ΠΡΟΛΟΓΟΣ Το βιβλιαράκι αυτό είναι γραμμένο στην απλή γλώσσα του λαού μας και έχει σκοπό να ξεσκεπάσει τις πλάνες των Μαρτύρων του Ιεχωβά και να αποδείξει πώς διαστρεβλώνουν την Αγία Γραφή. Μέσα σ΄ αυτό το βιβλιαράκι, περιέχονται τα πιστεύω των Μαρτύρων του Ιεχωβά, παρμένα από τα βιβλία τους, και εδάφια της Αγίας Γραφής, τον βράχο πάνω στον οποίο συντρίβονται όλοι οι Αιρετικοί που αποδεικνύουν πόσο πλανώνται ή πόσο θέλουν να πλανώνται και να πλανούν. Η Σκοπιά τους παρακινεί να μην διαβάζουν την Αγία Γραφή γιατί δεν την καταλαβαίνουν, αλλά να διαβάζουν τη Σκοπιά, δηλαδή άλλο Ευαγγέλιο, που το καταλαβαίνουν ευκολώτερα. Στους Γαλάτας όμως α΄ 8, διαβάζουμε « … αλλά και εάν ημείς ή Άγγελος εξ ουρανούς σας κηρύττη άλλο Ευαγγέλιο παρά εκείνο το οποίο σας εκηρύξαμεν ας είναι ανάθεμα, καθώς προείπομεν και τώρα λέγω εάν τις σας κηρύτη άλλο ευαγγέλιο παρά εκείνο το οποίον παραλάβατε, ας είναι ανάθεμα». Εύχομαι αυτό το βιβλίο να γίνει αφορμή να γνωρίσουμε καλύτερα τις αλήθειες της Ορθοδόξου Πίστεως μας και να αποτελέσει ένα ακόμη όπλο, στο οπλοστάσιο της Ορθοδόξου Εκκλησίας, προς δόξαν Θεού. ΑΜΗΝ.
1
ΑΝΤΙ ΠΡΟΛΟΓΟΥ «Δόξα και τιμή και ειρήνη παντί τω εργαζομένω το αγαθόν» (Ρωμ. 2,10) Ο Θεός και η Εκκλησία Του τιμούν και δοξάζουν κάθε εργάτη του καλού, σύμφωνα με τα παραπάνω λόγια της Αγίας Γραφής. Συγχαίρω και εγώ, ως Πνευματικός του πατέρας, τον αγαπητό κ. Απόστολο Ξεπαπαδάκη, διότι αν και απλός βιοπαλαιστής, χωρίς την απαραίτητη θεολογική και εγκύκλια παιδεία, αλλά μόνον υπό θείου ζήλου πυρούμενος έκαμε αυτή την αξιοπρόσεκτη αντιαιρετική μελέτη τόσο πολύτιμο βοήθημα στα χέρια κάθε Ορθόδοξου Χριστιανού, που θέλει να αντικρούει και να διαφωτίζει τους εν πλάνη ευρισκομένους αδελφούς μας Μάρτυρες του Ιεχωβά. Ο Θεός να ευλογήσει την προσπάθειά του αυτή για να αποδώσει καρπόν εκατονταπλάσιον. Με πατρικάς ευχάς Αρχιμανδρίτης Αμφιλόχιος Τσούκος Καθηγούμενος Ι. Μονής Θάρρι
2
Ολίγα Εισαγωγικά H παρουσία στις ημέρες μας των χιλιαστών ή Μαρτύρων του Ιεχωβά και των τόσων άλλων αιρέσεων και αιρετικών παραφυάδων δείχνει το μέτρο της αποστασίας του σημερινού ανθρώπου από τον Θεό, που είναι η Αλήθεια (Ίωάν. 14,6). Κύριο αίτιο και κίνητρο της αιρέσεως είναι η υπερηφάνεια. 'Όπως ο Εωσφόρος από υπερηφάνεια έπεσε και από άγγελος φωτός έγινε άγγελος σκότους, διότι ήθελε να ανεβεί υψηλότερα από τον Θεό, έτσι και ο κάθε αιρετικός από υπερηφάνεια θέλει να βάλει το θέλημά του επάνω από το θέλημα της Εκκλησίας και την διδασκαλία του επάνω από την διδασκαλία των αγίων Πατέρων στηρίζοντας δήθεν τις πλάνες του στην Αγία Γραφή την οποία, λόγω της υπερηφάνειας του, δεν μπορεί να κατανοήσει σωστά, επειδή του λείπει η χάρις του Θεού, και έτσι την διαστρεβλώνει και καταποντίζεται ο ίδιος και καταποντίζει και όσους τον ακολουθήσουν, στα βάραθρα της αιρέσεως σύμφωνα με τους λόγους της Γραφής «τυφλός τυφλόν εάν οδηγεί αμφότεροι εις βόθυνον πεσούνται» (Λουκ. 6.39). Η αλήθεια που πιστεύει η Εκκλησία είναι ένα αδιαίρετο σύνολο. Είναι το «καθόλου», το πλήρες. Από την πληρότητα αυτήν αποσπούν μερικές προτάσεις οι αιρετικοί και επιχειρούν αυτό το μερικό να το υψώσουν στη θέση «καθολικού». Η μισή αλήθεια τους, γίνεται έτσι ένα μεγάλο Ψέμα, αφού στρέφεται εναντίον της ολοκληρωμένης αλήθειας. Π.χ. η πρόταση «ο Ιησούς Χριστός είναι άνθρωπος» είναι σωστή, αλλά γίνεται ψέμα, όταν διατυπωθεί: « ο Ιησούς Χριστός είναι μόνο άνθρωπος γιατί τώρα στρέφεται εναντίον της αλήθειας, ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Θεός και άνθρωπος. 'Όποιος λοιπόν μισεί το ψέμα θα πρέπει να μισεί και την αίρεση. Και όποιος αγαπά την αλήθεια θα πρέπει να είναι πιστό και συνειδητό μέλος της 'Εκκλησίας στην οποία αποκλειστικά υπάρχει ή σωτηρία, με την 'Ορθόδοξη διδασκαλία και τη Χάρη των Ιερών Μυστηρίων. Η ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ ΤΩΝ ΜΑΡΤΥΡΩΝ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑ Το 1881, σχηματίστηκε η φυλλαδική εταιρεία «Σκοπιά» και το 1884 αναγνωρίσθηκε ως σωματείο από τους νόμους της Πενσυλβανίας με την επωνυμία «ΦΥΛΛΑΔΙΚΗ ΕΤΑΙΡΕΙΑ ΣΚΟΠΙΑ ΤΗΣ ΣΙΩΝ». Ιδρυτής της εταιρείας και σωματείου Σκοπιά ήταν ο έμπορος Κάρολος Ρώσελ Εβραϊκής καταγωγής, γιος του εμπόρου Ταίηζ Ρώσελ. Κατά καιρούς η εταιρεία άλλαζε ονόματα, μερικά από τα οποία είναι: 1. Σπουδαστές των γραφών 2. Ρωσελιστές 3. Μελετητές της Βίβλου 4. Χιλιαστές 3
5. Πνευματικός Ισραήλ 6. Μάρτυρες του Ιεχωβά 7. Χριστιανοί Μάρτυρες του Ιεχωβά Τη λέξη Χριστιανοί την πρόσθεσαν για να παραπλανούν, καθότι δεν πιστεύουν ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Θεός. Φαίνεται ότι δεν έχουν διαβάσει τα εδάφια Ρωμαίους θ 5 Εγεννήθη ο Χριστός το κατασάρκα, ο ών επί πάντων Θεός, και Κολοσσαείς β 9 Διότι εν αυτώ κατοικεί παν το πλήρωμα της θεότητας σωματικώς. Όμως οι διαφορές τους με την ορθόδοξη πίστη είναι και πολλές άλλες που θα δούμε αναλυτικά στα παρακάτω κεφάλαια. ΤΑ ΟΝΟΜΑΤΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ Στο βιβλίο της Εξόδου κεφ γ 14 αναφέρει Και είπεν ο Θεός προς τον Μωυσήν. Εγώ είμαι ο Ων και είπεν ούτω θέλεις ειπεί προς τους υιούς Ισραήλ, ο Ων με απέστειλε προς εσάς. Και είπεν έτι ο Θεός προς τον Μωυσήν ούτω θέλεις ειπεί προς τους υιούς Ισραήλ Κύριος ο Θεός των Πατέρων σας ο Θεός του Αβραάμ, ο Θεός του Ισαάκ και ο Θεός του Ιακώβ με απέστειλε προς εσάς. Τούτο θέλει είσθε το όνομά μου εις τον αιώνα και τούτο το μνημόσυνον μου εις γενεάς γεννεών. Και στο ς 2 αναφέρει Ο Θεός ελάλησε έτι προς τον Μωυσήν και είπε προς αυτόν Εγώ είμαι Κύριος και εφάνη εις τον Αβραάμ εις τον Ισαάκ και εις τον Ιακώβ με το όνομα Θεός Παντοκράτωρ. Δεν εγνωρίσθην όμως εις αυτούς με το όνομά μου Ιεοβά. Σύμφωνα με τις γραφές, ο Θεός μας έχει φανερωθεί με πολλά ονόματα 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.
ο Ών, έξοδος γ 14 Θεός Παντοκράτωρ, έξοδος ς 2 Ιεοβά, έξοδος ς 3 Ζηλότυπος το όνομα, έξοδος λδ 14 Λυτρωτής το όνομα, Ησαϊας ξγ 16 Άγιος το όνομα, Ησαϊα νζ 15 Κύριος Σαβαώθ, Ιακώβ ε 4 Πατέρας, Ματθαίον ς 9
4
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 1 ΑΡΝΟΥΝΤΑΙ ΤΟΝ ΤΡΙΑΔΙΚΟ ΘΕΟ Στα βιβλία των Μαρτύρων του Ιεχωβά αναφέρεται: «Πρέπει να πιστεύεις στην Αγία Τριάδα;. Όχι. Δεν υπάρχει καμία απόδειξης για την ύπαρξη της Αγίας Τριάδος». Και όμως υπάρχει. Αναφέρουμε μερικές περιπτώσεις: Γένεσις α΄, 26 Και είπεν ο Θεός, Ας κάμωμεν άνθρωπον κατ' εlκόνα ημών, καθ' όμοίωσιν ημών' Γένεσις γ΄,22 Καί είπε Κύριος ό Θεός, Ιδού, έγινεν ο Αδάμ ως εις εξ ημών ΣΗΜΕΙΩΣΗ:Αν ήταν μόνο ένα πρόσωπο, γιατί μιλάει στον πληθυντικό; Γένεσις ιη΄,1-5 Καί εφάνη εις αυτόν ό Κύριος εις τάς δρύς Μαμβρή, ενώ έκάθητο έν τη θύρα τής σκηνής είς τo καύμα τής ημέρας. Καί υψώσας τούς οφθαλμούς αυτού είδε' καί ιδού, τρεις άνδρες ιστάμενοι εμπρoσθεν αυτού' καί ώς είδεν ,έδραμεν εΙς προυπάντησιν αυτών από τής θύρας τής σκηνής, και προσεκύνησεν εως έδάφους' καί εΙπεν, Κύριέ μου εάν εύρηκα χάριν εΙς τούς οφθαλμούς σου, μη παρέλθης, παρακαλώ τόν δούλον σου' ας φερθεί, παρακαλώ, ολίγον ύδωρ, καί νίψατε τούς πόδας σας, καί αναπαύθητε υπό τό δένδρον καί εγώ θέλω φέρει ολίγον άρτον, καί στηρίξατε τήν καρδίαν σας έπειτα θέλετε παρέλθει' Γένεσις ια΄,7 'Έλθετε, ας καταβώμεν, καί ας συγχύσωμεν εκεί τήν γλώσσαν αυτών, διά νά μη εννοεί ό εις του άλλου τήν γλώσσαν. Ματθαίον κη',19 Πορευθέντες λοιπόν μαθητεύσατε πάντα τα έθνη, βαπτίζοντες αυτούς εις το όνομα τού Πατρός και τού Υιού και τού Αγίου Πνεύματος. Β΄ Κορινθίους ιγ 13 Η χάρις του Κυρίου Ιησού Χριστού και η αγάπη του Θεού και Πατρός και η κοινωνία του Αγίου Πνεύματος είη μετά πάντων υμών. Αμήν Α΄ Πέτρου α΄1 Πέτρος απόστολος Ιησού Χριστού, προς τους παρεπιδήμους τους διεσπαρμένους εις Πόντον, Γαλατίαν, Καππαδοκίαν, Ασίαν και Βιθυνίαν εκλεκτούς κατά πρόγνωσιν Θεού Πατρός δια του αγιασμού του Πνεύματος εις υπακοήν και ραντισμόν του αίματος του Ιησού Χριστού πληθυνθείη χάρις και ειρήνη εις εσάς. Α' Ιωάννου ε',7 Διότι τρείς είναι οι μαρτυρούντες έν τω ουρανώ, ο Πατήρ, ο Λόγος, καί τό 'Αγιον Πνεύμα" και ούτοι οι τρείς είναι εν. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ 'Όπως βλέπομε στα εδάφια αυτά της Αγίας Γραφής γίνεται καθαρά λόγος για την Αγία Τριάδα. Άρα υπάρχουν Γραφικές αποδείξεις για την Αγία Τριάδα. 5
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 2 ΑΡΝΟΥΝΤΑΙ ΤΗΝ ΘΕΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ Οι χιλιαστές στο βιβλίο τους «Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά στον εικοστό αιώνα» και στη σελ. 13, . γράφoυν για τον Χριστό ότι είναι Υιός του Θεού, αλλά κατώτερός Του. Ότι ο Χριστός ήταν το πρώτο από τα δημιουργήματά Του, όπως είναι και οι άγγελοι, και ήταν ένας καλός άνθρωπος, όχι όμως Θεάνθρωπος. Τα ίδια πράγματα αναφέρουν και στο περιοδικό τους Σκοπιά της 1 ης Φεβρουαρίου του 1991, σελ. 18. Είναι όμως έτσι τα πράγματα; Κάθε άλλο. Για να δούμε τι λέει ή Αγία Γραφή: Ψαλμός β΄ 7 Εγώ θέλω αναγγείλει το πρόσταγμα, ο Κύριος είπε προς εμέ, Υιός μου είσαι συ, εγώ σήμερον σε εγέννησα. Ψαλμός ρι 1 Είπεν ο Κύριος προς τον Κύριόν μου. Κάθου εκ δεξιών μου, εωσού θέσω τους εχθρούς σου υποπόδιον των ποδών σου. Μαλαχίας γ 1 Ιδού εγώ αποστέλλω τον άγγελό μου και θέλει κατασκευάσει την οδόν έμπροσθεν μου και ο Κύριος τον οποίον σεις ζητείτε εξαίφνης θέλει ελθεί εις τον Ναόν αυτού. Ναι ο άγγελος της διαθήκης τον οποίον σεις θέλετε ιδού έρχεται, λέγει ο Κύριος των δυνάμεων. Ματθαίον α 23 Ιδού η παρθένος θέλει συλλάβει και θέλει γεννήσει υιόν και θέλουσι καλέσει το όνομα αυτού Εμμανουήλ το οποίον μεθερμηνευόμενον είναι Μεθ΄ ημών ο Θεός. Λουκάν α΄,40-43 Και εισήλθεν εις τον οίκον Ζαχαρίου, και ήσπάσθη την Ελισάβετ. Και ως ηκουσεν ή Ελισάβετ τον ασπασμόν της Μαρίας, έσκίρτησε τό βρέφος έν τη κοιλία αυτής' και έπλήσθη Πνεύματος Αγίου η Έλισάβετ, και ανεφώνησε μετά φωνής μεγάλης, και είπεν, Ευλογημένη συ εν γυναιξί, και ευλογημένος ο καρπός της κοιλίας σου. Και πόθεν μοι τούτο, να έλθη η μήτηρ του Κυρίου μου πρός με; Λουκάν α 76 Και συ παιδίον, προφήτης του Υψίστου θέλεις ονομασθή, διότι θέλεις προπορευθεί προ προσώπου του Κυρίου, εις το να ετοιμάσης τας οδούς αυτού. Ιωάννην α΄,1-3. Έν αρχή ήτο ο Λόγος και ο Λόγος ήτο παρά τω Θεώ, και Θεός ήτο ο Λόγος. Πάντα δι αυτού έγιναν και χωρίς αυτού δεν έγινε ουδέ εν τω οποίον έγινε. Ίωάννην α΄,9-12 ΄Ητο το φως τό άληθινόν, τό οποίον φωτίζει πάντα ανθρωπον ερχόμενον εις τόν κόσμον. ΄Ητο εν τω κόσμω και ο κόσμος έγεινε δι' αύτού και ο κόσμος δέν έγνώρισεν αυτόν. Εις 6
τα ίδια ήλθε, και οι ίδιοι δεν εδέχθησαν αυτόν. 'Όσοι δε εδέχθησαν αυτόν, εις αυτούς έδωκεν εξουσίαν να γείνωσι τέκνα Θεού, εις τούς πιστεύοντας εις τό όνομα αυτού' Ίωάννην γ',36 'Όστις πιστεύει εΙς τον Υιόν, έχει ζωήν αιώνιον όστις όμως απειθεί εις τον Υιόν, δέν θέλει ιδεί ζωήν, άλλ' η οργή του Θεού μένει επάνω αύτού. Ιωάννην δ 10 Απεκρίθη ο Ιησούς και είπε προς αυτήν. Εάν ήξευρες την δωρεάν του Θεού και τις είναι ο λέγων σοι Δος μοι να πίω συ ήθελες ζητήσει παρ΄ αυτού και ήθελε σοι δώσει ύδωρ ζων. Ίωάννην ε΄,23 Διά νά τιμώσι πάντες τόν Υιόν, καθώς τιμώσι τον Πατέρα. Ο μη τιμών τόν Υιόν, δέν τιμά τον Πατέρα τόν πέμψαντα αύτόν. Ιωάννην στ΄ 51 Εγώ είμαι ο άρτος ο ζων, ο καταβάς εκ του ουρανού. Εάν τις φάγει εκ τούτου του άρτου θέλει ζήσει εις τον αιώνα. Ίωάννην η',19 -Ελεγον λοιπόν πρός αυτόν, Πού είναι ο Πατήρ σου; Απεκρίθη ο Ίησούς, Ούτε εμέ εξεύρετε, ούτε τον Πατέρα μου, εάν ηξεύρετε εμέ, ηθέλετε εξεύρει καί τόν Πατέρα μου. Ίωάννην ι΄,30 Εγώ και ό Πατήρ εν είμεθα. Ιωάννην ια 25-26 Είπε προς αυτήν ο Ιησούς. Εγώ είμαι η ανάστασις και η ζωή. Ο πιστεύων εις εμέ και αν αποθάνει θέλει ζήσει. Και πας όστις ζη και πιστεύει εις εμέ δεν θέλει αποθάνει εις τον αιώνα. Ίωάννην ιδ',6-10 Λέγει πρός αύτόν ο Ιησούς, 'Εγώ είμαι ηοδός, και η αλήθεια, καί η ζωή" ουδείς έρχεται πρός τόν Πατέρα, ειμή δι' εμού' έάν εγνωρίζετε εμέ, καί τόν Πατέρα μου ηθέλετε γνωρίσει' και από τού νυν γνωρίζετε αυτόν, και είδετε αυτόν. Λέγει πρός αυτόv ο Φίλιππος, Κύριε, δείξον εις ημάς τόν Πατέρα, και αρκεί εις ημάς. Λέγει πρός αύτόν ο Ιησούς, Τόσον καιρόν είμαι μεθ' υμών, και δεν με εγνώρισας Φίλιππε; όστις ειδεν εμέ, είδε τον Πατέρα' και πώς σύ λέγεις, Δείξον εις ημάς τόν Πατέρα; Δεν πιστεύεις ότι εγώ είμαι εν τω Πατρί, καί ό Πατήρ είναι εν έμοί; Ίωάννην κ' ,28 Καί απεκρίθη ο Θωμάς, καί είπε πρός αυτόν, ο Κύριός μου, και ο Θεός μου. Πράξεις γ΄ 15 Τον δε αρχηγόν της ζωής εθανατώσατε τον οποίον ο Θεός ανέστησεν εκ νεκρών του οποίου ημείς είμεθα μάρτυρες 7
Πράξεις ι 36 Τον λόγον τον οποίον απέστειλε προς τους υιούς Ισραήλ, ευαγγελιζόμενος ειρήνην δια Ιησού Χριστού (ούτος είναι ο Κύριος πάντων). Α' Ιωάννου β',23 Πάς ο αρνούμενος τον Υίόν, δεν έχει ουδέ τον Πατέρα, όστις ομολογεί τόν Υιόν, έχει καί τόν Πατέρα Α' Ιωάννου ε 20 Εξεύρομεν δε ότι ο Υιός του Θεού ήλθε και έδωκεν εις ημάς νόησιν, δια να γνωρίζομεν τον αληθινόν και είμεθα εν τω αληθινώ εν των Υιώ αυτού Ιησού Χριστώ, ούτος είναι ο αληθινός Θεός και η ζωή η αιώνιος. Α΄ Κορινθίους β 8 Την οποίαν ουδείς των αρχόντων του αιώνος τούτου εγνώρισε διότι αν ήθελον γνωρίσει δεν ήθελον σταυρώσει τον Κύριον της δόξης Α΄ Κορινθίους η 6 Αλλ΄ εις ημάς εις Θεός ο Πατήρ εξ ου τα πάντα και ημείς εις αυτόν, και εις Κύριος Ιησούς Χριστός δι ου τα πάντα και ημείς δι αυτού. Α΄ Κορινθίους ιε 9 Διότι εγώ είμαι ο ελάχιστος των αποστόλων, όστις δεν είμαι άξιος να ονομάζομαι απόστολος, διότι κατεδίωξα την εκκλησίαν του Θεού. Γαλάτας α΄11-13 Αλλά σας γνωστοποιώ αδελφοί, ότι το ευαγγέλιον το κηρυχθέν υπ΄ εμού δεν είναι ανθρώπινον, διότι ουδ΄ εγώ παρέλαβον αυτό παρά ανθρώπου ούτε εδιδάχθην αλλά δι αποκαλύψεως Ιησού Χριστού. Διότι ηκούσατε την ποτέ διαγωγήν μου εν τω Ιουδαϊσμώ ότι καθ΄ υπερβολήν εδίωκον την εκκλησίαν του Θεού και εκακοποίουν αυτήν. Φιλιππησίους β 5-11 Το αυτό δε φρόνημα έστω εν υμίν το οποίον ήτο και εν τω Χριστώ Ιησού, όστις εν μορφή Θεού υπάρχων δεν ενόμισεν αρπαγήν το να είναι ίσα με τον Θεόν, αλλ΄ εαυτόν εκένωσε λαβών δούλου μορφήν, γενόμενος όμοιος με τους ανθρώπους και ευρεθείς κατά το σχήμα ως άνθρωπος εταπείνωσεν εαυτόν γενόμενος υπήκοος μέχρι θανάτου, θανάτου δε σταυρού. Δια τούτο και ο Θεός υπερύψωσεν αυτόν και εχάρισεν εις αυτόν όνομα το υπέρ παν όνομα, δια να κλίνη εις το όνομα του Ιησού παν γόνυ επουρανίων και επιγείων και καταχθονίων. Και πάσα γλώσσα να ομολογήσει ότι ο Ιησούς Χριστός είναι Κύριος εις δόξαν Θεού Πατρός. Εβραίους α 5-8 Διότι προς τίνα των αγγέλων είπε ποτέ, «Υιός μου είσαι συ, εγώ σήμερα σε εγέννησα» Και πάλιν «Εγώ θέλω είσθαι εις αυτόν Πατήρ και αυτός θέλει είσθαι εις εμέ Υιός;» Όταν δε πάλιν εισαγάγη τον πρωτότοκον εις την οικουμένην λέγει «και ας προσκυνήσωσιν εις αυ΄τον πάντες οι άγγελοι του Θεού και περί μεν των αγγέλων λέγει « Ο ποιών τους αγγέλους αυτού πνεύματα και τους λειτουργούς αυτού πυρός φλόγα». Περί δε του Υιού «ο θρόνος σου, ω Θεέ, είναι εις τον αιώνα του αιώνος, σκήπτρον ευθύτητος είναι το σκήπτρον της βασιλείας σου» 8
Ρωμαίους θ΄,5 Εγεννήθη ο Χριστός το κατά σάρκα, ο ων επί πάντων Θεός Εβραίους α',8 Περί δε του Υιού, «ο θρόνος σου, ω Θεέ, είναι εις τόν αιώνα του αιώνος" Κολοσσαείς α΄ 16 Επειδή δι αυτού εκτίστησαν τα πάντα τα εν τοις ουρανοίς και τα επί γης τα ορατά και τα αόρατα. Κολοσσαείς β΄ 9 Διότι εν αυτώ κατοικεί παν το πλήρωμα της θεότητος σωματικώς. Α΄ Τιμόθεον γ΄16 Και αναντιρρήτως το μυστήριον της ευσεβείας είναι μέγα, ο Θεός εφανερώθη εν σαρκί, εδικαιώθη εν Πνεύματι, εφάνη εις αγγέλους, εκηρύχθη εις τα έθνη, επιστεύθη εις τον κόσμον, ανελήφθη εν δόξη. Τίτον β 13 Προσμένοντες την μακαρίαν ελπίδαν και επιφάνειαν της δόξης του μεγάλου Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού. Ιούδα α',4 Διότι εισεχώρησαν λαθραίως τινές άνθρωποι, οιτινες ήσαν παλαιόθεν προγεγραμμένοι εις ταύτην την καταδίκην, ασεβείς, μεταστρέφοντες την χάριν τού Θεού ημών εις άσέλγειαν καί αρνούμενοι τόν μόνον δεσπότην Θεόν και Κύριον ημών Ίησούν Χριστόν. Άποκάλυψις α',7 Ιδού, έρχεται μετά τών νεφελών, καί θέλει ιδεί αυτόν πάς όφθαλμός, και εκείνοι οίτινες έξεκέντησαν αυτόν' καί θέλουσι θρηνήσει έπ' αυτόν πάσαι αί φυλαί της γής. ναί, άμήν. 'Εγώ είμαι τό Α καί το Ω, αρχή καί τέλος, λέγει ό Κύριος, ο 'Ών καί ο 'Ην και ο Έρχόμενος, ο Παντοκράτωρ. Αποκάλυψις δ8 Και δεν παύουσιν ημέραν και νύκτα λέγοντα «Άγιος, άγιος, άγιος Κύριος ο Θεός ο Παντοκράτωρ, ο Ήν και ο Ών και ο Ερχόμενος. Αποκάλυψις ια 16-17 Και οι εικοσιτέσσαρες πρεσβύτεροι οι καθήμενοι ενώπιον του Θεού επί τους θρόνους αυτών έπεσαν κατά πρόσωπον αυτών και προσεκύνησαν τον Θεόν, λέγοντες. Ευχαριστούμεν σοι Κύριε Θεέ Παντοκράτωρ, ο Ων και ο Ήν και ο Ερχόμενος διότι έλαβες την δύναμίν σου την μεγάλην και εβασίλευσας. Αποκάλυψις ιζ 14 Ούτοι θέλουσι πολεμήσει με το Αρνίον, και το Αρνίον θέλει νικήσει αυτούς, διότι είναι Κύριος των κυρίων και Βασιλεύς των βασιλέων και όσοι είναι μετ΄ αυτού, είναι κλητοί 9
και εκλεκτοί και πιστοί. Αποκάλυψις β 8 Και προς τον άγγελον της εκκλησίας των Σμυρναίων γράψον, Ταύτα λέγει ο πρώτος και ο έσχατος, όστις έγινε νεκρός και έζησεν. Αποκάλυψις α 7-8 Ιδού έρχεται μετά των νεφελών και θέλει ιδεί αυτών πας οφθαλμός και εκείνοι οίτινες εξεκέντησαν αυτόν και θέλουσι θρηνήσει επ΄ αυτόν πάσαι αι φυλαί της γης ναι αμήν . Εγώ είμαι το Α και το Ω αρχή και τέλος λέγει ο Κύριος ο Ων και ο Ην και ο ερχόμενος ο παντοκράτωρ. Σημείωση : Σ’ αυτό το εδάφιο αναφέρεται όλη η αλήθεια για τη θεότητα του Χριστού και γράφει ότι έρχεται από τα σύννεφα και θα τον ιδούν και αυτοί που τον σταύρωσαν. Αν ήταν πνεύμα που λέτε, πώς θα τον έβλεπαν; Γράφει ότι είναι το Α και το Ω , αρχή και τέλος ,ΩΝ και ΗΝ ,και ο ερχόμενος ο παντοκράτωρ και σεις συνεχίζετε να λέτε ότι ήρθε το 1914 μυστικά; Ο Πατέρας ονομάζεται ο Ών. ΄Εξοδος Γ 14 Ο ΩΝ με απέστειλε προς εσάς Και ο Ιησούς Χριστός ονομάζεται ο Ων Αποκάλυψη α 8 Εγώ είμαι ο ΩΝ . Ο Πατέρας ονομάζεται Παντοκράτωρ , Εξοδος ς 3 Θεός Παντοκράτωρ. Και ο Ιησούς Χριστός ονομάζεται Παντοκράτωρ. Αποκάλυψη α 8 Ο Ερχόμενος ο Παντοκράτωρ. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ Από τα εδάφια αυτά που διαβάσαμε γίνεται φανερό και οφθαλμοφανές ότι ο Χριστός δεν είναι υιός του Θεού με την έννοια του παιδιού, όπως είμαστε όλοι μας οι άνθρωποι, αλλά είναι ο Μονογενής Υιός και Λόγος του Θεού, το δεύτερο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδος, ο Θεάνθρωπος και 0μοούσιος μέ τον Πατέρα. Στα εδάφια πού διαβάσαμε βλέπομε ότι ο Θεός παρουσιάστηκε στον Αβραάμ μέ τα ονόματα « ο Ων» και «Παντοκράτωρ» μέ τα οποία παρουσιάστηκε και ο Χριστός στην Αποκάλυψη. Βλέπομε ακόμη τον Χριστό να λέγει ότι «εγώ και ο Πατέρας είμαστε ένα και το αυτό πράγμα». Στον Ευαγγελισμό ο Αρχάγγελος ονομάζει τον Θεόν Κύριον: « Χαίρε Κεχαριτωμένη ο Κύριος μετά σου». Αλλά Κύριος ονομάζεται και ο Χριστός όπως βλέπομε 10
στη συνέχεια την Ελισάβετ να λέγει: «Ευλογημένη συ εν γυναιξί... Καί πώς εγένετο τούτο, 'ίνα ελθη ή Μητέρα του Κυρίου μου πρός με;». Ονομάζει τήν Παναγία Μητέρα του Κυρίου, δηλαδή του Χριστού. Κύριον ονόμασε καί ό Άγγελος στις Μυροφόρες ,γυναίκες τόν Χριστό μετά τήν Ανάστασή Του. Άρα, αφού ο Χριστός ονομάζεται Κύριος όπως καί ο Θεός δεν μπορεί παρά να είναι καί αυτός Θεός. Θεός ό Πατέρας, Θεός καί ο Υιός, ο Χριστός. Η Αγία Γραφή κηρύττει ότι ο Χριστός είναι ο «αληθινός Θεός», «ο ων επί πάντων Θεός ευλογητός»ο «Ών και ο Ήν και ο ερχόμενος»»το Α και το Ω, ο πρώτος και ο έσχατος, αρχή και τέλος Η Καινή Διαθήκη κηρύττει ότι ο Χριστός είναι Θεός και Άνθρωπος, Θεάνθρωπος. Και όποιος λέει ότι ο Χριστός είναι μόνο άνθρωπος ή μόνο Θεός, διαφωνεί με την Καινή Διαθήκη και δεν σώζεται.
11
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 3 ΑΡΝΟΥΝΤΑΙ ΤΗΝ ΘΕΟΤΗΤΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά έχουν δύο περιοδικά, που τά συστήνουν στούς οπαδούς τους να τά διαβάζουν περισσότερο. καί από αυτή τήν Αγία Γραφή ακόμη. Τά περιοδικά αυτά είναι η «Σκοπιά» καί το «Ξύπνα», Στο τεύχος της 15ης Ιανουαρίου 1991, σελ. 4 η «Σκοπιά» γράφει: «Το Άγιο Πνεύμα δεν είναι πρόσωπο. Αντίθετα είναι η ενεργός δύναμη του Θεού». Είναι έτσι όμως; Ασφαλώς δεν είναι έτσι. Εμείς οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί πιστεύομε ότι το 'Άγιο Πνεύμα είναι το τρίτο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδος καί Θεός αληθινός όπως καί ο Πατέρας καί ο Υιός. Δεν είναι όμως τρεις Θεοί. Είναι τά τρία Πρόσωπα της Μιας, Ζωοποιού, Αγίας καί Ομοουσίου Τριάδος. Είναι η Τρισήλιος Θεότης. Φως ο Πατήρ, φως ο Λόγος, φως καί το 'Άγιο Πνεύμα. Στο Σύμβολο της Πίστεως, το «πιστεύω», λέμε ότι πιστεύομε «Καί εις το Πνεύμα το 'Άγιον, το Κύριον, το Ζωοποιόν, τό εκ του Πατρός εκπορευόμενον, τό σύν Πατρί καί Yιώ συμπροσκυνούμενον καί συνδοξαζόμενον, τό λαλήσαν διά των Προφητών» . Θα μας πουν όμως οι Μάρτυρες τού 'Ίεχωβα. Εμείς πιστεύομε μόνο στα όσα λέγει η Άγία Γραφή. Σύμφωνοι, αλλά να τά πιστεύετε καί όχι να τά διαστρεβλώνετε. Ιδού λοιπόν τι λέγει η Άγία Γραφή για το τρίτο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδος, το Άγιον Πνεύμα: Μάρκον α',9-11 Καί εν εκείναις ταίς ημέραις ήλθεν ό Ίησούς από Ναζαρέτ τής Γαλιλαίας, καί έβαπτίσθη ύπό Ίωάννου εις τόν Ιορδάνην. Καί ευθυς ενώ ανέβαινε, από τού ύδατος, είδε τους ουρανούς σχιζομένους καί τό Πνεύμα καταβαίνον ως περιστεράν επ αύτόν. Καί φωνή έγεινεν εκ τών ουρανών, Συ εισαι ό Υιός μου ο αγαπητός, εις τόν οποίον ευηρεστήθην Μάρκον ιγ΄11 Διότι δεν είσθαι εσείς οι λαλούντες αλλά το Πνεύμα το Άγιον. Ματθαίον ι',20 Επειδή σείς δεν είσθε οι λαλούντες, αλλά τό Πνεύμα του Πατρός σας, το οποίον λαλεί εν υμίν. Ματθαίον ιβ',31 Δια τούτο σας λέγω, Πάσα άμαρτία καί βλασφημία θέλει συγχωρηθή εις τους ανθρώπους' η κατα τού Πνεύματος όμως βλασφημία δέν θέλει συγχωρηθή εις τους ανθρώπους. Καί όστις είπη λὀγον κατα τού Υιού του ανθρώπου, θέλει συγχωρηθη εις αυτόν- όστις όμως είπη κατά τού Πνεύματος του Αγίου, δέν θέλει συγχωρηθή εις αυτόν, ούτε εν τούτω τω αιώνι, ούτε έν μέλλοντι. Ματθαίον ιδ',16-18 Και εγώ θέλω παρακαλέσει τόν Πατέρα, καί θέλει σας δώσει άλλον Παράκλητον, διά νά μένη μεθ΄ ημων είς τόν αιώνα, τό Πνεύμα της αληθείας, το οποίον ο κόσμος δέν δύναται να λάβη, διότι δέν βλέπει αυτό, ουδέ γνωρίζει αυτό, σεις όμως γνωρίζετε αυτό, διότι μένει μεθ' υμών, καί εν υμίν θέλει είσθαι. 12
Λουκάν β 26 Και ήτο εις αυτόν αποκεκαλυμμένον υπό του Πνεύματος του Αγίου Λουκάν γ 22 Κατέβη το Πνεύμα το Άγιον εν σωματική μορφή. Λουκάν ιβ 12 Το Άγιον Πνεύμα θέλει σας διδάξει. Ιωάννην ιδ 16 Και εγώ θέλω παρακαλέσει τον Πατέρα και θέλει σας δώσει άλλον Παράκλητο δια να μένει μεθ΄ ημών εις τον αιώνα. Ίωάννην ιδ΄,26 Ο δε Παράκλητος, το Πνεύμα το Άγιον, το οποίον θέλει πέμψει ο Πατήρ έν τω όνόματί μου, εκείνος θέλει σας διδάξει πάντα, καί θέλει σας υπενθυμίσει πάντα όσα είπον πρός εσάς. Ίωάννην ιε΄,26 Ο δε Παράκλητος το Πνεύμα το Άγιον το οποίον θέλει πέμψει ο Πατήρ εν τω ονόματί μου εκείνος θέλει σας διδάξει πάντα και θέλει σας υπενθυμίσει πάντα όσα είπον προς εσάς. Ίωάννην ιστ΄,7-8 Εγώ όμως τήν αλήθειαν σας λέγω' συμφέρει εις εσάς νά απέλθω εγώ" διότι, έάν δέν απέλθω, ό Παράκλητος δέν θέλει έλθεί πρός εσάς. αλλ' άφού άπέλθω, θέλω πέμψει αυτόν πρός έσας. Καί ελθών εκείνος θέλει ελέγξει τόν κόσμον περί αμαρτίας, καί περί δικαιοσύνης, καί περί κρίσεως" Ίωάννην ιστ',13 'Όταν δε έλθη εκείνος, τό Πνεύμα της αληθείας, θέλει σας οδηγήσει είς πάσαν τήν αλήθειαν" Πράξεις ε΄3-4 3 Ώστε να ψευσθής εις το Πνεύμα το Άγιον. 4 Δεν εψεύσθης εις ανθρώπους αλλ΄ εις τον Θεόν. Πράξεις η',14-17 Ακούσαντες δε οι άπόστολοι οι εν Ιεροσολύμοις ότι η Σαμάρεια εδέχθη τόν λόγον του Θεού, απέστειλαν πρός αυτούς τόν Πέτρον καί Ίωάννην οίτινες καταβάντες προσηυχήθησαν περί αυτών, διά νά λάβωσι Πνεύμα 'Αγιον. Διότι δέν είχεν έτι επιπέσει έπ' ούδένα έξ αυτών, αλλά μόνον ήσαν βεβαπτισμένοι εις το όνομα του Κυρίου Ιησού. Τότε επέθετον τάς χείρας επ' αύτούς, καί ελάμβανον Πνεύμα Άγιον. Πράξεις η',29 Είπε δέ τό Πνεύμα πρός τόν Φίλιππον, Πλησίασαν και προσκολλήθητι εις τήν αμαξαν ταύτην. 13
Πράξεις θ,17 Ύπηγε δέ ο Άνανίας και εισήλθεν εις τήν οικίαν καί επιθέσας επ' αυτόν τάς χείρας, είπε, Σαούλ αδελφέ, ό Κύριος μέ απέστειλεν, ο Ιησούς όστις εφάνη εις σε εν τη οδώ καθ' ην ήρχου , διά να αναβλέψης, καί νά πλησθής Πνεύματος Άγίου. Πράξεις ι΄,19-20 Καί ενώ ό Πέτρος διελογίζετο περί τού οράματος είπε πρός αυτόν τό Πνεύμα, Ιδού, τρείς άνθρωποι σέ ζητούσι. Σηκωθείς λοιπόν κατάβηθι, και ύπαγε μετ' αύτών, μηδόλως διστάζων, διότι εγώ απέστειλα αυτούς. Πράξεις ιγ',2-3 Καί ενώ υπηρέτουν εις τόν Κύριον καί ενήστευον είπε τό Πνεύμα το Αγιον, Χωρήσατε εις εμέ τόν Βαρνάβαν καί τόν Σαύλον διά τό έργον εις τό οποίον προσεκάλεσα αυτούς. Τότε άφού έενήστευσαν καί προσευχήθησαν, καί επέθεσαν τάς χείρας επ' αυτούς, απέστειλαν. Πράξεις ιε΄28 Εφάνη εύλογον εις το Άγιο Πνεύμα και εις ημάς. Πράξεις ιθ΄,1-6 Ενώ δέ ο Απολλώς, ήτο έν Κορίνθω, ο Παύλος αφού επέρασε τά ανωτερικά μέρη, ήλθεν εις Εφεσον καί ευρών τινάς μαθητάς, είπε πρός αύτούς, Eλάβετε Πνεύμα Αγιον αφού επιστεύσατε; οι δέ ειπον πρός αυτόν, 'Αλλ' ουδέ αν υπάρχη Πνεύμα Αγιον ήκούσαμεν. Και είπε πρός αύτούς, Εις τι λοιπον έβαπτίσθητε; Οι δέ εΙπον, Εις τό βάπτισμα του Ιωάννου. Και είπεν ο Παύλος, Ό Ιωάννης μεν εβάπτισε βάπτισμα μετανοίας, λέγων προς τον λαόν νά πιστεύσωσιν εις τόν ερχόμενον μετ' αυτόν, τουτέστιν, εις τόν Χριστόν Ιησούν. Άκούσαντες δέ, έβαπτίσθησαν εις τό όνομα τού Κυρίου Ιησού. Και αφού ο Παύλος επέθηκεν έπ' αύτών τάς χείρας, ήλθε τό Πνεύμα τό 'Άγιον έπ' αυτούς. Πράξεις κ 28 Προσέχετε λοιπόν εις εαυτούς και εις όλο το ποίμνιον εις το οποίον το Πνεύμα το Άγιον σας έθεσεν επισκόπους. Πράξεις κη 25 Καλώς ελάλησε το Πνεύμα το Άγιον. Α΄ Κορινθίους β 13 Με λόγους διδακτικούς του Πνεύματος του Αγίου. Α΄ Κορινθίους ιβ 11 Πάντα δε ταύτα ενεργεί το εν και το αυτό Πνεύμα διανέμον ιδία εις έκαστον καθώς θέλει. Β΄ Κορινθίους Ο δε Κύριος είναι το Πνεύμα 14
Εβραίους γ΄ 7 Καθώς λέγει το Πνεύμα το Άγιον, Σήμερον εάν ακούσητε της φωνής αυτού Έφεσίους δ',30 Και μη λυπείτε τό Πνεύμα τό 'Άγιον τού Θεού, μέ τό όποίον εσφραγίσθητε δια την ημέραν τής απολυτρώσεως. Α΄ Ιωάννου ε΄ 7 Διότι τρεις είναι οι μαρτυρούντες εν τω ουρανώ, ο Πατήρ, ο Λόγος και το Άγιο Πνεύμα και ούτοι οι τρεις είναι έν. Ματθαίον κη 19 Πορευθέντες λοιπόν μαθητεύσατε πάντα τα έθνη βαπτίζοντες αυτούς εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ 'Όπως βλέπομε λοιπόν στα παραπάνω εδάφια της Αγίας Γραφής το 'Άγιον Πνεύμα είναι ξεχωριστό Πρόσωπο, που ομιλεί και ενεργεί. Είναι το τρίτο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδος που λέγεται και Παράκλητος.
