Hamaleel
قضية:
22
غزة .. ولما ينضب الجرح بعد.. �أ�سبوعية تعنى بالثقافة والأدب ال�شعبي «مـ�ؤقت ـاً نــ�ص ــف �شـهــري ــة»
العدد ( )14اخلمي�س 15يناير 2009
خاص
www.hamaleel.ae
� 48صفحة -درهمان
Hamaleel Bi-Monthly Newspaper, No.(14) Thursday - January 15th., 2009
هماليل تدعو جميع الشعراء والمبدعين إلى المشاركة في دعم حملة «أغيثوهم»
الشعراء صوت األمة والناطق الرسمـي باسم الشعوب
حمدان الكـعبي تجاهل غـزة شعريًا جريمة أدبية كبرى! قبل �أحد ع�شر عاما وعرب �صفحات ال�شعر ال�شعبي التي كنت �أ�شرف عليها و�صديقي الأ�ستاذ ال�شاعر �إبراهيم النعيمي يف جريدة االحتاد كان يل معه لقاء مو�سع حتدثنا خالله عن الكثري من الق�ضايا الأدبية وال�شعرية وواقع ال�ساحة املعا�ش �آنذاك �س�أورد بع�ض ًا منها .. �إنه �شاعر بكل ما تعني الكلمة من معنى يف �سلوكه وتعاطيه الأدبي وت�صرفاته و�أحا�سي�سه وطيبة قلبه ،رجل هادئ الطباع متزن ،قليل الكالم ،كثري الفعل ،للعاطفة عنده معنى كبري، وللمنطق والعقل م�ساحة غري حمدودة ،لكنها ال تتعدى على جنونه ال�شعري .. التفا�صيل �ص 28
02
ثقافة وفكر
30 أكاديمية الشعر العربي .. الفكرة واإلنجاز
الساحة
14
راشد شرار ُيسمع جبال ّ حتا أنين غزة
فنون
35
محمد يوسف: المسرح لوحة تشكيلية كبيرة بروازها البرقع
ثقافة وفكر
04
إعالن الفائزين بجائزة «البردة» لهذا العام
أبـوظبي مدينة مشبعة بالجمال والشعر والثقافة «ما ترونه اليوم ما هو �إال بداية الغيث» هكذا تت�ضح معامل ر�ؤية الفريق �أول �سمو ال�شيخ حممد بن زايد �آل نهيان ويل عهد �أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات امل�سلحة يف ر�ؤيته مل�ستقبل �إمارة �أبوظبي ثقافيا.. فهذه العبارة التي جاءت بعد الإعالن عن جائزة ال�شيخ زايد للكتاب يف �إحدى دوراتها ..تعك�س طموح القيادة يف جعل �أبوظبي عا�صمة رائدة يف جمال الثقافة والفنون م�ستقطبة �أهم الأعمال العاملية لتكون �أبوظبي �أرقى مدينة عربية مبقايي�س عاملية ومبدعة م�ساهمة بذلك يف رفع �سقف مكانة الدولة بني الدول املتح�ضرة طالع �ص 6
للنجــاح عـنـوان
02
قصيدة العدد
03
15يناير 2009
األيادي البيضاء مواقف الهالل الأحمر الإماراتي �أكرب من �أن حت�صى وتخت�صر يف مقاالت وكتب وجملدات و�أكرب من �أن تدون يف ق�صائد ودواوين .مواقف مل�ؤها النقاء والعطاء والإباء وجهود مل�ؤها الكرم والتفاين وا�سهامات مل�ؤهاالإن�سانية والرحمة واخلري والرب والإح�سان. هذا ال�صرح الذي كلنا نفخر به ومببادراته العظيمة يف الوطن العربي والعامل �أجمع ..ف�شكرا لكل العاملني فيه ولكل من دعم جهوده �شكر غري منقطع ل�شيخ الإن�سانية والطيبة حمدان بن زايد �آل نهيان حفظه اهلل على مواقفه الكبرية ..وما هذه الأبيات �إال تعبري عفوي وب�سيط لهذا ال�صرح ال�شامخ .لذا تدعو هماليل جميع ال�شعراء واملبدعني واملثقفني �إىل امل�شاركة يف هذه احلملة �سواء بالإبداعات الفكرية �أو بالدعم املادي بكافة �أ�شكاله « ..وانتو هل العون»
�����روح م���ا ل��ه��ا م�ض ِّمد ����ض��� َّم���دت ب���ي���دك ج� ٍ واخل�����اي�����ف ال�������ض���اي���ع امل�����ف�����زوع �أ َّم���ن���ت���ه ��رد �آوي��������ت م�����س��ك�ين ع�������اري ج����اي����ع م�������ش� َ وم�����س��ح��ت را������س ال��ي��ت��ي��م وف���ي���ك ع � ّو���ض��ت��ه راي�������ة ب���ل���ادي ع���ل���ى م�������س���ع���اك ت��ت��ف��ن��د يف ك����ل دول������ه ح�������ض���ور ال��������دار ���ش� ّ�رف��ت��ه ��رد م�������س���ع���اك ب��ي�ن الأمم ب����اخل��ي�ر م���ت���ف� ّ وه��ل��ال�����ك مب�����د �إي��������د ال�����ع�����ون ن���� ّورت����ه ف��ع��ل اب��ت�����س��م ل���ه واث����ن����اه ال��ن��ب��ي حممد وان����ت����ه ب���وج���ه احل����واي����ج ك����م ت��ب��� ّ��س��م��ت��ه ف���ي���ك الأم��������ل ف���ي���ك ب���ع���د اهلل ي��ت��ج��دد ف���ي���ك الأم��������ل ل��ل��ي��ت��ي��م ال����ل����ي ت��ك � ّف��ل��ت��ه �����روح م���ا ل��ه��ا م�ض ِّمد ����ض��� ّم���دت ب���اي���دك ج� ٍ ��ح ب��ق��ا���ص��ي الأر�������ض ���ض � ّم��دت��ه ي���ام���ا ج���ري� ٍ
�أغيثوهم ..
اجتمعت على �أهل غزة غائلة اجلوع واحل�صار ولهيب القذائف وال�صواريخ � ..أ�سر بكالها تق�ضي نحبها و�أطفال يتناثرون �أ�شالء و�آخرون يرت�سم على وجوههم الربيئة الذعر واخلوف والأمل ب�أق�سى �صورة ..ون�ساء ثكاىل يذرفون بدل الدموع دماء ت�سيل �أنهار ًا يف �شوارع غزة اجلريحة..
م�صرف �أبوظبي الإ�سالمي: 20000417
بنك دبي الإ�سالمي:
003520534675401
م�صرف ال�شارقة الإ�سالمي:
0060445518007 الهاتف املجاين800 733 :
04
افتتاحية
االفتتاحية هماليل ..وأحداث غزة ..وكالكيت ثان ٍ يرى املتابع للم�شهد العام �أن الثقافة هي املعرب الأوحد واجل�سر الأكرث اتزانا بثبوتيته والذي ميكن من خالله مترير �آراء ور�ؤى و�أفكار املثقفني وال�شعراء ،واملبدعني والفنانني ..مبنتهى الت�أين والعقالنية واالتزان ،ولعل الأحداث التي تفر�ض نف�سها على امل�شهد العام �سواء العربي �أو العاملي كلها يف اجتاه واحد وبو�صلة واحدة ت�شري �إىل �أحداث غزة وامل�آ�سي التي يعي�شها �أهلها من تقتيل و�إرهاب و�شالالت دماء وكرامة مهدرة جتاوزت كل احلدود وكل الأعراف وكل القيم احل�ضارية والإن�سانية ،من دمار وح�صار و�إزهاق لنفو�س بريئة من املدنيني� ،أطفال ون�ساء وكبار �سن وثكاىل ..هذا الأمر جعلنا ندرك متاما �أننا �أمام ر�سالة وا�ضحة املعامل ولن نتن�صل منها ،ولعل القارئ الكرمي �سيجد يف هذا العدد «كالكيت ثانٍ » حول ق�ضية غزة بعد تفاعل ال�شعراء مع هذا احلدث من خمتلف �إمارات الدولة. �إن املت�أمل للأحداث الراهنة يدرك متاما �أنه ال ميكن لل�شعر �أن ي�صمت يف مثل هذه احلاالت ومن امل�ستحيل �أال يكون هناك �صوت للمثقفني على خمتلف اجتاهاتهم وم�شاربهم ..من خالل �إبداعاتهم التي تن�سجم وال�صدمة التي مير بها العامل �أجمع من �صمت على املجازر التي يقوم بها العدو ال�صهيوين والتي هي يف ازدياد وبال هوادة. ويف هذه االفتتاحية جند �أنف�سنا مركزين على ثالثة حماور رئي�سية الأول �أن االجتاه العام الذي تتبناه هماليل يف تعاملها مع الأحداث هو ما يتما�شى وتوجه قيادتنا الر�شيدة ور�ؤيتها يف �آلية ن�صرة الق�ضية الفل�سطينية من خالل حمالت الدعم والتربع ،ولعل قرار �صاحب ال�سمو ال�شيخ خليفة بن زايد �آل نهيان حفظه اهلل يف �إعادة بناء �ستمائة بيت يف غزة �أو من خالل املواقف امل�شرفة والتي �أعلن عنها �صاحب ال�سمو ال�شيخ حممد بن را�شد �آل مكتوم نائب رئي�س الدولة رئي�س جمل�س الوزراء حاكم دبي من خالل �أمره ال�سامي ب�إلغاء جميع مظاهر االحتفاالت �سواء التي كانت مع بداية العام �أو التي تتزامن مع مهرجان دبي ،وكذلك حمالت التربع التي ن�سمع عنها ومن بينها احلملة امل�شرفة التي تبناها الهالل الأحمر الإماراتي بتوجيهات من �سمو ال�شيخ حمدان بن زايد �آل نهيان حفظه اهلل وتكفله ب�إعادة بناء مدار�س الأونروا التي دمرت بغزة �أو من خالل الإطار العام الذي يج�سد نب�ض ال�شارع الإماراتي وطريقة تعاطيه مع الأحداث ..كل ذلك يدل على �أن الإعالم الإماراتي مهموم بق�ضاياه املحلية والعربية و�أي�ضا الإن�سانية ويتفاعل معها ب�ضمري وم�س�ؤولية. �أما املحور الثاين فهو �أننا على يقني يف هماليل �أن �شعراءنا وقراءنا الأعزاء على قدر كبري من الوعي بق�ضاياهم ،وتفاعلهم ي�ساهم يف اخلط العام لل�صحيفة كونها جت�سيدا لنب�ض ال�شارع الثقايف الإماراتي وبالتايل فنحن نثمن تلك الثقة التي تزيد من م�س�ؤولياتنا ،وكل جهودنا من�صبة على تقدمي ر�سالة الثقافة والأدب بهوية و�صوت �إماراتي ومالمح �إماراتية. واملحور الثالث هو �أننا نتعاطى بكل �إيجابية مع �أي مبادرة تخدم الثقافة والأدب يف الوطن ونحن على يقني �أن عجلة الثقافة يف حالة دوران ودميومة ،وحري�صون على نقل ما يدور يف ال�ساحة الأدبية ب�شكل جاد وكذلك ت�سليط ال�ضوء على امل�شاريع وامل�ؤ�س�سات الفاعلة يف حقل الثقافة والأدب و�إيجاد �آلية للربط بني املبدع و�شرائح املجتمع وبني امل�ؤ�س�سات الثقافية الفاعلة. جمددين العهد وم�ؤكدين �أن هماليل م�شروع ثقايف وطني يحمل على عاتقه ق�ضايا وطنه ويتفاعل مع الأحداث اجلارية ب�شكل بناء يف �صحيفة يقوم عليها متطوعون من �أبناء الوطن.
من عيون الشعر أبو البقاء الرندي �أبو البقاء �صالح بن يزيد بن �صالح بن مو�سى بن �أبي القا�سم بن علي بن �شريف الرندي الأندل�سي ( 601هـ -684هـ املوافق 1285 - 1204 :م) هو من �أبناء (رندة) قرب اجلزيرة اخل�ضراء بالأندل�س و�إليها ن�سبته. وهو من حفظة احلديث والفقهاء .وقد كان بارعا يف نظم الكالم ونرثه .وكذلك �أجاد يف املدح والغزل والو�صف والزهد� .إال �أن �شهرته تعود �إىل ق�صيدة نظمها بعد �سقوط عدد من املدن الأندل�سية .ويف ق�صيدته التي نظمها لي�ستن�صر �أهل العدوة الإفريقية من املرينيني عندما �أخذ ابن الأحمر حممد بن يو�سف �أول �سالطني غرناطة يف التنازل للإ�سبان عن عدد من القالع واملدن �إر�ضاء لهم و�أمال يف �أن يبقى ذلك على حكمه غري امل�ستقر يف غرناطة وتعرف ق�صيدته مبرثية الأندل�س. منا�سبة الق�صيدة: �أخذت �سيطرة العرب ،يف نهاية حكمهم لبالد الأندل�س ،تت�ضاءل �شيئ ًا ف�شيئ ًا، ب�سقوط بع�ض املدن الإ�سالمية املهمة، يف �أيدي الفرجنة ،و�أ�صبحت البالد تر ّوع ك ّل يوم ،بغارات الأعداء دون �أن جتد قوة �إ�سالمية ،ت�صد الزحف ال�صليبي املتوغل، وقد �أدرك املفكرون هول اخلطر الرا�صد، فانطلق ال�شعراء والأدباء ،ي�ص ّورون النهاية املتوقعة ،يف ح�سرة بالغة ،ومما قيل يف هذه امل�أ�ساة ما نقدّمه الآن من �أبيات �صاغها �شاعر متفجع يبكي الوطن ال�ضائع ،ويح ّذر امل�سلمني يف �شتى البقاع.
رثاء األندلس
ل��ـ��ك��ـ��ل ���ش��ـ��ـ��ـ��يء �إذا م��ـ��ـ��ـ��ا ت��ـ��ـ��ـ��م نـقـ�صـان ه��ـ��ـ��ي الأم��ـ��ـ��ـ��ور كـمــا ���ش��اه��ـ��دت��ـ��ه��ـ��ا ٌ دول وه��ـ��ـ��ذه ال��ـ��ـ��دار ال ُتبـقـي عـلــى �أحـــد �سـابـغـة ي��ـ��م��ـ��زق ال��ـ��ده��ـ��ر حـتـ ًمـا كـــل ٍ وينتـ�ضـي ك��ـ��ـ��ل �سـيـف للـفـنـاء ولـــو يـمـن �أي��ـ��ن امل��ل��ـ��وك ذوو ال��ت��ي��ج��ـ��ان م��ـ��ـ��ن ٍ إرم و�أي��ـ��ـ��ن م��ـ��ـ��ا ���ش��ـ��ـ��اده ���ش��ـ��ـ��ـ� َّ�دا ُد ف��ـ��ـ��ـ��ي � ٍ ذهــب و�أي���ـ���ن م��ـ��ا ح��ـ��ـ��ازه ق��ـ��ـ��ارون م��ـ��ـ��ن ٍ �أت��ـ��ـ��ى عـلـى ال��ـ��ك��ـ��ل �أم��ـ��ـ��ر ال م��ـ��ـ��رد لـــه �ك و����ص���ار م��ـ��ا ك���ـ���ان م��ـ��ن ُم��ل��ـ��ك وم���ـ���ن َم��ل��ـ� ٍ دار ال��ـ��ـ��زم��ـ��ـ��ان عــلـــى دارا وقـاتــلــه �سبـب ك ��أمن��ـ��ا ال�����ص��ع��ـ��ب ل��ـ��م ي�����س��ه��ـ��ل ل��ـ��ه ٌ فـجـائــع ال��ـ��ـ��ده��ـ��ـ��ر �أن��ـ��ـ��ـ��ـ��واع مـنــوعــة ول��ـ��ـ��ل��ـ��ـ��ح��ـ��ـ��وادث ���س��ـ��ـ��ـ��ل��ـ��ـ��ـ��وان يـ�سـهـلـهــا ده��ـ��ـ��ى اجل��ـ��زي��ـ��رة �أم��ـ��ـ��ـ� ٌ�ر ال ع��ـ��ـ��ـ��زاء لـــه ي�ن يف الإ����س���ـ�ل�ام ف��ارت��ـ��ز�أت �أ���ص��اب��ه��ا ال���ع� ُ مر�سـيـة ف��ا���س��ـ ��أل بلن�سـ ّي ًـة م��ـ��ـ��ا ���ش��ـ��ـ ��أنُ ٍ ٌ قـرطـبـة دا ُر الـعـلــوم فــكــم و�أي��ـ��ـ��ـ��ن و�أي���ـ���ن ح��م��ـ���� ُ�ص وم��ـ��ا حت��وي��ـ��ه م��ـ��ـ��ن نــز ٍه ق��ـ��واع��ـ��ـ��دٌ ك��ـ��ـ��ـ� َّ�ن �أرك��ـ��ـ��ـ��انَ ال��ـ��ب��ـ��ـ�لاد فـمــا َ أ�سـف تبكـي �اء م��ـ��ن � ٍ احلنيفيـة ال��ب��ي�����ض��ـ� َ ح��ي��ث امل�����س��اج��دُ ق��د �أ���ض��ح��تْ ك��ن��ائ���� َ�س ما ح��ت��ـ��ى امل��ح��اري��ـ� ُ�ب ت��ب��ك��ـ��ي وه��ـ��ي ج��ام��ـ� ٌ �دة ٌ ي��ـ��ا غ��اف��ـ� ً موعـظـة لا ول��ـ��ـ��ه فــي ال��ـ��ده��ـ� ِ�ر مــرحــا يـلـهـيـه مـوطـنــهُ ومـا�شـ ًيــا ً ُ تقـدمـهـا امل�صيـبـة �أ ْن��ـ��� َ��س��ـ��تْ مــا تـلـك َّ ي��ـ��ـ��ا راك��ب��ـ��ي��ـ��ن ع��ـ��ت��ـ� َ �اق اخل��ـ��ي��ـ��لِ �ضـامـر ًة ٌ َ مـرهـفـة الـهـنـد �سـيــوف وحامـلـيـن ِ دعــــة ورات��ـ��ع��ـ��ي��ـ��ن وراء الـبـحـر فــــي ٍ أنـدلــ�س �أع��ـ��ن��ـ��دك��ـ��م نـبــ�أ مـــن �أه��ـ��ـ��ـ��ل � ٍ ك���م ي�ستغيث ب��ن��ـ��ا امل�����س��ت�����ض��ع��ف��ـ��ون وهـم بينـكـم مل ال��ت��ق��اط��ـ��ع ف��ـ��ـ��ي الإ����س���ـ���ـ�ل�ام ُ نــفــو�س �أب��ـ��ـ � َّي��ـ��ـ��ـ� ٌ هــمـــم �ات لــهـــا �إال ٌ ٌ ــم يــا مـــن �وم بـعــدَ ِ ِّ عـزهُ ُ لـذلــة ق��ـ��ـ��ـ� ٍ ب��الأم��ـ�����س ك��ان��ـ��وا م��ل��و ًك��ـ��ا ف��ـ��ـ��ي منازلـهـم لـهــم فـلـو ت��ـ��راه��ـ��م ح��ـ��ي��ـ��ارى ال دل��ـ��ي��ـ��ل ْ بيـعـهـم ول��ـ��ـ��ـ��و ر�أي��ـ��ـ��ـ��تَ بـكـاهُ ـم عـنــدَ ُ َ حــيــل بيـنـهـمـا رب � ٍّأم وط��ـ��ف��ـ��ـ� ٍ�ل يـــا َّ الـ�شــمــ�س �إذ طلـعـت حــ�ســن وطـفـلــة مــثــل ٍ ِ ِ ً مـكـرهـة الـعـلـج للـمـكـروه ي��ـ��ق��ـ��و ُده��ـ��ا ُ كـمـد �ذوب ال��ق��ـ��ل��ـ� ُ�ب م��ـ��ـ��ن ٍ مل��ث��ـ��ل ه��ـ��ـ��ذا ي��ـ��ـ� ُ
ف��ـ��ـ�لا ي��ـ��غ��ـ� ّ�ر بطـيـب الـعـيـ�ش �إنـ�ســان مـــن ���س��ـ��ـ��ـ� َّ�ر ُه زم��ـ��ـ��ـ��نٌ ���س��ـ��اءت��ـ��ـ��ه �أزم��ـ��ـ��ـ��انُ وال ي��ـ��ـ��دوم عـلــى ح��ـ��ـ��ـ��ال لـهــا �شـــانُ �إذا ن��ـ��ـ��ب��ـ��ـ��ت م��ـ�����ش��ـ��رف��ـ��ي��ـ��ات وخــر�صــان ك��ـ��ان اب��ـ��ن ذي ي��ـ��زن وال��غ��ـ��م��ـ��د غـمـدان و�أي��ـ��ـ��ـ��ـ��ن مـنـهــم �أك��ـ��ال��ـ��ي��ـ��ـ� ٌ�ل وتـيــجــانُ و�أي�����ن م���ا ���س��ا���س��ه يف ال��ف��ـ��ر���س ���س��ا���س��ـ��انُ و�أي��ـ��ـ��ـ��ـ��ن ع��ـ��ـ��ـ��ـ��ادٌ و���ش��ـ��ـ��ـ��ـ��دادٌ وقـحــطــانُ ح��ت��ـ��ى ق�����ض��ـ��وا ف��ك��ـ ��أن ال��ق��ـ��وم م��ـ��ا كانـوا �ف و���س��ن��ـ��انُ ك��م��ا ح��ك��ى ع���ن خ��ي��ال ال��ط��ي��ـ� ِ و�أ َّم كــ�ســـرى فــمـــا �آواه �إيــــــوانُ ي��ـ��وم��ـ � ًا وال َم��ـ��ل��ـ��ـ��ك ال��ـ��دن��ـ��ي��ـ��ـ��ا �سـلـيـمـان ول��ـ��ـ��ل��ـ��ـ��زم��ـ��ـ��ان مـــ�ســـرات و�أحـــــــزانُ وم��ـ��ـ��ا لـمــا حـــل ب��ـ��الإ���س��ـ��ـ�لام �سـلــوانُ ه��ـ��ـ��ـ��وى ل��ـ��ـ��ـ��ه �أح��ـ��ـ��ـ��ـ��دٌ وان��ـ��ـ��ه��ـ��ـ��د نــهــالنُ حـتـى خـلـت مـنــه �أق��ـ��ط��ـ��ـ��ا ٌر وبـلــدانُ ٌ و�أي��ـ��ـ��ـ��ـ��ن �شـاطـبــة �أ ْم �أي��ـ��ـ��ـ��ـ��ن جــ َّيـــانُ م��ـ��ن ع��ال��ـ� ٍ�م ق��ـ��د ���س��م��ـ��ا فيـهـا ل��ـ��ـ��ه �شــانُ ون��ـ��ه��ـ��ره��ـ��ا ال��ـ��ع��ـ��ـ��ذب ف��ـ��ي��ـ��ـ��ا���ض وم��ـ��ـ��ـ��ـ�ل�آنُ ع�سـى ال��ب��ق��ـ��اء �إذا ل��ـ��ـ��م تبـقـى �أرك��ـ��ـ��ان ك��ـ��م��ـ��ا ب��ـ��ك��ـ��ى ل��ـ��ف��ـ��راق الإل��ـ��ـ��ـ��ف هـيـمـانُ فــيــهــــن �إال نــــــواقـــيــ�س و�صــلــبــــــانُ َّ ٌ حـتـى امل��ن��ـ��اب��ـ� ُ�ر ت��ـ��رث��ـ��ي وه��ـ��ـ��ي عـيــدانُ �إن كنـت ف��ـ��ي � ِ��س��ـ� َن��ـ� ٍ�ة ف��ال��ـ��ده��ـ��ر يقـظـانُ �أب��ـ��ع��ـ��د �رء �أوطـــانُ ٍ حـمـ�ص َت��ـ��غ��ـ� ُّ�ر ال��ـ��م��ـ��ـ� َ وم��ـ��ا ل��ه��ـ��ا م��ـ��ـ��ع ط��ـ��ـ� َ �ول ال��ـ��ده��ـ� ِ�ر ن�سـيـانُ ك��أن��ـ��ه��ـ��ا ف��ـ��ـ��ي م��ـ��ج��ـ��ال ال�����س��ـ��ب��ـ� ِ�ق عـقـبـانُ ك��ـ��أن��ـ��ه��ـ��ا ف��ـ��ـ��ـ��ي ظ��ـ��ـ��ـ�لام ال��ـ��ن��ـ��ق��ـ��ع نـيــرانُ لــهــم ب��ـ��أوط��ـ��ان��ـ��ه��ـ��م ع��ـ��ـ��ـ��ـ� ٌّ�ز و�سـلـطــانُ ف��ق��ـ��د ���س��ـ��ـ��رى ب��ح��ـ��دي��ـ� ِ�ث ال��ـ��ق��ـ��و ِم ركـبـانُ ق��ت��ـ��ل��ـ��ى و�أ���س��ـ��ـ��رى ف��ـ��م��ـ��ا ي��ه��ـ��ت��ـ��ز �إنـ�سـان و�أن��ـ��ـ��ت��ـ��ـ� ْ�م يـــــا عــبـــاد اهلل �إخـــــوانُ �أم��ـ��ـ��ا عـلـى اخل��ـ��ي��ـ� ِ�ر �أن��ـ�����ص��ـ��ا ٌر و�أع��ـ��ـ��وانُ �أح��ـ��ـ��ـ��ـ��ال ح��ـ��ال��ـ��ه��ـ��ـ� ْ�م ج��ـ��ـ��ـ��ـ��و ُر وطـغــيــانُ وال��ي��ـ��و َم ه��ـ��م ف��ـ��ي ب��ـ�لاد ال�����ض��ـ� ِّ�د عـبـدانُ �ذل �ألــــوانُ �اب ال��ـ��ـ��ـ� ِ ُ علـيـهـم مـــن ث��ـ��ي��ـ��ـ� ِ َ َ لهـالـك الأم��ـ��ـ��ـ� ُ�ر وا�ستـهـوتـك �أحـــزانُ كـــمـــا أرواح و�أبـــــــدانُ تـــفــــر َق � ٌ ّ ك����أن���ـ���م���ـ���ا ه�����ي ي����ـ����اق����ـ� ٌ ���وت وم���ـ���رج���ـ���انُ ٌ بـاكـيــة والـقـلــب حــيــرانُ والـعـيـنُ ُ �ـ�لام و�إي��ـ��م��ـ��انُ �إن ك��ـ��ان ف��ـ��ي ال��ق��ل��ـ��ب �إ���س��ـ� ٌ
إدارة التحرير أسرة التحرير رئيس التحرير
خالد العيسى سكرتير التحرير
محمد الرمضاني مسؤولة ملف الشاعرات
هنادي المنصوري
أبوظبي :عيضة بن مسعود -عبد اهلل المنصوري * العين :نوال سالم «نسايم الساده» دبي :عفراء السويدي -سارة النواف -سيف جمعة الكعبي * الشارقة :أمل المهيري عجمان :مريم النعيمي * رأس الخيمة :علياء الشامسي * الفجيرة :شيخة المسماري �ص.ب� 130777 :أبوظبي � -إ.ع.م ،هاتف ،+ 971 2 4460777 :فاك�س ،+ 971 2 4469911 :بريد �إلكرتوينhamaleel@hamaleel.ae :
توزع بواسطة
لالشتراك ولمالحظاتكم على التوزيع يرجى االتصال على الهاتف المجاني 8002220 يمكن الحصول على الصحيفة من محطات :أدنوك وإيبكو وإينوك وكافة المكتبات في اإلمارات كما تتوفر في المكتب الرئيسي للصحيفة بأبوظبي
الإمارات :درهمان -ال�سعودية 3 :رياالت ،قطر 3 :رياالت ،البحرين 300 :فل�س ،الكويت 300 :فل�س ،عمان 40 :بي�سة ،باقي الدول :دوالر واحد �أو ما يعادله
05
15يناير 2009
إعالن الفائزين بجائزة البردة لهذا العام
14 10
ثقافة وفكر
135ألف قارئ زاروا دار الكتب الوطنية
08
الشاعر الوزير والوزير الشاعر يوقعان على مذكرة تفاهم اتفاق على التعاون والشراكة في تحقيق التنمية الشاملة للمجتمع اإلماراتي
06
السعديات ..أول الغيث ليلكم شمس ..
نقاط. تحت الليل
كمنجز وطني ي�ستحق ال�شكر والثناء والتقدير� ،إنه لمَ ِنَ املبهج * ما فوق ال�شم�س هو «هماليل» ٍ كثري ًا �أن تتحد �أ�سماء الوطن م�شكلة هذا الفكر الثقايف الأنيق ،وتتجه بنا �إىل �شم�س احللم بحكم ٍة واقتدار.
قام كل من معايل عبدالرحمن بن حممد العوي�س ،وزير الثقافة وال�شباب وتنمية املجتمع ،ومعايل علي بن �سامل الكعبي رئي�س جمل�س �أمناء م�ؤ�س�سة التنمية الأ�سرية بتوقيع مذكرة تفاهم و�شراكة بني الوزارة وامل�ؤ�س�سة، وذلك �صباح اليوم الأربعاء 7يناير ،2009 يف مقر وزارة الثقافة وال�شباب وتنمية املجتمع بدبي. و�أ�شار معايل عبدالرحمن بن حممد العوي�س ،وزير الثقافة وال�شباب وتنمية املجتمع� ،إىل �أهمية توقيع هذه املذكرة املنبثقة عن �أهداف الوزارة اال�سرتاتيجية يف دعم كافة امل�شاريع التنموية وت�شجيع كافة املبادرات التي تعمل على حتقيق امل�صلحة العامة ،ودعم �أوا�صر التعاون وال�شراكة لإطالق املبادرات امل�شرتكة بني الوزارة وامل�ؤ�س�سات املجتمعية وخ�صو�صا مبادرات تعزيز الهوية الوطنية وتكري�س اللغة العربية� ،ضمن جهود التنمية املجتمعية والتي تقوم بها وزارة الثقافة وال�شباب وتنمية املجتمع وم�ؤ�س�سة التنمية الأ�سرية يف املجتمع. و�أكد معاليه على �أن مذكرة التفاهم تغطي جماالت عمل واهتمام م�شرتكة ،وتو ّفر فر�ص ًا
�أف�ضل لدعم وتطوير العمل اخلدمي املجتمعي ب�شكل ي�ضمن للفئات امل�ستحقة ح�صولها على تنمية جمتمعية �أف�ضل وثقافة متميزة وريادية، م�شري ًا �إىل �أن تن�سيق الأن�شطة بني الهيئات احلكومية االحتادية واملحلية وم�ؤ�س�سات املجتمع املدين �أم ٌر يف غاية الأهمية ،وبه يتحقق طموح وزارة الثقافة ب�إجناح مبادراتها وتعزيز �شراكاتها يف هذا املجال . وتهدف مذكرة التفاهم بني الطرفني �إىل دعم مبادرة الهوية الوطنية واحلفاظ على اللغة العربية ،والتنمية املجتمعية ب�شكل عام، عرب تعاون الوزارة وامل�ؤ�س�سة بدعم املبادرات والربامج التي يطلقها كل منهما ،و�إقامة الأن�شطة امل�شرتكة من م�ؤمترات وندوات ودورات تدريبية ،وجتهيز املواد املطبوعة والر�سائل املكتوبة املتعلقة بهذه الربامج، و�إمداد مراكز م�ؤ�س�سة التنمية الأ�سرية بالإ�صدارات واملطبوعات من قبل وزارة الثقافة وال�شباب وتنمية املجتمع. كما تن�ص املذكرة على م�شاركة كل طرف من الطرفني يف فعاليات الطرف الآخر ،من خالل احل�ضور وتقدمي �أوراق العمل املنا�سبة، وتهيئة املرافق لإقامة الأن�شطة امل�شرتكة
بينهما� ،إ�ضاف ًة �إىل امل�شاركة يف �إعداد �إ�صدارات م�شرتكة لتحقيق التنمية ال�شاملة للمجتمع. ويف الإطار ذاته �صرح معايل علي الكعبي ب�أن االتفاقية ت�أتي ان�سجام ًا مع املبادرة الكرمية التي �أطلقها �صاحب ال�سمو رئي�س الدولة باعتبار عام 2008عام الهوية الوطنية م�شري ًا �إىل �أن هذه الدعوة ال حتدها حدود زمنية ومن ثم فنحن ن�ؤكد على جتاوبنا معها وا�ستمرار دعمنا لها وموا�صلة العمل على تكري�س حب الوطن والوالء واالنتماء لقيادته الر�شيدة ..ووجه الكعبي �شكره اخلا�ص �إىل معايل عبد الرحمن العوي�س على ح�سن تعاونه و�أكد �أن االتفاقية ت�أتي انطالق ًا من احلر�ص على حتقيق امل�صلحة العامة ،ودعم �أوا�صر التعاون وال�شراكة لإطالق مبادرتي تعزيز الهوية الوطنية ،وتكري�س اللغة العربية �ضمن جهود التنمية املجتمعية التي تقوم بها امل�ؤ�س�سة ،و�أو�ضح الكعبي �أن االتفاقية تد�شن تعاون الطرفني لدعم املبادرات والربامج التي يتقدم بها �أي منهما م�شري ًا �إىل التزام وزارة الثقافة ب�إقامة الأن�شطة والربامج امل�شرتكة مع امل�ؤ�س�سة.
* �إن «مدام بوڤاري» التي عا�شت كزهر ٍة يانعة حتت مزابل باري�س املحرتمة� ،إمنا هي التي وهبت املكان �شم�س الإن�سانية ،ونف�ضت عار الظالم عن �شم�س �أولئك النا�س� .إ�س�ألوا الرواية والراوي يف «مدام بوڤري» عن هذه احلقيقة. * نعم ..ملن تكد ُ ال�سوي تخل كتابات حممد �شكري من قذارة املفردة ومتردها على العرف ّ املحافظ �أو عن ا�ستواء العادات ،ولكن �شكري مل يجد حو ًال �أو قوة عن هذا االرتكاب امل�شني كما ي�سميه �أغلب قراء روايته ،ذلك �أن املكان والزمان مل مينحاه البدائل عالية الذوق� ،إذ �أن العيب روايتي «اخلبز احلايف» و(ال�شطار) بقدر ما هو عيب الأر�ض التي مل يكن يف ج�سد املفردة يف ّ وجب عليها االعرتاف بكل ماهو قادم عن الرواية ،فهي ال�صورة احلقيقية التي مت التقاطها لوجه الأر�ض تلك!
* ماذا لو اعتربنا العجوز يف رواية «اجلرمية والعقاب» هي النظام املحلي �إ ّبان الثورة البل�شفية يف رو�سيا؟ فمن منا يجر�ؤ على هذه الرمزية الثائرة التي غر�ست �سكينها يف نحر الظلم املعلن الذي عا�شه دو�ستويف�سكي العظيم؟ فنحن مل نعد يف وقتنا املعا�ش بحاجة �إىل الرمز والرتميز ،كون �أن الكيان ال�صهيوين مل يجد يف غزة الو�شاح �أو القناع الذي يخفي به خمالب وجهه الفا�ضح ،فجرمية الإن�سانية التي تبد�أ من ليل غزة وال تنتهي حتى عند ليلها الآخر؛ هي الآن مبثابة ال�شم�س التي ال حتجب بغربال ،ف�إن قال دو�ستويف�سكي ب�أن الفقر لي�س عيب ًا ،فنحن ب�أي �صف ٍة نو�سم �صمتنا القومي �أمام مدافن غزة التي ت�ستقبل الأحياء والأموات مع ًا جراء هذا العدوان ال�صهيوين الطاغي؟ * اختار املاغوط �أن يتجه �إىل تالل �إحدى قرى اجلنوب اللبناين يف الوقت الذي انتظره فيه نخبة من املثقفني والأدباء العرب يف كندا ،يوم �أن قرر اجلميع �إحياء حفل ثقايف تقدير ًا ملحمد املاغوط ال�شاعر املفكر ،وحني �سئل يومها عن �سبب تخلفه� ،أجاب ب�أنه ذهب �إىل حيث ميكن �أن َي ْ�شت َّم �أنفه رائحة ال�شهداء ،وهناك �سريكز راية انت�صاره املن ّك�سة يف هذه القمة ،ونحن نقول عو�ض ًا عن املاغوط :لقد �سبقناك �أيها العامل بتنكي�س الأعالم يف كل قمة عربية مت عقدها �أمام جراح الأر�ض� ،أمام وجع املوت يف غزة!!
جمال الشقصي almnafe@hotmail.com
06
ثقافة وفكر
ثورة صامتة في جــــ
أبـوظبي مدينــة مشبعــة بالجمــــ كتب :محمد الرمضاني
«ما ترونه اليوم ما هو إال بداية الغيث» هكذا تت�ضح معامل ر�ؤية الفريق �أول �سمو ال�شيخ حممد بن زايد �آل نهيان ويل عهد �أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات امل�سلحة يف ر�ؤيته مل�ستقبل �إمارة �أبوظبي ثقافيا ..فهذه العبارة التي جاءت بعد الإعالن عن جائزة ال�شيخ زايد للكتاب يف �إحدى دوراتها ..تعك�س طموح القيادة يف جعل �أبوظبي عا�صمة رائدة يف جمال الثقافة والفنون م�ستقطبة �أهم الأعمال العاملية لتكون �أبوظبي �أرقى مدينة عربية مبقايي�س عاملية ومبدعة م�ساهمة بذلك يف رفع �سقف مكانة الدولة بني الدول املتح�ضرة والتي تعتمد على الثقافة كو�سيلة للتنمية يف خمتلف جوانبها يف �سبيل االرتقاء بالوطن و�أبنائه �إىل م�صاف ال�شعوب املتقدمة ،ولعل تلك العبارة توحي ب�أن ما هو قادم �سيحمل الكثري من الده�شة واخليال والإبداع، وبالفعل فهذا ما يراه املتابع ،فعا�صمة الإمارات العربية املتحدة �أبوظبي تعي�ش طفرة بل فورة ثقافية يف حالة دميومة ال نظري لها منذ �إعالن احتاد الدولة.. وت�أتي هذه الفورة الثقافية بالتزامن مع الطفرة االقت�صادية لتعك�س توجه امل�س�ؤولني يف �إمارة �أبوظبي بجعل الأخرية بوابة للفن والثقافة والأدب ،لي�س على امل�ستوى املحلي �أو العربي فح�سب، بل لتتعدى الأمر �إىل العاملية ،وال�شاهد على ذلك الفعاليات التي ن�سمع عنها كل يوم من معار�ض ومهرجانات ،كمعر�ض �آرت باري�س �أبوظبي ،معر�ض الكتاب� ،شاعر املليون� ،أمري ال�شعراء ،جائزة ال�شيخ زايد للكتاب ،م�شروع كلمة� ،أفالم من الإمارات، مهرجان ال�شرق الأو�سط ال�سينمائي ..عدا عن ا�ستقطاب الأعمال العاملية وت�أ�سي�س جالرييهات عاملية وبناء دور وم�سارح .ومراكز للفنون اجلميلة ومتنزهات بيناليات وبناء قرى وجزر ثقافية كجزيرة ال�سعديات التي �أ�صبحت قبلة لأهم املتاحف العاملية كمتحف «اللوفر» و«جوجنهامي» ومتحف «ال�شيخ زايد واملتحف البحري» ...فتفرد املدينة مل ي�أت عبثا بل من خالل ر�ؤية ثاقبة للفريق �أول �سمو ال�شيخ حممد بن زايد �آل نهيان ويل عهد �أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات امل�سلحة الذي �أعلن يف عدة حمافل عن توجهه يف جعل �أبوظبي عا�صمة مبوا�صفات عاملية تقارع العوا�صم الكربى كباري�س واتالنتا وروما.. وما ن�سمع عنه من توقيع �أبوظبي على عقود عاملية �ضخمة يف اجلانب الثقايف يجعل الإمارة يف تفردها �إحدى �أهم مدن الفن والأدب كمدينة معا�صرة متثل منوذجا راقي ًا للعا�صمة املثالية على خمتلف ال�صعد ،كونها قادرة على التميز والتفرد، وكل ذلك ي�صب يف خدمة امل�شهد الثقايف الإماراتي ويعك�س قوة اجلذب الذي تعتمد عليه الإمارة وقدرتها على اال�ستثمار يف اجلانبني الثقايف والفني مبا يتنا�سب مع متطلبات الع�صر احلديث..
الموناليزا عربية في جزيرة السعديات
ولعل ما جتدر الإ�شارة �إليه توقيع �أبوظبي ملجموعة من االتفاقيات مع م�ؤ�س�سات عاملية ترتبط ارتباط ًا مبا�شر ًا بالثقافة والعلم والفنون وت�أتي اجلامعات العاملية يف املرتبة الأوىل ك�إحدى الأولويات التي حتر�ص عليها �أبوظبي.
جامعة ال�سوربون:
الأو�سط والعامل العربي يف �أول جتربة يف تاريخها ،جتربة حتمل يف طياتها العديد من املعاين والرموز والده�شة والعلم واالنفتاح على الثقافات ..وتفتح ال�سوربون �أبوابها جلميع الطالب يف دولة الإمارات وكذلك ال�شرق الأو�سط، وقد اعتمد ت�صميم مبنى ال�سوربون ليكون ذا طابع يوحي مبالمح طراز اجلامعة الأم وافتتحت الدرا�سة ب�شكل ر�سمي يف املو�سم الدرا�سي . 2008/2007 ويتلقى فيها الطالب درو�سا باللغة الفرن�سية يف كليات الأدب والفل�سفة والتاريخ واجلغرافيا ..الخ.. وت�أتي جتربة �سوربون �أبوظبي لتج�سد قيم احل�ضارة واحلرية واالنفتاح ب�صبغة ذات طابع �إماراتي تراعي ثقافة الوطن وحتافظ على تاريخه وتعلي من قيمة منجز الثقافة فيه.
