Issue No.20

Page 1

‫‪Hamaleel‬‬

‫ملحق‬

‫ﺗﺴﺘﺎﻫﻞ اﻟﻜﺎس‬

‫‪36‬‬ ‫‪22‬‬ ‫ضمن العدد‪:‬‬

‫ﻛﻠﻨﺎ ﻋﻴﻨﺎوﻳﻮن‬ ‫‪’ ≥jôa Ú©dÉa ..kÉjhÉæ«Y ¢SɵdG ¿ƒµj ¿CG Ék ÑjôZ ¢ù«d‬‬ ‫‪πµH áëLÉf IQGOEG ¬Ø∏N ∞≤Jh ..∫ƒ∏◊G ±É°üfCÉH πÑ≤j‬‬ ‫‪Ék ££N ¬d ™°†Jh ¬°ûjÉ©Jh ¬©é°ûJh ¬d ôµØJ ..¢ù«jÉ≤ŸG‬‬ ‫‪á°ShQóe Ék Wƒ£N ¬d º°SôJh √õ«“h ¬«bQ ¤EG ±ó¡J‬‬ ‫‪≥ëà°SG Ú©dGh ..ó«L πµ°ûH …QhódG ¢SQóJh QOÉÑJh π∏–h‬‬ ‫‪¿Éch ,Qƒ¡ªLh IQGOEGh ≥jôØc √Oƒ¡éH IQGóL πµH èjƒààdG‬‬ ‫◊†‪¬¶ØM) ¿É«¡f ∫BG ójGR øH óª ï«°ûdG ƒª°S Qƒ°‬‬ ‫‪,º¡à≤Kh º¡°SɪMh ÚÑYÓdG AGOCG ≈∏Y ôKC’G ÈcCG (ˆG‬‬ ‫‪´QódG ó°üëj …òdG ƒg øe Ék ª¡e ¢ù«d ,∑hÈe ∞dCÉa‬‬ ‫‪¢ùµ©æj ¿CG º¡ŸG ..Éæbôa øe …QhódGh ádƒ£ÑdGh ¢SCɵdGh‬‬ ‫‪Qƒ£f ¿CG ºgC’Gh ..ÉæÑîàæe ≈∏Y ÜÉéjE’ÉH Éæbôa AGOCG‬‬ ‫‪¤EG Ωó≤àfh ÉæFÉ£NCG øe º∏©àfh Ék «æa Éæbôa äÉfɵeEG‬‬ ‫‪⁄É©dG ΩÉeCG ÉæÑîàæe π㉠¿CGh äGƒ£Nh äGƒ£N ΩÉeC’G‬‬ ‫‪..ÉæH ≥«∏j iƒà°ùÃ‬‬ ‫‪RÉ‚’Gh õ«ªà∏d Ék ©FGQ ’k Éãe ..∫É≤J ≥◊G áª∏ch Ú©dGh‬‬ ‫‪∞dCG ,ΩÉjCG Iô°ûY ‘ Úàdƒ£H õ‚CG ¬fCG Ék °Uƒ°üN ÒѵdG‬‬ ‫‪ƒª°Sh ¿É«¡f ∫BG ójGR øH ´Gõg ï«°ûdG ƒª°S ¤EG ∑hÈe‬‬ ‫‪Ék ¶Mh ájhÉæ«©dG áeCÓdh ¿É«¡f ∫BG ódÉN øH óª ï«°ûdG‬‬ ‫‪∞dCG ∞dCÉa ..õ«ªàJ ¿CG ∫hÉ– »àdG ¥ôØ∏dh ÜÉÑ°û∏d ôahCG‬‬ ‫‪¢û«©j ¿CG ’EG Éæe óMCG ∂∏Á ’h è°ùØæÑ∏d Ö∏≤dG øe ∑hÈe‬‬ ‫‪.IOóéàŸG ¬àHôŒ øe º¡∏à°ùjh è°ùØæÑdG áMôa‬‬

‫ملحق شعري‬ ‫خاص عن فوز‬ ‫نادي العين‬ ‫بكأس رئيس‬ ‫الدولة ‪2009‬‬

‫�أ�سبوعية تعنى بالثقافة والأدب ال�شعبي‬ ‫«مـ�ؤقت ـاً نــ�ص ــف �شـهــري ــة»‬

‫‪� 48‬صفحة ‪ -‬درهمان‬

‫العدد (‪ )20‬الأربعاء ‪� 15‬أبريل ‪2009‬‬

‫قصيدة العدد‬

‫ﻣﻠﺤﻖ ﺧﺎص ﺗﺼﺪره ﻫﻤﺎﻟﻴﻞ ﺑﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻓﻮز ﻧﺎدي اﻟﻌﻴﻦ ﺑﺒﻄﻮﻟﺔ ﻛﺄس ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ رﺋﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ‬

‫اﻟﻌﻴﻦ ﺑﻄﻼً ﻟﻜﺄس ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻤﻮ رﺋﻴﺲ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫‪ÖFÉf Ωƒàµe ∫BG ó°TGQ øH óª ï«°ûdG ƒª°ùdG ÖMÉ°U êƒJ‬‬ ‫‪Qƒ°†ëH ˆG √ÉYQ »HO ºcÉM AGQRƒdG ¢ù∏› ¢ù«FQ ádhódG ¢ù«FQ‬‬ ‫‪»ÑXƒHCG ó¡Y ‹h ¿É«¡f ∫BG ójGR øH óª ï«°ûdG ƒª°S ∫hCG ≥jôØdG‬‬ ‫‪á≤HÉ°ùŸ Ók £H Ú©dG ≥jôa áë∏°ùŸG äGƒ≤∏d ≈∏YC’G óFÉ≤dG ÖFÉf‬‬ ‫‪33 `dG É¡àî°ùf ‘ Ωó≤dG Iôµd ádhódG ¢ù«FQ ƒª°ùdG ÖMÉ°U ¢SCÉc‬‬ ‫‪±óg áé«àæH ÜÉÑ°ûdG ≥jôa ≈∏Y √Rƒa ó©H 2009/ 2008 º°SƒŸ‬‬ ‫‪øH óª OÉà°SÉH ⪫bCG »àdG á«eÉàÿG IGQÉÑŸG ‘ A»°T’ πHÉ≤e‬‬ ‫‪.»ÑXƒHG ‘ ójGR‬‬ ‫‪∫BG ó°TGQ øH óª øH ¿GóªM ï«°ûdG ƒª°S IGQÉÑŸG ó¡°T‬‬ ‫‪¿É«¡f ∫BG óª øH ¿ƒæëW ï«°ûdG ƒª°Sh »HO ó¡Y ‹h Ωƒàµe‬‬ ‫‡‪ójGR øH ´Gõg ï«°ûdG ƒª°Sh á«bô°ûdG á≤£æŸG ‘ ºcÉ◊G πã‬‬ ‫‪ójGR øH Qƒ°üæe ï«°ûdG ƒª°Sh »æWƒdG øeC’G QÉ°ûà°ùe ¿É«¡f ∫BG‬‬ ‫‪øH óª øH ó°TGQ ï«°ûdG ƒª°Sh á°SÉFôdG ¿hDƒ°T ôjRh ¿É«¡f ∫BG‬‬ ‫‪Ωƒàµe ∫BG ó°TGQ øH óª øH óLÉe ï«°ûdG ƒª°Sh Ωƒàµe ∫BG ó°TGQ‬‬ ‫‪ï«°ûdG QƒàcódG øcôdG 󫪩dGh »HóH ¿ƒæØdGh áaÉ≤ãdG áÄ«g ¢ù«FQ‬‬

‫‪á«∏NGódG IQGRƒH ΩÉ©dG ¢ûàØŸG ÖFÉf ¿É«¡f ∫BG óª øH ó«©°S‬‬ ‫‪áeÉ©dG ∫ɨ°TC’G ôjRh ¿É«¡f ∫BG ∑QÉÑe øH ¿GóªM ï«°ûdG ‹É©eh‬‬ ‫‪áæé∏dG ¢ù«FQ ¿É«¡f ∫G ódÉN øH óª øH ˆGóÑY ï«°ûdGh‬‬ ‫‪¢ù«FQ »ã«eôdG ¿ÉØ∏N óª IOÉ©°Sh Ú©dG …OÉæH ájò«ØæàdG‬‬ ‫‪ñƒ«°ûdG ƒª°ùdG ÜÉë°UCG øe OóYh Ωó≤dG Iôµd äGQÉeE’G OÉ–G‬‬ ‫‪OÉà°SG √ó¡°T ÒØZ Qƒ¡ªLh ÚdhDƒ°ùŸG QÉÑch AGQRƒdG ‹É©ŸGh‬‬ ‫‪.ójGR øH óª‬‬ ‫‪¢ù«FQ ádhódG ¢ù«FQ ÖFÉf ƒª°ùdG ÖMÉ°U ΩÉb IGQÉÑŸG AÉ¡àfG ó©Hh‬‬ ‫›∏‪ƒª°ùdG ÖMÉ°U ¢SCɵH õFÉØdG èjƒààH »HO ºcÉM AGQRƒdG ¢ù‬‬ ‫‪.á«°†ØdGh á«ÑgòdG äÉ«dGó«ŸG Ú≤jôØdG ó«∏≤Jh ádhódG ¢ù«FQ‬‬ ‫‪å«M Ú≤jôØdG ≈∏Y ´RƒJ ΩÉàÿG Ωƒ«d õFGƒL ¢ü«°üîJ ”h‬‬ ‫‪ºgQO ÚjÓe á°ùªN ɡફb IõFÉL ≈∏Y π£ÑdG ≥jôØdG π°üëj‬‬ ‫‪øeh ..ºgQO Éfƒ«∏e ÉgQób IõFÉL ≈∏Y ∞«°UƒdG π°üëj ɪ«a‬‬ ‫‪øe áeOÉ≤dG áî°ùædG ‘ ¢SCɵdG Ö≤∏H õFÉØdG ∑QÉ°ûj ¿CG Qô≤ŸG‬‬ ‫‪. 2010 É«°SBG ∫É£HCG …QhO‬‬

‫‪www.hamaleel.ae‬‬

‫‪Hamaleel Bi-Monthly Newspaper, No.(20) Wednesday - April 15th., 2009‬‬

‫موقف إنساني لسمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان يفجر قريحة الشعراء‬

‫‪02‬‬

‫أدب شعبي‬

‫الشاعر الدكتور شهاب غانم‪:‬‬

‫محمد بن زايد‬ ‫يعيد إلى األذهان‬ ‫«بيت الحكمة»‬ ‫ما مييز الدكتور �شهاب غامن هو هدو�ؤه احلا�ضر و�أناقته‬ ‫يف احلديث الذي انعك�س على حوارنا معه والذي تناول‬ ‫جتربته الرثية يف ال�شعر والرتجمة وعالقته بال�شعراء‬ ‫والنقاد‪ .‬كما حتدث ب�إ�سهاب عن جتربته يف الرتجمة �ضمن‬ ‫م�شروع «كلمة» الذي يرعاه الفريق �أول �سمو ال�شيخ حممد‬ ‫بن زايد �آل نهيان ويل عهد �أبوظبي نائب القائد الأعلى‬ ‫للقوات امل�سلحة والذي جنح من خالله يف �إحياء حركة‬ ‫الرتجمة و�إعادة جتربة «بيت احلكمة» �إىل الأذهان بعد �سنوات من‬ ‫الركود يف حركة الثقافة العربية‪.‬‬

‫التفا�صيل �ص ‪8‬‬

‫الشعراء يشاركون بقصائد تحتفي بالبطل العيناوي‬

‫‪18‬‬ ‫البواردي يشير‬ ‫إلى تدهور‬ ‫أعداد الصقر‬ ‫الحر بنسبة‬ ‫كبيرة‬

‫ثقافة وفكر‬

‫‪06‬‬

‫بدء الترشح‬ ‫للمشاركة في‬ ‫الدورة الثالثة‬ ‫من مسابقة‬ ‫«أمير الشعراء»‬

‫ثقافة وفكر‬

‫‪14‬‬ ‫حكاية قصر الزباء‬ ‫في رأس الخيمة‬

‫فنون‬

‫‪42‬‬

‫معرض «لغة العيون»‬ ‫للتصوير الضوئي في كلباء‬

‫العين بطالً لكأس رئيس الدولة ‪2009‬‬

‫توج �صاحب ال�سمو ال�شيخ حممد بن را�شد �آل مكتوم‬ ‫نائب رئي�س الدولة رئي�س جمل�س الوزراء حاكم دبي رعاه‬ ‫اهلل بح�ضور الفريق �أول �سمو ال�شيخ حممد بن زايد‬ ‫�آل نهيان ويل عهد �أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات‬ ‫امل�سلحة فريق العني بط ًال مل�سابقة ك�أ�س �صاحب ال�سمو‬ ‫رئي�س الدولة لكرة القدم يف ن�سختها الـ ‪ 33‬ملو�سم ‪2008‬‬ ‫‪ 2009/‬بعد فوزه على فريق ال�شباب بنتيجة هدف مقابل‬ ‫ال�شيء يف املباراة اخلتامية التي �أقيمت با�ستاد حممد بن‬ ‫زايد يف �أبوظبي‪.‬‬ ‫�شهد املباراة �سمو ال�شيخ حمدان بن حممد بن‬ ‫را�شد �آل مكتوم ويل عهد دبي و�سمو ال�شيخ طحنون‬ ‫بن حممد �آل نهيان ممثل احلاكم يف املنطقة ال�شرقية‬

‫و�سمو ال�شيخ هزاع بن زايد �آل نهيان م�ست�شار الأمن‬ ‫الوطني و�سمو ال�شيخ من�صور بن زايد �آل نهيان وزير‬ ‫�ش�ؤون الرئا�سة و�سمو ال�شيخ را�شد بن حممد بن را�شد‬ ‫�آل مكتوم و�سمو ال�شيخ ماجد بن حممد بن را�شد �آل‬ ‫مكتوم رئي�س هيئة الثقافة والفنون بدبي والعميد الركن‬ ‫الدكتور ال�شيخ �سعيد بن حممد �آل نهيان نائب املفت�ش‬ ‫العام بوزارة الداخلية ومعايل ال�شيخ حمدان بن مبارك‬ ‫�آل نهيان وزير الأ�شغال العامة وعدد من �أ�صحاب ال�سمو‬ ‫ال�شيوخ واملعايل الوزراء وكبار امل�س�ؤولني وجمهور غفري‬ ‫�شهده ا�ستاد حممد بن زايد‪.‬‬

‫للنجــاح عـنـوان‬

‫التفا�صيل يف امللحق الريا�ضي‬

‫ﻧﺘﻤﻴﺰ ﺑﻮﺿﻮح اﻟﺼﻮت‬

‫اﺳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام ﺷﺒﻜﺔ ذات ﺟﻮدة ﻋﺎﻟﻤﻴﺔ ﺑﺄﻗﻞ ﻣﻌﺪل اﻧﻘﻄﺎع ﻟﻠﻤﻜﺎﻟﻤﺎت ﻓﻲ اﻟﺪوﻟﺔ‬ ‫أﻳﻨﻤﺎ ﻛﻨﺖ‪ .‬اﻋﺘﻤﺪ ﻋﻠﻰ »اﺗﺼﺎﻻت« ﻟﻴﺼﻞ ﺻﻮﺗﻚ واﺿﺤ� وﻧﻘﻴ�‬

‫‪www.etisalat.ae‬‬


‫‪02‬‬

‫قصيدة العدد‬


‫‪03‬‬

‫‪ 15‬أبريل ‪2009‬‬

‫بلسمت‪ ..‬جرح الطفولة‬ ‫ي���ا ح���ي ���ش��وف��ك وف���ال���ك يل ���ض��ف��ى وع��م��ا‬ ‫وع��ـ��ل��ى حم��ـ��ي��اك �شـفـنا اخل��ـ��ي��ـ��ر يـتـبـ�سم‬ ‫وي����ا ح���ي ف���ال���ك ي���ا اب����و ���ش��م��ا و�أخ�����و �شما‬ ‫ج����ادت ح��ظ��وظ ال���زم���ان ب�شخ�صك وغـنـّم‬ ‫ف���ن���ج���ان ط��ي��ب��ك ���س��م��و وك��ل��م��ت��ك ح�سما‬ ‫م����ن رام ه������زْ ع ال���ن���واي���ف ف��ـ��ي��ك يـتو�سم‬ ‫ي���ا غ��ي��ث روح اجل��ن��ي��ح��ه وب��ل�����س��م ال��ه��م��ا‬ ‫مل�����س��ات ج���ـ���ودك وط��ـ��ي��ـ��ب��ـ��ك ع��ن��ك تتكلم‬ ‫وا����س���ي���ت ج����رح ال��ط��ف��ول��ه وج���اي���ر الغما‬ ‫وع��ل��م��ت��ه ال���ط���ي���ب م���ن���ك ال��ط��ـ��ي��ب يتعلم‬ ‫ي�����ا ع�����ل مي����ن����اك جت������زى اخل���ي���ر وت��ل��م��ا‬ ‫���ش��ع��ث ال�������ض���وام���ي وت�����ص��ب��ح ب��ي��ده��ا تنعم‬ ‫��ر جما‬ ‫ت�����ص��ح��ب��ك «����ش���م���ا» وط��ي��ـ��ب��ة خ���اط� ٍ‬ ‫ي���ا اهلل ع�����س��ى ال��ع��م��ر ك��ل��ه وان�����ت متنعم‬ ‫���ش��م��ا غ��ـ�لاه��ا ر����س���خ يف اخل���اف���ـ���ق تـنـمى‬ ‫ه���ي ن��ب�����ض��ة ال��ق��ل��ب ط��ه��ر ال���ك���ون وامل��غ��ن��م‬ ‫‪ ‬ح�شمه ���س��م��ت ب���ك و���س��ـ��ت��ـ��ر ف��ي��ك يت�سمى‬ ‫عــ�سـى ي��ـ��دي��ـ��ن ال���ـ���ذي رب����اك م��ـ��ا تـعـ�سـم‬ ‫فاطمة الهاشمي «أم خالد»‬


‫‪04‬‬

‫افتتاحية‬

‫من عيون الشعر‬

‫االفتتاحية‬

‫مؤسساتنا‬ ‫الثقافية‬

‫�أكرث ما ي�شغل ال�ساحة االدبية يف هذه الفرتة مو�ضوع‬ ‫واحد ت�شرتك فيه �أغلب الهيئات الثقافية والدوائر‬ ‫وامل�ؤ�س�سات ذات ال�صلة واالخت�صا�ص وهو الإجناز وال�سابق‬ ‫املحموم نحو تقدمي �أف�ضل ما ميكن تقدميه وبالت�أكيد مثل‬ ‫هذا التوجه احلثيث والت�سابق نحو التميز انعك�س بالإيجاب‬ ‫على ال�ساحة الأدبية مببدعيها وا�ضحى هناك حراك �أدبي‬ ‫غري م�سبوق يف الإمارات عامة و�أبوظبي خا�صة‪..‬‬ ‫مثل هذا احلراك الثقايف الأدبي الن�شط الذي تبلور‬ ‫يف فعاليات وحما�ضرات وندوات وام�سيات وم�سابقات‬ ‫وترجمات وطباعة ون�شر ومعار�ض وت�شييد متاحف وابراز‬ ‫مواهب و�أن�شطة‪� ..‬أفرز جمموعة من الأ�سماء املثقفة‬ ‫اجلديدة واتاح فر�صا كبرية �أمام املثقفني املحليني والعرب‬ ‫يف احلقل الثقايف وزاد الإنتاج واالحتكاك مع �أدباء ومفكرين‬ ‫من �شتى �أنحاء العامل وهذا بالت�أكيد ي�ؤهل الإمارات فعليا‬ ‫�أن تكون خالل ال�سنوات اخلم�س املقبلة قبلة العامل الثقافية‬ ‫بكل ما تعنية الكلمة من معنى‪.‬‬ ‫لكن حتى ال يخرجنا مثل هذا العطاء وال�سباق عن‬ ‫املق�صد يجب علينا �أن نت�أمل انف�سنا بني احلني والآخر حتى‬ ‫نعرف اين و�صلنا و�إين نتجه لنخت�صر امل�سافات والوقت فمع‬ ‫هذا الت�سابق نالحظ �إن بع�ض اجلهات بد�أت حتر�ص على‬ ‫الكم �أكرث من الكيف وهنا يت�ضاءل حجم االنتاج وقيمته‬ ‫فالكم مطلوب ولكن لي�س على ح�ساب الكيف وامل�ضمون‬ ‫‪ ...‬وحتى يتواكب ال�شكل مع امل�ضمون والكم مع الكيف ال‬ ‫بد لنا �أن ن�شرك املثقف الإماراتي يف هذا احلراك �إذ لي�س‬ ‫معقوال �أن تغرد اجلهات املعنية بالثقافة يف اجتاه واملثقف‬ ‫املحلي يف اجتاه �آخر‪..‬وذلك ب�إعطاء املثقفني من �أبناء‬ ‫الوطن الأف�ضلية يف املبادرة وت�شجيعهم على الإبداع وخلق‬ ‫فر�ص حقيقية ل�صناعة ثقافة وطنية بكوادر وطنية �إىل‬ ‫جانب ت�أ�سي�س منابر �إعالمية جديدة كقاعدة �أ�سا�سية ملا‬ ‫هو قادم‪� ..‬سواء من الإعالم املرئي �أو امل�سموع �أو املكتوب‪..‬‬ ‫وهذا الت�أ�سي�س البد �أن يتم من خالل ت�شجيع القطاع اخلا�ص‬ ‫على اال�ستثمار يف الثقافة حتى ال تكون الثقافة م�س�ؤولية‬ ‫احلكومة بل م�س�ؤولية اجلميع �سواء من جهات نفعية �أو‬ ‫�أهلية �أو �شعبية �أو ر�سمية‪..‬فقيادتنا الر�شيدة حري�صة على‬ ‫خلق مناخ �إبداعي وعلى اجلهات الثقافية املعنية ا�ستثمار‬ ‫هذا املناخ ب�شكل �إيجابي يعود فيه النفع على الوطن وثقافته‬ ‫وهويته‪ ..‬عدا عن ا�ستحداث �آلية ترويجية جديدة للثقافة‬ ‫حتى تخرج عن ال�سياق التقليدي الذي مازال مت�أخرا يف‬ ‫التعامل مع رجل ال�شارع بطريقة مثلى تطلعه وت�شركه يف‬ ‫املنجز والعطاء‪.‬‬ ‫مع الأخذ بعني الإعتبار الرتكيز على �ضخ �أ�سماء وطنية‬ ‫جديدة يف احلقل الثقايف وهي كثرية ولكنها معطلة حتى يتم‬ ‫اال�ستفادة منها بال�شكل ال�صحيح‪..‬فهناك �شريحة مهمة من‬ ‫املثقفني تنتظر الفر�ص احلقيقية لتفجر طاقاتها الإبداعية‬ ‫الكامنة عدا عن �إيجاد حلقات توا�صل بني خمتلف امل�ؤ�س�سات‬ ‫الثقافية كا�ست�شارات وتعاونات تعود بالنفع على اجلميع وال‬ ‫مينع مبد�أ التناف�سية والتميز ذلك بل على العك�س‪ ,‬حتى‬ ‫ال جتد امل�ؤ�س�سات الثقافية نف�سها �أمام خيارات حمدودة‬ ‫ونتاج ال ي�صل �إىل املتلقي‪ ..‬وهناك جمموعة من الأفكار‬ ‫التي ت�ستحق �أن تطرح على طاولة نقا�ش جادة لتفعيل هذه‬ ‫الأهداف النبيلة‪ ..‬و كل ذلك هو ت�أ�سي�س ملا هو قادم يف بناء‬ ‫�سي�سهم بال �شك يف �إفراز نتاج �أدبي وثقايف يليق بالعا�صمة‬ ‫ب�شكل خا�ص وبالوطن ب�شكل عام‪.‬‬

‫عمر أبوريشة‬ ‫(‪)1990 - 1910‬‬ ‫�شاعر عربي م�شهور‪ ،‬ولد يف منبج يف �سوريا‪،‬‬ ‫وتلقى تعليمه االبتدائي يف حلب‪ ،‬و�أمت درا�سته‬ ‫الثانوية يف اجلامعة الأمريكية‪ ،‬ث��م �أر�سله‬ ‫�أب��وه �إىل �إجنلتــرا عام (‪1930‬م)‪ ،‬ليدر�س‬ ‫الكيمياء ال�صناعية‪ .‬وه��و من كبار �شعراء‬ ‫و�أدب���اء الع�صر احلديث ول��ه مكانة مرموقة‬ ‫يف ديوان ال�شعر العربي وهو الإن�سان ال�شاعر‬ ‫الأديب الدبلوما�سي الذى حمل يف عقله وقلبه‬ ‫احل��ب والعاطفة للوطن وللإن�سان وللتاريخ‬ ‫العربي‪ ،‬وعرب يف �أعماله و�شعره ب�أرقى و�أبدع‬ ‫ال�صور والكلمات واملعاين‪.‬‬ ‫عمل عمر �أبو ري�شة مديرا لدار الكتب يف‬ ‫حلب وانتخب ع�ضوا يف املجمع العلمي عام‬ ‫‪1948‬م وعمل ملحق ًا ثقافي ًا ل�سوريا يف‬ ‫اجلامعة العربية ثم عني �سفري ًا ل�سوريا يف‬ ‫الربازيل وبعدها تنقل يف عمله الدبلوما�سي‬ ‫ب�ين الأرج��ن��ت�ين وت�شيلي وال��ه��ن��د وال��والي��ات‬ ‫املتحدة‪.‬‬ ‫ح�صل ال�شاعر الكبري عمر �أبوري�شة على‬ ‫�أو�سمة م��ن ال�برازي��ل‪ ،‬الأرج��ن��ت�ين‪ ،‬النم�سا‪،‬‬ ‫لبنان و�سوريا‪ ،‬وكرم يف العديد من امل�ؤمترات‬ ‫العربية والدولية‪.‬‬

‫أمتي ‪...‬‬

‫�أم������ت������ي ه������ل ل������ك ب���ي��ن الأمم‬

‫م�����ن��ب��ر ل����ل���������س����ي����ف �أو ل���ل���ق���ل���م‬

‫�أت����ل����ق����اك وط�������ريف ‪ ...‬م��ط��رق‬

‫خ�����ج� ً‬ ‫�ل��ا م������ن �أم�����������س�����ك امل���ن�������ص���رم‬

‫وي����ك����اد ال����دم����ع ي���ه���م���ي ع���اب���ث��� ًا‬

‫ب���ب���ق���اي���ا ‪ ...‬ك��ب�ري����اء ‪ ...‬الأمل‬

‫�أي�����ن دن���ي���اك ال���ت���ي �أوح������ت �إىل‬

‫وت��������������ري ك��������ل ي�����ت�����ي�����م ال����ن����غ����م‬

‫ك����م ت��خ��ط��ي��ت ع���ل���ى �أ����ص���دائ���ه‬

‫م���ل���ع���ب ال�����ع�����ز وم����غ����ن����ى ال�������ش���م���م‬

‫وت����ه����ادي����ت ك�������أين ‪��� ...‬س��اح��ب‬

‫م������ئ������زري ف��������وق ج�����ب�����اه الأجن��������م‬

‫�أم������ت������ي ك������م غ���������ص����ة دام����ي����ة‬

‫خ���ن���ق���ت جن��������وى ع����ل���اك يف ف��م��ي‬

‫������رح يف �إب�����ائ�����ي راع�����ف‬ ‫�أي ج� ٍ‬

‫ف������ات������ه الآ���������س��������ي ف�����ل�����م ي���ل���ت���ئ���م‬

‫�ألإ����س���رائ���ي���ـ���ل ت��ع��ل��ـ��ـ��و راي��ـ��ـ��ة‬

‫يف ح���م���ى امل����ه����د وظ������ل احل�������رم !؟‬

‫ك��ي��ف �أغ�����ض��ي��ت ع��ل��ى ال�����ذل ومل‬

‫ت���ن���ف�������ض���ي ع���ن���ك غ����ب����ار ال���� ّت����ه����م ؟‬

‫�أوم������ا ك��ن��ت �إذا ال��ب��غ��ي اع��ت��دى‬

‫م����وج����ة م�����ن ل���ه���ب �أو م�����ن دم !؟‬

‫ك���ي���ف �أق����دم����ت و�أح���ج���م���ت ومل‬

‫ي�������ش���ت���ف ال������ث�������أر ومل ت���ن���ت���ق���م���ي ؟‬

‫ا���س��م��ع��ي ن���وح احل���زان���ى واط��رب��ي‬

‫وان����ظ����ري دم����ع ال��ي��ت��ام��ى واب�����س��م��ي‬

‫ودع�������ي ال�����ق�����ادة يف �أه����وائ����ه����ا‬

‫ت����ت����ف����ان����ى يف خ�������س���ي�������س امل���غ���ن���م‬

‫رب وام���ع���ت�������ص���م���اه ان���ط���ل���ق���ت‬

‫م��������لء �أف�������������واه ال�����ب�����ن�����ات ال���ي���ت���م‬

‫الم�������س���ت �أ����س���م���اع���ه���م ‪ ..‬لكنها‬

‫مل ت��ل�ام���������س ن�����خ�����وة امل���ع���ت�������ص���م‬

‫�أم������ت������ي ك������م �����ص����ن����م جم���دت���ه‬

‫مل ي����ك����ن ي���ح���م���ل ط����ه����ر ال�������ص���ن���م‬

‫ال ي���ل��ام ال�����ذئ�����ب يف ع����دوان����ه‬

‫�إن ي�����ك ال������راع������ي ع���������د َّو ال��غ��ن��م‬

‫ف��اح��ب�����س��ي ال�����ش��ك��وى ف���ل���والك ملا‬

‫ك������ان يف احل����ك����م ع���ب���ي���دُ ال����دره����م‬

‫�أي���ه���ا اجل���ن���دي ي���ا ك��ب�����ش ال��ف��دا‬

‫ي�������ا ������ش�����ع�����اع الأم�������������ل امل���ب���ت�������س���م‬

‫م���ا ع���رف���ت ال��ب��خ��ل ب����ال����روح �إذا‬

‫ط��ل��ب��ت��ه��ا غ�������ص�������ص امل����ج����د ال��ظ��م��ي‬

‫ب�������ورك اجل�������رح ال�������ذي حت��م��ل��ه‬

‫�������ش������رف������ ًا حت�������ت ظ����ل����ال ال���ع���ل���م‬

‫إدارة التحرير أسرة التحرير‬ ‫رئيس التحرير‬

‫محمد الرمضاني‬

‫أبوظبي‪ :‬عيضة بن مسعود ‪ -‬عبد اهلل المنصوري * العين‪ :‬نوال سالم «نسايم الساده»‬ ‫دبي‪ :‬عفراء السويدي ‪ -‬سارة النواف ‪ -‬سيف جمعة الكعبي * الشارقة ‪ :‬أمل المهيري‬ ‫عجمان‪ :‬مريم النعيمي * رأس الخيمة‪ :‬علياء الشامسي * الفجيرة‪ :‬شيخة المسماري‬ ‫الكاريكاتير بريشة‪ :‬عادل حاجب‬

‫مسؤولة ملف الشاعرات‬

‫�ص‪.‬ب‪� 130777 :‬أبوظبي ‪� -‬إ‪.‬ع‪.‬م‪ ،‬هاتف‪ ،+ 971 2 4460777 :‬فاك�س‪ ،+ 971 2 4469911 :‬بريد �إلكرتوين‪hamaleel@hamaleel.ae :‬‬

‫خالد العيسى‬ ‫سكرتير التحرير‬

‫هنادي المنصوري‬

‫توزع بواسطة‬

‫لالشتراك ولمالحظاتكم على التوزيع يرجى‬ ‫االتصال على الهاتف المجاني ‪8002220‬‬ ‫يمكن الحصول على الصحيفة من محطات‪ :‬أدنوك‬ ‫وإيبكو وإينوك وكافة المكتبات في اإلمارات كما‬ ‫تتوفر في المكتب الرئيسي للصحيفة بأبوظبي‬

‫الإمارات‪ :‬درهمان ‪ -‬ال�سعودية‪ 3 :‬رياالت‪ ،‬قطر‪ 3 :‬رياالت‪ ،‬البحرين‪ 300 :‬فل�س‪ ،‬الكويت‪ 300 :‬فل�س‪ ،‬عمان‪ 300 :‬بي�سة‪ ،‬باقي الدول‪ :‬دوالر واحد �أو ما يعادله‬


‫‪05‬‬

‫‪ 15‬أبريل ‪2009‬‬

‫اذكـريـنـي‬ ‫اذكريني‪ ..‬وكدت �أتذكر �س�ؤالك‪ ..‬هل للذكريات يا حبيبي �أمل؟‬ ‫�إن مل يكن للآمال بالذكرى ن�صيب‪ ..‬فلم �أكن لك يوما حبيبا!‬ ‫اذكريني‪ ..‬حني ماينزاح الغيم وتزهر الورود وت�شرق ال�شم�س بعد املغيب‬ ‫ونبد�أ ب�صبح يحمل احلب يف �ضيه ن�سيم هواء‪ ..‬يذكر كل عا�شق باللقاء‬ ‫ف�إين ال �أزال اتنف�س عبري الزهور‪ ..‬واتذكرك وق�سما برب ال�سماء ‪..‬‬ ‫مل يرتك احللم خلفه �إال اطالال ‪ ...‬فيها رائحة عطرك الرومن�سي‬ ‫وخلف ذلك ال�صندوق بع�ض �أوراقك التي ال تزال حتتاج �إىل تنف�سي‬ ‫فكانت بال روح‪ ..‬وان كانت‪ ..‬؟!‬ ‫فلم ا�ستن�شق يوما �إال من عبريك‪ ..‬ومل �أزفر من هواء �إال وكانت الأوراق‬ ‫جتذبه وحت�سبه خمريك‪ ..‬ولأنها ال تدري عن ق�صتنا‬ ‫حني ماغابت �شم�سك الدافئة‪ ..‬مل ا�شعر بالأمان وال باملدف�أة‬ ‫وهلت الأمطار من كل جانب‪ ..‬وتكرر �صوت الرعد املخاطب‬ ‫والربق الثاقب‪ ..‬والرياح التي ك�سرت كل النوافذ‬ ‫وتنافرت الأوراق‪ ..‬ورحلت بعيدا معها رياح الأرزاق‬ ‫ويف هذي اللحظة‪ ..‬مل �أتذكر �شيئ ًا‬ ‫�أبدا‪..‬‬ ‫�أبدا‪� ..‬سوى الزاوية التي تعلمت فيها معك العناق‪!.‬‬ ‫مل �أ�ستطع �أن �أفتح عيني‪ ..‬و�أنا متم�سكا بح�ضن يدي !‬ ‫فبعد رحيلك مل تنعم �ساقي ب�ساق‪ ..‬ومل �أعد �أذكر �سوى �آهات الفراق‪..‬‬ ‫فاذكريني لعل الذكرى جتعلنا رفاق!‬

‫ثقافة وفكر‬ ‫‪10‬‬

‫كيف أصبحوا عظماء‬

‫جاسم الدرمكي‬

‫بمشاركة فرقة الخيالة الخاصة بالملكة إليزابيث‬

‫المعرض الدولي للصيد والفروسية‬ ‫يتــألــق ُمجــددًا فــي أبــوظــبي‬ ‫ت�ست�ضيف �إمارة �أبوظبي خالل الفرتة من‬ ‫‪� 30‬سبتمرب �إىل ‪� 3‬أكتوبر القادم فعاليات‬ ‫الدورة اجلديدة من املعر�ض الدويل لل�صيد‬ ‫والفرو�سية (�أبوظبي ‪ ) 2009‬حتت رعاية‬ ‫�سمو ال�شيخ حمدان بن زايد �آل نهيان نائب‬ ‫رئي�س جمل�س الوزراء رئي�س نادي �صقاري‬ ‫الإمارات‪ ،‬وبتنظيم من نادي �صقاري الإمارات‬ ‫بالتعاون مع �شركة توريت‪ ،‬ودعم من هيئة‬ ‫�أبوظبي للثقافة والرتاث‪.‬‬ ‫و�أكد ال�سيد عبداهلل القبي�سي مدير املعر�ض‬ ‫الدويل لل�صيد والفرو�سية �إن تنظيم هذا‬ ‫احلدث ي�أتي من منطلق حر�ص قيادة دولة‬ ‫الإمارات العربية املتحدة على �إحياء تراث‬ ‫املنطقة العريق واملحافظة عليه ونقله للأبناء‪،‬‬ ‫وت�أكيد ًا على الدور الريادي الذي تلعبه‬ ‫الإمارات يف خمتلف املجاالت‪ .‬وقد اكت�سب‬ ‫املعر�ض منذ انطالقته اهتمام ًا �شعبي ًا وعاملي ًا‬ ‫وا�سع ًا حيث ميثل فر�صة ثمينة لع�شاق الرتاث‬ ‫وريا�ضات ال�صقارة وال�صيد والفرو�سية‬ ‫والهجن‪ ،‬والذين باتوا يرتقبون موعده �سنوي ًا‪.‬‬ ‫وك�شف القبي�سي �أنه وبجانب الفعاليات‬ ‫الرتاثية والثقافية التي �أثبتت جناحها يف‬ ‫الدورات املا�ضية ملعر�ض ال�صيد والفرو�سية‬ ‫و�أ�صبحت ذات �شهرة عاملية‪ ،‬ف�إن الدورة‬ ‫القادمة �سوف ت�شهد فعاليات جديدة ومثرية‪،‬‬ ‫ومن بينها عرو�ض الفرو�سية النادرة التي‬ ‫�ستقدمها فرقة اخليالة الر�سمية اخلا�صة‬ ‫بامللكة �إليزابيث ملكة بريطانيا للمرة الأوىل‬ ‫يف منطقة ال�شرق الأو�سط‪ ،‬وذلك يف عرو�ض‬ ‫مو�سيقية مميزة وا�ستعرا�ضات نادرة للخيول‬

‫اخلا�صة بامللكة �إليزابيث‪.‬‬ ‫اجلدير بالذكر �أنه قد �أُقيم حتت رعاية �سمو‬ ‫ال�شيخ من�صور بن زايد �آل نهيان وزير �ش�ؤون‬ ‫الرئا�سة �سباق معر�ض �أبوظبي الدويل لل�صيد‬ ‫والفرو�سية للخيول – بطولة الإمارات للقدرة‬

‫مل�سافة ‪ 119‬كيلومرت ًا‪ ،‬وذلك بقرية الإمارات‬ ‫العاملية بالوثبة مار�س املا�ضي‪ ،‬وذلك كخطوة‬ ‫يف م�سرية النقلة النوعية الذي ت�شهدها كل‬ ‫دورة من املعر�ض على �صعيد تفعيل وتطوير‬ ‫اجلانب املتعلق بالفرو�سية‪.‬‬

‫ليلكم شمس ‪..‬‬

‫قاعدة الصحافة الشعبية‬ ‫يبدو �أن ال�شاعر املجدد لي�س هو ال�سلعة الإعالمية املراد ت�سويقها يف زمننا احلا�ضر‪ ،‬ذلك‬ ‫�أن هذا النوع من ال�شعراء ال يكرتث يف جتريبه ( َمل ْك َيجة) �صوته ورونق هندامه وملعة �أطقم‬ ‫الأزرار على طرف �أكمامه‪ ،‬وامل�شهد ال�شعبي الوا�ضح على واجهة الإعالم املقروء كان �أم‬ ‫املرئي بات متخم ًا ب�شعراء ال�صراخ‪ ،‬ومزدحم ًا بق�صيدة حبلى كثري ًا بكل ما هو مع ّرب من‬ ‫الألفاظ واملفردات وامل�صطلحات الغريبة‪.‬‬ ‫�س�أحتدث هنا من باب جتربتي الب�سيطة يف جمال الإعالم وال�صحافة ال�شعبية‪ ،‬و�أتناول‬ ‫معكم ال�صحافة املقروءة على وجه التحديد‪� ،‬إذ تفاج�أت فع ًال و�أنا �أقلب �أكدا�س املطبوعات‬ ‫فوق �سطح مكتبي ال�صغري بعدد هائل من ال�شعراء املهندمني الو�سيمني وهم يت�صدرون‬ ‫الأغلفة‪ ،‬وقد فردَت لهم �أعرق املطبوعات �صفحات يكاد ي�صل عددها يف احلوار الواحد‬ ‫�إال ما يقارب ن�صف ملزمة! هذا الأمر يجعلني �أكرث اجنذاب ًا ملحتوى احلوار‪ ،‬فعاد ًة ما ميتد‬ ‫احلوار الفكري ال�شيق املثري �إىل هذا الكم من عدد ال�صفحات‪ ،‬وال تفرد مثل هذه امل�ساحة‬ ‫يف الغالب لغري �شعراء االبتكار‪� ،‬أولئك الذين ي�ستمدون انفجاراتهم ال�شعرية من وهج الفكر‬ ‫واملعاناة الإن�سانية‪.‬‬ ‫�إال �أنني ما �أن �أبد�أ بقراءة املقدمة يف هذا احلوار الطويل �إال و�أكت�شف مدى �ضحالة املحرر‬ ‫�أو ال�صحفي الذي �أجرى هذا احلوار‪ ،‬وذلك نتاج اهتزاز لغة التعبري لديه‪ ،‬ونتيجة ل�ضعف‬ ‫الرتكيبة اللغوية التي يكتب بها هذا املحرر‪ ،‬ناهيك عن كرثة الأخطاء املطبعية التي �ستجرك‬ ‫يف الآن ذاته �إىل الت�سا�ؤل عن كنه املدقق اللغوي الذي تتبع الأ�سطر مبجهره ونظارته وم�سباره‬ ‫اخلارق‪ ،‬لتجيب على نف�سك بنف�سك‪ ،‬وتقول ب�أن املدقق مل يكن �أح�سن حا ًال من حال املحرر‬ ‫الذي جاء بهذا احلوار امل�ضمحل‪.‬‬ ‫ومبا �أن الطيور على �أ�شكالها تقع‪ ،‬ف�إن ال�شاعر الذي �سيجتمع مع �صحايف �أو حمرر كمثل‬ ‫املذكور �أعاله؛ هو �شاعر مت�شاعر ال يحمل �أ�صغر ق�ضية من ق�ضايا احلياة‪ ،‬و�سيعمل مدقق‬ ‫مثيل لهما بت�صحيح خرابات احلوار دون �أن ي�صلح العطار �شيئ ًا مما �أف�سده الدهر‪ ،‬ولن‬ ‫تكون املطبوعة التي �ستتبنى هذا احلوار املطول �إال مطبوعة فارغة‪� ،‬أرادت �أن ت�سد ب�أي كائن‬ ‫�شاعر مقبول املالمح‪ ،‬مطمو�س اللغة‬ ‫كان م�سافات البيا�ض يف �صفحاتها‪ ،‬وتعو�ضها بوجه ٍ‬ ‫وال�شاعرية‪.‬‬ ‫ابتعدت بذلك �أغلب املطبوعات عن ا�ست�ضافة ال�شاعر املجدد‪ ،‬وتنحت جانب ًا عن م�سار‬ ‫ال�شاعر املفعم ثقافة ووعيا‪ ،‬وجتنبته لأنه حميط بتاريخ ال�شعر والأدب ما�ضيه وحا�ضره‪،‬‬ ‫ف�سادت جماهريية �شعراء ا َمل ْكيجة وال�صراخ امل�ضمحلني‪ ،‬لت�صبح قاعدة ال�صحافة ال�شعبية‬ ‫على النحو التايل‪� :‬شاعر �ضحل ‪ +‬حمرر ق�شري ‪ +‬مطبوعة فارغة = واقع �شعري م�ضحك!‬ ‫جمال الشقصي‬

‫‪almnafe@hotmail.com‬‬


‫‪06‬‬

‫تواصل‬

‫بدء الترشح للمشاركة في الدورة‬ ‫الثالثة من مسابقة «أمير الشعراء»‬ ‫�أعلنت �أكادميية ال�شعر يف هيئة �أبوظبي للثقافة والرتاث عن فتح باب الرت�شح للم�شاركة يف م�سابقة «�أمري‬ ‫ال�شعراء» يف دورتها الثالثة لعام ‪ 2009‬لغاية الـ ‪ 20‬من �إبريل احلايل‪ ،‬حيث ُيعنى هذا امل�شروع الأدبي‬ ‫ال�ضخم ب�إبداعات ال�شعر الف�صيح‪ ،‬وي�ؤكد حر�ص هيئة �أبوظبي للثقافة وال�تراث على تواجد الأدب‬ ‫والثقافة ك�أهم الأولويات التي تبني �شخ�صية الفرد‪ ،‬وبات ي�شكل يف ظل النجاح الكبري الذي حققه على مدى‬ ‫العامني املا�ضيني مظلة �أدبية وثقافية ي�ستظل حتت �سمائها �شعراء الوطن العربي من اخلليج �إىل املحيط‪،‬‬ ‫وتتابعه على الهواء مبا�شرة عرب قناة �أبوظبي الف�ضائية ع�شرات املاليني من متذوقي ال�شعر والأدب العربي‬ ‫يف خمتلف �أنحاء العامل‪.‬‬

‫و�أكد عي�سى املزروعي مدير �إدارة‬ ‫امل�����ش��اري��ع يف هيئة �أب��وظ��ب��ي للثقافة‬ ‫وال��ت��راث �أن غ��اي��ات ه���ذا امل�شروع‬ ‫ال��ث��ق��ايف املتميز تتمثل يف النهو�ض‬ ‫ب�شعر العربية الف�صحى‪ ،‬واالرتقاء به‬ ‫وب�شعرائه‪ ،‬وت�أكيد مكانته يف الأدب‬ ‫العربي‪ ،‬وال�تروي��ج ل��ه‪ ،‬و�إح��ي��اء الدور‬ ‫الإيجابي لل�شعر العربي يف الثقافة‬ ‫العربية والإن�سانية و�إب���رازه كر�سالة‬ ‫حمبة وب�شري �سالم‪ .‬ويعمل امل�شروع‬ ‫كذلك على ا�ستقطاب �أكرب عدد ممكن‬ ‫من �شعراء العربية الف�صحى‪ ،‬وخا�صة‬ ‫اكت�شاف املواهب العربية التي مل تتح‬ ‫لها فر�صة الظهور الإعالمي ُم�سبق ًا‪،‬‬ ‫وتقدميها ب�شكل الئق عرب �شا�شة قناة‬ ‫�أب��وظ��ب��ي الف�ضائية‪ ،‬م�شكلني حمك ًا‬ ‫ثقافي ًا فاع ًال على �أر�ض �أبوظبي التي‬ ‫باتت ت�شكل اليوم ملتقى ثقافي ًا مهم ًا‬ ‫على ال�صعيدين العربي والعاملي‪.‬‬ ‫وحول �شروط امل�سابقة �أو�ضح �سلطان‬ ‫العميمي مدير �أك��ادمي��ي��ة ال�شعر يف‬ ‫هيئة �أبوظبي للثقافة والرتاث �ستكون‬ ‫مق�صورة على الق�صائد املكتوبة باللغة‬ ‫العربية الف�صحى (واملقدمة ب�شكل‬ ‫مطبوع ح�صر ًا)‪ ،‬ويتم قبول ق�صيدة‬ ‫الف�صحى العمودية التقليدية‪ ،‬وال�شعر‬ ‫احلر �أو التفعيلة‪ ،‬فيما ال تُقبل ق�صيدة‬ ‫ال��ن�ثر‪ .‬ك��م��ا �أن امل�����ش��ارك��ة مفتوحة‬ ‫لل�شعراء من �سن ‪� 18‬سنة �إىل �سن ‪45‬‬