15
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 4 ΑΡΝΟΥΝΤΑΙ ΤΗΝ ΣΩΜΑΤΙΚΗ ΑΝΑΣΤΑΣΗ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ Στο βιβλίο των Χιλιαστών «οι Μάρτυρες του Ιεχωβά στον εικοστό αιώνα», σελ. 13, αναφέρεται ότι ο Χριστός αναστήθηκε ως αθάνατο πνευματικό πρόσωπο και όχι σωματικά. Τι γράφει όμως η Άγία Γραφή; Ψαλμοί ις 10 Διότι δεν θέλεις εγκαταλείψει την ψυχή μου εν τω Άδη ουδέ θέλεις αφήσει τον όσιόν σου να ίδη διαφθοράν. Ματθαίον κη',5-6 Αποκριθείς δέ ο άγγελος, είπε πρός τάς γυναίκας μη φοβείσθε σεις' διότι εξεύρω, ότι Ίησουν τόν έσταυρωμένον ζητείτε' δέν είναι εδώ. διότι ανέστη, καθώς είπεν" έλθετε, ιδετε τόν τόπον όπου έκειτο ό Κύριος. Μάρκον ιστ',5-6 Και εισελθούσαι είς τό μνημείον, είδον νεανίσκον καθήμενον εις τα δεξιά, ενδεδυμένον στολήν λευκήν καί ετρόμαξαν. Ο δέ λέγει πρός αύτάς, Μη τρομάζετε' Ίησούν ζητείτε τόν Ναζαρηνόν τόν εσταυρωμένον' ανέστη, δέν είναι εδώ. Ιδού ο τόπος όπου έθεσαν αυτόν. Λουκαν κδ',4-5 Και ενώ ήσαν εν άπορία περί τούτου, ιδού, δύο άνδρες εστάθησαν έμπροσθεν αυτών μέ ιμάτια αστράπτοντα. Καθώς δέ αύται εφοβήθησαν, καί έκλινον τό πρόσωπον είς τήν γην, είπον πρός αύτάς, Τί ζητείτε τόν ζώντα μετά τών νεκρών; Δεν είναι έδώ, αλλ' άνέστη. Λουκαν κδ',12 . Ο δέ Πέτρος σηκωθείς έδραμεν είς τό μνημείον, καί παρακύψας βλέπει τά σάβανα κείμενα μόνα καί ανεχώρησε θαυμάζων καθ' έαυτόν τό γεγονός. Λουκαν κδ',36-40 Ενώ δέ έλάλουν ταύτα, αυτός ο Ιησούς έστάθη έν μέσω αυτών, καί λέγει πρός αυτούς, Ειρήνη ημίν. Εκείνοι δέ εκπλαγέντες και έμφοβοι γενόμενοι, ενόμιζον ότι ἐβλεπoν πνεύμα. Και είπε προς αυτούς, Διά τί είσθε τεταραγμένοι; καί διά τί αναβαίνουσιν είς τάς καρδίας σας διαλογισμοί; Ιδέτε τάς χείράς μου καί τους πόδας μου, οτι αυτός εγώ είμαι ψηλαφήσατέ με και ίδετε. διότι πνεύμα σάρκα και οστέα δέν έχει, καθώς εμέ θεωρείτε έχοντα. Καί τούτο είπών, έδειξεν είς αυτούς τάς χείρας και τούς πόδας. Ίωάννην κ',27-29 'Έπειτα λέγει πρός τόν Θωμαν, Φέρε τόν δάκτυλόν σου εδώ, καί ιδέ τάς χείράς μου. καί φέρε τήν χείρά σου, καί βάλε είς τήν πλευράν μου. Και μη γίνου άπιστος, αλλά πιστός. Καί άπεκρίθη ό Θωμάς, και είπε πρός αυτόν, Ο Κύριός μου, και ο Θεός μου. Λέγει πρός αυτόν ο Ιησούς,Επειδή με είδες, Θωμά, επίστευσας. Μακάριοι όσοι δέν είδον, καί επίστευσαν. Πράξεις β',30-32 Επειδή λοιπόν ήτο προφήτης και ήξευρεν ότι μεθ΄ όρκου ώμοσε προς αυτόν ο Θεός ότι 16
εκ του καρπού της οσφύος αυτού θέλει αναστήσει κατά σάρκα τον Χριστόν δια να καθίσει αυτόν επί του θρόνου αυτού, προϊδών έλάλησε περί της αναστάσεως του Χριστού, ότι δέν έγκατελείφθη η ψυχή αυτού εν τω αδη ουδέ η σαρξ αυτού ειδε διαφθοράν. Τούτον τον Ίησούν άνέστησεν ό Θεός, του όποίου πάντες ημείς είμεθα μάρτυρες. Πράξεις ι 40-42 Τούτον ο Θεός ανέστησεν την τρίτην ημέρα και έκαμεν αυτόν να εμφανισθεί ουχί εις πάντα τον λαόν αλλ΄ εις μάρτυρας τους προσδιορισμένους υπό του Θεού, εις ημάς, οίτινες συνεφάγομεν και συνεπίομεν μετ΄ αυτού αφού ανέστη εκ νεκρών και παρήγγειλεν εις ημάς να κηρύξωμεν προς τον λαόν και να μαρτυρήσωμεν ότι αυτός είναι διορισμένος υπό του Θεού κριτής ζώντων και νεκρών Πράξεις ιγ' ,37 Εκείνος όμως τον οποίον ο Θεός ανέστησε, δεv είδε διαφθοράν. Α΄ Κορινθίους ιε 12-21 Εάν δε ο Χριστός κηρύττηται ότι ανέστη εκ νεκρών πώς τινές μεταξύ σας λέγουσιν, ότι ανάστασις νεκρών δέν είναι; Και εάν ανάστασις νεκρών δεν είναι ουδ΄ ο Χριστός ανέστη και αν ο Χριστός δεν ανέστη, μάταιον άρα είναι το κήρυγμα ημών ματαία δε και η πίστις σας, ευρισκόμεθα δε και ψευδομάρτυρες του Θεού, διότι εμαρτυρήσαμεν περί του Θεού ότι ανέστησε τον Χριστόν τον οποίον δεν ανέστησεν, εάν καθ΄ υπόθεσιν δεν ανασταίνονται οι νεκροί. Αλλ΄ εάν ο Χριστός δεν ανέστη ματαία η πίστις σας έτι είσθε εν ταις αμαρτίαις υμών. Άρα και οι κοιμηθέντες εν Χριστώ απωλέσθησαν. Εάν εν ταύτη τη ζωή μόνον ελπίζωμεν εις τον Χριστόν είμεθα ελεεινότεροι πάντων των ανθρώπων. Αλλά τώρα ο Χριστός ανέστη εκ νεκρών έγινεν απαρχή των κεκοιμημένων. Διότι επειδή ο θάνατος ήλθε δι ανθρώπου, ούτω και δι ανθρώπου η ανάστασις των νεκρών. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ Από τα εδάφια που διαβάσαμε γίνεται φανερό ότι ο Χριστός αναστήθηκε σωματικά και όχι πνευματικά όπως ισχυρίζονται οι πλανεμένοι αδελφοί μας, Μάρτυρες του Ιεχωβά. 'Άλλωστε ο Χριστός μετά την Ανάστασή Του κάλεσε τούς τρομαγμένους Αποστόλους Του να τον ψηλαφίσουν και να διαπιστώσουν ότι δεν είναι φάντασμα. Γιατί τα φαντάσματα δέν έχουν σάρκα και κόκκαλα όπως είχε Εκείνος. Σε άλλη πάλι εμφάνισή Του μετά την Ανάστασή Του έφαγε ψητό ψάρι και μελόπιτα, που γίνεται ολοφάνερο ότι ήταν σωματικά Αναστημένος.
17
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 5 ΑΡΝΟΥΝΤΑΙ ΤΗΝ ΘΕΙΑ ΚΟΙΝΩΝΙΑ Η Σκοπιά, της 15ης Ιανουαρίου του 1991, σελ. 21, γράφει ότι «ο άρτος που ευλόγησε ο Χριστός και έδωσε στους Μαθητές Του ήταν το Σύμβολο και όχι το Σώμα του Χριστού». Τι γράφει όμως το Ευαγγέλιο; Ματθαίον κστ΄26-28 Καί ενώ έτρωγον, λαβών ο Ιησούς τόν αρτον, καί ευλογήσας, έκοψε, καί έδιδεν εις τούς μαθητάς, καί είπε, Λάβετε, φάγετε' τούτο ειναι τό σώμα μου. Καί λαβών τό ποτήριον, καί ευχαριστήσας, έδωκεν είς αυτούς, λέγων, Πίετε εξ αύτού πάντες' διότι τούτο ειναι τό αίμα μου τό τής καινής διαθήκης, τό ύπέρ πολλών εκχυνόμενον είς άφεσιν αμαρτιών. Ίωαννην ς΄47-58 Αληθώς, αληθώς σάς λέγω,Ο πιστεύων εις εμέ έχει ζωήν αίώνιον. Εγώ είμαι ο άρτος τής ζωής. Οι πατέρες σας έφαγον τό μάννα εν τη ερήμω καί απέθανον. Ούτος είναι ο άρτος ο καταβαίνων εκ τού ούρανού, διά νά φάγη τις εξ αυτού και νά μη αποθάνη. Εγώ είμαι ό αρτος ο ζών, ο καταβάς εκ τού ούρανού. Εάν τις φάγη εκ τούτου τού άρτου θέλει ζήσει εις τον αιώνα. Και ο άρτος δε τον οποίον εγώ θέλω δώσει, είναι η σαρξ μου, την οποίαν εγώ θέλω δώσει υπέρ τής ζωής τού κόσμου. Εμάχοντο λοιπόν προς αλλήλους οι Ιουδαίοι, λέγοντες, Πώς δύναται ούτος να δώσn εις ημάς να φάγωμεν την σάρκα αυτού; Είπε λοιπόν εις αυτούς ο Ιησούς, 'Αληθώς, αληθώς σάς λέγω, 'Εάν δεν φαγητε τήν σάρκα τού Υιού τού άνθρώπου, και πιητε το αίμα αυτού, δέν έχετε ζωήν έν εαυτοις. Oστις τρώγει τήν σάρκα μου, και πίνει το αίμα μου, έχει ζωήν αιώνιον, καί έγώ θέλω άναστήσει αυτόν έν τη έσχάτη ήμέρα. Διότι ή σάρξ μου αληθώς είναι τροφή, και τό αίμά μου άληθώς είναι ποσις. Οστις τρώγει τήν σάρκα μου, καί πίνει τό αίμα μου, έν εμοί μένει, καί εγώ εν αύτω. Καθώς με άπέστειλεν ο ζών Πατήρ, και εγώ ζω δια τον Πατέρα, ούτω καί όστις μέ τρώγει, θέλει ζήσει καί εκείνος δι' έμέ. Ούτος είναι ο άρτος ο καταβάς έκ του ουρανού ούχί καθώς οι πατέρες σας έφαγον το μάννα, καί απέθανον" όστις τρώγει τούτον τόν αρτον, θέλει ζήσει εις τόν αιώνα. Πράξεις β 42 Και ενέμενον εν τη διδαχή των αποστόλων και εν τη κοινωνία και εν τη κλάσει του άρτου και εν ταις προσευχαίς. Πράξεις β 46 Και καθ΄ ημέραν εμμένοντες ομοθυμαδόν εν τω ιερώ και κόπτοντες τον άρτον κατ΄οίκους μετελάμβανον την τροφήν εν αγαλλιάσει και απλότητι καρδίας. Α' Κορινθίους ι 16-17 Το ποτήριον της ευλογίας το οποίον ευλογούμεν, δεν είναι κοινωνία του αίματος του Χριστού; Ο άρτος τον οποίον κόπτομεν δεν είναι κοινωνία του σώματος του Χριστού;Διότι είς άρτος, έν σώμα είμεθα οι πολλοί επειδή πάντες εκ του ενός άρτου μετέχομεν.
18
Α' Κορινθίους ι 21 Δεν δύνασθε να πίνητε το ποτήριον του Κυρίου και το ποτήριον των δαιμονίων, δεν δύνασθε να είσθε μέτοχοι της τραπέζης του Κυρίου και της τραπέζης των δαιμονίων. Α' Κορινθίους ια, 23-28 Διότι εγώ παρέλαβον από του Κυρίου εκείνο το οποίον και παρέδωκα εις εσάς, ότι ο Κύριος Ιησούς εν τη νυκτί καθ΄ ην παρεδίδετο, έλαβεν άρτον και ευχαριστήσας έκοψε και είπε Λάβετε φάγετε τούτο είναι το σώμα μου το υπέρ υμών κλώμενον , τούτο κάμνετε εις την ανάμνησίν μου. Ομοίως και το ποτήριον αφού εδείπνησε λέγων Τούτο το ποτήριον είναι η Καινή διαθήκη εν τω αίματί μου τούτο κάμνετε οσάκις πίνητε εις την ανάμνησίν μου. Διότι οσάκις αν τρώγητε τον άρτον τούτον και πίνητε το ποτήριον τούτο, τον θάνατόν μου καταγγέλετε μέχρι της ελεύσεως αυτού. Ώστε όστις τρώγη τόν άρτον τούτον ή πίνη το ποτηριον τού Κυρίου άναξίως, ένοχος θέλει είσθαι τού σώματος και αίματος τού Κυρίου. Ας δοκιμάζει δε εαυτόν ο άνθρωπος και ούτως ας τρώγει εκ του άρτου και ας πίνη εκ του ποτηρίου. Α' Κορινθίους ια, 29 Διότι ο τρώγων καί πίνων άναξίως, τρώγει καί πίνει κατάκρισιν εις εαυτόν, μη διακρίνων τό σώμα του Κυρίου. Εβραίους ιγ 10 Έχομεν θυσιαστήριον εξ ου δεν έχουσιν εξουσίαν να φάγωσιν οι λατρεύοντες εις την σκηνήν. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ Καθώς φαίνεται ολοκάθαρα στα εδάφια που διαβάσαμε, η Θεία Κοινωνία δέν είναι απλό σύμβολο ούτε απλή ανάμνηση του Μυστικού Δείπνου, αλλά το ίδιο το Σώμα, η ίδια η Σάρκα και το Αίμα του Χριστού μας. Με το να μη πιστεύουν οι πλανεμένοι αδελφοί μας Μάρτυρες του Ιεχωβά αυτό το Μυστήριο καταδικάζουν τον εαυτό τους στον αιώνιο θάνατο. Διότι το λέγει τόσο καθαρά ο Χριστός. Εάν δέν φάτε την Σάρκα του Υιού του ανθρώπου (δηλαδή έμένα που έγινα άνθρωπος για χάρη σας) και δέν πιείτε το Αίμα Του δέν θα έχετε ζωή, θα αποθάνετε. Ενώ αντίθετα, σ' αυτούς που το πιστεύουν λέγει: 'Όποιος τρώγει την Σάρκα μου και πίνει το Αίμα μου έχει ζωή αιώνια και θα τον αναστήσω στην τελευταία ήμέρα. Καθ' ότι ή Σάρκα μου είναι αληθινή τροφή και το Αίμα μου αληθινή πόση.
19
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 6 ΔΕΥΤΕΡΑ ΠΑΡΟΥΣΙΑ Η Σκοπιά στο φύλλο της 15ης Μαρτίου 1990, σελ. 19 γράφει: «Ο Χριστός ήλθε με βασιλική δύναμη το 1914» και η Δευτέρα Παρουσία έγινε. Είναι έτσι όμως; Καθόλου δέν είναι έτσι Οι Μάρτυρες του Ίεχωβα πλανώνται και εδώ πλάνην οικτράν καί αυτό μας το αποδεικνύουν τα κατωτέρω εδάφια της Άγίας Γραφής: Ματθαίον κδ',4-31 Καί αποκριθείς ο Ιησούς, είπε προς αυτούς, Βλέπετε μη σας πλανήση τις διότι πολλοί θέλουσιν ελθεί επί τω ονόματί μου, λέγοντες, Εγώ είμαι ο Χριστός' καί πολλούς θέλουσι πλανήσει. Θέλετε δέ ακούσει πολέμους καί φήμας πολέμων' προσέχετε, μη ταραχθήτε' επειδή πάντα ταύτα πρέπει να γείνωσιν" αλλά δέν είναι έτι τό τέλος. Διότι θέλει εγερθή έθνος επί έθνος, καί βασιλεία επί βασιλείαν " καί θέλουσι γείνει πείναι καί λοιμοί, και σεισμοί κατά τόπους. Πάντα δέ ταύτα είναι αρχή ωδίνων. Τότε θέλουσι σας παραδώσει εις θλίψιν, και θέλουσι σας θανατώσει' καί θέλετε είσθαι μισούμενοι υπό πάντων των εθνών δια το όνομά μου. Καί τότε θέλουσι σκανδαλισθή πολλοί' και θέλουσι παραδώσει αλλήλους, καί θέλουσι μισήσει αλλήλους. Καί πολλοί ψευδοπροφήται θέλουσιν εγερθή, καί πλανήσει πολλούς' Καί επειδή θέλει πληθυνθή η ανομία, η αγάπη τών πολλών θέλει ψυχρανθή. Ο δέ υπομείνας έως τέλους, ούτος θέλει σωθη. Και θέλει κηρυχθή τούτο τό εύαγγέλιον της βασιλείας εν όλη τη οικούμενη, προς μαρτυρίαν εις πάντα τά έθνη' καί τότε θέλει ελθεί το τέλος. 'Όταν λοιπόν ίδητε τό βδέλυγμα της ερημώσεως, τό λαληθέν διά του προφήτου Δανιήλ, ιστάμενον έν τω τόπω τω αγίω, τότε οι έν τη 'Ιουδαία, ας φεύγωσιν έπί τά όρη. Όστις εύρεθη επί του δώματος, ας καταβή διά νά λάβη τι έκ της οικίας αυτού" και όστις εύρεθή έν τω αγρώ, ας μη επιστρέψη οπίσω διά νά λάβη τά ιμάτια αυτού. Ουαί δε εις τάς εγκυμονούσας, καί τάς θηλαζούσας εν έκείναις ταίς ήμέραις. Προσεύχεσθε δέ διά νά μη γείνη η φυγή υμών έν χειμώνι, μηδέ εν σαββάτω. Διότι τότε θέλει είσθαι θλίψις μεγάλη, οποία δέν έγεινεν απ' αρxής κόσμου έως του νυν, ουδέ θέλει γείνει. Καί αν δέν συνετέμνοντο αι ήμέραι έκείναι, δέν ήθελε σωθη ουδεμία σάρξ. Διά τους έκλεκτούς όμως θέλουσι συντμηθή αι ήμέραι εκείναι. Τότε εάν τις είπη προς υμάς, Ιδού, εδώ είναι ό Χριστός, η εδώ, μη πιστεύσητε. Διότι θέλουσιν εγερθή ψευδόχριστοι καί ψευδοπροφήται, καί θέλουσι δείξει σημεία μεγάλα καί τέρατα, ώστε να πλανήσωσιν, ει δυνατόν, καί τούς εκλεκτούς. Ιδού, προείπα πρός υμάς. Εάν λοιπόν είπωσι πρός υμάς, Ιδού, έν τη ερημω είναι, μη εξέλθητε. 'Ιδού, έν τοίς ταμείοις, μη πιστεύσητε. Διότι, καθώς η αστραπή εξέρχεται από ανατoλών, καί φαίνεται έως δυσμών, ούτω θέλει είσθαι καί η παρουσία του Υιού τού ανθρώπου . Διότι όπου είναι τό πτώμα,εκεί θέλουσι συναχθή οι αετοί. Ευθύς δε, μετά την θλίψιν τών ημερών έκείνων, ό ηλιος θέλει σκοτισθεί και ή σελήνη δέν θέλει δώσει τό φέγγος αυτής, και οι αστέρες θέλουσι πέσει από τού ουρανού, και αι δυνάμεις των ουρανών θέλουσι σαλευθεί. Και τότε θέλει φανεί τό σημείον τού Υιού του ανθρώπου εν τω ουρανώ. και τότε θέλουσι θρηνήσει πασαι αί φυλαί τής γής, και θέλουσιν ιδεί τόν Υιον τού άνθρώπου ερχόμενον επί τών νεφελών του ουρανού μετά δυνάμεως και δόξης πολλής. Και θέλει αποστείλει τούς αγγέλους αυτού μετά σαλπιγγος φωνής μεγάλης' και θέλουσι συνάξει τους εκλεκτούς αυτού εκ τών τεσσάρων ανέμων, απ’ άκρων ουρανών έως άκρων αυτών 20
Πράξεις α 10 Και ενώ ήσαν ατενίζοντες εις τον ουρανόν, ότε αυτός ανέβαινεν, ιδού άνδρες δύο με ιμάτια λευκά εστάθησαν πλησίον αυτών οίτινες και είπον, Άνδρες Γαλιλαίοι τι ίστασθε εμβλέποντες εις τον ουρανόν; Ούτος ο Ιησούς όστις ανελήφθη αφ΄ υμών εις τον ουρανόν θέλει έλθει ούτω, καθ΄ όν τρόπον είδετε αυτόν πορευόμενον εις τον ουρανόν. Πράξεις β',20 Ο ήλιος θέλει μεταστραφή εις σκότος, και η σελήνη εις αίμα, πριν έλθη η ημέρα τού Κυρίου η μεγάλη και επιφανής. Και πας όστις αν επικαλεσθή το όνομα τού Κυρίου θέλει σωθή. Α' Κορινθίους ιε',50-54 Τούτο δέ λέγω, αδελφοί, ότι σάρξ και αίμα βασιλείαν Θεού δέν δύνανται νά κληρονομήσωσιν ουδέ ή φθορά κληρονομεί την άφθαρσίαν. 'Ιδού,μυστήριον λέγω προς εσάς' πάντες μεν δέν θέλομεν κοιμηθή, πάντες όμως θέλομεν μεταμορφωθή,εν μια στιγμή έν ριπη όφθαλμού, έν τη έσχατη σαλπιγγι διότι θέλει σαλπίσει, και οί νεκροί θέλουσιν αvαστηθή άφθαρτοι, και ήμείς θέλομεν μεταμορφωθή. Διότι πρέπει τό φθαρτόν τούτο νά ένδυθη άφθαρσίαν, και τό θνητόν τούτο νά ένδυθη αθανασίαν. 'Όταν δέ τό φθαρτόν τούτο ενδυθή αφθαρσίαν, καί τό θνητόν τούτο ένδυθη αθανασίαν, τότε θέλει γείνει ό λόγος ό γεγραμμένος «Κατεπόθη ο θάνατος εν νίκη». Β' Θεσσαλονικείς β"1-14 Σας παρακαλούμεν, δέ άδελφοί, περί της παρουσίας τού Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, καί της εις αυτόν επισυνάξεως ημών, νά μη σαλευθήτε ταχέως από τού φρονήματός σας, μηδέ νά θορυβηήσθε, μήτε διά πνεύματος, μήτε διά λόγου, μήτε δι' επιστολής ώς γραφομένης ύφ' ημών, ότι τάχα έπλησίασεν η ήμέρα τού Χριστού. Ας μη σάς εξαπατήση τις κατ' ούδένα τρόπον" διότι δέν θέλει ελθεί η ήμέρα εκείνη, εάν δέν έλθη πρώτον ή αποστασία, και αποκαλυφθή ο άνθρωπος της αμαρτίας, ο υιός της απωλείας, ο αντικείμενος καί υπεραιρόμενος εναντίον εις πάντα λεγόμενον Θεόν η σέβασμα, ώστε νά καθίση εις τόν ναόν τού Θεού ως Θεός, αποδεικνύων εαυτόν ότι είναι Θεός. Δέν ενθυμείσθε ότι ενώ ήμην έτι παρ' ύμίν, σάς έλεγον ταύτα; Καί τώρα γνωρίζετε εκείνο τό οποίον κωλύει αυτόν, ωστε νά αποκαλυφθή έν τω εαυτού καιρώ. Διότι τό μυστήριον της ανομίας ήδη ενεργείται. μόνον έως νά έκβληθη εκ μέσου ό κωλύων τώρα" καί τότε θέλει αποκαλυφθη ο άνομος, τον όποίον ό Κύριος θέλει απολέσει μέ τό πνεύμα του στόματος αυτού, καί θέλει εξαφανίσει μέ τήν έπιφάνειαν της παρουσίας αυτού. όστις θέλει έλθεί κατ' ένέργειαν τού Σατανά έν πάση δυνάμει καί σημείοις καί τέρασι Ψεύδους, καί έν πάση απάτη της αδικίας, μεταξύ των απολλυμένων. διότι δεν έδέχθησαν τήν άγάπην της αληθείας διά νά σωθώσι. Καί διά τούτο θέλει πέμψει έπ' αυτούς ό Θεός ενέργειαν πλάνης, ωστε νά πιστεύσωσιν εις τό ψεύδος" διά νά κατακριθώσι πάντες οί μη πιστεύσαντες είς τήν άλήθειαν, άλλ' εύαρεστηθέντες είς την άδικίαν. Ημείς όμως όφείλομεν νά ευχαριστώμεν πάντοτε τόν Θεόν δια σάς, αδελφοί ηγαπημένοι υπό του Κυρίου, ότι σάς εξέλεξεν ο Θεός απ’ αρχής εις σωτηρίαν δια τού αγιασμού του Πνεύματος, καί της πίστεως της αληθείας' είς τόν οποίον σας έκάλεσε διά του ευαγγελίου ημών, προς απόλαυσιν της δόξης του Κυρίου ημών 'Ιησού Χριστού,
21
Β' Πέτρου γ',10-13 Θέλει δέ έλθεί η ήμέρα του Κυρίου, ώς κλέπτης έν νυκτί" καθ' ην οί ουρανοί θέλουσι παρέλθει μέ συριγμόν, τό στοιχεία δέ πυρακτούμενα θέλουσι διαλυθη, καί η γη καί τα έν αυτή έργα θέλουσι κατακαή. Επειδή λοιπόν πάντα ταύτα διαλύονται, οποίοι πρέπει νά ήσθε σεις είς πολίτευμα άγιον καί ευσέβειαν, προσμένοντες καί σπεύδοντες είς τήν παρουσίαν τής ημέρας του Θεού, καθ΄ην οί ουρανοί πυρούμενοι θέλουσι διαλυθή, καί τα στοιχεία πυρακτούμενα θέλουσι χωνευθή; Κατά δε την ύπόσχεσιν αυτού νέους ουρανούς και νέαν γήν προσμένομεν, έν οίς δικαιοσύνη κατοικεί. Άποκάλυψις α',7-8 'Ιδού, έρχεται μετά των νεφελών, καί θέλει ιδεί αυτόν πάς όφθαλμός, και εκείνοι οιτινες έξεκέντησαν αυτόν' καί θέλουσι θρηνήσει έπ' αυτόν πάσαι αι φυλαί της γης" ναι, αμήν. Έγώ είμαι τό Α καί το Ω, αρχή καί τέλος, λέγει ό Κύριος, ο 'Ων και ο Ην και ο Ερχόμενος, ο Παντοκράτωρ. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ Πότε λοιπόν έγινε αυτός ό χαλασμός κόσμου που ο ήλιος έγινε σκότος καί η σελήνη αίμα, πότε αναστήθηκαν οί νεκροί καί πότε είδε τόν Κύριο πας όφθαλμός, που είδε μόνον η Σκοπιά των Μαρτύρων του Ιεχωβά τόν 'Οκτώβριο του 1914; Μα νά ήταν καί η μόνη φορά που είπαν οτι έγινε η Δευτέρα Παρουσία; Τό είπαν, τό ξαναείπαν καί βγήκαν καί στον δρόμο μέ τα σάβανα καί έγιναν περίγελος όλου του κόσμου. Αδελφοί μας, που παρασυρθήκατε καί μπλέξατε σ' αυτήν τήν οργάνωση των Μαρτύρων τοϋ Ίεχωβα ξυπνήστε καί καταλάβετε τήν παγίδα στην οποία πέσατε. Μπορείτε ακόμη νά σωθείτε. Τρέξετε στην Κιβωτό της Σωτηρίας, στην αγία μας Ορθόδοξη Εκκλησία, που σας περιμένει μέ ανοικτές αγκάλες.
22
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 7 ΑΡΝΟΥΝΤΑΙ ΤΗΝ ΟΥΡΑΝΙΑ ΒΑΣΙΛΕΙΑ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ Η Σκοπιά της 15ης 'Οκτωβρίου 1990, σελ. 19, γράφει: « Η γη θα μεταμορφωθεί σ' έναν πανέμορφο παράδεισο και ο Χριστός θα βασιλεύσει στη γη». Ποιο είναι όμως το αληθινό νόημα της βασιλείας τού Θεού; Είναι ότι η βασιλεία τού Θεού είναι πνευματική και Ουράνια. Βασιλεία αγάπης, δικαιοσύνης, χαράς και ειρήνης. Ιδού πώς την περιγράφει ή Άγία Γραφή: Ματθαίον ε',19-20 'Όστις λοιπόν αθετήση μίαν των εντολών τούτων των ελαχίστων, και διδάξη ούτω τούς ανθρώπους, ελάχιστος θέλει όνομασθή εν τη βασιλεία των ουρανών όστις δε έκτελέση καί διδάξη, ούτος μέγας θέλει όνομασθή εν τη βασιλεία των ουρανών. Ματθαίον ζ',21 Δέν θέλει εισέλθει είς την βασιλείαν των ουρανών πάς ο λέγων προς εμέ, Κύριε, Κύριε' άλλ' ο πράτων το θέλημα του Πατρός μου του εν τοις ουρανοίς. Ματθαίον η 11 Σας λέγω δε ότι πολλοί θέλουσι ελθεί από ανατολών και δυσμών και θέλουσι καθήσει μετά του Αβραάμ και Ισαάκ και Ιακώβ εν τη βασιλεία των ουρανών. Ματθαίον ιστ',18-19 Και εγώ δέ σοί λέγω, 'Ότι σύ είσαι Πέτρος, και έπί ταύτης τής πέτρας θέλω οίκοδομήσει τήν έκκλησίαν μου' καί πύλαι άδου δέν θέλουσιν ισχύσει κατ' αύτής. Καί θέλω σοί δώσει τά κλειδία τής βασιλείας τών ούρανών' καί ότι έάν δέσης επί γής, θέλει είσθαι δεδεμένον εν τοίς ούρανοίς' καί ότι έάν λύσης έπί τής γής, θέλει είσθαι λελυμένον έν τοίς ούρανοίς. Ματθαίον ιθ',14 Πλήν ο Ίησούς είπεν, Αφήσατε τά παιδία, καί μη έμποδίζετε αύτά νά έλθωσι πρός έμέ' διότι τών τοιούτων ειναι η βασιλεία τών ούρανών. Ματθαίον κα',43 Διά τούτο λέγω πρός ύμάς, οτι θέλει αφαιρεθή άφ' ύμών η βασιλεία τού Θεού, καί θέλει δοθή είς έθνος κάμνον τούς καρπούς αυτής. Ματθαίον κγ',13 Άλλ' ούαί είς έσάς, γραμματείς καί Φαρισαίοι, ύποκριταί' διότι κλείετε την βασιλείαν τών ούρανών έμπροσθεν τών ανθρώπων' έπειδή σείς δεν εισέρχεσθε, ούδέ τούς είσερχομένους αφίνετε να είσέλθωσιν. Διά τούτο θέλετε λάβει μεγαλυτέραν καταδίκην. Λουκαν ιζ',20-21 Ερωτηθείς δέ υπό τών Φαρισαίων, πότε έρχεται η βασιλεία τού Θεού, απεκρίθη πρός αυτούς, καί είπε, Δέν έρχεται η βασιλεία τού Θεού ούτως, ωστε νά παρατηρήται' ούδέ θέλουσιν είπεί, 'Ιδού, εδώ είναι, ή 'Ιδού έκεί" διότι ίδού η βασιλεία τού Θεού είναι έντός ύμών. 23
Ιωάννην ιη',36 Άπεκρίθη ό Ιησούς, η βασιλεία η έμή δεν είναι έκ τού κόσμου τούτου' Ρωμαίους ιδ',17 Διότι ή βασιλεία τού Θεού δέν είναι βρώσις και πόσις, άλλά δικαιοσύνη καί ειρήνη καί χαρά εν Πνεύματι Άγίω' Α' Κορινθίους ιε',50 Τούτο δέ λέγω, αδελφοί, ότι σαρξ καί αίμα βασιλείαν Θεού δέν δύνανται νά κληρονομήσωσιν, ουδέ ή φθορά κληρονομεί τήν άφθαρσίαν. Αποκάλυψις κ 12 Και είδον τους νεκρούς μικρούς και μεγάλους ισταμένους ενώπιον του Θεού και τα βιβλία ηνοίχθησαν και βιβλίον άλλο ηνοίχθη το οποίον είναι της ζωής και εκρίθησαν οι νεκροί εκ των γεγραμμένων εν τοις βιβλιίοις κατά τα έργα αυτών. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ .Όπως καταλαβαίνουμε από την ανάγνωση των εδαφίων αυτών, η Βασιλεία του Θεού είναι πνευματική και Ουράνια καί όχι υλική και επίγεια. 'Όποιος επιθυμεί υλική βασιλεία ας πάει νά την βρει στο Κοράνιο
24
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 8 ΑΡΝΟΥΝΤΑΙ ΤΗΝ ΑΘΑΝΑΣΙΑ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ Η Σκοπιά της 1ης Σεπτεμβρίου 1990, σελ. 5, γράφει ότι η ψυχή πεθαίνει. Το βιβλίο των Χιλιαστών πάλι «Οι Μάρτυρες του Ίεχωβά στον εικοστό αιώνα», σελ. 13, γράφει ότι η ανθρώπινη ψυχή παύει νά υπάρχει κατά τον θάνατο. Είναι όμως έτσι τα πράγματα; Η Αγία Γραφή διαφωνεί: Γένεσις β 7 Και έπλασε Κύριος ο Θεός τον άνθρωπο από χώματος εκ της γης και ενεφύσησε εις τους μυκτήρας αυτού πνοήν ζωής και έγινεν ο άνθρωπος εις ψυχήν ζώσαν. Εκκλησιαστής ιβ',7 Καί επιστρέψη τό χώμα εις την γήν, καθώς ήτο, καί τό πνεύμα επιστρέψη εις τον Θεόν, όστις έδωκεν αυτό. Ψαλμοί λα 5 Εις τας χείρας σου παραδίδω το πνεύμα μου. Συ με ελευθέρωσας Κύριε ο Θεός της αληθείας. Ματθαίον ι',28 Καί μη φοβηθήτε από των αποκτεινόντων το σώμα την δε ψυχήν μη δυναμένων νά αποκτείνωσι φοβήθητε δέ μάλλον τόν δυνάμενον τήν ψυχήν και σώμα νά άπολέση έν τη γεέννη. Ματθαίον ια',29 Και θέλετε ευρεί ανάπαυσιν εν ταίς ψυχαίς υμών Ματθαίον ιστ',26 Επειδή τι ωφελείται άνθρωπος, εάν τον κόσμον όλον κερδήση, την δε ψυχήν αυτού ζημιωθή; ή τι θέλει δώσει άνθρωπος είς άνταλλαγήν τής ψυχής αύτού; Ματθαίον ιζ 3 Και ιδού εφάνησαν εις αυτούς Μωυσής και Ηλίας συλλαλούντες μετ΄ αυτού. Ματθαίον κβ',29-31 -Αποκριθείς δέ ό Ιησούς, είπε προς αυτούς, Πλανάσθε, μη γνωρίζοντες τάς γραφάς μηδέ την δύναμιν τού Θεού. Διότι έν τη άναστάσει ούτε νυμφεύονται, ούτε νυμφεύουσιν, αλλ' είναι ως άγγελοι τού Θεού έν oύρανώ. Περί δέ τής αναστάσεως των νεκρών, δέν άνεγνώσατε το ρηθέν προς εσάς υπό τού Θεού, λέγοντος, «'Εγώ είμαι ό Θεός τού 'Αβραάμ, καί ο Θεός τού Ισαάκ, και ο Θεός τού Ιακώβ»; Δέν είναι ο Θεός Θεός νεκρών, άλλά ζώντων. Μάρκον ιβ',26-27 Περί δέ των νεκρών, ότι ανίστανται, δέν ανεγνώσατε εν τη βίβλω τού Μωϋσέως, πως είπε, προς αυτόν ο Θεός επί τής βάτου, λέγων, «'Εγώ είμαι ο θεός τού Αβραάμ, και ο Θεός τού Ισαάκ, και ο θεός τού Ιακώβ»; Δέν είναι ό Θεός νεκρών, αλλά θεός ζώντων. σεις λοιπόν πλανάσθε πολύ. 25
Μάρκου ιβ 26 Εγώ είμαι ο Θεός του Αβραάμ και ο Θεός του Ισαάκ και ο Θεός του Ιακώβ δεν είναι ο Θεός, Θεός νεκρών αλλά Θεός ζώντων. Σείς λοιπόν πλανάσθε πολύ. Λουκάν ις 23+26 Και εν τω Άδη υψώσας τους οφθαλμούς αυτού, ενώ ήτο εν βασάνοις βλέπει τον Αβραάμ από μακρόθεν. 27 Είπε δε παρακαλώ σε λοιπόν πάτερ να πέμψεις αυτόν εις τον οίκον του πατρός μου διότι έχω πέντε αδελφούς δια να μαρτυρήσει εις αυτούς ώστε να μη έλθουσι και αυτοί εις τον τόπον τούτο της βασάνου Ιωάννην η 51 Αληθώς αληθώς σας λέγω εάν τις φυλάξει τον λόγον μου, θάνατον δεν θέλει ιδεί εις τον αιώνα. Ιωάννην η 56 Ο Αβραάμ ο πατήρ σας είχε αγαλλίαση να είδει την ημέραν την εμήν, και είδε και εχάρη. Ιωάννην ια 25 Είπε προς αυτόν ο Ιησούς. Εγώ είμαι η ανάσταση και η ζωή. Ο πιστεύων εις εμέ και αν αποθάνει θέλει ζήσει. Και πας όστις ζη και πιστεύει εις εμέ δεν θέλει αποθάνει εις τον αιώνα. Πράξεις η 59 Και ελιθοβόλουν το Στέφανο επικαλούμενον και λέγοντα, Κύριε Ιησού, δέξε το Πνεύμα μου Πράξεις κ',10 Μη θορυβείσθε. διότι ή ψυχή αυτού είναι εν αύτω. Α΄ Κορινθίους ιε΄ 12-19 Εάν δε ο Χριστός κηρύττηται ότι ανέστη εκ νεκρών, πώς τινές μεταξύ σας λέγουσιν ότι ανάστασις νεκρών δεν είναι; Και εάν ανάστασις νεκρών δεν είναι, ουδ΄ ο Χριστός ανέστη και αν ο Χριστός δεν ανέστη, μάταιον άρα είναι το κήρυγμα ημών, ματαία δε και η πίστις σας, ευρισκόμεθα δε και ψευδομάρτυρες του Θεού, διότι εμαρτυρήσαμεν περί του Θεού ότι ανέστησεν τον Χριστόν τον οποίον δεν ανέστησεν, εάν καθ΄ υπόθεσιν δεν ανασταίνονται οι νεκροί. Διότι εάν δεν ανασταίνονται νεκροί, ουδ΄ ο Χριστός ανέστη. Αλλ΄ εάν ο Χριστός δεν ανέστη, ματαία η πίστις σας έτι είσθε εν ταις αμαρτίαις υμών. Άρα και οι κοιμηθέντες εν Χριστώ απωλέσθησαν. Εάν εν ταύτη τη ζωή μόνον ελπίζωμεν εις τον
26
Χριστόν, είμεθα ελεεινότεροι πάντων των ανθρώπων. Α' Κορινθίους ιε',50-54 Τούτο δέ λέγω αδελφοί, ότι σαρξ και αίμα βασιλείαν Θεού δέν δύνανται νά κληρονομήσωσιν, ουδέ ή φθορά κληρονομεί τήν αφθαρσίαν. 'Ιδού, μυστήριον λέγω προς εσάς. πάντες μεν δέν θέλομεν κοιμηθή, πάντες όμως θέλομεν μεταμορφωθή, εν μια στιγμή, εν ριπή οφθαλμού, εν τη έσχάτη σάλπιγγι. διότι θέλει σαλπίσει, και οι νεκροί θέλουσιν άναστηθή άφθαρτοι, και ημείς θέλομεν μεταμορφωθή. Διότι πρέπει το φθαρτόν τούτο νά ενδυθή αφθαρσίαν, και το θνητόν τούτο νά ένδυθή αθανασίαν. 'Όταν δέ το φθαρτόν τούτο ένδυθή αφθαρσίαν, και το θνητόν τούτο ένδυθή αθανασίαν, τότε θέλει γείνει ό λόγος ό γεγραμμένος «Κατεπόθη ό θάνατος έν νίκη». Β' Κορινθίους ε 1 Διότι εξεύρωμεν ότι εάν η επίγειος οικία του σκηνώματος ημών χαλασθεί έχομεν εκ του Θεού οικοδομήν οικίαν αχειροποίητον αιώνιον εν τοις ουρανοίς. Α' Πέτρου β',11 Αγαπητοί, σάς παρακαλώ ώς ξένους καί παρεπιδήμους, νά απέχητε από των σαρκικών επιθυμιών, αίτινες στρατεύονται κατά τής ψυχής. Α' Πέτρου δ',6 Επειδή διά τούτο εκηρύχθη το ευαγγέλιον καί προς τούς νεκρούς, διά νά κριθώσι μεν κατά ανθρώπους έν σαρκί, νά ζώσι δέ κατά Θεόν έν πνεύματι. Ιακώβου β 26 Διότι καθώς το σώμα χωρίς πνεύματος είναι νεκρόν ούτω και η πίστις χωρίς των έργων είναι νεκρά. Α΄ Θεσσαλονικείς δ΄ 13-18 Δεν θέλω δε να αγνοείτε αδελφοί, περί των κεκοιμημένων, δια να μην λυπήσθε καθώς και οι λοιποί οι μη έχοντες ελπίδα. Διότι εάν πιστεύωμεν ότι ο Ιησούς απέθανε και ανέστη, ούτω και ο Θεός τους κοιμηθέντας δια του Ιησού θέλει φέρει μετ΄ αυτού. Διότι τούτο σας λέγομεν δια του λόγου του Κυρίου, ότι ημείς οι ζώντες όσοι απομένωμεν εις την παρουσίαν του Κυρίου, δεν θέλομεν προλάβει τους κοιμηθέντας, επειδή αυτός ο Κύριος θέλει καταβή απ΄ ουρανού με κέλευσμα, με φωνήν αρχαγγέλου και με σάλπιγγα Θεού, και οι αποθανόντες εν Χριστώ θέλουσιν αναστηθεί πρώτον, έπειτα ημείς οι ζώντες όσοι απομένομεν, θέλουμε αρπαχθεί μετ΄ αυτών εν νεφέλαις εις απάντησιν του Κυρίου εις τον αέρα και ούτω θέλομεν είσθαι πάντοτε μετά του Κυρίου. Λοιπόν παρηγορείτε αλλήλους με τους λόγους τούτους. Φιλιππησίους α 21-24 Διότι εις εμέ το ζην είναι ο Χριστός και το αποθανείν κέρδος. Αλλ΄ εάν το να ζω εν σαρκί, τούτο συμβάλλει εις καρποφορίαν του έργου μου, και τι να εκλέξω δεν γνωρίζω, διότι στενοχωρούμαι υπό των δύο, έχων μεν την επιθυμίαν να αναχωρήσω και να είμαι με τον Χριστόν, διότι είναι πολύ πλέον καλύτερον, το να μείνω όμως εν τη σαρκί είναι 27
αναγκαιότερον δια σας. Α΄ Ιωάννου δ΄ 13 Εκ τούτου γνωρίζομεν ότι εν αυτώ μένομεν και αυτός εν ημίν διότι εκ του Πνεύματος αυτού έδωκεν εις ημάς. Άποκάλυψις στ',9 Καί ότε ηνοιξε τήν πέμπτην σφραγίδα, είδον υποκάτω τού θυσιαστηρίου τάς ψυχάς των έσφαγμένων διά τόν λόγον τού Θεού. Αποκάλυψις κ',4 Καί είδαν τάς ψυχάς των πεπελεκισμένων. διά την μαρτυρίαν τού Ιησού, καί διά τόν λόγον τού θεού. Ματθαίον ιζ1 Και μεθ ημέρας εξ παραλαμβάνει ο Ιησούς τον Πέτρον και Ιάκωβον και Ιωάννην τον αδελφόν αυτού και αναβιβάζει αυτούς εις όρος υψηλόν κατ΄ ιδίαν και μεταμορφώθει έμπροσθεν αυτών και έλαψεν ως το φως. Και ιδού εφάνησαν εις αυτούς Μωυσής και Ηλίας συλλαλούντες μετ΄ αυτού. Αποκριθείς δε ο Πέτρος είπε προς τον Ιησού. Κύριε καλόν είναι να είμεθα εδώ. Αν θέλεις ας κάμωμε εδώ τρεις σκηνάς δια σε μίαν και δια τον Μωυσήν μία και μία δια τον Ηλία. Ενώ αυτός ελάλει έτι ιδού νεφέλη φωτεινή επεσκίασεν αυτούς και Ιδού φωνή εκ της νεφέλης λέγουσα. Ούτος είναι ο Υιός μου ο αγαπητός εις τον οποίον ευαρεστήθην. Αυτού ακούετε. Αποκάλυψη γ 9 γράφει Όστις νικά θέλω δώσει εις αυτόν να καθίσει μετ΄ εμού εν τω θρόνω μου καθώς και εγώ ενίκησα και εκάθισα μετά του Πατρός μου εν τω θρόνω αυτού. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ: Ο Ιησούς Χριστός συνομιλούσε με υπαρκτά πρόσωπα και όχι με οπτασία. Το σώμα του Μωυσή πέθανε αλλά η ψυχή του είναι όπως και οι Άγγελοι, αθάνατη. Το σώμα όμως του Ηλία δεν έχει ακόμα πεθάνει. Ιδού τι γράφει η Αγία Γραφή. Β΄Βασιλέων β 9 Και ότε διέβησαν είπεν ο Ηλίας προς τον Ελισσαιέ. Ζήτησον τι να σε κάμω πριν Αναληφθώ από σου και είπε ο Ελισσαιέ. Διπλασία μερίς του πνεύματός σου ας είναι παρακαλώ επ΄ εμέ. Ο δε είπε. Σκληρόν πράγμα εζήτησας, πλην εάν με ίδης αναλαμβανόμενον από σου θέλει γίνει εις σε ούτως, ειδεμή δεν θέλει γίνει. Και ενώ αυτοί περιεπάτουν έτι λαλούντες ιδού άμαξα πυρός και ίπποι πυρός και διεχώρισαν αυτούς αμφότερους και ανέβει ο Ηλίας με ανεμοστρόβιλον εις τον ουρανόν. ΣΗΜΕΙΩΣΗ: Ο προφήτης Ηλίας δεν πέθανε αλλά ανέβηκε με άρμα στον ουρανό σωματικώς όπως και ο Ενώχ. Γένεσις ε 24 Και περιεπάτησεν ο Ενώχ μετά του Θεού και δεν εβρίσκετο πλέον διότι μετέθεσεν αυτόν ο Θεός. 28
ΠΟΙΟΙ ΘΕΩΡΟΥΝΤΑΙ ΝΕΚΡΟΙ Ματθαίον η 21-22 Άλλος δε εκ των μαθητών αυτού είπε προς αυτόν. Κύριε συγχώρησον μοι να υπάγω πρώτον και να θάψω τον πατέρα μου. Ο δε Ιησούς είπεν προς αυτόν. Ακολούθει μοι και άφες τους νεκρούς να θάψωσι τους εαυτών νεκρούς. Λουκάν ιε 32 Άσωτος υιός Ο αδελφός σου νεκρός ήτο και ανέζησε. Α΄ Τιμόθεον ε 5-6 Η δε αληθώς χήρα και μεμονωμένη ελπίζει επί τον Θεόν και εμένει εις τας δεήσεις και τας προσευχάς νύκτα και ημέρα. Η δεδομένη όμως εις τας ηδονάς ενώ ζει είναι νεκρά. Αποκάλυψις γ 1 Εξεύρω τα έργα σου ότι το όνομα έχεις ότι ζεις και είσαι νεκρός. Ιωάννην ε 24-25 Αληθώς αληθώς σας λέγω ότι ο ακούων τον λόγον μου και πιστεύων εις τον πέμψαντά με έχει ζωήν αιώνιον και εις κρίσιν δεν έρχεται αλλά μετέβει εκ του θανάτου εις την ζωήν. Αληθώς αληθώς σας λέγω ότι έρχεται ώρα και ήδη είναι ότε οι νεκροί θέλουσι ακούσει την φωνήν του Υιού του θεού και οι ακούσαντες θέλουσιν ζήσει. Ιωάννην ια 25-26 Είπεν προς αυτόν ο Ιησούς. Εγώ είμαι η ανάστασις και η ζωή. Ο πιστεύων εις εμέ και αν αποθάνει θέλει ζήσει. Και πας όστις ζει και πιστεύει εις εμέ δεν θέλει αποθάνει εις τον αιώνα. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ Νεκροί είναι όσοι δεν ακολουθούν το Χριστό και τη διδασκαλία Του. Πεθαίνω σημαίνει απομακρύνομαι από το Θεό και τίποτε άλλο. Θα σας αναφέρω ένα εδάφιο από το βιβλίο της Γένεσις που ίσως σας βοηθήσει. Γένεσις β 17 Από δε του ξύλου της γνώσεως του καλού και του κακού δεν θέλεις φάγει απ΄ αυτού. Καθ΄ ήν ημέρα φάγεις απ΄ αυτού θέλεις εξάπαντος αποθάνει. ΣΗΜΕΙΩΣΗ Ο Αδάμ έφαγε όμως δεν πέθανε την ίδια ημέρα και έζησε 830 χρόνια. Αποχωρίστηκε όμως την ίδια ημέρα από το Θεό και αυτό σημαίνει θάνατος! Θάνατος του σώματος είναι ο χωρισμός της ψυχής από το σώμα και θάνατος της ψυχής είναι ο χωρισμός της από τον Θεό. 29
Ο άνθρωπος όχι μόνο δεν πεθαίνει και εξαφανίζεται, αλλά μετά τον χωρισμό της ψυχής από το σώμα , διατηρεί και τα χαρακτηριστικά του προσώπου του π.χ. 1) στην μεταμόρφωση του Χριστού στο όρος Θαβώρ αναγνωρίσθηκαν ο Μωυσής και ο Ηλίας 2) ο πλούσιος της παραβολής ανεγνώρισε το φτωχό Λάζαρο στους κόλπους του Αβραάμ. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ Το σώμα που έγινε από χώμα, φθείρεται καί επιστρέφει πάλι στο χώμα, μέχρι τήν Δευτέρα παρουσία που θα αναστηθεί καί θα γίνει σώμα άφθαρτο. Η ψυχή όμως είναι καί μένει πάντα αθάνατη. Για τη σωτηρία της δε, αξίζει νά θυσιάσουμε όλα τα φθαρτά ακόμη καί το σώμα.
