நிறுவனர் - ஆசிரியர் : அருணாசுந்தரராசன் மு்தன்்மை ஆசிரியர் : அழ.பகீர்தன் பபாறுபபாசிரியர் : மைருத்துவர் க�ா. ப்தன்்றல் �ார்த்தி்�, 2022 (நவமபர், 2022) தி.பி 2053 �ருவி 14 வீச்சு 06 பா.செயப்பிரகாெம் தமிழ் இலக்கியத்தின் வேர் குழந்தகள்மாவீரர் நாள் சிறப்பிதழ்
பட்டுக்கோட்்டை கல்ோணசுந்தரம் சின்னப்பயலே சின்னப்பயலே லேதி லேளடா நான சோலேப ல்பாற வார்த்தை்ய நலோ எண்ணிப்பாரடா நீ எண்ணிப்பாரடா ஆளும் வளரனும் அறிவும் வளரனும் அதுதைாண்டா வளரச்சி உன்்ன ஆ்ேலயாடு ஈனறவளுக்கு அதுலவ நீ தைரும் மகிழ்ச்சி நாளும் ஒவசவாரு ்பாடம் கூறும் ோேம் தைரும் ்பயிற்சி உன நரம்ல்பாடு தைான பினனி வளரனும் தைனமா்ன உணரச்சி லவப்ப மர உச்சியில நினனு ல்பசயானனு ஆடுதுனனு வி்ளயாடப ல்பாகும் ல்பாது சோலலி ்வப்பாஙே உநதைன வீர்த்தைக் சோழுநதிலேலய கிள்ளி ்வப்பாஙே லவ்ேயற்ற வீணரேளின மூ்ளயற்ற வார்த்தைே்ள லவடிக்்ேயாேக் கூட நம்பி விடாலதை நீ வீட்டிற்குள்லள ்பயநதுகிடநது சவம்பிவிடாலதை நீ சவம்பி விடாலதை சின்னப்பயலே சின்னப்பயலே லேதி லேளடா நான சோலேப ல்பாற வார்த்தை்ய நலோ எண்ணிப்பாரடா நீ எண்ணிப்பாரடா 2 |
வளரி இதழ்களள வாசிக்க : https://valari09.blogspot.com/ இநத இதழில்... ஆசிரியர் குழு: முதன்்மப் சபாறுப்பாசிரியர்: த. ெ. பிரதீபா (அசமரிக்கா) த்ல்மத் து்ையாசிரியர்கள்: இராபியத் (தமிழ்நாடு) அநாமவதயா அஞெலி (இலங்க) ெட்ட ஆவலாெகர்: ேழக்கு்ரஞர் வெ. சென்்னம்மாள் முதன்்மத் து்ையாசிரியர்கள்: வநெகி சுமி (பிரான்சு) ஆதினி (இலங்க) நா.மலர்விழி (மவலசியா) சிறீவித்யா (தமிழ்நாடு) மருத்துேர் இரா. ேனிதா (தமிழ்நாடு) து்ையாசிரியர்கள்: ெர்மினி (ச்டன்மார்க்) ெ. அன்பு ேடிவு (சிஙகப்பூர்) சுகன்யா அ (தமிழ்நாடு) ஆ. இநதிராவதவி (தமிழ்நாடு) இ. அனிதா (தமிழ்நாடு) மா. சுதா (தமிழ்நாடு) அருணசமாழி (தமிழ்நாடு) வப்னாவின்வதாழி பிநது (தமிழ்நாடு) அயலக ஆசிரியர் குழு: முதன்்மக் கருத்து்ரயாளர்கள்: வேநதன் வபரின்பன் (க்ன்டா) நிம்மி கணைம்மா (செர்மனி) ொரதா (க்ன்டா) சீதா (பிரான்ஸ்) மருத்துேர் இரா. வரேதி (தமிழ்நாடு) வதவி (கு்ேத்) க.வயாகா்னநதன் (இலங்க) மறத்தமிழ்வேநதன் (தமிழ்நாடு) இரா. சிேகுமார் (தமிழ்நாடு) 1. இரா.இராெலடசுமி (அசமரிக்கா) 2. கயல்விழி (பிரான்சு) 3. வயாகராணி (வநார்வே) 4. அ. சரஙகநாயகி (கத்தார்) 5. பத்மினி பரம் (க்ன்டா) 6. சுதா (இஙகிலாநது) 7. இராெதிலகம் (ஹஙவகரி) 8. ஆ. முருவகசுேரி (ெவூதி அவரபியா) 9. மருத்துேர் பத்மவலாசினி (ஐக்கிய அரபு அமீரகம்) 10. கமலினி (சுவிடெர்லாநது) 11. அருடெவகாதரி ெகாய அரசி (இத்தாலி) கடடு்ரகள்: கவிப்வபராொன் மீரா மு. முருவகஷ் இயல்ோைன் அன்பாதேன் மருத்துேர் சதன்றல் சுமித்ரா வக.என். சிேராமன் இரா. உமா பாரதி பா்ே கவி்தகள்: பாவேநதர் பாரதிதாென் படடுக்வகாட்்ட கல்யாைசுநதரம் புது்ே இரத்தி்னது்ர ொ்ல இளநதி்ரய்னார் செயபாஸ்கரன் அருைாசுநதரராென் வபரி. வேநதன் அழ. பகீரதன் ேழக்கு்ரஞர் செ. சென்்னம்மாள் வமாக்னப்பிரியா பத்மினி மருத்துேர் சதன்றல் செல்வி ஓவியா ப.வித்யாொகர் மாலதி ஆர்.செ. கலா சநடுஙவகணி சிறறர் கமலினி ப.ேனிதா நீ்லயூர் சுதா ொரதா இராெதிலகம் இலக்கிய அறிவுமதி நளாயினி நா. மலர்விழி மா. வகாணியா வே. முத்துமாரி அநாமவதயா அஞெலி ேெநத் இநதிரேல்லி கடிதஙகள் மு்்னேர் ெரசுேதி ோென் ொவி களத்தினில் வீழ்த்திடும் எதிரியை- வளரி எழுத்தினில் உ ை ர்த்திடும் கவி ய ையை | 3 மின்னஞ்சல்: valaripoems09@gmail.com த�ொடர்புக்கு: +91 78715 48146
அருணோசுந்தரரோசன் 4 |
அகலி்கயும் கவிஞர்களும் கம்பன் காலம் முதல் சுதநதிரத்திறகு முநதிய காலம் ே்ர அகலி்க குறித்துக் கவிஞர்கள் பாடியுள்ள விதம் பறறி ்டாக்்டர் ்கலாெபதி தமது ‘அடியும் முடியும்’ ஊரில் விேரித்துள்ளார். சுதநதிரத்திறகுப் பின் ேநத கவிஞர்களும் அகலி்க்ய வி்டவில்்ல. எத்த்்னவயா கறக்ள என் காலி்டறிறறு ஒன்றிவலனும் அகலி்க அகப்ப்டவில்்ல என் சபயரும் இராமன்தான் என்றும் இநதிரன் ேநதான் கல்லாவ்னன் இராமன் ேநதான் சபணைாவ்னன் இன்றநதச் சி்னமுனி ேநது இராமன் உன்்்னத் சதாட்டாச்னன்று மறுபடி ெபித்தால்...? என்றும் அகல்்யப் பறறி சிலர் உதிர்த்துள்ள துணுக்கு ேரிகளிவலவய சிலர் சொக்கி நிறப்தப் பார்க்கிவறாம். சிறபியின் கவித்துேம் எனினும் அண்மயில் சேளிேநதுள்ள கவிஞர் சிறபியின் ‘அகலி்க இன்னும் காத்திருக்கிறாள்’ என்னும் கவி்த தான் ஆக்கக் கறப்்னக்கு அ்்டயாளமாய உள்ளது. அகலி்க மாத்திரமல்ல; சபணகுலவம ஆ்டேர்களின் கல்சநஞெத்திலிருநது இன்னும் விடுத்ல சபறவில்்ல என்ற கருத்து கவி்தயின் இறுதி ேரியில் சதானிக்கிறது. ‘கவிப்பரோசோன்’ மீரோ | 5
ஞானி இல்்ல... அநதக் காலடிகள் இராம்னல்ல சேறுந தவிப்பு... சகௌதம முனிேரின் ம்னம் பாழ்சேளியாயிருநதது. அேர் அே்ள விடடு விலகிப் வபாயக் சகாணடிருநதார் என்ப்த யாருமறற பாழ்சேளி ஏகு கின்ற சதாரு காலடி என்று கவிஞர் அடிக்கடி நி்்னவூடடுகிறார். அநதக் காலடிகள் முனிேருக்குச் சொநதம். அநதக் காலடிகள் ஏக வேணடிய்ேதாம். அ்ே அே்ள சநருஙகுேதால் பலச்னான்றும் இல்்ல. ெபதபம் செயய அதிகா்லயில் புறப்படடுத் திரும்பி ேநத முனிேன் என்்ன செயகிறான் ? இநதிர்்னயும் அகலி்க்யயும் ெபிக்கிறான். ெல்லாபச் சிறகுக்குள் ொப அம்பு உருவியது... ஏறக்னவே அேள் இதயம் மடடும் கல்லாய இருநதது; இப்வபாது உ்டலும் கல்லாகி விட்டது அவேளவுதான். சபணணுக்கு இன்னும் விடுத்ல இல்்ல ஒவர குறறத்திறகு ஒவர தண்ட்்ன கி்்டக்க வேணடுமல்லோ ? ஆணுக்கு ஒரு தண்ட்்ன சபணணுக்கு ஒரு தண்ட்்ன. சபண விடுத்ல பறறி ோயகிழிய இநத ெமூகம் வபசுகிறது. ‘சபணணின் சபருநதக்க யாவுள...’ ‘சபண்ம ோழ்கசேன்று கூத்திடுவோம்டா...’ என்று கவிச்சொறக்ளக் வகடடுக் கிறுகிறுக்கும் வப்தகளாகவே சபண்ை இன்னும் ்ேத்திருக்கிறது. உண்மயில் இன்னும் சபண விடுத்ல கி்்டக்கவில்்ல. கி்்டத்துவிட்டதாகச் சில சபணகள் கருதுேதும் ஒரு மயக்கவம! ஒரு மா்யவய! சேறுந தவிப்வப! இதுவே சிறபியின் கறப்்னயில் பிறநத அகலி்ய சொல்லும் செயதி. சேறுக்கத்தக்கேன் இநதிரன் அண்மயில் புதுக்கவிஞர் ஞானி அகலி்க்யக் கல்லி்கயாக்கியுள்ளார். ஞானியின் அகலி்க, தன் ஆன்மக் குழந்த முதலிரவிவலவய சகான்று பு்தக்கப்படுே்த எணணிக் குமுறுகிறாள். தன் ‘வயாகத்திரத்்த சமச்சியபடிவய தாடிக் காதலி்யத் த்டவிக் சகாடுக்கும் முனிே்்ன சேறுக்கிறாள். ‘இரும்பு உ்டலு்டன் கரும்பு இதயத்து்டன்’ எே்னாேது ேருோ்னா என்று காத்திருநதவபாது இநதிரன் ேருகிறான். சொர்க்கம் அேளுக்குச் சொநதமாகிறது. எனினும் அேவ்ன அே்ள நரகத்தில் தள்ளிவிடடுத் தப்பிச் செல்கிறான். முனிேர் ெபித்ததும் அஞசி ஓடுகிறான். அகலி்க பார்க்கிறாள். அேன் மீதும் சேறுப்பு பிறக்கிறது. அகலி்கயின் பார்்ேயில் 6 |
சிறபி இநதிரன் சதரிகிறான் அேன் நிழலில் இ்ைநது நிறகிறான் முனிேன் என்கிறார் கவிஞர். ஆம் ! இநதிரன் ஒரு வகா்ழ, முனிேன் ஓர் உைர்ச்சியறற கட்்ட. எல்லாம் ஒன்றுதான். அேன் நிழலில் இேன் இ்ைேதில் என்்ன ஆச்ெரியம்? அேள் இருே்ரயும் ஒருேராய ஏன் பார்த்தாள்? அகலி்கவய காரைம் கூறுகிறாள்: இரு நாயகளும் எலும்பும் ஒருேன் என்்்னக் காலுக்குச் செருப்பாக்கிக் கழறறி எறிநதான் மறறேன் வதாலுக்குப் வபார்்ேயாக்கித் தூர எறிநதான் இருநாயகளும் என்னி்டத்தில் எலும்்பவய வதடி்ன இதயத்்தத் வத்டவில்்ல ஞானியின் உருேகச் சிறப்பு புதுக்கவி்த ேடிேத்தில் எழுதப்பட்ட சநடுஙகவி்தயா்ன இநதக் கவி்த பாரதியின் பாஞொலி ெபதம் வபால் ஓர் உள்ளு்றக் கவி்ததான் (Allegory). பாரதி பாஞொலி்ய பாரதமாதாோகக் கறப்்ன செயது ப்்டத்துள்ளான். ஞானி அகலி்க்ய அடி்மப்பட்ட மனித குலமாக (Enslaved Mankind) உருேகப்படுத்துகிறார். சகௌதம முனிே்ரயும் இநதிர்்னயும் அ்டக்கியாளும் ேர்க்கத்தின் ொர்பாளர்களாகப் ப்்டத்துள்ளார். ஒருேன் ேறடடு இலடசியாோதி (Mere Idealist), மறசறாருேன் ஒரு சகாச்்ெப் சபாருள் முதல்ோதி (Vulgar Materialist). உல்கக் காக்கும் உத்தமன் ஒருேனுக்காக அகலி்க வகாடி மனிதர் கூட்டத்தில் தன் ஆன்ம முக்தி வநாக்கிக் சகாணடிருக்கிறாள். இஙவக உல்கக் காக்கும் உத்தமன் என்பது ேர்க்கமறற ஓருலக அ்மப்்ப உருோக்கும் ஓர் இயக்கமாக உருேகப்படுத்தப்படுகிறது. இப்படி விஞஞா்ன வொெலிெ அடிப்ப்்டயில் அகல்்ய க்தக்குப் புத்துயிர் அளிக்க ஞானியின் கறப்்ன உதவியிருக்கிறது. - மீதி மார்கழி இதழில் | 7
பாவேந்தர் பாரதி்தாசன் ! !! த்லோரிப் பூச்சூடி உன்்்னப் பா்ட ொ்லக்குப் வபா என்று சொன்்னாள் உன் அன்்்ன சி்லவபால ஏ்னஙகு நின்றாய - நீ சிநதாத கணணீ்ர ஏன் சிநதுகின்றாய வி்லவபாடடு ோஙகோ முடியும்? - கல்வி வே்ளவதாறும் கறறு ேருேதால் படியும்! ம்லோ்ழ அல்லவோ கல்வி? - நீ ோயார உணணுோய வபா என் புதல்வி! (த்லோரிப்) படியாத சபணைாய இருநதால்,- வகலி பணணுோர் என்்்ன இவவூரார் சதரிநதால்! கடிகாரம் ஓடுமுன் ஓடு !- என் கணைல்ல அண்்ட வீடடுப் சபணகவளாடு! கடிதாய இருக்கும் இப்வபாது - கல்வி கறறி்டக் கறறி்டத் சதரியும் அப்வபாது! க்டல்சூழ்நத இத்தமிழ்நாடு- சபண கல்வி சபணகல்வி என்கின்றது அன்வபாடு! (த்லோரிப்) 8 |
புது்ை இரத்தினது்ர சமாழியாகி, எஙகள் மூச்ொகி, நா்ள முடிசூடும் தமிழ் மீது உறுதி ேழிகாடடி எம்்ம உருோக்கும் த்லேன் ேரலாறு மீதிலும் உறுதி விழிமூடி, இஙவக துயில்கின்ற வேங்க வீரர்கள் மீதிலும் உறுதி இழிோக ோவழாம், தமிழீழப் வபாரில் இனிவமலும் ஓவயாம் உறுதி தாயகக் க்னவு்டன் ொவி்்னத் தழுவிய ெநத்னப் வப்ழகவள! - இஙகு கூவிடும் எஙகளின் குரல்சமாழி வகடகிறதா? குழியினுள் ோழ்பேவர! உஙக்ளப் சபறறேர் உஙகளின் வதாழிகள் உறவி்னர் ேநதுள்வளாம் - அன்று செஙகளம் மீதிவல உஙகவளா்டாடிய வதாழர்கள் ேநதுள்வளாம் எஙவக! எஙவக! ஒரு தரம் விழிக்ள இஙவக திறவுஙகள் ஒருதரம் உஙகளின் திருமுகம் காடடிவய மறுபடி உறஙகுஙகள் நள்ளிரா வே்ளயில் சநயவிளக்வகறறிவய நாமும் ேைஙகுகின்வறாம் - உஙகள் கல்ல்ற மீதிசலம் ்கக்ள ்ேத்சதாரு ெத்தியம் செயகின்வறாம் ொேரும் வபாதிலும் தைலி்்ட வேகிலும் ெநததி தூஙகாது - எஙகள் தாயகம் ேரும் ே்ர தாவிடும் புலிகளின் தாகஙகள் தீராது எஙவக! எஙவக! ஒரு தரம் விழிக்ள இஙவக திறவுஙகள் ஒருதரம் உஙகளின் திருமுகம் காடடிவய மறுபடி உறஙகுஙகள் உயிர்விடும் வே்ளயில் உஙகளின் ோயது உ்ரத்தது தமிழீழம் - அ்த நி்ர நி்ரயாகவே நின்றினி வி்ரவினில் நிச்ெயம் எடுத்தாள்வோம் த்லேனின் பா்தயில் தமிழி்னம் உயிர் சபறும் தனியர (சு) என்றிடுவோம் - எநத நி்லேரும் வபாதிலும் நிமிருவோம் உஙகளின் நி்்னவு்டன் சேன்றிடுவோம் எஙவக! எஙவக! ஒரு தரம் விழிக்ள இஙவக திறவுஙகள் ஒருதரம் உஙகளின் திருமுகம் காடடிவய மறுபடி உறஙகுஙகள் | 9
அறிவி்ககப போைலர் சோ்ல இளநதி்ர்னோர் 10 |
கவிஞர் காலடிச் சுேடுகள் சதரிேதுணடு - என் கால்களி்னால் அ்த மிதித்து வி்டாமல் கே்னமாக நான் ந்டப்பதுணடு குறும்புகள் செயயும் குழந்தகள் மீது வகாபம் சகாள்ளத் வத்ேயில்்ல வி்ளயாடடுப் சபாருள்கள் அடுக்கியிருக்கும் வீடுகள் அழகாய இருப்பதில்்ல | 11
குப்்பத் சதாடடியின் குப்்பயிசலான்றாய கி்டநது அழுகிற சதாரு குழந்த கல்வி க்னவுகள் ஆ்ெகள் திணித்த குப்்பத் சதாடடியாய ஒரு குழந்த ள் அடிக்கடி எ்னக்வகார் ஆ்ெ ேரும்- என் ஆழ்ம்னதில் ஓர் அன்பு மிகும் ஆயிரம் குழந்தகள் நடுவினிவல - நான் அமர்நதிருப்பதாக நி்்னவு ேரும்! 12 |
காநதள் மலர்கள் புவிசயஙகும் மலரடடும்! காரிறஙகி நிலம் தழுே மார்மீது வேல் தாஙகி நாச்டான்வற வநாக்சகன்று நடுகல்லாகி வேர்க்ளத் வதடி வபார் சதாடுக்கும் இ்டசமல்லாம் நி்்னவுகளின் வி்தகள் மீணடும் மு்ளத்சதழும் விடுத்லத் தீமுகம் தி்ெசயஙகும் சகாழுநது விடச்டரியடடும் சேறறித் தீப்பிழம்பு பறறிப் பரேடடும்! விடியல் தூரமில்்ல! ்பரி. ்ைந்தன் க்ன்டா | 13