وهي جامعة فرن�سية باري�سية وتعترب �إحدى �أعرق اجلامعات الأوروبية وت�أ�س�ست يف العام 1253و�سميت على ا�سم م�ؤ�س�سها وبانيها روبري دي �سوربون ,وتعترب جامعة ال�سوربون �إحدى �أهم اجلامعات العاملية التي تخرج منها م�شاهري عرب �أمثال عميد الأدب العربي طه ح�سني من م�صر و�أحالم م�ستغامني من اجلزائر وكمال جنبالط من لبنان ونا�صر الظاهري من الإمارات.. وقد وقعت �إمارة �أبوظبي اتفاقية عام 2006تن�ص على افتتاح حرم جامعي جديد يكون يف مدينة �أبوظبي متحف اللوفر: ك�أول فرع وحيد للجامعة الباري�سية يف منطقة ال�شرق � Musée du Louvreأو متحف اللوفر..هذا املعلم
الفني يعترب �أحد �أهم املتاحف ومعامل احل�ضارة الفرن�سية بالإ�ضافة �إىل كونه �أي�ضا من �أهم املتاحف الفنية يف العامل كله ،ويقع على ال�ضفة ال�شمالية لنهر ال�سني يف باري�س عا�صمة فرن�سا .وقد كان عبارة عن قلعة بناها فيليب �أوغو�ست عام ،1190حتا�شيا للمفاج�آت املقلقة هجوما على املدينة �أثناء فرتات غيابه الطويلة يف احلمالت ال�صليبية ،و�أخذت القلعة ا�سم املكان الذى ُ�شيدت عليه. وخ�ضع يف عهد الرئي�س الفرن�سي الراحل فران�سوا ميتريان �إىل عمليات �إ�صالح وتو�سعة كبرية .وكتبت الكثري من الروايات العاملية �أتت على ذكر اللوفر ولعل رواية �شيفرة دافن�شي للكاتب العاملي دان براون �أحد �أبرز الأعمال التي حتدثت عن هذا املعلم الرائع.. وقد �أعلنت �أبوظبي عا�صمة دولة الإمارات العربية املتحدة عن اتفاق جمع بينها وبني جمهورية فرن�سا حول تفعيل م�شروع تعاونهما فيما يخ�ص اجلانب الثقايف ،وكان من بني ذلك ثمرة ا�ستخدام ا�سم اللوفر وعر�ض لوحات
ثقافة وفكر
15يناير 2009
07
ــــزيـرة السعــديــات!
ــال والشعر والثقافة والخيال 2-1
املتحف الفرن�سي فيما ي�شبه نقله من ح�ضارة الغرب �إىل ح�ضارة ال�شرق ..والعك�س �صحيح �إذ من املعلوم �أن متحف اللوفر ي�ضم بني جنباته حتفا رائعة من الآثار الإغريقية والفينيقية والرومانية وامل�صرية و�آثارا �شرق �أو�سطية �سرقت �إبان احلمالت ال�صليبية واال�ستعمارية قبل قرون �سابقة عدا عن لوحات لفنانني عباقرة كتيتان وتولوتريك ودافيد وليوناردو دافن�شي �صاحب الرائعة املوناليزا. ولعل تلك ال�صفقة ت�سهم يف تالقح الثقافات بني ال�شرق والغرب مبا يرثي الرتاث والإرث والأدب الإن�ساين ول�سد تلك الفجوة والهوة التي تتزايد بني ال�شرق والغرب يوما عن يوم ،ولعل بوابة الثقافة قادرة على �إي�صال تلك الر�سالة ال�سامية مبا يخدم الأمم بلغة الت�سامح من خالل �أ�ساليب الفن واالنفتاح على الآخر. هذا امل�شروع الذي كتبت عنه �أغلب الوكاالت العاملية ودار جدل طويل يف الأو�ساط الثقافية الفرن�سية حول انتقال �أجزاء مهمة مما ي�ضمه بني �أروقته من قطع
أبوظبي عاصمة بمواصفات عالمية تقارع العواصم الكبرى كباريس واتالنتا وروما فنية ثمينة اىل دولة �أخرى ..هي يف عمق ال�صحراء.. واجلدوى من ذلك وقد انتقل اجلدل يف تلك الفرتة �إىل الربملان الفرن�سي بني معار�ض وم�ؤيد للفكرة ..وبعد ح�سم املعركة ل�صالح �أبوظبي مت الإتفاق على �إن�شاء متحف كبري داخل جممع ثقايف ذي طابع �سياحي يف جزيرة ال�سعديات على �أن يتم ا�ستعارة جمموعات هائلة من القطع الأثرية والفنية العاملية والتي متثل �أعمق و�أجمل ما �أنتجته خمتلف احل�ضارات من فنون راقية ،وبذلك تكون �أبوظبي قد خطت خطوة جريئة ت�ضعها على ر�أ�س قوائم �أعرق العوا�صم التي حتتفي بالثقافة والفن العاملي ،وقد �صمم املتحف اجلديد املهند�س املعماري العاملي الفرن�سي جان نوفيل والذي يحمل ر�صيدا كبريا يف طليعة م�صممي
املتاحف العاملية على �أن يتم افتتاح املتحف �سنة � 2012أي بعد �سنتني ونيف. �أما امل�شروع الآخر الذي جنحت �أبوظبي يف التوقيع على اتفاقيته فهو «جوجنهامي �أبوظبي»: وهو �أحد املتاحف ومراكز الفنون املقرر ت�شييدها يف املنطقة الثقافية يف جزيرة ال�سعديات ،ويعد متحف جوجنهامي من �أهم و�أكرب املتاحف العاملية و�أحد �أهم �أعمال املعماري الكبري «فران لويد رايت» و�سيكون مبناه يف �أبوظبي �أكرب حجما من املتاحف املنت�شرة على م�ستوى العامل والتابعة ملجموعة متاحف جوجنهامي وي�ضم �صاالت عر�ض دائمة ،وقد جاء هذا العمل بعد مذكرة تفاهم بني �أبوظبي وم�ؤ�س�سة جوجنهامي نيويورك لت�أ�سي�س متحف
مبوا�صفات حديثة ومعا�صرة على ن�سق عاملي ،و�سي�ضم امل�شروع جمموعة �أعمال من الفن احلديث واملعا�صر على �أن تعر�ض فيه �أعمال ذات قيمة عالية و�سي�ضم مرافق و�صاالت ومكتبات ومركز ًا لرتميم الأعمال الفنية وخمتربات �أبحاث ومرافق تعليمية. جوجنهامي �أبوظبي الذي عمل على ت�صميمه الكندي الأمريكي فرانك جريي وهو �أحد املعماريني اامل�شهورين على م�ستوى العامل وكان قد �أ�س�س جمموعة من الأفرع ملجموعة جوجنهامي العاملية ،وقد اعتمد يف ت�صميمه ليتنا�سب وطبيعة املنطقة الطبيعية لل�صحراء وليكون معربا عن ثقافة املكان بر�ؤية ع�صرية يتم فيها �إقحام �أبراج الرباجيل التقليدية و�أجنحة للمداخل و�أخرى على �شكل زوارق ،وي�أتي متحف �أبوظبي ك�أول متحف من هذا الطراز يف منطقة ال�شرق الأو�سط والوحيد فيها ،و�سيتم ت�شغيل �أن�شطة املتحف لتطبيق برنامج يتما�شى مع نظان التعليم يف الدولة.
08
ثقافة وفكر
135ألف قارئ زاروا المكتبة في عام 2008اطلعوا على
دار الكتب الوطنية في هيئـــ عام جديد في خدمـــ هماليل -خاص
ا�ستطاعت دار الكتب الوطنية يف هيئة �أبوظبي للثقافة والرتاث خالل العام املا�ضي 2008من �أن جتتذب كافة �شرائح املجتمع ،من املتخ�ص�صني والطالب والفئات املهنية املختلفة ،وك�شف �سعادة جمعة القبي�سي مدير الدار �أن عدد املرتددين على املكتبة بلغ 135000قارئ وقارئة يف الـ 2008ا�ستخدموا �أكرث من مليون مادة من مواد املكتبة من الكتب والدوريات والوثائق واملخطوطات ،كما ا�ستقطبت مكتبة الأطفال �أكرث من 50000طفل وطفلة ا�ستخدموا قرابة 400000مادة من مواد مكتبة الأطفال من الكتب امل�صورة والق�ص�ص وكتب احلقائق ،عالوة على املجالت اخلا�صة بهذه الفئة العمرية ،كما ا�ستقبلت املكتبة رحالت عدد من ريا�ض الأطفال ،ومراكز ذوي االحتياجات اخلا�صة.
كما ك�شف القبي�سي �أن ال�صفحة الإلكرتونية لدار الكتب الوطنية� ،ضمن املوقع الإلكرتوين لهيئة �أبوظبي للثقافة والرتاث ،قد حققت جناح ًا الفت ًا للنظر ،واجتذبت عدد ًا كبري ًا من الباحثني ،حيث ا�ستقبل املوقع قرابة 800000 زائر ،قاموا بعمليات البحث يف مقتنيات دار الكتب الوطنية ،وا�ستفادوا من اخلدمات املتاحة عرب املوقع والتي تتمثل فى التعرف على املقتنيات اخلا�صة باملكتبة والن�شرة ال�شهرية الإلكرتونية للدار ،عالوة على التعرف على �أق�سام دار الكتب الوطنية وخدماتها. ً و�أكد �أن مكتبة �أبوظبي الوطنية تثبت دوما �أنها م�شعل �آخر من م�شاعل التنوير ،فتفتح �أبواب الإبداع للجميع، وترفد امل�شهد الثقايف الإن�ساين بنتاج �أبناء الإمارات، وذلك �إ�ضافة لدورها املهم يف توفري خمتلف مواد املعرفة ل�سكان الإمارات ،وحر�صها على حفظ الرتاث الثقايف العربي. ومن جهة �أخرى بلغ عدد العناوين التى اقتنتها الدار خالل عام 11412 ، 2008عنوانا منها 6500عنوان باللغة العربية و 4912عنوانا بعدد من اللغات الأجنبية املختلفة ،كما بلغ عدد عناوين الدوريات التي مت اقتنا�ؤها �أكرث من 350دورية وبذلك ت�صل مقتنيات الدار اىل �أكرث من مليون جملد. وقام ق�سم الن�شر بالدار ب�إ�صدار عدد من العناوين
التي �ساهمت يف �إثراء امل�شهد الثقايف العربي ،وتناولت هذه العناوين عدد ًا من املو�ضوعات التي تهم القارئ العربي وخ�صو�ص ًا يف جماالت الأدب العربي ،والفنون، عالوة على حتقيق عدد من كتب الرتاث ،ومن �أهمها ديوان احلارث بن عباد ،حتقيق �أن�س �أبو هالل ،الأيام للكلبي ،حتقيق �أحمد حممد عبيد ،جنوم الليل الطالعة على غرر اخليل ،حتقيق عبداهلل احلب�شي ،ق�صائد من الهند ل�شهاب غامن ،ويف جمال الرتجمة �صدرت عن الدار خمتارات من ال�شعر الرو�سي التي نقلها ح�سب ال�شيخ جعفر ،وتاريخ املو�سيقى يف اجلزيرة العربية والأندل�س، ترجمة احل�سني احل�سن .وذلك عالوة على �إ�صدارات م�شروع «قلم» والتي بلغت �ستة عناوين ،كما قدمت الدار جمموعة من كتب الأطفال التي بلغت �أربعة ع�شر عنوان ًا والتي تناولت بع�ض الأ�ساطري ال�شعبية ،وحياة و�أعمال عدد من الفنانني العامليني. ويف �إطار االهتمام باملكتبات املدر�سية ،قامت دار الكتب الوطنية ب�إهداء جمموعة منتقاة من الكتب واملراجع واملواد امل�ساندة للمناهج الدرا�سية للإدارة التعليمية باملنطقة الغربية بلغت 1149عنوان ًا يف خمتلف املعارف. �أما يف جمال الإعالم الببليوجرايف فقد قامت املكتبة ب�إ�صدار 12عدد ًا من ن�شرتها ال�شهرية الإلكرتونية والورقية ،والتي تقدم �أخبار املكتبة و�أحدث ما و�صل
�إليها من كتب ودوريات� ،إ�ضافة لعرو�ض الكتب احلديثة، و�أن�شطة مكتبة الأطفال ،عالوة على الرد على ا�ستف�سارات القراء ،وت�صل الن�شرة لأكرث من 3000م�شرتك عرب الربيد الإلكرتوين ،عالوة على �إتاحتها على موقع الدار �ضمن ال�شبكة العاملية ،و�صدورها بال�شكل الورقي �ضمن ن�شرة «هذا ال�شهر» التي ت�صدر عن الهيئة. وانتهى ق�سم املخطوطات من �إجناز اجلزء الرابع من الفهر�س املخت�صر للمخطوطات العربية والإ�سالمية، وي�ضم هذا اجلزء خم�سمائة بطاقة تعريفية للمخطوطات الأ�صلية التي تقتنيها الدار ،وبذلك تكون الدار قد قاربت على �إنهاء فهر�سة جميع املخطوطات التي تقتنيها، حيث مت البدء ب�إجناز اجلزء اخلام�س والأخري من فهر�ست املخطوطات الأ�صلية ليتلوه فهر�ست م�صورات املخطوطات التي تقتنيها الدار �سواء كانت هذه امل�صورات ورقية �أم على �شرائح ما يكروفي�ش �أو مايكرو فيلم. واملعروف �أن الدار تقتني عدد ًا كبري ًا من املخطوطات الأ�صلية وامل�صورة تقدر بخم�سة وع�شرين �ألف عنوان ،بني �أ�صلي وم�صور وي�صل تاريخ بع�ض هذه املخطوطات �إىل ما يقرب من � 700سنة م�ضت ،وهي تبحث يف خمتلف العلوم واملعارف ومن بينها عدد من املخطوطات النفي�سة زمان ًا ومو�ضوع ًا و�شك ًال ،ويحتوي الق�سم على العديد من املخطوطات النادرة.
11إصــدارًا جـديــدًا لمشـروع «كلمـــ �صدر عن م�شروع «كلمة» للرتجمة الذي �أ�س�سته هيئة �أبوظبي للثقافة والرتاث»، �سل�سلة طريق املعرفة” بالتعاون مع جمد امل�ؤ�س�سة اجلامعية للدرا�سات والن�شر والتوزيع ،وت�شتمل هذه ال�سل�سلة على �أحد ع�شر كتاب ًا من احلجم ال�صغري يف �أحد ع�شر فرع ًا من فروع املعارف العامة ،وهي كتب غنية موجهة �إىل ال�شباب مبا حتويه من جرعة معلوماتية مركزة وب�أ�سلوب ب�سيط و خمت�صر. وت�شمل قائمة الكتب ال�صادرة حديث ًا عن م�شروع «كلمة»:
ميشال فوكو ،تأليف فريدريك غرو – ترجمة د.محمد وطفه
Michel Foucault, Frédéric Gros
يتناول هذا الكتاب حتلي ًال مل�ؤلفات مي�شال فوكو الذي يبني لنا كيف تتم �صياغة فل�سفة فوكو من خالل احلكايات – من تاريخ اجلنون امل�ستبعد ،مرور ًا با�ستقبال املوت و�أنظمة الفكر وال�سجون واحلروب وحتى الإعرتاف واللذات – التي تتيح لنا ،و�إن مل تعد تبحث عن املعاين الق�صوى ،ب�أن نعيد اكت�شاف ذواتنا من جديد.
10أسئلة في علم النفس والتربية ،تأليف أوليفيه هودي -ترجمة لوليتا الشامي
10 Leçons de psychologie et pédagogie, Ovivier Houdé
ع�شرة درو�س يف علم النف�س والرتبية �ألقاها الأ�ستاذ �أوليفيه هودي يف م�ؤمترات ،ندوات �أو جمالت للجمهور ب�شكل عام ،وهي تتكامل وتقدم �شرح ًا مف�ص ًال لعدد من املوا�ضيع، وتتناول جميعها تطور الذكاء.
نيتشه ،تأليف جان غرانييه -ترجمة د.علي بوملحم
Nietzsche, Jean Granier يتناول هذا الكتاب �سرية وحياة نيت�شه و�آثاره ،كما يبحث يف فل�سفة نيت�شه :العدمية ،جتاوز امليتافيزيقيا� ،إرادة القوة والإن�سان ال�سامي والت�أويل واحلقيقة من خالل م�ؤلفاته الغزيرة التي � ّأ�س�ست للفل�سفة احلديثة مع غريها من املدار�س اجلديدة.
الفلسفة ،تأليف أندريه كونت – سبونفيل، ت .د .علي بوملحم.
La Philosophie, André ComteSponville منذ ما يزيد على � 2500سنة والفل�سفة ت�شكل مو�ضوع �شغف لكل من در�سها وتعرف �إليها مبن يف ذلك عدد من كبار عبقريات الب�شرية الذين بنوا جمدها وتاريخها .طموح هذا الكتاب �أن يجعل هذا ال�شغف مفهوم ًا من اجلميع� .إنه يبني ماهية الفل�سفة ،تطورها عرب الع�صور� ،أهم تياراتها ...باخت�صار� ،إنه مدخل اىل الفل�سفة، أم�س احلاجة �إليها. وبالتايل اىل احلكمة التي نحن دائم ًا ب� ّ
ثقافة وفكر
15يناير 2009
09
أكثر من مليون مادة ،و 800ألف زائر للموقع اإللكتروني
ـــة أبوظبي للثقافة والتراث ـــة الثقافة واإلبداع مكتبة أبوظبي الوطنية مشعل من مشاعل التنوير، وهي تفتح أبواب اإلبداع للجميع ،وترفد المشهد الثقافي اإلنساني بنتاج أبناء اإلمارات
تقتني المكتبة عددًا كبيرًا من المخطوطات األصلية والمصورة تقدر بخمسة وعشرين ألف عنوان ،ويصل تاريخ بعض هذه المخطوطات إلى ما يقرب من 700سنة مضت
ـــة» ضمن «سلسلة طريق المعرفة» أصول الفكر اليوناني ،تأليف جان بيار فرنان- ترجمة د.سليم حداد
األدب اإلنكليزي ،تأليف فريدريك ريغار ،ت .د .محمد حمود.
الدروس األولى في الفلسفة ،تأليف فريدريك لوبيز ،ت.د .علي بوملحم.
Les origines de la pensée Grecque, Jean Pierre Vernant �إن العقل يف اليونان عبرّ عن نف�سه وت�ش ّكل وتك ّون على ال�صعيد ال�سيا�سي �أو ًال� ،إنه عن�صر التبدل احلا�سم الذي و�ضع الأ�س�س
La Littérature anglaise, Frédéric Regard يقدم هذا الكتاب تعريف ًا �شام ًال وموجز ًا عن الأدب الإنكليزي منذ ن�ش�أته وحتى اليوم� .صحيح �أنه موجز ولكنه �شامل بحيث يع ّرف القارئ العادي بهذا الأدب، ويقدم للمتخ�ص�ص مفاتيح تتيح له الدخول اىل ق�صور هذا الأدب الإن�ساين الرفيع.
Première leçons de la philosophie, Frédéric Laupies يريد هذا امل�ؤ ّلف �أن يكون مدافع ًا عن الفل�سفة يف بعديها التفكريي والعملي وهو ينطلق من فل�سفة �أفالطون �إىل برغ�سون مرور ًا ب�أهم الأعمال لديكارت ،رو�سو ،كانط، توكوفيل ،نيت�شه وفرويد ،ويحلل فكرهم من خالل �أهم الن�صو�ص العائدة لهم.
فلسفة كانط النقدية ،تأليف جيل دولوز ،ت. أسامة الحاج.
تحليل الشعر ،تأليف جان ميشال غوفار -ترجمة د.محمد حمود
علم النفس التربوي ،تأليف غاستون مياالريه ،ت .رباب العابد
La Philosophie critique de Kant, Gilles Deleuze هذا الكتاب حتليل للميدان الذي اكت�شفه كانط وو�صفه ب�أنه “�صوري”� .إنه يبني �أن هذا امليدان ي�ستتبع ت�صور ًا جديد ًا مللكات العقل ،من زاويتي م�آلها وم�صدرها .وهو يعلق على م�ضمون كتبه الثالثة :نقد العقل اخلال�ص ،ونقد العقل العملي ،ونقد احلكم، حمل ًال امللكات ،والعالقات بني امللكات مو�ضع البحث يف كل من تلك الكتب .وهو ي�شدد بوجه خا�ص على نقد احلكم تتويج للعمل.
L’Analyse de la poésie, JeanMichel-Gouvard
لنظام املدينة ،ثم ظهرت الفل�سفة التي �أ�ضافت بعد ًا جديد ًا على تاريخ الفكر الب�شري .ي�أخذنا هذا الكتاب اىل فهم تاريخ
الإن�سان اليوناين و�أثر الدين وامليتولوجيا يف فكره.
يهدف هذا الكتاب اىل تدريب القارئ على حتليل ال�شعر �أو “ال�شعري” منذ الأزمنة القدمية حتى �أيامنا هذه ،من ال�شعرية عند �سقراط حتى التحليل الأل�سني يف القرن الع�شرين �أي يف �آخر املناهج النقدية احلديثة.
Psychologie de l’Education, Gaston Mialaret يعرف هذا الكتاب علم النف�س الرتبوي وال�سمات النف�سية للم�ؤ�س�سة الرتبوية ويحلل الطرائق والتقنيات التعليمية، كما يحلل امل�ضامني وامل�شاكل النف�سية لهذه الطرائق .كما يبحث يف التقييم املدر�سي وال�صورة التي يك ّونها الأ�ساتذة والتالميذ والأولياء حول �أ�شكال التقييم احلديثة.
10
ثقافة وفكر
بعد رفع القيمة النقدية للجائزة وزارة الثقافة تعلن عن الفائزين في جائزة البردة هماليل -دبي بتاريخ 6يناير � 2009أعلنت وزارة الثقافة وال�شباب وتنمية املجتمع مبقر الوزارة اعتماد �أ�سماء الفائزين يف جائزة الربدة يف دورتها ال�ساد�سة لعام 2008والتي تطلقها الوزارة احتفاال بذكرى املولد النبوي ال�شريف يف كل عام ،حيث انتهت جلان التحكيم من مراجعة الأعمال امل�شاركة يف امل�سابقة بفروعها املختلفة واختارت الأعمال الفائزة ،والتي متيزت باجلودة العالية والإبداع واالبتكار يف الأفكار والتنفيذ. و�أكد �سعادة بالل البدور املدير التنفيذي ل�ش�ؤون الثقافة والفنون بالوزارة� :أن جائزة الربدة قد حققت جناحا كبريا هذا العام قيا�سا بالأعوام ال�سابقة حيث ا�ستقطبت اجلائزة عددا كبريا جدا من امل�شاركني من خمتلف دول العامل للم�شاركة يف الأعمال الأدبية وال�شعرية والفنية والتي ت�ضمنت جمال اخلط بالأ�سلوب التقليدي واحلديث والزخرفة الكال�سيكية الناعمة والهلكار ،كذلك متيزت الأعمال الفائزة باجلودة والدقة العالية ،ونظرا حلجم امل�شاركات ال�ضخمة التي تلقتها �إدارة اجلائزة وت�شجعيا للمبدعني ممن �شاركوا يف اجلائزة فقد مت رفع �سقف القيمة املالية الإجمالية للجائزة من مليون وخم�سني �ألف درهم �إىل مليون و� 260ألف درهم ،وذلك ت�أكيدا على االهتمام الكبري الذي توليه وزارة الثقافة وال�شباب وتنمية املجتمع باكت�شاف وت�شجيع ورعاية املبدعني يف خمتلف املجاالت الثقافية والأدبية والفنية. و�أ�ضاف البدور �أن اجلائزة ا�ستقطبت عددا من الدول التي ت�شارك للمرة الأوىل مثل دول �شرق �آ�سيا ،وهو ما يدل
على النجاح الكبري الذي حتققه اجلائزة عاما بعد �آخر ،كذلك �أ�شاد البدور بلجان التحكيم التي �شكلت من �أهم املتخ�ص�صني يف جماالت اجلائزة والتي جاءت نتائجها من�صفة وعادلة على �أعلى م�ستوى. وحول �آلية العمل يف اجلائزة �أ�شار حاكم غنام املن�سق العام للجائزة �إىل متيز هذه الدورة عن �سابقاتها بدقة التنظيم واملتابعة احلثيثة والتوا�صل مع امل�شاركني من خمتلف دول العامل ،و�أ�ضاف غنام :عملت جلان حتكيم امل�سابقة على حتري الدقة املتناهية يف فرز الأعمال امل�شاركة وت�أهيل املتميز منها للفوز ،وارت�أت اللجان �ضرورة اعتماد تكرار املراكز املتقدمة للفائزين يف فئة الزخرفة الناعمة والهلكار وذلك ب�سبب التقارب الكبري بني م�ستويات الأعمال املر�شحة وقوتها وحر�صا من الوزارة على �إعطاء �أكرب قدر من الفر�ص للم�شاركني وت�شجيعا للمتميزين. و�أكد غنام �أن هناك تعديالت �أجريت على اجلوائز املقدمة حيث مت رفع �سقف القيمة النقدية للجائزتني الرابعة واخلام�سة بفئة الزخرفة الناعمة جلودة الأعمال املقدمة ،ومت حجب اجلائزة الأوىل والثانية يف فئة الهلكار
–نوع من الزخرفة -لعدم وجود �أعمال ترقى �إىل م�ستوى اجلائزتني ،كما اعتمدت اللجان �أ�سلوب املنا�صفة يف جوائز اخلط العربي بالأ�سلوب احلديث ب�سبب تقارب م�ستوى جودة الأعمال املقدمة وتنوعها يف هذه الفئة. يذكر �أن جائزة الربدة �إحدى املبادرات املهمة التي تطلقها وزارة الثقافة وال�شباب وتنمية املجتمع حيث انطلقت اجلائزة يف دورتها الأوىل عام 1425هـ 2004 /-م ،احتفاال بذكرى مولد الر�سول الكرمي حممد �صلى اهلل عليه و�سلم يف كل عام حمققة جناحا و�إقباال كبريا. وتت�ضمن م�سابقة الربدة امل�سابقة ال�شعرية يف ال�شعر النبطي و�شعر الف�صحى يف مدح الر�سول �صلى اهلل عليه و�سلم و�سريته العطرة ،والتي ي�شارك فيها ال�شعراء من خمتلف دول العامل ،كما تت�ضمن م�سابقة اخلط العربي بفرعيها التقليدي واحلديث ،وم�سابقة الزخرفة التقليدية والتي يتم �إطالقها على م�ستوى العامل. ت�سعى جائزة الربدة �إىل �أن تكون الرائدة واملتميزة على م�ستوى العامل الإ�سالمي يف االحتفاء باملولد النبوي ال�شريف ،واكت�شاف وتكرمي املبدعني يف الأفرع املختلفة
التي تت�ضمنها خا�صة و�أنها ت�شهد �إقباال كبريا من امل�شاركني من خمتلف دول العامل منذ �إطالقها حيث �شهد املوقع الإلكرتوين اخلا�ص بالت�سجيل يف �أفرعها املختلفة � www.burda.aeإقباال كبريا من املهتمني من خمتلف دول العامل . الجائزة ولجنة التحكيم:
�أكد الفنان الت�شكيلي واملن�سق العام للجائزة ال�سيد حاكم غنام �أن هذه الدورة متيزت عن �سابقاتها م�شيدا ب�أغلب امل�شاركات وموجها عتبا ل�شعراء الإمارات على عدم تكثيف م�شاركاتهم خا�صة يف م�ضمار ال�شعر ال�شعبي والف�صيح، ويف �س�ؤال وجهته هماليل له حول �أ�سباب حجب اجلائزة الأوىل يف م�سابقة ال�شعر ال�شعبي �أكد غنام �أن ندرة الن�صو�ص بالإ�ضافة �إىل القيمة الأدبية لبع�ض الن�صو�ص التي مل ترق �إىل احل�صول على اجلائزة الأوىل كانا ال�سبب الأول يف حجبها لذلك مت االكتفاء بالأدوار التي تليها وهي الثانية والثالثة والرابعة.. و�أ�ضاف �أن هناك متيزا يف جانب ال�شعر الف�صيح من حيث النوع والكم.. و�أكد �أن هناك �سرية تامة يف التعامل مع الن�صو�ص وذلك لنزاهة التحكيم من خالل �أرقام توزع على املحكمني مرتبطة ب�أرقام �أخرى للن�صو�ص ..وذلك ل�ضمان ال�شفافية يف م�س�ألة التقييم ،داعيا �شعراء الإمارات اىل امل�شاركة يف الدورات القادمة لأهمية اجلائزة حمليا وعربيا وكذلك عامليا ..و�سيتم تتويج الفائزين وامل�شاركني �أثناء حفل �سيقام �شهر مار�س املقبل مبنا�سبة ذكرى مولد الر�سول �صلى اهلل عليه و�سلم.
أسماء الفائزين بجائزة البردة لهذا العام في كافة الفئات فئة الخط التقليدي
فئة الشعر الفصيح
فئة األسلوب الحديث /جوائز تشجيعية
اجلائــــــــزة
اال�ســــــــــــــم
البلد
اجلائــــــــزة
اال�ســــــــــــــم
البلد
اجلائزة الأوىل اجلائزة الثانية اجلائزة الثالثة اجلائزة الرابعة
�إبراهيم حممد �أبو ملحة حممد مغربي حممد مكي خالد بودريف ح�سن مبارك حممد الربيح
الإمارات م�صر املغرب ال�سعودية
اجلائزة الأوىل اجلائزة الثانية اجلائزة الثالثة اجلائزة الرابعة اجلائزة اخلام�سة
�أحمد �أمني �شمطة �أحمد فار�س رزق عو�ض اهلل عبدالرزاق قرة قا�ش حممد ديب جلول نوح حممود احلمد
�سوريا م�صر �سوريا �سوريا �سوريا
فئة الخط التقليدي /جوائز تشجيعية
فئة الزخرفة الناعمة اجلائــــــــزة
اال�ســــــــــــــم
البلد
اجلائزة الأوىل اجلائزة الثانية اجلائزة الثانية مكرر اجلائزة الثالثة اجلائزة الثالثة مكرر اجلائزة الرابعة اجلائزة الرابعة مكرر اجلائزة اخلام�سة اجلائزة اخلام�سة مكرر
�أمري هو�شنك �آقامريي ح�سني كياتنكابني حم�سن �آقامريي رامني مر�آتي ليلى عبا�سي �أمري طهما�سبي زاده �آقجائي رحيم جرخي حممد عبدالزهرة نباتي كلثوم جو كرجني
�إيران �إيران �إيران �إيران �إيران �إيران �إيران �إيران تركيا
فئة الزخرفة الناعمة /جوائز تشجيعية �أمل �إبراهيم خليل علي �سيد حممد �سيد ها�شم احل�سيني ح�سن حممدي هن�شجاين
الأردن �إيران �إيران
حمفوظ ذنون يون�س العبيدي
العراق
فئة األسلوب الحديث (مناصفة) اجلائــــــــزة
اال�ســــــــــــــم
البلد
اجلائزة الأوىل
�سيد ها�شم ح�سيني ثائر هالل و�سام �شوكت تاج ال�سر ح�سن علي ر�ضا كاظميان علي ر�ضا حمبي �أحمد �أبو طالبيان حممد مهدي يعقوبيان برات علي �إلهي حممد علي زاهد
�إيران �سوريا العراق ال�سودان �إيران �إيران �إيران �إيران �إيران باك�ستان
اجلائزة الثانية اجلائزة الثالثة اجلائزة الرابعة اجلائزة اخلام�سة
العراق الإمارات العراق �إيران �إيران
زيد �أحمد �أمني حممد مندي م�صعب �شامل �أحمد حممد ر�ضا �صدري بيمان بريوي
فئة زخرفة الهلكار اجلائــــــــزة
اال�ســــــــــــــم
البلد
اجلائزة الأوىل اجلائزة الثانية اجلائزة الثالثة اجلائزة الثالثة مكرر اجلائزة الرابعة اجلائزة الرابعة مكرر اجلائزة اخلام�سة اجلائزة اخلام�سة مكرر
حجبت حجبت م�صعب �شامل �أحمد الدوري عطا اهلل يو�سف ترحوما نازيل طورم�ش اوغلي عائ�شة نور بيوك ناجلة جي فكني تكني �أر �أمينة �صوقلة
--العراق تركيا تركيا تركيا تركيا تركيا
فئة الشعر النبطي اجلائــــــــزة
اال�ســــــــــــــم
البلد
اجلائزة الأوىل اجلائزة الثانية اجلائزة الثالثة اجلائزة الرابعة
حجبت عتيق خلفان الكعبي حممد بن دروي�ش اخلوري را�شد مبارك را�شد املزروعي
-الإمارات الإمارات الإمارات
ثقافة وفكر
15يناير 2009
11
فح ص دة دي ةج
بقلم
هنادي المنصوري «بنت ال�سيف»
hanadi@hamaleel.ae
رسالة من غزة
و�صلتني هذه الر�سالة عرب الربيد الإلكرتوين من �إحدى ال�صديقات ،و قد الحظت �أ�سفل الر�سالة �أن كثري ًا من الأ�شخا�ص قد �أعادوا �إر�سالها ،لي�س ملعرفتهم بهذا ال�شخ�ص؛ ولكنه �صوت مرابط من غزة ال�شقيقة املكلومة، عب عن ر�سالة كتبها �أحد املرابطني فيها رَّ م�شاعر احلزن و ل ّوح بالوداع لكل �أ�صدقائه بها� ،أترككم مع �آخر مقطع منها ،و �أعتقد �أنكم �ست�شاهدون منظر الأ�سى يعرب من �أمام �أعينكم جلي ًّا بعد قراءته: «�إنه احلال �أ�صبح يف مدينة املوت املد ّبر فال حياة للأمل فيها ومل ي�صبح هناك م�ساحة كافية للأحالم فالوقت ي�سرق ما تبقى من ال�صدفة ومينحهم بد ًال منها الكثري من احلزن والأمل ،فيما م�ضى وذهب كانت تلك املدينة ال�صغرية امل�ضيئة باحلياة والأحالم على مر الع�صور والك�سور الع�شرية بوابة لعامل جميل ميل�ؤه احلب مدينة تربط احلا�ضر باملا�ضي يختلط فيها الأبي�ض بالبيا�ض وجتتمع فيها كل �ألوان اجلمال ،فيها زرقة ال�سماء ال ت�شبه �ألوان قو�س قزح الأكوان ،امل�ساء فيها الي�شبه مثيله يف عوامل �أخرى وال�صباح له مذاق ال�شعر ي�شبه ابت�سامة مالئكية ال مثيل لها . �إىل الأ�صدقاء جميع ًا : منذ ع�شرة �أيام �أو �أكرث الكهرباء واملاء وحتى �شبكة االت�صال اخللوية �شبه مقطوعة لذلك ال جتدوين كثري ًا �أجيب على ر�سائلكم اجلميلة ،متنوا لنا احلياة والنجاة من املوت املحتوم يف غزة ،الآن وبعد عدة حماوالت ا�ستطعت الو�صول �إىل جتمع الإعالميني يف غزة كي �أ�شحن جهاز الكمبيوتر واجلوال بينما �أبعث لكم ر�سالتي هذه ،حمبتي ..
نفــاف
?
�إىل روح ال�صديقة احلبيبة قلب العنا رحمها اهلل و طيب اهلل ثراها.. ل������� ْوداع ي���ا ق��ل��ب ال��ع��ن��ا ي���ا احلبيبه
ي��ب��ك��ي��ك ق��ل��ب��ي ق��� ْب���لْ ت��ب��ك��ي��ك عيني
ك�����ان ال���ل���ق���ا ب���اك���ر وف���ر����ص���ه ق��ري��ب��ه
رح���ت���ي و ال ْب���ت��� ْل���ق���اك َم�������دّ ْة مييني
ق��ل��ب��ي ت���ف� َّ ��ط���ر ِم اخل��ب��ر يف نحيبه
واع�����زّ ت�����ا ل����ه وال�������ص�ب�ر ي����ا معيني
رح��ي��ل��ك ا ْم���ف���اج���ئ ،وف���رق���ا �صعيبه
هَ �������دَّ تْ رك�����ون ال��ق��ل��ب وال�������روح فيني
ي��رح � ْم��ك رب ال��ع��ر���ش رح��م��ه رحيبه
وي�����س��ك� ْن��ك ف��ردو���س��ه م��ع ال�صاحليني
ق��ل��ب ال��ع��ن��ا ي���ا ق��ل��ب ي��� ْن��� َف���ح بطيبه
ي���ا غ���اي� ْ ��ة امل��ع��ن��ى و ���ص��ح��ب� ْ�ة �سنيني
يل م��ن ط���روك ال��ن��ا���س ق��ال��وا� :أدي��ب��ه
بنت الأ���ص��ل وال�����ص��ون ْوج��وه��ر ثمينـي
ك� ٍّ ���ل ي��ح��ب��ك م���ن ���ص��دي��ق��ه و غريبه
ي����ا ال���واف���ي���ه ل��ل��ن��ا���س وال���وال���دي���ن���ي
ي���ا ه���ي خ�����س��اره و�آه ي���ا ه���ي م�صيبه
زل��������زل ن����ب����اج ق���ل���وب���ن���ا ب��ال��ون��ي��ن��ي
ك� ٍّ ����ل ب���ي���وم���ه يمْ ������وت وه������ذا ن�صيبه
م��ك��ت��وب ل���ه م���ن ي����وم م���ا ه���و جنيني
ه���ذا ق�����ض��ا ال��رح��م��ن وك� ٍّ ���ل ِر����ض���ي بـه
�إغ����ف����ر ل���ه���ا ي����ا اهلل و ْل��ل��م�����س��ل��م��ي��ن��ي
ه�����ذا ق��ب�ره����ا ي����ا اهلل ان�����ك تثيبه
م ال�����ض��ي��ق وال��ظ��ل��م��ة ب���ق���ا ٍع دف��ي��ن��ي
اج��ع � ْل��ه رو���ض��ه م ال��ري��ا���ض الرطيبه
ي�����ارب و اج��ع��ل��ه��ا م���ن اه����ل اليميني
���وب �سليبه اغ���ف���ر ل���ه���ا و ����ص�ِّبرِرِّ ق����ل� ٍ
��ج��� َع���تْ ل��ف��رق��اه��ا ب���ح���ادث حزيني ف� ْ
���ة ج��ت��ن��ي ب��ل��ح��ظ��ة ع�صيبه ر�����س����ال� ٍ
��ف ي��ح��م��ل ���ش��ذاه��ا اخلنيني م���ن ه���ات� ٍ
ق���لَّ��� ْب���ت���ه و ق����ري����ت خ����ط احل��ب��ي��ب��ه
رج���� َف����تْ اي��دي��ن��ي ��ر����س���ال� ٍ ��ة م��ن��ه��ا و ْ ب� ْ
���س��ال��ت ع��ل��ى ال�����ش��ا���ش��ة دم�����و ٍع �سكيبه
ْو���ض��م��ي��ت ا��ِ�س � ْم��ه��ا ي���وم ���ش��اف � ْت��هْ عيني
ل�������� ْوداع م����ا ب���� ْع����ده ل���ق���ا ع���ق���ب غيبه
ح��ب��ي��ب��ت��ي ل������� ْوداع ْو َرح توح�شيني
األرض إلنا
إرواء
الأر�ض لهم الأ ِر�ض �إلنا ...الأ ِر�ض �إلنا حرثناها ب�أظافرنا وزرعناها بنواظرنا ورويناها بدم ال�شهدا َت�صارت ت�شبه احلنّه الأ ِر�ض �إلنا .....الأ ِر�ض �إلنا عرفناها منذ خلقنا اهلل الأ ِر�ض �إلنا عمر الفرا -سوريا
نبضات خاصة .. رحلت �صديقة غالية على قلبي رحمها اهلل ،و تالطمت �أمواج ْ عاتية حول �سفينة �أفكاري ،فها هي بالأم�س تبعث يل ر�سالة عرب الهاتف اخللوي تخربين ب�أنها قريب ًا �سرت�سل يل ماطلبته منها لإعداد حفل قادم يف �شهور �آتية ب�إذن اهلل ،و اليوم بقي اخلط و رحل اجل�سد! �سبحانك يا اهلل! ما �أق�صر هذه احلياة و ما �أطول �أملك �أيها الإن�سان! مازلت �أحتفظ برقمها يف الهاتف و ال �أ�ستطيع �أن �أمر عليه دون �أن تخنقني العربة� ،إنها م�شيئة اهلل �سبحانه ،ومن ال�صعب �أن نن�سى من نحتوا حمبتهم يف �أ�ضالعنا. ما زال عنوانها الربيدي و�أوراقها وخطها الطاهر فيها وا�سمها ما زال مد َرج ًا �ضمن �أ�سماء امل�شاركات يف فعاليات الأن�شطة ال�شعرية القادمة مللتقى �شاعرات الإمارات! �أيجب �أن من�سح كل �أثر لكل من كان وفي ًا و�صادق ًا معنا؟ ... ال..ال يجب ذلك ،فكل منا يتمنى �أن يبقى له �أثر ُيذ ِّكر النا�س فيه فيطلبوا له الرحمة والدعاء الطيب. �أعرف واحدة قد توفى خالها منذ �أعوام ومازالت حتتفظ برقم هاتفه اخللوي يف هاتفها� ،إنها �آثار �أثرية ال ُت َقدَّر بثمن ملن يقدّر الوفاء ،و قد يختلف معي كثري من القراء حول معنى الوفاء، و ال �أقول �أن احتفاظنا بتلك اال�شياء حتكر املعنى اجلازم للوفاء، و لكنها �ضرب من �ضروب الوفاء ،و لكل منا طريقة للنظر �إىل الأمور.
مالحظة شعرية ت�صلنا ر�سائل كثرية عرب الهاتف املتحرك �أو اخللوي ،و يف كثري من الأحيان نغري حمتواها وفق مانريده من املعنى ،و قد ي�صعب على كثري من الأ�شخا�ص تغيريها بال�صورة ال�صحيحة، فقد تكون �أبيات �شعر ويختل وزنها حني يقر�ؤها �شاعر ما فيفطن �أنها قد تغريت من قبل �أحد املر�سلني للر�سالة الأ�صلية ،فيبادر ال�شاعر ب�س�ؤال املر�سل� :أكانت الأبيات هكذا؟ فينده�ش املر�سل وي�س�أله :كيف عرفت؟ ولطبيعة معرفة ال�شاعر بالوزن ف�إنه ي�شعر املغية من قبل بالغرابة واخللل حني قراءة الأبيات املر�سلة رَّ �أحدهم ولي�س من قبل الر�سالة الأ�صلية حني �إر�سالها. هذا بالإ�ضافة �إىل �أن ال�شاعر نف�سه قد ال يعجبه معنى �أو �شطر ما يف الأبيات املر�سلة �إليه ،فيقوم بتغيريها و�إعادة �إر�سالها؛ هذا بعد �إ�ضافة �أو تعديل الأبيات بكلمات �أخرى و �أبيات �شعرية �أجمل مما كانت عليه يف �صورتها الأوىل .وهذه نعمة كبرية �أنعم اهلل بها على ال�شاعر ،و يجب عليه �أن ي�ستغلها ا�ستغال ًال �إيجابي ًا للمنفعة والفائدة ،و لي�س للت�شهري و ال�سخرية �أو التجريح.
�إذا �شعرت بافتقاد ج ٍّو جميل اعتدته ،فاترك العامل لربهة قد تعيدك �إليه .فالنف�س التي فقدت ال�سالم وال�صفاء ال متنح �صاحبها ما يطلبه من ال�سالم وال�صفاء ،و كما قيل“ :فاقد ال�شيء ال يعطيه”.
