ﺍﻟﻌﺪﺩ ) (74ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ 20ﻳﻮﻟﻴﻮ 2011
40ﺻﻔﺤﺔ -ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ
Hamaleel Bi-Monthly Newspaper، No.(74) Wednesday - Jul. 20Th.، 2011
ﺃﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ »ﻣﺆﻗﺘﺎ ﻧﺼﻒ ﺷـﻬـﺮﻳﺔ«
ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﻟﻴﻮﺍ ﻟﻠﺮﻃﺐ LIwa Dates Festival
ﺣﻤﺪﺍﻥ ﻦﺑ ﺯﺍﻳﺪ : ﺍﻟﻨﺨﻠﺔ ﺛﺮﻭﺗﻨﺎ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ..ﻭﻗﺼﻴﺪﺗﻨﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻟﻬﻤﻨﺎ ﺯﺍﻳﺪ ﻗﻮﺍﻲﻓ ﻋﺸﻘﻬﺎ ..
2
ﻣﻦ أﻗﻮال ﺳﻤﻮاﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن
ﺇﻥ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﻳﻌتﺒﺮ ﺭﻛﻴﺰﺓ ﺃﺳﺎﺳﻴة ﻓﻲ ﺍﺳتﺮﺍتﻴﺠﻴة ﺍﻟتﻄﻮﻳﺮ ﻟﻺﻣﺎﺭﺍﺕ ،ﺇﺫ تﻨﻄﻠﻖ ﺟمﻴﻊ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﻭﺧﻄﻂ تﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﻌمﻠﻴة ﺍﻟتﻌﻠﻴمﻴة ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴة ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟمﺤﻮﺭ ﻭﺍﻟــﺬﻱ ﻳﺸﻜﻞ ﻧﻘﻄة ﺍﺭتﻜﺎﺯ ﻓﻲ ﺃﺟﻨﺪﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳة ﺍﻟﻌﺎﻣة ﻟﺤﻜﻮﻣة ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻭﺭﺅﻳتﻬﺎ . 2030
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﺍﻳﺪ ﺁﻝ ﻧﻬﻴﺎﻥ
ﻣـﺮﺳﻰ
«�ÆÆ eOL²�«Ë Ÿ«bÐû� UÎ ÝUOI� X�O� …dNA ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻌﻴﺴﻰ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻷﻏﻨﻴﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﺣﻈﺎﹰ ﻭﺷﻬﺮﺓ ﻭﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺍﹰ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻭﺃﻗﺼﺪ ﺑﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻷﻏﻨﻴﺔ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻌﺎﻣﻠﻮﺍ ﻣﻊ ﻓﻨﺎﻥ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﺃﺧﺬﺕ ﻗﺼﺎﺋﺪﻫﻢ ﺣﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺘﺸﺎﺭ ..ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﺌﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺸــﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰﻳﻦ ﻳﺒﺪﻋﻮﻥ ﻣﻨﺬ ﺯﻣﻦ ﻭﺭﺣﻠﺘﻬﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻗﺪ ﺗﺘﻌﺪﻯ ﺍﻟﻌﻘﺪ ﻭﺍﻟﻌﻘﺪﻳــﻦ ﺃﻱ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﺸــﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣــﺎﹰ ﻳﺘﻌﺎﻃﻮﻥ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﻏﻴــﺮ ﻣﻌﺮﻭﻓﻴﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﺎ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺠﺪ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺷﺎﻋﺮﺍﹰ ﻻ ﺗﺘﻌﺪﻯ ﺭﺣﻠﺘﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﻴﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﺃﻋﻮﺍﻡ ﻟﻜﻨﻪ ﻳﺤﻈﻰ ﺑﺸﻬﺮﺓ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺑﺠﻤﺎﻫﻴﺮﻳﺔ ﻋﺮﻳﻀﺔ ﻭﻳﻌﺮﻓﻪ ﺃﻏﻠﺒﻨﺎ.. ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺆﻛﺪ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻔﻦ ﻣﻮﺻﻞ ﺟﻴﺪ ﻭﻭﺳﻴﻠﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻟﻼﻧﺘﺸﺎﺭ ﻭﺍﻟﺸﻬﺮﺓ ﺃﻳﻀﺎﹰ.. ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻈﻮﺭ ﻻ ﻧﺴﺘﻐﺮﺏ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺕ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﺤﺎﺗﻤﻲ ﻭﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﺘﻴﺞ ﻭﺑــﻦ ﻳﺪﻋﻮﻩ ﻭﺑﻦ ﺛﺎﻧﻲ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﻣﺒﺪﻋﻴﻨﺎ ﺍﻟﺮﺍﺣﻠﻴﻦ ﻭﺟﻬﻠﻬﻢ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻭﺟﻬﻞ ﻣﻌﻬﻢ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﻣﺒﺪﻋﻴﻦ ﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻮﻇﻔﻮﺍ ﺃﺷﻌﺎﺭﻫﻢ ..ﻓﺎﻷﻏﻨﻴﺔ ﺗﻠﻌﺐ ﺩﻭﺭﺍﹰ ﺧﻄﻴﺮﺍﹰ ﻓﻲ ﺍﻻﻧﺘﺸﺎﺭ ﻭﻣﻌﻬﺎ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﻈﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﺮﺓ ..ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﺑﺪﺍﹰ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻢ ﻳﻘﺪﻡ ﺃﻋﻤﺎ ﹰﻻ ﻓﻨﻴﺔ ﻟﺴــﺒﺐ ﺃﻭ ﻵﺧﺮ ﻫﻮ ﺷــﺎﻋﺮ ﻣﺠﻬﻮﻝ ﻓﻘﺪ ﺗﺬﻳﻊ ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ ..ﻭﻳﺸﺘﻬﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺠﻠﺔ ﺃﻭ ﻣﻠﺤﻖ ﺷﻌﺮﻱ ..ﺃﻭ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺷﻌﺮﻱ ﻣﺪﻭﻥ ﺃﻭ ﻣﺴﻤﻮﻉ. ﻣﺎ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺻﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺎﺧﺘﺼﺎﺭ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻬﺮﺓ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﻘﻴﺎﺳﺎﹰ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎﹰ ﻟﻺﺑــﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﺸــﺎﻋﺮﻳﺔ ..ﻭﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺤــﻆ ﺑﻨﺼﻴﺐ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﻔﻨــﻲ ﺃﻭ ﺍﻣﺘﻨﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻌﺎﻃﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﻫﻮ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺪﻉ ﻭﻏﻴﺮ ﻣﻬﻢ ..ﻭﺍﻟﻌﻜﺲ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻱ ﺃﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﺷــﺘﻬﺮ ﹸ ﻭﻏﻨﻴﺖ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﺒﺪﻉ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻐﺚ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﻴﻦ.. ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻻ ﻧﺨﺘﻠﻒ ﺃﺑﺪﺍﹰ ﺑﺄﻥ ﺍﻷﻏﻨﻴﺔ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻟﻼﻧﺘﺸﺎﺭ.. ﻟﺬﻟﻚ ﺃﺗﻤﻨﻰ ﻣﻦ ﺷــﻌﺮﺍﺋﻨﺎ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎﹰ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺋﻴــﻦ ﺃﻥ ﻳﺘﻤﻬﻠﻮﺍ ﻗﻠﻴ ﹰ ﻼ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﺪﻣﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺗﻌﺎﻭﻥ ﻓﻨﻲ ﻭﺃﻥ ﻳﺤﺮﺻﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻧﺼﻮﺹ ﺗﻀﻴﻒ ﻭﺗﺤﺴﺐ ﻟﻬﻢ ..ﻷﻥ ﻫﻨﺎﻙ
ﺷــﻬﺮﺓ ﺟﻴﺪﺓ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺷــﻬﺮﺓ »ﺃﻱ ﻛﻼﻡ« ﻻ ﺗﻘﺪﻡ ﻭﻻ ﺗﺆﺧﺮ ..ﻭﻣﺎ ﻳﻘﺮﺭ ﻭﻳﻘﺪﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﺴــﺘﻮﻯ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪ ..ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺧﻮﺓ ﺍﻟﺸــﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺋﻴﻦ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺴــﺘﻌﺠﻠﻮﺍ ﻛﺜﻴﺮﺍﹰ ﻓﺎﻟﺸﻬﺮﺓ ﻟﻴﺴــﺖ ﻛﻞ ﺷــﻲﺀ ..ﺛﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻴﺐ ﺃﻥ ﺗﺠﺪ ﺷــﺎﻋﺮﺍﹰ ﻳﻬﺮﻭﻝ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻄﺮﺑﻴﻦ ﻭﻳﺘﺴــﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻭﺫﺍﻙ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﻐﻨﻲ ﻟﻪ ..ﻓﺎﻟﺸــﺎﻋﺮ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺃﺭﻗﻰ ﻭﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻨﺤﺪﺭ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﻭﻳﺘﺴﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﻭﻳﺘﻮﺳﻞ ﺫﺍﻙ ..ﻧﻌﻢ ﻧﺤﻦ ﻧﻘﺪﺭ ﺳﻌﻲ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻪ ﻭﺣﺮﺻﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻟﻜﻦ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺿﻤﻦ ﻗﻨﻮﺍﺕ ﻭﻃﺮﻕ ﻣﺤﺘﺮﻣﺔ ﺗﺤﻔﻆ ﻣــﺎﺀ ﺍﻟﻮﺟﻪ ..ﻓﺤﻴــﻦ ﻳﺮﻭﻱ ﻟﻚ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺃﻥ ﺷــﺎﻋﺮﺍﹰ ﻣﺎ ﻳﺠﻠﺲ ﺃﻣﺎﻡ ﺑــﺎﺏ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻔﻼﻧﻲ ﻭﻛﺄﻧــﻪ »ﻧﺎﻃﻮﺭ« ﻭﻳﺘﻮﺳــﻠﻪ ﻣــﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻥ ﻳﻐﻨﻲ ﻟــﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺴــﻮﻝ ﺃﻥ ﺗﺤﺘﺮﻣﻪ ﻭﺳﺘﺴــﻘﻄﻪ ﻣﻦ ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻚ ﻭﺗﺘﺤﺴــﻒ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﺤﻤﻞ ﻟﻘﺐ ﺷﺎﻋﺮ ..ﻓﺎﻟﺸﺎﻋﺮﻳﺔ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺃﺑﻴﺎﺗﺎﹰ ﻣﻤﻮﺳﻘﺔ ﻫﻲ ﺃﺣﺎﺳﻴﺲ ﻭﻣﺸﺎﻋﺮ ﻭﺳﻠﻮﻙ. ﻭﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻧﻨﻲ ﺃﺣﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺇﻳﻀﺎﺡ ﻧﻘﻄﺔ ﺃﺟﺪﻫﺎ ﻣﻬﻤﺔ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺃﺳﺘﺮﺳﻞ ﻭﺍﻋﻴﺪ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﺘﻪ ﻗﺒﻞ ﺃﺷــﻬﺮ ﻓﻲ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﺰﺍﻭﻳﺔ ..ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺏ ﺃﻥ ﺗﺼﻨﻴﻒ ﺍﻟﺸــﻌﺮﺍﺀ ﻭﺗﻘﺴــﻴﻤﻬﻢ ﺇﻟــﻰ ﻓﺌــﺎﺕ ﺃﻣﺮ ﻻ ﻳﻌﺪﻭ ﻛﻮﻧــﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺠﺎﺯ ﻭﻟﻴــﺲ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎﹰ ..ﻓﺎﻟﺸــﺎﻋﺮ ﻳﻜﺘﺐ ﻭﻳﺒﺪﻉ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻷﻏﺮﺍﺽ ﺍﻟﺸــﻌﺮﻳﺔ ﺣﺴﺒﻤﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﻭﺗﻘﺘﻀﻴﻪ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﻮﺿﻊ ،ﻟﻜﻦ ﻳﺤﺪﺙ ﺃﻥ ﺗﺸﺘﻬﺮ ﻓﺌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻓﻲ ﻟﻮﻥ ﻭﻏﺮﺽ ﻣﻌﻴﻦ ﻓﻨﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺠﺎﺯﺍﹰ ﻭﻃﻨﻴﺔ، ﺳﻴﺎﺳــﻴﺔ ،ﻏﺰﻟﻴﺔ ،ﺩﻳﻨﻴﺔ ،ﻣﺪﺍﺋﺤﻴﺔ ،ﻫﺠﺎﺋﻴﺔ ،ﺭﺛﺎﺋﻴﺔ ،ﺩﻋﺎﺋﻴﺔ ..ﺇﻟﺦ ..ﻛﻞ ﺣﺴﺐ ﺷﻬﺮﺗﻪ.. ﻭﺍﻧﻄﻼﻗﺎﹰ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻔﻬﻮﻡ ﺃﻃﻠﻘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸــﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺷــﺘﻬﺮﻭﺍ ﻭﺫﺍﻋﻮﺍ ﻋﺒﺮ ﺍﻷﻏﻨﻴﺔ ﺑﺸﻌﺮﺍﺀ ﻏﻨﺎﺋﻴﻴﻦ ..ﻭﻗﺪ ﻗﻠﻨﺎ ﺇﻥ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻲ ﻣﻮﺻﻞ ﺟﻴﺪ ﻟﻠﻘﺼﻴﺪﺓ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺗﻮﻓﺮﺕ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻘﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻣﻦ ﺃﺩﺍﺀ ﻭﺻﻮﺕ ﻭﻟﺤﻦ ﻭﺗﻮﺯﻳﻊ ﻭﺗﺮﻭﻳﺞ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻭﺍﺗﻔﻘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺸــﻬﺮﺓ ﻻ ﺗﻌﻨﻲ ﺃﺑﺪﺍﹰ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ..ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻻ ﺗﻌﻨﻲ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﺸﻬﺮﺓ ﻭﺍﻻﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﻭﺍﻟﺮﻛﺎﻛﺔ
ﻭﺍﻟﻔﺸــﻞ ..ﻭﻧﻀﻴﻒ ﻗﺎﺋﻠﻴﻦ ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻟﻢ ﺗﻜﺘﺐ ﺃﺑﺪﺍﹰ ﺑﻬﺪﻑ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭﻣﻊ ﺫﻟــﻚ ﺗــﻢ ﻏﻨﺎﺅﻫﺎ ﻭﺣﻘﻘﺖ ﻧﺠﺎﺣﺎﺕ ﻟــﻢ ﺗﺤﻘﻘﻬﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﺖ ﺑﻬــﺪﻑ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ..ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺆﻛــﺪ ﻟﻨﺎ ﺑــﺄﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺁﻻﻑ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﺘــﺐ ﻟﻸﻏﻨﻴﺔ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻣﻦ ﻳﻔﺘﺶ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻳﺘﺬﻭﻗﻬﺎ ﻭﻳﻘﺪﻣﻬﺎ ﻓﻨﻴﺎ.. ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻧــﺖ ﺍﻷﻏﻨﻴــﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻠﺤﻦ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺸــﻌﺮ ﻓﻦ ﻗﺎﺋــﻢ ﺑﺬﺍﺗﻪ ﻭﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﻠﺤــﻦ ﻭﺍﻟﺼﻮﺕ ﻛﺪﻳﺒﺎﺟﺔ ﻭﺣﻠــﺔ ﺗﺰﺩﻫﻲ ﺑﻪ ..ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺘﺬﻭﻕ ﻛﻠﻤــﺎﺕ ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻭﺍﻹﺑــﺪﺍﻉ ﻭﻧﺤﻔﻆ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﻦ ﻇﻬﺮ ﻗﻠﺐ ﻭﻧﺴــﺘﻤﺘﻊ ﺑﺮﻭﻋﺘﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻘــﺪﻡ ﻓﻨﻴﺎﹰ ..ﻟﻜﻦ ﺑﻼ ﺃﺩﻧﻰ ﺷــﻚ ﻻ ﻧﻨﻜﺮ ﺃﺑﺪﺍﹰ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻭﺍﻟﻠﺤﻦ ﻳﻀﻴﻔــﺎﻥ ﻭﻳﻀﻔﻴﺎﻥ ﺑﻌﺪﺍﹰ ﺟﻤﺎﻟﻴﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻤــﺔ ..ﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻨــﺎ ﺃﻥ ﻧﻌﺘﺮﻑ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻻ ﺗﺼﻠﺢ ﻟﻠﻐﻨﺎﺀ ﻟﻴﺲ ﺑﺴــﺒﺐ ﺿﻌﻔﻬــﺎ ﺃﻭ ﺭﻛﺎﻛﺘﻬــﺎ ﺇﻧﻤــﺎ ﻷﻥ ﻛﻠﻤﺎﺗﻬﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟــﻰ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﻭﺃﺟــﺮﺍﺱ ﻣﺘﻨﺎﻏﻤﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻞ ﻭﺗﺘﻨﺎﻏﻢ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﺤﻦ ﻭﺍﻟﺼﻮﺕ ..ﻷﻥ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻹﻳﺼﺎﻝ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻭﻭﻋﺎﺀ ﻳﺤﺘﻀﻦ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻭﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻋﺎﺀ ﺟﻤﻴ ﹰ ﻼ ﻭﻣﻌﺒﺮﺍﹰ ﻭﻣﻘﻨﻌﺎﹰ ﻭﻣﻨﺴﺠﻤﺎﹰ ﻣﻊ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻭﺷﻔﺎﻓﻴﺔ ﺍﻹﺣﺴــﺎﺱ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻟﻴﺼﻞ ﻭﻳﺤﻔﻆ ﻭﻳﺬﻭﺏ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻭﺍﻟﺼﻮﺕ ..ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﺒﺤﺜﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻦ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ،ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﺍﻟﻤﺒﺘﺪﺋﻴﻦ ﺧﺼﻮﺻﺎﹰ ﺃﻥ ﻳﺨﻠﻌﻮﺍ ﻣﻦ ﺭﺅﻭﺳــﻬﻢ ﻓﻜﺮﺓ ﺃﻥ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺍﻷﻭﺣﺪ ﻟﻠﻨﺠﺎﺡ ﻭﺍﻻﻧﺘﺸــﺎﺭ ..ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺸﻬﺮﺓ ﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻜﺘﺒﻪ ﻳﻌﺪ ﺇﺑﺪﺍﻋﺎﹰ ..ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﻻ ﻳﺮﺍﻫﻨﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺃﺑﺪﺍﹰ ..ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﺍﻻﺳــﻢ ﻟﻪ ﺩﻭﺭ ﺍﻳﺠﺎﺑﻲ ﻓﻲ ﺗﻮﺯﻳﻊ )ﺍﻟﻜﺎﺳــﻴﺖ( ﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺑﺤﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ.
�dFA�« ÊuOŽ s ﺍﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ﺍﻟﺸﻴﺒﺎﻧﻲ ِ تﻮﻓﻲ 743ﻡ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟمﺨﺎﺭﻕ ﺑﻦ ﺳﻠﻴﻢ ﺑﻦ ﺣﻀﻴﺮﺓ ﺑﻦ ﻗﻴﺲ ،ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺷﻴﺒﺎﻥ. ﺷﺎﻋﺮ ﺑﺪﻭﻱ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻷﻣﻮﻱ. ﻛﺎﻥ ﻳﻔﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻓﻴمﺪﺡ ﺍﻟﺨﻠﻔﺎﺀ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺃﻣﻴة، ﻭﻳﺠﺰﻟﻮﻥ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ. ﻣﺪﺡ ﻋﺒﺪ ﺍﻟمﻠﻚ ﺑﻦ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﻭﻭﻟﺪﻩ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻩ ،ﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﻣﺪﺍﺋﺢ ﻛﺜﻴﺮﺓ ،ﻭﻣﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﻳﺰﻳﺪ.
? Oƒ``é``æ``dG ∂``∏``°``UGƒ``J ΩCG Ωô``°``ü``JCG â`````f’h â```∏```£```e É```¡```à```æ```j’ GPEG `x∫On ø`p `°``r ù``ë o `Hp på``jó``◊G ¤EG Ò o `°``û``Jo ºîa l Qó```Ñ```dG ø`p `ë``°``ü``c l¬`````Lh É``¡``d ``ô É```æ```«```Yh m `jô```Z m¥ô```````N õ````Zô````H m Ék Wƒª°S É``¡``d ÜÉ```gô```dG ¥ƒ```a iô```J l `∏````à````Ñ````e É````¡````ª````¶````YCGh AGhQ ```á l …õîj ¢ù«d ÇRGƒ`````÷G Ú``©``dG ø``e l `°`r`ù``ep h É``¡``Hp Ò `∂ o ` Ñ``©``dG n≥```Ñp ```Yn ó```bh ```ô o `°``p `ù```Ñ```Jh ``» x oZ ¿ƒ```∏```dG ``u `≤```f ø```Y º ```¬``∏``æ``J º````∏````a ó```«```ª```©```∏```d AÉ l `Ø````°````T Ék ` Ñ``jô``b â`````eGO É```e Ö``∏``≤``dG `````ìGô `jn r o o º°ùL ¿É``°``ù``fE’É``H ô``gó``dG ¢``Uƒ``Yh l ``©``܃ `````°``Tn o¬```rà```ndÉ```Z Aô l o `ŸG É```e GPEG ```mAÉ```≤```°```T »````````NCGh º m `©s ````æ````e tπ```````` och l `````Ωƒ É`````e GPEG ````````l `jh räô q `e á```∏```«```d m¿ô`````b π```````ch Ú````````````dhC’G QÉ```````````HCG ¢````l `VQCG ∫É```````LB’G ø```e »``é``æ``j ’h »```JCÉ```j ±ƒ````°````S ¬```æ```e ó``````H’ É``````eh o `Ln hn ºr gÉફ°T ````≈``àq `°``T ¢`n `SÉ``æ``dG äó o ````π`l `«``î``H Ωƒ o `jô`````eo ````l `eò`````e Ωu ò```````dG ó ``AÉ `jo o ```````l `æ```K ¬````d pAÉ```æ```ã```dG ¤EG ìGô
```Oƒ o `Lo ∂``à``∏``°``Uh ¿Er Gh É``¡``d ¢`n `ù``«``dh ``Oƒ o `∏```°```o U É````gQo oõ````ræ````nJ Ú````M É```¡```«```ah Oƒ«M l á``°``Vô``©``e AÉ``°``û``ë``Ø``dG ø```Y Oƒ``°``S Ú```æ```à```ŸG ≈```∏```Y ô``é``°``ù``æ``eh l ó«L äÉ````Ñ````∏````dGh ô```ë```æ```dG ¿GRh ó``jô``Ø``dG ¬``∏``°``ü``a äƒ```bÉ```«```dG ™````e ``ó«°†N â``ª``©``W ¿EGh ø m `µ```Y hPh OhÈ````dG ’h •É```jô```dG É``¡``æ``°``SÉ``fi Oƒ```Y …ó````æ````¡````dG ø`````e ¬```£```dÉ```î```j n nCG o¬``````d ``````Ohô ```````Hn o¬````∏o ````¡p ````æ````eh ô o l °``````T ó``«``ª``©``dG ≈``Ø``°``û``j ¬``∏``ã``à ¿É```````ch ó«°üJ `â o r `£``ë``°``T ¿Er Gh É````gGô```` rcpPh Ohó````÷G ∞``∏``à``dG ø```e »``é``æ``j ’h Oƒ```∏```N ¬``````H Ú```à```eÉ```°```û```∏```d É````ª````a ó``«``Ñ``j Ék `````©`````e π``````≤``````ŸGh Ì m ``````````eh ```ó ``````o `jó````Ln ¬````ào ````∏````«r ````dn h Ωƒ l `j ≈```````JCG Oƒ```ª```K äQÉ````````H É```ª```∏```ã```e Gk OÉ```````````Yh ó«°ûn ``o ŸG ô`o `°``r ü``≤n ` dG ’h É``¡``Hp tπ```ë n `jo ó``«``©``H »```°```†```Á …ò`````````dG ø`````µ`````dh ó``«``°``TQ ió````¡````j …ò`````````dGh …ƒ``````Z `ó«ªM Ö l `é``à``æ``e ∫É``````ŸG »``£``©``eh ó`o `«``gõ``dG nπ```` pî````Hn GPEG mπ```¡```en ≈``∏``Y
3
20ﻳﻮﻟﻴﻮ - 2011ﺍﻟﻌﺪﺩ 74
ﻛﻠﻤﺘﻨﺎ
ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﻟﻴﻮﺍ ﻟﻠﺮﻃﺐ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻨﺨﻴﻞ ﻭﻛﺮﻧﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﺨﺎﺭﻳﻒ ﺍﻟﻤﻜﺘﻨﺰﺓ ﺑﺎﻷﺻﻔﺮ ﻭﺍﻷﺣﻤﺮ ﻭﺍﻟﺒﻨﻲ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺍﻟﺤﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﺃﻛﻒ ﻭﺭﻭﺍﻳــﺐ ﺭﺑﺎﺕ ﺍﻟﺨﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺮﺩ ﺍﻟﺤﺴﺎﻥ ﻭﺭﻏﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﺍﻟﺮﺣﻠﺔ ﻣﺘﻌﺔ ﻛﺒﺮﻯ ﻓﻲ ﻭﺍﺣﺔ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻨﺨﻴﻞ ﺗﻄﻞ ﺑﺮﺃﺳﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻜﺜﺒﺎﻥ ﻭﺍﻟﻄﻌﻮﺱ ،ﻣﻜﺴﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﺿﺮ ﺑﺰﻳﻨﺔ ﻣﻜﻨﻮﻧﻬﻦ ﺧﻀﺎﺭ ﻭﻇﻼﻝ ﻭﺟﻨﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻒ ﺩﺍﻥ ،ﺑﺎﺳﻘﺎﺕ
ﺑﺎﻟﻜﺮﻡ ﻭﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ،ﺇﻧﻬﻦ ﺃﻣﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﻭﺳﻴﺪﺍﺕ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ ﻫﺪﻳﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﺒﻠﻰ ﺑﺎﻟﺨﻴﺮ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻨﺎﺿﺐ ،ﻭﺃﻱ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺟﻤﻞ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﻌﺬﻕ ﻭﺍﻟﺮﻃﺐ ؟! .. ﺍﻟﻨﺨﻴﻞ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺳﻤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﻤﺪﺍﻥ ﺑﻦ ﺯﺍﻳﺪ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ :ﺛﺮﻭﺗﻨﺎ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﺗﺨﻠﻴﻨﺎ ﻋﻨﻬﻦ ﻓﻬﻦ ﺭﻣﺰ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻭﺇﻟﻬﺎﻡ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﺍﻟﻤﺆﺳﺲ ﻭﺇﻳﻤﺎﻧﻪ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﺮﻭﺓ
ﺍﻟﻤﺴﺘﺪﺍﻣﺔ ﻫﺒﺔ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ. ﻳﺤﻈﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺳﻤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ ﺯﺍﻳﺪ ﺍﻟﺸﻐﻮﻑ ﺑﺎﻟﺨﻴﻮﻝ ﻭﺍﻟﻨﺨﻴﻞ ﻭﺍﻷﺻﺎﻟﺔ ،ﻭﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﺣﺜﻴﺜﺔ ﻣﻦ ﺳﻤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﻤﺪﺍﻥ ﺑﻦ ﺯﺍﻳﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻀﻔﻲ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﻧﻜﻬﺔ ﻭﻗﻴﻤﺔ ﺧﺎﺻﺔ، ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻔﻘﺪ ﻛﻞ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻭﺻﻐﻴﺮﺓ ﻓﻴﻪ ﻭﻳﺄﻣﺮ ﺑﺘﻄﻮﻳﺮﻩ ﺑﺸﻜﻞ ﺩﺍﺋﻢ ،ﻭﻫﻤﺎﻟﻴﻞ ﻛﺎﻟﻌﺎﺩﺓ ﻛﺎﻧﺖ
ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﺣﺎﺿﺮﺓ ﻭﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻠﺰﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻟﺴﻤﻮﻩ ،ﻭﻗﺪ ﺭﺻﺪﺕ ﻋﺪﺳﺘﻬﺎ ﻟﻘﻄﺎﺕ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻦ ﺃﺭﻭﻗﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﻭﺍﺟﻨﺤﺘﻪ ﻣﺪﻭﻧﺔ ﺍﻳﺠﺎﺑﻴﺎﺗﻪ ﻭﻣﺎ ﺷﻬﺪﺗﻪ ﻣﻦ ﺗﻄﻮﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻭﻣﺎ ﺭﺻﺪﺗﻪ ﻣﻦ ﺍﻧﻄﺒﺎﻋﺎﺕ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻴﻦ ﻣﻔﺮﺩﺓ ﻣﻠﻔﺎ ﺧﺎﺻﺎ ﻟﻤﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺭﺍﺋﻌﺔ . ﻟﺮﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻡ
ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻷﺳﺒﺎﺏ ﻋﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﺩﻧﻮ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﺪﺍ ﺑﺎﻟﻜﺜﻴﺮ ﻟﻠﺴﻔﺮ ﻗﺒﻞ ﺩﺧﻮﻟﻪ ﻭﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﺠﻮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺻﺎﻻﺕ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﻣﻜﻴﻔﺔ. ﻭﻟﺮﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻹﻋﻼﻧﻴﺔ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺳﺎﻫﻤﺖ ﻓﻲ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ،ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻼ ﺷﻚ ﺳﺘﺘﻼﻓﺎﻩ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ ..ﻭﻛﻞ ﻋﺎﻡ ﻭﺃﻧﺘﻢ ﺑﺨﻴﺮ.
أوﺗــــــــﺎد
«�…œuIH*« UM²¹u¼Ë WOÐdF�« WGK ﻤﺪ اﳌﺒﺎرك
«�rN� «Î “U$≈ ·dA�« WLzU� w� «—U�ù« s� V²� ë—œ≈ ∫—ËbÐ W�OA *�qHD�« »œQÐ ¡UIð—ö� UMðdO ﻳﺪﻋﻮ ﺍﻟمﺠﻠﺲ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍتﻲ ﻟﻜتﺐ ﺍﻟﻴﺎﻓﻌﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺃﻧﺤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻭﻟة ﻟتﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻜتﺐ ﺍﻟمﻨﺎﺳﺒة ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻻﺧتﻴﺎﺭ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻠمﺸﺎﺭﻛة ﻓﻲ ﻻﺋﺤة ﺍﻟﺸﺮﻑ ﻟﻠمﺠﻠﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻜتﺐ ﺍﻟﻴﺎﻓﻌﻴﻦ ،ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﻇﻬﻮﺭ ﻟﻜتﺐ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍتﻴة ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﺋمة ﺍﻟمﺮﻣﻮﻗة ﺍﻟتﻲ تﺼﺪﺭ ﻛﻞ ﻋﺎﻣﻴﻦ ﻭتﻀﻢ ﻧﺨﺒة ﻣﻦ ﺍﻟﻜتﺐ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟمﺠﻠﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻜتﺐ ﺍﻟﻴﺎﻓﻌﻴﻦ ،تﻜﺮﻳمﺎ ﹸ ﻟﻠﻜتﺎﺏ ،ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﻣﻴﻦ ،ﻭﺍﻟمتﺮﺟمﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺳﻬمﻮﺍ ﻓﻲ تمﻴﺰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜتﺐ. ﻭﻳﺠﺐ ﺃﻥ تمﺜﻞ ﺍﻟﻜتﺐ ﺍﻟمﺨتﺎﺭﺓ ﺃﻓﻀﻞ ﺇﺻﺪﺍﺭﺍﺕ ﺃﺩﺏ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴة ﺍﻟمتﺤﺪﺓ ،ﻛمﺎ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ تﻜﻮﻥ ﻣﻨﺎﺳﺒة ﻟﻠﻨﺸﺮ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ .ﻭﻳﺴمﺢ ﻟﻠمﺠﻠﺲ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍتﻲ ﻟﻜتﺐ ﺍﻟﻴﺎﻓﻌﻴﻦ تﺮﺷﻴﺢ ﻛتﺎﺏ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻓﺌة ﺿمﻦ ﺛﻼﺙ ﻓﺌﺎﺕ ﻫﻲ :ﺃﻓﻀﻞ ﻧﺺ ،ﺃﻓﻀﻞ ﺭﺳﻮﻡ، ﻭﺃﻓﻀﻞ تﺮﺟمة. ﻭﻗﺎﻟﺖ ﺍﻟﺸﻴﺨة ﺑﺪﻭﺭ ﺑﻨﺖ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺳمﻲ ،ﺭﺋﻴﺴة ﺍﻟمﺠﻠﺲ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍتﻲ ﻟﻜتﺐ ﺍﻟﻴﺎﻓﻌﻴﻦ: "تﻘﺪﻡ ﺍﻟﻜتﺐ ﺭﺅﻳة ﻋمﻴﻘة ﻟﻠﺒﻴﺌة ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴة ،ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴة ،ﻭﺍﻻﺟتمﺎﻋﻴة ﺍﻟمتﻨﻮﻋة ﺍﻟتﻲ ﻳﻌﻴﺶ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻭﻳﺤﻴﺎ. ﻭتﻌتﺒﺮ ﻻﺋﺤة ﺍﻟﺸﺮﻑ ﻟﻠمﺠﻠﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻜتﺐ ﺍﻟﻴﺎﻓﻌﻴﻦ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻷﻭﺳﻊ ﺇﻧتﺸﺎﺭﺍ ﻭﺍﻷﻛﺜﺮ ﻓﻌﺎﻟﻴة ﻓﻲ تﻌﺰﻳﺰ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟمﺠﻠﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻜتﺐ ﺍﻟﻴﺎﻓﻌﻴﻦ ﻓﻲ تﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟتﻔﺎﻫﻢ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺃﺩﺏ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ .ﻭﻧﺸﻌﺮ ﺑﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﻔﺨﺮ ﻭﺍﻻﻋتﺰﺍﺯ ﺑﺎﻟمﺸﺎﺭﻛة ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟمﺒﺎﺩﺭﺓ ﻟﻠمﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ. ﻭﺃﺿﺎﻓﺖ" :ﺟﺎﺀ تﺄﺳﻴﺲ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍتﻲ ﻣﻦ ﺍﻟمﺠﻠﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻜتﺐ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ 2009ﺑﻔﻀﻞ ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ ﺍﻟمﺒﺬﻭﻟة ﻣﻦ ﻛﺎﻓة ﺍﻷﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟمﻌﻨﻴة ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﺃﺩﺏ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ،ﻛمﺎ ﻳﺄتﻲ ﺇﺩﺭﺍﺝ ﻛتﺐ ﻣﻦ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴة ﺍﻟمتﺤﺪﺓ ﻓﻲ ﻗﺎﺋمة ﺍﻟﺸﺮﻑ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺇﻧﺠﺎﺯﺍ ﻣﻬمﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮتﻨﺎ ﺍﻟﺮﺍﻣﻴة ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺳﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻻﺭتﻘﺎﺀ ﺑمﻌﺎﻳﻴﺮ ﺃﺩﺏ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ". ﻭﻳتﻢ تﻘﺪﻳﻢ ﺷﻬﺎﺩﺍﺕ ﻗﺎﺋمة ﺍﻟﺸﺮﻑ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟمﺆتمﺮ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻦ ﻟﻠمﺠﻠﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻜتﺐ ﺍﻟﻴﺎﻓﻌﻴﻦ ،ﺣﻴﺚ ﻳتﻢ تﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﻨﺸﺮﺓ ﺍﻟمﺼﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﻜتﺐ ﻭﻋﺮﺽ ﺍﻟﻜتﺐ ﻟﻠمﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ. ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻳتﻢ تﻮﺯﻳﻊ ﺳﺒﻊ ﻣﺠمﻮﻋﺎﺕ ﻣتﻮﺍﺯﻳة ﻣﻦ ﺍﻟﻜتﺐ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﺍﻟمﻌﺎﺭﺽ، ﻭﺍﻟمﺆتمﺮﺍﺕ ،ﻭﻣﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻜتﺐ. ﻭﻳتﻢ ﺍﻻﺣتﻔﺎﻅ ﺑمﺠمﻮﻋة ﺩﺍﺋمة ﻣﻦ ﻛتﺐ ﻻﺋﺤة ﺍﻟﺸﺮﻑ ﺍﻟﺨﺎﺻة ﺑﺎﻟمﺠﻠﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ
ﻟﻜتﺐ ﺍﻟﻴﺎﻓﻌﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﻜتﺐ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴة ﻓﻲ ﻣﻴﻮﻧﺦ ،ﻭﺍﻟمﻌﻬﺪ ﺍﻟﺴﻮﻳﺴﺮﻱ ﻹﻋﻼﻡ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺯﻳﻮﺭﺥ ،ﻭﻣﺠمﻮﻋة ﺃﺑﺤﺎﺙ ﺑﻴﺒﻴﺎﻧﺎ ﻓﻲ ﺑﺮﺍتﻴﺴﻼﻓﺎ ،ﻭﻓﻲ ﺍﻟمﺠﻠﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻜتﺐ ﺍﻟﻴﺎﻓﻌﻴﻦ ﻓﻲ ﻃﻮﻛﻴﻮ ،ﻭﻣﻜتﺒة ﺟﺎﻣﻌة ﻧﻮﺭﺙ ﻭﻳﺴتﺮﻥ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨة ﺇﻳﻔﺎﻧﺴتﻮﻥ ﺑﻮﻻﻳة ﺇﻟﻴﻨﻮﻱ.
ﺍﺳﺘﻨﺎﺩﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺳﺘﻮﺭ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻲ ﻭﺭﻏﻢ ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ ﺍﻟﻤﺒﺬﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺼﺐ ﻓﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺗﺠﻌﻠﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤﻮﺩ ﺍﻟﻔﻘﺮﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻼﺕ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻭﺗﻘﺮﻫﺎ ﻭﺗﻜﺮﺳﻬﺎ ﻛﻠﻐﺔ ﺭﺳﻤﻴﺔ ﺗﻤﺜﻞ ﻫﻮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﻣﻨﺒﻊ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺃﻫﻠﻪ ﻭﺍﻧﺘﻤﺎﺋﻬﻢ ﻭﻭﺟﻮﺩﻫﻢ ،ﻭﺭﻏﻢ ﺍﻟﺴﻌﻲ ﺍﻟﺤﺜﻴﺚ ﻟﻠﺤﻜﻮﻣﺔ ﻓﻲ ﺳﻦ ﺗﺸﺮﻳﻌﺎﺕ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ ﻟﻢ ﺗﺤﻘﻖ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺩ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻔﻆ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﻭﻫﻴﺒﺘﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻣﻢ ﺍﻟﻤﺘﺤﻀﺮﺓ ﻭﺑﻴﻦ ﻣﺌﺘﻲ ﺟﻨﺴﻴﺔ ﺗﻌﻴﺶ ﺑﻴﻦ ﻇﻬﺮﺍﻧﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ! ﻋﺪﺍ ﻣﻦ ﻳﺮﻃﻨﻮﻥ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺟﻠﺪﺗﻨﺎ ﺑﻠﻐﺔ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﺨﺮﺍ ﻭﺍﻋﺘﺰﺍﺯﺍ ..ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺣﺎﻟﻨﺎ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺣﺎﻓﻆ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻓﻲ ﺭﺛﺎﺋﻪ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺃﺭﻯ ﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻋﺰﺍ ﻭﻣﻨﻌﺔ ﻭﻛﻢ ﻋﺰ ﺃﻗﻮﺍﻡ ﺑﻌﺰ ﻟﻐﺎﺕ ﺃﺗﻮﺍ ﺃﻫﻠﻬﻢ ﺑﺎﻟﻤﻌﺠﺰﺍﺕ ﺗﻔﻨﻨﺎ ﻓﻴﺎ ﻟﻴﺘﻜﻢ ﺗﺄﺗﻮﻥ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺃﻳﻄﺮﺑﻜﻢ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻧﺎﻋﺐ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﺑﻮﺃﺩﻱ ﻓﻲ ﺭﺑﻴﻊ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﻭﺗﻤﺎﻣﺎ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﺸﺮﻳﻌﺎﺕ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺆﻛﺪ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺪﻉ ﻣﺠﺎﻻ ﻟﻠﺸﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻼﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻷﻏﻠﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﻳﺘﻌﺎﻣﻠﻮﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻖ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻟﺴﻴﺮ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﻇﺎﺋﻒ ﺗﻘﺪﻡ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻭﺃﺻﺒﺢ ﻋﺮﻓﺎ ﻣﺘﻌﺎﺭﻓﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻣﻦ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﻋﻴﺎ ﻭﺛﻘﺎﻓﺔ ﻭﺗﺤﻀﺮﺍ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻋﺎﺭ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﻻ ﻳﻘﺒﻠﻪ ﻋﺎﻗﻞ ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﻮﻃﻨﻬﺎ ﺍﻷﺻﻠﻲ ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻝ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﺳﺘﺨﻔﻮﺍ ﺑﻠﻐﺘﻬﻢ ﺍﻷﻡ ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺣﺎﻟﻨﺎ ﻳﺤﻖ ﻓﻴﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﺳﺘﺨﻔﻮﺍ ..ﻓﻀﺎﻋﺖ ..ﻣﺎ ﻣﺼﻴﺮ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻗﻞ ﻟﻲ؟؟ ﺇﻥ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﻴﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﺮﻋﺖ ﺧﺼﻴﺼﺎ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻄﺒﻖ ﺑﺄﻱ ﺣﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﺇﻳﺠﺎﺩ ﺟﻬﺔ ﺭﻗﺎﺑﻴﺔ ﺗﺘﺎﺑﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻭﻟﺪﻳﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺣﻴﺎﺕ ﻣﺎ ﻳﺆﻫﻠﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻭﻣﺆﺛﺮﺓ ﻻ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻛﻤﺎ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﻨﺘﺸﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻳﺬﻛﺮ. ﺍﻧﺤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺗﺘﺤﻤﻞ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺘﻪ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﺭﻏﻢ ﺍﻟﻨﺪﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺬﺭﺕ ﻭﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﺗﺤﺬﺭ ﻣﻦ ﺍﻧﺤﺴﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺰﻥ ﺃﻥ ﺗﺨﺮﺝ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺇﺣﺪﻯ »ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻧﻴﺔ« ﺑﻤﻨﺸﻮﺭ ﺿﻢ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﻭﺃﻫﻴﻨﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻣﺎ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﻟﻤﺴﺎﺀﻟﺘﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻟﻴﻜﺎﺩ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻳﺤﺲ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﺳﺘﺨﻔﺎﻓﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺑﺎﻟﻤﻮﺭﻭﺙ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻷﺻﻴﻞ. ﺇﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻔﺘﺮﺽ ﺃﻥ ﺗﻄﺮﺡ ﺑﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﺠﺮﺃﺓ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺇﻥ ﺻﻤﺖ ﻭﺗﻬﺎﻭﻥ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﺨﺐ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﺔ ﻭﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻓﻲ ﻗﻀﻴﺔ ﺟﻮﻫﺮﻳﺔ ﻭﻣﻬﻤﺔ ﻛﻬﺬﻩ ﺳﻴﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﺸﻚ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺛﻢ ﺃﻳﻦ ﻫﻢ ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺑﻀﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻳﺠﺎﻫﺪ ﻭﻳﺼﺎﺭﻉ ﻭﻳﺴﺎﺑﻖ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻏﻴﺎﺏ ﺟﻬﻮﺩ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﻨﻬﻮﺽ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ؟ ﻣﺎﺫﺍ ﻗﺪﻣﺖ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ؟! ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻫﻲ ﺍﻷﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺇﺟﺎﺑﺎﺕ ﺷﺎﻓﻴﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻭﻭﺍﺿﺤﺔ.. ﺇﻧﻨﺎ ﻧﻮﺟﻪ ﻧﺪﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﺍﻟﺘﺪﺧﻞ ﺍﻟﻌﺎﺟﻞ ﻟﺘﺪﺍﺭﻙ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺪﺍﺭﻛﻪ ﻭﺍﻟﺘﻌﺠﻴﻞ ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ ﻫﻴﺌﺔ ﺃﻭ ﺟﻬﺔ ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﻳﺘﻤﺤﻮﺭ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺗﻜﺮﻳﺴﻬﺎ ﻛﻠﻐﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻜﺎﻧﺘﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺤﻖ ﻓﻴﻨﺎ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺭﻭﺍﺋﻌﻪ: ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﻏﺮﻳﺐ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﺍﻟﻴﺪ ﻭﺍﻟﻠﺴﺎﻥ
m@hamaleel.ae
WOðu³JMF�« WJ³A�« vKŽ WLłd²K� åWLK�ò ŸËdA* b¹b'« w½Ëd²J�ù« l�u*« 5ýbð ﺑﺤﻀﻮﺭ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺟمﻌة ﺍﻟﻘﺒﻴﺴﻲ ﻧﺎﺋﺐ ﺍﻟمﺪﻳﺮ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻬﻴﺌة ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓة ﻭﺍﻟتﺮﺍﺙ ﻟﺸﺆﻭﻥ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜتﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴة ،ﺩﺷــﻦ ﺍﻟﺪﻛتﻮﺭ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ تمﻴﻢ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺸﺮﻭﻉ ”ﻛﻠمة“ ﻟﻠتﺮﺟمة ﺍﻟتﺎﺑﻊ ﻟﻬﻴﺌة ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓة ﻭﺍﻟتﺮﺍﺙ ﺍﻟمﻮﻗﻊ ﺍﻟﺮﺳمﻲ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟمﺸﺮﻭﻉ ”ﻛﻠمة“ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﻜة ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮتﻴة ،ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻌﻰ ﺍﻟمﺸﺮﻭﻉ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺇﻟﻰ تﻌﺰﻳﺰ تﻮﺍﺻﻠﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻓﻲ ﺩﻭﻟة ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻭﺧﺎﺭﺟﻬﺎ. ﻭﻗﺪ ﻋﺒﺮ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺟمﻌة ﺍﻟﻘﺒﻴﺴﻲ ﻋﻦ ﺳﻌﺎﺩتﻪ ﺑــﺈﻃــﻼﻕ ﺍﻟمﻮﻗﻊ ﻭﺍﻋتﺒﺮﻩ ﺧﻄﻮﺓ ﺟــﺪﻳــﺪﺓ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻓتﺢ ﺃﻭﺍﺻﺮ ﺍﻟتﻮﺍﺻﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻭﺍﻟمﻬتمﻴﻦ ،ﻣﺸﻴﺮﺍﹰ ﺇﻟﻰ ﺍﺳتﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟتﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜة ﺑمﺎ ﻳﻀمﻦ تﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﻭتﺴﻬﻴﻞ ﺣﺼﻮﻝ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜتﺎﺏ ﻭتﺤﻘﻴﻖ ﺍﻻﺳتﻐﻼﻝ ﺍﻷﻣﺜﻞ ﻟﻠﻜتﺎﺏ. ﻭﻣﻦ ﺟﻬتﻪ ﺻﺮﺡ ﺩ .ﻋﻠﻲ ﺑﻦ تمﻴﻢ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺸﺮﻭﻉ ”ﻛﻠمة“ ﺑﺄﻥ ﺍﻟمﻮﻗﻊ ﺑﺤﻠتﻪ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﺍﺳتﺨﺪﻡ ﺃﻓﻀﻞ تﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻮﻳﺐ ﺍﻟمتﻄﻮﺭﺓ ﺳﻌﻴ ﹰﺎ ﻣﻦ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟمﺸﺮﻭﻉ ﻟتﻘﺪﻳﻢ ﺧﺪﻣﺎتﻪ ﺍﻹﻟﻜتﺮﻭﻧﻴة ﻟﻠﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟمتﺼﻔﺤﻴﻦ، ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺣﻠﻘة تﻮﺍﺻﻞ ﺑﻴﻦ ﺍﻟمﺸﺮﻭﻉ ﻭﻣتﺼﻔﺤﻲ ﺍﻹﻧتﺮﻧﺖ ﻣﻦ ﻣﺨتﻠﻒ ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﺢ ،ﻭﺃﻋﺮﺏ ﻋﻦ ﺃﻣﻠﻪ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻳﻀﻴﻒ ﺍﻟمﻮﻗﻊ ﺍﻹﻟﻜتﺮﻭﻧﻲ ﻗﻨﺎﺓ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﻘﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟتﻮﺍﺻﻞ ﺑﻴﻦ ﻣﺸﺮﻭﻉ ”ﻛﻠمة“ ﻟﻠتﺮﺟمة ﻭﺍﻟمﻬتمﻴﻦ
ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺓ. ﻭﻳتﻀمﻦ ﺍﻟمﻮﻗﻊ تﻌﺮﻳﻔ ﹰﺎ ﺑﺎﻟمﺸﺮﻭﻉ ﻭﺃﻫﺪﺍﻓﻪ ﻭﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻋﻦ ﺃﺣﺪﺙ ﺇﺻﺪﺍﺭﺍتﻪ ،ﻓمﻦ ﺧﻼﻝ ﻧﺎﻓﺬﺓ ”ﺇﺻﺪﺍﺭﺍتﻨﺎ“ ﻳتﻌﺮﻑ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻋﻠﻰ ﺇﺻﺪﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟمﺸﺮﻭﻉ ﻣﻦﺍﻟﻜتﺐﺑمﺨتﻠﻒتﺼﻨﻴﻔﺎتﻬﺎﻣﻨﺬﺍﻧﻄﻼﻕﺍﻟمﺸﺮﻭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ 2007ﻭﺣتﻰ تﺎﺭﻳﺨﻪ ﻭﺍﻟتﻲ ﻳﺼﻞ ﻋﺪﺩﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺯﻫﺎﺀ ﺍﻟـ 536ﻛتﺎﺑﺎﹰ ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓة ﺇﻟﻰ ﻧﺎﻓﺬﺓ ”ﻳﺼﺪﺭ ﻗﺮﻳﺒ ﹰﺎ“ ﻭتﻌﺮﺽ ﺍﻟﻜتﺐ ﺍﻟتﻲ ﻳﻌمﻞ ﺍﻟمﺸﺮﻭﻉ ﻋﻠﻰ ﺇﺻﺪﺍﺭﻫﺎ ،ﻭﻓﻲ ﻛﻼ ﺍﻟﻨﺎﻓﺬتﻴﻦ ﻳتﺎﺡ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺃﺧﺬ ﻓﻜﺮﺓ ﻋﺎﻣة ﻋﻦ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻭﻣﻮﺿﻮﻉ ﻛﻞ ﻛتﺎﺏ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻧﺸﺮ ﻧﺒﺬﺓ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻛتﺎﺏ تﺼﺎﺣﺒﻬﺎ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻐﻼﻑ. ﻛمﺎ ﻳتﻀمﻦ ﺍﻟمﻮﻗﻊ ﻧﺎﻓﺬﺓ ﺇﻋﻼﻣﻴة تﻨﺸﺮ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴة ﺍﻟتﻲ ﺃﺻﺪﺭﻫﺎ ﺍﻟمﺸﺮﻭﻉ ،ﻭﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟتﻲ ﻧﺸﺮﺕ ﻋﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻒ ،ﻭﻳﺮﺻﺪ ﺃﺣﺪﺙ ﺍﻟمﺆتمﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﺪﻭﺍﺕ ﻭﺍﻷﻧﺸﻄة ﺍﻟتﻲ ﻳﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟمﺸﺮﻭﻉ، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓة ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻴﺪﻳﻮ ﻭﺃﺭﺷﻴﻒ ﺍﻟﺼﻮﺭ. ﻭﺳﻴتﻀمﻦ ﺍﻟمﻮﻗﻊ ﻓــﻲ ﻭﻗــﺖ ﻻﺣــﻖ ”ﻧــﺎﻓــﺬﺓ“ ﻣﺨﺼﺼة ﻟﻠمﺆﻟﻔﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳتﺮﺟﻢ ﻟﻬﻢ ﺍﻟمﺸﺮﻭﻉ ﺃﻋمﺎﻟﻬﻢ ،ﺳتتﻴﺢ ﺍﻟﻨﺎﻓﺬﺓ ﻟﻠﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟتﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟمﺆﻟﻔﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻧﺸﺮ ﺻﻮﺭﻫﻢ ﻭﻧﺒﺬﺓ ﻋﻦ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻜتﺎﺑة ﻭﺍﻟتﺄﻟﻴﻒ ﻭﺭﺅﻳتﻬﻢ ﻓﻲ تﺮﺟمة ﺃﻋمﺎﻟﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴة ﻣﻦ ﺧﻼﻝ
ﻣﺸﺮﻭﻉ ”ﻛﻠمة“. ﻗﺎﻡ ﺑتﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟمﻮﻗﻊ ﺷﺮﻛة ”ﺧﻼﻥ“ ،ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺠﺎﺑﺮﻱ ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻛة ﺇﻧﻪ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﺎﻟﻌمﻞ ﻣﻊ ﻣﺸﺮﻭﻉ ”ﻛﻠمة“ ﻟﻠتﺮﺟمة ﺍﻟﺬﻱ ﻳمﺜﻞ ﻋﻼﻣة ﻓﺎﺭﻗة ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻨﺸﺮ ،ﻭﻋﺒﺮ ﻋﻦ ﺍﻋتﺰﺍﺯ ﺷﺮﻛتﻪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﺎﻟتﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺍﻟمﺸﺮﻭﻉ ﻣﻌتﺒﺮﺍﹰ ﺍﻟمﻮﻗﻊ ﺍﻹﻟﻜتﺮﻭﻧﻲ ﻟمﺸﺮﻭﻉ ”ﻛﻠمة“ ﻣﻦ ﺃﻫــﻢ ﺍﻟمﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟتﻲ تﻔﺨﺮ ﺷﺮﻛتﻪ ﺑﺈﻧﺠﺎﺯﻫﺎ. ﻳﻌﺪ ﻣﺸﺮﻭﻉ ”ﻛﻠمة“ ﻣﺒﺎﺩﺭﺓ ﻣﺴتﻘﻠة تتﺒﻊ ﻫﻴﺌة ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓة ﻭﺍﻟتﺮﺍﺙ ،ﻭتﺤﻈﻰ ﺑﺪﻋﻢ ﻭﺭﻋﺎﻳة ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺃﻭﻝ ﺳمﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤمﺪ ﺑﻦ ﺯﺍﻳﺪ ﺁﻝ ﻧﻬﻴﺎﻥ، ﻭﻟﻲ ﻋﻬﺪ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻧﺎﺋﺐ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟمﺴﻠﺤة ،ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺼمﻴﻢ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻏﻴﺮ ﺭﺑﺤﻲ، ﻳﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺣﺮﻛة ﺍﻟتﺮﺟمة ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ، ﻣﻦ ﺧﻼﻝ تﺮﺟمة ﻭﻧﺸﺮ ﻭتﻮﺯﻳﻊ ﻣﺨتﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﺳﻌة ﻣﻦ ﺍﻟﻜتﺐ ﻣﻦ ﻋﺪﺓ ﻟﻐﺎﺕ ﻋﺎﻟمﻴة ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﻣتﻨﻮﻋة تﺸمﻞ :ﺍﻟﺤﻘﻮﻝ ﺍﻷﺩﺑﻴة ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴة ،ﻓﻀ ﹰ ﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻘﻮﻝ ﺍﻟﻌﻠمﻴة )ﺍﻟﻔﻴﺰﻳﺎﺀ ،ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ . . .ﺇﻟﺦ(، ﻭتﻘﺪﻳمﻬﺎ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻃﺒﻌة ﻓﺎﺋﻘة ﺍﻟﺠﻮﺩﺓ. ﻳمﻜﻦ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟمﻮﻗﻊ ﺍﻹﻟﻜتﺮﻭﻧﻲ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻟمﺸﺮﻭﻉ ”ﻛﻠمة“ ﻟﻠتﺮﺟمة ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺮﺍﺑﻂ ﺍﻟتﺎﻟﻲ: www.kalima.ae
ﻧــﻮ ا ل
4 ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻳﺆﺑﻦ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﺣﺎﺿﺮ
«�w� W??¹d¦M�«Ë W¹dF??A�« t??�ULŽ√ d??A½ œb??BÐ œU??%ô« ∫m??¹UB �5??²K�U� ‰U??LŽ√ w??²ŽuL− ﻧﻈﻢ ﺍتﺤﺎﺩ ﻛتﺎﺏ ﻭﺃﺩﺑــﺎﺀ ﺍﻹﻣــﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻣﻘﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻗة ﺃﻣﺴﻴة تﺄﺑﻴﻨﻴة ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍتﻲ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﻣﺤمﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺿﺮ. ﻭﺃﻟﻘﻰ ﻛﻠمة ﺍﻻتﺤﺎﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﺒﻴﺐ ﺍﻟﺼﺎﻳﻎ ﺭﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ،ﻭﻓﻴﻬﺎ تﺤﺪﺙ ﺑﻠﻐة ﺷﻔﻴﻔة ﻋﻦ ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ ﺷﺨﺼﺎﹰ ﻭﻗﺎﻣة ﺃﺩﺑﻴة ،ﻭﻗــﺎﻝ" :ﺭﺟﻞ ﻣﺜﻞ ﻣﺤمﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﻌﻄﺎﺀﺍتﻪ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴة ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴة ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺜﻠة ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ﻟﻠﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﻴﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟمﻮﺕ .ﻭﺟﻬﻪ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻇﻞ ﻗﺮﻳﺒ ﹰﺎ ،ﻭﻋﻴﻨﺎﻩ تﻈﻼﻥ تﻜتﺒﺎﻥ ﻧﻮﺭﻫمﺎ ﺍﻟﻴﻮﻣﻲ ﻭﺷﻌﺎﻋﻬمﺎ ﺍﻟتﺎﺭﻳﺨﻲ". ﻭﺣﻮﻝ ﻣﻼﻣﺢ ﺍﻟتﺠﺮﺑة ﺍﻟﺸﻌﺮﻳة ﻻﺑﻦ ﺣﺎﺿﺮ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﻳﻎ: "ﻓﻲ ﺇﺑﺪﺍﻉ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺤمﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﺮﺍﻫﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺪ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴة .ﺍﻟﻠﻐة ﺍﻟﻄﺎﺯﺟة .ﺟﺰﺍﻟة ﺍﻟتﺮﺍﻛﻴﺐ ﻭﺍﻟمﻘﺎﺻﺪ .ﺍﻟتﻔﺎﻑ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻭﺍﻟمﻌﻨﻰ ﺣﻮﻝ ﺟﺬﻭﺭ ﺍﻟﺪﻣﻊ ﻭﺍﻟﺤﻨﻴﻦ ،ﻭﺣﻮﻝ ﺳﺆﺍﻝ ﻳﺒتﻜﺮ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ،ﻭﻳﺆﺳﺲ ﻳﻮﻣﻴﺄ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ". ﻭﺃﺿﺎﻑ" :ﺇﻥ ﺍتﺤﺎﺩ ﻛتﺎﺏ ﻭﺃﺩﺑﺎﺀ ﺍﻹﻣــﺎﺭﺍﺕ ﺇﺫ ﻳﻨﻌﻰ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﺤمﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺿﺮ ﻓﻬﻮ ﻳﻨﻌﻰ ﻓﻴﻪ ﻋﻠم ﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﺍﻷﺩﺑﻲ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ،ﻭﻣﻊ تﺬﻛﺮﻧﺎ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻜتﺎﺑة ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ، ﻭﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺭﻣﺰﺍﹰ ﻓﻴﻬمﺎ ،ﻻ ﻧﻨﺴﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻛﺎﻥ ﺭﻣﺰﺍﹰ ﺍﻗتﺼﺎﺩﻳ ﹰﺎ ﺑﺎﺭﺯﺍﹰ ،ﻭﺃﻥ ﺃﻳﺎﺩﻳﻪ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ﻻ تﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ". ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺍﻟﺼﺎﻳﻎ ﻓﻲ ﺧتﺎﻡ ﻛﻠمتﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍتﺤﺎﺩ ﺍﻟﻜتﺎﺏ ﺑﺼﺪﺩ ﻧﺸﺮ ﺃﻋمﺎﻝ ﻣﺤمﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺿﺮ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳة ﻭﺍﻟﻨﺜﺮﻳة ﻓﻲ ﻣﺠمﻮﻋتﻲ ﺃﻋمﺎﻝ ﻛﺎﻣﻠتﻴﻦ ،ﺍﻧﻄﻼﻗ ﹰﺎ ﻣﻦ ﻭﺍﺟﺒﻪ تﺠﺎﻩ ﺭﺟﻞ تمﻴﺰ ﻃﻴﻠة ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻋمﺮﻩ ﺑﻌﻄﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺠﻬﺪ ﺍﻟمﺨﻠﺺ ﻭﺍﻟمﻮﺍﻃﻨة ﺍﻟﺼﺎﻟﺤة. ﺛﻢ ﺃﻟﻘﻰ ﺑﻼﻝ ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ ﺍﻟمﺴﺎﻋﺪ ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓة ﻭتﻨمﻴة ﺍﻟمﺠتمﻊ ﻛﻠمة ﺃﺻﺪﻗﺎﺀ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ ﺫﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻈمﻪ ﺍتﺤﺎﺩ ﺍﻟﻜتﺎﺏ ﺭﺑمﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳتﻨﺎﻭﻝ ﻣﺤمﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺿﺮ ﺷﺨﺼﺎﹰ ﻭﺇﺑﺪﺍﻋﺎﹰ .ﻭﻧﻮﻩ ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﺑﺎﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻌﺒﻪ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﺍﻙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ،ﻻ ﺳﻴمﺎ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﺸﻐﻮ ﹰﻻ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺩﻭﺭ ﺛﻘﺎﻓﻲ ﻣمﻴﺰ تﻠﻌﺒﻪ ﺩﺑﻲ ﻳﺮﻗﻰ ﺇﻟﻰ ﻣﺴتﻮﻯ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻻﻗتﺼﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌمﺮﺍﻧﻲ ﻭﺍﻟﺨﺪﻣﻲ ،ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺎﻋﻴﻪ ﻓﻲ تﺄﺳﻴﺲ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻨﺪﻭﺓ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓة ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ،ﺍﻟتﻲ ﻛﺎﻥ ﺧﻼﻝ ﺳﻨﻮﺍﺕ تﻮﻟﻴﻪ ﻣﻬمة ﻧﺎﺋﺐ ﺭﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﺷﻌﻠة ﻣﻦ
ﻭﺑﺎﺳﻢ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀ ﺍﻟﻔﻘﻴﺪ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺃﻟﻘﻰ ﺩ .ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ ﻛﻠمة تﻨﺎﻭﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﺧﺎﺹ ﻋﻼﻗة ﺑﻦ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ، ﻓﻮﺻﻔﻪ ﺑﺄﻧﻪ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻣﺴﻜﻮﻥ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ،ﻭﻗﺎﻝ" :ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻟﺪﻳﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻮﻫﺒة ﻓﻘﻂ ،ﻭﻻ ﻣﻬﻨة ،ﺃﻭ ﺣﺮﻓة ،ﺑﻞ ﻫﻮ تمﺎﻩ ﺑﻴﻦ ﺷﺨﺼﻪ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ .ﻫﻮ ﺷﺎﻋﺮ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﺭ .ﻫﻮ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ﺻﺪﻳﻘﺎﻥ ﺭﻭﺣﻴﺎﻥ ﻻ ﻳﻔتﺮﻗﺎﻥ". ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ" :ﺑﻦ ﺣﺎﺿﺮ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺭﺩ ﻓﻌﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺣﻮﺍﺩﺛﻬﺎ ﻭﺣﺎﺩﺛﺎتﻬﺎ .ﻻ ﻳﺪﻉ ﻣﻨﺎﺳﺒة ﺇﻻ ﻭﻳتﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻬﺎ :ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻋﺎﺑة ﻭﺍﻟﻐﺰﻝ ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺎﺕ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴة ﻭﻓﻲ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﻓﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﺪﻋﺎﺓ ﻟﻠﺸﻌﺮ" ﻭﺃﻫﺎﺏ ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ ﻓﻲ ﻛﻠمتﻪ ﺑﺎتﺤﺎﺩ ﺍﻟﻜتﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌتﺰﻡ ﻧﺸﺮ ﺃﻋمﺎﻝ ﺑﻦ ﺣﺎﺿﺮ ﺃﻥ ﻳﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟتﻘﺼﻲ ﺍﻟﺪﻗﻴﻖ ﻋﻦ ﻧتﺎﺝ ﺑﻦ ﺣﺎﺿﺮ ،ﻭﺃﻻ ﻳﻘتﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻧﺸﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓة ،ﻓﻬﺬﺍ ﻻ ﻳمﺜﻞ ﺇﻻ ﺟﺰﺀﺍﹰ ﻳﺴﻴﺮﺍﹰ ﻣمﺎ ﻛتﺐ. ﻭﺍﺧتتمﺖ ﺍﻷﻣﺴﻴة ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻣﺤمﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻟﻨﺼﻴﻦ ﺷﻌﺮﻳﻴﻦ ﻟمﺤمﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺿﺮ ،ﺃﻭﻟﻬمﺎ ﺑﻌﻮﺍﻥ )ﻋﻮﺩﻱ( ،ﻭﻣﻄﻠﻌﻪ: ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ. ﻭﻋﺮﺝ ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﻓﻲ ﻛﻠمتﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟمﻼﻣﺢ ﻓﻲ ﺷﺨﺼﻴة ﺑﻦ ﺣﺎﺿﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﺷﻬﺎﻣتﻪ ،ﻭﺻﺪﻗﻪ ،ﻭﻋﺮﻭﺑﻴتﻪ ،ﻭﺻﺮﺍﺣتﻪ، ﻭتﺴﺎﻣﺤﻪ .ﻭﻗﺎﻝ" :ﻛﺎﻥ ﺭﺟﻞ ﻣﻮﺍﻗﻒ ،ﻭﺧﺎﺻة تﺠﺎﻩ ﺃﻣتﻪ ﻭﻭﻃﻨﻪ، ﻭﻫﻮ ﻋﺮﻭﺑﻲ ﺣتﻰ ﺍﻟﻨﺨﺎﻉ ،ﻭﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟمﺰﺍﻳﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ
ﻭﺍﻟﻘﻮﻣﻲ". ﻭﻋﻦ تﺠﺮﺑتﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳة ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ" :ﻫﻮ ﻳﻨتمﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟمﺪﺭﺳة ﺍﻟتﻘﻠﻴﺪﻳة ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴة ،ﻻ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﻓﻘﻂ ،ﺑﻞ ﺍﻟمﻀمﻮﻥ ﺃﻳﻀ ﹰﺎ ،ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺣﺴﺎﺳﻴة ﺧﺎﺻة تﺠﺎﻩ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﺍﻟتﻲ تتﻌﺮﺽ ﻟﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟمﻨﺸﻮﺭﺓ".
»```JÉ```jô```cP …ó```«```©```J ,…Oƒ```````Y »``JÉ``«``°``ù``eCG iƒ```°```û```f Oƒ````©````Jh É```Ñ```°```ü```dG ΩÉ`````````````jCG Oƒ```````©```````Jh q `J Gk ô```°```†```N `````IÉ```«```◊G ≈```∏```Y ±ô »````ë````fGƒ````L ¿EÉ``````````a …Oƒ``````````Y äÉ```Ñ```°```ù```dG á````≤````fÉ````©````e â````∏````e
ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻳﺸﻜﻞ ﻓﺮﻳﻖ ﻋﻤﻞ ﻟﺠﻤﻊ ﻧﺘﺎﺝ ﺑﻦ ﺣﺎﺿﺮ ﺷﻜﻞ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺃﺩﺑﺎﺀ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻓﺮﻳﻖ ﻋﻤﻞ ﻟﺠﻤﻊ ﻧﺘﺎﺝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺎﺿﺮ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﻭﺍﻟﻨﺜﺮﻱ ،ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻋﻀﻮ ﻣﺠﻠﺲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺭﺋﻴﺲ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ،ﻭﻋﻀﻮﻳﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻬﺎﺷﻤﻲ ﻭﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻌﺴﻢ ﻭﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ﺍﻟﺰﺑﻴﺪﻱ. ﻳﺄﺗﻲ ﺫﻟﻚ ﺇﺛﺮ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻃﻠﻘﻪ ﺣﺒﻴﺐ ﺍﻟﺼﺎﻳﻎ ﺭﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﻋﻦ ﺃﻥ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺑﺼﺪﺩ ﻧﺸﺮ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺑﻦ ﺣﺎﺿﺮ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻲ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻛﺎﻣﻠﺘﻴﻦ ﺗﺘﻀﻤﻨﺎﻥ ﻧﺘﺎﺟﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﻭﺍﻟﻨﺜﺮﻱ.
ﻭﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻛﺎﻥ ﺑﻼ ﻋﻨﻮﺍﻥ ،ﻭﻣﻦ ﺃﺟﻮﺍﺋﻪ:
AGô°†N É``¡``MÉ``£``H ∫É``eô``∏``d É``e AGôë°üdG É¡fƒd ø``e â∏°üæJCG ióŸG ìÉàŒ ¿ÉÑãµdG iQCG ’ É``fCG AÉ°†eôdG É¡MÉàŒ hG ,Üó÷ÉH
ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺻﻴﻒ ﺑﻼﺩﻱ 2011
�WOMÞË W¹ƒdÐ WÐUA�« U�UD�« w� dL¦²�ð WŽuM²� UO�UF�Ë …b¹bł e�«d ﺍﻧﻄﻠﻘﺖ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻸﻧﺸﻄة ﺍﻟﺼﻴﻔﻴة ﺻﻴﻒ ﺑﻼﺩﻱ ،2011ﺍﻟﺬﻱ تﻨﻈمﻪ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓة ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭتﻨمﻴة ﺍﻟمﺠتمﻊ ﻭﺍﻟﻬﻴﺌة ﺍﻟﻌﺎﻣة ﻟﺮﻋﺎﻳة ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿة ،ﻭﻳﺴتمﺮ ﺣتﻰ 15ﻣﻦ ﺃﻏﺴﻄﺲ ﺍﻟمﻘﺒﻞ ،ﻭﺷﻬﺪﺕ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺇﻗﺒﺎﻻ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﻔتﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﻣﺨتﻠﻒ ﺍﻷﻋمﺎﺭ ﻟﻠمﺸﺎﺭﻛة ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﻋﻠمﻴة، ﻭﺭﺵ ﻋمﻞ ﻣتﻨﻮﻋة ،ﺇﺿﺎﻓة ﻟمﻮﺟة ﺣمﺎﺱ ﻫﺎﺋﻠة ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟمﺸﺮﻓﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟمﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴة ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺑﻴة ﺍﻟتﻲ تﺤتﻀﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ. ﻭﻳتمﻴﺰ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺑتﻔﻌﻴﻞ ﻣﺸﺎﺭﻛة 4ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺷﺎﻃﺌﻴة ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻫﻲ ﺍﻟمﺮﻛﺰ ﺍﻟﺸﺎﻃﺌﻲ ﺑﺄﻡ ﺍﻟﻘﻴﻮﻳﻦ ،ﻭﻣﺮﻛﺰ ﻛﻠﺒﺎﺀ ﻭﻣﺮﻛﺰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺨﻴمة ﻭﺍﻟمﺮﻛﺰ ﺍﻟﺸﺎﻃﺌﻲ ﺑﺎﻟممﺰﺭ ﻓﻲ ﺩﺑﻲ ،ﻭتتﻀمﻦ ﺍﻟمﺮﺍﻛﺰ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﺒﺎﺣة ،ﻭﻛﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺍﻟﺸﺎﻃﺌﻴة ،ﻭﺍﻟﻜﺮﺓ ﺍﻟﻄﺎﺋﺮﺓ ﺍﻟﺸﺎﻃﺌﻴة، ﻭﺍﻟمﻠﻌﺐ ﺍﻟﺼﺎﺑﻮﻧﻲ ،ﻭﻗﻮﺍﺭﺏ ﺍﻟﺼﻴﺪ ،ﻭﺯﺭﺍﻋة ﺃﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﻘﺮﻡ ،ﻭتﺴتمﺮ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴة ﻭﺣتﻰ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌة ﻣﺴﺎ ًﺀ. ﺃﻛﺪ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟمﺪﻓﻊ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻠﺠﻨة ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺍﻟمﻨﻈمة ”ﺻﻴﻒ ﺑــﻼﺩﻱ ” 2011ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻧﺠﺢ ﺣتﻰ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ تﻨﻔﻴﺬ ﺍﻟﺨﻄﻮﺍﺕ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺨﻄة ﺍﻟمﻮﺿﻮﻋة ﻟﻠﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟتﻲ تﻢ ﺍﻹﻋﺪﺍﺩ ﻟﻬﺎ ﻣﺴﺒﻘﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻠﺠﻨة ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺧﻼﻝ ﻣﺪﺓ 43ﻳﻮﻣﺎ ،ﺑﺤﻴﺚ تﺮﻗﻰ ﺇﻟﻰ ﻣﺴتﻮﻯ ﺍﻟﻄمﻮﺡ ﻭتﻠﺒﻲ ﺍﺣتﻴﺎﺟﺎﺕ ﺷﺒﺎﺑﻨﺎ ﻓﻲ ﻇﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﻬﺪﻩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﻣﻦ ﺭﻋﺎﻳة ﻭﺍﻫتمﺎﻡ ،ﻣﻮﺿﺤ ﹰﺎ ﺃﻥ ﺍﻹﻗﺒﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟتﺴﺠﻴﻞ ﺑﺎﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺧﻼﻝ ﺍﻷﺳﺒﻮﻋﻴﻦ ﺍﻟمﺎﺿﻴﻴﻦ ﺟﺎﺀ ﻣتﻮﺍﺯﻧﺎ ﻣﻊ ﺍﻟتﻮﻗﻌﺎﺕ ﺍﻟتﻲ ﻭﺿﻌتﻬﺎ ﺍﻟﻠﺠﻨة ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ،ﻭﺍﻻﺳتﺮﺍتﻴﺠﻴة ﺍﻟمﻮﺿﻮﻋة ﻻﺳتﻘﻄﺎﺏ 22ﺃﻟﻒ ﻣﻨتﺴﺐ ﻓﻲ 55ﻣﺮﻛﺰﺍ ،ﻟتﻐﻄﻲ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﺴﺎﺣة ﻣﻦ ﺧﺮﻳﻄة ﺍﻟﺪﻭﻟة ،ﺑﺎﻟتﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺍﻟمﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻻﺟتمﺎﻋﻴة ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴة ﺍﻟﺪﺍﻋمة ﻟﻠﺤﺮﻛة ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴة ﻭﻋﺠﻠة ﺍﻟتﻄﻮﺭ ﻓﻲ ﺩﻭﻟتﻨﺎ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴة. ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺃﻥ ﻣﻨﻈمﻲ ﺻﻴﻒ ﺑﻼﺩﻱ ،ﺃﻋﺪﻭﺍ ﻣﻨﻬﺠﻴة ﻣﺒتﻜﺮﺓ ﻻﺣتﻮﺍﺀ ﺍﻛﺒﺮ ﺷﺮﻳﺤة ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺳﻌﻴﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺠﻨة ﺍﻟمﻨﻈمة ﻟﻨﺸﺮ ﺛﻘﺎﻓة ﺍﻟﻌمﻞ ﺍﻟتﻄﻮﻋﻲ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻭﺃﻭﻟﻴﺎﺀ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻭﺍﻻﺳتﺜمﺎﺭ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻲ ﻷﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺧﻼﻝ ﻓتﺮﺓ ﺍﻹﺟﺎﺯﺓ. ﻭﻛﺸﻒ ﺍﻟمﺪﻓﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﺠﻨة ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ تﻠﻘﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺍﺭ ﺍﻷﺳﺒﻮﻋﻴﻦ ﺍﻟمﺎﺿﻴﻴﻦ ،ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻃﻠﺒﺎﺕ ﺍﻧﻀمﺎﻡ ﻟﻠﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻦ ﺟﻬﺎﺕ ﻭ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﺨتﻠﻔة ﺑﺎﻟﺪﻭﻟة ﻟﻢ تﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭتﺮﻏﺐ ﻓﻲ ﺍﻟمﺸﺎﺭﻛة ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣة ،ﺧﺎﺻة ﺑﻌﺪ ﺍﻹﻗﺒﺎﻝ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺷﻬﺪتﻪ ﺟمﻴﻊ ﺍﻟمﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟمﺸﺎﺭﻛة ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﻦ
ﻃﻠﺒﺎﺕ تﺴﺠﻴﻞ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻻﻧﻄﻼﻕ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺻﻴﻒ ﺑﻼﺩﻱ ،2011ﻻﻓت ﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟمﺮﺍﻛﺰ ﻻ تﺰﺍﻝ تﺴتﻘﺒﻞ ﺣتﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ،ﻃﻠﺒﺎﺕ تﺴﺠﻴﻞ ﺭﻏﻢ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻓﻲ ﺃﺳﺒﻮﻋﻪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ،ﻣﻀﻴﻔ ﹰﺎ ﺃﻥ ﺻﻴﻒ ﺑﻼﺩﻱ ﻳﻀﻢ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﻣتﻨﻮﻋة ﺑﻴﻦ ﺍﻟتﺮﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟمتﻌة ﻭﺍﻟﻔﺎﺋﺪﺓ ﺍﻟﻌﻠمﻴة تﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﺳتﺜمﺎﺭ ﻣﻮﺍﻫﺒﻬﻢ ،ﺇﺿﺎﻓة ﺇﻟﻰ تﺮﺳﻴﺦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻷﺻﻴﻠة ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﻮﻳة ﺍﻟﻮﻃﻨﻴة. ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﻟمﺪﻓﻊ ﺃﻥ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ”ﺻﻴﻒ ﺑﻼﺩﻱ“ تﺴﺎﻫﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﺳتﻔﺎﺩﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺑتﻨمﻴة ﻣﻮﺍﻫﺒﻬﻢ ﺍﻟمﺨتﻠﻔة ﻭﺍﻻﺭتﻘﺎﺀ ﺑﻬﺎ، ﺇﺿﺎﻓة ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻓﺮﺻة ﺳﺎﻧﺤة ﻟﻄﻠﺒة ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟمتﻄﻮﻋﻴﻦ ﻓﻲ ﺇﺑﺮﺍﺯ ﻗﺪﺭﺍتﻬﻢ ﺣﻴﺚ تﻄﻮﻉ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟمﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺼﻴﻔﻴة ﻟتﻘﺪﻳﻢ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻔﻴﺪ ﻣﻮﺿﺤﺎ ﺃﻥ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺻﻴﻒ ﺑﻼﺩﻱ؛ ﻋﺰﺯﺕ ﺍﻟﻬﻮﻳة ﺍﻟﻮﻃﻨﻴة ﻟﺪﻯ ﺟمﻴﻊ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﺎﻃﺎﺕ ،ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﻭ ﺍﻟمﺸﺮﻓﻴﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺍﻋﻴﻦ ﻭﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺀ ﻓﻲ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎتﻬﺎ ،ﺇﺿﺎﻓة ﻟتﻘﻮﻳة ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﻭﺍﻻﻧتمﺎﺀ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻭﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﺳتﺜمﺎﺭ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﻭﺭﻋﺎﻳة ﺍﻟمﻮﻫﻮﺑﻴﻦ ﻭﺍﻟمتﻔﻮﻗﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻋﻠمﻴﺎ ﻭﺛﻘﺎﻓﻴﺎ ﻭتﺪﺭﻳﺒﻬﻢ ﻋﻠﻰ تﺤمﻞ ﺍﻟمﺴﺆﻭﻟﻴة ﻭﺍﻟمﺸﺎﺭﻛة ﺍﻻﺟتمﺎﻋﻴة ﺍﻟتﻄﻮﻋﻴة. ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﻟمﺪﻓﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺻﻴﻒ ﺑﻼﺩﻱ ﻳﺴﻬﻢ ﻛﺜﻴﺮﺍﹰ ﻓﻲ ﺻﻘﻞ ﻣﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟمﻨتﺴﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟمﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻠمﻴة ﻭﺍﻟﻌمﻠﻴة ﻣﺸﻴﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺃﺻﺒﺢ ﻳمﺜﻞ ﻧﻘﻠة ﻧﻮﻋﻴة ﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ ﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﺍﻟﺼﻴﻔﻴة ﻋﻠﻰ ﻣﺴتﻮﻯ ﺍﻟﺪﻭﻟة ،ﺇﺫ ﻳﻌتﺒﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﺟﻪ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺸﺮﻳﺤة ﺍﻟﻌمﺮﻳة ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ، ﻟﻜﻮﻧﻪ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﺎ ﻭﻃﻨﻴﺎ ﻳﻐﻄﻲ ﺟمﻴﻊ ﺃﻧﺤﺎﺀ ﺍﻟﺪﻭﻟة. ﻭﺃﻛﺪ ﺍﻟمﺪﻓﻊ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺃﺛﺒﺖ ﺃﻥ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺻﻴﻒ ﺑﻼﺩﻱ ﺳﻴﻈﻞ ﻋﻼﻣة ﺑﺎﺭﺯﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﺍﻟﺼﻴﻔﻴة ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟة ﻭﺧﺎﺭﺟﻬﺎ، ﻓﺎﻟﻬﺪﻑ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻟﻴﺲ تمﻀﻴة ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﻭﺍﻛتﺴﺎﺏ ﻣﻬﺎﺭﺍﺕ ﻋﻠمﻴة ﻭتﻄﺒﻴﻘﻴة ﺟﺪﻳﺪﺓ تﺪﻓﻊ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻧﺤﻮ ﺍﻟتمﻴﺰ ﺍﻟﻌﻠمﻲ ﻭﺍﻟمﻬﻨﻲ ﻭتﺮﻓﺪ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺑﻜﻮﺍﺩﺭ ﻣتﺨﺼﺼة ﻓﻲ ﻣﺨتﻠﻒ ﺍﻟمﺠﺎﻻﺕ. ﻭتﺴتمﺮ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﺼﻴﻒ ﺑﻼﺩﻱ 2011ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺣﺎﺕ ﺍﻟﺼﻔﻴة ﺍﻟتﻲ ﻧﻈمتﻬﺎ ﺃﻛﺎﺩﻳمﻴة ﺭﺍﻙ ﻟﻠﺠﻮﺩﺓ ،ﺣﻴﺚ تﻨتﻈﻢ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻣﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺮﺳﻢ ﻭ تﻨﺴﻴﻖ ﺍﻟﺰﻫﻮﺭ ،ﻭﺍﺑتﻜﺎﺭ ﻗﻄﻊ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟتﺸﻜﻴﻞ ،ﻛمﺎ ﻧﻈمﺖ ﺍﻷﻛﺎﺩﻳمﻴة ﺩﻭﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺮﻭﺳﻴة ﻭﺭﻛﻮﺏ ﺍﻟﺨﻴﻞ ،ﻭﻛﻴﻔﻴة تﺮﺑﻴة ﺍﻟﺨﻴﻮﻝ ،ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺸﻜﻞ ﻳﻮﻣﻲ ﻣﺴﺎﺀ ﻓﻲ ﻣﻘﺮ
ﻧﺎﺩﻱ ﺍﻟﺤﻠﻴﻔﻲ ﻟﻠﻔﺮﻭﺳﻴة. ﻭﻟﻠﻔتﻴﺎﺕ ﺍﻟمﻨتﺴﺒﺎﺕ تﻨﻈﻢ ﺃﻛﺎﺩﻳمﻴة ﺭﺍﻙ ﻟﻠﺠﻮﺩﺓ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻓﻦ ﺍﻟﻜﺮﻭﺷﻴﻪ ﻭﺍﻟﺮﺳﻢ ﻭﺻﻨﺎﻋة ﺍﻷﻭﺷﺤة ﻭﺍﻟﻮﺭﺩ ﺑﺎﻟﺨﻴﻮﻁ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴة، ﺇﺿﺎﻓة ﻟﺪﻭﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﺖ ﻭ ﻋمﻞ ﻣﺠﺴمﺎﺕ ﻭﺍﻷﻟﻌﺎﺏ ﻭﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟتﻌﻠﻴمﻴة ،ﻭتﻨﺴﻴﻖ ﺍﻟﺰﻫﻮﺭ ﻭﺑﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻮﺭﻭﺩ ﺑﻄﺮﻳﻘة ﻣتﻨﺎﺳﻘة،
w�U�� w� ÀU½ù«Ë —u�cK� Z�«dÐ
ﻭتﺴتمﺮ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺻﻴﻒ ﺑﻼﺩﻱ ﻟﻠﺬﻛﻮﺭ ،2011ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓة ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭتﻨمﻴة ﺍﻟمﺠتمﻊ ﺑمﺴﺎﻓﻲ ﻓﻔﻲ ﺍﻟمﺴﺎﺀ ﻳﻮﻣﻴﺎ، تﺴتمﺮ ﺩﻭﺭﺍﺕ تﺤﻔﻴﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ،ﻭﺍﻟﺤﺎﺳﺐ ﺍﻵﻟﻲ ﻭﺍﻟﻠﻐة ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳة ﺇﺿﺎﻓة ﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟتمﺮﻳﻨﺎﺕ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴة ،ﻭﺃﻟﻌﺎﺏ ﻛﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻭﺍﻷﻟﻌﺎﺏ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴة ﺍﻟﻘﺪﻳمة ،ﻛمﺎ تﺴتمﺮ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟمﺮﻛﺰ ﻟﻺﻧﺎﺙ ،ﺣﻴﺚ ﻳﺴتمﺮ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﻴﻮﻣﻲ ﺑﺪﻭﺭﺍﺕ تﺤﻔﻴﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻊ ﺣﺼة ﺍﻟﺤﻔﻴتﻲ ﻭﺭﺷة ﺍﻹﺳﻌﺎﻓﺎﺕ ﺍﻷﻭﻟﻴة ﺑﺎﻟتﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻬﻼﻝ ﺍﻷﺣمﺮ-ﻓﺮﻉ ﺍﻟﻔﺠﻴﺮﺓ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﻓتﺢ ﺍﷲ ،ﻭﺟمﻌﺖ ﻧﻬﻰ ﺍﻟﻀﻨﺤﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻭﺭﺷة ”ﻟﻜﻲ ﺃﻛﻮﻥ ﻓﺮﺍﺷة“ ﻣﺠمﻮﻋة ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺒﺨﺎﺕ ،ﻭﻓﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﺤﺎﺳﺐ ﺍﻵﻟﻲ تﺴتمﺮ ﻣﻨﺸﻄتﻪ ﺑﺸﺮﺡ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ”ﺍﻟﻔﻮتﻮﺷﻮﺏ“ ،ﻭتتﻀمﻦ ﻋمﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﺡ تﻄﺒﻴﻘﺎﺕ ﻋمﻠﻴة ﻭﻣﺴﺎﺑﻘﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﻓﻀﻞ ﺻﻮﺭ تﺴتﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺭﺵ.
s¹uOI�« Â√ w� Âu¼—œ l� d�Ë
ﻭﺷﻬﺪ ﺧتﺎﻡ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﺍﻟمﺎﺿﻲ ﺿمﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺻﻴﻒ ﺑﻼﺩﻱ ،2011 ﻓﻲ ﻣﻘﺮ ﻣﺮﻛﺰ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﻴﻮﻳﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻋﺮﺿﺎ ﻣﺴﺮﺣﻴﺎ ﻭﻣﺴﺎﺑﻘﺎﺕ ﺑﺮﻋﺎﻳة ﻣﺼﺮﻑ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ”ﻭﻓــﺮ ﻣﻊ ﺩﺭﻫﻮﻡ“ ﺑمﺸﺎﺭﻛة ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻮﻋﺎﺑﺪ ،ﻭﺣﻀﺮﻩ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟمﺮﻛﺰ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺑﻮﻋﺼﻴﺒﻪ ﻭﻋﺒﻴﺪ ﺍﻟﺮﻳﺲ ﻣﺪﻳﺮ ﻓﺮﻉ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﻴﻮﻳﻦ ،ﻭتﻨﺎﻭﻟﺖ ﺃﻫمﻴة ﺍﻻﺩﺧﺎﺭ ﻭتﺄﻛﻴﺪﻩ ﻟﺪﻯ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺌة ﺍﻟﻌمﺮﻳة، ﺇﺿﺎﻓة ﺇﻟﻰ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﻭتﻠﻮﻳﻦ ﺍﻟﻔﺨﺎﺭ ﺇﺿﺎﻓة ﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺛﻘﺎﻓﻴة ﻭتﺮﻓﻴﻬﻴة. ﻛمﺎ ﻧﻈﻢ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﻴﻮﻳﻦ ﺑﺎﻟتﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣة ﻟﻠﺸﺮﻃة ﺩﺑﻲ ﻣﺤﺎﺿﺮﺓ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ”ﺍﻟتﻮﻋﻴة ﺑﺎﻷﺩﻟة ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﻴة“ ﻗﺪﻣتﻬﺎ ﻣﻼﺯﻡ ﺃﻭﻝ ﺧﺒﻴﺮ ﺳمﻮﻡ ﻣﺴﺎﻋﺪ ﻋﻨﻮﺩ ﺃﺣمﺪ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ،ﻭﺩﺍﺭﺕ ﺍﻟمﺤﺎﺿﺮﺓ ﺣﻮﻝ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟمﻮﺍﺩ ﺍﻟمﺨﺪﺭﺓ ﻭﺃﺿﺮﺍﺭﻫﺎ ﻭﺃﺛــﺮﻫــﺎ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ﻭﺍﻻﺟتمﺎﻋﻲ ﻭ ﺍﻟﺼﺤﻲ ﺍﻟﺴﻴﺊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺩ
ﻭﺍﻟمﺠتمﻊ ،ﻭﺃﻋﻄﺖ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺸﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟمﻨتﺴﺒﻴﻦ ﻟﻠﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻸﻧﺸﻄة ﺍﻟﺼﻴﻔﻴة؛ ﻧﺼﺎﺋﺢ ﻭتﻮﺻﻴﺎﺕ ﻣﻬمة تﺠﻨﺒﻬﻢ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﻓﻲ ﺑﺮﺍﺛﻦ ﺍﻟمﺨﺪﺭﺍﺕ ،ﺛﻢ ﺃﻋﻄتﻬﻢ ﻧﺒﺬﻩ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟمتﺒﻌة ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺍﻷﺩﻟة ﺍﻟﺠﻨﺎﺋﻴة ﻓﻲ ﺣﺎﻟة ﻭﺟﻮﺩ ﺟﺮﻳمة .ﻭﺷﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟمﺤﺎﺿﺮﺓ ﻧﺤﻮ 60ﻣﻨﺴﺒﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭ ﻭﺍﻹﻧﺎﺙ ،ﻣﻦ ﻣﻨتﺴﺒﻲ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺻﻴﻒ ﺑﻼﺩﻱ ﺑﺄﻡ ﺍﻟﻘﻴﻮﻳﻦ.
