04
قراءة
محمد أحمد السويدي بين النامي والمتنبي
�أ�سبوعية تعنى بالثقافة والأدب ال�شعبي «مـ�ؤقت ـاً نــ�ص ــف �شـهــري ــة»
� 40صفحة -درهمان
العدد ( )10ال�سبت 15نوفمرب 2008
جمهوريات
18
سالم بوجمهور.. مرحى مرحى يا أوباما..
تواصل
06
محمدالظفيري :كتبت عن ميرة القاسم ولم أعلم أنها إماراتية !
www.hamaleel.ae www.hamaleel.ae
Hamaleel Half Monthly newspaper, No.(10) Saturday - November 15th, 2008
24
تغطية
جولة شاعر المليون تنعش سوق المال العالمي !
في لقاء استثنائي وموسع
صالح بن عزيز المنصوري: مواقف زايد مع الشعراء تثير الدهشة واإلعجاب «فار�س ال�شعر» هكذا كرمه و�أهداه ولقبه �سمو ال�شيخ �سلطان بن زايد �آل نهيان حفظه اهلل وهكذا هو بالفعل فحل من فحول ال�شعر ال�شعبي الإماراتي، و�أحد فر�سان ال�ساحة اخلليجية الذين �صالوا وجالوا يف ميادينها دون كلل �أو ملل لأكرث من ن�صف قرن من الزمان. رحلة طويلة من الإبداع والتميز تكللت عن م�ساجالت �شعرية مهمة مع �شعراء كبار على ر�أ�سهم �صاحب ال�سمو ال�شيخ حممد بن را�شد �آل مكتوم حفظه اهلل ،والراحل املبدع �أحمد بالكندي ،وبن حريف رحمهما اهلل والرقراقي والق�صيلي و�آخرون . �شاعر ذو مبادئ و�أخ�لاق وقيم وثوابت ال يحيد عنها .. ال ميدح �إال امل�ستحق وال يجامل يف احلق .يكتب ال�شعر ب�ضمري ودق��ة وينتقي كلماته بدقة خوف النقد واخلط�أ ،يعي�ش بعيد ًا عن �صخب املدن و�ضجيجها .التقته «هماليل» يف واحة الظفرة «غ��ي��اث��ي» وخ��رج��ت مبذكرات وق�����ص�����ص ث��ري��ة ت�����س��ت��ح��ق ال���ق���راءة واملطالعة والت�أمل . التفا�صيل �ص 19
أدبيات
هماليل تشهد توقيعات كتب لمجموعة من المثقفين
بينونه َي����ع����لْ ن����� ٍّو َب�����ان�����تْ ا ْم����زون����ه ي�����س��ق��ي ال���ظ���ف���ره وي���روي���ه���ا ل��ي�ن ي���زخ���ر ع�����ش��ب ب��ي��ن��ون��ه �����د ْر ت�����س��ق��ي ���س��واق��ي��ه��ا وال����� ِغ ِ وال����رم����ل ي��ع�����ش��ب وي���رع���ون���ه وال�����ب�����دو ت����زه����ي م��ب��ان��ي��ه��ا وي�ستقي م الغيث يف ال�سونه ����ش���رق وال�����ودي�����ان ِي�ْي�رْ ِ ْي���ه���ا واجل�����ب�����لِ ت�����دَّ ف�����ق ارك����ون����ه ومي����ل����ي ال���ق���ي���ع���ان ي���اري���ه���ا وال���غ�������ض���ي ت��ت��ن��ق��ل اظ��ع��ون��ه يل ه���م���وم ال���ق���ل���ب ي�شفيها و�إن َع َ��ر���ض مي�شي على هونه ب���ي�������س ب���ال���دن���ي���ا وم�����ا فيها ه���و دع���اه���ا ال��ن��ف�����س ممحونه وال���ط���ب���ي���ب ال���ل���ي ي�����ش��اف��ي��ه��ا حم��ت�رم وال���ن���ا����س يح�ضونه ن�����اف�����ل ف��ي��ه��ا يل و�����ص����وف����ه ٍ ن��ط��ق��ت��ه وان ي�����ات م���وزون���ه م���ن ���ص��خ��او ْة ن��ف�����س يف�ضيها وامل���ل��اح������ه ف����ي����ه م���ك���ن���ون���ه م���ن ل���ب���وب ال���و����ش���ي يك�سيها الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان
حول الثقافة واألدب الشعبي في اإلمارات
هماليل تفتح حوارًا ثقافيًا أدبيًا في جامعة زايد جنحت «هماليل» يف فتح حوار �أدبي ثقايف م�شرتك مع طالبات جامعة زايد �ضمن فعاليات مهرجان (بالقوايف نلتقي) ،والتي نظمها نادي الإبداع الأدبي ،يف جامعة زايد ب�أبوظبي يوم الثالثاء 4نوفمرب ،وبح�ضور الدكتور خمتار بلعراوي (امل�شرف على نادي الإبداع الأدبي) ورئي�سة النادي �أ�سماء �آل علي وطاقم النادي وجمموعة كبرية من طالبات اجلامعة وقد مثل هماليل رئي�س حتريرها خالد العي�سى،
و�سكرتري التحرير حممد الرم�ضاين ،وال�شاعرة للثقافة على امل�ستوى اخلليجي والعربي والعاملي، هنادي املن�صوري (بنت ال�سيف -م�س�ؤولة ومت الرتكيز يف احلديث حول جتربة ال�ساحة ملف ال�شاعرات بال�صحيفة) ،وال�شاعرة نوال الإماراتية وعالقتها بال�ساحات الأخرى ،ودور �سامل (ن�سامي ال�ساده -ع�ضو هيئة التحرير) ،ال�صحافة يف تبني ال�شاعر الإماراتي و�إي�صال و�أدارت الندوة ال�شاعرة �شيماء الكيومي. �صوت املثقف املحلي ،والعديد من الق�ضايا دار النقا�ش حول عدد من املحاور الثقافية التي تفاعل معها جمموعة من الطالبات. وال�شعرية التي تهم ال�ساحة ب�شكل عام، والإماراتية على وجه اخل�صو�ص ،وحول امل�شهد التتمة �ص 12 الثقايف والطفرة التي تقودها �أبوظبي كعا�صمة
30
للنجــاح عـنـوان
02 إبداعات
ال�سبت 15نوفمرب 2008
مل�شاركاتكمhamaleel@hamaleel.ae :
نورة خميس العلوي 22 -عامًا
طالبة يف جامعة الإمارات تخ�ص�ص ات�صال جماهريي و�صحافة فازت باملركز الثاين مل�سابقة الت�صوير مبعر�ض ال�صيد والفرو�سية 2007� -أقامت عدة معار�ض فردية وم�شرتكة
نجود الزعابي
03 عيون الشعر
ب.. يا ليل ّ الص ّ
أبو الحسن الحصري القيرواني علي بن عبدالغني الفهري املقرئ ال�ضرير احل�صري القريواين ال�شاعر امل�شهور .قال ابن ب�سام �صاحب الذخرية يف حقه :كان بحر براعة ور�أ�س �صناعة وزعيم جماعة ،طر�أ على الأندل�س منت�صف املائة اخلام�سة من الهجرة بعد خراب وطنه من القريوان ،والأدب يومئذ ب�أفقنا نافق ال�سوق معمور الطريق ،فتهادته ملوك طوائفها تهادي الريا�ض بالن�سيم وتناف�سوا فيه تناف�س الديار يف الأن�س املقيم ،على �أنه كان فيما بلغني �ضيق العطن ،م�شهور الل�سن ،يتلفت �إىل الهجاء تلفت الظم�آن �إىل املاء ،وملا خلع ملوك الطوائف ب�أفقنا ا�شتملت عليه مدينة طنجة .وهذا �أبو احل�سن ابن خالة �أبي �إ�سحق احل�صري �صاحب كتاب زهر الآداب.
�إدارة التحريــــر رئيس التحرير
خالد العيسى سكرتير التحرير
محمد الرمضاني مسؤولة ملف الشاعرات
هنادي المنصوري
ي����ا ل���ي���ل ال�������ص���ب م���ت���ى غ����ده؟
�أق�����ي�����ام ال�������س���اع���ة م����وع����ده؟
ال�����������س����� ّم�����ا ُر ف������أرق�����ه رق��������د ُ
�أ���������س��������ف ل�����ل�����ب��ي��ن ي����������ردده
ف����ب����ك����اه ال����ن����ج����م ورق ل��ه
مم�������ا ي�������رع�������اه وي�����ر������ص�����ده
ك����ل����ف ب������غ������زال ذي ه��ي��ف
خ�������وف ال�����وا������ش��ي��ن ي�������ش���رده
ن�����ص��ب��ت ع���ي���ن���اي ل����ه ����ش���رك��� ًا
يف ال������ن������وم ف����ع����ز ت�������ص���ي���ده
وك����ف����ى ع���ج���ب��� ًا �أين ق��ن�����ص
ل���ل�������س���رب �����س����ب����اين �أغ�����ي�����ده
����ص���ن���م ل���ل���ف���ت���ن���ة م��ن��ت�����ص��ب
�أه�����������������واه وال �أت�����ع�����ب�����ده
������ص�����اح ،واخل����م����رج����ن����ى ف��م��ه
�����س����ك����ران ال���ل���ح���ظ م���ع���رب���ده
ي���ن�������ض���و م�����ن م���ق���ل���ت���ه ���س��ي��ف�� ًا
وك�������������أن ن����ع����ا�����س���� ًا ي���غ���م���ده
ف��ي��ري�����ق دم ال����ع���������ش����اق ب��ه
وال���������وي���������ل مل��������ن ي����ت����ق����ل����ده
ك����ل���ا ،ال ذن��������ب مل������ن ق��ت��ل��ت
ع����ي����ن����اه ومل ت����ق����ت����ل ي����ده
D
D
D
D
هماليل أسبوعية تبذل �أ�سرة حترير هماليل بكتابها و�شعرائها ومبدعيها جهود ًا م�ضاعفة معنا لنتمكن يف القريب العاجل ب�إذن اهلل تعاىل االنتقال من حالة الإ�صدار «ن�صف ال�شهري» �إىل «الأ�سبوعي» كما وعدناكم �سابقا، وبهذا �سنتمكن من ن�شر ما ي�صلنا �أو ًال ب�أول و�سي�ضمن هذا الأمر فيما ي�ضمنه مزيدا من التفاعل واحلراك الثقايف و�سيثمر عنه ح�صيلة �أدبية �أ�سبوعية جيدة �ستمكننا من تفعيل دور ال�ساحة ودورنا ب�شكل �إيجابي مما �سينعك�س على ال�ساحة والإبداع املحلي باخلري. �إنه جمهود كبري وحمل ثقيل ندرك �أبعاده و�أتعابه وعقباته ،لكننا م�صممون على امل�ضي قدما دون تردد يحدونا حب الوطن وال�شعور بامل�س�ؤولية جتاه ال�ساحة والأدب واملوروث املحلي ..لكن هناك بع�ض املتعلقات الأ�سا�سية والتعاقدات مع بع�ض امل�ؤ�س�سات الوطنية والهيئات الثقافية التي طال انتظارنا لها والتي بد�أت ب�شائرها تلوح ،ومبجرد حتققها �سننتقل مبا�شرة ونحن يف جاهزية تامة ،كما �ست�ؤمن لنا مزيدا من االنت�شار والإعالنات التي من خاللها �سن�ستطيع يف �أقل تقدير اال�ستمرار و�سد كلفة امل�صاريف ال�شهرية .هذا الأمر ن�أخذه على حممل اجلد والأهمية ،فال�صحافة حمرقة ودوامة للورق .الأ�سبوع يجر الآخر والعمل دون توقف، وبالتايل �سنحتاج �إىل ت�أمني الكثري من املواد الأدبية والق�صائد و�إجراء مزيد من اللقاءات والتحقيقات والذي �سيتطلب بالتايل مزيدا من املوظفني واملتعاونني. فالفرتة املقبلة حتتاج �إىل مثل هذه اخلطوة وعا�صمة الأدب والإبداع تهيئ نف�سها لتكون �أهم حمطات ال�شرق الأو�سط الثقافية والأدبية والفكرية ..وهماليل بف�ضل اهلل وجهود الأخوة والأخوات املبدعني الذين تطوعوا معنا �أثبتت وب�شهادة الأغلبية� ،إن مل يكن اجلميع ،ب�أنها �صحيفة �أدبية جادة وهادفة ت�سعى خلدمة الأدب والإبداع املحلي و�إبراز املواهب املبدعة ومناق�شة الق�ضايا بكل �أ�شكالها و�أنواعها �شعر ًا و�أدب ًا وفكر ًا� ..أثبتت كل هذا يف غ�ضون خم�سة �أ�شهر تكللت بع�شرة �إ�صدارات نالت ا�ستح�سان واحرتام وتقدير الأغلبية. هي فرتة قيا�سية جد ًا لكنها كافية لإي�ضاح النهج والتوجه ،وعليه ف�إن هماليل وبعد هذه البداية امل�شهود لها ت�ستحق الثقة والدعم �أي�ضا من اجلهات الر�سمية و�شبه الر�سمية وال�شركات الوطنية الكربى ..وكما �أكدنا دائما �إن هماليل �صحيفة وطنية غري ربحية يقوم على �إدارتها جمموعة من ال�شباب الإماراتيني الذين تطوعوا خلدمة الأدب والإبداع ،بل تفرغ البع�ض منهم لهذه املهمة ..نقول هذا ونحن ندرك �أننا ال نزال يف البداية وال يزال �أمامنا درب طويل والكثري من امللفات والق�ضايا املحلية الأدبية التي حتتاج �إىل نب�ش ونقا�ش جريء وطرح واع وهادف. ٍ �إن م�س�ؤولية ال�صحافة تتجاوز كونها م�ساحة للن�شر واالنت�شار واالخبار �إىل ت�سليط ال�ضوء على الق�ضايا املهمة ،بل متابعتها ومعاجلتها معاجلة مو�ضوعية تتنا�سب وحجمها وواقعها ..هي ب�شارة �أحببنا �أن ن�شرككم فيها، وفقنا اهلل و�إياكم خلدمة الأدب والإبداع..
D
ي���ام���ن ج���ح���دت ع���ي���ن���اه دم���ي
خ�������دي�������ه ت����������ورده وع������ل������ى ّ
خ��������داك ق����د اع��ت�رف����ا ب��دم��ي ّ
ف����ع��ل�ام ج����ف����ون����ك جت����ح����ده؟
�إين لأع������ي������ذك م�����ن ق��ت��ل��ي
و�أظ���������ن���������ك ال ت����ت����ع����م����ده
ب�������اهلل ه�����ب امل���������ش����ت����اق ك����رى
ف����ل����ع����ل خ����ي����ال����ك ي�������س���ع���ده
م���ا����ض���رك ل����و داوي��������ت �ضنى
������ص�����ب ي�������ه�������واك وت����ب����ع����ده
���د وغ�������د ًا ي��ق�����ض��ي �أو ب���ع���د غ ٍ
ه�������ل م�������ن ن�����ظ�����ر ي������ت������زوده
ي����ا �أه������ل ال�������ش���رق ل���ن���ا ���ش��رق
ب�����ال�����دم�����ع ي���ف���ي�������ض م�������ورده
ي����ه����وى امل���������ش����ت����اق ل���ق���اءك���م
و�������ص������روف ال�����ده�����ر ت���ب���ع���ده
م���ا �أح���ل���ى ال���و����ص���ل و�أع���ذب���ه
ل����������وال الأي������������������ام ت����ن����ك����ده
ب���ال���ب�ي�ن وب����ال����ه����ج����ران ،ف��ي��ا
ل���������ف����������ؤادي ك�����ي�����ف جت����ل����ده
�أ�ســرة التحـريـــر
توزع بواسطة
Fأبوظبي :عيضة بن مسعود -عبد اهلل المنصوري Fالعين :نوال سالم «نسايم الساده» Fدبي :عفراء السويدي -سارة النواف -سيف جمعة الكعبي Fالشارقة :أمل المهيري Fعجمان :مريم النعيمي Fرأس الخيمة :علياء الشامسي Fالفجيرة :شيخة المسماري
لالشتراك ولمالحظاتكم على التوزيع يرجى االتصال على الهاتف المجاني 8002220
للمرا�ســـــــالت Fص.ب 130777 :أبوظبي -إ.ع.م Fهاتف F + 971 2 4460777 :فاكسF + 971 2 4469911 :
بريد إلكترونيhamaleel@hamaleel.ae :
04 قراءة
ال�سبت 15نوفمرب 2008
صاح ديـك فانقطع خاطري 2-1
النـامـي ..شـاعر فـ
بقلم :حممد �أحمد ال�سويدي قلة من املهتمني بالأدب يعرفون �أن النامي كان قامة �شعرية �شاخمة يف بالط �سيف الدولة، ومل تكن منزلته لدى �أمري حلب �أقل من منزلة املتنبي .لكن الأي���ام طم�ست ا�سمه و�ضاعت روائع �آث��اره .ولعلي �أبني بهذه املقالة جوانب م�ضيئة من �شاعريته و�أ�صل �إىل الك�شف عن بع�ض الأ���س��رار التي �أ ّدت �إىل خفوت ذكره. و�أنا هنا �أفتح الباب �أمام املهتمني والباحثني لعلهم يعرثون بني املخطوطات املركونة يف زوايا املكتبات واملتاحف يف العامل على ق�صائد �أخرى لل�شاعر� ،إ�ضافة �إىل ما ت�ضم املو�سوعة ال�شعرية من �أعماله.
ذكر ابن فو َّرجة يف «التجني على ابن جني» قال� :إن املتنبي كان على كرثة �شعراء �سيف الدولة ال ي َّتّقي منهم غري �أبي العبا�س امل�صي�صي املعروف بالنامي ،وقد عناه بقوله: �أحمد بن حممد ِّ ��ج��ـ��دُ ِه ������دح الب���ن �أَب����ي ال�� َه��ي��ج��اءِ ُت��ن ِ َواملَ ُ خل َ ِ����ي َوا َ ���ط���ـ���ل ع ���� ل ا ��ي��ن ع ي ِ��� ل ��� ب ِ���اجل���اهِ َّ ���ةِ َ ُ ِّ ِ�����ح َت�����س�� َت��ويف مَ��ن��ـ��ـ��ـ��اقِ �� َب��هُ ِ َل���ي���تَ املَ�����دائ َ َ َ ُ َ ُ ��ي��ب َو�أ ���ر الأ َولِ ع�������ص ِ َف��م��ا ُك��ل ٌ ه�������ل الأ ُ ُِخ����ذ م��ا َت�����را ُه َو َدع � َ��ش��ي��ئ�� ًا َ���س��مِ��ع��تَ بِ��هِ يف َط��ل�� َع��ةِ َ م�س م��ا ُي َ غنيك َع��ن ز َُح��ل ال�ش ِ و�أراد ب��ال �� �ش �م ����س � �س �ي��ف ال � ��دول � ��ة ،وب� ��زح� ��ل �أب� � ��اه، فال�شم�س �أب �ه��ى �إل�ي�ن��ا م��ن زح��ل و�أب�ي�ن ن ��ورا و�أك�ث�ر ف�ضال. وقال املعري“ :لعل ال�شاعر �أراد نف�سه” و�أنا �أقول كذلك .وكان النامي كثريا ما يذكر يف مدائحه �أي��ام اجلاهلية و�آب��اء �سيف الدولة الأوائل كقوله: �إذا ف�����اخ�����رتْ ب����امل����ك����رم����اتِ ق��ب��ي��ل��ة ف���ت���غ���ل���ب �أب������ن������اء ال����ع��ل�ا ب�����ك ت��غ��ل��ب ق����ن����اة م����ن ال���ع���ل���ي���اء �أن�������ت ���س��ن��ـ��ان��ه��ا وت����ـ����ل����ك �أن�����اب�����ي�����ب ع���ل���ي���ه���ا و�أك����ع����ب وك�أن املتنبي �أراد غاية جديدة لل�شعر وال�شعراء من بعده يف البدء باملمدوح ،فهو يف غنى عن اللهج بالآباء والأجداد� ،أمل يلـّم بك قوله وقد خالف ال�شعراء يف التخلي عن الن�سيب: �إذا ك�����ان م�����دح ف��ال��ن�����س��ي��ب امل����ق����دَّ ُم ً ���م ي ��� ت ��� م ا ����ش���ع���ر �أك��������لّ ف�����ص��ي��ـ��ـ��ح ق�����ال َّ ُ حل����ب اب�����ن ع��ب��ـ��ـ��د اهلل �أوىل ف����إن���ه ب����ه ي����ب����د�أ ال����ذك����ر اجل���م���ي���ل وي��خ��ت��م ويف املواقف القليلة التي كان املتنبي م�ضطرا ملراعاة اجلو املحيط به ،فقد كان يتطرق �إىل مدح �آباء �سيف الدولة يف عدد من الق�صائد ،ومنها ال�سالفة الذكر ،لكن ذلك مل يكن �إعجابا بالأيام اخلوايل و�إمنا و�سيلة للو�صول �إىل ممدوحه� ،إذ ال ميكن ف�صل الفروع عن جذع ال�شجرة و�أ�صولها ،كقوله: م���ن ت��غ��ل��ب ال��غ��ال��ب�ين ال���ن���ا����س من�صبه ع������دي �أع��������ادي اجل��ب��ن وال��ب��خ��ل وم�����ن ّ ويقول يف ق�صيدة �أخرى: َو�أَن����تَ �أَب���و ال َهيجا ِاب���نُ َح��م��دانَ ي��ا ابنَهُ َت�������ش���ـ���ـ���ا َب���هَ مَ�����ول�����ودٌ َك �������رمي َووالِ���������دُ ٌ َو َح����م����دانُ َح���م���دونٌ َو َح����م����دونُ ح��ـ��ا ِر ٌث َوح����������ا ِر ُث ُل���ق���م���انٌ َو ُل����ق����م����انُ را� ِ����ش����دُ ِ�����ك �أَ �أو َل�����ئ َ خل���ـ���ـ���ـ���ـ�ل�ا َف���ةِ ُك��لُّ��ه��ا ن�����ي�����اب ا ِ ُ َ ����ل���اك ال���� ِب��ل�ا ِد َ ِ���ر �أم ال����زوائِ����دُ ِ َو����س���ـ���ائ ُ والزوائد من الأ�سنان التي تنبت خلف الأ�ضرا�س� ،أراد �إن �آباء �سيف الدولة هم للخالفة الع ّبا�س ّية مبنزلة الأنياب ،متتنع منهم امتناع ال�سبع بنابه� ،أما بق ّية امللوك فهم مبنزلة الزوائد، ال حاجة للخالفة بهم. ولأ�� � � �س�� � ��وق �إل � � �ي� � ��ك ح � �ك� ��اي� ��ة ط� ��ري � �ف� ��ة ع� � ��ن ب �ع ����ض ح� � � � � � ��وادث ال � � � ��زم � � � ��ان يف دول� � � � � ��ة ب� � �ن � ��ي ح � � �م� � ��دان: ب�� �ن� ��ى � � �س � �ي� ��ف ال�� � ��دول�� � ��ة ق � �ل � �ع� ��ة م� ��رع�� ��� ��ش يف � �س �ن��ة �إح�� � � ��دى و�أرب�� � �ع��ي ��ن وث �ل�اث � �م� ��ائ� ��ة ،و�أت � � � � ��اه ال��دم�����س��ت��ق بع�ساكر الروم ليمنعه منها ف�أوقع به �سيف الدولة الوقعة العظيمة امل�شهورة. ومنها� :أن �سيف الدولة دخل بلد الروم ،يف �سنة اثنتني و�أربعني وثالثمائة ،و�أغ��ار على زبطرة ،والتقاه ق�سطنطني بن برد�س الدم�ستق على درب موزار وقتل من الفريقني خلق .ثم مت �سيف الدولة �إىل الفرات ،وعربه ،وق�صد بطن هنزيط ،ودخل �سيف الدولة �سمي�ساط ،فخرج الدم�ستق �إىل ناحية ال�شام ،فرجع �سيف الدولة ،فلحقه وراء مرع�ش ،ف�أوقع به ،وه��زم جي�شه، وقتل الون البطريق يف احلرب ،و�أ�سر ق�سطنطني ولد الدم�ستق، وحمله الإبريق �إىل بيت املاء ،وكان �أمرد ،فخرج فوجده قائم ًا
يبكي ،ومل يزل عنده حتى مات من علة اعتلها. وك� � � ��ان ال ��دم� ��� �س� �ت ��ق ا�� �س� �ت�ت�ر يف ت� �ل���ك ال� ��وق � �ع� ��ة يف ال� �ق� �ن ��اة ودخ� � ��ل ف �ت�ره� ��ب ،ول��ب�����س امل� ��� �س ��وح ،ف��ف��ي ذل��ك فقال املتنبي: ف���ل���و ك������ان ي���ن���ج���ي م�����ن ع���ل���ي ت���ره���ب ت���ره���ب���ت الأم����ل����اك م��ث��ن��ى وم���وح���دا وقال �أبو العبا�س �أحمد بن حممد النامي: ل����ك����ن����ه ط�����ل�����ب ال���ت���ره�������ب خ���ي���ف���ة مم�������ن ل�������ه ت����ت����ق����ا�����ص����ر الأع�������م�������ار ف�����م�����ك�����ان ق������ائ������م �����س����ي����ف����ه ع�����ك�����ازه وم�������ك�������ان م�������ا ي���ت���م���ن���ط���ق ال������زن������ار �شاعرية وهَّ اجة: وال�ن��ام��ي ي��ذك��رين ب�شعراء احل��ول�ي��ات قبل الإ� �س�لام ،فهو ي�ق��ف ع�ل��ى الأط �ل�ال وي �ت ��أن��ى ك�ث�يرا يف ان�ت�ق��اء � �ص��وره و�صوغ ب�ي��ان��ه .فلنت�أمل ه��ذه الق�صيدة ال�ت��ي ال ت�ع��وزه��ا البالغة: �أح��������ق��������ا �أن ق�����ات�����ل�����ت�����ي زرود و�أن ع�����ه�����وده�����ا ت�����ل�����ك ال����ع����ه����ود وق����ف����ت وق������د ف����ق����دت ال�������ص�ب�ر ح��ت��ى ت�����ب��ي��ن م�����وق�����ف�����ي �أين ال���ف���ق���ي���د و������ش�����ك�����ت يف ع�������������ذايل ف�����ق�����ال�����وا ل����ر�����س����م ال�����������دار �أي�����ك�����م�����ا ال���ع���م���ي���د وب�ع��د ه��ذه امل�ق��دم��ة ال�ت��ي م��زج فيها ب�ين الن�سيب وتذكر العهود وال��وق��وف على الر�سوم ودي��ار الأح�ب��ة اخل��اوي��ة ،نراه ينتقل �إىل خم��اط�ب��ة ��س�ي��ف ال��دول��ة م �� �ص��ورا ط ��ول ال�سفر �إل�ي��ه حتى �أ� �ص��اب ال �ه��زال مطاياه ف�صارت عظامها نحيلة ك �ع �ي��دان الأراك وج �ل��وده��ا ال �ت��ي ر ّق� ��ت م��ن ط ��ول امل�شقة وت�صببت ع��رق��ا ح�ت��ى غ��دت ك ��أوع �ي��ة امل ��اء وال �ل�بن ،فيقول: �إل�����ي�����ك �����ص����دع����ن �أف������ئ������دة ال���ل���ي���ايل وف�����ي�����ه�����ن ال���������س����خ����ائ����م واحل������ق������ود ف�����ع�����ي�����دان الأراك ل����ه����ا ع���ظ���ام و�أ�����س����ق����ي����ة ال���������س����ن����ان ل����ه����ا ج���ل���ود وال�شاعر ال يكتفي بذلك ،بل جنده يزهو ب�شعره ويتطاول بقامته فريفع نف�سه فوق �شعراء املعلقات م�شريا بلم�سات فنية وملحات جمالية خاطفة �إىل امرئ القي�س (ابن حجر) وعبيد بن الأبر�ص ولبيد: و����ش���ع���ر ل�����و ع���ب���ي���د ال�������ش���ع���ر �أ����ص���غ���ى �إل�������ي�������ه ل�����ظ�����ل يل ع�������ب�������د ًا ع���ب���ي���د ك�����������أن ل����ف����ك����ره ن���������ش����ر اب��������ن ح��ج��ر ون���������������ودي م��������ن ح�����ف��ي��رت�����ه ل���ب���ي���د �إىل �أن يقول يف �سيف الدولة: خ����ل����ق����ت ك����م����ا �أرادت����������������ك امل����ع����ايل ف�������أن������ت مل������ن رج����������اك ك����م����ا ي���ري���د ع���ج���ي���ب �أن ����س���ي���ف���ك ل���ي�������س ي�����روى و�����س����ي����ف����ك يف ال�������وري�������د ل������ه ورود و�أع�����ج�����ب م���ن���ه رحم�����ك ح��ي�ن ي�سقى ف���ي�������ص���ح���و وه���������و ن�����������ش�����وان مي���ي���د وللنامي �أي�ضا هذه الق�صيدة التي يلتم�س فيها العون من �صاحبيه ملعرفة ال�سبب الذي جعل احلبيبة تنفر من �شيبه وتقلب حبه اجلميل �إىل مرارة �سوداء وهي التي �أودت ب�شبابه وجعلته يهرم من لوعة املكابدة ،كما تك�شف لنا عن ط��ول �سهاده يف غيابها ومدى خربته مبواقع النجوم وحركاتها وك�أنه ير�سم من خيوطها الدرية لوحة فنية على �صفحة الليل الدكناء:
���س�لاه��ا مل ا���س��ود ال��ه��وى يف ابي�ضا�ضه و�إال ����س�ل�اين ك���ي���ف ب��� ّي�������ض م�����س��ودي ك��������أن ب����ر�أ�����س����ي ع�������س���ك���ري���ن حت���ارب���ا ف��ق��د ك�ث�ر ا���س��ت��ئ��م��ان ج��ن��د �إىل جند ول����ي����ل ل����ه جن����م ك���ل���ي ٌ ���ل ع����ن ال�������س���رى حت��ي�ر ال ي���ه���دى ل��ق�����ص��ي��د وال ي��ه��دي ك������أين واب�����ن ال��غ��م��د وال����ط����رف �أجن���م على ق�صدها والنجم لي�س على ق�صدي �إىل �أن ر�أي����ت ال��ف��ج��ر وال��ن�����س��ر خا�ضب ج��ن��اح��ي��ه ور����س��� ًا ُع����لّ ب��ال��ع��ن�بر ال����وردي وح���ل���ت ي���د اجل�������وزاء ع���ق���دا و���ش��اح��ه��ا �إزاء ال�ث�ري���ا وه����ي م��ق��ط��وع��ة ال��ع��ق��د �إىل �أن يقول يف �سيف الدولة: ف���ق���ل���ت �أخ������ي������ل ال���ت���غ���ل���ب���ي م���غ�ي�رة �أم ال��ف��ج��ر ي��رم��ي ال��ل��ي��ل ���س��د ًا ع��ل��ى �سدّ ف���ت���ى ق�������س���م الأي�����������ام ب��ي��ن ���س��ي��وف��ه وب���ي���ن ط����ري����ف����ات امل������ك������ارم وال���ت���ل���د ف�������س���ود ي����وم���� ًا ب���ال���ع���ج���اج وب����ال����ردى وب���ي�������ض ي����وم���� ًا ب���ال���ف�������ض���ائ���ل وامل���ج���د �أم���ي��ر ال���ع���ل���ى �إن ال�����ع�����وايل ك��وا���س��ب ع��ل��اءك يف ال���دن���ي���ا ويف ج��ن��ة اخل��ل��د مي���ر ع��ل��ي��ك احل�����ول ���س��ي��ف��ك يف الطلى وط����رف����ك م����ا ب��ي�ن ال�����ش��ك��ي��م��ة وال��ل��ب��د ومي�����ض��ي ع��ل��ي��ك ال���ده���ر ف��ع��ل��ك للعلى وق�����ول�����ك ل���ل���ت���ق���وى وك����ف����ك ل���ل���رف���د �أمل ت����ر ف����رع����ون���� ًا وم���و����س���ى حت���ارب���ا ف��غ��ودرت العقبى ل���ذي احل���ق ال احل�شد ج����ه����دت ف���ل���م �أب����ل����غ م�������داك مب��دح��ة ولي�س م��ع التق�صري ع��ن��دي ���س��وى جهدي ري����اح��ي�ن �أذه���������ان ����س���م���اح���ك غ���ار����س ل��ه��ا فاجنها ب��ال��ع��رف م��ن رو���ض��ة احلمد م�����ن امل����ذه����ب����ات ال�����دارم�����ي�����ات ����س���رد ت�����دق م��ع��ان��ي��ه��ا ع���ل���ى امل���ل���ك ال��ك��ن��دي ت����زي����د ع���ل���ى ������ش������أوي زي�������اد وج�����رول وق��د غ���ودر اب��ن العبد يف نظمها عبدي وال ين�سى ال�شاعر يف البيتني الأخريين �أن يفتخر بقومه �أبناء دارم من متيم ،م�شريا �إىل �أن �شعراء متيم كانوا من �أ�صحاب الق�صائد الذهبية التي يعجز عن �إدراكها ام��ر�ؤ القي�س ملك كندة ،ثم يعرج �إىل ذكر النابغة زياد واحلطيئة جرول ،ليبلغ ذروة زهوه واعتداده بنف�سه عندما يجعل ال�شاعر املت�ألق طرفة بن العبد عبدا ال يرقى �إىل مكانته التي ي�سمو بها على ال�شعراء. لكننا ال منلك �إال �أن نعجب ب�سعة اطالعه ومتانة �سبكه ورقة م�شاعره .ومن ق�صائده الباقية هذه الرائعة: ���������س���������أل��������ت ب���������ال���������ف���������راق �����ص����ب����ا وم������ا ي��ن��ب��ئ��ه��ا ب����ال����ف����راق م���ث���ل خ��ب�ير ن���������ال م�����ن�����ا ي���������وم ال��������ف��������راق ك���م���ا ن������ال م�����ن ال���ن���اك���ث�ي�ن ����س���ي���ف الأم���ي��ر يف خ���م���ي�������س ل���ل���ن�������ص���ر ف����ي����ه ل������واء ع������ق������ده م�������ن ل�������وائ�������ه امل����ن���������ص����ور رج�������ل�������ه ك������ال������دب������ى وف�����ر������س�����ان�����ه ك���الأ����س���د ب����أ����س��� ًا وخ���ي���ل���ه ك��ال�����ص��ق��ور و����س���ج���اي���اك ي����ا �أب�������ا احل�������س���ن ال��غ��ر و�أت������ع������اب������ه������ن �����ش����ك����ر ال���������ش����ك����ور ل��و غ���دا ال��ده��ر ���ص��اف��ح�� ًا يل ع��ن احل��ظ و�أع��������ل��������ى م�������ن ج�������د ع���������ال ع����ث����ور
05 قراءة
ـي بــالط سيــف الــدولـة ل��ت��ع��ط��رت م���ن غ���ب���ار م��ذاك��ي��ك رواح����ي وك�������������������امن ع����������ط����������ري ب��������ك��������وري ث�����م ������ص��ي��رت م�����ن دم���������اء �أع�����ادي�����ك خ�����ل�����وق�����ي وك�����������ان م�����ن�����ه ط�����ه�����وري ول����ق����ي����ت امل������ن������ون حت������ت ع����وال����ي����ك م�������ع�������د ًا ذخ�������������ر ًا ل������ي������وم ن���������ش����وري �����س����ر ع����ل����ى ال�������س���ع���د ت�������س���ت���ظ���ل م��ن الأي��������������ام ظ����ل����ي �����س��ل�ام����ة وح����ب����ور ب���ي��ن ف����ر�����ض��ي�ن م������ن ج�����ه�����اد و����ش���ه���ر �أن������ت يف ال���ن���ا����س م��ث��ل��ه يف ال�����ش��ه��ور �����س����م����ع ال����ن���������ص����ر ف����ي����ه �أم�����������رك مل��ا خ����اط����ب����ت����ه الأق���������������دار ب����ال����ت�����أم��ي�ر �أن�������ت�������م دارة ال�����ع�����ل�����ى ي�������ا ب���ن���ي ح�����م�����دان �����س����ك����ان ب���ي���ت���ه���ا امل���ع���م���ور وت���������������س���ي���رون يف ال�����ق�����ن�����ا ف��ت��رى الآج�����������ال م����رت����اب����ة ب��������ذاك امل�����س�ير يف ����ش���م���و����س م�����ن احل�����دي�����د ع��ل��ي��ه��ا �أمن ي���������ف����ت����رون ف������������وق ب���������دور وع��������ج��������اج ك���������أن��������ه م��������ن دخ��������ان ال�����ن�����د ي���ل���ق���ى ال������ه������واء ب��ال��ت��ع��ط�ير ع�������ب�������ق م����������ن ع����ل����اك���������م ف�������ك��������أن الأر�����������ض م�������س���ك واجل�������و م����ن ك���اف���ور ف���ت���ح���ي���وا مب���دح���ت���ي ف���ه���ي ري���ح���ان���ة ح�����م�����د ت����ب����ق����ى ب������ق������اء ال������ده������ور وال�ن��ام��ي ه��و �أح�م��د ب��ن حممد ال��دارم� ّ�ي امل�صي�صي (من م�صي�صة الواقعة على �ساحل البحر املتو�سط قرب طر�سو�س) ِّ ن�سبته �إىل دارم بن مالك من متيم ،كان له مع املتنبي معار�ضات اقت�ضاها اجتماعهما يف حلب وقربهما م��ن �سيف الدولة احلمداين ،ولد يف �سنة ثالثمئة وت�سع� ،أي بعد �ست �سنوات من مولد املتنبي الكويف املولد.
كان له مع المتنبي معارضات اقتضاها اجتماعهما في حلب وقربهما من سيف الدولة الحمداني
�إذا ����ص���رف ال���ن���ه���ار ال�������ض���وء عنهم دج�����������ا ل�������ي���ل���ان ل������ي������ل وال������غ������ب������ار فعمل النامي ق�صيدته �أولها: ال��ب��ي�����ض ت��ع�����ص��ي ي���ا ع��ق��ي��ل ب���ن ع��ام��ر وم������ا ب��ت��ر الأع������م������ار م���ث���ل ال���ب���وات���ر ك���������أن ع���ل���ي���ا وال����ق����ن����ا يف ظ���ه���وره���م ����س���م���اء رم���ت���ه���م ب���ال���ن���ج���وم ال����زواه����ر ف����ول����ت ت���ن���اج���ي ب���ال���ن���ج���اء خ�لال��ه��ا وجت���������أر م����ن �أح�����ك�����ام ����س���م���ر ج���وائ���ر قال :وت�شاجر النا�س يف الق�صيدتني ،وتقدم �سيف الدولة ب�إنفاذهما �إىل بغداد و�أن يكتب يف معناهما �إىل العلماء ،فلم يحكم �أحد ب�شيء� ،إال �أن ق�صيدة النامي �أعيدت وقد كتبت مباء الذهب ،فعلم من هذا �أنهم قد ف�ضلوها.
ظ � � � � ّل امل � �ت � �ن � �ب� ��ي م� �ت� �ع� �ل� �ق ��ا � � �س � �ي� ��ف ال � � ��دول � � ��ة ب �ع��د م� �ف ��ارق� �ت ��ه ول� �ك� �ن ��ه مل ي��غ��ف��ر ل� ��ه ال� �ت� �ف ��ري ��ط ب� ��ه ق� �ط� �ـّ. قال �أبو الفتح ابن جني :قر�أت ديوان املتنبي عليه ،فلما بلغت �إىل قوله يف كافور: �أال ل��ي��ت ���ش��ع��ري ه���ل �أق������ول ق�صيدة ف��ل��ا �أ�����ش����ت����ك����ي ف���ي���ه���ا وال �أت���ع���ت���ب وب�����ي م����ا ي������ذود ال�������ش���ع���ر ع���ن���ي �أق���ل���ه ول����ك����ن ق���ل���ب���ي ي����ا اب����ن����ة ال����ق����وم قلب
فقلت :يعز ع �ل��ي ..كيف قلت ه��ذا ال�شعر يف غ�ير �سيف الدولة؟.. َّ فقال :حذرناه ،و�أنذرناه فلم ي�سمع� ،أمل �أقل له: ب�أ�سه .وال َي ْهماء :ف�لا ٌة َم ْل�ساء لي�س بها نبتٌ .والأَ ْي � َه� ُ�م :البل ُد الذي ال ع َلم به .والروا�سم من الناقة الر�سوم وهي التي ت�ؤ ِّثر �أخ���ا اجل���ود �أع���ط ال��ن��ا���س م��ا �أن���ت مالك َ َ ُ ٌ وال ت���ع���ط�ي�ن ال���ن���ا����س م����ا �أن�������ا ق��ائ��ل �ضرب من �سري الإبل. يف الأر���ض من �شدة ال��وطء .والر�سيم ٌ قال �أبو عبيد :ف�إذا ارتفع ال�س ُري عن ال َع َن ِق قلي ًال فهو التز ُّيدُ، و�أ�ضاف قائ ًال :لقد �أعطاين �إياه ب�سوء تدبريه. �سيم .وال َّث ِفن ُة من ف ��إذا ارتفع عن ذل��ك فهو الذمي ُل ثم ال َر ُ البعري والناقة :ال ُّر ْكبة و�أُ�صول �أَفخاذه .واملراد من البيتني هو: ي�خ�بر ال��ذي��ن يخاطبهم �أن ��ه ق��د ب�ع��د ع��ن ب�لاده��م ،ف�صار ال���م���ح���ب���ة ال���م���ث���ل���ى: بينه وبينهم يهماء تكذب فيها العني والأذن ،لأن�ه��ا بعيدة وكان كلما هفا قلب املتنبي ل�سيف الدولة زجره قائال: الأرج� � ��اء ف��ال �ع�ين ال ي�ت�ب�ين ف�ي�ه��ا ال���ش�خ����ص ع �ل��ى حقيقته ،ح��ب��ب��ت��ك ق��ل��ب��ي ق���ب���ل ح���ب���ك م����ن ن�����أى وق�����د ك�����ان غ��������دار ًا ف���ك���ن �أن������ت واف���ي���ا ك��ذل��ك الأذن ل�ي����س �سمعها يف ه ��ذه ال �ق �ف��رة بال�صحيح. و�أن �أخ� � �ف�� ��اف الإب � � � ��ل ق � ��د ذه � �ب� ��ت ل � �ط� ��ول ال�����س��ف��ر، ولعمري �إن هذا البيت من الأبيات العقم ،وي�ضيف قائ ًال: ف �ث �ف �ن��ات �ه��ا ت� ��� �س� ��أل الأر� � � � ��ض �أي� � ��ن ذه� �ب ��ت الأخ�� �ف� ��اف؟ و�أع�����ل�����م �أن ال����ب��ي�ن ي�����ش��ك��ي��ك ب��ع��ده املعني بهذه الأبيات ف�سيف الدولة احلمداين. �أ ّما ُّ ف��ل�����س��ت ف���������ؤادي �إن ر�أي����ت����ك ���ش��اك��ي��ا ف����������إن دم���������وع ال�����ع��ي��ن غ�������در ب���رب���ه���ا جرح الكرامة: �إذا ك����ن �إث�������ر ال����غ����ادري����ن ج����واري����ا وكان ال�شاعر قد ع ّر�ض يف ق�صائده ب�أنه لن يقيم على ّ الذل �إذا اجل���ود مل ي���رزق خ�لا���ص��ا م��ن الأذى ولو كانت حلب اجل ّنة: ف�ل�ا احل���م���د م��ك�����س��وب�� ًا وال امل�����ال باقيا وم�����ا م���ن���زل ال�����ل�����ذات ع���ن���دي مب��ن��زل �إذا مل �أب������ج������ل ع�����ن�����ده و�أك���������رم ول��ل��ن��ف�����س �أخ���ل���اق ت�����دل ع���ل���ى ال��ف��ت��ى �أك�������ان ����س���خ���اء م����ا �أت������ى �أم ت�ساخيا وكان كما تقول الرواية: �أنه ح�ضر ذات يوم جمل�س �سيف الدولة وفيه جماعة من العلماء �أق������ل ا����ش���ت���ي���اق��� ًا �أي����ه����ا ال���ق���ل���ب �إن���ن���ي ر�أي���ت���ك ت�����ص��ف��ي ال����ود م���ن ل��ي�����س �صافيا والف�ضالء ك�أبي الطيب اللغوي و�أبي عبد اهلل بن خالويه النحوي وج��رت م�س�ألة يف اللغة تكلم فيها ابن خالويه مع �أب��ي الطيب خ��ل��ق��ت �أل�����وف����� ًا ل����و رج�����ع �إىل ال�����ص��ب��ا ل��ف��ارق��ت ���ش��ي��ب��ي م���وج���ع ال��ق��ل��ب باكيا املتنبي ف�ض َّعف �أبو الطيب قول ابن خالويه ف�أخرج من ك ّمه مفتاحا
ويقول النامي: كان قد بقي يف ال�شعر زاوية دخلها املتنبي وكنت �أ�شتهي �أن �أكون �سبقته �إىل معنيني قالهما ..ما �سبق �إليهما� ،أما �أحدهما فقوله: القصيدة المفقودة رم���������اين ال�����ده�����ر ب���������������الأرزاء ح��ت��ى ونطالع يف �أخبار ال�شاعرين ما رواه �أب��و القا�سم علي بن ف����������������ؤادي يف غ�����������ش�����اء م�������ن ن����ب����ال الدولة الرقي� ،إذ قال :كان جميع �أ�صحاب �سيف حممد املنجم ّ ف���������ص����رت �إذا �أ�����ص����اب����ت����ن����ي ����س���ه���ام يغتاظون من املتنبي ويتع�صبون عليه للنامي ،فلما عمل يف وقعة ت���ك�������س���رت ال���ن�������ص���ال ع���ل���ى ال��ن�����ص��ال بني كالب الق�صيدة الرائية التي �أولها: ف�ضرب به املتنبي ف�شجه ،وكان ابن خالويه معظما عند بني ق�������ص���ار ط����������وال ق����ن����ا ن����ط����اع����ن����ه����ا والآخر قوله: حمدان وله عليهم م�شيخة فلم يقدم �سيف الدولة على االنت�صاف وق������ط������رك يف ن�������دى ووغ���������ى ب���ح���ار ح���ت���ى ع��ب��رن ب����أر����س���ن���ا����س ���س��واب��ح��ا لأبى الطيب من ابن خالويه ،فغ�ضب �أبو الطيب لذلك وكانت من وف�����ي�����ك �إذا ج����ن����ى اجل���������اين �أن�������اه ي���ن�������ش���رن ف���ي���ه ع���م���ائ���م ال���ف���ر����س���ان �أعظم �أ�سباب فراقه ،وذلك يف �سنة �ست و�أربعني وثالثمائة . ت�����ظ�����ن ك�������رام�������ة وه���������ي اح����ت����ق����ار يف حم����ف����ل �����س��ت�ر ال����ع����ي����ون غ����ب����اره وك��ان �أول لقاء جمع الأم�يري��ن� ،أم�ير حلب و�أم�ي�ر ال�شعر يف ف������ك�������أمن������ا ي�����ب�����������ص�����رن ب��������������الآذان �أنطاكية ،يف �ضيافة �أمريها �أبي الع�شائر ابن عم �سيف الدولة ومنها: و�آث��ره��م من بني حمدان لديه ،وذل��ك يف �سنة �سبع وثالثني ع�����ج�����اج����� ًا ت����ع��ث�ر ال����ع����ق����ب����ان ف��ي��ه وثالثمائة عندما وقف ين�شده ق�صيدته الذهبية: بيتان من الدرر النادرة: ك�������������أن اجل����������و وع����������ث �أو خ����ب����ار وف���ا�ؤك���م���ا ك���ال���رب���ع �أ����ش���ج���اه طا�سمه يقول املتنبي: وظ������ل ال���ط���ع���ن يف اخل���ي���ل�ي�ن خ��ل�����س��ا ب�����أن ت�����س��ع��دا وال���دم���ع �أ���ش��ف��اه �ساجمه ك����������أن امل���������وت ب���ي���ن���ه���م���ا اخ���ت�������ص���ار ف����غ����ادر ال���ه���ج���ر م����ا ب���ي���ن���ي وب��ي��ن��ك��م ي���ه���م���اء ت���ك���ذب ف��ي��ه��ا ال���ع�ي�ن والأذن وم������ا �أن�������ا �إال ع���ا����ش���ق ك������لّ ع��ا���ش��ق ف�����ل�����زه�����م ال��������ط��������راد �إىل ق����ت����ال �أع���������قُّ خ���ل���ي���ل���ي���ه ال�������ص���ف���ي�ي�ن الئ���م���ه �أح����������د �����س��ل�اح����ه����م ف����ي����ه ال�����ف�����رار حت��ب��و ال���روا����س���م م���ن ب��ع��د ال��ر���س��ي��م بها وت�����س���أل الأر������ض ع���ن �أخ��ف��اف��ه��ا التفن وق������د ي���ت���زي���ا ب����ال����ه����وى غ��ي��ر �أه���ل���ه م�������ض���وا م��ت�����س��اب��ق��ي الأع���������ض����اء فيه وي�����س��ت�����ص��ح��ب الإن�������س���ان م���ن ال يالئمه لأر�ؤ��������س�������ه�������م ب������أرج�����ل�����ه�����م ع����ث����ار ي�ق��ول :وف��ا�ؤك�م��ا مب�ساعدتي كهذا ال��رب��ع ،ف ��إن ال��رب��ع كلما ما قرئ هذان البيتان �إال وقفت �إجالال لهما ولقائلهما ،وهما ي�����������ش�����ل�����ه�����م ب������ك������ل �أق���������������ب ن���ه���د در���س ك��ان �أدع ��ى �إىل احل��زن وك��ذل��ك وف��ا�ؤك�م��ا كلما �ضعف ل����ف����ار�����س����ه ع����ل����ى اخل�����ي�����ل اخل����ي����ار من ق�صيدة ذائعة ال�صيت للمتنبي مطلعها: وقلـّت م�ساعدتكما يل بالبكاء ا�شت ّد حزين لفقد من �أت�أ�سى مب ال����ت����ع����ل����ل ال �أه����������ل وال وط����ن وك����������ل ا�������ص������م ي����ع���������س����ل ج����ان����ب����اه وال ن�������دمي وال ك������أ������س وال ���س��ك��ن به .وقوله :والدمع �أ�شفاه �ساجمه ،بيان لعذره يف البكاء وحجة ع�����ل�����ى ال����ك����ع����ب��ي�ن م�����ن�����ه دم مم�����ار على �صاحبيه ب�أنهما خاليان عما هو فيه من احل��زن لأنهما ي���������غ���������ادر ك���������ل م�����ل�����ت�����ف�����ت �إل������ي������ه نظمها يف م�صر وهي من ق�صائده اخلا�صة التي مل ين�شدها ل��و كانا حم��زون�ين ال�ست�شفيا بالدمع كما ه��و ��ش��أن احلزين. ول�������ب�������ت�������ه ل�����ت�����ع�����ل�����ب�����ه وج�����������ار كافورا ،الأث�يرة لديه التي �ض َّمنها �أ�ساه و�صربه وعزمه و�شدّة وهي من عيون ق�صائده.