12
أدبيات
رشة عطر .. تتعبني التح ّوالت العنيفة يف العالقات الإن�سانية .. من ال�صداقة �إىل املعرفة .. ومن التوا�صل �إىل التجاهل .. ومن االهتمام �إىل عدم املباالة .. فتزاحم �صور املقارنات يف داخلي .. ولكني �أجد العذر للبع�ض �أحيان ًا .. و�أجدين �أبت�سم ..رمبا ببع�ض الآ�سى ! �أن ت�ضع �صديق ًا لك يف خانة الإهمال قد يلقي بظالله اخلطرية عليه و�سي�ؤثر حتم ًا يف نف�سيته وعالقته بالآخرين .. وقد تكون لك �أو لغريك �أ�سبابه .. ولكن يجب �أن ت�شرح ا�سبابك ..وت�ستمع لوجهة نظرة وتتيقن من �صواب قرارك ! .. بع�ضهم �إذا حت ّول فجر .. فينتق�ص من قدرك ..ويهاجم �شخ�صك .. ويك�شف �سوءاتك ..وقد ي�ضيف من عنده الكثري .. مثل هذا ال�شخ�ص التلتفت �صوبه .. و�ألغه من �أجندتك .. فهو حتم ًا الي�ستحق البقاء يف ذاكرة وعيك!.. مع دعوتي مل ّد كف البيا�ض .. ولكن هناك حدود ًا يجب عندها الإنت�صار لأنف�سنا ! ..
حتى نبقى أحيـــــــاء انتظريني ياغزة التي هناك امر�أة تعرف متى تقول ال خذي يدي ف�أنا من تلك النك�سة التي م�ضت ما حاولت ال�سري �أخاف �آن ال �أكون هناك و�أ�ضيع وال تلتقي يدي �أليمني مع ال�شمال و�أبقى على باب املوت الذي يحمل ا�سمي �أطرقه بهدوء حتى الي�سمعني في�أخذ بع�ضي ويرتك الآخر يفت�ش عن ظلي يف ظالم الطريق
نفة مطر :
�إحذر عدوك مرة و�إحذر �صديقك �ألف مرة ..
دمية ..
لفيكتور هيجو .. يف قلبي زهرة ..الميكن لأحد �أن يقطفها ..
عفراء السويدي
قافلة األيام سمو الكعبي بقلم : ّ ويف قافلة الأيام تتباعد الأج�ساد �صديقتي العزيزة، وال تتباعد النفو�س ،حتيط بنا دائرة من الهموم ال جند مركزها ،فندور حول �أنف�سنا �إيابا وذهابا ويدور الهم معنا. قلوتك يف تلك الأيام ،وال �أزمعت هجرا ولكن ما ِ هي ...هي الدنيا حتيطنا ،فنكره حتى �أن نحيط ب�أنف�سنا فنتقوقع على ذواتنا ،ال حبا لذواتنا ،و�إمنا �ضيقا ب�أن نتقوقع ب�أي ذات . علي ْ فج�شتُ بق�صيدي هذا ما حدث يل فا�شت ّد َع َت ُبك ّ لك ال�شعر �أيتها الغالية رفيقة دربك �سمو املتوا�ضع ِ الكعبي.
������زالل ������اف ك�������ال� ِ �إل��������ي� ِ �������ك ال�����������ود ��������ص� ٍ ����ال �إل������ي������ك ِ رف����ي����ق����ت����ي ن����ب����ع ال�����و������ص� ِ و�إن �أق������ل������ل������تُ و��������ص� ً ��ل���ا الت����ل����وم����ي �������ال �������ر وح� ِ و ُل��������و ِم��������ي ال������وق������ت م������ن م� ٍ �������ص������روف ال������ده������ر ال ُت�����ب����� ِق�����ي حل��ي ���������ال ف����ي����ا ُخ�����������س�����ران ح����ايل ع����ل����ى ح� ٍ ُع�������ذي�������رك ل����ل���������س����م���� ِّو ف����ق����د ت����ن����اءت وا������س�����ق�����ت�����ه�����ا ه������م������وم������ا يف ت��������وايل ���اب و�إن �أمل������ح������ت ب������رق������ ًا يف �����س����ح� ٍ ف��������� ُق���������وليِ :ع�������ار��������ض� ٌ زوال ������ات يف ِ �����ص���� ِل����ي ح�����ب� َ ����ل امل������������ودة ب����ال��ت�را�����ض����ي اجل����ل����ال ���������������ارب �������اج��������ي اهلل :ي� ِ ون� ِ َّ ��ل �أزلْ َج �������دب ال����و�����ص� ِ ��ب و����ص� ٍ َ ���ال ب���ط���ي� ِ �������ال وج��������� ِّم���������ل ح�����ال�����ن�����ا يف ك��������ل ح� ِ َ ������س�����ن� ٌ �ي��ن ق�������د ق����ط����ع����ن����اه����ا وداد ًا ف���ك���ي���ف ت�������ض���ي���ع يف ح�������ال ارحت���������ال ����ال �������ح��������ى يف ل�����ي� ٍ ف����ك����ي����ف ال�����������ود يمُ ْ � َ ال�������س�ل�ال وك����ي����ف ال���ط���ي���ب ُي�����رم�����ى يف ِ �����اب ق��ل��ب��ي ����اب ال������زم������ان و�������ش� َّ ف���ق���د ������ش� َّ وم������ا ط� َ ُ ������رق ال���ب���ي���ا����ض ع���ل���ى خ�������ص���اليِ �أق����� ِّل�����ي ال������� َع� َّ رح�����م�����اك ح�����ال ������ذ َل ي�����ا ِ و ق����������ويل :رب�����ن�����ا ي������ا ذا ال�����ك�����م�����ال ِ أت����������اك ق�����ول ف���ف���ي ف�������ص���ل اخل�����ط�����اب � ِ ويف ُع���������������ذ ِري ب�������ي�������انٌ الن���������ش����غ����اليِ
ال �أدري كلما حاولت الكتابة عن غزة �أ�شعر بكمية من الدم تخرج من فمي� ،إنني �أعاين حايل حال الكثري من العرب من عجز يف �إيجاد مفردات ت�صف الو�ضع العربي الذي نعي�ش. رمبا ي�ستغرب القارئ حينما �أقول �إنني حني �أكتب عن �أي �شيء �آخر �أجد املادة الالزمة ل�صياغة املفردات التي �أريد ،لكن بالن�سبة �إىل مو�ضوع مايحدث يف غزة ف�أنني �أجد �ضحالة غريبة يف �صياغة العبارات ،لأن الواقع �أكرب من �أن ن�ضعه يف جمل و�صورة �أدبية. كل �شيء �أحاول �أن �أكتب عنه تافه حد االبتذال ..ف�أي �شعر من املمكن �أن ي�صف حجم املوت الذي هبط على غزة....؟! و�أي و�صف من املمكن �أن ن�صف به الطفل الرجل نعم هكذا هو قدر ه�ؤالء الأطفال �أن يولدوا رجال.. �س�ؤال يدور حويل و�أنا �أجل�س على مكتبي وبني كتبي وحرويف املدللة. ما الذي �أ�ستطيع �أن �أقوله ل�شهداء حتملهم �أجنحة اخللود...؟
ما �أقول لتلك الأم ال�صامدة �أمام رحيل �أطفالها اخلم�سة دفعة واحدة وكيف �أ�صف حالها وهي تعود �إىل بيتها وت�سمع �ضحكات �أبنائها وهي حتلق يف زوايا البيت. كيف يل �أن �أ�صف �صورة الفرح واحلزن يف وجه ذالك ال�شيخ الذي ر�سم الأمل خطوط العمر على حمياه وهو يحمل مفتاح بيته الذي يحلم �أنه يف يوم ما �سيعود �إليه..؟ �إن ما �أ�ستطيع �أن �أقوله هي كلمات �أ�ضعها على ورقة بي�ضاء تر�سم بع�ض هواج�سي وم�شاعر امر�أة عربية عانت وتعاين من خر�س معتق وغ�صة ناخرة يف �صدري من و�ضع عربي طاب له ال�صمت. يا غزة... ال �شيء �أ�صدق من دمك امل�سال هناك يف الأحياء ال�صابرة...و�أنا على ثقة �أن هذا امل�شهد يتكرر ولن يتوقف ،لكن غزة برغم جرحها واملوت الذي يحيط بها فهي لن متوت باقية تقول لنا �أنا مدر�سة اخللود. �أعتذر منك يا قارئ مقايل لكن �أ�شعر كما ت�شعر �آنت والآخر والأخرى ال�صغري والكبري بتقزم فا�ضح �أمام العمالقة يف غزة �أقول اليوجد عذر من املمكن �أن نقوله �أمام هذه املجازر ال�صهيونية وكمية هذا احلقد الذي ينزل على غزة من قبل جمموعة �أب�سط و�صف من املمكن �أن ن�صفهم به �أنهم جمموعه من م�صا�صي الدماء...؟ �أ�سمعك �أيها القارئ و�أنت تقول ماذا نفعل هم هناك ونحن هنا!....؟ ا�سمح يل �أن �أقول الميكن �أن يكون هذا ردنا نحن خري �أمة ما ينق�صنا لنقول ال …؟ يجب �أن نتعلم متى نقولها …؟ �إن دماء الأطفال والن�ساء يف رقابنا و�سوف نقف يف يوم هو �آت �أمام اهلل و�سوف ُن�س�أل عن �سبب �صمتنا… فما جنيب ...؟ فما جنيب...؟
أسماء الفهد
جسد نحيل بدا ج�سدها يف التكوين رويدا رويدا،حتى اكتملت مالمح ج�سدها النحيل �أمامه، نظر �إليها من خلف الغاللة التي ترتديها، �شم�س الظهرية نفذت بنعومة خالل الأع�ضاء، اجتازت بدقة موا�ضع حميمة يف ج�سدها، لطاملا ع�شق هذا اجل�سد ،وكانت يده تتلم�س هذه املوا�ضع �أحيانا بدعابة �أو �ضحكة �أو حلظة ع�شق.. «هل يوجد �أحد هنا»؟ ارتفع �صوته الأج�ش ،ونظراته حتملق يف
ال�شقة الباردة ،تردد �صوته ،فعاد ي�ستمع �إىل تردده مبزيج من ال�ضيق واحلزن� ،شعر بثقل �ساقيه ،وهما تقودانه �إىل داخل غرفتهما ،بدا ج�سدها متعبا ،اقرتب منها ،تطلع �إىل عينيها الواهنتني� ،شعر بغ�صة يف حلقه ،وبوهن يف �أطرافه ،كانت م�شاعره كلها تبكي ،وكانت هي تبكي ،الال مل تكن تبكي ،كانت حتاول �إخفاء ذلك املر�ض ،والت�شبث ب�أي �شيء ،الح له وجهها املتعب وق�سماته .. ت�أملها من قدميها ال�صغريتني �إىل ج�سدها النحيل� ،سعل بقوة� ،سعلته املعتادة� ،شعر
أدبيات
15يناير 2009
ال ي�شبهُنا يف املوت �أحد
قلبي يحرتق ب�ألف �شمعة وقذيف ٍة فو�سفورية واحدة �أيتها ال�سماء ال متطري ناراً وموتاً
ال يشبهنا في الموت أحد
يرق�ص وال �أح َد ُ رق�ص َة احلربِ حول نار القبيل ِة مثلنا
اقرتبي لأهم�س يف �أذنكِ قلي ً ال
ال �أحد
«حبيبتي مل تعد ترغب يف ع ّد النجوم
رينا «ال» وال يكتب �أح ٌد غ ُ
ومل يعد يغريها القمر بال�سهر
على اجلدار
الأطفال ل ّونوا خدّه الأكرث �إ�شراقاً بالدم
على �صدور �أطفال ِه قبل النوم
و�صفعوه على خدّه الآخر بحذاء وقد ٍم مبتور ٍة
و�شفا ِه احلبيباتِ يف �شوقهنّ �إىل الغائبِ رينا ِ وخوف اجلد ِة على �أحفادها من الذئبِ غ ُ
يو�سع املحرقة «االحتالل ّ وينذر خم�سني �ألفاً بالرحيل»
ال �أحد يكتب «ال»
الأردني ُة التي �أو�صت مب�صاغها لل�شهداء
على النظراتِ الذابل ِة
ملاذا �صعدت روحها
ُ تهرول يف ال�شوار ِع والبنايات التي �شم�س ت�سرتق النظر بخجلٍ على ٍ ق�صتها الد ّباب ُة �إىل جدائل �شع ٍر ّ
وظلت �أرواحهم مع ّلق ًة ب�أ�شالئهم على جدار املدر�سة مرتا�س اخلائفِ ؟ ملاذا اللح ُم ُ ُ تخرب�ش الطائر ُة على الغيمة ملاذا
ال �أحد
ُ ني ومدر�سة؟ في�سقط تلميذانِ قتيل ِ الرائحة احتماالت احلوا�س
*** حمط ُة الكهرباء �أطف�أت �شمعتها لتنا َم وغ�صت ب�شهقتها وم�ضخ ُة املاء جفّ حل ُقها ّ امل�ست�شفى مل ت�سعف ُه الال مباالة َ �شرا�شف الدم على �أ�س ّر ِة املر�ضى فع ّلق �أيتها املر�آ ُة ملاذا ال تنك�سرينَ ملر�أى وجو ٍه تر ّت ُب �صور َتها يف الكامريا قبل �أن ت�سحقها ناقلة اجلند؟ �أيتها املر�آ ُة ملاذا ال تت�شظ َ ني ني للكذب لأنني ال �أحتم ُل وجه ِ و�أم ّر ُغ الق�صيد َة بوحلِ املخ ّيم؟ ُ الر�صا�صات ودما ِء عابرينَ �صادفته ُم فلم يفروا من املجزرة
و�أنتِ يف املر�آة ت�شبهني ال �أحد وجهك مع الر�صا�ص ي�سي ُل ِ وت�سقطني يف خندقٍ حفرته �أظافر القتيلِ بطن � ّأمه ا ُ حلبلى يف ِ يف �ش ِّق ال�شظي ِة يف جذ ِع ال�شجرة اخلائفة �صرختك الأخرية يا �أنتِ املهرول ُة يف فرا ِغ ِ حبي القدمي املتجذ َر يف ال�شهواتِ والطلقة يا َ ال �أدري ملاذا كلما التقينا ر�أي ُت ِك يف اجلنازة ني بقلبي املثقوب وعيني ال�شهيدت ِ ّ ال مف ّر حبيبتي من �أن َ وحيدين هنا منوت ِ َ التقط ا�شالءكِ لأكتمل ال مف ّر من �أن لك �أن تلتقطي � أ�شالئي لأكون ِ َ خارجاً من ثقبٍ حفرت ُه القذيف ُة يف النافذ ِة املفتوح ِة
***
وعيني طفلٍ غلب ُه النعا�س هارباً من هويتي الغريب ِة ولونِ جلدي
املاء عندنا ال ي�شبه دموع الأطفال �إال قلي ً ال تهب عطرها للغريب ِة �إال قتي ً ال والوردة ال ُ
�س�أخلع ُه لأخرج من حلب ِة احل�صار ني واقفاً بني موت ِ
و�أنتِ ال تنامني لأن النوم طار يف الق�صف
�أر�س َم وطناً
مع �سقف بيتك ال�صفيح
�ضفاف االبت�سامات الأخري ِة على ِ
إليك بال�صمت الآالف ي�شريون � ِ
أطفالك النائمني ل ِ
الآالف ي� ّصوبون �أدعيتهم وال ي�صيبون «الآالف ي�ؤدون �صالة اجلنازة على اجلثامني امل�سجاة»
بيديها حتوطان كتفيه ،ما �أجمل احللم بني �أح�ضانها؟ الحت له الكثري من الوجوه املتعبة التي ر�آها منذ طفولته ،وجوه متعبة ،مظلمة، فيها الكثري من الظلم والوهن والقهر، وكان يرى يف كل وجه مالحمها ،ومر�ضها، وطفولتها ،والأمل.. كان ي�ضربها حتى يتخل�ص من �أمله ،وكان يت�أمل لأملها ،كان الأمل يف ج�سدها كبريا، وكانت تخفيه بقناع ثلجي بارد ،اقرتب منها �أكرث حتى الم�ست �أنامله ج�سدها ،بل عظمها الرخو ،ف�أزاحته قليال..
«مابك» ؟ �أجابت بال مباالة.. «ال�شيء» الم�ست يداه �أناملها ،خدها ،و�ضع الو�سادة حتت ر�أ�سها.. «�أنا بخري ،التقلق» كانت ترددها دوما يف �آلية ،تذكر حينما �أخربته عن مر�ض �أمها ،لقد بكت كثريا على هذه الأم رغم الطفولة القا�سية التي عا�شتها على يد �إخوتها و�أمها.. خلعت ثوبها ب�صعوبة ،مد يديه حاول
مـشـاعــر
صباح الموت في غزة �أخي �إذا ط����ل����ع ال���������ص����ب����اح ومل جت����دين �أك���������������ون ب�����خ�����ن�����دق ب����ي���ن ال�����ب�����ن�����ادق ����د و�أخ����������رى �أُع��������ان��������ق م����دف����ع����ي ب�����ي� ٍ �����ف ت���ع���ان���ق ت�����������راب الأر����������������ض يف ل������ه� ٍ �أخ����������ي ال ت���ب���ك���ن���ي �إن ج��������اء ي����وم ت������رف������رف ف��������وق ج����ث����م����اين ال����ب����ي����ارق ف����ق����د ع���ط�������ش ال�����ت����راب �إىل دم����ائ����ي ���������دى ل���ل����أر��������ض �إن اجل����������رح داف������ق ف� ً �أخ����������ي ق������ل ل�����ل�����ذي ي�������س���ع���ى ل���ق���ه���ري ج�����ن�����ود احل��������ق ال ت���خ�������ش���ى امل�������ش���ان���ق ����زم �أن������������ا ب� ٍ �����������اق ع�����ل�����ى درب������������ي ب�����ع� ٍ �أن�����������ا اع�����������ص�����ار غ���������زة وال�����������ص�����واع�����ق �أن�������������ا م��������ا م��������ت ال ت�������ف�������رح ف���������إين �إذا م���������ا م���������ت ت������ت������ل������وين ف����ي����ال����ق ف����ق����د ُم����������زج ال�����ث����رى ب������دم������اء ق��ل��ب��ي ف����ط��ي�ن الأر��������������ض م����ث����ل ال������ن������ار ح������ارق خ�������س���ئ���ت ف���ك���ل���م���ا �أط��������ف���������أت ب����رق���� ًا �����������ض�����يء �����س����م����اءن����ا �����س����ب����ع����ون ب������ارق ُي ُ ������ام وع�������م�������ري �أل�����������ف ع� ����������ام ت�����ل�����و ع� ٍ ٍ ��ت���رة وط���������ارق و�����ص����ح����ب����ي ج�����ن�����د ع�������ن� ٍ �������ي �����س�����أم���������ش����ي يف ط���ري���ق���ي ف��������دائ� ٌ ف����������������إين ل�����ل�����م�����ن�����اي�����ا خ����ي����ر ع����ا�����ش����ق ���������ي لأج���������ل���������ك ي���������ا ب����ل����ادي ف����������دائ� ٌ �أري������������ق دم��������ي ل����ك����ي حت����ي����ا ال����زن����اب����ق �إذا ������س������أل�����وك ع����ن����ي ي�����ا اب�������ن �أم�����ي �أن�������������ا ط����ي���ر امل���������غ���������ارب وامل�������������ش������ارق �أن�����������ا ط���ي���ر ال�����������س��ل��ام ب�����ك�����ل �أر����������ض �أن������������ا ورد امل�����ح�����ب�����ة يف احل������دائ������ق �أُغ�������ن�������ي يف ه��������وى �أط�������ف�������ال ���ش��ع��ب��ي و�أزرع ب���������س����م����ت����ي ب����ي���ن اخل��ل��ائ�����ق �����ر يف ط���ري���ق���ي ف����ه���� َّي����ا ي������ا �أخ���������ي �� ِ�����س� ْ ل���� ُن���������ض����ح����ي ������س�����اب�����ق����� ًا ي�����ت�����ل�����وه الح�����ق
سامح كعوش
م�ساعدتها� ،أزاحته يف رقة� ،شعر ب�ضيق ولكنه عاود النظر �إىل ج�سدها العاري ،ت�أمل الت�صاقة جلدها بهيكلها العظمي ،متدد بجوارها ،ا�ستغرب من �صمتها ،متنى لو ت�صرخ حتى يح�ضنها ويبكي معها.. ال�شقة يف هذه اللحظات تبدو عليه كبرية للغاية ،رغم تعليقاتها امل�ستمرة و�شكواها يف العديد من املرات ب�صغرها ،و�أنها لن تكفي لأطفالهما يف امل�ستقبل.. اقرتب من ال�سرير ،جل�س على حافته ،ت�أمل وجهها� ،أخذ بيدها وقربها من وجهه ،بدت
13
أحمد راشد سعيدان
دافئة ،حنونة ،احت�ضنها ،يف حلظة مر خيالها عليه ،ر�آها ترتدي البيا�ض ،كم ع�شق اللون الأبي�ض على ج�سدها النحيل؟ كانت تعلم ع�شقه لهذا اللون ،و�إحلاحه امل�ستمر حتى ترتديه ب�صورة م�ستمرة� ،أربكته اخلياالت ،وهو يراها تتحرك يف �أرجاء ال�شقة، �صامته ،ت�ؤدي عملها يف �صمت وخ�شوع ،اقرتب �أكرث منها ،متنى لو يلت�صق بها ،مرت عليه �أمور كثرية� ،صوت قطة اجلريان ،وهي ت�سقط حتت عجلة ال�سيارة ،بركة الدماء ،والأمعاء التي تفجرت ونافورة الدماء التي �سالت على
الطرق ،وقف يت�أملها مبزيد من ال�صمت واخلوف� ،شعر برغبة بالغثيان ،تقلبات معدته ت�ضايقه ،منظر ال�شقة يف هذا اليوم يبدو غريبا ،طيفها مير �أمامه ،و�صورة �أمعاء القطة حتتل خميلته بجانبها ،خرج من غرفة �إىل �أخرى ،كان يالحقها ويداه حتاوالن الإم�ساك بطرف ثوبها الأبي�ض� ،صوت دقات قلبها، �شهيقها امل�ستمر ،العرق البارد املت�صبب على وجهها..
فاطمة المزروعي
14
صدى الساحة
بمناسبة الذكرى الثالثة لتولي محمد بن راشد مقاليد حكم دبي
راشد شرار ُيسمع جبال حتا أنين غزة متابعة :محمد البريكي
نظمت جمعية حتا للثقافة والفنون والرتاث م�ساء ال�سبت 2009/1/9يف القاعة الكربى باملكتبة العامة �ضمن احتفاالتها بالذكرى الثالثة لتويل �صاحب ال�سمو ال�شيخ حممد بن را�شد �آل مكتوم مقاليد حكم دبي �أم�سية �شعرية لل�شاعر الإعالمي الإماراتي را�شد �شرار مدير مركز ال�شارقة لل�شعر ال�شعبي. يف بداية الأم�سية التي ح�ضرها ال�شيخ �سلطان بن را�شد النعيمي ،وال�شاعر بخيت املقبايل رئي�س جمل�س �إدارة اجلمعية، و�أع�ضاء جمل�س الإدارة ،ومدراء الدوائر املحلية وعدد من ال�شعراء ،وح�شد من املواطنني واملقيمني يف منطقة حتا وقدمها ال�شاعر �سعيد معيوف عبداهلل الكعبي بكلمة ترحيبية من ال�شاعر بخيت املقبايل رئي�س جمل�س �إدارة جمعية حتا للثقافة والفنون والرتاث ،قال فيها� :إن هذه الأم�سية ما هي �إال تعبري ب�سيط وحبنا ل�صاحب ال�سمو ال�شيخ حممد بن را�شد �آل مكتوم نائب رئي�س الدولة رئي�س جمل�س الوزراء حاكم دبي ،وتقديرا جلهود �سموه يف االرتقاء مب�ستوى �أبنائه ووطنه ،كما �أنها ر�سالة �شكر ل�سموه ملا قدمه من �إجنازات �ضخمة على جميع الأ�صعدة ،مما �ساهم ب�شكل كبري يف االرتقاء ب�سمعة وطننا �إىل �أبعد احلدود، ولو تكلمنا عن �سموه ما وفيناه حقه ،بالإ�ضافة �أنها ت�أتي رد ًا للجميل الذي �أمطرنا به قادتنا احلكماء من توجيهات حثيثة نحو احلفاظ على هذا املا�ضي التليد. ثم حتدث عن اجلمعية ودورها وقال :لقد ت�أ�س�ست جمعية حتا للثقافة والفنون والرتاث على �أ�س�س ا�سرتاتيجية متينة ووا�ضحة، ونفذت خططها وبراجمها بعناية فائقة من خالل درا�سة حاجات املجتمع ،وحتليل ظواهره وو�ضع الأن�شطة الناجحة التي تكفل مردود ًا �إن مل يحقق ن�سبة جناح كاملة ف�إنه على الأقل يرتك �أثر ًا طيب ًا يف املجتمع ي�شكل نواة لأي خطة �إ�صالحية م�ستقبلية ،وي�ساهم ب�شكل مبا�شر يف الو�صول �إىل نتائج طيبة، وقد عملت اجلمعية على دعم وتنفيذ خططها اال�سرتاتيجية بكل �إمكانياتها ،م�ستفيدة من اخلربات النادرة واملتنوعة التي يتمتع بها عدد كبري من �أع�ضائها مما �أعطاها دافع ًا قوي ًا يف تبني الكثري من ق�ضايا املجتمع من خالل �أن�شطتها املختلفة ،بل
�أعلنت اللجنة العليا جلائزة معر�ض ال�شيخ زايد للكتاب �أنه �سيتم �إعالن �أ�سماء الفائزين باجلائزة يف �شهر مار�س القادم �أثناء معر�ض �أبوظبي الدويل للكتاب الذي �سيعقد يف الفرتة 22-17مار�س .2009 تنظم �شركة «كتــاب» التي متثل ال�شراكة بني هيئة �أبوظبي للثقافة والرتاث ومعر�ض فرانكفورت للكتاب فعاليات الدورة اجلديدة من معر�ض �أبوظبي للكتاب خالل الفرتة 22-17 مار�س 2009يف مركز �أبوظبي الوطني للمعار�ض.
امتدت اهتماماتها �إىل ن�شر الوعي الرتاثي مبا يتعلق بعاداتنا مقاليد احلكم يف �إمارة دبي ،ثم قدم ن�ص ًا بهذه املنا�سبة قال وتقاليدنا الأ�صيلة التي كادت تذوب وتندثر يف خ�ضم ما ي�سمى فيه: بالعوملة وت�سميم عقول الن�شء ب�أفكار دخيلة ،ونا�شدت جيل �إذا وق��ت��ي ع��ل��ى ارق��ب��ت��ي �شهر م���ره ره��ي��ف ال�سيف ال�شباب من خالل الأعمال امل�سرحية واملحا�ضرات وامل�ؤمترات و����ص���ار ال������درب يل خ��ن��ج��ر و����ص���ار ال���ه���م ق��دام��ي للعودة �إىل تلك القيم والعادات الأ�صيلة من تراثنا الغايل ،كما و�شفت ان ال�سما �شحـّـت وح��اوط بي جحيم ال�صيف �أن اجلمعية قطعت ومنذ ت�أ�سي�سها عام 2005م ،وحتى اليوم وع��ي��ـّ��ـ��ا اجل�����س��م ع��ن �شيلي وخ����ارت حت��ت��ه اعظامي �شوط ًا كبري ًا يف جمال العمل الرتاثي واالجتماعي والتطوعي ،ب���دا يل يف ال�سما ن���ور ٍ م��ن اهلل مر�سله ع الكيف و�أ�صبحت هذه اجلمعية تتبو�أ مكانة كبرية بني جمعيات النفع ي��ق��ول اق��ب��ل ت����رى ق��رب��ي ي��ب��ل ال���ري���ق ي���ا ظامي العام على ال�ساحة املحلية ،وهو ما يت�ضح من خالل �سجل ثم خاطب حتا وجبالها بر�ؤية �شاعرية: �إجنازاتها على مـدى ال�سنوات املا�ضية ،تلك الإجنازات التي �إن ق�����ل�����ت ح�����ت�����ا جت������اوب������ن������ي ب��ل�اب����ل����ه����ا تعد تطـور ًا ملمو�سا نحو احلفاظ على البنية الرتاثيـة للمجتمع، ال������ل������ي ت����غ����ن����ي امل�����ح�����ب�����ة يف روا������س�����ي�����ه�����ا ومن ثم مت عر�ض فيلم وثائقي عن حياة ال�شاعر را�شد �شرار ،روادة احل��������ب اه��������ل ال����ع���������ش����ق ط��������اب ل��ه��ا حتدث فيه عدد من ال�شعراء املتميزين بالدولة. وال�������ش���اه���د اهلل ي����ا ذاك ال���������ص����وت ي��غ��ري��ه��ا وقد بد�أ را�شد �شرار �أم�سيته بتقدمي التهاين والتربيكات �إىل ومل ين�س �أن يعرج على الهم العربي ليتزامن مع �أحداث غزة �صاحب ال�سمو ال�شيخ حممد بن را�شد �آل مكتوم نائب رئي�س و�آالمها فقال: الدولة رئي�س جمل�س الوزراء حاكم دبي مبنا�سبة تويل �سموه �إن ق����ل����ت غ��������زه ل����ل����ع����رب ق������ال������وا ���ص��ح��ي��ح ح�����ي�����ث ال������ع������روب������ة ت�����ب�����ت�����دي م�������ن �أه����ل����ه����ا مت������ت������از ب����ال����ط����ي����ب����ة وب�������اجل�������و ال���ف�������س���ي���ح امل�������ج�������د م��������ن ا������ص�����ل�����ه ن�����ب�����ت يف ن���خ���ل���ه���ا ل�����ك�����ن ج������اه������ا م��������ن ������ش�����رف�����ه�����ا ي�������س���ت���ب���ي���ح ال������ط������اغ������ي ال������ل������ي ح�������ب ي����ل����غ����ي ا����ص���ل���ه���ا م�������ا ت����ن����ح����ن����ي ل�������و ����ش���ع���ب���ه���ا ك�����ل�����ه ج����ري����ح م���������ص����ي����ب����ت����ه ت������ك���ب��ر وه������������و ي������ك���ب��ر ل���ه���ا
كما قدم ال�شاعر را�شد �شرار خالل الأم�سية جمموعة من الق�صائد الوجدانية مثل ق�صيدة ال�شباك والع�صفور التي يقول فيها: ج����ي����ت ا�������س�������أل ال���������ش����ب����اك ع������ن ع�������ص���ف���وري م�������اه�������و م������ث������ل االول ع������ل������ى �����ش����ب����اك����ي �أول �أح����������ي����������ده م��������ع ط��������وال��������ع ن��������وري ي������غ������ري ال������ن������واظ������ر م�������ن ه�����ن�����ا وه����ن����اك����ي
وق�صيدة «علمني الهوى» التي القت تفاع ًال جمي ًال من احل�ضور: ت������ع������ال ع����ل����م����ن����ي ال�������ه�������وى ب���ال���ت���ف���ا����ص���ي���ل
يوا�صل م�صورو ال�ساحل ال�شرقي للإمارات والذي ي�شمل امل�صورين يف كل من الفجرية وخورفكان وكلباء ودبا ن�شاطهم املتنوع حيث بد�أ يف ال�سنة اجلديدة ب�أم�سية فوتوغرافية يف نادي الفجرية الدويل للريا�ضات البحرية، مت عر�ض �أكرث من � 200صورة لعام 2008مل�صورين من دول اخلليج وكذلك عر�ض نتائج الدورة التاهيلية الـ 99لفن
أبوظبي:
* **
نشاط ثقافي وفني مكثف لمصوري الساحل الشرقي
كتب -خميس الحفيتي
أخبار سريعة
الت�صوير ال�ضوئي للأ�ستاذ عدنان �شرب ،امل�صور ال�سعودي املعروف يف اخلليج ،بح�ضور 17ع�ضو ًا من اجلن�سني .تعترب هذه العرو�ض الفنية تغذية ب�صرية مفيدة للم�صور لتطوير ثقافة الت�صوير واحل�س الب�صري لديه ،كما مت مناق�شة الربامج امل�ستقبلية للفريق من ور�ش ورحالت ثقافية وفنية وتعاون مع امل�ؤ�س�سات اخلا�صة واحلكومية خلدمة الت�صوير الفوتوغرايف يف الدولة ب�شكل عام ويف ال�ساحل ال�شرقي ب�شكل خا�ص.
م��������������ادام ع������ن������دك ب����ال����ت����ف����ا�����ص����ي����ل خ��ب��ره �أن����������ا ظ����ل���ام ٍ يف ال������ه������وى وان����������ت ق���ن���دي���ل خ������ل ال����ف����ج����ر ي����غ����ت����ا�����ض م����ن����ـّ����ـ����ك وي���������ش����ره
ويف ختام الأم�سية التي ا�ستمرت لأكرث من �ساعة قام ال�شيخ �سلطان بن را�شد النعيمي وال�شاعر بخيت املقبايل بتكرمي ال�شاعر والإعالمي را�شد �شرار ب�إهدائه درع ًا تذكارية و�شهادة تقدير ،كما مت تكرمي عدد من امل�ؤ�س�سات الإعالمية واملتعاونة مع جمعية حتا للثقافة والفنون والرتاث.
تقرر �إقامة حفل مو�سيقى �أبوظبي الكال�سيكية (مو�سيقى والت ديزين ال�سحرية) يوم 11يناير 2009يف اوديتوريوم ق�صر الإمارات ،وذلك عند احلادية ع�شرة م�ساء.
* **
الشارقة
�أعلنت رابطة �أديبات الإمارات يف املجل�س الأعلى ل�ش�ؤون الأ�سرة يف ال�شارقة ،عن بدء امل�شاركة يف م�سابقة الق�صة الق�صرية للنا�شئات يف دورتها التا�سعة ،وم�سابقة �شمائل لل�شعر النبوي يف دورتها الثالثة 2009و�إن �آخر موعد للم�شاركة هو 1مار�س .2009
* ** تنطلق فعاليات ملتقى ال�شارقة لل�شعر العربي يف دورته ال�سابعة يف ال�ساد�س والع�شرين من يناير 2009 مب�شاركة كوكبة من �شعراء الوطن العربي ونقاد �أكادمييني و�إعالميني وت�ستمر فعاليات امللتقى ال�شعري حتى 31من يناير 2009تت�ضمن (جل�سات نقدية و �أم�سيات �شعرية)، حيث ي�شارك يف امللتقى � 30شاعر ًا من (م�صر – ال�سعودية – لبنان – �سوريا -املغرب – تون�س – اجلزائر- اليمن – العراق – البحرين – الأردن – ال�سودان – الكويت – عمان – فل�سطني – الإمارات ).
أدب شعبي
15يناير 2009
في القلب يا راشد
16
15
أدب شعبي
ال حت�����ر������ض�����ن�����ي ع�����ل�����ى ح��ب��ر ال�����ك�����ت�����اب�����ه وك����ل ن����ب���������ض اح���������س����ا�����س����ي مب����وت����ي ت���������ش����ي����د ط�����امل�����ا ت�����ك�����ب��ي��ري ب�����������ص�����م�����ت�����ي ت�����������ش�����اب�����ه ق�������ل ف�������م�������ان اهلل ل���������������س�������ي�������وف امل��������ؤي�������د!
30
ه��������ذي ك��������ت��������وف امل��������ع��������ز وذا ج��������ن��������اب��������ه م������ا مت������ي������ز ب������ي������ن������ه������ا وب���ي��ن امل������ق������ ّي������د �أل�������ف رح�������م�������ه ي�������ا ع�������رب ي�������ا خ���ي���ر الب�������ه ال غ������دت غ������زه ب������ت������خ������اذل������ك������م ت������ع������ ّي������د!!
أكاديمية الشعر العربي ..الفكرة واإلنجاز
جمال الشقصي
بيت الشعر يل يف ال���������ش����ع����ر �أب�������ي�������ات وح�������روف
����������ام وت���������ص����ري����ف �أم���������ث���������ال و�أح�����������ك� ٍ
وب�����ي�����ت ال�������ش���ع���ر ت���ع���ن���ي ب�����ه ك���ف���وف
����������م حت���������������دى ك�����������ل ع������ري������ف ر������������س� ٍ
ال ت���ت���رك�������ه وحت���������������س م���������ش����غ����وف
ل��������و ت����ك����ت����ب����ه ت����������������زداد ت���������ش����ري����ف
وب����ي����ت ال�������ش���ع���ر ح����ب����ي ل�����ه و�����ص����وف
�أ��������ش�������ت�������اق ل�������ه م�������ن دون ت���ك���ل���ي���ف
ول�����������وال ال�����ل�����ي�����ايل يل ب�����ه�����ن ع�����وف
ل����ب����ع����ث ك�����ت�����اب�����ي ل�������ك م�������ع ال�����ري�����ف
ب���ي���ن ال�����������س�����ط�����ور �أمت�������ع�������ن و������ش�����وف
�����ة م��������ا ه��������ي ب����ت����زي����ي����ف ل��������ك ك������ل������م� ٍ
ال ت����ب����ت����ع����د ع�������ن ن�������اظ�������ري روف
دون������������ك ح�����ي�����ات�����ي ووق�������ت�������ي خم���ي���ف
ب����ي����ن����ي وب�����ي�����ن�����ك ع�����ه�����د وح�����ل�����وف
ب����ا�����س����م����ك ف�����������������ؤادي دوم رف����� ّي�����ف
وال�������وق�������ت ي����ل����ي ب������ه غ��������دا ����س���ي���وف
ي����ق����ط����ع ح���������ش����اي����ه دون ت���خ���ف���ي���ف
وان ي����ي����ت����ن����ا ب����ن����ح����ط ل�������ك ن�����وف
دم����������ع ال��������ف��������رح ع اخل����������د ذري����������ف! شمس الغروب
أمسية شعرية في نادي فتيات الشارقة يقيم نادي فتيات ال�شارقة بالتعاون مع ملتقى �شاعرات الإمارات �أم�سية �شعرية لل�شاعرتني قمرة م�ساء يف مقر النادي ،احل�ضور وريانة العود وذلك بتاريخ 2009/1/28ال�ساعة ال�سابعة والن�صف ً للن�ساء فقط يرجى عدم ا�صطحاب الأطفال ،ومينع الت�صوير.
وتستمر مأساة غزة 22 على مد الشعر الشعر حالة تنقل الخيال إلى الواقع وتنقل الواقع إلى الخيال «براون كوارتون» و�أنا �أكتب هذه الكلمات �سرحت بخيايل للحظات وتذكرت �أن الواقع ال ميكن �أن يكون خيا ًال.. لأننا نحياه ولكن ميكن �أن يكون كذلك يف �أعماقنا ،وهكذا هو ال�صدق يف ق�صائدنا عندما ن�صل بها �إىل العمق ي�صبح الفا�صل بني الواقع واخليال (�شعرة) هماليل قطعتها لتنتقل بكم بني اجلهتني بكل �صدق ،وبكل �صدق �أقول لكم �إن من كتب تلك اجلملة يف الأعلى هو �أنا لأنه وبكل ب�ساطة ال يوجد �شخ�ص با�سم براون كوارتون ولكن ..و�ضعت اال�سم ..لأثبت لبع�ض العقول املتم�سكة بالعقدة القدمية �أنكم ترتبطون بالأ�سماء �أكرث من املو�ضوع ول�ضمان قراءة �أعمق ملا كتبت ..لي�س لعدم ثقة ..ولكن لإثبات ما مت �إثباته.