”�5F�« w� “WLI�« u×½ UF
ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴة ﺛﺎﻧﻴة ﻧﻈﻢ ﻣﺮﻛﺰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓة ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭتﻨمﻴة ﺍﻟمﺠتمﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺭﺷة ﻋمﻞ ”ﻣﻌﺎ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻘمة“ ﻟﻸﺳتﺎﺫ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺠﻨﻴﺒﻲ ﻟﻄﻼﺏ ﻣﺮﻛﺰ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺑﻦ ﺯﺍﻳﺪ ﺑﺎﺳتﺨﺪﺍﻡ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻘﺒﻌﺎﺕ ﺍﻟﺴﺖ ﻭﺃﺑﺪﻯ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﺍﻟمﺸﺎﺭﻛﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺭﺷة تﻔﺎﻋﻼ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﻃﺮﺡ ﺍﻟﺨﺼﺎﺋﺺ ﻟﻜﻞ ﻟﻮﻥ ﻣﻨﻬﺎ ،ﻣﻦ ﺃﻟﻮﺍﻥ ﺍﻟﻘﺒﻌﺎﺕ ﺍﻟﺴﺖ ﻓمﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻘﺒﻌﺎﺕ ﺍﻟﺴﺖ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ ﻳﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻓﻜﺮﺓ ﺟﻮﻫﺮﻳة تتﻌﻠﻖ ﺑتﺮﻛﻴﺰ ﺍﻟتﻔﻜﻴﺮ ،ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟمﺰﺝ ﺑﻴﻦ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴة ﻭﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻠﺒﻲ. ﻛمﺎ ﺷﺎﺭﻙ ﻣﺮﻛﺰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓة ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭتﻨمﻴة ﺍﻟمﺠتمﻊ ﺑﺄﺑﻮﻇﺒﻲ ﻓﻲ ﺃﻧﺸﻄة ﺻﻴﻒ ﻃﻼﺏ ﻣﺪﺭﺳة ﺍﻟتﻔﻮﻕ ،ﻓﻘﺮﺓ ﺍﻟمﺴﺎﺑﻘﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴة ﺍﻟتﺮﺍﺛﻴة ﺑﻬﺪﻑ تﻌﺮﻳﻒ ﻃﻠﺒة ﻣﺪﺍﺭﺱ ﻣﻨﻄﻘة ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺍﻟتﻌﻠﻴمﻴة ﺑتﺮﺍﺙ ﻭتﺎﺭﻳﺦ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴة ﺍﻟمتﺤﺪﺓ ﻭﺟﻬﻮﺩ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓة ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭتﻨمﻴة ﺍﻟمﺠتمﻊ ﻓﻲ تﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻬﻮﻳة ﺍﻟﻮﻃﻨﻴة ﻟﺪﻯ ﺃﺑﻨﺎﺋﻨﺎ ﻭﺍﻟمﺤﺎﻓﻈة ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴة ﺛﺎﻧﻴة ،ﻗﺎﻝ ﺧﻠﻴﻞ ﺭﺣمة ﻋﻠﻲ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﺮﻛﺰ ﻛﺸﺎﻓة ﺩﺑﻲ ﺍﻟﺼﻴﻔﻲ ﺇﻥ ﺍﻟمﺮﻛﺰ ﺃﺿﺎﻑ ﻓﻌﺎﻟﻴة ﺍﻟﺮﺳﻢ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟتﺸﻜﻴﻠﻴة ﻟﻠﻌﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟتﻮﺍﻟﻲ ﺿمﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺻﻴﻒ ﺑﻼﺩﻱ ﻧﻈﺮﺍ ﻟﻠﺮﻏﺒة ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻨﺎﺷﺌة ﻭﻓتﻴﺎﻥ ﻟﻼﺳتﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺮﺍﻗﻴة ﻭتﻨمﻴة ﺍﻟمﻮﺍﻫﺐ ﻭﻣﻼﻣﺴة ﺍﻷﺣﺎﺳﻴﺲ ﻋﺒﺮ ﺍﺳتﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﺮﻳﺸة ﻭﺍﻟﻘﻠﻢ ﻭﺍﻟﻮﺭﻗة ،ﻣﻮﺿﺤﺎﹰ ﺑﺄﻥ ﺍﻟمﺮﻛﺰ ﺣﺮﻳﺺ ﻋﻨﺪ ﺍﺧتﻴﺎﺭ ﺍﻟمﺸﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺑﺄﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻠمﺎﹰ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻔﻦ ﻭﻗﺎﺩﺭﺍﹰ ﻋﻠﻰ تﻨمﻴة ﻗﺪﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﺎﺷﺌة ﻭﺍﻟﻔتﻴﺎﻥ ﻭﺇﺿﺎﻓة ﺍﻟمﺰﻳﺪ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﺭﻓﻬﻢ ﻭﺇﺩﺭﺍﻛﻬﻢ،ﻭﻳﺴتﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳتﺮﺟﻢ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﺧﺒﺮتﻪ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻗﻊ ﻳتﻠمﺴﻬﺎ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ،ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻀﻊ ﺍﻟمﺸﺮﻑ ﺃﺳﺎﺳﻴﺎﺕ ﺳﻠﻴمة ﻟتﻜﻮﻳﻦ ﻓﻨﺎﻧﻲ ﺍﻟمﺴتﻘﺒﻞ.
5
20ﻳﻮﻟﻴﻮ - 2011ﺍﻟﻌﺪﺩ 74
ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ
ﻫﻮ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻣﺤمﺪ ﺑﻦ ﻣﻜ ّﺮﻡ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺣمﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﻘة ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ) 714 – 630ﻫـ ( ﻭﻟــﺪ ﺍﺑــﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ،ﻭﻗﻴﻞ ﻓﻲ ﻃﺮﺍﺑﻠﺲ ،ﻓﻲ ﺷﻬﺮ ﺍﻟمﺤﺮﻡ ﺳﻨة 630ﻫـ /ﺳﻨة 1232ﻡ . ﻛﺎﻧﺖ ﺣﻴﺎتﻪ ﺣﻴﺎﺓ ﺟﺪ ﻭﻋمﻞ ﻣﻮﺻﻮﻝ ،ﻛﺎﻥ ﻋﺎﻟمﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻣمﺎ ﺃ ّﻫ ﹶﻠﻪ ﻟتﻮﻟﻲ ﻣﻨﺼﺐ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻓﻲ ﻃﺮﺍﺑﻠﺲ ،ﻛمﺎ ﻋمﻞ ﻓتﺮﺓ ﻃﻮﻳﻠة ﻓﻲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﺎﻟمﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐة ﻭﻳﺸﻬﺪ ﻟﻪ ﺑﺬﻟﻚ
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜتﺎﺏ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ ”ﻣﻌﺠﻢ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ“ ﻭﻗﺪ ﺟمﻊ ﻓﻴﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟتﻬﺬﻳﺐ ﻭﺍﻟمﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﻭﺍﻟﺠمﻬﺮﺓ ﻭﺍﻟﻨﻬﺎﻳة ﻭﺣﺎﺷﻴة ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﺟـﻮﺩﻩ ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﻭﺭتﺒﻪ تﺮتﻴﺐ ﺍﻟﺼﺤﺎﺡ ﻭﻫﻮ ﻛﺒﻴﺮ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻓﻀﻞ ﻋﻠمﺎﺀ ﻋﺼﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟمﻌﺎﺭﻑ ﺍﻟﻜﻮﻧﻴة ﻓﻬﻮ ﺑﺤﻖ ﻣﻔﺨﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟمﻔﺎﺧﺮ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟتﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ،ﻭﺳمﻊ ﻣﻦ ﺍﺑﻦ ﺍﻟمﻘﻴﺮ ﻭﻣﺮتﻀﻰ ﺑﻦ ﺣﺎتﻢ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﺑﻦ ﺍﻟﻄﻔﻴﻞ ﻭﻳﻮﺳﻒ ﺑﻦ ﺍﻟمﺨﻴﻠﻲ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ. ﻭﻋ ّمﺮ ﻭﻛﺒﺮ ﻭﺣ ّﺪﺙ ﻓﺄﻛﺜﺮﻭﺍ ﻋﻨﻪ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻐﺮﻯ
ﺑﺎﺧتﺼﺎﺭ ﻛتﺐ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟمﻄ ّﻮﻟة ،ﺍﺧتﺼﺮ ﺍﻷﻏﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﻌﻘﺪ ﻭﺍﻟﺬﺧﻴﺮﺓ ﻭﻧﺸﻮﺍﻥ ﺍﻟمﺤﺎﺿﺮﺓ ﻭﻣﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒﻴﻄﺎﺭ ﻭﺍﻟتﻮﺍﺭﻳﺦ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻭﻛﺎﻥ ﻻ ﻳمﻞ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ. ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ : ﻗﺎﻝ) ﺍﻟﺼﻔﺪﻱ ( :ﻻ ﺃﻋﺮﻑ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻛتﺎﺑﺎ ﻣﻄ ّﻮﻻ ﺇﻻ ﻭﻗﺪ ﺍﺧتﺼﺮﻩ .ﻗﺎﻝ :ﻭﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻭﻟﺪﻩ ﻗﻄﺐ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺃﻧﻪ تﺮﻙ ﺑﺨﻄﻪ ﺧمﺴمﺎﺋة ﻣﺠﻠﺪﺓ ،ﻭﻳﻘﺎﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﻜتﺐ ﺍﻟتﻲ ﻋﻠﻘﻬﺎ ﺑﺨﻄﻪ ﻣﻦ ﻣﺨتﺼﺮﺍتﻪ ﺧمﺴمﺎﺋة ﻣﺠﻠﺪﺓ .ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻨﺪﻩ تﺸ ّﻴﻊ ﺑﻼ ﺭﻓﺾ ،ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﻴﺎﻥ
ﺃﻧﺸﺪﻧﻲﻟﻨﻔﺴﻪ: ﺿﻊ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺇﺫﺍ ﺃﺗـﺎﻙ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻗﻠِّﺒﻪ ﻓﻲ ﻳﺪﻳﻚ ﻟﻤﺎﻣﺎ
ﻭﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ ﺃﻧﻪ ﻋمﻲ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﻋمﺮﻩ، ﻭﻛﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﻧﻜﺖ ﻭﻧﻮﺍﺩﺭ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ: ﺑﺎﷲ ﺇﻥ ﺟﺰﺕ ﺑـﻮﺍﺩﻱ ﺍﻷﺭﺍﻙ ﻭﻗﺒﻠﺖ ﻋﻴﺪﺍﻧﻪ ﺍﻟﺨﻀﺮ ﻓﺎﻙ ﻓﺎﺑﻌﺚ ،ﺇﻟﻰ ﻋﺒﺪﻙ ،ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻓﺈﻧﻨﻲ ،ﻭﺍﷲ ،ﻣﺎ ﻟﻲ ﺳﻮﺍﻙ
ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ) ﺃﺣمﺪ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺰﻳﺎﺕ ( :ﻛﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺻﺎﺣﺐ ﺟﺪ ﻭﺧﻠﻖ ﻭﺇﺭﺍﺩﺓ .ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ تﺸﻴﻊ ﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺭﻓﺾ ﻛمﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺃﺳﻠﻮﺑﻪ ﻓﻲ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻛﻠمﺎ ﻋﺮﺽ ﻣﺎ ﻳتﺼﻞ ﺑﻪ . ﻣﺆﻟﻔﺎتﻪ: ﻣﻌﺠﻢ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ -ﻣﺨتﺎﺭ ﺍﻷﻏﺎﻧﻲ ﻣﺨتﺼﺮ تﺎﺭﻳﺦ ﺑﻐﺪﺍﺩ )ﻟﻠﺨﻄﻴﺐ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱﻓﻲ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﺠﻠﺪﺍ( -ﻣﺨتﺼﺮ تﺎﺭﻳﺦ ﺩﻣﺸﻖ ) ﻻﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ(
ﻧﺎﻓـﺬة ﻟـﺮأﺳــﻲ
å„Ëd³�ò ﻋﺒﺪا اﻟﺴﺒﺐ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ،ﻭﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻭﻥ ﻫﻢ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻭﻥ ..ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ،ﺗﻜﺒﺮ ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ،ﻭﻳﺴﻤﻮ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻭﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻗﺘﻄﺎﻑ ﺛﻤﺎﺭ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺗﻠﻮ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ .ﻓﻠﻜﻞ ﻣﺠﺘﻬﺪ ﻧﺼﻴﺐ ،ﻭﻟﻜﻞ ﻓﺎﺭﺱ ﻫﺪﻳﺔ ﻳﺴﺘﺤﻘﻬﺎ ﻋﺮﺑﻮﻥ ﻧﺠﺎﺣﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻴﺰﻩ ﺩﻭﻥ ﺳﻮﺍﻩ ،ﺃﻭ ﻳﻘﺘﺮﻥ ﺑﻮﺍﺳﻄﺘﻪ ﺑﻨﺠﺎﺡ ﺍﻵﺧﺮ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﺲ ﻟﻪ ﻓﻲ ﻣﻀﻤﺎﺭ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻲ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺐ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ .. ﻟﺬﺍ ..ﻫﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻳﺘﻘﺪﻡ ﻧﻔﺴﻪ ،ﻭﻫﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺗﺘﺠﻪ ﺑﻜﻞ ﻗﻮﺍﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﺳﺎﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻟﺘﺰﻑ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﺗﻬﻨﺌﺔ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﺑﺸﻬﺎﺩﺓ ﻳﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎﻥ ، ﻟﻴﻌﺒﺮ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻭﺇﻟﻰ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻔﺘﺨﺮ ﺑﻬﻢ ﻭﻳﻌﺘﺰﻭﻥ ﺑﻪ .. ﺇﺫﻥ ..ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮﺍﺕ ،ﻛﺘﺒﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻛﺔ ﻟﺨﺮﻳﺠﻲ ﻭﺧﺮﻳﺠﺎﺕ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ..ﻭﻫﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺗﻄﻴﺮ ﺑﺠﻨﺎﺣﻴﻦ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ،ﻟﺘﻬﺐ ﺣﺮﻭﻓﻬﺎ ﻫﺪﻳﺔ ﻧﺎﺻﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺟﺤﻴﻦ ﻭﺍﻟﻨﺎﺟﺤﺎﺕ ،ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﺤﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴﺔ .. ﺑﺪﺀﺍﹰ ﻣﻦ ﺣﻀﺎﻧﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ،ﻭﺇﻟﻰ ﻣﻴﺎﺩﻳﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺑﻜﺎﻓﺔ ﺃﻃﻴﺎﻓﻬﺎ ...ﻭﺇﺫﻥ : ﺃﻟﻒ ﻣﺒﺮﻭﻙ ..ﻟﻚ ﻣﺒﺮﻭﻙ
�…d??þUM
ﻧﺎﺟـــﺢ ،ﺑﻔﻀﻞ ﺍﷲ ﺣﻠـﻒ ﺍﻟﻜﺴـــﻞ ﻣﺘﺮﻭﻙ ﻭﺍﻟﺼﺒﺮ ﻟﻚ ﻣﺮﺳﺎﻩ
ﺑﻘﻠﻢ :ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻣﺤﻤﺪﺍﻟﻜﻌﺒﻲ
ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻭﺍﻟتﻘﻴﺎﺀ ﻓﻲ ﺳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻭﺻمﺖ ﺍﻟﺨﻠﻴﻘة ﻭتﻸﻟﺆ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ،ﺷﺎﺀﺕ ﺍﻷﻗﺪﺍﺭ ﺃﻥ ﻳﻠتﻘﻲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬمﺎ ﺭﻏﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﻟمﺴﺎﻓة ﻭﺻﻌﻮﺑة ﺍﻟتﻮﺍﺻﻞ ﺇﻻ ﺃﻧﻬمﺎ ﺍﻟتﻘﻴﺎ ......... ﺳﺄﻟتﻪ ﺑﺼمﺖ ﺑﻨﻈﺮﻩ تﺨﻔﻲ ﺧﻠﻔﻬﺎ ﺃﺳﺌﻠﻪ ﺣﺎﺋﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺬﻫﻦ ...ﻣﻦ ﺃﻧﺖ ؟ ﻭﻣﻦ ﺃﻧﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﺎتﻚ ﻳﺎﻋﺪﻳﻞ ﺍﻟﺮﻭﺡ؟؟ ﻓﺄﺟﺎﺑﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻳﺒتﺴﻢ ﻣﺜﻞ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ: ﺃﻧﺎ ﻣﻦ تﻬﺎﻟﻜﺖ ﺃﺻﺎﺑﻊ ﻋﺸﻘﻪ ﺷمﻌﺎ ﻳﻐﺎﺭ ﻣﻦ ﺑﺮﻳﻖ ﻭﺟﻬﻚ ...ﺃﻧﺎ ﻣﻦ ﺭﻗﺼﺖ ﺣﺮﻭﻑ ﺷﻌﺮﻩ ﺃﺣتﻔﺎﺀ ﺑﻌﻮﺍﻃﻔﻚ ﺍﻟﻠﻴﻠﻜﻴة ... ﺃﻧﺎ ﻣﻦ ﺍﺣتﺎﺭ ﻛﻴﻒ ﻳﻨتﻘﻲ ﻫﺪﻳة ﻋﻴﺪ ﻣﻴﻼﺩﻩ ﺑﻘﻠﺒﻚ ﺍﻟﻐﺾ ﻭﺧﻴﺎﻟﻚ ﺍﻟﻌﺬﺏ... ﺃﻧﺎ ﺭﻭﺡ تﺸتﺎﻕ ﻟﺮﻭﺣﻚ ...تﻌﻨﻴﻦ ﻟﻲ ﺃﻧﺜﻰ ﻣﻦ
ﻃﻌﻢ ﺧﺎﺹ ﻏمﺮﺕ ﺭﺟﻮﻟتﻲ ﺑﺤﻨﺎﻥ ﺃﻓتﻘﺪ ﺑﺪﺍﻳتﻪ ﻭﺃﻋﺸﻖ ﻧﻬﺎﻳتﻪ ..... ﻓﻌﺎﻭﺩﻫﺎ ﺑﺴﺆﺍﻝ ﺫﺍتﻪ ﺟﺎﻭﺑﻴﻨﻲ ﻳﺎﺃﻣﻴﺮتﻲ ؟؟؟ ﻗﺎﻟﺖ ﻟﻪ .... ﺃﻧــﺎ ﻣﻦ ﻋﻠمﺖ ﺍﻟﻌﺸﺎﻕ ﺍﻟﺤﺐ ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﻟﻬﻢ ﺍﻟمﻨﺠﺪ ﻭﺍﻟمﺮﺟﻊ ... ﺃﻧــﺎ ﻣــﻦ ﺩﻭﻧــﻨــﻲ ﺍﻟــتــﺎﺭﻳــﺦ ﻗﺼﺺ ﺍﻟمﺤﺒﻴﻦ ﻭﺃﻏﺎﻧﻴﻬﻢ... ﺃﻧﺎ ﻣﻦ ﻋﻠمﺖ ﺍﻷﻃﻴﺎﺭ ﺃﻏﻨﻴﺎتﻲ ﻭﻋﻄﺮﺕ ﺑﻌﻄﺮﻱ ﺍﻷﺯﻫﺎﺭ ﺍﻟتﻲ تﻨتﻘﻴﻬﺎ ... ﻭﺑﺎﻟﻨﺴﺒة ﻟﻲ ﺃﻧﻚ ﻗمﺮ ﻟﻴﻠتﻲ ﺍﻟﻈﻠمﺎﺀ ...ﻭﻧﺴﻴﻢ ﺻﺒﺎﺣﺎ ﻭﻣﺴﺎﺀ ...ﺃﻧﻚ ﻗﺼة ﻋﺸﻖ ﻭﻟﺬﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺃﺣﺪﺙ ﺯﻟﺰﺍﻻ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻌﺎﺷﻘﻴﻦ ﻓمﺸﻮ ﻗﺪﻣﺎ ﻧﺤﻮ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻷﻣﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻊ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻨﺎ...
ﺟﺪ ،ﻭﺟﻬﺪ ..ﻭﻋﺮﻭﻙ )(1
ﻓﺎﻗتﺮﺏ ﻣﻨﻬﺎ ..ﻭﺃﺯﺍﻝ ﺷﻌﺮﻫﺎ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟمﻨﺴﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻛتﻔﻬﺎ ﻭﻫمﺲ ﻓﻲ ﺇﺫﻧﻬﺎ ﻭﻗﺎﻝ ..... ﺃﻧﺎ ﻣﻦ ﺃﺿﻨﺎﻩ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻟﺤﺐ ﻭﺃﻟﻘﺎﻩ ﻗﺪﺭ ﺍﻷﺣﺴﺎﺱ ﻓﻲ ﺑﻬﻮ ﺩﻓﺌﻚ ...ﻓﺜمﻠﺖ ﺷﻔﺎﻩ ﻗﺒﻞ ﻗﻠﺒﻪ ﺑﺮﻭﺡ ﻭﺭﺩﻙ ﻭﺃﻗﺤﻮﺍﻥ ﺷﺒﺎﺑﻚ .... ﺃﺳتﺪﺍﺭﺕ ﻧﺤﻮﻩ ﻭﺍﺑتﺴمﺖ ﻭﻫﻲ تتﺄﻣﻞ ﺟمﺎﻝ ﻭﺻﻔﺎﺀ ﻭﻟمﻌﺎﻥ ﺍﻟﺒﺮﻳﻖ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭﺑﻌﺪ ﺑﺮﻫﻪ ﻗﺎﻟﺖ:ﻫﻞ ﺳمﻌﺖ ﺍﻷﻏﻨﻴة ﺍﻟتﻲ تﻘﻮﻝ ؟؟......... ﺣﺒﻚ ﺑﺤﺮ ﻣﺎﻟﻪ ﺣﺪﻭﺩ ....ﻭﺍﺳمﻚ ﺑﻘﻠﺒﻲ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺃﻧتﻈﺮﻙ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻌمﺮ ...ﻭﺃﺑﻘﻰ ﻋمﺮﻱ ﻛﻞ ﻭﻋﻮﺩ ﻭﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺰﻍ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻟﺸمﺲ ﻣﻦ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ... ﻭﻏﺮﺩﺕ ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺮ ...ﻭتﻔﺮﻕ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻣﻴﺮﺓ ﻭﻋﺪﻳﻞ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻞ ﺃﻥ ﻳﺤﻞ ﺍﻟمﺴﺎﺀ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻭﻳﻠتﻘﻴﺎﻥ ﻣﺮﺓ ﺁﺧﺮﻯ .....
ﻭﻟﻴﻞ ﺍﻟﺴــﻬﺮ ﻣﻨﺴـــﺎﻩ )(2 ﻳﺎ ﻣﺎ ﺷــﻜﻴﺖ ﺍﻟﺸــﻮﻙ ﻭﻳﺎ ﻣﺎ ﺷـــــــﺮﺑﺖ ﺍﻵﻩ ﻭﻛـــﺎﻥ ﺍﻟﻘــﻠﺐ ﻣﺮﺑﻮﻙ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻠﻌـﺐ ..ﻭﺍﻟﺠـــﺎﻩ ﺑﺲ ﺍﻟﻌﻘـــﻞ ..ﻣﺒﺮﻭﻙ ﻧﺎﺟـــﺢ ..ﻭﺍﻟﺸـﻜﺮ ﷲ ﻣﻼﺣﻈﺔ : ﻋﺮﻭﻙ :ﺃﻱ ﻋﺮﺍﻙ ،ﻭﻗﺪ ﻗﻠﺒﺖ ﺍﻟﻤﺪ ﺑﺎﻷﻟﻒ ﺇﻟﻰ ﻣﺪ ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﻟﻠﻀﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ، ﻣﻨﺴﺎﻩ :ﻻ ﺃﻧﺴﺎﻩ ..ﻭﻟﻠﻀﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺃﻳﻀﺎﹰ .. ﻭ ” ..ﻣﺒﺮﻭﻙ ” ...
a_assabab@hotmail.com
qHD�« W�UIŁË »œ√ ÊËRAÐ ¡UIð—û� …dO³� W¹UMŽ X�Ë√ «—U�ô« ∫ wLÝUI�« ÊUDKÝ XMÐ —ËbÐ ﺃﻛﺪﺕ ﺍﻟﺸﻴﺨة ﺑﺪﻭﺭ ﺑﻨﺖ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺳمﻲ ﺭﺋﻴﺴة ﺍﻟمﺠﻠﺲ ﺍﻹﻣــﺎﺭﺍتــﻲ ﻟﻜتﺐ ﺍﻟﻴﺎﻓﻌﻴﻦ ﺍﻟمﺸﺮﻓة ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍتﺼﺎﻻﺕ ﻟﻜتﺎﺏ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺍﻥ ﺩﻭﻟة ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺃﻭﻟﺖ ﻣﻨﺬ تﺄﺳﻴﺴﻬﺎ ﻋﻨﺎﻳة ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻟﻺﺭتﻘﺎﺀ ﺑﺸﺆﻭﻥ ﺃﺩﺏ ﻭﺛﻘﺎﻓة ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻭﺍﻧﻌﻜﺲ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟﻠمﺴﺆﻭﻟﻴة ﺍﻻﺟتمﺎﻋﻴة ﺍﻟﺬﻱ تﺆﺩﻳﻪ ﺍﻟمﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍتﻴة ﺑﺸﻜﻞ ﻓﺎﻋﻞ ﻭﺭﺍﺋﻊ ﻻﺳﻴمﺎ ﻣﺆﺳﺴة ﺍتﺼﺎﻻﺕ ﺍﻟﺮﺍﻋﻴة ﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍتﺼﺎﻻﺕ ﻟﻜتﺎﺏ ﺍﻟﻄﻔﻞ . ﺟﺎﺀ ﺫﻟﻚ ﺑمﻨﺎﺳﺒة ﺑﺪﺀ تﻠﻘﻲ ﻃﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟتﺮﺷﻴﺢ ﺍﻟﺨﺎﺻة ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻠﺠﻨة ﺍﻟمﻜﻠﻔة ﻓﻲ ﺍﻟمﺠﻠﺲ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍتﻲ ﻟﻜتﺐ ﺍﻟﻴﺎﻓﻌﻴﻦ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻓتﺢ ﺑﺎﺏ ﺍﻟتﺮﺷﺢ ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﻭﺍﻻﻧتﻬﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﺧتﻴﺎﺭ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﻟﺠﻨة ﺍﻟتﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﺨﺎﺻة ﺑتﻘﻴﻴﻢ ﺍﻟمﺆﻟﻔﺎﺕ ﺍﻟمﻘﺪﻣة ﻟﻠمﺸﺎﺭﻛة ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴة ﻟﻠﺠﺎﺋﺰﺓ ﻋﺎﻡ. 2011 ﻭﻗﺎﻟﺖ ﺍﻟﺸﻴﺨة ﺑﺪﻭﺭ ﺑﻨﺖ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺳمﻲ ﺍﻥ ﻛﻞ ﺑﻨﺎﺀ ﺣﻀﺎﺭﻱ ﻭﺍﻧﺴﺎﻧﻲ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺴتﻨﺪ ﺇﻟﻰ ﺃﺭﺿﻴة ﻣتﻴﻨة تﻀﻊ ﻓﻲ ﺻمﻴﻢ ﺃﻭﻟﻮﻳﺎتﻬﺎ ﺍﻻﺭتﻘﺎﺀ ﺑﺸﺆﻭﻥ ﺃﺩﺏ ﻭﺛﻘﺎﻓة ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻋتﺒﺎﺭ ﺃﻧﻪ ﺃﺩﺍﺓ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟمﺴتﻘﺒﻠﻲ ﻭﺃﺳﺎﺳﻪ ﺍﻟمتﻴﻦ ﻭﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻧﻄﻠﻘﺖ ﺍﻟﺪﻭﻟة ﻣﻨﺬ تﺄﺳﻴﺴﻬﺎ ﻟﻠﻌﻨﺎﻳة ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺑﺸﻜﻞ ﻓﺎﻋﻞ ..ﻣﺆﻛﺪﺓ ﺍﻥ ﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ
تﺄتﻲ ﺃﻛﺜﺮ تﻮﺳﻌ ﹰﺎ ﻭﺍﺷﺮﺍﻗﺎﹰ ﻭﻧﺠﺎﺣﺎ. ﻭﻛــﺎﻥ ﺍﻟمﺠﻠﺲ ﺍﻹﻣــﺎﺭﺍتــﻲ ﻟﻜتﺐ ﺍﻟﻴﺎﻓﻌﻴﻦ ﻗﺪ تﻠﻘﻰ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻠﺒﺎﺕ ﻣﻦ ﺩﻭﺭ ﻧﺸﺮ ﻋﺮﺑﻴة ﻭﺃﺟﻨﺒﻴة ﻟﻠتﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﻭﻛﻴﻔﻴة ﺍﻟمﺸﺎﺭﻛة ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﻧﺸﺮ ﺍﻟمﻮﻗﻊ ﺍﻹﻟﻜتﺮﻭﻧﻲ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﺎﻟمﺠﻠﺲ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻣﻔﺼﻠة ﻋﻦ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﻭﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺪﻭﺭتﻴﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘتﻴﻦ ﻟﻠﺠﺎﺋﺰﺓ . ﻭﺃتﺎﺡ ﺍﻟمﺠﻠﺲ ﻟﻠﺮﺍﻏﺒﻴﻦ ﺑﺎﻟمﺸﺎﺭﻛة ﺇﻣﻜﺎﻧﻴة ﻣﻞﺀ ﺍﺳتمﺎﺭﺓ ﺍﻟتﺮﺷﻴﺢ ﺑﺎﻟمﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟتﻲ تﺸمﻞ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﺨﺎﺻة ﺑﺎﻟتﻘﺪﻳﻢ ﻭﻃﺒﻴﻌة ﺍﻟﻌمﻞ ﺍﻟمﺸﺎﺭﻙ ﻭﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻋﻦ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟمﺆﻟﻒ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﻡ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟة ﻭﺳﺎﺋﺮ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﻔﻨﻴة ﺍﻟمتﻌﻠﻘة ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﻭﺫﻟــﻚ تمﻬﻴﺪﺍ ﻟﻌﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﺠﻨة ﺍﻟتﺤﻜﻴﻢ ﻭتﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰ ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰﺓ. ﻭﺃﺿﺎﻓﺖ ﺍﻟﺸﻴﺨة ﺑﺪﻭﺭ ﺍﻥ ﺍﻟﻨتﺎﺋﺞ ﺍﻟﺒﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟتﻲ تﺤﻘﻘﺖ ﻓﻲ ﺩﻭﺭتﻲ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍتﺼﺎﻻﺕ ﻟﻜتﺎﺏ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺧﻼﻝ ﻋﺎﻣﻲ 2009ﻭ 2010ﺍﺩﺕ ﺍﻟﻰ ﺍتﺴﺎﻉ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻻﻫتمﺎﻡ ﺑﺜﻘﺎﻓة ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎﺹ ﺍﻟتﻲ ﺃﺧﺬﺕ ﺃﺑﻌﺎﺩﺍﹰ ﻋﺎﻟمﻴة تتﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﻄﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟمﻘﺪﻣة ﻟﻠمﺸﺎﺭﻛة ﻭﻧﻮﻋﻴة ﺍﻷﻋمﺎﻝ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘة ﺍﻟتﻲ تﻀﺎﻫﻲ ﻓﻲ ﺟﻮﺩتﻬﺎ ﺍﻷﻋمﺎﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟمﻴة . ﻭتﻮﻗﻌﺖ ﺍﻥ تﺸﻬﺪ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻣﻨﺎﻓﺴة
ﺷﺪﻳﺪﺓ ﻟتﻀﻴﻒ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟمﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟتﻔﻮﻕ ﻟﺼﺎﻟﺢ ﺃﺩﺏ ﻭﺛﻘﺎﻓة ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺿﻮﺀ ﺣﺮﺹ ﺍﻟمﺠﻠﺲ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍتﻲ ﻟﻜتﺐ ﺍﻟﻴﺎﻓﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ تﻌﺰﻳﺰ تﻄﺒﻴﻖ ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺑﺸﻔﺎﻓﻴة ﻋﺎﻟﻴة ﻭﻓﺮﻳﺪﺓ. ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍتﺼﺎﻻﺕ ﻟﻜتﺎﺏ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻟﻌﺎﻡ 2009ﻗﺪ ﺷﻬﺪﺕ ﻣﺸﺎﺭﻛة 54ﻛتﺎﺑﺎﹰ ﻭﺑﻠﻎ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻜتﺐ ﺍﻟمﻘﺒﻮﻟة ﻟﻠتﺮﺷﻴﺢ ﺑﻌﺪ ﺍﻟتﺤﻜﻴﻢ 36ﻛتﺎﺑ ﹰﺎ ﻓﻴمﺎ ﺑﻠﻎ ﻋﺪﺩ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺍﻟمﺸﺎﺭﻛة 20ﺩﺍﺭﺍﹰ ﻣﻦ ﻣﺨتﻠﻒ ﺃﻧﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﻓﺎﺯ ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﻛتﺎﺏ ”ﺍﻧﺎ ﺍﺣﺐ“ تﺄﻟﻴﻒ ﻧﺒﻴﻬة ﻣﺤﻴﺪﻟﻲ ﻭﺭﺳﻮﻡ ﻧﺎﺩﻳﻦ ﺻﻴﺪﺍﻧﻲ ﻭﻧﺸﺮ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺤﺪﺍﺋﻖ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻣﻦ ﺟمﻬﻮﺭﻳة ﻟﺒﻨﺎﻥ. ﻛمﺎ ﺳﺠﻠﺖ ﺍﻟﻄﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟمﻘﺪﻣة ﻟــﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟمﺎﺿﻲ 2010ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺑﻨﺴﺒة 56ﻓﻲ ﺍﻟمﺎﺋة ﻋﻦ ﻣﺠمﻮﻉ ﺍﻟمﺸﺎﺭﻛﺎﺕ ﺍﻹﺟمﺎﻟﻴة ﻟﺪﻭﺭﺓ 2009ﻭﺟﺎﺀﺕ ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟمﺸﺎﺭﻛة ﺑﻨﺴﺒة 35ﻓﻲ ﺍﻟمﺎﺋة تﻠتﻬﺎ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺑﻨﺴﺒة 17ﻓﻲ ﺍﻟمﺎﺋة ﻭ 16ﻓﻲ ﺍﻟمﺎﺋة ﻣﻦ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﻭﺳﺠﻠﺖ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍتﻴة ﻧﺴﺒة 10ﻓﻲ ﺍﻟمﺎﺋة ﻣﻦ ﺇﺟمﺎﻟﻲ ﺍﻟمﺸﺎﺭﻛﺎﺕ ﺍﻟمتﻘﺪﻣة ﻟﻠﺠﺎﺋﺰﺓ ﻭﻓــﺎﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﻛتﺎﺏ ﺍﻟﻨﻘﻄة ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ ﻣﻦ تﺄﻟﻴﻒ ﻭﺭﺳﻮﻡ ﻭﻟﻴﺪ ﻃﺎﻫﺮ ﻭﻧﺸﺮ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺮﻭﻕ ﻣﻦ ﺟمﻬﻮﺭﻳة ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴة .
»ﺃﺭﺷﻴﻔﻴة«
6
ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ
ﻟﻴﺲ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐة ﻓﻲ تﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓة ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴة ﻭﻫﻰ ﺛﻘﺎﻓة ﺃﺻﺒﺤﺖ ﺑﺎﻟﻐة ﺍﻟتﻌﻘﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ. ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻠﻐة تمﻜﻦ ﺑﻨﻮ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻣﻦ ﺍﺳتﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﺮﻣﻮﺯ ﻭتﻄﻮﻳﺮﻫﺎ ﻟﺨﻠﻖ ﻣﻌﺎﻥ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ، ﻭﺫﻟــﻚ ﻳﻌﻨﻲ ،ﺃﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻠﻐة تمﻜﻨﻮﺍ ﻣﻦ ﺇﺳﺪﺍﺀ ﺍﻟﻨﻌﻢ ﻭﻣﻦ ﻧﻘﻞ ﺍﻟمﻌﺎﻧﻲ ﻋﺒﺮ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﻭتﺮتﻴﺒﺎﺕ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﻛﻠمﺎﺕ ﻭﺟمﻞ.
ﺷﻘﺎﺋﻖ اﻟﺤﻠﻢ
«�� ° Æ Æ Æ ¡Ú ULÓ Ó ÓŸ—e Ó ðÓ ÊÚ √Ó ﺻﺎﳊﺔ ﻋﺒﻴﺪ
ﻭﺑﻌﺪﺋﺬ ﺻــﺎﺭ ﻣــﻦ ﺍﻟممﻜﻦ تﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺃﻥ تﺴتﺠﻴﺐ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻐة ،ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﺇﺷﺎﺭﺍﺕ ﺃﻭ ﺃﺻﻮﺍﺕ ﻭﻟﻴﺲ ﻛﺮﻣﻮﺯ ﺣﻘﻴﻘﻴة. ﻭﻗﺪ ﺃﺷﺎﺭﺕ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﺴتﺨﺪﻡ ﻳمﻜﻦ تﻌﻠﻴﻢ ﻗﺮﺩ ﺍﻟﺸمﺒﺎﻧﺰﻱ ﹾ ﻋــﺪﺩﺍﹰ ﻣﺤﺪﺩﺍﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﻮﺯ ﻓﻲ ﺍﺳتﺠﺎﺑة ﺇﻟﻰ ﺃﺻﻮﺍﺕ ﻭﺇﻳمﺎﺀﺍﺕ ﻣﻌﻴﻨة؛ ﻟﻜﻦ ﺑﻨﻲ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻓﻘﻂ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳمﻜﻨﻬﻢ ﺍﻻتﺼﺎﻝ
ﺑﺒﻌﻀﻬﻢ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺑﺎﺳتﺨﺪﺍﻡ ﻟﻐة ﻧﻈﺎﻣﻴة. ﻛﻞ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴة تﻌتمﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻐة، ﻭﻛﻞ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳة ،ﺣتﻰ ﻟﻐﺎﺕ تﻠﻚ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻏﻴﺮ ﺍﻟمتﻌﻠمة ،ﻫﻲ ﻟﻐﺎﺕ ﻣﻌﻘﺪﺓ ﺑﺪﺭﺟة ﻛﺎﻓﻴة ﻷﻥ تﻘﻮﻡ ﺑﻨﻘﻞ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓة ﻼ ﻣتﻜﺎﻣ ﹰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴة ﺑﺎﻋتﺒﺎﺭﻫﺎ ﻛ ﹰ ﻼ. ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﺈﻥ ﺃﻱ ﻟﻐة ﻫﻲ ﻣﺮﻧة ﻭﻣﻄﻮﺍﻋة ﺑﺪﺭﺟة ﻛﺎﻓﻴة ﻟﻜﻲ تتمﺪﺩ ﻓﻲ ﻣﻔﺮﺩﺍتﻬﺎ ﻭتﺮﺍﻛﻴﺒﻬﺎ ﻛﻠمﺎ ﺻﺎﺭﺕ ﺛﻘﺎﻓة
ﺍﻟمﺠتمﻊ ﺃﻛﺜﺮ تﻌﻘﻴﺪﺍﹰ. ﻳﻜتﺴﺐ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺛﻘﺎﻓة ﻣﺠتمﻌﻬﻢ ﺍﻛتﺴﺎﺑ ﹰﺎ ﺭﺋﻴﺴﻴ ﹰﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻠﻐة .ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ،ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻐة ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓة ﻟﻴﺴتﺎ ﺫﺍﺕ ﻋﻼﻗة ﺑتﺮﻛﻴﺐ ﺍﻟﺠﻴﻨﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ، ﻓمﺜ ﹰ ﻼ ﻟﻮ تﺮﺑﻰ ﻃﻔﻞ ﻋﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻋﺎﺋﻠة ﻣﻦ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﺸمﺎﻟﻴة )ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟمتﺤﺪﺓ( ﺃﻭ ﻛﻨﺪﺍ ﻓﻬﻮ ﺳﻮﻑ ﻳﻜتﺴﺐ ﻭﻳتﻌﻠﻢ ﻭ ﻳتﻜﻠﻢ ﻧمﻂ ﺍﻟﻠﻐة ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳة ﻷﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﺸمﺎﻟﻴة
ﺃﻭ ﻛﻨﺪﺍ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﺤﺎﻟة ،ﻭﺳﻮﻑ ﻳتﺼﺮﻑ ﺍﺟتمﺎﻋﻴﺎﹰ ﻭﺛﻘﺎﻓﻴ ﹰﺎ ﻣﺜﻠمﺎ ﻳتﺼﺮﻑ ﻃﻔﻞ ﺷمﺎﻝ ﺃﻣﺮﻳﻜﻲ ﺃﻭ ﻛﻨﺪﻱ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﺤﺎﻟة ﺃﻳﻀ ﹰﺎ .ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﺆﺩﻱ ﺑﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻧﻪ ﻳمﻜﻦ ﻷﻱ ﺷﺨﺺ ﻣﻦ ﺃﻱ ﺟﻨﺲ ﺑﺸﺮﻱ ﺃﻭ ﻧﻮﻉ ﺑﻴﻮﻟﻮﺟﻲ ،ﺃﻥ ﻳتﻌﻠﻢ ﻟﻐة ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﻋﺎﺵ ﻓﻲ ﻛﻨﻔﻬﺎ ،ﻭﺑﻮﺍﺳﻄة ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻐة ﺃﻥ ﻳﺤﻘﻖ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓة ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴة ﻟتﻠﻚ ﻳمﻜﻦ ﹾ ﺍﻟﻠﻐة ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ.
«*…ezUł rOJ% WM' bL²F¹ 5F�UO�« V²J� wð«—U�ù« fK− «2011 qHD�« »U²J� ôUBð
ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﻳﺰﺭﻉ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﻮﻥ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎﺭ ﺣﺼﺎﺩ ﻣﺎ ،ﺗﺒﺪﺃ ﺃﻧﺖ ﻣﻦ ﻫﻨﺎﻙ ﹶﻓ ﹸ ﺘﺒﺬﺭ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ! ﺃﻥ ﺗﺰﺭﻉ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺗﺘﺠﺎﻭﺯ ﺑﺄﻓﻜﺎﺭﻙ ﻭﺃﺣـﻻﻣﻚ ﻭﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻚ ﺣﺪﻭﺩ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺼﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﻤﻐﻠﻖ ﻟﺬﺍﺗﻚ ،ﻓﻴﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺤﺼﺎﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ﻓﻜﺮﺓ ﺫﺍﺗﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺇﻟﻰ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻫﻨﺎ ﺃﻧﺖ ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻓﻜﺮﺓ ﻣﺸﺘﺮﻛﺔ ﻭﻣﺼﻴﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﺤﻘﻘﺔ ﺗﺼﻨﻊ ﻧﻤﻄﺎﹰ ﻣﺨﺘﻠﻔﺎﹰ ﻭﻧﺴﻴﺠﺎﹰ ﺇﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎﹰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺘﺎﻧﺔ ﻭﻗﻮﺓ ! ﺃﻥ ﺗﺰﺭﻉ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺗﺮﺹ ﺁﻣﺎﻟﻚ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻌﻠﻮ،ﺗﻨﻈﺮ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻷﻋﻠﻰ ﺑﺎﻧﺘﻈﺎﺭ ﺃﻥ ﺗﻬﻄﻞ ﺍﻹﻧﺠﺎﺯﺍﺕ ﻏﻴﺜﺎﹰ ،ﺃﻧﺖ ﻟﻦ ﺗﻨﻈﺮ ﻟـﻸﺳﻔﻞ ﻛﻤﺎ ﻳﻔﻌﻞ ﺍﻵﺧﺮﻭﻥ ﺑﺰﺭﻉ ﺑﺬﺭﺓ ﻗﺪ ﻳﺨﻨﻘﻬﺎ ﺍﻷﺭﺽ ﻓـﻻ ﺗﻨﻤﻮ ! ﻳﺒﺎﺱ ﹺ ﺃﻥ ﺗﺰﺭﻉ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺗﺠﻌﻞ ﺳﻘﻒ ﺗﻮﻗﻌﺎﺗﻚ ﻳﺤﺎﺫﻱ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻓﺈﻥ ﹶﻟﻢ ﺗﺼﻞ ﻟﻐﺎﻳﺘﻚ ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺩﺓ ﺗﻜﻮﻥ ﺇﻣﺎ ﻗﺪ ﺗﺠﺎﻭﺯﺗﻬﺎ ﻟﻤﺎ ﻫﻮ ﺃﺟﻤﻞ ﺃﻭ ﺟﺎﻭﺭﺕ ﺑﻬﺎ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺴﻤﻮ ! ﺍﻟﺮﻳﺢ ﺃﺑﺪﺍﹰ ،ﻟﻜﻨﻚ ﺗﺼﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﻏﺎﻳﺘﻚ ﺃﻥ ﺗﺰﺭﻉ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻻ ﺗﻮﺻﺪ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﹺ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ،ﺃﻥ ﺗﻘﻒ ﺃﻣﺎﻡ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻟﺘﺪﻓﻌﻚ ﻟﻠﻤﻘﺪﻣﺔ ﹰ ﹸ ﺑﺪﻻ ﻣﺎﺩﻳﺔ ﻭﺃﺣـﻻﻣﻚ ﻣﻬﻤﺎ ﻋﺼﻔﺖ ﺑﻚ ﺭ ﹺ ﻣﻦ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﺇﺭﺟﺎﻋﻚ ﻟﻠﻮﺭﺍ ِﺀ ﺃﻣﻴﺎ ﹰﻻ ! ﹶ ﹶ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺑﺸﻜﻞ ﺗﻠﺘﻘﻂ ﺃﻥ ﺗﺰﺭﻉ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻳﻌﻨﻲ ،ﺃﻥ ﺗﺘﻨﻔﺲ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ،ﺃﻥ ﻣﺨﺘﻠﻒ ،ﺃﻥ ﺗﺤﺘﻮﻳﻚ ﺩﻧﻴ ﹶﺎ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﺗﺘﻘﻦ ﺃﻧﺖ ﻭﺃﻧﺖ ﻓﻘﻂ ﺗﻄﻮﻳﻊ ﺯﻭﺍﻳﺎﻫﺎ ﺍﻟﺤﺎﺩﺓ ﻭﺗﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﺮﻏﺐ ،ﺃﻥ ﺗﺠﻤﺢ ﺑﺨﻴﺎﻟﻚ ،ﺃﻥ ﺗﺘﻔﺮﺩ ﺑﻘﺪﺭﺍﺗﻚ ،ﺃﻥ ﺗﻤﺘﻠﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺴﺎﻃﺔ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻟﺤﻞ ﺍﻟﺠﺪﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻘﺪﺓ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺪ ﻣﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻹﻳﺠﺎﺩ ﺃﺑﺴﻂ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﻭ ﺃﺳﺮﻋﻬﺎ ﻟﻸﻋﺎﻟﻲ ! ﺃﻟﻖ ﺍﻷﺭﺽ ﺇﻟﻴﻬﺎ ! ﺃﻥ ﺗﺰﺭﻉ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺗﺒﺪﺃ ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻢ ﺗﻌﻮﺩ ﻭ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺑﻜﻞ ﹺ ﻫ ﹾﻠﻮﺳﺎﺕ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﹶ َﻷﺯﻣﺔ ) (19 ﻳﻐﺮﻗﻨﻲ ﺍﻟﺼﺨﺐ ﺃﺻﻮﺍﺗﻬﻢ ﻭ ﺍﻟﻀﻮﺿﺎﺀ ! ﺭﻗﺺ ﺍﻟﻔﻨﺎﺟﻴﻦ . .ﺻﺮﺍﺥ ﺍﻷﻃﺒﺎﻕ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﻨﺎﺩﻝ . .ﺻﻬﻴﻞ ﺍﻟﻜﺮﺍﺳﻲ ﻳﻘﺘﻠﻨﻲ ﺍﻟﺼﺨﺐ ﻓﺎﺗﻴﻚ ﺭﻭﺣﺎﹰ . .ﺿﻴﺎﻋﺎﹰ ﺃﺗﻌﺒﻪ ﺍﻟﻜﺒﺮﻳﺎ ُﺀ ﺷﻌﺎﻋﺎﹰ ﺣﺰﻳﻨﺎﹰ ﻭﺃﹶﻧﻐﺎﻡ ﹶﻃﺎﺋﺮ! .
ﺍﻋﻠﻦ ﺍﻟمﺠﻠــﺲ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍتﻲ ﻟﻜتﺐ ﺍﻟﻴﺎﻓﻌﻴﻦ – ﺍﻟمﺸــﺮﻑ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍتﺼﺎﻻﺕ ﻟﻜتﺎﺏ ﺍﻟﻄﻔﻞ- ﺍﻻﻧتﻬــﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟمﻮﺍﻓﻘة ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻟﺠﻨة ﺍﻟتﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﺨﺎﺻة ﺑمﻨﺎﻓﺴــﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜة ﻟﻠﺠﺎﺋﺰﺓ ﻟﻌﺎﻡ ،2011ﻭتﻢ ﺍﻹﻳﻌﺎﺯ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻠﺠﻨــة ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻹﺟﺮﺍﺀ ﻭﺍﻋتمــﺎﺩ ﺍﺟﺎﺑتﻬﺎ ﺑﺎﻟمﻮﺍﻓﻘة ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺧتﻴﺎﺭ تمﻬﻴــﺪﺍ ﻟﺒﺪﺀ ﻣﺰﺍﻭﻟة ﺍﻋمﺎﻟﻬﺎ ﻓــﻲ تﻘﻴﻴﻢ ﺍﻷﻋمﺎﻝ ﺍﻟمﺸﺎﺭﻛة ﺿمﻦ ﺍﻟمﻌﺎﻳﻴﺮ ﺍﻟمﺤﺪﺩﺓ ﻟﻠﺠﺎﺋﺰﺓ ﻭﺍﺧتﻴﺎﺭ ﺍﻷﻋمﺎﻝ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﺓ. ﻭتمﺜــﻞ ﻟﺠﻨة تﺤﻜﻴــﻢ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍتﺼــﺎﻻﺕ ﻟﻜتﺎﺏ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺍﻟﻠﺠﻨــة ﺍﻟمﺸــﻜﻠة ﻣــﻦ ﻗﺒــﻞ ﺍﻟمﺠﻠــﺲ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍتــﻲ ﻟﻜتﺐ ﺍﻟﻴﺎﻓﻌﻴﻦ ،ﻭﻳتﻢ تﺸﻜﻴﻠﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺩﻭﺭﻱ ﺳﻨﻮﻳ ﹰﺎ ،ﻭتﻀﻢ ﻓﻲ ﻋﻀﻮﻳتﻬﺎ ﻋﺪﺩﺍﹰ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟمتﺨﺼﺼﻴﻦ ﺑﺸﺆﻭﻥ ﺃﺩﺏ ﻭﺛﻘﺎﻓة ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻓــﻲ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺧﺎﺭﺟــﻪ ،ﻭتتﻠﺨﺺ ﻣﻬمﺎﺕ ﺃﻋمﺎﻟﻬﺎ ﺑتﻄﺒﻴﻖ ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍتﺼﺎﻻﺕ ﻟﻜتﺎﺏ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻋمﺎﻝ ﺍﻟمﻌﺮﻭﺿة تمﻬﻴﺪﺍﹰ ﻻﺧتﻴﺎﺭ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ،ﻭتﻘﻮﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﺠﻨة ﺑﺎﺳــتﻌﺮﺍﺽ ﻧتﺎﺋﺞ ﺍﻋمﺎﻟﻬﺎ ﻭﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﻌﺮﺽ ﺍﻟﺸــﺎﺭﻗة ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻠﻜتــﺎﺏ 2011ﻭﺍﻟتﻲ تﺒﺮﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﺠــﻢ ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ ﺍﻟمﺒﺬﻭﻟــة ،ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺪﺍﻋمة ﻹﺧــﺮﺍﺝ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺑﺸــﻜﻞ ﻳﻨﺴــﺠﻢ ﻣــﻊ ﺍﻟمﻜﺎﻧــة ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴة ﻟﻠﺒﻼﺩ ،ﻭﻳﺴــﻠﻂ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻋﻠﻰ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟمﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟمﺨتﻠﻔة ﻹﻧﺠﺎﺡ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﻻﺳﻴمﺎ ﻣﺆﺳﺴة ﺍتﺼﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟمﺠﻠﺲ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍتﻲ ﻟﻜتﺐ ﺍﻟﻴﺎﻓﻌﻴﻦ.
ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ ﻗﺎﻟﺖ ﺳمﻮ ﺍﻟﺸﻴﺨة ﺑﺪﻭﺭ ﺑﻨﺖ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﺳــمﻲ ﺭﺋﻴــﺲ ﺍﻟمﺠﻠــﺲ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍتﻲ ﻟﻜتــﺐ ﺍﻟﻴﺎﻓﻌﻴﻦ: »تمﻀــﻲ ﺭﺣﻠة ﺛﻘﺎﻓــة ﻭﺍﺩﺏ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺒــﻼﺩ ﻗﺪﻣ ﹰﺎ ﻧﺤﻮ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ،ﻭتﻨﻀﺞ ﻧﺤﻮ ﺍﻻﻓﻀﻞ ﺳــﻨة ﺑﻌﺪ ﺍﺧﺮﻯ، ﻓﻠﺪﻳﻨﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻧﺨﺒة ﻫﺎﺋﻠة ﻣــﻦ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻭﺍﻟمﻔﻜﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﻜتﺎﺏ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﻣﻴﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺠﺤﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﺳتﻘﻄﺎﺏ ﺍﻟﻄﻔﻞ ،ﻭﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺍﻟﻰ ﻋﺎﻟمﻪ ،ﻭتﺰﻭﻳﺪﻩ ﺑﻜﻞ ﻣﺎﻫﻮ ﻣمتﻊ ﻭﻧﺎﻓﻊ ،ﻛمﺎ ﺍﺻﺒﺤﺖ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻬﺮﺟﺎﻧــﺎﺕ ﻭﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻟﻬﺎ ﺻﺪﻯ ﻋﺎﻟمﻴ ﹰﺎ ﻛﺒﻴﺮﺍﹰ ،ﻭتﺴــتﻘﻄﺐ ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﺩﻭﻟﻴة ﻣﺮﻣﻮﻗة ،ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍتﺼﺎﻻﺕ ﺍﻟتﻲ تﺄتﻲ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎتﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﻗﺎﻟﺐ ﺍﻛﺜﺮ ﺟﺎﺫﺑﻴة ﻭﻣﻬﺎﺭﺓ«. ﻭﺍﺿﺎﻓــﺖ ﺳــمﻮﻫﺎ «:ﻟﻘــﺪ ﻭﻗــﻊ ﺍﺧتﻴــﺎﺭ ﻟﺠﻨــة تﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟمﺴــﺎﺑﻘة ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺷــﺨﺼﻴﺎﺕ ﺭﻓﻴﻌــة ﻭﻣﺮﻣﻮﻗة ﻭﻣﻌﺮﻭﻓة ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ،ﻭﻟﺪﻳﻬﺎ ﺁﺛﺎﺭ ﺑﺎﺭﺯﺓ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻄﻔــﻞ ،ﻭﺑﻬﺬﺍ ﻧﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﻭﻓﻘﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻫــﻢ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ، ﻓﻜﻠمﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﺪﺭﺍﻳة ﺑﺸــﺆﻭﻥ ﺛﻘﺎﻓة ﻭﺍﺩﺏ ﺍﻟﻄﻔﻞ ،ﺍتﺖ ﻧتﺎﺋﺞ ﺍﻟتﺤﻜﻴﻢ ﺿمﻦ ﺍﻟتﻮﻗﻌﺎﺕ ﺍﻟمﺤﺪﺩﺓ ﺑﻔﻮﺯ ﺍﻷﻋمــﺎﻝ ﺍﻟتﻲ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻘــﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ تﻠﺒﻴة ﺍﻫتمﺎﻣــﺎﺕ ﺍﻟﻄﻔﻞ، ﻭﺑﺎﻟتﺎﻟﻲ ،ﺭﻓﻊ ﻗﻴمة ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﻓﻲ ﺍﻟمﺤﺎﻓﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴة ،ﻭتﺴﻠﻴﻂ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻘﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﺪﻭﻟة ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳة ﻭﺍﻹﻫتمﺎﻡ ﺑﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟمﺴتﻮﻳﺎﺕ ﻛﺎﻓة«. ﺟﺪﻳﺮﺑﺎﻟﺬﻛــﺮ ﺍﻥ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﻟﺠﻨــة تﺤﻜﻴﻢ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍتﺼﺎﻻﺕ ﻟﻜتﺎﺏ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺍﻟمﺸﻜﻠة ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 2009تﺄﻟﻔﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻛتﻮﺭ
ﺑﻮﻓﺪ ﻳﻀﻢ 65ﻣﺜﻘﻔﺎ ﻭﻣﺒﺪﻋﺎ ﻹﺣﻴﺎﺀ ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ”ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ“
ﻣﺤمــﺪ ﺍﻟﻐﺰﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺠمﻬﻮﺭﻳة ﺍﻟﻌﺮﺑﻴة ﺍﻟتﻮﻧﺴــﻴة ﺭﺋﻴﺴــ ﹰﺎ، ﻭﻣﺤمــﺪ ﺟمــﺎﻝ ﻋمﺮﻭ ﻣــﻦ ﺍﻟممﻠﻜــة ﺍﻷﺭﺩﻧﻴة ﺍﻟﻬﺎﺷــمﻴة ﻋﻀﻮﺍﹰ ،ﻭﻟﺠﻴﻨة ﺍﻷﺻﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺠمﻬﻮﺭﻳة ﺍﻟﻌﺮﺑﻴة ﺍﻟﺴــﻮﺭﻳة ﻋﻀــﻮﺍﹰ ،ﻭﺃﻣﻴــﺮﺓ ﺃﺑﻮ ﺍﻟمﺠــﺪ ﻣﻦ ﺟمﻬﻮﺭﻳة ﻣﺼــﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴة ﻋﻀــﻮﺍﹰ ،ﻭﺳــﺎﺭﺓ ﺃﻭﺩﻳﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟممﻠﻜة ﺍﻟمتﺤــﺪﺓ ﻋﻀﻮﺍﹰ ،ﺍﻣﺎ ﺍﻋﻀﺎﺀ ﻟﺠﻨة ﺍﻟتﺤﻜﻴﻢ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍتﺼﺎﻻﺕ ﻟﻜتﺐ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺍﻟمﺸﻜﻠة ﻟﻠﻌــﺎﻡ 2010ﻓتﺄﻟﻔﺖ ﻣﻦ :ﻧﺒﻴﻬــة ﻣﺤﻴﺪﻟﻲ ﻣﻦ ﺟمﻬﻮﺭﻳة ﻟﺒﻨﺎﻥ ،ﻭﻣﺤمﺪ ﺍﻟﻐﺰﻱ ﻣﻦ تﻮﻧﺲ ،ﻭﻳﻌﻘﻮﺏ ﺍﻟﺸــﺎﺭﻭﻧﻲ ﻣﻦ ﺟمﻬﻮﺭﻳة ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴة ،ﻭﺣﺴــﺎﻥ ﺯﻫﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ،ﻭﻫﻮ ﺣﻔﺎﺭ ﻭﺭﺳﺎﻡ ﻣتﺨﺼﺺ ﻓﻲ ﻛتﺐ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ،ﻭﺑﻴﻨﻲ ﻫﻮﻟﺮﻭﻳﺪ :ﻣﻦ ﻭﻛﺎﻟة ﺷﻴﻠﺪﻭﻥ ﻛﺎﺭﻭﻟﻴﻦ ﺍﻷﺩﺑﻴة. ﻫﺬﺍ ﻭتتﻀمﻦ ﺷــﺮﻭﻁ ﺍﻟتﺮﺷــﺢ ﻟﻠﺠﺎﺋﺰﺓ تتﻀمﻦ 14 ﺷــﺮﻃ ﹰﺎ ﺃﻫمﻬــﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻜتﺎﺏ ﺍﻟمﺮﺷــﺢ ﻣﺆﻟﻔﹰ ــﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐة ﺍﻟﻌﺮﺑﻴة ،ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﻣﻀﻰ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻜتﺎﺏ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ 3 ﺳﻨﻮﺍﺕ ،ﻭﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻜتﺎﺏ ﻗﺪ ﻓﺎﺯ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﺠﺎﺋﺰﺓ ﻣﺤﻠﻴة ﺃﻭ ﻋﺮﺑﻴة ﺃﻭ ﻋﺎﻟمﻴة ،ﻭ تﻨﺺ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻋمﻼ ﺃﺻﻴ ﹰ ﻼ ﺇﺫ تﺴتﺒﻌﺪ ﺍﻷﻋمﺎﻝ ﺍﻟمتﺮﺟمة ﻭ ﺍﻟمﻘتﺒﺴة ،ﻭتﺸمﻞ ﺍﻟﺠﺎﺋــﺰﺓ ﻛتﺐ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟتﻲ تﺴــتﻬﺪﻑ ﺍﻟﻔﺌة ﺍﻟﻌمﺮﻳة ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻮﻻﺩﺓ ﻭﺣتﻰ 14ﺳــﻨة ،ﻛمﺎ ﻳﺤﻖ ﻟﻜﻞ ﺩﺍﺭ ﻧﺸﺮ تﺮﺷﻴﺢ 3 ﻛتﺐ ﺑﺤﺪ ﺃﻗﺼﻰ ،ﻭﻳﻠتﺰﻡ ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ ﺑﻄﺒﺎﻋة 2000ﻧﺴﺨة ﻣﻦ ﺍﻟﻜتﺎﺏ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰ تﺤمﻞ ﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﻭﺍﻟمﺠﻠﺲ ﻷﻏﺮﺍﺽ ﻏﻴﺮ ﺭﺑﺤﻴة ﻭتﻮﺯﻉ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟمﺠﻠﺲ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍتﻲ ﻟﻜتﺐ ﺍﻟﻴﺎﻓﻌﻴﻦ.
WO�öÝù« W�UI¦�« WL�UŽ ÊU�LK²Ð UNðôUH²Š« dz«e'« „—UAð åW�UI¦�« …—«“Ëò تﺸﺎﺭﻙ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓة ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭتﻨمﻴة ﺍﻟمﺠتمﻊ، ﻓﻲ ﺍﺣتﻔﺎﻻﺕ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﺑمﺪﻳﻨة تﻠمﺴﺎﻥ ﻋﺎﺻمة ﺍﻟﺜﻘﺎﻓة ﺍﻹﺳﻼﻣﻴة ﻟﻌﺎﻡ ،2011ﺑتﻨﻈﻴﻢ ﻓﻌﺎﻟﻴة ” ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴة ” ،ﻭﺍﻟتﻲ تﻨﻄﻠﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻔتﺮﺓ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ 18ﻭ 21ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻳﻮﻟﻴﻮ/تمﻮﺯ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ،ﻭﺫﻟﻚ تﻌﺒﻴﺮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟتﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﻔﻨﻲ ﺑمﺨتﻠﻒ ﺃﺷﻜﺎﻟﻪ ﻭﺃﻟﻮﺍﻧﻪ ،ﺣﻴﺚ ﺃﻭﻓﺪﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟة ﻧﺤﻮ 65ﻣﺜﻘﻔﺎ ﻭﻣﺒﺪﻋﺎ ،ﻳتﺮﺃﺳﻬﻢ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺑﻼﻝ ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ ﺍﻟمﺴﺎﻋﺪ ﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓة ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓة ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭتﻨمﻴة ﺍﻟمﺠتمﻊ. ﻭﻳﻘﺎﻡ ﺿمﻦ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴة ﻋــﺪﺩ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟتﺸﻜﻴﻠﻴة ﻭﺍﻟﺨﻂ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﻓﻦ ﺍﻟﺰﺧﺮﻓة ،ﻭﻣﻌﺮﺿﺎ ﻣﺼﻮﺭﺍ ﻟمﺴﺎﺟﺪ ﺩﻭﻟة ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻣﺒﺮﺯﺓ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﻌمﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴة ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻨﻴﺖ ﺑﻪ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟتﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﻫﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻻﺳﻼﻣﻴة ﺑﺎﻟﺪﻭﻟة ،ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻌﺮﺽ ”ﺍﻟﻌمﻼﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴة“ ﻣﻦ ﻣﺠمﻮﻋة ﻣﻘتﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻻﺻﺪﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻜتﺐ ﻣﻦ ﺍﻟمﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴة. ﻭﻋﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟمﻌﺎﺭﺽ ،تﻨﻈﻢ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴة ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﺎ ﻓﻨﻴﺎ ﺧﻼﻝ ﺣﻔﻞ ﺍﻻﻓتتﺎﺡ ،ﻭﻳﻘﺪﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺟﺎﺳﻢ ﻣﺤمﺪ ﺃﻧﺸﻮﺩﺓ ”ﻣﻮﻻﻱ“ ،ﻛمﺎ تﻘﺪﻡ ﺍﻟﻔﺮﻗة ﺍﻟﻮﻃﻨﻴة ﻟﻠﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴة ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻠﻮﺣﺎﺕ ﻣﺜﻞ ﻟﻮﺣة ”ﺍﻟﺒﺎﺩﻳة“ ﻭ“ﺍﻟﺒﺤﺎﺭﺓ“، ﻭﻓﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﺡ ﻭﺍﻟﻬﺒﺎﻥ ﻭﺟﻠﺴة ﺳمﺮ.
ﻭتﻘﺎﻡ ﺧﻼﻝ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴة ﻋﺪﺓ ﻣﻠتﻘﻴﺎﺕ ﺛﻘﺎﻓﻴة ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻨﻬﺎ؛ ﻣﺤﺎﺿﺮﺓ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ”ﺍﻟمﺴﻜﻮﻛﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴة.. ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﺣﻀﺎﺭﺓ ﺍﻷﻣــة“ ﻳﻠﻘﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺟﺎﺳﻢ ﺍﻟمﻄﻴﺮﻱ ،ﻭﻋــﺮﻭﺽ ﺃﻓــﻼﻡ ﺳﻴﻨمﺎﺋﻴة ﻗﺼﻴﺮﺓ، ﻭﻋﺮﺽ ﻟﻠﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴة ﺍﻟمﺤﻠﻴة ﺍﻟتﺮﺍﺛﻴة ،ﻭﻋﺮﺽ ﻓﺮﻗة ﺍﻟمﺪﻳﺢ ”ﺍﻟمﺎﻟﺪ“ ،ﻭتتﻮﺝ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴة ﺑﺤﻔﻞ ﻏﻨﺎﺋﻲ ﻳﻘﺪﻣﻪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﺎﻥ ﺃﺣمﺪ ﺍﻟﻌﻠﻲ ﻭﺟﺎﺳﻢ ﻣﺤمﺪ.ﺑﺪﻭﺭﻩ ،ﻗﺎﻝ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﺑﻼﻝ ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﺭﺋﻴﺲ ﻭﻓﺪ ﺩﻭﻟة ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ”ﺇﻥ ﻣﺸﺎﺭﻛة ﺩﻭﻟة ﺍﻻﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴة ﺍﻟمتﺤﺪﺓ ﺑﻔﻌﺎﻟﻴة ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴة ﺿمﻦ ﺍﻟمﺤﺎﻓﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴة ﻋﻠﻰ ﻣﺴتﻮﻯ ﺍﻟمﺤﻠﻲ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟمﻲ؛ ﻳﻌﻜﺲ ﻣــﺪﻯ ﺣﺮﺻﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﻳﺼﺎﻝ ﺭﺳﺎﻟتﻬﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴة ﻭتﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﺑﺎﻟتﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﻔﻨﻲ ﻣﻊ ﺍﻷﺷﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴة ﻓﻲ ﺍﻟمﺸﻬﺪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﺰﺍﺧﺮ ﺑﺄﻟﻮﺍﻥ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓة ﺑمﺨتﻠﻒ ﺃﺷﻜﺎﻟﻬﺎ“. ﻭﺃﺿــﺎﻑ” ،تﻨﻈﻴﻢ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓة ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭتﻨمﻴة ﺍﻟمﺠتمﻊ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺿمﻦ ﺍﺣتﻔﺎﻻﺕ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﺑمﺪﻳﻨة تﻠمﺴﺎﻥ ﻋﺎﺻمة ﺍﻟﺜﻘﺎﻓة ﺍﻹﺳﻼﻣﻴة ﻟﻌﺎﻡ ،2011ﺇﺿﺎﻓة ﻟﻐﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴة ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ تﻨﻈﻴمﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻣمﺎﺛﻠة؛ تتمﺎﺷﻰ ﻭﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻹﺳتﺮﺍتﻴﺠﻴة ﻟﻠﻮﺯﺍﺭﺓ ) (2011-2013ﺍﻟمتمﺜﻠة ﺑﺎﻟمﺤﺎﻓﻈة ﻋﻠﻰ ﺍﻟمﻮﺭﻭﺙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻻﺭتﻘﺎﺀ ﺑﺎﻟﺤﺮﻛة ﺍﻟﻔﻨﻴة ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟتﺮﺍﺙ ﻏﻴﺮ
ﺍﻟمﺎﺩﻱ ،ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ تﻌﺮﻳﻔﻬﺎ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓة ﺍﻹﻣﺎﺭﺍتﻴة ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻋﺮﻭﺽ ﺍﻟﻔﺮﻗة ﺍﻟﻮﻃﻨﻴة ﻟﻠﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴة ،ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟتﻲ تﺒﺮﺯ ﻣﻼﻣﺢ تﺮﺍﺛﻴة تﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺍﺭتﺒﺎﻁ ﻣﺎﺿﻲ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﻳﻖ ﺑﺤﺎﺿﺮﻫﺎ ﺍﻟمﺸﺮﻕ ،ﻭﻳﻌﻜﺲ ﺻﻮﺭتﻬﺎ ﻛﺪﻭﻟة ﻭﺣﻜﻮﻣة ﻭﺷﻌﺐ ﻳتمتﻊ ﺑﺮﻭﺡ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟمﻠتﺰﻡ ﻭﺛﻘﺎﻓة ﺯﺍﺧﺮﺓ ﺑمﺨتﻠﻒ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ. ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺳﻌﺎﺩتﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺇﻣﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﺭﻗة ﺳتﻨﺼﺐ ﻋﺎﺻمة ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﻴة ﺍﻹﺳﻼﻣﻴة ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ،2014ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺩﻝ ﻋﻠﻰ تﺴﺨﻴﺮ ﻭﺍﺳتﺜمﺎﺭ ﻋﻄﺎﺋﻬﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟتﺎﺭﻳﺨﻲ ﻓﻲ ﺧﺪﻣة ﺍﻟﺜﻘﺎﻓة ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟمﻌﺎﺭﻑ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴة ﻋﺒﺮ ﻣﺴﻴﺮتﻬﺎﺍﻟتﺎﺭﻳﺨﻴة. ﻭﺃﻭﺿﺢ ﺍﻟﺒﺪﻭﺭ ﺃﻥ ﺍﻟمﺸﺎﺭﻛة ﻓﻲ ﺍﺣتﻔﺎﻻﺕ تﻠمﺴﺎﻥ تﺄتﻲ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺍﻧﺒﺜﻖ ﻋﻦ ﻭﺯﺭﺍﺀ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓة ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴة ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺭﺍﺕ تﺤﺚ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ تﺤتﻔﻲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ﺑﺎﻟﻌﻮﺍﺻﻢ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴة ﺍﻹﺳﻼﻣﻴة؛ ﺑﺈﻗﺎﻣة ﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﺍﻟتﻲ تﺮﺍﻫﺎ ﻣﻨﺴﺠمة ﻣﻊ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﺍﻟمﺒﺎﺩﻯﺀ ﺍﻟمﺴتﻠﻬمة ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴة، ﺑﺎﻋتﺒﺎﺭﻫﺎ ﺇﺭﺙ ﻣﺸتﺮﻙ ﻟﻺﻧﺴﺎﻧﻴة ﺟمﻌﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﺧتﻼﻑ ﺷﻌﻮﺑﻬﺎ ﻭتﺒﺎﻳﻦ ﺃﺟﻨﺎﺳﻬﺎ ﻭتﻌﺪﺩ ﻣﺸﺎﺭﺑﻬﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴة ﻭتﻨﻮﻉ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳة ﻭﺧﺼﻮﺻﻴتﻬﺎ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻳة ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺇﺑﺮﺍﺯ ﺍﻟمﻀﺎﻣﻴﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴة ﻭﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴة ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ، ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺑﺪﻭﺭﻩ ﻳﻌﺰﺯ ﻗﻴمة ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ.
7
20ﻳﻮﻟﻴﻮ - 2011ﺍﻟﻌﺪﺩ 74
ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﻋﺎﺋﺪ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﻔﺎ ﻟﻐﺴﺎﻥ ﻛﻨﻔﺎﻧﻲ
”ﺣﻴﻦ ﻭﺻﻞ“ﺳﻌﻴﺪ ﺱ ﺇﻟــﻰ ﻣﺸﺎﺭﻑ ﺣﻴﻔﺎ ،ﻗﺎﺩﻣﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺑﺴﻴﺎﺭتﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻘﺪﺱ ،ﺃﺣﺲ ﺃﻥ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﺎ ﺭﺑﻂ ﻟﺴﺎﻧﻪ، ﻓﺎﻟتﺰﻡ ﺍﻟﺼمﺖ ،ﻭﺷﻌﺮ ﺑﺎﻷﺳﻰ ﻳتﺴﻠﻘﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ.ﻭﻟﻠﺤﻈة ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺭﺍﻭﺩتﻪ ﻓﻜﺮﺓ ﺃﻥ ﻳﺮﺟﻊ ،ﻭﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻧﻬﺎ ﺁﺧــﺬﺓ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎﺀ ﺍﻟﺼﺎﻣﺖ ،ﻭﻓﺠﺄﺓ ﺟﺎﺀ ﺻــﻮﺕ ﺍﻟﺒﺤﺮ ،تمﺎﻣﺎ ﻛمﺎ ﻛــﺎﻥ .ﻛﻼ،ﻟﻢ تﻌﺪ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ .ﺑﻞ ﺍﻧﻬﺎﻟﺖ ﻓﻲ ﺩﺍﺧﻞ ﺭﺃﺳﻪ ،ﻛمﺎ ﻳتﺴﺎﻗﻂ ﺟﺪﺍﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺠﺎﺭﺓ ﻭﻳتﺮﺍﻛﻢ ﺑﻌﻀﻪ ﻓــﻮﻕ ﺑﻌﺾ.
ﻟﻘﺪ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻭﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻓﺠﺄﺓ ،ﻭﺃﺧﺬﺕ تتﺴﺎﻗﻂ ﻓﻮﻕ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻭتمﻸ ﺟﺴﺪﻩ .ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺃﻥ“ﺻﻔﻴة“ﺯﻭﺟتﻪ ،تﺤﺲ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺫﺍتﻪ ،ﻭﺃﻧﻬﺎ ﻟﺬﻟﻚ تﺒﻜﻲ . ﻣﻨﺬ ﺃﻥ ﻏﺎﺩﺭ ﺭﺍﻡ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﻟﻢ ﻳﻜﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ،ﻭﻻ ﻫﻲ ﻛﻔﺖ ،ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺤﻘﻮﻝ تتﺴﺮﺏ تﺤﺖ ﻧﻈﺮﻩ ﻋﺒﺮ ﺯﺟﺎﺝ ﺳﻴﺎﺭتﻪ، ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤﺮ ﻻ ﻳﻄﺎﻕ ،ﻓﻘﺪ ﺃﺣﺲ ﺑﺠﺒﻬتﻪ تﻠتﻬﺐ ،تمﺎﻣﺎ ﻛمﺎ ﺍﻹﺳﻔﻠﺖ ﻳﺸتﻌﻞ تﺤﺖ ﻋﺠﻼﺕ ﺳﻴﺎﺭتﻪ ،ﻭﻓﻮﻗﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺸمﺲ،
ﺷمﺲ ﺣﺰﻳﺮﺍﻥ ﺍﻟﺮﻫﻴﺐ ،تﺼﺐ ﻗﺎﺭ ﻏﻀﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ،ﻃﻮﺍﻝ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻛﺎﻥ ﻳتﻜﻠﻢ ﻭﻳتﻜﻠﻢ ﻭﻳتﻜﻠﻢ ،تﺤﺪﺙ ﺇﻟﻰ ﺯﻭﺟتﻪ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ،ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻬﺰﻳمة ﻭﻋﻦ ﺑﻮﺍﺑة ﻣﻨﺪﻟﺒﻮﻡ ﺍﻟتﻲ ﻫﺪﻣتﻬﺎ ﺍﻟﺠﺮﺍﺭﺍﺕ. ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﻭﺍﻟﻘﻨﺎﺓ ﻭﻣﺸﺎﺭﻑ ﺩﻣﺸﻖ ﺧﻼﻝ ﺳﺎﻋﺎﺕ .ﻭﻋﻦ ﻭﻗﻒ ﺇﻃﻼﻕ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻭﺍﻟﺮﺍﺩﻳﻮ ﻭﻧﻬﺐ ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ ﻟﻸﺷﻴﺎﺀ ﻭﺍﻷﺛــﺎﺙ ،ﻭﻣﻨﻊ ﺍﻟتﺠﻮﻝ ،ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ ﻳﺄﻛﻠﻪ ﺍﻟﻘﻠﻖ ،ﻭﺍﻟﺠﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻟمﻠﻢ ﺃﻏﺮﺍﺿﻪ ﻭﻫــﺮﺏ ،ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﺩ ﺍﻟﺜﻼﺛة
ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎتﻠﻮﺍ ﻭﺣﺪﻫﻢ ﻳﻮﻣﻴﻦ ﻋﻠﻰ تﻠﻪ تﻘﻊ ﻗﺮﺏ ﻣﺴتﺸﻔﻰ ﺃﻭﻏﺴتﺎ ﻓﻜتﻮﺭﻳﺎ ،ﻭﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺧﻠﻌﻮﺍ ﺑﺰﺍتﻬﻢ ﻭﻗﺎتﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﺷﻮﺍﺭﻉ ﺍﻟﻘﺪﺱ ،ﻭﺍﻟﻔﻼﺡ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﺪﻣﻮﻩ ﻟﺤﻈة ﺭﺃﻭﻩ ﻗﺮﺏ ﺃﻛﺒﺮ ﻓﻨﺎﺩﻕ ﺭﺍﻡ ﺍﷲ .ﻭتﺤﺪﺛﺖ ﺯﻭﺟتﻪ ﻋﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ،ﻃﻮﺍﻝ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻟﻢ ﻳﻜﻔﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ .ﻭﺍﻵﻥ ،ﺣﻴﻦ ﻭﺻﻼ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﺧﻞ ﺣﻴﻔﺎ ،ﺻمتﺎ ﻣﻌﺎ ،ﻭﺍﻛتﺸﻔﺎ ﻓﻲ تﻠﻚ ﺍﻟﻠﺤﻈة ﺃﻧﻬمﺎ ﻟﻢ ﻳتﺤﺪﺛﺎ ﺣﺮﻓﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ ﻋﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀﺍ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ! ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺣﻴﻔﺎ ﺇﺫﻥ ،ﺑﻌﺪ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨة.
ﻇﻬﺮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻦ ﻣﻦ ﺣﺰﻳﺮﺍﻥ ،1967 ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻴﺎﺭﺓ“ﺍﻟﻔﻴﺎﺕ“ﺍﻟﺮﻣﺎﻳة ﺍﻟتﻲ تﺤمﻞ ﺭﻗمﺎ ﺍﺭﺩﻧﻴﺎ ﺃﺑﻴﺾ تﺸﻖ ﻃﺮﻳﻘﻬﺎ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺸمﺎﻝ ،ﻋﺒﺮ ﺍﻟمﺮﺝ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺍﺳمﻪ ﻣﺮﺝ ﺑﻦ ﻋﺎﻣﺮ ﻗﺒﻞ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺳﻨة ،ﻭتتﺴﻠﻖ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺴﺎﺣﻠﻲ ﻧﺤﻮ ﻣــﺪﺧــﻞ ﺣﻴﻔﺎ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻲ .ﻭﺣﻴﻦ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻭﺩﺧﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺍﻧﻬﺎﺭﺕ ﺍﻟﺠﺪﺍﺭ ﻛﻠﻪ، ﻭﺿﺎﻋﺖ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭﺭﺍﺀ ﺳتﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ، ﻭﻭﺟﺪ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﺰﻭﺟتﻪ ﺻﻔﻴة ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺣﻴﻔﺎ ﻳﺎ ﺻﻔﻴة“!
رؤى وردة اﻟﻤﻌﻨــﻰ
�ËdLŽ sÐ ‰UM WIýUF�« UOK&Ë ﺳﺎﻣﺢ ﻛﻌﻮش
√ÉŒBq G qπc ‘ äôaÉ°S ºµd r ÜhQódG ∏» o r r râaÉW ºch q LôH ÉHôZ ºK q Ébô°T ºK q , ’ɪ°T Ühô◊Gh áaÉ°ùŸG »æràæ°VCGh É¡«a äƒr ŸG π©r a âHr ôL r q ºch ܃£ÿG ‹ÉeBÉH râãÑY ºch r »Ñ∏b Oq h l¿É°ùM râÑ∏W ºch r ܃«£dG …QGô°SCÉH râMÉH ºch r QÉjO ≈∏Y ±ƒbƒdG ÊÉ«YCGh ܃fòdG ø¡æe q Ö∏≤dG Ö«°üf l ∫ɪ°T »æªr «q àjo ⁄ øµdh r
܃∏b râæàao ¬H ¥ô°T ’h
…OGDƒa øe øqµ“ ÜôZ ’h ܃∏N ¬àæràØH §°Sh ’h øµd ¢VQC’G qπc âHr ôL q óbh Ühòj GóHR É¡eGôZ äóLh r ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭﻱ -ﺗﻮﻧﺲ
«�œU?�d Ò fOKł
ﻓﺎﺭﺱ ﺳﺒﺎﻋﻨﺔ -ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ
ﻛﺨﺮﻗﺔ ﺻﻔﺮﺍ َﺀ ﻣﻦ ﻋﻤ ﹺﻞ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﺃﻭ ﺣﺬﺍ ٍﺀ ﻣﺒﺘﻠﻰ ﺑﺎﻟﻤﺸﻲ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻭ ﻗﺪ ﹴﺭ ﻋﺘﻴﻖ... ﺍﻟﻤﺼﻮﺭ ﺍﻟﺨﻠﻔﻲ ...ﺃﺧﺮﺟﻨﻲ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﹺّ ﻣﻦ ﹺ ﹺّ ﻣﺜـﻞ ﺣـﺰﻥ ﻻ ﻳﻠﻴـﻖ ﺭﻱ ﺇﻥ ﻟﻲ ﺩﻣﻌﺎﹰ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟ ّﺼﻮ ﹺّ ﹺ ﻟﻲ ﻭﺟﻪ ﻛﺌﻴﺐ ﻭﺇﺣﺴﺎﺱ ﺭﻗﻴـﻖ ﻟﻢ ﺃﺟﺮﺅ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﺨﺪﻳﻌﺔ .. ﺑﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺑﺎﻟﺪﺧﻮﻝ ﻟﻤﻘﻠﺔ" ﺍﻟﻜﺎﻣﻴـﺮﺍ" ﹺ ﻟﻢ ﺃﺟﺮﺅ ﻭﺟﺎﻟﺴﺖ ﺍﻟﺮﻣﺎﺩ ﺍﻟﻨﺴﻴﻢ ﺇﺫﺍ ﻳﺪﺍﻋﺐ ﹶ ﺷﺎﻝ ﺳﻴﺪﺓ ﻛﻤﺎ ﹺ ﻓﺘﺒﺘﺴﻢ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻛﺎﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺣﻴﻦ ﺗﺼﺒﺢ ﺩﻭﻥ ﻣﺎﺿﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻛﺎﻟﺸﺘﺎﺀ...ﻭﻛﺎﻟﺒﻜﺎﺀ .. ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ﻭﻛﺎﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﻛﺒﺮ ﹺ ﻣﺎ ﻳﺮﺍﻙ ﻭﻻ ﺗﺮﺍﻩ ﻭﺫﻛﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺋﻔﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﻴﺮ
ﹸ ﹸ ﻳﺠﻮﻝ ﺑﺨﺎﻃ ﹺﺮ ﺍﻷﻧﺜﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻐﻒ ﹺ ﻭﻣﺎ ﻳﺨﺒﺌﻪ ﺍﻟﺮﻣﺎﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺼﻴﺺ ... ﺃﺣﺒﻚ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻷﻓﻜﺎ ﹺﺭﻛﺎﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺒﺮﻳﺌﺔ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺿﻴﻌﺘﻬﺎ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺣﺒﻚ ﹼ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﹴ ﻛﺎﻟﺤﻤﺎﻡ ﺑﺴﺎﺣﺔ ﺑﻴﻀﺎﺀ ﺃﻧﺎ ﺃﺣﺒﻚ ﹺ ﻛﺎﻟﻨﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﻓﺮ ﹺ ﻛﺎﻟﺸﺮﻭﺩ... ﺃﻧﺎ ﺃﺣﺒﻚ ﻛﻠﻤﺎ ﻃﻴﺮ ﻳﻐﻴﺐ ﻭﻛﻠﻤﺎ ﻃﻴﺮ ﻳﻌﻮﺩ ﺃﺣﺒﻚ ﻛﻲ ﻳﻐﺎﺭ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻣﻦ ﺟﺴﺪﻱ ﺍﻟﻨﺤﻴﻞ ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺃﹸﻟﻘﻴﺖ ﺧﻠﻒ ﻏﻴﺎﺑﺔ ﺍﻟﺴﻠﻮﻯ ...ﻳﻜ ﹼﻠﻤﻨﻲ ﺍﻟﻨﺨﻴـﻞ ﺃﺣﺒﻚ ﻛﻲ ﺗﺤﺎﻟﻔﻨﻲ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺃﺣﺒﻚ ﺻﺪﻗﻴﻨﻲ ﻻ ﻟﺸﻲ ٍﺀ ﹾ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺑﻞ ﻟﻜﻲ ﺃﺑﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﺪ ﹺﺭ
ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ،ﻭﻛﻞ ﻋﺜﺮﺍﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﻭﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺒﺪﻳﻠﺔ ﻭﺍﻟﺪﺧﻴﻠﺔ ،ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻟﻠﺘﺠﺮﻳﺐ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺍﻷﻟﻖ ،ﺃﻥ ﻧﺘﻔﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﻞ ﻓﻲ ﹸ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺀ ﻭﻣﺎ ﺷﺌﻨﺎ“ ،ﻷﻧﻪ ﺷﻌﺮ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻴﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ،ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ ”ﺣﻘﺎﹰ ﻗﺎﻡ ،ﺷﻌﺮ ﺍﻟﺠﺒﻠﺔ ﺍﻟﺴﺤﺮﻳﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﻣﻞ ﻭﺍﻟﻄﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻠﺢ ﺍﻟﺒﺤﺮﻱ ،ﻭﻷﻧﻪ ﻓﻲ ﺗﻤﻴﺰﻩ ﻳﻨﻜﺘﺐ ﺑﻘﻠﻢ ﺃﻧﺜﻰ ،ﺑﻘﻠﺐ ﺃﻧﺜﻰ ،ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺟﺮﺃﺗﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺗﻘﺘﺤﻢ ﻣﺴﺎﺣﺎﺕ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺐ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺃﻛﺜﺮ ﺃﻟﻘﺎﹰ ،ﻭﻳﻮﻗﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﺷﺘﻬﺎﺀ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺭﻏﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﺍﻟﻐﺮﺍﺋﺒﻴﺔ. ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻛﻞ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﺑﻤﺎ ﺻﻨﻌﺖ ﻳﺪﺍﻫﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺓ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻴﺔ ﻣﻨﺎﻝ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻀﺮ ﺑﺄﺻﺪﻕ ﻭﺃﻋﻤﻖ ﻣﺎ ﺃﻧﺠﺰﺗﻪ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﺤﺪﺍﺛﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ،ﻓﻲ ﺑﺤﺚ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻐﺎﻳﺮﺓ، ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﺸﺒﻪ ﺍﻟﻤﻠﻞ ﻭﺗﻌﺘﺮﻑ ﺑﺎﻟﺨﻄﺄ ﻛﻠﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺭﻧﺎ ﺍﻟﻌﺸﻮﺍﺋﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻴﺮﻧﺎ ﻭﻧﺘﺨﺒﻂ، ﻷﻧﻬﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ ﺃﺑﻬﻰ ﺗﺠﻠﻴﺎﺗﻬﺎ ﻭﺃﺣﻼﻫﺎ ،ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺷﻖ ﺗﺤﺖ ﺷﺠﺮﺓ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﺻﺤﺮﺍﺀ، ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻭﺭﺩﺓ ﺍﻟﺮﻣﻞ ﻳﻘﻄﻔﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﺷﻖ ،ﻭﻳﻘﺒ ﹸﻞ ﻭﺭﻳﻘﺎﺗﻬﺎ ﺑﻘﻠﺒﻪ ،ﻳﻐﺴﻠﻬﺎ ﺑﺤﺒﺮﻩ،ﺗﻘﻮﻝ ﻣﻨﺎﻝ ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﻧﺼﻮﺻﻬﺎ: ”ﻓﻲ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ،ﺃﺷﻌﺮ ﺑﺎﻟﻤﻠﻞ ﺃﺷﺨﺒﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺎﻭﻟﺔ ،ﺃﻛﺘﺐ ﺍﺳﻤﻪ ،ﺣﺮﻓﻪ ،ﺃﺭﺳﻢ ﻗﻠﺒﺎﹰ ﺣﺰﻳﻨﺎﹰ ﹰ ﺛﻢ ﻋﻴﻨﺎﹰ ﺩﺍﻣﻌﺔ ..ﺃﺭﺳﻢ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺷﺠﺮﺓ ﻭﺻﺤﺮﺍﺀ... ﺃﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺃﺿﻌﻪ ﻫﻨﺎﻙ ،ﺗﺎﺋﻬﺎﹰ ﻋﻨﻲ ﻳﺘﺨﺒﻂ ﺑﺎﻷﻣﻞ ﺩﻭﻥ ﺇﺭﺍﺩﺗﻪ ﺃﺣﺎﻭﻝ ﻓﻬﻢ ﻣﺴﺎﺭﻩ ﺍﻟﻌﺸﻮﺍﺋﻲ ..ﻋﻠﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺄ“. ﻧﻌﻢ ،ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺓ ﻣﻨﺎﻝ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ﺗﺤﻔﺮ ﻓﻲ ﺍﻵﺑﺎﺭ ﻭﺗﺤﺮﺙ ﺍﻟﺮﻣﻞ ﺑﻤﺮﺁﺓ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺓ ،ﺗﻜﺘﺐ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻪ، ﺫﺭ ﹰﺓ ﺫﺭ ﹰﺓ ،ﻭﺗﻌﻠﻦ ﺃﻥ ﻻ ﺷﻲﺀ ﻳﺘﻐﻴﺮ ،ﺇﻻ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﺎﺑﺚ ﺿﺪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ،ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ /ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﺍﻟﻮﺭﻗﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻜﺴﺮ ،ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻳﻨﺘﺼﺮ ﺣﻘﺎﹰ ﻛﻠﻤﺎ ”ﺟﻌﻠﻜﺘﻪ“ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﻏﺮﻕ ﺃﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺣﺎﺕ ﺍﻟﻌﺒﺚ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ،ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﺆﻛﺪ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﺤﺪﺍﺛﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻧﻔﺴﻬﺎ ،ﻭﻛﻤﺎ ﻳﻔﻬﻤﻬﺎ ﺭﻭﺍﺩ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺍﻟﺤﺪﺍﺛﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ،ﻭﻫﻲ ﻭﺍﺣﺪﺗﻬﻢ ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻭﺣﻴﺪﺗﻬﻢ ،ﺗﻘﻮﻝ: ”ﻻ ﻳﺘﻐﻴﺮ ﺷﻲﺀ.. ﻳﻈﻞ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻟﻌﺒﺚ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ“ ﻣﻨﺎﻝ ﺑﻦ ﻋﻤﺮﻭ ،ﺷﺎﻋﺮﺓ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﺪﺍﻓﺊ ﺍﻟﻘﻠﺐ ،ﺗﻜﺘﺐ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﺣﺐ ،ﻭﻗﻠﻴﻞ ﻗﻠﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺮﺗﻴﺒﺔ ﻭﺍﻟﻐﺮﻳﺒﺔ ،ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺻﺮﺍﻋﻬﺎ ﺿﺪ ﻋﺒﺜﻴﺔ ﺍﻟﻄﺎﺭﺉ ﻭﺍﻟﻤﺘﺤﻮﻝ ،ﺗﺘﻤﺴﻚ ﺑﺈﻳﻤﺎﻥ ﻓﻄﺮﻱ ﻗﺪﻳﻢ ﻣﺰﺭﻭﻉ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﺠﺪﺍﺕ ﻭﺍﻷﻣﻬﺎﺕ ،ﺗﺤﻔﺰﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﺣﺘﻼﻝ ﻣﺴﺎﺣﺎﺕ ﺍﻟﺮﺗﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ،ﺗﺴﺘﻌﻴﺪﻩ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ، ﻋﻨﺪ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﺪﻫﺸﺔ ،ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻔﻘﺪ ﻭﺍﻟﻮﺟﻊ ،ﻓﻲ ﺭﻭﻣﺎﻧﺴﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺗﻤﺘﺎﺯ ﺑﺈﺷﺎﺭﺗﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﺗﺴﻤﻴﺘﻪ ﻭﺷﻤﺲ ﺗﺤﺘﺮﻕ ﺷﻮﻗﺎﹰ ﺩﻭﻥ ﺳﻮﺍﻩ ،ﻓﻼ ﻓﺮﺡ ﺇﻻ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ،ﻭﻻ ﺷﻌﺮ ﻳﺄﺗﻲ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺷﻔﻖ ﻳﺴﻴﻞ ﺩﻣﺎﹰ، ﹴ ﻭﺃﻟﻘﺎﹰ ،ﻭﺷﺎﻋﺮﺓ ﺗﻬﻤﺲ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﻕ ﺃﻥ ﺍﺫﻫﺐ ،ﻓﺄﻧﺎﻫﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺓ ﻛﻤﺎ ﺗﻐﻨﻴﻬﺎ ﻓﻴﺮﻭﺯ“ ﻟﺤﺒﻴﺒﻲ ﻭﺣﺒﻴﺒﻲ ﺇﻟﻲ“ ،ﺗﻘﻮﻝ: ”ﻣﻊ ﻏﺮﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺷﺮﻭﻗﻬﺎ ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻗﻠﺒﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺍﻟﺪﻫﺸﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻘﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺟﻊ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺻﻴﻞ“. ﻫﻲ ﺷﺎﻋﺮ ﹲﺓ ﺗﻨﻜﺘﺐ ﻭﻻ ﺗﻜﺘﺐ ،ﺗﻌﻴﺶ ﺗﺠﺮﺑﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺗﻌﻨﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﺠﺮﻳﺐ ﻭﻟﻮ ﺑﻐﺮﺍﺑﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻧﻔﺴﻬﺎ ،ﻭﺗﻨﺘﺼﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻔﺮﺡ ﻭﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺀﺍﺕ ﻭﺟﺪﻫﺎ ﺍﻟﻌﺘﻴﻖ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ ،ﻭﻫﻲ ﺍﻷﻧﺜﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻌﻴﺪ ﺑﻄﻼﺕ ﺍﻷﻭﻟﻤﺐ ﻭﺍﻹﻟﻴﺎﺫﺓ ﻭﺍﻷﻭﺩﻳﺴﺔ ،ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻠﻜﻨﺔ ﺇﻣﺎﺭﺍﺗﻴﺔ ﺧﺎﻟﺼﺔ ،ﺃﻭ ﺭﺑﻤﺎ ﺗﺴﻌﻔﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻔﺼﻴﺤﺔ ﻫﻨﺎ ،ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻗﻮﻟﻬﺎ ﺍﻷﺧﻴﺮ“:ﺗﺒﺎﹰ ﻟﻠﻤﻮﺍﺭﺑﺔ“.
samkaawach@gmail.com
8
�∫WO¼UM²� …√d−Ð ‚U¹bý w «_½W¹—uNL'« WLE½_« s� wÐdF�« sÞ«uLK� rŠ—√ WOJK*« WLE ﻣﺴﻌﺪ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ
ﻗﺪ ﻧﺨتﻠﻒ ﻣﻌﻬﺎ تﻮﺟﻬﺎ ﻭﻓﻜﺮﺍﹰ ..ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺑﻼ ﺃﺩﻧﻰ ﺷﻚ ﺍﺳتﻄﺎﻋﺖ ﻛﺴﺐ ﺍﺣتﺮﺍﻡ ﺷﺮﻳﺤة ﻭﺍﺳﻌة ﻣﻦ ﺍﻟمﺎتﺒﻌﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﺸﺠﺎﻋتﻬﺎ ..ﻭﻭﺿﻮﺡ ﺭﺅﻳتﻬﺎ ..ﻭﺟﺮﺃتﻬﺎ ﻭﺇﺻﺮﺍﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ تﺄﻛﻴﺪ ﻣﻮﺍﻗﻔﻬﺎ! ﺇﻧﻬﺎ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪﺓ ﺍﻟﺤﻴة ﺇﻥ ﺟﺎﺯ ﻟﻨﺎ تﺴمﻴتﻬﺎ ﻭﺭﻣﺰﺍ ﻟﻠﺤﺮﻳة ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻭﻃﻨﻬﺎ ﻟﺒﻨﺎﻥ.ﺇﺫ ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻹﺭﻫﺎﺑﻴﻮﻥ ﺍﻏتﻴﺎﻟﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺍﻟتﻲ ﻟﻢ تﻜﻦ تﺤمﻞ ﻻ ﺳﻜﻴﻨﺎﹰ ﻭﻻ ﺳﻴﻔﺎﹰ ..ﻭﻻ ﻣﺴﺪﺳ ﹰﺎ ﺃﻭ ﻛﻼﺷﻨﻜﻮﻓ ﹰﺎ ..ﻛﺎﻧﺖ تﻮﺍﺟﻪ ﺫﺋﺒﻴة ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﻜﻠمة ..ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻲ ﺷﺪﻳﺎﻕ ﻭﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﻻ تﺤمﻞ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻮﺭﻗة ﻭﺍﻟﻘﻠﻢ ،ﻣﻌﺒﺮﺓ ﻋﻦ ﻗﺪﺭﺍتﻬﺎ ﻭﻣﻮﺍﻫﺒﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﻋمﻠﻬﺎ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﻭﺻﻨﺎﻋة ﺍﻟﺤﻮﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴة ..ﻛﻴﻒ تﻠﻘﻲ ﺍﻷﺳﺌﻠة ﺍﻟمﺪﻫﺸة؟ ﻭﻛﻴﻒ تﻌﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺟﺎﺑﺎﺕ ﻭتﻔﻠﺖ ﻣﻦ ﺍﻟمﻨﺎﻭﺭﺍﺕ ..ﻭتتﻔﺎﺩﻯ ﺍﻟمﺸﺎﺟﺮﺍﺕ ﺍﻟﻜﻼﻣﻴة ﻛﻲ ﻻ ﻳتﻢ ﺇﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﺤﻠﻘة ﻭﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ..ﻭتﻨتﻬﻲ ﺇﻟﻰ ﻧتﺎﺋﺞ ﺣﺎﺳمة ﻭﻣﺤﺪﺩﺓ تﺪﻋﻢ ﺍﺳتﺮﺍتﻴﺠﻴتﻬﺎ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭﻳة ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻗﺸة ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻭﻃﻨﻬﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﺰﻗتﻪ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴة ﻭﺍﻷﺟﻨﺪﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴة! ﻣﻲ ﺷﺪﻳﺎﻕ ﺇﻋﻼﻣﻴة ﻟﺒﻨﺎﻧﻴة ﻛﺎﻧﺖ تﻘﺪﻡ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ »ﺑﻜﻞ ﺟــﺮﺃﺓ« ﻋﻠﻰ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟـــ L.B.Cﻭﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ تﺼﻨﻴﻔﻬﺎ ﺍﻹﺛﻨﻲ ﺃﻭ ﺍﻻﻋتﻘﺎﺩﻱ ﻭﺭﻏﻢ ﺍﻟمﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟمتﻌﺪﺩﺓ ﺍﻟتﻲ ﺃﻓﺮﺯتﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺣة ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ تمﺤﻮﺭﺕ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ ﺣﻮﺍﺭﺍتﻬﺎ ﻭﻣﻨﺎﻗﺸﺎتﻬﺎ ﻣﻊ ﺿﻴﻮﻓﻬﺎ ﺣﻮﻝ ﻣﺤﺎﻭﺭ ﻣﺤﺪﺩﺓ تﺸﻐﻞ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟمﺮﺋﻲ ﻭﺍﻟمﻘﺮﻭﺀ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺴﺒﺐ ﺣﺎﻟة ﺍﻻﺣتﻘﺎﻥ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﻭﺍﻟﺬﻱ تﻔﺮﺯﻩ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴة ﺍﻟﺒﻐﻴﻀة ،ﻟﻜﻦ ﻣﻲ ﺷﺪﻳﺎﻕ تﻨﻔﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟتﺤﻠﻴﻞ ﻭﺍﻟتﻮﺻﻴﻒ ﻭتﻘﻮﻝ :ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴة ﻓﻲ ﻣﺠمﻞ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴة ﻭﻟﻴﺴﺖ ﻓﻲ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﻓﻘﻂ ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴة ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴة ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴة تﻘﻮﻡ ﺑﺎﺳتﻐﻼﻟﻬﺎ ﻟتﺤﻘﻴﻖ ﻣﺼﺎﻟﺤﻬﺎ ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ ﺑﻠﺪ ﺩﻳمﻘﺮﺍﻃﻲ ﻟﺪﻳﻪ ﺍﻧتﺨﺎﺑﺎﺕ ﺣــﺮﺓ ﻭﻧﻈﺎﻡ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻳﺴمﺢ ﺑتﺪﺍﻭﻝ ﺍﻟﺴﻠﻄة ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﺬﻱ تﺠﺪ ﻓﻴﻪ ﻟﻘﺐ »ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺠمﻬﻮﺭﻳة ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ«.
تﺆﻛﺪ ﺍﻟمﺬﻳﻌة ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴة ﻓﻲ ﺣﻮﺍﺭﻫﺎ ﻣﻊ »ﻫمﺎﻟﻴﻞ« ﺑمﻨتﺪﻯ ﺍﻹﻋــﻼﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﺩﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﺟﻮﺍﺀ ﺍﻟﺤﺮﻳة ﻭﺍﻟتمﺴﻚ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﺪﻳمﻘﺮﺍﻃﻲ ﻭﺣﺮﻳة ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻓﻲ ﻃﺮﺡ ﻛﻞ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺩﻭﻥ ﺧﻮﻑ ﺃﻭ ﺣﺴﺎﺳﻴة ﺃﻭ ﺧﻄﻮﻁ ﺣمﺮﺍﺀ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻛﻔﻴﻞ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺣتﻘﺎﻥ ﺍﻟــﺬﻱ تﺸﻴﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺴﺒﺐ تﻠﻚ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴة ﺣﻴﺚ تﺄﺧﺬ ﻛﻞ ﺍﻷﻗﻠﻴﺎﺕ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴة ﻭﺑﺎﻟتﺎﻟﻲ ﻻ ﻳﻈﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻱ ﻣﺒﺮﺭ ﻷﻥ تﻘﻮﻡ ﻃﺎﺋﻔة ﺑﻘمﻊ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺇﻻ تﻨﻔﻴﺬﺍﹰ ﻟمﺨﻄﻄﺎﺕ ﺧﺎﺭﺟﻴة ﻭﺃﺟﻨﺪﺍﺕ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟمﺤﻴﻄة ﺑﻠﺒﻨﺎﻥ ﻭتﺸﻴﺮ ﻣﻲ ﻣﻠمﺤة ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟمﺤﻴﻄة ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺎﺭﺓ ﻻ ﻳﻌﺠﺒﻬﺎ ﻧﻈﺎﻡ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﺍﻟﺪﻳمﻘﺮﺍﻃﻲ ﻭﻻ ﺍﻟﺤﺮﻳة ﺍﻟتﻲ ﻳتمتﻊ ﺑﻬﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻫﻢ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺣﺎﻟة ﻗمﻊ ﻭﻗﻬﺮ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻭﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻣمﻨﻮﻉ ﻭﺑﺤﺠﺞ ﻭﺍﻫﻴة ﻭﺷمﺎﻋة ﻳﺴمﻮﻧﻬﺎ»ﺍﻟممﺎﻧﻌة«! ﺣﻴﻦ ﺳﺄﻟﻨﺎ ﺷﺪﻳﺎﻕ ﻋﻦ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻭﺭﺍﺀ ﺫﻟﻚ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻮﻯ ﺃﻥ ﻫﺰﺕ ﺭﺃﺳﻬﺎ ﻣﺤﺎﻭﻟة ﺃﻥ تتمﺎﺳﻚ ﻟتمﺴﺢ ﺩﻣﻮﻉ ﺧﺎﻧتﻬﺎ ﻭﺍﻧﻬمﺮﺕ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻬﺎ ﺑﺼمﺖ ﺻﺎﺭﺥ ﻟتﻘﻮﻝ ﺑﺼﻮﺕ ﻣتﻬﺪﺝ ﻻ ﻓﺮﻕ ..ﻻ ﻓﺮﻕ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ! ﻭﻟمﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﻣﻲ ﺷﺪﻳﺎﻕ تﻌﺮﺿﺖ ﻟمﺤﺎﻭﻟة ﺍﻏتﻴﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ 2005ﺑتﻔﺠﻴﺮ ﻫﺎﺋﻞ ﻟﻘﻨﺒﻠة ﻭﺿﻌﺖ ﻓﻲ ﺳﻴﺎﺭتﻬﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻭﺣﺪﻩ ﺃﻧﻘﺬﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟمﻮﺕ ﺑﻌﺪ 33ﻋمﻠﻴة ﺟﺮﺍﺣﻴة ﻭﺑتﺮ ﻟﺴﺎﻗﻴﻬﺎ ﻭﺫﺭﺍﻋﻴﻬﺎ. ـﺎﻝ ﺟــﺪﺍﹰ ..ﺟــﺪﺍﹰ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻳة ﺍﻟتﻲ ﻭﻫﻮ ﺛمﻦ ﻏـ ﹴ ﻛﺎﻧﺖ تمﺎﺭﺳﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟتﻲ تﺮﺍﻫﺎ ﻣﻲ ﻻ تﻘﺪﺭ ﺑﺜمﻦ! ﻭﺣﻴﻦ تﻮﺟﻬﻨﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺑﺴﺆﺍﻝ ﺣﻮﻝ ﻣﺎ ﻳﺪﻭﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺛﻮﺭﺍﺕ ﺃﻭ ﻛمﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺮﺑﻴﻊ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺃﻛﺪﺕ ﻣﻲ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﻳﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺃﺻﺎﻟة ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣة ﺍﻟﻌﺮﺑﻴة ﻭﻋﻦ ﺻﺤﻮتﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴتﺒﺎﺣة ﻭﻣﺴتﺴﻠمة ﻭتﻘﻮﻝ :ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳة ﺍﻟﺤتمﻴة ﻷﻱ ﻧﻈﺎﻡ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﻓﺎﺷﺴتﻲ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺇﻻ ﺑﺎﻟمﻨﻊ ﻭﺍﻟﻘمﻊ
ﻭﺍﻟﻘﻬﺮ ﻷﻓﺮﺍﺩ ﺍﻟﺸﻌﺐ ..ﻓﺎﻷﻧﻈمة ﺍﻟتﻲ تﺴﻔﻚ ﺩﻣﺎﺀ ﺷﻌﻮﺑﻬﺎ ﻭﻻ تتﺮﺩﺩ ﻓﻲ ﻗتﻞ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺷﻌﺒﻬﺎ ﻻ تﺴتﺤﻖ ﺍﻻﺳتمﺮﺍﺭ ﻣتمﻨﻴة ﺃﻥ ﻳﻨتﺼﺮ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﻭﻟﻴﺒﻴﺎ ﻭﺃﻥ ﻳﺴتﻘﺮ ﺍﻟﻴمﻦ ﻭﻛﻞ ﺑﻠﺪ ﻋﺮﺑﻲ ﻭﺃﻥ تتﺤﻘﻖ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﻨﺒﻴﻠة ﻭﺍﻟمﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟمﺸﺮﻭﻋة. ﻭﺣﻮﻝ ﻣﺤﺎﻭﻻﺕ ﺍﺳﻜﺎﺕ ﺻﻮتﻬﺎ تﺤﺪﺛﻨﺎ ﺍﻟﺪﻛتﻮﺭﺓ ﻣﻲ ﺷﺪﻳﺎﻕ ﻋﻦ تﻌﺮﺿﻬﺎ ﻟﻠتﻬﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﻘتﻞ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟمﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺮﻋﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻮﺭﺱ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗﺒﻞ ﻣﺤﺎﻭﻟة ﺍﻻﻏتﻴﺎﻝ ﻓﻲ ﺳﺒتمﺒﺮ .. 2005ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺜﻦ ﻋﺰﻳمتﻬﺎ ﻭﻛمﺎ تﻘﻮﻝ ﻟﻴﺲ ﺑمﻘﺪﻭﺭﻱ ﺃﻥ ﺃﻓﻌﻞ ﺷﻴﺌﺎ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﻔﻌﻞ ﻏﻴﺮﻱ ﻣمﻦ تﻢ ﺍﻏتﻴﺎﻟﻬﻢ ؟ ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺑﻼﺩﻧﺎ ﺃﻳﻦ ﻧﺬﻫﺐ ﻋﻨﻬﺎ ..ﺃﻳﻦ ﻧﻬﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﻭﻃﺎﻧﻨﺎ ﻛﻲ ﻧﻌﻴﺶ ..ﺇﻧﻬﺎ ﻓﻌ ﹰ ﻼ ﻣﺄﺳﺎﺓ ﺑﻜﻞ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻜﻠمة. ﻳﻠمﺲ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻮﺍﻋﻲ ﻓﻲ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻲ ﺷﺪﻳﺎﻕ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺮﻳﺌة ﻭﺍﻟﺼﺮﻳﺤة ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻴة ﻭ ﺑﺎﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻘﺪ ﺣﺪﺛتﻨﺎ ﻣﻲ ﻋﻦ ﺍﻷﻧﻈمة ﺍﻟﺠمﻬﻮﺭﻳة ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﺆﻛﺪﺓ ﺃﻧﻬﺎ ﺃﺛﺒتﺖ ﻓﺸﻠﻬﺎ ﻭﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺧﻄﺎﺑﺎ ﺃﺿﺤﻰ ﻣﻀﺤﻜﺎ ﻭﻫﻮ ﻭﺻﻒ ﻣﺎ ﻳﺤﺪﺙ ﺑﺎﻟمﺆﻣﺮﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴة ﻭﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟمﻨﺪﺳة ﺍﻟتﻲ تﺸﻴﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻧﻈمة ﻣﻦ تﺒﺮﻳﺮﺍﺕ ﻓﻼ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﻨﺪﺳة ﻭﻻ ﻣﺆﺍﻣﺮﺍﺕ ﺧﺎﺭﺟﻴة ﻭﻻ ﻳﺤﺰﻧﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺛﻮﺭﺓ ﺷﻌﺒﻴة ﻳﺮﺍﻫﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻛﻠﻪ ﻭتﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﻟﺤﺮﻳة ﻭتﺪﺍﻭﻝ ﺍﻟﺴﻠﻄة ﻭتﻌﺪﺩ ﺍﻷﺣﺰﺍﺏ ﻭﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻭﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻻ تﺨﺎﻑ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﻮﺭﺍﺕ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﻮﻥ ﺍﻟمتﻄﺮﻓﻮﻥ ﻛﺒﺪﻳﻞ ﻟﻠﺤﻜﻢ ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺃﻭ تﻮﻧﺲ ﺃﻭ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﻟﺬﺍ ..ﻓﺈﻥ ﺃﺟﻮﺍﺀ ﺍﻟﺤﺮﻳة ﻭﺍﻟﺪﻳمﻘﺮﺍﻃﻴة ﻫﻲ ﺍﻟتﻲ تﺤﻔﻆ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭتمﻨﻊ ﺍﻻﺳتﺒﺪﺍﺩ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺳﺮﻗة ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻭتﻮﺭﻳﺚ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺍﻟﺠمﻬﻮﺭﻳة ﻇﺎﻫﺮﺓ ﻣﻀﺤﻜة ﻭﻣﺜﻴﺮﺓ ﻭﻻ تﻮﺟﺪ ﺇﻻ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﻞ ﺭﺋﻴﺲ ﺑﺪﻩ ﻳﻮﺭﺙ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻻﺑﻨﻪ ﺑﻌﺪ 30 40 ،ﺳﻨة ﻣﻦ ﺣﻜﻢ ﺍﻷﺏ ﻳﺄتﻲ ﺍﻻﺑﻦ ﻟﻴﻘتﻠﻨﺎ ﻧﺼﻒ ﻗﺮﻥ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﺬﻟﻚ ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟمﻠﻜﻴة ﺃﺭﺣﻢ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﻈمة ﺍﻟﺠمﻬﻮﺭﻳة ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺇﺫ ﺃﻧﻬﺎ تﺄﺳﺴﺖ ﻋﻠﻰ تﺎﺭﻳﺦ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻭﻋمﺮﻫﺎ ﺃﻃﻮﻝ ﻭﻣﻨﺠﺰﻫﺎ ﺃﺻﻴﻞ..
ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ
ﻣﻲ ﺷﺪﻳﺎﻕ )ﻣﻮﺍﻟﻴﺪ 20ﻳﻮﻟﻴﻮ 1963ﻓﻲ ﺑﻴﺮﻭﺕ( ﻫﻲ ﺇﻋﻼﻣﻴة ﻟﺒﻨﺎﻧﻴة .ﻋمﻠﺖ ﺷﺪﻳﺎﻕ ﻛﺼﺤﻔﻴة ﻓﻲ ﺇﺫﺍﻋة ﺻﻮﺕ ﻟﺒﻨﺎﻥ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳة ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌة ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴة ﻓﻲ ﻋﺎﻡ .1982ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ 1985ﻋمﻠﺖ ﻓﻲ ﺍﻟمﺆﺳﺴة ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴة ﻟﻺﺭﺳﺎﻝ ،ﺣﻴﺚ ﺍﻋتﺒﺮﺕ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟمﺬﻳﻌﻴﻦ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﻴﻦ ﻟﻠمﺤﻄة .ﻓﻲ ﺃﻛتﻮﺑﺮ ،1990ﺍﻧتﻘﻠﺖ ﺇﻟﻰ ﺳﻮﻳﺴﺮﺍ ﻟﻠﻌمﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﺓ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴة ﻫﻨﺎﻙ ،ﻭﻋﺎﺩﺕ ﻟﻠﺒﻨﺎﻥ ﻣﻊ ﻧﻬﺎﻳة ﻋﺎﻡ .1991ﻋﺮﻓﺖ ﺑﻨﻘﺪﻫﺎ ﻟﻬﻴمﻨة ﺳﻮﺭﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﺒﻨﺎﻥ .ﻓﻲ 25ﺳﺒتمﺒﺮ 2005ﺣﺪﺛﺖ ﻟﻬﺎ ﻣﺤﺎﻭﻟة ﺍﻏتﻴﺎﻝ، ﻓﻘﺪ ﺃﺻﻴﺒﺖ ﺑﺠﺮﻭﺡ ﺑﻠﻴﻐة ﻓﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﺍﻟﻴﺴﺮﻯ ﻭﻳﺪﻫﺎ ﺑﻌﺪ ﺣﺪﻭﺙ ﺍﻧﻔﺠﺎﺭ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘة ﺟﻮﻧﻴﻪ ،ﺛﻢ ﺫﻫﺒﺖ ﺇﻟﻰ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻟﻠﻌﻼﺝ ﻣمﺎ ﺃﺑﻌﺪﻫﺎ ﻋﻦ ﺍﻹﻋﻼﻡ .تﺤمﻞ ﻣﻲ ﺷﺪﻳﺎﻕ ﺩﺭﺟة ﺍﻟﺪﻛتﻮﺭﺍﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓة ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌة ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴة ،ﻛمﺎ ﺩﺭﺳﺖ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌة ﺳﻴﺪﺓ ﻟﻮﻳﺰﺓ ﺍﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻜﻴة.
اﻟﻘﺎﻫﺮة ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻷﺳﺪ ﻳﻔﻮﺯ ﺑﺠﺎﺋﺰﺓ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﺎﺯ ﺍﻟﻜﺎتﺐ ﺍﻷﺭﺩﻧﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺩ .ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﺳﺪ ﺑﺠﺎﺋﺰﺓ ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻟﻠﻜﺎتﺐ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ،ﻭﻫﻲ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﺠﻮﺍﺋﺰ ﺍﻟتﻲ ﻳمﻨﺤﻬــﺎ ﺍتﺤﺎﺩ ﻛتﺎﺏ ﻣﺼﺮ ،ﻭﻗﻴمتﻬﺎ ﻋﺸــﺮﺓ ﺁﻻﻑ ﺩﻭﻻﺭ، ﻭﻫﻲ ﻣﺨﺼﺼة ﻟﻸﺩﺑﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﺼﺮ. ﻭﻗﺪ تﺸﻜﻠﺖ ﻟﺠﻨة ﺑﺮﺋﺎﺳة ﺍﻟﻨﺎﻗﺪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺩ .ﻣﺤمﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟمﻄﻠﺐ ،ﻭﻋﻀﻮﻳة ﺑﻬﺎﺀ ﻃﺎﻫﺮ ،ﻭﻣﺤمﺪ ﺳﻠمﺎﻭﻱ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻻتﺤﺎﺩ ،ﻭﺩ .ﻣﺪﺣﺖ ﺍﻟﺠﻴﺎﺭ ﺭﺋﻴﺲ ﻟﺠﻨة ﺍﻟﺠﻮﺍﺋﺰ ﺑﺎﻻتﺤﺎﺩ، ﻭﻭﻗﻊ ﺍﺧتﻴﺎﺭ ﺍﻟﻠﺠﻨة ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻷﺭﺩﻧﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺪ ﺁﺧﺮ ﺍﻟتﻼﻣﻴﺬ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﻟﻌمﻴﺪ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺩ .ﻃﻪ ﺣﺴﻴﻦ. ﻭتﻌﺪ ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟمﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟتﻲ ﻳﻔﻮﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺃﺣﺪ ﻛتﺎﺏ ﺍﻷﺭﺩﻥ ،ﺣﻴﺚ ﻓﺎﺯ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺍتﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘة ﻛﻞ ﻣﻦ :ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻲ ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ ﺣﻨﺎ ﻣﻴﻨة، ﻭﺍﻟﺸــﺎﻋﺮ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺳمﻴﺢ ﺍﻟﻘﺎﺳــﻢ ،ﻭﺍﻟﺸــﺎﻋﺮ ﺍﻟﺴــﻮﺩﺍﻧﻲ ﺍﻟﻠﻴﺒﻲ ﻣﺤمﺪ ﺍﻟﻔﻴتﻮﺭﻱ، ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻲ ﺍﻟمﻐﺮﺑﻲ ﺑﻨﺴﺎﻟﻢ ﺣمﻴﺶ. ﻭﻟــﺪ ﺍﻟﺪﻛتﻮﺭ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﺳــﺪ ﻋﺎﻡ ،1922ﻭتﻠﻘــﻰ تﻌﻠﻴمﻪ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﻭﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟة ﺍﻟﺪﻛتﻮﺭﺍﻩ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌة ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻋﺎﻡ ،1955ﻭﺣﺎﺿﺮ ﻓﻲ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﻭﻣﻌﺎﻫﺪ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ،ﻭﺃﺳﺲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌة ﺍﻷﺭﺩﻧﻴة ﺛﻢ ﻋ ﹺّﻴﻦ ﺭﺋﻴﺴ ﹰﺎ ﻟﻬﺎ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔتﺮﺓ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ .1968 - 1962 ﻭﺭﺃﺱ ﺍﻟﻌﺪﻳــﺪ ﻣﻦ ﺍﻟمﺠﺎﻣﻊ ﻭﺍﻟمﺠﺎﻟــﺲ .ﻭﻳﻌﺪ ﻛتﺎﺑﻪ ﺍﻷﺑﺮﺯ »ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺸــﻌﺮ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ« ﻣﺮﺟﻌﺎ ﺭﺋﻴﺴ ّﻴﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓة ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻭﺯﻳﺮﺍ ﻟﺜﻘﺎﻓة ﺍﻷﺭﺩﻥ.
ﻋﺎﺩﺕ ﻻﺣﻘ ﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟمﺆﺳﺴة ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴة ﻟﻺﺭﺳﺎﻝ ﻣﻊ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺑﻜﻞ ﺟﺮﺃﺓ.ﻭﺑتﺎﺭﻳﺦ 4ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ 2009ﺍﻋﻠﻨﺖ ﺷﺪﻳﺎﻕ ﺍﻋتﺰﺍﻟﻬﺎ ﻣﻬﻨتﻬﺎ ﻭﺳﺒﻖ ﻟﻬﺎ تﻘﺪﻳﻢ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﺜﻞ ﻧﻬﺎﺭﻛﻢ ﺳﻌﻴﺪ .ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 2007ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻜتﺎﺑة ﺳﻴﺮﺓ ﺫﺍتﻴة ﻟﻬﺎ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﺴمﺎﺀ تﻨتﻈﺮﻧﻲ ﺃﻭ )ﺑﺎﻟﻔﺮﻧﺴﻴة.(Le ciel m attendra : ﺟﻮﺍﺋﺰ 3ﻣﺎﻳﻮ :2006ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ/ﻏﻴﻴﺮﻣﻮ ﻛﺎﻧﻮ ﻟﺤﺮﻳة ﺍﻟﺼﺤﺎﻓة. 27ﺃﻛتﻮﺑﺮ :2006ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋة ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓة ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴة ﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟمﺮﺃﺓ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴة. 3ﻣﺎﻳﻮ :2007ﻭﺳﺎﻡ ﺟﻮﻗة ﺍﻟﺸﺮﻑ ﺍﻟتﻲ ﻗﺪﻣﻬﺎ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺟﺎﻙ ﺷﻴﺮﺍﻙ. »ﺑﻄﻠة ﺣﺮﻳة ﺍﻟﺼﺤﺎﻓة ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ« ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻣﻌﻬﺪ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓة ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ2010 ،
ﺑﺮﻟﻴﻦ ﺩﺍﺭ "ﻣﻴﺮﻳﺖ" ﺗﻔﻮﺯ ﺑﺠﺎﺋﺰﺓ ﻫﻴﺮﻣﺎﻥ ﻛﻴﺴﺘﻦ تﻮﺟﺖ ﺩﺍﺭ »ﻣﻴﺮﻳﺖ« ﻭﺍﻟتﻲ ﻳمﻠﻜﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ ﻣﺤمﺪ ﻫﺎﺷﻢ ﺑﺠﺎﺋﺰﺓ ﻫﻴﺮﻣﺎﻥ ﻛﻴﺴتﻦ ﺍﻟﻔﺮﻉ ﺍﻷﻟمﺎﻧﻰ ،ﻭﺍﻟتﻲ تمﻨﺤﻬﺎ ﻭﺯﺍﺭﺓ »ﻫﺴﻪ« ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ،ﻭتﺒﻠﻎ ﻗﻴمتﻬﺎ ﻋﺸﺮﺓ ﺁﻻﻑ ﻳﻮﺭﻭ. ﻭﻳتــﻢ ﻣﻨــﺢ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﺠﺎﺋــﺰﺓ ﻟﻜتﺎﺏ ﺍﻟمﻘﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻴﻴــﻦ ﻓﻰ ﺟمﻴﻊ ﺃﻧﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟــﻢ ﻟمــﻦ ﻳتﺼــﺪﻭﻥ ﻻﺿﻄﻬــﺎﺩ ﻭﺍﻟﻘمﻊ ﻭﻳﺪﺍﻓﻌﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻖ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳة، ﻛمﺎ تمﻨﺢ ﻟﻠﻨﺎﺷــﺮﻳﻦ ﻟتﻘﺪﻳﻬﻢ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﻭﺍﻟﺮﻋﺎﻳة ﻟﻠﻜتﺎﺏ ﺍﻟمﻀﻄﻬﺪﻳﻦ ﻓﻰ ﻧﺸﺮ ﻓﻜﺮﻫﻢ ﻭﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺮﻳة ﻭﺍﻟتﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺃﻯ. ﺟﺪﻳــﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺩﺍﺭ ﻣﻴﺮﻳﺖ ﻫﻲ ﺩﺍﺭ ﻧﺸــﺮ ﻣﺼﺮﻳة ،تﺄﺳﺴــﺖ ﻋــﺎﻡ 1998ﺑمﺒﺎﺩﺭﺓ ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴــﻬﺎ ﻭﺑﺎﺣتﻀﺎﻥ ﻋﺪﺩ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻣﻮﺯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴة ﺍﻟمﺼﺮﻳة ،ﻳتﻘﺪﻣﻬﻢ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻣﻨﺼﻮﺭ ،ﺳــﻌﺖ ﻣﻨﺬ ﺑﺪﺍﻳتﻬﺎ ﻟتﺮﺳﻴﺦ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﻌﻘﻼﻧﻴة ﻭﺣﺮﻳة ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ،ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﺍﻟﻜتﺐ ﻭﺇﻗﺎﻣة ﺍﻟﻨﺪﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟمﻨﺎﻗﺸﺎﺕ ﺍﻟمﺤﺪﻭﺩﺓ ،ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺎﻟتﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺣﺮﻛة ﻛتﺎﺏ ﻭﺃﺩﺑﺎﺀ ﻭﻓﻨﺎﻧﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟتﻐﻴﻴﺮ. تﻨﺎﻫﺾ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺮﻗﺎﺑة ﻋﻠﻰ ﺍﻟتﻔﻜﻴﺮ ،ﻭﻛﺬﺍ ﻛﺎﻓة ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟتﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺍﻹﺳﺮﺍﺋﻴﻠﻲ.
اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ اﻟﻤﻨﻮرة ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻮﺭﺓ ﺗﻄﻠﻖ ﺃﻭﻝ ﻣﺘﺤﻒ ﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻬﺎ تﺸــﻬﺪ ﻣﺪﻳﻨــة ﺍﻟمﻌﺮﻓة ﺍﻻﻗتﺼﺎﺩﻳــة ﺍﻓتتــﺎﺡ ﺃﻭﻝ ﻣتﺤــﻒ ﺇﺳــﻼﻣﻲ ﺑﺎﻟمﺪﻳﻨة ﺍﻟمﻨــﻮﺭﺓ ﻳﺨتــﺺ ﺑتﺎﺭﻳﺨﻬﺎ ﻭﻋﺼــﺮ ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ،ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻄﻠﻊ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟمﻘﺒﻞ. ﻭﻭﻓﻘﺎﹰ ﻟمﺎ ﺻﺮﺡ ﺑﻪ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻘــﺎﺩﺭ ﻃﺎﺵ ﻧﺎﺋﺐ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟتﻨﻔﻴﺬﻱ ﻟﻠتﺴﻮﻳﻖ ﻭﺍﻟمﺒﻴﻌــﺎﺕ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨة ﺍﻟمﻌﺮﻓة ﺍﻻﻗتﺼﺎﺩﻳة ﻳﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺃﻭﻝ ﻣتﺤﻒ ﺭﺳــمﻲ ﺑﺎﻟمﺪﻳﻨة ﺍﻟمﻨﻮﺭﺓ ﻣﺼﺮﺡ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻫﻴﺌة ﺍﻟﺴﻴﺎﺣة ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨة ﺍﻟمﻌﺮﻓة ﺍﻻﻗتﺼﺎﺩﻳة. ﻣﺸــﻴﺮﺍﹰ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟمتﺤﻒ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣتﺤﻒ »ﺩﺍﺭ ﺍﻹﻳمﺎﻥ« ﺳــﻮﻑ ﻳﻔتتﺢ ﺃﻭﻝ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀــﺎﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ،ﻭﺳــﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﺇﻟﻴــﻪ ﻣﺠﺎﻧ ﹰﺎ ،ﻭﻳﺨتﺺ ﺑﺎﻟتــﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌمﺮﺍﻧﻲ ﻭﻳﺮﻛﺰ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ ﺍﻟﺮﺳــﻮﻝ »ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳــﻠﻢ« ،ﻛﺬﻟﻚ ﻳﺸــتمﻞ ﺍﻟمتﺤﻒ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺴــمﺎﺕ تﺤﻜﻲ ﻏﺰﻭﺍﺕ ﺍﻟﺮﺳــﻮﻝ ﻭﺍﻟمﺴﻠمﻴﻦ ﻭﻣﻮﺍﻗﻌﻬﺎ ﻭﻣﺠﺴمﺎﺕ ﻟﺤﺠﺮﺍﺕ ﺍﻟﻨﺒﻲ »ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ« ﻭﺍﻟمﺴﺎﺟﺪ ﺍﻟتﺎﺭﻳﺨﻴة. ﺟﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟمﺸﺮﻭﻉ ﻳتﺰﺍﻣﻦ ﻣﻊ تﻄﻮﻳﺮ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﺃﺧﺮﻯ ﺿمﻦ ﺍﻟمﺮﺣﻠة ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺑمﺪﻳﻨة ﺍﻟمﻌﺮﻓة ﺍﻻﻗتﺼﺎﺩﻳة ﻭﺍﻟتﻲ ﻳﺠﺮﻱ ﺍﻟﻌمﻞ ﻋﻠﻰ ﺇﻧﺠﺎﺯﻫﺎ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻷﺭﺑﻊ .
9
20ﻳﻮﻟﻴﻮ - 2011ﺍﻟﻌﺪﺩ 74
ﻋﻤﺎﺩ ﺍﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ
ﺍﺳمﻪ :ﻣﺤمﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﻣﺤمﺪ ﺑــﻦ ﺣﺎﻣﺪ ﺍﻟمﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﻌمﺎﺩ ﺍﻟﻜﺎتﺐ ﺍﻷﺻﺒﻬﺎﻧﻲ ) 597 – ...ﻫـ( ﻣﻮﻟﺪﻩ :ﻭﻟﺪ ﺑﺄﺻﺒﻬﺎﻥ ﻭﻧﺸﺄ ﺑﻬﺎ تﻌﻠﻴمﻪ :ﻗﺪﻡ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻓﻲ ﺻﺒﺎﻩ ﻭتﻔﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ،ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻲ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺮﺯﺍﺯ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎﻣﻴة ،ﻭﺳمﻊ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ،ﻭﺃﺧﺬ ﺍﻷﺩﺏ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺨﺸﺎﺏ .
ﻭﺣﻔﻆ ﻛﺜﻴﺮﺍﹰ ﻣــﻦ ﺩﻭﺍﻭﻳـــﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻣﺜﻞ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﺒﺤتﺮﻱ ،ﻭﻗــﺪ ﻋــﺎﺩ ﺇﻟــﻰ ﺑﻠﺪﻩ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻗﻀﻰ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ تﺴﻊ ﺳﻨﻴﻦ ،ﻓﻠﻘﻲ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ ﻭﺻﺤﺐ ﺍﻟﻌﻠمﺎﺀ ،ﺍتﺼﻞ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ ﺑﺎﻟﻮﺯﻳﺮ ﺍﺑــﻦ ﻫﺒﻴﺮﺓ ﻭﻣﺪﺣﻪ ﺑﻘﺼﺎﺋﺪ ﻭﺍﺳتﻜتﺒﻪ ﺍﺑﻦ ﻫﺒﻴﺮﺓ ﻭﺍﺳتﻨﺎﺑﻪ ﺑﻮﺍﺳﻂ ﻭﺃﻋمﺎﻟﻬﺎ . ﻛﺎﻥ ﻳﺤﻔﻆ ﻛﺜﻴﺮﺍﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﺨﻄﺐ ﻭﺍﻷﺧــﺒــﺎﺭ ﺇﻟــﻰ ﺟــﺎﻧــﺐ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ،ﻭﺳﺎﻋﺪﻩ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜتﺎﺑة ،ﻓﻘﺪ ﺯﺍﺩ ﺛﺮﻭتﻪ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴة ﻭﺍﻟمﻌﻨﻮﻳة ﻭﻣﻜﻨﻪ ﻣــﻦ ﺻﻨﻌتﻪ ﻭﻭﺳــﻊ ﺃﻓــﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﺴﺠﻊ ﻭﺍﻟتﻮﺭﻳة ﻭﺍﻻﺳتﻌﺎﺭﺓ . ﻭﻟﻪ ﻣﺪﺍﺋﺢ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﺪ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻷﻳﻮﺑﻲ . ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ : ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻨﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟمﺨتﺼﺮ :ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺳمﺢ ﺍﻟﻘﺮﻳﺤة ،ﺟﻴﺪ ﺍﻟﻨﻄﻢ ،
X�u�« jzUŠ vKŽ WO½uŽd� ULM/ ﺭﻓﻴﻖ ﺟﻠﻮﻝ -ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﺃﻣﺸﻲ ﺑﻴﻦ ﺷﻄﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺃﺭﻓﻊ ﻋﺼﺎﻩ ﺃﺿﺮﺏ ﻓﻤﻠﺢ ﻳﺠﺘﺎﺣﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﺘﺒﺎﺕ ﻣﻮﺗﻲ ﺳﻨﺔ ﺃﺣﻴﺎ ..ﻭﺃﻋﻮﺍﻣﺎ ﺃﻣﻮﺕ ﺗﻐﻄﻴﻨﻲ ﺳﻌﻮﻑ ﻧﺨﻞ ﺗﺠﺮﺣﻨﻲ ﻧﻬﻮﺩ ﺗﺠﺮﻓﻨﻲ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﺠﻔﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺗﺎﺭ ﻛﻔﻨﻲ ﺛﺮﺍﻳﺎ ﺟﺪﺍﺋﻞ ﺷﻌﻮﺭﻫﻦ ﺍﻟﻤﻨﻤﻘﺔ ﺑﺼﺮﺍﺧﺎﺕ ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ﻫﻮﻳﺘﻲ ﺩﻣﺎﺀﺍ ﺃﻫﺪﺭﺗﻬﺎ ﻗﻠﻤﻲ ﺃﺟﺴﺎﺩﺍ ﺟﺮﺭﺗﻬﺎ ﻭﺃﻭﺭﺍﻗﻲ ﺍﺷﻮﺍﻛﺎ ﻏﺮﺳﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﻴﻢ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﺭﺿﻊ ﻣﻦ ﺛﺪﻱ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺗﻘﺘﻞ ﻃﻔﻮﻟﺘﻲ ﻳﺘﺨﻠﻠﻨﻲ ﻣﺎﺀ ﺭﻣﺎﺩ ..ﺩﻣﺎﺀ ..ﻧﻴﺮﺍﻥ ﺻﺒﺎﻳﺎ ﻟﻮﻧﻬﻦ ﻛﺎﻟﺒﺤﺮ ﺑﺘﺮﺕ ﺃﻏﻨﻴﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﻳﺔ ﺍﻣﺘﺼﺼﺖ ﻧﻮﺗﺎﺗﻬﺎ ﻭﻣﺰﻗﺖ ﺃﻟﺤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺃﻧﺎ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻓﻴﻬﻦ ﻧﻘﺎﻭﺓ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻗﻄﻊ ﺣﺒﻼ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺃﻧﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺜﺮ ﺃﺷﻼﺀﻫﻦ ﻓﻲ ﺛﻐﻮﺭ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺃﻧﺎ ﻣﻦ ﺃﺗﻠﻒ ﺃﺯﻫﺎﺭ ﺍﻟﻜﻮﻛﺐ ﺍﻷﺣﻤﺮ ﺃﻧﺎ ﻣﻦ ﺃﺣﺮﻕ ﺃﻭﺗﺎﺭ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺫﺍﺕ ﺭﻣﺎﺩ ﺟﺌﺘﻜﻢ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﺟﺌﺘﻜﻢ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺪ ﺃﻟﻤﺎ ﻛﺎﻟﻬﺪﻳﺮ ﺍﻟﻔﺎﺋﺾ ﺃﻋﺎﻧﻖ ﺍﻟﻨﺎﺭ
ﺃﻋﺎﻧﻖ ﺍﻟﻈﻼﻡ ﺃﻧﺎ ﻣﻦ ﺃﺷﻌﻞ ﺍﻟﻘﻬﺮ ﺃﻧﺎ ﻣﻦ ﺃﺣﺮﻕ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺭﻭﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻣﻦ ﺭﻭﺽ ﺣﺼﺎﻥ ﻃﺮﻭﺍﺩﺓ ﺃﻧﺎ ﻣﻦ ﻏﺮﺱ ﺻﻮﺗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﻭﺃﺣﺮﻕ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ﺑﻴﻦ ﺃﻳﺪﻳﻜﻢ
روﻣﺎ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﺕ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﺗﺴﺘﻌﻴﺪ 3000ﻋﻤﻞ ﻣﻬﺮﺏ تمﻜﻨــﺖ ﺍﻟﺴــﻠﻄﺎﺕ ﺍﻹﻳﻄﺎﻟﻴــة ﻣﻦ ﺍﺳــتﻌﺎﺩﺓ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ 3000ﻋمﻞ ﻓﻨــﻲ ﺇﻳﻄﺎﻟــﻲ ﻭﺭﺩﻫﺎ ﺇﻟــﻰ ﻣﻼﻛﻬﺎ ﺍﻟﺸــﺮﻋﻴﻴﻦ ،ﻣــﻦ ﺑﻴﻨﻬــﺎ ﺭﺳــﻮﻣﺎﺕ ﻭﻣﻨﺤﻮتﺎﺕ ﻭﻗﻄﻊ ﺃﺛﺮﻳة ،ﻣﺴــﺮﻭﻗة ﻓﻲ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﺳــﺎﺑﻘة ﻭﻣﻌﺮﻭﺿة ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻮﻕ ﺍﻟﺴﺮﻳة ﻟﻠﻔﻦ. ﻭتﻢ ﺇﺳتﻌﺎﺩﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﺑﻔﻀﻞ ﺟﻬــﻮﺩ 300ﻋﻨﺼــﺮ ﻣــﻦ ﺷــﺮﻃة ﻣﻜﺎﻓﺤــة ﺍﻟتﻬﺮﻳﺐ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺸــﻜﻠﻮﻥ ﺩﺍﺋــﺮﺓ ﺣمﺎﻳــة ﺍﻟتﺮﺍﺙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﺎﻟتﻌﺎﻭﻥ ﻣــﻊ ﺍﻻﻧتﺮﺑﻮﻝ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻭﺍﻟﻬﻴﺌــة ﺍﻟﻘﻀﺎﺋﻴة ،ﻭﻗﺪ تمﺖ ﻋمﻠﻴﺎﺕ ﺍﺳتﻌﺎﺩﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻋمﺎﻝ ﺍﻟﻔﻨﻴة ﻓﻲ ﺟمﻴﻊ ﺃﻧﺤﺎﺀ ﺇﻳﻄﺎﻟﻴﺎ ﻭﺧﺎﺭﺟﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎ. ﻭﻣــﻦ ﺍﻷﻋمﺎﻝ ﺍﻟتﻲ تﻢ ﺍﺳــتﻌﺎﺩتﻬﺎ تمﺜﺎﻝ ﻣــﻦ ﺍﻟمﺮﻣﺮ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻡ 1488ﻳﺠﺴــﺪ ﺍﻟمﻠــﻚ ﺩﺍﻭﺩ ،ﻭﻫﻮ ﻋمﻞ ﺃﺑﺪﻋﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺕ ﻭﺍﻟمﻬﻨﺪﺱ ﺍﻟمﻌمــﺎﺭﻱ ﺭﻭﺑﻴﺮتﻮ ﻣﻮﻓﻴﻮﻟﻮ ،ﻭتﻘﺪﺭ ﻗﻴمتــﻪ ﺑﻨﺤــﻮ 750ﺃﻟﻒ ﻳﻮﺭﻭ ،ﻭﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺳــﺮﻕ ﻗﺒﻞ 32ﻋﺎﻣﺎ ﺧﻠﺖ ،ﻣــﻦ ﺻﺪﺭ ﻛﺎتﺪﺭﺍﺋﻴة )ﺑﺎﺭﻣﺎ( ،ﻛﺬﻟﻚ تﻢ ﺍﺳتﺮﺟﺎﻉ ﺧﺎﺑﻴة ﻗﺪﻳمة ﺑﻌﻴﻨﻴﻦ ﻛﺒﻴﺮتﻴﻦ ﻭﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﺳﻮﺩﺍﺀ تﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻡ 1525ﻗﺒﻞ ﺍﻟمﻴﻼﺩ.
ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ،ﻟﻪ ﺍﻟتﺮﺳﻞ ﺍﻟمﻠﻴﺢ ﻭﺍﻟﻜتﺎﺑة ﺍﻟﺒﻠﻴﻐة ،ﺩﻭﻥ ﺷﻌﺮﻩ ﻭﺟمﻊ ﺭﺳﺎﺋﻠﻪ ﻭﺻﻨﻒ ﻋﺪﺓ . ﻭﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ ) ﺍﻟﺪﺛﻴﻨﻲ ( :ﻟﻪ ﺷﻌﺮ ﻏﺎﻳة ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻮﺩﺓ ،ﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟتﺮﺳﻞ ﺍﻟﺒﻠﻴﻎ. ﻛمﺎ ﻗﺎﻝ) ﺍﺑﻦ ﻋﺴﺎﻛﺮ ( :ﻗﻠﻮﺍ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻨﻄﻮﻗﻪ ﻳﻌتﺮﻳﻪ ﺟمﻮﺩ ﻭﻓتﺮﺓ ،ﻭﻗﺮﻳﺤتﻪ ﻓﻲ ﻏﺎﻳة ﺍﻟﺠﻮﺩﺓ ﻭﺍﻟﺤﺪﺓ . ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻋﻨﻪ ) ﻣﺤمﺪ ﺯﻏﻠﻮﻝ ( :تمتﺎﺯ ﺭﺳﺎﺋﻠﻪ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﺍﺳتﻌﺎﻧتﻪ ﺑﺎﻻﺳتﻌﺎﺭﺓ ،
ﺍﻻﺳتﻌﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﺰﺋﻴة ﻻ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟتﺎﻣة ﺍﻟمتﻜﺎﻣﻠة ﺍﻷﺟﺰﺍﺀ ،ﻭﺇﻏﺮﺍﻗﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺎﺱ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻣﻠﺤﻮﻇة . ﻣﺆﻟﻔﺎتﻪ : ﺧــﺮﻳــﺪﺓ ﺍﻟﻘﺼﺮ ﻓــﻲ ﺫﻛــﺮ ﺷﻌﺮﺍﺀﺍﻟﻌﺼﺮ. ﺍﻟﻔتﺢ ﺍﻟمﻘﺪﺳﻲﻭﻓﺎتﻪ : تﻮﻓﻲ ﺑﺪﻣﺸﻖ ﺳﻨة 597ﻫـ
ﻣﻘـﺎم اﻟﻌﺎﺷﻘﺔ
«�° t³²J¹ U* UÎ MzUš dŽUA ﺃﻧﺎ ﺩﻣﻌﺔ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ ﺃﻧﺎ ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻋﺮﻭﺑﺘﻜﻢ ﺃﻧﺎ ﻣﻦ ﺻﻨﻊ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺍﻷﺣﺠﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﺴﻴﺔ ﺃﻧﺎ ﻣﻦ ﺃﺳﻘﻂ ﺟﺪﺭﺍﻥ ﻳﺎﻓﺎ ﺟﺪﺭﺍﻥ ﺍﻟﺠﻮﻻﻥ ﺃﻧﺎ ﺍﻻﺷﺘﻌﺎﻝ ..ﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻝ ..ﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻕ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﻏﻲ ﻓﻲ ﺟﺴﺪ ﺍﻟﻬﺪﻭﺀ ﻭﺍﻟﻨﺸﻴﺪ ﻣﻨﺤﻨﺎﻱ ﻳﺘﺮﺍﻛﺾ ﺑﻴﻦ ﺟﺪﺍﺋﻞ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺴﺎﺋﺮ ﺑﻴﻦ ﺷﻄﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺃﻧﺎ ﻣﻦ ﺃﻏﺮﻕ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻣﻦ ﻫﻼﻝ ﺍﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺣﻠﻜﺔ ﺍﻟﻀﺮﻳﺢ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻘﺒﺮﺓ ﺃﺟﻲﺀ ﻣﻊ ﻓﻮﻫﺔ ﺍﻟﻈﻼﻡ ﻭﻣﻌﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﻘﻮﻁ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﻏﺰﺓ ﺑﺄﺻﺎﺑﻌﻲ ﺍﻟﻨﺎﺭﻳﺔ ﺃﺗﺴﻠﻖ ﺣﺰﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻭﺃﻧﺘﻈﺮ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺻﺨﻮﺭ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﻬﺎﺭﺏ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﺼﺨﻮﺭ ﺃﻓﺘﺢ ﺃﻧﻬﺎﺭ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﻭﺃﻫﺐ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺣﺸﺮﺟﺔ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻭﺃﺑﺴﻂ ﻳﺪﺍﻱ ﻛﺎﻷﺧﻄﺒﻮﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﻴﻄﺎﺕ ﻭﺃﻧﺴﺞ ﻟﻠﺘﺎﺭﻳﺦ ﺧﻴﻮﻃﺎﹰ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ … ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺃﻣﻮﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺗﺮ ﻛﻔﻦ ﺃﺑﻴﺾ ﻭﺍﺳﻘﻂ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺍﻟﺨﻮﺍﻟﻲ ﻭﺍﺳﻘﻂ ﺳﻴﻒ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﺧﻠﺪ ﺍﻟﺘﺘﺮ ﻭﺃﺣﻴﺎ ﻛﺠﺒﻞ ﺻﻬﻴﻮﻥ ﻷﺭﺳﻢ ﻟﻮﺣﺔ ﺍﻟﺪﻣﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎﺭﻑ ﺍﻟﻘﺪﺱ
اﻟﻘﺎﻫﺮة ﺍﻟﻔﻦ ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻓﻲ »ﺣﻜﺎﻳﺔ ﺟﺪﺍﺭ« »ﺣﻜﺎﻳة ﺟﺪﺍﺭ« ﻫﻲ تﺠﺮﺑة ﻓﻨﻴــة ﺟﺪﻳﺪﺓ تﺠﺴــﺪ ﺍﻟﻌﻼﻗة ﺑﻴــﻦ ﺍﻟﻔــﻦ ﻭﺍﻟمﺠتمــﻊ ﺑﺪﺃﻫﺎ ﺍﺋتــﻼﻑ ﺷــﺒﺎﺏ ﺍﻟتﺸــﻜﻴﻠﻴﻴﻦ ﺑﺎﻟتﻌــﺎﻭﻥ ﻣــﻊ ﻗﻄــﺎﻉ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟتﺸــﻜﻴﻠﻴة ﺑﺮﺋﺎﺳة ﺩ .ﺃﺷﺮﻑ ﺭﺿﺎ ﻓــﻲ ﺷــﺎﺭﻉ ﺳــﻴﺪ ﻋﺒﻴﺪ ﺑمﻨﻄﻘــة ﻋﺰﺑــة ﺍﻟﺼﻌﺎﻳــﺪﺓ ﺑﺈﻣﺒﺎﺑة. ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺣﻜﺎﻳة ﺟﺪﺍﺭ ﻳﻬﺪﻑ ﺇﻟﻲ ﺍﻻﺣتــﻜﺎﻙ ﺍﻟمﺒﺎﺷــﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠمﻬــﻮﺭ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟمﻌﺎﺻﺮﺓ ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧــﻼﻝ ﺍﻟتﻌﺎﻭﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﻭﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸــﻌﺒﻴة ﻓﻲ تﺤﻮﻳﻞ ﺍﻟمﻨﺎﻃــﻖ ﺍﻟمﻬمﻠة ﺇﻟﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻋــﺮﺽ ﻣﻔتﻮﺣة ﻷﻋمﺎﻝ ﻓﻨﻴة تﻮﺛﻖ ﻟﻠمﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺮﺳﻢ ﻋﻠﻰ ﺟﺪﺭﺍﻥ ﺍﻟمﻨﺎﺯﻝ ﻛمﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟمﺸﺮﻭﻉ ﻭﺭﺵ ﻋمﻞ ﻓﻨﻴة ﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟمﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴة ﺍﻟتﻲ ﺷمﻠﻬﺎ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﻭﻣﺸﺎﺭﻛة ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﻣﻦ ﺃﻫﺎﻟﻲ ﺍﻟﺤﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺳﻢ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺠﺪﺭﺍﻥ. ﻭﺳــﻮﻑ ﻳﻘﺎﻡ ﺣﻔﻞ ﺍﻓتتﺎﺡ تﻠﻚ ﺍﻟمﺮﺣﻠة ﺣﻴﺚ ﻳتﻀمﻦ ﻓﻘﺮﺍﺕ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴة ﻭﻏﻨﺎﺋﻴة ﻭﻋﺮﺿﺎ ﻟﻠتﻨﻮﺭﺓ ﻭﻓﻘﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﻣﺴﺮﺡ ﺍﻟﻌﺮﺍﺋﺲ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ.
دارﻳﻦ ﻗﺼ ﺍﻃﻠﺐ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﻟﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﺪﺗﻨﻲ ﻣﺆﺧﺮﺍﹰ ﻛﺘﺎﺏ ”ﺍﻟﻄﻔﻠﺔ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ“ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﺼﻴﻨﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺷﻴﻦ ﺗﺴﻮﻧﺞ ﻭﻥ ،ﻓﻔﻴﻪ ﺭﺅﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻭﻧﻈﺮﺓ ﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺧﺺ ﻣﺸﺎﻛﻠﻨﺎ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻀﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻲ ﺇﺣﺪﺍﻫﺎ ”ﺍﻟﻄﻔﻠﺔ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ ﺷﻴﺎﻭ ﺷﻴﺎﻭ“ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ ،ﺣﻴﺚ ﻳﺘﻢ ﺗﺰﻭﻳﺞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﺮ 12ﻋﺎﻣﺎﹰ ﻟﻔﺘﻰ ﻳﻨﺎﻫﺰ ﻋﻤﺮﻩ 3ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻓﻘﻂ ،ﻭﻳﻘﺎﻡ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﺱ ﻭﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻻﺕ ﺣﺴﺐ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻤﺘﺒﻌﺔ. ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﻣﺮﻫﻒ ﻭﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﺣﻴﻮﻳﺔ ﻳﻨﻘﻠﻨﺎ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﻔﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻛﻠﻬﺎ ﺻﻮﺍﺑﺎﹰ ﺑﻼ ﺃﺧﻄﺎﺀ ،ﻛﻤﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺧﻄﺄ ﻏﺎﺏ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ ،ﻣﻘﺪﻣﺎﹰ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺤﺎﻛﺎﺓ ﻟﻠﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻦ ،ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﻲ ﻗﺼﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ”ﺯﻭﺝ ﺭﻳﻔﻲ“ ﻟﻴﻘﺪﻡ ﺻﻮﺭﺓ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺌﻦ ﺗﺤﺖ ﻭﻃﺄﺗﻬﺎ ﻓﻼﺣﻮ ﻗﺮﻳﺔ ﻓﻘﻴﺮﺓ ﻭﻻ ﻳﺠﺪﻭﻥ ﻣﺎ ﻳﺴﺪ ﺭﻣﻘﻬﻢ ﻭﻳﻘﻴﻢ ﺃﻭﺩﻫﻢ ،ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﺪﻋﻮ ﺑﺤﻤﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺣﻖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ ،ﻭﻳﻌﻠﻦ ﺗﺄﻳﻴﺪﻩ ﻟﺤﻘﻮﻕ ﺍﻟﻔﻼﺣﻴﻦ ﺍﻟﻤﺄﺯﻭﻣﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺴﺤﻮﻗﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺐ ﻭﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻣﺜﻞ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻓﻮﻕ ﺃﺭﺟﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﻤﻮﺭﺓ ،ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ ﺗﺠﺴﻴﺪ ﺣﻲ ﻳﺰﺧﺮ ﺑﺎﻟﺼﺪﻕ ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻴﺔ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺄﺳﺎﺓ. ﻭﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ”ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﻤﺮ“ ﺃﻗﻞ ﺷﺄﻧﺎﹰ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺼﺘﻴﻦ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺘﻴﻦ ﺑﻞ ﺳﻌﻰ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻨﻬﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻨﺒﻊ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﻨﺼﺐ ﻧﻔﺴﻪ ﻭﻳﻘﻒ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﻤﺤﺎﻣﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺒﺎﻉ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻻﺭﺗﻘﺎﺀ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﺪﺍﺭﺝ ﺍﻟﺘﻘﺪﻡ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ،ﻭﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﺿﻤﻴﺮ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ”ﺃﻧﺎ“ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻜﻲ ﻗﺼﺔ ﺟﻨﺪﻱ ﻣﺮﺍﺳﻠﺔ ﻳﺴﺘﺤﻮﺫ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺠﺎﺏ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﻨﺬ ﺭﺁﻩ ﻟﻠﻤﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ، ﻓﻴﺼﺮ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺗﺸﻜﻞ ﺳﻤﺎﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺧﺼﺎﻟﻪ ﻭﻃﺒﺎﻋﻪ ،ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﺮﻯ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻻﺑﻦ ﺍﻟﻨﻤﺮ ﺃﻥ ﻳﻈﻞ ﺟﻨﺪﻳﺎﹰ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺑﺪ ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻟﻼﺭﺗﻘﺎﺀ ﺑﻪ ،ﻭﻣﺎ ﻳﻠﺒﺚ ﺃﻥ ﻳﺄﺧﺬﻩ ﻟﻴﻘﺪﻡ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﻀﻠﻰ ﻭﻟﻜﻦ ﻓﺠﺄﺓ ﻧﺠﺪ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﻳﻨﺘﻘﻞ ﻣﻦ ”ﺍﻷﻣﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ“ ﺇﻟﻰ ”ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﺍﻻﺣﺒﺎﻁ“ ﻭﻣﻦ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﻐﻴﺮ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺧﺼﺎﻟﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺑﺄﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ”ﺃﺿﻐﺎﺙ ﺍﻷﺣﻼﻡ“ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺶ ﺩﺍﺧﻠﻪ. ﻣﺎ ﺃﺭﻳﺪﻩ ﻗﻮﻟﻪ ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻗﺼﺼﻪ ﺍﻟﺜﻼﺙ ﺃﻥ ﻳﻨﻘﻞ ﻟﻨﺎ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺗﺘﺸﺎﺑﻪ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻧﻌﺎﻳﺸﻪ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻟﻨﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺗﻤﺎﺱ ﺇﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﻊ ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻗﺮﻯ ﺍﻟﺼﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺋﻴﺔ ،ﻓﻲ ﻭﺣﺪﺓ ﺣﺎﻝ ﻭﻣﻮﻗﻒ ﺃﺩﺑﻲ ﻭﺇﻧﺴﺎﻧﻲ ﺿﺪ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﺴﻤﻴﻪ ”ﻗﺘﻞ ﺍﻷﺣﻼﻡ“ ﺑﺸﺮ ﻭﺟﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﺒﺮﻭﺍ ﺃﻭ ﹰﻻ ﻭﻳﻌﻘﻠﻮﺍ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺗﻬﻢ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺆﺛﺮﺓ ﻭﺣﺮﻕ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺃﻋﻤﺎﺭ ﹴ ﻓﻲ ﻣﺠﺮﻯ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ.
ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺁﺧﺮ ،ﻛﺈﻧﺴﺎﻧﺔ ﺃﻭ ﹰﻻ ،ﻭﻛﻜﺎﺗﺒﺔ ﺃﻧﺜﻰ ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ ،ﺃﻗﻮﻝ” :ﻻ ﻟﺘﺰﻭﻳﺞ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ،ﻻ ﻟﻠﻄﻔﻠﺔ ﺍﻟﻌﺮﻭﺱ، ﻧﻌﻢ ﻟﻠﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻮﺍﻋﻴﺔ ﺃﻭ ﹰﻻ ،ﻭﻧﻌﻢ ﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻫﺎ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﻛﺸﺮﻳﻚ ﺣﻴﺎﺓ ﻭﺭﺩﻳﻒ ﺇﻧﺴﺎﻧﻲ ،ﺛﻢ ﻻ ﻟﻠﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻐﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻬﺎ ،ﻭﻻ ﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻨﻤﺮ ،ﻓﻜﻠﻨﺎ ﺑﻨﻮ ﺑﺸﺮ ،ﻭﻛﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺐ ﻭﺍﻟﺤﺮﺏ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺳﻮﺍﺀ.
Dareen.sam@hotmail.com
ﻟﻨﺪن ً ً ﻗﻴﺎﺳﻴﺎ ﻓﻲ »ﻛﺮﻳﺴﺘﻴﺰ« ﺭﻗﻤﺎ ﻟﻮﺣﺔ »ﺍﻟﺤﺼﺎﻥ« ﺗﺤﻘﻖ ﺣﻘﻘــﺖ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻠﻮﺣــﺎﺕ ﺍﻟتﻲ ﺭﺳــمﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻱ ﺟﻮﺭﺝ ﺳــتﺒﺲ ﺭﻗم ﹰﺎ ﻗﻴﺎﺳــﻴﺎﹰ ﺣﻴﺚ تﻢ ﺑﻴﻌﻬﺎ ﻣﻘﺎﺑــﻞ 35.9ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﻭﻻﺭ ﺃﻣﺮﻳﻜــﻲ ﻭﺫﻟــﻚ ﺧﻼﻝ ﻣــﺰﺍﺩ ﺩﺍﺭ »ﻛﺮﻳﺴــتﻴﺰ« ﺍﻟمﺴــﺎﺋﻲ ﻟﺮﻭﺍﺋــﻊ ﺍﻟﺮﺳــﺎﻣﻴﻴﻦ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻴﻦ ،ﻭﺟﺎﺀﺕ ﻛﺜﺎﻟﺚ ﺍﻋﻠﻰ ﺳــﻌﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻃﻼﻕ ﺑﻴﻦ ﺭﻭﺍﺋﻊ ﺍﻟﺮﺳﺎﻣﻴﻦ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻴﻦ ﺍﻟمﻨتمﻴة ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻘﺒة ﺫﺍتﻬﺎ ﻭﺍﻟتﻲ تــﻢ ﺑﻴﻌﻬــﺎ ﻓــﻲ ﻣــﺰﺍﺩﺍﺕ ﻋﻠﻨﻴة ﻋﺎﻟمﻴة. ﻭﺣﺎﺯﺕ ﻟﻮﺣة ﺍﻟﺤﺼﺎﻥ »ﺟﻴمﻜﺮﺍﻙ ﻣﻊ ﻣﺪﺭﺑﻪ« ﻟـ ﺳــتﺒﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻫتمﺎﻡ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟمﻘتﻨﻴﻦ، ﻭتﻈﻬﺮ ﺍﻟﻠﻮﺣة ﺟﻴمﻜﺮﺍﻙ ،ﺃﺣﺪ ﺃﺷﻬﺮ ﺧﻴﻮﻝ ﺍﻟﺴﺒﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ،ﻭﻛﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﻇﻬﻮﺭ ﻟﻠﻮﺣة ﺫﺍتﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺰﺍﺩ ﻋﻠﻨﻲ ﻛﺎﻥ ﻋﺎﻡ 1951ﺣﻴﻦ ﺑﻴﻌﺖ ﻣﻘﺎﺑﻞ 12600ﺟﻨﻴﻪ ﺍﺳتﺮﻟﻴﻨﻲ. ﻳﺬﻛــﺮ ﺃﻥ ﻋﻮﺍﺋﺪ ﻣﺰﺍﺩ ﺭﻭﺍﺋﻊ ﺍﻟﺮﺳــﺎﻣﻴﻦ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻴﻦ »ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻋﺸــﺮ -ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟتﺎﺳــﻊ ﻋﺸﺮ« ﻭﺍﻟﺮﺳــﺎﻣﻴﻦ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﻴﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻘﺪتﻪ ﺩﺍﺭ ﻛﺮﻳﺴتﻴﺰ ﻣﺆﺧﺮﺍﹰ ﺿمﻦ ﺳﻠﺴﻠة ﻣﺰﺍﺩﺍتﻬﺎ ﺍﻟمﺴﺎﺋﻴة ﺑﻠﻐﺖ 79625680ﺩﻭﻻﺭﺍ ﺃﻣﺮﻳﻜﻴﺎﹰ.