يقول علي اجلارم: �أر�أيت يا �أخي كيف ي�صاغ الكالم ،وكيف ينفث ال�سحر ،وكيف يثور العا�شق املهجور على قلبه لأنه يحب من ال يفي ،وي�صفى الود للمماذق الغادر! .ثم هل ر�أيت كيف وخز ال�شاعر �سيف الدولة يف رفقاليكاديح�س،حنيقال�إن�إعطاءهمليكن�سخاءبلكانت�ساخيا. ولعبد الرحمن ال�سقاف ر�أي يف و�سم �سيف الدولة بالغدر �إذ يقول : �سيف ال��دو َل� ِة ..فما ه َو �أَ َّم��ا ذك��ر ُه الغد َر ،وما �أَ�شب َه ذل� َ�ك َعن ِ للملوك ف َمن دو َن ُهم ف�ض ًال علي ِه ،و�إِنمَّ ا نف�س ِه ،ال يرى ِ �إِ َّال لق َّو ِة ِ َ َ ِّ غلب ،وال ب َّد يخاط ُب ُهم خماط َب َة اللدَ ِات والأقرانِ ،يف الكث ِري الأ ِ للعتاب ،فه َو َ مثل َ ال�شهام ِة وا َملوجدَ ِة. م�ضط ٌّر ِ�إلي ِه ،بداف ِع ذلك ِ ِمن ِ َ �س�أعود الآن �إىل النامي ،و�أعرتف �أنني بحثت عن ق�صيدته التي كتبت مباء الذهب فلم �أقع �إال على الثالثة �أبيات التي ذكرها ابن العدمي يف «بغية الطلب» ال�سالفة الذكر: �أ�أل��ب��ي�����ض ت��ع�����ص��ي ي���ا ع��ق��ي��ل ب���ن عامر وم������ا ب��ت��ر الأع������م������ار م���ث���ل ال���ب���وات���ر ك���������أن ع���ل���ي���ا وال����ق����ن����ا يف ظ���ه���وره���م ����س���م���اء رم���ت���ه���م ب���ال���ن���ج���وم ال����زواه����ر ف����ول����ت ت���ن���اج���ي ب���ال���ن���ج���اء خ�لال��ه��ا وجت���������أر م����ن �أح�����ك�����ام ����س���م���ر ج���وائ���ر
06 توا�صل
ال�سبت 15نوفمرب 2008
إصدار جديد لهيئة أبوظبي للثقافة والتراث:
(إضاءات على قصائد شعبية)
الكاتب محمد مهاوش الظفيري:
األدب ضد سياسة المحاصصة وتوزيع المقاعد باجلديد ،وكل ما �سري�ضي املتذوقني خا�ص -هماليل التقت هماليل الكاتب والناقد حممد مهاو�ش الظفريي وكان للجمال من �أمثالك.
لها معه هذا احلوار ال�سريع حول كتابه «�إ�ضاءات على ق�صائد �شعبية» ال��ذي جاء خالي ًا من �أي ن�ص �إماراتي كونه �ضم بني دفتيه جمموعة من الن�صو�ص ال�شعرية ل�شعراء من اخلليج الأمر الذي يطرح جمموعة من الأ�سئلة توجه بالدرجة الأوىل �إىل امل�ؤلف والنا�شر .وهل هناك تغييب لل�صوت الإماراتي دون ق�صد �أم �أن ال�سبب ال يعدو كونه عدم اطالع على التجربة ال�شعرية الإماراتية احلديثة؟ وقد توجهنا بهذه الأ�سئلة �إىل الكاتب حممد مهاو�ش على �أمل �أن جند �إجابة �أخرى �شافية من جانب القائمني على �أكادميية ال�شعر العربي.
�أ�صدرت �أكادميية ال�شعر يف هيئة �أبوظبي للثقافة والرتاث كتاب ًا جديد ًا بعنوان (�إ�ضاءات على ق�صائد �شعبية) ،من ت�أليف حممد مهاو�ش الظفريي من ال�سعودية، وهو �أحد النقاد املعروفني يف جمال ال�شعر النبطي والثقافة ال�شعبية ،وميلك الكثري من �أدوات النقد والتحليل والدخول �إىل مغاليق الأ�شعار وك�شف موطن جمالها ،وبواطن م�ضامينها .ويقع الكتاب يف � 312صفحة من القطع املتو�سط. و�أو�ضح �سلطان العميمي مدير �أكادميية ال�شعر �أن موا�صلة الأكادميية لإ�صداراتها ال�شعرية املتميزة ي�أتي خدمة لل�ساحة ال�شعرية يف الوطن العربي ب�شكل عام ،ويف �سياق ر�سالة وا�سرتاتيجية هيئة �أبوظبي للثقافة والرتاث. ويف هذا الكتاب يحلق الناقد الظفريي يف �أجواء ت�سع ع�شرة ق�صيدة من عيون ال�شعر يف املنطقة ،ليحملنا على �أجنحة قلمه �إىل �أجواء ال�شعر احلقيقي و�ساحاته املفعمة بالأحا�سي�س وامل�شاعر الإن�سانية ،واللغة ال�شاعرية امل�سكونة بالهواج�س والر�ؤى وامل�شاعر. ويف مقدمة كتابه يقول مهاو�ش �إن (التجديد يف ال�شعر لي�س من خالل التناغم �أو التكيف مع متطلبات احلياة املعا�صرة ،وحماولة ح�شو الق�صيدة بامل�سميات احلديثة �أو الألفاظ الأجنبية� ،إمنا هو اخرتاق لل�سائد من الكالم وامل�ألوف من ال�صياغة والبحث عن لغة �شعرية فريدة ،ترتقي فوق الكالم امل�ألوف وتتحدث مع الوعي بلغة �شعرية فوقية ال تعرتف باحلديث عن امل�ضامني املعيارية بقدر ما ت�ؤمن بطرح الر�ؤى ال�شعرية التي حتدد مالمح التجربة ال�شعرية الذاتية لهذا ال�شاعر �أو ذاك). وقد �ضم الكتاب قراءة يف ق�صائد جمموعة من ال�شعراء وهم الأمري بدر بن عبداملح�سن ،وتركي بن حميد ،وبدر �صفوق ،ورميية ،وعبداهلل بن �سب ّيل ،وعي�ضة ال�سفياين ،وعبداهلل عبيان اليامي وحممد الوبري ،وم�ساعد الر�شيدي ،وم�سفر الدو�سري .ولوحظ غياب �أي ا�سم �إماراتي عن هذ الإ�صدار ما يطرح جمموعة من الأ�سئلة..
٭ نبارك لك ا�صدارك اجلديد ..يف داخلي ،وكتبت عنهما فيما بعد. جاء «�إ�ضاءات على ق�صائد �شعبية » يف حلة ت�ستحق الإ�شادة ولكن يتوق ٭ هل مرد غياب العن�صر الإماراتي القارئ الكرمي اىل معرفة املعايري عن ه��ذا اال���ص��دار هو ع��دم وجود التي مت االعتماد عليها يف اختيار قناعات لدى حممد مهاو�ش فيما الن�صو�ص امل��درج��ة �ضمن الكتاب يخ�ص الن�ص الإماراتي �أم اىل عدم اطالعه على التجربة الإماراتية فهل من كلمة يف هذا ال�صدد؟ ــ كل ال�شكر لكم يف �صحيفة «هماليل» ب�شكل �أكرب�..أم �أن هناك مقايي�س التي ت�ست�ضيفني يف هذا اللقاء اجلميل �أخرى لديه؟ ــ الإمارات حا�ضرة بقوة يف هذا العابر� .أما بخ�صو�ص املعايري التي مت من خاللها اختياري للن�صو�ص التي الكتاب ،الذي هو من �إ�صدارات هيئة �أدرجتها يف الكتاب ،ف�إن الو�ضع كما �أبوظبي للثقافة والرتاث (�أكادميية تعرف يا �أخي حممد يقوم على معيار ال�شعر)� ،أما ب�ش�أن �س�ؤالك عن حتديد قيمي جمايل بالدرجة الأوىل� ،أي �أنه الن�ص الإماراتي دون �سواه فال �أت�صور لدي قراءة ينطلق من مرتكزات فنية جمالية ،وهذا �أين بعيد عن الإمارات ،لأن ّ لدي ،مبعنى ن�شرتها قبل فرتة من الزمن عن ال�شاعرة بدوره له ارتباط بالذاتية ّ املوقف الذاتي من اجلمال والقيمة الفنية الإماراتية مرية القا�سم ،مع العلم �أنني املتعلقة بالن�صو�ص ،فالعديد والعديد مل �أكن �أعلم �أنها �إماراتية حتى بعد من الذين �شملت ق�صائدهم قراءاتي ال ن�شر القراءة ،حيث كنت �أت�صور �أنها تربطني بهم �صداقة ،بل �إن البع�ض منهم بحرينية ،وذلك �أنني يا �صديقي ال �أكتب ألتق به ومل يكن يل �أي ات�صال معه على �أ�سا�س التوزيع اجلغرايف ،وحتم ًا مل � ِ حتى الآن ،وهذا يف ت�صوري هو الأف�ضل �ستوافقني يا �أ�ستاذي الكرمي �أن الأدب وهو املطلوب ،لأن الكتابة جزء من احللم� ،ضد �سيا�سة املحا�ص�صة وتوزيع املقاعد و�أنا �أحب �أن � أحلم من خالل الكتابة ،بناء على قناعات م�سبقة ،غري �أن هذه فبدر �صفوق و�سعد معيوف على �سبيل ال�شاعرة الإماراتية مل تكن �ضمن هذا املثال� أخوان �صديقان يل ،وهذا �سبب الكتاب ،لأنني �سلمته للأ�ستاذ �سلطان عدم اندفاعي بالكتابة عن ن�صيهما� ،إال العميمي قبل �أن � أكتب عن هذه ال�شاعرة بعد ان تخل�صت من الإن�سان املخبوء لهما حر ًفا واحدً ا ،و�إن �شاء اهلل الأيام حبلى
٭ الأدب ال�شعبي مي��ر مبنعطف وف��ورة مل يع�شها من قبل ب�شهادة الكثري من النقاد واملتابعني للم�شهد ال��ث��ق��ايف ..ب���روز �إم����ارة ابوظبي على خريطة الأدب ال�شعبي يف اعتقادك هل يلغي نتاج �سابقاتها من العوا�صم العربية واخلليجية؟ ـ�ـ احل�ضارة الإن�سانية �سل�سلة مت�صلة ومتوا�صلة ي�ش ّد بع�ضها بع�ض ًا .كلنا يعرف دور لبنان زمن جملة «�شعر» وما واكبها من حركة نه�ضة حداثية قلبت املفاهيم التقليدية يف الأدب ال�ع��رب��ي ،وه��ي قد ا�ستلمت ال��راي��ة م��ن م�صر التي رفعت راية النهو�ض بالرتاث العربي منذ �أواخر القرن التا�سع ع�شر امل�ي�لادي ،وحينما غرقت لبنان بطوفان احل��رب الأهلية يف منت�صف ال�سبعينيات م��ن القرن املا�ضي ،ا�ستلمت الكويت الراية الثقافية من لبنان ،غري� أن تبعيات حرب اخلليج الثانية غ ّيبت امل�شهد الثقايف يف هذا البلد العربي اخلليجي ،وها هي الإمارات كدولة و�أبوظبي على وجه التحديد مللمت امل�شهد الثقايف العربي من جديد ،وهذا ال�ن�ه��و���ض ال��وا� �ض��ح مل ي�ك��ن مقت�صر ًا على الأدب بل واكبه نهو�ض اقت�صادي و�سياحي ،ومادمنا نتحدث عن الأدب، والأدب ال�شعبي على وج��ه اخل�صو�ص ,ف�أنت تالحظ كما يالحظ الكثريون ت�ظ��اه��رة ��ش��اع��ر امل�ل�ي��ون الثقافية وما يواكب هذه التظاهرة الثقافية من زخم هائل من الإ�صدارات التي تخرج من �أبو ظبي للمنطقة اخلليجية وللوطن العربي الكبري ككل ،وللعامل من حولنا ب�شكل �أكرث ات�ساع ًا ،وهذه هي امل�ساهمة احلقيقية يف بناء الفكر والإن�سان والرتاث والثقافة.
نراها ماثلة؟ وكيف يتم ذلك ..وما هي الآلية التي يجب اعتمادها؟ ــ م�س�ألة الن�ضج م�س�ألة مطاطية مثل العدل واحلرية وامل�ساواة ،ال توجد تعريفات متفق عليها ميكن الركون �إليها يف هذا اجلانب ،ف�أنا على �سبيل املثال ومن خالل �إح�سا�سي بامل�س�ؤولية يف هذا اجلانب �أكاد �أن �أجزم ب�أن ال�شعر ال�شعبي يعي�ش �أجمل ع�صوره ،وال بد يف مثل هذه الظروف من �ضرورة تواجد يقظة نقدية تواكب هذا التطور الوا�ضح، وذلك من خالل موا�صلة الكتابة يف هذا اجلانب ،فالأدب ال�شعبي اليزال بك ًرا يف هذا املجال ،و�سي�سع� أي عمل �أدبي نقدي جاد ،لأن الطرق مفتوحة وما على الكتاب والنقاد �إال ال�شروع يف الكتابة� ،أما بخ�صو�ص الأ�س�س التي يجب اعتمادها ،ف�أرى �أن الناقد ال بد له من التحلي ب�صفات ذكرتها يف �إحدى مقاالتي ال�سابقة� ،س�أوجزها يف هذا اللقاء العابر باخت�صا ،وهي التذوق اجلمايل الفني للأدب ،وثاني ًا، احل�سا�سية يف التعامل مع العمل املطروح للقراءة ،وثالث ًا ،الذكاء� ،أي الذهن اللماح القادر على �سرب �أغوار الن�صو�ص ومد اجل�سور بني �أجزائه ،ورابع ًا ،هو التزام ٭ كونك �أحد النقاد �أال تعتقد �أنه املوقف احليادي مع الن�ص .هذه هي يفرت�ض �أن يتم ت�أ�سي�س �ساحة �أربع �صفات ال بد من توافرها يف الناقد نقدية يف الأدب ال�شعبي يف ت��واز ٍ قبل �أن ميار�س هذا العمل يف ت�صوري مع الطفرة ال�شعرية الكبرية التي ال�شخ�صي.
بقلم :مرمي النعيمي
ع البساطه .. البساطه
�أُختتم معر�ض جيتيك�س 2009يف ال�شهر املا�ضي ،وجاء يف دورته هذه املرة بت�شكيلة جديدة ومتنوعة من الأدوات والو�سائل بال�صوت وال�صورة فقط� ،إمنا ينقل الرائحة والعطر كذلك! واحللول التقنية والت�صوير الرقمي والهواتف املتحركة والربامج معلومة �أو بالأ�صح خرب قر�أتها يف �أحد ال�صحف منذ �أكرث من التعليمية و�أجهزة الكمبيوتر الدفرتية واملكتبية الرائعة وب�أ�سعار �ست �سنوات ،و�أثار ا�ستغرابي وا�ستغراب جميع قارئي فكرة هذا مناف�سة ،وتوافد على املعر�ض ال�صغار والكبار من حمبي املوبايل �آنذاك ،ولكن مع هذا التطور والعلم الالحمدود. �أعتقد ب�أن فكرة ابتكار هذا املوبايل واردة ال حمالة ،ف�أنا �أ�ضع التكنولوجيا و من م�ستخدميها ،وهذا مل مينع تواجد الأطفال كذلك ،فتواجدت �شرائح املجتمع املختلفة يف هذا املعر�ض ،اليوم نف�سي يف مكان جداتنا اللواتي �إىل يومنا هذا ال ي�ستوعنب مبدين اهتمام ًا ب�أحدث ما ابتكرته التكتولوجيا العاملية ،وب�أحدث فكرة ا�ستخدام الكومبيوتر والإنرتنت ،فجدتي �أطال اهلل يف عمرها ،ال تقدر على ا�ستيعاب فكرة التحدث �أو انتقال حديث الو�سائل التكنولوجية املعا�صرة. روبوت ناطق متح ّرك� ،أجهزة ال �سلكية ،كامريا ت�صوير ما من بيتنا �إىل �أبوظبي �أو �إىل لندن هكذا وب�سرعة؟! وهي ال حتت املاء ،حا�سوب يحتمل الطرق وال�صدمات القوية دون �أن ت�صدق ما تراه من �صور فيديو �أ�صدقاءنا يف �أمريكا التي تظهر يت�ضرر والكثري الكثري ،طرق و�أ�شياء مل نكن نتخيل �أن نراها لها على �شا�شة الكومبيوتر ،وت�سمي هذا �ضرب ًا من ال�سحر! �أذكر جدة ً �أخرى كانت ال تنزع الربقع وهي ت�شاهد التلفاز، �أمام �أعيننا ،لكنها مع العلم �أ�صبحت واقع ًا نراه ون�صدقه. لكني حتى الآن �أنتظر �أن �أرى �أمام عيني ابتكار موبايل ال يكتفي وذلك لقناعة منها ب�أن مقدم ن�شرة الأخبار ينظر �إليها من
خالل هذه ال�شا�شة ال�صغرية ،وكم �أ�ضحك عندما �أتذكرها كيف كانت تعي�ش ق�صة ممثلة م�سل�سل ما كما لو �أنها ق�صة حقيقية ،وهذا ما تعتقده فع ًال ،في�صبح دور ال�شريرة مرتبط ًا باملمثلة نف�سها ،حتى و�إن قدمت �أدوار ًا خمتلفة يف م�سل�سالت وبرامج �أخرى الحق ًا ،وال تزال مرح جرب هي جواهر وال تزال واحة الراهب هي زوينة! �أجمل ما يف املو�ضوع هي الب�ساطة ،فما �أب�سط من �أن �أجد جدتي جتل�س �أمام �شا�شة التلفاز متحينة موعد ن�شرة �أخبار الإمارات وعلوم الدار لت�ستمع بحر�ص ملا يخربانها به مقد ّما الن�شرة ،فتتلقى كما لو �أنها تتلقى خرب ًا من �صديقة لها، وتتوثق بينها وبني مذيعة الأخبار التزام ًا يجعلها حري�صة على انتظار زيارتها يف كل م�ساء .ثم تنقل يل �أحد الأخبار وهي تقول ..خبرّ تنا فالنة علوم ٍ زينة ...
07
�صفحة جديدة
بقلم
صفحة جديدة
هنادي املن�صوري «بنت ال�سيف»
hanadi@hamaleel.ae
? نفاف املوهبة ال�شخ�صية يف كل فرد منا هي نعمة ربانية منحها اهلل لنا ،و ت�ستوجب احلمد وال�شكر للخالق العظيم �سبحانه ،فرب اخرتاع ما زال ي�ستفيد منه الب�شر ملوهبة خمرتعها و �صقله لهلهذه املوهبة مبتابعتها وتنميتها �إىل �أن و�صل �إىل نتيجة مثمرة لهذه العناية والرعاية للموهبة الربانية التي خ�صها اهلل فيه. وال يجب �أن يغفل �صاحبها عن تنميتها ،ف�إن جتاهلها ف�إنه بذلك يطفئ �شعلة جميلة تقبع يف �أعماقه و ينتظرها كثري من املت�أملني لها باخلري ،و كذلك يكون قد حرم نف�سه الكثري من الأمور الطيبة التي قد يكون بها �سبب رزقه و ك�سب �أمور معنوية تعلي من مكانته يف املجتمع و تنفع الآخرين. كموهبة �أحدهم يف اخلطابة �أو الر�سم �أو البناء و ال�صيد و حمل امل�س�ؤوليات، وقد يختلف معي كثريون حول كون حتمل امل�س�ؤولية موهبة ،نعم هي كذلك حني يكون حاملها متميزاً و حمل ترقية دائمة يف عمله و يجد نف�سه حمل ثقة عند كل من يعرفه ،و هذه عطية و هدية من اهلل له ،لأنه لوالها ما ارتقى و ما نال جوائز الثقة من املكافئني له. �إن كنتَ حتب الر�سم فل َم ال ت�صقل موهبتك وتر�سم وتقيم معار�ضك؟ فقد تكون للوحاتك مكان مرموق يف �صدور املجال�س وجدران املتذوقني للفن الراقي! و �إن كنتَ حتب الكتابة و اخلواطر ،فل َم ال تد ّون كتاباتك من اليوم على حا�سبك الآيل �أو تدع �أحد �أبنائك يد ّونها يف احلا�سب الآيل� -إن كنت جتهل ا�ستخدامه، ومن بعد قد جتمع هذه الكتابات فتطبع لك كتاباً قد ي�ستفيد منه الكثري من النا�س و املتذوقني للأدب؟ و �إن كنتَ حتب تركيب الأجهزة و ت�صليح �أجزاء من الآالت ،فلم ال تن�شئ مع �أحد زمالئك ور�شة عمل �صغرية تكون جهة انطالق ملخرتعي الأجهزة احلديثة املناف�سة للدول ال�صناعية الكربى؟ فت�ش ّرف جمتمعك بل وطنك مبوهبتك الفذة و االخرتاع املميز. و هكذا �أعزائي القراء حيث يطول احلديث عن االفرتا�ضات حول ما يجب �أن يقوم به �صاحب املوهبة ،و ال يجب اال�ستهانة بها �أبداً ،فلوالها ما كانت هنالك طائرات حتلق يف ال�سماء و ال �سيارات تو�صلنا و ال هواتف نقّالة نتحدث بها وهكذا!
?
خط أحمر
هر ،ي ْوم ًا ،فال َتقُلْ �إذا ما خل ْو َتّ ، الد َ ��ي��ب َخ��� َل��� ْو َت ول�� ِك ْ ���ي َر ِق ُ ��ن ُق���لْ َع��� َل َّ �َبن َ و َ اهلل يغ ِف ُل َم��ا َ �����س نَ َّ م�ضى ال حتْ َ ��ه يغيب َوال �أنَ َم���ا ي��خ�� َف��ى َع�� َل�� ْي ِ مر اللهّ ِ ،حتى َتتا َب َعتْ ل َه ْو َناَ ،ل َع ُ ������وب ن�������وب ع��ل��ى � ُذ ِ آث�����اره ّ ٌ �����ن ُذ ُن ُ َفيا َليتَ �أنّ اللهّ َ َيغ ِف ُر ما َ م�ضى، ��وب وي���������أْ َذنُ فيِ َت��� ْوب���ا ِت��� َن���ا ف��ن�� ُت ُ �إ َذا ما َ الذي ُكنتَ فيهم م�ضى ال َق ْرنُ ِ ِ ُ ��ب ����رنٍ َف����أنْ���ت َغ��ري ُ وخ�� ّل��فْ��تَ يف َق ْ
�أعرف زوجات كثريات و�أمهات ي�شتكني من ا�ستدانة �أزواجهن و�أبنائهن منهن املال ،وذلك لعدم وجود وظيفة ،وال ب�أ�س من م�ساعدتهم ففي ذلك خري و�أجر كبريـ و لكن ماذا لو كانت الأم �أو الزوجة ال تعمل و لي�س لديها عائل �سوى الزوج العاطل عن العمل �أو االبن العاطل؟ تخربين زوجة �أحدهم �أن زوجها ي�ضربها و ي�شرب املنكر �-أعزكم اهلل -وي�شك فيها و قد يكون مدمن ًا على ال�سموم البي�ضاء؟ وال يحافظ على �صالته ،ويرافق �أً�صحاب ال�سوء وال�سوابق و ي�ست�ضيفهم يف منزله ،و ي�أخذ منها م�صروف املنزل والأبناء فال يبقى لها ولأبناءها �إال الفتات� ،أهناك �أكرب من هذه امل�صيبة؟ و �أخرى �أخربتني عن موقف ابنها املماثل ،ومعظم ه�ؤالء العاطلني ال يلتفتون �إىل �صالتهم وو�ضوئهم لأدائها ،نعم! ال�صالة عماد الدين ،لقد �ضاع منهم عماد الدين فكيف للرزق �أن يجد له طريق ًا �إليهم؟ قبل اللجوء �إىل الب�شر و تلقي عونهم� ،أما وجب على امل�ضطر رفع يده �إىل ال�سماء و الدعاء خلالق الأكوان هلل �سبحانه مبا ترجو نف�سه من اخلري؟ «الدعاء» ذلك ال�سر الرباين الإعجازي ،بيده �سبحانه مفاتيح مغاليق الكون فكيف لو كان مفتاح �أمرك يف الدنيا؟ بيده الأمر كله جل و عال -ماذا لو قلت: «يا حي يا ق ّيوم برحمتك �أ�ستغيث �أ�صلح يل �ش�أين كله و ال تك ْلني �إىل نف�سي َط ْرفـَة َعني»..لي�س عيب ًا �أن يخطئ الإن�سان يوم ًا ،و لكن مل اال�ستمرار فيه؟ و اخلري وا�ضح و ال�شر كذلك. االتكال على اهلل فيه كل مفاتيح الفرج ،و يف القول امل�أثور« :الدعاء مخ العبادة»، فكيف لو اهتدى ال�ضال بهذه املفاتيح النورانية؟
مبروك الغال
خم�س َ أمرءا َق ْد �سا َر ِ ني ِح َّجة ٍ و� َّإن � ً ��ب �إىل َم���نْ��� ِه ِ ���ل ِم ْ ����ن ور ِد ِه ل�� َق ِ��ري ُ َن ِ�سي ُب َك َم ْ��ن ن��اج َ ��اك ِب��ال�� ُو ِّد َقل ُبهُ �سيب و َل��ي��� َ��س ملَ ْ اب َن ُ ��ّت�ر ِ ���ن تحَ���تَ ال رّ
اج َت َه َ دت ف�إنمّ ا ف� ْأح ِ�س ْن َج ً ��زاء ما ْ بقر�ض َك تجُ ْ َزى وال ُق ُر ُ روب ِ و�ض ُ�ض ُ �أبو العتاهية
�أرجو لكل موهبة النماء و الإنتاج ملا فيه خري الب�شرية و الوطن خا�صة.
«مربوك عليج الغال يا فالنة» عبارة ترددها ن�ساء البع�ض ملن �ضربها زوجها، فال�ضرب �أ�صبح –بعد غ�سيل املخ -مقيا�س ًا لغالئها وقدرها يف �أعينهن وعني زوجها املتوح�ش! وماذا حدث لزوجها بعد منحها لقب «الغال» الذي يباركنها الن�ساء عليه؟ اجلواب« :ال�سجن لأطول فرتة ممكنة»! �أ�صبح �ضرب الزوجة مقيا�س مت ُّيزها بني الن�ساء عند بع�ض اجلاهالت! نعم �أقولها بال خوف و�أ�ضع بليار قو�س حول كلمة جاهالت ،و�أقول� :أفقنَ �أيها الن�ساء املعنيات ،فهذا جهل يرجعنا �إىل �آالف ال�سنني البائدة ،و�ضربكن يعني عك�س ما تعنني متام ًا ،فقد ت�صبحن يوم ًا مربوطات بحبل ،كما ربط زوج «ذات الغال» احلبل بها. وللحديث بقية.
ملحوظة شعرية يظل الإن�سان يتعلم �إىل �آخر حلظة من حياته ،و لي�س عيب ًا �أن يتعلم اخلبري من غريه ،فرب كلمة قلبت �أ�سلوب كبار خرباء الأدب. وهناك عدة �أنواع لفئة ال�شعراء �س�أذكر لكم نوعني منهما �أولهما �سلبي ال يحب التوجيه واال�ستفادة من �أخطائه ،حيث جتده �سريع الت�أثر النتقاد مبا�شر -غري مق�صود بالتجريح �أو التهمي�ش من �صاحبه للمنتقد -ب�صورة عدوانية ،بل قد ينهي معرفته باملنت ِقد� ،أو ي�صاب بالإحباط خا�صة لو جاءت من خمت�ص ،و قد يعاديه �أي�ض ًا �أو ي�شهِّر به ،و غريها من الردود ال�سلبية غري املقبولة.
إرواء
ول������������رب ن��������ازل��������ة ي���������ض����ي����ق ل�����ه�����ا ال���ف���ت���ـ���ى ������ض�����اق�����ت ف����ل����م����ا ا�����س����ت����ح����ك����م����ت ح���ل���ق���ات���ه���ا
�أما النوع الآخر من ال�شعراء و هو املثايل بال�شك -حيث جتده �إيجابي ًا و مرن ًا يف ر�أيه ،يتقبل وجهات النظر املختلفة و يحرتمها، ب�شو�ش النف�س ،عالقته طيبة بال�شعراء و معارفه ،جتده يتقبل النقد بروح عالية متفهمة بعيدة عن “روح العظمة و تنزيه الذات” ،و هذا النوع ي�صلح جد ًا ليدخل �أي نقا�ش �شعري �أو ندوة �شعرية و امل�سابقات ال�شعرية خا�صة ،و ميثل وطنه خري مثال. و برنامج �شاعر املليون برنامج بكل معايريه ناجح متاماً، بف�ضل دعم الفريق �أول �سمو ال�شيخ حممد بن زايد �آل نهيان ويل عهد �أبوظبي -رعاه اهلل و جزاه خري ًا لهذه الرعاية و الكرم ،ولقد وجدنا يف الربنامج كثري ًا من الأ�صناف املختلفة
من ال�شعراء منهم من كان �إيجابي ًا يف ردود �أفعاله جتاه جلنة التحكيم ،وك�سب جماهري كثرية تتابعه و �أخباره ،بينما ظل البع�ض الآخر منهم يف الظل على الرغم من ظهوره و ذلك ل�سلبيته ،و ال �أتذكر �شخ�صيات ب�أ�سمائها كانت كتلك ،ولكن م َّرتْ على كثري من املتابعني للربنامج هذه ال�شخ�صيات فخلدت �أ�سماء كثري منها ،بينما انطف�أ بع�ضها ب�سبب �سلوك �أ�صحابها. فمن من ال�شعراء مل ينل الفائدة �أثناء م�شاركته يف الربنامج؟ بل حتى ملجرد م�شاهدته؟ درو�س كثرية رائعة ا�ستوقفتنا يف �شاعر املليون و �إىل الأمام قدم ًا”�شاعر املليون”.
ذرع����������������� ًا وع�������ن�������د اهلل م�����ن�����ه�����ا امل������خ������رج ف��������رج��������ت وك��������ن��������ت �أظ�������ن�������ه�������ا ال ت�����ف�����رج
الإمام ال�شافعي –ر حمه اهلل
08 نــــو�ض
ال�سبت 15نوفمرب 2008
المرباع
حمد غانم الهاجري
ك����ل����ن ت�����وك�����ل ع����ل����ى اهلل ������ص�����وب ع���رب���ان���ه ي����������اهلل ي����������اهلل ي�����امل�����ع�����ب�����ود ����س���ب���ح���ان���ه ت�������ص���ل ح����م����د ������ص�����وب م���غ���ل���ي���ن���ه وخ��ل�ان����ه ي�����ا ح����ظ����ي ال����ل����ي ت����������ر ّدى وان�����ع��ث��ر ����ش���ان���ه ي������ا وا ح�����ل����االه ي������ا ج����ن����ح����ان ����ش���ي���ه���ان���ه اك�����ف�����خ ب����ه����ا ������ص�����وب ج�������� ٍو ك������ن ري�������ض���ان���ه ج�������� ٍو �����س����ق����اه ال����������ويل م������ن ج��������ود ودان��������ه ف����ي����ه اخل������زام������ا ع����ل����ى ال�������رق�������روق ح���ن���ان���ه ك����ن زاه������ر ال���ع�������ش���ب يف ا����س���ه���ول���ه وغ����دران����ه ������م������ات ع����ل����ى امل�������رب�������اع ط����رب����ان����ه وخم������ ّي ٍ يف خ�����اي�����ع ت���ل���ع���ب اخل����ب����را ع����ل����ى ارك�����ان�����ه م�����ت�����ن�����اث�����رات ع����ل����ى االط������������راف ذي�����دان�����ه ٍ ب���ي��ن ال���������ص��ل�ات��ي�ن ك������ن ا�������ص������وات ح��ي�ران����ه م���رب���اع���ن���ا ذا ال�������س���ن���ه ي�����رع�����اه رح���م���ان���ه وي����������وم ي���ن���ف�������ض اردان��������ه ي����وم��ي�ن �����ص����ح����وا ٍ راع�����ي ال��دب�����ش ع��ق��ب ذاك ال���وق���ت واحم���ان���ه ر ّوح ي��ل�اح����ي ه����ب����وب ال������ن������ود ب���احل���ان���ه اهلل ي����������دمي احل������ي������ا وي������ع������ز ب������دوان������ه �ي�ن ����س���ه���ر دم����ع����ه ع���ل���ى اوج����ان����ه دع�������وة ����س���ج ٍ م������ا ي�����رجت�����ي ن�����ا������س ح�����������س�����اده وم����ن����ان����ه �أط����ل����ب �إاله ال��ب�����ش��ر م����ن ف���اي�������ض اح�����س��ان��ه
وان���������ا ����س���ج�ي�ن ال����وظ����ي����ف����ه ي�������اهلل اخل���ي��ره ال حت�������رم ال����ق����ل����ب م�����ن غ�������اىل م�������ش���اوي���ره ان�������ك ال������ك������رمي ال���������ذي م������ا ن�����رجت�����ي غ��ي�ره خ���ل���ي���ت���ن���ي ب���ي��ن �����ض����ي����ق اخل�����ل�����ق واحل����ي���ره درب ع����ل����ى اخل�����ل ّ ����اق ت���ي�������س�ي�ره يف اجل�������و ٍ ب���������س����ت����ان ق���������ص����ر ي�����غ�����ذى م������ن ن�����واف��ي��ره و�������س������م ب������ك������ور حت�����ن�����ت ب�������ه م�����ق�����ادي�����ره زل مت���������ش����ى ب������ه م�������ص���اغ�ي�ره وال����ع���������ش����ب ٍ ���ي��ر ت�����ف��ن��ن يف ت���������ص����اوي����ره ر������س�����م�����ة خ������ب ٍ ع�����ق�����د ت���ب���ع�ث�ر وان�����ق�����ط�����ع ����س�ي�ره ت�����ق�����ول ٍ ومت�����ت�����ع�����ك ب�����ال�����ط�����رب جل�������ة ع���������ص����اف��ي�ره م����������داخ�����ل����ات م��������ع ���������س��������وده م�����غ�����ات��ي��ره ج���ي�������ش م�����ن ال���������روم ي�������ص���دح يف م����زام��ي�ره ٍ ب���ع�������ض ال�����ع�����رب ر ّب�����ع�����ت ذوده ع���ل���ى ب�ي�ره م����ت����خ����دره االر����������ض م�����ن ����س���ح���ره وت����اث��ي�ره م�����ا ع������اد ي���ق���ب���ل ب���ه���ا م���ك�������س���ب وت�������س���ع�ي�ره وراع������ي ال���ت���ج���اره ن����دب ح��ظ��ه ع��ل��ى ا���ش��ع�يره وي�����������س�����وق ق���ل���ب���ي ب�������ش���وف���ت���ه���م ت���ب���ا����ش�ي�ره ي���������س����وق م�����ن ����ض���ي���ق���ت���ه ������ص�����ادق ت���ع���اب�ي�ره ك����������رمي ي���ع���ي�������ش ال�����ك�����ل يف خ��ي�ره واهلل ٍ ف������رج������ت ب������ام������ره وت�����دب��ي��ره وك��������م ٍ م���������رة ّ
ظل السنابل
دموع الورد
�����ض��ر ع��ود ان��ك�����س��ر ظ���ل ال�����س��ن��اب��ل ق��ب��ل م����ا ي��خ ّ
وانحنى غ�صن امل��زاه��ر ..قبل ميقات احل�صاد
وا����ش���ر�أ ّب���ت يف���� س���م���ان���ا .. ك���ل �أع���ن���اق اجل��ح��ود
جت��ح��د الأر���ض و���ش��ع��اع ٍ .. الح ط��ي��ف��ه بالبعاد
دع�����اك ل��ل��رك��ود ي��اع�����ص��اف��ي��ـ��ر امل��ح��ب��ـ��ه .. ا�����ش ِ
ان���زوي���ت���ي واخ���ت���ل���ى ع���� ّ���ش���ك ال����س���راب اجل����راد
وي���اح���ك���اي���ات الأم���اين ت��� ّب���ت اي���دي���ـ���ن ال��وع��ـ��ود
ك�����م ت�����وارت يف ح�����ل�����وف ٍ دون ذ ّم�����ه واع��ت��ق��ـ��اد
ك��م ب��ن��ت يل يف ف�����ض��ائ��ك ق�����ص��ر و�أرج��وح��ة ورود
ك���م ت���ه���ي����أ يف م���ن���ام���ي ..ف���ار����س اح�ل�ام وج���ـ���واد
كنت اح�سب ان اال�صابع حت�صر ال�شم�س بحدود ْ
وان ك���فّ�ي�ن ال�������ص���غ�ي�ره حت���ج���ب ال���ن���ور ال���وك���اد
وان ه��اك ال�����س��ه��ل� آم��ـ��ن ال��� ص��خ��ـ��ور وال ق��ي��ـ��ود
واين� أق��در رغ��م��� ض��ع��ف��ي� أق��ط��ع ال��وادي ..عنـاد
وان ه��اك احل��ق��ل وايف ي��غ��زل� أ���ش��ع��ـ��اري ع��ق��ـ��ود
ي��ب��ت�����س��م ال م��ر ح��رف��ـ��ي ب��ي��ـ��ن ن��ب�����ض��ات ال��ع��ب��ـ��اد
وكنت اح�سب ان ال�شواطي ل��و ظما قلبي جتود
ي��ووه ي��اظ��ن��ي ن�����س��ي��ت��ه ذا ال��ب��ح��ـ��ر ب��امل��ل��ـ��ح زاد!