கருவமகம் கவிகின்ற ோ்னம் நீர் சொரிய நிலம் சநகிழ ஏர் உழேர் உளம் குளிரும் குரு்ளயர் கூடிச் சிலிர்ப்பர் வீழும் நீர்த்துளி ஏநதி சிறார் வீதியில் ஓடி வீம்பில் களிப்பர் ஓதும் கல்வி மறநவத அேர் நீநதக் குளஙகள் நாடி நிறபர் சேள்ளம் கணடு பாப்பா துள்ளிக் குதித்து ேரு்கயில் தள்ளி நில்சல்ன அம்மா அதட்ட அ்டம்பிடித்து அழுது தீர்க்க அள்ளி அ்ைத்துக் கூடடி சேள்ளம் பார்க்கச் செல்லும் அப்பா கருமுகில் கீழிறஙகி க்டல் நீர் அள்ளிச் செல்ல கணடு ஆ்னநதக் கூத்திடும் ோணடுப் ்பயன் கூே தாணடிப் வபாகாது தடுக்கும் தாேணி வபாட்ட மங்க ஊவர உே்க சகாள்ளும் எனினும் பூரிக்காசதாருேன் சொரியும் ம்ழநாளில் வேர்சகாண்ட வேங்கயர் நி்்ன்ே மீடடி சேறித்வத பார்த்திருப்பான் வேங்கயர் கல்ல்றயில் பூச்சொரிய சுதநதிரம் அறற நாசளான்றில் அழ. பகீர்தன் இலங்க 14 |
ஐப்பசி சேக்்க ெறறு நழுே மார்கழியின் ஈரம் சமல்ல தழுவும் கார்த்தி்கக் காறறு நான் சிலிர்த்து நிறகிவறன் உஙகளி்டம் ஒன்று வகடகக் காத்திருக்கிவறன் ஆணடுகள் பல க்டநது வபா்ன்த நி்்னத்து உருகுகிவறன் இன்றும் அழுகிவறன் ஒரு ேரம் வேணடி நிறகிவறன் என்னுள் பரவிய அநதரிப்புகளின் ேலிகள் இன்னும் அ்டஙகிப் வபாகவில்்ல காத்திருக்கும் உறவுகளின் கணணீர் காயநது வபாகவில்்ல ஆழப்பு்தநது வபா்னேர் எேரும் தூஙகிவி்டவில்்ல காறவறாடு கலநதேர்களும் சுோெஙகளில் இருநது நீஙகிவி்டவில்்ல வபா்ன்ே வபாகடடும் விடுஙகள் ேருோர்கள் எ்ன நம்புகிறார்கள் நம்பிவய இருக்கடடும் க்டநதுவிடுஙகள் இதுே்ர தாஙகி ேநத உைர்வுகளுக்காக ஒன்வற ஒன்று வகடகிவறன் உஙகளி்டம் என்வறா, எஙவகா சதா்லநத பிள்்ளகளின் பு்கப்ப்டஙக்ளத் தாஙகி நடுவீதியில் நிறகும் தாயமார்களின் ேலி துளியளவேனும் உஙகளுக்குள் ேலிக்கிறது என்றால் விரும்பியும் விரும்பாமலும் சி்றகளுக்குள் இன்றும் ோடும் அநதத் துறவிகள் தூக்கி எறிநத ோலிபஙகளின் இன்பஙக்ள நீ அனுபவித்திருநதால் உஙகளுக்காக ோழ்நது இன்று நித்தி்ரயும், வே்ளக்கு உைவும் எநத நி்லயும் இன்றி ோடும் உறவுகளின் ப.வித்்ோசோகர் ... திருவகாைம்ல, இலங்க சேப்பம் உன்னுள் தகித்திருநதால் உன் ெநததிக்காகச் ெமராடி மடிநத அநதப் புனிதர்களின் வீரம் நீ அறிநதிருநதால் உ்னக்குள் அநத மணிவயா்ெ வகடக வேண்டாம் ஐநது நிமி்ட உ்ரயும் வேண்டாம் உறவுகளின் கணணீர் ஓலம் வேண்டாம் ஒளிோக ஏறறும் தீபஒளி கூ்ட வேண்டாம் பத்து நிமி்ட பா்டல் வேண்டாம் பூமா்லகள் வேண்டாம் வேணடுேசதல்லாம் இரணவ்ட நிமி்ட சமௌ்ன வேணடு்க மடடுவம நீ சுயநலோதியாகவே இருநதுவிடடுப் வபா! பரோயில்்ல ஆ்னால் யாவரா சிலரின் ேயிறறில் அேர்கள் மீணடும் பிறக்க வேணடிவிடடுப் வபா! இரு நிமி்டத்தில் ஆத்மார்த்தமாக வேணடிவிடடுப் வபா! அேர்கள் இநத பூமியில் கருக்சகாள்ள வேணடிவிடடுப் வபா! பிஞசுப் பாதஙகள் மீணடும் பதிநது பரே வேணடிவிடடுப் வபா! அேர்கள் மடடுவம வீரர்கள் இருப்பேர்கள் எல்லாம் மண புழுவிலும் வகேலமா்னேர்கள் முதுசகலும்பு இல்லாதேர்கள் உைர்ேறற கறபா்றகள் இன்னும் சொல்லலாம் சொன்்னாலும் சுர்ை எதுவும் ெடச்ட்ன மு்ளத்துவிடுமா? ெநததியாேது மீணடும் தன்மா்னத்்த மரபணுவில் வெர்த்துக் சகாள்ளடடும் வீரத்து்டனும் பிறப்சபடுக்கடடும் வபாயேருகிவறன், கல்ல்றகள் இன்றி மணை்றகள் ஆயினும் குழிதிறநது கணமலரும் என் ேைக்கத்துக்குரிேயேர்க்ளத் தரிசிக்க வபாயேருகிவறன் மீணடும் ேருவேன்... | 15
நா்ளய உலகில் ேலம் ேருோள்.. இன்்றய என் பா்தயின் கடி்னஙகள் தகர்த்து! ேருஙகாலத்தின் ேரவு அேள் இன்்றய விடுக்தயின் நா்ளய வி்்டயேள்! விடியாத என் இருளின் விடியல் அேள்! முறறாத நி்்னவுகளின் முடிேேள்! வகள்விவயாடு பயணிப்பாள்.. வகலிக்ளப் சபாருடபடுத்தாமல்! மருத்துைர் ஜ்தன்்றல சென்்்ன, தமிழ்நாடு என் ோழ்வின் சபணகள் ்ேரஙகளாக சிலர் பழுத்த மிளகாயின் சிேப்பாக.. ஆளு்மயு்டன் வகாபத்து்டன் உலகத்்த ஆள்ோர்கள் சிலர் சமன்்மயாகவும் சேண்மயாகவும் இருப்பார்கள் ேயதில் சிறியேரா்னாலும் கருத்துகள் பல கூறுேர் நீல நிறத்து்டன் சபரிய உருேம் உ்்டயேர்கள் ஒரு கணைாடி வபால என் தேறுக்ளத் திருத்தும் தாயாோர்கள் ! சிலர் பசுவின் விழியில் சதரியும் கரியநிறத்தில் இருப்பர்! சில வநரஙகளில் மடடும் வதான்றி்னாலும் கணடிப்பாக உதவிக் கரம் நீடடுேர் சிலர்! ந்க செயயும் தட்டார் வபால ்ேரஙக்ள உருோக்கி பிறருக்குத் தருேர்! ெரியா்ன காரைஙகளுக்காகச் சிலர் வமாதிரஙக்ளத் தூக்கி எறிேர் அேர்கள்தான் உண்மயா்ன ்ேரஙகள் ஜசலவி ஓவி்ோ சென்்்ன, தமிழ்நாடு 16 |
இலங்க சிறுேர் இலக்கியம் என்னும் வபாது சிறுேர் பா்டல்கள், க்தப் பா்டல்கள், க்தகள், புதி்னஙகள், கடடு்ரகள், பத்திகள் எ்னப் பலே்கப்பட்டதாகும். சிறுேர்களின் உளநி்லக்வகறப அேர்கள் மகிழ்ோகப் படித்து இன்புறத்தக்கதாகவும், சிறுேர்களின் உளவிருத்தி, ம்னசேழுச்சி, ஆளு்ம விருத்தி ொர்நததாகவும் சிறுேர் இலக்கியஙகள் எழுநதுள்ள்ன. சேறும் நீதி வபாத்்னகள் சிறுேர் இலக்கியமாகாது. மாறாக ெம்பேஙகள், உ்ரயா்டல்கள், காடசி விபரிப்புகள் ஊ்டாக நீதிக் கருத்துக்க்ளயும், அறிவியல் கருத்துக்க்ளயும் சிறுேர்கள் ம்னதில் பதிக்கும் ேணைம் அழகியல் தன்்ம சகாண்டதாக சிறுேர் இலக்கியஙகள் அ்மய வேணடும் எ்ன எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. தமிழில் சிறுேர் பா்டல்கவள அதிகம் சேளிேநதுள்ள்ன. தமிழில் சேளிேநத முதலாேது சிறுேர் இலக்கியமா்னது பாலியக் கும்மி என்ற சபயரிலா்ன சிறுேர் பா்டல் நூலாகும். இது யாழ்ப்பாைம் தம்பிமுத்துப்பிள்்ள என்பேரால் எழுதப்படடு, 1886இல் நூலாக சேளியி்டப்படடுள்ளது. இநநூல் சேளியாகி 32 ஆணடுகளின் பின்்னர் அரொஙக முதலியாராகப் பணியாறறிய ெ.்ேத்தியநாதர் என்பேரால் எழுதப்படடு 1918இல் சேளியாகிய தமிழ்ப் பால வபாதினி என்ற நூல் விளஙகுகிறது. இலங்கயின் ே்டக்கு மாகாைத்தில் இருநது சிறுேர் பா்டல் நூல்கள் சேளிேநது, இத்து்றயில் முன்வ்னாடியாக இருநதுள்ள்ம குறிப்பி்டத்தக்கதாகும். அநத ே்கயில் வித்தியாதிகாரியாகக் க்ட்மயாறறிய வக.எஸ்.அருைநதி என்பேரின் முயறசியில் பிள்்ளப் பா்டல்கள் என்ற சதாகுப்பு 1930 அளவில் சேளிேநதுள்ளது. சிறுேர்களின் ேயது, அறிவு, அனுபேம், விருப்பு, சூழல் என்பேறறுக்வகறப சிறுேர் பா்டல்க்ள உருோக்க வேணடும் என்ற வநாக்கில் ே்ட மாகாை தமிழாசிரியர் ெஙகத்்த அணுகி, அேர்கள் மூலம் வபாடடிசயான்றி்்ன ்ேத்தார். குழந்தப் பா்டல்கள், சிறுேர் பா்டல்கள் எ்ன இரு பிரிோக இப்வபாடடிகள் ந்டத்தப்பட்ட்ன. ஈழத்தின் த்லசிறநத அறிஞர்களா்ன சுோமி விபுலா்னநதர், சுோமி ஞா்னப்பிரகாெர், பணடிதமணி சி.கைபதிப்பிள்்ள, நேநீதகிருஸ்ை பாரதியார், குருகவி வே.மகாலிஙகசிேம் முதலாவ்னார் நடுேர்களாக இருநது இப்பா்டல்க்ளத் சதரிவு இ்லைோணன் | 17
குமாரொமிப் புலேர், பிரான்ஸிஸ் கிஙஸ்சபரி (அழகுசுநதர வதசிகர்), பணடிதர் ே.ந்டராொ, பணடிதர் சு.வேலுப்பிள்்ள முதலாவ்னார் சிறுேர் க்தக்ளப் ப்்டத்துள்ள்னர். த.து்ரசிஙகம், சு.து்ரசிஙகம், ெபா.செயராொ, செங்க ஆழியான், பூ.க.இராெரத்தி்னம், ெ.அருளா்னநதம், வகாகிலா மவகநதிரன், வயாவகஸ்ேரி சிேப்பிரகாெம், சபா.க்னகெபாபதி முதலாவ்னார் சிறுேர் க்தக்ளப் ப்்டத்துள்ள்னர். இேறறில் அறிவியல் க்தகளும் அ்டஙகும். சிறுேர் நாேல்கள் பலவும் இலங்கயின் ே்டக்கு மாகாைத்தில் இருநது எழுதப்படடுள்ள்ன. க.நேவொதியின் ஓடிப்வபா்னேன் இப்பிரவதெத்தில் முதலில் சேளிேநத நாேலாக உள்ளது. அனு. ்ே.நாகரான் (காடடில் ஒரு ோரம், அேன் சபரியேன்), வக.எஸ்.ஆ்னநதன் (இராேைன் வகாட்்ட), சி.சிேதாென் (வேப்பமரத்துப் வபய), செங்க ஆழியான் (ஆறுகால்ம்டம்), ெ.அருளா்னநதம் (காடடில் கலேரம்), வில்ேம் பசுபதி (லப்பாம் ்டப்பாம்), இயல்ோைன் (பாக்கியம் பாடடியின் விணசேளிப் பயைம்), என்.ெணமுகலிஙகன் (ொன்வறான் எ்னக் வகட்ட தாய) வொ.ராவமஸ்ேரன் (தி்ெ மாறிய பா்தகள்) முதலா்ன சிறுேர் நாேல் நூல்கள் சேளிேநதுள்ள்ன. சிறுேர் நா்டகஙக்ளயும் பலர் எழுதியுள்ள்னர். அ்ே நூல்களாக சேளிேநதுள்ளது்டன் பரேலாக ஆறறு்க செயயப்படடுமுள்ள்ன. நோலியூர் வொமசுநதரப் புலேரால் எழுதப்பட்ட சிறுேர் ெல்லாபம் நா்டகவம தமிழில் சேளிேநத முதல் நா்டக ஆக்கமாகும். குழந்த ம.ெணமுகலிஙகம், வபராசிரியர் சி.சமௌ்னகுரு, வத.வதோ்னந, வயா.வயான்ென் ராஜ்குமார், கலாநிதி சி.செயெஙகர், சி.கா.கமலநாதன், முத்து.இராதாகிருஸ்ைன் முதலா்ன பலர் இத்து்றயில் சதா்டர்நத பஙகளிப்்ப ேழஙகி ேருகின்ற்னர். அத்து்டன் சிறுேர் நா்டக நூல்க்ளயும் சேளியிடடுள்ள்னர். சிறுேர் கடடு்ரகள், பத்தி எழுத்துக்கள் பலவும் சேளிேநதுள்ள்ன. பணடிதர் சு.வேலுப்பிள்்ள, வித்துோன் க.சொக்கலிஙகம், ெ.அருளா்னநதம், த.து்ரசிஙகம் முதலாவ்னார் இதில் குறிப்பி்டத்தக்கேர்கள். இயல்ோைன் எழுதிய செல்்லயா தாத்தாவும் செல்லக் குழந்தகளும் உதயன் பத்திரி்கயில் சிறுேர் பத்தியாக சேளிேநது பின்்னர் நூலாக்கப்பட்டது. இவோறு சிறுேர் இலக்கியத்தின் பல்வேறு து்றகளிலும் ே்ட மாகாைத்்தச் வெர்நத பலரும் எழுதியுள்ள்னர். எனினும் சிறுேர் பா்டல்கள் சேளிேநத அளவுக்கு சிறுேர் க்தகள், சிறுேர் நாேல்கள் சேளிேரவில்்ல. அத்து்டன் சிறுேர்களின் உளநி்லக்வகறப அேர்களின் உளவிருத்திக்கு ோயப்பளிக்கக்கூடிய நூலாக்க முயறசிகளும் இஙகு கு்றோகும். குறிப்பாக, குழந்த இலக்கியம் ொர்நது இத்த்கய கு்றபாடு அதிகமாகும். குழந்தக்ளவயா, சிறுேர்க்ளவயா ஈர்க்கக்கூடிய ே்கயில் சித்திரஙக்ளயும், ேடிே்மப்்பயும் சகாணடு நூல்கள் ேருேது மிக அரிதாகும். அதறகு இஙகுள்ள ெந்த ோயப்பு சதா்டர்பா்ன பிரச்சி்்னகள் காரைமாக இருக்கலாம். வெமமடு புத்தகொ்ல, குமரன் பதிப்பகத்தின் இலக்கியன் சேளியீட்டகம் முதலிய்ன இத்த்கய சிறுேர் நூல் சேளியீடடில் கே்னம் செலுத்திய்ம குறிப்பி்டத்தக்கதாகும். | 19
இள்மயில் எ்னக்குக் கவி்தயில் நாட்டம் காலம் செயதிட்ட வகாலம் நாவ்டாடியாய நாடுவிடடு நாடுகள் சென்று அநதநத சமாழிகளுக்குள் விழுநது எழும்பி சமல்ல சமல்ல ந்்ட பயின்று தாயசமாழித் தமிழில் கவி ேடிக்க வபராேல் உநத க்னடியத் வதாழ்ம ஒன்று ேளரி சிறகி்்ன எ்னக்குள் சபாருத்தியது புதுப்புது சபணகவிகளின் கவி்த தாகம் தீர்த்திடும் நீவரா்்டயாய ேளரி ேளரி பன்்னாடடுப் சபணகவிகள் தாலாடடு இ்ெக்க ேரிகள் ப்்டக்கிவறன் என் தாயத்தமிழ் மடியில்! பத்மினி க்ன்டா 20 |
தாய மணணில் பறநதி்ட வேணடும் தனிக்சகாடி! அதுதாவ்ன புலிக்சகாடி! எம் மணிக்சகாடி!! எஙகள் த்லேன் பிரபாகரனின் அணிக் சகாடி! இதுதான் எ்னது கவி்தயின் முதறபடி! இ்ன சேறிய்ர அழித்தி்ட ஈழ வதெத்தில் எழுச்சி சகாண்டவத புலிப்ப்்ட! ஈழ மண்ை மீடகவே ஈநத்னர் உயிர்க் சகா்்ட! புலிகளின் வீரம் வபால் புவியில் எஙகும் கண்டதுணவ்டா! மரைம் ேரினும் சிரிப்பார் அேர் எதிர்நின்று எதிரி்ய அழிப்பார்! அண்டமதிர எதிரிக்கு அடித்த அடி அகிலவம அதிர்நதது இேர் சேடித்த சேடி! எதிரிப் ப்்ட முகாம் எத்த்்ன எத்த்்ன தகர்ப்பு எணைறற எதிரிகளின் உயிரும் பறிப்பு பண்டா ேம்ெவம பதறித் துடிப்பு! பயஙகரோதம் எ்னப் பாசரஙகும் ப்றயடிப்பு! முல்்ல முகாமும் மூக்கு்்டநது வபா்னது! ஆ்்ன இறவும் அடிபணிநது வீழ்நதது! மாஙகுளம், சகாக்குவில், கிளி சநாச்சி சதா்டஙகி எஙசகஙகும் முகாம்கள் அடிவயாடு அழிநத்ன ! ஒடடி சுட்டானிலிருநது ஒதிய ம்ல ே்ர ஓடி ஒளித்த்னர் எதிரிகள் அன்று! ஆடித் திஙகளில் அன்சறாரு நாள் சநல்லியடியில் மில்லர் அடியால் மகா வித்தியாலயப் ப்்ட முகாம் மணவைாடு மணைாய அழிநவதவபா்னது எதிரிகள் மணவமடு ஆ்னார்கள் ! ஜெடுங்கணியூர் சிற்றர் க்ன்டா அன்றுசதாடடு கரும்புலி ேருேதாய எதிரி க்னவிலும் அழுதான்! கடடுநாயக்காவிலும் அனுராதபுரத்திலும் தாயக வீரர் தாக்குதலில் ோனூர்திகள் பல கரும்புலி மறேரால் கருகிவய வபாயி்ன! எணைறற வீர ொகெம் புரிநத வீரமறேர் மறத்திக்ள வீழ்த்தி்ட இருபது நாடடி்னர் இ்ைநசதான்றாய ேநத்னவர தனித்து நின்வற புலிகள் கள்மாடி்னவர! வபாக்கிரி வபார் புரிநதவதாடு புலிக்ள சேன்வறாசமன்றார் ! முள்ளிோயக்காவலாடு முடிநதது வபாசரன்று சகாக்கரிக்கும் சகாடிவயாரின் சகாட்டம் அ்டக்கி்ட வேண்டாவமா? ஆணடு பதிமூன்று க்டநதும் முடியாதிருக்கிறது ப்க சேல்ல! ஒன்றுபட்டால் எதிரிக்ள நாம் சேல்வோம் இல்்லவயல் அேன் ஆதிக்கத்தில் அடிபணிநவத ொவோம்! கரும்புலி மறேர் வீரத்்த சொல்லு! மறத்தமிழர் நாம் எ்னத் த்ல நிமிர்நது நில்லு! எஙகள் த்லேன் பிரபாகரன் என்று சொல்லு! மக்கள் ப்்டவய அணிேகுத்து நில்லு! அன்று பார் உன் தாயமண உ்னதாகும்! அது தமிழீழம் என்றசோரு நாடுமாகும்! | 21