10 ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ ﺃﻣﻞ ﺣﻮﺭﻳﺔ ﻟـ ﻫﻤﺎﻟﻴﻞ :
«�¡UCOÐ WMOLÝU¹ ÁdŽUA�Ë t½UO� ‰e�eð Íc�« szUJ�« „«– u¼ VðUJ ÆÆÆ qHÞ WF�œ tD³%Ë ﻫﻤﺎﻟﻴﻞ -ﻋﻤﺮ ﺷﺮﻳﻘﻲ ﺣﻘﻘﺖ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ ﺃﻣﻞ ﺣﻮﺭﻳﺔ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺑﺎﺭﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺑﺤﺼﻮﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻷﻣﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﻟﻴﺒﻴﺎ ،ﻭﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺁﺫﺍﺭ ﻟﻸﺩﺑﺎﺀ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻴﻤﻪ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻓﻲ ﺩﻣﺸﻖ ﻣﻤﺎ ﻧﻘﻠﺘﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺻﻒ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺍﺕ ،ﻭﺃﻣﻞ ﺣﻮﺭﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻼﺫﻗﻴﺔ ﺣﺎﺻﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﺟﺎﺯﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺗﺸﺮﻳﻦ ، ﻟﻬﺎ ﺛﻼﺙ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﻗﺼﺼﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ :ﻭﺗﻼﺷﻰ ﺍﻟﺤﻠﻢ ،ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ :ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺒﻜﻲ ﺍﻷﻧﻮﺛﺔ ،ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ :ﺍﻟﻌﺮﻱ .ﻭﻟﻠﻜﺎﺗﺒﺔ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﺩﻭﺭﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ ﻭﻧﺸﺮﺕ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﻓﻲ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻴﺔ ﻭﻣﻠﺤﻖ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ . ﻣﻊ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺃﻣﻞ ﺣﻮﺭﻳﺔ ﻛﺎﻥ ﻟـ ﻫﻤﺎﻟﻴﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ :
ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﻤﻜﺎﻥ ﺩﻭﺭ ﺑﺎﺭﺯ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻲ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻫﻲ ﺃﻥ ﺗﺼﻨﻊ ﺣﻴﺎﺓ ﺑﻨﻔﺴﻚ ،ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻚ ﻭﺇﺑﺪﺍﻋﻚ ﻭﺗﺼﻤﻴﻤﻚ
ﻛﻴﻒ ﺟﺎﺀﺕ ﺃﻣﻞ ﺣﻮﺭﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ؟ ﻫﻞ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻦ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺐ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻲ ﺑﺤﺜﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺬﺍﺕ؟ ﺃﻡ ﻣﺎﺫﺍ ؟ ﺳﺎﻓﺮﺕ ﻓﻲ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻘﺼة ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﻣﻨﺬ ﻃﻔﻮﻟتﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺷﻐﻔﻲ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ،ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ تمﻠﻚ ﺃﺳﺮتﻲ ﻣﻜتﺒة ﺿﺨمة ﻓﻴﻬﺎ ﺷتﻰ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺧﺎﺻة ﺍﻷﺩﺏ ،ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻭﺟﺪﺕ ﻧﻔﺴﻲ ﺃتﻌ ﹼﻠﻖ ﺑﺎﻟﻜﻠمﺎﺕ ،ﻭﺃﺩﻫﺶ ﺑﺎﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟتﻲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ تﻐﻴﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﻭﺷﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ ﻭﺟﺪﺕ ﻧﻔﺴﻲ ﺃﻣتﺸﻖ ﺍﻟﻘﻠﻢ ،ﻭﺃﻗﻒ ﻓﻲ ﺻﻔﻮﻑ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺬﺭﻭﺍ ﺃﺭﻭﺍﺣﻬﻢ ﻭﻋﻘﻮﻟﻬﻢ ﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﻟﻪ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻟمﺠﺎﻻﺕ . ﺃﻣﻞ ﺗﻜﺘﺒﻴﻦ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ...ﻫﻞ ﺧﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻚ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻷﻳــﺎﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺍﺳﺘﺮﺍﺣﺔ ﻭﺧﻠﻮﺓ ﻭﺷﺠﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺇﺻــﺮﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﺸﻮﺍﺭ؟ ﻣﺎ ﺟﺪﻭﻯ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ؟ ﻛﺄﻧﻚ تﺴﺄﻟﻨﻲ ﻣﺎ ﺟﺪﻭﻯ ﺍﻟﺤﺐ ﻭﺍﻟمﻐﺎﻣﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﺴﻴة ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴة ،ﺃﻱ ﺑﺎﺧتﺼﺎﺭ :ﻣﺎ ﺟﺪﻭﻯ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ،ﺍﻟﻜتﺎﺑة ﻫﻲ ﺃﻥ تﺼﻨﻊ ﺣﻴﺎﺓ ﺑﻨﻔﺴﻚ ،ﻣﻦ ﺧﻠﻘﻚ ﻭﺇﺑﺪﺍﻋﻚ ﻭتﺼمﻴمﻚ ،ﻭﻓﻖ تﺸﺮﻳﻌﺎتﻚ ﻭﻗﻮﺍﻧﻴﻨﻚ ﻓﻬﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ؟.
ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻳﻜﺮﻡ ﺍﻟﻤﺒﺪﻉ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺜﻘﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻭﻓﺎﺗﻪﺑﻴﻨﻤﺎﻳﻜﺮﻡﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ؟
ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻻ ﻳﺴتمﺮ ﺑﺪﻭﻥ تﺼﻔﻴﻘﻬﻢ ،ﻭﻷﻥ ﺍﻧﺤﺴﺎﺭ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﻣﺠتمﻌﺎتﻨﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴة ﺃﻓﺮﺯﺕ ﺟﻴﻼ ﺃﻣﻴﺎ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺷﻬﺎﺩﺍتﻪ ﺍﻟمﺪﺭﺳﻴة ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻴة ،ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﺮﻡ ﻫﺆﻻﺀ ﻣﺒﺪﻋﺎ ﻟﻢ ﻳﻨﻔﻘﻮﺍ ﺟﻬﺪﺍ ﻭﻻ ﻭﻗتﺎ ﻓﻲ ﺍﻟتﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﺪﺍﻋﺎتﻪ ،ﻛمﺎ ﺇﻥ ﺍﻟﻔتﺮﺓ ﺍﻟتﻲ ﻧﻌﻴﺸﻬﺎ ﻳمﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﺴمﻴﻬﺎ ﺑمﺮﺣﻠة ﺳﻴﺎﺳﻴة تﻄﻐﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳة ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ،ﻣﻊ ﺃﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﻻ تﻨﻔﺼﻢ ﻋﺮﺍﻩ ﺇﻃﻼﻗﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳة . ﺑﺮﺃﻳﻚ ﺃﻳﻦ ﺗﻜﻤﻦ ﻓﺮﺍﺩﺓ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ؟ تﻜمﻦ ﻓﺮﺍﺩﺓ ﺍﻟﻜﺎتﺐ ﻓﻲ ﺟﺮﺃتﻪ ،ﺃﻱ ﻛﻠمﺎ ﺃﻣﺎﻁ ﺍﻟﻠﺜﺎﻡ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ،ﻭﻛﻠمﺎ ﻋﺮﻯ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘة ،ﻭﻛﻠمﺎ ﻛﺜﺮ ﺃﻋﺪﺍﺅﻩ ،ﻗﻞ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ . ﻟﻤﻦ ﺗﻘﺮﺋﻴﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻘﺎﺻﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺎﺕ ؟ ﻗﺮﺃﺕ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟمﻲ ﺍﻟﺮﻭﺳﻲ ﻭﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﺍﻟﻼتﻴﻨﻴة تﻮﻟﺴتﻮﻱ – ﺩﻳﺴتﻮﻓﺴﻜﻲ – ﻣﻜﺴﻴﻢ ﻏﻮﺭﻛﻲ – ﺇﻳﺰﺍﺑﻴﻞ ﺍﻟﻠﻨﺪﻱ – ﻣﺎﺭﻛﻴﺰ ،ﻭﺃﺣﺒﺒﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﺻﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺎﺕ ﺇﺑﺪﺍﻋﺎﺕ ﻟﻴﻠﻰ ﺍﻟﻌﺜمﺎﻥ – ﻋﻠﻮﻳة ﺻﺒﺢ – ﻫﻴﻔﺎﺀ ﺑﻴﻄﺎﺭ . ﻫﻞ ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻥ ﻫﺪﻑ ﻛﻞ ﻗﺎﺹ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ " ﻧﻤﺎﻡ " ﺯﻣﺎﻧﻪ..؟ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻚ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ ؟ ﺍﻟﻨمﻴمة ﻫﻲ ﺃﻥ تﺬﻛﺮ ﺍﻵﺧﺮ ﺑمﺎ ﻳﻜﺮﻩ ،ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺑﻪ، ﺃﻣﺎ ﻧمﻴمة ﺍﻷﺩﻳﺐ ﻓﻬﻲ ﻭﺍﺿﺤة ﻭﺻﺮﻳﺤة ﻓﻲ ﻧﻘﺪ ﺍﻵﺧﺮ ﺑﺤﻀﻮﺭﻩ ،ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻨمﺎﻡ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻘﻠﻞ ﻣﻦ ﺷﺄﻥ ﺍﻵﺧﺮ ﺣتﻰ ﻳتمﻴﺰ ﻭﻳﻨﻔﺮﺩ ،ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻜﺎتﺐ ﻳتﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﺍﻳﺠﺎﺑﻴﺎﺕ ﻭﺳﻠﺒﻴﺎﺕ ﺍﻵﺧﺮ ،ﻭﺍﻟﻜﺎتﺐ ﻫﻮ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﺍﻟتﻲ تﺰﻟﺰﻝ ﻛﻴﺎﻧﻪ ﻭﻣﺸﺎﻋﺮﻩ ﻳﺎﺳمﻴﻨة ﺑﻴﻀﺎﺀ ،ﻭتﺤﺒﻄﻪ ﺩﻣﻌة ﻃﻔﻞ. ﻛﻴﻒ ﺗﻌﺎﻟﺞ ﺃﻣﻞ ﺣﻮﺭﻳﺔ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻬﺎ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺫﺍﺗﻬﺎ ﺍﻷﻧﺜﻮﻳﺔ ﻭﻫﻞ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﺃﻥ ﺗﻨﺼﻔﻬﺎ ﺃﻡ ﻻ؟
�wðQ¹ ô U� …bOB
* ﺍﻟمﺮﺃﺓ ﻛﺎﺋﻦ ﻟﻢ ﻳﻨﺼﻒ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﺤﻈة ﻻ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻲ ﻭﻻ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻏﻴﺮﻱ ،ﻓﻬﻲ ﺃﺻﻼ ﻟﻢ تﻨﺼﻒ ﻓﻲ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴة ،ﻓﺈﺫﺍ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﺇﻧﺼﺎﻓﻬﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻭﻻ تﻐﻴﻴﺮ تﻠﻚ ﺍﻟﺬﻫﻨﻴة ﺍﻟتﻲ ﻳﺤمﻠﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺴﻜﻨﻮﻥ ﻓﻲ ﻗﺼﻮﺭﻫﻢ ﺍﻟﻌﺎﺟﻴة، ﻭﻗﺪ تﻜﻮﻥ ﻧﻈﺮتﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟمﺮﺃﺓ ﻣتﺤﺮﺭﺓ ،ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘة تﺤمﻞ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻠﻢ ،ﻭﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﺳتﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺃتﺠﺮﺩ ﻋﻦ ﺫﺍتﻲ ﺍﻷﻧﺜﻮﻳة ﺧﻼﻝ ﻛتﺎﺑﺎتﻲ ،ﻓﺎﻷﻧﺜﻰ ﻭﻗﻀﺎﻳﺎﻫﺎ تﻌﻨﻴﻨﻲ ﻷﻧﻨﻲ ﺑﺎﻟﺪﺭﺟة ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻧﺜﻰ ﻭﺃﺷﻌﺮ ﺑمﺎ تﺸﻌﺮﻩ ﻭﺃﻃمﺢ ﻟمﺎ تﻄمﺢ ﻟﻪ . ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﺩﺭﺟﺔ ﺃﻧﺖ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﻛﻘﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﺣﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺑﺎﺭﺯﺍﹰ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻚ..؟ ﺃﻧﺎ ﻣﺨﻠﺼة ﺟﺪﺍ ﻟﻠمﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻠتﻬﻢ ﺟﺰﺀﺍ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﻋمﺮ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﺎ ،ﺃﻻ تتﻔﻖ ﻣﻌﻲ ﺑﺄﻥ ﻟﻠمﻜﺎﻥ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﻭﺭﺍﺋﺤة ،تﻐﻠﻒ ﺍﻟمﺸﺎﻋﺮ ﻭتﻠتﺤﻢ ﻓﻲ ﺧﻼﻳﺎ ﺍﻟﺮﻭﺡ ،،ﻭﺑمﺎ ﺃﻧﻨﻲ ﻛﺎتﺒة ﻭﺍﻗﻌﻴة ،ﻓﻼﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠمﻜﺎﻥ ﺩﻭﺭ ﺑﺎﺭﺯ ﻓﻲ ﻗﺼﺼﻲ ،ﻭﻻ تﻨﺴﻰ ﺃﻥ ﺍﻟمﻜﺎﻥ ﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴة ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ . ﻧﻼﺣﻆ ﺗﺤﻮﻝ ﺃﻏﻠﺐ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ، ﺗﺼﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ،ﻭﺗﻐﻮﺻﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﺟﺪﺍﹰ ،ﻓﻬﻞ ﻫﺬﺍ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﺴﺮﻋﺔ؟ ﻻ ﺃﻧﻜﺮ ﺟمﺎﻟﻴة ﺍﻟﺮﻭﺍﻳة ﻭﺍﻟﺠﻬﺪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﺬﻝ ﻓﻲ ﻛتﺎﺑتﻬﺎ ،ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﺅﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﺧتﺰﺍﻝ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻭتﻜﺜﻴﻔﻬﺎ ﻟتﻘﺪﻳمﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟمتﻠﻘﻲ ﺑﺄﻗﻞ ﻭﻗﺖ ﻭﺟﻬﺪ ،ﻳﺤتﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭﺍﻷﻧﺎﺓ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﻮﺛﺎﺏ ،ﻭﺳﺮﻋة ﺍﻟﺒﺪﻳﻬة ﺭﺑمﺎ تﻜﻮﻥ ﺍﻟﻘﺼة ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﺟﺪﺍ ﻭﺟﺒة ﺳﺮﻳﻌة ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﺴﺮﻋة، ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻻ ﻳمﻨﻊ ﺃﻧﻬﺎ تمﻠﻚ ﻣﺬﺍﻗ ﹰﺎ ﺧﺎﺻ ﹰﺎ ﺃﺣﺒتﻪ ﺷﺮﺍﺋﺢ ﻭﺍﺳﻌة ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ،ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳة ﻟﻜﻞ ﻟﻮﻥ ﺃﺩﺑﻲ ﺭﻭﻋتﻪ ﻭﻣﺬﺍﻗﻪ ﻭتﻔﺮﺩﻩ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺠمﻴﻞ ﺃﻥ ﹼ ﻧﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟمﻴﻌﺎ .
ﻣﻴﺜﻢ ﺍﻟﻌﺘﺎﺑﻲ -ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ
ﺩﻋﻪ ﻳﺄﺗﻲ ﺣﺰﻧﻚ..
ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺎﺗﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻨﺪ ﺩﻣﻮﻉ..
ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻣﺪﻋﻮﺍ ﻟﻠﺤﻔﻞ ،ﻓﻬﻮ ﻣﺪﻋﻮ ﻟﺸﺮﺏ ﺍﻟﻨﺨﺐ
ﺃﻥ ﺍﻟﺴﺎﺗﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻨﺪ ..ﺟﻨﺪ
ﺗﺒﺤﺜﺎﻥ ﻋﻦ ﻣﺤﺮﻙ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺗﺄﻭﻱ ﺍﻷﺭﺽ
ﻭﺑﻀﻊ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﻣﻄﺮﺯﺓ ﺑﺎﻟﺪﺍﻧﺘﻴﻞ..
ﺗﻘﺘﻠﻚ ﺍﻷﺭﺽ ..ﻗﺪﻣﺎﻙ..
ﻭﺃﻧﺖ ..ﻣﺎﺯﻟﺖ ﻭﻧﻮﺡ..
ﺻﻐﻴﺮ ..ﻳﺄﺗﻲ ﺣﺰﻧﻚ ﻃﻔﻞ ﺩﻋﻪ ..ﻣﺜﻞ ﹴ ﹴ ﹼ ﻳﺨﻂ ﻣﻌﻚ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ..
ﺃﻭ ﻗﺒﻞ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﻤﻞ ﻗﻤﺮﻫﺎ ﺍﻟﺸﻬﺮﻱ
ﺃﻭ ﻳﺸﺎﺭﻛﻚ ﺇﺑﺘﺴﺎﻣﺘﻪ ﺍﻟﺒﻠﻬﺎﺀ
ﺃﻗﻠﺖ ﻟﻴﻮﺳﻒ :ﺃﻥ ﺍﷲ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺬﺍﻕ ﺍﻟﺪﻣﻊ ﺑﻮﺟﻪ ﺍﻟﺸﻮﻕ
ﻳﻘﺘﻠﻚ ﺃﻥ ﻻ ﺗﺸﻌﺮ ﺑﻘﺪﻣﻴﻚ ﻓﻲ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﺴﻠﻢ..
ﺷﺮﺍﻉ ﻭﺣﻴﺪ ﻓﻲ ﻳﺒﺎﺱ ﺍﻟﻌﺎﺻﻔﺔ ﺷﻬﻴﺘﻚ ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ..ﻟﻐﺰﻝ ﹴ
ﺩﻋﻪ ..ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺮﺟﺎﺀ ﺍﻟﻤﺮ ..ﻳﺄﺗﻲ ﺣﺰﻧﻚ
ﻳﻌﺮﻑ ..ﻟﻮﻥ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺜﻮﺏ ﺍﻟﻤﻌﺒﺄ ﺑﺎﻻﻧﺘﻈﺎﺭ
ﺃﻭ ﻟﺬﺓ ﺍﻟﺴﺎﻗﻴﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻻﻳﻌﺮﻑ ﺍﻟﺤﺐ..
ﺣﻀﺮ ﺍﻟﻨﺮﺩ ،ﻃﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﻤﺮ..
ﺃﻗﻠﺖ :ﺃﻥ ﺍﷲ ﻳﻌﺮﻑ ﺳﺮ ﺍﻟﺤﺮﺏ؟
ﻛﻤﺎ ﻳﻐﺰﻝ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺃﺻﺎﺑﻌﻬﻢ ﻟﺤﻈﺔ ﺍﻟﻨﻮﻡ
ﺧﺎﺋﺐ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺎﺗﻚ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ﻟﺮﻣﻲ ﺁﺧﺮ ﺣﻆ ﹴ ﻭﻟﻨﺠﻤﻊ ﻣﻌﺎ ـــ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﻓﺔ ﻣﺪﻋﻮ ﺃﻳﻀﺎ ـــ
ﻭﺳﺮ ﻧﺠﺎﺓ ﺍﻷﻧﺜﻰ ،ﻣﻦ ﻟﻴﻞ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ..ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﺏ؟
ﻳﻘﺘﻠﻚ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﺃﺣﺒﻚ ...ﻭﻗﺼﺪﻙ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺃﺧﺮﻯ..
ﺃﻗﻠﺖ :ﺃﻥ ﻧﺴﺎﺀ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺗﺮﺑﺼﻦ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ
ﺭﺑﻤﺎ ﺃﻗﺮﺏ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ ..ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺠﻤﻊ
ﻗﺒﻞ.. ﻟﻴﻘﺪ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻣﻦ ﹴ ﻭﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﻲ ٍﺀ ..ﻏﻴﺮ ﺩﺑﺮ ﻟﻠﻴﻞ ﺍﻟﻬﺰﻳﻤﺔ..
ﻳﻘﺘﻠﻚ ...ﺃﻧﻚ ﺟﺌﺖ ﻟﺘﺮﻗﺺ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ..
ﺃﺣﺰﺍﻧﻨﺎ ..ﻭﺭﺍﺋﺤﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻧﻠﺒﺲ ﻗﻤﺼﺎﻥ ﺍﻟﺒﺌﺮ.. ﻟﺘﻌﻮﺩ ﺑﺼﻴﺮﺗﻨﺎ ..ﻛﺘﺠﻠﻲ ﺍﻷﻧﺒﻴﺎﺀ
ﺒﺘﺴﻤﺎ ﺗﻐﺎﺩﺭ ﻣ ِ
ﺃﻧﻰ ﻟﻴﻮﺳﻒ ﺃﻥ ﺗﺨﻀﺮ ﻗﺪﻣﺎﻩ ﺑﺬﺍﻙ ﺍﻟﺒﺌﺮ..
ﻗﺘﻴﻞ ﺃﻋﺰﻝ ﺗﻠﻮﺡ ﻓﻴﻪ ﺟﺜﺔ ﹴ ﺃﺧﺒﺮﻫﻢ :ﺃﻥ ﺃﻳﻮﺏ ﻳﻤﺎﻃﻞ ﻓﻲ ﻣﺸﻔﻰ ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﻀﺎﺋﻊ
ﻟﺘﺒﻘﻰ ﻣﻔﺮﺩﺍ ﺗﺎﺋﻬﺎ..
ﺃﻧﻰ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻔﻘﺪ ﺗﻌﺮﻗﻪ ﻟﻦ ﻳﺘﻨﻮﺭ ﺑﻮﺟﻪ ﺍﻟﻮﺣﻲ..
ﻳﺴﺘﺠﺪﻱ ﺗﺮﻳﺎﻗﺎ..
ﻟﻦ ﻳﺤﻈﻰ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﻟﻠﺒﻴﺖ
ﻭﻗﺘﺎ ﻣﺴﺘﻘﻄﻌﺎ ﻟﻠﻤﺸﻲ ﻓﻲ ﺟﻨﺎﺯﺗﻪ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ
ﻗﻠﻨﺎ ﻣﺮﺍﺭﺍ :ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺗﻨﺸﺐ ﻓﻲ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻵﺑﺎﺀ..
ﺃﺧﺒﺮﻫﻢ :ﻗﺒﻠﻪ ..ﻛﺎﻥ ﻗﺎﺑﻴﻞ ﻳﺠﺮﺏ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﻌﺼﻲ
ﺣﺪﻳﻘﺔ ﺍﻟﻤﺨﻴﻠﺔ ﻭﻗﻊ ﺃﻗﺪﺍﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﹺ ﺗﻨﺼﺖ ﺇﹺﻟﻰ ﹺ ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻴﺢ ﻓﻲ ﺣﻨﺠﺮﺓ ﺍﻷﻏﻨﻴﺔ ﺰ ﺗﻬﺘ ﺗﻌﺒﺮ ﹺﺑﺨﻔﺔ... ﹺ ﻭﻻﻳﺄﺗﻲ ﺑﻌﺪﻫﺎ ..ﺣﺰﻧﻚ ..ﺃﻭ ﻻ ﺗﺄﺗﻲ ﺃﻧﺖ
ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﺗﻜﺴﻮ ﺟﻠﺪ ﺍﻷﺑﻨﺎﺀ
ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﻗﺼﺔ ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ،ﻭﺍﻟﺴﻮﺀﺓ
ﻟﺘﻐﺎﺩﺭ ﻛﻞ ﺍﻟﻘﺎﻋﺔ ﺩﻭﻧﻚ
ﺗﺼﻨﻊ ﻛﺎﺋﻨﺎﺕ ﻻ ﺗﺄﺑﻪ ﻟﻺﺷﺎ ﹺﺭﺓ ﺍﻟﻀﻮﺋﻴﺔ
11
20ﻳﻮﻟﻴﻮ - 2011ﺍﻟﻌﺪﺩ 74
ﻣﻦ ﻟﻬﺠﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ
ﻧﺎﻣﻮﻧﻪ :ﻫﻮ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻌﺠﻴﺐ ﻭﺍﻟﺰﻳﻦ ﻭﺍﻟﺤﻠﻮ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺟمﻴﻞ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﻭﺍﻟمﻨﻈﺮ ﺑمﺎ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺃﻧﻚ ) ﻏﻴﺮ ﺷﻜﻞ ( ﺃﻱ ﺃﻧﺖ ﻧﺎﻣﻮﻧﻪ .
ﻃﻮﻳﻞ ﻭتﻌﻨﻲ ﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻭﻻ ﻫﻮ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻀﺤﻰ ﻭﺍﻧمﺎ ﺍﻟﻀﺤﻴﻮﺓ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠمة ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ ﻣﻦ ﻛﻠمة ﺍﻟﻀﺤﻰ ﻭﻳﺴتﻔﺎﺩ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ تﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻮﻗﺖ .
ﺍﻟﻀﺤﻰ ﻳﺎ ﺷﻴﺒﺎﻥ :ﻭتﻌﻨﻲ ﺍﻧﻬﺎ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻀﺤﻰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻭﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﻛﻠمة ﺷﻴﺒﺎﻥ ﻣﻮﺿﺤة ﻻﻣﺮ ﻣﺎ ﻗﺪ تﺄتﻲ ﺿﺤﻰ ﻭﺍﺿﺤﺎﹰ .
ﺍﻟﻌﺼﻴﺮﺍﻥ :ﻭتﻌﻨﻲ تﻠﻚ ﺍﻟﻜﻠمة ﺑﺎﻟﻮﻗﺖ ﺧﻼﻝ ﻓتﺮﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﻫﻲ ﻣﺸتﻘة ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭتﺴتﺨﺪﻡ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔتﺮﺓ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌة ﺑﻌﺪ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﺣتﻰ ﻗﺒﻞ ﺻﻼﺓ ﺍﻟمﻐﺮﺏ ﻓﻴﻘﺎﻝ ﻟﻔﻼﻥ ﺍﻟتﻘﻰ ﺑﻚ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻌﺼﻴﺮﺍﻥ .
ﺍﻟﻀﺤﻴﻮﻩ :ﻭتﺴتﺨﺪﻡ ﺑﻌﺪ ﻭﺿﻮﺡ ﺭﺅﻳة ﺍﻟﺸمﺲ ﻛﺎﻣﻠة ﻭﻳﺴمﻰ ﺑﺎﻟﻀﺤﻴﻮﺓ ﻭﻗﻴﻠﺖ ﻛتﻮﻗﻴﺖ ﻣﻨﺬ ﻭﻗﺖ
ﺑﺮﻭﻩ :ﻭتﻌﻨﻲ ﺑﺎﻟمﺬﻛﺮﺓ ﺃﻱ ﻭﺭﻗــة ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻼﺣﻈﺎﺕ ﺃﻭ ﺭﺳﺎﻟة ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﻟﺸﺨﺺ ﺁﺧﺮ ﻭتﻌﻨﻲ ﺍﻟﺮﺍﺳﻞ ﻭﺍﻟمﺮﺳﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻗﺪﻳمﺎ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮﺳﻠﻪ ﺃﻫﻠﻪ ﻟﺸﺮﺍﺀ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻛﺎﻥ ﻓﻴﻄﻠﺐ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺪﻛﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﺣﻼﻭﺓ ﻧﻈﻴﺮ ﺍتﻌﺎﺑﻪ ﻭﺟﻬﺪﻩ ﻭﺑﺄﻧﻪ ﺍﺷتﺮﻯ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺃﺣﺪ ﺁﺧﺮ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﻄﻴﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻠﻮﻯ ﺃﻭ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻟﻴﺄﻛﻠﻪ ﻭتﺴمﻰ ﺑﺎﻟﺒﺮﻭﺓ .
ﺑﺮﺍﺣﺔ :ﻭتﻄﺒﻖ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠمة ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌة ﻓﻴﻘﺎﻝ ﺍﻥ ﻓﻼﺡ ﻗﺪ ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﺍﺣة ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣة ﻟﻴﺴﻜﻦ ﺑﻬﺎ ﻭﻳﻌمﺮﻫﺎ ﻭﻫﻲ ﺑمﺜﺎﺑة ﻣﻨﻄﻘة ﺍﺭﺽ ﺳﻜﻨﻴة ﻭتﺴمﻰ ﺑﺎﻟﺒﺮﺍﺣة ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟمﻜﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠتمﻊ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻗﺖ ﺍﻟمﺼﻴﻒ ﻭﻫﻮ ﻣﻜﺎﻥ ﻓﻀﺎﺀ . ﺑﺮﻧﻮﺹ :ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴمﻰ »ﺑﺎﻟﺒﻄﺎﻧﻴة ،ﺍﻟﻜمﺒﻞ« ﻭﻳﺴتﻌمﻞ ﻟﻠﻐﻄﺎﺀ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﻓﻲ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺒﺮﻭﺩﺓ ﻭﻳﺼﻨﻊ ﻋﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﻑ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻄﻦ .
ﺩﻗﻚ ﺣﺰﻥ :ﻭﻫﻲ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺸتﻴمة ﻭﺍﻟمﺴﺒة ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺑﺄﻥ ﻳﺼﻴﺐ ﺍﻟﺬﻱ تﻮﺟﻪ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺤﺰﻥ ﻭﻳﺼﺎﺏ ﺑمﺼﻴﺒة ﺣﺰﻥ . ﺃﻧﺖ ﺧﻘﺎﻕ :ﻭتﻌﻨﻲ ﺑﺄﻥ ﺷﺨﺼﺎ ﻣﺎ ﻭﻳﻔتﺨﺮ ﺑﺄﺷﻴﺎﺀ ﻻ ﻳﻨتمﻲ ﻟﻬﺎ ﻭﻻ ﻫﻲ تﺨﺼﻪ ﻭﺇﻧمﺎ ﻫﻮ ﻳتﻔﺎﺧﺮ ﺑﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻛﺎﺫﺏ ﺃﻭ ﻳتﻔﺸﺨﺮ ﻭﻳتمﻈﻬﺮ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻷﺟﻞ ﺃﻥ ﻳمتﺪﺡ ﻭﻳﻘﺎﻝ »ﺧﻘﺎﻕ«.
�ÕU³� VK ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻘﺒﻴﺴﻲ
�Ád??N ﻓـــﻲ ﻋﻴـــﻮﻥ ﻣﻬﺮﻩ ﻳﺒﺘـــﺪﻯ ﻋﻤـــﺮﻱ ﺃﻧﺎ ﻭﻓـــﻲ ﻋﻴـــﻮﻥ ﻣﻬـــﺮﻩ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺳـــﻴﺮﺓ ﻋﻨﺎ ﻭﻓـــﻲ ﻋﻴـــﻮﻥ ﻣﻬـــﺮﻩ ﻛﻞ ﺍﺣﻼﻣـــﻲ ﺩﻧﺖ ﺣﺰﻥ ﺑـــﻲ ﻓﻨﺎ ﻭﻓـــﻲ ﻋﻴـــﻮﻥ ﻣﻬـــﺮﻩ ﻛﻞ ﹴ ﺇﻥ ﻛﻨـــﺖ ﺃﻧـــﺎ ﻋﺎﻳـــﺶ ﻓﺄﻧﺎ ﻋﺎﻳـــﺶ ﻟﻬﺎ ﺷـــﻤﺲ ﺧﺬﺕ ﻣـــﻦ ﺩﺍﻓﻲ ﺿﻴﺎﻫﺎ ﺳـــﻨﺎ ﹴ ﻣﻬـــﺮﻩ ﺃﻧـــﺎ ﻭﺇﻥ ﺿﺎﻗـــﺖ ﺍﻟﺪﻧﻴـــﺎ ﻋﻠـــﻲ ﺃﻟﻘـــﻰ ﺑﻌﻴﻮﻧـــﻚ ﻟﻠﻔـــﺮﺡ ﻣﻮﻃـــﻦ ﻫﻨـــﺎ ﻋﻴﺖ ﺇﻳـــﺪﻱ ﺗﻮﺻﻠﻪ ﻛﻢ ﺣﻠـــﻢ ﻗﺒﻠـــﻚ ﹼ ﻭﻣﻦ ﺟﻴﺘـــﻲ ﺃﻧﺘـــﻲ ﹼ ﻛﻞ ﻗﺎﺻـــﻲ ﻟﻲ ﺩﻧﺎ ﺷـــﻮﻑ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﺭﺳـــﻤﻪ ﻳﺪﺍﻋﺐ ﻣﺒﺴﻤﻚ ﺃﺻﺒـــﺢ ﻃﻤﻮﺣـــﻲ ﻓـــﻲ ﺣﻴﺎﺗـــﻲ ﻭﺍﳌﻨﻰ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑـــﻪ ﺷـــﻲ ﺑﺤﻴﺎﺗـــﻲ ﻟﻠﻔﺨـــﺮ ﺃﻛﺒـــﺮ ﻓﺨـــﺮ ﺑﺄﻧـــﻚ ﻏﺪﻳﺘﻲ ﻟـــﻲ ﺿﻨﺎ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ
ﺑﻌﺪ ﻧﺠﺎﺡ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺗﺴﺠﻴﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ
…—U?IB�« nK?* ÂULC½ô« VK?Dð …b¹bł ‰Ëœ 4 ﺑﻌﺪ ﺃﻥ تﻢ ﺇﺩﺭﺍﺝ ﺍﻟﺼﻘﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﺋمة ﺍﻟتمﺜﻴﻠﻴة ﻟﻠتﺮﺍﺙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟمﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ،ﺇﺛﺮ ﺍﻻﺟتمﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻟﻠﺠﻨة ﺍﻟﺪﻭﻟﻴة ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻴة ﻟﺼﻮﻥ ﺍﻟتﺮﺍﺙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟمﺎﺩﻱ ﻟمﻨﻈمة ﺍﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻘﺪ ﻓﻲ ﻧﻴﺮﻭﺑﻲ /ﻛﻴﻨﻴﺎ ﻓﻲ ﻧﻮﻓمﺒﺮ ﺍﻟمﺎﺿﻲ ،ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﻹﺷﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻟتﻲ ﻟﻘﻴﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺩﺭﺍﺝ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺩﻭﻝ ﻭﻣﻨﻈمﺎﺕ ﻭﻫﻴﺌﺎﺕ ﻭﺷﺨﺼﻴﺎﺕ تﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟمﺤﺎﻓﻈة ﻋﻠﻰ ﺍﻟتﺮﺍﺙ ﻭ ﺻﻮﻧﻪ ،ﺑﺪﺃﺕ ﺩﻭﻝ ﻋﺪﻳﺪﺓ تتﻘﺪﻡ ﻟﻠﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟمتﺨﺼﺼة ﻓﻲ ﻣﻨﻈمة ﺍﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﺑﻄﻠﺒﺎﺕ ﻟﻼﻧﻀمﺎﻡ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟمﻠﻒ. ﻓﻘﺪ تﻘﺪﻣﺖ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨمﺴﺎ ﻭﺍﻟمﺠﺮ ﺑﻄﻠﺒﻴﻦ ﻣﻨﻔﺼﻠﻴﻦ ﺍﻟﻰ ﺳﻜﺮتﺎﺭﻳة ﺍتﻔﺎﻗﻴة ﺍﻟتﺮﺍﺙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟمﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ،ﻳﻌﺮﺑﺎﻥ ﻓﻴﻬمﺎ ﻋﻦ ﺭﻏﺒتﻬمﺎ ﻟﻼﻧﻀمﺎﻡ ﻟﻠﺪﻭﻝ ﺍﻟتﻲ تﺒﻨﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟمﺸﺮﻭﻉ ،ﻭﺑﺎﻟتﺎﻟﻲ ﺍﻟﺴمﺎﺡ ﻟﻬمﺎ ﺑممﺎﺭﺳة تﺮﺍﺙ ﺍﻟﺼﻴﺪ ﺑﺎﻟﺼﻘﻮﺭ تﺤﺖ ﻣﻈﻠة ﺍﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ. ﻛمﺎ ﺃﺑﺪﺕ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺩﻭﻟتﻲ ﺑﺎﻛﺴتﺎﻥ ﻭﻛﺮﻭﺍتﻴﺎ ﺭﻏﺒتﻬمﺎ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻟﻼﻧﻀمﺎﻡ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟمﻠﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻣﺖ ﺑتﻨﺴﻴﻘﻪ ﻭﺇﻋﺪﺍﺩﻩ ﺩﻭﻟة ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻣمﺜﻠة ﺑﻬﻴﺌة ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓة ﻭﺍﻟتﺮﺍﺙ ﻭﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟمﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟمﻌﻨﻴة ﺑﺎﻟﺪﻭﻟة ،ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟتﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺑﻠﺠﻴﻜﺎ ،ﺍﻟتﺸﻴﻚ ،ﻓﺮﻧﺴﺎ ،ﻣﻨﻐﻮﻟﻴﺎ ،ﺍﻟمﻐﺮﺏ ،ﻗﻄﺮ، ﻛﻮﺭﻳﺎ ﺍﻟﺠﻨﻮﺑﻴة ،ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳة ،ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ ،ﻭﺳﻮﺭﻳﺎ. ﻭﺣﻮﻝ تﻨﺎﻣﻲ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﺮﺍﻏﺒة ﻓﻲ ﺍﻻﻧﻀمﺎﻡ ﻟمﻠﻒ
ﺍﻟﺼﻘﺎﺭﺓ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﺍﻟمﺸتﺮﻙ ﻳﻘﻮﻝ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﻣﺤمﺪ ﺧﻠﻒ ﺍﻟمﺰﺭﻭﻋﻲ ﻣﺴتﺸﺎﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓة ﻭﺍﻟتﺮﺍﺙ ﻓﻲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺳمﻮ ﻭﻟﻲ ﻋﻬﺪ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ -ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎﻡ ﻫﻴﺌة ﺍﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓة ﻭﺍﻟتﺮﺍﺙ: ﻳﺴﺮﻧﺎ ﻓﻲ ﺩﻭﻟة ﺍﻻﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴة ﺍﻟمتﺤﺪﺓ ﺍﻧﻀمﺎﻡ ﺃﻱ ﺩﻭﻟة ﻣﻦ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻠﺪﻭﻝ ﺍﻹﺣﺪﻯ ﻋﺸﺮﺓ ﺍﻟتﻲ تﺒﻨﺖ تﺮﺷﻴﺢ ﻣﻠﻒ ﺍﻟﺼﻘﺎﺭﺓ ﺍﻟمﺸتﺮﻙ ﻟﻠﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ،ﻭ ﻣﻦ ﺛﻢ ﻧﺎﻟﺖ ﺷﺮﻑ تﺴﺠﻴﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﺋمة ﺍﻟتمﺜﻴﻠ ﹺّﻴة ﻟﻠتﺮﺍﺙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟمﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﻣﻨﻈمة ﺍﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ .ﻟمﺎ ﻟﻠﺼﻘﺎﺭﺓ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧة ﺑﺎﺭﺯﺓ ﻓﻲ تﺮﺍﺛﻨﺎ ،ﻣﻜﺎﻧة ﺑﻨﺎﻫﺎ ﺍﻷﺟﺪﺍﺩ ﻭﺍﻵﺑﺎﺀ ﻭ ﻋﺰﺯ ﺣﻀﻮﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﺎتﻨﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴة ﺍﻟمﻐﻔﻮﺭ ﻟﻪ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺯﺍﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺁﻝ ﻧﻬﻴﺎﻥ ﻃﻴﺐ ﺍﷲ ﺛﺮﺍﻩ ،ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴمﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺧﻠﻴﻔة ﺑﻦ ﺯﺍﻳــﺪ ﺁﻝ ﻧﻬﻴﺎﻥ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟة ﻳﺤﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﻭﻳﺮﻋﺎﻩ ..ﻭﺃﺿــﺎﻑ ،ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟمتﻮﻗﻊ ﺍﻧﻀمﺎﻡ ﺩﻭﻝ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻟمﻠﻒ ﺍﻟﺼﻘﺎﺭﺓ ﻟمﺎ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟتﺮﺍﺙ ﻣﻦ ﺃﺑﻌﺎﺩ ﺟﻐﺮﺍﻓﻴة ﻭتﺎﺭﻳﺨﻴة ﻭﺣﻀﺎﺭ ﹺّﻳة ﻟﺪﻯ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ .ﻭ ﻟمﺎ ﺑﺬﻝ ﻓﻲ ﺇﻋﺪﺍﺩﻩ ﻣﻦ ﺟﻬﺪ ﻭتﻘﺎﻧة ،ﺟﻌﻠتﻪ ﻣﺜﺎ ﹰﻻ ﻟﻠمﻠﻔﺎﺕ ﺍﻟتﺮﺍﺛﻴة ﺍﻟمﺸتﺮﻛة ﺍﻟتﻲ تﻘﺪﻣﻬﺎ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﻟتﺴﺠﻴﻞ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟتﺮﺍﺛﻴة ﺍﻟمﺸتﺮﻛة ﻓﻴمﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ. ﻣﻦ ﺟﻬتﻪ ﺃﻭﺿﺢ ﺍﻟﺪﻛتﻮﺭ ﻧﺎﺻﺮ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺤمﻴﺮﻱ -ﻣﺪﻳﺮ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟتﺮﺍﺙ ﺍﻟمﻌﻨﻮﻱ ﻓﻲ ﻫﻴﺌة ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓة ﻭﺍﻟتﺮﺍﺙ- ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟتﻲ ﻳتﻢ ﻋﺒﺮﻫﺎ ﺍﻧﻀمﺎﻡ ﺃﻱ ﺩﻭﻟة ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟمﻠﻒ
ﺍﻟﺼﻘﺎﺭﺓ .ﺣﻴﺚ تﺒﺪﺃ ﺑﺈﺭﺳﺎﻝ ﻃﻠﺐ ﺍﻻﻧﻀمﺎﻡ ﺍﻟﻰ ﺳﻜﺮتﺎﺭﻳة ﺍتﻔﺎﻗﻴة ﺍﻟتﺮﺍﺙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟمﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﻣﻨﻈمة ﺍﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ. ﻭ ﺑﻄﻠﺐ ﻣمﺎﺛﻞ ﺇﻟﻰ ﺩﻭﻟة ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴة ﺍﻟمتﺤﺪﺓ ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺍﻟﺪﻭﻟة ﺍﻟﺮﻳﺎﺩﻳة ﻭﺍﻟمﻨﺴﻘة ﻟﻠمﻠﻒ .ﺃﻳﻀﺎﹰ تﺮﺳﻞ ﺍﻟﺪﻭﻟة ﺍﻟمﻌﻨﻴة ﺑﺎﻻﻧﻀمﺎﻡ ﻃﻠﺒ ﹶﺎ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻹﺣﺪﻯ ﻋﺸﺮﺓ ﺍﻟمﺸتﺮﻛة ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟمﻠﻒ ..ﺛﻢ تﺄتﻲ ﺍﻟﺨﻄﻮﺓ ﺍﻟﻼﺣﻘة ﺑﻌﻘﺪ ﺍﺟتمﺎﻉ ﻟﻠﺪﻭﻝ ﺍﻟمﺸتﺮﻛة ﻓﻲ ﺍﻟمﻠﻒ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟة ﺃﻭ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﺮﺍﻏﺒة ﺑﺎﻻﻧﻀمﺎﻡ ،ﻓﻲ ﺩﻭﻟة ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴة ﺍﻟمتﺤﺪﺓ ﺑﺎﻋتﺒﺎﺭﻫﺎ ﺍﻟﺪﻭﻟة ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻳة ﻓﻲ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟمﻠﻒ .ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻳﺮﻓﻊ ﺍﻟﻄﻠﺐ ﺇﻟﻰ ﺳﻜﺮتﺎﺭﻳة ﺍﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﻓﻲ ﺑﺎﺭﻳﺲ... ﺍﻟتﻲ تﻘﻮﻡ ﺑﺪﻭﺭﻫﺎ ﺑﻌﺮﺿﻪ ﻋﻠﻰ ﻟﺠﻨة ﺍﻟﺨﺒﺮﺍﺀ ﺍﻟتﻲ تتﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺳﺖ ﺩﻭﻝ ﻣمﺜﻠة ﻟمﺠمﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟــﺪﻭﻝ ﺍﻟمﻮﻗﻌة ﻋﻠﻰ ﺍتﻔﺎﻗﻴة 2003ﻡ. ﻭ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ تﻌﻄﻲ ﻟﺠﻨة ﺍﻟﺨﺒﺮﺍﺀ ﺭﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻲ ،تﺮﻓﻌﻪ ﺇﻟﻰ ﺳﻜﺮتﺎﺭﻳة ﺍﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﺍﻟﺨﺎﺻة ،ﺍﻟتﻲ تﻘﻮﻡ ﺑﺪﻭﺭﻫﺎ ﺑﺈﻋﺪﺍﺩ تﻘﺮﻳﺮ ﻣﻠﺨﺺ ﻳتﻀمﻦ ﺍﻗتﺮﺍﺣ ﹶﺎ ﺑﺎﻟمﻮﺍﻓﻘة ،ﺛﻢ ﻳﻌﺮﺽ ﺍﻻﻗتﺮﺍﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺟتمﺎﻉ ﺍﻟﺪﻭﺭﻱ ﻟﻠﺠﻨة ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻴة ﺍﻟﺪﻭﻟﻴة ﻟﺼﻮﻥ ﺍﻟتﺮﺍﺙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟمﺎﺩﻱ ﻹﻗﺮﺍﺭﻩ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﺭﺳمﻴة. ﻭﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻗــﺮﺍﺭ ﻳﺼﺒﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮ ﺍﻟتﺮﺍﺛﻲ ﻣﺴﺠ ﹰ ﻼ ﺑﺎﺳﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺋمة ﺍﻟتمﺜﻴﻠﻴة ﻟﻠتﺮﺍﺙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟمﺎﺩﻱ.
ﻗﻠﺐ ﻣﺒﺎﺡ ﺍﺳﺘﺒﺎﺡ ﺍﻟﻘﻠﺐ ....ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻭﺍﻧﻜﺮ ﺍﻟﻮﻋﺪ )ﺍﻟﻄﺮﻱ( ﻭﺍﺗﺠﺎﻫﻠﻪ ﺷﺢ ﻋﻦ ﻧﻮﺭﻩ ....ﻭﻳﺴﻘﻴﻨﻲ ﻇﻼﻡ ﻭﻳﺸﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻇﻠﻢ ﻳﻘﺘﻠﻪ ﺳﺮ ٍ ﺃﺧﻔﻴﺘﻪ ﻋﻦ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻷﻧﺎﻡ.... ﻭﺍﻭﻝ ﺣﺮﻭﻓﻪ ﺑﻮﺳﻂ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﻪ ﻗﻤﺖ ﻋﻦ ﺻﻤﺘﻲ ....ﻭﻓﺠﺮﺕ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﺳﺘﺜﺮﺕ ﺍﻟﺤﺮﻑ ﻭﺻﻐﺖ ﺍﻻﺳﺌﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﻡ ﺍﻟﻠﻴﻞ ...ﻣﺴﻤﻮﻡ ﺍﻟﻬﻴﺎﻡ ﻭ ﻻ ﻳﺬﻭﻕ ﺍﻟﺼﺒﺢ ﻭﻻ ﻳﺴﺘﻌﺠﻠﻪ ﺃﺭﻣﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻮﻕ .....ﺁﻫﺎﺕ ﻭﺳﻬﺎﻡ ﻭﺍﻣﺴﺢ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺑﻘﻠﺒﻲ ﻭﺍﻏﺴﻠﻪ ﻻ ﺗﻄﻔﻴﻨﻲ ...ﻭﺃﻧﺎ ﺃﻧﺒﺾ ﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺗﺐ ﻻ ﺗﺤﺎﻭﻝ ﺗﺸﻌﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﺍﻟﺼﺒﺮ ...ﻭﻻ ﻓﺎﺩﻙ ﻣﻼﻡ ﻃﺒﻌﻚ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﻉ ﻭﻻ ﺑﺎ ﻋﺪﻟﻪ ﻭﺍﻟﻜﻼﻡ ....ﺍﻟﻠﻲ ﺗﺤﺴﺐ ﺍﻧﻪ ﻏﺮﺍﻡ ﺿﺎﻉ ﻣﻦ ﺻﺪﺭﻱ ﻭﻻ ﻋﺪﺕ ﺍﺣﻤﻠﻪ
12
ﺪﻳﺪﺓ
ﺤﺔ ﺟ
ﺻﻔ
ﺑﻘﻠﻢ
إرواء
ﻫﻨﺎدي اﻟﻤﻨﺼﻮري »ﺑﻨﺖ اﻟﺴﻴﻒ«
hanadi@hamaleel.ae
‹ »ªg ‹h …ôµa ‹ ¢UÉÿG »HQO ‹ ÊGõ`MCG ‹ »eÓ`MCG ‹ »`JÉjôcP »ªc ºgOÉæY ìÉjQ Üô°ûj ∫GRÉeh ÊGƒdG º°SQGh ≥∏q p MGh ≥∏q p M’ ˆGh *ﺳﻠﻴﲈﻥ ﺍﳌﺎﻧﻊ
”ﺣﺐ ﺍﻟﻮﻃﻦ“ ﻡ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ 20ﻳــﻮﻧــﻴــﻮ2011ﻡ ﻳﻮﻣ ﹰﺎ تﺎﺭﻳﺨﻴﺎﹰ ﻣﻀﻴﺌ ﹰﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺷﺎﻋﺮﺓ ﺍﻟﻮﻃﻦ ،ﻓﻘﺪ ﻟﺒﺖ ﺛﻼﺙ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺷﺎﻋﺮﺓ ﺇﻣﺎﺭﺍتﻴة ﻹﻫﺪﺍﺀ ﻭﻃﻨﻬﻦ ﺍﻟﻐﺎﻟﻲ ﻣﻠﺤمة ﻭﻓــﺎﺀ ﺷﻌﺮﻳة؛ ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺴﻴة ﺍﻟتﻲ ﻧﻈمﻬﺎ ﺍﻻتﺤﺎﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺻمة ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﺑﺮﻋﺎﻳة ﻛﺮﻳمة ﻋﻬﺪﻧﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﺃﻣﻨﺎ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒة ”ﺃﻡ ﺍﻹﻣــﺎﺭﺍﺕ“ ﺳمﻮﺍﻟﺸﻴﺨة ﻓﺎﻃمة ﺑﻨﺖ ﻣــﺒــﺎﺭﻙ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟمﺆﺳﺴة ﺍﻟتﻨمﻴة ﺍﻷﺳــﺮﻳــة ﺭﺋﻴﺴة ﺍﻻتﺤﺎﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ – ﻭﻗــﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺃﻣﺴﻴة ﻣﻦ ﺃﺭﻭﻉ ﺍﻷﻣﺴﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳة ﺍﻟتﻲ ﺷﺎﺭﻛﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺍﺕ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟتﻲ ﻣﻀﺖ ،ﺣﻴﺚ ﺷﻬﺪﺕ ﺍﻷﻣﺴﻴة ﺣﻀﻮﺭﺍﹰ ﻧﺴﺎﺋﻴ ﹰﺎ ﻛﺒﻴﺮﺍﹰ ﻭﺍﻣتﺪﺕ ﺍﻷﻣﺴﻴة ﺇﻟﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﻋتﻴﻦ ،ﻭﻻ ﺃﺧﻔﻴﻜﻢ ﺳﺮﺍﹰ ﺃﻧﻨﻲ ﻋﺸﺖ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﺣﺮﺟة ﻗﺒﻴﻞ ﺍﻻﻣﺴﻴة ﺑﺴﺎﻋﺎﺕ ﻣﻌﺪﻭﺩﺓ؛ ﻓﻘﺪ ﺍﻋتﺬﺭﺕ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺍﺕ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰﺍﺕ -ﻭﺍﻟتﻲ ﺳتﻠﻘﻲ ﻛﻠمة ﺍﻟﺤﻔﻞ -ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺭﻏمﺎﹰ ﻋﻨﻬﺎ ،ﻭﻟﻜﻦ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺍﺕ ﻭﻗﻔﺖ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﺤﻈة ﺍﻟﺤﺮﺟة ﻣﻌﻲ ﻭﻧﺎﺑﺖ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺓ ﺳﻠمﻰ ﺍﻟﻬﺎﺷمﻲ ﻭﺍﻟتﻲ ﺃﻟﻘﺖ ﻛﻠمة ﺷﺎﻋﺮﺍﺕ ﺍﻟمﻠتﻘﻰ ﻓﻲ ﺃﻣﺴﻴتﻨﺎ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴة ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻫﺬﻩ ،ﻓﻠﻬﺎ ﻣﻨﻲ ﻛﻞ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻭﺍﻟتﻘﺪﻳﺮ ﻟﻮﻗﻮﻓﻬﺎ ﻣﻌﻲ ﻓﻲ تﻠﻚ ﺍﻟﻠﺤﻈة ﺍﻟﻌﺼﻴﺒة ﺍﻟتﻲ ﻋﺎﻳﺸتﻬﺎ. ”ﺣﺐ ﺍﻟﻮﻃﻦ“ ﺣﻘ ﹰﺎ ﺇﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺴﻴﺎﺕ ﺍﻟتﻲ ﻻ تتﻜﺮﺭ ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺀﺕ ﺑﻌﺪ تﺄﻣﻞ ﻭﻣﺮﺍﺟﻌة ﻓﻴمﺎ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻦ ﻣﺠمﻮﻋة ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺷﺎﻋﺮﺍﺕ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﻭﺧﺮﺟﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺃﻣﺴﻴة ﺷﻌﺮﻳة ﻭﻃﻨﻴة ﻛﺒﺮﻯ ﺃﹸﺳﻮﺓ ﺑﺄﻣﺴﻴﺎﺕ ﺃﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴة ،ﻓﺠﺎﺀ ﺻﻮتﻨﺎ ﻣﻮﺍﺯﻳ ﹰﺎ ﻟﺼﻮﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻓﻲ ﻟﺤﻈة ﺍﻟتﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺣﺐ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟتﻲ ﻧﻜﻦ ﻟﻬﺎ ﻛﻞ ﻭﻻﺀ ﻭﻭﻓﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻧﺒﻀة ﻓﻴﻨﺎ. ﻟﻘﺪ ﺍﺟتمﻌﻦ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺍﺕ ﻛﺤﺒﺎﺕ ﺍﻟمﻄﺮ ﻭﺍﺣﺪﺓ تﻠﻮﺍﻷﺧﺮﻯ ﻓﺄﻭﻝ ﺍﻟﻐﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ﺳﻠمﻰ ﺍﻟﻬﺎﺷمﻲ ﺛﻢ ﺷﻴﺨة ﺍﻟﻜتﺒﻲ ﻭﻫﻜﺬﺍ ،ﻟﻘﺪ ﻻﺣﻈﺖ ﺍﻟﺸﻮﻕ ﻭﺍﻟﺤمﺎﺱ ﻳﺒﺪﻭﺍﻥ ﺟﻠﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺃﻋﻴﻦ ﺷﺎﻋﺮﺍﺕ ﺍﻷﻣﺴﻴة ﻭﻛﺎﻥ ﺣﺐ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﹼ ﻳﺒﺚ ﺍﻟﺠمﺎﻝ ﺍﻟمﻄﻠﻖ ﻓﻲ ﺣﻀﻮﺭﻫﻦ ﻭﻧﺒﺮﺓ ﺃﺻﻮﺍتﻬﻦ ﺍﻟمﻐﺮﺩﺓ ﻟﺤﻈة ﺇﻟﻘﺎﺋﻬﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪﻫﻦ ﻓﻴﻪ. ﺷﺎﻋﺮﺍﺕ ﻛﺜﻴﺮﺍﺕ ﺣﻀﺮﻥ ﺭﻏﻢ ﻇﺮﻭﻓﻬﻦ ﺍﻟﻘﺎﺳﻴة ﻓﻘﺪ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺓ ﻣﻮﻻﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻣﺴﻴة ﻭﺷﺎﺭﻛﺖ ﺭﻏﻢ ﺃﻥ ﺍﺑﻨتﻬﺎ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﺍﻣتﺤﺎﻥ ﻓﻲ ﺻﺒﺎﺡ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟتﺎﻟﻲ ،ﻛﺬﻟﻚ ﺍﻷﺧﺖ ﺳﻠمﻰ ﺍﻟﺸﺎﻣﺴﻲ ﺟﺎﺀﺕ ﺭﻏﻢ ﻗﻀﺎﺋﻬﺎ ﻳﻮﻣﺎﹰ ﺣﺎﻓ ﹰ ﻼ
ﺭﺍﻲﻋ ﺍﻟﻮﻓﺎ ﻭﻗﻒ ﺍﻟﻌﺼﻔﻮﺭ ﻗﺮﺏ ﻧﺎﻓﺬﺓ ﺻﺪﻳﻘﻪ ﺍﻟمﻠﻚ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻣﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻓتﺎﺕ ﺍﻟﻜﻌﻚ ﻛﻞ ﺻﺒﺎﺡ؛ ﻓﺈﺫﺍ ﺑﻪ ﻳﺸﺎﻫﺪ ﻋﺼﻔﻮﺭﺍﹰ ﺁﺧﺮ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﻘ ﹼﻠﺪ ﺍﻷﻧﺸﻮﺩﺓ ﺍﻟتﻲ ﻳﻐﺮﺩﻫﺎ ﻟﻠمﻠﻚ ،ﻓﺎﻧﺪﻫﺶ ﻣﻨﻪ. ﻭﺣﻴﻦ ﺍﻟتﻘﻰ ﺑﻪ ﺳﺄﻟﻪ :ﻟمﺎﺫﺍ ﺃتﻴﺖ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺍﻟتﻲ ﺃﻏﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻏﺼﺎﻧﻬﺎ ﻛﻞ ﺻﺒﺎﺡ؛ ﺑﻴﻨمﺎ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﺃﺷﺠﺎﺭ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻚ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺿة؟ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ :ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻻ تﻄﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﻓﺬﺓ ﺍﻟمﻠﻚ ،ﺑﻴﻨمﺎ تﻨﻌﻢ ﻟﻮﺣﺪﻙ ﺑﻔتﺎﺕ ﺍﻟﻜﻌﻚ ﺍﻟﻠﺬﻳﺬ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻣﻴﻪ ﺇﻟﻴﻚ. ﻫﺠﺮ ﺍﻟﻌﺼﻔﻮﺭ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﻟمﻀﺎﻳﻘة ﺫﺍﻙ ﺍﻟمﻘ ﹼﻠﺪ ﻟﻪ ﻭﻣﻀﺎﻳﻘﺎتﻪ ،ﻭﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﺃتﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ﻣﺴﺮﻋ ﹰﺎ ﻟﻴﺨﺒﺮﻩ ﺃﻥ ﺍﻟمﻠﻚ ﻗﺪ ﺃﺻﺎﺑﻪ ﺍﻟمﺮﺽ ،ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻳﺴمﻊ ﺃﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺮ تﻐﺮﺩ ﻟﻪ. ﻓﻄﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﺴﺮﻋ ﹰﺎ ﻭﺑﺪﺃ ﻓﻲ ﺍﻟتﻐﺮﻳﺪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻢ ﻳﺮﻩ ،ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺧﺮﺝ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟمﻠﻚ ﻭﺟﻠﺲ ﻗﺮﺑﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻓة ﺛﻢ ﺭﻣﻰ ﺇﻟﻴﻪ ﻓتﺎﺕ ﺍﻟﻜﻌﻚ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ. ﻭﺣﻴﻦ ﺍﻟتﻘﻰ ﺍﻟﻌﺼﻔﻮﺭ ﺑﺬﺍﻙ ﺍﻟمﻘ ﹼﻠﺪ ﺑــﺎﺩﺭﻩ ﺑﺎﻟﺴﺆﺍﻝ :ﻟﻢ تﺮﻛﺖ ﺍﻟمﻠﻚ ﻭﺣﻴﺪﺍﹰ؟ ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ :ﺇﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟمﻠﻚ ﹼ ﻳمﻞ ﺳﺮﻳﻌﺎﹰ ،ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺠﺒﻪ تﻐﺮﻳﺪﻱ ،ﻭﻟﻢ ﺃﺟﺪ ﻓتﺎﺕ ﺍﻟﻜﻌﻚ ﺃﻳﻀ ﹰﺎ؛ ﻣﺎﺫﺍ تﻔﻌﻞ ﻟﻴﻨﺼﺖ ﺇﻟﻴﻚ؟ ﻓﺎﻣتﻨﻊ ﺍﻟﻌﺼﻔﻮﺭ ﻋﻦ ﺍﻹﺟﺎﺑة ،ﻻ ﻟﺸﻲﺀ ﻭﺇﻧمﺎ ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻮﺩ ﺍﻻﺣتﻔﺎﻅ ﺑﺎﻟﺤﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﺟمﻌﻪ ﺑﺎﻟمﻠﻚ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﺒﻪ ﻭﻳﻄﻴﻞ ﺍﻟتﻐﺮﻳﺪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺠﻠﺲ ﺍﻟمﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻓة ﻭﻳﺸﺮﺏ ﺍﻟﺸﺎﻱ ،ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳﻨتﻬﻲ ﻣﻦ ﺍﺭتﺸﺎﻑ ﺍﻟﺸﺎﻱ ﻳﻘتﺮﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻓﻴﺒﻮﺡ ﻣﺎ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻟﻪ ﻓﻴﻐﺮﺩ ﻭﻳﻐﺮﺩ ،ﺛﻢ ﻳﺮﻣﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﻓتﺎﺕ ﺍﻟﻜﻌﻚ، ﻭﻓﻲ ﺃﺣﻴﺎﻥ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻻﻳﺮﻣﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺸﻲﺀ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺭﻏﻢ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﻳﻐﺮﺩ ﻟﻪ. ﻣﺎ ﺭﺑﻄﻪ ﺑﺎﻟمﻠﻚ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﺑﻞ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟتﻲ ﺟمﻌتﻬمﺎ ﺑﺎﻟﺤﺐ ،ﻭﺍﻟﻜﻴﻔﻴة ﺍﻟتﻲ تمﺖ ﺑﻬﺎ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ،ﺍﻟتﻲ ﻻ ﻳﻌﻴﻬﺎ ﺳﻮﻯ ﺍﻷﻭﻓﻴﺎﺀ ،ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮتﻘﻮﻥ ﺑﺤﺒﻬﻢ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟمﺼﺎﻟﺢ.
ﺑﺎﻟﺠﻬﺪ ﻓــﻲ ﺍﻟﻌمﻞ ،ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻛﻞ ﺃﺧﻮﺍتﻲ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰﺍﺕ ﺍﻟتﺎﻟﻴة ﺃﺳمﺎﺅﻫﻦ ”ﻣﺎﻋﻠﻴﻬﻦ ﻗﺼﻮﺭ“ ﻓﻘﺪ ﺟﺌﻦ ﺑﻜﺮﻡ ﻛﺒﻴﺮ ﻭﻭﻓﺎﺀ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺃﻛــﻮﺍﻡ ﺍﻟﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﺼﻌﺒة ﻭﺍﻹﻟتﺰﺍﻣﺎﺕ ﺍﻷﺳﺮﻳة ﺍﻟﺜﻘﻴﻠة ﻭﻗﻄﻌﻦ ﻣﺴﺎﻓة ﺑﻌﻴﺪﺓ -تﻠﺒﻴةﹰ ﻟﻨﺪﺍﺀ ﺃﻣﺴﻴة ﺍﻟﺤﺐ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ؛ ﻓﻠﻬﻦ ﻣﻨﻲ ﻛﻞ ﺷﻜﺮ ﻭتﺤﻴة ﺇﻛﺒﺎﺭ ﻭتﻘﺪﻳﺮ ﻭﻫــﻦ ﺍﻷﺧــﻮﺍﺕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺍﺕ: ﺻﺎﻟﺤة ﻛﻠﻴﺒﻮﻩ ﺍﻟﻜتﺒﻲ، ﺣمﺪﻩ ﻛﻠﻴﺒﻮﻩ ﺍﻟﻜتﺒﻲ ،ﻋﺎﺋﺸة ﻛﻠﻴﺒﻮﻩ ﺍﻟﻜتﺒﻲ ،ﻣﻮﻻﻑ ،ﺳﻠمﻰ ﺍﻟﺸﺎﻣﺴﻲ“ﺷﺎﻋﺮﺓ ﺍﻟﺒﺎﺩﻳة“، ﺷﻴﺨة ﺍﻟمﻘﺒﺎﻟﻲ ،ﺭﻗﻴة ﺍﻟﻜﻌﺒﻲ، ﺍﻟﻠﻮﻟﻮﺑﻨﺖ ﺫﻳﺎﺏ ،ﺷﻴﺨة ﺍﻟﻜتﺒﻲ، ﺍﻟمﺎﻳﺪﻳة ﺭﻳﺎﻧة ﺍﻟﻌﻮﺩ ،ﺻﺪﻯ ﺑﻐﺪﺍﺩ ،ﻣﺮﻳﻢ ﺍﻟﻨﻘﺒﻲ ،ﺻﻮﻏة ،تﻨﻬﺎﺕ ﻧﺠﺪ ،ﺻﻔﺎ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ،ﺳﻠمﻰ ﺍﻟﻬﺎﺷمﻲ ،ﻧﺒﻴﻠة ﺍﻟﺰﻋﺎﺑﻲ ،ﻣﻮﺯﺓ ﺍﻟﻜتﺒﻲ ،ﻧﻮﺭﺓ ﺍﻟمﺰﺭﻭﻋﻲ، ﻓﺎﻃمة ﺍﻟﺮﻳﺎﻣﻲ ،ﺷمﺎ ﺍﻟﺤمﻴﺮﻱ. ﺟﻠﺴﺖ ﺃﺧتﻲ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺓ ﺻﻮﻏة ﻭﺻﻔﺎ ﺍﻟﺴﻌﺪﻱ ﻭﻣﺮﻳﻢ ﺍﻟﻨﻘﺒﻲ ﻭﺳﻠمﻰ ﺍﻟﻬﺎﺷمﻲ ﻭﺍﻟﺰﻣﻴﻠة ﺑﺴمة ﺻﻼﺡ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺍﻷﻣﺴﻴة ﺭﻏﻢ ﺣﻀﻮﺭﻫﻦ ﺍﻟمﺒﻜﺮ ﻟﻬﺎ؛ ﻭﻟﻌﻠﻲ ﻧﺴﻴﺖ ﺃﺣﺪﺍﹰ ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻬﻦ ﻭﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻟﻢ ﺃﺫﻛﺮ ﺍﺳمﻬﺎ ﻛﻞ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺍﻟمتمﻴﺰ ﺍﻟﻔﻌﺎﻝ. ﻭﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﻟﻸﻣﺴﻴة ﻃﻌمﺎﹰ ﺟمﻴ ﹰ ﻼ ﺁﺧﺮ ﻫﻮﺃﻥ ﻣﺴﻚ ﺍﻟﺨتﺎﻡ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻷﻣﺴﻴة ﺍﻟﺮﺍﺋﻌة ﺃﺧﻮﺍتﻲ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮتﺎﻥ تﻨﻬﺎﺕ ﻧﺠﺪ ﻭﻣﻮﺯﺓ ﺍﻟﻜتﺒﻲ ﻭﻳﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﻚ ﺧتﺎﻡ، ﻓﻘﺪ ﺍﻣتﺪﺕ ﻗﺼﺎﺋﺪﻫمﺎ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴة ﺇﻟﻰ ﺃﻏﺮﺍﺽ ﺷﻌﺮﻳة ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻮﻧﺖ ﺍﻷﺟﻮﺍﺀ ﺑﺎﻷﻟﻮﺍﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟمة ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤﺐ ﺧتﺎﻣﻬﺎ. ﻛﻠمﺎﺕ ﺍﻟﺸﻜﺮ ﻻ تﻮﻓﻲ ﻟمﺎ ﻗمﻦ ﺑﻪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺍﺕ ﺍﻟﺠمﻴﻼﺕ ﺍﻟﻠﻮﺍتﻲ ﺷﺎﺭﻛﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺮﺱ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﺍﻟﺠمﻴﻞ ﺍﻟمﻬﺪﻯ ﻟﻠﻮﻃﻦ ﺍﻟﻐﺎﻟﻲ ،ﻭﺣﻔﻆ ﺍﷲ ﻭﻃﻨﻨﺎ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﻭﻗﺎﺋﺪﻧﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻜﺮﻭﻩ. ﻭﺑﺎﻗة ﻭﺭﺩ ﻓﻮﺍﺣة ﺑﺎﻟﻮﺩ ﻭﺍﻻﻣتﻨﺎﻥ ﺃﻭﺟﻬﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺳﻌﺎﺩﺓ ﻧﻮﺭﺓ ﺍﻟﺴﻮﻳﺪﻱ ﻣﺪﻳﺮﺓ ﺍﻻتﺤﺎﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻭﺍﻷﺧتﻴﻦ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴتﻴﻦ ﻓﺎﻃمة ﺍﻟمﺤﺮﺯﻱ ﻭﺭﻳﺴة ﺍﻟمﻨﺼﻮﺭﻱ ﻣﻦ ﺍﻻتﺤﺎﺩ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ. ﻭﺃﻗﻮﻝ :ﺣﻔﻈﻜﻦ ﺍﷲ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﺍﷲ ﻓﻴﻜﻦ ﻳﺎ ﺑﻨﺎﺕ ﺯﺍﻳﺪ ﺍﻟﻮﻓﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺴﺮ ﻭﺍﻟﻠﻴﻦ.
ﻣﻠﺤﻮﻇﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺍﺧتﺰﺍﻝ ﺍﻟمﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻣﻘﻄﻊ ﺻﻐﻴﺮ ﻳﻌتﺒﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳة ﺍﻟتﻲ تمﻴﺰ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﻗﻠة ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟمتمﻜﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﺻﻴﺎﻏتﻪ ﻓﻲ ﺃﺷﻌﺎﺭﻫﻢ. ﻭﻫﻨﺎﻟﻚ ﻣﻘﻄﻊ ﺷﻌﺮﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﻋﻠﻲ ﻧﺴﻴﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﻣﺮﻭﺭ ﻭﻗﺖ ﻃﻮﻳﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺍﺀتﻪ ﻣﻨﺬ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌة ،ﻭ ﻫﻮ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﻋﻮﺍﺩ ﻧﺎﺻﺮ ﻣﻦ ﹼ ﻣﻮﺡ ﺑﺼﻮﺭ ﻗﺼﻴﺪتﻪ ”ﺭﺳﺎﻟة ﺣﺐ ﺇﻟﻰ ﻛﻞ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ“ ،ﻭ ﺃﻋتﻘﺪ ﺃﻧﻪ ﻣﺆﺛﺮ ﻭ ﹴ ﻛﺜﻴﺮﺓ تﺠتمﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻭ ﺍﻟﻠﻮﻥ ﻭ ﺍﻟﺤﺮﻛة ،ﺣﻴﺚ ﺍﺳتﻄﺎﻉ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺃﻥ ﻳﻠﺨﺺ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭ ﻭﻗﺎﺋﻊ ﻋمﻴﻘة ﻋﺒﺮ ﻛﻠمﺎﺕ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟتﺮﻛﻴﺰ ﻓﻲ ﺍﻟمﻌﻨﻰ ،ﻭ ﺃﻧﻪ ﻷﺳﻠﻮﺏ ﺟمﻴﻞ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ تﺤﻔ ﹰﺎ ﻣﻨﺤﻮتة ﻓﻲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺰﻣﻦ. ﻟﻜﻢ ﺃﻥ تتﺨﻴﻠﻮﺍ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻌﻨﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﺧﺎﺻة ﻓﻲ ﻏﺰﺓ ﺣﻴﻦ ﻗﺮﺍﺀتﻪ، ﻭﺇﻟﻴﻜﻢ ﺍﻟمﻘﻄﻊ: ” ﺇﻟﻰ ﻗﺮﻳة ﻓﻴتﻨﺎﻣﻴة: ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﺇﺷﻌﺎﻝ ﻓتﻴﻞ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻷﺭﺽ ﺣﻘﻮﻝ....ﻣﺎﺅﻫﺎ ﺃﻟﻒ ﻗتﻴﻞ“. * ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻮﺍﺩ ﻧﺎﺻﺮ.
ﻧﻔـﺎﻑ ﺍﻗﺘﻄﻔﺖ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﻋﺒﻖ ﺍﻷﺟﺪﺍﺩ ﻣﻘﻄﻌ ﹰﺎ ﻣﻦ ﻗﺼﻴﺪﺓ” :ﻋﻦ ﺯﻣﺎﻥ ﺍﻟﻐﻮﺹ“ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻜﻮﺱ.
»````````````JÉH É``e á``MQÉ``Ñ``dG »```````````JGôq `ëHG ó``````````¡``qæJGh »```JÉ```Jõ```dÉ```H »```æ```e ô```°```S »```JÉj É````e Oó`````Y º```∏q ```°```S »``````JGƒ°UÉH ¿Oôq ````Z hCG »``JGô°ùMGh »``Hô``¨``dG É``j ```»`JÉj É```e Ò r n `°```p `Sh ¢```Uƒ```Z »````JÉ°üM »``H ∞``«q ` ¡``JGh ‘ »`````````JÉfGódG ™``Ñ``æ``e »```JÉ°û‡ ≈``∏``Y ¢``†``HÉ``b »````JÉ````MBGh Ωõ```````Yh È```°```U
ΩÉ````æ````ŸG ±É`````````Y »````æ````Ø````L ΩGƒ```````YG ¢````†````jô````e »````æ````c ΩÓ````°````ù````dG Ühó``````æ``````e É``````j ΩGõq ``````Y É```Ñ```°```ü```dG É```Jô```°```T ΩGó````````ŸG OGƒ````````````YG ¥ƒ````````a ΩÉ``````jÉ``````H »````````æ````````Jô````````cq P ΩGƒq ```````````dn Iò```````Nƒ```````æ```````dGh `````````````ΩÓ`````¶`````dÉ`````c è ‘ `d qm ‹ ΩÉ```°```ù```JG ∑ƒ````µ````∏````dÉ````H ΩGó`````L º````∏````©````dG ≈``````````bQGh ΩÉ```°```Tƒ```dG ƒ```∏```M √ôn ````°```r `û````j
13
20ﻳﻮﻟﻴﻮ - 2011ﺍﻟﻌﺪﺩ 74
ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺑﻦ ﻃﺤﻨﻮﻥ ﻳﻌﻠﻦ ﺧﺒﺮ ﺍﻹﻧﺠﺎﺯ
«�W¹dA³K� w*UF�« À«d²�« WLzU� vKŽ 5F ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺻمة ﺍﻹﻣﺎﺭﺍتﻴة ﺍﻟمتﻼﻟﺌة ﺩﻭﻣ ﹰــﺎ ﺑﺎﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴة ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴة ﺍﻟمﻔﻌمة ﺑﺎﻹﺑﺪﺍﻉ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺑﻘﺎﻉ ﺍﻷﺭﺽ ﻧﻈمﺖ ﻫﻴﺌة ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓة ﻭﺍﻟتﺮﺍﺙ ﻣﺆتمﺮﺍﹰ ﺻﺤﺎﻓﻴ ﹰﺎ ﻓﻲ ﻗﺼﺮ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺣﻴﺚ ﺃﻋﻠﻦ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺑﻦ ﻃﺤﻨﻮﻥ ﺭﺋﻴﺲ ﻫﻴﺌة ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓة ﻭﺍﻟتﺮﺍﺙ ﺃﻥ ﻣﻨﻈمة ﺍﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﺃﺩﺭﺟﺖ ﻣﺪﻳﻨة ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻛﺄﻭﻝ ﻣﻮﻗﻊ ﺇﻣﺎﺭﺍتﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺋمة ﺍﻟتﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺎﻟمﻲ ﻟﻠﺒﺸﺮﻳة ..ﻫﺬﻩ ﺍﻟمﺪﻳﻨة ﺍﻟتﻲ تﺸﻜﻞ ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ 17ﻣﻮﻗﻌﺎﹰ ﻣﺸﻬﺪﺍﹰ ﺛﻘﺎﻓﻴﺎﹰ ﻣتﻜﺎﻣ ﹰ ﻼ ﻭﻣﺎﺯﺍﻟﺖ تﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺃﺻﺎﻟتﻬﺎ ﻭﺃﻟﻘﻬﺎ ﺍﻟتﺮﺍﺛﻲ ﻭﺻﻔﺎتﻬﺎ ﺍﻟمﺤﻠﻴة ﻣﻦ ﺍﻟمﻨﻈﻮﺭ ﺍﻟﻌمﺮﺍﻧﻲ ﻭﻳﻌﻮﺩ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻷﻭﻝ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﺇﻟﻰ ﺭﺅﻳة ﺍﻟمﻐﻔﻮﺭ ﻟﻪ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ تﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺯﺍﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺁﻝ ﻧﻬﻴﺎﻥ ﻣﺆﺳﺲ ﺩﻭﻟة ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴة ﺍﻟمتﺤﺪﺓ. ﻭﻗﺎﻝ ﺳمﻮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻠمة ﺍﻟتﻲ ﺍﻓتتﺢ ﺑﻬﺎ ﺍﻟمﺆتمﺮ ﻭﺣﻀﺮﻫﺎ ﻣﻌﺎﻟﻲ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣمﻦ ﺍﻟﻌﻮﻳﺲ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓة ﻭﻣﺤمﺪ ﺧﻠﻒ ﺍﻟمﺰﺭﻭﻋﻲ ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎﻡ ﻫﻴﺌة ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓة ﻭﺍﻟتﺮﺍﺙ. ﻓﺒﺼمة ﻗﻴﺎﺩتﻨﺎ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪﺓ ﻭﺍﺿﺤة ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻧﺠﺎﺯ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻟمﺸﺎﺭﻳﻊ ﺻﻮﻥ ﺍﻟتﺮﺍﺙ ﻣﻌﺮﺑﺎ ﻋﻦ ﺍﻟتﻄﻠﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣة ﺑمﺎ ﻳﺼﺐ ﻓﻲ ﺧﺪﻣة ﺑﻠﺪﻧﺎ ﻭﺷﻌﺒﻨﺎ. ﻭﻟﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﻟمﻬﻢ ﺃﻥ ﻧﺸﻴﺮ ﺇﻟﻰ تﻨﻮﻳﻪ ﻟﺠﻨة ﺍﻟتﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺎﻟمﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﺑﺎﻟﺨﻄة ﺍﻻﺳتﺮﺍتﻴﺠﻴة ﺍﻟتﻲ ﺍﻋتمﺪتﻬﺎ ﺩﻭﻟة ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴة ﺍﻟمتﺤﺪﺓ ﻟﺼﻮﻥ ﻣﻮﺍﻗﻌﻬﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴة ﻭتﻄﻮﻳﺮ ﺑﺮﺍﻣﺠﻬﺎ ﺍﻷﺛﺮﻳة ﻭﺍﻟتﺮﺍﺛﻴة ﻭﺣمﺎﻳة ﺍﻟمﻮﺍﺭﺩ ﺍﻟﻬﻴﺪﺭﻭﻟﻮﺟﻴة ﺍﻟﺨﺎﺻة ﺑﺎﻷﻓﻼﺝ. ﻭﻧﺴتﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧﻘﻮﻝ ﺑﻜﻞ ﺛﻘة ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺴﻴﺮ ﺑﺨﻄﻰ ﻭﺍﺛﻘة ﻓﻲ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﺴﻴﺎﺣة ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴة ﺍﻟﺬﻱ ﻳمﻴﺰ ﺯﻣﻨﻨﺎ ﺍﻟﺮﺍﻫﻦ. تﺰﺧﺮ ﺑﻨمﺎﺫﺝ ﺑﺎﻟﻐة ﺍﻷﻫمﻴة ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺴﻜﻨﻴة ﻭﺍﻟﺠﻨﺎﺋﺰﻳة ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﻦ ﺍﻟﺒﺮﻭﻧﺰﻱ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺪﻱ ﺑمﺎ ﻓﻴﻬﺎ تﻠﻚ ﺍﻟتﻲ تﻌﻜﺲ ﺛﻘﺎﻓتﻲ ﺟﺒﻞ ﺣﻔﻴﺖ ﻭﺃﻡ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻣﻮﺿﺤﺎ ﺍﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟمﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟتﻲ تﺠمﻊ ﺑﻴﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺻﺤﺮﺍﻭﻳة ﻭﺟﺒﻠﻴة ﻭﻭﺍﺣﺎﺕ تمﺜﻞ ﻗﻴمة ﻋﺎﻟمﻴة ﻣتمﻴﺰﺓ ﻷﻧﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ تﻘﺎﻟﻴﺪ ﺛﻘﺎﻓﻴة ﻣمﻴﺰﺓ تﺒﻠﻮﺭﺕ ﻋﻨﺪ ﻣﻠتﻘﻴﺎﺕ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟتﺠﺎﺭﻳة ﺍﻟتﻲ ﺭﺑﻄﺖ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺣﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟمﻨﻄﻘة ﻗﺪﻳمﺎ. ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟمﻮﺍﻗﻊ ﻫﻲ ﺍﻟﻨمﺎﺫﺝ ﺍﻟمتﺒﻘﻴة ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓة تمﻴﺰﺕ ﺑﻘﺪﺭتﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟتﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺌة ﻃﺒﻴﻌﻴة ﻗﺎﺳﻴة ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ تﺤﺪﻳﺎﺕ ﻭﻣﺼﺎﻋﺐ ﺑﺎﻋتمﺎﺩ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ ﺟﺪﺍﹰ ﻭﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻠتﻔﺖ ﺇﻟﻰ ﺇﺑﺪﺍﻉ ﻣﺒتﻜﺮ ﻟتﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺮﻱ ﺍﻟتﻲ ﺑﻠﻐﺖ ﺫﺭﻭتﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﻔﻠﺞ ﻭﻟﻦ ﻳﻔﻮتﻪ ﺍﻋتمﺎﺩ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﻋمﺮﺍﻧﻴة ﻣمﻴﺰﺓ ﻛﺎﻟمﺴﺎﻛﻦ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﻳة ﺍﻟمﺤﺼﻨة ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻴﻠﻲ ﻭﺍتﺒﺎﻉ تﻘﺎﻟﻴﺪ ﺟﻨﺎﺋﺰﻳة ﺧﺎﺻة ﻓﻲ ﻣﺪﺍﻓﻦ ﺣﻔﻴﺖ ﻭﺍﻟﻬﻴﻠﻲ. ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺳمﻮﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﻴﺌة ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓة ﻭﺍﻟتﺮﺍﺙ ﻋمﻠﺖ ﺑﺸﻜﻞ ﻭﺛﻴﻖ ﻣﻊ ﻣﻨﻈمة ﺍﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟمﺎﺿﻴة .ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻣﺖ ﺑتﻮﻓﻴﺮ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳة ﻭﺍﺳتﻘﺒﺎﻝ ﻭﻓﻮﺩ ﺍﻟﺨﺒﺮﺍﺀ ﻭﺇﻋﻼﻡ ﺍﻟمﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﺫﻭﻱ ﺍﻟﺼﻠة ﺑﺸﻜﻞ ﺩﻭﺭﻱ. ﻭﺃﻃﻠﻘﺖ ﺍﻟﻬﻴﺌة ﻣﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﺳتﺮﺍتﻴﺠﻴة ﺫﺍﺕ ﺃﻫمﻴة ﻛﺒﺮﻯ تﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﻮﺍﺣﺎﺕ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘة ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺍﺳتﺤﺪﺍﺙ ﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﺍﻟتﻲ تﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺇﻏﻨﺎﺀ ﺍﻟﺒﻨﻴة ﺍﻟتﺤتﻴة ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴة. ﻭﻳﻬﺪﻑ ﺍﻟمﺨﻄﻂ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﻠﻮﺍﺣﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺎﺩﺓ تﺄﻫﻴﻞ ﺍﻟمﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴة ﻭﺍﻻﺟتمﺎﻋﻴة ﻭﺍﻻﻗتﺼﺎﺩﻳة ﺍﻟمﻮﺟﻮﺩﺓ ﻋﻨﺪ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﻮﺍﺣة. ﻭﺇﺩﺧﺎﻟﻬﺎ ﺿمﻦ ﻣﻘﺎﺭﺑة تﻔﺴﻴﺮ ﺛﻘﺎﻓﻴة ﺷﺎﻣﻠة تﻌمﻞ ﻋﻠﻰ تﺸﻜﻴﻞ »ﺣﻲ ﻭﺍﺣة ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ« .ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻟمﺴﺎﺱ ﺑﺎﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟمﺤﻠﻲ ﻟﻠمﺪﻳﻨة ﻭتﺮﺍﺛﻬﺎ ﺍﻟتﺎﺭﻳﺨﻲ. ﻛمﺎ تﻢ ﺇﻃﻼﻕ ﻣﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺑﺤﺜﻴة ﻣﺨتﻠﻔة ﻹﺩﻣﺎﺝ ﺍﻟﻮﺍﺣﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻨﻴة ﺍﻟﺤﻀﺮﻳة ﻭﺍﻻﺟتمﺎﻋﻴة ﻟﻠمﺪﻳﻨة ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺫﺍتﻪ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺻﻮﻧﻬﺎ ﻛﻘﻴمة تﺮﺍﺛﻴة ﻭﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟتﻌﺎﻭﻥ ﺍﻷﻛﺎﺩﻳمﻲ ﻣﻊ ﺟﺎﻣﻌة ﻫﺎﺭﻓﺮﺩ ﺑﺪﺀﺍ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ 2009ﻟﺪﺭﺍﺳة ﻭﺍﺣتﻲ ﺍﻟﻘﻄﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺠﻴمﻲ.
ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﻮﺽ ﻋﻠﻲ ﺻﺎﻟﺢ
ﻭﺃﻛﺪ ﺳمﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﻋﺪﺩ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟمﺒﺎﻧﻲ ﺍﻟتﺎﺭﻳﺨﻴة ﻭﺍﻟمﻮﺍﻗﻊ ﺍﻷﺛﺮﻳة ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨة ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻣﻌﺮﺿة ﻟﻠتﺪﻫﻮﺭ ﻭﺍﻻﻧﻬﻴﺎﺭ ﻭتﺴتﺪﻋﻲ ﺣﺎﻟتﻬﺎ ﻣﻌﺎﻟﺠة ﻓﻮﺭﻳة .ﻓﻘﻂ ﺃﻃﻠﻘﺖ ﺍﻟﻬﻴﺌة ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 2008ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﺎﹰ ﻣﻜﺜﻔﺎﹰ ﻷﻋمﺎﻝ تﺮﻣﻴﻢ ﺍﻟﻄﻮﺍﺭﺉ ﺑﻬﺪﻑ تﺄﻣﻴﻦ ﺳﻼﻣة ﻫﺬﻩ ﺍﻟمﺒﺎﻧﻲ ﺍﻷﺛﺮﻳة. ﻭﺿمﻦ ﺍﺳتﺮﺍتﻴﺠﻴة تﻔﻌﻴﻞ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺣﻲ ﻟمﺪﻳﻨة ﺍﻟﻌﻴﻦ .ﻓﻘﺪ تﻢ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳة ﻣﺎﺭﺱ ﺍﻟمﺎﺿﻲ 2011ﺍﻓتتﺎﺡ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻘﻄﺎﺭﺓ ﻟﻠﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺣﺼﻦ تﺎﺭﻳﺨﻲ ﻗﺪﻳﻢ تﻢ تﺮﻣﻴمﻪ ﻭﻓﻖ ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ ﻋﺎﻟمﻴة تﺮﺍﻋﻲ ﺍﻟﻘﻴمة ﺍﻟتﺮﺍﺛﻴة ﻭﺍﻟتﺎﺭﻳﺨﻴة .ﻓﻴمﺎ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻗﻠﻌة ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﻣﻨﺬ ﻧﻬﺎﻳة ﺍﻟﻌﺎﻡ 2008ﻣﻨﺎﺭﺓ ﺛﻘﺎﻓﻴة ﻟﻠمﻨﻄﻘة ﻭﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻹﻧﺠﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟمﻌمﺎﺭﻳة ﺍﻟﺤﺪﻳﺜة ﻓﻲ ﻋﺎﻡ .2010 ﻭﺍﺧتتﻢ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻗﺎﺋ ﹰ ﻼ :ﻛﺒﺮﻯ ﺍﻟتﺤﺪﻳﺎﺕ ﺍﻟتﻲ ﻧﻮﺍﺟﻬﻬﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻫﻲ ﺍﻟمﺤﺎﻓﻈة ﻋﻠﻰ ﺍﻟتﻮﺍﺯﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻟتﺮﺍﺙ ﻭﺍﻟﺤﺪﺍﺛة ﻣﺆﻛﺪﺍ ﺍﻥ ﻣﺪﻳﻨة ﺍﻟﻌﻴﻦ تﺸﻜﻞ ﻣﻨﺼة ﻣﺜﺎﻟﻴة ﻟتﻘﺪﻳﻢ ﺇﻧﺠﺎﺯﺍتﻨﺎ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﺭﻛﻨﺎ ﺭﺋﻴﺴﻴﺎ ﻓﻲ تﺮﺍﺛﻨﺎ ﻭﺣﻀﺎﺭتﻨﺎ ﺍﻟﻌﺮﻳﻘة. ﻛمﺎ تﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﺍﻟمﺆتمﺮ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻣﻌﺎﻟﻲ ﻭﺯﻳــﺮ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓة ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭتﻨمﻴة ﺍﻟمﺠتمﻊ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣمﻦ ﺍﻟﻌﻮﻳﺲ ﺭﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟمﺠﻠﺲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣة ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﻓﺮﻓﻊ ﻣﻌﺎﻟﻴﻪ ﺃﺳمﻰ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟتﻬﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟتﺒﺮﻳﻜﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴمﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺧﻠﻴﻔة ﺑﻦ ﺯﺍﻳﺪ ﺁﻝ ﻧﻬﻴﺎﻥ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟة ﻭﺇﻟﻰ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺴمﻮ ﺣﻜﺎﻡ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻭﺇﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤمﺪ ﺑﻦ ﺯﺍﻳﺪ ﺁﻝ ﻧﻬﻴﺎﻥ ﻭﻟﻲ ﻋﻬﺪ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻹﻧﺠﺎﺯ ﺍﻟﺬﻱ تﺤﻘﻖ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳة ﺍﻟﻜﺮﻳمة ﺍﻟتﻲ ﻳﺤﻈﻰ ﺑﻬﺎ تﺮﺍﺙ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪﺓ. ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻥ تﺮﺍﺙ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻭﺛﻘﺎﻓتﻬﺎ تﺴتﺤﻖ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﻧﺠﺎﺯﺍﺕ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻣﺪﻳﻨة ﺣﺎﻓﻈﺖ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﺑﻌﻬﺎ ﺍﻟتﺮﺍﺛﻲ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺃﺑﺮﺯﺕ ﻫﻮﻳتﻬﺎ ﺍﻟتﻲ تﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻭتﺎﺭﻳﺨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺮﻳﻖ. ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻔﺮﺻة ﻗﺪ ﻭﺍتتﻨﺎ ﻹﺑﺮﺍﺯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟتﺮﺍﺙ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﻭتﻘﺪﻳمﻪ ﻟﻬﻢ ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﻣﻘﺮﻩ ﺑﺎﻟﻌﻴﻦ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻋﻮﺍﺻﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ. ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺃﻥ ﺍﻟتﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟتﻨﺴﻴﻖ ﺍﻟﺬﻱ تﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻔتﺮﺓ ﺍﻟمﺎﺿﻴة ﺑﻴﻦ
ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﺎﻣﺮ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ
ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟمﺠﻠﺲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣة ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﻫﻴﺌة ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓة ﻭﺍﻟتﺮﺍﺙ ﻟتﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟمﻠﻒ ﻭتﺮﺷﻴﺤﻪ ﻳﻌتﺒﺮ ﻧمﻮﺫﺟﺎﹰ ﻟتﻜﺎﻣﻞ ﺍﻷﺩﻭﺍﺭ ﺑﻴﻦ ﺍﻟمﺠﺎﻟﺲ ﺍﻹتﺤﺎﺩﻳة ﻭﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟمﺤﻠﻴة ﺑمﺎ ﻳﺤﻘﻖ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﻌﺎﻣة ﻟﺪﻭﻟة ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴة ﺍﻟمتﺤﺪﺓ. ﻭﻗﺪ ﺃﻟﻘﻰ ﻣﺤمﺪ ﺧﻠﻒ ﺍﻟمﺰﺭﻭﻋﻲ ﻣﺴتﺸﺎﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓة ﻭﺍﻟتﺮﺍﺙ ﻓﻲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺳمﻮ ﻭﻟﻲ ﻋﻬﺪ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎﻡ ﻫﻴﺌة ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓة ﻭﺍﻟتﺮﺍﺙ ﻛﻠمة ﻭﺿﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﻃﺒﻴﻌة ﺍﻟمﺴﺆﻭﻟﻴة ﺍﻟمﻠﻘﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻋﺎتﻖ ﺍﻟﻬﻴﺌة ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟتﺮﺍﺙ ﻭتﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺴﺒﻞ ﺍﻟﺮﺍﻣﻴة ﻟﺬﻟﻚ ،ﻣﻮﺿﺤ ﹰﺎ ﺍﻷﻭﻟﻮﻳﺎﺕ ﻭﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺍﻟتﺮﺍﺙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟمﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟمﻌﻨﻮﻱ ﻭﻭﺿﻊ ﺍﻟتﺸﺮﻳﻌﺎﺕ ﺍﻟﻼﺯﻣة ﻭتﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﻘﺪﺭﺍﺕ ﺍﻟمﻬﻨﻴة ﺍﻟمﺤﻠﻴة ﻓﻲ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺇﺟﺮﺍﺀ ﺍﻷﺑﺤﺎﺙ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻬﻨﺪﺳة ﺍﻟمﻌمﺎﺭﻳة ﺍﻟمﺴتﺪﺍﻣة ﻭﺍﻟتﺮﻭﻳﺞ ﻟتﺮﺍﺙ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﺇﻗﻠﻴمﻴﺎ ﻭﺩﻭﻟﻴﺎ .. ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ ﻓﻘﺪ تﻢ ﺟﺮﺩ ﺍﻟمﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴة ﻭﺍﻟمﺒﺎﻧﻲ ﺍﻟتﺎﺭﻳﺨﻴة ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨة ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺍﻟمﺤﺎﻓﻈة ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭتﺮﻣﻴمﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﺳتﺮﺍتﻴﺠﻴة تﻌتمﺪ ﺃﺣﺪﺙ ﺍﻟمﻨﻬﺠﻴﺎﺕ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟتﻘﻨﻴة. ﻭﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﻣﺠﻬﻮﺩﺍتﻨﺎ ﻟﻠﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋتﺮﺍﻑ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﺍﻟمﺴتﺤﻖ ﻟتﺮﺍﺙ ﺍﻟﺪﻭﻟة ،ﻓﻘﺪ ﻧﺠﺤﺖ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻓﻲ ﻧﻮﻓمﺒﺮ 2010ﻣﻦ تﺴﺠﻴﻞ ﺍﻟﺼﻘﺎﺭﺓ ﻛتﺮﺍﺙ ﺇﻧﺴﺎﻧﻲ ﺣﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﺋمة ﺍﻟتمﺜﻴﻠﻴة ﻟﻠتﺮﺍﺙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻏﻴﺮ ﺍﻟمﺎﺩﻱ ﻟﻠﺒﺸﺮﻳة ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﻠﻒ ﺩﻭﻟﻲ ﻭﺻﻔتﻪ ﻟﺠﻨة ﺍﻟﺨﺒﺮﺍﺀ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﺑﺄﻧﻪ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻠﻒ ﺩﻭﻟﻲ تﻢ تﻘﺪﻳمﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﻌﻠمﻴة ﻭﺍﻟمﻮﺿﻮﻋﻴة ﻭﺍﻟﺠﻮﺩﺓ ﻭﺩﻗة ﺍﻟمﻌﻠﻮﻣﺎﺕ. ﻛمﺎ تﻘﺪﻣﺖ ﺑمﻘتﺮﺡ تﺮﺷﻴﺢ ﺍﻟمﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴة ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘة ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻟتﺪﺭﺝ ﻓﻲ ﻻﺋﺤة ﺍﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﻟﻠمﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟتﺮﺍﺛﻴة ﺍﻟﻌﺎﻟمﻴة ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﻠﻒ ﻣتﻜﺎﻣﻞ ﺑﻠﻮﺭ ﻣﻘﺎﺭﺑة ﻋﻠمﻴة -تﺎﺭﻳﺨﻴة ﺃﻛﺪﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺍﻗة ﻣﺪﻳﻨة ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺍﻟــﺪﻻﻻﺕ ﻭﺍﻟمﻌﺎﻧﻲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴة ﺍﻟﻔﺮﻳﺪﺓ ﻟمﻌﺎﻟمﻬﺎ ﻭﺁﺛﺎﺭﻫﺎ .ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟمﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺭﺳﺨﺖ ﻗﻨﺎﻋة ﻛﺎﻓة ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻟﺠﻨة ﺍﻟتﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺎﻟمﻲ ﺑﺎﻟﻘﻴمة ﺍﻟتﺎﺭﻳﺨﻴة ﻭﺍﻻﻧﺜﺮﻭﺑﻮﻟﻮﺟﻴة ﻟمﺪﻳﻨة ﺍﻟﻌﻴﻦ. ﻣمﺎ ﻭﻓﺮ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟمﻮﺍﻓﻘة ﻋﻠﻰ ﺍﺩﺭﺍﺟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﺋمة ﺍﻟﻌﺎﻟمﻴة. ﻭﻗﺪ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ تﻮﺻﻴﻒ ﻟﺠﻨة ﺍﻟتﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺎﻟمﻲ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﺃﻥ ﺍﻟمﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴة ﻟمﺪﻳﻨة ﺍﻟﻌﻴﻦ تﺸﻜﻞ ﺍﺭﺛ ﹰﺎ تﺴﻠﺴﻠﻴﺎﹰ ﻳﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ
;5F�« WM¹b� sŽ W ﻳﻤﺘﺪ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﻋﺪﺓ ﺁﻻﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ،ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﺘﺮﺍﺙ ﺛﻘﺎﻓﻲ ﻏﻨﻲ ﻭﻣﺘﻨﻮﻉ .ﻭﺗﻌﺮﻑ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺑﺎﺳﻢ »ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺎﺕ« ﻧﻈﺮﺍﹰ ﻟﻮﺟﻮﺩ ﺳﺖ ﻭﺍﺣﺎﺕ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻭﻫﻲ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻧﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﺍﻹﺛﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻴﺔ ﺍﻷﺻﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺎﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻣﻨﺬ ﻗﺮﻭﻥ. ﹼ ﻭﺗﺪﻝ ﻏﺰﺍﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺎﻳﺎ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺘﺮﻛﺰﺓ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﻣﺤﻴﻄﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻻﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﻌﺖ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ،ﻭﻗﺪ ﺃﺛﺒﺘﺖ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﺘﻨﻘﻴﺐ ﻋﻦ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺃﻥﹼ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻣﺄﻫﻮﻟﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻨﺬ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺣﻘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺤﺠﺮﻱ .ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ ،ﺗﺒﺮﺯ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﻮﺍﻗﻌﻬﺎ ﻭﺑﻘﺎﻳﺎﻫﺎ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﻮﺩ ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺤﺠﺮﻱ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺒﺮﻭﻧﺰﻱ ﻭﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﻱ ﻭﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﻬﻠﻴﻨﻲ ﻭﺣﻘﺒﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ. ﻭﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩﻝ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﻊ ﻛﺒﺮﻯ ﺣﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ »ﺑﻼﺩ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ ﻭﺑﻼﺩ ﻓﺎﺭﺱ« ﻭﺍﻟﺸﺮﻕ »ﺍﻟﻬﻨﺪ ﻭﺑﺎﻛﺴﺘﺎﻥ« ﺑﺸﻜﻞ ﻭﺍﺿﺢ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﻋﺒﺮ ﻃﺮﻕ ﺗﺠﺎﺭﻳﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻭﻫﺎﻣﺔ .ﻭﻗﺪ ﺃﺛﺒﺘﺖ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﺃﻧﻪ ﺧﻼﻝ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻭﻣﻄﻠﻊ ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﺗﻤﺘﻌﺖ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺑﻌﻼﻗﺔ ﺗﺠﺎﺭﻳﺔ ﻣﺰﺩﻫﺮﺓ ﻣﻊ ﺣﻀﺎﺭﺓ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ ،ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﻮﺭﺩﺍﹰ ﺭﺋﻴﺴﻴﺎﹰ ﻟﻠﻨﺤﺎﺱ ﺇﻟﻰ ﺑﻼﺩ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ .ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺸﻮﺍﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﻤﺪﺍﻓﻦ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﻮﺩ ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺒﺮﻭﻧﺰﻱ ،ﻭﻫﻲ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺟﺒﻞ ﺣﻔﻴﺖ .ﻭﻳﺤﺘﻮﻱ ﻣﻮﻗﻊ ﺟﺒﻞ ﺣﻔﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ 500ﻣﺪﻓﻦ ،ﻭﻳﻌﺮﻑ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﹰ ﺑﺎﺳﻢ »ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺟﻲ« ﻧﻈﺮﺍﹰ ﻟﻠﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﺎﺳﻢ »ﺣﻘﺒﺔ ﺣﻔﻴﺖ« ،ﺃﻭ »ﺃﻓﻖ ﺣﻔﻴﺖ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ« ،ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ 2700 – 3200ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ .ﻭﻛﺸﻔﺖ ﺍﻟﻤﺪﺍﻓﻦ ﻭﻣﺤﺘﻮﻳﺎﺗﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻲ ﻟﻠﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﻃﺮﻕ ﺗﺠﺎﺭﺓ ﺑﻼﺩ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮﻳﻦ ،ﻭﺍﺯﺩﻫﺮﺕ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻭﻣﻄﻠﻊ ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ، ﻛﻤﺎ ﺍﻣﺘﺪﺕ ﻟﺘﺸﻤﻞ ﻭﺍﺩﻱ ﺍﻹﻧﺪﻭﺱ. ﻭﺧﻼﻝ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﺖ »ﺃﻱ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﻱ« ،ﺍﺳﺘﺤﺪﺙ ﺳﻜﺎﻥ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻧﻈﺎﻡ »ﺍﻟﻔﻠﺞ« ،ﻭﻫﻮ ﻧﻈﺎﻡ ﺑﺎﺭﻉ ﻟﺠﺮ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺠﻮﻓﻴﺔ ﺃﺗﺎﺡ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻬﻮﻝ .ﻭﺗﻌﺘﺒﺮ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻧﻈﺎﻡ »ﺍﻟﻔﻠﺞ« ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺒﻮﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﺃﻧﻪ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺳﻜﻨﻴﺔ ﺩﺍﺋﻤﺔ ،ﻭﻳﺪﻝ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺃﻧﻈﻤﺔ ﺍﻷﻓﻼﺝ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ ﺃﻧﺤﺎﺀ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﻤﻠﺤﻮﻅ ﻟﻠﺰﺭﺍﻋﺔ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ .ﻭﺗﺮﺗﺒﻂ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻧﻈﺎﻡ »ﺍﻟﻔﻠﺞ« ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻮﺩ ﺗﺎﺭﻳﺨﻪ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﺔ 1000ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ ﺑﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺗﺤﺪﻳﺪﺍﹰ ،ﺣﻴﺚ ﺍﻛﺘﺸﻒ ﻓﻴﻬﺎ »ﺍﻟﻔﻠﺞ« ﺍﻷﻗﺪﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ »ﻭﻫﻮ ﻳﻘﻊ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﺘﻨﺰﻩ ﺍﻟﻬﻴﻠﻲ ﺍﻷﺛﺮﻱ«. ﻭﻫﻨﺎﻟﻚ ﻋﺪﺓ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﻣﻮﺳﻤﻴﺔ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﺗﻤﺜﻞ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺪﻭﻳﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻭﻗﺘﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻴﻂ
ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺎﺕ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻨﺎﺋﻴﺔ. ﻭﺗﺪﻝ ﻏﺰﺍﺭﺓ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﺤﺎﺛﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺭﺟﺎﺀ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ، ﻋﻠﻤﺎﹰ ﺑﺄﻥ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺑﻌﺾ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻘﺎﻳﺎ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﻄﺒﺎﺷﻴﺮﻱ. ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﺒﺎﻧﻲ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻦ »ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﻼﻉ ﻭﺍﻟﺤﺼﻮﻥ ﻭﺍﻷﺑﺮﺍﺝ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ ﻭﺍﻟﻘﺼﻮﺭ /ﺍﻟﻤﺴﺎﻛﻦ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ« ﻓﻬﻲ ﺣﺎﻓﻠﺔ ﺑﺬﻛﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺖ ﻋﺎﻡ 1960ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺗﺨﺘﻔﻲ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻘﺒﺔ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﻔﻂ ﺑﺴﺮﻋﺔ ،ﻭﺫﻟﻚ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺨﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﺴﺮﻳﻌﺔ. ﻭﺗﺸﻜﻞ ﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻴﻦ »ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻜﺜﺒﺎﻥ ﺍﻟﺮﻣﻠﻴﺔ ﺍﻟﺤﻤﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻮﺍﺣﺎﺕ ﻭﻣﺰﺍﺭﻉ ﺍﻟﻨﺨﻴﻞ ﻭﺍﻟﻮﺩﻳﺎﻥ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﺭﻯ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺠﺒﻠﻴﺔ« ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻤﻤﻴﺰﺓ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘﺔ .ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻊ ﺫﺍﺕ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺎﺕ ﺍﻟﺴﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ،ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺣﺎﻓﻈﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﺭ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ »ﻣﻨﺬ ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻴﻼﺩ« ﻭﺗﺸﻜﻞ ﺟﺎﻧﺒﺎﹰ ﺃﺯﻟﻴﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﻈﺮ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ. ﻭﻗﺪ ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻤﻨﺴﺠﻤﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻭﻭﺍﺣﺎﺗﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻭﻗﺘﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ،ﻭﺗﺒﻘﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺍﺣﺎﺕ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺟﺰﺀﺍﹰ ﺣﻴﻮﻳﺎﹰ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻧﺪﻣﺎﺟﻬﺎ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻧﻲ ﻟﻠﻤﺪﻳﻨﺔ .ﻭﺗﻌﺘﺒﺮ ﻭﺍﺣﺎﺕ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺫﺧﻴﺮﺓ ﺗﺮﺍﺛﻴﺔ ﻣﻬﻤﺔ ،ﻟﻴﺲ ﻟﻘﻴﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺒﻴﺌﻴﺔ ﻓﺤﺴﺐ ،ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ ﻟﻠﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻬﺎ ،ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺗﺒﻂ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻘﻲ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ .ﻭﺗﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻊ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺃﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﻨﺨﻴﻞ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺻﻴﻞ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﺣﺎﺕ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﺃﺟﻴﺎﻝ ،ﻭﻫﻨﺎﻟﻚ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻣﺒﺎﺩﺭﺓ ﻹﺣﻴﺎﺀ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺤﺮﻑ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺤﻴﺎﻛﺔ ﺳﻌﻒ ﺍﻟﻨﺨﻴﻞ. ﻭﺗﺸﻜﻞ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺟﺒﻞ ﺣﻔﻴﺖ ﻣﻮﻗﻌﺎﹰ ﺛﻘﺎﻓﻴﺎﹰ ﺁﺧﺮ ﺫﺍ ﻗﻴﻤﺔ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﻧﻈﺮﺍﹰ ﻷﻫﻤﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻭﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻭﺍﻹﺣﺎﺛﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ. ﻭﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﻃﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﻴﻦ ،ﺑﻘﻲ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﺃﻭﻓﻴﺎﺀ ﺑﺸﺪﺓ ﻟﻌﺎﺩﺍﺗﻬﻢ ﻭﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻫﻢ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،ﻭﺣﺎﻓﻈﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻬﻢ ﻟﻬﺎ ﻭﺍﻋﺘﺰﺍﺯﻫﻢ ﺑﻬﺎ ،ﻭﺗﺒﺪﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺣﻴﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﺩﺍﺕ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻭﻣﻤﺎﺭﺳﺎﺗﻬﻢ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ،ﻓﻤﺎ ﺯﺍﻟﻮﺍ ﻳﻤﺎﺭﺳﻮﻥ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻛﺎﻟﺮﻗﺼﺎﺕ ﻭﺍﺣﺘﻔﺎﻻﺕ ﺍﻟﺰﻓﺎﻑ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ،ﻭﺍﻟﻀﻴﺎﻓﺔ ﺍﻟﺒﺪﻭﻳﺔ ،ﻭﺍﻟﺼﻘﺎﺭﺓ »ﺍﻟﺼﻴﺪ ﺑﺎﻟﺼﻘﻮﺭ« ﻭﺳﺒﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﻬﺠﻦ .ﻭﺃﻳﻀﺎﹰ ﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﺍﻟﻬﺎﺋﻞ ﻟﻤﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺘﺴﻮﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ،ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺍﻷﺳﻮﺍﻕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻧﺎﺷﻄﺔ ﻭﺭﺍﺋﺠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ. ﺗﻌﻮﺩ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻠﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺗﺤﺪﻳﺪﺍﹰ ﺇﻟﻰ ﺗﻨﻮﻉ ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻳﺔ ﻭﻏﺰﺍﺭﺓ ﻭﺗﻤﻴﺰ ﺍﻟﺒﻘﺎﻳﺎ ﺍﻷﺛﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ،ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﻋﻄﻴﺖ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺣﻀﺎﺭﺍﺕ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻣﺜﻞ ﺣﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻬﻴﻠﻲ ﻭﺣﻀﺎﺭﺓ ﺣﻔﻴﺖ. ﻭﺗﻌﻮﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺘﻐﻴﺮ ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ ﻭﺍﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ ﻭﺍﻋﺘﺰﺍﺯﻫﻢ ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ.
ﺣﺎﻟة ﺣﻀﺮﻳة ﻗﺪﻳمة ﺍﻧﻄﻼﻗ ﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺤﺠﺮﻱ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺑﻴﺌة ﺻﺤﺮﺍﻭﻳة تﻀﻢ ﺁﺛﺎﺭﺍﹰ ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓﺎﺕ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟتﺎﺭﻳﺦ ﻭﻧﺠﺪ ﺑﻴﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪﺓ ﺃﺿﺮﺣة ﺩﺍﺋﺮﻳة ﺍﻟﺸﻜﻞ ﻣﺼﻨﻮﻋة ﻣﻦ ﺣﺠﺎﺭﺓ ﻭﺍﺑﺎﺭﺍﹰ ﻭﻣﺠمﻮﻋة ﻣﺒﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻮﺏ تتﻮﺯﻉ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻛﻦ ﻭﺍﺑﺮﺍﺝ ﻭﻗﺼﻮﺭ ﻭﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﺩﺍﺭﻳة ﻭﻧﻌﺜﺮ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ ﻫﻴﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻗﺪﻡ ﻧمﺎﺫﺝ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻼﺝ. ﻭﻫﻲ ﻧﻈﺎﻡ ﻣﻌﻘﺪ ﻟﻠﺮﻱ ﻳﺮﻗﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺒﺮﻭﻧﺰﻱ .ﻭﻳﺸﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻧتﻘﺎﻝ ﺍﻟمﻨﻄﻘة ﻣﻦ ﺛﻘﺎﻓة ﺍﻟﺼﻴﺪ ﻭﺍﻟﻘﻄﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺎﻟة ﺍﻟﺤﻀﺮﻳة. ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﺪﻛتﻮﺭ ﻋﻮﺽ ﻋﻠﻲ ﺻﺎﻟﺢ ﻣﺴتﺸﺎﺭ ﺍﻟتﻌﺎﻭﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﻫﻴﺌة ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓة ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﺪﻛتﻮﺭ ﺳﺎﻣﻲ ﺍﻟمﺼﺮﻱ ﻧﺎﺋﺐ ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻬﻴﺌة ﻟﻠﻔﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓة ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺃﻫمﻴة ﻣﺪﻳﻨة ﺍﻟﻌﻴﻦ تﺎﺭﻳﺨﻴ ﹰﺎ ﻭﺟﻴﻮﻟﻮﺟﻴ ﹰﺎ ﻭﻣﺒﺮﺭﺍﺕ ﺍﺧتﻴﺎﺭ ﺍﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﻟﻬﺎ ﻛﺄﻭﻝ ﻣﻮﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﺧﺮﻳﻄة ﺍﻟتﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺎﻟمﻲ ﻭﻟﺨﺼﻬﺎ ﺍﻟﺪﻛتﻮﺭﺍﻥ ﻛﺎﻵتﻲ: -1تﻄﻮﻳﺮ ﻧﻈﺎﻡ »ﺍﻟﻔﻠﺞ« ﻛﻌمﻞ ﻫﻨﺪﺳﻲ ﺑﺎﺭﻉ ﻭﺑﺎﻹﺿﺎﻓة ﺇﻟﻰ ﻛﻮﻧﻪ ﻭﺳﻴﻠة ﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟمﻴﺎﻩ ﺃتﺎﺡ تﻄﻮﺭ ﺍﻟمﺤﺎﺿﺮ ﻭﺍﻟﻘﺮﻯ ﺍﻟمﺄﻫﻮﻟة ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌتﺒﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﻧﻈﺎﻣﺎ ﺭﺍﺋﺪﺍ ﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟمﻴﺎﻩ ﻭتﻮﺯﻳﻌﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺪﺭﻭﺱ . -2ﺣﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﻬﻴﻠﻲ ﻣﻊ ﻧﻈﺎﻣﻬﺎ ﺍﻟمتﻄﻮﺭ ﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟمﻴﺎﻩ ﻭﻣﺒﺎﻧﻴﻬﺎ ﺍﻟﺴﻜﻨﻴة ﺍﻟمﺤﺼﻨة ﻭﻋﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺪﻓﻦ ﻓﻴﻬﺎ. -3ﺟﺒﻞ ﺣﻔﻴﺖ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻣﻊ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﺪﻓﻦ ﺍﻟتﻲ تﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻟﻔﻴة ﺍﻟﺮﺍﺑﻌة ﻗﺒﻞ ﺍﻟمﻴﻼﺩ ﻭﻧﻈﺎﻡ »ﺍﻟﻔﻠﺞ« ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﻣﺴتﻮﻃﻨﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﺣﺎﺕ ﻓﻴﻪ. -4ﻭﻭﺍﺣﺎﺕ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺍﻟمتﻨﻮﻋة ﻣﻊ ﻣﺴﺎﺟﺪﻫﺎ ﻭﻣﺰﺍﺭﻋﻬﺎ ﻭﻣﺒﺎﻧﻴﻬﺎ ﺍﻟتﺎﺭﻳﺨﻴة ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻣﻬﺪ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺒﺪﻭﻳة ﺍﻹﻣﺎﺭﺍتﻴة ﻭﺭﻣﺰ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟمﺎﺿﻲ ﻭﻗــﺪﺭﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳتﻘﺮﺍﺭ ﻭﺍﻟتﻜﻴﻒ ﻣﻊ ﺍﻟﺒﻴﺌة ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﻭﻳة ﺍﻟﻘﺎﺳﻴة .ﻣﻊ تﻄﻮﻳﺮ ﻧمﻂ ﺍﻟتﻨﻘﻞ ﻣﻦ ﻋمﻖ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻮﺍﺣﺎﺕ ﻭﺍﻟمﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺴﺎﺣﻠﻴة. -5ﺍﺯﺩﻫﺎﺭ ﻣمﺎﺭﺳة ﺍﻟﺼﻘﺎﺭﺓ )ﺍﻟﺼﻴﺪ ﺑﺎﻟﺼﻘﻮﺭ( ﻭتﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻬﺠﻦ ﻭﺳﺒﺎﻗﺎتﻬﺎ. – 6ﺍﻟﻜﺜﺒﺎﻥ ﺍﻟﺮﻣﻠﻴة ﺍﻟﺤمﺮﺍﺀ ﻓﻲ ﺻﺤﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﻴﻦ ،ﻭﺍﻟتﺮﺍﺙ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻲ ﻟﺠﺒﻞ ﺣﻔﻴﺖ »ﻷﻫمﻴة ﺍﻟﻨﺒﺎتﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺍﻟمﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻴﻪ« ﺑﺎﻹﺿﺎﻓة ﺇﻟﻰ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻮﺍﺣﺎﺕ. – 7ﺟﺒﻞ ﺣﻔﻴﺖ ﻷﻫمﻴتﻪ ﺍﻹﻳﺤﺎﺛﻴة .ﻳمتﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻃﻮﻝ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﻟﺠﺒﺎﻝ ﺍﻟﺤﺠﺮ ،ﻭﻳتمﻴﺰ ﺑﺒﻨﻴتﻪ ﺍﻟﺼﺨﺮﻳة ﺍﻟﻜﻠﺴﻴة ﺍﻟﺮﺍﺋﻌة ﺍﻟتﻲ تﺒﺮﺯ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻔﺎﺟﺊ ﻣﻦ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﺴﻬﻮﻝ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﻭﻳة ﺍﻟمﺤﻴﻄة ﻭﺍﻟمﻨﺒﺴﻄة ﻧﺴﺒﻴﺎﹰ .ﻭتﻌﻮﺩ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﺎﻓﻴﺮ ﺍﻟتﻲ ﻭﺟﺪﺕ ﻓﻲ ﺟﺒﻞ ﺣﻔﻴﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﻄﺒﺎﺷﻴﺮﻱ. – 8ﺟﺒﻞ ﺣﻔﻴﺖ ﻟﻘﻴمتﻪ ﺍﻻﺳتﺜﻨﺎﺋﻴة ﺍﻟﻨﺎﺑﻌة ﻣﻦ ﺃﻫمﻴتﻪ ﺍﻟﺠﻴﻮﻟﻮﺟﻴة ﻭﺍﻷﺛﺮﻳة ﻭﺍﻟتﺎﺭﻳﺨﻴة ،ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﻦ ﺃﻫمﻴتﻪ ﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴة ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴة ﺣﻴﺚ ﺃﻧﻪ ﻳﺤﻮﻱ ﻋﻠﻰ % 70ﻣﻦ ﻣﺠمﻞ ﺍﻟتﻨﻮﻉ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﻲ ﻓﻲ ﺇﻣﺎﺭﺓ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ .ﻳﺒﻠﻎ ﺍﺭتﻔﺎﻉ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺒﻞ 1200ﻣتﺮ ،ﻭﻳمتﺪ ﻟمﺴﺎﻓة 13ﻛﻴﻠﻮﻣتﺮﺍﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﺸمﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ ،ﻭﻳﻌتﻘﺪ ﺃﻧﻪ تﺸﻜﻞ ﻣﻨﺬ ﺣﻮﺍﻟﻲ 25ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺳﻨة ،ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻷﺣﺎﻓﻴﺮ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳة ﺍﻟتﻲ ﻋﺜﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟمﻮﻗﻊ ﺃﻗﺪﻡ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﻜﺜﻴﺮ ،ﺣﻴﺚ تﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ 135 – 70ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺳﻨة ﻣﻀﺖ .ﻭتﺸﻴﺮ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺟﺒﻞ ﺣﻔﻴﺖ ﻣﻮﻃﻦ ﻟﺤﻮﺍﻟﻲ 118ﻧﻮﻋ ﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﺎتﺎﺕ ﻭ 18ﻧﻮﻋﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﺪﻳﻴﺎﺕ »ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻄﻬﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ – ﻣﺎﻋﺰ ﺑﺮﻱ ﻣﻬﺪﺩ ﺑﺎﻻﻧﻘﺮﺍﺽ – ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻜﺎﺋﻨﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴة ﺍﻟتﻲ ﺭﺑمﺎ تﻨﻔﺮﺩ ﺑﻬﺎ ﻣمﺮﺍﺕ ﺍﻟﻜﻬﻮﻑ ﺍﻟﻘﺪﻳمة ﻓﻲ ﺟﺒﻞ ﺣﻔﻴﺖ« ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓة ﺇﻟﻰ 140ﻧﻮﻋﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻴﻮﺭ »ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺮﺧمة ﺍﻟمﺼﺮﻳة ﺍﻟمﻬﺪﺩﺓ ﺑﺎﻻﻧﻘﺮﺍﺽ« ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ 10ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻣﺨتﻠﻔة ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻭﺍﺣﻒ. – 9ﺟﺒﻞ ﺣﻔﻴﺖ ﻟﻐﻨﺎﻩ ﺑﺎﻟﻨﺒﺎتﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ،ﻭﺍﻟتﻲ تتﻀمﻦ ﻋﺪﺓ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻣﻬﺪﺩﺓ ﺑﺎﻻﻧﻘﺮﺍﺽ.
14
כ א א א • Ateeq Alqubaisi ﺍﻋتﺮﺍﻧﻲ ﺍﻟﺸﻚ ﻣﺮﺓ ﻓﻲ ﺻﺪﻳﻖ ,ﻭﻛــﺎﺩ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﻔتﻨﻨﻲ ﻓﻴﻪ ,ﻓﺬﻫﺒﺖ ﺇﻟﻰ ﻏﺮﻓتﻲ ﻭﻭﻗﻔﺖ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﺮﺁتﻲ ﺃﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻧﻔﺴﻲ, ﻭﺍﺳتﻌﺮﺿﺖ ﻣﻌﻬﺎ ﻛﻞ ﻋﻴﻮﺑﻲ ﻓﻠﻢ ﺃﻛﺪ ﺃﹸﺣﺼﻴﻬﺎ ,ﻭﺍﺳتﻌﺮﺿﺖ ﻣﻌﻬﺎ ﹶّ ﻛﻞ ﺣﺴﻨﺎتﻪ ﻓﻠﻢ ﺃﻛﺪ ﺃﹸﺣﺼﻴﻬﺎ ..ﻓﺰﺍﻝ ﻋﻨﻲ ﻣﺎ ﻭﺟﺪﺕ ﻧﺤﻮﻩ ,ﻭﻋﺎﺩ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻱ ﺃﻋﺰ ﻭﺃﻗﺮﺏ ﻣﻦ ﺫﻱ ﻗﺒﻞ.
• ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﺮﻓﻴﺴﺎ ﻭﺩﻱ ﺑﺠـﻠــﺴـــﺔ ﻓـــﻮﻕ ﻋﺮﻗـــﻮﺏ ﳑــــﻄـــﻮﺭ ﻭﺗﻬــــﺐ ﺍﻟﻬﺒﺎﻳــــﺐ ﻭﺍﻧﺘﻪ ﻣﻌــﻲ ﻭﻧــﻘــﺼــــﺮ ﺍﻟـﺪﻭﺏ ﻭﻗــﺖ ﺍﳌﺴــــﺎ ﻭﺍﳉــــﻮ ﻃــﺎﻳــــﺐ ﺟﻠﺴــﻪ ﺑﻬــﺎ ﺭﺍﺣــــــﺎﺕ ﻟﻘﻠـــﻮﺏ ﻓﻴﻬــﺎ ﺍﻟﻠــﻄﺎﻓـــــﺔ ﻭﺍﻟﻌﺘﺎﻳـــــــﺐ ﺍﻧـــﺖ ﺍﻟـﺬﻱ ﻟﻠــﻘــﻠــﺐ ﻣﻄﻠـــﻮﺏ ﻭﺍﻟﻘﻠــﺐ ﻳﺤﺴـــﺐ ﻟﻚ ﺣﺴـﺎﻳــﺐ ﺷﻮﻓﻚ ﺑﺼﻮﺏ ﻭﻏﻴﺮﻙ ﺑﺼﻮﺏ ﻭﻟﻠﻐـﻴــﺮ ﻣﺎ ﻋﻨـــﺪﻱ ﺭﻏــﺎﻳــــﺐ ﺍﻟﺒﺴـــﺖ ﺛــﻮﺏ ﺍﻟﻐــﻲ ﻣﻘــﻠـــﻮﺏ ﻗـﻮﻝ ﻻﺑـﻦ ﻳﺪﻋــــــﻮﻩ ﺻـﺎﻳـــﺐ ﹴ ﺑﺎﺳﺒﺎﺏ ﺣﺒﻚ ﺻﺮﺕ ﻣﺼﻴـــﻮﺏ
• Talal Alfulaiti ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﻣﺆﺳﺴﻲ ﺍﻟﺪﺭﺍﻣﺎ ﺍﻟتﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴة ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ،ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﺴتﻴﻨﻴﺎﺕ ﻓﻲ تﻠﻔﺰﻳﻮﻥ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻭﺍﺭتﺒﻂ َ ﺇﺳمﻪ ﺍﻷﻋمﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﺟﺤة ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳة ﺍﻻتﺤﺎﺩ ،ﻛمﺴﻠﺴﻞ ”ﻗﻮﻡ ﺑﻜﺜﻴﺮ ٍ ﻣﻦ ﹺ ﹶ ﺍﻟﻌمﻞ ﻋﻨتﺮ“ ﻭ ” ﻭﺍﻟﻐﻮﺹ“ ﻓﻀﻼ ً ﻋﻦ ﻣﺴﻠﺴﻞ ”ﺍﺷﺤﻔﺎﻥ“ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺷﺎﻋﺮﺍﹰ ﻛﺒﻴﺮﺍﹰ ﻟﻪ ﺍﻷﺷﻬﺮ ﻭﺍﻷﻧﺠﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ..ﻛمﺎ ﻳﻌﺪ ﹸ ﻭﺯﻧﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﻭﺍﻷﺩﺑﻲ ﻓﻲ ﺳﺎﺣتﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻻﺩﺏ ،ﻭﻟﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﻔﻜﺎﻫﻴة ﺍﻟتﻲ ﺍﻧتﺸﺮﺕ ﺑﻴﻦ ﺃﺑﻨﺎ ِﺀ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ُﻣﻨﺬﹸ ﺍﻟﺴتﻴﻨﻴﺎﺕ ﻭﺣتﻰ ﺍﻵﻥ .....ﻏﻔﺮ ﺍﷲ ﻟﻪ ﻭ ﺃﺳﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎتﻪ ...ﻣﺎ ﺯﻟﺖ ﺃﻋﺸﻖ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﻟمﺸﺎﻫﺪﺓ ﻣﺴﻠﺴﻞ ﺍﺷﺤﻔﺎﻥ ..ﻭ ﺳتﻈﻞ ﺑﺎﻗﻴﺎ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺃﺑﺪ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﻳﺎ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ....
ﻭﺍﻟﻘــﻠــﺐ ﺷﻠـﻴـــﺘــــﻪ ﻧﻬـــﺎﻳــــﺐ ﻭﻻ ﻏﻴـﺮﻛــﻢ ﻳﺎ ﺯﻳــﻦ ﻣﺤﺒــــﻮﺏ ﻭﻋـﻦ ﺣــﺐ ﺣﺒـﻚ ﻫـﻮﺏ ﺗﺎﻳـــﺐ ﻟـﻮ ﻳﻌــﺬﻟــﻮﻧـﻲ ﻋﻨــﻚ ﻣﺎ ﺗـــﻮﺏ ﺃﻫـﻠــــﻲ ﻭﻗــﺮﺍﺏ ﻭﻧﺴــــﺎﻳـــــﺐ ﻋﺴــﻰ ﺍﻥ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﳊﻆ ﻣﻜﺘـﻮﺏ ﺍﺣﻈﻰ ﺑﻠـﻘـــﺎﻛــــﻢ ﻳﺎﳊـﺒـــﺎﻳـــــﺐ
• Mariam Alshamsi ﺍﻷﻣﻮﺍﺝ ﺍﻟﻬﺂﺩﺋة ،ﻟتﺼﻨﻊ ﺍﺑﺪﺍﹰ ﺑﺤﺎﺭﺓ ﺟﻴﺪﻳﻦ - ..ﻭﺍﻟ ّﺴمﺎﺀ ﺍﻟﺼﺂﻓﻴة ..ﻻ تﺼﻨﻊ ﺍﺑﺪﺍﹰ ﻃﻴﺂﺭﻳﻦ ﺟﻴﺪﻳﻦ -..ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺑﺪﻭﻥ ﺻﻌﻮﺑﺎﺕ ..ﻻتﺠﻌﻞ ﺍﺑﺪﺍﹰ ﺍﻟ ّﺸﺨﺺ ﻗﻮﻳﺎﹰ ﻭﺟﻴﺪﺍﹰ . . . ..ﻟﺬﺍ --:ﹸﻛﻦ ﻗﻮﻳﺎﹰ ﻛﻔﺎﻳة -..ﻭتﻘ ّﺒﻞ تﺤ ّﺪﻳﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ -..ﻭﻻتﺴﺄﻝ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ .. ] ﻟمﺎﺫﺍ ﺃﻧـﺎ [
15
20ﻳﻮﻟﻴﻮ - 2011ﺍﻟﻌﺪﺩ 74
ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺀﺍتﻬﻢ :ﻣﺴﺎﺣة ﻳمتﺰﺝ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ ﺑﺎﻟﺸﻌﺒﻲ تﺨتﺺ ﺑﺎﻟمﺒﺪﻋﻴﻦ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟمﻔتﻮﺡ ”ﻓﻴﺲ ﺑﻮﻙ“ ﻧﺼﻄﺎﺩ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻛﻠمﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ،ﺍﻟﻜتﺎﺏ، ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﻭﻧﺮﺻﺪ تﺤﺮﻛﺎتﻬﻢ!..
• ﻣﺤﻤﺪ ﺍﳌﺒﺎﺭﻙ ﻭ ..ﺃﻓﻜﺮ ﺟﺪﻳﺎ ﻓﻲ ﺭﺣﻠة ﻧﺤﻮ ﺍﻟتﻐﻴﻴﺮ ..ﻭﺍﻹﺻﻼﺡ..ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺬﺍﺕ !..ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺳﻴﺤتﺎﺝ تﻀﺤﻴة ﻣﻦ ﻧﻮﻉ ﺁﺧﺮ ..تﻀﺤﻴة تﻠﻴﻖ ﺑﺤﺠﻢ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻭﺍﻟتﺤﺪﻳﺎﺕ ..ﻭﺭﺣﻠة ﺳﻔﺮ ﺑﻌﻴﺪ ﻭتﻘﺪﻳﻢ تﻨﺎﺯﻻﺕ ﻭتﻀﺤﻴﺎﺕ ﺳتﻄﺎﻝ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺼﻨمﻴة ﻣﻦ تﻔﻜﻴﺮ ﻭﻃﺒﺎﻉ ﻭﻋﺎﺩﺍﺕ ﻭﺛﻘﺎﻓة ..ﻭﺃﺷﻴﺎﺀ ﺃﺧﺮﻯ ..تﺸﻜﻞ ﺃﻫمﻴة ﻛﺒﺮﻯ ..
• ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﻼﻣﻲ
ﻟﻔتﻨﻲ ﺍﻟﺒﺎﺭﺣة ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺟﻮﻟة تﺴﻮﻕ ﻗﺼﻴﺮﺓ ﺑﺼﺤﺒة ﻭﺍﻟﺪتﻲ ﺍﻵتﻲ: (1ﺃﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨتﻈﺮﻭﻥ ﺍﻟمﺼﻌﺪ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻓﻲ ﺍﻟمﺼﻌﺪ ﺍﻟمﻜتﻆ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ! (2ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ تﺄﻛﻞ ﻭتتﺮﻙ ﺃﻛــﻮﺍﻡ ﻓﻀﻼتﻬﺎ ،ﻭﻣﺨﻠﻔﺎتﻬﺎ ﺑﺄﻥ ﺣﺎﻭﻳة ﺍﻟﻨﻔﺎﻳﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺪ ﻧﺼﻒ ﻣتﺮ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﻭتمﻀﻲ ،ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﹼ ﻣﻘﺎﻋﺪﻫﻢ! (3ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ )تﻨﻜﺶ( ﺃﺭﻓﻒ ﺍﻟﺒﻀﺎﻋة ﺍﻟمﺮﺻﻮﺻة ﺑﺄﻧﺎﻗة ﻓﻲ ﺍﻟمﺤﻞ، ﻭﻛﺄﻧﻬﺎ تﻨتﻘﻢ ﺇ...ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻌﺮ ،ﺃﻭ ﻟﻘﻴﺎﺳﻬﺎ ﺍﻟمﻔﻘﻮﺩ ،تﻔتﺢ ﻭتﺮﻣﻲ ﺩﻭﻥ ﺃﻗﻞ ﺩﺭﺟة ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻭﻕ ! ،ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻳتﺒﻌﻮﻥ ﺯﻭﺟﺎتﻬﻢ ﻓﻲ ﺭﺩﻫﺎﺕ )ﺧﺎﺻة( ﺟﺪﺍﹰ ،ﻋﻨﺪ ﺍﻟمﻼﺑﺲ ﺍﻟﺨﺎﺻة ،ﻭﺍﻟمﻜﺎﻥ ﻣﻠﻲﺀ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎﺀ ﻣﻦ ﻣﺨتﻠﻒ ﺍﻷﻋمﺎﺭ، ﺃﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻭﻕ ﺃﻥ ﻳﻨتﻈﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﻗﺮﻳﺐ ﺣتﻰ تﻨتﻬﻲ ﻣﻦ تﺒﻀﻌﻬﺎ ؟! ــ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺣﺼﺎﺩ ﺍﻷﻣﺲ ! ..تﺤﻴﺎتﻲ
• ﻣﺮﻳﻢ ﻧﺎﴏ ﺳﺄﻟتﻨﻲ ﻭﺍﻟﺤﺰﻥ ﻳﺄﻛﻠﻬﺎ:ﻟمﺎﺫﺍ ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﺃﺣﺒﻚ ﻭﺭﺣﻞ؟ ﻗﻠﺖ ﻟﻬﺎ :ﻣﺎﺫﺍ ؟ ، ﻗﺎﻟﺖ :ﻗﺎﻝ ﺃﻋﺸﻘﻚ ﻭﻏﺎﺏ ؟ ﻓﻀﺤﻜﺖ ﻭﻗﻠﺖ ﻟﻬﺎ :ﻣﺎﺯﻟﺖ تﺤﺖ ﻟﻌﻨة ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﺤﻜﺎﻳﺎﺕ ،ﺣﻴﻦ ﻳﻜﺒﺮ ﻗﻠﺒﻚ ﺑﺎﻟتﺠﺎﺭﺏ ،ﺳتﻌﻠمﻴﻦ ﻟمﺎﺫﺍ ﻗﺎﻟﻬﺎ ﻭﺫﻫﺐ ﺑﺎﻟمﻨﺎﺳﺒة !: ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠة ,ﺳتﻜﻮﻥ ﺧﺎﻟﺼة ﻟمﻜتﺒتﻲ !..ﺳﺄﻗﺮﺃ ﺑﻌﺸﻮﺍﺋﻴة تﺎﻣة , ﺳﺄﺑﺪﺃ ﺑﻘﺼﺺ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻭ ﺳﺄﺿﺤﻚ ﻛﺜﻴﺮﺍﹰ ﻭ ﺳﺄﻧﺴﻰ ﺷﻮﻗﻲ ﺇﻟﻴﻚ تمﺎﻣﺎﹰ ﺑﻌﺪ ﻟﺤﻈﺎﺕ !..
• Abdulla Bin SHamma ﻓﻲ ﺭﺑﻮﻉ تﺮﻛﻴﺎ ) ﺃﻭﺯﻧﺠﻮﻝ (
16 ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎﺭ " ﻋﻨﺎﻕ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ " ﻳﺨﺘﺘﻢ ﺃﺳﺒﻮﻋﻪ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ
�Z�«d³�«Ë U�U³��«Ë UO�UFH�UÐ WK�UŠ UÞUA½Ë wŁ«d²�« wHOB�« WO�UL��« vI²K «�WOMÞu�« W¹uN�« ÂuNH� e¹eF²� W�œUN
ﺍﺧتتمﺖ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﻭﻧﺸﺎﻃﺎﺕ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻣﻠتﻘﻰ ﺍﻟﺴمﺎﻟﻴة ﺍﻟﺼﻴﻔﻲ ﺍﻟتﺮﺍﺛﻲ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻋﺸﺮ ،ﺍﻟــﺬﻱ ﻧﻈمﻪ ﻧﺎﺩﻱ تﺮﺍﺙ ﺍﻹﻣــﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﺴمﺎﻟﻴة تﺤﺖ ﺷﻌﺎﺭ »ﻋﻨﺎﻕ ﺍﻟتﺮﺍﺙ ﻭﺍﻟمﻌﺎﺻﺮﺓ« ﺑتﻮﺟﻴﻬﺎﺕ ﻭﺭﻋﺎﻳة ﻛﺮﻳمة ﻣﻦ ﺳمﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺑﻦ ﺯﺍﻳﺪ ﺁﻝ ﻧﻬﻴﺎﻥ ﻣمﺜﻞ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴمﻮ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟة ﺭﺋﻴﺲ ﻧﺎﺩﻱ تﺮﺍﺙ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ،ﻭتﺴتمﺮ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟمﻠتﻘﻰ ﺣتﻰ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻳﻮﻟﻴﻮ /تمﻮﺯ /ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﺑمﺸﺎﺭﻛة ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ 2000ﻃﺎﻟﺐ ﻭﻃﺎﻟﺒة ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺪﻭﻟة ﻣﻦ ﻣﺨتﻠﻒ ﺍﻟمﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﻌمﺮﻳة ،ﻭﺳﻂ ﺃﺟﻮﺍﺀ تﺮﺍﺛﻴة ﻭﻓﻀﺎﺀ ﻣﻔتﻮﺡ ﻟممﺎﺭﺳة ﺃﻧﺸﻄة تﺮﺍﺛﻴة ﻭﺛﻘﺎﻓﻴة ﻭﻓﻨﻴة ﻭﺭﻳﺎﺿﻴة، ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟمﻬﺮﺟﺎﻧﺎﺕ ﻭﺍﻟمﺴﺎﺑﻘﺎﺕ ﺍﻟتﻨﺎﻓﺴﻴة ﻭﺃﻧﺸﻄة تﺮﻓﻴﻬﻴة ﻭﺯﻳــﺎﺭﺍﺕ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴة ﻭﺭﺣﻼﺕ تﻌﺮﻳﻔﻴة ﺑﺎﻟمﻮﺍﻗﻊ ﺍﻷﺛﺮﻳة ﻭﺍﻟتﺎﺭﻳﺨﻴة ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟة ﺿمﻦ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺃﻋﺮﻑ ﻭﻃﻨﻚ . ﻭتﻬﺪﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺸﺎﻃﺎﺕ ﺍﻟتﻲ ﻳﺸﺮﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺪﺭﺑﻮﻥ ﻭﻣﺸﺮﻓﻮﻥ ﻣتﺨﺼﺼﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟتﺮﺍﺙ ﺇﻟﻰ ﺭﺑﻂ ﺍﻟمﺸﺎﺭﻛﻴﻦ ﺑتﺮﺍﺙ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﻭﺍﻷﺟــﺪﺍﺩ ﻭﺻﻘﻞ ﻣﻬﺎﺭﺍتﻬﻢ ،ﻭتﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺠﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﺴﻠﻮﻛﻴة ﻓﻲ ﺷﺨﺼﻴﺎتﻬﻢ ،ﺇﺿﺎﻓة ﺇﻟﻰ ﺇﻛﺴﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺷﺌة ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻭﺍﻟﺨﺒﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟمﻌﺎﺭﻑ ﻟتمﻜﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺇﺩﺭﺍﻙ ﺃﻫمﻴة ﺍﻻﻋتﺰﺍﺯ ﺑﺎﻟﻬﻮﻳة ﺍﻟﻮﻃﻨﻴة ﻭﺍﻟمﻮﺭﻭﺙ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭﺛﻘﺎﻓة ﺍﻟتﺮﺍﺙ ،ﺿمﻦ ﻣﻨﺎﺧﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻗة ﻭﺍﻟمتﻌة ﻭﺍﻟمﻌﺮﻓة ﻟﻘﻀﺎﺀ ﺇﺟﺎﺯﺓ ﺻﻴﻔﻴة ﻫﺎﺩﻓة ،ﻳﺴﻌﻰ
ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﺧتﺎﻣﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺇﻋﺪﺍﺩ ﻛﻮﺍﺩﺭ ﻣﺪﺭﺑة ﻓﻲ ﻣﺨتﻠﻒ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟتﺮﺍﺙ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳة ،ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﺳتﺮﺍتﻴﺠﻴتﻪ ﺍﻟﺮﺍﻣﻴة ﺇﻟﻰ ﺍﺳتﻐﻼﻝ ﻃﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭتﺤﻔﻴﺰﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟمﺸﺎﺭﻛة ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺑمﺎ ﻳﻨﺴﺠﻢ ﻣﻊ تﻮﺟﻬﺎﺕ ﺳمﻮ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﻟﻼﻫتمﺎﻡ ﺑﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭتﻌﺰﻳﺰ ﺛﻘﺎﻓتﻬﻢ ﻭﺩﻭﺭﻫﻢ ﻓﻲ ﺧﺪﻣة ﺍﻟمﺠتمﻊ ،ﻭتﻨمﻴة ﻭﻻﺋﻬﻢ ﻭﺍﻧتمﺎﺋﻬﻢ ﻟﻮﻃﻨﻬﻢ ﻭﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪﺓ ﺑﺎﻟﺪﺭﺟة ﺍﻷﻭﻟﻰ . ﻭﺃﻭﺿﺤﺖ ﺍﻟﻠﺠﻨة ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺍﻟمﻨﻈمة ﻟﻠمﻠتﻘﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻛﺎﻥ ﻣمﻴﺰﺍ ﻭﺍﺳتﺜﻨﺎﺋﻴﺎ ،ﻓﻘﺪ ﺷﻬﺪﺕ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺇﻗﺒﺎﻻ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﺴتﻮﻯ ﺃﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟمﺸﺎﺭﻛﻴﻦ ،ﺣﻴﺚ ﻣﺎ ﺯﺍﻟﺖ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟتﺴﺠﻴﻞ ﻣﻔتﻮﺣة ﻟﻠﺮﺍﻏﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻻﺳتﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﺍﻟﺤﺪﺙ ،ﻛمﺎ ﺷﻬﺪ تﻨﻮﻋﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ،ﺣﻴﺚ ﻋﺮﺿﺖ ﻣﺠمﻮﻋة ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟتﺮﺑﻮﻳة ﻭﺍﻟﻮﺛﺎﺋﻘﻴة ﻭﺍﻟﻌﻠمﻴة ﻟتﻨمﻴة ﺍﻟﺬﺍﺋﻘة ﺍﻟﻔﻨﻴة ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻄﻠﺒة ،ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺴتﻮﻯ ﺍﻟﻮﻓﻮﺩ ﺍﻟﺰﺍﺋﺮﺓ ﺃﺷﺎﺭﺕ ﺍﻟﻠﺠﻨة ﺇﻟﻰ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻋﺪﺓ ﻭﻓﻮﺩ ﻣﺤﻠﻴة ﻭﺧﻠﻴﺠﻴة ﺇﻟﻰ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟمﻠتﻘﻰ، ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻭﻓﺪ ﺟﻮﺍﻟة ﻧﺎﺩﻱ ﻧﺰﻭﻯ ﻓﻲ ﺳﻠﻄﻨة ﻋمﺎﻥ ،ﻭﻧﻈمﺖ ﺭﺍﺑﻄة ﻫﻮﺍﺓ ﺍﻟﻔﻠﻚ ﺟمﻠة ﻣﻦ ﺍﻟمﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﻟﻠمﺸﺎﺭﻛﻴﻦ ﺣﻮﻝ ﻣﺒﺎﺩﺉ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻔﻠﻚ ﻭﺩﻭﺭ ﻋﻠمﺎﺀ ﺍﻟمﺴﻠمﻴﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺳﻬمﻮﺍ ﻓﻲ تﺄﺳﻴﺲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻔﻠﻚ ،ﻛمﺎ ﺍﺷتمﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻄة ﻟتﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻄﻠﺒة ﺑﺎﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺸمﺴﻲ ﻭﻧﺸﺄﺓ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻋﺒﺮ ﻧﻈﺮﻳة " ﺍﻻﻧﻔﺠﺎﺭ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ " ،ﻛمﺎ تﻢ ﻋﺮﺽ ﻣﺠمﻮﻋة ﻣﻦ ﺍﻷﻓﻼﻡ
ﺍﻟﻌﻠمﻴة ﺍﻟﻔﻠﻜﻴة ﺣﻮﻝ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ تﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺀ ﻫﻨﺪﺳة ﺍﻟﻜﻮﻥ. ﻛمﺎ ﺷﺎﺭﻙ ﻃﻠﺒة ﺍﻟمﺮﺍﻛﺰ ﻓﻲ ﻛﺎﻓة ﺍﻟمﺴﺎﺑﻘﺎﺕ ﺍﻟتﺮﺍﺛﻴة ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴة، ﻭتﺼﺪﺭ ﺍﻟمﻨﺎﻓﺴﺎﺕ ﺳﺒﺎﻕ ﺍﻟتﺠﺪﻳﻒ ﻟﻠﻬﻮﺍﺓ ﻟمﺴﺎﻓة ﺛﻼﺛة ﺃﻣﻴﺎﻝ ﺑﺤﺮﻳة ﻓﻲ ﻣﺤﻴﻂ ﻣﻴﺎﻩ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﺴمﺎﻟﻴة ،ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﺒﺎﻗﺎﺕ ﻓﻲ ﺭﻳﺎﺿﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﻭﺳﻴة ﻭﺍﻟﻬﺠﻦ ﻭﺍﻟﺮﻣﺎﻳة ﺍﻟتﻘﻠﻴﺪﻳة ﻭﺍﻷﻟﻌﺎﺏ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴة ﻭﺍﻟﺴﻔﻴﻨة ﺍﻟتﺮﺍﺛﻴة .ﻭﻋﺒﺮﺕ ﺍﻟﻠﺠﻨة ﺍﻟمﻨﻈمة ﻋﻦ ﺍﺭتﻴﺎﺣﻬﺎ ﻟمﺴتﻮﻯ ﺍﻟمﺸﺎﺭﻛة ﻭﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﻄﻠﺒة ﻟﻨﺸﺎﻃﺎﺕ ﺃﺑﻨﺎﺋﻬﻢ ﻭﺍﻻﻃــﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺣﺠﻢ ﺍﻟتﺠﺮﺑة ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟــﺬﻱ ﻳﺤﻘﻘﻪ ﺍﻟمﻠتﻘﻰ ﺑﺎﻋتﺒﺎﺭﻩ ﻣﺸﺮﻭﻋﺎ ﻭﻃﻨﻴﺎ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺃﺟﻴﺎﻝ ﺍﻟمﺴتﻘﺒﻞ. ﺍﻟﺠﺪﻳﺮ ﺫﻛﺮﻩ ﺃﻥ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻣﻦ ﺍﻟمﻠتﻘﻰ ﻗﺪ ﺷﻬﺪ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻣتﻨﻮﻋة ،ﻓﻘﺪ ﻧﻈمﺖ ﻟﻨﺤﻮ 300ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺰﻱ ﺍﻟﺴمﺤة ﻭﺃﺑﻮ ﻇﺒﻲ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺪﻳﻘة ﺍﻟمﺎﺋﻴة ﻓﻲ ﺃﻡ ﺍﻟﻘﻴﻮﻳﻦ ،ﻛمﺎ تﻢ ﺍﺳتﻘﻄﺎﺏ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ 1000ﻃﺎﻟﺐ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﻧﺎﺩﻱ ﺿﺒﺎﻁ ﺍﻟﺸﺮﻃة ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳة ﻭﺟمﻌﻴة ﻛﺸﺎﻓة ﺍﻹﻣــﺎﺭﺍﺕ ﻭﻣﺮﺍﻛﺰ ﺻﻴﻔﻨﺎ ﻣمﻴﺰ ﻓﻲ ﺍﻟمﻨﻄﻘة ﺍﻟﻐﺮﺑﻴة ،ﻭﺷﺮﻛة ﺷﺎﻫﻴﻦ ﺍﻟمﺴﺆﻭﻟة ﻋﻦ ﺍﻟتﺪﺭﻳﺐ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﻓﻲ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﺪﻭﻟة ،ﻭﻗﺪ ﻧﻈﻢ ﻟﻬﻢ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ تﺮﺍﺛﻲ ﺃتﺎﺡ ﻟﻬﻢ ﻓﺮﺻة ﺍﻟتﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺎﻟﻢ ﺟﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﺴمﺎﻟﻴة ﻭﻣمﺎﺭﺳة ﻧﺸﺎﻃﺎﺕ تﺮﺍﺛﻴة ﻣﺨتﻠﻔة . ﻛمﺎ ﺍﺷتمﻞ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻋﻠﻰ ﺑﺮﺍﻣﺞ ﻣﺨتﻠﻔة ﻣﺜﻞ
ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺩﺭﻭﺏ ﺍﻟمﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ تﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻭﺍﻟتﻘﺎﻟﻴﺪ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺤمﻴﺪﺓ ﻓﻲ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﻟمﺸﺎﺭﻛﻴﻦ ،ﻭتﻌﺮﻳﻔﻬﻢ ﺑﺄﻫمﻴة ﻗﻴﻢ ﺍﻟﻜﺮﻡ ﻭﺍﻟﺸﺠﺎﻋة ﻭﺍﻟﻨﺨﻮﺓ ﻭﺍﻻﻋتمﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﺣتﺮﺍﻡ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻦ ﻭﻭﺻﻞ ﺍﻷﺭﺣــﺎﻡ ،ﻭﺃﻳﻀﺎ تﻌﻠﻢ ﻓﻨﻮﻥ ﻋمﻞ ﻭﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻘﻬﻮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴة ﻭﺍﺭتــﺪﺍﺀ ﺍﻟﺰﻱ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻭﻓﻨﻮﻥ ﺍﻟﻴﻮﻟة ،ﻭﻧﻈﻢ ﻓﻲ ﻣﻘﺮ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟمﺼﺎﺩﺭ ﻭﺍﻟمﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻭﺭﺷة ﺍﻷﺭﺷﻔة ﺍﻟﺨﺎﺻة ﺑتﻮﺛﻴﻖ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻭﻧﺸﺎﻃﺎﺕ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟمﻨﺸﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭﺍﻟمﺠﻼﺕ، ﻛمﺎ ﺷﻬﺪ ﻧﺸﺎﻃﺎﺕ ﻣتﻨﻮﻋة ﻣﺜﻞ ﺍﻟمﻠﻌﺐ ﺍﻟﺼﺎﺑﻮﻧﻲ ﻭﺍﻟﺴﺒﺎﺣة ﺍﻟﺒﺤﺮﻳة ،ﻭﺃﻟﻌﺎﺑﺎ ﺷﺎﻃﺌﻴة ﻓﻲ ﻣﺨﻴﻢ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠة ﺍﻟﺒﺤﺮﻱ ،ﻭﻧﺸﺎﻃﺎﺕ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺒﻴﺌة ،ﻭﻭﺭﺵ ﻋمﻞ ﻓﻲ ﻋتﺎﺩ ﺍﻟﺨﻴﻞ ﻭﺍﻟﻬﺠﻦ ﻭﺻﻨﺎﻋة ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳة ،ﻭﻧﺸﺎﻃﺎﺕ ﻣﻜتﺒﻴة ﻣﺨتﻠﻔة ،ﻭﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺧﺼﺼﺖ ﻟﻔتﻴﺎﺕ ﺍﻟمﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻴة ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺤﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﻄﻬﻲ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭﺍﻟﺪﺧﻮﻥ ﻭﺍﻟمﺸﻐﻮﻻﺕ ﺍﻟﻴﺪﻭﻳة ﻭﺍﻟﺴﺪﻭ ﻭﺍﻟتﻠﻲ ،ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻣمﺎﺭﺳة ﻧﺸﺎﻃﺎﺕ ﻣﻴﺎﺩﻳﻦ ﺍﻟﺴمﺎﻟﻴة ﺑﺨﺎﺻة ﺍﻟﻔﺮﻭﺳﻴة ﻭﺍﻷﻟﻌﺎﺏ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴة ،ﻭﻗﺪ ﻧﻈﻢ ﻣﺮﻛﺰ ﺃﺑﻮ ﻇﺒﻲ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﻓﻌﺎﻟﻴة ﺣﻖ ﺍﻟﻠﻴﻠة ﺑمﻨﺎﺳﺒة ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎﻥ ،ﻓﻴمﺎ ﺃﻛمﻠﺖ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻧﺸﻄة ﻭﺍﻟﺴﺒﺎﻗﺎﺕ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳة ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺟمﻴﻊ ﺍﺳتﻌﺪﺍﺩﺍتﻬﺎ ﻭﺍﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﺴﻼﻣة ﺍﻟﻌﺎﻣة ﻹﻃﻼﻕ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻭﺍﻷﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟمﻠتﻘﻰ .
��w³þuÐQÐ bOB�« ÷dF� UO�UF� sL{ r�UF�« —uI� qLł√ —UO²šô WIÐU ﻣﻦ ﺍﻟمتﻮﻗﻊ ﺃﻥ ﻳﺤﻔﻞ ﺍﻟمﻌﺮﺽ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻠﺼﻴﺪ ﻭﺍﻟﻔﺮﻭﺳﻴة ) »ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ( 2011ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺎﻡ تﺤﺖ ﺭﻋﺎﻳة ﺳمﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣمﺪﺍﻥ ﺑﻦ ﺯﺍﻳﺪ ﺁﻝ ﻧﻬﻴﺎﻥ ﻣمﺜﻞ ﺍﻟﺤﺎﻛﻢ ﻓﻲ ﺍﻟمﻨﻄﻘة ﺍﻟﻐﺮﺑﻴة ﺑﺈﻣﺎﺭﺓ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﺭﺋﻴﺲ ﻧﺎﺩﻱ ﺻﻘﺎﺭﻱ ﺍﻹﻣــﺎﺭﺍﺕ ،ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔتﺮﺓ 17 – 14ﺳﺒتمﺒﺮ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ،ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟتﻲ ﺍﻛتﺴﺒﺖ ﺷﻬﺮﺓ ﻋﺎﻟمﻴة ﻭﺍﺳﻌة ﻭﺍﻟتﻲ تﺸﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﺻﻮﻥ ﺍﻟتﺮﺍﺙ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌة ﻓﻲ ﺁﻥ ﻭﺍﺣﺪ .ﻭﻳﻨﻈﻢ ﺍﻟمﻌﺮﺽ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺎﻡ ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠمﻌﺎﺭﺽ ﻧﺎﺩﻱ ﺻﻘﺎﺭﻱ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺑﺪﻋﻢ ﻣﻦ ﻫﻴﺌة ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓة ﻭﺍﻟتﺮﺍﺙ. ﻭﻓﻲ ﻃﻠﻴﻌة ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ تﺄتﻲ ﻣﺴﺎﺑﻘة ﺃﺟمﻞ ﻭﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﺼﻘﻮﺭ ﺍﻟﺼﻘﻮﺭ ﺍﻟمﻜﺎﺛﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺮ )ﺍﻟمﻬﺠﻨة( ﺍﻟتﻲ ﻳﻨﻈمﻬﺎ ﻧﺎﺩﻱ ﺻﻘﺎﺭﻱ ﺍﻹﻣــﺎﺭﺍﺕ ﺧﻼﻝ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻣﻌﺮﺽ ﺍﻟﺼﻴﺪ ،ﻭﺍﻟتﻲ تﻬﺪﻑ ﻟتﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﺼﻘﺎﺭﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﺳتﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﺼﻘﻮﺭ ﺍﻟمﻬﺠﻨة ﻛﺒﺪﻳﻞ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺻﻘﻮﺭ ﺍﻟﻮﺣﺶ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺮﻳة ،ﻭﻫﻲ ﺍﻟمﺴﺎﺑﻘة ﺍﻟﻔﺮﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺴتﻮﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﻭﻣﻮﺟﻬة ﻷﺻﺤﺎﺏ ﻣﺰﺍﺭﻉ ﺇﻛﺜﺎﺭ ﺍﻟﺼﻘﻮﺭ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘة ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﻭﺳﻮﻑ ﻳتﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺍﺧتﻴﺎﺭ ﺃﻛﺒﺮ ﻭﺃﺟمﻞ ﺻﻘﺮ ﻣﻬﺠﻦ ﻣﻦ ﻧﻮﻉ ﺟﻴﺮ ﺣﺮ ،ﺃﻛﺒﺮ ﻭﺃﺟمﻞ ﺻﻘﺮ ﻣﻦ ﻧﻮﻉ ﺟﻴﺮ ﺷﺎﻫﻴﻦ ،ﺃﻛﺒﺮ ﻭﺃﺟمﻞ ﺟﻴﺮ ﺫﻛﺮ ،ﻭﺫﻟﻚ ﻭﻓﻖ ﻣﻌﺎﻳﻴﺮ ﻭﺷﺮﻭﻁ ﺧﺎﺻة ﻳﺤﺪﺩﻫﺎ ﺻﻘﺎﺭﻭﻥ ﻭﺧﺒﺮﺍﺀ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟمﺠﺎﻝ . ﻭﻗﺪ ﺣﻘﻘﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟمﺴﺎﺑﻘة ﺷﻬﺮﺓ ﻋﺎﻟمﻴة ﻭﺍﺳﻌة ﻭﺍﺳتﻘﻄﺒﺖ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﺰﺍﺭﻉ ﺍﻟﺼﻘﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟمﻨﻄﻘة ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﻭﺣﺎﺯﺕ ﻋﻠﻰ تﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻹﻗﻠﻴمﻴة ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﻴة ﺍﻟمﻌﻨﻴة ﺑﺼﻮﻥ ﺍﻟتﺮﺍﺙ ﻭﺣمﺎﻳة ﺍﻟﺒﻴﺌة .ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﺩ ﺃﻭﺿﺢ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﻠﺠﻨة ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﺍﻟمﻨﻈمة ﺳﻌﺎﺩﺓ ﻣﺤمﺪ ﺧﻠﻒ ﺍﻟمﺰﺭﻭﻋﻲ ﻣﺴتﺸﺎﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓة ﻭﺍﻟتﺮﺍﺙ ﻓﻲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺳمﻮ ﻭﻟﻲ ﻋﻬﺪ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎﻡ ﻫﻴﺌة ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓة ﻭﺍﻟتﺮﺍﺙ ،ﺃﻧﻪ ﻭﺑﺎﻟﻨﻈﺮ ﻟﻠمﺨﺎﻃﺮ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟتﻲ تتﻌﺮﺽ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺼﻘﻮﺭ ﺍﻟﺒﺮﻳة ﺣتﻰ
ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻣﻬﺪﺩﺓ ﺑﺎﻻﻧﻘﺮﺍﺽ ﻟﺪﺭﺟة ﻛﺒﻴﺮﺓ ،ﻓﻘﺪ ﺃﻃﻠﻖ ﺍﻟمﻐﻔﻮﺭ ﻟﻪ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ تﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺯﺍﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺁﻝ ﻧﻬﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟمﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟمﻴة ﺍﻟﺮﺍﺋﺪﺓ ﻟﺤمﺎﻳة ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟمﻬﺪﺩﺓ ﺑﺎﻻﻧﻘﺮﺍﺽ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺒﺎﺩﺭتﻪ ﺍﻟﺴﻨﻮﻳة ﻹﻃﻼﻕ ﺍﻟﺼﻘﻮﺭ ﺍﻟﺒﺮﻳة ،ﻛمﺎ ﻋمﻞ ﻃﻴﺐ ﺍﷲ ﺛﺮﺍﻩ ﻋﻠﻰ تﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﺼﻘﺎﺭﻳﻦ ﻟﻠتﺤﻮﻝ ﻣﻦ ﺍﺳتﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﺼﻘﻮﺭ ﺍﻟﺒﺮﻳة ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﻘﻮﺭ ﺍﻟمﻬﺠﻨة ﺍﻟمﻜﺎﺛﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺮ ،ﻭﺑﺤﻠﻮﻝ ﻋﺎﻡ 2002ﻓﻘﺪ ﺃﺻﺒﺢ ﺻﻘﺎﺭﻭ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻳﻌتمﺪﻭﻥ ﺑﻨﺴﺒة تﺰﻳﺪ ﻋﻦ % 90 ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻘﻮﺭ ﺍﻟمﻜﺎﺛﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺮ ،ﻣمﺎ ﺟﻌﻞ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺻﺒﺢ ﻳﻌتمﺪ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﺳتﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﺼﻘﻮﺭ ﺍﻟتﻲ ﻳتﻢ ﺇﻛﺜﺎﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺳﺮ ﻓﻲ ﺭﻳﺎﺿة ﺍﻟﺼﻴﺪ ﺑﺎﻟﺼﻘﻮﺭ ،ﺑمﺎ ﺧﻔﻒ ﺍﻟﻀﻐﻂ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﺖ تتﻌﺮﺽ ﻟﻪ ﺍﻟﺼﻘﻮﺭ ﺍﻟﻮﺣﺶ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺻﻴﺪﻫﺎ ﻭﻣﻨﻌﻬﺎ ﻣﻦ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺃﻋﺪﺍﺩﻫﺎ . ﻭﻣﻦ ﺟﻬتﻪ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺴﻴﺪ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺍﻟﻘﺒﻴﺴﻲ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟمﻌﺮﺽ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻠﺼﻴﺪ ﻭﺍﻟﻔﺮﻭﺳﻴة )ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ (2011ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﻣﺴﺎﺑﻘة ﺃﺟمﻞ ﺍﻟﺼﻘﻮﺭ ﻛﺬﻟﻚ ﻫﻮ تﺸﺠﻴﻊ ﺧﺒﺮﺍﺀ ﺇﻛﺜﺎﺭ ﺍﻟﺼﻘﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺇﻧتﺎﺝ ﻼ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺮﻳﺶ ﻭﺍﻟﻠﻮﻥ .ﻣﺆﻛﺪﺍﹰ ﺻﻘﻮﺭ ﺃﻛﺒﺮ ﺣﺠم ﹰﺎ ﻭﺃﺟمﻞ ﺷﻜ ﹰ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻘﻮﺭ ﺍﻟمﻬﺠﻨة تﻌتﺒﺮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣتمﻴﺰﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﻭﺍﻟﺸﻜﻞ ﺑﻨﻈﺮ ﻋﺸﺎﻕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿة ﻓﻲ ﻣﺨتﻠﻒ ﺃﻧﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣمﺎ ﻳﻨﻔﻲ ﺍﻟﺤﺎﺟة ﻟﺼﻴﺪ ﺍﻟﺼﻘﻮﺭ ﺍﻟﺒﺮﻳة ﻭﻳتﻴﺢ ﺍﻟﻔﺮﺻة ﻟﻬﺎ ﻟﻠتﻜﺎﺛﺮ ﻭﺯﻳﺎﺩﺓ ﺃﻋﺪﺍﺩﻫﺎ. ﻣﺸﻴﺮﺍﹰ ﺇﻟﻰ ﺭﻳﺎﺩﺓ ﺩﻭﻟة ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﺴتﻮﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺇﻛﺜﺎﺭ ﺍﻟﺼﻘﻮﺭ ،ﺣﻴﺚ ﺃﻧتﺠﺖ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻭﺍﻹﻣــﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺑﻌﺾ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﻟﺼﻘﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﻭتﻮﻗﻊ ﺑﺄﻥ تﺸﻬﺪ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟمﻌﺮﺽ )ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ (2011ﻣﻨﺎﻓﺴة ﻗﻮﻳة ﻻﺧتﻴﺎﺭ ﺃﺟمﻞ ﻭﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﺼﻘﻮﺭ ،ﺣﻴﺚ ﺳتﻌﺮﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﺳﻼﻻﺕ ﻣتﻨﻮﻋة ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻘﻮﺭ ﺍﻟمﻬﺠﻨة ﻣﻦ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﺨتﻠﻔة ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ .
17
ﻣﻠﺤﻖ ﺧﺎص ﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎت
ﻣﻬﺮﺟﺎن ﻟﻴﻮا اﻟﺴﺎﺑﻊ حمدان بن ﺯايد :مهرجان ليوا للرﻃﺐ يستمد أفﻜارﻩ ونجاحاتﻪ من نهج »ﺯايد« وتجاربﻪ ..
أشاد سمو الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان ممثل الحاكم في المنطقة الغربية بالنجاح الكبير والتطور الالفت الذي يشهده مهرجان ليوا للرطب بالمنطقة الغربية للعام السابع على التوالي. وقال سموه بمناسبة زيارته للمهرجان وفعالياته المصاحبه والذي يقام تحت رعاية سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان نائب رئيﺲ مجلﺲ الوزراء وزير شؤون الرئاسة وتنﻈمه هيئة ابوظبي للثقافة والتراثإنتنﻈيمالمهرجانسنوياينسجممعتوجهاتقيادةدولةاإلماراتالعربيةالمتحدةواالهتمام الكبير الذي يوليه صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيﺲ الدولة حفﻈه الله والفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد األعلى للقوات المسلحة بدعم المزارعين واالعتناء بالنخلة باعتبارها ثروة وطنية. وأكد سموه إن ما حققه المهرجان من نجاح الفت يؤكد صحة النهج الذي سار عليه المغفور له الوالد الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان طيب الله ثراه من بسط الخضرة والنماء في كافة األنحاء وفي العناية بالنخلة رمز الحياة والعطاء. وتمنى سموه في ختام زيارته المزيد من التميز والنجاح للمهرجان في دوراته القادمة وأن يكون مناسبة مهمة لتشجيع المزارعين على االهتمام بجودة إنتاج الرطب وتوعيتهم إلى طرق الزراعة الحديثة وتأصيل المحافﻈة على التراث الذي يعد النخيل أحد مكوناته األساسية.
ليوا ..بوابة الصحراﺀ على واحة النخيل
18
مهرجان ليوا للرﻃﺐ ..ملتقى عشاق النخيل والرﻃﺐ
المشاركون يﺆكدون على أهـم ـ ـ ـ ـ و»التراﺙ اﻹماراتي« تغطية :خالد العيسى -بسمة صالح
تصوير :الياس كوناتودي
قال تعالى) :ومن النخل من طلعها قنوان دانية( ،هي النخلة تلك الشجرة المباركة التي ورد ذكرها في القرآن الكريم في معرض وصف الجنان والنعيم والحياة الهانئة والطلع النضيد ،وقد ارتبطت في الذاكرة اإلنسانية بالعطاء والشموﺥ والواحات واألنهار واتصفت بالجلد والتحمل رغم تقلبات الطقﺲ وحرارته ،فال عجب بأن أوالها المغفور له بﺈذن الله تعالى الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رحمه الله كل االهتمام والرعاية لما تمثلة من أهمية اجتماعية واقتصادية كرمز للحياة والعطاء فهي أمنا التي اطعمتنا من خيرها ووهبتنا "اضالعها" بيوتا وعرشانا زاهية دافئة حانية ورطبا طيبا جنيا ذا اشكال وألوان نضرة ومئات األصناف واألنواع وضمائد تمر فائق الجودة والصالحية طالما كان منه سكر ورزق حسن ودبﺲ أليامنا المالحة ،لقد وهبتنا أمنا النخلة كل شيء على مر العصور واألزمان واألقطار فاستحقت أن تلقب بسيدة األشجار ،هذا بعض من عطائها لكن ماذا عنا نحن هل قمنا باعطائها بعضا ً من حقها ؟ هل عرفنا قدرها وصناها واعدنا إليها مكانتها
التاريخية كأول القاطنين على األرض بما يتالءم وشموخها الباسق؟!..
من هنا تأتي أهمية مهرجان ليوا للرطب 2011الذي يقام على امتداد ّ مساحة تُقارب 20ألف متر مربع، مشكال ملتقى حقيقيا لعشاق النخيل وأصحاب الذوق الرفيع من متذوقي الرطب فهو كرنفال كبير لﻸحتفاء ُّ بعطاءات النخيل والتعريف بعطاءاتها واصنافها وانواعها والتشجيع على غرس أجود انواع الفسائل في العالم واالهتمام بها العناية التامة ومكافحة اآلفات التي تعتريها ،لقد أتى المهرجان هذا العام حاف ً ال باألنشطة اثية التي تحﻈى باهتمام الجميع، التر ّ إضافة إلى مزاينة الرطب والسوق الشعبي الذي تعرض فيه منتجات ّ األسر واألدوات التراثية المصنوعة يدويا ،ويساهم المهرجان في تنشيط الحركة السياحية في المنطقة نﻈرا لما يتضمنه من فعاليات تراثية وثقافية ،كما يشهد المهرجان إقباال كبيرا من المشاركين سواء المعنيين بالنخلة والزراعة والتراث اإلماراتي أو السياح األجانب الذين تجذبهم مثل هذه الفعاليات المهمة.