ك��ان��ت اح�لام��ي م��دي��ن��ه ت��ع��ـ��زف احل��ـ��ان اخل��ل��ـ��ود
وال��ق��دم يف� أر���ض ح��ل��م��ي ث��ب��ت��ـ��ت رك��ـ��ن ال��وت��ـ��اد
واملُ��زن حت�����ض��ن ط��ي��ويف مت�ل�أ� أج��وائ��ـ��ي رع��ـ��ود
��ـ��ع ي��ح��ت��ف��ـ��ل ب��ـ��ه ك��ـ��ل واد حت��م��ل ال��ب�����ش��رى رب��ي ٍ
ه��ي��ه ي��اذي��ك امل��دي��ن��ه.. ج��اوز ال�����س��ي��ل ال�����س��دود
واخ��ت��ل��ط ط�ين امل��ن��ازل م��ـ��ع ت��وا���ش��ي��ـ��ح ال�����س��ـ��واد
و با تت � أ غ�صا ن ا ل�سنا بل ت�ستغيـث ا لهـم ز و د
وك��ل واح��د يف ط��ري��ق��ه... ال ح��ي��اة مل��ـ��ن ي��ن��ـ��اد
ل�ي�ن���� ص���ارت م���ن ع���ن���اه���ـ���ا ال ظ���ـ�ل�ال وال وج���ـ���ود
وان��ك�����س��ر ظ���ل ال�����س��ن��اب��ل ق��ب��ل م��ي��ع��اد احل�صاد
09 نــــو�ض
بائعة الزهر رج��ف��ة ال�ســــــــاعه ..وق ّ ���ل االنتظـــــــار تنجلـــــي اجلميلــــــه واملواعيـــــــــد ال تبيعيــــــــن ال��زه��ر ن ْ �����ض��ح النّهـــــــار ال�شمــــــو�س تْغـــــــار م���نْ���ك ..ومتتلي �����س��ر احل�صــــار ّ ب����ددي الباقــــــات يف ك ْ ي�����ش��رف م�أ�صلـــــــي م���ا ب���دا منّــــــــــا ّ ال���ه���وى ي��رق�����ص ع��ل��ى�/أ���س��م��ى م�ســــــــار ���رق ب�ي�ن وال��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ي� ..أو ِولـــــــــي م���ا ي���ف ّ ت�س�أليــــن ال��ق ّ �����ش ع��ن ظ�� ْه��ر املــــــدار؟ امل��ـ��ـ��ـ��ـ��دى وال��ك��ـ��ـ��ـ��ون ف��ي��ن��ي ي�صطلـــــــي �أط���ل���ب ال��ت��اري��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��خ ي��ف��ت��ح ْ يل الْ�ستـــار وان���ت���زع ع��ـ��ـ��ـ��ـ��ر���ش الأك��ـ��ـ��ا���س��ر ..واعتلي ال تناديـــــن املطــــر يا(ج ّلنــــــــــار)! ح�� ّب��ن��ا امل��ب��ع��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��وث للعـــــامل ِجلــــــي اع�شقيـــني بيــــن ط��ي��ـ��ـ��ـ��ـ��ات الغبـــــار وان��ف�����ض��ي ع��نّ��ي ال��رف��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��اه املخملــــــي اجلميــــــني ق��ل��ب ..واه��دي��ن��ي فـــــرار �أم��ت��ط��ي فيـــــك ال��ق��م��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ر ..وامت��ن��زيل ح����ب ..ع�����ش��ق ..ون�����ار ..ج���نّ���ات ..وق���رار ّ يف رب���وع���ي ي���ا اجل��ف��ـ��ـ��ـ��ـ��ول العنـــــــديل تقبليــــن ال�����ش��م�����س ل��غ�����ص��ون��ك �ســــوار؟ ���ص��غ��ت��ه��ا� ..أر������ض و���س��م��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ا ..وات��دل��ل��ي
خالد الظنحاني
قنابل دناميت ا�����ش����ره ع��ل��ي��ك م����ن ال���غ�ل�ا ي���وم���ك اب��ط��ي��ت
وا�������ش������ره ع���ل���ي���ك وق����ل����ت مي����ك����ن ن�������س���اين
ول����و م���ا ان����ت غ����ايل ك����ان واهلل م���ا اب��دي��ت
������ش�����وق ك���ت���م���ت���ه وا�����ش����ه����د ان�������ه ح�����داين ٍ
�إن غ���ب���ت ع���ن���ي زاد ����ش���وق���ي وح�����س��ي��ت
�إن امل��������ف��������ارق ح���������ان وامل�������������وت ج�����اين
ف�������رح ق���ل���ب���ي وف���زي���ت وان ����ش���ف���ت زول�������ك ْ
ف�������زت «ع�����ط����� ّي�����ه» يف �����س����ت����ار االغ�������اين
يف غ���ي���ب���ت���ك ي�����ا ك�����م وي�������ا ك�����م مت��ن��ي��ت
�أن���������ك ت���ع���ي�������ش ال�����ل�����ي اع���ي�������ش���ه ث�����واين
وحت���������س يف ����ص���اح���ب���ك ال م�����ن ت��ن��ا���س��ي��ت
وت����ع����رف خ����ط����اك ال����ل����ي ب����ج����وره ك����واين
م����ا ه����ي ����ش���ط���اره م���ن���ك يف ح���ق���ي اخ��ط��ي��ت
وح������ي������د �أع��������اين وت����رك����ت����ن����ي ب�����ع�����دك ٍ
ع����ان����ي����ت م�����ن ب�����ع�����دك ح���ب���ي���ب���ي وم���ل���ي���ت
م������ن ح����ظ����ي ال�����ع�����اث�����ر وف�����ق�����ر الأم���������اين
ع�����ذرك م��ع��ك م���ا دم����ت غ���اي���ب و�إذا جيت
ه����������م ك���������س����اين ب����ح����ا�����س����ب����ك وازي��������������ل ٍ
يف ال���ع�ي�ن ل���ك م��ر���س��ى ويف ال��ق��ل��ب ل���ك بيت
واح����ف����ظ����ك غ������ايل حت�����ت ح������دب امل���ح���اين
ا���س��م��ك حبيبي ب�صفحة احل���ب (مان�شيت)
الج�����م�����ل رواي��������ات��������ي ب���������ص����دق امل����ع����اين
ان������ت������ه رواي�������������ة ح�������ب ف����ي����ه����ا ت���ه���ن���ي���ت
ب������ال������ذك������ري������ات ال�����غ�����ال�����ي�����ه يف زم�������اين
ر�����س����م����ت ل�����ك ب���ال�������ش���ع���ر ق�������ايف وغ���ن���ي���ت
م����ن ح����ر ج���م���ر ال���ب���ع���د ب����اع����ذب االغ�����اين
ب����ع����دك ع��������ذاب ويف ع�����ذاب�����ي مت����ادي����ت
وامل������������وت ال م������ن ق����ل����ت مي����ك����ن ن�������س���اين
وان ط�����ال ه�����ذا احل�������ال ب��������اروح ت��ك��ري��ت
وام����������وت م�����س��ت�����ش��ه��د وال ام��������وت ج����اين
ب�����ح�����زام ن����ا�����س����ف �أو ق����ن����اب����ل دن���ام���ي���ت
ي�����������ش�����رف غ���ي��ر م��������وت ال�����غ�����واين م���������وت ٍ ّ
جابر بن شنان األحبابي
10 ال�سبت 15نوفمرب 2008
مخيله
سيد حشايه
تضيق النفس ت�����ض��ـ��ي��ـ��ق ال��ن��ف��ـ�����س ي���ا ���س��ع��ـ��دي وحـظـي ب��ـ��دون��ـ��ك ح��ـ��ـ��ال��ـ��ت��ـ��ـ��ي ه��ـ��ـ��ـ��م ون��ـ��ـ��ك��ـ��ـ��اده و�أن������ا واهلل ع��ـ��ي��ـ��وين ك��ـ��ي��ـ��ـ��ف تـغــظـي ون��ـ��ـ��ـ��ار ال��ـ�����ش��ـ��وق يف ق��ـ��ل��ـ��ب��ـ��ـ��ي وق��ـ��ـ��ـ��ـ��اده �أع���������زّ ي ال��������روح جل���ـ���ل ال��������روح ت��ر���ض��ي ف��ـ��ـ��ـ��واد يـ�شــتــكـي هـجـــر وبـــعــاده ٍ �أروح ْب���ع���ي���د ع�����ن �أر�������ض������ك و�أر������ض�����ي و�أل������ف ال��ـ��ك��ـ��ـ��ون �أب��ـ��غ��ـ��ـ��ي ل��ـ��ي �إف��ـ��ـ��ـ��ـ��اده ف��ـ��ـ��ـ�لا ح�����ص��ل��ـ��ت م��ـ��ن��ه��ـ��و ال��ـ��ي��ـ��وم ي��ر���ض��ي م���ن ا���ص��ـ��ح��ـ��ـ��اب��ـ��ي وخ��ـ��ـ��ـ��ـ�لاين �إ���ش��ـ��ـ��ـ��اده ب��ـ��ج��ـ��ـ��ـ��روح تـ ّعـظـي ج��ـ��ـ��ري��ح ال��ق��ـ��ل��ـ��ب ٍ ج����ـ����روح ال�������ش���ـ���وق يف ���ش��ك��ل��ي ���ش��ـ��ه��ـ��اده تـعــبـنـا والــقــهـــر ي��ا ن��ـ��ا���س بـغــ�ضـي بـيـعـطـي ���ص��ـ��ـ��ـ��اح��ـ��ـ��ب��ـ��ه ه��ـ��ـ��ـ��م و�إب��ـ��ـ��ـ��اده ت��ـ��غ��ـ��ـ�� ّي��ـ��ـ��ر طـبــعــك ال��ل��ي زاد نـبــ�ضــي ع��ـ��ـ��ـ�لام��ـ��ك م��ـ��ا خ��ـ��ط��ـ��ي��ـ��ن��ـ��ا ف��ـ��ي��ك عـــاده �أل���ـ���ـ���وم ال���ـ���ح���ال م����ن ط���ـ���ويل وع��ـ��ر���ض��ي واخ��ـ��ـ��ـ��اف �إن ال��ـ��غ��ـ��ل��ـ��ـ��ط ف��ـ��ي��ـ��ن��ـ��ي �إراده �أح���������س �إين م�����ش��ـ��ي��ـ��ت ْب��������درب ي��ل��ـ��ظ��ي و�����ش ال���ل���ي ���ص��ـ��ـ��ار يف ح��ـ��ظ��ـ��ي ق��ـ��ـ��ـ��ـ��راده �أح��ـ��ي��ـ��ـ��ـ��دك ب��ال��ـ��م��ـ��ـ��ـّ��ـ��وده دوم تـفـ�ضـي وق��ـ��م��ـ��ت ال��ـ��ي��ـ��ـ��وم ت��ـ��ج��ـ��زي��ـ��ن��ـ��ي عـنـــاده وك���ـ���اد ان ال��ـ��ق��ـ��در م���ف���رو����ض فـــر�ضـي وع��ـ�����س��ى الأق���ـ���ـ���دار يف ح��ـ��ق��ـ��ي �ســعــاده ك��ـ��ـ��ـ��ذا الأي���ـ���ـ���ام ت��ـ��ت��ـ��ـ��ب��ـ��ـ��ـ��دل وتـمــ�ضـي وت��ـ��ع��ـ��ط��ـ��ي در������س وع��ـ��ل��ـ��ـ��وم و�إف��ـ��ـ��ـ��ـ��اده ت�����ض��ـ��ي��ـ��ق ال��ن��ف��ـ�����س ي���ا ���س��ـ��ع��ـ��دي وحـظـي ع�������س���ـ���اك تْ����ك����ون يل ع���ـ���ـ���ون و���س��ـ��ع��ـ��اده
����س��� ّي���د ح�������ش���اي���ه ي����ا ���ش��ف��ا م��ع��ل��وق��ي ي����ا ب���ل���وت���ه يف ث����ورت����ه ال����ش���واق���ه ���د يف ل�����ب ج����ا�����ش ع���روق���ي م���ت�������س���ي ٍ م�����ي����راك دم��������ي ي������ا غ���ل��ا دف����اق����ه ي����ا ���س��ب��ة ال���ه���ام���ي و����ش���ل اط���روق���ي ي����ا ���ش��ب��ة اف����ك����ار ال���ق���ل���م واوراق��������ه ط���ل���ت���ك ي���اب���زغ���ة ����س���م���ا ل�����ش��روق��ي ات���ف���ك ���ض��ي��ق��ات ال����ده����ر واع����واق����ه ي����ا م��ن��ي��ت��ي ي����ا غ���اي���ت���ي وم��ع�����ش��وق��ي ي�����ادان�����ة ف�������وادي ف����ـ غ����ب اع��م��اق��ه �أ�����س����وق ���س��ن��ي��ار ال����ه����وى ل����ك ���س��وق��ي م���ن ق��ل��ب زادت ب���ه ل��ه��ي��ب ا���ش��واق��ه م����ا ����ش���وف غ��ي��رك م امل��ل��ا ي����ا م��وق��ي وان غ��ب��ت ع��ي��ن��ي لْ���زول���ك���م ت��واق��ه ي����ا زي�����ن ق���رب���ك يل دواي وذوق�����ي وال����ع����وق ب���ع���دك ال ن���وي���ت اف���راق���ه ق��رب��ك ن�����ص��اف��ات ال��ع��دل ف��ى حقوقي أك���������رم ع����ي����ون ل�������ش���وف���ك���م ���س��ب��اق��ه � ِ �سيف املريخي
�سامل عبيد الظاهري
مسجات
إرســـــال
عو�ض النعيمي
استقبال
ع�����ش��ق��ت��ه ك�ث�ر م���ا �����ص����دّ ه ..ع�����ش��ق��ت��ه ك�ث�ر ت��ن��ه��ادي ع�شقته ك�ث�ر م���ا داع����ب ب�����ص��وت��ه ال��ع��اط��ف��ي ذن�� ّي��ه ع�����ش��ق��ت��ه ب��ك��ل ت�����ص��وي��ر ال���ه���وى زادي ..وج�ل�ادي ع�����ش��ق��ت��ه يل م���ت���ى وال����وي����ل ����ش���رق��� ّي���ه وغ���رب��� ّي���ه
م�������������دري ع���ل���ام�������ك ي��������ا ع�����م�����ي ال����ب���������ص��ي�ره �أق�����������ول ل������ك م������ن ه��������ون وت������ق������ول م������ن ه����ون م�������ا دام ت�����ت�����ح�����رى الأم����������������ور ال���������ص����غ��ي�ره و�����ش����ل����ون ق����ل����ي ي�������ض���ب���ط ال����و�����ض����ع و����ش���ل���ون
م�شاعر دبي
ح�سني بن �سوده
awadh@hamaleel.ae
رسالة عاجلة
النهام
مسج خاص
ي���ه���ت���وي���ك ال���ق���ل���ب ي�����ا ع����م����ري غ�لا وال���ت���ف���ات���ة ����ش���وق ك���ل حل��ظ��ه ج���داك ك�����ل�����م�����ا ن��������ادي��������ت ل����ب����ي����ت����ك ه�ل�ا ب���اب���ت�������س���ام���ة ث���غ���ر ي���ت���م���ن���ى ن�����داك م������ن ي�����ق�����ول احل�������ب ل���ل���ع���ا����ش���ق ب�لا م�����ا �أظ�����ن�����ه ط�������اح م�������ره يف ه�����واك
م����ئ����ذن����ه خ�����ل�����ف�����ي ..ويف ك����ف����ي ح��ج��ر درع���������ي ال���������ق���������ر�آن ..ت����ك����ب��ي�ري ����س�ل�اح م����ن ع����ي����ون ال����ق����د�����س م����ن م�����س��ج��د ع��م��ر ع����ان����ق����ت روح����������ي ب������روق������ي وال������ري������اح ط�����ف�����ل ل����ك����ن����ي ع�����ل�����ى وج����������ه ال�����ق�����در �أر��������س�������م �آي�����������ات ال�����ت�����ح�����دي وال����ك����ف����اح
ّ ال�������ع�������ذال ه�������ذا و��������ش ت���ب���اب���ه ق�����ال�����وا ق���ل���ت ه������ذا ����ص���اح���ب���ي راع�������ي ال���دع��� ّي���ه ن����ظ����رت����ه ب��ت�ري����ح ق���ل���ب���ي م�����ن ع����ذاب����ه ه����و ح���ي���ات���ي راع������ي ال��ن��ف�����س ال�����ص��خ�� ّي��ه ������س����� ّي�����دي واهلل م������ا ع�����نّ�����ه م���ت���اب���ه م�����ا ت���خ���ل���ى ع����ن����ه دام ال����������روح ح��� ّي���ه
�سامل بو جمهور القبي�سي
�سامل اجلمري
ال�صافيه
وصلتك رسالة
م������ن ت���ق���ن���ع ال����ن����ف���������س ق���ن���ع���ت ل������و ت���ع���ات���ب���ه���ا م������ا ع��������اد ت�����رج�����ع ك����م����ا ل��������ول ع����ل����ى ال�����ع�����اده �أحمد بن علي الكندي
11 مخيله
يا دنيا �إي��������ه ي�����ا دن����ي����ا اخْ ��ب��ري�����ن�����ي ..ع���ل���م���ي���ن���ي ه����امل����واق����ف ذ ّوق�����ي�����ن�����ي دم��������ع ح����������ارق واح�����رق�����ي�����ن�����ي ب����ال����ظ����روف �����ص����ام����د م�����ا ه�����و ب���خ���اي���ف خ����ل����ي ق���ل���ب���ي ل�����و يف حل����ظ����ه ٍ وان������ث�����ري ورد امل����ح����ب����ه وال����ت���������س����ام����ح يف ال����ك����ف����وف ك����م ب��ك��ي��ت��ك ك����م ���ص��رخ��ت��ك !! وان����ت����ي ت��ن��ف�ين ال��ت��ع��اط��ف ك������م وك�������م م�������ره ك����ره����ت����ك ب���������س غ���ي���ري ب������ك ����ش���غ���وف احل���������رام ال�����ي�����وم م���و����ض���ه وان�����ت�����ي ز ّي����ن����ت����ي ال�������س���وال���ف ك������م ك����اف����ر �����ص����ار ����س��� ّي���د ف���ي���ك ..واح����ن����ا ل����ك ���ض��ي��وف ك������م مت����ن����ي����ت امل������م������ات وق����ل����ت����ه����ا ج�����ه�����ره ب�������ش���ف���اي���ف احت�����������رم ب���������س م������ا ودي �أ������ش�����وف وادري ه����ال���������ش����ي ّ غ��ي��ر ه������ذا ال����ل����ي �أ�����ش����وف����ه دم����ن����ا ف���ـ���ـ ك�����ل ال�����ص��ح��اي��ف ودم�������ع ط���ف���ل���ه ي������وم ي����ح����در ّ ق����ط����ع اح�������ش���اي���ه ب�����س��ي��وف وك������ل واح�������د ق������ال ب����دع����ي خ���ال���ق���ي وب����ق����را امل�����ص��اح��ف وب���ع���د حل���ظ���ه ت�����ش��وف��ه ي��ع�����ص��ي اهلل ..ال����ف����رد ال�������ر�ؤوف وي������ن �أم�����ث�����ال ال�������ص���ح���اب���ه يف امل�����ع�����اين وال���ن�������ص���اي���ف ؟ وي���������ن ارج�������������ال امل��������واق��������ف يل ت��ل�اق����ي����ه����م ����ص���ف���وف ����ص���رن���ا يف ك�����ل اجت�����اه�����ات ال�����زم�����ن ������ش�����روا ال�������س�ل�اح���ف ن���ك���ت���ب اق����������وال ون������������د ّور ح�����د ي����ر�����ض����ى ع����ـ����ـ احل�������روف وان ت���ك���ل���م���ت ب�������س���ي���ا����س���ه حل�����ف�����وين ب���ال�������ش���را����ش���ف ق������ال������وا ام�����ري�����ك�����ا ب����ت����زع����ل ك����م����م����ي ف������م احل�����������روف ! �����ش����ع����ر ب���ي��ن �آالف ال����ط����واي����ف وان ي���ل�������س���ت اع��������د ٍ �أل�����ق�����ى �إ�����س����م����ي يف ال�������س���م���ا وغ���ي��ر ت�������ص���ف���ي���ق ال���ك���ف���وف �آن��������ا �أن�����ث�����ى واح�����م�����د اهلل يل خ���ل���ق يل ه���ال���و����ص���اي���ف دي����������ن م������ا رف���������ض����ت����ه ب���������س ل����ل����دن����ي����ا �أع��������وف ع�����ن�����دي ٍ اوع���������ي ا�����ص����ح����اب ال���وظ���اي���ف ل���ي���ت �أق���������در ب����ال���������ص����راخ ّ ال������رج������ال ال�����ل�����ي ن���������س����وا �أدواره����������������م ف�������وق ال�����رف�����وف ه���م���ه���م ط���ل���ع���ه وك�������ش���خ���ه وب����ن����ت ت�����س��ق��ي��ه��م ب�����زاي�����ف ! ب���اع���وااغ���ل���ى ����ش���ي ع���ن���ده���م ..ب�����دل�����وا �أح����ل����ى ال���و����ص���وف
الطبع ات��ط��ب��ع ال��ط��ب��ع واح�����س��ا���س��ي يخالفني
وا���ض��ط��ر اداري وان����ا يف داخ���ل���ي جمره
ح��ك��م��ه ج����رت يف ح��ي��ات��ي ل���و بتن�صفني
ك��ن��ت اب��ت��ل��ي��ت ب��ح��ق��اي��ق ت��ن��ت��ه��ي بح�سره
ظ�����روف ك���م تكالفني ا���ض��ح��ك واالع�����ب ٍ
وا����س���م���ع ك�ل�ام���ي وغ��ي��ره م���ا ي��ج��ي ذك���ره
ارت������اح وازع������ل ب��ن��ف�����س��ي وال يالطفني
اال ق�����ص��ي��دي وذك�����رى ال���وق���ت وال��ف��ك��ره
ارك�����ب ب���ح���وري وم���وج���ي م���ا بيجرفني
دام احل��ق��ي��ق��ه ���س��ف��ي��ن��ة م���وج���ي وب��ح��ره
اب���ك���ي م�����ش��اع��ر ط���ف���اه���ا ح���ل���م ي��ع��رف��ن��ي
م���ا ب�ي�ن ق��ل��ب��ي وب��ي�ن اح�����س��ا���س��ه��ا ���ش��ع��ره
ل���ك���ن ط���ب���ع احل���ق���ي���ق���ه ل����و ب��ي��و���ص��ف��ن��ي
ب��ي��ق��ول ح���ظ اخل���ي���ال اخ����ت����ارك لقهره
ي���ا ل��ي��ت ب��ع�����ض احل��ق��ي��ق��ه ج���ت ت�سلفني
ل���و ك����ان ح��ت��ى ���ش��ع��ور ال��ن��ع�����ش واحل���ف���ره
م���ا ك��ن��ت ب��خ��ت��ار ع��م��ر ال��ن��ا���س يحرفني
ع��ن ط��ب��ع ذاك امل��ج��ال ال�صعب وال�سكره
م���ل���ي���ت �أر������س�����م وف����ن����ي �����ص����ار ي��ق��رف��ن��ي
االل������وان م��ات��ت ور���س��م��ي ���ص��اب��ت��ه ال��غ�بره
اف����ك����ار ت���ات���ي وت����رح����ل وم�����ا ت��وق��ف��ن��ي
اال احل��ق��اي��ق وك�����ش��ف ال�����س��ر وال�����ش��ف��ره
و����س���ه���رت ل��ك��ن ل���ي���ايل احل���ل���م تك�سفني
وع����رف����ت ب�����ان ال���ل���ي���ايل ب���اق���ي���ه ع�ب�ره
وان ال���ط���ب���ع ل����و م��ل��ك��ن��ي م����ا ب��ي��ن��زف��ن��ي
� ْأح���وي���ه ع��ق��ل و�أج�����اري اح����وال منك�سره
وات���ط���ب���ع ال���ط���ب���ع ح���ت���ى ل����و ي��خ��ال��ف��ن��ي
وارج������ع �أداري وان�����ا يف داخ���ل���ي ج��م��ره �أبو بكر الها�شمي
فاطمة العبيديل
عتيج الصوف
لك الحمد يا من كله
اح����ي����اب ي���لَّ���ل ال����غ����رب ِ���س��ح��ب��ه � َأخ������ا ِي������ل ٍ ح������ل������وب م��������زْ ِره��������ا م���ط���ل���ع��� ّي���ه ج������ل������وب ٍ ٍ ��ل�ات ب��ح��م��ل��ه��ن �������س������واري م����ط����ره����ا م����ث����ق ٍ �������س������واد ب��خ�����ض��ره ���������ض ن����وا�����ص����ع يف ٍ ب����ي ٍ ي��ل��ي ����ش��� ّع ب���ارج���ه���ا ج�ل�ا ح��ن��د���س ال��دج��ى وخم����ف����ي رع����ده����ا ك����ن ب����ه �����ص����وت ُم���ول���ع ّ ت���ر����ض���ف ح��ن��ي��ن��ه م����ع ون���ي���ن���ه وه��� ّي���ج���ت �����ل وال ج��ف��ا ������ص ٍ ح�����م ٍ �����ام ات�����و ّي�����ع ال ِل����� َو ْ ت���ن���ا����س���ي���ت���ه���ا ال ي���ن���ق���ل ال������وا�������ش ع��ن��ي حل����ى اهلل م����ن ال ي�����ش��ت��ك��ي الع�����ج ال���ه���وى احل�����ب �إال م���ا م�����ش��ت ب���ه ع��ل��ى ال��وف��ا ت����ر َ ّ وال ال���������ش����وق اال م�����ن ت����������ز ّود ب���ن���ظ���ره ��ح��ب واردف����ت �����س ِ �سقتنا ال���غ���وادي م��اط��ر ال ِّ ف���رح���ن���ا ودار ب���ن���ا ال���������س����رور وع��� ّم���ن���ا ل�����ك احل����م����د ي�����ا م�����ن ك���ل���ه اخل���ي��ر ب���ي���ده ك��������رمي ي����دب����ر م�����ا ي�������ش���اء يف م�����ش��ي��ئ��ت��ه ٍ �إن���������س����ا ل����ه ال���غ���ي���ث ال�������ذي ي����رف����ع ال��ع��ن��ا ي��ح��ي��ي ال��ه�����ش��ي��م وي��ن��ب��ت ال��ع�����ش��ب يف الفال ٍّ حم��������ل �أح����� ّل�����ه وان����������ا ع�����ن�����دي ب�����ه�����ذا �إن ك����ّث���ررّ و ف����ي����ه احل�����وا������س�����د وق���� ِّل���� َل����وا
ّ ت����ر�����ض����ف ع���ل���ي���ه �إم���������ن امل����������زون رك�����ام ً و��������ش�������رت�������ا ت������ب���ّي��نّ ل����ل����ع����ل����ي����ل ه�������دام رق غ���������ش����اه����ا م ال�������������س������واد ظ��ل�ام ِز ٍ ع�������رو��������س ج����ل����وه����ا يف ث�����ي�����اب ره������ام ٍ ك����م����ا ي�������ال ع������ن وج�������ه احل����ب����ي����ب ل���ث���ام ي����ل����ي خ������ام������ره ب���ي��ن ال���������ض����ل����وع ه���ي���ام ����ش���ك���اوي���ه يف رو���������س ال���غ�������ص���ون ح���م���ام وان�������ا يل ج����روح����ي يف ال�������ض���م�ي�ر اغ���ت���ام ع�������ل�������وم ت�������ولّ�������د ل����ل����ح���������س����ود �أوه�����������ام ٍ ن�������ص���ي���ب���ه ول��������ه يف اخل���ّي���ررّ ي�������ن �إل���������زام ع�������ه�������ود ث�����اب�����ت�����ه واذم������������ام م������ع������اين ٍ ح�������ش���ي���م���ه وم�������ن ح����ل����و احل�����دي�����ث ك��ل�ام ك������ن������وف م������ن ه�����ت�����وف اغ����م����ام ع���ل���ي���ه���ا ٍ ك�����م�����ا دار ب���ي���ن ال����ع����ا�����ش����ق��ي�ن م�������دام وع������ن������ده م���ف���ات���ي���ح ال����غ����ي����وب �إح�����ك�����ام خ����ف����ي����ه وجت������������ري يف ب������دي������ع ن����ظ����ام ع������ن������ا وي�������ث�������ري ل�����ل�����ع�����ب�����اد ان������ع������ام ّ ّ ع����������ام دام ك��������ل ت�����ر������ض�����ف �����ب ٍ خ�����������ص ٍ ْ ي�����ب�����اري�����ه م������ن ن�������س���م ال�����ه�����ب�����وب ����س�ل�ام ف������م������ا زادين ا ّال ع������ل������و م�����ق�����ام فتاة العرب
�ش�ؤون ال�ساحة
12 ال�سبت 15نوفمرب 2008
حول الثقافة واألدب الشعبي في اإلمارات
فـي إصــدار جـــــ
هماليل تفتح حوارًا ثقافيًا أدبيًا في جامعة زايد
بنت بن ظـاهـر :أبحــــ
طالبات جامعة زايد طاقات إبداعية تناقشن قضايا أدبية
�صدر عن �أكادميية ال�شعر يف هيئة �أبوظبي للثقافة والرتاث كتاب «بنت بن ظاهر� :أبحاث يف ق�صيدتها و�سريتها ال�شعبية» ،من ت�أليف كل من د .غ�سان احل�سن ود.علي بن متيم والأ�ستاذ �سلطان العميمي ،وذلك يف � 186صفحة من القطع املتو�سط. والكتاب ثمرة جديدة من ثمرات ن�شاط �أكادميية ال�شعر التي مل يكد ينتهي عامها الأول �إال وقد �أ�ضافت �إىل �أرفف مكتبة الرتاث ال�شعبي يف الإمارات جمموعة من الإ�صدارات بلغت ت�سعة كتب تنوعت مو�ضوعاتها ما بني الن�صو�ص ال�شعرية وترجمات ال�شعراء ،وبني الأبحاث والدرا�سات املو�ضوعية املنهجية. ويدور الكتاب اجلديد حول �شاعرة �إماراتية عا�شت هي و�سريتها يف �صدور رواة الرتاث ال�شعبي وحفظته ،الذين يروون لها ق�صيدة واحدة من ال�شعر النبطي بروايات خمتلفة يف كثري �أو قليل ،ويو�صلون ن�سبها ب�شاعر الإمارات الأبلغ والأ�شهر املاجدي بن ظاهر الذي يغلب �أن يكون عا�ش قبل ثالثمائة �سنة ويزيد ،وله ق�صائد كثرية معروفة. �أما ابنته ال�شاعرة فقد �أوردت �سريتها �صراع ًا غريباً بينها وبني والدها ال�شاعر بن ظاهر ،الذي حاول منعها من قول ال�شعر ب�أ�ساليب اختلفت فيها الروايات وبلغت يف بع�ضها حد �أنه قطع ل�سانها. وحول هذه ال�شاعرة و�سريتها وما دار بينها وبني والدها، وحول ق�صيدتها ،دارت الأبحاث الثالثة التي ت�ضمنها هذا الكتاب ،بحيث ذهب كل بحث منها �إىل وجهة خا�صة به، فقد ذهب بحث الدكتور غ�سان احل�سن �إىل اجلانب التعليمي التثقيفي يف التفريق ما بني التاريخ والأدب ال�شعبي يف املنطلق والنظرة والهدف ،وما ي�ستوجب منهج ًا خا�ص ًا به ال�ستخراج كنوزه وفهم معطياته وخفاياه وك�شف �إبداعاته وروعته ،كما ذهب البحث �إىل حماولة ترميم حكاية بنت بن ظاهر من
خا�ص -هماليل
جنحت «هماليل» يف فتح حوار �أدبي ثقايف م�شرتك مع طالبات جامعة زايد �ضمن فعاليات مهرجان (بالقوايف نلتقي) ،والتي نظمها نادي الإبداع الأدبي ،يف جامعة زايد ب�أبوظبي يوم الثالثاء 4نوفمرب ،وبح�ضور الدكتور خمتار بلعراوي (امل�شرف على نادي الإبداع الأدبي) ورئي�سة النادي �أ�سماء �آل علي وطاقم النادي وجمموعة كبرية من طالبات اجلامعة وقد مثل هماليل رئي�س حتريرها خالد العي�سى ،وحممد الرم�ضاين �سكرتري التحرير، وال�شاعرة هنادي املن�صوري (بنت ال�سيف -م�س�ؤولة ملف ال�شاعرات بال�صحيفة) ،وال�شاعرة نوال �سامل (ن�سامي ال�ساده- ع�ضو هيئة التحرير) ،و�أدارت الندوة ال�شاعرة �شيماء الكيومي. دار النقا�ش حول عدد من املحاور الثقافية وال�شعرية التي تهم ال�ساحة ب�شكل عام ،والإماراتية على وجه اخل�صو�ص ،وحول امل�شهد الثقايف والطفرة التي تقودها �أبوظبي كعا�صمة للثقافة على امل�ستوى اخلليجي والعربي والعاملي ،ومت الرتكيز يف احلديث حول جتربة ال�ساحة الإماراتية وعالقتها بال�ساحات الأخرى، ودور ال�صحافة يف تبني ال�شاعر الإماراتي و�إي�صال �صوت املثقف املحلي ،وحتدث املحاورون عن مدى فعالية امل�سابقات ال�شعرية يف �إيجاد روح املناف�سة بني ال�شاعر وال�شاعرة ،وحول ال�شاعرية ودرجتها لكل منهما. و�ألقى الأ�ستاذ خالد العي�سى رئي�س التحرير كلمة حول ر�ؤيته وتوجهه يف �صحيفة هماليل وعن دور هماليل يف تفعيل احلراك الثقايف حمليا وخليجيا ودورها يف تبني املواهب وتفجري الطاقات يف خمتلف �ضروب الثقافة �سواء ال�شعر �أوالنقد الأدبي والفن الت�شكيلي والت�صوير الفوتوغرايف �أو املقال ..و�أعلن عن خطة لتبني الإبداعات اجلامعية واملواهب عرب �صفحات خا�صة يف ال�صحيفة ..الخ.. وتعددت حماور الندوة حول دور الإعالم الإماراتي و�آلية تعامله مع �شعراء الإمارات ور�سالته املنوطة به ،وكيفية مد
خالد العي�سى
حممد الرم�ضاين
ج�سور التوا�صل بني املثقف واملنابر الإعالمية .وحول ظاهرة غياب املفردة الإماراتية يف التجارب ال�شعرية ال�شابة وظاهرة (ال�سعودة والكويتة) وت�أثري اللهجة النجدية وانتقالها �إىل ال�ساحة الإماراتية. وقد �شاركت طالبات جامعة زايد يف الندوة من خالل مداخالت وتوجيه �أ�سئلة �إىل املحاورين ،الأمر الذي �أوجد تفاعال جميال وبناء �أعطى �صورة ح�ضارية دلت على الوعي املتج�سد لدى الطالبات ور�ؤيتهن للثقافة وم�شاركاتهن يف تفعيل ال�ساحة الأدبية. وعرب امل�شاركون يف الندوة عن ارتياحهم ملا وجدوه من تفاعل حي ومبا�شر لدى الطالبات حيث �ألقت العديد من الطالبات ن�صو�ص ًا �أدبية متميزة ..تتخطى ت�صنيف املحاولة و�أثمر احلوار امل�شرتك عن تقدمي العديد من امل�شاركات الأدبية لل�صحيفة. وا�ستمرت الندوة حوايل ال�ساعتني والن�صف ..وعربت �إدارة
هماليل عن �سعادتها البالغة فيما مل�سته من تفاعل وترحاب كبريين و�أثنت على التنظيم اجليد والتعاطي الراقي يف احلوار وح�سن االن�صات وامل�شاركة. وقال رئي�س التحرير :مل نكن نتوقع �أن نحظى بكل هذه املتابعة واالهتمام فعلى مدار ال�ساعتني والن�صف مل يفرت احلوار ومل تغادر �أي طالبة م�سرح الندوة بل كانت هناك مطالبات بتمديد الوقت وهذا دليل على التفاعل الكبري. وت�شكر �إدارة ال�صحيفة الدعوة الكرمية والفر�صة الطيبة التي �أتاحتها جامعة زايد متمثلة يف نادي الإبداع الأدبي. واختتمت الندوة با�ستعرا�ض جتارب �إبداعية للطالبات وقدمت جمموعة منهن ن�صو�صا �شعرية و�أخرى نرثية �أعطت انطباعا رائعا عن وجود خمزون �أدبي هائل لدى الكثريات منهن الأمر الذي يدل على وجود طاقات �إبداعية ت�ستحق الت�شجيع واملتابعة.
وأسبوع ثقافي ينظمه النادي األدبي بجامعة زايد كتبت� :شيماء الكيومي و�سط �صخب احلياة الدرا�سية ،والفعاليات اجلامعية ،نظم نادي الإبداع الأدبي بجامعة زايد (�أبوظبي) �أ�سبوع ًا ثقافي ًا حتت �إ�شراف د .خمتار بولعراوي ،وبرعاية جمموعة �أبوظبي للثقافة والفنون يف الفرتة مابني ،2008/11/6-2بعنوان (بالقوايف نلتقي) .تنوعت فعاليات هذا املهرجان الثقايف بني امل�سابقات والأم�سيات واجلل�سات الأدبية. ت�صدرت م�سابقة ال�شالت فعاليات املهرجان ،وذلك يوم الأحد ،مب�شاركة عدد من الطالبات يف امل�سابقة ،وانتهت بفوز الطالبة (فاطمة الها�شمي) ،لتختتم بفوزها �أوىل فعاليات املهرجان� .أما عن الفعالية الثانية ،يوم الإثنني ،فكانت من ن�صيب الأ�صبوحة ال�شعرية ،والتي �أحياها كل من ال�شعراء :علي اخلوار و�سلطان جملي� .أما �آخر فقرات هذه الفعالية فكانت اخلوار� ،سلطان جملي ،عبيد را�شد اليليلي ،وعريف الأ�صبوحة ال ت���ت��رك �أ�����ش����واق����ي ت����وق����ف ع ب��اب��ك �أخ���اف ان��ا ان�سى ع�شرتك واع�����ش��ق الباب عبارة عن م�سابقة من �إعداد النادي ،وتقدمي عريف الأ�صبوحة املذيع ح�سني العامري ،بح�ضور مدير اجلامعة د� .سليمان �أما ال�شاعر �سلطان جملي ف�أمتع اجلمهور بق�صائده املختلفه ،ح�سني العامري ،و�شارك فيها اجلمهور بتجاوب كبري .واجلدير اجلا�سم ،وعدد من ال�شعراء والإعالميني ،مثل علي ال�سبعان، بالذكر �أن الفعالية املذكورة �أعاله �أعادت احلياة للأم�سيات ومن �أبرزها ق�صيدة (�آخر حالوة) ،والتي قال فيها: ح�سني بن �سودة� ،سعيد الأحبابي و�سعيد املعمري . التي تقام يف اجلامعة . النادي رئي�سة اف ُت ِتحت الأ�صبوحة بكلمة ترحيبية من نائبة من يدها �آخر حالوة كوب �شاي ْوحب �ضيف �أقيمت جل�سة �أدبية يف يوم الثالثاء ،تطرق من خاللها �إىل (�شيماء الكيومي) باحل�ضور من �شعراء و�ضيوف وطالبات. لكن ب��ه فكرة ق�صيدة ..مثل ه��ذي عندها عدة حماور �شعرية تخ�ص ال�ساحة ال�شعرية الإماراتية ،مب�شاركة ّ وما �أن ت�سلم املذيع ح�سني العامري تقدمي الأ�صبوحة ،حتى من يدها �أذوق طعم ال�شاي غري ْ ..يجي بكيف �أ�سرة حترير �صحيفة هماليل . بد�أ ال�شعراء بعزف مقطوعاتهم ال�شعرية وامتاع اجلمهور جتيبه ..وتوقف ..و�أبطي ..لني تعلن �صدها وقد �أبدت الطالبات جتاوبا ً ملحوظا ً مع حماور اجلل�سة، بق�صائدهم ،والتي تنوعت بني الوطني والغزيل والفكاهي. وبدوره ال�شاعر عبيد اليليلي افتتح وجوده بق�صيدة مطلعها :وكانت مداخالتهن ومناق�شاتهن مع ال�شعراء تنم عن فكر بد�أ ال�شاعر علي اخلوار الأ�صبوحة بالتغزل يف الوطن ،و�أمتع اجلمهور بق�صيدة وطنية �سيغنيها ح�سني اجل�سمي يف عيد ال�����وط�����ن �إن�����������س�����ان و�إن�����������س�����ان�����ه وط����ن واع .وكان من �أبرز هذه املحاور التي �أثارت اهتمام احل�ضور، ٍ م����وط����ن��ي�ن بمْ������وط������ن ٍ واح����������د ف��ط��ن ال�س�ؤال املطروح عن مدى �شاعرية ال�شاعر التي تفوق �شاعرية االحتاد .كما �ألقى عدة ق�صائد تنوع يف موا�ضيعها ،ومن بينها ال�شاعرة. �أب واب������ن������ه �����ص����ارل����ه م���ث���ل���ه ك����ـ�����أب الق�صائد الوجدانية ،التي يقول يف مطلع �إحداها: من جهة �أخرى� ،أحيا املهرجان �أم�سية �شعرية بالتعاون مع ذا ظ����ه����ر ه��������ذا وذا ل�����ه�����ذا ب��ط��ن ع���ط���ن���ي ����س���ب���ب واح��������د ي���ب��رر غ��ي��اب��ك واختتمت الأ�صبوحة بردّية فكاهية بني ال�شاعرين علي ملتقى �شاعرات الإمارات ،يوم الأربعاء ،ومب�شاركة كل من �أو ع��ط��ن��ي غ���ي���اب���ك �أب�������رر ب����ه �أ����س���ب���اب
ال�شاعرات بنت ال�سيف ،مكحولة العني� ،شيماء الكيومي .كذلك �شاركت الطالبة �شيماء ا�سماعيل لتطرب ب�صوتها احل�ضور ب�أداء ال�شلة. تنوعت ق�صائد ال�شاعرات بني الوطني واالجتماعي والغزيل، فطرحت ال�شاعرة بنت ال�سيف عدة ق�ضايا اجتماعية من خالل ق�صائدها تقول يف �إحداها: ظ��اه��رة ف��ع�ل ًا غريبة ه��ال��رج��ال الناعمني ظ��اه��ره خ��ط��ره ومِ���ره وع���ار مي�شي عالرثى ي��ا ت��رى م��ن ل��وث �أف��ك��ار ال�شباب احلازمني ح�سبي اهلل عالذي ك��ان ال�سبب فالظاهرة �أما بالن�سبة لل�شاعرة مكحولة العني ،فا�ستهلت ق�صائدها بذكر الوالد زايد -رحمه اهلل ،-تقول فيها: رح��ل زاي��د رغ��م بعد بقى فالقلب له طاري والزال�����ت دم���وع ال��ع�ين ن��ذرف��ه��ا �إل�ي�ن اليوم �إىل جانب ق�صائدها� ،أمتعت مكحولة العني احل�ضور ب�أداء �شالت من كلماتها. تغنت ال�شاعرة �شيماء الكيومي بق�صائد احلب ،العتاب، الفراق .تقول يف مطلع ق�صيدة (وقت الوفاة): ل���ي�������ش �إن�������ت ول���ي�������ش ه�����م ول���ي�������ش �أن�����ا ل���ي�������ش ق���ل���ب���ي ط�������اح ف���ي���دي���ن���ك وم�����ات ل���ي�������ش ذق������ت ال���ط���ع���ن م���ن���ك وال����ك����ذب ل���ي�������ش ب����ع��ث�رت امل���������ش����اع����ر ك���ال���ف���ت���ات ويف اليوم الأخري من املهرجان ،اختتم �أ�سبوع ::بالقوايف نلتقي ::فعالياته مب�سابقة حتت عنوان (يودي الب�شارة) ،وهي عبارة عن م�سابقة تطرح فيها �أ�سئلة �شعرية متنوعة على الطالبات.
13
ـــــديد لهيئـة أبوظبـي للثقـافة والتـراث:
ــــاث في قصيدتها وسيرتها الشعبية
هيئة أبوظبي للثقافة والتراث تعلن عن مسابقة سنوية تتزامن مع فعاليات مهرجان الظفرة مزاينة الظفرة في عيون المصورين
�صورة تو�ضيحية
خالل جزئيات �سريتها املتفرقة ،ومعطيات ق�صيدتها. �أما بحث الأ�ستاذ �سلطان العميمي فقد ذهب �إىل حماولة ت�شخي�ص ال�شاعرة بالذهاب �إىل اال�سم والأ�سماء التي �أطلقت عليها ،عالوة على ال�صفات التي �أطلقت على والدها ،والعالقة بني االبنة والأب ال�شاعر ،ثم دخل �إىل ق�صيدة ال�شاعرة ورواياتها املختلفة ،م�ستند ًا يف ذلك �إىل بحث ميداين قام به وح�صل من خالله على روايات عديدة للق�صيدة ولل�سرية وجمرياتها، وقد مال الباحث يف تناوله �إىل بلورة كثري من الرموز الواردة يف ال�سرية والق�صيدة وحاول الدخول �إىل مغاليق تلك الرموز وحماولة حلحلتها وك�شف خباياها من خالل الإ�ضاءات التي ت�ضمنتها الروايات املختلفة ،كما ذهب �إىل ُبعد �آخر متفرد وهو مقارنة بع�ض جزئيات ال�سرية مبا ورد يف �سري �شعبية �أخرى كان �أهمها �سرية بني هالل يف م�صر وال�سودان. كذلك فقد ذهب �إىل �أ�سلوب ردم الفجوات يف ق�صيدة ال�شاعرة ،و�إعادة ترتيبها يف حماولة للو�صول �إىل �سياق مو�ضوعي �أقرب �إىل ال�سالمة املتنا�سقة مع جمريات الروايات ال�شعبية املحيطة بال�شاعرة والق�صيدة ،م�سقط ًا كثري ًا من الأمور على الطبيعة املجتمعية التي �أحاطت بال�شاعرة و�سريتها وق�صيدتها منذ القدم ،وحتى الع�صر احلا�ضر الذي ما زال يحت�ضنها. �أما الدكتور علي بن متيم فقد ذهب يف بحثه �إىل وجهة ثالثة �أكرث �إيغا ًال يف نظريات درا�سة الرتاث ال�شعبي يف �أبعاده الأ�سطورية والرمزية يف جماالتها الإن�سانية العامة ،كالعالقة بني الأبوة والبن ّوة يف امتداداتها من حيث الن�سب والدم ،وقنواتها الأخرى كالقرابة القائمة على اللغة ،وال�صراع الذي قد ينجم عن ذلك يف الإطار ال�شعري الذي يتمثل يف �صراع �شاعرتنا مع والدها ك�شاعر و�شاعرة ،وقد ذهب الباحث �إىل �سياقات علمية �أخرى للدخول �إىل �سرية بنت بن ظاهر وق�صيدتها من خالل طقو�س العبور والبلوغ املعروفة يف احلكايات ال�شعبية والأ�ساطري
�ش�ؤون ال�ساحة
يف رحلة البطل �أو البطلة يف �سبيل حتقيق ذاتها اخلا�صة وا�ستقاللها عن الأبوين ،وما ميثله هذا االن�سالخ من معاناة للطرفني ،وما يتطلبه ذلك من مرور مبواقف �صعبة واختبارات لإثبات الأهلية ،وما ميثلها من رموز و�إ�سقاطات ن�صو�ص ال�سرية وجمرياتها التي بني بحث الدكتور علي بن متيم مقدار ما فيها من �أبعاد و�أعماق وثراء ال ي�ستطيع ك�شفه �إال املتمر�س يف الرتاث ال�شعبي و�أ�ساليب درا�سته وتناوله. بقي �أن نقول �إن هذه الأبحاث قد قدمت يف (امللتقى الأول البنة بن ظاهر) الذي انعقد مب�شاركة وا�سعة من طالبات و�أ�ساتذة جامعة الإمارات يف �شهر مار�س 2008والذي �سيكون دوري ًا يف كل �سنة ،حيث �سيتمحور يف كل دورة حول مو�ضوع خمتلف.
الديوان الشعري األول (األصايل) للشاعرة اإلماراتية ناعمة الكعبي
�أعلنت هيئة �أبوظبي للثقافة والرتاث عن م�سابقة جديدة للت�صوير الفوتوغرايف �ضمن فعاليات مهرجان الظفرة الذي يقام خالل الفرتة من 23دي�سمرب 2008ولغاية 4يناير 2009يف مدينة زايد باملنطقة الغربية ،حتت رعاية الفريق �أول �سمو ال�شيخ حممد بن زايد �آل نهيان ويل عهد �أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات امل�سلحة ،وذلك �إميان ًا بقيمة ال�صورة الفوتوغرافية كوثيقة حية يف نقل واقع احلدث و�أر�شفته بح�س جمايل مرهف ،ي�ضيف للقيمة الرتاثية للمهرجان �أبعاد ًا فنية ور�ؤى جمالية �ساحرة. وت�شمل امل�سابقة امل�شاركة ب�صور مميزة عن الأحداث اليومية للمهرجان ،و�صور فنية تربز جمال الإبل وعالقة الإن�سان بها،
�إ�ضافة جلمال الطبيعة يف املنطقة التي تقام عليها فعاليات املهرجان .وتبلغ القيمة املادية للفائز باملركز الأول � 20ألف درهم �إماراتي ،وللفائز باملركز الثاين � 15ألف درهم ،والثالث � 12ألف درهم ،والرابع � 10آالف درهم ،مع جوائز ت�شجيعية �أخرى و�شهادات تقديرية من هيئة �أبوظبي للثقافة والرتاث واللجنة العليا املنظمة. ونظرا للقيمة التاريخية الغنية لثقافة ال�صحراء التي �أثرت املجتمعات العربية والغربية على حد �سواء تدعو هيئة �أبوظبي للثقافة والرتاث جميع امل�صورين واملهتمني يف دولة الإمارات العربية املتحدة للم�شاركة يف امل�سابقة ،ونقل احلدث من خالل �صورهم الفوتوغرافية التي تعك�س قدراتهم الإبداعية والفنية.
« أبوظبي ..أحاديث ومشاعر» ضمن فعاليات معرض آرت باريس -أبوظبي
حتت رعاية الفريق �أول �سمو ال�شيخ حممد بن زايد �آل نهيان ق�صائد املجموعة ال�شعرية تناولت جانب الرثاء متمث ًال يف ويل عهد �أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات امل�سلحة ،وبتنظيم ق�صيدة (راح زايد) وهي متثل فيها فاجعة الأمة يف رحيل حكيم من هيئة �أبوظبي للثقافة والرتاث و�شركة التطوير واال�ستثمار العرب و�أي�ض ًا ق�صائد وطنية مثل ق�صيدة ل�صاحب ال�سمو ال�شيخ ال�سياحي ،تنطلق فعاليات معر�ض �آرت باري�س� -أبوظبي حممد بن را�شد �آل مكتوم وهي (جميل وجاد به ربي) وق�صيدة خالل الفرتة من 21 – 17نوفمرب 2008يف ق�صر الإمارات للفريق �أول �سمو ال�شيخ حممد بن زايد �آل نهيان وهي (�شع�شع ب�أبوظبي. �صباح ال�شعر) وق�صيدة املرابط ون�سل الكرام ل�سمو ال�شيخة وتنطلق يف ثاين �أيام املعر�ض فعالية «�أبوظبي � ..أحاديث فاطمة بنت مبارك رئي�سة االحتاد الن�سائي العام الرئي�سة وم�شاعر» التي مت تكري�سها للإبداعات والأفكار املعا�صرة ،حيث الفخرية لهيئة الهالل الأحمر. تتناول الدورة الأوىل لهذا العام مو�ضوع «مكانة علم اجلمال يف تبد�أ ناعمة الكعبي بال�شعر لتعلن قولها احلق يف الق�صيد: العامل العربي اليوم». و�أح���������ب ق������ول احل������ق واحل��������ق ي��ن��ق��ال و�صاغ منظم املعار�ض «فابري�س بو�ستو» ت�صوراته لفعالية و�أك����ت����ب ع���ل���ى ال���ط���ر����س امل���ع���ت���ق م��ق��ايل «�أبوظبي� ،أحاديث وم�شاعر» على �أنها ندوة �أدائية من ف�صلني وتنتقل بعد ذلك �إىل الو�صف واحلكمة وال�شعر االجتماعي و�ستة ع�شر م�شهد ًا ترتاوح بني املناق�شات النخبوية والعرو�ض كما يف ق�صائد (زمان �أول ،فهد تخطى �صحوته بن كعب والنعم الفنية وعرو�ض الفيديو وال�شعر وحفالت الدي جيه� ...إلخ. تعناهم ،نعيب الزمان ،القنا�ص) لتنتهي بعد ذلك بق�صيدة ويعر�ض عدد من الفنانني �أعمالهم مثل عادل عابدين ويو�سف الإمارات يف ال�شارقة ،ع�ضو ملتقى �شاعرات الإمارات وع�ضو الأ�صايل املر�صعة بفخر ال�شاعرة ب�شاعريتها. نبيل .و�أوكلت فعالية «�أبوظبي� ،أحاديث وم�شاعر» لفنانني �آخرين جدير بالذكر �أن ناعمة الكعبي حا�صلة على املركز الأول �أكادميية ال�شعر يف �أبوظبي. للم�شاركة ،ومنهم قادر اتال الذي �سي�سهم ب�شكل خا�ص يف �إنتاج �شاركت يف العديد من الأم�سيات والأ�صبوحات ال�شعرية داخل يف جائزة ال�شيخ خالد للإبداع والتميز يف ال�شعر ع�ضو رابطة الب�صري الهندي يف فيديو حول زيارة �سارانث بانريجي الروائي َ �أديبات و�شاعرات الإمارات يف ال�شارقة ،ع�ضو ملتقى �شاعرات دولة الإمارات العربية املتحدة. ق�سم الفنون الإ�سالمية يف املتحف الربيطاين ملعر�ض ال�صور الكرتونية حول اخليال العلمي يف �أبوظبي .2028 و�سيقوم فنانان �آخران هما جوانا حاجي توما�س وخليل «مركز الشارقة للشعر الشعبي» جوريج بالتعليق على عر�ض خا�ص ملقتطفات من الفيلم «جو فو يقيم أمسية شعرية بمناسبة عيد االتحاد فوار» (�أريد �أن �أرى) 2008 ،مع كاترين دينوف. و�سيقوم الفيل�سوف بيرت �سلوترديجك ال�شهري على امل�ستوى يد�شن مركز ال�شارقة لل�شعر ال�شعبي �أوىل فعالياته ب�إقامة �أم�سية �شعرية مبنا�سبة عيد االحتاد يحييها كل من ال�شاعر ال�شيخ العاملي بتطوير انعكا�س حول «ثقافة العزل». ماجد اخلاطري وال�شاعر حممد بن حماد الكعبي ويقدمها الإعالمي وال�شاعر حممد عبداهلل الربيكي. و�سيقوم منظمو معار�ض ونقاد فنيون ذائعو ال�صيت على واخت�صا�صاته املركز فعاليات �ستقام الأم�سية بتاريخ 2008/11/26يف ق�صر الثقافة بال�شارقة .اجلدير بالذكر �أن امل�ستوى العاملي �أمثال فرييزذيه دفرتي (املنظم امل�ساعد يف �سيتم الإعالن عنها من خالل م�ؤمتر �صحفي كما �صرح بذلك مدير املركز الإعالمي ال�شاعر را�شد �شرار. متحف الفن احلديث) والكا باندي (ناقد فني هندي) ومارتينا
كورغناتي (ناقدة فنية �إيطالية) بالتعريف ب�أكرث الق�ضايا الراهنة املتعلقة بالفن العربي املعا�صر. كما و�سيقوم بع�ض من كبار ممثلي ال�سوق الفنية مثل ايزابيل دو ال برويري (مديرة كري�ستي ملنطقة ال�شرق الأو�سط) با�ست�ضافة مائدة م�ستديرة بعنوان «ازدهار الفن العربي املعا�صر». و�سيتم التعبري عن الندوة الأدائية ب�شكل حي بفعل مو�سيقى مدجمة مل�صمم ال�صوت مايكل غوبريت اال�سم الكبري يف عامل مو�سيقى عرو�ض الأزياء.
14 ط�ش الروايح
ال�سبت 15نوفمرب 2008
ورقة صدق! ح�������د ٍي������ل������و م�������ا اي����ي����ـ����ل����ـِ����ك اي�����ع�����ي�����������ض يف ه����ا ِل����ـ����ي����ـ����ك وان م������دي������ت �إب����ق����ل����ي����ل����ك ا�������ص������ب������ح ي���������ش����ك����ر ع���ل���ي���ك
�إعداد و�إ�شراف: فاطمة الها�شمي «�أم خالد»
مما حملته لنا الذاكرة من ال�شعر القدمي �إيـيـلك = يجيلك :تربطك به �صلة قرابه. �إيعي�ض :يعو�ضك عن �سواه .
�أماكن ذات حنني
رمبا ي�صادف املرء من ي�شعر �أنه قريب منه و�أقرب من �أهله �إليه ،و�أكرث حر�صا عليه ،بل يعو�ضه عن �أهله كلهم بح�سن �أخالقه و�صدقه ووفائه وجميل ع�شرته� ،إنه �إن�سان يرى عطاءك القليل كثريا ويذكره دائما ويتحدث عنه وهو �شاكر ممنت ،يف حني �إنه قليل قد ال يعني �شيئا بالن�سبة للأ�شخا�ص الآخرين ،لكنه ميثل الكثري بالن�سبة له. فهو يرى «مدة اليد» هي بحد ذاتها ربحه الغايل! ال حجم �أو نوع ال�شيء الذي مدت به اليد! . قـله هـم الأ�شخا�ص الذين يت�صفون بهذه «ال�صفة» يف زمن �أ�صبحت فيه العالقات تقوم بني النا�س على امل�صالح املادية �أو مبد�أ «عطني وبعطيك!».
عربة خفيفة
يقول ال�شاعر �سعيد بن عتيج الهاملي رحمه اهلل
ام��ق��ـ��ي��ـ��ظ��ـ��ه غ��ـ��ـ��ر���س��ـ��ـ��ة «ح��ـ��ـ��واي��ـ��ـ��ا» م���ـ���ا رد ظ���ل���ـ���ي���ـ���ل وم���ـ���ث���ـ���ل ل��ـ��ف��ـ�لاق
حوايا :هو حم�ضر من حما�ضر ليوا ،واملحا�ضر هي مناطق يرتادها امل�صطافون يف القيظ ،حيث تتوافر فيها �آبار املياه والنخيل التي ،ينعم فيها «ملق ّيـظ» بظل وبراد غاوي و�شربة ماء هنيه .
�أحيانا يكون وقع الكلمة يف النف�س �أكرث حدة و�إيالما من اخلناجر ،وي�سري مفعولها «كـ ال�سم» يف اجل�سم!
�أه ي�����ا وق������ت م�������ض���ى ل���ي���ت���ه ي���ع���ودي و�أه ي���ادن���ي���ا �إن���ق�������ض���ت ف���ـ���وت ٍ عليه غ�صاب املزروعي
قدميك ندميك ()1 «الأرب������ع������ـ������ي������ـ������ن» م����ـ���������س����ـ���� ّوي����ه رن�����ـّ�����ه م�����ـ�����وي�����ه�����ا وي�����ط�����ـ�����ي�����ب ‹�شرتاهـا› ك��������م «�������س������م������ب������وق» ������س�����ح�����ب �����س����ـِ����نّ����ه ب�����ل�����ي�����اه�����ا «م���������������س�������م�������ر» و�أّزم
الأربعني = ريح بحرية وهي من م�سميات �أهل البحر يف ح�ساباتهم وت�سميتهم للمواقيت. �سمبوق= نوع من �سفن ال�سفر �أزم = �صار �أو �أ�صبح �شرتاها = ال�شرتا هي الهبوب اللطيفه تقول ال�شاعرة عو�شة بنت خليفة ال�سويدي:
ه�����������ب ��������ش�������رت�������ا الف��������������ح ٍ ت�����ر������س�����ا م����������ن ف���������ي���������وي دب��������������ي ن���������س����ن����ا�����س����ه تر�سا = عندما ّي�صـلب «املهب» الهواء وميلأ ال�شراع اي يقوى ويرت�س ال�شراع.