‫بيت ًا‪ ،‬وال يزيد عدد �أبياتها الإجمايل‬ ‫ع��ن ‪ 30‬ب��ي��ت�� ًا‪� ،‬أو ي�����ش��ارك بق�صيدة‬ ‫�شعر التفعيلة (ال�شعر احلر) وال تزيد‬ ‫الق�صيدة ع��ن مقطعني‪ ،‬ك��ل مقطع‬ ‫منها يف ح���دود (‪��� )15‬س��ط��ر ًا‪ .‬كما‬ ‫يتوجب �أن ير�سل ال�شاعر مع ق�صيدته‬ ‫(التي يجب �أن تقدم ب�شكل مطبوع) �سيد دروي�ش‬ ‫���س�يرة ذات��ي��ة خمت�صرة تبني تاريخ‬ ‫تتلقى هيئة �أبوظبي للثقافة ميالده ون�شاطاته و�إجنازاته الأدبية‪،‬‬ ‫وال��ت�راث امل�����ش��ارك��ات اب���ت���دا ًء من بالإ�ضافة �إىل عنوانه الدائم يف بلده‪.‬‬ ‫تاريخ ‪ 2009 /4 /6‬و�آخر موعد‬ ‫ويف ال���دورة املا�ضية من امل�سابقة‬ ‫لقبول امل�شاركات هو يوم ‪ /4 /20‬التي اختتمت يف �أغ�سط�س ‪،2008‬‬ ‫‪ . 2009‬وتر�سل امل�شاركات عرب ف��از ال�شاعر �سيدي حممد ول��د مببا‬ ‫الربيد االلكرتوين‪( poets@ :‬موريتانيا) بلقب «�أم�ير ال�شعراء»‬ ‫‪�cultural.org.ae‬أوعربفاك�س مب�شاركة ‪� 35‬شاعر ًا يف الت�صفيات‬ ‫رقم‪009712-6212419 :‬‬ ‫النهائية م��ن �أ���ص��ل ع���دة �آالف من‬ ‫ب�����رن�����ام�����ج �أم����ي����ر ال���������ش����ع����راء ال�شعراء ال��ذي��ن تقدموا للم�سابقة‪،‬‬ ‫ت��دع��م��ه وتنتجه هيئة �أبوظبي وح�صل ول��د مببا على ج��ائ��زة مالية‬ ‫ل���ل���ث���ق���اف���ة وال������ت�����راث‪ ،‬وتنفذه قدرها مليون درهم �إماراتي‪� ،‬إ�ضافة حممد عبده‬ ‫����ش���رك���ة ب�ي�رام���ي���دي���ا‪ ،‬ويح�صل �إىل جائزة ب��ردة الإم��ارة والتي متثل‬ ‫ال����ف����ائ����زون ب����امل����راك����ز اخلم�سة الإرث التاريخي للعرب‪ ،‬وح�صل �أي�ض ًا‬ ‫الأوىل على جوائز مادية قيمة‪ ،‬على خامت الإم��ارة والذي يرمز للقب‬ ‫�إ�ضافة �إىل تكفل �إدارة املهرجان الإم���ارة‪ .‬فيما ح�صل ال�شاعر حممد‬ ‫ب�إ�صدار دواوي��ن �شعرية مقروءة �إبراهيم اليعقوب (ال�سعودية) على‬ ‫وم�سموعة لهم‪.‬‬ ‫املركز الثاين‪ ،‬وح�صل ال�شاعر �أحمد‬ ‫بخيت (م�صر) على املركز‪ ،‬يف حني‬ ‫ن��ال ال�شاعر مهند �ساري (الأردن)‬ ‫�سنة فقط‪ .‬ويجب �أن ير�سل ال�شاعر امل��رك��ز ال��راب��ع‪ ،‬وح�صل على املركز‬ ‫ق�صيدة عمودية واحدة ال تقل عن ‪ 20‬اخلام�س �آدي ولد �أدبا (موريتانيا)‪.‬‬

‫الشعر النسائي‬ ‫ما له وما عليه‪!!..‬‬

‫بقلم‪ :‬مريم النعيمي‬

‫�إن ال�شعر موهب ُة توهب لبع�ض الأ�شخا�ص‪ ،‬رجا ًال ون�سا ًء‪،‬‬ ‫موهب ٌة ترتبى يف روح ال�شاعر لتنطلق �إىل العامل على ل�سانه‬ ‫حماكي ًة الب�شرية بفكره و�شفافية روحه مقدم ًة ر�سالة حتاكي‬ ‫القلوب وال�ضمائر والعقول‪ ،‬فنجد اختالف الق�صيدة لي�س‬ ‫من اختالف جن�س ال�شاعر بل من اختالف روحه وفكره‪.‬‬ ‫وال�شعر الن�سائي مقارن ًة بال�شعر الرجايل اعترب �أقل ظهور ًا‬ ‫وانت�شار ًا من الآخر‪ ،‬لي�س لق�صو ٍر فيه بل لظروف وعوامل‬ ‫اجتماعية قللت من فر�ص ظهور ال�شاعرة يف �ساح ُة ت�ضج‬ ‫بق�صائد ال�شعراء الرجال‪ ،‬ويف حني �أن ال�شعر موهب ًة رباني ًة‬ ‫جترب �شاعرها على �إهدائها للب�شرية‪ ،‬ف���إن املوهبة بحد‬ ‫ذاتها �أهدتنا حل ًال بهية و�أ�شعار ًا غنية باجلماليات وال�صور‬ ‫الإبداعية على ل�سان حواء التي برزت يف ال�ساحة ال�شعرية‬ ‫بقوة يف ال�سنوات املا�ضية‪ ،‬مقدم ًة لل�شعر �صبغ ًة خمتلفة‬ ‫و�إح�سا�س ًا دافئ ًا‪ ،‬ممثل ًة ابنة الوطن و�أم �أجياله و�أخت رجاله‬ ‫التي حتمل ر�سال ًة تقدمها للمجتمع بكافة �شرائحه‪.‬‬ ‫لقد وج��دت ال�شاعرة الإم��ارات��ي��ة ذات��ه��ا يف الق�صيدة‬ ‫ف���أب�����ص��رت��ه��ا ال��ن��ور ع��ل��ى ���ص��ف��ح��ات اجل���رائ���د واملجالت‬ ‫واملطبوعات املختلفة ب�أ�سماء م�ستعارة ك�سيا�سة حمايدة بني‬ ‫تقاليد املجتمع و وملكيتها الفكرية‪ ،‬فقدّمن �أجمل الق�صائد‬ ‫العاطفية و الوجدانية التي الم�ست القلوب والأرواح‪� .‬أما‬ ‫بع�ض ال�شاعرات ف�أف�صحن عن �أ�سمائهن احلقيقية �إميان ًا‬ ‫منهن ب�أنه ال داعي لالنزواء خلف الأ�سماء امل�ستعارة‪ .‬لكن‬ ‫العربة ال تكمن يف الأ�سماء �سواء كانت �صريحة �أو م�ستعارة‬ ‫و�إمنا تكمن فيما تقدم لل�شعر والأدب على حد �سواء‪.‬‬ ‫ويف ال�سنوات الأخرية جند ال�شاعرة الإماراتية تت�صدّر‬

‫فنان العرب يفتتح الفعاليات ‪..‬‬ ‫و«تحية إلى سيد درويش» مسك الختام‬

‫مهرجان «أنغام من‬ ‫الشرق» ينطلق في مايو‬ ‫تنظم هيئة �أبوظبي للثقافة والرتاث للعام الثاين على التوايل‬ ‫مهرجان «�أنغام من ال�شرق» خالل الفرتة من ‪ 2‬ولغاية ‪ 9‬مايو القادم‬ ‫‪ ،2009‬يف حلة جديدة وبرنامج غني يحاول ت�سليط ال�ضوء على‬ ‫جوانب مهمة من الع�صر الذهبي للطرب العربي الأ�صيل‪.‬‬ ‫وقال عبداهلل العامري مدير �إدارة‬ ‫الثقافة وال��ف��ن��ون يف هيئة �أبوظبي‬ ‫للثقافة والرتاث �إننا ال نحاول فقط من‬ ‫خالل هذا املهرجان تقدمي جمموعة‬ ‫من الأم�سيات الفنية االحتفالية �أو‬ ‫ما �شابه‪ ،‬بل ن�سعى للبحث يف جوانب‬ ‫مو�سيقية مهمة من خالل جمموعة‬ ‫من املحا�ضرات وور���ش العمل لكبار‬ ‫املو�سيقيني و�أ�صحاب االخت�صا�ص‬ ‫الذين كان لهم دور كبري يف احلفاظ‬ ‫على الرتاث العربي املو�سيقي‪ ،‬وهذا‬ ‫ما نحاول �أن ن�سلط ال�ضوء عليه يف‬ ‫هذا املهرجان من خالل �إحياء ع�صر‬ ‫الفن اجلميل واحلفاظ عليه‪ ،‬ال بل‬ ‫نحاول �أي�ض ًا ت�سليط ال�ضوء وب�شكل‬ ‫كبري على من يحاولون الإ�ضافة على‬ ‫ه��ذا الر�صيد املو�سيقي يف ع�صرنا‬ ‫احلايل‪.‬‬ ‫و�أ�ضاف العامري‪ :‬هذه هي الدورة‬ ‫الثانية من مهرجان �أنغام من ال�شرق‪،‬‬ ‫املهرجان الذي �أطلقته هيئة �أبوظبي‬ ‫للثقافة وال�ت�راث يف ع��ام ‪ 2008‬يف‬ ‫حم��اول��ة ج����ادة م��ن��ه��ا ل��ب��ن��اء ج�سور‬ ‫التوا�صل بني قطاعات الثقافة العربية‬ ‫وحم��ب��ي��ه��ا‪ ،‬وه���و م���ا ي���ن���درج �ضمن‬ ‫ا�سرتاتيجية الهيئة على ال�صعيد‬ ‫العربي‪ .‬وي�ضم املهرجان لهذا العام‬

‫من�صات الأما�سي‬ ‫�صفحات املطبوعات الأدب��ي��ة وتعتلي ّ‬ ‫واملهرجانات ال�شعرية م�شاركة بدورها يف تنمية ال�شعر‬ ‫والأدب‪ ،‬لكن ظهورها الإعالمي اقت�صر على فئة �أو عدد‬ ‫معني من ال�شاعرات‪ ،‬يف حني اقت�صر ن�شاط الأخريات على‬ ‫املطبوعات لتنا�سبها مع عاداتهن وتقاليدهن االجتماعية‬ ‫التي تتحفظ لها بع�ض ال�شاعرات من الظهور يف الإعالم‬ ‫املرئي‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫ظروف كهذه تدفع ال�شاعرة �إىل ت�أ�سي�س بيئة �أدبية ت�س ّهل‬ ‫عليها الو�صول �إىل كافة �شرائح املجتمع الن�سائي و�إي�صال‬ ‫ر�سالتها ال�شعرية �إىل كم �أك�بر من املتلقيات واملتذوقات‬ ‫مبا يتنا�سب وظروفها االجتماعية‪ .‬فكم لل�صالونات الأدبية‬ ‫الن�سائية م��ن ف��ائ��دة وم���ردود �إيجابي كبري على املوهبة‬ ‫الن�سائية �إذا ما توفرت لل�شاعرة والأديبة‪ ،‬وكم للمنتديات‬ ‫وامللتقيات من �أثر �إيجابي على تطور ومنو ال�شعر والذائقة‬ ‫يف نف�س الوقت‪ .‬وعندما تتحرك ال�شاعرة لت�أ�سي�س �أحد‬ ‫هذه امللتقيات �أو االن�ضمام �إليها ف�إنها ت�ساهم بو�ضع لبنة‬ ‫بناء موهبة املر�أة ال�شعرية‪ ،‬وال يتحقق هذا �إال بتواجد روح‬ ‫التعاون واملحبة وال�صداقة بني ال�شاعرات يف بيئة ي�سودها‬ ‫ال�صدق والإخ�لا���ص يف ال��ر�ؤي��ة والأه���داف والعمل‪ ،‬لتمثل‬ ‫�صورة ال�شاعرة الإماراتية كما يجب‪.‬‬ ‫�إن روح التعاون بني ال�شاعرات ال تقف حروفه يف املقاالت‬ ‫والعناوين واملجامالت بل متتد �إىل الفعل والتطبيق يف‬ ‫ال�ساحة‪� ،‬سواء يف �إجناز الأن�شطة الأدبية �أو ت�أ�سي�س الروابط‬ ‫وامل��ن��ت��دي��ات الن�سائية �أو غ�يره��ا م��ن ن�شاطات �إعالمية‬ ‫و�صحفية‪ ،‬تعك�س مبادرة ال�شاعرة للم�شاركة يف ميادين‬

‫تنوع ًا ف��ري��د ًا ب�ين خمتلف املدار�س‬ ‫املو�سيقية العربية من اخلليج العربي‬ ‫وبالد ال�شام وم�صر واملغرب العربي‪،‬‬ ‫لتقدم جميعها �أبهى ال�صور املو�سيقية‬ ‫الطربية الأ�صيلة والإبداعات اجلميلة‬ ‫ملحبيه يف دول���ة الإم�����ارات العربية‬ ‫املتحدة‪.‬‬ ‫وم��ا بني الثاين والتا�سع من مايو‬ ‫‪� 2009‬سي�شارك يف ه���ذا احلدث‬ ‫الفني املتميز جمموعة من الفنانني‬ ‫العرب املعروفني بفنهم الراقي‪ ،‬ومن‬ ‫ه���ؤالء‪ :‬فنان العرب حممد عبده من‬ ‫ال�سعودية‪ ،‬والفنان �أحمد قعبور من‬ ‫لبنان‪ ،‬وكرمية ال�صقلي من املغرب‪،‬‬ ‫وح�����س�ين الأع���ظ���م���ي م���ن ال���ع���راق‪،‬‬ ‫بالإ�ضافة �إىل م�شاركة عدد من الفرق‬ ‫املو�سيقية العربية منها‪ :‬الأورك�سرتا‪،‬‬ ‫ال�سيمفونية الوطنية ال�سورية‪ ،‬فرقة‬ ‫ب�يروت للمو�سيقا ال�شرقية و�شربل‬ ‫روحانا من لبنان‪ ،‬وفرقة العازفات‬ ‫التون�سيات‪ ،‬و�سوف يكون م�سك ختام‬ ‫املهرجان م�شاركة كل من الفنانني‬ ‫�إميان البحر دروي�ش ولطفي بو�شناق‬ ‫وغ����ادة �شبري يف اح��ت��ف��ال��ي��ة خا�صة‬ ‫حتت عنوان «حتية �إىل �سيد دروي�ش»‬ ‫على م�سرح الظفرة يف هيئة �أبوظبي‬ ‫للثقافة والرتاث‪.‬‬

‫ال�شعر املختلفة‪ ،‬لذا ف�إن التعاون يف العمل الأدبي يعترب ركن ًا‬ ‫من �أركان جناح هذا العمل ويف حال انتقا�صه جند �أنف�سنا‬ ‫يف مواجهة خطرية قد حتول بيننا وبني الو�صول �إىل قمة‬ ‫النجاح التي نرنو �إليها‪.‬‬ ‫فكم من رابطة ن�سائية تراجعت �إىل الوراء ب�سبب تنامي‬ ‫ال�صراع على امل�س�ؤوليات التي غفلت �صاحباتها عن حقيقة‬ ‫كونها تكليف ًا ال ت�شريف ًا ي�ضع على عاتق من تتوالها م�س�ؤولية‬ ‫حتقيق �أهداف الرابطة الن�سائية‪ ،‬وكم من منتدى ن�سائي‬ ‫توقف عن ممار�سة ن�شاطاته ب�سبب التناف�س غري احلميد‬ ‫على �إدارته‪ ،‬وكم من ملتقى ن�سائي ف�شل يف حتقيق �أهدافه‬ ‫ب�سبب تكالب ع�ضواته على �إدارته واتخاذ القرارات بتحيز‬ ‫مل�صالح �شخ�صية تقف دون حتقيق �أهداف امللتقى‪ ،‬فتنتهي‬ ‫الرابطة واملنتدى وامللتقى بدون �إجنازات �أو ن�شاطات حقيقية‬ ‫ت�ستحق الذكر‪ ،‬وقد يغ ّلف �أحيان ًا ب�إطراءات �إعالمية ال ت�ضر‬ ‫وال تنفع لكنها تف�شل يف حتقيق اال�ستمرارية احلقيقية لهذا‬ ‫املنتدى الأدب��ي‪ ،‬حيث �إن اال�ستمرارية احلقيقية تكون يف‬ ‫الو�صول �إىل هدف املنتدى املن�شود‪.‬‬ ‫لذلك‪ ،‬يتحتم على املنتدى �أو امللتقى لينجح‪ ،‬احلر�ص على‬ ‫�أن ت�سود روح التعاون واملحبة والإخال�ص يف العمل لت�ستطيع‬ ‫ال�شاعرة مع �أخواتها بناء �صرح �أدب��ي ثقايف‪ ،‬تتعاون من‬ ‫خالله مع �أخوتها من ال�شعراء يف بناء جمتمع �أدبي مثايل‬ ‫ير ّبي �أجيا ًال واعية ومثقفة حتافظ على النه�ضة الثقافية‬ ‫والأدب��ي��ة لهذه البلد املعطاء‪ .‬هكذا ت�ستمر م�سرية املر�أة‬ ‫الأديبة وال�شاعرة ب�صورة م�شرفة ّ‬ ‫تب�شر بكل خري لل�ساحة‬ ‫الأدبية وال�شعرية يف دولة الإمارات العربية املتحدة‪.‬‬


‫‪07‬‬

‫‪ 15‬أبريل ‪2009‬‬

‫فح‬ ‫ص‬ ‫دة‬ ‫دي‬ ‫ةج‬

‫بقلم‬ ‫هنادي المنصوري‬

‫«بنت ال�سيف»‬

‫‪hanadi@hamaleel.ae‬‬

‫نفــاف‬ ‫�أميكن للقر�ش هذا الكائن البحري ال�شر�س ‪� -‬أن ي�شعر‬ ‫بالوفاء لبني الب�شر؟‬ ‫نعم ب�إمكانه و�أقولها با�ستغراب من هذا الأمر؛ ال�شعور‬ ‫الذي افتقده كثري منا �إثر مواقف �أ�شخا�ص ح�سبناهم‬ ‫�أ�صدقاء حقيقيني؛ ولكن يف طي ق�صة هذا القر�ش التي‬ ‫�س�أخربكم بها ما ي�ؤكد �أنه ب�إمكان هذا الكائن املفرت�س �أن‬ ‫يكون �أكرث وفاء منهم‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫يف يوم ما �شاهد �صياد يف �شبكة �صيده قر�شا عالقا فيها؛‬ ‫و�سرعان ما ح ّرره منها‪ ،‬وم�ضت الأيام‪ ،‬والحظ ال�صياد �أن‬ ‫ذلك القر�ش الذي �أنقذه يلحق به كلما ذهب يف رحلة �صيد‬ ‫يف مركبه ال�صغري‪ ،‬وقال‪� :‬إنه يلحق بي ب�صورة يومية يف‬ ‫كل مكان‪ ،‬و�إذا ما اقرتب مني‪ ،‬م�سحت ر�أ�سه وانطلق فرح ًا‬ ‫مبداعبتي له‪ ،‬ملجرد �أين �أنقذته من ال�شباك فها قد �أ�صبح‬ ‫�صديقي الآن»‪.‬‬ ‫�إنها ق�صة غريبة جد ًا ومن املحال �أن ي�صدقها عقل‪،‬‬ ‫ولكني ما زلت �أحتفظ بها يف �صندوق ر�سائلي الإلكرتونية؛‬ ‫لأنها ق�صة جديرة باحلفظ فهي كالتحفة يف قيمها الأثرية‪،‬‬ ‫وما ي�ؤكد �أحداثها �أر�شيف ال�صور امللحق بها يف الر�سالة‬ ‫نف�سها‪ ،‬ويف ال�صور يبدو ال�صياد الأجنبي وهو يداعب‬ ‫القر�ش؛ بينما يبدو القر�ش ‪ -‬يف �صورة غري م�ألوفة ‪ -‬وهو‬ ‫يف حالة مرح ولعب مع �صديقه ال�صياد! هذه ق�صة حقيقية‬ ‫يف ع�صرنا هذا و�صورها غري مر َّكبة يف �أي برنامج قطع ًا‪.‬‬ ‫�إنه الوفاء �أعزائي القراء‪ ،‬فهل �شعرنا يوم ًا بوفاء �إن�سان‬ ‫ملجرد م�ساعدته ملرة واحدة؟‬ ‫هناك عديد من الأ�شخا�ص �ساعدناهم مرار ًا ومازلنا‬ ‫نقوم بذلك؛ ولكنهم مل يُظهِ روا لنا �أدنى عاطفة!‬ ‫«لعل ال�صياد لي�س بحاجة �إىل وفائهم‪ ،‬طاملا القر�ش‬ ‫بقربه»‪.‬‬ ‫�صبح ودجى‬

‫م�ل��أى ال�سنابل ينحن َ‬ ‫ني توا�ضع ًا‬ ‫وال���ف���ارغ���ات ر�ؤو����س���ه���ن ���ش��وام��خ‬ ‫شاعر مجهول‬

‫اخ����ت���رت يل ف�������ض���ةْ ك���ل��ام احت��ك��ي��ن��ي‬

‫وب��ع��ت ال��ذه��ب وال��ل��ي ي��ق��ول ال��ذه��ب �صمت‬

‫����ش���اع���ر و�أح���������س ب����ث����ورة ال�����ش��ع��ر فيني‬

‫م�����ق�����در ع����ل����ى ك����ت����م����ان����ه����ا ال ت�����أمل����ت‬

‫ج���ي���ت���ك ي���اب���وظ���ب���ي و�أب��������ي ت��ف��ه��م��ي��ن��ي‬

‫ان�������ا �����ش����ع����وري غ���ي���ر م���ه���م���ا ت��ك��ل��م��ت‬

‫ت���ع���ب���ت م����ن م���ن���ف���ى ال����ك��ل�ام اع��ت��ق��ي��ن��ي‬

‫ح��ل��م��ي ف�����ض��ا ي��ا���س��ع ج��ن��اح��ي ل��ي��ا ح � ْم��ت‬

‫ان�������ا �أح������� ّ����س�����ك ي������ا ب����ل����د ت���ع���رف���ي���ن���ي‬

‫ب��ك ح���زن ي��ج��ذب��ن��ي وان����ا لأج��ل��ه �أق��دم��ت‬

‫ح�����زن ال����ن����وار�����س وال���ب���ح���ر م�شتهيني‬

‫وان�����ا م���ع اح������زان ال�������ص���ح���اري ت ��أق��ل��م��ت‬

‫ل���ل���ن���اي ل���ل���ح���زن ال���ع���ت���ي���ق اع���زف���ي���ن���ي‬

‫جل����ب����اه ت�������ص���رخ ي����ا ت���ع���ب ك����م ت����أث���م���ت‬

‫أح�������س���ه���ا حت��ت��وي��ن��ي‬ ‫ل���������ص����دور ن����ا�����س � ّ‬

‫ل���وج���ي���ه ن���ا����س ب��ط��ي��ب��ه��ا ك����م ت��و��ّ�س��م��ت‬

‫�أن���������ا �أح������� ّ����س�����ك ي�����ا ب����ل����د ت�����ش��ب��ه��ي��ن��ي‬

‫���ش��م��ت��ي و�أن�����ا م��ث��ل��ك ع���ن ال��ن��اق�����ص��ه �شمت‬

‫ق�������ويل ل�������ش���ع���ر ال�����غ��ي��ر ال ي���ح�ت�ري���ن���ي‬

‫�أن�����ا ب��ع��ي��د ان ط��ح��ت واب���ع���د ل��ي��ا قمت‬

‫�أب�����ن�����ي وط������ن واح����ل����ام ب���ي���ن���ي وب��ي��ن��ي‬

‫وي������ا ك��ث�ر م����ا ب���ي���ن���ي وب���ي���ن���ي ت���ه���دّ م���ت‬

‫����ن ال�������������ش������وارع ت��ب��ي��ن��ي‬ ‫ح�����زي�����ن ل�����ك� ّ‬

‫����ش���اع���ر واغ����ن����ي ح���زن���ه���ا وي�����ن م��اه��م��ت‬

‫�������رت ����س���ح���اب���ه ب��ع��ي��ن��ي‬ ‫ي���ع���ن���ي ل����ي����ا م� ّ‬

‫ق������ويل ل���ه���م ����ش���اع���ر ويف دم���ع���ت���ه من��ت‬

‫وال�������ش���ع���ر ع����م����ره م����ا ي���ج���ي ���ص��دق��ي��ن��ي‬

‫�إال ب������ح������زنٍ ل������و ك���ت���ب���ن���ي ت��ل��ع��ث��م��ت‬

‫م����ن ك���ن���ت ط���ف���ل و���ش��اغ��ب��ت��ن��ي �سنيني‬

‫��وه���م���ت‬ ‫وال�������ش���ع���ر �أج����م����ل م����ا ك��ت��ب��ت وت� ّ‬

‫�أل������������وذ ب������ه ع������ن ك������ل م������ا ي���ع�ت�ري���ن���ي‬

‫و�أل�����ق�����اه ال م���� ّن����ي ب��ن��ف�����س��ي ت���زاح���م���ت‬

‫ج�����م�����رة يف مي��ي��ن��ي‬ ‫ان���������س����ان ح���ل���م���ي‬ ‫ٍ‬

‫ل��������واله م�����ا ك���ن���ت ب���ح���ي���ات���ي ت��ب����ّ�س��م��ت‬

‫ك������ن احل������ي������اة ب����ك��ب�ره����ا ت��ق��ت��ف��ي��ن��ي‬

‫م���اي�������س���ر اهلل ت��ق����ّ�س��م��ت‬ ‫وان��������ا ع���ل���ى‬ ‫ّ‬

‫لأج����ل����ك ي����ا غ��� ّي���اث���ة ����ش���ق���اي وح��ن��ي��ن��ي‬

‫ي���ا م���وج���ده ن����ار ال�����س��ه��ر ك���ل م���ا اعتمت‬

‫ع���ق���ب���ك وان��������ا ك�����ل ال�����ظ��ل��ام ي��غ��زي��ن��ي‬

‫ل��ك��ن ع��ل��ى خ��ب�رك وال ع���م���ري �أظ��ل��م��ت‬

‫الزل��������ت م�������ش���رع ب����ان����ت����ظ����ارك جت��ي��ن��ي‬

‫ع��� ّل���ق���ت ن��ف�����س��ي ب�����الأم�����ل م����ا ت���ن���دّ م���ت‬

‫ه������ذا الأم��������ل ع���� ّي����ا يف ي������وم ي��ع�����ص��ي��ن��ي‬

‫������ر ����ص���ب���ح �إال ب���ق���ل���ب���ي ت����ولمّ ����ت‬ ‫م�����ا م� ّ‬

‫هلل ي�������اك�������لّ ان������ت������ظ������اري ع���ط���ي���ن���ي‬

‫���ش��ع��ري �أن����ا ���ش��ع��ري ب��دون��ك ���ص��دى �صمت‬

‫مالحظة شعرية‬

‫كما ُيقال‪« :‬يحق لل�شاعر ما ال يحق لغريه»‪ ،‬كما‬ ‫�أنه يحق لل�شاعرة ما ال يحق لغريها متام ًا‪� ،‬إذ ًا معنى‬ ‫العبارة مل يفرق بني حق ال�شاعر وال�شاعرة يف تطرق‬ ‫�أي منهما لأ�سلوب ما �أو تعبري ما يف ق�صائدهما‪.‬‬ ‫ومن خالل جتربتي ك�شاعرة اكت�شفت �أن هنالك‬ ‫�أ�سلوب ًا تتطرق �إليه كثري من ال�شاعرات‪ ،‬وهو التحدث‬ ‫يف الق�صيدة ب�ضمري الرجل‪ ،‬وتكتب ال�شاعرة بهذا‬ ‫الأ�سلوب ال خلجلها من �ضمري �أنوثتها و�إمنا هذا ما‬ ‫جرى عليه عرف ال�شعراء وال�شاعرات‪ ،‬فال�شاعر مث ًال‬ ‫كثري ًا ما جنده يجعل �ضمري الغائب مذكر ًا يف و�صفه‬ ‫للمحبوبة‪ ،‬فهل هذا يعني �أنها رجل؟‬ ‫ال قطع ًا و�إمنا هذه من عادة التعفف واحلياء يف‬

‫عايض عبهول الظفيري‬ ‫ولكنه ب�إمكانه �أن يقر�أ هذا البيت وهو ل�شاعرة ما‬ ‫و�صف ال�شعراء للمحبوبة –�إن �صح قويل‪ -‬فكما‬ ‫قال الر�سول �صلى اهلل عليه و�سلم‪« :‬احلياء ال ي�أتي – وذلك لعدم خمالفة طبيعة البيت لل�سان �ضمريه‪:‬‬ ‫�إال بخري»‪ .‬و�أعتقد �أنها عادة �شعرية و�أ�سلوب مت ّيزَ تْ ������ص�����امي ف�����������وادي ع������ن ع�������ش���ا رخ������وم‬ ‫واعَ������������������������ ّز ل�������ل�������ح������� ّر ال�����������ص�����ي�����ام�����ي‬ ‫به ق�صائد �شعراء العرب من �ساحق الأزمان ومنذ‬ ‫الع�صر اجلاهلي‪.‬‬ ‫وال يحق ل ٍ ّأي كان حما�سبة ال�شاعر لتذكريه �ضمري‬ ‫ف�ضمري املتكلم املذكر يتميز بالقوة‪ ،‬فال�شاعرة مث ًال‬ ‫قد ال ترغب يف �أن حتتكر معاين ق�صيدتها ل�ضمري الغائب ملحبوبته‪ ،‬كذلك ال جتوز حما�سبة ال�شاعرة‬ ‫الأنثى ولكنها تو ّد �أن يقر�أه كال اجلن�سني بال�شعور ذاته على وجه اخل�صو�ص ب�ش�أن تذكري �ضمري املتكلم يف‬ ‫من بعد االنتهاء من قراءة الن�ص ال�شعري‪ .‬فال ميكن ن�صها ال�شعري‪ ،‬فكما ذكرت �أي�ض ًا يحق لهما ما ال‬ ‫لرجل �أن يتم َّثل ب�ضمري الأنثى بهذا البيت كونه رج ًال‪ :‬يحق لغريهما طاملا مل ي�ؤذيا �أحد ًا بذلك‪ ،‬واختالف‬ ‫�����ص����امي����ة وال�����������ص�����وم ل���ل���ق���ل���ب املنيع‬ ‫�أحد العابرين هنا ال يف�سد للود ق�ضية‪ ،‬فمن منا ال‬ ‫ح�����ص��ن��ه ال����ع����ايل �إذا ح�����ان ال�صيام ي�ؤمن بحرية الر�أي؟‬

‫نبض زايد‬ ‫رحم اهلل �أبونا ال�شيخ زايد الذي خ ّلف رجا ًال عظماء‪ ،‬هم‬ ‫ملهمون للأمة بقيمه اخلالدة �أبد ًا؛ ورجاله الأ�شداء الذين‬ ‫يعود بهم نب�ضه حي ًّا‪.‬‬ ‫يف يوم االثنني املوافق ال�ساد�س من �أبريل �أم�سكت‬ ‫اجلريدة لأقر�أها؛ ف�إذا ب�صورة ال�شيخ زايد تعود ثانية على‬ ‫الغالف؛ ولكنه ذاته الفريق �أول �سمو ال�شيخ حممد بن‬ ‫زايد �آل نهيان ويل عهد �أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات‬ ‫امل�سلحة‪ -‬يف �صورة �إن�سانية بحتة‪ ،‬يف موقف �إن�ساين يذكرنا‬ ‫بغر�س زايد الطيب و�صوره املنحوتة يف قلوبنا وعظامنا حب ًا‬ ‫ووفاء‪.‬‬ ‫لقد كانت �صورة �سموه حفظه اهلل وكرميته الغالية‬ ‫ال�شيخة �شما مرفق معها خرب زيارته لطفلة �ضحية العنف‬ ‫الأ�سري يف �أحد امل�ست�شفيات يف الدولة‪ ،‬وهذا اخلطوة‬ ‫امل�شرفة غري م�ستغربة بل عهدناها من‬ ‫الإن�سانية يف زيارته ِّ‬ ‫تر�صعت‬ ‫�سموه الكرمي‪ ،‬الذي له يف مواقف النبل �صفحات ّ‬ ‫بال�شجاعة وال�شهامة واملروءة‪ ،‬بارك اهلل فيه ورعاه وجعل‬ ‫اهلل زيارته ودعمه لهذه الطفلة «نوف» يف ميزان ح�سناته‪.‬‬ ‫�إن ق�صة «نوف» هذه الطفلة ال�ضعيفة الربيئة التي ال‬ ‫حول لها وال قوة �إال باهلل؛ ما هي �إال ق�صة �أليمة من بني‬ ‫الق�ص�ص الأخرى التي تقبع هنا وهناك‪.‬‬ ‫ومن مي ّر على (بع�ض) املنازل البعيدة عن املدن‬ ‫�سيكت�شف �أهو ً‬ ‫اال من الق�ص�ص امل�شابهة‪ ،‬ومن ال�ضرورة هنا‬ ‫�أن �أدعو امل�ؤ�س�سات احلكومية ذات ال�صلة وخا�صة وزارة‬ ‫ال�ش�ؤون االجتماعية �إىل القيام بزيارات عاجلة منظمة‬ ‫�إىل تلك املنازل البعيدة‪ ،‬حيث الأطفال والأبناء ال�ضحايا‬ ‫والزوجات املعذبات ب�شتى �أ�صناف التعذيب‪.‬‬ ‫ومن امل�ؤكد �أن �أيدي جمرمي ه�ؤالء ال�ضحايا �سيكبلها‬ ‫امل�س�ؤولون قريب ًا بامل�ساءلة القانونية كما هو �سائد يف دول‬ ‫ُ�سحب �أهلية امل�س�ؤولية �أو احل�ضانة من ويل‬ ‫�أخرى‪ ،‬حيث ت َ‬ ‫الأمر �إن مل يكن كف�ؤ ًا مل�س�ؤوليته عن الأ�سرة‪.‬‬

‫إرواء‬ ‫ً‬ ‫�إين لتطربني اخل� ُ‬ ‫كرمية‬ ‫�ل�ال‬ ‫وت�ل�اق‬ ‫أوب���ة‬ ‫ط���رب ال��غ��ري��ب ب���� ٍ‬ ‫ِ‬ ‫���ر امل������ر�ؤة وال��ن��دى‬ ‫وي���ه���زين ذك� ُ‬ ‫�اق‬ ‫ب�ي�ن ال�����ش��م��ائ��ل ِه����زة امل�����ش��ت� ِ‬ ‫حافظ إبراهيم‬


‫‪08‬‬

‫ثقافة وفكر‬

‫الشـاعر الدكتـور شهـاب غـانم ‪:‬‬

‫سمو الشيخ محمد بن زايد يعيــ‬

‫حوار‪ :‬عمر محمد شريقي‬

‫يقال ب�أن �أجمل احلوارات هي التي‬ ‫يحتويك بها ال�ضيف بكل �إجابة‪ ،‬وعندما‬ ‫التقيت بال�شاعر الدكتور �شهاب غامن يف‬ ‫حوار خا�ص كان فيه الهدوء حا�ضر ًا‬ ‫ك�أناقته املتميزة يف �أ�سلوبه اجلذاب‬ ‫والذي انعك�س على جو احلوار‪ ،‬و�شاعرنا‬ ‫حقق لتجربته الأدبية بعد ًا �أ�شمل من‬ ‫حميطه ويف هذا احلوار حتدث فيه عن‬ ‫م�شاوير من ال�شعر‪ ،‬وك�شف لنا عن الكثري‬ ‫من الآراء الأدبية واخلا�صة وبهذا يكون‬ ‫�شهر ابريل مميز ًا بح�ضور هذا اال�سم‬ ‫املتميز ‪:‬‬

‫العالم العربي يعاني من أزمة‬ ‫تخلف وليس فقط أزمة في‬ ‫الحركة األدبية واإلبداعية !! ‪..‬‬

‫٭ تكتب ال�شعر بنف�س فكري وفل�سفي ‪ ،‬فهل هذا‬ ‫هو بالن�سبة لكم فل�سفة �أم فكرة �أم هما االثنان‬ ‫معا ؟‬ ‫٭٭ يف بع�ض ق�صائدي هناك نف�س ت�أملي وهذا �أمر‬ ‫موجود عند عدد من ال�شعراء العرب والأجانب‪ .‬وهو يظهر‬ ‫بو�ضوح عند �شعراء �أمثال زهري بن �أبي �سلمى واملتنبي‬ ‫و�أبي العالء املعري و�إيليا �أبي ما�ضي وغريهم‪ .‬ال�شعراء‬ ‫كثري ًا ما يفكرون يف الأ�سئلة الوجودية الكربى و�أ�سئلة‬ ‫احلياة ويتحدثون عن احلق والعدل واحلب واجلمال وكل‬ ‫هذه الأ�سئلة تخطر يل يف عامل نحن فيه كعرب وم�سلمني‬ ‫نعاين الأم ّرين من الأجنبي ومن القريب من �أنف�سنا �أي�ض ًا‬ ‫وعدم حماولتنا النهو�ض من كبواتنا الفردية واجلماعية‪.‬‬

‫احلكمة يف زمن العبا�سيني وم�شروع حممد علي مدر�سة‬ ‫الأل�سن يف مطلع ع�صر النه�ضة مب�صر لرتجمة ما �أنتجه‬ ‫الآخرون ‪ ،‬وم�شروع كلمة يف مرحلة مقبلة �أي�ضا �سيقوم‬ ‫برتجمة خمتارات من نتاج العرب �إىل اللغات احلية‬ ‫وقد ن�شر يل امل�شروع منذ �أيام كتابا مرتجما م ــن ال�شعر‬ ‫الهندي بعنوان ( كيف انتحر مايكوف�سكي ) وي�شرف‬ ‫على امل�شروع ال�صديق ال�شاعر الناقد الدكتور علي بن‬ ‫متيم‪ ،‬وهناك م�شروع مهم �آخر بعنوان ( ترجم ) يف دبي‬ ‫مببادرة من �صاحب ال�سمو ال�شيخ ال�شاعر حممد بن را�شد‬ ‫�آل مكتوم نائب رئي�س الدولة رئي�س جمل�س الوزراء حاكم‬ ‫دبي وي�شرف على امل�شروع ال�صديق الأديب يا�سر حارب‬ ‫وي�ساعده ال�صديق ال�شاعر علي ال�شعايل ‪.‬‬

‫٭ �أيهما يغري الآخر ال�شعر �أم ال�شاعر؟‬ ‫٭٭ ال�شعر يف الواقع ي�أتي بنف�سه ويحاول �إغراء ال�شاعر‬ ‫ببيت �أو �أكرث يخطر له وبجمال ذلك البيت �أو بفكرته‬ ‫ال�شعرية وكثريا ما �أتكا�سل عن ت�سجيل تلك اللمحة‬ ‫ال�شعرية فت�ضيع الق�صيدة‪ .‬وقد �أ�سجل ما عنّ يل ورمبا‬ ‫�أكمل تلك الأبيات فت�صبح مقطوعة �أو ق�صيدة ورمبا‬ ‫ال �أمتكن من �إكمالها‪ .‬و�أحيانا يف حاالت نادرة تفر�ض‬ ‫الق�صيدة نف�سها وتنهال بع�ض الأبيات ب�شيء من ال�سهولة‬ ‫والتدفق والعفوية‪.‬‬

‫٭ نالحظ �أن الق�صيدة ال�شعبية اجتهت �إىل‬ ‫التف�صيح والرمزية واحلداثة ‪ ،،‬كيف ترى هذا‬ ‫اللون من الكتابة وهل �أنت معها �أو �ضدها ‪ ،،‬وملاذا؟‬ ‫٭٭ �أعرتف ب�أنني ال �أعرف الكثري عن الق�صيدة ال�شعبية‬ ‫وال �أقدر على كتابتها و�أنا مع تف�صيح الق�صيدة ال�شعبية‬ ‫وحتديث م�ضامينها و�أ�ساليبها لت�صبح يف متناول القارئ‬ ‫العربي يف كل مكان‪.‬‬ ‫٭ بر�أيك الق�صيدة ال�شعبية هل هي مت�صدرة يف‬ ‫املكتبة العربية ؟‬ ‫٭٭ ال �أظنها تت�صدره ولكنها نالت اهتماما كبريا يف‬ ‫ال�سنوات الأخرية و�صارت لها جمالت وبرامج وجوائز‬ ‫كربى مثل �شاعر املليون ويكتبها بع�ض كبار الأمراء‬ ‫وال�شيوخ ولها جمهور كبري خ�صو�صا يف دول اخلليج واليمن‬ ‫وهناك كثري من ال�شعراء الذين يجيدونها ويجيدون �إلقاء‬ ‫�شعرهم وميكن ل�شخ�ص مثلي �أن ي�ستمتع ب�سماعها �أكرث من‬ ‫قراءتها‪.‬‬

‫٭ �شهدت احلركة الثقافية الإماراتية نقلة نوعية‬ ‫من خالل امل�شاريع الثقافية التي يتبناها الفريق‬ ‫�أول �سمو ال�شيخ حممد بن زايد �آل نهيان ويل عهد‬ ‫�أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات امل�سلحة ومن‬ ‫بينها م�شروع «كلمة» الذي هو �إ�سهام ح�ضاري‬ ‫ثقايف‪ ،‬ماذا تقول يف ذلك ؟‬ ‫ً‬ ‫٭٭ م�شروع «كلمة» م�شروع ح�ضاري مهم جدا مببادرة‬ ‫من �سمو ال�شيخ حممد بن زايد �آل نهيان ويل عهد �أبوظبي ٭ كيف ت�ستطيع تق�سيم نف�سك ما بني عملك‬ ‫لرتجمة خمتارات من �أهم امل�ؤلفات العاملية العلمية والأدبية الوظيفي وبني ال�شعر والأدب والرتجمة ؟‬ ‫�إىل العربية فهو بهذا يعيد �إىل الأذهان م�شروع امل�أمون بيت ٭٭ درا�ساتي كانت متنوعة بني بع�ض فروع الهند�سة‬

‫والإدارة واالقت�صاد وال�صناعة‪� .‬أما ال�شعر فقد كان �صديقي‬ ‫طوال عمري منذ املدر�سة االبتدائية �أقر�أه و�أحفظه ثم يف‬ ‫املدر�سة الثانوية بد�أت حماوالتي يف كتابته وا�ستمر الأمر‬ ‫حتى يومنا هذا‪� .‬أما كتاباتي النرثية فبد�أت يف الن�صف‬ ‫الثاين من ال�سبعينيات يف �شكل مقاالت ذات طابع نقدي يف‬ ‫ال�صحف واملجالت‪.‬‬ ‫اما ترجمة ال�شعر فبد�أتها منذ مطلع الت�سعينيات وا�ستمرت‬ ‫عقدين حتى الآن �أترجم فيها ال�شعر العربي املعا�صر‬ ‫�إىل الإنكليزية ومناذج من ال�شعر الأجنبي �إىل العربية‪.‬‬ ‫طبعا �أنا تعودت �أن �أعمل بجدية �ساعات طويلة معظم‬ ‫الأيام ولذلك ا�ستطعت �أن �أحتل وظائف رئي�سية يف جمال‬ ‫الهند�سة والإدارة واالقت�صاد و�أقرا يوميا يف كتب وجمالت‬ ‫و�صحف موا�ضيع تتعلق بالوظيفة وال�شعر والأدب و�أن �أكتب‬ ‫�أي�ضا بحيث �صار لدي اليوم �أكرث من �أربعني كتابا منها‬ ‫�أكرث من ‪ 10‬بالإنكليزية‪.‬‬ ‫٭ كيف هي عالقتك بالإعالم؟‬ ‫٭٭ انني �أنال ق�سطا طيبا من اهتمام و�سائل الإعالم‬ ‫الإماراتية من �صحف عربية و�إنكليزية وتلفزيون و�إذاعة‬ ‫كما �أنال اهتماما من بع�ض الإعالم الأجنبي مثل الإعالم‬ ‫الهندي يف كرياال حيث �أحظى باهتمام �أكرث من �أي �شاعر‬ ‫عربي على الإطالق‪ .‬وقد ترجم �شعري �إىل املاليامل ون�شر‬ ‫يف كتاب هناك وبذلك �أكون �أول �شاعر عربي ينال مثل‬ ‫ذلك الإهتمام‪ .‬ولكنني �أقول �أن الإنتاج اجلاد هو املهم يف‬ ‫نظري �أكرث من الإعالم والدعاية بل وحتى اجلوائز‪.‬‬ ‫٭ يقال �إن كل من يعي�ش يف اخلليج يت�أثر ب�سلطة‬ ‫ال�شعر‪� ،‬إىل �أي مدى �أثر ال�شعر على نف�سية �شاعرنا‬ ‫�شهاب غامن ؟‬ ‫٭٭ لي�س يف اخلليج فح�سب بل كل العامل العربي فالإن�سان‬ ‫العربي ما زال يهتم بال�شعر �أما يف الغرب فقد ت�ضاءل‬ ‫االهتمام به‪ .‬ولكن اهتمامي ال�شخ�صي املتوا�صل بال�شعر‬ ‫م�ستمر منذ الطفولة‪.‬‬

‫قصائد من الهند‬

‫القتل‬ ‫في جدول‬ ‫األعمال‬ ‫راماكنتا راث (ولد عام ‪)1934‬‬

‫يدي دماء‬ ‫�أعلم �أن على ّ‬ ‫يدي �ستتلطخ‬ ‫و�أعلم �أي�ض ًا �أن ّ‬ ‫بدماء �أخرى كثرية‪.‬‬ ‫ولكن مل يكن هديف من املجيء هنا‬ ‫�أن �أقف بني اجلمهور‬ ‫و�أرمي باقات الزهور على الطغاة‪.‬‬ ‫�سوف ميوتون يوم ًا ما‪ .‬وكذلك �أنا‬ ‫ولذلك يبث قلق الليايل ب�أمطارها التي ال تنقطع‪،‬‬ ‫�ضراوته يف كل يوم من �أيامي‬ ‫وكل ليلة من ليا َّ‬ ‫يل‬ ‫فحياتي‪ ،‬بو�ضوح‪ ،‬تعتمد على موتهم‬ ‫وال �شك �أنني �س�أموت من العار‬ ‫من البقاء حي ًا‪� ،‬إال �إذا انتهوا ب�سرعة‪.‬‬