வநருவின் நிதர்ெ்னம் ‘இன்்றய குழந்தகவள, நா்ளய த்லேர்கள்’ என்பது யாராலும் மறுக்க முடியாத உண்ம. அத்னால்தான், “நா்ளய இநதியாவின் ேரலாறு இன்்றய ேகுப்ப்றகளில் எழுதப்படுகிறது” என்றார் இநதியாவின் முதல் பிரதமரா்ன ெேகர்லால் வநரு. ‘ஏடு தூக்கிப் பள்ளியில் இன்று பயிலும் சிறுேவர நாடு காக்கும் த்லேராய நா்ள விளஙகப் வபாகிறார்!” - என்று பாடி்னார் ‘குழந்தக் கவிஞர்’ அழ. ேள்ளியப்பா. ஐவராப்பியர் ேரு்க ேருஙகால சிறபிகளா்ன குழந்தகள் ம்னத்தில் நல்ல சிநத்்னக்ளயும், உயரிய இலடசியஙக்ளயும் வி்தப்ப்ே குழந்தகளுக்கா்ன இலக்கியஙகவள. தமிழில் சதா்டக்கக் காலத்தில் எழுதப்பட்ட ப்்டப்புகள் அ்்னத்துவம சபரியேர்களுக்காகவே எழுதப்பட்ட்ன. ஐவராப்பியர்களின் ேரு்கக்குப் பின்்னவர சிறுேர் இலக்கியம், சிறுேர் நா்டகம், சிறுேர் தி்ரப்ப்டம் எ்ன குழந்தகளுக்கா்ன ப்்டப்பின் வத்ே்யயும் உைரத் சதா்டஙகி்னர். 16-ஆம் நூறறாணடில் எழுதப்பட்ட ஒள்ேயாரின் ஆத்திச்சூடி குழந்தகளுக்கா்ன எளிய சமாழியில் எழுதப்பட்டாலும் அ்ே அ்்னேருக்குமாகச் சொல்லப்பட்ட நீதி சநறிக்ளவய உள்ள்டக்கமாகக் சகாணடிருநதது. 1840 இல் பாலதீபி்க 18-ஆம் நூறறாணடின் பிறபகுதியில் தான் தமிழகத்தில் குழந்த இலக்கியப் ப்்டப்புகள் பரேலாக எழுதப்ப்டலாயி்ன. மு. முரு்கஷ் 22 |
‘பால தீபி்க’ எனும் சிறுேர் இதழ் 1840-இல் சேளியா்னது. 1901-ஆம் ஆணடில் கவிமணி வதசிக விநாயகம் பிள்்ள சிறுேர்களுக்கா்ன பா்டல்க்ள எழுதி்னார். 1915-இல் மகாகவி பாரதியார் ‘பாப்பாப் பாடடு’க்ள எழுதி்னார். பாரதி்யத் சதா்டர்நது, புரடசிக் கவிஞர் பாரதிதாென், நமச்சிோய முதலியார், மணிமஙகலம் திருநாவுக்கரசு, மயி்ல சிேமுத்து, அ.கி.பரநதாம்னார், எம்.வி.வேணுவகாபால் பிள்்ள அகிவயார் குழந்த இலக்கியப் ப்்டப்புக்ளப் ப்்டத்த்னர். குழந்த இலக்கியத்தின் எழுச்சி இருபதாம் நூறறாணடின் மத்தியில் குழந்த இலக்கியம் தமிழில் எழுச்சிப்சபறறு விளஙகியது. இதன் எழுச்சிக்கு வித்திட்டேர்களில் முதன்்மயாளர் அழ.ேள்ளியப்பா. அேரது ேழிகாடடுதலில் எணைறற சிறுேர் ப்்டப்பாளிகள் தமிழில் உருோயி்னர். அழ. ேள்ளியப்பா 1950-ஆம் ஆணடில் ‘குழந்த எழுத்தாளர் ெஙகம்’ எனும் அ்மப்பி்்ன உருோக்கியவதாடு, ெக்தி ்ே.வகாவிநத்்னத் த்லேராகவும், அதன் ேழிகாடடியாகவும் இருநது செயல்பட்டார் அழ.ேள்ளியப்பா. இச்ெஙகத்தின் மூலமாக பலப்பல சிறுேர் ப்்டப்புகள் எழுதப்பட்ட்ன. சிறுேர் பா்டல்கள், க்தகள், அறிவியல் புதி்னஙகள், நா்டகஙகள் எ்ன பலவும் எழுதப்பட்ட்ன. ஆணடுவதாறும் சேளியாகும் சிறுேர் இலக்கிய நூல்களுக்குப் வபாடடிகள் ்ேத்து, சிறநத நூலுக்குத் தஙகம், சேள்ளி, சேணகலப் பதக்கஙகள் ேழஙகப்பட்ட்ன. நூலாகாமல் ்கசயழுத்துப் பிரதியாக இருநத சிறநத சிறுேர் ப்்டப்புகள் நூல் ேடிேம் சபற அழ.ேள்ளியப்பா உதவி புரிநதார். குழந்த எழுத்தாளர் மாநாடடி்்ன ந்டத்தி, அதில் ‘குழந்த எழுத்தாளர்கள் யார்? எேர்?’ எனும் நூலி்்னயும் சேளியிட்டார். ோணடு மாமா, தம்பி சீனிோென், கூத்தபிரான், ‘கல்வி’ வகாபாலகிருஷ்ைன், தணி்க உலகநாதன், ொநதலடசுமி, பூேணைன், வரேதி எ்ன எணைறற எழுத்தாளர்கள் சிறுேர்களுக்காக எழுதி்னர். பாலியர் வநென், பாலவிவநாதினி, பாலர் மலர், பாலர் முரசு, பாப்பா மலர், அணில், ெஙகு, ்டமாரம், டிங – ்டாங, கரும்பு, முத்து, கணைன், முயல், கிளி, அல்ோ, பூஞவொ்ல, ஜில் ஜில், ொக்சலட, மிட்டாய, ெநத மாமா, அம்புலி மாமா, சபாம்்ம வீடு, சித்திரக் குள்ளன், மயில் எ்ன ஐம்பதுக்கும் வமறபட்ட சிறுேர் இதழ்கள் சேளிேநத்ன. இன்்றய நி்ல இப்படியாகத் தமிழில் செழிப்புறறிருநத சிறுேர் இலக்கியத்தின் இன்்றய நி்ல ேருத்தமளிப்பதாக உள்ளது. பல்லாணடுகளாக ேநதுசகாணடிருநத வகாகுலம், சுடடி விக்டன் வபான்ற சிறுேர் இதழ்கள் விறப்்ன கு்றோல் நின்றுவிட்ட்ன. தி்னமணி, தி்னத்தநதி நாளிதழ்களின் சிறுேர் இ்ைப்பாக ேநத சிறுேர் மணி, சிறுேர் தஙக மலர் ஆகிய்ே நூல் ேடிேத்திலிருநது நாளிதழின் பக்கஙகளாகி விட்ட்ன. தி்னமலர், இநது தமிழ் தி்ெ நாளிதழ்களின் சிறுேர் இ்ைப்புகளின் பக்கஙகள் கு்றநதுவபாய விட்ட்ன. துளிர், சபரியார் பிஞசு, பஞசு மிட்டாய, சபாம்மி எ்ன ஓரிரு இதழ்கவள இன்்றக்கு ேருகின்ற்ன. | 23
சிறுேர் ப்்டப்புக்ள எழுதும் எழுத்தாளர்கள் கு்றநதுவபா்ன்தப் வபாலவே, பா்டப்புத்தகஙக்ளத் தாணடி, பிற க்த நூல்க்ளப் படிக்கும் பழக்கமும் இன்்றய த்லமு்ற குழந்தகளி்டம் கு்றநதுவிட்டது. வீடுகளுக்குள் சதா்லக்காடசிப் சபடடி முன் அமர்நது சித்திரஙக்ளயும், ்கயிலுள்ள செல்வபசி ேழி காசைாலி வி்ளயாடடுக்ளயும் வி்ளயாடுேதிவலவய தஙகளது வநரத்்தச் செலவிடுகிறார்கள் இன்்றய குழந்தகள். சபறவறாவர காரைம் இதறகுக் காரைம் நிச்ெயமாக குழந்தகளல்ல; அேர்க்ள அநநி்லக்குத் தள்ளிவிட்டது நாம் தான். நாம் வீடுகளில் இருக்கும்வபாது ்ககளில் புத்தகஙக்ள எடுத்துப் படிப்ப்தப் பார்க்கும் குழந்தகளும் இயல்பாகவே புத்தகம் படிக்கத் சதா்டஙகுோர்கள். நாம் புத்தகம் ோஙகுேதுமில்்ல; படிப்பதுமில்்ல என்றா்ன பிறகு, குழந்தகள் மடடும் எப்படிப் படிப்பார்கள்..? புத்தகம் படிக்கும் குழந்தகளுக்குத் தான் கறப்்னயாறறலும் சுயசிநத்்னயும் ேளரும். எநத சநருக்கடியா்ன சூழலிலும் குழந்தகள் ம்ன உறுதியு்டன் அத்்ன எதிர்சகாள்ளும் ஆறற்லப் புத்தகஙகவள ேழஙகும். குழந்தகள் படிக்கும் சிறுசிறு க்த நூல்கள், பா்டல்கள், அறிவியல் நூல்கள், ப்டக்க்த நூல்கள் எ்ன எல்லாவம குழந்தகள் அறியாத புது உலகத்்த அேர்களுக்கு மிக சநருக்கமாக அறிமுகம் செயது ்ேக்கும். நல்ல்ன வி்தப்வபாம் அறிவு்ரக்ள, நீதி வபாத்்னக்ள எநதக் குழந்தகளும் விரும்பமாட்டார்கள் என்ப்த நாமறிவோம். அவத வநரத்தில் இ்லம்ற காயம்றயாகப் பா்டல்கள் மறறும் க்தகளின் ஊ்டாக குழந்தகளின் ம்னத்தில் நல்ல எணைஙக்ள ஊன்றி்னால், அ்ே மு்ளத்சதழுநது நல்ல பல மாறறஙக்ளத் தருேது உறுதி. இன்்றக்குப் புகழின் உச்சியில் இருக்கும் பல உயரதிகாரிகள், த்லேர்கள், அறிவியல் வம்தகள் அ்்னேருவம புத்தக ோசிப்பி்னால் உயர்நதேர்கவள. படிப்படியாயப் படித்து ோழ்வில் முன்வ்னறியிருக்கிறார்கள். நம் குழந்தகளி்டம் புத்தகம் படிக்கிற பழக்கத்்த உருோக்க, நாம் தான் முயறசிக்ள முன்ச்னடுக்க வேணடும். புத்தகக் கணகாடசிகளுக்கு அ்ழத்துச் செல்லுஙகள் நம் வீடடுக் குழந்தக்ளத் தி்ரயரஙகுகளுக்கும் வகாயில்களுக்கும் அ்ழத்துச் செல்ே்தவி்டவும் மிகவும் அேசியமா்னது, அேர்க்ளப் புத்தகக் க்்டகளுக்கு அ்ழத்துச் செல்ேதும், புத்தகக் கணகாடசிகளுக்கு அ்ழத்துச் செல்ேதும். அேர்களுக்குப் பிடித்தமா்ன நூல்க்ள அேர்கவள வதர்வுசெயயச் சொல்லவேணடும். எ்தயும் குழந்தகளி்டத்தில் திணிக்காமல் குழந்தகள் விருப்பமாக இருக்்கயில் எல்லாம் சேகுஇயல்பாக உள்ோஙகிக் சகாள்ேது நிகழும். 24 |
கவிமணி வதசிகவிநாயகம்பிள்்ள ோணடு மாமா ொகித்ய விருது சபறற மு. முருவகஷ் நூல் அழ. ேள்ளியப்பா குழந்த இலக்கியம் ப்்டயுஙகள் அவதவபால், சிறுேர்களுக்கா்ன ப்்டப்புக்ள அ்்னத்து எழுத்தாளர்களும் எழுதி்ட முன்ேர வேணடும். உலசகஙகிலும் உள்ள புகழ்சபறற எழுத்தாளர்கள் அ்்னேருவம குழந்தகளுக்காகவும் எழுதியேர்கவள. இரஷ்ய எழுத்தாளர் லிவயா ்டால்ஸ்்டாய எழுதிய சிறுேர் க்தகள் உலக சமாழிகளிசலல்லாம் இன்்றக்கும் படிக்கப்படடு ேருகின்ற்ன. குழந்தகளுக்காக எழுதுேது சிறுபிள்்ளத்த்னமா்னது எனும் வமம்வபாக்கா்ன எணைத்திலிருநது எழுத்தாளர்கள் முதலில் விடுப்ட வேணடும். சிறுேர்களுக்காகப் சபரியேர்கள் எழுதுே்தப்வபாலவே, சிறுேர்களுக்காக சிறுேர்கவள எழுதும்வபாது அநதப் ப்்டப்புகளில் இன்னும் இயல்பும் சநருக்கமும் கூடிேரும். தமிழில் தறவபாது அஙசகான்றும் இஙசகான்றுமாகச் சில சிறுேர் எழுத்தாளர்கள் தளிர்முகம் காடடி ேருகிறார்கள். ேரும் காலஙகளில் நம் குழந்தகளும் புத்தகஙக்ள ோசிக்்கயில், அேர்களிலிருநதும் நல்ல பல குழந்த எழுத்தாளர்கள் உருோகுோர்கள் என்பவத என் நம்பிக்்கயும் எதிர்பார்ப்பும். ’புத்தகம் ்கயில் எடுத்துவிடு; அதுவே உன் வபார்ோள்.’ - செர்மானியக் கவிஞர் சபர்டவ்டா ப்சரக்ட | 25
பூவிதழின் ம்டல்களாய ேடிோ்ன உதடுகள்! பூவினுள் மகரநதமாயப் பறகளின்றி ஈறுகள்! பூேலில் மதிசயாளி கலநதிட்டக் கன்்னஙகள்! பூக்க்ளவய நாடும் பட்டாம்பூச்சி விழிகள்! மாமணியில் சபான்ச்னாளி வெர்நததாய வதகம்! மாருதமாயப் ப்டர்நசதழும் பூஙகுழவலா வமகம்! விேரிக்க இயலாத ஒலியி்ெக்கும் மழ்ல! விதஙகசள்ன ே்ரயறுக்க முடியாத குழந்த! அணடிடும் துன்பஙகள் யாவும் தூரம் சென்றிடும் துள்ளல் ந்்டயால் நாளும்! சிந்தயில் செவவியவதார் உருவே பதியும்! விந்தயாய அ்ெவுகள் வியப்்பக் கூடடும்! அன்பினில் நி்றத்திடும் ஆ்னநத மகிழினி! அேளின்றி நி்றவுறாது ஆயுளில் நாளினி! வதனும் அமுதமுமாய நி்றயும் செவியினி! சதள்ளுதமிழின் இனி்மயும் அேளாவல கூடுமினி! மோலதி புதுச்வெரி 26 |
சநஞசிவல உரவமறறி விழியிவல சு்டவரறறி சேறறிவய விடுத்ல ஒறறிவய க்னோக க்்டசிமடடும் ோழ்நது ஈழக்காறறில் கலநது இன்று தாயமணணில் சமௌ்னமாய உறஙகும் காநதள் வித்துகவள..! மரைத்்தக் சகான்று மாசபரும் ெரித்திரமாய எஙகள் ம்னத்தில் குடிசகாண்ட கநதக வீரர்கவள... கார்த்தி்க மாதக் காநதள் மலர்கவள...! கணையர்நது தூஙகுஙகள் ஓடுகின்ற குருதியில் ஒன்றிய உைர்வுகளாய நாம் மாளுகின்றவபாதும் மறோத மாணிக்கஙகவள...! தனித்துேத் த்லேன் த்டம்மாறா மரபிவல சநருப்பாறறில் நீராடி பயணித்த வநத்திரஙகள் ஆர்.ஜெ. கலோ ேவுனியா, இலங்க அழகுக் கவிபாடிய அரி்ேயர் ஆழியிலும் பற்றக் காடடிலும் பதுஙகுக் குழியிலும் வமகத்தி்ர கிழித்து ோன் பரப்பிலும் விடுத்லக்காய ெ்மத்த தியாகஙகள் வீரத்தின் பாெ்றகள்...! சு்டர் விடும் தீபஙகள் அல்ல நீஙகள் சுடச்டரிக்கும் சூரியர்கள் ே்ளநது சகாடுக்காத ேலி சுமநத வீரம் இலக்கு மாறாத ஈகம் இறுதி யுத்தம் ே்ர மணடியி்டாத மா்னம் எம்மணமீது சகாண்ட வநயம் ோ்னம் எடடி நிறகிறது... திறநத சேளியிலும் சிநதிய இரத்தம் காயாமல் க்்டசிமடடும் களமாடிய சநஞசுரம் சகாண்ட சநருப்பு மலர்கள் உன்்னத விடுத்லப் வபாரில் அறம் காத்து உயிர் சகாடுத்த மறேர்கள் எஙகள் இறுதிக் காலத்தின் மன்்னர்கள் புலம் க்டநதும் உஙகள் புனிதம் வபாறறப் படும் ஒளிவயறறப்படும் ஆணடிறுதியில் ேருகின்ற கார்த்தி்க மாதம் எஙகள் கணமணிகள் துயிசலழும்பும் மாதம் துயிசலழும்பும் மாதம் ! | 27
எம் மாவீர்ர்கள் ஈழ சநருப்பில் விழுநது சுோ்லகளாய ம்றநத சநருப்வபாவியஙகள் சநஞெஙகளில் க்னவுக்ளச் சுமநது காறவறாடு காறறாயக் க்ரநதேர்க்ள ேயிறறில் சுமநத எத்த்்னவயா தாயமார் ேயிறறுக்கு உைவின்றி ோழும் அேலம் தகுவமா? மணமீடபுப் வபாராட்டத்தில் கைேர்க்ள மணணில் பு்தத்துவிடடு கணணீர் ேறறி்ட ோழும் ்கம்சபணகள் ம்னத்தில் நீறுபூத்த சநருப்பாயத் தகிக்கும் அக்கினிக் குழம்புகள் கருகிச்ொம்பலாய மணவைாடு பு்தய சேநது தணிநதது காடும் நம் நாடும் அக்கினிக்குஞசுகள் பீனிக்ஸ் குஞசுகளாய மீணச்டழுநது ொதிக்க வேண்டாவமா? சநருப்புச்சுோ்லயில் கருகிப்வபா்ன எம் மாவீரர்க்ள ஒருநாள் ஒவரசயாரு நாள் ம்னமுருகி நி்்னப்வபாவம! கமலினி சுவிறெர்லாநது 28 |