ط���ف���ل و����ش���م���وخ���ه ع���ان���ق اب�������واب ال�����س��م��اء واي��������دي��������ه ت�����ر������س�����م ل����ل����أم��������اين ع�����زه من��������ا من��������ا واجل���������������رح ب�����ع�����ي�����ون�����ه من�����اء ي�����������ش�����وف ح����ل����م����ه ي������ح���ت��رق يف غ�����زه نظره.. تابعوا ما يكتب وال تتابعوا من يكتب. عارف عمر
qwafi@hotmail.com
لإلعالن في هماليل هاتف02 4460777 : comm@hamaleel.ae
16
في القلب
في القلب
15يناير 2009
17
مشوار الوفاء
صاحب الطيب
َم����رح����وم ي����ا را�������س ب��ث��رى ال���ع���ز م���دف���ون ي�����اهلل ع�������س���ى ال����ف����ردو�����س داره و َم����� ْث�����واه و َدع�����ت�����ك وق���ل���ب���ي م�����ن ال���� ُب����ع����د م��غ��ب��ون وال�����دم�����ع يف ع���ي���ن���ي ..ويف ق��ل��ب��ي (الآه) ي��ا ُب���وي رح����ت ..و���ش��ف��ت ان���ا ال��ن��ا���س يبكون ����دق ان�����ك رح�����ت ي����ا ب��������وي ..واهلل م����ا ا������ص� ّ ���ن �أم�������ر ال�������رب يف ال�����ك�����اف وال����ن����ون ل����ك� ّ وامل��������وت ح�������ق ..و ُم������ؤم�����ن ال���ق���ل���ب ي���ر����ض���اه ال�صمت َب � ْع��دك ل��ي��ل ..واح�����زان ..و�شجون ال ����ش���م�������س ت�������ش���رق ب�����ه وال ب��ي��ن � ْ���ض���ي���اه م���ا غ�ي�ر ����ص���وت ال���دم���ع واح���زان���ن���ا م���زون و�آه��������������ات ن�����ي����رات احل����������زن وامل������وا�������س������اه م�����س��ت��ف��ق��دك ق�������ص���ر ب����ه امل����ج����د م��ف��ت��ون ع���ل���ي���ت ����س���ا����س���ه ..وا�����س����ف����رت ب����ك زواي�������اه وا���س��ت��ف��ق��دت��ك ارواح ..وق���ل���وب ..وع��ي��ون ���ن يف ح���ن���اي���اه واح���������س����ا�����س ����ش���ع���ب �����س����اك� ٍ ٍ ����ش��� ّي���دت م���ع (زاي�������د) وط����ن �أب���ه���ر ال��ك��ون واك����م����ل����ت م���������ش����وار ال�����وف�����ا َب����� ْع�����د ف���رق���اه كنت ل��ـ (خ��ل��ي��ف��ه) ..وك��ن��ت الخ��وان��ك العون وال�����ق�����اي�����د ال����ل����ي وح��������دة ال����������دار م����ب����داه ي���ا ب����وي (را�����ش����د) ق��ل��ب االي������ام حم���زون ي����ن����زف �أمل ..واحل���������زن م�����ا وق������ف ْب���ك���اه ك����ل ����ش���ي يف ال���دن���ي���ا َب���� َع����د را�����س����ك ْي���ه���ون �إ ّال ال�����وط�����ن ي�����ا ب������وي ب���ال���ع���م���ر ن���ف���داه ي���ا ُب�����وي ت��ب��ق��ى يف احل���ن���اي���ا ..وال ت��ه��ون الزل������ت ف��ي��ن��ا ح������ي ..ل����ك جم������د ..ل����ك ج���اه م����ا م������تْ دام ال���ع���ه���د وامل����ج����د م�����ص��ي��ون وان������ت ال������ذي يف (����س���ع���ود) ك����ل ي�����وم ت��ل��ق��اه ع���ه���د ع���ل���ي���ن���ا ت����ك����ون ل�����ه ذخ������ر وع�����ون ������������دام ..واح�����ن�����ا م�����ن ي���������س����اره ومي����ن����اه ق� ّ ع���ز ال���وط���ن ال ���ش��ك ب���ـ (���س��ع��ود) َم ْ�ضمون واهلل ي�����وف����� َق�����ه مل������ا ي����ح���� ّب����ه وي����ر�����ض����اه
اغ����رورق����ت ع�ي�ن ال�����ش��ع��ر ق��ب��ل م��اق��ول وت��ف� ّ�ج��رت االح�����زان م��ن زود االح����زان دم���ع ال��ي��ت��ي��م ال��ل��ي �صحا ْب��ح��ل��م جمهول ف���اق���د �أب�������وه و�أ ّم��������ه وع����ا�����ش ح��ي�ران �أن�����ا احل���زي���ن ال���ل���ي م���ن ال���ه���م م��ق��ت��ول ج��م��ع��ت �أح��������زان ال��ب�����ش��ر ك��� ّل���ه���ا الآن يف داخ���ل���ي ب����اب ال��ه��ن��ا ����ص���ار م��ق��ف��ول ويف داخ���ل���ي ل��ل�����ض��ي��ق ي�����ش��ت��ط ب��رك��ان م��ن ي���وم ق��ال��وا ���ص��اح��ب ال��ط��ي��ب حممول ح�����س��ي��ت م����ا ل���ل���دم���ع م���ر����س���ى و����ش���ط����آن م����ن ب���وظ���ب���ي مم���ت���د ه��ال��ل��ي��ل م���ذه���ول ط��اي��ف ع��ل��ى دب���ي و���س��م��ع ���ص��وت عجمان وال�������ش���ارق���ه وج���ل���ف���ار وف���ج�ي�ره جت��ول ع��ل��ى ال��ت��ع��ب ..وال�����ص��در ال���ش��ك مليان م��ن قبل ك��ان ال�سعد ب��ار���ض��ك ل��ه خيول وال��ي��وم َي��ا «ام قيوين» هال�سعد خذالن وم��ن قبل َي��ا ام قيوين تقرع ل��ه اطبول ��ده ب�����ردان وال����ي����وم ����ص���اي���ر م���ث���ل ����س��� ّي� ْ ل��و م��ا النف�س باجل�سم م��ا ���ص��ار مفتول ول���و م��ا ال��ه��رم وامل����وت م��ا ���ش��اف االك��ف��ان ق���ال���وا «امل����ع��ل�ا» غ�����ادر وق���ل���ت الح���ول «ك���ل اب���ن �أن���ث���ى» �آخ�����ره ي�����ص�ير جثمان ل���ك���ن ت������را يف ن����ا�����س م����ا و ّدن��������ا م���ول ي�����ص��ب��ح ْ ورق���ه���ا ف����وق ه����الأر�����ض ذب�ل�ان وال���ل���ي مي����وت وخ��� ّل���ف لأر����ض���ه ا���ش��ب��ول ت��ب��ق��ى ح��ي��ات��ه خ���ال���ده ط����ول االزم�����ان ي��اب��و ال��رج��ال اب��ن��ك غ��دا ال��ي��وم م�س�ؤول واخ���وان���ه ان�����ص��اره ع��ل��ى درب االمي���ان غ���ادرت���ن���ا و����س���ع���ود ي����ا ���ش��ي��خ م����أم���ول فيه ال��رج��ا ..و�سعود ع��ن��وان االح�سان ي���ا ���ش��ي��خ ل���و م���ا ك��ن��ت ل��ع��ي��ال��ك ��ْ�س��ي��ول م��ا ك���ان ���ش��اه��دن��ا ال��ث��م��ر ح���ول االغ�صان وداع ي��ا «را����ش���د ب��ن اح��م��د» وان���ا اق��ول م���ا م����ات م���ن خ��� ّل���ف ب��ع��د م���وت���ه ان�����س��ان
سمو الشيخ عبداهلل بن راشد بن أحمد المعال
محمد عبد اهلل البريكي
في القلب راشد
18
أدب شعبي
قديمك نديمك إعداد وإشراف:
���ي» الأر�����ض غّ ي � سحب ٍ ن�����ش��ا «غ� ّ
فاطمة الهاشمي «أم خالد»
و����ش���ي م����ن اهلل ي�����اك م����أم���ور ي����ام����ا ����س���ق���ى م����ن وادي وف وي����ام����ا غ���دي���ر ٍ مت «مم������زور»
قال المثل : يخطبونها ع�شره وياخذها واحد وبنف�س املعنى :
مب من خطبت له ! من كتبت له
ياليت عقلي عند م�صايبي ما باه دزوين عليه !
ويقال هذا للذي يريد ال�شي لكنه يتظاهر بعدم االهتمام.
الخطيفة يقول ال�شاعر را�شد بن ثاين عندما كان يف �إحدى رحالت الغو�ص م�شتاق لأهله.
م�شتاق ي��ا عمي خليفه ودين جدا الزينني با�شوف و�سرع «باخلطيفه» ه ّيا ّ �إفعل جميل و�سو معروف ف�أجابه حميد بن علي قائ ًال
خ�صه وقل له ياخليفه ِ كانه ت ّوله وي��ن بيطوف ما�شي له «الأزيب» خطيفه ومن الع�صر ينقع العا�صوف
ندميك قدميك���������ه ق����ب����ه ه����������ب وب��������ن��������ى ل�
�إذا حديثنا �سيكون عن «اخلطيفة» وهي عملية رفع �شراع ال�سفينة على «الدقل» والدقل هو ال�صاري الذي ي�صنع من قطعة خ�شبية واحدة كاملة ،وعندما يرفع ال�شراع يقال «املحمل خطف ب�شراعه» �أي �أن ال�سفينة رفعت �شراعها و�أبحرت قا�صدة املكان الذي تق�صده ،وللخطيفة �أهازيج عدة وهي �أنواع من الغناء خا�صة برفع ال�شراع. يقول يف ذلك �سعيد بن عتيج الهاملي: � صاح بزقر ملنادي «بخطوفه» يوم ال�سفن بت�شل �سنتحدث قلي ًال عن الأزيب التي هي رياح مو�سمية كانت ت�أخذ ال�سفن يف ذهابها املحيط الهندي و�سوقطرة� ،أما الكو�س فهي كذلك رياح مو�سمية كانت تعود بهذه ال�سفن من تلك البالد .
ال������������غ������������رب������������ي
لأويل
م���������ا ي�����ن�����������س�����رى يف خ���ب���ه ي��������ه�������� ّي��������د �إلأع���������ي���������ل���������ي
الغربي :هبوب الغربي وهي رياح بارده ت�أتي من البحر . خبه :طريقه �أو دربه يه ّيد :ينتظر �أو يعطي فر�صه االعيلي :امل�ستعجل
باختصار ال����وق����ت ح������ذرك ت���ام���ن���ه ل����و زخ�����ر لك ي����ا م�����س��ت��م��ع ،ح�������ذراك ت���ام���ن ع��واق��ب��ه ت���ن���ظ���ر ع���ج���اي���ب ف ال����زم����ن ل����و تفكر
أبيات وحكاية
المزري ّ
هي �أقم�شة حريرية مطرزة بخيوط ذهبية من الزري والربي�سم ،وقد كانت ت�ستورد من الهند وباك�ستان خا�صة، وكانت ذات �ألوان زاهية مبهجة ،وكان يتم ا�ستريادها على �شكل «طوايج» �أو «طبق» واملزري من �أجمل و�أرق الأقم�شة و�أرقاها و�أغالها ثمنا ،ولأنها باه�ضة الثمن فلم يكن مبقدور اجلميع احل�صول عليها ،وقد كانت حتى لدى الأغنياء تعترب من لب�س «احل�شمه» �أي لي�ست لالرتداء اليومي ،يقول ال�شاعر علي بن قمرب يف ذلك:
ع���ق���ب «امل�����������زري» ل��ب�����س��ن ك��ري��ب ����ش���وف���وا ع���ق���وب���ة ع�����ايل ال�������ش���ان
وقد قال هذه الأبيات عندما حلت بالنا�س ال�ضائقة املالية يف ثالثينيات القرن املا�ضي بعد انهيار �سوق الل�ؤل�ؤ ،فبانت «اخلله» يف النا�س.
ف�����اخل�����ور ب�����ت م�����س��اه��ر ق���ي�������ض ٍ م����ال����ه ����ش���واه���ر �أخ����ي���ر ول�����ون�����ا م�����س��اف��ر ع����ل����ى و�����س����ي����ع����ة ب���اه���ر ت��ن�����ص��ا دار «ال���ظ���واه���ر» دار ف����ل����ي����ه����ا ط����اه����ر ي���������رده زي�������ن امل���ن���اح���ر م�����ا ك�����د ع���ل���م���ن���ا ك���اف���ر
وال غ�������������ض������ايل ن������وم ك�����ن�����ه ن�����ه�����اي�����ب ق�������وم ل����ون����ا ����ش���رع���ت ال�������ص���وم يل ب����امل���������س����رى ك�������ض���وم وي��������ن امل����������ال حم�������ش���وم م�������ا ������ش�����دت�����ه ل�����ول�����وم غ�������ض ال�������ص���ب���ا امل����زم����وم ي������������رده وال م�����ي�����ذوم
هذه الأبيات كما علمنا من الأهل منذ ال�صغر �أنها ل�شاعر يطلق عليه ا�سم الظاهري ،و�شاعرنا هذا قد ا�ضطرته ظروف عمله وجتارته لرتك مدينته وهي العني �إىل �إحدى املناطق ال�شمالية اجلبلية ،ولكن احلياة مل تعجبه هناك ،ومل ي�شعر بالراحة خا�صة بعد �أن ا�شرتى «نخل» يف تلك املنطقة ،فلما جاء القيظ وجد ثمار هذه النخيل «مملخ» و�ضئي ًال وك�أمنا تناهبته «القوم» ويتحدث يف هذه الأبيات وا�صفا جتربته هذه مع من تعامل معهم ،ورغبته يف العودة لبالده التي ق�صد بها «دار الظواهر» حيث املال حم�شوم ،ومياه «لفاليه العذبه» الطاهرة والفتيات اجلميالت ذوات ال�شباب الغ�ض. � شواهر :بيان �أي �أنه مل ينب قي�ض :وقت ن�ضوج ثمار النخيل ك�ضوم � :صبور و�سيعة باهر :و�سيعة ال�صدر لولوم :الهواء
ن����ام����ت ذي������اب������ه ،ث�����م ج��������ارت ث��ع��ال��ب��ه وال ت�����ص��ح��ب ال���دن���ي���ا وت����ام����ن غ���دره���ا م��ث��ل ال�����ص�لاه ال���ل���ي ع��ل��ى اخل���ل���ق واج��ب��ه يعقوب الحاتمي
بيت القصيد ط���������������������ارت ع���������ن���������ك احل�����������ب�����������اري ي�����������احل�����������ر ي�������������ا ال��������ق��������رن��������ا���������س ط������������������������ارت ول������������ه������������ا جم���������������اري غ��������ر���������س و�������ض������ل������ي������ل �أب�������ك�������ا��������س وي����������������ن ال��������ف��������ل��������ي ل������������ه ي������������اري ��������س�������ي���ل���ا ً ب�������ل�������ي�������ا ق������ي������ا�������س عيسى بن ذياب الفالحي
أدب شعبي
15يناير 2009
من أمثالنا..
�صربك على نف�سك وال �صرب النا�س عليك
كنوز عبيد بن مبارك بن نييال من �أبوظبي� ..شاعر ا�شتهر بجودة �شعره و�سال�سة �أ�سلوبه يتميز �شعره بالب�ساطة والو�ضوح ..والقدرة على الإف�صاح ع ّما يف نف�سه بتعبري ال تكلفه فيه. ويف هذه الق�صيدة ينحي ال�شاعر بالالئمة على الوقت املتعب ..وي�صفه بالريح العا�صفة ..ثم ينتقل �إىل نواح حمامة �أثر �صوتها احلزين يف نف�سه فذكره بخالن امل�سرة ..فو�صفهم ب�أجمل الأو�صاف ثم متنى �أن يجتمع بهم ولو يف العمر مرة لريتاح بهم ف�ؤاده..
����������ت ك�����ف�����ى اهلل ������ش����� َّره وق� ٍ
ا������س����� ِت����� َم�����اح م���������ايل ف������ي������هْ ْ
��������ره م������ن َب������ره ري��������ح ا ْب� َ ��������ح� ْ
و ْم��������ك��������اف��������ح� ْ �������ات اري�����������اح
�أحل���������������ق ح������������ايل م���������ض����ره
ح�����������م�����������ام ن��������اح و ِّن�������������������ة ٍ
ع�������ل�������ى ��������ش���ي���ر خم�����������ض�����ره
ت���������س����ق����ى ع���������ص����ر و�����ص����ب����اح
ي����������ا خ����������ل��������� َّ ا ْن امل�������������س������ره
يل م ل�������وه�������وم ا�����ص����ح����اح
م�����ن�����ك�����م ي�����ت�����ن�����ي م���������ض����ره
����������������ح ب�������غ���ي���ر ا��������س���ل���اح ذب� ٍ
������ر ل����������هْ ف�����ره اال ال������� ِع������� ِم� ْ
وا َّ ال ال��������ه��������وى َذ َّب��������������اح
�������������م ق�������ت�������ل م�����������ن م�������ره ك� ٍّ
��������������������ادل َم��������� َّي���������اح م�����������ن ي� ٍ
�����������س ال�����ه�����دب ِم������ ْ���س���� َم����ره ُرو�� ْ
ب��������������������رق الح واخل��������������������د ٍ
وال���������زع���������ف���������ران ام������ق������ره
م���������ا ح���������ط ف������ي������ه وط���������اح
ط�������������وارف�������������ه محِ َ ���������م���������ره
�����ح ِع� ْ �������ر ف�����اح ْ �������ط� ٍ م���������ن ل������ف� ِ
ب����������و ح�������اج�������ب���ي���ن وغ����������ره
ِت ْ ���������ش���� َب����ه ُن���������ور ال������ َ���ص���� َب����اح
����ح�����������ص�����لْ يل م�����ره ل�������و َب����� ْي� ِ
�����ب ا�� ْ������س���ت���راح ك���������ان ال������ق������ل� ْ
كنديات
ذبح بغير سالح ٍ
عبيد بن مبارك بن نييال
19
أحمد بن علي الكندي
جار الزمان ��رق���ت���ن���ا امل��ق��ادي��ـ��ر ج�����ار ال�����زّ م�����ان وف� ّ واب��ع��دت ع��ن ���ش��وف ال��وط��ن واحمبوبي ف��ـ��ي داع���ة اهلل ي��ا ه��ل اجل���ود واخليـر يا هل ال�سخايا يا مـا خذيـن القلوبـي اب���ع���دت ع��ن��ك��ـ��م وامل����ف����ارق ت�ساخيـر وال ه���ان ق��ل��ب��ي ب��ال��ف��راق امغ�صوبـي وب��اق�����ص��ى احل�����ش��ا ن�ي�ران ورد وم�صادير واك���ت���م ���ص��واب��ي وال���ع���رب م���ا دروا بـي وذب��ي��ت م ال��� ّ��ض��ي��ق��ات رو����س ال�شناظيـر
تراثنا من الشعر الشعبي
د .فالح حنظل
ِمــزْ َمــلْ «ِ :مزْ َم ْل الق�صيدة» �أي قافيتها. زاهيب». ِمــزْ هـاب :قربة املاء .واجلمع ِ«م ِ ِمزْ ود :قربة ماء كبرية احلجم .واجلمع ِ«مزا ِود». ِمزو ْر :وزن من �أوزان الل�ؤل�ؤ. ِم َ�ساب :خ�شبة تكون يف جانب ال�سفينة تربط فيها حبال الغو�ص ،مثل حبل احل�صاة
صناعة القفص أو الكيسة القف�ص �أو الكي�سة وعاء حلفظ الب�صل ،ولنقل الدجاج يف حني الرتحال وتبييته بداخله لي ًال .و ُيـ�صنع القف�ص «الكي�سة» من ِ«ع ِ�سق»( )1النخيل� ،إذ ينقع ال ِع ِ�سق يف املاء يتم �شرخه بعد ذلك �إىل �أجزاء رفيعة مدة ثالثة �أيامّ ، َ ي�سهل ت�شبيكها وجدلها ،حيث تُـ�ش َّبك بطريقة ترتك فتحات �سدا�سية يف القف�ص الذي ي�أتي ب�شكل ا�سطواين منتفخ يف الو�سط ي�ضيق تدريجي ًا عند الفوهة. وتُـق َّوى الفوهة بثني حوافها ولفها بالع�سق �أكرث من مرة ،كما تُـقوى كذلك حواف الغطاء الذي ُيـ�صنع بنف�س الطريقة ،ليغدو القف�ص جاهز ًا لو�ضع الدجاج �أو احلمام بداخله� ،أو لتخزين الب�صل وحفظه فيه معلق ًا بعيد ًا عن و�صول احل�شرات �إليه.
��د م��ن��ه��ا ال�شعوبـي واع�����وي ي���ا ل�ي�ن ات���ه� ّ
وحبل اليدا.. ِم َ�ساد :قربة ال�سمن. ِم ْ�سراح :ال�سري والرتحال� ،أو �أخذ املوا�شي للرعي �صباح ًا� ،أي بعد �صالة ال�صبح تقريب ًا.
20
أدب شعبي
الشرف والشهادة ح����ي ع���ل���ى ن���ي���ل ال�������ش���رف وال�������ش���ه���اده ح������ي ع����ل����ى حت�����ري�����ر �أم ال����ع����ب����اده �إن م�����ا ف���زع���ن���ا ب���ال���ت���ف���ق وال���ع���ب��� ّي���ا ت����ق����ودن����ا �أه�������ل ال�������س���م���و وال�������س���ي���اده واال ع���ج���زن���ا ق���ب���ل ن���و����ص���ل ه��دف��ن��ا الن ال���ن�������ص���ر ي���ب���ط���ي ب���ل���ي���ا ق���ي���اده ح����ك����ام����ن����ا ي�������ا ظ����ل����ن����ا ي�������ا ذران���������ا وق����ف����ات����ك����م م�����ا حت���ت���وي���ه���ا �إ������ش�����اده م�����ا غ����رك����م ك���ي���د ال����ي����ه����ودي وم���ك���ره الن����ك����م ب�����س��ي��ف احل������ق وه������و ب���ق�ل�اده خ��و���ض��وا ب��ن��ا ح���رب احل����روب العظيمه ان���ت���وا ال��ب�����ص��ر واح���ن���ا ال�����س�لاح وزن����اده ق�����ول�����وا ل����غ����زه م�����ا ج���ه���ل���ن���ا م�����ص��اب��ك ي�����ش��ه��د ل��ن��ا امل���ع���ب���ود وا�����ص����دق ع��ب��اده ن�������ش���وف �أرام�����ل�����ك ال��ع��ف��ي��ف��ه ت��ب��اك��ى ن�������ش���وف ط���ف���ل���ك ي���ن���ق���ت���ل يف م���ه���اده ن�������ش���وف ����ش���ي���ب���ان���ك ي����ل����وم����وا حل���ان���ا واح���ن���ا ب��ي��ا���ض ي���ح���وم ح���ول���ه ����س���واده اهلل �أك�����ب����ر ك������ل م������ا اذن م���������ؤذن ال ب�����د م ال�����واح�����د ي�����ق�����وده ج���ه���اده ��رح ل���ك���ن م���ت���ى �أو ك���ي���ف م������اين م�������ص� ّ ال���غ���ي���ب ل���ل���م���ع���ب���ود واح�����ن�����ا ع���ب���اده
أحمد الضباعي
رثــــاء
هذه الق�صيدة رثاء وتعزية جلميع قبيلة الروا�شد كافة يف وفاة املرحوم ال�شيخ حممد بن �صالح بن كلوت الرا�شدي - تغمد اهلل روح الفقيد بوا�سع الرحمة
سعيد بن غماض الراشدي
ق�������ال ال��������ذي ي���ك���ت���ب م�����ن اخل�����اف�����ق اب����ي����ات ع���ل���ى ال���ف���ق���ي���د ال����ل����ي رح�����ل �����ص����وب الم�����وات اك����ب���ر ن���ق���ي�������ص���ه ع����ن����دن����ا ه������و ب�����ال�����ذات ل����ك����ن ن�������ؤم������ن ب�������أم������ر رب ال���������س����م����اوات م�������ا غ���ي���ر ن������دع������ي رب������ن������ا ك�������ل الوق���������ات ن�����دع�����ي ل����ب����و �����ص����ال����ح ب����رح����م����ه وج����ن����ات حم����م����د اب��������و �����ص����ال����ح ع����ل����ى ك������ل وق����ف����ات راع������������ي امل���������������روه وامل���������ع���������اين ج�����زي��ل��ات م�������ش���ه���ود ل������ك ب���ال���ط���ي���ب ����ش���ي���خ امل���������روات وي������ا ب����ن ك����ل����وت م����ن خ���ل���ف رج�������ال م����ا م���ات ع����ي����ال ال ك����ل����وت ق��������روم وه�������ل امل���ه���م���ات وامل����������دح ف���ي���ه���م م�����ا ه�����و ب���ع�������ش���رة اب����ي����ات واب������ي������ات م����ن����ي ت���ن���ت���ق���ل ب���ا����س���م���ي اث����ب����ات وخ����ت����ام����ه����ا ����ص���ل���ي���ت وق������ري������ت الآي����������ات
ف����ي����ه����ا رث������������اء وال������ت������ع������زي������ه ل���ل���ق���ب���ي���ل���ه ع�������ز اهلل ان����������ه �����ص����ع����ب ع�����ن�����ا رح����ي����ل����ه ال���������ش����ي����خ ي�����ال�����ل�����ي ي�����رت�����ك�����ي ل���ل���ث���ق���ي���ل���ه ه���������ذي احل�������ي�������اه وك���������ل ع������اب������ر ����س���ب���ي���ل���ه اخل��������ال��������ق امل������ع������ب������ود رب ال���ف�������ض���ي���ل���ه حم����ب����وب ع���ن���د ال����ن����ا�����س وال����ك����ل ي����دع����ي ل��ه ي����وق����ف م�����ع امل���������ض����ي����وم ب���اق�������ص���ى و���س��ي��ل��ه م�������رح�������وم ي�����ال�����ل�����ي ل�������ك ف�����ع�����اي�����ل ن���ب���ي���ل���ه ي������ا �����ش����ي����خ ي������ا ح�����ل���� ّال ك������ل م�����س��ت��ح��ي��ل��ه خ���ل���ف���ك رج���������ال ت�����ق�����وم ب�������س���م���ك ت�����ش��ي��ل��ه يف ك������ل وق�����ف�����ه ك����ال���������س����ي����وف ال�������ص���ق���ي���ل���ه ي�����������س�����ت�����اه�����ل�����ون امل�������������دح يف ك��������ل ل���ي���ل���ه ب�����ن غ���م���ا����ض ال م�����ن ق������ال ك�����ل ي�������ص���غ���ي ل��ه م�������رح�������وم ي�������ا م���������ن م���������ات رب���������ي وك���ي���ل���ه
أدب شعبي
15يناير 2009
21
غـــزة ُ احل�����رف يف رئتي ��ت الآن غ����� َّ��ص مل �أ����س���ك� ِ وا���س��ت��ح��ل��ف��ـ��ت��ـ��ن��ي ب������أن ال �أن��ـ��ت��م��ي �أب���ـ���د ًا �إال اىل ال���ري���ـ���ح �إن �����س����ارت م��ـ��ع��اك�����س� ً�ة ال اخل���ي� ُ ��داء تعرفني ��ل ال ال��ل��ي� ُ�ل ال ال���ب���ي� ُ ��ل واق��ـ��ف� ً�ة ه���ا �أل��ـ��ج��م��ت��ـ��ن��ي دم������و ُع ال���ط���ف� ِ
َ ك������أن غ���ـ���ز َة غ���ـ���ـ� ْ ح��ـ��ب��ل حـنجـرتـي ��زت �رف م��ـ��ت��ـ��را���س��ـ� ًا ومـحـربتـي �إال اىل ال��ـ��ح� ِ ��ح غ���ـ���ز َة خ��ان��ـ��ت ك� ُّ ���ل �أ�شـرعـتـي ي���ا وي���ـ� َ ُ الـقرطا�س يف �شـفتـي الرمح ال ال�سيف ال ال ُ ُ ه���ا �أن��ـ��ح��ن��ي الآن ق��ـ��زم � ًا ت��ـ��ح��ت �أ�سئـلتي
�أي����ن ال��ـ��خ��ي� ُ ��اء ال��ن��ا���س تربكـني �ال ،دم���ـ� ُ
ه���ل يل ب��و���ص��ف ج��ح��ي��ـ� ٍ�م دون �أخيلـتي �سعة �إن ���ض��اق��ت الأر������ض ����ص���در ًا ف��ي��ه م��ن ِ
ق���ال���ت م���ن ال�����ص��م��ت �إذ �أح���زان���ه���ا نطقتْ
���س��ق� ُ �ف ال��ع��وا���ص� ِ�م ي��رج��و ن��ع� َ�ل �أ���ض��رح��ت��ي
��رب جـمجمتي �إن ك����ان واهلل ي���ـ����ؤذي ����ض� ُ ���ص��وت��ـ��ي �إىل اهلل ق��ـ��ب��ل الأر�������ض �أر���س��ل��ـ��هُ ���رد ج��ـ��ئ��تُ ع��ـ��اري��ـ� ً�ة م��ـ��ل��ي��ـ��ا ُر ����ص���ـ���د ٍر وب����ـ� ٍ
������ذب اهلل م��ـ��وت��ي ج����رح خ��ا���ص��رت��ي ال �أك� ُ
ال��ق�����ص��ائ��د ال ُي��ـ��م��ل��ي ع��ل��ى ورق���ي غ��ـ��ي��م ِ ُ
�وح ليـ�س ال��ن��وح م��ن �صفتي ك��ف��و �أذى ال��ن��ـ� ِ ب�ي�ن احل�����ص��اري��ن ����ص���ا َر ال���ـ���م� ُ ��وت م��دف ��أت��ي
��رت وج���ـ���ه��� ًا وق���ـ���ام���و����س��� ًا وخ���ارط���ـ� ً و����ص���ـ� ُ ��ة ��وف ت���اري���ـ���خ��� ًا وم���ئ���ذن� ً و����ص���ـ� ُ ��ة ��رت ل���ل���خ���ـ� ِ
���وت ف��ي��ه��ا ظ���ـ� ُ ��ل بو�صلـتي ���س��ب��ـ��اب��ـ� ُ�ة امل����ـ� ِ ��ر امل����ـ� ُ ���وت �أي���ـ���ام���ـ���ـ��� ًا بـمـئـذنـتي وك���ـ��� َّب���ـ� َ �إال اخل����ـ����وال� ُ ���ف يف رج����ـ����وى مل��ـ��ع��ذرت��ي ��م ال���ط���ف� ُ ��ل ن��ف�����س � ًا حت���ت ملحمتي وي���ع���ظ� ُ
��ل ال�������ص���م���تُ �إال يف م��ن��ازل��ت��ي مل ي���خ���ج� ِ �أرخ�����ي�����تُ ل��ل�����ش��ع��ر ح���ب� َ ��ل امل��ت�رف��ي�ن ف��م��ـ � ًا
ي��ط��ل��ب امل���ج���دُ ���س��ق��ف � ًا ف����وق منزلتي مل ُ وك��ـ��ن��تُ �أ���س��ـ��ق��ي��ـ� ِ�ه ق��ب��ل ال��ـ��ي��وم �أوردت���ـ���ي
وق����ل����تُ غ�����زة ،ح�������دِّ ْث م����ا ت���ـ���رى فبكى م����ن �أي������ن �أب���������د�أ ق���ل���تُ امل� ُ �������وت م��ل��ح��م� ٌ�ة
���رف مـفردتي ��ع دون احل� ِ ح��ت��ى غ���دا ال���دم� ُ ف��ـ��اط��ـ��ل��قْ ي��راع��ـ� َ �ك واخ��ت� ْ ر ل���ون مـحرقتي
��وب ر������س�����ـ� ٌ ����االت ي��ـ��ك��ـ��ف��ن��ه��ا �إن ال�������ش���ع���ـ� َ ��وب م����ـ����ن� ٌ ���ارات وي��ـ��ط��ف��ـ���ؤه��ا �إن ال�������ش���ع� َ ���وب �����ص����ب����اح� ٌ ���ات ي���ب���ـ���دده���ا �إن ال���������ش����ع� َ
���ب ال�����س��ـ�لام� ِ�ة ف��ـ��اع��ت��ـ��ادي ع��ل��ى لـغـتي ح� ُّ ����ت �أرغ��ف��ـ��ت��ي �ف ف��ك��ـ��وين �أن� ِ ل���ـ���ونُ ال��رغ��ـ��ي��ـ� ِ بـالـعـنــت ذلُّ ال��ـ��ن��ع��ـ��ي��م �إذا م��ـ��ا اب��ـ��ت��ـ� َّ�ل ِ
�����ب احل����ي����اة و�إن �أزرى ب�����ص��اح��ب� ِ�ه ح� ُّ
م��ـ��وت��ى ع��ل��ى الأر�������ض �إن��ـَّ��ـ��ا دون مـقبـر ِة
��م ف��ال�����ص�لا ُة ج���ـ���ن���ـ� ٌ ��ازات وق����د ُج��م��ع��تْ ق���ـ� ْ ال��ن��ف��و���س ���ص��ـ��غ��ا ٌر يف تعاظـمـها ب��ع��ـ���� ُ�ض ِ
غزة ..جرح جديد
بقلم :مريم النعيمي
كريم معتوق
عندما قررت �أن �أكتب لغزة ..قررت �أن �أتوقف! ل�شعور من التق�صري يهاجمني كلما بد�أت بالكتابة ،نعم ،فنحن مق�صرون ،لي�س فقط بالتعبري والكتابة ،بل بكل �شيء! نحن مق�صرون عندما نبكي للحظات ..ل�ساعة �أو �ساعتني �أمام �شا�شة الأخبار التي تنقل لنا م�شاهد جمزرة غزة و دماء الأطفال هنا وهناك و نداء ال�شيوخ والن�ساء تتعاىل لت�صل لنا نحن �إخوانهم و�أعوانهم ،فنت�أثر و نبكي وندعي لهم ،ثم نن�صرف بعدها وك�أن �شيئ ًا مل يكن! و نن�سى ..تلك اللحظات امل�ؤملة التي نقلتها لنا و�سائل الإعالم و ك�سرت قلوبنا بهول امل�صيبة التي حلت على �إخواننا يف غزة! نحن مق�صرون عندما من�ضي �ساعات يف نقا�ش حاد حول مباراة كرة القدم وخليجي ، 19و نحن مق�صرون عندما نتربع مبائة درهم ونطيل ال�س�ؤال يف جدية و�صول تربعاتنا �إىل غزة ،يف حني ننفق �آالف الدراهم على حقيبة من ماركة عاملية قد يعود ريع متجرها لل�صهاينة ت�ضامن ًا مع حرب �إ�سرائيل على غزة! ونحن ال ندري. نحن مق�صرون عندما نطعم �أوالدنا وجبات من مطاعم جتمع نقودنا لتتربع بها للعدو دون علمنا! ونحن نعاين من �ضعفنا �أمام البطاط�س املقرم�شة واللحمة امل�شوية التي يقدمها لنا ونتخاذل ..ون�شرتي ما لذ وطاب لنا ..و ن�ستهني بع�شرات الدراهم
التي ي�ؤكد �إنفاقها على �ضعفنا وعجزنا عن املقاطعة! نحن مق�صرون عندما ن�ضيع الوقت يف ال�شجب واال�ستنكار واالعرتا�ض ،يف حني نن�سى �أن نقيم الليل ونخ�ص�ص دعاءنا يف ال�س�ؤال من اهلل عز وجل �أن يفك �أ�سر �إخواننا يف غزة ،و ين�صرهم ،و يفرج كربتهم ،ويعينهم ويحفظهم وي�شفي مر�ضاهم و ي�شل عدوهم! نحن مق�صرون عندما نبتعد عن ر�ؤية م�شاهد غزة امل�أ�ساوية كي ال ن�ؤذي م�شاعرنا و نك�سر قلوبنا ونرف�ض �أن نرى �صور اجلرحى و ن�سمع نداءاتهم فقط لأن لنا قلوب ًا رقيقة ال تتحمل ...فنخاف ونطوي هذه ال�صفحة كي ال ن�صطدم بالواقع ونعي�ش يومنا اجلميل دون �شعور حقيقي باحلزن و الأ�سى حلال �أهل غزة! نحن مق�صرون، لأننا نعلم ب�أننا مق�صرون ،و نر�ضى ببقائنا على هذا التق�صري ،وك�أننا نع�شق التق�صري! ونحن مق�صرون و�إن كتبنا ،و�إن �شجبنا ،فلن ن�ستطيع �أن نعرب عن واقع هذه امل�صيبة! اللهم ارحم عبادك املحا�صرين ,اللهم داوي جرحهم و فك �أ�سر �أ�سريهم ،وا�شف مر�ضاهم وارحم موتاهم ،اللهم من مات من �إخواننا من �أبناء غزة فتقبله عندك �شهيدا يا �أرحم الراحمني ..اللهم �آمني
22
أدب شعبي
قضية ..
غزة ..
ولما ينضب الجرح بعد ..
الشعراء يعبـرون عمـا في ضمير الشعــ دكتوراه في كيمياء الحجر
يرمي حجرا ... �أو حجرين . يقطع �أفعى �إ�سرائيل �إىل ن�صفني مي�ضغ حلم الدبابات ، و ي�أتينا من غري يدين يف حلظات .. تظهر �أر�ض فوق الغيم ، و يولد وطن يف العينني يف حلظات .. تظهر حيفا ..تظهر يافا ت�أتي غزة يف �أمواج البحر ت�ضيء القد�س كمئذنة بني ال�شفتني
ويقطع �أيدي املرتزقني ويلقي ِت ْر َكة �أهل الكهف عن الكتفني يف حلظات .. حتبل �أ�شجار الزيتون َيدُ ُّر حليب يف الثديني .. ير�سم �أر�ضا يف طرب َّيا يزرع فيها �سنبلتني ير�سم بيت ًا فوق الكرمل ، ير�سم �أما ..تطحن ب ًنّا عند الباب ،و فنجانني .. يف حلظات ..تهجم رائحة الليمون ،و يولد وطن يف العينني
ـ2ـ ير�سم فر�سا من ياقوت الفجر .. ويدخل كالإ�سكندر ذي القرنني يخلع �أبواب التاريخ ،
ـ3ـ يرمي قمرا يف عينيه ال�سوداوين، وقد يرمي قمرين .. يرمي قلما .. ،يرمي كتبا يرمي حربا ..يرمي �صمغا يرمي كرا�سات الر�سم ، و فر�شاة الألوان
أدب شعبي
15يناير 2009
كلنا فدالك يا غزة .. ماجد بن سلطان الخاطري
ك�����ل�����ن�����ا ف��������دال��������ك ي��������ا ف���ل�������س���ط�ي�ن ��������ش�������ع�������ار م����������ن ��������س�������اب�������ق ن�����ق�����ول�����ه م�����������رت م��������ن الأع����������������������وام ����س���ت�ي�ن وال ب������������ان ل������ل������م������وق������ف ح����ل����ول����ه الط��������ف��������ال راح����������������وا ب�����امل��ل��اي��ي��ن وم���������وق���������ف ع������رب������ن������ا يف خ����م����ول����ه وي�������ن ال�����ع�����روب�����ه وال�����������ش�����رف وي����ن وي������������ن ال��������ك��������رام��������ه وال�������رج�������ول�������ه ي������ا دوب ن�������ش���ج���ب دوم وان�����دي�����ن ان�����������ش�����وف ال�������������س������راب وال ن���ط���ول���ه يف امل������ع������ت������دي م�������ا ي����ن����ف����ع ال����ل��ي�ن �إال ع�������ق�������ب ��������ص�������ول�������ه وج�������ول�������ه ت�������ب�������ت ي�������������دا ك����������ل امل�������ع�������ادي�������ن وال�����������ل�����������ي ي�������������������دور ل�����ل�����ع�����م�����ول�����ه ن������ا�� ٍ�����س ب����ب����ي����ع الأر���������������ض را�����ض��ي�ن وب������������واق������������ع ال����������ع����������امل ج�����ه�����ول�����ه وك�����ل�����ن�����ا ف�������دال�������ك ي�������ا ف���ل�������س���ط�ي�ن وال ح���������د ب������ن������ا ث�������اب�������ت ب����ق����ول����ه
23
غزة تموت غ����زه مت��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��وت وك����ل م��ن��ك��م م�سرتيح م���ا ح���د ف���ز وث��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ار واق�����ف جللهــا ال�����ش��ع��ب فيهـــا م��ن �أ���س��ى احل��ال��ه ي�صيح ال�����ش��اب م���ن ���ض��ي��م��ه ي�����ش��ـ��ـ��ـ��اك��ي كهلهـــــا و���ش ل��ه يدنّ�سهـــــا �أب���و ال��وج��ه القبيـــح اي��ري��د باقــــــدامه يغ ّيــــــر كحلهــــا �أر�������ض ٍ ع��ل��ي��ه��ا امل���ج���د واق�����ف م���ا يطيح غ����زه ب��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ�لاد ٍ ق���ـَ���ل ن��ل��ـ��ـ��ـ��ـ��ق��ى مثلهـــــا راشد شرار
ــب ويجسدون المأساة بحروف من ألم ت�صرخ مرمي ( :يا َو َلدَ ا ُه )... و ت�أخذه بني الأح�ضان . ي�سقط ولد يف حلظات .. يولد �آالف ال�صبيان ُيك َْ�س ُف قمر َغ َّزا ِويٌ يف حلظات يطلع قمر من ب�ستان يدخل وطن للزنزانة ، يولد وطن يف العينني ... ـ4ـ ينف�ض عن نعليه الرمل و يدخل يف مملكة املاء يفتح �أفقا �آخر يبدع زمنا �آخر يك�سر ذاكرة ال�صحراء يقتل لغة م�ستهلكة منذ الهمزة ..حتى الياء يفتح ثقبا يف القامو�س ويعلن موت النحو ..وموت
ال�صرف وموت ق�صائدنا الع�صماء . ـ5ـ يرمي حجر ًا يبد�أ وجه فل�سني يت�شكل مثل ق�صيدة �شعر يرمي احلجر الثاين تطفو عكا فوق املاء ق�صيدة �شعر يرمي احلجر الثالث تطلع رام اهلل بنف�سجية من ليل القهر حتى ي�سقط �آخر فا�ش�ستي من فا�شي�ست الع�صر يرمي ...يرمي ... يرمي ... ود حتى َي ْق َل َع جنمة َدا ُو ٍ ـ6ـ ت�س�أل عنه ال�صحف الكربى �أي نبي هذا القادم من كنعان ؟ �أي �صبي ؟
هذا اخلارج من رحم الأحزان ؟ �أي نبات �أ�سطوري هذا الطالع من بني اجلدران ؟ ـ7ـ �أي نهور من ياقوت ي�س�أل عنه امل�ضطهدون فا�ضت من ورق القر�آن؟ و ي�س�أل عنه املقموعون ي�س�أل عنه العرافون و ي�س�أل عنه املنفيون و ي�س�أل عنه ال�صوفيون و ت�س�أل عنه ع�صافري خلف و ي�س�أل عنه البوذيون الق�ضبان و ي�س�أل عنه ملوك الإن�س ، من هو هذا الآتي .. و ي�س�أل عنه ملوك اجلان من �أوجاع ال�شمع من هو هذا الولد الطالع و من كتب الرهبان ؟ مثل اخلوخ الأحمر .. من هو هذا الولد ان ؟ فل َت ْبدَ �أْ يف عينيه ... من �شجر ال ِن ّْ�س َي ْ من هو هذا الولد الطاف�ش بدايات الأكوان ؟ من �صور الأجداد .. من هو ؟ و من كذب الأحفاد هذا الولد الزارع و من �سروال بني قحطان ؟ قمح الثورة ... من هو هذا الولد الباحث يف كل مكان ؟ ؟ عن �أزهار احلب وعن �شم�س الإن�سان ؟ ـ8ـ من هو هذا الولد امل�شتعل العينني يكتب عنه الق�ص�صيون ، ك�آلهة اليونان ؟
ويروي ق�صته الركبان من هذا الطفل الهارب من �شلل الأطفال ، و من �سو�س الكلمات ؟ من هو هذا الطاف�ش من مزبلة ال�صرب .. و من لغة الأموات ؟ .. كيف �صبي مثل الوردة ... ميحو العلم باملمحاة ؟ ؟ ... ت�س�أل �صحف �أمريكا كيف َغ َّزا ِو ٌّي َح ْي َفا ِو ٌّي َ ..ع َكّا ِو ٌّي نابل�سي يقلب �شاحنة التاريخ ويك�سر بللور التوراة ؟ ؟ ..