30
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 9 ΑΡΝΟΥΝΤΑΙ ΤΟΝ ΠΑΡΑΔΕΙΣΟ ΣΤΟΝ ΟΥΡΑΝΟ Είπαμε στο προηγούμενο κεφάλαιο ότι οι Μάρτυρες του Ίεχωβα πιστεύουν ότι η ψυχή πεθαίνει με τόν θάνατο του άνθρώπου. Αποτέλεσμα της πλάνης τους αυτής είναι νά αρνούνται τόν Παράδεισο στον ουρανό. Καί αυτή τους τήν πλάνη όμως τήν εξουδετερώνει η σωστή διδασκαλία της Αγίας Γραφής: Ματθαίον ε 12 Χαίρεται και αγαλλιάσθε διότι ο μισθός σας είναι πολύς εν τοις ουρανοίς. Ματθαίον ε 19 Όστις λοιπόν αθετήσει μία των εντολών τούτων των ελαχίστων, και διδάξει ούτω τους ανθρώπους, ελάχιστος θέλει ονομασθεί εν τη βασιλεία των ουρανών. Όστις δε εκτελέσει και διδάξει ούτος θέλει μέγας ονομασθεί εν τη βασιλεία των ουρανών. Ματθαίον ις 19 Και θέλω σοι δώσει τα κλειδιά της βασιλείας των ουρανών και ότι εάν δέσεις επί της γης θέλει είσθαι δεδεμένα εν τοις ουρανοίς και ότι εάν λύσεις επί της γης θέλει είσθαι λελυμένα εν τοις ουρανοίς. Λουκάν κγ' ,43 Καί είπε προς αυτόν ό Ίησοϋς, 'Αληθώς σοι λέγω, σήμερον θέλεις είσθαι μετ' εμού εv τω Παραδείσω. Λουκάν ς 23 Χαίρεται εν εκείνη την ημέρα και σκιρτήσατε διότι ιδού ο μισθός σας είναι πολύς εν τω ουρανώ. Β' Κορινθίους ιβ,2-4 Γνωρίζω άνθρωπον εν Χριστώ προ ετών δεκατεσσάρων, (είτε εντός του σώματος, δέν εξεύρω' είτε έκτός του σώματος, δέν εξεύρω' ό Θεός εξεύρει) ότι ήρπάγη ό τοιούτος έως τρίτου ουρανού. Καί γνωρίζω τόν τοιούτον άνθρωπον, (είτε εντός του σώματος, είτε έκτός του σώματος, δεν εξεύρω)' ό Θεός εξεύρει' ότι ήρπάγη είς τόν παράδεισον, καί ηκουσεν ανεκλάλητα λόγια, τα όποία δέν συγχωρείται είς άνθρωπον νά λαλήση. Α΄ Θεσσαλονικείς δ 16 Και οι αποθανόντες εν Χριστώ θέλουσιν αναστηθεί πρώτον, έπειτα ημείς οι ζώντες όσοι απομένομεν, θέλουμε αρπαχθεί μετ΄ αυτών εν νεφέλαις εις απάντησιν του Κυρίου εις τον αέρα και ούτω θέλομεν είσθαι πάντοτε μετά του Κυρίου. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ Από αυτά τα εδάφια μαθαίνουμε, ότι υπάρχει Παράδεισος, και ευρίσκεται στον Ουρανό και όχι στη γη 31
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 10 ΑΡΝΟΥΝΤΑΙ ΤΗΝ ΥΠΑΡΞΗ ΤΗΣ ΑΙΩΝΙΟΥ ΚΟΛΑΣΕΩΣ Αφού δέν υπάρχει ψυχή λένε οι Μάρτυρες του Ίεχωβά, δέν υπάρχει καί κόλαση. Τι λέγει όμως η Αγία Γραφή; Δανιήλ ιβ΄,2 Καί πολλοί εκ των κοιμωμένων έν τω χώματι της γης θέλουσιν εξεγερθή, οι μεν είς αιώνιον ζωήν, οι δέ εις ονειδισμόν καί είς καταισχύνην αιώνιον. Ματθαίον ι"15 Αληθώς σας λέγω, Ελαφροτέρα θέλει είσθαι η τιμωρία έν ήμέρα κρίσεως είς τήν γην των Σοδόμων καί Γομόρρων, παρά είς τήν πόλιν έκείνην. Ματθαίον ια"22 Πλην σας λέγω, είς τήν Τύρον καί Σιδώνα έλαφροτέρα θέλει είσθαι η τιμωρία έν ήμέρα κρίσεως, παρά είς εσάς. Ματθαίον ιγ,41-43 Θέλει αποστείλει ό Υιός τού ανθρώπου τους αγγέλους αυτού, καί θέλουσι συλλέξει εκ της βασιλείας αυτού πάντα τά σκάνδαλα, καί τους πράττοντας την ανομίαν' καί θέλουσι ρίψει αυτούς είς την κάμινον τού πυρός εκεί θέλει είσθαι ο κλαυθμός και ο τριγμός των οδόντων. Τότε οι δίκαιοι θέλουσιν εκλάμψει ως ο ήλιος, εν τη βασιλεία τού Πατρός αυτών. Ο έχων ώτα διά νά άκούη, ας ακούη. Ματθαίον ιγ',49-50 Ούτω θέλει είσθαι έν τη συντελεία τού αιώνος' θέλουσιν εξέλθει οι άγγελοι, καί θέλουσιν αποχωρίσει τούς πονηρούς εκ μέσου των δικαίων, και θέλουσι ρίψει αυτούς είς την κάμινον του πυρός' εκεί θέλει είσθαι ό κλαυθμός καί ο τριγμός των οδόντων. Ματθαίον ιη',8-9 Καί εάν ή χειρ σου η ό πους σου σε σκανδαλίζει έκκοψον αυτά, καί ρίψον από σου' καλήτερον είναι νά είσέλθης είς τήν ζωήν χωλός η κουλός παρά έχων δύο χείρας η δύο πόδας νά ριφθής εις τό πυρ τό αιώνιον. Καί εάν ό όφθαλμός σου σε σκανδαλίζη, έκβαλε αυτόν, καί ρίψον από σού, καλήτερον σοί είναι μονόφθαλμος νά είσέλθης είς την ζωήν, παρά έχων δύο όφθαλμούς νά ριφθής εις την γέεναν του πυρός. Ματθαίον κε',30 Και τόν αχρείον δούλον ρίψατε είς τό σκότος το εξώτερον' έκεί θέλει είσθαι ό κλαυθμός και ο τριγμός τών όδόντων. Ματθαίον κε',41 Τότε θέλει ειπεί καί προς τούς εξ αριστερών, Υπάγετε απ’ εμού, οι κατηραμένοι, είς τό πυρ το αίώνιον, τό ήτοιμασμένον διά τόν διάβολον και τους αγγέλους αυτού. 32
Ματθαίον κε"46 Καί θέλουσιν απέλθει ούτοι μέν είς κόλασιν αίώνιον' οι δε δίκαιοι είς ζωήν αίώνιον, Λουκάν ιγ΄,28 'Εκεί θέλει είσθαι ο κλαυθμός καί ο τριγμός των όδόντων, όταν ίδητε τόν Αβραάμ καί Ισαάκ καί Ιακώβ, καί πάντας τούς προφήτας, έν τη βασιλεία του Θεού, εαυτούς δε εκβαλλομένους έξω, Λουκάν ιστ' ,23-26 Καί έν τω Άδη ύψώσας τούς οφθαλμούς αυτού ενώ ήτο έν βασάνοις, βλέπει τόν Αβραάμ από μακρόθεν, καί τόν Λάζαρον εν τοίς κόλποις αυτού' καί αυτός φωνάξας είπε, Πάτερ Αβραάμ, έλέησόν με, καί πέμψον τόν Λάζαρον, διά νά βάψη τό άκρον του δακτύλου αυτού είς ύδωρ, καί νά καταδροσίση τήν γλωσσαν μου' διότι βασανίζομαι έν τη φλογί ταύτη. Είπε δε ό Αβραάμ, Τέκνον, ένθυμήθητι ότι απέλαβες συ τα αγαθά σου έν τη ζωή σου, καί ό Λάζαρος ομοίως τα κακά' τώρα ούτος μέν παρηγορείται, συ δε βασανίζεσαι, Καί έκτός τούτων πάντων, μεταξύ ημών καί υμών χάσμα μέγα είναι έστηριγμένον, ώστε οι θέλοντες νά διαβωσιν εντεύθεν προς εσάς, νά μη δύνωνται, μηδέ οι εκείθεν να διαπεράσωσι πρός ημάς. Ιωάννην ε' ,29 Καί θέλουσι εξέλθει οι πράξαντες τα αγαθά είς άνάστασιν ζωής' οι δε πράξαντες τά φαύλα, εις άνάστασιν κρίσεως, Β' Πέτρου β',4 Διότι εάν ό Θεός δέν εφείσθη αγγέλους αμαρτήσαντας, αλλά ρίψας αυτούς είς τόν τάρταρον δεδεμένουν μέ αλύσεις σκότους, παρέδωκε διά να φυλάττωνται είς κρίσιν' Β' Πέτρου β',9 Εξεύρει ό Κύριος νά ελευθερώνει εκ τού πειρασμού τούς ευσεβείς, τούς δε αδίκους νά φυλάττη είς τήν ήμέραν τής κρίσεως δια να κολάζονται. Άποκάλυψις γ 21 Όστις νικά θέλω δώσει εις αυτόν να καθίσει μετ΄ εμού εν τω θρόνω μου καθώς και εγώ ενίκησα και εκάθισα μετά του πατρός μου εν τω θρόνω αυτού. Άποκάλυψις ιδ',11 Καί ό καπνός τού βασανισμού αυτών αναβαίνει εις αιώνας αιώνων' καΙ δέν έχουσιν ανάπαυσιν ημέραν και νύκτα. Άποκάλυψις κ',10 Καί ο Διάβολος ο πλανών αυτούς έρριφθη είς την λίμνην τού πυρός καί τού θείου, όπου ε[ναι τό θηρίον και ό Ψευδοπροφήτης' καί θέλουσι βασανίζεσθει ήμέραν καΙ νύκτα, είς τούς αιώνας τών αιώνων ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ Δυστυχώς για τούς αμετανόητους αμαρτωλούς και ιδιαίτερα για τούς αμετανόητους 33
αιρετικούς υπάρxει κόλαση, όπως φαίνεται στα παραπάνω εδάφια. Εκείνο λοιπόν που χρειαζόμαστε όλοι είναι να μετανοήσουμε το συντομότερο για ό,τιδήποτε αμάρτημα πράξαμε καί τό έλεος του Κυρίου είναι μεγάλο και μπορεί νά τά διορθώσει όλα μέ τά μέσα της θείας Χάριτος καί τών ιερών Μυστηρίων που έχει στη διάθεσή της η Αγία μας 'Ορθόδοξη Εκκλησία.
34
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 11 ΑΡΝΟΥΝΤΑΙ ΤΟΥΣ ΙΕΡΟΥΣ ΝΑΟΥΣ Τι λέγει όμως γι' αυτό η Αγία Γραφή; Β' Σαμουήλ ζ΄,5-6 Ύπαγε, και εΙπε προς το δούλόν μου τον ΔαβΙδ, Ούτω λέγει Κύριος. Σύ θέλεις οικοδομήσει εις εμέ οίκον, διά νά κατοικώ; Διότι δέν κατώκησα εν οίκω, αφ' ής ήμέρας άνεβίβασα τούς υιούς Ισραήλ εξ Αιγύπτου, μέχρι τής ημέρας ταύτης, αλλά περιηρχόμην εντός σκηνής και παραπετασμάτων. Α' Βασιλειών θ',1-3 Και αφού ετελείωσεν ο Σολομών νά οικοδομή τον οίκον τού Κυρίου, και τον οίκον τού βασιλέως, και πάντα όσα επεθύμει ο Σολομών και ήθελε νά κάμη, εφάνη ο Κύριος είς τον Σoλoμώvτα δευτέραν φοράν, καθώς εφάνη εις αύτον έν Γαβαών. Και είπεν ο Κύριος προς αύτον, Ήκουσα τής προσευχής σου και τής δεήσεώς σου, την οποίαν εδεήθης ενώπιόν μου. Ήγίασα τόν οίκον τούτον, τον οποίον ωκοδόμησας, διά να θέσω εκεί το όνομά μου εΙς τόν αιώνα, καΙ θέλουσιν είσθαι οι 0φθαλμοί μου και η καρδία μου εκεί διά παντός. Β' Χρονικών γ',5-7 ΚαΙ εστέγασε τον οίκον τον μέγα με ξύλα πεύκινα τα οποία καί εσκέπασε μέ χρυσόν καθαρόν, και ενέγλυψεν επ' αύτόν φοίνικας καί αλύσεις. Καί εκόσμησε τόν οίκον μέ λίθους τιμίους διά ωραιότητα το δε χρυσίον ήτο χρυσίον Φαρουίμ. Εσκέπασεν έτι μέ χρυσίον τόν οίκον, τάς δοκούς, τους παραστάτας, καί τούς τοίχους αυτού, καί τάς θύρας αυτού' καί ενέγλυψε χερουβείμ επί των τοίχων Β' Χρονικών γ',14 Καί έκαμε το καταπέτασμα έκ κυανού, καί πορφύρας, καί κοκκίνου, καί βύσσου, καί ύφανεν έπ' αυτoύ χερουβείμ. Β' Χρονικών ζ',1-2 Καί αφού ετελείωσεν ο Σολομών προσευχόμενος κατέβη τό πύρ εκ τού ουρανού, καί κατέφαγε τα ολοκαυτώματα καί τάς θυσίας' καί δόξα Κυρίου ενέπλησε τόν οίκον. Καί δέν ήδύναντο οι ιερείς να εισέλθωσιν είς τόν οίκον τού Κυρίου, διότι δόξα ενέπλησε τόν οίκον τού Κυρίου. Ιεζεκιήλ μγ',4-5 . Καί η δόξα τού Κυρίου είσηλθεν είς τόν οίκον διά της οδού της πύλης της βλεπούσης κατά ανατολάς, Καί μέ έσήκωσε τό πνεύμα, καί μέ έφερεν εις τήν αυλήν τήν έσωτέραν καί ιδού, ο οίκος ήτο πλήρης της δόξης τού Κυρίου. Μαλαχίας γ',1 Ιδού, εγώ αποστέλλω τον άγγελόν μου, καί θέλει κατασκευάσει τήν όδόν έμπροσθέν μου' και ο Κύριος, τόν όποίον σείς ζητείτε, εξαίφνης θέλει ελθεί είς τόν ναόν αυτού, ναι, ο άγγελος της διαθήκης, τόν όποίον σείς θέλετε' ιδού, έρχεται, λέγει ό Κύριος των δυνάμεων. 35
Ζαχαρίας α 16 Δια τούτο ούτω λέγει Κύριος. Εγώ επέστρεψα εις την Ιερουσαλήμ εν οικτιρμοίς, ο οίκος μου θέλει ανοικοδομηθεί εν αυτή λέγει ο Κύριος των δυνάμεων. Ματθαίον κα',12-13 Και εισήλθεν ο Ιησούς είς τό ιερόν τού Θεού, καί εξέβαλε πάντας τούς πωλούντας καί αγοράζοντας έν τω ιερώ, καί τάς τραπέζας των αργυραμοιβών ανέτρεψε, καί τα καθίσματα των πωλούντων τάς περιστεράς' καί λέγει προς αυτούς , Είναι γεγραμμένον, « Ό οίκος μου, οίκος προσευχής θέλει όνομάζεσθαι». Μάρκον ια',17 Καί εδίδασκε, λέγων προς αυτούς, Δέν είναι γεγραμμένον, «'Ότι ο οίκός μου θέλει όνομάζεσθαι οίκος προσευχής διά πάντα τό έθνη»; Λουκαν κδ',52-53 Καί αυτοί προσκυνήσαντες αυτόν, υπέστρεψαν είς Ιερουσαλήμ μετά χαράς μεγάλης. Καί ήσαν διαπαντός έν τω ιερώ, αίνούντες καί εύλογούντες τόν Θεόν. 'Αμήν. Πράξεις γ΄ 1 Ανέβαινον δε ομού Πέτρος και Ιωάννης εις το ιερόν κατά την ώραν της προσευχής της εννάτην. Πράξεις ε',18-21 Καί επέβαλον τάς χείρας αυτών επί τούς αποστόλους, καί έβαλον αυτούς είς δημοσίαν φυλακήν. 'Άγγελος όμως Κυρίου διά της νυκτός ηνοιξε τάς θύρας της φυλακής, καί εκβαλών αυτούς, είπεν, Υπάγετε, και σταθέντες λαλείτε εν τω ιερώ προς τόν λαόν πάντας τούς λόγους της ζωής ταύτης. Καί ακούσαντες εισήλθον τήν αύγήν είς το ιερόν, καί εδίδασκον. Πράξεις ε',42 Καί πάσαν ημέραν έν τω ιερώ καί κατ' οίκον δέν έπαυον διδάσκοντες καί εύαγγελιζόμενοι τον Ιησούν Χριστόν. Πράξεις ιε 16-17 Μετά ταύτα θέλω επιστρέψει και θέλω ανοικοδομήσει την σκηνήν του Δαυίδ την πεπτυκυίαν και τα κατηδαφισμένα αυτής θέλω ανοικοδομήσει και θέλω ανορθώσει αυτήν δια να εκζητήσωσιν τον Κύριον οι λοιποί των ανθρώπων και πάντα τα έθνη επί τα οποία καλείται το όνομά μου λέγει Κύριος ο ποιών ταύτα πάντα. Α΄ Τιμόθεον γ΄ 14-15 Ταύτα σοι γράφω, ελπίζων να έλθω προς σε ταχύτερον, αλλ΄ εάν βραδύνω, δια να ηξεύρης πώς πρέπει να πολιτεύεσαι εν τω οίκω του Θεού, όστις είναι η εκκλησία του Θεού του ζώντος ο στύλος και το εδραίωμα της αληθείας.
36
ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΕΚΚΛΗΣΙΑ Εκκλησία είναι το σύνολο των ανθρώπων που πίστευσαν στον Ιησού Χριστό, τον αποδέχθηκαν ως Κύριο και Σωτήρα τους και βαπτίσθηκαν στο όνομα της Παναγίας Τριάδος. Όμως Εκκλησία ονομάζεται και ο τόπος όπου συνάγεται ο λαός του Θεού και δοξολογεί τον Κύριον και προσφέρει την αναίμακτη λατρεία της Θείας Ευχαριστίας. Η Εκκλησία είναι ο Ναός του Θεού, τόπος άγιος, οίκος προσευχής, συνάθροιση του λαού του Θεού, Σώμα και όνομα του Χριστού, νύμφη του Χριστού, η οποία προσκαλεί τους λαούς στην μετάνοια και στην προσευχή. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ Η Αγία Γραφή λοιπόν μας λέγει ότι, ό ίδιος ο Θεός είπε στον Σολομώντα πώς νά κτίσει καί πώς να διακοσμίσει το Ναό. Άρα δέν απαγορεύει ό Θεός νά κτίζομε Ναούς καί νά Τόν λατρεύομαι σ' αυτούς. Άλλωστε ό 'ίδιος ο Χριστός σύχναζε στον Ναό του Σολομώντα, καί οι Μαθητές Του, μετά τήν Ανάληψή Του, πήγαιναν στον Ναό για νά προσευχηθούν καί για νά διδάξουν.
37
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 12 ΑΡΝΟΥΝΤΑΙ ΤΗΝ ΙΕΡΟΣΥΝΗ Στο βιβλίο «οι Μάρτυρες του Ιεχωβά. στον εικοστό αιώνα», σελ. 13, αναφέρεται ότι «ή ύπαρξη τάξης κληρικών και ειδικών τίτλων είναι εσφαλμένη». Η Αγία Γραφή όμως δέν συμφωνεί με αυτό. Και ιδού: Έξοδος κη ΄, 1-8 Καί συ προσάγαγε πρός σεαυτόν Ααρών το αδελφόν σου, και τούς υιούς αυτού μετ' αυτού, εκ μέσου των υιών Ισραήλ, δια νά ίερατεύωσιν εις έμέ, Ααρών, Ναδάβ και Άβιούδ, Ελεάζαρ καί Iθάμαρ, τούς υιούς του Ααρών. Και θέλεις κάμει στολήν αγίαν είς τόν Ααρών τόν αδελφόν σου, πρός δόξαν και τιμήν, Και συ λάλησον πρός πάντας τούς σοφούς τήν καρδίαν τούς οποίους εγώ ενέπλησα από πνεύματος σοφίας, νά κάμωσι τήν στολήν του Ααρών δια να καθιερώσης αυτόν, ώστε νά ίερατεύη εις εμέ. Και αύτη είναι η στολή τήν οποίαν θέλoυσι κάμει' περιστήθιoν, και εφόδ' και ποδήρης, και χιτών κεντητός, μίτρα, και ζώνη' και θέλουσι κάμει στολάς αγίας είς τόν Ααρών, τόν αδελφόν σου, και είς τούς υιούς αυτού, δια να ίερατεύωσιν είς εμέ. Και αυτοί θέλουσι λάβει τό χρυσίον, καί τό κυανoύν, καί τό πορφυρούν, καί τό κόκκινον, καί την βύσσον' καί θέλουσι κάμει τό εφόδ εκ χρυσίου, εκ κυανού, καί πορφυρού, έκ κοκκίνου, και βύσσου κεκλωσμένης, εντέχνου εργασίας" θέλει έχει τας δύο επωμίδας αυτού συναπτάς κατά τα δυο άκρα αυτού, ώστε να συνάπτωνται. Και η κεντητή ζώνη τού εφόδ, η έπ' αυτό, θέλει είσθαι έκ του αυτού, κατά τήν έργασίαν αυτού" έκ χρυσίου, εκ κυανού, καί πορφυρού, καί κοκκίνου, καί βύσσου κεκλωσμένης. Έξοδος κθ΄,1 Και τούτο είναι τό πράγμα, τό όποίον θέλεις κάμει είς αυτούς, δια να αγιάσης αυτούς, ώστε να ιερατεύωσιν είς εμέ. Έξοδος λθ',1 Και έκ τού κυανού, καί πορφυρού, καί κοκκίνουv. έκαμον στολάς λειτουργικός δια να λειτουργώσιν εν τω αγίω, καί έκαμον τας άγίας στολάς δια τόν 'Ααρών, καθώς προσέταξεν ο Κύριος είς τον Μωϋσην. Ιεζεκιήλ μδ',16 Ούτοι θέλουσιν είσέρχεσθαι είς τό αγιαστήριόν μου, καί ούτοι θέλουσι πλησιάζει είς τήν τράπεζάν μου, δια να λειτουργώσιν είς έμέ, καί θέλουσι φυλάττει τήν φυλακήν μου. Ησαΐας ξα',6 Σείς δε, Ιερείς τού Κυρίου θέλετε όνομάζεσθαι Λειτουργούς τού Θεού ημών θέλουσι σας λέγει Λουκάν α 5-7 Υπήρξεν επί των ημερών Ηρώδου τού βασιλέως της Ιουδαίας ιερεύς τις το όνομα Ζαχαρίας, εκ της εφημερίας Αβιά. και η γυνή αυτού ήτο εκ τών θυγατέρων Ααρών, και τό όνομα αυτής Ελισάβετ. Ήσαν δέ αμφότεροι δίκαιοι ενώπιον του Θεού, περιπατούντες εν πάσαις ταις έντολαίς και τοις δικαιώμασι τού Κυρίου άμεμπτοι. Και δέν είχον τέκνον, καθότι ή Ελισάβετ ήτο στείρα, καί αμφότεροι ήσαν προβεβηκότες είς τήν ηλικίαν αυτών. 38
Πράξεις κ',28 Προσέχετε λοιπόν είς εαυτούς, καί είς όλον τό ποίμνιον, είς τό οποίον τό Πνεύμα τό Άγιον σας έθεσεν επισκόπους, δια νά ποιμαίνητε τήν εκκλησίαν τού Θεού, τήν οποίαν απέκτησε δια του ιδίου αυτού αίματος. Πράξεις ιδ',23 Και αφού έχειροτόνησαν είς αυτούς πρεσβυτέρους κατά πάσαν έκκλησίαν, προσευχηθέντες με νηστείας, αφιέρωσαν αυτούς είς τον Κύριον, είς τον οποίον είχον πιστεύσει. Εβραίους ε',1-6 Διότι πας αρχιερεύς έξ ανθρώπων λαμβανόμενος υπέρ ανθρώπων καθίσταται είς τα προς το Θεόν, δια νά προσφέρη δώρα τε και θυσίας υπέρ τών αμαρτιών. δυνάμενος νά συμπαθή είς τούς άαγνοούντας καί πλανωμένους- διότι καί αυτός είναι περιενδεδυμένος ασθένειαν. Και δια ταύτην χρεωστεί, καθώς περί τού λαού, ούτω καί περί εαυτού νά προσφέρη θυσίαν υπέρ αμαρτιών. Καί ουδείς λαμβάνει τήν τιμήν ταύτην είς εαυτόν αλλ' ο καλούμενος υπό τού Θεού, καθώς καί ο Ααρών. Ούτω καί ό Χριστός δέν έδόξασεν εαυτόν δια νά γείνη αρχιερεύς, αλλ' ό λαλήσας προς αυτόν, υιός μου είναι σύ, εγώ σήμερον σε εγέννησα. Καθώς καί αλλαχού λέγει, «Σύ είσαι ιερεύς είς τον αιώνα κατά τήν τάξιν Μελχισεδέκ». Α' Τιμόθεον γ',1 Πιστός ο λόγος' 'Εάν τις ορέγηται επισκοπήν, καλόν έργον επιθυμεί. Α' Τιμόθεον δ',6 Ταύτα συμβουλεύων εις τους αδελφούς θέλεις είσθαι καλός διάκονος Ιησού Χριστού. δ 14 Μη αμέλει το χάρισμα το οποίον είναι εν σοι, το οποίον εδώθει εις σε δια προφητείας μετά επιθέσεως των χειρών του πρεσβυτερίου. Φιλλιπησίους α’ 1 Παύλος και Τιμόθεος δούλοι του Ιησού Χριστού. Προς πάντας τους αγίους εν Χριστώ Ιησού τους όντας εν Φιλλήποις μετά των επισκόπων και διακόνων χάρις είη και ειρήνη από Θεού πατρός ημών και Κυρίου Ιησού Χριστού. Τίτον α΄ 5 Δια τούτο σε αφήκα εν Κρήτη δια να διορθώσεις τα ελλείποντα και να καταστήσεις εν πάση πόλει πρεσβυτέρους καθώς εγώ σε διέταξα. Τίτον α΄ 7 Διότι πρέπει ο επίσκοπος να είναι ενέγκλητος ως οικονόμος Θεού.
39
Η χρηστότητα της ιεροσύνης 1. 2. 3. 4. 5. 6.
Χωρίς ιερέα δεν βαπτιζόμαστε για να μας συγχωρεθεί το προπατορικό αμάρτημα. Χωρίς ιερέα δεν εξομολογούμεθα για να συγχωρεθούν οι αμαρτίες μας. Χωρίς ιερέα δεν θα κοινωνήσουμε το Σώμα και το Αίμα του Χριστού, για να έχουμε ζωή αιώνιο. Χωρίς ιερέα δεν θα πάρουμε την ευλογία του Θεού στον γάμο μας. Δια της επιθέσεως των χειρών του ιερέως, λαμβάνουμε Πνεύμα Αγιον. Οι Ιερείς είναι όργανα στη διακονία του Αγίου Πνεύματος.
Οποιος συναντήσει τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας μαζί με ένα ιερέα, πρώτα πρέπει να χαιρετήσει τον ιερέα και μετά τον Πρόεδρο και αυτό γιατί τον Πρόεδρο τον διορίζουν οι άνθρωποι και όταν τελειώσει η θητεία του είναι όπως όλοι οι άλλοι, ένας απλός άνθρωπος, ενώ τον ιερέα τον διορίζει ο Θεός και παραμένει ιερέας σε όλη του τη ζωή. Ο ιερέας είναι ο υπουργός του Θεού για μας, που σημαίνει ότι είναι ο αντιπρόσωπος του Θεού στη γη και όποιος τιμά τον ιερέα τιμά και τον ίδιο τον Θεό.
ΤΑ ΑΜΦΙΑ ΤΩΝ ΙΕΡΕΩΝ Όσο για τα άμφια που δεν δέχονται οι Ψευδομάρτυρες του Ιεχωβά, ο Θεός όρισε και για αυτά. Έξοδος κη 1-8 Και συ προσάγαγε προς σεαυτόν Ααρών τον αδελφόν σου και τους υιούς αυτού μετ΄ αυτού εκ μέσου των υιών Ισραήλ. Δια να ιερατεύουσιν εις εμέ Ααρών, Ναδάβ και Αβδιούδ, Ελιάζαρ και Ιθάμαρ τους υιούς του Ααρών και θέλεις κάμει στολήν αγίαν εις τον Ααρών τον αδελφόν σου προς δόξαν και τιμήν. Και συ λάλησον προς πάντας τους σοφούς την καρδίαν τους οποίους εγώ ενέπλεισα από πνεύματος σοφίας να κάμωσιν την στολήν του Ααρών για να καθιερώσεις αυτόν ώστε να ιερατεύει εις εμέ. Και αύτη είναι η στολή την οποίαν θέλουσιν κάμει. Περιστήθιον και εφόδ και ποδήρις και χιτών κεντητός, μήτρα και ζώνη. Και θέλουσι κάμει στολάς αγίας εις τον Ααρών τον αδελφόν σου και εις τους υιούς αυτού για να ιερατεύουσιν εις εμέ. Και αύτη είναι η στολή την οποίαν θέλουσι κάμει,περιστήθιον και εφόδ και ποδήρης και χιτών κεντητός, μίτρα και ζώνη και θέλουσι κάμει σταλάς αγίας εις τον Ααρών τον αδελφόν σου, και εις τους υιούς αυτού δια να ιερατεύουσιν εις εμέ. Και αυτοί θέλουσι λάβει το χρυσίον και το κυανούν και το πορφυρούν και το κόκκινον και την βύσσον και θέλουσι κάμει τα εφόδ εκ χρυσίου, εκ κυανού και πορφυρού, εκ κοκκίνου και βύσσου κεκλωσμένης, εντέχνου εργασίας, θέλει έχει τας δύο επωμίδας αυτού συναπτάς κατά τα δύο άκρα αυτού ώστε να συνάπτωνται. Και η κεντητή ζώνη του εφόδ, η επ΄ αυτό, θέλει είσθαι εκ του αυτού, κατά την εργασίαν αυτού, εκ χρυσίου, εκ κυανού και αργυρού και κοκκίνου και βύσσου κεκλωσμένης. Έξοδος λθ1 Και εκ του κυανού και πορφυρού και κοκκίνου, έκαμον στολάς λειτουργικάς δια να λειτουργώσιν εν τω αγίω, και έκαμον τας αγίας στολάς δια τον Ααρών, καθώς προσέταξεν ο Κύριος εις τον Μωυσήν. 40
ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ Καί σ' αυτά τα εδάφια, βλέπομε ότι ό ίδιος ό Θεός διέταξε τόν Μωϋσή νά χρίσει ιερείς καί καθόρισε τα ενδύματα (ιερά άμφια) που θα φορούν. Επομένως καί εις τήν περίπτωση αυτή οι Μάρτυρες του Ίεχωβα ευρίσκονται σε πλάνη. Αυτοί που γράφoυν τα περιοδικά αυτά, «οι Μάρτυρες του Ιεχωβά στον εικοστό αιώνα», η Σκοπιά καί τό Ξύπνα παίρνουν στο λαιμό τους όλους τούς άλλους που από αφέλεια καί αμάθεια άφησαν τήν 'Εκκλησία μας με τη χάρη της καί τα πνευματικά της μεγαλεία καί ακολουθούν τα ψέματα καί τήν απάτη.
Όμως αδελφοί μας, που γίνατε Μάρτυρες του Ιεχωβά, δέν είναι αργά νά τούς αφήσετε καί νά γυρίσετε ξανά στην αληθινή μας θρησκεία, τήν Ορθόδοξη καί στην αγία μας 'Εκκλησία, που σας περιμένει με αγάπη!
ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΠΑΝΤΡΕΥΟΝΤΑΙ ΟΙ ΕΠΙΣΚΟΠΟΙ Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά και μαζί όλες τις άλλες αιρετικές ομάδες, κατηγορούν τους ορθόδοξους επίσκοπους επειδή δεν παντρεύονται, στηριζόμενοι στο εδάφιο Α΄ Τιμόθεον γ 2, «Πρέπει λοιπόν ο επίσκοπος να είναι άμεμπτος μιας γυναικός ανήρ,» ΣΗΜΕΙΩΣΗ Αυτοί οι δυστυχείς άνθρωποι, δεν γνωρίζουν ότι η ορθόδοξη πίστη σημαίνει ελευθερία και ιδία θέληση. «Όστις θέλει οπίσω μου ελθείν»Μάρκον η 34. Γι αυτό και οι επίσκοποι θέλουν και δεν παντρεύονται σύμφωνα με τις συμβουλές του Ιησού Χριστού και του Αποστόλου Παύλου. Α΄ Κορινθίους ζ 1 Περί δε των όσων μοι εγράψατε, καλόν είναι εις τον άνθρωπον να μη αγγίζει εις γυναίκα. Α΄ Κορινθίους ζ 8 Λέγω δε προς τους αγάμους και προς τας χήρας. Καλόν είναι εις αυτούς εάν μείνωσιν καθώς και εγώ. Α΄ Κορινθίους ζ 38 Ώστε και όστις υπανδρεύει πράττει καλώς αλλά ο μη παντρεύων πράττει καλύτερα. Ματθαίον ιθ 11-12 Ο δε είπε προς αυτούς. Δεν δύνανται πάντες να δεχθώσιν τον λόγον τούτον αλλ΄ εις όσους είναι δεδομένον. Διότι είναι ευνούχοι οίτινες εκ κοιλίας μητρός εγεννήθησαν ούτω και είναι ευνούχοι οίτινες ευνουχίσθησαν υπό των ανθρώπων και είναι ευνούχοι οίτινες ευνουχίσαν εαυτούς δια την βασιλείαν των ουρανών. Όστις δύναται να δεχθεί τούτο άς δεχθεί. ΣΗΜΕΙΩΣΗ: Σύμφωνα με το παραπάνω, και οι 144.000 της αποκάλυψης είναι παρθένοι άρα όχι παντρεμένοι.
41
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 13 ΑΡΝΟΥΝΤΑΙ ΤΗΝ ΙΕΡΑ ΠΑΡΑΔΟΣΗ 'Όμως η 'Ιερά Παράδοση υπάρχει καί στηρίζεται στην 'Αγία Γραφή. Καί ιδού: Ίωήλ α',3 Διηγήθητε πρός τά τέκνα σας περί τούτου, και τά τέκνα σας πρός τά τέκνα αυτών, καί τά τέκνα αυτών πρός άλλην γενεάν. Ιωάννην κα',25 Είναι δέ καί άλλα πολλά, όσα έκαμεν ό Ιησούς, τά όποία εάν γραφθώσι καθ' εν, ούδ, αυτός ο κόσμος νομίζω θέλει χωρέσει τά γραφόμενα βιβλία. 'Αμήν. Πράξεις ιστ',4-5 'Ως δέ διήρχοντο τάς πόλεις, παρέδιδον είς αυτούς διαταγάς νά φυλάττωσι τά δόγματα τά εγκεκριμένα υπό τών αποστόλων καί τών πρεσβυτέρών τών εν Ιερουσαλήμ. Αι μεν λοιπόν εκκλησίαι εστερεούντο είς τήν πίστιν, καί ηύξάνοντο τόν αριθμόν καθ' ήμέραν. Α' Κορινθίους 10',2 Σάς επαινώ δέ, αδελφοί, ότι είς πάντα με ενθυμείσθε, καί κρατείτε τάς παραδόσεις, καθώς παρέδωκα είς εσάς. Α' Κορινθίους ια',23 Διότι εγώ παρέλαβον από τού Κυρίου εκείνο το οποίον και παρέδωκα είς εσάς. Φιλιππισίους δ',9 Εκείνα τά όποία καί έμάθετε, καί παρελάβετε, και ηκούσατε, καί είδετε εν έμοί, ταύτα πράττετε" και ο Θεός τής ειρήνης θέλει είσθαι μεθ' υμών. Α' θεσσαλονικείς β΄,13 Δια τούτο και ημείς εύχαριστούμεν τόν Θεόν αδιαλείπτως, ότι παραλαβόντες τόν λόγον τού Θεού τον οποίον ηκούσατε παρ' ημών, εδέχθητε αυτόν ουχί ως λόγον ανθρώπων, άλλά, (καθώς είναι αληθώς), λόγον Θεού, όστις καί ενεργείται μεταξύ υμών τών πιστευόντων. Β' Θεσσαλονικείς β΄,15 Λοιπόν, αδελφοί, μένετε σταθεροί, καί κρατείτε τάς παραδόσεις τάς όποίας εδιδάχθητε, είτε δια λόγου, είτε δι' επιστολής ημών. Β' Θεσσαλονικείς γ΄,6-7 Σας παραγγέλλομεν δέ, αδελφοί, εν ονόματι του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, νά άπομακρύνησθε από παντός αδελφού ατάκτως περιπατούντος, και ουχί κατά τήν παράδοσιν τήν οποίαν παρέλαβε παρ' ημών. Επειδή σεις εξεύρετε πώς πρέπει να μιμήσθε ημάς. . Β' Τιμόθεον β΄,1-2 Σύ λοιπόν, τέκνον μου, ενδυναμού διά τής χάριτος τής εν Χριστώ Ιησού. καί όσα ηκουσας παρ' εμού διά πολλών μαρτύρων, ταύτα παράδος είς πιστούς ανθρώπους, οιτινες 42
θέλουσιν είσθαι ικανοί καί άλλους νά διδάξωσι. Σύ λοιπόν κακοπάθησον ώς καλός στρατιώτης Ίησού Χριστού. Γ΄ Ιωάννου 13-14 Πολλά είχον νά γράφω αλλά δέν θέλω νά σοι γράψω δια μελάνης καί καλάμου' αλλ' ελπίζω ταχέως νά σέ ίδω, καί θέλομεν λαλήσει στόμα προς στόμα. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ Από όσα διαβάσαμε γίνεται φανερό ότι η Αγία Γραφή ομιλεί για την 'Ιερά Παράδοση. 'Άλλωστε αν δέν υπήρχε ή 'Ιερά Παράδοση δέν θα είχαμε καί Αγία Γραφή. Διότι υπήρχαν πολλά άγια βιβλία καί ή 'Εκκλησία έκαμε τον Κανόνα καί όρισε, ποια από τα πολλά βιβλία είναι κανονικά καί απαραίτητο νά τα διαβάζομαι για νά σωθούμε. Έτσι μάς είπε ότι τα Κανονικά βιβλία τής Π. Διαθήκης είναι 49 καί τής Κ. Διαθήκης είναι 27. Αυτά μόνο είναι απαραίτητο νά διαβάζουμε. Ποιος μάς το είπε αυτό; Η εκκλησία. Πού το ήξερε; Από την Παράδοση των Αποστόλων. Υπάρχει λοιπόν η 'Ιερά Παράδοση καί είναι ισότιμη καί ισόκυρη με την Αγία Γραφή. Καί οι δύο μαζί, Άγία Γραφή καί 'Ιερά Παράδοση, αποτελούν τις δύο πηγές τής θείας Αποκαλύψεως.