்மோகனபபிரி்ோ ஜசன்்ன, ்தமிழெோடு ! | 29
நதி சேள்ளம் க்ரபுரளும் அதிவேகமாய! நாசளல்லாம் பி்றசேல்லும் சபௌர்ைமியாய! ேளர்நவதாஙகி சநஞ்ெயள்ளும் ேளரிவயா! செம்்மயுற செயல்திறனில் நயநது ேரும்! இ்்டயூறு பல ேரினும் ந்்டபயிலும்! தளர்வின்றி பதி்னான்கு ஆணடுகாலம் எணைஙகள் ஈவ்டறறி பேனி ேரும்! சிறறிதழ் உலகில் புது்மக்களம்! அறிமுக எழுத்தாளருக்கு அரிய ேரம்! விரிகின்ற கி்ளகளால் த்ழப்பதில்்ல! சதரியாத வேர்களால் மரம் நி்லப்பது வபால்! ஈடில்லா புகழ்கூடி இனிவத சு்டர் முகம் காடடி! உே்க கூடடி வமன்்மயுற சீர் எனும் ேளம் சிறநவதாஙகி ேலம் ேரவே! சொல்லாக்கம் வமவலாஙகி ேணைமயமாய மிளிர்கவே ேளரி! ைழககு்ரஞர் ்ச. ஜசன்னம்மோள் சென்்்ன, தமிழ்நாடு 30 |
ப.ைனி்தோ பூச்வொங, மவலசியா அழவக அமுவத என் உயிவர...! மூத்தேவள முத்தமிழால் முன் இருப்பேவள க்லகளின் வகாமகவள இலக்கியஙகளின் களஞசியவம நீ இனி்மயின் பிறப்பி்டம் உலக சமாழிகளின் உ்றவி்டம்! தாவய! என்்ன வேறு சபறவறன் உன் மகளாயப் பிறநதி்டவே! எ்னக்சக்ன நீ சகாடுத்தது சகாஞெமில்்ல நான் ோழ்ேது உன் மடியில் எ்னக்வகது வீழ்ச்சி நீ இருக்்கயில்! என்்ன செயவதன் உ்னக்காக? பாசரஙகும் ஒலிக்கிறது ்பநதமிவழ உன் சபரு்ம ஊசரஙகும் ஒளிர்கிறது உயிர் தமிவழ உன் வமன்்ம! அமிழ்வத, உன் அரு்ம நிழலில் எஙகள் உயிர் மூச்சு சுகம் காணுகிறது! தமிழ் ஒலிக்கும் தி்ெசயல்லாம் தமிழர் ோழ்வு செழிக்கடடும்! மலரடடும் மூவேநதர் காலம் அ்தக் சகாணடு ேநது தமிழ்ச் சூரியன் விடியடடும்! | 31
ஐநதுபத்து பக்கத்தில் அரு்மஎழில் இதழினிவல ஆளுசமாழி அழகினிவல அன்்்னயேள் தமிழா்னாள்! நாளும்நம் கரத்தினிவல நறறமிழாய ேளரியேள் ஆடுே்த ரசித்திடுவேன் அன்சபாழுக ோழ்த்திடுவேன்! மு்னைர் சரசுைதி : பி்னாஙகு, மவலசியா முரசுசகாடடி ேளரி சொல்ல இல்்ல இன்ச்னாரு காநதிசய்ன ஏக்கமுற எதிர்காலத் தமிழ்க் கவி்த மணிமுடி சூடிய மகடுஉ கவி்த என்பது கருத்தாய ேளரியின் அடுத்தடுத்த முயறசிகள் அடிக்கல்லாக ஆணடுவிழா சிறப்புத் சதாகுப்பு பா்லே்ன லாநதரின் சபணகவள சிநதிக்க ்ேயம் வபாறறும் ேளரியும் ேனி்தயும் இப்படி எணைறற சிநத்்ன்யத் தூணடும் சிறப்பு இதழாக ஐப்பசியின் ேளரி இதழ் அறிவுப்பசி தீத்த்தசதனில் மி்கயல்ல. ோழ்த்துகள்! . ைோசன் சோவி சென்்்ன, தமிழ்நாடு 32 |
‘்ஹகூ’ என்பது தமிழ்ச்சொல்லாகி ஆணடுகள் பலோயிறறு. மகாகவி பாரதி ‘சஹாக்கூ’ எ்னத் சதா்டஙகி ்ேக்க, வெலம் தமிழ்நா்டன், கவிக்வகா அப்துல் ரகுமான், அறிவுமதி, அமுதபாரதி, ஈவராடு தமிழன்பன் எ்னப் பலரும் ேரவேறபு்ர ோசிக்க, அநதத் தீச்சு்டர் மு. முருவகஷ் மறறும் சீனு தமிழ்மணி ேெம் ேர, தமிழகத்திலும் புது்ேயிலும் ப்்டப்பாளிகள் பலர் உருோயி்னர். நாைறகா்டனும், நா. விச்ேநாதனும் தம் தனிசமாழியால் தனிவய சதரிய, ்ஹகூ இயக்கமாய மாறி கி்ளவி்ட, சென்ரியூ, ்ஹபுன், லிம்ரக்கூ எ்னப் புதிய பூக்கள். ்ஹபுன் என்பது மிக ேெதியா்ன ேடிேம். ஒரு உ்ரந்்டத்துணடு - அது க்தவயா, உ்ரயா்டவலா, தகேலாகவோ இருக்கலாம். முத்தாயப்பாக ஒரு ்ஹகூ. ஆ்னாலும் தமிழில் ்ஹபுன்க்ளத் தாஙகிச் சொறப சதாகுப்புகவள சேளிேநதுள்ள்ன அதிலும் சபரும்பாலா்ன சதாகுப்புக்ள பதிப்பாளர் பா. உதயக்கணைன் அேர்கவள சேளியிடடிருப்பது வியப்பு;’ சிறப்பு! கூடடுத் சதாகுப்புகள் தாணடி, தனிசயாரு ப்்டப்பாளியின் முழு ்ஹபுன் சதாகுப்புக்ள தநதேர்கள் மிகச் சொறபம். அன்பாதேன் சேறறிச்செல்வி ெணமுகம் ந.க.து்றேன் ஆகிவயா்ரத் சதா்டர்நது கவிஞர் இரா. தமிழரசியின் ‘இ்ெ கசியும் மூஙகில் காடு’. 48 ்ஹபுன்கள். ெறவற நீண்ட இரணடு பக்கஙகளில் சபரும்பாலும் ெமகால சிநத்்னகள். ஊ்டாகத் தமிழ் இலக்கியத்தின் ொறு கலநத உ்ரந்்ட எ்ன சுோரசியம் நிரம்பிய நூலின் உள்ள்டக்கஙகளாக... • தீநுணமிக்காலத் துயரஙகள் • கல்லூரி பின்புலம் • உறவுகள் மீதா்ன பார்்ேகள் அன்போ்தைனின் போர்்ையில | 33
• இ்ைய ேழி ெநதிப்பு • சு்ே கூடிய பிற தகேல்கள் எ்ன வேறுவேறு பாடுசபாருள்கள் ோெகனுக்கு மகிழ்்ேத் தரும் என்பதில் ஐயமில்்ல. அவத வநரம் நீளமா்ன உ்ரந்்டத்துணடு ோெகனுக்கு அயர்ச்சியூடடும் என்ப்தயும் மறுப்பதறகில்்ல. பல ்ஹபுன்கள் மாைேர்களின் மீது அக்க்ற சகாணடு எழுதப்படடுள்ள்ே. அவத வநரம் அேர்களின் மீது விமர்ெ்னஙகளும் உணடு. “குறிப்பின் குறிப்பறியும் மாைேர்களால் நி்றநதசதன் ேகுப்ப்ற” “நல் மாைாக்கர்களால் அல்லோ ொத்தியப்பட்டது இது” (ப.17) “பயிறறிய தருைஙகளில் செவிமடுத்துப் பருகிய மாணபு்்ட மாைேர்” (ப.35) “மாைேர்களின் முகம் வநாக்க பா்டத்தி்னாலும் கூ்டவே பசியி்னாலும் அயர்ச்சியில் வொர்நதிருக்கும்” (ப.38) அளேறற காதவலாடு ஏறறுக் சகாண்ட ஆசிரியப் பணியின் சபருமிதஙகளி்ே. “சிேப்பு ்ம அடிக்வகாடு” கல்விப் புலத்தில் விழுநத பிரம்படி. “இ்ையா ேகுப்புகள்”, “ஆன்்லன் அலப்ப்றகள்” வபான்ற்ேகளில் கிராமத்து மாைேர்களின் ெமூக, சபாருளியல் பிரச்ெ்்னகள் விோதிக்கப்படடுள்ள்ன. கூ்டவே மாைேச் செல்ேஙகளின் சபாறுப்பின்்மயும்... காலம் தின்ற க்தஞர் பிரபஞென், சபரும்பாலா்ன தன் க்தகளில் ‘குளியல்’ பறறி அழகியவலாடு விேரிப்பார். தமிழரசி குளியல் குறித்து ஓர் ஆயவு்ர - சுருக்கமா்ன ேடிவில் - தருகிறார். “க்டல் குளியல் ொகெம் நதிக்குடியல் ஆ்னநதம் கிைறறடிக் குளியல் சுோரசியம் ோளித் தணணீ்ர அளநது குளிக்கும் அேெரக் குளியலில் ஏது சுகம்” மருத்துேத்து்றயில் இரணடு கணகளா்ன மருத்துேர் மறறும் செவிலியர் குறித்து இரணடு விதமா்ன பார்்ேகள் ோெகன் கே்னத்்த ஈர்ப்ப்ன. “நான் ்டாக்்டர் இல்லதான் ஆ்னா உன் அம்மா... ஆயிரம் ்டாக்்டருக்குச் ெமம்.. 34 |
ஃபீஸ் ோஙகிக்கிடடு நியூடரீஷியன்.. ்டயடடீஷியன்னு நம்மள அனுப்பிடடு ஆபவரஷன் திவயட்டர்ல இருநது சேளிவய ேநது ெவமாொ.. பப்ஸ்.. டீ... ொப்பிடடு ஓடுற ்டாக்்டர்்ஸ தான் பார்த்துக்கிடடு இருக்வகாவம” (ப.27) “ோழ்க்்கத் து்ைசய்ன ோய கிழியப் வபசுவோரும்.... சொத்துக்கு உரி்மவகாரும் சபறற பிள்்ளகளும் .. உதிரம் மாறா உ்டன்பிறப்புகளும்... செயயத் தயஙகும் பணிவி்்டக்ளச் சுைக்கமின்றிச் செயயும் தாய்மயின் மறுவுருேம் இேர்கள்” (ப.40) எ்னச் செவிலியர் சிறப்பு கூறும் ேரிகவளாடு, கவிஞர் எழுப்பும் வி்னா ெரித்திரப் புகழ் ோயநதது.. “இரவுப் பணிக்குக் கிளம்பு்கயில் சேம்பியழுத இேர்களின் குழந்தகள் யார்மீது கால்வபாடடுத் தூஙகும்...?” எேரறிோர் இப்சபருவி்்ட....? சபருவி்னா எழுப்பிய இரா. தமிழரசி, இநநூ்லச் ெமர்ப்பித்து இருப்பதும் ஒரு மருத்துே வெ்ேயாளருக்குத்தான்! அ்ட்டா... சிறப்பு! நூலின் இறுதிப்பகுதியில் இ்டம் சபறறுள்ள ்ஹபு்னா்ன ‘க்டவு்ளப் வபால’ எனும் கவி்தயில்.. ‘அழகு’ எனும் சொல்லுக்குப் பல்வேறு சபாருள் தநது க்ல்டாஸ்வகாப்பில் சுழல்ே்த ரசிக்கலாம்... சிநதிக்கலாம்... “அழகு என்பதுதம்மினும் மூத்வதா்ர மதிப்பது... கணகளில் கரு்ை ேழிய செயல்களில் வநர்்ம மிளிர்ேது...” எ்னப் படடியல் சதா்டர்கிறது (பக்.98-99). பல ்ஹபுன்களில் ெஙக இலக்கிய, பண்்டத் தமிழிலக்கியத் தகேல்கள் விரவிச் சு்ேயூடடுகின்ற்ன. அடிப்ப்்டயில் கவிஞர் ஒரு கல்வியியலாளர். அதன் தாக்கம் பல கவி்தகளில் பரவியிருப்பது நூலின் தனிச்சிறப்பு. “நூலாசிரியர் தமிழ்ப் வபராசிரியராகப் பணியாறறிக் சகாணடிருப்பதால் இநநூலில் மாைேர்கள், அேர்களுக்கா்ன பயிறறுவித்தல் மு்றகள், தமிழ் இலக்கியஙகள் வபான்ற பல கூறுகளில் அதிக அளவிலா்ன கருப்சபாருள்கள் இ்டம்சபறறுள்ள்ன. அ்ே யாவும் மாைேர்க்ள வநர்ம்றச் சிநத்்னகவளாடும், ஆக்கபூர்ேமாகவும், ெமூக அறிவியலின்படியும், ‘வநாய முதல் நாடுகின்ற’ வகாைத்திலும் ப்டம் பிடித்திருக்கின்ற்ன” எ்ன அணிநது்ரக்கும் கவிஞர் செயபாஸ்கரனின் சொறகளில் ெறறும் மி்கயில்்ல. முகப்்ப அழகுற ேடிே்மத்திருக்கும் ேெநத் பிரபுவின் தூரி்கக்கு ோழ்த்துகள். மூஙகில் ே்னத்துக்குள் நு்ழபேருக்குக் காத்திருக்கிறது புதிய இ்ெ. | 35
36 |
தமிழ்ச் சிறறிலக்கிய ே்ககளில் ஒன்றாக பிள்்ளத்தமிழ் திகழ்கிறது. இதில் முதன்முதலாகப் ப்்டக்கப்பட்டது குவலாத்துஙகன் பிள்்ளத்தமிழ். புலேர்கள் தம் ம்னத்தில் ஒரு த்லே்்ன/ இ்றே்்ன/ அரெ்்னப் பாடும் இலக்கியசமன்று பிள்்ளத்தமிழுக்கா்ன இலக்கைம் சதால்காப்பியத்தில் கூறப்படடுள்ளது. இவயசு்ே பாடடு்்டத் த்லே்னாகக் சகாணடு இவயசு பிள்்ளத்தமிழ் ப்்டக்கப்படடுள்ளது . பிள்்ளத்தமிழ் -பத்துப் பருேஙகள் இலக்கைப்படி பிள்்ளத்தமிழ் ேளர்நி்லகள் பத்து . அதில் முதல் ஏழு பருேஙகள் இரு பாலி்னத்தேர்க்கும் சபாதுோ்ன்ே. ஆணபால் ேரி்ெயில் வீரம் ொர்நதும் சபணபால் ேரி்ெயில் வி்ளயாடடு ொர்நததாகவும் உள்ள்ன. பத்துப் பருேஙகள் (ஆணகளுக்கு) 1)காப்பு 2) செஙகீ்ர 3)தால் 4) ெப்பாணி 5) முத்தம் 6)ேரு்க 7)அம்புலி 8)சிறறில் 9)சிறுப்ற 10) சிறுவதர் மருத்துைர் ஜ்தன்்றல | 37
சபணகளுக்கா்ன க்்டசி மூன்று பருேஙகள் 8)அம்மா்்ன 9)கழஙகு( நீராடுதல்) 10) ஊெல் மீ்னாடசி அம்்மப் பிள்்ளத்தமிழ், முத்துக்குமாரொமிப் பிள்்ளத்தமிழ் என்ற இரு பிள்்ளத்தமிழ் நூல்க்ள எழுதியேர் குமரகுருபரர். பிள்்ளத்தமிழ் பத்துப் பருேஙகளில் மூன்றாேது பருேம் தால் பருேம், அப்வபாது குழந்தயின் ேயது ஏழு மாதஙகள் இருக்கும். தாலாடடுப் பா்டல்கள் முத்சதாளாயிரத்தில் வொழர் பறறிய பா்டல்களில் அேர் வீழ்த்திய நாடுகளின் அேல நி்ல்யக் கூறு்கயில் இரியல் மகளிர் இ்ல சஞமலுள்// ஈன்ற ேரி இளம் செஙகால் குழவி // அ்ர இரவில் ஊமம் தாராட்ட// உறஙகிறவற செம்பியன் தன் நாமம்// பாராட்டாதார் நாடு வீட்்ட விடடு நீஙகிய மகளிர் இ்லகளுக்குள் ஈன்சறடுத்த மக்ே நடு இரவில் வகாட்டான் தாலாடடுப் பாடி உறஙகச் செயயும் என்ற சபாருளில் பா்டல் உள்ளது . தாராடடு என்பது தாலாடடு என்ற சொல்லின் மரூஉ. இன்றும் ம்லயாள சமாழியில் தாராடடு என்வற ேழஙகப்படுகிறது. நாக்்க ஆடடி ஆராவரா ஆரிரவரா தாவலா தாவலவலா என்ற ஒலி அ்மப்வபாடு சகாண்ட பா்டல்கள் தால் பருேத்தில் இருக்கும். ோயசமாழி இலக்கியமாக மடடும் இல்லாமல் சபணகளின் இலக்கியமாகவும் இத்்ன அறிய முடிகிறது. குழந்தயின் அழு்க்ய நிறுத்தவும் உறஙக ்ேக்கவும் பாடிய பா்டல்களில் அநதக்கால நிகழ்வுக்ளப் ப்டம் பிடித்துக் கூறுே்னாகவும் அ்மநதுள்ள்ன. “முப்பிறப்பில் நீ யாவரா நான் யாவரா நாம் இருேரும் ஆராவரா இப்பிறப்பில் தாயும் வெயும் ஆவ்னாம்” 38 |
என்றும் சிலர் சபாருள் சகாள்ேது உணடு . குழந்தக்ள ஏலப்பூ, இலஞசிப் பூவோடு ஒப்பிடுேர். இத்்ன “உ்மயாள் பயநத இலஞசியவம” என்பதில் இருநது அறியலாம். “கற்ேப் பசுவும் கன்றுகளும் கடடும் கூடடில் உறஙகி்னோல் , மரமும் சகாடியும் புள்ளி்னமும் மறற உயிரும் செயல்டஙகி மறநது தம்்ம நித்தி்ர்ய மறுவி்ன ” நீயின்னும் உறஙக வில்்லவய.. என்று உறஙகாத பிள்்ளக்குத் தாய பாடி்னாள். கடுஞசூழ் சிறுேன் முறுேல் வேனில் திஙகள் சேஞசுரம் இறநது// செலவுயர்ந த்்னயால் நீவய; நன்றும் நின்்னயந து்றவி கடுஞசூல் சிறுேன் முறுேல் காண்டலின் இனிவதா // இறுே்ர நா்ட நீ இறநது செயசபாருவள!! என்ற ஐஙகுறுநூறறு பா்டலில் சபாருள் வதடிச் சென்ற த்லேனுக்கு முதல் சூழில்(கருவுறுதல்) சபறசறடுத்த மகனின் இளந்க்யவி்ட நீ சகாணடுேரும் சபாருள் சபரிவதா எ்னத் வதாழி வி்னவுேதாக பா்டல் ஒன்று உள்ளது. *நன்ச்னறி நூல்கள்_ - ஆத்திச்சூடி* பிள்்ளப் பருேத்திறகா்ன நீதி நூல்கள் தமிழில் ஏராளம் உணடு. உலகப் சபாதும்றயாம் திருக்குறள் அ்்னத்து ேயதி்னருக்குமா்னது. ஒள்ேயாரின் ஆத்திச்சூடி குழந்தகளுக்கு நீதி சநறிக்ள விளக்குேதாக உள்ளது. அறம் செயய விரும்பு எ்னத் சதா்டஙகிப் பல நல்ல கருத்துக்ளத் திருக்குற்ளவி்டச் சுருக்கமாக எளிதில் ம்ன்னம் செயேது வபால் இயறறியுள்ளார். ஒள்ேயாரின் நல்ேழிப் பா்டல்கள் ெமயஙகள் தாணடிய நீதி சநறிக்ள இநநூலில் காைலாம். மணணில் பிறநதார்க்கு ்ேத்த சபாருள் -எணணுஙகால்// ஈசதாழிய வேறில்்ல எச்ெமயத்தார் சொல்லும் // தீசதாழிய நன்்ம செயல். “ொதி இரணச்டாழிய வேறில்்ல” என்ப்ே காலத்்தக் க்டநத நீதிகூறுகள். | 39