نزار قباني
24
أدب شعبي
فوهة الرشاش ال����ع����ز يف ف����وه����ة ال����ر�����ش����ا�����ش ي�����ا غ����زه دك�����ي ح�������ص���ون ال���ي���ه���ودي و�أ����س���ف���ك���ي دم���ه ال�����ق�����اده ال���ل���ي ع���ل���ى ال�������ش���ا����ش���ات م���رت���زه م����ا ع���ن���ده���م غ��ي�ر جم��ل�����س �أم������ن �أو قمه ال ت����رجت����ي ع������زه م���ن���ه���م ب������اهلل ال���ع���زه ان����ت����ي ب���ق���اي���ا ال����ع����روب����ه و�أن�����ت�����ي الأم�����ه حسين بن سوده
صــرخة ألــم ي����ا غ�����زة ي����ا ����ص���رخ���ة �أمل يف واق������ع الأم�������ه احل���زي���ن ����ال ج�����رت ت������روي م���ع���ان���اة ال���زم���ان ي����ا دم���ع���ة �أط�����ف� ٍ م����ن ل��ل��ي��ت��ام��ى والأرام����������ل يف ����ص���دى ال���و����ض���ع امل�����ش�ين ا���ض��ح��ى ال�����ش��ع��ب ع��اي�����ش ب�ل�ا ط���ري���ه وال �أي�����ة �أم����ان ن��������ذ ٍر ع���ل���ي���ن���ا ن���ب���ق���ى ع��������ونٍ م�����ا ت����غ��ي�رن����ا ال�����س��ن�ين ي����ا ل��ي�ن ن���ظ���ف���ر ب��ال��ن�����ص��ر وامل����ع����ت����دي ي�����ص��ل��ى امل���ه���ان سامي اليافعي
حصار فلسطين ي���ا �أم�����ة الإ�����س��ل�ام ه�� ّب��و ل��ن�����ص��رة فل�سطني اخ�����وان�����ك�����م م������ا ب���ي��ن ظ����ل����م ٍ وط���غ���ي���ان امل�����وق�����ف اك���ب��ر م�����ن ت����ف����او�����ض وت��خ��م�ين ن��خ��ج��ـ��ل ون����ت�����أمل مب���ـ���ا ت�������ش���وف الأع���ي���ـ���ان
قالوا غزه
ه�����ب�����وا ل���ت���غ���ي�ي�ر ال����و�����ض����ع ي�����ا م�����س��ل��م�ين
ق������ال������وا غ�������زه ت�������ش���ت���ك���ي غ�������در ال�����زم�����ان ق����ل����ن����ا غ���������زه ح����� ّب�����ه�����ا يف ال�����������دم ج�������اري �����دة م������ا ب����ه����ا �أم��������ان ك����ي����ف ن���ن�������س���ى ب������ل� ٍ �������م داري ف���ي���ه���ا م��������وت وف����ي����ه����ا ح���������زنٍ ع� ّ ق�����ال�����وا غ������زه ق���ل���ت ان������ا ����ص���م���ت ال���ل�������س���ان م������ات ����ش���ع���ري وان����ف����ج����ر ه����ال����دم����ع ج�����اري صالح العريمي
ب�������س�ل�اح���ك���م ال���ن�������ص���ر ي����ات����ي واالمي��������ان ي�����ص��ع��ب ع��ل��ي��ن��ا الأم������ر وي����ن ال�������ش���رف وي��ن ال����ق����د�����س ����ض���اع���ت ح�����رروه�����ا ب���االث���م���ان شاعرة البادية
أدب شعبي
15يناير 2009
حصار غزة يف �������ص������دري الآات ت����ت����ردد ف��ل�����س��ط�ين جن�������س���وه���ا ال���ذي���اب���ه �أر����������ض ال����ع����روب����ه ّ ������ص�����ارت ث�����راه�����ا دم وارواح امل�������س���اك�ي�ن غ� ّ �����ط������ت ������ش�����وارع�����ه�����ا دم�����������وع ال�����ك������آب�����ه ج���ث���م���ان���ه���ا ن���������س����وان واط������ف������ال ي�����ا ع�ين ه����ل����ي م������ن ال�������ع���ب���رات ح��������زن وغ�����راب�����ه وي����ن ال����ع����رب؟ ل���ب���وا ال����ن����دا ..وي������ن ..وي���ن؟ �����ش����وف����وا ب���ن���ي ����ص���ه���ي���ون ..غ��������زرات ن��اب��ه غرشوب الفجر
25
في الرسايل .. يف الر�سايل … كان و�ضع احللم مايل كان حلمي �أقطف الب�سمه ولكن دون طايل اجلروح كثار ..وال�شكوى مطر وال�شوارع ت�شتكي غياب الب�شر واملدينه ما بها �صوت وحياه �إال �صوت الدم واموات وجنائز لل�صاله ومهزله تر�سم على اجلدران هم ْبال جباه �س ّمها فو�ضى ..هيانه ب�س خل الليل يرحل والفجر ير�سم خيوطه بغ�صن زيتون احلياه محمد عبد اهلل البريكي
تكفون ت���ك���ف���ون ي�����ا ق�������ادة وت����ك����ف����ون ي�����ا ���ش��ع��وب غ������زة ورا ق�������ض���ب���ان الأع�����������داء ���س��ج��ي��ن��ه �إم����������ا ب����وق����ف����ة ع������ز حت����ي����ا ب����ه����ا ق���ل���وب واال ن����ع����ي���������ش ب�����ذل�����ن�����ا وال����غ����ب����ي����ن����ه
ديار الخلد
ال�����ك�����ل ف���ي���ه���ا ������ض�����اق واحل���������ق م�������س���ل���وب ك�������ل ي���������ش����وف����ه ب��ع��ي��ن��ه وظ�����ل�����م ال������ع������دو ٍ
�أطفالك� ..أطفالك� ..أطفالك زهقت �أرواحهم
نوم عميق مل يتوقعوا �أن ت�أتيهم القذائف وهم يغطون يف ٍ لتعلن عن بدء رحلتهم �إىل ديار اخللد فلأن �أ�شكر الرب
ن������ور ال����ف����رج ع���ن���ه���ا م����ن اجل�������ور حم��ج��وب و�����ص����ارت حت����ت ظ��ل��م��ة االي��������ادي اللعينه جابر بن شنان األحبابي
ف�إن موت �صغارك نعمة من خالقك ..اليوم �أنت تعلم �أنهم ذاهبون �إىل الفردو�س ولكن ان ظلوا على قيد احلياة ال �أنت وال هم� ..ستعلمون �أين هو م�سكنهم بعد الرحيل؟؟ للجنة �أم للنار! ..ال حترق ف�ؤادك بالدموع
يا غــــزه ����س���ل���م حت����ت����رق غ���������زه وال م�����ن�����ـ�����زل ِ
اذهب لتطهري روحك ..اذهب للم�سجد هناك
ي�����ا دم��������ار احل����ق����د ك������ ّ���س����رت ال�������ض���ل���وع
حيث الروح ت�ستقر وت�سعد للقاء بارئها
ت�����ش��ت��ـ��ك��ي��ه ال������وي������ل ..ج�����اوره�����ا وظ��ل��م
ا�ستجب لندائي وال تقبع يف ذاك اخل�شا�ش تبحث و�صولك عن ذكرى عن �صورة عن ملب�س عن لعبة تظل معك طوال العمر ويظل حزن رحيل �أطفالك
اع����ت����دى ب���ال�������ش���ر ..اط���ف���اه���ا ال�����ش��م��وع ي������ا ع�������رب ت����ك����ف����ون ال ي�������س���ق���ط ع��ل��م
حمفور ًا بذاكرتك ت�ستح�ضره كلما �أبحرت يف �شواطئ اال�شتياق ساره المري
راي���������ة الإ��������س���ل���ام يف ط�������ور ال�����رج�����وع ماجد بن سلطان آل علي
26
أدب شعبي
لك اهلل يا غزة .. �إل�ين اليوم يـــــا غ��زه ..وجرحـــــك ما نوى يبـــــرى؟ �سنني انقــول ..وم��ا ملـّت حناجر ت�صرخ وت�صـــــدح هناك امتوت �أطفـــــــــال وعجــــــــايز وال ِقدر يقـــرا نهــــــاية ع��امل ان�ســــــــاين وك��ل ٍ يقتــــل ويذبــــــح طامة كبــــــرى �إذا �صــــــــار العدو منا وفيــــــــنا.. ٍ فكيف انلــــــوم �أعــــــداءٍ بارا�ضيــــــــنا بدت مترح؟ �أ�سف يا �أمنــــــــــا غ��زه� ..أ�سف ما بالنهـــــر جمرى وه��ذي دم��وع يف ع��ي��وين ..وع��ن ح��ال ال��ع��رب ت�شرح! نسايم الساده
إسالمنا .. ي���ا غ���زه ال���دم���ع االزرق ّ ه���ل ي���ا غ���زه!
واحل����زن م��ث��ل ال�����س��م��ا والأر������ض مهمومه
و����ش ع���اد ب��اق��ي ورحم���ه ب��ال�����ص��در غ��زه؟
ودم ال���ع���رب ي��ن��ت��ه��ك ب���رم���اح م�سمومه
م����ا ف����ز ق���ل���ب ال����ع����رب واحل������ر ل����ه ف���زه
وال��������دم ي����ن����زف ب��ل�ا غ��ي��ره وال ق��وم��ه
�إ���س�لام��ن��ا ه��و ال��ه��دف وال�����ص��م��ت ل��ه حزه
م��ع��ق��ول دم ال���ع���رب م���ا ث�����ارت ع��زوم��ه
�إ����س�ل�ام���ن���ا ك��اجل�����س��د واخل����اف����ق ي��ح��زه
ك��ل�ام ���س��ي��د ال��ب�����ش��ر م���ا ن��ع��ي�����ش مفهومه
�إىل م���ت���ى وال����وط����ن ���ص��ه��ي��ون ي��ب��ت��زه
ب�����ارودن�����ا وال�������س���ه���م ب���ك���ف���وف م��ع��دوم��ه
����ص�ل�اح ���ص��د ال���ع���دا ووج����وده����م ج��زه
رغ��م � ًا ع��ن خ�شومهم واالر�����ض حم�شومه
ب��الأم�����س ك���ان ال��ف��خ��ر وال��ن��ف�����س معتزه
ل��ي��ت��ه ه��ن��ا ن��ن��ت�����ص��ر ون��ت�����س��اب��ق علومه
ل��ي��ت��ه ول���ي���ت���ه ول���ي���ت���ه و�آاه ي����ا غ���زه
ب��ال��دم��ع غ�����ص احل��ك��ي وال��ن��ف�����س مهمومه الفارسه -قطر
أدب شعبي
15يناير 2009
يا أهل فلسطين ل����و َك��� ّب���ل���وك���م ب���ال���غ�ل�ال و�أغ����ل����ق����وا ك����ل ال������دروب �إراد ْة اهلل ورح���م���ت���ه ت���ات���ي ب���زخ���ات ال�����س��ح��اب ��و���س��ط ال � ُق � ُل��وب ي���ا هَ ����لْ ف��ل�����س��ط�ين احل��ب��ي��ب��ة غ����زّ ه ْب ْ ال ت��ق��ن��ط��وا م���ن رح���م���ة ال��رح��م��ن ت���ات���ي بالعجاب ب��اك��ر ت��ف��ي�����ض اغ�����ص��ان��ك��م ب � ْث��م��ارك��م رغ���م الن�ضوب وت������ذوب ك���ل اغ�ل�ال���ه���م يل م���ن وط���ي���ت���وا ع ال��ت�راب ب��اك��ر ِت��� ِغ����� ّ��ص ح��ل��وق��ه��م يل م���ن ت��ع��دي��ت��وا احل����روب واج��ت��زت��وا امل��ح��ن��ة بحكمة وال�����س�لام ا���ص��ب��ح ج��واب ب��اك��ر ِت��غ��ي��ب اح���زا ِن���ك���م وال�����ص��ب��ح م���ا ب��ع��ده غ���روب وال���ق���ي���د ي��ن��ف��ك وح�������ص���ار �آالم����ك����م ي�����ص��ب��ح ���س��راب ��رج ه��ال��ك��روب ����ش���دوا ال���ع���زم ي���ا اخ��وان��ن��ا واهلل ي���ف� ّ ل ْر� ِ���ض��� ُك���م ال حت��رم��وا خ�ضر اله�ضاب ح� ْب��ك��م م���داد ْ أ ي��ا هَ ���ل فل�سطني ا����ص�ب�روا ف��خ��ر ال��ع��روب��ة وال�شعوب ج���ر ِح��� ُك���م وي�����ش��ي��ل ع��ن��ك��م ه��ال��ع��ذاب اهلل ي��ب�ري ْ يف ك���ل ي����وم ْق��ل��وب��ن��ا ت��ب��ك��ي وه����ي ت���ق���را اخل��ط��وب �������ر ِّدد ال����دع����اء امل�����س��ت��ج��اب ال���ل���ي ب���ج���راي���دن���ا ْو ن� َ بنت السيف
ال زال الجرح ينزف يا غزة وال زال اجلرح يف غزة يف ازدياد ،وال زالت �أحالم الطفولة ُتغتال بر�صا�ص العدو ،وال زلنا نت�ضرع للعلي القدير أياد مل ولن تتوقف عن رفعها �إىل ال�سماء ،لتناجي الرحمن ب�أن مينح �أهلنا هناك ال�صرب ثم ال�صرب ثم ال�صربٍ � ، رحمة تمُ طر على �أهلنا يف غزة ،غزة هذا اجلرح الذي �صال وجال امللح فيه ،وال زالت الق�صائد تنزف �أحرف ًا موجعة حتمل الأمل والأمل مع ًا ،ليكون لل�شعر ح�ضور يف م�شهد �أقل ما ُيقال عنه ب�أنه م�ؤمل ،وهماليل ت�ستكمل ملفها اخلا�ص عن غزة بعد جتاوب العديد من ال�شعراء يف العدد املا�ضي ،فكانت حا�ضرة حلظة والدة الأبيات، بل وا�ستفزتهم ليخ�صوا هماليل ببع�ض ما فا�ضت بها قرائحهم ،لرنحل بني �أحرفهم ،فماذا قالوا لغزة ،وعن غزة؟؟
ح��رام ننام يا غـــــزه وانتي خـــاطرك مك�سور كثري الذنب يف حقك 00متى نوقف على حده وت�صرخ من وج��ع غ��زة طــــيور وت�ستفز طيور ع��ب��اب امل���وت م��ا فــرق على ج���زره وع��ل��ى مده ح��رام ميوت يف خلده طفل ما �شاف �ضى النور و�ضي ال��ن��ور م��ا �شــــافه ح��رام مي��وت يف خلده ويكرب جرحها غـزة وتنــــ�سى حلمها املقــبور
عفو ًا يا غـزه ما بقى يف يدي حيـل �إال اين �أدعي بال�صـرب وال�شجاعه �أقولهـا ودمعي على خدي ي�سيـل م��ن ه��ول م��ا �شفنا دم��ار وب�شاعه ي��ا اهلل ي��ا املعبود ي��ا ع��ادل امليـل زلزل حتتهم الر�ض يف ظرف �سـاعه وانزل بهم �أقوى العذاب وبهـاذيل
وجــــع ما حــــ�س به عامل وال من يحتمل قده
وف� ّ�رق �شملهم بعد ما هم جماعه
أصيلة السهيلي -عمان
حمد آل عذبة -قطر
27
28
أدب شعبي
الشعراء صوت األمة والناطق الرسمـي باسم الشعوب
حمدان الكعبي: تجاهل غـزة شعريًا جريمة أدبية كبرى!
أبوظبي قبلة الــ حوار :خالد العيسى
هم �صوت الأمة والناطق الر�سمي با�سم ال�شعوب ،فالذي مل يت�أثر بهذا الو�ضع متى �سيت�أثر؟!.
قبل �أحد ع�شر عاما وعرب �صفحات ال�شعر ال�شعبي التي كنت �أ�شرف عليها و�صديقي الأ�ستاذ ال�شاعر �إبراهيم النعيمي يف جريدة االحتاد كان يل معه لقاء مو�سع حتدثنا خالله عن الكثري من الق�ضايا الأدبية وال�شعرية وواقع ال�ساحة املعا�ش �آنذاك �س�أورد بع�ض ًا منها � ..إنه �شاعر بكل ما تعني الكلمة من معنى يف �سلوكه وتعاطيه الأدبي وت�صرفاته و�أحا�سي�سه وطيبة قلبه ،رجل هادئ الطباع متزن ،قليل الكالم ،كثري الفعل ،للعاطفة عنده معنى كبري ،وللمنطق والعقل م�ساحة غري حمدودة ،لكنها ال تتعدى على جنونه ال�شعري ..ع�شق الرتاث فحوله �إىل جتارة رابحة جتاوزت �سور ال�صني العظيم! �إنه ال�شاعر الإماراتي املتميز حمدان الكعبي �شاعر الرباعيات ال�ساخرة والق�صائد العاطرة واملواقف ال�شاعرة، ب�سيط يف تعامله كما هي رباعياته متاما ،يعي�ش هم جمتمعه ويعرب عنه ب�أبيات تثري ال�ضحك واحلنق يف �آن ..غنى له الفنان الكبري املعتزل على بن روغة وعمره مل يتجاوز الرابعة ع�شرة عاما ..كتب فاجاد علي ب�ساطة ما يكتبه ..زارنا يف هماليل وكان لنا معه هذا اللقاء املب�سط :
٭ �أين �أنت من الأغنية؟ ٭٭ توقفت متام ًا عن الأغنية ملا و�صل له الو�ضع من ا�سفاف وابتذال فني ..فموقفي من الأغنية وا�ضح وحتفظي من ناحية �أخالقية ودينية ..فلمثل هذه الأعمال تبعات والعاقل من يبتعد عن ال�شبهات.
٭ قلت يل منذ �أحد ع�شر عاما �إنك على و�شك �إ�صدار ديوانك ال�شعري ..فهل �صدر �أم ال زال �أمنية ؟! «�أجاب وهو غارق يف ال�ضحك» : ٭٭ ال�شعراء يقولون ما ال يفعلون ! ٭ �شاعرنا لي�ست مزحة ..دعنا من ال�سنوات املا�ضية والديوان ...لكن فعال متى �سرنى على الأقل ديوان ًا ي�ضم رباعياتك املثرية للجدل ؟ ٭٭ ابت�سم وقال ت�أخري لي�س نق�صا يف املادة ولكن لظروف العمل �صدقا الظروف و�ضيق الوقت منعاين من ذلك ! فال وقت لدي حتى للمراجعة والتن�سيق ،ومع �أول فر�صة �س�أقوم با�صداره ب�إذن اهلل و�س�أعلن هذا عرب �صحيفتكم ،وهذا وعد مني بذلك ،والآن �أنا متواجد يف �صحيفتي الغالية هماليل و�س�أكمل رباعياتي هنا وب�شكل ح�صري. ٭ ملاذا ال تدع نادي تراث الإمارات مثال �أو م�شروع قلم يف هيئة �أبوظبي للرتاث يتكفل بهذا الأمر واخت�صار الوقت عليك ؟ علي الأخوة م�شكورين يف نادي تراث �سبق و�أن عر�ض َّ الإمارات لكن الوقت مل ي�سعفني ف�أنا ال �أزال مبعرثا واحتاج �إىل وقت و�أعدكم �أن �أحاول قدر امل�ستطاع مللمة �أوراقي ون�شرها يف ديوان مع �أقرب فر�صة ..و�أنا ا�شعر بالتق�صري من هذه الناحية وفعال �أحتاج �إىل ا�ست�صدار ديوان خا�ص يحمل ح�صاد ال�سنني. ٭ �شاعر املليون حديث ال�ساحة اخلليجية ..كيف تراه؟
٭ دعنا نلقي ال�ضوء قلي ًال على بداياتك ال�شعرية.. كيف ومتى؟ ٭٭ بد�أت يف منت�صف ال�سبعينيات وال �أزال احتفظ ببع�ض ق�صائد البدايات والتي كتبتها يف تلك الفرتة ..وال تزال بع�ض الق�صائد را�سخة يف �أعماق الذاكرة رغم طول الفرتة وتراكمات الزمن الالمتناهية� ..أول ق�صيدة �أ�سطرها من بحور ال�شعر كانت ق�صيدة عاطفية وهذا مطلعها: ي�����ا ح���ب���ي���ب���ي ك�����م ع����ذب����ن����ي ه�����واك ك����م ����س���ه���رت ال���ل���ي���ل وال�����ع�����امل رق����ود وبعد هذه املرحلة وفقت يف كتابة عدة ق�صائد حازت على ا�ستح�سان جمهور امل�ستمعني وخ�صو�ص ًا بعد �أن غناها فنان الإمارات الكبري علي بن روغة والفنانان �سعيد ال�شراري ومع�ضد �سامل ..فقد غنى يل الفنان علي بن روغة ق�صيدتني الأوىل بعنوان «فراق احلبيب» والتي �أقول فيها:
٭ هل �أ�ضافوا �إىل �شعرك �شيئ ًا ..مبعنى هل ت�أثرت بق�صائدهم وخ�صو�ص ًا املغنى منها وهل انعك�س ذلك على �شعرك؟ ٭٭ من طبائع النف�س الب�شرية ع�شق اجلمال ..فللجمال جاذبية م�ؤثرة والق�صيد اجلميل البد و�أن يرتك �أثره يف النفو�س مثلما يرتك �أريج عطره على �صدر الزمن ،والق�صيد اجليد يرت�سخ من حيث ال ن�شعر يف �أعماق الذاكرة ..لقد �أثر ّيف الق�صيد اجليد وخ�صو�ص ًا مثلما قلت �شعراء تلك الفرتة بحيث امتزج ع�صري ق�صيدهم بروح ق�صيدي ،وحني تقر�أ ق�صائدي ف�إنك تتذوق نكهة املا�ضي ب�شعرائه ممتزجة بفنجان قهوتي وهيل ق�صائدي ..هذا النوع من الت�أثر طبيعي وعفوي كالعطر الفرن�سي حني تت�سرب رائحته �إىل �أنفك ويرتك �أثره حيثما انتقل �صاحبه.
٭ ماذا �أعطتك ق�صيدة «ليلة اجلمعة» خ�صو�ص ًا بعد �أن قام الفنان علي بن روغة بغنائها؟ ٭٭ ب�صراحة عموم الق�صائد التي غناها الفنان بن روغة �أعطتني بعد ًا �آخر ..وقبل «ليلة اجلمعة» غنى يل الفنان (فراق احلبيب) والتي كانت جماراة لق�صيدة ال�شاعر خليفة بن مرتف والتي يقول فيها :يف احلفظ لوداع دار الطيبينا. فكتبت: ي�����ا ع���ل���ي ع���ل���ل���ن���ي ف�������راق ال�����ض��ن��ي��ن��ا وال���ع���ن���ا ����ش���ط ال���ق���ل���ب اك��ث��ر و�أك��ث��ر ي�����ا ع���ل���ي ع���ل���ل���ن���ي ف��������راق احل���ب��� ّي���ب �إىل �آخر الق�صيدة.. وال���ع���ن���ا ����ش���ط ال���ق���ل���ب �أك���ث��ر و�أك��ث��ر وبعثتها على عنوانه بت�سجيالت ال�شعب علها تغنى من قبل �������ص������ ّوب ف�����������وادي وخ����ل����اين م��ت��ي��م الفنان ..وبعد فرتة �سمعتها تغنى ب�صوت الفنان فانتابني ن����اح����لٍ ج�����س��م��ي وح���ت���ى احل���ي���ل عرب �شعور غريب من فرط ال�سعادة ال �أعرف كيف �أ�صوره لك ���ص��د ب��ع��د ال���ل���ي ج����رى ب��ي��ن��ي وب��ي��ن��ه و�أذكر �أن الفنان حور �صدر الق�صيدة ح�سب اللحن حتوير ًا ي�����وم م����ن ك���ا����س ال����ه����وى وي������اه ن�سكر فني ًا رائع ًا فخرجت ب�شكلها التي تغنت به وهو:
٭٭ هذا �س�ؤال كبري� ..إن �أي م�شروع �أو عمل يقف خلفه �سمو ال�شيخ حممد بن زايد �آل نهيان حفظه اهلل ال بد و�أن يحمل بني طياته النجاح ويحلق عالي ًا ..وم�شروع �شاعر املليون �ضخم ومتميز وحمطة جذب ومتيز كبريان ..والدليل على متيز الربنامج كرثة الربامج املقلدة وهو دليل �ساطع على متيز فكرة الربنامج التي �أطلقها �سموه.. لدي بع�ض املالحظات التي �أمتنى �أن جتد �آذان ًا �صاغية لكن َّ من قبل املن�سقني حللقات الربنامج وهي �أنه يف حالة �إعالن النتائج يتم عاد ًة اح�ضار جمموعة من ال�شعراء ويتم اختيار اثنني منهم والبقية يغادرون وهي م�س�ألة فيها الكثري من احلرج وحرق الأع�صاب ..فلو متت مناداة ال�شعراء املت�أهلني مبا�شرة لل�صعود على املن�صة لكان �أف�ضل. ثاني ًا ن�سبة الت�صويت ترتكز على من ير�شح ب�شكل �أكرث.. لذا نتمنى تخفي�ض ن�سبة الت�صويت بالن�سبة للمر�شحني و�إعطاء ن�سبة �أعلى للجنة التحكيم ..وميكن �أن تتم مناظرة بني �شاعرين يف حال ت�ساوي نقاطهما وبذلك تربز �أف�ضليته �أما الق�صيدة الثانية فكانت «ليلة اجلمعة»: للجمهور ،عدا ذلك يبقى الربنامج قبلة اخلليج ال�شعرية يف ي��������ا ع�����ل�����ي يف ل�����ي�����ل�����ة اجل����م����ع����ه عا�صمة اجلمال �أبوظبي والإمارات ب�شكل عام. ل�����ي�����ل�����ي ب�����ل�����ي�����ع�����ات ق������ ّ���ض����ي����ت����ه ب�����ات�����ت ال�����دم�����ع�����ه ورا ال����دم����ع����ه ٭ دور ال�شاعر يف الأحداث العربية عموم ًا.. ّ ع�����ض��ي��ت��ه وم احل���������س����ف االب������ه������ام جدوى ٭٭ هذا هو وقت ال�شعر ومناخ ال�شعراء للكتابة فما ن�����ا������س م������ع االح�������ب�������اب جم��ت��م��ع��ه �أن يكون ال�شعر بال �صوت فما يحدث يف غزة �أمر يفوق التعبري وك���������ل واح�����������د ط���������اب يف م���ب���ي���ت���ه والو�صف وعلى ال�شاعر �أن يعرب وعلى الفنان �أي�ض ًا �أن يعرب عن الو�ضع كل ب�أ�سلوبه وطريقته. ٭ماذا كان ميثل لك �شعراء تلك الفرتة؟ ٭٭ كانوا بكل فخر مدر�سة �شعرية نهلت من نبعهم �أعذب �إن ما يحدث يف غزة �أمر فظيع للغاية ومل يتعر�ض �شعب يف الكلمات والأخيلة وال�صور� ..شعراء مثل اجلمري والهاملي العامل �إىل ما يتعر�ض له ال�شعب الفل�سطيني يف غزة وجتاهل و�أحمد بالكندي كانوا وال زالوا منهاج ًا للمبتدئني وذوق ًا رفيع ًا حدث مثل هذا �شعري ًا جرمية ..علينا �أن نعرب وبقوة فال�شعراء للمتذوقني.
ي�����ا ع����ل����ي ع���ل���ل���ن���ي ف��������راق احل���ب���ي���ب وال���ع���ن���ا ����ش���ط ال���ق���ل���ب �أك���ث��ر و�أك��ث��ر �أما ق�صيدة «ليلة اجلمعة» فال �شك �أنها �أعطتني حافز ًا للتوا�صل واال�ستمرار ودافع ًا للإبداع والتميز. ٭ �إىل ماذا كنت تهدف من خالل غناء ق�صائدك؟ ٭٭ كنت �أهدف �إىل �إبراز مواهبي ال�شعرية من ناحية و�إىل االنت�شار من ناحية �أخرى ويف تلك الفرتة �أق�صد -ال�سبعينيات كان (الفنان) و�سيلة (الإعالم واالنت�شار) بالن�سبة لل�شعراءوالفنان علي بن روغة كان �أحد �أبرز الفنانني. ٭ ملاذا مل ن�سمع لك �أي عمل غنائي بعد فرتة ال�سبعينيات؟
أدب شعبي
15يناير 2009
29
قال عنهم علي بن سالم الكعبي :أشهر من نار على علم. سالم سيف الخالدي :
مهندس القصيدة الغنائية.
علي الخوار:
قيثارة الشعر.
محمد المر بالعبد :
شاعر متمكن ومبدع.
عوض بن حاسوم :
عشرة على عشرة
درويش بن عيد:
شاعر ذكي وجريء.
مطلع الشمس:
اسم على مسمى.
حمد أبو شهاب :
شهادتي فيه مجروحه «رحمه اهلل».
سيف السعدي:
كنترول الشعر.
ـخليج الشعرية وعاصمة األدب العربيـة ٭٭ هناك عدة �أ�سباب� ،أو ًال ظروف خا�صة ،وظروف العمل، واحلياة ت�أخذك �أحيان ًا يف خ�ضمها ودواليبها ،وثاني ًا لعدم التقائي ب�أ�صوات جيدة والمعة ..والأ�صوات اجلديدة ال �أ�ستطيع التعامل معها لأين ال �أعرف �إمكانياتها جيد ًا وغري معروفة وال �أ�ستطيع املخاطرة باعطاء ق�صائدي �إىل فنان مبتدئ ..ولكن لأ�سباب �أخالقية ودينية �أي�ض ًا يل حتفظ خا�ص.
٭ �إذا كنت ترى ب�أن التعامل مع الفنان املبتدئ جمازفة فرب�أيك من ذا الذي �سي�أخذ ب�أيديهم وي�ساندهم خ�صو�ص ًا يف بداية م�شوارهم الفني؟ ٭٭ الفنان قبل كل �شيء يجب �أن يكون م�صنف ًا من قبل جهة فنية خمت�صة ..الفن �أ�صبح مهنة من لي�ست لديه مهنة ..كل من (هب ودب) �أ�صبح يرتقي خ�شبة امل�سرح ويغني ،وهذا بالت�أكيد له �أثره ال�سيئ على ال�ساحة الفنية� ..أنا ال �أ�ستطيع �أن �أعطي ق�صائدي �إىل �أ�صوات ال �أعرف �إمكاناتها الفنية.. لكن هذا ال يعني �أين �ضد �إعطاء فنان مبتدئ بالعك�س �أنا �أرحب بذلك ب�شرط �أن يثبت قدراته ويربز �إمكاناته الفنية.. لذلك جتدين حذر ًا يف التعامل مع املبتدئني حتى ال �أت�سبب يف الإ�ساءة �إىل الفن ب�إبراز �أ�صوات غري جديرة ب�أن ترقى �أ�سا�س ًا خ�شبة امل�سرح وهذا احلر�ص �أمل�سه �أي�ض ًا عند �أغلب �شعرائنا ..وقد كتبت ق�صيدة رباعية يف ذلك �أقول فيها: ك��������ل واح��������������د �أ��������ص�������ب�������ح ي���غ���ن���ي ي�������دع�������ي م�������ط�������رب وال ي����ط����رب ل����������و ب�����ل����ا ج�������م�������ه�������ور ب����ي����غ����ن����ي ي�����ب�����ت�����دي ي�������دن�������دن م�������ن امل�����غ�����رب ظ�����ه�����ر ف�������ج��������أة يف و�������س������ط ف���ن���ي ل�����و ����ض���ح���ل م������اي ال�����ط�����رب ي�����ش��رب واخ�����ت�����ف�����ى ال���ت�������ص���ن���ي���ف ل��ل��ف��ن��ي وك������ل م�����ن غ���ن���ى ان���ح�������س���ب م���ط���رب! ففي ظل غياب جهة متخ�ص�صة يف املجال الفني تنقلب املوازين ..فلو كان هناك تقييم جيد وت�صنيف فني من خالل �إبراز الإمكانات الفنية والتي منها ال�صوت والأداء الت�ضحت الر�ؤية وا�ستطعنا التمييز بني اجليد والرديء.
٭ ماذا �أ�ضاف �إليك الفكاهي ال�ساخر را�شد بن طناف ،باعتباره �أحد ال�شعراء الذين متيزوا بكتابة هذا اللون من الق�صائد؟ ٭٭ يف احلقيقة مل �أ�ستمع كثري ًا �إىل ق�صائد ال�شاعر الكبري را�شد بن طناف رحمه اهلل �إال �أنه وبال �شك قد �أبدع يف هذا اللون لكني مل �أت�أثر به �أو بغريه من ال�شعراء. ٭ �إذ ًا كيف تولدت لديك الفكرة؟
٭٭ الفكرة �أتت عن طريق امل�صادفة ..حني طلب مني ال�شعراء املتميزين املخ�ضرمني منهم واجلدد وهي بعافيتها الأخوة يف «فجر ال�شعراء» كتابة زاوية ثابتة يف امللحق ..فقلت وهلل احلمد. يف نف�سي ملاذا ال �أكتب الق�ضايا �شعر ًا و كي تكون الق�صيدة مقروءة يجب �أال تكون طويلة �أي يجب �أن �أخت�صر الفكرة ٭ كيف ميكن حتديث ال�شعر ال�شعبي دون ن�سف ب�أكملها يف �أربعة �أبيات ..وهي عملية لي�ست �سهلة كما يت�صور �أ�س�سه �أو �إخالل �أوزانه؟ البع�ض �إنها بحاجة �إىل تكثيف وتعميق ومعاجلة يف �أبيات ٭٭ التحديث م�ستمر ويجري ب�شكل تلقائي وطبيعي ..فمث ًال �أ�سلوب املخاطبة اليوم يختلف عما كان عليه يف املا�ضي.. �أربعة .من هنا �أتت الفكرة وبد�أت يف كتابتها. فكلما ترعرعت الثقافة وازدهرت انعك�س على الأ�سلوب والذي �أ�سا�سه اللغة. ٭ ما الذي مييز �شاعر ًا عن �آخر؟ ٭٭ الق�صيدة هي التي متيز �شاعر ًا عن �آخر ،فكل ق�صيدة لها ظروفها و�أجوا�ؤها اخلا�صة التي كتبت بها وال�شيء الذي ٭ تزخر اللغة ال�شعرية ببحر من املفردات مييزها �أي�ض ًا قوتها وجمالها. الرنانة والتي لها وقع على قلوب املتلقني ..فهل تكرار املفردات يف الق�صيدة الواحدة �أو يف بع�ض الق�صائد ي�صادر جمال املفردة ويفقدها �أناقتها؟ ٭٭ امل�شكلة لي�ست يف املفردة بقدر ما هي موجودة يف ا�سهاب «يا علي في ليلة ال�شرح ،وتكرار املعاين ..املفردة الواحدة رمبا تت�ضمن عدة مرادفات ومعان ..وحتى لو تكررت عدة مرات يف الق�صيدة الجمعة» كانت الواحدة ب�شكل منا�سب وذلك ح�سب الرتكيب ف�إنها ال ت�ضر االنطالقة.. بالق�صيدة بل رمبا تزينها ..كتبت ق�صيدة تكررت فيها عدة مفردات �أكرث من 3مرات لكنه تكرار خدم الق�صيدة حني اختلف املعنى �أو مل يتبلور. سرقوني مرتين فكتبت ق��ال��وا ال��ق��م��ر يبعد ع��ن الأر������ض ب�سنني ل����و ����ش���ف���ت ن�������وره ك���وك���ب���ه م����ا ي��ب��ي��ن��ي فيهم قصيدة!.. ق���ل���ت ال���ق���م���ر م���ن���ي ع���ل���ى ب���ع���د م�تري��ن واح����ي����ان ت��ت�لام�����س ي���دي���ن���ه ب��ي��دي��ن��ي ي���ف���رح ب���ن���وره ك���وك���ب الأر��������ض وي��زي��ن و�إن غ���اب ن����وره ك��وك��ب الأر�������ض �شيني ٭ قلت منيزها من خالل قوتها ..جيد لكن كيف م���ا ك��ن��ت ا����ص���دق ي�����س��ت��وي ق��م��ر م���ن طني �إال ب���ع���د م����ا ����ش���اف���ت ال���ق���م���ر ع��ي��ن��ي ن�ستطيع احلكم على �أن هذه الق�صيدة قوية وتلك هزيلة �إذا كانت متكاملة البنية� ،أق�صد من حيث ���س��ب��ح��ان رب�����ي ك��م��ل��ه ب��ح�����س��ن وب���زي���ن زاده ع����ل����ى زي�������ن امل�������زاي�������ن زي���ن���ي وزنها وقافيتها ..وما هي مقايي�س اجلمال يف (ع) ال��را���س ت���اج وف���وق ���ص��دري نيا�شني الق�صيدة لديك؟ ٭٭ ت�ستطيع احلكم عليها من خالل الفكرة اجليدة لأن و�أغ���ل���ى م���ن ال���غ���ايل ال��ن��ف��ي�����س الثميني الق�صيدة املرتابطة البناء خالل �أبيات الق�صيدة هي التي توحي لك بقوة الق�صيدة ..فالفكرة وما يبنى عليها من الحظ �أن مفردة قمر تكررت ( )4مرات ومفردة زين ()5 �أبيات و�أوزان وكلمات مقيا�س جيد للحكم عليها �سواء بالقوة مرات منها ثالث مرات يف بيت واحد ومفردة العني �أي�ض ًا �أو بال�ضعف والهزل ،فالق�صيد ال�ضعيف يف �أ�سا�سه م�شتت تكررت ( )3مرات يف بيت واحد ومرتني يف غري مكان.. الأفكار والبنية ..واختيار املفردة ذات االيقاعات اجلميلة هي فالتكرار هنا �أ�ضاف �إليها جما ًال ومل ي�ضر. مقيا�س �آخر للجمال وبذلك يحق لنا و�صف الق�صيدة بالقوة واجلمال ..فلكل ق�صيدة ثوب ذو خ�صو�صية مييزه عن الآخر .٭ مبنا�سبة تقلب الطق�س وانخفا�ض درجات احلرارة ثمة نظرية تقول ب�أن ليايل ال�شتاء ٭ كيف ترى ال�ساحة ال�شعرية لدينا يف الوقت �أكرث الليايل انتاج ًا و�أغزرها �إبداع ًا بالن�سبة احلا�ضر؟ للمبدعني ..فهل متيل �إىل هذه النظرية وما ٭٭ ال�ساحة ال�شعرية الإماراتية غنية بعقد فريد من ت�أثريها عليك �إذا كنت معها؟
٭٭ الليل موال الع�شاق مثلما يقولون وكامت الأ�سرار والليل بالفعل �أكرث رومان�سية وهدوء ًا لأن النا�س عموم ًا يخلعون رداء العمل والتعب ويختلون ب�أنف�سهم ويدخلون ذواتهم �أكرث ف�أكرث بعد �ساعات النهار املمتلئ بال�ضجيج والزحام والعرق.. فال�شعراء والأدباء عموم ًا يكون الليل ف�سحتهم احلقيقية� ،أما علي فقد كتبت ق�صيدة نهارية يف �آخر الليل: ت�أثري الليايل ّ ���ش��م�����س ال��ظ��ه�يرة �شفتها ب����آخ���ر الليل وال���ل���ي���ل ���ش��ف��ت��ه يف و����ض���وح ال��ن��ه��اري �ضنيت ���ص��اي��ر يف ���س��م��ا ال��ك��ون تبديل واال ع��ل��ى ال���دن���ي���ا ح����دث ���ش��ي ط���اري واال �أن����ا ح��ظ��ي اع��ت��ل��ى جن��م��ة ا�سهيل ���س��ع��دي دخ���ل وال��ن��ح�����س م��ن��ف��اي خ��اري ب��ع��د ال���ع���ذاب ودم���ع���ة احل����زن وال��وي��ل ���ش��ف��ت ال����زم����ان ي���ري���د رد اع���ت���ب���اري ب��ع��د ال��ت��خ��ل��ي ع����اد يل راج�����ح الكيل و�أ���ص��ب��ح��ت يف ال��ف��ردو���س م��ن بعد ن��اري
٭ �أخرياً ..هل تعر�ض ال�شاعر حمدان الكعبي ل�سرقة �شعرية؟ ٭٭ ال�سرقات ال�شعرية كانت وال زالت وقد تعر�ضت �أكرث من مرة ل�سرقة بع�ض ق�صائدي ..مرة �سمعت �أحد النا�س يلقي ق�صيدتي على الهواء يف �أحد الربامج الإذاعية فده�شت! ٭ �إذ ًا ملاذا ال تقومون بتوثيق ق�صائدكم خ�صو�ص ًا و�إن قانون حفظ امل�صنفات ي�ضمن حقوقكم؟ � -أعتقد �إن ال�سبب يف انخفا�ض معدل �سرقة الق�صائديرجع �إىل �صدور هذا القانون وح�سن ًا فعلت وزارة -الإعالم �سابق ًا عندما �أ�صدرت هذا القانون ،يف �أحد الأيام قر�أت يفجملة حملية عن �سرقة عدة ق�صائد فكتبت هذه الق�صيدة: اكتب �شعر واح��ف��ظ ا�شعارك ب�صندوق م��ث��ل ال����ذي يف ال��ب��ن��ك ي��ح��ف��ظ ر�صيده ال ت���ام���ن ب��دن��ي��ا ب��ه��ا ال���غ���در وال���ب���وق ك���ل ي����وم ���س��رق��ة ل��ل��م�����ش��اع��ر ج��دي��دة وال تنده�ش يل �شفت دي����وان م�سروق يل ����ص���ار ي�����س��رق م���ا ت�����س��ده ق�صيده وال ت��روح تطلب من حرامي تبا حقوق م���ا ت�����س��ت��ف��ي��د ب�����ش��ي ل���و ق�����ص��ت �إي����ده ٭ �شكر ًا لك �شاعرنا على هذا الوقت؟ ٭٭ ال�شكر كل ال�شكر لهماليل ال�شعر التي هي �إ�ضافة رائعة وراقية لل�ساحة الأدبية وال�شعرية و�أمتنى لكم مزيد ًا من الت�ألق والتميز وفقنا اهلل و�إياكم خلدمة هذا الوطن الغايل.
30
أدب شعبي
أكاديمية الشعر العربي:
الفـكــرة واإلنـجـــاز
كتب :محمد الرمضاني
يف 13من يونيو عام � 2007أعلن �سعادة حممد خلف املزروعي مدير عام هيئة الثقافة والرتاث عن ت�أ�سي�س �أكادميية لل�شعر العربي، ك�أول �أكادميية ثقافية من نوعها على م�ستوى الوطن العربي ,تخت�ص ب�ش�ؤون ال�شعر وعوامله ب�شكل علمي ومنهجي و�أ�سلوب ع�صري مبا يتنا�سب وال�شعر ،كونه اللغة ال�ضاربة جذورها يف عمق الرتاث العربي الأ�صيل ،وكونه اللغة العاملية املوحدة لل�شعوب ،خا�صة العربية منها ،وذلك يف �إطار التنمية الثقافية والفورة الأدبية التي تعي�شها العا�صمة �أبوظبي على خمتلف ال�صعد �سواء ما يخت�ص باحلفاظ على املوروث والهوية الثقافية املحلية ،وكذلك كل ما له عالقة بو�ضع العا�صمة �أبوظبي على خريطة الثقافة عربيا وعامليا ،بالإ�ضافة �إىل الفعاليات الكثرية التي ن�سمع عنها وت�شرف عليها هيئة �أبوظبي للثقافة والرتاث. كان الإعالن عن الأكادميية خطوة فعالة نحو تر�سيخ هذه املفاهيم التي تخدم الأدب وال�شعر والثقافة عموما وتخدم امل�شاريع التي ترتبط ارتباطا مبا�شرا بالتنمية الثقافية..