43
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 14 ΑPNOΥNTAI ΤΟΥΣ ΑΓΙΟΥΣ ΕΝΩ ΛΕΓΟΥΝ ΟΤΙ ΤΑ ΘΑΥΜΑΤΑ ΕΙΝΑΙ ΤΟΥ ΣΑΤΑΝΑ Η Αγία Γραφή όμως τους αποστομώνει καί εδώ. Καί νά: Λευϊτικόν ιθ',2 Άγιoι θέλετε είσθαι διότι Άγιος είμαι εγώ Κύριος ο θεός σας. Δευτερονόμιον λγ 2-3 Ο Κύριος ήλθε εκ Σινά και επιφάνη εις αυτούς εκ Σηειρ επέλαμψεν εκ του όρους Φαράν και ήλθε μετά μυριάδων αγίων. Ματθαίον ι',1 Καί προσκαλέσας τούς δώδεκα μαθητάς αυτού, έδωκεν είς αυτούς εξουσίαν κατά 44
πνευμάτων ακαθάρτων, ώστε νά εκβάλλωσιν αυτά, και νά θεραπεύωσι πάσαν νόσον και πάσαν ασθένειαν. Ματθαίον ι',8 Ασθενούντας θεραπεύετε, λεπρούς καθαρίζετε, νεκρούς εγείρετε, δαιμόνια εκβάλλετε, δωρεάν ελάβετε, δωρεάν δότε. Μάρκον στ',12-13 Και εξελθόντες, εκήρυττον νά μετανοήσωσι. Και εξέβαλλoν πολλά δαιμόνια" και ήλειφον πολλούς αρρώστους με έλαιον, και εθεράπευον. Πράξεις θ',13 Απεκρίθη δε ο Άνανίας, Κύριε, ήκουσα από πολλών περί τού ανδρός τούτου, όσα κακά έπραξεν είς τους αγίους σου εν Ιερουσαλήμ. Πράξεις ιη',11-12 Καί ο Θεός έκαμνε διά τών χειρών τού Παύλου θαύματα μεγάλα' ώστε καί επί τους ασθενείς εφέροντο από τού σώματος αυτού μανδήλια ή περιζώματα, καί έφευγον απ’ αυτών αι άσθένειαι καί τα πνεύματα τα πονηρά εξήρχοντο απ’ αυτών. Έφεσίους α',3-4 Ευλογητός ο Θεός καί Πατήρ τού Κυρίου ημών Ιησού Χριστού, ο εύλογήσας ημάς εν πάση ευλογία πνευματική είς τά επουράνια διά Χριστού' καθώς εξέλεξεν ημάς δι' αυτού προ καταβολής κόσμου, διά νά ήμεθα άγιοι και άμωμοι ενώπιον αυτού διά τής αγάπης' Έφεσίους γ',8 Είς εμέ τον πλέον ελάχιστον πάντων τών άγίων εδόθη η χάρις αυτή, νά εύαγγελίσω μεταξύ τών εθνών τόν άνεξιχνίαστον πλούτον τού Χριστού. Α' Πέτρου α',15-16 Αλλά καθώς είναι άγιος εκείνος, όστις σας έκάλεσεν, ούτω καί σεις γίνεσθε άγιoι εν πάση διαγωγή' διότι είναι γεγραμμένον, 'Άγιοι γίνεσθε, διότι εγώ είμαι άγιoς. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ Υπάρχουν λοιπόν οι 'Άγιοι καί γίνονται τά θαύματα. Μόνο πίστη χρειάζεται. Δυστυχώς όμως όπου εμφανισθεί η αίρεση εξαφανίζεται η πίστη. Τι κρίμα! Αδελφοί μας, που σας παρέσυραν οι μάρτυρες του Ιεχωβά καί οι Προτεστάντες καί σας διδάσκουν νά μη σέβεστε την Παναγία μας και τούς Αγίους της Εκκλησίας μας ώς πότε θα είσθε μπερδεμένοι στις πλάνες καί τις άπάτες τους όπως τά έντομα στον ιστό της αράχνης; Καιρός για αφύπνιση καί επιστροφή. Μην τούς φοβάστε. Δέν μπορούν νά σας κάμουν τίποτε. Είσθε ελεύθερoι άνθρωποι καί μπορείτε, αναγνωρίζοντας το λάθος σας, νά γυρίσετε στού Χριστού μας την πίστη την αγία για την όποία τόσοι 'Άγιοι καί Μάρτυρες έχυσαν τά τίμια αίματα τους. Σας περιμένουμε, όλοι με αγάπη. Γυρίστε ξανά κοντά μας, στην Εκκλησία μας, στην Παναγία μας στους Αγίους μας, πού φέρετε καί τά τιμημένα όνόματά τους! ΤΑ ΛΕΙΨΑΝΑ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ Μας κατηγορούν ότι προσκυνάμε και λατρεύουμε τα λείψανα των Αγίων. 45
Και πάλι ψεύδονται. Κανένας Ορθόδοξος Χριστιανός δεν προσκυνά και δεν λατρεύει τα λείψανα. Εμείς τα τιμούμε και τα προσκυνούμε τιμητικά και όχι λατρευτικά, διότι ο Θεός έχει τιμήσει τους Αγίους που τους ανήκαν και γι αυτό ευωδιάζουν και θαυματουργούν όπως έχουμε γράψει και πιο πριν. Αλλά δεν έχουν διαβάσει φαίνεται και το εξής Α΄ Σαμουήλ β 30 Τους δοξάζοντάς με θέλω δοξάσει, οι δε καταφρονούντες με θέλουν ατιμασθεί. Β΄ Βασιλειών ιγ 21 Και ενώ έθαπτον άνθρωπον τινά ιδού ίδον τάγμα και έριψαν τον άνθρωπον εις τον τάφον του Ελισσαιέ και καθώς ο άνθρωπος υπήγε και ήγγισε τα οστά του Ελισσαιέ ανέζησε και εστάθη επί τους πόδας αυτού. ΣΗΜΕΙΩΣΗ Αυτό το θαύμα το έκανε ο Θεός 1) για να φανερώσει την παρουσία Του κοντά μας και 2) για να τιμήσει τον Άγιο στον οποίο ανήκαν τα οστά και αφού ο Θεός τα τιμά, τα τιμούμε και εμείς. Λοιπόν μην ψεύδεσθε. Και στην Α΄Κορινθίους ς 15 + 19 γράφει Δεν ηξέρετε ότι τα σώματά σας είναι σώμα Χριστού; 19 ή δεν ξέρετε ότι το σώμα σας είναι ναός του Αγίου Πνεύματος του υμίν το οποίον έχετε από Θεού και δεν είσθε κύριοι αυτών. Και στην Β΄ Κορινθίους β 15 Διότι του Χριστού ευωδία είμεθα προς τον Θεόν. ΣΗΜΕΙΩΣΗ Αφού είμεθα ευωδία του Χριστού και ναός του Αγίου Πνεύματος, γιατί να μην ευωδιάζουν και να θαυματουργούν τα λείψανα των Αγίων; ΚΕΦΑΛΑΙΟ 15 ΑΡΝΟΥΝΤΑΙ ΚΑΙ ΠΕΡΙΦΡΟΝΟΥΝ ΤΟΝ ΤΙΜΙΟ ΣΤΑΥΡΟ Στο βιβλίο «οι Μάρτυρες του Ίεχωβά στον εικοστό αιώνα», σελ. 13, αναφέρεται ότι «ο Χριστός πέθανε πάνω σ' ένα ξύλο, πάσαλο, καί όχι σε Σταυρό». Καί αυτό είναι μια διαστρέβλωση της πραγματικότητας, όπως θα ιδούμε στην Άγία Γραφή. Και ορίστε: Ματθαίον κζ',35 Αφού δε εσταύρωσαν αυτόν, διεμερίσθησαν τα ιμάτια αυτού, βάλλοντες κλήρον. Ματθαίον κζ',40 Αν ήσαι Υιός τού Θεού, κατέβα από τού Σταυρού. 46
Μάρκον ιστ',5-6 Και εισελθούσαι είς τό μνημείον, είδον νεανίσκον καθήμενον εις τά δεξιά, ενδεδυμένον στολήν λευκήν' καί ετρόμαξαν. Ο δέ λέγει πρός αυτάς, Μή τρομάζετε' Ίησούν ζητείτε τον Ναζαρηνόν τόν εσταυρωμένον" ανέστη, δέν είναι έδώ' ιδού ό τόπος όπου έθεσαν αυτόν. Μάρκον ιε',32 Ό Χριστός ο βασιλεύς τού Ισραήλ ας καταβή τώρα από τού Σταυρού, διά νά ίδωμεν καί πιστεύσωμεν. Λουκαν κγ',21 Οι δέ έφώναζον, λέγοντες, Σταύρωσον, σταύρωσον αυτόν. Ίωάννην ιθ',17-18 . Καί βαστάζων τόν σταυρόν αυτού έξήλθεν εις τόν λεγόμενον Κρανίου τόπον, όστις λέγεται Έβραϊστί Γολγοθά όπου εσταύρωσαν αύτόν. Α' Κορινθίους α',17-18 Διότι δέν με απέστειλε ό Χριστός διά νά βαπτίζω, αλλά διά νά κηρύττω τό ευαγγέλιον" ουχί εν σοφία λόγου, διά νά μή ματαιωθή όο σταυρός τού Χριστού. Διότι ό λόγος τού σταυρού είς μέν τούς απολλυμένους είναι μωρία, είς ημάς δέ τους σωζομένους είναι δύναμις Θεού. Γαλάτας στ',14 Είς έμέ δέ μή γένοιτο νά καυχώμαι, ειμή είς τόν σταυρόν τού Κυρίου ημών Ιησού Χριστού. Φιλιππησίους β',5-8 Τό αυτό δέ φρόνημα έστω έν ύμίν τό οποίον ήτο καί έν τω Χριστώ Ιησού' όστις έν μορφή Θεού ύπάρχων, δέν ένόμισεν αρπαγήν τό νά είναι ίσα με τόν Θεόν' άλλ' εαυτόν έκένωσε, λαβών δούλου μορφήν, γενόμενος όμοιος με τούς ανθρώπους' καί ευρεθείς κατά τό σχήμα ώς άνθρωπος εταπείνωσεν εαυτόν, γενόμενος υπήκοος μέχρι θανάτου, θανάτου δέ σταυρού. Φιλιππησίους γ 18 Διότι περιπατούσι πολλοί, τούς όποίους σας έλεγον πολλάκις, τώρα δέ καί κλαίων λέγω, ότι είναι οι εχθροί τού σταυρού τού Χριστού. ΣΗΜΕΙΩΣΗ Και ο Ευαγγελιστής Ιωάννης στην Πάτμο δια του σχήματος του Τιμίου Σταυρού ενίκησε τον μάγο Κύνωπα που είχε πολλά δαιμόνια συνεργάτες του. Από τον Μέγα Συναξαριστή της Ορθοδόξου Εκκλησίας, έκδοση 1983, στην σελίδα 598 του μηνός Σεπτεμβρίου διαβάζομε: Τότε ο Ιωάννης απλώσας τας χείρας αυτού και ποιήσας σχήμα Σταυρού παρήγγειλεν εις τους δαίμονες τους ισταμένους εκεί εν σχήματι ανθρώπων και δήθεν εγερθέντας υπό του Κύνωπος όπως μη αναχωρήσασιν εκείθεν προσηύξατο Δε λέγων "Ούτος ο Θεός και Πατήρ του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού ο δια του σχήματος τούτου επί του δούλου σου Μωυσέως τον Αμαλήκ τροποσάμενος κατάγαγε τον πλάνον Κύνωπα εις 47
τα κατώτατα της θαλάσσης ίνα μη ίδη πλέον τον ήλιον τούτον και μη λεχθεί μετά των ζώντων ανθρώπων" Ταύτα του Αποστόλου προσευξαμένου πάραυτα εγένετο μέγας ήχος και κρότος εν τη θαλάσση και μία απότομος περιστροφή του ύδατος εις το μέρος όπου έρριψεν εαυτόν ο Κύνωψ ώστε κατέστη αδύνατον ίνα ανέλθει πλέον ούτος από της θαλάσσης. Στο ίδιο βιβλίο στην 602 σελίδα γράφει Σπλαχνισθείς δε αυτόν ο Ιωάννης και σφραγίσας δια του Τιμίου Σταυρού τρεις φορές ανέστησεν αυτόν εις τους πόδας, πάντες δε οι ειδόντες τούτο εθαύμαζον επί τη του Χριστού μεγαλειότητι και επίστευσαν. Εβαπτίσθη λοιπόν ο ποτέ ιερεύς του Απόλωνος μετά του υιού και παντός του οίκου αυτού. ΣΗΜΕΙΩΣΗ Όπως βλέπουμε ο Ευαγγελιστής Ιωάννης ο αγαπημένος μαθητής του Χριστού κάνοντας το σημείο του Σταυρού, η θάλασσα κράτησε στον βυθό της τον μάγο Κύνωπα του οποίου το απολιθωμένο σώμα βρίσκεται και σήμερα στο σημείο εκείνο, στη θάλασσα της νήσου Πάτμου. Αλλά και με το σημείου του Τίμιου Σταυρού ανέστησε τον υιό του ειδωλολάτρη ιερέα του θεού Απόλλωνα, ο οποίος μετά από αυτό πίστεψε στον Χριστό και βαπτίσθηκε μαζί με όλους τους δικούς του. Στο ίδιο βιβλίο και στην σελίδα 326 γράφει για τον άγιο Μ. Κωνσταντίνο Ευρισκόμενος όθεν εις σκέψιν μεγάλη και φροντίδα περί του πρακτέου είδε μία ημέρα εν πλήρη μεσημβρία εκεί όπου είχε στρατοπεδεύσει μετά του στρατεύματος του έναν Σταυρόν εις τον ουρανό κατασκευασμένο εκ φωτός και έχοντος πέριξ αυτού γράμματα εξ αστέρων και γράφοντα ταύτα ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΕ ΕΝ ΤΟΥΤΩ ΝΙΚΑ. Έμφοβος δε γενόμενος ο βασιλεύς ηρώτα τους στρατιώτας εάν είδον και αυτοί το σημείον τούτο. Εκείνοι δε είπον ότι πράγματι πάντες οφθαλμοφανώς το είδομεν. Κατά δε τη νύκτα εκείνη εφάνη εις τον ουρανό ο Κύριος εν οράματι και είπε εις αυτόν. Κωνσταντίνε ποίησον το σημείον όπερ εφάνη εις τον ουρανό και τότε θέλεις νικήσει πάντας τους εχθρούς σου δι αυτού. Ότε δε εγένετο ημέρα, διέταξεν ο Κωνσταντίνος να κάμουν ένα Σταυρό Χρυσό και να τον προσαρμόσουν επί κοντού δια να τον βαστάζωσιν έμπροσθεν του βασιλέως. Και στην 329 σελίδα γράφει Κατά δε τας ημέρας εκείνας είδεν η βασίλισσα Ελένη η μήτηρ του Μεγάλου Κωνσταντίνου όραμα εκ του Θεού προστάσον αυτήν να υπάγει αυτοπροσώπως εις τους Αγίους Τόπους δια να εύρει τον Τίμιον Σταυρόν. ΣΗΜΕΙΩΣΗ Αυτά τα στοιχεία είναι αδιάψευστα και κανένας άνθρωπος δεν μπορεί να τα διαψεύσει. Επίσης ο Μέγας Αντώνιος, στο ίδιο βιβλίο του Μέγα Συναξαριστή της Ορθοδόξου Εκκλησίας, στο μήνα Ιανουάριο και σελ. 374, αναφέρει πως βρισκόταν ασκητής στην έρημο και κάποτε δύο φιλόσοφοι πήγαν να τον πειράξουν, διότι ήταν τελείως αγράμματος, και εκείνος τους έκανε την εξής ερώτηση. Τι είναι πρώτον ο νους ή τα γράμματα; Οι φιλόσοφοι απάντησαν ο νους και εκείνος τους απάντησε πως όταν έχεις νου τα γράμματα δεν χρειάζονται. Επίσης τους ρώτησε. Πέστε μου η περί του Θεού γνώσις πώς γινώσκεται καλύτερα και πώς αποδεικνύεται βεβαιότερα, με τον λόγο ή με τα έργα; Οι δε είπον ότι προτιμοτέρα και βεβαιοτέρα είναι η απόδειξη με την πράξη και τα έργα. Τότε ο όσιος λέγει εις αυτούς. Καλώς είπατε. Ιδού λοιπόν εδώ είναι τινές δαιμονιζόμενοι. Ιατρεύσατε αυτούς με τους συλλογισμούς σας ή με μαγείαν ή άλλη τέχνη 48
ως βούλεσθε επικαλούμενοι τα αναίσθητά σας είδωλα, ει δε και δεν δύνασθε, εγώ να τους θεραπεύσω δια να γνωρίσετε τον Εσταυρωμένο Χριστό, του οποίου χλευάζετε την άμαχο δύναμη. Οι δε είπον ότι δεν ηδύναντο να πράξουν τοιούτον θαυμάσιον. Επικαλεσάμενος τότε τον Χριστόν ο Άγιος εσφράγισε τρισώς τους ασθενείς με το σημείο του Τιμίου Σταυρού και εθεραπεύθησαν. Σωφρονισθέντες δε ηυχαρίστουν τον Κύριον. Για τον Μέγα Βασίλειο στο ίδιο βιβλίο και στη 47η σελίδα γράφει Ως δε ο Άγιος Βασίλειος εσφράγισε με τον Τίμιο Σταυρό τρεις φορές τας θύρας της Εκκλησίας και είπεν Ευλογητός ο Θεός των Χριστιανών εις τους αιώνας των αιώνων ευθύς ω του θαύματος εθραύθησαν οι μοχλοί και αι θύραι ανοίχθησαν. ΣΗΜΕΙΩΣΗ Το παραπάνω περιστατικό έγινε όταν ήταν βασιλεύς Κωνσταντινουπόλεως ο Ουάλης ο οποίος ήταν οπαδός των Αρειανών και έδωσε διαταγή να εκδιωχθεί ο αρχιερέας των Χριστιανών από τον Μητροπολίτικο Ναό και τον παρέδωσε στους Αρειανούς. Τότε ο Βασίλειος πήγε στον βασιλέα να παραπονεθεί κάνοντάς του την παρακάτω πρόταση. Να σφραγίσουν τις πόρτες του Ναού, να προσευχηθούν οι Αρειανοί επί τρεις ημέρες, κι αν ανοίξουν οι πόρτες του Ναού να παραχωρηθεί ο Ναός σε αυτούς. Αν όμως δεν ανοίξουν να προσευχηθούν οι Χριστιανοί και αν δεν ανοίξουν και σε αυτούς πάλι ο Ναός να παραχωρηθεί στους Αρειανούς. Η πρόταση άρεσε στους Αρειανούς και την δέχτηκαν αλλά είδαμε και το αποτέλεσμα.. Ένα παράδειγμα ακόμα είναι το γεγονός που αναφέρεται στον Άγιο Σπυρίδωνα Α΄ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ ΤΩΝ 318 ΘΕΟΦΟΡΩΝ ΠΑΤΕΡΩΝ ΔΙΑ ΝΑ ΚΑΤΑΔΙΚΑΣΟΥΝ ΤΗΝ ΑΙΡΕΣΗ ΤΟΥ ΑΡΕΙΟΥ Όταν βασίλευε ο Μέγας Κωνσταντίνος, συνηθροίσθη η Αγία και περιώνυμος Α΄ Οικουμενική Σύνοδος των 318 θεοφόρων Πατέρων για να καταδικάσουν την αίρεση του ασεβούς Αρείου, του λέγοντος κτίσμα τον Κτίστην, και να δογματίσουν τον Υιό του Θεού, ομοούσιον του ανάρχου Πατρός. Ήσαν Δε οι πρώτοι υπέρμαχοι της αιρέσεως, ο Νικομηδείας Ευσέβιος, ο Νικαίας Θεόγνιος, και ο Χαλκηδόνος, Μακάριος. Οίτινες έχοντες αρχηγόν τον Άρειον εφρόνουν κτιστόν τον αληθινόν Υιό του Θεού, οι ασύνετοι. Ω μανίας και λύσσης αμέτρου τα πονηρότατα κτίσματα εδογμάτιζον κτίσμα τον κτίστην της κτίσεως. Οι Δε της ευσεβείας υπέρμαχοι οίτινες συνηθροίσθησαν δια να στερεώσουν την ορθόδοξον πίστη και να καταδικάσουν την αντίχριστον πλάνην, ήσαν οι περισσότεροι, ήσαν Δε άπαντες Πατέρες, ενάρετοι και θαυμάσιοι, οι πράξεις και οι αρετές των οποίων έλαμπαν με την Χάρη του Παναγίου Πνεύματος. Μεταξύ Δε τούτων, διακρίνονταν ο Μέγας εν Αγίοις Αλέξανδρος, όστις ήτο μεν τότε ακόμα ιερομόναχος, αλλ΄ επείχε τον τόπον του Μακαρίου Μητροφάνους Πατριάρχου Κωνσταντινουπόλεως, όστις ήτο κλινήρης, και ο Μέγας Αθανάσιος διάκονος τότε ακόμα, ο οποίος επείχε τότε τον τόπον του Πατριάρχου Αλεξανδρείας. Κατά τούτο εφθόνησαν τινές διότι δεν είχον ακόμα το αξίωμα της ιερωσύνης. Όμως ούτοι ήσαν πρώτοι εις τας διαλέξεις. Πλησίον λοιπόν τοιούτων φωστήρων, ήτο και ο ταπεινόφρων Σπυρίδων, του οποίου η αρετή και η θεία Χάρις που κατοικούσε εις αυτόν επερίσσευε την κοσμική σοφία των φιλοσόφων. Εις δε φιλόσοφος, ήτο εις το λέγει ικανότερος των άλλων, διότι είχε μεγάλη 49
ευγλωττίαν και μάθηση και τόσο εβοήθει τον ΄Αρειον με την πολύ εμπειρία του, ώστε αποστόμωνε πολλούς και οι Ορθόδοξοι δεν ηδύναντο να αναπτύξουν εις βοήθειά των συλλογισμό τινά, τον οποίον να μην αντικρούει με την πολλή του μάθηση ο φιλόσοφος. Δια να φανεί λοιπόν ότι η νίκη δεν είναι στα λόγια των ψευδοσυλλογισμών αλλά εις την αλήθεια του Χριστού, δεν τον ενίκησε άλλος κανείς, από τους εγγράμματους Πατέρες αλλά ο απλός και αγράμματος Σπυρίδων, ο οποίος δεν εγνώριζε άλλο τίποτε παρά μόνο Ιησούν τον Εσταυρωμένον. Όταν λοιπόν είδε τον φιλόσοφον θερμαινόμενον πολύ από τη διάλεξη, να λέγει λοιδορίας κατά του Χριστού, και άλλα λόγια βλάσφημα, επλησίασε και του λέγει ο Άγιος: - Έλα να ομιλήσεις και μετ΄ εμού φιλόσοφε. Τότε οι άλλοι ορθόδοξοι, γνωρίζοντες την απλότητα αυτού, την απαιδευσίαν εις την ελληνική γλώσσα και την μικρή μάθησή του, τον εμπόδιζαν και δεν τον άφηναν να μιλήσει με τον φιλόσοφο. Ο δε Άγιος γνωρίζων πόσα περισσότερα δύναται να επιτύχει η άνωθεν Σοφία, από την ανθρώπινη, την καταργουμένη και άσοφον, δεν υπάκουσε εις αυτό, και είπε αυτά εις τον φιλόσοφο: - Εν τω ονόματι του Ιησού Χριστού, δος και εις εμέ ολίγη ακρόαση, ο δε ρήτωρ του λέγει - Ειπέ εί τι θέλεις. Τότε ο μέγας την αρετήν και απλούς την μάθησιν Σπυρίδων υπό του Παναγίου Πνεύματος εμφορούμενος και κρατών εις χείρας κεραμίδα λέγει: «Εις είναι ο Θεός του ουρανού και της γης , ο των απάντων Δημιουργός .Ούτος έκαμε τας ουρανίους Δυνάμεις , έπλασε τον άνθρωπο και εποίησεν όλα τα φαινόμενα και τα αόρατα πράγματα .Με τούτου τον Λόγον και το Πνεύμα ηπλώθη ο ουρανός , παρήχθη η γη , συνήχθη η θάλασσα , ετάθη ο αέρας , εγεννήθησαν όλα τα ζώα και επλάσθη ο άνθρωπος , το μέγα τούτο κτίσμα και θαυμάσιο δημιούργημα .Όλα από Τούτον έγιναν , αστέρες , φωστήρες , ημέρα , νύκτα και τα υπόλοιπα . Τούτον τον Λόγον γνωρίζοντες ημείς , ότι είναι Υιός του Θεού αληθής ομοούσιος με τον Πατέρα , πιστεύομεν ότι εγεννήθη από την Παρθένον , εσταυρώθη και ετάφη ως άνθρωπος και ως Θεός ανέστη συναναστήσας και ημάς και χαρίζει ημίν άφθαρτον ζωήν και αϊδιον . Τούτον πιστεύομεν ακόμη Κριτήν του κόσμου , όστις μέλλει να έλθη δια να κρίνει τον κόσμον όλον , ημείς δε θέλομεν δώσει εις Αυτόν απολογίαν δι’όλα τα έργα , τους λόγους και τα ενθυμήματα ημών ». «Τούτον γνωρίζομεν Ομοούσιον με τον Πατέρα , Σύνθρονον , Ομότιμον και Ομόδοξον. Η Αγία Τριάς όμως αν και είναι τρία Πρόσωπα και τρεις Υποστάσεις , Πατήρ , Υιός και Άγιον Πνεύμα , όμως και τα τρία αυτά πρόσωπα είναι ένας Θεός και μία Ουσία άρρητος και ακατάληπτος , την οποίαν ο νους του ανθρώπου δεν δύναται να χωρέση και να καταλάβη δια το άπειρον της Θεότητος .Διότι καθώς είναι αδύνατον να βάλεις όλο το πέλαγος της θάλασσας εις μικρότατον δοχείον έτσι δεν είναι δυνατόν ανθρώπινος νους να χωρέση το άπειρον πέλαγος της ακαταλήπτου Θεότητος και για να πιστωθείς την αλήθειαν πρόσεχε εις τούτο το μικρόν και ευτελέστατον πράγμα ,αν και δεν έπρεπε να παρομοιάσωμεν εκείνην την άκτιστον και υπερούσιον Φύσιν με κτιστόν και φθαρτόν δημιούργημα , όμως επειδή οι οφθαλμοί είναι πιστότεροι των αυτιών και πας ολιγόπιστος , όπως εσείς , δεν πιστεύει με ευκολία εάν δεν ιδεί με τους σωματικούς οφθαλμούς , δια τούτο θέλω να σας αποδείξω οφθαλμοφανώς την αλήθειαν με την κεραμίδα αυτήν, που είναι και αυτή και τρισύνθετος και μιας ουσίας και φύσεως». Αφού είπε αυτά ο Άγιος έκανε το σημείον του Σταυρού με το δεξί του χέρι , κρατούσε δε με το αριστερό του χέρι την κεραμίδα και είπε : Εις το όνομα του Πατρός και ευθύς ω των θαυμασίων σου Χριστέ Βασιλεύ! το πυρ εκ του οποίου ήτο εψημένη η 50
κεραμίδα ανέβη προς τα άνω. Έπειτα είπε και του Υιού και ευθύς το ύδωρ από το οποίο επλάσθη αύτη έρευσε προς τα κάτω . Έπειτα είπε και του Αγίου Πνεύματος και ανοίξας την χείραν του είχε μείνει εν αυτή μόνον το χώμα από το οποίο είχε κατασκευασθεί η κεραμίδα. Το θαύμα τούτο βλέποντες άπαντες εξέστησαν και μάλιστα ο φιλόσοφος , ο οποίος την μεν ακοήν επλήγη , την δε ψυχήν εξεπλάγη και η φωνή του εχάθη. Μετά δε αρκετήν ώραν είπε : Όσα είπες Άγιε άνθρωπε , τα δέχομαι όλα και τα ομολογώ .Ο δε Άγιος του λέγει :Επειδή λοιπόν ομολογείς με τον λόγον , έλα να δείξεις και με το έργον ,ότι πράγματι γνωρίζεις ποίος είναι ο Θεός όστις εποίησε τα πάντα. Ας πάμε στην εκκλησία να λάβης το σημείον της Ορθοδόξου Πίστεως. Τότε ο φιλόσοφος , επιστρέψας ευθύς προς ακριβή θεοσέβειαν είπε προς τους παρεστώτας και τους μαθητάς αυτού ταύτα : Ω άνδρες , έως ου ο αγών περιωρίζετο εις λόγους μόνον , αντέλεγον και εγώ με την τέχνην της έξω σοφίας , αλλ’εφόσον όχι πλέον λόγοι αλλά θεία τις Δύναμις και θαυματουργία ηγέρθη εναντίον μου και μου απέδειξε με την απλότητα των λόγων του Αγίου τούτου ανδρός την άρρητον αυτής Δύναμιν, ομολογώ ότι ενικήθην. Δεν εντρέπομαι δε να είπω τούτο, αλλά συμβουλεύω και εσάς να μισήσετε την απιστίαν εξ’όλης της καρδίας σας και πιστεύοντες εις τον Χριστόν , να ακολουθήσητε εις την Πίστιν του Αγίου τούτου γέροντος , του οποίου η μεν γλώσσα είναι ανθρώπινη , τα δε λόγια αγγελικά και ουράνια. Πόσην αισχύνην νομίζετε , ω ακροαταί , να έλαβον εκ των λόγων τούτον οι Αρειανοί και πόσην τιμήν και χαράν οι νικήσαντες Ορθόδοξοι; Τοσαύτη ήτο η νίκη των Ορθοδόξων , ώστε δεν έμειναν εις την αρειανήν πανωλεθρίαν ειμή μόνον έξι, οι δε λοιποί άπαντες επέστρεψαν εις την Ορθοδοξίαν , γνωρίσαντες την αλήθειαν. Ούτω λοιπόν εκυρώθη η απόφασις της Συνόδου και έμειναν οι αιρετικοί καταφρονεμένοι , οι δε ευσεβείς αγαλλόμενοι και έκθαμβοι από την θαυματουργίαν του απλουστάτου Σπυρίδωνος. Ευχαριστούντες όθεν τον Σωτήρα Κύριον , είχον τον Άγιον εις μεγάλην ευλάβειαν , όχι μόνον ο κοινός λαός και οι Αρχιερείς ,αλλά και αυτός ο βασιλεύς τον εθαύμασε και τον ετίμησεν ικανώς , τον παρεκάλει δε να δέεται υπέρ αυτού πάντοτε εις τον Θεόν .Αφού δε ετελειώθη η Σύνοδος τον προέπεμψε κατευοδών αυτόν εις τον τόπον του. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ Από όλα αυτά τά εδάφια πού διαβάσαμε γίνεται φανερό ότι ο Χριστός σταυρώθηκε καί δέν κρεμάστηκε σε πάσαλο. Η λέξη σταυρός είναι Ελληνική καί σημαίνει ακριβώς αυτό που εννοούμε όταν την αναφέρουμε. Στο ελληνικό λεξικό τού Δ.Δημητράκου διαβάζομε: Σταυρός είναι όργανον θανατικής εκτελέσεως, εκ δύο δοκών κατ' ορθή γωνίαν
+,
συνδεδεμένων ως σχήμα επί του οποίου καθηλούτο ο κατάδικος με τάς χείρας τεταμένας. Αυτόν τόν Σταυρόν είχαν υπ' όψη τους καί οι Απόστολοι καί οι πρώτοι Χριστιανοί καί τόν έβαζαν στις εκκλησίες καί στα σπίτια τους καί παντού καί με τά τρία δάκτυλα του χεριού ενωμένα τόν σχημάτιζαν στο σώμα τους, όπως το κάμνομε μέχρι σήμερα όλοι οι Χριστιανοί πιστοί στην Αγία Γραφή καί στην 'Ιερά Παράδοση. Κρίμα που καί σ' αυτό το ζήτημα οι Μάρτυρες τοϋ Ίεχωβά πλανώνται. Τι θα περίμενε όμως κανείς; Αφού έκαμαν την κακή αρχή νά διαστρεβλώσουν την Αγία Γραφή σε πάμπολα σημεία, επόμενο ήταν καί στην περίπτωση αυτή νά τη διαστρεβλώσουν. Μόνο που στερούν οι δυστυχείς τούς εαυτούς των από τη Χάρη καί προστασία του Ζωοποιού Σταυρού, που τόν αγίασε ο Χριστός μας με το άγιο Σώμα Του που απλώθηκε επάνω καί με το Τίμιο Αίμα Του με το οποίο τον πότισε. 51
Ο Χριστός ας τους φωτίσει να καταλάβουν την πλάνη τους και να μετανοήσουν. Ποτέ δεν είναι αργά.
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 16 ΠΡΕΣΒΕΙΕΣ ΑΓΙΩΝ Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά λέγουν ότι δέν χρειαζόμαστε τις μεσιτείες καί πρεσβείες των Άγίων. Με αυτό συμφωνούν καί τα εξαδέλφια τους οι Προτεστάντες. Είναι όμως έτσι τα πράγματα; Κάθε άλλο. 'Ιδού τι λέγει ή Άγία Γραφή: Γένεσις κ',7 Τώρα λοιπόν αποδός τήν γυναίκα πρός τόν ανθρωπον, διότι είναι προφήτης. καί θέλει προσευχηθή υπέρ σού, καί θέλεις ζήσει. άλλ' έάν δέν αποδώσης αύτήν, έξευρε ότι εξάπαντος θέλεις αποθάνει, σύ, καί πάντα όσα έχεις. Ιώβ μβ',8 Ο δέ Ιώβ ο δούλός μου θέλει ικετεύσει ύπέρ υμών. διότι θέλω δεχθή τό πρόσωπον αύτού' διά νά μή πράξω με σάς κατά τήν αφροσύνην σας" διότι δέν έλαλήσατε περί εμού τό 52
ορθόν, ώς ό δούλός μου Ιώβ. Ιερεμίας μβ',2 Καί είπον πρός Ιερεμίαν τόν προφήτην, Ας γίνει δεκτή, παρακαλούμεν, η δέησις ήμών ενώπιόν σου, καί δεήθητι υπέρ ημών πρός Κύριον τόν Θεόν σου. Πράξεις ιβ',5 Ο μέν λοιπόν Πέτρος εφυλάττετο έν τη φυλακή. εγίνετο δέ υπό της εκκλησίας ακατάπαυστος προσευχή πρός τόν Θεόν υπέρ αύτού. Ιακώβου ε',14-16 Ασθενεί τις μεταξύ σας; ας προσκαλέση τους πρεσβυτέρους της εκκλησίας, και ας προσευχηθώσιν έπ' αύτόν, αλείψαντες αύτόν μέ έλαιον έν τω ονόματι τού Κυρίου. Και ή μετά πίστεως ευχή θέλει σώσει τόν πάσχοντα, και ό Κύριος θέλει εγείρει αυτόν' και αμαρτίας αν έπραξε, θέλουσι συγχωρηθή είς αυτόν. Εξομολογείσθε είς αλλήλους τά πταίσματά σας, και εύχεσθε υπέρ αλλήλων διά νά ιατρευθήτε. Πολύ ισχύει η δέησις τού δικαίου ενθέρμως γενομένη. Αποκάλυψη ς 9 Και ότε ήνοιξε την Πέμπτη σφραγίδα είδον υποκάτω του θυσιαστηρίου τας ψυχάς των εσφαγμένων δια τον λόγον του Θεού και δια την μαρτυρίαν την οποίαν είχον. Και έκραζον μετά φωνής μεγάλης λέγοντες. Έως πότε ω Δέσποτα άγιε και αληθινέ δεν κρίνεις και εκδικείς το αίμα ημών από των κατοικούντων επί της γης; Αποκάλυψη ζ 3 Και ήλθεν άλλος άγγελος και εστάθη έμπροσθεν του θυσιαστηρίου κρατών θυμιατήριον χρυσούν και εδόθησαν εις αυτόν θυμιάματα πολλά δια να προσφέρη με τας προσευχάς πάντων των αγίων επί το θυσιαστήριον το χρυσούν το ενώπιον του θρόνου. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ Από όσα διαβάσαμε γίνεται φανερό ότι ό Θεός δέxεται τις μεσιτείες καί πρεσβείες των αγίων Του. Πολύ ισχύει «δέησις δικαίου ενεργουμένη». Εάν όμως ακούει τις παρακλήσεις των Άγίων πολύ περισσότερο δέχεται τίς παρακλήσεις της Παναγίας Μητέρας Του, της Θεοτόκου Μαρίας, η οποία έχει στον Υιό της Μητρική παρρησία καί Εκείνος την ακούει πάντοτε καί μας ευσπλαχνίζεται καί μας ελεεί πρός Χάρη Της.
53
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 17 ΑΡΝΟΥΝΤΑΙ ΝΑ ΛΕΓΟΝΤΑΙ ΧΡIΣΤΙΑΝΟI Το ότι οι Μάρτυρες του Ιεχωβά αρνούνται να ονομάζονται Χριστιανοί δείχνει την Εβραϊκή προέλευση της Οργανώσεώς τους. Η Αγία Γραφή όμως και σ' αυτό το σημείο τούς αποστομώνει. Και ιδού: 54
Πράξεις ια',26 Καί συνελθόντες είς τήν έκκλησίαν έν ολόκληρον έτος, έδίδαξαν πλήθος ικανόν, καί πρώτον έν Αντιοχεία ονομάσθησαν οι μαθηταί Χριστιανοί. Πράξεις κστ',28-29 Καί ο Αγρίππας είπε πρός τόν Παύλον, Παρ' ολίγον μέ πείθεις νά γείνω Χριστιανός. Καί ο Παύλος είπε, 'Ήθελον εύχεσθαι πρός τόν Θεόν, ουχί μόνον σύ, αλλά καί πάντες οι σήμερον ακούοντές με νά γείνωσι καί παρ' ολίγον και παρά πολύ τοιούτοι, οποίος και εγώ είμαι, παρεκτός τών δεσμών τούτων. Α' Πέτρου δ',16 Άλλ' εάν πάσχη ως Χριστιανός, ας μη αισχύνηται, αλλ' ας δοξάζη τόν Θεόν κατά τούτο. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ Όλοι οι Μάρτυρες, 11.000.000, μόνο οί γνωστοί στους τρεις πρώτους αιώνες καί νέφος μαρτύρων μέχρι σήμερα, απέθαναν επειδή έφεραν το όνομα Χριστιανός. Οί Μάρτυρες του Ίεχωβά αρνούνται το όνομα αυτό. Είναι λοιπόν ή δέν είναι αντίxριστoι;
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 18 ΑΡΝΟΥΝΤΑΙ ΝΑ ΟΝΟΜΑΖΟΝΤΑΙ ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ Η Αγία Γραφή λέγει: 55
Πράξεις α΄,8 Αλλά θέλετε λάβει δύναμιν, όταν επέλθη το 'Άγιον Πνεύμα εφ' υμάς" και θέλετε είσθαι είς εμέ μάρτυρες και έν Ιερουσαλήμ και έν πάσn τη Ιουδαία και Σαμαρεία, και έως εσχάτου τής γής. Πράξεις γ',15 Τόν δε άρχηγόν τής ζωής εθανατώσατε. τόν οποίον ό Θεός ανέστησεν εκ νεκρών, του οποίου ημείς είμεθα μάρτυρες. Πράξεις ι 39 Και εμείς είμεθα μάρτυρες πάντων όσα έκαμε εν τη γη των Ιουδαίων και εν Ιερουσαλήμ Πράξεις ε',32 Καί ημείς είμεθα μάρτυρες αυτού περί των λόγων τούτων, και το Πνεύμα δε το 'Άγιον, το όοποίον εδωκεν ό Θεός είς τούς πειθαρχούντας εις αυτόν. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ 'Ως αντίχριστοι που είναι, αρνούνται νά ονομάζονται Μάρτυρες τού Χριστού. Τούς συγκινεί περισσότερο το Εβραϊκό όνομα Ιεχωβά. Μα μήπως και του Ιεχωβά είναι Μάρτυρες; Αφού Ιεχωβά καί Κύριος Ιησούς Χριστός είναι το ίδιο πράγμα, μέ το να μην είναι Μάρτυρες του Χριστού δέν είναι ούτε του Ιεχωβά. Είναι απλώς δυστυχισμένοι ανθρωπoι, θύματα μιας Έβραιοαμερικανικής οικονομικής 'Οργανώσεως σκεπασμένης μέ τόν μανδύα της θρησκείας. Αδελφοί μας 'Έλληνες που σας ξεγέλασαν αυτοί οί ξενόφερτοι, αφήστε τους και ελάτε στην 'Ορθοδοξία μας που είναι η κλώσα που σκεπάζει σε κάθε κίνδυνο τα παιδιά της, το Έθνος μας. Μας αρκεί που είμαστε Ορθόδοξοι 'Έλληνες. Δεν μας χρειάζεται τίποτε άλλο. Καταλάβετέ το αδελφοί μας καί ελάτε γρήγορα πίσω - κοντά μας. Σας περιμένουμε μέ πολλή αγάπη, μέ του Χριστού μας την αγάπη.