‫�إذا مل ميوتوا ب�سرعة‬ ‫فكيف ميكنني �أن �أ�شرح للقمر‬ ‫ال�سر يف حتول �ضحكي �إىل تك�شري؟‬ ‫كيف �س�أ�شرح لتلك املر�أة النائية‬ ‫ملاذا حتولت �إىل حجر؟‬ ‫�إذا قتلوين فبالت�أكيد �سيخرتعون حكاية‬ ‫ت�ؤكد للنا�س �أن موتي كان �ضروري ًا‬ ‫و�أنه ما �أن �سقطت حتى ارتفعت �أ�صوات يف ال�سماء‬ ‫عالية ووا�ضحة‪،‬‬ ‫تعبرّ عن امتنانها للمغتالني‪.‬‬ ‫�أن ي�صدقهم النا�س �أم ال ي�صدقونهم‬ ‫�أمر لي�س له �أهمية‪.‬‬ ‫مل يحاولوا �أبد ًا �أن يفهموا ملاذا ي�صلي املواطنون كل يوم‬

‫ب�أن تكون حياتهم هذه �آخر حياة لهم على هذا الكوكب‪.‬‬ ‫�أما �إذا قتلتهم‪،‬‬ ‫فعلى العك�س‪،‬‬ ‫لن تكون هناك �ضرورة الخرتاع ق�صة‪.‬‬ ‫حتى �أراملهم خالل عويلهن‬ ‫لن يحر�ضن �أوالدهن �أبد ًا‬ ‫على االنتقام ملقتل �آبائهم‪.‬‬ ‫وحاملا ميوتون‪ ،‬ف�سوف �أرحل بعيداً‬ ‫ولكن �إىل �أين؟ لي�ست لدي �أدنى فكرة‪.‬‬ ‫�سيوج ُهني وجه تلك املر�أة مثل جنم‬ ‫رمبا ِّ‬ ‫�إىل مكان ال�سيف الذي حملته لأقتل نف�سي‬ ‫لي�شحذ نف�سه من جديد‬ ‫ا�ستعداد ًا لقتل �شخ�ص �آخر‪.‬‬


‫ثقافة وفكر‬

‫‪ 15‬أبريل ‪2009‬‬

‫‪09‬‬

‫ـد إلى األذهــان «بيت الحكمة»‬ ‫٭ من خالل كتاباتك‬ ‫أدبي؟وم�ؤلفاتك‪ ،‬كيف ترى ال أعرف الكثير عن القصيدة‬ ‫عالقتك مع النقد ال‬ ‫٭٭ يف العامل العربي معظم النقد هو نقد �صحفي �سريع الشعبية وأنا مع تفصيحها ‪..‬‬

‫و�أنا نلت من ذلك ق�سط ًا ال ب�أ�س به‪ ،‬وقد �ضمنت بع�ض ًا‬ ‫من هذه الآراء يف �أعمايل ال�شعرية الكاملة‪ .‬ولكن النقد‬ ‫يف �شكل كتب و�أطروحات ما �آمل �أن يحظى به �شعري يف‬ ‫امل�ستقبل‪ .‬واحلقيقة ان عالقاتي مع النقاد والأ�ساتذة قليلة‬ ‫كما انني ال �أنتمي �إىل �أية �شلل وعلى كل فالنقد يف الوطن‬ ‫العربي يركز على �أ�سماء قليلة بارزة لها جنومية حتى يف‬ ‫دول مثل م�صر ولبنان‪.‬‬

‫اإلنتاج الجاد هو المهم‬ ‫في نظري أكثر من اإلعالم‬ ‫والدعاية‬

‫٭ جوانب احلركة الأدبية العربية تعاين من‬ ‫�أزمة ت�ؤثر على كافة الدار�سني من �إبداع وغريه ‪ ،،‬وجتمعت لدي �ست جمموعات‪ .‬وكل هذه الرتجمات نالت‬ ‫ر�ضا القراء واكت�سبت خربة وثقة يف ترجمة مناذج متميزة‬ ‫كيف تقيم هذه الظاهرة ؟‬ ‫٭٭ العامل العربي يعاين من �أزمة تخلف ولي�س فقط قابلة للرتجمة‪.‬‬ ‫�أزمة يف احلركة الأدبية والإبداعية وتن�سحب الأزمة على‬ ‫املجاالت ال�سيا�سية واالجتماعية واالقت�صادية والعلمية ٭ �إىل �أي حد يكون الناقد الإماراتي �صديق ًا‬ ‫�إلخ‪ .‬ولكن بانت�شار التعليم وو�سائل االت�صاالت وانت�شار لل�شاعر الإماراتي ؟‬ ‫االنرتنت والقنوات الف�ضائية وازدياد الوعي يبدو ان ٭٭ النقاد الإماراتيون قليلون وما كتب عني كان �إيجابيا‪ً.‬‬ ‫الأمور قد تتغري و�آمل ذلك وعلى كل واحد منا �أن يقدم ولكن هناك كثري ًا من الأ�ساتذة العرب الذين يعملون يف‬ ‫�أق�صى ما ي�ستطيع‪ .‬يجب �أال نن�سى �أن �إ�سرائيل مل ت�ستطع جامعات الإمارات ويف ال�صحف الإماراتية ومن ه�ؤالء من‬ ‫�أن تهزم املقاومة يف لبنان وغزة وهذه من مظاهر تغري كتبوا عن جتاربي يف ال�شعر والرتجمة �إيجابيا �أي�ضا ولهم‬ ‫جميعا جزيل �شكري‪.‬‬ ‫ال�صورة القامتة‪.‬‬ ‫٭ من خالل هذه الأعمال‪ ،‬ما الذي حققته حتديد ًا‬ ‫وعم �أثمرت ذهنك وخميلتك؟‬ ‫يف الرتجمة ّ‬ ‫٭٭ م�شروعي يف الرتجمة مقت�صر على ترجمة ال�شعر وبد�أ‬ ‫عفويا عام ‪ 1990‬عندما طلبت مني �إحدى ال�صحف �أن‬ ‫�أقدم ترجمة لإحدى ق�صائدي �أ�سبوعي ًا ولكني و�سعت الأمر‬ ‫بحيث قدمت ترجمات لل�شعراء الإماراتيني والعرب �أي�ضا‬ ‫وجمعت ذلك يف نحو ع�شر جمموعات و�أي�ضا بد�أت ترجمة‬ ‫ال�شعر الأجنبي �إىل العربية بانتظام يف بع�ض ال�صحف‬ ‫واملجالت وخا�صة بعد �صدور جملتي ال�صدى ودبي الثقافية‬

‫٭ هل ال�شعر الإماراتي بخري و�صحة جيدة ؟‬ ‫٭٭ ال�شعر الإماراتي مثل ال�شعر يف العامل العربي فيه‬ ‫الغث وال�سمني وهناك �شعراء متميزون يف الف�صيح‬ ‫وال�شعبي ولن �أذكر الأ�سماء لكي ال �أن�سى �أحد ًا ولكن يف‬ ‫العام املا�ضي �أ�صدرت كتاب ًا تناول ع�شرة �شعراء �إماراتيني‬ ‫راحلني متميزين و�صدر الكتاب عن هيئة �أبوظبي للثقافة‬ ‫والرتاث التي ن�شرت عددا من كتبي و�آخرها �أعمايل‬ ‫ال�شعرية الكاملة يف معر�ض الكتاب ب�أبوظبي فلها ال�شكر‬ ‫على جهودها يف �سبيل الثقافة والرتاث‪.‬‬

‫ترجمة الدكتور‪ :‬شهاب غانم‬

‫مـــوازي‬ ‫الغامض‬

‫موازي احلياة الغام�ض هو املوت‬ ‫كثري ًا ما �أ�س�أل نف�سي‪ :‬هل ما �أفعله هو احلياة �أم‬ ‫املوت؟‬ ‫يوجد �شيء من كليهما يف كل حركة‪� ،‬سواء �أكانت‬ ‫لعقلي �أو ج�سدي‪.‬‬ ‫يف حنجرتي ي�صارع ال�شهيق الزفري‪.‬‬ ‫وامل�شاهد التي �أراها ال ت�سكن يف اخلارج‪ ،‬بل يف‬ ‫داخلي‪.‬‬ ‫املخاوف القابعة يف عقلي‬ ‫علي من ر�ؤو�س الأ�شجار عند الغ�سق‬ ‫تهبط ّ‬ ‫ويف زوايا املطبخ املظلمة جتثم مبخالب لها حفيف‪،‬‬ ‫وحتديق عيون من يعرف كل �شيء‪.‬‬

‫ويرتفع عويل �آكالت اللحوم �أعلى ف�أعلى‬ ‫حتى يتال�شى من احلياة بكاء الطفل الذي نحاول‬ ‫دائم ًا تذكره‬ ‫متام ًا مثلما يبتلع الأمل الكبري الآالم ال�صغرية‬ ‫وكما متحو الذكريات املبهرجة الذكريات الأكرث‬ ‫�سعادة ولذة‬ ‫هل كان هناك طفل يف �سريري يوم ًا من الأيام‬ ‫كانت متلأ له طا�سات ال�صدور حمملة باحلليب‬ ‫واحلب؟‬ ‫يبدو �أن جفاف ًا مفاجئ ًا قد حط رحاله‬ ‫على م�صبات دمائي التي ب ّي�ضت لونها لفحة‬ ‫ال�شم�س!‬


‫‪10‬‬

‫ثقافة وفكر‬

‫كيـف أصبحـوا عظماء؟‬ ‫«ال تمش في‬ ‫طريق من طرق‬ ‫الحياة إال ومعك‬ ‫سوط عزيمتك‬ ‫وإرادتك لتلهب‬ ‫به كل عقبة‬ ‫تتعرض طريقك‪ .‬‬ ‫(فولتير)‬

‫توما�س �أدي�سون (خمرتع)‬

‫«الحياة إما أن‬ ‫تكون مغامرة‬ ‫جريئة أو ال شيء»‬ ‫(هيلين كيلر)‬ ‫قراءة‪ :‬ريم الشحي‬ ‫احل��ي��اة ع��ب��ارة ع��ن ط���رق ع��دي��دة‪،‬‬ ‫ودروب���ه���ا ق��د ت��ك��ون وع���رة �أو �سهلة‪،‬‬ ‫وخطواتنا عند االقرتاب البد �أن تدخل‬ ‫يف الوعر وال�سهل‪ ،‬فلو كانت احلياة وردة‬ ‫ل�سهل على اجلميع ا�ستن�شاق رحيقها‪،‬‬ ‫وكما يقول «المارتني»‪« :‬احلياة �شعلة‬ ‫�إما �أن نحرتق بنارها �أو نطفئها ونعي�ش‬ ‫يف ظالم»‬ ‫وال�س�ؤال كيف نعرب ذاك الطريق؟‬ ‫ه��ل ���س ��أل��ت نف�سك ذات م���رة كيف‬ ‫�أ�شعل �أدي�سون �أول م�صباح كهربائي‬ ‫ف�أ�ضاء به العامل؟ بل كيف �أ�صبح هو‬ ‫وغريه من املخرتعني الأوائل عظماء؟‬ ‫ت�سا�ؤالت وجدت �إجابتها يف كتاب «كيف‬ ‫�أ�صبحوا عظماء» للدكتور �سعد �سعود‬ ‫الكريباين‪ .‬وهنا �سوف نقتطف مناذج‬ ‫من جتارب �أولئك «العظماء»‪:‬‬

‫ليوناردو دافن�شي (ر�سام وخمرتع)‬ ‫«أغاسي» وحلم بدأ مبكرًا‬

‫يف عام ‪1992‬م اجتمع ال�صحفيون حول‬ ‫رج��ل مل ي���أل��ف الأ���ض��واء �سابق ًا‪ ،‬رج��ل حقق‬ ‫ل��ب�لاده ب��ط��ول��ة ومي��ب��ل��دون للتن�س الأر���ض��ي‬ ‫للمرة الأوىل يف حياته‪ ،‬اجتمع ال�صحفيون‬ ‫حوله يباركون ف��وزه قائلني له والبهجة تعم‬ ‫امل��ك��ان ‪ :‬م��ب��ارك ه��ذا الإجن���از ي��ا �أجا�سي‪..‬‬ ‫التفت نحوهم �أج��ا���س��ي با�ستنكار وبتعجب‬ ‫قائ ًال بثقة‪« :‬مل تكن ه��ذه امل��رة الأوىل التي‬ ‫�أف��وز بها يف بطولة وميبلدون فقد ف��زت بها‬ ‫�آالف املرات من قبل» !! ونظر ال�صحفيون يف‬ ‫وجوه بع�ض م�ستغربني من كالم �أجا�سي فهم‬ ‫مل يعرفوا ا�سم �أجا�سي �إال يف هذه البطولة‪،‬‬ ‫ف���أدرك �أجا�سي تلك احل�يرة فقال ‪« :‬عندما‬ ‫كنت يف عمر ‪� 10‬سنوات ال �أنام ليلتي �إال بعد‬ ‫�أن �أتخيل فوزي هذا‪ ،‬وتخيلت نف�سي و�أنا �أرفع‬ ‫الك�أ�س‪ ،‬لقد تخيلت ف��وزي �آالف امل���رات‪»...‬‬ ‫هذا هو �أندريه �أجا�سي بطل التن�س املعروف‪..‬‬ ‫فه�ؤالء العظماء لهم �أهداف وا�ضحة وحمددة‬ ‫لأن��ه «لي�س للحياة قيمة �إال �إذا وجدنا �شيئ ًا‬ ‫ننا�ضل من �أجله»‪.‬‬ ‫(سوفاج)‬

‫يف ال��ع��ام ‪1970‬م ان��ت�����ش��رت ب�ين النا�س‬ ‫�إ�شاعة تقول بوجود فتى مل يتجاوز ‪� 9‬سنوات‬ ‫ميتلك م��ه��ارات عالية مده�شة يف لعب كرة‬ ‫القدم‪ ،‬فتقرر على �إثر هذا اخلرب �أن يحقق‬ ‫التلفزيون الأرجنتيني يف ذلك ومقابلة ذلك‬

‫�أغا�سي ومارادونا (ريا�ضيان)‬

‫مهامتا غاندي (زعيم �شعبي)‬

‫بيل كلينتون (رئي�س)‬

‫الفتى يف احلارة التي يلعب بها ف�س�أله �صحفي‬ ‫عن �أمنياته فقال لهم وهو مل يتجاوز التا�سعة‬ ‫بعد‪�« :‬أري��د �أن �ألعب مع منتخب الأرجنتني‪،‬‬ ‫�أري��د �أن �أحقق ك�أ�س ال��ع��امل‪� ،‬أري��د �أن �أكون‬ ‫�أح�سن العب»!!‬ ‫ً‬ ‫وبعد م��رور ‪ 16‬ع��ام��ا حتقق احللم لهذا‬ ‫الفتى احل��امل يف ع��ام ‪1986‬م بفوزه بك�أ�س‬ ‫العامل ل�صالح الأرجنتني فهذا هو الأ�سطورة‬ ‫دييغو مارادونا !‪.‬‬

‫الرجال الرتبويني وال�صناعيني واحلكوميني‬ ‫م��ن �أج���ل مللمة امل��ج��ت��م��ع ورف���ع االقت�صاد‪.‬‬ ‫ويف �أول اجتماع لهم يف اخلم�سينات‪ ،‬بعد‬ ‫الأزمة االقت�صادية‪ ،‬قرروا �أن ي�صبحوا الأمة‬ ‫الأوىل ب�إنتاج الن�سيج فحققوا الهدف‪ ،‬ويف‬ ‫ع��ام ‪ 1960‬ع��ق��دوا اجتماع ًا �آخ���ر فقرروا‬ ‫�أن ي�صبحوا الأم��ة الأوىل يف �إن��ت��اج الفوالذ‬ ‫رغ��م �أن اليابان ال متتلك امل��وارد الطبيعية‪،‬‬ ‫فكان من اللزوم ا�سترياد هذه املواد ومن ثم‬ ‫بناء معامل الفوالذ وت�صنيع الفوالذ ومن ثم‬ ‫�شحنه مل�سافات بعيدة وبيعه ب�سعر تناف�سي‬ ‫فحققوا ال��ه��دف‪ ،‬ويف ع��ام ‪1970‬م عقدوا‬ ‫اجتماع ًا ثالث ًا فقرروا �أن ي�صبحوا الأمة الأوىل‬ ‫يف العامل ب�إنتاج ال�سيارات فتحقق احللم‪..‬‬ ‫ويف عام ‪1980‬م كان هدفهم �أن ت�صبح اليابان‬ ‫البلد الأول يف العامل يف �إنتاج الإلكرتونيات‬ ‫واحلا�سبات‪ ،‬فنالت م��ا تريد لأن��ه��ا و�ضعت‬ ‫�أهداف ًا ور�ؤى وا�ضحة‪.‬‬

‫الهدف‬

‫عمر العشرين‬

‫أعظم قوة‬

‫ويف مدر�سة متوا�ضعة وق��ف تلميذ فقري‬ ‫اب��ن �أرملة فقرية احل��ال من قرية متوا�ضعة‬ ‫قال بجر�أة‪ :‬طموحي �أن �أعمل رئي�س ًا لأعظم‬ ‫ق��وة على الأر����ض‪ ،‬ف�ضحك التالميذ واملعلم‬ ‫و�أقربا�ؤه من تلك الأحالم من فتى و�ضيع مثله‪،‬‬ ‫ولكنه ك�سر امل�ستحيل واجتهد فحقق الر�ؤية‬ ‫اجلريئة ذلك الفتى هو «بيل كلينتون»‪!!.‬‬ ‫�إذن ال ت��ف��زع م��ن �أن ت��ك��ون �أف��ك��ارك غري‬ ‫معقولة‪ ،‬فكل الأفكار العظيمة ب��د�أت كذلك‪.‬‬ ‫عم دمار هائل يف اليابان‬ ‫ففي عام ‪1945‬م ّ‬ ‫وف��ق��دت ال��ي��اب��ان يف احل��رب العاملية الثانية‬ ‫ن�سبة ك��ب�يرة م��ن �أرواح ���ش��ب��اب��ه��ا‪ ،‬وكانت‬ ‫ه��ذه اخل�سارة يف الأرواح �أك�بر مما �شهدته‬ ‫�أي �أم��ة يف ال��ـ ‪� 200‬سنة الأخ�ي�رة‪ .‬فقررت‬ ‫اليابان عقد اجتماع �سريع جمع ع��دد ًا من‬

‫يف جامعة ه��ارف��ارد ك��ان هناك طالب يف‬ ‫ال�سنة الثانية يدعى «بيل غيت�س» وهو بعمر‬ ‫الع�شرين‪ ،‬فقال ب�أنه عندما يكمل الثالثني‬ ‫�سي�صبح مليونري ًا و�سيدخل الكمبيوتر يف كل‬ ‫بيت‪ ،‬وكان حلم �إدخال الكمبيوتر يف كل بيت‬ ‫يف عام ‪1975‬م حلم ًا �صعب املنال‪ ،‬فرتك بيل‬ ‫غيت�س درا�سته يف ال�سنة الثالثة رغم جناحه‬ ‫باجلامعة ليتفرغ ل�شركته «مايكرو�سوفت»‬

‫هريو�شيما قدمي ًا وحديثا‬


‫ثقافة وفكر‬

‫‪ 15‬أبريل ‪2009‬‬

‫التي �أ�س�سها وهو بعمر ‪� 19‬سنة‪ ،‬ومرت الأيام‬ ‫وحتققت ر�ؤى غيت�س ب�أن ي�صبح الكمبيوتر جزء ًا‬ ‫من حياة النا�س اليومية وب�أن يدخل البيوت‪،‬‬ ‫ولكنه مل ي�صب عندما قال �س�أ�صبح مليونري ًا‬ ‫يف عمر الثالثني لأنه �أ�صبح ملياردير ًا!!‬ ‫حلم األطفال‬

‫الر�سام العاملي «ل��ي��ون��اردو دافن�شي» كان‬ ‫عمره ‪� 12‬سنة عندما قال ‪�«:‬س�أ�صبح واحد ًا‬ ‫من �أعظم فناين العامل ويوم ًا ما �س�أعي�ش بني‬ ‫امللوك و�أم�شي جنب ًا �إىل جنب مع الأمراء»‪.‬‬ ‫وعلى باب غرفة متوا�ضعة وعلى دفرت �صغري‬ ‫كتب طالب يف مراحله الدرا�سية الأوىل كلمة‬ ‫«دكتور �أحمد» لتكون نق�ش ًا جمي ًال على الباب‬ ‫والدفرت‪ ،‬وك��ان وال��داه يناديانه دكتور �أحمد‬ ‫رغم �أن �أحمد كان طالب ًا فهل عرفتم من هذا؟‬ ‫�إنه الدكتور �أحمد زويل احلا�صل على جائزة‬ ‫نوبل يف الكيمياء لعام ‪1999‬م‪.‬‬ ‫لذا يجب �أال ت�سخر من حلم الطفل ال�صغري‬ ‫فهو يخفي ر�ؤية م�ستقبلية عظيمة‪ ،‬ومع الأيام‬ ‫�سي�ضيء �أفكاره بعقله الفذ كما �أ�ضاء �أدي�سون‬ ‫ال��ع��امل مب�صباح كهربائي ف�أدخله يف بيوت‬ ‫ال��ف��ق��راء بعد �أن ك��ان امل�صباح ح��ك��ر ًا على‬ ‫الأغنياء‪.‬‬ ‫عصر النور‬

‫ك��ان النا�س قبل �أدي�سون ينتظرون �ضوء‬ ‫ال�شم�س من �أج��ل ق��راءة ب�ضع �صفحات من‬ ‫كتاب‪ ،‬ثم يلقون به داخ��ل كهوفهم املظلمة‪،‬‬ ‫ف��ال�����ص��ب��اح ه��و وق���ت ال��ع��م��ل وم���ا �أن ينتهي‬ ‫العمل حتى ت��ك��ون الليلة املقمرة ق��د حلت‪،‬‬ ‫فالقمر يحمل ن���ور ًا خافت ًا‪ ،‬وك��ان��ت �ساحات‬ ‫ب��ي��وت الأغ��ن��ي��اء ت�ضاء بامل�صابيح القو�سية‬ ‫التي ي�صعب �إدخالها �إىل الغرف ال�صغرية‬ ‫وذل��ك لأن ت�شغيلها يحدث ال�ضجيج وي�ؤدي‬ ‫�إىل ان��ب��ع��اث دخ����ان غ�ير م�����س��ت��ح��ب‪ ،‬وذات‬ ‫م�����س��اء ح���امل م��ع��ت��م‪ ،‬ن��ظ��ر �أدي�����س��ون ملدينته‬ ‫املظلمة‪ ،‬فحلم �أن ي�صنع م�صباح ًا ي�ضيئها‪،‬‬ ‫ويف يوم ما دخل �أدي�سون على �صديقيه فارمر‬ ‫واال�س فطلبا منه �أن ي�ساعدهما يف حل م�شكلة‬ ‫�ضوء امل�صباح القو�سي الكهربي امل�ستخدم‬ ‫�آنذاك والذي ال ي�صلح �سوى لإنارة الفنارات‬

‫قصة قصيرة‬

‫�أحمد زويل (عامل)‬

‫«اعلم أنهم أوالً‬ ‫يتجاهلونك‪،‬ثم‬ ‫يسخرون منك‪،‬‬ ‫ثم يقاتلونك‪ ،‬ثم‬ ‫تفوز أنت»‬ ‫(المهاتما غاندي)‬ ‫وامل��ي��ادي��ن لكونها متوهجة وب��راق��ة ب�شكل‬ ‫كبري ال ميكن ا�ستخدامها داخل الغرف‪ ،‬بد�أ‬ ‫�أدي�سون بالتفكري ثم ابت�سم ابت�سامة حاملة‬ ‫قريبة م��ن ابت�سامة االن��ت�����ص��ار وق���ال‪« :‬هل‬ ‫فكرمتا بالإ�ضاءة با�ستعمال ال�سلك احلراري»‬ ‫قال ال�صديقان ب�صوت واحد‪« :‬م�ستحيل»‪،‬‬ ‫ف�أكد له فارمر �أنه و�ضع �سلك ًا �أمام طريف‬ ‫البطارية فتفتّت ال�سلك‪ ،‬ف�صرح �أدي�سون‬ ‫بعدها ت�صريح ًا �أثار جدل ال�صحف يف ع�صره‬ ‫ب���أن��ه �سيخرتع م�صباح ًا كهربائي ًا فثارت‬ ‫�شركات الغاز بت�صريح �أدي�سون لأن اخرتاع‬ ‫م�صباح كهربائي معناه ك�ساد �شركاتهم‬ ‫حيث كانت امل�صابيح تعمل بالغاز وو�صف‬ ‫�أدي�����س��ون باجلهل وق���ام �صديقاه بالتحدي‬ ‫ب�أنه لن ينجح بذلك‪ ،‬وب��د�أ �أدي�سون و�أعوانه‬ ‫يجربون امل��ع��ادن تلو الآخ���ر ويف ك��ل حماولة‬

‫يتفتت ال�سلك‪ ،‬ويف هذه الأثناء �أراد �أدي�سون‬ ‫دعم ًا من ال��دول��ة مل�شروعه لأن��ه يحتاج املال‬ ‫الكثري فطلب �أدي�سون من �صاحب �أحد بنوك‬ ‫نيويورك �أن ميول م�شروعه وكان يدعى امل�سرت‬ ‫م��ورج��ان‪ ،‬م���ؤك��د ًا ل��ه ب���أن��ه �سينجز اخرتاعه‬ ‫خالل �ستة �أ�سابيع‪ ،‬فقام مورجان بت�أ�سي�س‬ ‫�شركة خا�صة لتمويل م�شروع �أدي�سون‪ ،‬عندما‬ ‫طرحت ال�شركة اجل��دي��دة �أ�سهمها بال�سوق‬ ‫وكان عدد الأ�سهم ‪� 3000‬سهم ولكن مل يبع‬ ‫�سهم واحد منها فلج�أ �أدي�سون للحيلة مدعي ًا‬ ‫وم�صرح ًا �أنه اخرتع امل�صباح الكهربائي الأول‬ ‫وبعد تلك الت�صريحات بيعت �أ�سهم ال�شركة‬ ‫اجلديدة جميعها و�أعطت ال�شركة لأدي�سون‬ ‫‪�150‬ألف دوالر‪ ،‬وبقي �أدي�سون يف معمله ال‬ ‫يفارقه يتناول طعامه واقف ًا وانتهت جهوده‬ ‫ب���إدخ��ال �أدي�سون فتي ًال من الكربون يف كرة‬ ‫زجاجية مفرغة وقد �أنفق �أدي�سون لإ�شعال هذا‬ ‫امل�صباح ‪� 100‬ألف دوالر وهو مبلغ �ضخم يف‬ ‫زمانه‪ ،‬ويف احلدث العظيم اجتمعت احل�شود‬ ‫ف�أدير التيار الكهربائي وتوهج فتيل الكربون‬ ‫ووجهت الأنظار بقلق للم�صباح خائفني من �أن‬ ‫ا�شتعاله �سيتوقف ومرت ‪� 30‬ساعة وامل�صباح‬ ‫م��ت��وه��ج و ب��ع��د ان��ق�����ض��اء ‪��� 36‬س��اع��ة توقف‬ ‫امل�صباح عن الإ�ضاءة وعاد الظالم و�أح�ضر‬ ‫�أدي�سون فتي ًال �أف�ضل من ذل��ك فجعله يعمل‬ ‫لـ ‪� 100‬ساعة وقام �أدي�سون بعدها بالرتويج‬ ‫مل�صابيحه الكهربائية ب�إ�شعال معامله بـ ‪500‬‬ ‫م�صباح وذلك يف العام ‪1880‬م‪ ،‬وكان ذلك‬ ‫حدث ًا عظيم ًا حتى ج��اءت اجلماهري من كل‬ ‫بقعة مل�شاهدة ذاك احلدث العظيم فقد عرب‬ ‫املهند�سون املحيط الأطلنطي مل�شاهدة ذلك‪،‬‬ ‫وبعد ذلك قام �أدي�سون ب�إ�ضاءة العامل بفكرة‬ ‫عظيمة فقد ا�ستخدم �أمواله الطائلة يف بناء‬ ‫حمطة و�سط نيويورك وا�شرتى موقع ًا مط ًال‬ ‫على �شارع بريل‪ ،‬وبنى مع الفنيني �ستة مولدات‬ ‫كبرية للتيار امل�ستمر قوتها ‪ 900‬ح�صان تدار‬ ‫بطاقة املحركات البخارية وحفرت الطرقات‬ ‫وال�شوارع ملد �أ�سالك كهربائية من ت�صميم‬ ‫�أدي�سون ومت تركيب الأ�سالك الكهربائية يف‬ ‫‪ 85‬مبنى‪ .‬ويف ‪�1‬سبتمرب عام ‪1882‬م �شهدت‬ ‫نيويورك ع�صر النور ويف عام ‪1885‬م �أدخلت‬ ‫م�صباح كهربائي‪..‬‬ ‫�أمريكا ربع مليون‬ ‫ٍ‬

‫تعلق فم الطفل بثدي �أم��ه‪ ،‬ميت�ص الال�شيء‪ ،‬يرتكه‬ ‫ويعود �إليه‪ ،‬جدائل �شعرها اخل�شن امل�ضفور تدلت فوق‬ ‫وجهها الأ�سود‪ ،‬جتاورت مع حلقة دائرية نحا�سية بخرزات‬ ‫ملونة تتدىل من �أنفها ‪.‬‬ ‫ا�صطدم بها طفل يطوق ب�ساعديه �آنية طعام فارغة‪،‬‬ ‫يتبعه �آخر �أ�صابه قراع يف ر�أ�سه �صنع فراغ ًا م�ستدير ًا بني‬ ‫�شعره الق�صري‪ ،‬وثالث تغطي كتفه العارية دمامل متقيحة‬ ‫‪ .‬انتظم �أكربهم بني الواقفني‪ ،‬وتراجع ال�صغريان عائدين‬ ‫�إىل جدتهما العجوز‪ ،‬جاء �صوت واهن ‪:‬‬ ‫ـ متى ن�صل �إىل كي�س الأرز؟!‬ ‫يرتنح الرتل الطويل‪..‬‬ ‫يحتج طفلها من ا�صطدام املتزاحمني بر�أ�سه‪ ،‬وين�شغل‬ ‫مبناو�شة طفلة قريبة !‬ ‫تت�أمل عجوز حبات �أرز ف��ازت بها‪ ،‬ت�ضغط بقوة على‬ ‫طبقها امل�صنوع من �سعف النخيل‪ ،‬ومت�ضي �إىل موقدها‬ ‫املنتظر‪.‬‬ ‫تتزاحم الأيدي كلما تناق�ص الكي�س‪.‬‬ ‫�صوت �أج�ش ي�أمرهم باجللو�س‪ ،‬فيجل�سون �صاغرين!‬ ‫ي�سيل لعاب الأطفال‪ ،‬يلعقون �أ�صابعهم ا�ستعداد ًا للوجبة‬

‫«الك�سروية القي�صرية»!‬ ‫يتقدم الرتل اجلال�س على الأر�ض ببطء ك�سلحفاة !‬ ‫يغر�س الطفل �أ�سنانه احل��ادة يف حلمة الثدي‪ ،‬تتوجع‬ ‫الأم‪ ،‬وت�سكت !‬ ‫ب�سطت ال�����ش��اب��ة ال��ت��ي �أم��ام��ه��ا قطعة م��ن ث���وب قدمي‬ ‫لتح�صل على مكيال من الأرز‪ ،‬يرفع الرجل الكي�س ليملأ‬ ‫املكيال‪ ،‬ت�أخذ ن�صفه را�ضية‪ ،‬ومت�شي �إىل حيث تتجمع‬ ‫�أ�سر الالجئني غري م�صدقة �أنها حتمل ن�صيب �أ�سرتها‪،‬‬ ‫ت�ستعطف الأم الرجل لينف�ض لها ما تبقى يف قعر الكي�س‬ ‫وب�ين ثناياه‪ ،‬ي�ستجيب ال��رج��ل الغريب ب�سرواله الأنيق‬ ‫وقمي�صه احلريري!‬ ‫و�أ�صوات جال�سني تالحقه‪:‬‬ ‫ـ �أين ن�صيبنا؟!‬ ‫وي�أتي اجلواب املر‪:‬‬ ‫ـ انتظروا‪ ،‬الكي�س يف الطريق �إليكم!‬ ‫بقلم د‪ .‬محمد عبيد محمد‬ ‫(عضو مؤتمر أدباء مصر)‬

‫صفحات مطوية‬

‫انتظار‪!!..‬‬

‫‪11‬‬

‫عابر سبيل‬

‫رسالة الشعر‬ ‫الكلمة �أمانة‪ ،‬وال�شعر ر�سالة‪ ،‬وهذا هو النامو�س الذي �سار عليه الأدب منذ �أن بزغ ذلك‬ ‫ال�شاعر الأول الذي فا�ضت قريحته �أول مرة عرفت الب�شرية ال�شعر‪ ،‬ثم فا�ضت بعده قرائح‬ ‫وقرائح لن تتوقف بعد ذلك‪..‬‬ ‫كانت العرب ال حتتفل �إال لثالث‪،‬غالم يولد �أو فر�س تنتج �أو �شاعر ينبغ‪..،‬حني كان‬ ‫ال�شاعر‪ -‬والزال ‪� -‬صاحب ر�سالة �سامية احرتمتها الب�شرية منذ الأزل‪ ،‬واحرتمتها‬ ‫اجلماهري طاملا احرتم ال�شعراء �أنف�سهم‪ ،‬ووعوا �أهمية الكلمة التي �صارت تتلقفها وتن�صت‬ ‫لها الأرواح وتتناقلها الأل�سن‪ ،‬وطاملا �أدرك ال�شعراء عظم الأمانة التي ناء بها غريهم فلم‬ ‫يقدروها حق قدرها‪..‬‬ ‫وال�شاعر ال�شعبي‪-‬كال�شاعر الف�صيح‪�-‬أحد ه�ؤالء الذين منّ اهلل عليهم بنعمة قر�ض‬ ‫ال�شعر وتذوقه‪،‬وحباهم ملكة الكلمة املرهفة والقدرة على االرجتال �أو الكتابة الهادئة‬ ‫و�إدراك املعاين التي ي�ؤلفها ال�شاعر يف ق�صيدة بتفا�صيلها وجزئياتها والربط بني �أجزاء‬ ‫ووعى �أهمية‬ ‫الق�صيدة ربطا حمكما يف �أعذب لفظ و�أ�سبك نظام‪،‬وكلما �أجاد ال�شاعر �صنعته َ‬ ‫�أمانته ارتقى يف �أعني جماهريه وحمبيه ‪،‬بل يف �أعني من يختلفون معه يف ر�ؤيته وتوجهه‬ ‫لأنهم يعلمون �صدق ر�سالته‪.‬‬ ‫اجلزيرة العربية وغريها من �أجزاء الوطن العربي ت�ضم جمموعة كبرية ال ي�ستهان بها‬ ‫من ال�شعراء ال�شعبيني‪ ،‬تذكرنا مبا كانت عليه يف الع�صر اجلاهلي حني كانت ال�صحارى‬ ‫واجلبال وال�سواحل مليئة بهم‪،‬كان الكل �شاعرا‪ ،‬والكل �أو الأكرث قادرون على نظم البيت �أو‬ ‫البيتني ف�ضال عن الق�صيدة �أو الديوان‪ ،‬كما هو حال �شعرائنا الآن‪.‬‬ ‫ال�شاعر �صاحب ر�سالة و�أمانة حتتم عليه �أن ين�أى بقلمه عن املهاترات البغي�ضة التي‬ ‫حتفل بها �صفحات بع�ض املجالت املعروفة‪ ،‬خا�صة حني جتد �أحد املح�سوبني على ال�شعر‬ ‫مبال �إن �شتم �شاعر ًا �أو �أخط�أ يف حق �إعالمي �أو �س ّفه‬ ‫ممن يلقون الكالم على عواهنه ال ٍ‬ ‫من نقد متذوق‪.‬‬ ‫ال�شاعر ال�شعبي �أمامه احلياة بكل تفا�صيلها وجزئياتها‪ ،‬تنتظره �أن يتغنى بها‪ ،‬متجاوزا‬ ‫هذين الغر�ضني اللذين ُعرف بهما �أكرث ال�شعراء حاليا‪،‬املدح والغزل‪� ،‬أو الفخر القبلي الذي‬ ‫�صار يف بع�ض حاالته بغي�ضا ممجوجا‪.‬‬ ‫مطلوب من ال�شاعر ال�شعبي �أن يرتقي بكلمته‪ ،‬يف مو�ضوعاته التي تنطلق �إىل �آفاق �أرحب‪،‬‬ ‫كما انطلق ال�شاعر عتيق الكعبي يف ق�صيدته الرائعة التي مدح بها امل�صطفى عليه ال�صالة‬ ‫وال�سالم‪ ،‬مطلوب منه �أن تنطلق لغته �إىل ف�ضاءات الروعة والهم�س واجلمال التي ي�صل بها‬ ‫�إىل �أن تكون ق�صيدته رائعة مقروءة مبا فيها من �إبداع دون �أن تكون ق�صيدة تعتمد على‬ ‫�إلقاء �شاعرها‪ ،‬حتى �إذا �صمت �شاعرها عادت �إىل الوراء نظما بارد ًا ال خري فيه‪.‬‬ ‫أحمد محمد عبيد‬

‫‪am_obaid@hotmail.com‬‬ ‫ن�ستيقظ حتى ننام وننام حتى ن�ستيقظ!‬ ‫وهكذا مير العمر بنا بح�سبة �أو بدون ح�سبة‪،‬‬ ‫كنا �أطفا ًال نلهو دون �أن نعرف للتعب عنوانا‬ ‫ن�����ص��ل �إل���ي���ه‪ ،‬ن��رم��ي �أن��ف�����س��ن��ا ع��ل��ى ال�سرير‬ ‫لن�ستيقظ ليوم �آخر نلملم �ألعابنا ونخط على‬ ‫اجل��دار حكاياتنا ونعي�ش �أدوار ًا لي�ست لنا‪،‬‬ ‫نتقم�ص �شخ�صيات معلمينا ون�ضحك‪ ،‬نحاول‬ ‫�أن ننقل جو املدر�سه ال�صارم اىل لعبنا حتى‬ ‫نلهو‪ ،‬نقلد والدنا ووالدتنا يف البيت‪ ،‬ونقلد ما‬ ‫نراه يف جهاز التلفاز‪ ،‬من منكم مل يكن يف يوم‬ ‫ما �سوبرمان �أو اقراند دايز �أو حتى جمموعه‬ ‫تبحث عن الكنز يف فناء املنزل‪ ،‬ومن منكن مل‬ ‫تكن �سايل �أو ليدي �أو حتى �سندريال‪.‬‬ ‫و�أخ���ذ ال��زم��ن يت�سلل اىل �أج�����س��ادن��ا التي‬ ‫ب���د�أت ت��ودع ع��امل الطفولة لعامل �آخ��ر عامل‬ ‫مراهقة وطغيان ومت��رد على الواقع و�أحالم‬ ‫اب��ن اجل�ي�ران �أو دف��ات��ر مراهقني حتمل بني‬ ‫طياتها ���ص��ور �شخ�صيات فنية و�سيا�سية‬ ‫م��ع��روف��ة يف حينها‪ ،‬وق�ص�ص ًا خم��ب���أة حتت‬ ‫املخدة نتبادلها باخلفاء عن �أعني الغري‪ ،‬كل‬

‫منا له عامله املختلف يف�سرها بطريقته ويعي�ش‬ ‫دور البطولة يف خميلته‪ ،‬و�أ�صبح للخجل مكان‬ ‫على وجوهنا‪.‬‬ ‫وه��ا نحن نكرب ويكرب م��ن ه��م �أ�صغر منا‬ ‫ويولد من هم �أ�صغر منهم وي�شيب من هم‬ ‫�أكرب منا وت�سري هذه العجلة دون توقف‪ ،‬ولكن‬ ‫ي�سقط منها �أُن��ا���س �آخ���رون ودعناهم وداعا‬ ‫�أبديا رغم �أنهم كانوا وما زالوا جزء ًا ال ميحى‬ ‫من �شريط حياتنا ولهم مكانة ما �أن نتذكرهم‬ ‫�إال واغرورقت عيوننا بالدموع‪.‬‬ ‫ك��ث�يرون م��ن��ا يعي�شون امل��ا���ض��ي ويريدون‬ ‫املا�ضي ويقلبون �صفحاته نا�سني احلا�ضر‬ ‫وامل�ستقبل ال يخططون وال يدركون �أنه ماهم‬ ‫فيه ال��ي��وم �سيكون ج���زء ًا م��ن ذل��ك املا�ضي‬ ‫الذي ينوحون عليه فعجلة النوم واال�ستيقاظ‬ ‫ال تتوقف‪ ،‬فاملا�ضي ذهب �إىل غري رجعة طوته‬ ‫هذه العجلة واحلا�ضر وامل�ستقبل ما مل نع�شه‬ ‫فهو �أي�ضا �سوف ي�أتيه يوم وننوح عليه‪.‬‬ ‫زينب الحـوسني‬


‫‪12‬‬

‫أدبيات‬

‫ثـــالث شعـــرات‬

‫رشة عطر‬ ‫�أن تعتلي للبدر يف �سماواته فذلك �أمر قد يكون م�ستحي ً‬ ‫ال‪.‬‬ ‫ولكن ‪ ..‬يكفي �أن تت�أمله ليغمرك �ضو�ؤه‪.‬‬ ‫عودة البدر بعد احتجاب طال‪ ..‬هي عودة الروح ل�شعر احلداثة‪.‬‬ ‫وفر�صة لكل متابعيه ليعانقوا �إبداعه من جديد بلهفة املنتظر و�شغف املحب‪.‬‬ ‫اليختلف على البدر اثنان‪ ..‬عذوبة متناهية المنلك �أمامها �إال �أن ن�ؤخذ بامل�شاهد‬

‫نظر ذلك الرجل الثالثيني �إىل حليته فر�أى ب�صي�ص نور‪ ،‬فارتاع لأن النور مطلوب يف كل �شيء �إال‬ ‫ال�شعر فظنها واحدة ف�إذا بها ثالث �شعرات‪.‬‬ ‫ق������ال امل�������ش���ي���ب غ������زا ال���������س����وا َد ب��ل��ح��ي��ت��ي‬ ‫ر‬ ‫ه��������� ّون ع���ل���ي���ك وه���������ات �أن����ب����ي����ك اخل���ب�� ْ‬

‫ال�شعرية التي ير�سمها بري�شة فنان‪ .‬‬ ‫وفكر مهند�س‪ ..‬و�إح�سا�س �شاعر‪.‬‬ ‫وقفتنا �أمام كلماته كحالنا منذ عانقنا �شعره قراءة �أو ان�صاتاً عرب‪� ‬صوته �أو حنجرة‬ ‫الفنانني الأ�صيلني‪.‬‬

‫�أوال ت�������رى ُع�����ت�����م ال����ل����ي����ايل ُح�����س��ن��ه��ا‬ ‫�����ص����م� ٌ‬ ‫��ر‬ ‫���ت وه����م������ ٌ���س ث�����م ي����ع����ل����وه ال���ق���م� ْ‬

‫‪ ‬منذ عرفناه‪ ..‬ونحن نحمل نف�س االجنذاب ‪ ..‬مل يتغري �شيء بل رمبا زدنا حر�صاً على‬

‫ف�����غ�����دا �إ���������ش��������ارة ح�������س���ن���ه���ا وج���م���ال���ه���ا‬

‫نت�أمل املعتلي يف �سماواته نوراً و�ضاء يف درب ال�شعر‪.‬‬

‫������ر‬ ‫وب������ه ي�������ض���اء الأن�����������س وال�����ف�����رح ازده� ْ‬ ‫���ي ق���ل���ت ال‪ ،‬ل��ي��ـ‬ ‫�أوم���������ا َت� َ‬ ‫��������رى � يِّأن ف����ت� ٌّ‬

‫حماولة التعمق‪ ‬يف قراءته‪.‬‬ ‫مع البدر‪ ..‬نح ّلق بعيداً ح ّد الغيم‪..‬‬ ‫يف �شعر الوطن‪ ..‬يف وطن احلب‬

‫���اب وال ال������زم������انُ مب��ن��ت��ظ� ْ�ر‬ ‫ـ�������س ال���������ش����ب� ُ‬

‫يف حب الع�شق‪ ..‬يف ع�شق الق�صيدة‬

‫يف ك�������ل واح��������������دة ح�����ك�����اي�����ة ع���م���رن���ا‬

‫هذا هو الإن�سان‪ ..‬ال�شاعر‪ ..‬الأمري‪..‬‬

‫����ر‬ ‫�����س� ُّ‬ ‫���ن ال���ط���ف���ول���ة ف���ال�������ش���ب���اب امل�����زده� ْ‬

‫�إن�سان بقلب �شاعر‪ ..‬و�شاعر بتوا�ضع �أمري‬ ‫و�أمري يف قلب كل ع�شاق حروفه‬ ‫هو بدر ال�شعر‪ ..‬وهو �شعر البدر الذي يخرتق �أرواحنا وي�أخذنا �إىل البعيد‪..‬‬ ‫حيث هو ‪ ..‬على م�شارف حلم �أكرب‬

‫��ج يف ع���ه���د ال���رخ���ا‬ ‫والآن ج������اء ال���ن�������ض� ُ‬ ‫ي����ال����ه� َ‬ ‫ر‬ ‫���ف ن��� ْف����� ِ��س���ي م����ا امل���������آل وم������ا اخل��ب� ْ‬ ‫����ن ع��������زاءك يف ال�������ش���ب���اب ف����إن���ه‬ ‫� ْأح������� ِ����س� ْ‬

‫و�أبجدية يف طور اخللق ‪ ..‬وق�صيدة �ستكتب‬ ‫ووعد بالأجمل ‪ ..‬كيف هو �شكل الأجمل؟‬

‫مب�����س��ت��ق��ر‬ ‫����د ول����ي���������س‬ ‫م�����ا�� ٍ����ض �إىل ُب�����ع� ٍ‬ ‫ْ‬

‫خمتلف حني ي�أتي ‪ ..‬وخمتلف حني يغيب‬ ‫ويف كال الأحوال هو حا�ضر يف جبني ال�شعر و�ساطع يف وطن ال�شمو�س‬ ‫وخالد يف القلوب‬ ‫�ألي�س هو البدر؟‬

‫�اب‬ ‫وا�� ْ���ص��ب�ر ف��م��ا �أن������تَ ال�����ذي ف���ق���دَ ال�����ش��ب� َ‬ ‫َ‬ ‫���ر‬ ‫����ه‬ ‫ب����������������و ْر ِد ِه ورب�����ي�����ع� ِ‬ ‫ذاك ال���� َن������ ِ���ض� ْ‬ ‫���ك ف���ال���ك���ه���ول���ة م����وئ� ٌ‬ ‫�����م �����ش����ب����اب� َ‬ ‫���ل‬ ‫واغ������ن� ْ‬ ‫ٌ‬ ‫��ر‬ ‫ف����ي����ه����ا ل��������هُ دف��������ن ٌ وم�‬ ‫����������وت ي���ح���ت�������ض� ْ‬ ‫َ‬ ‫�����ش����ك����وت ب���ي���ا� َ���ض���ه���ا‬ ‫وث����ل����اث �����ش����ع����رات‬

‫نفة مطر‬ ‫مل �أعتد املدح وال�أجيده‬

‫ر م���ن���ه���ا م��ن��ت�����ش� ْ�ر‬ ‫ف���ع�������س���ى ج���م���ي���ع اخل����ي��� ِ‬

‫ولكن هي كلمة حق ل�شاعر بل هو جمموعة من ال�شعراء‬ ‫تعلمنا منه الكثري و�أ�ضاف لل�شعر ولنا الكثري‬

