ﺍﻟﻌﺪﺩ ) (66ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ 15ﻣﺎﺭﺱ 2011
48ﺻﻔﺤﺔ -ﺩﺭﻫﻤﺎﻥ
Hamaleel Bi-Monthly Newspaper, No.(66) Tuesday - Mar. 15 Th., 2011
ﺃﺳﺒﻮﻋﻴﺔ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ »ﻣﺆﻗﺘﺎ ﻧﺼﻒ ﺷـﻬـﺮﻳﺔ«
دﺷﻦ ﻣﻌﺮض أﺑﻮﻇﺒﻲ اﻟﺪوﻟﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎب
ﻣﻨﺼﻮﺭ ﻦﺑ ﺯﺍﻳﺪ :ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﻜﺎﻓﺔ ﺃﺷﻜﺎﻟﻬﺎ ﺃﻫﻢ ﻣﺮﺗﻜﺰﺍﺕ ﺭﺅﻳﺔ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ
2
3
15ﻣﺎﺭﺱ - 2011ﺍﻟﻌﺪﺩ 66
ﻋﻴــﺎﻝ ﺯﺍﻳــﺪ ﺭﻓﻌـــﺖ ﺭﺍﺳـــﻲ ﻭﺳـــﻂ ﻣﻬـــﺪﻱ ﻣﻌﺎﻛـﻢ ﻣﻌﻜـــﻢ ﻛﺒـــﺮﺕ ﻭﺑﻴﻨﻜـــﻢ ﺭﺍﻓــــﻊ ﺍﻟـﺮﺍﺱ ﺿﺒـــﺎﻁ ﻭﺟﻨـــﻮﺩ ﺃﻓﺘﺨﺮ ﻓــــﻲ ﳊﺎﻛـﻢ ﻳـــﺎ ﻋﺰﻭﺗﻲ ﻳﺎ ﻓﺨﺮ ﻧﻔﺴـــﻲ ﻣـــﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺣﻤﺎﻛـﻢ ﺃﻧﺘــــﻮﺍ ﹶﻋﻠــــﻢ ﻳﻌﺘــــﺰ ﻓﻴﻜــــﻢ ﹶ
ﺃﻧﺘـــﻮﺍ ﻋﻠـــﻰ ﺳـــﺒﻊ ﺍﻹﻣــــﺎﺭﺍﺕ ﺣـﺮﺍﺱ
ﻳﻌﺘـــﺰ ﻓـــﻲ ﻣﺴـــﻌـﻰ ﺧﻄﺎﻛــــﻢ ﺛﺮﺍﻛـﻢ ﻻﻣـــﻦ ﻣﺸـــﻴﺘﻮﺍ ﻗﺎﻝ ﻳـــﺎ ﺣــــﻲ ﻟﻠﻤـﺎﺱ ﺑﻌﺮﻭﻗﻜـــﻢ ﲡــــﺮﻱ ﻓﺼﺎﻳــــﻞ ﺩﻣﺎﻛــــﻢ
ﺃﺻﻔـــﻰ ﻭ ﺃﻭﻓـــﻰ ﻣـــﺎ ﺧﻠـــﻖ ﺭﺏ ﳉﻨﺎﺱ
ﺿﺒـــﺎﻁ ﻭﺟﻨـــﻮﺩ ﺍﻟﻮﻃـــﻦ ﻓــــﻲ ﺫﺭﺍﻛـﻢ
ﻳﺎ ﻋﻴـــﺎﻝ ﺯﺍﻳﺪ ﺗﺮﺑﻴـــﺔ ﺭﺍﻋــــﻲ ﺍﻟﺒـﺎﺱ
ﺃﻧﺘـــﻮﺍ »ﺑﻴـــﺎﺽ ﺍﻟﻮﻳــــﻪ« ﻟﻠــــﻲ ﻭﺭﺍﻛــــﻢ
ﻧﺮﺟـــﻢ ﺑﻌـــﺰﻡ ﺃﻓﻌﺎﻟﻜــــﻢ ﻛــــﻞ ﺧﻨﹲ ـﺎﺱ
ﺑﺎﳝﺎﻧﻜــــﻢ ﺗﺼــــﻼ ﺫﺧﺎﻳــــﺮ ﻋﺪﺍﻛــــﻢ ﻳﺘﻘﻠﺒـــﻮﻥ ﺍﺑﻬـــﺎ ﺷــــﺮﻯ ﺑــــﻦ ﻣﺤﻤـﺎﺱ ﻛـــﺮﺍﻡ ﺍﻟﻠﺤـــﻰ ﻋـــﺰ ﻭﻛﺮﺍﻣــــﺔ ﻣﺪﺍﻛــــﻢ ﻭﺃﻓﻌﺎﻟﻜـــﻢ ﻟﻜــــﺮﺍﻡ ﻟﺸـــﻨـﺎﺏ ﻣﻘﻴــــﺎﺱ ﻳـــﺎ ﻣﺮﺧـــﺺ ﺍﻟﺪﻧﻴـــﺎ ﻭﻣﻜﺒــــﺮ ﻏﻼﻛـﻢ ﻟـــﻲ ﻣﺜﻠﻜﻢ ﻏﺎﻟـــﻲ ﻭﻗﺪﺭﻩ ﻋﻠـــﻰ ﺍﻟﺮﺍﺱ
* ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﺍﻳﺪ ﺁﻝ ﻧﻬﻴﺎﻥ
4 ﺇﻥ ﺩﻋﻤﻨﺎ ﻟﻠﻤﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻧﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺸﺮﺍﻓﻨﺎ ﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻮﻃﻦ ،ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﻭﺍﻷﻣﺎﻧﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺴﻌﻰ ﻟﻬﺎ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﻟﻮﻃﻨﻨﺎ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻭﺃﺑﻨﺎﺋﻪ، ﻭﺇﻥ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺭﻭﺍﻓﺪ ﺇﺷﻌﺎﻉ ﻭﻣﻨﺎﺭﺍﺕ ﻷﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ،ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﻘﺪﺭﻩ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﺠﻬﻮﺩ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﺬﻟﻬﺎ ﺍﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ،ﻣﺎ ﻫﻮ ﺇﻻ ﺗﺮﺳﻴﺦ ﻟﻘﻴﻢ ﻭﻣﺒﺎﺩﻯﺀ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻟﻸﺟﻴﺎﻝ.
ﻣﻦ أﻗﻮال ﺳﻤﻮاﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ زاﻳﺪ آل ﻧﻬﻴﺎن
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﺍﻳﺪ ﺁﻝ ﻧﻬﻴﺎﻥ
ﻣـﺮﺳﻰ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺰﺍﻡ
ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻹﻋﺮﺘﺍﻑ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻻ ﺯﻟﻨﺎ ﻧﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻋﻘﺪﺓ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ !!... ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻌﻴﺴﻰ ﻟﻨﺎ ﺁﺭﺍﺅﻧﺎ ﺍﻟﺤﺮﺓ ﻛﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﻭﺇﻋﻼﻣﻴﻴﻦ ﻭﺷﻌﺮﺍﺀ ﺇﻣﺎﺭﺍﺗﻴﻴﻦ ﻣﻔﻜﺮﻳﻦ ﻭﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺃﻱ ،ﻭﻟﻨﺎ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻻ ﻣﺘﻨﺎﻫﻴﺔ ﻭﻫﺎﻣﺶ ﺭﺣﺐ ﻏﻴﺮ ﻣﺤﺪﺩ ﻧﻘﻒ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺣﺪ ﺳﻘﻔﻪ ﺩﻭﻥ ﺧﺪﺷﻪ ،ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻘﻒ ﻳﺤﺪﺩﻩ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻭﺍﻟﻌﺮﻑ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﺍﻟﻨﺎﺿﺞ ﻃﺎﺭﺣﻴﻦ ﺁﺭﺍﺀﻧﺎ ﺧﻼﻟﻪ ﺑﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺫﺍﺗﻴﺔ ﻳﺤﻜﻤﻬﺎ ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ ﻋﺒﺮ ﺇﻋﻼﻡ ﺭﺳﻤﻲ ﺃﻭ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﻣﻘﺺ ﺍﻟﺮﻗﻴﺐ ﻭﻣﺰﺍﺟﻴﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺴﻤﻊ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻣﻨﺬ ﺯﻣﻦ ﻭﻟﻢ ﻧﺸﻬﺪﻫﺎ ﻳﻮﻣﺎ ﻫﻨﺎ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﷲ ﻟﻤﺎ ﺗﺘﻤﺘﻊ ﺑﻪ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻣﻦ ﺛﻘﺔ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ ﻭﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺘﺰﻧﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﺮﻫﺎ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻭﺍﻟﻌﺮﻑ ﻭﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﻭﺍﻟﺘﺸﺮﻳﻊ ﻭﻳﻘﺒﻠﻬﺎ ﺍﻟﻌﻘﻞ ،ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻌﺘﺰ ﺑﻬﺎ ﻭﻧﺘﻨﻔﺲ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺁﺭﺍﺀﻧﺎ ﻭﻧﻄﺮﺣﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﻭﺿﻮﺡ ﻭﺻﺪﻕ ﻭﺻﺮﺍﺣﺔ ﻫﻲ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺸﺄﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻨﺬ ﺍﻟﺼﻐﺮ ﻭﻣﻸﻧﺎ ﺑﻬﺎ ﻛﺮﺍﺭﻳﺴﻨﺎ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻋﺪﺍﺩﻳﺔ ﻓﺎﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻭﺷﺎﻏﺒﻨﺎ ﺑﻬﺎ ﻛﺸﺨﺎﺑﻴﻂ ﻋﻠﻰ ﺟﺪﺭﺍﻥ ﺣﺎﺭﺍﺗﻨﺎ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﻭﻫﻲ ﺫﺍﺗﻬﺎ ﻣﺎ ﺷﺮﺑﻨﺎ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺗﻨﺎ ﻭﻣﺠﺎﻟﺴﻨﺎ ﻭﻓﺮﻳﺠﻨﺎ ﻭﻣﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﻜﺎﻳﺎﺕ ﻭﺃﻣﺜﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻵﺑﺎﺀ ﻭﺍﻷﺟﺪﺍﺩ ﺗﺤﺜﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ ﻭﺍﻟﺘﺮﻭﻱ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺭﺣﺔ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺩﺍﺭﺟﺔ ﻣﺜﻞ »ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻠﻲ ﺗﺴﺘﺤﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺪﻫﺎ« ﻭ»ﺍﻟﺼﺮﺍﺣﻪ ﺭﺍﺣﺔ« ﻭ»ﺍﻟﺰﺑﻴﺒﺔ ﻣﺎ ﺗﺸﺒﻊ ﻳﺎ ﻏﻴﺮ ﺗﻄﻴﺐ ﺍﻟﺨﺎﻃﺮ« ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﻭ»ﺍﻟﺴﺎﻳﺮ ﺳﺎﻳﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﻨﻌﻪ ﻭﺍﻟﺤﻴﻠﺔ ﻣﺎ ﺗﻮﺻﻞ ﺩﺍﺭ ﻭﺯﻧﺠﺒﻴﻞ ﺑﺘﺮﺍﺑﻪ ﻟﻲ ﻣﺎ ﻳﺒﺎﻩ ﻳﺮﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﺻﺤﺎﺑﻪ« ﻭﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻷﻣﺜﺎﻝ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺭﻋﺐ »ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻓﻴﻪ ﻻﻏﺶ« ،ﻫﺬﻩ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻭﺍﻟﺮﺅﻯ ﻭﺍﻟﺘﻄﻠﻌﺎﺕ ﻧﻌﺒﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺬﺍﺕ ﺍﻟﺼﺮﺍﺣﺔ ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ ﻋﺒﺮ ﻭﺳﺎﺋﻠﻨﺎ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻥ ﻭﺍﻹﺫﺍﻋﺔ ﻭﺍﻟﺠﺮﺍﺋﺪ ﻭﺍﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮﻙ ﺑﻘﻠﺐ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﻧﻔﺲ ﻭﺍﺣﺪ ﻓﻠﻴﺲ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺁﺭﺍﺀ ﻧﻘﻮﻟﻬﺎ ﻫﻨﺎ ﻭﻧﻘﻴﻀﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﻷﻧﻨﺎ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﺁﻧﻔﺎ ﺗﺄﺳﺴﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺎﺭﺣﺔ ﻭﺍﻟﺸﻔﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﻉ ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺫﺍﺗﻪ ﻣﺎ ﺯﺭﻋﻪ ﻓﻴﻨﺎ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﺍﻟﺮﻣﺰ ﺍﻟﻤﺆﺳﺲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺯﺍﻳﺪ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻝ ﹺ
ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻃﻴﺐ ﺍﷲ ﺛﺮﺍﻩ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﻤﻠﻲ ﺻﺮﻑ ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺩﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ . ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﺎﹰ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺑﻼ ﺷﻚ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻠﺘﺰﻡ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺒﺪﺃ، ﻭﻳﻐﺪﻭ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﻣﻊ ﺷﺨﺺ ﻟﺪﻳﻪ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻟﻠﻔﻬﻢ ﺍﻟﺨﺎﻃﺊ ﺃﺷﺒﻪ ﺑـ »ﺩﺭﺏ ﺍﻟﺰﻟﻖ« ﺣﻴﺚ ﻳﻔﺴﺮ ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﻮﺍﻩ ﻭﻳﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﻨﻘﺎﺵ ﺇﻟﻰ ﺳﻮﺀ ﻓﻬﻢ ﻭﻣﻄﺒﺎﺕ ﻭﺃﻟﻐﺎﻡ !! ..ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻦ ﻫﻜﺬﺍ ﺗﻌﺎﻃﻲ ﻣﺎ ﻳﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﺭﺃﻱ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﺘﺠﺎﺩﻝ ﺍﻟﻌﻘﻴﻢ . ﻭﻭﺍﻉ ﻭﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ، ﺍﻟﻄﺮﺡ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﻻ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺟﺮﺃﺓ ﻓﻘﻂ ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺫﻛﻲ ﹴ ﻭﻻ ﻳﻜﻔﻲ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺣﻖ ﻷﻗﻨﻊ ﺍﻵﺧﺮ ﻓﺎﻟﺤﻖ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺩﻟﻴﻞ ﻭﺑﻴﻨﺔ ﻭﻗﺮﺍﺋﻦ ،ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻮﺍﻋﻲ ﺍﻟﺠﺎﺩ ﺃﻥ ﻳﺘﺤﺮﻯ ﺍﻟﻤﺼﺪﺍﻗﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻜﺘﺐ ﺇﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻪ ﺻﻮﺕ ﻣﺴﻤﻮﻉ ﻭﻣﺆﺛﺮ . ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻌﺘﺮﻑ ﺃﻧﻨﺎ ﻻ ﺯﻟﻨﺎ ﻧﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﻋﻘﺪ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺣﻮﺍﺭﺍﺗﻨﺎ ﻓﺎﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﺎ ﻳﺘﻌﺎﻃﻰ ﺑﺎﻟﻌﻨﺘﺮﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﻬﻠﻮﺓ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﻭﻏﺔ ﻓﻲ ﺣﻮﺍﺭﻩ ﻣﻊ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺍﻟﻘﻮﻱ ﻳﺴﻜﺖ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ﻭﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺮ ﺑﺎﻟﺼﺮﺍﺥ ﺇﻧﻬﺎ ﺭﺩﻭﺩ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﻭﻋﻘﺪ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺭﺃﻱ ﺣﺮ . ﺇﻥ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻣﺘﻼﻙ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻻ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺃﻥ ﺃﺗﻬﺠﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﻭﺃﺗﻄﺎﻭﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻫﻢ ﺩﻭﻧﻲ ﺃﻭ ﺃﺭﺟﻢ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ ﻭﺃﺗﻬﻢ ﻭﺃﺳﺐ ﺑﺤﻜﻢ ﺃﻧﻨﻲ ﺃﺑﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ،ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﺎﺫﺝ ﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺗﺠﺪ ﻫﻨﺎﻙ ﺧﻠﻄﺎ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺣﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ،ﺗﺠﺪ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﻌﺾ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺴﺒﻮﻥ ﻛﻞ ﺻﻴﺤﺔ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﻻ ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ ﺳﻮﻯ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻚ ﻭﺍﻟﺘﻘﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ
ﺍﻵﺧﺮ ﺣﻴﺚ ﻳﺸﺘﺒﻚ ﺑﻚ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﺽ ﺭﺩﻩ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭﻱ ﺍﻟﻤﺰﻣﻊ ﻟﻴﻘﻮﻝ ﻟﻚ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺮﺩ ﺍﻟﺴﻤﻮﺣﺔ ﻣﻨﻚ ﺗﺮﻯ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻻ ﻳﻔﺴﺪ ﻟﻠﻮﺩ ﻗﻀﻴﺔ !! ﻻ ﻭﺍﷲ ﻳﻔﺴﺪ ﻭﻧﺺ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺑﻬﻜﺬﺍ ﻃﺮﻳﻘﺔ ! ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﺃﻱ ﻭﺩ ﺑﻘﻲ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ؟! ..ﺃﺗﺬﻛﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻵﻥ ﻭﺍﺗﺬﻛﺮ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﻨﺎ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻧﻜﺘﺐ ﻛﻘﺮﺍﺀ ﻓﻲ ﺻﻔﺤﺔ »ﺭﺃﻱ ﺍﻟﻨﺎﺱ« ﻓﻲ ﺟﺮﻳﺪﺓ ﺍﻹﺗﺤﺎﺩ ﻓﻲ ﺍﻟـ 1992ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺜﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﻣﺤﻄﺔ ﺭﺍﺋﻌﺔ ﻟﺘﻌﻠﻢ ﺃﺑﺠﺪﻳﺎﺕ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ ﻭﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺭﺩﺓ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺍﻟﺮﺃﻱ ﻭﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻵﺧﺮ ﻛﻨﺎ ﻧﻘﺮﺃ ﻭﻧﻜﺘﺐ ﻭﻧﻘﺘﺮﺡ ﻭﻧﺸﺎﺭﻙ ﺑﻌﻔﻮﻳﺔ ﻣﺪﻓﻮﻋﻴﻦ ﺑﻬﺎﺟﺲ ﺇﻋﻼﻣﻲ ﻟﻠﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻭﻟﻮ ﺑﺤﺮﻑ ﻓﻲ ﺳﺒﻴﻞ ﺇﺯﺩﻫﺎﺭ ﺍﻟﻮﻃﻦ . ﺃﺗﺬﻛﺮ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﺧﺘﻼﻑ ﻓﻀﻴﻠﺘﻨﺎ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﺨﻼﻑ ،ﻛﻨﺎ ﻧﺨﺘﻠﻒ ﺑﻮﺩ ﻛﻘﺮﺍﺀ ﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﻓﻀﺎﺿﺔ ﺃﻭ ﺳﺐ ﻛﻞ ﻳﻘﻮﻝ ﺭﺃﻳﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻭﻻ ﻓﻀﻞ ﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﺗﺐ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮﺓ ﺍﻟﺼﺎﺋﺒﺔ ﻭﺍﻟﻄﺮﺡ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻲ ﻭﺍﻟﻤﻨﻄﻘﻲ ،ﻭﻛﻨﺎ ﻧﺘﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﻭﻧﺤﺘﺮﻡ ﺁﺭﺍﺀ ﺑﻌﻀﻨﺎ ﺭﻏﻢ ﺍﺧﺘﻼﻓﻨﺎ ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻞ ﺑﻨﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ؟! .. ﺍﻋﺘﻘﺪ ﺃﻥ ﺃﺯﻣﺘﻨﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻫﻲ ﺃﻥ ﻻ ﻗﻠﺐ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻄﺮﺡ ﻭﺃﻥ ﺃﻏﻠﺒﻨﺎ ﻳﻔﺘﻘﺪ ﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﻭﺑﻌﻀﻨﺎ ﻳﻘﻠﺪ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻪ ﻗﻨﺎﻋﺎﺕ ﺇﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﻳﺮﺩﺩﻫﺎ ﻭﻛﻠﻤﺎﺕ ﻳﻠﻔﻈﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺃﺿﺤﻰ ﻛﻞ ﻣﻨﺎ ﻳﻨﺎﻗﺶ ﺍﻵﺧﺮ ﻟﻬﺪﻑ ﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﺘﻮﺻﻞ ﻟﺤﻞ ﻟﻠﻤﺸﻜﻠﺔ، ﺃﺿﺤﻰ ﺃﻛﺜﺮﻧﺎ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻓﻴﻜﺘﺐ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺟﻴﺪﺍ ﻭﺗﺤﺖ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻳﺨﺮﺝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺺ ﻭﺍﻟﺬﻭﻕ ﻭﺍﻟﻌﺮﻑ ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﺍﻷﺩﺏ ! ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺻﻠﺔ ...
ﻣﻦ ﻋﻴﻮن اﻟﺸﻌﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ 283 - 221ﻫـ 896 - 836 /ﻡ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﺑﻦ ﺟﺮﻳﺞ ﺃﻭ ﺟﻮﺭﺟﻴﺲ ،ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ. ﺷﺎﻋﺮ ﻛﺒﻴﺮ ،ﻣﻦ ﻃﺒﻘﺔ ﺑﺸﺎﺭ ﻭﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ ،ﺭﻭﻣﻲ ﺍﻷﺻﻞ ،ﻛﺎﻥ ﺟﺪﻩ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻟﻲ ﺑﻨﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ. ﻭﻟﺪ ﻭﻧﺸﺄ ﺑﺒﻐﺪﺍﺩ ،ﻭﻣﺎﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺴﻤﻮﻣ ﹰﺎ ﻗﻴﻞ :ﺩﺱ ﻟﻪ ﺍﻟﺴ ّﻢ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺍﷲ -ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﻤﻌﺘﻀﺪ -ﻭﻛﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ ﻗﺪ ﻫﺠﺎﻩ. ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺮﺯﺑﺎﻧﻲ :ﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﻣﺪﺡ ﺃﺣﺪﺍﹰ ﻣﻦ ﺭﺋﻴﺲ ﺃﻭ ﻣﺮﺅﻭﺱ ﺇﻻ ﻭﻋﺎﺩ ﺇﻟﻴﻪ ﻓﻬﺠﺎﻩ ،ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻗ ﹼﻠﺖ ﻓﺎﺋﺪﺗﻪ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺗﺤﺎﻣﺎﻩ ﺍﻟﺮﺅﺳﺎﺀ ﻭﻛﺎﻥ ﺳﺒﺒ ﹰﺎ ﻟﻮﻓﺎﺗﻪ. ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻳﻀﺎﹰ :ﻭﺃﺧﻄﺄ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﻟﻤﺜﻘﺎﻝ )ﺍﻟﻮﺳﻄﻲ( ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻃﺎﻗﺔ ﻣﺜﻘﺎﻝ ﻭﻻ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺮﻭﻣﻲ.
o ``Ö ```Ωƒ ```n `∏s ````dG ¿EG Ωƒ n `∏s ````dG ´O p `æ```dG ¿ƒ````Y ``p `FGƒ p s t n `≥ §````M ø```e π````c É``ª``a m `Ø`p `î``à ∫É````Mô````dG ¢ùFÉØf ¢`o `Sƒ``Ø``æ``dGh ¢`l `ù``«r ` cn »``©``°``ù``dG ‘h l ``k ``°``†``Ø o `eCÉ`````e ∫GR É`````eh q Ó ````eo AÉ```≤```Ñ```dG ∫ƒ n r´ó``J Ó``a …QÉ``æ``d »Ñ£M ≈``∏``Y â°†°†M n ````»``©``fÉ``à ¢```ù```«```dh »```bÉ```Ø```°```TEG äô `µ`````fCGh n `∏```j ø````eh o `≈ ``≥ É```e ’k `æ``à``› π```c ‘ â```«```b ≈``æn ``¨``dG ’G »```æ```à```bGPC G o `````p √ô s `cn É```e QÉ```Ø```°```SC n o ```ó É``a m `gGR nó``````gRCG AGô```````KE’G ‘ â``ë``Ñ``°``UC k k »``¡``à``fCG º```K »``¡``à``°``TCG É```fÉ```Ñ```L É``°``ü``jô``M ¬```fEÉ```a Í`````Lh ¢````Uô````M GP ìGQ ø`````eh ló````«q ````°````S á````Hƒ````ã````ª````∏````d ÊÉ``````````YO É````````Ÿh r »```æ```YRÉ```æ```J ````````É``ª``gÓ``c Ö```````gQh Ö ZQ l k `Ñ````ZQ Ó``````LQ k o á``Ñ``«``ZQ ```‘ á â```eó```≤```a m o n ``É``gRÉ``Ø en ƒ``````LQCGh »``°``ù``Ø``f ≈``∏``Y ±É``````NC G »``Ñ``gò``e π``Ñ``b »``à``jÉ``Z »``æ``jô``j ø```e ’CG
````Ö p `©`````oŸG só```````M ¬````«````a RhÉ````é````à````J ’h ````p `JÉ t Ö``°``SÉ``µ``H ∫É`````Mô`````dG só````°````T ø````e π`````c ’h p n `H ¢```ù```«```dh ``Ö ``o `«```H ¢``m `ù```«r ```µ ``©```¡```p `FÉ```Zô```dÉ```H É Ö```FGô```◊G `````````¿hO ìÉ `HQC’Gh ∂```∏```oŸG ≈``∏``Y p p ``Ö `````°````T …ô```jò```– Ò o `ÿG ∂```d n ```p `WÉ```ë```nŸG Qhô ``Ö `W »````¨````HCG ¿CG »````HÓ````Wp n ``````p `°```SÉ```µ```ŸG ÜÓ nC’G QÉ``ª``ã``dG ‘ ró```gõ```j ∑ƒ``°``û``dG ø```e Ö```jÉ```W p s G ```Ö p `dÉ````£````ŸG ¢````†````aô````H ÊGô`````````````ZCGh ‹E Ö````ZGQ Ö```````ZQC G AGô````````KE’G ‘ â``æ``c ¿EGh n p n ``Ö r ∏n ``H ``p `bGô```ŸG ß````◊ ¥Rô``````dG ÜÉ```æ```L »``¶``ë Ö```fÉ```L π`````c ø`````e ô```≤```Ø```dG √É`````````JCG Ò```≤```a p r `Hn π``Ñ``b kGQÉ``````Y ìó`````ŸG iô````j n ```ÜhÉ `````p `ã````ŸG ∫ò ```````u ÊÉ```````«```````YCGh …ƒ o ```Ö `WG `b w ``````````p `jÉ````¨````ŸG ´Ó k k o Ö``WÉ``©``ª``∏``d á````Ñ````gQ Ó```````LQ äô````````````NCq Gh p ``Ö o `à````°````SCGh ```p q Ö````«r ````Zn QÉ p `bGƒ```©```dG n¿hO ˆG o ```Ö ø``````jCG ø`````eh p `gGò````ŸG ó```©```H äÉ````jÉ````¨````dGh
ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﻖ ﻭﺍﻹﻋﻼﻥ
+ 971 2 4459111 ﺗﻮزع ﺑﻮاﺳﻄﺔ
ﺭﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ
ﺧﺎﻟﺪ ﺍﻟﻌﻴﺴﻰ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ
ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ
ﳝﻜﻦ اﳊﺼﻮل ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻛﺎﻓﺔ اﳌﻜﺘﺒﺎت ا ﻣـــــﺎرات واﳉــﻤــﻌــﻴــﺎت وﻧــﻘــﺎط ﺑــﻴــﻊ اﻟﺼﺤﻒ وا ـــﻼت و ــﻄــﺎت :أدﻧـــﻮك وإﻳــﺒــﻜــﻮوإﻳــﻨــﻮك ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻮﻓﺮ اﳌﻜﺘﺐ ﻟﻠﺼﺤﻴﻔﺔ ﺑﺄﺑﻮﻇﺒﻲ ﻧﺎﺋﺐ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ اﻟﺮﺋﻴﺴﻲﻭﺍﻷﺩﺏ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺃﺳﺒﻮﻋﻴﺔ
ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ »ﻣﺆﻗﺘﺎ ﻧﺼﻒ ﺷـﻬـﺮﻳﺔ«
ﻫﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭﻱ
ﺃﺳﺮﺓ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﺮ ﻣﺴـﻌــﺪ ﺍﻟـﻨــﺠــﺎﺭ ﺑـــﺴـــﻤـــﺔ ﺻـــﻼﺡ ﻣـﺮﻳــﻢ ﺍﻟﻨﻌـﻴﻤﻲ ﻋﻔـــﺮﺍﺀ ﺍﻟﺴﻮﻳﺪﻱ ﺳﻴـــﻒ ﺍﻟـﻜــﻌﺒﻲ ﺍﻹﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﻔﻨﻲ:
ﺭﺳــــﻮﻣـــــــﺎﺕ:
ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟـﺴـــﺒﺐ ﺃﻣـــﻞ ﺍﻟـــﻤـﻬﻴﺮﻱ ﺣــــﻨــــﺎﻥ ﺍﻟــــﻤــــﺮﻱ ﻋﻠﻴﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﻣﺴﻲ ﺧﻤﻴـﺲ ﺍﻟﺤﻔﻴﺘﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻮﺩﺓ ﻋﺎﺩﻝ ﺣﺎﺟﺐ
ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻄﺒﻊ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﻫﻤﺎﻟﻴﻞ ﻟﻺﻋﻼﻡ 2011
ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻳﻦ ﻭﺍﻹﺷﺘﺮﺍﻛﺎﺕ ﻟﻼﺷﺘﺮﺍﻙ ﻭﻟﻤﻼﺣﻈﺎﺗﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ﻳﺮﺟﻰ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﻋﻠﻰ: ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻣﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ
8002220 +971 2 4145000
ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﻖ ﻭﺍﻹﻋﻼﻥ
+ 971 2 4459111 ﺗﻮزع ﺑﻮاﺳﻄﺔ
ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ+ 971 2 4460777 : ﻓﺎﻛﺲ+ 971 2 4469911 : ﺹ.ﺏ 130777 :ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ -ﺇ.ﻉ.ﻡ
ﺑﺮﻳﺪ ﺇﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲhamaleel@hamaleel.ae :
ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﻓﻲ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻹﻣــﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭﻧﻘﺎﻁ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﻭﻣــﺤــﻄــﺎﺕ :ﺃﺩﻧـــﻮﻙ ﻭﺇﻳــﺒــﻜــﻮﻭﺇﻳــﻨــﻮﻙ ﻛﻤﺎ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﻟﻠﺼﺤﻴﻔﺔ ﺑﺄﺑﻮﻇﺒﻲ
5
15ﻣﺎﺭﺱ - 2011ﺍﻟﻌﺪﺩ 66
ﻛﻠﻤﺘﻨﺎ
ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﻭﺍﻟﺪﻋﻢ ﻭﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻈﻰ ﺑﻬﺎ »ﻫﻤﺎﻟﻴﻞ« ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺃﻭﻝ ﺳﻤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﺍﻳﺪ ﺁﻝ ﻧﻬﻴﺎﻥ ﻭﻟﻲ ﻋﻬﺪ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ -ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ﻭﺭﻋﺎﻩ -ﻟﻬﻲ ﻣﻔﺨﺮﺓ ﻛﺒﺮﻯ ﻟﻺﺑﺪﺍﻉ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻭﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺑﺸﻌﺮﺍﺋﻬﺎ ﻭﻣﺜﻘﻔﻴﻬﺎ ﻭﻟﻜﻞ ﻣﺒﺪﻉ ﻳﻌﻴﺶ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﺽ ،ﻷﻥ »ﻫﻤﺎﻟﻴﻞ« -ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻠﻚ ﻟﻠﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﻣﺒﺪﻋﻴﻬﺎ ﻭﻧﺠﺎﺣﻬﺎ ﻭﺗﻤﻴﺰﻫﺎ ﻳﺤﺴﺐ ﻟﻬﻢ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﺸﺨﺺ ﺁﺧﺮ.. ﻭﻣﺎ ﺗﺤﻘﻖ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ ﻳﻌﺪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻨﺎ ﺇﻧﺠﺎﺯﺍﹰ ﻛﺒﻴﺮﺍﹰ،
ﻓﺎﻷﻋﺪﺍﺩ ﺗﻨﻔﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﺳــﻮﺍﻕ ،ﻭﷲ ﺍﻟﺤﻤﺪ ،ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻓﺎﺋﻘﺔ ،ﻭﺍﻟﻄﻠﺐ ﻭﺍﻹﻗﺒﺎﻝ ﻳﺘﺰﺍﻳﺪﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﻤﺎﻟﻴﻞ، ﻭﺷﻌﺮﺍﺀ ﻛﺒﺎﺭ ﻛﺜﺮ ﺍﻋﺘﺰﻟﻮﺍ ﺳﺎﺣﺔ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﻋﺎﺩﻭﺍ ﻣﻊ ﺍﻧﻄﻼﻗﺔ »ﻫﻤﺎﻟﻴﻞ« ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺳﺎﻟﻢ ﺑﻮﺟﻤﻬﻮﺭ ﻭﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻘﻤﺰﻱ ﻭﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﺮﻓﻴﺴﺎ ﻭﻗﺎﺋﻤﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻭﻋﺪﺕ ﺑﺎﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻭﺃﺑﺪﺕ ﺍﺭﺗﻴﺎﺣﻬﺎ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﻫﺎ ﻟﻠﺼﺤﻴﻔﺔ ،ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺧﺼﺘﻨﺎ ﺑﻘﺼﺎﺋﺪﻫﺎ ﻭﺑﺄﺧﺒﺎﺭ ﺣﺼﺮﻳﺔ ﻭﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﻢ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺳﺎﻟﻢ ﺳﻴﻒ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﻱ ﻭﺃﺳﻤﺎﺀ ﺃﺧﺮﻯ .ﻭﺃﺳﻤﺎﺀ ﻣﺸﺮﻗﺔ ﻭﻣﺒﺪﻋﺔ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺫﺍﺕ
ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺃﺩﺑﻴﺔ ﺭﻓﻴﻌﺔ ،ﻋﻠﻰ ﺭﺃﺳﻬﻢ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺴﻮﻳﺪﻱ ،ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﺮﻓﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻭﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻘﺎﺩﻡ ،ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻓﺘﺢ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﺗﺤﺪﺙ ﺑﻜﻞ ﺻﺮﺍﺣﺔ ﻭﺛﻘﺔ ﻭﺣﺒﺎﹰ ﻓﻲ ﻫﻤﺎﻟﻴﻞ. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺃﻋﻠﻨﺖ ﻋﻦ ﺍﺳﻤﻬﺎ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻓﻲ »ﻫﻤﺎﻟﻴﻞ« ﹰ ﺛﻘﺔ ﻭﺣﺒﺎﹰ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ،ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺨﺬ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺧﻄﺎﹰ ﻟﻬﺎ. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺫﺍﺕ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻛﺒﺮﻯ ،ﻭﻣــﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺤﺎﻭﻟﻮﻥ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺒﻮﺍ ﻭﺗﺘﻌﺜﺮ ﺑﻬﻢ ﺍﻟﺨﻄﻰ ﻓﻴﺨﺠﻠﻮﻥ
ﻭﻳﺘﺮﺍﺟﻌﻮﻥ ﻭﻟﻜﻦ ﺣﺒﻬﻢ ﻭﺛﻘﺘﻬﻢ ﺑﻬﻤﺎﻟﻴﻞ ﺟﻌﻼﻫﻢ ﻳﻘﺪﻣﻮﻥ ﺩﻭﻥ ﺗــﺮﺩﺩ ﻭﻳﺨﺼﻮﻧﺎ ﺑﻤﺤﺎﻭﻻﺗﻬﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﺟﺪﻳﺔ ﻭﺣﺐ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻡ. ﻓﺸﻜﺮﺍﹰ ﻟﻜﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ،ﻭﺷﻜﺮﺍﹰ ﺳﻤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﻭﺍﻷﺥ ﻭﺍﻟﻤﻮﺟﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﺍﻳﺪ ،ﺃﻃﺎﻝ ﺍﷲ ﻓﻲ ﻋﻤﺮﻙ .ﻭﺩﻣﺖ ﻟﻠﺴﺎﺣﺔ ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﻮﻃﻦ ﺫﺧﺮﺍﹰ ﻭﻋﻮﻧﺎﹰ.
أوﺗــــــــﺎد
ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ ﺍﳴﺤﻠﻲ ﳲ ﻣﻌﺮﺽ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻤﺪ اﳌﺒﺎرك
ﺇﻓﺘﺘﺎﺡ ﻣﻌﺮﺽ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ 2011
ﺟﻬﻮﺩ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻭﺟﺒﺎﺭﺓ ﺗﺒﺬﻝ ﻟﻠﻨﻬﻮﺽ ﺑﺎﻟﻤﺸﻬﺪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺑﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺑﺎﻻﻧﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ،ﻭﻣﻌﺮﺽ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺧﻴﺮ ﺷﺎﻫﺪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺃﺣﺪ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﻖ ﻷﺑﻮﻇﺒﻲ ﺃﻥ ﺗﻔﺨﺮ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﻓﺮﻳﺪﺓ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﻛﻤﺸﺮﻭﻉ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻠﺘﺮﺟﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻭﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﺃﺧﺮﻯ ﺭﺍﺋﺪﺓ ﻭﺗﺴﺘﺤﻖ ﺍﻹﺷﺎﺩﺓ. ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺯﻳﺎﺭﺗﻲ ﻟﻠﻤﻌﺮﺽ ﻗﻤﺖ ﺑﺠﻮﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺟﻨﺤﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻭﻭﺟﺪﺕ ﺗﻨﻮﻋﺎ ﻭﺣﻀﻮﺭﺍ ﻟﻶﺧﺮ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻜﺜﻒ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﺃﻭ ﺩﻋﻮﻧﺎ ﻧﻜﻮﻥ ﻣﻨﺼﻔﻴﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻭﻧﻘﻮﻝ ﺫﺍﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﺤﻴﺎﺀ ..ﻭﻫﻨﺎ ﻻ ﻧﻘﺼﺪ ﺑﻤﺼﻄﻠﺢ »ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ« ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻀﻮﻱ ﺗﺤﺖ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺭﺳﻤﻴﺔ ﺃﻭ ﻫﻴﺌﺎﺕ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺃﻫﻠﻴﺔ ﺃﻭ ﺣﺘﻰ ﻣﺪﻋﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺎ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺗﺘﻌﺪﺩ ﺍﺗﺠﺎﻫﺎﺗﻪ.. ﺇﻥ ﻣﺎ ﺃﻗﺼﺪﻩ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺣﺮﻛﺔ ﻧﺸﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻭﺃﺣﻘﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﻢ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﺑﺎﻟﺘﻮﺍﺯﻱ ﻣﻊ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻢ ﺗﻮﻓﻴﺮﻩ ﻟﻠﻨﺎﺷﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺇﺫ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﺳﻒ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻬﺎﻣﺶ ﻭﺍﻟﻨﺎﺷﺮ ﻣﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻳﺠﺪ ﻓﺮﺻﺎ ﺃﻛﺒﺮ . ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻨﺎ ﻧﻄﺮﺡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺗﺤﺪﻳﺪﺍ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﻣﻨﺎ ﺇﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻻ ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻓﻲ ﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﻈﺮﻳﻦ ﺃﻭ ﺧﺒﺮﺍﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﺩﻭﻥ ﺍﻻﺭﺗﻜﺎﺯ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻖ ﺣﻮﺍﺭ ﺩﺍﺧﻠﻲ ﻣﻊ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﺭﺍﺋﺪﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺗﺠﺎﻩ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﺡ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺃﻋﻤﺎﻝ ،ﺃﻭ ﻓﻲ ﺃﻗﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺗﺘﻜﻔﻞ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﺑﺪﻋﻤﻬﺎ ﻭﺗﻮﻓﻴﺮ ﺍﻟﺴﺒﻞ ﺍﻟﻜﻔﻴﻠﺔ ﻟﻨﺠﺎﺣﻬﺎ ﻭﺿﻤﺎﻥ ﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻳﺘﻬﺎ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻻﺗﺠﺎﻫﺎﺕ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﺃﻏﻠﺒﻬﻢ ﻳﺘﻮﻕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﺽ ﺑﺤﺠﻢ ﻣﻌﺮﺽ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻭﻋﺮﺽ ﻧﺘﺎﺟﺎﺗﻬﻢ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻮﻗﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺗﻘﻒ ﺣﺠﺮﺓ ﻋﺜﺮﺓ ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺗﺠﺎﺭﺑﻬﻢ. ﻧﺤﻦ ﻧﺪﺭﻙ ﺃﻳﻀﺎ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﻔﺮﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﺸﻬﺎ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﺳﺘﻔﺮﺯ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻧﺎﺷﺮﻳﻦ ﻣﺤﻠﻴﻴﻦ ﺧﺎﺻﺔ ﻭﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺗﺠﺎﺭﺏ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻌﺎﺭﺿﻨﺎ ﻭﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻨﺎ ﻭﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻓﺮﺹ ﻭﻣﻮﺍﻃﺊ ﺃﻗﺪﺍﻡ ﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﺑﻜﺮ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺣﻘﻞ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻣﻔﻘﻮﺩﺍ ﻭﻳﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ . ﺇﻧﻨﺎ ﻧﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺗﺴﻦ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺗﺨﺪﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻘﻞ ﻭﺗﻨﻤﻴﻪ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﺧﻄﻂ ﻣﺪﺭﻭﺳﺔ ﺑﻨﺎﺀﺓ ﻭﺧﻼﻗﺔ ﺑﻼ ﺷﻚ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﻟﻬﺎ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﻣﻠﻔﺘﺔ ﻟﻮ ﺗﻢ ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﻭﺩﻋﻤﻬﺎ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﻟﻨﻘﻞ ﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﻟﻤﻦ ﻳﺤﻤﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻬﻤﻮﻡ ﻭﻫﻢ ﻛﺜﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻛﻤﺎ ﻧﺘﻤﻨﻰ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﻮﺍﺭﺍﺕ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﺗﻄﺮﺡ ﻫﻤﻮﻡ ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﻭﺗﻄﺮﺡ ﺭﺅﺍﻩ ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻌﻪ ﺗﻄﺮﺡ ﺗﺼﻮﺭﺍﺕ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﻟﻜﻴﻔﻴﺔ ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﺤﻴﻮﻱ ﻭﺍﻟﻤﻬﻢ. ﻟﻘﺪ ﺳﻌﺪﻧﺎ ﻗﺒﻞ ﻓﺘﺮﺓ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻢ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﺪﻭﻧﺎ ﺍﻷﻣﻞ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺃﻥ ﺗﺮﻯ ﺍﻟﻨﻮﺭ ..ﻏﻴﺮ ﺃﻥ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺑﻘﻴﺖ ﻗﻴﺪ ﺍﻷﺩﺭﺍﺝ ،ﻭﻟﻢ ﺗﺮ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺣﺘﻰ ﺍﻵﻥ. ﻫﻲ ﻟﻴﺴﺖ ﺩﻋﻮﺓ ﻟﺨﺼﺨﺼﺔ ﻗﻄﺎﻉ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺍﻟﻤﺤﻠﻲ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﺩﻋﻮﺓ ﻹﻳﺠﺎﺩ ﺗﻌﺎﻭﻥ ﻭﺷﺮﺍﻛﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻄﺎﻋﻴﻦ ﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻲ ﻭﺍﻟﺨﺎﺹ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺗﺠﺎﻩ.
m@hamaleel.ae
ﺑﺎﺳﻞ ﺃﺑﻮ ﺣﻤﺪﺓ ﻳﺮﺘﺟﻢ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺷﺒﻪ ﺍﻟﻜﻮﻧﻲ ﻟﻐﺎﻟﻴﺎﻧﻮ ﳲ ﺃﻣﺴﻴﺔ ﳲ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ـ ﺇﺳﻼﻡ ﺃﺑﻮ ﺷﻜﻴﺮ ﺷﻬﺪﺕ ﺍﻷﻣﺴﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﻬﺎ ﻧﺎﺩﻱ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺃﺩﺑﺎﺀ ﺍﻹﻣــﺎﺭﺍﺕ ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ 9/3/2011ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻷﻭﺭﻭﻏﻮﺍﻳﺎﻧﻲ )ﺇﺩﻭﺍﺭﺩﻭ ﻏﺎﻟﻴﺎﻧﻮ( ﻧﻘﺎﺷﺎﹰ ﻣﺴﺘﻔﻴﻀﺎﹰ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ،ﺛﻢ ﺣﻮﻝ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺣﺪﻭﺩﻫﺎ ﻭﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺤﺮﺭﻫﺎ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻭﺍﻧﻄﻼﻗﻬﺎ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ ﺍﻟﻤﺘﺎﺧﻤﺔ ﻷﺟﻨﺎﺱ ﺃﺩﺑﻴﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻛﺎﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺨﺎﻃﺮﺓ ﺃﻭ ﺳﻮﺍﻫﻤﺎ.. ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﺪﺍﻓﻊ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻘﺎﺷﺎﺕ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻧﺼﻮﺹ ﺗﺮﺟﻤﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻴﺔ ﻭﻗﺮﺃﻫﺎ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻭﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻢ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺑﺎﺳﻞ ﺃﺑﻮ ﺣﻤﺪﺓ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ )ﻣﺮﺍﻳﺎ :ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺷﺒﻪ ﻛﻮﻧﻲ( ﻟﻐﺎﻟﻴﺎﻧﻮ ،ﻭﻫﻲ ﻧﺼﻮﺹ ﺗﻀﺎﻓﺮﺕ ﻓﻲ ﺗﻜﻮﻳﻨﻬﺎ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻛﺎﻟﻤﻴﺜﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻭﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻟﻨﻔﺴﻲ ،ﻣﻊ ﺣﺮﺹ ﺷﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻜﺜﻴﻒ، ﻟﺬﻟﻚ ﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﻘﺼﺮ ،ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻣﻜﺘﻨﺰﺓ ﺑﺎﻟﺪﻻﻻﺕ. ﻭﻓﻲ ﻭﺭﻗﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﺧﺘﻢ ﺑﻬﺎ ﺃﺑﻮ ﺣﻤﺪﺓ ﺍﻷﻣﺴﻴﺔ ﻧﻘﻞ ﻋﻦ ﻏﺎﻟﻴﺎﻧﻮ ﻗﻮﻟﻪ” :ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺈﻧﻜﺎﺭ ﺣﻖ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺟﻨﻮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﻭﺍﺣﺘﻜﺎﺭ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ، ﻭﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﺳﻢ ﺣﺮﻳﺔ ﺗﺠﻮﺭ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻧﻴﺘﺸﺔ ،ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﻭﺍﻟﻐﻨﻲ ،ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻭﺍﻟﻘﻮﻱ ﻫﻲ ﻣﺴﺎﻭﺍﺓ ﺗﺸﻜﻞ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻄﺎﻑ ﺣﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺣﺎﻻﺕ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻤﺴﺎﻭﺍﺓ ،ﺃﻭ ﺑﺎﻷﺣﺮﻯ ﺗﻌﻤﻢ ﺃﻭ ﺗﻀﺎﻋﻒ ﺍﻟﻈﻠﻢ“. ﻭﻳﻀﻴﻒ ﻏﺎﻟﻴﺎﻧﻮ” :ﺃﻧﺎ ﺃﺗﻜﻠﻢ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻟﻴﺲ ﺑﻌﺒﺎﺭﺍﺕ
ﺇﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ،ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻗﺼﺺ ﺣﺼﻠﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ“ .ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﺩﺍﻓﻌ ﹰﺎ ﻟﻨﻘﺎﺵ ﻣﻄﻮﻝ ﺷﻬﺪﺗﻪ ﺍﻷﻣﺴﻴﺔ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺍﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻲ ﻟﻐﺎﻟﻴﺎﻧﻮ ﺍﻟﺘﻘﺪﻣﻲ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭﻱ ﺍﻟﻤﻨﺎﻫﺾ ﻟﻜﻞ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭﻳﺔ ،ﻭﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﻓﻲ ﺃﺩﺑﻪ ،ﻭﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺮﺋﺖ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺴﻴﺔ ،ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻋﺎﻟﺠﺖ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻋﺎﻣﺔ ﺫﺍﺕ ﻃﺎﺑﻊ ﺇﻧﺴﺎﻧﻲ ﻛﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ،ﻭﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻟﺒﺸﺮﻱ ،ﻭﺭﺣﻠﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻣﻨﺬ ﻭﻋﻰ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩﻩ .ﻭﺃﺟﺎﺏ ﺃﺑﻮ ﺣﻤﺪﺓ ﺑﺄﻥ ﺍﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﻫﻨﺎ ﻳﺠﺐ ﻓﻬﻤﻬﺎ ﺑﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﺡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺰﺑﻴﺔ. ﺃﻣﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺘﺼﻞ ﺑﻬﻮﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻓﺬﻛﺮ ﺃﺑﻮ ﺣﻤﺪﺓ ﺃﻥ ﻏﺎﻟﻴﺎﻧﻮ ﻻ ﻳﺴﻤﻲ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﻗﺼﺼﺎﹰ ﺑﻞ ﺣﻜﺎﻳﺎﺕ ،ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﺍﻷﺻﻞ ﻣﻮﺍﺩ ﺃﺩﺑﻴﺔ ﻛﺎﻥ ﻳﻨﺸﺮﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺛﻢ ﺟﻤﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ،ﺗﻤﺎﻣﺎﹰ ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻞ ﻛﺘﺎﺏ ﻛﺜﺮ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﺑﻌﺪﻩ ،ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺩﺭﻭﻳﺶ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ. ﻳﻘﻮﻝ ﻏﺎﻟﻴﺎﻧﻮ ﻓﻲ ﻧﺺ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ )ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻧﺤﻦ(” :ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ،ﺑﻼ ﺍﺳﻢ ،ﺑﻼ ﺫﺍﻛﺮﺓ ،ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺣﻴﺪﺓ .ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﻳﺪﺍﻥ ،ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻤﺴﻪ .ﻛﺎﻥ ﻟﻬﺎ ﻓﻢ ،ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺘﻜﻠﻢ ﻣﻌﻪ .ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺍﺣﺪﺓ ،ﻭﻛﻮﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺬﻟﻚ ،ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺃﻳﺔ ﺣﻴﺎﺓ. ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﺃﻃﻠﻘﺖ ﻗﻮﺳﻬﺎ ﺇﺫﺍﹰ .ﻭﺳﻬﻢ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺑﺎﻟﻨﺼﻒ ﺇﻟﻰ ﻓﺴﻄﺎﻃﻴﻦ ،ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﺛﻨﻴﻦ. ﺍﻻﺛﻨﺎﻥ ﺍﻟﺘﻘﻴﺎ ﻭﺿﺤﻜﺎ .ﻛﺎﻧﺖ ﺭﺅﻳﺘﻬﻤﺎ ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ﺑﻌﻀ ﹰﺎ ﺗﺪﻓﻌﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻀﺤﻚ ﻭﻣﻼﻣﺴﺔ ﺑﻌﻀﻬﻤﺎ ﺑﻌﻀﺎﹰ ﺃﻳﻀﺎﹰ.
ﻧــﻮ ا ل
6 ﺯﺍﺭ ﺟﻨﺎﺡ »ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻛﻠﻤﺔ« ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﺟﻢ 500ﻛﺘﺎﺏ ﻟﻠﻌﺮﺑﻴﺔ
ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ ﺯﺍﻳﺪ :ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔﺗﻌﻠﻲ ﻗﻴﻢ ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻭﺗﺮﺗﻘﻲ ﺑﺎﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﺬﻭﻕ
ﺇﻓﺘﺘﺢ ﺳﻤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ ﺯﺍﻳﺪ ﺁﻝ ﻧﻬﻴﺎﻥ ﻧﺎﺋﺐ ﺭﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﻭﺯﻳﺮ ﺷﺆﻭﻥ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟـ 21 /ﻟﻤﻌﺮﺽ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ 2011ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺎﻡ ﺗﺤﺖ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺃﻭﻝ ﺳﻤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﺍﻳﺪ ﺁﻝ ﻧﻬﻴﺎﻥ ﻭﻟﻲ ﻋﻬﺪ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻧﺎﺋﺐ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻠﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻭ ﺗﻨﻈﻤﻪ ﻫﻴﺌﺔ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻭﺷﺮﻛﺔ ﻛﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﺽ ﻭﻳﺴﺘﻤﺮ ﺣﺘﻰ 20ﻣﺎﺭﺱ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ. ﻭﺃﻛﺪ ﺳﻤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ ﺯﺍﻳﺪ ﺁﻝ ﻧﻬﻴﺎﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺑﻜﺎﻓﺔ ﺃﺷﻜﺎﻟﻬﺎ ﻫﻲ ﺃﻫﻢ ﻣﺮﺗﻜﺰﺍﺕ ﺭﺅﻳﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﻤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺑﻦ ﺯﺍﻳﺪ ﺁﻝ ﻧﻬﻴﺎﻥ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ـ ﺣﻔﻈﻪ ﺍﷲ ـ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﺤﻮﺭ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﻭﻫﺪﻓﻬﺎ.. ﻣﺸﻴﺮﺍ ﺳﻤﻮﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﺪﻣﻪ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﻤﻮ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻟﻜﻞ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺣﺮﺻﻪ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺎﺀ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﻓﻖ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﺟﺴﺮﺍﹰ ﻟﻠﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻭﻣﻨﺎﺑﺮ ﻭﻣﻨﺘﺪﻳﺎﺕ ﺗﻌﻠﻲ ﻗﻴﻢ ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ. ﻭﻋﺒﺮ ﺳﻤﻮﻩ ﻋﻘﺐ ﺍﻓﺘﺘﺎﺣﻪ ﻟﻠﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻟﻤﻌﺮﺽ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻋﻦ ﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺍﻭﻝ ﺳﻤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺯﺍﻳﺪ ﺁﻝ ﻧﻬﻴﺎﻥ ﻭﻟﻲ ﻋﻬﺪ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻧﺎﺋﺐ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺍﻷﻋﻠﻰ
ﻟﻠﻘﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺴﻠﺤﺔ ﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ..ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺗﺆﻛﺪ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻛﺎﺣﺪﻯ ﺃﺑﺮﺯ ﺃﻭﻟﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ. ﻭﺃﺷﺎﺩ ﺳﻤﻮﻩ ﺑﺎﻟﺘﻄﻮﺭ ﺍﻟﻨﻮﻋﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻬﺪﻩ ﻣﻌﺮﺽ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ ﻓﻲ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ ﻭﺇﺳﻬﺎﻣﻪ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺇﺛﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺂﻻﻑ ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻳﻦ ﻭﺗﺸﺠﻴﻊ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ. ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﺗﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺗﻈﺎﻫﺮﺓ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺗﻌﻜﺲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﺔ ﺍﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻠﻬﺎ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺧﺮﻳﻄﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻭﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺠﺎﺣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻘﻘﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻣﺸﻴﺮﺍ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺷﺒﻜﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﺗﺸﻤﻞ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﻭﺇﻧﺸﺎﺀ ﻣﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻷﺑﺤﺎﺙ ﻭﺭﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﺘﺎﺣﻒ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﻭﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻭﺗﻮﺛﻴﻘﻪ ﻛﻤﻜﻮﻥ ﺃﺻﻴﻞ ﻣﻦ ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ. ﻭﺃﻛﺪ ﺳﻤﻮﻩ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻀﻤﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﺗﻔﺼﺢ ﻋﻦ ﻣﺪﻯ ﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺑﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﻗﺪﺭﺗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻪ. ﻭﺃﺷــﺎﺩ ﺳﻤﻮﻩ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻭﺗﻔﺎﻋﻠﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺸﻬﺪﻫﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻣﺆﻛﺪﺍ ﺳﻤﻮﻩ
ﺃﻥ ﻣﻌﺮﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻪ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻔﻘﺪ ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﻛﻮﻋﺎﺀ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ. ﻭﺃﻋــﺮﺏ ﺳﻤﻮﻩ ﻋﻦ ﺷﻜﺮﻩ ﻟﻠﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﻩ ﻟﻠﺠﻬﻮﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﺬﻟﺖ ﻓﻲ ﺗﻨﻈﻴﻤﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻜﺲ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻳﺔ ﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ. ﻭﺗﺠﻮﻝ ﺳﻤﻮﻩ ﻓﻲ ﺃﺭﻭﻗﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻪ / 875 /ﺩﺍﺭ ﻧﺸﺮ ﻣﻦ /58 /ﺩﻭﻟﺔ ﺣﻴﺚ ﺯﺍﺭ ﺳﻤﻮﻩ ﺟﻨﺎﺡ ﻫﻴﺌﺔ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻭﺗﻌﺮﻑ ﺳﻤﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎﺭﻳﻊ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺃﺑﺮﺯﻫﺎ ﻣﺸﺮﻭﻉ ”ﻛﻠﻤﺔ“ ﻟﻠﺘﺮﺟﻤﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﺟﻢ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ/ 500 /ﻛﺘﺎﺏ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻷﺭﺑــﻊ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ﻭﻣﺸﺮﻭﻉ ”ﻗﻠﻢ“ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﻄﺒﺎﻋﺔ ﺍﻹﺻــﺪﺍﺭﺍﺕ ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻋﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻨﺘﺠﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﺪﻋﻮﻥ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻴﻮﻥ ﻭﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ. ﻭﺯﺍﺭ ﺟﻨﺎﺡ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺯﺍﻳﺪ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ..ﻭﺗﻔﻘﺪ ﺟﻨﺎﺡ ﻣﺮﻛﺰ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺯﺍﻳﺪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﺎﺭﻙ ﻟﻠﻤﺮﺓ ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﺑﻬﺪﻑ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺣﻀﻮﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑــﺪﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﻤﻮﺭﻭﺙ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺍﻹﺳﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﺇﺣﻴﺎﺋﻪ ﻭﺗﺠﺪﻳﺪﻩ ﻭﻗﺮﺍﺀﺗﻪ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺑﺎﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻃﻠﻘﻬﺎ ﻣﺆﺧﺮﺍﹰ ..ﻭﺃﻃﻠﻖ ﺳﻤﻮﻩ
ﺧﻼﻝ ﺗﻮﺍﺟﺪﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻨﺎﺡ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻻﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺰ . ﺷﻬﺪ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ..ﻣﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺑﻦ ﻃﺤﻨﻮﻥ ﺁﻝ ﻧﻬﻴﺎﻥ ﺭﺋﻴﺲ ﻫﻴﺌﺔ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻭﺳﻌﺎﺩﺓ ﺣﻤﻴﺪ ﺍﻟﻨﻴﺎﺩﻱ ﻧﺎﺋﺐ ﻣﺪﻳﺮ ﻣﻜﺘﺐ ﺳﻤﻮ ﻭﺯﻳﺮ ﺷﺆﻭﻥ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻭﺳﻌﺎﺩﺓ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﻤﺰﺭﻭﻋﻲ ﻣﺴﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺑﺪﻳﻮﺍﻥ ﻭﻟﻲ ﻋﻬﺪ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎﻡ ﻫﻴﺌﺔ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻭﺳﻌﺎﺩﺓ ﺟﻤﻌﺔ ﺍﻟﻘﺒﻴﺴﻲ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﻭﻣﺪﻳﺮ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﻭﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻔﺮﺍﺀ ﻭﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻟﺴﻠﻚ ﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻲ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﻳﻦ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺣﺸﺪ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﻭﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻭﺭﺅﺳﺎﺀ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﻭﻣﻤﺜﻠﻲ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻷﺟﻨﺒﻴﺔ. ﻭﻗﺎﻝ ﻣﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺑﻦ ﻃﺤﻨﻮﻥ ﺁﻝ ﻧﻬﻴﺎﻥ ﻓﻲ ﺗﺼﺮﻳﺢ ﻟﻪ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﺍﻥ ﻣﻌﺮﺽ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻳﻌﺪ ﻣﻨﺎﺭﺓ ﻭﺑﻠﻎ ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻟﺬﺭﻭﺓ ﻓﻲ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭﺭﺣﺐ ﺑﻤﺤﺒﻲ ﺍﻗﺘﻨﺎﺀ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻭﺍﻟﺰﻭﺍﺭ ﻣﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮﺍﺀ.
ﺃ
أﺑﻮﻇﺒﻲ
دﺑﻲ
ﻣﺮﻛﺰ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺯﺍﻳﺪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻳﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺩﺑﻲ ﺗﻄﻠﻖ ﻣﺒﺎﺩﺭﺓ ﻟﻠﻤﺒﺪﻋﻴﻦ
ﻳﺸــﺎﺭﻙ ﻣﺮﻛــﺰ ﺟﺎﻣــﻊ ﺍﻟﺸــﻴﺦ ﺯﺍﻳﺪ ﺍﻟﻜﺒﻴــﺮ ﻓــﻲ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟــﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟـ21 ﻟﻤﻌــﺮﺽ ﺃﺑﻮﻇﺒــﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟــﻲ ﻟﻠﻜﺘــﺎﺏ. ﻭﻳﻬــﺪﻑ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻣــﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺸــﺎﺭﻛﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟــﻰ ﻓــﻲ ﺍﻟﻤﻌــﺮﺽ ـ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴــﺘﻤﺮ ﺳــﺘﺔ ﺍﻳــﺎﻡ ـ ﺍﻟــﻰ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺣﻀــﻮﺭﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠــﺎﻝ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﺘﻌﺮﻳــﻒ ﺑﺪﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﻧﺸــﺮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓــﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓــﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻــﺮﺓ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﻤﻮﺭﻭﺙ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺍﻹﺳــﻼﻣﻲ ﻭﺍﻹﺳــﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﺇﺣﻴﺎﺋﻪ ﻭﺗﺠﺪﻳــﺪﻩ ﻭﻗﺮﺍﺀﺗﻪ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺗﻌﺮﻳــﻒ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺑﺎﻟﻤﺒــﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻃﻠﻘﻬﺎ ﻣﺆﺧﺮﺍﹰ ﻭﺗﺴــﺘﻬﺪﻑ ﻭﺿﻊ ﺁﻟﻴﺔ ﻋﻤﻞ ﻟﺘﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻢ ﺑﻴﻦ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ. ﻛﻤﺎ ﻳﻬﺪﻑ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺸــﺎﺭﻛﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺮﻭﻳﺞ ﻷﻧﺸــﻄﺘﻪ ﻭﺇﺻﺪﺍﺭﺍﺗﻪ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟــﻰ ﺿﻤﻦ ﺳﻠﺴــﻠﺔ ﻣﻜﺘﺒﺘﻪ ﻋــﻼﻭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳــﻒ ﺑﺎﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻓﺘﺘﺤــﺖ ﻓﻲ ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﺗﻀﻢ ﻧﺤﻮ ﺧﻤﺴــﺔ ﺁﻻﻑ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋــﺎﺕ ﻣﻦ ﻧﻔﺎﺋﺲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ﻭﺩﻭﺭ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻓﻲ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﻭﺗﻮﺛﻴﻖ ﺃﻭﻋﻴﺔ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻭﻧﺸــﺮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺷــﺘﻰ ﺍﻟﻤﺠــﺎﻻﺕ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﺳــﺘﻐﻼﻝ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﻛﺘﻈﺎﻫﺮﺓ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻛﺒﺮﻯ ﻓﻲ ﺯﻳــﺎﺩﺓ ﻣﻘﺘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻣــﻦ ﺧــﻼﻝ ﺍﻗﺘﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻜﺘــﺐ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎﹰ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻲ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﺭﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ.
ﺃﻃﻠﻘــﺖ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻺﻗﺎﻣﺔ ﻭﺷــﺆﻭﻥ ﺍﻷﺟﺎﻧــﺐ ﺑﺪﺑــﻲ ﻣﺒﺎﺩﺭﺓ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ » ﺧﻄﻰ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ« ﺑﻬﺪﻑ ﺍﻛﺘﺸــﺎﻑ ﻗــﺪﺭﺍﺕ ﻣﻮﻇﻔﻴﻬﺎ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﻭ ﻭﺗﻨﻤﻴﺘﻬﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻤﺎﺷﻰ ﻣﻊ ﺍﺳــﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸــﺎﺭﻛﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴــﺔ ﻭﻳﻌﻮﺩ ﺑﺎﻟﻨﻔــﻊ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻮﻉ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻣﻊ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ »ﻣﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻭﻣﻘﻴﻤﻴﻦ ﻭﺯﻭﺍﺭ«. ﻭﺃﻛــﺪ ﺳــﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠــﻮﺍﺀ ﻣﺤﻤــﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻤﺮﻱ ﻣﺪﻳﺮ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺣﺮﺹ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺩﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﺍﻟﻔﺮﺹ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳــﺒﺔ ﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﺪﻋﻴــﻦ ﻣــﻦ ﺣﻴﺚ ﻋﺮﺽ ﻣﻬﺎﺭﺍﺗﻬــﻢ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴــﺔ ﻭﺍﻻﺑﺘﻜﺎﺭﻳﻪ ﻭﺇﺗﺎﺣــﺔ ﺍﻟﻔﺮﺹ ﺃﻣﺎﻡ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻟﻌﺮﺿﻬﺎ ﺑﺎﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﻤﺎ ﻳﺴﻬﻢ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻭﻳﺸــﺤﺬ ﻫﻤﻢ ﺍﻟﻤﻮﻇﻔﻴﻦ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻣﻘﺪﺭﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺃﺟﻮﺍﺀ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ. ﻭﻗﺎﻝ ﺇﻥ ﻣﺒﺎﺩﺭﺓ »ﺧﻄﻰ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ« ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﺍﻟﺘــﻲ ﺗﻄﻠﻘﻬﺎ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺩﺑﻲ ﺇﻳﻤﺎﻧــﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺄﻥ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﻓﻘﻂ ﺑﻞ ﻳﺘﻌﺪﺍﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﺔ ﻟﺨﺪﻣﺔ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ.
اﻟﺸﺎرﻗﺔ ﺗﻜﺮﻳﻢ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﺑﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﻧﻈﻤــﺖ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓــﺔ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺸــﺎﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸــﺎﺭﻗﺔ ،ﺣﻔ ﹰ ﻼ ﺗﻜﺮﻳﻤﻴــ ﹰﺎ ﻟﻠﻔﺎﺋﺰﻳــﻦ ﻓــﻲ ﺍﻟــﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ ﻣــﻦ ﻣﺴــﺎﺑﻘﺔ ﺍﻟﺸــﺎﺭﻗﺔ ﻟﻠﺒﺤــﺚ ﺍﻟﻨﻘــﺪﻱ ﺍﻟﺘﺸــﻜﻴﻠﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﻈﻤﻬــﺎ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﺓ، ﻭﺣﻀــﺮ ﺍﻟﺤﻔﻞ ﻋﺒــﺪﺍﷲ ﺍﻟﻌﻮﻳﺲ ﺭﺋﻴــﺲ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﺓ ﻭﻫﺸــﺎﻡ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻣﺪﻳﺮ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ . ﻭﺃﻋﻠﻦ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻋﻦ ﺇﻃﻼﻕ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻟﻠﺠﺎﺋﺰﺓ ﻗﺎﺋﻼ” :ﺍﺳﺘﻜﻤﺎﻻ ﻟﺪﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺮﻳﺎﺩﻱ ﺗﻌﻠﻦ ﺃﻣﺎﻧﺔ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﻋﻦ ﺍﻧﻄﻼﻕ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ،ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﺪﻭﺭ ﺣﻮﻝ ﻣﻮﺿﻮﻉ ) ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ(“ . ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﻓﺎﺯ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻋﻦ ﺑﺤﺜﻪ ”ﻓﻀﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﺘﻌﺪﺩ ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻠﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ“، ﻭﺑﺎﻟﻤﺮﻛــﺰ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺤﻴﺴــﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ﻋﻦ ﺑﺤﺜﻪ ”ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺴــﻴﻤﻮﻻﻛﺮ ،ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻻﻧﺴﺘﻠﻴﺸﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ“ ،ﻭﺑﺎﻟﺜﺎﻟﺚ ﺳﻠﻮﻯ ﺍﻟﻌﺎﻳﺪﻱ ﻣﻦ ﺗﻮﻧﺲ ﻋﻦ ﺑﺤﺜﻬﺎ ”ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻭﻓﻴﺔ ﻛﺎﻧﺘﻤﺎﺀ ،ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺼﺮﻳﺔ ﻷﻋﻤﺎﻝ ﻣﺤﺠﻮﺏ ﺑﻦ ﺑﻴﻼ ﻓﻲ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﺎﺕ“ ،ﻭﺫﻟﻚ ﺑﻘﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ.
7
15ﻣﺎﺭﺱ - 2011ﺍﻟﻌﺪﺩ 66 ﺍﺳﻤﻪ ﺣﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﺣﻴﺎﻥ ﺍﻷﻣﻮﻱ ،ﺃﺑﻮ ﻣﺮﻭﺍﻥ ﻭﻟﺪ ﺑﻘﺮﻃﺒﺔ ﺳﻨﺔ 377ﻫـ =
ﻭﻗﺪ ﺗﻘﻠﺪ ﺍﺑﻦ ﺣﻴﺎﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻨﺎﺻﺐ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ
ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺃﻥ ﻳﺴﻔﻚ ﺩﻣﻪ ،ﻓﺄﺣﻀﺮﻩ ﺃﺑﻮﻩ
ﻳﻌﺮﺽ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ،ﻭﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ
987ﻡ ،ﻧﺸﺄ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻋﻠﻢ ﻭﺃﺩﺏ ،ﻭﺩﺭﺱ ﻋﻠﻰ
ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ،ﻓﻜﺎﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﺃﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﻲ ﻗﺮﻃﺒﺔ ﺣﻴﻨ ﹰﺎ ،ﻛﻤﺎ ﻋﻤﻞ ﻓﻲ ﺩﻳﻮﺍﻥ
ﺣﻴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﻧﺎﺻﻊ ﺻﺎﻑ ﻻ ﻳﻬﺒﻂ ﺇﻟﻰ
ﺍﻟﻌﺼﺮ ،ﻓﺎﺧﺬ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﻋﻤﺮ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺤﺒﺎﺏ،
ﺍﻹﻧﺸﺎﺀ ﻟﺒﻌﺾ ﺭﺅﺳﺎﺋﻬﺎ ﺣﻴﻨﺎﹰ ﺁﺧﺮ ،ﻭﻟﻜﻦ ﻧﺸﺎﻃﻪ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﺼﺮﻓ ﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ .
ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ،ﻭﻗﺎﻝ :ﻭﺍﷲ ﻷﻥ ﻃﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﺍﺑﻦ ﺣﻴﺎﻥ ﺃﻣﺮ ﻻ ﺁﺧﺬﻥ ﺃﺣﺪﺍﹰ ﻓﻴﻪ ﺳﻮﺍﻙ ،ﺃﺗﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻳﻀﺮﺏ
ﻭﻳﻨﺎﻗﺸﻬﺎ ﻋﻦ ﻋﻠﻢ ﻭﻓﻬﻢ ﻭﺫﻛﺎﺀ ...ﻭﻳﻤﺘﺎﺯ ﺍﺑﻦ
ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻠﻴﻠﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻧﻘﺎﺭﻧﻬﻢ
ﺑﻨﺎ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻗﺘﻠﻨﺎ ﺷﻴﺦ ﺍﻷﺩﺏ
ﺍﻟﺮﻛﺎﻛﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺜﻴﺮ ﺍﻟﺴﺨﻂ ،ﻭﻻ ﻳﻘﻊ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ
ﻭﺳﻤﻊ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻧﺎﺑﻞ .
ﺃﺩﺭﻙ ﺍﺑــﻦ ﺣﻴﺎﻥ ﺟـــﺰﺀﺍﹰ ﻣــﻦ ﻋﺼﺮ ﻣﻠﻮﻙ
ﻭﺍﻟﻤﺆﺭﺧﻴﻦ ﺑﺒﻠﺪﺍﻥ ﺗﺤﺖ ﻛﻨﻔﻨﺎ ،ﻣﻊ ﺃﻥ ﻣﻠﻮﻙ
ﺍﻟﺘﺼﻨﻊ ﻭﺍﻹﺳﺮﺍﻑ ﻓﻲ ﻗﻌﺎﻗﻊ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ .
ﻭﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﻳﺘﻠﻘﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﺣﺘﻰ
ﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ،ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻗــﺪﺭﻩ ﻭﻳﻘﺪﺭﻭﻥ
ﻭﻟﻌﻞ ﺃﺻﺪﻕ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﺑﻦ ﺣﻴﺎﻥ
ﻧﻀﺠﺖ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ،ﻭﻳﺒﺪﻭ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺆﺛﺮ ﺍﻷﺩﺏ
ﻣﻜﺎﻧﺘﻪ ،ﻭﻻ ﺃﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﺭﻭﺍﻩ ﺍﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ
ﻭﺃﺳﻠﻮﺑﻪ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻤﺆﺭﺥ ﺍﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻱ ) ﺩﻭﺯﻱ ( :ﺇﻧﻪ
ﻳﺪ ﺃﺑﻴﻪ ﺧﻠﻒ ﺑﻦ ﺣﺴﻴﻦ ،ﻭﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﺗﻠﻘﻰ ﺍﻷﺩﺏ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﻼﺀ ﺻﺎﻋﺪ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ،
ﺍﺑـﻦ ﺣﻴﺎﻥ
ﻭﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﻓﺮﻭﻉ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ .
ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﻪ :ﻭﺣﻠﻒ ﻋﺒﺪ
ﻳﺴﻮﻕ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﻣﺴﺎﻕ ﻣﻦ ﻳﺒﺪﻱ ﺭﺃﻳﻪ ﻭﺣﻜﻤﺔ ﻓﻴﻤﺎ
ﻭﻧﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺠﺪ ﺑﻴﻦ ﻣﺆﺭﺧﻲ
ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻘﺎﺻﻴﺔ ﺗﺪﺍﺭﻳﻪ ﻭﺗﻬﺎﺩﻳﻪ ؟!
»ﺍﻟﻘﻮﺱ ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺷﺔ« ﻭ»ﻃﻮﻕ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ« ﺗﺤﺼﻼﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﻌﺎﳴﻴﺔ ﻟﻠﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﺴﻨﺔ 2011 ﺣﺼﻠﺖ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﻮﺱ ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺷﺔ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ ﻃﻮﻕ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻟﻠﺮﻭﺍﺋﻴﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺭﺟﺎﺀ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻨﺎﺻﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻌﺎﻡ ،2011ﻭﻫﻲ ﺳﺎﺑﻘﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﺃﺭﺑﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻓﻘﻂ. ﻭﻗﺎﻡ ﺑﺎﻹﻋﻼﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻔﻞ ﻋﻘﺪ ﻓﻲ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﺭﺋﻴﺲ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻲ ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﺪ ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﻓﺎﺿﻞ ﺍﻟﻌﺰﺍﻭﻱ ،ﺑﺤﻀﻮﺭ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻭﺍﻟﻨﺎﺷﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺍﻷﺟﺎﻧﺐ. ﻭﻗﺎﻝ ﻓﺎﺿﻞ ﺍﻟﻌﺰﺍﻭﻱ ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻋﻼﻥ” :ﻟﻘﺪ ﻗﺮﺭﺕ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﻣﻨﺢ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﻣﻨﺎﺻﻔﺔ ﻟﺮﻭﺍﻳﺘﻴﻦ ﺍﺛﻨﺘﻴﻦ ﻭﻫﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﻮﺱ ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺷﺔ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﻭﻃﻮﻕ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ ﻟﻠﻜﺎﺗﺒﺔ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺭﺟﺎﺀ ﻋﺎﻟﻢ .ﺇﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺘﻴﻦ ﺭﺍﺋﻌﺘﺎﻥ ﻭﻣﺒﺪﻋﺘﺎﻥ ،ﻭﺗﻨﺎﻗﺸﺎﻥ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﻘﻼﻧﻲ ﻭﻣﻨﻄﻘﻲ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻭﻗﻀﺎﻳﺎ ﺣﺴﺎﺳﺔ ﺗﺨﺺ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ ،ﻭﻫﻲ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎﻫﺎ ﻣﻜﺘﻮﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻮﺣﺎﺕ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﺰﺕ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺄﺳﺮﻫﺎ ﻣﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﺘﻐﻴﻴﺮ“. ﻭﺃﺿــﺎﻑ” :ﺗﺘﻨﺎﻭﻝ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻘﻮﺱ ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺷﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ﺍﻟﺘﻄﺮﻑ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ﻭﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻣﻦ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ،ﻭﺗﺴﺘﻜﺸﻒ ﺗﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻐﺮﺏ ،ﻓﻴﻤﺎ ﺗﻜﺸﻒ ﺭﻭﺍﻳﺔ ”ﻃﻮﻕ ﺍﻟﺤﻤﺎﻡ“ ﻣﺎ ﺗﺨﻔﻴﻪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﻜﺔ ﺍﻟﻤﻜﺮﻣﺔ ﻣﻦ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺳﺮﻳﺔ ﺗﻨﻀﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺸﺮ ،ﻣﻮﺿﺤﺔ ﺃﻥ ﺧﻠﻒ ﺃﺳﺘﺎﺭ ﻗﺪﺳﻴﺘﻬﺎ ،ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻋﺎﺩﻳﺔ ﺗﺤﺪﺙ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﻢ ﻭﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺎﻓﻴﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻟﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻣﺮﻭﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻳﻘﻀﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺭﻭﺣﻬﺎ ،ﻭﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻘﻂ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﻜﺴﺐ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ“. ﻟﻘﺪ ﺗﻢ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺳﺖ ﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﺗﺮﺷﺤﺖ ﻟﻠﻘﺎﺋﻤﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺍﻹﻋــﻼﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺍﻟﻘﻄﺮﻳﺔ ﺍﻟﺪﻭﺣﺔ ﺷﻬﺮ ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ،2010ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻣﺖ ﻟﺠﻨﺔ ﺗﺤﻜﻴﻢ ﻣﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﻓﺎﺿﻞ ﺍﻟﻌﺰﺍﻭﻱ ﺭﺋﻴﺴﺎ ،ﻭﻋﻀﻮﻳﺔ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺜﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﺪﺓ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻨﻴﺔ ﻣﻨﻴﺮﺓ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ،ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺘﺮﺟﻤﺔ ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﺪﺓ ﺍﻻﻳﻄﺎﻟﻴﺔ ﺍﻳﺰﺍﺑﻴﻼ ﻛﺎﻣﻴﺮﺍ ﺩﺍﻓﻠﻴﺘﻮ ،ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻭﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻧﻲ ﺃﻣﺠﺪ ﻧﺎﺻﺮ، ﻭﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﺪ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺳﻌﻴﺪ ﻳﻘﻄﻴﻦ ﺑﺎﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ. ﻭﺗﻢ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺘﻴﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﻟﻠﺠﺎﺋﺰﺓ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻟﻠﺮﻭﺍﻳﺔ ،ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ﺃﻭ ﺍﻹﻗﻠﻴﻢ ﺃﻭﺍﻟﻌﻤﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﻟﻜﺎﺗﺒﻬﺎ. ﻭﺗﻢ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺤﻔﻞ ﺗﻜﺮﻳﻢ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻴﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻭﺻﻠﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﻭﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠﻨﻔﻊ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺠﻬﺔ ﺍﻟﻤﻤﻮﻟﺔ ﻟﻠﺠﺎﺋﺰﺓ ﻭﻣﺆﺳﺴﺔ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺑﻮﻛﺮ ،ﻛﻤﺎ ﺣﺼﻞ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻴﻴﻦ ﻋﻠﻰ
10ﺁﻻﻑ ﺩﻭﻻﺭ ﻗﺎﻡ ﺑﺘﻘﺪﻳﻤﻬﺎ ﻟﻬﻢ ﻣﻌﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺑﻦ ﻃﺤﻨﻮﻥ ﺁﻝ ﻧﻬﻴﺎﻥ ﻋﻀﻮ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﺪﺏ ﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺭﺋﻴﺲ ﻫﻴﺌﺔ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺴﻴﺎﺣﺔ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﻳﺤﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﺢ ﻋﻠﻰ 50ﺃﻟﻒ ﺩﻭﻻﺭ ﺇﺿﺎﻓﻴﺔ، ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ،ﺳﻴﺘﻨﺎﺻﻒ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﺍﻥ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﺒﻠﻎ. ﻭﻳﻨﻌﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺮﺷﺤﻮﻥ ﻟﻠﻘﺎﺋﻤﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺍﻟﻰ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﻭﺍﺳﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻌﻴﺪﻳﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻓﻲ ﺁﻥ ﻭﺍﺣﺪ ،ﻭﻋﻠﻰ ﺗﺄﻣﻴﻦ ﻋﻘﻮﺩ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻷﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ. ﻭﺃﻋﺮﺏ ﺟﻮﻧﺎﺛﺎﻥ ﺗﺎﻳﻠﻮﺭ ،ﺭﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ ﺃﻣﻨﺎﺀ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﻭﻣﺆﺳﺴﺔ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺑﻮﻛﺮ ﺍﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻋﻦ ﺳﻌﺎﺩﺗﻪ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻹﻧﺠﺎﺯ ﻗﺎﺋﻼ” :ﻫﺬﻩ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﻬﻤﺔ ﺟﺪﺍ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﻧﺸﻬﺪﻫﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺗﺘﺒﻠﻮﺭ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﺍﻟﻤﻬﻢ .ﺇﻧﻬﺎ ﺍﻟﻤﺮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺮﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﺃﻥ ﺗﻤﻨﺢ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﻟﺮﻭﺍﻳﺘﻴﻦ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺗﺘﻔﺮﺩ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺑﻄﺮﺡ ﻣﺒﻬﺮ“. ﻣﻦ ﺟﻬﺘﻬﺎ ﻗﺎﻟﺖ ﺳﻠﻮﻯ ﺍﻟﻤﻘﺪﺍﺩﻱ ﺭﺋﻴﺲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻓﻲ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻹﻣــﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠﻨﻔﻊ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ” :ﺇﻧﻪ ﻟﻔﺨﺮ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺸﻬﺪ ﻓﻮﺯ ﺃﻭﻝ ﻛﺎﺗﺒﺔ ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻛﺎﺗﺐ ﺁﺧﺮ .ﻭﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﻧﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﺩﻋﻤﻨﺎ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺻﻞ ﻟﻠﺠﺎﺋﺰﺓ ﻛﻮﻧﻨﺎ ﺍﻟﻤﻤﻮﻝ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﻟﻬﺎ ،ﻣﺸﺪﺩﻳﻦ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺔ ﻻ ﺗﺘﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺷﺆﻭﻧﻬﺎ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﺃﻭ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﺓ ،ﻣﻤﺎ ﻳﻀﻤﻦ ﺍﺳﺘﻘﻼﻟﻴﺔ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﻭﺷﻔﺎﻓﻴﺘﻬﺎ“.
ﺗﺄﺳﺴﺖ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻋﺎﻡ 2007 ﻓﻲ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻭﺗﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﺗﺮﺳﻴﺦ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰﺓ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﹰ ،ﺟﺎﺋﺰﺓ ﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ”ﺍﻟﻤﺎﻥ ﺑﻮﻛﺮ“ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻘﹼ ﻘﺖ ﻧﺠﺎﺣ ﹰﺎ ﺑﺎﻟﻐﺎﹰ ،ﻣﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﺸﺠﻊ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰﺓ ﻭﻣﻜﺎﻓﺄﺓ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻳﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺭﻓﻊ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻹﻗﺒﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺩﺏ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﹰ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﺮﺟﻤﺔ .ﻭﺣﻘﻘﺖ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻷﺭﺑــﻊ ﻋﻠﻰ ﺇﻃﻼﻗﻬﺎ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺠﺎﺯﺍﺕ ﻭﺗﺮﻛﺖ ﺃﺛﺮﺍ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﺠﺎﻫﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﺍﻷﺩﺑﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ،ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﺠﻮﺍﺋﺰ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ. ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺎﺯﺕ ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﺭﺗﻴﻦ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﻫﻤﺎ ﻭﺍﺣﺔ ﺍﻟﻐﺮﻭﺏ ﻟﺒﻬﺎﺀ ﻃﺎﻫﺮ ) (2008ﻭﻋﺰﺍﺯﻳﻞ ﻟﻴﻮﺳﻒ ﺯﻳﺪﺍﻥ ) ،(2009ﻗﺪ ﺗﺮﺟﻤﺘﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺩﻭﺭ ﻧﺸﺮ ﺳﻴﺒﺘﺮ )ﻫﻮﺩﺭ ﺁﻧﺪ ﺳﺘﻮﺗﻦ( ﻭ“ﺃﺗﻼﻧﺘﻴﻚ ﺑﻮﻛﺲ“ ،ﻛﻤﺎ ﺗﻤﺖ ﺗﺮﺟﻤﺘﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻟﻐﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ،ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺳﻴﺘﻢ ﺍﻹﻋﻼﻥ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻋﻦ ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺭﻭﺍﻳﺔ ”ﺗﺮﻣﻲ ﺑﺸﺮﺭ“ ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ ﻋﺒﺪﻩ ﺍﻟﺨﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻓﺎﺯﺕ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ .2010 ﺗﻢ ﺇﻋﻼﻥ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﻋﺸﻴﺔ ﺍﻧﻄﻼﻗﺔ ﻣﻌﺮﺽ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ .ﻭﻳﺸﺎﺭﻙ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﺍﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻷﺷﻌﺮﻱ ﻭﺭﺟﺎﺀ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﺽ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﻳﺸﺎﺭﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺮﺷﺤﻴﻦ ﻟﻠﺠﺎﺋﺰﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ.
ﻭﻫﻮ ﺑﺮﻏﻢ ﺍﻟﺘﺰﺍﻣﻪ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﺴﻬﻮﻟﺔ ،ﻻ ﻳﻬﻤﻞ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺃﺳﻠﻮﺑﻪ ،ﻭﻳﺒﻌﺚ ﻓﻲ ﻛﻼﻣﻪ ﺩﺍﺋﻤﺎﹰ ﺣﻤﺎﺳ ﹰﺎ ﻭﻏﻨﻰ ﻭﻃﺎﺑﻌ ﹰﺎ ﻏﺎﻟﺒ ﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺪ ....