وح�سب ما جاء يف التعريف ب�أهداف الأكادميية ف�إن دورها لن يكون حم�صور ًا يف ال�شعر النبطي ،بل �إن دورها الرئي�سي يتجلى يف البحث يف عامل ال�شعر العربي ب�شقيه الف�صيح وال�شعبي وتوثيقهما �سواء الأدب املكتوب �أو ال�شفهي من خالل اجلمع والتدوين والبحث والتنقيب يف م�صادر ال�شعر الأ�صلية واملوثوقة ،وذلك �سعيا من القائمني على الأكادميية �إىل �إعادة �إحياء ال�شعر والرفع من قيمته واعتباريته كونه �أحد �أبرز �أ�شكال الإبداع حمليا وعربيا.. وي�ؤكد القائمون عليها �أن دورها يتجلى يف النهو�ض بكل ما من �ش�أنه �أن يخدم ت�أ�سي�س �أكادميية ب�أ�صول منهجية حديثة وع�صرية لل�شعر الأمر الذي ميثل فر�صة حقيقية لدعم ال�شعر وال�شعراء ليكون لهم دور ثقايف و�إبداعي با�شراك ال�شعراء �أنف�سهم يف حلقات وندوات درا�سية وبحوث ،وذلك من خالل تنظيم م�ؤمترات وفعاليات نقا�شية ت�ساهم يف مد الفعل الثقايف واحلراك الأدبي حمليا وعربيا ب�صورة ع�صرية ور�ؤية معا�صرة للثقافة وعلى ر�أ�سها ال�شعر ..بالإ�ضافة �إىل تعزيز التوا�صل بني الباحثني وذوي االخت�صا�ص من �أكادمييني و�أدباء وخلق تفاعل بني ال�شعراء والنخب املثقفة ..و�أي�ضا فتح الأبواب �أمام املواهب ال�شعرية واحت�ضانها لتخريج جيل يعي �أدبه وثقافته جيدا من خالل احلاقه املنتمني للأكادميية بدورات تدريبية متخ�ص�صة على �أيدي كفاءات من كبار ال�شعراء وامللمني بالأدب ال�شعبي ،وكذلك فيما يخ�ص ال�شعر الف�صيح من خالل ا�ساتذة ودكاترة ويتم �إعطاء �شهادات للم�شاركني يف تلك الدورات ..وتخريج كوادر م�ؤهلة من الدار�سني يف الأكادميية ،بالإ�ضافة �إىل ت�أ�سي�س مركز بحثي ي�ساعد الباحثني يف اجناز بحوثهم املتعلقة بال�شعر ال�شعبي والف�صيح وتوفري قاعدة بيانات للمعلومات املت�صلة بالبحوث يف الرتاث ال�شفهي والأدب ال�شعبي.. وعن املنجز الذي مت �إىل الآن يف ظل الأهداف الكبرية التي تقوم عليها �أكادميية ال�شعر العربي ف�إن �أول ما يتبادر �إىل املتابع هو الرتكيز على برامج نوعية يف طرحها كربناجمي �شاعر املليون و�أمري ال�شعراء واللذين ي�أخذان حيزا مهما من التجهيز لهما على مدار العام ..بالإ�ضافة �إىل م�شاركة الأكادميية يف املعار�ض �سواء املحلية �أو العاملية كمعر�ض �أبوظبي الدويل للكتاب ومعر�ض ال�شارقة الدويل للكتاب ومعر�ض فرانكفورت عدا عن الإ�صدارات الأدبية البحثية منها والتوثيقية والتي جمعت بني البحوث والدواوين ال�شعرية �سواء للدكتور غ�سان احل�سن �أو �سلطان العميمي وديوان �شعر ف�صيح لل�شاعر الإماراتي كرمي معتوق بعنوان �أع�صاب ال�سكر ،وكذلك �إ�صدارات ملجموعة من الأقالم �سواء الإماراتية �أو اخلليجية �أو العربية والتي تدل على توجه القائمني على الأكادميية يف دعم ورفد املكتبة العربية بكل ما يخدم الأدب والثقافة بالإبداع ال�شعري ب�شكل علمي ومنهجي بهدف منح ال�شعر ما ي�ستحقه من
منجزات األكاديمية
اإلصدارات: � -1شعر ومقنا�ص -ت�أليف الدكتور غ�سان احل�سن. -2التغرودة الإماراتية -ت�أليف الدكتور غ�سان احل�سن. -3خم�سون �شاعرا من الإمارات -ت�أليف الأ�ستاذ �سلطان العميمي. -4ح�ضارة ال�شعر يف بادية الإمارات -ت�أليف الدكتور غ�سان احل�سن. -5ديوان يعقوب احلامتي -ت�أليف الأ�ستاذ �سلطان العميمي. -6ديوان غامن بن را�شد الق�صيلي -ت�أليف الدكتور احل�سن ومبارك علي الق�صيلي . � -7إ�ضاءات على ق�صائد �شعبية -ت�أليف حممد مهاو�ش الظفريي. -8درا�سة حتليلية يف �شعر املغفور له ال�شيخ زايد -ت�أليف حممد نور الدين. -9بنت ابن ظاهر -ت�أليف الدكتور غ�سان احل�سن� -سلطان العميمي -الدكتور علي بن متيم. -10ديوان �أع�صاب ال�سكر -لل�شاعر كرمي معتوق.
أدب شعبي
15يناير 2009
درا�سة ومتابعة ب�شكل معا�صر ومنهجي.. ومن الأهداف الرئي�سية للأكادميية البحث يف عامل ال�شعر العربي -ب�شقيه الف�صيح وال�شعبي -وتوثيقه وال�سعي �إىل اعادة احيائه باعتباره �أحد �أهم �أ�شكال الإبداع وت�سعى الأكادميية �إىل رعاية ال�شعر العربي ودعمه ليكون له دور ثقايف �إبداعي ،وذلك من خالل عقد احللقات الدرا�سية و�إجراء الأبحاث وتنظيم امل�ؤمترات وحلقات النقا�ش� .أما املهمة الأ�سا�سية للأكادميية فتتمثل يف تعزيز التوا�صل والتفاعل بني الباحثني وذوي االخت�صا�ص .وتنق�سم الأكادميية �إىل ثالثة �أق�سام رئي�سية هي: الأكادميية العلمية :و ُيعنى هذا الق�سم بالدرا�سة الأكادميية لل�شعر العربي :وهو ق�سم خمت�ص بالدرا�سة الأكادميية ،من دورات علمية �أو ندوات بحثية حول الأدب ال�شعبي ومكوناته ،وال�شفاهة ،وجمع الأدب ال�شعبي من م�صادره الأ�صلية من جمع وتدوين وتوثيق و�أر�شفة، والأ�س�س الفنية لكتابة ال�شعر بناء على قواعد منهجية، وطرق الإن�شاد ،ومذاهب النقد ال�شعري ،وذلك من خالل دورات وحلقات درا�سية ي�شارك فيها باحثون حمليون وعرب و�أجانب .عالوة على ذلك ،يعمل الق�سم على جمع وتوثيق و�أر�شفة ال�شعر التقليدي من خالل ت�سجيل موارده الأ�صلية وم�صادر الإلهام اخلا�صة به ،وكذلك �إقامة الندوات يف خمتلف املوا�ضيع املتعلقة بال�شعر الف�صيح �أو بالثقافة ال�شعبية. امل�سابقات ال�شعرية :ي�شرف هذا الق�سم على امل�شاريع الثقافية وامل�سابقات والربامج املتعلقة بال�شعر والثقافة على غرار برنامج «�شاعر املليون» و«مهرجان �أمري ال�شعراء». لتفعيل احلراك الأدبي يف ال�ساحة الأدبية حملي ًا وعربي ًا وخلق جو من التناف�س وتكرمي ال�شعراء ورفد ال�ساحة ب�أ�سماء جديدة يف كل �سنة.. املطبوعات :ي�شرف هذا الق�سم على ن�شر املو�سوعات ال�شعرية وجمموعات ال�شعر الكال�سيكي والنبطي، واملخطوطات والن�شرات الدورية التي تتناول خمتلف الق�ضايا الأكادميية. كما يتم التخطيط حاليا لإن�شاء مركز �أبحاث للمتخ�ص�صني يف ال�شعر العربي الكال�سيكي والنبطي يف دولة الإمارات العربية املتحدة وخارجها .ومن �ش�أن هذا املركز �أن يوفر قاعدة بيانات �شاملة جلميع الأبحاث القائمة واجلارية حول ال�شعر والأدب ال�شعبي. ويف ت�أكيد على �أن الأكادميية لن يقت�صر اهتمامها على مواطني الإمارات ،ف�إن �أكادميية ال�شعر العربي «�ستفتح �أبوابها لتحت�ضن جميع املواهب ال�شعرية» ،واالهتمام ب�شكل خا�ص بال�شعراء املوهوبني واحلاقهم بدورات متخ�ص�صة على �أيدي كبار ال�شعراء العرب .و�سيمنحون �شهادات علمية فور �إنهائهم لدورات تعليمية الهدف منها تخريج كوادر م�ؤهلة من الدار�سني واملتدربني وهذا �أحد �أولويات
31
تسعى أكاديمية الشعر إلى توثيق الشعر العربي وإحيائه كأحد أهم مجاالت اإلبداع
تشرف األكاديمية على برامج «أمير الشعراء» و «شاعر المليون» لتعزيز المنافسة بين الشعراء وتكريم المبدعين منهم
تسعى األكاديمية إلى المشاركة في المحافل العالمية بإصداراتها األدبية والتوثيقية والدواوين في مجالي الشعر الفصيح والشعبي الأ�ستاذ �سلطان العميمي مدير �أكادميية ال�شعر هذه الكلية و�أهدافها ومقومات جناحها .ت�أكيدا على �أن الدور الرئي�سي للأكادميية يف عملية البحث يف ال�شعر العربي وتوثيقه وال�سعي �إىل �إعادة �إحيائه باعتباره �أهم �أ�شكال الإبداع على الإطالق. أهداف األكاديمية
و�ضعت الأكادميية يف خمطط ت�أ�سي�سها جمموعة من الأهداف التي ت�صبو �إىل حتقيقها ،من �أهمها: الإ�شراف على الربامج وامل�شاريع الثقافية الهادفة �إىلدعم ال�شعر ون�شر الثقافة املحلية والعربية. الإ�سهام يف التعريف بال�شعر النبطي واملوروثال�شفاهي. تزويد الدار�سني واملتدربني باملعارف و�إك�سابهم املهاراتالتطبيقية الالزمة لتمكينهم من الإملام مبختلف فنون ال�شعر وعنا�صره الفنية و�أدوات الإبداع فيه عن طريق
المشاركات الخارجية: م�شاركة قوية للأكادميية يف معر�ض فرانكفورت الدويل للكتاب .2008 معر�ض �أبوظبي الدويل للكتاب .2008 املعر�ض الدويل لل�صيد والفرو�سية � -أبوظبي .2008 معر�ض ال�شارقة الدويل للكتاب .2008 �إطالق ورعاية م�سابقة �شعرية يف مهرجان الظفرة للإبل �( 2009-2008أف�ضل ق�صيدةيف و�صف الإبل) وقد �شهدت �إقباال كبريا. يتم التح�ضري حاليا للم�شاركة وب�شكل قوي وخمتلف يف معر�ض �أبوظبي الدويل للكتاب 2009حيث �ستتمثل م�شاركة الأكادميية يف م�شاريع �شاعر املليون و�أمري ال�شعراء �إ�ضافة �إىل �إ�صدارات الأكادميية والعمل على تنظيم ندوات وحما�ضرات ثقافية ونقدية على هام�ش فعاليات املعر�ض. و�ضمن �أن�شطة الأكادميية تعكف الأكادميية حاليا على العمل لإ�صدار العديد من الدواوين ال�شعرية والألبومات ال�شعرية ال�صوتية لعدد من �شعراء املليون يف ن�سختيه الأوىل والثانية.
ا�ستخدام خمتلف الو�سائل التعليمية احلديثة. توفري التعليم امل�ستمر و�إعادة التدريب وتقدمي برامجدرا�سية متنوعة ودورات ق�صرية وطويلة للراغبني واملهتمني. ت�أهيل وتوفري املوارد الب�شرية الالزمة خلدمة املجتمع يفجماالت الثقافة ال�شعبية والأدب املحلي ،وذلك عن طريق �إعداد باحثني متخ�ص�صني يف املجاالت املختلفة لل�شعر النبطي والثقافة ال�شعبية. عقد الندوات وامل�ؤمترات العلمية وحلقات البحثواملناق�شة ،لت�أكيد التوا�صل العلمي بني الباحثني واملتخ�ص�صني والعاملني يف املجاالت االجتماعية املختلفة املت�صلة بن�شاط املركز. ت�أ�سي�س مركز بحثي ي�ساعد خمتلف الباحثني داخلوخارج الدولة يف �إجراء البحوث املتعلقة بال�شعرين الف�صيح والنبطي ورعايتهما.
توفري قاعدة �أ�سا�سية للمعلومات املت�صلة بالإنتاج العلمييف بحوث ال�شعر والأدب ال�شعبي للوفاء بحاجات الباحثني وامل�ؤ�س�سات القائمة يف املجتمع. �إ�صدار �أبحاث ودوريات ودرا�سات يف ال�شعر والأدبال�شعبي يتم من خاللها �إبراز نتاج الأكادميية ومتدربيها. �أما اجلمهور الذي ت�ستهدفه الأكادميية ،فهو: -1هواة نظم ال�شعر� ،سواء الف�صيح �أو النبطي من عامة اجلمهور. - 2الباحثون يف الأدب ال�شعبي مبختلف جماالته. - 3الطلبة الدار�سون للأدب من داخل وخارج الدولة. - 4طلبة املدار�س واملعاهد واجلامعات واجلمهور العام الراغبون يف اال�ستفادة. - 5كل من يرغب يف التعمق ب�صورة �أكادميية �أكرب يف ال�شعر مبختلف نطاقاته.
32
أدب شعبي
كذب صناعي القدس عاصمة الثقافة العربية
و�ص ّدقوه َك� ْ�م ك� َ�ذب ِع ْجل ال�سالم َ ك� ّ ���وم ي��خ�ترع ك��ذب��ه ظريفة ��ل ي� ٍ
يف 2008/12/27م �أر�سل �إ َّ يل هذا ال�س�ؤال بالهاتف /مار�أيك ب�إعالن القد�س عا�صمة الثقافة العربية عام 2009/م � ،أرجو �إر�سال الرد بالإمييل قبل م�ساء الأثنني. �أر�سلت �إجابتي التالية : �أعتقد �أن القد�س واحلرية ِمنَ املفرت�ض �أن يكونا ال�صفا واملروة التي ت�سعى بينهما الثقافة العربية يف هذا الزمن العربي الذي �أ�ضاع الكثري من منا�سك املجد والرقي. القد�س عا�صمة الثقافة مبادرة جميلة لكنها يف حاج ٍة �إىل الكثري ِمن الرتجمات و�أهمها يف اعتقادي مايلي: � -1إ�شراك الطفل العربي من خالل ما يتاح ل ُه من مطبوعات و�أفالم تتنا�سب مع �إدراكه. -2تبني املدار�س االبتدائية هذه املنا�سبة وو�ضعها يف املنهج الدرا�سي لتكون مادة دائمة وجرعة من�شطة للذاكرة حتت عنوانٍ منا�سب. -3ال �أمتنى �أن تكون هذه املنا�سبة للمثقفني فقط لكونها حتمل ا�سم الثقافة بل �أمتنى �أن ت�أخذ طابعها ال�شعبي ف�أي �صورة معربة تن�صب يف �أي قرية عربية هي �أف�ضل ِمن �أي �أٌم�سية تتقوقع بني جدران �أي دا ٍر ثقافية. � -4أخاف �أن تتبنى هذه املنا�سبة اجلرائد فقط وتغيب عن الإذاعات وال�شا�شات وتغيب عن الغناء والر�سم وامل�سرح وتُبعد عن �أبواب ال�سينما. �أخاف �أن تُبعد عن اجلامعات والكليات واملدار�س.
ك��ل��م��ا �� َ���ش���� َّرق َ وغ�������� َّرب راف���ق���وه يف خطاويه احلطيطه وال�سخيفه ����م ف���ارق���وه م���ا ي��ه��م � ّون��ه و َل����� ْو هُ � ْ يعرف �أنّ ال�ش ّله الهبلى �ضعيفه � ْإن زع��ل و ّال َغ��� َ��ض��ب �أ ْو �ضايقوه ّ كر�سي رق�ص رق�صه عنيفه !! كل ٍّ
�أخري ًا �/أ/ ما هو الربنامج الذي �سيدير هذه املنا�سبة بني املراكز الثقافية العربية؟ هل احتادات املثقفني متلك برناجما لهذه املنا�سبة؟ �أخري ًا /ب/ هذه املنا�سبة هل هي �ستكون ِمن م�س�ؤولية ال�شعب الفل�سطيني لتحمل فاتورة العمل واجلهد والنفقات ؟ عندما كانت اخلرطوم عا�صمة الثقافة العربية وقفت ال�سودان بكل �إمكاناتها لإحيائها ،وهذه املنا�سبة كيف �ستقف فل�سطني وال�شعب الفل�سطيني لإحيائها ؟! هل يعتقد املثقف العربي �أن ال�شعب الفل�سطيني الذي يعي�ش حتت االحتالل �سي�شارك امل�شاركة املنا�سبة التي توازي ق�ضيته وفجيعته وم�أ�ساته ؟! مالحظة (هذه الر�سالة والرد قبل العدوان الإ�سرائيلي ! )
سالم أبو جمهور salem@hamaleel.ae
قصة من دفتري
األرضية المشققة �أر�ضية بيت جارتنا كانت خالية ِمن كل �أنواع ال ُب�سط وال�سجاد وجدرانه ال توجد عليها �أي �صورة �أو لوحة ، لي�س على اجلدران �إال �صورة ل�شهيد. مل ي�سمح يل عمري وال عقلي يف تلك ال�سنوات �أن �أفهم �شيئ ًا �أو �أن �أف�سر �شيئ ًا ،الذي �أعرفه �أن ذلك ال�صديق �أخذنا معه �إىل بيت �أُمه الذي يجاورنا يف منطقة (باور هاو�س) يف مدينة ( �أبوظبي ) وقد احتفظت ذاكرتي ب�صورة الأر�ضية و�صورة ال�شهيد. ال �أ�ستطيع تذكر مالمح ال�شهيد ولكني ال ا�ستطيع ن�سيان �شقوق الأر�ضية. بعد �سنوات و�سنوات وجدت �أن �صورة الأر�ضية حتلق يف ذاكرتي كلما نظرت �إىل �أر�ضيات الرخام التي تزين مكاتب وبيوت َمنْ قاموا ب�إنتاج الكثري من �صور ال�شهداء وال�ضحايا.
مقامات الجمهوري في الزمن األسطوري الفيل المغرور جاء ِم ْن غابة بعيدة تقع يف عامل الغابات املمتدة يف ذلك الإقليم ، َ َوجدَ الكثري ِمن الأفيال تعي�ش يف �سالم ونعيم وقد رحبت به الأفيال لأنه فيل غريب ووحيد. عا�ش �شهور ًا عديدة يف �سعادة ونعمة مع تلك الأفيال �إال �أنه �أحب خا�ص بغروره وكربيائه . �أن ينفرد بنف�سه يف مكانٍ ٍ ً قدمية ال تقرتب منها الأفيال كان يف الغابة ب�ستان ي�ضم �أ�شجار ًا لأنَّ الغابة وا�سعة ومرتامية الأطراف وتفي�ض بالثمر والأ�شجار والأنهار. ً حتفة ومرياث ًا قدمي ًا منذ قدمي كانت الأفيال تعترب ذلك الب�ستان الزمان وقد توارثت �أجيال الأفيال حمبة وقدا�سة ذلك الب�ستان ً مكتفية مبا ولهذا تركته يف حاله وجتنبت االقرتاب ِمن �أ�شجاره ا�ض يف تلك الغابة. لديها من نعيم ف َّي ٍ ع�صف الغرور بر�أ�س ذلك الفيل الغريب وقرر �أن يجعل ذلك الب�ستان مكانه املخ�ص�ص وحرمه املحرم على غريه من الأفيال وجميع الكائنات ،فتوجه بكل قوته وحجمه و�أطماعه ودخل الب�ستان و�أخذ يتناول من �أ�شجاره ويعتلف ويك�سر ويتلف بدون مراعاة للع�صافري التي تعترب هذا الب�ستان وطنها الوحيد من الغابة. تك�سرت بع�ض الأ�شجار� ،سقطت بع�ض �أع�شا�ش الع�صافري وال ُت ِه َمت ٌ أع�شا�ش بفراخها وبيو�ضها� ،ضجت الع�صافري وثارت الفراخ وال�صغار � والكبار. حاولت الع�صافري �أن ت�ستعني بالأفيال امل�ساملة �إال �أن الأفيال كانت يف مو�سم التزاوج الذي ال ي�سمح لها بالتنقل عرب الغابة. مل جتد الع�صافري ح ًال مع الفيل املغرور �إال املواجهة فقررت ت�شكيل (الرمح). ت�شكلت الع�صافري يف ال�سماء على �شكل (رماح) وانطلقت �إىل �أهدافها ك�أنها الرماح ،انفجرت عينا الفيل واخرتق الرمح الثالث بطنه. �سقط الفيل املغرور وتقا�سمته بعد ذلك الن�سور وازداد الب�ستان حمبة وقدا�سة يف قلوب الأفيال وكائنات الغابة.
ِعجل السالم جل يا عا ِبدَ ال ِع ِ َ عبدت ال ِع َ جل �أ ْم ُك َّل ال َب َق ْر َ َ الدواب أ�صناف وعبدت � ِ مِنَ القرو ِد �إىل ال َب َ�ش ْر َ وعبدت ُروما َ َ احلديثة يويورك) �أ ْو ( ِن َ أم�س �أ ْو عبدت ال َ َ �سطح ال َق َم ْر !! �أ ْو ُم �ستقبل ِ الد ْيدانِ يف ِ بئ�س العباد ُة َ ال�صو ْر ! �أنتَ عبدُ ال ِع ِ جل يف ُك ِّل ُّ َ املنتظ ْر ا ْب ِ�ش ْر فذا ِع ْج ُل ال�سال ِم ألواح ِم ْن مو�سى أتي ال ُ اعبد ُه حتى ت� َ
و ُتن ِب ُئ َك ا َ خلبرَ ْ ! اعبد ُه حتى ُ الط ُ فل ال ِب َ�شار ُة ينط َق ِ يف املها ِد و َي ْن َت ِ�ص ْر ! اعبد ُه الط َ د�سي �إنَّ ِ فل ُق ٌّ وهذي ال ُ ات وء ِ أر�ض ُتثم ُِر بال ُن ُب َ آيات ا َ حل َج ْر !! و� ِ
فنون
15يناير 2009
33
فنون 36
سعود الكعبي:
األسماء المواطنة بحاجة إلى وعي
الفنان التشكيلي محمد يوسف :أعمالي تشبهني
مسجد الشيخ زايد تحفة معمارية إسالمية ووجهة سياحية !..
م�سجد ال�شيخ زايد بن �سلطان ال نهيان طيب اهلل ث��راه حتفة معمارية �إ�سالمية فريدة قل نظريها يف ال��ع��امل مل��ا يتمتع ب��ه امل�سجد من م�ساحة �شا�سعة وت�صميم وهند�سة واتقان كبريين ونقو�ش وزخ��ارف ا�سالمية غاية يف الرثاء والإبداع واجلمال انك ت�شعر بالروحانية والهيبة واجل�ل�ال يف �آن وق��د ج��ذب امل�سجد الكبري كم هائل من ال��زوار العرب والأجانب
يف باحته وهو �أمر هام لتعريف الآخر بالثقافة واملعمار الإ�سالميني غري �أن هناك جتاوزات نتمنى تالفيها يف ه��ذا املكان املقد�س حيث ي�شرتط على داخليه من امل�سلمني الطهارة والو�ضوء فكيف بغري امل�سلمني ؟! يف احلقيقة جت��رح��ك كم�سلم ب��ع�����ض امل��ن��اظ��ر املتعلقة باحل�شمة يف �أزياء الأجنبيات فالأمر ال يحتاج �إىل �شرح وو�صف فهنا يجب مرعاة هذا الأمر
36
حين يختبئ المبدعون 2 على المجتمع أن يعي أهمية ذلك المبدع وعليه أن يساعده في إبراز قدراته وتفجير طاقاته وتقديم الفرص السانحة له ليبدع أكثر فأكثر
جيدا ويجب �أي�ضا �أن يكون هناك حد ال ي�سمح بتجاوزه حتى نبقي للم�سجد مكانته ونحافظ على قدا�سته و�أنه مكانا للتعبد والذكر وال�شكر والفكر �أكرث من كونه مكان لل�سياحة والتقاط ال�صور
كثريا ما التقيت مببدعات وفنانات ت�شكيليات من الوطن وكثريا ما تناق�شنا حول �آلية �إيجاد الفر�ص للمبدع املحلي ،وكم ت�ساءلنا عن اجلهد الذي يقوم به هذا املبدع لتحقيق ما ي�ستطيع حتقيقه يف خدمة الثقافة والفن الت�شكيلي ..وكنا دائما ن�صطدم بالواقع!! ف�أغلب م�ؤ�س�ساتنا ال متلك اجلر�أة احلقيقية ل�صناعة الفر�ص لل�شباب لتكوين جتارب جديدة �ستكون ريادية يف امل�ستقبل وكم نادينا و�صرخنا ..ولكن بدون جدوى ..وقد و�صلنا �إىل قناعات وهي �أنه البد ملن �أراد الو�صول �أن يجتهد ويحقق ما يريده بنف�سه!! بعيدا عن امل�ؤ�س�سات الثقافية ..التي لها ح�سابات �أخرى ال عالقة لها بطموح املبدع.. هناك مبدعون �إماراتيون �أهل وعي وثقافة عالية امل�ستوى وهناك مواهب عديدة يف خمتلف االجتاهات حتتاج قليال من ال�ضوء ينري م�سريتها ..لذلك يجب �أن ت�سعى اجلهات املعنية بالثقافة �سواء كانت حكومية �أو خا�صة يف الدولة �إىل ت�شجيع املبدعني واملواهب بوجه خا�ص وذلك انطالقا من قاعدة �أ�سا�سية وهي �أن املجتمع ال ميكن �أن يرقى �إال مببدعيه ،وعلى املجتمع �أن يعي �أهمية ذلك املبدع وعليه �أن ي�ساعده يف �إبراز قدراته وتفجري طاقاته وتقدمي الفر�ص ال�سانحة له ليبدع �أكرث ف�أكرث .وب�إ�صرار املبدع الإماراتي على تعزيز مكانته بني �صفوف الرواد والفنانني الت�شكيليني يف الداخل واخلارج واختالطه بهم والنهل من معارفهم ..كل ذلك �سيعطي انطباعا م�شرف ًا لدولة الإمارات ..و�سيكون تواجده يف املحافل الثقافية فاعال يف الو�صول اىل الهدف املن�شود. نحن كمبدعني نطالب امل�ؤ�س�سات والهيئات يف الدولة بدعم �أبنائها املبدعني الإماراتيني وتبنيهم وتبني �أعمالهم والرقي بهم �إىل م�ستويات �أعلى ،كما �أننا نطالب بان�شاء مدار�س وجامعات داخل الدولة لإثراء الفن الت�شكيلي وادخال الفن الت�شكيلي �ضمن قائمة التخ�ص�صات العلمية ،الفتقارنا ملثل هذا النوع من التعليم..
سارة المري
فاطمة الجالف
34
فنون
سعود الــ سـأثبـت نفسـي بالقصـف
لـ«سجايا» الفضل في معرفة الجــــ حوار :نوال سالم،،
�سعود الكعبي ..ا�سم ت�ألق م�ؤخر ًا يف �سماء الإعالم املرئي من خالل �سما دبي ،ع�شق الظهور منذ ال�صغر ،لعب لعبة التحدي مع الذات ،كانت اخلطوة الأوىل مبثابة الدر�س الأول ،فكان االمتحان ال�صعب �أمام الأ�ضواء والكامريات ،والنتيجة �إعالمي بتقدير امتياز. نظم بع�ض الأبيات لتكتمل �إىل ق�صيدة ،ف�أ�صبح اجلانب الآخر لهذا الفتى الطموح هو م�شروع �شاعر ،فكانت خطوة قربته �إىل نف�سه �أكرث .احلديث يطول ،ولكنني �س�أترككم مع �شاب ر�سم قدره بري�شة التحدي ،لريوي ق�صة الإعالم وال�شعر منذ الن�ش�أة الأوىل. ٭ �سعود الكعبي ،دعنا نخرج من �إطار ال�س�ؤال التقليدي عن البدايات ،ولنبد�أ من النهاية ،ما الذي حققته خالل الع�شر �سنوات املا�ضية على ال�صعيد الإعالمي؟ ٭٭ ما حققته ما هو �إال القليل من الطموح الكبري.
٭ هل تلقيت الت�شجيع والدعم من اجلماهريي ،كما �أن االت�صال اجلماهريي املحيطني بك �سواء الأ�سرة �أم املدر�سة؟ ي��ج��ري يف دم���ي وك���ل منهما ي�ساعد الآخ���ر ٭٭ �أكيد وب�شكل كبري جد ًا وال �أن�سى دور �أي واالثنان بد�أت فيهما من ال�صغر. �شخ�ص منهم. ٭ قدمت الكثري من الربامج التلفزيونية، َ وجدت نف�سك بها دعمت درا�ستك عملك الإعالمي؟ �أي من تلك الربامج ٭ هل ّ ٭٭ نعم وفوق الت�صور خا�صة و�أن درا�ستي �سواء للأطفال �أم لل�شباب؟ ً اجلامعية �أت��ت يف وقت ت�شبعي بالإعالم من ٭٭ جميعها ،لأنني ال �أقدم برناجما من غري اقتناع مني. خالل خربة طويلة امتدت لع�شر �سنوات.
٭ باعتبارك �أول طفل مذيع بدولة الإمارات� ،أمل تكن هذه اخلطوة قلقة ٭ ما عالقة االت�صال اجلماهريي ب�إدارة ٭ ت�شهد �ساحتنا الإعالمية يف الدولة جتاهك وجتاه �أ�سرتك؟ طفرة يف ظهور �أ�سماء مواطنة ،هل ترى ٭٭ بالعك�س كانت خطوة جميلة بعيدة عن الأعمال ..وهما جماال تخ�ص�صك؟ اجتاه العائلة الع�سكري املتعارف عليه. ٭٭ �إدارة الأع����م����ال حت���ت���اج لالت�صال �إيجابية يف ذلك؟
إيمان البستكي خطاطة إمـاراتيــة تطمــح إلـى العالميــة كتبت :فاطمة الجالف
ولدت يف �إمارة دبي عام 1984وتطمح �إىل ا�ستكمال درا�ستها الأكادميية يف جمال ر�سم لوحات حروفية ترتبط ارتباطا مبا�شرا بـ «الفن احلديث» وت�أمل م�ستقب ًال �أن متار�س الر�سم على الزجاج وتتعلم فن اخلزف بطريقة مغايرة ،مبدعة بدرجة امتياز� .أعمالها دائما تت�سم بال�شاعرية والدقة خا�صة عندما ت�ستخدم الآيات القر�آنية يف خمطوطاتها وبع�ض الأدعية. لإميان طقو�س فنية خا�صة ،فهي منذ طفولتها تلهو بالألوان حتى و�صلت �إىل نقطة انطالقتها واحرتافها يف عامل الفن والت�شكيل ،فانطلقت بعملها الفني الفعال منذ عام 2003وذلك بعد التحاقها بدورات ل�صقل موهبتها من خالل مراكز للخط العربي والزخرفة يف ال�شارقة ،فتعلمت �أنواع خطوط متعددة منها خط الرقعة واخلط الديواين وخط الن�سخ على يد الأ�ستاذ عدنان ال�شريفي ،ودر�ست الزخرفة ودمج الألوان على يد الأ�ستاذ اخلطاط حممد النوري ،وعندما
�أيقنت ب�أن لديها موهبة يف هذا املجال الفني التحقت بدورات متقدمة وتعلمت خط الثلث وخط الديواين اجللي على يد الأ�ستاذ حممد فاروق احلداد ،وتعلمت �أي�ض ًا �أ�سا�سيات الزخرفة وفن التذهيب من الأ�ستاذ م�صعب الدوري ،و�شاركت يف تلك الفرتة يف جميع الور�ش الفنية منها فن التذهيب والأبرو وتقهري الورق ومازالت م�ستمرة بالدرا�سة حتى الآن ... �شاركت يف عدة معار�ض فنية داخل الدولة وخارجها منها معر�ض الطالب املتميز يف
مركز ال�شارقة لفن اخلط العربي والزخرفة عام ،2007ومعر�ض اخلط العربي باملكتبة امللكية يف الدمنارك «اجلوهرة ال�سوداء» 2007م ،ومعر�ض اخلط العربي يف �أملانيا «بن�سربك» 2007م ،ومعر�ض �أيام ال�شارقة الثقافية يف فيينا بق�صر بالفي فـي النم�سا 2007م ،ومعر�ض املرئي وامل�سموع «مهرجان الفنون الإ�سالمية» الدورة العا�شرة يف ال�شارقة ،2007ومعر�ض ال�شارقة العا�صمة الثقافية يف فرن�سا مبتحفـ اللوفر فـي باري�س 2007م ،ومعر�ض دبي الدويل
للخط العربي «الدورة اخلام�سة» 2008م، ومعر�ض ال�شارقة العا�صمة الثقافية يف �أملانيا يف كارل�سروه 2008م ،وملتقى ال�شارقة لفن اخلط العربي الدورة الثالثة 2008م، ومعر�ض املرئي وامل�سموع «مهرجان الفنون الإ�سالمية» الدورة العا�شرة يف ال�شارقة 2008م ،و�شاركت يف تدري�س اخلط العربي يف اجلامع برعاية دائرة ال�ش�ؤون الإ�سالمية والأوقاف و�إدارة الفنون 2008م. فازت باملركز الثالث يف م�سابقة العوي�س لأف�ضل عمل فني لأبناء الإمارات عام
2008م. تطمح يف الو�صول �إىل م�ستوى راقٍ يف فن اخلط العربي والزخرفة العربية ،كما تعترب تركيا وجهتها الرئي�سية لدرا�سة فن التذهيب وم�شاهدة بع�ض املخطوطات و�شواهد القبور وذلك ملا حتظى به ا�سطنبول من مراجع مهمة وا�ستاذات ومذهبات كبار من �أمثال فاطمة �أوزجاي وغريها من املزخرفات . طموحها يتجاوز احلدود فهي حري�صة �إىل الو�صول �إىل �أبعد الآفاق و�أن تكون خطاطة �إماراتية ب�إبداعات عاملية.
فنون
15يناير 2009
ــكـعـبـي: الجـوي عـن طـريق اإلعـالم
ـــمهور بشاعريتي وال أقرأ لألسماء. ٭٭ بالت�أكيد ولكنهم بحاجة �إىل وعي �إ�ضافة �إىل التوجيه لأنهم ميثلون الدولة ويجب متثيلها بال�شكل الإيجابي وال�صحيح. ٭ و�أين هو موقعك على اخلريطة الإعالمية يف الدولة؟ ٭٭ �ضمن اخلريطة الإعالمية ذاتها. ٭ هل عر�ضت عليك قنوات �أخرى االن�ضمام �إليها؟ ٭٭ الكثري منها ،ولكن م�ؤ�س�سة دبي للإعالم لها الف�ضل الكبري يف وج��ودي على ال�ساحة الإعالمية ولن �أ�ستغني عنها مهما كان الأمر. ٭ كونك �أول طالب على م�ستوى دول اخلليج ع�ضو يف جمل�س وزاري ملجل�س التخطيط الرتبوي بوزارة الرتبية والتعليم� ،أ ُي�شعرك ذلك بامل�س�ؤولية جتاه نف�سك ووطنك؟ ٭٭ كلنا م�س�ؤولون جت��اه ه��ذا ال��وط��ن ،وكل �شخ�ص يبذل جهده لأداء واجبه على �أكمل وجه ،وهذا ما �أحاول الو�صول �إليه ،ولكن مهما و�صلنا �إىل درجات العطاء فلن نويف حق هذا الوطن ،وبالت�أكيد ف���إن ر�سالتي وم�س�ؤوليتي
يف ه��ذا امل��ك��ان �ستكون �أك�ب�ر ول��ك��ن االتكال ٭٭ �سيكون ذلك قريب ًا ب�إذن اهلل. على اهلل ،ونحاول بذل جهدنا بقدر امل�ستطاع ٭ قمت بتقدمي العديد من الأم�سيات للو�صول اىل غاياتنا. ال�شعرية لعدد من الأ�سماء الالمعة ٭ حدثنا عن اجلوائز و�شهادات التقدير على ال�ساحة ،هل �ساهم ذلك يف معرفة اجلمهور ب�سعود الكعبي ال�شاعر؟ التي ح�صلت عليها؟ ٭٭ �أعتقد �أن �سعود الكعبي ك�شاعر كان ٭٭ �س�أتركها هي تتحدث عن نف�سها. لربنامج (�سجايا) ال��دور الأك�بر يف معرفة ٭ كيف مت اختيارك لتكون املذيع اجلمهور بهذه املوهبة لديه. الر�سمي لبطوالت �سمو ال�شيخ حمدان بن حممد بن را�شد �آل مكتوم (فزاع) ٭ َمن ِمن الأ�سماء تقر�أ لها؟ ٭٭ ال �أقر�أ للأ�سماء بل لل�شعر. لليولة والرماية وال�صيد بال�صقور؟ ٭٭ بالثقة الغالية اللي �أوالها �سموه بالإ�ضافة �إىل ال�سيد عبداهلل حمدان بن دملوك امل�شرف ٭ (ال�ساحة ال�شعرية مليئة بالألغام)، ما ر�أيك بهذا القول؟ وكيف �ستثبت العام للبطوالت واللجنة املنظمة لها. نف�سك يف ال�ساحة؟ ٭ هل احتكاكك بال�ساحة ال�شعرية ولّد ٭٭ هذا بالإ�ضافة �إىل ال�شللية واملح�سوبيات، و�س�أثبت نف�سي بالق�صف اجل��وي عن طريق لديك موهبة كتابة ال�شعر؟ ٭٭ ال�شعر اكت�سبته من البيئة املحيطة بي ،الإعالم. م��ن �أه���ل و�أ���ص��دق��اء �أم���ا ال�ساحة فهي �آخر ٭ مباذا تختتم هذا احلوار؟ الأ�سباب. ٭٭ بال�شكر والتقدير ومتنياتي ب���أن �أكون ٭ لمِ َ مل تتجه للن�شر؟ �أم الزال الوقت عند ح�سن ظنكم ،لأنني منكم وفيكم ولكم، وتقدمي على يديكم. مبكراً؟
35
36
فنون
الفنان التشكيلي الـــ
المسرح لوحة تشكيلية كبيرة بروازهــ حوار :عزيزة التميمي
فنان ت�شكيلي غني عن التعريف و�أحد امل�ؤ�س�سني للم�شهد الت�شكيلي يف الوطن ،حا�صل على بكالوريو�س الفنون اجلميلة يف جمهورية م�صر وماج�ستري الفنون يف جامعة ويب�سرت يف الواليات املتحدة الأمريكية ،وحا�صل على دكتوراه الفنون اجلميلة يف جامعة را�شني – الهند. ميلك تاريخا حافال بالإبداع والإجنازات �سواء على م�ستوى الفنون اجلميلة �أو على م�ستوى امل�سرح ،وتقلد العديد من املنا�صب يف جماله ،له العديد من الإ�سهامات الفنية وامل�سرحية ،و�شارك يف العديد من املعار�ض حمليا وعربيا ودوليا ،وله درا�سات وبحوث حول احلركة الت�شكيلية يف الإمارات ،وكتب يف �صحف حملية ودولية ،وهو �أول فنان ت�شكيلي �إماراتي يح�صل على جائزة تقديرية فنية يف معر�ض الفنانني العرب. احلديث عن هذه القامة الفنية يحتاج منا مقدمة طويلة ولكننا نرتك للقارئ الكرمي فر�صة ا�ستك�شاف املزيد من خالل هذا احلوار الذي خ�صنا به يف هماليل. ٭ حدثنا عن البدايات املت�أرجحة بني النحت على �صخر الفن وبني تلك الطفولة املوغلة برباءتها يف م�سرح احلياة؟ ٭ ٭ �شقاوتي قادتني لأ�شياء فنية كثرية �أعتز بها �أهمها الفن الت�شكيلي وامل�سرح ،واالثنان ملت�صقان بحياتي العملية واخلا�صة ..بدايتي كانت من امل�سرح املدر�سي ولعبت الك�شافة دورا مهما يف م�س�ألة االكت�شاف ،كما �أن امتداد ال�شقاوة كان عامال حمفزا يل يف حماولة ال�ستك�شاف هذا العامل من ف�صول الدرا�سة وحتى مادة الرتبية الفنية ،حيث كانت هذه املادة هي ال�سبيل الوحيد لتنفي�س قدراتي.. �إىل جانب ت�أملي للطبيعة وحتديدا البحر الذي اعتربه �أحد حمفزات التعبري والإلهام .. ثم بعد ذلك جاءت مرحلة ا�ستكمال الدرا�سة وكان من املفرت�ض �أن �أكون طالبا باملعهد العايل للفنون امل�سرحية ولكن لأنني تخلفت عن امتحان القدرات ذهبت اىل كلية الفنون اجلميلة بالقاهرة و�أنهيت درا�ستي اجلامعية الأوىل ،ثم دخلت جتربة العمل بامل�سرح والت�شكيل ثم بعد ذلك جاءت مرحلة املاج�ستري ب�أمريكا ثم الدكتوراه يف الهند.
والدوافع التي كانت �سببا يف اختمار جتربتك الفنية ومنوها؟ ٭٭ حقيقة �إن �أهم الدوافع والعوامل التي �أثارتني يف بداية حياتي هي حركة النا�س يف نهاية ال�ستينات وبداية ال�سبعينات وبداية الطفرة االقت�صادية ومرحلة التحول التي مرت على منطقة اخلليج ..التحول الذي كان يف كل �شيء خا�صة التغري االجتماعي يف حياة النا�س ،هذا الأمر �ساهم يف امتداد ر�ؤيتي للأ�شياء وحماولة حتويلها �إىل عامل هو مزيج من خيايل..