19
ـ ـ ـ ـ ــية المهرجان دعم »النخلة« وقد تجولنا في المعرض واستطلعنا آراء بعض الزوار والمشاركين من أفراد ومؤسسات ،تقول االستاذة سميرة العامري – مسؤولة لجنة التسويق والمعارض في مشروع الغدير التابع للهالل األحمر ،إن المهرجان فرصة ذهبية للمشاركة واالطالع فنحن مثال انطلق مشروعنا " مشروع الغدير عام 2004الهادف إلى التسويق لمنتجات ٍ بأياد األسر المتعففه ،التي تصنع إماراتية ،وهذه مساهمة منا لعرض هذه األعمال اليدوية التراثية الرائعة لتعود بالنفع على هذه األسر، وتتعاون معنا عدة جهات مثل ديوان ولي العهد وهيئة النقل والياسات وعدة جهات من خالل طلب هدايا من وحي التراث اإلماراتي ،كما أننا نشارك كل عام في مهرجان ليوا للرطب لما نشهده من اقبال جميل على منتجاتنا " من جهته قال ناصر عثمان ضابط إعالمي في مؤسسة زايد العليا للرعاية اإلنسانية وذوي االحتياجات الخاصة " نشارك كل عام في مهرجان ليوا للرطب مشاركة شرفية بدعوة من إدارة المهرجان ،ومن خالل المشاركة نقوم بعرض الخدمات التي تقدمها
مؤسسة زايد العليا لذوي االحتياجات الخاصة واأليتام ،كما نقوم بنشر رسالة ورؤية المؤسسة التي تهدف إلى تفعيل دور ذوي اإلحتياجات الخاصة في المجتمع بعد تأهيلهم وتدريبهم ليشاركوا في التطوير التي تشهده دولة اإلمارات ،وعلى الرغم من قصر عمر المؤسسة التي تأسست عام 2004إال أنها قدمت خدمات عديدة وقيمة لذوي اإلحتياجات الخاصة على مستوى إمارة أبوظبي والمدن التابعة لها من دلما إلى القوع ومن أبوظبي إألى السلع ،ولدينا من ذوي االحتياجات الخاصة من يشارك في عدة فعاليات واثبتت جدارتها لذلك من حقها أن تشارك في أي فعالية اجتماعية ،وخاصة في مهرجان ليوا للرطب ألن خدمات مؤسسة زايد العليا يمكن أن تصل إلى أي مكان في إمارة أبوظبي " وعبر السيد خميﺲ راشد حسن الغافري عن سعادته بالمشاركة في المهرجان قائ ً ال ":هذه أول مشاركة لنا في مهرجان ليوا للرطب باسم جمعية النخيل للفن والتراث الشعبي ومقرها في إمارة رأس الخيمة ،ومن خالل هذه المشاركة نساهم في نشر التراث ﻳتﺒﻊ
20 تتمة
والفنون الشعبية لدولة اإلمارات وربط الجيل الحالي بتراث االجداد ،وهذه الجمعية انشئت من خالل رؤية الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رحمه الله، وتتولى وزارة الشؤون أمورها اإلدارية ،وترعاها وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع مادياً ،ونحن من خالل الجمعية نقوم بتقديم الفنون اإلماراتية المتمثلة في الرقصات الشعبية ،إضافة إلى مشاركتنا في المعارض الخارجية والداخلية ونقوم من خاللها بعرض المقتنيات التراثية ،وشرح هذا التراث لشبابنا ولطالب المدارس عند زيارتهم للمهرجان".
وأوضح أحمد المرزوقي المدير المفوض لشركة جامعة للنخيل أن " شركة جامعة للنخيل تأسست عام ،2004وكانت البداية من خالل تسويق منتجات جامعة اإلمارات العربية المتحدة ،ثم تطورت الشركة حتى اصبحت في عام 2010هي المصدر األول للنخيل في الدولة ألكثر من 100ألف نخلة ،وحاليا ً نعمل على زيادة زراعة النخيل سواء من خالل زيادة الفسائل وشتالت النخيل من مختلف المصادر ،ونسعى لتطوير هذا المشروع في المنطقة الغربية وايضا ً في مدينة العين "
واضاف " مشاركتنا في مهرجان ليوا للرطب لفتح سبل التواصل بيننا وبين الجمهور في مجال النخيل باإلضافة إلى عرض نماذج من مشروع مركز اكثار عمليات النخيل في المنطقة الغربية والمشروع سينتج قريبا ً 50آألف نخلة سنويا ً بعضها من األنسجة والبعض اآلخر من الفسائل المنزوعة من األمهات، إضافة إلى أن المشروع سيقدم خدمة " عمليات النخيل " وهي لخدمة المزارع في عمليات التركيب وتوفير األسمدة وتطبيق بعض التكنولوجيات التي تم استحداثها في مجال النخيل ،والتي ستوفر على المزارع الكثير من الوقت والمال "
وعن مدى نسبه السكر في أنواع التمور قال المرزوقي " نسبة السكر تختلف من صنف إلى آخر في أنواع الرطب ،وتوجد بعض األصناف فيها نسبة السكر أعلى من غيرها ،ولكن أقل أنواع التمور في نسبة السكر هي " الزاهدي " وهو متوفر في العراق وفي مدينة العين والمنطقة الغربية " وحدثنا علي الضنحاني صاحب محمية عسل ،عن محميته ومشاركته قاى ً ال " انشأت محمية للعسل حفاظا ً على النحل البري الذي بسبب قلة األمطار بدأ
يهاجر من المواقع الجبلية إلى المدن والمزارع وبذلك يتعرض للقتل من خالل السموم والمبيدات الحشرية ،وهذا ما أدى إلى قلة انتاج النحل للعسل في المناطق الجبلية ،ومن خالل المحمية نسعى إلى زيادة انتاج العسل ومنافسة العسل اإلماراتي العسل في الدول األخرى ،لذلك اشارك في جميع الفعاليات سواء في داخل أو خارج الدولة ،ومهرجان ليوا للرطب مهرجان كبير وهو يمثل تراث اإلمارات ،والمتمثل في النخلة التي كانت األم األول لنا ،فمنها كنا نأكل ونبني بيوتنا ونصنع األدوات المنزلية ،واآلن ومن خالل هذا المهرجان الذي يشهد تطورا ً ملحوظا ً كل عام ،اصبحنا نشاهد التطور التكنولوجي الذي استخدمه الشباب لالستفادة من النخلة بطريقة مبتكره وحديثة ".
تعريف مسلٍ وطريف في رحلة رائعة ال تخلو من المغامرات مع خلفان في ربوع الغربية
شروحات تقدمها عنود المنصوري إحدى مشرفات المعرض للتعريف بمشروع «صوغة» المنبثق عن صندوق خليفة
منتوجات الفوعة الجديدة
ميداليات صوغة وروعة في التصاميم
21
استالم أكثر من 260مشاركة في فئة الدباس ّ إقبال واسع على السوق الشعبي الذي يضم حوالي 160محال الزوار من المواطنين والمقيمين في اليوم الثاني تواصل توافد ّ يخص أول مهرجان من نوعه في المنطقة فيما للمهرجان ،الذي ّ ّ يعد ّ والسياح لالستمتاع الزوار الر َطب والتمور ،والذي يزوره عدد من ّ ّ ُّ المشوقة يضمها ،بما في ذلك المسابقات المتنوعة التي بالفعاليات ّ ّ ّ والفقرات التي تقام في إطار المهرجان. الرطب” وهي “مزاينة مسابقة وحظيت فئة “الدباس” ضمن ُّ المسابقة الرئيسية في المهرجان بإقبال كبير ،حيث تم تسجيل اكثر من 400مشاركة وتم استالم أكثر من 260مشاركة .وتقوم لجنة التحكيم الرطب ،وحجمها ،ولونها ،وطعمها بتقييم المشاركات على أساس جودة ُّ على أن تعلن النتائج في اليوم التالي بعد القيام بتدقيق المزارع وفقاً العامة للمزرعة ،والعناية بالنخلة من متعددة تشمل النظافة لمعايير ّ ّ خالل التكريب المناسب والحفاظ على نظافتها ،واستخدام أسلوب الري األمثل في توفير مياه السقي ،إضافة إلى االلتزام بمواعيد تسليم ّ ً وتتميز فئة . ا مسبق دة المحد التواريخ وحسب الفئات حسب نات العي ّ ّ ّ ّ وتتركز في إمارة أبوظبي في محاضر ليوا “الدباس” بسعة االنتشار، الغربية ،حيث تمثّل حوالي % 50من نخلها ومدينة زايد من المنطقة ّ تتميز ثمرتها بلونها األصفر وشكلها البيضاوي. وهي صنف تجاري ،كما ّ
في حين فاقت المشاركات في فئة “أكبر عذج” الـ 47مشاركة، تنافس فيها المشاركون على تقديم “العذج” (وهو الجزء الذي يحمل الرطب) االثقل وزنا ،حيث تراوحت األحجام ما بين 35و 84.5كلجم. ُّ يضم حوالي 160مح ً ال بإقبال كبير وقد حظي السوق الشعبي الذي ّ اثية الزوار تجول فيه ّ حيث ّ والسياح ،وشاهدوا الكثير من األدوات التر ّ ّ والمنتجات والمصنوعات اليدوية المصنوعة من النخيل والتمور ،بما للرطب. يعكس روح التراث التي يشتهر بها مهرجان ليوا ُّ التشكيلي الذي ّ تنظمه طالبات مدرسة مريم ويؤدي المعرض ّ بنت عمران ببني ياس دوراً بارزا في تسليط الضوء على شجرة النخيل يتضمن من آيات قرآنية ذكرت فيها النخلة ،إلى جانب وأهميتها ،بما ّ الغربية ونخيلها. لوحات مستوحاة من طبيعة رمال المنطقة ّ ً يعد كرنفا ً وسياحي ًا فريداً من نوعه ا اثي ر ويتضمن المهرجان الذي ّ ّ ّ ال ت ّ الشيقة التي الفعاليات من العديد طب”، الر “مزاينة مسابقة إلى إضافة ّ ُّ يضم الزوار ،وتشمل السوق الشعبي الذي تحظى بإقبال كبير من ّ ّ حوالي 160مح ً مستمدة من متنوعة ّ ال تعرض منتجات ومصنوعات يدو ّية ّ النخيل والتمور ،إضافة إلى خيمة األطفال التي تجري فيها المسابقات المتنوعة .ويشهد المهرجان أيض ًا تقديم العديد من والشعبية اثية ّ ّ التر ّ
العروض التراثية واأللعاب الشعبية وإقامة الجلسات الثقافية التي تهدف
إلى التوعية بأهمية التراث اإلماراتي وتسليط الضوء على أبرز معالمه، إضافة إلى مسابقة مذاق التراث للطهي.
األول من المهرجان شهدت إقامة العديد يذكر ّ أن فعاليات اليوم ّ
من استعراضات األلعاب النار ّية التي أمتعت الحاضرين ،وأضفت على واالحتفالية. المهرجان أجواء رائعة من البهجة ّ
أن المهرجان هذا العام والذي ّ تنظمه هيئة أبوظبي والجدير بالذكر ّ
للثقافة والتراث ،ويحظى برعاية ودعم الكثير من الهيئات والمؤسسات
البالتيني وهي :أدنوك (الراعي الرئيسي) ومجموعة شركاتها ،والراعي ّ الزراعية، الذهبي شركة الظاهرة مؤسسة اإلمارات للطاقة النووية ،والراعي ّ ّ
الفض ّي فندق ليوا، وشركة الفوعة لتطوير وتنمية زراعة النخيل ،والراعي ّ أما الراعي اإلعالمي فهو شركة أبوظبي لإلعالم ،ويدعم المهرجان ٌّ كل ّ
الغربية ،ومدير ّية وبلدية المنطقة من مجلس تنمية المنطقة الغربيةّ ، ّ ّ الغذائية ،ودائرة ال ّنقل الغربية ،وجهاز أبوظبي للرقابة شرطة المنطقة ّ ّ وشركة أبوظبي للتوزيع ومركز إدارة النفايات بأبوظبي.
22
يشترط الحجم والجودة معًا
مسابقة أكبر علج تلفت الزوار وتطرح تساؤالت عدة مسابقة قد تفهم بشكل تجاري محض تهدف إلى الكم والحجم على حساب الجودة والنوعية ..فكيف يتم طلب
أكبر علج من المتسابقين دون النظر إلى جودة المنتج؟!
23
جوائز تزيد على النصف مليون درهم
مشاركون يتسابقون على تقديم أفضل أنواع “الخنيزي” و”بومعان” في المهرجان
تتواصل فعاليات مهرجان ليوا لمزاينة الرطب والذي يحظى برعاية كريمة من سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان نائب رئيس مجلس الوزراء وزير شؤون الرئاسة . واعلنت اللجنة المنظمة للمهرجان نتيجة مسابقة أفضل رطب الرطب التجار ّية من فئتي “الخنيزي” و”بومعان” وهما من أنواع ّ واسعة االنتشار في إمارات الدولة كافة وذلك بعد قيام لجنة التحكيم بتدقيق المزارع حيث فاز بالمركز األول في فئة الخنيزي خميس علي المرر وحصل على جائزة 125ألف درهم وصلهام حرموص المزروعي بالمركز الثاني وحصل على جائزة 100ألف درهم وناصر نخيرة الخيلي بالمركز الثالث وحصل على جائزة 75ألف درهم في حين فاز بالمركزين الرابع والخامس كل من سلمى محمد زوجة راشد خميس السبوسي وسيف ثامر المرر على التوالي. وجاء في المركز األول بفئة بومعان منصور علي المزروعي وحصل على جائزة 125ألف درهم وفي المركز الثاني العبدة علي زوجة محمد سعيد المرر وحصلت على جائزة 100ألف درهم وفي المركز الثالث قماشة سيف زوجة ناصر نخيرة الخيلي وحصلت على جائزة 75ألف درهم بينما جاء سالم سعيد المرر في المركز الرابع وأحمد معلى المرر في المركز الخامس. وأكد عبيد خلفان المزروعي عضو اللجنة العليا المنظمة مدير مهرجان ليوا َ للرطب حرص المشاركين على العناية بمزارعهم وثمارها ومراعاة الشروط التي وضعتها اللجنة مما يعكس اهتمامهم البالغ بإنتاج المزارع وبما يبرز جودة منتجات ليوا والمنطقة الغربية خاصة واإلمارات عامة.
وأوضح أن شروط المسابقة تقتضي أن تكون المشاركات من اإلنتاج المحلي ومن موسم 2011حصرا على أال تزيد نسبة اإلرطاب عن 50بالمائة وأن تكون في مرحلة النضج المناسبة إضافة الى الرطب من اإلصابات الحشرية أو من وجود الحشرات الميتة أو خلو ّ بويضاتها أو يرقاتها أو مخلفاتها وأال تحتوي المشاركة الواحدة على أكثر من صنف واحد في فئات الصنف المعين. الرطب أال يحمل رائحة أو طعم ًا غير طبيعي وأضاف أنه يشترط في ّ أو أن تشوبه آثار معدنية أو رملية مثل الندب وأن يكون ذا حجم
مناسب ومقبول وأن يكون وزن المشاركة من 4الى 6كيلوغرامات في األصناف الفردية. وأعرب المزروعي عن سعادته باإلقبال الكبير الذي تحظى به مسابقات المهرجان بصورة خاصة وفعاليات المهرجان بصورة عامة حيث تم استالم المشاركات في فئة الليمون التي تم استحداثها هذا العام مع فئة المانجو والتي تقدم بها متنافسون من أماكن مختلفة من الدولة وسيتم إعالن نتائجها في اليوم التالي.
ّ وحلويات ات ومربي عصائر تضم منتجات جديدة تطرحها شركة الفوعة ّ ّ
توقعات بإبرام العديد من الصفقات مع شركات محلية وعالمية خالل األيام المقبلة
أعلنت شركة الفوعة لتطوير وتنمية زراعة النخيل عن طرحها منتجات جديدة خالل أيام المهرجان تشمل عصير البسر البرحي المصنوع يتميز بطعمه الحلو من التمر البرحي الذي ّ الشهي ،ومربى التمر الذي يأتي بسبع ومذاقه ّ الحبة السوداء والبرتقال والفراولة تشمل نكهات ّ والمكسرات وغيرها .وتطرح الشركة أيض ًا العديد من المشتقات المصنوعة من التمور تشمل اآليس كريم وحلوى الهالم والتمر المغ ّلف بالشوكوال. وتو ّقع محمد غانم المنصوري مدير إدارة الخارجية والتنسيق في شركة الفوعة العالقات ّ لتطوير وتنمية زراعة النخيل ،أن تقوم الشركة بإبرام وعالمية محلية العديد من الصفقات مع شركات ّ ّ الرطب اإلماراتي خالل األيام المقبلة، خاصة ّ ّ وأن ُّ متعددة ال توجد في دول يتميز بوجود أصناف ّ ّ يتميز بثمرته ذات اللون الذي اللولو مثل أخرى ّ يتميزان األصفر الفاتح ،والدباس وبومعان اللذين ّ المتميز ،وكذلك بثمارهما ذات اللون األصفر ّ مصفر. الفرض الذي تأتي ثمرته بلون وردي ّ حكومية أن الفوعة شركة وأوضح المنصوري ّ ّ تهدف إلى المشاركة في تطوير الدعم الزراعي الحكومي لمنتجي التمور بالدولة ،من خالل استالم ما يقارب من 85000طن من التمور سنو ّيا، حيث تستلم الشركة 30صنف ًا من الخرايف (وهو التمر ذات الجودة العالية) ،والساير (وهو التمر ّ أن الشركة تمتلك مصنعين األقل جودة) .وأضاف ّ إجمالية سنو ّية تبلغ 80000طن في اإلمارات بطاقة ّ من التمور ،حيث تقوم بتصدير % 90من إنتاجها
إلى العديد من الدول التي تشمل الهند والصين وباكستان وسنغافورة ودول الخليج وغيرها. ّ أن المهرجان يمثّل فرصة بارزة إلطالع وأكد ّ الجمهور على منتجات الشركة التي تمثّل مصدر فخر لهم ،ويساهم في التوعية بمنتجات الشركة
ّ يحتل مكانة وأن المهرجان وتعزيز مكانتها ،خاصة ّ اثية في بارزة على خريطة األنشطة السياحية والتر ّ ّ ودولي ًا. محلي ًا المنطقة ّ ّ وأشار إلى أنّهم يشاركون في المهرجان منذ تطوراً أن المهرجان يشهد انطالقته ،موضح ًا ّ ّ
متواص ً والزوار، ال من حيث عدد المشاركين، ّ أن الدورة الحالية من والخدمات ّ المقدمة .وأضاف ّ خاصة فيما األمور من بالعديد ز تتمي المهرجان ّ ّ يتعلق بزيادة مساحة الخيام ،وتو ّفر التسهيالت المتعددة. ّ
24
حقيبة نسائية إحدى المشغوالت اليدوية التي تباع في السوق المصنوعة من سعف النخيل والتي ينتﻈر تسجيلها كماركة عالمية بعد تطويرها
السوق الشعبي ..كرنﭭال من األشﻜال الفلولﻜلورية واألدوات الشعبية مئات األلوان الجميلة التي تسر الناظرين وتجتذبهم والممتزجة بطبيعة أدوات الماضي ببهاء وحرفية عالية. ٪ 90من هذه المشغوالت تمت صناعتها من خوص النخيل وليفه وكربه وعنجه ويدعه ويريده. ِ أنت كريمة أيتها كم ٍ وظل النخلة ..فكلك عطاء ظليل. سفيف الخوﺹ
أثواب نسائية متنوعة كانت موضة الماضي منها بو تيلة والميزع وبوطير والمزركﺶ والمخور
25
مسابقة العروﺽ التراﺛية فن وإبداع
مجسمات تراﺛية لحياة الماﺿي بﺄياد إماراتية تهدف مسابقة العروض التراثية التي تقام على هامﺶ مهرجان ليوا للرطب لربط المواطنين بموروثهم الشعبي وتعريف الزوار على نفردات ثقافة الماضي ومشغوالته من خالل مجسمات ِ ماثلة أمامهم . ويتم تقييم األعمال المشاركة من خالل مختصين ضمن شروط صارمة تم اعتمادها وتقدم جوائز قيمة للمراكز األولى الفائزة في المسابقة
26
شريط الذاكرة في المدخل الجانبي للمعرض يمر الزوار عبر شريط الزمن ويدلفون في ذاكرة وطن تأسس بالحب والكرم والرحمة والعطاء والعمل الجاد الدؤوب. زايد طيب الله ثراه والحرص الالمتناهي على االطمئنان على أحوال المواطنين ومتابعة سير العمل في المناطق النائية وتشجيعهم على زراعة أرضهم وتسويق منتجها.
الشيخ زايد في ليوا يتفقد األهالي والمزارع والمحاصيل
27
20ﻳﻮﻟﻴﻮ - 2011ﺍﻟﻌﺪﺩ 74 تﺄﺳﺴﺖ ﻛﻠﻴة ﻋﺠمﺎﻥ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟتﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺑمﺮﺳﻮﻡ ﺃﻣﻴﺮﻱ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴمﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣمﻴﺪ ﺑﻦ ﺭﺍﺷﺪ ﺍﻟﻨﻌﻴمﻲ ،ﻋﻀﻮ ﺍﻟمﺠﻠﺲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺣﺎﻛﻢ ﻋﺠمﺎﻥ ﻋﺎﻡ ،1988ﻭﻓﻲ ﻋﺎﻡ 1994تﻢ تﺄﺳﻴﺲ ﻣﻘﺮ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌة ﻓﻲ ﺃﺑﻮ ﻇﺒﻲ ..ﻭﻣﻦ ﺛﻢ تﺤﻮﻟﺖ ﻛﻠﻴة ﻋﺠمﺎﻥ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻴة ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟتﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻣﻌة ﻋﺠمﺎﻥ ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟتﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺑﻘﺮﺍﺭ ﻭﺯﺍﺭﻱ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻧﻬﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺁﻝ ﻧﻬﻴﺎﻥ ،ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟتﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠمﻲ ﺑﺎﻟﺪﻭﻟة ﻋﺎﻡ 1996 ﻭتﻢ ﺍﻓتتﺎﺡ ﻣﻘﺮ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌة ﺑﺎﻟﻌﻴﻦ ،1997ﻭﺟﺎﺀ ﺍﻧﻀمﺎﻡ ﺟﺎﻣﻌة ﻋﺠمﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍتﺤﺎﺩ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴة ﻋﺎﻡ ،1999ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺟﺎﺀ ﺍﻓتتﺎﺡ ﻣﻘﺮ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌة ﺑﺎﻟﻔﺠﻴﺮﺓ ﻋﺎﻡ ،2000ﻭﺣﺼﻠﺖ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌة ﺍﻟمتﻮﺳﻄﻴة ﻟﻠﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟتﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ )ﻋﻀﻮ ﻓﻲ ﺷﺒﻜة ﺟﺎﻣﻌة ﻋﺠمﺎﻥ( ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋتمﺎﺩ ﺍﻟمﻠﻜﻲ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺠﻼﻟة ﺧﻮﺍﻥ ﻛﺎﺭﻟﻮﺱ ،ﻣﻠﻚ ﺇﺳﺒﺎﻧﻴﺎ 2001
ﺃﴎﺓ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺍﳌﻠﻒ ﺍﺷﺮﺍﻑ ﻋﺎﻡ :ﻣﺮﻳﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﻣﺸﺮﻓة ﺍﻟمﻨﺒﺮ ﺍﻟﺤﺮ :ﻋﺰﺓ ﺍﻟﻌﻔﺎﺭﻱ ﺟﺎﻣﻌة ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ :ﺷﻴﺨة ﺍﻟﺤﺒﺴﻲ ﺟﺎﻣﻌة ﺯﺍﻳﺪ :ﻋﺎﺋﺸة ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ -ﺃﻣﻞ ﺳﺎﻟﻢ ﺟﺎﻣﻌة ﺍﻟتﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ :ﺃﺳمﺎﺀ ﺍﻟﺤمﺎﺩﻱ -ﺃﺳمﺎﺀ ﺭﺍﺷﺪ
اﻟﻜﻮﻧﺘﻴﺴﺔ
ﺷﺮود ذﻫﻦ ﻫﻨﺪ ﺳﻴﻒ اﻟﺒﺎر
ﻃﺎﻟﺒﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻭﺣﻜﺎﻳﺔ ﻣﻊ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ..
أﻳﻦ ﻫﻮ؟!! وﻣﺎذا ﻳﻔﻌﻞ اﻵن؟!! ﻓﺎﻃﻤﺔ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺃﻳﻦ ﻫﻮ؟!! ﻭﻣﺎﺫﺍ ﻳﻔﻌﻞ ﺍﻵﻥ؟!!... ْ ﻫﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴمﺎﺀ ﺍﻟتﻲ ﻳﻌتﻘﺪ ﺃﻧﻬﺎﺻﺎﻓﻴة...ﻭﻗﺪ ﻣﻸتﻬﺎ ﺑتﺴﺎﺅﻻتﻲ ﻭﺣﻴﺮتﻲ ﻋﻦ ﻏﻴﺎﺑﻪ؟!! ﻫﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘمﺮ...ﻭﺃتﺴﺎﺀﻝ ﻫﻞ ﻫﻮ ﺍﻵﻥ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﻛمﺎ ﺃﻧﺎ ﺍﻵﻥ؟!! ﻫﻞ ﻳتﺄﻣﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﺍﻟتﻲ تﻠمﻊ ﺑﻜﺎ ًﺀ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺎﺑﻪ ﺍﻟمﻔﺎﺟﺊ؟!!
ﻫﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﺍﻟتﻲ ﻛتﺒﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺭﺳﺎﻻتﻲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪﺓ ﺇﻟﻴﻪ؟!! ﻫﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻗﻄﺮﺍﺕ ﺍﻷﻣﻄﺎﺭ ﺍﻟتﻲ تتﺴﺎﻗﻂ....ﻛﻞ ﻭﻗﻌة تﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺣﺰﻧﻲ ﻟﻐﻴﺎﺑﻪ؟!! ﻫﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺜﻠﻮﺝ ﺍﻟتﻲ تﻬﻄﻞ ﺑﻜﻞ ﺑﻬﺪﻭﺀ ...ﻫﻲ تﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺑﺮﻭﺩﺓ ﺃﻳﺎﻣﻲ ﻟﻌﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻣﻌﻲ؟!! ﻫﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﺮﻭﻕ ...ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﻭ ﺃتﺬﻛﺮ ﻛﻢ ﺃﺷﺮﻗﺖ ﺃﻳﺎﻣﻲ ﺑﻮﺟﻮﺩﻩ؟!! ﻫﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻐﺮﻭﺏ ﻭﺑﺎﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺟمﺎﻟﻪ ﺍﻟﺴﺎﺣﺮ...ﺃتﺬﻛﺮ ﻏﺮﻭﺑﻪ ﻋﻨﻲ ﻭ ﺍﺧتﻔﺎﺀﻩ؟!! ﻫﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺸﺐ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﺍﻟﺠمﻴﻞ...ﺍﻟﺬﻱ ﻛﻠمﺎ ﻧﻈﺮﺕ
ﺇﻟﻴﻪ تﺬﻛﺮﺕ ﺃﻥ ﻳﺪﻳﻪ ﺧﻀﺮﺍﻭﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺮﻡ ﻭﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﻐﻴﺮ؟!! ﻫﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺰﻫﻮﺭ ...ﺍﻟتﻲ ﻛﻠمﺎ ﻧﻈﺮﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ تﺬﻛﺮﺕ ﺟمﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺑﻮﺟﻮﺩﻩ؟!! ﻫﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ ...ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﻭ ﺃتﺬﻛﺮ ﺳﻌة ﺣﻠمﻪ ﻭ ﺻﺒﺮﻩ؟!! ﻫﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ تﻠﻚ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻣﺨة ...ﺍﻟتﻲ ﺃﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭ ﺃتﺬﻛﺮ ﺻمﻮﺩﻩ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻖ ﻣﻬمﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻌﻮﺍﻗﺐ؟!! ﻫﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ تﻠﻚ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴة...ﺍﻟتﻲ ﻛﻠمﺎ ﻧﻈﺮﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ تﺬﻛﺮﺕ ﺃﻥ ﻣﻌﺪﻧﻪ ﺫﻫﺒﻲ ﺃﺻﻴﻞ ﻭﻣﺜﻠﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻗﻠﻴﻞ؟!! ﻫﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟتﻲ ﺃﻧﻈﺮ ﺇﻟﻴﻬﺎ ...ﺃﺣﺲ ﺑﺄﻧﻲ ﻋﺸﺖ تﻠﻚ ﺍﻷﺯﻣﻨة ﺍﻟﻐﺎﺑﺮﺓ ﻭﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ ..ﻟﺜﻘﻞ ﻣﺎ ﺃﺣمﻠﻪ ﻣﻦ ﺃﺣﺰﺍﻥ ﻟﻔﻘﺪﺍﻧﻪ؟!! ﻫﻞ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺳﺎﻋة ﻣﻌﺼمﻪ ﺍﻟتﻲ تﺪﻕ..ﻭﺍﻟتﻲ ﻗﺪ تﺬﻛﺮﻩ ﺑﻘﻠﺐ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻳﺪﻕ ﻛﺪﻗﺎتﻬﺎ ﻭ ﻟﻜﻦ ﺑﻠﺤﻦ ﺣﺰﻳﻦ ﻟﻐﻴﺎﺑﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﻃﺎﻝ؟!! ﻭﺃﺳﺄﻝ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ..ﺃﻳﻦ ﻫﻮ؟!! ﻭﻣﺎﺫﺍ ﻳﻔﻌﻞ ﺍﻵﻥ؟!!
ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﺗﺠﻠﺲ ﺍﻟﻜﻮﻧﺘﻴﺴﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺋﺪﺓ ﺍﻹﻓﻄﺎﺭ ﻭﺗﺘﻨﺎﻭﻝ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﺴﻜﻮﻳﺖ ﻭﺗﺸﺮﺏ ﺣﻠﻴﺒﺎﹰ ﺑﻤﻼﺋﻜﻴﺔ ،ﺇﻧﻬﺎ ﺗﺒﺪﻭﻫﻜﺬﺍ ﻛﻞ ﺻﺒﺎﺡ ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﺮﺍﻫﺎ ﻟﻦ ﻳﺼﺪﻕ ﺃﺑﺪﺍﹰ ﺃﻧﻬﺎ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻜﻮﻧﺘﻴﺴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﺐ ﺻﺪﺍﻋﺎﹰ ﻣﺰﻣﻨﺎﹰ ﻟﺴﻴﺪﻧﺎ ﺍﻟﻜﻮﻧﺖ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ، ﺃﹸﻋﺮﻓﻜﻢ ﺑﻨﻔﺴﻲ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﺎﻟﻜﻮﻧﺘﻴﺴﺔ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻜﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻪ ،ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﻻﺣﻈﺖ ﺷﺮﻭﺩ ﺫﻫﻦ ﺍﻟﻜﻮﻧﺘﻴﺴﺔ ﻛﺜﻴﺮﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ،ﻫﻨﺎﻙ ﺷﻲﺀ ﻣﺎ ﻳﺰﻋﺠﻬﺎ ﺃﻭﻳﺸﻐﻠﻬﺎ. ﺁﻧﺴﺘﻲ ﺍﻟﻜﻮﻧﺘﻴﺴﺔ ﺃﺗﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻧﻲ ﺑﺨﻴﺮ ،ﺍﻟﺘﻔﺘﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﺛﻢ ﻗﻠﺖ :ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ،ﻣﻊ ﺑﺪﺍﻳﺘﻲ ﺃﺣﺴﺴﺖ ﺑﺘﺄﻟﻘﻲ ﻳﺨﻔﺖ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻓﺸﻴﺌﺎﹰ ،ﺃﺷﻌﺮ ﺑﺎﻻﻧﻬﺰﺍﻡ ،ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﺣﻮﻟﻲ ﻳﺤﺜﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻼﺷﻲ ﻭﻳﺠﺒﺮﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ ﻧﺸﺮ ﻋﺒﻴﺮ ﺍﻟﺤﺐ ﻭﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ،ﺣﺘﻰ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﻟﻜﻮﻧﺖ ﺻﺮﺥ ﻓﻲ ﻭﺟﻬﻲ ﺑﺎﻷﻣﺲ ﻓﻘﻂ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺑﺎﻟﺘﻨﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺧﻄﻮﺓ ﺃﺧﻄﻮﻫﺎ ،ﺇﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﺁﻓﺎﻗﻲ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﺔ ﻋﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺗﺤﺮﻛﺎﺗﻲ ،ﻋﻠﻲ ﺃﻥ ﺃﺟﺮﺏ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺣﺘﻰ ﺃﺗﻌﻠﻢ ﻭﺃﻳﻀﺎﹰ ﻳﺠﺐ ﺃﻻ ﺃﺧﺎﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻭﺍﻹﺧﻔﺎﻕ ،ﻷﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺃﺣﺐ ﺍﻹﺧﻔﺎﻕ ﻓﻬﻮ ﻳﻌﻠﻤﻨﻲ ﺍﻹﺻﺮﺍﺭ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ،ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺇﺧﻔﺎﻗﺎﺗﻲ ﻫﻮﻧﺠﺎﺡ ﺑﺤﺪ ﺫﺍﺗﻪ، ﺳﺄﻛﺘﺸﻒ ﻭﺳﺄﻣﻀﻲ ﺣﺘﻰ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺛﻤﻦ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺇﺻﺎﺑﺔ ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺍﻟﻜﻮﻧﺖ ﺑﺎﻟﺠﻨﻮﻥ ﺍﻷﺑﺪﻱ، ﺣﺴﻨﺎﹰ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﻣﺎ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺭﻋﻴﺘﻨﺎ ؟ ﺇﻧﻬﻢ ﺑﺨﻴﺮ ﻭﻳﺪﻋﻮﻥ ﻟﻚ ﺑﺎﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﻟﻴ ﹰ ﻼ ﻧﻬﺎﺭﺍﹰ ،ﻛﻮﻧﺘﻴﺴﺔ ﺃﻟﻢ ﺗﺼﻠﻚ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻀﺎﺩﺓ ﻟﻘﺮﺍﺭﻙ ﺍﻷﺧﻴﺮ؟ ،ﺃﺟﺒﺘﻪ :ﻋﻦ ﺃﻱ ﻗﺮﺍﺭ ﺗﺘﺤﺪﺙ؟ ﺃﻫﺎ ﺗﺬﻛﺮﺕ ﻗﺮﺍﺭﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺺ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺪﻓﻊ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﺮﻣﻲ ﺃﻱ ﻣﺨﻠﻔﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺷﻮﺍﻃﺊ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺃﻟﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﺑﻼ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺃﻭﻧﻘﺼﺎﻥ؟ ﺃﻧﺎ ﻟﻦ ﺃﺗﺮﺍﺟﻊ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ،ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ ﻛﺒﻴﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺍﻟﺤﻞ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﻟﻤﻨﻊ ﺗﺸﻮﻳﻪ ﺷﻮﺍﻃﺌﻨﺎ ،ﻫﻴﺎ ﻧﺤﻦ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻫﻨﺎ ﺳﺒﻊ ﻣﻤﺎﻟﻚ ،ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺛﻼﺙ ﻣﻤﺎﻟﻚ ﺗﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﺷﻮﺍﻃﺌﻬﺎ ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻚ ﺍﻷﻫﻢ ﻭﻣﺎ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ،ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻤﻤﺎﻟﻚ ﺃﻧﺎﺷﺪ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺯﻳﺎﺭﺗﻬﺎ ﻭﺇﻟﻘﺎﺀ ﻧﻈﺮﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﻦ ﺗﺼﺪﻗﻮﺍ ﻣﺎ ﺳﺘﺮﺍﻩ ﺃﻋﻴﻨﻜﻢ ،ﻓﺎﻟﻨﻔﺎﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ،ﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﺑﺎﻟﻎ ﻫﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻮﻧﺖ ﺍﻟﻤﺒﺠﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﺨﺬ ﻗﺮﺍﺭﺍﹰ ﺃﻗﺴﻰ ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺭﻱ ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ،ﻧﺤﻦ ﻧﺤﺐ ﻣﻤﺎﻟﻜﻨﺎ ﻭﺃﺭﺍﺿﻴﻨﺎ ﺍﻟﺴﺒﻊ ،ﻭﻧﺮﻳﺪ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻧﻈﻒ ﻣﻤﺎﻟﻚ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﻫﻴﺎ ﺃﺧﺒﺮ ﺍﻟﻜﻮﻧﺖ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻲ ﻫﺬﺍ ﻭﻟﻴﻜﻦ ﻋﻘﺎﺑﻲ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺃﻛﺬﺏ. ﺍﻟﺤﻤﺪﷲ ،ﻟﻘﺪ ﺧﺮﺝ ﺍﻟﺮﺍﻭﻱ ﻹﺑﻼﻍ ﺍﻟﻜﻮﻧﺖ ﻋﻦ ﺍﻷﻣﺮ ،ﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﻃﻠﺐ ﻏﺮﺍﻣﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﻷﻧﻲ ﻃﻤﺎﻋﺔ ﺃﻭﺷﻲﺀ ﻛﻬﺬﺍ ،ﺃﻧﺎ ﻓﻘﻂ ﺃﺣﺐ ﻣﻤﺎﻟﻜﻨﺎ ﻭﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎﹰ ﺃﻥ ﻧﺤﺒﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎﹰ، ﺣﺴﻨﺎﹰ ﺣﺴﻨﺎﹰ ،ﺃﻧﺎ ﻭﺍﻧﺘﻢ ﻭﻧﺤﻦ ﺳﻨﺒﺪﺃ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ،ﻟﻦ ﻧﺮﻣﻲ ﺍﻟﻤﻬﻤﻼﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺍﺿﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻟﻦ ﻧﻜﻮﻥ ﺳﺒﺒﺎﹰ ﻓﻲ ﺗﺸﻮﻳﻪ ﻣﻨﺎﻇﺮ ﻣﻤﺎﻟﻜﻨﺎ ،ﺃﻧﺘﻢ ﺗﺘﺴﺎﺀﻟﻮﻥ ﻋﻦ ﺇﺻﺮﺍﺭﻱ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻈﻴﻒ ﺃﺭﺍﺿﻴﻨﺎ ﺃﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ؟ ﺳﺄﺟﺎﻭﺏ ﻷﻧﻲ ﻻ ﺃﺭﻳﺪ ﺟﻌﻞ ﻋﻘﻮﻟﻜﻢ ﻣﺸﻐﻮﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﺠﺰﻛﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻟﻴ ﹰ ﻼ ،ﻟﻦ ﺃﺳﺒﺐ ﻟﻜﻢ ﺃﻱ ﺃﺭﻕ ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺳﺄﺧﺒﺮﻛﻢ ﺑﻜﻞ ﺻﺮﺍﺣﺔ ،ﺃﻧﺎ ﺍﻟﻜﻮﻧﺘﻴﺴﺔ ﺃﻧﺘﻈﺮ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻣﻠﻜﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ،ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻠﻜﺔ ﻣﺘﻜﺒﺮﺓ ﻭﻣﻐﺮﻭﺭﺓ ﺟﺪﺍﹰ ،ﺻﺪﻗﻮﻧﻲ ﺳﺘﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻣﻤﻠﻜﺘﻨﺎ ﺑﺎﻟﺴﻮﺀ ﺍﻥ ﺭﺃﺕ ﺃﻱ ﻣﻬﻤﻼﺕ ﺃﻭﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﻏﻴﺮ ﻧﻈﻴﻒ ،ﺳﺘﺴﺨﺮ ﻣﻨﻲ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻞ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺕ ،ﻭﻟﺬﻟﻚ ﺃﻧﺎ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﹸﻟﺰﻣﻬﺎ ﺣﺪﻭﺩﻫﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﺃﻻ ﺗﺘﻌﺪﺍﻫﺎ ،ﻛﻢ ﻫﻲ ﺑﻐﻴﻀﺔ ،ﻭﺃﻧﺘﻢ ﻳﺎ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻲ ﺍﻷﻋﺰﺍﺀ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻟﻦ ﻳﻬﻮﻥ ﻋﻠﻴﻜﻢ ،ﻓﻤﻦ ﺃﺟﻠﻲ ﺃﻗﺼﺪ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﻣﻤﺎﻟﻜﻨﺎ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺠﻌﻞ ﻣﻤﺎﻟﻜﻨﺎ ﻭﺷﻮﺍﻃﺌﻬﺎ ﻧﻈﻴﻔﺔ ﻻﻣﻌﺔ. ﺣﺴﻨﺎﹰ ﺃﻇﻦ ﺃﻥ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﻜﻮﻧﺘﻴﺴﺔ ﻗﺪ ﺧﻔﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍﹰ ،ﻭﻟﻜﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﺧﺮﻫﺎ ﻛﺜﻴﺮﺍﹰ ﻓﺎﻟﻜﻮﻧﺖ ﻳﻨﺘﻈﺮﻫﺎ ﻟﻌﻘﺪ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ ﻃﺎﺭﺉ ﻭﻣﻬﻢ ،ﺃﺭﺍﻫﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻮﻧﺘﻴﺴﺔ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻒ ﻻ ﺗﺤﺴﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺘﺬﻛﺮ ﺃﻣﺮ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ،ﻓﻠﻴﻜﻦ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻋﻮﻧﻬﺎ.
28
ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺣﺮة ﻟﻄﺮح اﻵراء واﻻﻗﺘﺮاﺣﺎت اﻟﻄﻼﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ إﻧﺘﻈﺮوا ردود إدارة ﺷﺆون اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت اﻟﻌﺪد اﻟﻘﺎدم . ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺒﺮ اﻟﺤﺮ راﺳﻠﻮﻧﺎ ﻋﻠﻰ almnbr@hamaleel.ae :
ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺩﻭﺭﺍﺗﻬﻦ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ
d(« d³M*UÐ sNKŽUHð ÊdNE¹Ë qO�UL¼ s×HB²¹ ”—«b*« U³�UÞ ﺍﻋﺪﺍﺩ ﻋﺰﺓ ﺍﻟﻌﻔﺎﺭﻱ ﻃﺎﻟﺒﺎﺕ ﺍﻟمﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟمﻠتﺤﻘﺎﺕ ﺑﺎﻟﺪﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺼﻴﻔﻴة ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌة ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻛﻠﻬﻦ ﻧﺸﺎﻁ ﻭﺣﻴﻮﻳة ﻭﺭﻏﺒة ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﺍﻻﻃﻼﻉ ﻭﺍﻟمﺸﺎﺭﻛة ،ﻟﻘﺪ تﻔﺎﺟﺄﺕ ﺑمﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻗﺒﺎﻝ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﺑﺪﺭﺟة ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟمﺒﻜﺮ ﻭتﺴﺎﺅﻟﻬﻦ ﺣﻮﻝ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻲ ﺍﻟتﺤﻘﻴﻖ ﻭﺍﻟتﺪﻗﻴﻖ ﻭﺍﻟتﻮﺍﺻﻞ ﻭﺍﻟتﺤﺮﻳﺮ ﻭﺍﻻﻋﺪﺍﺩ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ. ﻭﺑمﺎ ﺍﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﺍﻟمﺸﺮﻓة ﻋﻠﻰ تﻨﻈﻴﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌة ﺍﻟﻔتﺮﺓ ﺍﻟﺤﺎﻟﻴة ﻓﻘﺪ ﻗمﺖ ﻭﻗﺖ ﺍﻻﺳتﺮﺍﺣة ﺑتﻘﺪﻳﻢ ﻧﺒﺬﺓ ﻣﻮﺟﺰﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔة ﻭﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﺳتﻔﺴﺎﺭﺍتﻬﻦ ،ﻭﺍﻋﺠﺒﺖ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﺑتﻨﻮﻉ ﻣﻮﺍﻫﺒﻬﻦ ﻭتﻌﺪﺩﻫﺎ ﻭﺍﻟتﻔﺎﻋﻞ ﺍﻟﺠمﻴﻞ ﻟﺪﻳﻬﻦ .
ﺍﳌﻨﱪ ﺍﻟﺤﺮ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ
29
20ﻳﻮﻟﻴﻮ - 2011ﺍﻟﻌﺪﺩ 74
ﺃﺗﻌﺮﻓﻮﻥ ﻣﻦ ﻫﻮ؟ ﺧﻮﻟﺔ ﺍﻟﻐﻴﺜﻲ
ﻫﻮ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺸــﻲﺀ ﺍﻟــﺬﻱ ﻃﺎﻟمﺎ ﺣﻠمﻨﺎ ﺑــﻪ ،ﻗﺪ ﻧــﺮﺍﻩ ﻓﻲ ﺃﺣﻼﻣﻨــﺎ ﺫﺍﺕ ﻟﻴﻠة ،ﺃﻭ ﻧﺮﺳــمﻪ ﻓﻲ ﻣﺨﻴﻠتﻨﺎ ﻛمﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻧﺮﺍﻩ، ﻓﺮﺑمﺎ ﻳﺄتﻲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺴتﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧﺠﺪﻩ ﻭﻧتمﻊ ﺃﻋﻴﻨﻨﺎ ﺑﺮﺅﻳتﻪ ،ﻓﻬﻮ ﻳﺨﻄﺮ ﺑﺒﺎﻝ ﻛﻞ ﺇﻧﺴــﺎﻥ ﻟﻪ ﻧﻈﺮﺓ ﺇﻳﺠﺎﺑﻴة ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ،ﻣﻬمﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﺼﺒﻪ. ﻓﺠمﻴﻌــﺎﹰ ﻧﺴــﻌﻰ ﻟﻠﻮﺻــﻮﻝ ﺇﻟﻴــﻪ ﻭﻣﺸــﺎﻫﺪتﻪ ،ﺭﺑمــﺎ ﻳﺸــمﻠﻨﺎ ﺃﻧــﺎ ﻭﺃﻧﺖ ﻭﻟﻜــﻦ ﻗﺪ ﻳﺨتﻠــﻒ ﻣﻦ ﺷــﺨﺺ ﻵﺧﺮ،
ﻓمــﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴــتﻄﻴﻊ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﺑﺪﺍﹰ ،ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻧﻬﻢ ﺃﻗﻨﻌﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴــﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ. ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﺳــتمﺮﻭﺍ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﻬﻢ ﻓﻬــﻢ ﻓﻲ ﺷــﻮﻕ ﻟﺮﺅﻳتﻪ ،ﻧﻌﻢ ﺳــﻨﺠﺪ ﺍﻟﺼﻌﺎﺏ ﻭﺍﻟمﺸﻘة ﻭﺍﻟتﻌﺐ ﻭﻟﻜﻦ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺼمــﺪ ﻟﻜﻲ ﻧﻔــﻮﺯ ﺑﺮﺅﻳتــﻪ ،ﻓمﻦ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﻻ ﻳﺴــتﻄﻴﻌﻮﻥ ﺍﻟﻮﺻــﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻋتﺒة ﺑﺎﺑﻪ ،ﻓﻬﺆﻻﺀ ﻫﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ تﻜﺎﺳــﻠﻮﺍ ﺑﺄﻧﻔﺴــﻬﻢ ﻋــﻦ ﻫــﺬﺍ ،ﺃﻣﺎ ﻧﺤــﻦ ﺑﺈﺫﻧﻪ
ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭتﻌﺎﻟﻰ ،ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﺳﻨﻘﻮﻝ ﺑﻜﻞ ﻓﺨﺮ ﻫﺎ ﻧﺤﻦ تمﻜﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻴﻚ. ﺑﻌﺪ ﻋﻨﺎﺀ ﺳــﻔﺮ ﻃﻮﻳﻞ ﻓﻬﻞ ﻋﺮﻓتﻢ ﻣﻦ ﻫﻮ؟ ﻓﻜﺮﻭﺍ ﻭﺍﻵﻥ ﺃﻳﻦ ﻭﺻﻠتﻢ ﺑتﻔﻜﻴﺮﻛﻢ، ﺣﺴــﻨ ﹰﺎ ﺳــﺄﻗﻮﻝ ﻟﻜــﻢ ﻣــﻦ ﻫــﻮ :ﻫــﻮ ﺍﻟﻄمﻮﺡ. ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻄمﺢ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ،ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺷﻴﺌ ﹰﺎ ﻛﺒﻴﺮﺍﹰ ،ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒة ﻟﻪ ﺷﻲﺀ ﻛﺒﻴﺮ ،ﻓﺒمﺠﺮﺩ ﺃﻧﻪ ﺣﻘﻘﻪ ﺃﻱ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻴﻪ،
ﺃﺣــﺲ ﺃﻥ ﻣﻠﻚ ﺍﻟﺪﻧﻴــﺎ ﻭﻗﺒﻀﻬﺎ ﺑﻴﺪﻳﻪ، ﻭﺃﺳﻮتﻨﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻧﺒﻲ ﺍﷲ ﻳﻮﺳﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴــﻼﻡ ،ﺣﻴﺚ ﻗــﺎﻝ ﻟﻪ ﺍﻟمﻠﻚ »ﺇﻧــﻚ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻜﻴــﻦ ﺃﻣﻴﻦ« ﻭﻟﻜﻦ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻳﻮﺳﻒ ﻃمﺢ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ» :ﻗﺎﻝ ﺍﺟﻌﻠﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﺇﻧﻲ ﺣﻔﻴﻆ ﻋﻠﻴــﻢ« ﻣﺠــﺮﺩ ﺳــﺠﻴﻦ ﺇﻟــﻰ ﺃﻥ ﺃﺻﺒﺢ ﻭﺍﻟﻴــﺎﹰ ﻋﻠــﻰ ﺃﺭﺽ ﻣﺼﺮ ،ﻓﻌﻠﻴﻨــﺎ ﺃﻥ ﻻ ﻧﻴﺄﺱ ﻣﻬمﺎ ﻛﺎﻥ ﻃمﻮﺣﻨﺎ ﻛﺒﻴﺮﺍﹰ ،ﻓﻨﺤﻦ ﺳﻨﺼﻞ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺈﺫﻧﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭتﻌﺎﻟﻰ.
Âu� U¹ UŠU³� r²LŽ ﺇﻫﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ﻋﺼﺎ ﺍﻟﺘﺮﺣﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ﺣﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﺯﻭﻗﻲ
ﺑمﻨﺎﺳﺒة ﺫﻭﻗــﻲ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺃﻫﺪتﻨﻲ ﺯﻣﻴﻠتﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻋة ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﻴة ”ﻋﺼﺎ ﺍﻟتﺮﺣﺎﻝ“ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼة ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ: ”ﺍﻟمﻐﺰﻯ“: ** ﻣﺎﺫﺍ ﻳمﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺤﺪﺙ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮﺓ ﺣﻨﺎﻥ ﻟﻮ ﻋﺎﺷﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻲ؟** ﺑﻴﻨمﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﻃﻮﻑ ﺍﻟﻜﻌﺒة ،ﻭﺃﺟﺮ ﻧﺬﻭﺭﻱ ﺑمﺸﻘة ﻷﻗﺪﻣﻬﺎ ﻗﺮﺑﺎﻧـﺎ ﻟﻶﻟﻬة ،ﺃﺑﺼﺮﺕ ﺻﺒﻴة ﻓﻲ ﻣﻘتﺒـﻞ ﺍﻟﻌمﺮ تمﺸﻲ ﺑﺨـﻄـﻰ ﻣﺜﻘﻠة ﺑﺎﻷﺳﻰ ،تﻜﺴﻮﻫﺎ ﺍﻷﺣﺰﺍﻥ ﻭتﻌﻠﻮﻫﺎ ﺳﺤﺎﺑة ﺍﻟﻬﻢ ،تﺤمﻞ ﺑﻴﺪﻳﻬﺎ ﺻﺤﻴﻔة ﻋﻠﻘتـﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺟﺪﺍﺭ ﺍﻟﻜﻌﺒة، ﻭﻗﻔﺖ ﺑﺠﻮﺍﺭﻫﺎ ﺑﺮﻫة ،ﻭﻣﻀﺖ ﻧﺤﻮ ﺷﺄﻧﻬﺎ... ﺩﻓﻌﻨﻲ ﺍﻟﻔﻀﻮﻝ ﻷﺭﺍﻫﺎ ﻣﺎ ﺫﺍﻙ؟!! ﻭﺇﺫﺍ ﺑﻲ ﺃﺑﺼﺮ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ :ﺭﺳﺎﻟة ﺩﻡ ﺍﻟمﻬﺎ ،ﻟﻌمﺮﻱ ﺇﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺭﻭﻉ ﻣﺎ ﻗﺮﺃﺕ ،ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ: ﺃﻳﺎ ﺻﺎﺣﺒﻲ ﺍﻧﻈﺮ ﻫﻞ تﺮﻯ ﺣﺎﻣﻞ ﺍﻟﻬﻨﺎ ﻳﻌﻦ ﻟﻘﻠﺐ ﺿﺎﻣﻪ ﺍﻟﻮﺟﺪ ﻭﺍﻷﺳﻰ؟ ﺫﻛﺮﻧﻲ ﺑﻘﻮﻝ ﺯﻫﻴﺮ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺳﻠمﻰ:
تـﺒﺼﺮ ﺧﻠﻴﻠﻲ ﻫﻞ تﺮﻯ ﻣﻦ ﻇﻌﺎﺋﻦ تﺤمﻠـﻦ ﺑﺎﻟﻌﻠﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﻓﻮﻕ ﺟﺮﺛـﻢ ...ﻭﻣﺎ ﻫﻲ ﺇﻻ ﻟﺤﻈﺎﺕ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺎﻟﻨﺎﺱ ﻳتﺤﻠﻘﻮﻥ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔة ،ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻝ :ﺇﻧﻬﺎ ﺳمﻂ ﺍﻟﺪﻫﺮ ،ﻭﺍﻵﺧﺮ :ﺑﻞ ﻫﻲ ﺍﻟﺒتﺎﺭﺓ ، ...ﻭﻋﻠﻰ ﺣﻴﻦ ﻏﺮﺓ ﻣﻨﻬﻢ ،تﻨﺎﻭﻟﺖ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻭﻗﻄـمتـﻬﺎ ،ﻭﺍﻣتﻄﻴﺖ ﻓﺮﺳﻲ ،ﻭﺍﻧﻄﻠﻘﺖ ﺑﻬﺎ ﻧﺤﻮ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠة... ...ﻭﻣﺎ ﺇﻥ ﺍﻣتﺜـﻠﺖ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ﻭﻧﺎﻭﻟتـﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔة ،ﺇﺫﺍ ﺑﻲ ﺃﺭﻯ ﻭﺟﻬﻪ ﻣتﻬﻠـﻼ ﻣﺴتﺒﺸﺮﺍ ﻭﻏﺎﺭﻗـﺎ ﻓﻲ ﺃﺑﻴﺎتﻬﺎ ...ﻭﻣﺎ ﺇﻥ ﺍﻧتﻬﻰ ﺣتﻰ ﺃﻟﻘﻰ ﺃﻣﺮﻩ ﺑﺈﺣﻀﺎﺭ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻝ؛ ﻹﻛﺮﺍﻣﻬﺎ ﻭﺇﻧﺰﺍﻟﻬﺎ ﺍﻟمﻨﺰﻟة ﺍﻟﻼﺋﻘة ﺑمﺜﻠﻬﺎ. ...ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺓ ،ﻭﺟﺮﻯ ﺣﻮﺍﺭ ﻃﻮﻳﻞ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠة ،تﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺼﺎﺋﺪﻫﺎ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ تﻠﻮ ﺍﻷﺧﺮﻯ : ﻋﺒﻖ ﺍﻟﻮﺟﺪﺍﻥ ،ﻭﻟﻠﻨﻮﺭ ﺻﻨـﺎﻉ ،ﻗﺼة ﺍﻧﻜﺴﺎﺭ ...ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ. ﺃﺻﺪﺭ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠة ﻓﺮﻣﺎﻧـﻪ ﺑﺄﻥ: ـ تـﻘﺎﻡ ﺍﻟﻮﻻﺋﻢ ﻭﺍﻷﻓــﺮﺍﺡ ﻟمﺪﺓ ﺷﻬﺮ؛ ﺍﺣتﻔﺎﻻ ﺑمﻴﻼﺩ
ﺷﺎﻋﺮﺓ ﻓﺬﺓ تﺤمﻞ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠة ،ﻭتﺼﺒﺢ ﻟﺴﺎﻧـﻬﺎ ﺍﻟمﺪﺍﻓﻊ ﻋﻨﻬﺎ. ـ ﻭ تـﻜتﺐ ﻗﺼﺎﺋﺪﻫﺎ ﺑمﺎﺀ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭتـﻌﻠـﻖ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻌﺒة. ـ ﻭ ﻳﺠﺰﻝ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ،ﻭتـﻌﻄﻰ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺣﺮﻑ تـﻨـﺸﺌﻪ ﻓﻲ ﻗﺼﺎﺋﺪﻫﺎ ﻗﻄﻌة ﺫﻫﺒﻴة ... ...ﻛﺬﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﻔـﺖ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠة ﺍﺳﻢ ﻋﻠﻴﺎﺀ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺭﺳﺎﻟة ﺩﻡ ﺍﻟمﻬﺎ ،ﻓﺄﻣﺮ ﺑﺈﺣﻀﺎﺭﻫﺎ ،ﻭﺳﺄﻟﻬﺎ ﺑﺼﻮتﻪ ﺍﻟﺠﻬﻮﺭﻱ : ﻣﺎ ﺭﺩﻙ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻝ ﺷﺎﻋﺮتﻨﺎ؟ ﺃﻋﻠﻴﺎﺀ ﻣﺎ ﺃﺟﻔـﺎﻙ ! ﻛﻴﻒ تﻠـﻔــﻨﻲ ﺃﻗﺎﻭﻳﻞ ﺇﻥ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﻳﻨﺼﺎﻉ ﻟﻠﻬﻮﻯ؟ ﺃﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﺳمﻰ ﻣﻨﻚ ﺧﻴﺮ ﺣﺒﻴﺒة؟ ﺃﻧـﺎﻃﺖ ﺃﻓﺎﻧﻴﻦ ﺍﻟمﻮﺩﺓ ﻭ ﺍﻟـﻮﻓـــﺎ؟ ﻭﻣﻦ ﺧﻮﻓﻬﺎ ﻋﻠﻴﺎﺀ ﻟﻢ تـﺒـﻦ ﺧﺒﺮﺍ ،ﻭﻟﻢ تتﻜﻠﻢ... ...ﻭﺑمﺮﻭﺭ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺻﺎﺭ ﺷﺄﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺓ ﻳﺮتﻔﻊ ،ﻭﻳﺠﻠﺠـﻞ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻵﻓﺎﻕ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺑﻪ ﻳﻮﻡ ﺃتﻰ ﻟتتﻮﺝ ﻟﻘﺐ ” ﺍﻟﺨﻨﺬﻳﺬﺓ ﺍﻟتﻲ ﻻ تـﺠﺎﺭﻯ“.
¡U²A�«VOÞ ﺯﻳﻨﺐ ﻣﺤﻤــﺪ ...ﺻﺪﻳﻘﺔ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ...
ﺃﻧـــﺎ ﻟـــﻮ ﺩﻣﻌﺘـــﻲ ﺑﺘﻨﺰﻝ..ﺃﻛﻴـــﺪ ﺍﻟﻜﺒـــﺮ ﻳﺘﻤﻨـــﻊ ﻫﻄـــﻮﻝ ﺍﻟﺪﻣـــﻊ ﻣـــﻊ ﺇﻧـــﻪ ﺟﺮﻭﺣـــﻲ ﺩﻭﻡ ﻏﻼﺑــــﻪ ﻃﺒﻴﻌـــﻲ ﺇﻥ ﺍﻟﺒﺸـــﺮ ﺗﺒﻜـــﻲ ﻭﻫـــﻢ ﻋﻴﻮﻧﻬـــﺎ ﺗﺪﻣـــﻊ ﻟﻜﻦ ﻭﺵ ﺣﻴﻠﺔ ﺍﻟﻠﻲ ﺍﺗﻌﺎﻧﺪ ﺑﻔﺮﺣﻪ ﺳـــﻤﺎ ﺍﺳـــﺒﺎﺑـﻪ ﺃﺭﻯ ﻃﻴـــﺐ ﺍﻟﺸـــﺘﺎ ﻓﺤﻜﻴـــﻪ ﻭﺃﻧـــﺎ ﺩﺍﱘ ﺑﻬـــﺎ ﺃﻗﻨـــﻊ ﻭﻟﻜﻨــــﻪ ﻳﺨﻠﻴﻨـــﻲ ﻓﺸـــﺘﺎﺀﺍﺗﻪ ﻋـﻠـــﻰ ﺍﺑﻮﺍﺑــــﻪ ﻳﺒﻌﺜـــﺮ ﻣـــﺎ ﺑﻨـــﺎﻩ ﻓﺪﺍﺧﻠـــﻲ ﻭ ﺃﺗﻌـــﺐ ﻭﺃﻧـــﺎ ﺃﺟﻤــــﻊ ﺷـــﺘﺎﺕ ﺍﻷﺳـــﺌﻠﻪ ﻣـــﺎ ﺑـــﲔ ﺗﻘـﺼﻴـــﺮﻩ ﻭﺇﻋﺠﺎﺑــــﻪ ﻭ ﺇﺫﺍ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﺸـــﺘﺎ ﻳـــﺮﻭﻱ ﻋﻄﺶ ﺑﺤﺮﻭﻓـــﻲ ﺍﻷﺭﺑـﻊ ﺗـــﺮﻯ ﺍﻧﺎ ﺑﻘﺴـــﻮﺗﻪ ﺃﺳــــﻜﻦ ﺳــــﻮﺍﺩ ﺑﻠﻴـــﻞ ﺟﻠﺒﺎﺑــﻪ ﻭﺃﻋـــﺮﻑ ﻗﻴﻤــﺘـــﻲ ﻻﻧـــﻪ ﻳــــﺮﻭﺡ ﻭﺩﺍﺋــﻤـــ ﹰﺎ ﻳﺮﺟـــﻊ ﻭﻋﺎﺩﺓ ﻫــ“ﺍﻟﺪﻟﻮ“ ﻳﻨﺴـــﻰ ﻭﻻ ﻳﺬﻛﺮ ﻗــﺴﻰ ﺍﺣﺒﺎﺑﻪ
√ UE×K�« qLł ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺸﻜﻴﻠﻲ
ﺻﻮﺭ تﻠتﻘﻂ ﻭتﻜﻮﻥ ﻏﺎﻟﻴة ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ،ﻓﻨﻈﻞ ﻧﺤتﻔﻆ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻃﻮﺍﻝ. ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﺬﻛﺮﻯ ﺛمﻴﻨة ﻻ تﻘﺪﺭ ﺑﺜمﻦ ،ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻬﺎ ﺃﺛﺮ ﻗﺎﺱ ،ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻻ ﻧﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻧمﺤﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﻴﺎتﻨﺎ. ﺃﺣﺐ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻭﺃﻋﺸﻘﻬﺎ ،ﻓﻬﻲ تﻮﺛﻴﻖ ﻟمﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ،ﻭﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟمﺸﺎﻋﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ،ﺣﻴﺚ تﺮﻯ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺁﺧﺮ ،ﻓتتمﻨﻰ ﺍﻟتﻮﺍﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻓﺒﻌﻀﻬﺎ ﻳﺒﻌﺚ ﺍﻟﻔﺮﺣة ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ،ﻓتﺮتﺴﻢ ﺍﻟﺒﺴمة ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻚ،
ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﺒﻌﺚ ﺍﻷﺳﻰ ﻟﺪﻯ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ،ﻓتﺤﺎﻭﻝ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻣﻌﻬﻢ ﻭتﻜﻮﻥ ﺑمﻜﺎﻧﻬﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﻭﺿﻌﻚ ﻻ ﻳﺴمﺢ ﺑﺬﻟﻚ. تﻌﻴﺶ ،ﻭتﻌﻴﺶ ﻭتﺼﺎﺩﻑ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ ﻓﻲ ﺣﻴﺎتﻚ ،ﻭتمﺮ ﺍﻟﺸﻬﻮﺭ ﻭﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ،ﻓتﺮﺟﻊ ﻟﺼﻨﺪﻭﻕ ﺍﻟﺬﻛﺮﻳﺎﺕ ،ﻭتتﺄﻣﻞ »ﺃﻟﺒﻮﻡ« ﺍﻷﻳﺎﻡ ،ﻓتﺒتﺴﻢ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻠﺤﻈﺎﺕ ،ﻭتﺒﻜﻲ ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ ﺍﻵﺧﺮ ﺷﻮﻗ ﹰﺎ ﻟتﻠﻚ ﺍﻷﻳﺎﻡ. ﻧﺼﻴﺤة ﻟﻜﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺑﺄﻥ ﻳمﺴﻚ ﺁﻟة تﺼﻮﻳﺮﻩ ﻭﻳﺒﺪﺃ ﺑﺎﻟتﻘﺎﻁ ﺻﻮﺭ ﻷﺟمﻞ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﻋمﺮﻩ.
ﺷـــﻌﻮﺭﻩ ﻳﻨﺤﻨـــﻲ ﻟﻜـــــﻦ ﻣـــﺎ ﻳﺘﻨـــﺎﺯﻝ ﻭﻻ ﻳﺮﻛـــﻊ ﻇﺮﻭﻓﻪ ﺗﺴـــﺠﺪ ﳌﺎﺿـــﻴــــﻪ ..ﺗـﺘﻌـﺒـﺪ ﲟـﺤـﺮﺍﺑـﻪ ! ﻭ ﻳـــﺪﺭﻱ ﺑﻜﻞ ﻓﺨﺮ ﺇﻥ ﺑﺤﻴﺎﺗﻲ ﻋﺸـــﻘﻪ ﺍﳌﻮﺟﻊ..؟؟ ﻭﺭﻏﻢ ﺫﻟﻚ ﺑﻴﻌﻠﻦ ﻣﻊ ﻏﺮﻭﺏ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻋﻦ ﻏﻴﺎﺑﻪ!!..
30
√ÆÆdGB�« cM� ÍbMŽ uLMð √bÐ ÆÆ öLF�« lLł W¹«u¼ ∫Íd¼UE�« ¡ULÝ »uFA�« U�UIŁ vKŽ UN�öš s� ŸöÞö� `LÞ√Ë
ﻫﻤﺎﻟﻴﻞ -ﻋﺰﺓ ﺍﻟﻌﻔﺎﺭﻱ
ﻣﻦ ﻫﻲ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﻭﻛﻴﻒ ﺑﺪﺃﺕ ﻋﻼﻗﺘﻚ ﺑﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ؟ ﺃﺳمﺎﺀ ﻋتﻴﻖ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻌﻴﻦ 26 -ﺳﺒتمﺒﺮ 1990ﺧﺮﻳﺠة ﻣﻦ ﻛﻠﻴة ﺍﻟتﻘﻨﻴة ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ.. ﻫﻮﺍﻳﺎتﻲ ﻋﺪﻳﺪﺓ ﻭﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯﻫﺎ ﺟمﻊ ﺍﻟﻌمﻼﺕ ﺍﻟﻮﺭﻗﻴة ﻭﺍﻟمﻌﺪﻧﻴة ﺍﻟﻘﺪﻳمة. ﺑﺪﺃﺕ ﻋﻼﻗتﻲ ﺑﺠمﻊ ﺍﻟﻌمﻼﺕ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺼﻐﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻗﺮﺍﺀتﻲ ﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟمﺠﻼﺕ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺠﻠة ﻣﺎﺟﺪ ﻭﺍﻻﻃﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤة ﻛﺎﻧﺖ تﺤمﻞ ﻫﻮﺍﻳﺎﺕ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ .ﺇﺿﺎﻓة ﺇﻟﻰ ﺟمﻌﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳة ﻟﻌمﻼﺕ ﺩﻭﻟتﻲ ﻭﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻴة ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴة ﺛﻢ تﻮﺳﻊ ﺍﻻﻫتمﺎﻡ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻳة. ﻛﻴﻒ ﺗﺤﺼﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻼﺕ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﺪﻭﻝ ؟ ﺑتﺒﺎﺩﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳة ﻣﻊ ﺯﻣﻴﻼﺕ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳة ﻣﻦ ﻣﺨتﻠﻒ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻭﺑتﺸﺠﻴﻊ ﺧــﺎﺹ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻲ ﺍﻟﻜﺎتﺐ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ .ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ تﻮﺳﻊ ﺍﻫتمﺎﻣﻲ ﻓﻘمﺖ ﺑﺰﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟمﻮﺍﻗﻊ ﺍﻹﻟﻜتﺮﻭﻧﻴة ﺍﻟتﻲ تﺸﺠﻊ ﻭتﺪﻋﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻳة .ﻭﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟمﻨﻄﻠﻖ ﺟمﻌﺖ ﻋﺪﺩﺍﹰ ﻛﺒﻴﺮﺍﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﻌمﻼﺕ ﺍﻟﻮﺭﻗﻴة ﻭﺍﻟمﻌﺪﻧﻴة ﻭﻛﻮﻧﺖ ﺻﺪﺍﻗﺎﺕ ﻣﻦ ﻣﺨتﻠﻒ ﺃﻧﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ. ﻣﺎ ﻫﻮ ﻫﺪﻓﻚ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﺪﻭﻝ ؟ ﻫﺪﻓﻲ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺟمﻊ ﺍﻟﻌمﻼﺕ ﻣﻦ ﻣﺨتﻠﻒ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻻﻃﻼﻉ
ﻋﻠﻰ ﺛﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻭتﻄﻮﺭ ﺍﻟﻌمﻼﺕ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳة ﻓﻴﻬﺎ. ﻫﻞ ﺗﻔﻀﻠﻴﻦ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﺍﻟﻮﺭﻗﻴﺔ ﺃﻡ ﺍﻟﻤﻌﺪﻧﻴﺔ ؟ ﺍﻻﺛﻨتﺎﻥ ﻣﻌﺎ ﺑﻐﺾ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻧﻘﺪﻳة ﺃﻭ ﻭﺭﻗﻴة. ﻣﺎ ﺳﺮ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻚ ﺑﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ؟ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳة ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻮﺍﻳة ﺛﻢ تﻄﻮﺭﺕ ﻟتﻨمﻴة ﺍﻟﺜﻘﺎﻓة ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ ﺣﻴﺚ تﻌﺪ ﺍﻟﻌمﻠة ﺍﻟﻨﻘﺪﻳة ﺭﺍﻓﺪﺍﹰ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻓﺪ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓة ﻷﻱ ﺑﻠﺪ ﺃﻭ ﺷﻌﺐ. ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻤﻠﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺗﺒﺤﺜﻴﻦ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻟﻢ ﺗﺠﺪﻳﻬﺎ ﺑﻌﺪ ؟ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺑﺎﺳتﻄﺎﻋتﻲ ﻟﺠمﻌﺖ ﻋمﻼﺕ ﺟمﻴﻊ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﻭﺇﻥ تﻜﺮﺭﺕ ﻟﻜﻦ ﺃتمﻨﻰ ﺃﻥ ﺃﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻋمﻼﺕ ﻟﺤﻀﺎﺭﺍتﻨﺎ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴة ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺨﻼﻓة ﻭﺍﻟﺪﻭﻳﻼﺕ ﺍﻟتﻲ ﺃتﺖ ﺑﻌﺪﻫﺎ. ﻛﻴﻒ ﺗﻨﻤﻴﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻳﺔ ؟ ﺑﺎﻟتﻮﺍﺻﻞ ﻣﻊ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﻓﻲ ﻣﺨتﻠﻒ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﻭﻋﺒﺮ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻜتﺮﻭﻧﻴة ﻣﺨتﻠﻔة ﻭﺃﻳﻀﺎ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻋﻦ ﺍﻟمﻬتمﻴﻦ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻳة. ﻛﻢ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻤﺖ ﺑﺘﺠﻤﻴﻌﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺍﻵﻥ ؟ﻭﻷﻱ ﺩﻭﻝ؟ ﻗﻴمة ﺍﻟﻌمﻼﺕ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻌﺪﺩﻫﺎ ..ﻭﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻻ ﺃﺳتﻄﻴﻊ ﺣﺼﺮﻫﺎ.
ﻣﺎ ﻫﻲ ﺃﻏﻠﻰ ﻋﻤﻠﺔ ﺗﻤﺘﻠﻜﻴﻨﻬﺎ ؟ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌمﻼﺕ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴة ﻟﻜﻦ ﻗﻴمتﻬﺎ ﺍﻟمﻌﻨﻮﻳة ﺃﻛﺒﺮ ﻟﺪﻱ. ﻟﻮ ﻋﺮﺽ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻴﻊ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ﻫﻞ ﺗﻮﺍﻓﻘﻴﻦ ؟ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻻ ..ﻻﻥ ﻟﺠمﻴﻊ ﺍﻟﻌمﻼﺕ ﻣﻜﺎﻧة ﺧﺎﺻة ﻋﻨﺪﻱ. ﻫﻞ ﺍﺷﺘﺮﻛﺖ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻣﻌﺮﺽ ﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻼﺕ؟ ﻻ ﻟﻢ ﺍﺷتﺮﻙ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻣﻌﺮﺽ ﻷﻥ ﺟمﻊ ﺍﻟﻌمﻼﺕ ﻫﻲ ﻫﻮﺍﻳة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒة ﻟﻲ ..ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ تﺸﺠﻴﻊ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻳة ﻭﻣﻜﺎﻥ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﻟﻌﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺟمﻬﻮﺭ ﻣﻬتﻢ ﺑﺠمﻊ ﺍﻟﻌمﻼﺕ. ﻣﺎ ﻫﻲ ﺃﻗﺪﻡ ﻋﻤﻠﺔ ﺣﺼﻠﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ؟ ﻭﻛﻴﻒ ؟ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴة ﻣﻦ ﺍﻟﻌمﻼﺕ ﻗﺪﻳمة ﻟﻜﻦ ﻟﺪﻱ ﻋمﻠة ﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻗﺪﻳمة ﺟﺪﺍ. ﺃﻫﺪتﻨﻲ ﺇﻳﺎﻫﺎ ﺻﺪﻳﻘة ﻟﻜﻮﻧﻬﺎ تﻌﺮﻑ ﺍﻫتمﺎﻣﻲ ﺍﻟﺸﺪﻳﺪ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻳة. ﻫﻞ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺷﺨﺎﺹ ﻣﻌﻴﻨﻮﻥ ﻗﺪﻣﻮﺍ ﻟﻚ ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﻭﺍﻟﺘﺤﻔﻴﺰ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻫﻮﺍﻳﺘﻚ ﺑﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ؟ ﻓﻲ ﺍﻟمﻘﺎﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﺧﺎﻟﻲ ﺍﻟﻜﺎتﺐ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ..ﻭﺃﻳﻀﺎ ﺃﻣﻲ ﻭﺃﺑﻲ ﻛﺎﻥ ﻟﻬﻢ ﺩﻭﺭ ﻓﻌﺎﻝ ﻟتﺸﺠﻴﻌﻲ ﻭﺩﻋمﻲ. ﻣﺎ ﻫﻲ ﻧﺼﻴﺤﺘﻚ ﻟﻠﻤﺒﺘﺪﺋﻴﻦ ﺑﺠﻤﻊ ﺍﻟﻌﻤﻼﺕ ؟ ﺃﻧﺼﺤﻬﻢ ﺑﺎﻟﻌمﻞ ﻋﻠﻰ تﻄﻮﻳﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻬﻮﺍﻳة ﻭﺇﻗﺎﻣة ﺍﻟمﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟمﻨﺎﺳﺒة ﻟتﻘﺪﻳﺮ ﻗﻴمتﻬﺎ.
31
20ﻳﻮﻟﻴﻮ - 2011ﺍﻟﻌﺪﺩ 74
ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻔﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺟﺪ »«4-1
ﻟﻠمﺴﺠﺪ ﻋﻨﺎﺻﺮﻩ ﺍﻟمﻌمﺎﺭﻳة ﺍﻟﺨﺎﺻة ﺍﻟتﻲ ﺑﺪﺃﺕ ﻣﻨﺬ ﻋﺼﻮﺭ ﻣﺒﻜﺮﺓ تﺸّ ﻜﻞ ﺍﻟمﻼﻣﺢ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴة ﻟﻌمﺎﺭﺓ ﺍﻟمﺴﺎﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ .ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ تﻠﻚ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻣمﻴﺰﺍﺕ ﺍﻟمﺴﺎﺟﺪ ﺍﻟتﻲ تتﻀﺢ ﺑﻬﺎ ﺫﺍتﻴة ﺍﻟمﺴﺠﺪ .ﻭﻫﻲ ﺑﺬﻟﻚ تﺴتﺤﻖ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳة ﺣتﻰ تﻜتمﻞ ﻟﻨﺎ ﻣﻌﺎﻟﻢ تﻄﻮﺭﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺮ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ، ﻻﺳﻴمﺎ ﻭﺃﻥ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟمﻌمﺎﺭﻳة ﺍﻟمﻜﻮﻧة ﻟﻌمﺎﺭﺓ ﺍﻟمﺴﺠﺪ ﻗﺪ ﻧﺴﺒﻬﺎ ﺍﻟمﺴتﺸﺮﻗﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺻﻮﻝ ﻏﻴﺮ ﻋﺮﺑﻴة ﺃﻭ ﺇﺳﻼﻣﻴة .ﻭﺃﻫﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻫﻲ: ﺍﻟتﺨﻄﻴﻂ ،ﺍﻟﺼﺤﻦ ،ﺍﻟمﻈﻼﺕ ،ﺍﻟمﻨﺒﺮ ،ﺍﻟمﺤﺮﺍﺏ، ﺍﻟمﺌﺬﻧة،ﺍﻟمﻘﺼﻮﺭﺓ.
ﺍﻟﺘﺨﻄﻴﻂ :ﻳتمﺸﻰ ﺍﻟتﺨﻄﻴﻂ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻠمﺴﺠﺪ ﻣﻊ ﻭﺿﻮﺡ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴة ﻭﺑﺴﺎﻃة ﺃﺭﻛﺎﻧﻬﺎ ﻭﺧﻠﻮﻫﺎ تمﺎﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﻭﻣﻦ ﺃﻱ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟتﻌﻘﻴﺪﺍﺕ ﻓﻲ ﻃﻘﻮﺱ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻘﺪﻳمة ﺍﻟﺴﺎﺑﻘة ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ. ﻓﻠﻢ تﻜﻦ ﺑمﺴﺎﺟﺪ ﺍﻟمﺴﻠمﻴﻦ ﻗﺪﺱ ﺍﻷﻗﺪﺍﺱ )ﻗ ّﺒة ﺍﻟﻬﻴﻜﻞ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ( ﻛمﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﺑﺪ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻘﺪﻳمة ،ﺃﻭ ﻣﻨﺸﺂﺕ ﻣﻌمﺎﺭﻳة ﺿﺨمة ﺫﺍﺕ ﺟﺪﺭﺍﻥ ﻋﺎﻟﻴة ﻭﻗﺎﻋﺎﺕ ﺩﺍﺧﻠﻴة تﻀﺎﺀ ﺑﺎﻟﺸمﻮﻉ ﻭﺍﻟﻘﻨﺎﺩﻳﻞ، ﻭﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣتﻬﺎ ﻛﻬﺎﻥ ﺃﻭ ﺳﺪﻧة ﻟﻬﻢ ﻫﻴﺌﺎﺕ ﺧﺎﺻة ﻭﻣﻼﺑﺲ ﻣﺼممة ﻋﻠﻰ ﻧﺤﻮ ﻳﺮﺍﺩ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﻮﻗﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺃﺑﻠﻎ ﺍﻷﺛﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻫﺒة ﻭﺍﻟﻘﺪﺳﻴة.
ﺑﻞ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺍﻟمﺴﻠمﻴﻦ ﺍﻷﻭﻟــﻰ ﹼ تﺨﻄﻂ ﺑﺒﺴﺎﻃة ﺷــﺪﻳــﺪﺓ ،ﻓﻬﻲ ﻣﺴﺎﺣﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﺃﻭ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﹼ تﻨﻈﻒ ﻭتﺴ ّﻮﻯ ﻭتﻄﻬﺮ ﻭﻳﻌّ ﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺍتﺠﺎﻩ ﺍﻟﻘـﺒﻠة ﻭتﺨﺼﺺ ﻟﻠﺼﻼﺓ .ﻭﻗﺪ تﺴﻮﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟمﺴﺎﺣﺎﺕ ﺃﻭﻻ تﺴﻮﺭ ،ﻭﻗﺪ تﻔﺮﺵ ﺑﺎﻟﺠﺺ ﺍﻟﻨﻈﻴﻒ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺼﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺒﺴﻂ ،ﻭﻗﺪ تﻘﺎﻡ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻣﺒﺎﻥ ﺿﺨمة ،ﻭﻗﺪ ﻻ تﻘﺎﻡ ،ﻓﻬﻲ ﻻ تﻐﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺮ ﺷﻴﺌﹰﺎ. ﺍﻟﺼﺤﻦ :ﻫﻮ ﺍﻟﺒﻬﻮ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻨﺎﺀ ﺍﻷﻭﺳﻂ ،ﻭﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟمﻌمﺎﺭﻳة ﻓﻲ تﺨﻄﻴﻂ ﺍﻟمﺴﺎﺟﺪ .ﺇﺫ ﺇﻧﻪ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻭﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﻟﻈﻼﺕ ﺍﻟمﺴﺠﺪ ﻭﺑﺨﺎﺻة ﻇﻠة ﺍﻟﻘـﺒﻠة ﺍﻟتﻲ ﻳﻨﺪﺭ ﺃﻥ تﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻓتﺤﺎﺕ ﻟﻠﻨﻮﺍﻓﺬ،
ﻭﻟﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﺤﻦ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒة ﻟﻈﻠة ﺍﻟﻘـﺒﻠة ﺍﻟمﺼﺪﺭ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳمﺪﻫﺎ ﺑﺎﻟﻀﻮﺀ ﻭﺍﻟﻬﻮﺍﺀ .ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺭﻭﻋﻲ ﺃﻥ تﻜﻮﻥ ﻣﺴﺎﺣة ﺍﻟﺼﺤﻦ ﻓﺴﻴﺤة ﻭﻣﻜﺸﻮﻓة .ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺼﺤﻦ ﻳﺴتﺨﺪﻡ ﻟﻠﺼﻼﺓ ﺣﻴﻦ تﻀﻴﻖ ﻇﻠة ﺍﻟﻘﺒﻠة ﺑﺎﻟمﺼﻠﻴﻦ ﺃﻭ ﻓﺼﻮﻝ ﺍﻟﺼﻴﻒ .ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟمتﺒﻊ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺼﺤﻦ ﻣﺮﺑﻌﺎ ﺃﻭ ﺷﺒﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟمﺮﺑﻊ ﻭﺃﻥ تﺰﻳﺪ ﻣﺴﺎﺣتﻪ ﻋﻦ ﻣﺴﺎﺣة ﻇﻠة ﺍﻟﻘـﺒﻠة ،ﻭﻗﺪ تﺒﻠﻎ ﺿﻌﻔﻬﺎ ﻣﺮﺓ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮ. ﻭﻛﺎﻥ تﺤﺪﻳﺪ ﺷﻜﻞ ﺍﻟﺼﺤﻦ ﻭﻣﺴﺎﺣتﻪ ﻳـتﺮﻛﺎﻥ ﻟﻠﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟﺨﺎﺻة ﻟﻜﻞ ﺇﻗﻠﻴﻢ ﻭتﺒﻌﺎ ﻟﻠﻈﺮﻭﻑ ﺍﻟمﻨﺎﺧﻴة ،ﺣﻴﺚ ﻧــﺮﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﺤﻮﻥ ﺍﻟمﻜﺸﻮﻓة
تﻨﻜمﺶ ﻣﺴﺎﺣتﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﺃﻭ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ،ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺼﺤﻮﻥ تﺼﻐﺮ ﻣﺴﺎﺣتﻬﺎ ﻛﻠمﺎ ﺍتﺠﻬﻨﺎ ﺷمﺎ ﹰﻻ ﺃﻭ ﺟﻨﻮﺑﺎ ﻓﻲ ﺑــﻼﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻹﺳــﻼﻣــﻲ .ﻓﻌﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟمﺜﺎﻝ ،ﻧﺠﺪ ﺻﺤﻮﻥ ﺍﻟمﺴﺎﺟﺪ ﻓﻲ ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴة ﻭﺇﻳﺮﺍﻥ ﻭﺍﻟﻬﻨﺪ ﺃﻓﻨﻴة ﻣﻜﺸﻮﻓة ﻭﺍﺳﻌة ﺍﻟمﺴﺎﺣة ،ﺑﻴﻨمﺎ ﻧﺠﺪ ﻣﺴﺎﺣة ﺍﻟﺼﺤﻮﻥ تﺼﻐﺮ ﺃﺣﺠﺎﻣﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺟﺪ ﺁﺳﻴﺎ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﻭﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﻭتﺮﻛﻴﺎ .ﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺑﺨﺎﺻة ﻓﻲ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ،ﻓﻘﺪ ﻏﹸ ﺮﺱ ﻓﻲ ﺻﺤﻮﻥ ﺍﻟمﺴﺎﺟﺪ ﺃﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﻨﺎﺭﻧﺞ تﺠمﻴ ﹰ ﻼ ﻟﻬﻴﺌتﻪ ﻭﺍﻟتمﺎﺳﺎ ﻟﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻈﻞ ﻟﻠمﺼﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻴﻒ.