()2 ه���������م ه������ل������ي م���������ا ا���������ص����ب���ر ب����ل����ي����اه����م «رو���������ش��������ن��������ي» يف م�����و������س�����م �إحل��������ـّ��������را ي������ع������ل م��������ن ع������ـ������اداه������ـ������م ف����ـ����داه����ـ����م ّ �����ـ�����را ي���ـ���ب���ـ���ت���ـ���ل���ي ب���ـ���ال���ـ���ف���ـ���ق���ـ���ر وال�����������ش ّ رو�شني= الرو�شنه هو جزء يعد يف البيت ال�ستجالب الرباد يف ال�صيف .
من أنت 1 �أن�����ا ب��ب��ع��د وب��ت��ن��ا���س��ى لأج�����ل ال���ل���ي خ��ل��ق عينك وب��ه��ـ��ج��ـ��ر ودك ال���غ���ـ���ادر ب��ـ�لا ح��ـ��اج��ـ��ه والم���نّ���ه ف��ل�ا ن��ف�����س��ي ب��ع�����ش��اق��ه لأج������ل ب��ه��ت��ن��اك وزي���ن���ك ج��م��ي��ل ال��ن��ف�����س يف ع��ي��ن��ي ب���ن���ات احل�����ور ي��ف��دن��ه
عمران �سلطان احلالمي
2 �أن��������ا م�����ا ح�����ب اله��������ذا وال ه�������ذا وال ه�����ذاك ��������س�������واك ان������ت������ه ت����������رى م������اح������د يل غ�����ايل ول����������و ط������� ّول�������ت يف ب������ع������دك ويف ف�����رق�����اك ف�����ل����اين ع�����ـ�����ا������ش�����ق الأول وال ال�����ت�����ايل
نا�صر�سيف الكعبي
3 �أن���������ا �أدري �إن���������ك ي������ا ع���ق���ي���د ال�������ش���غ���ام���ي���م م������ا ت���رت�������ض���ي ب����ال����ـ����رمي ع�����ن�����دك خ��ـ�����ص��ي��م��ه �إن������ت������ه رج��������ل �����ش����رق����ي ب���ح�������س���ب ال���ت���ع���ال���ي���م و�أن�����������ا ف���ج���ـ���ر م����ـ����ب����ـ����داه ع���ـ���ل���ـ���م ٍ وق���ـ���ي���ـ���م���ه
انغام اخللود
4
لمحه مـ المواييب
«ه�������������������ود» ي��������اه��������ل ال����������ب����������اب امل�������ب�������وب ي������������������وم مت ال�������������وع�������������د ي������ي������ن������اك������م ي�����������������روا ر���������ش��������اك��������م م�����������ن «م���������ه���������ذب» و�أ���������س��������ق��������و ال������ع������ط�������������ش������ان م���������ن م�����اك�����م يف ه��������������واك��������������م ق��������ل��������ب��������ه م�������ع�������ذب م�������������ن ث��������ل��������اث ��������س�������ن���ي���ن ي������ق������ف������اك������م هــــود :وكلمة «هود» هنا هي بيت الق�صيد ،وهي كلمة �أو معنى يقال «لال�ستئذان قبل الدخول» .خا�صة عند الرجال فقبل الدخول للبيت «يه ّود» القادم، ف�إذا هذا ال�شخ�ص معروفا لأهل البيت من «الن�ساء خا�صة» ي�أتيه الرد بقولهم له: «هدا» وذلك �إيذانا بالدخول� ،أما �إذا كان غري معروف لهم في�ستعلم عمن يكون ومن ثم «يقــّرب به يف املربز» فيقال «�إقرب �أو ج ّرب».
قالوا في أمثالهم 1 ويوم �شافت هلها �ضاعنني قالت يوزوين «ريل = رجل».
2
ان��������ا ب���ع���ـ���ط���ـ���ي���ـ���ك ف����ـ����ر�����ص����ه ي���ـ���اغ���ـ���ن���ـ���ات���ـ���ي ت�����������ص�����ف�����ي ������ص�����ف�����ح�����ة احل������������ب ال�����ب����� ّه�����ي�����ه ّ ���������س����ن����ك وال ب���������ش����ك����ي م��������ن امل�������ا��������ض�������ي ع ّ ت����������راج����������ع م������ام�������������ض������ى ت������ب������ك������ي ع�����ل����� ّي�����ه
عليا بنت خليفه «دبويه»
يوم �صارت الفاقه البنت م�شتاقة ويقال هذا املثل ملن يطلب ال�شيء يف الوقت غري املنا�سب
3
العني تغزر يف املغطاي وتعاف نف�سي �شيء مك�شوف
15 ط�ش الروايح
من أمثالنا..
مد ريلك على قد حلافك
طنافيات
كنــــــوز
را�شد بن طناف
قيض الجزيره
�إ�ضاءة ال�شاعر جمعه بن ثاين من دب��ي ..من ال�شعراء املقلّني ولكنه من املمتازين.. جت��د يف ���ش��ع��ره ق���وة التعبري وجمال الت�صوير .ويف هذه الق�صيدة نراه ي�صف لنا فتيات ي�سجعن ب�أعذب الأحلان على حبل الهوى يف يوم من �أي��ام ا لعيد ثم ينتقل بنا ال�شاعر �إىل ما �أودع اللهَ فيهن من جمال في�صفه ب�أجمل مقال و�أح�سن و�صف..
غ��ن�ن ع���ل���ى ح���ب���ل ال����ه����وى خ���ود خ������رد ن����ه����ار ال���ع���ي���د ب���ا����ص���وات اهلل خ���ل���ق���ه���ن دون م���ن���ق���ود راه�����������ب م����ات ب������رق������ن يف ل������و ٍ ّ ف����اق����ن اب���ع���ن���ق و ج���ع���د ون���ه���ود ف���ي���ه���ن خ����ل����ق ل�����ي��ل��اه ت����اج����ات ل�����ك�����ن ط����ب����ع����ي زي��������ن ل����وع����ود ّ م����ا ع���ا����ش���ر ال�������ص���اح���ب ب��خ��ون��ات ه�����ل ك����ي����ف وامل�����ع�����ب�����ود م����وع����ود اخ��������ون وامل����ق���������ص����د �����ش����راغ����ات �أرق��������ى ق�������ص���ور ال����غ����ي ب�����ص��ع��ود وار�����ش����ف ���ش��ه��د ���س��ي��د اخل���ون���دات
تراثنا من ال�شعر ال�شعبي
د .فالح حنظل
صناعة الجفير أو المزماة اجل ِفري هو ال�سلة امل�صنوعة من خو�ص النخيل لي�ستخدمها ِ �أهل البحر يف حمل الأ�سماك ،فيما ي�ستخدمها �أهل الرب يف حمل الرطب ،كما تُ�ستخدم يف حمل امل�شرتيات من ال�سوق. «�سفَّة» جمدولة من خو�ص النخيل ُيـ�صنع ِ اجل ِفري من ُ عر�ضها نحو �أربعة �سنتمرتات ،وتبد�أ �صناعته بالقاعدة امل�سماة ال�سفَّة بـ «البدوة» نظر ًا لبداية اخلياطة منها ،وت�ستمر خياطة ُ ب�شكل دائري حلزوين ،وبا�ستخدام خو�ص النخيل الأخ�ضر ،حتى ي�صل ارتفاع اجلفري �إىل قرابة الذراع ،بعدها يتم تع�صيمه� ،أي تركيب مع�صمني �أو عروتني له لت�سهيل حمله ،و�إن زاد االرتفاع اجل ِفري ِ«مزْ ماة»(.)1 عن الذراع ُ�سـ ّم َّـي ِ ------(� )1سلة يو�ضع فيها ال�سمك �أو يعلقها الغوا�ص يف رقبته �إذا نزل �إىل قاع البحر ليجمع فيهل الل�ؤل�ؤ.
ِم ِثي َبه :حبة خ�ضراء �صغرية ذات طعم حلو يطيب بها الطعام ،وتر�ش يف الغالب على التمر فتعطيه نكهة طيبة ،ت�سمى يف العراق «حبه حلوه». مجَ ْ �� ُب��و ْر َم��ا َ�صا َبك :ع�ب��ارة تقال عند تقدمي العزاء بفقد ميت. مجْ َ دِّ ِمي :والأ�صل يف اللفظة املقدم ،وقد عرفه معايل الدكتور مانع العتيبة فقال« :هو �أق��رب البحارة �إىل الربان» وف�سره الآخرون ب�أنه يقوم مقام ال�ضابط الأول ،كما هي احلال
يف �سفن ال�شحن الكبرية. َ مجِ ْ �� َل��ه :وت�ل�ف��ظ ِ«م � ْي �ل��ه» ،ن��وع م��ن احللي الن�سائية تعلقها امل��ر�أة يف ر�أ�سها ،وقد تكون مربوطة بربقع وجهها من الأعلى. محْ َ ��ا ْر َب��ه :م��ن القبائل العربية الكرمية يف املنطقة ،فهم �آل ب��و حم ��ارب ،واحدهم «حمري ِبي» .ومن «املحاربة» �آل امل�سعود. ْ َ َ محِ َ ��ال��ه :وك��ذل��ك ِ«م�ي� َ�ح��ال��ه» البكرة التي تركب فوق البئر مير منها حبل الر�شاء وكذلك البكرة يف حبال ال�سفينة واملادة ف�صيحة.
امك! ك ّله من ّ يا �شوق عنكم خاطف ابـدوق م��ا م��ن ط��ع��ـ��م فيكـم وال ذوق ل��و ع��اد زي��ن��ك ي�شبه ام طـوق ق��ل��ب��ي ات��ع�لا ّ و ارت��ف��ـ��ع فـوق ع��ن��ك��م ب�����ش��ـ��وم ب��رك��ـ��ب النـوق ي��ا اللي خ���دوده ت�شعـل بـروق ب��و م�����ض��م ٍ��ر وال���را����س مطلـوق وال��ل�ا امل�����ض��اح��ك در مفـروق �����س��م ع����رب ٍوم��ن��ط��ـ��وق ب���و م��ب ٍ مم���ل���وك ل��ـ��و ط��ن��ـ��اف معتـوق اخْ ��ي�ر ول��ـ��و ب��ع��ت��ـ��وه فال�سـوق ل��ـ��و ي��ي��ت��ن��ـ��ا ب��ات��اخ��ـ��ذ احل��ـ��وق ع�� ّي��ـ��ال م��ـ��ا ت��وف��ـ��ي بلحقـوق ��ـ��روق م����اروم ا���س��وي ال����درب ط ّ و يا �شوق عنكم خاطف ابدوق
محْ ا َماه� :ضرب من �أغ��اين الن�ساء ،تقول املغنية ال�شطر الأول م��ن الأغ�ن�ي��ة وكور�س الن�ساء ال�شطر الثاين. محْ َ ���ا َي���اه :وك��ذل��ك «محْ َ � ��ا َي� ��ا» ،وه ��ي من م�صطلحات �أه ��ل ال �غ��و���ص ،وت�ع�ن��ي مت��رات قليلة ،ي�أكلها الغوا�ص خ�لال النهار ،و�أثناء قيامه بعمليات الغو�ص امل�ستمرة ،و«املحايا» �أي�ض ًا� ،سمكة �صغرية تو�ضع يف ال�صنارة ،ف�إذا التهمتها ال�سمكة الكبرية �شبكت ال�صنارة بفمها وت�صاد بهذه ال�صورة.
ب�����ش��ـ��راع و م�����ش��غّ��ـ��ل مكيـنـه ح��ا���ش��ـ��ا وال ف��ي��ـ��ك��ـ��م جنيـنـه وال��ل�ا ���ش��ـ��رى ف��ل��ـ��ح ال�شرينـه م��ا ايحـط ف الربعـه اثنينـه ���ص��وب ال���ذي �صافـي جبينـه م��ا ج��د عبـر ف��ـ��ي هال�سفينـه وال�����ص��در ب��ـ��ه ���ش��وب��ي��ـ��ن تينـه ام��ف��ردي��ـ��ن��ـ��ه دان���ـ���ـ���ات ل��ـ��ـ��ج ّ واب��ري��ط��م��ـ��ات��ـ��ه امديرميـنـه �سنتيـن خ��ذت��ـ��وا هاجريـنـه ي���وم ال�����ض��ن��ـ��ا يهجـر �ضنينـه و دف��ت��ـ��ر ج��دمي��ـ��ك �ساحمينـه وك��ل��ه م��ن ام��ـ��ك ه��ـ��ا اللعينـه ك��ل ي���وم ج��ن��ـ��ي ل��ـ��ي ا�ضغينـه ب�����ش��ـ��راع و م�����ش��غّ��ـ��ل مكيـنـه
محَ ْ برَ ْ � :أر�ض ّ تع�ش�ش على �أ�شجارها �أعداد كثرية من طيور احلبارى. محَ َّ ْد :ال �أحد. محْ َ ْر ِول :وكذلك «املْ َح ْر ِيل» �أي امل�شلول. محَ ْ �����ض��ر :وي �ل �ف��ظ «محَ ْ � �ظ ��ر» ال ��واح ��ة يف ال���ص�ح��راء ،والأر�� ��ض ال�ت��ي بها م��اء و�شجر وت�صلح �أن تكون م�صيف ًا ،واللفظة ف�صيحة جمعها حماظر. محِ ْ َلب :عطر ت�ستعمله الن�ساء.
16 منابر
ال�سبت 15نوفمرب 2008
منابر ومنافذ إعالمية جملة جواهر :جملة �شهرية منوعة تعمل حتت �شعار �صوت ال�شعر وثقافة املكان -جملة الفن اخلليجي والأدب ال�شعبي ت�أ�س�ست �سنة 2002عن دار ال�صدى لل�صحافة والطباعة والن�شر والتوزيع والإعالن رئي�س حتريرها �سيف املري ومدير حتريرها ال�شاعر �سيف ال�سعدي عنوان املجلة :الإمارات العربية املتحدة -دبي � -شارع ال�شيخ زايد -برج املدينة هاتف - 3314314 :فاك�س ،3322292دبي.
جملة الظفرة -جملة ثقافية متنوعة ت�صدر عن جمموعة الظفرة وير�أ�س حتريرها نا�صر الظاهري. للتوا�صل ،هاتف - 02 6733555 :فاك�س02 6733384 : بوح القوايف :ملف �ضمن جملة كل الأ�سرة املجلة ب�شكل �أ�سبوعي ،ي�شرف على ملف بوح القوايف ال�شاعر علي اخلوار للمرا�سالت :فاك�س 065777499 :ال�شارقة � .ص.ب 30 الربيد الإلكرتوين alialkhawar@yahoo.com :
ملف وهج :ي�صدر ك�صفحات �ضمن جملة املر�أة اليوم عن امل�ؤ�س�سة العربية لل�صحافة والإعالم ت�صدر املجلة ب�شكل �أ�سبوعي � -شعار امللف :وهج ثقافة �شعبية ت�شرف على امللف ال�شاعرة مريه القا�سم ملف وهج ي�ضم جمموعة من الكتاب على ر�أ�سهم الباحث �أحمد را�شد ثاين املرا�سالت � :ص.ب� 72915 .أبوظبي � -إ.ع.م - .فاك�س )9712( 4475562 :
تغاريد القافلة� :صفحات �ضمن جملة القافلة التي ت�صدر عن م�ؤ�س�سة �شموخ لالعالم املجلة �شهرية وي�شرف على ملف تغاريد القافلة ال�شاعر حمدان �صروخ الدرعي العنوان :مدينة العني ،الإمارات.
بريد �إلكرتوين wahag2002@hotmail.com :
ملف هم�س الفجر :ي�صدر �ضمن �صفحات جريدة فجر ال�شعراء ..ي�شرف على ال�صفحات ال�شاعر واالعالمي عبد اهلل املن�صوري �أبوظبي ،هاتف - 02 4488300 :فاك�س02 4488436 :
ملف عذب املعاين �..صفحات تعنى بالأدب ال�شعبي ملف �أ�سبوعي �ضمن �صفحات من جملة زهرة اخلليج -ت�صدر عن �شركة �أبوظبي للإعالم ت�شرف على امللف ال�شاعرة �شيخة اجلابري .وت�ضم ال�صفحات م�ساهمات ال�شعراء بالإ�ضافة �إىل عمود خا�ص مب�شرفة ال�صفحات وعمود لل�شاعر خلي القلب للمرا�سالت :فاك�س � - 037810510 :ص .ب 17111العني � -إ.ع.م.
برنامج علوم ال�شعراء يبث عرب �إمارات �إف �إم على تردد 95:80
الربيد الإلكرتوين qasaed@gmail.com :
ال�سبت من كل �أ�سبوع ملدة �ساعتني يقدم الربنامج ال�شاعر والإعالمي عارف عمر للتوا�صل6001212 :
جملة تراث -جملة ثقافية تراثية �شهرية ت�صدر ععن نادي تراث الإمارات يف �أبوظبي ،تن�شر �صفحات خا�صة بال�شعر ال�شعبي ي�شرف علىيها رئي�س التحرير را�شد املزروعي. نادي تراث الإمارات ،هاتف ،02 4456456 :فاك�س02 4454384 : مركز زايد للرتاث والتاريخ -العني هاتف - 03 7615166 :فاك�س03 7615199 :
Fujairhah
FM
برنامج (م�ساكم �شعر) كل خمي�س من 9،00م�ساء �إىل 12،30على الفجرية اف ام 92،6
www.926.fmوتردد الإذاعة يف التلفزيون على 12092عمودي ( 27500عرب �سات) وللتوا�صل 6001656
و sms 6860وتعاداحللقة يوم ال�سبت يف نف�س التوقيت مالحظة يف رم�ضان من ال�ساعة 11،00لي ًال.
عيد الوطن واضويها أطفي شموعي من الفرحه ّ في عيد ميالد داري واحتفل فيها كل عام وانتي عروس الكون يا داري كل عام وانتي قصيدة حب أغنيها
احتفل و ّيانا
تدعو صحيفة هماليل األدبية المبدعين من الشعراء والفنانين التشكيليين للمشاركة في العدد الخاص بالعيد الوطني السابع والثالثين بقصائدهم وإبداعاتهم األدبية والفنية الخاصة بهذه المناسبة الغالية .. نستقبل مشاركاتكم على فاكس 02 4469911 :أو البريد اإللكتروني hamaleel@hamaleel.ae
17 بالمقلوب
5
4x8
أخطاء
ع��ل��ى ك�ثر ال��غ��رام ال��ل��ي ���س��رى فيني ب���دون ح��دود �أ����س���اف���ر واب���ت���ع���د ع��� ّن���ك و�أل����ق����ى خ��اف��ق��ي وي���اك ح��ب��ي��ب��ي ح��ب��ك ب��ق��ل��ب��ي م���واث���ي���ق وغ��ل�ا وع��ه��ود ورغ���م ال��ب��ع��د ا���ش��وف��ك يف ع��ي��وين ب�����س م��ا �أل��ق��اك �أن�����ا ب���ي ����ش���وق ل���و ت�����دري و�أي����ام����ي ب��ل�اك ورود ت���ع���ال ب�ل�ا ع���ن���اد و����ص���د ت���ع���ال وردين ل��ر���ض��اك �أن����ا ل���و ق��ل��ت م���ا اح��ب��ك ت��ن��اث��رك ال���غ���رام عقود وانا لو قلت لك �أن�ساك ترى واهلل ما قدرت �أن�ساك
�س�أّ ْعلِن – اظل – خال�ص – بو ّقع – العر�ض – فيني – �أمللم ّ � - أوق .......ا�سدل �ستارك وانهي امل�شهد بال جمهور وب���ل���غ ك����ل حم��ب��ي��ن��ك ب�������إن � ......أن��ه��ي��ت��ه �أنا ما عاد فيني حيل .........فم�سرحك جمبور وال .......بعد �أغ��ل��ط وان���ا ح���ذري توخيته واذا ودك .......لك بف�سخ العقد ..كلي �سرور .......لك وحط غريي بطل ينهي اللي �سويته �أنا من هذه اللحظة ( .......بانتهاء الــــدور ) واح�����اول ق��د م��ا �أق����در .......ج���رح مليته
�شيماء
كرهتك م��ا �أب���ي �شوفك وال ل��ك يف اخل��ف��وق وجود ت��ف�����ض��ل روح ل���ل���ي خ��ن��ت��ن��ي وي������اه م����ا �أب���غ���اك �أن���ا يف ع��امل الإح�����س��ا���س طفل ف ع�شقتك مولود بكى يف حلظة ال��ف��رق��ا� ..ضحك يف �شوفة حمياك وال ي����دري ع���ن ال��ن��ي��ه وال ظ���ن ال���ف���راق ْج��ح��ود
قنـــاة المشاهير عــــذرًا
)ر ّتب واربط( ��ب ت�����ص��اف��ي��ك ل��ي�����ش ال����وف����ا وال����ن����ا�����س ����ص���ع� ٍ وك���ل ي���وم تكفى يف دي����اري ت��ق��ه��وى)1( .....
ع ب��ال��ه ِت��ل� ِه��ب ال�����ش��وق ب�ضلوعه وت��رج��ع لمْ ر�ساك ّي��� اخل������ايف ط��ب��ي��ع��ة ق��ل��ب��ك اجل��ل��م��ود ول���ك���ن ب � نّ
ت�����ه�����واك وحت�����ب�����ك و����ص���ع���ب���ه ت���خ���ل���ي���ك ! تكفون يكفي عي�شوا ال��ي��وم �صحوى)2(.....
عذرتك ب�س يا ليتك ..ت��روف ب�شخ�ص ما يهواك اق�����ول وع�����ذري ْل��ق��ل��ب��ك �إذا ن�����اوي ب�����ص��دق ت��رد
ي����ا ن����ا�����س �����ص����ار ال���ق���ل���ب م���ل���ي���ان ت�����ش��ك��ي��ك حا�سب تراها تخيب يف البال هقوى)3(.....
����رم ن���اظ���ري ف��رق��اك �أب�����ا وع����د ال���وف���ا م��� ّن���ك حت� ّ
وي����������وم ي���ج���ازي���ك ل�����ك ي�������وم ت���ل���ع���ب ب�����ه ٍ ن��ا���س جت��ي ل��ك ب��امل�����ص��ال��ح تلوى)4(....... ٍ
�سيف جمعة الكعبي
عي�ضة بن م�سعود eidha@hamaleel.ae
الق�صائد الأ�صلية ال حتتوي على �أية �أخطاء وجميعها �أُخذت من العدد رقم ()7
ال�شطر الأول (ال�صدر) من البيت الثالث :الثالث :لو �أعدنا قراءة هذا ال�شطر بقليل من الرتكيز �سنالحظ �أن هناك خل ًال يف املعنى والفكرة فكلمتا (بالك ورود) ف�سيتبي لنا ال�صواب عك�ستا املعنى العام لل�شطر ولو عدنا �إىل �أ�سا�س هذا ال�شطر نّ و�سيت�ضح املعنى فبد ًال من كلمتي (بالك ورود) كانت كلمتا (بدونك �سود). ال�شطر الثاين (العجز) من البيت الرابع :وجود كلمة (قدرت) يف هذا ال�شطر �أدت زيادة وا�ضحة يف البحر وبالتايل �أخلت بوزن هذا ال�شطر لذلك وجب حذفها لإعادة بحر هذا ال�شطر �إىل و�ضعه الطبيعي. البيت اخلام�س ب�شكل عام :من مقومات و�أ�سا�سيات الق�صيدة ال�سليمة الرتابط العام والوحدة املو�ضوعية للق�صيدة ،ولكن وجود هذا البيت �أخل بهذا الرتابط وبالتايل �أفقد الق�صيدة �أهم �أ�سا�سياتها ،فالوا�ضح �أن الق�صيدة ت�سري يف م�سار وغر�ض وا�ضح �أال وهو العتب و�أن الكراهية واخليانة لي�س لهما دور ومكان يف
5
فكرة هذه الق�صيدة لذلك البد من حذف هذا البيت لإعادة الق�صيدة �إىل �شكلها الرئي�سي قبل �إقحام هذا البيت. ال�شطر الثاين (العجز) من البيت الثامن� :أي�ضا يف هذا ال�شطر يوجد خلل يف و�سيتبي لنا ال�صواب �إذا املعنى والفكرة كما يف ال�شطر الأول من البيت الثالث نّ �أعدنا هذا ال�شطر �إىل �أ�سا�سه وذلك با�ستبدال (ب�شخ�ص ما يهواك) �إىل (بحال من يهواك). ال�شطر الأول (ال�صدر) من البيت التا�سع :هناك خط�أ وا�ضح يف قافية هذا ال�شطر (الناع�شة) حيث �أن احلروف الأخرية يف كلمة (ترد) مل تتوافق مع احلروف املكررة يف نهايات قوايف �أ�شطر ال�صدر لهذه الق�صيدة �أال وهما حرفا (الواو والدال) وب�إعادة هذه القافية �إىل �أ�صلها قبل التغري فقد كانت (تعود) ومع هذه الكلمة تكون القافية �سليمة.
تنويه
بنت الواحة
عرب قناة امل�شاهري وبرناجمها املتميز (اجلماهري) انت�شرت ظاهرة جميلة �أال وهي امل�شاركات ال�شعرية من قبل بع�ض اجلماهري ولكن ما ي�ش ّوه جمالها يف الكثري من الأحيان هي خلو هذه الظاهرة من الرقابة ،وال �أعني هنا الرقابة الأدبية بل الرقابة الأخالقية ،فقد الحظنا �أن هناك تعدياً حلدود التحدي واملناف�سة ال�شريفة يف بع�ض الق�صائد الذي قد ي�صل �أحياناً �إىل اخلروج عن نطاق االحرتام واال�ستهزاء بالفرق الأخرى، مما ي�سبب الكثري من امل�شاكل ويقلل من مكانة ال�شعر وقوة وجمالية هذا الربنامج.. �أخربين �أحد الإخوان �أنه و�أثناء التقائه ببع�ض ال�شعراءالكويتيني تطرق حديثهم �إىل ال�ساحة ال�شعرية الإماراتية فقال �أحدهم �إن ال�ساحة ال�شعرية يف الإمارات تكاد تخلو من ال�شعراء املتميزين �أ�صحاب القلم اجلميل والتوظيف الإبداعي للمفردة فابت�سمت وبد�أت ا�سمعه بع�ضا مما �أحفظ ل�شعرائنا القدامى �أمثال :املايدي بن ظاهر ورا�شد اخل�ضر و�سامل اجلمري وبع�ض ق�صائد �شعرائنا املعا�صرين وال�شباب فتغيرّ ت تقا�سيم وجهه وبدا عليه الإندها�ش فقال يل �إذا كان ما ذكرته من ق�صائد �شعرائكم فقد تراجعت عن ر�أيي و�أت�أ�سف ب�شدة. باعتقادي �أن الذنب يعود على الإعالم الذي ال يتوقف عن جماملة هذا وذاك على ح�ساب الذوق والإح�سا�س والرقي وال �أدري متى �سنبد�أ بتنظيف مر�آة �إبداعنا من �شوائب املحاباة (والوا�سطات) لكي نعك�س �صورة �ساحتنا ال�شعرية بواقعها النقي امل�شرق.
من اليمني اىل الي�سار3 – 2 – 1 – 4 :
حل )ر ّتب واربط( أوقع – ّ � ّ بوقع – � ّس�أ ْع ِلن � -أمللم خال�ص – العر�ض – ا�ضل – فيني –
أخطاء
حل
)(8x4
18 ال�سبت 15نوفمرب 2008
جمهوريات
الهوية والشارع
�سامل �أبو جمهور salem@hamaleel.ae
أوبــــــامــــــا
�أذكر �أين يف الثمانينات ِمن القرن املا�ضي تناق�شت مع م�س�ؤول جملة م�شهورة يف مو�ضوع الغالف فقط الذي حتمله تلك املجلة وكان ر�أيي �أنه من الواجب �أن تكون �صورة الغالف تنتمي للإقليم الذي حتمل ا�سمه تلك املجلة . �أذكر �أنني قلت له �أنه بالإمكان �أن نغري �صور الغالف بطريقة تتنا�سب مع ا�سم املجلة ،فلو مث ًال ا�ستخدمنا �صور احللي التي تنتمي لهذا الإقليم ب�إمكاننا �أن نح�صل على �آالف الأغلفة و ذلك بال�صور املختلفة يف التقاطها و جهتها. لكي �أق ِّرب له ر�أيي �ضربت له مث ًال ب�صورة اخلامت ، فنحن ن�ستطيع �أن نح�صل على عدة �صور فنية للخامت الواحد و ق�س على ذلك جميع احللي و الوجوه و املناظر بعدة �صور خمتلفة. و لكي �أُقرب له �إندها�شي وا�ستغرابي ِمن التفاهة املجانية قلت له :كيف جملة حتمل مث ًال ا�سم «وردة الهند» وهي يف �أغلب �أعدادها حتمل �صور املراهقات الفرن�سيات ؟ �ألي�س هذا من اال�ستخفاف بتاريخ «وردة الهند» ؟! للأمانة و امل�س�ؤولية الأدبية �أذكر �أن ذلك امل�س�ؤول قال يل �إنه فع ًال هناك تباين و انف�صام بني غالف املجلة واملكان الذي حتمل ا�سمه !!. للأمانة �أي�ض ًا �أنه قال يل ال ت�ستغرب و ال ت�شمئز و ب�إمكانك �أن ت�صدر جملة من جيبك اخلا�ص و تغلفها كما تهوى و ت�شاء!! ما �أطيب ذلك امل�س�ؤول الذي بادر باالن�سحاب و جتنب النقا�ش عندما �أكدت له �أن املجلة التي كانت مو�ضوع النقا�ش هي جملتي و ت�صدر من بالدي و مدعومة مادي ًا من ثروة بالدي. تلك املجلة هي مفردة واحدة من مفردات الإعالم . هي مفردة من �أبجدية الإعالم الذي يتغذى به املجتمع �صباح ًا م�سا ًء. تلك املجلة متار�س هوايتها املجانية و�صنع الفراغ متمكن بني «الهواية» و«الهوية» !! . والتفاهة يف خندقٍ ٍ
الراك�ض ال�صوت يا َم َرثونَ ِ ِ يف �أرجاء الدنيا ِطبتَ ِختاما رحى يا �أوباما رحى َم َ َم َ ،،، رحى �أه ًال َم َ قد ال تكفي َّ فتف�ضل عندي �إكراما القهو ُة عندي و احللوى ٌ و� ُ ناطقة !! مت إذاعة َ�ص ٍ حتتاج بيان ًا و كالما !! ُ ،،، هل تدري ؟ �أيقظتَ الدنيا ! و مل َأت العا َ مل �أحالما !! �ساعته يوم يف ِ هذا ٌ يجتاح ُقرون ًا � ،أعواما ُ يوم يبدو فيما يبدو ٌ ُ يغتال الأ�صناما ِطف ًال ِطف ًال �ص ّلى و م�ضى يعدو يح�ضنُ ُنوح ًا ُ يع�شق �ساما يهوى حاما طف ًال َ�ص ّلى و مدينتهُ قد َ�صلَّت ُحب ًا و �سالما ،،، رحى يا �أوباما رحى َم َ َم َ
ورد وشوك ِم������تْ ي��ال�����ض��م�ير ا َ �������ي �أرج�������و ل����ك امل����وت حل� ّْ ك����م ِم�������تْ ِل������ك و ان����ت����ه جت������دد ح���ي���ا ِت���ك �أن��������ا ����س���ل���ي���ل ال����ط��ي�ن ب����ال����ط��ي�ن م���ن���ع���وت ����ش ْ ��ل��اك م���ن ���ص��ف��ات��ه ���ص��ف��ا ِت��ك ���ف ِل����ك َم� ِ ٍ لىِ ْ م�����ال غ�����ص��ن ال��������ورد وت���ن��� َّه���د ال���ت���وت وج����� َّم����� ْل�����ت ذا ِت������ك �أ ْل��� َب�������س���ت���ن���ي ������ش� ٍ ����وك َ ����اح و ان������ا ِم����نْ����ك م��ك��ب��وت و ت����ن����ام م�����رت� ٍ �������ن ح��ل�ا ِت����ك! ال وام�����������رار ع���ي�������ش���ت���ي ِم� ْ قصص من دفتري
�أم �سطار
�أخذته ال�ضحكة بعيداً برباءة ال�صغار و تخيالتهم عندما �سمع هذا اال�سم ( �أُم ا�سطار ) فهو مبفهوم لهجة و لغة �أهل مدينة �أبوظبي يعرف �أن ال�سطار يعني اخلد �أو �ضربة الكف على اخلد فلهذا �ضحك من اال�سم و تخيل �أن هناك امرا ًة ذات خدٍ �ضخم تثري �ضحك من يراها . التفت �إليه �أحد اجلال�سني قائال ً: يا ولدي �أُم ا�سطار علمت الرجال الرجولة !! ا�ستغرب الولد الذي ال يفهم املعاين و الرموز و ت�س�أل يف نف�سه كيف هذا و ماذا تعني �أُم ا�سطار ؟! و لو كان �شاباً لأعتقد �أ َّنها كلي ًة ع�سكرية �أو �أُماً عظيم ًة �أو مدر�س ًة راقية العلم . وا�صل الرجل كالمه قاطعاً ا�ستغراب الولد : �أيام الغو�ص كان هناك من ميلك �سفينة ا�شتهرت بهذا اال�سم �أم ا�سطار و كل من جرب رحلة الغو�ص فيها حتت قيادته اكت�سب الكثري من معاين الرجولة و ال�صرب و الإقدام التي يندر �أن يكون لها مثيل ،مع �أن جتربة الغو�ص يف ذلك الزمان كانت �شاقة و معلمة لل�صرب و الإقدام و الرجولة �سواء يف �أم ا�سطار �أو غريها من ال�سفن و لكن �أم ا�سطار ترمز �إىل قيادة مميزة و متفوقة كالذي ي�أخذ الأول على الأوائل يف املدر�سة ال على زمالئه يف الف�صل فقط!!.
في الزمن األسطوري يا �أه َل الطبيعة ،مت�سكوا بالطبيعة و كل �شيء طبيعي . لقد ك�ثرت يف ه��ذا ال��زم��ان املنتجات ال�صناعية ال�ت��ي ه��ي مِ ��ن �صنع النا�س. مل �أجد لكم مث ً ال ي�شرح مق�صدي يف هذا اليوم مثل ( الورد ) فالورد الطبيعي يختلف اختالفاً كبرياً عن الورد ال�صناعي . �إنكم تعلمون ب�أ َّن هناك ورداً �صناعياً �سواء كان مهجناً �أو هو من املواد غري احلية و هو يف كل الأح��وال ال ميكنه �أن يكون �أف�ضل من الورد الطبيعي. � ّإن الورد الطبيعي نابتٌ مِ ن الأر�ض بدون ا�ست�شارة النا�س و بدون ر�أيهم وب��دون �أفكارهم و بدون رغباتهم و بدون توقيتهم و بدون تقريرهم وبدون براجمهم و بدون �أهدافهم و بدون �آمالههم و بدون ر�ضائهم وبدون علمهم و بدون مواعيدهم . كيف ميكننا �أن نف�ضل ال ��ورد ال�صناعي و جنعله �أف���ض��ل م��ن الورد الطبيعي؟ �إ َّن مَن يعتقد ب�أف�ضلية الورد ال�صناعي عن الطبيعي ال ميكن �أن يكون من�صفاً لعقله و عقول النا�س . انظروا �إىل ال��ورد ال�صناعي � ،ستجدون �أن��ه قد �صنع �صناعة ب�أيدي النا�س و �آرائهم و ح�سب طلباتهم و وِفق اختياراتهم و على مزاجهم و�ألوان منا�سباتهم و كيفية رغباتهم و نوعية �أهوائهم . ال بد للورد ال�صناعي �أن مير باملختربات و امل�صانع و �أي��دي اخلرباء و ت�شرف عليه جلان خمت�صة حتدد اجل��ودة و حتدد مكانته يف قوائم الأف�ضلية �إلخ �إلخ !! النتيجة من كل ما كان و �سيكون يف عامل الورد �أن الورد الطبيعي ابن الطبيعة اجلميلة التي مل ي�شوهها الإن�سان بر�أيه و ابتكاره � ،أما الورد ال�صناعي فهو من �صنع النا�س الذين ال ميكنهم �أن ي�أتوا ب�شيء �أجمل مما يف الطبيعة. يا �أهل الطبيعة ،مت�سكوا بالطبيعة ،ع�ضوا عليها بالنواجذ و ال يغرنكم ال�ص َّناع فتن�سون ما للطبيعة مِ ن �إبداع. ما يقوم به ُ لقد �أحزنتني انتخابات � /أمريكا /الأخرية . لقد �أحزنني ما يقال عن ال�شعوب التي تقوم ب�صنع زعيمها �صناعة ي�شارك فيها ال�صغري و الكبري و التاجر و الفقري و الفرا�ش و املليونري حتى الن�ساء ي�شاركن ،ال�شابات منهن و املتزوجات و املقعدات منهن والعامالت. لقد �أحزنتني تلك ال�شعوب التي ال ت�ستطيع التمييز بني الطبيعي و ال�صناعي �سواء ورداً كان �أو زعيماً. يالها مِ ن �شعوبٍ تائهة ،فما الذي يجعلها ال تر�ضى بالزعيم الطبيعي منذ ميالده؟!
19 لقاء العدد
فتح قلبه لـ « هماليل» ونثر ذكرياته
صالح بن عزيز المنصوري: مواقف زايد حولتني من «شاعر غزل» إلى «شاعر وطن» انطلقنا من العا�صمة �أبوظبي �صباح ال�سبت املا�ضي يف متام ال�ساعة العا�شرة متجهني �إىل غياثي واحة املنطقة الغربية ،حيث يقطن «فار�س ال�شعر» يرافقني �صديقي الأ�ستاذ حممود بنه ..وتبعد غياثي قرابة الـ 250 كم ،الدنيا ربيع واجلو بديع والطريق مفتوحة والآفاق رحبة ،ومل يعكر �صفونا يف هذه الرحلة �إال ال�شارع الذي يخلو من الإ�ضاءة!!.. كيف لطريق حيوي يربط املنطقة الغربية برمتها من ال�سلع حتى غياثي واملرف�أ والروي�س وبدع زايد و�أي�ض ًا �أغلب دول اخلليج بدولتنا احلبيبة �أن يخلو من �إ�ضاءة! هذا ما تفاج�أنا به يف طريق العودة م�ساء« ..اهلل يعني هل الغربيه» .وعندما اقرتبنا من املرف�أ ات�صلنا ب�صديقنا ال�شاعر والإعالمي ح�سني بن �سوده والذي يقطن فيها لظروف عمله و�أ�صر على عزميتنا ..وبالفعل «تغدينا �ضربه وحتركنا رباعه» �إىل غياثي ..حيث كان يف ا�ستقبالنا ال�شاعر الكبري �صالح بن علي بن عزيز املن�صوري الذي رحب بنا �أكرب ترحيب ،و�أنزلنا يف داره ،دار ال�ضيافة والكرم والب�شا�شة ..ويف املقابل �أ�شعرناه مبدى تقديرنا ل�شعره ومكانته بني ال�شعراء وقلنا له من باب الرتحاب: ي��ا «ف��ار���س ال�����ش��ع��ر» ي��ا خ��ي��ال �ساحتنا ي��ال � ّل��ي ع��ل��وم��ك ع��ل��ى الأف��ل��اك طاريها اب���داع���ك ال���ل���ي ت���زي���ن ب���ه �صحافتنا م��ث��ل امل���ط���ر ي����وم ي�����س��ق��ي��ه��ا وي��روي��ه��ا ت��ك��م��ل ب�����ش��وف��ت��ك ي��ال�����ش��اع��ر �سعادتنا ي���دمي���ك اهلل وح���ي���ات���ك ت��ه��ت��ن��ي فيها حوار :خالد العي�سى -ح�سني بن �سوده -ت�صوير :حممود بنه مع «�صب لقهوة» انهال �شعر بن عزيز بغزارة ودار احلديث ..وا�ستهل �شاعرنا مبا�شرة مقدمته عن الوطن والبدايات العفوية اجلميلة ..حيث قال� :إن معرفتنا لتاريخنا بحا�ضره وما�ضيه يجعلنا نفخر بني الدول مبا لدينا من موروث و�أفكار وعادات متيزت بال�سماحة والكرم ..وقد توافد �إلينا الكثري من النا�س من كل القبائل ووجدوا كل احلفاوة واحلب ،بل اعتا�شوا وا�ستفادوا هنا رغم �شظف العي�ش ..فالكرم يف هذه الأر�ض فطرة و�أجدادنا كانوا �أكرم من الرياح املر�سلة يف التعامل مع الآخرين. ففي كل البلدان ي�أتي ال�ضيف ويقيم لأيام ويرحل� ،أما هنا فال�ضيف ي�أتي ويقيم وي�صبح �أحد �أفراد �أ�سرتك، لذا فاخلالق عز وجل �أغدق علينا بكرمه وف�ضله نعم ًا كثرية وهذا بف�ضل طيب �أهل هذه الدار وكرمهم ،فهم عون و�سند للمحتاج واجلار وال�صديق والغريب ..فالكرم من ع�صر ال�شيخ �سعيد بن طحنون وع�صر ذياب وع�صر خليفة وع�صر زايد بن خليفة وع�صر حمدان و�سلطان قبل �شخبوط وقبل زايد طيب اهلل ثراهم ..كان الكرم وكان النا�س يتوافدون من كل حدب و�صوب ،ي�صبحون �أخوة لنا «مرقدهم ومقيالهم وعي�شتهم وحده واخلري واحد وال�شر واحد» فهنا يلتقي البحر بالرب بال�صحراء فاخل�شب هنا والل�ؤل�ؤ �أي�ض ًا هنا والنخيل «والبو�ش» والأمن والأمان وكل اخلري. �أما الآن فنحن نعي�ش يف �أ�سعد الأوقات ويف هناء وراحة
ع�سى اهلل �أن يدمي هذا اخلري على هذه الأر�ض و�شعبها وحكامها. �أما الق�صيد ..ف�أنا ال �أقول الق�صيد �إال يف ال�شيء ال�صحيح ال�صائب هكذا �أنا وهكذا تعودت. �سواء كان يف الغزل �أو املدح �أو يف املواقف فال نبدع ال�شعر �إال والهدف قد تراءى لنا بو�ضوح لي�صيب املرمى بعيد ًا عن التزييف واملجامالت ..وهكذا ينبغي �أن يكون ال�شاعر ،فال�شاعر احلق هو من يثبت على احلق وينقل احلقائق ب�صدق دون تزييف و�أن ميتدح امل�ستحق ال �أن يداهن بل عليه �أن يقول احلق بثبات و�صدق وحكمة. االنطالقة
لقد �ساهمت يف ت�شكيلي الظروف املحيطة والعادات والتقاليد ..واحلياة على ب�ساطتها فيما م�ضى �إال �أنها كانت ثرية بالإبداع والتجارب ،ف�أنا ن�ش�أت يف «الظفرة» بني �أهلي ونا�سي وكنت ومنذ �صغري �أطرب لل�شعر والأدب وال�سري ال�شعبية ..وبعد �أن �أ�صبحت يافع ًا �أذكر فيما �أذكر �أنه قد زارنا ال�شيخ هزاع بن �سلطان �شقيق ال�شيخ زايد رحمهما اهلل وكان ذلك عام 1959م ومت ت�سجيلنا يف فرق الـ« ..هيانيه» جنول على ظهور اجلمال كحر�س لأبوظبي من ليوا �إىل حدود ال�سعودية �إىل حدود عمان وعملت حوايل � 5سنوات وبعدها جاءت �شركات التنقيب عن البرتول فعملنا بها �أي�ض ًا ..وبعدها حكم الراحل الكبري
ال�شيخ زايد بن �سلطان طيب اهلل ثراه فا�ستدعاين حينها وعملت يف احلر�س اخلا�ص املرافق له لثماين �سنوات «مقيايل مقياله ومم�ساي مم�ساه» مرافقه يف حله وترحاله ..نهلت منه خاللها احلكم وتعلمت منه درو�س ًا كثرية من العرب واملواقف امل�شرفة ..وبعد الثماين �سنوات مر�ض والدي ،ف�أخربته فقال يل بالطبع والدك �أبدى و�أبقى مبعيته وبعد وفاة والدي ،رحمه اهلل، رجعت �إليه و�أي�ض ًا ا�ست�أذنته وقلت له �أ�سرتي بحاجة ما�سة لتواجدي معهم ف�أذن يل وقال هكذا هم الرجال دائم ًا يف خدمة �أهلهم و�أقربائهم ومتى ما احتجنا لك �سواء يف «املقنا�ص» �أو ال�سفر �سرن�سل لك.. حكم زايد و�ساد الأمن والأمان وزاد اخلري ،و�إن كان ممن قبله من ال�شيوخ الكرام �إال �أن زايد زاد على اجلميع، فلم ُيذكر على مر التاريخ رجل بهذه املوا�صفات وال�شمائل والكرم واحلب والطيبة واحلكمة وال�سعي وراء اخلري.. نفع القريب والغريب و�أفعال زايد ي�صعب جتاوزها �أو حتى تكرارها ..لقد نفع زايد �أهله و�شعبه والعرب يف كل قطر وامل�سلمني يف كل مكان ..ي�صعب �أن يفعل �أحد ما فعله زايد، فمن �أراد اهلل به اخلري و�أعانه �سينتهج خط زايد و�سيتمم ما بناه ويحافظ عليه ،و�أبنا�ؤه فيهم اخلري والربكة وهم بالفعل ي�سريون على نهجه وهلل احلمد وي�سابقون الزمن ل�سد الفراغ الذي تركه زايد �إنه حمل ثقيل وم�س�ؤولية كربى خلفها رجل ال يتكرر يف التاريخ.. فهذا الرجل مل يهد�أ يوم ًا متنق ًال من منطقة �إىل �أخرى دون توقف يف �سبيل عزة الوطن و�سعادة املواطن ووحدة العرب.
حكم زايد -هذا الرجل املختلف يف كل �شيء ورحل والأر�ض را�ضية عنه والنا�س را�ضون عليه �سائلني اهلل �أن يكون يف جنات ونعيم اللهم �أمني.. يل ما يتجاوز الـ 50ق�صيدة كتبتها بكل �أحا�سي�سي يف مواقف هذا الرجل ،ف�أنا معروف عني �أنني ال �أجامل �سواء يف احلديث العابر �أو الق�صيد ..لقد �شعرت وبعد 50ق�صيدة �أنني مل �أعرب مبقدار ٪ 1مما �أكنه من حب وتقدير واحرتام لهذا الرجل رحمه اهلل. حب زايد نقلني من الغزل إلى الوطن..
يف ال�ستينيات كنت �شاعر ًا غارق ًا يف الغزل ،اكتبه و�أتغنى به ،ومع اقرتابي من زايد مل يعد الغزل يغريني البتة بل كانت ت�شدين وتطربني مواقف زايد و�أفعاله ..وعزة الوطن ونه�ضته و�شموخه هذا الرجل �أثر فينا كثري ًا وغ ّرينا� ..أمل �أقل لك �أنه رجل ال يتكرر؟ ً كان يقطع بنا ال�صحراء يف �أوقات كثرية م�شيا على رجليه! ..تخيل بني يوم و�آخر كان يحب �أن يتفقد املناطق النائية ،وكان يجول بجانبها ما�شي ًا يقطع بنا ما يقارب الع�شرة كيلو مرتات على رجليه مي�شي لأكرث من � 4ساعات يتوقف يف ال�ساعة دقيقة لـ «يتقهوى» ويكمل �أنه الرجل البدوي ابن ال�صحراء الأ�صيل الذي �أعطى �شعبه فبادله احلب بحب والعطاء بوالء ..الكرم له حدود واللطف له حدود واملواقف لها حدود �إال مع زايد فلم يكن لكرمه حد وال لطيبه ومواقفه �آخر ،فب�أق�صى ،ما ي�ستطيع يدفع ويقدم ويعطي ..رحمه اهلل.