உலக நீதி உலக நாத்னார் இயறறிய உலக நீதி என்னும் நூலில் பதின்மூன்று ஆசிரிய விருத்தஙகள் அ்டக்கம். “ஓதாமல் ஒருநாளும் இருக்க வேண்டா ஒருே்ரயும் சபால்லாஙகு சொல்ல வேண்டா மாதா்ே ஒருநாளும் மறக்க வேண்டா ேஞெ்்னகள் செயோவராடு இைஙக வேண்டா” சேறறி வேட்க அல்லது நறுநசதா்க சகாற்கப் படடி்னத்்த ஆண்ட மன்்னன் அதிவீரராம பாணடியன் தமிழில் சிறநது விளஙகியேன். நறுநசதா்க என்ற நூலில் “சபரிவயாசரல்லாம் சபரியரும் அல்லர் சிறிவயார் எல்லாம் சிறியரும் அல்லர் சபறவறாசரல்லாம் பிள்்ளகள் அல்லர் உறவறாசரல்லாம் உறவி்னர் அல்லர் சகாணவ்டார் எல்லாம் சபணடிரும் அல்லர்” நூறாணடு பழகினும் மூர்க்கர் வகண்ம நீர்க்வகாள் பாசி வபால வேர்சகாள்ளாவத “ஒரு நாள் பழகினும் சபரிவயார் வகண்ம // இருநிலம் பிளக்க வேர்வீழ்க்கும்வம.” “கற்க நன்வற கற்க நன்வற பிச்்ெ புகினும் கற்க நன்வற “ “யா்்னக்கு இல்்ல தா்னமும் தர்மமும் பூ்்னக்கு இல்்ல தேமும் த்யயும் ஞானிக்கில்்ல இன்பமும் துன்பமும் சித்லக்கில்்ல செல்ேமும் செருக்கும் முத்லக்கில்்ல நீத்தும் நி்லயும் அச்ெமும் நாைமும் அறிவில்வலார்க்கு இல்்ல” இது வபான்ற நீதி நூல்கள்தான் தமிழரின் அறத்்த குழந்தகளி்டம் எடுத்துச் செல்கின்ற்ன. வமலும் வதசிக விநாயகம் பிள்்ள காக்கா காக்கா கணணுக்கு ்மசகாணடு ோ” வபான்ற எளிய பல பா்டல்க்ள இயறறியுள்ளார். தமிழர் மரபும் நீதிக் கருத்துகளும் க்தகளாலும் விடுக்தகளாலும் நாடடுப்புறப் பா்டல்களாலும் க்லகளாலும் பல ேடிேஙகளில் மக்கள் ம்னத்தில் நி்லசபறறு விட்ட்ன. 40 |
கார்த்தி்க பிறநதுவிட்டால் கணணீருக்குப் பஞெமில்்ல ஓயாத அ்லகளாய வொகஙக்ள அள்ளிக்குவித்து சநஞசில் முடடி முடடி வமாதும் விழிமூடித்துயிலும் மாவீரச்செல்ேஙகளின் இல்லம் வநாக்கி ஒளிவயறற பாதச்சுேடுகள் ஏகும் க்னத்த இதயத்து்டன் கணணீ்ரத் தவிர வேறு எ்தத்தான் காணிக்்கயாக்க முடியும் ? நீஙகவளா இள்மயின் உைர்வுக்ளப் புறநதள்ளி விடுத்ல இலடசியவம வேட்கயாய பதுஙகு குழியும் பற்றக்காடுகளுமாய பசி மறநது பகலிரோய விழித்திருநது ப்கேனு்டன் வபாராடி மரைத்்தக் கழுத்தில் கடடி நம் இ்னம் காக்க மணணில் வீழும் தருைத்திலும் ்கயில் உள்ள்த மறறேரி்டம் ்கயளித்து நாம் ோழ விழி மூடிய வதெத்தின் ்மநதர்கவள! உறஙகாத சமாழிவபசி உயிர்ப்பு்டன் கல்ல்றயில் காத்திருக்கும் மாவீரச் செல்ேஙகவள ! நல்ல செயதி ோராதா என்வற உஙகள் காத்திருப்பு புரிகிறது பஞசு சமத்்தயில் புரணடு பசியறியாமல் ஆண்டேர்கள் எம்்மப் படடினிச் ொவு வபாடடுச் செத்து மடி என்றார்கள் இன்வறா நாடடில் பஞெம் த்லவிரித்தா்ட பால்வொறு சபாஙகிக் சகாண்டாடிய தன் மக்களாவலவய நாட்்டவிடவ்ட விரடடியடிக்கப்பட்ட சகாடு்ம்யச் ெறவற காது சகாடுத்துக் வகளுஙகள் அறம் காத்த தமிழ் இ்னத்்த அரம் சகாணடு அறுத்தேனுக்கு காலம் பா்டம் புகடடுகிது நீயும் நானும் மறத் தமிழராய இருக்கும்ே்ர வீழ்ச்சி இல்்ல கணமணிகாள் ! துயரின்றி தூஙகுஙகள் எஙகள் கணணீ்ர நாவம து்்டப்வபாம் சோர்தோ க்ன்டா | 41
கணவை! கணமணிவய! என் கருவில் கலநத காவியவம! மூத்வதா்ர நீ மதித்தி்டனும் முதிவயார் சொல் வகடடி்டனும்! சபறவறார் ேழி ந்டநதி்டனும்! சபரிவயா்ரப் வபணிக் காத்தி்டனும்! நாளும் திருக்குறள் படித்தி்டனும்! ேள்ளுேன் ேழியில் ோழ்நதி்டனும்! அறேழி ஒன்வற ஒழுகி்டனும் தாயசமாழி கணசை்னப் வபாறறி்டனும்! அறி்ேப் சபறறி்டனும்! அன்்ப வி்தத்தி்டனும்! ஒழுக்கம் க்்டபிடித்தி்டனும்! ஓயாது உ்ழத்தி்டனும்! ஔ்ேப்பாடடியின் துணிவு நீயும் சபறறி்டனும்! பாசரல்லாம் சிறகடித்து பல க்லயும் கறறி்டனும்! பாரதியின் தாென் கண்ட பகுத்தறிவுப் சபணைாக பாரினில் நீயும் உயர்நதி்டனும்! இரோெதிலகம் ... பு்டாசபஸ்ட, ஹஙவகரி 42 |
இவறி சூர்சென் ஆசிரி்ய பிரான்சு வம்லநாடுகளில் குழந்த இலக்கியத்தின் ேளர்ச்சியும் ப்்டப்பாளிகளின் எணணிக்்கயும் காலத்திறவகறப அதிகரித்துக் சகாணடுதான் இருக்கின்ற்ன. குழந்தகளின் ேயதுநி்லக் கல்வி ேளர்ச்சிக்கும், உளவியல் ொர்நத அணுகுமு்றக்கும் ஏறற ே்கயில் சிறுேர் இலக்கியஙகள் க்தயாகவும், சதா்டர்க்தயாகவும், சித்திரக் க்த ேடிேத்திலும், ப்டக்க்தகளாகவும், பா்டல்களாகவும், கடடு்ரகள், இறுேடடு மறறும் காசைாலிப் ப்்டப்புகளாகவும் சதா்டர்நது சேளிேநத ேணைம் இருக்கின்ற்ன. குழந்தகளாக மாறும் ப்்டப்பாளர்கள் வம்லத்வதய குழந்த இலக்கியஙக்ள அேதானிக்கும்வபாது அதன் ப்்டப்பாளர்கள் முழு்மயாகக் குழந்தகளின் ம்னநி்லக்கும், அேர்களின் ோழ்வியல் வபாக்கின் உளவியல் நி்லக்கும் இரெ்்னக்கும் ஏறற ே்கயில் அேர்களும் குழந்தயாகவே மாறி உைர்வுகவளாடு உ்ரயாடி அநத இலக்கியஙக்ளப் ப்்டத்திருக்கிறார்கள் எ்னச் சொல்லலாம். ஒரு குழந்த இலக்கியப் ப்்டப்பாளி ஒரு குழந்தவயாடு ஓடியாடி, மகிழ்நது, உைர்நது தன்்்ன அேர்களின் ேயது நி்லக்கு உைர்வுகளால் மாறறிய்மத்து ஆழமா்ன இரெ்்னவயாடு எழுத முயறசித்தால்தான் குழந்த இலக்கியத்்தத் தரமா்ன குழந்த இலக்கியமாகப் ப்்டக்க முடியும் என்பது எேராலும் மறுக்க முடியாதது. ஆரம்பக்கல்வியில் குழந்தப் பா்டல்கள் குழந்த இலக்கியஙகள் பல்வேறு பிரிவுக்ளக் சகாண்ட்ே. வம்லத்வதய நாடுகளின் பா்டொ்லக் கல்வி மு்றயில் ஆரம்பக்கல்வியின் செயறபாடடில் குழந்தப் பா்டல்கள் சிறுேர்களின் ம்னத்தில் மகிழ்வி்்னயும் சுறுசுறுப்்பயும் தரும் ே்கயில் ேடிே்மக்கப்படடுள்ள்ன. காலநி்லக்கும் கறபித்தல் மு்றக்கும் ஏறப, சேளிச்சூழல் கறபித்தலின் மூலம் ஆ்டல், பா்டல், உ்டல் அ்ெவுகளால் மகிழ்ோ்ன கறற்லயும் ம்னத்தில் பதிநதிடும் ே்கயிலும் ஆடசி செயகின்ற்ன. அதுவபாலவே மழ்லயர் ஆரம்பக் கல்வியில் சிறுேர் க்தகள், சிநத்்னக் க்தகள், வியக்க்ேக்கும் விந்தமிகு க்தகள், கறப்்னயின் கடிோளத்்தக் ்கயில் பிடித்தபடிவய சுமித்ரோ | 43
சிறுேர்களின் கறப்்னத் தூண்டவலாடு ெோரிசெயயும் க்தகள், நா்டக ேடிவிலா்ன கதாபாத்திரக் க்தகள், சிறுேர்களின் ஆளு்மக்ள ேளர்க்கும் சில கடடு்ரகள் என்ப்னவும் ேகுப்ப்றகளில் பா்டத்திட்டத்வதாடு இ்ைக்கப்படடுள்ள்ன. சேளிப்புறச் சூழவலாடு இ்ைத்து அேற்ற அேதானிக்கும் ே்கயில் அரஙகுகளுக்கு அ்ழத்துச் சென்று காடசிப்படுத்தல்கவளாடு கூடிய ப்டக்காடசியாகவோ, ‘சதயாத்’ எ்னப்படும் நா்டகக் சகாட்ட்கக் காடசியாகவோ, சபாம்மலாட்ட மு்றயாகவோ அதிக இரெ்்னயு்டன் கல்விமு்ற அ்மநதிருப்பவதாடு, சிறார் இலக்கியஙகளின் ேளர்ச்சிக்கும் குழந்தகளின் ஈடுபாடடிறகும் சபரும்பலம் வெர்க்கின்ற்ன. பிறசமாழி குழந்த இலக்கியம் பிறசமாழி இலக்கியஙகளின் சபருஙக்டலில் சிறுேர் இலக்கியஙகள் சபரும்பஙகு ேகிக்கின்ற்ன. அஙகுதான் பல ப்்டப்பாளர்கள் புள்ளியிடடு உருோகிப் சபரும் சபயரும் புகழும் சபறறுத் தஙகள் மற்றய இலக்கியஙகளின் ப்்டப்பிறகுக் வகாலமிடுகிறார்கள் எ்னலாம். வம்லத்வதய சிறுேர் இலக்கியஙக்ளப் பார்த்ததுவம சிறார்களின் ம்னத்தில் ஓர் கேர்ச்சித்தன்்ம ஏறபடடுவிடுகிறது. அதன் அட்்டப்ப்டம், அது தாஙகியிருக்கும் சுருக்கமா்ன சபயர், நூலின் க்னதியா்ன பாதூகாப்பா்ன முன் அட்்டயும் அதன் உள்தாள்களும், கணக்ள உறுத்தாத தரமா்ன ேணைஙகள் இப்படியாகச் சிறுக்த நூல் ஒன்்ற அேதானித்தால் அதன் அட்்டப்ப்டமும் சபயரும் அநதக் க்த்ய அப்படிவய பிரதிபலிப்பதாக, ப்டவம முழுக்க்த்யயும் விளக்கிடும் ே்கயில் இருக்கும். உள்பக்கஙகள் ஒவசோன்றும் அப்பக்கத்தின் க்தக்வகறற ப்டத்்தக் கச்சிதமாய, வநர்த்தியாயக் காடடிநிறகும். சமாழிேளம் கு்றநத பிள்்ளகூ்ட ஆர்ேத்வதாடு பக்கம் புரடடி, ப்டம்பார்த்துக் க்த்ய விளஙகிக்சகாள்ளும் தன்்மயு்்டயதாகவே சபரும்பாலா்ன சிறுேர் இலக்கியஙகள் காைப்படுகின்ற்ன. பன்சமாழிச் ெமூகம் ோழுகின்ற வம்லத்வதய நாடுகளின் கறறல் மு்றக்கு இச் சிறுேர் இலக்கியஙகளின் ேடிே்மப்பும் அதன் பாஙகும் சபரிதுவம பய்னளிக்கிறது எ்ன சபரு்மவயாடு சொல்லலாம். அ்தவி்டவும் ஒரு சிறுேர் க்த நூ்ல எடுத்துக்சகாண்டால் அது குறிப்பிட்ட மூன்று 44 |
நான்கு கதாபாத்திரஙக்ள மாத்திரவம தாஙகியதாக இருக்கும். குழந்தகளின் ேயதுநி்லக்வகறப ப்டஙகவளாடு ஒரு வி்டயம் ொர்நது ோசிக்்கயில் ெலிப்ப்்டய ்ேக்காத ந்்டமு்ற எளி்மயா்ன சொறகவளாடு, சு்ேப்ட ோசித்துப் புரியும் ே்கயில் சிறிய அளவிலா்ன ேரிக்ளக் சகாணவ்ட சபரும்பாலும் ப்்டக்கப்படடிருக்கும். வநரடியாக நூலகஙகளில் பா்டொ்லகள் பிள்்ளக்ள நூலகஙகளுக்கு அ்ழத்துச் சென்று அச்சூழலில் அமர்நது ஆசுோெமாக க்தசொல்லி மு்றயில் கறறல் கறபித்தல் அணுகுமு்ற்யக் க்்டப்பிடிக்கின்ற்ன. சிறுேர்களுக்கா்ன இலேெ நூலக அட்்டக்ளப் பயன்படுத்தி நூல்க்ள எடுத்துச்சென்று ோசிப்்ப ேளர்க்கும் வபாக்கும் இஙகு உள்ளது. எஙகும் நூலகம் ோழி்டக் குடியிருப்பு எல்்லகளுக்குள் சபாதுோ்ன பிரம்மாண்ட நூலகத்தின் அ்மவு, குடியிருப்்ப வநாக்கி ோரம் இருநாள் ேரு்கதரும் ந்டமாடும் நூலக ேணடி, சிறுேர்க்ள எஙகு அ்ழத்துச் சென்றாலும் அஙசகல்லாம் அேர்களுக்கா்ன சிறிய அளவிலா்ன ஓர் நூலக மு்ற்ம எ்னச் சிறுேர் இலக்கியஙகள் ப்்டப்வபாடு மடடுமல்லாது பயன்பாடடிலும் இன்்றய இ்ைய சதாழிநுடப ேளர்ச்சியிலும் சிறிதும் வொர்ே்்டயாது,வீழ்ச்சியுறாது நூல்களாக காலத்தின் வபாக்கிறவகறப எழுச்சி சபறறுள்ள்ன. மாயாயாலஙகள், செயற்க மனிதர்களின் குழந்தக் கறப்்ன உலகத்திறகு ஏறப, ஆ்னால் குழந்தகவள சபாய எது, சமய எது, கறப்்ன எது எ்னப் பகுத்தறியும் புல்மயும் ப்்டக்கப்பட்ட ேணைவம இருக்கின்ற்ன. சநல்ென் மணவ்டலா ந்டமாடும் நூலகம் | 45
சிரிப்்பச் சிரிப்்பச் சிநதுகிறாய்டா! -மகிழ்ச்சி சிற்க விரித்துப் பறக்கின்றத்டா! ்ேயம் வியக்கும் இன்பம்டா! - நீ ே்க யறியாச் செல்ேம்டா! தளர்ந்்ட மிளிர்நிலாப் பி்றய்டா ! தேழும் மின்ச்னாளி சேள்ளம்டா ! -நீ கே்ல நீக்கும் க்ரப்பா்ன்டா! -ம்னம் கலக்கும் உநதன் அழு்கய்டா! -உன்்்னச் சி்னக்கும் மானு்டர் இல்்லய்டா ! சிகரந சதாடுமுன் மழ்லய்டா ! -உ்னக்கு அமுதூட்டல் சபரும்பா்ட்டா! நீ அன்்்ன தநத அறபுதம்டா! -நீ தந்தக்கு மாணிக்க மகு்டம்டா! தரணியில் சிறநது புகழ் சபற்டா! இலககி் அறிவுமதி வெலம், தமிழ்நாடு 46 |