VOK� u¹bO� ‰Ë√Ò ÊU� ÒbIð U½UðË—Ë w½uÝ Âd� Èu−M� œUFÐ_« wŁöŁ
ﺗﺼﻮﻳﺮ :ﺷﻌﻴﺐ ﺃﺑﻮ ﺷﻌﻴﺐ
ﻓﻲ ﺧﻄﻮﺓ ﻫﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣــﻦ ﻧــﻮﻋــﻬــﺎ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺸــﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳـــﻂ ،ﺻـــﻮﺭﺕ ﺷمﺲ ﺍﻷﻏﻨﻴة ﺍﻟمﻄﺮﺑة ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴة ﻧﺠﻮﻯ ﻛﺮﻡ ﺃﻏﻨﻴة "ﻣﺎ ﻓﻲ ﻧﻮﻡ" ﺑتﻘﻨﻴة ﺍﻟـ ) 3Dﺍﻟﺜﻼﺛﻴة ﺍﻷﺑﻌﺎﺩ( تﺤﺖ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟمﺨﺮﺝ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ ﻭﻟﻴﺪ ﻧﺎﺻﻴﻒ. ﺍﻟﻜﻠﻴﺐﺍﻟﺬﻱتﻢتﺼﻮﻳﺮﻩ ﺑﺎﻟتﻌﺎﻭﻥ ﺑﻴﻦ ﺷﺮﻛتﻲ ﺭﻭتﺎﻧﺎ ﻟﻠﺼﻮتﻴﺎﺕ ﻭﺷﺮﻛة ﺳﻮﻧﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ،ﻳﻌتﺒﺮﺍﻟﻌمﻞﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻲ ﺍﻟمﺼﻮﺭ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟــﺬﻱ ﻳﻨﻔﺬ ﺑتﻘﻨﻴة ﺍﻷﺑﻌﺎﺩ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴة ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘة ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ. ﻭﻗــﺪ ﺍﺧــتــﺎﺭﺕ ﺷﺮﻛة ﺳﻮﻧﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﺮﺍﻋﻴة ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌمﻞ ،ﺍﻟﻔﻨﺎﻧة ﻧﺠﻮﻯ ﻛﺮﻡ ﻟمﺴﻴﺮتﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻴة ﺍﻟﻄﻮﻳﻠة ﻭﻟﺒﺼمتﻬﺎ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪﺓ ﻓﻲ ﻣﺎ تﻘﺪﻣﻪ ﻣﻦ ﺃﻋمﺎﻝ ﻏﻨﺎﺋﻴة. ﻭﻗﺪ ﻭﻗﻊ ﺍﻻﺧتﻴﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻏﻨﻴة "ﻣﺎ ﻓﻲ ﻧﻮﻡ" ﻟمﺎ تﺤمﻠﻪ ﻣﻦ تﺠﺪﺩ ،ﻻ ﺳﻴمﺎ ﻟﺠﻬة ﺇﻳﻘﺎﻉ ﺍﻟﻄﺒﻠة ﺍﻟﺬﻱ تﺮﺟمتﻪ ﻛﺮﻡ ﻏﻨﺎ ًﺀ، ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﻌتﺒﺮ ،ﻟﻴﺲ ﻓﻘﻂ ﺃﺳﻠﻮﺑﺎﹰ ﻓﻨﻴﺎﹰ ﺟﺪﻳﺪﺍﹰ ،ﺑﻞ ﺃﻳﻀ ﹰﺎ ﹶ ﻳﺪﻝ ﻋﻦ ﺍﺣتﺮﺍﻓﻴة ﻏﻨﺎﺋﻴة ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻳتﻄﻠﺐ تﺄﺩﻳتﻬﺎ تمﺮﺳﺎﹰ ﻭﺧﺒﺮﺓ .ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺃﻏﻨﻴة "ﻣﺎ ﻓﻲ ﻧﻮﻡ" ﻫﻲ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﺍﻷﻧﺴﺐ ،ﺧﺼﻮﺻ ﹰﺎ ﻭﺃﻥ ﺍﻟتﺼﻮﻳﺮ ﺑﺎﻷﺑﻌﺎﺩ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴة ﻳﺤتﻢ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌمﻞ ﺍﻟمﻮﺳﻴﻘﻲ ﺣﺮﻛة ﻭﺇﻳﻘﺎﻉ ﻳتمﺎﺷﻴﺎﻥ ﻣﻊ ﻣتﻄﻠﺒﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟتﻘﻨﻴة ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ. ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟتﻌﺎﻭﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﺑﻴﻦ ﺭﻭتﺎﻧﺎ ﻟﻠﺼﻮتﻴﺎﺕ ﻭﺳﻮﻧﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ،تﻜﻮﻥ ﺍﻟﺸﺮﻛتﺎﻥ ﻗﺪ ﻓتﺤتﺎ ﺭﺳمﻴ ﹰﺎ ﺑﺎﺏ ﺻﻨﺎﻋة ﺍﻷﺑﻌﺎﺩ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴة ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ ،ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻌتﺒﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌمﻞ ﻫﻮ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳتﻢ ﺑمﺴتﻮﻯ ﺍﺣتﺮﺍﻓﻲ ﻓﻲ ﺍﻟمﻨﻄﻘة ،ﺑﻌﺪ ﺃﻥ تﻄ ﹼﻠﺐ ﺍﺳتﻘﻄﺎﺏ ﺛﻼﺙ ﻓﺮﻕ ﻣﺤتﺮﻓة ﻟﻠﻌمﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟمتﺤﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴة ﻭﺍﻟممﻠﻜة ﺍﻟمتﺤﺪﺓ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓة ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻡ ﺑﺒﺤﻮﺙ ﻭﺩﺭﺍﺳة ﻣﻜﺜﻔة ﺣﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟتﻘﻨﻴة ﻟﻴتﻜمﻦ ﻣﻦ ﻣﺠﺎﺭﺍﺓ ﺍﻟﻔﺮﻳﻘﻴﻦ ﺍﻷﺟﻨﺒﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟتﻌﺎﻭﻥ ﻣﻌﻬمﺎ ،ﺧﺼﻮﺻﺎﹰ ﻭﺃﻥ ﺍﻟمﻨﻄﻘة ﻟﻢ تﻜﻦ ﺟﺎﻫﺰﺓ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻟﻠﻌمﻞ ﻭﻟتﻨﻔﻴﺬ تﻘﻨﻴة ﺍﻟﺜﻼﺛﻴة ﺍﻷﺑﻌﺎﺩ .ﻭﻟﻠمﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻳﻀﺎﹰ ،ﻓﻘﺪ ﺍﺳتﻌمﻠﺖ ﺃﺭﺑﻊ ﻛﺎﻣﻴﺮﺍﺕ ﻋﺎﻟﻴة ﺍﻟتﻘﻨﻴة تﻌتﺒﺮ ﺍﻷﻛﺜﺮ تﻄﻮﺭﺍﹰ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﺪﻳﺠﻴتﺎﻝ ﻟتﻨﻔﻴﺬ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻠﻴﺐ. ﻭﺣﻀﺮ ﺍﻟتﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳتﻐﺮﻕ ﺛﻼﺛة ﺍﻳﺎﻡ ،ﻭتﻢ ﺑﻴﻦ ﹴّ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﻄﻘة "ﺑﺴﺎتﻴﻦ ﺍﻟﻌﺼﻲ" ﺍﻟﺸمﺎﻟﻴة ،ﻭﻧﻬﺮ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻓﻲ ﺟﺒﻴﻞ ﻭﺍﻷﺳتﻮﺩﻳﻮ ﻓﻲ ﺍﻟمﻨﺼﻮﺭﻳة. ﻭﺑﺎﻹﺿﺎﻓة ﺇﻟﻰ تﺼﻮﻳﺮﺓ ﺑتﻘﻨﻴة ﺍﻷﺑﻌﺎﺩ ﺍﻟﺜﻼﺛﻴة ،ﻓﻘﺪ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﻜﻠﻴﺐ ﺍﻳﻀ ﹰﺎ ﺑتﻘﻨﻴة ﺍﻷﺑﻌﺎﺩ ﺍﻟﺜﻨﺎﺋﻴة ﻟﻴتمﻜﻦ ﺟمﻴﻊ ﺍﻟمﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻣتﺎﺑﻌتﻪ ﻋﺒﺮ ﻗﻨﻮﺍﺕ ﺭﻭتﺎﻧﺎ ،ﻓﻴمﺎ ﺳﻴﻌﺮﺽ ﺑتﻘﻨﻴة ﺍﻷﺑﻌﺎﺩﺍﻟﺜﻼﺛﻴة ﻟﻠمﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺻﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨمﺎ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴة ﻓﻲ ﺍﺣتﻔﺎﻟﻴة ﺧﺎﺻة ،تﺤﻀﺮﻫﺎ ﻧﺠﻮﻯ ﻛﺮﻡ ﻭﻣﺴﺆﻭﻟﻮﻥ ﻓﻲ ﺷﺮﻛتﻲ ﺭﻭتﺎﻧﺎ ﻭﺳﻮﻧﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ. ﻭﻭﻓﺎ ًﺀ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻮﻋﺪﻫﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﻄﻌتﻪ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﺍﻟتﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴة ﺍﻟﺨﺎﺻة ﺑﺎﻟﻬﻮﺍﺓ، ﻓﻘﺪ ﺷﺎﺭﻙ ﻋﺒﺪ ﺍﻟمﻠﻚ ﺍﻟﺒﻠﺠﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟمﻐﺮﺏ ﻧﺠﻮﻯ ﻛﺮﻡ تﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﻜﻠﻴﺐ ﻭﻗﺪﻡ ﻟﻮﺣتﻴﻦ ﺭﺍﻗﺼتﻴﻦ ،ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻨﻔﺮﺩﺍﹰ ﻓﻴمﺎ ﺷﺎﺭﻛتﻪ ﻛﺮﻡ ﺍﻟﻠﻮﺣة ﺍﻟﺮﺍﻗﺼة ﺍﻟﺜﺎﻧﻴة.
�ÿuH×� VO$ œöO* W¹u¾*« Èd�c�UÐ qH²×¹ wzULMO��« w³þuÐ√ ÊUłdN ﺍﻣتﺎﺯﺕ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻲ ﺍﻟمﺼﺮﻱ ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺑمﻴﺰتﻴﻦ ﻻ ﻣﺜﻴﻞ ﻟﻬمﺎ ﻟﺪﻯ ﺃﻱ ﻛﺎتﺐ ﻋﺮﺑﻲ ﺁﺧﺮ :ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻧﻴﻠﻪ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﻧﻮﺑﻞ ﻟﻶﺩﺍﺏ ﻋﺎﻡ ،1988ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴة ﻋﻼﻗتﻪ ﺑﺎﻟﺴﻴﻨمﺎ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻭﺍﺋﻞ ﺍﻟﻜتﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺮﺳﻮﺍ ﺟﻬﻮﺩﺍﹰ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻟﻠﻜتﺎﺑة ﺍﻟﺴﻴﻨمﺎﺋﻴة. ﺍﻧﻄﻼﻗ ﹰﺎ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻧة ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺍﻷﺩﺑﻴة ﻭﺍﻟﺴﻴﻨمﺎﺋﻴة ،ﺃﻋﻠﻦ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﺍﻟﺴﻴﻨمﺎﺋﻲ ﺍﻟﺬﻱ تﻨﻈمﻪ ﻫﻴﺌة ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓة ﻭﺍﻟتﺮﺍﺙ ﻋﻦ ﺍﺣتﻔﺎﺋﻪ ﺑمﺮﻭﺭ 100ﻋﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﻼﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺎتﺐ ﺍﻹﺳتﺜﻨﺎﺋﻲ، ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ تﻘﺪﻳمﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴة ) 22 – 13تﺸﺮﻳﻦ ﺍﻷﻭﻝ/ﺃﻛتﻮﺑﺮ (2011ﺛمﺎﻧﻴة ﺃﻓﻼﻡ ﻣﺄﺧﻮﺫﺓ ﻋﻦ ﺃﻋمﺎﻟﻪ ،ﺃﻭ ﺃﺳﻬﻢ ﺑﻜتﺎﺑة ﺍﻟﺴﻴﻨﺎﺭﻳﻮ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺼة ﺍﻟﺴﻴﻨمﺎﺋﻴة ﻟﻬﺎ ،ﺑﻨﺴﺦ ﺃﹸﻋﻴﺪ ﻃﺒﻊ ﻭتﺮﺟمة ﺃﻏﻠﺒﻬﺎ .ﺑﺎﻹﺿﺎﻓة ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ،ﺳﻴﻘﻮﻡ ﺍﻟمﻬﺮﺟﺎﻥ ﺑﻨﺸﺮ ﺩﺭﺍﺳة ﻋﻦ ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻭﺍﻟﺴﻴﻨمﺎ ،ﻭﺇﻗﺎﻣة ﻣﻌﺮﺽ ﻟمﻠﺼﻘﺎﺕ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟمﺄﺧﻮﺫﺓ ﻋﻦ ﺃﻋمﺎﻟﻪ ،ﻓﻀ ﹰ ﻼ ﻋﻦ تﻨﻈﻴﻢ ﻃﺎﻭﻟة ﻣﺴتﺪﻳﺮﺓ ﻟمﻨﺎﻗﺸة ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺑﺎﺭﺯﺓ تﺨﺺ ﻋﻼﻗتﻪ ﺑﺎﻟﺴﻴﻨمﺎ. ﻭﻟﺪ ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻋﺎﻡ 1911ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ،ﻭﻧﺸﺮ ﺭﻭﺍﻳتﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻋﺎﻡ ،1939ﻭﻭﺍﺻﻞ ﻣﺴﻴﺮتﻪ ﺍﻟﺨﺼﺒة ﺍﻟتﻲ ﺃﺛمﺮﺕ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺭﻭﺍﻳة ﻭﻣﺌة ﻗﺼة ﻗﺼﻴﺮﺓ .ﺇﻻ ﺃﻥ ﻣﺴﻴﺮتﻪ ﺍﻷﺩﺑﻴة ﻭﺍﺟﻬﺖ ﻧﻘﻄة تﺤﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ 1994ﻋﻠﻰ ﺃﺛﺮ تﻌﺮﺿﻪ ﻟمﺤﺎﻭﻟة ﺍﻏتﻴﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﻣتﻄﺮﻑ ﺩﻳﻨﻲ ،ﺃﺻﻴﺐ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﺑﻄﻌﻨة ﺳﻜﻴﻦ، ﻣﺎ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺍﺟﻬتﻪ ﺻﻌﻮﺑﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﺳتﺨﺪﺍﻡ ﻳﺪﻩ ﺍﻟﻴمﻨﻰ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻋة ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ،ﻣتﺴﺒﺒ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺇﻋﺎﻗتﻪ ﻋﻦ ﻣﻮﺍﺻﻠة ﻧﺸﺎﻃﻪ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺣﻴﺎتﻪ .ﻣﻨﺬ ﺍﻟﻌﺎﻡ ،1940ﺷﻜﻞ ﻋمﻞ ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻛمﻮﻇﻒ ﺣﻜﻮﻣﻲ ﻣﺼﺪﺭ ﺭﺯﻗﻪ ،ﻣتﻨﻘﹼ ﹰ ﻼ ﺑﻴﻦ ﻗﻄﺎﻋﺎﺕ ﺣﻜﻮﻣﻴة ﺫﺍﺕ ﺻﻠة ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓة ﻭﺍﻟﺴﻴﻨمﺎ ،ﺣﻴﺚ ﻋمﻞ
ﻟﻔتﺮﺓ ﻣﺪﻳﺮﺍﹰ ﻟﺠﻬﺎﺯ ﺍﻟﺮﻗﺎﺑة ﻋﻠﻰ ﺍﻟمﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴة )ﺍﻟﺴﻴﻨمﺎ تﺤﺪﻳﺪﺍﹰ( ﻭﻣﺪﻳﺮﺍﹰ ﻋﺎﻣ ﹰﺎ ﻟمﺆﺳﺴة ﺩﻋﻢ ﺍﻟﺴﻴﻨمﺎ .ﻣﻨﺬ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺃﺭﺑﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟمﺎﺿﻲ ،ﺑﺪﺃ ﺍﻟﻜتﺎﺑة ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻟﻠﺴﻴﻨمﺎ ،ﺣﻴﺚ ﻗﺪﻡ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ 25ﺳﻴﻨﺎﺭﻳﻮ ﻭﻗﺼة ﺳﻴﻨمﺎﺋﻴة ﺃﺻﻠﻴة. ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻧﻘﻞ ﺃﻋمﺎﻝ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﻨمﺎ ﺣﻜﺮﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺴﻴﻨمﺎﺋﻴﻴﻦ ﺍﻟمﺼﺮﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺻﻼﺡ ﺃﺑﻮ ﺳﻴﻒ ﻭﻳﻮﺳﻒ ﺷﺎﻫﻴﻦ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻭﻛمﺎﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻋﻠﻲ ﺑﺪﺭﺧﺎﻥ ﻭتﻮﻓﻴﻖ ﺻﺎﻟﺢ ،ﺑﻞ ﺇﻥ ﻋمﻠﻴﻦ ﺭﻭﺍﺋﻴﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻋمﺎﻟﻪ )"ﺯﻗﺎﻕ ﺍﻟمﺪﻕ" ﻭ"ﺑﺪﺍﻳة ﻭﻧﻬﺎﻳة"( ﺃﻟﻬمﺎ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﻣﺨﺮﺟﻲ ﺍﻟمﻜﺴﻴﻚ ،ﺧﻮﺭﺧﻲ ﻓﻮﻧﺲ ﻭﺃﺭتـــﻮﺭﻭ ﺭﻳﺒﻴﺴتﻴﻦ .ﺳتتﻀمﻦ ﺳﻠﺴﻠة ﻋﺮﻭﺽ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﺍﻟﺴﻴﻨمﺎﺋﻲ ﺃﻓﻼﻣ ﹰﺎ ﻟمﻌﻈﻢ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟمﺨﺮﺟﻴﻦ ﺍﻟمﺼﺮﻳﻴﻦ ،ﺇﺿﺎﻓة ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻴﻠمﻴﻦ ﺍﻟمﻜﺴﻴﻜﻴﻴﻦ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﻧﺎﺩﺭﺍﹰ ﻣﺎ ﺣﻈﻴﺎ ﺑﻌﺮﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ،ﻭﺳﻴﺤﻀﺮ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻣﺨﺮﺟﻮ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻼﻡ. تﺠﺪﺭ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻏﻠﺐ ﺃﻋمﺎﻝ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻴة تﺮﺟمﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰﻳة ﻭﻧﺸﺮﺕ ﺿمﻦ ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌة ﺍﻷﻣﻴﺮﻛﻴة ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ .ﻭﺑﻌﺪ ﺣﺼﻮﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﻧﻮﺑﻞ ،ﺍتﺴﻌﺖ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﻗﺮﺍﺀ ﺃﺩﺑﻪ ﻋﺎﻟمﻴﺎﹰ ﻟتﺸمﻞ ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﺑﺎﺭﺯﺓ ،ﻟﻴﺲ ﺃﻗ ﹼﻠﻬﺎ ﺟﺎﻛﻠﻴﻦ ﻛﻴﻨﻴﺪﻱ ﺃﻭﻧﺎﺳﻴﺲ ،ﺍﻟتﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﻗتﺬﺍﻙ تﺸﻐﻞ ﻣﻨﺼﺐ ﻣﺤﺮﺭﺓ ﻓﻲ ﺩﺍﺭ ﻧﺸﺮ "ﺩﺍﺑﻞ ﺩﺍﻱ" .ﺯﺍﺭﺕ ﺃﻭﻧﺎﺳﻴﺲ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻭﺣﻈﻴﺖ ﺑﺴﺒﻖ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻄﺒﻌة ﺍﻷﻣﻴﺮﻛﻴة ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻷﺷﻬﺮ ﺃﻋمﺎﻟﻪ ﺍﻷﺩﺑﻴة" ،ﺛﻼﺛﻴة ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ". ﻓﻲ ﻣﻌﺮﺽ تﻌﻠﻴﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺳﻠﺴﻠة ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﺓ ﻫﺬﻩ، ﻗﺎﻝ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟمﺰﺭﻭﻋﻲ ،ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻛمﺪﻳﺮ ﺍﻟمﺸﺎﺭﻳﻊ
ﺍﻟﺨﺎﺻة ﻓﻲ ﻫﻴﺌة ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓة ﻭﺍﻟتﺮﺍﺙ ﻳﻘﻮﺩ ﻓﺮﻳﻖ ﺍﻟمﻬﺮﺟﺎﻥ" :ﻳﻐتﻨﻢ ﺍﻟمﻬﺮﺟﺎﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﺻة ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟتﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻫمﻴة ﺍﻻﺣتﻔﺎﺀ ﺑﻔﻦ ﺍﻟﺴﻴﻨمﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ تﻘﺪﻳﻢ ﺃﻣﺜﻠة ﻣﻬمة ﻣﻦ تﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺴﻴﻨمﺎ ﻭﻋﺒﺮ ﺩﻋﻢ ﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭتﺮﻣﻴمﻬﺎ ﻭﻭﺿﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻣتﻨﺎﻭﻝ ﻣﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﻴﻮﻡ .ﻭﻫﻨﺎ ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﺷﻜﺮ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓة ﺍﻟمﺼﺮﻳة ﻭﺍﻟمﺮﻛﺰ ﺍﻟﻘﻮﻣﻲ ﻟﻠﺴﻴﻨمﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ تﻌﺎﻭﻧﻬمﺎ، ﹼ ﺳﻴمﻜﻨﻨﺎ ﻣﻦ تﻘﺪﻳﻢ ﺧمﺴة ﺃﻓﻼﻡ ﻣﺨتﺎﺭﺓ ﻟﻺﺣتﻔﺎﻟﻴة ﺍﻟﺬﻱ ﺑﻨﺴﺦ ﻭتﺮﺟمة ﺟﺪﻳﺪﺓ ،ﺃﻋﻴﺪ ﻃﺒﻌﻬﺎ ﺧﺼﻴﺼﺎﹰ ﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺍﻻﺳتﻌﺎﺩﻱ .ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﻭﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﺳﻴﺸﻬﺪﻫﺎ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﺍﻟﺴﻴﻨمﺎﺋﻲ ﺧﺎﺻة ﺑﻨﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺳتﻘﺪﻡ ﻓﺮﺻة ﺍﺳتﺜﻨﺎﺋﻴة ﻟﻌﺸﺎﻕ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﻭﺍﻟﻜتﺐ ﻓﻲ ﺩﻭﻟة ﺍﻹﻣــﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠتمتﻊ ﺑﺄﻋمﺎﻝ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﻛتﺎﺏ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ،ﺍﺳتﻄﺎﻉ ﺃﻥ ﻳتﺮﻙ ﺍﺛﺮﺍﹰ ﺃﺩﺑﻴ ﹰﺎ ﻭﺳﻴﻨمﺎﺋﻴ ﹰﺎ ﻻ ﻣﺜﻴﻞ ﻟﻪ". ﻭﻓﻲ ﺳﻴﺎﻕ ﻣتﺼﻞ ،ﻗﺎﻝ ﺑﻴتﺮ ﺳﻜﺎﺭﻟﻴﺖ ﺍﻟمﺪﻳﺮ ﺍﻟتﻨﻔﻴﺬﻱ ﻟمﻬﺮﺟﺎﻥ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﺍﻟﺴﻴﻨمﺎﺋﻲ ﺍﻥ "تﺼﻮﻳﺮ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻟﺤﻴﻮﺍﺕ ﺷﻌﺒﻪ ﺭﺣﺐ ﻭﻛﺜﻴﺮ ﺍﻟتﺒﺼﺮ ،ﺳﻮﺍﺀ ﺃﻓﻲ ﺃﻋمﺎﻟﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟتﻲ ﺻﻮﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎﺿﻲ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻌﺮﻳﻖ ،ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻷﻋمﺎﻝ ﺍﻟﻼﺣﻘة ﺍﻟتﻲ ﺭﻛﺰ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺒﻘة ﺍﻟمتﻮﺳﻄة ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ،ﺑﺤﻴﺚ تﺼﻠﺢ ﻣﻘﺎﺭﻧتﻪ ﺑﺒﻠﺰﺍﻙ ،ﺑمﺎ ﻫﻲ ﻣﻘﺎﺭﻧة ﻻ ﻳﺮﻗﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﻗﻠة ﻣﻦ ﺍﻟﻜتﺎﺏ ".ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺳﻜﺎﺭﻟﻴﺖ ﺍﻧﻪ "ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﺤﻈة ﺍﻟتﺎﺭﻳﺨﻴة، ﺣﻴﺚ ﺃﻧﻈﺎﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣتﺠﻬة ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺍﻟﺤﺎﺻﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣة ﺍﻟﻌﺮﻳﻘة ﻭﺍﻟﺴﺎﺣﺮﺓ ،تﻘﺪﻡ ﺃﻋمﺎﻝ ﻧﺠﻴﺐ ﻣﺤﻔﻮﻅ ،ﺳﻮﺍﺀ ﺍﻷﺩﺑﻴة ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻴﻨمﺎﺋﻴة ،ﻭﺛﻴﻘة ﻣتﻔﺮﺩﺓ ﻋمﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟمﺼﺮﻳة ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟمﺎﺿﻲ.
32 ﺍﻟﻤﺼﻮﺭ ﺍﻟﻤﺘﻔﺎﺋﻞ ﻳﻘﺪﻡ ﺻﻮﺭﺍ ﻣﺘﻔﺎﺋﻠﺔ
√�??????*« U¹d�c�« oOŁuð u¼ ‰Ë_« w�b¼ ∫w½uŽ—e�« q ﺣﻮﺍﺭ :ﺑﺴﻤﺔ ﺻﻼﺡ ﻛﻞ ﻣﻨﺎ ﻟﻪ ﻧﺎﻓﺬﺓ ﻳﻄﻞ ﺑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ،ﻓﻤﻨﺎ ﻣﻦ ﻳﻨﻈﺮ ﺑﺎﻟﺘﻔﺎﺅﻝ ﻭﻣﻨﺎ ﻣﻦ ﻳﻨﻈﺮ ﺑﺎﻟﺘﺸﺎﺅﻡ ،ﻭﻣﺎ ﺍﺟﻤﻞ ﺍﻟﻤﻨﻈﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺮﺍﻩ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻧﺎﻓﺬﺓ ﺍﻟﺘﻔﺎﺅﻝ ،ﺻﻮﺭﺓ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﺑﺄﻟﻮﺍﻥ ﺯﺍﻫﻴﺔ ﺑﺮﻭﺡ ﺭﺍﺋﻌﺔ ﻭﺑﺘﻔﺎﺻﻴﻞ ﺗﻔﻮﺡ ﻣﻨﻬﺎ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻌﺒﻴﺮ ،ﻧﻌﻢ ﻫﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻔﺎﺋﻠﺔ ،ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻠﺘﻘﻄﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﻤﺼﻮﺭ ﺍﻟﻤﺘﻔﺎﺋﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻯ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﺍﻟﻤﺘﻔﺎﺋﻠﺔ ﺍﺑﺪﺍﻉ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ،ﻭﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ..ﻭﻷﻧﻨﺎ ﻧﺤﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻛﺎﻥ ﺣﻮﺍﺭﻧﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺘﻔﺎﺋﻠﺔ ﺃﻣﻞ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺰﺭﻋﻮﻧﻲ ،ﻭﻫﻲ ﻣﻮﻇﻔﺔ ﻓﻲ ﺑﺮﺝ ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺔ ﻣﻄﺎﺭ ﺩﺑﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﺗﻬﻮﻯ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﻭﺍﻟﺮﺳﻢ. ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ،ﻭﻣﺎﻫﻲ ﺃﻭﻝ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺘﻘﻄﻴﻬﺎ ؟ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳة ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺻﻮﺭ ﻛﻨﺖ ﺃﻟتﻘﻄﻬﺎ ﺑﻮﺍﺳﻄة ﺍﻟﻬﺎتﻒ ﺍﻟﻨﻘﺎﻝ ،ﻓﺄﺣﺒﺒﺖ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻣﺎﺭﺳﻬﺎ ﻛﻬﻮﺍﻳة ،ﺛﻢ ﺍﺷتﺮﻳﺖ ﻛﺎﻣﻴﺮﺍ ﺩﻳﺠتﺎﻝ ﻋﺎﺩﻳة ﻭﺍﺻﺒﺤﺖ ﺍﻧمﻲ ﻣﻮﻫﺒتﻲ ،ﻭﺍﺫﻛﺮ ﺃﻭﻝ ﺻﻮﺭﺓ ﺇﻟتﻘتﻄﻬﺎ ﺑﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﺤﺮ . ﻛﻴﻒ ﻃﻮﺭﺕ ﻣﻦ ﻣﻮﻫﺒﺘﻚ ؟ ﺑﺎﻟممﺎﺭﺳة ﻭﺍﻟتﻘﺎﻁ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻟمﺨتﻠﻔة ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟتﺠمﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﻴة ﺍﻟمﺨتﻠﻔة ﺃﻭ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺛﻢ ﺇﻟتﺤﻘﺖ ﺑﺠمﻌﻴة ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠتﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﻀﻮﺋﻲ ،ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻛﺴﺒﻨﻲ ﺍﻟمﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺒﺮﺓ ﻭﺳﺎﻋﺪﻧﻲ ﻓﻲ تﻨﻘﻴﺢ ﺻﻮﺭﻱ ﻭتﻼﻓﻲ ﺍﻷﺧﻄﺎﺀ ﺍﻟتﻲ ﺍﻗﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟتﻘﺎﻁ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟمﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟتﺼﻮﻳﺮﻳة ﺍﻟمﺨتﻠﻔة ﻭﻭﺭﺵ ﺍﻟﻌمﻞ ﺍﻟمﻨﻈمة ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺠمﻌﻴة . ﻣﺎ ﻫﻮ ﻫﺪﻓﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﻔﻮﺗﻮﻏﺮﺍﻓﻲ ..ﻭﻫﻞ ﻟﺪﻳﻚ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺗﺤﺎﻭﻟﻴﻦ ﺇﻳﺼﺎﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺻﻮﺭﻙ؟ ﻫﺪﻓﻲ ﺍﻷﻭﻝ ﻫﻮ تﻮﺛﻴﻖ ﺍﻟﺬﻛﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟممﻴﺰﺓ ﻭﺍﻟمﺤﺒﺒة ﺇﻟﻰ ﻗﻠﺒﻲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟتﺼﻮﻳﺮ ﻣمﺎ ﻳﻌﻄﻴﻨﻲ ﺩﻓﻌة تﻔﺎﺅﻟﻴة ﻫﺎﺋﻠة ﻛﻠمﺎ ﻧﻈﺮﺕ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﺍﻟﻀﻐﻮﻃﺎﺕ ﻭﺍﻹﺣﺒﺎﻃﺎﺕ ،ﻛمﺎ ﺃﻧﻨﻲ ﺃﻋمﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻟتﻲ ﺃﻟتﻘﻄﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟتﻲ ﺍﺭﺳمﻬﺎ ﺣﻴﺚ ﺍﻧﻨﻲ ﺍﻣﺎﺭﺱ ﺍﻟﺮﺳﻢ ﻛﻬﻮﺍﻳة ﺍﻳﻀﺎ ،ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟة ﺍﻟتﻲ ﺍﺣﺎﻭﻝ ﺍﻳﺼﺎﻟﻬﺎ ﻓﻬﻲ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻠتﺄﻣﻞ ﻓﻲ ﻣﺨتﻠﻒ تﺒﺎﻳﻨﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴة ﻣمﺎ ﻳﻌﺰﺯ ﺍﺣﺴﺎﺳﻬﻢ ﺑﻬﺎ. ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺗﺤﺒﻴﻦ ﺍﻟﺮﺳﻢ ،ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﺮﺳﻢ ﺃﻥ ﻳﺨﺪﻡ ﺍﻟﻤﺼﻮﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻜﺲ ؟ ﻣﻦ ﻭﺟﻬة ﻧﻈﺮﻱ ﺃﺭﻯ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺳﺎﻡ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺼﻮﺭ ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻌﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟمﺼﻮﺭ ﺭﺳﺎﻣ ﹰﺎ ،ﻷﻥ ﺍﻟﺮﺳﻢ ﻫﻮﺍﻳة ﻳﺪﻭﻳة ﻓﺎﻟﺮﺳﺎﻡ ﻳﺮﺳﻢ ﻛﻞ تﻔﺎﺻﻴﻞ ﻟﻮﺣتﻪ ﻭﻳﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﺤﺎﻛﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﻣﺎ ﻳﺮﺳمﻪ ،ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟمﺼﻮﺭ ﻳﺤتﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﻛﺎﻣﻴﺮﺍ ﻭﺿﻐﻄة ﺯﺭ ،ﺛﻢ ﻳﺴتﻄﻴﻊ ﺇﺿﺎﻓة ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪﻩ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ
ﺍﻻﺣتﺮﺍﻓﻴة ﺍﻟتﻘﻨﻴة ،ﻭﺍﻟمﺼﻮﺭ ﺍﻟﺮﺳﺎﻡ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻠتﻘﻂ ﺻﻮﺭﻩ ﺑﻌﺪﺳتﻪ ﻳتﺨﻴﻠﻬﺎ ﺭﺳمة ﻳﺮﺳمﻬﺎ ﺑﺮﻳﺸتﻪ ،ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴة ﻻتﺨتﻠﻒ ﻛﺜﻴﺮﺍﹰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟمﺼﻮﺭ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﻡ ﻷﻧﻬمﺎ ﻳﺤمﻠﻮﻥ ﻓﻜﺮﺍﹰ ﺇﺑﺪﺍﻋﻴﺎﹰ ﺟمﻴ ﹰ ﻼ. ﻛﻴﻒ ﺗﺮﻳﻦ ﺍﻟﺤﺮﺍﻙ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮﻱ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ؟ ﺍﺭﺍﻩ ﻓﻲ تﻄﻮﺭ ﻣﺴتمﺮ ﻭﻣﺒﺸﺮ ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺍﻟمﺤتﺮﻓﻴﻦ ﻓﻲ ﻓﻦ ﺍﻟتﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﻀﻮﺋﻲ ﻳﺤﺮﺻﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺪ ﻳﺪ ﺍﻟﻌﻮﻥ ﻟﻠمﺒتﺪﺋﻴﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻦ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺪﻭﺭﺍﺕ ﻭﻭﺭﺵ ﺍﻟﻌمﻞ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟمﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟتﻲ تﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﻓﻲ ﺍﻧﺸﺎﺀ ﺟﻮ ﺍﺑﺪﺍﻋﻲ ﻣمﻴﺰ ﻭﻣﺴتﻮﻯ تﻘﻨﻲ ﻋﺎﻝ ﻳﺸﺎﺭ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟتﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﻀﻮﺋﻲ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮتﻔﻊ ﺑﺴﻘﻒ ﺍﻟﺤﺮﺍﻙ ﺍﻟتﺼﻮﻳﺮﻱ ﻓﻲ ﺍﻻﻣﺎﺭﺍﺕ . ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻮﺍﺋﻖ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺍﺟﻬﻚ ﻛﻤﺼﻮﺭﺓ ،ﻭﻫﻞ ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ ﺍﻟﺘﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ؟ ﺍﻟمﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟمتﻌﻠﻘة ﺑمﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟتﺼﻮﻳﺮ ﻋمﻮﻣﺎ ﻷﻧﻨﻲ ﻣﻦ ﺍﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺒﻮﻥ ﺃﻥ تﻈﻬﺮ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻛﺎﻣﻠة ﺑﻜﺎﻓة تﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ ﻭﺍﺯﺩﺣﺎﻡ تﻠﻚ ﺍﻟمﻮﺍﻗﻊ ﻳﺤﻮﻝ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻚ ﻭﻳﻨتﻘﺺ ﻣﻦ تمﺎﻡ ﺍﻟتﻔﺎﺻﻴﻞ ،ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺍﻋمﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟتﻐﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﺧتﻴﺎﺭ ﺍﻟتﻮﻗﻴﺖ ﺍﻟمﻨﺎﺳﺐ ﻟﻠﻌمﻞ. ﺍﻱ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮ ﺗﺴﺘﻬﻮﻳﻚ ؟ ﺍﻟمﻨﺎﻇﺮ ﺍﻟمتﺨمة ﺑﺎﻟتﺒﺎﻳﻨﺎﺕ ﺍﻟﻠﻮﻧﻴة ﻭﺍﻟﻜﻮﻧﻴة ﺑﺎﻻﺿﺎﻓة ﻟﻠمﻨﺎﻇﺮ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴة ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎﺹ . ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﻣﻜﻨﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﻤﺼﻮﺭ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ؟ ﻧﻌﻢ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻓﺎﻟمﺼﻮﺭ ﺍﻟمتﻔﺎﺋﻞ ﻳﻘﺪﻡ ﺻﻮﺭﺍ ﻣتﻔﺎﺋﻠة ﻷﻧﻪ ﻳﺴﻠﻂ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟمﺸﺮﻕ ﻣﻦ تﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ ﻭﺍﻟﻌﻜﺲ ﺻﺤﻴﺢ. ﻛﻴﻒ ﺗﺮﻳﻦ ﺭﺩﺓ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻠﺘﻘﻄﻴﻨﻬﺎ ؟ ﺇﻳﺠﺎﺑﻴة ﻭﻣﺸﺠﻌة ﻭﻫﻮ ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻔﺰﻧﻲ ﻭﻳﻬﺒﻨﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻻﺻﺮﺍﺭ ﺍﻟمﺤﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳتمﺮﺍﺭﻳة ﻓﻲ ﻓﻦ ﺍﻟتﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﻀﻮﺋﻲ .
20ﻳﻮﻟﻴﻮ - 2011ﺍﻟﻌﺪﺩ 74
?????w³K� v�≈ W³³;«Ë …eOL
33 ﺍﻟﻌﺠﻴﻤﻲ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺡ ﻭﺍﻟﺴﻤﺎﻋﻴﻞ ﺿﻴﻮﻑ ﺣﻔﻞ ﺍﻻﺧﺘﺘﺎﻡ
WIÐU�� ez«uł l¹“uð qHŠ «�WO½U¦�« wŠd�*« qHD
ﺍﺧتتمﺖ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻣﺴﺎﺑﻘة ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺍﻟمﺴﺮﺣﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴة ﺍﻟتﻲ ﺍﺳتﻀﺎﻓتﻬﺎ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺻﻴﻒ ﺍﺭﺍﻣﻜﻮ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳة ،2011ﻭﺣﻈﻴﺖ ﺍﻟمﺴﺎﺑﻘة ﻓﻲ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﺍﻻﺧﻴﺮ ﺍﻟتﻲ تﻨﻈمﻬﺎ ﺟمﻌﻴة ﺍﻟﺜﻘﺎﻓة ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻣﺎﻡ ﺑﺪﻋﻢ ﻣﻦ ﺷﺮﻛة ﺍﺭﺍﻣﻜﻮ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳة ﻣمﺜﻠة ﺑمﺮﻛﺰ ﺍﻟمﻠﻚ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟمﻲ ،ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻻﻫتمﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺠمﻬﻮﺭ ﺍﻟﺬﻱ تﺎﺑﻊ ﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﺍﺿﺎﻓة ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﻟمﺴﺮﺣﻴة ﺍﻟمﺸﺎﺭﻛة ﻓﻲ ﺍﻟمﺴﺎﺑﻘة، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟمﺴﺎﺑﻘة ﺷﻬﺪﺕ ﻋﺮﺽ ﺳتة ﻋﺮﻭﺽ ﻣﻦ ﺳتة ﻓﺮﻕ ﻣﺴﺮﺣﻴة ﻭﻫﻲ ﻓﺮﻗة ﻗﺒﺲ ﻭﺍﻟمﺨﺎتﻴﺮ ﻭﺍﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟتﺮﺑﻴة ﻭﺍﻟتﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎﻟﺸﺮﻗﻴة ﻭ ﺍﻟﺮﻳﺤﺎﻥ ﻭﻧﻮﺭﺱ ﻭﻗﻮﺱ ﻗﺰﺡ. ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺛﺎﻟﺚ ﺍﻓﻀﻞ ﻣمﺜﻠة ﻭﺍﻋﺪﺓ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺐ ﻧﻮﺭﻩ ﺍﻟﻴﻮﺳﻒ ﻋﻦ ﻣﺴﺮﺣﻴة ﺳﻨﺪﺭﻳﻼ ﻭﺍﻟﻐﺎﺑة ﺍﻟمﻬﺠﻮﺭﺓ ،ﻓﻴمﺎ ﻧﺎﻝ ﻫﺎﺷﻢ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻋﻦ ﻣﺴﺮﺣﻴة ﻟﻴتﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﻧمﻠة ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﻓﻀﻞ ﻣمﺜﻞ ﺛﺎﻥ ،ﺍﻣﺎ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﻓﻀﻞ ﻣمﺜﻞ ﺍﻭﻝ ﻓﺬﻫﺒﺖ ﺍﻟﻰ ﻋﻠﻲ ﺍﺣمﺪ ﺍﻟﻐﺎﻧﻢ ﻋﻦ ﻣﺴﺮﺣﻴة ﻏﺮﻓة ﺍﻻﺳﺮﺍﺭ ،ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﻓﻀﻞ ﻣﺨﺮﺝ ﻇﻔﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﻌتﺰ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻋﻦ ﻣﺴﺮﺣﻴة ﺍﻟمﺎﺭﺩ ،ﻭﻧﺎﻟﺖ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺍﻟمﺴﺮﺣﻲ ﻟﻴتﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﻧمﻠة ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﻓﻀﻞ ﺳﻴﻨﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎ ،ﺍﻳﻀﺎ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﻓﻀﻞ ﻧﺺ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺐ ﺍﻟمﺆﻟﻒ ﻳﺎﺳﺮ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﻋﻦ ﻣﺴﺮﺣﻴة ﻏﺮﻓة ﺍﻻﺳﺮﺍﺭ ،ﻛمﺎ ﻧﺎﻟﺖ ﻣﺴﺮﺣﻴة ﺳﻨﺪﺭﻳﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﺑة ﺍﻟمﻬﺠﻮﺭﺓ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﺠمﻬﻮﺭ ﻻﻓﻀﻞ ﻋﺮﺽ ،ﺍﻣﺎ ﺟﻮﺍﺋﺰ ﺍﻟﻌﺮﻭﺽ ﻭﻫﻲ ﺍﻷﻫﻢ ﻓﻲ ﻻﺋﺤة ﺍﻟمﺴﺎﺑﻘة ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻥ ﺫﻫﺒﺖ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺛﺎﻟﺚ ﺍﻓﻀﻞ ﻋﺮﺽ ﺳﻨﺪﺭﻳﻼ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﺑة ﺍﻟمﻬﺠﻮﺭﺓ ﻟﻔﺮﻗة ﻗﻮﺱ ﻗﺰﺡ ،ﻓﻴمﺎ ﻧﺎﻝ ﺍﻓﻀﻞ ﻋﺮﺽ ﻣﺴﺮﺣﻲ ﺛﺎﻧﻲ ﻣﺴﺮﺣﻴة ﻟﻴتﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﻧمﻠة ﻟﻔﺮﻗة ﺍﻟﺮﻳﺤﺎﻥ ،ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟمﺴﺎﺑﻘة ﻭﺍﻟمﺨﺼﺼة ﻻﻓﻀﻞ ﻋﺮﺽ ﺍﻭﻝ ﻓﺬﻫﺒﺖ ﺍﻟﻰ ﻣﺴﺮﺣﻴة ﺍﻟمﺎﺭﺩ ﻟﻔﺮﻗة ﺍﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟتﺮﺑﻴة ﻭﺍﻟتﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎﻟمﻨﻄﻘة ﺍﻟﺸﺮﻗﻴة . ﺍﻟمﺴﺎﺑﻘة ﻓﻲ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﺍﻟﺨتﺎﻣﻲ ،تﻢ ﻋﺮﺽ ﻣﺸﻬﺪﺍ ﺟﺴﺪ ﺷﻌﺎﺭ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﺭﺍﻣﻜﻮ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺃﺧﺮﺟﻪ ﻋﻘﻴﻞ ﺍﻟﺨمﻴﺲ ،ﻛمﺎ ﺷﻬﺪﺕ ﺣﻀﻮﺭﺍﹰ ﺭﺳمﻴﺎﹰ ﻣمﺜ ﹰ ﻼ ﺑﺎﻟمﺪﻳﺮ ﺍﻟتﻨﻔﻴﺬﻱ ﻟﺸﺌﻮﻥ ﺍﺭﺍﻣﻜﻮ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳة ﺍﻻﺳتﺎﺫ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﻮﺑﺸﻴﺖ ،ﻭﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣة ﻻﺭﺍﻣﻜﻮ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳة ﻧﺎﺻﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﻲ ﺍﺿﺎﻓة ﺍﻟﻰ ﺿﻴﻮﻑ ﺍﻟﺤﻔﻞ ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻪ ﺍﻧتﺼﺎﺭ ﺍﻟﺸﺮﺍﺡ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻣﺤمﺪ ﺍﻟﻌﺠﻴمﻲ ﻣﻦ ﺩﻭﻟة ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ ،ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺴمﺎﻋﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟممﻠﻜة ﺍﻟﻌﺮﺑﻴة ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳة ،ﻛمﺎ تﺎﺑﻊ ﺍﻟﺤﻔﻞ ﻭتﻮﺯﻳﻊ ﺍﻟﺠﻮﺍﺋﺰ ﺟمﻬﻮﺭ ﻏﻔﻴﺮ ﻣﻠﺊ ﺻﺎﻟة ﻣﺴﺮﺡ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟمﺴﺮﺣﻴة . ﻭﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳة ﺍﻟﺤﻔﻞ ﺃﻛﺪ ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﻌﺎﻣة ﻻﺭﺍﻣﻜﻮ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳة ﻧﺎﺻﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﻲ ﺍﻥ ﺍﺭﺍﻣﻜﻮ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳة تﺤﺮﺹ ﺩﺍﺋمﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﻢ ﺍﻟمﺴﺎﺑﻘﺎﺕ ﻭﺍﻟمﻨﺎﺷﻂ ﺍﻟتﻲ ﺷﺄﻧﻬﺎ تﻔﻌﻴﻞ ﺍﻟﻄﺎﻗﺎﺕ ﺍﻻﺑﺪﺍﻋﻴة ﻭﺍﻻﻣﻜﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳة ﻭتﺼﺐ ﻓﻲ ﺧﺪﻣة ﺍﻟﺜﻘﺎﻓة ﻓﻲ ﺍﻟممﻠﻜة ﻭﻣﺎﻳﺮﻯ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻴﻠة ﻳﺸﻜﻞ ﺧﻄﻮﺓ ﻃﻴﺒﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻻتﺠﺎﻩ ﻣمﺎ ﻳﺠﻌﻠﻬﺎ تﻌﻮﺩ ﺑﺄﺷﻴﺎﺀ ﺍﻳﺠﺎﺑﻴة ﻓﻲ ﺍﻟمﺴتﻘﺒﻞ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ. ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﺠﻨة ﺍﻟتﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﺮﺳمﻴة ﻟمﺴﺎﺑﻘة ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺍﻟمﺴﺮﺣﻴة ﺍﻟﺜﺎﻧﻴة ﺍﻟمﻜﻮﻧة ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻛتﻮﺭ ﻋمﺮﻭ ﺩﻭﺍﺭﺓ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻪ ﺳﻨﺎﺀ ﺑﻜﺮ ﻳﻮﻧﺲ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻪ ﺳﻌﺎﺩ ﺍﻟﻐﺎﻧﻢ ،ﺍﺻﺪﺭﺕ تﻮﺻﻴﺎتﻬﺎ ﺣﻮﻝ ﺍﻟمﺴﺎﺑﻘة ﻭﺍﻟتﻲ تﻀمﻨﺖ ﻋﺪﺓ ﻣﺤﺎﻭﺭ ﻭﻫﻲ ﻛﺎﻟتﺎﻟﻲ : ﺍﻭﻻ :تﻨﻈﻴﻢ ﻣﺴﺎﺑﻘة ﻟتﺎﻟﻴﻒ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺨﺎﺻة ﺑمﺴﺮﺡ ﺍﻟﻄﻔﻞ )ﺑمﺨتﻠﻒ ﺃﺷﻜﺎﻟﻪ ﻭتﻘﻨﻴﺎتﻪ ( ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻌﻠﻦ ﻋﻨﻬﺎ ﺑمﺠﺮﺩ ﺍﻧتﻬﺎﺀ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟمﻬﺮﺟﺎﻥ ،ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳتﻢ ﻣﻨﺢ ﻣﻬﻠة ﺛﻼﺛة ﺃﺷﻬﺮ ،ﺛﻢ ﺍﻋﻼﻥ ﺍﻟﻨتﻴﺠة ﺧﻼﻝ ﺷﻬﺮ ﻭﺍﺣﺪ ،ﻭﺑﺎﻟتﺎﻟﻲ ﻳمﻜﻦ ﺇتﺎﺣة ﻓﺮﺻة ﺳتة ﺃﺷﻬﺮ تﻘﺮﻳﺒﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟمﺨﺮﺟﻴﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟتﻘﺪﻡ ﻟﻠمﺸﺎﺭﻛة ﺑﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟمﻘﺒﻠة ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ . ﺛﺎﻧﻴﺎ :تﻨﻈﻴﻢ ﺩﻭﺭﺓ تﺪﺭﻳﺒﻴة )ﻧﻈﺮﻳة ﻭﻋمﻠﻴة ( ﺃﻭ ﻭﺭﺷة ﻋمﻞ ﻟﺠمﻴﻊ ﺍﻟمﻬتمﻴﻦ ﺑﺎﻹﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟمﺴﺮﺣﻲ ﻟﻠﻄﻔﻞ ،ﻭﻳمﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺸﺎﺭﻙ ﺑﺎﻟتﺪﺭﻳﺲ ﻭﺍﻟتﺪﺭﻳﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺨﺒة ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭﺍﻟمﺴﺮﺣﻴﻴﻦ ﺑﺎﻟممﻠﻜة ﺍﻟﻌﺮﺑﻴة ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳة ﺃﻭ ﺍﻹﺳتﻌﺎﻧة ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺒﻌﺾ ﺍﻟمﺨتﺼﻴﻦ ﻣﻦ ﻣﺨتﻠﻒ ﺍﻻﻗﻄﺎﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴة ،ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳتﻀمﻦ ﺍﻟﺠﺪﻭﻝ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﻬﺎ ﺟمﻴﻊ ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺍﻟمﺴﺮﺣﻲ ،ﻭﻣﻊ ﺍﻟتﻄﺒﻴﻖ ﺍﻟﻌمﻠﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻭﺍﻟﻌﺮﻭﺽ . ﺛﺎﻟﺜﺎ :تﻘتﺮﺡ ﺍﻟﻠﺠﻨة ﺯﻳــﺎﺩﺓ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺠﻮﺍﺋﺰ ﺍﻟمﺨﺼﺼة ﺑﺎﻟمﻬﺮﺟﺎﻥ ﻭﺧﺎﺻة ﺑﺎﻟﻨﺴﺒة ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟمﺸﺎﺭﻛﻴﻦ ﺑﺎﻟتمﺜﻴﻞ ،ﻭﻳمﻜﻦ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟمﺜﺎﻝ تﺨﺼﻴﺺ ﺛﻼﺙ ﺟﻮﺍﺋﺰ ﻟﻜﻞ ﻣﺴتﻮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟمﺴتﻮﻳﺎﺕ ) ﺍﻷﻭﻝ ،ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ،ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ( ﺍﻭتﺨﺼﻴﺺ ﺛﻼﺙ ﺟﻮﺍﺋﺰ ﻟﻠﺒﻨﺎﺕ ﻭﺛﻼﺙ ﺟﻮﺍﺋﺰ ﻟﻠﺒﻨﻴﻦ ،ﻛﺬﻟﻚ تﻘتﺮﺡ ﺍﻟﻠﺠﻨة ﺇﺿﺎﻓة ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺧﺎﺻة ﻟﻠمﻮﺳﻴﻘﻰ ﺃﻭﺍﻹﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟمﻮﺳﻴﻘﻲ .
34
ﺑﻘﻠﻢ :ﻓﺮﻳﺪ ﺍﻟﺒﺮﻳﻜﻲ
ﻓﻨﺎن ﻣﻦ ﺑﻼدي
«—U�ù« rG½ rÝUł dÐUł
ﺇﻧﻪ ﻣﺪﺭﺳة ﻣﻦ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻲ ﻭﺍﻟمﻮﺳﻴﻘﻲ ﻓﻲ ﺩﻭﻟة ﺍﻻﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴة ﺍﻟمتﺤﺪﺓ :ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺠﻴﻞ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻻﻳﻌﺮﻑ ﻋﻨﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﺳمﻪ ﻭﻓﻨﻪ ﻣﺤﻔﻮﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻻﻣﺎﺭﺍتﻲ ﺍﻧﻪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﺟﺎﺑﺮ ﺟﺎﺳﻢ :ﻓﻔﻲ ﻧﻬﺎﻳة ﺍﻟﺴتﻴﻨﺎﺕ ﻇﻬﺮ ﺻﻮﺕ ﺟﺎﺑﺮ ﺟﺎﺳﻢ ﻳﺼﺪﺡ ﻣﻐﺮﺩﺍ ﺑﺄﻟﺤﺎﻥ تمﻴﺰﺕ ﺑﻌﺬﻭﺑتﻬﺎ ﺻﺎﻏﻬﺎ ﻣﻦ ﻭﺟﺪﺍﻧﻪ ﻧﺎﻟﺖ ﺍﻋﺠﺎﺏ ﺍﻟﺠمﻴﻊ :ﻭﺑﺄﺳﻠﻮﺏ تﻠﺤﻴﻨﻲ ﻓﻨﻲ ﻣﺨتﻠﻒ ﻋﻦ ﻣﺎﻫﻮ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻓﻲ تﻠﻚ ﺍﻟﻔتﺮﺓ ﺍﻟتﻲ تﻌتمﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟة ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻓﻘﻂ :ﺣﻴﺚ ﺍﺩﺧﻞ ﺍﻵﻻﺕ ﺍﻟمﻮﺳﻴﻘﻴة ﺍﻟﺤﺪﻳﺜة ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻧﻪ ﻭﺍﺯﺩﺍﺩﺕ تﺄﻟﻘﺎ ﻓﻲ ﻓتﺮﺓ ﺍﻟﺴﺒﻴﻌﻨﺎﺕ ﻓمﻦ ﻳﺴتمﻊ ﻟﻪ ﻳﺪﺭﻙ ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻐﻢ ﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﻓﻨﺎﻥ ﻟﻪ ﻓﻜﺮ ﻭﺩﺭﺍﺳة ﻣﻮﺳﻴﻘﻴة ﻋمﻴﻘة ﻭﻣﻠﺤﻨﺎ ﻧﺎﺩﺭ ﺣﻴﺚ تﺮﻙ ﻟﻨﺎ ﺍﺭﺛﺎ ﻓﻨﻴﺎ ﺍﻣﺎﺭﺍتﻴﺎ ﺧﻠﻴﺠﻴﺎ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻏﺎﻧﻴﻪ ﻫﻲ ﺍﻟتﺄﺷﻴﺮﺓ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴة ﻟﺨﺮﻭﺝ ﺍﻻﻏﻨﻴة ﺍﻻﻣﺎﺭﺍتﻴة ﻋﺮﺑﻴﺎ. ﻭﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳة ﺣﻴﺎتﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴة ﻏﻨﻰ ﻣﺠمﻮﻋة ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ » ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺑﻦ ﻭﻗﻴﺶ « ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮ » ﻣﺤمﺪ ﺍﻟﺠﺮﺍﺡ « ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﻩ »ﻭﻧﺎﺱ« ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮ » ﺳﻬﻴﻞ ﺑﻦ ﻣﺒﺎﺭﻙ « ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺓ » ﺁﻩ ﺍﻧﺎ ﻭﻧﻴﺖ « ﻭﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ » ﺳﺎﻟﻢ ﺍﻟﻜﺎﺱ « ﻻﻧﻨﺴﻰ ﻫﻨﺎ ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋتﻴﺞ ﺑﻦ ﺭﻭﺿة ﺣﻴﺚ ﻗﺪﻡ ﺍﻏﻨﻴتﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮﺓ »ﻏﺰﻳﻞ ﻓﻠﻪ « ﻭﻋﺎﻧﻘﺖ ﺣﻨﺠﺮتﻪ ﺍﻳﻀﺎ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺓ »ﻓتﺎﺓ ﺍﻟﻌﺮﺏ« ﻓﻲ ﺍﻏﺎﻧﻲ ﻋﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ » ﻳﺎﺷﻮﻕ ,ﻛﻢ ﻋﺬﻟﺖ « ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﺛﻢ ﺍتﺖ ﻓتﺮﺓ ﻏﻨﺎﺋﻴة تﻐﻨﻰ ﺑﻘﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ » ﺍﺣمﺪ ﺍﻟﻜﻨﺪﻱ « ﻭﻣﻨﻬﺎ » ﺳﻴﺪﻱ ﻳﺎ ﺳﻴﺪ ﺳﺎﺩﺍتﻲ ,ﻭﺭﻣتﻨﻲ ,ﺟﻮ ﻟﻴﻮﺍ ,ﺍﻣﺸﻲ ﻭﺍﻧﺎ ﻧﺎﻇﺮ ﺍﻟﻌﻨﻘﻮﺩ « ﻭﻓﻲ ﻗمة ﻋﻄﺎﺋﻪ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻔتﺮﺓ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴة ﻓﻲ ﺣﻴﺎتﻪ ﻗﺪﻡ ﺭﻭﺍﺋﻊ ﺍﻟمﻐﻔﻮﺭ ﻟﻪ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺯﺍﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺁﻝ ﻧﻬﻴﺎﻥ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻳﺎ »ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺣﻲ ﻓﻀﻞ ﺍﷲ ,ﺍﻥ ﻫﻮﻳتﻮﻧﺎ
ﻫﻮﻳﻨﺎﻛﻢ« ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻧﻘﻠة ﻓﻨﻴة ﻣمﻴﺰﺓ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺟﺎﺑﺮ ﺟﺎﺳﻢ ﺍتﺴمﺖ ﺑﺎﻟﻌﺬﻭﺑة ﻭﺍﻟﺮﻗة ﻭﻗمة ﺍﻻﺣﺴﺎﺱ ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻲ ﺍﻟمﺮﻫﻒ. ﻭﻓﻲ تﺠﺮﺑة ﻓﺮﻳﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻻﻣﺎﺭﺍﺕ ﻗﺪﻡ ﻭﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﺍﻏﻨﻴة ﻳﺎ ﻧﺠﻮﻡ ﻭﻫﻲ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﺍﻟتﻔﻌﻴﻠة ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻲ ﻣﻦ ﻛﻠمﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ
ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ
ﺍﻟمﺒﺪﻉ » ﺳﺎﻟﻢ ﺳﻴﻒ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﻱ « ﻭﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺠمﻮﻋة ﺍﻏﺎﻧﻲ ﻣﻨﻬﺎ »ﻛﻠمتﻜﻢ ﻭﺍﻟﺨﻂ ﺷﻐﺎﻝ ,ﻣﻠﻜﻨﻲ ﺣﺒﻚ ﺍﺟﺒﺎﺭﻱ ,ﻧﺴﻴتﻮﻧﺎ ﺣﺒﺎﻳﺒﻨﺎ « ﻭﺍﻻﺧﻴﺮﺓ ﻋﺎﻧﻘﺖ ﺍﻳﻀﺎ ﺍﺻﻮﺍﺕ ﻣﺠمﻮﻋة ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺤمﺪ ﺍﻟمﺎﺯﻡ ﻛمﺎ تﻐﻨﺖ ﺑﻬﺎ ﺍﻳﻀﺎ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧة ﺍﻻﺭﺩﻧﻴة »ﺍﻣﻞ ﺷﺒﻠﻲ « ﻭﻗﺒﻞ ﺫﻟﻚ ﻏﻨﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧة »ﻋﺰﻳﺰﺓ ﺟﻼﻝ « ﻏﺰﻳﻞ ﺍﻟﻔﻼ :ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔتﺮﺓ ﺍﻻﺧﻴﺮﺓ تﻢ تﺠﺪﻳﺪ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﺍﻏﻨﻴﺎتﻪ ﺑﺄﺻﻮﺍﺕ »ﺍﻟﻮﺳمﻲ ﻓﻲ ﺍﻏﻨﻴة ﺻﺎﺡ ﺑﺰﻗﺮ« ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻧة » ﻣﻴﺜﺎ ,ﻓﻲ ﺍﻏﻨﻴة ﺣمﺎﻡ ﻧﺎﺡ « ﺣﻴﺚ ﻳﻌﻮﺩ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ تﺠﺪﻳﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻏﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﻟمﻠﺤﻦ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻻﻣﺎﺭﺍتﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨمﻴﺮﻱ ﻟﻴﻘﺪﻣﻬﺎ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﺟﺪﻳﺪ ﺩﻭﻥ ﺍﻟمﺴﺎﺱ ﻓﻲ ﻣﺤتﻮﻯ ﺍﻟﻠﺤﻦ ﺍﻻﺻﻠﻲ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﺪﻡ ﻣﺠمﻮﻋة ﺍﻏﺎﻥ ﻟﻠﻔﻨﺎﻥ ﺟﺎﺑﺮ ﺟﺎﺳﻢ ﺟﺎﺑﺮ ﺟﺎﺳﻢ ﻛﺎﻥ ﻣﺨﻠﺼﻪ ﻟﻔﻨﻪ ..ﻣﺒﺪﻋﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻧﻪ ..ﻛﺮﻳمﺎ ﻓﻲ تﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﻊ ﺍﻻﺧﺮﻳﻦ ..ﻣﺤﺒﺎ ﻹﺻﺪﻗﺎﺋﻪ ﻭﺟمﻬﻮﺭﻩ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺍﻟمﻠتﻘﻰ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﻭﻣﻦ ﺯﻭﺍﺭﻩ ﺍﻟﺪﺍﺋمﻴﻦ ﻓﻲ تﻠﻚ ﺍﻟﻔتﺮﺓ ﻫﻴﺎﻡ ﻳﻮﻧﺲ ..ﻃﻼﻝ ﻣﺪﺍﺡ ..ﻣﺤمﺪ ﻋﺒﺪﻩ ..ﻣﺤمﺪ ﻋمﺮ ..ﺍﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺳﺎﻟﻢ ..ﺍﺣمﺪ ﺍﻟﺠمﻴﺮﻱ .. ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟمﻨﺤﻰ ﺍﻻﺑﺪﺍﻋﻲ ﺍﻟمﻮﺳﻴﻘﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧتﻬﺠﻪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺟﺎﺑﺮ ﺟﺎﺳﻢ ﻓﻲ ﺍﻏﺎﻧﻴﻪ ﻭﺍﺳﻠﻮﺏ ﻏﻨﺎﺋﻪ ﺣﻮﻝ ﺍﻻﻏﻨﻴة ﺍﻻﻣﺎﺭﺍتﻴة ﺍﻟﻰ ﻣﺴﺎﺭ ﺍﺭﻗﻰ ﻭﺍﺭﺣﺐ ﻭﻓﻜﺮ ﻏﻨﺎﺋﻲ ﻣتﻔﺮﻕ ﻓﻲ تﺄﺳﻴﺲ ﻣﺪﺭﺳة ﺧﺎﺻة ﺑﻪ ﻟﺠﺄﺕ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﺍﻻﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﻐﻨﺎﺋﻴة ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﻭﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﺤﻼﻭﺓ ﺟمﻠﻬﺎ ﺍﻟﻠﺤﻨﻴة ﻭﻟﻌﺬﻭﺑة ﻛﻠمﺎتﻬﺎ ﺳﻴﻈﻞ ﺟﺎﺑﺮ ﺟﺎﺳﻢ ..ﻓﻨﺎﻧﺎ ﻣﺒﺪﻋﺎ ﻓﻲ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﺍﻟﻨﺎﺱ ..ﻗﺎﻝ ﻧﻐﻢ ﺍﻟﺴﻴﻜﺎﻩ ﻓﺄﺑﺪﻉ ..ﻭﺍﻟﺒﻴﺎﺕ ﻓﺄﻃﺮﺏ ..ﻭﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﺍﺣﺒﻪ ﺍﻟﺠمﻴﻊ ﻟﻦ ﻧﻨﺴﺎﻙ ﻳﺎ ﺍﺑﺎ ﺟﺎﺳﻢ ﻓﺄﻧﺖ ﻓﻲ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ..ﺣﺒﺎ ..ﻭﻧﻐمﺎ ..ﻭﺫﻛﺮﺍ
ﺍﻟﺠﻬﺎﺭﻛﺎه
تﺼﻮﻳﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻌﺠﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﻪ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌة )ﺟﻬﺎﺭﻛﺎﻩ – ﻓﺎ( ﻣﺮﻭﺭﺍ ﺑمﻘﺎﻡ ﺍﻟﺒﻴﺎﺕ ﺣﻜمﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟتﻪ ﺍﻻﺳﺎﺳﻴة )ﺍﻟﺪﻭﻛﺎﻩ – ﺭﻱ( ﻭﺍﻻﺳﻢ ﻓﺎﺭﺳﻲ ﻣﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟمﻘﺎﻡ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ.
ﺍﻟﻌﺠﻢ
ﻣﻘﺎﻡ ﺷﺮﻗﻲ ﺍﺷﺒﻪ ﺑمﻘﺎﻡ ﺍﻟمﺎﺟﻮﺭ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ..ﺟﻨﺴﺎﻩ ﻋﺠﻢ ﺩﺭﺟتﻪ ﺍﻻﺳﺎﺳﻴة »ﻋﺸﻴﺮﺍﻥ« ﺍﻟﻌﺠﻢ »ﺳﻲ ﺑﻴمﻮﻝ«.
ﺍﻟﻠﻴﺪﺭ
ﺟمﻊ ﻟﻴﺪ ..ﻭﻫﻲ ﻛﻠمﻪ ﺍﻟمﺎﻧﻴة تﻌﻨﻲ ﺍﻏﻨﻴة ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻻﻏﻨﻴة ﺍﻟﺸﻌﺒﻴة ﻭﺍﻻﻏﻨﻴة ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴة ﻭﻗﺪ ﺍﺿﺎﻑ ﺷﻮﺑﺮﺕ ﻭﺑتﻬﻮﻓﻦ ﺍﻟﻠﻴﺪﺭ ﻓﻲ ﺍﻋمﺎﻟﻬﻢ ﺍﻟﺴﻴمﻔﻮﻧﻴة.
ﺍﻟﺴﺎﻣﺒﺎ
ﺭﻗﺼة ﺑﺮﺍﺯﻳﻠﻴة ﺣﺮﻛﻴة ﻧﺸﻄة ﺍﻳﻘﺎﻋﻬﺎ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺭﺑﻌﻪ ..ﺍﻧتﺸﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺍﻟمﻴﻼﺩﻱ ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻧﻮﺍﻉ ﻛﺜﻴﺮﺓ.
r¼—U³š« s� ¡wý ﺑﻌﺾ ﻣﺪﺭﺍﺀ ﺍﻟﻘﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻔﻨﻴة ﺍﻟﺨﺎﺻة ﺍﺩﺧﻠﻮﺍ ﻓﻲ ﻣﻜﺎتﺒﻬﻢ )ﺑﺮﺳتﻴﺞ ( ﺍﻭ ﻣﻮﺿﻪ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻫﻲ ﺍﻥ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟمﻜتﺐ ﺑﺎﺑﻴﻦ ..ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻻﻭﻝ ﻫﻮ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻭﻳﺪﺧﻞ ﻣﻨﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺎﺱ ..ﻭﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺨﻠﻔﻲ ﻟﻠﻬﺮﻭﺏ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻘﺎﺑﻠة ﺷﺨﺺ ﻻﻳﺮتﺎﺡ ﻟﻪ ﺍﻟمﺪﻳﺮ »ﻫﺬﺍ ﺍﻟمﺪﻳﺮ ﻭﻻ ﺑﻼﺵ«.
ﻓﻨﺎﻥ ﻣﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﺭﻏﻢ ﺍﻥ ﻣﺠمﻮﻋة ﻣﻦ ﺍﻟمﻠﺤﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻧﺼﺤﻮﻩ ﺑﻌﺪﻡ ﺍﻻﻗﺪﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻄﻮﺓ ..ﺍﻻ ﺍﻧﻪ ﻣﻌﺠﺐ ﺑﺼﻮتﻪ ﺍﻟﻨﺸﺎﺯ ﻭﻳﺮﺩﺩ ﺩﺍﺋمﺎ :ﺍﻧﺎ ﺍﺧﺬﺕ ﻗﺮﺿﺎﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻨﻚ ﻷﺟﻞ تﺴﺠﻴﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻻﻏﻨﻴة ) ﻳمﻜﻦ تﻀﺮﺏ ﻭﻻ ﺍﺣﺪ ﻳﺪﺭﻱ (.
ﺻﺤﻔﻲ ﻓﻲ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﻓﻨﻴة ﻣﺮﻣﻮﻗة ﻳﻐﻄﻲ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﻓﻨﺎﻧﻴﻦ ﻣﻌﻴﻨﻴﻦ ﻻﻳتﻌﺪﻭﻥ ﺍﺻﺎﺑﻊ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻛﻞ ﺍﺳﺒﻮﻉ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺄﻟﻮﻩ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﻗﺎﻝ ﻫﺆﻻﺀ ﻧﺠﻮﻡ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻣﺎ ﺍﻟﺒﺎﻗﻮﻥ ﻓﻘﺪ ﻓﺎتﻬﻢ ﺍﻟﻘﻄﺎﺭ ..ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺑﻄﻞ ﺍﻟﻌﺠﺐ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ ﺍﻧﻬﻢ ﻳﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ ﻓتﺎﻓﻴﺖ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ
ﻓﻨﺎﻧة ﻣﺸﻬﻮﺭﺓ ﻃﻠﺒﺖ ﻻﺣﻴﺎﺀ ﺣﻔﻠة ﺯﻭﺍﺝ ﻣﺎﺋة ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﺍﻟﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﻟﻜﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ )ﺍﻟﻌﺮﺱ( ﻗﺎﻟﻮ ﻟﻬﺎ ﺍﻥ ﻣﻴﺰﺍﻧﻴتﻨﺎ ﻫﻲ ﺛمﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻓﺮﻓﻀﺖ ﺫﻟﻚ ..ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﺳﺎﻋتﻴﻦ ﺍتﺼﻠﺖ ﺑﻬﻢ ﻣﻮﺍﻓﻘة ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺜمﺎﻧﻴﻦ ﺍﻟﻒ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﻟﻬﺎ ﺍﻧﻬﻢ ﺍﺧتﺎﺭﻭﺍ ﻓﻨﺎﻧة ﺍﺧﺮﻯ »ﻭﻃﺎﺭﺕ ﺍﻟﺒﻴﺰﺍﺕ«.
ﺍتﻔﻖ ﺷﺎﻋﺮ ﻭﻣﻠﺤﻦ ﻋﻠﻰ ﺻﻴﺎﻏة ﻭتﻠﺤﻴﻦ ﺍﻏﻨﻴة ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﻔﻨﺎﻧة ﻭﺑﻌﺪ ﻓتﺮﺓ ﺍﻟتﻘﻰ ﺍﻟمﻠﺤﻦ ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﻭﺍﺳمﻌﻪ ﺍﻟﻠﺤﻦ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻭﺍﺧﺬ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻧﺴﺨﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﺤﻦ ﻟﻴﻌﻄﻴﻪ ﻟﻠﻔﻨﺎﻧة ..ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟمﻔﺎﺟﺄﺓ ﺑﻌﺪ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﺑﺎﻟﺼﺪﻓة ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟمﻠﺤﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﺷﺎﺷة ﺍﻟتﻠﻔﺰﻳﻮﻥ ﻭﺷﺎﻫﺪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧة تﻐﻨﻲ ﻟﺤﻨﻪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻣﺪﻭﻥ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺍﺻﺒﺢ ﻣﻠﺤﻨﺎ ﺑﻘﺪﺭﺓ ﻗﺎﺩﺭ ..
ﻓﻨﺎﻥ ﺷﺎﺏ ﻣﻮﻫﻮﺏ ﻳمﻠﻚ ﺻﻮتﺎ ﺟمﻴﻼ ﻭﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﻣﻘﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﻨﺎﺟﺢ ﻭﺑﻌﺪ ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﻣﻊ ﺷﺮﻛﺎﺕ ﺍﻻﻧتﺎﺝ ﻭﺭﻓﻀﻪ hﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﻟﻪ ..ﻻﻧﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﻭﺍﺳﻄة ﻗﺮﺭ ﺍﻥ ﻳﻨتﺞ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺍﻏﻨﻴة ﻭﺍﺣﺪﻩ ﻟﻴﺒﺪﺃ ﻣﺸﻮﺍﺭﻩ ﺍﻟﻔﻨﻲ ..ﻓﻜﻠﻔتﻪ ﺍﻻﻏﻨﻴة تﺴﺠﻴﻼ ﻭتﻮﺯﻳﻌﺎ ﺧمﺴة ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﺍﻟﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻭتﺼﻮﻳﺮﻫﺎ ﺧمﺴﻴﻦ ﺍﻟﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﺍﻋﻼﻧﺎﺕ ﺧمﺴة ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺍﻟﻒ ﺩﺭﻫﻢ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺫﻫﺐ ﻟﻴﺒﺜﻬﺎ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻘﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟتﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴة ﻃﻠﺒﻮﺍ ﻣﻨﻪ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺍﻟﻒ ﺩﺭﻫﻢ ..ﻭﻻﻧﻪ ﻻ ﻳمﻠﻚ ﺍﻟمﺒﻠﻎ ﺍﻻﺧﻴﺮ ﺭﺟﻊ ﻣﺨﺬﻭﻻ ﻭﻗﺎﻝ) :ﺳﺄﻋتﺰﻝ ﺍﻟﻔﻦ ..ﺭﻏﻢ ﺍﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﺴﺎﺣة ﺍﻟﻔﻨﻴة( ”..ﻣﺴﻜﻴﻦ“
35
20ﻳﻮﻟﻴﻮ - 2011ﺍﻟﻌﺪﺩ 74 ﺃﻛﻴﺲ ﺍﻟﻜﻴﺲ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ،ﻭﺃﺣﻤﻖ ﺍﻟﺤﻤﻖ ﺍﻟﻔﺠﻮﺭ ،ﻭﺃﺻﺪﻕ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﺍﻷﻣﺎﻧﺔ ،ﻭﺃﻛﺬﺏ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺔ . ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ
اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻓﻲ أﻓﻮاه اﻟﻤﺸﺎﻫﻴﺮ
ﻟﺴﺖ ﺣﺰﻳﻨﺎ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﺗﻌﺮﻓﻨﻰ، ﻭﻟﻜﻨﻰ ﺣﺰﻳﻦ ﻷﻧﻲ ﻻ ﺃﻋﺮﻓﻬﻢ. ﻛﻮﻧﻔﻮﺷﻴﻮﺱ ﻏﺮﻳﺐ ﻫﻮ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤﺘﺸﺎﺑﻚ
ﺍﻟﻜﺎﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﻓﺮﻭﺓ ﺭﺃﺳﻲ..ﺃﺑﺪﺍ ﻟﻦ ﺃﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻓﻬﻢ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺃﻧﺎ !!. ﺩ .ﺃﺣﻤﺪ ﺧﺎﻟﺪ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺍﻟﻌﻔﻴﻒ ﻫــﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﺘﺼﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﺭﻏﺒﺎﺗﻬﺎ ﻭﻏﻠﺒﺖ ﺣﺒﻬﺎ ﻟﻠﻤﻠﺬﺍﺕ. ﺃﻓﻼﻃﻮﻥ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺤﺲ ﺑﺎﻟﻔﺮﺡ ،ﺃﻧﻈﺮ ﻋﻤﻴﻘﺎﹰ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻚ ،ﻭﺳﻮﻑ ﺗﺠﺪ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺃﻋﻄﺎﻙ ﺣﺰﻧﺎﹰ ﻓﻲ
ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ،ﻭﺣﺪﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻄﻴﻚ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﺍﻵﻥ. ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺧﻠﻴﻞ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻻ ﺗﺘﻢ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ، ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺎﻟﻤﺜﺎﺑﺮﺓ. ﺻﻤﻮﻳﻞ ﺟﻮﻧﺴﻮﻥ ﺍﻟﻤﺜﻘﻒ ﺍﻵﻥ ﻭﺭﺩﺓ ﺣﻤﺮﺍﺀ ﻓﻲ ﻋﺮﻭﺓ ﺑﺪﻟﺔ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ. ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﻌﻴﺪ
ﻣﻦ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ ﻓﻬﺮﺳﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﺤﻜﻮﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﻜﺮﺭﻭﻩ. ﺩﺍﻧﻴﺎﻝ ﻫﺎﻧﺪﻟﺮ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﻫﻤﻮﻡ ﺻﻐﻴﺮﺓ، ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻓﻠﻴﺲ ﻋﻨﺪﻫﺎ ﻭﻗﺖ ﻟﻠﻬﻤﻮﻡ. ﺭﺍﻟﻒ ﻭﺍﻟﺪﻭ ﺇﻣﺮﺳﻮﻥ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺎﻳﻮﻧﻴﺰ ،ﻟﻜﻦ ﺃﻣﺮﻳﻜﺎ
ﻫﻲ ﺳﺮﻃﺎﻥ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﺸﻬﻲ. ﺩﻳﻔﻴﺪ ﻫﺮﺑﺮﺕ ﻟﻮﺭﺍﻧﺲ ﺣﺒﻲ ﻟﻚ ﻟﺆﻟﺆﺓ ﺗﻘﺮ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺣﺒﺔ ﺭﻣﻞ,ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺗﻐﺰﻝ ﺣﻮﻟﻬﺎ ﺿﻴﺎﺀﻙ ﺍﻟﻘﻤﺮﻱ. ﻏﺎﺩﺓ ﺍﻟﺴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺃﺣﺪ ﺃﻋﻤﻖ ﻭﺃﻧﺒﻞ ﻣﻄﺎﻣﺢ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ. ﺭﻭﻧﺎﻟﺪ ﺭﻳﺠﺎﻥ
اﻟﻨــﻴـﺴـﺐ
«�WK?ÐdG ﺑﺴﻤﺔ ﺻﻼح ﻛﺜﻴﺮﺍﹰ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﺭﻯ ﺃﻣﻲ ﻭﻫﻲ ﺗﻐﺮﺑﻞ ﺍﻟﻄﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺃﻥ ﺗﺰﻳﻞ ﻋﻨﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻀﺮ ﺑﻨﺎ ..ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺭﻯ ﺍﻟﻄﺤﻴﻦ ﻳﻐﺮﺑﻞ ﺣﺘﻰ ﻳﻨﻘﻰ ﻭﻳﺼﺒﺢ ﺑﻼ ﺷﻮﺍﺋﺐ ﻣﺤﺎﻓﻈﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺑﻴﺎﺿﻪ ﺍﻟﻨﺎﺻﻊ . ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺒﺮﺕ ﺍﺻﺒﺤﺖ ﺃﺭﻯ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻐﺮﺑﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺁﺧﺮ ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺷﻲﺀ ﻋﻈﻴﻢ ﻭﺟﻤﻴﻞ ﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺤﻴﻦ ﻓﻘﻂ !
«�å‚—“_« l�U'«ò wÐœ w� b−�� d³�√ ÕU²²
ﻭﻭﺩﺕ ﺃﻥ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻲ ﻏﺮﺑﻠﺔ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ، !..ﻭﺭﻓﻊ ﺍﻟﻀﺮ ﻋﻨﻪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﺃﺅﺫﻱ ﻧﻔﺴﻲ ﺃﻭ ﺃﺅﺫﻱ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ..ﺃﻋﻴﺪ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺣﻴﺎﺗﻲ ﻭﺍﻧﻘﻴﻬﺎ ،ﻷﻋﻴﺶ ﺣﻴﺎﺓ ﺻﺎﻓﻴﺔ ،ﻓﻬﻞ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻣﺎﺭﺳﻨﺎ ﺍﻟﻐﺮﺑﻠﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ !.. ﻓﺎﺳﻤﺤﻮﺍ ﻟﻲ ﺃﺣﺒﺘﻲ ﺃﻥ ﺍﻏﺮﺑﻞ ﻣﻌﻜﻢ ﻗﻠﻴ ﹰ ﻼ ﻭﻟﻨﺮﻯ ﻛﻴﻒ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ .. ﻟﻮ ﺗﻢ ﻏﺮﺑﻠﺔ ﻛﻼﻣﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻧﻄﻠﻘﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺎﻣﻊ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ..ﻓﻠﻦ ﻧﺆﺫﻱ ﻣﺴﺎﻣﻌﻬﻢ، ﻭﻟﻦ ﻧﺘﻔﻮﻩ ﺑﻤﺎ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﻲﺀ ﻟﻬﻢ. ﻟﻮ ﺗﻢ ﻏﺮﺑﻠﺔ ﺃﻓﻜﺎﺭﻧﺎ ﻭﺁﺭﺍﺋﻨﺎ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻧﻄﺮﺣﻬﺎ ..ﻓﻠﻦ ﺗﺠﺪ ﺗﻄﺮﻓﺎﹰ ﻓﻜﺮﻳﺎﹰ ،ﻭﻻ ﺍﻗﺼﺎﺀ ﻵﺭﺍﺀ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ. ﻟﻮ ﺗﻢ ﻏﺮﺑﻠﺔ ﺍﻟﻨﺨﺒﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻔﻜﺮﻳﻦ ﻭﻣﺜﻘﻔﻴﻦ ﻭﻣﺒﺪﻋﻴﻦ ..ﻓﻠﻦ ﺗﺠﺪ ﻋﻔﻨﺎﹰ ﻓﻜﺮﻳﺎﹰ ،ﻭﻭﺻﺎﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻮﻝ ﺍﻟﻨﺎﺱ. ﻟﻮ ﺗﻢ ﻏﺮﺑﻠﺔ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﻴﻦ ..ﻓﻠﻦ ﺗﺠﺪ ﺧﺒﺮﺍﹰ ﻛﺎﺫﺑﺎﹰ ﻭﻻ ﺍﺳﺘﺨﻔﺎﻓﺎﹰ ﺑﻌﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪﻳﻦ. ﻟﻮ ﺗﻢ ﻏﺮﺑﻠﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻜﺘﺐ ..ﻟﺴﻘﻄﺖ ﺃﺣﺮﻑ ﻛﺜﻴﺮ ﻻ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﻬﺎ. ﻟﻮ ﺗﻢ ﻏﺮﺑﻠﺔ ﺃﺧﻼﻗﻨﺎ ..ﻓﻠﻦ ﺗﺠﺪ ﻛﺬﺑﺎﹰ ﺃﻭ ﻧﻔﺎﻗﺎﹰ ﺃﻭ ﺣﻘﺪﺍﹰ ﻭﺣﺴﺪﺍﹰ. ﻟﻢ ﺗﻢ ﻏﺮﺑﻠﺔ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺣﻮﻟﻨﺎ ..ﻓﻠﻦ ﺗﺠﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻟﻤﺨﻠﺺ ﺍﻟﻮﻓﻲ. ﻟﻮ ﺗﻢ ﻏﺮﺑﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ..ﻓﻠﻦ ﺗﺠﺪ ﺇﻻ ﻣﺴﺘﻘﺒ ﹰ ﻼ ﻣﺸﺮﻗﺎﹰ. ﻟﻮ ﺗﻢ ﻏﺮﺑﻠﺔ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺤﻤﻠﻬﺎ ...ﻓﻼ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻚ ﺃﻥ ﺗﺘﺨﻴﻞ ﺍﻟﺴﻤﻮ ﺍﻟﺬﺍﺗﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻨﻌﻴﺶ ﻓﻴﻪ ! ﻭﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻟﻮ ﺃﺧﺬﻧﺎ ﻧﺴﺮﺩﻫﺎ ،ﻭﻟﻚ ﺍﻥ ﺗﺘﺨﻴﻞ ﺍﻳﻀﺎﹰ ﻟﻮ ﺗﻢ ﻏﺮﺑﻠﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﺤﻜﻮﻣﺎﺕ ﻭﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ، ﻛﻴﻒ ﺳﺘﺘﺤﻮﻝ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻭﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺘﻤﻨﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ،ﻣﺠﺮﺩ ﺍﻟﻐﺮﺑﻠﺔ ﺗﺠﻌﻞ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﻭﺗﻌﻄﻴﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﺭﺗﻘﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ،ﺗﻌﻄﻴﻨﺎ ﺍﻟﺼﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺀ ،ﻭﺗﻔﺘﺢ ﻟﻨﺎ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻷﻣﻞ ﺑﺄﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻷﻓﻀﻞ ،ﻓﻠﻨﺒﺪﺃ
تﺠﺮﻱ ﺍﻻﺳتﻌﺪﺍﺩﺍﺕ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﻡ ﻭﺳﺎﻕ ﻻﻓتتﺎﺡ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﺴﺠﺪ ﻓﻲ ﺩﺑﻲ ،ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ ،ﺣﻴﺚ ﺫﻛﺮﺕ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺻﺤﻔﻴة ﺃﻥ ﺍﻟمﺴﺠﺪ ﺳﻴﻔتتﺢ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠمﻌة ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﺷﻌﺒﺎﻥ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﻮﺍﻓﻖ ﻳﻮﻡ ﺍﻟتﺎﺳﻊ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻳﻮﻟﻴﻮ ،ﻭﺳﻴﺤﻀﺮ ﺍﻻﻓتتﺎﺡ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﻭﺍﻟمﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﺎﻓة ﺃﻧﺤﺎﺀ ﺩﻭﻟة ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺬﻳﻦ تﻠﻘﻮﺍ ﺍﻟﺪﻋﻮﺍﺕ ﻟﺤﻀﻮﺭ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﺠمﻌة ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟمﺴﺠﺪ ﺍﻟﺬﻱ
ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘة ﺍﻟﺼﻔﺎ ﺑﺪﺑﻲ. ﻭتﻢ ﺇﻃﻼﻕ ﺍﺳﻢ ”ﺍﻟﻔﺎﺭﻭﻕ“ ﻋﻠﻰ ﺍﻟمﺴﺠﺪ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺍﻟﺬﻱ تﺒﻠﻎ ﻣﺴﺎﺣة 8700ﻣتﺮ ﻣﺮﺑﻊ ،ﻭتﻢ تﺼمﻴمﻪ ﻟﻴﺸﺒﻪ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺃﺣمﺪ ﻓﻲ ﺍﺳﻄﻨﺒﻮﻝ ،ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴمﻰ ﺃﻳﻀﺎ ”ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻷﺯﺭﻕ“ ،ﻭﻳﺴﻊ ﺍﻟمﺴﺠﺪ ﻟـ 2000ﻣﺼﻞ ،ﻭتﻮﺟﺪ ﺑﻪ ﻣﻜتﺒة تﺤتﻮﻱ ﻋﻠﻰ 4000ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻭﻗﺎﻋﺎﺕ ﻟتﻌﻠﻴﻢ ﻭتﺤﻔﻴﻆ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻭﻗﺎﻋﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﻠمﺤﺎﺿﺮﺍﺕ.