‫سمو الكعبي‬ ‫ّ‬ ‫عفــراء السويــدي‬

‫االرتحال‬ ‫إلى إيثاكا‬ ‫قسطنطين كافافي‬ ‫( ‪) 1933 _1863‬‬

‫متى عزمت على االرحتال �إىل �إيثاكا‬ ‫�ص ّل �أن تكون الدرب طويلة‬ ‫فيها غمرة من املغامرات‪ ،‬غمرة من املعارف‬ ‫ال تخ�ش وح�شا �أو ماردا‬ ‫ال تخ�ش �إله البحر الهادر‪� ،‬أو �إله الزالزل‬ ‫لن ت�صادف �أيا منهم على الدرب‬ ‫ما دامت �أفكارك حتلق عاليا‬ ‫والعاطفة تداعب روحك وج�سدك‬ ‫لن ت�صادف �إله البحر الهادر‪� ،‬أو �إله الزالزل‬ ‫ما دامت روحك تخلو منهم‬ ‫وقلبك يبعدهم‬ ‫�ص ّل �أن تكون الدرب طويلة‬ ‫�أن تكون نهارات ال�صيف كثرية‬

‫�ستغمرك املتعة والفرح‬ ‫متى عربت موانئ تراها للمرة الأوىل‬ ‫انزل الأ�سواق الفينيقية‬ ‫وابتع �أفخر الب�ضائع‬ ‫ابتع �أمهات اللآيل واملرجان والأبنو�س‬ ‫ومن العطور الأكرثها �إثارة‬ ‫ابتع كل ما �أعطيت من العطور املثرية‬ ‫زر ما �شئت من املدن امل�صرية‬ ‫لت�ستقي وت�ستقي العلم من مناهله‬ ‫احفظ �إيثاكا يف ذهنك‬ ‫فبلوغها هو الهدف‬ ‫�أبطئ يف ترحالك‬ ‫فالأجمل �أن تطول الرحلة �سنوات و�سنوات‬

‫�أن جتنح عند اجلزيرة و�أنت هره‬ ‫وقد �أثراك ح�صاد الدرب‬ ‫ال تتوقع �أن تغدق �إيثاكا الرثوات عليك‬ ‫فقد وهبتك الرحلة اجلميلة‬ ‫فلوالها ملا �سرت على الدرب‬ ‫نفدت عطاءات �إيثاكا لك‬ ‫و�إن وجدتها يف فقر‬ ‫فال حت�سب �أن �إيثاكا قد خيبتك‬ ‫تكفيك احلكمة التي بلغت‬ ‫والتجربة التي ع�شت‬ ‫والبد �أنك فهمت �إيثاكا‪.‬‬


‫أدبيات‬

‫‪ 15‬أبريل ‪2009‬‬

‫العنف مق�صلة التاريخ‬ ‫الدماء غذاء الكرا�سي‬ ‫اجلماجم عر�ش الزمان‪.‬‬ ‫من ينحني يف وجه من‬ ‫الوجه املقبو�ض يف وجه الريح‬ ‫الدم امل�ستباح على �أعتاب بوابة املنت�صر‬

‫تـاريخ تلـك الشجـرة ‪..‬‬

‫امنحني ذرة حرية كي �أقول‬ ‫�إن الغابة بقدي�سيها تطبق على رقبتي‬ ‫ال �شهوة يل يف البوح‬ ‫فاخلوف من الآخر �صار رفيقي‬ ‫ال �شهوة يل يف الن�ضال‬ ‫وال التحدث با�سم ال�شعب‬ ‫وال االرمتاء يف �أح�ضان الرفاق‬ ‫فال�شبهة �صارت تطول اجلميع‪.‬‬

‫ال اجلبال لها قمة‬ ‫وال الأغوار لها عمق �ألوذ به‪.‬‬ ‫عروبتي ثوب ال ي�سرت عورتي‪.‬‬ ‫و�أ�شباهي �ضحايا الطوفان‬ ‫يت�ساقطون مثل دمى ال�سحرة‬ ‫املدججة بدبابي�س املوت والعاهات‪.‬‬ ‫�سوف �أخطب يف ف�ضاء التاريخ‬ ‫ملاذا خدعتني‬ ‫مثل ع�صفور يذهب �إىل فخه‬ ‫ظان ًا �أن له جناحيه يرفرف بهما‪.‬‬ ‫�أ�سرق حياتي من موتي‬ ‫�أ�سرق حريتي من بركان جالدي‬

‫امنحني ورقة توت‬ ‫�أغطي بها عيني كي ال ترى عورة التاريخ‪.‬‬

‫مهزومة ‪ ،‬وخائفة‬ ‫مثل ورقة خريف �سقطت وحلقتها‬ ‫�شجرة بكامل ثمارها التي ماتت‬ ‫عليها‪.‬‬

‫امنحني حقنة مورفني ‪� ،‬أو قطعة ح�شي�ش‬ ‫كي �أن�سى كل الدرو�س التي تعلمتها‪.‬‬

‫وال �أحد ‪ ....‬ال �أحد‬ ‫يدرك تاريخ تلك ال�شجرة‪.‬‬

‫خاوية الوفا�ض �أ�صعد �إىل �أنفا�سي‬ ‫مك�سورة اجلناح مثل كل مواطن عربي‪.‬‬ ‫�أجهر باليوم الذي هو مقربة الأم�س‬ ‫�أرف�س ثوابته‬ ‫و�أ�سقط من على ظهري حمل ال�شعارات‬ ‫التي اجتاحتني منذ حلظتي الأوىل‬ ‫على هذه الأر�ض‪.‬‬ ‫ال �شيء يثبتني كي �أمت�سك به‬ ‫والقانون ‪ ،‬يف كل الأحوال ‪،‬‬ ‫لي�س بقانوين‪.‬‬ ‫�أ�صرخ يف وجه ال�شم�س‬ ‫وعلى حواف ت�ضاري�سي‬

‫ظبية خميس‬

‫‪13‬‬

‫مشــاعــر‬

‫دمعة الريح‬ ‫�أن��������ا �إن ق�������ض���ي���ت ويف ع����ي����وين دم�����ع� ٌ‬ ‫����ة مل ت��ن��ه��م��ر‬ ‫���ي ف���اح���م���ل���ه���ا و����س���ر‬ ‫وم���������ررت ي�����ا ري������ح ال�������ش���م���ال ع����ل� َّ‬ ‫ح����ت����ى �إذا ج�������اء ال���������ش����ت����اء وب����ل����ل الأر�� َ‬ ‫������������ض امل���ط���ر‬ ‫ف�������اق�������ذف ب�����ه�����ا يف ح����ي����ه����ا ف�����ل�����رمب�����ا ك������ان������ت مت���ر‬ ‫ف������ت������ذوب يف �أث������واب������ه������ا وي������ف������وح ب�����ال�����ذك�����ر الأث�������ر‬ ‫ف���ت���ط���ي���ب ب���ع���د ع���ن���ائ���ه���ا وت���������روق م�����ن ب���ع���د ال�����ض��ج��ر‬ ‫ف����������إذا �أت�����ت�����ك و�����س����اءل����ت����ك ف���ق���ل ل���ه���ا ل���ق���د اح��ت�����ض��ر‬ ‫وط�����وت�����ه يف ح����ل����ل امل�����م�����ات وع����اج����ل����ت����ه ي�����د ال����ق����در‬ ‫ذاك ال�������ذي ع�������ش���ق احل����ي����اة لأج�������ل ع��ي��ن��ي��ك ان��ت��ح��ر‬ ‫مي��������م ب����ه����ا ن�����ح�����وي وط����ر‬ ‫ف������������إذا �أت������ت������ك ت�����������زورين ّ‬ ‫ف���ل���ق���د ت�����رك�����ت ع����ل����ى ث�������رى حل�������دي ل����ه����ا م����ن����ي خ�بر‬ ‫��ن �أ�������س������رار م���ا����ض���ي���ن���ا ال��ن��ظ��ر‬ ‫ف���ت���ج���ل���دي ال ي���ك�������ش���ف� ْ‬ ‫�أو ف���ام�������س���ح���ي �إن غ���ال���ب���ت���ك الآه دم�����ع�����ات الأث������ر‬ ‫ك�����ي ال ي����ب����وح ب���ح���ب���ن���ا ����ص���م���ت ال������دم������وع �أو ال��ن��ظ��ر‬ ‫ف��������إذا ر�أوك ب���ج���ان���ب���ي ق�������ويل‪� ..‬أ����ض���ع���ت ه���ن���ا ال��ق��م��ر‬ ‫ودع���������ي ي�����دي�����ك مت�����ر ف�������وق ال����ل����ح����د حت����ن����و يف ح����ذر‬ ‫ح����ت����ى ي����خ����ال ال����ن����ا�����س �أن��������ك ت���ب���ح���ث�ي�ن ع�����ن الأث�������ر‬ ‫أحمد راشد سعيدان‬

‫‪binsaidan@yahoo.com‬‬

‫مطر من نار‬

‫ واحد‪ ،‬اثنان‪ ،‬ثالثه‪ .‬واحد‪ ،‬اثنان‪ ،‬ثالثه‪.‬‬‫ ال ال ال‪ ....‬واحد‪ ،‬اثنان‪ ،‬ثالثه «واحد‪ ،‬اث اث ‪ -‬واحد! اث اثنان‪ ،‬ثالاثه‪.‬‬‫رثاء ليلى و�سارة‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ ماذا تفعلني؟‬‫�أممممم‪ ،‬ثالثه»‬ ‫ �صح �أنها �سهلة جدا كرري معي واقفزي‬‫«فكيف لهم �أن يقتلوها من براء ٍة بحجة تهريب‬ ‫ �أقفز و�أعد‪.‬‬‫ ان�صتي «واح د‪ ،‬اثنان‪ ،‬ث الث ه!»‬‫ح�صون قد‬ ‫ هوب «واحد» هوب «اثنان» هوب «وهذه القفزة �سالح وم�ؤن‪ ،‬وكيف لهم �أن يدمروها من‬‫ِ‬ ‫ ملاذا؟‬‫ �أممم «واح د!»‬‫الثاثه»‬ ‫عال �سقفها فوق امل�آذن من قرون»‪.‬‬ ‫ �إنها لعبه!‬‫ واح د‬‫ ليلى! �أنظري �إىل تلك الطائرات يف الأعلى �إنها‬‫ كيف يلعبونها؟‬‫ اث اث اثن ان‬‫ثالثه!‬ ‫عتاب للم�شاهدين‪:‬‬ ‫ هكذا! قويل واحد ثم اقفزي‪ ،‬اثنان ثم اقفزي مرة ‪� -‬أه ا «اثن ان»‬‫ �أممم ال �أنت فعال ال جتيدين العد يا �سارة �إنها «كفى �أيها الناظر تقلب ًا بدعا ِء ال ي�شفي جراح‬‫ً‬ ‫�أخرى‪ ،‬ثالثه «بال بال بال»‬ ‫ ث الث ه!‬‫خم�سة انظري! لنعد معا‪.‬‬ ‫ال�سنني‬ ‫ً‬ ‫ لكني ال �أ�ستطيع العد!‬‫ جيد جدا ثالثه‪� ...‬أربعه‪ ،‬خم�سه‪� ،‬سته‬‫ولكن قبل �أن تبد�أ العد �سقطت بع�ض الأ�شياء كفى تهجم ًا ودعا ًء على من كتبت عليهم ذلة‬ ‫ ملاذا؟‬‫ ال ال «واحد‪ ،‬اثنان‪ ،‬ثالثه»‬‫املتناثرة من الطائرات املحلقة �أعالها ومل ت�ستطع العاملني»‬ ‫ الين �صغرية!‬‫ هذا �صحيح انظري لهذه الأحجار وعدي معي‪.‬‬‫العد‪ ،‬عجز ل�سانها النطق فقد كانت ع�شرات‬ ‫ ههه �إذ ًا لن تلعبي!‬‫ هذه واحده‬‫القنابل تنهم عليها من ال�سماء كاملطر‪ ،‬انتهت ق�صة (العنوان مقتب�س من عنوان فيلم كرتوين ولكني‬ ‫ لكني �أريد �أن �ألعب معك!‬‫ واحد!‬‫ليلى و�سارة ك�سائر الأطفال يف �ضواحي غزة‪ ،‬ف�إن مل وجدته �أقل �شيء �أ�ستطيع �أن �أ�صف به ما حدث‬ ‫ �أنت ال ت�ستطيعني العد‪.‬‬‫ وهذه الثانيه؟‬‫تكن مبر�ض �أو جوع‪ ،‬فبمطر من نار‪.‬‬ ‫لغزة)‪.‬‬ ‫ �س�أحاول! «�أمممم واحد‪ ،‬ثالثه»‬‫ اث اث �أممم �أثنان‬‫ خط�أ ايتها البلهاء «واحد‪ ،‬اثنان‪ ،‬ثالثه!»‬‫ �أها و�أ�ضيف لها واحده!‬‫فاطمة حمد‬


‫‪14‬‬

‫أدبيات‬

‫قصر الزباء‬ ‫مريم جمعة الكيبالي‬ ‫باحثة في التراث‬

‫�أ�شعر بحما�سة عند الكتابة عن ق�صر امر�أة حملتها �شهرتها عرب التاريخ �إىل‬ ‫كل مكان ون�سجت حولها الق�ص�ص والروايات التي حتدثت عن بطوالتها ووقوفها‬ ‫يف وجه الرومان �أكرب �إمرباطورية يف �أوروبا وال�شرق‪ ،‬قلت �أ�شعر بحما�سة لأنني‬ ‫و�أنا �أكتب عن ق�صرها �أ�شعر �أنها ت�ستحق االهتمام والتقدير‪ ،‬وكنت �أتخيلها واقفة‬ ‫يف هذا الق�صر بقامتها املم�شوقة وهي ترتدي تاج امللك الذهبي وتنظر عرب البحر‬ ‫الذي ميتد �أمامها �إىل ال نهاية الق�صر الذي حتت�ضنه �سل�سلة اجلبال الرمادية‬ ‫واخل�ضراء واحلمراء من حوله وترنو �إليه ال�سهول اخل�ضراء … وت�صادقه البحر‬ ‫الزاخر بال�سفن احلربية والتجارية التي تنطلق يف جتارتها �إىل الهند وغريها‪.‬‬ ‫نعم �إنها زنوبيا �أو الزباء ملكة تدمر �سليلة العروبة التي حكمت تدمر و�سوريا‬ ‫وال�شرق لأكرث من خم�س �سنوات‪ ،‬و�أ�صبح بالطها من الفخامة بحيث ي�ضاهي‬ ‫البالط ال�سا�ساين كما متيزت بالذكاء والعبقرية‪ .‬والزباء كما هو معروف ت�سمية‬ ‫�أطلقت على تلك املر�أة ال�شجاعة‪ ،‬والأزب هو الكثري ال�شعر وبه �سميت �أما �أ�سمها‬ ‫الأ�صلي فهو نائلة بنت عمرو‪.‬‬ ‫وذكر امل�ؤرخون �أن زنوبيا عربية الأ�صل‪ ،‬ومما قالوا عنها‪� :‬إنها ذات �شخ�صية‬ ‫قوية‪ ،‬وتتحلى برتبية عالية‪ ،‬جتيد اليونانية والآرامية وتتحدث بالطالقة‬ ‫نف�سها التي تتحدث بها العربية‪� ،‬إ�ضافة �إىل �إملامها بالالتينية‪ ،‬ولها اطالع على‬ ‫تاريخ الغرب‪ ،‬بالإ�ضافة �إىل كونها قد دونت لنف�سها خال�صة لتاريخ ال�شرق وقد‬ ‫ذكرها كل من الطربي وامل�سعودي وي�سميها الطربي (نائلة بنت عمرو بن الظرب‬ ‫بن ح�سان بن �أذينة بن ال�سميدع العمليقي)‪� .‬أما امل�سعودي في�سميها (الزباء بنت‬ ‫عمرو)‪.‬‬ ‫عا�شت الزباء حياة مليئة ب�ضروب‬ ‫املغامرات‪ ،‬وقد حاولت اال�ستنجاد بالفر�س‬ ‫يف قتالها �ضد الرومان‪ ،‬وعلى �ضوئه توجهت‬ ‫�إىل �سواحل اخلليج العربي وتوقفت يف مدخل‬ ‫اخلليج‪ ،‬حيث بنت لها ق�صر ًا عرف با�سم‬ ‫(ق�صر الزباء) يف ر�أ�س اخليمة حتى �أن ا�سم‬ ‫الإمارة (ر�أ�س اخليمة) ين�سبه البع�ض �إىل‬ ‫خيمة ن�صبتها الزباء على مرتفع يطل على‬ ‫مدخل اخلليج‪ .‬وحول بناء الق�صر ون�سبته‬ ‫للزباء هناك عدد من الروايات �أجد نف�سي‬ ‫م�ضطرة لعر�ضها ليطلع عليها القارئ دون �أن‬ ‫نقطع ب�أيها التي هي على �صواب‪.‬‬ ‫الروايات التاريخية وال�شفهية حول‬

‫انتظــار ‪!!..‬‬ ‫قصـة قصيـرة‬ ‫بقلم‬ ‫د‪ .‬محمد عبيد محمد‬ ‫(عضو مؤتمر أدباء مصر)‬

‫الت�سمية‬ ‫تقول �إحدى هذه الروايات‪ :‬ب�أن �صاحبة‬ ‫الق�صر هي امللكة بلقي�س ملكة �سب�أ جاءت من‬ ‫�شمال اليمن وقامت ببناء الق�صر‪ ،‬ويروي‬ ‫بع�ض الرواة من �أهايل ال�شميلي وهم �سكان‬ ‫املنطقة ب�أن بلقي�س ملكة �سب�أ كانت قد ب�سطت‬ ‫�سلطانها على كثري من البلدان لتمتعها بقوة‬ ‫كبرية‪ ،‬ورمبا جاءت �إىل هنا �أو �أن �أحد جنودها‬ ‫زار املنطقة و�شيد هذا الق�صر الذي ا�ستخدم‬ ‫�ضمن مملكتها‪ ،‬وتذكر الروايات �أن هذه امللكة‬ ‫كانت ثرية‪ ،‬و�أن ثروتها كانت نابعة من ثروة‬ ‫املنطقة التي كانت غنية بالنحا�س والربونز‪،‬‬ ‫ولقد عرث الباحثون يف داخل الق�صر على‬ ‫عدد من الأواين الفخارية والنقود والأ�سلحة‬

‫تعلق فم الطفل بثدي �أمه‪ ،‬ميت�ص الال�شيء‪ ،‬يرتكه ويعود �إليه‪،‬‬ ‫جدائل �شعرها اخل�شن امل�ضفور تدلت فوق وجهها الأ�سود‪،‬‬ ‫جتاورت مع حلقة دائرية نحا�سية بخرزات ملونة تتدىل من‬ ‫�أنفها ‪.‬‬ ‫ا�صطدم بها طفل يطوق ب�ساعديه �آنية طعام فارغة‪ ،‬يتبعه‬ ‫�آخر �أ�صابه قراع يف ر�أ�سه �صنع فراغ ًا م�ستدير ًا بني �شعره‬ ‫الق�صري‪ ،‬وثالث تغطي كتفه العارية دمامل متقيحة ‪ .‬انتظم‬ ‫�أكربهم بني الواقفني‪ ،‬وتراجع ال�صغريان عائدين �إىل‬ ‫جدتهما العجوز‪ ،‬جاء �صوت واهن ‪:‬‬ ‫ـ متى ن�صل �إىل كي�س الأرز؟!‬ ‫يرتنح الرتل الطويل‪..‬‬

‫الربونزية واحللي التي يعود تاريخها �إىل‬ ‫‪� 3000‬سنة‪� ،‬أي �إىل فرتة قدمية وزمن يعرف‬ ‫بح�ضارة �شمل‪ .‬ويحتمل �أن يكون الق�صر مبني ًا‬ ‫على بقايا ح�صن قدمي حيث �أن بع�ض الفخار‬ ‫الذي وجد بالقرب منه يرجع �إىل ع�صر ما قبل‬ ‫الإ�سالم‪ ،‬وي�ؤيد هذه الرواية بع�ض الباحثني‬ ‫الأوروبيني فيذكرون ب�أنه لبلقي�س ولي�س للزباء‬ ‫دون حتقيق �أو ت�أكيدات منطقية مقبولة‪ ،‬وميكن‬ ‫�أن يكون هذا اخللط بني الت�سميتني قد �أتى من‬ ‫كلمة بلقي�س امل�سماة �شيبا ‪� Sheba‬أي �أقرب‬ ‫�إىل كلمة زبا ‪� Zaba‬إال �أن ال�شائع هو للزباء‪،‬‬ ‫حتى اخللط بني اال�سمني هو خلط لزمن كبري‬ ‫حوايل �ألف �سنة بني االثنني �إذا اعتربنا �أن‬ ‫بلقي�س ظهرت بني القرن التا�سع �أو اخلام�س‬ ‫قبل امليالد �أما الفرتة الثانية اخلا�صة بالزباء‬ ‫فهي يف القرن الثالث امليالدي وبالتحديد‬ ‫‪ 272‬ميالدية‪ ،‬وبالرجوع �إىل تقارير البعثات‬ ‫الأجنبية ومنها البعثة الربيطانية التي قامت‬ ‫مب�سح للموقع عام ‪ 1968‬يت�ضح �أن البعثة‬ ‫عرثت على مواقع �أثرية وهي عبارة عن قبور‬ ‫تعود �إىل �أواخر الألف الأول قبل امليالد وهي‬ ‫الفرتة التي تتوافق فقط مع مقرتح الفرتة‬ ‫التي حكمت فيها بلقي�س وهي الفرتة امل�سماة‬ ‫�أي�ض ًا بفرتة الع�صر احلديدي واملنت�شرة يف‬ ‫جميع الإمارات من مدينة العني حتى الفجرية‬ ‫ور�أ�س اخليمة‪ ،‬ويف هذه الفرتة مل يكت�شف‬ ‫فيها كتابات �أو دالئل ت�شري �إىل ارتباط هذه‬ ‫املواقع مع ح�ضارة اليمن خ�صو�ص ًا من فرتة‬ ‫�سب�أ (بلقي�س)‪ ،‬ولكنها فرتة عامة عرف منها‬ ‫مواقع كثرية يف اخلليج العربي مثل ُعمان‬ ‫�شرق ًا والبحرين �شما ًال‪ .‬ومل ي�شر �أحد من‬ ‫العلماء �إىل �أي ارتباط ح�ضاري مع مفهوم‬ ‫مملكة �سب�أ �أو امللكة بلقي�س‪ .‬على �أن العلماء‬ ‫ي�شككون يف موطن بلقي�س الأ�صلي هل هي من‬ ‫اليمن �أو من �شمال اجلزيرة العربية‪ ،‬وبالت�أكيد‬

‫يحتج طفلها من ا�صطدام املتزاحمني بر�أ�سه‪ ،‬وين�شغل‬ ‫مبناو�شة طفلة قريبة !‬ ‫تت�أمل عجوز حبات �أرز فازت بها‪ ،‬ت�ضغط بقوة على طبقها‬ ‫امل�صنوع من �سعف النخيل‪ ،‬ومت�ضي �إىل موقدها املنتظر‪.‬‬ ‫تتزاحم الأيدي كلما تناق�ص الكي�س‪.‬‬ ‫�صوت �أج�ش ي�أمرهم باجللو�س‪ ،‬فيجل�سون �صاغرين!‬ ‫ي�سيل لعاب الأطفال‪ ،‬يلعقون �أ�صابعهم ا�ستعداد ًا للوجبة‬ ‫«الك�سروية القي�صرية»!‬ ‫يتقدم الرتل اجلال�س على الأر�ض ببطء ك�سلحفاة !‬ ‫يغر�س الطفل �أ�سنانه احلادة يف حلمة الثدي‪ ،‬تتوجع الأم‪،‬‬ ‫وت�سكت !‬

‫ال توجد �أي وثائق تاريخية تتحدث عن �أي‬ ‫عالقة بني بلقي�س �أو �سب�أ يف �شمال اجلزيرة‬ ‫العربية �أو جنوبها ومنطقة الإمارات حتى الآن‬ ‫(اعتماد ًا على نتائج البحث العلمي من خالل‬ ‫الآثار املكت�شفة) الأمر الذي يدعو �إىل ا�ستبعاد‬ ‫امللكة بلقي�س من ت�سمية املوقع يف �شمل‬ ‫بر�أ�س اخليمة‪ .‬على الرغم من قرب امل�سافة‬ ‫اجلغرافية بني الإمارات واليمن‪� .‬إ�ضافة �إىل‬ ‫ذلك ال ت�شري تقارير علماء الآثار الذين عملوا‬ ‫يف �أر�ض الإمارات املختلفة ومنذ اخلم�سينات‬ ‫من هذا القرن �إىل �أي دالئل مهمة م�ؤكدة‬ ‫وثابتة ملواقع �أو قطع �أثرية مت العثور عليها من‬ ‫هذه الفرتة �أ�صلها ميني �أو لها عالقة باليمن‬ ‫مع االعرتاف بوجود بع�ض الإ�شارات من لغة‬ ‫ولقى �أثرية �أتت يف فرتة مت�أخرة �أي من حوايل‬ ‫القرون الأوىل امليالدية خ�صو�ص ًا مبوقع مليحة‬ ‫الأثري يف ال�شارقة‪.‬‬ ‫والرواية الثانية جتزم بن�سبة الق�صر �إىل‬ ‫الزباء �أو زنوبية �أو زينب ف�إنهم ي�ؤكدون ب�أن‬ ‫هذه امللكة كانت ت�أتي �إىل هذا الق�صر للنزهة‬ ‫يف ف�صل ال�شتاء العتدال اجلو يف هذه املنطقة‬ ‫عن تدمر التي تتميز بق�سوة جوها �إىل جانب‬ ‫توفر الأرا�ضي اخل�صبة املزروعة يف �شمل‪ ،‬فقد‬ ‫دلت �آثار املزروعات على التالل ب�أن الن�شاط‬ ‫الزراعي الذي اعتمد عليه يف ذلك الوقت من‬ ‫العوامل التي �ساعدت كثري ًا على قيام ح�ضارة‬ ‫�إىل جانب توفر املياه العذبة والوديان‪ .‬وبناء‬ ‫هذا الق�صر الذي �أقامته امللكة الزباء كان‬ ‫لال�ستمتاع بدفء الطبيعة يف هذه املنطقة‬ ‫بعيد ًا عن ق�سوة الطبيعة يف تدمر يف ف�صل‬ ‫ال�شتاء كما تقول الرواية‪.‬‬ ‫�إذ ًا فهل يعود الق�صر �إىل الزباء ملكة‬ ‫تدمر امللكة العربية امل�شهورة �إذا ا�ستثنينا‬ ‫بلقي�س ملكة �سب�أ؟ ال ميكن الإقرار ب�أنه يعود‬ ‫�إىل الزباء ملكة تدمر املحدد تاريخي ًا بعام‬

‫ب�سطت ال�شابة التي �أمامها قطعة من ثوب قدمي لتح�صل على‬ ‫مكيال من الأرز‪ ،‬يرفع الرجل الكي�س ليملأ املكيال‪ ،‬ت�أخذ‬ ‫ن�صفه را�ضية‪ ،‬ومت�شي �إىل حيث تتجمع �أ�سر الالجئني غري‬ ‫م�صدقة �أنها حتمل ن�صيب �أ�سرتها‪ ،‬ت�ستعطف الأم الرجل‬ ‫لينف�ض لها ما تبقى يف قعر الكي�س وبني ثناياه‪ ،‬ي�ستجيب‬ ‫الرجل الغريب ب�سرواله الأنيق وقمي�صه احلريري!‬ ‫و�أ�صوات جال�سني تالحقه‪:‬‬ ‫ـ �أين ن�صيبنا؟!‬ ‫وي�أتي اجلواب املر‪:‬‬ ‫ـ انتظروا‪ ،‬الكي�س يف الطريق �إليكم!‬


‫أدبيات‬

‫‪ 15‬أبريل ‪2009‬‬

‫‪ 270‬ميالدي تقريب ًا‪.‬‬ ‫و�إذا راجعنا الكتب التاريخية التي اهتمت‬ ‫ب�سرية هذه امللكة امل�شهورة يف بالد ال�شام ال‬ ‫جند ذكر ًا لأ�سفارها وم�ستعمراتها �أبعد من‬ ‫�إن�شاء مدينة على نهر الفرات �سميت با�سم‬ ‫زنوبيا؛ وهو من �أحد �أ�سمائها ولي�س باال�سم‬ ‫ال�شائع بالإمارات الزباء �إ�ضافة �إىل حروبها‬ ‫مع الفر�س �شرق ًا ومت ذلك عرب الفرات �إىل‬ ‫العراق ملدينة «املدائن حالي ًا» ومل ت�شر كتب‬ ‫الرحالة العرب �إىل و�صولها �إىل مناطق اخلليج‬ ‫ومنها مناطق ال�ساحل للخليج العربي مثل‬ ‫ر�أ�س اخليمة املعروفة اليوم‪ ،‬و�إذا رجعنا �إىل‬ ‫الآثار املكت�شفة من نف�س الفرتة بنف�س املقارنة‬ ‫مع �آثار تعود �إىل فرتة بلقي�س اليمنية نالحظ‬ ‫انعدام �أي �آثار من هذه الفرتة الرومانية يف‬ ‫هذا املوقع ب�شمل وحتى مبواقع ر�أ�س اخليمة‬ ‫عموم ًا‪ ،‬حيث مل يكت�شف موقع من نف�س الفرتة‬ ‫يف جبل احل�صن �أو قرب �سفوحه‪� .‬أو يف �إمارة‬ ‫ر�أ�س اخليمة عدا ما ذكرته البعثة الربيطانية‬ ‫من عثورها على بع�ض اللقى �أثناء م�سح املوقع‬ ‫(احل�صن) حيث عرث يف �سفح اجلبل على‬ ‫قرب فيه قارورتان �صغريتان ذواتا مقاب�ض‬ ‫مت�شابهتان مع ما وجده م�ؤخر ًا الفرن�سيون‬ ‫يف جزيرة فيلكا بالكويت وترجع �إىل فرتة‬ ‫‪ 100-250‬ق‪.‬م‪� .‬أي �أقدم من فرتة حكم‬ ‫الزباء بتدمر امل�ؤرخة ب�سنة ‪ 272‬م‪ ،‬بفرتة بني‬ ‫‪ 4-5‬قرون تقريب ًا‪.‬‬ ‫وهناك رواية تقول ب�أن �أحد قادة زنوبيا‬ ‫و�صل �إىل منطقة �شمل و�أ�س�س هذا الق�صر‬ ‫نظر ًا ملا وجده من جمال الطبيعة وح�سن‬ ‫املناخ وا�ستخدمه �سكن ًا له و�أطلق عليه ا�سم‬ ‫ملكته‪ ،‬و�أن من بناه �شخ�صية عربية مهمة‬ ‫كانت معروفة يف التاريخ العربي‪ ،‬و�أعتقد‬ ‫�أن هذا الأمر ال يعدو �إال �أن يكون برج ًا �أو‬ ‫قلعة ع�سكرية قدمية الإن�شاء حلماية طرق‬

‫األجمل على‬ ‫اإلطالق‬ ‫جنات بومنجل‬ ‫أبــوظـبـــي‬

‫املوا�صالت واملناطق الزراعية هناك‪.‬‬ ‫وما مييل �إليه حممد بن را�شد اجلروان �أن‬ ‫العرب قد بنوا هذا الق�صر و�سموه با�سم امللكة‬ ‫ملا �سمعوا عنها من �شجاعة و�إقدام يف ذلك‬ ‫الوقت‪ ،‬خا�صة �أن الكثري من الرحالت كانت‬ ‫تتجه يف موا�سم احلج �إىل البيت احلرام وبيت‬ ‫املقد�س وي�شاهدون هذه الآثار على الطريق‪.‬‬ ‫ويف رواية �أخرى �أن اال�سم الزباء ناجت عن‬ ‫لهجتنا املحلية التي تطلق على املر�أة امل�سرتجلة‬ ‫ا�سم «زبوة»‪ ،‬ولهذا اال�سم حادثة تقول‪� :‬إن �أحد‬ ‫�سكان هذه املنطقة وكانت امر�أة �سكنت هذا‬ ‫املبنى وكانت قوية البنيان حيث يتطلب ذلك‬ ‫ج�سم ًا قوي ًا ل�صعود اجلبل والنزول منه‪ ،‬ورمبا‬ ‫�أطلق هذا اال�سم منطلق ًا من هذه املر�أة ا�سم‬ ‫الزبا بدون الهمزة (ء) التي تلحقها مبلكة‬ ‫تدمر‪ ،‬ن�سبة للمر�أة امل�سرتجلة‪ ،‬علم ًا �أنه‬ ‫عرف يف هذه املنطقة �أنا�س يعرفون با�سم‬ ‫عيال الزبا‪� ،‬أي �أوالد الزبا وهم مزارعون �أو‬ ‫ما ي�سمون حملي ًا بيادي‪ ،‬وال�شائع �أنهم لي�سوا‬ ‫من العرب‪ .‬من هذا التحليل �أعتقد �أن م�سمى‬ ‫هذا احل�صن هو ح�صن الزبا و�أن هذا املبنى‬ ‫حديث العهد‪ .‬مبعنى ح�صن �سمي ل�صفة‬ ‫امر�أة قوية �أطلق عليه ا�سم امر�أة �شهرية يف‬ ‫التاريخ العربي هي الزباء‪ ،‬و�أح�سب �أن هذه‬ ‫الرواية هي الأقرب‪.‬‬ ‫موقع الق�صر‬ ‫يقع الق�صر يف منطقة �شمل التي تعترب‬ ‫كنز ًا �أثري ًا كبري ًا فهناك القالع والربوج‬ ‫وهناك ق�صر الزباء فوق قمة اجلبل‪ ،‬وهناك‬ ‫املكت�شفات الأثرية الكبرية التي يزخر بها‬ ‫اليوم متحف ر�أ�س اخليمة‪ ،‬وهناك حمارق‬ ‫اخلزف التي كان ي�صنع فيها الفخار كاملداخن‬ ‫والقرب والقدور قدمي ًا وتوجد حوايل �أربعني‬ ‫حمرقة فوق جبال �شمل وهناك منطقة الكو�ش‬

‫تظلني الأجمل على الإطالق‬ ‫لأم التي يعلق �صوتها بالقلب والذاكرة‬ ‫هناك حيث كنا �صغار ًا‪ ..‬والنزال يف عينيها‬ ‫نتزود بالفرح والرك�ض والغناء‬ ‫هناك حيث كل �شيء �صاخب �إال دفق احلب‬ ‫يف كلماتها‬ ‫احل�ضن الذي يبدو على الدوام نديا وعبقا‬ ‫وحميما‬ ‫احلكايا البكر‪ ،‬اخلبز الطازج‪ ،‬رائحة النب‬ ‫و�صوت الدعوات يف الثلث الأخري من الليل‪.‬‬ ‫هناك فقط‪ ،‬حيث �أمي‪..‬‬

‫فيها للخ�ضرة �أو املياه با�ستثناء بع�ض �أ�شجار‬ ‫ال�سدر»‪.‬‬ ‫ويقول عبداهلل الطابور يف كتابه جلفار‬ ‫عرب التاريخ �إن يف منطقة ال�صري �سور ًا قدمي ًا‬ ‫يلف ق�صر الزباء‪ ،‬وميتد على طول امل�سافة من‬ ‫جبل الق�صر الذي يعرف بـ (جبل اليبانة) �إىل‬ ‫املنطقة التي يطلق عليها الآن ال�سور‪ ،‬وادي‬ ‫ال�سور يقع يف منطقة وادي �شمل وقد �سمي‬ ‫بهذا اال�سم ن�سبة �إىل �سور ال�صري الذي يلف‬ ‫ق�صر الزباء ثم يتجه جنوب ًا �إىل �سيح الغب ثم‬ ‫يتجه غرب ًا �إىل �سيح احلديبة وينحدر جنوب ًا‬ ‫نحو �سيح العريبي ومنها �إىل منطقة العريبي‬ ‫ثم �إىل منطقة القرم التي يتكاثر فيها �شجر‬ ‫القرم ومازالت �آثار ال�سور باقية �إىل هذا اليوم‬ ‫على هيئة ركام من احلجارة والطني وهو يعد‬ ‫�أكرب �سور يف الإمارات‪� ،‬إذ ي�صل طوله �إىل عدة‬ ‫كيلو مرتات ورمبا كانت له بوابة كبرية بالقرب‬ ‫من ق�صر الزباء‪ .‬ويوجد خلف ال�سور على‬ ‫طول امتداده خندق عميق ي�ستخدم على ما‬ ‫يبدو �إىل جانب ال�سور كحامية حتمي املنطقة‬ ‫من الهجمات‪ ،‬وقد ذكره الإدري�سي يف القرن‬ ‫الثاين ع�شر امليالدي‪.‬‬ ‫والق�صر مبوقعه احل�صني املنيع والذي‬ ‫يقع على مرتفع جبلي ويحيط به �سور وغرف‬ ‫مراقبة‪ ،‬يحتوي على مرافق وت�صميمات‬ ‫ع�سكرية وهو بناء يليق بتلك امللكة امل�شهورة‬ ‫خا�صة �أن ه�ضبة اجلبل التي بني عليها الق�صر‬ ‫تك�شف ال�ساحل املطل على البحر وقد اقت�ضت‬ ‫النواحي الأمنية اختيار هذا املوقع الذي حتيط‬ ‫به اجلبال من اخللف حيث ت�شكل اجلبال درع ًا‬ ‫ي�صد عنه �أي اعتداء مباغت من اخلارج‪.‬‬

‫التي اكت�شف فيها �أكرب تل �أثري يرمز �إىل ما‬ ‫قبل �آالف ال�سنني‪.‬‬ ‫ويقيم يف هذه املنطقة �أبناء قبيلة �شمل‬ ‫الذين عا�شوا يف املنطقة منذ �آالف ال�سنني‪،‬‬ ‫وتنق�سم هذه القبيلة �إىل ع�شريتني هما‪:‬‬ ‫ع�شرية اخلنابلة وع�شرية احل�سا�سنة‪ ،‬فمنهم‬ ‫من ي�سكن بالقرب من اجلبال‪ ،‬ومنهم من‬ ‫ي�سكن يف واحات النخيل جلفار‪ ،‬وي�شتهر‬ ‫�أبناء هذه املنطقة بالزراعة والرعي و�صناعة‬ ‫الفخار‪ ....‬وكذلك تعترب هذه املنطقة منطقة‬ ‫�آثار عامرة ذلك لأنها منطقة جتمع �سكاين‬ ‫منذ غابر الأزمان‪.‬‬ ‫�إن املوقع الذي يقع فيه ق�صر الزباء ي�سمى‬ ‫(احللة) يف منطقة (الربامة) ب�إمارة ر�أ�س‬ ‫اخليمة‪ ،‬وقد عا�شت احللة �أف�ضل مراحلها‬ ‫�إبان وجود من ت�سمى (الزباء)‪ ،‬ويت�ضح من‬ ‫خالل ما تبقى من �آثار احللة �أنها كانت مدينة‬ ‫عامرة‪ ،‬بيوتها كبرية قيا�س ًا باحلجم العادي‬ ‫لبيوت تلك الأيام‪ ،‬وقد فاق عددها خم�سمائة‬ ‫بيت‪ ،‬وهي حتتل منحدر ًا �صخري ًا حاد ًا‬ ‫حتيط بها اجلبال العالية ال�صعبة امل�سالك‬ ‫من اجلهات الأربع‪ ،‬وتفتح على جهة ال�شرق‪ .‬حالة الق�صر الأثرية‬ ‫الواقع �أن الق�صر مل ي�أخذ حقه من الرتميم‬ ‫وت�شري الدالئل الكثرية �إىل وجود ميناء مزدهر‬ ‫يف تلك املنطقة التي تبدو قاحلة جافة ال �أثر ومن و�ضعه يف جمال اال�ستثمار ال�سياحي نظر ًا‬ ‫تلك التي ت�سبقني بدمعة وتلتقيني بفرح‬ ‫طفويل ال ي�شبه �سواها‬ ‫لعلي الآن يف الغياب �أرقبها‬ ‫مت�سح عن �صدري غبار الوقت‪ ،‬تقبل عيوين‬ ‫وتقول ب�صوت مكلوم « ا�شتقت لك»‬ ‫من هناك‪ ،‬من خلف املطارات الكثرية‬ ‫واحلدود اجلغرافية ال�شيء يغريني غري‬ ‫عيونها احلاملة يف دعة ‪..‬كلما رنوت �إليها‬ ‫ب�شتى �صنوف التذكر‪.‬‬ ‫ال�سكون الفاخر يف �سحر ‪ ..‬والقلق الذي ال‬

‫ي�أتي �إال يف كنف �أم‪..‬‬ ‫ال �شيء ي�شبهها‪..‬‬ ‫لهذا تظل مو�شومة بالعناق ‪..‬‬ ‫ويظل كل �شيء ي�ؤول �إليها‬ ‫�صبانا وكراري�س الر�سم‬ ‫�ضفائرنا وف�ساتني العيد‬ ‫حناء الأكف ورائحة الكعك و�صوت ال�ضحكات‬ ‫وعطالت �آخر الأ�سبوع‬ ‫الأ�سفار‪ ،‬وق�ص�ص «لوجنة والغول»‪ ،‬و«علي‬ ‫احلوات» ‪ ..‬و«البجعات ال�سبع»‬ ‫من ذا الذي يعيد للقلب غبطته و�أنت بعيدة‬

‫‪15‬‬

‫ال�سمه ورغم �أن هناك حماوالت تبذل من‬ ‫قبل دائرة الآثار بر�أ�س اخليمة لإنقاذ هيكل‬ ‫احل�صن �إال �أن حجارته �سقط �أكرث من ‪٪ 90‬‬ ‫منها حتى مل يعد هناك ما ي�شري �إىل احل�صن‬ ‫�سوى الأطالل‪ .‬وقد �أدت عوامل التعرية‬ ‫�إىل جانب ال�سيول �إىل �إزالة مالمح الق�صر‬ ‫و�سقوط �أحجاره‪ ،‬وهناك �أ�سا�سيات ت�شري �إىل‬ ‫مبان وغرف وما �إىل ذلك من مرافق تتبع هذا‬ ‫البناء الأثري القدمي‪.‬‬ ‫الق�صر يتكون من الأحجار التي يغلب عليها‬ ‫�شكل اال�ستطالة وهو بناء ي�شتمل على بركة‬ ‫�سباحة م�ستطيلة �أو خمزن �أو �أنه غرفة �سقط‬ ‫�سقفها‪ ،‬وما هو باق منها بئر للماء و�سور ميتد‬ ‫من احل�صن حتى البحر‪ ،‬وعلى قمة اجلبل‬ ‫من اجلهة الغربية توجد مق�صورة ب�أ�سفلها‬ ‫خمدع �أو خمب�أ �سري رمبا كان خمب�أ �أو قاعة‬ ‫لالجتماعات ال�سرية املهمة بني القادة‪.‬‬ ‫�إذا نظرنا على املتبقي من �آثار ق�صر‬ ‫الزباء اليوم ف�إننا لن ن�شاهد �إال ركام ًا من‬ ‫�أحجار خمتلفة الأحجام مثل ال�شرائح (ب�سمك‬ ‫الطابوق امل�ستطيل الأحمر الطيني �إال �أنه �أكرب‬ ‫من حيث العر�ض والطول) وهذه الأحجار‬ ‫جبلية متناثرة فوق ما ي�شبه البناء وعلى‬ ‫اجلوانب املختلفة للح�صن‪� ،‬إال �أننا ن�ستطيع‬ ‫�أن منيز ما ي�شبه احلو�ض ك�أن يكون حو�ض‬ ‫�سباحة م�ستطي ًال �أو خمزن ًا �أو غرفة �سقط‬ ‫�سقفها ويالحظ ما ي�شبه خمازن م�ؤن وبئر‬ ‫ماء‪� ،‬إ�ضافة ل�سور من احلجارة امل�صفوفة على‬ ‫بع�ضها البع�ض كما ميكن متيز بع�ض �أجزائه‬ ‫ويالحظ قطع الأجزاء‪ .‬كذلك يالحظ بو�ضوح‬ ‫حجرة ذات �شكل م�ستطيل �سقفت بوا�سطة قبو‬ ‫مقطعه العمودي ن�صف دائري (�أي �إن �سقفها‬ ‫مائل لل�ضلعني الطويلني) مع وجود فتحة‬ ‫�صغرية يف ال�ضلع الق�صري وميكن التخمني ب�أن‬ ‫هذه احلجرة ت�شكل �سجن ًا حيث تنعدم النوافذ‬ ‫فيها �أو �أن تكون خمزن ًا للم�ؤن‪ ،‬وميكن �أن تكون‬ ‫من طابقني �إذ �إنهما من الأعلى وارتفاعهما‬ ‫�شديد‪ ،‬و�أي�ض ًا ميكن مالحظة �أ�سا�سات من‬ ‫احلجر البناء خمتلطة الآن مع احلجارة‬ ‫الأخرى ال�ساقطة من اجلبال املجاورة �إال �أنه‬ ‫ميكن الت�أكيد �أن احل�صن كان على ال�سفح �أي‬ ‫بع�ض �أجزائه املهمة يف الأعلى وبع�ض الأجزاء‬ ‫يف ال�سفح الأ�سفل وال ميكن الت�أكد من اجتاه‬ ‫مدخله الرئي�سي‪.‬‬ ‫هذه �إطاللة �سريعة على ق�صر الزباء حيث‬ ‫التاريخ يحكي رواياته والأحداث التي ارتبطت‬ ‫به‪ ،‬وهو جزء من تاريخ الإمارة يف منطقة �شمل‬ ‫التي عرفت بكرثة �آثارها وجمال طبيعتها‪ ،‬ال‬ ‫بد من تقدميه للأجيال ليظل التوا�صل قائم ًا‬ ‫بني القدمي الأ�صيل واجلديد احل�ضاري‪.‬‬ ‫هكذا يف �سفري الطويل‬ ‫�إذا مل ت� ِأت‪ ،‬فمن قبلك �أو بعدك قد ي�أتي‪،‬؟!‬ ‫�أمي‪..‬‬ ‫يف عيد �أمومتك و�أمومتي‪..‬‬ ‫�أنت �أكرب من كل الق�صائد والورود والتهاين‬ ‫�أنت �أمي لهذا يظل الكالم هزيال‪ ،‬وتظل‬ ‫العبارات خجلى‬ ‫كل عام و�أنت الأجمل على الإطالق‪..‬‬ ‫كل عيد و�أنت �أدف�أ‪..‬‬


