«Сила влияния христианских идей и Христова учения». Ф.М. Достоевский. Очень много можно писать и говорить о Достоевском, и хотя то, что до последних дней пишется о нем в самых разнообразных журналах по большей части мало относится к делу, данное, очевидно, происходит по той причине, что в головах и сердцах рецензентов просто не хватает регулятивных понятий, определяющих значение нашего писателя и даже самое содержание его убеждений: но все же нельзя отрицать ни живого интереса большинства таких статей, ни той несомненной пользы, которую они оказывают на читателя. Я прекрасно сознаю, что мои очерки не только не исчерпывают содержания этого великого ума и великого духа, но оставляют нетронутым еще огромный запас идей, образов и, скажем прямо, откровений, разбросанных на его бессмертных страницах. Однако, придерживаясь принципа, лучше что-нибудь, чем ничего, я взял на выбор несколько особенно важных для нашего общественного сознания уроков этого единственного человека, которому с полным правом можно отнести вдвойне, то приветствие, которое группой русских поэтов было направлено к личности покойного Жуковского: «Будь нам путеводной, Будь вдохновительной звездой, Дух целомудренно – свободный, Умевший все совокупить В ненарушимом целом строе Все человечески благое И русским чувством закрепить». Многосторонни были откровения и открытия Ф.М. Достоевского. Колумб открыл Америку, а Достоевский открыл русскому обществу Господа Иисуса Христа. Силу влияния христианских идей и Христова учения Достоевский наглядно показывал в совершенно объективно раскрытых им картинах русской жизни. В них он не уменьшает силу человеческого зла и его упорство в покорении своей воли Христу и Евангелию. Напротив, никто из русских писателей не мог так картинно и глубоко описать упорство, с которым горделивая душа человека долго борется против благодатного воздействия на нее Христа и его проповедников. Наиболее сильные картины подобной роковой борьбы вы найдете в его романах: «Бесы», «Преступление и Наказание», «Униженные и Оскорбленные», могу сказать прямо – во всех его произведениях, почти без исключения. Конечно, он мог повести за собой доверившихся его авторитету читателей и довести всех своих героев до раскаяния душевного, как это было свойственно писателям 19 века, но дорожа истиной, как самым драгоценным достоянием литературного гения, Достоевский не мог закрывать глаза на то, что среди его современников, да и вообще среди людей, несомненно есть погибающие на веки, как это ни грустно признать. Сюда относятся все случаи самоубийства его героев, так мастерски им описанные, что побудили одного из критиков, признать Достоевского в качестве – «жестокого таланта» вопреки другим его критикам, упрекавшим Достоевского за сентиментализм. Еще другим преимуществом Достоевского перед прочими писателями –психологами является то обстоятельство, что он рассматривает своих героев не только в определенный момент их жизни, их внутренней борьбы, но и в продолжении целых периодов последней до самой гробовой доски, и даже пытается в нескольких щтрихах коснуться их посмертной участи, как например в фантастическом рассказе «Бобок»,
написанном под влиянием некоторых церковных преданий, а еще более – под влиянием анализа их душевного состояния перед смертью. Чтобы оградить себя и свое перо от кощунственных насмешек, наш писатель вводит в этот рассказ элементы фантастики и сатиру, но глубокий богословско – философский смысл его при всем том сохраняет свое непоколебимое значение. Чтобы сродниться с богословскими убеждениями Ф.М. Достоевского, необходимо внимательно прочитать «Сон смешного человека», затем монолог Мармеладова в «Преступлении и Наказании», а в осбенности предсмертную беседу старца Зосимы в «Братьях Карамазовых», которую я никогда не мог читать без слез; надеюсь и вы прослезились, любезный читатель. Итак, не закрывая своих глаз над печальной участью нераскаявшихся грешников, Достоевский везде и совершенно справедливо видит победу Христа над злом, либо в виде окончательного раскаяния его врагов, либо в безутешной и бессильной погибели последних. Более отрадное будущее наш автор предусматривает в жизни русского народа. Он постоянно подчеркивает ту особенность народной совести, что она всегда готова признать зло – злом, а добро – добром. Призвание же Божиих избранников в лице старца Зосимы, Алеши Карамазова и других заключается по Достоевскому в том, что они имеют силу и врожденную способность вызвать к жизни то таящееся в глубине человеческих сердец или бессильно борющееся в них доброе начало, которое, получив опору в сочувствии искреннего ближнего, быстро крепнет и вызывает своего носителя, хотя бы еще неустановившегося подростка, на активный бой за правду, за веру, за добродетель. А.Г.Сидоров. Австралия, Сидней. 21.10. 2014 г.