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 19 ΑΡΝΟΥΝΤΑΙ ΤΙΣ ΙΕΡΕΣ ΕΙΚΟΝΕΣ Στο βιβλίο τους «οι Μάρτυρες του Ιεχωβά στον εικοστό αιώνα», σελ, 13, διαβάζομε. «Δέν πρέπει νά χρησιμοποιούνται εικόνες στη Θεία Λατρεία», . Τι λέγει όμως η Άγία Γραφή; Να τι λέγει: 56
'Έξοδος κε’ 18-20 Καί θέλεις κάμει δύο χερουβείμ έκ χρυσίου' σφυρήλατα θέλεις κάμει αύτά, έκ τών δύο άκρων τού ίλαστηρίου' καί κάμε εν χερούβ έκ τού ενός άκρου, καί εν χερούβ έκ τού άλλου άκρου" έκ τού ίλαστηρίου θέλεις κάμει τά χερουβείμ έπί τών δύο ακρων αυτού" καί θέλουσιν εκτείνει τά χερουβείμ επάνωθεν τάς πτέρυγας, επικαλύπτοντα με τάς πτέρυγας αυτών τό ίλαστήριον' καί τά πρόσωπα αυτών θέλουσι βλέπει τό εν προς τό άλλο" προς τό ίλαστήριον θέλουσιν είσθαι τά πρόσωπα τών χερουβείμ. 'Έξοδος λζ', 7-9 Καί έκαμε δύο χερουβείμ έκ χρυσίου" σφυρήλατα εκαμεν αύτά, έκ τών δύο ακρων τού ίλαστηρίου' εν χερούβ έκ τού ένός άκρου, καί εν χερούβέκ τού άλλου άκρου' έκ τού ίλαστηρίου έκαμε τά χερουβείμ έκ των δύο ακρων αυτού' καί τά χερουβείμ, έξέτεινον τάς πτέρυγας άνωθεν, επικαλύπτοντα με τάς πτέρυγας αυτών τό ίλαστήριον, και τα πρόσωπα αυτών έβλεπον τό εν προς τό άλλο' προς τό ίλαστήριον ήσαν τά πρόσωπα των χερουβείμ, Α' Βασιλειών στ', 21-28 Καί εσκέπασεν ο Σολομών τόν οίκον έσωθεν μέ καθαρόν χρυσίον' καί έκαμε χώρισμα μέ αλύσεις χρυσάς έμπροσθεν του χρηματιστηρίου, και εσκέπασεν αυτό μέ χρυσίον. Καί όλον τόν οίκον εσκέπασε μέ χρυσίον, εωσού συνετέλεσεν όλον τόν οίκον εσκέπασεν έτι μέ χρυσίον όλον τό θυσιαστήριoν, τό πλησίον του χρηματιστηρίου, 'Έσωθεν δε του χρηματιστηρίου έκαμε δύο χερουβείμ εκ ξύλου ελαίας, δέκα πηχών τό ύψος. Καί ήτο πέντε πηχαι η μία πτέρυξ του χερούβ, καί πέντε πηχαι η άλλη πτέρυξ του χερούβ' από του άκρου της μιας πτέρυγος αυτού, έως του άκρου της άλλης πτέρυγος αυτού, δέκα πήχαι. Καί τό άλλo χερούβ ήτο δέκα πηχών' του αυτού μέτρου και της αυτής κατασκευής, ήσαν αμφότερα τα χερουβείμ. Το ύψος τού ενός χερούβ δέκα πηχών, και ούτω του άλλου χερούβ. Καί έθεσε τά χερουβείμ εν μέσω τού ενδοτάτου οίκου' και είχον τά χερουβείμ τάς πτέρυγας αυτών εξηπλωμένας, ώστε ή πτέρυξ του ενός ήγγιζε τόν ένα τοίχον' καί ή πτέρυξ του άλλου χερούβ ήγγιζε τόν άλλον τοίχον' και αι πτέρυγες αυτών ήγγιζον, ή μία τήν άλλην, έν τω μέσω του οίκου. Καί εσκέπασε τά χερουβείμ με χρυσίον. Ιεζεκιήλ μα',18-20 Καί ήτο ειργασμένον με χερουβείμ καί με φοίνικας, ώστε φοίνιξ ήτο μεταξύ χερούβ καί χερούβ' καί έκαστον χερούβ είχε δύο πρόσωπα" καί πρόσωπον ανθρώπου πρός τόν φοίνικα εντεύθεν, και πρόσωπον λέοντος πρός τόν φοίνικα εκείθεν" ούτως ήτο ειργασμένον δι' όλου τού οίκου κύκλω κύκλω. Από τού εδάφους έως έπάνωθεν τής θύρας ήσαν ειργασμένα χερουβείμ, καί φοίνικες, καί εις τόν τοίχον του ναού. Β' Χρονικών γ΄10 Καί έν τω οίκω τού αγίου των αγίων έκαμε δύο χερουβείμ εργασίας γλυπτής, καί εσκέπασεν αυτά με χρυσίον. Β' Χρονικών γ',14 Καί έκαμε τό καταπέτασμα έκ κυανού, καί πορφύρας, καί κοκκίνου, καί βύσσου, καί ύφανεν έπ' αύτού χερουβείμ. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ 57
Καί στα εδάφια αυτά διαβάζομε ότι ο ίδιος ο Θεός παράγγειλε στο Σολομώντα πώς νά στολίσει τόν Ναό μέ Χερουβείμ καί Φοίνικες καί μέ γλυπτά ακόμα, χωρίς νά θεωρούνται είδωλα. Στην περίπτωση αύτή, όπως καί σέ άλλες όταν δέν τούς συμφέρει, οι Μάρτυρες τοϋ Ίεχωβα λέγουν ότι ο Μωσαϊκός Νόμος καταργήθηκε καί άρα δεν θα πρέπει νά δεχόμεθα αυτά πού λέγει. Είναι όμως έτσι; , Αποτελούν τά βιβλία της Π. Διαθήκης μέρος της Άγιάς Γραφής η όχι; Ό Χριστός μας λέγει ότι δέν ήλθε νά καταργήσει τόν Νόμο αλλά νά τόν συμπληρώσει. (Ματθ. 5,17-18). Ποιόν θα ακούσομε λοιπόν, τον Χριστό ή τους Μάρτυρες του Ίεχωβα; Ασφαλώς τόν Χριστό. Τους υπενθυμίζουμε τι γράφει στην προς Εβραίους επιστολή του ο απόστολος Παύλος, κεφ. ιγ, ο Ιησούς Χριστός είναι ο αυτός χθες και σήμερα και εις τους αιώνας. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά ακολουθώντας τά εξαδέλφια τους, τούς προτεστάντες, αφού απέρριψαν τήν 'Ιερά Παράδοση πέταξαν καί περιφρόνησαν καί κάθε τι που έχει σχέση μέ αυτήν. Μοιάζoυν μέ άσωτα παιδιά που τούς άφησαν οι γονείς τoυς πολύτιμα κειμήλια καί αυτά μη γνωρίζοντας την αξία τους τά πέταξαν στον κάλαθο των άχρήστων. Ω! τής μωρίας καί τής αφροσύνης σας αιρετικoί ! Πότε επί τέλους θα συνέλθετε καί θα μετανοήσετε; 'Ως πότε θα κάθεστε στις αίθουσες με τους τέσσερις γυμνούς τοίχους νά διαστρεβλώνετε τήν Αγία Γραφή πλανωντες καί πλανώμενοι; Η Εκκλησία μας είναι ουρανός πολύφωτος. Επιστρέψετε σ' Αυτήν για νά αποκτήσετε πραγματική καί αιώνια αξία καί νά παύσετε νά είσθε παράσιτα καί αγρίμια.
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 20 ΑΡΝΟΥΝΤΑΙ ΤΙΣ ΕΟΡΤΕΣ Αφού αρνούνται τήν 'Εκκλησία καί τήν 'Ιερά Παράδοση είναι επόμενο νά αρνούνται καί τις εορτές. Καί όμως η Άγία Γραφή ομιλεί για εορτές. Για νά ιδούμε: 58
Δευτερονόμιον ε 12 Φύλατε την ημέρα του Σαββάτου δια να αγιάζεις αυτήν καθώς προσέταξεν εις σε Κύριος ο Θεός σου. Εξ ημέρες εργάζου και κάμνε πάντα τα έργα σου , την ημέρα όμως του Σαββάτου Κυρίου του Θεού σου μη κάμνεις εν ταύτη ουδέν έργον. Λευιτικόν κγ΄,1-2 Καί ελάλησε Κύριος πρός τόν Μωϋσήν, λέγων, Λάλησον πρός τούς υιούς Ισραήλ, καί είπέ πρός αύτούς, Αί έορταί του Κυρίου, τας όποίας θέλετε διακηρύξει συγκαλέσεις αγίας, αύται είναι αί εορταί μου. Λευιτικόν κγ 7 Εν τη πρώτη ημέρα θέλει είσθαι εις εσάς σύγκλησις Αγία, ουδέν έργον δουλευτικόν θέλετε κάμει. Λευιτικόν κστ',2 Τά σάββατά μου θέλετε φυλάττει, καί τό αγιαστήριόν μου θέλετε σέβεσθαι. Εγώ είμαι ο Κύριος. Δευτερονόμιον ε', 12 Φύλαττε τήν ημέραν του σαββάτου, δια να αγιάζης αυτήν. καθώς προσέταξεν είς σέ Κύριος ο Θεός σου. Δευτερονόμιον ιστ',1 Φύλαττε τόν μήνα Αβίβ, καί κάμνε τό πάσχα είς Κύριον τόν Θεόν σου' επειδή είς τόν μήνα Άβίβ σέ εξήγαγε Κύριος ό Θεός σου έξ Αιγύπτου διά νυκτός. Πράξεις ιη',21 Αλλά απεχαιρέτησεν αυτούς, ειπών, Πρέπει εξάπαντος νά κάμω τήν ερχομένην εορτήν είς Ιεροσόλυμα, θέλω δέ επιστρέψει πάλιν πρός εσάς, του Θεού θέλοντος. Πράξεις κ',16 Διότι έσπευδεν, αν ήτο δυνατόν είς αυτόν, νά ευρεθή τήν ήμέραν της Πεντηκοστής είς Ιεροσόλυμα. Α΄Κορινθίους α 7 Καθαρίσθητε λοιπόν από της παλαιάς ζύμης δια να είσθε νέον φύραμα καθώς είσθε άζυμοι διότι το Πάσχα ημών εθυσιάσθη υπέρ ημών ο Χριστός. Ώστε ας εορτάζομεν ουχί με ζύμην παλαιάν ουδέ με ζύμην κακίας και πονηρίας αλλά με άζυμα ειλικρινείας και αληθείας. Α΄ Κορινθίους ε 8 Ώστε ας εορτάζομεν ουχί με ζύμην παλαιάν ουδέ με ζύμην κακίας και πονηρίας αλλά με άζυμα ειλικρινείας και αληθείας. Α' Κοριvθίους ιστ',8 Θέλω δέ μείνει έν Εφέσω έως της Πεντηκοστής Αποκάλυψη α 10 59
Κατά την Κυριακήν ημέρα ήλθον εις έκστασιν πνευματικήν. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ Πόσο μεγάλο είναι τό λάθος των αιρετικών καί στην περίπτωση αυτή μπορούμε νά τό καταλάβουμε αν λάβουμε υπ' όψη μας πρώτον, ότι καί οι Εβραίοι στην Παλαιά Διαθήκη είχαν εορτές (Πάσχα, Σκηνοπηγία, κλπ) καί η Εκκλησία είχε καί έχει τις εορτές της καί δεύτερο τι θα γινόταν αν δέν υπήρχαν οι 'Εορτές; Η ζωή θα είχε τόση πεζότητα καί μονοτονία που θα τήν εβαριούντο οι άνθρωποι. Τι γίνεται τώρα στην Αμερική πού πλεονάζουν οι αιρετικοί; Μέ τό νά μη τιμούν τήν Παναγία καί τούς Άγίους άρχισαν και κάμνουν δικές τους εορτές, τιμώντας τά γενέθλιά τους, τήν εορτή της Μητέρας, των λουλουδιών, του ΟΗΕ κλπ. Αυτά παθαίνουν όσοι άπομακρύνονται από τις ρίζες. Οι δικές μας ρίζες βρίσκονται στην Ορθοδοξία μας με τις όμορφες γιορτές της, που η κάθε μια μας ξεκουράζει ψυχικά και σωματικά και μας δίνει κουράγιο μέχρι να υποδεχθούμε την άλλη.
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 21 ΑΡΝΟΥΝΤΑΙ ΤΗΝ ΜΕΤΑΝΟΙΑ ΚΑΙ ΕΞΟΜΟΛΟΓΗΣΗ Η Αγία Γραφή αντίθετα την διδάσκει. Και να πώς: Ιησούς του Ναυή ζ 19 Και είπε ο Ιησούς του Ναυή προς τον Αχάν. Τέκνον μου δος τώρα δόξαν εις Κύριον τον Θεόν του Ισραήλ και εξομολογήθιτι εις αυτόν και ειπέ μου τώρα τι έπραξες, μη κρύψεις αυτό απ΄ εμού. 60
Νεεμία θ 1-3 Και εν τη εικοστή Τετάρτη ημέρα τούτου του μηνός συνήχθησαν οι υιοί Ισραήλ με νηστείαν και με σάκκους και με χώμα εφ΄ εαυτούς. Και εχωρίσθη το σπέρμα του Ισραήλ από πάντων των ξένων και σταθέντες εξομολογήθησαν τας αμαρτίας αυτών και τας ανομίας των πατέρων αυτών. Και σταθέντες εν τω τόπω αυτών, ανέγνωσαν εν τω βιβλίω του νόμου Κυρίου του Θεού αυτών εν τέταρτον της ημέρας και εν τέταρτον εξομολογούντο και προσεκύνουν Κύριον τον Θεόν αυτών. Αριθμοί ε 5 Και ελάλησε Κύριος προς τον Μωυσήν λέγων, Ειπέ προς τους υιούς Ισραήλ. Όταν ανήρ ή γυνή κάμει τι εκ των αμαρτημάτων των ανθρωπίνων, πράττων παράβασιν εις τον Κύριον, και αμαρτήσει η ψυχή εκείνη, τότε θέλει εξομολογηθεί την αμαρτίαν αυτού την οποίαν έπραξε και θέλει αποδώσει το αδίκημα αυτού μετά του κεφαλαίου τούτου και εις αυτό θέλει προσθέσει το πέμπτον αυτού και θέλει δώσει αυτό εις όντινα αδίκησεν. Β΄ Σαμουήλ β 13 Και είπε ο Δαυίδ προς τον Νάθαν. Ημάρτησα εις τον Κύριον. Ο δε Νάθαν είπε προς τον Δαυίδ. Και ο Κύριος παρέβλεψε το αμάρτημά σου. Ματθαίον γ 6 Και βαφπτίζοντο εν τω Ιορδάνη υπ΄ αυτού εξομολογούμενοι τας αμαρτίας αυτών. Ματθαίον ιη 18 Αληθώς σας λέγω. Όσα εάν δέσητε επί της γης θέλουσι είσθαι δεδεμένα εν τω ουρανώ και όσα εάν λύσετε επί της γης θέλουσι είσθε λελυμένα εν τω ουρανώ. Ίωάννην κ΄,21-23 . Είπε δέ πάλιν πρός αυτούς ό Ίησούς, Είρήνη υμίν καθώς μέ άπέστειλεν ό Πατήρ, καί έγώ πέμπω εσάς. Καί τούτο είπών ένεφύσησε, καί λέγει προς αυτούς, Λάβετε Πνεύμα Άγιον. Αν τινων συγχωρήσητε τάς άμαρτίας, είναι συγκεχωρημέναι εις αυτούς. αν τινων κρατήτε, είναι κεκρατημέναι. Πράξεις ιθ΄,18 Καί πολλοί τών πιστευσάντων ήρχοντο εξομολογούμενοι καί φανερώνοντες τάς πράξεις αυτών. Α' Ιωάννου α΄,8-10 Εάν είπωμεν ότι άμαρτίαν δέν εχομεν, εαυτούς πλανώμεν, καί η αλήθεια δέν είναι εν ήμίν. Εάν όμολογώμεν τάς άμαρτίας ήμών, είναι πιστός και δίκαιος, ώστε νά συvxωρήσn είς ημάς τάς άμαρτίας, καί καθαρίσn ημάς από πάσης αδικίας. Εάν είπωμεν ότι δέν ήμαρτήσαμεν, ψεύστην κάμνομεν αυτόν, καί ο λόγος αυτού δέν υπάρχει εν ημίν. Α' Ιωάννου β΄,1-2 Τεκνία μου, ταύτα σας γράφω, διά νά μή άμαρτήσητε' καί εάν τις αμαρτήση έχομεν πqράκλητον πρός τόν Πατέρα, τόνΙησούν Χριστόν τόν Δίκαιον. Καί αυτός είναι ιλασμός 61
περί των αμαρτιών ήμων καί ουχί μόνον περί τών ημετέρων, αλλά καί περί όλου του κόσμου. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ Καί μόνο το παράδειγμα μετανοίας του Προφητάνακτα Δαυίδ είναι αρκετό για νά μας διδάξει την Μετάνοια καί Εξομολόγηση. Γι' αυτό καί ο ωραίος πεντηκοστός ψαλμός που λέγεται ψαλμός μετανοίας. (Έλέησόν με ό Θεός κατά το μέγα έλεος Σου...). Καί τι νά πούμε για την παραβολή του ασώτου καί τα τόσα άλλα συγκλονιστικά παραδείγματα μετανοίας καί εξομολογήσεως που αναφέρει ή Άγία Γραφή! , Αλλά αφού οι αιρετικοί αρνούνται όλα τα άλλα Μυστήρια (εκτός του Βαπτίσματος καί της θείας Ευχαριστίας που καί αυτά τα δέχονται μόνο σαν συμβολικές πράξεις) την Εξομολόγηση θα δεχθούν; Αν δεχθούν την Εξομολόγηση, σημαίνει πως θα πρέπει αμέσως νά μετανοήσουν καί νά εξομολογηθούν στον Πνευματικό το μεγαλύτερό τους αμάρτημα που είναι ή αλλαξοπιστία καί η προδοσία της Αγιότατης 'Ορθοδοξίας.
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 22 ΑΡΝΟΥΝΤΑΙ ΤΗΝ ΝΗΣΤΕΙΑ Η Αγία Γραφή όμως τούς διαψεύδει. Και νά: Δευτερονόμιον θ 18 Και προσέπεσον ενώπιον τού Κυρίου, καθώς πρότερον, τεσσαράκοντα ημέρας κα τεσσαράκοντα νύκτας" άρτον δέν έφαγον, και ύδωρ δέν έπιον, εξ αιτίας πασών των αμαρτιών σας τάς όποίας ημαρτήσατε, πράττοντες πονηρά ενώπιον τού Κυρίου. 62
Δανιήλ θ',3 Καί έστρεψα τό πρόσωπόν μου πρός Κύριον τον Θεόν, διά νά κάμω προσευχήν και δεήσεις έν νηστεία και σάκκω και σπουδω. Ίωνάς γ',5 Καί οι άνδρες της Νινευή επίστευσαν είς τον θεόν, και έκήρυξαν νηστείαν, και ενεδύθησαν σάκκους, από μεγάλου αυτών έως μικρού αυτών. Ιωήλ β 12 +15 Και τώρα δια τούτο λέγει Κύριος επιστρέψατε προς εμέ εξ όλης της καρδίας υμών και νηστεία και εν κλαυθμώ και εν πένθη. Σαλπίσατε σάλπιγγα εν Σιών, αγιάσατε νηστείαν, κηρύξατε σύναξιν επίσημον. Ματθαίον στ',16-18 Καί όταν νηστεύητε, μή γίνεσθε, ως οι υποκριταί , σκυθρωποί διότι αφανίζουσι τά πρόσωπα αυτών διά νά φανώσιν είς τους ανθρώπους ότι νηστεύοσιν, αληθώς σάς λέγω, ότι έχουσιν ήδη τον μισθόν αυτών. Σύ όμως, όταν νηστεύης, άλειψον τήν κεφαλήν σου, καί νίψον τό πρόσωπόν σου. δια να μή φανής είς τούς ανθρώπους ότι νηστεύεις. αλλά είς τόν Πατέρα σου τόν εν τω κρυπτώ' καί ο Πατήρ μου ο βλέπων έν τω κρυπτω, θέλει σοί ανταποδώσει έν τω φανερώ. Ματθαίον θ,14-15 Τότε έρχονται πρός αυτόν οι μαθηταί τού Ιωάννου, λέγοντες, Διά τί ήμείς καί οι Φαρισαίοι νηστεύομεν πολλά, οι δέ μαθηταί σου δέν νηστεύουσι; Καί είπε πρός αύτούς ό Ιησούς, Μήπως δύνανται, οι υιοί τού νυμφώνος νά πενθώσιν, ενόσω είναι μετ' αυτών ό νυμφίος; θέλουσιν όμως ελθεί ήμέραι, όταν αφαιρεθή απ' αυτών ο νυμφίος, καί τότε θέλουσι νηστεύσει. Ματθαίον ιζ΄,19-21 Τότε προσελθόντες οΙ μαθηταί πρός τόν Ίησούν κατ' ιδίαν, είπον, Διά τί ήμείς δέν ηδυνήθημεν νά έκβάλωμεν αυτό; Ο δε Ιησούς είπε πρός αυτούς, Δια τήν απιστίαν σας. διότι αληθώς σάς λέγω, 'Εάν έχητε πiστιν ώς κόκκον σινάπεως, θέλετε ειπεί πρός το όρος τούτο, Μετάβηθι εντεύθεν εκεί, καί θέλει μεταβή, καί δέν θέλει είσθαι ουδέν αδύνατον είς εσάς τούτο δέ τό γένος δέν εξέρχεται, ειμή δια προσευχής καί νηστείας. Πράξεις ι΄,30-31 Και ο Κορνήλιος είπε, Από τεσσάρων ημερών ήμην νηστεύων μέχρι τής ώρας ταύτης, καί τη ενάτην ώραν προσηυχόμην έν τω οίκω μου' και ιδού εστάθη ενώπιόν μου ανήρ μέ ενδύματα λαμπρά καί λέγει, Κορνήλιε, εισακούσθη η προσευχή σου καί αί έλεημοσύναι σου έμνημονεύθησαν ενώπιον τού Θεού' Πράξεις ιγ΄,2-3 Και ενώ υπηρετούν είς τόν Κύριον και ενήστευον, είπε τό Πνεύμα τό Άγιον, Χωρήσατε εις εμέ τόν Βαρνάβαν καί τόν Σαύλον διά τό έργον εις τό όποίον προσεκάλεσα αυτούς. Τότε αφού ενήστευσαν καί προσευχήθησαν, καί επέθεσαν τάς χεiρας επ' αύτούς, απέστειλαν. 63
ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ Βλέπουμε στα παραπάνω εδάφια πόσο καθαρά ομιλεί η Αγία Γραφή για τήν νηστεία. Γιατί λοιπόν την αρνούνται οι Μάρτυρες του Ιεχωβά; Δέν τούς αφήνει ό διάβολος νά νηστέψουν γιατί η νηστεία φέρνει μετάνοια καί δάκρυα. Οπότε αν μετανοήσουν θα επιστρέψουν στην αλήθεια, στην Ορθοδοξία καί θα τούς χάσει. .Όσοι όμως αρνούνται νά τηρούν τις νηστείες που ορίζει ό Νόμος του Θεού καί η 'Εκκλησία, αργά ή γρήγορα θα αναγκασθούν νά τις τηρήσουν με εντολή των ιατρών!...
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 23 ΑΡΝΟΥΝΤΑΙ ΤΟΝ ΝΗΠΙΟΒΑΠΤΙΣΜΟ Λέγουν οι Μάρτυρες του Ιεχωβά ότι το Bάπτισμα δεν είναι Μυστήριο αλλά ένα σύμβολο, μία απόδειξη ότι κάποιος έχει μετανοήσει καί ότι εκείνη που σώζει είναι μόνο η πίστη. Λέγουν ακόμη ότι το Βάπτισμα πρέπει νά γίνεται μόνο στους μεγάλους καί όχι στα νήπια. Διότι αυτοί που τό παίρνουν πρέπει νά μπορούν νά ομολογήσουν πίστη καί μετάνοια καί μετά νά βαπτίζονται. 64
Για να δούμε όμως συμφωνεί ή Άγία Γραφή μέ αύτά πού λέγουν οι Μάρτυρες τού Ίεχωβά και οι Πεντηκοστιανοί και όλοι οι λοιποί αιρετικοί; Ιωάννην γ' ,5-6 Απεκρίθη ο Ιησούς, Αληθώς, αληθώς σοι λέγω, εάν τις δέν γεννηθή εξ ύδατος καί Πνεύματος δέν δύναται νά εισέλθη είς τήν βασιλείαν του Θεού. Τό γεγεννημένον έκ της σαρκός, είναι σάρξ και το γεγεννημένον έκ τού Πνεύματος, είναι πνεύμα. Μάρκον ιστ',15-16 Καί είπε πρός αύτούς, Υπάγετε εις όλον τον κόσμoν, καί κηρύξατε τό εύαγγέλιον εις όλην τήν κτίσιν. 'Όστις πιστεύσn καί βαπτισθεί, θέλει σωθη, όστις όμως απιστήση, θέλει κατακριθή. Γέννεσις ,ιζ',10-14 Αύτη είναι η διαθήκη μου, τήν οποίαν θέλετε φυλάξει, αναμέσον εμού καί υμών, καί τού σπέρματός' σου μετά σε' παν άρσεν ύμων θέλει περιτέμνεσθαι. Καί θέλετε περιτέμνει τήν σάρκα της ακροβυστίας ύμών, καί θέλει είσθαι εις σημείον της διαθήκης μεταξύ εμού καί ύμών" καί παιδίον οκτώ ημερών θέλει περιτέμνεσθαι μεταξύ σας, παν άρσεν εΙς τάς γενεάς ύμών ο γεγεννημένος έν τη οικία, καί ό αργυρώνητος έκ παντός ξένου, όστις δέν είναι έκ τού σπέρματός σου" θέλει εξάπαντος περιτέμνεσθαι ο γεγεννημένος έν τη οικία σου, καί ο αργυρώνητός σου' καί θέλει είσθαι η διαθήκην μου επί της σαρκός υμών εις διαθήκην αιώνιον " και τό απερίτμητον αρσεν, τού οποίου δέν ήθελε περιτμηθή ή σάρξ της ακροβυστίας αυτού, η ψυχή εκείνη θέλει εξολοθρευθή έκ μέσου τού λαού αυτής' τήν διαθήκη μου παρέβη. Κολασσαείς β',11-13 Εις τόν όποίον καί περιετμήθητε μέ περιτομήν αχειροποίητον, απεκδυθέντες τό σώμα τών αμαρτιών της σαρκός διά της περιτομής τού Χριστού, συvταφέντες μετ' αυτού έν τω βαπτίσματι' διά του οποίου καί συνανέστητε διά της πίστεως της ενεργεiας τού Θεού, όστις άνέστησεν αυτόν έκ των νεκρών. Καί εσάς όντας νεκρούς εις τά αμαρτήματα καί τήν ακροβυστίαν της σαρκός σας, συνεζωοποίησε μετ' αυτού, συγχωρήσας είς εσάς πάντα τά πταίσματα. Α' Κορινθίους ,1-2 Δέν θέλω δέ νά αγνοήτε, αδελφοί, ότι οι πατέρες ημών ήσαν πάντες υπό τήν νεφέλην, και πάντες διά τής θαλάσσης διήλθον' καί πάντες είς τόν Μωϋσήν εβαπτίσθησαν έν τη νεφέλη καί έν τη θαλάσση" Ματθαίον lθ',13-15 Τότε εφέρθησαν πρός αυτόν παιδία, διά νά έπιθέση τάς χείρας έπ' αυτά, καί νά ευχηθή' οί δε μαθηταί επέπληξαν αυτά. Πλήν ο Ιησούς είπεν, Aφήσατε τά παιδία, καί μή έμποδίζετε αυτά νά ελθωσι πρός έμέ; διότι τών τοιούτων είναι η βqσιλεία τών ουρανών. Καί αφού επέθηκεν έπ' αυτά τάς χείρας, ανεχώρησεν εκείθεν. Μάρκον θ',37 65
Όστις δεχθή εν τών τοιούτων παιδίων είς τό όνομά μου, έμέ" δέχεται. καί όστις δεχθή έμέ, δεν δέχεται εμέ, άλλά τόν αποστείλαντά με, Πράξεις β',38 Καί ο Πέτρος είπε πρός αύτούς, Μετανοήσατε. καί ας βαπτισθή έκαστος υμών είς τό όνομα του Ιησού Χριστού, είς άφεσιν αμαρτιών'. Πράξεις ιστ',15 Αφού δε έβαπτίσθη αύτή καί ό οίκος αυτής. παρεκάλεσε λέγουσα, 'Εάν μέ έκρίνατε ότι είμαι πιστή είς τόν Κύριον, εισέλθετε είς τόν οίκον μου καί μείνατε. Πράξεις ιστ',33 Καί παραλαβών αυτούς έν εκείνη τη ώρα της νυκτός, έλουσε τάς πληγάς αυτών" καί εβαπτίσθη ευθύς αυτός καί πάντες οί αυτού" Πράξεις ιστ' 8 Κρίσπος δέ ό άρχισυνάγωγος επίστευσεν εις τόν Κύριον μεθ' όλου του οίκου αυτού' καί πολλοί των Κορινθίων ακούοντες επίστευον καί εβαπτίζοντο. Πράξεις ιθ' 5 Ακούσαντες δε εβαπτίσθησαν εις το όνομα Κυρίου Ιησού και αφού ο Παύλος επέθηκεν επ αυτών τας χείρας, ήρθεν το Πνεύμα το Άγιον επ ΄αυτούς. Α' Κορινθίους α',16 Έβάπτισα δέ καί τόν οίκον τού Στεφανά' Όπως προαναφέραμε, οι Μάρτυρες του Ιεχωβά και ολοι οι αιρετικοί, λέγουν πως τα παιδιά δεν έχουν αμαρτίες στην βρεφική τους ηλικία. Όμως κι εδώ κάνουν μεγάλο λάθος και ιδού τι αναφέρεται στην Αγία Γραφή: Ιώβ ιδ 4 Κάθε άνθρωπος φέρει το ρύπο της αμαρτίας έστω και αν μία μέρα είναι ο βίος αυτού επί της γης. Ιώβ ιε 14 Ημάρτησες βαρέως ενώπιον του Θεού διότι ποιος άνθρωπος ενώ είναι θνητός ημπορεί να καυχηθεί ότι είναι άμεμπτος και καθαρός; ποιος που εγεννήθη από γυναίκα ημπορεί να ισχυρισθεί ότι είναι δίκαιος; Ψαλμός 50ος Ιδού γαρ εν ανομίες συνελήφθην και εν αμαρτίες εκίσσησέ με η μήτηρ μου. Ρωμαίους ε 12 + 18 Δια τούτο καθώς δι ενός ανθρώπου η αμαρτία εισήλθεν εις τον κόσμον και δια της αμαρτίας ο θάνατος και ούτω διήλθεν ο θάνατος εις πάντας ανθρώπους επειδή πάντες ήμαρτον. Καθώς λοιπόν δι ενός αμαρτήματος ήλθε κατάκρισις εις πάντας τους ανθρώπους ούτω και δια μιας δικαιοσύνης ήλθε εις πάντας ανθρώπους δικαίωσις εις ζωήν. 66
ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ Από τα εδάφια αυτά της Γραφής που αναφέραμε γίνεται φανερό ότι τό Βάπτισμα είναι Μυστήριο απαραίτητο για τη σωτηρία μας και ότι ο Νηπιοβαπτισμός όχι μόνο δέν απαγορεύεται αλλά και επιβάλλεται, για νά μή φεύγουν αβάπτιστα τά παιδιά, επειδή υπάρχει καί τό ξαφνικό του θανάτου καί αν πεθάνει κάποιος ξαφνικά χωρίς νά έχει βαπτισθεί, δέν σώζεται! Ο Χριστός είπε στον Νικόδημο ότι όποιος δέν βαπτισθεί μέ τό νερό και το 'Άγιο Πνεύμα δέν θα μπορέσει να ιδεί τη Βασιλεία τού Θεού. Ό 'Απόστολος Πέτρος τήν ήμέρα της Πεντηκοστής είπε νά βαπτισθούν όλοι, μικροί καί μεγάλοι, «είς άφεσιν αμαρτιών» Τό Χριστιανικό βάπτισμα προεικονίζεται στην Π. Διαθήκη. Έτσι βλέπουμε ότι ό Θεός. ομιλεί στον Αβραάμ, όταν ήταν σέ ηλικία 99 ετών, καί του λέγει να περιτμήσει όλους τούς ανθρώπους του ανδρικού φύλου, ενώ τά αρσενικά παιδιά που θα έγεννώντο από εκεί καί πέρα νά περιτέμνονται την όγδοη ήμέρα μετά τήν γέννησή τους. Μερικοί λέγουν ότι τό βάπτισμα των βρεφών δεy έχει άξία, διότι αυτά δέν έγνώριζαν τίποτε όταν έβαπτίσθησαν. Μήπως όμως έγνώριζε ο Ισαάκ, το παιδί του 'Αβραάμ όταν περιτμήθηκε τήν όγδοη μέρα του; Ασφαλώς τίποτε. Έγνώριζαν όμως ο πατέρας καί η μητέρα του. Τό ίδιο συμβαίνει καί μέ τό Βάπτισμα των νηπίων, δεδομένου ότι η περιτομή συμβολίζει τό Βάπτισμα της Νέας Διαθήκης (Κολασ. β',11-13). Ό ίδιος ό Χριστός μας βαπτίσθηκε μέ αυτό τό βάπτισμα του Παλαιού Νόμου την όγδοη ήμέρα μετά τήν γέννησή του (Λουκά β',31). Άλλη προτύπωση του βαπτίσματος μικρών καί μεγάλων στην Π. Διαθήκη είναι η διάβαση της Ερυθράς θάλασσας από τόν γεροντότερο Εβραίο μέxρι τό μικρότερο νήπιο. Ο Απόστολος Παύλος, τό εξηγεί καθαρά αυτό: «Καί πάντες είς τόν Μωϋσήν έβαπτίζοντο έν τη νεφέλn και έν τη θαλάσσn» Α' Κορινθίους ι',1-2). Όταν λέγει πάντες, όλοι, εννοεί καί τά παιδιά. Διότι ο Μωϋσής έλεγε στον Φαραώ: «Σύν τοις νεανίσκοις καί πρεσβυτέροις πορευσόμεθα». Δηλαδή μικροί καί μεγάλοι θα φύγομε. Στο κήρυγμα της Πεντηκοστής οί Απόστολοι' παρεκίνησαν όλο τόν λαό, μικρούς καί μεγάλους, να μετανοήσουν καί νά βαπτιστούν διότι «ύμιν γάρ εστίν ή επαγγελία καί τοις τέκνοις υμών» (Πραξ. β",39). Δηλαδή η επαγγελία του Βαπτίσματος είναι για σάς καί τά παιδιά σας. Καί έβαπτίσθησαν τρεις χιλιάδες τήν ήμέρα εκείνη. Καί δέν λέγει άνδρες καί γυναίκες, αλλά τρεις χιλιάδες ψυχές ανάμεσα στις όποιες ήσαν ασφαλώς καί παιδιά. 'Άλλες περιπτώσεις βαπτίσεων μικρών καί μεγάλων είναι οι ακόλουθες: Η πορφυροπώλις Λυδία βαπτίσθηκε μέ όλη τήν οικογένειά της (Πράξ. ιστ"14). Ό Δεσμοφύλακας στην Καβάλα (αρχαίους Φιλίππους) πήρε στο σπίτι του τόν Παύλο καί τον Σίλα καί βαπτίσθηκε αυτός καί όλα τά μέλη του σπιτιού του (Πράξ. ιστ" 33). Ο Απόστολος Παύλος λέγει «έβάπτισα καί τόν Στεφανά οίκον» (Α' Κορινθίους α',16):Όταν λέγει οίκο εννοεί όλα τά μέλη της οικογένειας, μικρούς καί μεγάλους. Τώρα, όπως στην Π. Διαθήκη η περιτομή εγίνετο μέ βάση τήν πίστη των γονέων έτσι καί τά βάπτισμα γίνεται μέ βάση τήν πίστη των γονέων και των αναδόχων. «'Ός εάν έν των τοιούτων παιδίων δέξηται επί τω όνόματί μου, έμέ δέχεται» (Μάρκ. θ"37). Τά παιδιά δέν έχουν πίστη άλλά έχουν αναδόχους, οι όποίοι γίνονται εγγυητές ενώπιον τού Θεού καί της 'Εκκλησίας Του ότι τό βρέφος θα μεγαλώσει μέσα στη Χριστιανική πίστη. 67
Μέ τήν πίστη ο Ρωμαίος Εκατόνταρχος θεράπευσε τόν δούλο του. Ο Χριστός ιδών τήν πίστιν των τεσσάρων που μετέφεραν στο κρεβάτι τόν παραλυτικό, του είπε «τέκνον άφέωνταί σοι αι άμαρτίαι σου». Έτσι καί μέ τήν πίστη των γονέων καί αναδόχων ο Κύριος δίνει στα βαπτιζόμενα παιδιά αγιασμό καί σωτηρία. Τέλος, όσον αφορά στο ότι ο Χριστός βαπτίσθηκε σέ ηλικία 30 χρόνων, αυτός δέν είναι λόγος νά μή βαπτίζονται τά νήπια. Ό Χριστός δέν είχε ανάγκη νά δεχθεί τό βάπτισμα τού Ιωάννου γιατί ήταν αναμάρτητος. Τό έκαμε όμως για δύο λόγους. Πρώτα για νά τόν κάμει ο Ιωάννης γνωστό στους ανθρώπους δείχνοντάς τον: «Ίδε ό 'Αμνός τού Θεού ο αίρων τήν άμαρτίαν τού κόσμου... ούτος εστί περί ου εγώ είπον...» (Ιωάννου α"29-30). Αλλά στην βάπτιση τού Χριστού μαρτυρούν ακόμη ό Θεός Πατήρ καί τό Άγιο Πνεύμα έν είδει περιστεράς (Ματθ. γ,16-17), καθ' ότι πριν ούτε ο ίδιος ο Ιωάννης δέν τόν έγνώριζε διότι είχε περάσει τη ζωή του στην έρημο. Κατά δεύτερο λόγο ό Χριστός έλαβε τό Βάπτισμα από τόν Ιωάννη για να εκπληρώσει «πάσαν δικαιoσύνην» (Ματθ. γ,14-15). Δικαιοσύνη σημαίνει την εκπλήρωση των εντολών τού Θεού. Ό Κύριος δέν καθόρισε ηλικία για τό βάπτισμα. Μίλησε για τήν σπουδαιότητα καί αναγκαιότητα τού Μυστηρίου αυτού. Γι' αυτό όταν λέγει «εάν μη τις γεννηθή εξ ύδατος καί Πνεύματος ου δύναται ίδείν τήν Βασιλείαν του Θεού» μέ αυτό το «τις» πού σημαίνει κάποιος, οποιοσδήποτε, εννοεί την αναγκαιότητα τού Βαπτίσματος για τόν κάθε άνθρωπο, μικρό η μεγάλο. Επομένως τά παιδιά πρέπει νά βαπτίζονται μικρά, γιατί υπάρχουν καί αρρώστιες, υπάρχει και Θάνατος. Όταν οι γονείς φροντίζουν για τήν σωματική υγεία τού παιδιού τους βάζοντάς τους εμβόλια πχ, τό κάνουν χωρίς να είναι απαραίτητη η συγκατάθεσή του. Γιατί λοιπόν νά μή φροντίζουν για τήν σωτηρία τής ψυχής του που είναι τό σπουδαιότερο;
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 24 ΕΚΑΤΟΝ ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΝΤΑ ΤΕΣΣΕΡΙΣ ΧΙΛΙΑΔΕΣ ΕΣΦΡΑΓΙΣΜΕΝΟΙ Οι Μάρτυρες του Ίεχωβα λέγουν ότι αυτοί που θα σωθούν θα είναι 144.000. Εδώ πρόκειται προφανώς περί πλάνης. Για να δούμε τί λέγει η Αγία Γραφή: Αποκάλυψις ζ΄,4-9 Καί ηκουσα τόν αριθμόν τών εσφραγισμένων, εκατόν τεσσαράκοντα τέσσαρες χιλιάδες ήσαν έσφραγισμένοι έκ πάσης φυλής των υιών Ισραήλ έκ φυλής Ιούδα, δώδεκα χιλιάδες εσφραγισμένοι έκ φυλής Ρουβήν, δώδεκα χιλιάδες έσφραγισμένοι έκ φυλής Γαδ, δώδεκα χιλιάδες έσφραγισμένοι έκ φυλής Ασήρ, δώδεκα χιλιάδες έσφραγισμένοι έκ φυλής Νεφθαλείμ, δώδεκα χιλιάδες έσφραγισμένοι έκ φυλής Μανασσή, δώδεκα χιλιάδες έσφραγισμένοι' έκ φυλής Συμεών, δώδεκα χιλιάδες έσφραγισμένοι έκ φυλής Λευϊ: δώδεκα χιλιάδες έσφραγισμένοι έκ φυλής Ίσσάχαρ, δώδεκα χιλιάδες έσφραγισμένοι έκ φυλής Ζαβουλών, δώδεκα χιλιάδες έσφραγισμένοι έκ φυλής Ιωσήφ. δώδεκα χιλιάδες 68
έσφραγισμένοι' έκ φυλής Βενιαμίν, δώδεκα χιλιάδες έσφραγισμένοι Μετά ταύτα είδον, καί ίδού όχλος πολύς, τόν οποίoν ουδείς ήδύνατο νά αριθμήση, έκ παντός έθνους καί φυλών καί λαών 'καί γλωσσών, οίτινες ίσταντo ενώπιον του θρόνου καί ενώπιον του Αρνίου, ενδεδυμένοι στολάς λευκάς, έχοντες φοίνικας έν ταίς χερσίν αυτών. Άποκάλυψις ιδ',3 Καί έψαλλον ώς ωδήν νέαν ενώπιον του θρόνου, καί ενώπιον των τεσσάρων ζώων καί των πρεσβυτέρων' καί ουδείς ήδύνατο νά μάθη τήν ωδήν, ειμή αί εκατόν τεσσαρακοντατέσσαρες χιλιάδες, οι ηγoρασμένoι από της γης. Ούτοι είναι οι μή μολυνθέντες μέ γυναίκας' διότι παρθένοι είναι ούτοι είναι οί ακολουθούντες τό Αρνίον όπου αν ύπάγη, ούτοι ήγοράσθησαν από των ανθρώπων, απαρχή εις τόν Θεόν, καί είς τό Αρνίον. Καί έν τω στόματι αυτών δέν ευρέθη δόλος διότι είναι άμωμοι ενώπιον του θρόνου του Θεού. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ Η Αποκάλυψη γενικά είναι βιβλίο αλληγορικό. Δεν μπορούμε δηλαδή όλα όσα λέγει νά τα ερμηνεύσουμε κατά γράμμα. Τό λάθος τών Μαρτύρων τού Ίεχωβά είναι ότι ερμηνεύουν κατά γράμμα τον αριθμό 144.000, ενώ τό νόημά του είναι μυστικό καί άγνωστο. Απόδειξη ότι μετά τις δώδεκα χιλιάδες έσφραγισμένων που αναφέρονται σε κάθε φυλή τού Ισραήλ ο άγιος Ιωάννης ο Θεολόγος είδε μέ τό προφητικό του βλέμμα όχλο πολύ τόν όποίον δεν μπορούσε κανείς νά μετρήσει από κάθε έθνος καί φυλή καί λαό καί γλώσσα οι όποιοι εσώθησαν καί στέκονται ενώπιον τού θρόνου τού Θεού και του Αρνίου. Κατόπιν αν δεχθούμε ότι αυτοί θα είναι μόνο Μάρτυρες του Ίεχωβά πώς συμβιβάζεται όταν στην συνέχεια αναφέρει ότι οι 144.000 είναι αυτοί που δέν έμολύνθησαν μέ γυναίκα διότι είναι παρθένοι; Όλοι οι Μάρτυρες του Ίεχωβά δέν είναι παντρεμένοι; Κατόπιν είναι δίκαιο νά σωθούν μόνο 144.000; Όλος ο άλλος κόσμος τί θα γίνει; Καί αν καί οι Μάρτυρες του Ίεχωβά ξεπεράσουν τις 144.000 ποιοι από αυτούς θα είναι οι τυχεροί που θα σωθούν; Οι υπόλοιποι τί θα γίνουν; Τέτοια μπερδέματα δημιουργούνται όταν ερμηνεύουμε τήν 'Αποκάλυψη κατά γράμμα. Εδώ ούτε οι μεγάλοι Πατέρες της Εκκλησίας επεχείρησαν νά τήν ερμηνεύσουν που είχαν καί άγιο Πνεύμα. Πόσο μάλλον οι αιρετικοί που έχουν τό πνεύμα της πλάνης. Γι' αυτό καί τα μπερδεύουν έτσι τα πράγματα. Εκείνο που διδάσκει η Αγία Γραφή είναι ότι ο Θεός «θέλει πάντας ανθρώπους σωθήναι καί εις έπίγνωσιν αληθείας ελθείν» (Τιμ. Α' 2,4). Δηλαδή ο Θεός που αγαπά όλα τα πλάσματά Του θέλει νά σωθούν όλοι οι άνθρωποι καί όχι μόνο 144.000. ΚΕΦΑΛΑΙΟ 25 ΔΕΝ ΔΕΧΟΝΤΑΙ ΤΑ ΚΑΝΔΗΛΙΑ Ο Θεός όμως παράγγειλε στον Μωϋσή: Έξοδος κε',37 Καί θέλεις κάμει τούς λύχνους αυτής επτά' καί θέλουσιν ανάπτει τούς λύχνους αυτής, διά νά φέγγωσιν έμπροσθεν αυτής. Λευϊτικόν κδ',1-4 Καί ελάλησε Κύριος πρός τόν Mωϋσήν, λέγων, Πρόσταξον τούς υιούς Ισραήλ νά φέρωσι πρός σέ έλαιον καθαρόν από έλαίας κοπανισμένας, διά τό φως, διά νά καιη ό λύχνος διαπαντός. Έξωθεν τού 69
καταπετάσματος του μαρτυρίου, έν τη σκηνή του μαρτυρίου, θέλει βάλει αυτόν ό Ααρών από εσπέρας έως τό πρωί ενώπιον του Κυρίου διαπαντός' νόμιμον αιώνιον θέλει είσθαι είς τάς γενεάς σας. Επί τήν λυχνίαν τήν καθαράν θέλει διαθέσει τους λύχνους ενώπιον του Κυρίου πάντοτε. Αριθμοί η',1-3 Καί έλάλησε Κύριος πρός τόν Μωϋσην, λέγων, Λάλησον πρός τόν Ααρών, καί ειπέ πρός αυτόν, Όταν ανάψης τούς λύχνους, οι επτά λύχνοι θέλουσι φωτίζει κατά πρόσωπον της λυχνίας. Καί ο Ααρών έκαμεν ούτως, άνηψε κατά πρόσωπον της λυχνίας τούς λύχνους αυτής, καθώς προσέταξεν ό Κύριος είς τόν Μωϋσην. . ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ Οι Μάρτυρες τού Ίεχωβά στερούνται όχι μόνο τήν ομορφιά που προσφέρουν οι λύχνοι καί οι κανδήλες καί μάς βοηθούν τήν ώρα της προσευχής, αλλά στερούνται καί τό πνευματικό φως που προσφέρει ο λόγος τού Θεού «λύχνος τοίς ποσί μου ο λόγος σου καί φώς ταίς τρίβοις μου» (Ψαλμ. 118,105), διότι δέν τόν διαβάζουν για νά ωφελούνται καί νά οικοδομούνται αλλά για νά τόν διαστρεβλώνουν. Κατόπιν δέν πιστεύουν καί στον Θεάνθρωπο Ιησού Χριστό, που είναι τό Φώς του κόσμου (Ίωάν. 8,12). Από που θα πάρουν λοιπόν φώς; Από πουθενά. Διότι ο εμπνευστής της πλάνης καί της αιρέσεως, ο διάβολος, είναι σκότος καί μόνο σκοτάδι προσφέρει.