‫‪16‬‬

‫ثقافة وفكر‬

‫«منينة» لمريم ناصر ‪ ..‬قراءة في مجموعة قصصية ‪2-2‬‬

‫أصالة إبداع‪ ..‬بين جرأة الطرح وجمالية العمل‬

‫قراءة‪ :‬محمد بن خليفة‬ ‫ثمالة‪ -‬حلم ي�سكر طفلة �شغفا وكفرا ب�أبيها‬ ‫هناك فرق وبون �شا�سع بني قهوة مالئكة املفعمة بال�سرد‬ ‫الرمزي وبني الن�صو�ص الأخرى التي كانت حتمل مبا�شرة‬ ‫يف طريقة ال�سرد‪ ،‬وهذا يدل على �أن هناك مرحلة زمنية‬ ‫تف�صل تلك عن تلك‪ ..‬فن�ضوج التجربة رهني مبمار�سة‬ ‫الكتابة الإبداعية والبحث عن �أرا�ض بكر يف حقل الإبداع‪،‬‬ ‫غري �أن ما ميز املجموعة �أنها ت�سري بني تقنيات �سردية‬ ‫واع و�إن كانت �أحيانا بلغة من �صميم ال�شعر ف�إنها‬ ‫مبخزون ٍ‬ ‫يف مواطن �أخرى مزجت بني الق�صة وخيال اخلاطرة يف‬ ‫دروب ملتوية تغو�ص يف ل�سان �أحوال الإن�سان وما يدور‬ ‫به من ق�ضايا حياتية‪ ،‬حاولت الكاتبة معاجلتها من‬ ‫خالل �سيناريوهات مطروقة بطريقة �أو ب�أخرى غري �أن‬ ‫الأ�سلوب ات�سم بجدية املحاولة لتقدمي ن�سق يواكب ال�سائد‬ ‫بلغة نا�ضجة واعتمدت الكاتبة على �ضخ جانب كبري من‬ ‫الإح�سا�س والت�أثري العاطفي م�ستخدمة �أ�سلوب الت�شويق‪،‬‬ ‫غري �أن ما ي�ؤخذ عليها �أنها كان تغرق يف تفا�صيل مت�شعبة‬ ‫مع خمتلف العنا�صر‪ ،‬يف حني كان القارئ ينتظر الرتكيز‬ ‫على العن�صر املحوري يف الق�صة والتي لعبت دور البطولة‬ ‫فيها �شخ�صية «نادية»‪ ،‬وقد يجد القارئ �أن الكاتبة حاولت‬ ‫�أن توجد لكل عن�صر دورا يف معاناة «نادية» لكن ال�سياق‬ ‫ال�سردي كان �أ�شبه بحلقات مت�سل�سلة وكل حلقة يف انفكاك‬ ‫عن املحور الرئي�سي‪..‬‬ ‫متوغلة يف التفا�صيل الثانوية لأطراف �أخرى حتى و�إن‬ ‫�أ�ضفت الكاتبة على ح�ضورهم نوعا من املهام‪ ..‬كي توحي‬ ‫وك�أنهم فاعلون ب�شكل جدي غري �أن بع�ضهم كان لتعبئة فراغ‬ ‫و�إن كان يح�سب للكاتبة قدرتها على فن �إدارة الأحداث‬ ‫ولي�س العنا�صر‪.‬‬ ‫�إن بداية الق�صة كانت توحي باجتاه رمزي وحدث حمكي‬ ‫على ل�سان القا�صة و�أخذت طابعا �آخر يف عمق الأحداث‬

‫يف اجتاه ايراد حوارات حية للفاعلني يف م�شهد الق�صة‪،‬‬ ‫مبا يف ذلك عنا�صر تنتمي �إىل عامل اخليال واحللم‪ ،‬فقد‬ ‫ا�ستطاعت �إقحام �أجزاء معينة ب�شكل حواري بني ال�سطور‪..‬‬ ‫دون �أن يكون احلديث على ل�سانها‪� ،‬إال �أنها حا�ضرة من‬ ‫خالل ل�سان القا�صة بني �سطور الأحداث‪..‬‬ ‫تقول يف ال�صفحة‪« 38-37 :‬لي�س م�ضحكا �أن تغرقي‬ ‫هكذا وال �أن تبعثي بلون ال�شم�س ‪ ..‬وال �أن تبعدي ال�شاطئ‬ ‫عني! ولن تغريني باحلب و�أنا مبتلة ومقيدة وال ا�ستطيع‬ ‫حتريك يدي‪ .‬هل حتاولني انتهاك حريتي �أيتها ال�سماء؟‪..‬‬ ‫حاولت حتريك يدي ب�صعوبة‪ ،‬لكنني مل �أ�ستطع! �أ�صبت‬ ‫بال�شلل؟ �أتكون نهاية النكتة ال�سخيفة؟ �أن ت�سلبيني حركتي؟‬ ‫وحتى �صوتي؟ مل �أ�ستطع ال�صراخ حتى»‪.‬‬ ‫ثم بعد ذلك ينتقل ال�سرد �إىل املبا�شرة التي كادت متيل‬ ‫اىل ن�سق الروايات ولي�س الق�ص�ص‪.‬‬ ‫منينة‪ -‬و�صندوق امل�سك واليا�س!‬ ‫هذه الق�صة حتديدا كنت �أنتظر قراءتها لعدة اعتبارات‬ ‫كان �أولها �أن املجموعة الق�ص�صية حتمل ذات العنوان ‪..‬‬ ‫ورمبا لأن اال�سم يحمل دالالت معينة �سن�أتي عليها يف �سياق‬ ‫احلديث عن هذه الق�صة‪..‬‬ ‫منينة‪ ..‬هذا الن�ص الق�ص�صي املوغل يف �أ�صالة املفردة‬ ‫املحلية الذي كان وا�ضحا وجليا حر�ص الكاتبة على تفرده‬ ‫بهذا الطابع حتى يكون �شبيها بامل�سك واليا�س وذلك العطر‬ ‫املعتق من �أنفا�س ومالمح منينة وجتاعيد الزمن التي‬ ‫�أخذت منها كل �شيء �إال قالدتها التي كتبت عليها «ال �إله‬ ‫�إال اهلل»‪ ..‬وكذلك �سرها الذي كتمته ل�سنني وتركت الكاتبة‬ ‫الفر�صة املواتية خليال القارئ و�أعطته املجال يف التحليق‬ ‫ويف �سرب �أغوار الق�صة و�أعطته فر�صة ال�سرد من جديد‬ ‫حمر�ضة فيه عقله وذهنه وطبيعة فكره على امتام ما قد‬

‫يراه القارئ �أنه حلقة مفقودة‪ ،‬بينما هو يف حقيقة الأمر‬ ‫ينطوي على فن ميتافزيقي فل�سفي بلغة �أ�صيلة هي �أقرب‬ ‫�إىل اللهجة املحكية‪ ،‬و�إن كانت الكاتبة حري�صة على �أن‬ ‫يكون ال�سرد على ل�سان منينة ف�صيح ًا �إال �أنها فتحت منافذ‬ ‫لتج�سيد لكنة وهوية املتحدثة‪..‬‬ ‫�إن ق�صة منينة كانت �أقرب عن غريها من حيث �إعطاء‬ ‫�صبغة كتابية حملية للكاتبة من خالل روح هوية املتحدث‬ ‫ال�سارد‪ ،‬ويف قامو�س لغوي حملي بحت �سواء يف العبارات‬ ‫التي ر�صعت الن�ص �أو �أ�سماء العلم �أو احلديث اجلانبي‬ ‫الذي كان يدور بني منينة وعليا كـ «يدّوه – �سالفة – مهيرّ‬ ‫– باجر – �إمج – ميهوده – تولهت عليج – �شي ناق�صنج‬ ‫– تبني �شي – ‪ »..‬كل ذلك عالمة �إ�شارية انتمائية لتلك‬ ‫اللغة املعتقة التي �أ�ضفت جماال �آ�سرا على �أبعاد الن�ص‬ ‫وزادت القارئ قناعة �أنه �أمام قلم �إماراتي حم�ض‪..‬‬ ‫ونحن بحاجة ما�سة �إىل من يقدم الأدب بلغة حتافظ على‬ ‫هوية الإبداع من الإجنراف �إىل لغة ال تنتمي �إىل �أ�صالة‬ ‫املبدع بحيث تذيبه يف عامل مت�شعب‪ ..‬هذا الأمر الذي‬ ‫يحر�ضنا على االنت�صار �إىل كل ما ميثل خ�صو�صية الثقافة‬ ‫الوطنية‪..‬‬ ‫ما يلفت االنتباه هو الفرتة الزمنية الوجيزة التي دارت‬ ‫فيها الأحداث‪ ..‬وكان عامل تكثيف ال�سرد الب�صري موفقا‬ ‫وعاجلت القا�صة مفهوم التعاطي مع ال�سرية الذاتية ملنينة‬ ‫من داخل الن�ص كونها متثل الت�سل�سل اجليلي وم�سار املرء‬ ‫�أمام �سيناريوهات حياتية معقدة ال ميكن اال�شارة �إليها �إال‬ ‫من خالل عن�صر املر�أة العجوز التي تود قول الكثري رغم �أن‬ ‫الزمن حمدود وال ي�سعفها‪ ،‬فتكون عليا نافذة اجليل اجلديد‬ ‫وما متثله ك�أمنوذج للفتاة التي الزالت تربط ما�ضي طفولتها‬ ‫ب�أ�صالة املر�أة التي جتمع بينهما احلكاية الرمزية واالمتداد‬ ‫نحو عنا�صر �أخرى موجودة يف املجتمع متثل �صراع اخلري‬

‫وال�شر وتعاطي الأجيال مع كبار ال�سن واجلدات حتديدا‪،‬‬ ‫وق�ضية ركن املر�أة العجوز يف زاوية �ضيقة وغرفة لي�س‬ ‫فيها تهوية‪ ..‬كل ذلك يوحي ب�أن املتنف�س احلقيقي هو‬ ‫البحث عن تقدير وتثمني للأ�شياء لي�س �آخرها ال�صندوق‬ ‫الذي كانت ت�سكنه والذي يف جعبته رائحة امل�سك واليا�س‬ ‫والتاريخ واجلذور التي تربطهم به «منينة» يف �إ�شارة �إىل �أن‬ ‫قيمة الإن�سان ال يلغيها الزمن بل �إن الزمن كله ينطوي يف‬ ‫ال�صندوق الذي البد �أن ن�ستك�شف حمتواه‪!..‬‬ ‫الرجل الذي ي�شتهي كل الن�ساء وال ي�شتهيه �أحد‪.‬‬ ‫ق�صة عبده الرجل احلار�س الذي يرى كل الوجوه وكل‬ ‫املالمح �أمامه وال يحرك �ساكنا‪ ..‬حر�صت الكاتبة من خالل‬ ‫هذه الق�صة على رفد املجموعة بالتقاطة من م�شهد يدور‬ ‫يف رحى احلياة اليومية‪ ،‬الإ�ضافة �إىل ق�صة �أنثى �سرير‪..‬‬ ‫�أترك للقارئ فر�صة قراءتها عن قرب‪.‬‬

‫ﺗﻌﺮﻑ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﳊﺪﺙ ﺍﻷﺑﺮﺯ ﻭﺍﻷﻛﺜﺮ ﺷﻬﺮﺓ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺸﺮﻕ ﺍﻷﻭﺳﻂ‬ ‫ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﻣﺮﻛﺰ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻟﻠﻤﻌﺎﺭﺽ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﺍ ﹰ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﺍﻷﺭﺑﻌﺎﺀ ‪ 30‬ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ﺍﳌﻘﺒﻞ ﻭﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﻟﺴﺒﺖ ‪ 3‬ﺃﻛﺘﻮﺑﺮ‬

‫ﺳﻴﺤﻈﻰ ﺯﻭﺍﺭ ﺍﳌﻌﺮﺽ ﺑﻔﺮﺻﺔ ﺍﻗﺘﻨﺎﺀ ﺃﺣﺪﺙ ﻣﻌﺪﺍﺕ ﺍﻟﺘﺨﻴﻴﻢ ﻭﺍﻟﺼﻴﺪ ﻭﺍﻟﻔﺮﻭﺳﻴﺔ ﻭﺍﻷﺳﻠﺤﺔ‬ ‫ﻓﻀﻼ ﹰ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺘﻌﺮﹼﻑ ﺍﻟﺰﻭﺍﺭ ﺑﺎﻟﺘﻘﺎﻟﻴﺪ ﺍﻟﻌﺮﻳﻘﺔ ﻟﻜﻞ ﻣﻦ ﺇﻣﺎﺭﺓ ﺃﺑﻮﻇﺒﻲ ﻭﺩﻭﻟﺔ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ‬


‫‪17‬‬

‫‪ 15‬أبريل ‪2009‬‬

‫طالبات السفر والسياحة ينظمن‬ ‫أمسية شعرية متميزة‬ ‫هماليل ‪ -‬خاص‬ ‫احت�ضن معهد العني للتعليم والتدريب‬ ‫املهني بالعني �أم�سية �شعرية متميزة من تنظيم‬ ‫طالبات ال�سفر وال�سياحة ب�إ�شراف الطالبة‬ ‫ح�صة حممد النعيمي‪� ،‬أحياها كل من ال�شاعر‬ ‫والإعالمي حمدان بن �صروخ الدرعي‪،‬‬ ‫وال�شاعر �سعيد النعيمي‪ ،‬وال�شاعر جمعة بن‬ ‫ن�صيب ال�شام�سي وال�شاعر حممد اليافعي‪.‬‬ ‫افتتح احلفل بال�سالم الوطني‪ ،‬تلته‬ ‫كلمة �ألقاها مدير املعهد الدكتور هور�ست‬ ‫متزجر‪ ،‬رحب فيها بال�شعراء واحل�ضور‪،‬‬ ‫كما تقدم بال�شكر لق�سم ال�سفر وال�سياحة‬ ‫باملعهد على تنظيم الأم�سية‪ ،‬حيث طبقت‬ ‫الطالبات احل�ص�ص النظرية فيما يخ�ص‬

‫تنظيم الأحداث واملنا�سبات ب�شكل دقيق نال‬ ‫ا�ستح�سان احل�ضور‪.‬‬ ‫تلت كلمة الدكتور هور�ست متزجر فقرة‬ ‫تقدمي ال�شعراء‪ ،‬حيث اعتلى فر�سان الأم�سية‬ ‫املن�صة ليبد�ؤوا ب�إلقاء ق�صائدهم املتنوعة‬ ‫حيث كانت البداية بق�صائد وطنية‪ ،‬تلتها‬ ‫ق�صائد اجتماعية وغزلية وفكاهية جتاوب‬ ‫معها احل�ضور بالت�صفيق احلار‪.‬‬ ‫يف ختام احلفل‪ ،‬قام الدكتور هور�ست‬ ‫متزجر مدير معهد العني للتعليم والتدريب‬ ‫املهني بتوزيع الدروع التذكارية وال�شهادات‬ ‫على ال�شعراء امل�شاركني يف الأم�سية‪.‬‬ ‫ح�ضر الأم�سية اجلهاز الإداري والتعليمي‬ ‫باملعهد‪ ،‬بالإ�ضافة �إىل طالبات املعهد من‬ ‫خمتلف التخ�ص�صات‪.‬‬

‫أدب شعبي‬ ‫‪18‬‬

‫خطة عمل إقليمية لحماية الصقر الحر‬

‫ال ت��ل��وم��ن��ي ال�����ش��وق ب��ع�ثر ع��ل��ب��ة ال���واين‬

‫األمسيات األكاديمية‬

‫ح��ت��ى ر���س��م��ن��ي احل�����زن ل���وح���ه وع � ّل��ق��ن��ي‬ ‫��د م���ا م�����ش��ت��اق ل���ـَ‪ْ ‬‬ ‫اق����راين‬ ‫م�����ش��ت��اق ل���ك ق� ّ‬ ‫اع��رف وال ادري كيف بكتبني‬ ‫ب�س �صرت ما ْ‬ ‫سيف بن ينزي الكعبي‬

‫ي��ا ط��ع��م ���ش��اي ال�����ص��ب��اح ْوه��م�����س ري��ح��اين‬

‫حـفـلـة أشجـان‬

‫حم��ت��اج «ق��� ّل���ك» ق��ب��ل «ك��ث��رك» يرتّبني‬ ‫����د ال���ن���ظ���ر وي�����ن م����ا ت��ب�����ص��ر ب��ت��ل��ق��اين‬ ‫م� ّ‬ ‫ه��دت��ن��ي‬ ‫�����ب ي���ال���ل���ي دروب ال���ب���ع���د ّ‬ ‫احل� ّ‬ ‫��رق���ت���ن���ا ح��ف��ل��ة ا���ش��ج��اين‬ ‫م����ن ي�����وم م����ا ف� ّ‬ ‫غ����اب����ت م�����ع�����ازمي ف���رح���ت���ن���ا والم���ت���ن���ي‬ ‫ّ‬ ‫ال���ع�������ش���اق وج������داين‬ ‫وح����ي����د يف ب�������رزة‬ ‫مي�ل�ا ح�����ض��وري غ��ي��اب��ك دون م��اا���ش��ع��رين‬ ‫م���ن وي����ن م���ا الح زول�����ك ث����رت �شفقاين‬ ‫ع�����س��ى ع��ل��وم ال���ف���رح ت��خ��ط��ي وت���ذك���رين !‬ ‫م����ا غ��ي�ر زي����ن����ك مي���ي���ل ْب����ك����ل ّ الوزاين‬ ‫��ي ال ات�������ص���دق ي��غ�ّينرّ ين‬ ‫وال���ل���ي م�����ض��ى ����ش� ّ‬ ‫ت��ع��ال ع�����ص��ف��ور وا���س��ك��ن راح����ة اغ�صاين‬ ‫��ردين‬ ‫تلقى ال����ورق ق��اف��ي��ه‪ ..‬وال�����وزن‪ ..‬غ� ّ‬ ‫�أن������ا ح��ب��ي��ب��ك وم������ايل يف ال����ه����وى ث���اين‬ ‫ي���ا ل��ي��ت غ��ي�رك ق����در ل���و ي����وم ‪ ‬ي�شغلني‬

‫يجب أن يملك الشاعر «كاريزما»‬ ‫يفعل تواجد الجمهور‬ ‫حضورية لكي ّ‬ ‫ويتفاعل معهم‬ ‫تعد الأم�سيات التي تقام يف ال�صروح التعليمية من �أكرث الأم�سيات جناح ًا على ال�صعيدين‪:‬‬ ‫التنظيمي‪ ،‬واجلماهريي‪ .‬ف�أ�سباب جناحها – و�إن كانت مت�شابهة ‪� -‬إال �أنني ال �أ�ستطيع‬ ‫تعميمها على جميع الأم�سيات‪ ،‬ولكني �أ�ستطيع ذكر ما ر�أيته و�سمعته �شخ�صي ًا‪ .‬ف�إذا ما قمنا‬ ‫ب�إعداد قائمة ب�أ�سماء ال�شعراء املطلوبني يف هذه الأم�سيات‪ ،‬لر�أينا �أن غالبية هذه الأ�سماء‬ ‫قد تك َّر َر ح�ضورها وا�ستهلكت ق�صائدها يف نف�س امل�سرح ولنف�س املنا�سبة ملرات كثرية‪ ،‬ال بل‬ ‫�إنك قد تعتقد �أنهم «ح�صريون» لهذه اجلهة التعليمية!‬ ‫احلقيقة �أن هناك قلة وعي �شعري لدى �شريحة كبرية من الفئة الطالبية التي تع ّرف‬ ‫ال�شعر على �أنه عدد من الكلمات املو�سيقية التي يطلقها �شاعر و�سيم! فهذه الفئة تبحث عن‬ ‫الأ�سماء امل�سرحية ال ال�شعرية‪.‬‬ ‫وهذا حقيقي‪ ،‬فال�شاعر يجب �أن ميلك «كاريزما» ح�ضورية لكي يف ّعل تواجد اجلمهور‬ ‫ويتفاعل معهم‪ .‬ف�إن كان ح�ضوره جمي ًال‪ ،‬فهو حتم ًا �شاعر مطلوب‪ .‬ولكن يجب �أال ي�صبح‬ ‫املطلوب معطوبا‪ ،‬فال يجب �أن يكون ال�شاعر ميلك ح�ضور ًا جذاب ًا فارغ املحتوى‪ .‬وللأ�سف‪،‬‬ ‫هذا ما نراه عاد ًة يف بع�ض الأم�سيات الأكادميية‪.‬‬ ‫�أحد الأ�سباب التي وجدتها �أي�ض ًا هم ال�شعراء الذين ي�ص ّرون على اجلهة الأكادميية‬ ‫يق�صون‬ ‫ال�ست�ضافتهم يف �أم�سية‪ .‬وجمامل ًة لهم‪ ،‬ت�ست�ضيفهم هذه اجلهة لتجدهم الحق ًا ّ‬ ‫ق�ص�ص ًا ال يطربون �شعر ًا‪ .‬وهذا ال�سبب من �أكرث الأ�سباب التي �أطالب ب�إنهائها فور ًا‪ .‬فبقدر‬ ‫ما�سة‬ ‫حاجة الط ّالب والطالبات لهذه الأن�شطة التي تك�سر روتني الدرا�سة‪� ،‬إال �أنهم بحاجة ّ‬ ‫�إىل ت�صحيح املفهوم ال�شعري وبلورته بطريقة �صحيحة يف �أذهانهم‪.‬‬ ‫يف ر�أيي ال�شخ�صي‪� ،‬أرى �أنه يجب تفعيل دور اجلهات املعنية بالثقافة وال�شعر يف دور‬ ‫التعليم من خالل التعاون مع اجلهات الأكادميية يف تنظيم الأم�سيات برت�شيح �أ�سماء‬ ‫ت�ستحق �أن ُيج ّهز لها م�سرح و ُيقدّم لها جمهور‪� .‬أو من خالل تواجدهم يف الأكادمييات‬ ‫ب�إن�شاء �أندية مرتبطة بهم مبا�شر ًة تنظم �أن�شطة ثقافية متنوعة‪ .‬كما �أرى �أن يتخذ منظمو‬ ‫الأم�سيات يف الأكادمييات الدور نف�سه يف جلب الأ�سماء اجلميلة �شعري ًا وح�ضوري ًا‪ ،‬وعدم‬ ‫التفكري املطلق يف الأ�سماء التي �سريبحون من ورائها ثمن تذكرة الدخول‪.‬‬ ‫ف�إن كان هناك من يعتقد �أن الت�صفيق العايل يف هذه الأم�سيات يعبرّ عن ر�ضا احل�ضور‪،‬‬ ‫في�ؤ�سفني �أن �أبلغه �أنه يف �أغلب الأوقات مل ي�صفق هذا احل�ضور �إال لأنه فهم –�أخري ًا‪� -‬شيئ ًا‬ ‫مما قاله بع�ض َمن يطلقون عليهم لقب «�شعراء»‪.‬‬ ‫سلمى فاضل‬


‫‪18‬‬

‫أدب شعبي‬

‫االجتماع الـدولي للمحافظـة على الصـقــ‬

‫البواردي يشير إلى تدهور أعــ‬

‫هماليل ‪ -‬خاص‬

‫افتتح معايل حممد �أحمد البواردي‪،‬‬ ‫الأمني العام للمجل�س التنفيذي والع�ضو‬ ‫املنتدب لهيئة البيئة – �أبوظبي االجتماع‬ ‫الدويل للمحافظة على ال�صقر احلر الذي‬ ‫ا�ست�ضافته الهيئة يف الفرتة من ‪7-5‬‬ ‫�أبريل ‪ 2009‬بح�ضور عدد من اخلرباء‬ ‫واملتخ�ص�صني من خمتلف �أنحاء العامل‬ ‫ملناق�شة و�ضع ال�صقر احلر و�إجراءات‬ ‫املحافظة عليه من خطر االنقرا�ض‪.‬‬ ‫البواردي‪ :‬لدولة اإلمارات‬ ‫العربية المتحدة‬ ‫تاريخ مجيد في‬ ‫المحافظة على‬ ‫الحياة البرية‬ ‫مستلهم‬ ‫ٌ‬ ‫من فكر‬ ‫الشيخ زايد‬ ‫بن سلطان‬ ‫آل نهيان‬ ‫رحمه اهلل‬

‫و�أ�شار معايل حممد البواردي يف كلمته االفتتاحية �إىل‬ ‫تدهور �أعداد ال�صقر احلر بن�سبة كبرية و�إىل �إدراجه‬ ‫يف قائمة الأنواع املهددة باالنقرا�ض التابعة لالحتاد‬ ‫العاملي للمحافظة على الطبيعة وذلك نتيجة لتدهور‬ ‫املواطن الطبيعية وال�صيد اجلائر‪ ،‬داعي ًا �إىل و�ضع خطة‬ ‫عمل مف�صلة وقابلة للتطبيق للمحافظة على هذا النوع‬ ‫وعدم ال�سماح لأعداء الرتاث والطبيعة بدفعه �إىل حافة‬ ‫االنقرا�ض‪.‬‬ ‫و�أكد معاليه �إىل �أن ا�ست�ضافة دولة الإمارات لهذا‬ ‫االجتماع جاءت لالتفاق على اخلطوات ال�ضرورية ملجابهة‬ ‫هذا الواقع ومتابعة اجلهو ِد ال�سابق ِة وااللتزامات التي‬ ‫�أقرها اجتماع الدول الأطراف يف �إتفاقية الأنواع املهاجرة‪،‬‬ ‫الذي عقد يف روما العام املا�ضي‪.‬‬ ‫وذكر البواردي �أنها لي�ست املرة الأوىل التي تتخذ فيها‬ ‫دولة الإمارات العربية املتحدة خطوات جادة حلماية‬ ‫ال�صقر احلر‪ ،‬حيث قامت الدولة يف عام ‪2003‬م‬ ‫با�ست�ضافة ندوة مو�سعة ناق�شت و�ضع ال�صقر احلر‬ ‫و�أ�صدرت �أعالن ًا ت�ضمن تو�صيات حمددة لتعزيز البيئات‬ ‫وتفعيل �آليات احلماية القانونية‪� ،‬سمي ب�إعالن �أبوظبي‬ ‫حلماية ال�صقر احلر‪ ،‬م�ضيف ًا �أن لدولة الإمارات العربية‬ ‫املتحدة تاريخ ًا جميد ًا يف املحافظة على احلياة الربية‬ ‫م�ستله ٌم من فكر و�سرية الوالد امل�ؤ�س�س ال�شيخ زايد بن‬ ‫�سلطان �آل نهيان‪ ،‬رحمه اهلل‪.‬‬ ‫وذكر البواردي �أن هيئة البيئة ب�أبوظبي تقوم وب�صورة‬ ‫منهجية وم�ستمرة بدعم و�إجراء امل�سوحات والأبحاث‬ ‫العلمية وامل�ساعدة يف بناء الأع�شا�ش التي ميكن �أن‬ ‫ت�ستخدمها هذه ال�صقور يف التفريخ يف منغوليا والأجزاء‬ ‫املختلفة من �أوا�سط �آ�سيا التي تقع �ضمن نطاق تكاثر‬ ‫ال�صقر احلر‪ .‬و�أ�ضاف «لقد �ساعدت املعلومات التي‬ ‫توفرت من هذه البحوث ب�صورة كبرية يف حت�سني فهمنا‬ ‫للطرق التي ميكن �أن ن�ساعد بها يف املحافظة على هذا‬

‫النوع املهم»‪.‬‬ ‫و�أكد على �أن دولة الإمارات ملتزمة بالعمل على ح�شد‬ ‫اجلهود والطاقات والعمل امل�شرتك مع جميع الدول‬ ‫والأطراف للو�صول �إىل الطريقة املثلى حلماية هذا النوع‬ ‫و�إبقائه جزء ًا عزيز ًا من حياتنا وتراثنا الأ�صيل‪.‬‬ ‫واختتم كلمته بدعوة املجتمعني �إىل اخلروج بقرارات‬ ‫ت�ساعد يف احلفاظ على ال�صقر وزيادة �أعداده يف الطبيعة‬ ‫مع الأخذ بعني االعتبار الدور االجتماعي واالقت�صادي‬ ‫الذي يلعبه هذا الطائر يف دول انت�شاره وم�سار هجرته‪.‬‬ ‫ومت يف اجلل�سة االفتتاحية عر�ض فيلم عن برنامج‬ ‫ال�شيخ زايد لإطالق ال�صقور والذي جنح منذ �إطالقه يف‬ ‫عام ‪ 1995‬يف �إعادة ‪� 1121‬صقر ًا من �صقور احلر‬ ‫وال�شاهني �إىل م�سارات هجرتها ومواطنها الطبيعية يف‬ ‫قارة �آ�سيا ف�ضال عن دوره يف درا�سة �أمناط وهجره هذه‬ ‫الأنواع وقدرتها على �إعادة الت�أقلم مع الربية‪.‬‬ ‫وبد�أ االجتماع �أعماله با�ستعرا�ض �سبل املحافظة‬ ‫على ال�صقر احلر من خالل اال�ستخدام امل�ستدام‪ ،‬كما‬ ‫مت ا�ستعرا�ض م�شروع االحتاد الأوروبي للمحافظة على‬ ‫ال�صقر احلر و�أو�ضاع املحافظة احلالية‪ .‬ثم حتدث �سعادة‬ ‫ماجد املن�صوري‪ ،‬الأمني العام لهيئة البيئة عن ريا�ضة‬ ‫ال�صيد بال�صقور العربية والتقاليد واملمار�سات احلديثة‪،‬‬ ‫ا�ستعر�ض فيها اجلذور التاريخية لل�صقارة العربية وغناها‬ ‫الثقايف ودورها يف حياة البداوة القدمية و�صو ًال �إىل طرق‬ ‫و�أ�ساليب ممار�ستها اليوم مع الرتكيز على تاريخ ال�صقارة‬ ‫يف دولة الإمارات العربية املتحدة‪ .‬وقد �أكد على �أهمية‬ ‫تقدمي الدعم الالزم حلماية هذه الريا�ضة العريقة‪ .‬ثم‬ ‫حتدث عبد الرب احلمريي من مكتب الإمارات لل�سايت�س‬ ‫عن �أعداد و�أنواع ال�صقور امل�ستخدمة يف ريا�ضة ال�صيد‬ ‫بال�صقور العربية‪.‬‬ ‫ثم مت خالل اجلل�سة الثانية ا�ستعرا�ض تقارير عن �أعداد‬ ‫ال�صقر احلر يف مناطق انت�شاره يف �أوروبا الو�سطى‪� ،‬شرق‬

‫�أوروبا‪ ،‬رو�سيا‪� ،‬آ�سيا الو�سطى‪ ،‬منغوليا‪ ،‬وال�صني‪.‬‬ ‫وا�ستكمل االجتماع �أعماله با�ستعرا�ض العوامل التي‬ ‫ت�ؤثر على املحافظة على ال�صقر احلر مبا فيها فقدان‬ ‫البيئات‪ ،‬التجارة غري امل�شروعة‪ ،‬ال�صعق الكهربائي‬ ‫والتهجني‪ .‬كما مت تقدمي تقرير من االحتاد الدويل ل�صون‬ ‫الطبيعة‪ ،‬ف�ض ًال عن ا�ستعرا�ض اتفاقية التجارة الدولية يف‬ ‫�أنواع النباتات واحليوانات املهددة باالنقرا�ض «�سايت�س»‬ ‫والتجارة الدولية‪ .‬ومت كذلك تقدمي عر�ض عن الت�شريعات‬ ‫وال�سيا�سات املتعلقة بال�صقر احلر يف باك�ستان‪.‬‬ ‫ويف اليوم الأخري مت ا�ستعرا�ض �إجراءات املحافظة والتي‬ ‫تت�ضمن الإكثار يف الأ�سر‪ ،‬اتفاقية ال�سايت�س والتجارة غري‬ ‫القانونية‪ ،‬العناية والرعاية ال�صحية يف ال�صقارة العربية‪،‬‬ ‫والأع�شا�ش اال�صطناعية واال�ستخدام امل�ستدام يف منغوليا‪.‬‬ ‫كما مت ا�ستعرا�ض مو�ضوعات �أخرى مثل �إعادة توطني‬ ‫ال�صقر احلر والنتائج الأولية لتتبع ال�صقر احلر بالأقمار‬ ‫اال�صطناعية يف و�سط �أوروبا‪.‬‬ ‫واختتم االجتماع �أعماله بو�ضع تو�صيات واقرتاح‬ ‫�إجراءات من �ش�أنها احلفاظ على هذا النوع‪ ،‬بينما ي�سمح‬ ‫يف نف�س الوقت باال�ستخدام امل�ستدام لل�صقر احلر �إىل‬ ‫�أق�صى حد ممكن‪.‬‬ ‫ويذكر �أن االجتماع ح�ضره العديد من املنظمات الدولية‬ ‫غري احلكومية مثل املنظمة العاملية حلماية الطيور‪،‬‬ ‫االحتاد العاملي لل�صقارين واملحافظة على طيور ال�صيد‪،‬‬ ‫كما �شارك يف االجتماع م�س�ؤولون من اتفاقية الأنواع‬ ‫املهاجرة وهيئة البيئة – �أبوظبي‪.‬‬ ‫وي�أتي هذا االجتماع يف �إطار متابعة القرار ال�صادر عن‬ ‫امل�ؤمتر التا�سع للدول الأطراف يف اتفاقية املحافظة على‬ ‫الأنواع املهاجرة والذي عقد يف روما عام ‪ ،2008‬حيث‬ ‫حث القرار الدول الأع�ضاء على مناق�شة الو�ضع الراهن‬ ‫لل�صقر احلر وو�ضع تو�صيات حول االحتياجات والإجراءات‬ ‫التي يجب اتخاذها للمحافظة على هذا النوع‪.‬‬


‫أدب شعبي‬

‫‪ 15‬أبريل ‪2009‬‬

‫‪19‬‬

‫ـر الحــر يختتم أعمــــالــــــه في أبـوظــبي‬

‫ــداد الصقر الحر بنسبة كبيرة‬

‫خطة عمل إقليمية لحماية الصقر الحر‬ ‫تتضمن مشاركة الصقارين في دول الخليج‬ ‫دع������ا االج����ت����م����اع ال������دويل‬ ‫للمحافظة على ال�صقر احلر‪،‬‬ ‫�إىل و�ضع خطة عمل �إقليمية‬ ‫بالتعاون م��ع املنظمة العاملية‬ ‫حل��م��اي��ة ال��ط��ي��ور يف ال�����ش��رق‬ ‫الأو���س��ط بحيث تت�ضمن دور ًا‬ ‫ف���ع���ا ًال ل��ل�����ص��ق��اري��ن يف منطقة‬ ‫اخل��ل��ي��ج ال��ع��رب��ي يف �إج����راءات‬ ‫احلماية‪ .‬وقد ناق�ش االجتماع‬ ‫ع���دد ًا م��ن املو�ضوعات املتعلقة‬ ‫بو�ضع ال�صقر احلر و�إج��راءات‬ ‫املحافظة احلالية �إىل جانب‬ ‫االحتياجات والإج��راءات التي‬ ‫يجب اتخاذها للمحافظة على‬ ‫هذا النوع املهدد باالنقرا�ض‪.‬‬

‫ح�ضر االجتماع‪ ،‬الذي جاء يف �إطار متابعة‬ ‫القرار ال�صادر عن امل�ؤمتر التا�سع للدول‬ ‫الأطراف يف اتفاقية املحافظة على الأنواع‬ ‫املهاجرة والذي عقد يف روما عام ‪،2008‬‬ ‫ممثلو العديد من املنظمات الدولية غري‬ ‫احلكومية مثل املنظمة العاملية حلماية الطيور‬ ‫واالحتاد العاملي لل�صقارين واملحافظة على‬ ‫طيور ال�صيد‪ ،‬كما �شارك فيه م�س�ؤولون من‬ ‫اتفاقية الأنواع املهاجرة وهيئة البيئة –‬ ‫�أبوظبي‪.‬‬ ‫وبعد ا�ستعرا�ض الدرا�سات والبحوث‬ ‫التي قدمها اخلرباء واملتخ�ص�صون‪ ،‬اتفق‬ ‫امل�شاركون يف االجتماع على وجود هدف‬ ‫عام م�شرتك يتمثل باملحافظة على ال�صقر‬ ‫احلر ك�إحدى الق�ضايا البيئية املهمة‪ .‬و�أقر‬ ‫املجتمعون ب�أن هناك ثغرات كبرية يف جمال‬ ‫املعلومات العلمية املتوفرة حول و�ضع ال�صقر‬ ‫احلر واملخاطر التي تهدد بقاءه‪.‬‬ ‫واتفق املجتمعون على �أهمية تعزيز التعاون‬ ‫بني جميع اجلهات املعنية يف دول انت�شار‬ ‫ال�صقر احلر لتح�سني �أو�ضاع احلماية‪ ،‬مبا‬ ‫يف ذلك القيام بربامج وم�شاريع م�شرتكة يف‬ ‫�إطار اتفاقية املحافظة على الأنواع املهاجرة‬ ‫من احليوانات الفطرية ‪ ،CMS‬واالتفاقية‬

‫العاملية حلماية الطيور اجلارحة وت�شجيع دول‬ ‫االنت�شار على االن�ضمام �إىل هذه املذكرة‪.‬‬ ‫ومت االتفاق كذلك على �أن تقوم املنظمة‬ ‫العاملية حلماية الطيور با�ستعرا�ض تقارير‬ ‫االحتاد العاملي للمحافظة على الطبيعة‬ ‫املتعلقة ب�أو�ضاع حماية ال�صقر احلر من خالل‬ ‫منتدى عام يعقد يف خريف عام ‪ ،2009‬وحث‬ ‫املجتمعون كافة الأطراف املعنية امل�شاركة يف‬ ‫هذا املنتدى‪.‬‬ ‫كما �أكد املجتمعون على �أهمية تثقيف وزيادة‬ ‫وعي ال�صقارين بالق�ضايا املتعلقة با�ستخدام‬ ‫ال�صقور الربية وت�أثريها على �أعدادها يف‬ ‫الطبيعة‪ ،‬ف�ضال عن �ضرورة حتديد �أعداد‬ ‫ال�صقارين وعدد و�أنواع ال�صقور امل�ستخدمة‬ ‫يف املنطقة وتزويد الهيئات وامل�ؤ�س�سات املعنية‬ ‫بهذه املعلومات‪ .‬و�أكدوا �أن هذا ميكن حتقيقه‬ ‫ونواد‬ ‫من خالل ت�شجيع �إن�شاء جمعيات‬ ‫ٍ‬ ‫لل�صقارين يف الدول العربية‪.‬‬ ‫كما دعا املجتمعون �إىل �ضرورة �أن تعك�س‬ ‫االتفاقيات الدولية املتعددة الأطراف مثل‬ ‫اتفاقية املحافظة على الأنواع املهاجرة من‬ ‫احليوانات الفطرية واالتفاقية العاملية لالجتار دور اال�ستخدام امل�ستدام والقانوين والتجارة الأطراف‪ .‬وباملقابل يجب احرتام االلتزامات‬ ‫بالأنواع املهددة باالنقرا�ض (‪ ،)CITES‬امل�شروعة)‪ ،‬جنبا �إىل جنب مع االحتياجات الواردة يف هذه االتفاقيات من قبل جميع‬ ‫واقع احتياجات ال�صقر احلر (مبا يف ذلك االجتماعية والثقافية واالقت�صادية ملختلف الأطراف‪.‬‬


‫‪20‬‬

‫أدب شعبي‬

‫ابت�سامه‪..‬واعتذار‪..‬وت�صبحيـن‪ ‬ب�ألـف‪ ‬خـيـر‬ ‫وك�سرة‪ ‬اخلاطر‪ ‬بقلبي‪..‬ا�ستفا�ضت‪ ‬وا�سرحت‬ ‫التزمت‪ ‬ال�صمت‪ ‬حلظه‪..‬و�صمتة‪ ‬ا لألفـاظ‪ ‬غيـر‬ ‫ل��و‪ ‬اه� ّ�دي��ه��ـ��ا‪ ‬ت��ه��ادت‪..‬ث��ـ��م‪ ‬ث��ـ��ارت‪ ‬واج��م��ح��ـ��ت‬ ‫ال‪ ‬تقو ل ‪ ‬ا نـي ‪ ‬كبري ه ‪ . .‬قلبـي ‪ ‬ا ح�سا �سـه ‪� ‬صغيـر‬ ‫دموع الورد‬

‫بني‪ ‬نب�ضه ‪ ‬طفل ‪ ‬غا يف ‪ . .‬و ا لطفو له ‪ ‬به ‪� ‬صحـت‬ ‫لو ‪ ‬تطا لع ‪ ‬يف ‪ ‬عيو ين ‪� ‬شفـت ‪ ‬و قتـي ‪ ‬بـي ‪ ‬جد يـر‬

‫ابتسامة غيــاب‬

‫�ول‪ ‬ودف�تر‪..‬جن��م��ـ��ة‪ ‬ال��وان��ـ��ي‪ ‬حت��ـ��ت‬ ‫���ش��ف��ت‪ ‬م��ري� ٍ‬ ‫�شفت‪ ‬يف‪ ‬عيونك‪ ‬مكاين‪� ..‬أر�ض‪ , ‬وديار‪ , ‬وغدير‬ ‫وجنة ‪� ‬أفكاري‪ ‬تراءت‪..‬يف‪ ‬حروفك‪ ‬وا�شطحت‬ ‫قلت‪ ‬ابلعب‪.. ‬واتدلل‪.. ‬وارك�ض‪..‬وميكـن ‪� ‬أطيـر‬ ‫قلت‪ ‬ابن�سى‪ ‬واتنا�سى‪...!! ‬ياه‪..‬هالبنت‪ ‬افرحت‬ ‫وانتبهت‪ ‬ل�صوت‪ ‬دايف‪..‬قال‪� ‬صمتك‪ ‬بـي‪ ‬يثيـر‬ ‫ا لق�صا يد ‪ ‬يف ‪ ‬بحو ر ك ‪ . .‬ا �ستز ا نـت ‪ ‬و ا �سبحـت‬ ‫و�صار‪ ‬يروي‪ ‬هامل�شاعر‪..‬ح�س‪ ‬والوان‪ ‬وعبيـر‬ ‫ن��خ��ل� ٍ�ة‪ ‬يف‪ ‬و���س��ط‪� ‬أر���ض��ي‪.. ‬امل��ح��ت��ن��ي‪ ‬واط��رح��ـ��ت‬ ‫وكلما‪ ‬جيته‪ ‬ا�سابـق‪ ‬خطوتي‪�..‬صوبـه‪ ‬ا�سيـر‪..‬‬ ‫ما ‪ ‬تك ّلفت ‪ ‬ا لطبا يع ‪ . .‬بي ‪ ‬معا نـي ‪ ‬و ا و �ضحـت‬ ‫ا بت�سمـت ‪ ‬ل�ضـي ‪ ‬ا �سمه ‪ . .‬و ا لتقا نـي ‪ ‬كا لأ مـيـر‬ ‫�صد‪ ‬واتعاىل‪..‬وق ّفا‍‍‪‍‍ !!‍‍ ‬كفة‪ ‬الظن ‪� ‬أرجحـت‬ ‫دوم‪ ‬ظ��ن��ي‪ ‬يف‪ ‬زم��اين‪..‬خ��ي��ـ��ر!!‪ ‬المي��ك��ـ��ن‪ ‬ي�����ص��ي��ـ��ر‬ ‫الن‪ ‬اي��ام��ي‪ ‬ج��ف��ت��ن��ي‪ ...‬يف‪� ‬أواان��ـ��ه‪ ‬واج��رح��ـ��ت‬ ‫اهلل‪ ‬اهلل‪ ‬فـي‪ ‬ثباتك‪..‬عيـن‪ ‬مــن‪ ‬ااهلل‪ ‬خـيـر‬ ‫ّ‬ ‫�شو فني ‪ ‬حلظة ‪ ‬جفو يل ‪ . . ‬مهر ٍة ‪ ‬و ا �ست�سر حـت‬ ‫لو‪ ‬ع�شقتك‪..‬كنت‪ ‬ا�شوفك‪ ‬يف‪ ‬خيايل‪� ‬شـي‪ ‬كبيـر‬ ‫كنت ‪ ‬ا �شو فك ‪ ‬مثل ‪ ‬غيمه ‪ . .‬ظللتني ‪ ‬و ا ن�ضحـت‬ ‫كنت‪ ‬اناجي‪ ‬ذكرياتك‪..‬حي‪.. ‬م�سجد‪..‬دار‪.. ‬طيـر‬ ‫ك��ن‪ ‬ه��ذي��ك‪ ‬ال��ل��ي��ايل‪..‬ف��ـ��ي‪ ‬وج��ـ��ودك‪��� ‬ص � ّب��ح��ـ��ت‬ ‫ب�س‪ ‬اكتبنـي‪ ‬ق�صيده‪..‬وحـط‪ ‬جنمـه‪ ‬باالخيـر‬ ‫الج��ل‪ ‬ت��ت��ذك��ـ��ر‪��� ‬ش��ق��اوه‪..‬راودت��ن��ـ��ي‪ ‬وا���س��ت��ح��ـ��ت‬ ‫ابت�سامه‪..‬واعتذار‪..‬وت�صبـح‪ ‬ب�ألفـيـن‪ ‬خـيـر‬ ‫ال‪ ‬ت���ط���ال���ع���ه���ا‪ ‬ط���ي���ويف‪..‬الح‪ ‬ك���ـ� ّ‬ ‫��ف‪ ‬ور ّوح���ـ���ت‬


‫أدب شعبي‬

‫‪ 15‬أبريل ‪2009‬‬

‫زيد بن مسفر‬

‫مكتبة األحزان‬ ‫سلمى فاضل‬

‫نهــايـــة‬

‫يا مكتبة ح��زن الزمن �ضاقت بي او�ساع الرفوف‬

‫رك��ن��ت��ي اوراق�������ي و�أن������ا ت����� ّوي ���ص��غ�ير وم��ب��ت��دي‬

‫م��ا ب�ين ت��ودي��ع البعيد وب�ي�ن ت��رح��ي��ب ال�ضيوف‬

‫و�سهيل ي�شكي �ضيقة اح��وال��ه وي��ن��خ��اه اجل��دي‬

‫وه��م��وم��ي ال��ل��ي و� ّ��س��ع��ت ح��ج��م امل��ن��اك��ب والكتوف‬

‫واحت��ال��ف��ت ���ض��دي م���ع ال���و ّن���ات واحل����ظ ال���ردي‬

‫ل��و جيت �أخفيها و���ش يخفي م�ضاريب ال�سيوف‬

‫ك��ل م��ا ب��رى ج��رح��ي ي��ق��وم اجل���رح االخ���ر يبتدي‬

‫�إىل متى واحل���رف ت��اي��ه ع��ن م�����س��ارات احل���روف؟‬

‫رغ��م اين اك��ت��ب �صيغته ف�صحى ومعناه ابجدي‬

‫�أي واهلل اين ���ص��دق حبيتك وح��ب��ي��ت ال��وق��وف‬

‫ع��ل��ى رب���ى �أط��ل��ال ن��ح��رك واجل���ب�ي�ن ال��ف��رق��دي‬

‫نبك» ‪ ..‬على ذك��ر الهنوف‬ ‫و�أق���ول الف��ك��اري «قفا ِ‬

‫ال��ل��ي ل��ه��ا يف ال��ق��ل��ب خ��ان��ه وامل����دام����ع ت�شهدي‬

‫�إىل متى ي��ا اه��ل احل�سا تبكون �سكان الهفوف‬

‫�أغ�����ص��ان��ك��م ت��ذب��ل وورد ال��غ�����ص��ن م��ا ي��ب��ق��ى ندي‬

‫يل ع��ن��دك��م ذك����رى �أم���ان���ه ال حت��ن��ون الكفوف‬

‫�إال و�أن������ا راي�����ح وح���ب���ل امل�����وت م���رب���وط ب��ي��دي‬

‫اهلل ي�����س��احم��ك��م ع��ل��ى م���ا ك����ان وي��ه��د ال��ظ��روف‬

‫ال��ل��ي خ��ذت مني حياتي يف ال��ط��ري��ق ال�سرمدي‬

‫و�������ش ف���ي���ك راج��������ع؟ م����و خ��ل�ا�����ص ان��ت��ه��ي��ن��ا؟‬

‫���ح ق���ل���ن���ا م�����ا ن���ب���ي ه����ال����ه����وى زود؟‪ ‬‬ ‫م�����و �����ص� ّ‬