சி.சு.செல்லப்பாவுக்கு தமிழ் சிறுபத்திரி்க உலகில் என்்ன இ்டம் இருக்கிறவதா அவத இ்டம் பா.செயப்பிரகாெத்துக்கும் உணடு. ‘எழுத்து’ம் ‘ம்னஓ்ெ’யும் இல்்லசயனில் தமிழ் சிறுபத்திரி்கச் சூழலில் மறுமலர்ச்சி ஏறபடடிருக்குமா என்பது மிகப்சபரிய வகள்விக்குறி. மி்கப்படுத்தவில்்ல. இன்று காத்திரமா்ன சிறுபத்திரி்க தீவிர இலக்கியோதிகளாக அறியப்படும் பலர் ‘ம்னஓ்ெ’யில் எழுதத் சதா்டஙகியேர்கள்தான். அேர்க்ள அ்்டயாளம் கணடு வம்்ட ஏறறி அழகுப் பார்த்தது ‘ம்னஓ்ெ’வய. இத்த்்னக்கும் புரடசிகர மார்க்சிய சலனினிய அ்மப்பு ஒன்றின் சேகுெ்ன திரள் ொர்பாக சேளிேநத பத்திரி்கவய ‘ம்னஓ்ெ’. என்றாலும் அப்பத்திரி்கயின் ஆசிரியராக பா. செயப்பிரகாெம் இருநததாவலவய அரசியல் பணபாடடுத் தளஙகளுக்கு முக்கியத்துேம் சகாடுத்தது வபாலவே க்லத்தன்்மக்கும் அேரால் அழுத்தம் சகாடுக்க முடிநதது. உண்மயிவலவய அது சபரிய விஷயம். ொத்்ன என்றும் சொல்லலாம். ஏச்னனில் ‘ம்னஓ்ெ’க்கு முந்தய காலம் தமிழ் அறிவுத்தளத்தில் சபரும் விோதஙகள் ந்டநது சகாணடிருநத சகாநதளிப்பா்ன கட்டம். நாடு விடுத்ல... நிர்மாைம்... சமாழிோரி மாநிலஙகள்... இநதி எதிர்ப்புப் வபாராட்டம்... அ்தத் சதா்டர்நது தமிழக ஆடசி்யக் ்கப்பறறிய திராவி்ட முன்வ்னறறக் கழகம்... நக்ெல்பாரி கிராமத்தில் எழுநத உழேர் புரடசி்ய அடுத்து இநதியா முழுக்க மார்க்சிஸ்ட கம்யூனிஸ்ட கடசியில் த்ல்மக்கு எதிராக சதாண்டர்கள் மத்தியில் நிகழ்நத உடகடசிப் வபாராட்டம்... மார்க்சிய சலனினிய அ்மப்புகளின் வதாறறம்... ஆயுதப் புரடசியும் அழித்சதாழிப்பும் முன் எடுக்கப்பட்ட சூழல்... இத்னால் புரடசிகர அ்மப்புகளில் ஏறபட்ட பின்்ன்்டவு... இநதப் படிப்பி்்னயில் இருநது ஆயுதப் புரடசிக்கு முன் மக்கள் திரள் வபாராட்டத்்த முன்ச்னடுக்க வேணடும் எ்ன வகாட்டயம் வேணு முன்்ேத்த Mass Line... இதறகுப் புரடசிகர அ்மப்புகளில் ஒருொரார் மத்தியில் கி்்டத்த ஆதரவு... இத்்ன அடுத்து குழு, கூடடுக்குழு, சேகுெ்ன திரள் எ்னத் தமிழக மார்க்சிய சலனினிய அ்மப்புகளில் ஏறபட்ட பிளவு... சேணமணியில் எரிக்கப்பட்ட உயிர்கள்... தர்மபுரி, திருப்பத்தூர், வெலம், அரியலூர், சபரம்பலூர், சபான்பரப்பி, அன்்றய ஒருஙகி்ைநத ே்டஆறகாடு மாேட்டம்... ஆகிய இ்டஙகளில் அப்வபாது போ. ஜச்பபிரகோசம் ்க.என். சிைரோமன் | 47
காேல்து்ற அதிகாரியாக இருநத வதோரம் த்ல்மயில் வேட்்டயா்டப்படடு சுடடுக் சகால்லப்பட்ட மா சல வதாழர்கள், அ்மப்பி்னர்... இத்்ன எதிர்த்து ெட்டரீதியாகப் வபாராடுேதறகாக உருோ்ன மக்கள் உரி்மக் கழகம்... இப்படி நாடு முழுக்கவும் மாநிலம் சநடுகவும் புறச்சூழல்கள் நிலவி ேநத வநரத்தில் சிறுபத்திரி்ககள் ‘க்ல க்லக்காகவே’ வகாடபாட்்ட உயர்த்திப் பிடித்த்ன... இதறகு எதிராக இ்டதுொரிகள் ‘க்ல இலக்கியம் யாவும் மக்களுக்வக’ எ்ன ஓஙகிக் குரல் சகாடுத்தார்கள்... இதறகு மத்தியில்தான் ‘ம்னஓ்ெ’ 1980களில் பிறநதது. உண்மயில் ‘க்ல இலக்கியம் யாவும்’ மக்களுக்வக’ என்ற இலக்கு்டன் ‘ம்னஓ்ெ’ பயைப்பட்டாலும் கூ்டவே ‘க்ல க்லக்காகவே’ என்ற வகாடபாடடின் பக்கம் ொயநதேர்க்ளயும் நிபநத்்னகளுக்கு உடபடடு தன் பக்கம் இ்ைத்தது என்பதுதான் முக்கியமா்ன விஷயம். இநத இ்ைப்வப இன்்றய தமிழ் இலக்கியச் சூழல் உருோகவும் வித்திட்டது. பத்தாணடுகளுக்கும் வமலாக ‘ம்னஓ்ெ’ இப்படி இரு தரப்புக்கும் பாலமாக அ்மநததால்தான்... எஸ்.வி.ராெது்ரயால் துணிச்ெலாக ‘இனி...’ மாதப் பத்திரி்க்ய சகாணடு ேர முடிநதது. ஸ்ரீராம் சிடஸ் நிறுே்னம் ொர்பாக அனுராதா ரமை்்ன ஆசிரியராகக் சகாணடு சதா்டஙகப்பட்ட ‘சுபமஙகளா’ மாத இதழுக்கு ஆசிரியராக வகாமல் சுோமிநாதன் சபாறுப்வபறறதும் அப்பத்திரி்கயின் உள்ள்டக்கத்்தவய முறறிலுமாக மாறற முடிநதது. திற்ம இருநதும் வம்்ட கி்்டக்காமல் அல்லாடிய அப்வபாது இ்ளஞ்னாக இருநத செயவமாக்்ன... தான் சகாண்ட சகாள்்ககளுக்கு முரைாக இருநதாலும் திற்மொலி எ்ன மதித்து வகாமல் சுோமிநாத்னால் சதா்டர்நது ‘சுபமஙகளா’வில் எழுத ்ேக்கவும் முடிநதது. இதறகா்ன வி்த ‘ம்னஓ்ெ’தான்... அப்பத்திரி்கயின் உள்ள்டக்கத்்த நிர்ையித்த அதன் ஆசிரியரா்ன பா. செயப்பிரகாெம்தான். அரசியல் பணபாடடுக் கடடு்ரகளு்டன் மக்கள் நலன் ொர்நத - அவதவநரம் இலக்கியத் தரத்து்டன் சிறுக்தகள்... உலசகஙகும் ஒடுக்கப்படும் மக்களின் கவி்தகள்... மக்களின் பிரச்்்னக்ள முதன்்மப்படுத்திய வமறகத்திய வகாடபாடடு அறிமுகஙகள்... எ்ன இன்்றய இ்்டநி்ல பத்திரி்ககளுக்கா்ன இலக்கைஙக்ள மிகத்துல்லியமாக ே்ரயறுத்துக் சகாடுத்தது ொடொத் ‘ம்னஓ்ெ’தான். இநத ொரத்்ததான் கணைன் 1990களின் மத்தியில் எடுத்துக் சகாண்டார். தன் தந்த சுநதர ராமொமியால் 48 |
ந்டத்தப்பட்ட ‘காலச்சுேடு’ காலாணடித்ழ தன் சபாறுப்பில் இரு மாத இதழாக அேர் சகாணடு ேர எணணியவபாது அேர் முன்்னால் தமிழகச் சூழலில் ெக்்ஸஸ்ஃபுல் ஃபார்முலாோக - ப்ளு பிரிணட ஆகஇருநதது ‘ம்னஓ்ெ’வய. ஒருவே்ள கணைன் இ்த மறுக்கலாம் அல்லது உண்மயிவலவய த்னக்கா்ன ப்ளு ப்ரிணட ஆக வேறு வமறகத்திய பத்திரி்க்ய அேர் சகாணடிருக்கலாம். ஆ்னால், ‘ம்னஓ்ெ’ எப்படிப்பட்ட ே்ரய்றகளு்டன் பா. செயப்பிரகாெத்தால் சகாணடு ேரப்பட்டவதா... அவத இலக்கைத்து்டன்தான், கணைன் சபாறுப்வபறறது முதல் ‘காலச்சுேடு’ ேருகிறது என்ப்த மறுக்கவே முடியாது. என்்ன... ‘ம்னஓ்ெ’ இ்டதுொரி கருத்தியல்களுக்கு அழுத்தம் சகாடுத்தது. ‘காலச்சுேடு’ ேலதுொரி கருத்தியல்களு்டன் அ்்னத்துத் தரப்புக்கும் முக்கியத்துேம் சகாடுக்கிறது. கட்ட்டஙகள் வேறு வேறு. ஆ்னால், கட்ட்டம் கட்ட அ்மக்கப்பட்ட ொரம் ெர்ேநிச்ெயமாக ‘ம்னஓ்ெ’தான். மது்ரக் கல்லூரியில் பயின்ற காலத்தில் எழுத்தாளர் ஜி.நாகராெனு்டன் ஏறபட்ட அறிமுகம்... அேர் ேழியாக த்னக்குப் படிக்கக் கி்்டத்த ‘ெரஸ்ேதி’, ‘எழுத்து’ பத்திரி்ககள் எ்ன ேளர்நத பா. செயப்பிரகாெம், வெலத்தில் 1971ல் பணியாறறியவபாது ‘ோ்னம்பாடி’ முதல் இத்ழப் பார்க்கிறார். ‘ோ்னம்பாடி’ குழுவி்னரு்டன் அறிமுகம் ஏறபடுகிறது. என்றாலும் அேர்களது ோர்த்்த ொல கவி்தகளில் அேர் மயஙகவில்்ல. இப்படி இருநத பா.செயப்பிரகாெத்்த முழுக்க முழுக்க மக்கள் நலன் ொர்நத இ்டதுொரிய கருத்தியல் பக்கம் திருப்பியது தமிழ்நா்டன்தான். இேரால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்ட ‘தாம்ர’யில் பா.செயப்பிரகாெத்தின் ‘குறறம்’ சிறுக்த முதன் முதலில் சேளிேநதது. சதா்டர்நது பல சிறுக்தக்ள எழுதி்னார். அ்ே எல்லாவம இன்றும் பா.செயப்பிரகாெத்தின் சபயர் சொல்லும் ப்்டப்புகள். எலும்பும் வதாலுமாக இருக்கும் ஒருேன் சுடுகாடடில் கடடுமஸ்தா்ன ேஸ்தாது்ே புரடடி எடுக்கும் ‘செருெவலம்’ இன்றும் நி்்னவில் நிறகும் ஒரு வொறு பதமல்லோ..? என்்ன... ‘ம்னஓ்ெ’க்கு ஆசிரியரா்னதும் தன் ப்்டப்புத்தன்்ம்யக் கு்றத்துக் சகாண்டார். இநதக் காலத்தில் இேர் எழுதிய சிறுக்தகளிலும் பிரச்ொரம் தூக்கலாகவே இருநத்ன. என்றாலும் தன் ஆசிரியத்துேத்தில் பல காத்திரமா்ன நல்ல ப்்டப்புக்ள சேளியிட்டார். சிறப்பா்ன பல க்தகள் ேநத்ன. இலக்கியச் சிநத்்ன வபான்ற அ்மப்புகளால் அநத மாதத்துக்கா்ன சிறநத க்த எ்னத் வதர்நசதடுக்கப்படடு பரிசும் ேழஙகப்பட்ட்ன. குறிப்பி்டத்தகுநத சமாழியாக்கக் க்தகள், சமாழியாக்கக் கவி்தகள் பிரசுரமாகி்ன. மாறறு புரடசிகர அ்மப்பில் இயஙகிய வகா. வகெே்்னத் சதா்டர்நது ‘ம்னஓ்ெ’யில் எழுத ்ேத்தார். சீரழிவுக் கலாச்ொரம் குறித்தும் வொழர் காலத்தில் ந்்டசபறற கலேரஙகள் பறறியும் வகெேன் எழுதிய கடடு்ரகள் சபரும் திறப்்ப நிகழ்த்தி்ன. வகா்ே ஞானி, அ.மார்க்ஸ் வபான்றேர்கள் எழுதிய இலக்கிய விமர்ெ்னக் கடடு்ரகளும், க்ல | 49
இலக்கியப் பிரச்்்னகள் குறித்து ந்டத்திய உ்ரயா்டல்கள், விோதஙகளும் சதாகுக்கப்ப்ட வேணடிய்ே. வபாலவே சபடவரால்ட பிசரக்ட குறித்த அ.மார்க்ஸின் சதா்டர். குறிப்பாக வதாழர் ேெநதகுமார் திராவி்ட இயக்க கலாச்ொரம் சதா்டர்பாக எழுதிய ஆயவுத் சதா்டர் அன்று சபரும் ெலெலப்்ப ஏறபடுத்தி்ன. சபருமாள் முருகன், வதவிபாரதி, மனுஷ்யபுத்திரன், இநதிரன், பாேணைன், பழம்ல, சுயம்புலிஙகம், சுப்ரபாரதிமணியன்... எ்ன பலரது சபயர்க்ள முதன்முதலில் பார்த்ததும் அேர்களது ப்்டப்புகள் அறிமுகமா்னதும் ‘ம்னஓ்ெ’ ேழியாகத்தான். ஆப்பிரிக்க - மூன்றாம் உலகக் கவி்தக்ள இநதிரனும், ம்லயாளக் கவி்தக்ள சுகுமாரனும் சதா்டர்நது ‘ம்னஓ்ெ’யில் தமிழாக்கம் செயதிருக்கிறார்கள். எல்லா மனிதர்கள் மீதும் எல்லாவிதமா்ன விமர்ெ்னஙகளும் உணடு. அ்தசயல்லாம் மீறி, தன் காலத்தில், த்னக்கு அனுமதிக்கப்பட்ட எல்்லக்குள் அநத மனிதன் என்்ன செயதான்... எநதவிதமா்ன தாக்கத்்த சூழலில் ஏறபடுத்தி்னான்... என்ப்த ்ேத்துதான் அே்னது இருப்்ப அளவி்ட முடியும். வபாலவே அநதநத காலகட்டத்்தப் சபாறுத்துதான் அநதநத ப்்டப்புக்ள மதிப்பி்ட முடியும். பா.செயப்பிரகாெத்தின் எழுத்துக்க்ள அேரது காலத்்தச் வெர்நத மறற எழுத்தாளர்களின் ப்்டப்புகளு்டன்தான் உரசிப் பார்க்க வேணடும். சேறும் கால்களு்டன் மண த்ரயில் ஓடிய வீரனின் வேகத்்த ஷூக்கள் கணடுபிடிக்கப்பட்ட பின் அ்த அணிநது சகாணடு இயநதிரத்தால் ெமமாக்கப்பட்ட த்ரயில் ஓடும் வீரனின் வேகத்து்டன் ஒப்பிடுேது தேறல்லோ..? இலக்கியம் என்பது ரிவல வரஸ் வபான்றது. உலகமயமாக்கலுக்குப் பின் பரேலா்ன இ்ையப் பயன்பாடடில் ோழ்நது சகாணடிருக்கும் நமக்கு ‘க்ல க்லக்காகவே’ என்ற வகாடபாட்்டயும், ‘க்ல இலக்கியம் யாவும் மக்களுக்வக’ என்ற ோழ்விய்லயும் சிநதாமல் சிதறாமல் இ்ைத்துக் சகாடுத்து இன்று ்மதா்னத்தில் ஓ்ட ்ேத்துக் சகாணடிருப்பது ‘ம்னஓ்ெ’தான்... பா.செயப்பிரகாெம்தான். எ்னவேதான் இன்்றய தமிழ் இலக்கியத்தின் வேர்களில் ஒருேராக அேர் ோழ்கிறார். என்்ன... கி்ளகளுக்கும் இ்லகளுக்கும் வேரின் வியர்்ே ஒருவபாதும் சதரிேதில்்ல... தன்்்னத் தாஙகிப் பிடிப்பவத அநத வேர்தான் என்ப்தயும் அ்ே அறிேதில்்ல... 50 |
மணிவிழா காணும் பி்னாஙகுத் தமிழ் எழுத்தாளர் ெஙகம் -பா்ே, பி்னாஙகு, மவலசியா மவலசிய ேரலாறறில் பி்னாஙகு மாநிலம் இயற்கயழகும், பாரம்பரியமும் பணபாடும் மிகுநத மாநிலமாகத் திகழ்கிறது. முத்துத் தீவு எ்னப் புகழப்படும் பி்னாஙகு மாநிலம் தமிழும் இலக்கியம் செழித்து ேளர்நத சிறநத இ்டமாக விளஙகுகிறது ஆர்ப்பாட்டம் அதிகமில்லாத அ்மதி நிரம்பிய மாநிலமாகத் திகழ்ேது ஒரு புறமிருநதாலும், பாரம்பரியம், க்ல, கலாச்ொரம், கல்வி, இலக்கியம். ெமயம் என்று எல்லாம் கட்டவிழ்நத நகரமாகப் பி்னாஙகு மாநிலம் காடசித் தருகிறது. “உலகத்தின் மிகநீண்ட பாலம் இஙவக உயரத்தில் நிமிர்நது நிறகும் சகாம்தார் இஙவக அ்லப்புரளும் து்றமுகமும் சபர்ரி ப்டகும் அழகா்ன சகாடிம்லயும் ரயிலும் இஙவக ம்லப்பூடடும் சிறப்சபல்லாம் பி்னாஙகில் என்றால் மக்களது ம்னஙகளும்தான் அஙவக சேள்்ள” என்று பி்னாஙகு நகரின் சிறப்்பக் கவி்தயாகப் பாடியுள்ளார் அமரர் ்மதீ. சுல்தான் அேர்கள். 1960ம் ஆணடில் தமிழ்சமாழிக்கும் இலக்கிய ேளர்ச்சிக்கும் அரும்பாடுபட்ட ெஙகமாக “ே்ட மலாயா தமிழ் எழுத்தாளர் ெஙகம்”, பி்னாஙகில் வதாறறுவிக்கப்பட்டது. இநநாடடில் வதான்றிய முதல் தமிழ் எழுத்தாளர் ெஙகம் என்ற சபரு்ம்யக் சகாணடிருநத ெஙகமும் இதுதான் என்பது குறிப்பி்டத்தக்கது. இத்்னவய இச்ெஙகத்்த உருோக்கியேர்களில் ஒருேரா்ன திரு.கு.வொ்ைமுத்து அேர்கள் குறிப்பிடடுள்ளார். பல மாநிலஙக்ளச் வெர்நத எழுத்தாளர்கள் இச்ெஙகத்தில் உறுப்பியம் சபறறதாகவும் அேர் குறிப்பிடடுள்ளார். | 51
முத்துத் தீவில் தமிழுக்காகச் ெஙகத்்த நிறுவிய முத்துக்களில் ஒருேரா்ன ஐயா கு.வொ்ைமுத்து இதன் முதல் த்ல்மக்கும் செயல்ேக்குமா்ன படடியலில் முகம்மது இபுராகிம் த்லேராகவும், க்லதாென் து்ைத் த்லேராகவும்,ந.கரீம் செயலாளராகவும், கு.வொ்ைமுத்து சபாருளாளராகவும் செயல்ே உறுப்பி்னராகச் சுோமி.இராமதாெர், அொன்கானி, முல்்ல, க்லமணி, எஸ்.பி.செல்்லயா ஆகிவயாரின் வெ்ே்ய முதலீ்டாகக் சகாணடு இச்ெஙகம் செயல்பட்டது. சுோமி இராமதாெர் எஸ்.பி.செல்்லயா மு்்னேர் சர. கார்த்திவகசு அொன்கானி ெஙகம் சதா்டஙகிய சதா்டக்கக் காலத்திவலவய ெஙகம் ேழி சிறுக்தப் பயிறசி, கவி்தப்பா்டம், இலக்கிய ேகுப்புக்ள ந்டத்தி, இநநாடடில் தமிழ் இலக்கியம் ேளர ேழிய்மத்துத் தநதது என்பது எேராலும் மறுக்கவோ ம்றக்கவோ இயலாது. ெஙகத்தின் அடுத்தக்கட்ட நகர்ோக வெ.எம்.உவென் அடுத்தத் த்லேராகத் வதர்நசதடுக்கப்பட்டார் . ெஙகத்தின் செயலாளராக ஏ.எஸ். அநவதாணி முத்து, து்ைச் செயலாளராக எஸ்.பி.செல்்லயா, சபாருளாளராக முகம்மது இபுராகிம், செயல்ே உறுப்பி்னர்களாக ந.கரீம், வி.வக. சுப்ரமணியம், இரா. நாராயைன், இராம சமயயப்பன், அன்ேர் ஆகிவயார் இருநத்னர். தமிழார்ேம் மிக்க இநத இலக்கிய உள்ளஙகளால் சிறப்பாக இயஙகிய ே்டமலாயா எழுத்தாளர் ெஙகம் சில காரைஙகளால் எதிர்ப்பாராே்க மு்டக்கம் கண்டது. 80களின் இ்்டயில் திறன்மிக்க பலர், இச்ெஙகத்தில் புதிய உறுப்பி்னர்களாகச் வெர்நத்னர். அதன் பரிைாம ேளர்ச்சியில், 1981ம் ஆணடு அளவில், இலக்கிய உள்ளத்தி்னரின் சபரும் முயறசியில், இநத எழுத்தாளர் ெஙகம் மீணடும் உயிர்ப்சபறறு எழுநது, துடிப்பு்டன் செயல்ப்டத் சதா்டஙகியது. அதன் மீடபில், எழுத்தாளர்களுக்கா்ன சிறுக்தப் பயிறசிப் பட்ட்ற, ோச்னாலி நா்டகப் பயிறசிப் பட்ட்ற 52 |