20 ال�سبت 15نوفمرب 2008
لقاء العدد
ع��ل��ي��ه وج����دي ف���وق َع ْ ��ر مكاميل واجل���ي���م م���اج���اين م���ن احل����ي ن��اب��ي �����ش ٍ ��ر ����ض���اع ب���ال���ع���ج ط�ي�ره وه����و ����س���ار يف ���ش��ف��ه ي��ل��و يرجتيني وج�������ود غ���م� ٍ ُ �إىل: واحل���اء ح��ن��اين َح��ن��ي ب��اك��ورة الع�صا ��ق لديني ي��ا ب��وع��ل��ي وق��ت��ي غ���دى ب��ي م��ع امليل ����ر ٍق م���ن ال���ـ ل���رطْ ���ا دق���ي� ٍ ع� ْ واخل����اء ت��خ��اوي��ن��ا ع��ل��ى وا���ض��ح النقا ي��ق��ف��ي ي��ل��ى م��� ّ��س��ي��ت ب���اط���راف خ�يره واهلل خ�ب�ر ب��ال��ل��ي م ب��ي��ن��ه وبيني دون الأح�� ّب��ه ت���زري ال� ِك� َّن���� ْ�س احليل وال����دال ي���دوي ال��ق��ل��ب يف ك��ل �ساعه �َي� ���ص��دي��ره م���ن دون���ه���م ي���ا ك���م ِع���� ْف� نَ ْ واخ���ت���ف ق��ل��ب��ي ع��ق��ب م���ا ه���و رزي��ن��ي م��ن ع��ن��ده��م م��ا ت��ت��� ّ��ص��ل يل مرا�سيل وال������ذال ي������ا ِّذ ْ ين ع��ل��ى احل�����ال م � ّن��ه وال ِو ّج���ه���ت اه���ل ال��ع��ل��وم ال�سفريه قر�أت الق�صيدة ب�إمعان والم�ست وجداين فهي حتمل يف وال�����ّ��ش���ي يل م���ن ف����ات ر َّده احميني �إىل:
مواقف زايد مع الشعراء تثير الدهشة واإلعجاب تخيفني كثري ًا خ�صو�ص ًا يف بداياتي ،لذلك كنت �أ�ستمع وال بندر بن سرور ..غلبني!! مل يغلبني يف و�صف زايد �إال �شطر لل�شاعر بندر بن �سرور �أجر�ؤ على جمرد كتابة ال�شعر رغم حبي وولعي به ..حفظت الكثري من الأبيات وتغنيت بهن على «ظهور املطايا». رحمه اهلل حني قال وا�صف ًا زايد:
زاي����د ع��ل��ى ك���ل ال���ع���رب ب��ال��وف��ا زاد «���س��اق امل���راج���ل ل�ين ّ وق����ف ع��دده��ا»
نعم �ساق املراجل �إىل حدها الأخري كم �أغبطك يا بندر و�أنت يف قربك! رحمك اهلل. كرم زايد مع الشعراء
�أذكر �أن �أحد النا�س قدم لل�سالم على زايد يف املنطقة الغربية و�أخذ ال�شعراء الواحد تلو الآخر يجل�سون بجانب ال�شيخ زايد طيب اهلل ثراه «ويعدون» الق�صيد ،وجاء هذا الرجل وجل�س فقال :يا طويل العمر عندي ق�صيدة ،فقال له تف�ضل «عد» ..يف هذه الأثناء �شرب ال�شيخ زايد الفنجان الأول و�أكمل الثاين والرجل مل ينب�س ببنت �شفة ،قال له زايد «قم واجل�س و�إذا اتذكرتها خربنا.».. مل يقم الرجل ومل يعد الق�صيدة لأنه بب�ساطة مل يكن �شاعر ًا ..لكن عندما خرجنا �أمر املغفور له ب�أذن اهلل بتكرمي جميع ال�شعراء مبن فيهم هذا الرجل الذي مل ينطق بحرف واحد� ..إنه يت�سبب ليعطي ويكرم .وهناك مواقف كثرية ي�شيب لها الر�أ�س من الكرم وال يت�سه املجال هنا ل�سردها بداياتي الشعرية
وعرج بن عزيز حول بداياته ال�شعرية وحتدث قائ ًال :كنت �أرتاد املجال�س ،جمال�س الرجال من ال�شعراء و�أهل املعاين حيث كان ال�شعر «قناد» املجال�س ولذة احلديث كان عمري حينها � 14سنة ،كنت �أجل�س وا�ستمع للأحاديث والأخبار والق�صائد املتنوعة التي تن�شد وكنت �أ�سمع �شهادة الرجال فيها حيث يقال �إن فالن «�صحيح �شعره» وهو �شاعر جزل.. «حتكمه بيوته ويعطي البيوت حقها ويجيبها القوارع واملعاين على �أ�صولها» وهناك من ال�شعراء من لديه «بيت �صايب وبيت خمطي» مثل هذه ال�شهادات من رواد املجال�س كانت
غصاب المنصوري شاعر جزل شهد لي باإلبداع
وعندما بلغت التا�سعة ع�شرة من عمري كتبت ومل �أخرب �أحد ًا خوف النقد ..كان لل�شعر هيبته وكان لل�شاعر وقاره ..كنت �أنقد نف�سي بنف�سي ،وبعد فرتة رافقت �أحد الأ�صدقاء من ال�شعراء الكبار وكنت �أرتاح له و�أحب �شعره يقال له حممد ويقال له �أي�ض ًا غ�صاب نعم غ�صاب بن حا�ضر املن�صوري ..فقلت له يا حممد �أريد �أن �أ�سمعك �شيئ ًا من الأبيات و�أنا «داخل يف ذمتك» �إن كانت �أبياتي �أبيات �شاعر فقل يل توكل على اهلل وا�ستمر يف م�سريتك ال�شعرية «و�إن كان عدي يف املايا الفوقيه اللي بحرها حول يوزه» �أي �إن كنت ترى �أنني ال �أزال يف بداياتي وم�ستواي عادي فقل يل جنب طريق ال�شعر وابتعد وابحث لك عن باب �آخر ..فقال يل تف�ضل وقد �أ�سمعته كل ما كتبت وكتمته يف �صدري حوايل 12ق�صيدة ..وبعد �أن انتهيت قال :بي�ض اهلل وجهك كتبت ف�أجدت و�أ�ضاف واهلل �أين ن�شدت ع�شرين عام ًا مل �أكتب بهذا امل�ستوى �إال بعد �أن �أكملت 40عام ًا علي وكانت �أول ق�صيدة ف�أختار جيده و�أترك رديئه ف�أثنى َّ كتبتها هي الألفية:
الأل����ف ل��ف احل����ال ك�ثر الهواجي�س ����م ل�����ف�����اين وامل����ل����ا ن���امي���ي���ن���ي ح�����ل� ٍ وال��ب��اء ب�ل�اين ح��ب زي���ن التوا�صيف م���دع���ي ق��ل��ب��ي ك���ذل���ك ح��زي��ن��ي يل ٍ ��ري���ت و ّن���ه وال���ت���اء ت�ل�اي���ا ال��ل��ي��ل ج� ّ ت���وق���ظ ال���ل���ي ب���ال���ك���رى هاجعيني وال���ث���اء ث��ل�اث ���س��ن�ين م���ا ري����ت خ ّلي ي���ا روح م���ن رج������واه م���ا ت� ْ�دل��ه��ي��ن��ي
وال����ك����اف ي����ا ك�����ايف ح���ل���وم ال��ل��ي��ايل ح��ل��م ال��ل��ي��ايل زي����ن و�أم�������رار �شيني وال���ل���ام ال م���اه���م ع��ل��ي��ن��ا احم��ي��ن��ه ي�ن وه������م م��ق��ف��ي��ي��ن��ي ح���� ّن����ا م���ق���ي���م� ٍ وامل����ي����م م����ا ي���ن���ق���اد ���س � ْل��م��ي عليهم �����دت م��ن��ه��م ك���ود ك�ْث�رْ الونيني وال ِف� ْ وال����ن����ون ن����� ّوي يف ���س��ن��ع��ه��م غ��داب��ي وق��ل��ب اخل��ط��ا م��ا ي�سمع النا�صحيني وال�������وا ْو ك���ن امل�����ا ْو ب��ق�����ص��ى �ضمريي و���ص��دري م��ن ال��ع�برات ي��رج��ف دنيني وال���� َي����اء يف ج��� َّي���ت ول��ي��ف��ي م����رادي ح��ي��ل ���ص��اي��غ��ات القريني م���ن ف���وق ٍ وع��ل��ى النبي امل��خ��ت��ار ���ص� ّل��وا ر�ضايف ي���ا ���س��ام��ع�ين ال���ق���ول ي���ا حا�ضريني أحمد بالكندي: أكبر شعراء الغزل
ويجرت بن عزيز ذكرياته مع �أحد �أهم ال�شعراء �أال وهو ال�شاعر الكبري �أحمد بالكندي «رحمه اهلل» يقول هو من �أ�سرة �شائعة ال�صيت من بيت علم و�شعر و�أدب وقد جمعني به ال�شعر وقربتنا املرا�سالت ال�شعرية حيث كنت �أعمل يف �إحدى ال�شركات ،وقد تناقل بع�ض الأ�صدقاء ق�صائدي ف�شاعت وذاعت ،ويف �أحد الأيام تفاج�أت بخلفان املزروعي وهو �صديق عزيز حام ًال يل ر�سالة من ال�شاعر �أحمد الكندي وكان هذا عام 1961تقريب ًا .وكان م�ضمون الر�سالة حتية و�سالم وتقدير من ال�شاعر الراحل �أحمد بالكندي وبها ق�صيدة م�شاكاة مكونة من 45بيت ًا يقول يف مطلعها:
ليتك جت��ي ي��ا ن��ود م��ن مطلع ا�سهيل م��اج��ا ه��ب��وب��ك م��ن اق��ب��ال اجل��زي��ره م���لَّ���ل���ت ق��ل��ب��ي يف م��ب��ي��ت��ي ومل��ج��ي��ل م���ا ي����وم مت�����ض��ي ���س��اع� ٍ�ة ل���ه ���س��ري��ره ي���ا ���ض��ي��ق ب���ايل ي���وم ي��ات��ي��ن��ي ال ّليل ��ل ي�������ض��� ّوي يل ط�������واري ك��ث�يره ل���ي� ٍ ����ود م��ذاه��ي��ل ال��ن��ا���س مت�����س��ي ب���ه رق� ٍ ���را�����س ع��ي��ن��ي �سهريه وان�����ا ك��م��ا احل� ّ ن ت�����س��اه��ر ب���ال���دم���وع الهماليل ع��ي� ٍ ت����خ����ت����ال ملّ��������اع ال�����ب����روق امل����ن��ي�ره ي��ع��ل ال��ق��ن��وف ال��ل��ي ي�سوقه مكاييل ب���ا ْم���ر ال����ذي ع��ل� ّام خ���ايف ال�سريره ي�سقي وط���ن راع���ي ال��ث��م��ان املذابيل ��اح���ب ال���ل���ي م���ا مت � ّن��ي��ت غ�يره ال���� ّ���ص� ِ �ود م��ث��ل و���ص��ف الفناجيل يل ل��ه ن��ه� ٍ وج��ن��ب ع��ف��ر ب��اه��ي ب��ي��ا���ض��ه ب�شريه ٍ ع��ل��ي��ه م���ن ول����د اجل�������وازي مت��اث��ي��ل رمي ���س��م��ع م ال��ل��ي ي� َ�خ � ْت��ل��ه �صفريه ٍ ام�����ص��ي��ب ق��ل��ب��ي ب��ال��ع��ي��ون القواتيل ��ات خطريه وادع�����ى ج���روح���ه غ���امت� ٍ
طياتها الكثري من الأحا�سي�س الإن�سانية وال�شكوى والتقدير �أي�ض ًا فكتبت من فوري الرد: لو دخت بالمدواخ
ي��ا م��رح��ب � ًا ب��ال��ق��اف ي��ا ب����ادع القيل رب م��ك��ت��وب��ك ع��ل��وم��ه ���س��ري��ره ي���ا ّ ه َّي�ضتني ب��ال��ق��اف زي���ن التّفا�صيل ��وت �شطريه وم�����ش��ك��ور ي���ا ب�����ادع ب���ي� ٍ ف��كّ��ي��ت ب���ي���ب���انٍ ب�������ص���دري مقافيل ���اف اب��ي��وت��ه غ��زي��ره واخ��ت��رت يف ق� ٍ ت�شكي مل��ن ه��و يف ق��ط��ر ج���اه تعطيل وات��ق��ط��ع��ت االخ���ب���ار م���ن ك���ل دي���ره ال ب���د ع��ق��ب امل���ي���ل ت�����ازم ت��ع��ادي��ل وت�����روح �� ِ��ش� ّ ��ط���ات ال����زِّ م����ان الع�سريه ب�ر ومتهيل ي���ا ب��وع��ل��ي م���ا ف��ي��ك ����ص� ٍ وال دون��ك��م ذا ل��ي��وم ح���ال وع��ذي��ره يف ���ش��ف م��ط��ل��وب��ك م��ن احل���ق باعيل وح�������رام م����ا دون������ك ن���� ّي����ود ذخ��ي�ره ي��ا ب��وع��ل��ي ب��و���ص��ي��ك وا���س��م��ع متاثيل واف���ه���م ك�ل�ام ال��ل��ي ع��ط��اك ال�بري��ره ال ت�����س��ت��م��ع يف ق����ول ن���ا�� ٍ��س ع��واذي��ل دون ال���ل���زمي ال��ل��ي ت�����س��اوي ب�صريه ي��اب��وع��ل��ي ح���ايل غ���دى ف��ي��ه تخليل ���ن ال���ل���ي���ايل ق�صريه وي����ا خ��وف��ت��ي ل� ّ وم���ن ال��ع��ن��ا دون����ك ع��ظ��ام��ي نواحيل ���ن ق��ل��ب��ي م����ا ي���خ��� ّل���ي ف���ري���ره ف��ل�اك� ّ ك��ي��ل ع��ل��ى كيل ل���و دخ���ت ب���امل���دواخ ٍ وا����ش���رب���ت غ���ل���ي���ونٍ م���ذاق���ه م��ري��ره واحل���ق���ت ر����س�ل�انٍ ب���ه ال��ب�ن وال��ه��ي��ل اجل�������وف ع���� ّي����ا م����ا ي����ه���� ِّون ���س��ع�يره �إىل �أن �أقول:
ق��ل��ب��ي خ���ذ َّن���ه الب�����س��ات اخل�لاخ��ي��ل وال��ق��ل��ب ل��ق�����ش��ر م���ا ت�����س � ّم��ع ���ش��وي��ره مستعد أن أتنازل عن كل ما أملك مقابل هذه القصائد
وا�ستمرت املراديد بيننا ملدة � 4سنوات متخ�ضت عن �أكرث من 48ق�صيدة لكن للأ�سف ال�شديد مل يتبق يل منهن �إال هذه اليتيمة التي ذكرتها لكم� ..إنني على ا�ستعداد �أن �أتنازل عن كل ما �أملك ملن ي�أتي يل بهن� ،إين �أعتربهن �أجمل ما كتبت و�أرجو ملن يحتفظ ب�أي ق�صيدة �سواء مكتوبة �أو م�سجلة �أو يحفظها �أن يب�شرين بهن لأن لكل ق�صيدة من ق�صائدي مع الكندي رحمه اهلل مذاق خا�ص واح�سا�س خمتلف فهن نوادر بني ق�صائدي ودعني �أ�سجل كلمة حق يف حق هذا الرجل ،لقد اطلعت على �أغلب الق�صائد القدمية واملعا�صرة من عهد بن ظاهر �إىل يومنا ومل �أجد يف قامو�س الهوى �شاعر ًا ي�ضاهي بالكندي يف و�صفه و�إبداعه ورقة اح�سا�سه و�صدق م�شاعره «اهلل يحله ويبيحه» وما مييز الكندي �إنه طيب املع�شر ذو �أخالق دمثة و�صفات نادرة كرمية �سمحة ومنطق ذرب ور�أي �صائب.
21 لقاء العدد
محمد بن زايد
رجل متفرد في صفاته وأفكاره هو حمفل كبري جمع ال�شعراء من ال�شرق والغرب يف عا�صمة زايد يريد تكرمي النا�س من �شعراء و�أدباء ومبدعني وهو يت�سبب لهم بذلك ،ومواقفه م�شهودة ووا�ضحة الإمارات �أبوظبي جمعهم وقدمهم و�ضوح ال�شم�س. ب�أجمل ما يكون ..بي�ض اهلل وجه من �أمتنى من جلنة �شاعر املليون �أن رعى هذا الربنامج وقام عليه ومواقفه أنا متابع جيد ال جتامل �أبد ًا فال جماملة بالق�صيدة دائم ًا كبرية وم�شهودة .هكذا هو دائم ًا المليون لشاعر لأنك لو جاملت �أحد ًا ظلمت �شاعر ًا الفريق �أول �سمو ال�شيخ حممد بن زايد �آخر ..و�أنا �أتابع الربنامج دائماً. وهذا رأيي �آل نهيان «حفظه اهلل» يف جمع النا�س وا�سعادهم يف كل م�سعى وحمفل.. نصيحة للشعراء �أما من خالل ال�شعراء فهناك مت�سكوا باحلق �أيها ال�شعراء وقولوا ال�صدق وال متدحوا �إال را�ض عنهم وعن �إبداعهم وهناك من هو �شعراء على �أ�صول و�أنا ٍ دون امل�ستوى ووجوده والعدم واحد! والربنامج يف م�ؤتلفه وجمعه امل�ستحق و�إال ف�إنكم تخونون �ضمريكم وال�شعر ..وال تلج�أوا �إىل للنا�س هو حمفل خري و�أمر طيب وهذا هو منهاج زايد رحمه اهلل الهجاء �إال على من تعدى رد ًا العتدائه حتى يعرف ال�صواب من فدائم ًا يفتح �أبواب ًا للعطاء والتكرمي ..و�سمو ال�شيخ حممد بن اخلط�أ.
بن حريف شاعر شجاع و«شرس» ويقول الحق ولو على موته بيني وبني ال�شاعر خليفة بن حريف «رحمه اهلل» م�ساجالت �شعرية قرابة الـ 4ق�صائد وللحق والتاريخ �أقول �إن بن حريف �شاعر �شهم و�شجاع ومتمكن جداً مقدام «ولو على قطع رقبته ما يواين عن كلمة احلق» ولو كان بع�ض ق�صيده «ح�سا�س» �إال �أنه مر�ضيني ..لأنه على �صدق وحق ،وهو �شاعر متفرد رغم �شرا�سته يف التعبري« ،يزعل من يزعل» فابن حريف �شاعر كبري ومل يقل �إال احلق ..رحمه اهلل ..الكثري من ال�شعراء يجنب وينافق �أما بن حريف فخالف هذا متاماً ..لكن هناك �شعراء و�أنا منهم �إذا ر�أينا �أن ال �صالح وال �أمل يف �أمر ما و�إن كان خط�أ ف�إننا نتجاوزه وال نن�شغل به ون�سد بابه لأن بع�ض الأمور تركها وجتاوزها �أف�ضل من نقا�شها واظهارها ومن مل ت�أمل من ورائه نتيجة جتنبه واتركه دون تردد ..لذا فعلى ال�شاعر �أن يقدم ما يفيد بعيداً عن التنكيد والإحراج يقدم ما يفيده ويفيد وطنه و�أهله وما يرفع من عزة وكرامة الوطن واملواطن دون تردد وتراجع.
من الق�صائد التي �أ�سندها يل ال�شاعر بن حريف رحمه اهلل وي��وم الظعون �أت�شد تقفي اجلهامي
هذه الأبيات �أخت�صرها:
�شقر مذاعري وي���وم ال��� َّ��س�بر م��ن ف��وق ٍ
ال���ب���و ع��ل��ي ي���ا ع���و����ض ب��� ِّل���غ �سالمي م�����ص��ف��وط ب��ن�����ص� ٍ�ح وت�بري��ر وان ���س��ل��ت م��ا ب�ين احل��م��ى واملحامي ����س�ل�ام ٍ ب��� ِّل���غ ���س�لام��ي م���ع ج���زي���ل اح�ت�رام���ي ����ال وت��وق�ير ه�����ذاك اال َّول ل���ه جم� ٍ و�أزك�����ى حت��ي��ات��ي وم���ن دون ت�سخري ك��� ّن���ي ع��رف��ت��ه م���ا خ���ط���اه اف��ت��ه��ام��ي �إىل:
و�صدت الهدف ما �صار عنوي على غري
ي��ا ب��و علي بن�شدك وا���ص��غ الكالمي ���س ��ؤال ع��ن��دي وارجت����ي م� ْن��ك تف�سري ه��ذا الوطن ي��وم الأع�صور االقدامي ت���اري���خ ل���ه م���ع���روف ب�ي�ن اال���س��اط�ير م���ن ���ش��ي م���ن ب�ي�ن احل��م��ى وامل��ح��ام��ي ����د احل�سامي وح� ْ خ���ايل اج��ي��وب��ه م��ن��ب��ع ال��ع��زّ واخل�ير حم��م��اي ب��ال��ب��ن��دق َ ��رت���ب���ه اط������روق ال��و���س��ام��ي م���اك���ن م� ّ وهجن ات�سوبع مثل َو�صف البواكري ٍ ول��ك��ن ر َّب����ت ب���ه جل��ه��ال امل�����ص��اغ�ير؟! �إىل:
وكان ردي عليه يف ق�صيدة معنونة بـ :يبغي يولف بني حا�ضر وما�ضي؟
ح���ي ال�����س�لام ايل ل��ف��ى ب���ه غ�لام��ي ق����رم ا����س���ن���ايف م���ن خ���ي���ار امل��ن��اع�ير ِو����ص���ل ال�����س�لام وم��ك��ت��ف��ي��ه النظامي م��ن ���ش��اع� ٍ�ر غ��ا���ص ال��ب��ح��ور امل��غ��ازي��ر �إىل:
��ي ال������ َّرد ب������ا َّول ا���ش��م��ام��ي الزم ع���ل� ّ ظ����روف معا�سري ع��ل��ى ال����ذي ي�شكي ٍ �ف ه��ذام��ي وح��ل��م ���س��راب��ه ���ص��ار ط��ي� ٍ ٍ ��اة ي��ف��ه��م��ون ال��ت��ف��اي��ر م���ال���ه ق�������ض� ٍ وي��ب��غ��ي ي���و ِّل���ف ب�ي�ن ح��ا���ض��ر وع��ام��ي ل��و ك��ان يبغي ي�صعب ال��ي��وم م��ا ي�صري ي����وم ال�������ش���داد وي����وم رك����ب امل�سامي وي���وم ال��ط��ري��ق اف���راج م��ا فيه حتيري
و����ص���ار ال��ف��خ��ر للملحقني الكالمي اه�����ل امل�������س��� َّب���ه ن���اق���ل�ي�ن ال���ده���اوي���ر و���ص��رم النخل ق��دام َوق��ت ال�صرامي وقمنا نح�صِّ ل م��ن ورا الليف تقطري وال ي��ج��ه��ل امل��و���ض��وع ك���ون البغامي خ��ايل ح�سا�سي ال� َّرا���س ما فيه تفكري و�شفنا اخل���دم م��ت��ومي��ره يف العمامي والذيب يخ�شى من الأُ���س��ود املجاوير وان ���ش��ف��ت ���ش��ي ف��ي��ه م��ال��ك م��رام��ي حا�سب خطاك وال ت��دو���س املخاطري ِ وف����� ّ��س���ر م���وا����ض���ي���ع امل����ع����اين مت��ام��ي و���ص��اف��ح وخ����لْ ال��غ��اب��ي��ات امل��خ��ادي��ر �إىل �آخر الق�صيدة
مواقف طريفة البريطاني «كوكرين» عقر لي حوارًا! يف نهاية اخلم�سينيات �أخربين بع�ض الأ�صدقاء �أنه توجد فر�ص عمل جيدة يف «قطر» حيث يدفع 600للع�سكري وهذا مبلغ كبري جد ًا يف وقتها ،فانظممت هناك وكان ا�سم القائد الربيطاين الذي يدير املع�سكر «كوكرين» وكان يجيد العربية ويعرف العادات والتقاليد ،وبعد �أن �أكملت يف عملي � 5سنوات هممت بالرجوع والعمل يف موطني الإمارات فقال يل «كوكرين» لقد عمل معنا الكثري من الع�سكريني ومل يحدث �أن �صادفت رج ًال مبثل التزامك واتقانك وال توجد يف ملفك غلطة واحدة ،نحن نريدك �أن تبقى معنا فقلت له يا كوكرين «الدار تطلب اهلها» وحني زاد �إ�صراري على الرحيل قال يل ا�سمع يا �صالح �إذهب ولك مني �سنة كاملة مدفوعة الراتب ،لكن �أرجع بعد ال�سنة لوظيفتك فمثلك ال يفرط بهم ..قلت له �شكر ًا من القلب لكني رجل ال �أحب الكذب وال �أعتقد �أين �س�أرجع فقد مللت وال �أ�ستطيع �أن �أكمل فلي�س يل �أي هواية يف العمل .قال يل :هي �سنة فكر بها وبعدها ارجع واخربين ع�سى �أن تكون قد غريت ر�أيك.. بعد �سنتني ذهبت يف الزم من الأمر �إىل قطر وذلك لل�سالم على �أحد الأ�صدقاء هناك ويف طريق عودتي قلت يف نف�سي لقد خدمت � 5سنوات هنا ويل حقوق ومل �آخذها �س�أذهب و�أرى ..وحني و�صلت يف وقت الع�صر ر�آين وا�ستقبلني «كوكرين» و�أح�سن ا�ستقبايل وقال واهلل لن تذهب اليوم قبل �أن نقوم بالواجب ..ف�أمر الع�سكر فعقروا يل «حوار ًا» من الإبل وعزم كبار ال�ضباط على �شرف قدومي وكرمني خري تكرمي وبعد الع�شاء �س�ألني وقال يل« :ها يا بن عزيز عطني علومك؟» قلت له �شكر ًا يا كوكرين على كرم ال�ضيافة بودي �أن �أبقى معك لكن ال �أ�ستطيع �أن �أفارق داري �أكرث من ذلك و�س�آخذ حقوقي و�أذهب ولك مني التقدير ،فقال �أم�صمم �أنت على ذلك؟ قلت :له نعم وبالفعل �أخذت حقوقي كاملة بالإ�ضافة �إىل �أنه �صرف يل راتب �سنة �إ�ضافي ًا كما وعدين ..مثل هذا الرجل ترك انطباع ًا ل�صدقه وتقديره للرجال ومعرفته بالعادات والتقاليد العربية .و�صارت هذه «ال�سالفه« حديث املجال�س. يومياتي �أ�صحو قبل �أذان الفجر بن�صف �ساعة �أتو�ض�أ و�أ�صلي ركعتني ومن بعدها �أتوجه �إىل امل�سجد وبعد �صالة الفجر �أرجع �إىل البيت حيث �أجل�س و�أقر�أ القر�آن �إىل �أن تطلع ال�شم�س و«اتريق» حملى عليه �سمن وع�سل ،وبعد تناول وجبة الإفطار �إن كان يل الزم ًا ذهبت وق�ضيته �سواء عمل �أو زيارة �صديق �أو ال�سالم على �أحد ،ف�إن مل تكن لدي �أ�شغال «�سرحت للعزبة» �أما نوم ال�ضحى ف�أنا ال �أعرفه وال �أحبه �أبد ًا ،لأنه فقر ومر�ض وبعد �صالة الظهر �أتغدى و�أنام قلي ًال ..وبعد �صالة الع�صر �أذهب للعزبة ف�أنا �أحب الرب جد ًا ويريحني و�أتفقد احلالل هناك.. �أما الع�شاء فهو خفيف «قر�ص مدقوق» عليه القليل من ال�سمن العربي واختمه بلنب ..و�أم�شي يف الرب كل يوم ما يقارب الـ 4كيلو مرتات �أو 7و�أنام يف احلادية ع�شرة على �أغلب توقيت.
من �إ�صدارات ال�شاعر
متعتي في الحياة الرب واملطر والع�شب واحلالل واملقنا�ص وجمال�سة الن�شامى الأكرام والت�سامر مع الأ�صدقاء �شعر ًا و�أدب ًا ور�ضاء اهلل قبل هذا كله وق�ضاء حاجة الأهل.
22 ال�سبت 15نوفمرب 2008
لقاء العدد
محمـد بــن راشـد فــارس فـرســان الشعـر ومـ حيرني بألغازه وأدهشني بإبداعه بيني وبني �صاحب ال�سمو ال�شيخ حممد بن را�شد �آل مكتوم «حفظه اهلل ورعاه» م�ساجالت قدمية �أعتز بها جيد ًا.. مرام بعيدة و�أهداف �شبه م�ستحيلة ال يعرف و�سموه له ٍ للم�ستحيل حد ًا ..وهو ال�شاعر الأديب البدوي احل�ضري اخل َّيال ال�سيا�سي ال��ذي �أبهر العامل ب�أفعاله و�إفكاره �صاحب الإجنازات الكبرية..
كانت جماراتي له على رائعته «لو يرخ�صون احلب جملة يا ابن عزيز داهية ..فتعجب من يف املجل�س ومل يعرفوا ب�شرها» مدخ ًال للتعارف والتقارب وكانت هذه الأبيات حتديد ًا ما الذي جعلني ابت�سم وما الذي ا�ضحكه وبعدها قال يل ذات خ�صو�صية ملنطقة الظفرة يقول فيها: �سموه ( :عط العرب ف�سرها) ف�ألقيت عليه الق�صيدة كاملة ي��ع��ل احل���ي���ا ي�����س��ق��ي ف���ي���ايف قفرها مت�ضمنه حل اللغز وبذلك ق�صد �سموه بالنجمة ال�شعرة رح���م���ه م���ن امل�����وىل �إاله������ي عطاها التي ظهرت يف �سواد حليته .
ي��ع��ل��ه ع��ل��ى ال����دول����ه مي��� ّل���ي غ��دره��ا ي�����س��ق��ي امل��ح��ا���ض��ر وامل����غ����اين م�لاه��ا ���ش��ي��خ ع��ل��ى َزي�����ن امل���ع���اين ف�����س� ْ�ره��ا ٍ ��رب �إىل ال��ظ��ف��ره و�سقاها كرثها وغ� ّ ��م حكيم ال��ق��اف � َ��س � ّي���� ْ�س بناها ح��ا ِك ْ ��������را ْر و ِك� ّ ��ره���ا ح��ت��ى ال���رم���ال ال�����ش��اخم��ه م��ن وراه���ا ن������ادر َح� َ ������ل َدا ٍر ذك� ْ ��دع���ي ل��ه��ا ب��اخل�ير واهلل ك�ساها وي� ِ ��ات خ�ْب�رْ ه���ا هذه الأبيات يف ختام الق�صيدة كانت يل كم�ؤ�شر و�سالم راع������ي ْم����� َه�����ا ٍر ����ش���اي���ع� ٍ غال �إىل هذه املنطقة انتظرت �شهر ًا فلم يرد من �شخ�ص ٍ ت��رك�����ض ب��راي��ه ِع���زّ ب� ْ �اق��� َ��ص��ى مداها �أحد فبادرت يف جماراته وكانت فر�صة ال�شاعر احلاذق لذا عمرها ٍ وح��ي��ل �أ���ص��اي��ل ب��ال��� ّ��ش��ط��اره ْ فاغتنمتها تقدير ًا ل�شعر �سموه ..ورد على ق�صيدتي ورددت عليه ِ���س��لْ��كَ��اتْ م���ا َت��� ْو ِم���ي ع��ل��ي��ه��ا ع�صاها وهذا ردي الأول عليه:
فتكرم برد ثالث ورددت ف�أوردها بغزارة فاعتذرت عن �إكمال املجاراة ل�صعوبتها من ناحية ومن ناحية �أخرى �أنها عميقة يف مراميها وال �أ�ستطيع �أن �أتعمق �أكرث من ذلك..
�إىل �أن �أقول:
ي���ا م��رح��ب�� ًا ب���ع���داد م���ن ه���و ن�شرها ع��د احل����روف �أو َع���دّ م��ن ه��و قراها واع����داد م��ن �سافر ابمْ ُ ��� ْو ِج� ْ بحرها ��ة ْ نجمة هلت ما ٍ وع����دّ ال��ب��رور وع����دّ م���ن ه���و وط��اه��ا بتالي شهرها؟! ���رهَ ����ا �أربعة �أبيات من رد �سموه الثالث على ق�صيدتي �ضمنه لغز ل��ل��ق��اي��د ال���ل���ي م���� ْب���� ِع����دَ ٍ ات ِد َي� ْ ��د رماها ع�����س��ره ع��ل��ى القنِّي�ص م��ا َق� ْ حمري لكن اهلل وفقني مبا�شرة حلله.. ��ذ ْره��ا ِت� ْ�رع��ى ب���دق ال�صيد ت��اخ��ذ ِح ِ و َت����� ْ��س�ِب�رِ ع��ل��ى َدقّ امل��ه��ا يف َذ َراهَ ������ا ي���ا ب���ن ع���زي���ز اري�����د م��� ّن���ك ف�سرها ي���ا م���ن ي����ذب ���ص��ع��وده��ا وا ْن���ح���واه���ا ي��ا ���ش��ي��خ ��َ�س��ا ِم��ح ك���ان ���ش� ٍّ�ي ِق��� َ��ص� ْ�رهَ ��ا ْ راع����ي ال � ّن����ِ�ش � ْي��ده ق��ال��ه��ا وا���ش�تراه��ا جن���م���ة ه��� ّل���ت ب���ت���ايل ���ش��ه��ره��ا م����ا ٍ وا ّول ���ش��ه��ره��ا غ��اي��ب��ه م���ا ن���راه���ا؟! َذ ّب���� ْي����ت �أن�����ا ف��ي��م��ا زم����ا م���ن ُق���� َو ْرهَ ����ا رو�����س امل���ب���ادي �� َ��ش��� ِّو َق���ت م���ن رق��اه��ا ي���ب�ي�ن ل����ك م����ن ن����وره����ا يف ���س��ف��ره��ا ف���اي���ق���ات ���ض��ي��اه��ا ����م ٍ م��ي��ا���س�ين جن� ٍ أجبر بيوت الشعر ه��ل ي��رج��ع ال��ل��ي ���ش��ام وان���وى �سفرها وانقى ثمرها �شم�س ت��ق� ّ�رب م�ساها؟؟ واق��ف��ى كما ٍ رد �سمو ال�شيخ حممد بن را�شد �آل مكتوم على ق�صيدة ورغم �أين فهمت مغزاه �إال �أنني �أردت �أن �أتيقن ..فحني جل�سنا يف جمل�سه جمل�س الأدب وال�شعر والكرم تفح�صت ال�شاعر �صالح بن علي بن عزيز املن�صوري:
وجه �سموه ومل �أجد ما بحثت عنه ،فزادت حريتي ! ومع الرتقب والتدقيق حيث كان يخفي الــ(ال�شعراء البي�ضاء يف حليته )خلف (حنية) الع�صا ! تغافلت عن الأمر ومبجرد �أن رفع ع�صاه ابت�سمت ف�ضحك �سموه وقال يل :داهية
�أج�ب�ر ب��ي��وت ال��� ّ��ش��ع��ر وان��ق��ى ث َم ْرها ِّ وط���ي���ع���ن���ي ط�����وع امل��������د ِّور ع�����ص��اه��ا ّ وط��ي��ع��ن��ي وا� ْ���ص���ه���ر ق����وايف حجرها �صهر احل��دي��د ال��ل��ي ي����ذ ِّوب ح�صاها
ن��ظ��م ال���ق���وايف م��زم��ل��ي م���ا ع��� َ��س� ْ�ره��ا ��وت ت��ط��رب ال��ل��ي ق��راه��ا وار����س���م ب���ي� ٍ خرها مثل النَّحت يف ّ ال�صافية من َ�ص ْ ي��ف��ن��ي ال����زّ م����ان ور���س��م��ه��ا يف بقاها ��ب ���ص��ع��وده��ا ع��ن ح��دَ ْره��ا نف�سي حت� ّ ��د م���داه���ا وا�������ص������ارع اف�����ك�����ا ٍر ب���ع���ي� ٍ �سرها يف ال��ق��ل��ب ل��ي��ع� ٍ �ات وال اق���وى َف ْ ت������دقّ د َّق�������ات اخل���ط���ر يف خ��ف��اه��ا وت��خ��ف��ق خ��ف��ي��ق ال��ل��ي مت �لَّ��ل وك��ره��ا �شاف ال��دَّ ُع��و وال�شم�س ق�� َّرب م�ساها �������ات وال �أق�������وى ���ص�بره��ا واونّ و َّن� ٍ ي�����س��ري ����ص���داه���ا يف ف���ي���ايف خ�لاه��ا و َّن��������اتْ م����ن َع��������دّ اه ِم��� ْن��� َه���ا ���س�بره��ا خ� ّ ����ل امل����غ����اره جل����ل دورة ع�����ش��اه��ا ي���ا م��رح��ب��ا ع�����دّ ة خم���اي���ل م��ط��ره��ا واع������داد و���س��م� ٍّ�ي ه��ط��ل م���ن �سماها م�����ش��ك��ور ي��ل��ل��ي ِز ّد رب���ع���ه ف��ك��ره��ا ����رك �أح�����س��ا���س��ه ور ّد امعناها واحت� ّ ال����� ّ��ش���ك���ر ل��� ّل���ي ق���ال���ه���ا واع���ت�ب�ره���ا ورد ال��ق�����ص��ي��ده واع���ت�ب�ر م��ب��ت��داه��ا ���ش��اع��ر وي��ن��ه��ل م���ن م���غ���اين ب��ح� ْ�ره��ا وي��خ��ت��ار م���ن ط��ي��ب ال���ق���وايف ه��داه��ا ل����ج ال��غ��ب��اي��ب در ْره�����ا ي��ن��ق��ى وم����ن ّ ���س��ا���س ال��ف��ي��ا���ض ال��� ّ��س��اي�لات امغناها ان ك���ان ب��ك ِع��� ْ��س��ر ال���زّ م���ان وك��د ْره��ا و�ضاقت عليك الأر���ض واظلم ف�ضاها من�شي على �شانك و ُن��� ْو َط���ى َ خط ْرها يف ����ش� ّ ��ف ن��ف�����س��ك ل�ي�ن ت��ب��ل��غ مناها ل��ب�ن ع���زي���ز ي������ر ّد م��ق�����ص��د خ�َب�رَ ْ ه���ا ���ش��وق ال��ع��ن��ود ال��ل��ي زه���ت يف �صباها ���ره���ا ج���ي���دوم رب�����ع م���ا ت��ه��اب��ه َ ذع ْ ٍ ��م ب���ه���م يف َوق������ت ح������زّ ة ل��ق��اه��ا ن���ع� ٍ ��ع د َو ْره�������ا ال خ��ي�ر يف دن���ي���ا ����س���ري� ٍ ّالي��������ام مت�������ش���ي وال���� ّل����ي����ايل وراه�����ا ّالي�����ام مت�����ض��ي وال����ّ�س��ن�ين و���ش � َه� ْ�ره��ا مت�����ش��ي ع���ل���ى جم���رات���ه���ا يف م���داه���ا
وال���ل���ي ج���رى ت��غ��ي�يره��ا م���ن ب��� َ��ش� ْ�ره��ا ا���ص��ل ال��ب�����ش��ر يل غ �َّي��وررَّ وا م�ستواها يل م����ا مي���ي���ز م��ل��ح��ه��ا م����ن ���ش � َك� ْ�ره��ا ي���ا ���ص��اح��ب��ي م���ا ذاق ط��ي��ب��ة حالها ���راح����ات ن��ف�����س��ه ع�َث�رَ ْه��ا م���ن ت��اب��ع ال� ّ ال ب����دّ ل���ه يف الآخ�������ره م���ن �شقاها ��ره���ا وم���ن ت��اب��ع ال � َع � ْل��ي��ا ول���و يف َ وع� ْ ��ر ي�����س��ك��ن يف ���ش��وام��خ َع� َ ل�اه���ا ك���احل� ّ ال ب�����دّ ل�ل��إن�������س���ان ي���اخ���ذ ح� َ ���ذ ْره����ا واع����رف ت���رى ّالي����ام ت��ط��وي رح��اه��ا ����ش���ر ْره���ا اهلل ي��ك��ف��ي��ن��ا ح��������وادث َ ن��ب��ق��ى حت���ت راي�����ة ع��ج��ي� ٍ�د حماها ن�����ش��رب ���ص��واف��ي��ه��ا و َن ��ْت��ررْ ك ك���دَ ْره���ا ن��ب��ع ال��� �سِّ ��ي��ول ال��ل��ي ت��ق� َّ�ط � ْع غْ � َف��اه��ا ل���� َّول ظ��ع��ون ال���ب���دو ت��ق��ف��ي ن��� َ��ش� ْ�ره��ا وت���ب���ع���د م���ن���ازل���ه���م وت���ت���ب���ع ه���واه���ا خ���اي���ع م���ا دا����س���ه ا ّال َ ��ره��ا يف م��ط ْ ٍ وام���ب��� ِّك���ر ال��و���س��م��ي ت��ف � َّر���ش وط��اه��ا ���ره���ا ت����ر ّب���� ْع ال���ه���ام���ل ب���رو����ض���ة زهَ ْ وال ي� ّ�ج��ف م��ن ذاك ال���زِّ م���امي ثراها وال��ي��وم ���ص��اروا ب��دوه��ا م��ن َ ح�ض ْرها وب��ي��ت ال��� َّ��ش��ع��ر م��ا ���ش � ِّي��دوا يف عالها ت��رع��ى ���ص��غ��ار اخ�����ش��وف��ه��ا يف ق َف ْرها وحت�����وز وال��ق��نّ��ي�����ص ي��ت��ع��ب وراه����ا لا���ش يخطي َ لا���ش ول���د ال� ّ ال� ّ نظ ْرها ح��� َّت���ى ط���ي���وره م���ا ي�������ض��� ِّوي ع�شاها ��ره���ا ان�������زور غ������زالن ال���ف�ل�ا يف ق��� َف� ْ ال����ي����ازي����ه يل ت���رت���ع���ي يف ف�لاه��ا فج ْرها ا ْن��غ��ب�����ش ح����زّ ات القن�ص يف َ من قبل طلع ال�شم�س ي�ضحي �ضحاها ن��ظْ � َه��ر ع��ل��ي��ه��ن ق��ب��ل َح������زِّ ْة ن��� َ��ش� ْ�ره��ا ���ع ����س���اي���ل وي�������اري وط���اه���ا يف م����رت� ٍ ي���ام���ا رم���ي���ن���ا وا ِّت���� َو�� َّ���س����د ك����َ�س� ْ�ره��ا ��ك�ِّب� ع�����ض��اه��ا َخ���� ْل����ف امل���ع���ن���ق يف م� رِّ ِ�سحم ال�����ض��واري َع����دّ تْ ال��ل��ي َ ق���ذ ْرها وال���ي���وم ي���ا ���ص��ال��ح خ��ل��ط��ن��ا ع�شاها!