٭ كيف ا�ستطعت �أن متزج بني مهنيتك وجتربتك الفنية؟ ٭٭ منذ تخرجي والتحاقي بالوظيفة مل �أ�شعر ب�أن هناك �شرخا بني الإبداع وبني املهنة لأن فر�صهما بالن�سبة يل متكافئتان بحكم طبيعة عملي ،فرت�أ�ست �أق�سام و�إدارات الو�سائل التعليمية و�أهمها امل�سرح املدر�سي وم�سرح العرائ�س و�أي�ضا رئا�ستي للأن�شطة الفنية بوزارة الرتبية التعليم وال�شباب �آنذاك ..كل ذلك كان له دور مهم ومكمل ملراحل اال�ستك�شاف لدي ..وارتباط املهنة بالإبداع قد ال يكون �إ�شكالية �أزلية ولكن لالخت�صا�ص ٭ حدثنا عن العوامل املحر�ضة دور كبري بال �شك وكذلك توا�صلي مع اجلهات
فنون
15يناير 2009
ـــكبير محـمـد يـوسـف:
المتذوقون ــــا البرقع وجمهور ها هم ّ واقع المبدعين في اإلمارات .. هل ي�شهد الإبداع الإماراتي مرحلة من الثورة اخلالقة يف الرتاث الت�شكيلي؟ -الإبداع الإماراتي لي�س هو الأف�ضل لكنه لأ�سرع على م�ستوى الوطن العربي من حيث التطور واالنت�شار لأ�سباب وهي �أن الفن مل يقف عندجن�سية معينة يف الت�أ�سي�س والتكوين بل متت اال�ستفادة من جميع اجلن�سيات واجلاليات املتواجدة على �أر�ض الدولة بالإ�ضافة �إىل عن�صر مهم وهو الدعم املادي الذي ي�أتي من جهات تتناف�س على دعمه لأنه الأبرز يف التطور ولأنه هو من �أعطى �صورة مثلى للم�ستوى الفكري والفني لفناين الوطن ،عالوة على ذلك جند الأ�سابيع الثقافية خارج الدولة واملتخ�ص�صة ب�أ�شكال خمتلفة من التوا�صل و�أهمها بينايل ال�شارقة الدويل للفنون وملتقيات خا�صة باخلط والت�صوير الفوتوغرايف والور�ش الفنية املتالحقة مما �أعطى م�ؤ�شرا بنمو احلركة الفوتوغرافية والور�ش الفنية املتالحقة وخلق تناف�سا لدى امل�ؤ�س�سات املحلية فيما بينها والتي تتوزع ما بني �أبوظبي وال�شارقة ودبي وجهود الدوائر املحلية ال�صغرية �أعطت خط ًا ت�صاعديا عن النظرة الأكادميية للفن الت�شكيلي واملتمثل بالكليات املتخ�ص�صة مثل جامعة ال�شارقة وكلية الفنون اجلميلة و�أق�سام الفنون يف كل جامعات الدولة وخا�صة �أق�سام العمارة واجلرافيك وهي موزعة ما بني اجلامعة الأمريكية يف ال�شارقة ودبي وجامعة زايد للطالبات وجهودالأق�سام احلرة يف كليات التقنية العليا . الفاعلة يف حركة الفن الت�شكيلي من خالل امل�ؤ�س�سات ذات االخت�صا�ص مثل جمعية الإمارات للفنون الت�شكيلية ،م�سرح ال�شارقة الوطني ،املجمع الثقايف �سابقا ب�أبوظبي وبع�ض الكليات واجلامعات. لذلك عملي مل يكن عائقا بل اكت�سبت املزيد من اخلربات ،لكن الآن ومع ات�ساع �سرعة انت�شاري الفني �أراها قد ال ت�ساعد و�أفكر جديا بالتقاعد ملزيد من التفرغ والإخال�ص لفني و�أبحاثي اخلا�صة بالفن الت�شكيلي وغريها. ٭ �أنت ر�سام ونحات� ..أين جتد ذاتك املبدعة؟ ٭٭ للعلم يف بداياتي مل �أكن �أمار�س الر�سم بل بد�أت حياتي كنحات بعد التخرج وتوقفت عنه لأ�سباب خا�صة و�أهمها االلتزام الديني مع كامل تقديري للنحت ،و�أهم �أهدايف يف �أعمايل هي العالقة الب�صرية بني العمل وبني املتلقي، ولكن اجتاهي احلايل لأعمال الرتكيبات والفنون الأر�ضية و�أتعامل مع الطبيعة ب�شكل مبا�شر لإمياين ب�أن الطبيعة هي املعلم الأول يف حياتنا ..لذلك دائما ما �أدعو اجلميع �إىل الت�أمل والتفكر فيها..
نتاجهم من حيث الكم ال النوع و�س�ؤالنا كم الأعمال قيمة ت�ضاف �إىل هل ِل ّ التجربة العامة �أم �أن العمل ي�ضيف �إىل الفنان حتى لو كان مقال يف نتاجه؟ ٭٭ كثري من الفنانني يرتكون �إنتاج �أعمالهم لل�صدفة ولذلك هي ت�أتي متفردة بالأفكار وغري متالحقة وينتقل الفنان من �أ�سلوب �إىل �آخر ،لذلك فهي تتكاثر ويتم الرتكيز على العدد وكثري من الفنانني املتميزين لهم �أعمال رغم تعددها �إال �أن لها ح�ضورا قويا على ال�ساحة الت�شكيلية ولها ب�صمة فنية. �أنا �شخ�صيا �أركز يف �أعمايل املنتجة على التكرار يف القطعة الواحدة حتى ال تت�شابه �أعمايل ،واق�صد من تكرار القطعة هو الرتكيز على الرتدد لإمياين ب�أن العمل يزيد الت�أكيد على وجود الرتدد الداخلي الذي يكون دافعا ال�ستمرار احلياة وهي فل�سفة خا�صة بي م�ستوحاة من دقات القلب.
من خالل �أعمايل التي ت�شبهني ،لذلك احرتم كل املدار�س وكل الفنانني ولكن ان�أ ال �أميل وال انتمي �إىل �أي مدر�سة لأن الفن يف مفهومي حالة ،واحلالة خا�صة جدا عندي ،ولكل عمل فني وقت وزمن و�ساعة ،واحرتم �أعمايل فهي جزء خا�ص من تكويني الداخلي وحني �أعمل �أبتعد عن كل النا�س ،لأن تلك اللحظات هي الأ�صدق بالن�سبة يل وال �أريد �أحدا �إن يقتحم عاملي يف تلك اللحظة �إال بعد االنتهاء من العمل ولدي الكثري من الأعمال اخلا�صة بي والتي مل تظهر للعيان.
٭ ما هي �أقرب �أعمالك �إليك؟ ٭٭ كل �أعمايل قريبة لأنها جزء من وقتي وحياتي وتكويني منذ �سنوات عمري فهي متثل مراحل خمتلفة من التطور الفني ....كربت وكربت �أفكاري وتو�سعت لذلك ال �أتنازل عنها بال�سهولة �إال يف حال اقتنائها يف �أحد املتاحف �أو يف مكان م�أمون قد ترون يف الأمر نرج�سية ٭ ما هي املدار�س الفنية التي تنتمي ولكن هي نرج�سية خا�صة جدا لأنني ال �أبحث عن املال وال ال�شهرة امل�ؤقتة وقد ال ت�صدقون �أن �إليها؟ ٭٭ تعلمت من كل املدار�س الفنية �سواء بدافع �آخر عمايل الآن متواجدة يف متحف كمينت�س املعرفة الفنية �أو بحكم جمايل ودرا�ساتي ب�أملانيا وهي �إنتاج ور�شة متكاملة. الأكادميية ال�سابقة ،ولكني ال �أنتمي يف �أعمايل ٭ يقي�س جمموعة من الت�شكيليني لأي مدر�سة فنية ،و�أبحث عن نف�سي وللتميز ٭ حدثنا عن تلك احلالة القريبة من
37
38
فنون
عامل ال�شعر �أثناء �إجناز �أعمالك؟ ٭٭ حلظة �إنتاج العمل هي حالة خا�صة قد تكون يف منت�صف الليل ال �أ�شعر ب�أي �شيء �سوى بع�ض الأ�صوات التي ت�صدر من العمل �أو �صوت املطرقة وبع�ض الأزاميل �أو الآالت التي ا�ستخدمها ،وفرحتي فقط حني تكتمل القطعة التي هي عادة ما تكون �أحيانا �أكرث من ع�شر قطع واحر�ص على �أن تكون متحركة وغري ثابتة.
حني يقت�صر على احلركة واللون وال�شكل؟ ٭٭ القيمة اجلمالية هي القيمة اجليدة وامل�ؤثرة ..ولكن علينا �أن نبحث عن ب�صمة وا�ضحة متيزنا عن الآخرين ،نعم هناك لون وهناك خط و�شكل وماذا بعد هذا !! �أين �أنت كفنان من هذا الفن الت�شكيلي احلري�ص على الفنون الإن�سانية املرتبطة بالفنان الذي يبحث ويحرث و�صوال للتميز ..نعم هناك فنانون ي�شار� إليهم بالبنان وكل واحد منهم يلعب على العنا�صر بر�ؤيته اخلا�صة ولوال هذه الر�ؤية ملا �شاهدنا فنانني كبار ًا مثل بيكا�سو ودايل ووهرني مور و�آخرين .
٭ ما هي امل�ضامني �أو الأهداف التي ت�سعى �إىل جت�سيدها من خالل �أعمالك؟ ٭٭ الأعمال التي �أنتجها لها م�ضامني وهوية وطنية و�أحر�ص على �إنتاج الأعمال من خامات البيئة و�أكرث الأعمال انتجتها هي من خامات بيتي اخلا�صة ،وبالذات خملفات النخيل والأ�شجار وبع�ض اجلذوع التي لها عالقة �شخ�صية بي منذ زراعتها ،وكما �أن احلبال التي ا�ستخدمها لها خ�صو�صية و�صوت �أر�ض الإمارات ..لذلك هي جزء مهم من الهوية الوطنية و�أحيانا �أركز على املوا�ضيع التي بها انتماء وهوية مثل النعا�شات والعيالة وبع�ض موا�ضيع البحر وال�صحراء وبها �أ�صل �إىل اجلذور كما �إنني كنت �أركز يف بداية ان�شغايل بالنحت على الربقع الإماراتي املميز، وهي ب�صمة عرفت بها يف �أعمايل و�أ�ؤمن ب�أن الهوية الوطنية هي �شعور داخلي ال يو�صف وال حدود له واملبدعون هم الأكرث جت�سيدا لها من خالل الإبداع. ٭ �أنت �أحد رواد احلركة الت�شكيلية يف الإمارات كيف ترى هذه احلركة يف وقتنا الراهن؟ ٭٭ �أوال �أعتز ب�أن �أكون من رواد احلركة الت�شكيلية بالإمارات وزمالئي من بني الت�شكيل يف وطننا الغايل ونعتز ب�أن تكون احلركة الت�شكيلية بالإمارات من �أ�سرع احلركات الفنية يف الوطن العربي وهي تت�سارع نحو العاملية ،ويكفينا فخرا ب�أن لدينا بينايل ي�ضاهي بيناليات العامل وهي نقطة التحول احلقيقية ،كما �أن البدايات الأوىل وجهودنا والزمالء الرواد �أعطوا الكثري للحركة ،لذلك دوري مكمل معهم و�إن كان �شيء يذكر يل �شخ�صيا ف�إن ت�أ�سي�س جمعية الإمارات للفنون الت�شكيلية �أخذ الكثري من وقتي ومن فني لأنه مل يكن بال�سهولة كما يظنها الكثري ،بل جاءت بعد ت�ضحية لدرجة �أنها �سرقت �سنوات عمري ومع هذا فالفرح بهذه اجلمعية �أكرب من �أي �شيء �آخر. ٭ حدثنا عن جتربة جمعية الفنون الت�شكيلية ومرحلة الت�أ�سي�س والرواد؟ ٭٭ ت�شرفت بت�أ�سي�سها من الألف �إىل الياء وهي ق�صة حب جميلة ال �أتوقف عن روايتها للأجيال القادمة ،وت�شرفت برئا�ستها منذ الت�أ�سي�س حتى �سنوات قليلة لظروف �سفري للدرا�سة ،كنا نعمل كفريق ال يوجد بينا رئي�س بل كلنا رئي�س لأن احلما�س والتكوين والتحدي لفعل �شيء ما للإمارات كان هو الدافع واملحر�ض ..واعتز بتواجد الفنان القدير عبد الرحيم �سامل كظل يل يف �سنوات التكوين وعبيد �سرور وح�سن �شريف وح�سني �شريف والدكتورة جناة مكي والفنان �أحمد الأن�صاري و�أ�سماء عربية كثرية.. و�أ�ؤكد �أن جمعية الإمارات للفنون الت�شكيلية لها
القيمة الجمالية هي القيمة الجيدة والمؤثرة ولكن علينا أن نبحث عن بصمة واضحة تميزنا عن اآلخرين الف�ضل الكبري بعد اهلل يف دخويل هذا العامل الكبري ،و�أعطتني الثقة واالنت�شار واالحرتام بني النا�س ،وك�سبت بها تعاطف الكثري من ال�شخ�صيات ،و�أثبتت اجلمعية ح�ضورها وقدمت �أ�سماء كثرية واكت�شفت فنانني جددا و�أجنبت فنانني �شبابا �أ�صبحوا فيما بعد من الأ�سماء املهمة بال�ساحة الت�شكيلية بالإمارات والعربية والعاملية ..لذلك دائما ما �أقول! �شكرا جمعية الإمارات للفنون الت�شكيلية و�شكرا لأنني تخل�صت منها لأعود لفني مباركا دور ال�شباب يف القيادة.. ٭ هل لديك م�شاريع لإقامة معار�ض يف امل�ستقبل.؟ ٭٭ عن معار�ضي القادمة هي بالت�أكيد ا�ستكماال لتجربة بيتي ومعر�ضي الأول (اخلزرج �إىل الداخل) وهي متثل جتربة �شخ�صية جدا ..بالإ�ضافة �إىل بع�ض امل�شاركات اخلارجية املتوقعة يف �أملانيا وال�صني وبع�ض الدول العربية.. ٭ كيف تر�سم لنا العالقة بني اللوحة والفنان؟ ٭٭ هي عالقة ثنائية ،عالقة قوية ،ويكفي �أن تك�شف ذات الفنان على اللوحة ..وت�شكل مراحل الر�سم تاريخا يف كثري من الأحداث، وهناك من ي�سجل باللون تلك العالقة املمتدة واملرتبطة بالثقافة الب�صرية وقوة ت�أثريها خا�صة فيما لو عرفنا �أهمية تطور الفنان يف تطور الذائقة الب�صرية اللونية والدخول يف
�أ�سرار اللوحة ومعها يتطور جمهور النظارة من وجهة نظر احلا�ضر وهنا تكمن عملية ويرتقي. الوهم وهي جمموعة ال�صور املطبوعة يف ذاكرة الفنان والتي يحاول �أن يجمعها يف كل ٭ �أال تعترب نف�سك مغامرا بالفن مرحلة وتتدخل فيها املطابقة والت�شريح اللوين املفاهيمي؟ واملنظور الب�صري وعنا�صر �أخرى مطلوبة يف ٭٭ الفن املفاهيمي ال ينطبق على �أعمايل ،العمل الفني لأنها قد تكون مبا�شرة ،و�أحيانا اتهم �إين من فناين الأر�ض ،ولكن �أنا �أبحث عن �أ�شياء �أخرى قد تكون لغة جديدة يف يوم من الأيام ٭ هل ت�ستوحي �أعمالك و�أ�شكالها من لذلك �أنا ابحث عن نف�سي وهذا حق م�شروع الفن ال�شعبي؟ لكل الفنانني ول�ست مغامرا لأين �أمار�س الفن ٭٭ لوال الفن ال�شعبي والأ�شكال الرتاثية ما بتلقائية وال اق�صد الفن بنف�سه ،ولكني �أمار�س بقي ومل ي�أتينا فن حقيقي. العبث واللهو من غري ق�صد وهو الأقرب �إىل ويحر�ص اجلميع على اال�ستفادة من الرتاث نف�سي ولي�سمي من �أراد �أعمايل كما يريد وهو يف حمور عام من �أعمالهم بالرغم من وجود لي�س من اخت�صا�صي �أنا اعمل وعلى الآخرين احلداثة يف الأجواء املحيطة بالعمل الفني، حتليل مايرونه بكل ب�ساطه. و�أنا �أرى �أن االنطالقة احلقيقية هي من عمق الفن ال�شعبي فهو� أحد الروافد التي اعتمد ٭ الوهم قد يجد منفذا يف ت�صور عليها ..فاال�ستفادة من فنون الليوة والعياله الفنان للواقع الآين واملا�ضي العريق والعاب الأطفال والق�ص�ص واخلراريف يف املطابقة والت�شريح اللوين واملنظور واحلكايات ال�شعبية ور�سوم الأطفال وعاملهم الب�صري .كيف تعلل ذلك؟ اجلميل الربيء وحكايات البدو الرحل ٭٭ للخروج من التقليدية عليك كفنان �أن و�أغاين الغو�ص وما تبقى من املوروث ال�شعبي تلج�أ للوهم الب�صري ومدى ما تختزنه من ال�شفهي واملادي .. كل ذلك يك ّون مادة �أ�صيلة �صور جميلة بعيدة عن الأ�شكال املعروفة يف �أعمايل ولن �أتخلى عنها ولكن لن ا�شتغل وتغيريها هو ا�ستكمال لعملية الوهم لأنه ينقل عليها كما هي بل �أ�ستفيد منها حتى ال �أكون ال�صور التي يراها يف خميلته و�أحيانا يطبق تقليديا وتطبيقيا فانا ل�ست م�ؤرخا ول�ست� آلة ما �شاهده مبنظور فني يختلف عن الطبيعة ،لنقل الرتاث ولكنني �أبحث عنه وا�ستفيد منه ومن خالل هذا الوهم تدخل معاجلة اللون يف تكوين �شخ�صيتي الفنية. والت�شريح والدخول واال�ستفادة من املا�ضي واحلا�ضر يف عمليات املقارنة لري�سم املا�ضي ٭ ما القيمة اجلمالية للخطاب الفني
٭ الأعمال الرتكيبية حتتاج اىل ف�ضاء عام للعر�ض وبو�سيلة ت�شكيلية للو�صول �إىل ب�صرية املتلقي ،ما ر�أيك؟ ٭٭ على الفنان �أن يعرف كيف ي�صل �سواء بالف�ضاء الرتكيبي اخلا�ص بالعمل �أو بطرق �أخرى تعتمد على م�ساحة املكان املتاحة له، بع�ض الأعمال حتتاج اىل تو�صيل الفكرة بالت�ضخيم و�أخرى حتتاج اىل بع�ض الأمتار وكما �أن عنا�صر الرتكيب لدى الفنان تختلف من فنان لآخر ف�إن الأهم هو تو�صيل الفكرة دون االعتماد على م�ساحة حمددة. ٭ ملاذا اجتهت �إىل فن يتما�شى مع مبد�أ الالنفعية يف الت�شكيل ،هل هي ذائقتك �أم ارت�أيت� إىل تقدمي فنك ال�شخ�صي؟ ٭٭ �أ�شعر �أن هناك عاملا مل يكت�شف بعد يف م�س�ألة النفعية والال نفعية ،وما يهمني هو اجلانب املهم من الت�شكيل الذي ابحث عنه ..اليوجد هناك فن نفعي و�آخر غري نفعي فهناك م�س�ألة الذائقة لدى املهتمني وهي التي ت�شكل هذا الوجود بعيدا عن الدخول يف مغامرة قد يتحملها املبدع ،ولكن ينتهي عمله بعد� أن يقدمه للنا�س وعليهم �أن يقرروا والنتيجة تعتمد على ظروفهم الفكرية والفنية وعلى مدى ا�ستيعابهم للعمل الفني . ٭ ما الأقرب �إليك امل�سرح �أم الت�شكيل؟ ٭٭� أ�ؤمن �أن الت�شكيل وامل�سرح تو�أمان متحابان من �أ�صل واحد ،وامل�سرح يف اعتقادي انه عبارة عن لوحة كبرية وبروازها الربقع وال�ستارة والأبعاد الثالثة هي عمق وهم املتلقني ..والعمل امل�سرح وجمهور امل�سرح ّ بامل�سرح �صورة حقيقية ال تبتعد عن اخليال.. والإبداع هو جهد ملخرج يف توظيف املمثلني وتعامله مع العنا�صر املهمة بامل�سرحية واللون والإ�ضاءة واملالب�س والإك�س�سوارات ،وكما �أن امل�سرح بالن�سبة يل عامل متحرك� أمام النا�س ومبا�شر� ،أما الت�شكيل فهو يف نف�س العنا�صر والتي يقدمها الفنان بفكرة ووعي املخرج الفاهم للعنا�صر املعروفة والتي تعتمد على اللون والإ�ضاءة ،ولكن ب�شيء من االختزال ،والفكرة متجمدة بال�شكل ومتحركة بفكر املبدع ،مبعنى �أنها تتحرك يف فكرة غري جامدة ويتم تقدميها من خالل م�ساحة وبرواز قد يكون معلقا �أو قد يكون على الأر�ض �أو حتى معلقا يف الهواء الطلق ..واملهم هو اخراج العمل. لذلك �أنا �أحب امل�سرح بقدر حبي ال�شديد للت�شكيل وهي �أوعية �أ�شرب منها وارتوي منها كل ما هممت يف التفكري يف حياتي الفنية .
مواهب
15يناير 2009
من تعاريف الفالسفة
39
مواهب
السيجارة:
لفافة تبغ بنار على �أحد طرفيها ،و�أحمق على الطرف الآخر.
المحاضرة:
فن انتقال املعلومة من مفكرة املحا�ضر �إىل مذكرات احل�ضور ،دون املرور على �أدمغتهم.
التفاوض:
فن تق�سيم الكعكة بطريقة ين�صرف بعدها كل من احل�ضور معتقد ًا �أنه ح�صل على اجلزء الأكرب.
غرفة االجتماعات:
مكان يتحدث كل من فيه ،لريف�ض اجلميع كل القرارات فيما بعد.
االبتسامة:
انحناءة ت�ستقيم بها كل الأمور.
الخ:...
عالمة توحي للآخرين ب�أنك تعرف �أكرث مما قلت.
خافق يا علم بالدي 42 ..
مساهمة -موزة الكتبي
من هنا وهناك ..
أطلقوا سراح سامي!..
من الوخيفـة
صبرًا غزة .. ما غزة إال الثور األبيض ..فمتى يفقه هذا الثور األسود افتتح م�ؤخر ًا يف دبي �أحد �أكرب و�أفخم فنادقها ،فندق �أتالنت�س على قو�س جزيرة النخلة جمريا .هذا الفندق يعتمد منط حياة املحيطات ،وتتوفر فيه خمتلف �أنواع الأن�شطة البحرية ،منها ال�سباحة مع الدالفني والريا�ضات البحرية ،ويحوي الفندق �أي�ض ًا �أحوا�ض �أ�سماك �ضخمة يف �أحد هذه الأحوا�ض الحظ زوار املعر�ض �سمكة مميزة، قر�ش احلوت � ،Whale Sharkأكرب الأ�سماك املعروفة ،و�إحدى الأ�سماك التي حتميها املعاهدات الدولية ،وتتابعها مراكز البحوث با�ستمرار. من املعتاد وجود مثل هذه ال�سمكة يف الأحوا�ض ال�ضخمة املميزة ،فهناك ثالث منها يف حديقة الأ�سماك يف اليابان ،و�أربع يف �أطلنطا يف الواليات املتحدة ،وقد �شوهدت �إحداها يف ال�سابق يف كواال المبور العا�صمة املاليزية حيث توفر لك احلديقة فر�صة ال�سباحة مع قر�ش احلوت داخل احلو�ض الزجاجي الكبري ،ولي�س يف الأمر بطولة فقر�ش احلوت �سمكة وديعة
وغري م�ؤذية. بعد م�شاهدة مثل هذه ال�سمكة املميزة يف دبي ،تناقلتها و�سائل الأنباء واملهتمون بالأ�سماك ،حتى و�صل اخلرب لبع�ض املنظمات البيئية الدولية التي طرحت �س�ؤاال مهما، حول رخ�صة احتجاز �سمكة مميزة كهذه؟ وهل تالقي ال�سمكة الرعاية ال�ضرورية يف بيتها الزجاجي اجلديد؟ هذه ال�سمكة �سميت بـ «�سامي» وقد ا�صطادها حامد الرحومي وهو �صياد �سمك �إماراتي ،كان يف يوم من الأيام رئي�سا جلمعية ال�صيادين الإماراتية. وقد �صرح حمد �أن فندق �أتالنت�س �أوكل �إليه مهمة �صيد الأ�سماك املثرية لالهتمام ل�ضمها حلو�ض الفندق .فقام حامد بالعمل على �أكمل وجه ،وجاء لهم ب�أ�سماك كثرية ،منها القر�ش احلوت الذي ا�صطاده بالقرب من جبل علي. وما زال على ر�أ�س عمله يجوب البحر يوميا ًبحثا عن �أ�سماك لأحوا�ض �أتالنت�س. ويرى حامد �أن ا�صطياد القر�ش لعر�ضه يف الفندق �أمر �إيجابي فهو �أف�ضل من �أن
يبقى يف اخلليج لت�صدمه املراكب وميوت كما ح�صل لأ�سماك قر�ش حوت �أخرى تظهر نافقة كل فرتة على �شواطئنا .كما �أن وجوده يف احلو�ض يزيد من ثقافة املجتمع فحتى �صيادي الأ�سماك مل يكونوا يعرفون �أن قر�ش احلوت �سمكة وديعة وال ت�ضر حتى بقية الأ�سماك املوجودة معها يف نف�س احلو�ض .كما �أكد حمد �أنه يحكم عمله يعرف �أن هناك �أ�سماك ًا نادرة ال يجوز ا�صطيادها و�أنه ميتنع عن �صيد الدالفني وال�سالحف والفقم� ،إال �أن قانون الدولة ال يحظر ا�صطياد القر�ش احلوت ،وفوق هذا ي�ؤكد حمد �أنه مل ي�صطده ،بل جاء به حي ًا وبحالة ممتازة. وقد بد�أت حملة �شعبية تقودها �صحيفة جلف نيوز الإماراتية حتت م�سمى (�أطلقوا �سراح القر�ش �سامي Free Sammy The )Sharkتنت�شر بالفعل يف املجتمع وخ�ص�صت ال�صحيفة �صفحة للحملة على موقعها حيث ي�ستطيع �أي قارئ �أن يطبع �شعار احلملة ويعلقه حيثما �شاء.
يف الوقت الذي يبحث فيه الفل�سطيني حتت الأنقا�ض عن من تبقى له من �أبناء وزوجة و�أم واب يتحدث بع�ض ال�سا�سة بال خجل عن ال�سالم والتفاو�ض واملنطق والر�أي ال�صواب! �أي �صواب تبقى لأب تفجر ر�أ�س ابنه على �صدره بيد قنا�ص �إ�سرائيلي؟! �أي �سالم ذاك الذي يتحدثون عنه و�سماء غزة متطر �صواريخ الغ�ضب وال�سخط واحلقد ال�صهيوين الدفني �أي منطق وفكر واتزان تبقى ونحن ن�شاهد �أف�ضع �أفالم الرعب على الهواء مبا�شرة ..غزة ت�سبح يف بركة من الدماء وال�سا�سة يتحدثون بكل برود من على ا�سرتهم الوثرية وباحات الفنادق الكبرية عن ال�سالم.. لقد فهمنا ما يعني ال�سالم متاما لإ�سرائيل ،فهمنا منطقها وتعاملها فيما يعرف ب�أيديولوجية ال�سالم ..نعم لرمبا نختلف قليال مع فكر قادة حما�س وتوجههم ،نعم لرمبا نتحفظ على كثري من توجه الأخوة يف حما�س يف تقدير الأمور ،لكن ال نختلف �أبد ًا يف وقت املحن وال نت�أخر عنهم حلظة واحدة ،ون�ضع كل خالفاتنا جانبا ونلبي نداءهم ما ا�ستطعنا� .إن ما يحدث جرمية تاريخية بحق العرب �أجمع وما غزة �إال الثور الأبي�ض ..فمتى يفقه هذا الثور الأ�سود!� ..إنني خجلى من حرويف التي ال تقول �شيئ ًا ..فاليوم يوم املواقف والدين والأخوة والتعا�ضد ال الكلمات والهتافات ..لكن ما بيدنا �أن ن�صنع يا غزة غري الت�ضرع �إىل اهلل يف خال�ص الدعاء لك ولثباتك ون�صرتك� ..إن موقف الهالل الأحمر موقف م�شرف ودائما �سباق للخري وقيادتنا الر�شيدة تفاعلت خري تفاعل مع احلدث و�شعبنا الويف الكرمي قدم الغايل والنفي�س وهو يقول �ساحمينا يا غزة على التق�صري.. هكذا هم الكرام ..وهكذا هم �شعب غزة الأبطال ..ف�صربا غزة�« ..إن موعدهم ال�صبح �ألي�س ال�صبح بقريب».
أمل المهيري
40
مواهب
خنت الوعد خ���ن���ت ال����وع����د ي����ا خ���اي���ن ال���ع���ه���د و������ش ج���اك خ�����اي�����ن وم��������ن ع���ي���ن���ك ع�����رف�����ت احل���ق���ي���ق���ه �������������اذب يف دع������اي������اك وع�������رف�������ت ان���������ك ك� ٍ وال�����ي�����وم وج����ه����ك �����ص����رت م����ا اق�������در �أط���ي���ق���ه
أقوال مأثورة
خ��������داع ب����ا�����س����م احل�������ب ت���ق���ت���ل ����ض���ح���اي���اك
-1احلقيقة هي تلك العاطفة اخلفية التي تعلمنا �أن نفرح ب�أيامنا ،وجتعلنا نتمنى ذلك الفرح نف�سه جلميع النا�س. -2من ال يريد عندما ي�ستطيع ال ي�ستطيع عندما يريد. -3ال حتزن فاحلزن نحلة متت�ص رحيق �شبابك. -4ال تقل �إن احلياة تعب قبل �أن تتيقن من �أن املوت راحة و�إال خ�سرت �صداقة الأثنتني. -5احلياة عبء ثقيل على بع�ض النا�س وبع�ض النا�س عبء ثقيل على احلياة. -6الرجل يحب عن طريق عينه ،واملر�أة عن طريق �أذنيها. � -7س�أل �إبراهيم بن �أحمد :مل ال ت�صحب النا�س؟ فقال� :إن �صحبت من هو دوين �آذاين بجهله ،و�إن �صحبت من هو فوقي علي .و�إن �صحبت من هو مثلي ح�سدين. تكبرّ ّ � -8إمنا الذكريات غذاء الأيام ت�سعد �صاحبها و�إن كانت م�ؤملة. � -9أعمالنا حتددنا بقدر ما نحدد نحن �أعمالنا. � -10إن ال�سبيل الوحيد حلمل النا�س على التحدث عنا باخلري هو �أن ن�صنع اخلري. -11الهواء الطلق جزء من حميطنا الذي مل ت�ستطع �أي حكومة �أن تفر�ض عليه �أي �ضريبة. -12اح�صد ال�شر من �صدر غريك بقلعه من �صدرك.
واحل����������ب يل ��������ش�������رواك ي����ج����ه����ل ط���ري���ق���ه
أنا المسجون
ي�������ا خ������اي������ن امل������ي������ث������اق غ����ي����رت جم�������راك
�أن����������ا امل���������س����ج����ون يف ع�����ي�����ون اخل��ل�اي����ق �أع�����ي�����������ش ال����ع����م����ر يف ح��������زين و����س���ج���ن���ي وال يل ح�����اج�����ة ٍ يف ال�����ن�����ا������س م��ه��م��ا ي�����ق�����ول�����وا م�������ا ي����ن���� ّق���������ص زود غ���ب���ن���ي ������ض�����ري�����ب�����ة غ����ل����ط����ت����ي حل�����ظ�����ة ت��������ردد م�������ا ب���ي���ن احل���������ق وال������ب������اط������ل غ���زت���ن���ي ح�������س���ب���ت ح���������س����اب يف ك������ل �����ش����ي ول���ك���ن ن�������س���ي���ت اح���������س����ب ل�������ش���ي وغ��������اب ذه���ن���ي ه����������ذاك ال���������ش����ي �أدف������������ع ل������ه ����ض���ري���ب���ه زم�����������اين ال��������ق��������ادم ال������ل������ي م�������ا ي�������س���دين اع����ي���������ش����ه يف ال���������زن���������ازن وال����ع����ن����اب����ر ب����ل����ح����ظ����ة �����ض����ع����ف ف����ي����ه����ا خ���������اب ظ���ن���ي �أن���������اظ���������ر ع�����ف�����و ي�����غ�����م�����رين وي�������ش���م���ل ب������ع������ف������وه ك���������ل م������ظ������ل������وم و م����ع���� ّن����ي
وال ع�������اد ل������ك يف ال����ق����ل����ب �أي���������ة وث���ي���ق���ه م���ن���ي ����ش���ري���ت ال���ه���م�������س ي���خ���دع���ن���ي ح���ك���اك وال ع��������اد ق����ل����ب����ي م����ث����ل االول ت��ع��ي��ق��ه خ���ب��رك ع���ت���ي���ج ال�����ي�����وم ق�����د �����ص����ار ي���ه���واك ال واهلل روح����������ي يف ف������راق������ك ���ش��ف��ي��ق��ه ����م ب��ل��ي��ل��ي وان������ا ارع�����اك ك���ن���ت اح�������س���ب���ك جن� ٍ وال اط����ي����ق ف����رق����ا ����ش���وف���ت���ك ل�����و دق���ي���ق���ه وع������رف������ت م����غ����زاك وال������ي������وم ب�������ان ال���������س����ر ْ م�������وت ان����ت����ح����ر ا�����ش����ع����ل ب���ن���ف�������س���ك ح���ري���ق���ه واح�����م�����د �إل��������ه ال�����ك�����ون م�����ا ع������دت �أه��������واك وذك��������رك ي�����س��ب��ب يل ع���ل���ى ال���ق���ل���ب ���ض��ي��ق��ه خ���ن���ت ال����وع����د ي����ا خ����اي����ن ال���ع���ه���د ب���ر����ض���اك وان����������ا ب����ع����د ��������ش�������رواك روح����������ي ط��ل��ي��ق��ه
أبو حمد -العبيدي حوش 9
س .ذ.
الشويعر درع العواصف
ماذا أضاف لي برنامج سوق العمل؟ �أنا �أحد املحظوظني يف هذه املن�ش�أة ،حيث كان من ن�صيبي �أن �ألتحق بربنامج �سوق العمل الذي تقدمه كليات التقنية العليا لنزالء الوثبة، فاحلمد هلل حمد ًا كثري ًا على ف�ضله ونعمه ،ف�إن من ف�ضل اهلل علينا نحن �شعب دولة الإمارات العربية املتحدة �أن جعل لنا قيادات حكيمة ت�سعى جاهدة م�شكورة حفظها اهلل باالرتقاء بنا �شعب ًا ب�أر�ضنا حب ًا ووفا ًء �إىل م�صاف الدول املتقدمة احلديثة. �إن �إميان ويقني قياداتنا احلكيمة ب�أن الإن�سان هو الذي ي�صنع النجاح ولي�س النجاح ي�صنع الإن�سان ،جعلها تويل املجال التعليمي �أهمية كبرية ت�شهد لها دول العامل بالنجاح والذهول ل�سرعة هذا النجاح املتطور الذي يواكب احلديث املتجدد يف جمال التعليم والثقافة وذلك مقارنة بالن�ش�أة احلديثة للدولة الذي ال يتجاوز الأربعة عقود. �إن هذا الربنامج مفاج�أة عظيمة وحتدٍ كبري
أصبحت اآلن أجيد اللغة اإلنجليزية واستخدام الكمبيوتر ،إضافة إلى كثير من المعارف والسلوكيات الراقية التي اكتسبتها ي�ستقطب الكثري من قيادات الدول الأخرى لالطالع على هذه املفاج�أة التي تعترب الأوىل على م�ستوى ال�شرق الأو�سط ،وهو (برنامج ت�أهيل النزالء ل�سوق العمل) امل�شرتك بني كليات التقنية العليا و�إدارة املن�ش�آت العقابية الإ�صالحية ،واملذهل يف هذه املفاج�أة �أنها حتيي وتعيد احلياة لإن�سان جاءت به الأقدار (غري الظاملة ولكنها ب�أ�سباب واردة و�أخطاء �صادرة من هذا الإن�سان نف�سه) للقبوع خلف الق�ضبان احلديدية لفرتات و�سنوات من العمر تنق�ضي ب�إيجابية �أو �سلبية على هذا الإن�سان، ولكنها متر �شاء هذا الإن�سان �أم �أبى ،ولأمر
وحكمة �أرادها اخلالق �سبحانه وتعاىل. �إنني و�إخواين النزالء �أ�صبحنا طالب كليات التقنية العليا املتطلعني للنجاح يف حياتنا امل�ستقبلية �إن �شاء اهلل املتم�سكني بهذه الفر�صة العظيمة التي �أتاحتها لنا قياداتنا الكرمية ال�سامية حفظها اهلل ورعاها، ال�سالكني ب�إذن اهلل وتوفيقه لنا خطى وعوامل الثبات ال�سديدة لال�ستفادة العظمى من هذا امل�شروع العظيم الباهر ،وخا�ص ًة حيث �أنه يبني املكانة العظمى ملواطن هذه الدولة الوفية ويزرع احلب والإخال�ص بيننا وبني قياداتنا احلكيمة� ،أ�صحاب ال�سمو ال�شيوخ واملعايل
وعلى ر�أ�سهم القائد الويف �صاحب ال�سمو ال�شيخ خليفة بن زايد �آل نهيان رئي�س الدولة ونائبه �صاحب ال�سمو ال�شيخ حممد بن را�شد �آل مكتوم ،والفريق �أول �سمو ال�شيخ حممد بن زايد �آل نهيان ويل عهد �أبوظبي الذي �شرفنا بزيارته ال�سامية مع �أخويه الفريق �سمو ال�شيخ �سيف بن زايد �آل نهيان وزير الداخلية ومعايل ال�شيخ نهيان بن مبارك �آل نهيان وزير التعليم العايل والبحث العلمي حفظهم اهلل ورعاهم جميع ًا و�شاكرين لهم هذه الزيارة العزيزة. انخراطي والتحاقي للدرا�سة بهذه الكلية كانت �أمنية ف�أ�صبحت حقيقة� ،إنها تعيد يل
الأمل وتدفعني لتغيري �أخطائي ال�سابقة �إىل �أ�سباب وعوامل ناجحة حلياة مثالية ممزوجة باخلربة التي تولد نظرة �صحيحة حلياتي وحياة عائلتي وجمتمعي ثم دولتي ووطني احلبيب� ،إمارات احلب والوفاء ،ف�أنا الآن �أنظر �إىل احلياة مبر�آة عاك�سة الأخطاء �إىل �صواب ،و�أ�صبحت الآن �أجيد اللغة الإجنليزية وا�ستخدام الكمبيوتر� ،إ�ضافة �إىل كثري من املعارف وال�سلوكيات الراقية التي اكت�سبتها، وال �أن�سى �شهادة �أحد �ضباط املن�ش�أة الذي �أكد ذات مرة قائ ًال� :إن النزالء الدار�سني بالربنامج �أ�صبحوا �أكرث رقيا يف التعامل، و�أكرث ان�ضباطا بالنظام� ،إن ذلك يدفعنا لبذل اجلهد لكي نر�سخ هذه الثقة ،وكل ال�شكر مل�س�ؤويل كليات التقنية العليا و�إدارة املن�ش�آت الإ�صالحية والعقابية بالوثبة �ضباط ًا و�أفراد ًا.
م .ي .م -عنبر ()7
مواهب
15يناير 2009
41
صفحتان يحررهما السجناء
قصة واقعية
ذكاء ودهاء مبا �أن مو�ضوع العدد يتحدث عن دور املحامي ،فقد تذكرت ق�صة حقيقية جرت �أحداثها يف �إحدى الدول العربية حيث جاء رجل �إىل بيته ووجد �شخ�ص ًا �آخر مع زوجته يف خمدعه فقتلهما مع ًا و�سلم نف�سه لل�شرطة ،وبعد التحقيقات متت �إحالته للق�ضاء و�أ�صر على عدم توكيل من يدافع عنه ،ولكن النظام الإجرائي ي�ؤكد على �أن تقوم اجلهات املخت�صة بانتداب حمام للدفاع عن �أي متهم يعجز عن توكيل من يدافع عنه يف الق�ضايا اجلنائية ،وكان املحامي الذي �أُنتدب حمامي ًا جديد ًا على ال�ساحة ،ولكنه �شاب طموح ويحب مهنته وم�صر على �أن يجعل ال�سمه وقع ًا يف �ساحات املحاكم ،ورغم �أن �أتعاب االنتداب تكون �شبه رمزية وكنوع من �أداء الواجب الأخالقي �إال �أنه واجه م�شكلتني ،الأوىل هي ا�ست�سالم موكله للم�صري الذي ينتظره وعدم اقتناعه بجدوى وجود املحامي للدفاع عنه يف جرم �أقر بارتكابه. ً ً امل�شكلة الثانية �أن القا�ضي املعني كان �شديدا جدا على املتهم وع�صبي املزاج مع املحامي ،فيثور لأدنى حماولة تربير اجلرم الذي قام به املتهم كقاتل لنف�سني يف معزل عن �أي تربير �أو عذر خم ّفف ،وعندما �أعيت احليل املحامي ال�شاب يف ك�سب �أي �شكل من تعاطف القا�ضي مع املتهم ومل يكن �أمامه �سوى اجلل�سة الأخرية التي يف نهايتها �سينطق باحلكم على موكله امل�ست�سلم لقدره وللحكم املتوقع مع حال ذلك القا�ضي معه. عزم املحامي ال�شاب الطموح على املغامرة لإنقاذ حياة موكله وللحفاظ على ا�سمه من خ�سارة �أ ّول ق�ضية يرتافع فيها وتتبعت وقائعها ال�صحف وجمالت اجلرائم ،فعزم على �إلقاء �آخر حيلة ،فما كان منه �إال �أن ت�أخر عن افتتاح اجلل�سة وليح�ضر يف منت�صفها وبعد �أن عزم القا�ضي على توقيع �أق�صى العقوبة على ذلك املتهم املذعن واملقر بجرمه وجرميته ،فما �أن ر�أى القا�ضي ال�شديد املحامي وهو يدخل قاعة املحكمة الغا�صة بالنا�س ورجال ال�صحافة وهو مي�شي على مهل ونوع من التبخرت حتى �صرخ فيه القا�ضي� :أين كنت يا �أ�ستاذ؟ ف�أجابه املحامي بكل برود وثقة بالنف�س وب�صوت وا�ضح �سمعه كل من يف القاعة :لقد
السرية
من أدب السجون �شوق والد �إىل زوجته و�أوالده من غربة ال�سجن
كنت يف بيتك مع زوجتك؟ فما كان من القا�ضي �إال �أن انتف�ض وانتفخت �أوداجه وانفجر ي�صرخ غا�ضب ًا :كيف جتر�ؤ على هذا القول �أيها احلقري، �سوف �أقتلك بيدي ،و�أراد القيام للإم�ساك مبحامينا ال�شاب الذي بد�أ يف التب�سم ثم ّ ال�ضحك ب�شكل وقور لتهد�أ القاعة بعد ال�صخب الذي حدث نتيجة للقنبلة التي �ألقاها يف وجه القا�ضي الذي يريد قتله الآن �أمام النا�س ،و�إذا مبحامينا ينظر جتاه ذلك القا�ضي ويقول له بكل ثبات� :أنت تريد قتلي الآن �أمام النا�س ملج ّرد كلمات تفوهت بها ،ولكنك ال تلتم�س �شيئ ًا من العذر لهذا الرجل الذي دخل بيته ليجد زوجته يف �أح�ضان رجل �آخر؟ ثم توقف امل�شهد متام ًا عن احلركة و�أ�صاب الوجوم اجلميع وت�س ّمر القا�ضي يف مكانه لدقائق وليتحدث اجلميع عن قوة حجة املحامي بعدما ر�أوه ،فلم يجد القا�ضي بد ًا �سوى رفع اجلل�سة للنطق باحلكم ولرياجع نف�سه ع ّما كان قد عزم عليه �سابق ًا بتوقيع �أق�صى العقوبة على املتهم �إىل الأخذ بالظروف املخففة التي �أحاطت بارتكاب اجلرم وجناة املتهم من حبل امل�شنقة ولي�صبح حمامينا ال�شاب الطموح ا�سم ًا رنان ًا يف �ساحات الق�ضاء.