‫ط������ ّي������ب‪ ..‬م�����ـ دام ان ال������ف������راق اب���ي���دي���ن���ا‬

‫ل����ي����ه ال�����ن�����واي�����ا ����ص���دق���ه���ا ف����ي����ه م���ف���ق���ود؟‬

‫اح������ن������ا ت����ع����ب����ن����ا ب�����ال�����و������ص�����ال ون����وي����ن����ا‬

‫ن������رت������اح ب���������س الأري�������ح������� ّي�������ه مب����ج����ه����ود!‬

‫ال ان��������ت ق����������ادر ت�������س���ك���ن ب������ـ غ���ي��ر م��ي��ن��ا‬

‫ال ان�����ا ال���ل���ي �أق�������در �أ����س���ك���ن ب���غ�ي�رك ح����دود‬

‫م������ا ك����ن����ت �أظ������ن������ك غ���ي��ر ي��������وم ال���ت���ق���ي���ن���ا‬

‫ي�������ا ل���ي���ن م�������ا ح�������س���ي���ت���ك ب�����ج�����د م�����وج�����ود‬

‫وان�������ت�������ه ف������رح������ت ب������ي������وم ح������ ّن������ا ب���دي���ن���ا‬

‫ل����ك����ن ح���������س����اف����ه م������ا و�����ص����ل����ن����ا مل���ق�������ص���ود‬

‫ف����ي����ن����ا م���������ش����اع����ر خ�����ان�����ه�����ا ������ش�����ي ف���ي���ن���ا‬

‫ف����ي����ن����ا حم�����ب�����ه م�������ا ب�����غ�����ت �أك�����ث�����ر جت�����ود‬

‫ف����ي����ن����ا �أم����������������اين‪ ..‬ب���������س راح����������ت ع��ل��ي��ن��ا‬

‫ك��ث�ر ال����ن����دا ف����ـ ال��� ُب���ع���د م����ا ي����رج����ع ب����ـ ف���ود‬

‫���������ب ول����ق����ي����ن����ا‬ ‫اح�������ن�������ا ع�����رف�����ن�����ا ك��������ل ح� ّ‬

‫�����وب ل����ك����ن ب����ع����م����ر حم������دود‬ ‫����ض���ح���ك���ة ق������ل� ٍ‬

‫واحل������ي�����ن ح�����ت�����ى ل��������و ح����ب����ي����ب����ي ب���ك���ي���ن���ا‬

‫أح���ت���اج���ك) وال ت��ن��ف��ع��ك (ع����ود)!‬ ‫م���ا ت��ن��ف��ع (�‬ ‫ِ‬

‫�أرج�������������وك ال ت�����رج�����ع م������ـ دام‪ ‬ان���ت���ه���ي���ن���ا‬

‫���������ن �أك����ث����ر وال اْح����� ّن�����ن�����ك زود‬ ‫م�����اب�����ي �أح� ّ‬

‫������ن ال������ف������راق ان ك�������ان حل����ظ����ه ب���ي���دي���ن���ا‬ ‫ل� ّ‬

‫ت����ب����ق����ى ن������واي������ان������ا ب����ه����ا ������ص�����دق م���ف���ق���ود‬

‫‪21‬‬


‫‪22‬‬

‫أدب شعبي‬ ‫رد على قصيدة الشاعرة بنت السيف‬ ‫المنشورة في العدد(‪ )16‬المهداة لملتقى شاعرات اإلمارات‬

‫ث�����وب ي��ك��ت�����س��ي يف فنها‬ ‫ل��ب��ي��ه ي���ا ال���ل���ي ال��ط��ي��ب‬ ‫ٍ‬ ‫ل���ب���ي���ه ث����م ل���ب���ي���ه ج���ي���ن���ا ل����ج ن���ل���ب���ي ي����ا اب���ع���دي‬ ‫م���د ال��و���ص��ل م���ا ب��ي��ن��ن��ا وه�����ذي ال�����س��ف��ي��ن��ه �شانها‬ ‫ف�����وق ال���ب���ح���ر م�ت�رب���ع���ه م����ا ه���زه���ا ع��ث�ر ���ص��ف��دي‬ ‫غرشوب الفجر‬

‫وان ك����ان م����وج ال��ب��ح��ر ���ش � ّل��ه م���ن ب��ع�����ض �أق��ران��ه��ا‬ ‫ي�������وم ن��ب��ت��دي‬ ‫ح���ن���ا ب���ق���ي���ن���ا واب����ت����دي����ن����ا وك������ل‬ ‫ٍ‬

‫جينـــا نلبــي‬

‫ح����ن����ا م����ع����ك م���ت���وث���ق�ي�ن ه�������ذا وف�����ان�����ا ���س��نَّ��ه��ا‬ ‫م��ان��رت�����ض��ي غ�ي�ر ال���ع�ل�ا ي���اع���زوت���ي وي����ا م�سندي‬ ‫ال��ط��ي��ب ���س��ا���س �أف���ع���ال���ن���ا وي����ا ح���ي م��ن��ه��و �صانها‬ ‫ن��ا���س ون��ا���س ا���س��ت��ب��ع��دي م��ن��ه ال���ردي‬ ‫وال��ط��ي��ب ل��ه ٍ‬ ‫ي��ك��ف��ي �إم����������ارات ال���ف���خ���ر ح���ط���ت ل���ن���ا ع��ن��وان��ه��ا‬ ‫���رات ل���ل���وط���ن وح����ن����ا جل���ل���ه���ا ن��ف��ت��دي‬ ‫َك����ـ���������ش����اع� ٍ‬ ‫م����ان����خ����ذل ال����ل����ي ملّ����ن����ا َوك� ّ‬ ‫���������ل م����نّ����ا امي���ان���ه���ا‬ ‫ب����ان ال��ق��ل��وب ال�����ص��اف��ي��ه ب��ع��د ال��ت��وح��د ت�سعدي‬ ‫ح���ن���ا ب���دي���ن���ا وال�����ه�����دف ن����ك����ون ي������وم اع�ل�ان���ه���ا‬ ‫م���ن���ا وف���ي���ن���ا ه���ال���وط���ن وه������ذا �أك����ي����د امل��ق�����ص��دي‬ ‫ح���ت���ى ال����ت����ي الم������ن ق���ف���ت وخ���ي���ب���ت يف ظ��ن��ه��ا‬ ‫������وم جت����ي ت����ن����دم وت����رج����ع ت��ه��ت��دي‬ ‫الب������د يف ي� ٍ‬ ‫م����ذك����ور يف ق���ر�آن���ن���ا ون�����ض��ي��ف ب��ع�����ض �أرك���ان���ه���ا‬ ‫ل���و �أ ّل����ف����وا ف �أع�����داده�����م ال���ف���وز ل��ل��ي ات���وح���دي‬ ‫و�إال ال�������س���ف���ي���ن���ه ال حت����ات����ي ك���ل���ن���ا ب��ن��ع��ي��ن��ه��ا‬ ‫ح��ت��ى ال���ظ���روف ال���ك���اي���ده ال م���ن ع��ن��ت��ن��ا ن�صمدي‬ ‫ن���ه���وى ال�����ص��ع��اي��ب وان ل���ف���ت م��اف��رق��ت��ن��ا ال َّن���ه���ا‬ ‫ت��خ�����ش��ى م���ن ال��ل��ي ع��زم��ه��م را����س���خ ق���وي مت�شددي‬


‫أدب شعبي‬

‫‪ 15‬أبريل ‪2009‬‬

‫نبـــع القــوافي‬

‫حروف البالغه‬

‫ت������ت������زاح������م االف���������ك���������ار ف����ي����ن����ي جم�����اري�����ف‬

‫وي�����ح�����ت�����ار ق����ل����ب����ي ك�����ي�����ف ي������ب������دي م���ن���اغ���ه‬

‫����ص���م���ت ال������ك���ل��ام اب�����ل�����غ م������ن اي�������ة ����س���وال���ي���ف‬

‫واب�������ل�������غ م�������ن ال������ل������ي حت�����ت�����وي�����ه ال����ب��ل�اغ����ه‬

‫اح�����ي�����ان اح���������س ال�������ص���م���ت م�����ا ب�����ه ت��ك��ال��ي��ف‬

‫������رح يف ل����داغ����ه‬ ‫واح�������ي�������ان اح���������س����ه ك�������اجل� َ‬

‫ال �������ص������ار يف ال�����دن�����ي�����ا تجَ ������� ّم�������ع م�ل�اق���ي���ف‬

‫و���������ش ت�����رجت�����ي م������ن ه��������رج ك����ل����ه م��ل��اغ�����ه؟!‬

‫ي���������س����رد ك��ل��ام�����ه ن����اق���������ص����ه ب���������س ت����ع����اري����ف‬

‫ون����ف���������س����ه ي���غ���ل���ف���ه���ا ال������ك������ذب وامل���������ض����اغ����ه‬

‫م������ا ي���ح�������س���ب ا ّن����������ه ك������ل ق�����ول�����ه ت����خ����اري����ف‬

‫وال ي����ن����ت����م����ي ل����ل����ع����ق����ل ب�������اي�������ة ن����ب����اغ����ه‬

‫ال �����ص����رت ت���ب���ح���ر و ان�������ت م�����ا ل�����ك جم����ادي����ف‬

‫���������ش��������روات �����ش����خ������ ٍ���ص م�������ا ي����ح����ك����م دم�����اغ�����ه‬

‫ال ت���������ش����ت����ك����ي وت�������ق�������ول ح�����ظ�����ي ت���ن���ات���ي���ف‬

‫دام������������ك ع�����ب����رت ادروب ك����ل����ه����ا غ��ل�اغ����ه‬

‫ح������كّ������م ������ض�����م��ي��رك ال ت��������ك�������� ّون حت����ال����ي����ف‬

‫�إل������ي�����ن ن����������ور ال���������ص����ب����ح ي���������س����ف����ر ب�����زاغ�����ه‬

‫�إن ج����ي����ت ت����رم���������س خ�����ل ع�����ن�����دك ت���وال���ي���ف‬

‫����ص���ي���غ ال�����ك��ل��ام ال�����زي�����ن ب���اح�������س���ن ���ص��ي��اغ��ه‬

‫واح�������������ذر ك���ل��ام������ك حت�����ت�����وي�����ه امل���������ص����اري����ف‬

‫ْت��������زي��������د يف ه������رج������ك ك�����ث��ي��ر ال�����ف�����راغ�����ه‬

‫وال ت����رت���������ض����ي ب����ال���������ش��ي�ن ح������ق امل���������ش����اري����ف‬

‫م������ا دم�������ت م������ا ت����ر�����ض����ى ل���ن���ف�������س���ك ف�������ش���اغ���ه‬

‫وم������ن ق���ب���ل ������ص�����درك حت���ت���وي���ه ال��ت��ح��ا���س��ي��ف‬

‫وت�������ن�������دم ع�����ل�����ى ������ش�����ي ٍ ف����ع����ل����ت����ه �����ش����راغ����ه‬

‫ادر�����������س ف����ع����ول����ك ق����ب����ل ت����ن����وي ال���ت�������ص���اري���ف‬

‫واح���������س����ب ل���ف���ع���ل���ك و��������ش ن����ت����اي����ج ����ص���ب���اغ���ه‬

‫ب�����ك�����رى ب����ت����ذك����ر ب�����������أن ق��������ويل ت���وا����ص���ي���ف‬

‫و«ال���������ص����م����ت» �أب�����ل�����غ م�����ن ح��������روف ال���ب�ل�اغ���ه‬

‫يديــن الوقــت‬ ‫محمد مهاوش الظفيري‬ ‫السعودية‬

‫ي��ب��ات ال��ل��ي��ل م��ن ���ص��م��ت امل�����س��اف��ه‪ ،‬وال�����س��ن�ين كتاب‬

‫و�أن������ا ق��ل��ب��ي ع��ل��ى ح��ط��ة ي���دي���ن الأ���س��ئ��ل��ه ���س��ايل‬

‫مي���ر ال���وق���ت م���ن ث��ق��ب ال�����س��ن�ين امل���وغ���ل���ه ل��ل��غ��اب‬

‫و����ش���ع���ري ي�����ذري ال���ت���اري���خ م���ن ج��ن��ب��ي‪ ،‬وي��ب�رايل‬

‫‪� ‬أ�صيح‪ ..‬ويرجع ال�صوت احلبي�س بداخلي‪ ،‬وارت��اب‬

‫و�أمل���ل���م م���ا ب��ق��ى يل م���ن ����س���وال���ف‪ ،‬ك���ان���ت‪ ‬ف���ـ ب��ايل‬

‫‪ ‬ن�سيت اين ال��وح��ي��د ال��ل��ي ت��رك��ه ال��وق��ت للأجناب‬

‫وذك�����رت اين ب��ك��ي��ت‪ ،‬وال وق���ف واح����د ع��ل��ى ح��ايل‬

‫‪ ‬يا وقتي ال مترجحني‪ ،‬ت��رى كفوف ال��زم��ان حراب‬

‫و�أن�����ا ����ش���ويف ���ش��ج��ر‪ ،‬والأم���ك���ن���ه ي���ا دوب ت��ق��رايل‬

‫‪ ‬كتبت‪ ،‬وم���ا م�سحت ال��ل��ي ك��ت��ب��ت��ه‪ ،‬وال���زم���ن ك��ذاب‬

‫ي��ط��وف ال��وق��ت م��ن مي���ي‪ ..‬وال ي�����س ��أل ع��ن �أح���وايل‬

‫‪� ‬أف���ا‪ ..‬ي��ا ن��اف��ذة �صمت ال�سنني‪� ..‬أتعبني ال���دوالب‬

‫مت���وت الأ���س��ئ��ل��ه‪ ،‬والأج����وب����ه ت��رك�����ض ورا ظ�لايل‬

‫‪ ‬و�أن���ا ب�ين ال�سماء والأر������ض‪ ..‬متعلق ب���دون ا�سباب‬

‫و�أح�������س الأر������ض م��ن حت��ت��ي‪ ،‬ت��ب��ي ت��ط��ل��ع وت��رق��ايل‬

‫ي�����ض��ج ال�����ص��م��ت يف ه���ذا امل�����دى‪ ..‬وت�����س��ك��ر الأب����واب‬

‫‪ ..‬و�أنا قلبي‪ ،‬على حطة يدين الوقت‪ ..‬ال فاكر‪ ،‬وال �سايل‬

‫‪23‬‬


‫‪24‬‬

‫أدب شعبي‬ ‫ذد‬

‫دانة غزر‬

‫قديمك نديمك‬ ‫‪1‬‬ ‫ي��������������وم �أن������������وي������������ت ال�����ن�����ك�����اي�����ف‬ ‫واخ�������������ت������������رت �إم����������������������ا ب�����غ�����ي�����ت‬ ‫م������������ن ت��������اب��������ع��������ت اخل�������ف�������اي�������ف‬

‫إعداد وإشراف‪:‬‬

‫ع���������ن���������ك ال����������و�����������ص����������ل ك�����ف�����ي�����ت‬

‫فاطمة الهاشمي‬ ‫«أم خالد»‬

‫‪ ‬‬ ‫‪2‬‬ ‫ال ت���������ص����د ب�����ال�����غ�����ال��ي��ن ي���ا����س���ي���ف‬ ‫ِع�����ي�����د ال����ن����ظ����ر واحت������� ّي�������د ال���ن���ا����س‬

‫قال المثل‪:‬‬ ‫يل ما يجي على البال مير�ض‬ ‫احل�شا‪.‬‬

‫٭٭٭‬ ‫ال�شيفه �شيفه واملعاين �ضعيفه‪.‬‬

‫٭٭٭‬

‫يتحدث ال�شاعر عن مرحلة ال�شباب‪،‬‬ ‫وكيف متر يف العمر �سريعا‪ ،‬وي�شبهها‬ ‫بالق�صر الذي تعود على اخلراب‪ ،‬فمهما‬ ‫ت�صفو لك احلياة ويلذ م�شربها فال بد �أن‬ ‫«تغثرب» حوادث الأيام �صافيها‪ ،‬ي�صور لنا‬ ‫ال�شاعر معاناته بكل ب�ساطة و�صدق �أي�ضا‪،‬‬ ‫وهكذا هو حال ال�شعراء الفال�سفه الذين‬ ‫ينظرون يف هذه الدنيا و�أحداثها بتمعن‬ ‫وروية‪.‬‬

‫ق���������ص����ر ٍ م������ع������ود ب�����اخل�����راب�����ي‬ ‫ك�������ل م�������ن ب������ن������اه ال�������ده�������ر ه�����دم‬ ‫�أزم ع�����ل�����ى رو������������س ال�������رواب�������ي‬ ‫و�إن ي�������اد ف����ي����ه احل�������ظ م�����ا زّم‬

‫و�إن������ت������و ه�����ل ال�������ع�������ادات وال�������س���ا����س‬ ‫رح�����������ب ت������راح������ي������ب ٍ م����را�����ض����ي����ف‬ ‫ِ‬ ‫يل �����ش����ف����ت زول����������ه رمي الط����ع����ا�����س‬

‫�أن�����������ا ال�����������ذي ط���������ال اغ���ت��راب������ي‬ ‫ع����ن و����ص���ل���ه���م و�أف���������ض����ى ب����ي ال��ه��م‬ ‫‪ ‬ن�����ا������س ٍ ت�������ع�������زّ وا ع������ن ي����واب����ي‬

‫العيوز مب من خذها العيوز من‬

‫يل م�����ن ه��ي�ره����م ح�������ايل �إن���������س����م‪ ‬‬

‫تفكك منها‬

‫أحمد بن سلطان بن سليم‬

‫سلوم ومعاني‬ ‫هي من ق�ص�ص ما�ضينا‪ ،‬النقول ب�أن جمتمعنا يف املا�ضي كله جمتمع‬ ‫مثايل‪ ،‬ولكن يقولون‪« :‬لو خليت خربت»‪.‬‬ ‫تدور �أحداث «هذه ال�سالفة» عن رجل �سبب اهلل وقدر عليه وارتكب جرمية قتل‬ ‫يف بالده‪ ،‬فف�ضل االرحتال عن بالده‪ ،‬طلبا للنجاة‪ ،‬فالروح عزيزة كما يقولون‪،‬‬ ‫املهم �إنه فر ب�أهله �إىل منطقة �أخرى ال يعرفه بها �أحد‪ ،‬فو�صل �إىل بالد بعيدة‪،‬‬ ‫واتخذ له م�سكنا يعي�ش فيه هو و�أهله‪ ،‬وكعادة املطلوب «بـ دم �أو ث�أر» بقي خائفا‬ ‫متوج�سا من عثور �أ�صحاب الدم عليه‪ ،‬يقولون دائما «الدم يحوط بـ هله» فكان‬ ‫يبقى طوال النهار يف منزله مع �أهله يقوم مبا عرف من عمل‪ ،‬ف�إذا جاء امل�ساء‬ ‫ابتعد عن املنزل خلوفه من �أحد من عثور «مطالبيه» عليه‪ ،‬وا�ستمر على ذلك‬ ‫املنوال مدة من الزمان‪.‬‬ ‫حتى كان يوم و�صل فيه �أحد خ�صومه املطالبني �إىل البالد‪ ،‬وبعد البحث‬ ‫والتق�صي ا�ستطاع التو�صل �إليه و�إىل منزله‪ ،‬وعندما ت�أكد �إنه «غرميه» �أ�صبح‬ ‫يف مكان قريب من منزله منذ ال�صباح لرياقبه‪ ،‬وا�ستمر على هذا الو�ضع مدة‬ ‫من الزمن‪ ،‬حتى كان يوم من الأيام وبينما هو ينتظر �صاحبه يف مكمنه قريبا‬ ‫من املنزل‪ ،‬ف�إذا ب�أحد «الرجال الأ�شرار» يهجم على زوجة غرميه يريد بها �شرا‪،‬‬ ‫فقامت املر�أة ت�ستنجد ب�أحد يغيثها ويخل�صها من «ال�شر الذي وقعت به» ف�سمعها‬ ‫وهي تقول ‪:‬‬ ‫«ليت من هويف بالده وبني هله‪ ،‬مايل رجل وال ع�ضيد ينجيني مما �أنا فيه!»‬ ‫فعندما �سمع مقولتها هذه وقع يف حرية �شديدة وهم‪ ،‬فوجد نف�سه يقف قريبا منها‬ ‫ويرى ما هي فيه من �ضيق‪ ،‬فال يجيبها ويرد عنها العدوان‪ ،‬فلي�س لها �إال اهلل‬ ‫�سبحانه وهو ! «وهو غرمي زوجها ويطلبه بـ دم» وق�ضى كل هذا الزمن بحثا عنه‪،‬‬ ‫حتى عرث عليه الآن وحانت �ساعة الق�صا�ص‪ ،‬فماذا يفعل ؟ مل يطل به التفكري فقد‬ ‫غلبته «�شيمته العربية» ومل ت�سمح له �أن يرتك هذا ال�شرير ليفرت�س املر�أة العفيفة‪،‬‬ ‫وفعال قام بنجدتها وا�ستطاع �إ�صابة اجلاين الذي فر مثخن ًا بجراحه‪ ،‬فعرفته‬ ‫املر�أة وعلمت �إنه «غرمي ريلها» و�إنه كان ينتظره لقتله‪ ،‬فقالت له‪:‬‬ ‫�أنا �سلمت من ناحية‪ ،‬لكني بعدين يف خطر! ف�س�ألها �شو تعني باخلطر وهي الآن‬ ‫قد جناها اهلل‪ ،‬قالت اخلطر �إنك انته جيت تطلب بـ دم ومق�صدك قتل زوجي‪ ،‬و�أنا‬ ‫خايفة �إنك تقتله! فقال لها‪ :‬ال لن �أقتله! فكما �أنقذتك �أنا عفوت عن زوجك لوجه‬ ‫اهلل‪ ،‬وبقي يف انتظاره يف املنزل‪ ،‬وكذلك حلماية املر�أة �أي�ضا خوفا عليها‪ ،‬وملا عاد‬

‫غ�������ز ّي�������ل�������ي يف دارك�����������������م ����ض���ي���ف‬

‫مواقيتهــم‪ ‬‬ ‫‪ ‬يقول ال�شاعر‪ :‬علي بن رحمة اهلل يرحمه ويغفر له‪:‬‬

‫وك��������م «ه��������وي��������رت» يف ����ش���م�������س ال����ق����واي����ل‬ ‫وك����������م ا�������س������ه������رت ي����������وم ال�����ل�����ي�����ل ه�������ادي‬

‫الكلمة هي «التهويره» وهي الوقت الذي يكون بني الظهر والع�صر‪ ،‬ويقولون فالن‬ ‫«هوير» �أي ذهب يف هذا الوقت‪ ،‬وقد جاءت هذه الكلمة من اللغة العربية الف�صحى‬ ‫«الهجري �أو الهاجره» وهي حلظات ا�شتداد حرارة ال�شم�س‪.‬‬ ‫ويطلق على الغداء املت�أخر عن الوقت املعتاد «الهيور»‪.‬‬ ‫وقدميا كان النا�س يطلقون �أ�سماء الأوقات على �أبنائهم �إذا جاءوا يف هذه‬ ‫الأوقات فتجد هناك مهيرّ للولد وهيريه للبنت‪.‬‬

‫ومضــة‬

‫زوجها �إىل البيت‪ ،‬ووجد غرميه بانتظاره �أ�سقط يف يده و�شعر باخلوف! فقال له‬ ‫ال تخف! فلقد عفوت عنك وهذا من �شيمنا العربية فت�صاحلا وعادوا جميعا �إىل‬ ‫بالدهم‪ ،‬وقد قيلت هذه الأبيات لتدلل على مكانة هذه القيم وال�شيم الأ�صيلة يف‬ ‫النفو�س‪.‬‬

‫�أ�������ص������ل امل�������ك�������ارم ل����ل����ع����رب وامل�����واي�����ي�����ب‬ ‫م������ع ال������ك������رم ف���ي���ه���م �����ش����ج����اع����ه و����ش���ي���م���ه‬ ‫‪ ‬ال����ط����ي����ب ل���ل���ط���ي���ب وي���������ش����ت����اق ل��ل��ط��ي��ب‬ ‫و�أ������ص�����ل ال����������ر ّدي خ���ب���ث دروب���������ه وخ��ي��م��ه‬ ‫‪ ‬ان������ظ������ر مل�����ط�����ل�����وب ٍ ن���������زح ل��ل��أج����ان����ي����ب‬ ‫ل�������و ه�������و ب����ع����ي����د ال�������������دار زاره غ����رمي����ه‬ ‫‪����� ‬ش����اف اخل����ط����ر غ��ي�ر �أن�����ق�����ذه ع�����امل ال��غ��ي��ب‬ ‫و�أرخ�����������ص ب����روح����ه ي�����وم ����ش���اف ال��ه�����ض��ي��م��ه‬ ‫‪ ‬ه������ذا ال�������ش���ج���اع ال����ل����ي م����ن����زه ع�����ن ال��ع��ي��ب‬ ‫ح������رم������ة غ������رمي������ه ع������ده������ا م�������ن ح����رمي����ه‬

‫ي�����������ا ط���������ار����������ش���������ي ب�����احل�����ي�����ل�����ي‬ ‫خ�����������ل �إم���������������������س�����ي����رك ق�����������ص�����اد‬ ‫ع���������ل���������ى ����������ص���������ف���������را ه�����م�����ي�����ل�����ي‬ ‫م�����������ا ك�����������د �������ش������ك������ت ل�����ع�����������ض�����اد‬ ‫و�إن�������������������ص���������ى دار اخل����ل����ي����ل����ي‬ ‫وي����������������ن �أي����������ه����������ي����������ع ل��������ف��������واد‬ ‫‪ ‬و�إن ث������������ار ع������ق������ب ال����ل����ي����ل����ي‬ ‫ه�����������ف�����������ة ري�������������ح�������������ه زب����������������اد‬ ‫ت�����������س�����ق�����ى دي��������������������اره ه����م����ي����ل����ي‬ ‫دار اع������������رب������������ي ل�������ل�������ي�������واد‬ ‫ول������ي������ل������ي‬ ‫ورواح‬ ‫��������ص�������ب�������ح‬ ‫ل������ي�����ن �إت��������خ�����������������ص��������ب ل������ب���ل��اد‬ ‫جابر بن عبداهلل المرر‬

‫معنى في محله‬ ‫‪ ‬ال����ن����ف���������س يل ط����اوع����ت����ه����ا ف�������ض���اح���ه‬ ‫ت���رم���ي���ك ف ال�������ش���ط���ات ب���ع���د ال����راح����ه‬

‫‪ ‬وهذا القول يحمل لنا حكمة وموعظة كبرية �أال وهي �أهمية حتكيم العقل‪،‬‬ ‫وكبح جماح النف�س حتى ال ت�ؤدي بنا يف مهالك الردى‪.‬‬


‫أدب شعبي‬

‫‪ 15‬أبريل ‪2009‬‬

‫من أمثالنا‪..‬‬

‫اللي يحت من ال�شارب تلتقيه اللحيه‬

‫‪33‬‬

‫كنديات ‪..‬‬

‫صويب‬

‫كنوز‬ ‫راشد بن بطي‬ ‫ال�شاعر‪ :‬را�شد بن بطي البواردي من‬ ‫دبي‪ .‬يحدثنا ال�شاعر يف هذه الق�صيدة‬ ‫عن �أالعيب بع�ض الن�ساء ومكرهن‬ ‫ويعدد ما جرى منهن فيمدح من املكائد‬ ‫وامل�صائد ثم يناق�ض نف�سه خليلته يف‬ ‫�آخر الق�صيدة ب�أجمل املديح و�أح�سنه‪:‬‬ ‫وهل خليلته �إال امر�أة من الن�ساء؟ ولكن‬ ‫لكل امرئ يف هذه احلياة ر�أي ًا يراه حق ًا‬ ‫و�إن ر�آه النا�س غري ذلك‪.‬‬

‫د‪ .‬فالح حنظل‬

‫ال��ن�����س��ا واب���ل���ي�������س م����واليف‬

‫�أظ����ه����رن �آدم م����ن اجل��ن��ه‬

‫ليت الليالي‬

‫م��ن م��ك��ره��ن ق��ل��ت‪ :‬ي��ا كايف‬

‫م����ن ك���ذب���ه���ن يل ي�����س��ون��ه‬

‫اقب�ضن يو�سف م��ن اجل��ايف‬

‫وال��ق��م��ي�����ص اب��ظ��ل��م طرنه‬

‫ه��ل ت���رى يف اق����ر�أ ول��ع��رايف‬

‫ح�����رز وح����ج����اب ام�����س��ون��ه‬

‫يف ال��ن�����س��اء ق���ويل ي��ع��رايف‬

‫حم�����د اخم��ط��ن��ه‬ ‫����ص���اي�ب�ن‬ ‫ٍ‬

‫يف ال����دراه����م ح��ب��ه��ن زايف‬

‫وال�������ش���ب���اب ال���ل���ي يحبنه‬

‫وال���ف���ق�ي�ر اي���ت���م ب��ح�����س��ايف‬

‫ح��ت��ى ���ش��وف��ه م���ا ي��دان��ن��ه‬

‫يف الزمان اللي م�ضى وطايف‬

‫دف��ن��ه��ن ع��ن��د ال���ع���رب �سنه‬

‫ه��و خليلي م��ا م�����ش��ى ح��ايف‬

‫يف و����س���ط ق�����ص� ٍ�ر ام��زه��ن��ه‬

‫ي�����ش��ت��ك��ي م���ن ث��ق��ل ل����ردايف‬

‫وان نه�ض واق��ف اي�ضيمنه‬

‫خ�����دم ي���ح���ظ���ون���ه وك��ل�ايف‬

‫زي���ن‪ :‬ل��ه ب�ين ال��ن�����س��اء بنه‬

‫يل ع���ط���اين ب����در لن�صايف‬

‫ج����ل م����ن ي��ع��ط��ي ب��ل�ا منه‬

‫�إن رح����ت ع��ن��ى راح�����ت ال������روح مني‬ ‫و�إن ج��ي��ت��ن��ي ر ّدي�����ت ب��اجل�����س��م روح��ـ��ي‬ ‫���ش��وف��ك ي�����ش��ي��ل ال��ه��م واحل���ـ���زن عنـي‬ ‫وف���رق���اك ي���ا مم��ل��وح ي��دم��ي ج��روح��ي‬ ‫�أحل��ـ��اظ عينـك ف��ـ��ي ه��ـ��واك اذبحنّـي‬ ‫ك���ـ�ل�ام ���ص��ـ��دق وال ك���ـ�ل�ام امل��ـ��زوح��ـ��ي‬ ‫ن��ي�ران ح��ب��ك ف���ى ال�����ض��م��ي��ـ��ر ا�شعلنـي‬ ‫م���ا ت��ن��ط��ف��ي ب��ا���س��ب��اب ك��ـ��ل اجل��روح��ـ��ي‬ ‫وق���ت ال��ق��م��ر ك���ل ال��ن��ج��ـ��وم اطم�سنّـي‬ ‫ت�����ض��اع��ف��ـ��ت م��ـ��ا ت� ّن��ظ��ـ��ر بالو�ضـوحـي‬ ‫دون�����ك خ���ي���ويل يف ال���ط���ري���ق اع�ث�رين‬ ‫ردت ب��خ�����س��ر وزاد ب��اخل�����س��ـ��ر نوحـي‬ ‫ارم�����اح ف��ر���س��ان��ـ��ك ���ص��ح��ي��ـ��ح اطعننّـي‬ ‫وان��ـ��ا قتيلـك ياحلبيـب ال�شحـوحـي‬ ‫ل��ي��ت ال��ل��ي��ال��ـ��ي ف��ـ��ي ه���ـ���واك اجمعنّـي‬ ‫بينـي وبينـك ي��ال��غ��ـ��زال ال�سـروحـي‬ ‫خ���ذين حبيبي ف��ـ��ى ال��ه��ـ��وى بالت�أنـي‬ ‫وال���ط���ف ب��ح��ايل ي��امل��ح��ـ��ب ال��ذب��وح��ـ��ي‬ ‫���ش��وف ال��ل��ي��ال��ـ��ي ف��ـ��ى ودادك ِق�صنّـي‬ ‫���رمي ن�صوحـي‬ ‫وا���س��خ��ي��ت ق��ل� ٍ�ب ل���ك غ� ٍ‬

‫تراثنا من الشعر الشعبي‪ ،‬لحمد خليفة بوشهاب‬

‫أحمد بن علي الكندي‬

‫َم َّ‬ ‫ال�س‪ :‬املغرفة التي يغرف بها الطعام من القدر‪.‬‬ ‫ِملّه و ِملي َله‪ :‬احلفرة التي فيها النار والرماد امللتهب حرارة‪.‬‬ ‫«كل ْيحو ِد امل ّله �صوب ق ْر َ�صه» �أي كل واحد يبغي‬ ‫ومن �أمثالنا‪ٍ :‬‬ ‫ً‬ ‫النفع لنف�سه �أو ًال و«ا ِمل ّله» �أي�ضا طا�سة ت�صنع من �سفيف عذق‬ ‫التمر يو�ضع بها احلليب‪.‬‬ ‫و«ا ِمل ّله» �أي�ض ًا الطا�سة التي يو�ضع بها املاء وتو�ضع فيها فناجني‬ ‫القهوة‪.‬‬

‫التعصيم‬ ‫التع�صيم هو تركيب ال ُعـ َرى �أو الأيدي امل�صنوعة من احلبل‬ ‫لبع�ض الأوعية لي�سهل حملها منها‪ ،‬و�أكرث ما ي�ستخدم‬ ‫«اجل ِفري» الذي ي�صنع من خو�ص النخيل حلمل‬ ‫التع�صيم يف ِ‬ ‫الأ�سماك �أو الرطب فيه‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ويبد�أ التع�صيم بلف قطعة من احلبل بالقما�ش‪ُ ،‬يـ�ش َّبك‬ ‫اجل ِفري‪ ،‬وذلك با�ستخدام امل�سلة‪،‬‬ ‫طرفاها ب�شكل قو�سي بحافة ِ‬ ‫وهي �إبرة كبرية‪ ،‬واخليط‪ ،‬وال يرتك الأمر عند ذلك من‬ ‫اجل ِفري‬ ‫التثبيت‪ ،‬بل تتوا�صل عملية مترير اخليط بني ن�سيج ِ‬ ‫حتى ن�صل به �إىل الطرف املقابل من احلافة‪ ،‬حيث ُيـثبت‬ ‫هناك �أحد طريف القطعة الأخرى من احلبل املُ َق َّم�ش(‪،)1‬‬ ‫و ُي َث َّبت الطرف الآخر لهذه القطعة لتوا�صل امل�سلة م�سارها بني‬ ‫اجل ِفري ولكن باجتاه معاك�س‪.‬‬ ‫ن�سيج ِ‬ ‫(‪ )1‬املك�سو بقطعة من القما�ش‪.‬‬ ‫امل�صدر‪� :‬أيادي من ذهب‪ ،‬نادي تراث الإمارات‪.2001 ،‬‬

‫ِم ْل َواح‪ :‬جمموعة من ري�ش احلبارى جتمع وتربط بحبل‬ ‫وت�شد على طرف ع�صا يلوح بها لل�صقر الذي يو�شك �أن يفقد‬ ‫طريقه ويبتعد عن وكره‪ ،‬ليعود �إليه‪ .‬وهي و�سيلة من و�سائل‬ ‫تدريب ال�صقر على القن�ص‪« .‬وا ِمل ْل َواح» �أي�ض ًا ت�سمية «للمزيل»‬ ‫�أو املزالج‪ ،‬وهي خ�شبة املزالق التي تقفل بها الأبواب‪.‬‬ ‫َم ْل ِو ّيه‪ :‬نوع من النباتات املت�سلقة‪.‬‬ ‫ْم ِليح‪ :‬اال�سم القدمي جلزيرة �أبوظبي‪ ،‬عا�صمة دولة الإمارات‬

‫العربية املتحدة‪.‬‬ ‫يحه‪ :‬موقع �أثري يف �إمارة ال�شارقة وجدت به لقى �أثرية‬ ‫ِم ِل َ‬ ‫تعود �إىل العهد الهيلن�سي‪ ،‬الذي انت�شر يف اخلليج �إبان فتوحات‬ ‫الإ�سكندر الأكرب‪ ،‬يف نهاية القرن الرابع قبل امليالد‪.‬‬ ‫ممَ ْ ُرو�سه‪� :‬أكلة �شعبية قوامها التمر تنزع منه النواة‪ ،‬ويقلى‬ ‫بال�سمن‪.‬‬ ‫امل�صدر‪( :‬معجم الألفاظ العامية)‬


‫‪34‬‬

‫أدب شعبي‬

‫سالم عبيد الظاهري‬

‫القلب يشكي‬

‫وروح����������������ي يف ال��������ه��������وى ت���������ش����ك����ي م�����������ود ًا‬

‫ج�����م�����ي�����ل وح���������اي���������ز اب������و�������ص������ف������ه دالل���������ه‬

‫ن�����ه�����ب�����ن�����ي ن������ه������ب������ة ال�������������������س���������ارق ور ّوح‬

‫وب��������������ات احل��������������ال م���������ن دون��������������ه وج������ال������ه‬

‫وان�������������ا خ�������اي�������ف وب��������ع��������ده زاد �����ش����وق����ي‬

‫ل�����ه�����ي�����ب�����ه يف ح�����������ش�����ى ق�����ل�����ب�����ي �����ش����ع����ال����ه‬

‫�����������������������امي يف ح������������ب ك������ ّل������ه‬ ‫غ����������������رمي وه�‬ ‫ٍ‬

‫������ع م���������ن حل���������ظ ع�����ي�����ن�����ه ن����ب����ال����ه‬ ‫��������ص�������ري� ٍ‬

‫����������ة خ��������� ّل���������ت ح�����ي�����ات�����ي‬ ‫رم������������������اين رم�����������ي� ٍ‬

‫������م يف خ������ي������ال������ه‬ ‫ول������������ي�‬ ‫�����������ع م���������������س�������ت�������ه� ٍ‬ ‫ٍ‬

‫����������دل ج������������اين و�أ������������س����������� ّود‬ ‫ع�����ل�����ي�����ه ام�����������ي�‬ ‫ٍ‬

‫ع������ل������ى م�����ت�����ن�����ي�����ه و ْم�����������������س��������وي �����ض��ل�ال����ه‬

‫وع�������ي�������ن�������ه ع�����ي�����ن ح�����������������وره غ������رجن������ ّي������ه‬

‫وخ�����������ش�����م�����ه �����س����ي����ف وارد م��������ن ج����م����ال����ه‬

‫��������������ده ك�����ال�����ق�����م�����ر يف ال�����ل�����ي�����ل ي�������س���ف���ر‬ ‫وخ�‬ ‫ّ‬

‫ب�������ه�������رين ي��������ا م����ل���ا‪ ‬اب�����ح�����������س�����ن�����ه ع������دال������ه‬

‫�أال ي������ال������ي������ت ي�����ن�����ظ�����ر و������������ش ح���������ص���� ّل����ي‬

‫م��������ن ا�������س������ب������اب������ه غ�����������دى ح�����������ايل ه����ب����ال����ه‬

‫ب�����ل����ا ‪ ‬زل�������������ه ��������س�������ق�������اين ك��������ا���������س ع����ل����ق����م‬

‫���������ر يف و���������س��������ط ي�������������ويف غ�����ت�����ال�����ه‬ ‫م����������ري� ٍ‬

‫��������ب ت�������و ّل�������ع‬ ‫�أح�����������ب�����������ه ح�����������ب م�����������ن ق���������ل� ٍ‬

‫حم�������ب�������ه ‪ ‬م����������ا ‪ ‬ب�������ه�������ا ‪� ‬أي اخ������ت���ل��ال������ه‬

‫وه�������������و ي����������������دري ب������ح������ب������ي ي����������ا ن���������ش����ام����ا‬

‫ل�����ك�����ن�����ه ع������������ال ْوب������������������دا ‪ ‬م���������ا‪����� ‬ص����ف����ال����ه‬

‫ج�������ري�������ح اب��������ج��������رح م��������ا ي���������ش����ف����ي����ه ع����اب����د‬

‫ي��������ا غ����ي���ر ال��������زي��������ن ي���������ش����ف����ي����ن����ي و�����ص����ال����ه‬

‫غ��������������واين ي���������ا م����ل����ا‪ ‬م���������ن زي������������ن و�����ص����ف����ه‬

‫ح���������س��ي�ن ال������و�������ص������ف ك�������ا ب�����ن�����ت ال�����غ�����زال�����ه‬

‫������ر يف ل������ي������ل م����وح���������ش‬ ‫دع���������������اين ��������س�������اه� ٍ‬

‫دل��������ي��������ه �أف�����������ك�����������ار وع����������ي����������وين ه�����م�����ال�����ه‬

‫وك����������م ع�����ا������ش�����ق م�������ن ال�������ه�������ج�������ران ي�������ش���ك���ي‬

‫������ص�����ف�����ق مي������ن������ى ي������دي������ن������ه ‪ ‬يف ‪����� ‬ش����م����ال����ه‬

‫ج����������دى م��������ب��������ارك �أن�������������ا ب�����ر������س�����ل م����ق����ايل‬

‫ف�����ه�����ي�����م وي�����������س�����ع�����ف ال�������ل�������ي م��������ن ع����ن����ال����ه‬

‫��������رب‬ ‫خ���������ب� ٍ‬ ‫���ي����ر يف ال���������ه���������وى ق�����ب�����ل�����ي جم� ّ‬

‫ب������ي������ع������رف ‪ ‬م�����ق�����������ص�����دي يف ك���������ل ح�����ال�����ه‬

‫ك�������������ذا الأي�����������������������ام ت����������اخ����������ذين وجت�����ف�����ي‬

‫���������رم ��������ض�������اي�������ع جم�����ال�����ه‬ ‫وت����������دع����������ي م����������غ�‬ ‫ٍ‬

‫وخ�������ت�������م اجل�������ي�������ل �������ص������ل������وا ي��������ا ج����م����اع����ه‬

‫ع�����ل�����ى ال�������� ّ�����ش������ف������اع يل ي����������اب ال�����ر������س�����ال�����ه‬

‫إيه أبتسم‬

‫حرف العين‬

‫������ش�����ق�����ى و ّرث ع������ل������ى ق�����ل�����ب�����ي ع��ل��ال�����ه‬

‫وخ������ل�����ا ال������ق������ل������ب ي�����������ش�����ك�����ي م���������ن ع��ل��ال�����ه‬

‫رغم الأمل ‪. .‬‬

‫يا �شخ�ص يجهل حالتي ‪. .‬‬

‫ي�شطب من �أفراحي �سطر‪. ،‬‬

‫رغم احلزن يف خافقي ‪. .‬‬

‫فيني« حمم »!‬

‫�إيهد روحي ‪ . .‬و�أن�شطر‬

‫رغم الندم‪.‬‬

‫�أحوي هموم ٍ �شايبه ‪. .‬‬

‫ي�صبح كياين «كالعدم»‪..‬‬

‫�أ�ضحك‪ ،‬و�أ�سامر هالوجوه ‪. .‬‬

‫�أحمل رجاوي خايبه ‪. .‬‬

‫ب�س �أبت�سم ‪. .‬‬

‫�أقول‪ :‬لآ و�آهلل ! بخري‪. ،‬‬

‫ونات فيني كاللظا‪. ،‬‬

‫«ما �أريد من يحزن معي»‪.‬‬

‫الفرح يف كوين وفري ‪. .‬‬

‫�أ�شلآء من حلم انهدم ‪. .‬‬

‫«ما �أريد من يحزن معي»‪. .‬‬

‫من �أ�صطفي وحدي‪. ،‬‬

‫و�إيه �أبت�سم ‪. .‬‬

‫«ما �أريد من يحزن معي»‪. .‬‬

‫�أطيح !‪. . ،‬‬

‫و الدمع من عيني مطر ‪. .‬‬

‫«ما �أريد من يحزن معي»‪. .‬‬

‫و �آع�ض �أنا �صبعي ندم ‪. .‬‬

‫يحكي �سطر ‪. .‬‬

‫«ما �أريد من يحزن معي»‪. .‬‬

‫�إيه �أبت�سم‪. ،‬‬

‫يروي �سطر ‪. .‬‬

‫يكفيني حرات و�أمل !‪ . ،‬‬


‫أدب شعبي‬

‫‪ 15‬أبريل ‪2009‬‬

‫ردًا على قصيدة سالم الظاهري‪ /‬القلب يشكي‬

‫مستهــم‬ ‫ِ‬

‫�أال ي���ـ���ا ح���ـ���ـ���ي م���ـ���ن ي���ـ���ـ���ـ���ـ���اب ال��ـ��ر���س��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ال��ه‬

‫وم���ـ���ن خ��ـ��ـ��ـ��ـ��ط ال��ـ��ق��ـ��ل��ـ��م ب���ـ���ي���ـ���ده مـــقـــــاله‬

‫وم�����ـ�����ن ����س���ـ���ج���ـ���ل ع���ـ���ل���ـ���ى الأوراق ق��ـ��ـ��ـ��ول��ه‬

‫م���ـ���ن ال��ـ��ف��ـ��ـ��رق��ـ��ى م��ـ��ـ��ـ��ق��ـ��ـ��ـ��ام��ـ��ه م���ـ���ا هـــــنـاله‬

‫رم�����ـ�����اه ال���ـ���ل���ي رم�����ـ�����اه اب��ـ��ع��ـ��ـ��ي��ـ��ـ��ن وق��ـ��ـ��ف��ـ��ـ��ـ��ى‬

‫���س��ـ��ـ��ـ��رق ق��ـ��ل��ـ��ـ��ـ��ب��ـ��ه وروح����ـ����ـ����ه م���ـ���ن ح��ـ�����ش��ـ��ـ��ال��ه‬

‫غ����ـ����دى غ�����ـ�����ادي م���ـ���ن اف���ـ���ـ���ـ���راق���ـ���ه م��ـ��ت��ـ��ي��ـّ��ـ��م‬

‫م��ـ��ه��ـ��ي��ـ��م��ـ��ن م��ـ�����س��ـ��ت��ـ��ه��ـ��ي��ـ��م��ـ��ن ف���ـ���ي خ��ـ��ـ��ي��ـ��ـ��ـ��ال��ه‬

‫غ�����ـ�����زاه ال���ـ���ح���ـ���ب ����س���ـ���ـ���ـ���ال���ـ���م ف���ـ���ي ف���ـ���ـ���ـ���ـ���واده‬

‫وخ��ـ��ـ��ـ�لا ح��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ال��ـ��ت��ـ��ه م���ـ���ا ه���ـ���ي اب��ـ��ح��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ال��ه‬

‫����ص���ـ���دي���ق���ن ي��ـ�����ش��ـ��ت��ـ��ك��ـ��ي��ـ��ل��ي م���ـ���ن ���ص��ـ��دي��ـ��ق��ـ��ه‬

‫وراع�����ـ�����ي ال���ـ�������ش���ـ���وق م���ـ���ا ي��ـ��م��ـ��ل��ـ��ك ك��ـ��ـ��م��ـ��ـ��ال��ه‬