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 26 ΔΕΝ ΔΕΧΟΝΤΑΙ ΤΟ ΛΙΒΑΝΙ Ό Θεός όμως λέγει στην Αγία Γραφή: Λευϊτικόν β΄,1-2 Εάν δέ προσφέρη τις δώρον, προσφοράν έξ αλφίτων πρός τόν Κύριον, σεμίδαλις θέλει είσθαι τό δώρον αυτού' και θέλει έπιχύσει έπ' αυτό ελαιoν, και επιθέσει έπ' αυτό λιβάνιον. Και θέλει φέρει αυτό πρός τούς υιούς τού Ααρών, τους ιερείς. Λευϊτικόν κδ',7 Και θέλεις βάλει έφ' έκάστην σειράν λιβάνιον καθαρόν, και θέλει είσθαι επί τόν αρτον πρός μνημόσυνον, είς προσφοράν γινομένην διά πυρός πρός τόν Κύριον. 70
Αριθμοί ιστ',17 ΚαΙ λάβετε έκαστος τό θυμιατήριον αύτού, και επιθέσατε θυμίαμα επ' αυτά, και φέρετε ενώπιον τού Κυρίου έκαστος τό θυμιατήριον αύτού, διακόσια πεντήκοντα θυμιατήρια' καΙ σύ, και ό Ααρών, έκαστος τό θυμιατήριον αύτού. Μαλαχίας α 11 Διότι από ανατολών ηλίου έως δυσμών αυτού το όνομά μου θέλει είσθαι μέγα μεταξύ των εθνών και εν παντί τόπω θέλουσι προσφέρεσθε θυμίαμα εις το όνομά μου και θυσία καθαρά διότι μέγα θέλει είσθαι το όνομά μου μεταξύ των εθνών λέγει Κύριος των δυνάμεων. Ματθαίον β',11 Και ελθόντες είς την οίκίαν, εύρον τό παιδίον μετά Μαρίας τής μητρός. αυτού, καί πεσόντες προσεκύνησαν αυτό, καί ανοίξαντες τούς θησαυρούς αυτών, προσέφερον είς αυτό δώρα, χρυσόν καί λίβανον καί σμύρναν. Λουκάν α',8-10 Ενώ δέ ιεράτευεν αυτός έν τη τάξει της εφημερίας αυτού ενώπιον τού Θεού, κατά τό έθος της ιερατείας, έπεσεν είς αυτόν ο κλήρος νά θυμιάση εισελθών εις τόν ναόν του Κυρίου' και παν το πλήθος του λαού προσηύχετο έξω εν τη ώρα του θυμιάματος. Άποκάλυψις η΄,3 Καί ήλθεν άλλος άγγελος, καί εστάθη έμπροσθεν του θυσιαστηρίου, κρατών θυμιατήριον χρυσούν' καί εδόθησαν είς αυτόν θυμιάματα πολλά, διά νά προσφέρη μέ τάς προσευχάς πάντων τωv αγίων επί τό θυσιαστήριον τό χρυσούν τό ενώπιον του θρόνου. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ Ο λαός μας λέει ότι ό διάβολος φοβάται τό λιβάνι. Όταν όμως τό φοβούνται καί οι αιρετικοί Μάρτυρες του Ίεχωβά τι φανερώνει αυτό; Φανερώνει την σχέση που έχουν μαζί του γιατί αυτός τούς βάζει νά λέγουν ψέματα καί νά διαστρεβλώνουν τις αγίες Γραφές. Ένα παράδειγμα. Για τους τρεις Μάγους πού αναφέρει τό Ευαγγέλιο ότι επήγαν καί προσκύνησαν τό Θείο βρέφος στην Βηθλεέμ λέγουν ότι ήσαν απεσταλμένοι του Σατανά. Υπάρχει μεγαλύτερη διαστρέβλωση από αυτήν; Ο Σατανάς θα πήγαινε ποτέ νά προσκυνήσει τόν Χριστό αφού είχε την απαίτηση Εκείνος νά τόν προσκυνήσει; (Ματθ. 2,11). 'Αδέλφια μας που γίνατε μάρτυρες του Ιεχωβά συνέλθετε. «Ώρα ημάς ήδη έξ ύπνου έγερθηναι» (Ρωμ. 13,11). Ξυπνήστε από τόν λήθαργο της πλάνης καί του ψεύδους της Οργανώσεως της Σκοπιάς. Λυπηθείτε τις αθάνατες ψυχές σας. Μην τις αφήσετε για πάντα στα χέρια του Σατανά. Ο Χριστός μας έχυσε τό Τίμιο Αίμα Του στον Σταυρό καί για σας. Μην τό λησμονείτε ποτέ αυτό.
71
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 27 ΠΛΗΘΗ ΣΩΖΟΜΕΝΩΝ Οι Μάρτυρες τού Ίεχωβά πιστεύουν ότι μόνο εκείνοι θα σωθούν. Αυτό όμως είναι ένα μεγάλο ψέμα που τό ξεσκεπάζει η Αγία Γραφή: Πράξεις β΄,41 'Εκείνοι λοιπόν μετά χαράς δεχθέντες τόν λόγον αύτού, εβαπτίσθησαν. καί προσετέθησαν έν εκείνη τη ήμέρα έως τρεις χιλιάδες ψυχαί. Πράξεις δ',4 . Πολλοί δέν των ακουσάντων τόν λόγον επίστευσαν καί έγεινεν ο αριθμός των ανδρών ως 72
πέντε xιλιάδες. Πράξεις ε΄,14 Καί προσετίθεντο μάλλον πιστεύοντες είς τον Κύριον, πλήθη ανδρών τε καί γυναικών. Πράξεις στ',7 Καί ο λόγος τού Θεού ηύξανε, καί επληθύνετο ό αριθμός των μαθητών έν Ιερουσαλήμ σφόδρα" καί πολύ πλήθος των ιερέων υπήκουον είς την πίστιν. Πράξεις ια',20-21 Ήσαν δέ τινες έξ αυτών, άνδρες Κύπριοι και Κυρηναίοι, οίτινες εισελθόντες είς Άντιόχειαν, έελάλουν πρός τούς Ελληνιστάς, ευαγγελιζόμενοι τόν Κύριον Ιησούν. Καί ήτο χειρ Κυρίου μετ' αυτών. καί πολύ πλήθος πιστεύσαντες επέστρεψαν είς τόν Κύριον. Πράξεις ιδ',1 Έν δέ τω Ίκονίω, εισελθόντες ομού είς την συναγωγήν των Ιουδαίων, έλάλησαν ούτως, ώστε έπίστευσε πολύ πλήθος Ιουδαίων τε καί Ελλήνων. Πράξεις ιστ',4-5 Ως δέ διήρχοντο τάς πόλεις, παρέδιδον είς αυτούς, διαταγάς νά φυλάττωσι τα δόγματα τα εγκεκριμένα υπό των αποστόλων καί των πρεσβυτέρων των έν Ιερουσαλήμ. Αί μεν λοιπόν έκκλησίαι έστερεούντο είς την πίστιν, καί ηύξάνοντο τόν αριθμόν καθ' ήμέραν. Πράξεις ιζ',4-5 Καί τινες έξ αυτών επείσθησαν, καί ηνώθησαν μετά τού Παύλου καί τού Σίλα, καί εκ των Θεοσεβών Ελλήνων πολύ πλήθος καί εκ των πρώτων γυναικών ουκ όλίγαι. Πράξεις κα',20 Εκείνοι δέν άκούσατες έδόξαζον τόν Κύριον καί είπον πρός αυτόν, Βλέπεις, αδελφέ, πόσαι μυριάδες είναι εκ των Ιουδαίων, οιτινες έπίστευσαν. Αποκάλυψις ζ 9 Μετά ταύτα είδον και ιδού όχλος πολύς, τον οποίον ουδείς ηδύνατο να αριθμήση εκ παντός έθνους και φυλών και λαών και γλωσσών οίτινες ίσταντο ενώπιον του θρόνου και ενώπιον του Αρνίου ενδεδυμένοι στολάς λευκάς έχοντες φοίνικας εν ταις χερσίν αυτών. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ Η Αγία Γραφή μας ομιλεί για πλήθη που πίστευσαν καί αφωσιώθησαν στον Χριστό. Το πώς αφοσιώθηκαν το αναφέραμε σε προηγούμενο κεφάλαιο. Μόνο τούς τρεις πρώτους χριστιανικούς αιώνες καί μόνο οι γνωστοί Μάρτυρες που έχυσαν τό αίμα τους για τόν Χριστό μας ήσαν 11.000.000. Ο Απόστολος Παύλος μας ομιλεί για νέφος Μαρτύρων (Έβρ. Ιβ΄,1). Άπειροι δηλαδή καί αμέτρητοι. Ποιόν θα πιστεύσοuμε λοιπόν τόν λόγο του Θεού που ομιλεί για μυριάδες καί πλήθη σεσωσμένων ή τόν λόγο της Σκοπιάς (του περιοδικού των Μαρτύρων του Ιεχωβά), που λέγει ότι θα σωθούν μόνον αυτοί; Ξεγελασμένοι 'Έλληνες που μπλεχτήκατε στα δίκτυα της Οργανώσεως αυτής τόση εξόφθαλμη απατεωνιά δέν μπορείτε νά την καταλάβετε; Φύγετε πια από αυτή την 73
σφηκοφωλιά του Σατανά. Ποτέ δέν είναι αργά.
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 28 ΕΤΕΡΟΔΙΔΑΣΚΑΛΟΙ Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά είναι ετεροδιδάσκαλοι. Δηλαδή άλλα λέγει η Αγία Γραφή και άλλα διδάσκουν αυτοί. Είναι ακόμη ετεροδιδάσκαλοι γιατί δέν έχουν σχέση με την Εκκλησία που είναι «στύλος και εδραίωμα της αληθείας» (Α' Τιμ. γ,15). Η Αγία Γραφή τούς ξεσκεπάζει: Τίτον α',10-11 Διότι ύπάρχουσι πολλοί καί ανυπότακτοι ματαιολόγοι καί φρενοπλάνοι, μάλιστα οι εκ τής περιτομής τούς όποίους πρέπει νά αποστομόνωμεν' οίτινες ανατρέπουσιν ολοκλήρους οίκους, διδάσκοντες όσα δέν πρέπει, χάριν αισχρού κέρδους. 74
Τίτον α΄,16 Ομολογούσιν ότι γνωρίζουσι τόν Θεόν, με τα έργα όμως αρνούνται, βδελυκτοί όντες καί απειθείς, καί είς παν έργον αγαθόν αδόκιμοι. Πράξεις κ 30 Και εξ υμών αυτών θέλουσι σηκωθεί άνθρωποι λαλούντες διεστραμμένα δια να αποσπάσωσιν τους μαθητάς οπίσω αυτών. Α' Ιωάννη β΄,18-19 Παιδία, έσχάτη ώρα είναι' καί καθώς ήκούσατε δτι ο αντίχριστος έρχεται, καί τώρα πολλοί αντίχριστοι ύπάρχουσιν' όθεν γνωρίζομεν ότι είναι έσχάτη ώρα, Εξ ημών εξήλθον, αλλά δέν ήσαν εξ ημών' διότι, εάν ήσαν εξ ημών, ήθελον μένει μεθ' ημών' αλλά έξηλθον, δια νά φανερωθώσιν ότι δέν είναι πάντες εξ ημών. Α' Ίωάννην β',22 Τίς είναι ό ψεύστης, ειμή ό αρνούμενος ότι ό Ιησούς δέν είναι ο Χριστός; ούτος είναι ό αντίχριστος, ο αρνούμενος τόν Πατέρα καί τόν Υίόν. Α΄ Τιμόθεον α 6 Από των οποίων αποπλανηθέντες τινές εξετράπησαν εις ματαιολογίαν θέλοντας να είναι νομοδιδάσκαλοι ενώ δεν νοούσι ούτε όσα λέγουσι ούτε περί τίνος διϊσχυρίζονται. Α΄ Τιμόθεον δ 1 Το δε πνεύμα ρητώς λέγει ότι εν υστέρεις καιροίς θέλουσι αποστατήσει τινες΄από της πίστεως προσέχοντες εις πνεύματα πλάνης και εις διδασκαλίας δαιμονίων. Β' Πέτρου β 1 Υπήρξαν όμως και ψευδοπροφήτες του λαού καθώς και μεταξύ σας θέλουσι είσθαι ψευδοδιδάσκαλοι οίτινες θέλουσι παρρησάξει αιρέσεις απωλείας, αρνούμενοι και τον αγοράσαντα αυτούς Δεσπότην επισύραντες εις αυτούς ταχείαν απώλειαν. Β' Πέτρου γ',15-16 Ο αγαπητός ημών αδελφός Παύλος έγραψε πρός εσάς κατά τήν δοθείσαν είς αυτόν σοφίαν, ως καί έν πάσαις ταίς έπιστολαίς αυτού, λαλών έν αυταίς περί τούτων μεταξύ των όποίων είναι τινά δυσνόητα, τά όποία οί αμαθείς καί αστήρικτοι στρεβλώνουσιν, ώς καί τάς λοιπάς γραφάς, πρός τήν ιδίαν αυτών απώλειαν. Ρωμαίους ις 17 Σας παρακαλώ δε αδελφοί να προσέχετε τους ποιούντας τας διχοστασίας και τα σκάνδαλα εναντίων της διδαχής την οποίαν σεις εμάθατε και απομακρύνεστε υπ΄ αυτών διότι οι τοιούτοι δεν δουλεύουσι τον Κύριον ημών Ιησούν Χριστόν αλλά την εαυτών κοιλίαν και δια λόγων καλών και κολακευτικών εξαπατούν τας καρδίας των ακάκων῎ ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ Αφού είναι έτσι δέν πρέπει νά συζητούμε μαζί τους ούτε νά τούς βάζουμε στα σπίτια μας. Νά βάλουμε ο κάθε Ορθόδοξος έξω από τήν πόρτα του σπιτιού μας ένα αυτοκόλλητο που νά λέγει: «Δέν δεχόμαστε επισκέψεις Μαρτύρων του Ιεχωβά, Προτεσταντών καί 75
άλλων αιρετικών. Είμαστε Ορθόδοξοι». Καί νά μη ξεχνούμε τό πρώτο από τά εδάφια που αναφέραμε στο κεφάλαιο αυτό: Τίτον α΄,10-11. Ότι οί αιρετικοί ομολογούν ότι γνωρίζουν τόν Θεό, αλλά με τά έργα τόν αρνούνται καί πρέπει νά τούς αποστομώνουμε, διότι κάνουν άνω κάτω ολόκληρες οικογένειες, διδάσκοντας αυτά που δέν πρέπει χάριν αισχρού κέρδους.
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 29 ΔΕΝ ΑΝΑΓΝΩΡΙΖΟΥΝ ΤΙΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΤΙΣ ΣΗΜΑΙΕΣ ΤΩΝ ΚΡΑΤΩΝ Καί σ' αυτό είναι αντίθετοι με τήν Αγία Γραφή: 'Αριθμοί β΄,2 'Ας στρατοπεδεύωσιν οί υιοί Ισραήλ, έκαστος πλησίον της σημαίας αυτού, μετά τού σημείου τού οίκου τών πατέρων αύτών" 'Αριθμοί β',25 Πρός βορράν δέ θέλει είσθαι η σημαία του στρατοπέδου Δαν, κατά τά τάγματα αυτών" 76
Ρωμαίους ιγ',1-2 Πάσα ψυχή ας υποτάσσεται είς τάς ανωτέρας εξουσίας" διότι δέν υπάρχει εξουσία, ειμή από Θεού' αί δέ ούσαι έξουσίαι, υπό τού Θεού είναι τεταγμέναι. Ώστε ο έναντιούμενος είς τήν εξουσίαν, εναντιoύται είς τήν διαταγήν τού Θεού οί δέ εναντιούμενοι θέλουσι λάβει είς εαυτούς καταδίκην. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ Η Αγία Γραφή δέχεται καί τίς Κυβερνήσεις, αυτό θα πει εξουσία, καί τίς σημαίες. Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά που τα αρνούνται και τα δύο, στην πραγματικότητα αρνούνται τήν έννοια της Πατρίδος. Όταν λοιπόν κάποιος δέν αγαπά τήν Πατρίδα του καί δέν τιμά τό σύμβολό της, τη Σημαία, ούτε θέλει νά στρατευθεί καί νά πολεμήσει για νά τήν υπερασπισθεί όταν βρίσκεται σε κίνδυνο, μπορούμε νά καταλάβουμε τό ηθικό ποιόν του ανθρώπου. Τέτοιοι είναι οί Μάρτυρες του Ίεχωβά. Απάτριδες που δέχονται εντολές όχι από τήν Πατρίδα μας αλλά από τό Μπρούκλιν της Νέας Υόρκης. Στον πόλεμο όμως που είχαν κλείσει τά σύνορα καί δέν ηρχοντο από εκεί δολλάρια, ούτε Μάρτυρες του Ίεχωβά υπήρχαν στην 'Ελλάδα, ούτε «Σκοπιά», ούτε «Ξύπνα». Άρα, τι είναι εκείνο που κάνει νιάου-νιάου στα κεραμίδια; «'Ο νοών νοείτω». (Στο βάθος του μυαλού τους βρίσκεται η παγκόσμια κυβέρνηση του Αντίχριστου την οποία και προσμένουν για να υπηρετήσουν.) .
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 30 Η ΚΑΤΑΣΤΡΟΦΗ ΤΗΣ ΓΗΣ ΚΑΙ Η ΧΙΛΙΕΤΗΣ ΒΑΣΙΛΕΙΑ Οί Μάρτυρες του Ιεχωβά, πρέπει νά ξέρουμε, έχουν αλλάξει πολλές φορές ονομασία , για νά θολώνουν τά νερά καί νά μη μπορούν νά τούς γνωρίσουν οι άνθρωποι ποιοι είναι στην πραγματικότητα. Τό πρώτο όνομά τους ήταν Χιλιαστές, γιατί ερμηνεύοντας κατά γράμμα τό αλληγορικό νόημα του 2Οου κεφαλαίου της Αποκαλύψεως λέγουν ότι ο Χριστός θα ιδρύσει χιλιετή βασιλεία στη γη με υλικές απολαύσεις και οι ευτυχισμένοι που θα τη χαρούν θα είναι οι υπήκοοι του Μπρούκλιν, δηλαδή όσοι θα ανήκουν στην 'Οργάνωση των Μαρτύρων τού Ιεχωβά. Τό πνεύμα της Άγία Γραφής όμως είναι εντελώς το αντίθετο. Και ιδού: 77
Β' Πέτρου γ΄,7 Οι δε σημερινοί ουρανοί και η γη, δια του αυτού λόγου είναι αποτεταμιευμένοι, φυλαττόμενοι δια το πυρ είς την ημέραν της κρίσεως καί της απωλείας των ασεβών ανθρώπων. Β' Πέτρου γ',10 Θέλει δε ελθεί η ημέρα τοϋ Κυρίου, ώς κλέπτης έν νυκτί, καθ' ην οί ουρανοί θέλουσι παρέλθει με συριγμόν, τά στοιχεία δέ πυρακτούμενα θέλουσι διαλυθή, καί η γη καί τά έν αυτή έργα θέλουσι κατακαή. Β' Πέτρου γ',13 Κατά δέ τήν υπόσχεσιν αυτού, νέους ουρανούς καί νέαν γήν προσμένομεν, έν οίς δικαιοσύνη κατοικεί. Άποκάλυψις κα',1.5 Καί είδον ουρανόν νέον καί γήν νέαν' διότι ό πρώτος ουρανός καί ή πρώτη γή παρήλθε" καί η θάλασσα δέν υπάρχει πλέον. Καί εγώ ό 'Ιωάννης είδον τήν πόλιν τήν αγίαν, την νέαν Ιερουσαλήμ, καταβαίνουσαν οπό τού Θεού εκ τού ουρανού, ητοιμασμένην ως νύμφην κεκοσμημένην δια τόν άνδρα αυτής. Καί ηκουσα φωνην μεγάλην εκ τού ουρανού, λέγουσαν, 'Ιδού ή σκηνή τού Θεού μετά των ανθρώπων, καί θέλει σκηνώσει μετά αύτών, και αυτοί θέλουσιν είσθαι λαοί αυτού, καί αυτός ό Θεός θέλει είσθαι μετ' αύτών Θεός αύτών. Καί θέλει εξαλείψει ό Θεός πάν δάκρυον από των οφθαλμών αύτών, καί ό θάνατος δέν θέλει υπάρχει. πλέον" ούτε πένθος, ούτε κραυγή, ούτε πόνος δεν
θέλουσιν υπάρχει πλέον' διότι τά πρώτα παρήλθον. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ
Διαβάζοντας τά εδάφια αυτά της Γραφής καί γενικότερα όλη τη Γ ραφή βλέπομε ότι η Βασιλεία που ήλθε νά μάς φέρει ο Χριστός, είναι Βασιλεία πνευματική καί Ουράνια καί όχι επίγεια. Αυτό το καταλαβαίνομε πιο συγκεκριμένα, όταν σταθούμε στην περίπτωση εκείνη που ρώτησαν τόν Χριστό σε ποιόν από τούς επτά αδελφούς πού είχαν παντρευτεί τήν ίδια γυναίκα θα ανήκει αυτή στην άλλη ζωή. Ο Χριστός τούς απάντησε: «Πλανάσθε μη ειδόντες τάς Γραφάς. 'Εν γαρ τη άναστάσει ούτε νυμφεύονται ούτε τεκνοποιούν, άλλά είναι όπως οι άγγελοι στον ουρανό» (Ματθ. Κβ΄,29-30). Άρα λοιπόν τά περί επίγειας χιλιετούς βασιλείας των Μαρτύρων του Ιεχωβά με υλικές απολαύσεις, μέ Πρωτεύουσα τά Ιεροσόλυμα, Πρωθυ πουργό τόν Αβραάμ, Υπουργό Ναυτιλίας τόν Προφήτη Ίωνά κλπ. Είναι φαντασίες καί παραμύθια, που δείχνουν αν όχι τίποτε άλλο, ασέβεια προς τά ιερά κείμενα των Γραφών. Λίγη σοβαρότητα λοιπόν κύριοι υπήκοοι του Μπρούκλιν. Γνωρίστε σωστά τίς Γραφές αν επιθυμείτε ειλικρινά την σωτηρία σας. Καί θα τις γνωρίσετε μόνο στην Εκκλησία. Μέ τη βοήθεια καί σωστή καθοδήγηση των αγίων καί Θεόπνευστων Πατέρων.
78
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 31 ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑ ΚΑΙ ΣΤΡΑΤΟΣ Οι αυτοαποκαλούμενοι Μάρτυρες του Ιεχωβά, δηλαδή του Θεού, τόν οποίο δέν θέλουν νά αναφέρουν στα Ελληνικά αλλά μόνο στα Εβραϊκά, μαζί μέ όλα τα άλλα παράλογα που λέγουν καί πράττουν, δέν θέλουν νά πιάσουν στά χέρια τους και όπλο, ούτε νά υπηρετήσουν στο στρατό, ούτε να υπερασπιστούν την ακεραιότητα καί την τιμή της Πατρίδος, όταν αυτή βρίσκεται σε κίνδυνο. Στηριζόμενοι στην Θεία εντολή «ου φονεύσης», μπερδεύουν τήν άμυνα που είναι 79
καθήκον καί υποχρέωση, μέ την επίθεση καί την δολοφονία. 'Άλλο όμως είναι το πνεύμα της Αγίας Γραφής, όταν ερμηνεύεται σωστά καί άλλο οι διαστρεβλώσεις καί παραποιήσεις που αυθαίρετα του κάνουν αυτοί που αρνούνται την 'Ορθοδοξία καί την Ελλάδα, τά δύο αυτά αρρήκτως συνδεδεμένα ιερά πράγματα καί υπακούουν σε ξένα ύποπτα κέντρα. Ας ρίξουμε μια ματιά σε ορισμένα εδάφια της Αγίας Γραφής που αναφέρονται στον πόλεμο καί τόν φόνο, για νά δούμε πώς έχουν τά πράγματα από 'Ορθόδοξη πλευρά: Έξοδος β',11-12 Κατά δέ τάς ημέρας έκείνας, αφού ό Μωϋσής μεγάλωσε, εξήλθε πρός τούς αδελφούς
αυτού" καί παρατηρών τά βάρη αύτών, βλέπει άνθρωπον Αίγύπτιον τύπτοντα Έβραίον τινά εκ τών αδελφών αυτού. Περιβλέψας δέ εδώ καί εκεί, καί ιδών ότι δέν ήτο ουδείς, επάταξε τόν Αιγύπτιον, καί έκρυψεν αυτόν έν τη άμμω. Σημ: Σ' αυτό το εδάφιο βλέπομε τόν Μωϋσή νά υπερασπίζεται τούς συμπατριώτες του φονεύοντας χωρίς νά του ζητηθεί ευθύνη από το Θεό. Έξοδος κβ',18 Μάγισσαν δέν θέλεις αφήσει νά ζη. Σημ: Δηλαδή όλες οί μάγισσες θα πρέπει να φονεύονται. Έξοδος ιζ',8-13
Τότε ήλθεν ό Αμαλήκ, καί επολέμησε μέ τον Ίσραήλ έν Ραφιδείν. Καί είπεν ό Mωϋσής πρός τόν Ιησούν, Έκλεξον είς ημάς άνδρας, καί εξελθών, πολέμησον μέ τόν Αμαλήκ, αυριον εγώ θέλω σταθη επί της κορυφής του βουνού, κρατών έν τη χειρί μου τήν ράβδον τού Θεού. Καί εκαμεν ο Ιησούς καθώς είπε πρός αυτόν ο Mωϋσης, καί επολέμησε μέ τόν Αμαλήκ' ο δέ Μωϋσής, Ααρών, και Ώρ ανέβησαν επί τήν κορυφήν τού βουνού. Και όπότε ό Mωϋσής ύψωνε τήν χείρα αυτού, ένίκα ο Ισραήλ' όπότε δέ κατεβίβαζε τήν χείρα αυτού, ενίκα ό Άμαλήκ. Αί χείρες δέ τού Μωϋσέως ήσαν βεβαρημέναι' όθεν λαβόντες λίθον, έθεσαν υποκάτω αυτού, καί εκάθισεν έπ' αυτού' ο δέ Ααρών καί 'Ώρ, εις εκ τού ενός μέρους, καί εις εκ του άλλου, υπεστήριζον τάς χείρας αυτού' καί αί χείρες αυτού έμενον εστηριγμέναι μέχρι δύσεως ηλίου. Καί κατέστρεψεν ό Ιησούς τόν Άμαλήκ, και τόν λαόν αυτού, έν στόματι μαχαίρας. Σημ: Και σ' αυτό το κεφάλαιο βλέπομε τόν Μωϋσήν νά πολεμά καί νά εξολοθρεύει τόν Αμαλήκ πάντα μέ τήν ευλογία καί τήν ράβδο του Θεού ο οποίος καί του συνιστά νά γράψει τά συμβάντα σε βιβλίο πρός Μνημόσυνο. Αριθμοί κατ΄,1-2
Καί μετά τήν πληγήν ελάλησε Κύριος πρός τον Μωϋσήν, καί πρός τόν Ελεάζαρ τόν υιόν του 'Ααρών, τόν ιερέα, λέγων, Λάβετε τό κεφάλαιον πάσης τής συναγωγής των υιών Ίσραήλ, από είκοσι ετών καί επάνω, κατά τούς οίκους τών πατέρων αύτών, πάντας τούς δυναμένους έν τω Ίσραήλ νά εξέλθωσιν εις πόλεμον. .
Αριθμοί κα΄,3
Καί εισήκουσεν ό Κύριος της φωνής του Ίσραήλ, καί παρέδωκε τούς Χαναναίους" καί κατέστρεψαν αυτούς καί τάς πόλεις αύτών 80
Σημ: Σ' αυτά τά εδάφια βλέπομε ότι ό Θεός προτρέπει τόν Μωϋσή νά επιστρατεύσει τους νέους για πόλεμο, καθώς επίσης νά επιτρέπει την καταστροφή τών Χαναναίων"
Αριθμοί λα',1-3 Καί ελάλησε Κύριος πρός τόν Μωϋσήν, λέγων, Κάμε τήν έκδίκησιν τών υιών Ίσραήλ κατά τών Μαδιανιτών " έπειτα θέλει προστεθη εις τόν λαόν σου. Καί ελάλησεν ό Μωϋσής πρός τόν λαόν, λέγων, Ας όπλισθώσιν από σας άνδρες εις πόλεμον, καί ας ύπάγωσιν εναντίον του Μαδιάμ, δια νά έκδικήσωσι τόν Κύριον κατά του Μαδιάμ" Σημ: Εδώ, σ' αυτό το κεφάλαιο, ό Θεός ζητά εκδίκηση κατά τών Μαδιανιτών. Έξοδος λβ΄,27
Καί είπε πρός αυτούς, Ούτω λέγει Κύριος ό Θεός του Ισραήλ Ας βάλη έκαστος τήν ρομφαίαν αυτού επί τόν μηρόν αυτού' καί διέλθετε καί εξέλθετε από πύλης είς πύλην δια του στρατοπέδου, καί ας θανατώση έκαστος τόν φίλον αυτού, καί έκαστος τόν πλησίον αυτού. Καί εκαμον οί υιοί του Λευί κατά τόν λόγον του Μωϋσέως" καί έπεσαν εκ του λαού έκείνην τήν ήμέραν περίπου τρεις χιλιάδες άνδρες. Σημ: Σ' αυτό το εδάφιο, ό Μωϋσής υπερασπίζεται τήν Θρησκεία καί έτσι τόν βλέπουμε νά κρατά ακόμα τις πλάκες μέ τίς 1Ο εντολές καί νά δίνει διαταγή νά σφάξουν αδερφός τόν αδερφό καί φίλος τόν φίλο καί όντως εσφάγησαν τότε 3.000 άνδρες, χωρίς νά ζητηθεί ευθύνη από κανένα. Δευτεροvόμιοv γ',22 Δέν θέλετε φοβηθή αυτούς, διότι Κύριος ό Θεός σας, αυτός θέλει πολεμήσει υπέρ υμών. Δευτεροvόμιοv κ΄,4 Διότι Κύριος ό Θεός σας είναι ό προπορευόμενος μεθ' υμών, δια νά πoλεμήσn υπέρ υμών εναντίον τών έχθρών σας, δια νά σώση υμάς. Ιησούς του Ναυη η΄,1 Καί είπε Κύριος πρός τόν Ιησούν, Μη φοβηθής, μηδέ δειλιάσnς' λάβε μετά σου πάντας τους πολεμικούς άνδρας, καί σηκωθείς άνάβα είς Γαί, ίδού, εγώ παρέδωκα είς τήν χείρα σου τόν βασιλέα τής Γαί, καί τόν λαόν αυτού, καί τήν πόλιν αυτού, καί τήν γήν αύτού" Σημ: Στα παραπάνω κεφάλαια βλέπομε τόν ίδιο τον Θεό νά παίρνει μέρος στον πόλεμο. Α' Βασιλέων ιη',40 Καί είπε πρός αυτούς ο Ηλίας, Πιάσατε τους προφήτας τού Βάαλ' μηδείς εξ αυτών
ας μη διασωθεί. Καί έπιασαν αυτούς' καί κατεβίβασεν αύτούς ο Ηλίας είς τόν χείμαρρον Κεισών, καί έσφαξεν αύτούς εκεί. Σημ: Εδώ ο Προφήτης Ηλίας έσφαξε 450 ψευτοπροφήτες του Βάαλ. 81
Α' Σαμουήλ ιζ',45
.
Καί είπεν ό Δαβίδ πρός τόν Φιλισταίων, Συ έρχεσαι εναντίον μου με ρομφαίαν, καί δόρυ, καί ασπίδα εγώ δε έρχομαι εναντίον σου έν τω ονόματι τού Κυρίου των δυνάμεων, τού Θεού τών στρατευμάτων τού Ίσραήλ. . Σημ: Και σ' αυτό το εδάφιο βλέπομε τόν Δαβίδ νά σκοτώνει τόν Γολιάθ μέ τήν ευλογία του Θεού. Β' Σαμουήλ η',1 Μετά δέ ταύτα επάταξεν ό Δαβίδ τούς Φιλισταίους, καί κατετρόπωσεν αυτούς. Α' Σαμουήλ ιε',1-3 Είπε δέ Σαμουήλ πρός τόν Σαούλ, Εμέ άπέστειλεν ο Κύριος νά σέ χρίσω Βασιλέα έπί τον λαόν αυτού έπί τόν Ισραήλ" τώρα λοιπόν άκουσον τής φωνής τών λόγων τού Κυρίου. Ούτω λέγει ό Κύριος τών δυνάμεων" Θέλω εκδικήσει όσα εκαμεν ο Άμαλήκ εις τόν Ίσραήλ, ότι άντεστάθη εις αυτόν έν τη όδώ ότε άνέβαινεν εξ Αιγύπτου ύπαγε τώρα καί πάταξον τόν Άμαλήκ, καί εξολόθρευσον πάν ό,τι έχει, καί μη φεισθής αυτούς, αλλά θανάτωσον καί άνδρα καί γυναίκα, καί παιδίον καί θηλάζον καί βούν καί πρόβατον, καί κάμηλον καί όνον. Σημ: Σ' αυτό το κεφάλαιο βλέπομε ότι ο Θεός διατάζει μέσω του Σαμουήλ τόν Σαούλ νά θανατώσει άνδρας καί γυναίκας, ακόμα καί τα θηλάζοντα παιδιά καί τα ζώα του Άμαλήκ.
Δευτερονόμιον ιγ΄,6-10 Εάν ο αδελφός σου, ο υιός τής μητρός σου, ή ο υιός σου, ή η θυγάτηρ σου, ή η γυνή του κόλπου σου, ή ο φίλος σου όστις είναι ως η ψυχή σου, σέ παρακινήση κρυφίως, λέγων, 'Ας υπάγωμεν, καί ας λατρεύσωμεν άλλους θεούς, τούς όποίους δέν εγνώρισας, σύ ούτε οι πατέρες σου, (εκ τών θεών τών εθνών, τών πέριξ υμών, τών πλησίον σου ή τών μακράν από σου, απ’ άκρου της γης έως άκρου τής γης,) δέν θέλεις συγκατανεύσει είς αυτόν, ουδέ θέλεις δώσει ακρόασιν είς αυτόν, ουδέ θέλεις φεισθή αυτόν ο οφθαλμός σου, ούδέ θέλεις σπλαχνισθή, ουδέ θέλεις κρύψει αυτόν' άλλά εξάπαντος θέλεις θανατώσει αυτόν η χειρ σου θέλει είσθαι πρώτη έπ' αύτόν δια νά θανατώσης αυτόν, καί η χειρ παντός του λαού έπειτα. Καί θέλεις λιθοβολήσει αύτόν με λίθους, ώστε νά άποθάνη' διότι έζήτησε νά σέ άποπλανήση από Κυρίου του Θεού σου. Ματθαίον η',5-13 Ότε δε είσήλθεν ο Ιησούς είς Καπερναούμ, προσήλθε προς αυτόν εκατόνταρχος παρακαλών αυτόν, καί λέγων, Κύριε ό δούλος μου κείται έν τη οικία παραλυτικός, δεινώς βασανιζόμενος. Καί λέγει πρός αύτόν ό Ιησούς, Εγώ ελθών θέλω θερα πεύσω αυτόν, Καί αποκριθείς ο εκατόνταρχος είπε, Κύριε, δέν είμαι άξιος νά είσέλθης υπό την στέγην μου' άλλά μόνον ειπέ λόγον , καί θέλει ιατρευθή ο δούλος μου. Διότι καί εγώ είμαι
άνθρωπος υπό έξουσίαν, έχων ύπ' έμαυτόν στρατιώτας' καί λέγω προς τούτον, Ύπαγε, καί υπάγει' καί πρός άλλον, Έρχου, καί έρχεται' καί πρός τόν δούλον μου, Κάμε τούτο, καί κάμνει. Ακούσας δέ ο Ιησούς εθαύμασε, καί είπε πρός τους ακολουθούντας, Αληθώς σας λέγω, ουδέ εν τώ Ίσραήλ εύρον τοσαύτην πίστιν. Σας λέγω δέ, ότι πολλοί θέλουσιν ελθεί από άνατολών καί δυσμών, καί θέλουσι καθίσει μετά τού 'Αβραάμ καί Ισαάκ καί Ιακώβ εν τη βασιλεία τών ουρανών, οι δέ υιοί της βασιλείας θέλουσιν εκβληθή είς τό σκότος τό εξώτερον' εκεί θέλει είσθαι ο κλαυθμός καί ο τρυγμός τών 82
οδόντων. Καί είπεν ο Ιησούς πρός τόν εκατόνταρχον, Ύπαγε, καί ώς επίστευσας ας γείνη είς σε, Καί ιατρεύθη ο δoύλoς αυτού έν τη ώρα εκείνη. Σημ: Σ' αυτό το κεφάλαιο βλέπουμε τόν εκατόνταρχο νά παίρνει τά πιο κολακευτικά λόγια άπό τόν Χριστό, άσχετα αν ήταν στρατιωτικός καί κρατούσε όπλα καί λάμβανε μέρος στον πόλεμο: «Αληθώς σας λέγω ουδέ εν τω Ισραήλ εύρον τοσαύτην πίστιν», Πράξεις ι',1-4 Ητο δε τίς άνθρωπος έν Καισαρεία ονόματι Κορνήλιος, εκατόνταρχος εκ του τάγματος
του λεγομένου Ιταλικού, ευσεβής καί φοβούμενος τον Θεόν μετά παντός τού οίκου αυτού, όστις καί έκαμνεν έλεημοσύνας είς τόν λαόν πολλάς, καί εδέετο τού Θεού διαπαντός. Ούτος είδε φανερά δι' οράματος, περί την ενάτην ώραν τής ημέρας, άγγελον τού Θεού, ότι εισήλθε πρός αύτόν, καί είπε πρός αύτόν, Κορνήλιε. Ό δέ άτενίσας είς αύτόν, καί έμφοβος γενόμενος, είπε, Τι είναι Κύριε; Καί είπε πρός αύτόν, Αι προσευχαί σου καί αι έλεημοσύναι σου άνέβησαν είς μνημόσυνόν σου ενώπιον τού Θεού. Σημ: Καί ό Κορνήλιος στρατιωτικός ήταν καί όμως είδε 'Άγγελο Κυρίου νά τού λέγει «Αί προσευχαί σου καί αί έλεημοσύναι σου ανέβησαν είς μνημόσυνόν σου ενώπιον τού Θεού». Από τα εδάφια που παραθέσαμε φαίνεται καθαρά, πως η Αγία Γραφή δεν απαγορεύει τόν πόλεμο όταν μάλιστα δέν είναι επιθετικός όπως κατά κανόνα οι πόλεμοι της πατρίδος μας. Από τό άλλο μέρος η Εκκλησία δέν ευλογεί τόν πόλεμο. Απεναντίας εύχεται χιλιάδες φορές τήν ημέρα «Υπέρ της ειρήνης τού σύμπαντος κόσμου».Ο πόλεμος είναι αντίθετος με το πνεύμα της αγάπης τού Θεού. Αλλά ο πόλεμος επεβλήθη ως ένα αναγκαίο κακό, όπως η αρρώστια. Ποιος θέλει την αρρώστια; Καί όμως υπάρχει καί δεν παύουμε νά την πολεμούμε. Αλλά εμείς τώρα δέν συζητάμε για τόν πόλεμο αλλά για την άμυνα της ζωής μας. Εάν πράγματι απαγορευόταν τα όπλα ώς άμυνα ζωής της ζωής μας, θα τα απαγόρευε ρητώς ο Κύριος ενώ απεναντίας τα επικροτεί. Καί θα αναφέρω ακόμα ένα σχετικό χωρίο από την Καινή Διαθήκη. Έρχονται οι στρατιωτικοί στον Ιωάννη καί τον ρωτούν «εμείς τι πρέπει νά κάμουμε; Αν η στρατιωτική ιδιότητα ήτο αντίθετη με το πνεύμα της Γραφής το πρώτο πράγμα που έπρεπε νά τούς πει ό Ιωάννης θα ήταν νά πετάξουν τά όπλα καί νά παραιτηθούν από τόν στρατό. Δέν τούς είπε όμως τέτοιο πράγμα. «Έπηρώτων δέ αυτόν καί στρατευόμενοι λέγοντες' καί ήμείς τι ποιήσομε; Και είπε πρός αυτούς. μηδένα συκοφαντήσητε μηδέ διασείσητε και αρκείσθε τοις όψωνίοις υμών». (Λουκ. γ',14). ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ Δέν πρέπει νά σκοτώνουμε ούτε καί νά είμεθα πολεμοχαρείς. Η ειρήνη είναι το μεγαλύτερο αγαθό στον άνθρωπο. Όταν όμως κινδυνεύει η Πατρίδα του ανθρώπου, έχει το δικαίωμα νά τήν υπερασπίζεται και με τα όπλα ακόμη.
83
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 32 ΠΡΟΦΥΛΑΞΗΣ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΨΕΥΔΟΔΙΔΑΣΚΑΛΟΥΣ Β' Ίωάvvου ζ'-11 Διότι πολλοί πλάνοι είσήλθον είς τόν κόσμον, οίτινες δέν όμολογούσιν ότι ο Ιησούς Χριστός ήλθεν έν σαρκί, ό τοιούτος είναι ο πλάνος και ο αντίχριστος. Προσέχετε είς εαυτούς, δια νά μη χάσωμεν εκείνα τα όποία ειργάσθημεν, αλλά να απολάβωμεν πλήρη τόν μισθόν. 84
Πάς όστις παραβαίνει και δέν μένει έν τη διδαxή τού Χριστού, Θεόν δέν έχει' ο μένων έν τη διδαxή τού Χριστού, ούτος έχει και τόν Πατέρα και τόν Υιόν. Εάν τις έρχηται πρός εσάς, και δεν φέρη την διδαχήν ταύτην, μη δέχεσθε αυτόν είς οίκίαν, και μη λέγετε είς αυτόν τό χαίρειν διότι ο λέγων είς αυτόν τό χαίρειν, γίνεται κοινωνός είς τα πονηρά αυτού έργα.