23 لقاء العدد
ـروض مهور اإلبداع
وكان هذا ردي على ق�صيدة �صاحب ال�سمو ال�شيخ حممد بن را�شد �آل مكتوم:
ن��ق��ي��ت م����ن غ�����زر امل���ث���اي���ل خ�َي�رَ ْ ه���ا ������رف �صباها واع� ِ وافْ���ه���م م��ع��ان��ي��ه��ا ْ واج��ب��ي��ه��ا واق����وده����ا واخ��ت��� َ��ص� ْ�ره��ا ق����ود احل���ك���م ل���ل���دّ ارب���ه م���ن ن�ضاها يف م���ن ن � َه� ْ�ره��ا وق� ٍ ����اف اي�����ش��ادي ����ص���ا ٍ وي��ب��ري م���ن ال��ك��ب��د امل��� ِغ��� ِّل���ه ظماها �إىل �أن �أقول:
وا ْن � ِب��ي��ك ع��ن ت��ايل ال��وق��وت ودهَ � ْ�ره��ا م��ث��ل ال��ع��ي��ون امل���خ���ط���رات ابعماها ����ره�����ا ن��������و ٍع ي���ع��� ِّم���ره���ا ون���������و ٍع د َم� ْ واهلل ع���ل���م ب���امل���ق���ب�ل�ات و���ض��ن��اه��ا ��ر ���ش��اع��ت ا َ ��ره���ا ول���د ال � َّث��ع��ل وال���ه� ّ من� ْ ي�ر ن��ب��اه��ا ت����ام����ر وت���ن���ه���ي ل����و ق�������ص� ٍ ��د �ص َق ْرها ��ب وال���ب���وم حم� ٍ واب����و ِح��� َق� ْ وا����ش���وف ت����ايل ال���وق���ت ك� ٍّ ���ل دع��اه��ا �سر ْرها وا���ش��وف حتى ال��� ّ��ش��اة ك�ْبَرْ َ ت َ ت��رع��ى َد َن���قْ وال� ِّ�ذي��ب مجِ � ِل��د احذاها م��ا ع���اد تخ�شى م��ن ج����داه يع َق ْرها وا ِّدق ع�ي�ن ال� ِّ ���ذي����ب ل���و م���ا ق��ذاه��ا وا����ش���وف ن���ا�� ٍ��س ���س��اي��ب��ه م���ن ِم���د ْره���ا ن����ا�� ٍ���س ت����و َّل����ف م����ا ع���رف���ن���ا �إل���غ���اه���ا ّي��� غ�َي�رَ ْ ه���ا ت��ن��ك��ر م����ن امل����ع����روف ب � نّ ���د نهاها ومت�����ش��ي ب����درب ال���ب���وق حم� ٍ
َ ��ي م � ْن��هُ افتخ ْرها وح���ي ال��ب��ي��وت وح� ّ ��خ ت����خ�ّي�رّ ق���اف���ه���ا وا ْن���ت���ح���اه���ا ����ش���ي� ٍ غ��ا���ص ال��ب��ح��ور ال��ع��ام��ق��ات وي�سرها غ��ي�����ص غ��ا���ص��ه��ا ل���و ب��غ��اه��ا م���ا ك���ل ٍ ح��ا���ش امل���راج���ل ك��ام��ل��ه وا ْن��ت�����ص� ْ�ره��ا مي�����ش��ي ع��ل��ى م�����ض��م��ون��ه��ا وا ْم���ع���داه���ا ���ش��وق ال��ه��ن��وف ال��ل��ي ت�����ش��اب��ه ب��دره��ا ت��ف��رق ع��ل��ى اخل��ف��رات واللهّ عطاها �إىل �أخرها. اهلل ك�����س��اه��ا ب���اجل���م���ال و����س�َت�ررَ ْ ه���ا وف���اي���ق م�ستحاها واب���ه���ا اجل���م���ال ٍ بن عزيز ينسحب بذكاء ��رة وان��ط � َم� ْ�ره��ا م��ث��ل ال��ف��ه��د ل���ه ط���م� ٍ ودهاء!.. م��ره��ي ع��ل��ى ���ص��ي��دات��ه ال��ل��ي ن��واه��ا يف الق�صيدة املعنونة «للحاكم اللي قالها وافتكرها» رد بن وان ه���دّ م��ي��دان اجل��م��ي��ل��ه َ ح�ش ْرها م���ن ق�����رح ال�������ص���ي���دات ك��� ِّف���ه م�لاه��ا عزيز طالب ًا االن�سحاب حني �أح�س �أنه بد�أ يدخل يف بحور عميقه ِّ ورغم �أنه ال�شاعر املقتدر والفار�س ال�ضاري لكنه ال ين�سى �أنه ���وال �شبرَ ْ ها ْ������را ْم ال��ل��ي ط� ٍ ن�سل االك َ ي��ح��م��اك م���ن ل��ف��ح ال��� �سِّ ��م��امي ذراه���ا يتعاطى ال�شعر مع �سيد ال�شعر ويعرف �أي�ض ًا متى يقدم ومتى �إىل �أن �أقول:
ويل م��ا ع���رف ف�����س��ر امل��ع��اين غ�َت�رَ ْه��ا ويل م��ا ف��ه��م ر���س��م ال��ع�����ض��اي��ه ل��واه��ا ويل م���ا مي��� ّي���ز َب��طْ ��ن��ه��ا م���ن ظ � َه� ْ�ره��ا ي������ازم ك���م���ا �����س����راي ظ��ل��م��ا دج���اه���ا ويل م��ا بخ�ص درب امل����وارد َ �شط ْرها وط�����اح امل���ه���ال���ك م���ا ورد ع�ي�ن م��اه��ا ق��ل��ب��ي ف��ي��ه��م وك��ل��م��ت��ك م���ا ا ْن � َت��ك� ْ�ره��ا واف��ه��م ال���ش��اره وي���ن ق�صد ا ْم َع َناها ن��ف���� ٍ�س ر���ض��ت ب��ال��ه��ون يق�صر َ نظ ْرها ون��ف���� ٍ�س ت����دُ ور ال��� ِع���زْ ي�صعب ر�ضاها
يرتاجع ومتى يكر ومتى يفر! ..يف ختام ق�صيدته الرائعة يقول:
ي���ا ���ش��ي��خ ���س��احم��ن��ي واق���ب���ل ع��ذره��ا ودامي م���ن بقاها ع���م���رك ط���وي���ل ٍ ت����رى ذل�����ويل ت�����ش��ت��ك��ي م���ن ن��ح��ره��ا ق��ده��ا ه��زي��ل وت�����ش��ت��ك��ي م���ن حفاها ّ وت������ع������ذرت رك���ي���ب���ه���ا ل�����و دف���ره���ا وت������ع������ذرت رك����اب����ه����ا ل������و ب���غ���اه���ا وان����ت ال����ذي ت��ع��رف وت��ف��ه��م عربها ب���ال���ب���ي���ن���ه واخل����اف����ي����ه يل وراه������ا ودل�����وك م���ن اجل���م���ات ت��ظ��ه��ر م��زره��ا ودل�����وي م���ن اجل���م���ات ط����اوي ر�شاها
ّ المعزه راس آخر ما جادت به قريحتي متشرفًا بهذا اإلهداء إلى مقام الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد األعلى للقوات المسلحة
�أي�����ق�����ول م����ن ����ص���اغ امل���ث���اي���ل وق��ال��ه��ا ي���خ���ت���اره���ا م����ا ب��ي�ن ب����اي����ع وم�������ش�ت�ري ���ل ي�������ص���ع���ب ع���ل���ى ك�����ل ج���اه���ل م����ث����اي� ٍ ن��ح��اي��ل��ي و�آخ������ذ ع��ل��ى ك��ي��ف خ��اط��ري الم����ث����ال م����ا ت���ن���ق���ال م����ن غ��ي�ر ���ص��اي��ب و�أه���������دي ل���ب���و خ���ال���د ����س�ل�ام وحت��ي��ه ��ة و�أغ�����ل�����ى م�����ن ك�����ل غ���ايل ت���رح���ي���ب� ٍ ���وف م����ن امل��ط��ر اع�������داد م����ا ه���ل���ت ق����ن� ٍ واع�������داد م���ا ي��ل��ف��ح ن�����س��ي� ٍ�م م���ن ال��ه��وا ��������ذود والي�����ف واع����������داد م�����ن دوه ل� ٍ واع������داد م���ا خ��ب��ت ع��ل��ى ال���ق���اع �ضمر واع���داد م��ا مي�شي على الأر����ض بالقدم واع����������داد م����ا م������رت ����ش���ه���ور ول���ي���ايل ي���ا م��رح��ب��ا ح��ي��ت ي���ا ���ص��اح��ب ال��وف��ا ي���ام���رح���ب���ا ي�����ا ���ش��ي��خ��ن��ا ي�����ا ذران������ا وال���������دار ت����ف����رح ي������وم ت���ل���ف���ي ع��ل��ي��ه��ا ��ف ب��ل��ي��ا ن�����ص��اب��ه وال ي��ن��ق��ب�����ض ����س���ي� ٍ وال ت���رك�������ض ال�������س���اب���ق ب��ل��ي��ا ع��ن��ان��ه��ا وال ت����ن����ه����وى دا ٍر ب���ل���ي���ا رج���ال���ه���ا وج�����ودك�����م يف ال��������دار را��������س امل����ع����زّ ه وت��اري��خ��ك��م ي�����ش��ه��د ع��ل��ى ���س��اب��ق م�ضى �����ام ي���������ذرى ذراه�������ا �����س��ل�اط��ي�ن ح������ك� ٍ �أه���ل ال��ك��رم واجل����ود و�أه����ل ال�شجاعه ج����دان����ك����م ب���ع�������ص���ور و����س���ن�ي�ن م�����ض��ت وك�����م �أ����س���ه���ج���وا ب��ال��ل��ي��ل دا ٍر خليه يف ل��ي��ل� ٍ�ة مي�����س��ي ب��ه��ا ال�ل�ا����ش م���ا �سرى وان ج��ان��ه��ا رن ف��ي��ه ع�����ازي وم��ع��ت��زى ه����ذي ف��ع��اي��ل��ه��م ع��ل��ى ال�����ص��دق وال��وف��ا وال���ل���ي ب��ق��ى ف��ي��ه ال��ع��و���ض وال���رج���ا به ����ص�ل�اة ع��ل��ى ال��ن��ب��ي واخ���ت���ام���ه���ا م��ن��ي ٍ
����ل زي�������ن امل������ع������اين ت���ق���وده���ا م�����ث�����اي� ٍ يل ج�����ات ����ص���ف وم���ق���ب�ل�ات �أوروده��������ا خ��ط��وى غ�����ش��ي� ٍ�م م���ا ي��ق��اي�����س اب��ل��وده��ا و�أدب ���ص��ع��ب��ه��ا ل��ي�ن ي���رك���د ع��ن��وده��ا وع��ل��ى احل���ق ت��ل��زم م��ن ي�ل�ازم �صمودها ��ة م���ا ت��ن��ح�����ص��ى مب��ع��دوده��ا وت���رح���ي���ب� ٍ ط���اي���ف ع���ل���ى امل���ل���ي���ار م���ل���ي���ون زوده�����ا واع�������داد م���ا دن ال���رع���د يف رك���وده���ا واع�����داد م��ا ي��ن��ب��ت ع��ل��ى ال��ق��اع ع��وده��ا واع�������داد م���ا ح��ن��ت ح���ن���ازي���ب ���س��وده��ا ����ات �أب����دوده����ا ح���ي� ٍ ��ل ا����ص���اي���ل زاه�����ي� ٍ م����ن اخل���ل���ي���ج �إل���ي��ن ق���ا����ص���ي ح���دوده���ا ������ع يف ���س��ج��وده��ا واع��������داد م��ن��ه��و راك� ٍ ��ة ي���ل���زم ع��ل��ي��ن��ا �أردوده���������ا ت���رح���ي���ب� ٍ ي����ا درع����ن����ا ق���اي���د م����واك����ب ج��ن��وده��ا ع�����ز وال����ل����ي����ايل ا����س���ع���وده���ا الأي���������ام ٍ ���ت ب���ل���ي���ا ع���م���وده���ا وال ي���ن���ب���ن���ا ب����ي� ٍ وال ت��ث��ب��ت ال����دع����وى ب��ل��ي��ا ���ش��ه��وده��ا وب��رج��ال��ه��ا ت�����ض��ح��ك ن���ع���امي �أوروده������ا و�أن���ت���م ���ش��ي��وخ ال�����دار وان���ت���م ا���س��وده��ا ت���اري���خ���ك���م م����ن ي�����وم ع�����اد وج���وده���ا و�أه��ل الكرم ي�ضفي على النا�س جودها �أرج���ال ال��وف��ا �سا�س ال��وف��ا م��ن اجدودها حت��م��ي ع���رو����ض ال�����دار وت�����ش��ل ك��وده��ا ع��ل��ى اخل��ي��ل واال ف���وق زل���ب���ات ق��وده��ا وي���ع���وي ب��ه��ا ���س��رح��ان ب ��أع��ل��ى نفودها م�����ض��راب��ه��م ب���ال���را����س و ال ع�����ض��وده��ا واهلل ي����رح����م م�����ا جل�����ا يف حل���وده���ا وال����ل����ي رح�����ل ع�������س���اه ج���ن���ة خ��ل��وده��ا �أع��������داد م����ا ه���ل���ت خم���اي���ل �أرع����وده����ا صالح بن علي بن عزيز المنصوري
24 ال�سبت 15نوفمرب 2008
تغطية
في الحلقة التسجيلية الرابعة:
مشاهير الشعر الشعبي يلتقون بأعضاء لجنة التحكيم وبداية العد التنازلي توا�صلت املتعة والإثارة يف «�شاعر املليون» ،الربنامج اجلماهريي الأ ّول والأ�ضخم يف تاريخ ال�شعر النبطي ،وما زالت املفاج�آت متوا�صلة من خالل احللقات الت�سجيل ّية التي تر�صد جلولة جلنة التحيكم يف عدد من املدن العرب ّية والتي ا�ستمرت ملدة �ستة �أ�سابيع وقابلت خاللها اللجنة �آالف ال�شعراء العرب ،يف رحلة البحث عن فار�س ال�شعر وحامل البريق للن�سخة الثالثة من الربنامج. وبرنامج �شاعر املليون الفكرة الرائدة التي �أطلقها ويرعاها الفريق �أول �سمو ال�شيخ حممد بن زايد �آل نهيان وتدعمه وتنتجه هيئة �أبوظبي للثقافة والرتاث ،وتنفذه �شركة برياميديا ،يعترب �أ ّول و�أ�ضخم مهرجان تلفزيوين لل�شعر النبطي ،حيث حقّق الريادة وغيرّ من و�ضع ال�ساحة وخريطة ال�شعر بانتهاجه ال�شفاف ّية وامل�صداق ّية ،ومنح فر�ص ًا مت�ساوية جلميع ال�شعراء لتحقيق متخ�ص�صة ال�شهرة والنجومية ،واعتماده على الر�ؤية النقد ّية امل�ؤ ّثرة من خالل جلنة حتكيم ّ تتمتع باخلربة وامل�صداقية. عر�ضت اخلمي�س املا�ضي عرب قناة �أبوظبي الف�ضائية رابع حلقات برنامج “�شاعر املليون” يف مو�سمه الثالث�“ ،شاعر املليون” هذه التظاهرة الأدبية والثقافية التي انطلقت من �أبوظبي حتت رعاية ودعم الفريق �سمو ال�شيخ حممد بن زايد �آل نهيان ويل عهد �أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات امل�سلحه.. وتُنتجه هيئة �أبوظبي للثقافة والرتاث ,وتُنفذه �شركة براميديا، “�شاعر املليون” �أكرب و�أ�ضخم برنامج تليفزيوين لل�شعر النبطي، الربنامج الذي تخطى كل مقايي�س النجاح التي عرفتها الربامج التلفزيونية وامل�سابقات الأدبية ،وهذه احللقة ت�أتي �ضمن جمموعة من احللقات امل�سجلة التي �ستت�ضمن رحلة �أع�ضاء جلنة التحكيم يف دول اخلليج بحث ًا عن الـ � 48شاعرا من الذين �سيتناف�سون للح�صول على اللقب وحمل البريق . وكانت احللقة الت�سجيلية الثالثة يف جدة قد ت�ضمنت لقاءات �أع�ضاء جلنة التحكيم بال�شعراء ،و�شهدت احللقة م�شاركة
�أول مت�سابقة من العن�صر الن�سائي بال�سعودية على مدار ثالثة موا�سم وهي ال�شاعرة م�ستورة الأحمدي والتي �أكدت عقب م�شاركتها على �أن ال�سعودية زاخرة بال�شاعرات ...كما منحتها اللجنة قرار �إجازة لق�صيدتها بالإجماع. كما �شهدت احللقة م�شاركة املت�سابقة وحيدة ال�سعودية، والتي �أكدت قبيل م�شاركتها على �أحقية املر�أة يف �أن تتنف�س �شعر ًا ،و�أ�شار �سلطان العميمي� ،إىل �أن ق�صيدتها مكتوبة بت�أنٍ وترمي من خلف الن�ص �إىل معنى معني ،و�أكد بدر �صفوق على �أن الن�ص مكتوب بعمق ومن �شاعرة ذات خربة كبرية م�شري ًا �إىل �أن ال�شعر غري مرتبط باجلن�س ،وطلب تركي املريخي �سماع ق�صيدة �أخرى من املت�سابقة ،و�أ�شارت ال�شاعرة �إىل �أن الق�صيدة تطرح و�ضع ومعاناة ال�شاعرة مع التهمي�ش. ومن ال�شعراء الذين �شاركوا يف حلقة جدة �شاعر �أ�صم يدعى علي الغامدي 43عام ًا ،والذي �ألقى ق�صيدة نالت �إعجاب
اللجنة ،وكانت مبثابة ر�سالة من ذوي االحتياجات اخلا�صة، و�أ�شار الغامدي �إىل �أنه فقد حا�سة ال�سمع منذ الطفولة وح�صل على درجة املاج�ستري يف علم االجتماع وبد�أ كتابة ال�شعر النبطي منذ � 6سنوات ،وبعد قراءته للق�صيدة امل�شاركة ،طلب �سلطان العميمي من ال�شاعر بندر العمري ،مرتجم الن�صو�ص ال�شعرية للغة ال�صم والبكم بالربنامج ،ترجمة تعليقات جلنة التحكيم للمت�سابق حيث �أجمعت اللجنة على �إجازة ق�صيدته وكانت املفاج�أة �أن املت�سابق يقر�أ حركة ال�شفاة لأع�ضاء اللجنة!!! كما �شارك باحللقة �شاعر كفيف يدعى م�صلح الر�شيدي، و�أجمعت اللجنة �أي�ض ًا على ت�أهله ملرحلة ماقبل الـ ،48وبادر املت�سابق ب�شكر القائمني على الربنامج حلفاوة ا�ستقبالهم باملت�سابقني. ومن م�شاهري ال�شعر النبطي الذين �شاركوا يف جولة جدة ال�شاعر ال�سعودي ردة ال�سفياين ،والذي تقدم للم�سابقة للمرة الثانية ،و�أ�شار تركي املريخي �إىل �أن ال�شاعر متمكن ون�ص ق�صيدته �شامخ ومكتمل الأدوات ال�شعرية. وال�شاعر م�ستور الذويبي ،ال�شاعر ال�سعودي املعروف والذي �أجازت اللجنة ق�صيدته بالإجماع ،وال�شاعر م�ستور املالكي، والذي �أ�شاد بق�صيدته �سلطان العميمي وقال :الق�صيدة بها بناء متميز وت�سل�سل يف الأفكار. ومتيزت جولة جدة مب�شاركة العديد من ال�شعراء ال�شباب والذين قدموا �صورة مماثلة لقوة م�شاهري ال�شعر النبطي، مثل املت�سابق علي الربعي والذي ًقدم ن�صا حاز على �إعجاب اللجنة ،وكذلك املت�سابق عبداهلل الهذيل والذي قال عنه �سلطان العميمي ،كل بيت من �أبيات ق�صيدته مبثابة ق�صيدة ،وال�شاعر رائد مبارك العمري ،والذي ًقدم ن�صا يدل على ثقافته العميقة ومتيز �أداءه امل�سرحي .
و�شهدت احللقة موقفا طريفا لأحد املت�سابقني ويدعى علي احلارثي 19عام ًا والذي طلب من اللجنة قراءة ق�صيدة ثانية تختلف عن ق�صيدته الأ�صلية ،و�أ�صاب القلق ال�شاعر عندما اعرت�ض �سلطان العميمي على قرار حمد ال�سعيد مبوافقته على الق�صيدة ،و�شارك �أحد ال�شعراء ويدعى جميل املطريف بق�صيدة موجهة للجنة وحر�صها على ال�شعر النبطي واحتوت على بع�ض ً الأبيات الطريفة. ويف نهاية احللقة �أكد �سلطان العميمي على �أن جولة جدة حملت �شعار «جدة غري» و�سعد مبقابلة العديد من الأ�سماء املتميزة ،وقال حمد ال�سعيد اجلولة متيزت بقوة ال�شعراء ومتيزهم.
حين أنعشت جولة شاعر المليون سوق المال العالمي! مقابالت الكويت :حطب ..حزام ناسف ..وشعر كامل الدسم متابعة -عبداهلل املن�صوري
انطلقت الأ�سابيع املا�ضية احللقات التمهيدية الأوىل من ب�صخب �صحب الربنامج اجلماهريي الأول �شاعر املليون، ٍ الإبداع يد ًا بيدْ نحو الت�ألق والتفوق املعتادين لهذا الإنتاج ال�ضخم .. كانت �أوىل املقابالت يف دولة الكويت ،كمحط ٍة خ�صب ٍة مر بها با�ص �شاعر املليون ،ليدير حمركاته على هدير �صوت ال�شعر، يف معقل وطن الأبراج التي ر�سّ خت �صورة الكويت يف �أذهان املتابعني كهوليوود لل�شعر النبطي ،مت اقتحامها ودحر معاقلها من قبل جلنة �شاعر املليون ،ليحيوا �أنفا�سنا املت�سارعة اللتقاط ال�شعر ،يف ليلة مل تكن مليئة �سوى بعذب الق�صيد. مل ُ تخل قائمة املتقدمني من وجو ٍه �ألفناها من العام املا�ضي، ك�سعد زبن اخلالوي ،اليف ذباح ،مهند اخلالدي وعبداهلل الهزال وغريهم ،الذين �أثروا القدوم بعبق العاطفة ،ومل يكن لدى كل منهم رغبة �سوى نيل �شرف املثول �أمام اللجنة ولو للعام
الثاين على التوايل ،ف�سعد اخلالوي على �سبيل املثال كان �أحد املئة �شاعر الذين �أعلنت عنهم امل�سابقة يف عامها الفائت ،وهي قائمة تليها قائمة الـ ،48مما يدل على ارتفاع �أ�سهم حظه هذا العام . ناهيكم عن ح�ضور خمتلف للعام للمرة الثالثة ،لل�شاعرة والإعالمية والء عواد ،والتي مازحت اللجنة من خالل املذيع أمل ح�سني العامري عندما �أالحت باحلزام النا�سف ،مت�شبث ًة ب� ٍ ولو ب�سيط بال�صعود على خ�شبة م�سرح �شاطئ الراحة واختيارها �ضمن قائمة نون الن�سوة لهذا العام .. ومن املتقدمني �أي�ض ًا من كان قد �أثار �أزم ًة يف العام املا�ضي، فكلنا يتذكر ال�شاعر الكويتي علي اليامي وم�شادته املعروفة مع ع�ضو جلنة التحكيم ال�شاعر بدر �صفوق ،لكن علي اليامي ح�ضر هذا العام ،حمم ًال باعتذار مبطن ،قوبل ب�سعة �صدر اللجنة حل�ضوره ،ليجاز بالإجماع على غري ماتوقع املتابعون . وكما �أن احللقة مل ُ تخل من املواقف الطريفة ،كان الطابع
الإن�ساين حا�ضر ًا وبقوة ،وكان بدر �صفوق كذلك طرف ًا فيه، عندما دخل ال�شاعر �سامل بن ح�صني ،وبعد �أن فرغ من ق�صيدته، و�سماعه لثناء اللجنة عليه ،ه ّيج عربات �صفوق ،فال�شاعر �سامل متوف منذ فرتة.. ذكر بدر ب� ٍأخ له ٍ انفردت الق�صائد بالطابع الرومان�سي العاطفي ،فمعظم ال�شعراء ح�ضروا بالعتاب والتوجد للمحبوب ،ليرتك كل منهم انطباع ًا خمملي ًا لدى امل�شاهد ،ولي�صعبوا يف نف�س الوقت معيار االختيار ،مع تعدد اجلميل وكرثة املميز.. من اجلدير ذكره �أن برنامج �شاعر املليون �إنتاج �ضخم من قبل هيئة �أبوظبي للثقافة والرتاث ويقوم على تنفيذ الإنتاج بدعم غري حمدود من الفريق �أول �شركة برياميديا ،ويحظى ٍ �سمو ال�شيخ حممد بن زايد �آل نهيان ويل عهد �أبو ظبي نائب القائد الأعلى للقوات امل�سلحة ،وقد القى يف مو�سميه ال�سابقني جناح ًا جماهريي ًا منقطع النظري ،خميب ًا �آمال من راهن على تقهقر �إجنازاته ،لي�ضاعفها عام ًا بعد عام.
25 تغطية
TOP 10 في المليون
بور�صة �أجمل الأبيات التي قيلت يف احللقة الأوىل من اجلوالت التمهيدية ل�شاعر املليون 3ـ يف دولة الكويت .. �إعداد /عبداهلل املن�صوري
1
���رك ات�����ب�����و������س ك���وع���ك ك�������ان ح���ل���م���ك ي����ن����ت����ظ� ْ �إك�����������س�����ره ب�����ي�����دك وب����و�����س����ه الج�������ل ح���ل���م���ك! عبداهلل الهزال
2
ك��ن��ت اف�ضف�ض للكئيب ومي��ت��ل��ي يف ال�ضحك جيبه ���ص��رت م��اف�����ض��ف�����ض ل��ع��م��ري وام��ت��ل��ى ج��ي��ب��ي ك ��آب��ه! مرزوق العتيبي
3
م���ن امل��م��ك��ن مي����وت اع���ظ���م رج����ل م��ت�����ش��رد وم��غ��م��ور وق����د ي��ح��ي��ا احل���رام���ي يف ت����رف واي���ط���ول بنيانه! مهند الخالدي
4 جلنة حتكيم �شاعر املليون يف دورته الثانية ت�ضم الأ�ساتذة: �سلطان العميمي من الإمارات العربية املتحدة ،تركي املريخي من ال�سعودية ،د .غ�سان احل�سن من الأردن ،حمد ال�سعيد من الكويت ،وبدر �صفوق من الكويت. وجلنة التحكيم ت�ؤكد على ا�ستنادها �إىل معايري تن�صف املواهب ال�شعرية وت�ستند �إىل احلكم على الق�صيدة بغ�ض النظر عن ال�شاعر امل�شارك �أو جن�سيته. اجلدير بالذكر �أن جلنة التحكيم وفريق الربنامج خالل اجلولة رافقهما ،ديكور متنقل يعرب احلدود .وهو الديكور املخ�ص�ص جلولة جلنة التحكيم فقط ،ويتم نقله عرب �شاحنة خم�ص�صة لهذا الغر�ض عرب حدود املدن اخلليجية. م�شروع (�شاعر املليون) الذي تدعمه وتنتجه هيئة �أبوظبي للثقافة والرتاث ،وتنفذه �شركة الإنتاج الإعالمي براميديا ب�إ�شراف عام للإعالمية ن�شوة الرويني ،ا�ستقبل �آالف امل�شاركات من ال�شعراء من خمتلف الدول العربية. �أما جوائز امل�سابقة فقيمتها للفائزين اخلم�سة الأوائل 15
مليون درهم �إماراتي ،حيث يح�صل �صاحب املركز الأول والفائز بلقب �شاعر املليون على خم�سة ماليني درهم ،بينما يح�صل �صاحب املركز الثاين على �أربعة ماليني درهم ،والثالث على ثالثة ماليني درهم� .إ�ضافة ملنح الفائز الرابع مليوين درهم، واخلام�س مليون درهم ،و ُي�ضاف �إىل ذلك جوائز مادية قيمة جلميع ال�شعراء الـ 48الذين �سوف ي�شاركون يف الدورة الثالثة بحيث يبلغ �إجمايل جميع اجلوائز ( )22مليون درهم �إماراتي. يذكر �أن برنامج «�شاعر املليون» تدعمه وتنتجه هيئة �أبوظبي للثقافة والرتاث ،وتنفذه �شركة براميديا ،ويتم بثه عرب قناة �أبوظبي يوم اخلمي�س من كل �أ�سبوع ال�ساعة العا�شرة والن�صف م�سا ًء بتوقيت �أبوظبي� ،إ�ضافة �إىل بثه عرب قناة ( �شاعر املليون) التي تبث فعاليات املهرجان وامل�سابقة على مدار � 24ساعة على تردد 11804ميجا هريتز على القمر اال�صطناعي عرب �سات ا�ستقطاب �أفقي الرتميز 27500الت�صحيح ¾ .
ات�������ذ ّك�������رك وال�����ب�����رد واو�������ش������اح������ك ال�������ص���وف ك�������م ك�����ن�����ت حم�����ت�����اج�����ك وك���������م ك�����ن�����ت اع�������اين صالح العرجاني
5
ال��������ن��������دم ب�����������دد اي�����ـ�����ـ�����ـ�����ـ�����ـّ�����ـ�����ام ال�������رق�������اد حل�������ظ�������ة ام����ل���ام�����������������س اجل����������������رح ال�������ن�������دي سعد زبن
6
م����ث����ل����ي مي���������وت وال وق���������ف ل�������ك ع�����ل�����ى ب�����اب م���ث���ل���ي ع����ل����ى ال�����وق�����ف�����ات ي���ح�������س���ب وق�����وف�����ه سالم بن حصين
7
سباق نحو الشهرة
احل��������������زن م������ث������ل امل�����������ا ل���������و اين ب���������ش���� ّب����ه وامل�����������������وت ب����ي����ر وك������ل������ن������ا وارد ال������ب���ي��ر الفي ذباح
8
ب�����س��م��ت��ك ���ش��م�����س وغ�����ش��ت ب�����س��م��ت��ك ب��ع�����ض ال��غ��ي��وم و�������ص ��ّي��ررّ ت ع���ي���ن���ي ري����������اح ،وع����� ّن�����ك �أزح����ت����ه����ا ثاني الدهمشي
9
�����رت ���س��ن��ة ل��ي�ن ج���ي���ت���ي ،ي�����ال�����دوى ،ي��ال��ط��ب��ي��ب م� ّ مي ����ص���وت اط���رب���ي ع��م��ي��ا ع���ل���ى ال�������ص���وت ج��ي��ت��ي ْ عساف التومي
10
و���������ش ق����ي����م����ة احل��������ب واح�����������س�����ا������س امل���ح���ب�ي�ن دام ال������وف������ا م����ا�����س����ك����ن يف ط����ه����ر االرواح؟ حمد عايد الشمري
26 مخيله
ال�سبت 15نوفمرب 2008
هموم قلبي ل���ي���ل ����س���رى ب���ف���ك���ري لأب����ع����د م�����س��اف��ه ٍ ����وم يف ق���ل���ي���ب���ي ث��ق��ل��ه��ا ق���������ص����ده ه�����م� ٍ ���ج ال���ف���ك���ر يف ل���ي���ع���ت���ه وارجت�����اف�����ه �����س� ّ ����ش���اف امل�������ش���اع���ر ت�����ش��ت��ك��ي م����ن حملها ت�����ش��ك��ي م����ن الأ ّي���������ام ���ض��ي��ق وح�����س��اف��ه وج��������روح ت����دم����ي وال�����زّ م�����ن م����ا دم��ل��ه��ا ل�����ون احل�������زن خ���� ّي����م و�����س����اد اع��ت�راف����ه ������ة ب��ي��ن ال�������ض���م���اي���ر ق��ت��ل��ه��ا واف�������رح� ٍ ي�����وم ال����ف����رح م����ن����واي �أل����ق����ى ائ��ت�لاف��ه ب�������س احل����ظ����وظ ال����ي����وم ف���كّ���ت حبلها درب الأم���������ل �آه���������ات وي������ل وك�ل�اف���ه وال���������ص��ب�ر ن���ع���م���ه ع���ن���د رب������ي ف�����ض��ل��ه��ا وال����ع����م����ر ي����ق����زر وال����دق����اي����ق م��ط��اف��ه وق������ت �شملها وال����ذك����ري����ات اح��������داث ٍ ع��� ّي���ي���ت م����ن ك��ث�ر ال�������ش���ق���ا واحل�������س���اف���ه واهلل ع���ل���ي���م ْب�����ح�����ال م���ن���ه���و ح��م��ل��ه��ا ه����م����وم ق���ل���ب���ي م�����ا روت�����ه�����ا ���ص��ح��اف��ه ح���ا����ش���ا وال يف ي������وم ح����دث����ت م��ث��ل��ه��ا ���م م�����ن ي������رد ان���ت�������ص���اف���ه م���ظ���ل���وم ظ����ل� ٍ م���ط���ع���ون غ��������د ٍر وال����ث����ق����ه م�����ن ف��ع��ل��ه��ا ������رح م���ن���ج�ب�ر ع ارت�������ش���اف���ه جم�������روح ج� ٍ ���ر ي�������وم ودي و���ص��ل��ه��ا جم��������زاي ه����ج� ٍ ح������ايل ل���ق���ى م ال����ه����م ����ش���ر ون���ح���اف���ه ���رة ق���ل���ب���ي ب�����ض��ي��ق ارت�����س��ل��ه��ا واح���������س� ٍ م����ث����ل ال��������ذي م����وت����ه ب���ل���ي���ل���ة زف����اف����ه ذاق امل�����������راره ق���ب���ل �����ص����ايف ع�����س��ل��ه��ا ب���ك���ت���م ه����م����وم����ي ل�����و ع����ل���� ّي����ه خم���اف���ه ي������اهلل ع�������س���ى يف ي������وم ي���ل���غ���ي �أج���ل���ه���ا
جرح انسان �����س�����أل����ت ن���ف�������س���ي ل���ي�������ش دامي ح��زي��ن��ه
م��������اين ب������ج������ارح ق����ل����ب م��������اين ب���غ���ل���ط���ان
ه���م���ي ب���ح���ر واح�����������زان ق���ل���ب���ي م��دي��ن��ه
وال�����دم�����ع ���ش��ك��ل��ن��ي ت�������ض���اري�������س واوط�������ان
اب����ح����ر ون���ف�������س���ي م����ا ت����ع����رف ال�����س��ك��ي��ن��ه
ت���ب���ح���ث ب��ل��ا ج��������دوى ع م���ي���ن���ا و�����ش����ط�����آن
اب���������ش����رك ي�����ا ب����ح����ر م�����ا ����ش���ف���ت م��ي��ن��ا
ال����ق����ل����ب �����ض����اي����ع ب��ي��ن م����وج����ك وغ����رق����ان
واهلل ي����ع��ي�ن ال����ق����ل����ب ي��������اهلل ي��ع��ي��ن��ه
ا����ض���ح���ك ويف �����ص����دري م����ن احل������زن ب���رك���ان
م����ن ي��ن�����ص��ف االح�������س���ا����س واال ي��دي��ن��ه
������اة ك����ل����ه����ا ه�������م واح������������زان ع�����ل�����ى ح�������ي� ٍ
ن��ف�����س��ي غ�����دت م����ا ب��ي�ن �����ص����دري �سجينه
اجل���������رح ج����ل����ادي والح���������س����ا�����س ����س���ج���ان
وم����ف����ت����اح ����س���ج���ن���ي يف اي���������ادي ام��ي��ن��ه
ي�����ا ق������ ّو م�����ن ي����ق����در ع���ل���ى ج������رح ان�������س���ان
ب��ي��ن االمل واخل���������وف راح��������ت ���س��ن��ي��ن��ه
����ب غ��������دا ل����ل����ه����م واحل������������زن ع����ن����وان ق�����ل� ٍ
����ب ل�����ه وال م�����ن ظ��ن��ي��ن��ه ال م�����ن ق�����ري� ٍ
م����ي����ت ع��������ذاب ول��ل���أ������س�����ف م�������ات ظ���م���ي���ان
م���ك���ت���وب ي�����ا ن���ف�������س���ي ت��ع��ي�����ش��ي ره��ي��ن��ه
ب����ك����ل ل�����غ�����ات ال������ع������امل وك��������ل االل����������وان
ك����ن����ت����ي مل�������ن ح����ب����ي����ت خ���������امت مي���ي���ن���ه
ج��������ازاك (رغ�������م احل�����ب يل ك�������ان) ن���ك���ران
ر ّوح وق����ل����ب����ي م�������ات ح���������س����ره ب���دي���ن���ه
ول�������س���ان ح������ايل ي����ق����ول م�������ش���ك���ور ي����ا ف�ل�ان
ه�����ذي ج�������زاة ال����ل����ي وه�����ب ل����ك حنينه
ي����ف����رح ل���ف���رح���ك وان ت�������ض���اي���ق���ت زع��ل�ان
ان����ت����ه خ�������س���رت ال����ي����وم ح����اج����ه ثمينه
م�����ا ت���ن�������ش���را وال ت���ن���و����ض���ع ف������وق م���ي���زان
ال ت���ف���ت���ك���ر ن���ف�������س���ي ل���ب���ع���دك ح��زي��ن��ه
ف����ك����ر وت�����ع�����رف م���ن���ه���و ال�����ي�����وم خ�������س���ران حممد اليو�سف
ذياب الغامن احلميدي
بال شور ���ي ����س���ل���ب ق���ل���ب���ي ����س���ب���اين ب��ل�ا ���ش��ور ظ����ب� ٍ
ن����ه����ب خ����ف����وق����ي وف�������ر ب�����احل�����ب را�����س����ي
����ال ي���ن���ث���ن���ي ت���ي���ه وغ������رور ب����ط����رة ج�����م� ٍ
ان م������ال م����ال����ت �����ش����اخم����ات ال����روا�����س����ي
ات����ل����ع دل�������ع غ�������رجن ت����غ����رجن وخم�������ص���ور
ه�������زّ ع خ���ف���وق���ي وان���ت�������س���ع يل ح���وا����س���ي
ن���ف���ح ال��������ورد م����ن م���ع���رق���ه ن���ف���ح ل��ع��ط��ور
ع���ل���ي���ه م�����ن و َل��������ه ال�����غ�����رام اح��ت��ب��ا���س��ي
�����������ذروب رب�������ى ب��ي��ن خل�����دور ح�������ش���ي���م م� ٍ
��������م ق���ي���ا����س���ي ح�������س���ن���ه حم����ط����م ك������ل رق� ٍ
يل م���ا وج����د م��ث��ل��ه م�����س��رج ال���ف���ي وال���ن���ور
���د م����ذه����ب وم���ا����س���ي ال ب�����رون�����ز ال ع����ق� ٍ
ع��ل��ي��ه اغ�������ا ِر ْم�����ن ال�����ص��ب��ا و�آن�������ا م���ع���ذور
�آغ�����������ار م������ن اه�����ل�����ه ون����ا�����س����ه ون���ا����س���ي
وع��ل��ي��ه ا���س � ّم��ي ْم���ن احل�����س��د وا���ش��ع��ل بخور
ال ����س��� ْل���م را�����س����ه ����س��� ْل���م ب����احل����ب را����س���ي �سيف جمعه حممد الكعبي
27 مخيله
مشتاق
طعنة ت�صيح الأر���ض من ج��ذع ٍ وق��ف للريح والإع�صار وظ��� ّل���ه ل��ل��ب�����ش��ر وارف وه���و خ��اي��ف ع��ل��ى ظ ّله ك�ثر م��ا م��ر ب��ه وق���ت ال��ع��ط��ا �ضيم وه��ج�ير ون��ار جت����اع����ي����ده ت���ق��� ّي���د ظ���� ّل����ه امل���م���ت���د وت���غ��� ّل���ه زم��ن م��روا ب��ه الرعيان وا�ستو�صى على ال��زوار وم�����روا م���ن حت���ت ظ��� ّل���ه ب�����ش��ر م���ا ت���ق���دّ ر امل � ّل��ه
م���������ش����ت����اق ل������ك ب����احل����ي����ل م�������ش���ت���اق م���������ش����ت����اق ل������ك ك����ل����ي �أن����������ا ����ش���وق م�����ن ك��ث��ر ����ش���وق���ي ����ش���ف���ت االع��������واق ل����ك����ن ل����ق����ا ك������م ي�������ش���ف���ي ال����ع����وق ع�����وق�����ي م������ن ال�����ل�����ي ����س���ب���ب اف�������راق وادع��������ى ال���ق���ل���ب ب���ال��� ّن�������ص م���ف���روق ت�������������أزم دم����������وع ال������ع���ي��ن ت���ن�������س���اق
عبث ي��ا �صاحبي نبقى على درب الع�شب ثوار
وام���������س����ح وا������س����� ّل�����ي ق����ل����ب حم�����روق م����ه����م����ا �أخ�������� ّب��������ي دم���������ع وا��������ش�������واق
ن���واط�ي�ر ٍ ع��ل��ى ن���ا����س ٍ ت���ن���ال ب�ل�ا ت��ع��ب ف � ّل��ه ط��ع��م م��ن زادن����ا الإن�����س��ان وال���ذب���ان والأ���ش��ج��ار
ال���������ش����وق ي��ف�����ض��ح��ن��ي �أن��������ا ال�������ش���وق ح����ت����ى ول��������و ه������و داخ����������ل �أع�����م�����اق
وم��ا بقّت لنا الغفله ..جتي الغربان وات�شلـّــه تعبت وم��ن ك�ثر ه��ذا التعب عافتني الأح��ج��ار و�أن���ا �أ�سنـــــد عليهــا �ضلع �صربي ���ص��ارت امت ّله
ظ�������اه�������ر وب��������اي��������ن ل�����ل�����م��ل��ا ف�����وق �����ب و������س�����ط الأخ�����ل����اق ك����� ّن�����ي غ������ري� ٍ
�صنعنـــــا لل�شعـــر �أر���ض و�سقتها ال��روح بالأمطار
م�����ا ع�������اد �أم������ ّي������ز غ�������رب و������ش�����روق �أرج�����������وك خ�������ذين ب��������روف وارف��������اق
وداوي����ن����ا اجل������روح ويف دواخ���ل���ن���ا �أل�����ف ع � ّل��ه وخا�صمنا القريب ودق يف نع�ش الر�ضا م�سمار و���ص��ار ال��ه��م الح�سا�سي وط��ن وال�ضيم ل��ه ح ّله
�أن�������������ا ت�������������راين �إن�����������������س خم����ل����وق م�����ن ك��ث��ر ����ش���وق���ي ����ش���ف���ت االع��������واق
م�صيبه ل��و �سقيت ان��ت��ه وب�ّي نّ م��و���س��م الأث��م��ار جنيت م��ن الثمر ع���وده وغ�ي�رك يح�صد الغ ّله م�صيبه ل��و �صبح �أق���رب ق��ري��ب فعينك املن�شار �إذا م��ا غ��اب��ت اع��ي��ون��ك عليــه ات��ب� نّّي� اخل � ّل��ه
ل����ك����ن ل����ق����ا ك������م ي�������ش���ف���ي ال����ع����وق ها�شم بن �صالح بن ها�شم ال�شريف
ت��رى الطعنه �إذا جاتك على غفله ب�إيد اجلار
بعد �أه���ون م��ن اللي يف ح�شا�شة جوفك اجت ّله وال ت��ه��دم ح�����ص��ون ال����دار �إال م��ن �أه����ايل ال���دار وال ي�شعرك ب��ال��ذ ّل��ه �سوى اللي م��ا تبي اتذلّه
تعيش وتعذب..
واذا ح�����س��ي��ت �إن ال���ع���ار �إن����ك م���ا ت��ري��د ال��ع��ار ت���رى ال��ل��ي م��ن زم���ان م�أ�س�سه بيطيح ب��ك ك ّله و�إذا يخلي م��ن الق�صر الكبري احل�س باملقـدار
زرعت الق�صيد العاطفي واثمر اح�سا�س
ي����ج����اذب م��ع��ان��ي��ه ال�����ش��ج��ي��ه غ���رام���ك
روي��ت��ه م��ن ح����روف امل��ح��ب��ه ب�لا قيا�س
وم���ن ح�����س��ن ح��ظ��ي ح���از ك���ل اهتمامك
�أن���ا اخ�ترت��ك ان��ت��ه ع��ام� ٍ�د دون هالنا�س
م���رام���ي م���ن ال��ع�����ش��ق��ه وان����ا ل���ك م��رام��ك
ن��ح��ق��ق �أم������اين ط��ال��ه��ا ل��ي��ل ل��غ�لا���س
ت����� ّ��س���رب م����ن ال����واق����ع وت���ك�ث�ر م�لام��ك
ت��ع��ب��ن��ا ن�����ص��ور ح��ل��م��ن��ا ف����وق ق��رط��ا���س
م��ت��ى ت��ر���س��ي االح���ل��ام م��ي��ن��ا ���س�لام��ك
وح�سا�س ير حبيببي ت��رى و�ضعي خ��ط� ٍ ّ
�������ارق م����ن ره���ام���ك ي���غ���ذي ����ش���ع���وري ب� ٍ
ك���ب���ار اح���ن���ا ول��ك��نّ��ا ���ص��ب��ح��ن��ا ي���ا زم�����ان �صغار
�إىل ق��طْ ��ع و���ص��ل��ك ت��ل��ف��ي ورود ي ّبا�س
يهيف الغ�ضي�ض وينتحب يف خ�صامك
ت�شكل ح��روف��ك االرب���ع���ه ع��ق��د �أمل��ا���س
م�����س��رف يف هيامك ع��ل��ى ق��ل��ب ع��ا���ش��ق ٍ
�إذا ����ص���ارت ت��واب��ع��ن��ا ت��ع � ْق��د الأم�����ر واحت�� ّل��ه تعبت وهالقمي�ص اللي على جلدي رمى الأزرار
�أح���ب���ك ع����دد دق����ات ق��ل��ب��ي والن��ف��ا���س
�أح���ب���ك ع����دد م���ا ���ص��ب��ت��ن��ي م���ن �سهامك
ع�سى اهلل يدمي ا�شواقنا ثورة اح�سا�س
ت��ع��ي�����ش وت���ع���ذب خ��اف��ق��ي يف غ��رام��ك خالد العي�سى
ت��ع��اف ج����داره ودي���ك���وره وال تخطـي اب���ز ِ لـّـه تــــدو�س الأح��ذي��ه وج��ه ٍ على �سجادتي غدار وال تو�صل دم���وع ال��ل��ي ن�سى امل��ح��راب واتبلـّـه حزين م��ن العظم ل�ين النخاع ول��و بغيت �أنهــار ي��ك � ّف��ي��ن��ي �أن������ادي ي���ا زم����ن ���س��ي��ف ال��ع��ن��ا � ِ��س � ّل��ه
واخ��اف اجل��ذع ال يفقد بعد ه��ذا الزمن ظلـّـــه حممد عبداهلل الربيكي
هماليل الخليج
28
اهلل حياكم ساحة الخليج األولى بعد �أن احتلت الرتتيب الأخري يف ت�صنيفات بع�ض و�سائل الإعالم الأدبية اخلليجية على مدى �أعوام هاهي (�ساحة) الإمارات الأدبية ت�صعد للمركز الأول ب�شهادة املن�صفني من �أبناء املنطقة وذلك يف فرتة زمنية وجيزة قد ال تتعدى الثالث �سنوات، وهذا بف�ضل اهلل واجلهود الكبرية واالهتمام الر�سمي من �أعلى امل�ستويات يف البالد ،وال مبالغة لو نقول ب�أن �صحافة اخلليج تعتمد ب�شكل كبري يف موادها و�أخبارها ال�صحفية على �أن�شطة هيئة �أبوظبي للثقافة والرتاث وغريها من اجلهات الثقافية داخل البالد، بل و�أكرث من ذلك �أ�صبحت الإمارات منبع ًا لنجوم ال�شعر والأدب بعد �أن وجدوا فيها (منرب) ين�صفهم ويقدمهم للجمهور يف بلدانهم و�أ�صبحت �أ�شهر و�أعرق الفعاليات يف ال�سعودية والكويت تت�سابق يف ا�ستقطاب العائدين من �أبوظبي لإقامة املهرجانات ال�سنوية وامل�شاركة يف الربامج التلفزيونية التي كانت من قبل حكر ًا على بع�ض اجلهات الإعالمية والأ�سماء ال�شعرية التي نكن لها كل التقدير واالحرتام ،و�أمام هذا الواقع الأدبي امل�شرق ال نطالب بامل�ستحيل مثل (دعوة) �شعراء الإمارات لهذه الفعاليات ومعاملتهم باملثل بل نطالب بالقليل من الإن�صاف من بع�ض زمالئنا الإعالميني الذين يهاجمون كل هذه الإجنازات وهم يف نف�س الوقت حري�صون على جناح فعالياتهم وال يت�أتى ذلك �إىل ب�إ�شراك (العائدين من الإمارات) هكذا جاز يل ت�سميتهم ،ر�أينا ذلك يف مهرجان اجلنادرية ،و�أم�سيات (هال فرباير) و�أم�سيات (ال�شرقية) وغريها من الفعاليات وكذلك الربامج التلفزيونية واملجالت وجميع و�سائل الإعالم يف اخلليج.
ح�سني بن �سوده
ال�سبت 15نوفمرب 2008
باشه ودلـوع ���وع ي����ا����� س����ي����ـ����د امل����ـ��ل�اح �أن����ت ي����ا ب����ا�����ش����ه ي����ا دل� ٌ �أك���ف���ن���ي م���ن���� س��� ْو ب���ق���ع���ـ���اء وم���ـ���ن���� ص���ك���ات���ه���ـ���ا يل����� ش����ه����ر و�أن����ا� أت����ردد ع����ل����ى ح����ـ����ي ال����ف����ـ��ل�اح ج���اب���ن���ي���� ش���وق���ك وع���ي���ن���ي ع���ل���ـ���ى م�������ش���ه���ات���ه���ـ���ا ���م ذح����ـ����اح ال����ت����غ����ن����ج ي����ا ر�����ض����ا خ����اط����ري����� س����ـ� ٍ ال اج���ت���م���ع���ن���ـ���ا واخل���واط���ـ���ر ع���ل���ـ���ى ن���ي���ات���ه���ـ���ا ال���ي���دي���ن ال���ل���ي ك���م���ا ال���ق���ط���ن و�أ����س���ن���ان ال���رم���اح ه���ات���ه���ا ي���ا���� ض���ي���ع���ت���ي ف���ي���ـ���ك ت���ك���ف���ـ���ى ه���ات���ه���ـ���ا و�أق�����رب� أق�����رب دام�����ن�����ا يف زم�����ان االن�����ف�����ت�����ـ�����اح ل����ذة الأ�����ش����ي����ـ����اء ل����ي����اج����ـ����ات ف����ـ����ي ح����زات����ه����ـ����ا ودي� آ�آرد م����ن����� ض����م����ا ال����ق����ي���������ض ل����ل����ع����د ال����ق����راح ن���ف�������س���ي اهلل ي���رح���م� أب���وك���� ش���ـ���ف رغ���ب���ات���ه���ـ���ا ل����و ت����ن����اظ����رين ب����ع����ي����ـ����ن ال����ر�����ض����ـ����ا واالرت����ي����ـ����اح احل���ي���ـ���اة اح�ل�ام���ه���ـ���ا ت���ن���ب���ج���ـ���د م���رك���ات���ـ���ه���ـ���ا ي������ا ك���ث��ر م������ا اح���ل��ام راح������ت م������ع� أدراج ال������ري������اح ���ات ت���������ض����ي����ـ����م� آه����ات����ه����ا م����ا ب����ق����ى� إال ذك����ري����ـ� ٍ وال����ط����م����وح ال����ل����ي ت����غ����ذي����ه����� ص����والت ال����ك����ف����ـ����اح راي����ت����ه ت����ب����ق����ى م����ـ����ع ال����ل����ـ����ي ب����ق����ـ����ت راي����ات����ه����ـ����ا ر ْي����ح� أع���������ص����اب����ك ف����دي����ت����ك وخ����ف م����ن اجل����راح امل�������ش���اع���ـ���ر ف���ر����ص���ت���ـ���ك و�أغ���ت���ن���ـ���م ل���ذات���ه���ـ���ا ل���و� أج���ي ف���ال���ل���ي���ل و�إال م���ع خ���ي���وط ال�������ص���ب���ـ���اح اجل����راءه ب����ع���������ض الأح����ي����ان����� ص����ع����ـ����ب� أف��ل�ات����ه����ـ����ا �أع����رف� أن����ك م����ا ت���������ش����ي����ل ال����ذخ��ي�رة وال���������س��ل�اح م�ي�ر م���وت ال���ع���اط���ف���ه م���ـ���ا ت���ع���ي���ـ�������ش� أم���وات���ه���ـ���ا أت�������ض���اي���ق م���ن���� س���ل���وم غ���ري���ب���ـ���ه م���ـ���ا ت���ب���ـ���اح � ٍ ���ي ردات����ه����ـ����ا و�أت����ل����ب����ب خ����ي����ل����ـ����ك ال����ل����ـ����ي ع����ل����ـ� ْ م����ا ذب����ح����ن����ي غ��ي�ر ال ق����ل����ت يل م����ال����ـ����ي����� ص����ـ��ل�اح وال����ظ����روف� أق���������س����ى وواق���� ْع����ك ج����اب� أث����ب����ات����ه����ـ����ا ���ة م����ع����ك ك����ل الإن���������ش����ـ����راح م��ي�ر ت����دري ج����ل���������س� ٍ ال اج���ت���م���ع���ن���ـ���ا واخل���واط���ـ���ر ع���ل���ـ���ى ن���ي���ات���ه���ـ���ا عبدالرحمن ال�سمني
hussein@hamaleel.ae
أجزل الشعر ال���ل���ي ����س�ت�ر ع��ي��ب��ه ع����ن ال���ن���ا����س ب���ه���دوم و�������ش ي�������س�ت�ره ال������ص�����ار ع���ي���ب���ه ك�ل�ام���ه (هالل املطريي) ���ص�بري ع��ل��ى ال��ل��ي ج��رح��ن��ي مايعذربني ت���ك���رم ح���ث���ال ال���ع���رب م���ن ����ش���ان ط ْيبها �سعود الفهد �أن��ا �أف��ك��ر كيف �أزي���ل املنحدر م��ن الأ�سا�س والأغ��ب��ي��اء اله�ين يف ل��ذة �صعود املنحدر �سعد علو�ش
موجز الخليج علمت م�صادر خا�صة بهماليل �أن الكــــاتب ال�صحفي واالعــــــالمي ال�سعـــودي عبد اهلل نا�صر العتيبي قد التحق بجريدة االحتاد الإماراتية كم�س�ؤول عن ملف دنيا االحتاد الذي يعنى بال�ش�ؤون االجتماعية واملنوعة كالت�سلية وعامل املر�أة وال�سيارات وق�ضايا جمتمعية �أخرى ..يذكر �أن العتيبي كان يعمل مدير حترير ملجلة «فوا�صل» ال�سعودية وعني عام 2005مديرا عاما لقناة فوا�صل يف دبي ،وقد �صدر له كتاب مطبوع بعنوان «على حدة» ي�ضم ن�صو�صا �أدبية.
مقاطعة النور
«القصيدة األخيرة» ك���ل���م���ة مت����ر اح�ل�ام���ه���ا اق����ل����وب �سمحه م�����ض��م��ون��ه��ا ي��ك��ف��ي ع���ن اح���ي���ان اال���س��ب��اب مم���ك���ن ت���ع���د ك����ت����اب م����ن دون �صفحه ومم��ك��ن ت��ك��ون م���ن اخل���ط����أ غ��ل��ط��ة اغ���راب ت��ك�بر ع��ل��ى غ�����ص��ن اغ��ف��ل ال���ري���ح طرحه ح��ت��ى ي��ن��ام ال��ل��ي��ل :م��ظ��ل��م 00وم��رت��اب ج����اب ال���زع���ل ك���ف اجل���ه���ل ع����ود �سرحه وت����ق����ول ���ص��ف��ح��ة مم���ك���ن ت�����ض��ي��ع ك��ت��اب وج�����ه ال���و����ص���اي���ا ي���غ���رق احل������زن ف��رح��ه م���ن ق���اط���ع ال���ن���ور ان��ق��ف��ل دون�����ه ال��ب��اب ���ش��ف��ت ان���ه���ا ا���ص��ع��ب م���ن ج��ب��ل��ه��ا و�سفحه ب��ع��ي��ون م����ن ���ش��اف امل����دى ف��زع��ة اح��ب��اب ي�����س��ع��د ن���ه���ارك 00در�����س االي�����ام �شرحه م���اف���اد م���ن ي��ر���س��م ع��ل��ى ال��ط��ي��ن��ه :ت���راب امل�����ج�����د ع�������ايل ك����ي����ف ي���ن���ه���د ����ص���رح���ه ي��ع��ن��ي م��ه��م /ي���ه���م /م��اي��ه��م /م���ن غ��اب زوده ����ش���م���وخ وب��ل�����س��م ال���ط���ي���ب م��دح��ه اب���وظ���ب���ي م����ن ول�����ف�����ه�����ا(زدين) اع���ج���اب ����ش���ي���خ���ه ت����ق����وم ارك����ان����ه����ا �����ش����وق مل��ح��ه ال���ك���رم ي��ر���س��م ع��ل��ى ال�������ش���وف االه�����داب ي���دل���ف م���ع���ي ب���ال���ك ع���ل���ى ����ش���ان ج��رح��ه واق��������ول ي����ام����ن ����س���ب االجم��������اد ك����ذاب روح اب��ت��ل�����ش م���ع غ�ي�ر االن�������س���ب و���ش��ح��ه م���ال���ك وم������ال ال���ع���ز م����ن دون������ه ا���ش��ن��اب وح����ه اب����ت����ل ط����ري����ق ال�������ص���م���ت وال����ه����م ّ ك��ث��ر ال���ف���ت���اوي ت���وه���ا ت��ع�����ض االن���ي���اب ال�����ش��ع��ر م���وط���ن :واالم������������ارات نفحه ه���ي ق��ب��ل��ت��ه م���ن غ�ي�ره���ا ال�����ش��ع��ر ين�صاب ���ش��ف��ت��ه مي�����وت اول م����ن غ������روب �صبحه وال����ي����وم ا����ش���وف���ه ���ش��ب م���ن ب��ع��د ال���ش��اب يف م������اد اب������و خ����ال����د وخ���ي���ل���ه ورحم�����ه ي��ع��ي�����ش جم���د ال�����ش��ع��ر ومت�����وت اال���س��ب��اب بخيت اجلهني
نعي شاعر
انتقل إىل رحمة الله تعاىل الشاعر املعروف بخيت الجهني ،وهذه القصيدة هي آخر ما قاله الشاعر وقد تويف بعد يومني فقط من إرسالها للنرش .تغمد الله الفقيد برحمته وألهم أهله ومحبيه الصرب والسلوان.