வபான்ற அேசியமா்ன பட்ட்றக்ள ந்டத்தி, எழுத்தாளர்களுக்கு விழிப்புைர்்ே ஊடடியது. எழுத்தாளர்களின் நூல் சேளியீடுகளும் அவேப்வபாது ந்டநதவதாடு, தமிழ் இலக்கியத்்தச் ொர்நத நிகழ்ச்சிகளும் வபாடடிகளும் ந்டத்தப்பட்ட்ன. இக்காலக்கட்டத்தில் ெஙகத்தில் சில மாறறஙகள் ஏறபட்ட்ன. ஐயா கு. வொ்ைமுத்து அேர்கள் த்லேராகவும், கவிஞர் கரு.திருேரசு து்ைத் த்லேராகவும், செயலாளராகத் திருமதி ெ்னகா சுநதரம், து்ைச் செயலாளராக எம்.குமார், சபாருளாளராகத் திரு. கிருஷ்ைமூர்த்தியும் சபாறுப்வபறற்னர். இதன் செயல்ேயின் உறுப்பி்னராக வி.வக.சுப்பிரமணியம், வே.ஏ்ெயா, செ.குைாளன், சு.கமலா, திருமதி. செயா ெநதிரவமாகன் ஆகிவயாரும், கைக்காயோளராக திரு.அலி அக்பர்,ம.அ.ெநதிரன் ஆகிவயாரும் இ்ைநது அரும்பணி ஆறறியதில் ே்ட மலாயா எழுத்தாளர் ெஙகம் த்ழக்கத் சதா்டஙகியது. அதன் சதா்டர்ச்சியாக ேநத காலஙகளில் மு்்னேர்.சர.கார்த்திவகசு, ேணைக் கவிஞர் கரு,திருேரசு, கவிஞர் திருமாமணி வபான்வறாரின் த்ல்மயில் ெஙகம் சிறப்பாக ேழி ந்டத்தப் பட்டது. கரு. திருேரசு மு்்னேர் சர.கார்த்திவகசு ெ்னகா சுநதரம் வி.வக.சுப்பிரமணியம் வே.ஏ்ெயா செ. குைாளன் ெ.ந.வேணுவகாபால் திருமாமணி பாேலர் வகாேதன் ம.அ.ெநதிரன் செயா ெநதிர வமாகன் | 53
1987ம் ஆணடு அளவில் மு்்னேர் சர.கார்த்திவகசு அேர்களின் த்ல்மயில் ே்ட மலாயா எழுத்தாளர் ெஙகம் சேள்ளிவிழா சகாண்டாடியது என்பது இஙகுக் குறிப்பி்டத்தக்கது. அன்்றய பி்னாஙகு மாநிலத்தின் முதல்மச்ெரின் அரசியல் செயலாளர் ்டாக்்டர் வகா.சூ.கூன் ெஙகத்தின் சேள்ளி விழாவி்்னத் சதா்டக்கி ்ேத்தது்டன் எழுத்தாளர்க்ளயும் ோழ்த்திப் வபசி்னார். “தரமும் செறிவும் மிக்க எழுத்துகள்; இ்னம்,சமாழி, வேறுபாடுக்ளக் க்டநது சிறநது ஓஙகி நிறகும்” என்று தமது்ரயில் கூறியது இன்றும் என் ம்னத்தில் பசு மரத்தாணிப் வபால பதிநதுள்ளது. இலக்கியோதியாகவும், கல்விமா்னாகவும் திகழ்நத மு்்னேர் சர.கார்த்திவகசு அேர்களின் ேழி காட்டலில், ெஙகம் பல புதிய திட்டஙக்ள வமறசகாண்டது. அநதக் காலக்கட்டத்தில்தான் பா்ே என்ற எ்னக்கும் இச்ெஙகத்தில் உறுப்பி்னராகும் ோயப்புக் கிடடியது. எ்னது எழுத்து அனுபேத்்தப் பட்்டத் தீடடிக் சகாள்ளும் பயிறசிக் களமாகவும் புதிய அனுகுமு்றப் பட்ட ்றயாகவும் எ்னக்குப் பயன்பட்டது. தமது பணியின் காரைமாக மு்்னேர் சர.கார்த்திவகசு ெஙகத்தின் த்லேர் பதவியிலிருநது விலக வேணடிய சூழல் ஏறபட்டது. அேரது விலக்லத் சதா்டர்நது, கரு. திருேரசு அேர்கள் ெஙகத்தின் புதியத் த்லேராகப் சபாறுப்வபறறார். அக்காலக்கட்டத்தில் ே்ட மலாயா எழுத்தாளர் ெஙகம், பி்னாஙகுத் தமிழ் எழுத்தாளர் ெஙகம் எ்னப்சபயர் மாறறம் கணடு , செம்்மயாகத் தன் பணி ்ய ேளர்த்துச் சென்றது. இநத மாறறஙகளுக்குப் பிறகு, பி்னாஙகுத் தமிழ் எழுத்தாளர் ெஙகம், இன்னும் பன்ம்டஙகு ஆக்கமும் வீறும் சபறறு, செயலாறறத் சதா்டஙகியது என்று சொன்்னால் அது மி்கயாகா. ேணைக் கவிஞர் கரு. திருேரசு அேர்கள், தமி்ழயும் இலக்கியத்்தயும் மிக ஆழமாக வநசித்தேராோர். தமது சபான்்னா்ன வநரத்்தசயல்லாம் ெஙகத்தின் ேளர்ச்சிக்காகவே செலவிடடு, அ்த ேளர்த்சதடுக்க அரும்பாடு பட்டார். அேவராடு இ்ைநது செயல்பட்ட மறறேர்களும் ெஙக ேளர்ச்சிக்காகப் பல தியாகஙக்ளச் செயத்னர் என்பது சேள்ளி்்ட ம்ல. பி்னாஙகு நகரத்தின் இலக்கிய ேரலாறறில், கவிஞர் கரு. திருேரசு என்ற சபயர், காலத்்த சேன்று நிறகும் சபயராகப் பதிநதுள்ளது. தமிழ் ொர்நத பல்வேறு இயக்கஙகள் ேழி தமது தளராத வெ்ே்ய ேழஙகியேராக இருநதவபாதிலும், பி்னாஙகுத் தமிழ் எழுத்தாளர் ெஙகத்தின் த்லேராக இேர் பணியாறறிய காலமா்னது; தமிழுக்கும் கவி்த இலக்கியத்திறகும் ஒரு சபாறகாலமாகவே இருநதது. தமிழ் சமாழி செம்சமாழியாகப் வபைப்ப்ட வேணடும் என்பதில் அதிக அக்க்றயு்்டய கரு.திருேரசு ேணைஙகள்,முதல் மலர், நால்ேர் கவி்தகள், கவியரஙகில் திருேரசு, பி்ழத் திருத்தம், ஓசரழுத்து ஒரு சொல் அகர முதலி வபான்ற நூல்க்ள சேளியிடடுள்ளார். மறற எழுத்தாளர்களின் ப்்டப்புகள் நூலுருேம் சபறவும் அ்ே சேளியீடு காைவும் ப்்டப்பாளர்களுக்கு உறறத் து்ையாக இருநதார். மாநில அரவொடு இ்ைநது, தமிழ் எழுத்தாளர்களுக்குச் சிறுக்த, நா்டகம் 54 |
என் நீண்டநாள் க்னவு பலித்தது. அத்்ன சமயப்படுத்திய ஐயாவின் திருேடிக்கு என் நன்றி மலர்கள் ெமர்ப்பைமாகடடும். எஙகசளழில் ம்லசியத்தில் சிங்கதனில் ஈழமணணில் இலக்கியமாய ேழக்கியலாய இ்னக்காேல் தருபேவள! சபாஙகிேளர் அறிவியலின் புத்தாக்கம் அத்த்்னக்கும் சபாருநதியின்று மின்னுலகில் புரடசிேலம் ேருபேவள! .............................................. குலஙக்டநது சநறிக்டநது நிலேரம்பின் த்்டக்டநது வகாமகளாயத் தமிழர்ம்னம் சகாலுவிருக்கும் தமிழைஙவக! நிலவினுக்வக சபயர்நதாலும் நி்னதாடசி சதா்டருமம்மா..... நி்றகு்றயாச் செம்சமாழிவய! நி்லசபறநீ ோழியவே!.. என்று, மவலசிய நாடடுக்சகன்று தமிழ் ோழ்த்து ஒன்்ற எழுதி, ொத்்னப் ப்்டத்த, இ்றயருட கவிஞரு்டன் நாமும் ோழக்கி்்டத்த சபாழுதுகள் ேரம் சபறற ெகாப்தஙகளாகும். இத்த்கய தமிழறிஞர் நம் பி்னாஙகுத் தமிழ் எழுத்தாளர் ெஙகத்து்டன் இ்ைநது இலக்கியச் சு்ே்ய அள்ளித்தர, வதன் உண்ட ேணடுகள் வபால, ெஙக உறுப்பி்னர்கள் வதன் சு்ே்யக் சகாண்ட இலக்கியத்்தயும் கவி்த இன்பத்்தயும் சு்ேத்த ேண்டாய மயஙகிக் கி்டநத காலத்்த நமது இலக்கிய உலகம் என்றும் மறக்க முடியாத சபாறகாலமாகும். “இலக்கியம் என்பது சபாழுது வபாக்கு அம்ெமில்்ல. இலக்கியம் என்பது இ்னத்தின் பணபாடடு வேராகும். நமது இ்னத்தின் வீரம், பணபாடு, அறம், ஆகிய அ்்னத்துக்கும் அ்்டயாளமாய விளஙகுேது இலக்கியவம” என்று குறிப்பிடும் ஐயா சீனி அேர்கள், இன்று நம்மி்்டவய இல்லாமல் வபா்னது மிகப்சபரும் இழப்பாகும். ெஙகத்தின் ஆவலாெகராக இ்றயருடகவிஞர் 56 |
சகாண்டது. ெஙக உறுப்பி்னர்களும் ெறவற தளர்ே்்டநத்னர். ெஙகத்்தச் ெரியா்ன மு்றயில் இயக்கி இலக்கியத்திறகு ேலு வெர்க்கவும் இயலாது வபா்னது. ஓர் இயக்கம் தஙகுத் த்்டயின்றிச் சீராக இயஙகும்வபாது, பல பிரச்ெ்்னக்ளயும் ெோல்க்ளயும் ெநதிக்க வேணடும். தன்்னலமறற பல தியாகஙக்ளச் செயய வேணடும். அத்்னச் செயய எல்வலாராலும் இயலாது; செயய முடிேதுமில்்ல. இலக்கியத்திறசக்ன ோழ்்ே அர்ப்பணித்துக் சகாண்டேர்களுக்கும் தன்்னலமறறேர்களுக்கு மடடுவம அது ேெப்படும். அத்னால்தாவ்னா என்்னவோ நம் ம்ல நாடடில் இலக்கிய உலகில் ொத்்னயாளர்கள் மிகக் கு்றோ்னேர்கவள இருக்கிறார்கள் வபாலும்! அே்ரத் சதா்டர்நது 2013ம் ஆணடில் பாஸ்்டர் வே. வதேராெுலு பி்னாஙகு எழுத்தாளர் ெஙகத்தின் புதிய த்லேராகவும் ெஙகத்தின் து்ைத்த்லேராக எழுத்தாளரும் கடடு்ரயாளருமா்ன வே. அர்ெு்னனும் வதர்நசதடுக்கப்பட்ட்னர். இேர்கள் பதவி ஏறற பிறகு, இேர்களின் ேழிகாட்டலில் ெஙகம் மீணடும் செம்்மயு்டன் இயஙகத் சதா்டஙகியது. இேர்கவளாடு இ்ைநது செயலாளராகத் திரு. செ. குைாளன் து்ைச் செயலாளராக ெ.நா.வேணுவகாபால், சபாருளாளராக கு.கிருஷ்ைொமி ஆகிவயார் பதவி ஏறற்னர். செயல்ே உறுப்பி்னராகச் சுகுைா முனியாணடி, முருகு மாதேன், அக்பர் அலி கபூர், குைவெகரன், திருமாமணி ஆகிய துடிப்புமிக்க இ்ளவயார் பதவி ஏறற்னர். இேர்களின் முன்ச்னடுப்பில் பி்னாஙகுத் தமிழ் எழுத்தாளர் ெஙகம் முன்வ்னறி ேநதது. இேர்கள் ெஙகத்தி்்ன நல்ல செயல்திட்டஙகளு்டன் ேளர்த்தும் ஆதரித்தும் ேநத்னர். த்லேர் பாஸ்்டர் வதேராெுலு து்ைத் த்லேர் சே. அர்ெு்னன் பி்னாஙகு மாநிலம் ஆழமா்ன தமிழ் இலக்கியம் வேரூன்றிப் பிறநது ேளர்நத இ்டமாகும். த்க்ம ொர்நத தமிழ் அறிஞர்களும் இலக்கியோதிகளும் கவிஞர்களும் மடடுமின்றி அதிகமா்ன சபண எழுத்தாளர்களும் நி்றநதிருநத நகரமுமாகும். 2018ம் ஆணடு முதல் திரு செ.குைாளன் அேர்கள் பி்னாஙகுத் தமிழ் எழுத்தாளர் ெஙகத்தின் த்லேராகத் வதர்நசதடுக்கப்பட்டார். த்லேராகப் சபாறுப்வபறற நாள் முதல் இன்றுே்ரச் ெஙகத்்தத் திறம்ப்ட ந்டத்தி ேருே்த அ்்னேரும் அறிநதவத. 58 |
செயசீலன், திருமதி. செயா ெநதிரவமாகன்,சுகுைா
திரு. செ.குைாளன் தறவபா்தய பி்னாஙகுத் தமிழ் எழுத்தாளர் ெஙகத்தின் த்லேர் திரு.செ.குைாளன் அேர்களின் ேழி ந்டத்தலில் து்ைத்த்லேராக சே. அர்ெு்னன், செயலாளராக ெ.நா.வேணுவகாபால், து்ைச் செயலாளராகப் பாேலர் வகாேதன், சபாருளாளராக
செயல்ே உறுப்பி்னர்களாக இநதச் ெஙகத்தில் சபாறுப்வபறறுச் சிறப்பா்ன வெ்ே்ய ஆறறி ேருகின்ற்னர். வி்ரவில் மணி விழா காைவிருக்கும் பி்னாஙகுத் தமிழ் எழுத்தாளர் ெஙகத்தின் மணிவிழா ஆவலாெ்்ன மன்ற உறுப்பி்னர்களாக முருகு மாதேன், ஆர்.காளிதாஸ். வீராொமி, மா.க்னகராென், சு.குைாசீலன், அலி அக்பர்,
முனியாணடி, டி.ஆர்.இராொ, பத்மினி வேணு வகாபால், வலாகம்பாள், ப.த. மகாலிஙகம், குறளமுதன் ஆகிவயார் பணியாறற வதர்நசதடுக்கப்படடுள்ள்னர். இநதப் பி்னாஙகுத் தீவின் நீலேணைக் க்டலின் அ்லவயா்ெயில் வகடபசதல்லாம் தமிவழா்ெவய! அநதச் செநதமி்ழ இலக்கியமாக்க உருோகி ோழ்நதிருக்கும் இத்த்கய இயக்கஙகள் நீடூழி ோழ வேணடும். அநத முயறசியில் தமி்ழக் கறற ஒவசோரு தமிழ் சநஞெமும் வெ்ே ஆறற எழுநது ேர வேணடும். வே்ரத் தாணடி ேரும் விழுதுகவளாடு, இலக்கியத்்த விருடெமாக்குவோம். அநத நிழலில் நா்ளய த்ல மு்ற இ்ளப்பாறடடும். அழகிய பி்னாஙகு நகரில் அறிஞர்கள் கூடி ேளர்த்திட்ட பி்னாஙகுத் தமிழ் எழுத்தாளர் ெஙகம் அதன் தமிழ்ச் வெ்ேயால் ஆழமாக நின்று மணிவிழா காணப்த நாமும் கணடு மகிழ்வோம். ெஙகம் வமன்வமலும் ேளர்நவதாஙகவும், வேர்களும் விழுதுகளும் ெஙகமிக்க நாம் அ்்னேரும் ஒன்று வெர்நது ோழ்த்து மலர்க்ளத் தூவிடுவோம். | 59
ஏ.வக முனியாணடி ஆகிவயார் சபாறுப்வபறற்னர். இேர்கவளாடு எம்.செயலடசுமி, கு.கிருஷ்ைொமி, வலாகநாதன், திருமாமணி, அருள் பிரகாஸ், வொ்ல முருகன் ஆகிவயார்
தாயசமாழி வநசித்த மறேர்கள் அேர்கள் மக்க்ளக் காத்து நின்ற மாவீரர்கள் தாயமணவை அேரது மூச்சு விடுத்ல ோழ்சோன்வற அேரது வபச்சு ! ஈழம் அேரது சபருஙக்னவு தமிழர் சநஞெசமல்லாம் ோழும் அேரின் நி்்னவு! எமக்காகக் கல்விப் பருேம் துறநத்னர் களத்தில் ஆ்டப் பறநத்னர் சபறவறார் அேருக்குப் பிரபாகரம் கூ்டப் பிறநவதார் அேர்களுக்குப் புலி வீரர்கள் உறவறார் அேருக்கு ஊர்மக்கள் உலகம் அேருக்குத் தமிழீழம்! இப்படி இறநதும் ோழ்கிறார் எம் மாவீரர்! எப்படி மறப்வபாம் அேர் நி்்னவுக்ள? இன்்னமும் சுமக்கிவறாம் அேர் க்னவுக்ள! எஙகளுக்காகவே உயிர் ஈநதேர் அேர் எம்்ம நி்்னத்வத மணணில் வீழ்நத வித்துக்கள்! அேர்கள் எமக்காகவே மலரும் கார்த்தி்கப் பூக்கள்! ஈழமணசைன்று இருக்கும்ே்ர அேர் ோழ்ோர்! வீழ்த்தி்ட முடியாத அேர் வீரக்க்ன்ேப் வபாறறுவோம் நாளும் சுமக்கிவறாம் அேரின் தீராக்க்ன்ே! கார்த்தி்கயில் பார்க்கிவறாம் அேர் கணகளின் க்ன்ே! ெளோயினி சுவிறெர்லாநது 60 |