ﺑﻪ ﻭﻟﻦ ﻧﺠﺪ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﻘﺪﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ . ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ : ﺍﻟﻤﻘﺘﺒﺲ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ -ﺗﺮﺍﺟﻢ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ
ﺗﻮﻓﻲ ﺳﻨﺔ 469ﻫـ = 1076ﻡ
ﻧﺎﻓـﺬة ﻟـﺮأﺳــﻲ
ﺟﺰﺭﻧﺎ ﺍﳴﺤﺘﻠﺔ ..ﺍﻟﺴﻠﻴﺒﺔ! ﻋﺒﺪا اﻟﺴﺒﺐ
ﺍﻟﻜﻮﻥ ،ﻣﺼﻨﻊ ﺯﻣﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺑﻜﻞ ﺗﺸﻌﺒﺎﺗﻬﺎ ﻭﺃﻋﻤﺎﺭﻫﺎ ،ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻴﺔ ـ ﻣﺎ ﻋﻠﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻻ ﺗﺪﺭﻙ ﺑﺪﺍﻳﺎﺗﻬﺎ ـ ﺃﻭ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺿﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﺭ ﺑﻘﺪﺭ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ ﻭﺑﻘﺪﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ .. ﻓﻠﻠﺰﻣﺎﻻﺕ ﻃﻘﻮﺳﻬﺎ ،ﻭﻣﺸﺎﻋﺮﻫﺎ ،ﻭﻣﺸﺎﺭﻳﻌﻬﺎ ﺍﻟﺘﻨﻤﻮﻳﺔ ..ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎﹰ ﺣﻴﻦ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺰﻣﺎﻟﺔ ﻣﻌﻨﻴﺔ ﺑﻌﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﺃﻭ ﻣﻘﺎﻋﺪ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺃﻭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﺎﺧﺎﺕ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺩﺭﺟﺎﺗﻬﺎ ﻭﻃﺒﻴﻌﺔ ﺗﺮﺍﺑﻂ ﺃﻓﺮﺍﺩﻫﺎ ،ﻭﺛﻘﺎﻓﻴﺎﹰ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻣﻌﻨﻲ ﺑﺎﻻﻧﺨﺮﺍﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻞ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺅﻯ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﺔ ،ﻭﺳﻴﺎﺳﻴﺎﹰ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﻣﺮ ﻳﻤﺲ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺑﻌﻴﺪ .. ﻭﻟﻠﺰﻣﺎﻻﺕ ﺳﺤﺮﻫﺎ ﻭﺃﺛﺮﻫﺎ ﺍﻟﻌﻤﻴﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺗﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ..ﻓﻠﻜﻞ ﺯﻣﺎﻥ ﺯﻣﺎﻻﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻴﺰﻩ ،ﻭﻟﻜﻞ ﺯﻣﺎﻟﺔ ﻇﺮﻭﻓﻬﺎ ﻭﻇﻼﻟﻬﺎ ﻭﻋﻼﻗﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺒﻴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻌﻜﺴﺔ ﺇﻳﺠﺎﺑﺎﹰ ﺃﻭ ﺳﻠﺒﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ..ﻓﻤﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺰﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺃﺣﺎﺳﻴﺲ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﻭﺍﻟﻐﺒﻄﺔ ﻭﺍﻟﺴﺮﻭﺭ ،ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺸﻌﻞ ﻧﻴﺮﺍﻥ ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻭﺍﻟﺴﺨﻂ ﻭﺍﻟﻔﺠﻴﻌﺔ ﻭﺣﺮﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻻ ﺗﻄﺮﺃ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻞ ﺑﺸﺮ .. ﹰ ﻭﻫﻨﺎ ..ﻧﺴﺘﺤﻀﺮ ﺯﻣﺎﻟﺔ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﻋﻤﺮﻫﺎ ) 39ﻋﺎﻣﺎ( ﺗﺘﺮﺍﻭﺡ ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮﺗﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﻟﻢ ﻭﺍﻷﻣــﻞ ،ﻭﺗﻔﺼﺢ ﻋﻦ ﺣﺪﺛﻴﻦ ﻣﻬﻤﻴﻦ ﻳﻤﺴﺎﻥ ﺷﻌﺐ ﺍﻹﻣــﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺼﺎﻟﺤﺔ ﻣﻨﺬ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺳﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺍﻟﻤﻨﺼﺮﻡ ﻭﺣﺘﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ: ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻳﺜﻴﺮ ﻓﻲ ﺫﺍﻛﺮﺗﻚ ﺍﻟﻐﺜﻴﺎﻥ ﺣﻴﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻌﻨﻲ ﺑﺎﻻﺟﺘﻴﺎﺡ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻲ ﺍﻟﺴﺎﻓﺮ ﻓﻲ 30ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ 1971ﻡ ﻟﺠﺰ ﹺﺭ ” ﺃﺑﻮ ﻣﻮﺳﻰ ﻭ ﻃﻨﺐ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻭ ﻃﻨﺐ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ” ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺳﻔﺮ ﻋﻦ ﻭﻗﻮﻋﻬﻦ ﺃﺳﻴﺮﺍﺕ ﻓﻲ ﻓﺦ ﺍﻟﺠﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ ..ﻭﺍﻵﺧﺮ ﻳﺴﺘﺬﻛﺮ ﻣﻌﻚ ﺍﻟﻬﻤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﺩﺕ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺘﺼﺎﻟﺤﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻓﻲ 2ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ 1971ﻡ !!.. ﺑﻘﺪﺭ ﺣﺰﻧﻨﺎ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﺇﺯﺍﺀ ﺟﺰﺭﻧﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻴﺔ ﺍﻟﺴﻠﻴﺒﺔ .ﻭﺑﻘﺪﺭ ﻛﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺑﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻗﻀﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﻮﺭﻳﺔ ،ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺃﹸﺧﺬ ﺑﺎﻟﺤﻴﻠﺔ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ﻻ ﻳﺮﺩ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺤﻴﻠﺔ ﺍﻟﻌﻔﻴﻔﺔ ،ﻭﻣﺎ ﺃﹸﺧﺬ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﺠﺎﺋﺮﺓ ﻻ ﻳﺮﺩ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺴﺪﻳﺪ ..ﺑﻔﻀﻞ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻳﺮ ﺩﻓﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺑﺤﻜﻤﺔ ﻭﺭﺷﺪ ﻭﺃﻣﺎﻧﺔ ﻣﺎﺛﻠﺔ .. ﻓﺼﺒﺮﺍﹰ ﺟﻤﻴ ﹰ ﻼ ﺃﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟﺠﺰﺭ ﺍﻟﺴﻠﻴﺒﺔ ﻓﺈﻥ ﻣﻮﻋﺪﻙ ﻧﺼﺮ ﻣﻦ ﺍﷲ ﻭﺣﺮﻳﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ ..
a_assabab@hotmail.com
ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺮﻛﺰ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺯﺍﻳﺪ ﺍﻟﻜﺒﺮﻴ ﺗﻘﺘﻨﻲ 300ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻭﺍﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﺗﻢ ﺃﺧﻴﺮﺍﹰ ﺗﺰﻭﻳﺪ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺮﻛﺰ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺯﺍﻳﺪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑـﻨﺤﻮ 300ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﺘﺨﺼﺼﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ ،ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺧﻄﺔ ﻣﺮﻛﺰ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺯﺍﻳﺪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﻬﺎﺩﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﺜﻘﻴﻒ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺴﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻃﻼﺏ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ،ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﻣﻬﺎﺭﺍﺗﻬﻢ ﻭﺗﺰﻭﻳﺪﻫﻢ ﺑﺎﻟﺠﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻓﻲ ﺷﺘﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ . ﻭﺗﻀﻢ ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻳﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﺮﺻﺖ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘﻨﺎﺋﻬﺎ ﺑﺎﻟﻠﻐﺘﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ،ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﻜﻴﻤﻴﺎﺀ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ،ﻛﻤﺎ ﺗﻀﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ،ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ،ﻭﻫﻲ ﺗﺘﻨﻮﻉ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻗﺼﺺ ﻣﺘﺮﺟﻤﺔ ﻋﻦ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻱ ﻭﺃﺧﺮﻯ ﻣﺘﺮﺟﻤﺔ ﻋﻦ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻭ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ . ﻭﺗﺤﺮﺹ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﻣﺮﻛﺰ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺯﺍﻳﺪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ،ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻓﺘﺘﺤﺖ ﻓﻲ ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ،ﻭﺗﺤﺘﻮﻱ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺧﻤﺴﺔ ﺁﻻﻑ ﻋﻨﻮﺍﻥ، ﻣﻮﺯﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ،ﻓﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﺛﻨﺘﻲ ﻋﺸﺮﺓ ﻟﻐﺔ ﺣﻴﺔ ،ﻣﻦ ﺿﻤﻨﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺎﺕ ﻣﻦ ﻧﻔﺎﺋﺲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻨﺎﺩﺭﺓ ،ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮﺓ ﻟﻤﻘﺘﻨﻴﺎﺗﻬﺎ ،ﻭﺗﻐﺬﻳﺔ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﺃﺷﻜﺎﻟﻬﺎ ،ﻛﻤﺎ ﺗﻮﻓﹼﺮ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻴﺔ ﺃﻣﻜﻨﺔ ﻟﻠﺘﻌ ﹼﻠﻢ ﻭﺍﻟﻤﻄﺎﻟﻌﺔ،ﻭﺗﻘﺪﻡ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺻﻮﺭﻫﺎ ،ﻋﺒﺮ ﺗﺴﻬﻴﻞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟﺪﻭﺭﻳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺨﺮﺍﺋﻂ ﻭﺍﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎﺕ
ﻭﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻂ ﺍﻟﻤﺘﻌﺪﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ،ﺑﻬﺪﻑ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻭﺗﻴﺴﻴﺮ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻬﺎ ،ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﻭﻓﻘﹰ ﺎ ﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺕ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻣﻦ ﻃ ﹼ ﻼﺏ ﻭﺑﺎﺣﺜﻴﻦ ﻭﻣﻬﺘﻤﻴﻦ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺬﻭﻱ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﺟﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ. ﻭﺗﺒﺬﻝ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﻗﺼﺎﺭﻯ ﺟﻬﺪﻫﺎ ﻟﺮﺻﺪ ﺍﻟــﺘــﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺍﻹﺳﻬﺎﻡ ﻓﻲ ﺇﺣﻴﺎﺋﻪ ﻭﻧﺸﺮﻩ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻼﺀﻡ ﻭﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔﺍﻟﺤﺎﺿﺮﺓ ،ﻛﻤﺎ ﺗﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺗﻨﻤﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ،ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﺪﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﻭﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،ﻭﺩﻋﻢ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﺗﺄﻟﻴﻔﺎ ﻭﺗﺮﺟﻤﺔ ﻭﻧﺸﺮﺍ، ﻭﺗﻮﻓﻴﺮ ﺧﺪﻣﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ،ﻭﺗﺒﺎﺩﻝ ﺍﻟﺨﺒﺮﺍﺕ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻭﺗﻨﻈﻴﻢ ﺍﻟﺰﻳﺎﺭﺍﺕ . ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﻣﺮﻛﺰ ﺟﺎﻣﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺯﺍﻳﺪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺘﺎﺑﻊ ﻟﻮﺯﺍﺭﺓ ﺷﺆﻭﻥ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ ﻳﺤﻈﻰ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﻭﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻣﻦ ﺳﻤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ ﺯﺍﻳﺪ ﺁﻝ ﻧﻬﻴﺎﻥ ﻧﺎﺋﺐ ﺭﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟــﻮﺯﺭﺍﺀ ﻭﺯﻳﺮ ﺷﺆﻭﻥ ﺍﻟﺮﺋﺎﺳﺔ،ﻭﺗﺄﺳﺲ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻟﻴﻜﻮﻥ ﻧﻮﺍﺓ ﻟﻠﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﺤﻮﺭ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻧﻄﻼﻗ ﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﻭﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺳﺨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻐﻔﻮﺭ ﻟﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺯﺍﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺁﻝ ﻧﻬﻴﺎﻥ ”ﻃﻴﺐ ﺍﷲ ﺛﺮﺍﻩ ” ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻟﻤﺘﺠﺬﹼﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺟﺪﺍﻥ ﻭﺍﻟﻮﻋﻲ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻜﻞ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩﺍﹰ ﻟﻠﻬﻮﻳﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻠﻬﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺩﻳﻨﻨﺎ ﺍﻟﺤﻨﻴﻒ .
8 ً ﻋﺎﻣﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺮﺟﻞ ﻓﺎﺭﺱ ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ« »22
»ﻏـﺎﻧﻢ ﻏـﺒﺎﺵ« ..ﻳﻌـﻮﺩ ﺇﳳ ﺑﻠﻮﻃﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﻴﻘـــــــ ﻫﻤﺎﻟﻴﻞ -ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺴﺒﺐ
ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ 1946ﻡ ،ﻭﻟﺪ ﻷﺳﺮﺓ ﻓﻲ ﺩﺑﻲ ﻃﻔﻞ ﺟﺪﻳﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺃﺳﻤﺎﻩ ﺃﺑﻮﺍﻩ ﺑـ ” ﻏﺎﻧﻢ ” ..ﻓﻴﻜﺒﺮ ﺫﻟﻚ ﺍﻟـ ” ﻏﺎﻧﻢ ” ،ﻣﻐﺘﻨﻤ ﹰﺎ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ ﺍﻟﻄﺮﻳﺔ ﺑﺎﺳﺘﺪﺭﺍﺝ ﻣﺎ ﺗﺴﻨﻰ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﻟﺘﻘﻊ ﻓﺮﻳﺴﺔ ” ﻓﻠﺘﺔ ” ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ ،ﻭﺍﺳﺘﺨﺮﺍﺝ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺑﺎﻃﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺩﺭﺭ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺗﻴﺔ ﺧﺼﺒﺔ .. ﻟﻴﻜﺒﺮ ” ﻏﺎﻧﻢ ” ،ﻭﺗﻨﻤﻮ ﻣﻌﻪ ﻣﺪﺍﺭﻛﻪ ﻭﺣﻮﺍﺳﻪ ﺑﺄﺑﻌﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ .. ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ،ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ،ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ..ﻟﻨﻌﺮﻑ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ،ﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﻟـ ” ﻏﺎﻧﻢ ” ﻫﻮ ” ﻏﺎﻧﻢ ﻋﺒﻴﺪ ﻏﺒﺎﺵ ” ﺍﻟﺬﻱ ﻏﺎﺩﺭﻧﺎ ” ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ” ﻓﻲ 04/03/1989ﻡ ﺭﺟ ﹰ ﻼ ﺣﻴﻮﻳﺎﹰ ﻧﺎﺿﺠ ﹰﺎ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﺪﻉ ﻣﺠﺎ ﹰﻻ ﻟﻠﺸﻚ ﻭﺍﻟﺮﻳﺒﺔ ..ﺑﻌﺪ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﻋﺎﻣﺮﺓ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻏﻨﻴﻤﺔ ﺳﻬﻠﺔ ﺃﻭ ﻭﺟﺒﺔ ﺗﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﻓﻤﻪ ﻋﻠﻰ ﻃﺒﻖ ﻣﻦ ﺫﻫﺐ !!.. ” ﻏﺎﻧﻢ ﻏﺒﺎﺵ ” ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﻄﻠﻘﺖ ﺑﻮﺍﺩﺭ ﻧﻀﺠﻪ ﻭﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ﻭﺷﻌﺒﻴﺘﻪ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﺬ ﻛﺎﻥ ﻃﺎﻟﺒ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺣﻴﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﻮﻇﻴﻔﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻣﺮﻭﺭﺍﹰ ﺑﻮﻇﺎﺋﻒ ﻭﺃﻋﻤﺎﻝ ﻋﺪﺓ ﻣﻨﺬ ﺇﺟﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺼﻴﻒ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺪﻯ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﺤﺎﻝ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ،ﻭﻭﺻﻮ ﹰﻻ ﺇﻟﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﺗﺮﻛﻪ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﺗﺠﺎﻫﺎﹰ ﺇﻟﻰ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ،ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺍﻧﻄﻼﻗﺘﻪ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﻨﺪ ،ﻟﻴﻜﻮﻥ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻣﺴﺎﻓﺮﺍﹰ ﻓﻲ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ !!.. ﻭﻋﺎﺩ ” ﻏﺎﻧﻢ ” ﺇﻟﻰ ﻭﻛﺮﻩ ﻣﻤﺘﻠﺌ ﹰﺎ ﺑﺪﺭﺍﻳﺔ ﺗﺆﻫﻠﻪ ﻷﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺷﻴﺌ ﹰﺎ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎﻥ ،ﺩﻭﻥ ﺃﺩﻧﻰ ﺷﻚ ﺃﻭ ﺭﻳﺒﺔ ﺃﻭ ﺗﻮﺟﺲ !!.. ﻋﺎﺩ ” ﻏﺎﻧﻢ ” ﻟﻴﻌﻤﻞ ﻧﺎﺋﺒ ﹰﺎ ﻟﻤﺪﻳﺮ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﺑﺪﺑﻲ ﻓﻲ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ،ﺛﻢ ﻭﻛﻴ ﹰ ﻼ ﻣﺴﺎﻋﺪﺍﹰ ﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،ﻟﻴﻮﻟﺪ ﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ ” ﺃﻭﻝ ﻗﺎﻧﻮﻥ
ﻟﻠﻌﻤﻞ ﻭﺍﻟﻌﻤﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩﻳﺔ ” ..ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﻠﻦ ﻓﻴﻪ ” ﻏﺎﻧﻢ ﻏﺒﺎﺵ ” ،ﻭﺑﺘﻠﻘﺎﺋﻴﺘﻪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﻋﻴﺔ ” ،ﺍﻻﻧﺤﻴﺎﺯ ﺍﻟﻤﻄﻠﻖ ﻟﻠﺸﻌﺐ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﻭﻣﻮﺍﺟﻬﺔ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺿﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻜﻞ ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﻭﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻴﺎﺩﻳﻨﻬﺎ ” !!.. ﻋﺎﺩ »ﻏﺎﻧﻢ« ﻭﺭﺃﺳــﻪ ﻣﺴﻜﻮﻧﺔ ﺑﺎﻟﻮﻋﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ،ﻓﺎﻧﺨﺮﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻚ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ ،ﻭﻣﻨﺬ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩﻳﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺳﺒﻌﻴﻨﺎﺕ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ،ﺣﻴﺚ ﺇﺳﻬﺎﻣﺎﺗﻪ ﻋﺒﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺭﺅﺍﻫﺎ ﻭﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭﺗﺠﺎﻫﻪ !!.. ﺛﻢ ..ﻫﺎﻫﻮ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮﻱ ﻳﺸﺘﺪ ﻋﻮﺩﻩ ﻭﺗﻨﻤﻮ ﻋﺰﻳﻤﺘﻪ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺇﺻﺪﺍﺭ ” ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ” ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺃﺕ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﻣﺎﺭﺱ 1979ﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ 1981ﻡ ﻣﻊ ﺭﻓﺎﻕ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻬﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻙ !!.. ” ﻏﺎﻧﻢ ﻏﺒﺎﺵ ” ﻛﺎﻥ ﻳﺬﻳﻞ ﻣﻘﺎﻻﺗﻪ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎﹰ ،ﻭﺑﺎﺳﻢ ﻣﺴﺘﻌﺎﺭ ﺃﺣﻴﺎﻧ ﹰﺎ ﺃﺧﺮﻯ ،ﻭﺑﺰﺍﻭﻳﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﻤﻮﻗﻌﺔ ﺑﺎﺳﻢ ” ﺑﻠﻮﻃﻲ ” !!.. ” ﺑﻠﻮﻃﻲ ” ..ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺳﺘﺄﺛﺮﺕ ﺑﺤﺐ ﺷﺮﻳﺤﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ،ﻟﻤﺎ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻣﻦ ﻏﻮﺹ ﺣﻲ ﻭﻣﺒﺎﺷﺮ ﻓﻲ ﻫﻤﻮﻡ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ !!.. ” ﺑﻠﻮﻃﻲ ” ..ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻮﻟﺖ ﻣﻦ ﻣﺠﺮﺩ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﻛﺘﺒﺖ ﺑﻠﻬﺠﺔ ﻣﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻢ ﻏﻴﺮ ﻣﻠﺘﺒﺲ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻭﺿﻮﺣﻬﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﺍﻟﻘﺎﻟﺐ، ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺭﺃﻯ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻓﻲ ﺃﻭﻝ ﺃﻣﺮﻩ ﻋﺎﻡ 1991ﻡ .. ﻟﺬﺍ ..ﻫﺎﻫﻮ ” ﺑﻠﻮﻃﻲ ” ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺮﻭﺣﻪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻮﻳﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ،ﻭﺑﺮﺅﻳﺘﻪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺜﺎﻗﺒﺔ ،ﺣﻴﺚ ﺃﺷﺮﻗﺖ ﺷﻤﺲ ﻃﺒﻌﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻤﻘﺎﻻﺗﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﺒﺮ ﺑﻮﺍﺑﺔ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺃﺩﺑﺎﺀ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ..ﺣﻴﺚ ﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺒﻄﻮﻟﻴﺔ ” ﺍﻟﺒﻠﻮﻃﻴﺔ ” ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ،ﻭﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﺗﻼﻣﺲ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭﻫﻤﻮﻡ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ..ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺷﻴﺌ ﹰﺎ ﻣﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻗﺪ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻣﻔﻌﻮﻟﻬﺎ ﺑﺎﻧﺘﻬﺎﺀ ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ ،ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﻌﺪ ﺟﺰﺀﺍﹰ ﻻ ﻳﺘﺠﺰﺃ ﻣﻦ ﺫﺍﻛﺮﺗﻨﺎ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺃﻭﺗﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﺰﻳﻤﺔ ﻭﺇﺻﺮﺍﺭ ﻭﺻﺪﻕ ﻭﻃﻨﻲ ﻋﻤﻴﻖ !!..
ﺑﻠﻮﻃﻲ × : 2
ﻓﻲ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻭﻣﻘﺘﻀﺒﺔ ﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟـ ” ﺑﻠﻮﻃﻲ ” ﻏﺎﻧﻢ ﻋﺒﻴﺪ ﻏﺒﺎﺵ ـ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ـ ﺑﻤﻘﺎﻻﺗﻪ ﺍﻟﺴﺎﺧﺮﺓ ﻭﺑﻠﻬﺠﺘﻪ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻜﻴﺔ ..ﻧﺠﺪﻫﺎ ﺗﺴﻠﻂ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﻔﺎﺻﻞ ﻋﺪﺓ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﻏﺒﺎﺵ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ـ ﻛﻤﺎ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ـ ” ﺃﺣﺪ ﺃﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺴﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ،ﺑﻤﺎ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺩﻭﺭ ﺗﻨﻮﻳﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﻋﺪﺓ ،ﺇﺫ ﻛﺎﻥ ﻓﺎﻋ ﹰ ﻼ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﻣﺎ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻨﻔﻂ ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ..ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻓﻜﺮﻩ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﺮﻱ ﺍﻟﺤﺮ ﺳﺎﺑﻘ ﹰﺎ ﻟﺰﻣﻨﻪ،ﻭﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟــﺬﻱ ﺑﺮﺯ ﻣﻨﻪ ﻭﺍﻧﺒﺮﻯ ﻟﻨﻘﺪﻩ ﻭﺗﺒﻴﺎﻥ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﻀﻌﻒ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻊ ﻓﻴﻪ ﻭﺩﻓﻊ ﻋﺠﻠﺘﻪ ﻻﺣﺘﻼﻝ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺘﻤﻴﺰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ” ..ﻭﻋﻠﻰ ﺻﻌﻴﺪ ﺁﺧﺮ ـ ﻛﻤﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﻧﺴﺨﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﺴﻨﺔ 2010ﻡ ـ ” ﻛﺎﻥ ﻣﺆﺳﺴ ﹰﺎ ﻭﺭﺍﻋﻴ ﹰﺎ ﻟﻌﺪﺓ ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺻﻮﺗﻬﺎ ﺍﻵﻥ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ..ﻣﺜﻞ :ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺃﺩﺑﺎﺀ ﺍﻹﻣــﺎﺭﺍﺕ ،ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﻴﻦ ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻷﻫﻠﻲ ﺑﺪﺑﻲ ﻭﻟﺠﺎﻧﻪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ” .. ﺛﻢ ..ﻫﺎﻫﻮ ” ﻏﺎﻧﻢ ﻏﺒﺎﺵ ” ﻳﻘﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻂ ﺍﻷﻣﺎﻣﻲ
ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻬﺔ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻳﻦ ﻟﻪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ..ﺗﻤﺎﻣ ﹰﺎ ﻛﻤﺎ ﺗﺆﻛﺪ ﺫﻟﻚ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﺫ ﺗﺨﺒﺮﻧﺎ ﺑﺄﻧﻪ ” ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺮﻭﺍﺩ ﻓﻲ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺻﺤﺎﻓﺔ ﺣﺮﺓ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﺗﻘﻮﻝ ﺭﺃﻳﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻓﻜﺎﻧﺖ ” ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ” ،ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺻﺒﺤﺖ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻼﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﺗﺠﺎﻫﺎﺗﻬﺎ ﻣﻤﺎ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺻﺪﻭﺭﻫﺎ ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻳﺘﻬﺎ ” ” .. ﻭﻏﺎﻧﻢ ﻏﺒﺎﺵ ﻛﺎﻥ ﻣﻌﻠﻤ ﹰﺎ ﻟﺠﻴﻞ ﻣﺆﺳﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﻭﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﺼﺤﻔﻴﻴﻦ ،ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺘﻪ ـ ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ـ ﺣﺎﺿﻨﺔ ﻹﺑﺪﺍﻋﺎﺕ ﺟﻴﻞ ﻳﺼﺒﻮ ﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﺫﺍﺗﻪ ﻭﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﺑﺠﺪﺍﺭﺓ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻟﻀﻮﺀ ،ﺑﻴﻦ ﺟﻴﻞ ﻋﺼﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﺍﻷﺧﺮﻯ ،ﻭﻗﺪ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺃﻋﺪﺍﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻘﻔﻮﻥ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﺳﺎﻁ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﺭﻏﻢ ﻛﻞ ﺍﻧﺸﻐﺎﻻﺗﻪ ،ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻓﺎﻋ ﹰ ﻼ ﻭﻣﺴﺎﻫﻤ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻣﻔﺎﺻﻞ ﺭﺳﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﺒﻮﺀ ﻋﺪﺓ ﻣﻨﺎﺻﺐ ﻫﺎﻣﺔ ﺑﻌﺪ ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﻭﻗﻴﺎﻡ ﺩﻭﻟﺘﻪ ” .. ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ،ﺗﺼﻞ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ﺇﻟﻰ ﺧﺎﺗﻤﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﻣﺒﺮﺭﺍﺕ ﺻﺪﻭﺭ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ” ﺑﻠﻮﻃﻲ ” ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻼﺫﻋﺔ ﺍﻟﺴﺎﺧﺮﺓ ،ﺑﻌﺪ ﻣﺮﻭﺭ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮ ﻋﺎﻣ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻭﺭﻫﺎ ﻓﻲ ﻧﺴﺨﺘﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻡ 1991ﻡ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﺎﺭﺍﺑﻲ ﺑﺒﻴﺮﻭﺕ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻣﻴﻦ ﺗﻘﺮﻳﺒ ﹰﺎ ﻣﻦ ﺭﺣﻴﻞ ” ﻏﺎﻧﻢ ﻋﺒﻴﺪ ﻏﺒﺎﺵ ” ﻓﺎﺭﺱ ” ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ” ﺣﻴﺚ 04/03/1989ﻡ ﺇﺫ ﺗﻮﺿﺢ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ .. ” :ﻭﺗﺄﺗﻲ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻪ ” ﺑﻠﻮﻃﻲ ” ﺗﻠﺒﻴﺔ ﻟﻠﻄﻠﺐ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺭﻏﻢ ﻧﻔﺎﺫ ﻃﺒﻌﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺻﺪﺭﺕ ﻋﺎﻡ 1991ﻡ، ﻭﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﺣﻴﺔ ﺗﻌﻴﺶ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻌﺒﺮ ﺑﺼﺪﻕ ﻋﻦ ﻫﻤﻮﻣﻬﻢ ﻭﺃﻣﺎﻧﻴﻬﻢ ﻭﺭﺅﺍﻫﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﻳﻌﻴﺸﻬﺎ ﻭﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﻓﻲ ﺻﻠﺐ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ .ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﻠﺬﺍﻥ ﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﻏﺎﻧﻢ ﻏﺒﺎﺵ ﻣﻔﻜﺮﺍﹰ ﻭﺇﻧﺴﺎﻧ ﹰﺎ ﺳﻴﺤﺘﺎﺝ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺇﻟﻰ ﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻷﺯﻣﻨﺔ ” ” ..ﺑﻤﺎ ﻳﻤﺘﻠﻜﻪ ﻣﻦ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﻻﺫﻉ ﻭﺳﺎﺧﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻋﻤﻮﺩﻩ ﺍﻟﺴﺎﺧﺮ ” ” ،ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻳﻄﺎﻟﻌﻮﻧﻪ ﺑﺈﻋﺠﺎﺏ، ﺣﺘﻰ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﻓﺎﻕ ﻣﻌﻪ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺤﺘﺮﻣﻮﻥ ﺁﺭﺍﺋﻪ ﻭﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﺍﻟﻤﻤﻴﺰﺓ ” ...
ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ... ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ 19 × 13ﺳﻢ ،ﻭ 517ﺻﻔﺤﺔ .. ﻭﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﻣﺪﺧﻞ ﻳﺤﻤﻞ ﻋﻨﻮﺍﻧ ﹰﺎ ﺟﺎﺩﺍﹰ ” ﻭﻻﺩﺍﺕ ” ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺼﻲ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﻓﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺭﻏﻢ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﻭﻋﺸﺮﻳﻦ ﻋﺎﻣ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺭﺣﻴﻠﻬﺎ ﺍﻟﺠﺴﺪﻱ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ..ﺛﻢ ﺗﺄﺗﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺷﺮﻧﺎ ﺇﻟﻴﻬﺎ ،ﻟﺘﺘﻮﺍﻟﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴﺎﺧﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﺴﺨﺮﺓ ﺃﻓﻜﺎﺭﻫﺎ ﻭﺭﺅﺍﻫﺎ ﻭﺁﻻﻣﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺇﻧﻌﺎﺵ ﺁﻣﺎﻝ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻠﻴﺠﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺤﻴﻄﻬﺎ ،ﻭﺑﺪﺀﺍﹰ ﻣﻦ ” ﺍﺭﺣﻤﻮﺍ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ” ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﺒﻠﻮﻃﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺭﺓ ﺑﺘﺎﺭﻳﺦ 25/04/1979ﻡ ﻭﻭﺻﻮ ﹰﻻ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴﺎﺧﺮﺍﺕ ” ﻣﻦ ﺧﺶ ﺻﺒﻴﻊ ﺧﺶ ﻳﻤﻴﻊ ” ﺍﻟﻤﺜﺒﺘﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ 517ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻨﺎ ﺍﻟﻤﺘﺠﺪﺩ ” ﺑﻠﻮﻃﻲ ” .. ﻭ ” ﺑﻠﻮﻃﻲ ” ﻫــﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻻﺳــﻢ ﺍﻟﺤﺮﻛﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻟﻠﻤﺒﺪﻉ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻲ ” ﻏﺎﻧﻢ ﻋﺒﻴﺪ ﻏﺒﺎﺵ“ ،ﺟﻨﺒ ﹰﺎ ﺇﻟﻰ ﺟﻨﺐ ﻣﻊ ﺍﺳﻢ ” ﻣﻨﺎﻳﺎﻩ ” ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻈﻬﺮ ﺑﻴﻦ ﻓﺘﺮﺓ ﻭﺃﺧﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ..
ﺍﺷﺮﺍﻳﻜﻢ ﻳﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ ..؟!
ﺩﺭﺝ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﻏﺒﺎﺵ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺭﺣﻠﺘﻪ ” ﺍﻟﺒﻠﻮﻃﻴﺔ ” ﻋﻠﻰ ﺇﻧﻬﺎﺀ ﻣﻘﺎﻻﺗﻪ ﺍﻟﺴﺎﺧﺮﺓ ﺗﻠﻚ ـ ﺍﻟﻤﺜﺒﺘﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺑﻠﻮﻃﻲ ـ ﺑﻌﻼﻣﺔ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ ﺍﺳﺘﻔﺰﺍﺯﻳﺔ ﻭﻣﺤﺮﺿﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﻗﻒ ﻭﺍﻟﺘﺄﻣﻞ ﻭﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻤﺜﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﻝ ،ﺣﻴﺚ ﻳﺨﺘﺘﻢ ﺃﺣﺎﺩﻳﺜﻪ ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ” :ﻭﺇﻻ ﺍﺷﺮﺍﻳﻜﻢ ﻳﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ ؟ ” .. ﻭﺍﻵﻥ ،ﻭﻣﺤﺎﻛﺎﺓ ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﺿﻴﺔ ،ﻓﺈﻧﻨﺎ ﻧﺴﺘﻌﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻟﻨﻘﻮﻝ ” :ﺍﺷﺮﺍﻳﻜﻢ ﻳﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ ” ﻧﻌﺮﺽ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺴﺎﺧﺮﺓ ﻟﻨﺴﺘﻌﻴﺪ ﺷﻴﺌ ﹰﺎ ﻣﻦ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ” ﻏﺎﻧﻢ ﻋﺒﻴﺪ ﻏﺒﺎﺵ ـ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ” ..؟! ﻭﻟﺘﻜﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭﺓ ﻫﻲ ” ﻓﺴﺤﺔ ﺃﻣﻞ ” ﺍﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻗﺪ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺘﻬﺎ ﺗﺤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﻘﺪﺍﻣﻰ ﻭﺍﻟﺠﺪﺩ ﻋﻠﻰ ﺣﺪ ﺳﻮﺍﺀ ..ﻟﻌﻠﻨﺎ ﻧﺒﺤﺮ ﺑﻜﻢ ﻭﻣﻌﻜﻢ ﻓﻲ ﻓﻜﺮﻩ ﻭﺛﻘﺎﻓﺘﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺜﺮﻩ ﻣﻦ ﺃﻓﻜﺎﺭ ﻭﺭﺅﻯ ﻭﻣﻘﺎﺭﺑﺎﺕ ﺑﻴﻦ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻷﻣﺲ ﻭﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭﻣﺎ ﺳﻮﻑ ﺗﺆﻭﻝ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻳﺎﻣﻨﺎ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺎﺕ !!.. ﺭﺣﻤﺔ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺃﺩﻳﺒﻨﺎ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ” ﻏﺎﻧﻢ ﻋﺒﻴﺪ ﻏﺒﺎﺵ ” ..ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ،ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ،ﻭﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻭﻟﺪ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﺚ ﺗﻮﻓﺎﻩ ﺍﷲ ..ﺭﺣﻤﻪ ﺍﷲ ﻭﺃﺳﻜﻨﻪ ﻓﺴﻴﺢ ﺟﻨﺎﺗﻪ ...
” ﻓﺴﺤﺔ ﺃﻣﻞ ” ...
))ﺗﺤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﺮﺍﺋﻨﺎ ﺍﻟﻘﺪﺍﻣﻰ ﺍﻷﻭﻓﻴﺎﺀ ،ﻭﺗﺮﺣﻴﺐ ﺑﺎﻟﺠﺪﺩ .ﺑﻨﺤﺎﻭﻝ ﻧﺘﺤﺎﻭﺭ ﻓﻲ ﻫﺬﻱ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺑﻠﻐﺘﻨﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻘﻌﺮﺓ . ﻟﻐﺔ ﺭﺟﻞ ﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻉ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻫﻲ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ،ﺍﻟﻠﻲ ﺻﺎﺭ ﻳﻌﺮﻑ ﻋﻦ ﺟﺰﺭ ” ﺷﺮﻧﻮﺑﻞ ” ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﻋﻦ ﻣﻔﺎﻋﻞ ” ﻓﺸﺖ ﺍﻟﺪﻳﺒﻞ ” .ﺑﻨﻜﺘﺐ ﻟﻠﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻠﻲ ﻳﺴﻤﻊ ﻋﻦ ﺧﺸﻢ ﺭﻳﺠﺎﻥ ﺍﻟﻬﻴﻔﺎﻥ ،ﻭﻻ ﻳﺨﺒﺮﻭﻩ ﻟﻴﺶ ﻳﺘﺮﻛﻮﺍ ﺍﻹﻧﻜﻠﻴﺰ ﻳﺴﺮﻗﻮﺍ ﻣﻨﺎﺧﻴﺮ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻬﻮﻝ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﻳﻤﺮﻣﻄﻮﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻴﻦ . ﻳﻌﻨﻲ ﻃﻮﺣﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻊ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ،ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻮﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺎﻣﻮﺭ ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻲ .ﻭﻣﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻮﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﻟﻴﺲ ﺇﻻ ” ﺣﺪﻱ ” ﺃﻭ ” ﺣﺎﺳﻮﻡ ” ﺻﻐﻴﺮ ﺃﻭ ” ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ” ﺳﻴﻈﻦ ﺃﻧﻲ ﺃﺭﻣــﺰ ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﺍﻟﻄﺒﻘﻲ ﺍﻟــﺬﻱ ﺗﻤﺜﻠﻪ ﺍﻟﺴﻤﻜﺘﺎﻥ ،ﺍﻟﻬﺎﻣﻮﺭ ﺍﻟﺠﺎﺋﺮ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﻞ ـ ﺑﻜﺴﺮ ﺍﻟﻐﻴﻦ ـ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ ﺍﻟﻔﻢ ،ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﻠﻊ ﻣﺎ ﺻﻨﻌﺖ ،ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻛﺔ ﻣﻘﻔﻠﺔ ﺃﻡ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ،ﻣﻐﻔﻠﺔ ﺃﻡ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ،ﻧﺎﺋﺨﺔ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﺧﻬﺎ ،ﺃﻡ ﺧﺒﺒﺎ ﺗﺴﻌﻰ ﻧﺤﻮ ﻣﺤﺪﺛﻲ ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻓﻲ ﺑﻘﻴﺔ ﺃﻗﻄﺎﺭ ﺍﻟﻨﻔﻂ ..ﻫﺎﻣﻮﺭﻧﺎ ﻫﺬﺍ ﻳﺸﻜﻞ ﻃﺒﻘﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺇﺫﻥ ،ﻭﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻉ ﻭﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﺃﻥ ﺗﻮﺟﺪ ﻃﺒﻘﺔ ﺇﻻ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻃﺒﻘﺔ ﻧﻘﻴﻀﻬﺎ ،ﻭﻫﻨﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﺳﻤﻜﺘﻨﺎ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﺴﺤﻮﻗﺔ ﻟﺘﺮﻣﺰ ﻟﻬﺎ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﺇﺧﻮﺍﻧﻨﺎ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺑﺔ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﻮﺕ ﺗﺒﺪﻭ ﻏﻴﺮ ﺩﻗﻴﻘﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺤﺠﻢ ،ﻓﻬﻲ ﺗﺒﺪﻭ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻘﻂ ﻋﻨﺪ ﺃﺣﺎﺩﻳﻲ ﺍﻟﻨﻈﺮﺓ ،ﺍﻟﻠﻲ ﻳﺤﻜﻤﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﻣﻈﻬﺮﻫﺎ ﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻲ ﻭﻳﻨﻈﺮﻭﺍ ﻟﻠﺠﺰﺋﻴﺎﺕ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻜﻞ .ﻭﻟﻮ ﺷﻮﻱ ﺗﻤﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺳﻤﻜﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺍﺕ ،ﻟﻮﺟﺪﻧﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﺣﻴﺘﺎﻥ ﻣﺎﺭﺩﻩ، ﻭﺍﺳﺄﻟﻮﺍ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ . ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﺣﺎﻝ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻘﺼﺪ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺗﻌﺒﻴﺮ ” ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻮﺕ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻬﺎﻣﻮﺭ ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻲ ” ﻫﻮ ﺍﺧﺘﺮﺍﻉ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﻄﻠﺤﻲ ” ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ” ،ﻭ ” ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﺍﻷﻃﻠﺴﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ” .ﻭﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮﺍﺕ، ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﻮﺍﺭ ﻃﺮﺷﺎﻥ ،ﻳﻌﻨﻲ ﺃﺭﻳﺪ ﻧﺎﺧﺬ ﻭﻧﻌﻄﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻠﻲ ﺗﺸﻐﻞ ﺑﺎﻟﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌ ﹰﺎ ﻭﻧﻮﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﻓﻬﻢ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﻟﻸﻟﻐﺎﺯ ﺍﻟﻠﻲ ﺣﻮﻟﻨﺎ) ،ﺷﻮ ﺃﻛﻮ ﻭﺷﻮ ﻣﺎﻛﻮ( ﻭﻳﻦ ﻧﺤﻦ ﺳﺎﻳﺮﻳﻦ ،ﻭﻫﻞ ﻧﺤﻦ ﺳﺎﻳﺮﻳﻦ ﻭﺍﻻ ﻭﺍﻗﻔﻴﻦ ﻭﺍﻻ ﺭﺍﺟﻌﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﻭﺭﺍ )ﺭﻳﻮﺱ ،ﺟﺮﻱ(
ﺃ
أﺑﻮﻇﺒﻲ
دﺑﻲ
ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻻﻣﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻳﺸﺎﺭﻙ ﺑﻤﻌﺮﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ
ﻛﺘﺎﺏ »ﺍﻟﻄﻴﺮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﻓﻲ ﺩﺑﻲ – ﺍﻟﻨﺸﺄﺓ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ«
ﻳﺸــﺎﺭﻙ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﻮﺙ ﺍﻻﺳــﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻓــﻲ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺤﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻟﻤﻌﺮﺽ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ. ﻭﻳﻌــﺮﺽ ﺍﻟﻤﺮﻛــﺰ ﺇﺻﺪﺍﺭﺍﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﺻــﻞ ﻋﺪﺩﻫــﺎ ﺇﻟــﻰ ﻧﺤــﻮ / 747/ ﺇﺻــﺪﺍﺭﺍﹰ ﻣﺘﻨﻮﻋــﺎﹰ ﺑﺎﻟﻠﻐﺘﻴــﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﻭﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ. ﻭﺃﻛﺪ ﺳــﻌﺎﺩﺓ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺟﻤﺎﻝ ﺳــﻨﺪ ﺍﻟﺴــﻮﻳﺪﻱ ﻣﺪﻳﺮ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻣﺸــﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺳــﻨﻮﻳﺎﹰ ﻓــﻲ ﻣﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺨﺎﺭﺟﻴﺔ ﻻﻓﺘﺎ ﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻧﻄﻼﻗ ﹰﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﻬﻢ ﻓﻲ ﻧﺸــﺮ ﺭﺳــﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺮﻳــﻒ ﺑﺈﺻﺪﺍﺭﺍﺗﻪ ﺍﻟﻐﺰﻳﺮﺓ ﻭﻭﺻﻮﻟﻬﺎ ﺑﻄﺮﻕ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﻟﻘﻄﺎﻉ ﻋﺮﻳﺾ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ. ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺴﻮﻳﺪﻱ ﺍﻥ ﻟﻠﻤﻌﺮﺽ ﺩﻭﺭﺍﹰ ﻓﻌﺎ ﹰﻻ ﻓﻲ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﻳﺘﻴﺢ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﺃﻣــﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴــﻊ ﹼ ﻟﻼﻃﻼﻉ ﻋﻠــﻰ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺟﺪﻳﺪ ﻓــﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻜﺘــﺐ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﻣﺠﺎﻻﺗﻬﺎ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺄﻛﻤﻠﻪ .ﻭﻣﻦ ﺍﻹﺻﺪﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺳــﺘﻌﺮﺽ ﻓﻲ ﺟﻨﺎﺡ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻛﺘﺎﺏ »ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ :ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﺪﺍﻋﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺤﻠﻮﻝ.
ﻳﻮﻗﻊ ﺳــﻤﻮ ﺍﻟﺸــﻴﺦ ﺃﺣﻤــﺪ ﺑﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺁﻝ ﻣﻜﺘﻮﻡ ﺭﺋﻴﺲ ﻫﻴﺌﺔ ﺩﺑﻲ ﻟﻠﻄﻴﺮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﺭﺋﻴﺲ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻣﻄﺎﺭﺍﺕ ﺩﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺟﺪﻳﺪ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ »ﺍﻟﻄﻴﺮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺪﻧــﻲ ﻓﻲ ﺩﺑﻲ – ﺍﻟﻨﺸــﺄﺓ ﻭﺍﻟﻤﺴــﺘﻘﺒﻞ – – 1937 «2020ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻓﻨﺪﻕ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺑﺪﺑﻲ . ﻭﺗﻨﺎﻭﻝ ﺳــﻤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺁﻝ ﻣﻜﺘﻮﻡ ﻓــﻲ ﺗﻘﺪﻳﻤــﻪ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﻧﺠــﺎﺯﺍﺕ ﺍﻟﺘــﻲ ﺗﺤﻘﻘﺖ ﻓﻰ ﺩﺑﻲ ﻓﻰ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﻄﻴﺮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺪﻧﻲ ﻭﺟﻌﻠﺖ ﺩﺑﻲ ﻣﺮﻛﺰﺍﹰ ﺗﺠﺎﺭﻳــﺎﹰ ﺭﺍﺋﺪﺍﹰ ..ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻥ ﺩﺑﻲ ﺗﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﻧﺠــﺎﺯﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺭﺅﻳﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺣﻤﻠﻬــﺎ ﻗﺎﺋﺪﺍﻥ ﺗﺎﺭﻳﺨﻴﺎﻥ ﻫﻤﺎ ﺍﻟﺸــﻴﺦ ﺭﺍﺷــﺪ ﺑﻦ ﺳــﻌﻴﺪ ﺁﻝ ﻣﻜﺘﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺩﺭﻙ ﻣﻨﺬ ﺧﻤﺴﻴﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻗﻄﺎﻉ ﺍﻟﻄﻴﺮﺍﻥ ﻓــﻲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺣﻠﻤﻪ ﺑﺄﻥ ﺗﺼﺒﺢ ﺩﺑﻲ ﻣﺮﻛﺰﺍﹰ ﺗﺠﺎﺭﻳﺎﹰ ﺭﺍﺋﺪﺍﹰ ﻭﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴــﻤﻮ ﺍﻟﺸــﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺭﺍﺷــﺪ ﺁﻝ ﻣﻜﺘﻮﻡ ﻧﺎﺋﺐ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺭﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﺣﺎﻛﻢ ﺩﺑﻲ » ﺭﻋﺎﻩ ﺍﷲ « ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻛﻤﻞ ﺍﻟﻤﺴﻴﺮﺓ ﻭﺍﺗﺨﺬ ﻗﺮﺍﺭﺍﺕ ﻣﺼﻴﺮﻳﺔ ﺃﻭﺻﻠﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻵﻥ. ﻭﺃﺷــﺎﺭ ﺳــﻤﻮﻩ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻊ ﻟﺘﻄﻮﺭﺍﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﻳﺪﺭﻙ ﺣﺠﻢ ﺍﻻﺳــﺘﺜﻤﺎﺭ ﺍﻟﻤﺪﺭﻭﺱ ﻟﻤﺌﺎﺕ ﺍﻟﻤﻠﻴﺎﺭﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﻫﻢ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺀ ﺻﻨﺎﻋﺔ ﻃﻴﺮﺍﻥ ﺣﺪﻳﺜﺔ ﻣﻬﺪﺕ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺃﻣﺎﻡ ﺩﺑﻲ ﻟﻜﻲ ﺗﺼﻨﻊ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﺩﻭﺭﺍﹰ ﺃﺳﺎﺳﻴﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺧﺮﻳﻄﺔ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺍﻟﺠﻮﻱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ.
اﻟﺸﺎرﻗﺔ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﻣﻌﺮﺽ "ﺍﻟﻐﻴﺐ -ﺟﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻼ ﻭﺟﻮﺩ" ﺍﻓﺘﺘــﺢ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴــﻤﻮ ﺍﻟﺸــﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘــﻮﺭ ﺳــﻠﻄﺎﻥ ﺑــﻦ ﻣﺤﻤــﺪ ﺍﻟﻘﺎﺳــﻤﻲ ﻋﻀﻮ ﺍﻟﻤﺠﻠــﺲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺣﺎﻛﻢ ﺍﻟﺸــﺎﺭﻗﺔ ﻣﻌــﺮﺽ »ﺍﻟﻐﻴﺐ ﺟﻤﺎﻟﻴــﺎﺕ ﺍﻟــﻼ ﻭﺟــﻮﺩ« ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲﻣﺮﻛــﺰ ﻣﺮﺍﻳﺎ ﻟﻠﻔﻨﻮﻥ ﻓــﻲ ﺍﻟﻘﺼﺒﺎﺀ ﻭﺳــﻴﻤﺘﺪ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﻻﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﻮﻧﻴــﻮ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ ﻭﻳﺠﻤــﻊ /27/ﻓﻨﺎﻧﺎ ﻣﻦ /12/ﺩﻭﻟﺔ. ﻭﻗﺎﻡ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﻤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳــﻠﻄﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻘﺎﺳــﻤﻲ ﻭﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺑﺠﻮﻟﺔ ﻓﻲ ﻃﻮﺍﺑﻖ ﻣﺮﻛﺰ ﻣﺮﺍﻳﺎ ﻟﻠﻔﻨﻮﻥ ﺣﻴﺚ ﺣﻴﺎ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﻮﺩﻫﻢ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺑﺘﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻹﻣﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ ﻭﺗﺠﻮﻝ ﺳﻤﻮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﺎﺑﻖ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀ ﺑﺎﺳﻢ »ﺫﺍ ﺷﻴﻠﺘﺮ -ﻣﺮﺍﻳﺎ« ﻭﺷﺎﻫﺪ ﻓﻴﺪﻳﻮ ﺧﺎﺻ ﹰﺎ ﺣﻮﻝ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻴﻦ ﻛﻤﺎ ﺗﻔﻘﺪ ﺳــﻤﻮﻩ ﺍﻟﻄﺎﺑﻖ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻀﻢ ﻣﻌﺮﺽ »ﺑﻴﺖ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ« ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺳﻤﻮﻩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ ﺍﻟﻘﺎﺳﻤﻲ ﻣﺆﺳﺲ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺑﺎﺭﺟﻴﻞ ﻟﻠﻔﻨﻮﻥ. ﻭﺃﻋﺮﺏ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴــﻤﻮ ﻋﻦ ﺇﻋﺠﺎﺑﻪ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺍﻟﻤﻤﻴﺰ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻀﻢ ﻧﺨﺒﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻴﻦ ﻭﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﺿﺔ.
9
15ﻣﺎﺭﺱ - 2011ﺍﻟﻌﺪﺩ 66
ــــﻮﻝ :ﺇﺷﺮﺍﻳﻜﻢ ﻳﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ ..؟! ﻭﻗﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻗﻄﺮﺓ ﺗﻌﻤﻞ ﻏﺪﻳﺮ ،ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﺮﻓﻖ ﺑﺎﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻣﺜ ﹰ ﻼ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻬﻢ ،ﻷﻧﻪ ﺭﺩﻳﻒ ﻟﻠﺤﺪﻳﺚ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺮﻓﻖ ﺑﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻧﺎﻗﺸﻨﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺗﺒﻠﻴﻂ ﺷﺎﺭﻉ ﻭﺍﻧﺘﻘﺪﻧﺎ ﺍﻟﻤﻮﺍﺻﻔﺎﺕ ﻣﺜ ﹰ ﻼ ،ﻓﺬﻟﻚ ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﺎﻝ ﻋﺎﻡ ﻳﻌﻨﻲ ﻣﺎﻟﻨﺎ ﺟﻤﻴﻌ ﹰﺎ ﻭﻣﻦ ﺣﻘﻨﺎ ﺑﻞ ﻣﻦ ﻣﺴﺆﻭﻟﻴﺘﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺤﺎﺳﺐ ﺍﻟﻴﺪ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﺍﻟﻠﻲ ﺗﻌﻮﺩﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻄﺶ ﻓﻲ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﺮﻗﻴﺐ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ .ﻭﺭﺣﻢ ﺍﷲ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺃﻥ ” ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﻳﺐ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﺴﺮﻗﺔ ” .ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺳﺎﺋﺒ ﹰﺎ ،ﺃﻭ ﺑﺘﻌﺒﻴﺮ ﺃﺩﻕ ” ﻣﺎ ﺗﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ ” .ﻭﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﻠﻲ ﺗﺘﻄﻠﺐ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻭﺑﺤﺚ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺮﻓﻮﻥ ،ﻭﺃﺭﺟﻮ ﺃﻥ ﺃﺳﻤﻊ ﺃﻭ ﺃﻗﺮﺃ ﻟﻜﻢ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﺍﺕ ﻭﺍﻗﺘﺮﺍﺣﺎﺕ ﻭﺗﺴﺎﺅﻻﺕ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ . ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﺃﺧﺘﻢ ﻫﺬﻱ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺃﻭﺟﻪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﻜﺮﺍﻡ ﻭﺃﺑﺸﺮﻫﻢ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺠﺪﺓ ” ﻳﺪﻭﻩ ” ﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﺣﻴﺔ ﺗﺴﻌﻰ ،ﻭﺃﻧﻬﺎ ﺗﺴﻠﻢ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻭﺗﻘﻮﻝ ﻟﻌﺸﺎﻕ ﺷﻌﺮﻫﺎ ﺍﻟﻨﺒﻄﻲ ﻭﻧﻈﻤﻬﺎ ﺍﻟﺒﺪﻭﻱ ﺃﻧﻬﺎ ﺩﺧﻠﺖ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺃﻥ ﻟﻬﺎ ﻣﺤﺎﻭﻻﺕ ﻣﺘﻮﺍﺿﻌﺔ ﺳﺘﻌﺮﺿﻬﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻻﺣﻘ ﹰﺎ ﻭﺃﺧﺮﻯ ﺟﺮﻳﺌﺔ ﻓﻲ ﺣﺪﺍﺛﺘﻬﺎ ﺳﺘﻘﺮﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ،ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺘﻢ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺗﺬﻭﻗﻬﺎ ﺃﻡ ﻻ ،ﻭﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺣﺎﻝ ،ﻫﻲ ﻻ ﺗﻤﺎﻧﻊ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺗﺄﺧﺬ ﺑﻴﺪﻛﻢ ﺩﺭﺟﺔ ﺩﺭﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﻤﺔ ﺳﻠﻤﻬﺎ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺍﻟﺸﺎﻫﻘﺔ ﺍﻟﻤﺘﻼﺷﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﺍﻟﻤﺎﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺤﺴﻮﺱ ﻭﺍﻟﻤﺘﺨﻴﻞ .
ﺇﻻ ﻏﻴﺺ ،ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺐ ﺃﻧﺎ ﻭﺍﻧﺘﻪ ﻭﺷﺮﺍﻭﻳﻚ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﻮﺍﺟﺐ ﻟﻤﻨﺎﻏﺞ ،ﻓﻤﻦ ﺗﺘﺮﻳﺎ ﻳﻘﻮﻡ ﻟﻨﺎ ﺑﻬﺬﻱ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ؟ ﺍﻷﺟﻨﺒﻲ ﺍﻟﻠﻲ ﺷﺘﻤﺘﻪ ؟ ﻭﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻋﺘﺬﺭ ﻟﻚ ﺃﻧﻲ ﺧﻠﻴﺖ ﻧﻘﻮﻁ ﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﺸﺘﻴﻤﺔ ﺍﻟﻐﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﻠﻲ ﺍﻧﺘﻪ ﺣﺎﻃﻨﻬﺎ ﻟﻸﺟﻨﺒﻲ ﻭﻟﻮ ﺃﻧﻪ ﻳﺴﺘﺎﻫﻠﻬﺎ ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻧﺒﻐﻲ ﻧﺠﺮﺡ ﻣﺴﺎﻣﻊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻄﻴﺒﻴﻦ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻘﺎﺭﺋﺎﺕ ... .ﺇﻟﺦ 3 :ـ 9/9/1980ﻡ ” ) : ﺑﻠﻮﻃﻲ ” ﺹ 140 :ـ ... (144
” ﺷﺎﺭﻛﻮﻧﻲ ﻫﻤﻲ ﺍﻟﺴﺎﻃﻊ ” ... ...ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺼﺪﻳﺞ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﻤﺮﺯﻭﻗﻲ ﻭﻫــﻮﻩ ﻳﻜﻤﻞ ﺭﺩﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺪﻳﺠﺔ ﺭﻓﻴﻌﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ : ﺍﺑـﻼﺩﻧـــــــﺎ ﻛـــﻨـــــــﺪﻭﺭﻩ ﻣــــﻦ ﻛﻞ ﺧﺼــــﻢ ﻣﺒﺘﻮﺭﻩ ﻭﺍﳉﻬــــﻞ ﻻﻋـــــﺐ ﺩﻭﺭﻩ ﺍﻋﻘﻮﻟﻨــــﺎ ﻣﺴـــــــﺤـــﻮﺭﻩ ﻭﺍﻗﻠﻮﺑﻨــــﺎ ﻣﻌـﺼـــــــﻮﺭﻩ ﻭﺩﺭﻭﺑﻨــــﺎ ﻣﺤـﻔــــــــﻮﺭﻩ ﺣـــــﺪ ﻳﺸــــــــــﺎﺑﻪ ﺛــﻮﺭﻩ ﻭﺣﺪ ﺍﻧﺸــــﻐﻞ ﺑﺨﻤـﻮﺭﻩ ﺣــﺮﻳﺘﻨــــﺎ ﻣﺤـﻈـــــــﻮﺭﻩ ﻭﺑﻠـﺪﻧـــــﺎ ﻓــــﻲ ﺧـﻄـﻮﺭﻩ ﻛـﻞ ﻣــــﻦ ﺑﻴـﺎﺧــــﺬ ﺩﻭﺭﻩ
ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ...
.ﻭﻏﻨﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﺍﺀ ﻣﻦ ﺧﻄﻮﺭﺓ . ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩﺍﹰ ﻟﻮﺛﺒﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻣﺎﻡ ” ،ﻃﻤﺮﺓ ” ﺗﻨﻘﻞ ﻣﻦ ﺣﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺣﺎﻝ ،ﻫﺬﻱ ﺍﻟﻄﻤﺮﺓ ﺃﻭ ” ﺃﻟﻄﻔﻪ ” ﻳﻤﻜﻦ ﻧﻤﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺣﺘﻤﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ،ﻭﻧﺒﻐﻲ ﻧﻔﻜﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺳﻪ ﻭﻧﻌﻤﻞ ﻟﻪ ،ﻓـ ” ﻣﺎ ﺃﺿﻴﻖ ﺍﻟﻌﻴﺶ ﻟﻮﻻ ﻓﺴﺤﺔ ﺍﻷﻣﻞ ” . ﻭﻣﻬﻤﺘﻨﺎ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﻫﺬﻱ ﺍﻟﻔﺴﺤﺔ ،ﻃﺒﻌﺎ ﻣﻮ ﺑﺎﻟﺤﻜﻲ ،ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺗﺒﻐﻲ ﺣﻔﺮ ﺑﺎﻷﻇﺎﻓﺮ ﺑﺎﻷﺩﻭﺍﺕ ﺑﺎﻟﻌﻘﻞ ،ﺍﻟﻤﻬﻢ ﻛﻠﻨﺎ ﻧﺤﻔﺮ ﻭﻧﻮﺳﻊ ﻭﻧﻮﺳﻊ ﻭﺑﺘﺘﻮﺳﻊ ﻏﺼﺐ ﻋﻨﻬﺎ .ﺗﺬﻛﺮﻭﺍ ﻛﻢ ﺿﺎﻕ ﺑﻨﺎ ﺍﻟﻌﻴﺸﺴﻨﺔ 82ﻳﻮﻡ ﻏﺰﻭ ﻟﺒﻨﺎﻥ .ﻭﻛﻴﻒ ﺣﻔﺮﺕ ﺍﻟﻤﻘﺎﻭﻣﺔ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﻭﺷﻮ ﺣﻘﻘﺖ، ﻭﺗﺬﻛﺮﻭﺍ ﻛﻴﻒ ﻧﻬﺎﺭﻧﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﺳﻮﺩ ﻟﻤﺎ ﻭﺻﻞ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺃﻥ ﺑﻠﺪ ﻋﺮﺑﻲ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻧﻈﺎﻣﻪ ﻳﻬﺮﺏ ﻳﻬﻮﺩ ﺍﻟﻔﻼﺷﺎ ﻭﺗﻨﻈﻴﻢ ﺩﻳﻨﻲ ﻳﺠﺎﻣﻞ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻠﺘﻪ ،ﺗﺬﻛﺮﻭﺍ ﺷﻮ ﺳﻮﺍ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻧﻲ ﺑﺬﺍﻙ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻭﺃﻋﻮﺍﻧﻪ ﻭﻛﻴﻒ ﺣﻔﺮ ﻓﺴﺤﺔ ﺍﻷﻣﻞ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺻﺎﺭﺕ ﺑﻤﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ ﻛﻠﻪ . ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺍﻟﺤﻔﺮ ﺇﺫﻥ ﻟﺘﻮﺳﻴﻊ ﻓﺴﺤﺔ ﺍﻷﻣﻞ ،ﻭﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺒﺪﺃ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻠﻨﺎ ،ﺃﻛﻴﺪ ﻓﻴﻨﺎ ﻛﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪﺃ ﻻ ﺑﺄﺱ ﺑﻬﺎ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﻟﺘﻘﺸﻴﺮ
ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺑﻨﻘﻄﺔ ﺃﺧﺮﻴﺓ ﻣﻮﺯﻩ ﻋﻮﺽ -ﺍﻟﻌﻴﻦ
ﻭﺗﺼﻐﻴﺮ ﻭﺗﺒﻴﻴﺾ )ﻛﻤﺎ ﺍﻟﻘﺪﻭﺭ ﺍﻟﺼﺪﺋﺔ( ﻭﻓﻴﻨﺎ ﺃﻛﻮﺍﻡ ﻣﻦ ﺯﺑﺎﻻﺕ ﺍﻟﺸﻚ ﻭﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭﺍﻹﺣﺒﺎﻁ ﻭﺍﻟﻘﻨﻮﻁ ﻭﻣﺮﻛﺒﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺺ ﻭﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ﺑﺎﻟﻌﺠﺰ ،ﻭﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻫﺮﻭﺑﻴﺔ ﻟﻬﺎ ﺃﻭﻝ ﻭﻻ ﻟﻬﺎ ﺁﺧﺮ ،ﻭﻛﻞ ﻫﺬﻱ ﺍﻷﻛﻮﺍﻡ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﻣﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺟﻬﺪ ﺧﺎﺹ ﻹﺯﺍﻟﺘﻬﺎ ﻭﻏﺴﻞ ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺑﺄﻗﻮﻯ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻤﺒﻴﺪﺍﺕ ، ،ﻭﻫﻮ ﻫﻨﺎ ﺍﺳﻤﻪ ” ﺍﻟﻌﻤﻞ ” ،ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻴﻪ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻣﻴﻦ . ﻭﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻫﻲ ﺍﻟﺨﻄﻮﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ،ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺆﻫﻠﻨﺎ ﻟﻤﻮﺍﺻﻠﺔ ﺍﻟﻤﺸﻮﺍﺭ .ﻭﻣﺮﺓ ﺻﺪﻳﻖ ﻳﻤﻨﻲ ﻗﺎﻝ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﺜﻞ ﻳﻘﻮﻝ ” ﻟﻲ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻊ ﺃﻣﻪ ﻣﺎ ﻳﻘﺪﺭ ﻳﻨﻔﻊ ﺧﺎﻟﺘﻪ ” ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻠﺸﺎﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻨﺎﺿ ﹰ ﻼ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎﹰ ﺃﻣﻤﻴ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﻤﺪﺍﻓﻌﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨﻴﻜﺎﺭﺍﺟﻮﻳﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﻧﺠﻮﻟﻴﺔ ،ﻋﻠﻴﻚ ﺃﻥ ﺗﺪﺍﻓﻊ ﺃﻭ ﹰﻻ ﻋﻦ ﻗﻀﻴﺘﻚ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻓﺘﻨﺨﺮﻁ ﻓﻲ ﺻﻔﻮﻑ ﺍﻟﺜﻮﺭﺓ .ﻭﺃﻥ ﺗﺠﻨﺪ ﺣﺎﻟﻚ ﻟﻠﺪﻓﺎﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﺣﻖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻓﻲ ﻃﻮﻝ ﺃﺭﺿﻚ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻋﺮﺿﻬﺎ . ﻫﺬﻱ ﻃﻤﻮﺣﺎﺕ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻭﻣﺸﺮﻭﻋﺔ ﻭﻣﻤﻜﻨﺔ ﺑﻞ ﻫﻲ ﺍﻟﺨﻴﺎﺭ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ،ﻟﻜﻦ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺒﺪﺃ ﺑﺎﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﺓ،
ﻟﻢ ﺗﻘﺘﺼﺮ ﺑﻠﻮﻃﻴﺎﺕ ” ﻏﺎﻧﻢ ﻏﺒﺎﺵ ” ﻋﻠﻰ ﺁﺭﺍﺋﻪ ﻭﻫﻮﺍﺟﺴﻪ ﻭﺗﻔﺎﻋﻼﺗﻪ ﻣﻊ ﻣﻨﻐﺼﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺃﻭ ﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺗﻬﺎ ﺃﻭ ﻭﻗﻮﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﺠﺪﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻬﺪﻫﺎ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﻣﻨﺬ ﻓﺠﺮ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺩﻳﺴﻤﺒﺮ ﻋﺎﻡ 1971ﻡ ﻭﺣﺘﻰ ﻣﻐﺎﺩﺭﺓ ” ﻏﺒﺎﺵ ” ﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﻣﻦ ﻣﺎﺭﺱ ﻋﺎﻡ 1989ﻡ ..ﺑﻞ ﺩﺧﻞ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺨﻂ ﻛﻮﻛﺒﺔ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﻋﺼﺮﻩ ﻣﻤﻦ ﻛﺎﻥ ﻟﺼﻮﺗﻬﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﺻﻮﻻﺗﻪ ﻭﺟﻮﻻﺗﻪ ﻓﻲ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ،ﻭﻓﻲ ﺗﻤﺎﺱ ﻭﺍﺿﺢ ﻭﻣﺆﺛﺮ ﻣﻊ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ..ﻣﻦ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻣﺜ ﹰ ﻼ ﻣﻤﻦ ﻭﺭﺩ ﺫﻛﺮﻫﻢ ﻭﺩﻭﻧﺖ ﺃﺷﻌﺎﺭﻫﻢ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ” ﺑﻠﻮﻃﻲ ” ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ” ﻋﻤﺮ ﺍﻟﻤﺮﺯﻭﻗﻲ ” ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻄﻮﻑ ﻣﻌﻪ ﺑﺮﻓﻘﺔ ﺃﺷﻌﺎﺭﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻜﻤﻞ ﺑﻬﺎ ﺭﺩﻭﺩﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﺍﻷﺻﺪﻗﺎﺀ ﺁﻧﺬﺍﻙ ...
” ﻏﻔﺔ ﺷﻜﺮ ” ... ﻳﺨﺘﻢ ﻣﻨﺎﻳﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﺍﻟﻐﻴﻮﺭ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﻤﺮﺯﻭﻗﻲ ﺑﻘﺼﻴﺪﺓ ﺃﺧﺘﺎﺭ ﻟﻬﺎ ﻋﻨﻮﺍﻥ ” ﺻﺮﺍﻉ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ” . ﺷـــــــﻮﺝ ﲢـــــﺖ ﻟــﻮﺭﻭﺩﻱ ﻭﲢـﺖ ﺍﻟﺜﻴـﺎﺏ ﻧﻬـــﻮﺩﻱ ﻭﻛﻞ ﺷــــﻲ ﻋﻤﻪ ﺍﻟﺮﻛﻮﺩﻱ ﻭﺑﻴﻐــــﻦ ﻧﻘــــﻮﻝ ﻳﻬـــﻮﺩﻱ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻨـــــــــﺎ ﻟـﺤـــــﺪﻭﺩﻱ ﺣــﺪ ﹰﺍ ﻣﻨـﺎ ﺣـﺴــــــــــﻮﺩﻱ ﳕﻨــــــﺎ ﻭﺯﺍﺩ ﺍﻟـــــــــﺰﻭﺩﻱ ﺍﺷـــــــﺒﻌﻨﺎ ﻣﺎﻟـﻮﻋــــﻮﺩﻱ ﻭﻋـﺪﻭﻧــــﺎ ﻣـﻮﺟــــــــــﻮﺩﻱ ﻭﻳﺨﻄـــــﻂ ﺍﳌﻘﺼـــﻮﺩﻱ ﻧﺨﻈﻌﻠﻪ ﺑﺴـــــــﺠــــﻮﺩﻱ ﺃﻃﻠﺒـــــﻚ ﻳــــﺎ ﻣـﻌـﺒـــﻮﺩﻱ ﻻ ﺗﺘﻼﻫــــﺎ ﺍﻟــﺮﻏــــــﻮﺩﻱ
” ﺇﺫﺍ ﺭﺍﻋﻲ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺭﺍﺿﻲ ” ...
ﻣـــﺎ ﺑﺘﻨﺒـــﻪ ﻳﺎﻟﺒﻠـــﻮﻃــــﻲ ﺍﻟﺬﻝ ﺷــــﺮﻭﻯ ﳋـﻄـﺒـﻮﻃـﻲ ﻭﺭﺍﻉ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﺰﻃﻮﻃﻲ ﻣﻦ ﻓـﻮﻕ ﺑﻴﻴـــﻚ ﻣﺨــﺮﻭﻃﻲ ﻣـــﺎ ﺑـــﲔ ﺑــــﻼﻉ ﺻـــﺮﻭﻃـﻲ ﻭ ﺍ ﻷ ﺟــﻨـﺒـــــــــــﻲ . . . ﻳﺤـﻜــﻢﻋﻠﻴﻨــﺎﺑﺎﻟﺸـﺮﻭﻃــــﻲ ﻭﺍﺭﺟــﻮﻙ ﻳﺎﻷﺥ ﺍﻟﺒﻠـﻮﻃــــﻲ
ﻭﺑــــﺎﺭﻕ ﻭﺭﺍﻩ ﺍﺭﻋــــﻮﺩ ﻓﻤﺼــﺎﺭﻋــــﺔ ﳕــــﺮﻭﺩ ﻭﻧﺤــــﻦ ﺑﺪﻳﻨــــــﺎ ﻧﻨـــــــﻮﺩ ﻭﻧﺤﻨــــﺎ ﺍﺣـــــﻞ ﻟﻴﻬـــــــﻮﺩ ﻭﻣــــﺎ ﺑﻴﻨﻨــــــﺎ ﻟـﺴــــــــﺪﻭﺩ ﻭﻳــــﺎ ﻣﻜــﺜــــﺮ ﻟـﻮﻋـــــــﻮﺩ ﻭﺍﳋﻠــــﻖ ﻛﻠﻬــــﺎ ﺃﺭﻗـــــــﻮﺩ ﻭﺣﻘــــــ ﹰﺎ ﻟﻨــــﺎ ﻣـﻔـﻘــــــــﻮﺩ ﻳﻀــــــــﻊ ﻟﻨـــــﺎ ﻟـﺒﻨـــــــﻮﺩ ﻭﻳﺮﺳـــــﻢ ﻟﻨــــﺎ ﻟﻮﺟـــــــﻮﺩ ﻭﻳﺴــــــﺤـﺐ ﺑﻨــــﺎ ﻭﻳﻘﻮﺩ ﺗﺮﺣﻢ ﺷــــــﻌﺒ ﹰﺎ ﻓـﺴـــــــﻮﺩ ﻭﻻ ﺗﺮﺑﻄﻬــــﺎ ﺍﻟﺸــــــﺮﻭﺩ
1ـ 7/10/1980ﻡ ” ) :ﺑﻠﻮﻃﻲ ” ﺹ 164 :ـ ... (169
ﺑﻠﻮﻃﻲ :ﻣﻦ ﻧﺎﺣﻴﺔ ﻟﻤﻨﺎﻏﺞ ﻳﺎﻷﺥ ﻋﻤﺮ ﺇﺯﻫﻞ ،ﻣﺎ ﺳﺎﺏ ﻋﻠﻴﻚ
ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻧﻌﻰ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺃﻧﻪ ﺗﻮﻓﻲ ﻓﻼﻥ ﺑﻦ ﻓﻼﻥ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺳﻘﻮﻁ ﻋﺎﻣﻮﺩ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺀ ........ﺗﺮﺍﻛﻤﺖ ﺍﻟﺪﻳﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻓﻼﻥ ﺑﻦ ﻓﻼﻥ ﻣﻤﺎ ﺍﺿﻄﺮ ﺍﻥ ﻳﺨﺘﻠﺲ ﻣﺼﺮﻓ ﹰﺎ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﻪ ﻭ .....ﻓﻘﺄﺕ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﻋﻴﻨﻲ ﺯﻭﺟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻼﺡ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻣﻤﺎ ﺍﺿﻄﺮﺕ ﺃﻥ ﺗﻬﺮﺏ ﺍﻟﻰ .........ﺍﺿﻄﺮ ﺃﺑﻦ ﻓﻼﻥ ﺑﻦ ﻓﻼﻥ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﺤﻞ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺃﻣﻦ ﻛﻲ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﻳﻬﺮﺏ ﻣﻦ .......
ﻣﺎﺫﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ..؟ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ ﺗﺮﺍﻫﺎ ﻭﻗﺪ ﻭﺟﺪﺕ ﻓﻲ ﺻﺪﻳﻘﻬﺎ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺭﻓﻘﺔ ﺣﺴﻨﺔ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺑﺸﻮﺍﺭﻉ ﻟﻨﺪﻥ . ﺍﻟﻔﺘﻰ ﺍﻟﻮﺳﻴﻢ ﻣﺎ ﺯﺍﻝ ﻳﻤﺎﺭﺱ ﺃﺣﻘﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﺗﺮﻙ ﻏﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﺳﻼﺳﻞ ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻋﻠﻰ ﺻﺪﺭﻩ ﻛﻮﺳﺎﻡ ﺷﺮﻑ ﻟﻌﺮﻭﺑﺘﻪ ﺍﻟﻤﺸﺮﻓﺔ ﻭﺟﻨﺴﻪ ﺍﻟﻨﺎﻋﻢ .
ﻭ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺧﺒﺎﺭ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻮﺍﺭﺩ ﻛﺄﻥ ﺍﻟﺴﻴﻞ ﺍﻟﺜﺎﺋﺮ ﻭﺍﻟﺘﺪﻓﻖ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﻱ ﻭﻣﺎ ﺯﻟﻨﺎ ﻧﺴﺘﻤﺘﻊ ﻭﻧﺘﻠﺬﺫ ﻭﻧﻀﺤﻚ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻟﻤﺎ ﻳﺠﺮﻱ. ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻭﻧﺤﻦ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺸﺠﺐ ﻭﻧﻨﻜﺮ ﻭﻧﺴﺘﻨﻜﺮ ﺛﻢ ﻧﻨﺴﻰ ﺃﻧﻨﺎ ﺗﺮﻛﻨﺎ ﺍﻟﺜﻼﺟﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻭﺑﺎﺏ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ ﻓﺎﺗﺢ ﺫﺭﺍﻋﻴﻪ ﻟﻀﺠﺔ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻣﺎﺽ ﻣﺒﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻧﻮﻥ ﻭ ﺧﺒﺮ ﺯﻭﺍﺝ ﺍﺑﻨﺔ ﺍﻟﺠﻴﺮﺍﻥ ﹴ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﻭﺃﻃﻔﺎﻟﻨﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺨﺪﻡ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﺻﺤﻴﺔ ) ..ﻻ ﺗﻬﺘﻤﻮﻥ( !.. .
ﺑﺪﻳﻜﻴﺮ /ﻣﺎﻧﻜﻴﺮ / ﺻﺎﻟﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟــﺮﺟــﺎﻝ ﺗﻀﺞ ﺑﺸﺒﺎﺑﻨﺎ ﺍﻟﻤﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﻤﻈﺎﻫﺮ ..ﺍﻟﺠﻠﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﻟﻠﺘﻨﻌﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﺸﻄﻴﻒ ﻭﺍﻟﺘﺒﺪﻳﻞ ﻭﺍﻟﺴﻤﻜﺮﺓ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ،ﻭ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺗﺒﻘﻰ ﻟﻠﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﺤﺴﻨﺎﺀ ؟
) ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻄﻠﻘﺔ ( ﻣﻨﺬ ﺯﻣــﻦ ﺍﻟﻨﻜﺒﺔ ﺍﻷﻭﻟـــﻰ ﻣــﺎﺭﺱ ﺍﻟﻄﻐﺎﺓ ﺳﻴﻄﺮﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺮﺏ ،ﻣﻤﺎ ﺷﻜﻞ ﻓﻲ ﺭﺅﻭﺳﻨﺎ ﺗﺴﺎﺅﻻﺕ ﻋﻘﻴﻤﺔ ﻗﺪ ﻻ ﻧﺠﺪ ﻟﻬﺎ ﺇﺟﺎﺑﺔ ...ﻭﻟﻜﻦ
24ـ 30/9/1980ﻡ ” ) :ﺑﻠﻮﻃﻲ ” ﺹ 159 :ـ ... (163
” ﻣﻨﺎﻳﺎﻩ ” :ﺷﺎﻋﺮﻧﺎ ﺍﻟﺸﺎﺏ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﻤﺮﺯﻭﻗﻲ ﻃﺮﺵ ﻫﺬﻱ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ ﻳﻨﺎﻳﻴﻨﺎ ﺑﻬﺎ ،ﻭﻣﻌﺮﻭﻑ ﺃﻥ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﺎ ﻳﻨﺰﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺣﻲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﻫﻮﺱ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﺇﻻ ﻳﻮﻡ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺤﺮﻭﻕ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﻭﻳﻔﻮﺭ، ﻭﻳﻔﻮﺭ ﻟﻴﻦ ﻳﻄﻔﺢ .ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ ﻋﻤﺮ ﻃﻔﺢ ﺟﺪﺭﻩ ﻭﻗﺎﻝ : ﻧﺎﺱ ﻋﻠـــــــﻰ ﺍﻟﺬﻻﺕ ﻧﻴــــﺎﻡ ﺳﻮﺭ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﺴــﻮﺭ ﻭﺧﻴـــﺎﻡ ﹼ ﺑﻴﻀﻴﻊ ﻟﻮ ﻣـــﻦ ﻧﺎﺱ ﺃﻛـــﺮﺍﻡ ﻭﻻ ﺗﻨﻜﺮﻩ ﻟـــﻲ ﺑــﺎﻉ ﻟـﻴــــﻼﻡ ﻭﻣﺎ ﺑﲔ ﺟـــــﺬﺍﺏ ﻭﻧـﻤــــــﺎﻡ ﺭﺍﻳﻪ ﻋﻠـﻴﻨـــﺎ ﺩﻭﻡ ﻫـــــــــﺪﺍﻡ ﻭﻳﺎﺧﺬ ﻧﻔﻄﻨﺎ ﺑﺰﻭﺭ ﻭﺍﺭﻏﺎﻡ ﻧﺎﻏـــﺞ ﺗـﺮﺍﻧـــﺎ ﺍﻟﻴـﻮﻡ ﻧﻴــــﺎﻡ
ﺩﻟﻌـــــﺎ ﻭﻻ ﻻ ﺟـﻴــــــﻮﺏ ﻭﻣﻦ ﻛﻞ ﻃــــﺮﻑ ﻣﻨﻬﻮﺏ ﻓﻴﻨﺎ ﻣـﺴــــــــﻮﻱ ﻋـﻴــﻮﺏ ﻭﻋﻨﺎ ﺍﻟﻔـﻜــﺮ ﻣﺴــــــﻠـﻮﺏ ﻭﺩﻣــــﻦ ﻟﻨـﺎ ﻣـﺸـــــــــﺮﻭﺏ ﻭﻳﺎ ﻣﺼﻌﺐ ﻫــــﺎ ﺍﻟﺪﺭﻭﺏ ﻓــــﻲ ﻣﻨـــﺰﻟـــــﻪ ﻣــﺰﺭﻭﺏ ﻭﺍﺯﻡ ﺷـــــﺮﻯ ﺍﳌﺼﻠــــﻮﺏ ﻭﻟﻮ ﻫﻲ ﻭﺳـــــﻂ ﻟﻘـﻠـﻮﺏ ﻭﻣﻬـــــﺪﺩﻩ ﻛـــــﻞ ﺻــــﻮﺏ ﻳﻮﻋـﺎﻧـــــﻪ ﻫــــﺎ ﺍﻟﻠـﻐـــﻮﺏ
ﻣــﺎﺫﺍ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻟﻨﺼﻨﻊ ﺻــﺎﺭﻭﺧــﺎ ﻳﻨﺴﻒ ﺃﻋــﺪﺍﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ؟ ﻣﺎﺫﺍ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﺳﻠﺤﺔ ﻟﻨﺪﻣﺮ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﺨﺒﺚ ﻭﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺍﻹﺧﻼﻗﻲ ؟ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺍﻵﻥ ﻫﻲ ﺛﺮﺛﺮﺓ ﺑﻤﻞﺀ ﺑﻄﻮﻥ ﺍﻟﻔﻴﻠﺔ ﻭﻏﺒﺎﺀ ﻣﻌﻘﻮﺩﺍ /ﻣﻨﺸﻮﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺣﺒﻞ ﺍﻟﻐﺴﻴﻞ.. ﻭﻣﺎ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻤﺎ ﺗﺘﺼﻮﺭﻩ ﻋﻘﻮﻝ ﺍﻟﻐﺮﺏ؟ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺣﻀﺎﺭﺍﺗﻨﺎ ﺍﻟﻤﺴﺮﻭﻗﺔ ﻭﺗﺎﺭﻳﺨﻨﺎ ﺍﻟﻤﻤﺰﻭﺝ
ﺑﻨﻜﻬﺎﺕ ﺍﻷﻧﺪﻟﺲ ﻭﺷﻤﺎﻝ ﺍﻭﺭﻭﺑﺎ ﻣﻨﺎﺭﺍﺗﻨﺎ /ﻣﺴﺎﺟﺪﻧﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺍﻗﻴﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﻈﺮ ﺭﻓﻊ ﺍﻹﻗﺎﻣﺔ ﺍﻻ ﺑﺄﻭﻗﺎﺕ ﺣﺪﺩﻫﺎ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻦ ﻣﻊ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻟـ ﻟﺒﻘﻌﺔ ﻣﺎ .. !.. ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺁﺫﺍﻥ ﺗﺼﻐﻲ ﻭﻋﻴﻮﻧﺎ ﺗﺒﻜﻲ ﺑﺆﺳﻨﺎ ﻭﺗﻨﺪﺏ ﺣﻈﻬﺎ ﻣﻦ ..ﻗﻨﻮﺍﺕ ﺧﻠﻴﺠﻴﺔ ﻻ ﻳﻬﻤﻬﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺆﺫﻥ ﻳﻨﺎﺩﻱ ﻟﻠﺼﻼﺓ !.. ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺣﻜﻮﻣﺎﺕ ﺗﺒﻨﻲ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﺎﻷﺳﻤﻨﺖ ﻭﺗﺪﻣﺮ ﻫﻴﺎﻛﻞ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﺑﺄﺧﺬ ﻭﻫﺎﺕ .. .. ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺍﻟﺸﻮﺭﺍﻉ ﻣﻤﻠﻮﺀﺓ ﺑﺎﻟﺤﻔﺮ ﻭﻗﻠﻮﺑﺎ ﺳﺄﻡ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻀﺠﺮ.. . ﺣﻘﻮﻕ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﻮﺣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﻮﻧﺎﻟﻴﺰﺍ ..ﻫﻞ ﻧﺮﺍﻫﺎ ﺗﻀﺤﻚ ﻭﺗﺒﻜﻲ ﻛﻤﺎ ﻳﺰﻋﻢ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ؟ ﺃﻡ ﻫﻲ ﺧﺪﻋﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻓﺘﻜﺖ ﺑﻌﻘﻮﻟﻨﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻨﺮﻯ ﻣﺪﻯ ﻗﺪﺭﺗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺭﺑﻜﺔ ﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ..؟ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻜﺎﺋﻦ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﻲ /ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺃﺣﻖ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺪﻣﺔ ؟ ﺳﻤﻌﺖ ﺃﻥ ﺃﻏﻠﺐ ﺍﻟﻄﺮﻕ ﺗﺆﺩﻱ ﺍﻟﻰ ﺭﻭﻣﺎ ﻓﺄﻱ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻳﺆﺩﻱ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ؟
ﻫﻞ ﻳﺄﺗﻲ ﻳﻮﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﺼﻨﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻃﺎﺋﺮﺓ ﺗﻤﺸﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﻨﺰﻳﻦ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ؟ ﻫﻞ ﺑﻤﻘﺪﻭﺭﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﻜﺘﺐ ﺟﻤﻠﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺑﻼ ﺃﺧﻄﺎﺀ ﺇﻣﻼﺋﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻨﺎ ؟ ﺃﻧﺎ ﻏﺮﻳﺐ ﺃﻧﺖ ﻏﺮﻳﺐ ﻫﻢ ﻏﺮﺑﺎﺀ ﻫﻢ ﻳﻤﺎﺭﺳﻮﻥ ﺃﺣﻘﻴﺘﻬﻢ ﻟﻠﻨﻴﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻄﺔ ﻓﻴﻨﺎ ﻫﻢ ﻳﻘﺘﺤﻤﻮﻥ ﻋﺎﺩﺍﺗﻨﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺮﻗﻮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﺭﺗﺪﻭﺍ ﺗﻘﺎﻟﻴﺪﻧﺎ /ﺗﺮﺍﺛﻨﺎ ﻭﻧﺸﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﺣﺒﺎﻟﻬﻢ ﺟﻬﻠﻨﺎ ﻫﻢ ﻣﻦ ﺗﻴﻤﻤﻮﺍ ﺑﻤﺎﺀ ﻋﻜﺮ ﻛﻲ ﻳﺰﻳﺪﻭﺍ ﻓﻲ ﺿﺤﺎﻟﺔ ﺃﺭﺿﻨﺎ ﻫﻢ ﺑﺪﺃﻭﺍ ﻭﻧﺤﻦ ﺳﻨﻨﺘﻬﻲ. .. ﺧﺎﺗﻤﺔ : ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻻ ﺯﺍﻟﺖ ﺭﻫﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ...ﻓﺎﻟﻤﺎﺿﻲ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺗﺤﺖ ﺍﻧﻘﺎﺽ ﺣﻀﺎﺭﺗﻨﺎ . !..
10
ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﻃﺮﻴﺍﻥ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻟﻶﺩﺍﺏ 2011 ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻭﺍﳴﻔﻜﺮﻳﻦ ﺍﳴﺸﺎﺭﻛﻦﻴ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺍﻷﻛﺮﺒ ﻭﺍﻷﻛﺜﺮ ﺗﻨﻮﻋﺎﹰ
ﺗﺤﺖ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﻤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺭﺍﺷﺪ ﺁﻝ ﻣﻜﺘﻮﻡ ،ﻧﺎﺋﺐ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺭﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﺣﺎﻛﻢ ﺩﺑﻲ )ﺭﻋﺎﻩ ﺍﷲ( ،ﺃﻗﻴﻤﺖ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﻃﻴﺮﺍﻥ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻟﻶﺩﺍﺏ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﺔ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ 8ﺇﻟﻰ 12ﻣﺎﺭﺱ . 2011 ﻛﺸﻔﺖ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﻤﻨﻈﻤﺔ ﻟﻠﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻨﻘﺎﺏ ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻫﺐ ﺍﻟﺸﺎﺑﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ،ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺈﻋﻼﻧﻬﺎ ﻋﻦ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﻣﻮﻧﺘﻐﺮﺍﺑﺎ ﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﹼ ﻟﻠﻄﻠﺒﺔ !2011ﺣﻴﺚ ﺗﻠﻘﹼ ﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺴﻌﺔ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻭﻥ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﻭﻫﻢ :ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺑﻴﻐﻮﻡ ،ﻫﺒﺔ ﺣﺒﻴﺐ ،ﺭﻳﺒﻴﻜﺎ ﻛﻮﻙ ،ﻳﺎﺳﻤﻴﻦ ﺧﺎﻥ ،ﻧﻴﺮﺍﺟﺎ ﺭﺍﺝ ،ﺟﻮﺩ ﻣﻌﺘﺼﻢ ،ﺣﺴﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺃﺣﻤﺪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ،ﺣﺴﺎﻡ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﺪﺳﻮﻗﻲ ،ﻭﻳﻮﺳﻒ ﻣﺤﻤﺪ ،ﺍﻟﺘﻬﻨﺌﺔ ﻭﺍﻟﺸﻜﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ،ﻭﻣﻤﺜﻠﻴﻦ ﻋﻦ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﻭﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ .ﻭﻗﺎﻣﺖ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻴﺮﺑﻮﻉ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﺑﻨﺸﺮ ﻗﺼﺼﻬﻢ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﺼﺺ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺷﺤﻴﻦ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﻴﻦ ﻟﻠﻔﻮﺯ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﻃﺒﻊ ﺑﺎﻟﻠﻐﺘﻴﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻣﻌﺎﹰ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ”ﺍﻟﻠﻐﺰ!“. ﻭﻋ ﹼﻠﻘﺖ ﻣﻨﺴﻘﺔ ﺍﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ،ﺟﻴﻦ
ﺍﺳﺘﻘﻄﺐ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ ﺃﻟﻤﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ
ﻫﻮﺩﺟﺰ ،ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﻗﺎﺋﻠﺔ” :ﻣﻊ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ ﺁﻻﻑ ﻣﺸﺘﺮﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ،ﻛﺎﻥ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺑﻜﻞ ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻛﻤ ﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﻟﻐﺎﺯ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻗﺮﺍﺀﺗﻬﺎ! ﺃﺣﺮ ﺍﻟﺘﻬﺎﻧﻲ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﺮﺷﺤﻴﻦ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﻴﻦ، ﻭﺍﻟﺸﻜﺮ ﺍﻟﺠﺰﻳﻞ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﻴﻦ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﻴﻦ ﺑﺄﺩﺏ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ،ﻫﺪﻯ ﺍﻟﺸﻮﺍ ﻭﻓﻴﻠﻴﺐ ﺃﺭﺩﺍ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﻗﺎﻣﺎ ﺑﻠﻘﺎﺀ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺣﻔﻞ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺍﻟﺠﻮﺍﺋﺰ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﺑﻘﺔ! ﻭﻗﺎﻣﺖ ﻫﺪﻯ ﺍﻟﺸﻮﺍ ﻭﻓﻴﻠﻴﺐ ﺃﺭﺩﺍ ،ﺑﺘﻮﺯﻳﻊ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ”ﺍﻟﻠﻐﺰ“ ﻟﻜﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﻠﻢ ﻣﻮﻧﺘﻐﺮﺍﺑﺎ ﺍﻟﻔﺎﺧﺮ ”ﻓﺎﻭﻧﺘﻴﻦ“ ﺍﻟﺤﺼﺮﻱ ،ﻣﻊ ﺑﻄﺎﻗﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻣﻮﻗﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺍﻟﺤﺎﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻮﺍﺋﺰ ،ﻭﺳﻔﻴﺮ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﻟﻤﻮﻧﺘﻐﺮﺍﺑﺎ، ﺑﺎﻭﻟﻮ ﻛﻮﻳﻠﻮ .ﻛﺬﻟﻚ ﺣﺼﻞ ﺍﻟﻤﺮﺷﺤﻮﻥ ﺍﻟﻨﻬﺎﺋﻴﻮﻥ ،ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﻋﺪﺩﻫﻢ ،12ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻢ ﻣﻮﻧﺘﻐﺮﺍﺑﺎ ”ﻓﺎﻭﻧﺘﻴﻦ“ ﺍﻟﻔﺎﺧﺮ. ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻔﺎﺟﺄﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺳﻌﺪﺕ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﺮﺷﺤﻴﻦ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ،ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺠﻠﻬﺎ ﺑﺎﻭﻟﻮ ﻛﻮﻳﻠﻮ ،ﻟﻠﺠﻤﻬﻮﺭ ﻭﺿﻤﻨﻬﺎ ﺗﻬﻨﺌﺘﻪ ﺍﻟﺤﺎﺭﺓ ﻟﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ. ﺃﻣﺎ ﺗﺸﺎﺭﻟﺰ ﻧﺤﺎﺱ ،ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻟﻤﻮﻧﺘﻐﺮﺍﺑﺎ ﻓﻲ
ﺍﳴﻬﺮﺟﺎﻥ ﻳﺜﺮﻱ ﺍﳴﺸﻬﺪ ﺍﻟﺜﻘﺎﳲ ﻭﻳﻌﺰﺯ ﺍﻻﻧﻔﺘﺎﺡ ﻋﻠﻰ ﺍﻵﺧﺮ
ﻗﺎﻝ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﻘﺎﺹ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺮ ﺇﻥ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﻃﻴﺮﺍﻥ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻟﻶﺩﺍﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺪﻋﻤﻪ ﻫﻴﺌﺔ ﺩﺑﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻳﺜﺮﻱ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ. ﺟﺎﺀ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﺃﻟﻘﺎﻫﺎ ﺍﻟﻤﺮ ﻓﻲ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﻭﺃﻛﺪ ﺃﻥ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎﺕ ﺗﺴﻠﻂ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺍﻻﻣﺎﺭﺍﺕ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻣﺮﻛﺰﺍﹰ ﻣﻬﻤ ﹰﺎ ﻷﺑﺮﺯ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ. ﻭﻗﺪ ﺗﻀﻤﻦ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﻃﻴﺮﺍﻥ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻟﻶﺩﺍﺏ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻃﻴﻒ ﻭﺍﺳﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﻭﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺇﻋﺪﺍﺩﻫﺎ ﺧﺼﻴﺼ ﹰﺎ ﺑﻬﺪﻑ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻭﺗﻮﺍﺻﻠﻪ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻣﻊ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ،ﻭﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ ﻭﻣﺪﻳﻨﺔ ﺩﺑﻲ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎﺹ ﻛﻤﺮﻛﺰ ﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ،ﻭ ﺗﻮﻓﺮ ﻓﺮﺻ ﹰﺎ ﺇﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻭﺗﺴﻬﻞ ﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮﻳﻦ ﺑﻴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ. ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺍﻟﻤﺮ ﺇﻥ ﺍﻹﻗﺒﺎﻝ ﺍﻟﻤﺘﻨﺎﻣﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻘﻘﻪ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﻃﻴﺮﺍﻥ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻟﻶﺩﺍﺏ ﻋﺎﻣ ﹰﺎ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻡ ﻳﺆﻛﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻤﻴﺘﻪ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻣﻬﺮﺟﺎﻧ ﹰﺎ ﻣﺘﺨﺼﺼﺎ ﻭﻓﺮﻳﺪﺍ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻪ ،ﻋﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰ ﻣﻦ ﺷﺮﺍﺋﺢ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ .ﺯﺍﺩﺕ ﻣﻦ ﺗﻤﻴﺰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﻓﻠﻄﺎﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﻌﻰ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺗﺤﻘﻴﻘﻬﺎ ،ﻣﻤﺎ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻣﻨﺴﺠﻤ ﹰﺎ ﻓﻲ ﻣﻀﻤﻮﻧﻪ ﻭﺃﻫﺪﺍﻓﻪ ﻣﻊ
ﺭﺅﻳﺔ ﻫﻴﺌﺔ ”ﺩﺑﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ“ ﺍﻟﺮﺍﻣﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﻣﺪ ﺟﺴﻮﺭ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺭﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﻫﺐ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻮﺍﻋﺪﺓ .ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﻣﻊ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ،ﺳﺘﺘﺎﺡ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻓﺮﺻﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰﺓ ﻻﻛﺘﺴﺎﺏ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺃﺩﺑﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ،ﻭﺻﻘﻞ ﻣﻮﺍﻫﺒﻬﻢ ﻭﺧﺒﺮﺍﺗﻬﻢ ﻟﻴﺒﺪﻋﻮﺍ ﺑﺪﻭﺭﻫﻢ ﺃﻋﻤﺎ ﹰﻻ ﺃﺻﻴﻠﺔ ﺗﺜﺮﻱ ﺍﻟﻨﺴﻴﺞ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻲ ،ﺑﺄﻃﻴﺎﻓﻪ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ. ﻣﺸﻴﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻟﻸﺩﺏ ﻗﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﺸﺮﻳﺢ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﻋﻠﻠﻬﺎ ﻭ ﺍﻣﺮﺍﺿﻬﺎ ﻭ ﻫﻨﺎﻟﻚ ﻧﻤﺎﺫﺝ ﺍﺩﺑﻴﺔ ﺍﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻻﺣﺪﺍﺙ ﺍﻻﺧﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻫﺰﺕ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻌﺎﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭ ﻣﻨﻬﺎ ﺭﻭﺍﻳﺘﺎﻥ ﺭﺍﺋﺪﺗﺎﻥ , ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻫﻲ ) ﺑﻨﺎﻳﺔ ﻳﻌﻘﻮﺑﻴﺎﻥ ( ﻟﻼﺩﻳﺐ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻋﻼﺀ ﺍﻻﺳﻮﺍﻧﻲ ,ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺣﻠﻠﺖ ﺣﺎﻟﺔ ﺍﻻﺧﺘﻨﺎﻕ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﻄﻠﺖ ﺣﺮﻛﺔ ﻭ ﺁﻣﺎﻝ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ .ﻭ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻫﻲ ) ﺍﺟﻨﺤﺔ ﺍﻟﻔﺮﺍﺷﺔ ( ﻟﻠﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻠﻤﺎﻭﻱ ,ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺒﺄﺕ ﺑﻨﺘﻴﺠﺔ ﺛﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ,ﻛﻼ ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﻴﻦ ﻛﺎﻧﺎ ﻳﻨﺼﺘﺎﻥ ﻟﻨﺒﺾ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ، ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻧﺼﺎﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺪ ﻣﻦ ﺍﺣﺪ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻻﺩﺏ ﺍﻟﻤﺒﺪﻉ ﻭ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ . ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﻃﻴﺮﺍﻥ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻟﻶﺩﺍﺏ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻘﻄﺎﺏ ﻧﺨﺒﺔ ﻣﻦ ﺃﻟﻤﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻭ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﻴﻴﻦ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ ﺃﻧﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﺟﺎﺅﻭﺍ ﺇﻟﻰ ﺩﺑﻲ ﻟﻴﺸﺎﺭﻛﻮﺍ ﺑﺘﺠﺎﺭﺑﻬﻢ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻲ .ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﺍﻟﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻠﻂ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﺓ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺑﺔ ،ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻭﺳﺘﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ.
ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ ،ﻓﻘﺪ ﺻﺮﺡ ﻗﺎﺋ ﹰ ﻼ” :ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺇﺑﺪﺍﻋﺎﺕ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﻫﻢ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻣﺒﻜﺮ ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺐ ﻭﺗﻮﻓﻴﺮ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟﻬﻢ ﻟﻤﻤﺎﺭﺳﺔ ﻭﺻﻘﻞ ﺣﺮﻓﺘﻬﻢ .ﻭﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﻣﻮﻧﺘﻐﺮﺍﺑﺎ ﻣﻠﺘﺰﻣﻮﻥ ﺑﺘﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﻟﺪﻯ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺴﺎﻋﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﺃﻛﺜﺮ ﺟﺮﺃﺓ ﻭﺃﻥ ﻳﻤﻀﻮﺍ ﻗﺪﻣ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﺣﻼﻣﻬﻢ«. ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﺑﺘﻨﻮﻳﻪ ﺧــﺎﺹ ،ﺑﺄﺣﺪ ﺍﻟﻤﺮﺷﺤﻴﻦ ﻟﻨﻴﻞ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﻭﻫﻮ ﺃﻟﻜﺴﻨﺪﺭ ﻓﻮﻛﺎﺳﻮﻓﻴﺶ، ﺍﻟــﺬﻱ ﺗﻢ ﻧﺸﺮ ﻗﺼﺼﻪ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻮﺍﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻟﻠﻤﺴﺎﺑﻘﺔ. ﻭﻗﺪ ﻛﺸﻒ ﻣﻨﻈﻤﻮ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺃﻥ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﻷﺩﺑــﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻴﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﺍﻷﻛﺒﺮ ﻭﺍﻻﻛﺜﺮ ﺗﻨﻮﻋﺎﹰ ﺣﺘﻰ ﺍﻵﻥ ،ﺣﻴﺚ ﺗﻀﻢ ﺣﻮﺍﻟﻲ 130ﻛﺎﺗﺒ ﹰﺎ ﻭﻣﻔﻜﺮﺍﹰ ،ﻳﻤﺜﻠﻮﻥ 27ﺟﻨﺴﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭ 19ﻣﺠﺎ ﹰﻻ ﻭﻧﻮﻋ ﹰﺎ ﺃﺩﺑﻴﺎﹰ ﻭ 130ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ،ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻷﻣﺴﻴﺘﺎﻥ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺣﻴﺘﺎﻥ ﻭ 108ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﺒﺮﻧﺎﻣﺞ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻭ 20ﻭﺭﺷﺔ ﻋﻤﻞ!
11
15ﻣﺎﺭﺱ - 2011ﺍﻟﻌﺪﺩ 66
ﺍﺧﺘﺘﺎﻡ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﳴﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﺧﺘﺘﻤﺖ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟــﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﻃﻴﺮﺍﻥ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻟﻶﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﻗﻴﻢ ﺗﺤﺖ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﻛﺮﻳﻤﺔ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﻤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺭﺍﺷﺪ ﺁﻝ ﻣﻜﺘﻮﻡ ،ﻧﺎﺋﺐ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺭﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﺣﺎﻛﻢ ﺩﺑﻲ )ﺭﻋﺎﻩ ﺍﷲ(. ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﺇﻧﻄﻠﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﻗﺪ ﺍﻧﻄﻠﻖ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﻋﺮﺽ ﺍﻓﺘﺘﺎﺣﻲ ﻻ ﻳﻨﺴﻰ ﺗﻀﻤﻦ ﻓﻨﻮﻧﺎﹰ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮ ،ﺍﻟﺮﻗﺺ ﻭﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ،ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺴﻊ ﻟﻨﺤﻮ 850ﺷﺨﺼ ﹰﺎ ﻓﻲ ﻣﺒﻨﻰ ﻧﺪﻭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﺰﺭ ﺑﺪﺑﻲ .ﻭﻗﺪﻡ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ 500ﻣﺸﺘﺮﻙ ﻋﺮﻭﺿ ﹰﺎ ﻣﺪﻫﺸﺔ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺤﻔﻞ ،ﺑﻤﺎ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﻓﺮﻗﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ، ﻭﻓﺮﻗﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻹﻣــﺎﺭﺍﺗــﻲ ،ﻭﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺟﻮﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﺑﻲ .ﻭﺷﻬﺪ ﺣﻔﻞ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺡ ﻧﺤﻮ 130ﻛﺎﺗﺒﺎﹰ ﻭﺃﺩﻳﺒ ﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ،ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻣﺎﻳﻜﻞ ﻣﻮﺭﺑﻮﺭﻏﻮ، ﻭﺭﻭﺟﺮ ﻣﺎﻏﻮﻑ ،ﻭﻇﺎﻋﻦ ﺷﺎﻫﻴﻦ ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺣﺸﺪ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦﺍﻟﺤﻜﻮﻣﻴﻴﻦﻭﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﻴﻦﻭﻣﻤﺜﻠﻲﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻭﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ،ﻭﺭﻭﺍﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ. ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﻗﺪ ﺗﻀﻤﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ 125ﻓﻌﺎﻟﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﻗﻴﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ. ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺡ ﻗﺪ ﺑﺪﺃﺕ ﺑﺄﺩﺍﺀ ﻓﺮﻗﺔ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻲ ﻷﻏﻨﻴﺔ ”ﻏﻮﺍﺻﻲ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ“ ﺍﻟﺴﺎﺣﺮﺓ .ﺣﻴﺚ ﺃﻋــﺎﺩﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻏﻨﻴﺔ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﺤﻔﻞ ﺇﻟﻰ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺩﺑﻲ ﻗﺮﻳﺔ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﻟﺼﻴﺪ ﺍﻷﺳﻤﺎﻙ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻓﺔ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ،ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻏﻮﺍﺻﻮ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ ﺍﻟﺸﺠﻌﺎﻥ ﻳﻘﻮﻣﻮﻥ ﺑﺠﻤﻊ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭ ﻣﻦ ﻗﺎﻉ ﺍﻟﺒﺤﺮ. ﻭﻗﺪ ﺭﺍﻓﻖ ﺍﻟﻔﺮﻗﺔ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﻴﻦ ﻭﺍﺛﻨﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﺩﻳﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﺑﺎﺭﺗﺪﺍﺀ ﻣﻼﺑﺲ ﺍﻟﻐﻮﺹ ﺍﻟﺘﻨﻜﺮﻳﺔ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ ،ﻭﺗﻘﻠﻴﺪ ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺒﻄﻴﺌﺔ ﻭﺍﻟﺮﺷﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ ﻭﺍﻷﻧﻴﻘﺔ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ﻟﻐﻮﺍﺻﻲ ﺍﻟﻠﺆﻟﺆ.
ﺛﻢ ﻗﺎﻡ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﻳﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ، ﻇﺎﻋﻦ ﺷﺎﻫﻴﻦ ﻭﺭﻭﺟﺮ ﻣﺎﺟﻐﻮﻑ ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺧﺼﻴﺼﺎﹰ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺣﻔﻞ ﺍﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ .ﺣﻴﺚ ﺟﺎﺀﺕ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺍﻹﻋﻼﻣﻲ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻇﺎﻋﻦ ﺷﺎﻫﻴﻦ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ ”ﻓﻲ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻓﺎﺭﺱ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ“ ،ﺃﻣﺎ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻣﺎﺟﻐﻮﻑ ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ”ﻛﻦ ﻣﻄﻤﺌﻨﺎﹰ .“Take Comfort ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﺎﻳﻜﻞ ﻣﻮﺭﻳﻮﺭﻏﻮ ،ﺃﺣﺪ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﺩﺏ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ،ﻗﺪﻡ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺮ ”ﺧﻴﻞ ﺍﻟﺤﺮﺏ “War Horse ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻢ ﺗﻘﺪﻳﻤﻪ ﻓﻲ ﻋﻤﻞ ﻧﺎﺟﺢ ﺟﺪﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ،ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻡ ﺑﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻠﻘﻄﺎﺕ ﺍﻟﺮﺍﺋﻌﺔ ﻭﺍﻟﻤﺄﺧﻮﺫﺓ ﻣﻦ ﻛﻮﺍﻟﻴﺲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ ﻟـ ”ﺧﻴﻞ ﺍﻟﺤﺮﺏ“ .ﻛﻤﺎ ﺗﺤﺪﺙ ﺣﻮﻝ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻹﻟﻬﺎﻡ ﻭﺭﺍﺀ ﻗﺼﺘﻪ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﻫﺬﻩ .ﺛﻢ ﻭﺍﺻﻞ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﻛﻴﻔﻦ ﺩﻭﻧﻠﻴﻔﻲ ،ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﺃﺩﺍﺀ ﻣﻨﻔﺮﺩ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ”ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺗﺘﺤﻮﻝ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ،” The Year Turns Round Againﺣﻴﺚ ﺑﺪﺃ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻣﻨﻔﺮﺩﺍﹰ ﺑﻤﺮﺍﻓﻘﺔ ﺍﻷﻛﻮﺭﺩﻳﻮﻥ ﻓﻘﻂ ،ﺛﻢ ﺗﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻣﻊ ﺍﻧﻀﻤﺎﻡ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻵﻻﺕ ﺍﻟﻮﺗﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺦ ،ﻟﻴﺒﻠﻎ ﺫﺭﻭﺗﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻷﻭﺭﻛﺴﺘﺮﺍ ﺑﺄﻛﻤﻠﻬﺎ. ﻭﻗﺎﻣﺖ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻓﺮﻗﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ،ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻲ ﺳﺘﻴﻮﺍﺭﺕ ﺳﻜﻮﻳﺮ ،ﻭﺍﻟﻤﺆﻟﻔﺔ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻴﻴﻦ ،ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ﻛﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﻟﻔﺮﻗﺔ ﺍﻟﺒﻴﺘﻠﺰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ” ﻛﺎﺗﺐ ﺍﻟﻐﻼﻑ ،“Paperback Writerﺗﻠﺘﻬﺎ ﻣﻘﻄﻮﻋﺔ ”ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﺏ ” Into the Westﻣﻦ ﻓﻴﻠﻢ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺨﻮﺍﺗﻢ. ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺧﺘﺎﻡ ﺣﻔﻞ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺡ ﺃﻗﻞ ﺭﻭﻋﺔ ﻭﺇﺩﻫﺎﺷﺎﹰ ﺣﻴﺚ ﺗﻢ ﻷﻭﻝ ﻣﺮﺓ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻧﺸﻴﺪ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ،ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺟﺎﺀ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ ”ﺍﻟﺴﺮ .“ﻗﺎﻡ ﺑﺘﺄﻟﻴﻒ ﺍﻟﻨﺸﻴﺪ ﺿﻴﻒ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﺃﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰ ﻳﻮﺳﻒ ﺧﺎﻥ ،ﻭﻗﺎﻡ ﺑﺄﺩﺍﺋﻪ 350ﻃﺎﻟﺒ ﹰﺎ ﻭﻃﺎﻟﺒﺔ ﻣﻦ ﺟﻮﻗﺎﺕ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﺑﻲ.
12
ﺍﻟﺘﻮﺭﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﺎﺕ ﺍﻟﺒﺪﻳﻌﻴﺔ »«3-1
ﺍﻟﺘﻮﺭﻳﺔ :ﻣﺼﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﺭﻯ ،ﻭﺟﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺟﻢ، ﻭﺭﻳﺖ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﻔﻴﺘﻪ ﻭﺃﻇﻬﺮﺕ ﻏﻴﺮﻩ .ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﺓ :ﻻ ﺃﺭﺍﻩ ﺇﻻ ﻣﺄﺧﻮﺫﺍﹰ ﻣﻦ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ،ﺇﺫﺍ ﻗﻠﺖ ﻭﺭﻳﺘﻪ ﻓﺈﻧﻚ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻭﺭﺍﺀ ﻇﻬﺮﻙ ﺑﺤﻴﺚ ﻻﻳﻈﻬﺮ ﻓﻲ ﺍﻹﺻﻄﻼﺡ :ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻛﻠﻤﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻌﻨﻴﺎﻥ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻗﺮﻳﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺺ ﻟﻪ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻫﻮ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﺍﺩ ﻭﻣﻌﻨﻰ ﺁﺧﺮ ﺑﻌﻴﺪ ﺧﻔﻲ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ. ﻭﻣﻦ ﺃﻣﺜﻠﺘﻬﺎ: ﺃﻗﻮﻝ ﻭﻗﺪ ﺷﻨﻮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻏﺎﺭﺓ ﺩﻋﻮﻧﻲ ﻓﺈﻧﻲ ﺁﻛﻞ ﺍﻟﺨﺒﺰ ﺑﺎﻟﺠﺒﻦ ﻓﺎﻟﺘﻮﺭﻳﺔ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺠﺒﻦ ﻭﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ
ﺷﻘﺎﺋﻖ اﻟﺤﻠﻢ ﺗﺴﺎﺅﻻﺕٌ ﻋَﻦْ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ! . . ﺻﺎﳊﺔ ﻋﺒﻴﺪ
ﹲ ﺗﺴﺎﺅﻝ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻣﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻛﺤﺎﻟﺔ ﺃﻭ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻳﻜﺘﺐ ؟ ،ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺗﻜﺘﺐ ؟ ،ﻟﻤﺎﺫﺍ ﻧﻜﺘﺐ ؟ ﻭﻟﻤﺎﺫﺍ ﻳﻜﺘﺒﻮﻥ؟ ، ﹾ ﻣﻌﻴﻦ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﺍﻓﻊ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﺨﻠﻔﺎﹰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ . ﻃﻘﺲ ﻣﻌﺮﻓﻲ ﹴ ﹸ ﺍﻟﻤﺎﺳﺔ ﻟﻠﺒﻮﺡ ؟ ،ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻨﻔﺬ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﺨﺘﻠﻒ ،ﻗﺪ ﻳﺤﺘﻮﻱ ﺃﻱ ﻧﺰﻑ ﻛﺎﻣﻦ ﺑﺮﺣﺎﺑﺔ ﻻ ﻫﻞ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺗﻀﻴﻖ ﻷﻧﻨﺎ ﻧﻜﻮﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﻳﺤﺪﺩ ﺁﻓﺎﻗﻬﺎ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﺎ ﻧﺴﻜﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺭﻕ ؟ ﺃﻡ ﻫﻞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﻣﺠﻤﻠﻬﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺭﻏﺒﺔ ﺑﺤﺚ ﻣﺴﺘﻤﻴﺘﺔ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺃﻭ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺃﻭ ﺣﺘﻰ ﹾ ﺗﺎﺋﻬﺔ ْ ؟ ،ﻓﺘﺄﺗﻲ ﺍﻭ ﹰﻻ ﻟﺘﺤﻔﺰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻭ ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ ﺛﻢ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻭ ﺍﻻﺳﺘﻜﺸﺎﻑ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺗﺎﺗﻲ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻻﻛﺘﺸﺎﻑ ﺍﻟﻤﺮﺟﻮﺓ . ﺗﺴﺎﺅﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻣﻨﻔﺬﺍﹰ ﺣﻘﻴﻘﻴﺎﹰ ﻟﻠﺘﻐﻴﺮ ؟ ،ﻓﻬﻞ ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﻭﻣﺎﺫﺍ ﻋﻦ ﹺ ﺃﺷﻜﺎﻟﻬﺎ ﻭﺻﻨﻮﻓﻬﺎ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺃﻱ ﺗﻐﻴ ﹺﺮ ﻣﺄﻣﻮﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻴﺔ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻮﻱ ﺍﻟﻔﺌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻬﺪﻓﻬﺎ ﺍﻟﺘﻐﻴﺮ .
ﹰ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺮﻏﺒﺔ ﺗﺮﻙ ﺃﺛﺮ ﻻ ﻳﻀﻤﺤﻞ ﺑﻔﻨﺎﺀ ﻛﺎﺗﺒﻪ ؟ ،ﻓﻲ ﺗﺤﺎﻳﻞ ﻗﺪ ﻳﺒﺪﻭ ﻓﺮﻳﺪﺍﹰ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻪ ﻫﻞ ﺗﺄﺗﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻨﻴﺔ ﺍﻟﺨﻠﻮﺩ ﺍﻷﺯﻟﻴﺔ ﻳﻘﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺘﺼﻒ ﺑﻴﻦ ﺍﻷﺯﻟﻴﺔ ﻭﻋﺪﻣﻬﺎ ،ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻗﺪ ﻳﻔﻨﻰ ﻟﻜﻦ ﺑﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ . ﺍﻟﺤﺮﻑ ﹴ
ﻫﻞ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺗﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﺧﻠﻖ ﺑﺆﺭﺓ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﻠﺘﺤﺎﻭﺭ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻊ ﺍﻵﺧﺮ ؟ﺑﻐﺮﺽ ﺍﻟﺘﺒﺎﺩﻝ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﺍﻟﺜﺮﻱ ﻭﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﻬﻤﻮﻡ ﻭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ . ﻋﻠﻰ ﹸﻛ ﹴﻞ ،ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﺪﻭﺍﻓﻊ ﺍﻟﻤﺆﺩﻳﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﻨﺘﻬﻲ ﺇﻟﻰ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺭﺍﺳﺨﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﻭﻫﻲ ﺃﻧﻬﺎ -ﺃﻱ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ – ﻫﻲ ﺃﻫﻢ ﺇﺭﺙ ﺣﻀﺎﺭﻱ ﺗﻮﺍﺭﺛﺘﻪ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻣﻨﺬ ﺃﻥ ﺧﻂ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﺣﺮﻑ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ .
ﻫ ﹾﻠﻮﺳﺎﺕ ﻣﻨﺘﺼﻒ ﺍﹶ َﻷﺯﻣﺔ ْ ) ( 16 ﻗﺪ ﻳﺒﺪﻭ ﻫﺬﺍ ﺟﻨﻮﻧﻴﺎﹰ ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﺃﺭﻏﺐ ﻭ ﺑﹻ ﹾ ﺷﺪﺓ ﺑﹻ ﺻﺪﻓﺔ ﻣﺎ
ﺗﺴﻮﻕ ﹶﻗﺪﺭﻙ ﺇﻟ ّﻲ ﹺ ﻓﺘﺤﺒﺲ ﺃﹶﻧﻔﺎﺳﻲ ﻭ ﺗﺒﻬﺮﻧﻲ. . .
ﹾ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺗﺼﻨﻊ ﻟ ّﻲ ﺣﻴﺎ ﹰﺓ ﹸ ﻭﺗﻨﻔﺾ ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻋﻦ ﺃﻣﻨﻴﺎﺗﻲ ﻌﺠ ﹾ ﺰﺓ ! . . . ﺃﺭﻳﺪﻙ ﹶﻛـ ﻣ ﹺ
ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭﺍﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﺁﻛﻞ ﺍﻟﺨﺒﺰ ﻭﻫﻮ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﺍﺩ ﻭﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻭﻫﻮ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ. ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﺘﻮﺭﻳﺔ : *ﺍﻟﺘﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻤﺠﺮﺩﺓ :ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﺠﺮﺩ ﻣﻤﺎ ﻳﻼﺋﻢ ﻛ ﹰﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﻴﻦ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻭﺍﻟﺒﻌﻴﺪﻣﺜﻞ : ﻭﻗﺎﻟﺖ ﺭﺡ ﺑﺮﺑﻚ ﻣﻦ ﺃﻣﺎﻣﻲ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻬﺎ ﺑﺮﺑﻚ ﺍﻧﺖ ﺭﻭﺣﻲ ﻓﺎﻟﺘﻮﺭﻳﺔ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﺭﻭﺣﻲ ﻭﻗﺮﻳﻨﺘﻬﺎ ﺭﺡ ﻭﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﺍﺫﻫﺒﻲ ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﻼﺋﻢ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﻧﻔﺴﻲ ﻭﻟﻢ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻪ ﻣﻼﺋﻢ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻓﻬﻲ ﺗﻮﺭﻳﺔ ﻣﺠﺮﺩﺓ
ﻟﻌﺪﻡ ﺫﻛﺮ ﻣﻼﺋﻢ ﻟﻠﻤﻌﻨﻴﻴﻦ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻭﺍﻟﺒﻌﻴﺪ.
ﻓﻲ ﺻﺪﺭ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻓﺎﻟﺘﻮﺭﻳﺔ ﻣﺮﺷﺤﺔ.
*ﺍﻟﺘﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻤﺮﺷﺤﺔ :ﻭﻫﻲ ﻣﺎﺫﻛﺮ ﻣﻼﺋﻢ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﻴﻔﺎﺀ ﺍﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﻭﺳﻤﻴﺖ ﻣﺮﺷﺤﺔ ﻟﺘﻘﻮﻳﺘﻬﺎ ﺑﺬﻛﺮ ﻣﻼﺋﻢ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ، ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗﺰﺩﺍﺩ ﺑﺬﻛﺮﻩ ﻭﻣﻦ ﺃﻣﺜﻠﺘﻬﺎ : ﻛﺄﻥ ﻟﻠﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﺍﻗﺘﺴﻤﻨﺎ ﻓﻘﻠﺒﻲ ﺟﺎﺭﻫﻢ ﻭﺍﻟﺪﻣﻊ ﺟﺎﺭﻱ ﻓﺎﻟﺘﻮﺭﻳﺔ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﺟﺎﺭﻱ ﻭﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻭﺍﻟﻘﺮﻳﻨﺔ ﺟﺎﺭﻩ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﻣﻨﺴﻜﺐ ﻭﻫﻮ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﻣﻼﺋﻢ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ
* ﺍﻟﺘﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻤﺒﻴﻨﺔ :ﻭﻫﻲ ﻣﺎﺫﻛﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻼﺋﻢ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﻣﺜﺎﻝ : ﺫﻛﺮﺕ ﻭﺍﻟﻜﺄﺱ ﻓﻲ ﻛﻔﻲ ﻟﻴﺎﻟﻴﻜﻢ ﻓﺎﻟﻜﺄﺱ ﻓﻲ ﺭﺍﺣﺔ ﻭﺍﻟﻘﻠﺐ ﻓﻲ ﺗﻌﺐ ﻓﻘﻮﻟﻪ ﺭﺍﺣﺔ ﻟﻪ ﻣﻌﻨﻴﺎﻥ :ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻫﻮ ﺍﻻﺳﺘﺮﺧﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﻫﻮ ﺭﺍﺣﺔ ﺍﻟﻴﺪ ﻭﻗﺪ ﺫﻛﺮ ﻣﺎﻳﻼﺋﻤﻪ ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻟﻪ ﻛﻔﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺪﺭ.
* ﺍﻟﺘﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻤﻬﻴﺌﺔ :ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺇﺳﻤﻲ ﻟﻮﻻ ﻭﺟﻮﺩ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻟﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻵﺧﺮ ﺗﻮﺭﻳﺔ ﻭﻣﻨﻪ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﻜﺢ ﺍﻟﺜﺮﻳﺎ ﺳﻬﻴ ﹰﻼ ﻋﻤﺮﻙ ﺍﷲ ﻛﻴﻒ ﻳﻠﺘﻘﻴﺎﻥ ﻫﻲ ﺷﺎﻣﻴﺔ ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺍﺳﺘﻘﻠﺖ ﻭﺳﻬﻴﻞ ﺇﺫﺍ ﺍﺳﺘﻘﻞ ﻳﻤﺎﻥ ﻓﻜﻞ ﻣﻦ ﺛﺮﻳﺎ ﻭﺳﻬﻴﻞ ﻫﻲ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻟﺘﻜﻮﻥ ﺗﻮﺭﻳﺔ ﺇﺫ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﻟﻠﺜﺮﻳﺎ ﺍﺳﻢ ﻧﺠﻢ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﺳﻬﻴﻞ، ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺍﺳﻢ ﺇﻣﺮﺃﺍﺀﺓ ،ﻛﺬﻟﻚ ﺳﻬﻴﻞ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﻨﺠﻢ ﺑﺪﻻﻟﺔ ﺍﻟﺜﺮﻳﺎ ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﺍﺳﻢ ﺭﺟﻞ ﻓﻜﻼ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﻦ ﻗﺪ ﻫﻴﺄ ﻟﻶﺧﺮ ﺍﻟﺘﻮﺭﻳﺔ.
ﺇﺻﺪﺍﺭﺍﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺟﻨﺎﺣﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﺽ ﺃﺑﻮ ﻇﺒﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ
ﺣﺒﻴﺐ ﺍﻟﺼﺎﻳــﻎ :ﻧﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻏﺘﻨــﺎﻡ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﺮﺹ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻤﻨﺠﺰﻧﺎ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ ﻣﻌﺮﺽ ﺃﺑﻮ ﻇﺒﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺤﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ. ﻭﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺃﻃﻠﻖ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺃﺩﺑــﺎﺀ ﺍﻹﻣــﺎﺭﺍﺕ ﺳﺒﻌﺔ ﺇﺻــﺪﺍﺭﺍﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺿﻤﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻴﻦ ﻗﺼﺼﻴﺘﻴﻦ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﺹ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻲ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ )ﻣﻨﺘﻌ ﹰ ﻼ ﺍﻟﻤﻠﺢ ..ﻭﻛﻔﺎﻩ ﺍﻟﺮﻣﺎﺩ( ،ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻲ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻤﺰﻳﻨﻲ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ )ﺳﻔﺮ ﺍﻟــﺨــﻄــﺎﻳــﺎ( ،ﻭﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻴﻦ ﺷﻌﺮﻳﺘﻴﻦ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮﻳﻦ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻴﻴﻦ )ﺳﺎﻟﻢ ﺃﺑﻮ ﺟﻤﻬﻮﺭ( ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ )ﺭﺟﺎﺋﻲ( ،ﻭﺁﻣﻨﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺸﺤﻲ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ )ﺍﻟﻬﻮﺍﺀ ﺑﺄﺷﺮﻋﺘﻪ( ،ﻭﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺴﻮﺭﻱ ﺃﻛﺮﻡ ﺟﻤﻴﻞ ﻗﻨﺒﺲ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ )ﻗﻤﺮ ﺍﻟﺤﺠﺮ( ،ﻭﻛﺘﺎﺑ ﹰﺎ ﻧﻘﺪﻳﺎﹰ ﻟﻠﻨﺎﻗﺪ ﺍﻟﻤﺼﺮﻱ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻔﺘﺎﺡ ﺻﺒﺮﻱ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ )ﺍﻟﺘﻌﺎﻟﻖ ﻣﻊ ﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ـ ﻣﻘﺎﺭﺑﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻴﺔ( ،ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﺎﺏ ﺿﻢ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻲ ﻫﺎﺷﻢ ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ )ﻋﻴﻦ ﺍﻟﺮﻣﻞ ـ ﺃﺩﺑﻴﺎﺕ(. ﻭﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺃﺻﺪﺭ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﻋـــﺪﺩﺍﹰ ﺟــﺪﻳــﺪﺍﹰ ﻣــﻦ )ﺩﺭﺍﺳــــﺎﺕ( ﺍﻟﻔﺼﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺗﻌﻨﻰ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎﺭﺑﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ،ﻭﺣﻤﻞ ﺍﻟﺮﻗﻢ ).(29 ﻭﻗﺪ ﺃﺻﺒﺢ ﺗﻘﻠﻴﺪﺍﹰ ﻣﺘﺒﻌﺎﹰ ﻟﺪﻯ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﺃﻥ ﻳﻮﺍﻛﺐ ﻣﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺑﺈﺻﺪﺍﺭﺍﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺗﻀﺎﻑ ﺇﻟﻰ ﺭﺻﻴﺪﻩ ،ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺒﺎﻗﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻣــﻦ ﺍﻹﺻــــﺪﺍﺭﺍﺕ ﻗــﺪ ﺃﻃﻠﻘﺖ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻣﻌﺮﺽ ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻗﻴﻢ ﺃﻭﺍﺧﺮ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ،ﻭﺷﻤﻠﺖ ﻋﺪﺩﺍﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟﺪﻭﺭﻳﺎﺕ. ﻭﺣﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺗﺤﺪﺙ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﺒﻴﺐ ﺍﻟﺼﺎﻳﻎ ﺭﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﺃﺩﺑﺎﺀ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻗﺎﺋ ﹰ ﻼ” :ﻧﺤﻦ ﻻ ﻧﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎﺕ ﻟﻠﺘﺴﻮﻳﻖ ﻭﺣــﺴــﺐ ،ﺑــﻞ ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ
ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻣﻨﺼﺎﺕ ﻧﺴﻌﻰ ﺇﻟﻰ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻠﺪﻓﻊ ﺑﺤﺼﻴﻠﺔ ﺟﻬﺪﻧﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ. ﻭﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻣﻌﻨﻴﺔ ﺑﺎﻹﺑﺪﺍﻉ ﻻ ﺑﺎﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ،ﻭﻣــﺎ ﻳﻬﻤﻨﺎ ﻫــﻮ ﺍﻏﺘﻨﺎﻡ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻔﺮﺹ ﺍﻟﻤﺘﺎﺣﺔ ﻟﻠﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﻤﻨﺠﺰﻧﺎ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻲ ،ﻭﻧﺸﺮﻩ ،ﻭﺗﻮﺯﻳﻌﻪ“. ﻭﻋــﻦ ﻣﻌﺮﺿﻲ ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ ﻭﺃﺑــﻮ ﻇﺒﻲ ﺍﻟﻠﺬﻳﻦ ﻳﺤﺮﺹ ﺍﻻﺗﺤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟــﺪﻭﺍﻡ ﺃﺿﺎﻑ ﺍﻟﺼﺎﻳﻎ” :ﻟﻘﺪ ﺗﺠﺎﻭﺯﺕ ﺍﻟﺴﻤﻌﺔ ﺍﻟﻄﻴﺒﺔ ﻟﻠﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﻗﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ. ﻭﻗﺪ ﺗﺤﻮﻝ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﺗﻈﺎﻫﺮﺓ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ
ﺷﺎﻣﻠﺔ .ﻭﺣﺮﺻﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻨﺎ ﺣﻀﻮﺭ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺪﺍﻓﻊ ﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ﺑﺎﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ، ﻓﺎﻟﻤﻌﺮﺿﺎﻥﻣﻨﺎﺳﺒﺘﺎﻥﻭﻃﻨﻴﺘﺎﻥ،ﻭﻧﺠﺎﺣﻬﻤﺎ ﻫﻮ ﻧﺠﺎﺡ ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩ ﺍﻟﻮﻃﻦ“. ﻭﺭﺩﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺳــﺆﺍﻝ ﺣــﻮﻝ ﺍﻹﺻـــﺪﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﻳﻎ” :ﻫــﻲ ﺇﺻــﺪﺍﺭﺍﺕ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺷﻤﻠﺖ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﻭﺃﺩﺏ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ،ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻛﺎﺗﺒﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻭﺳﻮﺭﻳﺎ ﻭﻣﺼﺮ ﻳﻨﺘﻤﻮﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺟﻴﺎﻝ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ، ﻭﻳﻤﺜﻠﻮﻥ ﺍﺗﺠﺎﻫﺎﺕ ﻭﺗﻴﺎﺭﺍﺕ ﻭﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻓﻲ
ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔ .ﻭﻧﺤﻦ ﻟﻢ ﻧﻀﻊ ﻓﻲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﻭﻳﻦ ﺃﻱ ﺍﺷﺘﺮﺍﻃﺎﺕ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﻨﻲ ﺻﺮﻑ ،ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻳﻴﺮ ﺍﻟﻤﺘﺒﻌﺔ ﺍﻗﺘﺼﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻟﻪ ﺻﻠﺔ ﺑﺎﻟﺠﻮﺩﺓ ﻭﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻭﺃﺻﺎﻟﺔ ﺍﻻﻧﺘﻤﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﻭﺣﺴﺐ“. ﻭﺧﺘﻢ ﺍﻟﺼﺎﻳﻎ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ” :ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﺇﺻﺪﺍﺭﺍﺗﻨﺎ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺃﻳﻀ ﹰﺎ ﺃﻧﻨﺎ ﺭﺍﻋﻴﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻹﺧﺮﺍﺟﻲ ،ﻭﺳﻌﻴﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ،ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﻤﺘﻪ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ،ﻗﻴﻤﺔ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺘﺼﻤﻴﻢ ﻭﺍﻟﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺳﻮﺍﻫﻤﺎ“.
ﺇﻋﻼﻥ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﺑﺠﻮﺍﺋﺰ ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ ﻟﻺﺑﺪﺍﻉ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺃﻋﻠﻨﺖ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﺑﺎﻟﺸﺎﺭﻗﺔ ﻋﻦ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ ﻟﻺﺑﺪﺍﻉ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ”ﺍﻹﺻﺪﺍﺭ ﺍﻷﻭﻝ“ ﺍﻟﻬﺎﺩﻓﺔ ﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺒﺪﻋﺎﺕ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ،ﻭﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ. ﻭﺑﺤﺴﺐ ﻭﻛﺎﻟﺔ ﺃﻧﺒﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺑﻠﻎ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺎﺕ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻭﺭ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ 274ﻣﺸﺎﺭﻛﺎﹰ ﻭﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺗﻮﺯﻋﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺓ ﺑﻠﺪﺍﻥ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ،ﻭﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ،ﺗﻮﻧﺲ ،ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ ،ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ،ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﻥ، ﺳﻮﺭﻳﺎ ،ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ،ﺳﻠﻄﻨﺔ ﻋﻤﺎﻥ ،ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ،ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ ،ﻟﺒﻨﺎﻥ ،ﻟﻴﺒﻴﺎ، ﻣﺼﺮ ،ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ ،ﻣﻮﺭﻳﺘﺎﻧﻴﺎ ،ﺍﻟﻴﻤﻦ ،ﻛﺬﻟﻚ ﺗﺴﻠﻤﺖ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﻣﺸﺎﺭﻛﺎﺕ ﻣﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺇﻳﺮﺍﻥ ،ﺃﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎﻥ. ﻭﺟﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻭﻥ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ”ﺍﻟﺸﻌﺮ“ ﻛﺎﻟﺘﺎﻟﻲ :ﻓﺎﺯ ﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻷﻭﻝ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺮﺑﻴﺢ ”ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ“ ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻪ ”ﺍﺣﺘﻮﺍﺀ ﺑﺎﻣﺘﺪﺍﺩ ﺍﻟﺴﺮﺍﺏ“ ،ﻭﻓﺎﺯ ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺎﻳﺰ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ”ﺳﻮﺭﻳﺎ“ ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻪ ”ﻓﻠﻴﻜﻦ ﻣﻮﺗﻲ ﺳﻌﻴﺪﺍﹰ“ ،ﻭﻓﺎﺯ ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﻠﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻷﺳﺪﻱ ﻣﻦ ”ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ“ ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻪ ”ﻗﻠﻖ ﺑﺮﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻐﺮﻭﺏ“. ﻧﻮﻫﺖ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﺑﻜﻞ ﻣﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ”ﺃﻧﺎ ﻣﻦ ﺭﺁﻙ“ ﻟﻬﻤﺎﻡ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺒﺪ ﻳﺤﻴﻰ ﻣﻦ ”ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ“ ،ﻭﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ”ﻇﻞ ﺍﻟﻨﺨﻠﺔ“ ﻟﺴﻔﻴﺎﻥ ﺭﺟﺐ ﻣﻦ ”ﺗﻮﻧﺲ“ ،ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ”ﻧﺼﻔﻬﺎ ﻣﻮﺝ ﻭﻧﺼﻔﻬﺎ ﺍﻵﺧﺮ ﻟﻐﺔ“ ﻟﻤﺎﻫﺮ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﺁﻏﻲ ﻣﻦ ”ﺳﻮﺭﻳﺎ“.
ﻭﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ”ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ“ ﻓﺎﺯ ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺣﺴﻴﻦ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻣﻦ ”ﻣﺼﺮ“ ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻪ ”ﻫﻨﺎ ﻳﻤﻮﺗﻮﻥ ﻣﺮﺍﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ“ ،ﻭﻓــﺎﺯ ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺣﻮﺳﺎﻡ ﻓﺘﺤﻲ ”ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ“ ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻪ ”ﻫﻮﺍﻣﺶ ﻋﻠﻰ ﺳﻴﺮﺓ ﺣﺰﻥ“ ،ﻓﺎﺯﺕ ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺳﻌﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺪﻋﺎﺱ ”ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ“ ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻬﺎ ”ﺍﻷﺭﺽ“. ﻭﻧﻮﻫﺖ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﺑـ :ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ”ﻛﻞ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻣﻦ ﺗﺤﺘﻲ“ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺭﺃﻓﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺷﻴﺪ ”ﻣﺼﺮ“ ،ﻭﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ”ﻣﻄﺮ ﺃﺧﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﺧﺮﻳﻒ ﺍﻟﻘﻠﺐ“ ﻟﺪﺍﻭﻭﺩ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻔﺮﻳﺢ ”ﺳﻮﺭﻳﺎ“ ،ﻭﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ”..ﻭﻣﺮﺍﻳﺎ ﺍﻟﻈﻞ“ ﻟﻤﺆﻣﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ”ﻣﺼﺮ“. ﻭﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ”ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ“ ﻓﺎﺯ ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﻨﻌﻢ ﻋﺒﺪﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻣﻌﺘﻮﻕ ”ﺃﺳﺎﻣﺔ ﺍﻟﺰﻳﻨﻲ“ ﻣﻦ ”ﻣﺼﺮ“ ﻋﻦ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ”ﺃﻧﺎ ﻭﻋﺎﺋﺸﺔ“ ،ﻭﻓﺎﺯ ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﺗﻠﻴﻠﻲ ”ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ“ ﻋﻦ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ”ﻛﺎﺗﺐ ﻓﻲ ﻣﻬﺐ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ“ ،ﻭﻓﺎﺯ ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﺒﺪﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻠﻒ ”ﺳﻮﺭﻳﺎ“ ﻋﻦ ﺭﻭﺍﻳﺘﻪ ”ﺍﻟﺼﻮﺕ ﺍﻟﻤﺨﻨﻮﻕ“. ﻭﻧﻮﻫﺖ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﺑـ :ﺭﻭﺍﻳﺔ ”ﺍﻟﻨﺎﻗﻤﻮﻥ“ ﻟﻤﺤﺴﻦ ﺍﻟﻮﻛﻴﻠﻲ ﻣﻦ ”ﺍﻟﻤﻐﺮﺏ“ ،ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ ”ﻣﺪﻭﻧﺔ ﻫﻴﻜﺎﺗﻴﻮﺱ“ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﺳﻌﺪ ﺍﻟﻨﺠﻴﻤﻲ ﺍﻟﺒﻘﻤﻲ ”ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻨﺠﻴﻤﻲ“ ﻣﻦ ”ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ،ﻭﺭﻭﺍﻳﺔ ”ﺳﻔﺮ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ“ ﻟﻤﺤﻤﺪ ﻳﺤﻴﻰ ﺫﻫﻨﻲ ﺣﺴﻦ ”ﻣﺼﺮ“. ﻭﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ”ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ“ ﺗﻢ ﺣﺠﺐ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ،ﻭﻓﺎﺯ ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻲ ﺍﻋﻔﺎﺭﺓ ”ﺳﻮﺭﻳﺎ“ ﻋﻦ ﻣﺴﺮﺣﻴﺘﻪ ”ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﺮﺻﻴﻒ“ ،ﻭﻓﺎﺯ ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺷﺮﻳﻒ ﺻﺎﻟﺢ ﻋﺒﺪﻩ ﺻﺎﻟﺢ ”ﻣﺼﺮ“ ﻋﻦ ﻣﺴﺮﺣﻴﺘﻪ ”ﺭﻗﺼﺔ ﺍﻟﺪﻳﻚ. ﻭﻧﻮﻫﺖ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﺑـ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”ﺍﻟﻄﺎﻋﻮﻥ“ ﻟـ ﺩ.ﺃﺣﻤﺪ ﻧﺒﻴﻞ ﺃﺣﻤﺪ ﻣﻦ ”ﻣﺼﺮ“ ،ﻭﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ”ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ“ ﻟـ ﺃﻳﻤﻦ ﺭﺟﺐ ﻃﺎﻫﺮ ”ﻣﺼﺮ“. ﻭﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ”ﺃﺩﺏ ﺍﻟﻄﻔﻞ“ ﻓﺎﺯ ﺑﺎﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻷﻭﻝ ﺩ .ﻣﻬﺪﻱ ﺻﻼﺡ ﻋﻠﻲ ﺣﺴﻦ ﻣﻦ ”ﻣﺼﺮ“ ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻪ ”ﻟﻴﻠﻲ ﻭﺍﻟﻔﺮﺍﺷﺔ“ ،ﻭﻓﺎﺯﺕ ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺭﺍﺋﺪﺓ ﺻﻼﺡ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺨﻀﺮﻱ ”ﺳﻮﺭﻳﺎ“ ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻬﺎ ”ﺭﺑﻴﻊ ﻣﻦ ﺃﻟﻮﺍﻧﻲ“ ،ﻭﻓﺎﺯ ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺭﺿﺎ ﺃﺣﻤﺪ ﺇﻣﺒﺎﺑﻲ ﺳﻠﻤﺎﻥ ”ﻣﺼﺮ“ ﻋﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻪ ”ﺍﻟﺒﺪﺭ ﻳﺘﺒﻌﻨﻲ“. ﻭﻧﻮﻫﺖ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﺑﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ”ﺃﻏﺎﻧﻲ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻭﺍﻟﻌﺼﻔﻮﺭ“ ﻟﻴﺎﺳﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻷﻃﺮﺵ ”ﺳﻮﺭﻳﺎ“ ،ﻭﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ”ﺍﻷﺣﻼﻡ“ ﻟﻬﻴﺴﻢ ﺟﺎﺩﻭ ﺃﺑﻮﺳﻌﻴﺪ ”ﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ“ ﻣﻦ ”ﺳﻮﺭﻳﺎ“. ﻭﻓﻲ ﻣﺠﺎﻝ ”ﺍﻟﻨﻘﺪ“ ﻓﺎﺯ ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ :ﺩ .ﺃﺣﻤﺪ ﺟﺎﺭ ﺍﷲ ﻳﺎﺳﻴﻦ ﻣﻦ ”ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ“ ﻋﻦ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ”ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ ﺑﻴﻦ ﺍﻻﺗﺼﺎﻝ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺛﻴﺔ ﻭﺍﻻﻧﻔﺼﺎﻝ ﻋﻨﻬﺎ“ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ،ﻓﺎﺯ ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ: ﺣﺴﺎﻡ ﺭﺷﺎﺩ ﺍﻷﺣﻤﺪ ﻣﻦ ”ﺳﻮﺭﻳﺎ“ ﻋﻦ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ”ﻣﺮﺣﻠﺔ ﺍﻹﺣﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺒﻌﺚ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺑﻴﻦ ﺃﺯﻣﺔ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﻭﺍﻟﻤﻼﻣﺢ ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ“ ،ﻭﻓﺎﺯ ﺑﺎﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ :ﺃﺣﻤﺪ ﺭﺍﺷﺪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺭﺍﺷﺪ ﻣﻦ ”ﻣﺼﺮ“ ﻋﻦ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﻗﺮﺍﺭﺍﺕ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ.
13
15ﻣﺎﺭﺱ - 2011ﺍﻟﻌﺪﺩ 66
ﻣﻦ ﺭﻭﺍﻳﺔ »ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﺘﻤﺔ ﺍﻟﺒﺎﻫﺮﺓ« ﻟﻠﺮﻭﺍﺋﻲ ﺍﻟﻄﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﺟﻠﻮﻥ
ﺃﻗﺒﻞ ﻳﺪﻙ ﻭﺃﺳﻨﺪ ﺭﺃﺳﻲ ﺇﻟﻰ ﻛﺘﻔﻚ ..ﻟﻦ ﺃﺧﺒﺮﻙ ﺑﻤﺎ ﻧﻜﺎﺑﺪﻩ ﻫﻨﺎ .ﺃﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺃﻧﺴﻰ. ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻧــﻚ ﺗﻌﺎﻧﻴﻦ ﻣﻦ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻨﻮﻡ ..ﻭﺃﻧﻚ ﺗﺘﺴﻠﻘﻴﻦ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﺇﻳﺎﻩ ﺛﻢ ﺗﻬﺒﻄﻴﻨﻪ. ﺍﻧﺘﺒﻬﻲ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺔ ﻗﻠﺒﻚ ..ﻻ ﺗﻬﻤﻠﻲ ﺩﻭﺍﺋﻚ ﻭﺣﺎﻓﻈﻲ ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻭﺋﻚ.. ﻓﻼ ﺟﺪﻭﻯ ﻣﻦ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺜﺎﺭﺓ ﺃﻋﺼﺎﺑﻚ .. ﺇﻧﻲ ﺃﻋﺒﺮ ﻧﻔﻘ ﹰﺎ ﻃﻮﻳ ﹰ ﻼ ..ﻻ ﺃﻛﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﻴﺮ !.. ﻭﺍﺛﻘ ﹰﺎ ﺃﻧﻲ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﺳﺄﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﻧﻬﺎﻳﺘﻪ .. ﻭﺳﺄﺑﺼﺮ ﺍﻟﻨﻮﺭ .. ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺧﺎﻓﺘ ﹰﺎ ..ﻷﻥ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﺴﺎﻃﻊ ﻗﺪ
ﻳﻔﻘﺪﻧﻲ ﺍﻟﺒﺼﺮ .. ﻭﺳﺘﻜﻮﻧﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﻱ “.. ﻟﻄﺎﻟﻤﺎ ﻓﺘﺸﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﺍﻷﺳﻮﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻈﻬﺮ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻤﻮﺕ ..ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﻗﻮﻝ ﻟﻄﺎﻟﻤﺎ ..ﺃﺗﺨﻴﻞ ﺑﺌﺮﺍﹰ ﺑﻼ ﻗﻌﺮ ،ﻧﻔﻘﺎﹰ ﺣﻔﺮﺗﻪ ﺑﺄﺻﺎﺑﻌﻲ ﻭﺃﺳﻨﺎﻧﻲ .. ﻳﺤﺪﻭﻧﻲ ﺍﻷﻣﻞ ﺍﻟﻌﻨﻴﺪ ﺑﺄﻥ ﺃﺑﺼﺮ ،ﻭﻟﻮ ﻟﺪﻗﻴﻘﺔ، ﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻣﺘﻤﺎﺩﻳﺔ ﺧﺎﻟﺪﺓ ..ﺷﻌﺎﻉ ﻣﻦ ﻧﻮﺭ ..ﺷﺮﺍﺭﺓ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻨﻄﺒﻊ ﻓﻲ ﻣﺂﻕ ﻋﻴﻨﻲ ﻭﺗﺤﻔﻈﻬﺎ ﺃﺣﺸﺎﺋﻲ ﻣﺼﻮﻧﺔ ﻛﺴﺮ . ﻓﺘﻜﻮﻥ ﻫﻨﺎ ﺳﺎﻛﻨﺔ ﺻﺪﺭﻱ ﻣﺮﺿﻌﺔ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﺒﻼﺧﺘﺎﻡ ..ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻓﻲ ﺑﺎﻃﻦ ﺍﻷﺭﺽ
ﺍﻟﺮﻃﺒﺔ ﺍﻟﻤﻔﻌﻤﺔ ﺑﺮﺍﺋﺤﺔ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻔﺮﻍ ﻣﻦ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺘﻪ ﺑﻀﺮﺑﺎﺕ ﻣﻌﺰﻗﺔ ﺗﺴﻠﺦ ﺟﻠﺪﻩ ﻭﺗﻨﺰﻉ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﺍﻟﺼﻮﺕ ﻭﺍﻟﻌﻘﻞ .. ﺁﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻂﺀ ! ﺃﻭﻝ ﺃﻋﺪﺍﺋﻨﺎ .. ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺒﻂﺀ ﺍﻟــﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺠﻌﻞ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﺧﺎﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻳﻘﺎﻉ ﺍﻟﻌﺬﺏ ﻟﻠﻤﻮﺕ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ،ﻛﺄﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻨﻄﻔﺊ ﻛﺸﻤﻌﺔ ﻣﻀﺎﺀﺓ ﺑﻌﻴﺪﺍﹰ ﻣﻨﺎ ﻭﺗﺬﻭﺏ ﺑﻌﺬﻭﺑﺔ ﺍﻟﺮﻏﺪ .. ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﺗﺨﻴﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺸﻤﻌﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎﺀﺓ ﺍﻟﻤﺼﻨﻮﻋﺔ ﻻ ﻣﻦ ﺷﻤﻊ ﺑﻞ ﻣﻦ ﻣــﺎﺩﺓ ﻣﺠﻬﻮﻟﺔ
ﺗﻮﻫﻢ ﺑﺎﻟﺸﻌﻠﺔ ﺍﻟﺨﺎﻟﺪﺓ ..ﺳﺘﺎﺭﺓ ﺭﻣﺰﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﺎﺋﻨﺎ . ﺑﻘﺎﺋﻲ ﺣﻴﺎﹰ ﻭﺗﻌﺬﻳﺒﻲ ﻭﺍﺣﺘﻀﺎﺭﻱ ،ﺃﻣﻮﺭ ﻣﺪﻭﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﺸﺎﺀ ﺍﻟﻠﻴﻞ .. ﺍﻟﻠﻴﻞ ،ﺁﻩ ! ﻣﻠﺤﻔﺘﻲ ﺍﻟﻤﻨﺴﻮﺟﺔ ﻣﻦ ﻏﺒﺎﺭ ﻣﺠﻤﺪ .ﻓﺴﺤﺘﻲ ﺍﻟﻤﺸﻐﻮﻟﺔ ﻣﻦ ﺃﺷﺠﺎﺭ ﺳﻮﺩ ﻻ ﺗﺮﺟﺤﻬﺎ ﺭﻳﺢ ﺍﻟﺼﻘﻴﻊ ﺇﻻ ﻟﺘﺆﻟﻢ ﺳﺎﻗﻲ ،ﻭﺃﺻﺎﺑﻌﻲ ﺍﻟﻤﺴﺤﻮﻗﺔ ﺑﺄﺧﻤﺺ ﺭﺷﺎﺵ . ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻳﻬﺒﻂ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ ،ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ، ﻣﻜﺘﻨﻔ ﹰﺎ ﻃــﻮﺍﻝ ﺍﻟﻮﻗﺖ ،ﻭﻟﻲ ﻋﺬﺍﺑﺎﺗﻨﺎ ﻳﻌﺮﺿﻬﺎ ﻟﺤﺴﺎﺳﻴﺘﻨﺎ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺃﻓﻠﺤﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻧﺒﻄﻞ ﺇﺣﺴﺎﺳﻨﺎ ..
ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻛﺴﻮﺗﻨﺎ .. ﻛﺎ ﻥ ﻳﺤﻴﻄﻨﺎ ﺑﺮﻋﺎﻳﺘﻪ .. ﻻ ﺃﺛﺮ ﻟﻨﻮﺭ ،ﻻ ﺃﺛﺮ ﻟﺒﺼﻴﺺ ﺿﻴﺎﺀ .ﻟﻜﻦ ﺃﻋﻴﻨﻨﺎ ﻭﺇﻥ ﻓﻘﺪﺕ ﺍﻟﺒﺼﺮ ،ﺍﻋﺘﺎﺩﺗﻪ .ﻛﻨﺎ ﻧﺒﺼﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻠﻤﺎﺕ ،ﺃﻭ ﻧﻈﻦ ﺃﻧﻨﺎ ﻧﺒﺼﺮ . ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻮﺭﻧﺎ ﻇﻼ ﹰﻻ ﻣﺘﻨﻘﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺘﻤﺔ ،ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻳﻌﺜﺮ ﺑﺎﻟﺒﻌﺾ ،ﺃﻭ ﻳﻌﺜﺮ ﺑﻜﺮﺍﺯ ﺍﻟﻤﺎﺀ ..ﺃﻭ ﻳﻄﻴﺢ ﺑﻜﺴﺮﺓ ﺍﻟﺨﺒﺰ ﺍﻟﻴﺎﺑﺲ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺤﺘﻔﻆ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﺗﻘﺎﺀ ﻟﺘﺸﻨﺠﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺪﺓ ..
رؤى وردة اﻟﻤﻌﻨــﻰ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﺸﺮﻑ ﺍﻵﺗﻲ ﺳﺎﻣﺢ ﻛﻌﻮش
ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﻷﺣﺪﻧﺎ ﺃﻥ ﻳﻨﺴﻰ ﻣﺎ ﺣﻔﻈﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﺃﺫﻫﺎﻧﻨﺎ ﻋﻦ ﻇﻬﺮ ﻗﻠﺐ ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺍﻷﺩﺏ ﻣﻦ ﺃﻣﻬﺎﺕ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻇﻠﺖ ﺗﺮﺍﻓﻘﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﺍﻗﻒ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ،ﻭﺗﺘﻀﺢ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺅﻯ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺒﺮ ﻭﻋﻴﻨﺎ ﻭﺍﺯﺩﺍﺩﺕ ﻣﻌﺎﻳﺸﺘﻨﺎ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ،ﺃﻭ ﻫﻲ ﻣﻌﺎﻳﺸﺔ ﺍﻟﻨﻤﺮﺓ ﻛﻤﺎ ﺃﺳﻤﺎﻫﺎ ﺟﺒﺮﺍ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺟﺒﺮﺍ ،ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻳﺘﻀﺢ ﺍﻵﻥ ﻟﻨﺎ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﺃﻭ ﻗﻞ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ،ﺃﻭ ﻗﻞ ﻧﺤﻦ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﻠﻤﺔ ،ﺃﻭ ﺣﺘﻰ ”ﺍﻟﻘﻤﻠﺔ“ ﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ
ﺃﻣ ّﺮ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ ﺃﺷﻌﺎﺭ ﻗﺼﻴﺪ ﹲﺓ ..ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﺠﻬﻮﻝ ﺃﺫﻛﺮ ﻣﻨﻬﺎ ،ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻘﻮﻝ: ﺳﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻷﻃﻴﺎﺭ ﻟﻴﺲ ﻳﻬﻢ ﺟﻨﺴﻪ..ﺳﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻷﻃﻴﺎﺭ ﻋﺎﺵ ﻳﻨ ّﻐﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﻩ ﻗﻲ ﺟ ّﻨﺔ..ﻳﺎ ﻃﺎﻟﻤﺎ ﻣ ّﺮ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻪ
ﺍﻷﺧﻀﺮ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻴﺎﺑﺲ ﻭﺧﻄﺎﺑﻪ ﺍﻟﺒﺎﺋﺲ. ﻓﻔﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ”ﻣﻌﺎﻳﺸﺔ ﺍﻟﻨﻤﺮﺓ ﻭﺃﻭﺭﺍﻕ ﺃﺧﺮﻯ“ ﻳﺄﺗﻲ ﺟﺒﺮﺍ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺟﺒﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻠﻬﺎ ﻣﺆﻛﺪﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﻬﺎ ،ﻭﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﺩﺭﺍﺳﺘﻬﺎ ﻣﻬﻤﺔ ﺟﺪﺍﹰ ،ﻭﻳﺒﺪﻱ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﻟﺬﻟﻚ ،ﻭﻣﻤﺎ ﻳﻮﺭﺩﻩ ”ﻳﻜﺘﺐ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﺭﺳﺎﺋﻠﻪ ﻣﺪﻓﻮﻋﺎﹰ ﺑﺤﻤﺎﺳﺎﺕ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﺍﻵﻧﻴﺔ ،ﺃﻭ ﺣﺎﺟﺎﺗﻬﺎ ،ﺃﻭ ﺿﺮﻭﺭﺍﺗﻬﺎ ،ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻔﻜﺮ ﺑﺄﻥ ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺒﻪ ﻟﺼﺪﻳﻖ ﺃﻭ ﻗﺮﻳﺐ ﺃﻭ ﺣﺒﻴﺐ ﺳﻴﺠﺪ ﻃﺮﻳﻘﻪ ﻳﻮﻣﺎﹰ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺸﺮ .ﺃﻱ ﺃﻥ ﻣﻌﻈﻢ ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺒﻪ ﺍﻷﺩﻳﺐ ﻣﻦ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﻳﺤﻤﻞ ﺍﻟﻨﺒﺮﺓ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻵﻧﻴﺔ ،ﻭﻧﺤﻦ ﻛﻘﺮﺍﺀ ﻭﺩﺍﺭﺳﻴﻦ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ ﻧﺠﺪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻛﺘﻮﺑﺎﺕ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ،ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻛﺜﺮ ﻋﺠﺎﻻﺕ ﻟﻢ
ﻛﺎﻥ ﺇﻥ ﻧﺸﻨﺶ ﺿﻮ ْﺀ ﻋﻠﻰ ﺣﻮﺍﺷﻲ ﺍﻟﻠﻴﻞ..ﻳﻮﻗﻆ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻭ ﻳﺮﻓﻊ ﺍﻟﺼﻼﻩ ﻓﻲ ﻫﻴﻜﻞ ﺍﻟﺨﻀﺮﺓ ،ﻭ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ،ﻭ ﺍﻟﺜﻤﺮ ﻓﻴﺴﺠﺪ ﺍﻟﺸﺠﺮ ﻭ ﻳﻨﺼﺖ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﻭ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﻀﺤﻰ ﻳﺮﻭﺩ ﻛﻞ ﺗ ﹼﻠﺔ ..ﻳﺆﻡ ﻛﻞ ﻧﻬﺮ ﻳﻨﺒﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟ ﹼﺜﺮﻯ ﹺ ﻭ ﻳﻨﻬﺾ ﺍﻟﻘﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﻣ ﹺّ ﻄﻞ ﺧﻴﺮ ﻭ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ ﻗﺒﻞ ﺗﺮ ّﻣﺪ ﺍﻟﺸﻌﺎﻉ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻣﺮ ﺍﻟﺸﻔﻖ ﻳﻨﻔﺾ ﻋﻦ ﺭﻳﺸﺎﺗﻪ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ
ﻳﻌﻄﻬﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺄﻧﻲ ﻭﺍﻟﺮﻭﻳﺔ ،ﻗﻴﻤﺔ ﻋﺎﻣﺔ ﺑﻤﺎ ﺗﺘﻜﺸﻒ ﻋﻨﻪ ﻣﻦ ﺇﺷﺎﺭﺍﺕ ﻭﻣﻔﺎﺗﻴﺢ ﻭﺩﻗﺎﺋﻖ ﺗﺴﺎﻋﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﻓﻬﻢ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺎﺷﻬﺎ ﺍﻷﺩﻳﺐ ،ﻭﻓﻬﻢ ﺍﻟﻮﺷﺎﺋﺞ ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻨﻄﻮﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﻳﻮﻣﻴﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﺇﺑﺪﺍﻋﺎﺗﻪ“. ﹰ ﹰ ﻭﺷﻔﺎﻫﻴﺔ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎﹰ ،ﻇﺎﻫﺮ ﹰﺓ ﻓﻲ ﻣﺨﻄﻮﻃﺔ ﺣﻴﻨﺎﹰ، ﻭﺃﺿﻴﻒ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﻗﻒ ﺃﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﹰﺓ ﺃﻭ ﺗﻈﺎﻫﺮ ﹰﺓ ﺃﻭ ﺣﺘﻰ ﻛﻠﻤﺔ ،ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﺍﻵﻥ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﺪﺍﺭ ،ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺟﺪﺍﺭﺍﹰ ﺍﻓﺘﺮﺍﺿﻴﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻴﺲ ﺑﻮﻙ ،ﺃﻭ ﻓﻲ ﻣﺪﻭﻧﺔ ،ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺳﺘﻈﻞ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﺸﺮﻑ ﺍﻵﺗﻲ ،ﻭﻟﻴﺲ ﺃﻭﻟﻪ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﺎﺑﻲ ”ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻳﻮﻣﺎﹰ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ /ﻓﻼ ﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﺍﻟﻘﺪﺭ“ ،ﻭﻟﻴﺲ ﺑﻴﺖ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺒﻠﻪ ”ﻻ ﻳﺴﻠﻢ ﺍﻟﺸﺮﻑ ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ ﻣﻦ ﺍﻷﺫﻯ /ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺍﻕ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﻧﺒﻪ ﺍﻟﺪﻡ“ ،ﻭﻛﻼ ﺍﻟﺒﻴﺘﻴﻦ ﺣﺎﺿﺮﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﺍﻷﻭﻝ ﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ ﺗﻮﻧﺲ ﻭﺛﻮﺭﺓ ﺍﺑﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﻮﻋﺰﻳﺰﻱ ،ﻓﻲ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﻄﻬﺎ ﺑﺪﻣﻪ ﻭﻟﺤﻤﻪ ﺭﺍﻓﻀﺎﹰ ﺍﻟﻌﺎﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻟﺤﻘﺘﻪ ﺑﻪ ﺻﻔﻌﺔ ﺷﺮﻃﻴﺔ ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﺔ. ﻧﻌﻢ ،ﺇﻥ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺗﺴﺘﺸﺮﻑ ﺍﻵﺗﻲ ،ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻲ ﻗﻨﻴﻨﺔ ﻳﺘﻘﺎﺫﻓﻬﺎ ﺍﻟﻤﻮﺝ ﻓﻲ ﺃﻋﺎﻟﻲ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ،ﺃﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﺣﺘﺮﺍﻗﺎﹰ ﺳﺎﻃﻌﺎﹰ ﻓﻲ ﻭﺿﺢ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ،ﺭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﻣﻌﺎﻳﺸﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻣﻌﺎﻳﺸ ﹲﺔ ﻟﻠﻨﻤﺮﺓ ،ﻓﺈﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻠﺘﺰﻣﻮﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﺭﺳﺎﺋﻠﻬﻢ /ﻣﻮﺍﻗﻔﻬﻢ /ﻧﺰﻑ ﺃﻗﻼﻣﻬﻢ ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻻ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ،ﻭﻟﻴﺼﻤﺘﻮﺍ ﺇﺫﺍﹰ.
ﻳﻮﺩﻉ ﺍﻟﻮﺩﻳﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺴﻬﻮﻝ ﻭ ﺍﻟﺘﻼﻝ ﻭ ﻳﺤﻤﻞ ﺍﻟﺘﻌﺐ ﺳﻤﻴﺢ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ
ﻣﻨﻔﺮﺩ ﻳﻦ ﺑﺎﻟﻮﺣﺪﺓ ﻭﺣﺎﻥ ﻟﻘﻠﻤﻲ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﻣﺨﺒﺌﻪ ! ﻋﻠﻰ ﻛﺮﺳﻲ ﺧﺸﺒﻲ.. ﻗﺮﺏ ﺍﻟﺒﺤﻴﺮﺓ ﺟﻠﺴﻨﺎ.. ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﺗﺤﻒ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺯﻗﺰﻗﺔ ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺮ ﺗﺘﺴﻠﻞ ﺇﻟﻰ ﺃﺳﻤﺎﻋﻨﺎ.. ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﺢ ﺍﻟﻌﻄﺮﻳﺔ ﻻ ﺗﻨﻔﻚ ﻣﻦ ﻣﻼﺣﻘﺘﻨﺎ ﺃﻳﻨﻤﺎ ﺣﻠﻠﻨﺎ.. ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﺗﺘﻤﺎﺯﺝ ﺑﻬﺎ ﺃﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﺭﺓ.. ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﺘﻴﺎﻥ ﻣﻊ ﺃﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ.. ﺍﻛﺘﻔﻴﻨﺎ ﺑﺎﻟﺼﻤﺖ.. ﻭﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﻣﻨﻔﺮﺩﻳﻦ.. ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ ﻧﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻛﻲ ﻧﺴﺘﺮﺩ ﺑﻪ ﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﻬﻮﺩﺓ.. ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ..ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ..ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﺬﺑﺔ.. ﻛﻠﻬﺎ ﺗﻨﺘﺸﻲ ﺭﻭﺣﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻧﺘﺤﺪﺙ ﻣﻨﻔﺮﺩﻳﻦ ﻣﻊ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ.. ﻫﺬﻩ ﺃﻳﺎﻣﻨﺎ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ..
ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﺸﺤﻲ -ﺳﻠﻄﻨﺔ ﻋﻤﺎﻥ
ﺳﻨﻔﺎﺭﻕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺮﺡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻗﺮﻳﺒﺎ.. ﻭﺳﻨﻨﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﺎﺓ ﺟﺪﻳﺪﺓ .. ﺃﺧﺮﺟﺖ ﻗﻠﻤﺎ ﻣﻦ ﻣﺤﻔﻈﺘﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻭﺭﺓ ﻭﺑﺪﺃﺕ ﺑﺴﺮﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮﺍﻟﻤﺴﺠﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ ﻭﺭﻳﻘﺎﺗﻲ ﺍﻟﺒﻴﺾ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﺎ ﻟﺒﺜﺖ ﺃﻥ ﺍﻛﺘﻀﺖ ﺑﺎﻟﺰﺭﻗﺔ ﻟﻢ ﺃﺳﺘﻄﻊ ﻣﺠﺎﺭﺍﺗﻪ.. ﻓﻤﺸﺎﻋﺮﻱ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﺨﺒﻄﺔ ﺑﺎﻟﺴﻌﺎﺩﺓ.. ﻭﺍﻟﻨﺸﻮﺓ..ﻭﺍﻟﺤﺰﻥ..ﻭﺍﻟﺤﻴﺮﺓ.. ﻭﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺩﻋﻪ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻷﺭﺽ.. ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻻ ﻧﺠﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺇﺧﺒﺎﺭ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﻬﺎ.. ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻈﻞ ﺣﺒﻴﺴﺔ ﻭﺭﻳﻘﺎﺗﻲ ﻟﻢ ﺗﺰﻝ ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﺭﺓ ﺗﺠﻠﺠﻞ ﻫﺪﻭﺀ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ.. ﻭﺃﺻﻮﺍﺗﻬﻢ ﻻ ﺗﺰﺍﻝ ﺗﻌﻠﻮ..ﻛﻠﻬﺎ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ.. ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺮﺕ ﻳﻮﻣﻬﻢ ﻫﻜﺬﺍ ﻫﻢ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ.. ﻛﺜﻴﺮﻱ ﺍﻟﻜﻼﻡ..
ﻣﺘﺬﺑﺬﺑﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﺑﺄﻱ ﺃﻣﺮ ﻃﺎﺭﺉ ﺳﻴﺘﺤﺪﺛﻮﻥ.. ﻭﺑﻜﻞ ﺗﻌﻠﻴﻖ ﺳﻴﻠﻤﺰﻭﻥ ﻭﺳﻴﺼﺒﺢ ﺣﺪﻳﺚ ﻳﻮﻣﻬﻢ.. ﻟﻜﻨﻲ ﺃﻋﺠﺐ ﻣﻦ ﻧﻔﺴﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻟﻢ ﺃﺧﺬ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ! ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺣﺴﺒﺘﻪ.. ﻟﻜﻨﻲ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﻣﻊ ﻭﺭﻳﻘﺎﺗﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻨﻔﻚ ﻳﺪﻱ ﻣﻦ ﻣﻼﻣﺴﺘﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﻴﻨﺔ ﻭﺍﻷﺧﺮﻯ ﺟﻠﺴﻨﺎ ﻃﻮﻳﻼ.. ﻭﺣﺎﻥ ﻟﻠﺸﻤﺲ ﺃﻥ ﺗﻬﻢ ﺑﺎﻟﻐﺮﻭﺏ ﻓﺘﻀﻔﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﺤﻈﺎﺕ ﺇﺟﻼﻻ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻧﻈﻴﺮ.. ﻭﺣﺎﻥ ﻟﻘﻠﻤﻲ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﺃﻥ ﻳﻌﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﻣﺨﺒﺄﻩ ﻷﺟﺎﺭﻳﻪ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻻﺣﻖ
samkaawach@gmail.com
14
ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻭﻫﺒﻲ ﺍﻟﺘﻞ
) 25ﺃﻳﺎﺭ 24 - 1899ﻣﺎﻳﻮ (1949ﻟﻘﺐ ﺑﺸﺎﻋﺮ ﺍﻷﺭﺩﻥ ،ﻭﻋــﺮﺍﺭ .ﺣﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻭﺳــﺎﻡ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ. ﻭﻟــﺪ ﻓــﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺇﺭﺑــﺪ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻷﺭﺩﻥ .ﺍﻧﻀﻢ ﻟﻠﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺇﺭﺑﺪ ،ﺛﻢ ﺳﺎﻓﺮ ﺇﻟﻰ ﺩﻣﺸﻖ ﻋﺎﻡ 1912ﻡ .ﻧﻔﻲ ﺇﻟﻰ ﺣﻠﺐ ﺣﻴﺚ ﺃﻛﻤﻞ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺣﻠﺐ ﺛﻢ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺑﻴﺮﻭﺕ ﻣﻨﻔﻴﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻄﺎﻭﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﻲ ﺩﻣﺸﻖ ﻭﺃﻛﻤﻞ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ. ﺩﺭﺱ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﻭﺍﺧــﺮ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻨﺎﺕ ،ﻭﺍﺟﺘﺎﺯ ﻓﺤﺺ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﻌﺪﻟﻴﺔ ﻟﻴﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺇﺟﺎﺯﺓ ﺍﻟﻤﺤﺎﻣﺎﺓ
ﻋــﺎﻡ 1930ﻡ .ﺃﺗﻘﻦ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﻭﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺳﻴﺔ.
ﻋﺮﻑ ﻣﺼﻄﻔﻰ ﻭﻫﺒﻲ ﺍﻟﺘﻞ ﺑﺪﻫﺎﺋﻪ ﻭﺟﺮﺃﺗﻪ ﻭﺻﺮﺍﺣﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ، ﻭﻗﻴﻞ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺷﺎﺩﺕ ﺑﺪﻫﺎﺋﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪﺍﻳﺎﺕ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺇﻣﺎﺭﺓ ﺷﺮﻗﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺍﻷﻣﻴﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﻋﻠﻲ ﺭﺿﺎ ﺍﻟﺮﻛﺎﺑﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﻪ ﻋﺎﻡ 1926ﺣﻴﻦ
ﻭﺿﻊ ﺣﺪﺍﹰ ﻟﺴﻠﻮﻛﻴﺎﺕ ﺍﻟﺮﻛﺎﺑﻲ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺃﺣﺲ ﺑﺸﻌﺒﻴﺘﻪ ﺗﻄﻐﻰ ﻋﻠﻰ ﺷﻌﺒﻴﺔ ﺍﻻﻣﻴﺮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻮﻗﺖ. ﺗﺪﺭﺝ ﻋﺮﺍﺭ ﺑﺎﻟﺴﻠﻚ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﻲ ﻓﻲ ﺃﻥ ﻋﻴﻦ ﻣﺪﺭﺳ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺮﻙ ،ﺛﻢ ﺣﺎﻛﻤﺎﹰ ﺇﺩﺍﺭﻳ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻷﺭﺩﻥ .ﺃﺻﺒﺢ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺪﻉ ﻋﺎﻡ ﺍﻟﺴﻠﻂ ﺛﻢ ﻋﻴﻦ ﺭﺋﻴﺲ ﺗﺸﺮﻳﻔﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ .ﻟﻴﺼﺒﺢ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺘﺼﺮﻓ ﹰﺎ ﻟﻠﺒﻠﻘﺎﺀ ﻟﻤﺪﺓ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﻬﺮ .ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻋﺰﻝ ﻭﺍﻗﺘﻴﺪ ﺇﻟﻰ
ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻤﺤﻄﺔ ﻓﻲ ﻋﻤﺎﻥ .ﻭﺑﻌﺪ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﺎﻟﻤﺤﺎﻣﺎﺓ. ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻨﺜﺮﻳﺔ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ. .1ﻋﺸﻴﺎﺕ ﻭﺍﺩ ﺍﻟﻴﺎﺑﺲ :ﻭﻫﻮ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ .ﺗﻜﻠﻢ ﻓﻴﻪ ﻋﻦ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﻫﻤﻮﻣﻬﻢ .2ﺑﺎﻟﺮﻓﺎﻩ ﻭﺍﻟﺒﻨﻴﻦ -ﻃﻼﻝ -ﻣﺸﺘﺮﻙ ﻣﻊ ﺧﻠﻴﻞ ﻧﺼﺮ.
.3ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﻗﺮﻳﺶ. .4ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻋﺮﺍﺭ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ. .5ﺗﺮﺟﻤﺔ ﺭﺑﺎﻋﻴﺎﺕ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﺨﻴﺎﻡ. ﻓــﻲ 18ﻳﻮﻟﻴﻮ 1988ﺗﺒﺮﻉ ﺍﺧﻮﺗﻪ ﻭﺷﻘﻴﻘﺎﺗﻪ ﺑﺒﻴﺖ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﺔ ﻓﻲ ﺟﻨﻮﺏ ﺗﻞ ﺇﺭﺑﺪ ﻟﻴﺼﺒﺢ ﻭﻗﻔﺎ ﻟﻀﺮﻳﺤﻪ ﻭﻧﻘﻞ ﺭﻓﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻣﻘﺒﺮﺓ ﻓﻲ ﺷﻤﺎﻝ ﺇﺭﺑﺪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻓﻲ 31ﻣﺎﺭﺱ .1989
ﻗﺎﺻﻮﻥ ﺧﻠﻴﺠﻴﻮﻥ ﻳﻠﺘﻘﻮﻥ ﺑﺎﺗﺤﺎﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﳲ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻣﺴﻌﺪ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﻓﻦ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﻓﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻭﺻﻌﺐ ﻭﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﻷﺟﻨﺎﺱ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺯﺩﻫﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﺇﺫ ﺣﻤﻠﺖ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺟﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻤﻘﺔ ﺳﻮﺍﺀ ﺑﺘﻨﻮﻳﻌﺎﺕ ﺃﺩﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎﹰ ﻣﺎ ﻋﺮﻑ ﺑﺎﻟﻨﺺ ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻀﺎﻣﻴﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻜﺊ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻌﺎﺩ ﻭﺭﺅﻯ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻭﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﺍﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﻓﻲ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺠﻨﺴﻴﺔ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﻓﻦ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﻓﻦ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺪ ﻟﻜﻨﻪ ﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺪ ﺍﻟﻤﻔﻌﻢ ﺑﺎﻟﺠﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻝ ﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﺻﺪﺭ ﻋﻦ ﺷﺨﺺ ﻣﺒﺪﻉ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﻭﻣﺜﻘﻒ ﻣﻌﻤﻖ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻮﺳﻮﻋﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻷﻧﻪ ﻳﺘﺴﻢ ﺃﻯ ﻓﻦ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﺑﺎﻟﺘﻜﺜﻴﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻟﺒﻠﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺗﻄﻮﺭﺍﺕ ﻭﺃﺧﻴﻠﺔ ﺗﺘﻤﺤﻮﺭ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺣﻮﻝ »ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ« .ﺍﻟﺪﺭﺍﻣﻴﺔ ﻭﺣﻞ ﺍﻟﻌﻘﺪﺓ! ﻫﻮ ﻓﻦ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﺍﻟﻌﺼﺮ -ﻋﺼﺮ ﺍﻟﺴﺮﻋﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻻﺑﺘﻜﺎﺭﺍﺕ ﻭﻫﻮ ﺑﻜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﺑﻌﻴﺪ ﻛﻞ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﺎﻃﺮﺓ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻛﺜﻴﺮ ﺟﺪﺍﹰ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ ﺃﻧﻬﻢ »ﻗﺼﺎﺻﻮﻥ«! ﻟﻜﻦ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﻣﻨﻬﺞ ﻭﺃﺳﺲ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ ﺍﻟﻤﺘﺠﻮﺳﻖ ﺑﺎﻟﻮﺍﻗﻊ! ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻨﺒﺄ ﺑﺎﻟﻐﻴﺐ ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﺍﻷﺳﻄﻮﺭﺓ! ﺃﺧﻴﺮﺍﹰ ﻓﺎﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﻫﻲ ﺍﺧﺘﺰﺍﻝ ﻟﻠﺮﻭﺍﻳﺔ ﻭﻫﻲ ﺧﺒﺮ ﻋﺎﺟﻞ ﻣﺜﻴﺮ ﻓﻨﻴﺎﹰ ﻭﻓﻜﺮﻳﺎﹰ ﻭﻻ ﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺃﻭ ﺍﻟﻘﺎﺹ ﻓﻲ ﺃﻣﻮﺭ ﻭﻗﻀﺎﻳﺎ ﻏﺎﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺕ ﻭﺍﻟﻤﻴﻼﺩ -ﻭﺍﻟﺨﻠﻮﺩ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭ ..ﻭﻣﺎ ﻭﺭﺍﺀ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ..ﻭﻣﺎ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﻓﻘﺮ ﻭﻗﻤﻊ ﻭﺣﺮﻣﺎﻥ ..ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻭﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﺩﺍﺋﻤﺎﹰ ﻻﻧﺒﻼﺝ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻣﻬﻤﺎ ﺗﻜﺎﺛﻔﺖ ﺳﺤﺐ ﺳﻮﺩﺍﺀ ﺣﺠﺒﺖ ﻋﻨﺎ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﺃﻭ ﺷﻌﺎﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ! ﻣﺆﺧــﺮﺍﹰ ﺍﻟﺘﻘــﻰ ﻓﻲ ﻣﻘﺮ ﺍﺗﺤــﺎﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻓــﻲ ﺍ ﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻭﺗﺤﺪﻳــﺪﺍﹰ ﻓــﻲ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠــﺔ ﺍﻟﻤﺘﺄﻟﻘــﺔ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓــﺔ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﺧﻤﺴــﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺎﺻﻴﻦ ﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻴﻴﻦ ﻫﻢ :ﺳــﺎﺭﺓ ﻣﺮﺯﻭﻕ ﺍﻷﺯﻭﺭﻱ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜــﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺣﺴــﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﺍﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﺔ ﺃﻳﻀــ ﹰﺎ ﻭﺟﻤﺎﻝ ﻓﺎﻳﺰ ﻣــﻦ ﺩﻭﻟﺔ ﻗﻄﺮ ﻭﻧﻌﻴﻤﺔ ﺍﻟﺴــﻤﺎﻙ ﻣــﻦ ﺩﻭﻟﺔ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻭﺍﺳــﺘﺒﺮﻕ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻦ ﺩﻭﻟــﺔ ﺍﻟﻜﻮﻳﺖ ﻭﻗﺮﺃ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺼﺘﻴــﻦ ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﺗﻮﺟﻬﺎﺗﻬــﺎ ﻭﻣﻀﺎﻣﻴﻨﻬــﺎ ﻭﺩﻻﻻﺗﻬﺎ ﻭﺃﺩﺍﺭ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﺍﻷﺩﺑﻲ ﺍﻟﻘﺎﺹ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻲ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻗﺮﺃ ﺳﻴﺮﺓ ﺃﺩﺑﻴﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺎﺻﻴﻦ ﻭﺍﻟﻘﺼﺎﺻﺎﺕ ..ﺣﻮﻝ ﻓﻦ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴــﺮﺓ ﻭﻗﻀﺎﻳــﺎ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺇﻋﻼﻣﻴــﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﺣــﺎﻭﺭﺕ »ﻫﻤﺎﻟﻴﻞ« ﺑﻌﺾ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻔﺮﺳﺎﻥ. ﺍﻟﻜﺎﺗــﺐ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﻭﺍﻟﻘﺎﺹ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻱ ﺣﺴــﻦ ﺍﻟﺒﻄــﺮﺍﻥ ﻗﺮﺃ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣــﻦ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﺟﺪﺍﹰ ﺛﻢ ﻗــﺮﺃ ﻗﺼﺘﻴﻦ ﺑﺎﻟﺤﺠﻢ ﺍﻻﻋﺘﻴﺎﺩﻱ ﻫﻤﺎ :ﺧﺴــﻮﻑ ﻭﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ﻭﺍﻟﺒﻄﺮﺍﻥ ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻟﻴﺪ ﺍﻹﺣﺴــﺎﺀ ﻭﺩﺭﺱ ﺍﻷﺣﻴــﺎﺀ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌــﺔ ﺍﻟﻤﻠــﻚ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﻭﻳﻌﻤﻞ ﻣﺪﺭﺳ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﻭﻗﺪ ﺗﻢ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﻧﺼﻮﺻﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻟﺘﺮﺟﻤﺘﻬﺎ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻭﺣﻈﻴــﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻪ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﺟﺪﺍﹰ )ﻧﺰﻑ ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺮﻣﺎﻝ( ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺍﺳــﺔ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻟﻠﻨﺎﻗﺪ ﻭﺍﻟﻜﺎﺗــﺐ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺍﻟﺪﻛﺘــﻮﺭ ﺟﻤﻴﻞ ﺣﻤﺪﺍﻭﻱ ﺑﻌﻨــﻮﺍﻥ :ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﺟﺪﺍﹰ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻄﺮﺍﻥ - ﻛﻤﺎ ﻛﺘﺒﺖ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻨﺎﻗﺪﺓ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻳﺔ ﺷﺎﺩﻳﺔ ﺷﻘﺮﻭﺵ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ: ﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻭﻓﺎﺋﺾ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﺒﻄﺮﺍﻥ ﻭﻧﺸﺮﺕ ﻟﻪ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻭﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ.
ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﺍﻥ :ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺳﻴﻈﻞ »ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ« ﻳﻘﻮﻝ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺒﻄﺮﺍﻥ :ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﺟﺪﺍﹰ ﺑﺎﻟﻜﺜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺮﻣﺰﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﺄﻭﻳﻞ ﻭﺍﻟﺘﻠﻤﻴﺤﺎﺕ ﻭﺍﻟﺪﻻﻻﺕ ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ ﻫﺬﺍ ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﺑﺪﻭﻥ »ﺟﺪﺍﹰ« ﺃﻱ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﺍﻟﻌﺎﺩﻳﺔ ﻓﻬﻲ ﺳــﺮﺩ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﻟﻜﻦ ﺑﻬﺪﻑ ﻣﻌﻴﻦ ﻭﺣﻜﻤﺔ ﺃﻭ ﻣﺒﺪﺃ ﺃﻭ ﻗﻴﻤﺔ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻟﻘﺎﺹ ﺃﻥ ﻳﻮﺻﻠﻬﺎ ﻟﻠﻘﺎﺭﺉ ﻭﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ. ﻭﻳﺆﻛﺪ ﺍﻟﺒﻄﺮﺍﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺳﻴﻈﻞ ﺃﺑﺪﺍﹰ »ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ« ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻨﻲ ﻗﺎﺹ ﻭﻻ ﺃﻛﺘﺐ ﺍﻟﺸــﻌﺮ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺸــﻌﺮ ﻟﻪ ﻭﻫﺠﻪ ﻭﺃﻟﻘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ﻣﻬﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﻋﻦ ﻣﻮﺗﻪ ﻣﻮﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺃﻭ ﺃﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻓﻜﻠﻬﺎ ﻣﺠﺮﺩ ﻭﺟﻬﺎﺕ ﻧﻈﺮ ﻳﻄﻠﻘﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ.. ﻭﻋﻮﺩﺓ ﻟﻠﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﻳﺸــﻴﺮ ﺍﻟﺒﻄــﺮﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻩ ﻟﻴﺴــﺖ ﻣﺎﺩﺓ ﻣﻨﺒﺮﻳﺔ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﻔﻘﺪ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻠﻘﻰ ﺃﻭ ﺗﻘﺮﺃ ﻛﻤﺎﺩﺓ ﻣﻨﺒﺮﻳﺔ ..ﻓﺎﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻌﻬــﺎ ﺑﺪﻗﺔ ﻷﻥ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻭﺍﻟﺼــﻮﺭ ﻭﻛﺜﺎﻓﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻛﻠﻬﺎ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻏﻴﺮ ﺣﻤﺎﺳﻴﺔ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻘﺎﺹ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ ﻋﻠــﻲ ﺍﻟﺒﻄــﺮﺍﻥ ﺃﻥ ﻛﺜﻴﺮﺍﹰ ﻣــﻦ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﻘﺼﻴــﺮﺓ ﻻ ﻳﺼﺢ ﻗﻂ ﻗﺮﺍﺀﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻣﺴــﻴﺔ ﻣﺜــﻞ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻗﺼــﺺ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺟﺪﺍﹰ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﺸــﻄﺔ ﻭﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻭﻛﻤﺎ ﺗﻔﻀﻠﺖ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﺍﻟﻘﺼﻴــﺮﺓ ﺟــﺪﺍﹰ ﻭﺍﻟﺘــﻲ ﻗﺮﺃﺗﻬﺎ ﻷﻧﻬــﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﻔﺲ ﺷــﻌﺮﻱ ﻭﺃﻗﺮﺏ ﻟﻘﺼﻴــﺪﺓ ﺍﻟﻨﺜﺮ! ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﻳﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﺷــﺒﻪ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻭﺣﻤﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﺪﺛﻬﺎ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﻬﻠﺔ ﺍﻟﻔﻬﻢ. ﻭﻋﻦ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻭﺍﻟﻐﻴــﺎﺏ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻴﺎﺕ ﻳﺆﻛﺪ ﺍﻟﺒﻄﺮﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻷﺟﻨﺎﺱ :ﺍﻟﺸﻌﺮ -ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ -ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻤﺴــﺮﺣﻴﺔ ﻛﻠﻬــﺎ ﺃﺩﺏ ﻧﺨﺒﻮﻱ ﻻ ﻳﻬﺘﻢ ﺑــﻪ ﻭﻻ ﻳﺘﺎﺑﻌﻪ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﺑﻞ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﻴﻦ ﻭﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ ﺃﻧﻔﺴــﻬﻢ ﺃﻭ
اﻟﺪوﺣﺔ ﺗﺨﺼﺼﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺑﺠﻮﺍﺋﺰ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻘﻄﺮﻳﺔ ﻋﻘﺪ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻘﻄﺮﻱ ﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻜﻮﺍﺭﻱ ﻣﺆﺗﻤــﺮﺍﹰ ﺻﺤﻔﻴ ﹰﺎ ﺑﺒﺮﺝ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺃﻋﻠﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻋﻦ ﺗﺨﺼﺼــﺎﺕ ﺟﺎﺋﺰﺗﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟــﺔ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺘﺸــﺠﻴﻌﻴﺔ ﻟﻌــﺎﻡ ،2011-2010ﻭﺍﺷــﺘﻤﻠﺖ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﺪﻭﻟــﺔ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮﻳﺔ ﻋﻠــﻰ ﺗﺨﺼﺼﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ »ﻣﻨﻈﻤﺎﺕ ﺩﻭﻟﻴﺔ ﻭﺇﻗﻠﻴﻤﻴــﺔ« ،ﻭﺍﻟﺨﺪﻣﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ »ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺘﻄﻮﻋﻲ« ،ﻭﺇﺩﺍﺭﺓ ﻣﺆﺳﺴــﺎﺕ »ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ«. ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﻀﻢ ﺗﺨﺼﺼﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻌﻴﺔ ﻭﻓﻘ ﹰﺎ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ »ﺍﻟﻮﻃﻦ« ﺍﻟﻘﻄﺮﻳﺔ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﻣﺠﺎﻻﺕ: ﺍﻟﺪﺭﺍﺳــﺔ ﺍﻹﺳــﻼﻣﻴﺔ »ﺍﻟﺴــﻴﺮﺓ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ« ،ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻹﻧﺴــﺎﻧﻴﺔ »ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ،ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺎ ،ﺍﻟﻤﺤﺎﺳــﺒﺔ« ،ﻭﺍﻟﻌﻠــﻮﻡ ﺍﻟﺒﺤﺘﺔ ﻭﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻴﺔ »ﺍﻟﻔﻴﺰﻳــﺎﺀ ،ﺍﻟﻬﻨﺪﺳــﺔ ﺍﻟﻜﻬﺮﺑﺎﺋﻴﺔ« ،ﻭﻣﺠﺎﻝ ﺍﻟﻔﻨــﻮﻥ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ »ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻤﺴــﺮﺣﻲ ،ﺍﻹﺧﺮﺍﺝ ﺍﻹﺫﺍﻋﻲ ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻲ«. ﻋــﻦ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﺪﻭﻟــﺔ ﺑﻔﺮﻋﻴﻬﺎ ﻗــﺎﻝ ﺍﻟﻜﻮﺍﺭﻱ ﺇﻧﻬﺎ ﺗﺄﺳﺴــﺖ ﻟﻌﺪﺓ ﺃﻫــﺪﺍﻑ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﺣﺘﻀﺎﻥ ﺍﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ ﻭﺗﺸــﺠﻴﻌﻬﻢ ﻭﺗﻜﺮﻳﻤﻬﻢ ﻭﺇﺗﺎﺣﺔ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻟﺬﻭﻱ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﺮﺻﻴﺪ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻲ ﺃﻥ ﻳﺨﺪﻣﻮﺍ ﺑﻠﺪﻫﻢ ﻭﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻗﺪﻭﺓ ﻟﻐﻴﺮﻫﻢ.