أطرف الشعر م�����ن زود ح���ب���ك م���اي���ج���ي ع���ي���ن���ي ال���ن���وم وم���ن ك�ث�ر م���ا ا���س��ه��ر ..ب���اع���وا اه��ل��ي فرا�شي غري معروف ����������ل م�������ص���ي���ب ال������ع������روب������ة ل�������و ب�����ه�����ا رج� ٍ م������اغ������زون������ا ع������ي������ال ق�����������ص�����ات ال�����ق�����زع راح وق�������ت خ���ب���ي���ب وال�������روم�������ي ���ص��ه��ي��ب و�أرت�������ف�������ع ����س���ه���م ال����ث����ع����ال����ب وال�������ض���ب���ع �أحمد اخلالدي ����ش���رب���ت م�����ن زود ال���ق���ه���ر ك������وب ب��ن��زي��ن واح�����رق�����ت يف داخ�������ل ح�������ش���اي���ا ����ص���وره���ا حممد الدبي�سي
29
هماليل الخليج
دردشة
الشاعر واإلعالمي
هادي بن جامع استقلت من قناة الجمهرة إلكمال الماجستير
هادي بن جامع :هادئ بطبعه معروف بدماثة �أخالقة ورجاحة عقله وفوق كل هذا �شاعر مبدع و�إعالمي متمر�س ل�سنوات طويلة يف ال�صحافة ال�شعبية وخالل الفرتة الأخرية كانت له �إطاللة جميلة كمحكم يف م�سابقة (جنم الق�صيد) و�أثبت جدارة يف اجلانب النقدي ب�شهادة اجلميع، التقينا (عطاوي) وكانت لنا معه هذه الدرد�شة ال�سريعة. ٭ منذ فرتة طويلة �أعلن عن قناة اجلمهرة وتعيينك مدير ًا للقناة؟ �إىل �أين و�صل امل�شروع؟ ٭٭ منذ فرتة طويلة �أعلنت عن ا�ستقالتي من اجلمهرة وذلك لظروف درا�ستي وتفرغي لتقدمي ر�سالة املاج�ستري، ولكن مازالت القناة م�ستمرة من حيث الإن�شاء ،قبل ابتعادي عن اجلمهرة كانت القناة قد اجتازت �أ�شواط ًا طويلة من حيث تنفيذ امل�شروع وانتهينا من تنفيذ ن�سبة 80باملئة من اخلطة الرباجمية املعدة. ٭ ننتقل لف�ضائية �أخرى (جنوم)علمنا بتوقيعك عقد ًا مع القناة للتحكيم يف م�سابقاتها ،ويف ظل الت�شكيك يف جناح برنامج (جنم الق�صيد) هل �أنت م�ستمر للن�سخة القادمة من امل�سابقة؟ ٭٭ قبل االجابة ا�سمحي يل �أن �أتكلم عن جزئية يف ال�س�ؤال «يف ظل الت�شكيك يف جناح جنم الق�صيد» النجاح له مقايي�س يا ليت تقويل على �أي معايري جناح نتج هذا الت�شكيك ومن �شكك ؟
٭٭ �إذا كان الت�شكيك ناجت ًا من مقارنة مع بع�ض امل�سابقات الأخرى والتي �شهد لها اجلميع يف النجاح على �سبيل املثال �شاعر املليون فهذا �شيء غري �سليم ..لأنك ت�ستطيع �أن تنجح وغريك ينجح ولكن تتفاوت م�ستويات النجاح ..الكل يعمل على قدر �إمكانياته وقدراته و�أدواته املتاحة ،وكلما زادت هذه الإمكانيات زادت فر�ص ون�سب النجاح� .إمكانيات جنم الق�صيد من الظلم �أن تقارنها ب�إمكانيات �شاعر املليون مثال ولكن لو ت�ستعني ب�شخ�ص �شاطر باحل�ساب والريا�ضيات ي�ستطيع �أن يو�ضح الن�سبة والتنا�سب ف�ستجد �أن جنم الق�صيد ناجح جد ًا تنظيمي ًا ومادي ًا.
٭ مل جتب على �س�ؤايل هل يلزمك العقد باال�ستمرار مع قناة جنوم؟ ٭٭ الن�سخة الثانية ال �أدري �إن كان هناك ن�سخه ثالثة لنجم الق�صيد �أم ال ب�صراحة ،لأين مل �أ�سمع عن �أي ترتيبات وجتهيزات للن�سخة الثالثة� ،أنا تواجدت يف الن�سختني الأوىل والثانية وبالن�سبة لتواجدي يف الن�سخة الثالثة ال يلزم كال الطرفني �أي ٭ �أنا �شخ�صي ًا رمبا معجب بالربنامج ،فقط نقلت لك عقد للن�سخ امل�ستقبلية ولكن �إذا مت االت�صال بي من قبل �إدارة انطباع بع�ض املتابعني الذين انتقدوا نتائج امل�سابقة؟ القناة لالن�ضمام للجنة التحكيم ف�س�أرحب بكل ت�أكيد ..
قلبي استسلم ق���ل���ب���ي ا����س���ت�������س���ل���م ول������ه ب����احل����ب ���س��ل��م ������ش�����رع اب�������واب�������ه ب���ل��ا ح��������رب و�����س��ل�اح ب�����������س الن���������ه م�������ر يف درب�����������ي و����س���ل���م وع���ق���ب���ه���ا اق�����ف�����ى ع������ن ع�����ي�����وين وراح ي�����ا �����ض����ي����اع ال����ع����ق����ل حل����ظ����ه م�����ا ت��ك��ل��م يف ك���ل��ام������ه ف�����ع�����ل ت��������ري��������اق وراح �����س����م ل���ل���ع�������ش���اق ف����ي����ه وف�����ي�����ه ب��ل�����س��م امل�������������داوي ه������و وه��������و ا������ص�����ل اجل��������راح وق����ت����ه����ا ك����ل����ي م������ن امل������وق������ف ت��ل��ع��ث��م وان���ت���ف�������ض ج�����س��م��ي ك���م���ا ن��ف�����ض اجل���ن���اح و�����ص����ف ح�����س��ن��ه ب�������س رب������ي ف���ي���ه ي��ع��ل��م وال ل������ه م�������س���م���ى ب���ع���ل���م اال�����ص����ط��ل�اح ل�������و ا�����س����م����ي����ه ال�����ق�����م�����ر م�����ن�����ي ت���ظ���ل���م ل������و ان��������ا ل������ه ق���ل���ت���ه���ا حل����ظ����ة م������زاح ك�����ن ع���ي���ون���ه وال�����دل�����ع ����س���اع���ة ت��ب�����س��م ع����ي����ون زي����ن����ب يف دل������ع ب�������س���م���ة جن���اح عامر بن عمرو
٭ �أن��ت م�ؤ�س�س �صفحة يومية (واح��ة الأن��ب��اء) هل جنحت الفكرة من وجهة نظرك وملاذا تركت ال�صفحة بعد اال�ستعانة ب�أكرث من زميل؟ ٭٭ واحة الأنباء من ال�صفحات ال�شعبية الرائدة يف هذه املجال لي�س على م�ستوى ال�صحافة الكويتية بل �إقليميا ،ومر عليها عدد من الكفاءات ال�صحفية مرورا بالأ�سري حممد املطريي وانتهاء بهادي بن جامع ،ما زلت معدا يف الواحة مع زميلي ح�سني ال�شمري وعبداهلل املحي�سن وقدمنا �أ�سلوبا وهوية َّ
�صحافية خا�صة بالواحة من حيث انتقاء املادة الأدبية واحتواء ما ميكن احتوا�ؤه من �أطياف ال�شعر املختلفة� ،أما بالن�سبة لفكرة حتويلها من �صفحة �أ�سبوعية �إىل �صفحة يومية فكان لب الفكره �أن نقدم �شيئا جديدا لل�ساحة ال�شعبية ،وهو خلق قارئ يومي لل�شعر وهذا �شيء جديد على ال�ساحة حيث �أن جميع ال�صفحات واملجالت �إما �أ�سبوعية �أو �شهرية وما زلنا نقدم ال�صفحات اليومية منذ �سنة ون�صف وما نزال نح�صد ردود الفعل الإيجابية وال�سلبية.
30 �أدبيات
ال�سبت 15نوفمرب 2008
افتتحه حاكم الشارقة
معرض الشارقة الدولي للكتاب ()27 «هماليل» تشهد توقيعات كتب لمجموعة من النخب المثقفة
ال�شارقة – �أمل املهريي جاء االفتتاح الر�سمي ملعر�ض ال�شارقة الدويل للكتاب م�ساء التا�سع والع�شرين من �أكتوبر املا�ضي يف دورت��ه ال�سابعة والع�شرين والذي افتتحه �صاحب ال�سمو ال�شيخ الدكتور �سلطان ب��ن حممد القا�سمي ع�ضو املجل�س الأعلى حاكم ال�شارقة مبثابة تد�شني ملو�سم الكتب والإ�صدارات الذي تنتظره امل�ؤ�س�سات املعنية بال�ش�أن الثقايف وكذلك امل�ؤلفون واملبدعون وقرا�ؤهم .وقال �سموه لدى افتتاحه فعاليات املعر�ض� ،إن االهتمام ب�أدب الطفل هو �أكرث ما مييز هذه الدورة. و�أك��د �سموه �أن ال�سبب الرئي�سي يف احلالة التي نعي�شها يف العامل العربي ،يعود �إىل قلة االهتمام بالطفل وتثقيفه وتنميته عقلي ًا وعلمي ًا .ووج��ه �سموه دع��وة لأول��ي��اء الأم��ور للنهل من املعرو�ض يف املعر�ض ،م�ؤكدا �أهمية ال��دق��ة يف االنتقاء واحل��ر���ص على م��ا يقدم لأبنائهم. وبعد ق�ص ال�شريط التقليدي تفقد �سموه �أجنحة املعر�ض واطلع على حمتوياتها من الكتب واملعرو�ضات .كما �شهد �سموه توقيع ثالث اتفاقيات لالحتاد العربي للن�شر الإلكرتوين. وقد �شارك يف هذه الدورة 491دار ن�شر عربية و 272دار ن�شر �أجنبية من 23دولة فيما متثل دور الن�شر العربية 18دولة يف الوقت الذي ت�شارك فيه �أي�ضا 8دول �أجنبية ب�إ�صدارات باللغة العربية. ويبلغ عدد العناوين املتوفرة من الكتب يف املعر�ض �أكرث من مئة �ألف عنوان منها � 28ألفا و 698عنوانا باللغة العربية ل�سنوات 2006و 2007و � 2008أما عناوين الكتب الأجنبية فيبلغ عددها � 29ألفا و 229عنوانا وي�صل عدد الإ�صدارات اجلديدة لهذه الدورة �إىل � 57ألفا و 927عنوانا وتتوزع هذه العناوين على �أكرث من 400جناح �ضمن �أربع قاعات رئي�سية. وت�ضمنت فعاليات املعر�ض تنظيم ملتقى فكري �شارك فيه كوكبة من املثقفني واملفكرين العرب وملتقى للرواية العربية من �سبعة بلدان ال�سودان وم�صر ولبنان والأردن وفل�سطني وال�سعودية والإمارات العربية املتحدة باال�ضافة �إىل برنامج ثقايف مكثف للأطفال ذي طابع فكري وترفيهي �إىل جانب برنامج مهني و�سل�سلة معار�ض �أبرزها معر�ض ذاكرة وي�ضم �صورا وكتابات عن مبدعني ومثقفني رحلوا خالل هذا العام وهم :حممد را�شد اجلروان (االمارات) �سهيل �إدري�س (لبنان) رجاء النقا�ش (م�صر) م�صطفى �سند (ال�سودان) عبدالوهاب امل�سريي (م�صر) حممود دروي�ش (فل�سطني). كما ت�ضمن الربنامج الثقايف �إعالن م�شروع الكتاب الناطق (ا�سمع واقر�أ �أنت يف ال�شارقة) وهذا امل�شروع مت تنفيذه بالتعاون مع �شركة الناطق ،ف�ض ًال عن ندوة «حوارات العرب واملتغريات الثقافية» �شارك فيها وزير االعالم اللبناين طارق مرتي ود .هاين فح�ص (لبنان) وحممد �سلماوي (م�صر) وندوة الرتجمة بني الكتب القيمة والكتب الأكرث مبيعا �شارك فيها كامل يو�سف ،حممد �سلماوي وندوة «حوارات العرب واملتغريات الثقافية» ي�شارك فيها فخري �صالح (االردن) د .يو�سف احل�سن (االمارات) ود .باقر النجار (البحرين) بالإ�ضافة �إىل جمموعة
من الأم�سيات ل�سمو االمري بدر بن عبداملح�سن (اململكة العربية ال�سعودية) و�أم�سية �شعر وت�شكيل ومو�سيقا ي�شارك فيها د. �صاحلة غاب�ش (االمارات)� ،إميان جابر (العراق) وليلى ابو ذكري (م�صر). وقد �شكلت جلنة ملتابعة الربنامج الثقايف من ال�سادة حممد الق�صري ،عبدالفتاح �صربي ،موزة حنتو�ش وعائ�شة الها�شمي). وي�ضم الربنامج الثقايف �أي�ضا فعاليات تتعلق بالبيئة والن�شر الإلكرتوين وكتب الأطفال من خالل ملتقيات تنظم بالتن�سيق مع الهيئات واالحتادات املعنية. و�شارك احتاد كتاب و�أدباء الإمارات هذا العام ب�سبعة عناوين جديدة ف�ضال عن عناوينه الأخرى التي تفي�ض عن املائتي كتاب وهي تتوزع على حقول �إبداعية متنوعة بني الرواية وال�شعر والق�صة والدرا�سات النظرية والفكرية. و�شارك القا�ص والناقد عبد الفتاح �صربي بكتابني جديدين، وهما «العمالة الوافدة و�أثرها يف الأدب الإماراتي /الق�صة منوذج ًا» و�صدر عن الدار الثقافية يف م�صر� ،أما الثاين فهو «املر�أة يف امل�سرح الإماراتي من الن�ص �إىل العر�ض» و�صدر عن دائرة الثقافة والإعالم يف ال�شارقة. و�شارك ال�شاعر عبداهلل الهدية بكتابني �أحدهما جمموعة �شعرية بعنوان «كوين معي» وهو عبارة عن ف�ضاء �شعري غزيل ان�ساين يخاطب الوجدان. �أما الكتاب الثاين فهو درا�سة بحثية يف عدة �أهازيج �شعبية بغر�ض توثيق مثل هذا النوع من الرتاث الغنائي وعنوانه «�أهازيج ر�ؤو�س اجلبال». ال�شاعر �أحمد الع�سم �شارك يف معر�ض الكتاب من خالل �إ�صدارين جديدين �أي�ضا هما جمموعتاه ال�شعريتان «الفائ�ض على الرف» التي �صدرت عن دائرة الثقافة واالعالم يف ال�شارقة و«�صوت الرمان» من �إ�صداره اخلا�ص.
أشادوا بتجربة «ه
الكتـاب والمفك اإلصدارات ال ثمن العديد من قيادات العمل الإعالمي والثقايف والأدباء واملفكرين االهتمام الكبري الذي توليه قيادات الدولة بالهوية الوطنية وتخ�صي�صها عام 2008عاما للهوية الوطنية و�أكدوا على �أن املعار�ض الثقافية التي يتم احيا�ؤها يف الدولة ت�ؤكد على هذا التوجه العام وهذا ما يقوم به معر�ض ال�شارقة الدويل يف ن�شر الوعي املعريف. وحتدث املثقفون عن جتربة «هماليل» بو�صفها �أول منرب �صحفي حر وم�ستقل ُيعنى بالثقافة والأدب يف دولة الإمارات وتوجهها يف احلفاظ علي املوروث الوطني واالعتداد بالهوية الثقافية واهتمامها ب�إبداعات �أبناء الوطن ..جاء ذلك �أثناء اللقاءات واجلوالت التي قام بها امل�س�ؤولون واملثقفون على هام�ش معر�ض ال�شارقة الدويل للكتاب يف دور ته ال�سابعة والع�شرين. فقد �أ�شاد �سعادة عبداهلل العوي�س مدير عام دائرة الثقافة والإعالم بال�شارقة بفعاليات معر�ض الكتاب م�شريا �إىل �أن الدورة ال�سابعة والع�شرين اهتمت بثقافة الطفل بو�صفه ثروة م�ستقبلية ينبغي اال�ستثمار فيها واالهتمام بها من خالل امل�ؤ�س�سات الثقافية والإعالمية م�شريا بدور �صحيفة هماليل يف هذا االجتاه وم�ؤكدا على �أن جتربتها تعترب من التجارب الرائدة يف ال�صحافة املحلية وما حققته ال�صحيفة يف زمن وجيز يب�شر مب�ستقبل طيب لها.. ويف ذات ال�سياق حتدث رائد الأدب ال�شعبي عبيد بن �صندل وا�صفا جتربة هماليل باملالذ الآمن للمهتمني برتاثنا ال�شعبي قائال �إنها جنحت يف حجز موقعها يف ال�ساحة الإعالمية عن جدارة ويكفي �أنها ا�ستطاعت �أن تدخل كل بيت �إماراتي الأمر الذي ي�ؤكد قبول القراء لها كونها تعرب عن �صوت ال�شعر الإماراتي ..و�أ�ضاف �إن معر�ض ال�شارقة الدويل للكتاب ملتقى معريف دوري يغذي ال�ساحة ب�أمهات الكتب �سواء املحلية �أو العربية �أو العاملية م�شيد ًا بالتوجيهات الكرمية ل�صاحب ال�سمو ال�شيخ الدكتور �سلطان بن حممد القا�سمي ع�ضو املجل�س الأعلى حاكم ال�شارقة باالهتمام بكتاب الطفل يف هذه الدورة.
إصدارات
ضمن سلسلة إصدارات
وزارة الثقافة تصدر «أن ترى العالم من طرفيه» لظبية خميس �ضمن �سل�سلة �إ�صدارات الوزارة التي تهدف �إىل تنمية املجتمع عرب تثقيفه وتزويده بالو�سائل املعرفية ،و�إثراء احلياة الفكرية والثقافية يف الإمارات ،عرب تقدمي نتاجات متنوعة ور�صينة من �أدب للكبار و�أدب للأطفال وكتب فكرية و�أخرى تتعاطى مع �أنواع الفنون مبختلف م�شاربها ومذاهبها وغريها من الرتجمات التي تنقل ثقافات و�أفكار العامل للإمارات، والرتجمات التي تنقل �أدب وفكر الإمارات للعامل� ،إىل جانب العمل على �إعادة �إحياء املواد وال�شخ�صيات من املوروث ال�شعبي والفلكلور عرب �إعادة �إ�صدار كتب كبار املبدعني الإماراتيني وا�ستقطاب جتاربهم الإبداعية ودعم نتاجهم الفكري وت�سهيل طباعته و�إي�صال �صوتهم �إىل العامل. �صدر عن وزارة الثقافة وال�شباب وتنمية املجتمع كتاب «�أن ترى العامل من طرفيه» للأديبة الإماراتية ظبية خمي�س،
هذا الكتاب الذي يقع يف مائتي �صفحة من القطع الو�سط، يت�ضمن ت�سع ًا وع�شرين مقال ًة تت�ضمن قراءات ومقاالت ودرا�سات تدور يف �أغلبها يف حمور الأدب ف�ض ًال عن ت�أمالت حلظية ت�صاحبها ،وبع�ضها وداعات كبار املبدعني من الكتاب وال�شعراء الذين �أغنوا احلياة الأدبية والفنية العربية مثل حممد املاغوط ،يو�سف خليل ،وعبد اللطيف ال�صمودي، والقراءات الأدبية التي تت�ضمن قراءات يف �أعمال حممود دروي�ش ،ال�صايف �سعيد ،والياباين تاي�شي يامادا وغريهم. كما يتطرق الكتاب �إىل مل�سات روحانية مثل حديث القلوب لالمنيه و�أو�شو ومعلمي الريكي الباحثني عن �شفاء اجل�سد والروح� ،إ�ضاف ًة �إىل �أ�سئلة الأديبة ظبية خمي�س يف ال�شعر والرواية والق�صة الق�صرية ،وت�أمالتها التي تت�أرجح ما بني امل�شاعر والر�ؤى والأماكن والأ�شخا�ص.
31 �أدبيات
هماليل» ومعرض الشارقة الـدولــــي للكـتــاب
كــرون :الســاحــة تحتـــاج لمزيد من لثقافية لدعم الهوية الوطنية
عبد الرحيم �سامل
الدكتور علي احلرجان
�أما الفنان الت�شكيلي عبد الرحيم �سامل فقد �أكد على �أهمية ال�صحف والإ�صدارات الثقافية يف حفظ تراثنا املحلي من االندثار وتعريف �أبناء اليوم مبا�ضي الأجداد و�صحيفة «هماليل» تقوم بدور رائد يف هذا الأمر وم�ؤكدا على ا�ستعداده الكامل للتعاون معها يف هذا الإطار. وذات الأمر ي�ؤكده الدكتور يو�سف عيدابي املن�سق العام ملعر�ض ال�شارقة الدويل للكتاب الذي قال �إن ال�ساحة بحاجة ملزيد من الإ�صدارات الثقافية و�إن �صحيفة «هماليل» �سدت جزءا مهما من هذا الفراغ وقال انها جتربة وطنية تعني بالهوية
الوطنية جديرة باالهتمام والدعم ملوا�صلة م�سرية التميز. �أما الدكتور علي احلرجان م�ؤلف كتاب اال�سرتخاء الذي وقعه يف معر�ض ال�شارقة الدويل للكتاب الأخري فو�صف هماليل بالعمالق الثقايف متمني ًا لكادرها املزيد من التوفيق وقال �إن اهتمامها بالهوية الوطنية والرتاث املحلي جعلها يف املقدمة وهي ت�ستحق ذلك م�شريا �إىل �أن دولة الإمارات و�إمارة ال�شارقة �أ�صبحت منارة للإ�شعاع الثقايف ومعر�ض ال�شارقة للكتاب الدويل �أ�ضحى من امللتقيات املعرفية العاملية اجلامعة لدور الن�شر وحمبي العلوم واملعارف.
الرواد والمواهب وسلسلة من التوقيعات األدبية بح�ضور �سعادة بالل البدور ،املدير التنفيذي ل�ش�ؤون الثقافة والفنون بوزارة الثقافة وال�شباب وتنمية املجتمع و�سعادة عبداهلل العوي�س ،مدير عام دائرة الثقافة والإعالم يف ال�شارقة ،وح�شد من املثقفني والإعالميني واملهتمني بالإبداع يف الإمارات� .شهد جناح الوزارة يف معر�ض ال�شارقة الدويل للكتاب حفالت توقيع عدد من الكتب لرواد من امل�شهد الثقايف الإماراتي ومبدعني من �أبناء الوطن من الذين تبنتهم الوزارة من خالل �سل�سلة �إ�صدارات «�إبداعات �شابة». فقد وقع الباحث والأديب �أحمد حممد عبيد كتابه «�أ�صول �أ�سماء املوا�ضع التاريخية يف الإمارات» والباحثة مرمي جمعة الكيبايل كتابها «درا�سات يف تراث الإمارات :عراقة و�أ�صالة». كما وقعت القا�صة خلود الها�شمي كتابها «ن�صائح �سمكة لأبنائها» ووقعت كذلك القا�صة نورة الدو�سري كتاب «خطوات حديدية» ووقع القا�ص �أحمد ال�سعدي «مملكة الذئاب العجيبة»� ،أما القا�صة �سلمى الكتبي فقد وقعت كتابها «من وحي الطفولة» كما وقعت الأديبة ال�شاعرة �شذا الغزايل كتابها ال�شاعرة �شذا الغزايل «�شيء من بع�ض الإح�سا�س» ووقعت ال�شاعرة ناعمة الكعبي ديوانها «الأ�صايل» وقامت الأديبة والناقدة رمي العي�ساوي ي�أتي كل ذلك يف �إطار دعم املواهب ال�شابة و�إبرازها بتوقيع كتابي «خمتارات من ال�شعر الإماراتي بالفرن�سية» وجتميع الإبداعات الأدبية ال�شبابية وت�سليط ال�ضوء عليها و«ق�ص�ص النا�شئات». نقدي ًا و�إعالمي ًا ،والرتويج للآداب والقراءة و�أهميتها بني �أما الكاتبة �أ�سماء ال�سامرائي فوقعت كتابها «ر�سائل الأجيال ال�شابة ،ودعم ثقة املبدعني ب�إبداعاتهم وب�إمكانية احلب واليا�سمني» ،كما قامت القا�صة �شروق �سلمان بتوقيع حتقيق ال�شهرة الأدبية فيها ،ودعم املكتبة الإماراتية ب�سل�سلة جمموعتها الق�ص�صية «نحتاج �إليك» وقام ال�شاعر �سعيد �شبابية متجددة وحماية �أفكار املبدعني و�صقلها وا�ستك�شافها املن�صوري بتوقيع جمموعته ال�شعرية «الق�صيدة امل�ستحيلة» .عرب قنوات منا�سبة ومدرو�سة.
واالحتفال بتوقيع كتاب «سجين سياسي»
وتصدر بالتعاون مع رابطة أديبات اإلمارات:
سلسلة إبداعات شابة �ضمن �سل�سلة �إبداعات �شابة «ا�صدرت وزارة الثقافة وال�شباب وتنمية املجتمع وبالتعاون مع رابطة �أديبات الإمارات واملجل�س الأعلى للأ�سرة يف �إمارة ال�شارقة ..جمموعة ق�ص�صية بعنوان «جمموعة ق�ص�ص النا�شئة يقع الإ�صدار يف 111 �صفحة من القطع املتو�سط ،حمتوي ًا على �إحدى ع�شرة ق�صة ق�صرية للقا�صات منى النعيمي يف ق�صة «اجلرح الغائر»، وق�صة «ملاذا» لهبة الظنحاين ،بالإ�ضافة �إىل ق�صة «ال�سجن» لإميان الزرعوين وق�صة «الزهرة» لعلياء حم�سن ح�سن، وت�سرد حمدة الرميثي حكايات �شرفة �أ�سمها «�شرفة العودة»، �أما جنالء �سلطان �سيف فتك�شف «الوهم» الذي يعي�شه الإن�سان يف ال�ضعف ،وتروي ميثاء را�شد الطنيجي ما روته جنالء يف ق�صته «حلظات قاتلة». من اجلدير ذكره �أن القا�صة الإماراتية �شيخة الناخي قد قدمت للمجموعة ،بقولها« :ال يفوتنا �شكر وزارة الثقافة وال�شباب وتنمية املجتمع على تف�ضلها بامل�ساهمة يف طباعة هذا الكتاب �ضمن براجمها ..امل�شاريع الوطنية وتهيئ لها �أف�ضل ال�سبل للنجاح.
احتفل الكاتب ال�صحفي حممد منري بتوقيع كتابه اجلديد «�سجني �سيا�سي» ال�صادر عن دار هال للن�شر ،والذي يوا�صل من خالله �سل�سلة احلوارات ال�صحفية التي بد�أها مع ال�سجناء واملعتقلني ال�سيا�سيني من الأدباء واملفكرين ورجال احلكم، تلك ال�سل�سلة التي حظيت بنجاح كبري يف العامل العربي ،والتي بد�أت بكتابه الأخري «ال�سجني» احلا�صل على «جائزة التفوق ال�صحفي الأوىل» من نقابة ال�صحفيني امل�صرية ،وجائزة «�أو�سكار ال�صحافة العربية» لأف�ضل حوار �صحفي من �صاحب ال�سمو ال�شيخ حممد بن را�شد �آل مكتوم نائب رئي�س الدولة رئي�س جمل�س الوزراء حاكم دبي عام ،2005لأنه ُيعد وثيقة تاريخية مهمة تعك�س تاريخ املعتقلني ال�سيا�سيني املعا�صرين و�أ�سباب اعتقالهم �أو �سجنهم واملنظمات التي كانوا ينتمون �إليها ودرجات تناق�ضهم مع ال�سلطة امل�صرية منذ بداية الثورة عام 1952وهي جتربة فريدة من نوعها يف ال�صحافة العربية. وهذا الكتاب ُيخلد ال�ضحايا...ال الطغاة عرب جمموعة من �أهم و�أجر�أ احلوارات ال�صحفية التي �أجراها الكاتب ال�صحفي حمـمد مـنري مع �أقطاب الأدباء واملفكرين وال�سيا�سيني الذين وقفوا �ضد التيار ب�أرائهم املعار�ضة واملعرت�ضة فتعر�ضوا لل�سجن والتعذيب لأنهم مل يهادنوا �أو يناوئوا. لذلك فهي تُعد وثيقة �شديدة الأهمية تعك�س تاريخ االعتقال
ال�سيا�سي ،وتك�شف عن «امل�سكوت عنه» يف عالقة املفكرين بال�سلطة ،وتعك�س الأ�ساليب البولي�سية لل�سلطة يف التعامل مع رجال الفكر والثقافة ،وتنازع احلقيقة بني الفوقيني والتحتيني . وقد ا�ستطاع الكاتب �أن يت�سلل �إىل �أغوار �سجناء الر�أي و�أن يك�شف لنا امل�ستور وامل�سترت يف تلك التجارب امل�ؤملة التي مروا بها خالل حقبة عانى خاللها �أبناء الوطن من الويل والثبور وعظائم الأمور حتى و�إن اختلفت الت�سميات وامل�سميات �أو تطورت الأ�شكال وتغريت ال�شكليات . يذكر �أن الكاتب حممد منري �أحد �أبرز ال�صحفيني يف الوطن العربي ومت اختيار �أعماله ال�صحفية كنموذج �ضمن درا�سة لر�سالة دكتوراة بعنوان «الإبداع يف الكتابة ال�صحفية» �أعدها الدكتور ح�سام حممد �إلهامي علي ،املدر�س امل�ساعد يف ق�سم ال�صحافة ،ب�أكادميية �أخبار اليوم ،والدرا�سة �ضمت جمموعة من الكتابات ال�صحفية لكبار ال ُكتاب وال�صحفيني يف م�صر والعامل العربي ،وله ا�سهامات �صحفية عديدة تناقلتها جمموعة من ال�صحف العربية بالإ�ضافة �إىل م�ؤلفات بع�ضها حتت الطبع ككتاب « فنان ال�شعب » عن الفنان الراحل يو�سف وهبي من خم�سة �أجزاء ،وكتاب «�سينما التاريخ الأ�سود» وكتاب «�سجني �سيا�سي» �صادر عن دار هال للن�شر .
32 ال�سبت 15نوفمرب 2008
رشة عطر
أبحث عن وجه
�سنعي�ش دائم ًا �سعداء فالنا�س الذين يغادرون ب�إرادتهم الميكن �أن نكتب لهم حظ ًا جديد ًا .. والذين يغادروننا وفق رغباتهم ال�صامتة �أي�ض ًا لن نخلق لهم و�صفة لعالقة جديدة تبد�أ من الن�صف! .. �سنعي�ش دائم ًا �سعداء .. لأننا منحناهم بع�ض روحنا .. �أغرقناهم مب�شاعرنا ..ومنحناهم �أ�صدق احلب .. فلم يقدّروا حجم عطاءاتنا !.. �سنعي�ش دائم ًا �سعداء .. لأننا ا�ستنفذنا معهم كل طاقاتنا يف االحتمال .. وت�شبثنا ب�آخر نقطة يف ال�صرب .. وا�ستوعبنا كل حاالتهم.. �إال �إنهم متادوا يف انفعاالتهم .. وا�ستمر�أوا ال�صّ د !.. لأننا مددنا لهم ّ كف البيا�ض ..رغم �سوءاتهم .. وتغا�ضينا عن الأخطاء ..لأجل احلب .. وتنازلنا عن كربيائنا ..لأجل الآتي .. فلم يلتفتوا لت�ضحياتنا !.. �سنعي�ش دائم ًا �سعداء .. لأننا نعي�ش يف ت�صالح مع ذواتنا .. فقد ن�شرنا لهم الروح / ..القلب .. مل يدركوا جمال تفا�صيلنا .. فم�ضوا ..دون �أن يعرفوا حقيقتنا .. هم اخلا�سر الأكرب !.. �سنعي�ش دائم ًا �سعداء .. لأننا ن�ستحق �أن نحيا ال�سعادة بعد عبورهم �إيانا بال مباالة !..
دمية .. لأحالم م�ستغامني .. ال�سعادة هي ذلك الع�صفور املعلق على �شجرة الرتقب !
عفراء ال�سويدي afra@hamaleel.ae
الكاتبة� :إمارات الوفاء
نفة مطر .. رغم كل �شيء تبقى الأ�شياء اجلميلة ماثلة يف الذاكرة.. ن�ستدعيها ونذكرهم بخري !..
()1 ( �أبحث عن وجه مل �أره ) .. تبقى ... تلك ال�ساعة على حائط الزمن الراحل ذكرى ... واد وطيور تغرد بكل ٍ تن�ساب املياه ..ترتاق�ص الفرا�شات ويبد�أ ...عـذابي �أرت�شف فنجان قهوتي ككل �صباح ... �أ�ضع يدي على قلبي وك�أنني �أقوم ب�إنعا�شه! هل حنني للما�ضي؟ �أم حا�ضر �أعي�شه ل�ست �أدري ... ما �أفقده ال �أعرفه ؟! ولكني �أ�شعر مبعنى الفقد وحزن ي�سكن �أعماقي �أبحث عن وجه ...مل �أره �أ�شتاق لر�ؤيته ... ر�سمته �أمنياتي انتظره كل ليلة بد�أت ... �أراق�ص جنمة ب�سماء و�أعانق ي�أ�س روحي �أ�سقط ببطء عك�س معنى ال�سقوط ... ال �أنا انتهيت وال عدت لذاتي ما �أ�صعب �أن حتيا و�أنت ميت �أن تبقى تنتظر فيطول انتظارك فال يح�ضر من تنتظره لأنك ال تعرفه ! ا�شتاق لروح بال مالمح لإن�سان ال وجود له ولكنني �أع�شقه !
() 2 البد من الن�سيان .. وعدت بعد رحيل لذاتي ومللمت بقايا روحي غر�ست بحنيني خنجر الق�سوة لأعي�ش وطعنت احلب ليموت ... لدي وقت للحب! وعذر ًا لي�س ّ يف زمن الال حب
الفراق
الفراق �سكني ينحرين بدموع النار عندما ا�شتاق لقلبك و وجهك ورائحة طيفك ومل�سة روحك م�ستعد �أن �أقطع ر�ؤو�س كل الب�شر وا�ضرب �أعا�صري حزين بكل امل�سافات التي تف�صلنا بحثت عنك كهندي �أحمر يبحث عن �أ�سطورة الربيع وقد و�شم على �صدره �آال ف املوتى وحرق كل جثث الذكريات �أين �أنت يا خريف قلبي وبحر ك�آبتي
ورحمة بعواطفي ال�صادقة قررت �أن �أبقى وحيدة يف متاهات حنايا الأمل ولدت ويف مهدي و�صية ممات قبل مولدي! قبلك كنت وبعدك �س�أكون ال ت�أخذك �أفكارك للبعيد فقد عدت ... و�سكبت �أ�شواقي يف �ضفاف املنايا نعم طفلة ولكني بقلب ماليني الن�ساء ... قد علمتني احلياة �أن �أكون قوة كالربكان برغم �آالمي ... وحني توقفني تفا هات الع�شق �أترب�أ من قلبي ليعود بال �إن�سان هكذا �أنا... وعذر ًا لي�س للحب مكان هنا ن�سيتك والبد من الن�سيان كنت كل ليلة انظر خلف نافذتي لطريق مظلم و�أ�ضواء مدينتنا تتخافت خلف ال�ضباب اعرتف باين ق�ضيت الليل حزينة �أعيد ح�ساباتي واملنظر احلزين الم�س قلبي كان كل ما حويل ب�سكون �إال �أنا ! كنت �أبحث عني يف ظالم التقيت بي و�أم�سكت بيدي وعدت من جديد يل ورحل للجهات الأربع مل تعد تعني يل �شيئ ًا كنت ...كنت �أحبك ال كنت �أبحث عن وفاء بزمن اخليانة ! وعدت بعد �أن قررت ب�أنك ك�أي �شيء باحلياة ميوت وين�سى بعد مرور الزمن وعذر ًا ...ف�أنا ال �أرفع من بقاع لقمة ... وهذه �أنا بعدك بكل قوة من جديد ... �أفتح �صفحة بي�ضاء
لقد قال يل عراف ذات يوم �إنك بال هواية وال تعرف معنى لقلبك تع�شق الرباري وت�صرخ يف ال�صباح لل�سماء وتولول يف لليل للنجوم وت�صنع �أ�سطورة جلبال الهموم ها �أنا �أرقد وحيد ًا يف الرباري ومعي بع�ض �أحزاين وهمومي �أتلفح فيها يف الليل �أم�ضي على م�ستنقعات الفراق �أ�شتاق �إليك يا حبي �أحيان ًا �سرية رجل بوهيمي كطيور �شاردة وكغيم مهاجرة وكرياح هاربة
مساء ُفزعت منه أرواحنا
�سكنت نب�ضات قلب �أحبنا و �أحببناه و انهالت �صرخات �أرواحنا ت�شق دياجري ظلمتها قد رحل الفرح ..و تيتمت �أيامنا و حتجرت يف الأجفان �أدمعنا فال �شيء �سوى �أنني و رحلة يف عمق الوجع أنفا�سنا تتالحق �أ�شجاننا و تختنق فيها � ُ مب�صاب جلل فال نعي �إال �أننا قد ُكلمنا ُ قد تراع�شت لذاك النب�أ احلروف و تدافعت �أحزان و عم الف�ضاء الفراغ
ت�سافر بغابات حياته وقلبه هناك على القمر م�ستوطن لأنه نفي من الأر�ض يحلم بتبغه وي�شعر باحلنني املطبق على روحه كع�صفورة ولدت من �أ�سطورة للموت الذي تلطخ بحزنه الأ�سود مثل املهاجر لل�ضوء مثل ال�صراخ يف مدينة مهجورة من الأرواح والأطياف التي حتاول �إر�سال �أوراق خريف م�شى عليها حلظة فراق فتبعرثت مثل وديان ت�أبه �أن تلقي وجبال حتاول االنتحار لأنها لن متوت
الكاتبة :املعاناة
يف الأزقة مقتولة ب�سكني �صنعت لها فقط هو ال يعرف ..كم يدور القمر وكم ت�سري ال�شم�س وكيف يحارب �أ�شباحه ويجهل كيف ت�ستلقي الآن امر�أته ولكن يوم ًا ما �ستعرف �أن �شتاته يقبع هناك بقرب م�ضجعها لن ت�شعر ب�شتاته ..حتى تك�سر �آخر حدود بروحها
عبد الرحمن ال�شكري
33 أوراق الورد
تهاويم
هي في القلب.. هي في العين:
عتب! م��دري تعب! يبدو عليها �شاحبه لوجيه مالحمها �سكنها احل��زن وب���دّ ل ح�سنها الزاهي بقلم :ليالي
الوجع هنا ال زال
ع�سى هذا ال�سقوط اللي من اعلى دنيته «يكفيه»! وال يبقى الف�شل درب��ه و���س��وء احل��ظ متباهي ي��ا رب���ي تلطف ب��ح��ال��ه! وي��ت��وف��ق مب��ا ير�ضيه وال تكمل معه منظومة االح��ب��اط ي��ا جاهي!
وقلت لك: كيف �أ�ضع ر�أ�سي فوق و�سادتي وال �أغم�ض عيني لأ�ستح�ضر طيفك؟ كيف �أ�ستيقظ يف ال�صباح وال �أهم�س� :صباح احلب ياحبي ؟ كيف �أقف �أمام مر�آتي وال �أفكر يف �أن التقيك اليوم؟؟ �أتزين� ،أت�أنق� ،أت�ألق لأنني �س�أراك فقط ! وكيف �أراك �أمامي و�أم�ضي يف طريقي ك�أين مل �أملحك ؟ كيف �أراك حتدث �سواي و�أبت�سم وال �أ�شتعل غرية عليك؟ كيف �أرحل و�أتقم�ص الن�سيان؟ كيف �أموت بهدوء؟ كيف �أموت بهدوء و�أنا التي �أحيا بك
نحاول ..بكره نقائض
ليلكم �شم�س ما لقينا �صوتكم! ا�شتكينا �سكوتكم ...ل�سكوتكم ! وتاه م ّنا الكالم كانت ال�ساعة ظالم قلنا بنحاول ننام ونت�صل باكر
�صدقني �أح�س �أنك الوحيد الذي م�ستحيل �أن يخون حتى ب�أفكاره ،،هذا اح�سا�سي ومن حقك تثبت العك�س (وتيحد) كل �أحا�سي�سي.
بدر بن عبد املح�سن
صفحة قديمة ا�سامح نعم ،واغفر الزلة ،لكن م�شكلتي انها ما ت�سقط وال متحى من �صفحة ذاكرتي ،حتى لو قدمت ال�صفحة ،وتقطعت� .ألف �ألف قطعة.
مشاعر ... امل�شاعر الدافئة يا نا�س ....يا .....هوه ما تلقى جتاوب ،لي�ش؟ ممكن �أعرف؟
حوار ٭ يعجبني يف البنت احل�شمة واحرتام النف�س بال تكلف ،والهدوء واحلياء اللذين يفر�ضان االحرتام على �أكرب �شارب. ٭ وال يعجبني (قواة الويه) يف البع�ض (واللي) با�سم وبركة التحرر والتقدم �أ�صبحت له م�سميات �أخرى و�صرنا نرى بناتنا فتيات �أغلفة لبع�ض املجالت( ،عنبوه وين نحن؟) خذوا عربه مما جرى لغريكم (ترى من همـّل افتقد). ٭ يعجبني ال�صوت الهادئ للمر�أة واملنطوق احل�شيم (اللي يحط الكلمة مبكانها ال�صحيح) بدون ميوعة وكلمات لي�س لها طعم. ٭ وال يعجبني ال�صوت العايل للمر�أة والتلعليع حتى يف الأ�سواق (�صوتها ما تذخره) ،و�أخبار البيوت ببال�ش. ٭ يعجبني يف املر�أة اللي تعي�ش كامر�أة وتعي �أن دورها الأ�سا�سي هو �أن تكون �أ ّم ًا قبل كل �شيء وتعتز بكونها �أم ًا وربة منزل على (قولة) �سامل بو جمهور اكتب يف خانة الوظيفه انني ربة وطن. تعال ،وتن�سى �أن وال يعجبني من تنظر للمر�أة غري العاملة نظرة ٍ البيت �إن �صلح �صلح املجتمع ب�أ�سره. ٭ تعجبني املر�أة التي تعرف قدراتها وملكاتها ،وت�شعر املحيطني بها �أنها جمموعة �أحا�سي�س رقيقة غلفت بالأنوثة. ٭ وال تعجبني املر�أة امل�سرتجلة التي تقلد الرجال يف تفكريهم وطريقة �أخذهم للأمور.
أنت معي .. عندما تكون معي ت�أكد �أن العامل كله يغيب عن عاملي اخلا�ص ،يف وجودك الكل (ما له) وجود.
لقد اكت�شفت �شيئ ًا مهم ًا فينا نحن مواطني دولة الإمارات؛ فبالرغم من حبنا ال�شديد لبالدنا واعتزازنا مبوطننا ،وافتخارنا مبا و�صلت �إليه وما حققته من منجزات وقفزات ح�ضارية كبرية �إال �أننا ،يا جماعة اخلري� ،أقل ال�شعوب العربية(ف�شر وخقه) ببالدنا ،فمن خالل اختالطنا ب�إخواننا العرب نلقى كل واحد (يتف�شر �أن بالده ما يف مثلها يف الكون كله)، و�أهل بلده هم �أف�ضل من خلق ربي �سبحانه من كل النواحي( ،وال حد منهم حاول يكون منطقي �شوي! وا�ستحى �شوي على ويهه) ،واعرتف ببع�ض العيوب على الأقل من باب التوا�ضع ،لأن الكمال هلل وحده ،ولي�س هناك من هو مع�صوم من اخلط�أ( ،ال وامل�صيبة العوده) عندما يبد�أ يقلل من مزايا ال�شعوب الأخرى ل�صالح �شعبه وبالده� ،صح (كلن ريجه يف ثمه ع�سل) لكن لي�س بهذه الطريقه غري املحرتمة ،ويبد�أ (ذاك فيه وهذاك ما فيه! وهاذيالك م�ش كوي�سني واقعد ا�سمعه وهو يخورط وال هب �شايف من �سماه رقعه) ،وك�أن ال�شعوب االخرى (هب) تار�سني عينه ،فهم الأنظف والأكرث معرفة واحرتام ًا للنظام ،والأكرث �صدق ًا وتوا�ضع ًا ،وطيبة ،وغنى وكرامة واعتزاز ًا بالنف�س و ..و ..و( ،ويقعد عاد ميدحنا) نحن ،يف هذه احلالة �أكون مت�أكدة �أن هذا ال�شخ�ص هو �أكرب منافق ،فمثل ما خ�سف بباقي ال�شعوب الأر�ض �أكيد �إننا نحن (هب �أخري من بطيخ طاح ال�سوق) ومبجرد �أن �أدير ظهري �أكون مت�أكدة �أنه (بيقلب الأ�سطوانة) ،هذا داء م�ست�شر بيننا ،بطبيعة احلال كل بلد هي لدى مواطنيها الأف�ضل ،وهي الأغلى والأجمل و�شعبها هو �أف�ضل ال�شعوب ،وهذا �شعور عاطفي ووطني من ال�شخ�ص جتاه موطنه ،ولكنه ال يعني �أن بالده قمة يف كل �شي ،بالدي �أحبها مثل ما قال يعقوب ال�شام�سي :بالدي اجلنة ورباتها احلور، ملت�صقة بها ب�شكل ال يت�صور ،ال �أفكر جمرد تفكري �أن �أفارق ترابها ،وهي ب�شهادة اجلميع جوهرة زاهية بل �أجمل و�أغلى اجلواهر �شا ّبة ك�أنها البدر خيرّ ة وحنونة ت�ضم اجلميع يف قلبها، ومع ذلك ال �أ�سلب باقي البلدان مميزاتها و�أقول �إنها الأجمل والأف�ضل من الكل ،مع �أنها ت�ستاهل، �أهلها مثل باقي النا�س (فيهم الزين وبعد فيهم ال�شني كلن عطاه اهلل من هبة الريح) نعم نحبها ونهواها وب�أفعالنا (الزينة) نرفع ا�سمها ،لكن (ن�سويلها) دعايه بالكالم الفارغ (اللي ال يودي وال اييب) ال و�ألف ال! الثبت فقط �أن حبها عميق يف قلوبنا ،ولأننا نعرف �أننا يف طور النمو ،ولأننا نثق ببالدنا وبحبنا لها مهما كانت ،ومثلما �أحبها �أهلنا عندما كانت جمرد �صحراء وجمموعة من بيوت الطني وخيام وعر�ش (الرييد) على �سيف البحر وبالقرب من ق�صر احل�صن هذه كانت �أبوظبي وكنا وما زلنا نحبها بل نع�شق ونلثم ثراها و�سيحبها �أبنا�ؤنا و�أحفادنا كما �أحببناها.
مواهب وراء القضبان
34 ال�سبت 15نوفمرب 2008
سامحيني .. اهداء الى طفلتي ابنة الرابعة عشرة ربيعا مع ااالعتذار
التربية الصحيحة يف ظل �ضياع الرتبية ال�صحيحة و�أهمها ان�صرام الوازع الديني والأخالقي واخللقي والتهاون يف حماية املجتمع من االنهيار الأخالقي واالن�شغال ب�أمور ال ترقى باملجتمع بل تزيد من انهياره ،نرى من يقدم بكل ج�سارة وحتجر وجحود على حرمان والدية من �أب�سط احلقوق وهي احلياة احلرة الكرمية يف منزل ي�ؤويهما و�أ�صبحت ظاهرة العقوق وجع ًا يف ن�سيجنا االجتماعي ي�ست�شري لأن املت�ضررين ال ميلكون و�سائل ال�شكوى ،فمنهم من يلقى على �أر�صفة ال�شوارع ومنهم من يو�ضع يف دور العجزة و ُين�سى ومنهم حمتجزون يف منازلهم يف غرف �صغرية جد ًا �أو يف حدائق منازل الأبناء العاقني فمن ميلك احلق يف حما�سبة ه�ؤالء الأبناء وانقاذ الوالدين من العقوق؟ ومن �سي�ضمن حماية كرامة امل�سن و�ضمان دفء عائلي فقده ؟ و�إىل متى �سيظل الرتاخي يف حماية امل�سن ومراقبة و�ضعه داخل الأ�سرة وح�صر التجاوزات ومعاقبة العاقني والت�شهري بهم واحتقارهم ور�صد عقوبة ق�صوى تلجم كل مرتب�ص وطامع وعاق.