��َ�س � ِل� ْ�ي َق � ْل � ِب��ي � َ��س � ِل��ي ُر ْو ِح�����ي َ�س ِل ْي ِني ��ن �أَ�� ْ��س��� ُل���و َو َل����و َق َ ��ط�� ُع��وا َو ِت � ْي � ِن��ي َف��� َل� ْ �� َ��س����أَ ْح��� ِم� ُ ���ن َح � َي��ا ِت��ي ��ل َم���ا َت�� َب�� َقّ��ى ِم� ْ ���ب َت� َ ْي��ن ��ب ِب�����الأَ ِن � نْ ِ ��خ�����َّ��ض� َ َع��� َل���ى َق���� ْل� ٍ ���ك ال���� َف���� َّت����انُ َل��� ْي� ً َي� ُ ل�ا �������زو ُر َخ���� َي����ا ُل� ِ ���م���و َم��� ٍا َت��� ْع�َت�رَ ِ ْي��� ِن���ي ُي����� َ��س���ا ِئ��� ُل��� ِن���ي هُ ُ ��ج��� َه��� ًا َي����� َ��س���ا َر ًا ���ر ُت ُم��� َّت� ِ �إِ َذا َم����ا �� ِ���س� ْ َي����� ُ��ش� ُّ ��د َر َو ِ ���ح���� َو ال��� َي��� ِم�ْي�نْ ِ اح����� ِل�����ي َن� ْ َو َي��� ْق� َ ���وف هَ ْم ٌ�س ��ع � َ��ص � ْم � ِت� َ�ي املَ� ْ����أ ُل� ِ ��ط� ُ ُي����َ�ش � ِّن� ُ ��د ِم���ي � ُ��س � ُك��ون �ف َم��� ْ��س � َم � ِع��ي ُي� ْ ��ح�� ِي��ي ِب � َق � ْل � ِب��ي َح � ِب � ْي � ِب��ي هَ � ْم����ُ�س��هُ ُي ْ ��م ال��� ُ�ّ�س� ُ�ج��ونِ ��ى ُي��قْ�� َت�� ْل��نَ فيِ ُظ��� َل� ِ ُم��� َن� ً �أَ ِغ��� ْث��� ِن���ي َي����ا َخ���� َي� ُ ���ال ِك��� َف���ا َف � َل � ْي � ِل��ي َي����� ُل� ُّ ����ف َظ��ل��ا ُم�����هُ ُن��������و َر ال���� ُع���� ُي����ونِ الشاعر جميل رفيق احمد صالح جنين فلسطين
من السلوكيات والمسميات الشعبية
ال�سريه� :أي امل�سري واالرحتال لي ًال� :سرينا �أو «بن�سري» �أو �سرو اجلماعة تعني �إنهم انتقلوا من مكان ملكان لي ًال بعد الع�شاء واللفظة ف�صيحة. الغب�شه :تقال كلمة «عب�شة» �أو «عب�شنا» �أو «نغب�ش» ويقال للجماعة« :عب�شوا» �أي �أنهم انتقلوا من مكان �إىل مكان يف وقت الغب�شة �أي �آخر الليل وبقيته ،وهو موعد ما قبل �صالة الفجر �أو بعد ال�صالة �أي قبل �شروق ال�شم�س .واللفظة ف�صيحة. ال�سرحه :وهو وقت االنتقال من مكان ملكان بعد طلوع ال�شم�س مبا�شرة فيقال�« :سرحوا القوم» �إذا با�شروا ال�سفر مبكرين يف ال�صباح.
ب .ح .ع.
ت�ستاهل اللوال :يقال عند عودة ال�شخ�ص من ال�سفر واللفظ من الف�صيح� .آل الرجل �أهله� ،أي عاد �إليهم بعد غياب يف �سفر ما وقد رجع بال�سالمة �إىل �أهله وبلده .عندما يقول القائل ت�ستاهلون الل ّوال �أو ت�ستاهل ال ّلوال فيكون اجلواب :اهلل ي�أول عليك باخلري .للفرد وللجماعة اهلل ي�ؤل عليكم باخلري.. ت�ستاهل ال�سالمة :يقال ت�ستاهل ال�سالمة عندما يقع حادث ما وقد جنا منه بال�سالمة .وعندما يقال ت�ستاهل ال�سالمة يكون الرد «اهلل ي�سلمك» �أو «اهلل ي�سلمكم للجماعة». ت�ستاهل النامو�س :يقال «ت�ستاهل النامو�س» ل�شخ�ص ما فاز ب�سباق معني كاجلمال واخليل وما معناها الفرح وامل�سرة والفوز فيقال عندئذ ت�ستاهل النامو�س ويرد ال�شخ�ص قائ ًال «و�أنت كذلك». �إقرب� :أي تف�ضل �أدخل ،ويكون جواب ال�شخ�ص القادم (قريب). مربوك ما دبرت :تقال «مربوك ما دبرت» لل�شخ�ص الذي خطب �أو تزوج ومعناه �أنك دبرت حاجة تفيدك فيكون الرد «اهلل يبارك فيك». عونك :ت�ستعمل هذه الكلمة جواب ًا ل�شخ�ص عزيز ،ولأي نوع من املناداة وخ�صو�ص ًا من الوالدين �إىل �أوالدهم ويكون اجلواب «عدوانك يفدونك». ماجور :كلمة «ماجور» ل�شخ�ص مري�ض عند زيارته� ،أي �أن اهلل يجريك من املر�ض ،ويكون اجلواب «اهلل يجريك» مبعنى اهلل يعطيك الأجر.
حوش 9
برعاية إدارة المنشآت اإلصالحية والعقابية -أبوظبي
بو حمد -حوش 9
42
من هنا وهناك
منوعات
خافق يا علم بالدي .. هل تعلم من هو؟ عبد اهلل حممد املعينة :مبتكر ت�صميم علم دولة الإمارات العربية املتحدة� ،شغل بعدها من�صب وزير مفو�ض يف وزارة خارجية دولة الإمارات. يذكر عبد اهلل حممد املعينة م�صمم علم الدولة ق�صة ت�صميم علم دولة الإمارات العربية املتحدة قائ ًال � :إن ق�صة ت�صميم علم احتاد الإمارات بد�أت عندما قر�أت �إعالنا يف جريدة االحتاد قبل نحو �شهرين من �إعالن قيام دولة الإمارات ،وكان الإعالن من الديوان الأمريي بالتعاون مع دائرة الإعالم يف حكومة �أبو ظبي عن طرح م�سابقة لت�صميم علم االحتاد ويف �آخر حلظة قررت امل�شاركة يف امل�سابقة وتوجهت لأقرب مكتبة وا�شرتيت �أوراق ًا و�أقالم �ألوان وقمت بعمل 6مناذج لعلم الإمارات كما تخيلته وو�ضعتها يف �ألبوم و�أر�سلته بالربيد على العنوان الوارد يف الإعالن . وي�ضيف املعينة ب�أنه مل مت�ض �سوى �أيام قليلة عندما �أخربه ع�ضو يف جلنة حتكيم امل�سابقة وكان يعمل م�ست�شارا يف وزارة اخلارجية �آنذاك ب�أنه مت اختيار �أحد الت�صاميم التي قدمها من �ضمن 6ت�صاميم فائزة من بني 1030ت�صميما تلقتها اللجنة .و�أو�ضح لن ين�سى �أن جائزة امل�سابقة كانت �أربعة �آالف ريال وكانت متثل مبلغا كبريا يف تلك الفرتة �إال �أنها مل تكن تعني
له الكثري يف مقابل فوزه باختيار الت�صميم ورفع العلم الذي فكر فيه ونفذه لأن هذه احلقيقة تعلن لأول مرة من خالل الإعالن عرب جريدة «االحتاد». اعتمد علم الإمارات العربية املتحدة بتاريخ الثاين من دي�سمرب عام ،1971حيث رفعه املغفور له ب�إذن اهلل ،ال�شيخ زايد بن �سلطان �آل نهيان ،رحمه اهلل ،بني يديه يف اليوم نف�سه ،معلن ًا �إياه علم ًا لدولة الإمارات العربية املتحدة ،كدولة م�ستقلة ذات �سيادة .ويت�ضمن العلم الوطني الألوان الأحمر والأخ�ضر والأبي�ض والأ�سود ،التي ترمز للوحدة العربية .وطوله ن�صف عر�ضه و �ألوانه هي الأحمر على طرف العلم القريب من ال�سارية ،والأخ�ضر والأ�سود والأبي�ض ،والتي تتوزع يف م�ساحة العلم ،ب�أق�سامه الأربعة امل�ستطيلة ال�شكل ،ا�ستند فيها امل�صمم �إىل �ألوان الوحدة العربية التي تتمثل يف بيت ال�شعر ال�شهري لل�شاعر �صفي الدين احللي وت�صف ال�صنائع التي هي �أعمال الرب واملعروف واخلري ،والوقائع وهي املعارك الدامية ،واملرابع وهي الأرا�ضي الوا�سعة اخل�ضراء، واملوا�ضي وهي ال�سيوف املحمرة ب�سبب تلطخها بدماء الأعداء: ب��ي���� ٌ�ض �صنائعنا ���س��ودٌ وقائعنا خ�ضر مرابعنا ح��م� ٌ�ر موا�ضينا. ٌ
عندما يطير المليون
يقال �إن �أغلى طري بيع يف مزاد علي هو ال�صقر الذي ا�شرتاه �أمري الكويت من �إبراهيم بن دغ�ش الهاجري مببلغ مليون ومائتي �ألف ريال ( )1،200،000ويف ال�صورة ال�شاعر مبارة �آل �شايف حام ًال ال�صقر املليوين ،ولكن هناك �صقور ًا بيعت يف الإمارات مببالغ �أعلى بكثري �إال �أنه مل يتم الإعالن عنها.
أغلى قهوة في العالم ..
صحتين .. عند االنتهاء من تناول طعامك .. ال تفكر يف �شرب ال�شاي الأ�سود �أو الأخ�ضر (على الرغم من فوائده الكثرية) فكالهما ميت�ص احلديد من اجل�سم ...واجل�سم يحتاج احلديد خ�صو�صا ملر�ضى فقر الدم .. ولكن ت�ستطيع ا�ستبدال ال�شاي بحبة برتقال لأن مفعولها يكون عك�س ال�شاي ب�أنواعه، فالربتقال بعد كل وجبة ي�ساعد اجل�سم على امت�صا�ص احلديد من الأطعمة واال�ستفادة منه لكافة اجل�سم .
هل تعلم �أن اغلى انواع القهوة ا�سمه كوبي لواك ي�صدر �إىل العامل من �أندوني�سيا ،هذه القهوة تعد نادرة وباهظة الثمن وذلك بف�ضل الطعم والرائحة الفريدين املميزين لها .وهي ال تقطف من الأ�شجار ولكن تخرج من معدة حيوان �صغري �شبيه للقط وابن عر�س ي�سمى الزباد ي�ستخرج النب من ف�ضالته و�أقذاره. هذا احليوان ثديي ومت�سلق للأ�شجار يعدونه �آك ًال للحوم والنباتات مع ًا ،فهو يتغذى على �أنواع من الفاكهة مثل املاجنو واحل�شرات ال�صغرية ،ولكنه يحب ثمار القهوة والتي ينتقيها بعناية بالغة وباهتمام �شديد .وعند تناوله لثمار القهوة احلمراء ال�شبيهة بالكرز يخرج حبوب القهوة مع ف�ضالته يف �أرا�ضي الغابات االندوني�سية بجا نب مزارع القهوة. فيقوم املزارعون �أو العاملون بانتقاء هذه احلبوب وغ�سلها وحتمي�صها ل�صنع �أف�ضل و�أثمن قهوة يف العامل ...هذا احليوان
ال�صغري ي�ساعد على تخمر وتفكيك بروتينات حبوب القهوة عن طريق الأنزميات واملواد الكيميائية التي تفرزها معدته �أثناء مرور هذه احلبوب يف جهازه اله�ضمي وت�ستخدم يف كل من املقاهي الآتيه �ستاربك�س ..كو�ستا ..يل نوتر ...هيدريارد وغالبية املقاهى الكبرية واملعروفة. مساهمة :موزة الكتبي
بعض ما قيل عن العيون · �إذا ر�أيت يف عيني املر�أة نور ًا ..فاعلم �أن يف قلبها نار ًا « ...لومون» · �أكرب ل�ص حتت قبة ال�سماء ..هو اجلمال الكائن يف عيني املر�أة « ...د .جونز» · �أي �شعر يفوق عيني املر�أة يف ال�سحر �« ...شك�سبري» · يف ابت�سامة املر�أة :عظمة احلياة وجمالها ..ويف عينيها :دها�ؤها وعمقها ... «طاغور» · �إنك ت�ستطيع قراءة ق�صة املر�أة ..يف عينيها « ...توما�س مور» · �إن لعني املر�أة بريق ًا يخرتق ُحجب اخليال ب�أ�شعته تارة ..ويتلقى �إيحاءات اخللود املنتظرة تارة �أخرى « ...م�صطفى �صادق الرافعي» · معنى الفتنة يف اجلمال � ..أنك حتب من املر�أة عينيها ،ولكنك مع ذلك ال تعرف لونهما « ...البروير» · ال�سواد ..لآلئ يف عيون الن�ساء � « ...شك�سبري» · �إن الكلمات التي تقولها املر�أة بعينيها حتتاج �إىل عدة قوامي�س لتف�سريها � « ...س. �ص .ع» · عندما تتحدث �إىل امر�أة � ..أن�صت �إىل ما تقوله عينيها « ...فيكتور هوجو» · �أجمل العيون و�أكذبها ..عيون الن�ساء « ...مثل برازيلي» · عندما تغ�ضب املر�أة تفتح فاها ،وتغم�ض عينيها « ...كاتو» · �إنني �أحب املر�أة التي تظهر النعمة يف جميع خطواتها ..و�صفاء ال�سماء يف عينيها .. والكرامة واحلب يف كل بادرة منها « ...ميلتون» · قد ترى املر�أة الرجل ب�أُذنيها ..قبل �أن تراه بعينيها �« ...أمني �سالمة»
استراحة
15يناير 2009
43
استراحة
زهيريه ّ م��������ن �����ش����ف����ت ن������ا�������س ٍ ح��������ل�������� ّوه محْ ����� ّي�����اه�����م ارت�����������������اح ق�����ل�����ب�����ي ي��������������وم ي�����������و ح����� ّي�����اه�����م وح������ي������اه������م حم������ل������ى �������س���ت��ره������م واالدب ْ ع������ل������ى ان��������ت��������ظ��������اره ب����ي����ن �������س���ي��ر ْو َرده ����������رح َو ْرده خ��������ب�������روا ن�������ق�������اب�������ه الي�����������ج� ّ ع�����ط�����������ش�����ان ل������ي������ت ْي�����ب�����ل�����ن�����ي م��������ن ِو ْرده ق������ل������ب ٍ وع�����ي�����ن ْب������ن������ظ������رت������ه �أح������ي������اه������م ربيع الزعابي
خليتنا في حيره ياألبيض ..
46
مزون ..
كان عندك مصلحة ك�����������ان ع�������ن�������دك م���������ص����ل����ح����ة ج���ي���ت���ك
واال م���������ب ن�������������ش������اد ان������������ا ع����� ّن�����ك
جل�������ل�������ه�������ا ج�������ي�������ت�������ك وح�����ب�����ي�����ت�����ك
و����������ص���������رت يف ف�������ك�������رك ويف ظ���ن���ك
�أم���������������ا ه������������ذا ال���������ي���������وم ج����اف����ي����ت����ك
ح��������اي��������ت��������ي ق�������������ض������ ّي������ت������ه������ا م����ن����ك
خ��������������ذت م�����������ا اب���������غ���������ي وخ�����ل�����ي�����ت�����ك
واخ���������ت���������ل���������ف ف��������ن��������ي م������������ع ف����ن����ك هملول
الرسالة اإلعالمية �أفردت هماليل يف عددها ال�سابق �صفحات خا�صة تتحدث عن غزة �شعر ًا ونرث ًا ،فكم هو جميل عندما ت�شعر بالآخر ،والأجمل �أن تكون �صاحب قلم يحمل ر�سالة تهدف �إىل م�شاركة الآخرين �أفراحهم و�أحزانهم ،وهماليل كانت وال زالت �صاحبة ر�سالة وال�صوت املو�صل للمجتمع ،فال خريه يف قلم ما مل ُي�سخر يف خدمة املجتمع وق�ضاياه ،ول�ست هنا لأجمد هماليل و�أ�ستثنيها عن �سائر املطبوعات ،بل لأو�ضح ب�أن �أية و�سيلة �إعالمية عليها معاي�شة الأحداث بتقدمي ر�ؤيتها ونظرتها عما يحدث بغ�ض النظر عن الإقليمية واحلدود. وهذه هي الر�سالة احلقيقية لأية و�سيلة �إعالمية قائمة على �أ�سا�س امل�صداقية مع املتلقي، وهذا هو الدور احلقيقي للحاملني على عاتقهم ب�أن يكونوا �أ�صحاب ر�سالة يقومون ب�إي�صالها بحقيقتها وم�صداقيتها ،ولن يتوفر هذا �إال عندما يحكمهم ال�ضمري احلي ،هذا ال�ضمري الذي �إن مات ،ماتت الإن�سانية ،وقد تعجز بع�ض الأقالم عن الوقوف �أمام �ضمائرهم ،وتظل حملقة حول نف�سها لإيجاد ما ميكن قوله �أو فعله ،وهذا ال ُيعترب عجز ًا بقدر ما هو خوف من ردة الفعل، فمتى ما كان احلوار حا�ضر ًا وت�س ّيد احلرف ب�شموخه ،كان هذا القلم حر ًا طليق ًا مع احلق ،وكان الر�صا�صة التي تخرتق الظلم ،وال�سيف الذي يف�صل بني الأمور. �أحبتنا يف غزة ،نعجز يف �أحيان كثرية ،بل دائم ًا عن �إيقاف ما يرتكبه املحتلون ،ونقف مكتويف الأيدي وال نح ّرك �ساكن ًا والدماء ت�سقي �أرا�ضيك كل دقيقة ،و�أنا هنا �صوت من جمموعة �أ�صوات ت�ستنكر ملا يحدث من دمار وجمازر ،وهذا لي�س بغريب على �أمة اتكلت على الآخرين ،عزائي الوحيد هو قلمي ،قلمي الذي يرتجم ثورة الربكان اخلامدة يف نف�سي ،ويف نف�س كل عربي قابع خلف الأعذار واالعتذارات من املحيط �إىل اخلليج ،قلمي الذي مل ي�ستطع الو�صول �إىل �أعتاب �أبواب �أويل الأمر ،احرتف كل �أنواع وفنون الكالم� ،إال كلمة قالها ذات يوم ف�أخمدها اخلوف، ممِ َ نخاف ونحن �أ�صحاب حق؟! ممِ ّ نخاف وفينا كل �أ�شكال الغرية واحلم ّية على �أعرا�ضنا؟! هل ر�ضينا يوم ًا �أن تُنتهك �أعرا�ض بيوتنا؟!! �إذ ًا فكيف بعر�ض �أمة حممد؟!!
نوال سالم
nawal@hamaleel.ae
44
شعرياضي
صورة وتعليق
ضربة زاوية
اسماعيل مطر
يحز بالخاطر ما حدث في خليجي 19من مهاترات إعالمية وصلت إلى حد السب واالتهام والتشكيك
أجمل األهداف �أثبتت دورة اخلليج �أننا بحاجة لوظيفة
إلى أين؟
مهاجم �صريح وب�شكل
يف البداية وبعد خروج منتخبنا الوطني من مناف�سات خليجي 19انتابت ال�شارع الريا�ضي نوبة �إحباط لها ما يربرها ،حيث �أن منتخبنا كان بطل الن�سخة املا�ضية من الدورة .وللأمانة منتخبنا ظهر ب�صورة مر�ضية يف جميع مبارياته الثالث وكان الطرف الأف�ضل فيها والأقرب من ك�سبها لوال رعونة الهجوم و�سلبيته ،وغياب التوفيق واحلظ .فلنتجاوز دورة اخلليج ولننظر �إىل الآتي من البطوالت املهمة وعلى ر�أ�سها ت�صفيات �آ�سيا. ما يحز باخلاطر ويدعو للحزن فع ًال هو ما حدث يف خليجي 19من مهاترات �إعالمية و�صلت �إىل حد ال�سب واالتهام والت�شكيك ،وحرب جماهريية نتائجها املئات من البالغات يف مراكز ال�شرطة والعديد من الإ�صابات يف امل�ست�شفيات .وكل هذا حدث حتت مظلة «خليجنا واحد و�شعبنا واحد». فلتذهب دورة اخلليج �إىل الغياب �إن كانت هذه هي نتائجها .فالذي يربطنا ويربط �شعوبنا �أكرب من قطعة بال�ستيك تركلها وتتقاذفها الأقدام .ولتلك الفئة ال�ضالة من جماهرينا اخلليجية �أنتم �أ�س�أمت بحق �أنف�سكم وبحق �أوطانكم وبحق اخلليج. فوا �أ�سفي على ما حدث.
ناصر الجنيبي aljenaibi@hamaleel.ae
كارت أصفر
�سريع لرتجمة �سيطرة الأبي�ض على �أغلب املباريات. �شهادتنا جمروحة يف �أبناء الإمارات .حيث �أنهم وقفوا وقفة
رغ������������م احل��������������زن يل �����ص����اب����ك وف�������ق�������دان �أغ������ل������ى �أح����ب����اب����ك ب�������������������ادرت الج�������������ل ال��������دول��������ه ������ض�����م�����ي�����ت�����ه�����ا ب���������أه��������داب��������ك ان��������ت��������ه ب�������ط�������ل ي����������ا �����س����م����ع����ه وح���������ب ال�������وط�������ن ي������زه������ى ب���ك
الرجل الواحد خلف منتخبهم. رغم امل�صاعب التي واجهتهم. العن�صر الن�سائي والذي بد�أ يف غزو دورات اخلليج
الأخرية.
ظاهرة �سلبية وخ�صو�ص ًا �إذا دققنا يف كيفية احل�ضور.
كارت أحمر
وداع ًا خليجي 19
ث����ل���اث��������ه واهلل ك�����ب��ي��ره
خ������ل������ي������ت������ن������ا يف ح����ي���ره �أح�����������س�����ن ب���ل��اه������ا �أح���������س����ن
دوره
ك�������ل م�������ا ق����ط����ع����ن����ا خ����ط����وه
ردي�������ن�������ا ن����ف���������س ال���������س��ي�ره الأم���������������ر �أ�������ص������ب������ح حم�����زن
وال��������ك��������ل ي���������ش����ك����ي ح����زن����ه
ال�سماء خلف منتخب �شباب
ان�����ت�����ه ل����غ����ز ي������ا الأب����ي���������ض
ع������ج������زن������ا ع��������ن ت����ف���������س��ي�ره ������ض�����رب وت�������ط�������اول �أل���������س����ن
م�����ا اح����ن����ا يف ح����اج����ة حم��ن��ه
الإمارات.
عرب قناة دبي الريا�ضية ،عبرّ الإعالمي الإماراتي علي حميد عن ا�ستيائه مما و�صلت له دورات اخلليج من ت�صرفات غري م�س�ؤولة من تك�سري زجاج ال�سيارات وكيل ال�شتائم والرتا�شق بالكلمات واللكمات ..وقال :هي ظاهرة بغي�ضة ونحن يف غنى عن دورة اخلليج �إذا كانت �ست�ستمر بهذا الو�ضع ،كما �أ�شار الإعالمي حممد بن غراب �إىل ذات املو�ضوع.
كاريكاتيرياضي
شيخ المعلقين العرب يقرع ناقوس الخطر
ت�����������س�����ب�����ب
و�أه ًال خليجي .20
ف���ت���ن���ه
حيث �أحالمنا تطاول
46
استراحة
أبراج الشعراء
م ت ق ا ط ع ة
تكتبها لكم� :سارة املري
الحمـــــــل
تتمنى تكون كاتب ق�ص�ص ق�صرية مثل « حممد املر و�سارة النواف» يا كرث ما تتمنى ...ياحلمل ،ال ت�ؤخذ الدنيا بالتمني �أمنا ت�ؤخذ الدنيا غالبة!
الثـــــــــور
ت�أكل ..ت�شرب ..تلعب ..تت�سوق ..ت�سهر ..تنام ..عندك وقت لكل �شيء �إال ل ـ فل�سطني حتى بالدعاء ما تذكرهم «�سيل مايبلك مايهمك»!
الجـــــوزاء
بتمر ب�أزمة فكرية هوجا�سية هال�شهر وبيفرغ خمزونك ال�شعري!! اهلل يعينك فيما ابتالك.
السرطـــان
�أنت �شاعر ومب حمتاي لل�صراخ حتى تثبت �شاعريتك قلنا مية مرة ال�شعر مب �شغل قوه وغ�صب و�صياح و�صراخ ..بالك ما تفهم !
األســــــد
را�سك يعورك «م�صدع» ...خذ بندول ...وال اقولك خذ القلم و�أنرث الأمل ع الورق ...ميكن تكون بدايتك كـ كاتب يالحاول حمد انولد من بطن امه عبقري .
العــــذراء
يال�س يف املقهى ويا ربعك ت�سمعهم �آخر ق�صايدك ...امل�شكلة ما ترتيا ردهم عليك �سيده حتكم ع نف�سك ...ع قولتهم ...مداح نف�سه يباله َ ....؟!
الـمــيــزان
احتالل احتالل احتالل...مليت من �سماع هالكلمة تبى ت�سمع كلمة حترير ..ا�ستقالل ..هناك �أمل وم�ش �أكيد بعد 1000 �سنة ..التفائل حلو !
العقـــرب
واااه معت�صماه ...جترب �صوتك وال ت�ستنجد بالعرب ...ما�سمعت عن املثل اللي يقول� :إذن من طني والأخرى عجني ؟!
القـــــوس الجـــــدي
مبا �إنك من ع�شاق �أفالم الرعب برجك يفاجئك ب�أفظع �أفالم الرعب على الإطالق مبا�شرة وح�صري ًا عرب ن�شرات الأخبار، الفيلم من بطولة �إ�سرائيل و�إخراج �أمريكا �أنتج يف غزة على ح�ساب دماء الأطفال. باجر 16يناير ...عيد ميالدك « كل عام وانت بخري ياجلدي» وعقبال ما تزيد اهتماماتك الأدبية ..ال�شعرية ..الفنية .. الثقافية !!
الدلــــــــو الحـــــــــوت
املحيط ال�شعري �أن�سب مكان لإقامتك ب�س حاليا بعد انت�شار بحور الدمفي الأرا�ضي الفل�سطينية املحتلة نن�صحك بالهجرة!!
1
���ص�� ْه��ي��ون ي�����ص��ن��ع ب��ال��ع��م��ل �أ���ش��ي��اء َو َل� ْ �����د َ وب���ن اال����س�ل�ام ي�����ش��ري م��ا �صنع ���ص��ه��ي��ون ! ول�����د ����ص���ه���ي���ون ي����رب����ح واب���ن���ن���ا ����ش���راء ول����د ���ص��ه��ي��ون ك��ا���س��ب واب��ن��ن��ا ل���ه ع����ون ! ول����د ���ص��ه��ي��ون ي�����ض��ح��ك واب���ن���ن���ا م�ستاء ول�����د ���ص��ه��ي��ون ي���خ���دع واب���ن���ن���ا م��ط��ع��ون ول����د ���ص��ه��ي��ون ي��ن�����ش��ر ل���ه ���س��م��وم وداء ي��خ��ادع ..ي�ستغلْ ..مي��ك��ر م��ك��ر ويخون ��م �أ����س���ود �إىل الأب���ن���اء م���ن ا���س�لاف��ه ِح��� ِل� ْ ه����دَ ف غ��ا���ش��م ���س � ِل��ب ظ����امل ح�� ِل��م معلون ِع َمل َ ..خ ّط ْط ..على مهله ..على �أجزاء جن����ح يف ���س��ي��ط��رة ق�����وة ن���ظ���ام ال���ك���ون! و���ص��رن��ا ال���ي���وم ن�����ش��ه��د جم�����زرة وا����ش�ل�اء ج��ث��ث وام�������وات و ����ص���راخ وب���ك���اء ع��ي��ون ������زف ودم������اء وم�������ش���ه���د ن���ه���ر �أل������وان������ه ن� ِ ق�����ص��ف جم��ن��ون وم��ن��ظ��ر ���ش��ع��ب ي��ت��ل��ق��ى ِ ب��ن��ف�����س ال���وق���ت ن��ت��ه��ن��ى ب���غ���دا وع�����ش��اء مب��ط��ع��م �أع����ل����ن وق����وف����ه م����ع ف����رع����ون ! ����ض���راء! ����رب ون���ح���نَ ل�ل��أ����س���ف ح�����زّ ة ح� ِ ّ ن�����أخّ ����ر ن � ْف����ِ�س��ن��ا ْف��ل��ح��ظ��ة ���ض��ع��ف للهون ���ش��ع��ب م��ل��ي��ار ..ل��و ق��اط��ع ع��م��ل االع����داء ت����ده����ور �إق���ت�������ص���اد اع����دائ����ن����ا م��ل��ي��ون ت����ده����ور وان���ت���ك�������س ن��ك�����س��ة ل���ن���ا ����س���راء م���ع���اه���ا ي��ع��ج��ز ي�������س���اوم ع���ل���ى ج���ال���ون! ���ش��ع��ب م���ل���ي���ار ل����و ي��ن��ه�����ض رج������ال ن�����س��اء ب��ع��زم امل�����س��ل��م ال���واح���د ..ن�����ص��ر يلقون يقاطع ..ينع�ش اج�����س��اد ٍ ..بها �إغماء يقاطع ..يح�سم امل��وق��ف ..م��ع �صهيون !
2
3
4
5
6
7
1 2 3 4 5 6 7
أفقي -1قيادي فل�سطيني بارز يف حركة املقاومة الإ�سالمية حما�س و �شغل من�صب رئي�س وزراء فل�سطني بعد فوز حما�س ب�أغلبية مطلقة يف انتخابات املجل�س الت�شريعي الفل�سطيني عام 2006م -2مادة خطرية حمرمة دولي ًا ا�ستخدمها العدوان الإ�سرائيلي يف قذائفه �ضد املدنيني يف غزة .......... -3 -4طراز ل�صاروخ �أطلقته حما�س على �إ�سرائيل -5ا�سم �إ�شارة للإناث – �أ�ضاء وانت�شر نوره. � -6ضد :حلو -7ا�سم حملة الإغاثة التي �أمر بها ال�شيخ خليفة بن زايد �آل نهيان وال�شيخ حممد بن را�شد �آل مكتوم ،لإغاثة ال�شعب الفل�سطيني. � -1ضد :ي�أ�س ،معكو�سة -2ما يطلق على ن�سج اخلو�ص �أو احل�صري بالأ�صابع –غفل وق ّلت فطنته، وتقال لأول كل �شيء وللفتى اليافع معكو�سة. -3حركة �سلمية ت�ضامنية مع ال�شعب الفل�سطيني يف �إمارات �أبوظبي ودبي وال�شارقة ور�أ�س اخليمة ،نظمتها وزارة الداخلية -4للت�أفف – حرف نا�سخ -5اال�سم الثاين لل�سفري واملتحدث الر�سمي با�سم رئا�سة اجلمهورية امل�صرية – حرف �شرط -6عملية �إمداد الرتبة باملياه ،معكو�سة -7رئي�س املكتب ال�سيا�سي حلركة املقاومة الإ�سالمية حما�س ،معكو�سة
عمودي
بت�سمع اخبار يديده م�أثرة وبتكب ق�صيدة تفي�ض باالح�سا�س... «قلم ال�شاعر ي�سبق دمعته»
قاطعوهم!
الــنــــبـــط
الفطينة
حل العدد السابق 1
4
2
3
1
ا
ل
هـ
2
ي
ب
د
ا
3
�س
د
ر
ه
4
ا
ه
5
�س
6
ا
ن
7
ك
و
و
5
6
ي
ه ف
ا
ز
ل
ر
ظ
ع و
ن
ه
ا �س
هـ
7
ف �ش
ر
ر
ه
استراحة
15يناير 2009
دانة غزر
47
أقوال خالدة
الن�صر بالت�ضحيات اذا ج��رت وادي واذا ج���رى ال����دم م���ا ن�����ص��ر ب��ل��ي��ا دم ب��امل��ال والنف�س م��ن ه��و بالوطن فادي واللي ما يفتدي موطنه البد ان يندم ي���ا ���ش��ع��ب��ي احل���ر ي���ا اه��ل��ي ي���ا ب�ل�ادي ك��ون��وا م��ع احل���ق ع��م��ر احل���ق م��ا يهزم
من �أقوال ال�شيخ زايد بن �سلطان طيب اهلل ثراه :الشعراء واحة «« �إن م�صرينا جميع ًا واح��د ..ال م�صري لإم��ارة وم�صري لإمارة �أخرى وال م�صري لفرد وم�صري �آخر للآخرين � ..إن امل�صري واحد. واحلر�ص واحد وامل�صلحة واحدة »
www.hamaleel.ae
محمد بن راشد آل مكتوم العدد ( )14اخلمي�س 15يناير 2009
Issue (14) Thursday - January 15th. 2009
سقوط غزة ����س���ق���وط غ�����زه ه����و ن���ه���اي���ة فل�سطني وغ����زه ت���رى ك��ب�����ش ال���ف���دا وال�ضحيه ���ص��ح��ي��ح ي��ح��ك��م��ه��ا ����ش���وي���ة جم��ان�ين ل��ك��ن �إذا ط���اح���ت ت��ط��ي��ح ال��ق�����ض��ي��ه ! ه�����ذا خم���ط���ط اح���ب���ك���وه ال�����ش��ي��اط�ين م���درو����س م���ا ه���و م��رجت��ل ع ال�سجيه اهلل ع���ل���ى ظ���ل���م ال���ط���غ���اة امل���ع���ادي���ن ���ص��ب��وا ال��ر���ص��ا���ص ب��ح��م��ل� ٍ�ة ب��رب��ري��ه ح�سموا الق�ضيه وق�سموها لق�سمني وال��ت�����ص��ف��ي��ه (ك���ان���ت���ون )ي����ا للأ�سيه ل��و ك��ان ه��ي حملة على احل��ق والدين امل�������س����أل���ة م����ا ه����ي ح���م���ا����س وه��ن��ي��ه ����س���ق���وط غ�����زه ه����و ن���ه���اي���ة فل�سطني ب��امل��خ��ت�����ص��ر ي��ع��ن��ي مت�����وت ال��ق�����ض��ي��ه ولد اإلمارات
من علوم الشعراء إلى درب البيرق �ضمن جولته يف �أبوظبي زارنا ال�شاعر ال�سعودي الكبري عارف �سرور يف مقر ال�صحيفة و�أبدى �إعجابه مبا ت�شكله هماليل من وعي �أدبي يف ال�ساحة ال�شعبية ،وقد ا�ست�ضافه االعالمي وال�شاعر املتميز عارف عمر عرب برنامج «علوم ال�شعراء» الإذاعي الذي يبث من خالل �إمارات FMكما متت ا�ست�ضافته عرب الربنامج التلفزيوين « على درب البريق» الإثنني املا�ضي � 2009-1-12إىل جانب ال�شاعر اجلميل جمال ال�شق�صي.. يذكر �أن ال�شاعر عارف �سرور �أحد �أبرز �شعراء اخلليج و�صاحب جتربة �شعرية مميزة و�أحد م�ؤ�س�سي منتدى �شظايا �أدبية وله �شعبية عري�ضة على م�ستوى اخلليج.
مرسى خالد العيسى
هماليل والهم العربي
ابتسامة الشهيد حريت �صورة الطفل ال�شهيد حامد امل�صري الذي ا�ست�شهد يف غزة �أثناء احل�صار الذي �سبق احلرب الأخرية ك ّل من ر�آها ..فوجهه ترت�سم عليه ابت�سامة بريئة ..ونظراته فيها خ�شوع غام�ض عجز الكثري عن تف�سريه ..وكيف يفهمونه وهم ما زالوا يتخبطون يف هذا العامل الفاين ..تطاردهم امل�شاغل ال�صغرية ،ويغيب عنهم امل�شهد الكبري الذي يراه حامد. هلل درك يا حامد ،لك ولكل من ا�ست�شهد من �إخوتك نقر�أ} :وال حت�سنب الذين قتلوا يف �سبيل اهلل �أموات ًا بل �أحياء عند ربهم يرزقون { �صدق اهلل العظيم .
مريم بنت خليفة
رحيل الفنان منصور الرحباني بريوت (رويرتز) -فقد لبنان الفنان اللبناين من�صور الرحباين الذي �شكل مع �أخيه عا�صي الرحباين وفريوز ثالثي ًا اعترب �أ�سطورة يف املو�سيقى اللبنانية والعربية. فقد تويف من�صور عن عمر 83عاما بعد معاناة مع املر�ض مل متنعه من موا�صلة �أعماله الفنية حتى م�سرحيته الأخرية «عودة طائر الفينيق» التي ما زالت تعر�ض حتى اليوم .وهو واحد من اثنني �شكال يف تاريخ املو�سيقى العربية ما عرف بالأخوين رحباين حيث كان لهما الدور الأ�سا�سي يف نقل الأغنية اللبنانية من ع�صر �إىل ع�صر.
ألجل أطفال غزة �أهدت ال�شاعرة الإماراتية الكبرية «م��ط��ل��ع ال�����ش��م�����س» ج��م��ع��ي��ة الهالل الأح��م��ر الإم��ارات��ي �آالف الن�سخ من دي��وان��ه��ا ال�����ش��ع��ري «ق�ل�اي���د» ال���ذي ي�ضم جمموعة كبرية من الق�صائد املتعددة الأغ��را���ض و�سيتم بيعها يف جميع منافذ ومكاتب الهالل الأحمر واملكتبات يف جميع الإمارات على �أن يذهب ريعها ل�صالح �أطفال غزة .. يذكر �أن �سعر الن�سخة 30درهما يف ب��ادرة للم�شاركة ولو بال�شيء الي�سري
اب�سم ..ديارك يف اخللود هناك اب�����س��م ط��ي��ور اجل��ن��ة تتلقاك اب�سم ع�سى ما تفارق حم ّياك ب�سمة ن�صر فيها ال�شهادة نور اب�����س��م و خ��ل��ي ب�سمتك ع��زه راي��������ات ب�����الإمي�����ان م��ع��ت��زه تر�سم على �أر����ض ال��ف��دا غزه ب�سمة ن�صر فيها ال�شهاده نور
االحمر االماراتي �إن �شعراء و�شاعرات الإم���ارات �أثبتوا من خ�لال تفاعلهم الكبري م��ع جميع الأح����داث املحلية والعربية ب�أنهم يعي�شون هموم وطنهم وام��ت��ه��م وي���درك���ون ج���دا م��ا يحدث حولهم ويعربون عنه خري تعبري و�أنا �أفخر �أن اكون احدى ه�ؤالء وهذا هو غر�س زايد طيب اهلل ثراه ..و�شكرت ك�شاعرة �إمارتية وقالت يف ات�صالها ج��ه��ود جمعية ال��ه�لال الأح��م��ر التي بهماليل ال��ت��ي ت��ق��وم بتن�سيق خا�ص ت�شرفنا يف مواقفها ومبادراتها يف كل حول الكثري من التعاونات مع الهالل مكان من العامل ..
�إن �أي حديث يدار بعيدا عن ما يحدث يف غزة من جمازر وقتل وحرق و�إرهاب وجتويع وتخريب وت�شويه وتنكيل وح�صار هو حديث بال طعم وال رائحة وال �ضمري.. وال ميكن لأي كاتب و�شاعر وفنان يحمل ذرة �إح�سا�س و�شعور و�ضمري �أن يتجاهل الأحداث الدامية و�أ�شالء الأطفال املتناثرة يف كل مكان ..ال ميكن �أبدا لأي كاتب يحرتم قلمه وان�سانيته �أن يتجاوز جرمية غزة حتت �أي ظرف وعذر مهما كان تخ�ص�صه وهويته ودينه ..فالق�ضية �إن�سانية قبل �أن تكون عربية �إ�سالمية. وال ميكن لهماليل ك�صحيفة حتمل ر�سالة فكر و�شعر و�أدب �أن تكون بعيدة عما يحدث هناك ..ال ميكن لنا يف حال من الأحوال �إال �أن نكون يف قلب احلدث وننقل هم ال�شارع الإماراتي ونب�ضه ال�صارخ جتاه هذه الق�ضية البالغة اخلطورة.. �إن الأطفال والن�ساء والعجزة ال يقتلون يف غزة فقط �إمنا يطحنون ويهر�سون وينخلون بوح�شية وبربرية واحرتافية �صهيونية تتفنن يف �إبادة �شعب رف�ض �أن يركع مع الراكعني ويهرول مع املهرولني� ،إن جرمية �سكان غزة الكربى تكمن يف وجودهم يف غزة وقولهم للغا�صبني «ال» ال ..هي جل جرميتهم وكل من وجد يف غزة هو يف نظر �إ�سرائيل �إرهابي وانتحاري وعدو لل�سالم! لقد خ�سرت �إ�سرائيل يف هذه احلرب �ألف �ضعف مما تعتقد �أنها ك�سبته ،لقد بدا وجهها احلقيقي للعامل و�سقطت الأقنعة التجميلية لوجهها ال�شنيع الب�شع وخ�سرت �أغلب حلفائها وا�ستثارت كل ال�شرفاء واملحايدين �ضدها ..لذا فلن يذهب دم الأبرياء �سدى ولن ي�ضيع احلق �أبدا رغم من ما نراه من �ضعف وتخبط عربي. �إن ال�ضعف والهوان العربي والتفرقة التي �سادت يف ال�صف الفل�سطيني الواحد �أحد �أهم �أ�سباب هذا العدوان الرهيب ،فمتى �سندرك املعنى الذي طاملا �سعى له امل�ؤ�س�س الراحل ال�شيخ زايد طيب اهلل ثراه يف �أن قوتنا تكمن يف وحدتنا وتعا�ضدنا ومل �شملنا.. marsa@hamaleel.ae
معرض «تعابير إماراتية» حتت رعاية الفريق �أول �سمو ال�شيخ حممد بن زايد �آل نهيان ويل عهد �أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات امل�سلحة تقيم �شركة التطوير واال�ستثمار ال�سياحي– �أبوظبي معر�ض ًا حتت عنوان «تعابري �إماراتية -فنون من قلب الإمارات» وذلك يف ال�ساعة ال�ساد�سة والن�صف من م�ساء الثالثاء املوافق 20يناير 2009وي�ستمر لغاية 16ابريل . 2009 اجلدير بالذكر �أن املعر�ض ي�ضم 160 عم ًال ل ـ 64فنان ًا �إماراتي ًا معا�صر ًا تتنوع من اللوحات الزيتية والر�سوم ..