ﺑﻌــﺾ ﺃﺻﺪﻗﺎﺋﻬﻢ ﻭﻫﺬﺍ ﻫــﻮ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺠــﻮﺓ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻌﻴﺸﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻓﺎﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺩﻭﻝ ﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻭﺃﻣﺮﻳﻜﺎ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻭﻳﺤﻀﺮ ﺑﺄﻋﺪﺍﺩ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﺳــﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺷــﻌﺮﺍﹰ ﺃﻭ ﻗﺼﺔ ﺃﻭ ﻣﺴﺮﺣﺎﹰ ﻭﻫﺬﺍ ﻳﺴﺎﻫﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻓﻌﺎﻝ ﻭﻗﻮﻱ ﻓﻲ ﺭﻓﻊ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ! ﻭﻋﻦ ﺍﻟﻤﺸــﻬﺪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﺔ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﻄﺮﺍﻥ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺣﺮﺍﻛ ﹰﺎ ﻭﻧﺸﺎﻃﺎﹰ ﻣﻠﺤﻮﻇﺎﹰ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﻄﻔﺮﺓ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺧﺼﻮﺻ ﹰﺎ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﻭﻫﻨﺎ ﻻ ﺃﻗﻮﻝ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﻧﻀﺠﺖ ﺑﺸﻜﻞ ﻛﺎﻣﻞ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻭﺗﻔﺎﻭﺕ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴــﺘﻮﻯ ﻓﺎﻟﻜﻢ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻻﺑﺪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴــﻪ ﺇﻧﺘﺎﺝ ﺿﻌﻴﻒ ﺃﻭ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺃﻗﻞ ﻣﺴــﺘﻮﻯ ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ ﺗﺼﺪﺭ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﺸــﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﻭﺳﻮﺭﻳﺎ ﻭﻟﺒﻨﺎﻥ ﻭﻓﻮﺯ ﻋﺒﺪﻩ ﺧﺎﻝ ﺑﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﺒﻮﻛﺮ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﻔﺮﺓ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﻄﺮﺍﻥ ﺇﻥ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴــﺮﺓ ﻓــﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜــﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺸــﻌﺮ ﻭﻇﻬﻮﺭ ﺃﺳــﻤﺎﺀ ﻣﻬﻤﺔ ﺍﺧﺘﺮﻗــﺖ ﻋﺮﺑﻴ ﹰﺎ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻏﺎﺯﻱ ﺍﻟﻘﺼﻴﺒﻲ ﻭﺭﺟﺎﺀ ﻋﺎﻟﻢ ﻭﻋﺒﺪﻩ ﺧﺎﻝ ﻭﺍﻟﺸــﺎﻋﺮ ﺟﺎﺳــﻢ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻔﻴﻆ ﺍﻟﺸﻤﺮﻱ ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﺜﺒﻴﺘﻲ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻛﺜﻴﺮ ﻭﺍﻧﺘﺸﺮﻭﺍ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻋﻮﺍﺻﻢ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺣﻘﻖ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭﺍﹰ ﺩﻭﻟﻴ ﹰﺎ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻳﺸﻴﺮ ﺑﻮﺿﻮﺡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺸﻬﺪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓــﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﺔ ﻣﺘﻄﻮﺭ ﻭﺑﻪ ﺛﺮﺍﺀ ﻓﻨﻲ ﻭﻓﻜﺮﻱ .ﻭﻳﺒﺸــﺮ ﺑﺎﻟﻤﺰﻳﺪ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻧﻌﻮﻝ ﻛﻞ ﻣﺴــﺘﻘﺒﻠﻨﺎ ﻓــﻲ ﺍﻟﺨﻨﺪﻕ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﺃﻻ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ. ﻟﻜــﻦ ﺍﻟﺒﻄــﺮﺍﻥ ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳــﺔ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻣﻌﻨﺎ ﺍﺷــﺘﻜﻰ ﺑﻤــﺮﺍﺭﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺤــﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴــﺔ ﻓــﻲ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﻋﻤﻮﻣــﺎﹰ ﻭﺍﻟﺨﻠﻴﺠﻴﺔ ﺧﺼﻮﺻــﺎﹰ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﻭﺭﻳــﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ ﺃﻧﻬﺎ ﻻ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺤﺮﻳــﺔ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﻭﺗﻄﺒﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸــﺮ ﻣﻘﻮﻟﺔ ﺍﻟﺤــﺰﺏ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻭﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺆﻭﻝ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﻴﻦ ﺗﻌﺎﺩﻱ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﻄﺒﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﺤﺪﺍﺛﻴﻴــﻦ ﻭﺍﻟﻌﻜﺲ ﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻭﻻ ﺗﻔﺘﺢ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺑﺴــﻬﻮﻟﺔ ﻷﻱ ﻣﺒﺪﻉ ﺟﺪﻳﺪ ﺃﻭ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻣﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﻬﺞ ﻭﺍﻟﻤﺬﻫــﺐ ﺍﻷﺩﺑﻲ ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻭﺳــﺎﻁ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺎﻟﺸــﻠﻠﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﺃﻣﺮ ﺑﺎﺕ ﺳــﻴﺌ ﹰﺎ ﻭﺳــﺨﻴﻔ ﹰﺎ ﺟﺪﺍﹰ ﻓﺎﻷﺳــﻤﺎﺀ ﻫﻲ ﻫــﻲ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺃﻭ ﻣﻌﻈﻢ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ..ﻭﺍﻟﺘﻠﻤﻴﻊ ﻟﻸﺻﺪﻗﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺑﻌﻴﺪﺍﹰ ﻋﻦ ﻗﻴﻤﺔ ﻣﺎ ﻳﻨﺸــﺮ ﻣﻦ ﺇﺑﺪﺍﻉ ﻭﻓﻲ ﻛﻞ ﺍﻷﺟﻨﺎﺱ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻓﻬﻞ ﻫﺬﺍ ﻣﻌﻘﻮﻝ! ﺇﻧﻬﺎ ﻣﺠﺮﺩ ﺩﻳﻜﻮﺭ ﺻﺤﻔﻲ ﻭﻳﺘﻢ ﺇﻟﻐﺎﺋﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻭﺟﻮﺩ ﺇﻋﻼﻥ ﺗﺠﺎﺭﻱ ﻭﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﺒﺌ ﹰﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻨﻪ ﺑﺴﺮﻋﺔ. ﺟﻤﺎﻝ ﻓﺎﻳﺰ :ﻫﻨﺎﻙ ﻧﺺ ﻳﻘﺮﺃ ﻭﻧﺺ ﻳﺆﺩﻯ ﺃﻣــﺎ ﺍﻟﻘﺎﺹ ﺍﻟﻘﻄــﺮﻱ ﺟﻤﺎﻝ ﻓﺎﻳﺰ ﻓﻘﺪ ﻗــﺮﺃ ﻗﺼﺘﻴﻦ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﺎ ﺗﺒﻘــﻰ ﻣﻦ ﺷــﻈﺎﻳﺎ ﺍﻟﻤﺤﺎﺭ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴــﺔ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴــﺪ ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ
اﻟﺮﻳﺎض ﺍﻧﺨﻔﺎﺽ ﻣﺒﻴﻌﺎﺕ ﻣﻌﺮﺽ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺑﺎﻟﺮﻏــﻢ ﻣــﻦ ﻋــﺪﺩ ﺯﻭﺍﺭ ﻣﻌــﺮﺽ ﺍﻟﺮﻳــﺎﺽ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟــﺬﻱ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻣﻼﻳﻴﻦ ﺯﺍﺋﺮ ﺧﻼﻝ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﺍﻟــﺬﻱ ﺃﻭﺷــﻚ ﻋﻠــﻰ ﺍﻹﻧﺘﻬــﺎﺀ ،ﺇﻻ ﺃﻥ ﻣﺘﻮﺳــﻂ ﻣﺎ ﺩﻓﻌﻪ ﺍﻟﺰﺍﺋﺮ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻟﺸــﺮﺍﺀ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻻ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟـ 8ﺭﻳﺎﻻﺕ. ﻫــﺬﺍ ﻣﺎ ﺫﻛﺮﺗــﻪ ﺻﺤﻴﻔــﺔ »ﺍﻟﻮﻃﻦ« ﺍﻟﺴــﻌﻮﺩﻳﺔ ﻭﺟــﺎﺀ ﺑﻨــﺎﺀ ﻋﻠــﻰ ﺍﻷﺭﻗــﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺸــﻒ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻛﻴــﻞ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﺍﻟﻤﺸــﺮﻑ ﺍﻟﻌــﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌــﺮﺽ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺍﻟﺠﺎﺳــﺮ ﺣﻮﻝ ﻋــﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺍﺭ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﻤﺪﻓﻮﻋﺔ ﻟﺸﺮﺍﺀ ﺍﻟﻜﺘﺐ. ﻭﻛﻤﺎ ﺃﺷــﺎﺭ ﺍﻟﺠﺎﺳــﺮ ﻓﺈﻥ ﻋﺪﺩ ﻣﺮﺗﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﺰﻳﺪ ﻋﻦ 300ﺃﻟﻒ ،ﺑﻤﺤﺼﻠﺔ ﺗﻘﺎﺭﺏ 3ﻣﻼﻳﻴﻦ ﺯﺍﺋﺮ ﻭﺯﺍﺋﺮﺓ ،ﻭﺗﻮﻗﻊ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﻣﺎ ﺩﻓﻌﻪ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﺇﻟﻰ 25ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺭﻳﺎﻝ ﻣﻊ ﺍﺧﺘﺘﺎﻡ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ. ﻭﻳﺮﺟــﻊ ﻋﺪﺩ ﻣــﻦ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﻟﺸــﺪﻳﺪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻎ ﺍﻟﻤﺪﻓﻮﻋــﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﻭﻋﺪﺩ ﺍﻟﺰﺍﺋﺮﻳﻦ ﻟﻪ ،ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺰﺍﺋﺮﻳﻦ ﻳﺤﻮﻟﻮﻥ ﻣﺎ ﺍﺷــﺘﺮﻭﻩ ﻣﻦ ﻛﺘﺐ ﺇﻟﻰ ﺯﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﻓﻒ ﻟﻤﺠﺮﺩ ﺍﻟﺘﻔﺎﺧﺮ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺃﻋﻠﻦ ﻣﺴــﺆﻭﻝ ﺇﺣﺪﻯ ﺩﻭﺭ ﺍﻟﻨﺸــﺮ ﺍﻟﻠﺒﻨﺎﻧﻴﺔ ﺇﻥ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻊ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻗﺒﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻔﻜﺮ ،ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﺭﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﻳﺒﺤﺜﻮﻥ ﻋﻤﺎ ﺧﻒ ﻭﺯﻧﻪ ﻭﻣﺤﺘﻮﺍﻩ.
ﺍﻵﺩﺍﺀ ﻻﻓﺘ ﹰﺎ ﻭﺣﻤﺎﺳﻴ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻘﺼﺎﺻﻴﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﻤﻴﺰﺕ ﻗﺮﺍﺀﺍﺗﻬﻢ ﺑﺎﻟﻬﺪﻭﺀ ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎﹰ ﺍﻟﻠﻌﺜﻤﺔ! ﻭﻗــﺪ ﺗﺤﺪﺛــﺖ »ﻫﻤﺎﻟﻴﻞ« ﻣﻊ ﺟﻤــﺎﻝ ﻓﺎﻳﺰ ﺇﺫ ﻗــﺎﻝ :ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻣﻮﺭ ﺛﻼﺛﺔ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺘﻮﻓﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻘــﺮﺍﺀﺓ ﺃﻭ ﺍﻷﺩﺍﺀ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻭﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻭﻗﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻘﺼﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴــﺮﺡ ﻛﻤﻤﺜﻞ ﻳﺆﺩﻱ ﺩﻭﺭﻩ ﻓﻲ ﻣﺴــﺮﺣﻴﺔ ﺇﺫ ﻛﻴﻒ ﺗﺨﻠــﻖ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ ﺑﻴﻨــﻚ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻓﺎﻟﻤﺴــﺮﺡ ﻳﻌﻠﻤــﻚ ﻛﻴﻒ ﺗﻜﺴــﺮ ﺣﺎﺟﺰ ﺍﻟﺨــﻮﻑ ﻫــﺬﺍ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﻫﺒﺔ ﻭﻷﻧﻨﻲ ﺃﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺺ ﻛﻜﺎﺋﻦ ﺣﻲ ﻳﺘﻨﻔﺲ ﺃﺣﻴﺎ ﻣﻌﻪ ﺣﺎﻟﺔ ﺣــﺐ ﺣﻤﻴﻤﻴﺔ ﻣﻊ ﻧﺼﻚ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺮﻳــﺪ ﺃﻥ ﺗﻘﺪﻣﻪ ﻟﻀﻴﻮﻓﻚ )ﺍﻟﺠﻤﻬــﻮﺭ( ﺃﻗﺪﻣﻪ ﺑﻄﺮﻳﻘــﺔ ﻻﺋﻘﺔ! ﻭﻻﻓﺘﺔ ﻭﻓﻴﻬــﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻹﺛﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﺘﺸﻮﻳﻖ ﻣﺜﻞ ﺃﻱ ﺧﻄﺎﺏ ﺳﻴﺎﺳﻲ ﺃﻭ ﻋﻤﻞ ﻣﺴﺮﺣﻲ. ﻫﻨﺎﻙ ﻧــﺺ ﻳﻘﺮﺃ ﻭﻧﺺ ﻳــﺆﺩﻯ ﻓﺎﻟﻨﺼــﻮﺹ ﺍﻟﻤﻘﻌﺮﺓ ﺗﺤﺪﺙ ﺗﺸــﺘﺖ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﺘﻠﻘﻲ ﻓﻼ ﺑﺪ ﺃﻥ ﺗﺨﺘﺎﺭ ﺑﺪﻗﺔ ﺷﺪﻳﺪﺓ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﺺ
اﻟﺠﻮف "ﻧﺎﺩﻱ ﺍﻟﺠﻮﻑ" ﺍﻷﺩﺑﻲ ﻳﺮﺳﺦ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺃﻃﻠــﻖ ﺍﻟﻨــﺎﺩﻱ ﺍﻷﺩﺑــﻲ ﺑﻤﻨﻄﻘــﺔ ﺍﻟﺠــﻮﻑ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﺎﹰ ﺟﺪﻳﺪﺍﹰ ﻟﻄﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻣﻮﺳــﻮﻣﺎﹰ ﺑــ : »ﻟﻘﺎﺀ ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ« ﻟﺘﺮﺳﻴﺦ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﺗﻨﻤﻴﺘﻬﺎ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻄــﻼﺏ ﻭﺗﻌﺮﻳﻔﻬــﻢ ﺑﺎﻟﺘــﺮﺍﺙ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﻭﺍﻟﻔﻜــﺮﻱ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓــﻲ ﻟﻠﻤﻨﻄﻘــﺔ ﻭﺭﻣﻮﺯﻫــﺎ ﺍﻟﺒﺎﺭﺯﻳــﻦ ﻓــﻲ ﻛﺎﻓــﺔ ﺍﻟﻤﺠــﺎﻻﺕ ،ﻓﻀــﻼ ﻋــﻦ ﺭﺑﻄﻬﻢ ﺑﺎﻟﺠﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻟﻤﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ. ﻭﺻﺮﺡ ﺭﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠــﺲ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺍﻷﺩﺑﻲ ﺑﻤﻨﻄﻘــﺔ ﺍﻟﺠــﻮﻑ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﺤﻤﻴــﺪ ﺑﺄﻥ ﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺭﺍﺳــﺦ ﺑــﺄﻥ ﺭﻗﻲ ﺍﻟﻨــﺎﺩﻱ ﺍﻷﺩﺑﻲ ﻭﺭﻗﻲ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻋﻤﻮﻣ ﹰﺎ ﻻ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺩﻋﻢ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﺍﻟﺼﺎﻋﺪﺓ ﻭﺇﺩﺭﺍﻙ ﺩﻭﺭﻫﺎ ﺍﻟﻤﺘﺠﺪﺩ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺘﺄﺛﻴﺮ ﺍﻟﺴــﻠﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻣﻌﺎﹰ » :ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺷــﺮﻋﻨﺎ ﻓﻲ ﺇﻃﻼﻕ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ » ﻟﻘﺎﺀ ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ« ﺣﻴﺚ ﺗﺴــﺘﻀﻴﻒ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﻛﻞ ﺃﺭﺑﻌﺎﺀ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺃﺳــﺒﻮﻉ ﻣﺠﻤﻮﻋــﺔ ﻣﻦ ﻃﻼﺏ ﺇﺣﺪﻯ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻟﺰﻳــﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ ﻭﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﻋﻤﻠﻪ ﻭﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻪ ﻭﺇﺻﺪﺍﺭﺍﺗﻪ ،ﻳﺘﻠﻮ ﺫﻟﻚ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻨﺎﺩﻱ«.
15
15ﻣﺎﺭﺱ - 2011ﺍﻟﻌﺪﺩ 66
ﻓﻴﻠﻴﺐ ﻻﺭﻛﻦ
ﻭﻟﺪ ﻓﻴﻠﻴﺐ ﻻﺭﻛﻦ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﻮﻓﻨﺘﺮﻱ ﻭﻧﺸﺎ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﻳﺰﺧﺮ ﺑﺎﻟﻜﺘﺐ ﻻﺳﻴﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻻﺩﺏ ﺍﻻﻧﻜﻠﻴﺰﻱ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﺍﺫ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﻟﺪﻩ ﻣﻮﻟﻌﺎﹰ ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻗﺘﻨﺎﺋﻬﺎ. ﻭﺑﺎﻗﺒﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ،ﻋﻘﺪ ﻻﺭﻛﻦ ﻋﺰﻣﻪ ﻭﻣﻨﺬ ﺻﺒﺎﻩ ﺍﻟﺒﺎﻛﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺪﻑ ﻣﻌﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﺍﻥ ﻳﺼﺒﺢ ﻛﺎﺗﺒ ﹰﺎ ﻣﺮﻣﻮﻗﺎ .ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﺸﺠﻴﻊ ﻭﺍﻟــﺪﻩ ﻓﺎﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻥ ﺍﻟﺠﻮ ﺍﻟﻌﺎﺋﻠﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺸﺄ ﻓﻴﻪ ﻳﻌﻮﺯﻩ ﺍﻟﺪﻑﺀ ﻭﺍﻟﺤﻨﺎﻥ -ﺍﻟﺸﻲﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﻔﺮﻩ ﻣﻦ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﺰﻭﺍﺝ ﻛﻠﻴﺎﹰ. ﻭﻳﺬﻛﺮ ﻻﺭﻛﻦ ،ﺍﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻌﺰﻟﺔ ﻓﻲ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ ﻭﻋﺰﺍ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﺍﺭﺳﻴﻦ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻰ ﺿﻌﻒ ﺑﺼﺮﻩ ﻭﺍﻟﻰ ﺁﻓﺔ ﺍﻟﺘﻠﻌﺜﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﻻﺯﻣﺘﻪ ﺣﺘﻰ ﺣﻮﺍﻟﻲ ﺳﻦ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ
ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﻴﻦ ،ﻣﺜﻠﻤﺎ ﻋﺰﺍ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﺣﺴﺎﺳﻪ ﺑﺎﻟﻌﺰﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻭﺍﺧﺮ ﺍﻳﺎﻣﻪ ﺍﻟﻰ ﺻﻤﻤﻪ ﺍﻟﻤﺘﺰﺍﻳﺪ. ﺑﻌﺪ ﺗﺨﺮﺟﻪ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻛﺴﻔﻮﺭﺩ ،ﺑﺪﺃ ﻻﺭﻛﻦ ﺍﻟﻨﺸﺮ ﻓﻲ ﻣﻘﺘﺒﻞ ﺷﺒﺎﺑﻪ ،ﻭﻣﻦ ﺍﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ: ”ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ ،1945 -ﺭﻭﺍﻳﺘﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻣﻴﻦ ﺍﻟﺘﺎﻟﻴﻴﻦ ﻭﻫﻤﺎ” :ﺟﻴﻞ“ ﻭ“ﻓﺘﺎﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ“ ،ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻻﺻﺪﺍﺭﺍﺕ ﻟﻢ ﺗﻠﻔﺖ ﺍﻧﺘﺒﺎﻩ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺇﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﻀﻲ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﺍﺗﺘﻪ ﺍﻟﺸﻬﺮﺓ ﻻﺣﻘﺎ ﻣﻊ ﺻﺪﻭﺭ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ ”ﺍﻻﻗﻞ ﺍﻧﺨﺪﺍﻋ ﹰﺎ “1955 -ﻭ“ﺍﻓــﺮﺍﺡ ﻋﻴﺪ ﺍﻟﻌﻨﺼﺮﺓ “1964 - ﻭ“ﻧﻮﺍﻓﺬ ﻋﺎﻟﻴﺔ .“1974 - ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻓﻴﻠﻴﺐ ﻻﺭﻛﻦ ﺷﺎﻋﺮﺍﹰ ﻣﻘ ﹰﻼ ،ﻭﻳﺮﻯ ﻣﻌﻈﻢ
ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻥ ﺷﻌﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﺟﻮﺩ ﻣﺎ ﺍﻧﺘﺠﻪ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ، ﻭﻗﺪ ﻧﺸﺮ ﻻﺭﻛﻦ ﺍﺿﺎﻓﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻋﻤﺎﻟﻪ ﺗﻠﻚ ،ﻛﺘﺎﺑﺎﹰ ﻋﻦ ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ ﺍﻟﺠﺎﺯ ،1970 -ﻭﺁﺧﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻻﺩﺑــﻲ - ،1983ﻭﻫﻮ ﻳﻌﺘﺮﻑ ﺑﺎﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺘﺄﺛﺮ ﺑﻮﻟﻴﻢ ﺑﺘﻠﺮﻳﻴﺘﺲ ﻭﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ﺑﻨﺘﺎﺟﻪ ﺍﻟﺮﻣﺰﻱ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﺘﻴﻜﻲ .ﻭﻇــﻞ ﻃــﻮﺍﻝ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺗﻄﻮﺭﻩ ﻳﻬﺘﻢ ﺑﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻋﺎﻣﺔ ،ﻭﺍﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﺍﻟﺤﺎﻟﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻴﺰ ﻧﺘﺎﺟﻪ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮ ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﻮﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺸﺎﺭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ .ﺍﻣﺎ ﻓﻲ ﺩﻳﻮﺍﻧﻪ” ،ﺍﻻﻗﻞ ﺍﻧﺨﺪﺍﻋ ﹰﺎ ،“-1955 ﻓﻨﺠﺪ ﺍﺧﺘﻔﺎﺀ ﺍﻻﺳﻰ ﻭﺍﻟﺤﺰﻥ ﻟﻴﺤﻞ ﻣﺤﻠﻬﻤﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﻭﺍﻗﻌﻰ ﺑﺎﻟﻎ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻭﺍﻗﺮﺏ ﻓﻲ ﺩﻗﺎﺋﻘﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ
ﻓﻲ ﺍﻧﻜﻠﺘﺮﺍ ﻭﺑﺎﺳﻠﻮﺏ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻭﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻤﺠﺎﺑﻬﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺴﻮﺓ ﻭﺍﻟــﻢ ﻭﻧﺰﺍﻫﺔ ﻭﺻﺪﻕ ﻭﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﻠﺠﻮﺀ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻭﺍﻟﺨﺪﺍﻉ ،ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺗﺄﺛﺮﻩ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑﺎﻟﺸﺎﻋﺮ ﺗﻮﻣﺎﺱ ﻫﺎﺭﺩﻱ. ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻻﺭﻛﻦ ﻳﺤﺲ ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺍﺣﺴﺎﺳﻪ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮ ﺑﻌﺪﻡ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻻﻧﺘﺎﺟﻪ ﺍﻻﺩﺑﻲ ﺍﻟﻤﺒﻜﺮ ﻓﺤﺴﺐ ،ﻭﺍﻧﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﻔﺸﻞ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎﺀ، ﻭﺍﻻﺣﺒﺎﻁ ،ﻓﻲ ﺷﻌﺮﻩ. ﻭﺍﻟﺨﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﻗﺎﻣﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻋﺎﻃﻔﻴﺔ ﺗﺆﺩﻱ ﺍﻟﻰ ﺯﻭﺍﺝ، ﻧﺎﺟﻢ ﻋﻦ ﺍﺣﺴﺎﺳﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﺑﺎﻓﺘﻘﺎﺭﻩ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺤﻨﺎﻥ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻮﻑ ﻣﻦ ﻣﺠﺎﺑﻬﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻭ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ ﺭﺍﻓﻘﻪ ﺍﻗﺒﺎﻝ
ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ .ﻓﻬﻮ ﻳﻨﺸﺪ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻭ ﺍﻟﻌﺰﻟﺔ ﻭﻳﺨﺸﺎﻫﻤﺎﺍﻳﻀ ﹰﺎ. ﺍﻥ ﻣﺄﺳﺎﺓ ﻻﺭﻛﻦ ﻫﻲ ﻣﺄﺳﺎﺓ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻘﺪ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ ﻭﺧﻠﻊ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ،ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪ ﻓﻲ ﺣﺮﻳﺘﻪ ﻣﺎ ﻳﻌﻄﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﻟﺤﻴﺎﺗﻪ ﻭﻻ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻋﺎﻣﺔ ،ﻻ ﻓﻲ ﺗﺤﺮﺭﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﻻ ﻓﻲ ﺣﺮﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﻋﻼﻗﺎﺗﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ،ﻭﻳﻈﻞ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻭﻫﻮ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻥ ﻻ ﻳﻘﻴﻦ، ﻭﺗﻜﻤﻦ ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ ﻻﺭﻛﻦ ،ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﻓﻲ ﺷﻌﺮ ﻣﺤﻜﻢ ﻳﺴﺘﻤﺪ ﺟﺰﺋﻴﺎﺗﻪ ﻣﻦ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﺔ ﺍﻟﺠﻴﺎﺷﺔ ﻭﺍﻻﻧﻀﺒﺎﻁ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺒﺴﺎﻃﺔ ﻭﺍﻟﺼﺪﻕ ﺑﻌﻴﺪﺍﹰ ﻋﻦ ﺍﻟﺰﻳﻒ ﻭﺍﻟﺘﻌﻘﻴﺪ ﺍﻟﻤﺘﻌﻤﺪ.
ﻣﻘـﺎم اﻟﻌﺎﺷﻘﺔ ﻣﻌﺮﺽ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺻﺮﺧﺔ ﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻮﺭﻗﻴﺔ ﻳﺤﺘﻀﻦ ﻛﻞ ﺍﻟﻤﻘﺎﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺩﺏ ﻭﻓﻦ ﻭﺳﻴﻨﻤﺎ ﻭﺗﺮﺍﺙ
دارﻳﻦ ﻗﺼ
ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﺠﺎﻧــﺐ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺘﺮﻓﻴﻪ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻱ ﻣﻦ ﺗﺴﻮﻕ ﻭﻣﺤﻼﺕ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ..ﻟﻘﺪ ﺍﺳــﺘﻀﻔﻨﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﺃﺳﺒﻮﻋ ﹰﺎ ﺛﻘﺎﻓﻴ ﹰﺎ ﻋﺮﺑﻴ ﹰﺎ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﺔ ﻣﺜﻞ ﻓﺮﻧﺴــﺎ -ﺍﻟﻬﻨﺪ - ﺍﻟﻴﺎﺑــﺎﻥ -ﺇﺑﺮﺍﻥ -ﺗﺮﻛﻴﺎ ﻛﻞ ﺛﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﺄﺗﻲ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﺣﺔ ﻋﺮﺑﻴ ﹰﺎ ﻭﻋﺎﻟﻤﻴ ﹰﺎ ﻧﻘﻴﻢ ﻋﺸﺮﺍﺕ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻭﻫــﺬﺍ ﺇﻧﺠﺎﺯ ﺛﻘﺎﻓﻲ ﺭﺍﺋﻊ ﻭﻛﺎﻧــﺖ ﻭﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﺍﻟﺪﻭﺣﺔ ﻣﻀﺎﺀﺓ ﺑﺸــﻤﺲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺣﺘﻰ ﻗﺮﻯ ﻗﻄﺮ ﻣﺜﻞ ﺳﻤﻴﺴﻤﻪ ﻭﺑﺮﺯﺍﻥ ..ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﺪﻭﺣﺔ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻫﺬﺍ ﺇﻧﺠﺎﺯ ﺣﻀﺎﺭﻱ ﺃﻳﻀ ﹰﺎ. ﻭﺃﺷــﺎﺭ ﺟﻤﺎﻝ ﻓﺎﻳــﺰ ﺇﻟــﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻘﺼﻴــﺮﺓ ﺩﺧﻠﺖ ﻗﻄﺮ ﻓﻲ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺴــﺒﻌﻴﻨﻴﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻘــﺮﻥ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺃﻭﻝ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻟﻴﻮﺳــﻒ ﻧﻌﻤﺔ )ﺍﻟﻮﻟﺪ ﺍﻟﻬﺎﻳﺖ( ﻭ»ﺣﻜﺎﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﺑﻴــﺮﻭﺕ« ﻭﺃﻭﻝ ﻣﺠﻤﻮﻋــﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻜﻠﺜﻢ ﺟﺒــﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﻓﻨﻴﺔ ﻭﻓﻜﺮﻳﺔ ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ )ﺃﻧﺖ ﻭﻏﺎﺑﺔ ﺍﻟﺼﻤﺖ ﻭﺍﻟﺘــﺮﺩﺩ( ﻭﻗﻄﺮ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺗﻌﻴﺶ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﺃﺑﻬﻰ ﻋﺼﻮﺭﻫﺎ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﻓــﻦ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓــﺔ ﻓﻘﻂ ﻭﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴــﺮﺡ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﺘﺸــﻜﻴﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘــﺮﺍﺙ ﻭﻟﺪﻳﻨﺎ ﻓﻲ ﻗﻄﺮ ﻣــﺪﻥ ﺗﺨﺼﺼﻴﺔ ﻓــﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﻌﻠــﻮﻡ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺑﻨﻴــﺔ ﺗﺤﺘﻴﺔ ﺟﻴﺪﺓ ﺟﺪﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪﺙ ﻣﺴــﺘﻮﻯ ﻭﻋﻦ ﺟﻤﺎﻝ ﻓﺎﻳــﺰ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻭﺍﻟﻘﺎﺹ ﻗﺎﻝ ﺇﻧﻨﻲ ﺑﺤﻤﺪ ﺍﷲ ﺣﻘﻘﺖ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻄﻤﻮﺣﺎﺕ ﺣﻴﺚ ﻣﻨﺤﺖ ﻗﻼﺩﺓ ﺍﻟﻌﻨﻘﺎﺀ ﺍﻟﺬﻫﺒﻴﺔ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺼﻲ ﺍﻟﺼﺎﻟﺢ ﻟﻸﺩﺍﺀ -ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ -ﻃﻠﺒﺔ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳﺔ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻃﻠﺒﺔ ﻭﻃﺎﻟﺒﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻭﺟﻤﻬﻮﺭ ﺁﺧﺮ ﺍﻷﺳــﺒﻮﻉ ﻏﻴﺮ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﻭﺳــﻂ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﺗﻀﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻙ ﺑﺸــﻜﻞ ﻋﻔــﻮﻱ ﻭﺭﺑﺎﻧﻲ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﻤﺎ ﻳﺴــﻤﻰ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺎﺳــﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳــﺔ ﻭﺃﻫﻢ ﺷــﻲﺀ ﻋﻨﺪ ﺻﻌﻮﺩﻙ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴــﺮﺡ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﻫﻲ ﺣﺴــﻦ ﺍﻻﺳﺘﻬﻼﻝ ﻭﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺎﺕ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﻮﺣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺆﺛﺮﺓ. ﻭﺃﻛﺪ ﺍﻟﻤﺒﺪﻉ ﺍﻟﻘﻄﺮﻱ ﺃﻥ ﺃﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻓــﻼ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺘﻄﻮﺭ ﻭﺗﺼﻘﻞ ﻣﻮﻫﺒﺘﻚ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﺇﻻ ﻣﻦ ﺧــﻼﻝ ﺍﻟﻘــﺮﺍﺀﺓ ..ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑــﺔ ﻟﻨﺺ ﺟﻴﺪ ﺃﻓﻀــﻞ ﺑﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻋﺸــﺮﺍﺕ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻭﻟﻜﻦ ﺑﻨﻮﻋﻴﺔ ﺃﻗﻞ ﺃﻭ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻣﺘﺮﺍﺟﻊ ..ﻫﻨﺎﻙ ﻧﺼﻮﺹ ﺧﺸﺒﻴﺔ ﻻ ﺗﻌﻴﺶ ﻭﻟﻜﻦ ﻧﺼﻮﺹ ﺣﻴــﺔ ﺗﺒﻘﻰ .ﻓﺎﻟﻨﺺ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻲ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻛﺎﺋﻦ ﺣﻲ ﻻ ﻳﻤﻮﺕ
ﺑﻞ ﻳﺨﻠﺪ... ﻭﺑﺼﻔﺘﻪ ﻓﻨﺎﻧ ﹰﺎ ﻣﺴــﺮﺣﻴ ﹰﺎ ﻭﺇﻋﻼﻣﻴ ﹰﺎ ﻭﻛﺎﺗﺒــﺎﹰ ﻗﻄﺮﻳﺎﹰ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳــﺚ ﻋﻦ ﻗﻨﺎﺓ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﻫﻮ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﻟﺴــﺎﻋﺔ ﻗﺎﻝ ﺟﻤﺎﻝ ﻓﺎﻳﺰ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭﻳﺔ ﻣﺼﺪﺭﻫﺎ ﺍﻟﺒﻲ ﺑﻲ ﺳــﻲ ﻭﻟﻨﺪﻥ ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺳــﺎﺋﺪﺍﹰ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻤﻨﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻟﻤﺪﺓ ﻋﻘﻮﺩ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣــﻦ ﻓﺎﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺃﺣﺪﺛﺖ ﺛــﻮﺭﺓ ﺇﻋﻼﻣﻴﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺴــﺒﻮﻗﺔ ﻭﻧﺠﺤﺖ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﻧﺠﺎﺣــﺎﹰ ﻛﺒﻴﺮﺍﹰ ﻭﺗﻌﺘﺒــﺮ ﺍﻧﺠﺎﺯﺍﹰ ﺇﻋﻼﻣﻴــﺎﹰ ﻋﺮﺑﻴ ﹰﺎ ﻭﻟﻴﺲ ﻗﻄﺮﻳﺎﹰ ﻓﻘــﻂ ..ﺃﺻﺒﺢ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ﺍﻵﻥ ﻳﺘﺤﺪﺛﻮﻥ ﻋــﻦ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺑﺎﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭﻳﺤﻖ ﻟﻨﺎ ﻛﻌﺮﺏ ﺃﻥ ﻧﻔﺎﺧﺮ ﺑﻘﻨــﺎﺓ ﺍﻟﺠﺰﻳــﺮﺓ! ﻭﻋــﻦ ﺍﻟﻤﺸــﻬﺪ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻘﻄــﺮﻱ ﻗﺎﻝ ﺟﻤــﺎﻝ ﻓﺎﻳﺰ ﻟﻘﺪ ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﻜﺎﻣﻠــﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﺍﻷﺩﺑﻲ ﻭﺍﻟﻔﻨﻲ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﻟﻐﻰ ﺃﻣﻴﺮ ﻗﻄﺮ ﺍﻟﺮﻗﺎﺑﺔ ﻧﻬﺎﺋﻴﺎﹰ ﻭﺃﻟﻐﻰ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻹﻋﻼﻡ ﻭﺃﻧﺸﺄ ﻣﺪﻳﻨﺔ »ﺍﻟﺤﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ« ﻭﻫﻮ ﺣﻲ ﻛﺒﻴﺮ ﺟﺪﺍﹰ
ﻧﻴﻮﻳﻮرك
ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻌﻨﻘﺎﺀ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﻨﺒﺜﻖ ﻋﻦ ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﺔ ﻭﺗﺮﺟﻤﺖ ﻣﻌﻈﻢ ﻧﺼﻮﺻﻲ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻋﺪﺓ ﻟﻐﺎﺕ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻭﺍﻟﺴــﻮﻳﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﺳــﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻭﺗﺪﺭﺱ ﻣﻌﻈــﻢ ﺃﻋﻤﺎﻟﻲ ﻓﻲ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﻠﻐــﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻓﻲ ﻗﻄﺮ ﻓــﻲ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺘﻴﻦ ﺍﻹﻋﺪﺍﺩﻳﺔ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻮﻳــﺔ ﻭﻛﺘﺐ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺣﻮﻝ ﺃﻋﻤﺎﻟﻲ ﺍﻟﻘﺼﺼﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻣــﺮﺍﺩ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﺪ ﺯﻫﻴﺮ ﻏﺎﻧــﻢ ﻭﺍﻟﻤﺮﺣﻮﻡ ﺍﻟﻨﺎﻗﺪ ﺃﻧﻮﺭ ﺟﻌﻔﺮ ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﺪ ﻭﺍﻷﺩﻳﺐ ﺳــﻴﺪ ﺍﻟﻮﻛﻴﻞ ﻭﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺓ ﻋﺰﺓ ﺭﺷــﺎﺩ ﻭﺍﻟﻨﺎﻗــﺪ ﺃﻛﺮﻡ ﺍﻟﻴﻮﺳــﻒ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻛﺜﻴــﺮ ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻨﻲ ﺃﻋﻤﻞ ﻛﺮﺋﻴﺲ ﻗﺴــﻢ ﻓﻲ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓــﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻭﺗﺤﺖ ﻗﻴﺎﺩﺓ ﺇﻧﺴــﺎﻥ ﻣﺜﻘــﻒ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﻛﺘــﻮﺭ ﺣﻤﺪ ﺑــﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻌﺰﻳﺰ
ﻫﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮﺽ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻌﻠﻦ ﺑﺪﺀ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺗﻪ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻣﺜﺒﺘﺎﹰ ﺗﺤﺪﻳﻪ ﻟﻨﺎ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻌﻠﺔ ﻣﻀﺎﺀﺓ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻤﻮﺟﺔ ﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻔﺎﻗﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺘﺴﺎﺭﻉ ﺿﻤﻦ ﻣﺠﺘﻤﻌﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. ﺇﻥ ﻣﻌﺮﺽ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﻫﻴﺌﺔ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻳﺄﺗﻲ ﻛﺼﺮﺧﺔ ﺍﻧﺘﺒﺎﻩ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﻟﺪﻋﻢ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻮﺭﻗﻴﺔ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺗﻬﺎ ﺍﻟﺒﻄﻲﺀ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﻣﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﻭﺍﻻﻛﺘﻔﺎﺀ ﺑﺎﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺔ ﻓﻲ ﺇﻋﺪﺍﻣﻬﺎ ﺑﺈﻃﻼﻕ ﺭﺻﺎﺻﺔ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ،ﻳﺄﺗﻲ ﻟﻴﻘﻮﻝ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺭﻭﺡ ﺣﺎﻓﻈﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﻲ ﻫﻲ ﺗﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺃﻃﻴﺎﻑ ﺑﺸﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺃﻧﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺻﻐﻴﺮﺓ ﺍﻟﺤﺠﻢ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺑﻤﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ. ﻻ ﻳﻘﻒ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﻋﻨﺪ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﻧﺠﺎﺯﺍﺕ ﺑﻞ ﺳﻌﻰ ﻭﻳﺴﻌﻰ ﺑﺠﻬﻮﺩ ﻣﻨﻈﻤﺔ ﻭﺍﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻴﺔ ﻭﺍﺿﺤﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻟﻢ ﺇﻟﻰ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﻓﻲ ﻛﺒﺮﻯ ﻣﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﺑﻴﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ،ﻭﺍﻟﺴﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻔﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺣﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﻑ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﻭﺍﻻﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻟﻤﺘﺒﺎﺩﻝ. ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ ﻫﻴﺌﺔ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺒﺎﺩﺭﺍﺗﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﻌﺰﺯ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺣﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻓﺎﻉ ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻣﺘﻼﻙ ﺍﻟﺨﺒﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺇﻃﻼﻋﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻴﻢ ﻭﻣﺜﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻋﻦ ﺍﻻﺑﺘﺬﺍﻝ ﺗﻨﻤﻲ ﻓﻴﻬﻢ ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﻋﺒﺮ ﺗﻮﺯﻳﻌﻬﺎ ﻟﻜﺘﺐ ﻭﺭﻭﺍﻳﺎﺕ ﻭﻗﺼﺺ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﻭﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﻣﺘﺮﺟﻤﺔ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﻨﺎﺷﺌﺔ ﻭﺣﺪﻫﻢ ﻭﻣﻮﺟﻬﺔ ﻷﻋﻤﺎﺭﻫﻢ. ﻭﻳﺜﺒﺖ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺇﻧﺠﺎﺯﺍﺗﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﺎﻗﺖ ﺍﻝ 500ﻛﺘﺎﺏ ﻣﺘﺮﺟﻢ ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻟﻐﺔ ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺃﻧﻪ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﺀ ﻭﺍﻟﻔﺨﺮ ﺑﺄﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﺃﺧﺬﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﺎﺗﻘﻬﺎ ﺍﺳﺘﻀﺎﻓﺔ ﺛﻘﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻤﺎ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﺘﻰ ﺃﺻﻘﺎﻉ ﺍﻷﺭﺽ ﻟﺘﺘﺸﺎﺭﻛﻬﺎ ﻭﺃﺑﻨﺎﺅﻫﺎ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻭﻛﻞ ﻗﺎﺭﺉ ﻋﺮﺑﻲ ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﺘﻌﺔ ﻟﻠﻌﻴﻦ ﻭﺷﻐﻔﺎﹰ ﻟﻠﻘﻠﺐ ﻭﺯﺍﺩﺍﹰ ﻟﻠﻌﻘﻞ ﻓﻲ ﺁﻥ ﻭﺍﺣﺪ. ﻭﻻ ﻧﻨﺴﻰ ﺃﻥ ﺃﺟﻴﺎﻟﻨﺎ ﺍﻟﻄﺎﻟﻌﺔ ﻫﻲ ﺃﺟﻴﺎﻝ ﺳﻤﻌﻴﺔ ﺑﺼﺮﻳﺔ ﻻ ﺗﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﻤﻌﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ،ﻭﻫﻲ ﻣﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺸﻐﻒ ﺑﺎﻟﺸﺎﺷﺔ ﺇ ﹼﻻ ﺃﻧﻪ ﻓﻲ ﺇﻣﻜﺎﻧﻨﺎ ﺟﺬﺏ ﺍﻧﺘﺒﺎﻩ ﺍﻷﺟﻴﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺑﺚ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺃﺭﻭﺍﺣﻬﻢ ،ﻷﻥ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺣﺪﻩ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﺟﻊ ﻷﺟﻴﺎﻟﻨﺎ ﻭﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻊ ﺑﺤﻀﺎﺭﺍﺗﻨﺎ ﻧﺤﻮ ﺃﻓﻖ ﻋﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ،ﻭﻫﺎ ﻫﻲ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻲ ﺳﻨﺘﻬﺎ ﹸ ﺃﻣﻞ ،ﻭﺛﻐﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺗﺜﺒﺖ ﺃﻧﻬﺎ ﺣﻜﺎﻳﺔ ﻋﻤﺮ ﺻﺎﻏﺘﻬﺎ ﻫﻴﺌﺔ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ، ﻓﺴﺤﺔ ﹴ ﹸ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻭﻳﻐﺮﻓﻮﻥ ﻳﻨﻔﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﻀﻮ ُﺀ ﹺﻷﺟﻴﺎﻟﻨﺎ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ،ﻣﻨﻪ ﻳﻤﺴﻜﻮﻥ ﺳﻼﺣﻬﻢ ﹺ ﻣﻦ ﻋﺮﺍﻗﺔ ﺣﻀﺎﺭﺗﻬﻢ ﻭﺣﻀﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﻓﻨﺎﹰ ﻭﺷﻌﺮﺍﹰ ﻭﺃﺩﺑﺎﹰ ﻭﻓﻠﺴﻔﺔ ،ﻭﻳﻨﻬﻠﻮﻥ ﻣﻦ ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﻢ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻣﻀﻴﺌﺔ. ﻟﺬﺍ ﻋﻤﻠﺖ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﻓﻲ ﻧﺸﺎﻃﺎﺗﻬﺎ ﻭﺑﺮﺍﻣﺠﻬﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺿﻤﻦ ﻣﻌﺮﺽ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﻟﻠﺸﺒﺎﺏ ﻟﺤﺜﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻧﺨﺮﺍﻁ ﻓﻲ ﻧﺸﺎﻃﺎﺕ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﻓﻜﺮﻳﺔ ﻣﻔﻴﺪﺓ ﺑﻌﻴﺪﺍﹰ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺠﺎﻧﻴﺔ ﻹﺩﺭﺍﻛﻬﺎ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻤﻜﻴﻦ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻣﻊ ﺍﻧﺼﺮﺍﻓﻬﻢ ﻋﻤﺎ ﻫﻮ ﺟﺪﻱ ﻭﺳﻠﻴﻢ ﻟﻬﻢ ﻭﻟﻤﺠﺘﻤﻌﻬﻢ. ﺇﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻓﻲ ﺃﺯﻣﺔ ﺑﻞ ﺇﻧﻬﺎ ﺗﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﺗﺘﺴﺎﻣﻰ ﻳﻮﻣﺎﹰ ﺑﻌﺪ ﻳﻮﻡ ﻋﺒﺮ ﺇﺑﺪﺍﻉ ﺍﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ ﻣﻦ ﺷﺒﺎﺏ ﻭﻛﺒﺎﺭ ،ﻓﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺗﻌﻨﻲ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻌﻠﻢ ﻭﻣﻮﺍﺻﻠﺔ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ،ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﺣﺪﻩ ،ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻮﺭﻗﻴﺔ.
ﺍﻟﻜﻮﺍﺭﻱ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ.
ﺗﻠﻤﺴﺎن
Dareen.sam@hotmail.com
ﻋﻤﺎن
ﺿﻌﻒ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺤﺎﻓﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ
ﺍﻟﺜﻮﺭﺍﺕ ﺗُ ﻬﺪﺩ ﺑﺈﻟﻐﺎﺀ »ﺗﻠﻤﺴﺎﻥ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ«
ﻓﻮﺯ ﺟﻮﻳﺘﻴﺴﻠﻮ ﻭﺷﻘﻴﺮ ﺑﺠﺎﺋﺰﺓ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺩﺭﻭﻳﺶ
ﻛﺸــﻔﺖ ﺩﺭﺍﺳــﺔ ﺻﺎﺩﺭﺓ ﺣﺪﻳﺜﺎ ﻋــﻦ ﻣﺆﺳﺴــﺔ ﻓﻴــﺪﺍ ﺍﻷﻣﻴﺮﻛﻴــﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴــﺔ ﺑﺈﺑــﺪﺍﻉ ﺍﻟﻤــﺮﺃﺓ ،ﻋــﻦ ﺍﻧﻌــﺪﺍﻡ ﺍﻟﺘــﻮﺍﺯﻥ ﻓﻴﻤــﺎ ﻳﺘﻌﻠــﻖ ﺑﺎﻟﻨــﻮﻉ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋــﻲ ”ﺍﻟﺠﻨــﺪﺭ“، ﻭﺍﻟﻬﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺬﻛﻮﺭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺸــﻬﺪ ﺍﻟﺼﺤﻔﻲ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓــﻲ ،ﻭﺗﺤﺪﻳﺪﺍﹰ ﻓﺈﻥ ﻣــﺎ ﺗﺮﺻــﺪﻩ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳــﺔ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﺮﺍﺟﻊ ﻓﻲ ﻧﺴﺒﺔ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺼﺼﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻲ ﺍﻷﺩﺑﻲ. ﺍﻟﺠﺪﻳﺮ ﺑﺎﻟﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺗﻨﻔﺮﺩ ﺑﺘﺴﻠﻴﻂ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺎﻫﻤﺔ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻛﻤﺤﺮﺭﺓ ﻓــﻲ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻼﺣﻖ ﺍﻷﺳــﺒﻮﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺠــﻼﺕ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ،ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﺑﻲ ﻭﻣﺮﺍﺟﻌﺎﺕ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﺍﻟﺮﻭﺍﺋﻲ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﻭﺍﻟﻘﺼﺼﻲ .ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺗﺘﻌﺪﺩ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍﺗﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﺸــﻬﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﺎﻫﺘﻤﺎﻣﺎﺗﻬﺎ ﺍﻷﺩﺑﻴــﺔ ،ﺗﺨﻠﺺ ﺍﻟﺘﻘﺎﺭﻳﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻧﻮﻋ ﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﻼﻝ ﺍﻟﺘﻮﺍﺯﻥ ﺑﺴــﺒﺐ ﺍﻟﺘﻔﺎﻭﺕ ﺍﻟﻌﺪﺩﻱ ﺑﻴــﻦ ﺍﻟﻤــﺮﺃﺓ ﻭﺍﻟﺮﺟﻞ ،ﺑﺎﺕ ﻭﺍﺿﺤﺎﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴــﺎﺕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤــﺔ ﺑﺎﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺎﺕ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺃﻣﻴﺮﻛﺎ ﻭﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ.
ﺫﻛــﺮﺕ ﺻﺤﻴﻔــﺔ »ﺍﻟﺒــﻼﺩ« ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮﻳــﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺜــﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ ﺍﻟﻤﺸــﺘﻌﻠﺔ ﺃﻟﻘــﺖ ﺑﻈﻼﻟﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴــﺎﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﺎﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟــﺪﻭﻝ ،ﻭﻣﺆﺧــﺮﺍﹰ ﺑﺎﺗﺖ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﺜﻮﺭﺍﺕ ﺗﻬﺪﺩ ﺗﻈﺎﻫﺮﺓ »ﺗﻠﻤﺴــﺎﻥ ﻋﺎﺻﻤﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ« ﻟﻌﺎﻡ .2011 ﻓﻮﻓﻘــ ﹸﺎ ﻷﻳﻤﻦ ﺍﻟﺴــﺎﻣﺮﺍﺋﻲ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﻘﺮﺭ ﺍﻧﻄﻼﻗﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺇﺑﺮﻳﻞ /ﻧﻴﺴﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺒﻞ ﻣﻦ ﺳﻮﺀ ﺍﻟﺤــﻆ ،ﺣﻴﺚ ﺃﻥ ﻋﺸــﺮﺍﺕ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺷــﺎﺭﺕ ﻭﺯﻳــﺮﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺧﻠﻴﺪﺓ ﺗﻮﻣﻲ ﻟﻤﺸــﺎﺭﻛﺘﻬﺎ ﻓــﻲ ﻓﻌﺎﻟﻴــﺎﺕ ﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮﺓ ﺗﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﺜــﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻃﻠﻘﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸــﻌﻮﺏ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺎﻟﺤﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺪﻳﻤﻘﺮﺍﻃﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻷﻭﻃﺎﻧﻬﺎ. ﻭﺑﺤﺴﺐ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻓﻘﺪ ﺗﺘﺮﺍﺟﻊ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﺗﻈﺎﻫﺮﺓ »ﺗﻠﻤﺴﺎﻥ« ﻣﺜــﻞ ﺍﻟﻴﻤﻦ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺧﺮﺝ ﺷــﻌﺒﻬﺎ ﻟﻠﻤﻄﺎﻟﺒــﺔ ﺑﺮﺣﻴﻞ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﻋﻠﻲ ﻋﺒــﺪﺍﷲ ﺻﺎﻟﺢ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺤﺎﻭﻝ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺗﻮﻧﺲ ﻭﻣﺼﺮ ﺍﻟﺘﻌﺎﻓﻲ ﻋﻘﺐ ﺳﻘﻮﻁ ﺃﻧﻈﻤﺘﻬﺎ ﺍﻟﺪﻳﻜﺘﺎﺗﻮﺭﻳﺔ ،ﻭﻗﺪ ﺷﻬﺪﺕ ﻣﺼﺮ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﺗﺄﺛﻴﺮﺍﹰ ﻛﺒﻴﺮﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺣﻴﺚ ﺃﻟﻐﻲ ﺑﻬﺎ ﻣﻌﺮﺽ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻠﻜﺘــﺎﺏ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺮﺭ ﺍﻧﻄﻼﻗﻪ ﻋﻘﺐ ﺃﻳﺎﻡ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻣﻦ ﺛﻮﺭﺓ ﺷــﻌﺒﻬﺎ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻓﻲ 25ﻳﻨﺎﻳﺮ /ﻛﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ.
ﻗﺮﺭﺕ ﻟﺠﻨﺔ ﺗﺤﻜﻴﻢ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺩﺭﻭﻳﺶ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻭﺍﻟﻨﺎﻗﺪ ﺍﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻲ ﺍﻟﻤﻘﻴﻢ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﻳﺎ ﻓﻴﺼــﻞ ﺩﺭﺍﺝ ،ﻣﻨــﺢ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺗﻬــﺎ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻟﻠﻜﺎﺗــﺐ ﺍﻷﺳــﺒﺎﻧﻲ ﺧــﻮﺍﻥ ﺟﻮﻳﺘﻴﺴــﻠﻮ ،ﻭﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺷﻘﻴﺮ. ﻭﺟﺎﺀ ﻓــﻲ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭ ﻋــﻦ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﻭﺍﻟــﺬﻱ ﻗﺮﺃﻩ ﺍﻟﺸــﺎﻋﺮ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺃﺑــﻮ ﺍﻟﻬﻴﺠﺎﺀ ﺃﻣﺲ ﺍﻷﻭﻝ ﺃﻥ ﻟﺠﻨــﺔ ﺍﻟﺘﺤﻜﻴﻢ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺠﺎﺋﺰﺓ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺩﺭﻭﻳــﺶ ﻟﻠﺤﺮﻳــﺔ ﻭﺍﻹﺑــﺪﺍﻉ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺗﻬــﺎ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻋﻘﺪﺕ ﻓﻲ ﻋﻤﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺴــﺎﺩﺱ ﻭﺍﻟﻌﺸــﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷــﻬﺮ ﻧﻮﻓﻤﺒﺮ /ﺗﺸــﺮﻳﻦ ﺍﻟﺜﺎﻧــﻲ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻣﻨــﺢ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌــﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺍﻹﺳﺒﺎﻧﻲ ﺧﻮﺍﻥ ﺟﻮﻳﺘﻴﺴﻴﻠﻮ ﻭﺍﻷﺩﻳﺐ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺷﻘﻴﺮ. ﻭﺟــﺎﺀﺕ ﺣﻴﺜﻴﺎﺕ ﻣﻨﺢ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻫﺎ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻟﻸﺳــﺒﺎﻧﻲ ﺟﻮﻳﺘﻴﺴــﻴﻠﻮ ﺍﻧﻄﻼﻗ ﹰﺎ ﻣﻦ ﻗﻴﻢ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺩﺭﻭﻳﺶ ﻭﺍﺣﺘﻔﺎﺀ ﺑﺠﻬﺪ ﺟﻮﻳﺘﻴﺴﻴﻠﻮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻣﺘﺪ ﻓﻲ ﻗﺮﺍﺑﺔ 50 ﻣﺆﻟﻔﺎ ،ﺗﻨﻮﻋﺖ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﻭﺃﺩﺏ ﺍﻟﺮﺣﻼﺕ ،ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻋﺒﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﻘﺖ ﻟﻜﻞ ﺃﻧﺴــﺎﻕ ﺍﻟﻘﻬﺮ ﻭﺍﻻﺿﻄﻬﺎﺩ ﻭﺍﻟﺘﺰﺍﻡ ﺑﺎﻟﻘﻀﻴﺔ ﺍﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻟﺔ.
16 ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻟﺬﺍﻛﺮﺓ ﻻ ﺗﻮﺟﺪ ﻋﻼﻗﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ. ﺃﻥ ﺗﺼﺪﻕ ﻧﻔﺴﻚ ﺃﺳﻮﺃ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺗﻜﺬﺏ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻙ. ﺃﻥ ﻧﻜﻮﻥ ﻭﺩﻭﺩﻳــﻦ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻳﻜﺮﻫﻮﻧﻨﺎ ﻭﻗﺴﺎﺓ ﻣﻊ ﻣﻦ ﻳﺤﺒﻮﻧﻨﺎ ،ﺗﻠﻚ ﻫﻰ ﺩﻭﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻲ ﻭﻏﻄﺮﺳﺔ ﺍﻟﻮﺿﻴﻊ.
ﺩﺭﻭﻳﺸﻴﺎﺕ
ﻗﻴﻞ :ﻗﻮﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺐ ﻛﺎﻟﻤﻮﺕ ! ﻗﻠﺖ:
ﻭﻟﻜﻦ ﺷﻬﻮﺗﻨﺎ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﻭﻟﻮ ﺧﺬﻟﺘﻨﺎ ﺍﻟﺒﺮﺍﻫﻴﻦ, ﻓﻲ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻻ ﻧﺘﺸ ّﺒﺚ ﺇ ﹼﻻ ﺑﺼﺤﺔ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﻜﺴﺮﻫﺎ ﹸﻛ ﹶّﻠﻤﺎ ﺃﻋﺠﺒﺘﻨﺎ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ! ﺃﹶﻧﺎ ﺣّ ﺒﺔﹸ ﺍﻟﻘﻤﺢ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﺎﺗﺖ ﻟﻜﻲ ﺗﺨﻀ ّ ﺮ ﺃﺳﻤﺎﺋﻨﺎ. ﺛﺎﻧﻴﺔﹰ ...ﻭﻓﻲ ﻣﻮﺗﻲ ﺣﻴﺎ ﹲﺓ ﻣﺎ.. ﺃﻗﻮﻯ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺐ ﻭﺍﻟﻤﻮﺕ . ﹶ ﺍﺳﺘﻘﻞّ ﻗﻠﺒﻲ ﻟﻴﺲ ﻟﻲ ...ﻭﻻ ﻷﺣﺪ .ﻟﻘﺪ ﻻ ﻳﻐﻴﻈﻨﻲ ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﻮﻥ ،ﻓﻬﻢ ﻣﺆﻣﻨﻮﻥ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺎﺿﻰ ﻻ ﺗﻐﻴﺮﻧﺎ ﻛﻠﻤﺎ ﺍﺑﺘﻌﺪﻧﺎ ﻋﻨﻚ. ﻫﻮ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺗﻔﻌﻞ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮ ﺗﺤﻤﻠﻨﺎ ﻗﻠﻴﻼ ،ﻓﻠﺴﻨﺎ ﺳﻮﻯ ﻋﺎﺑﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ؛ ﻭﻟﻜﻦ ﻳﻐﻴﻈﻨﻲ ﻋﻨﻲ ،ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺼﺒﺢ ﺣﺠﺮﺍﹰ. ﻭﺍﻟﺮﻳﺢ :ﻳﺼﻘﻠﻨﺎ ﺛﻢ ﻳﻘﺘﻠﻨﺎ ﺣﻴﻨﻤﺎ ﻳﺤﻤﻞ ﺳﺒﻴﻞ ﺛﻘﻼﺀ ﺍﻟﻈﻞ .ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ :ﻻ ﺗﺴﺄﻟﻨﺎ :ﺃﻧﺼﺎﺭﻫﻢ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﻧﻴﻮﻥ ،ﻭﺃﹶﻧﺼﺎﺭﻫﻢ ﺍﻟﻤﻠﺤﺪﻭﻥ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻋﺎﻃﻔﺔ ﺍﻟﻘﻠﺐ ،ﺃﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺒﻠﻎ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﺃﻧﺘﻢ؟ ﻭﻣﺎﺫﺍ ﺗﺮﻳﺪﻭﻥ ﻣﻨﻲ؟ ﻓﻨﺤﻦ ﺃﻳﻀ ﹰﺎ ﻻ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ﺇﻻ ﺑﺪﻳﻦ ﻭﺣﻴﺪ :ﺻﻮﺭﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺐ ﻛﺎﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺭﻋﺔ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ، ﺣﻜﻤﺘﻪ ﺍﻟﺘﻠﻴﻔﺰﻳﻮﻥ! ﻧﻌﺮﻑ. ﻟﻜﻨﻪ ﻛﺎﻟﺸﻌﺮ ﺻــﻌــﺐ ،ﺗــﻌــﻮﺯﻩ ﺍﻟﻤﻮﻫﺒﺔ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﻫﻲ :ﻣﺎ ﻧﻮﺭﺙ ﻻ ﻣﺎ ﻧ ﹺﺮﺙ .ﻣﺎ ﻧﺨﺘﺮﻉ ﻭﺍﻟﻤﻜﺎﺑﺪﺓ ﻭﺍﻟﺼﻮﻍ ﺍﻟﻤﺎﻫﺮ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺎ ﻭﻟﺪﻱ! ﹸﻛ ﹸّﻞ ﺷﻲﺀ ﻫﻨﺎ ...ﺳﻮﻑ ﻳﺸ ﹺﺒﻪ ﺇﻧﺎ ﻧﺤﺐ ﺍﻟﻮﺭﺩ ،ﻟﻜﻨﺎ ﻧﺤﺐ ﺍﻟﻘﻤﺢ ﺃﻛﺜﺮ، ﻻ ﻣﺎ ﻧﺘﺬﻛﺮ .ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﻫﻲ ﹶﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﻤﺮﺁﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﺮﺍﺗﺐ. ﻭﻧﺤﺐ ﻋﻄﺮ ﺍﻟﻮﺭﺩ ،ﻟﻜﻦ ﺍﻟﺴﻨﺎﺑﻞ ﻣﻨﻪ ﺃﻃﻬﺮ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻫﻨﺎﻙ
ﻻ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﺆﻳﺪ ﺇﺳﻠﻴﻢ -ﺍﻷﺭﺩﻥ ﻣﺼﺎﺏ ﺑﺘﺨﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻲ....ﻭﺍﻟﻄﺮﻕ ﺍﻟﻌﺮﺟﺎﺀ ...ﻭﺍﻟﻤﻨﺤﻨﻴﺎﺕ ﻣﺼﺎﺏ...ﺑﺎﻟﻀﻮﺿﺎﺀ...ﻭﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ﻣﺼﺎﺏ..ﺑﺎﻟﻤﻄﻠﻖ ﺑﺎﻟﻘﺎﻉ....ﺑﺎﻷﻓﻖ,ﺑﺎﻟﻘﻠﺐ...ﺑﺎﻟﺮﻭﺡ...ﺑﺎﻷﺷﻼﺀ ﺗﺒﺪﻭ..ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ..ﺑﻠﻴﻐﺔ!!..؟ ؛؛ ﺣﻴﻨﻤﺎ..ﺗﻌﻮﻱ ﺃﻧﻔﺎﺳﻚ..ﻓﻲ ﺻﺪﺭﻙ...ﻭﺗﻠﺪﻏﻚ ﻋﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭ ﻳﻈﻞ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭﻙ ﻧﻴﺌﺎ .... ﻭﺗﺠﻒ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻠﻖ .....ﻭﺍﻷﻣﻜﻨﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﻠﺔ ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻚ ﻭﺣﻴﻨﻤﺎ....ﻳﺮﺍﻗﺼﻚ..ﻇﻠﻚ ﻭﻗﺪ ﺗﻘﻄﻌﺖ ﺃﻃﺮﺍﻓﻪ ﻓﻼ ﺑﺪ ..... ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻹﺻﺎﺑﺔ ﺑﻠﻴﻐﺔ ﻳﺒﺪﻭ...ﺃﻥ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺗﺘﺸﺒﺚ ﺑــﺄﻧﻴﺎﺏ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﻭﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ..ﺍﻟﻘﻠﺐ..ﺳﻴﺴﺘﻌﻴﺮ..ﻛﻔﺎ ﻟﻢ ﺗﻤﺎﺭﺱ ﻣﻬﻨﺔ... ﺍﻟﺘﻠﻮﻳـــﺢ!...... ؛؛ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﺃﻭﻗﺪ ﻋﻈﺎﻣﻲ... ....ﻭﻳﺰﻭﻝ ﺍﻟﺜﻠﺞ ﻋﻦ ﺻﻮﺗﻲ ﺳﺄﻋﻮﺩ.....ﻟــﻠﻨﺪﺍﺀ...ﺑﻜﺎﻣﻞ..ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ....ﺍﻟﻌﻮﻳﻞ!.. ﻓﻤﻐﺎﺯﻟﺔ......ﺍﻟﺮﻳﺢ....ﻗﺎﺗﻠﺔ!!... ؛؛ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻧﻨﻲ...ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻟﻠﻤﻮﺕ.... ﺳﺄﺑﺮﻡ ...ﻣﻌﺎﻫﺪﺓ ﺳﻼﻡ....ﻣﻌﻪ... ﻫﻮ.....ﻳﺄﺧﺬ..ﺭﻭﺣﻲ ﻭﺃﻧﺎ....ﺁﺧﺬ ﺑـــﻐﺘﺘﻪ ﻋﺴﻰ.....ﺃﻥ ﺃﺑﺎﻏﺖ.... ﻗﺪﺭﻱ ﻣﻦ ﻋﻨﻘﻪ ﻭﺃﺫﺑـــﺤﻪ ﻭﺃﻋﻴﺶ.....ﻣﻄﻤﺌﻨﺎ !! ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻧﻨﻲ ﺑــﹻﺤﺎﺟﺔ... ﺮﺹ..ﺩﻭﺍ ٍﺀ ﻳﺸــــﻔﻲ ﻟــ ﹸﻘ ﹺ ﹼ ﻦ...ﺍﻟﻬﺬﻱ!!.. ﻣ
ﻣﻦ ﻋﺒﻖ ﺍﻟﺬﺍﺕ ...
ﹾ ﺍﻗﺮﺃ .. ﻓﺼــﻮﻝ ﺍﻟﺠﻤـﹷــﺎﺭ ... ﻭﺍﺗﺮﻛـ ﻟﻬــﺎ ﺣﺮ ّﻳــﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻖ ﺑﻜـ
ﹺ ﻋــﺎﻧ ﻖ ﻳــﺄﺱ ﺣ ﹸﻠﻤــﻬــﺎ ... ﻋ ّﻠــﻖ... ﻗﻨــــﺎﺩﻳﻞ ﺍﻟﻀﺤــﻰ ﺣﺘــﻰ ﻳﻔﻲﺀ ﺍﻟﺨﻠﻮﺩ ﻟﺬﺃﻛﺮﺗﻬــﺎ .. ﻛﻦ... ﻟﻬــﺎ ﻋﻨﻮﺍﻧـﺎﹰ ... ﻭﺿﺎﻟﺔ ...ﺗﻘﻴﻬــﺎ ﺷ ّﺮ ﺗﺸﺮﺩﻫــﺎ
ﺃﻋﻄﻬــﺎ ... ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻤﻊ ﺍﻷﺑﻴﺾ ﻗﺒــﺴــﺎﹰ ... ﻭﺍﻣﻨﺢ ﺳﻴﻮﻝ ﺍﻟﻌﻄﻒ ...ﻟﻤﺜﻠﻬــﺎ
....
ﺍﺯﺭﻉ...
ﻭﺍﻗﻄﻒ.. ﻟﻬــﺎ ﺳﻮﺍﺭ ﻳــﺎﺳﻤﻴﻦ ... ﻣﻬﻞ ﻭﺩﻉ ﻟﻬــﺎ ﺃﻥ ﺗﺘﻘﺪ ...ﻋﻠﻰ ﹴ ﻟﺌﻼ ...ﺗﺬﺑــﻞ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ...
... ﻣﻬﻞ ﺳﻤﺮﺓ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻓﻲ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻭﺭ ﹴ ﻋﻴﻨﻴﻬــﺎ ...
ﻃﺎﺭﻕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ -ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ 1 ﹶ ﻠﻞ ﻟﻨﺒﻜﻲ ﻣﻌﺎﹰ ،ﻟﻢ ﻧﻠﺘﻖ ﻟﻢ ﻧﻠﺘﻖ ﻋﻠﻰ ﻃ ﹴ ﻷﻧﺠﻮ ﻣﻦ ﺣﺘﻒ ﺍ ﹸﻟﻤﻨﺎﺩﻱ ﻋﻠﻰ َ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﻣﺎ ﺍﺳﻤﻚ ﻭ ﻣﺎ ﺍﺳﻤﻲ ﻻ ﺃﺳﺌﻠﺔ ﻟﻸﺳﻤﺎﺀ ﻟﺘﻌﻄﻲ َ ﺟﻮﺑﺔ ﺍﻷ ﹺ ﹶ ﻭﻗﺪ ﻣﺎﺕ ﺃﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﹸﻛﻞ ﻣﺎ ﺃﹶﺣﺒﺒﻨﺎﻩ ﻓﻲ ﹶ ﺍﻟﻄ ﹺﺮﻳﻖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺸﻴﺪ ﻳﺴ ﹸﻘﻂ ﺣﺘﻰ ﻧﺤﻦ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻧﻤﺮ ﺳﺮﻳﻌﺎ ﻣﻦ ﺃﹶﻣﺎﻡ ﺍﻟﻨﺸﻴﺪ ﻭﻧﺴ ﹸﻘﻂ ﻧﺤﻦ ﺷﻬﻮﺩ ﺍﻟﺰﻭﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﻮﺗﻨﺎ ﻭ ﻣﺎ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﹶ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺟﻨﺎﺯﺓ ﺃﻭ ﺃﹶﺿ ﹺﺮﺣﺔ. 2 ﻣﻦ ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻤﻠﺢ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻻ ﺷﻲﺀ ﺗﺒﻘﻰ ﻭ ﻻ ﺷﻲﺀ ﻧﺨﻔﻴﻪ ﻧﺤﻦ ﺍﻟﺒﺴﻄﺎﺀ ﻓﻲ ﻣﺎﺿﻴﻨﺎ ﺍﻟ ﹶﻘﺮﻳﺐ ﻏﺪﻧﺎ ﻛﺎﻷﻣﺲ ﺿﻴﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺿﻴﺎﻉ ﹸﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻭﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻲ ﻫﻮ َﻷﺧﻮﺗﻲ ﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﺇﺧﻮﺗﻲ ﹶ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﺮﻗﻮﺍ ﻣﻮﺍﺳﻢ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﻨﺎ ﻭ ﻭﻗ ﹸﻔﻮﺍ ﹶﻃﻮﻳﻼ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺔ ﺍﻟﺒﻨﻚ
ﺳﻬﻰ ﺟﻤﺎﻝ -ﺳﻮﺭﻳﺎ
ﺍﻟﻔﺠﺮ ..ﻋﻨﻴﺪﺍﹰ ..ﻭﺍﺗﺮﻛﻪ ﺑﺘﻔﺘ ّﺢ.. ﻓﻲ ﻛﺮﺯﻳﻬــﺎ ..
ﺍﻋﺰﻑ.. ﻋﻠﻰ ﺃﻭﺗــﺎﺭ ..ﺍﻟﻠﻴﻞ ... ﺣﻨﻴﻨﺎﹰ ...ﻭﺳﻼﻣــﺎﹰ .... ﻭﺃﻋﺪ ﺑﻌــﺜــﻬــﺎ ...ﻣﻦ ﻣﺮﺍﻗــﺪ ﺍﻟﺒﺆﺱ ...
ﺍﳴﺮﺍﺑﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺮﻕ ﻧﺎﻓﺬﺓ ﺍﻟﺒﻴﺖ
ﺍﻛﺘﻒ.. ﺑﻠﻴﻞ ﺷﻌﺮﻫــﺎ ﺍﻟﻨﺎﻋﺲ ... ﻭﻏﻄﻬــﺎ ﺑﺸﺎﻝ ﺍﻟﻮﺭﻭﺩ ... ﻋﺎﻓﻬــﺎ ... ﻣﻦ ﺃﻭﺭﺍﻡ ﻋﺼﻮﺭ ﻣﺮﺕ ... ﻭﺃﺿﻲﺀ ﻟﻬـﺎ ﺍﻟﻐﻴﻤــﺎﺕ ... ﻭﺍﺗﺮﻙ ﻟﺴﻤﻔﻮﻧﻴﺔ ﺍﻟﺤﻨﻴﻦ ﺃﻥ ﺗﺴﺮﻱ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻬــﺎ ﻣﻴــﺎﻩ ﺍﻟﺤــﻴـﺎﺓ ... ﹺّ ﺻﻞ ... ﻟﺘﺮﻯ ﺑﺮﻳﻖ ﻋﻴﻨﻴﻬـﺎ .. ﻭﺍﻏﺴﻞ ﺻﺪﺃ ﺳﻨﻴﻨﻬــﺎ ... ﻟـــﺘﺨﻀ ّﺮ ﻣﻮﺍﺳﻢ ﺍﻟﻌﻨــﺎﺏ ... ﻭﺍﺷﻜﻞ ... ﺍﻟﺒﻴﻠﺴــﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻋﻨــﺎﻕ ﻗﻤﺮﻫــﺎ ..
...ﻭﺭﺗــﻞ ﻟﻬـــﺎ ﺃﺳــﺎﻃﻴﺮ ...ﺍﻟﺪﻑﺀ .. ﺩﻋﻬــﺎ ﺗﻐﺮﻕ ..ﺑﺮﻓﻖ ..ﻓﻲ ﺗﺤﻨـﺎﻧﻚ ﻭﺃﻏﻤﺾ ﻋﻴﻨﻴﻬــﺎ ...ﻋﻠﻰ ﺭﺑﻴﻌﻜـ ... ﻓــﺈﻥ ... ﻏﺎﺑﺖ ﻓﻲ ﻭﺩﺍﻋﺔ ﺭﻭﺣﻜـ ... ﹸﻛﻨﻬــﺎ .. ﻭﺍﺗﺮﻛـ ﻟﻬــﺎ ﺃﻥ ﺗﻜﻨﻜـ ..ﺃﻧﺖ... ﹲ ﻋﺴﻞ ﻣﺼ ﹼﻔــﻰ ..ﻓﻲ ﺧﻤــﺎﺋﻞ ﺍﻟﻌﺸﻖ .. ﺗﺴﻘﻴﻜـ .. ﻭﺗﺪﻧﻴﻬــﺎ ...ﻟﻤﺮﺍﻓﻰﺀ ﺍﻟﻨــﻮﺭ .... ﻛﻦ ﻭﻃﻨﻬـﺎ .. ﻭﺃﻧﺖ .. ﹸﻛﻨــﻬــﺎ .. ﻓﻘﻂ ﺑﻼ ﺣﺪﻭﺩ ...
ﻓﻲ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺑﻘﻴﺔ ﺍﻟﺒﻼﺩ!... 3 ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻨﺎ ﻟﻨﻬﺮﺏ ﻣﻦ ﺳﻴﺮﺓ ﺗﺮﻳﺪ ﻗﻨﺺ ﺧﻄﻮﺗﻨﺎ ﻧﺤﻦ ﻣﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻼﻝ ﻧﺤﻦ ﻣﻦ ﻳﺤﺘﺮﻕ ﹸ ﻧﺴﺄﻝ ﻋﻦ ﹺﺟﻬﺔ ﺍ ﹶﻟﻤﺎﺀ ﻧﺤﻦ ﻣﻦ ﻧﻤﺸﻲ ﻭﻣﻦ ﻧﻬﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺍﻍ ﺑﻌﺪ ﻛﻞ ﻓﺸﻞ ﻧﺤﻦ ﻭ ﻣﻦ ﹺ ﻫﺬﻩ ﹺﺭﻭﺍﻳﺘﻨﺎ ،ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻨﺎ ﺍﻟﻌ ﹺﺎﺑﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻭﺧ ﹶﻄﻰ ﺍﻟﺠﻨﺎﺯﺓ ﹶ ﺒﻴﺮﺓ ﺍﻟﻜ ﹺ ﻻ ﺷﻲﺀ ﻷﺣﺪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ،ﻧﺤﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ،ﺟﺮﺣﺎﹰ ،ﺟﺮﺣﺎﹰ ﻧﻜﺘﺐ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺗﻮﺍ ﺑﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻬﺎ ﺑﻄﻞ ﻧﺤﻦ ﺍﻟﺮﻭﺍﺓ ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻣﻦ ﹴ ﻳﻐﻴﺮ ﻣﺠﺮﻯ ﺍﻟ ﹺﺮﻭﺍﻳﺔ 4 ﺧﻒ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﺧ ﻒ ﻛﻼﻡ ﺍﷲ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﺳﻢ ﹺ ﺍﺳﻤﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺸﻴﺪ
ﻏﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻐﻨﻲ ،ﻗﻤﺢ َ ﺍﻷﺭﺽ ،ﻛﻼﻡ ﺃﹶ ﹺﺑﻲ ُﻷﻣﻲ ﺧﻒ .. ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﺎ ﺃﻱ ﺷﻲﺀ ﺧﻄﻮﺍﺗﻨﺎ ﺍﻷﻭﻟﻲ ﺻﺮﻳﻌﺔ ﻧﺠﻤﺎﺗﻨﺎ ﻭ ﺃﺣﻼﻣﻨﺎ ﹶ ﺃﺑﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﻄﺒﺦ ﺃﹸﻣﻲ ﻃﻌﺎﻡ ﺍﻟﻐﺪﺍﺀ ﻏﻀﺐ ﹺ ﹸ ﹶ ﺻﻞ ،ﺃﻭ ﺇﻥ ﻟﻢ ﺃﺯﺭ ﺃﺧﺘﻲ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻏﻀﺒﻪ ﻣﻨﻲ ﺇﹺﻥ ﻟﻢ ﺃ ﹺ ﺯﻏﺮﻭﺩﺓ ﺃﹸﻣﻲ ،ﻧﺒﻊ َ ﺍﻷﺭﺽ ،ﺍﻟﺸﻌﺮ ،ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ،ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺧﻒ ،ﺧﻒ ،ﺧﻒ ،ﺧﻒ ،ﺧﻒ
5 ﻋﺸﺮﻭﻥ ﺳﻨﺔ ﻣﺮﺕ ﻻ ﺷﻲﺀ ﺗﻐﻴﺮ ﻣﺎ ﺣﻠﻤﻨﺎ ﺑﻪ ﹶﻛﺎﻥ ﻭﻫﻤﺎﹰ ﻭﻣﺎ ﹺﺑﻴﻊ ﹶﻟﻨﺎ ﺎﺭﺟﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﺤﺮﺍﺀ ﹶﻛﺎﻥ ﺳﺮﺍﺏ ﺍﻟﺨ ﹺ ﺻﺤﺮﺍﺀ ﻛﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻫﻢ ﺍﻟﻤﻤﺘﺪ ﻣﻦ ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ ﺣﺘﻰ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﻔﺮﺱ ﻭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺸﻮﺍ ﻓﻲ ﺟﻨﺎﺯﺍﺗﻨﺎ ﻭ ﺃﹶﺣﻼﻣﻨﺎ ﹶﻛﺎﻧﻮﺍ ﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﻤﻌﺒﺪ!... ﹶﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﺴﺘﻌﺠﻠﻮﻥ ﺃﻭ ﻳﺆﺟﻠﻮﻥ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﺳ ﹰ ﺎﻋﺔ ﺃﹸﺧﺮﻯ.
17
15ﻣﺎﺭﺱ - 2011ﺍﻟﻌﺪﺩ 66
ﺣﻂ ﺭﺃﺳﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺪﺍﻉ ﻭﺍﺳﻠﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺪﺍﻉ
ﺃﻣﺮ ﺑﺘﺠﻨﺐ ﻣﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺍﻟﺒﻌﺪ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﻭﺍﻟﺨﺪﺍﻉ :ﺍﻟﻤﺨﺪﻉ ﻣﺤﻞ ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻭﻫﻮ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﻭﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﻭﺗﺠﺎﻫﻞ ﻣﺎ ﺣﻮﻟﻚ ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻛﻞ ،ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻉ: ﺃﻟﻢ ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭﻫﻮ ﻛﻨﺎﻳﺔ ﻋﻦ ﺃﻟﻢ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻧﺎﺓ ﺍﻟﻮﻗﻮﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ.
ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺍﻣﺎﺭﺍﺗﻴﺔ
ﺧﺎﺩﻡ ﻏﻴﺮﻙ ﺣﺮ ﻣﺜﻠﻚ
ﺃﻱ ﻻ ﺳﻠﻄﺔ ﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺧــﺎﺩﻡ ﻏﻴﺮﻙ ﻓﻬﻮ
ﻣﺜﻠﻚ ﻟﻌﺪ ﺳﻠﻄﺎﻧﻚ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﻌﺎﻣﻠﺔ ﻭﻻ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻳﺮﻣﻲ ﺣﺠﺎﺭﺓ ﺃﺧﺬﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻻﺣﺮﺍﺭ ﻣﺎ ﺩﻣﺖ ﺗﺤﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺧﺪﻣﺘﻪ. ﺑﻄﻦ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﻭﺍﻟﻤﺠﻼﻉ :ﺣﺒﻞ ﻟﻪ ﺳﻔﺔ ﻓﻲ ﻭﺳﻄﻪ ﻳﺠﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﻭﻳﺮﻣﻰ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﻛﺎﻟﻤﻨﺠﻨﻴﻖ. ﺣﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺎﻥ ﻳﺎ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻣﺜﻞ ﻳﺮﺍﺩ ﻣﻨﻪ ﺍﻥ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻥ ﻳﻌّ ﻤﻲ ﺍﻻﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﻭﻳﻌﺮﻑ ﻫﺪﻓﻪ ﺣﻤﺮﺍﻧﻪ ﻭﺷﺎﺭﺑﻪ ﻣﺮﻳﺲ ﻭﺗﺨﻄﻴﻄﻪ ﻭﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﺘﺄﺗﻰ ﻟﻪ. ﻣﺜﻞ ﻟﻤﻦ ﻭﻗــﻊ ﻓﻲ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻭﺃﺭﺍﺩ ﺣﻠﻬﺎ ﺑﻤﺸﻜﻠﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﺗﻌﻘﻴﺪﺍ ﻛﺎﻟﺤﻤﺮﺍﻧﺔ ﺍﻟﺪﺍﺑﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻛﻠﺖ ﺗﻤﺮﺍ ﻓﺄﺣﺪﺙ ﻟﻬﺎ ﺃﻟﻤﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﺤﻤﺮ ﺛﻢ ﺣﺼﺎﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺩﻱ ﻭﻣﺠﻼﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻴﻒ ﻣﺜﻞ ﻟﻤﻦ ﻳﻨﻔﻖ ﻣﻦ ﻣﺎﻝ ﻏﻴﺮﻩ ﺑﻐﻴﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺷﺮﺑﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺮﻳﺴﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺘﻤﺮ ﺍﻟﻤﺨﻠﻞ
ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻓﺼﺎﺭ ﺃﺿﺮ ﻭﺃﺷﺮ. ﺧﺎﻛﻴﻪ ﺧﻮ ﺷﻨﺒﻴﻪ ﺍﺳﻤﺎﻥ ﺃﻋﺠﻤﻴﺎﻥ ﻭﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟﻤﺜﻞ ﺍﻥ ﺍﻻﻣﺮ ﺣﺪ ﻳﻬﻮﺩ ﻭﺣﺪ ﺍﻳﻮﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺮﻛﺘﻪ ﻻﺟﻞ ﺃﻣﺮ ﺁﺧﺮ ﺍﻧﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﺜﻠﻪ ﺃﺭﺳﻞ ﻣﺜﻼ ﻟﻜﺜﺮﺓ ﺍﻟﻀﻴﻮﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﺍﺋﺮﻳﻦ ﺃﻭ ﻓﺎﺧﺘﻴﺎﺭﻙ ﻏﻴﺮ ﺻﺎﻟﺢ. ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﻠﺒﻮﻥ ﺣﻠﻬﺎ ﻳﻬﻮﺩ ﻳﻄﺮﻕ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻭﺃﻳﻮﺩ ﻳﺮﺣﻞ. ﺧﻜﺮﻱ ﻭﻧﺸﻴﻂ ﺃﻱ ﻗﻮﻱ ﻻ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻟﺪﻳﻪ ﻓﺎﺣﺬﺭﻩ ﻭﺍﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺣﻤﺎﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻄﺎﺡ ﻣﻨﻪ ﻋﻤﻼ ﻣﺎ ﻓﺎﺷﺮﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻚ ﻭﻭﺟﻬﻪ ﻣﺜﻞ ﻟﻠﺮﺟﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺤﻔﻆ ﺳﺮﻩ ﻭﻳﻈﻬﺮ ﻣﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﺻﻼﺡ. ﺧﻔﻲ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺭﻩ ﻟﻠﻨﺎﺱ.
ﺍﻟﻐـﺎﻓـﺔ
ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﻪ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﻐﺎﻑ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺬﻳﺪ..
ﻳﺸـــﻬﺪ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳـــﺦ ﻟﻠﻐﺎﻓـــﻪ ﻗـــﺪﺭ ﻣـــﻦ ﺯﻣﻦ ﺍﻷﺟـــﺪﺍﺩ ﻉ ﻣﺮ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭ ﺩﺍﺋﻤـــﺎ ﺗﺒﻘـــﻰ ﻣﺜـــﺎﻻ ﻟﻠﺼﺒـــﺮ ﻫﻲ ﻏﺬﺍ ﻫﻲ ﻇـــﻞ ﻭﺯﻳﻨﻪ ﻟﻠﺒﺮﻭﺭ
ﻛﺜﺢ ﺍﻟﻌﻮﺩ – ﺇﺻﺪﺍﺭ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻠﻮﺩﻋﺎﻧﻲ ﻋﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﻜﻌﺒﻲ
ﺷـــﻮﻓﻬﺎ ﺭﺍﺣـــﻪ ﻭﻣﺘﻌـــﻪ ﻟﻠﻨﻈـــﺮ ﻳﺠﻠﻲ ﻫﻢ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭﻳﺰﻳﺪ ﺍﻟﺴـــﺮﻭﺭ ﺧﻴﺮﻫﺎ ﺿﺎﻓـــﻲ ﻋﻠﻰ ﺑﺪﻭ ﻭﺣﻀﺮ ﻣﻦ ﺛﻤﺮﻫﺎ ﺍﻟﻨﺤﻞ ﻳﺠﻨﻲ ﻭﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﻭﻳﺎﺣـــﻼ ﻓـــﻲ ﻗﺮﺑﻬﺎ ﻟﻴﻞ ﺍﻟﺴـــﻬﺮ
ﺻﺪﺭ ﻟﻠﻨﺎﻗﺪ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻱ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺍﻟﻮﺩﻋﺎﻧﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻧﻘﺪﻱ ﺟﺪﻳﺪ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ )ﻛﺜﺢ ﺍﻟﻌﻮﺩ ( ﺍﺷﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻗﺮﺍﺀﺍﺕ ﺗﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻭﻓﻨﻴﺔ ﻟﻌﺪﺩ ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺳﺎﻟﻢ ﺍﻟﻜﻌﺒﻲ ﺗﻨﺎﻭﻟﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﻗﺪ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﻧﻘﺪﻱ ﻣﺘﺰﻥ ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ )ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﺍﻟﻤﺤﺎﻳﺪﺓ ﻣﻨﻄﻠﻘﻴﻦ ــ ﺑﻌﻮﻥ ﺍﷲ ــ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ” ...ﻻ ﺿﺮﺭ ﻭ ﻻ ﺿﺮﺍﺭ“ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺘﻤﺤﻴﺺ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﻓﻨﻴﺎ ﻭ ﺗﺸﺮﻳﺤﻪ ﺑﻴﺎﻧﻴﺎ ﻭﻓﻖ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ﻟﻠﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﺑﻲ ﻟﻠﺸﻌﺮ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺑﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﺃﺭﻯ ﺃﻧﻬﺎ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻊ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻗﺮﺍﺀﺍﺕ ﻓﻨﻴﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻵﻟﻴﺔ ﻗﺪ ﺗﺨﻀﻊ ﻫﻲ ﺃﻳﻀﺎ ﻟﻠﻨﻘﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ ﻟﻨﺆﺳﺲ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﻧﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻨﻬﺠﺎ ﻣﻮﺣﺪﺍ ﻟﻠﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﺑﻲ ﻟﻠﺸﻌﺮ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ( ﺻﺪﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ 130ﺻﻔﺤﺔ ﻭﺑﺎﻟﻘﻄﻊ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺮﺭ ﻋﺮﺿﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﺽ ﺍﺑﻮﻇﺒﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ 2011ﻓﻲ ﺭﻛﻦ ﻣﻨﺘﺪﻯ ﺳﺤﺎﻳﺐ ﺃﺩﺑﻴﺔ.