‫�أن����ـ����ا ل���ـ���ـ���و ع��ـّ��ـ��ـ��ـ��د ل����ك ق��ـ��ـ��ب��ـ��ـ��ل��ـ��ـ��ي وق��ـ��ـ��ب��ـ��ـ��ل��ك‬

‫أالف ف ال��ـ��ـ��ه��ـ��ـ��ـ��وى ع��ـ��ـ��ـ��ا���ش��ـ��ـ��و ���ض��ـ��ـ��ـ��ـ�لال��ه‬ ‫� ٍ‬

‫����د ���ض��ـ��ـ��ـ��اي��ـ��ع ���س��ـ��ـ��ـ��ب��ـ��ـ��ي��ـ��ـ��ل��ه‬ ‫وك����ـ����م م���ـ���ن واح�����ـ� ٍ‬

‫و����ش���ـ���ـ���اف ال���ـ���ه���ـ���ـ���م م ال��ـ��ح��ـ��ـ��ـ��ب ون��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ك��ـ��ال��ه‬

‫ون���ـ���ت���ـ���ه ���ص��ـ��ـ��ـ��اب��ـ��ك ام����ـ����ا ���ص��ـ��ـ��ـ��اب غ��ـ��ي��ـ��ـ��ـ��ـ��رك‬

‫وال ل����ك غ��ـ��ي��ـ��ـ��ـ��ر ���ص��ـ��ـ��ب��ـ��ـ��ـ��رك ف���ـ���ي م��ـ��ـ��ج��ـ��ـ��ال��ه‬

‫وان�����ـ�����ا ب���ـ���اق���ـ���ـ���ـ���وم ل�����ك ف����ـ����ي ك����ـ����ل واج���ـ���ـ���ب‬

‫‪ ‬ب��ـ��ب��ـ��ي��ـ��ع ال��ـ��غ��ـ��ال��ـ��ي ارخ���ـ���ي���ـ�������ص اب��ـ��ـ��رظ��ـ��ـ��ـ��ال��ه‬

‫جل������ل ع���ـ���ي���ـ���ن���ه وع���ـ���ي���ـ���ن���ك ط����ح����ت واق���ـ���ـ���ف‬

‫اذا ام��ـ��ـ��ب��ـ��ـ��ـ��ون��ـ��ه ي��ـ��ـ��ب��ـ��ا درب ال��ـ��ـ�����س��ـ��ـ��ـ��ه��ـ��ـ��ال��ه‬

‫وب���ـ��� ْي���ـ���ج���ي ب����ال����ـ����رظ����ى م�����ن ط���ـ���ي���ـ���ب ق��ـ��ل��ـ��ب��ـ��ه‬

‫ح��ـ��ب��ـ��ي��ـ��ب��ـ��ك يل ع���ـ���ل���ى و����ص���ـ���ف ال��ـ��غ��ـ��ـ��ـ��زال��ه‬

‫وك�����������ان�����������ه رد ف�������ـ�������ي درب�����������������ه ت����ع����ن����د‬

‫ب��ـ���آي��ـ��ـ��ـ��ـ��ات ال��ـ��ـ��ن��ـ��ـ��ـ��زل ب��ـ��رخ��ـ��ـ��ـ��ي ح��ـ��ـ��ـ��ـ��ب��ـ��ال��ه‬

‫ي��ـ��ه��ـ��ـ��ـ��ون ال���ـ���ل���ـ���ي ي���ـ���ب���ـ���ـ���اه ال��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��زي��ـ��ن واهلل‬

‫ي���ل���ـ���و ���س��ـ��ـ��ـ��ال��ـ��م ظ��ـ��ه��ـ��ـ��ـ��ر م���ـ���ن ك���ـ���ل م��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ال��ه‬

‫ف���ـ���ن���ـ���ـ���ونٍ ف ال���ـ���ه���ـ���ـ���ـ���وى داي����ـ����ـ����م ق��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��وي��ـ��ه‬

‫����ل ف ال���ـ���ه���ـ���ـ���ـ���وى ���ش��ـ��ـ��ـ��اي��ـ��ل ���ش��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ�لال��ه‬ ‫وك�����ـ� ٍ‬

‫وان�����ـ�����ا ����ش���ـ���ل���ـ���ي���ـ���ت م����ـ����ن ح����ـ����ب ال���ـ���ع���ـ���ـ���ـ���ذارى‬

‫ع���ـ���ل���ى ق���ـ���ل���ـ���ب���ـ���ي ح���ـ���م���ـ���ـ���ول ال���ـ���ح���ـ���ب دال������ه‬

‫�����ة ب�����ـ�����ـ�����ت ا�����س����ـ����ه����ـ����ران����ـ����ي‬ ‫وي��������ام��������ا ل������ي������ل� ٍ‬

‫��د ���س��ـ��ـ��ـ��ـ��اه��ـ��ر ال��ـ��ل��ـ��ـ��ي��ـ��ـ��ل اب��ـ��ن��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ك��ـ��ال��ه‬ ‫وح���ـ���ي���ـ� ٍ‬

‫وه����ـ����ـ����ذا وال���ـ���ع���ـ���ـ���ـ���ـ���ـ���ـ���ذر م��ـ��ن��ـ��ي و���س��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ام��ـ��ح‬

‫رع��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��اك اهلل ي��ـ��ا ع��ـ�����ص��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ر الــ�ســهـاله‬ ‫مبارك سيف الظاهري‬

‫حـبـيــب الــروح‬

‫راشد المطروشي‬

‫ي��������ا ح�����ب�����ي�����ب ال���������������روح ل��������ك م�����ن�����ي �����س��ل�ام‬

‫م�������ن م���������ش����اع����ر ق�����ل�����ب ه������اج������ت �����ش����اع����ري����ه‬

‫م����������ا ت������و�������ص������ف������ه������ا ت�������ع�������اب���ي���ر ال��������غ��������رام‬

‫ال وال ح��������تّ��������ى ح����������������رويف ل����ب����ج����دي����ه‬

‫�أن�����������������ش��������دك ب������������اهلل ي���������ا ط����ي����ر احل������م������ام‬

‫يل ت������غ������رد ع ال�����������ض�����ف�����اف ال���������س����اح����ل����ي����ه‬

‫ب������� ّل�������غ�������ه ���������ش��������ك��������واي م�������ن�������ه وامل�������ل������ام‬

‫يل م����ل����ك����ن����ي يف ������ص�����ف�����ات�����ه ال���������س����اح����ري����ه‬

‫يف خ����������������دوده ن�����������ور ي���������س����ف����ر ف�����ال�����ظ��ل��ام‬

‫ت����ع����ت����ل����ت����ي����ه����ن ع����ي����ن ح���������������ورى ب����اب����ل����ي����ه‬

‫ب���ي���ن ������ش����� َفّ�����ه ْوط�������������رف ع����ي����ن����ه ب����ال����ت����م����ام‬

‫����ف م ال�����������س�����ي�����وف ال���ي���ع���رب���ي���ه‬ ‫ح� ّ‬ ‫��������د ������س�����ي� ٍ‬

‫ف��������ز ق�����ل�����ب�����ي ي�����������وم �������ش������اف������ه ب�������اح���ت���رام‬

‫ك������ ِنّ������ن������ا يف ج����������� ّو ج��������و ل��������ة ع���������س����ك����ري����ه‬

‫ي������������وم رك������������ز يف ج������م������ال������ه ب�����اه�����ت�����م�����ام‬

‫ل����������ه ت�������ه������� ّي�������ا ث����������م ب����������������ادر ب����ال����ت����ح����ي����ه‬

‫ذا ������س��ل��ام�����ي م��������ع و������ص�����ي�����ه يف اخل�����ت�����ام‬

‫م�������ن م���������ش����اع����ر ق�����ل�����ب ه������اج������ت �����ش����اع����ري����ه‬

‫خ��������ذ ق����ل����ي����ب����ي ب��������ال��������ه��������داوه وان������ت������ظ������ام‬

‫ال ت��������ط��������ول يف غ������ي������اب������ك روف ب���ي���ه‬

‫‪35‬‬


‫‪36‬‬

‫أدب شعبي‬

‫ردًا على قصيدة الشاعرة ريانة العود بعنوان «جو اإلمارات»‬

‫ي���������نّ���������ي م�����������ن ال�����������������ش��������اع��������ر ن������وا�������ش������ي‬ ‫ر ّي��������������ان��������������ة ال������������ع������������ود اب�������ع�������ن�������اوي�������ن‬ ‫ريف دبي‬

‫ي������������ ّك������������ات م����������اي����������ن م������������ن خ�����������ش�����ا������ش�����ي‬ ‫وال ��������س�������ام�������ه�������ن راع������������������ي امل������ث������ام���ي��ن‬

‫سم الحناشي‬

‫ي�����������ا م�������رح�������ب�������ا م�����������ن غ��������������زر ج�����ا������ش�����ي‬ ‫ت��������رح��������ي��������ب م������������ن �����������ش����������اف امل������ح������ب���ي��ن‬ ‫ي��������زه��������ا ال����������وط����������ن يل ف�������ي�������ه ع�����ا������ش�����ي‬ ‫زاي��������������������د ج������ع������ل������ه������ا م�������ق�������ل�������ة ال������ع���ي��ن‬ ‫ي���������ان���������ا غ��������������زر م�����������ا ه�����������و ط�����������ش�����ا������ش�����ي‬ ‫ي��������������������وده ��������س�������ق�������ى ك������������ل ال��������ب����ل���ادي��������ن‬ ‫ب������ي�����ن ال������������رع������������د وال�����������ب�����������رق وا���������ش��������ي‬ ‫م����������ده����������م وب�������ي�������ن ال���������������س�������ح�������ب ز ّف�����ي�����ن‬ ‫ح�������ظ�������ي�������ف ب�����������ه ط���������������اب ان������ت������ع������ا�������ش������ي‬ ‫ع ب���������وظ���������ب���������ي ودب�����������������������ي وال���������ع����ي����ن‬ ‫��������������������در ب�������ان�������ده�������ا��������ش�������ي‬ ‫غ�������ي�������ث�������ه حت�‬ ‫ّ‬ ‫وا����������ش���������م���������ل ج���������������دا دار امل����������ودي����������ن‬ ‫دار‬

‫اخل�������������واط�������������ر وال������ب�������������ش������ا�������ش������ي‬ ‫ار�����������س����������وم����������ه����������م ال�����������ه�����������ا ن������ي������ا�������ش���ي��ن‬

‫وا���������س��������ق��������ت خم������اي������ل������ه������ا ال�����ع�����ط�����ا������ش�����ي‬ ‫وال�����������������س��������اع��������دي غ������������دران������������ه ات�������زي�������ن‬ ‫وروي������������������ت ع������ق������ب ذاك ال����ك���������ش����ا�����ش����ي‬ ‫وال�������و��������س�������م�������ي ال�������������س������اب������ج ب���������ه اي������زي������ن‬ ‫وث����������������وب احل��������ي��������ا ع��������ال��������ق��������اع غ�����ا������ش�����ي‬ ‫وال ل�������ل�������م�������ح�������ل ف�������ي�������ه�������ا ت������ب������اي���ي��ن‬ ‫وا�������س������ت������ب�������������ش������رت ع������ق������ب ال����ه���������ش����ا�����ش����ي‬ ‫م�������ف�������ل�������ى ت�����ل�����اي�����������د ن�����������ق�����������وة ال�������ه���ي���ن‬ ‫م������������اب������ي�����ن م����������������ف����������������روده وح��������ا���������ش��������ي‬ ‫ت�����������رع�����������ى زم���������ال���������ي���������ج���������ن م���������زاف����ي����ن‬ ‫���������م احل������ن������ا�������ش������ي‬ ‫وان��������������������ا ب��������ي��������ه �����������س� ّ‬ ‫�����������������دين م�������������اب������ي������ن ������ض�����ل�����ع��ي��ن‬ ‫اي������������������ل�‬ ‫ّ‬ ‫اج�������������ال�������������د ه���������م���������وم���������ي وارا��������������ش�������������ي‬ ‫ال�������������������ص����ب����ر وف���������������������������راق امل��������ظ��������ان����ي���ن‬ ‫ا����������ض��������� ّم���������د ج������������روح������������ي ب�����������ش�����ا������ش�����ي‬ ‫وذك����������������������رى ت�������������������������راودين م�����������ن �����س����ن��ي�ن‬ ‫������������س ع�����������ط�����������وين ود ك������ا�������ش������ي‬ ‫ن�������������ا�� ٍ‬ ‫وان������������������ا ع���������ج���������زت اويف ل�������ه�������م دي�������ن‬


‫أدب شعبي‬

‫‪ 15‬أبريل ‪2009‬‬

‫مجاراة لقصيدة الشاعرة ريانة العود‬ ‫المنشورة في العدد الماضي (‪ )19‬بعنوان «جو اإلمارات»‬

‫مس ّلم‪ ‬الراشدي‬

‫دار الهنـــــا‬

‫در ويــــاقــــــــوت وقـمـــــا�شـــــــــي‬

‫ي���� ّك����ات م����ن‪���� ‬س���رد امل�����ض��ام�ين‬

‫‪ ‬ي���ط���ول ب���ه ف�����س��ر ال��ن��ق��ا���ش��ي‬

‫ح�����اوي م���ن ال��ت��ن��زي��ع‪ ‬ل��ون�ين‬

‫ج������ ٍّو ي�������زول‪ ‬الإن���ك���م���ا����ش���ي‬

‫وج�������وده ع���ل���ى دار امل��ي��ام�ين‬

‫‪ ‬دار ال���ه���ن���ا‪ ..‬وال���ك���ل عا�شي‬

‫ف��ي��ه��ا م����ن ا����ص���ن���اف امل�ل�اي�ي�ن‬

‫و����ش���ل ي���ا ن��دي��ب��ي رد ك��ا���ش��ي‬

‫ف�����وق ال������ذي م�����امت ���ش��ه��ري��ن‬

‫‪ ‬ي������ذب م�������س���ح���اب وع��ت��ا���ش��ي‬

‫وم��ك��ت��وب ل��ه عال�شا�ش ميتني‬

‫ي��و���ص��ل م���ع ���ص��ب��ح ال��غ��ب��ا���ش��ي‬

‫�ب��رق ك���اح���ل ال��ع�ين‬ ‫���س��اع��ة ي� ّ‬

‫‪ ‬ر ّي�����ان�����ة ال����ع����ود ارت���ب���ا����ش���ي‬

‫م��ن ق���ول ي��دع��اين اىل وي���ن ؟‬

‫م���ا ب���ه ح�����س��ود وال م��وا���ش��ي‬

‫ع��ط��ن��ي‪ ‬ع��ل��ى ذات�����ه ع��ن��اوي��ن‬

‫واالر�����ض يل �سبخه ه�شا�شي‬

‫ي��ن��ب��ان ف��ي��ه��ا‪��� ‬س��ب��خ��ة ال��ط�ين‬

‫ك���احل���ب‪ ‬يل م���اب���ه غ�شا�شي‬

‫م���ا ي���ح���ول‪ ‬م���ن ب�ي�ن امل��ح��ب�ين‬

‫واال م�����س��ل�����س��ل ط��ا���ش طا�شي‬

‫ف���رج���ة ن���واظ���ر دون تخمني‬

‫وان��ت��ي �سما الطيبه �سما�شي‬

‫ويف ذا ال�شعر ح��زت��ي نيا�شني‬

‫وي���ع���ل احل���ي���ا ن��ب��ت��ه ن��ع��ا���ش��ي‬

‫ت��ب��ق��ى �����س����دوده داي�����ر �سنني‬

‫ي�������روي غ��ل��ي��ل��ه ل��ل��م�����ش��ا���ش��ي‬

‫��رق العني‬ ‫����رع ج��ن��وب‪ ‬و����ش� ّ‬ ‫وف� ّ‬

‫ان�����س��ج م���ن ���ش��ع��وري‪ ‬وج��ا���ش��ي‬

‫��ر ول����ل����ت����اري����خ ت���دوي���ن‬ ‫����ش���ع� ٍ‬

‫ذكــرى وصــوره‪..‬‬

‫بدرية أحمد الخالدي‬ ‫دموع ‪ -‬أبوظبي‬

‫خ�����ل يل ذك��������رى ول�������و ������ص�����وره م�����ن امل���ا����ض���ي‬

‫خ�����ل يل ب���ع�������ض ال����ر�����س����اي����ل اح���ت���ف���ظ ف��ي��ه��ا‬

‫����ش���م���ع���ة يف ظ���ل���م���ت���ي ت���ا����ض���ي‬ ‫خ������ل يل ل������و‬ ‫ٍ‬

‫ل���������و م�����دي�����ن�����ة ح����ب����ن����ا ه���������دت م���ب���ان���ي���ه���ا‬

‫خ����ل يل ب�����س��م��ه ع��ل��ي��ه��ا ال���ن���ف�������س ت��ه��ت��ا���ض��ي‬

‫خ�����ل يل خ�������ص���ل���ة ����ش���ع���ر ذك��������رى اح���اك���ي���ه���ا‬

‫ل������و �أن����������ا م��������اين ع���ل���ي���ه���ا ف����رق����ت����ك را�����ض����ي‬

‫خ�����ل يل دو������س�����ة ق������دم يف ال����ط��ي�ن اراع���ي���ه���ا‬

‫ل������و ي����ج����ي غ����ي���رك ف���ل��ا يل ب������ه ت���ق���ب���ا����ض���ي‬

‫امل���������������وده م��������ا ت������ك������در م������نّ������ك ����ص���اف���ي���ه���ا‬

‫�����ف يف غ��ي��رك�����م واهلل م������ا اع���ت���ا����ض���ي‬ ‫ح������ال� ٍ‬

‫ل�����و رح����ل����ت����وا م����ا ي��ع��ي�����ض ال��ن��ف�����س م��ا���ض��ي��ه��ا‬

‫ال�����ق�����در ح����اك����م ه������وى ب�����ام�����ره وه������و ق��ا���ض��ي‬

‫ل�����و جت�����ي ال����دن����ي����ا ع����ل����ى اول�����ه�����ا وت���ال���ي���ه���ا‬

‫دم��������ع ن�������زف ال����ض���ي‬ ‫ع�������ز ي�����ا ق��������ا ٍع ح�������ض���ن‬ ‫ٍ‬

‫ان����ب����ت����ت ورده وان����������ا ال������ف���ل��اح ا����س���ق���ي���ه���ا‬

‫اج���ت���م���ع���ت���ه ب����احل���������ش����ا وال�����ق�����ل�����ب ن���ب���ا����ض���ي‬

‫����د م������ع ال�������ذك�������رى وط����اري����ه����ا‬ ‫وق�����������ررت ع�����ي� ٍ‬

‫‪37‬‬


‫‪38‬‬

‫أدب شعبي‬

‫الدولة والطفولة‬ ‫قائد ألي‬ ‫أنا أعتقد أن الطفل أعظم‬ ‫ٍ‬ ‫دولة في الدنيا!!‬ ‫ٍ‬

‫سالم أبو جمهور‬ ‫‪salem@hamaleel.ae‬‬

‫قصة من دفتري‬

‫الخـيـزران‬

‫يف ال�سبعينيات من القرن املا�ضي‪.‬‬ ‫يف مدر�سة الكندي االبتدائية �أقيم معر�ض‬ ‫للمدار�س القدمية يف الدولة وكان من بني‬ ‫املعرو�ضات �أدوات الت�أديب القدمية ‪ /‬اخليزران‬ ‫والفلقة‪.‬‬ ‫حتى ال�سبعينيات كان ال�ضرب مقبوال �أحيانا‪.‬‬ ‫حتى ال�سبعينيات كان بع�ض املدر�سني والآباء‬ ‫ي�ستخدم العنف والتوح�ش يف تعامله مع الطفولة‪.‬‬ ‫حتى ‪2009‬م‪ ،‬ال يزال التوح�ش يف بع�ض النفو�س‪.‬‬ ‫حتى ‪ /‬القيامة‪!! ............ ،‬‬

‫رقم الحذاء!!‬

‫دولة يف الدنيا!!‬ ‫قائد لأي ٍ‬ ‫�أنا �أعتقد �أن الطفل �أعظم ٍ‬ ‫�إنه املحور الذي تقا�س به معايري الرقي والتقدم واحل�ضارة‪.‬‬ ‫�إذا نظر الرئي�س يف �أي دولة �إىل الطفل ف�إنه �سيح�سب �أوراقه ال�سيا�سية جيدا‬ ‫قبل �أن يزج ببالده يف دائرة الظالم التي �أكرث �ضحاياها هم الأطفال ولي�س‬ ‫الأبطال‪ ،‬منذ �أن عرف الب�شر احلرب وال�سالم‪.‬‬ ‫�إذا نظر الإعالمي للطفل ف�إنه �سيحر�ص كثريا على �سالمة املادة الإعالمية من‬ ‫كل فريو�س فتاك!!‬ ‫�إذا نظر االقت�صادي �إىل الطفل ف�إنه �سيعيد ح�ساباته �آالف املرات لكي ال‬ ‫يقدم للدنيا فقراء يتكففون النا�س ومعظمهم من الأطفال‪.‬‬ ‫�إذا نظرت بئر النفط �إىل الطفل ف�إنها �ستحتاط باالحتياط الالزم‬ ‫للم�ستقبل‪.‬‬ ‫�إذا نظر املحارب‪� ،‬إذا نظر املعلم‪� ،‬إذا نظرت الأمهات‪� ،‬إذا نظر الآباء‪.‬‬ ‫�إذا نظر كل الكبار �إىل الطفل ف�إنهم �سينظرون للأمور ب�صورة �أقرب �إىل احلياة‬ ‫من املمات �إن كان لهم �ضمري حي‪.‬‬ ‫‪ ‬كل احلقائب التي متثل الوزارات يف �أي دولة من الدول‪� ،‬إذا كانت حتتوي على‬ ‫�صورة للطفولة �أو ب�سمة للطفولة حتى ولو دمعة للطفولة‪ ،‬ف�إن تلك الدولة لن‬ ‫تكون خارج احل�ضارة مهما كان م�ستواها املعي�شي‪.‬‬ ‫�إذا الطفل هو امليزان احلقيقي بل والوحيد الذي نزن به �إن�سانيتنا‪.‬‬ ‫�إذا كان الطفل ال ميلك قرار الكبار ف�إنهم ي�ستطيعون �إن ي�ضعوه يف االعتبار‬ ‫لتت�ضح لهم الر�ؤية قبل الدمار واخل�سارة‪.‬‬

‫الصباح الطفل!!‬

‫جمهوريات‬

‫‪� ‬صباحنا الطفل‬ ‫يحمل �سيف النور والفرح‬ ‫معلقا بكتفه قو�س قزح‬

‫مقامات الجمهوري‬ ‫في الزمن األسطوري‬

‫يطارد الظلماء‬ ‫يحر�ض الع�صافري على‬ ‫التحليق‬ ‫وال�صداح‬

‫ميكن �أن الطفل ظلمه‬ ‫بني �أبيه وبني �أمه!‬ ‫بني �أهله‪ ،‬بني قومه‬ ‫بني خاله‪ ،‬بني عمه‬ ‫كل �شيءٍ يح�سبونه‬ ‫من حذائه‪ ،‬كم رقمه؟!‬ ‫حتى م�ستقبل حياته‬ ‫يح�سبونه مثل حجمه!!‬

‫األكثرية واألقلية‬

‫�إيها الكبار‪ ،‬انتبهوا جيدا‪.‬‬ ‫تعالوا ننظر من هنا �إىل كوكبنا الأر�ضي‪.‬‬ ‫انظروا يف هذا ال�صباح �إىل هذه احلافالت التي يف طريقها �إىل املدار�س‪،‬‬ ‫يف كل بلدان العامل‪.‬‬ ‫البد �أن تعرفوا ب�إن �أغلبية ال�سكان هم من الأطفال يف الكثري من الأوطان‪،‬‬ ‫�إنهم �أكرثية الب�شر‪.‬‬ ‫�ألي�س من العجب �أنهم برغم �أكرثيتهم ال ميلكون من قرار حياتهم �إال ما‬ ‫تتف�ضلون به عليهم؟!‬ ‫�أيها الكبار‪� ،‬أنتم تقررون احلروب وتر�سمون مناهج العلم والرتبية والتعليم‬ ‫والإعالم‪.‬‬ ‫�أنتم متلكون منهجية احلياة وهذه الأكرثية ال متلك �إال �أن تكون يف اخلانة‬ ‫التي تقررونها‪.‬‬ ‫�أيها الكبار �إىل متى �سيبقى الطفل ي�صدق حكايات القط والف�أر‪ ،‬وبطوالت‬ ‫الدبدوب؟!‬ ‫�إىل متى �سيبقى الطفل ينادي‪ :‬افتح يا�سم�سم �أبوابك؟!‬ ‫كهف من كهوف‬ ‫هل يعقل �أن يطمح الطفل يف هذا الع�صر �إىل دخول ٍ‬ ‫التاريخ؟!‬ ‫ال �شك �أنكم تربرون وتفل�سفون الطفولة ح�سب ر�ؤيتكم الكبرية التي م�صائبها‬ ‫�أكرب منكم ومن الأطفال بل و�أكرب من الأوطان‪.‬‬ ‫ال �شك �أنكم تقلدون �شعوبا �أخرى راقية ولكن يف جانب دون �آخر مما يجعل‬ ‫�أفكاركم تعاين من الك�ساح والعرج‪.‬‬ ‫ال �شك وال �شك‪ ،‬لكنني �أ�شك كثريا يف طفولتكم!!‬ ‫�أرى �أن �أكرثكم قد م�سح (الطفولة) من مراحل حياته ف�أ�صبح زعيما فقط‬ ‫�أو رجال فقط �أو امر�أة فقط �أو مدر�سا فقط �أو قا�ضيا فقط �إلخ‪ ،‬لقد تعلب �أكرث‬ ‫الكبار يف هذه (الفقط) املتحجرة‪.‬‬ ‫�أيها الكبار‪ ،‬ال تفقدوا طفولتكم و�إن ا�شتعل الر�أ�س �شيبا‪.‬‬ ‫�إيها الكبار‪ ،‬رجاء فت�شوا يف نفو�سكم ف�إن مل جتدوا يف داخلكم طفال �صغريا‬ ‫مهما كان م�شاغبا‪� ،‬إن مل جتدوا الطفل فيكم لن تعرفوه ولن تروه يف احلياة ولو‬ ‫�سكنتم املدار�س وريا�ض الأطفال وم�ست�شفيات الوالدة‪.‬‬



‫‪40‬‬

‫أدب شعبي‬

‫بقلم‪ :‬ميثاء سيف بن كنيش‬ ‫‪msk@hamaleel.ae‬‬

‫عبرة حبر‬

‫الشيمة العليا‬

‫خروفة يدوتنا أم سعيد ‪2 -‬‬

‫صباح الخير يا داري‬

‫المحررة‬

‫يعتقد البع�ض �أن الف�شل �أو الكبوة هي نهاية النجاح‪،‬‬ ‫وللأ�سف نحزن عندما جند �أن هناك نفو�س ًا يف هذه احلياة‬ ‫�أخذت على عاتقها �ضخ الإحباط يف من حولها‪ ،‬م�ؤمل‬ ‫جدا �أن نرى من ير�أ�س فريق عمل وال يجيد التعامل مع‬ ‫روح العطاء ومبادئ الثقة والتحفيز‪ ،‬بل على العك�س يعمل‬ ‫بكل قوته على �إقناع �أفراد فريقه �أن �أي ف�شل حمتمل هو‬ ‫(مق�صلة) للنجاح �أو لفر�صة جديدة للنجاح !!‬ ‫الت�سمح لأحد �سلبك �إميانك بنف�سك‪ ،‬وال ب�إطفاء بريق‬ ‫احللم الدائم بالنجاح والتميز يف نف�سك‪ ،‬ال تدع فر�صة‬ ‫لتلك املخاوف التي تبث من حولك للو�صول لطهر الأمل‬ ‫وع�شق الهدف الأ�سمى وهو (النجاح والتميز) والعطاء‪،‬‬ ‫وت�أكد �إنها جمرد �أوهام من خياالت مري�ضة‪ ،‬تتال�شى‬ ‫مبجرد �أن تركز ب�صرك على �سماء احلقيقة!‬ ‫ال تخ�ش وح�شاً �أو مارداً‬ ‫لن ت�صادف �أيا منهما على الدرب‬ ‫ما دامت �أفكارك حتلق عاليا‬ ‫والعاطفة تداعب روحك وج�سدك‬ ‫ما دامت روحك تخلو منهما‬ ‫(قسطنطين كافافي)‬

‫فلت�ضع يدك على �صدرك �شماال وتتلم�س نب�ض احلياة‬ ‫فيك وحينها ت�أكد �أنه لي�س هناك من له حق �سلبك ثقتك‬ ‫بنف�سك ما دام هذا النب�ض يخفق باحلياة داخلك‪ ،‬فالنجاح‬ ‫لي�س هو البقاء يف القمة‪ ،‬بل هو �أن تقف �أكرث قوة و�إ�صرارا‬ ‫و�إبداعا بعد كل كبوة‪.‬‬

‫سـمــــا روح‬

‫احلب‪ ،‬ذلك النور اجلميل ال�سامي‪ ،‬تلك امل�شاعر‬ ‫الربانية والأحا�سي�س البوهيمية التي ال تخ�ضع‬ ‫لأي حتليل �أو تعليل بل والتي تفقد معناها‬ ‫وقيمتها متى ما �أخ�ضعناها للمقايي�س الدنيوية‬ ‫وعالمات ا�ستفهامها املجحفة ق�سوة!!‬ ‫ال يخ�ضع ه��ذا ال�شعور ال�سامي ال مل��اذا وال‬ ‫لكيف‪ ،‬وال (ال�شحقه وا�ش جامنه)!‬ ‫ل�سبب ب�سيط‪ ،‬وه��و �أن احل��ب هبة ربانية‬ ‫وهدية �سماوية ال ميتلكها �إال من حظي بحب‬ ‫اهلل �سبحانه ورحمته‪ ،‬ذلك �أنه من ال�سهل جدا‬ ‫�أن تكره �أو تبغ�ض لكن من ال�صعب �أن جتد يف‬ ‫نف�سك تلك امل�ساحات والريا�ض والبيادر املزهرة‬ ‫م��ن احل��ب والت�ضحية والإي��ث��ار وال�سماح ملن‬ ‫حولك‪.‬‬ ‫ح��ب ال��وط��ن‪ ،‬الأه���ل‪ ،‬الأ���ص��دق��اء‪ ،‬اجلمال‪،‬‬ ‫اخلري‪� ،‬سل�سلة متداخلة ومت�صلة من ذاك النور‬ ‫الرباين‪ ،‬من امل�شاعر الرقيقة الراقية‪� ،‬سل�سلة‬ ‫تكمل بع�ضها بع�ضا بل وتدعم بع�ضها وك�أنها‬ ‫نب�ضات ترحتل متما�سكة‪ ،‬جتوب �شرايني اجل�سم‬ ‫لتبث فيه حب احلياة وتقويه على ال�سري قدما‬ ‫كلما وهنت منه القوى وخارت العزائم‪.‬‬ ‫الإن�سان املحب وحده من ي�ستطيع فل�سفة الأمل‬ ‫لدواء‪ ،‬والدمع لتطهري القلب قبل العني‪ ،‬املحب هو‬ ‫ذاك الكون الوا�سع من ال�سماح والتفا�ؤل والب�شر‪.‬‬ ‫نعمة ال يعلم مداها وعظمتها �إال من حرم منها‪،‬‬ ‫نعمة ت�ستوجب احلمد وال�شكر والرعاية بزرعها‬ ‫يف النفو�س وتربية �أبنائنا عليها‪ ،‬ال تخجل‬ ‫من احل��ب وال حت��اول ت�شويهه �أو الإن�صات ملن‬ ‫ي��ح��اول ت�شويهه ب�أفكار مرتزقة و�سوداوية‬ ‫�أو لتلك الأفعال امل�شينة املن�سوبة للحب زورا‬ ‫وبهتانا‪ ،‬فلنحب هذا الوطن الطيب ونع�شق والة‬ ‫�أمرنا الذين ر�ضعنا حبهم من �صدور�أمهاتنا‪،‬‬ ‫فلنحبهم بالقول والعمل‪ ،‬بالإخال�ص يف مهامنا‬ ‫ووظائفنا‪ ،‬ف�أنت تخل�ص ملن حتب ال ملن تخاف‬ ‫وتخ�شى‪ ،‬تنف�سوا حب الأه��ل من خ�لال ع�شق‬ ‫(الدار)‪ ،‬وعي�شوا حب بع�ضنا بع�ضا مع كل �صباح‬ ‫ي�شرق على هذه الأر���ض وت�شرق معه النفو�س‬ ‫بالطم�أنينة والأمل والأمان ‪.‬‬

‫ونستكمل الحديث‪..‬‬ ‫�ش ّل �أم الدواهي وو�صل بالده‪� ،‬سار ملزرعته ودفن‬ ‫ذراع حبيبته فيه وزرع حولها ّيح وم�شموم وخ�ضره‬ ‫من كل نوع‪ ،‬و�صل بيته وطاح مري�ض‪ ،‬ما خلوا مطوع‬ ‫وال راعي حكمة اال يابوه له وال فيه فايدة‪ ،‬قاموا كل‬ ‫يوم اييبون له حرمة اتخرفه عنها‪ ،‬يوم تطريها له‬ ‫ردت فيه احلياة ومن توقف اخلروفة طاح دريج «�آخر‬ ‫مراحل املر�ض»‪.‬‬ ‫لني ذاك اليوم يت عيوز ومتت اتخرفه عنها وقبل‬ ‫يحه يا �سمربند من مزرعتك‬ ‫ال ت�سري قالت‪� :‬أبايل ّ‬ ‫�أوديها لعيايل؟‬ ‫قال‪ :‬خذي يل تبينه ا�صدقات عن روح الغالية اللي‬ ‫ما �شبعت منها �شوف ح�سبي اهلل على من حرمني‬ ‫�شوفها‪.‬‬ ‫يحه و�شلتها لعيالها‪.‬‬ ‫�سارت الع ّي ّيز وتنقت �أكرب ّ‬ ‫كل ما َّ‬ ‫حطت ال�سجني باتق�صها و ّنت اليحة وكل‬ ‫ّ‬ ‫ما دقتها بال�سجني �سمعت �صياح!! قامت ويلفتها‬ ‫ّ‬ ‫«ق�شرتها» بيديها‪ ،‬وان ذيج البنت املزيونة اللي يرد‬

‫الروح �شوفها ظاهرة من اليحة لب�ستها و�أطعمتها‬ ‫وخربتها البنية ب�سالفتها‪� ،‬سارت العيوز نهار ثاين‬ ‫لبيت �سمربند وقعدت اتخرفه بحبيبته‪.‬‬ ‫كل ما ذكرت طاريها حترك فيه �شي من ينمبه‬ ‫«ج�سمه» لني و�صلت عند �سالفة اليحة‪ ،‬وانه وين ن�ش‬ ‫واجف «قام واقف ًا»‪ ،‬قالت‪� :‬أب�شر بغاليك‪.‬‬ ‫قال‪� :‬أب�شري باخلري وينها؟‬ ‫وات�سري به �صوبها ويلوي «يحت�ضن» على حرميته‬ ‫ويتم اي�صيح من الفرحة‪.‬‬ ‫زقر واحد من ربعه وقال له‪ :‬خرب النا�س كلها‬ ‫عر�سي باجر والعيالة واحلربية �سبعة �أيام‪ .‬واملايوب‬ ‫«العزمية» ثالث ويبات «وجبات» كل يوم‪ ،‬وي�شل �أم‬ ‫الدواهي وي�سفرها دارها ومن يت «من جاءت»‪،‬‬ ‫ويعر�س �سمربند ويفتك «يتخ ّل�ص» من هاذيج‬ ‫الغرابيل«املحن �أو امل�صائب» يل حلت ب ــه‪.‬‬ ‫وييتكم من عندهم عطوين مر ّية فمن ذهب‬ ‫العرو�س يون ّية عي�ش من م ـيــرها‪.‬‬

‫سديت عوقك ‪...‬‬ ‫حلظة‬ ‫ما �شبعت منك‪ ،‬غال ‪..‬‬ ‫وال جفت‪ ،‬من �شوقي لك‪ ،‬جروح‬

‫ي���وم «ال���غ�ل�ا» ي��ن��ق�����ص وي���ن���زل وي����زداد‬ ‫وي��وم «ال��ع��رب» دنياهم اق���ران وا�ضداد‬ ‫ي��ا ���ش��وق قلبي وال�سما ون���ور «االع��ي��اد»‬ ‫وي���ا ري��ح��ة «ك��ف��وف ال��ط��ف��ل» وال��ت��وداد‬ ‫و�ش عاد ‪ . .‬لو راحت حياتي «لك» ا�ش عاد؟‬ ‫ي��ا «�أول» ال��دن��ي��ا العظيمة واال���س��ع��اد‬ ‫«ع��ل��ي��ك» يغ�ضي ج��ف��ن��ي ال��ل��ي��ل ب�سهاد‬ ‫��ب‪ ..‬ان��ق��اد‬ ‫«م��ل��ك��ت��ن��ي» يف احل����ب غ�������ص� ٍ‬ ‫وك���ن احل��ن��اي��ا م���ا ل��ه��ا غ�ي�رك «اع���م���اد»‬ ‫و ك��ن ال��ول��ه رح��ل��ك وقلبي ل��ه «ا���ش��داد»‬ ‫دع���ي���ت «رب» ال���ك���ون خ��ل�اق ال��ع��ب��اد‬ ‫يبقيك يل «دن��ي��ا» و«ل���ك» ع��م��ري اي��زاد‬

‫«ان���ت���ه» ب��غ�لاك ال���ك���ون ي��ن��ب�����ض ف�����ؤاده‬ ‫«وح�����دك» ملكت احل���ب الق�����ص��ى ب�لاده‬ ‫ي���ا ب�����س��م��ة «ال��ف��ج��ر ال��ول��ي��د» اف��م��ه��اده‬ ‫وي����ا «ده�����ن ع����ود ٍ » م���ا ت��ع��ك��ر م����داده‬ ‫«ل���ر����ض���اك» ت��ت��ب��دل ه��م��وم��ي ���س��ع��اده‬ ‫وي���ا «�آخ������ر» ْح�����دود ال��غ�لا وال�����س��ي��اده‬ ‫ك��ن ال�سهر خ��ل��ي‪ ..‬و«ع��ي��ن��ك» ���س��واده !!‬ ‫ك���ن احل�����ش��ا «���ش��ع��ب ٍ » ي��ب��اي��ع «ق���ي���اده»‬ ‫«جي�ش ٍ » رخ�ص الرواح «ن�صر» او «�شهاده»‬ ‫م���ن وي����ن م���ا ت��رح��ل ك��ف��ويف «و����س���اده»‬ ‫ال����ل����ي زرع «ح����ب����ك» ووث�������ق ع���م���اده‬ ‫و «ت��ف��داك» روح���ي وال��غ�لا ي��ا «ف�����ؤاده»‬


‫‪41‬‬

‫‪ 15‬أبريل ‪2009‬‬

‫لغة العيون‬

‫فنون‬

‫لغة العيون‪ ،‬اللغة ال�صافية التي ال كالم فيها‪ ،‬اللغة التي تن�صت فيها الأفواه وتتكلم العيون‬ ‫كالم ًا قد يكون �أبلغ مما ينطق به الل�سان‪.‬‬ ‫قال ال�شاعر‪:‬‬

‫ال������ع���ي��ن ت������ب������دي ال������������ذي يف ق�����ل�����ب ����ص���اح���ب���ه���ا‬ ‫م���������ن ال���������������ش�������ن�������اءة �أو ح���������ب �إذا ك�����ان�����ا‬ ‫�إن ال������ب������غ������ي�������������ض ل����������ه ع�����ي����ن ي���������ص����دق����ه����ا‬ ‫ال ي���������س����ت����ط����ي����ع مل���������ا يف ال������ق������ل������ب ك����ت����م����ان����ا‬ ‫ف������ال������ع���ي��ن ت�����ن�����ط�����ق والأف���������������������������واه �����ص����ام����ت����ة‬ ‫ح�����ت�����ى ت����������رى م�������ن �����ص����م����ي����م ال�����ق�����ل�����ب ت���ب���ي���ان���ا‬ ‫فهناك النظرات القلقة امل�ضطربة وغريها امل�ستغيثة املهزومة امل�ست�سلمة‪ ،‬و�أخرى حاقدة‬ ‫ثائرة‪ ،‬و�أخرى �ساخرة‪ ،‬و�أخرى م�صممة‪ ،‬و�أخرى �سارحة ال مبالية‪ ،‬و�أخرى م�ستفهمة‪ ،‬و�أخرى‬ ‫حمبة‪..‬‬ ‫�إن العيون لي�ست و�سيلة فقط لر�ؤية اخلارج‪ ،‬بل هي و�سيلة �سخرها اهلل تعاىل للإن�سان لكي‬ ‫يتوا�صل مع من حوله‪ ،‬يتعامل بها للتعبري عما يف نف�سه للآخرين‪ ،‬ومن جهة �أخرى هي و�سيلة‬ ‫لفهم ما يف نفو�س الآخرين‪ ،‬فهي تنقل وت�ؤكد �صدق �أحا�سي�سهم وم�شاعرهم‪.‬‬

‫الثقافةوالتراثالخليجيانعلىالشاشةالكبيرة ‪44‬‬

‫زووم‬

‫جمعية اإلمارات للتصوير الضوئي‬

‫مت �إ�شهار جمعية الإمارات للت�صوير ال�ضوئي بتاريخ ‪/13‬مار�س ‪2008/‬م‬ ‫مقرها يف �إمارة ال�شارقة ويتلخ�ص دورها يف احت�ضان املبدعني يف جمال الت�صوير‬ ‫ال�ضوئي من املبتدئني والهواة واملحرتفني‪ ،‬لت�سهم يف االرتقاء مبواهبهم و�صقلها‪ ،‬والعمل‬ ‫على �إبرازها ودعمها‪� ،‬إ�ضافة �إىل ن�شر ثقافة الت�صوير من خالل امل�شاركة يف املعار�ض‬ ‫املحلية و�إقامة عالقات ومعار�ض م�شرتكة مع م�ؤ�س�سات على امل�ستوى املحلي والعربي‬ ‫والإقليمي والدويل‪.‬‬ ‫جاءت م�سرية العطاء للجمعية زاخرة مب�شاركاتها وم�ساهماتها املتنوعة من خالل‬ ‫الور�ش واملعار�ض والدورات التدريبية التي فاقت التوقعات من حيث الإقبال عليها و�أعداد‬ ‫امل�شاركني فيها من خمتلف �إمارات الدولة‪.‬‬ ‫وي�ؤكد القائمون عليها على �أهمية رفد ال�ساحة املحلية ب�أعمال تخ�ص�صية يف جمال‬ ‫الت�صوير ال�ضوئي ملبدعني من �أبناء الوطن‪.‬‬

‫جالل لقمان إلى التشيك‬ ‫ي�سافر ال�شهر اجلاري الفنانان الت�شكيليان جالل لقمان ووا�صل �صفوان �إىل جمهورية الت�شيك‪ ،‬وذلك‬ ‫لتمثيل دولة الإمارات العربية املتحدة يف معر�ض دويل جماعي ي�شارك فيه ‪ 12‬فنانا من خمتلف دول‬ ‫العامل ي�ستمر لأ�سبوع كامل يف ور�شة عمل مغلقة‪ ،‬ثم بعد ذلك يتم ي�سدل ال�ستار على املعر�ض بعر�ض‬ ‫الأعمال الفنية على و�سائل الإعالم العاملية‪.‬‬ ‫يذكر �أن ممثلي الإمارات هما من خرية الأ�سماء الإبداعية يف جمايل الفن الت�شكيلي ولهما �إ�سهامات‬ ‫فنية كبرية‪.‬‬

‫جسر التواصل‬ ‫سلطان الشاعر‪..‬الدرامي‪ ..‬الفكاهي‪..‬‬ ‫في ذمة اهلل‬ ‫كان اخلرب بالن�سبة يل �صدمة حقيقية ‪ ..‬عندما تلقيت خرب وفاة املغفور له ال�شاعر‬ ‫والدرامي الإماراتي �سلطان ال�شاعر وامللقب (با�شحفان)‪ ،‬هذا اللقب الذي �أطلق عليه بعد‬ ‫تقدميه للم�سل�سل الإماراتي الدرامي ال�شهري (ا�شحفان) والذي �أدى فيه دور بطولة الأب‬ ‫البخيل الذي يدفن �أمواله حتت الرمال حتى ال يتم �صرفها ومن بعد ذلك تتحول �إىل �أموال‬ ‫�ضائعة وكان ي�ؤدي الدور باتقان و�سال�سة ومن غري ت�صنع‪.‬‬ ‫برحيل ذلك الرجل املبدع تكون ال�ساحة الفنية واالجتماعية يف دولة الإمارات قد فقدت‬ ‫قامة كبرية يف هذا املجال‪ ،‬فقد كان ميثل ثروة درامية كبرية وعملة فنية نادرة الوجود‪.‬‬ ‫وهنا عتبي على كل و�سائل الإعالم املرئية وامل�سموعة وحتى ال�صحافية التي مل تتطرق له يف‬ ‫توثيق ما قد قام به من انتاجات قبل مر�ضه‪ ،‬فقد لعب الراحل دورا مهما يف احلياة الثقافية‬ ‫الإماراتية ويكفي �أن نقول �إنه كان �أحد م�ؤ�س�سي الدراما الإماراتية يف �أواخر ال�ستينيات‬ ‫والحقاق احلق يف �أن نطلق عليه لقب (ملك الدراما الإماراتية)‪� ،‬إال �أن جتاهل الإعالم لدوره‬ ‫و�إبراز تلك ال�شخ�صية الفذة وعدم تكرمي الراحل بجائزة يعترب اجحافا بحقه وكان �أقل‬ ‫الواجب �أن يتم ت�سليط ال�ضوء على اجنازاته ب�شكل مو�سع ال �أن تتم الإ�شارة �إىل وفاته من‬ ‫خالل خرب فح�سب‪ ،‬بل �إن رد العرفان �إليه يتم من خالل ت�سليط ال�ضوء على خمتلف جتاربه‬ ‫التي قدمها يف املحافل الثقافية والفنية ودوره يف ت�أ�سي�س الكثري منها‪..‬‬ ‫وما �أحزنني �أن هذا الفنان هم�ش لفرتات طويلة لدرجة �أنه ‪ -‬رحمه اهلل ‪ -‬كان قد تعر�ض‬ ‫يف فرتة زمنية �إىل حادث �أفقده ب�صره و�أ�صبح غري قادرا على العمل ‪ ..‬مما �أثر ذلك على‬ ‫نف�سيته و�صحته‪ ..‬ورافقه املر�ض حتى مماته ‪ ..‬ومل يعرفه الإعالم �إال يف اللحظات الأخرية‬ ‫من وفاته عندما ا�شتدت عليه املعاناة‪..‬‬ ‫�إن الفنان الراحل يعترب رائدا ومن رواد الفن الإماراتي‪ ،‬فقد �أنتج الكثري من الأعمال‬ ‫الدرامية يف وزنها ونوعها والقليلة يف كميتها وعددها وحتى يف اختيار عناوينها‪( :‬ا�شحفان‬ ‫القطو) و(جحا) و(�شعبان ورم�ضان) و(قوم عنرت) و(�أمثال �شعبية) وم�سرحية (الأول‬ ‫حتول) و�أ�سهم بالعديد من الق�صائد ال�شعرية الفكاهية التي متيزت باللهجة الإماراتية‬ ‫الأ�صيلة وكانت كلمات �أ�شعاره تهدف �إىل ق�ضايا املجتمع املحلي وما يدور حولهم يف تلك‬ ‫الفرتة من هموم وم�شاكل‪ ،‬فقد �صدر له ديوان �شعري وامتازت ق�صائده بالعفوية منها (القطو‬ ‫والفار‪ ،‬ور�شيد والقطو‪ ،‬واملا�ضي واحلا�ضر‪ ،‬واملاكينة مال اللن�ش‪ ،‬والعنز وال�شيك) ‪.‬‬ ‫بالرغم من كوننا �صغارا يف تلك الفرتة �إال �أننا در�سنا يف مدار�س �أهلنا عن �شخ�صية‬ ‫ا�شحفان فقد عرفنا ونهلنا من �آبائنا عنه من خالل روايتهم لتجاربه وم�شاهدتنا لتلك ملختلف‬ ‫�أعماله ‪..‬‬ ‫وبعد رحلته الطويلة ال ي�سعنا �إال �أن نرتحم عليه وندعو له باملغفرة‪ ..‬فرحمك اهلل يا ملك‬ ‫الدراما الإماراتية و�أدخلك ف�سيح جناته‪..‬‬ ‫فاطمة الجالف‬