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 33 Η ΣΚΟΠΙΑ Στο περιοδικό «Η Σκοπιά» της 15 Οκτωβρίου 1990 και στην σελίδα 13, γράφει: «Ο σημαντικότερος λόγος για τον οποίο ο Γιος του Θεού ήλθε στη γη, δεν ήταν για να σώσει το ανθρώπινο γένος. Απεναντίας ήταν για να τακτοποιήσει τα συκοφαντικά ζητήματα που ήγειρε ο Σατανάς σχετικά με την κυριαρχία του Ιεχωβά». ΕΡΩΤΗΣΗ: Θέλετε να πείτε ότι ο Θεός είχε κληρονομικές διαφορές με τον Σατανά; 85
Κάνετε μεγάλο λάθος, διότι ο λόγος του Θεού τα γράφει τόσο καθαρά που μόνο εσείς δεν τα βλέπετε. Α΄ Κορινθίους ι28 Του Κυρίου είναι η γη και το πλήρωμα αυτής, η οικουμένη και οι κατοικούντες εν αυτή. Β΄Κορινθίους δ 3 Εάν δε και είναι το ευαγγέλιον ημών κεκαλυμμένον εις τους απολυμμένους είναι κεκαλυμμένον, των οποίων απίστων όντων ο Θεός του κόσμου τούτου «δηλαδή ο διάβολος» ετύφλωσε το νουν δια να μη επιλάμψει εις αυτούς ο φωτισμός του ευαγγελίου της δόξης του Χριστού. Γι αυτό δεν βλέπετε τι γράφει στο Λουκάν β 11 Διότι σήμερον εγεννήθη εις εσάς εν πόλει Δαβίδ Σωτήρ όστις είναι Χριστός Κύριος. Λουκάν ιθ 10 Διότι ο Υιός του ανθρώπου ήλθε να ζητήσει και να σώσει το απολωλός. Ιωάννης γ 16 Διότι τόσον ηγάπησεν ο Θεός τον κόσμον ώστε έδωκεν τον Υιόν Αυτού τον μονογενή δια να μη απολεσθεί πας ο πιστεύον εις Αυτόν αλλά να έχει ζωήν αιώνιον. Ιωάννην δ 42 Ούτος είναι αληθώς ο Σωτήρ του κόσμου ο Χριστός. Ιωάννην ιβ 46 Εγώ ήλθον φως εις τον κόσμον δια να μη μένει εν τω σκότει πας ο πιστεύον εις εμέ. Α΄ Τιμόθεον α 15 Πιστός ο λόγος και πάσης αποδοχής άξιος ότι ο Ιησούς Χριστός ήλθεν εις τον κόσμον δια να σώσει τους αμαρτωλούς των οποίων πρώτος είμαι εγώ. ΣΗΜΕΙΩΣΗ: Όπως φαίνεται καθαρά, αυτά που σας μαθαίνουν είναι άλλο ευαγγέλιο όπως είπε ο Απόστολος Παύλοςστην Γαλάτας α 8 Αλλά και εάν ημείς ή Άγγελος εξ ουρανού σας κηρύττει άλλο ευαγγέλιον παρά εκείνο το οποίον σας εκηρύξαμεν άς είναι ανάθεμα. ΚΕΦΑΛΑΙΟ 34 ΤΟ ΑΓΙΟΝ ΦΩΣ ΤΟ ΜΕΓΑ ΘΑΥΜΑ ΤΗΣ ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ ΔΙΑ ΜΕΣΟΥ ΤΩΝ ΑΙΩΝΩΝ Κάθε Μεγάλο Σάββατο το μεσημέρι στον Πανίερο Ναό της Αναστάσεως στα Ιεροσόλυμα επαναλαμβάνεται το ΜΕΓΑ ΘΑΥΜΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΦΩΤΟΣ που συγκλονίζει, συγκινεί, 86
αγαλλιάζει, σκορπίζει χαρά και πίστη σε όσους έχουν την τιμή και ευλογία να παρευρίσκονται στην ιεροτελεστία του Αγίου Φωτός. Απευθύνομαι σε όλα τα έθνη του κόσμου γνωρίζοντας ότι είμαι ένας αμαρτωλός άνθρωπος ο οποίος προσπαθεί να βελτιώσει την ζωή του μέσα από την πίστη. Ο Πανάγαθος Θεός αξίωσε και εμένα, τον πιο ανάξιο άνθρωπο αυτού του κόσμου, να δω και να αγγίξω το 'Αγιο Φως Του. Αισθάνομαι υποχρεωμένος να περιγράψω με απλότητα και ευλάβεια αυτό το συγκλονιστικό θαύμα, ώστε να το μάθουν όσοι δεν το γνωρίζουν ευχόμενος συγχρόνως να μπορέσουν κάποτε να το δούνε από κοντά. ΠΕΡΙΓΡΑΦΗ ΤΟΥ ΘΑΥΜΑΤΟΣ 1. ΠΡΟΕΤΟΙΜΑΣΙΑ ΤΟΥ ΠΑΝΑΓΙΟΥ ΤΑΦΟΥ: Το Μεγάλο Σάββατο το πρωί πριν από την τελετή του Αγίου Φωτός γίνεται πρώτα ένας σχολαστικότατος έλεγχος του Παναγίου Τάφου και αμέσως μετά τον σφραγίζουν με το μελισσοκέρι που είχε ετοιμαστεί το πρωί. Ο έλεγχος γίνεται για να διαπιστωθεί ότι δεν υπάρχει οτιδήποτε μέσα στον Πανάγιο Τάφο το οποίο θα μπορούσε να προκαλέσει φωτιά. Αφού σφραγιστεί ο Πανάγιος Τάφος με το μελισσοκέρι οι αρχές τοποθετούν πάνω στο κερί τις σφραγίδες τους. Μεγάλο ενδιαφέρον για τον έλεγχο δείχνουν και όλα τα άλλα δόγματα τα οποία με διάφορους τρόπους και πιέσεις έχουν από παλιά αποκτήσει δικαιώματα στον Πανάγιο Τάφο. Το ενδιαφέρον αυτό δεν είναι καθόλου τυχαίο. Αν τύχει κάποια χρονιά να μη βγάλει το 'Αγιο Φως ο Ορθόδοξος Πατριάρχης τότε θα αναλάβουν το προβάδισμα της τελετής του Αγίου Φωτός άλλοι. Ο έλεγχος αρχίζει στις 10 το πρωί του Μεγάλου Σαββάτου και τελειώνει στις 11. 'Οσο γίνεται ο έλεγχος Ορθόδοξοι 'Αραβες νέοι διαδηλώνουν μέσα στον Ιερό Ναό υπέρ των ορθοδόξων δικαιωμάτων. Πρέπει να σημειωθεί ότι τον σχολαστικό έλεγχο του Παναγίου Τάφου παρακολουθούν εκπρόσωποι των Αρμενίων και άλλων δογμάτων.
2. Η ΤΕΛΕΤΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΦΩΤΟΣ: Η τελετή του Αγίου Φωτός γίνεται στις 12 η ώρα το μεσημέρι του Μεγάλου Σαββάτου και αποτελείται από τρία στάδια: α. Την Λιτανεία, β. Την είσοδο του Πατριάρχη στον Πανάγιο Τάφο και γ. Τις προσευχές του Πατριάρχη για να βγει το 'Αγιο Φως. Σύμφωνα λοιπόν με την παράδοση, το μεσημέρι του Μεγάλου Σαββάτου ο Ορθόδοξος Πατριάρχης με την συνοδεία του - αρχιερείς, ιερείς και διακόνους- αλλά και τον Αρμένιο Πατριάρχη μπαίνει στον Πανίερο Ναό της Αναστάσεως, ενώ οι καμπάνες χτυπούν πένθιμα. Πριν από την είσοδο του Πατριάρχη ο Σκευοφύλακας του Πανίερου Ναού φέρει την ακοίμητο κανδήλα, σβηστή εκείνη την ημέρα, για να αναφτεί με το 'Αγιο Φως. Από την εσωτερική είσοδο του Ναού του Αποστόλου Ιακώβου μπαίνει ο Πατριάρχης στο Ιερό Βήμα του Καθολικού και κάθεται στον πατριαρχικό θρόνο. Από αυτό το σημείο περνάνε και ασπάζονται το χέρι του Πατριάρχη οι εκπρόσωποι των Αρμενίων, των Αράβων, των Κοπτών και άλλων για να τους δοθεί το 'Αγιο Φως. Σύμφωνα με τα προνόμια αν δεν ασπαστούν το χέρι του Ορθόδοξου Πατριάρχη δεν έχουν το δικαίωμα να λάβουν το 'Αγιο Φως από τα χέρια του. Αμέσως μετά αρχίζει η Ιερή Λιτανεία η οποία περιφέρεται τρεις φορές γύρω από τον Πανάγιο Τάφο και μετά ο Πατριάρχης σταματάει μπροστά στον 87
Πανάγιο Τάφο όπου βρίσκονται και οι επίσημοι. Μετά την Λιτανεία αποσφραγίζεται ο Πανάγιος Τάφος και ο Πατριάρχης βγάζει την αρχιερατική στολή του και μένει μόνο με το λευκό στιχάριο. Κατόπιν ο διοικητής της Ιερουσαλήμ και ο αστυνομικός διευθυντής ελέγχουν σχολαστικά τον Μακαριότατο Πατριάρχη μπροστά σε όλους ώστε να διαπιστωθεί ότι δεν έχει τίποτα μαζί του το οποίο μπορεί να μεταδώσει φως. Μετά τον έλεγχο ο Μακαριότατος Πατριάρχης Ιεροσολύμων λαμβάνει τους σβηστούς πυρσούς και εισέρχεται μαζί με τον Δραγουμάνο των Αρμενίων στο Ιερό Κουβούκλιο. 'Ολα τα κανδήλια είναι σβηστά και τίποτα δεν είναι αναμμένο στον Ιερό Ναό αλλά και στον Πανάγιο Τάφο. ΠΩΣ ΒΓΑΙΝΕΙ ΤΟ ΑΓΙΟ ΦΩΣ: Μέσα στον Πανάγιο Τάφο ο Πατριάρχης γονατιστός κάνει αρχιερατική προσευχή διαβάζοντας και ειδικές ευχές παρακαλώντας τον Κύριο ημών Ιησού Χριστό να στείλει το 'Αγιο Φως του ως δώρο αγιασμού για τους ανθρώπους. Και μέσα στην απόλυτο ησυχία κατά την ώρα που προσεύχεται ο Πατριάρχης ακούγεται ένας συριγμός και σχεδόν ταυτόχρονα γαλαζόλευκες αστραπές του Αγίου Φωτός διαπερνούν από παντού, λες και ανάβουν εκατομμύρια φωτογραφικά φλας και τα κανδήλια ανάβουν μόνα τους. Μέσα στο Πανάγιο Τάφο οι πυρσοί που κρατάει προσευχόμενος ο Πατριάρχης και αυτοί ανάβουν μόνοι τους από το 'Αγιο Φως. Ταυτόχρονα το πλήθος ξεσπάει σε ζητωκραυγές ενώ δάκρυα χαράς και πίστης τρέχουν από τα μάτια του κόσμου. Το 'Αγιο Φως για μερικά λεπτά της ώρας δεν έχει τις ιδιότητες τις φωτιάς. Αυτό συμβαίνει τα πρώτα λεπτά της ώρας, όταν βγαίνει από τον Πανάγιο Τάφο ο Πατριάρχης και δίνει το 'Αγιο Φως στους πιστούς. Μπορεί οποιοσδήποτε να αγγίζει την φλόγα 33 κεριών και να μην καίγεται! Μετά από πάροδο 33 λεπτών περίπου η φλόγα είναι κανονική. ΓΕΝΙΚΑ ΓΙΑ ΤΟ ΑΓΙΟ ΦΩΣ Μόνο ο Ελληνορθόδοξος Πατριάρχης έχει το προνόμιο και την εξουσία να βγάζει το 'Αγιο Φως. Κατά καιρούς έχουν γίνει απόπειρες και από άλλα δόγματα να βγάλουν το 'Αγιο Φως αλλά αυτό στάθηκε αδύνατον. Για παράδειγμα το 1549μ.Χ. σύμφωνα πάντα με ιστορικές καταγραφές, οι Αρμένιοι δωροδόκησαν τον σουλτάνο Μουράτ για να τους δώσει την άδεια να εισέλθουν στον Πανίερο Ναό της Αναστάσεως και να βγάλουν αυτοί από τον Πανάγιο Τάφο το 'Αγιο Φως. Πράγματι ο σουλτάνος τους έδωσε την άδεια και οι Αρμένιοι μπήκαν μέσα στον Ναό και τον κλείδωσαν. Γεμάτος απελπισία ο Ορθόδοξος Πατριάρχης όταν είδε τους Αρμένιους να βρίσκονται μέσα στον Πανάγιο Τάφο, γονάτισε έξω στην είσοδο του Ναού κοντά σε μία από τις κολόνες. Ξαφνικά η κολόνα σχίστηκε και βγήκε το 'Αγιο Φως ανάβοντας τις λαμπάδες του Πατριάρχη. Ο Αγαρηνός Εμίρης παρακολουθούσε τα γεγονότα από τον μιναρέ του τζαμίου που βρίσκονταν απέναντι από τον Ναό. Μόλις είδε τα γεγονότα φώναξε «Μεγάλη η πίστη των Χριστιανών! 'Ενας είναι ο αληθινός Θεός, ο Θεός των Χριστιανών. Πιστεύω στον Αναστάντα εκ νεκρών Χριστόν. Τον προσκυνώ ως Θεό μου». Μετά από αυτή την ομολογία του πήδησε από τον μιναρέ. Κατά την πτώση του όμως δεν έπαθε τίποτα. Τότε οι μουσουλμάνοι τον έπιασαν και τον αποκεφάλισαν. Το άγιο λείψανο του φυλάσσεται μέχρι και σήμερα στην Ιερά Μονή της Μεγάλης Παναγίας των Ιεροσολύμων. Το 'Αγιο Φως συμβολίζει αλλά και υπενθυμίζει με θαυματουργικό τρόπο την Ανάσταση 88
του Χριστού. Είναι ένα Θεόσταλτο θαύμα δια μέσου των αιώνων από το Φως του κόσμου, που είναι ο Χριστός, για τον κόσμο. Η επιστήμη δεν έχει την δυνατότητα να εξηγήσει αυτό το μεγάλο θαύμα και αυτή την φορά προς τιμή της δεν ετόλμησε να αποφανθεί ούτε θεωρητικά. Σε ένα αληθινό θαύμα άλλωστε πως να αποφανθεί η επιστήμη; Πολλοί βλέπουν κάθε έτος το 'Αγιο Φως και αισθάνονται την παρουσία του Θεού ανάμεσά τους. Αυτό ακριβώς το 'Αγιο Φως να φωτίζει όλη την ανθρωπότητα για ένα καλύτερο αύριο. Η ΜΑΡΤΥΡΙΑ ΜΟΥ Το Πάσχα του 1994 παρακολούθησα από κοντά την τελετή του Αγίου Φωτός και μάλιστα κατέγραψα τα γεγονότα με την ερασιτεχνική μου κάμερα. Είδα το Αγιο Φως να διασχίζει όλα τα μέρη του Πανίερου Ναού της Αναστάσεως, ενώ μια μπάλα φωτός διέσχισε το πλήθος και πήγε και άναψε την λαμπάδα ενός ηλικιωμένου ανθρώπου. 'Αγγιξα την φλόγα του Αγίου Φωτός, περιέλουσα το πρόσωπό μου και δεν κάηκα. Μια απέραντη γαλήνη κόσμησε την ψυχή μου και παράλληλα αισθάνθηκα ένα είδος αναπτέρωσης των δυνάμεών μου. Το θαυμαστό γεγονός του 1547 μετά Χριστόν Μια ακόμη απόδειξη της αυθεντικότητας της Ορθοδοξίας Αυτή η κολώνα της εισόδου του Ναού της Αναστάσεως στα Ιεροσόλυμα, παραμένει σιωπηλός αλλά εύγλωττος μάρτυρας του μεγάλου θαύματος. Πρόκειται για το θαυμαστό γεγονός που συνέβη την εποχή που οι Άραβες κατέλαβαν τα Ιεροσόλυμα (1547 μ.Χ.) και τους Αγίους Τόπους. Την εποχή που τούρκος διοικητής ήταν ο Μουράτ IV και πατριάρχης Ιεροσολύμων ο Σοφρώνιος Β΄. Τότε οι Αρμένιοι αιρετικοί, που από χρόνια έψαχναν ευκαιρία να "βάλουν χέρι" στα Ιερά προσκυνήματα και μάλιστα στον Πανάγιο Τάφο και να "βγάλουν" αυτοί το Άγιο Φως, δωροδόκησαν τον τούρκο διοικητή να δώσει διαταγή να παραμείνουν οι Ορθόδοξοι εκτός ναού το Μ.Σάββατο κατά την τελετή αφής του Αγίου Φωτός! Και το πέτυχαν... Αυτό έφερε μεγάλη λύπη στους Ορθοδόξους που συνέρρευσαν από όλα τα μέρη του κόσμου για να προσκυνήσουν και να δουν το γεγονός. Όλοι περίμεναν έξω από το Ναό και προσευχόταν με θέρμη στο Θεό να τους δώσει το Άγιο Φως και να δώσει διέξοδο στην κρίση. Την ίδια στιγμή ο μουεζίνης από το διπλανό μιναρέ παρακολουθούσε με περιέργεια την εξέλιξη των πραγμάτων. Όταν λοιπόν οι Ορθόδοξοι με τον Πατριάρχη προσευχόταν έξω από το Ναό, το πρωί εκείνο του Μ. Σαββάτου του 1547, το Άγιο Φως ξεπήδησε από την κολώνα της εισόδου όπου στεκόταν και από τότε η κολώνα είναι ανοιγμένη και καπνισμένη! Έτσι οι Ορθόδοξοι άναψαν τις λαμπάδες τους, ενώ οι Αρμένιοι έφυγαν ντροπιασμένοι και δεν τόλμησαν έκτοτε να αξιώσουν το προνόμιο αυτό. Ο μουσουλμάνος μουεζίνης που είδε το θαύμα μπροστά στα μάτια τόσων ανθρώπων, πήδησε από τη χαρά του από το μιναρέ και ομολόγησε πίστη στο Θεό των Χριστιανών. Αυτό είχε σαν αποτέλεσμα να μαθευτεί το γεγονός μεταξύ των μουσουλμάνων που το θεώρησαν προδοσία της δικής του πίστης και όρμησαν και τον αποκεφάλισαν. Αυτό ορίζει εξ άλλου ο ισλαμικός νόμος! Έτσι έγινε και μάρτυρας της πίστεως και οι χριστιανοί περιμάζεψαν το λείψανό του που σώζεται μέχρι σήμερα στην Ιερά Μονή Μεγάλης Παναγίας. 89
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 35 ΓΙΑΤΙ ΟΙ ΟΡΘΟΔΟΞΟΙ ΕΛΛΗΝΕΣ ΕΙΝΑΙ Ο ΕΚΛΕΚΤΟΣ ΛΑΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ Υπάρχουν στην Αγία Γραφή πολλά σημεία που αναφέρουν του λόγου το αληθές. 1. Ματθαίον κα 43
90
Δια τούτο λέγω προς ημάς ότι θέλει αφαιρεθεί αφ΄ υμών η βασιλεία του Θεού και θέλει δοθεί εις έθνος κάμνον τους καρπούς αυτής. ( αυτά είπε ο Ιησούς Χριστός στους Ισραηλίτες) ΣΗΜΕΙΩΣΗ Αυτό το έθνος είναι το ελληνικό έθνος, το δικό μας έθνος, και από τους Έλληνες μεταδόθη και μεταδίδεται ο λόγος του Θεού εις πάντα τα έθνη. Αυτός είναι ο καρπός που είπε ο Ιησούς Χριστός. 2. Το 'Άγιο Ευαγγέλιο, οι Πράξεις των Αποστόλων, και η Αποκάλυψη του Ιωάννη στην Πάτμο, γράφτηκαν στην ελληνική γλώσσα, και η Παλαιά Διαθήκη, στα ελληνικά μεταφράσθηκε από τους 70. 3.Το Άγιο Φως, μόνο σε Ορθόδοξο Πατριάρχη, παραδίδεται από το Θεό, κάθε Μεγάλο Σάββατο. 4. Οι 7 Άγγελοι που αναφέρονται στην Αποκάλυψη, ήταν Ορθόδοξοι Επίσκοποι και εις εξ αυτών ο Πολύκαρπος διετέλεσε Επίσκοπος Σμύρνης 69-89 μΧ. ΣΗΜΕΙΩΣΗ Η Ορθόδοξος Εκκλησία είναι η πραγματική και αληθινή Εκκλησία που ίδρυσε ο Χριστός και είπε "Και πύλαι Άδου ου κατεσχίσουσιν αυτής." (Ματθαίον ις 18) Γι αυτό 2000 χρόνια, παραμένει Μία Αγία Καθολική και Αποστολική Εκκλησία και θα παραμένει έως της συντελείας του αιώνος, ενώ οι άλλες διαιρούνται και υποδιαιρούνται διότι δεν έχουν την ευλογία του Θεού.
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 36 Η ΠΑΝΑΓΙΑ Στα βιβλία των αιρετικών, αναφέρει πως η Παναγία θεωρείται από τους Ορθόδοξους ότι έχει θεϊκή δύναμη και εξουσία και οι περισσότεροι Ορθόδοξοι πιστεύουν ότι είναι μετά Θεόν Θεός γι αυτό λατρεύεται και προσκυνείται όπως ο Χριστός και ο Θεός Πατέρας. 91
ΑΠΑΝΤΗΣΗ Η Παναγία δεν λατρεύεται από τους Ορθοδόξους ούτε προσκυνείτε όπως ο Χριστός και ο Θεός Πατέρας. Η προσκύνησις προς τον Θεό είναι λατρευτική ενώ προς την Παναγία καθώς και προς τους Αγίους είναι τιμητική. Δεν πρέπει δε να σας κακοφαίνεται που κάποιοι από τους Αγίους Πατέρες ονομάζουν την Παναγία μετά Θεόν Θεόν. Όταν ο ίδιος ο Θεός ονομάζει εμάς τους απλούς ανθρώπους Θεούς. "Εγώ είπα Θεοί εσθέ και υιοί Υψίστου" (ψαλμός 81 στ. 6, και Ιωάννην ια 34). Είμαστε Θεοί όχι κατ΄ ουσίαν όπως ο Θεός αλλά κατά χάριν. Επομένως και η Παναγία είναι μετά Θεόν Θεός κατά χάριν και όχι κατ΄ ουσίαν διότι ο Θεός είναι ένας και ανεπανάληπτος. Την δύναμή Της η Παναγία την παίρνει από τον Θεό, ένεκα της παρρησίας που έχει προς Αυτόν ως Θεοτόκος που είναι. Λουκάν α 48 Ιδού γαρ από του νυν μακαριούσι με πάσαι αι γεννεαί. Λουκάν α 43 Και πόθεν μοι τούτο ίνα έλθει η μήτηρ του Κυρίου μου προς με; ΣΗΜΕΙΩΣΗ Αυτά τα λόγια τα είπε το Άγιο Πνεύμα και εσείς δεν τα δέχεσθε και λέτε ότι η Μαρία γέννησε τον άνθρωπο Ιησού και έτσι καταργείτε την θεότητα του Χριστού πάνω στη γη. Λένε ακόμα: Αφού ο Θεός είναι άγιος γιατί η Μαρία να ονομάζεται Παναγία, δηλαδή ανώτερη από τον Θεό; Και εδώ κάνουν μεγάλο λάθος να συγκρίνουν το Θεό με τον άνθρωπο. Ο Θεός είναι ασύγκριτος και δεν υπάρχει μέτρο σύγκρισης. Είπε όμως ο Θεός, "Άγιοι γίνεσθε διότι Άγιος είμαι εγώ". Και αφού ο Θεός την τίμησε δια του Αγγέλου Του, με το "Χαίρε κεχαριτωμένη ο Κύριος μετά Σου. Ευλογημένη Συ εν γυναιξί" και αξιώθηκε να γεννήσει τον Θεό μας Ιησού Χριστό, έγινε η μεγαλύτερη Αγία από όλους του Αγίους, δηλαδή πάνω από τους Αγίους, Πα να γί α. Αυτό το γνωρίζουν αλλά το κρύβουν σκόπιμα. Επίσης αναφέρουν ότι η Παναγία δεν μεσιτεύει και δεν προσεύχεται για όλους τους ανθρώπους που την παρακαλούν. Πάλι λάθος κάνουν, διότι ο Χριστός είπε Ματθαίον ιζ 20 Εάν έχετε πίστη ως κόκκο σινάπεως θέλετε ειπεί προς το όρος τούτο. Μετάβηθι εντεύθεν εκεί και θέλει μεταβεί. Και δεν θέλει είσθαι ουδέν αδύνατον εις εσάς. Όπως και στο Ιωάννην ιδ 12 Αληθώς αληθώς σας λέγω όστις πιστεύει εις εμέ τα έργα τα οποία κάμνω και εκείνος θέλει κάμνει και μεγαλύτερα τούτων θέλει κάμει. ΣΗΜΕΙΩΣΗ 92
Η Παναγία και όλοι οι Άγιοι έχουν τόση πίστη που δεν μπορείτε να φαντασθείτε εσείς, και αντί να πουν στο όρος να μετακινηθεί, παρακαλούν τον Κύριο να μας φυλάει και να μας προστατεύει. Και ο Κύριος που είπε "αιτείτε και λαμβάνετε" πραγματοποιεί την επιθυμία τους, αφού γνωρίζει ότι και ο αιτών που είναι στη γη πιστεύει και αυτός αν και αμαρτωλός. Και το θαύμα πραγματοποιείται, πράγμα που εσείς δεν δέχεσθε και δεν βλέπετε. Η ΠΑΝΑΓΙΑ ΚΑΙ ΟΙ ΑΙΡΕΤΙΚΟΙ Οι ψευδομάρτυρες του Ιεχωβά, οι Πεντηκοστιανοί, οι Ευαγγελικοί και όλοι οι αιρετικοί, λένε ότι η Παναγία, εκτός από τον Κύριο ημών Ιησού Χριστό, γέννησε ακόμα έξι (6) παιδιά, μη δεχόμενοι την αειπαρθενία της, στηριζόμενοι στο εδάφιο ΜΑΤΘΑΙΟΝ α΄25 Και δεν εγνώρισεν αυτήν εωσού εγέννησεν τον υιόν αυτής τον πρωτότοκον. Όμως η λέξη εωσού δεν είχε τον καιρό εκείνο την έννοια που έχει σήμερα π.χ. - Α΄ ΒΑΣΙΛΕΩΝ ς 22 Και όλον τον οίκον εσκέπασεν με χρυσίον εωσού συνετέλεσεν όλον τον οίκον. ΕΡΩΤΗΣΗ: Μετά το τελείωμα του Ναού το έβγαλε το χρυσάφι; Όχι βέβαια. - Β΄ ΒΑΣΙΛΕΩΝ στ΄23 Και τη Μελχόλ θυγατρί Σαούλ ουκ εγένετο παιδίον έως της ημέρας του αποθανείν αυτήν ΕΡΩΤΗΣΗ: Μετά τον θάνατόν της, γέννησε παιδί; Όχι βέβαια. - ΜΑΤΘΑΙΟΝ ις 28 Αληθώς σας λέγω, είναι τινές των εδώ ισταμένων οίτινες δεν θέλουσιν γευθή θάνατον εωσού ίδωσι τον Υιόν του ανθρώπου ερχόμενον εν τη βασιλεία αυτού. ΕΡΩΤΗΣΗ: Μετά την Δευτέρα Παρουσία του Χριστού, οι μαθητές Του θα γευτούν θάνατον; Όχι βέβαια. - ΜΑΤΘΑΙΟΝ κη΄19-20 Πορευθέντες λοιπόν μαθητεύσατε πάντα τα έθνη, βαπτίζοντες αυτούς εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος διδάσκοντες αυτούς να φυλάττωσιν πάντα όσα παρήγγειλα εις εσάς και ιδού εγώ είμαι μεθ΄ υμών πάσας τας ημέρας έως της συντελείας του αιώνος. ΕΡΩΤΗΣΗ: Μετά τη συντέλεια του αιώνος ο Χριστός θα φύγει από κοντά τους; Όχι βέβαια. - ΙΩΑΝΝΗΝ θ 18 Δεν επίστευσαν λοιπόν οι Ιουδαίοι περί αυτού ότι ήτο τυφλός και ανέβλεψεν έως ότου εφώναξαν τους γονείς αυτού. ΕΡΩΤΗΣΗ: Μετά που φώναξαν τους γονείς του οι Ιουδαίου επίστεψαν; Όχι βέβαια. - ΠΡΑΞΕΙΣ β 34 Διότι ο Δαβίδ δεν ανέβη εις τους ουρανούς λέγει όμως αυτός. Είπεν ο Κύριος τω Κυρίω μου κάθου εκ δεξιών μου εωσού θέσω τους εχθρούς σου υποπόδιον των ποδών σου. ΕΡΩΤΗΣΗ: Μετά από αυτό θα μεταφέρει τον Χριστό στα αριστερά; Όχι βέβαια. - ΠΡΑΞΕΙΣ η 40 Ο δε Φίλιππος ευρέθη εις Άζωτον και διερχόμενος εκήρυττεν εις πάσας τας πόλεις εωσού ήλθεν εις Καισάρειαν. 93
ΕΡΩΤΗΣΗ: Μετά την Καισάρεια σταμάτησε να κηρύττει; Όχι βέβαια. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ Η λέξη εωσού και έως είχε άλλη έννοια τότε και άλλη σήμερα.. Εξάλλου αν η Παναγία είχε και άλλα παιδιά ή και σύζυγο, τότε θα έμενε με την οικογένειά της και δεν θα χρειαζόταν ο Χριστός στο Σταυρό να την εμπιστευθεί στα χέρια του μαθητή του Ιωάννη για να την έχει για μητέρα και εκείνη για υιό της. Έτσι θα καταργούσε την εντολή «και ους ο Θεός συνέζευξεν άνθρωπος μη χωριζέτω .» Αλλά και ο ίδιος ο αλάνθαστος και αναμάρτητος Ιησούς Χριστός δεν θα μπορούσε να διαγράψει τα αδέλφια του αν είχε και να αφήσει τη μητέρα του στον Ιωάννη για να την προσέχει. Και κάτι ακόμα. Ο Ιάκωβος, στην επιστολή του αναφέρει, Ιάκωβος δούλος Θεού και του Κυρίου Ιησού Χριστού. Αν ήταν αδελφός του που λένε οι αιρετικοί, θα έλεγε τον εαυτό του δούλο Χριστού; Απορώ πως δεν φοβούνται τον Θεό και τολμάνε να λένε ότι Εκείνη την οποία διάλεξε ο Θεός ανάμεσα σε όλους τους αιώνες και τις γενεές για να γίνει Μητέρα του Υιού Του ένεκα της αγνότητος και καθαρότητός Της, θα μπορούσε να κατεβεί τόσο χαμηλά όπως την κατεβάζει η νοσηρή τους φαντασία! Ή μήπως ο άγιος και Δίκαιος Ιωσήφ που είδε όλα εκείνα τα μυστήρια και τα θαύματα γύρω από την Θεία Γέννηση του Χριστού, θα μπορούσε να δεί την Παναγία σαν απλή γυναίκα! Ας συνέλθουν οι ταλαίπωροι από τον λήθαργο της αιρέσεως! Κι ένα ακόμη σημείο, που μας φανερώνει ότι η Παναγία ήταν και παρέμεινε Παρθένος είναι και το παρακάτω Ιεζεκιήλ μδ 1-3 Και με επέστρεψε κατά την οδόν της εξωτέρας πύλης του αγιαστηρίου της βλεπούσης κατά ανατολάς και αύτη ήτο κεκλεισμένη. Και είπε Κύριος προς εμέ, η πύλη αύτη θέλει είσθαι κεκλεισμένη. Δεν θέλει ανοιχθεί και άνθρωπος δεν θέλει εισέλθει δι αυτής, διότι Κύριος ο Θεός του Ισραήλ εισήλθε δι αυτής δια τούτο θέλει είσθαι κεκλεισμένη.
ΚΕΦΑΛΑΙΟ 37 ΤΙ ΤΕΛΙΚΑ ΠΙΣΤΕΥΟΥΝ, ΚΑΙ ΤΙ ΔΕΝ ΠΙΣΤΕΥΟΥΝ ΟΙ ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑ ΟΙ ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑ ΔΕΝ ΠΙΣΤΕΥΟΥΝ ΣΤΑ ΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ
94
Όταν κάποιος λέει ότι πιστεύει στο Θεό, πρέπει να πιστεύει σε όσα ο Θεός λέγει χωρίς να προσθέτει ή να αφαιρεί. Π.χ. Ο Θεός είπε: Γένεσις β 7 Και έπλασεν ο Θεός τον άνθρωπον χουν από της γης και ενεφύσησεν εις το πρόσωπον αυτού πνοήν ζωής (αθάνατη ψυχή) και εγένετο ο άνθρωπος εις ψυχήν ζώσαν. Αυτοί λένε ότι η ψυχή πεθαίνει με το σώμα. Έξοδος γ 15 Κύριος ο Θεός των πατέρων σας , ο Θεός του Αβραάμ, ο Θεός του Ισαάκ και ο Θεός του Ιακώβ με απέστειλε προς εσάς. Τούτο θέλει είναι το όνομά μου εις τον αιώνα και τούτο το μνημόσυνόν μου εις γενεάς γενεών. Αυτοί λένε όχι τον λένε Ιεωβά. Ψαλμοί β 7 Ο Κύριος είπε προς εμέ Υιός μου είσαι συ Εγώ σήμερα σε εγέννησα. Ματθαίον γ 17 Και ιδού φωνή εκ των ουρανών λέγουσα ούτος είναι ο Υιός μου ο αγαπητός εις τον οποίον ευαρεστήθην. Ματθαίον ιζ 5 Ενώ αυτός ελάλει ιδού νεφέλη φωτεινή επεσκίασε αυτούς και ιδού φωνή εκ της νεφέλης λέγουσα ούτος είναι ο Υιός μου ο αγαπητός εις τον οποίον ευαρεστήθην, αυτού ακούετε. Τα βιβλία των Μαρτύρων του Ιεχωβά γράφουν: «Ο Χριστός ήταν το πρώτο από τα δημιουργήματα του Θεού» Έτσι απορρίπτουν τον Θεό Πατέρα αφού λένε και διδάσκουν ότι ο Χριστός είναι κτίσμα και όχι γέννημα όπως ο Θεός μας λέει. Ακόμη, ο Θεός ονομάζει Αγγέλους τους 7 Επισκόπους της Αποκάλυψης. Αυτοί λένε ότι δεν υπάρχει τάξις κληρικών. Άρα δεν πιστεύουν τον Θεό Πατέρα. ΔΕΝ ΠΙΣΤΕΥΟΥΝ ΣΤΑ ΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ Το Άγιο Πνεύμα είπε δια στόματος Ελισάβετ: Λουκάν α 41 Και επλήσθη Πνεύματος Αγίου η Ελισάβετ και ανεφώνησε μετά φωνής μεγάλης και είπε. Ευλογημένη συ εν γυναιξί και ευλογημένος ο καρπός της κοιλίας σου. Και πόθεν μοι τούτο ίνα έλθει η μήτηρ του Κυρίου μου προς με; Αυτοί λένε ότι η Παναγία δεν είναι μητέρα του Κυρίου και Θεού. Λουκάν α 67 + 76 Και Ζαχαρίας ο πατήρ αυτού επλήσθη Πνεύματος Αγίου και προεφήτευσεν λέγων Και συ παιδίον προφήτης του υψίστου θέλειος ονομασθεί διότι θέλεις προπορευθεί προ προσώπου του Κυρίου εις το να ετοιμάσεις τας οδούς αυτού. 95
Αυτοί λένε πως θα προετοίμαζε τας οδούς του Πατέρα. Πότε ήρθε ο Πατέρας ως άνθρωπος στη γη; Μόνο οι ίδιοι γνωρίζουν. Πράξεις κ 28 Προσέχετε λοιπόν εις εαυτούς και εις όλο το ποίμνιο το οποίο το Πνεύμα το Άγιο σας έθεσεν επισκόπους δια να ποιμαίνετε την εκκλησία του Θεού την οποίαν απέκτησε δια του ιδίου αυτού αίματος Εκείνοι λένε ότι δεν υπάρχει τάξις κληρικών. Πράξεις ιγ 2-3 Και ενώ υπηρέτουν εις τον Κύριον και ενήστευον είπε το Πνεύμα το Άγιον . Χωρίσατε εις εμέ τον Βαρνάβαν και τον Σαύλον δια το έργον εις το οποίον προσεκάλεσα αυτούς. Εφεσίους δ 30 Και μη λυπείτε το Πνεύμα το Άγιον του Θεού με το οποίον εσφραγίσθητε δια την ημέραν της απολυτρώσεως. Ιωάννου ιδ 16 Και εγώ ερωτήσω τον Πατέρα και άλλον Παράκλητον δώσει υμίν. Όπως φαίνεται παραπάνω το Άγιο Πνεύμα είναι ξεχωριστό πρόσωπο που ομιλεί και ενεργεί. Είναι το τρίτο πρόσωπο της Αγίας Τριάδος που λέγεται και παράκλητος ενώ αυτοί λένε ότι είναι μία δύναμη όπως ο ηλεκτρισμός. Άρα δεν πιστεύουν στο Άγιο Πνεύμα. ΔΕΝ ΠΙΣΤΕΥΟΥΝ ΣΤΑ ΛΟΓΙΑ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΑΓΓΕΛΩΝ Ματθαίον α 21 Θέλεις δε γεννήσει υιόν και θέλεις καλέσει το όνομα αυτού Ιησού διότι αυτός θέλει σώσει τον λαόν αυτού από των αμαρτιών αυτών. Ο Άγγελος είπε θα σώσει τον λαόν αυτού, (του Χριστού) ενώ εκείνοι λένε του Ιεχωβά. Οι δύο Άγγελοι είπαν στους Μαθητές και τον υπόλοιπο κόσμο που ήταν εκεί πως , όπως έβλεπαν τον Ιησού να ανεβαίνει στους ουρανούς, έτσι θα τον βλέπουν όταν θα επιστρέψει στην Δευτέρα Παρουσία. Εκείνοι λένε πως η Δευτέρα Παρουσία έγινε το 1914. Ματθαίον κη 5 Αποκριθείς ο άγγελος είπε προς τας γυναίκας. Μη φοβείσθε εσείς διότι εξεύρω ότι Ιησούν τον εσταυρωμένον ζητείτε. Δεν είναι εδώ διότι ανέστη καθώς είπε. Έλθετε δείτε τον τόπον όπου έκειτο ο Κύριος. Ο Άγγελος είπε Ιησού τον εσταυρωμένο, αυτοί λένε τον πασαλωμένο. Ο Άγγελος είπε ότι ανέστη, αυτοί λένε ότι δεν ανέστη. 96
Ο Άγγελος είπε ο Κύριος που σημαίνει Ιεχωβά (Θεός), αυτοί λένε πως μόνο ο Πατέρας είναι Ιεχωβά (Θεός). Άρα δεν πιστεύουν στους Άγιους Αγγέλους ΔΕΝ ΠΙΣΤΕΥΟΥΝ ΣΤΑ ΛΟΓΙΑ ΤΟΥ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ - Ο Χριστός είπε: Εγώ και ο Πατήρ έν είμεθα.(Ιωάννην ι 30) Αυτοί λένε ο Πατέρας είναι μεγαλύτερος - Ο Χριστός είπε: Τούτο είναι το σώμα μου.(Ματθαίον κστ 26) Αυτοί λένε τούτο συμβολίζει το σώμα Του. - Ο Χριστός είπε: Θα οικοδομήσω την Εκκλησία μου.(Ις 18) Αυτοί λένε έκανε την οργάνωση. - Ο Χριστός είπε: Βαπτίζοντες αυτούς εις το όνομα του Πατρός και του Υιού και του Αγίου Πνεύματος.(κη 19) Αυτοί λένε δεν υπάρχει Αγία Τριάδα. - Ο Χριστός ανέστη σωματικώς.(κη 5) Αυτοί λένε όχι σωματικώς αλλά πνευματικώς. - Ο Χριστός μίλησε για τον Παράδεισο στον ουρανό,(Λουκάν κγ 43) τον οποίο είδε και ο Απόστολος Παύλος (Β΄Κορινθίους ιβ 2). Αυτοί λένε ο Παράδεισος είναι στη γη. - Ο Χριστός είπε: Τι θα ωφεληθεί άνθρωπος αν κερδίσει τον κόσμο όλο και ζημιωθεί την ψυχή αυτού; (Μάρκον η 36) - Και αλλού είπε: Μη φοβηθείτε από των αποκτεινόντων το σώμα την δε ψυχή μη δυναμένων να αποκτείνωσει.(Ματθαίον ι 28) Αυτοί λένε ότι ο άνθρωπος δεν έχει ψυχή, είναι όπως και τα ζώα. - Ο Χριστός είπε: Υπάγετε απ΄ εμού οι καταραμένοι στο σκότος το εξώτερον το ετοιμασμένο τω διαβόλω και τοις αγγέλοις αυτού.(Ματθαίον κε 41) Αυτοί λένε δεν υπάρχει κόλαση. - Ο Χριστός είπε: ‘Όταν νηστεύετε μην γίνεσθε όπως οι υποκριταί σκυθρωποί.(Ματθαίον ς 26). Αυτοί λένε δεν υπάρχει νηστεία - Ο Χριστός είπε: Και θέλετε είσθε εις εμέ Μάρτυρες. Αυτοί λένε είναι Μάρτυρες του Ιεχωβά Πατέρα. - Ο Χριστός είπε: Ο οίκος μου, οίκος προσευχής θέλει ονομάζεται εις πάντα τα έθνη. (Μάρκον ια 17) Αυτοί λένε ο Ναός καταργήθηκε. - Ο Χριστός είπε: Όταν ανασταθώσιν εκ νεκρών ούτε νυμφεύουσιν ούτε νυμφεύονται αλλά είναι ως Άγγελοι εν τοις ουρανοίς.(Ματθαίον κβ 29) Αυτοί λένε θα βρίσκονται στη γη, θα τρώνε, θα πίνουν, θα κάνουν παιδιά. - Ο Χριστός είπε: Ο ουρανός και η γη θα παρέλθουν, οι δε λόγοι μου δεν θέλουν παρέλθει.(Μάρκον ιγ 31) Αυτοί λένε η γη δεν θα καταστραφεί ποτέ. - Ο Χριστός είπε στο ληστή: Αληθώς σοι λέγω σήμερον είσαι μετ΄ εμού εν τω παραδείσω. (Λουκάν κγ 43) Αυτοί λένε όχι σήμερα αλλά θα είναι στο μέλλον. - Ο Χριστός είπε: Αληθώς αληθώς σας λέγω εάν τις φυλάξει τον λόγον μου θάνατον δεν θέλει δει εις τον αιώνα.(Ιωάννην η 51) 97
Αυτοί λένε όταν πεθάνει ο άνθρωπος μηδενίζεται. - Ο Χριστός είπε: Ο Αβραάμ ο πατέρας σας είχεν αγαλλίασην να δει την ημέραν την εμήν και είδε και εχάρη (Ιωάννην η 56). Αυτοί λένε αφού πέθανε δεν υπάρχει πλέον. - Ο Χριστός είπε: Και πας όστις ζει και πιστεύει εις εμέ δεν θέλει αποθάνει εις τον αιώνα. (Ιωάννην ια 25) Αυτοί λένε ότι πεθαίνει και χάνεται. - Ο Χριστός μιλάει για τη βασιλεία των ουρανών. (Ματθαίον ε 3) και αλλού λέει: Η βασιλεία η εμή δεν είναι εκ του κόσμου τούτου.(Ιωάννην ιη 36) Αυτοί μιλάνε για επίγεια βασιλεία και ότι ο Χριστός κυβερνάει και σήμερα τον κόσμο, από το 1914. - Ο Χριστός είπε: Όστις πιστεύει εις τον Υιόν έχει ζωήν αιώνιον, όστις όμως απειθεί εις τον Υιόν δεν θέλει ιδεί ζωήν αλλ΄ η οργή του Θεού μένει επάνω αυτού.(Ιωάννην γ 36) Αυτοί λένε ότι ο Χριστός είναι δούλος του Θεού. Άρα δεν πιστεύουν τον Ιησού Χριστό. ΔΕΝ ΠΙΣΤΕΥΟΥΝ ΤΑ ΛΟΓΙΑ ΤΩΝ ΑΓΙΩΝ ΑΠΟΣΤΟΛΩΝ Πράξεις β 27 Διότι δεν θέλεις εγκαταλείψει την ψυχήν μου εις τον Άδη ουδέ θέλεις αφήσει τον όσιόν σου να ιδεί διαφθοράν. Αυτοί λένε ότι το σώμα του Χριστού το εξαφάνισε ο Θεός μυστικά. Δηλαδή ο Θεός έγινε απατεώνας. Μη γένοιτο. Πράξεις Β 30-31 Επειδή λοιπόν ήτο προφήτης και ήξερεν ότι μεθ΄ όρκον ώμοσε προς αυτόν ο Θεός ότι εκ του καρπού της οσφύος αυτού θέλει αναστήσει κατά σάρκαν τον Χριστόν δια να καθίσει αυτόν επί του θρόνου αυτού. Προειδών ελάλησε περί της αναστάσεως του Χριστού ότι δεν εγκαταλείφθη η ψυχή αυτού εν τω άδη ουδέ η σάρξ αυτού είδε διαφθοράν. Τούτον τον Ιησούν ανέστησεν ο Θεός του οποίου πάντες ημείς είμεθα Μάρτυρες. Αυτοί λένε ότι αναστήθηκε μόνο το πνεύμα του Χριστού. Το σώμα του το εξαφάνισε ο Θεός. Πράξεις Β 38 Και ο Πέτρος είπε προς αυτούς. Μετανοήσατε και άς βαπτισθεί έκαστος υμών εις το όνομα του Ιησού Χριστού εις άφεσιν αμαρτιών. Αυτοί δεν βαπτίζονται στο όνομα του Ιησού Χριστού διότι λένε ότι είναι δούλος. Πράξεις Ε 42 Και πάσαν ημέραν εν τω ιερώ και κατ΄ οικον δεν έπαυον διδάσκοντες και ευαγγελιζόμενοι τον Ιησούν Χριστόν. Αυτοί ευαγγελίζονται μόνο τον Ιεχωβά πατέρα. Πράξεις Η 5 Ο δε Φίλιππος καταβάς εις την πόλιν της Σαμάρειας εκήρυτεν εις αυτούς τον Χριστόν. 98
Αυτοί γυρνάνε τα σπίτια και λένε ότι ο Χριστός ήταν καλός άνθρωπος και όχι Θεάνθρωπος. Πράξεις Ι 36 Τον λόγον τον οποίον απέστειλε προς τους υιούς Ισραήλ ευαγγελιζόμενος ειρήνην δια Ιησού Χριστού ούτος είναι Κύριος πάντων. Αυτοί δεν δέχονται ότι είναι Κύριος πάντων. Πράξεις Ις 1 Οι δε είπον πίστευσον εις τον Κύριον Ιησού Χριστόν και θέλει σωθεί συ και ο οίκος σου. Αυτοί μόνο για τον Ιεχωβά πατέρα μιλούν. Πράξεις Ις 28 Προσέχετε λοιπόν εις εαυτούς και εις όλο το ποίμνιον εις το οποίον το Πνεύμα το Άγιον σας έθεσεν επισκόπους δια να ποιμαίνετε την εκκλησίαν του Θεού. Αυτοί λένε ότι δεν υπάρχουν επίσκοποι. Ρωμαίους θ 5 Των οποίων είναι Πατέρες και εκ των οποίων εγεννήθη ο Χριστός το κατασάρκαν ο ών επί πάντων Θεός ευλογητός εις τους αιώνας Αμήν. Αυτοί δεν πιστεύουν ότι είναι ο επί πάντων Θεός. Ρωμαίους δ 9 Επειδή για τούτο ο Χριστός και απέθανε και ανέστη και ανέζησε δια να είναι Κύριος και νεκρών και ζώντων. Αυτοί δεν πιστεύουν ούτε ότι ο Χριστός αναστήθηκε ούτε και ότι είναι Κύριος και νεκρών και ζώντων (αφού ούτε και τους νεκρούς δέχονται ως ύπαρξη). Α΄ Κορινθίους ε 7 Διότι το Πάσχα ημών εθυσιάσθη υπέρ ημών ο Χριστός ώστε άς εορτάζωμεν ουχί με ζύμην παλαιάν ουδέ με ζύμην κακίας και πονηρίας αλλά με ζύμην ειλικρινείας και αληθείας. Αυτοί δεν δέχονται τις Γιορτές. Α΄ Κορινθίους Ια 1-2 Μιμηταί μου γίνεσθε καθώς και εγώ του Χριστού. Σας επαινώ δε αδελφοί ότι εις πάντα με ενθυμάσθε και κρατείτε τας παραδόσεις καθώς παρέδωκα εις εσάς. Αυτοί δεν δέχονται την Ιερά Παράδοση. Β΄ Κορινθίους δ 5 Διότι ημείς δεν κηρύττομεν εαυτούς αλλά τον Χριστόν Ιησούν τον Κύριον, εαυτούς δε δούλους υμών δια τον Ιησούν. 99
Αυτοί δεν είναι δούλοι του Χριστού, αλλά κάποιου άλλου, τον οποίο πιστά υπηρετούν. Δηλαδή την Σκοπιά. Β΄ Κορινθίους Γ 13 Η χάρις του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού και η αγάπη του Θεού και η κοινωνία του Αγίου Πνεύματος ειη μετά πάντων ημών Αμήν. Αυτοί δεν δέχονται την Αγία Τριάδα. Εφεσίους γ 8 Εις εμέ τον πλέον ελάχιστον πάντων των αγίων εδόθη η χάρις αύτη να ευαγγελίσω μεταξύ των εθνών τον ανεξιχνίαστον πλούτον του Χριστού. Αυτοί ευαγγελίζονται στα έθνη μόνο τον Ιεχωβά πατέρα. Κολοσσαείς β 8 Βλέπετε μη σας εξαπατήσει τις δια της φιλοσοφίας και την ματαίας από της κατά την παράδοσιν των ανθρώπων κατά τα στοιχεία του κόσμου και ουχί κατά Χριστόν. Διότι εν αυτώ κατοικεί παν το πλήρωμα της θεότητος Σωματικώς. Αυτοί δεν δέχονται ότι ο Χριστός είναι και Θεός και άνθρωπος. Β΄Θεσσαλονικείς γ 6 Σας παραγγέλομεν δε αδελφοί εν ονόματι του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού να απομακρύνεσθε από παντός αδελφού ατάκτως περιπατούντος και ουχί κατά την παράδοσιν την οποίαν παρέλαβε παρ΄ ημών επειδή σεις εξεύρετε πως πρέπει να μιμήσθε ημάς. Αυτοί δεν δέχονται την Ιερά Παράδοση. Α΄ Τιμόθεον δ 6 Ταύτα συμβουλεύων εις τους αδελφούς θέλεις είσθαι καλός διάκονος Ιησού Χριστού. Αυτοί λένε δεν υπάρχει τάξις κληρικών. Β΄Τιμόθεον β 1 Συ λοιπόν τέκνον μου ενδυναμού δια της χάριτος της εν Χριστώ Ιησού και όσα ήκουσας παρ΄ εμού δια πολλών μαρτύρων ταύτα παράδος εις πιστούς ανθρώπους οίτινες θέλουσιν είσθαι ικανοί και άλλους να διδάξωσι. Αυτοί δεν δέχονται την Παράδοση. Εβραίους α 6 Όταν δε πάλιν εισαγάγει τον πρωτότοκον εις την οικουμένη λέγει και άς προσκυνήσωσιν εις αυτόν πάντες οι άγγελοι του Θεού. Αυτοί λένε ότι ο Χριστός είναι άγγελος και δεν προσκυνείται από τους Αγγέλους.