ﻭﺍﻟﺮﺳﻼﻥ ﺑﺠﻤﺮﻫﺎ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﻘﺪﻭﺭ ﻧﺤﺘﻔـــﻞ ﻭﻧـــﺰﺭﻉ ﺃﺧﻴﺎﺭ ﺍﻟﺸـــﺠﺮ ﻭﺍﻟﺼﺪﺍﻗﻪ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻃـــﻮﻝ ﺍﻟﺪﻫﻮﺭ ﻭﻣﺜﻞ ﻣﺎﺃﻧـــﺎ ﻗﻠﺖ ﺑﻴﺘﺎ ﻡ ﺍﻟﺸـــﻌﺮ ﻗﻠﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻭﺃﻋﻴﺪﻩ ﻟﻠﺤﻀﻮﺭ ﻳﺎﺣـــﻼ ﺑﻴـــﺖ ﺍﻟﻴﻮﺍﻧﻲ ﻭﺍﻟﺸـــﻌﺮ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧـــﻦ ﺑﲔ ﻏﺎﻓـــﻪ ﻭﺃﺩﻋﺜﻮﺭ ﻭﻧﻄﻠﺒـــﻚ ﻳـــﺎﺭﺏ ﻫﺘـــﺎﻥ ﺍﳌﻄـــﺮ ﻳﻌـــﻢ ﺩﻭﻟﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺑـــﺮﻭﺭ ﻭ ﺑﺤﻮﺭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﺮﻓﻴﺴﺎ
ﺑﺎﻟﻤﻨﺎﻣﺔ ...
ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﺸﻘﺼﻲ
ﻳﺎﳌﻨﺎﻣﻪ؟
ﺻﺎﺩﺭ ﺍﳌﺎ ﻭﺍﻟﺮﻣﺎﻝ؟
ﻟﻴﺶ ﻣﺎ ﻋﺪﺗﻲ ﺣﻤﺎﻣﻪ؟
ﻣﻦ ﻭﺃﺩ ﻫﻮﻟﻮ ﺍﻟﻨﻮﺍﺧﺬ؟
ﻣﻦ ﺟﺮﺡ ﺧﺪ ﺍﻟﺴﻤﺎ ﻭﺍﺩﻣﺎﻙ؟
ﻭﺍﻧﺘﻲ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺒﺎﺭﺣﻪ
ﺍﳌﺰﻭﻥ.. ﻳﺘﹼ ﻢ ﺍﻋﻼﻙ ﹺ ﹺ ﻫﺪﻡ ﺑﻴﻮﺕ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ﺑﻜﻞ ﺷﺎﻃﻲ ﹼ ﺳــﺪﺭﺗﻚ ﺍﻧﻌﻢ ﻋﻦ ﻭﺍﻧﺘﻲ ﺷﻮﻙ ﹾ
ﺑﺴﺎﻃﻲ!
ﻣﻦ ﻧﺰﻉ ﻣﺮﻳﻮﻝ ﻃﻔﻠﺘﹾ ﻚ ﺍﳊﺸﻴﻤﻪ؟ ﺧﻮﻑ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﺍﳊﻮﺍﺭﻱ.. ﹼ
ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪ ﻭﺍﻧﺘﻲ ﺍﻭﻝ ﺻﺒﺢ ﻳﺒﺪﺍ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﻭﻟﻠﻐﻨﺎ ﺟﺴﺮ ﻭﻣﻨﺎﻓﺬ ﺁﺁﺁﺁﺁﻩ ﻳﺎ ﻛﺒﺮ ﺍﳌﻼﻣﻪ
ﹼ ﻋﻄﺶ ﻧﺨﻴﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺃﻯ ﻋﺬﺍﺭﻱ!
ﺿﻲ ﺍﻟﻨﻮﺍﻓﺬ.. ﻳﺎﳋﻠﻴﺞ ﺍﻟﻠﻲ ﻛﺴﺮ ﹼ
ﲡﺮﺍ ﻭﺷﺮﺩ ﺍﻟﻴﺎﻣﺎﻝ؟ ﻣﻦ ﹼ
ﻭﻏﻤﺾ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﳌﻨﺎﻣﻪ!! ﹼ
18
ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ..ﻣﺎﻧﺮﺿﻰ ﺯﻋﻠﻬﺎ
ﻇﻤﺄ ﺍﻟﻮﺟﺪﺍﻥ
ﺍﻟﺮﻋﻴﻪ ﻳﺎ ﻫﻞ ﺍﻟﺒﺤـﺮﻳﻦ ﻳﺎﺧﻴﺮ ﹼ ﺍﻷﻭﻟﻴﻪ ﺇﺷﻬﺪﻭﺍ ﻳﺎ ﺍﻫــﻞ ﺍﻟﻌـﻮﺍﻳﺪ ﹼ ﻋﻤـﺮ ﻗﻠﺐ ﺍﻷﻡ ﻣــﺎﻗــﺎﻝ ﺑﺤﻴﺎﺗﻪ ﺫﻳﻪ ﻋﻴﻨﻲ ﻫﺎﺫﻱ ﺃﺧﻴﺮ ﹾﻣﻦ ﺍﻟﻌﲔ ﹼ ﻛــﻠــﻨــﺎ ﻓـــﻲ ﻗــﻠــﺒــﻬــﺎ ﺇﻧــﺴـــــﺎﻥ ﻭﺍﺣـــﺪ ﻭﻋﺸﻴﻪ ﻧﺤﺘﻤﻲ ﻓﻲ ﺣﻀﻨﻬﺎ ﺻﺒﺢ ﹼ ﻫــﺎﺫﻱ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻣﺎﻧﺮﺿﻰ ﺯﻋﻠﻬﺎ ـﺎﻷﺫﻳـــــﻪ ﺃﻣـــــﻨﹼ ــﺎ ﺍﻟــﻠــﻲ ﻣﺎﳒـﻴﻬﺎ ﺑـ ﹼ ﻟﻴﺶ ﺗﺪﻣﻊ ﻋﻴﻨﻬﺎ ﻭﺍﺣﻨﺎ ﺳﺒﺒﻬﺎ ﻭﺃﺳﻴﻪ ﻟﻴﺶ ﻧﻜﺴﺮ ﻗﻠﺒﻬﺎ ﺣـﺰﻥ ﹼ ﻣــﺎ ﺗــﺸــﻮﻑ ﻋﻴﺎﻟﻬﺎ ﺳــﻨﹼ ــﻪ ﻭﺷﻴﻌﻪ ﺳـﻮﻳﻪ ﻛـﻠﻨﺎ ﺑﻌـﻴﻮﻧﻬﺎ ﺻـــــﺮﻧــﺎ ﹼ ﻭﺵ ﺟﺮﻯ ﻓﻲ ﻫﺎﻟﺰﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺇﻥ ﻳﺨ ﹼﻠﻲ ﺧﻴﻪ ﺍﻷﺧــﻮ ﻳﺮﻓﻊ ﻳــﺪﻩ ﻓﻲ ﻭﺟــﻪ ﹼ ﻗﻮﻟﻮﺍ ﻛﻠﻤﺔ »ﻻ« ﻭﺑﺼﻮﺕ ﺍﳉﻤﺎﻋﻪ ﺍﻟﻬﻮﻳﻪ ﻟﻠﻌﺪﻭ ﺍﻟــﻠــﻲ ﻳﺒﻲ ﺳﻔـﻚ ﹼ ﻻ ﺗــﻔــﺎﺿــﻞ ﻻ ﺗـــﻨـــﺎﺯﻉ ﻻ ﺗــﻬــﺎﻭﻥ ﻻ ﺗـــﻄـــﺎﻭﻝ ﻻ ﻓـــﱳ ﻻ ﻃﺎﺋﻔﻴﻪ ﻭﺇﺭﻓــﻌــﻮﺍ ﻛﻠﻤﺔ ﻧﻌﻢ ﻓــﻮﻕ ﺍﳌﻨﺎﺑﺮ ﻟـــﻸﻣـــﺎﻧـــﻪ ﻟــــﻠــــﻮﻻﺀ ﻭﻟــﻠــﺤــﻤــﻴــﻪ
19
15ﻣﺎﺭﺱ - 2011ﺍﻟﻌﺪﺩ 66
ﺛﻮﺭﺓ ﺍﳴﺨﺘﺎﺭ ﻛﺘﺒﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﺑﻌﺪ ﻣﺸﺎﻫﺪﺗﻲ ﻟﻤﻘﻄﻊ ﻓﻴﺪﻳﻮ ﻧﺸﺮﺗﻪ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻘﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭﻳﺔ ﻟﻔﺘﺎﺓ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﺸﻬﺪ ﺍﻋﺘﺪﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺒﻴﺎﺕ ﻣﺴﻠﻤﺎﺕ ﻭﻗﺪ ﺃﺛﺮ ﺑﻲ ﺻﺮﺍﺧﻬﺎ ﺑﺬﻋﺮ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺗﺼﻮﻳﺮﻫﺎ ﻟﻪ ﻓﻜﺘﺒﺖ ﺍﻷﺑﻴﺎﺕ
ﻟــﺒــﻴــﻪ ﻳـــﺎ ﺍﺧــــﺖ ﺍﳌــﻌــﺘــﺼــﻢ ﻭﺍﻟــﻌــﺮﻭﺑــﻪ
ــﺴـــﺮ ﻓـــﻮﺍﺩﻱ ﺻــﻮﺗــﻚ ﻋــﺼــﺮ ﺩﻣــﻌــﻲ ﻭﻛـ ﹼﹶ
ﻻ ﻻ ﺗــﺨــﺎﻓــﻲ ﻭﺍﺑـــﺸـــﺮﻱ ﺑـــﻪ ﻫــﺮﻭﺑــﻪ
ﻟــﻴــﻞ ﻃــﻐــﻰ ﻭﺍﻟــﺼــﺒــﺢ ﺷــﻤــﺴــﻪ ﺗــﻨــﺎﺩﻱ ﹴ
ﻻ ﺗــﺬﺭﻓــﻲ ﺩﻣــﻌــﻚ ﺗـــﺮﻯ ﺍﳌــــﻮﺕ ﺻﻮﺑﻪ
ﺻــﻮﺑــﻪ ﻗــﺮﻳــﺐ ﻭﺳــﻜﹾ ـ ﹺـﺮ ﹶﺗــﻪ ﻓــﻲ ﺍﺯﺩﻳـــﺎﺩﻱ
ـــﺒـــﻌـــﻮﺍ ﺩﺭﻭﺑـــــﻪ ﻳـــﺎﻣـــﻬـــﺠـــﺔﹾ ﺍﺨﻤﻟــــﺘــــﺎﺭ ﹺﺗ ﹾ
ــﺴـــﺮﻭﺍ ﻗــﻴــﺪﻛــﻢ ﺑﺎﳉﻬﺎﺩﻱ ــﺒـــﺮﻭﺍ ﹺ ﹺﺻـ ﹾ ﻭﻛـ ﹾ
ﺳــﺎﻟــﺖ ﺩﻣـــﺎ ﺍﻷﺑــــــﺮﺍﺭ ﺗــــﺮﻭﻱ ﹾﺑــﻌــﺬﻭﺑــﻪ
ﻗــﺼــﺔﹾ ﻭﻃـــﻦ ﺷــﺎﻣــﺦ ﺑــﻨــﺎﺳــﻪ ﺍﻟــﺸــﺪﺍﺩﻱ
ﻳﺎ ﺍﻟ ﹼﻠﻪ ﺍﻛﺴﺮﻭﺍ ﺫﺍ ﺍﻟﻘﻴﺪ ﻟﻮ ﺑﻪ ﺻﻌﻮﺑﻪ
ــﺴـــﺮ« ﹺﺑـ ﹶ ــﻢ ﺍﻷﻳــــﺎﺩﻱ ــﻀـ ﹼ »ﻻﺑــــﺪ ﻟـــﻪ ﹸﻳـــﻜﹾ ـ ﹶ
ﻟـــﻮ ﻃـــﺎﻝ ﻫـــﺬﺍ ﺍﻟــﻠــﻴــﻞ ﻭﺍﻋـــﻠـــﻦ ﺣــﺮﻭﺑــﻪ
ﻳـــﺎ ﻟــﻴــﺒــﻴــﺎ ﺯﻳـــــﺪﻱ ﺻـــﻤـــﻮﺩ ﻭﻋـــﻨـــﺎﺩﻱ
ﺷــﻮﻓــﻮﺍ ﻋــﻤــﺮ ﻣــﺨــﺘــﺎﺭﻛــﻢ ﻛــﻴــﻒ ﺛﻮﺑﻪ
ــﺒــﺴــﻮﺍ ﺑــﻴــﺎﺿــﻪ ﻭﺍﻗـــﻬـــﺮﻭﻩ ﺍﻟـــﺴـــﻮﺍﺩﻱ ﹺﻟ ﹾ
ﻳـــﺎ ﺍﺑـــﻄـــﺎﻝ ﺑــﻨــﻐــﺎﺯﻱ ﺷــﻤــﺎﻝ ﻭﺟﻨﻮﺑﻪ
ﻭﺍﺟـــﻠـــﻮﺍ ﺍﻷﻋــــﺎﺩﻱ ﺩﻛــــﻮﺍ ﻗـــﻼﻉ ﺍﻟــﻈــﻠــﻢ ﹾ
ﻳــﺎ ﺍﺑــﻄــﺎﻝ ﻣــﺼــﺮﺍﺗــﻪ ﻟـــﻼﻣـــﻮﺍﺕ ﺣﻮﺑﻪ
ﻣــﺘــﻌــﻠــﻘــﺔ ﺑــــﺎﺭﻗــــﺎﺏ ﺑـــﺌـــﺲ ﺍﻟـــﻌـــﺒـــﺎﺩﻱ
ﻭﺍﻟــــﺰﺍﻭﻳــــﻪ ﻳـــﺎ ﺍﻟـــﺼـــﺎﻣـــﺪﻩ ﻳـــﺎ ﺍﳌــﻬــﻮﺑــﻪ
ﺑـ ﹾـﺮﺟــﺎﻟــﻚ ﺍﻟــﻠــﻲ ﻗـــﺎﻭﻣـــﻮﺍ ﺍﻻﺿــﻄــﻬــﺎﺩﻱ
ـــــﺮﺏ ﻫـــﺮﻭﺑـــﻪ ﻻ ﲢـــﺰﻧـــﻲ ﻓــﺎﻟــﻠــﻴــﻞ ﻗـ ﹼ
ﻭ»ﺍﻛـــﺘـــﺎﺑـــﻪ ﺍﻷﺳـــــﻮﺩ« ﺃﺷـــﻮﻓـــﻪ ﹸﻳــﺒــﺎﺩﻱ
ﻻﺑــــﺎﺱ ﻳـــﺎ ﺍﺧـــــﻮﺍﻥ ﺍﻟـــﺪﻣـــﺎ ﻭﺍﻟــﻌــﺮﻭﺑــﻪ
ــﻢ ﻉ ﺍﳉــﻴــﺎﺩﻱ ــﺼـ ﹸ ــﺮ ﹸﻛـ ﹾ ﻭﺍﻟـــﻠـــﻪ ﺍﺷـــﻮﻓـــﻪ ﻧـ ﹾ
ﻫﻨﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺭﻱ
20
ﻭﺳﻢ ﺍﻟﺨﻔﻮﻕ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺳـــﺮﻯ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﺪﻡ ﻣﺎ ﺷـــﻔﺖ ﹴ
ﺇﻻ ﺍﻧﺖ ﻟﻲ ﺗﺴﻘﻲ ﻋﺮﻭﻗﻲ ﻭﺿﻤﻴﺮﻱ !
ﺷﻤﺲ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻻ ﺍﻇﻠﻢ ﻭﻻ ﺍﺣﻴﺪ ﺑﻪ ﹴ
ﺍﻻ ﺭﺟﺎﻳـــﻪ ﻭﺍﻧـــﺖ ﻫﺠـــﺮﻙ ﺿﺮﻳﺮﻱ
ﻣﻴﺜﺎﺀ ﺍﻟﻬﺎﻣﻠﻲ
ﻳﺎ ﺑﻮﻱ ﻭﺍﻣـــﻲ ..ﻋﺰﻭﺓ ﺍﳋـــﺎﻝ ﻭﺍﻟﻌﻢ ﻳـــﺎ ﻋـــﲔ ﺟـــﺪﻱ ﻭﺍﳊﻨـــﺎﻥ ﺍﻟﻐﺰﻳﺮﻱ ﻭﺳـــﻤﻚ ﻋﻠـــﻰ ﻟﺒـــﺔ ﺧﻔﻮﻗـــﻲ ﻣﻌﻠﻢ ﻭﻋـــﺬﺍﺏ ﻛﺜﻴـــﺮﻱ ﺑﺤﻠـــﻮﻑ ﻭﺁﻣـــﺎﻝ ﹴ ﺣـــﺐ ﺗﺨﺎﻟـــﻂ ﺑﻪ ﺍﻟﺴـــﻢ ﻗﻬﻮﻳﺘﻨـــﻲ ﹴ
ﻻ ﺭﺩ ﻓﻨﻴﺎﻟـــﻚ ﻭﻻ ﺍﻧـــﻲ ﺍﺑﺨﻴـــﺮﻱ
ﻛﻞ ﻣـــﺎ ﺛﻨﻴـــﺖ ﺍﳌـــﺪ ﻛﻠـــﻲ ﻋـــﺰﺍ :ﰎ ﻳﺎﻟـــﲔ ﺻـــﺎﺡ ﺍﳌﻮﺕ ﻣـــﺎ ﺑـــﻪ ﺣﺬﻳﺮﻱ ﺗﻌـــﺎﻝ ﺃﺑﺤـــﺮ ﻟـــﻚ ﻋﻠﻰ ﺿﺎﻣـــﺮﻱ ﱘ ﻭﺍﺳﻜﻦ ﺑﺮﻭﺣﻲ ﻭﺍﺳـــﺘﺠﻴﻢ ﺑﻨﻈﻴﺮﻱ ﻛﻢ ﻟﻲ ﻋﻠـــﻰ ﺭﺟﻮﺍﻙ ﻭﺍﻗـــﻮﻝ ﻣﻦ ﻛﻢ ﻭﻛـــﻢ ﻟﻲ ﻭﺍﻧـــﺎ ﺃﺧﻔﻲ ﺻـــﻮﺍﺏ ﹴ ﻣﺮﻳﺮﻱ
ﺁﺭﺗـــﻞ ﻭﺃﺩﻋـــﻲ ﲟﻠﻔـــﺎﻙ ﻭﺍﺣﻠـــﻢ
ﻭﺍﺳـــﺠﺪ ﺗﻼﻳﺎ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻟﻪ ﻭﺍﺳـــﺘﺨﻴﺮﻱ ﺍﻳﺮﺩ ﻟﻲ ﺷـــﻮﻓﻚ ﻋﺴـــﻰ ﺟﺮﺣﻚ ﻳﻠﻢ ﻋﻮﻕ ﺑﺠﺎﺷـــﻲ ﺳـــﻌﻴﺮﻱ ﻭﻳﻔـــﻚ ﻟـــﻲ ﹴ
ﻛﻨـــﻪ ﻧﻈﺮ ﻳﻌﻘـــﻮﺏ ﻳـــﻮﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎ ﺣﻢ
ﻋﻮﺩ ﻟﻪ ﺑﻴﻮﺳـــﻒ ﺟـــﻼﻱ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮﻱ ﹼ
ﺃﻗﺴـــﻢ ﻟﻚ ﺑﺮﺑﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪﻙ ﺍﻗﺴﻢ
ﺍﻧﻲ ﻋﻠـــﻰ ﻻﻣﺎﻙ ﻣﺎ ﺍﻋﻄﻲ ﺷـــﻮﻳﺮﻱ
21
15ﻣﺎﺭﺱ - 2011ﺍﻟﻌﺪﺩ 66
ﻳﺎ ﺑــﻼﺩﻱ ﻳﺎ ﺑﻼﺩﻱ ﻳﺎ ﻣﻨﺎﺭﺓ ﻋﺰ ﻳﺎ ﻓﺨﺮﻱ ﻭﺯﺍﺩﻱ، ﻳﺎ ﺑﻼﺩﻱ ﻳﺎ ﺍﺑﺘﺴﺎﻣﻪ ﻛﻠﻠﺖ ﺳﻤﺮ ﺍﻷﻳﺎﺩﻱ ﻳﺎ ﺑﻼﺩﻱ ﺻﻐﺖ ﳉﻞ ﺃﺭﺿﺎﻙ ﺷﻌﺮﻱ ﻣﻦ ﻭﺩﺍﺩﻱ ﻳﺎ ﺑﻼﺩﻱ ﻭﺍﳌﺮﺍﺩ :ﺑﻜﻞ ﺧﻴﺮ ،ﻭﻛﻞ ﺧﻴﺮ ﹴ ﻟﻚ ﻳﺮﺍﺩﻱ ﻳﺎ ﺑﻼﺩﻱ ﻳﻌﻞ ﺩﺍﺭﺝ ﻭﺍﺑﻞ ﹴ ﻳﻬﻤﻲ ﻟﻴﺎﻝ ﹴ ﺑﺎﻟﺰﻭﺍﺩﻱ ﻳﺎ ﺑﻼﺩﻱ ﻟﲔ ﺗﻄﺒﻊ ﻣﻦ ﻫﻤﻴﺔ ﻛﻞ ﺣﻀﺮﻙ ﻭﺍﻟﺒﻮﺍﺩﻱ ﻳﺎﺑﻼﺩﻱ ﻳﺎ ﻣﻨﺎﺭﺓ ﻋﺸﻖ ﻳﺎ ﺃﻃﻴﺐ ﺛﺮﻯ ،ﻳﺎ ﻧﻮﺭ ﺑﺎﺩﻱ ﻳﺎ ﺑﻼﺩﻱ.. ﻳﺎ ﻋﺒﻴﺮ ﺍﻟﺸﻮﻕ ﻭﺍﳌﻌﺸﻮﻕ ﻃﻬﺮﻙ ﻭ ﺍﳌﻬﺎﺩﻱ ﻳﺎ ﺑﻼﺩﻱ ﻏﻴﺮ ﻳﺎ ﺇﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻳﺎ ﺃﺭﺽ ﺧﻴﺮ ﻭﻃﻴﺐ ﹾ ﹾ ﻭﺇﺟﺘﻬﺎﺩﻱ ﻳﺎ ﺑﻼﺩﻱ ﻳﺎ ﺳﻴﺎﺝ ﻣﻦ ﺍﳌﻌﺰﺓ ﻭﻣﻦ ﺳﺮﺍﺟﺎﺕ ﺍﻷﻋﻨﺔ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﺩﻱ ﻳﺎ ﺑﻼﺩﻱ..
ﺃﺭﺽ ﺯﺍﻳﺪ ﻭﺷﻴﺨﻨﺎ ﻳﺎ ﻭﻟﺪ ﺯﺍﻳﺪ ﺍﺳﻴﺎﺩ ﻣﻦ ﺃﺳﻴﺎﺩﻱ ﻳﺎ ﹴ ﻳﺎ ﺗﻮﺍﺻﻴﻒ ﺍﻷﻫﻠﻪ ﺍﻵﺟﻠﻪ .. ﻳﺎ ﻋﻴﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺨﺮ ﻭﺍﻟﻄﻴﺐ ﻧﺎﺩﻱ.. ﻳﺎ ﺑﻼﺩﻱ ﻧﺰﻑ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻭﺍﳊﺐ ﺗﻨﺴﺎﻕ ﺏ ﺃﻳﺎﺩﻳﻨﺎ ﻣﺪﺍﺩﻱ ﻳﺎ ﺑﻼﺩﻱ ﻭﻧﺮﻣﺰ ﻟـ ﺣﺒﻚ ﺑﺮﺍﻳﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺴﻮﺍﺩﻱ ﻳﺎ ﺑﻼﺩﻱ ﺍﻥ ﻭﺻﻔﺖ ﺍﺭﺿﻚ »ﺍﻭﺻﻒ ﺧﻴﺮ ﺃﺭﺽ ﹾ« ﺑﻼ ﺯﻳﺎﺩﻱ ﻳﺎ ﺑﻼﺩﻱ ﻭﺍﻥ ﻭﺻﻔﺖ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﹾ ” ﻛﻨﺔ ﺻﻒ ﺑﺰﻣﺎﻡ ﻭﻣﺒﺎﺩﺉ ” ﻳﺎ ﺑﻼﺩﻱ.. ﻳﺎ ﻋﺴﻰ ﻳﺴﻘﻲ ﺭﻳﺎﺿﻚ ﺧﻴﺮ ﹾ ﻟﲔ ﻳﻔﻴﺾ ﻭﺍﺩﻱ ﻳﺎ ﺑﻼﺩﻱ ﻭﻳﺎ ﻋﺴﻰ ﻳﺪﻓﻊ ﺑﻼﻙ ﺍﻟﻼﺵ ﻭ ﺃﺷﻴﺎﻉ ﺍﻷﻋﺎﺩﻱ ﻳﺎ ﺑﻼﺩﻱ.. ﺃﺭﺽ ﹸﺣﺐ ﻭ ﹸﺣﺐ ﺧﻴﺮ ،ﻭﺧﻴﺮ ﺭﻭﺽ ،ﻭﺭﻭﺽ ﻃﻴﺮ ﹴ ﺑﺎﻟﻮﻛﺎﺩﻱ ﻳﺎ ﺑﻼﺩﻱ ﻳﺎ ﺃﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻇﺎﻓﺮﺓ ﺑﺎﻟﺪﻳﻦ ﻭﻋﻤﻮﻡ ﺍﻟﺮﻳﺎﺩﻱ ..
ﻳﺎ ﺑﻼﺩﻱ ﻓﻲ ﳝﻴﻨﻲ ” ﻋﻬﺪ ” ﺻﻐﺘﺔ ﻣﻦ ﻃﻬﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﻃﻬﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺩﻱ ﻳﺎ ﺑﻼﺩﻱ.. ﺑﺎﻟﻌﻬﺪ ﻭﺍﻓﲔ ﻟﻚ ،ﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ﻟﺪﻓﻊ ﺍﳌﻌﺎﺩﻱ .. ﻳﺎ ﺑﻼﺩﻱ ﺇﻥ ﺳﻜﻨﺖ ﺍﻟﺮﻭﺽ ﺭﻭﺿﻚ ﻭﺇﻥ ﻏﺮﺳﺖ ﺍﻟﺰﻫﺮ ﺯﻫﺮﻙ ... ﻭﺇﻥ ﺗﺒﺎﺩﻯ ﻧﻮﺭﻙ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ” ﻋﻤﺎﺭ ﹴ ﻳﺎ ﺑﻼﺩﻱ ” ﻳﺎ ﺑﻼﺩﻱ ﻳﺎ ﺃﻣﻞ ﻟﻜﻞ ﻳﺄﺱ ﻭﻳﺎ ﺫﺭﻯ ﻟﻜﻞ ﺧﺎﻳﻒ .. ﻳﺎ ﺑﻼﺩﻱ ﻭﻳﺎ ﺛﻤﺎﺭ ﺍﳋﻴﺮ ﻭﺻﻨﻮﻑ ﺍﻟﺮﻳﺎﺩﻱ.. ﻳﺎ ﺑﻼﺩﻱ ﻧﺴﻜﻨﻚ ﻋﺰ ﻭﻧﻔﺎﺧﺮ ﺑﻚ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺍﻟﺒﻼﺩﻱ ﻳﺎ ﺑﻼﺩﻱ ﻻﻥ ﺃﺳﻤﻚ ﻣﻨﻄﺒﻊ ﺑﺎﻟﻨﻮﺭ »ﻓﻲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻔﻮﺍﺩﻱ« ﻳﺎ ﺑﻼﺩﻱ ﻻﻥ ﺍﺳﻤﻚ ﻣﻨﻄﺒﻊ ﺑﺎﻟﻨﻮﺭ ﻓﻲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻔﺆﺍﺩﻱ ﻳﺎ ﺑﻼﺩﻱ... ﺷﻌﺮ :ﺍﻟﺤﺎﻟﻤﺔ
22
ﻋﺰ ..ﻭﻣﻬﺎﺑﺔ
ﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺼﻴﺐ ﺍﻷﺣﺒﺎﺑﻲ
ﺑﺒﺘـــﺪﻱ ﺑﺴـــﻢ ﺍﻟﻠـــﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟـــﻲ ﺍﺠﻤﻟﻴﺐ ﺍﻟﻠـــﻪ ﺍﻟﻠـــﻲ ﺧﺎﻟـــﻖ ﺍﻟﻜـــﻮﻥ ﺍﻟﺮﺣﻴـــﺐ ﺃﺣﻤـــﺪﻙ ﻳﺎﻟﻠـــﻪ ﻭﻟﻌﻔـــﻮﻙ ﺃﻧﻴـــﺐ ﻋﻘـــﺐ ﺫﺍ ﺻﻠـــﻮ ﻋﻠـــﻰ ﻃـــﻪ ﺍﳊﺒﻴﺐ ﻭﻳـــﺎ ﻧﺪﻳﺒﻲ ﻓـــﻮﻕ ﻟﻲ ﻣﺎ ﻫـــﻮﺏ ﺟﻴﺐ ﻳـــﺎ ﻧﺪﻳﺒـــﻲ ﻓـــﻮﻕ ﻣﻴـــﺮﺍﺝ ﻳﻄﻴـــﺐ ﺳـــﺎﻳﻘﻪ ﻣـــﺎ ﺣـــﻂ ﻉ ﺻـــﺪﺭﻩ ﺻﻠﻴـــﺐ ﺳـــﺎﻳﻘﻪ ﻣﻌـــﺮﻭﻑ ﺫﻭ ﺳـــﺎﺱ ﻋﺮﻳـــﺐ ﻳـــﺎ ﻧﺪﻳﺒـــﻲ ﻻ ﺍﻗﺒـــﻞ ﺍﻟﻠﻴـــﻞ ﺍﳌﻬﻴـــﺐ ﻳﻌﻨـــﻲ ﺍﻧـــﻪ ﻻ ﻋـــﻮﺍ ﻟﻠﺬﻳـــﺐ ﺫﻳـــﺐ ﺩﻕ ﺳـــﻠﻔﻪ ﻭﺍﻧـــﺖ ﺫﻭ ﺭﺍﻱ ﺻﻠﻴـــﺐ ﻭﺍﻇﻬـــﺮﻩ ﻓـــﻮﻕ ﺍﳌـــﺪﺭﺝ ﻳـــﺎ ﳒﻴـــﺐ ﻭﺍﻥ ﻋﻄﻴﺘـــﻪ ﻭﺑـــﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻘﺒـــﻪ ﻟﻬﻴﺐ ﻛـــﻦ ﻋﻠـــﻢ ﺍﳉﺎﺫﺑﻴـــﻪ ﻟـــﻪ ﻏﺮﻳـــﺐ ﺍﺳـــﺒﻖ ﻣـــﻦ ﺍﻟﻬﻮﻙ ﻟﻲ ﺻـــﺎﺡ ﺍﳊﺮﻳﺐ ﻭﺩ ﻟﺮﻳـــﻒ ﺩﺑـــﻲ ﺧﻄـــﻲ ﻳـــﺎ ﻧﺪﻳـــﺐ ﹾ ﺍﺳـــﻠﻢ ﻭﺳـــﻠﻢ ﻋﻠﻴﻬـــﺎ ﻳـــﺎ ﻟﺒﻴـــﺐ ﺷـــﺎﻋﺮﻩ ﻭﺍﻥ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻐﺮﺑـــﻲ ﻳﺠﻴـــﺐ ﻗـــﻞ ﻟﻬﺎ ﺑـــﺎﻥ ﺍﻟﺰﻣـــﻦ ﺍﺻﺒـــﺢ ﻋﺠﻴﺐ ﻭﺩﺍﺭﻧـــﺎ ﻳـــﺎ ﺍﻟﺸـــﺎﻋﺮﻩ ﻓﻴﻬـــﺎ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ﺻـــﺎﺭ ﺧﻴﺮ ﺍﻟـــﺪﺍﺭ ﻓﻲ ﻳﺪﻳﻨﻪ ﺳـــﻠﻴﺐ ﻭﺍﳋـــﻮﻱ ﻟـــﻪ ﻗﺼﺘـــﻪ ﻣﻨﻬـــﺎ ﻳﺸـــﻴﺐ ﻳـــﻮﻡ ﻻﻗﻴﺘـــﻪ ﻭﻫـــﻮ ﺷـــﺨﺺ ﻃﺒﻴﺐ ﻗـــﺎﻝ ﺩﺍﺭﻙ ﻗﺒﻠﻨـــﺎ ﻛﺎﻧـــﺖ ﺧﺮﻳـــﺐ ﻭﺍﻟﻠـــﻪ ﺍﻧـــﺎ ﻟـــﻮ ﻧﻔـــﺎﺭﻕ ﺍﻭ ﻧﺴـــﻴﺐ ﻗﻠـــﺖ ﻟﻪ ﻳـــﺎ ﺫﺍ ﺍﳋـــﻮﻱ ﺧﻠـــﻚ ﺃﺩﻳﺐ ﺩﺍﺭﻧـــﺎ ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌـــﺰﻩ ﻭﻣـــﻦ ﻳﻌﻴـــﺐ ﻭﺍﻟﻠـــﻪ ﺍﻥ ﻳـــﺬﻭﻕ ﻣـــﻦ ﺩﻣـــﻪ ﺳـــﻜﻴﺐ ﻭﻓﻀـــﻞ ﻫـــﺬﻱ ﺍﻟـــﺪﺍﺭ ﻟﻠﻪ ﺍﳊﺴـــﻴﺐ ﺳـــﺒﻌﺔ ﺯﺍﻳـــﺪ ﺟﻤﻌﻬـــﻢ ﻟـــﻪ ﻗﺮﻳـــﺐ ﹴ
ﺍﺠﻤﻟﻴـــﺐ ﺍﻟﻠـــﻲ ﺍﺫﺍ ﺁﻣـــﺮ ﻳﺠـــﺎﺏ ﻟﻲ ﺭﻓﻊ ﺳـــﺒﻊ ﻭﺑﺴـــﻂ ﺳـــﺒﻊ ﺍﻟﻬﻀﺎﺏ ﻭﺣـــﻆ ﻣﻨﻬﻮ ﻋﻘـــﺐ ﺟﻬﻠﻪ ﻟـــﻚ ﺃﻧﺎﺏ ﺍﻟﻨﺒـــﻲ ﺍﻟﻠـــﻲ ﹾﻳﺸـــﻔﹶ ﹾﻊ ﻳﻮﻡ ﺍﳊﺴـــﺎﺏ ﻭﻻ ﺑﻌﺪ ﻣﺮﺳـــﺪﺱ ﻭﻓﺼﻨﻌـــﻪ ﻋﺠﺎﺏ ﻻ ﻧﻄﺢ ﻛﺒﺪ ﺍﻟﺴـــﻤﺎ ﻭﺷـــﻖ ﺍﻟﺴـــﺤﺎﺏ ﻭﻻ ﺷـــﺮﺏ ﻡ ﺍﻟﺒـــﺎﺭ ﻣـــﺎ ﻟـــﺬ ﻭﻃـــﺎﺏ ﻃﻴـــﺐ ﺍﳌﻨﺴـــﺐ ﻭﺟﺪﺍﻧـــﻪ ﻃﻴـــﺎﺏ ﻭﺍﻋﺘﻠـــﻰ ﺻـــﻮﺕ ﺍﻟﻀـــﻮﺍﺭﻱ ﻭﺍﻟﺬﻳـــﺎﺏ ﻭﺧـــﺮﺕ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﺰﻧﺎﺑـــﻊ ﻭﺍﻟـــﻜﻼﺏ ﻭﺳـــﺨﻦ ﺍﻟﻨﻔـــﺎﺙ ﻭﺍﻣﻨـــﻊ ﺍﻻﻗﺘـــﺮﺍﺏ ﻭﺧﻠـــﻪ ﻣﺠﻬـــﺰ ﻷﻣـــﺮ ﺍﻻﻧﺘـــﺪﺍﺏ ﻣﺎﻝ ﻏﻴـــﺮﻩ ﻓﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺴـــﺮﻋﻪ ﺣﺴـــﺎﺏ ﻭﻻ ﺑﻌﺪ ﺣﺪ ﺍﻛﺘﺸـــﻒ ﻋﻠـــﻢ ﺍﳉﺬﺍﺏ ﻭﺍﺳـــﺮﻉ ﻣـــﻦ ﺍﳌﻴـــﺞ ﻓـــﻲ ﺭﺩ ﺍﻟﻌﻘـــﺎﺏ ﺑﻠﻐـــﻪ ﺍﻟﻬـــﺎ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻴـــﻪ ﺍﳉـــﻮﺍﺏ ﻭﺍﺣـــﺬﺭ ﻣـــﻦ ﺍﻟﻠـــﻮﻡ ﻭﺍﻻ ﻡ ﺍﻟﻌﺘـــﺎﺏ ﻛﻞ ﻣﻬـــﺮﻩ ﺷـــﺎﺭﺩﻩ ﺍﻟﻬـــﺎ ﲡـــﺎﺏ ﻭﻛﻞ ﻣﺸـــﻴﻪ ﺻـــﺎﺭ ﻟﻠﺤـــﻖ ﺍﺟﺘﻨـــﺎﺏ ﻛﺸـــﺮ ﺍﻧﻴﺎﺑـــﻪ ﻭﺧﻼﻧـــﺎ ﹺﻏـــﺮﺍﺏ ﺿـــﺮﺱ ﻭﻧـــﺎﺏ ﻳـــﺎﻛﻞ ﺍﳋﻴـــﺮﺍﺕ ﻉ ﹴ ﺭﺍﺱ ﻏـــﺮﺍ ﻣـــﺎ ﺑﻠـــﻎ ﺳـــﻦ ﺍﻟﺸـــﺒﺎﺏ ﻭﻳﺸـــﺘﻐﻞ ﺩﻛﺘـــﻮﺭ ﻳـــﺎ ﻣـــﺎﻝ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﻭﻓﻀﻠﻨـــﺎ ﻉ ﺍﻟـــﺪﺍﺭ ﻛﺎﺳـــﻴﻬﺎ ﺛﻴـــﺎﺏ ﺩﺍﺭﻛـــﻢ ﺗﺮﺟـــﻊ ﻟﺪﻧﻴﺎﻫـــﺎ ﺧـــﺮﺍﺏ ﻭﻫـــﺎﺕ ﻗـــﻮﻝ ﺍﳊـــﻖ ﻭﺗﻜﻠـــﻢ ﺑـــﺎﺩﺍﺏ ﻓـــﻲ ﺛﺮﺍﻫـــﺎ ﻳﺒﺸـــﺮ ﺑﻌﺴـــﺮ ﺍﻟﺜـــﻮﺍﺏ ﻭﺍﻟﻠـــﻪ ﺍﻥ ﻧﺼﻠﻴـــﻪ ﺑﺮﻣـــﺎﺡ ﻭﺣـــﺮﺍﺏ ﻣـــﺎ ﻟﻐﻴـــﺮﻩ ﻓﻀـــﻞ ﻭﺍﻃـــﻮﺍﻝ ﺍﻟﺮﻗـــﺎﺏ ﺛـــﻢ ﺗﻐﻠـــﻖ ﺩﻭﻧﻬـــﻢ ﻣﻠﻴـــﻮﻥ ﺑـــﺎﺏ
23
15ﻣﺎﺭﺱ - 2011ﺍﻟﻌﺪﺩ 66
ﺭﺍﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺑﺴﺎﻁ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻧﺼﻴﺐ ﺍﻷﺣﺒﺎﺑﻲ ﻣــﺨــﻠــﻮﻕ ﺧــﻠــﻰ ﻧـــﻮﻣـــﻪ ﻳﻄﻴﺐ ﻛـــﻞ ﹴ
ﻧـــــﻮﻡ ﻭﻃـــﺎﺏ ﻭﺍﻻ ﺍﻧــــﺎ ﻣـــﺎ ﻟـــﺬ ﻟـــﻲ ﹴ ﻣــﻊ ﺑــﻨــﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻓــﻲ ﺿــﺮﺏ ﻭﺣﺴﺎﺏ
ﻣــﺮﺣــﺒــﺎ ﻳـــﺎ ﻣــﻌــﻨــﻰ ﺍﻟـــﻘـــﺎﻑ ﺍﻟﻌﺮﻳﺐ
ﻟـــﻚ ﺗــﺮﺍﺣــﻴــﺒــﻲ ﻋـــﺪﺩ ﺣـــﺐ ﺍﻟــﺘــﺮﺍﺏ
ﻣــﺮﺣــﺒــﺎ ﺛـــﻢ ﻣــﺮﺣــﺒــﺎ ﻋـــﺪ ﺍﻟﺴﻜﻴﺐ
ﺍﺨﻤﻟـــﺎﻳـــﻞ ﻟـــﻲ ﻳــــﺮﺕ ﻣــﻨــﻬــﺎ ﺍﻟــﺸــﻌــﺎﺏ
ﻳــﺎ ﻣـــﺮﻭﺽ ﻋــﺎﺻــﻲ ﺍﻟــﻘــﺎﻑ ﺍﻟﺼﻌﻴﺐ
ﻟــﻠــﻤــﻌــﺎﻧــﻲ ﺗــﻨــﻔــﺘــﺢ ﻣـــﻠـــﻴـــﻮﻥ ﺑـــﺎﺏ
ﻳــﺎ ﻋﺮﻳﺐ ﺍﻷﺻــﻞ ﻭﺍﻟــﺴــﺎﺱ ﺍﻟﻨﺠﻴﺐ
ﻟــﻚ ﻋــﻠــﻰ ﻣــﺎ ﺟــﻴــﺖ ﻭﺍﻟــﻄــﻴــﺐ ﻳﺠﺎﺏ
ﻭﻳـــﺎ ﻫـــﻼ ﺑــﺎﻟــﻠــﻲ ﻟــﻔــﺎ ﻋــﻘــﺐ ﺍﳌﻐﻴﺐ
ــﺮﺍﺝ ﺷــﻌــﺎ ﻛــﺒــﺪ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﻓـــﻮﻕ ﻣـــﻴـ ﹴ ﻣــــﺎ ﺗـــﻌـــﺬﺭ ﻳـــــﻮﻡ ﺳــﻠــﻤــﺖ ﺍﻟــﻜــﺘــﺎﺏ
ﺯﺍﻛــــﻲ ﺍﳉـــﺪﻳـــﻦ ﻣـــﺎ ﻟــﺒــﺲ ﺍﻟﺼﻠﻴﺐ
ﻭﻻ ﻳــﻬــﺎﺏ ﺍﻟــﻠــﻴــﻞ ﻭﺻـــﻴـــﺎﺡ ﺍﻟــﺬﻳــﺎﺏ
ﺻـــﺪﺭ ﺭﺣﻴﺐ ﻗــﻤــﺖ ﺍﺭﺣـــﺐ ﺑــﻪ ﻭﻟـــﻲ ﹴ
ﺛــــﻢ ﺳـــﻠـــﻢ ﻟــــﻲ ﻣـــﺮﺍﺳـــﻴـــﻞ ﺍﳉـــــﻮﺍﺏ
ﺑــﺖ ﺍﺳــﺎﻣــﺮ ﻋــﺎﻟــﻲ ﺍﻟــﻨــﺠــﻢ ﺍﻟﺮﺟﻴﺐ
ﻟــﻪ ﻣــﻦ ﺍﻟــﻌــﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟــﺪﺍﻋــﻲ ﻳﺠﻴﺐ
ﻳــﻨــﻲ ﺑــﻴــﻮﺗــﻚ ﻣـــﻦ ﺍﻟـــﻠـــﺞ ﺍﻟﻐﺒﻴﺐ
ﻳــﺎﳋــﻮﻱ ﻗﻮﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻌﻨﻰ ﻳﺼﻴﺐ
ﻭﻋـــﻘـــﻮﺩ ﻋﺠﺎﺏ ﺗـــﺮﺳـــﻢ ﺍﻟــــﺪﺍﻧــــﺎﺕ ﹴ ــﻞ ﺷــــﺎﻑ ﺑــﻌــﻴــﻮﻥ ﺍﻟـــﺼـــﻮﺍﺏ ﻭﻻ ﺑـــﻜـ ﹴ
ﻳــﺎ ﺣــﻤــﺪ ﻭﻗــﺘــﻚ ﻏـــﺪﺍ ﺍﻣـــﺮﻩ ﻋﺠﻴﺐ
ﺧــﺎﻟــﻂ ﺍﻟــﺴــﺤــﺎﺏ ﻓــﻲ ﻏﻴﻢ ﺍﻟﻀﺒﺎﺏ
ﺍﻟــﻐــﺮﻳــﺐ ﻳــﻜــﻮﻥ ﻓـــﻲ ﺩﺍﺭﻙ ﻏﺮﻳﺐ
ﻣـــﺎ ﻳــﻌــﻠــﻲ ﻃــﻴــﺮ ﻣــﻜــﺴــﻮﺭ ﻭﻣــﺼــﺎﺏ
ﻭﻻ ﻳــﺒــﺪ ﺍﻟــﺸــﻲ ﻣـــﻦ ﻭﺭﺙ ﻭﻧﺼﻴﺐ
ﻟــﻮ ﻳــﺠــﺮ ﺍﻟــﺴــﻴــﻒ ﻣــﻜــﺴــﻮﺭ ﺍﻟﻨﺼﺎﺏ
ﻗـــﻞ ﻟــﻠــﺪﻛــﺘــﻮﺭ ﻳـــﺎ ﺍﻟـــﻮﺟـــﻪ ﺍﻟﻜﺌﻴﺐ
ﺩﺍﺭﻧـــــﺎ ﻗــﺒــﻠــﻚ ﻣــﻨــﺎﺑــﻴــﺖ ﺍﻻﻋـــﺸـــﺎﺏ
ﺯﺭﻉ ﻣــــﻦ ﺍﻟـــﻜـــﻒ ﺍﻟــﻨــﻴــﻴــﺐ ﺩﺍﺭﻧـــــــﺎ ﹴ ـــــــﺪ ﻣــــﺎ ﻳــﻌــﻴــﺐ ﺩﺍﺭﻧــــــــﺎ ﺯﺍﻳـــــــﺪ ﻭﺯﻧـ ﹴ ــــﺎﺭ ﻟﻬﻴﺐ ﺩﺍﺭﻧـــــﺎ ﺳــﻴــﻮﻑ ﺍﻟـــﻌـــﺪﺍ ﻭﻧـ ﹴ
ﻏــﺸــﻴــﻢ ﻓــﺎﳊــﺴــﺎﺏ ﺯﺭﻉ ﺯﺍﻳـــــﺪ ﻳـــﺎ ﹴ ﻭﺳــــﺒــــﻊ ﻣــــﺎ ﺗــﻬــﺎﺏ ﺩﺍﺭﻧــــــــﺎ ﺯﺍﻳـــــــﺪ ﹴ
ــــﻮﺭ ﺃﺩﻳـــﺐ ﺩﺍﺭﻧــــــﺎ ﻣــﻬــﻨــﺪﺱ ﻭﺩﻛـــــﺘـ ﹴ ــــﺎﺭ ﺣــﺮﻳــﺐ ﺩﺍﺭﻧــــــــﺎ ﻣــــﻘــــﺪﻡ ﻭﻃـــــﻴـ ﹴ ﺩﺍﺭﻧــــــــــﺎ ﻏــــﻴــــﺺ ﻭﺭﺑــــــــــﺎﻥ ﻭﺳـــﻴـــﺐ
ﺩﺍﺭﻧـــــــﺎ ﺩﺍﻧــــــﻪ ﻭﻳـــﻜـــﻪ ﻣــــﻦ ﺣﺼﻴﺐ ــــﺖ ﻏﺼﻴﺐ ﺩﺍﺭﻧــــــﺎ ﺩﺍﺭ ﺍﻟـــﻜـــﺮﻡ ﻭﻗـ ﹴ ـــﺪ ﻭﻟـــﻠـــﻌـــﻠـــﻴـــﺎ ﻃــﻠــﻴــﺐ ﺩﺍﺭﻧــــــــﺎ ﻣــــﺠـ ﹴ
ــﺶ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﻣﺴﻴﺐ ﻳــﻜــﻔــﻲ ﺍﻧــــﻚ ﻋـــﺎﻳـ ﹴ
ﺩﺍﺭﻧــــﺎ ﺭﺍﻳـــﺔ ﻋــﻠــﻰ ﺑــﺴــﺎﻁ ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺩﺍﺭﻧـــــﺎ ﻗــﺎﻳــﺪ ﻋــﻠــﻰ ﺍﻟـــﺸـــﺪﺍﺕ ﻃــﺎﺏ ــﺎﻉ ﻛــﻠــﺖ ﻛــﺒــﺪ ﺍﻟـــﺬﻳـــﺎﺏ ﺩﺍﺭﻧــــــﺎ ﺳـــﺒـ ﹴ
ﺩﺍﺭﻧـــــﺎ ﻳــﻔــﺨــﺮ ﺑــﻬــﺎ ﺷــﻴــﺒــﻪ ﻭﺷــﺒــﺎﺏ ﻭﺭﻱ ﻟـــﻠـــﺸـــﺮﺍﺏ ﺩﺍﺭﻧـــــــــﺎ ﺑــــﻨــــﺪﺭ ﱟ ﺩﺍﺭﻧــــــﺎ ﺗــﻌــﻼ ﻋــﻠــﻰ ﺭﻭﺱ ﺍﻟــﻬــﻀــﺎﺏ
ﺩﺍﺭﻧـــــﺎ ﻳــﺤــﻠــﻰ ﺑــﻬــﺎ ﺳــﺘــﺮ ﺍﳊــﺠــﺎﺏ ﻋــﻘــﺐ ﻣــﺎﻧــﺘــﻪ ﺑـــﲔ ﺷـــﺪﻩ ﻭﺍﻛــﺘــﺌــﺎﺏ
ﺩﺍﺭﻧــــــﺎ ﺣـــﻠـــﻮﻩ ﻭﻣـــــﺮﻩ ﻓـــﻲ ﺍﻟــﺸــﺮﻳــﺐ
ﺷـــﺪﻫـــﺎ ﺯﺍﻳــــــﺪ ﺑـــﻌـــﺰﻡ ﻭﺻـــــﺮ ﻧـــﺎﺏ
ﺭﺟــــــﺎﻝ ﻣـــﻊ ﺑــﻨــﺖ ﺗﻨﻴﺐ ﻭﺧــﻠــﻔــﻪ ﹴ ﻭﻓـــﻲ ﺧــﺘــﺎﻡ ﺍﻟــﻘــﻮﻝ ﺯﻛــﻴــﺘــﻪ ﺑﻄﻴﺐ
ﺻــﺎﻳــﻨــﲔ ﺍﻟــﻌــﻬــﺪ ﺑــﺤــﻀــﻮﺭ ﻭﻏــﻴــﺎﺏ ﻭﺍﻟـــﻌـــﺬﺭ ﻧﺒﻐﻴﻪ ﻣــﻦ ﺳــﻤــﺢ ﺍﳉــﻨــﺎﺏ
ﺭﻳــﻒ ﺩﺑــﻲ
24
ﻧﻨﺎﻡ ﺃﺣﺴﻦ ﻣــﺎﺩﺍﻡ ﺍﻥ ﺍﻟﻀﻤﺎﻳﺮ ﻟﻮ ﺻﺤﻴﻨﺎ ﻣﻴﺘﺔ ﻓﻴﻨﺎ ﺃﻧﺎ ﺭﺍﻳــﻲ ..ﻧﻨﺎﻡ ﻭﻣﺎ ﻧﻌﻴﺶ ﺍﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺣﻼﻡ ﻭﻳﺰﻫﺮ ﻣﻨﻪ ﻭﺍﺩﻳﻨﺎ ﻧﺤﻠﹾﻢ ﺍﻥ ﺍﻟﻨﺪﻯ ﻳﺜﻤﺮ ﹺ ﻭﻻ ﻧﻌﻴﺶ ﻭﻧﺸﻮﻑ ﺍﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎ ﺗﻘﻔﺮ ﺑﻬﺎ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﺗﺘﻌﺮﻯ ﺍﻣﺎﻧﻴﻨﺎ ﻧﻨﺎﻡ ﺍﺣﺴﻦ ﻭﻻ ﻧﺼﺤﻰ ﹼ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻬﺎﺷﻤﻲ
ﻧﺸﻚ..ﻧﻈﻦ ..ﻭﻻ ﻧﺘﺄﻛﺪ ﺍﻥ ﺁﻣﺎﻟﻨﺎ ﺗﻨﻀﺎﻡ ﹼ ﲤﺸﻴﻨﺎ ﻭﻻ ﳕﺸﻲ ﻏﺼﺐ ﻋﻨﹼ ﺎ ﻭﺣﺎﺟﺘﻨﺎ ﺭﺅﻭﺱ ﹾﻋــﺰﺍﺯﻧــﺎ ﻣﻨﺤﻨﻴﻪ ﻭﻣﻜﺴﻮﺭﺓ ﺍﻷﻗﻼﻡ ﻭﺍﺫﺍ ﻣﺘﻨﺎ ﻭﺭﺍ ﻃﺮﺩ ﺍﻟﺴﺮﺍﺏ..ﺍﳌﻮﺕ ﻳﺮﺿﻴﻨﺎ ﻣــﺎﺩﺍﻡ ﺍﻥ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﻠﻲ ﻳﻮﺩﻳﻨﺎ ﻭﺭﺍﻩ ﹾﺣﻄﺎﻡ ﻣﺎ ﺩﺍﻡ ﺍﻥ ﺍﻟﻀﻤﺎﻳﺮ ﻟﻮ ﺻﺤﻴﻨﺎ ﻣﻴﺘﺔ ﻓﻴﻨﺎ ﺃﻧﺎ ﺭﺍﻳــﻲ ..ﻧﻨﺎﻡ ﻭﻣﺎ ﻧﻌﻴﺶ ﺍﻻ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺣﻼﻡ ﺗﻮﺩﻳﻨﺎ ﻭﺩﺍﻡ ﺍﻥ ﺍﻟﻀﻤﺎﻳﺮ ﻟــﻮ ﻣﺸﻴﻨﺎ ﻣــﺎ ﹼ ﻟﻘﺪﺍﻡ ﻋﻴﻞ ﳕﺸﻲ..ﻟﹾﻮﺭﺍ..ﺃﺣﺴﻦ ﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﳕﺸﻲ ﹼ ﺣﺮﻫﺎ ﹾﺍﻳﺪﻳﻨﺎ ﺻﺤﺎﺭﻳﻨﺎ ..ﻧﻀﻴﻊ ..ﻭﲢﺘﺮﻕ ﻣﻦ ﹼ ﻭﻃﻴﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ﺍﻟﻠﻲ ﺳﺮﺕ ﻋﻨﹼ ﺎ ،ﻳﺒﻴﻨﺎ ﻧﹾﻨﺎﻡ
25
15ﻣﺎﺭﺱ - 2011ﺍﻟﻌﺪﺩ 66
ﻳﺎ ﻣﺮﺣﺒﺎ ﻳـــﺎ ﻣﺮﺣﺒـــﺎ ﺑﺎﻟﻠـــﻲ ﻫﻤﻠﻨﻲ ﻭﺗﻨﺎﺳـــﺎ ﻭﺃﺭﺩﺍﻩ ﻃﻴﺒـــﺔ ﻗﻠـــﺐ ﻋﺎﺷـــﻖ ﻳـــﻮﺩﻩ ﻟـــﻮ ﻛﺎﻥ ﻳـــﺪﺭﻱ ﺍﻟﺒﻌـــﺪ ﻣﺮﻩ ﲡﺎﺳـــﺎ ﻣـــﺎ ﺭﺩﻩ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴـــﻞ ﻋﻨـــﻲ ﻭﺻـــﺪﻩ ﻻ ﺗﺸـــﺒﻬﻨﻴﻪ ﻳـــﺎ ﻏـــﻼ ﺑﺎﻟﻨﺤﺎﺳـــﺎ ﻫـــﺬﺍ ﻇـــﺮﻭﻑ ﺍﻟﻮﻗـــﺖ ﻋﺎﻧـــﺪ ﺑﺸـــﺪﻩ ﻳﺎ ﻣـــﻦ ﻋﻴﻮﻧﻚ ﺻﺒﺤﺖ ﺑﻲ ﻭﲤﺎﺳـــﺎ ﺛﺎﺑـــﺖ ﻋﻨـــﺪ ﺣـــﺪﻩ ﻏـــﻼﻙ ﺩﺍﱘ ﹴ ﻻ ﻣﻦ ﻧـــﺰﻝ ﻃﺎﺭﻳـــﻚ ﺻﺎﺭ ﺍﻟﺘﻤﺎﺳـــﺎ ﻛﻨـــﻲ ﺃﻧـــﺎ ﻭﻳـــﺎﻙ ﻋﺎﻳـــﺶ ﺑﻮﺣـــﺪﻩ ﺃﻛﻴـــﺪ ﻭﺩﻱ ﺃﺫﻭﺏ ﻭﺳـــﻂ ﺍﻟﻨﻌﺎﺳـــﺎ ﻭﺩﻱ ﺃﻛـــﻮﻥ ﺍﻟﻮﺍﺣـــﺪ ﺍﻟﻠـــﻲ ﺗـــﻮﺩﻩ ﻟﺪﻳﺘﻨـــﻲ ﺑﺤﺒـــﻚ ﻟـــﺪﻭﺩ ﺍﻟﺸﺮﺍﺳـــﺎ ﻟـــﺪﺓ ﻋﻴـــﻮﻥ ﺍﻟﻄﻴـــﺮ ﺛﺎﻗـــﺐ ﺑﺤـــﺪﻩ ﺃﺩﺭﻱ ﺍﶈﺒـــﻪ ﺻﻌـــﺐ ﺻﻌﺐ ﺍﳌﺮﺍﺳـــﺎ ﻭﺃﻧـــﺎ ﺃﻋﻴـــﺶ ﺍﳊـــﺐ ﻓـــﻲ ﺃﺣﻠـــﻰ ﻣﺪﻩ ﻳﺎ ﻛـــﻢ ﻓﻲ ﺑﻌـــﺪﻙ ﻓﻘﺪﺕ ﺍﻟﻮﻧﺎﺳـــﺎ
ﻻ ﻣـــﻦ ﻃﻔـــﺖ ﺍﻷﺷـــﻮﺍﻕ ﻫﻤـــﻲ ﺃﻋﺪﻩ
ﻋﻮﺩ ﻋ ﹼﻠﻲ ﻻ ﻳﺰﻳﺪ ﺷـــﻮﻗﻲ ﺍﺣﺘﺒﺎﺳﺎ ﹼ ﻳﺎ ﻧـــﻮﺭ ﻋﻴﻨﻲ ﻳـــﺎ ﻏﻼ ﻳﺎ ﺃﺣﻠـــﻰ ﻭﺭﺩﻩ
ﻣﻨﺼﻮﺭ ﺑﻦ ﺷﺎﻓﻲ
26
إﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎﺕ :ﺷﻌﺮ ﺳﺎﺧﺮ ..ﻧﻘﺪ ﻻﺫﻉ ﻳﺎ ﻋﻨـــﺰﻱ ﻳـــــــﺎ ﻋــــــﻨــــــﺰﻱ ﻻ ﺗــــﻠــــﻮﻣــــﻮﻧــــﻲ ﻻ ﺗــــــﻘــــــﻮﻟــــــﻲ ﻭﺩﺭﺗــــــﻴــــــﻨــــــﻲ ﺗـــــــــــــــــــﺮﺍﻙ ﺻــــﺤــــﻴــــﺘــــﻴــــﻨــــﻲ ﻟـــــــﻜـــــــﻦ ﻳــــــــــــــﻮﻡ ﺍﲢـــــﻴـــــﻨـــــﻲ ـــــــﺪ ﹾﻳــــــــﻪ ﺗـــــﺄﺫﻳـــــﻨـــــﻲ ﺍﻟــــــــﺒــــــــ ﹾﻠـ ﹺ ﻣــــــــﺨــــــــﺎﻟــــــــﻔــــــــﺎﺕ ﲡــــﻴــــﻨــــﻲ ﺷـــــــــﺎﺳـــــــــﻮﻱ ﻟـــــــــﻚ ﺗـــﺒـــﻴـــﻨـــﻲ ﺑﻨﺖ ﺍﻟﻌﻮﻥ
ـــــــــــــــــــﺮ ﻣــــــﻄــــــﺎﻉ ﻫــــــــــــــــﺬﺍ ﺃﻣـ ﹴ ﹼ ﻭﺍﻻ ﺣـــــﻠـــــﻴـــــﺒـــــﻚ ﺿـــــــﺎﻉ ﻳــــــــﻮﻡ ﺍﻧـــــﺘـــــﻲ ﻗــــﻠــــﺘــــﻲ ﺍﻣــــﺒــــﺎﻉ ــــــــــــﺮﺏ ﺍﻃــــــــــﻮﺍﻉ ﺍﻟــــــــﻮﻗــــــــﺖ ﻫـ ﹾ ﺷــــــﻠﹾــــــﻌــــــﺖ ﺯﺭﺑـــــــــــــــﻚ ﺷــــــﻼﻉ ﻭﻻﺯﻡ ﻟـــــــﻬـــــــﻢ ﺍﻧـــــــﺼـــــــﺎﻉ ﺃﻣــــــــــــﺮ ﺍﻟـــــــــــﺪﻭﻟـــــــــــﻪ ﻣـــــﻄـــــﺎﻉ
ﺍﻟﻌﻨﺰ:
ﻋـــــــــﻨـــــــــﺰﻙ ﻭﺧــــﻠــــﻴــــﺘــــﻴــــﻨــــﻲ ﻭﻓــــــــــﻲ ﺍﻟـــــــﺒـــــــﺮ ﻋـــﻘـــﻴـــﺘـــﻴـــﻨـــﻲ ﻣـــــــــﺎ ﻛــــــــﺎﻧــــــــﻚ ﺣـــﻠـــﺒـــﺘـــﻴـــﻨـــﻲ ﻭﻓــــــــﻲ ﺍﻟــــــــــــﺰﺭﺏ ﻏـــﺎﺯﻟـــﺘـــﻴـــﻨـــﻲ ﻭﻟــــــــﻮ ﺟــــــــﺎﺀ ﻣــــــﻦ ﻳـــﺸـــﺘـــﺮﻳـــﻨـــﻲ ﻭﺵ ﻳـــــــــــــﺎﻙ ﻭﺩﺭﺗـــــــﻴـــــــﻨـــــــﻲ ﺑـــــــﻌـــــــﻴـــــــﺪ ﻭﺩﻳـــــــﺘـــــــﻴـــــــﻨـــــــﻲ ﺍﳊـــــــــــــﺎﺱ ﻣــــــــﺎ ﻛــــــــﻞ ﻋـــﻴـــﻨـــﻲ ﺍﻭﻣــــــــــــﻰ ﻳــــــﺴــــــﺎﺭ ..ﳝـــﻴـــﻨـــﻲ ﺍﻟــــﺒــــﺴــــﺘــــﺎﻧــــﻲ ﻣــــــﺎ ﻳـــﺪﺍﻧـــﻴـــﻨـــﻲ ﺑــــــــﺎﻟــــــــﻘــــــــﺐ ﻭﻳـــــﻬـــــﻤـــــﻴـــــﻨـــــﻲ ﻟـــــــﻮ ﻣـــــــﺎ ﺧـــــــــﺎﻑ ﺗـــﻠـــﻮﻣـــﻴـــﻨـــﻲ ﺍﻻﻛـــــــــــــــــﻞ ﻣــــــــــﺎ ﻳــــﻬــــﻨــــﻴــــﻨــــﻲ ﻭﻓــــــــــﺮﻗــــــــــﺎﻙ ﻳــــﺎﻟــــﻀــــﻨــــﻴــــﻨــــﻲ ﻫـــــــــــــﺬﻱ ﺃﻧـــــــــــــﺎ ﺷــــﻮﻓــــﻴــــﻨــــﻲ ﻣــــــﻨــــــﻴــــــﺘــــــﻲ ﺑــــﺘــــﺠــــﻴــــﻨــــﻲ
ﺍﺻـــــــــــــﺮﺥ ﻭﺍﻗــــــــــــــــﻮﻝ ﺍﻣــــــﺒــــــﺎﻉ ﻭﻋــــــﻨــــــﻲ ﺍﳋــــــﺒــــــﺮ ﻗـــــــﺪ ﺷـــــﺎﻉ ﻭﺿـــــــــﺮﻭﻋـــــــــﻲ ﻟــــــــﻚ ﺗــــﻨــــﺘــــﺎﻉ ﻭﻗـــــﻠـــــﺘـــــﻲ ﻋـــــﻴـــــﻮﻧـــــﻲ ﻭﺳــــــــﺎﻉ ﺣــــــﻠــــــﻔــــــﺘــــــﻲ ﻣـــــــــــﺎ ﺃﻧـــــــﺒـــــــﺎﻉ ﻭﺍﻟــــــــــــــــــﻮﺩ ﻛــــــﻠــــــﻪ ﺿــــــــــــﺎﻉ؟! ﻭﻳـــــــــــــﻦ ﺍﻻﻓــــــــــــﺎﻋــــــــــــﻲ ﺑـــــــﺎﻉ ﻭﻛـــــــــﺎﻧـــــــــﻪ ﻋـــــﻠـــــﻴـــــﻪ ﺭﻓـــــــــﺎﻉ ﺍﺑـــــــــــﺎ ﺍﻃـــــــــــــــــﺮﺩﻩ ﻣـــــــــﺎ ﻃــــــﺎﻉ ﻧـــــــــــﺎﻃـــــــــــﻮﺭﻙ ﹸﺑــــــــــــﻮ ﻛـــــــــﺮﺍﻉ ﺧــــــﺎﻳــــــﺲ ﺧــــﺴــــﻴــــﺲ ﺍﻃـــــﺒـــــﺎﻉ ﻟــــــــﺸــــــــﺮﺩ ﻭﺍﺑـــــــــــــــﻂ ﺍﻟــــــﻘــــــﺎﻉ ﻭﻡ ﺍﳊــــــــــﺮ ﻳــــــﺎﻧــــــﻲ ﺻــــــــﺪﺍﻉ ﺳــــــﺒــــــﺒــــــﺖ ﻟــــــــــﻲ ﺍﻻﻭﻳــــــــــــــــﺎﻉ ﻣــــــــﺎ ﻗــــــــــﺪﺭ ﺍﻗــــــــــــﻮﻝ ﺍﻣـــــﺒـــــﺎﻉ ﻳــــــــــﺎ ﻣـــــــﻌـــــــﺰﺑـــــــﻪ ﺍﻟــــــــــــــــﻮﺩﺍﻉ
27
15ﻣﺎﺭﺱ - 2011ﺍﻟﻌﺪﺩ 66
إﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺎﺕ :ﺷﻌﺮ ﺳﺎﺧﺮ ..ﻧﻘﺪ ﻻﺫﻉ
ﻣــــﻌــــﺮﻭﻑ ﻳـــﻠـــﻲ ﻣــــﺎ ﻣــــﻦ ﺍﻟـــــﺪﺍﺭ ﻟــــﻮ ﺗـــﻠـــﺒـــﺲ ﺍﻟـــﺒـــﺮﻗـــﻊ ﻭﺷــﻴــﻠــﻪ ﻟـــــﻮ ﲢـــــــﺎﻭﻝ ﺗـــﻘـــﻠـــﺪ ﻭﺗـــﺨـــﺘـــﺎﺭ ﺍﻟـــﺮﻣـــﺴـــﻪ ﻉ ﻟـــﺴـــﺎﻧـــﻚ ﺛﻘﻴﻠﻪ ﺷــﻴــﻞ ﺍﻟـــﻮﻫـــﻢ ﻋــﻨــﻚ ﻭﺍﻻﻓـــﻜـــﺎﺭ ﻭﺑـــﻄـــﻴـــﺢ ﻻﺯﻡ ﻓــــﻲ ﻋــﻀــﻴــﻠــﻪ ﻭﻟــــــﻲ ﻋـــﻠـــﻰ ﺍﻷﻭﻃـــــــــــﺎﻥ ﺯﻭﺍﺭ ﺭﺍﻋـــــﻲ ﺍﻟـــﻮﻃـــﻦ ﻣـــﺎ ﺷـــﻲ ﻣﺜﻴﻠﻪ ﻳـــﺰﻫـــﻲ ﺑــﻠــﺒــﺴــﻪ ﺭﺍﻋــــــﻲ ﺍﻟـــــﺪﺍﺭ ﻟــــﻲ ﻣــــﻦ ﻗـــﺒـــﻞ ﻣــــﺎ ﻓـــﻴـــﻪ ﺣﻴﻠﻪ ﺃﻓــــﻨــــﺪﻩ ﻭﻟـــــﻮ ﺍﻟـــﻌـــﺎﻟـــﻢ ﺃﻛـــﺜـــﺎﺭ ﻭﺣــــﺘــــﻰ ﻭﻟــــــﻮ ﻓــــﻲ ﻧــــﺺ ﻟــﻴــﻠــﻪ ﻭﺍﻣـــــــﻴـــــــﺰﻩ ﻟــــــﻮ ﺑــــــﲔ ﻣـــﻠـــﻴـــﺎﺭ ﻭﺍﻋــــــــــﺮﻑ ﺩﻣـــــــﻪ ﻭﺍﻟـــﻔـــﺼـــﻴـــﻠـــﻪ ﻣــﺜــﻞ ﺍﻟـــﺬﻫـــﺐ ﻳـــﻌـــﺮﻑ ﺑﻠﻌﻴﺎﺭ ﻣــــﻦ ﳌـــﻌـــﺘـــﻪ ﻭﺭﻗــــﻤــــﻪ ﻭﺩﻟـــﻴـــﻠـــﻪ ﻟـــــﻮ ﺣــــــــﺎﻭﻝ ﻳـــﻐـــﺸـــﻪ ﺍﻟـــﺘـــﺠـــﺎﺭ ﻳـــــﺒـــــﲔ ﻓــــــﺎﳌــــــﻴــــــﺰﺍﻥ ﻣـــﻴـــﻠـــﻪ ﻟـــﻮ ﻗــﻠــﺖ ﻟـــﻮ ﻋـــــﺪﺩﺕ ﺍﻷﺷـــﻌـــﺎﺭ ﺍﻷﺑــــﻴــــﺎﺕ ﻓــــﻲ ﻭﺻـــﻔـــﻪ ﻗﻠﻴﻠﻪ
ﺳﻬﻴﻞ ﻋﺎﻣﺮ ﺍﻟﻜﺘﺒﻲ
28
כ א א א •
• Abdullah Bin Khadoom
ﻋﺒﺪه ﺧﺎﻝ
ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻰ. ﻋﻤﻰ ﺑﺼﻴﺮﺓ ،ﻭﻋﻤﻰ ﺑﺼﺮ ،ﻭﻋﻤﻰ ﺃﻟﻮﺍﻥ، ﻭﻋﻤﻰ )ﻣﺸﻲ ﺣﺎﻟﻚ(.. ﻭﻓﻲ ﻛﻞ ﺟﻬﺔ ،ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ )ﻳﺘﻌﺎﻣﻰ( ﻋﻦ ﺷﻲﺀ ﻟﺘﻤﺮﻳﺮﻩ ،ﻭﻛﻞ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﺒﺮ ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺬﺍ )ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻲ( ﺗﺼﻞ ﺇﻟﻴﻨﺎ ﻛﻜﻮﺍﺭﺙ ﺗﺸﺘﺖ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭﺍﻷﺑﺼﺎﺭ ﻣﻌﺎ ،ﺣﺘﻰ ﺇﺫﺍ ﺃﺭﺩﺕ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺳﺘﺠﺪ ﺃﻥ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﻭﺿﻊ ﺣﺠﺮ ﻓﻲ ﻣﻘﻠﺘﻴﻚ ﻛﻲ ﻻ ﺗﺮﻯ. ﻓﻤﺎ ﺣﺪﺙ ﻣﻦ ﺍﺧﺘﻼﺱ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ﺃﺛﺒﺖ ﺃﻥ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻣﺼﺎﺑﺔ ﺑـ )ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻲ( ــ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻣﺜﻞ ﺟﻬﺎﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ــ ﺣﺘﻰ ﺃﻧﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﺮ ﻣﻮﻇﻔﺎ ﻳﺨﺘﻠﺲ 11ﻣﻠﻴﻮﻧﺎ ،ﻭﻟﻢ ﺗﻜﺘﺸﻒ ﻓﺸﻞ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﺍﻟﺤﺎﺳﺐ ﺍﻵﻟﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻗﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﺒﻠﻎ 34ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺭﻳﺎﻝ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﻤﺪﻓﻮﻉ ﻟﻠﻤﻘﺎﻭﻝ ﻧﺤﻮ 22ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺭﻳﺎﻝ ،ﻭﻟﻢ ﺗﺘﻨﺒﻪ ﻟﻔﻘﺪ ﻋﺪﺳﺎﺕ ﺑﻠﻐﺖ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻧﺤﻮ ﻧﺼﻒ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺭﻳﺎﻝ ،ﻭﺍﻟﺨﺎﻓﻲ ﺃﻋﻈﻢ ..ﻭﻣﻊ ﻛﻞ ﺫﻟﻚ، ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﺸﻔﻰ ﻳﺴﻴﺮ ﺑﺜﺒﺎﺕ ﺍﻷﺑﻄﺎﻝ ــ ﻣﺜﻠﻪ ﻣﺜﻞ ﺟﻬﺎﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﺃﻳﻀﺎ. ﺣﺪﺙ ﻫﺬﺍ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﻟﻠﻌﻴﻮﻥ ،ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻮﻓﺮﺓ ﺍﻟﻤﺎﻟﻴﺔ، ﻭﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺴﻜﺒﺔ ،ﻭﺍﻟﺒﻨﻮﺩ ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﺣﺔ ،ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻥ ﻳﺨﺘﻠﺲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻭﻳﺨﺘﻔﻲ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﻗﺒﻌﺔ )ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻲ( ﻭﻟﻦ ﻳﺮﺍﻩ ﺃﺣﺪ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺣﺪﺛﺖ )ﻛﺒﺴﺔ( ﻭﺍﻛﺘﺸﻒ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﺲ ،ﻓﺈﻧﻪ ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ ﺳﻴﻘﻮﻝ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻣﺨﺘﻠﺲ ﻣﺴﺘﺸﻔﻰ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻳﺎﺽ ،ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﺲ )ﻣﻊ ﻛﺒﺮ ﻋﻴﻨﻪ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﺃﻋﻤﻰ ﺑﺼﻴﺮﺓ( ،ﻓﺤﻴﻦ ﺗﻤﺖ ﻣﻮﺍﺟﻬﺘﻪ ﺑﺎﻻﺧﺘﻼﺱ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺑﺘﺤﻮﻳﻞ ﺍﻟـ) 11ﻣﻠﻴﻮﻧﺎ( ﺇﻟﻰ ﺣﺴﺎﺑﺎﺗﻪ »ﺑﻘﺼﺪ ﺍﻟﺴﻠﻔﺔ ﻻ ﺍﻻﺧﺘﻼﺱ ﻭﺳﻴﻌﻴﺪﻫﺎ ﻣﺘﻰ ﺳﻨﺤﺖ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ«. ﻳﺎ ﻋﻤﻲ ﻣﺎﺷﻲ ﺳﻮﻑ ﻧﺘﻌﺎﻣﻰ ﻋﻦ ﺍﺧﺘﻼﺱ ﺍﻟـ 11ﻣﻠﻴﻮﻧﺎ ،ﻭﻧﻘﻮﻝ ﺇﻧﻚ ﺍﻗﺘﺮﺿﺘﻬﺎ، ﻓﻬﻞ ﻳﻮﺟﺪ ﻣﻮﻇﻒ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻗﺘﺮﺍﺽ 11ﻣﻠﻴﻮﻧﺎ ﻭﻳﺴﺪﺩ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺽ! ﻳﻌﻨﻲ ﻛﻢ ﺭﺍﺗﺐ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﻇﻒ؟ ﻟﻨﻘﻞ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺁﻻﻑ ،ﻻ ﻻ ،ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺃﻟﻔﺎ ،ﻻ ﻻ ﻻ ،ﻣﺎﺋﺔ ﺃﻟﻒ ﺧﻼﺹ. ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ :ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﻇﻒ ﺑﺴﻴﻂ )ﻣﻮﻇﻒ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﺮﻭﺍﺗﺐ( ،ﻭﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﻣﻼﻳﻴﻦ ﻟﺤﺴﺎﺑﻪ ﺍﻟﺨﺎﺹ ،ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻋﻦ ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺘﻮﻗﻴﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ؟ ﻫﻞ ﺑﺎﺳﺘﻄﺎﻋﺘﻪ ﺣﻤﻞ ﺍﻟﺨﺰﻧﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺣﺴﺎﺑﻪ؟ ﺣﻘﻴﻘﺔ ،ﻧﻔﺴﻲ ﺃﺳﺮﻕ ،ﻋﻔﻮﺍ ،ﻗﺼﺪﻱ ﺃﻗﺘﺮﺽ ،ﻟﻜﻦ ﻣﺠﺎﻝ ﻋﻤﻠﻲ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻪ ﻣﻨﻔﺬ ﻣﺎﻟﻲ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻤﻘﺼﻒ ،ﺣﺘﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺼﻒ ﻏﺪﺍ ﻣﻠﻜﺎ ﻟﺸﺮﻛﺔ ﺗﻮﺭﺩ ﺩﺧﻠﻪ ﻳﻮﻣﻴﺎ ﻟﺤﺴﺎﺑﻬﺎ ..ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻤﻜﻨﻨﻲ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺽ ﺃﻭ ﺍﻻﺧﺘﻼﺱ؟ ﺃﺗﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻱ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﻗﺒﻮﻟﻲ ﻣﺤﺎﺳﺒﺎ ﻟﺪﻳﻬﺎ )ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﷲ ﺑﺄﻟﻒ ﺭﻳﺎﻝ ﺷﻬﺮﻳﺎ( ،ﺑﺲ ﻧﻔﺴﻲ ﺃﻗﺘﺮﺽ ﻣﺎﺋﺔ ﻣﻠﻴﻮﻥ ،ﻭﻭﻋﺪ )ﻭﻭﻋﺪ ﺍﻟﺤﺮ ﺩﻳﻦ( ﺃﻥ ﺃﻋﻴﺪ ﻣﺎ ﻗﻤﺖ ﺑﺎﺧﺘﻼﺳﻪ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ،ﺇﺫﺍ ﻃﺐ ﻋﻠﻲ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺔ ،ﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺫﻟﻚ ﻓـ)ﺍﻟﺴﻤﻮﺣﺔ( ،ﻓﺎﷲ ﻏﻔﻮﺭ ﺭﺣﻴﻢ.. ﺃﻧﺎ ﺟﺎﻫﺰ ﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺍﺳﺘﻘﺎﻟﺘﻲ ﻛﻤﺎ ﺃﻧﻲ ﺟﺎﻫﺰ ﻟﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻘﺮﺽ!!.
• ﺃﺩﺏ Yasser Hareb 140
ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻛﺎﻟﺸﻌﺮ ﺑﺄﻧﻮﺍﻋﻪ ﻭﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﺜﺮ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻟﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ،ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻷﺩﺑﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻧﺼﻒ ﺑﻪ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ؟ ﻓﻠﻘﺪ ﺍﻗﺘﺤﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺻﻨﻒ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﺗﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻧﺼﻮﺹ ﻗﺼﻴﺮﺓ ،ﺗﺨﺘﻠﻂ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻭﺍﻷﺩﺏ ،ﻳﺒﺜﻬﺎ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﺒﺮ ﺃﺛﻴﺮ ﺍﻷﺳﻼﻙ ﻟﻴﻔﺎﺟﺌﻨﺎ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺮﻭﻋﺘﻬﺎ ﻭﺑﻼﻏﺘﻬﺎ ﻭﻋﻤﻖ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ. ﻟﻘﺪ ﺑﺪﺃﺕ ﺍﻟﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،ﻛﻔﻴﺴﺒﻮﻙ ﻭﺗﻮﻳﺘﺮ ،ﺗﻌﻴﺪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﺤﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ .ﻓﻠﻘﺪ ﺍﻋﺘﺪﻧﺎ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺣﺘﻜﺎﺭ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﻭﺍﻟﻨﺨﺐ ﻟﻠﻔﻨﻮﻥ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺣﻆ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﻣﺘﺎﺑﻌﺘﻬﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺘﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﻗﻮﻝ ﺭﺃﻳﻪ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﻋﺪﻡ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻮﺡ ﺑﻤﺎ ﻳﻀﺞ ﻓﻲ ﺩﺍﺧﻠﻪ ﻣﻦ ﺇﺑﺪﺍﻉ ﻗﺪ ﻳﺮﻗﻰ ﺑﻌﻀﻪ ﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﻤﺮﺳﻴﻦ ،ﻭﺫﻟﻚ ﻟﻌﺪﻡ ﺗﻮﻓﺮ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ .ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ،ﻭﺗﻮﻳﺘﺮ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺨﺼﻮﺹ ،ﻗﺪ ﺑﺪﺃ ﺑﺈﺳﻘﺎﻁ ﺟﺪ ﹺﺭ ﺑﺮﻟﻴﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ،ﻭﺩﻓﻊ ﺑﺎﻟﺠﻤﻴﻊ ﻟﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﻭﺑﺄﻱ ﺻﻴﻐﺔ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ .ﻭﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻐﺮﺩﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻳﺘﺮ ،ﻓﻼﺑﺪ ﺑﺄﻧﻚ ﺗﻘﺮﺃ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻟﺘﻐﺮﻳﺪﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻜﺘﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﻌﺮﻑ ﻭﻣﻦ ﻻ ﺗﻌﺮﻑ ،ﺇﻻ ﺃﻧﻚ ﻻ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﻬﻮﻳﺔ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ، ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻬﻤﻚ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻜﺘﺐ ﻓﻘﻂ ،ﻓﺄﺣﻴﺎﻧﺎﹰ ،ﺗ ﹼ ﻄﻞ ﻋﻠﻴﻚ ﻓﺘﺎ ﹲﺓ ﻣﺮﺍﻫﻘﺔ ﹺﺑﺪﺭ ﹴﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻨﻬﺎ ﻛﺎﺗﺐ ﻣﻌﺮﻭﻑ ،ﻭﺍﻟﻌﺠﻴﺐ ﻓﻲ ﺍﻷﻣﺮ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻐﺮﻳﺪﺍﺕ ﺍﻟﻤﻘﺘﻀﺒﺔ ﻗﺪ ﺻﺎﺭﺕ ﹺﻭﺭﺩﺍﹰ ﻳﻮﻣﻴ ﹰﺎ ﻟﺮﻭﺍﺩ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻟﺬﻱ
ﻣﻦ ﻏﺮﺍﺋﺐ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﻴﺘﺎﻥ ﻏﺮﻳﺒﺎﻥ * ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻻ ﻳﺘﺤﺮﻙ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺑﻘﺮﺍﺀﺗﻪ : ﺁﺏ ﻫﻤﻲ ﻭﻫﻢ ﺑﻲ ﺃﺣﺒﺎﺑﻲ ﻫﻤﻬﻢ ﻣﺎ ﺑﻬﻢ ﻭﻫﻤﻲ ﻣﺎﺑﻲ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ...ﻻ ﺗﺘﺤﺮﻙ ﺑﻘﺮﺍﺀﺗﻪ ﺍﻟﺸﻔﺘﺎﻥ : ﻗﻄﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﻘﻄﺎ ﻗﻄﻊ ﻟﻴﻠﺔ ﺳﺮﺍﻋﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻴﻞ ﺍﻟﻌﺘﺎﻕ ﺍﻟﻼﺣﻘﻲ
• Maisoon Saker ﻳﺎ ﺛﻮﺍﺭ ﻟﻴﺒﻴﺎ ﺿﺮﻳﺒﺔ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﺗﺪﻓﻌﻮﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺩﻣﻜﻢ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺍﻗﺼﺪ ﻣﺠﺰﺭﺓ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻜﺎﻓﺌﺔ ﺑﻴﻦ ﻗﻮﺍﺕ ﻣﺴﻠﺤﺔ ﻭﺷﻌﺐ ﺃﻋﺰﻝ ﻣﺴﻠﺢ ﺑﺎﻟﻌﺰﻳﻤﺔ ﻭﺍﻻﺭﺍﺩﺓ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ﻣﻌﻜﻢ ﻭﺍﻳﻤﺎﻧﻨﺎ ﺑﻘﻮﺓ ﻋﺰﻳﻤﺘﻜﻢ
• ﺣﺴﻦﻴ ﺑﻦ ﺳﻮﺩه ﺯﻧﻘﻪ ﺯﻧﻘﻪ ...ﺷﺎﺭﻉ ﺷﺎﺭﻉ ﺍﷲ ﻳﺴﺘﺮ ...ﻳﺎﻟﻘــــﺬﺍﻓﻲ
ﺷﻜﻠﻚ ﻃﺎﻟﻊ ﻳﻌﻨﻲ ﻃﺎﻟﻊ ﻛﺎﻓﻲ ﻛﺎﻓﻲ ﻛﺎﻓﻲ ﻛﺎﻓﻲ
ﻳﻮﺷﻚ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﻋﺪﺩ ﻣﺸﺘﺮﻛﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻣﺌﺘﻲ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺷﺨﺺ ﺑﺤﺴﺐ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻲ ﺗﻘﺮﻳﺮ ﻟﺼﺤﻴﻔﺔ »ﻧﻴﻮﻳﻮﺭﻙ ﺗﺎﻳﻤﺰ« ،ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺎﻟﺖ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺇﻥ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻤﺸﺘﺮﻛﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﻮﻳﺘﺮ ﻳﺰﺩﺍﺩ ﻧﺼﻒ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ. ﻓﻲ ﺗﻮﻳﺘﺮ ﻳﺘﺒﻌﻚ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻹﺑﺪﺍﻋﻚ ﻻ ﻟﻤ ﹼﻠﺘﻚ ،ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺼﺖ ﺇﻟﻴﻚ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻴﻪ ﺣﺘﻰ ﻭﺃﻧﺖ ﹼ ﺗﻔﻜﺮ ،ﻷﻧﻬﻢ ﻳﺘﻮﻗﻌﻮﻥ ﻣﻨﻚ ﺃﻥ ﺗﻘﻮﻝ ﺷﻴﺌ ﹰﺎ ﺟﺪﻳﺪﺍﹰ ﺃﻭ ﻣﺘﻤﻴﺰﺍﹰ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ .ﻟﻘﺪ ﺩﻓﻌﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﻗﻊ ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ ﺇﻟﻰ ﺻﻘﻞ ﻣﻬﺎﺭﺍﺗﻨﺎ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﻧﻌﺮﻑ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ،ﻭﺃﺟﺒﺮﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﻌﻴﺪ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻟﻨﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺻﺤﺔ ﻣﺎ ﻧﻘﻮﻝ ،ﻓﻼ ﻳﻜﺎﺩ ﺃﺣﺪﻧﺎ ﻳﺨﻄﺊ ﻓﻲ ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺃﻭ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ ،ﺣﺘﻰ ﻳﻨﺒﺮﻱ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺤﺤﻴﻦ ﻣﺎ ﻻ ﻃﺎﻗﺔ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻭﻣﺘﻪ. ﺇﻥ ﺃﺟﻤﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺗﻮﻳﺘﺮ ﺃﻧﻪ ﻳﺨﺘﺰﻝ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ 140ﺣﺮﻓﺎﹰ ،ﻭﺃﻳ ﹰﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﺎﻧﺘﻚ ،ﻓﺈﻧﻚ ﻟﻦ ﺗﻤﻨﺢ ﺣﺮﻓ ﹰﺎ ﺇﺿﺎﻓﻴ ﹰﺎ ،ﻣﻤﺎ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﻠﺠﺄ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻟﺘﻌﻴﺪ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻋﺪﺓ ﻣﺮﺍﺕ ﺣﺘﻰ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ .ﺃﺗﺴﺎﺀﻝ ﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻤﺌﺔ ﻭﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺣﺮﻓ ﹰﺎ ﺃﻥ ﺗﺴﺘﻨﺰﻑ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺗﺰﻋﺰﻉ ﻣﻜﺎﻣﻦ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺑﺎﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻔﻌﻠﻬﺎ ﺣﺮﻭﻑ ﺗﻮﻳﺘﺮ! ﻭﻛﻴﻒ ﻳﻤﻜﻨﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺜﻴﺮ ﻋﺎﺻﻔﺔ ﻫﻮﺟﺎﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻭﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻵﺧﺮ ،ﻭﺗﺸﻌﻞ ﺛﻮﺭﺍﺕ ﻣﻠﻴﻮﻧﻴﺔ ،ﻓﻲ ﺣﻴﺰ ﺿﻴﻖ ﻧﺨﺘﻠﺲ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﻫﻮﺍﺗﻔﻨﺎ ﺍﻟﻤﺘﺤﺮﻛﺔ! ﻻﺑﺪ ﺃﻧﻬﺎ ﺇﺣﺪﻯ ﺃﻋﺎﺟﻴﺐ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ،ﻭﺃﻗﺼﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ ،ﻓﻠﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﻐﺮﺩﻳﻦ ﻣﺮﺓ» :ﺇﻧﻨﻲ ﺃﻋﻴﺶ ﺍﻵﻥ ﺣﻴﺎﺗﻴﻦ ،ﺣﻴﺎﺗﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺣﻴﺎﻫﺎ ،ﻭﺣﻴﺎﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻋﻠﻰ ﺗﻮﻳﺘﺮ«.