�ص � .ص
�ساحميني يا عيوين ادري يف حقك خطيت وادري اين ق��د ت�سببت اب��ع��ذاب��ك يالغناه ك��ن��ت ان����اين م���ا �أف���ك���ر غ�ي�ر ف��ي��ن��ي وابتليت ك��ن��ت واح���د م��ا يفكر غ�ير يف ���ش��رغ��ة ه��واه الطمع عمى ع��ي��وين ع��ن �صوابي واعتميت ه���ذا ي��ال��ل��ي م���ا ي��ف��ك��ر يف م�����ص�يره م���ن غباه كيف ما فكرت فيك وعن خطايا ما انتهيت؟ �آه ي����ا م���ك�ب�ر خ���ط���اي���ا �آه �آه و�آه �آه لو �صديقتج ا�س�ألتج هو وين بابا ..قويل ميت دام �ضيعتك ان���ا م��ا ا�ستحق ه���ذي احلياه �أدري اين ل��و ن��دم��ت ال��ع��م��ر ك��ل��ه �أو بكيت
الوقت كال�سيف �إن مل تقطعه قطعك و�إن مل تقتله قتلك ،لكن ال �أحد يقيم حلده وزن ًا �أو ي�صغي لكالمه �أذن ًا فرتى �أحدنا مع�شر الب�شر ي�ستخف بالوقت وهو يعلم �أن يف حده املوت ،فرتاه يلهو ويلعب ويغني ويطرب وي�سرتيح وال يتعب متنا�سي ًا هذا ال�سيف البتار وحده ال�شاطر ،حتى اذا ما اقرتب حده من رقبته وكاد يف�صل ر�أ�سه عن ترقوته ر�أيته والرعب ملأ قلبه و�أ�سر اخلوف لبه ،يحاول عبث ًا االفالت من قب�ضته واخلال�ص من �ضربته، ولكن هيهات هيهات ،وقد زعم �أن الوقت قد مات ون�سى �أنه ال حمالة قادم و�آت عندما يقف فيعلن �أنه قد ندم ومن تق�صريه قد توجع و�أمل و�إنه �سيقلع عن ت�ضييعه و�إهماله و�سي�سرع اىل اكت�سابه واغتنامه. لكن الوقت ال يكرتث لذلك في�صرخ قائال :الآن وقد �أبيت �أن تطيعني وقد ع�صيت ،لقد �أعر�ضت ون�سيت و�صممت �أذنيك لقد �سبق ال�سيف العذل وحان وقت الأجل �أمل تعلم �أن حدي حاد و�أن فعلي جاد و�أنني مل �أقف لأحد من العباد وال حتى للجماد ،لقد ندمت ولآت �ساعة مندم وحتاول �أن ت�ضحك علي �أيها الآدمي.
ال�سايل
ن دوم حم���ب���و����س ع�������زاه ي����ا م����ن ����ص���اب���ه ال���ب���ا����س ك����ن����ه �����س����ج��ي� ٍ ع����ن ال���ب�������ش���ر وج���م���ع���ت ال���ن���ا����س
ج��ال�����س ل���وح���ده دون جل��ل��و���س
��ي ك����أن���ه���م ج���ن���د واح����رو�����س ال���ه���م وال����غ����م ������ص�����اروا ح���را����س ع���ل� َ وم�����ن ال���ن���ك���ر ج�����اين وج�����ع را�����س
ويف ت��ل�اي����ا ال���ل���ي���ل ه���اج���و����س
ف����ك����ري غ�����دا ب����ح����ور واط���ع���ا����س ط�����اف اجل�������زر وح�������ام ل��ط��ع��و���س ع���ل���ي���ك ي������ا ب������و ع�������ود م���ي���ا����س اهلل ع����ط����اك ال����زي����ن م��ل��ب��و���س احل�����ب دوري و�أن��������ت ل����ه ك��ا���س وك����ا�����س امل���ح���ب���ه ي��ب��غ��ى ادرو�������س در������س امل�����ش��اع��ر ط��ب��ع ه��ال��ن��ا���س وال�����ل�����ي ب���ن���ال���ك ن������ال ن���ام���و����س وم����ا دام ان����ا يف احل����ب ق��رن��ا���س و�إن�����ت�����ه ب���ع���د يل ك���ن���ك امل���و����س ح����اف����ظ ع����ه����ودك ل��ي�ن ل��ي��ب��ا���س
وب���اط�ي�ر ب���ك م���ن ف����وق لطعو�س
ب���اجل���وه���ري و�أغ����ل����ى م���ن امل��ا���س
و ّي������ا ال����ذه����ب غ�����ايل وم��ك��ن��و���س
ما �أعو�ض حلظه وح��ده من دموعك يالغناه
��ة م�����ا ب��ي��ن ج�ل�ا����س ن����������ورك ي�����ب �ّي��نّ ب���ي��ن جل���ل���و����س وي������ا ����ش���م���ع� ٍ ت����ع����ال يل ����ش���ف رد االن���ف���ا����س و�أح���ي���ي ال��ع��رق يل ���ص��ار ميبو�س
وان رف�ض قلبك ي�سامح ..انكريني يالغناه
ع���������زاه ي�����ا زم�������ن ب�����ه ال���ب���ا����س ك���ن���ه ����س���ج�ي�ن دوم حم���ب���و����س.
�ساحميني واعذريني � ..أدري يف حقك خطيت �أبو رو�ضه � -سجن الوثبه
كاريكاتير
الوقت والسيف
الحب دوري
ال�سنايف -ع2.
35
مواهب وراء القضبان
صفحتان يحررهما السجناء حكمة �أربع تورث �ضنك املعي�شة وكدر اخلاطر و�ضيق ال�صدر: الأولـى :الت�سخط من ق�ضاء اهلل وقدره وعدم الر�ضا به. الثانية :الوقوع يف املعا�صي بال توبة (قل هو من عند �أنف�سكم). الثالثـة :احلقد على النا�س وحب االنتقام منهم وح�سدهم على ما �آتاهم اهلل من ف�ضله قال تعاىل�( :أم يح�سدون النا�س على ما �أتاهم اهلل من ف�ضله). الرابعة :االعرا�ض عن ذكر اهلل (ف�إن له معي�شه �ضنكا).
4
العبيدي -ع3.
الثناء واإلطراء �إن ال�سعي وراء الثناء والإطراء يعد من �ضمن الرغباتالب�شرية الأ�سا�سية ف�إذا �أردت �أن يثني الآخرون عليك وعلى عملك ف�أثن على الآخر� ،ستك�سب �صداقته املخل�صة، و�سيحبك ب�سبب �إطرائك له ،قل له كم كان �أدا�ؤه رائع ًا، وكيف �أنك مل ت�ستطع �أن مت�ضي قدم ًا لواله ،وكم ي�سعدك �أنه �صديقك. كن كرمي ًا يف ثنائك ،فال حد للثناء �إال الذي ت�ضعه �أنت له،وال تكن �شحيح ًا يف ما يتعلق بتوزيع باقات الزهور ،فهي لن تكلفك �شيئ ًا ،والأهم من هذا كله �أال تت�صرف كما لو كنت تتوقع مقاب ًال لثنائك ،وال جتامل �أحد ًا كما لو كنت تنتظر �أن يحرر لك �شيك ًا مبجاملتك. �إن الثناء ال ير�ضي غرور املرء وي�شبع رغبته يف ال�شعوربقدر �أكرب من الأهمية فح�سب ،ولكنه يلبي �أي�ض ًا ت�سع ًا من حاجاته الأ�سا�سية الأخرى دعني �أذكرها لك لرتى بنف�سك مدى قيمة الثناء. تقدير اجلهود ،والت�أكد على قيمة املرء. ا�ستح�سان وقبول الآخرين. حتقيق �إجناز �شيء ي�ستحق العناء. ال�شعور باالنتماء ملكان ما. ال�شعور بتقدير واحرتام الذات. الرغبة يف الفوز ،واحتالل املرتبة الأوىل والتفوق. احلب. الأمان العاطفي. ال�شعور بقوة ال�شخ�صية. عندما تت�سنى لك تلبية كافة هذه الرغبات الأ�سا�سية للآخرمبجرد الثناء عليه ،فمن املنطقي جد ًا �أن ت�سري على درب الثناء ،فكن مت�أكد ًا �أن الآخر �سيطيب له �أن يكون �صديق ًا لك متى تلقى مثل هذه املعاملة منك .
من أدب السجون �أ الوقت وال�سيف ق����ي����دي� ،أم������ا ت��ع��ل��م��ن��ي م�سلما �أب���� ْي����تَ �أن ت�����ش��ف��ق �أو ترحما دم�����ي �����ش����راب ل����ك وال���ل���ح���م قد �أك���� َل����ت����ه ،ال ت��ه�����ش��م الأع���ظ���م���ا ارح������م ط���ف���ي� ً ل�ا ط���ائ�������ش��� ًا ل��� ُّب���ه مل ي��خ���� َ�ش �أن ي ��أت��ي��ك م�سرتحما وارح����������م �أخ������� ّي�������ات ل�����ه م��ث��ل��ه ال�������س���م وال��ع��ل��ق��م��ا ��رع���ت���ه���ن ّ ج� ّ املعتمد بن عباد � -شاعر �أندل�سي من ثقوب ال�سجن الربتقال القيت عيون ِ الرحيب وعناق البحر والأفق ِ ف�إذا ا�شتد �سواد احلزن يف �إحدى الليايل �أتعزى بجمال الليل يف �شعر حبيبي
�س .عنرب 9
صورة
ال���ق���ي���د يف م��ع�����ص��م��ي وال���ف���ك���ر ب��اي��دي��ه واحل���ل���م اخ�����ض��ر ب���رغ���م ال���ه���م وال��غ��رب��ه ا����س���خ���ر م����ن ال���ق���ي���د يف اب����ي����ات ع��ف��وي��ه وار����س���م���ه ����ص���وره ع��ل��ى الوراق مكتئبه اق����ول����ه����ا م�����ن ����ص���م���ي���م���ي ب���ك���ل ح���ري���ه ال�����س��ج��ن واح�����د ول���ك���ن غ�ي�ر يف ال��وث��ب��ه ف��ي��ه��ا ال��ت��ع��ام��ل ع��ل��ى ن���ظ���ره ح�����ض��اري��ه ل���ك���ن رغ�����م ال���ت�������س��� ّل���ي ح���ال���ت���ي �صعبه عا�شق احلرية
برعاية إدارة المنشآت اإلصالحية والعقابية -أبوظبي
حممود دروي�ش
36 ال�سبت 15نوفمرب 2008
شعر ياضي
منتخب اإلمارات للشباب
�أجمل الأهداف فرحة وطن ال �أبالغ عندما �أقول �إنها فرحة وطن ب�أكمله .نعم فعلها نا�شئونا و�شبابنا وحلقوا بعلم الإم���ارات عاليا .فعلوها لأنهم �أدرك���وا جيدا قيمة ال�شعار والعلم ال��ذي زين �صدورهم.فعلوها لأنهم �أرادوا �أن ير�سموا االبت�سامة على وجوه �أفراد هذا ال�شعب الطيب والذي تابعهم بقلبه قبل عينه. اجلميل يف هذا الإجناز هو توقيته حيث جاء وكرتنا تعاين من �إحباط وانك�سار �أراده لنا رجال منتخب الإمارات الأول بعد �سل�سلة الهزائم التي مني بها ف�أرادها اهلل و�أراده��ا �صغارنا �أن يكون هذا الإجن��از مبثابة بريق الأمل والذي يب�شر مب�ستقبل واعد لكرة الإمارات �شريطة �أن تتم املحافظة على هذه املواهب وتقدمي الدعم الفني واملعنوي لهذه املجموعة ،وهي مهمة االحتاد وم�س�ؤوليته حتى نراها متثل الدولة خري متثيل وحتقق ما عجز غريها عن حتقيقه. و�ألف مربوك يا وطن
الإماراتية.
اهلل اك�����ب�����ر ي��������ا ح�����ل�����اة الإن������ت�������������ص������ار الن�����ت�����������ص�����ار ال������ل������ي ي���ن�������س���ي���ك ال�����ك������آب�����ه اف�������رح�������ي ي��������������ادار ب�������اجن�������از ال���������ص����غ����ار وب����ال���������ش����ب����اب ال�����ل�����ي ل����ه����م ق�������در وم���ه���اب���ه وارزيف ام����������ن ال��������ف��������رح ل�����ي�����ل ون�����ه�����ار واع�������������زيف حل�������ن االم�����������ل ع���������ود ورب������اب������ه
نا�صر اجلنيبي aljenaibi@hamaleel.ae
�شعر �أحمد بن زيد
كارت أصــــــــــــفر
كارت أحـــــــــــــمر
ال���������������ط���������������اي���������������ره وال�������������������س���������ل���������ه وال��������������ي��������������د ���������ض��������م��������ن ال�������������ش������ل������ه ت���������������ش�������ك�������ي جت�����������اه�����������ل وا����������ض���������ح وال�����������و������������ض�����������ع ي���������������ص�������ع�������ب ح�����ل�����ه ����������ش���������ب���������اب���������ن���������ا ي���������������س�������ت�������اه�������ل وده ي���������ع���������ل���������ي ال��������������دول��������������ه
و����������������ش ذن���������������ب ه���������������ذا ال����������ن����������ادي ي������خ�������������س������ر ت���������������رى ���������ش��������ي ع�����������ادي م�����������اع�����������ن�����������ده الع�������������������ب واح��������������د و���������ض��������ع��������ه ب�����������������ص��������راح��������ه ه�����������ادي وك���������������������وره دوام ح�������������اي�������������ر ت��������������اي��������������ه ف�����������م����������� ّي�����������ة وادي
ت����أه���ل م��ن��ت��خ��ب الإم�����ارات للنا�شئني وال�شباب يعلن عن ت��د���ش�ين ع��ه��د ج���دي���د للكرة
ذي��������اب ع������وان������ه .ع���ام���ر ع����ب����دال����رح����م����ن .ي���و����س���ف عبدالرحمن ..العبون ت�ألقوا مع منتخب ال�شباب وه��م ينتمون لأندية الدرجة الأوىل ،فالدرجة الأوىل ت�ستحق االهتمام. املدرب الوطني ال يفرق عن الأج��ن��ب��ي ب�شيء ���س��وى خوفه وحر�صه على وطنه.والدليل اجنازاته الأخرية. ما حدث يف مباراة الن�صر والعني من �أحداث �شغب يحتاج لتحقيق ووقفه حازمة .لكي ال يتكرر ذلك املنظر املقزز. م�����ا زال م���ل���ف ال��ف�����ش��ل يف الأوملبياد الأخ�ي�رة مقفو ًال واعتقد �أنه قيد �ضد جمهول.
لسعات رياضية حممد اليافعي -الإمارات
���س�لام��ي عليك ي��ا �أبي�ضنا ال�صغري، �أفرحت القلوب� ،أفرجت عن �أ�ساريرنا بعد �أن كنا �سنفقدها ،الأبي�ض ال�شاب ،يلقّن الأبي�ض الكبري در�سا يف عدم اال�ست�سالم، وال��ل��ع��ب ب��ق��وة وب�����ش��رف دون خ���وف من اخل�صم ،در�س جماين!
دموع غالية ان�سابت من عيني الأ�سطورة التي نحتت ا�سمها ب�أحرف من نور يف قلوب الإماراتيني� ،إنه �إ�سماعيل مطر!! وال�سبب �أن��ه ك��اد �أن يفقد �إح���دى عينيه يف نهاية املباراة نتيجة للتدخل «الرجويل جدا» كما ي�سميه «بلطجية» املالعب!
م�صيبة نادي العني �أنه �أتى بالعب هو يف احلقيقة �أك�بر م��ن ال���دوري الإماراتي «فالديفيا» ،وللأ�سف ،ولأننا منلك العبني «حمرتفني جدا» فن�صيبه كان ال�ضرب يف كل امل��ب��اري��ات ،ويف م��ب��اراة الن�صر «دهن عود» �أ�صلي ا�سمه الب�صق!
كلهم اثنان �أو ثالثة موهوبني يف كرة الإم��ارات ،ف�إن مل نحافظ عليهم ،ف�أقرتح تعليق كرة القدم لفرتة لي�ست بالق�صرية حتى ن�أتي بغريهم ،ولن يكفي هذا فم�صري كل موهبة مع ال��ق��رارات الرحيمة للجنة الفنية هو االندثار! ..طب خلينا من الكورة بقه ونروح نلعب كوت�شينه!
ي��ح��ز يف ال��ق��ل��ب ال��ن��ظ��رة ال�����س��ائ��دة يف املدرب �أمين الرمادي « من امل�ؤ�سف حقا �أننا ال نزال ن�ستخدم قلوب بع�ض الإداري�ين من وجود عن�صرية �أمام النا�شئني كلمة «خ�صم» يف حني �أنها غري موجودة يف قارة وحماباة وما ي�سمى ب�أندية العا�صمة و�أندية �أوروبا �أو �أمريكا اجلنوبية». دبي و�أندية ال�شارقة ،وال �أ�س ّلم منها « ب�ضم كلمات نحتاج �أن ن��زرع��ه��ا يف �أدمغة الأل���ف» �أ�ساتذة ال�صحافة!! فقد غذيتم العبينا و�أقدامهم �أي�ضا : و�شحنتم يا ح�ضرات وبطريقة غري مبا�شرة نحتاج الحرتاف الكلمات قبل كل �شيء! اجل��م��اه�ير �ضد بع�ضها بع�ضا ،و�سحقا وم��ن ث��م اح�ت�راف الإداري��ي�ن وم��ن بعدها لقطعة اجللد املنفوخة بالهواء لو كانت اح�تراف الالعبني! ولكننا ن�سري باملقلوب �ستفرق بني �أبناء زايد. لن�صعب العمل علينا ،نهوى التعب! يف ب��رن��ام��ج امل��دي��ر ال��ف��ن��ي ع��ل��ى قناة ال���دوري الإم��ارات��ي املحرتف �سينفجر �أبوظبي الريا�ضية �أعجبني قول �إ�سماعيل يف نهاية الدور الأول مع وجود �أربعة �أندية الذي يلخ�ص كل �شيء يريد �أن يتحدث عنه قوية هي العني واجلزيرة والأهلي والوحدة، �أي العب كرة قدم حمرتف ،فقال « الالعب وبيني وبينكم الورقة والقلم! رزق���ه بقدميه» ويف نف�س ال�برن��ام��ج قال
37 شعرياضي
مبروك الصداره!
خواطر رياضية
من الدمام منتخبنا يسير إلى األمام .. ويصل إلى كأس العالم بـسالم خ�ير م��ا �أب���د�أ ب��ه حديثي ه��و �شكر اهلل وح��م��ده على ه��ذا الإجن���از الكبري ال��ذي حتقق بعد عمل وف�ير وجم��ه��ود كبري ق��دم��ه رج���ال منتخبنا ال��وط��ن��ي م��ن الع��ب�ين و�أج��ه��زة فنية وطبية وجماهري وف��ي��ة قطعت امل�����س��اف��ات خلفهم وو���ص��ل��ت �إىل ال��دم��ام م��ن �أج���ل ت�شجيعهم وال�����ش��د م��ن �أزره����م. منتخبنا ال�شـاب �إىل كـ�أ�س العــامل ،منتخبنـا ال�شـاب �إىل مونديـال م�صـر ،منتحبنـا ال�شـاب �إىل الدور الربع نهائي ،منتخبنـا ال�شـاب على بعد خطوتني من ت�سيد �آ�سـيا ،فبعد �أداء رجويل كبري وروح قتالية عاليـة متكن «الذيب» ذياب عوانه من اخرتاق �شباك الأخ�ضر ال�سعودي وانتزاع بطاقة الت�أهل من �شباب ال�سعودية ،ف�سرق �شبابنا فرحتهم من �أر�ضهم وجماهريهم الغفرية التي ملأت الإ�ستاد من �أجلهــم. �إجنـاز كبري حتقق ،وحلم رائع ترجم على �أر�ض الواقع ،ف�أبنـاء «مهدي» كانوا على العهد والوعد و�أوفـوا بوعودهم التي وعدوا بها جماهريهم ،فهاهم اليوم ي�سطرون تاريخ ًا جديد ًا يلمع ذهب ًا للأبي�ض ،تاريخ ًا �سيكتمل ملعان ًا بتتويجهم �أ�سياد ًا لآ�سيـا ب�إذن اهلل. من الدمام �سنوا�صل امل�شوار و�سنكتب تاريخ ًا جديد ًا للإمارات ب�إذن اهلل ،فلقد انتهت املهمة الأوىل بنجاح ،وبقيت املهمة الثانية والأ�صعــب ،منتخبنا الوطني �سيواجه الكنغارو الإ�سرتايل يف املرحلة املقبلة ،فبعد �أن ت�أهل منتخبنا للنا�شئني من البوابة الإ�سرتاليةالكبرية ! هل يتخطى رجال الأبي�ض ال�شاب الكنغارو وي�صلون �إىل النهائي ؟
مقتـطفات أورنجية منوعة • حمـدان الكمايل ،الكابنت املتكامل والالعب املثايل يف �صفوف الأبي�ض ،قائد بكل ما حتمله الكلمة من معنى ..جنم من جنوم البطولة �إن مل يكن جنمها الأول ،ينتظره م�ستقبل كبري وباهر ،بالتوفيق له. • يـا�سـر �سـامل� ،إداري ناجح� ،أخ مقرب جلميع الالعبني ،و�صديق لهم ،جمهود كبري قدمه خالل الفرتة املا�ضية ،وينتظره عمل �أكرب ،بالتوفيق. • يـو�سف عبدالرحمن ،ينتظره م�ستقبل من ذهب ،حمى عرين الأبي�ض بب�سالة فا�ستحق جنومية اللقاء وبجدارة ،بالتوفيق له. • الكـابنت «مهدي» �أثبت للجميع ب�أن املدرب املواطن لي�س مبدرب طوارئ ،فبعد �أن �أق�صى املنتخب العراقي والكوري اجلنوبي وال�سوري ،ها هو يبعد الربازيلي �صاحب ال�سجل العاملي من البطولة الآ�سيوية، مدرب نكن له كل االحرتام ونوجه له كل ال�شكر والتقدير على امل�ستوى الكبري الذي قدمه مع منتخبنا الـوطني. • جمـاهري الإمـارات ،مل ترتكوا رجالكم لوحدهم ،ومل يخذلكم جنوم الأبي�ض� ،شكر ًا نقولها لكم، دمتم �أوفيــاء للمنتخب. • عـوانة -فوزي -عـامر � -أحمد علي � -أحمد خـليل -را�شد عي�سى � -سعـد �سرور .. ،وكل من �شـارك و�سـاهم يف هذا الإجناز ،م�ستوى رائع� ،أداء م�شرف� ،صورة مميزة قدمتموها لآ�سيا عن كرة الإمارات� ،إجناز ي�سجل با�سمكم� ،إجناز حدث مبجهودكم ،ف�شكر ًا لكم. • الإجناز الأول حتقق ،وبانتظار حتقيق احللم الكبري ،قادرين على ت�سيد �آ�سيا ،قادرين على انتزاع اللقب ،قادرين على و�ضع علم الإمارات يف قمة �آ�سـيـا. • بالتوفيق يا رجال ،فالقلم ينتظركم لتكتبوا من خالله �أ�سماءكم من ذهب يف �سجـالت التاريخ.
دارين �أحمد -الإمارات
ل����ل����وط����ن و����ش���ي���وخ���ن���ـ���ـ���ا ن�����ه�����دي ال���������ص����دارة
وال����ت�����أه����ل ���ص��ـ��ـ��دن��ا را�����س����ه ع����ن ج�����داره م���ـ���ـ���ـ���ـ���ن ي�����ق�����ول احل�������ظ ي����اخ����ذن����ا ل���ط���ري���ق���ه ل������ه ن���ق���ـ���ـ���ـ���ول ان ال����ل����ع����ب ف������ن و�����ش����ط����اره م���ن���ت���خ���ب���ن���ـ���ـ���ـ���ا �أب����ي����ـ����ـ���������ض ول����ـ����ـ����ـ����ون����ه ي��ج�نن ال وال ل������ه ب���ال���ت���ع���ـ���ـ���ـ���ـ���ـ���ـ���ادل واخل�����������س�����اره م���������س����ت����واه ي���زي���ـ���ـ���ـ���د م������ن مل���ع���ـ���ـ���ـ���ة ب���ري���ق���ه وال�����ع�����ي�����ون ت���ن���اظ���ـ���ـ���ـ���ـ���ـ���ـ���ره ت����������اره وت��������اره ك����ن����ه ال�������ش���م�������س وح����ـ����ـ����ـ����وال����ي����ن����ه ك����واك����ب و��������ش ي���ف���ي���ـ���ـ���ـ���ـ���د ال����ك����وك����ـ����ب ب���ل���ي���ا م�����ن�����اره ! �أل������������ف م������ب�����روك وع�����������س�����ى دوم������������ه مم���ي���ز وال��������ف��������رح مي�����ط�����ر ع�����ل�����ى دوح�����������ة دي���������اره خ .هـ
من�صور يا ع�شقالإمارات من�صور ،رايتك بي�ضاء وانت مرفوع ر�أ�س ــك� ،ألـ ــف مربوك، �ألف مبـ ــروك« ،منـت ـخ ــب الأح ــالم» م ـن ـت ـخــب الإم ــارات لل�ش ـب ــاب ،هذا املنتخب الذي �أعاد لنا الب�سمة بت�أهله امل�ستحق �إىل نهائيات ك�أ�س العامل لل�شباب ٢٠٠٩يف م�صر ،كم كانت الفرحة عامرة ،وكم كانت قلوبنا تخفق بحب الوطن ،لت�سطر �أروع وفاء ،جمهود خرايف بذله هذا املنتخب يف كل مبارياته ،اجلماعية والكفاح من �أجل الوطن هذا ما مل�سناه يف �أر�ضية امللعب ،انت�صارات متتالية وت�ألق رائع� .شكرا لهذا املنتخب ال�شاب الذي لعب مب�ستوى الكبار وحقق الإجناز« .ع�شرة على ع�شرة وعيني عليكم باردة وبي�ض اهلل ويوهكم». قرعة خليجي 19ك�شفت عن هوية املنتخبات التي�سيواجهها منتخبنا الوطني يف جمموعته ،املنتخب ال�سعودي والقطري واليمني� .أعتقد �أن املجموعتني متوازنتان ونتمنى التوفيق ملنتخبنا بالت�أكيد وندعو اهلل �أن متر �أزمة الريا�ضة يف الكويت على خري ويتم رفع احلظر من الفيفا. «مربوك ما ياك وترتبى بعزك» ر�سالة نوجهها �إىلالالعب �إ�سماعيل مطر ،فقد رزقه اهلل بطفلة �أ�سماها «علياء» ،لك التهنئة وجعلها اهلل قرة عينك يا بو عليا. �صورة �سيئة جدا ال متت للأخالق وال للروح الريا�ضيةهي التي ظهرت عليها �أحداث ال�شغب يف دورينا� ،أق�صد دوري «املحرتفني» !! .يف امللعب كل العب يب�صق على مناف�سه ويحاول ب�شتى الطرق الدخول ب�شكل قوي على اخل�صم ،وما �أن تنتهي املباراة حتى يتبادل الطرفان ما يحلو لهما من الكالم «العذب» الذي يتطور لي�صبح كالم ًا مرتجم ًا بالفعل. هذا بال�ضبط يعود بي �إىل �أيام املدر�سة ،فالطالب يتوعد زميله بال�ضرب ولكن بعد انتهاء احل�ص�ص الدرا�سية ومثل ما يقولون «را�س برا�س» .الأمر الذي يحريين �أن الالعبني يعلمون �أن كل �صغرية وكبرية داخل امللعب يتم ت�صويرها بكامريات «حمرتفة» هي �أي�ضا ،بالتايل هناك املاليني ممن ي�شاهدون ما يحدث ،فهل ما تفعله �أيها الالعب من ت�صرف �سيئ يجعلك كبريا يف �أعينهم بعد ذلك!! الأخطاء التحكيمية البد منها� ،شئنا ذلك �أم �أبينا،ولكنها بطبيعة احلال تغري جمرى املباراة ب�شكل كبري، وتبث يف نف�س املتابع وامل�شجع «القهر» ،فعندما يكون فريقك ب�أف�ضل حاالته ويخ�سر �أو يتعادل ب�سبب عدة �أخطاء حتكيمية يف املباراة الواحدة ،فهذا يعني �أن جهدك ذهب هباء منثورا. هذه النقطة �أعتقد �أن لي�س لها حل �سوى الن�سيان!!
خالد هزاع القحطاين alqa7tani 83@hotmail.com
كاريكاتيرياضي
38 ال�سبت 15نوفمرب 2008
واحة الشعراء
يرسمها
إحباط البرقع ..
ال����ق���������ص����اي����د ت���������ش����ف����ي ال���ع���ل���ه وامل�������������ع�������������اين يل حت����ل����ي����ه����ا ب������رق������ع������ي وال������ب������ن وال�������دل�������ه ح�����ال�����ف�����ه م�������ا ي���������وم اخ���ل���ي���ه���ا
و ّدي �أ�����س����اف����ر ل����ن����دن وب���اري�������س ����ن ب������و ال�����ع�����ي�����ال حم��ب��ط��ن��ي ل�����ك� ّ ك��ل��م��ا �أع�������زم ي�����س��ت��وي يل نحي�س م����اج����د ب���ع���م���ري ي������وم ���ش��ج��ع��ن��ي �أب����ا �أخ����ذيل ك���و ْر����س يف التخ�سي�س ي�����ا ل��ي��ن ع������ود ال�����ب�����ان ي��ح�����س��دين
عترنت !.. ي��������ا ل������ي������ت ات������ع������ل������م ع��ت�رن����ت وا��������س�������وي م�����وق�����ع �أو �أذاع���������ه ب����ذي����ع وب���ن�������ش���ر يل ع���ل���ى ال���ن���ت ع�����ل�����وم واخ�������ب�������ار و�إ������ش�����اع�����ه وع������ل������وم ك������ل ي���������دّ ه وك�������ل ب��ن��ت وع�������ل�������وم ن�����ا������س�����ي واجل�����م�����اع�����ه دخ�����ي�����ل�����ك�����م �أب��������غ��������ي ع��ت�رن����ت وابــغــــي درو�� ٍ�س فــي الــطــبـــاعــــه
شردت البشكاره ! �إحل�������������ق ي��������ا ب��������و م�����ري�����وم�����ه «م����ي����ري» ا������ش�����ردت م�����ن ال��ب��ي��ت خ������ ّل������ت «ج���������������در» ل����ع����زوم����ه و�آن��������������������ا ف�������ي�������ه اب�����ت�����ل�����ي�����ت �أ�������ش������ك������ي ق�����ه�����ر م���ه�������ض���وم���ه وم������������ن ������ض�����ي�����ق�����ت�����ي و ّن������ي������ت
هالوين !
ع�������ي�������د ال� ��� ��� ب � �� ��� �ي � ��� ��� � � ��� ��� ض وال��� وع�������������ي�������������دٍ غ������ي������ ����ه�������ل�������وي�������ن خ���������������س� ر ح������������� ������ك�������م اهلل ي������ال �����ل������ ق ل �����ه������ن������ود غ������ب���ي��ن م��������ا خ���������������س�������ك���� ��� م ا هلل ح����� ي���������� ���ي��������د �إال ه������ال������ع ���� ال����������رغ����������ود ع������ �ي������دي������ن �ي�������د ال�������ف������� ط � ��� ��� ر و ع � ��� ��� �ي � �� ������د ال�������ع�������ود
مكر البنات .. م���������ن ب������������وين غ�������زي�������ل وم������زي������ون������ه �أل�����ب�����������س ع����ل����ى امل�����و������ض�����ه وي����ح����ب����وين وا�����ص����ب����ح����ت ه��������ذا ال������ي������وم م���ع���ي���ون���ه ��������س ت�����ف�����ك�����ر ب���������ي وع�����ي�����ن�����وين ن���������ا�� ٍ وي�����ل�����اه �������ص������رت اب������ك������ي وحم������زون������ه ع�����ل�����ى ج�������م�������ايل ورون���������������ق ج����ف����وين ������ص�����ارت ع����ي����وين ف�������ص���و����ص م���دف���ون���ه و�آ�������ص������ي������ح ك����ل����م����ا ����ش���ف���ت���ه���ا ع����ي����وين
39 واحة الشعراء
م ت ق ا ط ع ة 1
أبراج الشعراء
تكتبها هذا العدد� :سارة املري
الحمـــــــل
ال تزيد وزن الق�صيد وي�صري احلمل ثقيل خل قلمك خفيف تك�سب ود املطربني!.
الثـــــــــور
�إنت تكتب ق�صيد وال تناطح ال�شعراء بقوافيك � ..أقول خلك بعيد عن ال�شعر و بحوره !
الجـــــوزاء
�سمعت عن جنوم ال�شعر وقلت لي�ش ما كون منهم ع بالك كل من كتب له كلمتني ونهاهن بياء �صار �شاعر ؟
السرطـــان
انت ان�سان مبدع وقنوع ومثل ما يقولون الغنى غنى النف�س وانت غناك غنى اح�سا�س خلك مثل ما انت وال يغرك �شيء ا�سمه New Look
األســــــد
� 999ألو املطايف؟ حبيت ابلغ عن واحد مولع ..وق�صيده �شاب نار دخيلكم �ساعدوين وطفوه ال يحرق العامل ):
العــــذراء
تك تك تك � ..شو هاي دقات قلبك؟ليكون قلبك حب و ناوي تهدي خطيبتك ديوان �شعر « ...ملغوث وت�سويها» ب�س ت�صدق هدية وال احلى ..
الـمــيــزان
تتح�سب وزن البيت �شرات كيلو الطماط وال كيلو خيار؟ ...دامك ما انت قد احل�سبه ال تكتب.
العقـــرب
�إنت �إن�سان ك�سول حتب تاخذ كل �شيء على اجلاهز حتى ال�شعر تبا ت�أخذه جاهز!! للأ�سف ال�ساحة ال�شعرية ال ت�ضم �إال املبدعني!! لو ما انك�شفت اليوم باجر بتنك�شف.
القـــــوس الجـــــدي الدلــــــــو
�إنت وبياع الورد وجهني لعملة وحدة؟؟ �إنت تبيع اح�سا�سك للمغنني وهو يبيع وروده للمحبني ،يا ترى من فيكم يك�سب �أكرث ها ها ها. �إنت �سيم �سيم واحد نفر يف فيلم (�شويل) زياده قرقر . ..عيل حد يقول واجد حبك واجد واجد!!
الحـــــــــوت
واهلل م�سكني كل مره ي�صيدونك ب�سنارة ب�س هاملره� .سمعت �إنك قررت ت�صيدهم بعا�صفة �إح�سا�سك و جمال �أبياتك «من كل قلبي �أقولك اهلل يوفقك ياحلوت».
3
6
5
8
7
9
1 2
زحمه يا دنيا
3
ت�����ش � ّن��ج ��� ..ض��غ��ط ..ت��ف��ك�ير ..وتعب ت���وت���ر ������..س�����ب ..و �����ص����راخ و غ�ضب ق���ل���ق و�����ش����ع����ور ي���ائ�������س ب���ال���و����ص���ول و�إح�����������س�����ا������س ٍ ت������ ّل������ون ب���ال���ن���ح���ب ��������ش�������وارع ت���ن���ت���ح���ب م الإزدح�������������ام ودخ���������������������انٍ ك����������أن���������ه م���������ن ل���ه���ب ك������������أن م����زاح����م����ت����ن����ا م�������ن ����س���ب���اق ك�����������أن ال�����دن�����ي�����ا يف ����ش���ع���ل���ة ره����ب ���اظ يف اك���ت���ظ���اظ ����ش���وارع���ن���ا اك����ت����ظ� ٍ وزح������م������ة م������ن ����س���ب���ب وب���ل���ا ���س��ب��ب و�����ص����ار ال�����ع�����ادي ان���������ش����وف ازدح�������ام وغ���ي���ر ال������ع������ادي ي���خ���ل���ى ل������ك درب ع����ل����ى ال�����������ش�����ارع ت���ق�����ّ��ض���ي ���س��اع��ت�ين ووق������ت������ك ك����ل����ه ب����ال����زح����م����ه ذه����ب ����ن ف����ات دوام�����������ك ..ت���و����ص���ل���ه ل�����ك� ّ م��������ن ال�������ت��������أخ���ي���ر ك�����ل�����ن م���ك���ت���ئ���ب ب���ع�������ض���ه���م م������ن م������آ������س�����ي امل�������ش���ك���ل���ه ت�����راج�����ع م ال����وظ����ي����ف����ه وان�������س���ح���ب وغ����ي���ره ����ص���اب���ه ال�������ض���غ���ط وم���ر����ض ع���ل���ي���ه ال����������درب ب����ال����زح����م����ه ���ص��ع��ب ������ل������اك يف ه���ل��اك ������ل������اك يف ه� ه� ٍ ٍ ي�������ض���ج ْب����ه����ا احل���ل���ي���م م�����ن ال��غ�����ض��ب ّ
4 5 6 7 8 9
أفقي -1جمرى مائي ي�شبه الفلج وهو �أكرث منه ات�ساع ًا وعمق ًا ،عادة يكون بني النخيل وهو م�صدر للري وال�شرب -2جوز الهند -3نبع ماء عذب من جبال م�صفوت يف �إمارة عجمان – �ضد �سعيد ،معكو�سة. � -5أداة نفي – �صفة للرجل ال�شجاع الكرمي. -4خبز حملي – �أداة نفي. -6مقدم برنامج البث املبا�شر يف �إذاعة ال�شارقة. -7جمع لجُ ّ ة. -8من �أهازيج وحدوت البحارة وهم ي�سحبون احلبال �إىل ال�شاطئ – اال�سم الأول لل�شاعر اجلمري الراحل. -9نوع من احللوى ال�شعبية ت�صنع من الطحني وال�سكر.
عمودي
ن�ص املحبة حمفورة يف قلبك و الن�ص الثاين متمركز يف فكرك ..لي�ش ما جتمع قلبك وفكرك يف ق�صيده (فك�سطافيه) يعني فكريه ح�سيه عاطفيه.
2
4
الــنــــبـــط
الفطينه
-1من �أق�سام �صحيفة هماليل وتعني ال�سحابة. -2ا�سم ديوان قدمي لل�شاعر الإماراتي الراحل را�شد اخل�ضر ،من جمع و�إعداد ال�شاعر نا�صر النعيمي – من �أ�صناف الل�ؤل�ؤ. � -3سراب – بحر -قلب. -4نوع من �أنواع ال�سمك ،معكو�سة – �ضد مملوك ،معكو�سة – لفظة للتعجب. -5املطر �شديد الهطول – عيار قدره ثالثون �أوقية والأوقية خم�سة �أرطال وهو يعادل �أربعة كيلوغرامات. -6حرف متكرر. � -7شاعر �إماراتي كبري ،ن�شرت له هماليل مقابلة يف عددها ال�ساد�س. -8انتهاء مو�سم الغو�ص و عودة ال�سفن والغوا�صني �إىل البالد. � -9ضد وقوف – الزر يف القمي�ص �أو الثوب.
حل العدد السابق 1
2
3
4
5
6
7
8
1
ر
ا
�ش
د
�ش
ر
ا
ر
2
ا
ا
ن
و
و
3
ك
ب
�ش
ت
ل
ا
4
ا
ن
ه
ر
ه
ي
5
ن
ج
6 7
ح
8
ب
�ص
م
ر
ي
ح
ا
ن
ي
ي
ل
ي
ا
ن
ه
ح
ن
ب
ه
ف
دانة غزر
أقوال خالدة
�شخ�صية �إن�����س��ان��ي��ة ال��ع��ام وال��ت��اج ل��ل��ع��امل ال���ل���ي م���ن ���ش��ي��م��ه��ا �شكرها ���س�لام ي��ا ���س��ط��ر ال��ق��ل��م وي���ن م��ا داج �����س��ل�ام ي����ا �أم ال����ب��ل�اد وف���ج���ره���ا �أر���س��ل ل��ك املعنى على �سفن االم��واج وبر�سي على �ساحل �سم ّوك �سطرها
من �أقوال ال�شيخ زايد بن �سلطان �آل نهيان طيب اهلل ثراه: واحة الشعراء
علي بن سالم الكعبي العدد ( )10ال�سبت 15نوفمرب 2008
«�إن تفكرينا الدائم يف املا�ضي وعظاته وتفكرينا يف احلا�ضر و�آماله وتفكرينا يف امل�ستقبل امل�شرق وتطلعاته هو الذي �سيقودنا دائم ًا �إىل بناء وطننا وتقدمه ونه�ضته».
www.hamaleel.ae
Issue (10) Saturday - November 15th. 2008
اكل مش هت َّت ِ كتبت هذه الق�صيدة بعد �أن قر�أت مقا ًال الكرتونياً -كتبه �أحد املواطنني ي�صف فيه موقف احلرية الذي تعر�ض له بعد �أن قال له �أ�ستاذ عربي زائر -يف �أحد مطارات الدولة« :بالدكم هتتاكل، �إنتو م�ش عاوزينها؟»
خالد العيسى
ا�ستاذنا الفا�ضل ب�لادي م�ش «هتتـّاكل» نعم يا ْ َم����دام ْ�شيوخنا يف ظ� ّ ��ل اب��و���س��ل��ط��ان متّحدين ت��رى القوه هب الكرثه ْبعدد �سكان �أو �ساحل َف َك ّم اع��داد ما ِ�ص ْمدَ تْ وك��م واح��د غلب �ألفني ���ص��ح��ي��ح ان ال��ع��م��ال��ه ل���و ِت���� َ�أ ِّك����د َك � َّم��ه��ا هائل ولكن «وقـْتــَها حم��دود» و ِبتـْ�سافر عقب �سنتني ع��ب��ارة قلْـتـَها «ط� ْل��ق��ة» ْو���ص��ار ال��ك��ل ّ يت�ساءل ح�صنني! يا كيف تقولها ْونحنا ب�شرع اهلل متـ ْ ْ يا كيف تقولها؟ ْونا�سي َعرين ْ�أ�سودنا عازل! ح�سا َدها «تاكل» تراب ّ وكل متـْر�صـْديـن ع�سى ّ ْوم��ن يط َمع «هيتـّاكل» ْوم��ن يف�ســـد «هيتـّاكـل» وم��ن ي��غ��در «ه��ي��ت��ـّ��اك��ل» ول��ك��ن بيننا الطيبيـن ����ة ب��اخل�ير تتوا�صل ن��ع��م ه����ذه م�����س�يرة ْ دول� ٍ وتعطي للب�شر فر�صه وت�ساعدهم بليـّا َدين ن��ث��ق ب�شيوخنا ْومن�����ض��ي ْوب��ل � ّي��ا خ���وف نتعامل واخال�ص ُهم والنا�س مطـ َّ ْمنني حر�صـ ِ ُهم ِ عطونا ْ «�ضبط» تخطيطـُ ُهم من يوم زايدنا ال ِأب العـادل �إىل ذا اليوم ْودولتنا ْب�أمان وباذنه اَهلل ْ�سنني اج َر َحتْ قلبيالعذر ياا ْْ�ستاذناالفا�ضـل ترىالكلمه ْ َ نب�ضة ْ ف��ـْ��وادي تل ّبي بال�شعر بيتيـن و ِف��زْ َع��تْ �شعر :بنت ال�سيف
اوباما والعالم الجديد .. تكاد تكون هذه اللقطة هي التي ح�سمت يف عينك اليمنى �أ�سى هم واح��زان
معرتك االنتخابات احلامي الوطي�س وجعلت ماليني االمريكيني يتعاطفون معه ..فال�شعب هناك يختار مر�شحيه ويف عينك الي�سرى �أم��ل حلم ان�سان للرئا�سة بالعاطفة ويحكم عليه باملنطق ! ت�����ض��وي ب��ه��ا ل��ي��ل امل�����س��اك�ين اف���راح اوباما ذلك احللم الذي جت�سد �أخري ًا يف �شخ�ص تعود �أ�صوله للقارة ال�سمراء ..ال���وق���ت ت����وه اول�����ه م���ا ب��ع��د ح��ان حلم �أفريقيا وقرار �أمريكا احلا�سم والكثري وف���ر دم��وع��ك ي��ا ع��زي��زي ل�لات��راح من الآمال يعلقها عليه العامل الثالث منه ً حتديدا ،ملفات �ساخنة وخطرية يف انتظار ال��ع��امل ال��ث��ال��ث ���ص��راع��ات واحم���ان ح�سمها ..فهل �سيخيب الأحالم ك�سابقيه وال���ع���امل الأول ي��ح��ك��م ب��ل�����س�لاح ! �أم �أنه �سيكون مفاج�أة التاريخ ؟ .
مؤتمر
ودم����وع حت��ك��ي ق�����ص��ة �آالم وج���راح
ظاهرة شاعر المليون �أم�سى حديث ال�ساحة ال�شعرية وال�صحافة ال�شعبية على امتدادها من اخلليج �إىل املحيط ،فال تكاد تخلو مطبوعة �أدبية �أو قناة �شعرية من ذكر هذا الربنامج حيث �أ�صبح مثار جدل وجذب وت�سويق و�إثارة ومادة ثرية للتناول والأخبار والت�أكيد والنفي والإ�شاعة ..لقد �شغل ال�ساحة ال�شعبية برمتها عن ق�ضاياها و�أ�صبح هو الق�ضية! �أ�صبح هو املحتكم والدائرة التي يدور حولها �شعراء اخلليج والوطن العربي� .أ�صبح املقيا�س ملاليني امل�شاهدين للحكم على ال�شعر وال�شعراء والألقاب واحل�ضور والك�شخة والو�سامة. �أ�صبح م�صنع النجوم وال�شهرة والألقاب والرثاء وم�سرح الأ�ضواء والأدوار البطولية والكوالي�س وما تخفيه من �أ�سرار وخطط و�أفكار� ،أ�صبح املحور الذي تدور حوله ال�ساحة من �أق�صاها �إىل �أق�صاها ،وال�شغل ال�شاغل لل�شعراء� ،أ�صبح من حيث ندري وال ندري ..ون�شعر وال ن�شعر همنا اليومي ونقطة خالفنا واتفاقنا. �إنه ظاهرة فريدة من نوعها يف ال�ساحة ال�شعبية ت�ستحق منا الت�أمل والتفكري ..ف�إىل �أين مي�ضي بنا �شاعر املليون يا ترى؟ و�إىل ماذا �سيو�صلنا؟ وهل فعال جنومه جنوم و�أبطاله �أبطال؟ �أم �أنهم جمرد فقاعات �إعالمية؟ ..وهل هو جمرد برنامج �أ�ضواء ما يلبث �أن ينتهي �أم �أنه �سي�ستمر ل�سنوات و�سنوات؟ ..لقد ك�سر هذا الربنامج جميع التوقعات والتكهنات فالكثري راهن على توقفه بعد احللقة الأوىل، والكثري �أي�ضا جزم ب�أنه لن تقوم له قائمة بعد الن�سخة الثانية ،ونراه يزداد قوة و�شعبية وت�ألق ًا و�إقبا ًال ؟! لقد فاج�أ اجلميع مبن فيهم �أع�ضاء جلنة التحكيم �أنف�سهم والقائمون على الربنامج. لقد ا�ستطاع برنامج �شاعر املليون وبجدارة �أن ي�ستمر متجاوز ًا عقباته و�أخطاءه مقدم ًا نف�سه دون تكرار ،الربنامج الأكرث �شعبية يف الوطن العربي ..نعم لقد ا�ستطاع ب�إتقان وذكاء �شديدين �أن يكون حديث ال�ساعة وال�ساحة والت�سا�ؤالت التي ال تنتهي. وللحديث �صلة
مؤتمر المرأة العربية
اشادات محلية وعربية وعالمية بدور الشيخة فاطمة في دعم قضايا المرأة العربية �أكد امل�شاركون يف احللقة النقا�شية التي �أقيمت اخلمي�س املا�ضي على هام�ش امل�ؤمتر الثاين ملنظمة املر�أة العربية يف �أبوظبي على حيوية الدور الكبري الذي تقوم به �سمو ال�شيخة فاطمة بنت مبارك رئي�سة منظمة املر�أة العربية رئي�سة الإحتاد الن�سائي العام الرئي�سة الأعلى مل�ؤ�س�سة التنمية الأ�سرية يف دعم ق�ضايا املر�أة العربية املختلفة. و�أ�شاد امل�شاركون الذين �ضموا نخبة مميزة من اخلرباء املخت�صني بالإجنازات التي حققتها منظمة املر�أة العربية يف ظل رئا�سة �سمو ال�شيخة فاطمة بنت مبارك خا�صة جلهة
تنفيذ براجمها وخططها الإ�سرتاتيجية. و�شدد امل�شاركون على �أهمية و�ضع خارطة طريق لتحقيق �أهداف املر�أة العربية يف خمتلف املجاالت تت�ضمن اال�سرتاتيجيات والأولويات امل�شرتكة واملحلية وبرامج التنفيذ والتطبيق.. م�شددين على �أهمية دور احلكومات وامل�ؤ�س�سات غري احلكومية يف توفري الدعم ال�سيا�سي واملايل الالزمني لتحقيق جميع الأهداف.. من جانب اخر تلقت �سمو ال�شيخة فاطمة بنت مبارك حفظها اهلل برقيات �شكر وتقدير وا�شادات من جهات و�شخ�صيات حملية وعربية وعاملية على دورها الكبري يف ابراز دور املر�أة.
أم اإلمارات م�����ن ح���ق���ن���ا ن����ف����رح ون���ف���خ���ر باللي جت�سد على ال�صوره وان�������س���اب���ق ال����وق����ت وان��ع��م��ر واب��ل�ادن����ا دوم م��ع��م��وره ب��ف�����ض��ل م����ن ج���ه���ده���ا ي��ذك��ر �شيخه على اجلهد م�شكوره مطلع الشمس
marsa@hamaleel.ae