ﺗﻮﺍﺻﻞ ﺻﻴﻒ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ..
X×M�« s�Ë wÐdF�« j)« w� ‘—ËË Âö�√ ÷ËdŽ ﺿمﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻭﺃﻧﺸﻄة ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴة ﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ "ﺻﻴﻒ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ" 2011ﻡ ﺍﻟﺬﻱ تﻨﻈمﻪ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺑﺪﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓة ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﺑﺎﻟﺸﺎﺭﻗة ﻧﻈمﺖ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟتﺎﺑﻌة ﻟمﻜتﺐ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟمﻨﻄﻘة ﺍﻟﺸﺮﻗﻴة ﺑﻜﻞ ﻣﻦ ﻛﻠﺒﺎﺀ ﻭﺧﻮﺭﻓﻜﺎﻥ ﻭﺩﺑﺎ ﺍﻟﺤﺼﻦ ﻣﺠمﻮﻋة ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺭﺵ ﺍﻟﻔﻨﻴة ﻭﻋﺮﻭﺽ ﺍﻷﻓﻼﻡ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ .2011/ 7 /6 ﺣﻴﺚ ﻧﻈﻢ ﻣﺮﻛﺰ ﺧﻮﺭﻓﻜﺎﻥ ﻟﻠﻔﻨﻮﻥ ﻭﺭﺷة ﺣﻮﻝ ﻓﻦ ﺍﻟﻨﺤﺖ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻋﺮﺽ ﻓﻴﻠﻢ ﻓﻨﻲ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻮﺭﺷة ،ﺑمﺸﺎﺭﻛة 26ﻣﻦ ﻣﻨتﺴﺒﻲ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﺼﻴﻔﻲ ﻓﻲ ﺍﻟمﺮﻛﺰ. ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺁﺧﺮ ﻧﻈﻢ ﺍﻟمﺮﻛﺰ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻣﻌﺮﺿ ﹰﺎ ﻓﻨﻴﺎﹰ ﻓﻲ ﺟمﻌﻴة ﺍﻟﺸﺎﺭﻗة ﺍﻟتﻌﺎﻭﻧﻴة ﻓﺮﻉ ﺧﻮﺭﻓﻜﺎﻥ ﺿﻢ ﺃﻋمﺎ ﹰ ﻻ ﺧﻄﻴة ﻟمﺠمﻮﻋة ﻣﻦ ﻣﻨتﺴﺒﻲ ﺩﻭﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﻂ ﻓﻲ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟمﻨﻄﻘة ﺍﻟﺸﺮﻗﻴة ،ﻭﻳﺴتمﺮ ﺍﻟمﻌﺮﺽ ﻟمﺪﺓ ﻳﻮﻣﻴﻦ ﻻﺳتﻘﻄﺎﺏ ﺍﻟﺰﻭﺍﺭ ﻭﺇتﺎﺣة ﺍﻟﻔﺮﺻة ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ﻟﻺﻃﻼﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨتﺎﺝ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺍﻟمتﻨﻮﻉ. ﻛمﺎ ﻗﺪﻡ ﻣﺮﻛﺰ ﻛﻠﺒﺎﺀ ﻟﻠﻔﻨﻮﻥ ﻭﺭﺷة ﻓﻦ ﺍﻟﺨﻂ ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻧﻲ ﻭﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻧﻲ ﺍﻟﺠﻠﻲ ﻟﻸﺳتﺎﺫ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺯﺍﻕ ﺍﻟمﺤمﻮﺩ ﺍﻟمﻨﺸﻂ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺑمﺮﻛﺰ ﻛﻠﺒﺎﺀ ﻟﻠﻔﻨﻮﻥ ﺑمﺸﺎﺭﻛة 12ﻣﻦ ﺍﻟمﻨتﺴﺒﻴﻦ ،ﺣﻴﺚ ﻗﺪﻡ ﻣﺤﺎﺿﺮﺓ ﻧﻈﺮﻳة ﻋﻦ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﺨﻄﻮﻁ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ ،ﻭﻗﺪ تﺨﻠﻞ ﺍﻟﻮﺭﺷة ﻋﺮﺽ ﻓﻴﻠﻢ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ "ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻟﺨﻂ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ" ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺪﻋﻢ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟتﻄﺒﻴﻘﻲ ﺑﺎﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳة ﺍﻟمﺮتﺒﻄة . ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻨﻄﺎﻕ ﺫﺍتﻪ ﻧﻈﻢ ﻣﺮﻛﺰ ﺩﺑﺎ ﺍﻟﺤﺼﻦ ﻟﻠﻔﻨﻮﻥ ﻭﺭﺷة تﻌﻠﻢ ﺍﻟﻜتﺎﺑة ﺑﺨﻂ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻣﻊ ﻋﺮﺽ ﻓﻴﻠﻢ ﻓﻨﻲ ﻋﻦ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻟﺨﻂ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ،ﺑمﺸﺎﺭﻛة 20ﻣﻦ ﻣﻨتﺴﺒﻲ )ﺻﻴﻒ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ( ﻓﻲ ﺍﻟمﺮﻛﺰ ﺑﺈﺷﺮﺍﻑ ﺍﻷﺳتﺎﺫ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟمﺤمﻮﺩ ﺍﻟمﻨﺸﻂ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺑمﺮﻛﺰ ﺩﺑﺎ ﺍﻟﺤﺼﻦ ﻟﻠﻔﻨﻮﻥ ،ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻡ ﺍﻟمﻨتﺴﺒﻮﻥ ﺑﺎﻟتﺪﺭﺏ ﻋﻠﻰ تﻨﻔﻴﺬ ﺍﻟﻜتﺎﺑة ﺑﺨﻂ ﺍﻟﻨﺴﺦ ﻣﺤﻘﻘﻴﻦ ﻗﺪﺭﺍﹰ ﻣﻦ ﺍﻹﻧتﺎﺝ ﺍﻟمتﻨﻮﻉ .ﻛمﺎ ﻧﻈﻢ ﺍﻟمﺮﻛﺰ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻌﺮﺿ ﹰﺎ ﻓﻨﻴﺎﹰ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﻳة ﺩﺑﺎ ﺍﻟﺤﺼﻦ ﺿﻢ ﺃﻋمﺎ ﹰ ﻻ ﻣمﻴﺰﺓ ﻓﻲ ﺍﻟتﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﻀﻮﺋﻲ ﻟمﺠمﻮﻋة ﻣﻦ ﺍﻟمﺼﻮﺭﻳﻦ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓة ﺇﻟﻰ ﻣﺠمﻮﻋة ﻣﻦ ﺍﻟمﻨتﺴﺒﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟمﻨﻄﻘة ﺍﻟﺸﺮﻗﻴة.
ﻭﻟﻨﺤﺎﻭﻝ ..ﻓﺎﻟﻐﺮﺑﻠﺔ ﻻﺗﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﺩﻭﻥ ﺍﻵﺧﺮ ﺑﻞ ﻫﻲ ﺣﻖ ﻟﻠﺠﻤﻴﻊ ،ﻭﻟﻮ ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻨﺎ ﻭﻣﺠﺎﻻﺕ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ..ﻭﻳﺒﻘﻰ ﹲ ﻛﻞ ﻣﻨﺎ ﻳﻐﺮﺑﻞ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﻼﻩ !
Basma.salah84@gmail.com
36
Ó ð «�??WK?¼u Ó p?K ﺑﻦ ﻋﻠﻴﺎﻥ ﺛﻮﺍﻥ ﻣﻌﺪﻭﺩﺓ.. ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻮﻫﻠﺔ ... ﹴ
ﻟﻌﻠﻚ ﲢﺲ ﺑﻠﺴﺎﻧﻚ ..ﺃﻭ ﺣﺘﻰ ﺑﺸﻔﺘﻴﻚ!!
ﻭﻗﻴﺪﻧﻲ ...ﺃﺃﺻﺮﺥ ﻓﻲ ﺳﺮﻱ .!!..
ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺼﻮﺕ ..ﺻﺮﻳﺮ ﺍﻵﺣﺎﺩ ﺍﳌﻮﺣﺪﺓ
ﻣﺎ ﺑﺎﻝ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺻﺎﻣﺖ؟
ﺫﺍﺕ ﺣﺪﻳﺪ ﺃﺑﻴﺾ ...
...ﺍﻷﺳﻄﺮ ﺍﳌﺮﺻﻮﺻﺔ ...
ﺃﺃﺗﺸﻨﺞ ﻭﺃﻧﺘﺤﺐ ...ﻭﻟﻜﻦ ﺑﺼﻤﺖ !!..
ﺍﻟﻘﻔﻞ ﺍﻷﺑﺪﻱ ﺃﻡ ﻣﻔﺎﺻﻠﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺄﻥ
ﻭ ﺁﻩ ﹴ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺻﻤﺖ !!. ﹶﺃﻭ ﻳﺼﻤﺖ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭﻫﻮ ﻭﺍﺟﻒ ؟ ﹸ ﺍﻫﺘﺰﺯﺕ .ﻭﺗﺪﺍﺭﻛﺖ ﹸ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ
ﻣﺎ ﺑﻲ ﺃﻣﺸﻲ ﻭﺃﻏﻮﺹ ﺑﻘﺪﻣﻲ ﻓﻲ ﺭﺧﺎﻡ ﺍﻷﺭﺽ .؟.
ﻟﻘﺪ ﺳﺎﻓﺮﺕ .ﻧﻌﻢ ﺃﻧﺎ ﻓﻲ ﺳﻔﺮ ... ﻓﻲ ﺑﻠﺪ ﻻ ﺃﻋﻠﻤﻪ .
ﺍﳋﻴﺒﺔ ﻭﺍﻷﻟﻢ... ﺟﺮﺟﺮﺕ ﺃﺫﻳﺎﻝ ﹺ
ﻣﺎ ﺑﺎﻝ ﺍﻷﺭﺽ ﻳﻜﺴﻮﻫﺎ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩ .......
ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺃﺭﺍﻫﺎ...
ﻟﻢ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ﻟﻪ ﺑﻠﺪ ..
ﻓﻜﻞ ﺣﻮﺍﺳﻲ ﻏﺪﺕ ﺇﻟﻰ ﻋﺪﻡ.
ﺍﻟﻠﻪ .........
ﻭﺩﺧﻠﺖ ...ﻭﻓﻲ ﻭﺟﻬﻲ ﺗﻌﺎﺑﻴﺮ ﻣﺪﻣﻴﺔ
ﺩﻣﻮﻉ ..ﺩﻣﻮﻉ ﻳﺎﺑﺴﺔ..
ﻗﻠﺐ ﻣﻨﺪﻫﺶ ﺳﺎﻛﻦ ﺍﻟﻀﺮﺑﺎﺕ .ﺩﻡ ﹲ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺎﺭﻩ . ﹲ ﻭﺗﺮﺝ!! ﺃﻋﻀﺎﺀ ﻭﻓﻮﺍﺻﻞ ﺗﺘﺤﺮﻙ..ﻟﻜﻦ ﺑﻀﻌﻒ ﹴ ﺑﻬﻮﺍﺀ ﻣﺮ ﺗﻌﻄﺮﺕ ﺍﳌﻮﺕ ﻳﺎ ﻧﻔﺴﻲ!! ﺴﺖ ﹸﺣﻠﺔ ﹴ ﹺ ﹺ ﻓﻘﺪ ﹺﻟﺒ ﹺ
ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻷﻟﻒ.
ﻣﺬﻣﻮﻡ ﺣﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺣﺎﻟﻲ. ﻭﻃﻴﻒ ﻛﻠﺐ ﹴ ﹴ ﻳﻌﻠﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻫﻨﺎ ﻟﻐﻴﺮ ﺍﻟﺒﺸﺮ . ﺟﺮﺏ ﺃﻥ ﺗﺘﻜﻠﻢ ..ﺗﺼﺮﺥ ..ﺗﺒﺘﺴﻢ ..
ﻟﻘﺪ ﺣﻂ ﺑﺮﺃﺳﻲ ﻭﻃﺎﺭ ..ﻓﻲ ﻋﺸﺮ ﺩﻗﺎﺋﻖ. ﻣﺨﻠﻔ ﹰﺎ ﻣﻄﺮ ﹰﺍ ﺃﺳﻮﺩ .. ﺭﺍﺡ ﻳﺘﻬﺎﺩﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ.
ﺍﺷﺘﻘﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺣﺮﻗﺘﻬﺎ ﻭﲤﻨﻴﺖ ﻟﻮ ﺃﻧﻬﺎ
ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺟﻌﻠﺘﻨﻲ ﺃﻃﺮﻑ ﻭﺃﻧﺎ ﺍﳊﺰﻥ ... ﻓﻴﺎ ﺣﺰﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﻣﻀﺔ
ﺻﺮﺕ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺃﻋﻤﻰ ﺩﻭﻥ ﺍﺑﺘﺴﺎﻣﺔ !! ..
�WŠu� WB ﺥ ﺱ– ﺍﻻﻧﻔﺮﺍﺩﻱ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ
ﻓﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻛﻨﺖ ﺃﺭﺳﻢ ﺻﻮﺭﺓ ﻟﻮﺍﻟﺪﻧﺎ ﺍﻟمﺮﺣﻮﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ /ﺯﺍﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺁﻝ ﻧﻬﻴﺎﻥ – ﺭﺣمﻪ ﺍﷲ – ﻭﻓﺠﺄﺓ ﻣﺮ ﺷﺮﻳﻂ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻛﺮﻳﺎﺕ ..ﺭﺃﻳتﻪ ﻭﻫﻮ ﻳﺠﻮﺏ ﺻﺤﺮﺍﺀ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭﻳﺮﺳﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻣﺎﻝ ﺍﻟمﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟتﻲ ﺑﻨﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺮﺡ ..ﺭﺃﻳتﻪ ﻳﻐﺮﺱ ﺷﺠﺮﺓ ﻫﻨﺎﻙ ﻭﻳﺒﻨﻲ ﺑﻴت ﹰﺎ ﻟمﻮﺍﻃﻦ ﻫﻨﺎ ..ﺭﺃﻳتﻪ ﻳمﺪ ﻳﺪ ﺍﻟﻌﻮﻥ ﻟﻜﻞ ﺩﻭﻟة ﺷﻘﻴﻘة ﺃﻭ ﺻﺪﻳﻘة ..ﺭﺃﻳتﻪ ﻳﺤتﺮﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﻳﺤﻨﻮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ..ﻭﻳﻌﻔﻮ ﻋﻦ ﺍﻟمﺴﻲﺀ.. ﺭﺃﻳتﻪ ﻳﻘﻮﻝ ﻛﻠمة ﺍﻟﺤﻖ ﻭﻟﻮ ﺃﻏﻀﺒﺖ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﻳﻦ ) ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﺣﻴﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﺩﺍﺋم ﹰﺎ ﻣﺎ تﺜﺒﺖ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺻﺤة ﻗﻮﻟﻪ ﻭﺑﻌﺪ ﻧﻈﺮتﻪ ( ..ﺭﺃﻳتﻪ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺼﻔﺤة ﺍﻟتﻲ ﺃﺭﺳمﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﺃﻧتﺒﻪ ﺇﻻ ﻣﻊ ﺍﻛتمﺎﻝ ﺍﻟﻠﻮﺣة ﻭﺍﻧتﺒﻬﺖ ﺃﻧﻨﻲ ﻗﺪ ﻭﺟﺪتﻬﺎ ﻣﻮﻗﻌة ﻣﻨﻲ ﺑﺪﻣﻌة ﻭﻓﺎﺀ ﻟﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺷﻴﺦ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻭﺃﺳﺎﺱ ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﺍﻟتﻲ ﻧﺴتﻈﻞ تﺤتﻬﺎ ﺟمﻴﻌﻨﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﻲ ﺃﻣﻦ ﻭﺃﻣﺎﻥ ..ﻓﺎﷲ ﻳﺤمﻴﻚ ﻳﺎ ﺇﻣﺎﺭﺍتﻨﺎ ..ﻭﺍﷲ ﻳﺮﺣمﻚ ﻳﺎ ﺯﺍﻳﺪ ﺍﻟﺨﻴﺮ.
�»uFA�« ‰U¦�√ s ﺇﺣﺬﺭ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻛﺤﺬﺭﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ.
»ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ«
ﺗﻤﻬﻞ ﻋﻨﺪ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﺼﺪﻳﻖ ،ﻭﺗﻤﻬﻞ ﺃﻛﺜﺮ ﻋﻨﺪ ﺗﻐﻴﻴﺮﻩ. ﻣﻦ ﻳﻨﺎﻗﺶ ﺍﻷﺣﻤﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﻤﻞ ﺟﻮﺍﺑﻪ. ﻣﺎ ﺃﻇﻠﻢ ﻣﻦ ﻳﻌﻄﻴﻚ ﻣﻦ ﺟﻴﺒﻪ ﻟﻴﺄﺧﺬ ﻣﻦ ﻗﻠﺒﻚ. ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻳﺘﺤﻠﻰ ﺑﺄﺟﻤﻞ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏ.
» ﻧﺎﺑﻠﻴﻮﻥ«
» ﻣﺜﻞ ﺃﻟﻤﺎﻧﻲ«
»ﺟﺒﺮﺍﻥ ﺧﻠﻴﻞ ﺟﺒﺮﺍﻥ«
» ﻣﺜﻞ ﺭﻭﺳﻲ«
ﻋﻴﻮﺏ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻧﺤﻔﺮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﻭﻓﻀﺎﺋﻠﻬﻢ ﻧﻜﺘﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ.
» ﻣﺜﻞ ﺇﻧﺠﻠﻴﺰﻱ«
ﻣﺎ ﺃﺷﺒﻪ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎﻟﻤﺠﺪﺍﻑ ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺘﻘﺪﻡ ﻟﻸﻣﺎﻡ ﻋﺎﺩ ﺑﻚ ﻟﻠﻮﺭﺍﺀ.
» ﻣﺜﻞ ﺻﻴﻨﻲ«
37
20ﻳﻮﻟﻴﻮ - 2011ﺍﻟﻌﺪﺩ 74
اذا أرﻫﻘﺘــﻚ ﻫﻤــﻮم اﻟـﺤﻴـــﺎة
وﻣﺴــﻚ ﻣﻨﻬــﺎ ﻋﻈـﻴـــﻢ ﺿﺮر
وذﻗــﺖ ا ﻣﺮﻳــﻦ ﺣـﺘــﻰ ﺑﻜﻴـﺖ
وﺿــﺞ ﻓــﺆادك ﺣـﺘـــﻰ اﻧﻔﺠــﺮ
وﺳــﺪت ﺑﻮﺟﻬــﻚ ﻛﻞ اﻟﺪروب ُ
وأوﺷــﻜﺖ ﺗﺴــﻘﻂ ﺑﲔ اﳊﻔﺮ ّ وﺑــﺚ اﻟﺸــﻜﺎوي ﻟــﺮب اﻟﺒﺸــﺮ
ﻟـــــﻬﻔــﺔ ﻓﻴﻤــﻢ إ ا ٍ
ﻣﻦ أدب اﻟﺴﺠﻮن
«�ÂuO�«Ë tŠ—U³
�d�uŽ s−Ý s
ﻡ .ﻉ -ﺍﻟﻮﺛﺒﺔ ﺍﻹﻧﻔﺮﺍﺩﻱ
ﺑﻘﻠﻢ :اﻻﺳ ﻤﻮد ﻣﺼﻠﺢ-ﻓﻠﺴﻄﲔ
¥hô°Th ¢ùª°T ‹ ¿Éc ∂ÑM ¬MQÉÑdG
…QÉ```Wh iô```cP ∂``d OÉ```Y É``e Ωƒ``«``dGh
¥ƒ``a ¥ƒ```a ¬``©p ``ap ô``ep ó``b ∂``d â``jƒ``°``S
```…QGô``b Gò``g ¬``©p `∏p `LCGh √ó pq `gCp G Ωƒ``«``dGh
¥ƒ°ûH ≥Øîj »Ñ∏b ‘ ô``ch ∂d ¿É``eR
…QÉëàfG ¿ÓYEG ¬ep GóYG ø∏YCG Ωƒ«dGh
¥ƒ°û©eh ≥°TÉY πÑM ≈∏Y Ö©∏J ’ ìQp
…QÉ``Áp ∂``Hò``µ``dh …Ò``Z ∂``d Qhpq On ìQp
¥hòdG â∏nq bp ∂d »eGÎMGh …Qó°U â«Ø°T
{»eÉ≤e ‘ ‹É``Y É``fCGh ∂d zø``jR AÉ``W
¥ƒao h Éë°UEG ¬Ñ¡fCG ∂d …ó¡Yh ∑ôp µp fCG
’ …QÉ«àîH »Ñ∏b ¢ShOCG ’ ’ ™LQCG ø¶J
ﻛﻈﻤ ﹶﻦ ﹶ ﹶﻭ ﹶﹼ ﻨﺎﺭ ﺍﻟﺜﻜﺎﻟﻰ ﺍﻟﻐ ﹾﻴ ﹶﻆ ﹶﻭ ﹸﻗﻠ ﹶﹾﻦ ﹸ ﺍﻟﺒ ﹸ ﻜﺎﺀ ﹶﺷ ﹾ ﹾ ﻴﺆﻛ ﹶﺪ ﺃﻥ ﹶﹼ ﻬﺎﺩﺓﹶ ﺷﻴﺦ ﹺﻟ ﹺ ﹼ ﹶﻭﺍﻧ ﹶﹾﺒﺮﻯ ﹲ ﺍﻟﺸ ﹶ ﺮﺍﺭ ﺪﺃ ﹶﹼ ﺑﺢ ﻓﻲ ﹶﻣ ﹾﺒ ﹺ ﻛﺎﻟﻨ ﹺ ﺼﺮ ﹺﺭ ﹲ ﹾ ﺍﻷﺣ ﹾ ﺩﺍﺭ ﻭﺍﻟﻨﹼ ﹺ ﺎﻃ ﹸﻖ ﹶﹼﺃﻛ ﹶﺪ :ﹶﻧﻔﹾ ﻨﻰ ﹶﺟﻤﻴﻌ ﹰﺎ ﹶﻭﻟﹾﺘﹶ ﺴ ﹶﻠﻤﻲ ﻳﺎ ﹾ ﺣﻮﺵ ﹶﺳ ﹶﹼﻤ ﹶﺮ ﹺﺕ ﹶ ﹲ ﻭﺟﻨﻮﺑ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﹸﹼ ﻔﺎﺭ ﻗﺎﺕ ﹸﻭ ﺍﻟﻄ ﹸﺮ ﹺ ﹶ ﺍﻷ ﹾﺳ ﹾ ﹶ ﺍﻷﻗﹾ ﺪﺍﺭ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﻨﹾ ﹶﺖ ﹺﻣ ﹶﹼﻤ ﹾﻦ ﺳﺎﻗﺘﹾ ﹸﻬ ﹸﻢ ﹾ ﹶﻓ ﹶ ﺑﺎﺭ ﺈﺫ ﹾﻥ ﻻ ﹶﺗ ﹾﻤﻀﻲ ...ﹶﻭﻻ ﹸﻳ ﹾﻤ ﹺﻜ ﹸﻦ ﹺ ﺍﻹ ﹾﺩ ﹾ ﻏﻴﺮ ﹶﺣ ﹾﻮﻝ ﺪﺕ ﻗﺎﻟﻮﺍ :ﹶﻭ ﹶﻟ ﹾ ﻧﺴﺎﺀ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹺ ﹲ
»U?M'« …d?CŠ ﻡ.ﺝ -ﺍﻟﻮﺛﺒﺔ – ﻋﻨﺒﺮ10
ÜÉ«¨p dG ó©H »æ«a ∑ô``cnq P ¢``Thp
∂©LQh q ICÉéa ∂«a Ò¨J q »∏q °Tp
ÜÉZ ∑É©e »°T πch âÑZp Ωƒj øe
∂©Ñàj QÉ``°``U »``∏q ` X ƒ``gh »``∏q ` Xp
ÜÉWh òd Ée Öp◊G øe ∂à«£YCG ÜÉJ ¬æY »Ñ∏b ¢ùH ∂ÑM âæeOCG ÜÉH ∞dCG ∂d âfGh »HÉH äôqµn °S
∂©Ñ°UG ø``gQ »Ñ∏b ‘ Ée π``ch ∂©ª°SCGh ∞bhC pq G ÊɨÑJ Ú◊Gh
◊``````Ö p G ø```````jh â`````∏`````b ¿Gh
∂©e ˆG â``fGh ˆG …É©e É``fCG
ÜÉ`````æ`````÷G Iô``````°``````†``````M É```````j
∂YOpq hCG âMQp Ωƒj »Ñ∏b ∂YOnq h
ﻴﺎﺭ ﻃﻮ ﹴﻝ ﺃﻭ ﹺ ﹼ ﹴ ﹶﻭﻻ ﹾ ﺃﻱ ﹺﺧ ﹾ ﺍﻷﻃ ﹶ ﺎﻃ ﹸﻖ ﹶ ﻔﺎﻝ ﻣﺎﺗﻮﺍ، ﻗﺎﻝ :ﹾ ﻭﺍﻟﻨﹼ ﹺ ﻭﺍﻷﻣ ﹸ ﻬﺎﺕ ﹶﺗ ﹶﻬ ﹶﹼﺪ ﹸﻫ ﹶﹼﻦ ﺍﻷﺧﻄﺎﺭ ﹶﹼ ﹾ
ﺍﺳ ﹶ ﻋﺎﺭ ﻤﺎﻕ ﹶﺃ ﹾ ﻏﺎﺭﺕ ﹸﻗ ﹲ ﺍﻷﻋ ﹺ ﻭﻋﻠﻰ ﹾ ﺘﻮﻃﻨﹶ ﹺﺖ ﹾ ﺍﻷﻭ ﹾ ﺮﻭﺩ ﹾ ﺍﻵﻥ ﹶﺃ ﹶﹼﻥ ﻗﻄﻴﻌ ﹰﺎ ﺟﺎﺀﻧﺎ ﹶ ﹶ ﺃﺛﻤﺎﺭ ﺴﺮ ﹸﻕ ﻣﺎ ﻟ ﹶﹼﹼﺬ ﹺﻣ ﹾﻦ ﻳﻐﺰﻭﺍ ﺍﳊﺮ ﹶﺙ ﹶ ﻭﻳ ﹺ ﹾ ﹾ ﺩﻣﺎﺭ ﺩﺍﻫ ﹶﻢ ﹶﻭﻗﻄﻴﻌ ﹰﺎ ﹶ ﹲ ﺃﺣﻴﺎﺀ ﹸﻣ ﹾﺤ ﹺﺪﺛ ﹰﺎ ﻓﻮﺿﻰ ﹶﻭ ﹾ
ﻌﻴﺎﺭ ﺎﻃ ﹸﻖ ﹶﻋ ﹶﻠ ﹶﹼﻖ :ﻻ ﹶﺗ ﹾﻌ ﹶﺠﺒﻮﺍ، ﹸ ﻭﺍﻟﻨﹼ ﹺ ﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﺯﹶ ﹶﻣ ﹰﻦ ﹶ ﺃﺻﺒ ﹶﺢ ﺍﳌﹺ ﹾ ﺍﻷﻗﻄﺎﺭ ﺳﺎﺋ ﹺﺮ ﻓﻲ ﹺﺷ ﹾﺮ ﹶﻋ ﹺﺔ ﹶﺃ ﺍﻟﻘ ﹾﺮ ﹺﺩ ﻓﻲ ﹺ ﺣﺒﺎﺏ ﹺ ﹺ ﹾ ﺘﺎﺭ ﻣﻦ ﹺ ﻠﺴ ﹺ ﻌﺪﺍﻥ ﹾ ﺘﺒ ﹼﻮ ﹶﺃ ﹾ ﺃﻥ ﹶﻳ ﹶ ﹺﻟ ﹶﹼ ﺃﺭﺿﻨﺎ ﻣﺎ ﹶﻳ ﹾﺨ ﹾ ﺪﺍﺭ ﻓﺎﻟﺴ ﹸ ﻌﺎﺩﻳﻦ ﹾﺃﺭ ﹲ ﹼﹶ ﻗﺎﻡ ﹶﺿ ﹾﺨ ﹶﻤ ﹸﺔ ﺍﳌﹺ ﻘﹾ ﹾ ﻔﺎﺭ ﻭﺳ ﹸ ﹺ ﺃﺻ ﹾ ﻮﺍﻫ ﹸﻢ ﹶﻟ ﹾﻴﺴﻮﺍ ﹺﺳﻮﻯ ﹾ
ﻤﺎﻋ ﹸﻬ ﹾﻢ: ﻫﻜﺬﺍ ﻗﺎﻟﻮﺍ، ﹾ ﺇﺟ ﹸ ﻭﺍﻷﻏ ﹶﺮ ﹸﺏ ﹾ
ﹾﻜﺎﺭ ﺲ ﹺﻣ ﹾﻦ ﹶﺣ ﹺ ﹼﻘﻨﺎ ﹶﺷ ﹾﺠ ﹸﺐ ﹾﺃﻭ ﹸﻣ ﹶﹼﺠ ﹸ ﹶﻟ ﹾﻴ ﹶ ﺮﺩ ﹺﺇﻧ ﹾ ﻭﻳ ﹶ ﹼ ﹾﻜﺎﺭ ﻓﺎﻟﺸ ﹾﺠ ﹸﺐ ﹸﻣ ﹲ ﺪﺍﻥ ﹸ ﺤﻈ ﹸﺮ ﺍﻹﻧ ﹾ
&·u)«Ë ÊU�_« UNH×¹ s¹dšô« »—U ﻧﺤﻦ ﻟﺪﻳﻨﺎ تﺠﺎﺭﺑﻨﺎ ﺍﻟﺨﺎﺻة ..ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺤﺬﻭ ﺍﺣﺪ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻟتﻠﻚ ﺍﻟتﺠﺮﺑة ﻧﺴﻌﻔﻪ ﺑﺴﻠﺒﻴﺎتﻬﺎ ﻭﺍﻳﺠﺎﺑﻴﺎتﻬﺎ ﻛﻠمﺎﺕ ﺃﻗﺪﻣﻬﺎ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻜتﺐ ﺍﻟﻠﻲ ﻗﺮﻳتﻬﺎ ..ﻭﺍﺳــتﺨﻠﺼﺖ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺭﺍﺋﻊ ﺟمﻞ ﻳﺤﻔﻬﺎ ﺍﻻﻟمﺎﺱ ﻻﻧﻬﺎ تﻌتﺒﺮ ﺃﺣﻴﺎﻧ ﹰﺎ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻓﻲ ﺣﻴﺎتﻚ ﻻتﺴتﻐﻨﻲ ﻋﻨﻬﺎ .. ﺍﻟﺠﻤﻠــﺔ ﺍﻻﻭﻟﻰ :ﻣــﺰﺍﺭﻉ ﺃﻓﺮﻳﻘــﻲ ﻧﺎﺟﺢ ﻓــﻲ ﺣﻘﻠﻪ ،ﻋمــﻞ ﻓﻲ ﻣﺰﺭﻋتــﻪ ﺣتﻰ ﺃﺻﺒﺢ ﻋﺠﻮﺯﺍﹰ ,ﺛﻢ ﺳــمﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟمــﺰﺍﺭﻉ ﺃﻥ ﻛﺜﻴﺮﺍﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺒﺤﺜﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻻﻟمﺎﺱ ,ﻭﻳﺤﻘﻘﻮﺍ ﺭﺑﺤﺎﹰ ﻛﺜﻴﺮﺍﹰ ،ﻭﻫﻜﺬﺍ تﺤمﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺠﻮﺯ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻻﻟمﺎﺱ ،ﺛﻢ ﻗﺮﺭ ﺑﻴﻊ ﺣﻘﻠﻪ ،ﻭﺍﺧﺬ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻻﻟمﺎﺱ ،ﻭﺍﺧﺬ ﻳﺒﺤﺚ ﺛﻼﺙ ﻋﺸﺮﺓ ﺳﻨﻪ ﺣتﻰ ﻭﺻــﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺮ ،ﻭﺍﻟﺸــﺨﺺ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺷــتﺮﻯ ﺍﻟﺤﻘﻞ ﻭﺟﺪ ﺍﻻﻟمﺎﺱ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺤﻘﻞ. ﺍﻟمﻌﻨﻰ :ﺍﻥ ﺍﻟﺮﻭﻋة ﻭﺍﻟتﻔﻮﻕ تﺤﺖ ﺃﻗﺪﺍﻣﻨﺎ ..ﻭﺃﻧــﻪ ﻗﺮﻳﺒــﺎ ﺟــﺪﺍ ﻣﻨــﺎ ،ﻟﻬﺬﺍ ﺣﻴﻨمــﺎ تﻀﻊ
ﺍﻫﺪﺍﻓﻚ ﻓﻼ تﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺍﺧﺮ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ..ﺍﻧمﺎ ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻣﻨﻚ ..ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﺣتمﺎﻝ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻨﻚ . ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ :ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻧﻴﻮتﻦ ” ﻟﻜﻞ ﻓﻌﻞ ﺭﺩﺓ ﻓﻌﻞ ” ،ﻓﺎﺳــﺄﻝ ﻧﻔﺴــﻚ ﻣﺎﺫﺍ ﺃﺳتﻄﻴﻊ ﺍﻥ ﺃﻗﺪﻡ ﻟﻼﺧﺮﻳﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻥ ﻳﻘﺪﻣﻮﺍ ﻟﻲ .. ﺍﻟمﻌﻨﻰ :ﻛمﺎ تﺤﺐ ﺃﻥ تﺄﺧﺬ ،ﺣﺐ ﺍﻥ تﻌﻄﻲ ﻓﻠﻴﺲ ﻛﻞ ﺷﻲ ٍﺀ ﺍﺧﺬ ﺍﻧمﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﻋﻄﺎﺀ. ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ :ﺍﻟﻌﻮﺍﺋﺪ تﻨﻘﻞ ﺍﻟﻄﺒﺎﺋﻊ .. ﻓﻼ تتﻌﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ..ﻓتﺠﻨﻲ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺎﺕ ﺍﻟمﻌﻨﻰ :تﺠﻨﺐ ﺍﻟﻌﻮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴة ﻷﻧﻬﺎ تﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺨﺺ ،ﻭتﺼﺒﺢ ﺃﺣﺪ ﺃﺳﺎﺳﻴﺎﺕ ﻳﻮﻣﻪ. ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌــﺔ :ﻟﻴﺲ ﻋﻴﺒﺎﹰ ﺍﻥ تﺨﻄﺊ .. ﺍﻧمﺎ ﺍﻟﻌﻴﺐ ﺃﻥ تﺼﺮ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺌﻚ. ﺍﻟمﻌﻨﻰ :ﺍﻟﺨﻄﺄ ﻫﻮ تﺠﺮﺑة ﻳمﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸــﺮ ،ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﺨﻄﺄ ﺍﻻﺳتمﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ
ﺍﻟتﺠﺮﺑة. ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ :ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ﻻتﺤﺮﻙ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ.. ﻟﻜﻨﻬﺎ تﻠﻌﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻣﺎﻝ ﻭتﺤﺮﻛﻬﺎ ﻛﻴﻔمﺎ ﺷﺎﺀﺕ . ﺍﻟمﻌﻨــﻰ :ﻻتﺼﺒــﺢ ﻛﺎﻟﺮﻣــﺎﻝ .ﺍﻧمــﺎ ﻛﻦ ﻛﺎﻟﺠﺒــﺎﻝ ﺍﻟﻌﻮﺍتــﻲ ﺍﻟتﻲ ﻻتﺤﺮﻛﻬــﺎ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ] ﻓـﺎﻟﺮﻳﺎﺡ ﻫﻮ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺍﻻﺳتﻔﺰﺍﺯﻱ ..ﻭﺍﻟﺮﻣﺎﻝ ﻫﻢ ﺍﻻﺷــﺨﺎﺹ ﻋﺪﻳمﻮ ﺍﻟﺜﻘﻪ ﻓﻲ ﺍﻧﻔﺴﻬﻢ، ﻭﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻫﻢ ﺍﻻﺷــﺨﺎﺹ ﺍﻟﺬﻳــﻦ ﻭﺻﻠﻮﺍ ﺍﻟﻰ ﺩﺭﺟة ﺍﻟﺜﻘة ﻓﻼ ﻳﻬتمﻮﺍ ﻓﻴمﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﻋﻨﻬﻢ [ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ :ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﺎﻟﺸﺠﺮﺓ ،ﻛﻠمﺎ ﺃﺳﻘﻴتﻬﺎ ﺣﺒﺎﹰ ﻭﻛﻼﻣﺎ ﻃﻴﺒﺎ ﻭﺃﻋﻄﻴتﻬﺎ ﺍﻫتمﺎﻣﻚ ﺃﻋﻄتﻚ ﺃﻃﻴﺐ ﺛمﺎﺭﻫــﺎ ،ﻓﻌﺎﻣﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺤﺐ تﺠﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺤﺐ. ﺍﻟمﻌﻨــﻰ :ﻋﺎﻣــﻞ ﺍﻟﻨــﺎﺱ ﻛمــﺎ تﺤــﺐ ﺃﻥ ﻳﻌﺎﻣﻠﻮﻙ ،ﻓﺎﻻﻧﺴــﺎﻥ ﻃﻴﺐ ﺍﻟﻜﻠمﺎﺕ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺠمﻴﻊ ﺣتﻰ ﻟﻮ ﻛﺜﺮﺕ ﺃﺧﻄﺎﺅﻩ .
ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ :ﻣﻦ تﻮﺍﺿﻊ ﷲ ﺭﻓﻌﻪ .. ﻭﻣﺎﺯﺍﺩ ﺍﷲ ﻋﺒﺪﺍﹼ ﺑﺎﻟتﻮﺍﺿﻊ ﺍﻻ ﻋﺰﺍﹰ. ﺍﻟمﻌﻨــﻰ :ﻋﻨﺪﻣــﺎ تﺨﺎﻃــﺐ ﻓﻘﻴــﺮ ﻓﻠــﻦ تﻨﻘﺺ ﻣﺴــتﻮﺩﻋﺎﺕ ﻛﻠمﺎتﻚ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ تﺤمﻞ ﺍﻟمﺸــتﺮﻳﺎﺕ ﻋــﻦ ﻋﺠــﻮﺯﺍﹰ ﻟــﻦ ﻳﻨﻘــﺺ ﻓﻲ ﻃﺎﻗتﻚ ..ﻓﺎﻟتﻮﺍﺿﻊ ﺳمة ﺍﻟﻜﺮﻣﺎﺀ ،ﻓﻼ تﺼﺒﺢ ﺑﺨﻴﻼ ﻓﻲ تﻮﺍﺿﻌﻚ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ :ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻻتﺴــتﺤﻖ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ. ﺍﻟمﻌﻨﻰ :ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻧﻴــﺎ ﻓﺎﻧﻴة ﻓﻼ تﻬتﻢ ﻟﻬمـﺎﹰ ﺃﺻﺎﺑﻚ ﻭﻻتﻬتﻢ ﺑتﻮﺍﻓﻪ ﺍﻷﻣﻮﺭ. ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ :ﺍﻻﺳتﻐﻔﺎﺭ ..ﺭﺍﺣة ﻟﻠﺒﺎﻝ ﻭﺇﺻﻼﺡ ﻟﻠﺤﺎﻝ. ﺍﻟمﻌﻨــﻰ :ﺍﻻﺳــتﻐﻔﺎﺭ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻟﺴــﻌﺎﺩتﻚ ﻭﺍﻧﺠﻼﺀ ﻫمﻚ ..ﻓﻼ تﺴﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺃﺑﺪﺍﹰ.
ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﳌﻨﺸﺂﺕ ﺍﻹﺻﻼﺣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺑﻴﺔ -ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ
38
ﻛﺘﺐ وإﺻﺪارات ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻹﺻﺪﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻧﻌﺮﺿﻬﺎ ﻭﻧﺴﺘﻌﺮﺿﻬﺎ ﻛﻤﺪﺧﻞ ﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﺘﺰﺍﺣﻢ ﺑﻪ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﺗﺤﻠﻖ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ .. ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ..
—V¹œú� ¢dz«e'« WL×K� ∫fLA�« ‰uOš¢ W¹«Ë «�«Ë— ‰uł w�½dH ﺃﺻﺪﺭ ﻣﺸﺮﻭﻉ "ﻛﻠمة" ﻟﻠتﺮﺟمة ﺍﻟتﺎﺑﻊ ﻟﻬﻴﺌة ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓة ﻭﺍﻟتﺮﺍﺙ ،ﺭﻭﺍﻳة ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﺳتة ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ "ﺧﻴﻮﻝ ﺍﻟﺸمﺲ :ﻣﻠﺤمة ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ" ﻟﻸﺩﻳﺐ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺟﻮﻝ ﺭﻭﺍ ،ﻭﺍﻟتﻲ ﻗﺎﻣﺖ ﺑﻨﻘﻠﻬﺎ ﻟﻠﻌﺮﺑﻴة ﺍﻟمتﺮﺟمة ﺿﻴﺎﺀ ﺣﻴﺪﺭ. تﻢ ﻧﺸﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳة ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳة ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺳتة ﻛتﺐ ﻧﺸﺮﺕ تﺒﺎﻋ ﹰﺎ )ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟمﺆﻟﻒ ﻋﺎﺩ ﻭﺟمﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳة ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺃﺳمﺎﻫﺎ "ﺧﻴﻮﻝ ﺍﻟﺸمﺲ – ﻣﻠﺤمة ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ" ﻭﺍﻟتﻲ ﻳﻌﻮﺩ "ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻛﻠمة" ﻟﻴﻨﺸﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺻﻴﻐتﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ،ﺃﻱ ﻓﻲ ﺳتة ﺃﺟﺰﺍﺀ( ﻣﺒﻨﻴة ﻓﻲ ﻗﺴﻢ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ تﺠﺮﺑة ﺍﻟمﺆﻟﻒ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴة ،ﻭتﻜﺎﺩ تﻜﻮﻥ ﺳﻴﺮﺓ ﺫﺍتﻴة ،ﻓﻲ ﻣﻠﺤمة ﻭﺯﻉ ﻓﻴﻬﺎ تﺠﺮﺑتﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻴة. "ﺛﻮﺭﺓ ﺍﻟمﻠﻴﻮﻥ ﺷﻬﻴﺪ" ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻨﻮﺍﻥ ﻫﻮ ﺃﻗﺼﻰ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻭﺭﺑمﺎ ﺃﻏﻠﺒﻴة ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﻴﻮﻡ، ﻋﻦ تﻠﻚ ﺍﻟﺤﻘﺒة ﻣﻦ ﺍﻻﺳتﻌمﺎﺭ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻟﻠﺠﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟتﻲ ﺍﻣتﺪﺕ ﺯﻫﺎﺀ ﻣﺌة ﻭﺛﻼﺛﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎﹰ ).(1962 – 1830 ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟتﻲ ﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻓﻲ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻋﻨﻬﺎ ﺳﻮﻯ ﺃﻧﻬﺎ ﺧﺎﺿﺖ ﻣﻘﺎﻭﻣة ﺑﺎﻫﻈة ﺍﻟﻜﻠﻔة ﻟﻨﻴﻞ ﺍﺳتﻘﻼﻟﻬﺎ ،ﻭﻟﻢ تﺤﻔﻆ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴة ﻣﻨﻬﺎ ﺳﻮﻯ ﺑﻌﺾ ﺃﺳمﺎﺋﻬﺎ ﻭﺭﻣﻮﺯﻫﺎ؛ ﻭﻳﻈﻞ ﻧمﻂ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟتﻲ ﻋﺎﺷﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻱ )ﻭﺃﻳﻀﺎﹰ ﺍﻟمﺠتمﻌﺎﺕ ﺍﻻﺳتﻴﻄﺎﻧﻴة ﺃﻭ ﺍﻻﺳتﻌمﺎﺭﻳة ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴة( ﻋﻠﻰ ﺍﻣتﺪﺍﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺳتﻌمﺎﺭ ﺍﻟﻄﻮﻳﻞ ﻣﺒﻬمﺎ ﻭﻏﺎﻣﻀﺎ؛ ﻫﺬﻩ ﺍﻟتﺠﺮﺑة ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴة ﺍﻟﻐﻨﻴة ﻭﻣتﻌﺪﺩﺓ ﺍﻟمﺴتﻮﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟتﻘﻠﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟمﺮﺍﺣﻞ ﻋﻠﻰ ﺿﻔتﻲ ﺍﻟمﺴتﻌمﺮ ﻭﺍﻟمﺴتﻌمﺮ، ﺍﻟتﻲ ﻟﻢ ﻳﺆﺭﺧﻬﺎ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌمﻖ ﻭﺍﻻتﺴﺎﻉ ﻭﺍﻟﺸمﻮﻟﻴة ﺳﻮﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌمﻞ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻲ ،ﺍﻟمﻠﺤمة ﺍﻟﻀﺨمة ﻟﻠﻜﺎتﺐ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺟﻮﻝ ﺭﻭﺍ" ،ﺧﻴﻮﻝ ﺍﻟﺸمﺲ" ،ﺭﺍﺻﺪﺍﹰ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺷﺒﻜة ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺸﺎﺋﻜة ﻭﺍﻟمﻌﻴﺶ ﺍﻟﻴﻮﻣﻲ ﻭﺍﻟتﺤﻮﻻﺕ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴة ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﺃﺟﻴﺎﻝ ،ﻟتﻨتﻬﻲ ﺑﺎﻹﻃﺎﺣة ﺑﺎﻻﺳتﻌمﺎﺭ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺛمﺎﻥ، ﻭﻫﻲ ﺃﺛمﺎﻥ ﻟﻢ ﻳﺪﻓﻌﻬﺎ ﻓﻘﻂ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻱ ﺑﻞ ﻭﺍﻟمﺴتﻌمﺮﻭﻥ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﺷﻮﺍ ﻭﻫمﺎ ﻃﻮﻳﻼ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺣﻴﺎﺓ ﺣﺴﺒﻮﻫﺎ ﻣﺴتﻘﺮﺓ ﻭﻣﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ ﺑﻼﺩ ﺑﺪﻳﻠة. ﻭ"ﻋﺸﻘﻮﺍ" ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟتﻲ ﺍﺳتﻌمﺮﻭﻫﺎ ،ﻓﻬﻲ ﺍﻟتﺠﺮﺑة ﻭﺍﻟتﻲ ﺣﺴﺐ ﺭﻭﺍ )ﻛمﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣة ﻋمﻠﻪ( "ﺿﺨﺖ ﻋﺮﻭﻕ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﺑﺪﻡ ﻟﻢ ﻳتﻮﻗﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻐﻠﻴﺎﻥ ،ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﻭﺳﻊ ﺃﻱ ﺍﻣﺮﺉ ﻳﻄﺄ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﺃﻻ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﻋﺸﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻼﺩ .ﺣﻠﻢ ﻟﻢ ﻳﻔﺎﺭﻕ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ .ﻣﻦ ﻳﻌﻠﻢ؟ ﺳﺮﺍﺏ .ﻣﻠﺤمة ﺫﺍﺕ ﺍﺭتﺠﺎﻋﺎﺕ ﻏﻴﺮ ﻣﻨتﻈﺮﺓ، ﺿمﻦ ﻋﺎﺋﻠة تﺸﺒﻪ تمﺎﻣﺎﹰ ﻋﺎﺋﻼﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﺑﺎﻟﻌﻮﺍﺻﻒ ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺻﺎﺕ ﻭﺍﻟمﺤﻦ ﺍﻟتﻲ ﻋﺎﺷتﻬﺎ ﻷﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﺮﻥ، ﺃﺳﻄﻮﺭﺓ ﻳمﻜﻦ ﻟﻜﻞ ﺷﻲﺀ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎﹰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ". ﻓﺎﻟﻜﺎتﺐ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﺟﻮﻝ ﺭﻭﺍ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﻟﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻭﻛﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪﺍﹰ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳمﻮﺍ ﺑـ"ﺍﻷﻗﺪﺍﻡ ﺍﻟﺴﻮﺩ" ﻭﻫﻢ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻮﻥ ﻭﺍﻷﻭﺭﻭﺑﻴﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﺷﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﺧﻼﻝ ﻓتﺮﺓ ﺍﻻﺳتﻌمﺎﺭ، ﻛﺎﻥ ﻟﺼﻴﻘ ﹰﺎ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟتﺠﺮﺑة ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻭﻋﺎﺵ ﺣتﻰ تﺠﺮﺑتﻬﺎ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳة ،ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻧتﻬﻰ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻪ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻭﺍﺣﺪﺍﹰ ﻣﻦ ﺃﺷﺪ ﻣﻨﺎﻫﻀﻲ ﺍﻻﺳتﻌمﺎﺭ ﻭﻣﻦ ﻣﺆﻳﺪﻱ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻱ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛة ﺍﺳتﻘﻼﻟﻪ ﻭﺣﺮﻳتﻪ. ﻭﻗﺪ ﺑﺪﺃ ﺭﻭﺍ ﺑﻜتﺎﺑة ﻫﺬﻩ ﺍﻟمﻠﺤمة ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ
،1966ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟتﺠﺮﺑة ﻣﺎ تﺰﺍﻝ ﺣﻴة ﻧﺎﺑﻀة ﺑﻜﻞ تﻮﺍﺭﻳﺨﻬﺎ ﻭﻭﺟﻮﻫﻬﺎ ﻭﺭﻣﻮﺯﻫﺎ ،ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﺑﺜﻪ ﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳتﻪ ﻫﺬﻩ ﺃﻋمﻖ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟتﺄﺭﻳﺦ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻟﻼﺳتﻌمﺎﺭ؛ ﻟﻘﺪ ﺻﻨﻊ تﺄﺭﻳﺨ ﹰﺎ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴ ﹰﺎ ﻣﺒﻨﻴ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺺ ﻭﺍﻗﻌﻴة ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴة ﻣﺨﻴﻠتﻪ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻴة، ﻓﺒﺎﻹﺿﺎﻓة ﺇﻟﻰ تﺠﺮﺑتﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴة ،ﻋﺎﺩ ﺭﻭﺍ ﻭﺯﻭﺟتﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻭﻋمﻞ ﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺟمﻊ ﺍﻟمﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻋﻦ ﺍﻷﻣﺎﻛﻦ ﻭﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ،ﻭﻋﻨﺪ ﻭﺿﻌﻪ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳة ﻟﻢ ﻳﻘﻢ ﺑﻌمﻞ تﻮﺛﻴﻘﻲ ﻛﻼﺳﻴﻜﻲ ،ﺑﻞ ﻧﺴﺞ ﺭﻭﺍﻳة ﻣﻠﺤمة، ﺍﻣتﺪﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﺟﻴﺎﻝ ،ﻣﺒﻨﻴة ﻋﻠﻰ ﻗﺼﺺ ﻋﺎﺋﻼﺕ ﻻﺣﻖ تﻄﻮﺭ ﺃﺟﻴﺎﻟﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﺷﺒﻜة ﻋﻼﻗﺎتﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻴة ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴة ﻭﺍﻻﻗتﺼﺎﺩﻳة ﺍﻟمﻌﻘﺪﺓ ،تﺸﻌﺐ ﻗﻠﻴ ﹰ ﻼ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ،ﻭﺭﺳﻢ ﺩﺍﺋم ﹰﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻔﻴة ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟتﺎﺭﻳﺨﻴة ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ،ﻭﻟﻜﻦ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻐﺮﻕ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻟﻴﻘﺪﻡ ﺧﻠﻔﻴة ﺷﻔﺎﻓة تتﺸﺎﺑﻚ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﺕ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴة ﻷﺷﺨﺎﺹ )ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ( ﻭﻟﺪﻭﺍ ﻭﻛﺒﺮﻭﺍ ﻭﺃﺣﺒﻮﺍ ﻭﺧﺎﻧﻮﺍ ﻭتﺰﻭﺟﻮﺍ ﻭﻣﺎتﻮﺍ ﻭﻋﺎﺷﻮﺍ ﺍﻟﺼﺮﺍﻋﺎﺕ ﻭﺃﺻﻴﺒﻮﺍ ﻭﻗتﻠﻮﺍ ﻭﺧﺮﺟﻮﺍ . ﻭﻟﺪ "ﻫﻜتﻮﺭ" ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳة ﻣﻦ ﺃﻡ تﺪﻋﻰ "ﻣﺎتﻴﻠﺪ" ﻭﻣﻦ ﻣﺪﺭﺱ ﻓﺮﻧﺴﻲ ﻳﺪﻋﻰ "ﺩﻳمﺎتﻮﻥ"، ﻭﻫﻮ ﻛﺎﻟﻜﺎتﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳة ﻋﺎﺵ تﺠﺮﺑة ﺍﻟمﺪﺭﺳة ﺍﻹﻛﻠﻴﺮﻳﻜﻴة ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺍﻟتﺠﺮﺑة ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳة ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻨﺪ ﺍﻟﺼﻴﻨﻴة ...ﻭﺃﺧﻮﻩ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻟﺴﻜﻚ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪﻳة ﻭ"ﺇﻟﻴﺰ" ﺯﻭﺟة ﺃﺧﻴﻪ ﺍﻟتﻲ ﻳﺼﻔﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣة ﻛتﺎﺑﻪ... ﺇﻧﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻨﺎﺑﻀة ﻓﻲ ﻣﻠﺤمة ﻗﺪﻣﺖ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻘﺪﻣﻪ ﺃﺣﺪ ﻋﻦ تﺠﺮﺑة ﺍﻻﺳتﻌمﺎﺭ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ،ﻋﻦ ﺍﻟمﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻼﺳتﻌمﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴة ،ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺼﺮﺍﻉ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﺍﻟﺪﺍﻣﻲ ،ﻋﻦ ﺍﻟتﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟتﻲ تﺼﻨﻊ ﺍﻟتﺤﻮﻻﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺸﺮ ،ﻋﻦ ﺍﻟتﺪﻣﻴﺮ ﺍﻟﻴﻮﻣﻲ ﻟﻠﻬﻮﻳة، ﻭﻋﻦ ﺍﻻﻗتﻼﻉ ﻭﺍﻟتﻐﺮﻳﺐ ﺃﻳﻀ ﹰﺎ ﻭﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺒﺪﻳﻠة ،ﻋﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻷﻭﻃﺎﻥ ﻭﺍﻟﻬﻮﻳﺎﺕ... ﻭﻟﺪ ﺟﻮﻝ ﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ﻋﺎﻡ 1907ﻣﻦ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﺎﺋﻼﺕ ﺍﻟمﺴتﻮﻃﻨﻴﻦ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﻴﻦ ،ﻭتﺎﺑﻊ ﺩﺭﻭﺳﻪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳة ﻓﻲ ﺍﻟمﺪﺭﺳة ﺍﻹﻛﻠﻴﺮﻳﻜﻴة ،ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺪﺧﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻠﻚ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﻓﻲ ﺟﻨﺪ ﺍﻟمﺸﺎﺓ ﺛﻢ ﺍﻟﻄﻴﺮﺍﻥ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻱ ﻓﻲ ﻓﺮﻧﺴﺎ ﻟﻴﻨتﻘﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻭﻳﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻟﻠتﺤﺮﻳﺮ .ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ 1946ﻳﻐﺎﺩﺭ ﺍﻟﺠﻴﺶ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻋتﺒﺮ ﺣﺮﺑﻪ ﻓﻲ ﺷﺒﻪ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺍﻟﻬﻨﺪﻭﺻﻴﻨﻴة ﻣﺨﺰﻳة ،ﻟﻴتﺤﻮﻝ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌمﻞ ﺍﻷﺩﺑﻲ. ﺣﺎﺯ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻮﺍﺋﺮ ﺍﻷﺩﺑﻴة .ﻭﺃﺻﺪﺭ ﺇﺿﺎﻓة ﺇﻟﻰ ﺃﻋمﺎﻟﻪ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻴة ﻭﺍﻟﻘﺼﺼﻴة ﺍﻟتﻲ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻋم ﹰ ﻼ ،ﺃﻋمﺎ ﹰﻻ ﻣﺴﺮﺣﻴة ﻭﺷﻌﺮﻳة. ﻣﻦ ﺃﻋمﺎﻟﻪ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻴة" :ﺧﻴﻮﻝ ﺍﻟﺸمﺲ"– 1968 ، "،1972ﺻﺤﺮﺍﺀ ﺭﻳتﺰ"" ،1978 ،ﻣﻮﺳﻢ ﺯﺍ" ،ﻏﺮﺍﺳﻴﻪ، .1982 ﺍﻟمتﺮﺟمة ﺿﻴﺎﺀ ﺣﻴﺪﺭ ﻭﻟﺪﺕ ﻓﻲ ﺟﺒﻴﻞ ،ﻟﺒﻨﺎﻥ. ﺩﺭﺳﺖ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺍﻟتﻮﺛﻴﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌة ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴة، ﻭﻋمﻠﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓة ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴة ﺑﻴﻦ ﻋﺎﻣﻲ 1996 ﻭ ،2005ﻗﺒﻞ ﺃﻥ تﻨتﻘﻞ ﻟﻠﻌمﻞ ﻭﺍﻟﻌﻴﺶ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ،ﺣﻴﺚ تﻌمﻞ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟتﺮﺟمة ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﻓة ﺍﻹﻟﻜتﺮﻭﻧﻴة .ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟتﺮﺟمة" :ﺳﻼﺣﻒ ﺑﻮﻟﻴﻠﻨﻐﺎ"، "ﻓﻲ ﺑﻼﺩ تﻴتﻮ"" ،ﺯﻳﺒﻮﻟﻴﻦ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﺟﺪﺍﹰ" ،ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ.
39
20ﻳﻮﻟﻴﻮ - 2011ﺍﻟﻌﺪﺩ 74
—WO½U*_« sŽ rłd²ð fð—U$uÐ «—UЗUÐ W³ðUJK�“X�U�M�dД W¹«Ë ﺃﺻﺪﺭ ﻣﺸﺮﻭﻉ ”ﻛﻠمة“ ﻟﻠتﺮﺟمة ﺍﻟتﺎﺑﻊ ﻟﻬﻴﺌة ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓة ﻭﺍﻟتﺮﺍﺙ ﺭﻭﺍﻳة ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ”ﺑﺮﻟﻨﺴﺎﻣﺖ“ ﻟﻸﺩﻳﺒة ﺍﻷﻟمﺎﻧﻴة ﺑﺎﺭﺑﺎﺭﺍ ﺑﻮﻧﺠﺎﺭتﺲ ،ﻭﻗﺎﻡ ﺑﻨﻘﻠﻬﺎ ﻟﻠﻌﺮﺑﻴة ﺍﻟمتﺮﺟﻢ ﻣﺤمﻮﺩﻋﺒﺪﺍﻟﻨﺒﻲ. تﺪﻭﺭ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳة ﺣﻮﻝ ﺷﺨﺼﻴة ﻣﺎﺭتﻴﻦ ﺳﺎﻭﻧﺪﺭﺯ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌمﻞ ﻣﺆﺭﺧ ﹰﺎ ﻟﻠﻔﻦ ،ﻳتﻌﺮﻑ ﻓﻲ ﺑﺮﻟﻴﻦ ﺻﺪﻓة ﻋﻠﻰ ﺩﺍﻓﻴﺪ ﺑﺮﻟﻨﺴﺎﻣﺖ ،ﻭﻫﻮ ﺷﺨﺼﻴة ﻏﺮﻳﺒة ﺍﻷﻃﻮﺍﺭ ،ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺫﺍﺕ ﻃﺒﻴﻌة ﺟﺬﺍﺑة ﻭﻓﺮﻳﺪﺓ .تﺤﺪﺙ ﺑﻌﺪ ﺃﻳﺎﻡ ﻗﻠﻴﻠة ﻣﻦ تﻌﺎﺭﻓﻬمﺎ ﺟﺮﻳمة ﻗتﻞ ﻓﻲ ﺷﻘة ﺑﺮﻟﻨﺴﺎﻣﺖ ،ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻌﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﻉ ﺷﺮﻛة ﻧﻮﺑﻞ ﻟﻠمﺰﺍﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺑﺮﻟﻴﻦ ﻟﻮﺣة ﻟﻜﻮﺭﺑﻴﺖ ،ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻠﻮﺣة ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟتﻲ ﺳﺒﻖ ﻟﺴﺎﻭﻧﺪﺭﺯ ﺃﻥ ﺭﺁﻫﺎ ﻓﻲ ﺷﻘة ﺑﺮﻟﻨﺴﺎﻣﺖ .... ﻳتﻌﺮﻑ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻋﻠﻰ ﻭﻟﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻷﻗﻔﺎﻝ ﻭﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺑﺎﻟتﺠﺴﺲ ﻋﻠﻰ ﺷﻲﺀ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﺋﻲ ،ﻳمﺮ ﺣﺎﻣﻞ ﺍﻟمﻔﺎتﻴﺢ ﺑﺎﻟﻐﺮﻑ ﻭﺍﻟﺨﺰﺍﺋﻦ ﻳﻔتﺤﻬﺎ ﻭﻳﻐﻠﻘﻬﺎ ﻭﻳﺮﻓﻊ ﺍﻟﺴتﺎﺋﺮ ﻟﻴﻐﻄﻲ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﺠﺮﻳمة ،ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺳﺮﺩﻱ ﻳﻘﺮﺏ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﻧمﻂ ﺭﻭﺍﻳة ﺑﻮﻟﻴﺴﻴة ﺃﻟمﺎﻧﻴة ﺭﺑمﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺟﺪﻳﺪﺍﹰ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﻋﺪﻳﺪﺓ. ﻭﻟﺪﺕ ﺑﺎﺭﺑﺎﺭﺍ ﺑﻮﻧﺠﺎﺭتﺲ ﻋﺎﻡ 1957ﺑمﺪﻳﻨة ﻛﻮﻟﻮﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﺃﻟمﺎﻧﻴﺎ ،ﺩﺭﺳﺖ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟمﺴﺮﺡ ﻭﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﻭﺍﻟتﻠﻔﺰﻳﻮﻥ ،ﺛﻢ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻷﻟمﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔة ﻓﻲ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﻭﻣﻴﻮﻧﻴﺦ ﻭﻛﻮﻟﻮﻧﻴﺎ، ﻭﺣﺼﻠﺖ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ 1992ﻋﻠﻰ ﺷﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﻛتﻮﺭﺍﻩ ،ﻭﻋمﻠﺖ ﻣﺨﺮﺟة ﺳﻴﻨمﺎﺋﻴة ﻣﻦ ﻋﺎﻡ 1982 ﺣتﻰ ،1988ﻛمﺎ ﻋمﻠﺖ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ 1990ﺣتﻰ 1996ﻣﺪﺭﺳة ﻓﻲ ﻣﻌﻬﺪ ﺍﻟمﺴﺮﺡ ﻭﺍﻟﻔﻴﻠﻢ ﻭﺍﻟﺴﻴﻨمﺎ ﻭﺍﻟتﻠﻔﺰﻳﻮﻥ ﻓﻲ ﺑﺮﻟﻴﻦ ،ﻭتتﻨﻘﻞ ﺍﻟﻜﺎتﺒة ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻡ 1996ﺑﻴﻦ ﺩﻭﺳﻴﻠﺪﻭﺭﻑ ﻭﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ ،ﻭتﻌمﻞ ﻛﺎتﺒة ﺣﺮﺓ ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓة ﺇﻟﻰ ﻋﻀﻮﻳتﻬﺎ ﻓﻲ ﺍتﺤﺎﺩ ﺍﻟﻜتﺎﺏ ﺍﻷﻟمﺎﻥ ،ﻭﻗﺪ ﺣﺎﺯﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺓ ﺟﻮﺍﺋﺰ ﻭﻣﻨﺢ ،ﻛﺎﻥ ﺁﺧﺮﻫﺎ ﺟﺎﺋﺰﺓ ”ﻟﻴﺴﻴﻪ ﻟﻨﺰ“ ﻣﻦ ﻫﻮﺳﺎﺥ ﺑﺄﻟمﺎﻧﻴﺎ. تﺮﺟﻢ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳة ﺍﻟمتﺮﺟﻢ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﺤمﻮﺩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻨﺒﻲ ،ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻟﻴﺪ ﻣﺪﻳﻨة ﺑﻴﺖ ﻟﺤﻢ ﻋﺎﻡ ،1959ﺑﺪﺃ تﻌﻠﻴمﻪ ﺍﻟمﺪﺭﺳﻲ ﻓﻲ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻘﺪﺱ ،ﻭﻧﺰﺡ ﺑﻌﺪ ﺣﺮﺏ ﻋﺎﻡ 1967 ﻣﻊ ﻋﺎﺋﻠتﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﺣﻴﺚ ﺃﻧﻬﻰ ﺩﺭﺍﺳتﻪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳة ﻓﻲ ﻋمﺎﻥ ،ﻭﻳﻘﻴﻢ ﻣﻨﺬ ﻋﺎﻡ 1979ﻓﻲ ﺃﻟمﺎﻧﻴﺎ ﺣﻴﺚ ﺩﺭﺱ ﻭﻳﻌمﻞ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟتﺮﺟمة.
�WOÒ ð«—U�ù« À«d²�« WK−� s� 142 œbF�« —Ëb ﺻﺪﺭ ﻋﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﺯﺍﻳﺪ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻟتﺎﺑﻊ ﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟتﺮﺍﺙ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍتﻲ ،ﺍﻟﻌﺪﺩ 142ﻳﻮﻟﻴﻮ 2011ﻣﻦ ﻣﺠﻠة ﺍﻟتﺮﺍﺙ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍتﻴة ﺍﻟتﺮﺍﺛﻴة ﺍﻟﺪﻭﺭﻳة ﺍﻟمﻨﻮﻋة .ﻭﻗﺪ ﺯﺧﺮ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺑﺎﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟمﻮﺍﺩ ﺍﻟمتﻨﻮﻋة ﺍﻟتﻲ تﻌﻨﻰ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟتﺮﺍﺙ ﻭﺍﻷﺻﺎﻟة ﻭﺍﻟﻠﻐة ﻭﺍﻟمﻮﺭﻭﺙ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺃﻳﻨمﺎ ﻛﺎﻥ،ﻭﻗﺪ ﺧﻄتﻬﺎ ﺃﻗﻼﻡ ﺇﺑﺪﺍﻋﻴة ﻭﻧﻘﺪﻳة ﻭﺃﻛﺎﺩﻳمﻴة ﻣﻦ ﺩﻭﻝ ﻋﺪﺓ.ﻭﻗﺪ ﺍﺣتﻮﻯ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻟة ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ“ ﺍﻟﻠﻐة ﺍﻟﻌﺮﺑﻴة ﺑﻴﻦ ﺃﻗﺎﻭﻳﻞ ﺍﻷﻭﻟﻴﻦ ﻭﺃﺣﻼﻡ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﺳﺬﺍﺟة ﺍﻟمﺤﺪﺛﻴﻦ“ ﻟﻠﺪﻛتﻮﺭﺓ ﺍﻷﺩﻳﺒة ﺳﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﻼﻥ،ﻭ“ﻟﻘﺎﺀ ﻣﻔتﻮﺡ ﻣﻊ ﺍﻟﺪﻛتﻮﺭﺓ ﻫﺎﻟة ﻓﺆﺍﺩ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌة ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ“ﻭ“ﺍﻟمتﺤﻒ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻲ“ ﻟﻮﺍﺋﻞ ﺍﻟﺪﺳﻮﻗﻲ،ﻭ“ﻣﺠمﻮﻋة ﺑﻬﻠﻮﺍﻥ ﻣﺤمﻮﺩ ﺍﻟﺨﻴﻮﺓ ﺃﺳﻄﻮﺭﺓ تﺮﺍﺛﻴة ﻗﺪﻳمة ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ“ﻷﺣمﺪﺭﺟﺐﺭﺯﻕ،ﻭ“ﺑﻼﺩﻣﺎﻭﺭﺍﺀﺍﻟﻨﻬﺮﺍﻟﺤﺮﻑﺍﻟتﻘﻠﻴﺪﻳةﻭﺍﻟتﺮﺍﺙﺍﻟمتﺠﺪﺩ“ﻟﺴﻌﻴﺪ ﺍﻟمﻐﺮﺑﻲ،ﻭ“ﻟﻴﻠﻰ ﻭﺍﻟمﺠﻨﻮﻥ“ ﻟﺤﺒﻴﺐ ﺍﻟﺼﺎﺋﻎ،ﻭﺍﺳتﺮﺍﺣة تﺮﺍﺛﻴة ،ﻭ“ﺣﺮﻛة ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﺼﻌﺎﻟﻴﻚ ﺿﺒﻂ ﺍﻟمﻌﻮﺝ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟمﻨﺤﺮﻑ“ﻟﺤﻠمﻲ ﺳﺎﻟﻢ،ﻭ“ﻣﺴﻚ ﺍﻟﻜﻼﻡ:ﺻﻔﺤﺎﺕ تﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ.ﻣﻦ ﺇﻋــﺪﺍﺩ ﻭﺇﺷــﺮﺍﻑ ﻋﻴﻀة ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ،ﻭ“ﺻﻮﺕ ﻣﻦ ﺍﻟمﺴتﻘﺒﻞ“ ﺻﻮﺕ ﻣﻦ ﺍﻟمﺴتﻘﺒﻞ“،ﻭ“ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺑﻦ ﺯﺍﻳﺪ ﻳﺸﻴﺪ ﺑﺠﻬﻮﺩ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴمﻮ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟة ﻟتﺤﻮﻳﻞ ﺃﺑﻮ ﻇﺒﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﺮﻛﺰ ﺛﻘﺎﻓﻲ ﻣتمﻴﺰ“،ﻭﺭﻣﺰ ﺍﻟﺮﻓﻌة ﻭﻋﻠﻮ ﺍﻟمﻜﺎﻧة“ ﻟﺸمﺴة ﺣمﺪ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ،ﻭ“ﺍﻟمﺴﺎﺑﺢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔة ﺍﻟﺪﻳﻨﻴة ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﺍﻟﺪﻧﻴﻮﻳة“ ﻟتﺎﻟﻪ ﻣﺤمﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ،ﻭ“ﺃﻓﻼﻃﻮﻥ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﺍﻟمﻌﺮﻓة ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳة ﻭﺍﻟﺤﺐ ﻭﺍﻟﺠمﺎﻝ“ ﻟﻜﺮﻳمة ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺭﻓﺎﻋﻲ،ﻭ“ﺍﻟﺮﺣﻠة ﺍﻟﻌﺒﺪﺭﻳة ﻣﺎﺳمﺎ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ“ ﻟﻔﺆﺍﺩ ﻗﻨﺪﻳﻞ،ﻭ“ﺧﻄﺎﺏ ﺍﻟﺠﻨﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟتﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ“ ﻟمﺤمﺪ ﺍﻟﻨﺎﺑﻠﺴﻲ،ﻭ“ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺫﻟﻚ ﺍﻟمﺮﺽ ﺍﻟﺠمﻴﻞ“ ﻟﺤﻨﻔﻲ ﺟﺎﻳﻞ،ﻭ“ﺍﻟﺤﺮﻣﻠﻚ ﺍﻟﻌﺜمﺎﻧﻲ“ﻷﺣمﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺍﻟﺸﺮﻗﺎﻭﻱ،ﻭ“ﻣﺠمﻊ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺻﻼﺡ ﺟﺎﻫﻴﻦ ﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﻋﺠﺎﺝ،ﻭ“ﺳﻮﺳﻦ ﻋﺎﻣﺮ تﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺤﻜﺎﻳة ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﻳة“ﻟﺴﻴﺪ ﻫﻮﻳﺪﻱ،ﻭ“ﺃﺑﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻣﺤمﺪ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺮ ”ﻷﺣمﺪ ﺍﻟﻌﺪﻭﻱ،ﻭ“ﺍﻟمﺠﻮﻫﺮﺍﺕ ﺍﻟمﻠﻴﻜة تﺎﺭﻳﺦ ﻣتﺄ ﹼﻟﻖ“ﻟﻌﻼ ﻣﺤمﻮﺩ ﺳﺎﻣﻲ،ﻭ“ﻣﻠﻜة ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ تﻬﺪﻱ ﺻﻮﺭتﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺤمﺪ ﻋﻠﻲ،ﻭ“ﻣﺜﻘﻔﻮﻥ ﻣﺮتﺪﻭﻥ“ﻟﻌﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﻟﺪﺑﺎﻍ،ﻭ“ﺃﻏﺎﺩﻳﺮ ﻋﺮﻭﺱ ﺟﻨﻮﺏ ﺍﻟمﻐﺮﺏ“ﻟمﺤمﺪ ﺃﻓﺮﺧﺎﺱ“.
ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﻖ ﻭﺍﻹﻋﻼﻥ
+ 971 2 4459111 ﺗﻮزع ﺑﻮاﺳﻄﺔ
ﺭﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ
ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﻌﻴﺴﻰ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ
ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ
ﳝﻜﻦ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻛﺎﻓﺔ اﳌﻜﺘﺒﺎت ا ﻣـــــﺎرات واﳉــﻤــﻌــﻴــﺎت وﻧــﻘــﺎط ﺑــﻴــﻊ اﻟﺼﺤﻒ وا ـــﻼت و ــﻄــﺎت :أدﻧـــﻮك وإﻳــﺒــﻜــﻮوإﻳــﻨــﻮك ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻮﻓﺮ اﳌﻜﺘﺐ ﻟﻠﺼﺤﻴﻔﺔ ﺑﺄﺑﻮﻇﺒﻲ ﻧﺎﺋﺐ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲﻭﺍﻷﺩﺏ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺃﺳﺒﻮﻋﻴﺔ
ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ »ﻣﺆﻗﺘﺎ ﻧﺼﻒ ﺷـﻬـﺮﻳﺔ«
ﻫﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭﻱ
ﺃﺳﺮﺓ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻣﺴـﻌــﺪ ﺍﻟـﻨــﺠــﺎﺭ ﺑـــﺴـــﻤـــﺔ ﺻـــﻼﺡ ﻣـﺮﻳــﻢ ﺍﻟﻨﻌـﻴﻤﻲ ﻋﻔـــﺮﺍﺀ ﺍﻟﺴﻮﻳﺪﻱ ﺳﻴـــﻒ ﺍﻟـﻜــﻌﺒﻲ ﺍﻹﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﻔﻨﻲ:
ﺭﺳــــﻮﻣـــــــﺎﺕ:
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟـﺴـــﺒﺐ ﺃﻣـــﻞ ﺍﻟـــﻤـﻬﻴﺮﻱ ﺣــــﻨــــﺎﻥ ﺍﻟــــﻤــــﺮﻱ ﻋﻠﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﻣﺴﻲ ﺧﻤﻴـﺲ ﺍﻟﺤﻔﻴﺘﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻮﺩﺓ ﻋﺎﺩﻝ ﺣﺎﺟﺐ
ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻳﻦ ﻭﺍﻹﺷﺘﺮﺍﻛﺎﺕ ﻟﻼﺷﺘﺮﺍﻙ ﻭﻟﻤﻼﺣﻈﺎﺗﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ﻳﺮﺟﻰ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﻋﻠﻰ: ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻣﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ
8002220 +971 2 4145000
ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﻖ ﻭﺍﻹﻋﻼﻥ
+ 971 2 4459111 ﺗﻮزع ﺑﻮاﺳﻄﺔ
ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ+ 971 2 4460777 : ﻓﺎﻛﺲ+ 971 2 4469911 : ﺹ.ﺏ 130777 :ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ -ﺇ.ﻉ.ﻡ
ﺑﺮﻳﺪ ﺇﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲhamaleel@hamaleel.ae :
ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻹﻣــﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭﻧﻘﺎﻁ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﻭﻣــﺤــﻄــﺎﺕ :ﺃﺩﻧـــﻮﻙ ﻭﺇﻳــﺒــﻜــﻮﻭﺇﻳــﻨــﻮﻙ ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﻠﺼﺤﻴﻔﺔ ﺑﺄﺑﻮﻇﺒﻲ
W??O??L?(« ¿hQƒ`````ã`````jp º`` nq `dG ø`````jh r `````go ‹ ™r ```````Hp ô``
ø`````jh Üô```````©```dGh á``eÉ``¡`````°``û``dG ø```````jh
¿ƒ`````aô`````©n ` ```jp »```∏```````dG ø```````jh ø`````µ`````d
ø``jQÉ``b ܃``` p `g »``∏``dG Ö`r ````Jp É`````Y É```e
¿ƒ`qæ`ë`p jp É`````e Ö`````jGô````````≤`````dG ’q Gh
øjó«`©ÑdG ‘ á`````«pq ` ```ªp ` ```◊ p G ≈``≤`````∏r ````Jp
¿ƒ`«`YG r râ«n `∏r `Mp É``e Ür nó`````¡p `dG ’ƒ``d h ¿ƒ`©`dG ™``æ``ª`````jh √ô````` nq °``Tn ∂``«``JÉj
ø`«`©dG ‘ ìÉ`````W Üm ó`` r ````` ng â`` pq `````Mn É``e
¿ƒæ`ªr `en ܃`````g √Ò`````N ∂``«``JÉj
ø`«`°ûdÉH ∂``∏`````°``Uƒ`````j π`````°``UGh º``` m r `cn ø`jõ`dÉH ±hô`````©``en ™`m ````WÉ` p ````b º``` r `cn h
¿ƒ`«`©`dp ±ƒ`°T »``Ø`````°``n Uhn ¢VÉ`Y É``e
r ````°``pq Uƒn ` ```Hn É``f ƒ``d ø`«◊G ìô`` n `````°``r `TGh ∞`
¿ƒ`°Uƒ`∏`jp »``∏``dG √ƒ`````Ñ`````àp ` ```cr G Ωƒ`````j
øjó`©r `Hn Ö`` p G ô`p ````©r ````°``p T râ``«`````∏q ````Nn pq `````◊
r ¥Ó```````NCG Ú`°ù`∏p `rØ`ŸG ‘ ¿ƒ``æ`````XGh
ø`````jõ`````dGh ±hô```````©r ```ŸG ô`r ````ªp ` ```ãr ` ```jn É```e
¿ƒ` r ````¡`````jr G ∑r Qp ó``` r ``````bn ¿r ƒq ` ```¡n ` ```Jr ’ ø``Y
r `````nŸG ‘ ó`````«`````©`````Jr ’ ÚJô`en ¥hô```£``
¿ƒ`Ñ`©r `dn OÉ`````````›Cr ’G ≠`````∏n ` ```Ñr ` ```jp ’h
ø`«`«`Ñr `Jn ¿É``«`````Ñr ` ```à``dG »``¨`````Ñr ` ```jn É```e
¿ƒ`à`rØ`en äÉë`«`£dG í`r Ñn `rµ`Jp ’h r ¡n `ræ`Jp ’h ¿ƒ`°û`q ¨p `jp »∏`dG ’q EG ¢†`
Ú`µ°ùen í°üæ∏d ™r ````ªp ````àp ````°``r ù`````jn ’h r ````°``p ü`````ær ` ```Jn É```e ø`«`dó`r Yn ΩÉ```````jC’G ∞`
¿ƒ`æ`er G ¬```Hp ™``eÉ``°``ù``dG ≥`p ````ë`p ````∏r ````Jn ’h
Ú``d rõ````` ng äÉ`````≤q `````ÿG ï`````Øn ` ```ær ` ```Jp ’h
¿ƒ`jó`e ø`````jó`````dÉ``H ô`r ````≤p ````àp ````Ør ````jn ’h n ````©`````Jp ô`` ¿ƒ`````¡`````jr G ΩR’ º`r ````XÉ` m `````````eCG
ø`«`jÓe …ô`````≤r ` ```Øn ` dG »``æ`````¨r ` ```Jn ’h ø`«`∏`jr G ΩR’ ∞`````∏nq ` ```°``n ü``Jp â``` m ``````br hn
¿ƒ````````YGô`````jp É`````e h ¿hô`````Ñq ` ```î`n ````àr ` ```j
Ú`∏`é`r Yn ܃`````à`````µ`````ŸÉ``H ¢``SÉ`````æ``dG
¿ƒ`µ`«r `Hn ܃`````à`````µr ` ```ª`````dG ¬`````æpq ` ```µp ` ```d
r Mn ΩhO ±hÉ```````î```````ŸG ø`````Y ø`````jQò`````
¿ƒ`d ¢``Th ¢SÉ`ædG Iô`rµ`ap ∂«`£`©r jn
ø``jRÉ`````«`````ŸG ‘ ô`````Hpq ó`````à``dG iô`````àr `````en
¿ƒ`````æ`````°``r ù`````en ó``` pq ``````Mn ’q GE √Opq Q ’h
ø`jó`jr â`p ````dÉ`````W É``e º````` r Yn º`````∏r ` ```¶`pq `dG
¿ƒ````````µ`````dG ≥`` p `````dp É```````````````N »`````````Hq Q ˆ
Ú`©dG ¢``†`````ªpq ````¨n `er G …ô````eCG â``ªr ````∏nq ````°``n S
¿ƒ`ædG h ±É`````µ``dG ø`«`H •ƒ````````Hô`````e
Ú`©jr G ¬```H ô`°û`Ñ`à`°ùe â`````æ``c É```e
áÑ«à©dG ∞«°S øH óªfi