ﻟﻘﺪ ﺗﺤﻮﻝ ﺗﻮﻳﺘﺮ ﺇﻟﻰ ﺇﺣﺪﻯ ﺃﺩﻭﺍﺕ »ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﻨﺎﻋﻤﺔ «Soft Power ﺣﻴﺚ ﻳﺴﻌﻰ ﻣﺸﺎﻫﻴﺮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭﻗﺎﺩﺗﻪ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺃﻛﺒﺮ ﺷﺮﻳﺤﺔ ﺑﺸﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ،ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻟﻠﺘﺴﻠﻴﺔ ﻓﻘﻂ ،ﺑﻞ ﺃﺻﺒﺢ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻛﺎﻟﺘﻠﻔﺎﺯ ﻭﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﻭﺍﻟﻜﺘﺐ ﻭﺍﻟﺼﺤﻒ ،ﻳﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﻳﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺀ ﻣﻔﺎﻫﻴﻤﻪ ﻭﻣﺒﺎﺩﺋﻪ .ﻓﻤﻦ ﺧﻼﻝ ﺗﻮﻳﺘﺮ ﻳﻤﻜﻦ ﻟﻠﻤﺮﺀ ﺃﻥ ﻳﻠﺞ ﺇﻟﻰ ﻋﻘﻮﻝ ﺻﻨﺎﻉ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﻭﻟﻴﺲ ﺇﻟﻰ ﻏﺮﻑ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﺎﺗﻬﻢ ﻓﻘﻂ ،ﻭﻳﻤﻜﻨﻪ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﺃﻥ ﻳﻨﺸﺄ ﺗﻮﺟﻬﺎﺕ ﺫﻭﻗﻴﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻦ ﻭﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻤﺘﻐﻴﺮﺓ .ﺇﻧﻪ ﻟﻐﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻗﻮﺍﻣﻬﺎ ﻣﺌﺔ ﻭﺃﺭﺑﻌﻮﻥ ﺣﺮﻓ ﹰﺎ ،ﻻ ﺷﻜﻞ ﻟﻬﺎ ﻭﻻ ﻭﺻﻒ ،ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺒﺪﻭ ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺪﺩ .140ﺗﺴﺎﺀﻟﺖ ﻣﺮﺓ ﻋﻦ ﻧﻮﻉ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ،ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻲ ﺍﻟﻤﻐﺮﺩ ﹸ ﻳﺨﺘﺰﻝ ﻓﺎﺭﺱ ﺍﻟﺒﺮﻛﺎﻧﻲ» :ﺩﻋﻨﺎ ﻧﺪﻋﻮﻩ ﺃﺩﺏ «140ﻭﻣﺎ ﺃﺟﻤﻠﻪ ﻣﻦ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻲ ﻣﺌﺔ ﻭﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺣﺮﻓ ﹰﺎ ،ﺃﻭ ﺭﺑﻤﺎ ﻳﻌﻴﺪ ﺻﻴﺎﻏﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺌﺔ ﻭﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﺣﺮﻓﺎﹰ ﻓﻘﻂ. ﹺ ﺇﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﻻ ﻳﺼﻨّﻒ ﻭﻻ ﻳﺼﻨّﻒ ،ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻫﻮ ﺗﻮﻳﺘﺮ ،ﻷﻧﻪ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺳﻮﺍﺳﻴﺔ ﻛﺄﺳﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﺸﻂ ،ﻭﺍﻟﺒﻘﺎﺀ ﻓﻴﻪ ﻟﻸﺟﻤﻞ ﻭﻟﻸﺭﻗﻰ ﻭﻟﻸﻛﺜﺮ ﻋﻠﻤﺎﹰ ﻭﺇﺑﺪﺍﻋ ﹰﺎ ،ﻭﻻ ﻣﻜﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻘﻮﺓ ﺃﻭ ﻟﻠﻤﻨﺼﺐ ﺃﻭ ﻟﻠﻘﺒﻴﻠﺔ .ﺇﻧﻪ ﻳﻌﻴﺪ ﺇﻟﻰ ﺃﺫﻫﺎﻧﻨﺎ ﻣﻜﺎﻧﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﺘﻨﻒ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﺪﻓﺌﻪ ،ﻭﻳﻘﻮﺩﻩ ﻣﻦ ﺗﻼﺑﻴﺒﻪ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﺣﺎﺕ ﺳﻤﺎﻭﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺴﺠﺎﻡ ﻣﻊ ﻧﺒﺾ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﺗﺪﻓﻖ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺃﻭﺻﺎﻝ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ .ﻓﺎﻷﺩﺏ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻤﻮ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﺭﻛﺎﺕ ﻭﻳﺼﻌﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ،ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﺎﻓﺢ
ﻓﻘﺮ ﺍﻷﺧﻼﻕ ،ﻭﻳﺪﻓﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺭﺫﻳﻠﺔ ﺍﻟﺤﺴﺪ ،ﻭﻳﺼﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﻧﻮﺍﺋﺐ ﺍﻟﺠﻬﻞ. ﺇﻥ ﺃﺩﺑﺎﺀ ﺗﻮﻳﺘﺮ ﻫﻢ ﻧﻮﻉ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ،ﺻﻐﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻢ ﻛﺒﺎﺭ ﻓﻲ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ،ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺃﻗﻞ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ،ﻭﻳﻘﺒﻠﻮﻥ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﻭﻻ ﻳﺘﻮﻗﻔﻮﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﻛﺜﻴﺮﺍﹰ ،ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻋﻦ ﺃﺩﺑﺎﺀ ﻋﺮﺏ ﺟﺪﺩ ﺃﻥ ﻳﺒﺤﺜﻮﺍ ﻋﻨﻬﻢ ﺑﻴﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻭﻑ ﺍﻟﻤﻘﺘﻀﺒﺔ ،ﺛﻢ ﻳﺪﻓﻌﻮﻫﻢ ﻟﻠﺘﻐﺮﻳﺪ ﺃﻛﺜﺮ ﻟﻜﻲ ﻳﺼﻘﻠﻮﺍ ﻣﻮﺍﻫﺒﻬﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻟﺘﺸﻜﻞ ﺍﻟﻬﺪﻭﺀ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﺒﻖ ﻋﺎﺻﻔﺔ ﺃﺩﺑﻴﺔ ﻧﺄﻣﻞ ﺃﻥ ﺗﺠﺘﺎﺡ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺧﻼﻝ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻗﻠﻴﻠﺔ .ﻓﻜﻞ ﻳﻮﻡ ﻳﻄﺎﻟﻌﻨﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﻐﺮﺩﻳﻦ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻗﺎﺋ ﹰﻼ» :ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﻛﺘﺐ ﺭﻭﺍﻳﺔ« ﻭﻣﻊ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﻟﻮﻗﺖ ،ﻳﺰﺩﺍﺩ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﻴﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ،ﻭﺍﻟﻤﺘﺬﻭﻗﻴﻦ ﻟﻠﻤﻌﺎﻧﻲ ﺍﻟﻌﺬﺑﺔ .ﻭﺃﻛﺎﺩ ﺃﺯﻋﻢ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﺳﻨﺮﻯ ﻗﺮﻳﺒ ﹰﺎ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺗﻠﻤﻊ ﻓﻲ ﺳﻤﺎﺀ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ،ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻴﺲ ﺑﺎﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻧﺴﺨﺔ ﻋﻦ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻲ ،ﻭﻟﻜﻦ ﻻ ﻳﻀﺮ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻣﺘﺪﺍﺩﺍﹰ ﻟﻪ ،ﻓﺎﻷﺩﺏ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺮﺍﻛﻤﻴﺔ ،ﺗﺘﺴﻊ ﻭﺗــﺰﺩﺍﺩ ﻏﺰﺍﺭﺓ ﺑﺎﺗﺼﺎﻝ ﺍﻟﻤﺒﺪﻉ ﻭﺗﺄﺛﺮﻩ ﺑﺄﻋﻤﺎﻝ ﻣﻦ ﺳﺒﻘﻪ. ﺇﻥ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻨﺴﻴﻦ ﻫﻢ ﺃﺣﺪ ﺍﻵﻣﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﺮﺍﻫﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺘﺨﻢ ﺑﺎﻟﻔﻘﺮ ﻭﺍﻷﻣﻴﺔ ،ﻓﺎﻷﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺰﺧﺮ ﹴ ﹴ ﹼ ﺗﻀﻞ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ .ﻓﺎﻷﺩﻳﺐ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﺮﺍﺝ ﺍﻟﺬﻱ ﺑﺎﻷﺩﺑﺎﺀ ﺃﻣﺔ ﻻ ﺗﻤﻮﺕ ﻭﻻ ﻳﻀﻲﺀ ﺧﺎﺭﺟﻪ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﻀﻲﺀ ﺩﺍﺧﻠﻪ ،ﻭﻫﻮ ﺃﻳﻀ ﹰﺎ ﻣﻦ ﻳﺮﺩ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﺣﺘﻰ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻴﻪ.
29
15ﻣﺎﺭﺱ - 2011ﺍﻟﻌﺪﺩ 66
ﻣﻦ ﻓﻀﺎﺀﺍﺗﻬﻢ :ﻣﺴﺎﺣﺔ ﻳﻤﺘﺰﺝ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻔﺼﻴﺢ ﺑﺎﻟﺸﻌﺒﻲ ﺗﺨﺘﺺ ﺑﺎﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﻔﺘﻮﺡ ”ﻓﻴﺲ ﺑﻮﻙ“ ﻧﺼﻄﺎﺩ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻛﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ,ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ, ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﻭﻧﺮﺻﺪ ﺗﺤﺮﻛﺎﺗﻬﻢ!..
•
•
ﺍﻟﻜﺎﺗﺒﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﻼﻣﻲ
ﻇﻨﻨﺖ ﺑﺄﻧﻲ ﻗﻄﻌﺖ )ﺣﺒﻠﻚ ﺍﻟﺴﺮﻱ ( ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﺫﺍﻛﺮﺗﻲ ! ..ﻭﺑﺄﻧﻲ ﺍﺳﺘﻄﻌﺖ ﻟﻤﻠﻤﺔ ﺻﺨﻮﺭ ﺧﻴﺒﺎﺗﻲ ﻭﺃﻧﺎﺗﻲ ﻣﻦ )ﻗﺎﻋﻚ( ..ﺣﺘﻰ ﻭﺟﺪﺗﻚ ﺑﻴﻦ ﺳﻄﻮﺭ ﺃﻭﺭﺍﻗﻲ ) ..ﺣﻴﺎﹼ( ﺗﻘﺘﺎﺕ ﻣﻦ ﺭﻭﺣﻲ !!!
ﺗﺤﺪﻳﺎﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ
• ﻣﺎﺟﺪ ﺍﳌﻨﻬﺎﱄ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ﺯﺍﻧﺖ ﺿﻴﻖ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺻﺪﺭﻱ ﺟﺮﻭﺡ ﻗﺪﻳﻤﺔ ﻭﻫﺎﻟﺖ ﺍﺩﻣﻮﻉ ﻋﻴﻨﻲ ﻣﻦ ﹴ ﺁﻩ ﻭ ﻭﺍﻳﺢ ﻗﻠﺒﻲ ﻣﺎ ﻗﻮﻯ ﻓﻴﻪ ﺻﺒﺮﻱ ﺍﻭﺩﻉ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺣﺒﻪ ﺣﺮﺑﺘﺎﹰ ﻓﻲ ﺻﻤﻴﻤﺔ
• Yara Abu Bakr ﻣﺎ ﻟﻲ ﺗﺮﻯ ﺑـ ﺍﻟﺤﺐ ﻭﺍﷲ ﻣﻘﺴﻮ ﻡ ﹾ ﺣﺎﻓﻞ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺣﺒﻲ ﺑـ ﺍﻟﺨﻴﺂﻧﺎﺕ ٭ ٭ ٭٭
ﻛﺎﻧﻲ ﺳﺒﺐ ﺣﺰﻧﻚ ﻭﻫﻤﻚ ﻭ ﺑﻠﻮﺍﻙ ﺍﷲ ﻳﺒﺮﺩ ﺣﺮﺗﻚ ﻓﻲ ﻭﻓــﺎﺗﻲ
• ﺃﻣﺎﻧﻲ ﺷﻌﺮ ﻗﻤﺮﻩ ..ﻭﻗﻠﺐ ﻧﺎﺑﺾ ﻭﺧﺠﻞ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻮﺟﻨﺘﻴﻦ ﻭﺍﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﺳﺎﺣﺮﺓ ﻭﺭﺟﻔﺔ ﺗﻌﺘﻠﻲ ﺍﻟﺸﻔﺎﻩ ......ﻭﻋﻴﻮﻥ ﻧﺎﻋﺴﺔ ﻭﻟﺴﺎﻥ ﺩﺍﻓﻰﺀ ﺑﻨﻄﻖ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﺍﻧﺎ ..ﻭﺍﻧﺖ ﻭﺷﻮﻕ ..ﻭﻟﻬﻔﺔ ﺗﺠﺘﺎﺡ ﻣﺴﺎﻣﻌﻲ ﻗﻞ ﻟﻲ ..ﻛﻢ ﺗﺤﺒﻨﻲ ؟
ﻣﺎﺟﺪ ﺑﻮﺷﻠﻴﺒﻲ
•
ﻫﻨﺪ ﺍﻟﻴﻮﺳﻒ
ﺗﺒﺘﺴﻢ ﻟﻲ ﻭﺍﺑﺘﺴﻢ ﻳﺎ ﺍﻏﻠﻰ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻭﺍﺳﻢ ﻭﻓﻲ ﻋﻴﻮﻧﻲ ﺗﺮﺗﺴﻢ ﺍﺣﻠﻰ ﻣﻦ ﺷﻤﺲ ﻭﻗﻤﺮ ﺗﻨﺘﻈﺮﻧﻲ ﻭﺍﻧﺘﻈﺮ ...ﺍﺣﻠﻰ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﺍﻟﻌﻤﺮ ﻭﺍﻟﻨﻈﺮ ﻳﻐﺮﻱ ﺍﻟﻨﻈﺮ ...ﻛﻴﻒ ﺍﻗﻮﻯ ﻉ ﺍﻟﺼﺒﺮ ؟!
ﺍﻧﺘﻈﺎﻡ ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺃﻣﺮ ﻻﺯﻡ ،ﺑﻞ ﻫﻮ ﻣﻦ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺣﺴﻨﻬﺎ، ﻭﻟﺬﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻳﺤﺮﺹ ﻗﺒﻞ ﻛﻞ ﺻﻼﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺍﻧﺘﻈﺎﻡ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺻﻔﻮﻓﻬﻢ ،ﺑﻞ ﻭﻳﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻮﻳﺔ ﺍﻟﺼﻔﻮﻑ ﺑﻨﻔﺴﻪ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮ ﻻ ﻏﺮﺍﺑﺔ ﻓﻴﻪ ،ﻭﻳﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺴﺠﺪ ﻭﺟﻤﺎﻋﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ،ﻟﻜﻨﻚ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻘﻒ ﻭﻳﺒﺪﺃ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﺑﻠﻬﺠﺔ ﻏﻴﺮ ﻋﺮﺑﻴﺔ ”ﺻﻒ ﺳﻴﺪﺍ ﻛﺮﻭ“ ،ﻣﺒﺮﺭﺍ ﻟﻚ ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﺃﻏﻠﺒﻴﺔ ﺍﻟﻤﺼﻠﻴﻦ ﻣﻦ ﺟﻨﺴﻴﺎﺕ ﻏﻴﺮ ﻋﺮﺑﻴﺔ ،ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻗﺪ ﺍﻋﺘﺪﻧﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻧﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻟﻢ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﻓﻘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻮﻳﺎﺕ ﻷﻧﻪ ﺗﺼﺮﻑ ﻭﻓﻖ ﺣﺎﺟﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ،ﻭﻟﻢ ﻳﺄﺕ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﺴﺘﻐﺮﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ،ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻔﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺑﻴﻮﺗﻨﺎ ﻭﺃﺳﻮﺍﻗﻨﺎ ،ﻭﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﻳﺤﺪﺙ ﺃﻳﻀ ﹰﺎ ﻓﻲ ﻣﺪﺍﺭﺳﻨﺎ ،ﺑﻴﻦ ﺃﻃﻔﺎﻟﻨﺎ ﻭﺷﺒﺎﺑﻨﺎ ،ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﻭﻧﺎﺕ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﻜﺎﺕ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ، ﻭﻧﺪﻋﻲ ﻭﺻﻼ ﺑﻠﻐﺘﻨﺎ ﻭﻻ ﻧﻔﻌﻞ ﻫﺬﺍ ،ﻭﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺮﻣﺠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﺗﺄﺗﻲ ﺑﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﻴﺘﺔ ،ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻣﻦ ﻳﺘﺤﺪﺛﻬﺎ ﻻ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯﻭﻥ ﺍﻷﻟﻒ ﻧﺴﻤﺔ . ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺄﺗﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻻ ﺗﺠﺪﻫﺎ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪﺓ ،ﻭﺗﺠﺪ ﺍﻟﺒﻮﺭﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻠﻨﺪﻳﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ،ﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﺃﺯﻫﺪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﻟﻐﺘﻬﻢ، ﻭﻳﺘﻜﻠﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﻟﻐﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﺃﻏﻨﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﻣﻌﺎﺷﻬﻢ ،ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ ﺟﺎﺀﺕ ﺇﺭﺛﺎ ﻣﻤﺎ ﺧﻠﻒ ﺍﻻﺳﺘﻌﻤﺎﺭ ،ﻭﻣﻦ ﹶﺛﻢ ﻣﺎ ﺗﻄﻠﺒﺘﻪ ﺣﺎﺟﺎﺕ ﺍﻻﻗﺘﺼﺎﺩ ،ﹶ ﻭﻓ ﹶﻘﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻟﻐﺘﻬﻢ ﻃﺒﻌﺎﹰ ﻭﺳﻠﻮﻛﺎﹰ ،ﻭﺑﻤﻀﻲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺳﺘﺪﺭﺱ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻤﺤﻜﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺗﻨﺪﺛﺮ ﻟﻴﺄﺗﻲ ﻛﻼﻡ ﺟﺪﻳﺪ ،ﻭﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﺇﻥ ﻣﻠﻜﺔ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ”ﺍﻟﻤﻀﺮﻱ“ ﻗﺪ ﺫﻫﺒﺖ ﻭﻓﺴﺪﺕ، ﻭﺃﺻﺒﺤﺖ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺠﻴﻞ -ﻳﻘﺼﺪ ﺟﻴﻠﻪ ﻭﻣﻌﺎﺻﺮﻳﻪ -ﻟﻐﺔ ﻣﻐﺎﻳﺮﺓ ﻟﻠﻐﺔ ﻣﻀﺮ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺰﻝ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ،ﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻻﻣﺘﺰﺍﺝ ﺍﻟﻌﺠﻤﺔ ﺑﻬﺎ ،ﻭﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺟﺎﺀ ﺑﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ،ﻓﻬﻲ ﻟﻐﺔ ﻣﺤﻜﻴﺔ ،ﺣﻴﺔ ﻏﻨﻴﺔ ،ﻻ ﻳﻌﺰﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺍﺻﻒ ﻟﻤﻮﺻﻮﻑ ﻭﺻﻔﺎ ،ﻭﻻ ﻳﻐﻴﺐ ﻋﻦ ﺟﺰﺍﻟﺔ ﺃﻟﻔﺎﻇﻬﺎ ﻣﻌﻨﻰ ،ﻭﻣﺘﻰ ﻣﺎ ﻭﺍﻓﻖ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻣﺒﻨﻰ ﻟﻪ ،ﺟﺎﺀ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺳﺎﺣﺮﺍﹰ ،ﻭﺍﻟﻘﻮﻝ ﺑﻠﻴﻐﺎﹰ ،ﻭﺭﻏﻢ ﻓﻘﺮ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ،ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺗﻮﺳﻌﻮﺍ ﺑﻤﺎ ﻻ ﻳﻤﺎﺛﻞ ﻓﻲ ﺗﻮﺳﻊ ﻭﺻﻔﻬﻢ ﻟﻐﺔ ﺃﺧﺮﻯ ،ﻓﺎﻟﺴﺠﻊ ﻟﻠﺤﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﻬﺪﻳﻞ ﻟﻠﻴﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺪﻭ ﻟﻠﻘﻤﺮﻯ ،ﻭﺍﻟﻘﻌﻘﻌﺔ ﻟﻠﺠﺎﻡ ﻓﻲ ﻓﻢ ﺍﻟﺨﻴﻞ ﻭﺍﻟﻮﻋﻴﻖ ﻟﺼﻮﺕ ﺑﻄﻮﻧﻬﺎ ﻭﻫﻲ ﺗﺠﺮﻱ ،ﻭﻛﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ﻫﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺴﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﻧﻮﺍﺯﻉ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﺳﺠﺎﻳﺎﻫﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻘﺎﺻﺪ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ ﻓﺈﻥ ﻭﻋﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﺳﻌﺎ ،ﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﺗﻮﺍﺗﺮﺕ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺟﺪﺍﺩﻫﻢ ،ﻣﺮﻧﺔ ﻣﻄﻮﺍﻋﺔ ﺣﺘﻰ ﺟﺎﺀ ﺍﻟﻘﺮﺍﻥ ﻓﺄﻛﹼ ﺪ ﻭﺣ ﹼﻠﻰ ﻭﺃﺑﻘﻰ ﻭﺯﺍﺩ . ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺪﻋﻲ ﻧﺤﻦ ﺿﺎﻗﺖ ﻋﻦ ﺍﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﺣﺎﺟﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﺓ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ،ﻭﺿﻘﻨﺎ ﺑﻬﺎ ﻧﺤﻦ ﺇﻟﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﺃﻥ ﻛﺜﻴﺮﺍﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺟﺐ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺭﻏﻢ ﺗﺼﺪﺭﻫﺎ ﺃﺳﻄﺢ ﻣﻜﺎﺗﺒﻨﺎ ﻓﺈﻧﻨﺎ ﺗﺠﺎﻭﺯﻧﺎ ﻋﻨﻬﺎ ،ﻣﺨﺎﻃﺒﺎﺕ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﺪﺑﻠﻮﻣﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﻭﺍﻟﺒﻨﻮﻙ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﺮﺳﻤﻴﺔ ﻣﺎ ﺯﺍﻟﺖ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﺇﻋﻼﻧﺎﺕ ﺍﻟﻮﻇﺎﺋﻒ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﺘﺮﻁ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﺗﻨﺸﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺑﺎﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ،ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺎﺕ ﺗﺸﺘﺮﻃﻬﺎ ﻭﻻ ﺗﺸﺘﺮﻁ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﻭﻏﻴﺮ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺗﺤﺪﻳﺎﺕ ،ﻛﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻋﺒﺪﺍﷲ ﺍﻟﻐﺬﺍﻣﻲ ﻓﻲ ﻭﺭﻗﺘﻪ ﻟﻤﺆﺗﻤﺮ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺗﻪ ﺍﻟﺤﺎﺩﻳﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻓﻲ ﺗﻮﻧﺲ ﻋﺎﻡ . 1998 ﺇﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻮﺍﺟﻪ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻌﻮﻟﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ،ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺪﺍﺧﻞ ﻳﻬﺪﺩﻫﺎ ﻧﺘﺎﺟﻨﺎ ﺍﻹﺑﺪﺍﻋﻲ ﻭﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻴﺎﺕ ،ﻭﻋﻮﺩﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻣﻦ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻧﻤﺎﺀ ﺍﻷﻣﺔ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻫﻲ ﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﻭﻫﻦ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﺎ ﻭﻫﻮﻳﺘﻬﺎ ،ﻓﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺤﺘﻔﻞ ﺑﻴﻮﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﺭﺅﻳﺔ ﻟﺘﺠﺪﻳﺪ ﻧﻈﺮﺗﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻠﻐﺔ ،ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺤﺘﻔﻞ ﻓﻴﻪ ﺑﺬﻛﺮﺍﻫﺎ.
30
ﺪﻳﺪﺓ
ﺤﺔ ﺟ
ﺻﻔ
ﺑﻘﻠﻢ
ﻫﻨﺎدي اﻟﻤﻨﺼﻮري »ﺑﻨﺖ اﻟﺴﻴﻒ«
إرواء
ﻛﻠﲈ ﺳﺎﳏﺖ ﺇﻧﺴﺎﻧ ﹰﺎ ﺃﺧﻄﺄ ﺑﺤﻘﻲ ﺃﻭ ﺃﳊﻖ ﰊ ﺍﻷﺫ ﻳﻮﻣ ﹰﺎ ﺷﻌﺮﺕ ﺑﺎﻟﻨﻘﺎﺀ ﻭﺍﻟﻄﻤﺄﻧﻴﻨﺔ ﻭﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ.
hanadi@hamaleel.ae
ﻧﻔﺎﻑ
ﺃﺫﻭﺍﻕ
”ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺫﻭﺍﻕ“ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻟﻢ ﻳﻘﻠﻬﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﺮﺍﻍ ،ﺑﻞ ﻫﻮﺇﻧﺴﺎﻥ ﻗﺪ ﻋﺎﺷﺮ ﻭﻋــﺮﻑ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺃﺷﺨﺎﺻ ﹰﺎ ﺷﺘﻰ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﺴﻮﻳﺔ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﺴﻮﻳﺔ! ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﺧﺒﺮﻛﻢ ﺑﻤﻮﻗﻒ ﻣــﺮﺭﺕ ﺑﻪ ﻭﻟﻌﻠﻲ ﺃﻛﺘﺐ ﻛﺜﻴﺮﺍﹰ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﺮﺭﺕ ﺑﻬﺎ ﻭﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﻓﺮﺽ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺗﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻤﺎ ﺃﻛﺘﺒﻪ ﻛﻞ ﻗــﺎﺭﻯﺀ ﻛﺮﻳﻢ ﻳﻌﻲ ﻣﺎ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﻛﻠﻤﺎﺗﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﻄﻮﺭ! ﺃﻋﻮﺩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﻗﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﺧﺒﺮﻛﻢ ﺑﻪ ﻭﻫﻮﺃﻧﻲ ﺫﻫﺒﺖ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻣﻊ ﺃﺧﺘﻲ ﻟﻤﻮﻋﺪ ﻃﺒﻲ ﻓــﻲ ﺇﺣــﺪﻯ ﺍﻟﻌﻴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ؛ ﻭﺃﺭﺩﺕ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﺑﻘﺮﺑﻬﺎ ﻷﻧﻲ ﺟﺌﺖ ﻣﺘﺄﺧﺮﺓ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﺨﻤﺲ ﺩﻗﺎﺋﻖ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻟﻢ ﺃﺟﺪ ﻣﺘﺴﻌ ﹰﺎ ﻟﻲ ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺔ ﺍﻻﻧﺘﻈﺎﺭ! ﻻ ﻟﻘﻠﺔ ﺍﻟﻤﻘﺎﻋﺪ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺟﺪﺓ! ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻘﻠﺔ ﺍﻟﺬﻭﻕ ﻟﻸﺳﻒ! ﻭﺳﺘﻌﻠﻤﻮﻥ ﺑﻌﺪ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﺟﺎﺀﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻠﺔ! ﺑﻌﺪ ﺩﻗﻴﻘﺘﻴﻦ ﻣﻦ ﻭﻗﻮﻓﻲ ﻧﺎﺩﻯ ﻣﻮﻇﻒ ﺍﻻﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﺃﺧﺘﻲ ﻟﻴﺄﺧﺬ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺒﻄﺎﻗﺔ ﻓﺬﻫﺒﺖ ﻣﻌﻬﺎ ،ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﻧﺘﻬﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﺟﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺑﺔ ﺑﺪﻗﺎﺋﻖ ﺍﻟﺘﻔﺘﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻒ ﻓﻮﺟﺪﻧﺎ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺷﺎﻏﺮﺍﹰ ﻗﺪ ﺟﻠﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﺣﺪﻫﻢ؛ ﻓﻀﺤﻜﻨﺎ ﻭﻗﺮﺭﻧﺎ ﺍﻻﻧﺘﻈﺎﺭ ﻭﻗﻮﻓﺎﹰ ﺇﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﻔﺮﺟﻬﺎ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ! ﻭﺃﺛﻨﺎﺀ ﻭﻗﻮﻓﻲ ﻧﻈﺮﺕ ﻣــﺮﺓ ﺃﺧــﺮﻯ ﺇﻟــﻰ ﺍﻟﻜﺮﺍﺳﻲ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻳﺠﻠﺲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﻤﻊ ﻏﻔﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻟﻌﻠﻲ ﺃﺟﺪ ﻛﺮﺳﻴﺎﹰ ﺧﺎﻟﻴﺎﹰ ،ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻟﻢ ﺃﺟﺪﻩ ،ﻓﻬﻨﺎﻙ ﻛﺮﺳﻲ ﻳﺘﺴﻊ ﻷﺭﺑﻌﺔ ﺃﺷﺨﺎﺹ ﻗﺪ ﺟﻠﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻓﻐﺎﻧﻲ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻦ ﻭﻗﺪ ﻏﻠﺒﻪ ﺍﻟﻨﻮﻡ ،ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﺍﻵﺧﺮ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺴﻊ ﻷﺷﺨﺎﺹ ﻛﺜﻴﺮﻳﻦ ﻗﺪ ﺟﻠﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻮﺍﻃﻦ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ
ﺍﻗﺮﺃ ﻟﺘﺒﺮﺼ ﻓــﻲ ﻫـــﺬﻩ ﺍﻷﻳــــﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻠﺔ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ ﻣﺎﺭﺱ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻋﺎﻡ ﻳﺄﺗﻲ ﻋﺮﺱ ﺻﺪﻳﻘﻨﺎ ﺍﻟﻐﺎﻟﻲ ﻓﻴﺒﺘﻬﺞ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺎﺻﻤﺔ ﻟﻘﺪﻭﻣﻪ ﻭ ﺗﻌﺎﻧﻘﻪ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻃﺮﺑﺎﹰ ﺑﻤﺎ ﻳﺤﻮﻱ ﻋﺮﺳﻪ ﻣﻦ ﻃﻘﻮﺱ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﺭﺍﺋﻌﺔ! ﺇﻧﻪ ﻋﺮﺱ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ”ﻣﻌﺮﺽ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﺍﻟــﺪﻭﻟــﻲ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ“ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺗﻪ ﺍﻟﺤﺎﺩﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻭ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﺘﺪ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﺮ! ﻓﻬﻠﻤﻮﺍ ﺃﻋﺰﺍﺋﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺮﺱ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺸﻬﺪﻩ ﻋﺎﺻﻤﺘﻨﺎ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ،ﻓﻜﻠﻜﻢ ﻣﺪﻋﻮﻳﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ! ﻭﻻﺗﻨﺴﻮﺍ ﺃﻥ ﺗﺄﺧﺬﻭﺍ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺮﺱ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺻﺪﻳﻘﻜﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ،ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺘﻈﺮ ﻣﻊ ﺃﺧﻮﺍﻧﻪ ﻋﺮﺳﻪ ﻣﻌﻜﻢ! ﻓﻠﻌﻞ ﺃﺣﺪﺍﹰ ﻣﻨﻜﻢ ﻳﺨﺘﺎﺭﻩ ﻓﺘﺸﺮﻕ ﺻﻔﺤﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺃﻟﺒﺎﺑﻜﻢ ﺍﻟﻔﺬﺓ ﻻﺧﺘﻴﺎﺭﻛﻢ ﻟﻪ ﺻﺪﻳﻘﺎﹰ ﻭﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ” :ﻭﺧﻴﺮ ﺟﻠﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﻛﺘﺎﺏ“. ﺇﻧﻪ ﻳﻨﺼﺖ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﺩﻭﻥ ﻣﻠﻞ ﻭ ﻳﺤﻔﻆ ﻣﺸﺎﻋﺮﻛﻢ ﺑﻴﻦ ﻃﻴﺎﺗﻪ ،ﺇﻧﻪ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﺒﺼﺮ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﻮﺍﻋﻲ ﻟﻤﺎ ﻳﻘﺮﺃ! ﻟﻘﺪ ﻗﺎﻝ ﻣﻮﺷﻲ ﺩﺍﻳﺎﻥ ﺯﻋﻴﻢ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ” :ﺍﻃﻤﺌﻨﻮﺍ ﻓﺎﻟﻌﺮﺏ ﻻﻳﻘﺮﺅﻭﻥ!“ ﻭﻫﻞ ﺣﻘﺎﹰ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺃﻋﺰﺍﺋﻲ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ؟! ﺇﻧﻪ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻲ ﺍﻟﻤﻮﺍﻛﺐ ﻟﻜﻞ ﻋﺼﺮ ،ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻷﺟﻬﺰﺓ ﺍﻹﻟﻜﺘﺮﻭﻧﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﺘﻨﻴﻬﺎ ﺟﻴﻞ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺈﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺤﻤﻞ ﻛﺘﺒ ﹰﺎ ﻟﻘﺮﺍﺀﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﺒﻜﺔ ﺍﻹﻧﺘﺮﻧﺖ! ﻟﻘﺪ ﻭﻟﻰ ﺯﻣﻦ ﺍﻷﻣﻴﺔ ﻭﺃﺗﻰ ﺯﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ ﻭ ﺣﺐ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ! ﻗﺮﺍﺀﺓ ﻛﻞ ﻣﺎﺣﻮﻟﻨﺎ ﻋﺒﺮ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻜﻨﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻭﺛﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ! ﺍﻗﺮﺍﺅﺍ ﻟﺘﺒﺼﺮﻭﺍ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺒﺼﺮﻭﻩ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ،ﺇﻥ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺗﺠﻌﻠﻚ ﺇﻧﺴﺎﻧ ﹰﺎ ﺁﺧﺮ ﺃﻛﺜﺮ ﻧﻀﺠﺎﹰ ﻭﻗﻮﺓ ﻭﺛﻘﺔ!
ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ”ﺳﺘﻌﻠﻤﻮﻥ ﻟﻢ ﻗﻠﺖ ﺫﻟﻚ“ ﺇﻧﻪ ﻳﺠﻠﺲ ﻣﻊ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﻭﺗﺘﺮﺍﻭﺡ ﺃﻋﻤﺎﺭﻫﻢ ﻣﺎﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﻴﻦ ﻭﺍﻟﺴﺒﻌﺔ ﺃﻋﻮﺍﻡ ﺩﻭﻥ ﺃﺩﻧﻰ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﻷﺧــﻮﺍﺗــﻪ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﺎﺕ ﺍﻟﻮﺍﻗﻔﺎﺕ، ﺭﻏﻢ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﺠﻠﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺍﻟــﻨــﺎﺋــﻢ ﻻﺗــﺴــﺎﻋــﻪ ﻟــﻪ ﻭﻷﻃﻔﺎﻟﻪ ﺍﻟﺼﻐﺎﺭ ،ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺁﺛﺮ ﺍﻟﺠﻠﻮﺱ ﻣﻠﻜ ﹰﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻤﻨﺢ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣ ﹰﺎ ﻭﺫﻭﻗ ﹰﺎ ”ﻟﺒﻨﺎﺕ ﺩﺍﺭﻩ“ ﻟﻸﺳﻒ. ﻗﻠﺖ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻲ :ﺭﻋﻰ ﺍﷲ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﺍﻟــﺬﻱ ﻻ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻴﻪ ﺃﻥ ﻳﺸﺎﻫﺪ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﺗﺤﻤﻞ ﻼ ﺛﻘﻴ ﹰ ﺣﻤ ﹰ ﻼ ﻭﻻ ﻳﺤﻤﻠﻪ ﻋﻨﻬﺎ ،ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻗﺎﻝ” :ﺭﻓﻘﺎﹰ ﺑﺎﻟﻘﻮﺍﺭﻳﺮ“ ﻭﺍﻟﻘﻮﺍﺭﻳﺮ ﻣﻔﺮﺩﻫﺎ ﻗﺎﺭﻭﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻘﻨﻴﻨﺔ ﺍﻟﺰﺟﺎﺟﻴﺔ ﺳﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﻜﺴﺮ ،ﻓﻤﻦ ﻳﺠﺒﺮ ﻛﺴﺮﻫﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﻫﻢ ﻗﻠﺔ ﻟﻸﺳﻒ! ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻞ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﺟﻨﺴﻴﺎﺗﻬﻢ ﻫﻜﺬﺍ ﺩﻭﻥ ﺫﻭﻕ ﻭﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻻﻣﺮﺃﺗﻴﻦ ﺗﻘﻔﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻧﻬﻮﺽ ﻓﺎﺭﺱ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ »ﺍﻟﻨﺸﻤﻲ« ﺍﻟﺬﻱ ﺳﻴﻤﻨﺢ ﻣﻦ ﻛﺮﺳﻴﻪ ﺻﻮﺭﺓ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺫﺍﻛﺮﺓ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺔ ﺍﻻﻧﺘﻈﺎﺭ! ﻭﻟﻜﻦ ﻣﺎﺣﻖ ﻟﻲ ﻗﻮﻟﻪ ﺍﻵﻥ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﺧ ﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﻭﻣﻮﺍﻃﻨ ﹰﺎ ﻧﺒﻴ ﹰ ﻼ ﻓﻲ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻦ ﻛﺮﺳﻴﻪ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﺇﻟﻰ ﻛﺮﺳﻲ ﺁﺧﺮ ﻟﻨﺠﻠﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﻗﺎﻋﺔ ﺍﻻﻧﺘﻈﺎﺭ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﻗﺎﻋﺔ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﻻﺳﺘﻼﻡ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ! ﻳﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﻣﺮﻛﺰ ﻃﺒﻲ ﻏﺮﻳﺐ! ﻓﻲ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺃﻭﺩ ﺃﻥ ﺃﺧﺒﺮﻛﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﺎﺯﺍﻟﺖ ﺑﺨﻴﺮ ،ﻭﻟﻜﻦ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﺬﻭﻕ ﺗﺠﺒﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﻗﻒ ﻟﻤﺮﺍﺟﻌﺔ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﺃﻳﻀﺎﹰ؛ ﻓﻠﻌﻞ ﺫﻭﻗﻨﺎ ﻳﻮﻣ ﹰﺎ ﻗﺪ ﺃﺯﻋﺞ ﺃﺣﺪﻫﻢ ،ﻭﻛﻤﺎ ﻗﻴﻞ” :ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﺫﻭﺍﻕ“ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﺍﻟﺤﻠﻮﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻤﺮ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﻻ ﻣﺬﺍﻕ ﻟﻬﻢ.
ﻭﺍﻟﻠـــﻪ ﻣﺎ ﺍﺭﺿﻰ ﻋﻨﻚ ﻛﻠﻤﺔ ﳌﻄﻔﻮﻕ
ﺑﺎﻳـــﺮﺍﺕ ﻋﻬـــﻮﺩﻩ ﻭﺍﻟﻠـــﻲ ﻋﻠﻮﻣـــﻪ ﹴ
ﺻﺮﺣﻚﻋﻠﻰﺻﺮﺡﻋﻠﻰﺻﺮﺡﻣﻮﺛﻮﻕ
ﺣﺮﺍﺳـــﻪ ﻋﻴﺎﻟـــﻪ ﻭﺻﻔـــﻮﺓﹾ ﺃﺳـــﻮﺩﻩ ﹼ
ﺍﻟﻠﻲ ﻧﻮﻯ ﺑﻚ ﺷـــﺮ ﻳﻠﺤﻖ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﻮﻕ
ﻭ ﳝﻮﺕ ﺑـــﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻳﻘﻄﻊ ﺣﺪﻭﺩﻩ
ﻣﻨﺒـــﻮﺫ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻴـــﺮ ﻭﻳﺬﻭﻕ ﻭﻳﺼﻴﺮ ﹴ
ﻣﺮ ﺍﳊﻴﺎﺓﹾ ﻭﺷﻤﺴـــﻪ ﺗﺼﻴﺮ ﺳـــﻮﺩﻩ ﹼ
ﻋﺶ ﻓﻲ ﺃﻣﺎﻥ ﻭﺳﻮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺪ ﻣﺨﻨﻮﻕ
ﻳﺤﻔﻈﻚ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﻭ ﺟﻨﻮﺩﻩ ﹾ
ﺃﻫﻞﺍﻟﺠﺤﻮﺩ ﻧﻔﺪﻱ ﻭﻃﻨﹼ ﺎ ﹾﻭﳒﻠﻲ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻟﻮ ﺟـــــــــﺎﻩ ﺯﻣــــﺎﻥ ﺣﻨﹼ ـــﺎ ﺻﺒﺎﺣـــﻪ ﹾﺑـــﻜﻞ ﻋﺼـــﺮ ﻭ ﹺ ﻣﺎ ﻟﻠﻀﻌﺎﻑ ﹾﺿﻔﺎﻑ ﻓﻲ ﺭﻭﺽ ﻣﻠﹾﺠﺎﻩ ـــﻢ ﹸ ﺼــــﺎﻥ ﻣﺎﺗ ـــﻞ ﺍﻟﹾﺠﺤـــﻮﺩ ﹾﻋ ﹸ ﹺ ﻭﺍﻫ ﹺ ﹾ ﻬﻮﺩ ﹸﻫ ﹾ * ﺑﻨﺖ ﺍﻟﺴﻴﻒ
ﺑﻴﺒﻲﺴ
ﺗﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺤﻴﻄﺎﺕ
ﻳﺒﺪﻭ ﺃﻥ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﻌﻮﺏ ﻗﺪ ﺍﻣﺘﺪﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻭ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻰ ﻗﻴﻌﺎﻥ ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ ﺣﻴﺚ ﺍﻟﺒﺎﺳﻔﻴﻚ! ﻓﻬﺎﻫﻮ ﺍﻟﺰﻟﺰﺍﻝ ﻳﻬﺰ ﺃﻋﻤﺎﻕ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺪ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﺤﻴﻄﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ،ﻭﺗﺤﺪﻳﺪﺍﹰ ﻗﺮﺏ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ﺣﺪﺙ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ،ﻓﺘﺤﺮﻛﺖ ﻣﻌﻪ ﺍﻷﻣﻮﺍﺝ ﺍﻟﻌﺎﺗﻴﺔ ﻭﺻﻮ ﹰﻻ ﺇﻟﻰ ﺷﻮﺍﻃﻲﺀ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ﺃﻭ "ﻛﻮﻛﺐ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ" ﺇﻥ ﺻﺢ ﻟﻲ "ﻭﺻﻒ ﺍﻟﺸﻘﻴﺮﻱ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺮﻧﺎﻣﺞ ﺧﻮﺍﻃﺮ"! ﻟﻘﺪ ﺩﻣﺮﺕ ﺗﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻐﺎﺿﺒﺔ ﺷﻮﺍﻃﻲﺀ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ﻭ ﺣﻮﻟﺖ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﺮﺕ ﺑﻪ ﺇﻟﻰ ﺣﻄﺎﻡ ﻭﺩﻣﺎﺭ ﻫﺎﺋﻠﻴﻦ ﻭﺧ ﹼﻠﻔﺖ ﻣﺂﺳﻲ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻔﺠﻌﺔ! ﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﻠﻄﻒ ﺑﺄﻫﻞ ﺍﻟﻴﺎﺑﺎﻥ ﻭﺃﻥ ﻳﻨﻘﺬﻫﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻈﺎﻫﺮﺓ ﺍﻟﻜﺎﺭﺛﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺷﻨﺘﻬﺎ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ! ﻭﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﻘﻮﻝ: ﻟﻘﺪ ﺁﻟﻤﻨﻲ ﻭﺻﻮﻝ ﻣﺼﺎﻧﻌﻜﻢ ﺍﻹﺷﻌﺎﻋﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻗﻌﺮ ﺑﺤﺎﺭﻱ ﻭﻫﺎﻫﻲ ﺁﻫﺎﺗﻲ ﺍﻟﺤﺮﺓ ﺗﺼﻞ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺒﺸﺮ! ﻓﻘﺪ ﺟﺮﺣﺖ ﺃﻳﺪﻳﻜﻢ ﻗﻠﺒﻲ ﻭﻟﻮﺛﺘﻪ ﺑﻤﺎ ﺁﻟﻤﻪ!
ﻟﻘﺪ ﺷﺮﺑﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﺏ ﻣﻨﺬ ﻧﻌﻮﻣﺔ ﺃﻇﺎﻓﺮﻧﺎ ﺷﺮﺑ ﹰﺎ ﻏﻴﺮ ﻃﺒﻴﻌﻲ ﻟﻸﺳﻒ! ﻧﺤﻦ ﺟﻴﻞ ﺍﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎﺕ! ﻛﻨﺎ ﻧﺸﺘﺮﻱ ﺍﻟﺒﻴﺒﺴﻲ ﻭﻧﺘﻘﺎﺳﻤﻪ ﻛﺎﻟﺤﻠﻮﻯ ﻭﺃﺣﻴﺎﻧ ﹰﺎ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻧﺸﺮﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺪﺓ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﺩﻭﻥ ﻋﻠﻢ ﻭﺍﻟﺪﻳﻨﺎ! ﺃﺗﺬﻛﺮ ﺣﻴﻦ ﻛﻨﺖ ﻃﻔﻠﺔ ﻭﺃﺧﻲ ﻛﻴﻒ ﻛﻨﺎ ﻧﺸﺮﺏ ﺍﻟﺒﻴﺒﺴﻲ ،ﻭﺣﻴﻨﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﺳﺒﻘﻪ ﺇﻟﻰ ﺷﺮﺑﻪ ﻛﻨﺖ ﺃﺷﺮﺏ ﻛﻤﻴﺔ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻭ ﻳﻨﺺ ﺍﺗﻔﺎﻗﻪ ﻣﻌﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺃﺗﺮﻙ ﻟﻪ ﻧﺼﻒ ﺍﻟﻘﻨﻴﻨﺔ ﻭ ﻟﻜﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﻃﻤﺎﻋﺔ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺸﻲﺀ ﻭﺣﻴﻦ ﻛﻨﺖ ﺃﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ﻛﻨﺖ ﺃﺧﺸﻰ ﻣﻦ ﻏﻀﺒﻪ ﻋﻠﻲ ﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺘﻲ ﺍﺗﻔﺎﻗﻴﺔ ﺍﻟﻨﺼﻒ ﻓﺄﻗﻮﻡ ﺑﺼﺐ ﺑﻌﺾ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﺸﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺒﻘﻴﺔ ﻭ ﻛﻨﺖ ﺍﺑﺘﺴﻢ ﺣﻴﻦ ﻛﻨﺖ ﺃﺭﺍﻩ ﻳﺸﺮﺑﻪ ﺑﺮﺿﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺄﻣﺮﻱ! ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪﺗﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﺗﻤﺎﻣﺎﹰ ﻣﺎ ﻗﻤﺖ ﺑﻪ ﻟﻴﻌﻄﻴﻨﻲ ﺭﺑﻊ ﺍﻟﻘﻨﻴﻨﺔ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻀﺤﻜﺖ ﻭ ﺃﺧﺒﺮﺗﻪ ﺑﺎﻷﻣﺮ! ﻟﻌﻞ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻣﻦ ﺟﻴﻠﻲ ﻳﺘﺬﻛﺮ ﻛﻴﻒ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺒﺴﻲ ﻣﻘﺪﺳ ﹰﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ،ﻓﺒﻌﺪ ﻛﻞ ﻭﺟﺒﺔ ﻏﺪﺍﺀ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻄﻠﺒﻮﻥ ﻣﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺠﻠﺐ ﻟﻬﻢ »ﺑﺎﺭﺩ« ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻘﺎﻟﺔ! ﻭ»ﺍﻟﺒﺎﺭﺩ« ﺑﻠﻬﺠﺘﻨﺎ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻫﻮ ﻣﺸﺮﻭﺏ ﺍﻟﺒﻴﺒﺴﻲ ﺃﻭ ﺃﻱ ﻣﺸﺮﻭﺏ ﻏﺎﺯﻱ ﺁﺧﺮ! ﻟﻘﺪ ﺍﻓﺘﻘﺪﻧﺎ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﻭﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺒﺮﻭﺍ ﻭ ﺃﺻﺎﺑﻬﻢ ﻣﺮﺽ ﺍﻟﺴﻜﺮﻱ -ﺍﻟﻮﻋﻲ ﺣﻮﻝ ﺿﺮﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺸﺮﻭﺏ ﺍﻟﻐﺎﺯﻱ ،ﺍﻵﻥ ﺍﺗﺬﻛﺮ ﻛﻴﻒ ﺍﻣﺘﻨﻌﺖ ﻋﻦ ﺷﺮﺑﻪ ﻣﻨﺬ ﺃﻥ ﻗﺮﺃﺕ ﻋﻦ ﺃﺿﺮﺍﺭﻩ ﻓﻲ ﺷﺒﻜﺔ ﺍﻹﻧﺘﺮﻧﺖ ،ﻭﺃﺗﺴﺎﺀﻝ :ﻣﺎﺫﺍ ﻟﻮ ﻋﻠﻤﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ؟ ﻻﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﻟﺴﻴﻮﻡ ﻓﻲ ﺃﺟﺴﺎﺩﻧﺎ ﻭﻋﻈﺎﻣﻨﺎ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﻓﻲ ﻭﺿﻌﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ! ﺍﻵﻥ ﻗﺪ ﻻﻳﻨﻘﺬ ﺗﻮﻗﻔﻨﺎ ﻋﻦ ﺷﺮﺑﻪ ﻣﻦ ﻣﺎ ﺁﻟﺖ ﺇﻟﻴﻪ ﻧﺘﺎﺋﺞ ﺷﺮﺑﻨﺎ ﻟﻪ ﻣﻨﺬ ﻃﻔﻮﻟﺘﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﺎﻗﺒﻞ ﺍﻛﺘﺸﺎﻑ ﺍﻹﻧﺘﺮﻧﺖ!“ﻭﺣﻠﻴﻠﻨﺎ“.
31
15ﻣﺎﺭﺱ - 2011ﺍﻟﻌﺪﺩ 66
ﺃﴎﺓ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺍﳌﻠﻒ
ﺻﻔﺤﺎت إﺑﺪاﻋﺎت ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﻣﺸﺮوع ﻗﻠﻢ »ﻛﺘﺎﺑﺎت ﻣﻦ ا ﻣﺎرات«
ﺍﺷﺮﺍﻑ ﻋﺎﻡ :ﻣﺮﻳﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﻣﺸﺮﻓﺔ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﺍﻟﺤﺮ :ﻋﺰﺓ ﺍﻟﻌﻔﺎﺭﻱ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ :ﺷﻴﺨﺔ ﺍﻟﺤﺒﺴﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺯﺍﻳﺪ :ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ -ﺃﻣﻞ ﺳﺎﻟﻢ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ :ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﻤﺎﺩﻱ -ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺭﺍﺷﺪ
ﺑـــــﺮﻳـــــﻚ
ﻟﻴﺲ ﻟﺪي وﻗﺖ !.. ﻣﺮﱘ اﻟﻈﺎﻫﺮي
ﻛﻴﻒ ﻧﻮﻗﻔﻪ ﺇﺫﺍ ﻭﺇﻳﻘﺎﻓﻪ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﻭﺻﻤﺖ ﺭﻫﻴﺐ ﺇﻧﻬﺎ ﻣﻮﺕ ﺍﻟﻠﺤﻈﺎﺕ ﺍﻛﻠﻴﻨﻜﻴﺎ ﺟﻤﻠﺔ ﺍﻋﺘﺎﺩﺕ ﻣﺴﺎﻣﻌﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ..ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻛﺎﻟﺴﻴﻒ ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﻘﻄﻌﻪ ﻗﻄﻌﻚ..ﻭﺍﻋﺘﺎﺩﺕ ﻣﺴﺎﻣﻌﻨﺎ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻞ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻋﺬﺭﺍﹰ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻤﻮﺍﻗﻒ ..ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻱ ﻭﻗﺖ !! ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺿﻴﻖ !! ﻭﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ،ﻓﺎﻟﻮﻗﺖ ﺃﺻﺒﺢ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻧﻌﺎﻧﻲ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻓﺎﻟﻜﻞ ﻣﺴﺘﻌﺠﻞ ﻭﺍﻟﻜﻞ ﻻ ﻳﺮﻳﺪ ﺍﻹﻧﺘﻈﺎﺭ ﻭﻻ ﻳﻄﻴﻖ ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻓﻮﺭﺍ ﻋﺎﺟﻼ ﻟﻴﺲ ﺁﺟﻼ ﺇﻧﻬﺎ ﻟﻐﺔ ﻋﺼﺮ ﻛﺎﻣﻞ ..ﻫﻲ ﻣﻨﻄﻖ ﻋﺎﻡ ﻭﺳﻠﻮﻙ ﻋﺎﻡ ﻭﻣﺸﻜﻠﺔ ﻋﺎﻣﺔ ،ﻓﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻞ ﺑﺮﺃﻳﻜﻢ ؟ ،،ﻧﻤﺴﻚ ﺑﺎﻟﻮﻗﺖ ؟ ﺃﻡ ﻧﻮﻗﻒ ﺍﻟﻮﻗﺖ ؟ ﺃﻡ ﻧﺴﺎﺑﻖ ﺍﻟﻮﻗﺖ ؟ ﺇﺫﺍ ﺍﻣﺴﻜﻨﺎ ﺍﻟﻮﻗﺖ ،ﻓﻬﻮ ﻟﻴﺲ ﻣﻠﻜﻨﺎ ،ﻭﻟﻦ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻤﺴﻚ ﺑﻪ ،ﻷﻧﻪ ﺳﻴﻐﻔﻠﻨﺎ ﻭﻳﻬﺮﺏ ،ﻭﻳﻤﺸﻲ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺗﻪ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩﻩ ،ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﻭﻗﻔﻨﺎ ﺍﻟﻮﻗﺖ ،ﻣﺎﺫﺍ ﺳﻮﻑ ﻳﺤﺪﺙ؟..ﺳﻴﻘﻒ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺄﺳﺮﻩ ،ﻧﻌﻢ ﻳﻘﻒ! ،ﻷﻥ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﺗﻌﺎﺩﻝ ﺣﺮﻛﻪ ﻭﺗﺼﺮﻑ ﻭﻛﻠﻤﻪ ﻭﺍﻧﺠﺎﺯ ﻭﻋﻤﻞ ،ﻛﻴﻒ ﻧﻮﻗﻔﻪ ﺇﺫﺍ ﻭﺇﻳﻘﺎﻓﻪ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻭﺳﻜﻮﻥ ﻭﺻﻤﺖ ﺭﻫﻴﺐ ﺇﻧﻬﺎ ﻣﻮﺕ ﺍﻟﻠﺤﻈﺎﺕ ﺍﻛﻠﻴﻨﻜﻴﺎ!.. ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺳﺎﺑﻘﻨﺎ ﺍﻟﻮﻗﺖ ..ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﺮﺍﻗﺒﻪ ﺃﻭﻻً ،ﺛﻢ ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ ﺑﻨﻔﺲ ﻃﺮﻳﻘﺔ،ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﻧﺴﻴﺮ ﻟﻸﻣﺎﻡ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻟﻠﺨﻠﻒ ،ﻭﻧﻨﺠﺰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺪﻗﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﻤﺤﺪﺩ ،ﻫﻜﺬﺍ ﺳﻮﻑ ﻧﺴﺎﺑﻖ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻭﻧﻘﻄﻌﻪ ﻓﻌﻼ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻘﻄﻌﻨﺎ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﺼﻞ ﺇﻟﻴﻨﺎ.
ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ
¬Ø°U ójôJ Ée ∞«c.. ∂àbh âbƒdG º∏°ùJ âbƒdG Ö°ùcGh ∂JÉ«M º¶f ¬Ø°üf ´É°V Ωó©dG ‘ Ó°UG ôª©dG !! º∏©Jh π¡Œ ÚH ôN’ ∞°üædGh
ﻣــﺎﺫﺍ ﻧﻨﺘﻈــﺮ ؟؟ ﻧﻮﺍﻝ ﺫﻳﺎﺏ ﻓﻲ ﺇﺣﺪﻯ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﺸﺘﺎﺀ ﺍﻟﺒﺎﺭﺩﺓ ﻭﺃﺫﻛﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻤﻄﺮ ﺣﻴﻨﻬﺎ ﺑﻐﺰﺍﺭﺓ ،ﺃﺧﺬﺕ ﻗﻠﻤﺎﹰ ﻭﻭﺭﻗﺔ ﻭﺩﺧﻠﺖ ﺗﺤﺖ ﻃﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻤﻄﺒﺦ؛ ﻟﻌﻠﻲ ﺃﺣﺘﻮﻱ ﺃﻓﻜﺎﺭﻱ ﻭﺃﺭﻛﺰﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﺍﻟﻴﺘﻴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ ،ﻭﻗﺘﻬﺎ ﻟﻢ ﺃﻛﻦ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﺖ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻋﺸﺮﺓ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﻱ ﺇﻻ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﻣﺎ ﺗﺰﺍﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻥ ﺑﻮﺻﻠﺔ ﺣﻴﺎﺗﻲ! ﺍﺳﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥ ﺃﺻﻔﻬﺎ ﺑﺎﻟﺠﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻋﻼﻫﺎ ﻓﻬﻲ ﺑﺤﻖ ﻛﺎﻧﺖ »ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺭﺣﻠﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ«. ﻻ ﺗﺤﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ،ﻣﺠﺮﺩ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻘﺎﻁ ،ﺗﻤﺜﻞ ﺑﺪﺍﻳﺎﺕ ﻟﺨﻄﻮﺍﺕ ﺟﺎﺩﺓ ﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻤﺎ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﻃﻤﺢ ،ﻭﻫﺬﻩ ﺑﻌﺾ ﻣﻨﻬﺎ - :ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﻜﻒ ﻓﻼﻧﺔ ﻋﻦ ﻣﻀﺎﻳﻘﺘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺴﺤﺔ ،ﻻ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺮﺏ. ﺳﺄﻗﻨﻊ ﺃﺑﻲ ﺑﺸﺮﺍﺀ »ﺍﻟﻼﺏ ﺗﻮﺏ« ،ﻓﺄﻧﺎ ﺃﺣﺘﺎﺟﻪ ﺟﺪﺍﹰ. ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺣﺐ ﻣﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺎ ﻭﺳﺄﺣﺼﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺪﺭﺟﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ. ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﺣﺰﺭﻭﺍ ﻣﺎﺫﺍ ﺣﺼﻞ ،ﻛﻨﺖ ﻋﺎﺯﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻨﻔﻴﺬ ﺃﻭﻟﻰ ﺧﻄﻮﺍﺗﻲ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ،ﻭﺑﺎﻟﺘﺤﺪﻳﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺴﺤﺔ ﻣﺎ ﺇﻥ ﺭﺃﺗﻨﻲ ﻓﻼﻧﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﻮﺟﻬﺖ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻧﺤﻮﻱ ﻭﺍﻟﺸﺮﺭ ﻳﺘﻄﺎﻳﺮ ﻣﻦ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ،ﺍﻟﻜﻞ ﻳﺨﺎﻑ ﻣﻨﻬﺎ
ﻭﺿﺤﺎﻳﺎﻫﺎ ﻛﺜﺮ ،ﻟﻜﻨﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﺍﻟﻀﺤﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﻀﻠﺔ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺗﺰﻳﺪ ﺗﻤﺮﺩﻫﺎ ﻋﻠﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﻣﺴﺘﺴﻠﻤﺔ. ﺍﻟﻤﻬﻢ ،ﻣﺎ ﺇﻥ ﻭﺻﻠﺖ ﺇﻟﻰ ﺟﻮﺍﺭﻱ ﺣﺘﻰ ﻭﺿﻌﺖ »ﺳﻨﺪﻭﻳﺸﺘﻲ« ﻣﻦ ﻳﺪﻱ ﺑﻬﺪﻭﺀ ﻭﻭﻗﻔﺖ ﺃﻣﺎﻣﻬﺎ ،ﻛﻨﺖ ﺃﺭﻯ ﻓﻲ ﻋﻴﻨﻴﻬﺎ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺸﻌﺮ ﺍﻟﻠﺤﻈﺔ ﺑﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ، ﺭﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻷﻧﻬﺎ ﺃﺩﺭﻛﺖ ﺃﻥ ﺧﺼﻤﻬﺎ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻻ ﺃﻧﻜﺮ ﺃﻧﻨﻲ ﻛﻨﺖ ﺧﺎﺋﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﺍﺟﻬﺔ ﺑﻞ ﻭﺃﺭﺗﻌﺪ ،ﻟﻜﻦ ﻣﺠﺮﺩ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺘﻈﺮ ﻋﻮﺩﺗﻲ ﺑﺒﺸﺮﻯ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻳﻘﻮﻳﻨﻲ ﻭﻳﺪﻓﻌﻨﻲ ﻷﻥ ﺃﻗﺎﺗﻞ ،ﻭﺑﺼﺮﺍﺣﺔ ﻟﻢ ﺃﺗﺼﻮﺭ ﻳﻮﻣ ﹰﺎ ﺃﻧﻨﻲ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻘﻮﺓ! ﺍﻟﺤﻤﺪ ﷲ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻛﺔ ﺑﻨﺼﺮ ،ﻭﺑﺎﺳﺘﺮﺟﺎﻉ ﺣﻘﻮﻕ ،ﻭﻻ ﺃﺿﺮﺍﺭ ﺟﺴﻴﻤﺔ ﺳﻮﻯ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻜﺪﻣﺎﺕ ﻭﺗﻠﻒ ﺑﻌﺾ ﺧﺼﻼﺕ ﺷﻌﺮﻱ ،ﻭﺍﻷﻫﻢ ﺃﻧﻨﻲ ﻟﻢ ﺃﺭ ﻓﻼﻧﺔ ﺗﺘﺮﺑﺺ ﺑﺄﺣﺪ ﺑﻌﺪﻱ ،ﻭﺍﻟﻜﻞ ﺃﺻﺒﺢ ﻳﻘﻀﻲ ﻓﺴﺤﺘﻪ ﺑﺴﻼﻡ. ﺃﻋﺘﺮﻑ ﺃﻥ ﺭﺣﻠﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺆﻟﻤﺔ ،ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻄﻠﻮﺑﺔ ﻭﺧﺼﻮﺻﺎﹰ ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎﹰ ﺗﺤﺐ ﻧﻔﺴﻚ ﻭﺗﺘﻤﻨﻰ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺑﻞ ﻛﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ ،ﻭﺭﻗﺘﻲ ﺗﺒﻴﺖ ﺍﻵﻥ ﻓﻲ ﺩﺭﺝ ﻣﻜﺘﺒﻲ، ﺃﺧﺮﺟﻬﺎ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎﹰ ﻷﺭﻯ ﻃﻼﺑﻲ ﻛﻴﻒ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻳﺒﺪﺃ ﺑﻨﻴﺔ ﻓﺨﻄﻮﺓ ﻓﺘﺤﻘﻴﻖ ،ﻭﻻ ﻋﻤﻞ ﻳﻨﺠﺰ ﺑﻼ ﺃﻣﻞ ﻭﻓﻲ ﺍﻷﺧﻴﺮ
ﺗﺒﻴﻦ ﻟﻲ ﺃﻥ ﻣﺎﺩﺓ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻴﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻴﺌﺔ ﺃﺑﺪﺍﹰ ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﻋﺘﻘﺪ ،ﻓﻬﻲ ﺍﻵﻥ ﺃﻣﺘﻊ ﺑﺎﻟﺘﺪﺭﻳﺲ. ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻣﺘﺨﻴﻠﺔ ﻭﻻ ﺃﺣﺪﺍﺙ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﺒﺘﺔ ،ﻓﻘﻂ ﻛﻨﺖ ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺃﺑﺪﺃ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻓﻠﺴﻔﺘﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﺑﺸﻲﺀ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ،ﻭﺍﻟﺨﻴﺎﻝ ﻟﻢ ﻳﻘﺼﺮ. ﺃﻥ ﺗﺠﺪ ﺃﻧﺎﺳﺎﹰ ﻳﺮﻓﻀﻮﻥ ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻭﻳﺮﻓﻌﻮﻥ ﺿﺪﻩ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺤﻔﻞ ﺃﻣﺮ ﻭﺍﺭﺩ ﻭﻃﺒﻴﻌﻲ ﺟﺪﺍﹰ ،ﻟﻜﻨﻪ ﻓﻌ ﹰ ﻼ ﻋﺠﻴﺐ! ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﷲ ،ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻛﺎﺋﻦ ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ ﻭﺍﻟﺘﻔﻜﺮ ﻓﻲ ﺷﺆﻭﻧﻪ ،ﻭﻣﺮﺍﺣﻠﻪ ﺍﻟﻤﺘﻨﻮﻋﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻳﻤﺮ ﺑﻬﺎ ﺗﺒﻬﺮ، ﺍﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ،ﺍﻟﻤﺮﺍﻫﻘﺔ ،ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ..ﻭﺻﻮ ﹰﻻ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﺕ ،ﻛﻞ ﻣﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺗﺨﺘﻠﻒ 180ﺩﺭﺟﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﺒﻘﻬﺎ ،ﻭﺍﻻﺧﺘﻼﻑ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ،ﺃﻱ ﺃﻥ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻋﺎﻣﺮﺓ ﺑﺎﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ،ﺇﺫﺍﹰ ﺗﻌﺠﺒﻲ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻣﺤﻠﻪ ،ﻛﻴﻒ ﻧﺮﻓﺾ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻭﺣﻴﺎﺗﻨﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺪﻭﺭ ﺣﻮﻟﻪ ،ﻋﺠﻴﺐ! ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻳﺨﺎﻑ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻟﻤﺠﺮﺩ ﺃﻧﻪ ﺗﻐﻴﻴﺮ ،ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ ﻳﻠﺼﻖ ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﻒ ﺭﺍﺽ! ﺃﻟﻴﺴﺖ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺮﺻﺔ ﺑﺄﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﹰ ﺃﻧﻪ ﹴ ﻧﺼﺒﺢ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻋﻠﻴﻪ؟! ﺇﺫﺍ ..ﻣﺎﺫﺍ ﻧﻨﺘﻈﺮ؟!
32
ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺣﺮة ﻟﻄﺮح اﻵراء واﻻﻗﺘﺮاﺣﺎت اﻟﻄﻼﺑﻴﺔ اﻟﻤﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺠﺎﻣﻌﺔ
ﺷﻮ ﺳﺎﻟﻔﺔ ﺳﺮﻗﺔ ﺍﻟﻤﻮﺑﺎﻳﻼﺕ ؟؟!!! ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ 3/1ﺗﻤﺖ ﺳﺮﻗﻪ ﻫﺎﺗﻔﻲ ﺧﻼﻝ 5ﺩﻗﺎﻳﻖ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺒﺔ ﺣﻴﻦ ﺫﻫﺒﺖ ﻟﻠﻤﺼﻠﻰ ،ﻭﻋﻨﺪ ﻭﺻﻮﻟﻲ ﺗﺬﻛﺮﺕ ﺍﻧﻨﻲ ﻧﺴﻴﺘﻪ ﻭﺭﺟﻌﺖ ﺑﺴﺮﻋﺔ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻟﻢ ﺃﺟﺪﻩ ! ..ﻭﻋﻨﺪ ﺍﺗﺼﺎﻟﻲ ﻭﺟﺪﺗﻪ ﻣﻐﻠﻖ !!!! ﻣﺎﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ ..ﻣﻦ ﺍﻧﺘﻢ ؟ ﻣﺎﺫﺍ ﺗﺮﻳﺪﻭﻥ ؟ ﺃﻳﻦ ﻫﺎﺗﻔﻲ ؟! ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻻ ﺃﻭﺩ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﺑﺄﻥ ﻫﺎﺗﻔﻲ ﺳﺮﻕ ﻷﻥ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺳﻴﺘﻜﺮ ﺃﺛﺮﺍ ﻓﻲ ﺧﺎﻃﺮﻱ ﻛﻮﻥ ﻳﺤﺪﺙ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺿﻤﻦ ﺻﺮﺡ ﻋﻠﻤﻲ ﺃﺧﻼﻗﻲ ﺗﺮﺑﻮﻱ ..ﻟﻜﻦ ﺣﻴﻦ ﺳﻤﻌﺖ ﺃﻥ ﺍﺧﺮﻳﺎﺕ ﻓﻘﺪﻥ ﻫﻮﺍﺗﻔﻬﻦ ﻭﻟﻢ ﻳﺠﺪﻧﻪ ﺍﻳﻘﻦ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻳﺪ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻘﻄﻊ !.. ﺑﺎﷲ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻣﻦ ﺗﺄﺧﺬ ﻫﻮﺍﺗﻔﻨﺎ ﺃﻭ ﺗﺘﺴﻠﻰ ﺑﺤﺰﻧﻨﺎ ﻛﻴﻒ ﺗﻘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﺫﻟﻚ ؟! ﺍﺗﻤﻨﻰ ﺍﻳﺠﺂﺩ ﺣﻞ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﻔﺌﻪ ﻭﺍﺭﺟﺎﻉ ﺍﻟﻬﻮﺍﺗﻒ ﻻﺻﺤﺎﺑﻬﺎ ﻭﺗﺴﻠﻴﻤﻬﺎ ﻟﻠﻤﺸﺮﻓﺔ . ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺴﺎﻋﺪﻱ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ
ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻐﻴﺚ ﻗﻄﺮﺓ )ﺛﻤﺮﺓ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﺍﻟﺤﺮ ( ﺃﺭﻳﺪ ﺃﻥ ﺍﺷﻜﺮ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﻤﻮﻗﺮﺓ ﻭﺃﺳﺮﺓ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﺍﻟﺤﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺤﻘﻖ ﺑﻔﻀﻞ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺮﺡ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺣﺔ ﺣﻴﺚ ﺃﻧﻪ ﺗﻢ ﻧﻘﻠﻲ ﻟﻠﺴﻜﻦ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺃﺳﺒﻮﻋﻲ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺃﺷﻜﺮ ﻛﻞ ﻣﻦ ﻭﺻﻞ ﺻﻮﺗﻲ ﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺘﺴﻜﻴﻦ ﻭﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺃﺷﻜﺮ ﻣﺴﺆﻭﻟﺔ ﺇﺳﻜﺎﻥ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻣﺮﻳﻢ ﺍﻟﻜﻌﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻟﻤﺸﺮﻓﺔ ﺍﻟﺼﺤﻴﻔﺔ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫﺓ ﻋﺰﺓ ﺍﻟﻌﻔﺎﺭﻱ ﻫﻤﺴﺔ :ﻻﺗﻔﻘﺪﻭﺍ ﺍﻷﻣﻞ ﺃﺧﻮﺍﺗﻲ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰﺍﺕ ﺍﺳﻌــﻴﻦ ﻷﻫﺪﺍﻓﻜﻦ ﻭﻻ ﺗﺠﻌﻠﻮﺍ ﻟﻠﻴﺄﺱ ﺣﻴﺰ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻜﻢ ﺗﺤﻴﺎﺗﻲ ﺍﻟﻌﻄﺮﺓ ﻟﻜﻢ
ﺍﺳﺘﻔﺴﺎﺭ ﺣﻮﻝ ”ﺍﻟﻤﻮﺑﺎﻳﻞ ﺑﻮ ﻛﺎﻣﻴﺮه“ ؟!
ﻣﻬﺎ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻋﻠﻲ ﻓﺎﺿﻞ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ
ﺃﻭﺩ ﺍﻻﺳﺘﻔﺴﺎﺭ ﻋﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺗﺴﻤﺢ ﺑﺎﻟﻬﻮﺍﺗﻒ ﺍﻟﻨﻘﺎﻟﺔ ﺍﻟﻤﺰﻭﺩﺓ ﺑﻜﺎﻣﻴﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻡ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻲ؟! ..ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻨﺒﻴﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺒﻘﺔ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻐﺎﻟﺒﻴﺔ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﻟﺪﻳﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﻮﺍﺗﻒ،،ﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻧﻬﺎ ﻣﺴﻤﻮﺣﺔ؟؟ ﺃﺭﺟﻮ ﺍﻹﻓﺎﺩﺓ
ﺃﻧﺎ ﺧﺎﺋﻔﺔ ﺟﺪﺍ ﻣﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﺢ ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﻝ .. ﺍﻹﻧﺬﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺳﻴﺤﺘﻢ ﻣﺼﻴﺮﻱ ؟؟!! ﻣﺮﺣﺒﺎ ﺑﻜﻢ ..ﺍﺣﺘﺮﺕ ﻓﻲ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻭﺃﻭﺩ ﻣﺴﺎﻋﺪﺗﻜﻢ ﻻﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺍﺧﺬ ﻛﻞ ﺗﻔﻜﻴﺮﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻻﺧﻴﺮﻩ ﺍﻧﺎ ﻣﻌﺪﻟﻲ ﺍﻻﻥ 1.81ﻭﻟﺪﻱ ﺇﻧﺬﺍﺭﺍﻥ..ﻭﻳﻌﻮﺩ ﺳﺒﺐ ﺍﻹﻧــﺬﺍﺭﺍﺕ ”ﻟﻼﻭﻗﺮﻭ“ ..ﻭﻟﻸﺳﻒ ﺳﻨﻪ ﺛﺎﻟﺜﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻷﻏﺬﻳﺔ ﻭﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ،ﻫﺬﻩ ﺁﺧﺮ ﻓﺮﺻﻪ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻭﺇﺫﺍ ﺗﻢ ﻃﺮﺩﻱ ﻓﻠﻦ ﺗﻘﺒﻞ ﺑﻲ ﺃﻱ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺣﻜﻮﻣﻴﻪ ﺃﺧﺮﻯ ،ﻭﻃﺒﻌﺎ ﺳﺄﺑﺪﺃ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻔﺮ ﻣﺮﻩ ﺃﺧﺮﻯ ،ﺃﻧﺎ ﺧﺎﺋﻔﺔ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺬﺍﺭ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺇﻧﻲ ﻻﺍﺳﺘﻄﻴﻊ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻭﺃﻓﻜﺮ ﻓﻴﻪ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻭﻗﺖ ،ﻫﻞ ﺍﺗﺮﻙ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻵﻥ؟ ﺃﻡ ﺃﻛﻤﻞ ﻭﺃﺧﺎﻃﺮ ﺑﻤﺴﺘﻘﺒﻠﻲ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻭﻗﺪ ﺃﺟﺪ ﻧﻔﺴﻲ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻛﺄﻭﻝ ﻣﺮﻩ ﺍﻟﺘﺤﻘﺖ ﺑﻬﺎ ﺃﺭﺟﻮ ﺍﻥ ﺗﺴﺎﻋﺪﻭﻧﻲ ..ﺑﺎﻧﺘﻈﺎﺭ ﻧﺼﺎﺋﺤﻜﻢ ﺍﺑﺘﺴﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺪﻭﺳﺮﻱ
ﻟﻴﻠﻰ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﺪ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻬﻨﺪﺳﺔ
ﺍﺣﺬﺭﻭﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﻈﺮﻳﻒ ﻟﻘﺪ ﺃﺣﺒﺒﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ ،ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﺜﻞ ﺃﺭﻧﺒ ﹰﺎ ﺑﺮﻳﺌ ﹰﺎ ﺟﺬﺍﺑﺎﹰ ،ﻭ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎﻝ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺃﺣﺐ ﺷﻴﺌﺎﹰ ﻣﺎ ﺃﻗﻮﻡ ﺑﺎﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻋﻠﻰ ﺻﻠﻪ ﺑﻪ ،ﻭ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺑﺤﺜﻲ ﻭ ﺗﻨﻘﻴﺒﻲ ﻋﻦ ﺳﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﺍﻟﻄﻔﻮﻟﻲ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﺮﻣﺰ ﺍﻟﻮﺭﺩﻱ ﺍﻷﻧﻴﻖ ،ﺗﺮﺗﺴﻢ ﺻﺪﻣﺔ ﻻ ﺇﺭﺍﺩﻳﺔ ﻭ ﻋﻤﻴﻘﺔ ﻻﻛﺘﺸﺎﻓﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﻣﺰ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺨﻔﻲ ﺑﺸﺎﻋﺔ ﻭ ﻻ ﺃﺧﻼﻗﻴﺔ ﻣﺒﺘﻜﺮﻳﻪ ،ﺷﻜﻞ ﺍﻟﺮﻣﺰ ﻏﻄﻰ ﻋﻠﻰ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ،ﻓﻬﺬﺍ ﺍﻟﺮﻣﺰ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻛﺒﺮ ﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﻼﺕ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﻭ ”ﻗﻠﻴﻠﺔ ﺍﻷﺩﺏ“ ،ﻭ ﺗﻢ ﺍﺑﺘﻜﺎﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﻣﺰ ﻛﺪﻋﺎﻳﺔ ﻟﻠﺸﺮﻛﺔ ﺍﻟﻘﺬﺭﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﺎﺩﻱ ﺑﺎﻹﺑﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻤ ﹾﻄﻠﻘﺔ ،ﻭ ﻟﺴﻮﺀ ﺍﻟﺤﻆ ﻫﻨﺎ ﻓﻲ ﻣﺤﻼﺕ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺗﺒﺎﻉ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﻣﻮﺯ ﻋﻠﻰ ﺷﻜﻞ ﻗﻼﺋﺪ ﻭ ﻣﻴﺪﺍﻟﻴﺎﺕ ﻭ ﺣﺘﻰ ﻣﻼﺑﺲ ،ﻓﺄﺭﺟﻮ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﺳﺤﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻀﺎﺋﻊ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ،ﻓﻤﺠﺘﻤﻌﻨﺎ ﻛﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﻣﺤﺎﻓﻈﻴﻦ ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﺑﻤﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻮ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻼﺃﺧﻼﻗﻴﺔ ،ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﻌﺎﺭ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺩﺍﺧﻞ ﻭﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺍﻟﻌﻄﻮﺭ ﻭ ﺃﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﺎﻛﻴﺎﺝ ﻭ ﺍﻟﻘﻤﺼﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﺐ ﻭ ﺣﺘﻰ ﺍﻷﺣﺬﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﺠﻮﺍﺭﺏ ﻭ ﺍﻹﻛﺴﺴﻮﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ،ﻓﺎﻷﺟﺎﻧﺐ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻣﺴﺒﻘﺎﹰ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﻣﺰ ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻧﻲ ﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺮﻭﻥ ﺷﺨﺼ ﹰﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﹰ ﻳﺮﺗﺪﻳﻪ ﻛﻴﻒ ﺳﺘﻜﻮﻥ ﺭﺩﺓ ﻓﻌﻠﻬﻢ ﻳﺎ ﺗﺮﻯ؟ ﺑﺎﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺳﻴﺄﺧﺬ ﻓﻜﺮﻩ ﺳﻴﺌﺔ ﻋﻨﻪ ،ﻭ ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻣﻦ ﻣﻨﺒﺮﻧﺎ ﺃﺗﻤﻨﻰ ﻣﻨﻜﻢ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﻹﺑﻌﺎﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﺌﺔ ﻓﻨﺤﻦ ﻟﺴﻨﺎ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ. ﻫﻨﺪ ﺳﻴﻒ ﺍﻟﺒﺎﺭ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ
33
15ﻣﺎﺭﺱ - 2011ﺍﻟﻌﺪﺩ 66
إﻧﺘﻈﺮوا ردود إدارة ﺷﺆون اﻟﻄﺎﻟﺒﺎت اﻟﻌﺪد اﻟﻘﺎدم . ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﻨﺒﺮ اﻟﺤﺮ راﺳﻠﻮﻧﺎ ﻋﻠﻰ almnbr@hamaleel.ae :
ﻟﻠﺘﻮﺍﺻﻞ ..ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﺍﻟﺤﺮ
ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺒﻼﻙ ﺑﻴﺮﻱ ﺟﺮﻭﺏ
ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﺍﻟﺤﺮ ﺃﻫﻼ ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ ..ﻭﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻵﺧﺮ ..
ﺭﺩﻭﺩ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ
ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﺍﻟﺤﺮ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻭﻧﻘﻮﻝ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻫﻮ ﻓﺮﺻﺔ ﺫﻫﺒﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴﺮ ﺍﻟﺤﺮ ﺍﻟﻮﺍﻋﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻭﺗﻄﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟﻔﺘﺎﺓ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ ﻭﻳﻠﻴﻖ ﺑﻤﺴﺘﻮﻯ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺼﺮﺡ ﺍﻟﻤﺸﻊ ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ ﻭﻓﻜﺮﻳﺎ ،ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺣﺔ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﻧﺴﺘﺜﻤﺮﻫﺎ ﺧﻴﺮ ﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ﻭﻧﻄﺮﺡ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺁﺭﺍﺀﻧــﺎ ﺑﻤﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﻭﻓﻜﺮ ﻭﻭﻋﻲ ﻣﺒﺘﻌﺪﻭﻥ ﻋﻦ ﻃﺮﺡ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭﻣﺮﻛﺰﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﺭﻓﺪ ﻣﻌﺮﻓﺘﻨﺎ ﻭﺗﺴﻬﻴﻞ ﻣﺮﺍﺣﻠﻨﺎ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻄﺮﺡ ﺑﻬﺪﻭﺀ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺢ ﻭﺍﻻﻧﻔﻌﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﺸﺠﻨﺞ ﺷﺎﻛﺮﻳﻦ ﺟﺎﻣﻌﺘﻨﺎ ﺍﻟﻐﺎﻟﻴﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺗﺎﺣﺖ ﻟﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﻣﺘﺠﺎﻭﺑﺔ ﻣﻊ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻄﺮﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﺑﺠﺪﻳﺔ ﻭﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﻓﻜﺮ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﻭﻣﻘﺪﻳﺮﻳﻦ ﺩﻭﺭ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻫﻤﺎﻟﻴﻞ ﺍﻟﺮﺍﺋﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﺣﺘﻀﻨﺖ ﺻﻔﺤﺎﺗﻬﺎ ﺁﺭﺍﺀﻧﺎ ﻭﻗﻀﺎﻳﺎﻧﺎ ﺑﻜﻞ ﺷﻔﺎﻓﻴﺔ ﻭﺗﻘﺪﻳﺮ ﻭﻣﻬﻨﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺀ ﻭﻧﺼﺢ ﺣﻮﻝ ﻣﺎ ﻳﻔﺘﺮﺽ ﺃﻥ ﻳﻨﺸﺮ ﻭﻣﺎ ﻻ ﻳﺤﺒﺬ ﻧﺸﺮﻩ ﻛﺎﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺟﺪﺍ ﻭﺍﻟﺘﺤﺎﻣﻼﺕ ﻏﻴﺮ ﺍﻟﻤﺒﺮﺭﺓ ﻭﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﺠﻬﻮﻟﺔ ﺣﻔﺎﻇﺎ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﺔ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﻭﻣﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻄﺮﺡ ،ﺩﻭﻥ ﺗﺠﺎﻫﻞ ﻷﻱ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﻭﺍﺭﺩﺓ ﺗﺤﻤﻞ ﺭﺃﻳﺎ ،ﻓﻠﻢ ﻳﺤﺪﺙ ﺃﻥ ﺃﻫﻤﻠﻨﺎ ﻛﺄﺳﺮﺓ ﻟﻠﻤﻨﺒﺮ ﺍﻟﺤﺮ ﺃﻱ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺃﻭ ﺍﺳﺘﻔﺴﺎﺭ ﺻﻐﺮ ﺃﻭ ﻛﺒﺮ ﺣﺠﻤﻪ ﻭﻣﺴﺘﻮﺍﻩ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻮﺿﻴﺢ ﻭﺍﻟﺮﺩ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﺸﺮ . ﻣﺜﻤﻨﻴﻦ ﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺏ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﺘﻔﺴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻭﻣﺘﻄﻠﻌﻴﻦ ﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺠﺎﻭﺏ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻦ ﺍﻹﺩﺍﺭﺍﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ ،ﻓﻨﺤﻦ ﺟﻤﻴﻌﻨﺎ ﺷﺮﻛﺎﺀ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺴﺎﺣﺔ ﻭﻣﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﻋﻦ ﻧﺠﺎﺣﻬﺎ ﻭﺭﻓﻊ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﻠﻐﺔ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﺗﻘﺪﻳﻢ ﻣﺸﻜﻠﺘﻬﺎ ﻭﺭﺃﻳﻬﺎ ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻜﺲ ﺷﺨﺼﻴﺘﻬﺎ . ﺗﻠﻘﻴﺖ ﻗﺒﻞ ﻓﺘﺮﺓ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﻤﻞ ﺁﺭﺍﺀ ﻭﻣﻼﺣﻈﺎﺕ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺃﺧﻮﺍﺗﻲ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﺍﻟﻼﺋﻲ ﻳﺘﻮﺟﺴﻦ ﻣﻦ ﻧﺸﺮ ﺑﻌﺾ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺣﻮﻝ ﻏﻼﺀ ﺍﻷﺳﻌﺎﺭ ﻭﺍﻹﻧﺬﺍﺭﺍﺕ ﻭﺳﺮﻗﺔ ﺍﻟﻬﻮﺍﺗﻒ ﻭﻣﺎ ﺷﺎﺑﻪ ﻭﺃﺣﺒﺒﺖ ﺃﻥ ﺍﻃﻤﺌﻨﻬﻦ ﺃﻥ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﺟﺪﺍ ﻭﺗﺤﺪﺙ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻭﻻ ﺩﺍﻋﻲ ﻟﻠﺘﻮﺟﺲ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻓﺎﻟﺮﺃﻱ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺎﻟﺮﺃﻱ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻣﺎ ﻧﺨﺠﻞ ﻣﻦ ﻧﺸﺮﻩ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺤﺮﻡ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻭﺇﻧﻨﺎ ﻧﺪﺭﻙ ﻣﺎ ﻳﺘﻢ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻪ ﺩﺍﺧﻠﻴﺎ ﺿﻤﻦ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﺓ ﻭﻣﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﺷﺎﻛﺮﺓ ﺣﺮﺻﻬﻦ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ ﻭﻣﺮﺣﺒﺔ ﺑﺄﻱ ﻣﻼﺣﻈﺎﺕ ﻭﺗﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﺸﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﺍﻟﺤﺮ . ﻋﺰﻩ ﺍﻟﻌﻔﺎﺭﻱ ﻣﺸﺮﻓﺔ ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ
» ﺍﻟﻤﻨﺒﺮ ﺍﻟﺤﺮ« ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺴﺨﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺍﺳﻼﺕ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ..ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺆﻛﺪ ﺣﺮﺹ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺗﺨﻔﻴﺾ ﺍﻷﺳﻌﺎﺭ ﻭﺗﻔﺎﻋﻠﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺭﺓ ..
ﺍﳌﻨﱪ ﺍﻟﺤﺮ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ
34
ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺗﺪﺷﻦ ﺣﺰﻣﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻨـــــ
ً ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﺇﻗﺒﺎﻻ ﻣﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺬﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺗﻼﻗﻲ ً
ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ﺍﻟﻨﺎﺟﺢ ﺧﻄﻮﺓ ﺗﻔﺘﺢ ﻟﻚ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ
ﻛﺘﺒﺖ :ﻣﺮﻳﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﺷﻬﺪﺕ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﻭﺍﻟﻨﺪﻭﺍﺕ ﺍﻟﻬﺎﺩﻓﺔ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯﻫﺎ ﻣﺤﺎﺿﺮﺓ ) ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺴﻌﺎﺩﺓ( ﻟﻠﺨﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺗﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺬﻛﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻲ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻬﺎﺷﻤﻲ ،ﻭﻣﺤﺎﺿﺮﺓ )ﺇﻳﺎﻙ ﻧﻌﺒﺪ ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻧﺴﺘﻌﻴﻦ( ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺣﺴﻴﻦ ﺍﻟﻤﺮﺯﻭﻗﻲ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻲ ﻣﺤﺎﺿﺮﺓ )ﺍﻟﺘﺤﺪﻱ ﺍﻟﻨﺎﺟﺢ( ﺑﻘﻴﺎﺩﺓ ﻣﺮﻳﻢ ﺁﻝ ﻋﻠﻲ ،ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺒﺎﻷﺳﺘﺎﺫﺓ ﻣﺮﻳﻢ ﺍﻟﺠﺮﺍﺣﻲ ﻣﺴﺆﻭﻟﺔ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻨﺸﺎﻁ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﺪﻣﺖ)ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻟﻤﺨﻄﻮﻃﺎﺕ(ﻭﻗﺪ ﻻﻗﺖ ﺍﻟﻤﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﺇﻗﺒﺎﻻ ﻛﺒﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ،ﻭﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺒﺔ ﺑﺈﻋﺎﺩﺓ ﻃﺮﺡ ﻭﺗﻜﺜﻴﻒ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻔﻴﺪﺓ ﻭﺍﻟﺸﻴﻘﺔ.
ﺣﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻮﻋﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﳲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ
ﺍﻓﺘﺘﺤﺖ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺓ ﻣﺮﻳﻢ ﺑﻴﺸﻚ ﻋﻤﻴﺪﺓ ﺷﺆﻭﻥ ﺍﻟﻄﻠﺒﺔ ﺣﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻮﻋﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻣﻌﺮﺽ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﺍﻷﻭﻝ ﺗﺤﺖ ﺷﻌﺎﺭ ”ﻧﻈﺎﻓﺘﻨﺎ ﻣﺮﺁﺓ ﺳﻠﻮﻛﻨﺎ ،ﺗﻌﻜﺲ ﺭﻗﻲ ﺟﺎﻣﻌﺘﻨﺎ“ ،ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻗﻴﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻡ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺗﺤﺖ ﺗﻨﻈﻴﻢ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺸﺮﻑ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ )ﺑﺈﺷﺮﺍﻑ ﺍﻟﻤﺸﺮﻓﺔ ﻣﻨﻰ ﺍﻟﺼﻔﻮﺍﻧﻲ(، ﺑﺎﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻣﻊ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻄﻼﺑﻴﺔ ﻗﺴﻢ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ. ﺗﻬﺪﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ )ﻃﺎﻟﺒﺎﺕ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ( ﺇﻟﻰ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺃﻭ ﹰﻻ ،ﻭﻧﻈﺎﻓﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ، ﺣﻴﺚ ﺃﻧﻨﺎ ﺟﺰﺀ ﻻ ﻳﺘﺠﺰﺃ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﻭﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ .ﻭﺳﻠﻄﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﻯ ﺑﺬﻝ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣــﺎﺭﺍﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﺠﻬﺪ ﻭﺍﻟﻮﻗﺖ؛ ﻟﺘﻮﻓﻴﺮ ﺑﻴﺌﺔ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ ﻧﻈﻴﻔﺔ ﻭﺻﺤﻴﺔ ﺑﻤﻌﺎﻳﻴﺮ
ﺟﻮﺩﺓ ﻋﺎﻟﻴﺔ. ﺿﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﻋﺪﺩﺍﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺸﺮﻛﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﻛﺰ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﺎﺭﻙ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺘﻮﻋﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ،ﻭ ﺫﻟﻚ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺠﻮﺍﺋﺰ ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺪﺍﺕ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻭﻣﻨﻬﺎ :ﻣﺮﻛﺰ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻨﻔﺎﻳﺎﺕ – ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ،ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺧﺎﻟﺪ ﺁﻝ ﻧﻬﻴﺎﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺍﻟﺪﻳﻨﻲ ،ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ،ﻭﺷﺮﻛﺔ ﺃﻓﻮﻥ ﻟﻠﻤﻜﻴﺎﺝ ﻭﺷﺮﻛﺔ ﻻﻓﺎﺟﻴﺖ ،ﻭﺃﺧﻴﺮﺍ ﺷﺮﻛﺔ ﺳﻮﺑﺮ ﺳﺘﺎﺭ .ﻭﻓﻲ ﺣــﻮﺍﺭ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ،ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻮﺭ )ﻋﻀﻮ ﻓﻲ ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺃﺻﺪﻗﺎﺀ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ( ﺇﻥ ﻓﻜﺮﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻭﺷﻌﺎﺭﻫﺎ ﺗﺪﻋﻤﺎﻥ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺠﻤﻌﻴﺔ ،ﻓﻬﻲ ﺗﺴﻌﻰ ﻟﺤﻤﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺃﻳﻀﺎ. ﻭﺗﻘﻮﻝ ﺭﻭﻻﻥ )ﻣﻨﺪﻭﺑﺔ ﺷﺮﻛﺔ ﺳﻮﺑﺮ ﺳﺘﺎﺭ( ﺇﻥ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺳﻮﻑ
ﺗﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﻋﻴﺔ ﺑﺄﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ،ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﺤﺎﻭﻝ ﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﺷﺮﻛﺘﻨﺎ ﺗﻮﻓﻴﺮﻩ ﻟﺰﺑﺎﺋﻨﻨﺎ .ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺮﻯ ﻋﻠﻴﺎﺀ ﺍﻟﺤﻤﺪﺍﻥ )ﻣﺮﻛﺰ ﺃﺑﻮ ﻇﺒﻲ ﻹﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﻨﻔﺎﻳﺎﺕ( ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺒﺪﺃ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ، ﻓﻨﺤﻦ ﻧﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﻧﺸﺮ ﺍﻟﻮﻋﻲ ﻷﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﻔﺮﺯ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻟﻠﻨﻔﺎﻳﺎﺕ ﻭﻓﻘﺎ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻤﺪﺭﺟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﻴﺒﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻘﻮﻡ ﺑﻨﺸﺮﻫﺎ ،ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻧﺤﻦ ﻧﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻊ ﻛﻞ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻟﻨﻔﺎﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﺣﺎﻭﻳﺘﺎﻥ ،ﺍﻟﺤﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ )ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﺪﻭﻳﺮ( ،ﻭﺍﻟﺤﺎﻭﻳﺔ ﺍﻟﺴﻮﺩﺍﺀ )ﺍﻟﻤﻮﺍﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺍﻟﺘﺪﻭﻳﺮ(. ﻭﺃﺿﺎﻓﺖ ﺍﻷﺧﺖ ﻋﻠﻴﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﻳﻮﻓﺮ ﺭﻗﻤﺎﹰ ﻣﺠﺎﻧﻴﺎ ﻟﻼﺳﺘﻔﺴﺎﺭ ،ﻭ ﺍﻹﺑﻼﻍ ﻋﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﻔﺎﻳﺎﺕ ﺑﺄﻱ ﻧﻮﻉ ﻭﺧﺎﺻﺔ ﺍﻟﻀﺨﻤﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻔﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍﺀ .ﻭﺃﺧﻴﺮﺍ ﻛﺎﻥ ﻟﻘﺎﺅﻧﺎ ﻣﻊ ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ
ﺧﺎﻟﺪ ﺣﻴﺚ ﺗﺤﺪﺛﻮﺍ ﻋﻦ ﻣﺸﺮﻭﻋﻬﻢ )ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺒﻴﺌﺔ( ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻈﺎﻓﺔ ﻫﻲ ﺃﺻﺎﻟﺔ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﺷﻌﺐ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ، ﻭﻻ ﻧﻨﺴﻰ ﺩﻭﺭ ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﺣﻴﺚ ﺳﺎﻫﻢ ﻃﻼﺏ ﻭﻃﺎﻟﺒﺎﺕ ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ ﺑﺠﺬﺏ ﻭ ﺗﻔﺎﻋﻞ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺘﻮﺯﻳﻊ ﺍﻟﻤﻠﺼﻘﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻠﻮﺣﺎﺕ ﺍﻹﺭﺷﺎﺩﻳﺔ ﻭ ﺳﻼﻝ ﺍﻟﻔﻮﺍﻛﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻀﻴﻮﻑ ﻭ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺃﻣﺎﻛﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ،ﻭ ﺃﻳﻀﺎ ,ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺩﻭﺭ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﻗﺴﻢ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ \ﺑﻠﺪﻳﺔ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻓﻲ ﺗﻮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻭﺭ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﻧﻈﺎﻓﺔ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭ ﺫﻟﻚ ﺑﻨﺸﺮ ﻛﺘﺐ ﺗﻮﻋﻮﻳﺔ ﻋﻦ ﺩﻭﺭ ﺍﻹﺩﺍﺭﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ،ﻭﻻﻗﻰ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﺇﻗﺒﺎﻝ ﺭﺍﺋﻊ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﺣﺘﻰ ﺍﻵﻥ ، ﺣﻴﺚ ﺍﻧﻪ ﺳﻴﺴﺘﻤﺮ ﻟﻤﺪﺓ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳﺎﻡ .
35
15ﻣﺎﺭﺱ - 2011ﺍﻟﻌﺪﺩ 66
ــــــﺪﻭﺍﺕ ﻭﺍﳴﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﻭﺗﻄﺒﻖ ﺑﺎﻗﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻹﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ
ﺑﺄﻟﻮﺍﻥ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻟﻨﺮﺳﻢ ﺍﺑﺘﺴﺎﻣﺘﻬﻢ ﺗﻐﻄﻴﺔ :ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﻟﻲ ﺗﺼﻮﻳﺮ :ﻣﺮﻳﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﻧﻈﻢ ﻧﺎﺩﻱ ﺍﻟﻬﻼﻝ ﺍﻟﻄﻼﺑﻲ ﺣﻤﻠﺔ ” ﺑﺄﻟﻮﺍﻥ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻟﻨﺮﺳﻢ ﺍﺑﺘﺴﺎﻣﺘﻬﻢ“ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﺟﻤﻊ ﺗﺒﺮﻋﺎﺕ ﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺓ ﺣﻤﻠﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﺍﻟﺨﻴﺮﻳﺔ ﻹﺟﺮﺍﺀ ﻋﻤﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻴﻮﺏ ﺍﻟﺨﻠﻘﻴﺔ ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ ﺩﺍﺧﻞ ﻭﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ. ﻭﻗﺪ ﺣﻀﺮ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺡ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻟﻌﺎﻣﺮﻱ ﺍﻟﻤﺪﻳﺮ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻱ ﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﻭﺍﻟﺮﻳﺎﺩﺓ ﺍﻟﻄﻼﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻭﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﻗﻢ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ ﻭﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺴﻲ ﻭﻃﺎﻟﺒﺎﺕ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ. ﻭﺷﺎﺭﻛﺖ ﻃﺎﻟﺒﺎﺕ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﻬﻴﻠﻲ ﺍﻻﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻛﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺘﻄﻮﻋﻲ ﻭﺗﻮﻋﻴﺔ ﺍﻷﻃﻔﺎﻝ ﺑﺎﻟﻨﻌﻢ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻧﻌﻤﻬﺎ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ ،ﻭﺗﻘﻮﻝ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﻟﻲ -ﺭﺋﻴﺴﺔ ﺣﻤﻠﺔ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺔ :ﺃﻥ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﺍﻟﺴﺎﻣﻲ ﻭﺍﻟﻨﺎﺑﻊ ﻣﻦ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻌﻄﺎﺀ ﻭﺣﺐ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺩﻭﺭ ﻛﺒﻴﺮ ﻓﻲ ﺗﺤﻔﻴﺰ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻭﺣﺜﻬﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﺠﺪ ﻭﺍﺧﻼﺹ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺭﺳﻢ ﺍﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﺑﺮﻳﺌﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﺃﺑﺮﻳﺎﺀ ﻫﻢ ﺟﻴﻞ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﺍﻟﻮﺍﻋﺪ. ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻻﺩﺍﺭﺓ ﺍﻻﻧﺸﻄﺔ ﺩﻭﺭ ﻓﻌﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﻟﻠﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﺍﻟﺨﻴﺮﻳﺔ ﻭﺍﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﻠﻘﺖ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ
ﺍﻟﺤﻤﺎﺱ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ. ﻭﺗﻘﻮﻝ ﻋﺰﺓ ﺍﻟﻌﻔﺎﺭﻱ -ﺭﺋﻴﺴﺔ ﻧﺎﺩﻱ ﺍﻟﻬﻼﻝ ﺍﻟﻄﻼﺑﻲ :ﺩﻭﺭﻧﺎ ﻛﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺘﻄﻮﻋﻲ ﺣﻔﺰﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ ﺣﻤﻠﺔ ﺍﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻬﺪﻑ ﺍﻟﻰ ﺗﻌﺰﻳﺰ ﺩﻭﺭﻧﺎ ﺑﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﺟﻤﻴﻊ ﺷﺮﺍﺋﺢ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻭﺗﺸﺠﻴﻊ ﺯﻣﻴﻼﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺍﺕ ﺍﻟﺨﻴﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻜﺲ ﻗﻴﻤﻨﺎ ﻭﻣﺒﺎﺩﺋﻨﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺑﻴﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺩﻭﻟﺘﻨﺎ ﺍﻟﺤﺒﻴﺒﺔ . ﻭﺗﺸﺎﺭﻛﻬﺎ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺔ ﺗﻬﺎﻧﻲ ﺍﻟﺤﻨﻄﻮﺑﻲ -ﻋﻀﻮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ :ﻻﻗﺖ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻳﻮﻣﻬﺎ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻗﺒﺎ ﹰﻻ ﻛﺒﻴﺮﺍﹰ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻭﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﺇﻻ ﺍﻧﻌﻜﺎﺱ ﻟﻤﺎ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﺣﺐ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻷﺧﺮﻳﻦ ﺍﺗﺒﺎﻋﺎﹰ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) :ﻭﻣﺎ ﺍﷲ ﻫﻮ ﺧﻴﺮﺍ ﻭﺃﹶﻋ ﹶﻈﻢ ﺗ ﹶﻘﺪﻣﻮﺍ َﻷﻧﻔﹸ ِﺴ ﹸﻜﻢ ﻣﻦ ﺧﻴ ﹴﺮ ﺗ ﹺﺠﺪﻭﻩ ﻋﻨﺪ ﱠ ِ ﺃﹶﺟﺮﺍ( ﺍﻟﻤﺰﻣﻞ 20 ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻗﺪ ﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﺍﻟﺤﻤﻠﺔ ﻳﻮﻣﻴﻦ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﻦ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ 8/3/2011ﻭﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ ،9/3/2011ﻭﻧﺎﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﺩ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺎﻫﻤﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺴﺎﻋﺪﺍﺕ ﺍﻟﺨﻴﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺄﻣﻞ ﺍﻷﺟﺮ ﻭﺭﺳﻢ ﺍﻟﻔﺮﺣﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﻩ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺍﻟﺸﻔﺔ ﺍﻷﺭﻧﺒﻴﺔ.
36
ﳲ ﺃﺟﻮﺍﺀ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺍﺗﺸﺤﺖ ﺑﻤﺘﻌــــــــ
ﻓﻲ ﺧﻄﻮﺓ ﻟﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻷﻏﺬﻳﺔ ﻭﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ
ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺗﻘﻴﻢ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ »ﻳﻮﻡ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﻲ« ﻛﺘﺒﺖ :ﻣﺮﻳﻢ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ -ﺗﺼﻮﻳﺮ:ﻣﻮﺯﺓ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ﺃﻗﺎﻣﺖ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ”ﻳﻮﻡ ﺍﻹﻧﺘﺎﺝ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﻲ“ ﺗﺤﺖ ﺃﺷﺮﺍﻑ ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻷﻏﺬﻳﺔ ﻭﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ﻣﻌﺮﺿﺎ ً ﻟﻠﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ ﺍﻷﻟﻴﻔﺔ ﻣﻊ ﻃﺮﺡ ﺯﻭﺍﻳﺎ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﻨﻴﺔ ﻣﺜﻞ ﺟﻬﺎﺯ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺮﻗﺎﺑﺔ ﺍﻟﻐﺬﺍﺋﻴﺔ ﻭﻣﺘﻨﺰﻩ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ ،ﻭﻣﺮﻛﺰ ﺍﻹﻣــﺎﺭﺍﺕ ﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻔﻄﺮﻳﺔ،ﻭﺷﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻤﻨﺘﺠﺔ ﻟﻸﻟﺒﺎﻥ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﺟﻦ ﻭﺍﻟﻤﺰﺭﻋﺔ ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺒﻴﺔ ﺍﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﻜﻠﻴﺔ ﺍﻷﻏﺬﻳﺔ ﻭﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺮﺿﺖ ﻧﻤﺎﺫﺝ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻤﺎﻙ ﻭﺍﻷﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ. ﻭ ﻳﺘﺮﻛﺰ ﺍﻟﻬﺪﻑ ﺍﻷﺳﺎﺳﻲ ﺣﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺣﻮﻝ ﺗﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻕ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺍﻷﻏﺬﻳﺔ ﻭﺍﻟﺰﺭﺍﻋﺔ ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻲ ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻬﻴﺌﺎﺕ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﻭﺃﺧﺬ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﺣﻮﻝ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻧﺸﺎﻃﻬﻢ ﻭﺑﺮﺍﻣﺠﻬﻢ ﻭﻓﺮﺹ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﺮ ﻟﺪﻳﻬﻢ. ﻭﺗﻀﻤﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﺗﻨﻮﻋ ﹰﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻨﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﻐﺰﻻﻥ ﻭﺍﻟﻄﻴﻮﺭ ﻭﺍﻟﻘﻄﻂ ﻭﺍﻟﻜﻨﻐﺮ ﻭﺍﻷﻏﻨﺎﻡ ﻭﺍﻷﺭﺍﻧــﺐ ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻤﺲ ،ﺍﻟﻜﺘﺎﻛﻴﺖ ﻭﻧﻤﺎﺫﺝ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻤﺎﻙ ﻭﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺍﻷﺧﺮﻯ. ﻭﻣﻊ ﺗﻌﺪﺩ ﺍﻟﺰﻭﺍﻳﺎ ﻭﺍﻟﺠﻮﺍﻧﺐ ﻫﻨﺎﻙ ﺟﺎﻧﺐ ﻧﺎﻝ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ
ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻟﺘﻤﻴﺰﻩ ﺑﺎﻟﺠﺪﺓ ﻭﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻭﻫﻮ ﻣﺘﻨﺰﻩ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻟﻠﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ ،ﺣﻴﺚ ﺗﻌﺪ ﻣﺸﺎﺭﻛﺘﻪ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﻧﻮﻋﻬﺎ ﻭﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺗﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ،ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺘﻨﺰﻩ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻳﻬﺪﻑ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﺍﻟﻰ ﺗﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻨﺰﻩ ﻭﻓﺘﺢ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺐ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺃﺷﺎﺭﺕ ﺇﻟﻴﻪ ”ﻣﻬﺮﻩ ﻋﻠﻰ“ ﻭﻫﻲ ﺗﻌﻤﻞ ﻣﻼﺣﻆ ﺃﻭﻝ ﻟﻠﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ،Senior Animal Keeperﻭﺗﻌﺪ ﺃﻭﻝ ﻣﻮﺍﻃﻨﻪ ﺗﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ،ﻭﻫﻲ ﺗﺸﺠﻊ ﻋﻠﻰ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﻛﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻨﻴﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﺎﻧﺐ ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻲ ﺭﺍﺷﺪ ﺍﻟﻘﻤﺰﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻀﻴﺮ ﺍﻷﻏﺬﻳﺔ ﺣﺎﻟﻴﺎ ﻭﻣﺴﺘﻘﺒ ﹰ ﻼ ﺳﻴﻨﺘﻘﻞ ً ﺇﻟﻲ ﺗﺪﺭﻳﺐ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ،ﻭﻛﺎﻥ ﺟﺎﻧﺒﻬﻢ ﻳﺘﻤﻴﺰ ﺑﻜﺒﺮ ﻣﺴﺎﺣﺘﻪ ﻭﺭﻗﻲ ﺩﻳﻜﻮﺭﻩ ﻭﻋﺮﺿﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻟﻤﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﻭﻋﺮﺽ ﺗﻠﻔﺎﺯﻱ ﻳﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺘﻨﺰﻩ ،ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﻮﺯﻳﻊ ﺃﻗﻼﻡ ﺗﺤﻤﻞ ﺃﺳﻢ ﺍﻟﻤﺘﻨﺰﻩ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺎ ﺍﻟﺘﺬﻛﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ،ﻭﻋﺮﺽ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺴﻠﺤﻔﺎﺓ ﺍﻹﻓﺮﻳﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻌﺒﺎﻥ ﺍﻷﺭﻗﻂ ﻭﺍﻟﺜﻌﺒﺎﻥ ﺍﻟﺬﺭﺓ. ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻹﻗﺒﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺘﻨﺰﻩ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺤﺪﺛﺖ ﻋﻨﻪ ﻻ ﻳﻀﺎﻫﻲ ﻣﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﺭﺍﻩ ﻣﻦ ﺇﻗﺒﺎﻝ ﻋﻠﻰ ﺯﺍﻭﻳﺔ ﻛﻴﺪﺯ ﺑﺎﺭﻙ ﻭﻣﺤﻤﻴﺔ ﺍﻟﻄﻮﻳﺔ ،ﺣﻴﺚ ﺃﻧﻲ ﻟﻢ ﺃﺳﺘﻄﻊ ﺃﻧﺎ ﻭﺻﺪﻳﻘﺘﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺣﺒﺖ ﺃﻥ ﺗﺴﺎﻫﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﻐﻄﻴﺔ ﻣﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ،ﺃﻥ ﻧﻠﺘﻘﻂ ﺑﻌﺾ
ﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﻨﺎ ﺗﻔﻜﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ﺇﺑﺪﺍﻋﻲ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺠﺮﺩ ﺗﻐﻄﻴﺔ ،ﻓﻌﺪﺩ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺰﺍﻳﺪ ﺑﺴﺒﺐ ﺭﻭﻋﺔ ﺍﻟﻌﺼﺎﻓﻴﺮ، ﻭﺍﻷﺭﺍﻧــﺐ ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ ،ﺍﻟﺤﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﻭﻫﻲ ﺗﺄﻛﻞ ﻭﺗﺘﺤﺮﻙ ،ﻓﺎﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﺃﺻﺒﺤﻦ ﻳﻨﺘﻘﻠﻦ ﻣﻦ ﻗﻔﺺ ﺇﻟﻰ ﺃﺧﺮ ،ﻭﻋﻼﻣﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﺣﺔ ﻭﺍﻻﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﻭﺃﺧﻴﺮﺍﹰ ﺣﺪﺙﹸ ﺟﺪﻳﺪ ﻳﻘﺘﻞ ﺭﻭﺗﻴﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ. ﻭﺍﻟﻤﻤﺘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﺍﻟﻠﻮﺍﺗﻲ ﻻ ﻳﻤﻠﻦ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ ﺃﻭ ﺣﺘﻰ ﺭﺅﻳﺘﻬﺎ ،ﻭﻟﻜﻨﻬﻦ ﺃﺟﺒﺮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺬﻫﺎﺏ ﺍﻟﻰ ﺑﺎﺣﺔ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﺤﺪﺙ ﻣﻊ ﻣﺴﺆﻭﻟﻲ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺔ ﻭﺃﺧﺬ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻭﺗﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻧﺎﺕ، ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻄﺮﺣﻮﻥ ﻣﺴﺎﻕ))،Fish & Animal ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻣﻨﻔﻌﺔ ﻟﻬﻢ،ﺣﻴﺚ ﻛﻠﻔﻮﺍ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﺑﻌﻤﻞ ﺑﺮﻭﺟﻜﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﻭﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ،ﻭﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻛﻤﺎ ﻳﻘﺎﻝ ﺿﺮﺏ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺼﻔﻮﺭﻳﻦ ﺑﺤﺠﺮ ﻭﺍﺣﺪ ،ﺗﻌﺮﻑ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺨﺼﺼﺎﺕ ﻭﻋﻤﻞ ﺑﺮﻭﺟﻴﻜﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ. ﺑﻌﺪ ﺭﺣﻠﺔ ﻣﻤﺘﻌﻪ ﻣﻦ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺧﺮ ،ﻭﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﺧﺮﻯ، ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ 1ﻣﺎﺭﺱ ،2011ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺍﺳﺘﻤﺮ ﻳﻮﻣﻴﻦ ﻣﺘﺘﺎﻟﻴﻦ ،ﺍﻻﺛﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﺜﻼﺛﺎﺀ ،ﻭﻗﺪ ﻧﺎﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﺇﻗﺒﺎﻝ ﻭﺍﺳﺘﺤﺴﺎﻥ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻴﻦ ﻭﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ، ﻓﺎﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻜﺘﻔﻮﺍ ﺑﺰﻳﺎﺭﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ.
15ﻣﺎﺭﺱ - 2011ﺍﻟﻌﺪﺩ 66
ـــــــﺔ ﺍﳴﻌﺮﻓﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﺇﺟﺎﺑﺎﺕ ﻟﻸﺳﺌﻠﺔ ﺍﻟﺤﺎﺋﺮﺓ
37
38
ﺻﻔﺤﺎت إﺑﺪاﻋﺎت ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﻣﺸﺮوع ﻗﻠﻢ »ﻛﺘﺎﺑﺎت ﻣﻦ ا ﻣﺎرات« وﻻء ..ﻏﻴﺮ ﺣﻘﻴﻘﻲ ﳒﺎة اﻟﻈﺎﻫﺮي ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺗﺤﺐ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎﹰ ﻓﻬﻞ ﺳﺘﺘﺤﺪﺙ ﻋﻨﻪ ﺑﺴﻮ ٍﺀ ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ؟ ﺑﻮﻃﻦ ﺗﺤﺒﻪ . .؟! ﺇﺫﺍﹰ ﻓﻤﺎ ﺑﺎﻟﻚ ﹴ ﻫﻞ ﺳﺘﺘﺤﺪﺙ ﻋﻨﻪ ﺑﺴﻮ ٍﺀ ﺃﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﻫﻢ ﻻ ﻳﻨﺘﻤﻮﻥ ﻟﻪ ؟! ﹼ ﻣﻬﻤﺎ ﹶ ﺗﺸﻜﻞ ﻟﺪﻳﻚ ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﺎﹰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ،ﻭﺭﺃﻳﺖ ﺃﻥﹼ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻣﻮﺭ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻭﻃﻨﻚ ﻣﻦ ﹴ ﻫﻀﻤﺎﹰ ﻟﺤﻖ ﻣﺎ ،ﻓﻠﻴﺲ ﻟﻚ ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻲ ﺃﻥ ﺗﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﺧﺎﺭﺝ ﻣﺤﻴﻂ ﻭﻃﻨﻚ، ﺃﻧﺎ ﺃﺭﻯ ﻫﺬﺍ ،ﻭﻫﺬﻩ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻱ ،ﻭﺃﺭﻯ ﺃﻥﹼ ﺇﻋﻼﻥ ﺃﻱ ﻓﺴﺎﺩ ﺗﺮﺍﻩ ﻓﻲ ﻭﻃﻨﻚ ﻟﻶﺧﺮﻳﻦ ﻫﻮﺧﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﺍﻟﺤﻘﺔ ،ﻭﺧﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻮﻻﺀ .. ﺧﻄﻴﺮﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ،ﺃﻟﻴﺲ ﻛﺬﻟﻚ ؟ ﺃﻥ ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻮﻻﺀ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻥ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ،ﻭﺃﻥ ﺗﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ﻳﻌﻨﻲ ﺃﻧﻚ ﻻ ﺗﺴﺘﺤﻖ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺭﺽ ،ﺃﻱ ﺃﻧﻚ ﺗﺠﺤﺪ ﻛﻞ ﺧﻴﺮ ﺗﻤﻨﺢ ﺇﻳﺎﻩ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ ،ﺣﺘﻰ ﻭﻟﻮﻛﺎﻥ ﺣ ﱠﻘﻚ ،ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﻩ ﻭﻫﺬﻩ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻱ .. ﺳﻴﻘﻮﻝ ﻟﻲ ﻗﺎﺋﻞ ” :ﺇﻥﹼ ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻤﺜﻠﻰ ﻟﺤﻞ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﺨﻠﺺ ﻣﻦ ﺗﺒﻌﺎﺗﻬﺎ ” . .ﻭﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻟﻬﻢ ﺭﺃﻱ ﺁﺧﺮ ،ﻭﻟﻜﻨﻲ ﹼ ﺃﻇﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﺆﻳﺪﺓ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺒﺪﺃ، ﻓﺄﻧﺎ ﻻ ﺃﺭﺿﻰ ﺃﻥ ﺃﻟﻔﺖ ﺍﻧﺘﺒﺎﻩ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﻨﺘﻤﻮﻥ ﻟﻮﻃﻨﻲ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻗﻀﻴﺔ ﻓﻴﻪ ،ﺇﻟﻰ ﺃﻱ ﻗﻀﻴﺔ ﺳﻴﺌﺔ ﻓﻴﻪ ،ﺑﻞ ﻳﺠﺐ ﺗﺤﺴﻴﻦ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭﺍﻟﺤﻔﺎﻅ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺎﻝ ﺻﻮﺭﺗﻪ ﻓﻲ ﻋﻴﻮﻧﻬﻢ ،ﺣﺘﻰ ﻟﻮﻛﺎﻧﺖ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﺎﺕ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺿﻪ ،ﻣﺎ ﻫﻜﺬﺍ ﺗﺆﻛﻞ ﺍﻟﻜﺘﻒ .. ﺃﻋﻠﻢ ﺃﻥﹼ ﻫﺬﺍ ﺳﻴﺪﺧﻠﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻦ ﺑﺄﻧﻨﻲ ﺿﺪ ﺍﻟﺜﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ، ﻭﻟﻜﻨﻲ ﻟﺴﺖ ﻛﺬﻟﻚ ،ﺑﻞ ﻣﺆﻳﺪﺓ ﻟﻬﺬﻩ ﺍﻟﺜﻮﺭﺍﺕ ﻭﺑﺸﺪﺓ ،ﻷﻧﻬﺎ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺿﺪ ﺃﻧﻈﻤﺔ ﻓﺎﺳﺪﺓ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ،ﻭﻟﻜﻦ ،ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻗﻮﻟﻪ ﻫﻨﺎ ،ﺃﻥﹼ ﺣﻞ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﻄﺮﻕ ﺳﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﻛﻨﺎ ﻧﺮﻯ ﺃﻣ ﹰ ﻼ ﻓﻲ ﺣﻠﻬﺎ ،ﻭﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺑﺎﻟﺘﺸﻬﻴﺮ ﺑﺎﻟﻘﻀﺎﻳﺎ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ] ﻣﻦ ﺗﺤﺖ ﻟـ ﺗﺤﺖ [ ،ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻧﺸﻌﺮ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻓﻲ ﺃﺯﻣﺔ ﻣﺎ ،ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﻩ، ﻭﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻱ . . ﺍﻧﻔﻠﻮﻧﺰﺍ ﺍﻟﺜﻮﺭﺍﺕ ،ﻻ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺼﻞ ﺇﻟﻰ ﻭﻃﻨﻨﺎ ﻣﻬﻤﺎ ﺣﺼﻞ . .ﻭﺗﻠﻚ ﺍﻟﺸﺮﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﻗﻤﻌﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺒﺎﺩﺭﺕ ﺇﻟﻰ ﻫﻮﺍﺗﻔﻨﺎ ﺃﻭ ﺻﻔﺤﺎﺗﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺒﻜﺔ ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻮﺗﻴﺔ ﻻ ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﺒﺮ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻧﺎﺭﺍﹰ ،ﻭﻫﺬﻩ ﺣﻤﻴﺔ ﺷﺎﺑﺔ ﻻ ﺗﻌﺮﻑ ﻛﻴﻒ ﺗﺪﻳﺮ ﻣﻄﺎﻟﺒﺘﻬﺎ ﺑﺤﻘﻮﻗﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﺍﻫﺎ ﻣﺴﻠﻮﺑﺔ ..ﻭﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﺠﺪ ﻣﻦ ﻳﻌ ﹼﻠﻤﻬﺎ ،ﻣﻤﻦ ﻟﺪﻳﻪ ﺍﻟﺨﺒﺮﺓ ،ﻭﻟﺪﻳﻪ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ .. ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﻩ ﻭﻫﺬﻩ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻱ .. ﻃﻮﺍﻑ ﻏﻴﺮ ﻣﻘﺪﺱ :
ﺩﻣﺘﻢ ﻓﻲ ﺃﻣﻦ ﻭﺍﻃﻤﺌﻨﺎﻥ
ﻟﻮﻳﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻚ ﺍﻟﻄﻤﻮﺡ ﻭﻳﺎ ﺍﻷﻣﻞ ﺛﻢ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﺗﺘﻔﺘﺢ ﻟﺴﻌﻴﻚ ﺻﺮﻭﺡ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻐﻴﺮﻙ ﻣﻐﻠﻘﺔ
ﺣﺮﻴﺓ ﻓﻜﺮ .. ﺗﺒﺎﺭﻳﺢ ﺍﻟﺼﺒﺎﺑﺔ
ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻘﺪﺭ :ﺷﻜﺮﺍﹰ ﻋﻠﻴﻬﺎ ! ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﺤﻤﺎﺩﻱ
ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺒﻮﻉ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻛﻨﺖ ﻓﻲ ﻣﺆﺗﻤﺮ ﺳﺤﺒﺘﻨﻲ ﺇﻟﻴﻪ ﺻﺪﻳﻘﺘﻲ ﻭ ﺃﺟﻠﺴﺘﻨﻲ ﻣﻌﻬﺎ ﻓﻲ ﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ . .ﻭ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﺟﺎﻟﺴﺔ ﺧﻠﻒ ﻃﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﻓﺈﺫﺍ ﺑـﹻ ﻓﻀﻮﻟﻲ ﻳﻘﻮﺩﻧﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﺧﺘﻼﺱ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭ ﺍﻟﺘﻨﺼﺖ ﻋﻠﻰ ﺣﻮﺍﺭ ﻟﻄﻴﻒ ﺑﻴﻦ ﺻﺪﻳﻘﺘﻴﻦ ..ﺣﻴﺚ ﺇﻥ ﺇﺣﺪﺍﻫﻤﺎ ﻗﺪ ﺳﺠﻠﺖ ﺍﺳﻢ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻓﻲ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺗﺮﻏﺐ ﺑـﹻ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﺍﺳﻤﻬﺎ ! .. ﻭ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺭﻓﻌﺖ ﺭﺃﺳــﻲ ،ﻛﺎﻥ ﺷــﻲ ٌﺀ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺩﺍﺧﻠﻲ ﻳﻬﻤﺲ ﻟﻲ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻋﺘﺮﺿﺖ ﻋﻠﻰ ﺗﺴﺠﻴﻞ ﺍﺳﻤﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ ﺳﻮﻯ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﺔ ﺫﺍﺗﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻤﻄﺮﻧﻲ ﺑﺮﺳﺎﺋﻠﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺃﻟﺘﻖ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻲ ، ﺍﻟﺼﺒﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﺪﺍﻓﺌﺔ ..ﻫﻲ ﺇﻧﺴﺎﻧﺔ ﻟﻢ ﹺ ﻟﻜﻦ ﺃﺭﻭﺍﺣﻨﺎ ﺍﻟﺘﻘﺖ ﺣﺘﻤﺎﹰ ﺣﻴﺚ ﺗﻠﺘﻘﻲ ﺍﻷﺭﻭﺍﺡ ..ﻓﻘﺪ ﻛﻨﺖ ﹼ ﺃﻓﻜﺮ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ﺫﺍﺗﻪ ﻭ ﻟﺴﺒﺐ ﻣﺎ ﻻ ﺃﻋﺮﻓﻪ ﻛﻨﺖ ﺃﺷﻌﺮ ﺃﻥ ﺫﺍﻙ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺳﻴﺠﻮﺩﺍﻥ ﺑﻬﺎ ! ﻭ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﻨﺖ ﺃﺗﻔﺤﺼﻬﺎ ﻭﻗﻌﺖ ﻋﻴﻨﺎﻱ ﻋﻠﻰ ﺩﻓﺘﺮﻫﺎ ﺍﻟﻌﻨﺎﺑﻲ ﺍﻷﻧﻴﻖ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﻤﻞ ﺷﻌﺎﺭ ﻣﺸﺮﻭﻉ ﻗﻠﻢ ..ﺣﻴﻨﻬﺎ ﺗﺤﺪﻳﺪﺍﹰ ﺑــﺪﺃﺕ ﺃﺗﻴﻘﹼ ﻦ ﻣﻦ ﺣﺪﺳﻲ ﻛﻤﺎ ﺑــﺪﺃﺕ ﺃﺧﺎﻑ ﻣﻦ ﺣﺎﺳﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ ! ﻓﺄﺧﺒﺮﺕ ﺻﺪﻳﻘﺘﻲ ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﺩﺍﺭ ﻓﻲ ﺭﺃﺳــﻲ ﺣﻴﻨﻬﺎ، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻲ ﺑﻜﻞ ﺑﺴﺎﻃﺔ :ﺍﺳﺄﻟﻴﻬﻦ ! ﻟﻜﻨﻨﻲ ﺗﺬﻛﹼ ﺮﺕ ﺃﻥ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺘﺴﺠﻴﻞ ﺑﺤﻮﺯﺗﻲ ﻓﺴﺤﺒﺘﻬﺎ ،ﻭ ﻗﺮﺃﺕ ﺍﻷﺳﻤﺎﺀ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﺑـﹻ ﻟﻬﻔﺔ ﺟﺎﺭﻓﺔ ..ﻭ ﻓﻌ ﹰ ﻼ ﻭﺟﺪﺕ ﺍﺳﻤﻬﺎ ﻣﺴ ّﺠ ﹰ ﻼ ! ﻓﺬﻫﺒﺖ ﺇﻟﻴﻬﻦ . .ﻭ ﻟﻠﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﺳﺄﻟﺘﻬﻦ : ﻣﻨﻮ ﻓﻴﻜﻦ ﻧﺠﺎﺓ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﻱ ؟ ﻓﻘﺎﻟﺖ :ﺃﻧﺎ ! ﻭ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ ﻫﻲ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻭﻗﻌﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺗﻮﻗﹼﻌﺎﺗﻲ !
ﻓﻘﻠﺖ ﺑﻔﺮﺡ :ﺃﻧﺎ ﺃﻋﺮﻓﺞ ..ﺃﻧﺎ ﺃﻋﺮﻓﺞ ..ﺧﻤﻨﻲ ﺃﻧﺎ ﻣﻨﻮ ! ﺗﻔﺎﺟﺄﺕ ﻧﺠﺎﺓ ..ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺼﺮﻓﺖ ﺑـﹻ ﺫﻛﺎﺀ ﻭ ﺃﺧﺬﺕ ﺗﻘﺮﺃ ﺍﺳﻤﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﻮﺏ ﻋﻠﻰ ﺑﻄﺎﻗﺘﻲ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻭ ﺗﻌﻴﺪ ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻋﺮﻓﺘﻨﻲ ! ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻔﺎﺟﺄﺓ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺟﺪﺍﹰ ﻟﻬﺎ ﻭ ﻟﻲ .. ﻗﻀﻴﻨﺎ ﻣﻌ ﹰﺎ ﻳﻮﻣ ﹰﺎ ﺟﻤﻴ ﹰ ﻼ ﻭ ﺗﺒﺎﺩﻟﻨﺎ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ،ﻛﻤﺎ ﺣﻈﻴﺖ ﺑﺸﺮﻑ ﺍﻻﺳﺘﻤﺎﻉ ﺇﻟﻰ ﺟﺪﻳﺪﻫﺎ ﺑﺼﻮﺗﻬﺎ ﻭ ﺇﻟﻘﺎﺋﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺣﺮ . .ﻭﺣﻴﻨﻤﺎ ﺃﺧﺒﺮﺗﻬﺎ ﺃﻧﻨﻲ ﺍﻗﺘﻨﻴﺖ ﺩﻳﻮﺍﻧﻴﻬﺎ ﺍﻷﻭﻝ ”ﺟﻤﻮﺡ“ ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ”ﺍﻟﺤﻠﻢ ..ﺍﻟﺒﺤﺮ“ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻟﻢ ﺃﻋﺜﺮ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻮﺍﻧﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ”ﻋﺰﻟﺔ“ ..ﺃﻫﺪﺗﻨﻲ ﺇﻳﺎﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﻭﺃﺑﻴﺖ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺗﻜﺘﺐ ﻟﻲ ﺍﻹﻫــﺪﺍﺀ ﻓﻲ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﺑـﹻ ﺧﻄﻬﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﻭ ﺗﻮﻗﻴﻌﻬﺎ ﺍﻷﺟﻤﻞ.. ﻭﺑﻌﺪ ﻟﻘﺎﺋﻨﺎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﺗﺒﺎﺩﻟﻨﺎ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﻤﺤﻤﻠﺔ ﺑﺎﻟﺪﻫﺸﺔ ﻭ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﻘﺪﺭ ! ﺛﻢ ﺃﺭﺳﻠﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ :
ﻛﺎﻟﺤﻠـ ِ ﻥ ﻟﻘﺎﺅُﻧــﺎ ـﻢ ﻛﺎ َ ِ ﻛﺎﻟﻨﺠــﻢ ﰲ ﻭﺿ ـ ِ ﺢ ﺍﻟﻨﻬــﺎﺭ ﺷــﺎﺀﺕْ ﻟﻨــﺎ ﺃﻗﺪﺍ ُﺭﻧــﺎ ﺃﻥ ﻧﻠﺘﻘــﻲ ﺩﻭﻥ ﺍﻧﺘﻈــﺎﺭ
ﻓﺄﺭﺳﻠﺖ ﺇﻟ ّﻲ ﻧﺠﺎﺓ :
ِ ـﻨﺎﺋﻪ ﺿــﻮﺀٌ ﻫﻤــﻰ ﺑﺴـ ـﻚ ﻳﻌﻠﻮﻧــﺎ ﺍﻧﺒﻬــﺎﺭ ﻻ ﺷـ ّ ﻄــﻰ ﺍﻟﻌﻴﻮ ﺇﺫ ﻓﺠــﺄﺓً ﻏ ّ ﻥ ،ﻓﻬــﻞ ﻟﻌﻘـ ٍ ـﻞ ﻣــﻦ ﻗــﺮﺍﺭ ﺇﻥ ﻧﺎﺑــﻪ ﻣــﺎ ﻧﺎﺑﻨــﺎ ٍﺃه ﻣﺘــﻰ ﻳﺪﻧــﻮ ﺍﳌــﺰﺍﺭ
ﺻــﻮﺕ ﻳﺠﻠﺠﻞ ﺩﺍﺧــﻠــﻲ ..ﺻــﻮﺕ ﺛﻮﺍﺭ ﹴ
ﻣﺜـــﻞ ﺍﻟﺴـــﺮﺍﺏ ﻫﻨـــﺎﻙ ﻟـــﻮﺡ ﺍﻳﺎﺩﻳـــﻪ
ﺍﺑــﺼــﺮﺕ ﺑــﻪ ﺑـــﺎﻟـــﺮﻭﺡ ﻭﺍﻟــﻔــﻜــﺮ ﺍﺑﺼﺎﺭ
ﻭﺳـــﺎﺑﻘﺖ ﻭﻗﺘـــﻲ ﻗﺒﻞ :ﻣـــﺎ ﻋﺎﺩ ﳝﺪﻳﻪ
ﻳـــﺎ ﺳـــﻴـــﺪﻱ ﻫــﺎﻟــﺒــﺤــﺮ ﻭﺍﻓــﻲ ﻭﻏــــﺪﺍﺭ
ﻓـــﻦ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗـــﺾ ﻳﺨﺘﺼـــﺮ ﻓـــﻲ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ
ﺑــﺎﻟــﻬــﻮﻝ ﻭﺍﻟـــﻴـــﺎﻣـــﺎﻝ ﻣــﻌــﺰﻭﻓــﺔ ﺍﺳـــﺮﺍﺭ ﻣﻌﻘﻮﻝ ﻫــﺎﳌــﺎﻟــﺢ ﺍﺻـــﻞ ﻛــﻞ ﻻﻧــﻬــﺎﺭ ؟!
ﻗﻠـــﺐ ﳝـــﻮﺕ ﺑﻠﺠﺘـــﻪ ﻭﻗﻠـــﺐ ﻳﺤﻴﻴـــﻪ ﹴ ﻣﻌﻘـــﻮﻝ ﻫﺎﻻﻣﻮﺍﺝ ﻧﻐﻤـــﺔ ﲡﻠﻴـــﻪ ؟!
ﺑــﺤــﺎﺭ ﻳــﺘــﻀــﻮﺭ ﻋــﻠــﻰ ﳊــﻈــﺔ ﺍﺑــﺤــﺎﺭ
ﺍﻟﻠﻮﻟـــﻮ ﻭﺍﳌﺮﺟـــﺎﻥ ﻭﺍﻟﺼﻴـــﺪ ﻳﻐﺮﻳـــﻪ
ﻣـــﻊ ﺍﻟــﺘــﻐــﻴــﻴــﺮ ﻣــﺸــﺤــﻮﻥ ﺍﺻـــﺮﺍﺭ ﻭﺍﻧـــﺎ ﹾ
ﺍﻫﺪﻳـــﻪ ﻓـــﻲ ﺩﺍﺧﻠـــﻲ ﺯﻟـــﺰﺍﻝ ﻣﻘـــﺪﺭ ﹼ
ﺧﻠﻨﺎ »ﻧــﺤــﺮﺭ« ﻓــﻜــﺮﻧــﺎ ﻭﻧــﺸــﻌــﻞ ﺍﻟﻨﺎﺭ
ﻛﻔـــﻲ ﺑﻜﻔـــﻚ ﻛﻮﻛـــﺐ ﺍﻻﺭﺽ ﻧﺸـــﻌﻴﻪ
ﺣﺮﻓﻲ ﻉ ﺣﺮﻓﻚ ﳝﺘﻠﻲ ﺍﻟــﻜــﻮﻥ ﺍﻓﻜﺎﺭ
ﻭﻧﺒﻌـــﺚ ﺍﺭﺳـــﻄﻮ ﻣـــﻦ ﺳـــﺒﺎﺗﻪ ﻧﺼﺤﻴﻪ
ﻭﻧــﻌــﻠــﻤــﻪ ﻣـــﻦ ﻓــﻠــﺴــﻔــﺘــﻨــﺎ ﻭﺍﻻﺷـــﻌـــﺎﺭ
ﻣـــﺎ ﻏـــﺎﺏ ﻋﻨـــﻪ ﻓـــﻲ ﺍﺛﻴﻨـــﺎ ﻣﻌﺎﻧﻴـــﻪ
ﻭﻧــﺬﻫــﻞ ﺑــﻪ ﺍﻓـــﻼﻃـــﻮﻥ ﺭﻓــﻌــﻪ ﻭﺍﻛــﺒــﺎﺭ
ﺍﺳـــﺘﺎﺫﻩ ﺍﻻﻛﺒـــﺮ ﻭﺑﺎﻟﻔﻜـــﺮ ﻧﺤﻴﻴـــﻪ
ﻧــﺤــﻨــﺎ ﺑــﺪﻳــﻨــﺎ ﺭﺣـــﻠـــﺔ ﺍﳊـــــﺮﻑ ﺛـــﻮﺍﺭ
ﻻ ﻟﻠﺘﺮﺍﺟـــﻊ ﻫﺎﻟـــﺪﺭﺏ ﻣـــﺎ ﻧﺨﻠﻴـــﻪ
ﺧــﻠــﻬــﻢ ﻳــﻘــﻮﻟــﻮ ﺟــﺎﻣــﻌــﻴــﲔ ﻭﺻــﻐــﺎﺭ
ﻭﻟـــﻊ ﻓﺘﻴـــﻞ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﻣـــﻦ ﻫـــﻮ ﻳﻄﻔﹼ ﻴﻪ ؟!
ﺍﺩﺭﻱ ﺑــﺪﺭﺑــﻲ ﻣــﺰﺭﻋــﻪ ﺭﻳـــﺢ ﻭﺍﺧــﻄــﺎﺭ
ﻟﻜـــﻦ ﻋﺰﻣـــﻲ ﻣـــﺎ ﺗﺮﺍﺟـــﻊ ﺧﻄﺎﻭﻳـــﻪ
ﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺘﺎﻟﻲ ﺃﺭﺳﻠﺖ ﻟﻲ ﻧﺠﺎﺓ :
ﻣــﺎﺯﺍﻝ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﺤﻠــﻢ ﰲ ﺃﺟﻔﺎﻧــﻲ ﺭﻭﺣﺎ ً ﺗﺜــﲑ ﻣﺤﺒﺘﻲ ﻭﺣﻨﺎﻧﻲ ﺍﻟﺸــﻮﻕ ﺣﻦﻴ ﻭﺟـ ِ ـﻮﺩه ﰲ ﺃﺿﻠﻌﻲ َّ ﻳﻀﻞ ﻣﻜﺎﻧﻲ ﻣﺎ ﺑﺎﻝ ﺷﻌﺮﻱ ﺇﻥ ﻛــﻢ ﺭﺍﻕ ﱄ ﺣﺘــﻰ ﻛﺄﻧــﻲ ﻃﺎﺋ ـ ٌﺮ ﺿ ـ َّﻢ ﺍﻟﺴــﻤﺎﺀَ ﺑﺮﻳﺸــﺔ ﺍﻟﻔﻨـ ِ ـﺎﻥ ﻓﻐــﺪﺕ ﺗﺒــﻮﺡ ﺑﺤﺴــﻨﻬﺎ ﻟﺒﻴﺎﺿﻪ ـﻮﻯ ﻭ ﺃﻣـ ِ ـﺎﻥ ﻣﻠــﻜﺎ ً ﺗﻄ ّﻮﻗُ ـ ُﻪ ﻫـ ً ﻣــﺎﺯﺍﻝ ﻳﺤﻮﻳﻨــﻲ ﻧﺪﻯ ﺇﺣﺴــﺎﻧﻪ ﻭ ﻳﺜﲑ ﺑﻲ ﻣﺎ ﺗﺸﺘﻬﻴﻪ ﺟﻨﺎﻧﻲ ٍ ﺷﻜﺮﺍ ً ﻷﻗﺪﺍﺭ ﺃﺭﺍﺩﺕ ﻧﻠﺘﻘﻲ ﺷــﻜﺮﺍ ً ﻟﻚ ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺫﻱ ﺍﻹﺣﺴﺎﻥِ
ﻓﺄﺭﺳﻠﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ :
ِ ﺫﺍﺕ ﺍﳌـ ِ ﻳﻮﻣـ ِ ـﻜﺎﻥ ﺃﺗﺎﻧــﻲ ـﺎﻥ ﰲ ٌ ﻟﻄﻴﻒ ﻗﺪ ﺳﺒﻰ ﻭﺟﺪﺍﻧﻲ ﺿﻮﺀٌ
ﺳــﺒﺤﺎﻥ ﻣــﻦ ﻗﺪ ﺭﺗّــﺐ ﺍﻟﻠﻘﻴــﺎ ﻟﻨﺎ ﻭ ﻟﻘﺎﺅﻧــﺎ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﰲ ﺍﻟﺤﺴـ ِ ـﺒﺎﻥ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﻣﻦ ﻭﻫﺐ ﺍﻟﻔﺆﺍ َﺩ ﻣﺸﺎﻋﺮﺍ ً ِ ِ ﻓﺆﺍﺩﻙ ﺍﳌ ُﺘﺪﺍﻧﻲ ﺑﻌﻄﺮ ﺷﻌﺮﺕْ ـﺎﻝ ..ﺭﺑﻤــﺎ ﻥ ﻟﻘﻴﺎﻧــﺎ ﺧﻴـ ٌ ﻓــﻜﺄ َّ ِ ﺑﺎﻟﺮﻳﺤﺎﻥ ـﺎﺡ ﺣﻠ ـ ٌﻢ ﺟﻤﻴـ ٌ ـﻞ ﻓـ َ ﻣﺎﺯﻟــﺖُ ﺃﺑﺘﺴــﻢ ﺍﺑﺘﻬﺎﺟ ـﺎ ً ﻛﻠﻤــﺎ ﻣ َّﺮ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀُ ﺑﺨﺎﻃﺮﻱ ﻓﺴــﺒﺎﻧﻲ ٍ ﺷــﻜﺮﺍ ً ﻟــ ِ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﺑﻨﺎ ﻗﺪ ﺃﺣﺴﻨﺖْ ﺻﻨﻌ ـﺎ ً ﻭ ﺃﺛﻤﺮﺕ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀَ ﺍﻟﺤﺎﻧﻲ ُ
ﺷﻜﺮﺍﹰ ﹶ ﻟﻠﻘﺪﺭ ﻋﻠﻴﻚ ﻳﺎ ﻧﺠﺎﺓ.
39
15ﻣﺎﺭﺱ - 2011ﺍﻟﻌﺪﺩ 66
ﺭﺍﻣﺒﺮﺍﻧﺖ
ﺍﺳﻤﻪ ﺍﻷﺻﻠﻲ ﻫﺎﺭﻣﻨﺴﺘﺴﻮﻥ ﻓﺎﻥ ﺭﻳﻴﻦ ) (Harmenszoon Van Rijnﻋﺎﺵ ﻓﻲ ﺃﻣﺴﺘﺮﺩﺍﻡ ) (1669 - 1606ﻫﻮ ﺭﺳﺎﻡ ﻫﻮﻟﻨﺪﻱ ،ﺍﺳﺘﻘﺮ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺃﻣﺴﺘﺮﺩﺍﻡ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﺔ 1631ﻡ. ﻧﻈﺮﺍ ﻟﻠﻘﻮﺓ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮﻳﺔ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮﺓ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﺑﻬﺎ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻭﻟﻮﺣﺎﺗﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻭﺍﻟﻈﻼﻝ ،ﻭﻛــﺬﺍ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻨﺒﻴﻠﺔ ﻷﻓﻜﺎﺭﻩ ﻭﺗﺄﻣﻼﺗﻪ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﺣﻮﻝ
ﻣﺼﻴﺮ ﺍﻟﺠﻨﺲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ،ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻳﻌﺪ ﺿﻤﻦ ﻛﺒﺎﺭ ﺃﺳﺎﺗﺬﺓ ﻓﻦ ﺍﻟﺮﺳﻢ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ .ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺷﺄﻥ ﻛﺒﻴﺮ، ﻭﺍﺷﺘﻬﺮ ﺃﻳﻀﺎ ﺑﺄﻋﻤﺎﻟﻪ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺮﺷﻢ ﺑﻤﺎﺀ ﺍﻟﺬﻫﺐ )ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ،ﻗﻄﻊ ﺍﻟﻤﺎﺋﺔ ﻓﻠﻮﺭﺍﻥ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ؛ ﻳﺴﻮﻉ ﻳﺒﺸﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ( .ﻭﻗﺪ ﺗﺄﺛﺮ ﺑﺎﻟﻔﻨﺎﻥ ﻛﺎﺭﻓﺎﺟﻴﻮ ﻭﺭﻭﺑﻨﺰ ﻟﻜﻨﻪ ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﺗﺄﺛﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﺼﻮﺀ ﻭﻭﺿﻊ ﺍﻻﻟﻮﺍﻥ ﺑﺤﺮﻳﻪ ﻟﻴﺒﺮﺭ ﺍﻟﺤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻴﻪ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﻪ . ﻋﺎﻟﺞ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﻪ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﻣﺴﺮﺣﻲ
ﺍﻧﻔﻌﺎﻟﻲ . ﺍﻗﺘﺮﺑﺖ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻤﺼﺎﺋﺐ ﺑﻌﺪ ﺭﺳﻤﻪ ﻟﻠﻮﺣﻪ )ﺩﻭﺭﻳــﺔ ﺍﻟﻠﻴﻞ( ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺒﺎﻁ ﻭﺍﻟﺠﻨﻮﺩ ﻭﻗﺪ ﺍﺧﻔﺖ ﺍﻟﻈﻼﻝ ﺃﺷﻜﺎﻝ ﻣﻌﻈﻤﻬﻢ . ﺃﺑﺮﺯ ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﺍﻟﺮﻭﺣﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻩ ﻷﺑﻄﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺒﻴﺔ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺒﻼﺀ . ﺻﻮﺭ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻲ ﻟﻮﺣﺎﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩﻩ ﺗﻌﺒﺮ ﻋﻦ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﻄﻮﻳﻠﺔ
ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﺮﺍﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﻣﺮﺕ ﺑﻪ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﻳﺘﻀﺢ ﺑﻠﻮﻥ ﺍﺻﻔﺮ ﻗﺎﺗﻢ . ﻟﻢ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﻬﻮﻟﻨﺪﻳﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻗﺘﻨﺎﺀ ﻟﻮﺣﺎﺗﻪ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻷﻧﻬﻢ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻔﻀﻠﻮﻥ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺪﺓ ﻣﻦ ﻭﺍﻗــﻊ ﺣﻴﺎﺗﻬﻢ ﻛﺎﻟﻤﻨﺎﻇﺮ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺼﺎﻣﺘﺔ ﻭﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ ﺍﻷﺳﺮﻳﺔ . ﻣــﻦ ﺑﻴﻦ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﻤﺤﻔﻮﻇﺔ ﻓﻲ ﻣﺘﺤﻒ ﺭﻳﻜﺴﻤﻮﺯﻳﻮﻡ ﻓﻲ ﺃﻣﺴﺘﺮﺩﺍﻡ :ﻭﺍﻟــﺪﺓ ﺭﺍﻣﺒﺮﺍﻧﺖ )(1660؛
ﺟﻮﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻴﻞ )(1662؛ ﺍﻟﻘﺪﻳﺲ ﺑﻄﺮﺱ )(1660؛ ﻭﻛﻼﺀ ﺍﻟﺠﻮﺍﺧﻮﻥ ) (1662ﺍﻟﺨﻄﻴﺒﺔ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩﻳﺔ ) ،(1665ﻭﺃﻋﻤﺎﻝ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﻓــﻲ ﺍﻟﻠﻮﻓﺮ :ﻋﻠﻰ ﻃﺮﻳﻖ ﻋــﻤــﺎﻭﺱ )؟(؛ ﻫﻨﺪﺭﻳﻜﻴﻪ ﺷﺘﻮﻓﻠﺲ )ﺡ(1562 .؛ ﺑﻴﺘﺸﺒﻊ ﺃﻭ ﺑﻴﺖ ﺳﺒﻊ )(1654؛ ﺍﻟﺜﻮﺭ ﺍﻟﻤﺸﺮﺡ(1655) ؛ ﺻﻮﺭﺓ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺫﺍﺗﻴﺔ ). (1660 ﻭﻣﻦ ﺍﻫﻢ ﺍﻋﻤﺎﻟﻪ :ﺗﻮﻧﻲ ﻭﺃﻧﺎ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ , ﺻﻮﺭﺗﻲ ,ﻓﻘﻊ ﻋﻴﻦ ﺳﺎﻣﺴﻮﻥ ,ﻋﻮﺩﺓ ﺍﻻﺑﻦ ﺍﻟﻀﺎﻝ ,ﻋﺸﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺁﻣﻮﺱ ,ﺩﻭﺭﻳﺔ ﺍﻟﻠﻴﻞ .
ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺭﺍﺷﺪ ﻳﻔﺘﺘﺢ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﳴﻌﺮﺽ /ﺁﺭﺕ ﺩﺑﻲ 2011
ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠﺘﺼﻮﻳﺮﺍﻟﻀﻮﺋﻲ ﺭﻭﺍﺋﻊ ﺷﻬﺮ ﻓﺒﺮﺍﻳﺮ .. ﻧﻈﺮﺓ ﻃﻔﻮﻟﺔ -ﺳﻤﻴﺔ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﺤﻮﺳﻨﻲ
ﻧﻈﻤﺘﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺴﺎﺭﺡ ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ
ﺇﻓﺘﺘﺢ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﻤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺭﺍﺷﺪ ﺁﻝ ﻣﻜﺘﻮﻡ ﻧﺎﺋﺐ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺭﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﺣﺎﻛﻢ ﺩﺑﻲ ﺭﻋﺎﻩ ﺍﷲ ﺻﺒﺎﺡ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺪﻭﺭﺓ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ ﻟﻤﻌﺮﺽ /ﺍﺭﺕ ﺩﺑﻲ / 2011ﺍﻟﺬﻯ ﺗﺴﺘﻀﻴﻔﻪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺟﻤﻴﺮﺍ ﻓﻰ ﺩﺑﻲ ﺑﺎﻟﻔﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﺣﺘﻰ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ. ﻭﻗﺪ ﺗﺠﻮﻝ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﻤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺭﺍﺷﺪ ﺁﻝ ﻣﻜﺘﻮﻡ ﻳﺮﺍﻓﻘﻪ ﺳﻤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﻤﺪﺍﻥ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺭﺍﺷﺪ ﺁﻝ ﻣﻜﺘﻮﻡ ﻭﻟﻲ ﻋﻬﺪ ﺩﺑﻲ ﻭﺳﻤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﻜﺘﻮﻡ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺭﺍﺷﺪ ﺁﻝ ﻣﻜﺘﻮﻡ ﻧﺎﺋﺐ ﺣﺎﻛﻢ ﺩﺑﻲ ﻭﺳﻤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺁﻝ ﻣﻜﺘﻮﻡ ﺭﺋﻴﺲ ﻫﻴﺌﺔ ﺩﺑﻲ ﻟﻠﻄﻴﺮﺍﻥ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﻃﻴﺮﺍﻥ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻭﺳﻤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺎﺟﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺭﺍﺷﺪ ﺁﻝ ﻣﻜﺘﻮﻡ ﺭﺋﻴﺲ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﺑﺪﺑﻲ ﻓﻰ ﺻﺎﻻﺕ ﻭﺭﺩﻫﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺼﻨﻒ ﻣﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻛﺒﺮ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺽ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻻﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻢ. ﻭﺍﺳﺘﻬﻞ ﺳﻤﻮﻩ ﺟﻮﻟﺘﻪ ﻓﻰ ﺟﻨﺎﺡ /ﻓﺎﻥ ﻛﻠﻴﻒ ﻭﺍﺭﺑﻠﺰ /ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﺇﻃﻠﻊ ﺳﻤﻮﻩ ﻭﻣﺮﺍﻓﻘﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪﺙ ﺍﻟﺘﺼﺎﻣﻴﻢ ﺍﻟﻴﺪﻭﻳﺔ ﻟﻠﻤﺠﻮﻫﺮﺍﺕ ﻭﺍﻻﻛﺴﺴﻮﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻨﻔﺬﻫﺎ ﻓﻨﻴﻮﻥ ﻛﻬﺮﺓ ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻼﺀﻡ ﻭﺭﻭﺡ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭﻣﺘﻄﻠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻤﻮﺿﺔ. ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺁﺧﺮﻯ ﻭﻋﻠﻰ ﻫﺎﻣﺶ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﻭﺑﺤﻀﻮﺭ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﻤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺭﺍﺷﺪ ﺁﻝ ﻣﻜﺘﻮﻡ /ﺃﻃﻠﻖ /ﺳﻤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﻤﺪﺍﻥ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺭﺍﺷﺪ ﺁﻝ ﻣﻜﺘﻮﻡ ﻭﻟﻲ ﻋﻬﺪ ﺩﺑﻲ ﺟﺎﺋﺰﺓ ﺣﻤﺪﺍﻥ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺭﺍﺷﺪ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻠﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﻀﻮﺋﻲ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ. ﻭﺃﻋﻠﻦ ﺳﻤﻮ ﻭﻟﻲ ﻋﻬﺪ ﺩﺑﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺗﺠﺴﺪ ﺭﺅﻳﺔ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﻤﻮ ﻧﺎﺋﺐ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺭﺋﻴﺲ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﻮﺯﺭﺍﺀ ﺣﺎﻛﻢ ﺩﺑﻲ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺟﻴﻞ ﻣﺒﺪﻉ ﻓﻰ ﺣﻘﻞ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻭﺗﺒﻨﻲ ﺍﻟﻤﻮﻫﻮﺑﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﺎﺣﺘﻴﻦ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ . ﻭﺃﺿﺎﻑ ﺳﻤﻮﻩ ﺇﻥ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺗﻬﺪﻑ ﺍﻟﻰ ﺍﺳﺘﻘﻄﺎﺏ ﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﻀﻮﺋﻲ ﻭﺗﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺒﺮﺍﻣﺞ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻭﺗﻨﻤﻴﺔ ﻭﺭﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﻤﻮﺍﻫﺐ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ. ﻭﺗﻨﻘﺴﻢ ﺍﻟﺠﺎﺋﺰﺓ ﺍﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺤﺎﻭﺭ ﺍﻷﻭﻝ ﻳﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻟﻠﻤﺼﻮﺭﻳﻦ ﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻮﺍﺿﻴﻊ ﺑﺸﻜﻞ ﺣﺮ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻳﺤﻤﻞ ﺷﻌﺎﺭ /ﺣﺐ ﺍﻻﺭﺽ /ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻳﺤﻤﻞ ﺷﻌﺎﺭ /ﺩﺑﻲ /ﻻﻇﻬﺎﺭ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺗﻄﻮﺭﻫﺎ ﻭﻣﻼﻣﺤﻬﺎ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﻳﻘﺔ.
ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ »ﻭﺭﺷﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎ ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ ﻣﺘﻨﺎﻏﻤﺔ ﺗﺠﺴﺪ ﻭﻋﻲ ﺍﻟﻄﻼﺏ« ﺍﺧﺘﺘﻤﺖ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ” ﻭﺭﺷــﺔ ﺍﻟﺴﻴﻨﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎ ” ﺍﻟﺘﻲ ﻧﻈﻤﺘﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﺴﺎﺭﺡ ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ ﻭﺍﺳﺘﻤﺮﺕ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﻳــﺎﻡ ﻓﻲ ﻣﻌﻬﺪ ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ ﻟﻠﻔﻨﻮﻥ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻟﻠﺪﻭﺭﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ ﻟﻠﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻲ. ﺣﻀﺮ ﺍﻟﻮﺭﺷﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺷﺮﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺨﺮﺝ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﻌﺎﻣﺮﻱ ..ﺍﻟﻤﺨﺮﺝ ﻋﺪﻧﺎﻥ ﺳﻠﻮﻡ ﺍﻟﻤﺸﺮﻑ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﻭﺣﻮﺍﻟﻲ 20ﺗﺮﺑﻮﻳﺎ ﻣﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﺍﻟﺸﺎﺭﻗﺔ ﻭﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﻬﺘﻤﻴﻦ . ﻭﺃﺷﺎﺭ ﺍﻟﻤﺨﺮﺝ ﺳﻠﻮﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺭﺷﺔ ﺗﺴﺘﻜﻤﻞ ﻣﺎ ﺳﺒﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﻭﺭﺷــﺎﺕ ﻭﻧــﺪﻭﺍﺕ ﻛﺎﻧﺖ ” ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ” ﻗﺪ ﻧﻈﻤﺘﻬﺎ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺸﻬﺮﻳﻦ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﻴﻦ ﻭﻫﺪﻓﻬﺎ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻴﻦ ﺑﻤﻘﻮﻣﺎﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎ ﻣﻦ ﺇﺿﺎﺀﺓ ﻭﺩﻳﻜﻮﺭ ﻭﺃﺯﻳﺎﺀ ﻭﺇﻛﺴﺴﻮﺍﺭﺍﺕ ﻭﻣﺎﻛﻴﺎﺝ. ﻣــﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﻋــﺮﻑ ﺍﻟــﻌــﺎﻣــﺮﻱ ﺧــﻼﻝ ﺍﻟــﻮﺭﺷــﺔ ﻣﺼﻄﻠﺢ ” ﺍﻟﺴﻴﻨﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎ ” ﺑﺄﻧﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﺎﻟﻤﻤﺜﻞ ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺃﻭ ﻓﻦ ﺗﻨﺴﻴﻖ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ. ﻭﺍﻧﺘﻘﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻬﻢ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻲ ..ﻣﻨﻮﻫﺎ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﻬﻢ ﻓﻲ ﺳﻴﻨﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﻲ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻛﻞ ﻣﻔﺮﺩﺍﺕ ﺍﻟﻔﻀﺎﺀ ﻣﺘﻨﺎﻏﻤﺔ ﻣﻊ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺇﻳﺼﺎﻝ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻭﺗﻘﺪﻳﻢ ﺟﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻭﻋﻲ ﺍﻟﻄﻼﺏ ﻭﺗﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺃﻣﺎﻣﻬﻢ ﻟﻠﺘﻔﺎﻋﻞ ﻣﻊ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺪﺍﺋﺮﺓ
ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﻭﻓﻬﻤﻬﺎ ﻭﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﺑﻬﺎ. ﻭﻗﺪﻡ ﺗﺼﻮﺭﺍ ﺣﻮﻝ ﻣﻬﺎﻡ ﺍﻟﺴﻴﻨﻮﻏﺮﺍﻓﻲ ..ﻣﺸﻴﺮﺍ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻣﻨﻪ ﻋﺪﻡ ﺍﻟﻐﻤﻮﺽ ﻓﻲ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﻭﺍﻻﻗﺘﺮﺍﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﺷﺮﺓ ﻭﺍﻟﺒﺴﺎﻃﺔ ﻓﻲ ﺑﻨﺎﺀ ﻓﻀﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻭﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻡ ﻣﻮﺍﺩ ﺧﺎﻡ ﻣﺘﻮﺍﻓﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺪﺭﺳﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ ﻭﺍﻻﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻦ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﺨﻄﺮﺓ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻌﻴﻖ ﺣﺮﻛﺔ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﺍﻟﻤﻤﺜﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺸﺒﺔ. ﻭﻭﺻﻒ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﺄﺗﻲ ﻣﻦ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩﻱ ﻭﻟﻴﺲ ﺍﻟﻐﺮﺽ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﺘﻮﻓﻴﺮ ﻭﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﺃﻥ ﺗﺨﺪﻡ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻤﺴﺘﺨﺪﻣﺔ ﺍﻟﻌﺮﺽ ﻭﻟﻴﺲ ﺇﺑﺮﺍﺯ ﻣﻘﺪﺭﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﻨﻮﻏﺮﺍﻓﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺴﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺽ. ﻭﻓــﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﺃﻋﻄﻰ ﺃﻣﺜﻠﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﻏﺮﺍﺽ ﺍﻟﺒﺴﻴﻄﺔ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻜﺮﺳﻲ ﻭﺍﻷﻗﻤﺸﺔ ﻭﺍﻟﺴﺘﺎﺋﺮ ﻭﺗﺤﺪﺙ ﻋﻦ ﺇﻣﻜﺎﻧﻴﺔ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﺑﻴﻦ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﺸﻜﻴﻞ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺮﺓ. ﻭﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﺎﻣﺮﻱ ﻓﻲ ﺧﺘﺎﻡ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻠﻮﺭﺷﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻴﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﺪﻣﻮﺍ ﻣﻘﺘﺮﺣﺎﺕ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺴﻴﻨﻮﻏﺮﺍﻓﻴﺎ ﻣﺘﺨﻴﻠﺔ ﻟﻤﺸﻬﺪ ﻣﺴﺮﺣﻲ ﻳﻘﺘﺮﺣﻪ ﻛــﻞ ﻣــﺸــﺎﺭﻙ ﻣﻨﻬﻢ ﻣــﻦ ﺃﺟــﻞ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻪ ﻭﺗﻄﻮﻳﺮﻩ. ﻭﺗﺘﻀﻤﻦ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻮﺭﺷﺔ ﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺧﺸﺒﺔ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﻣﺎ ﻳﺴﻬﻢ ﻓﻲ ﺗﺰﻭﻳﺪ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻴﻦ ﺑﺨﺒﺮﺍﺕ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﺗﺴﺎﻋﺪﻫﻢ ﻓــﻲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻋــﺮﻭﺿــﻬــﻢ ﺍﻟــﺘــﻲ ﺳــﺘــﺸــﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥm.
40
ﺟﻤﻌﻴﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠﺘﺼﻮﻳﺮ ﺍﻟﻀﻮﺋﻲ ..ﺭﻭﺍﺋﻊ ﺷﻬﺮ ﻓﺮﺒﺍﻳﺮ ..
ﻗﻮﺱ ﻣﻦ ﻭﻫﺞ -ﺣﺴﻴﻦ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺮﺯ
ﺗﻀﺎﺩ ﻟﻮﻧﻲ -ﺃﻣﻞ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺰﺭﻋﻮﻧﻲ
ﻣﺴﻪ ﺍﻟﻨﺪﻯ -ﻋﻠﻴﺎﺀ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺍﻟﺴﻮﻳﺪﻱ ﺑﺼﻤﺔ ﺯﻣﻦ -ﺳﻌﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺮﻳﺎﻣﻲ
41
15ﻣﺎﺭﺱ - 2011ﺍﻟﻌﺪﺩ 66
ﻭﻣﺎﺫﺍ ﻟﻠﺒﺆﺱ ﻣﻌﻨﻰ ؟ -ﺃﻧﻤﺎﺭ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ
ﺗﺸﻈﻲ -ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ
ﻗﺎﺏ ﺍﺭﺗﻔﺎﻋﻴﻦ ﻭﺍﻛﺒﺮ -ﻋﺒﺪﺍﷲ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﺤﻮﺳﻨﻲ
ﺍﻧﺘﻌﺎﺷﺎﺕ ﻣﺒﻠﻠﺔ -ﺃﻣﻴﺮﺓ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣﺮﻱ
42 ﺭﺋﻴﺲ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﺍﻟﻤﻤﺜﻞ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻭﻋﻀﻮ ﺍﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ
ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻷﻓﺨﻢ:ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺧﻄﺔ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺴﺮﺡ ﻭﻗﺎﻋﺎﺕ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﳲ ﺍﻟﻔﺠﺮﻴﺓ ﺍﻟﻔﻦ ﻛﻞ ﻻ ﻳﺘﺠﺰﺃ ً ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﻋﻼﻗﺘﻲ ﺑﺎﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻋﻠﻤﺘﻨﻲ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻵﺧﺮ ﺭﺳﺎﻟﺘﻨﺎ ﻧﻘﻞ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﺸﺮﻗﺔ ﻟﻺﻣﺎﺭﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﺴﺮﺡ ﺍﻟﻤﻴﻨﻮﺩﺭﺍﻣﺎ ﺟﺎﺩ ً ﺟﺪﺍ ﻭﻳﻨﺎﺳﺐ ﺍﻟﻤﻤﺜﻞ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻫﺪﻓﻬﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ
ﺣﻮﺍﺭ :ﻣﺴﻌﺪ ﺍﻟﻨﺠﺎﺭ ﻳﻜﺘﺴﺐ ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﻬﻨﺪﺱ ﻭﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻲ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻴﻒ ﺍﻷﻓﺨﻢ ﻧﻜﻬﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺗﺸﺒﻪ ﻧﻜﻬﺔ ﺍﻟﻘﻬﻮﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺫﺍﺕ ﺍﻟﻤﺬﺍﻕ ﺍﻟﻤﺮ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺐ ..ﻭﻫﻜﺬﺍ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻧﺤﺒﻬﺎ ﻧﻌﺸﻘﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺮﺓ! ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺳﻴﻒ ﺍﻷﻓﺨﻢ ﺗﺮﺑﻰ ﻓﻲ ﻛﻮﺍﻟﻴﺲ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﻭﺭﻏﻢ ﺃﻧﻪ ﺣﺎﺋﺰ ﻋﻠﻰ ﻋﻀﻮﻳﺔ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺮﺡ »ﺍﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ« ﻭﻧﺎﺋﺐ ﺭﺋﻴﺲ ﺭﺍﺑﻄﺔ ﺍﻟﻤﻤﺜﻞ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻳﺮﻓﺾ ﺃﻭ ﺑﺎﻷﺣﺮﻯ ﻳﺘﺤﺴﺲ ﻣﻦ ﻛﻠﻤﺔ »ﻓﻨﺎﻥ« ﻭﻳﻘﻮﻝ :ﺃﻧﺎ ﻟﺴﺖ ﺑﻔﻨﺎﻥ ﻓﻜﻠﻤﺔ ﻓﻨﺎﻥ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻦ ﺣﺠﻤﻲ ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺃﺭﻗﻰ ﻣﻦ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﻟﻜﻨﻨﻲ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﺨﺪﻡ ﺑﻠﺪﻩ ﻓﻲ ﺃﻱ ﻣﺠﺎﻝ ،ﻓﺮﻏﻢ ﻭﻇﻴﻔﺘﻲ ﻛﻤﺪﻳﺮ ﻟﺒﻠﺪﻳﺔ ﺍﻟﻔﺠﻴﺮﺓ ﻭﻣﻬﻨﺘﻲ ﻛﻤﻬﻨﺪﺱ ﺇﻻ ﺃﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﻔﻨﻲ ﺧﺼﻮﺻﺎﹰ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ ﻳﺸﺪﻧﻲ ﺑﻘﻮﺓ ﻭﻳﺴﻴﻄﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﻣﻠﻜﺎﺗﻲ ﻭﺍﺗﺠﺎﻫﺎﺗﻲ.. ﺛﻢ ﻳﺆﻛﺪ ﻣﺮﺓ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺃﻧﻪ ﺗﺮﺑﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺇﻧﻨﻲ ﻣﺪﻳﻦ ﻟﻮﺍﻟﺪﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺟﻊ ﺇﻟﻴﻪ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻓﻲ ﺗﻌﻠﻴﻤﻲ ﻭﺗﺤﻔﻴﻈﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻭﻣﻨﻪ ﺗﻌﻠﻤﺖ ﺃﺩﺏ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭﺍﻟﻨﻄﻖ ﺍﻟﺴﻠﻴﻢ ﻭﺍﻻﻟﺘﺰﺍﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﻭﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ،ﻓﻔﻲ ﺫﻟﻚ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﻭﺱ ﻭﺍﻟﻌﺒﺮ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﻳﺸﻴﺪ ﺍﻷﻓﺨﻢ ﺑﺼﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﻤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﻋﻀﻮ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺣﺎﻛﻢ ﺍﻟﻔﺠﻴﺮﺓ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻨﺤﻪ ﺍﻟﺜﻘﺔ ﻭﺃﻋﻄﺎﻩ ﻗﺪﺭﺍﹰ ﻛﺒﻴﺮﺍﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﻳﺔ ﻟﻠﺘﺤﺮﻙ ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻔﻦ ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺑﺄﻧﻨﻲ ﻣﺪﻳﻦ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﻠﺖ ﻣﻌﻬﻢ ﺍﻷﺥ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﻀﻨﺤﺎﻧﻲ ﻭﺳﻤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺍﺷﺪ ﻭﻟﻤﺪﺭﺱ ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﺍﻹﺑﺘﺪﺍﺋﻴﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻤﻨﻲ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ! ﻭﻳﺘﻤﺘﻊ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻴﻒ ﺍﻷﻓﺨﻢ ﺑﺎﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﻬﺬﺏ ﻣﺘﻮﺍﺿﻊ ..ﻭﺑﺴﻴﻂ ﻭﺑﺸﻮﺵ ﻭﺩﺍﺋﻤﺎﹰ ﻳﺒﺘﺴﻢ ﻭﻳﺨﺎﻃﺐ ﻫﺬﺍ ﻭﺫﺍﻙ ﻭﻧﺤﻦ ﻧﺘﺠﻮﻝ ﺣﻮﻝ ﻗﻠﻌﺔ ﺍﻟﻔﺠﻴﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﻨﺘﺼﺐ ﻓﻮﻕ ﺭﺑﻮﺓ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﺑﻤﺤﺎﺫﺍﺓ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﻟﺘﻄﻞ ﻋﻠﻰ »ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﺮﺏ« ﺍﻟﻤﺆﺩﻱ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﺍﻟﻬﻨﺪﻱ ..ﻭﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻓﻖ ﺍﻷﺭﺟﻮﺍﻧﻲ .ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻬﻤﺎﻟﻴﻞ ﻣﻌﻪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀ:
ﺃﻧﺘﻢ ﺗﺤﺒﻮﻥ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺑﻞ ﺗﻌﺸﻘﻮﻧﻪ ﻭﺗﻌﻤﻠﻮﻥ ﻛﻤﺴﺆﻭﻟﻴﻦ ﻭﻣﺜﻘﻔﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺇﺣﻴﺎﺋﻪ ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻭﺍﺿﺢ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﻟﻠﺮﺑﺎﺑﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺗﺬﻫﺒﻮﻥ ﺑﻌﻴﺪﺍﹰ ﻓﻲ »ﺍﻟﺤﺪﺍﺛﺔ« ﺇﻥ ﺻﺢ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻭﺗﻨﻈﻤﻮﻥ ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎﹰ ﺩﻭﻟﻴﺎﹰ ﻟﻠﻤﻮﻧﻮﺩﺭﺍﻣﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻦ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻲ »ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺪﻱ« ﻓﻬﻞ ﻫﺬﺍ ﺩﺭﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﺍﻟﺤﺎﺩ؟ ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺃﺑﺪﺍﹰ ..ﺃﺑﺪﺍﹰ ..ﺍﻟﻔﻦ ﻳﺎ ﻋﺰﻳﺰﻱ ﻛﻞ ﻻ ﻳﺘﺠﺰﺃ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻤﺜﻞ ﻭﻳﺘﻢ ﺇﺧﺮﺍﺟﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ..ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻋﻼﻗﺔ ﻭﻃﻴﺪﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻭﺍﻟﻌﺰﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺑﺎﺑﺔ ﻟﻠﻤﻮﻧﻮﺩﺭﺍﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﻭﺍﻟﺪﺭﺍﻣﺎ ﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻳﺔ ﻭﺍﻷﻓﻼﻡ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺔ ..ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺟﺪﺍﹰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺮﺑﺎﺑﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﻧﻮﺩﺭﺍﻣﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﺮﺑﺎﺑﺔ ﺫﺍﺕ ﻭﺗﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻭﺍﻟﻤﻮﻧﻮﺩﺭﺍﻣﺎ ﻣﺴﺮﺡ ﺍﻟﻤﻤﺜﻞ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ! ﻭﻧﺤﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺠﻴﺮﺓ ﻧﻔﺘﺢ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﻳﺸﺎﺭﻛﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﻭﻣــﺒــﺪﻋــﻴــﻦ.. ﻣــﻤــﺜــﻠــﻴــﻦ
ﻣﺨﺮﺟﻴﻦ ..ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﻴﻦ ﻭﻧﻨﺎﻗﺶ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻔﻜﺮﺓ ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺎ ﻭﺟﺪﻧﺎﻫﺎ ﺟﻴﺪﺓ ﻓﻮﺭﺍﹰ ﻧﻘﻮﻡ ﺑﺘﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ..ﻭﻓﻲ ﻣﺴﺮﺡ ﺍﻟﻔﺠﻴﺮﺓ ﺑﺸﻜﻞ ﺧﺎﺹ ﺗﺠﺪ ﻛﺜﻴﺮﺍﹰ ﻣﻦ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺰﺝ ﻛﺒﻴﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ.. ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻣﺤﺎﻭﻻﺕ ﻣﺘﻜﺮﺭﺓ ﻹﺩﺧﺎﻝ ﺍﻟﻌﻮﺩ ﻭﺍﻟﻜﻤﻨﺠﺔ ﻭﺍﻟﻄﺒﻠﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻵﻻﺕ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻭﻻ ﺃﺳﺘﺒﻌﺪ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻠﺘﻘﻰ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻤﻤﺜﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﺸﺒﺔ ﻟﻴﻘﺪﻡ ﻗﺼﺔ ﺣﻴﺎﺓ ﻋﺎﺯﻑ ﺭﺑﺎﺑﺔ ﻟﻴﺴﻠﻂ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻋﻠﻰ ﺗﺎﺭﻳﺨﻬﺎ ﺍﻟﻤﻤﻠﻮﺀ ﺑﺎﻟﻤﻼﻣﺢ ﻭﺍﻟﺒﻄﻮﻻﺕ ﻭﺍﻟﺤﺐ ﻭﺍﻟﻬﻴﺎﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻮﺍﺩﻱ.. ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺭﻯ ﺑﺸﻜﻞ ﺷﺨﺼﻲ ﺑﻞ ﺃﺩﻋﻮ ﺷﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﺤﺪﺍﺛﺔ ﺃﻥ ﻳﻜﺘﺒﻮﺍ ﻟﻠﺮﺑﺎﺑﺔ ﻓﺎﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﻛﻔﻴﻠﺔ ﺑﺄﻥ ﺗﻘﺪﻡ ﻟﻨﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﻬﻀﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﺣﻴﺎﺓ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺭﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ،ﻭﻟﻮﻻ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻗﺪ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻤﺮ ..ﻭﺍﻟﺘﻤﺴﻚ ﺑــﺎﻟــﺘــﺮﺍﺙ ﻭﺍﻷﺻــﺎﻟــﺔ ﻻ ﻳﺠﻌﻠﻨﻲ ﻗــﻂ ﺃﺗﺨﻠﻒ ﻋــﻦ ﻣﻌﻄﻴﺎﺕ ﻫــﺬﺍ ﺍﻟﻌﺼﺮ -ﻋﺼﺮ ﺍﻟــﻌــﻠــﻮﻡ ﻭﺍﻟــﺤــﺪﺍﺛــﺔ ﻛــﻤــﺎ ﺗﻔﻀﻠﺖ.. ﺃﻧﺎ ﻣﺘﻔﺎﻋﻞ ﺟﺪﺍﹰ ..ﻭﺃﺩﻋﻮ ﺩﺍﺋــــﻤــــ ﹰﺎ ﻟﻠﺒﺴﻤﺔ
ﻭﺍﺑﺘﺴﺎﻣﺔ ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭﻃﻤﻮﺣﺎﺗﻨﺎ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺠﻴﺮﺓ ﺑﻼ ﺣﺪﻭﺩ. ﺭﻏﻢ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻔﺠﻴﺮﺓ ﻣﻘﺮﺍﹰ ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺮﺡ ﻓﺈﻧﻜﻢ ﺣﺘﻰ ﺍﻵﻥ ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻜﻢ ﺳﻮﻯ ﻣﺴﺮﺡ ﺩﺑﺎ ﺍﻟﻔﺠﻴﺮﺓ ﺍﻟﻤﺘﻮﺍﺿﻊ ﺟﺪﺍﹰ ﻓﺄﻳﻦ ﺍﻟﺒﻨﻰ ﺍﻟﺘﺤﺘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺼﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻨﺸﺂﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ؟ ﺻﻤﺖ ﺑﺮﻫﺔ ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﻻ ..ﻻ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﺧﻄﺔ ﻋﺎﺟﻠﺔ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺴﺮﺡ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪﺙ ﺍﻟﺘﻘﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻮﺕ ﻭﺍﻟــﻀــﻮﺀ ..ﻭﺃﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻗﺎﻋﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻟﻠﻨﺪﻭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﺆﺗﻤﺮﺍﺕ ..ﻭﻗﺮﻳﺒ ﹰﺎ ﺟﺪﺍﹰ ﺳﻴﺘﻢ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺼﺎﻣﻴﻢ ﺍﻹﻧﺸﺎﺋﻴﺔ ﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻫﺎ ﻓﻲ ﺃﺳﺮﻉ ﻭﻗﺖ ﻣﻤﻜﻦ!
ﻳﻨﻔﻲ ﺫﻟﻚ ﻛﻠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﻴﻒ ﺍﻷﻓﺨﻢ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻣﻌﻈﻤﻪ ﺗﺠﺎﺭﻱ ﺭﻛﻴﻚ ﻭﻣﺒﺘﺬﻝ ﻭﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﺟﺪﺍﹰ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺟﺎﺩ ﻭﻣﻠﺘﺰﻡ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻣﺴﺮﺡ ﺍﻟﻤﻮﻧﻮﺩﺭﺍﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺴﺮﺡ ﻛﻤﺎ ﺗﻔﻀﻠﺖ ﻭﺫﻛﺮﺕ ﻓﻲ ﺳﺆﺍﻝ ﻃﻠﻴﻌﻲ ﻣﺘﻄﻮﺭ ﻳﺤﺘﻔﻲ ﺑﺎﻟﻤﻤﺜﻞ ﻭﻻ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ ﻣﺎﻟﻴﺔ ﻛﺜﻴﺮﺓ ﻭﻫﻮ ﻣﺴﺮﺡ ﻳﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﻭﻳﺒﺘﻜﺮ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻨﻮﺟﺮﺍﻓﻴﺎ ﻭﺍﻹﺧﺮﺍﺝ ﻫﻮ ﻣﺴﺮﺡ ﻳﻤﻨﺢ ﺍﻟﻤﻤﺜﻞ ﺍﻟﻔﺮﺻﺔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻷﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻔﻨﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻣﻞ ،ﻭﺗﻼﺣﻆ ﺃﻥ ﺃﺑﻄﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﻗــﺎﺩﺭﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻭﺍﻹﺧــﺮﺍﺝ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﻭﻫﻮ ﻋﻠﻰ ﻋﻜﺲ ﻣﺎ ﺗﺮﻯ ﺃﺟﺪﻩ ﻳﻨﺎﺳﺐ ﻛﺜﻴﺮﺍﹰ ﺍﻟﻤﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ!
ﻋﻼﻗﺘﻚ ﺑﺎﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﻛﻮﻧﻚ ﻧﺎﺋﺐ ﺭﺋﻴﺲ ﻟﺮﺍﺑﻄﺔ ﺍﻟﻤﻤﺜﻞ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ..ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺎﺕ ﻭﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ؟ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﻔﻨﻲ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻔﻮﺍﺋﺪ ﻭﺍﻟﻤﻜﺘﺴﺒﺎﺕ ﻭﻧﺤﻦ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻧﻨﻘﻞ ﺻﻮﺭﺓ ﺃﻛﺜﺮ ﺇﺷﺮﺍﻗﺎﹰ ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﻟﻠﻌﺎﻟﻢ ﻧﺤﻦ ﻧﺸﺎﺭﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﻤﻮﻧﻮﺩﺭﺍﻣﺎ ﻣﺜﻞ ﺑﻮﻟﻨﺪﺍ ﻭﺍﻟﻔﻠﺒﻴﻦ ﻭﻟﻴﺘﻮﺍﻧﻴﺎ -ﻭﺃﻭﻛﺮﺍﻧﻴﺎ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﻭﺃﻟﻘﻲ ﻣﺤﺎﺿﺮﺍﺕ ﻋﻦ ﺛﻘﺎﻓﺘﻨﺎ ﻭﻣﺎ ﻟﺪﻳﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﻴﻢ ﺍﻟﺘﺴﺎﻣﺢ ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻓﻨﺤﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻭﻟﺪﻳﻨﺎ ﺃﻫﺪﺍﻑ ﻧﺒﻴﻠﺔ ﻟﺒﻨﺎﺀ ﺃﻭﻃﺎﻧﻨﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﺻﺤﻴﺢ ..ﻭﺍﻟﻔﻦ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺳﺎﻣﻴﺔ ﻟﺬﻟﻚ ﺃﻧﺎ ﺃﺩﻋﻮ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﻴﻦ ﺑﺎﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺘﻄﻮﻉ ﻷﻧﻨﻲ ﺃﻋﺮﻑ ﻛﺜﻴﺮﺍﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﺎﻧﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﺑﺪﻭﻥ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻭﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﺍﻟﻄﻤﻮﺡ ﺃﻭ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻫﺪﻓﻬﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ! ﻳﻘﻮﻝ ﺍﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ» :ﻭﻗــﻞ ﺍﻋﻤﻠﻮ ﻓﺴﻴﺮﻯ ﺍﷲ ﻋﻤﻠﻜﻢ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﻭﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻮﻥ «..ﻻﺑﺪ ﻣﻦ ﺗﻮﺍﻓﺮ ﺍﻹﺻﺮﺍﺭ ﻭﺍﻹﺭﺍﺩﺓ ﻭﻗﻮﺓ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻧﺪﻓﺎﻉ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺧﺼﻮﺻ ﹰﺎ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﺍﻷﻫــﺪﺍﻑ ..ﺇﻥ ﻋﻼﻗﺘﻲ ﺑﺎﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻲ ﻭﺍﻟـــﺪﻭﻝ ﺍﻷﻭﺭﻭﺑــﻴــﺔ ﻭﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻋﻠﻤﺘﻨﻲ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﺑﺎﻵﺧﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﻣﻌﻪ ﻭﺍﻟﺘﺤﺎﻭﺭ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ.