100
Εβραίους α 10 Έχομεν θυσιαστήριον εξ ου δεν έχουσιν εξουσίαν να φάγωσιν οι λατρεύοντες εις την σκηνήν. Αυτοί περί αυτού δεν κάνουν κανένα λόγο. Α΄ Πέτρου δ 6 Επειδή δια τούτο εκηρύχθη το ευαγγέλιον και προς τους νεκρούς. Αυτοί λένε ότι δεν υπάρχουν ψυχές, άρα σε ποιους κήρυξε. Λέει ψέματα ο Πέτρος; Β΄ Πέτρου γ 7 Οι δε σημερινοί ουρανοί και η γη δια τούτο αυτόν λόγον είναι αποτεταμιευμένοι φυλαττόμενοι δια το πυρ εις την ημέραν της κρίσεως. Αυτοί λένε πως η γη και ο ουρανός θα παραμείνουν αιώνια και δεν θα καταστραφούν. Α΄ Ιωάννου δ 13 Εκ τούτου γνωρίζομεν ότι εν αυτώ μένομεν και αυτός εν ημίν διότι εκ του πνεύματος αυτού έδωκεν εις ημάς. Αυτοί λένε ότι ο άνθρωπος δεν έχει πνεύμα αθάνατο. Α΄ Ιωάννου Ε 20 Εξεύρομεν δε ότι ο Υιός του Θεού ήλθε και έδωκεν εις ημάς νόησιν δια να γνωρίζομεν τον αληθινόν και είμεθα εν τω αληθινώ εν τω Υιώ αυτού Ιησού Χριστόν. Ούτος είναι ο αληθινός Θεός και η Ζωή η αιώνιος. Αυτοί λένε είναι ένας ταπεινός δούλος. Ιούδα 1 Ιούδας δούλος Ιησού Χριστού αδελφός δε Ιακώβου. Αυτοί είναι δούλοι κάποιου άλλου. Ιούδα 4 Διότι εισεχώρησαν λαθρέως τινές άνθρωποι οίτινες ήσαν παλαιόθεν προγεγραμμένοι εις ταύτην την καταδίκην ασεβείς μεταστρέφοντες την χάριν του Θεού ημών εις ασέλγειαν και αρνούμενοι τον μόνον δεσπότην Θεόν και Κύριον ημών Ιησού Χριστόν. Αυτοί δεν δέχονται τον Ιησού Χριστόν ούτε ως δεσπότη, ούτε ως Θεόν, ούτε ως Κύριον. Αποκάλυψις ζ 9 Μετά ταύτα είδον και ιδού όχλος πολύς τον οποίον ουδείς ηδύνατο να αριθμήσει εκ παντός έθνους και φυλών και λαών και γλωσσών οίτινες ίσταντο ενώπιον του θρόνου και ενώπιον του Αρνίου ενδεδυμένοι στολάς λευκάς. Αυτοί λένε ότι μόνο 144.000 θα πάνε στον ουρανό και θα είναι αποκλειστικά από τους Μάρτυρες του Ιεχωβά. Άρα δεν πιστεύουν τους Άγιους Αποστόλους. 101
ΔΕΝ ΠΙΣΤΕΥΟΥΝ ΤΑ ΛΟΓΙΑ ΤΩΝ ΠΡΟΦΗΤΩΝ Ησαϊας θ 6 Διότι παιδίον εγεννήθη εις ημάς υιός εδόθη εις ημάς και η εξουσία θέλει είσθαι επί τον ώμον αυτού και το όνομα αυτού θέλει καλεσθεί θαυμαστός σύμβουλος, θεός ισχυρός, πατήρ του μέλλοντος αιώνος, Άρχων ειρήνης. ΣΗΜΕΙΩΣΗ: Αυτοί λένε ότι δεν είναι θεός αλλά καλός άνθρωπος. Ησαϊας ιγ 9 Ιδού η ημέρα του Κυρίου έρχεται σκληρά και πλήρης θυμού και οργής φλογεράς δια να καταστήσει την γην έρημον. Αυτοί λένε πως η γη θα υπάρχει πάντα και θα παράγει άφθονα προϊόντα. Σοφονίας α 1-3 Θέλω αφανίσει παντελώς τα πάντα από προσώπου της γης λέγει Κύριος. Θέλω αφανίσει άνθρωπον και κτήνος, θέλω αφανίσει τα πετεινά του ουρανού και τους ιχθύας της θαλάσσης και τα προσκόματα των ασεβών και θέλω εξολοθρεύσει τον άνθρωπον από προσώπου της γης λέγει Κύριος. Αυτοί λένε οι γέροι θα γίνουν πάλι νέοι και θα παντρεύονται και θα κάνουν παιδιά και θα ζουν ευτυχισμένοι στη γη, φίλοι με όλα τα ζώα. ΄Αρα δεν πιστεύουν τους Προφήτες.
ΤΙ ΔΕΧΟΝΤΑΙ ΤΕΛΙΚΑ ΟΙ ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΤΟΥ ΙΕΧΩΒΑ; Αφού λοιπόν δεν δέχονται Τα λόγια του Θεού Πατέρα Τα λόγια του Χριστού Τα λόγια του Αγίου Πνεύματος Τα λόγια των Αγγέλων Τα λόγια των Αποστόλων Τα λόγια των Προφητών Ένας μονάχα έμεινε να τον πιστεύουν. Στα λόγια του Θεού του κόσμου τούτου (του Σατανά), και σ΄ αυτόν υπακούουν. Β΄ Κορινθίους δ 3 Εάν δε και είναι το ευαγγέλιον ημών κεκαλυμένον, εις τους απολλυμένους είναι κεκαλυμένον, των οποίων απίστων όντων, ο Θεός του κόσμου τούτου (δηλαδή ο διάβολος) ετύφλωσε το νουν, δια να μη επιλάμψει εις αυτούς ο φωτισμός του ευαγγελίου της δόξης του Χριστού όστις είναι εικών του Θεού. ΚΕΦΑΛΑΙΟ 38 ΑΠΟΔΕΙΚΤΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΤΗΣ ΑΛΗΘΙΝΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ 102
Για να είναι μία Εκκλησία αληθινή, πρέπει να έχει ορισμένες προϋποθέσεις: 1. Να έχει ιστορική συνέχεια με το Υπερώο της Πεντηκοστής. Τούτο αποδεικνύεται από τους ποιμένας της και την χειροτονία αυτών. Να υπάρχει αδιάκοπος χειροτονία δι επιθέσεως των χειρών των προηγούμενων επί των επόμενων, επί τν διαδόχων των (Πράξεις ιδ 23, Α΄ Τιμ. Δ΄14, Β΄Τιμ. Β΄6, Α΄Τιμ. Ε΄17-21). Ώστε αν ερευνήσει κανείς από τους σημερινούς αρχίζοντας, να φθάνεις χωρίς διακοπή οπισθοβατικώς στους Αποστόλους και να υπάρχει συνέχεια χειροτονίας από τους προηγουμένως χειροτονημένους προς τους επόμενους υπ΄ αυτών χειροτονημένους. Επί παραδείγματι αν ελέγξει κανείς τον σημερινό ποιμένα του Πατριαρχείου Ιεροσολύμων θα φθάσει από τον Θεόφιλο στον Ιάκωβο τον Αδελφόθεο και από τον Θεόδωρο Αλεξανδρείας στον Ευαγγελιστή Μάρκο, και από τον Βασρθολομαίο Κωνσταντινουπόλεως στον Απόστολο Ανδρέα. 2. Να έχει πνευματική συνέχεια, ήτοι να διδάσκει τα ίδια, από την πρώτη Εκκλησία, την μεταποστολική Εκκλησία και την Εκκλησία των Συνόδων οικουμενικών και τοπικών τα όσα παρέλαβε, και όσα δια της Ιεράς Παραδόσεως εδιδάχη, μέχρι σήμερα. 3. Να μην έχει περιπέσει σε αίρεση και κακοδοξία. 4. Να δέχεται όλα τα δόγματα μεγάλα και μικρά τα κεκριμένα υπό των αποστόλων και παραδοθέντα είτε προφορικώς είτε γραπτώς. Διότι και τα νομιζόμενα κατώτερα δόγματα οδηγούν στην απώλεια (Α΄ Τιμ α΄18-20, Β΄Τιμ. 17-18, Β΄Ιωαν. 7) Παρακάτω υπάρχουν πίνακες διαδοχής πατριαρχών που υποδηλώνουν την ιστορική συνέχεια της Ορθοδόξου Εκκλησίας με το Υπερώο της Πεντηκοστής. ΚΑΤΑΛΟΓΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΩΝ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ Ἀνδρέας ὁ Ἀπόστολος, ὁ καὶ ἱδρυτὴς τῆς Ἐκκλησίας Κωνσταντινουπόλεως
Ὁ Ἀπόστολος Ἀνδρέας κατήγετο ἐκ πόλεως Βηθσαϊδᾶ, καὶ ἦτο υἱὸς Ἰωνᾶ τινος Ἑβραίου, καὶ ἀδελφὸς τοῦ Πέτρου τοῦ Ἀποστόλου, καὶ κορυφαίου τῶν μαθητῶν τοῦ Χριστοῦ. Οὗτος ἐχρημάτισεν πρῶτον μαθητὴς τοῦ Ἰωάννου τοῦ Προδρόμου καὶ Βαπτιστοῦ. Ὁ Ἰωάννης ὅμως ὁ Πρόδρομος ὑπέδειξε τὸν Ἰησοῦν λέγοντας τὸ· Ἴδε ὁ Ἀμνὸς τοῦ Θεοῦ. Ἔτσι ὁ Ἀνδρέας ἄφησε τὸν Ἰωάννη καὶ ἠκολούθησε τῷ Χριστῷ. Εἶπε δὲ καὶ τῷ Πέτρῳ το· Εὑρήκαμεν Ἰησοῦν τὸν ἀπὸ Ναζαρέτ, καὶ οὕτως ἠκολούθησε καὶ ο Πέτρος τὸν Χριστό. Ὑπάρχουν καὶ ἕτερα πολλὰ κείμενα ἐν τῇ θεοπνεύστῳ Γραφῇ ποὺ ἀναφέρονται εἰς αὐτόν. Πάντως οὗτος ἔτσι τῷ Χριστῷ ἠκολούθησε, διὸ καὶ ἐκλήθη Πρωτόκλητος. Μετὰ δὲ τὴν Ἄναληψι τοῦ Χριστοῦ, σὲ κάθε Ἀπόστολο ἔλαχε ἄλλη χώρα· ὁ δὲ Πρωτόκλητος Ἀνδρέας ἐκύρηξε εἰς τὴν χώρα τῶν Βιθυνῶν, εἰς τὸν Εὔξεινο Πόντο, τὴν Προποντίδα, εἰς τὴν Χαλκηδόνα, τὸ Βυζάντιο, τὴν Θράκη, τὴν Μακεδονία καὶ τὰ μέρη μέχρι το Ἴστρο, εἰς τὴν Θεσσαλία καὶ τὴν Στερεὰ Ἑλλὰδα καὶ τὴν Πελοπόννησο· ἐπίσης εἰς τὴν Ἀμινσὸ καὶ τὴν Τραπεζοῦντα καὶ τὴν Ἡράκλεια καὶ τὴν Αμαστρίδα. Εἰς ὅλας αὐτὰς τὰς χώρας δὲν ἐπέρασε ἀπλῶς, ὅπως περνᾷ ὁ λόγος, ἀλλὰ ἔμεινε καὶ ἐδίδαξε καὶ ὑπέστη πολλὰς θλίψεις καὶ δυσχερείας. 103
Φθάνοντας εἰς τὴν πόλη τῶν Σινωπέων, τοὺς διδάσκει τὸν λόγον τοῦ εὐαγγελίου, καὶ καθυποβάλλεται πολλαῖς θλίψεσι· κατὰ γῆς γὰρ αὐτὸν ἐῤῥίπτουν, καὶ χειρῶν καὶ ποδῶν λαβόμενοι εἷλκον, καὶ τοῖς ὀδοῦσιν ἐσπάραττον, καὶ ξύλοις ἔπαιον καὶ λίθοις ἔβαλλον καὶ μακρὰν τῆς πόλεως ἀπερρίπτουν, ὅτε καὶ τὸν δάκτυλον ὀδοῦσιν ἔκοψαν. Ἀλλ᾽ αὐτὸς ἀμέσως ἀπεκατεστάθη ἀρτιος καὶ ὑγιὴς ἀπὸ τῶν πληγῶν του ὑπὸ τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν Θεοῦ. Φεύγοντας ἀπ᾽ ἐκεῖ περιώδευσε πλείστας πόλεις καὶ χώρας, τήν Νεοκαισάρεια, τὰ Σαμόσατα, τοὺς Ἀλανούς, Άβασγούς, Ζήκχους, Βοσπορίνους καὶ Χερσωνίτας. Εἶτα κατέπλευσε εἰς τὸ Βυζάντιον, ὅπου ἐχειρονόνησε τὸν Ἀπόστολο Στάχυν ὡς πρῶτον Ἐπίσκοπο Βυζαντίου. Ὕστερα συνέχισε τὴν περιοδεία του περνῶντας από διάφορας χώρας, καὶ ἔφθασε εἰς τὴν Πελοπόννησον. Ἐφιλοξενήθη ἀπὸ τὸν Σωσίο, ὁ ὁποῖος ἦτο πολὺ ἀῤῥωστος. Καθὼς ὄμως ὁ Ἀπόστολος τὸν ἰάτρευσε ἀπὸ τὴν ἀσθένειά του, πᾶσα ἡ πόλις ἐκείνη τῶν Πατρῶν προσῆλθε τῷ Χριστῷ· τότε μάλιστα καὶ ἡ Μαξιμίλλα ἡ γυνὴ τοῦ ἀνθυπάτου, ἐλευθερώθη ἀπὸ τῶν χαλεπῶν δεσμῶν τῆς νόσου της καὶ ἔτυχε ταχείας τυχοῦσα θεραπείας, καὶ ἐπίστευσε εἰς τὸν Κύριον Ἰησοῦν Χριστόν. Καὶ ὁ Στρατοκλῆς ὁ σοφώτατος, ὁ ἀδελφὸς τοῦ ἀνθυπάτου Αἰγεάτου, καὶ ἕτεροι πολλοί, ἔχοντες ποικίλας νόσους, ὑγιώθησαν διὰ τῆς ἐπιθέσεως τῶν χειρῶν τοῦ Ἀποστόλου. Δι᾽ αὐτὸν τὸν λόγο, ὁ Αἰγεάτης περιέπεσε εἰς μανίαν καὶ σταυρῷ προσηλώσας τὸν Ἀπόστολον, τῆς παρούσης ζωῆς ἐξιστᾷ. Ὁ δὲ ἀνθύπατος ἔπεσε ἀπὸ τινος μετεώρου κρημνοῦ εἰς γῆν καὶ συνετρίβη. Τὸ λείψανο τοῦ Ἀποστόλου μετὰ πολὺν χρόνον, μετετέθη ἐν Κωνσταντινουπόλει, ἐπὶ τῆς βασιλείας Κωνσταντίου, τῇ τούτου κελεύσει, παρὰ Ἀρτεμίου τοῦ Μάρτυρος· καὶ κατετέθη μετὰ Λουκᾶ καὶ Τιμοθέου ἐν τῷ ναῷ τῶν ἁγίων Ἀποστόλων. Ἀνδρέας ὁ Ἀπόστολος, ὁ καὶ ἱδρυτὴς τῆς Ἐκκλησίας Κωνσταντινουπόλεως [30 Νοεμ.] Στάχυς ὁ Ἀπόστολος [31 Ὀκτ.]
38-54
Ὀνήσιμος [15 Φεβρ.]
54-68
Πολύκαρπος Α´
71-89
Πλούταρχος
89-105
Σεδεκίων
105-114
Διογένης
114-129
Ἐλευθέριος
129-136
Φῆλιξ
136-141
Πολύκαρπος Β´
141-144
Ἀθηνόδωρος (Ἀθηνογένης)
144-148
Εὐζώϊος
148-154
Λαυρέντιος
154-166 104
Ἀλύμπιος (Ὀλύμπιος)
166-169
Περτίναξ
169-187
Ὀλυμπιανός
187-198
Μᾶρκος Α΄
198-211
Φιλάδελφος
211-217
Κυριακὸς Α´
214-230
Καστῖνος [25 Ἰαν.]
230-237
Εὐγένιος Α´
240-265
Τίτος
242-272
Δομέτιος Ρουφῖνος Α´
284-293
Πρόβος
303-315
Μητροφάνης Α´ [4 Ἰουν.]
306-314
Ἀλέξανδρος [30 Αὐγ.]
314-337
Παῦλος Α´ [6 Νοεμ.]
337-339, 341-342, 346-351
Εὐσέβιος ὁ Νικομηδείας
339-342
Μακεδόνιος Α´
342-346, 351-360
Εὐδόξιος (ὁ Ἀντιοχείας)
360-370
Εὐάγριος
370
Δημόφιλος
370-380
Γρηγόριος Α´ ὁ Ναζιανζηνός [25 Ἰαν.] 379-381 (Μάξιμος A, ὁ Κυνικός)
380
Νεκτάριος [11 Ὀκτ.]
381-397
Ἰωάννης Α´ ὁ Χρυσόστομος [13 Νοεμ.] 398-404 Ἀρσάκιος [11 Ὀκτ.]
404-405
Ἀττικός [8 Ἰαν.]
406-425
Σισίνιος [11 Ὀκτ.]
426-427
Νεστόριος
428-431
Μαξιμιανός [21 Ἀπρ.]
431-434
Πρόκλος [20 Nοεμ.]
434-446
Φλαβιανός [16 Φεβρ.]
446-449
Ἀνατόλιος [3 Ἰουλ.]
449-458
Γεννάδιος Α´ [17 Νοεμ.]
458-471
Ἀκάκιος
472-489
Φραβίτας
489 105
Εὐφήμιος
489-495
Μακεδόνιος Β´ [25 Ἀπρ.]
495-511
Τιμόθεος Α´
511-518
Ἰωάννης Β´ [25 Αὐγ.]
518-520
Ἐπιφάνιος [25 Αὐγ.]
520-535
Ἄνθιμος Α´
535-536
Μηνᾶς [25 Αὐγ.]
536-552
Εὐτύχιος [6 Ἀπρ.]
552-565,577-582
Ἰωάννης Γ´ ὁ Σχολαστικός [21 Φεβρ.] 565-577 Ἰωάννης Δ´ ὁ Νηστευτής [2 Σεπτ.]
585-595
Κυριακός (Κύριλλος) [30 Ὀκτ.]
595-606
Θωμᾶς Α´ [18 Φεβρ.]
607-610
Σέργιος Α´
610-638
Πύῤῥος
638-641, 654
Παῦλος Β´
641-653
Πέτρος
654-666
Θωμᾶς Β´ [15 Νοεμ.]
667-669
Ἰωάννης Ε´ [18 Αὐγ.]
669-675
Κωνσταντῖνος Α´ [9 Αὐγ.]
675-677
Θεόδωρος Α´ [27 Δεκ.]
677-679, 686-687
Γεώργιος Α´ [18 Αὐγ.]
679-686
Παῦλος Γ´ [2 Σεπτ.]
687-693
Καλλίνικος Α´ [23 Αὐγ.]
693-705
Κῦρος [8 Ἰαν.]
706-711
Ἰωάννης Στ´
712-714
Γερμανὸς Α´ [12 Μαΐου]
715-730
Ἀναστάσιος
730-754
Κωνσταντῖνος Β´
754-766
Νικήτας Α´
766-780
Παῦλος Δ´
780-784
Ταράσιος [25 Φεβρ.]
784-806
Νικηφόρος Α´ [2 Ἰουν.]
806-815
Θεόδοτος Α´ Κασσιτερᾶς
815-821
Ἀντώνιος Α´ Κασσιμάτης
821-836 106
Ἰωάννης Ζ´ Γραμματικός
836-842
Μεθόδιος Α´ [14 Ἰουν.]
842-846
Ἰγνάτιος Α´ [23 Ὀκτ.]
846-858, 867-877
Φώτιος Α´ [6 Φεβρ.]
858-867, 877-886
Στέφανος Α´ [18 Μαΐου]
886-893
Ἀντώνιος Β´ Καυλέας [12 Φεβρ.]
893-901
Νικόλαος Α´ Μυστικός [16 Μαΐου]
901-907, 912-925
Εὐθύμιος ὁ Α´ [5 Αὐγ.]
907-912
Στέφανος Β´ [18 Ἰουλ.]
925-928
Τρύφων [19 Ἀπρ.]
928-931
Θεοφύλακτος
931-956
Πολύευκτος [5 Φεβρ.]
956-970
Βασίλειος Α´ Σκαμανδρηνός
970-974
Ἀντώνιος Γ´ Στουδίτης
974-980
Νικόλαος Β´ Χρυσοβέργης [16 Δεκ.]
984-995
Σισίνιος Β´
996-999
Σέργιος Β´ [12 Ἀπρ.]
999-1019
Εὐστάθιος [31 Μαΐου]
1020-1025
Ἀλέξιος Στουδίτης
1025-1043
Μιχαὴλ Α´ Κηρουλάριος
1043-1059
Κωνσταντῖνος Γ´ Λειχούδης [29 Ἰουλ.] 1059-1063 Ἰωάννης Η´ Ξιφιλῖνος [30 Αὐγ.]
1063-1075
Κοσμᾶς Α´ ὁ Ἱεροσολυμίτης [2 Ἰαν.]
1075-1081
Εὐστράτιος Γαριδᾶς
1081-1084
Νικόλαος Γ´ ὁ Κυρδινιάτης
1084-1111
Ἰωάννης Θ´ Ἱερομνήμων
1111-1134
Λέων Στυππῆς [12 Νοεμ.]
1134-1143
Μιχαὴλ Β´ ὁ Κουρκούας
1143-1146
Κοσμᾶς Β´ ὁ Ἀττικός
1146-1147
Νικόλαος Δ´ Μουζάλων
1147-1151
Θεοδόσιος ὁ Α´, ἢ Θεόδοτος
1151-1153
Νεόφυτος Α´
1153
Κωνσταντῖνος Δ´ Χλιαρηνός
1154-1156
Λουκᾶς Χρυσοβέργης
1156-1169
Μιχαὴλ Γ´
1170-1177 107
Χαρίτων Εὐγενειώτης
1177-1178
Θεοδόσιος B´ , ὁ Βορραδιώτης
1178-1183
Βασίλειος Β´ Καματηρός
1183-1186
Νικήτας Β´ Μουντάνης
1187-1189
Λεόντιος Θεοτοκίτης
1189-1190
Θεοδόσιος ὁ Γ´, ἢ Δοσίθεος
1190-1191
Γεώργιος Β´ Ξιφιλῖνος
1191-1198
Ἰωάννης Ι´ Καματηρός
1198-1206
Μιχαὴλ Δ´ Αὐτωρειανός
1207-1213
Θεόδωρος Β´ Εἰρηνικός
1213-1215
Μάξιμος Β´
1215
Μανουὴλ Α´ Χαριτόπουλος
1215-1222
Γερμανὸς Β´
1222-1240
Μεθόδιος Β´
1240
Μανουὴλ Β´
1240-1255
Ἀρσένιος Αὐτωρειανός [28 Ὀκτ.]
1255-1260, 1261-1267
Νικηφόρος Β´
1260-1261
Γερμανὸς Γ´
1267
Ἰωσὴφ Α´ [30 Ὀκτ.]
1267-1275, 1282-1283
Ἰωάννης ΙΑ´ Βέκκος
1275-1282
Γρηγόριος Β´
1283-1289
Ἀθανάσιος Α´ [28 Ὀκτ.]
1289-1293, 1304-1310
Ἰωάννης ΙΒ´
1294-1304
Νήφων Α´
1311-1315
Ἰωάννης ΙΓ´ Γλυκύς
1316-1320
Γεράσιμος Α´
1320-1321
Ἠσαΐας
1323-1334
Ἰωάννης ΙΔ´ Καλέτας
1334-1347
Ἰσίδωρος Α´
1347-1349
Κάλλιστος Α´ [20 Ἰουν.]
1350-1354, 1355-1363
Φιλόθεος ὁ Κόκκινος
1354-1355, 1364-1376
Μακάριος
1376-1379, 1390-1391
Νεῖλος
1380-1388
Ἀντώνιος Δ´
1389-1390, 1391-1397
Κάλλιστος Β´ Ξανθόπουλος [22 Νοεμ.] 1397 108
Ματθαῖος Α´
1397-1410
Εὐθύμιος Β´
1410-1416
Ἰωσὴφ Β´
1416-1439
Μητροφάνης Β´
1440-1443
Γρηγόριος Γ´ Μάμμας
1443-1450
Ἀθανάσιος Β´
1450-1453
Γεννάδιος Β´ ὁ Σχολάριος (α)
1454-1456
Ἰσίδωρος Β´
1456-1462
Γεννάδιος Β´ (β)
1462
Σωφρόνιος Α´
1463-1464
Γεννάδιος Β´ (γ)
1464
Ἰωάσαφ Α´
1465-1466
Μᾶρκος Β´
1466
Συμεὼν Α´ (α)
1466
Διονύσιος Α´ [23 Νοεμ.]
1467-1471
Συμεὼν Α´ (β)
1471-1475
Ραφαὴλ Α´
1475-1476
Μάξιμος Γ´ [17 Νοεμ.]
1476-1481
Συμεὼν Α´ (γ)
1482-1486
Νήφων Β´ (α)
1486-1488
Διονύσιος Α´ (β)
1488-1490
Μάξιμος Δ´
1491-1497
Νήφων Β´ (β)
1497-1498
Ἰωακεὶμ Α´ (α)
1498-1502
Νήφων Β´ (γ)
1502
Παχώμιος Α´ (α)
1503-1504
Ἰωακεὶμ Α´ (β)
1504
Παχώμιος Α´ (β)
1504-1513
Θεόληπτος Α´
1513-1522
Ἰερεμίας Α´
1522-1545
Ἰωαννίκιος Α´
1526
Διονύσιος Β´
1546-1556
Ἰωάσαφ Β´
1556-1565
Μητροφάνης Γ´ (α)
1565-1572
Ἰερεμίας Β´ (α)
1572-1579 109
Μητροφάνης Γ´ (β)
1579-1580
Ἰερεμίας Β´ (β)
1580-1584
Παχώμιος Β´
1584-1585
Θεόληπτος Β´
1585-1586
Ἰερεμίας Β´ (γ)
1587-1595
Ματθαῖος Β´ (α)
1596
Γαβριὴλ Α´
1596
Θεοφάνης Α´
1597
Μελέτιος Α´ ὁ Πηγᾶς (ἐπιτηρητής)
1597-1598
Ματθαῖος Β´ (β)
1598-1602
Νεόφυτος Β´ (α)
1602-1603
Ματθαῖος Β´ (γ)
1603 (ὀλίγαι ἡμέραι)
Ραφαὴλ Β´
1603-1607
Νεόφυτος Β´ (β)
1607-1612
Κύριλλος Α´ Λούκαρις (ἐπιτηρητής)
1612
Τιμόθεος Β´
1613-1620
Κύριλλος Α´ (β)
1620-1623
Γρηγόριος Δ´
1623
Ἄνθιμος Β´
1623
Κύριλλος Α´ (γ)
1623-1633
Κύριλλος Β´ (α)
1633
Κύριλλος Α´ (δ)
1633-1634
Ἀθανάσιος Γ´ (α)
1634
Κύριλλος Α´ (ε)
1634-1635
Κύριλλος Β´ (β)
1635-1366
Νεόφυτος Γ´
1636-1637
Κύριλλος Α´ (στ)
1637-1638
Κύριλλος Β´ (γ)
1638-1639
Παρθένιος Α´
1639-1644
Παρθένιος Β´ (α)
1644-1646
Ἰωαννίκιος Β´ (α)
1646-1648
Παρθένιος Β´ (β)
1648-1651
Ἰωαννίκιος Β´ (β)
1651-1652
Κύριλλος Γ´ (α)
1652
Ἀθανάσιος Γ´ (β)
1652 (15 ἡμέραι) 110
Παΐσιος Α´ (α)
1652-1653
Ἰωαννίκιος Β´ (γ)
1653-1654
Κύριλλος Γ´ (β)
1654 (14 ἡμέραι)
Παΐσιος Α´ (β)
1654-1655
Ἰωαννίκιος Β´ (δ)
1655-1656
Παρθένιος Γ´ [24 Μαρτ.]
1656-1657
Γαβριὴλ Β´
1657 (8 ἡμέραι)
Παρθένιος Δ´ (α)
1657-1662
Διονύσιος Γ´
1662-1665
Παρθένιος Δ´ (β)
1665-1667
Κλήμης
1667
Μεθόδιος Γ´
1668-1671
Παρθένιος Δ´ (γ)
1671-1673
Διονύσιος Δ´ (α)
1671-1673
Γεράσιμος Β´
1673-1674
Παρθένιος Δ´ (δ)
1675-1676
Διονύσιος Δ´ (β)
1676-1679
Ἀθανάσιος Δ´
1679 (12 ἡμέραι)
Ἰάκωβος (α)
1679-1682
Διονύσιος Δ´ (γ)
1682-1684
Παρθένιος Δ´ (ε)
1684-1685
Ἰάκωβος (β)
1685-1686
Διονύσιος Δ´ (δ)
1686-1687
Ἰάκωβος (γ)
1687-1688
Καλλίνικος Β´ (α)
1688
Νεόφυτος Δ´
1688-1689
Καλλίνικος Β´ (β)
1689-1693
Διονύσιος Δ´ (ε)
1693-1694
Καλλίνικος Β´ (γ)
1694-1702
Γαβριὴλ Γ´
1702-1707
Νεόφυτος Ε´
1707
Κυπριανὸς Α´ (α)
1707-1709
Ἀθανάσιος Ε´
1709-1711
Κύριλλος Δ´
1711-1713
Κυπριανὸς Α´ (β)
1713-1714 111
Κοσμᾶς Γ´
1714-1716
Ἰερεμίας Γ´ (α)
1716-1726
Παΐσιος Β´ (α)
1726-1732
Ἰερεμίας Γ´ (β)
1732-1733
Σεραφεὶμ Α´
1733-1734
Νεόφυτος Στ´ (α)
1734-1740
Παΐσιος Β´ (β)
1740-1743
Νεόφυτος Στ´ (β)
1743-1744
Παΐσιος Β´ (γ)
1744-1748
Κύριλλος Ε´ (α)
1748-1751
Παΐσιος Β´ (δ)
1751-1752
Κύριλλος Ε´ (β)
1752-1757
Καλλίνικος Γ´
1757
Σεραφεὶμ Β´
1757-1761
Ἰωαννίκιος Γ´
1761-1763
Σαμουὴλ Α´ (α)
1763-1768
Μελέτιος Β´
1768-1769
Θεοδόσιος Β´
1769-1773
Σαμουὴλ Α´ (β)
1773-1774
Σωφρόνιος Β´
1774-1780
Γαβριὴλ Δ´
1780-1785
Προκόπιος
1785-1789
Νεόφυτος Ζ´ (α)
1789-1794
Γεράσιμος Γ´
1794-1797
Γρηγόριος Ε´ (α) [10 Ἀπρ.]
1797-1798
Νεόφυτος Ζ´ (β)
1798-1801
Καλλίνικος Δ´ (α)
1801-1806
Γρηγόριος Ε´ (β) [10 Ἀπρ.]
1806-1808
Καλλίνικος Δ´ (β)
1808-1809
Ἰερεμίας Δ´
1809-1813
Κύριλλος Στ´
1813-1818
Γρηγόριος Ε´ (γ) [10 Ἀπρ.]
1818-1821
Εὐγένιος Β´
1821-1822
Ἄνθιμος Γ´
1822-1824
Χρύσανθος
1824-1826 112
Ἀγαθάγγελος
1826-1830
Κωνστάντιος Α´
1830-1834
Κωνστάντιος Β´
1834-1835
Γρηγόριος Στ´ (α)
1835-1840
Ἄνθιμος Δ´ (α)
1840-1841
Ἄνθιμος Ε´
1841-1842
Γερμανὸς Δ´ (α)
1842-1845
Μελέτιος Γ´
1845
Ἄνθιμος Στ´ (α)
1845-1848
Ἄνθιμος Δ´ (β)
1848-1852
Γερμανὸς Δ´ (β)
1852-1853
Ἄνθιμος Στ´ (β)
1853-1855
Κύριλλος Ζ´
1855-1860
Ἰωακεὶμ Β´ (α)
1860-1863
Σωφρόνιος Γ´
1863-1866
Γρηγόριος Στ´ (β)
1867-1871
Ἄνθιμος Στ´ (γ)
1871-1873
Ἰωακεὶμ Β´ (β)
1873-1878
Ἰωακεὶμ Γ´ (α)
1878-1884
Ἰωακεὶμ Δ´
1884-1886
Διονύσιος Ε´
1887-1891
Νεόφυτος Η´
1891-1894
Ἄνθιμος Ζ´
1895-1897
Κωνσταντῖνος Ε´
1897-1901
Ἰωακεὶμ Γ´ (β)
1901-1912
Γερμανὸς Ε´
1913-1918
Μελέτιος Δ´
1921-1923
Γρηγόριος Ζ´
1923-1924
Κωνσταντῖνος Στ´
1924-1925
Βασίλειος Γ´
1925-1929
Φώτιος Β´
1929-1935
Βενιαμίν
1936-1946
Μάξιμος Ε´
1946-1948
Ἀθηναγόρας
1948-1972
Δημήτριος
1972-1991 113
Βαρθολομαῖος
22.10.1991
ΕΠΙΛΟΓΟΣ
Ματθαίον ε΄, 19 Όστις λοιπόν αθετήση μίαν τών εντολών τούτων των ελαχίστων, καί διδάξη ούτω τούς ανθρώπους, ελάχιστος θέλει ονομασθή εν τη βασιλεία των ουρανών όστις δέ εκτελέση καί διδάξη, ούτος μέγας θέλει όνομασθή έν τη βασιλεία τών ουρανών. Άποκάλυψις κβ',16-21
Έγώ ο Ιησούς έπεμψα τον άγγελον μου νά μαρτυρήση εις εσάς ταύτα εις τάς 114
εκκλησίας' έγώ είμαι η ρίζα καί τό γένος τού Δαβίδ, ο αστήρ ο λαμπρός και ορθρινός. Καί το Πνεύμα, καί η νύμφη λέγουσιν, ελθέ καί όστις ακούει, ας είπη, Ελθέ καί Όστις διψά, ας έλθη καί όστις θέλει, ας λαμβάνη δωρεάν το ύδωρ τής ζωής. Διότι μαρτύρομαι εις πάντα ακούοντα τούς λόγους της προφητείας του βιβλίου τούτου, Εάν τις επιθέση εις ταύτα, ο Θεός θέλει επιθέσει είς αυτόν τάς πληγάς τάς γεγραμμένας έν τω βιβλίω τούτω. Καί εάν τις άφαιρέση από τών λόγων του βιβλίου της προφητείας ταύτης, ο Θεός θέλει αφαιρέσει το μέρος αυτού από του βιβλίου της ζωής, καί από τής πόλεως τής αγίας, καί τών γεγραμμένων έν τω βιβλίω τούτω. Λέγει ο μαρτυρών ταύτα, Ναι, έρχομαι ταχέως. Αμήν. Ναι, έρχου Κύριε Ιησού. Η χάρις του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού είη μετά πάντων υμών. Αμήν. Ο αστήρ ο λαμπρός καί ορθρινός είναι ο Χριστός τό φως τού κόσμου (Ίωάν. η"12). Η νύμφη είναι η Εκκλησία, ο Παράδεισος. Μέσα στην Εκκλησία ευρισκόμενος κανείς είναι τό ίδιο με το να βρίσκεται στον Παράδεισο. Ελάτε λοιπόν μέσα σ' αυτήν την Κιβωτό της σωτηρίας αγαπητοί πρώην αδελφοί που σας μπέρδεψαν οι Μάρτυρες τού Ίεχωβά. Ελάτε καί όλοι οι άνθρωποι που θέλετε να σωθείτε από τα νερά τού κατακλυσμού της αμαρτίας. Η Εκκλησία είναι το μυστικό Σώμα τού Χριστού. Είναι ο ίδιος ο Χριστός παρατεινόμενος εις τούς αιώνες. (Άγιος Αυγουστίνος). Έξω από την 'Εκκλησία δέν υπάρχει σωτηρία (Άγιος Κυπριανός).
Για παραγγελίες κ. Απόστολος Ξεπαπαδάκης Θ. Σοφούλη 4γ , 85100 Ρόδος Τηλ. 22410 21426
115