நாள்வதாறும் யாருக்காக எழுகிறாய சூரியவ்ன! யார் உன்்்ன எழுப்புகிறார்? து்ைவய இல்லாத நிலவே! யா்ர எதிர்பார்த்து நாளும் ேருகிறாய ! ோ்னவம! அப்படி என்்ன வொகம் உ்னக்கு ம்ழயாயப் சபாழிகிறாவய ோ்னவில்லாய மிளிர்கிறாவய! ஏழு ேணைஙகளில் யாருக்காகப் பா்த அ்மக்கின்றாவயா! எல்லாம் மனிதருக்காகோ? இல்்ல இநத பூமி மலர்ச்வொ்லயில் புது்ம ப்்டத்தி்டவோ! மோ. ்கோணி்ோ , , ! பத்தாம் ேகுப்பு பாலமநதிரம் வமல்நி்லப்பள்ளி மது்ர உயிர்க்காக்கத் தவித்து உயர்நதது கரம் மனித வநயமறற ம்னஙகள் எடுத்த்ன ப்டம்! ்க ம்றநத தருைத்திலும் ்கசகாடுக்க மறநது வபாயி்ன! சபாதுநலம் மறநத மனிதரால் வபாறற வேணடிய மானு்டம் தூறறப்பட்டது! ோடிய பயி்ரக் கணவ்ட ோடி்னார் ேள்ளலார் அன்று! ோடும் மனிதர் கணடு இரசிக்கின்றார் இன்று! ்ை. முத்துமோரி பத்தாம் ேகுப்பு பாலமநதிரம் வமல்நி்லப் பள்ளி மது்ர | 61
முகசமல்லாம் மலர்நதேளாய தாய்மயின் ோயப்புக்காய தவிப்பு்டன் பார்த்திருநவதன் அடிேயிற்ற நாள்வதாறும் ேருடி ேருடி எப்வபாது என் மகள் சேளிேருோசளன்று ஏஙகாத நாளும் உணவ்டா? அப்பாடி அேளா்ெ ஆ்னநத வபரா்ெசயன்று சபறவறாரும் உறறாரும் பத்திரமாயப் சபறசறடுக்க வபராேல் சகாணடிருக்க சநருக்கமா்ன வதாழியாய சநகிழ்ச்சி தருோவள என் மகள் பூமிப்பநதும் சபரு்மயுறறு புகழாரம் சூடடி ஆர்ப்பரிக்கும் தரணியாள பிறநதேவளா அண்டம் காக்க ேநதேவளா நாசளான்று நகர ேயசதான்று கூடி்னாலும் என்மகள் என் சபரு்மசயன்வறா ? மார்தடடுவேன் மாணபுறு மகளால் ! ெோ. மலர்விழி மவலசியா 62 |
தூணடில் பாடிய நதிக்க்ரயில் நிலவு காயநத சபாழுதில் இடிநத இராச்சியத்திலிருநது மீண்டார்கள் துயரஙகள் முடிவுறா நாளில் நாஙகள் எமக்கா்ன புதிய அத்தியாயத்்தத் சதா்டஙகிவ்னாம் பு்தமைலில் ெ்த தின்றேர்கள் இஙவக தான் கூ்டாரமிட்ட்னர் நநதிக்க்டலின் க்ரமுறறத்தில் செநநீர் சதளித்து ேரவேறற்னர் சபண்மயின் நிர்ோைஙகள் பு்டமி்டப்பட்ட காடசிகள் சகக்கலிப்வபாடு நாதியறுக்கப்பட்ட்ன செழித்துக் கி்டநத்ன ேக்கிரத்தின் கணகள் வபாதிமரக்க்டவுளுக்கு மனிதப் பு்தகுழிகளால் விருநதுகள் ப்்டக்கப்பட்ட்ன குதி்ரயின் குளம்படிச் ெத்தஙகவளாடு மரைத்தின் காலக்கிழேன் கயிற்ற வீசுகிறான் வதாட்டாக்கள் து்ளத்த சதாண்்டகளிலிருநது ஒலிக்கின்ற்ன உ்டலஙகளின் இறுதிப்பா்டல்கள் காத்திருப்புகளின் கருேறுநத நிலத்தின் பனிப்ப்டலஙகள் செஙகதிர் உறிஞசிக் காயநத சேம்்ம்யப்வபாலாயிறறு ! அெோம்்த்ோ அஞசலி இலங்க | 63
ஒருஙகி்ைப்பு : ஜீ. சுமித்திரா, ஆசிரி்ய ஒள்ேயார் ஒரு தமிழ்ப் சபண புலேர். அதிகமா்ன பா்டல்கள் பாடிய புலேர் ேரி்ெயில் இேர் ஒன்பதாம் நி்லயில் உள்ளார். எடடுத்சதா்கயில் உள்ள புறநானூறு, அகநானூறு, நறறி்ை, குறுநசதா்க ஆகிய நூல்களில் இேரது ஐம்பத்து ஒன்பது பா்டல்கள் உள்ள்ன. இேறறில் புறத்தி்ைப் பா்டல்கள் முப்பத்து மூன்று. ஏ்்னய இருபத்து ஆ்றயும் அகத்தி்ைப் பா்டல்களாகப் பாடியுள்ளார். ஒள்ேயாரால் எழுதப்பட்ட நூல்கள் பல உள்ள்ன. அ்ே ஆத்திசூடி, சகான்்ற வேநதன், மூது்ர, நல்ேழி எ்னப்படும். இந நூல்கள் சிறிவயாருக்கும் சபரிவயாருக்கும் நல்லறி்ேத் தரக்கூடிய்ே. எம் இனிய தாயசமாழியாம் தமிழ் சமாழியில் உள்ள இநநூல்க்ளக் கறவபாம்; கறறு என்றும் பகுத்தறிவு்டன் ோழ்வோம். # இது தமிழீழத்தின் வதசியக்சகாடி # இதில் செம்மஞெள், சிேப்பு, சேள்்ள, கறுப்பு ஆகிய நான்கு நிறஙகள் உள்ள்ன # தமிழீழத் வதசியக் சகாடியின் நிறஙகள் இேற்றக் குறிக்கின்ற்ன: சிேப்பு - இலஙகு, செம்மஞெள் - அறம், சேள்்ள - வநர்்ம, கறுப்பு - உறுதி # தமிழ் இ்னத்தின் வதசியக்சகாடி ஏறறப்படும் வபாது, 'ஏறுது பார்... சகாடி ஏறுது பார்' என்ற பா்டல் பா்டப்படும் # இப்பா்டல் திரு. புது்ே இரத்தி்னது்ர அேர்களால் இயறறப்பட்டது - ஜீ. செயெரன் , ேளர் தமிழ் 3 இவறி சூர் சென் தமிழ்ச்வொ்ல பிரான்சு - அகஸ்ரின் - அன்ென் இவறி சூர் சென் தமிழ்ச்வொ்ல ேளர் தமிழ் 3 பிரான்சு 64 |
- க. ொரூஸ் , ேளர் தமிழ் 3 இவறி சூர் சென் தமிழ்ச்வொ்ல பிரான்சு - சி. காவியன் , ேளர் தமிழ் 3 இவறி சூர் சென் தமிழ்ச்வொ்ல பிரான்சு - முகுநதன் ெனுஷ் , ேளர் தமிழ் 3 இவறி சூர் சென் தமிழ்ச்வொ்ல பிரான்சு - ஓவியா , ேளர் தமிழ் 3 இவறி சூர் சென் தமிழ்ச்வொ்ல பிரான்சு | 65
ொரல் தூவும் முன்னிரவில் கார்த்தி்கத் திஙகளதில் காறறும் புயலாகும் ேயல் நாறறும் கயலும் சிரம் பணியும்..! மாரி சபாழியும் மண கசிநது ஊறசறடுக்கும் ஊசரஙகும் சேள்ளம் ோன் பாயும்..! பூமி சிலிர்த்துத் த்லநிமிர்நது வபற்்டயும் துயிலுமில்லஙகளில் கணணுறஙகும் எம் மணணின் பாதுகாேலர் விழிதிறநது ம்லயாய உயர்நசதழுேர்..! மண பிளநது கல்ல்றப் வப்ழ தகர்நது ெநத்ன வமனியர் உயிர் மூச்செறிேர் உலக வீரஙகள் மணடியிடும் எம் செம்மல்கள் முன்வ்ன....! மாரி வதாறற மாதிரி எம்மி்னக் கணணீர் சபாலுசபாலுசே்னச் சொரியும்... காநதள் பூத்து ோழ்த்தும்..! உப்பில் ஊறிய மணைாக மாறும் துயிலுமில்ல மண்டலம்...! உள்ளுறஙகும் பிள்்ளகள் கிசுகிசுத்துப் வபசுேர் ஆ்னநதக் கணணீரில் உறவுகள் மூழ்கும்...! வி்தப்பயிர்கள் நிமிர்நதழகாய கூடும் நாள்..! ! ைசநத் யாழ்ப்பாைம், இலங்க உலகத் தமிழி்னம் உயிர்ோ்த உைரும் புனித நாள்...! தமிழர் குலம் சகாதித்சதழும் நாளிது..! தமிழனின் முதுகுக் கூ்னல் நிமிரும் நாளுமிது...! குரல் நடுஙகிக் குறவறேல் செயத தமிழி்னம் குரல் ஓஙகி முறவறாதல் செயயும் வி்தப்பு நாள்..! ொ்ேவய ோழ்ோக்கி ோழ்்ேவய ொோக்கிய வீர்மநதர் புலர்வு நாள்...! செநநீர் சொரிநத செம்மல்கவள விழி நீரால் பன்னீர் சதளிக்கின்வறாம் இநநாளில்...! பள்ளிசகாணடு துயில் சகாள்வோவர நாம் அழுகிவறாம் உ்ம நி்்னநது..! நீவிர்... ஆ்னநதச் சிரிப்சபாலியு்டன் நாறதி்ெகளிலும் குழிகளிலிருநது..! மாசபரும் வீரம் ம்்டதிறநத ம்னத்திறன் சகாண்ட மறத்தமிழன் வீரம் க்டாரத்துக்கும் வொழனுக்கும் ேழிகாடடிய ேள்ளல்கவள..! சமயமறநது சபாய க்ளநது சமயயு்டவ்ன சநய விளக்கு உஙகளுக்கு..! எம் மன்்னேன் தியாகம் மா்லவயாடு ெ்பவயறு்கயில்... விருநதி்னர்கள் நீஙகவள...! தாகம் தணியாது வீரம் பணியாது தமிழன் அணியாகும் ே்ர... 66 |
(மகாகவி சுப்பிரமணிய பாரதியாரின் தங்கயின் சகாள்ளுப் சபயர்த்தி) மகாகவி என்்றக்குவம வதெபக்தி்யயும் சதயேபக்தி்யயும் தம் இரு கணகளாகப் வபாறறியேர். அநத வநெம் குழந்தகளி்டத்தில் இருநவத சதா்டஙகவேணடும் என்று விரும்பியேர் . அத்னால்தான் த்னது இரண்டாேது மகள் ெருநதலா, தாயார் சொல் வகடகாத நி்லயில் ‘தாய சொல்்லத் தட்டாவத’ என்று அறிவு்ர கூற ஆரம்பித்தவபாது, ‘பாப்பா’ என்று பாரதியார் ஆ்ெயாய அ்ழக்கும் ெகுநதலாவிறகு அப்வபாது ஏழு ேயதிருக்கும். தன் தந்த்யப் பார்த்து ‘அப்பா நான் எல்வலாரி்டமும் எப்படி எப்படி ந்டநது சகாள்ளவேணடும் என்று ஒரு பாடடு எழுதித் தாருஙகள் அப்பா’ என்றதன் பயன்தான் பாரதி குழந்தகளுக்காகப் பாடிய சிறப்பா்ன பாட்டா்ன “ஓடி வி்ளயாடு பாப்பா”. அநத ஒரு முழுபா்டலிவலவய வதெப்பறறு, சதயேப்பறறு, ஏன் நம் தாயத்திரு தமிழ்நாடடுப் பறறு, தாயசமாழியாம் தமிழ்சமாழிப்பறறு எ்ன எல்லா நறகுைஙகளும் குழந்தப் பருேத்திலிருநவத அ்்டய வேணடும் என்று விரும்பி எழுதியிருப்பார். நாடடுப்பறறு என்பது அநத நாடடின் ம்லகள், நீர்ேளஙகள் மணேளஙகள் மீது சகாணடுள்ள பறறு அல்ல. அநநாடடில் ோழும் பலவகாடி மக்கள் மீது சகாள்ளும் பறவற ஆகும். இத்னால் மனித இ்னத்திறகுச் வெ்ே செயய வேணடும் என்ற எணைம் குழந்தகளுக்குச் சிறு ேயதிலிருநவத ேநதுவிடும் என்று நி்்னத்த பாரதியார் முதன் முதலில் தமிழ்நாடடிலிருநவத சதா்டஙகி தமது நாடடுப் பற்ற ஊடடுகிறார். தமிழ்நாடு என்று எணணியவு்டவ்ன பாரதிக்குத் தமிழ் சமாழியின் சபரு்மகளும் நி்்னவிறகு ேநததால், தமிழ்நாடவ்டாடு தமிழ் சமாழியின் சபரு்ம்யயும் எடுத்துக் கூற வேணடும் எ்ன விரும்பி்னார். முதலில் தாயக்கு உயர்வு சொன்்னேர் ‘தமிழ்நாடு’ என்று மடடும் கூறாமல் ‘தமிழ்த் திருநாடு’ என்று கூறுகிறார். தாய, தாயநாடு, தாயசமாழி எ்ன மிகச் சிறப்பாக அடுக்கிக் கூறுகிறார். தமிழ்த்திரு நாடு தன்்்னப் சபறற எஙகள் தாசயன்று கும்பி்ட வேணடும் என்று பாடுகிறார். எஙக்ள ஈன்சறடுத்த தாய. அேள் மடியில் நாஙகள் தேழ்நது வி்ளயாடிவ்னாம், அத்னால் எஙகள் தாய என்று கூறி்னால் மடடும் வபாதாது கும்பி்டவும் வேணடும் என்கிறார். அவதாடு நிறகாமல் தமிழ்நாடடின் உயர்்ேயும் கூறத் சதா்டஙகுகிறார். இரோ.உமோ போரதி | 67
தமிழ்த்திரு நாடுதன்்்னப் சபறற - எஙகள் தாசயன்று கும்பி்டடி பாப்பா, அமிழ்தில் இனியதடி பாப்பா - நம் ஆன்வறார்கள் வதெமடி பாப்பா என்பதாக பாப்பாவிறகு அறிவுறுத்துகிறார். கல்வதான்றி மணவதான்றாக் காலத்வத முன் வதான்றிய மூத்த குடி தமிழ்க்குடி எனும் தமிழ்மக்களின் சபரு்ம்ய ‘ஆன்வறார்கள்’ என்ற ஒற்றச் சொல்லில் திறம்ப்ட விளக்குகிறார். வதெத்்தக் காதல் செய என்கிறார். அது மடடுமா? அடுத்ததாக... “சொல்லில் உயர்வு தமிழ்ச் சொல்வல-அ்தத் சதாழுது படித்தி்டடி பாப்பா’ என்கிறாவர. பல சமாழிக்ளக் கறற மகாகவி மறற சமாழிகளில் இல்லாத ஒன்்றத் தமிழ்சமாழியில் கண்டேர். எல்லாச் சொறக்ளக் காடடிலும் தமிழ்ச் சொல்தான் சிறநது விளஙகுகிறது. இதன் சபரு்ம்யத் சதாழுது வபாறறிப் படிக்க வேணடும் என்கிறார். ஓருயிர் முதல் ஆறறிவுே்ர உள்ள அத்து்ை உயிரி்னஙகளி்டமும் குழந்தயிலிருநவத அன்பு செலுத்த வேணடும் என்ப்தவய பா்லப் சபாழிநது தரும் பாப்பா - அநதப் பசுமிக நல்லதடி பாப்பா ோ்லக் கு்ழத்துேரும் நாயதான் - அது மனிதர்க்குத் வதரழ்னடி பாப்பா என்று கூறியவதாடு மறற உலக உயிரி்னஙகள் அ்்னத்்தயும் வபாறறிப் பாதுகாக்க குழந்தகளுக்கு ேலியுறுத்துகிறார். உயிர்களி்டத்தில் அன்பு வேணும் சதயேம் உண்மசயன்று தா்னறிதல் வேணடும் ேயிரமு்்டய சநஞசு வேணும் இது ோழும் மு்ற்மயடி பாப்பா என்கிறார். வமலும் என்்ன கூறுகிறார் பாருஙகள், சிறு ேயதிவலவய ொதிக் சகாடு்மகளுக்குள் குழந்தகள் தஙக்ள ஆடபடுத்திக் சகாள்ளக் கூ்டாது என்பதறகாகவே ொதிகள் இல்்லயடி பாப்பா குலத் தாழ்ச்சி உயர்ச்சி சொலல் பாேம் என்கிறார். இத்து்டன் மாறறுத் திற்னாளிகள் தஙகளது கு்றக்ளப் சபரிது படுத்துக்கூ்டாது என்பதறகாகவே 68 |
வதம்பியழுஙகுழந்த சநாணடி - நீ தி்டஙசகாணடு வபாராடு பாப்பா என்றார், முக்கியமாக குழந்தகள் வொம்ப்ல உதறித்தள்ள வேணும் சுறுசுறுப்பாக இயஙக வேணடும் என்று வொம்பல் மிகக் சகடுதி பாப்பா - தாய சொன்்ன சொல் தட்டாவத பாப்பா என்றாவர! ‘சபாய’ என்ப்த குழந்தகள் வி்ளயாடடில்கூ்ட சொல்லக் கூ்டாது என்பதில் கணடிப்பா்னேர் மகாகவி. சபாய சொல்லக்கூ்டாது பாப்பா - என்றும் புறஞசொல்லலாகாது பாப்பா சதயேம் நமக்குத் து்ை பாப்பா - ஒரு தீஙகுேர மாட்டாது பாப்பா என்று வதெ பக்தி்யயும் சதயே பக்தி்யயும் வெர்த்வத குழந்தகளுக்குக் கறபித்தேர். முக்கியமாகப் சபண குழந்தகளுக்குப் பிறரின் ‘சதா்டல்’ பறறி அறிவுறுத்துகிவறாவம, சபண குழந்தகள் தம்்மத் தாவம பாதுகாத்துக் சகாள்ளும் திறம் சபற வேணடும் என்று சுடடிக் காடடுகிறார். பாதகஞ செயபே்ரக் கண்டால் - நாம் பயங சகாள்ளலாகாது பாப்பா வமாதி மிதித்துவிடு பாப்பா - முகத்தில் உமிழ்நது விடு பாப்பா ... என்று எப்படி உத்வேகம் சகாள்ளச் செயகிறார். இ்தசயல்லாம் வி்ட சபண குழந்தகளுக்கா்ன சபரு்ம்யத் த்னது சின்்னஞசிறு கிளிவய பா்டலில் அரு்மயாகப் புகழ்கிறாவர உச்சித்்ன முகர்நதால் கருேம் ஓஙகி ேளருதடி சமச்சியு்்ன ஊரார் புகழ்நதால் வமனி சிலிர்க்குதடி! என்று குழந்தகளுக்காகவே தம் ோழ்நாளில் சபரும் பகுதி்யச் செலவிட்டேர். அநத மகாகவி்ய நாம் இநதக் குழந்தகள் நாளில் வபாறறிக் சகாண்டாடுவோம். | 69
தகிக்கும் சேம்்ம்ய அகத்வத சுமநது விடுத்லப் பயைமதில் மணணுக்காய உயிர் ஈநத வீர்மநதர்களின் நி்்னவுகூரலில் தீபஒளி ஏறறி உறவுகள் ம்னம் ஏஙக காநதள் மலர்களும் சமௌ்னமாய உதிர்நது கார்த்தி்கயில் கணணீர் உகுக்கும் புதிய வி்தகளின் எழுச்சிக்காக! இநதிரைலலி ! க்ன்டா 70 |