ﺍﻟﻔﺠﻴﺮﺓ ﻣﻘﺮﺍﹰ ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺮﺡ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﺭﻳﺲ ..ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺍﻟﻔﺠﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻙ؟ ﺍﻟﻔﺠﻴﺮﺓ ﻷﻧﻬﺎ ﻧﺸﻄﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻓﻨﻴﺎﹰ ﻭﺛﻘﺎﻓﻴ ﹰﺎ ﻭﺃﻗﺎﻣﺖ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﻔﺮﺩﺓ ﻭﺟﻤﻌﺖ ﻣﺸﺎﻫﻴﺮ ﻭﻧﺠﻮﻣﺎﹰ ﻣﻦ ﻛﺎﻓﺔ ﺃﻧﺤﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻲ ﻓﻦ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﻭﺍﻟــﺪﺭﺍﻣــﺎ ﻭﺣﺘﻰ ﺍﻟﺴﻴﻨﻤﺎ ﺧﻼﻝ ﻣﻬﺮﺟﺎﻧﺎﺕ ﻭﻣﻠﺘﻘﻴﺎﺕ ﻣﺘﻌﺪﺩﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﺰﺩﻫﺮﺓ ﻭﻧﺠﺎﺡ ﻣﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﻔﺠﻴﺮﺓ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻠﻤﻮﻧﻮﺩﺭﺍﻣﺎ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺠﻴﺮﺓ ﻭﺃﺟﻮﺍﺋﻬﺎ ﺍﻟﺴﺎﺣﺮﺓ ﻭﺍﻟﻬﺎﺩﺋﺔ ﻭﻣﻮﻗﻌﻬﺎ ﺍﻟﺠﻐﺮﺍﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰ ﻓﻲ ﻭﺳــﻂ ﺛــﻼﺙ ﺃﻫــﻢ ﻗــﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ :ﺁﺳﻴﺎ ﻭﺃﻭﺭﻭﺑﺎ ﻭﺃﻓﺮﻳﻘﻴﺎ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﻭﺍﻟﺮﻋﺎﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻮﻟﻴﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺴﻤﻮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﻋﻀﻮ ﺍﻟﻤﺠﻠﺲ ﺍﻷﻋﻠﻰ ﺣﺎﻛﻢ ﺍﻟﻔﺠﻴﺮﺓ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻭﺩﻋﻤﻪ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﻼﻣﺤﺪﻭﺩ ﻭﺧﺼﻮﺻ ﹰﺎ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﻭﻟﻠﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﺑﺎﻟﻴﻮﻧﺴﻜﻮ ﻓﻲ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﻭﻣﻮﺳﻜﻮ ﻛﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺗﻀﺎﻓﺮﺕ ﻭﺗﻢ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻔﺠﻴﺮﺓ ﻣﻘﺮﺍﹰ ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ ﻟﻠﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺮﺡ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﻭﻫﺬﻩ ﻧﻘﻠﺔ ﻧﻮﻋﻴﺔ ﻭﺍﻧﺠﺎﺯ ﺣﻀﺎﺭﻱ ﻭﺛﻘﺎﻓﻲ ﺑﻜﻞ ﺍﻟﻤﻘﺎﻳﻴﺲ ﻭﺳﻮﻑ ﻳﺘﻴﺢ ﻟﻨﺎ ﺫﻟﻚ ﻋﻤﻞ ﻭﺭﺵ ﻓﻨﻴﺔ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻭﺗﻨﻈﻴﻢ ﻧﺪﻭﺍﺕ ﻭﻣﺆﺗﻤﺮﺍﺕ ﻣﺴﺮﺣﻴﺔ ﻭﺳﻨﻘﻮﻡ ﺑﺘﺸﺠﻴﻊ ﺍﻟﺪﻭﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﻟﻼﻧﻀﻤﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﻋﻀﻮﻳﺔ ﺍﻟﻬﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﺮﺡ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺘﻨﺴﻴﻖ ﻭﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﻔﻨﻲ ﻣﻊ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ.
ﺃﻋﻮﺩ ﻟﺬﻟﻚ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻲ ﻭﺍﻟﻔﻨﻲ ﺍﻷﻫﻢ ﻭﺍﻷﺑﺮﺯ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺠﻴﺮﺓ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻬﺮﺟﺎﻥ ﺍﻟﺪﻭﻟﻲ ﻟﻠﻤﻮﻧﻮﺩﺭﺍﻣﺎ ﻷﺳﺄﻝ ﺍﻷﻓﺨﻢ :ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻋﻤﻮﻣﺎﹰ ﻭﺩﻭﻝ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ ﺧﺼﻮﺻﺎﹰ ﺗﻬﺘﻢ ﺑﺎﻟﻔﺮﺟﺔ ﺍﻟﻤﺴﺮﺣﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﺗﻠﻌﺐ ﻛﺎﻓﺔ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺩﻭﺭﺍﹰ ﺭﺋﻴﺴﻴﺎﹰ ﻓﻲ ﺍﺣﺘﺸﺎﺩ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻭﻳﻮﻓﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﻤﻠﺤﻤﻲ ﻣﺘﻌﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺣﻴﺚ ﻳﺴﺘﻮﻋﺐ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ ﻭﺃﺣﻴﺎﻧﺎﹰ ﺍﻟﻐﻨﺎﺀ ﻭﺍﻟﺮﻗﺺ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﻤﺴﺮﺡ ﺍﻟﺸﻌﺒﻲ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﻔﻘﻮﺩﺍﹰ ﺗﻤﺎﻣﺎﹰ ﻓﻲ ﻣﺴﺮﺡ ﺍﻟﻤﻮﻧﻮﺩﺭﺍﻣﺎ ﺍﻟﻄﻠﻴﻌﻲ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪ ﻻ ﻳﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﺫﺍﺋﻘﺔ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ..ﻓﻤﺎﺫﺍ ﺗﻘﻮﻝ؟
ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺨﻄﻮﺓ ﺍﻟﻘﺎﺩﻣﺔ ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺛﻘﺎﻓﻴﺎﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺠﻴﺮﺓ؟ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﻣﻠﺘﻘﻰ ﻣﻦ ﻧﻮﻉ ﺟﺪﻳﺪ ﺟﺪﺍﹰ.. ﺇﻧﻪ ﻣﻠﺘﻘﻰ »ﺭﺳﻢ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ« ﻭﻫﻮ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻓﻜﺮﺓ ﻣﺠﻨﻮﻧﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﺣﻴﺚ ﺗﺴﺘﻀﻴﻒ ﺍﻟﻔﺠﻴﺮﺓ ﺣﺸﺪﺍﹰ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﻴﺮ ﻣﺜﻞ: ﺃﺩﻭﻧﻴﺲ ﻭﻓﺎﺭﻭﻕ ﺷﻮﺷﻪ ﻭﺳﻤﻴﺢ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﻭﻓﺎﺭﻭﻕ ﺟﻮﻳﺪﺓ ﻭﺣﻴﺪﺭ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻟﻴﻠﻘﻲ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﻗﺼﻴﺪﺓ ﻳﻘﻮﻡ ﻓﻨﺎﻥ ﺗﺸﻜﻴﻠﻲ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺑﺮﺳﻢ ﻫــﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﻭﻫــﺬﺍ ﺗﺠﺴﻴﺪ ﻓﻨﻲ ﻟﻠﺸﻌﺮ ﻭﺳﻮﻑ ﺗﻘﻮﻡ ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻟﻔﺠﻴﺮﺓ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻹﻋﻼﻡ ﺑﺄﺭﺷﻔﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻠﻮﺣﺎﺕ ﻭﺣﻔﻈﻬﺎ ﻭﺇﻗﺎﻣﺔ ﻣﻌﺮﺽ ﻓﻨﻲ ﺗﺸﻜﻴﻠﻲ ﻟﻌﺮﺿﻬﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ. ﻫﻞ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺁﺧﺮ؟ ﻃﻤﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﻔﺠﻴﺮﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺑﻼ ﺣﺪﻭﺩ!
43
15ﻣﺎﺭﺱ - 2011ﺍﻟﻌﺪﺩ 66 ﺍﻷﻣﻬﺎﺕ ﻫﻦ ﻓﻘﻂ ﺍﻟــﻘــﺎﺩﺭﺍﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻷﻧﻬﻦ ﻳﻨﺠﺒﻨﻪ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺃﻃﻔﺎﻟﻬﻦ.
ﻗﺎﻟﻮا: ﻣﻜﺴﻴﻢ ﺟﻮرﻛﻲ
ﻛﻦ ﻃﻴﺒﺎ ﻭﻛﺮﻳﻤﺎ ﻭﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺎ ،ﻭﺃﺣﺐ ﺭﻓﺎﻗﻚ ،ﻭﻭﺍﺱ ﺍﻟﻤﻜﻠﻮﻣﻴﻦ ،ﻭﺳﺎﻣﺢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺫﻧﺒﻮﺍ ﻓﻲ ﺣﻘﻚ. ﺍﻟﻄﻴﺐ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺃﺣﻤﻘﺎ ﻭﻃﻴﺒﺎ ﻓﻲ
ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻮﻗﺖ ،ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺸﺮﻳﺮ ﻓﻴﺠﺐ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻛﻴﺎ.
ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻣﺘﻌﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻣﺒﻬﺠﺔ ،ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻭﺍﺟﺒﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﺒﻮﺩﻳﺔ.
ﻛﻠﻤﺎ ﺫﺍﻕ ﺍﻟﻤﺮﺀ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺍﺭﺓ ﺯﺍﺩ ﺟﻮﻋﻪ ﻟﻤﺒﺎﻫﺞ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ.
ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ﻷﻥ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻟﻪ ﻣﻌﺎﻥ ﻣﺨﻔﻴﺔ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ.
ﻗﺎﻓﻠﺔ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ ﻟﻦ ﺗﺼﻞ ﺑﻚ ﺇﻟﻰ ﺃﻱ
ﻟﻴﺲ ﺷﺮﻃﺎ ﺃﻥ ﺗﺸﻔﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺭﻭﺣﺎ ﻣﺠﺮﻭﺣﺔ. ﺇﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﻤﺮ ﺑﻚ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻑ ﻓﻴﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﺃﻭ ﺗﻜﺸﻒ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻚ ﺟﺪﻳﺪﺍ ، ﺍﻋﻠﻢ ﺍﻧﻚ ﻟﻢ ﺗﻌﺶ ﻓﻴﻪ ،ﻭﺍﻥ ﺟﺰﺀﺍ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻚ ﻗﺪ ﺿﺎﻉ ﻣﻨﻚ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺑﺪ .
ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺆﻟﻔﻴﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﻳﺸﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﻤﺎ ﻳﻜﺘﺐ.
ﻣﻜﺎﻥ.
ﻳﺠﺐ ﺃﻥ ﺗﻜﺘﺐ ﻟﻸﻃﻔﺎﻝ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻜﺘﺐ ﺑﻬﺎ ﻟﻠﻜﺒﺎﺭ ،ﻟﻜﻦ ﺑﻤﺴﺘﻮﻯ ﺃﻓﻀﻞ.
ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻈﻤﺎﺀ ﻣﻦ ﻳﺸﻌﺮ ﺍﻟﻤﺮ ُﺀ ﻓﻲ ﺣﻀﺮﺗﻬﻢ ﺑﺄﻧﻪ ﺻﻐﻴﺮ ،ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﺤﻖ، ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻌﺮ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻓﻲ ﺣﻀﺮﺗﻪ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﻋﻈﻤﺎﺀ. ﻓﺘﺸﻮﺍ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ،ﻭﺩﺍﻓﻌﻮﺍ ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻟﻮ ﺗﻜﻠﻔﻜﻢ ﺣﻴﺎﺗﻜﻢ ،ﺇﺫ ﺇﻥ ﺃﻭﻻﺩﻙ ﺳﻴﻌﻴﺸﻮﻥ ﺑﻌﺪﻛﻢ ﺳﻌﺪﺍﺀ.
ﺗﻤﺘﻤﺔ ﻗـﻠـﻢ
ﻛﺄﻧﻬﺎ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﻤﺪ اﳊﻮﺷﻴﺔ
ﺻﺪﻭﺭ ﺍﻟﻌﺪﺩ 28ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺬﻛﻴﺔ ﺻﺪﺭ ﻣﺆﺧﺮﺍﹰ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻭﺍﻟﻌﺸﺮﻭﻥ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺬﻛﻴﺔ )،(Smart Ideas ﺍﻟﻤﺠﻠﺔ ﺍﻟﺸﻬﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺘﺨﺼﺼﺔ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﻄﻮﻳﺮ ﺍﻟﻘﺪﺭﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻬﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﻟﻸﻓﺮﺍﺩ ﻭﺍﻟﻤﺆﺳﺴﺎﺕ ﻭﻣﺠﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ. ﻭﻳﺘﻀﻤﻦ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻴﻴﻦ ﻭﻣﺘﺨﺼﺼﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺎﻝ ﺍﻹﺩﺍﺭﻱ، ﻭﻋﺪﺩﺍﹰ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻘﺎﺀﺍﺕ ﻣﻊ ﺷﺨﺼﻴﺎﺕ ﺑﺎﺭﺯﺓ ﻭﻣﺆﺛﺮﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ،ﻭﺗﺘﺼﺪﺭ ﺍﻟﻐﻼﻑ ﺻﻮﺭﺓ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻬﺘﻼﻥ ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ﺍﻟﺘﻨﻔﻴﺬﻱ ﻟﻠﻤﻨﺘﺪﻯ ﺍﻻﺳﺘﺮﺍﺗﻴﺠﻲ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ. ﻭﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﻣﻠﻒ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻋﺒﺮ 17ﻣﺎﺩﺓ ﺻﺤﺎﻓﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻫﺠﺮﺓ ﺍﻷﺩﻣﻐﺔ ﻭﻧﺰﻭﺡ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺤﻠﻮﻝ ﺍﻟﻤﻤﻜﻨﺔ ﻹﻋﺎﺩﺗﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻃﺎﻧﻬﺎ. ﺣﻴﺚ ﻳﺴ ﹼﻠﻂ ﺍﻟﻤﻠﻒ ﺍﻟﻀﻮﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﺮﺯ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﻞ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺪﻓﻊ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻫﺠﺮﺓ ﺃﻭﻃﺎﻧﻬﻢ ،ﺍﻷﻣﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﻳﺨﺴﺮ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺛﺮﻭﺍﺗﻪ، ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺗﻌﻮﻳﻀﻬﺎ. ﺃﻥ 175ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺷﺨﺺ ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﺣﻴﺚ ﻳﺸﻴﺮ ”ﺗﻘﺮﻳﺮ ﺍﻟﻬﺠﺮﺓ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ“ ﻟﻌﺎﻡ 2002ﻡ ﺇﻟﻰ ﹼ ﺃﻥ ﻣﺠﻤﻮﻉ ﺍﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﺍﻥ ﻟﻢ ﻳﻮ ﹶﻟﺪﻭﺍ ﻓﻴﻬﺎ ،ﻛﻤﺎ ﺗﺆﻛﹼ ﺪ ﺇﺣﺼﺎﺀﺍﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﹼ ﹰ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﻤﻠﻴﻮﻥ ﻭ 90ﺃﻟﻔﺎﹰ ،ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﺮﺏ ﻣﻦ 717ﺃﻟﻔﺎ ﻟﻠﺼﻴﻦ، ﻭﺃﻥ ﺃﺭﺑﻊ ﺩﻭﻝ ﻏﻨﻴﺔ ﺗﺠﺘﺬﺏ ﻭﺗﺴﺘﻘﻄﺐ ﻧﺤﻮ % 75ﻣﻦ ﻭﻣﺎ ﻳﻘﺎﺭﺏ ﻣﻠﻴﻮﻧ ﹰﺎ ﻭ 50ﺃﻟﻔﺎﹰ ﻟﻠﻬﻨﺪ ،ﹼ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﻬﺎﺟﺮﺓ ،ﻫﻲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺎﺕ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺍﻷﻣﺮﻳﻜﻴﺔ ،ﻭﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ،ﻭﻓﺮﻧﺴﺎ ،ﻭﻛﻨﺪﺍ، ﺣﻴﺚ ﻳﺸ ّﻜﻞ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻓﻲ ﺑﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻣﺎ ﻣﻘﺪﺍﺭﻩ % 34ﻣﻦ ﺇﺟﻤﺎﻟﻲ ﺍﻷﻃﺒﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻓﻴﻬﺎ. ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺗﺠﻌﻞ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻫﺠﺮﺓ ﺍﻷﺩﻣﻐﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻷﻫﻤﻴﺔ ﻟﻤﺎ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺳﻠﺒﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺒﺔ ﺍﻟﺴﻜﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﻹﻣﻜﺎﻧﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻓﻲ ﺩﻭﻝ ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﺮ ،ﻣﺎ ﻳﻨﻌﻜﺲ ﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﻋﻠﻰ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺸﻬﺪﻫﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻭﻝ. ﻭﺗﺘﺤﺪﺙ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻲ ﹼ ﻇﻞ ﺍﻗﺘﺼﺎﺩ ﺍﻟﺴﻮﻕ ،ﻛﻤﺎ ﻳﺤﻮﻱ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﺍﻷﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩﺓ ﻛﺎﻟﺘﻨﻤﻴﺔ ﺍﻹﺩﺍﺭﻳﺔ ﻭﺍﻟﺬﺍﺗﻴﺔ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺑﻴﺌﺔ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﻗﺼﺔ ﻓﻜﺮﺓ ﻭﺑﻌﻴﺪﺍﹰ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻭﺍﺀ ..ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺮﺃﻱ. ﺃﻥ ﻣﺠﻠﺔ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺬﻛﻴﺔ ﺗﺼﺪﺭ ﻋﻦ ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ ﺍﻟﺬﻛﻴﺔ ﺑﺘﺮﺧﻴﺺ ﻣﻦ ﻳﺬﻛﺮ ﹼ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻹﻋﻼﻡ /ﻫﻴﺌﺔ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﺨﻴﻤﺔ ﻟﻼﺳﺘﺜﻤﺎﺭ ،ﻭﺗﺴﺘﻬﺪﻑ ﺷﺮﻳﺤﺔ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻘﺮﺍﺭ ﻭﺭﺟﺎﻝ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﺍﻟﻤﺪﻳﺮﻳﻦ ﻭﻛﺒﺎﺭ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ.
ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻛﻤﻌﺎﺩﻥ ﺍﻷﺭﺽ.. ﻟﻮ ﺗﺄﻣﻠﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻟﻮﺟﺪﺕ ﺃﻥ ﻟﻬﻢ ﻃﺒﺎﺋﻊ ﻛﻄﺒﺎﺋﻊ ﺍﻷﺭﺽ .. ﻓﻤﻨﻬﻢ ﺍﻟﺮﻓﻴﻖ ﺍﻟﻠﻴﻦ ..ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺼﻠﺐ ﺍﻟﺨﺸﻦ ..ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻜﺮﻳﻢ ﻛﺎﻷﺭﺽ ﺍﻟﻤﻨﺒﺘﺔ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ ﻭﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺒﺨﻴﻞ ﻛﺎﻷﺭﺽ ﺍﻟﺠﺪﺑﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻻ ﺗﻤﺴﻚ ﻣﺎ ًﺀ ﻭﻻ ﺗﻨﺒﺖ ﻛ ﹰ ﻼ ﺇﺫﻥ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻧﻮﺍﻉ.. ﻭﻟﻮ ﺗﺄﻣﻠﺖ ﻟﻮﺟﺪﺕ ﺃﻧﻚ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺎﻣﻠﻚ ﻣﻊ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺍﻷﺭﺽ ﺗﺮﺍﻋﻲ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻃﺒﻴﻌﺘﻬﺎ .. ﻓﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﺸﻴﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﺼﻠﺒﺔ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﻣﺸﻴﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﺍﻟﻠﻴﻨﺔ .. ﻓﺄﻧﺖ ﺣﺬﺭ ﻣﺘﺄﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﺃﻧﺖ ﻣﺮﺗﺎﺡ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ..ﻫﻜﺬﺍ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻌﺠﺒﻨﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻤﻠﻚ ﻓﻦ ﺍﺻﻄﻴﺎﺩ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ .. ﻓﺈﺫﺍ ﺳﺎﻓﺮ ﻣﻊ ﺑﺨﻼﺀ ﺍﻗﺘﺼﺪ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺤﺮﺟﻬﻢ ﻓﺄﺣﺒﻮﻩ .. ﻭﺇﺫﺍ ﺟﻠﺲ ﻣﻊ ﻋﺎﻃﻔﻴﻴﻦ ﺯﺍﺩ ﻣﻦ ﻧﺴﺒﺔ ﻋﺎﻃﻔﺘﻪ ﻓﺄﺣﺒﻮﻩ .. ﻭﺇﻥ ﻣﺸﻰ ﻣﻊ ﻓﻜﺎﻫﻴﻴﻦ ﻣﺮﺣﻴﻴﻦ ﺿﺤﻚ ﻭﻣﺰﺡ ﻭﺟﺎﻣﻠﻬﻢ ﻓﺄﺣﺒﻮﻩ .. ﻳﻠﺒﺲ ﻛﻞ ﺣﺎﻟﺔ ﻟﺒﻮﺳﻬﺎ ..ﺇﻣﺎ ﻧﻌﻴﻤﻬﺎ ﻭﺇﻣﺎ ﺑﺆﺳﻬﺎ .. ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻷﻧﻮﺍﻉ ﻣﻦ ﻃﺒﺎﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺗﻼﺣﻈﻬﺎ ﻓﻲ ﺇﻟﻘﺎﺀ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻮﺍﻟﻴﻒ ﻣﻌﻬﻢ .. ﻭﻳﻤﻜﻨﻚ ﺃﻥ ﺗﺸﺎﻫﺪ ﺩﻟﻴﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﻨﻔﺴﻚ ..
”“1 ﻫﺎﺭﺏ ﻣﻦ ﻋﻘﺪﺓ ﻋﻴﻨﻴﻚ ﺃﻓﺘﺶ ﻋﻦ ﺳﺮ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻐﻴﺎﺏ ﺃﻟﻤﻠﻢ ﻓﻲ ﻋﺘﻤﺔ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﺃﻥ ﻳﺪﻟﻨﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻴﻪ ﻋﻦ ﺣﻘﻴﻘﺔ ﻟﺴﺮ ﺗﻮﺭﻃﻲ ﺑﺤﻈﻮﺗﻬﻤﺎ ..ﻋﻠﻰ ﻭﻗﺘﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺘﻲ ..ﻋﻠﻰ ﻗﻠﻘﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﺷﻼﺀ ﺇﻳﻤﺎﻧﻲ ﺑﻜﻞ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺴﺮﺍﺏ ”“2 ﻋﺎﺋﺪ ﻣﻦ ﻏﻴﺎﺑﻚ ﻭﻛﺄﻧﻨﻲ ﻻ ﺃﻟﻤﺢ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺍﻟﻤﺰﺭﻛﺶ ﺑﺘﻮﺭﻃﻲ ﻓﻲ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﺤﻴﺰ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺣﻴﺎ ﻭﻻ ﻳﻤﺘﻠﻚ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺀ ﻟﻪ ﻣﻦ ﺍﻷﺑﻌﺎﺩ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﺿﻴﻖ ﺃﻥ ﺗﺴﻜﻨﻪ ”“3 ﻻ ﻭﻗﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﻋﺎﺕ ..ﻻ ﻣﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺣﺎﺕ ﻻ ﺻﻤﺖ ﻳﺴﻜﻦ ﺍﻟﻀﺤﻜﺎﺕ ﻭﻻ ﺷﻲﺀ ﻳﻨﺘﻈﺮﻧﻲ ﻫﻨﺎﻙ ﺳﻮﻯ ﺃﻧﺎ ﻳﺘﺂﻛﻞ ﻓﻲ ﺃﻧﺎ ..ﻳﺤﺎﻭﺭ ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﻭﻳﺮﺍﻭﺩ ﺍﻟﻔﺮﺡ ﻋﻠﻰ ﻫﺒﺎﺕ ﺟﻨﻮﻥ ﺗﺤﻤﻠﻪ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻼﻣﻨﺘﻈﺮ ”“4 ﺭﺑﻤﺎ ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ..ﻳﺜﺨﻨﻨﻲ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﺑﺨﻄﺎﺑﺎﺗﻪ ﺍﻟﻤﻨﻤﻘﺔ ﻭﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﺍﻹﺣﺒﺎﻁ ﻳﺜﻘﻞ ﺣﻀﻮﺭﻩ ﻓﻲ ﻣﺠﻠﺲ ﺍﻟﺘﻔﻜﻴﺮ ﻭﻟﺮﺑﻤﺎ ﻣﺎ ﻋﺪﺕ ﺃﺷﺎﻫﺪﻙ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻐﺎﻣﺾ ﻓﻲ ﻋﻄﺎﺋﻚ ﻟﻜﻞ ﺃﻟﻮﺍﻥ ﺍﻟﺴﺮﻭﺭ ﻟﺮﺑﻤﺎ ..ﻭﻟﺮﺑﻤﺎ ﺭﺣﻠﻮﺍ ﺟﻤﻴﻌﺎﹰ ﻭﺣﻀﺮ ﻧﺪﻳﻤﻲ ﺧﻔﻴﻒ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﺘﺪﺕ ﺃﻥ ﺃﺗﻨﺸﻖ ﺃﺳﻤﻪ »ﻓﺮﺣﺎﹰ ﺑﻚ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻬﺎﺟﺲ«
hushia@gmail.com
ﺍﻟﺼﺪﻳﻘﺎﻥ :ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻋﺒﺎﺱ ﻓﺮﺽ ﺍﷲ ﺟﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ..ﻭﺍﻧﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﺗﻠﻘﻲ ﻗﺼﺔ ﻣﺒﻜﻴﺔ ﺃﻣﺎﻡ ﹴ ﺗﺄﺛﺮﻫﻢ . ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺨﺘﺎﻡ ..ﻫﻨﺎ ﺳﺆﺍﻝ ﻛﺒﻴﺮ .. ﻫﻞ ﻳﻤﻜﻨﻚ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻃﺒﺎﻋﻚ ﻟﺘﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻃﺒﺎﻉ ﻣﻦ ﺗﺨﺎﻟﻄﻪ..؟ ﻧﻌــــﻢ ﻭﻋﻤﻮﻣﺎﹰ :ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻋﻼﺝ ﻟﻪ ..ﻓﻼ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻜﻴﻒ ﻣﻌﻪ . ﻳﺸﺘﻜﻲ ﺇﻟﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺷﺪﺓ ﻏﻀﺐ ﺃﺑﻴﻪ ﺃﻭ ﺑﺨﻞ ﺯﻭﺟﺘﻪ ﺃﻭ . ﻓﺄﻋﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻓﻴﻔﻴﺪﻧﻲ ﺃﻧﻪ ﺟﺮﺑﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻭﻟﻢ ﺗﻨﻔﻊ ..ﻓﻤﺎ ﺍﻟﺤﻞ ؟! .. ﺃﺧﻼﻗﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺼﺒﺮ ﺍﻟﺤﻞ ﺃﻥ ﹺ ﻭﻳﻐﻤﺮ ﺳﻴﺊ ﺃﺧﻼﻗﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﺤﺮ ﺣﺴﻨﻬﺎ ..ﻭﻳﺘﻜﻴﻒ ﻣﻊ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﻗﺪﺭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻄﺎﻉ .. ﻓﺒﻌﺾ ﺍﻟﻤﺸﺎﻛﻞ ﻟﻴﺲ ﻟﻬﺎ ﺣﻞ. ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻣﻌﺮﻓﺘﻚ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺨﺎﻟﻄﻪ.. ﺗﺠﻌﻠﻚ ﻗﺎﺩﺭﺍﹰ ﻋﻠﻰ ﻛﺴﺐ ﻣﺤﺒﺘﻪ .
44
ﺍﻟﻌﻔــــﺎﻑ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﺑﺘﺼﺮﻑ :ﺑﻮ ﺣﻤﺪ ﺣﻜﻰ ﺍﻟﺴﺮﻱ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ ﻗﺎﻝ :ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ ﺑﻦ ﺍﻟﺸﺮﻳﺮ ﻳﻌﺸﻖ ﻋﻔﺮﺍﺀ ﺑﻨﺖ ﺃﺣﻤﺮ ﻓﻠﻤﺎ ﻋﻴﻞ ﺻﺒﺮﻩ ﻛﺘﺐ ﺇﻟﻴﻬﺎ:
ﺻـ ــﱪﺕ ﻋ ـﻠــﻰ ﻛ ـﺘ ـﻤــﺎﻥ ﺣ ـﺒــﻚ ﺑﺮﻫﺔ ﻭﰊ ﻣـﻨــﻚ ﰲ ﺍﻷﺣ ـﺸــﺎﺀ ﺃﺻ ــﺪﻕ ﺷﺎﻫﺪ ﻫ ــﻮ ﺍﳌ ـ ــﻮﺕ ﺇﻥ ﱂ ﻳــﺎﺗــﲏ ﻣ ـﻨــﻚ ﺭﻗﻌﺔ ﺗ ـ ـ ـﻘ ـ ــﻮﻡ ﻟ ـ ـﻘ ـ ـﻠـ ــﱯ ﰲ ﻣ ـ ـ ـﻘ ـ ــﺎﻡ ﺍﻟ ـ ـﻌ ـ ــﻮﺍﺋ ـ ــﺪ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺻﻠﺖ ﺍﻟﺮﻗﻌﺔ ﻛﺘﺒﺖ ﺇﻟﻴﻪ:
ﻛﻔﻴﺖ ﺍﻟــﺬﻱ ﲣﺸﻰ ﻭﺻــﺮﺕ ﺇﱃ ﺍﳌﲎ
..ﺍﻟﻘﻄﻴﻌـﺔ .. ﺷﻌﺮ :ﺑﻦ ﺟﻬﺠﻴﺮ
ﻭﺵ ﺑ ـ ــﺪﺭ ﻭﺵ ﺻ ـ ــﺎﺭ ﺗ ـ ـﻨ ــﻮﻱ ﱄ ﺍﻟ ـﻘ ـﻄ ـﻴ ـﻌــﻪ ﻭﺍﻧـ ـ ـ ـ ــﺖ ﻋـ ـ ـﻨ ـ ــﺪﻱ ﻳـ ـ ــﺎ ﺍﻟـ ـ ـﻐ ـ ــﻼ ﺷـ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻭﺍﻙ ﻏـ ــﺎﱄ
ﻭﻧ ـﻠ ــﺖ ﺍﻟ ـ ــﺬﻱ ﻬﺗـ ــﻮﻯ ﺑ ــﺮﻏ ــﻢ ﺍﳊ ــﻮﺍﺳ ــﺪ ﻓـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺍﷲ ﻟ ـ ـ ــﻮ ﻻ ﺃﻥ ﻳ ـ ـ ـﻘـ ـ ــﺎﻝ ﺗ ـﻈ ـﻨ ـﻨــﺎ ﰊ ﺍﻟ ـﺴ ــﻮﺀ ﻣ ــﺎ ﺟــﺎﻧ ـﺒــﺖ ﻓ ـﻌــﻞ ﺍﻟ ـﻌــﻮﺍﺋــﺪ ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺻﻠﺖ ﺍﻟﺮﻗﻌﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺿﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻪ ﻓﻠﻤﺎ ﺷﻢ ﺭﺍﺋﺤﺔ ﻳﺪﻫﺎ ﺷﻬﻖ ﺷﻬﻘﺔ ﻓﻘﻀﻰ ﻧﺤﺒﻪ .ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻌﻔﺮﺍﺀ ﻣﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻀﺮﻙ ﻟﻮ ﺭﻭﺣﺖ ﻋﻦ ﻗﻠﺒﻪ ﻭﺃﺟﺒﺘﻪ ﺑﺰﻭﺭﺓ؟ ﻗﺎﻟﺖ ﻣﻨﻌﻨﻲ ﻣﻦ ﺫﺍﻙ ﻗﻮﻟﻜﻦ ﻋﻔﺮﺍﺀ ﻗﺪ ﺻﺒﺖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺎﺭﺙ :ﻓﻮ ﺍﷲ ﻷﻗﺘﻠﻦ ﻧﻔﺴﻲ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﺑﻲ ﺃﺣﺪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻓﻠﺤﻘﺖ ﺑﻪ ﺳﺮﻳﻌ ﹰﺎ.
ﻳ ـ ـ ــﺎ ﺃﻓـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳ ـ ـ ــﺎ ﺣ ـ ـﻴ ـ ـﻔـ ــﻲ ﺍﻟـ ـ ـﻨـ ـ ـﻔ ـ ــﺲ ﺍﻟـ ــﺮﻓ ـ ـﻴ ـ ـﻌـ ــﻪ ﻳ ـ ـ ـ ــﺎ ﺣـ ـ ـﺒـ ـ ـﻴـ ـ ـﺒ ـ ــﴼ ﰲ ﺍﻟ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﺪ ﺃﻭﻝ ﻭﺗ ـ ـ ـ ــﺎﱄ ﳘـ ـ ـ ــﲏ ﻣـ ـ ـ ــﻦ ﺟـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭ ﺭﻭﺣ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻛـ ـ ـﻴ ـ ــﻒ ﺳ ـ ــﺎﱄ ﺭﺍﻋ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﺍﳌ ـ ـ ـ ــﺎﺟ ـ ـ ـ ــﻮﺏ ﻭﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺍﺟ ـ ـ ـ ـ ــﺐ ﻳ ـﻄ ـﻴ ـﻌ ــﻪ ﻗـ ـﻠ ــﻲ ﻛـ ـﻴ ــﻒ ﺍﺻـ ـ ــﱪ ﻋـ ـﻠ ــﻰ ﻗ ـﻄ ـﻌــﻚ ﻭﺻـ ــﺎﱄ ﺃﻧـ ـ ـ ــﺖ ﺃﲨـ ـ ـ ــﻞ ﻣـ ـ ــﺎ ْﻧ ـ ـ ـﻈـ ـ ــﺮﺕ ﻣـ ـ ــﲏ ﺍﻟ ــﺪﻣـ ـﻴـ ـﻌ ــﻪ ﻭﺍﻧ ـ ـ ـ ــﺖ ﺳ ـ ـﻠـ ــﻮﻯ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺮﻭﺡ ﰲ ﻣ ـ ــﺎ ﻫ ـ ــﻮ ﺟ ـ ــﺮﺍﱄ ﻟ ـ ـ ــﻮ ﺗـ ـ ـﻠ ـ ــﻒ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﺍﻟ ـ ـ ــﺪﻧ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺎ ﺍﻟ ــﻮﺳ ـ ـﻴ ـ ـﻌ ــﻪ ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺗـ ـ ـ ــﻼﻗـ ـ ـ ــﻲ ﻣـ ـ ـ ـ ــﻦ ﻳ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺩﻙ ﻣ ـ ـ ـﺜ ـ ـ ــﻞ ﺣ ـ ـ ــﺎﱄ ﰲ ﻭﺟ ـ ـ ـ ـ ــﻮﺩﻙ ﻏ ـ ـ ــﲑﺕ ﻧـ ـﻔـ ـﺴ ــﻲ ﺍﻟ ـﻄ ـﺒ ـﻴ ـﻌــﻪ ﻭﰲ ﻏ ـ ـﻴـ ــﺎﺑـ ــﻚ ﻛ ـ ـ ــﻞ ﻫ ـ ـ ـ ــﺎﻙ ﺍﻟ ـ ـ ـﻜ ـ ـ ــﻮﻥ ﺧـ ــﺎﱄ
ﻃﻌﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ
ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﻮﱐ ﺍﳋ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻖ ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﻲ ﺗـ ـﺒـ ـﻴـ ـﻌ ــﻪ
ﻣﺎ ﺃﺟﻤﻞ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ، ﻣﺎ ﺃﺟﻤﻞ ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻬﺰﻳﻤﺔ، ﺭﺍﺋﻌﺔ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺸﺎﻋﺮ، ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﺠﺪ ﻧﻔﺴﻚ ﺑﻌﺪ ﻓﺘﺮﺓ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺘﻮﺭ ﻭﺍﻻﻧﻜﺴﺎﺭ ،ﻭﻗﺪ ﻣﻠﺌﺖ ﺑﺎﻟﺤﻴﻮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺎﻁ. ﻭﺗﺒﺪﻟﺖ ﻛﻞ ﻣﺴﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﺴﻠﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺫﻫﻨﻚ، ﺇﻟﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﺴﻤﻴﺎﺕ ﺍﻟﻤﻔﻌﻤﺔ ﺑﺎﻷﻣﻞ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﺅﻝ، ﻟﺘﻘﻒ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ،ﺗﻤﻸ ﺍﻟﻜﻮﻥ ﺑﺸﺬﺍ ﻋﻄﺮﻙ ﺍﻟﻤﺒﻬﺮ ،ﻭﺗﺘﺮﻙ ﺑﻴﻦ ﺷﻈﺎﻳﺎ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ، ﺑﺼﻤﺔ ﻧﺠﺎﺣﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻔﻀﻠﻬﺎ ﺗﺨﻄﻴﺖ ﺍﻟﺼﻌﺎﺏ ،ﻭﻭﺍﺟﻬﺖ ﺍﻟﻤﺘﺎﻋﺐ ،ﻭﺳﺮﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﺏ، ﻭﺍﺛﻘﺎﹰ ﺑﺄﻧﻬﺎ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ،ﻭﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﻟﻠﻘﻤﺔ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﻟﻬﻤﺔ ﺗﺴﺎﺑﻖ ﺍﻟﺮﻳﺢ ،ﻳﺤﺘﺎﺝ ﻟﺸﺨﺺ ﺑﺎﺭﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﺎﻝ ،ﻳﺤﺎﺭﺏ ﻛﻞ ﻣﻐﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ،ﻟﻴﺼﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻟﻬﺪﻑ ﺣﺪﺩﻩ ﻟﻨﻔﺴﻪ، ﻭﺩﺭﻋﻪ ﺍﻟﻮﺍﻗﻴﺔ ﻫﻲ ﺛﻘﺘﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ،ﻭﺑﺄﻧﻪ ﺑﻌﻮﻥ ﺍﷲ ﻗﺎﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﻟﻠﻨﻬﺎﻳﺔ ﺑﻞ ﺍﻟﻮﺻﻮﻝ ﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺍﻟﺒﺪﺍﻳﺔ. ﻓﻤﻊ ﻛﻞ ﻧﺠﺎﺡ ﻳﺤﻘﻘﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﻗﺪ ﻓﺘﺢ ﺃﺑﻮﺍﺑ ﹰﺎ ﻟﻨﺠﺎﺣﺎﺕ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻏﻴﺮ ﺁﺑﻪ ﺑﺎﻟﻤﺠﻬﻮﺩ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺒﺬﻟﻪ .ﻓﻠﺬﺓ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﻭﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻷﻫﺪﺍﻑ ﻳﻨﺴﻴﺎﻧﻪ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﺎﻧﺎﻩ ،ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻤﻮﺫﺝ ،ﻫﻮ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﻠﺬ ﺑﻄﻌﻢ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ،ﻓﻠﻨﺠﺮﺏ ﺟﻤﻴﻌ ﹰﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻠﺬﺓ ﻓﻘﺪ ﺧﺴﺮ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺬﻕ ﻃﻌﻤﻬﺎ.
ﺣﻜﻢ ﻭﺃﻣﺜﺎﻝ ﺇﺫﺍ ﻗﺪﺭﺕ ﻋﻠﻰ ﻋﺪﻭﻙ ..ﻓﺎﺟﻌﻞ ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻋﻨﻪ ﺷﻜﺮﺍ ﻟﻠﻘﺪﺭﺓ ﻋﻠﻴﻪ. ﻟﻮ ﺃﻧﻚ ﻻ ﺗﺼﺎﺩﻕ ﺇﻻ ﺇﻧﺴﺎﻧﺎﹰ ﻻ ﻋﻴﺐ ﻓﻴﻪ ..ﻟﻤﺎ ﺻﺎﺩﻗﹾ ﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﺃﺑﺪﺍﹰ. ﺍﻟﺨﺒﺮﺓ ..ﻫﻲ ﺍﻟﻤﺸﻂ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﻄﻴﻚ ﺇﻳﺎﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ..ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﻓﻘﺪﺕ ﺷﻌﺮﻙ. ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ ..ﺃﺷﺪ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ. ﻣﻦ ﺩﻋﺎ ﻟﻈﺎﻟﻢ ﺑﺎﻟﺒﻘﺎﺀ ..ﻓﻘﺪ ﺃﺣﺐ ﺃﻥ ﻳﻌﺼﻰ ﺍﷲ. ﹴ ﻻ ﺗﺠﺎﺩﻝ ﺍﻷﺣﻤﻖ ..ﻓﻘﺪ ﻳﺨﻄﺊ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻨﻜﻤﺎ . ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﺣﺪ ﺭﻛﻮﺏ ﻇﻬﺮﻙ ..ﺇﻻ ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﻣﻨﺤﻨﻴ ﹰﺎ. ﺍﺗﻖ ﺍﻷﺣﻤﻖ ﺃﻥ ﺗﺼﺤﺒﻪ ﺇﻧﻤﺎ ﺍﻷﺣﻤﻖ ﻛﺎﻟﺜﻮﺏ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻛﻠﻤﺎ ﺭﻗﻌﺖ ﻣﻨﻪ ﺟﺎﻧﺒﺎ ﺻﻔﻘﺘﻪ ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻭﻫﻨﺎ ﻓﺎﻧﺨﺮﻕ. ﻛﺎﻹﺑﺮﺓ ﺗﻜﺴﻲ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻭﻫﻲ ﻋﺮﻳﺎﻧﺔ.
45
15ﻣﺎﺭﺱ - 2011ﺍﻟﻌﺪﺩ 66
اﻟﺪﻫـــ َﺮ ﻳﻮﻣــ َﻓــﻼ ـــﻮ َت ﱠ إذا ﻣــﺎ َﺧ َﻠ ْ
ﻴﺐ َﺗ ُﻘ ْﻞ َﺧ َﻠ ْﻮ ُت َو َﻟﻜِ ْﻦ ُﻗ ْﻞ َﻋ َﻠ ﱠﻲ َرﻗِ ُ
ً وﻻ َﺗ ْﺤﺴــﺒـ َ ﱠﻦ ا َﻳ ْﻐ َﻔ ُ ﺳــﺎﻋـﺔ ـﻞ
وﻻ ﱠ ﻴــﺐ أن َﻣــﺎ َﻳ ْﺨ َﻔـــﻰ َﻋ َﻠﻴْـــﻪِ ﻳَﻐِ ُ
ﺎل َﺣ ﱠﺘـﻰ َﺗ َﺘﺎ َﺑ َﻌ ْﺖ ا ﻋ َﻤ ِ َﻟ َﻬ ْﻮﻧﺎ َﻋ ِ ــﻦ ْ
ﻧــﻮب َﻋﻠـــﻰ آﺛﺎ ِر ِﻫ ﱠ ذﻧـــﻮب ـــﻦ ُذ ٌ ُ
ــﺮ َﻣــﺎ َﻣ َ َﻓ َﻴــﺎ ﻟ ْﻴ َ ـــﺖ ا َ ـﻀﻰ َﻳ ْﻐﻔـ ِ ُ
َو َﻳ َ ــﻮب ــﺄذ ُن ﻓِ ـــﻲ ﺗـ َ ْﻮ َﺑﺎﺗـ ِ َﻨــﺎ َﻓ َﻨﺘـ ُ ُ
ﻣﻦ أدب اﻟﺴﺠﻮن
ﺇﻫﺪﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺬﺓ ﻛﺒﺪﻱ ﻭﺣﺒﻴﺒﻲ ﺍﻟﻐﺎﻟﻲ ﺍﺑﻨﻲ ﺳﻬﻴﻞ)ﻧﺎﺭ ﺍﻟﻬﺠﺮ(
ﻛﺒــﺮ ﺍﻷﺳـﻴـﺮ
ﻳ ـ ـ ــﺎ ﺳ ـ ـﻬ ـ ـﻴ ــﻞ ﺍﻧ ـ ـ ـ ــﺎ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﻛ ـ ـﺜـ ــﺮ ﺷ ــﻮﻗ ــﻲ
ﺷﻌﺮ :ﻣﺤﻤﻮﺩ ﺩﺭﻭﻳﺶ
ﻣ ـ ـﻠ ـ ـﻴـ ــﺖ ﻭﺍﷲ ﻭﺍﻟ ـ ـ ـﻘ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﺐ ﺿـ ــﺎﻗـ ــﻲ
ﹸ ﻭﺑﻴﺎﺭﺍﺕ ﺃﻫﻠﻲ ﺗﺘﻤﻮﺝ ﺍﻟﺬﻛﺮﻯ، ﹼ
ﺃﺛ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺮ ﺍﳌـ ـ ـ ـ ـﺤـ ـ ـ ـ ـﺒ ـ ـ ـ ــﻪ ﰲ ﻋ ـ ـ ـ ــﺮﻭﻗ ـ ـ ـ ــﻲ
ﻳﺎﺳﻬﻴــﻞ..
ﺍﻟﻘﻄﺎﺭ ﺧﻠﻒ ﻧﺎﻓﺬﺓ ﹾ ﺩﺍﺭ ﻭﺗﻐﻮﺹ ،ﲢﺖ ﺍﻟﺮﻣﻞ ﻭﺍﻟﺒﺎﺭﻭﺩ ،ﹾ ﻛﻞ ﺍﻟﻨﻮﺍﻓﺬ ﹸﺃﺷﺮﻋﺖ ﻓﻲ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ
ـﺐ ﻣ ـ ـ ـ ــﺎ ﻳ ـ ـﻄـ ــﺎﻗـ ــﻲ ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـﺒـ ـ ـ ـﻌ ـ ـ ــﺪ ﺻ ـ ـ ـ ـﻌـ ـ ـ ـ ٍ
ﻣ ـ ـﻬ ـ ـﻤ ـ ــﺎ ﺃﺑـ ـ ـ ـﻴ ـ ـ ــﺢ ﺍﻟـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ــﻲ ﻓـ ـﺨـ ـﻔ ــﻮﻗ ــﻲ
ﻟﻠﻌﻴﻮﻥ ﺍﻟﺴﻮﺩ ،ﻭﺍﺣﺘﺮﻕ ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ
ﻳ ـﺒ ـﻘــﻰ ﺍﳊ ـ ـ ــﺰﻥ ﰲ ﺍﻟ ـ ـﻴـ ــﻮﻑ ﺑــﺎﻗــﻲ
ﹶﻭ ﹶﻟﻌ ﹰﺎ ﺑﺴﺎﺣﺘﻚ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮﻩ
ﻭﻧ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺭ ﺍﳍ ـ ـ ـﺠ ـ ـ ــﺮ ﺗ ـ ـﺸ ـ ـﻌـ ــﻞ ﺣ ـ ــﺮﻭﻗ ـ ــﻲ
ﹸ ﻛﺒﺮﺕ ..ﻛﺒﺮﺕ.. ﻭﺃﻧﺎ ﹼ ﻤﺖ ﺍﳌﺮﺍﻳﺎ ﻛﻠﻬﺎ، ﺣﻄ ﹸ
ﰲ ﺩﺍﺧ ـ ـ ـ ـﻠ ـ ـ ـ ــﻲ ﻭﺍﻟـ ـ ـ ـ ــﻮﻗـ ـ ـ ـ ــﺖ ﺷـ ــﺎﻗـ ــﻲ
ﺍﻟﻐﺒﺎﺭ ﻭﻧﻔﻀﺖ ﺃﺟﻨﺤﺔ ﹸ ﹾ ﻋﻦ ﺟﻨﺔ ﻧﺒﺘﺖ ﺑﺼﻮﺭﻩ
ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺑـ ـ ـﻴـ ـ ـﻨـ ـ ـﻨ ـ ــﺎ ﺣ ـ ـ ـ ــﺎﻟ ـ ـ ـ ــﺖ ﻃ ـ ـ ــﺮﻭﻗ ـ ـ ــﻲ ﺩﺭﺏ ﺑـ ـ ـ ـ ــﻚ ﻳ ـ ــﻼﻗ ـ ــﻲ ﻣـ ـ ـ ـ ــﺎ ﺷـ ـ ـ ـﻔ ـ ـ ــﺖ ٍ
ﻭﺭﺃﻳﺖ ﻭﺟﻬﻚ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻨﺎﺑﻞ ﻭﻫﻲ ﺗﺒﺤﺮ ﻓﻲ ﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻀﻮﺀ
ﳏ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍـﺪ ﺩﺭﻯ ﲝ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﱄ ﻭﻋ ـ ـ ــﻮﻗ ـ ـ ــﻲ
ﻓﻲ ﻓﺮﺡ ﺍﻟﻀﻔﻴﺮﻩ
ـﺐ ﻭﺭﺍﻗـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻲ ﻭﻻ ﻓ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺎﺩﱐ ﻃـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ٍ
ﻳﺎ ﺣﺒﻲ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻋﻠﻰ ﳊﻤﻲ
ﻳـ ـ ـ ــﺎ ﻏـ ـ ـﻴ ـ ــﻢ ﻭﺵ ﺑـ ـ ـ ــﻚ ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﺗ ـ ــﺮﻭﻗ ـ ــﻲ
ﹰ ﻫﻼﻻ ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ! ﺃﺗﺮﻯ ﺇﻟﻰ ﻛﻞ ﺍﳉﺒﺎﻝ،
ﻣـ ـ ـ ــﺎ ﻛ ـ ـ ـﻨ ـ ــﺖ ﻗ ـ ـ ـﺒ ـ ــﻞ ﺍﻟ ـ ـ ـ ـﻴـ ـ ـ ــﻮﻡ ﺳـ ــﺎﻗـ ــﻲ
ﻭﻛﻞ ﺑﻴﺎﺭﺍﺕ ﺃﻫﻠﻲ
ﺍﻟ ـ ـ ـﺸ ـ ـ ـﻤـ ـ ــﺲ ﰲ ﺣـ ـ ـ ـ ـ ــﺰﺕ ﺷـ ـ ــﺮﻭﻗـ ـ ــﻲ
ﻛﻴﻒ ﺻﺎﺭﺕ ﻛﻠﻬﺎ..
ﺷـ ـ ـ ـ ـ ّﻌ ـ ـ ـ ــﺖ ﺑـ ـ ـ ـ ـ ـﻨ ـ ـ ـ ـ ــﻮ ٍﺭ ﻣ ـ ـ ـ ـ ــﺎ ﻟ ـ ـ ـ ـ ــﻪ ﻭﺍﻗ ـ ـ ـ ـ ــﻲ
ﺻﺎﺭﺕ ﺃﺳﻴﺮﻩ؟ ﹸ ﻛﺒﺮﺕ ﻭﺃﻧﺎ ﻛﺒﺮﺕ،
ﻣـ ـ ـ ـﻨـ ـ ـ ـﻬ ـ ـ ــﻮ ﻳ ـ ـ ـ ـ ــﱯ ﻣ ـ ـ ـﺜ ـ ـ ـﻠـ ـ ــﻲ ﻳ ـ ـ ــﺬﻭﻗ ـ ـ ــﻲ
ﻳﺎ ﺣﺒﻲ ﺍﻟﻘﺪﱘ ﻣﻊ ﺍﳉﺪﺍﺭ
ـﺺ ﻣ ـ ـ ــﻦ ﺍﳊ ـ ـ ـ ـﺴ ـ ـ ـ ــﺮﺍﺕ ﺫﺍﻗ ـ ـ ــﻲ ﺷ ـ ـ ـﺨـ ـ ـ ٍ
ﺗﻮﻗﺪ ﻛﺒﺮ ﺍﻷﺳﻴﺮ ،ﻭﺃﻧﺖ ﹸ ﹰ ﺃﻏﻨﻴﺔ ﻭﻧﺎﺭ ﻓﻲ ﻟﻴﺎﻟﻲ ﺍﻟﺘﻴﻪ
ﻭﺍﳍ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﻢ ﻃـ ـ ـ ـ ـ ــﻮﻗـ ـ ـ ـ ـ ــﲏ ﺑ ـ ـ ـﻄ ـ ـ ــﻮﻗ ـ ـ ــﻲ
ﻭﲤﻮﺕ ،ﻭﺣﺪﻙ ،ﺩﻭﻥ ﺩﺍﺭ
ﻗـ ـ ـ ـ ّﻴ ـ ـ ــﺪ ﻭﺷـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ْـﺪ ﺣ ـ ـ ـﺒـ ـ ــﻞ ﺍﻟـ ـ ــﻮﺛـ ـ ــﺎﻗـ ـ ــﻲ ﺍﻟﻌـــﺎﻧــﻲ
ﻋﺎﺩﺍﺗﻚ ﺗﺮﺳﻢ ﻣﺼﺮﻴﻙ »«2-1 ’ﻛﺎﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺿﻔﺪﻉ ﻳﻘﻔﺰ ﺑﻴﻦ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﺍﻟﻄﺎﻓﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻏﺮﻕ ﻣﺎﺀ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﺑﻔﻴﻀﺎﻧﻪ ﺍﻷﺭﺽ ﺣﻮﻟﻪ ،ﻓﻠﻤﺢ ﺍﻟﻀﻔﺪﻉ ﻋﻘﺮﺑﺎ ﻳﻘﻒ ﺣﺎﺋﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﺼﺨﻮﺭ، ﻭﺍﻟــﻤــﺎﺀ ﻳﺤﻴﻂ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻛﻞ ﺟﺎﻧﺐ ،ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﻟﻠﻀﻔﺪﻉ :ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺒﻲ ﺃﻻ ﺗﻌﻤﻞ ﻣﻌﺮﻭﻓﹰﺎ ﻭﺗﺤﻤﻠﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻙ ﻟﺘﻌﺒﺮ ﺑﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻴﺎﺑﺲ ﻓﺈﻧﻲ ﻻ ﺃﺟﻴﺪ ﺍﻟﻌﻮﻡ ،ﺍﺑﺘﺴﻢ ﺍﻟﻀﻔﺪﻉ ﺳﺎﺧﺮﺍ ﻭﻗﺎﻝ :ﻛﻴﻒ ﺃﺣﻤﻠﻚ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻱ ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﻭﺃﻧــﺖ ﻣﻦ ﻃﺒﻌﻚ ﺍﻟﻠﺴﻊ؟ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﻓﻲ ﺟﺪﻳﺔ :ﺃﻧﺎ ﺃﻟﺴﻌﻚ؟! ﻛﻴﻒ ﻭﺃﻧــﺖ ﺗﺤﻤﻠﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻙ ،ﻓﺈﺫﺍ ﻗﺮﺻﺘﻚ ﻣﺖ ﻓﻲ ﺣﻴﻨﻚ ﻭﻏﺮﻗﺖ ﻭﻏﺮﻗﺖ ﻣﻌﻚ؟ ﺗﺮﺩﺩ ﺍﻟﻀﻔﺪﻉ ﻗﻠﻴ ﹰ ﻼ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻠﻌﻘﺮﺏ: ﻛﻼﻣﻚ ﻣﻌﻘﻮﻝ ﻭﻟﻜﻨﻲ ﺃﺧﺎﻑ ﺃﻥ ﺗﻨﺴﻰ. ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ :ﻛﻴﻒ ﺃﻧﺴﻰ ﻳﺎ ﺻﺪﻳﻘﻲ، ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﺳﺄﻧﺴﻰ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ،ﻓﻬﻞ ﺃﻧﺴﻰ ﺃﻧﻲ ﻣﻌﺮﺽ ﻟﻠﻤﻮﺕ؟ ﻫﻞ ﺃﻋﺮﺽ ﻧﻔﺴﻲ ﻟﻠﻤﻮﺕ ﺑﺴﺒﺐ ﻟﺴﻌﺔ؟! ﺑﺪﺕ ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﻋﻠﻰ
ﺍﻟﻀﻔﺪﻉ ﺑﺴﺒﺐ ﻟﻬﺠﺔ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﺔ، ﻓﺎﻗﺘﺮﺏ ﻣﻨﻪ ،ﻓﻘﻔﺰ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ ﻭﺳﺎﺭ ﺍﻟﻀﻔﺪﻉ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﻳﺘﺒﺎﺩﻝ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻬﺎﺩﺉ ﻣﻊ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﺍﻟﺴﺎﻛﻦ ﻋﻠﻰ ﻇﻬﺮﻩ، ﻭﻓﻲ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﺗﺤﺮﻛﺖ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﻓﻲ ﻗﻠﻖ ،ﻭﺗﻮﺟﺲ ﺍﻟﻀﻔﺪﻉ ﺷﺮﺍ ،ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻠﻌﻘﺮﺏ ﻓﻲ ﺭﻳﺒﺔ :ﻣﺎﺫﺍ ﺑﻚ ﻳﺎ ﺻﺪﻳﻘﻲ؟ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﻓﻲ ﺗﺮﺩﺩ ﻭﻗﻠﻖ :ﻻ ﺃﺩﺭﻱ ﻳﺎ ﺻﺪﻳﻘﻲ ،ﺷﻲﺀ ﻳﺘﺤﺮﻙ ﻓﻲ ﺻﺪﺭﻱ .ﺯﺍﺩ ﺍﻟﻀﻔﺪﻉ ﻣﻦ ﺳﺮﻋﺘﻪ ﻋﻮﻣﺎ ﻭﻗﻔﺰﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﺀ ،ﻭﺇﺫﺍ ﺑﻪ ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ ﻟﺴﻌﺔ ﻗﻮﻳﺔ ﻓﻲ ﻇﻬﺮﻩ ،ﻓﺘﺨﻮﺭ ﻗــﻮﺍﻩ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺳﺮﻯ ﺳﻢ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﻓﻲ ﺟﺴﺪﻩ ،ﻭﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﺒﺘﻠﻊ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺟﺴﺪﻳﻬﻤﺎ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﻀﻔﺪﻉ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﻓﻲ ﺃﺳﻰ ﻭﻫﻮ ﻳﺒﺘﻠﻊ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻟﻴﻐﺮﻕ ،ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﻓﻲ ﺣﺰﻥ ﺷﺪﻳﺪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺒﺘﻠﻌﻪ ﺍﻟﻤﺎﺀ :ﺍﻋﺬﺭﻧﻲ ...ﺍﻟﻄﺒﻊ ﻏﻼﺏ ﻳﺎ ﺻﺎﺣﺒﻲ‘ ﺗــﺮﻯ ﻟــﻤــﺎﺫﺍ ﺗﺼﺮﻑ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ؟ ﻫﻞ ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﺤﺐ ﻓﻌ ﹰ ﻼ ﺃﻥ
ﻳﻠﺴﻊ ﺍﻟﻀﻔﺪﻉ ﺃﻭ ﻳﻬﻠﻚ ﻧﻔﺴﻪ؟! ﻛﻼ، ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ﺗﻌﻮﺩ ﻣﻨﺬ ﻣــﻮﻟــﺪﻩ ﺃﻥ ﻳﺘﺼﺮﻑ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﺣﻴﺎﻝ ﺃﻱ ﻛﺎﺋﻦ ﺣﻲ ﻳﺤﺘﻚ ﺑﻪ ،ﻫﻲ ﺃﻥ ﻳﻠﺴﻌﻪ ﻷﻧﻪ ﺧﻄﺮ ﻋﻠﻴﻪ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻧﺴﻤﻴﻪ ﺑﺎﻟﻌﺎﺩﺓ، ﻓﺎﻟﻌﺎﺩﺓ ﻫﻲ ﺳﻠﻮﻙ ﻣﺘﻜﺮﺭ ﻳﺼﺪﺭ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺨﺺ ﺑﺼﻮﺭﺓ ﻻ ﺇﺭﺍﺩﻳﺔ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺗﺮﺳﺨﺖ ﻓﻲ ﻋﻘﻠﻪ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ. ﺧﻄﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ :ﻭﺗﻨﺒﻊ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻣﻦ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺘﺤﻜﻢ ﺗﻤﺎﻣﺎ ﻓﻲ ﺳﻠﻮﻛﻴﺎﺕ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺗﺘﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻟﺤﻈﺔ ﻣﻦ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﺣﻴﺎﺗﻪ ،ﻓﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺇﻻ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ،ﻛﻤﺎ ﺗﻘﻮﻝ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ’ :ﺍﻏﺮﺱ ﻓﻜﺮﺓ ﺍﺣﺼﺪ ﻼ ،ﺍﻏﺮﺱ ﻓﻌ ﹰ ﻓﻌ ﹰ ﻼ ﺍﺣﺼﺪ ﻋﺎﺩﺓ،ﺍﻏﺮﺱ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﺣﺼﺪ ﺷﺨﺼﻴﺔ ،ﺍﻏﺮﺱ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺍﺣﺼﺪ ﻣﺼﻴﺮﺍﹰ‘ ﻓﺎﻟﻌﺎﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺪﺩ
ﻣﺼﻴﺮ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑــﺈﺭﺍﺩﺓ ﺍﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺠﺎﺡ ﺃﻡ ﺍﻟﻔﺸﻞ. ﻣﺜﺎﻝ :ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻟﺪﻳﻪ ﻋــﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﻒ ﻭﺍﻟﻜﺴﻞ. ﻛﻴﻒ ﺗﻜﻮﻧﺖ ﻟﺪﻳﻪ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ؟ - 1ﺷﺐ ﻣﻨﺬ ﺻﻐﺮﻩ ﻓﺮﺃﻯ ﺃﺑﺎﻩ ﺃﻭ ﺃﻣﻪ ﻳﻜﺴﻠﻮﻥ ﻋــﻦ ﻭﺍﺟﺒﺎﺗﻬﻢ ،ﻭﻳﺴﻮﻓﻮﻥ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ....ﻓﻜﺮﺓ. -2ﺑﺪﺃ ﻳﻤﺎﺭﺱ ﻧﻔﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺭﺁﻫﺎ ﻣﻦ ﻭﺍﻟﺪﻳﻪ...ﻓﻌﻞ. -3ﺑﺘﻜﺮﺍﺭ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻭﻣﻊ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ﺗﻜﻮﻥ ﻟﺪﻳﻪ ﺳﻠﻮﻙ ﺍﻟﻜﺴﻞ ...ﻋﺎﺩﺓ. ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻚ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﺎﺩﺓ ﺍﻟﺘﺴﻮﻳﻒ ﻭﺍﻟﻜﺴﻞ ﻭﺇﻳﺜﺎﺭ ﺍﻟﺪﻋﺔ ﻭﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﺠﺎﺩ ﺍﻟﺪﺀﻭﺏ ،ﻓﻜﻴﻒ ﺳﻴﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻣﺆﺛﺮﺍ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﺎﺗﻪ؟ ﻻ ﺷﻚ ﺃﻧﻪ ﺳﻴﺤﺼﺪ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻛﺴﻮﻟﺔ ﺗﻘﻮﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﻴﺮ ﺍﻟﻔﺸﻞ ﺍﻟﺬﺭﻳﻊ.
ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ ﺇﺩﺍﺭﺓ ﺍﳌﻨﺸﺂﺕ ﺍﻹﺻﻼﺣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﺎﺑﻴﺔ -ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ
46 ﺇﺻﺪﺍﺭﺍﺕ ﺃﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ
ﻛﺘﺐ وإﺻﺪارات
ﻛﺘﺎﺏ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ
ﺻﺪﺭ ﻋﻦ ﺃﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﻫﻴﺌﺔ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻟﻠﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻛﺘﺎﺏ ﺟﺪﻳﺪ ﻟﻸﺳﺘﺎﺫ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﻋﺒﺪﺍﻟﻤﻠﻚ ﻣﺮﺗﺎﺽ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ”ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﺠﻤﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻷﺳﻠﺒﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ“ ﻭﻫﻮ ﺛﺎﻧﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﻟﻪ ﻳﺼﺪﺭ ﻓﻲ ﺍﻵﻭﻧﺔ ﺍﻷﺧﻴﺮﺓ ﻋﻦ ﺃﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺑﻌﺪ ﻛﺘﺎﺏ ”ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺎﺕ“ .ﻳﺘﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ ﺑﻨﻴﺔ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻣﺮﻛﺰﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﺍﻷﺩﺑﻲ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ،ﻭﻳﺠﻴﺐ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺌﻠﺔ ﻣﺜﻞ ،ﻣﺎ ﻫﻲ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ؟ ﺃﻫﻲ ﻭﺻﻔﻴﺔ ﻣﺠﺮﺩﺓ؟ ﺃﻡ ﻫﻲ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ ﻓﻨﻴﺔ؟ ﻭﻟﻢ ﻛﻠﻒ ﺑﻬﺎ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﻨﺬ ﺃﺑﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﻟﺠﺎﺣﻆ ﻭﻣﻦ ﺟﺎﺀﻭﺍ ﺑﻌﺪﻩ؟ ﻭﻫﻞ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺠﻤﺎﻟﻴﺔ ﺍﻷﺳﻠﺒﺔ ،ﻭﺍﻹﻳﻐﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺰﺧﺮﻓﺔ ﺍﻟﻔﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ؟ ﺗﺄﺗﻲ ﻗﻴﻤﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻣﻌﺎﻟﺠﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺍﻷﺩﺑﻲ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ،ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺣﺎﻁ ﺑﻪ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﺑﺜﻘﺎﻓﺘﻪ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﻴﺔ ﻭﺗﺨﺮﻳﺠﺎﺗﻪ ﻭﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻌﻤﻴﻘﺔ ﻭﺍﺳﺘﻄﺮﺍﺩﺍﺗﻪ ﺍﻟﻤﺜﺮﻳﺔ ﻟﻤﺨﺰﻭﻥ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﻲ ،ﻳﺘﻀﺢ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﻓﺼﻮﻝ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﺴﺘﺔ، ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺟﺎﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ”ﻣﻘﺪﻣﺔ ﻓﻲ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ“ ﻣﺘﻨﺎﻭﻻ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺑﺼﻔﺘﻬﺎ ﻣﻔﻬﻮﻣﺎ ،ﻭﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺤﻮ ،ﻭﻏﻴﺎﺏ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻬﺠﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺴﻜﺎﻛﻲ ،ﻭﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺴﺎﺕ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻟﻠﺒﻼﻏﺔ .ﻭﺟﺎﺀ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ ”ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ“ ،ﻭﺗﻄﺮﻕ ﺇﻟﻰ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻲ ﻓﻲ ﺗﺄﺳﻴﺲ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ، ﻭﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯﻳﺔ ﻗﺒﻞ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﻭﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﻧﺸﺄﺓ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺑﺎﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯﻳﺔ ،ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯﻳﺔ ﻭﺍﻟﺮﻣﺎﻧﻲ ،ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﹼ ﻭﺍﻟﺨﻄﺎﺑﻲ ،ﻭﺃﺧﻴﺮ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯﻳﺔ ﻭﺍﻟﺒﺎﻗﻼﻧﻲ. ﺍﻹﻋﺠﺎﺯﻳﺔ ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﻓﻴﺘﺤﺪﺙ ﻋﻦ ”ﺍﻟﻤﻴﺮﺍﺙ ﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﺴﻴﻤﻴﺎﺋﻴﺔ“ ،ﻭﻳﺪﺭﺱ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻻﻧﺰﻳﺎﺡ ﺍﻧﻄﻼﻗﹰﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺪﻭﻝ ،ﻭﺍﻻﻧﺰﻳﺎﺡ
ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ،ﻭﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻟﻴﺔ ﺍﻧﻄﻼﻗﹰﺎ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ، ﻭﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻷﺳﻠﻮﺑﻴﺔ ﺍﻧﻄﻼﻗﹰﺎ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ. ﻭﺟﺎﺀ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ ”ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ“ ،ﻭﺗﻨﺎﻭﻝ ﻣﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ،ﻭﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ،ﻭﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮ ،ﻭﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﺍﻟﻌﻘﻴﻤﺔ ،ﻭﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻼﺻﻮﺭﺓ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻼﺑﻼﻏﺔ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻋﻨﻮﺍﻧﻪ ”ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻹﺭﺳﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﻠﻘﻲ“ ،ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﻟﻤﺆﻟﻒ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﺘﻠﻘﻲ ،ﻭﻭﺟﻮﺏ ﺗﻜﺎﻓﺆ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﻯ ﻓﻲ ﺍﻹﺭﺳــﺎﻝ ﻭﺍﻟﺘﻠﻘﻲ ،ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﺘﻠﻘﻲ ،ﺍﻟﺘﻠﻘﻲ ﻭﺍﻹﺭﺳﺎﻝ ﻭﺍﻟﺰﺧﺮﻓﺔ ﺍﻟﻤﺴﻜﻮﻛﺔ. ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﺍﻷﺧﻴﺮ ﻓﻜﺎﻥ ﻋﻨﻮﺍﻧﻪ ”ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪﺓ“، ﻭﻳﺪﺭﺱ ﻋﻮﺩﺓ ﺍﻻﺯﺩﻫﺎﺭ ﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﻭﻫﻞ ﻣﻦ ﺑﻼﻏﺔ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﺣﻘﹰ ﺎ؟ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺴﺎﺳﺔ ﺍﻟﺨﻄﺒﺎﺀ ،ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﻭﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻤﺤﺎﻣﻴﻦ ،ﻭﺃﺧﻴﺮﺍ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻤﻨﺎﻇﺮﺍﺕ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﺏ. ﻭﻗﺪ ﺣﺮﺹ ﻣﺆﻟﻒ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻋﻠﻰ ﺗﺒﺴﻴﻂ ﺗﺤﻠﻴﻼﺗﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺼﻞ ﺑﺴﻬﻮﻟﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﻲ ،ﻭﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﻭﺍﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ ﻭﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ،ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺮﺷﺤﻪ ﻟﻨﻴﻞ ﻣﺴﺎﺣﺔ ﺍﻃﻼﻉ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻟﺪﻯ ﺷﺮﻳﺤﺔ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀ. ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ ﻳﺼﺪﺭ ﺿﻤﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ،ﺍﻟﺘﻲ ﺃﺻﺪﺭﺗﻬﺎ ﺃﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ،ﺇﺫ ﺳﺒﻖ ﻟﻬﺎ ﺃﻥ ﺃﺻﺪﺭﺕ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ،ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺷﻌﺮ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺯﺍﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺁﻝ ﻧﻬﻴﺎﻥ ،ﻭﺣﻀﺎﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻓﻲ ﺑﺎﺩﻳﺔ ﺍﻹﻣــﺎﺭﺍﺕ ،ﻭﺍﻟﻄﻼﻕ ﻭﺍﻟﺨﻠﻊ ﺷﻌﺮﺍ ،ﻭﺑﻨﺖ ﺍﺑﻦ ﻇﺎﻫﺮ ،ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﺻﺪﺍﺭﺍﺕ .
ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﺣﺘﻤﺎﻻﺕ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺠﻲﺀ ﺩﻳﻮﺍﻥ ”ﺍﺣﺘﻤﺎﻻﺕ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺠﻲﺀ“ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﺣﻜﻤﺖ ﺣﺴﻦ ﺟﻤﻌﺔ ﺍﻟﺤﺎﺋﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺮﻛﺰ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻓﻲ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺃﻣﻴﺮ ﺍﻟﺸﻌﺮﺍﺀ ﻓﻲ ﻣﻮﺳﻤﻬﺎ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ،ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻃﺒﻌﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ،ﻣﺤﺘﻮﻳ ﹰﺎ ﺑﻴﻦ ﺩﻓﺘﻴﻪ 34ﻗﺼﻴﺪﺓ. ﻭﺗﻌﺘﺒﺮ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺣﻜﻤﺖ ﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﻠﻔﺘﺔ ﻟﻠﻨﻈﺮ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺴﻨﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﺎﺿﻴﺔ ،ﺳﻮﺍﺀ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﺍﻷﻏﺮﺍﺽ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻐﻮﺹ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻤﻖ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ، ﻣﺘﺄﻣ ﹰ ﻼ ﺣﻴﻨ ﹰﺎ ،ﻭﻧﺎﻃﻘ ﹰﺎ ﺑﻔﻠﺴﻔﺘﻪ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺣﻴﻨ ﹰﺎ ﺁﺧﺮ. ﻭﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﺘﻲ ﺿﻤﻬﺎ ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ،ﻳﺒﺮﺯ ﺃﻳﻀ ﹰﺎ ﺍﻟﺘﻨﻮﻉ ﺍﻟﻌﺮﻭﺿﻲ ﻟﻬﺎ ،ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﻛﺪ ﺗﺸﺒﻊ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﺎﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻹﻳﻘﺎﻋﻴﺔ، ﻓﻤﻦ ”ﺍﻟﺨﻔﻴﻒ“ ﻓﻲ ﻗﺼﺪﺗﻴﻪ ”ﻭﺣﻲ“ ،ﻭ“ﻧﺰﻭﻉ“ ﺇﻟﻰ ”ﺍﻟﻤﻨﺴﺮﺡ“ ﻓﻲ ﻗﺼﺎﺋﺪﻩ ”ﺧﻤﺮﺓ ﻟﻠﺮﺣﻴﻞ“ ،ﻭ“ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻧﺪﺍﻣﻰ ﺍﻟﺮﻭﺡ“ ،ﻭ“ﺁﺧﺮ ﻛﺄﺱ ﻣﻌﻬﺎ“ .ﻭﻣﻦ ”ﺍﻟﻤﺪﻳﺪ“ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ”ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺔ ﺍﻟﻬﺎﻭﻳﺔ“ ﺇﻟﻰ ”ﺍﻟﺒﺴﻴﻂ“ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ”ﻟﻘﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺿﻔﺔ ﺍﻟﻤﻨﻔﻰ“. ﻭﻣﺜﻠﻤﺎ ﺃﺗﻘﻦ ﺣﻜﻤﺖ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻨﺴﺞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﻮﺭ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﻭﻏﻴﺮﻫﺎ ﺃﺗﻘﻦ ﺃﻳﻀﺎ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﻌﻴﻼﺕ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﺜﻞ“ﻣﻔﺎﻋﻠﺘﻦ“ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ“ﺳﻨﺪﺑﺎﺩ ﻓﻲ ﺭﺣﻠﺔ ﺃﺧﻴﺮﺓ“ ،ﻭ“ﻓﺎﻋﻼﺗﻦ“ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ”ﺗﺪﺍﻋﻴﺎﺕ ﻟﻬﺰﺍﺋﻢ ﻋﺪﺓ“ ،ﻭﻓﻌﻮﻟﻦ“ ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ ”ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﺐ“. ﻭﻣﺎ ﻳﻠﻔﺖ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻓﻲ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻮﺿﻊ ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﺫﺍﺕ ﻃﺎﺑﻊ ﺷﻌﺮﻱ ﺃﻭ ﻳﺤﻮﻱ ﻟﺸﻲﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ، ﻟﺸﺨﺺ ﻭﺍﺣــﺪ“ ﻭ ”ﻓﻲ ﻣﺄﺗﻢ ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻲ“ ﻣﺜﻞ” :ﺻــﻮﺭﺓ ﺟﻤﺎﻋﻴﺔ ﹴ
ﺿﻤﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺩﺍﻧﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ
ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺷﻴﻤﺔ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮﺓ ﻣﻴﺜﺎﺀ ﺍﻟﻬﺎﻣﻠﻲ
ﺑﺮﻋﺎﻳﺔ
ﺩﻳــﻮﺍﻥ )ﺷﻴﻤﺔ( ،ﺃﻭﻝ ﺇﺻــﺪﺍﺭ ﺷﻌﺮﻱ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮﺓ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰﺓ ﻣﻴﺜﺎﺀ ﺍﻟﻬﺎﻣﻠﻲ، ﻭﺗﻜﺘﺐ ﻣﻴﺜﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻣﻨﺬ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻋﺪﻳﺪﺓ، ﻭﺳﺎﻋﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﺻﻘﻞ ﻣﻮﻫﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻧﺸﺄﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺭﺑﻮﻉ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﻟﻴﻮﺍ ﻭﺳﻂ ﺑﻴﺌﺔ ﺃﺩﺑﻴﺔ ﻳﻘﺮﺽ ﺃﻓــﺮﺍﺩﻫــﺎ ﺍﻟﺸﻌﺮ ،ﻓﺠﺎﺀﺕ ﺗﺠﺮﺑﺘﻬﺎ ﻣﺤﻤﻠﺔ ﺑﺮﻭﺡ ﺍﻷﺻﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺒﺪﺍﻭﺓ ،ﻓﻲ ﺇﻃﺎﺭ ﻋﺼﺮﻱ ﺣﺪﻳﺚ. ﻭﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ﺃﻭﺭﺩﺕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺓ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻫﺎ ﺍﺳــﻢ )ﺷﻴﻤﺔ( ﻋﻨﻮﺍﻧ ﹰﺎ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ -ﻭﻫﻮ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻮﻗﻊ ﺑﻪ ﻗﺼﺎﺋﺪﻫﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻨﺸﺮﻫﺎ -ﻓﺬﻛﺮﺕ ﺃﻧﻪ ﺍﺳﻢ ﺍﺭﺗﺒﻂ ﺑﺄﻭﻝ ﻗﺼﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻗﺮﺃﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻃﻔﻮﻟﺘﻬﺎ ،ﻭﻫﻲ ﻗﺼﺔ ﺷﻴﻤﺔ ﻭﻭﺍﻓﻲ ﻟﻸﻣﻴﺮ ﺍﻟﺮﺍﺣﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺴﺪﻳﺮﻱ، ﻓﺮﺳﺦ ﺍﺳﻢ ﺷﻴﻤﺔ ﻓﻲ ﺫﺍﻛﺮﺗﻬﺎ ﻣﻤﺜ ﹰ ﻼ ﻟﻬﺎ ﻛﻞ ﺍﻟﻄﻬﺮ ﻭﺍﻟﻨﻘﺎﺀ ﻭﻋﺰﺓ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻹﺑﺎﺀ، ﻭﺻﺎﺭ ﻣﻊ ﺍﺳﻢ ﻣﻴﺜﺎﺀ ﻭﺟﻬﻴﻦ ﻟﻌﻤﻠﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ، ﺛﻢ ﻗﺮﺭﺕ ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻦ ﺍﺳﻤﻬﺎ ﻷﻥ ﺯﺍﻳﺪ ﺑﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻭﺳﻴﻒ ﺑﻦ ﻛﻨﻴﺶ ﻭﺷﻴﺨﺔ ﺍﻟﻔﻼﺣﻲ
ﻋ ﹼﻠﻤﻮﻫﺎ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻛﺎﻟﺸﻤﺲ ﻓﻲ ﻋﻄﺎﺋﻬﺎ ﻭﻭﺿﻮﺣﻬﺎ ﻭﺳﻤﻮﻫﺎ ،ﻭﺭﺑﻮﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺘﺰﺍﺯ ﺑﺎﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻟﻔﺨﺮ ﺑﻤﺎ ﺃﻫﺪﺍﻩ ﺇﻳﺎﻩ ﺭﺑﻬﺎ. ﻭﻗﺪ ﻧﺸﺮﺕ ﻣﻴﺜﺎﺀ ﺍﻟﻬﺎﻣﻠﻲ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻫﻤﺎﻟﻴﻞ ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺻﻔﺤﺔ ﻧﺼﻒ ﺷﻬﺮﻳﺔ ﺗﺤﻤﻞ ﻣﺴﻤﻰ »ﺷﻴﻢ« ﺗﺤﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻮﺩ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ ﺍﻟﺸﻴﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻃﺮﺣﺖ ﻣﻦ ﺧﻼﻟﻪ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻭﺯﺍﻭﻳﺔ »ﺧﺮﻭﻓﺔ ﻳﺪﻭﺗﻨﺎ ﺃﻡ ﺳﻌﻴﺪ« ﺗﻌﺎﻟﺞ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﺄﺳﻠﻮﺏ ﻗﺼﺼﻲ ﺑﺎﻟﻠﻬﺠﺔ ﺍﻟﻤﺤﻠﻴﺔ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻘﺮﺓ »ﺳﻤﺎ ﺭﻭﺡ«» ،ﺳﺪﻳﺖ ﻋﻮﻗﻚ« ﻭ»ﻋﺒﺮﺓ ﺣﺒﺮ«. ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺨﺺ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟــﺪﻳــﻮﺍﻥ ﻓﺠﺎﺀﺕ ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﺜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻤﻘﺎﻻﺕ ،ﻭﻣﺜﻠﻤﺎ ﺗﻤﻴﺰﺕ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﺓ ﻓﻲ ﺻﻴﺎﻏﺎﺗﻬﺎ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﻗﺼﺎﺋﺪﻫﺎ ،ﺗﻤﻴﺰﺕ ﺃﻳﻀﺎﹰ ﻓﻲ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻫﺎ ﻋﻨﺎﻭﻳﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪﻫﺎ، ﻣﺜﻞ :ﻛﻮﻥ ﻓﻲ ﺇﻧﺴﺎﻥ ،ﻭﻓﺨﺮ ﺍﻟﻨﺴﺎ ،ﻭﺟﻤﻠﺔ ﺍﺭﻭﺍﺣــﻲ ،ﻭﻗﺎﻧﺺ ﺍﻟﻮﻣﺾ ،ﻭﻋﺸﻖ ﻟﻴﻮﺍ،
ﻭﻭﺻﺘﻨﻲ ﺑﻠﻘﻴﺲ ﻭﺗﻨﺎﻫﻴﺪ ﻓﻴﺮﻭﺯ ﻭﺯﻣﻦ ﻫﺎﺭﻭﺕ ﻭﺍﻟﺘﻴﻮﻟﻴﺐ ﻭﺗﻌﻮﻳﺬﺓ ﻭﻧﺎﻱ ﺍﻟﻐﻼ. ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺍﻟﺴﺎﺋﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻓﻘﺪ ﺗﻤﻴﺰﺕ ﺑﺎﻟﺤﺲ ﺍﻷﻧﺜﻮﻱ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ،ﻭﺟﺎﺀﺕ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻣﺤﻤﻠﺔ ﺑﺮﻭﺡ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻭﺻﺪﻗﻬﺎ ،ﻛﻤﺎ ﺗﻌﺎﻧﻘﺖ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﻣﻊ ﺣﺐ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﻭﺍﻟﻮﻻﺀ ﻟﻘﺎﺩﺗﻪ. ﺟــﺎﺀ ﺍﻟــﺪﻳــﻮﺍﻥ ﻓــﻲ ﻗﻄﻊ ﻣــﻦ ﺍﻟﺤﺠﻢ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ،ﻓﻲ 170ﺻﻔﺤﺔ ،ﻣﻄﺮﺯﺍﹰ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ ﺑﺈﻫﺪﺍﺀ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺭﻭﺡ ﻭﺍﻟﺪﻫﺎ ﺳﻴﻒ ﺑﻦ ﻛﻨﻴﺶ ﺍﻟﻬﺎﻣﻠﻲ ،ﻭﺿﻢ ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ 65 ﻗﺼﻴﺪﺓ ،ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ 22ﻣﻘﻄﻌﺎﹰ ﺷﻌﺮﻳ ﹰﺎ ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻟﻢ ﺗﻜﺘﻤﻞ ﺑﻌﺪ ،ﻭﺗﻌﺪﺩﺕ ﺍﻷﻏﺮﺍﺽ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻮﻃﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻤﺪﺡ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ. ﺍﻟﺪﻳﻮﺍﻥ ﺻﺎﺩﺭ ﻋﻦ ﺃﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻛﺄﻭﻝ ﺇﺻﺪﺍﺭ ﺿﻤﻦ ﺳﻠﺴﻠﺔ )ﺩﺍﻧﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ( ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ،ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ.
ﻭ”ﺍﺣﺘﻤﺎﻻﺕ ﺣﺐ ﻻ ﻳﺠﻲﺀ“ ﻭ“ﺁﺧﺮ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﻦ ﺃﺑﻲ“. ﺇﻥ ﺍﻟﻤﺘﻤﻌﻦ ﻓﻲ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﺣﻜﻤﺖ ،ﻳﺠﺪ ﺍﺷﺘﻐﺎﻟﻪ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺑﺎﻟﺼﻴﺎﻏﺎﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺜﺔ ﻓﻲ ﺗﺮﺍﻛﻴﺒﻬﺎ ﻭﻣﺴﺮﺡ ﺃﺣﺪﺍﺛﻬﺎ ،ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ” :ﺭﻭﺗﻴﻦ“ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ: ﺻﺪﻳﻘﻲ ﺍﻟﻤﺬﻳﺎﻉ
ﻗﺪﻡ ﻟﻲ ﻓﻲ ﺳﻬﺮﺓ ﺧﺒﺰﺍﹰ ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺟﻠﺴﺔ ﺟﻤﻴﻠﺔ ﻭﻋﺬﺑﺔ ﺍﻟﻤﺴﺎﻣﺮﻩ ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﻟﻴﻠﺔ ﻭﻟﻴﻠﺔ ﻣﺴﺎﻓﺮﻩ ﺗﺤﻤﻠﻨﻲ ﺍﻟﺮﻳﺎﺡ ..ﺗﻠﻘﻴﻨﻲ ﺑﻼ ﺷﺮﺍﻉ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻭﺍﻧﻔﺠﺮﺕ ﺑﺎﻟﻐﻨﺎﺀ ﻓﺎﺟﺄﻧﻲ ﺍﻟﺘﻴﺎﺭ ﺑﺎﻧﻘﻄﺎﻉ ﻓﺎﺧﺘﻨﻘﺖ ﻓﻲ ﺩﺍﺧﻠﻲ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﻭﺍﺧﺘﻠﻂ ﺍﻟﺒﻜﺎﺀ ﺑﺎﻟﺒﻜﺎﺀ.
ﻳﺬﻛﺮ ﺃﻥ ﺃﻛﺎﺩﻳﻤﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺃﺻﺪﺭﺕ ﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻭﺍﻭﻳﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺍﻟﻔﺼﻴﺤﺔ ﻟﺘﺠﺎﺭﺏ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺷﺎﺑﺔ ﺑﺮﺯﺕ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﺴﺎﺑﻘﺔ ﺃﻣﻴﺮ، ﻣﺜﻞ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺃﻋﺼﺎﺏ ﺍﻟﺴﻜﺮ ﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﻌﺘﻮﻕ ﻭﺑﺎﺏ ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻟﺤﻨﻴﻦ ﻋﻤﺮ ﻭﻛﻠﻤﺎ ﻛﺬﺏ ﺍﻟﺴﺮﺍﺏ ﻟﺤﺴﻦ ﺑﻌﻴﺘﻲ ﻭﺃﻣﻮﺍﺝ ﻋﺎﺭﻳﺔ ﻭﺷﻲﺀ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺒﻴﻞ ﻟﻘﻤﺮ ﺻﺒﺮﻱ ﺟﺎﺳﻢ ،ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﻮﻗﻊ ﺃﻥ ﺗﻌﻠﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻹﺻﺪﺍﺭﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺍﻟﻤﺸﺎﺑﻬﺔ ﻗﺮﻳﺒ ﹰﺎ.
15ﻣﺎﺭﺱ - 2011ﺍﻟﻌﺪﺩ 66
47
ﺣﻤــــــﺪان ¬`````q`«Hô¨dG ¬``≤£æŸG √É``£Y ˆG r ¿É````````` ÉgÉ≤``°S å``«Z r m m q `àg ô``WÉe ¬``q``````«Hô≤Y Ωƒ``«Z Égɪ``°S â`` r q `∏g m ¿É`````````ÑãµdGh È``dG É``gGôK ähQCGh r ¬`q`````«``°ùæŸÉg ¬``ZÉZh ø``éŸG ø``e ¿É````£°T’G ΩCG ¢VQGh ÜôZ ™∏°ùdGh á``````«©Ñ``°†dG Iô``jõLh Gƒ``« n dr G ¤EG ¿É```````«≤ædGh ܃æL ¿ó``µdG ¢VQGh q øe ÉgÉ````````°ùc Ò``N ¬jq ó`f ±ƒ``Øc m r ¿É```````£∏``°S ƒ``HCG ôeCG É``gÉØd áYÉ``°S ¬````````` r r jq Q q `«∏©e r ¬``àjGQ É`` qæWh ¢``ù ¿É`````°SôØdG ¢SQÉah ñƒ«``°ûdG ï«``°T r ¬``` √QGô``b Qó``°UCG r «q °†≤e ¬``àª∏ch r ¿É```````«æÑdG »``∏©jh É``góªY ™``aôj r ¬`` ™``HGôe ó``«q °T r q ``````«ªfi á``dhO m ¿Gó``````HC ’Gh ìGhQC’G É``¡d ¢``üNôJ r q¬``«Hô◊G Gƒ``q`æZh ÊÉ``¡àdG Gƒ``q`aR ¿Gó````ªM É``æî«°T r √QGôëH Gƒq`«Mh r ¬r q `«ÑcôdG Ghô``bRh ∫ƒ``«ÿG Gƒ``JÉg ¿Gó«ŸG ‘ π``«ÿG ¥É``````Ñ°S Gƒ```∏Nh r ¬r «q °SÉŸG É``ª°ùdG q ‘ ¥QÉ``«ÑdG Gƒ``q`∏Yh ¿Gõ«ŸG ≈∏Y ±ô``aôJh ¬`````Yƒaôe r r ¬`` r q `«ædGh ô``µØdG ‘É``°U É``j ¿Gó``ªM ¿GóLƒdGh ¢SÉ``````°ùME’G ¥OÉ``°U Éj r ¬````` ï``«°T r q `«`«q dG ≥``ëà°ùJ õ``jõY m m ¿É```````Ø«b ô``©°ûdG ø``e ∂d ƃ°üfh r r ¬r q ```«bô°ûdG ∑QGO â```ªY r q ¬``MôØdG ¿É````°üZC ’G ≈∏Y ÉbQƒdG ∂d â r q `æZh r ¬``````«q Hô¨dG ¬``≤£æŸGh º``µHGôJh r ¿r rBÉ``````````£°ûdGh π``eôdGh É``¡jƒ«aEG ¬`````` r q ``jOQh É``¡eÉjq CG ≈``°ùY ˆÉ``j ¿É`````eRC ’G ió``e É`¡«≤°ùj å``«¨dGh r ¬`````q`«∏eôdG É``¡fÉÑãc Ö``°ûY »``«ëj ¿É``````ëjôdGh ô``gõdG ÉgÉHQ âÑæJh r ﻋﺒﻴـــﺪ ﺳـــﺎﻟﻢ ﺍﻟﻜﻌﺒـــﻲ.ﺩ