‫‪42‬‬

‫فنون‬

‫بمشاركة جمعية اإلمارات للتصوير الضوئي‬

‫لغة العيون تأسر الزوار في مدينة كلباء‬

‫انطالق ًا من ر�ؤى �صاحب ال�سمو ال�شيخ الدكتور �سلطان بن حممد‬ ‫القا�سمي ع�ضو املجل�س الأعلى حاكم ال�شارقة‪ ،‬وترجمة لتلك املرئيات‪،‬‬ ‫وا�ستتباع ًا لربامج �إدارة الفنون بدائرة الثقافة والإعالم‪ .‬نظم ق�سم‬ ‫الربامج املحلية والدولية باملنطقة ال�شرقية‪ ،‬بالتعاون مع جمعية‬ ‫الإمارات للت�صوير ال�ضوئي معر�ض (لغة العيون) والذي يقام يف عرو�س‬ ‫املنطقة ال�شرقية ولأول مرة على م�ستوى الدولة‪.‬‬ ‫هذا وقد افتتح املعر�ض �سعادة الدكتور‬ ‫حممد ال�صاحي رئي�س املجل�س البلدي مبدينة‬ ‫كلباء‪ ،‬يف ال�ساعة ال�سابعة من م�ساء اخلمي�س‬ ‫‪� 9‬أبريل باملركز الثقايف بكلباء‪ ،‬وقد ح�ضر‬ ‫االفتتاح الأ�ستاذ ه�شام املظلوم مدير �إدارة‬ ‫الفنون بدائرة الثقافة والإعالم‪ ،‬وعدد من‬ ‫امل�س�ؤولني والإعالميني و�سيدات املجتمع ونخبة‬ ‫من متذوقي فن الت�صوير‪.‬‬ ‫هذا وقد �شارك يف احلدث الفني املتميز‬ ‫الذي ي�ستمر حتى نهاية �شهر ابريل اجلاري‬ ‫‪ 24‬م�شارك ًا وم�شاركة‪ ،‬وب�إجمايل ‪ 55‬عم ًال فني ًا‬ ‫تعك�س �شخ�صية امل�صور و�إح�سا�سه‪ ،‬وتندرج‬ ‫الأعمال جميع ًا حتت عنوان «لغة العيون»‪.‬‬ ‫وقد تعامل امل�شاركون مع هذا العنوان كل‬ ‫بطريقته اخلا�صة ولغته الفنية ور�ؤيته ملفهوم‬ ‫االت�صال غري اللفظي التي تبدو ك�إقامة‬ ‫يف ال�صمت فيما تقول الكثري مب�ضمونها‪،‬‬

‫من خالل مهارات امل�صورين امل�شاركني‬ ‫واختياراتهم لزوايا التقاط ال�صور‪ ،‬و�أ�سلوب‬ ‫ا�ستخدامهم للم�ؤثرات اخلا�صة‪.‬‬ ‫هذا املعر�ض الذي يقام لأول مرة بهذا‬ ‫الزخم الكبري يف امل�شاركات ي�أتي ثمرة للتن�سيق‬ ‫والعمل امل�شرتك بني �إدارة الفنون باملنطقة‬ ‫ال�شرقية وجمعية الإمارات للت�صوير ال�ضوئي‪،‬‬ ‫ويعترب بداية ملزيد من املعار�ض والفعاليات‬ ‫الفنية املحلية والدولية‪ ،‬والتي حتتاج �إىل‬ ‫متازج فعلي بني املوهبة والإمكانيات‪ ،‬وبني‬ ‫الواقع واخليال‪ ،‬حتى ينبج�س الفن من‬ ‫ت�ضاعيف الر�ؤية والذائقة الرفيعة‪.‬‬ ‫جدير بالذكر �إن ق�سم املعار�ض الدولية‬ ‫باملنطقة ال�شرقية ي�شكل �إ�ضافة نوعية لأداء‬ ‫�إدارة الفنون بالدائرة‪ ،‬و�سيعمل على تن�شيط‬ ‫الفعاليات الفنية الثقافية الدولية يف الداخل‬ ‫واخلارج‪.‬‬ ‫لوحتان من �إبداع الفنان خمي�س احلفيتي‬

‫جانب من احل�ضور يف باحة املعر�ض‬

‫جمموعة من امل�شاركني‬


‫‪ 15‬أبريل ‪2009‬‬

‫الفنانة فاطمة آل علي‬ ‫اجلن�سية‪ :‬الإمارات‬

‫امل�شاركات و االجنازات‬

‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬ ‫ ‬

‫•�إعطاء دورة ت�صوير يف جامعة زايد‪.‬‬ ‫•معر�ضا الفنون الت�شكيلية الثالث والرابع‪.‬‬ ‫•م�سابقة الإمارات للت�صوير الفوتوغرايف الثاين‪.‬‬ ‫•م�سابقة الإمارات للت�صوير الفوتوغرايف الثالث‪.‬‬ ‫•م�سابقة الإمارات للت�صوير الفوتوغرايف الرابع‪.‬‬ ‫•معر�ضا م�صوري الإمارات الأول والثاين‪.‬‬ ‫•م�سابقة البيئة بعد�سة الكامريا ‪.2008‬‬ ‫•م�سابقة البيئة بعد�سة الكامريا ‪.2009‬‬ ‫•جائزة البيئة للت�صوير الفوتوغرايف‪.‬‬ ‫•جائزة �آل ثاين ‪.2008‬‬ ‫•معر�ض م�سايف‪.‬‬ ‫•م�سابقة جمعية الإمارات للت�صوير‪.‬‬ ‫•جائزة الإبداع‪.‬‬ ‫•معر�ض ‪.ZU got talent‬‬ ‫•تغطية البطولة العربية الأوىل لهوكي اجلليد‪.‬‬ ‫•تغطية بطولة ك�أ�س �آ�سيا لهوكي اجلليد‪.‬‬ ‫•تغطية فعاليات جامعة زايد ملجلة اجلامعة‪.‬‬ ‫•عدة مقاالت يف ال�صحافة املحلية‪.‬‬

‫فنون‬

‫‪43‬‬


‫‪44‬‬

‫فنون‬

‫أفالم مهرجان الخليج السينمائي تستكشف‬ ‫الثقافة والتراث الخليجيين على الشاشة الكبيرة‬ ‫خاص‪ :‬هماليل‬

‫يقدم مهرجان اخلليج ال�سينمائي الذي يقام حتت‬ ‫رعاية �سمو ال�شيخ ماجد بن حممد بن را�شد �آل مكتوم‬ ‫رئي�س هيئة دبي للثقافة والفنون «دبي للثقافة» فر�صة‬ ‫مثالية لالطالع على ثقافة وتراث وتقاليد منطقة‬ ‫اخلليج من خالل عد�سات �صانعي ال�سينما اخلليجيني‪.‬‬ ‫ويتناول املخرج القطري حافظ علي يف فيلمه «قرنقعوه»‬ ‫التقاليد العريقة والفريدة للمنطقة حيث ير�صد ق�صة‬ ‫طفلة ت�ستمع �إىل حكايات جدتها حول الأغاين واملالب�س‬ ‫البهيجة التي يتزين بها الأطفال احتفاال بليلة الن�صف من‬ ‫�شهر رم�ضان املبارك‪.‬‬ ‫وي�أتي فيلم «الب�شارة» للمخرج البحريني حممد را�شد‬ ‫بوعلي ليلقي ال�ضوء على موروث خليجي يتمثل بالب�شارة‬ ‫وهو تعليق ثوب الن�شل الن�سائي على �صارية املنازل لريفرف‬ ‫�إعالنا عن فرح �أهل البيت بعودة عزيز من �سفر �أو بعد‬ ‫طول غياب ‪..‬كما يعر�ض املهرجان فيلم «وا وياله» وهو فيلم‬ ‫�سوريايل مبني على �أغنية كويتية �شعبية �أحلانها ن�شيد من‬ ‫احلزن وامل�آ�سي وتتناول فيه املخرجة منرية القديري هذه‬ ‫الأغنية بطريقة غري تقليدية حيث الأزياء امللونة والأدوار‬ ‫املعكو�سة بني الرجال والن�ساء‪.‬‬ ‫كما تتناول عدة �أفالم ق�ضايا التداخل والتفاعل بني‬ ‫منطقة اخلليج وثقافتها والعامل اخلارجي حيث ي�صور فيلم‬ ‫«بعيدا عن الكالم» للمخرجة ال�سعودية هناء عبد اهلل ما‬ ‫متثله املو�سيقى كلغة عاملية من خالل حوار مو�سيقي بني‬ ‫فرقة تانغو �أرجنتينية يف زيارتها الأوىل لل�سعودية وفرقة‬ ‫للرتاث ال�شعبي ال�سعودي‪ ..‬بينما يتابع فيلم «جمرد كلمة»‬ ‫للمخرج ال�سعودي �سمري عارف ق�صة �شاب عاد �إىل‬ ‫ال�سعودية بعد �أن ق�ضى طفولته يف �أمريكا مل يكن يتوقع‬ ‫ال�صعوبات التي �سيواجهها يف تعلم اللغة العربية‪.‬‬

‫ومن اململكة العربية ال�سعودية �أي�ضا يقدم املخرج فهمي‬ ‫فرحات فيلم «�أحمد وبابا نويل» الذي يروي ق�صة طفل‬ ‫�أمريكي م�سلم يذهب لزيارة �أحد �أ�صدقائه خالل عيد‬ ‫امليالد ويطلب �أحمد من �أهله �شراء هدايا له دون �أن يعلم‬ ‫�أن مفاج�أة كبرية �ستكون بانتظاره عند فتح الهدايا‪.‬‬ ‫ويتناول اثنان من �أفالم املهرجان ق�ضية تعامل ال�شباب‬ ‫مع التغريات االجتماعية وحماولتهم للموازنة بني هذه‬ ‫التغريات وعاداتهم وتقاليدهم املوروثة حيث ت�ستعر�ض‬ ‫هند احلمادي و�إلهام �شرف يف فيلمهما البحث عن ال�شريك‬ ‫املثايل – �ستايل دبي التجارب واملحن التي يواجهها اجليل‬ ‫اجلديد يف دبي �أثناء بحثهم عن ال�شريك املثايل ‪..‬وير�صد‬ ‫الفيلم احلرية بني العادات والتقاليد من جهة وال�سعي نحو‬ ‫احلرية من جهة �أخرى مع ت�سليط ال�ضوء على موا�ضيع‬ ‫تتعلق بالغزل وتوقعات الأ�سرة واخل�صائ�ص التي يتميز‬ ‫بها ال�شريك املثايل‪� .‬أما فيلم «�صوت احلياة» للمخرج علي‬ ‫�شاه حامتي يروي ق�صة �شاب يعي�ش يف ر�أ�س اخليمة ويعمل‬ ‫م�ؤ ّذنا يف امل�سجد يقرر الذهاب مل�شاهدة فيلمه ّ‬ ‫املف�ضل‬ ‫هاري بوتر ليكت�شف ال�شاب �أن الفيلم مل يعد معرو�ضا يف‬ ‫ر�أ�س اخليمة فيتوجه �إىل دبي مل�شاهدة الفيلم هناك فهل‬ ‫�سيتمكن من الذهاب والعودة قبل موعد رفع الأذان‪.‬‬ ‫يذكر �أن مهرجان اخلليج ال�سينمائي تقدّمه هيئة دبي‬ ‫للثقافة والفنون بالتعاون مع مدينة دبي لال�ستوديوهات‬ ‫وتتوا�صل فعالياته لغاية ‪� 15‬أبريل اجلاري‪.‬‬

‫تتقدم أسرة صحيفة هماليل بأحر التهاني إلى‬

‫الشاعر الدكتور‬ ‫صالح بن خميس المنصوري‬ ‫بمناسبة حصوله على شهادة الدكتوراه في الهندسة البترولية‬ ‫مع مرتبة الشرف من‬

‫‪Imperial College London‬‬ ‫عنوان الرسالة‪:‬‬

‫‪Impact of Carbon Dioxide Trapping‬‬ ‫‪on geological Storage‬‬ ‫متمنين له المزيد من التقدم والرفعة‬ ‫في سمو وعز هذا الوطن الغالي‬

‫وتستاهل النامو‬

‫س يا أ‬ ‫ب‬ ‫و‬ ‫ذ‬ ‫ي‬ ‫اب‬


‫‪45‬‬

‫‪ 15‬أبريل ‪2009‬‬

‫مجتمع‬ ‫ومواهب‬

‫رحلة إلى الفلك في متحف‬ ‫الشارقة العلمي‬ ‫هماليل ‪ -‬الشارقة‬ ‫نظم متحف ال�شارقة العلمي بالتعاون مع‬ ‫منظمة الأمم املتحدة للرتبية والعلوم والثقافة‬ ‫«اليون�سكو» واحتاد الفلك العاملي «يوم الفلك‬ ‫املفتوح» وذلك يوم العا�شر من �أبريل اجلاري‬ ‫يف �إطار امل�شاركة يف «ال�سنة الدولية لعلم الفلك‬ ‫‪ »2009‬حتت �شعار «الكون حولك لتكت�شفه»‪.‬‬ ‫و�سعت �إدارة متاحف ال�شارقة ومتحف ال�شارقة‬ ‫العلمي �إىل توعية املجتمع بعلوم الفلك عن‬ ‫طريق �إعطاء الزوار فر�صة مل�شاهدة القمر‬ ‫من خالل التل�سكوب وعر�ض «�سماء ال�شارقة»‪.‬‬ ‫بالإ�ضافة �إىل عرو�ض ون�شاطات متنوعة للكبار‬ ‫وال�صغار‪.‬‬ ‫يذكر �أن علم الفلك من �أقدم العلوم التي‬ ‫عرفها الإن�سان فهو يهتم بر�صد النجوم وحركة‬ ‫الأجرام ال�سماوية واملجرات للتعرف عليها‪.‬‬ ‫ويقوم بدرا�سة بدايات الأج�سام خارج الأر�ض‬

‫وتطورها وخ�صائ�صها والأحداث املرافقة لها‪.‬‬ ‫وي�ساعدنا علم الفلك يف فهم الكون املحيط‬ ‫بنا وكيفية عمله مثل معرفة الزمن والف�صول‪.‬‬ ‫وكذلك ي�ساعدنا يف ديننا من خالل ح�ساب‬ ‫مواقيت ال�صالة ومعرفة ال�شهور العربية من‬ ‫خالل ر�صد القمر‪ .‬ومن �أ�شهر علماء الفلك‬ ‫امل�سلمني ابن ال�شاطر وابن يون�س والفرغاين‪.‬‬

‫مشرفة النشاط في المركز الثقافي بدبا الحصن‬

‫إهداء إلى محمد بن سلطان بن مرخان الكتبي بمناسبة فوزه‬ ‫وحصوله على كأس الحقاقا واللقايا وتسجيل أفضل وقت للقايا‬

‫‪48‬‬

‫من الوخيفه‬

‫ي���������س����ت����اه����ل ال�����ن�����ام�����و������س راع�����������ي ب�������ش���اي���ر‬ ‫ن�����ه�����ار اخ������ذت������ه غ�������ص���ب وال�������ع�������امل اوق��������وف‬

‫يستاهل الناموس‬

‫م���������� ْع ������س�����اح�����ة امل��������ي��������دان ق������ام������ت اذاي����������ر‬ ‫م���ث���ل ال���و����ض���ي���ح���ي ال ب������دا و������ش�����اف ل�����ه ����ش���وف‬

‫ماذا لو حتدثنا عن احلب؟!‬ ‫هذا العامل الآ�سر الذي ي�أخذنا �إىل عوامل �أخرى جند فيها �أرواحنا مبنتهى ال�صدق‬ ‫وال�شفافية‪..‬‬ ‫عامل نرى فيه ذواتنا و�أحا�سي�سنا وم�شاعرنا ونعك�س فيه طموحاتنا و�أحالمنا‪..‬‬ ‫احلب كلمة جميلة متى ما فهمنا مدلوالتها ومعانيها ومتى ما �سربنا �أغوارها ب�شكل �إيجابي‬ ‫بعيدا عن تلطيخ هذه الكلمة مبفاهيم �سطحية‪..‬‬ ‫�إن احلب لغة يدركها الأطفال ويدركها الكبار‪ ..‬لغة توحد الإن�سانية‪ ..‬من منا مل يحب؟! من‬ ‫منا مل يذق طعم احلب ويعي�ش تفا�صيله‪..‬؟ من منا مل يغرق يف بحوره‪ ..‬احلب الطاهر الذي‬ ‫ي�سهم يف تعليمنا فن احلياة وفن �صناعتها والتعاطي معها‪ ..‬فنحن عندما نحب تنت�شي الأزهار‬ ‫وحتلق الفرا�شات وت�شرق ال�شمو�س وتغني ال�سنونوات ‪ ..‬احلب عامل مده�ش دائما ما يقودنا‬ ‫�إىل االبت�سامة والت�ألق‪..‬‬ ‫كثريون من يحجمون هذا امل�صطلح فيجعلونه حكرا على عالقة الرجل باملر�أة‪..‬‬ ‫ملاذا ال نرى احلب مع الوطن متاما كما نراه يف ال�صورة االنطباعية القائمة لدى العقل‬ ‫العربي‪ ..‬حب نعي�ش تفا�صيله من الألف �إىل الياء مع الوطن‪ ..‬وملاذا الوطن فح�سب‪ ..‬مع �أهلينا‬ ‫ومن تربطنا بهم �أوا�صر احلب‪ ..‬مع الوالدين والأحبة والأقرباء‪..‬‬ ‫ملاذا نكون بخيلني يف التعبري عن هذا احلب‪ ..‬ملاذا ال نقول لهم‪ :‬نحن نحبكم‪..‬‬ ‫ملاذا ال ت�أتي الأخت لتقول لأخيها �أنا �أحبك‪ ..‬وملاذا ال يقول الأخ �إىل �أخته �أنا �أحبك!‪..‬‬ ‫ملاذا هذا الن�ضوب وهذا اجلفاف يف لغة احلب‪ ..‬ملاذا ال نعي�ش احلياة مبفهوم جديد للحب‪..‬‬ ‫ملاذا ارتبط امل�صطلح بكل ما هو خمجل وهذه الكلمة بريئة براءة الذئب من دم قمي�ص‬ ‫يو�سف‪ !..‬ملاذا ال ن�ضخ من �أحا�سي�سنا ب�شكل �إيجابي يف كل ما يحيط بنا‪..‬؟‬ ‫�إن احلب لغة ال يتقنها الكثريون‪ ..‬برغم �أن �أكرثنا يعيها يقينا وم�ؤمنا �أنها ت�سري يف‬ ‫العروق م�سرى الدم‪� ..‬أمتنى �أن ن�صل �إىل مرحلة نعرب فيها عن احلب بطريقة مثلى‪ ..‬فاحلب‬ ‫�أن نبت�سم يف وجه من نحب وندافع عن الأ�شياء اجلميلة با�ستماتة‪ ..‬ونحلق يف �آفاق احلب‬ ‫بخياالتنا ‪ ..‬وب�أفكارنا و�أحالمنا‪..‬‬ ‫علموا �أبناءكم و�أطفالكم لغة احلب بنقاء ودافعوا عن هذا امل�صطلح وا�شيعوه يف النا�س‬ ‫وبني النا�س‪ ..‬ا�شبعوا الطهر يف قلوبكم بهذا امل�صطلح اجلميل‪ ..‬وتخلوا عن �أنانيتكم‪ ،‬فاحلب‬ ‫كالإميان و�أن ن�ؤمن يعني �أن نحب لغرينا ما نحب لأنف�سنا‪..‬‬ ‫�إن من ي�ضخ من عاطفته بال �شك �سيزرع يف الآخرين حب الأ�شياء اجلميلة‪ ..‬ومن ال يحب‬ ‫فهو بخيل على نف�سه وعلى �أهله وذويه ووطنه‪ ..‬وفاقد ال�شيء ال يعطيه‪..‬‬

‫محمد ق ّران بن مف ّري الكتبي‬

‫أمل المهيري‬

‫ال���������س����اب����ق ال�����ل�����ي ����س���ب���ق���ه���ا ب�����ه انعاير(‪)1‬‬ ‫������ن ي�����ب�����اري�����ه�����ا م������ق������ي������دات ووق����������وف‬ ‫ه�������ج� ٍ‬ ‫����ة ������ش�����اف�����ت ل�����ه�����ا خ���������رب ط����اي����ر‬ ‫ق�����رم�����و������ش� ٍ‬ ‫ّي���ن ل����ه����ا ال���������س����ب����ق ب���ك���ف���وف‬ ‫و������ص����� ّق�����اره�����ا ل���� نّ‬ ‫وع�����ن�����د ال����ن����ه����اي����ه ي����ات����ن����ا ب����رك���������ض ج���اي���ر‬ ‫ل�����و م�����ا ق���ب�������ض���وه���ا ت���ق���ط���ع اخل�������ط واط��������� ّوف‬ ‫وق��������ال��������وا ب���������ش����اي����ر م�������ا جت����ي����ن����ا ت�������س���اي���ر‬ ‫م�����ث�����ل ال�������ه�������وا ىل ت�����اب�����ع�����ه ب���������رق وق�����ن�����وف‬ ‫و������ص����� ّف�����ق ل�����ه�����ا اجل�����م�����ه�����ور وال�������ف���ي���ن زاي�������ر‬ ‫م������ن ق����ل����ب واح����������د �����ص����ف����ق اجل�����م�����ع ب���ك���ف���وف‬ ‫ن������اق������ة ْق��������������روم �أحم������ك������م���ي��ن ال���������ض����م����اي����ر‬ ‫ت����اري����خ����ه����م م����ك����ت����وب م������ن ع���������ص����ر م����ع����روف‬ ‫ن�������اق�������ة حم������م������د وال������ن������ع������م وال������ذخ������اي������ر‬ ‫ذخ�������ر ال��������ذي ي�������ش���ك���ي م�����ن ال�����وق�����ت واخل�������وف‬ ‫اهلل ي��������ع��������زه ع���������د م���������ا ���������س��������ار �����س����اي����ر‬ ‫وع������د ان����ت����ب����اه ال����ن����ا�����س وال�������س���م���ع وال�������ش���وف‬ ‫(‪ )1‬حتدي ومزامط‬

‫لغة الحب‬

‫‪alwakefa@hamaleel.ae‬‬


‫‪46‬‬

‫مواهب‬

‫مواهب وراء‬

‫تـــاج الـعــــز‬ ‫����س�ل�ام ع���د م���ا ن���اح���ت ح��م��ام��ه ف����وق لأغ�����ص��اين‬ ‫ٍ‬

‫القضبـان‬

‫ل�شيخي ال��ق��رم ب��و خ��ال��د و ل��ك م��ن��ي ب��ع��د تقدير‬ ‫ب��غ��ي��ت �أو����ص���ف���ك ي���ا حم��م��د ول���ك���ن ي��ع��ج��ز ل�ساين‬ ‫وي���ا خ���ذين ال���ذه���ول ال��ل��ي ي��و� ّ��ص��ل��ن��ي �إىل التحيري‬ ‫���س��ع��ف��ن��ي ال���وق���ت يف ���ش��وف��ك و�أظ�����ن احل���ظ خ�لاين‬

‫عين المها‬

‫ووق���ف���ن���ي ع��ل��ى ب���اب���ك و���س��احم��ن��ي ع��ل��ى ال��ت ��أخ�ير‬ ‫ي��ا غ��اي��ة م��ن كتب �شعره ي��ا ح��ب القا�صي وال���داين‬ ‫ي���ا ت����اج ال���ع���ز ن��ب��ع اخل��ي��ر ك���ف اجل�����ود وال��ت��ع��م�ير‬

‫�����ش����ويف ع����ي����وين ي���ا����س���م���ا ال���ط���ه���ر وال���ط���ي���ب‬ ‫ت���ن���ط���ر ط����ي����وف����ك يف غ�����ف�����اي و����ص���ح���ات���ي‬

‫�أن�����ا ي���ا ���س��ي��دي م����دي����ون‪ ..‬ك�ث�ر ال���دي���ن �أ���ش��ق��اين‬ ‫ج��ف��اين ���ص��اح��ب��ي و�أه���ل���ي ب���دون �أ���س��ب��اب �أو تربير‬

‫يف غ����ي����ب����ت����ك زادت ع�����ل�����ي ال����ل����واه����ي����ب‬ ‫ك����ن����ي �����ض����ري����ر ال���������ش����وف وان�����ت�����ي ع�����ص��ات��ي‬

‫طلبتك ت��ع��ط��ف وت��رح��م ���ش��ب��اب��ي ال�����ض��اي��ع ال��ف��اين‬

‫ال �����ش����ك �����ص����رت����ي غ����اي����ت����ي يف رع���اب���ي���ب‬

‫ي��ا ع���ون ال��ق��ا���ص��د امل�سكني ي��ا رم���ز احل���ل والتي�سري‬ ‫العـــاتـــــي‬

‫�����ص����رت����ي دوا ق���ل���ب���ي و�����ص����رت����ي ح���ي���ات���ي‬ ‫ا�����س����م����ك ن���ق�������ش���ت���ه يف ال���������ض����ل����وع امل����ع����ازي����ب‬ ‫ل������و ي�������س���ج���ن���وين ع����ن����ك واهلل م������ا غ��ي��ب‬ ‫الب��������د ب����ع����د ال������ل������ي������ل‪ ..‬ال���������ص����ب����ح ي���ات���ي‬ ‫ي���ب��رال������ك امل�����خ�����اط�����ر ب������رو�������س امل����راق����ي����ب‬ ‫ك����ن����ك ع����ل����ى ج����م����ح ال���������ش����ع����ر ع����ادي����ات����ي‬ ‫م�����ا ����ش���ف���ت���ي ج�����روح�����ي ب���ح���ب���ك م���ع���اط���ي���ب‬ ‫ان�����������ا ق����ت����ي����ل����ك ي��������ا ع�������ي�������ون امل�����ه�����ات�����ي‬ ‫ل������و ت���ط���ل���ب���ي ع�����م�����ري ب����ل����ب����ي امل���ط���ال���ي���ب‬ ‫جم����ن����ون����ه����ا ل����ي����ل����ى م�������ا �������س������وى �����س����وات����ي‬ ‫ق������وىل ل���ه���م ي���اب���ن���ت ب���ب���ق���ى ع���ل���ى ال��ط��ي��ب‬ ‫ب�������ويف ب����ع����ه����دي وال�������وف�������اء م������ن ����ص���ف���ات���ي‬ ‫ق����������ويل ل�����ه�����م م������وث������وق���ت��ن ب����امل����واج����ي����ب‬ ‫وان������������ا ع�����ل�����ى ن������������ذ ٍر م�������ا خ�����ل�����ي غ���ن���ات���ي‬ ‫مجــــازف‬

‫الطيبة عملة نادرة‬

‫ان�����ت�����ي وان����������ا روح�����ي����ن يف و������س�����ط ذات������ي‬

‫ال �شك �أن �أجمل �صفة يتمنى اجلميع �أن يت�صف بها هي �صفة الطيبة‪،‬‬ ‫فالإن�سان الطيب معدنه من ذهب واملا�س بينما الإن�سان ال�شرير معدنه رديء‬ ‫وقلبه به �صد�أ تراكم لعدة �أعوام فتحول قلبه �أ�سود ال يوجد به �أي رحمة‪،‬‬ ‫بينما الإن�سان الطيب هو ذلك الإن�سان الذي يعرب عن طيبته ب�صفاته وحبه‬ ‫ومتنيه اخلري للنا�س‪ ،‬بل جتده يكره �أن يرى غريه يف تعا�سة ويحب �أن يرى‬ ‫اجلميع يتمتعون بال�سعادة الدائمة‪ ،‬فالطيبة مفهوم يعك�س تقدم ورقي الإن�سان‪،‬‬ ‫فالطيب �إن�سان يحبه اجلميع وال�شرير �إن�سان يكره اجلميع لأن الطيبة تعني‬ ‫احلياة وال�شر يعني املوت‪ ،‬فاحلياة بدون التمتع ب�صفة الطيبة ال معنى لها وال‬ ‫لون‪ ،‬فاحلياة مع الطيبة تعادل �سعادة دائمة‪.‬‬ ‫ح ح ب ‪7/‬‬


‫مواهب‬

‫‪ 15‬أبريل ‪2009‬‬

‫أسعد الناس‬

‫صفحتان يحررهما السجناء‬

‫الإميان يذهب الهموم‪ ،‬ويزيل الغموم‪ ،‬وهو قرة عني املوحدين‪ ،‬و�سلوة العابدين‪.‬‬ ‫ما م�ضى فات‪ ،‬وما ذهب مات‪ ،‬فال تفكر فيما م�ضى‪ ،‬فقد ذهب وانق�ضى‪.‬‬ ‫ار�ض بالق�ضاء املحتوم‪ ،‬والرزق املق�سوم‪ ،‬كل �شيء بقدرٍ‪ ،‬فدع ال�ضجر‪.‬‬ ‫�أال بذكر اهلل تطمئن القلوب‪ ،‬وحتط الذنوب‪ ،‬وبه ير�ضى عالم الغيوب‪ ،‬وبه تفرج‬ ‫الكروب‪ .‬ا تنتظر �شكر ًا من �أحدٍ ‪ ،‬ويكفي ثواب ال�صمد‪ ،‬وما عليك ممن جحد‪ ،‬وحقد‬ ‫وح�سدٍ ‪.‬‬ ‫�إذا �أ�صبحت فال تنتظر امل�ساء‪ ،‬وع�ش يف حدود اليوم‪ ،‬واجمع همك لإ�صالح يومك‪.‬‬ ‫اترك امل�ستقبل حتى ي�أتي‪ ،‬وال تهتم بالغد‪ ،‬لأنك �إذا �أ�صلحت يومك �صلح غدك‪.‬‬ ‫طهر قلبك من احل�سد‪ ،‬ونقه من احلقد واخرج منه البغ�ضاء‪ ،‬و�أزل منه ال�شحناء‪.‬‬ ‫الكتاب �أح�سن الأ�صحاب‪ ،‬ف�سامر الكتب‪ ،‬و�صاحب العلم‪ ،‬ورافق املعرفة‪.‬‬ ‫اقر�أ التاريخ‪ ،‬وتفكر يف عجائبه‪ ،‬وتدبر غرائبه‪ ،‬وا�ستمتع بق�ص�صه و�أخباره‪.‬‬ ‫السـنـافـي‬

‫من أدب السجون‬

‫ليالي السجن‬

‫روح تهــواك‬

‫ي������ا �����س����ي����د ك������ل ال������������ذوق وال����ف����ن‬ ‫م���ث���ل���ك ب����دن����ي����ا احل���������س����ن ����س���ل���ط���ان‬

‫ن������زل������ت ل������ي������ايل ال���������س����ج����ن ب���ي���ن ج����وان����ح����ي‬ ‫ف����ح����م����ل����ت ���������ص��������دري ل�����ل�����ه�����م�����وم ����ض���ري���ح���ا‬

‫م������ن زود ذك���������رك خ������اط������ري ح��ن‬ ‫ث�����م �����س����ال دم����ع����ي ف�������وق ال����وج����ان‬

‫و ج�����ث�����ت ع�����ل�����ى ق����ل����ب����ي ك���������������أنيّ �����ص����خ����رة‬

‫ك������م ك��������ان يل يف �����ص����اح����ب����ي ظ��ن‬ ‫�����ي الن‬ ‫�إذا ق���������س����ي ق����ل����ب����ه ع������ل� ٍ‬

‫ال ت�����ف�����ه�����م ال������ت������ن������وي������ه وال����ت����ل����م����ي����ح����ا‬

‫ي�����ا ط���ي���ر غ�����ن ال���������ص����وت وال���ل���ح���ن‬ ‫������ص�����وت�����ك ي�����ه����� ّي�����ج ق�����ل�����ب ول�����ه�����ان‬

‫ذكــــــاء‬

‫ذكاء ينهي جد ً‬ ‫ال‬ ‫روى �أبو متام ال�شاعر قال‪� :‬إنه ونخبة من �أهل العلم‬ ‫والأدب كانوا يف جمل�س �سعيد بن عبد العزيز فتجادلوا يف‬ ‫احلكمة القائلة (�إن كان الكالم من ف�ضة ف�إن ال�صمت من‬ ‫ذهب) واختلفوا من م�ؤيد للحكمة ومف�ضل ال�صمت على‬ ‫الكالم‪ ،‬ومن مف�ضل للكالم على ال�صمت حتى تكلم �سعيد‬ ‫كلمتني اثنتني‪ .‬ق�ضى بهما على اخلالف قال‪ :‬يكفي �أنك‬ ‫متدح ال�صمت بالكالم‪ ،‬وال متدح الكالم بال�صمت‪.‬‬ ‫بو حمد‪ -‬العبيدي‬

‫ف������دف������ن������ت يف خ������ف������ق اجل����������������راح ت��������ألمّ �������ي‬ ‫ح������� ّي�������ا و �أحل����������������دت الأن��������ي�������ن ����ص���ح���ي���ح���ا‬

‫القــمــر‬

‫و ح����م����ل����ت دائ������������ي يف دم����������ي وك�������أ ّن������ن������ي‬ ‫يف ك� ّ‬ ‫����������ل ج��������ارح��������ة ح�����م�����ل�����ت ج����ري����ح����ا‬

‫اليسر بعد العسر‬

‫روي �أن �أبا �إ�سحاق‪� ،‬أ�ستاذ اجلاحظ يف علم الكالم بعث‬ ‫به �أبوه وهو �صغري �إىل اخلليل بن �أحمد لتعليمه‪ ،‬ف�أراد‬ ‫اخلليل �أن ميتحنه‪ ،‬وت�صادف �أن كان يف يد اخلليل قدح من‬ ‫الزجاج‪ ،‬فقال للتلميذ �صف يل هذه الزجاجة‪.‬‬ ‫فقال له‪ :‬مدح ًا �أم ذم ًا؟ فعجب وقال بل مدحا‪ً.‬‬ ‫فقال‪ :‬تريك القذى‪ ،‬وتقيك الأذى‪ ،‬وال ت�سرت ما وري‪.‬‬ ‫قال‪� :‬إذ ًا فذمها‪.‬‬ ‫فقال‪� :‬سريع ك�سرها‪،‬بطيء جربها‪.‬‬ ‫قال ‪:‬اخلليل م�شري ًا �إىل نخله كانت يف بيته‪ ،‬ف�صف هذه‬ ‫النخلة‪.‬‬ ‫قال‪ :‬مدح ًا �أم ذما؟ً‬ ‫قال‪ :‬بل مدح ًا‪.‬‬ ‫فقال‪ :‬حلو جمتناها‪ ،‬با�سق منتهاها‪ ،‬نا�ضر �أعالها‪،‬‬ ‫ظليل �أدناها‪.‬‬ ‫فقال اخلليل‪:‬فذمها؟‬ ‫فقال‪� :‬صعبة املرتقى‪ ،‬بعيدة املجتبى‪ ،‬حمفوفة بالأذى‪.‬‬ ‫ممم‬

‫‪47‬‬

‫نقل احلافظ بن حجر رحمه اهلل يف الفتح‬ ‫عن �أبي بكر الرازي قال‪ :‬كنت ب�أ�صفهان عند‬ ‫�أبي نعيم �أكتب احلديث‪ ،‬وهناك �شيخ يقال‬ ‫له‪� :‬أبوبكر بن علي‪ ..‬عليه مدار الفتيا‪ ..‬ف�سعى‬ ‫به عند ال�سلطان فغ�ضب عليه وحب�سه‪ ..‬فقال‬ ‫�أبوبكر الرازي‪ :‬ر�أيت النبي �صلى اهلل عليه‬ ‫و�سلم يف املنام‪ ..‬وجربيل عن ميينه يح ّرك‬ ‫�شفتيه بالت�سبيح ال يفرت‪ ..‬فقال يل النبي �صلى‬ ‫اهلل عليه و�سلم‪(:‬قل لأبي بكر بن علي يدعو‬ ‫بدعاء الكرب الذي يف �صحيح البخاري حتى‬ ‫يف ّرج اهلل عنه)‪.‬‬ ‫قال‪ :‬ف�أ�صبحت‪ ..‬ف�أخربته‪ ..‬فدعا به‪ ..‬فلم‬ ‫يكن �إال قليل حتى �أخرج‪..‬‬

‫دعاء الكرب‬

‫عن ابن عبا�س ر�ضي اهلل عنهما �أن ر�سول‬ ‫اهلل �صلى اهلل عليه و�سلم كان يقول عند‬ ‫الكرب‪(:‬ال �إله �إال اهلل العظيم احلليم‪ ،‬ال �إله‬ ‫رب‬ ‫رب العر�ش العظيم‪،‬ال �إله �إال اهلل ّ‬ ‫اهلل ّ‬ ‫ورب العر�ش الكرمي)‪.‬‬ ‫أر�ض‪،‬‬ ‫ل‬ ‫ا‬ ‫ورب‬ ‫ال�سموات‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫(متفق عليه)‪.‬‬

‫عمير ‪7‬‬

‫برعاية إدارة المنشآت اإلصالحية والعقابية ‪ -‬أبوظبي‬

‫عبد اهلل البردوني‬


‫‪48‬‬

‫مجتمع ومواهب‬

‫نائب حاكم الشارقة يشهد توزيع‬ ‫المكتبات على أهالي «وادي الحلو»‬ ‫�شهد �سمو ال�شيخ عبداهلل بن �سامل بن �سلطان القا�سمي‬ ‫نائب حاكم ال�شارقة حفل توزيع املكتبات على �أهايل منطقة‬ ‫وادي احللو يف �إطار حملة م�شروع ثقافة بال حدود التي ت�أتي‬ ‫مببادرة كرمية ل�صاحب ال�سمو ال�شيخ الدكتور �سلطان بن‬ ‫حممد القا�سمي ع�ضو املجل�س الأعلى حاكم ال�شارقة والتي‬ ‫تهدف �إىل تزويد املقيمني يف �إالمارة مبكتبات قيمة حتوي‬ ‫جمموعة من الكتب التي تنا�سب كافة الأعمار والأذواق يف‬ ‫العائلة‪.‬‬ ‫وخالل حفل توزيع املكتبات �أ�شار �أه��ايل منطقة وادي‬ ‫احللو �إىل �أن مكرمة �صاحب ال�سمو ال�شيخ الدكتور �سلطان‬ ‫بن حممد القا�سمي التي يقطفون ثمارها املباركة يف كل‬ ‫بيت جت�سد اهتمام �سموه ببناء الإن�سان وتطوير املجتمع يف‬ ‫جميع مناحيه الثقافية واالجتماعية والتنموية‪.‬‬ ‫و�أ�ضافوا ب�أن الأمم الراقية مل تبلغ ما بلغت �إال لأنها قد‬ ‫اهتمت بالقراءة وعلمت �شعوبها و�أبناءها فنون القراءة‬ ‫وحببتهم فيها و�أ���ض��اءت لهم الطريق �إليها‪ ..‬م�ؤكدين‬ ‫�أنهم �سيرتجمون �شكرهم لهذه املكرمة الكبرية والقيمة‬ ‫بالإقبال على ه��ذه املكتبات العامرة ب�أ�صناف الثقافة‬ ‫والعلوم م��ن �أج��ل جني الثمر تقدما وجن��اح��ا يف جميع‬ ‫جماالت احلياة‪.‬‬ ‫‪ ‬كما �ألقى ال�شاعر �سعيد خمي�س املزروعي ق�صيدة بعنوان‬

‫«الليث الهمام» �أثنى فيها على مناقب وعطاءات ومواقف‬ ‫�صاحب ال�سمو حاكم ال�شارقة وعرب من خاللها عن امتنان‬ ‫وتقدير �أهايل املنطقة ملبادرة �سموه الكرمية‪ .‬كما قدمت‬ ‫مراكز الأطفال والفتيات بوادي احللو �أن�شودة ا�ستعرا�ضية‬ ‫فنية تناولت �إبراز �أهمية دور القراءة واملطالعة والكتاب يف‬ ‫تنمية وبناء الأجيال‪ .‬بعد ذلك تف�ضل �سمو ال�شيخ عبداهلل‬ ‫بن �سامل القا�سمي بت�سليم املكتبات لوايل وادي احللو ال�سيد‬ ‫خمي�س �سعيد املزروعي ولأهايل منطقة وادي احللو ‪.‬‬ ‫ح�ضر احلفل �سعادة عبداهلل بن حممد العوي�س مدير‬ ‫ع��ام دائ��رة الثقافة والإع�ل�ام وع��دد من �أع�ضاء اللجنة‬ ‫املنظمة مل�شروع ثقافة بال حدود وجموع من �أهايل منطقة‬ ‫وادي احللو‪ .‬من جانبه قال ال�سيد مروان جا�سم ال�سركال‬ ‫نائب رئي�س اللجنة املنظمة مل�شروع «ثقافة بال حدود» �إنه‬ ‫مت حتى الآن توزيع �أكرث من ‪ 20‬مكتبة للعائالت يف منطقة‬ ‫نحوه و‪ 8‬مكتبات للعائالت يف بلدة �شي�ص ‪ ..‬م�شريا �إىل �أنه‬ ‫�سيتم توزيع املزيد من املكتبات على ‪ 106‬عائالت �أخرى‬ ‫يف وادي احللو قريبا‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫و�أ�ضاف �أن تلك املكتبات تعد فريدة من نوعها لأنها م�ؤلفة‬ ‫من �سل�سلة متنوعة من الكتب التي تتفق مع اهتمامات ك ّل‬ ‫�أفراد الأ�سرة حيث القت ا�ستح�سان ًا كبري ًا لدى العائالت‬ ‫التي ت�سلمتها حتى الآن‪.‬‬

‫بالتعاون مع هيئة أبوظبي للثقافة والتراث‪:‬‬

‫طالبات الهندسة المعمارية في جامعة‬ ‫اإلمارات يزرن مواقع تاريخية في مدينة العين‬ ‫يف �إطار التعاون بني هيئة �أبوظبي للثقافة والرتاث‬ ‫وجامعة الإمارات‪ ،‬زارت جمموعة م�ؤلفة من ‪ 42‬طالبة‬ ‫من جامعة الإمارات مع فريق من املحا�ضرين عدد ًا من‬ ‫مواقع املباين التاريخية يف مدينة العني كجزء من مبادرة‬ ‫للتعاون بني الهيئة واجلامعة لن�شر الوعي بني الطلبة‬ ‫اجلامعيني يف دولة الإمارات العربية املتحدة حول الرتاث‬ ‫الثقايف لإمارة �أبوظبي والرتويج له‪.‬‬ ‫وتقوم الطالبات‪ ،‬وهن من كلية الهند�سة‪ ،‬بدرا�سات‬ ‫معمارية على هذه املباين ا�ستكما ًال للم�شروع املتعلق‬ ‫بـ «رقمنة وتهيئة املعلومات عن الرتاث املعماري يف‬ ‫�إمارة �أبوظبي»‪ ،‬وهذه املواقع هي قلعة املويجعي‪ ،‬وبيت‬ ‫ابن هادي والقطارة‪ ،‬ويهدف امل�شروع �إىل التحقق‬ ‫من �إمكانية �إن�شاء مناذج توزيع للمعلومات متاحة على‬ ‫الإنرتنت حول م�شاريع الرتاث املعماري يف دولة الإمارات‬ ‫العربية املتحدة‪ ،‬وقد يعتمد امل�شروع جمموعة خمتارة‬ ‫من درا�سات احلالة يف �إمارة �أبوظبي‪.‬‬ ‫تتمثل �إحدى مراحل امل�شروع يف �إعداد منوذج ثالثي‬ ‫الأبعاد لأحد املواقع املنتقاة وتقدميه لهيئة �أبوظبي للثقافة‬ ‫والرتاث‪ .‬وحتقيق ًا لهذه الغاية‪ ،‬فقد عكفت الطالبات على‬

‫جت�سيد قلعة اجلاهلي منذ فرباير ‪.2009‬‬ ‫وتدعم الهيئة هذا امل�شروع يف �إطار دعمها لإجناز‬ ‫الأهداف املت�صلة بحفظ الرتاث الثقايف والرتويج له‪،‬‬ ‫مع الأخذ يف االعتبار الأهمية املتزايدة التي متثلها تلك‬ ‫الرقمنة والتهيئة يف جمال �إدارة الرتاث‪.‬‬

‫برديسيات‬ ‫الجذور اليمنية للفن‬ ‫الخليجي‪ ...‬تطفو على‬ ‫السطح من جديد‬

‫مشرفة النشاط في المركز الثقافي بدبا الحصن لــ هماليل‪:‬‬

‫أولوياتنا نشر الثقافة ورعاية المبدعين‬ ‫كتب‪ :‬عمر شريقي‪:‬‬ ‫ثمة عالقة م�ستمرة بني الإبداع وبني التطور‪ ،‬فكلما زاد الإبداع يف‬ ‫املجتمع تطور يف ثقافة حتتمل الإبداع ومن ثم ينتظر نتائجها التي لن‬ ‫تكون بعيدة عن واقعنا‪� ،‬أي �أن الإبداع ال يعي�ش يف كل الظروف فهو نبتة‬ ‫بحاجة لأن تنمو واىل من يرعاها‪ ،‬وحكومة ال�شارقة كان من �ضمن‬ ‫�أولوياتها رعاية املوهوبني املبدعني وت�شجيع ال�شباب على ابتكار كل‬ ‫جديد من �أجل الب�شرية فلذلك قامت بن�شر الثقافة واملراكز الثقافية‬ ‫يف كل منطقة ‪.‬‬ ‫لت�سليط ال�ضوء على واقع الأن�شطة الثقافية يف مركز دبا احل�صن‪،‬‬ ‫(هماليل) التقت الآن�سة وعد متيم امل�شرفة على الأن�شطة باملركز‬ ‫وحتدثت قائلة ‪:‬‬ ‫�أفتتح املركز الثقايف بدبا احل�صن على يد �صاحب ال�سمو ال�شيخ‬ ‫الدكتور �سلطان بن حممد القا�سمي ع�ضو املجل�س الأعلى حاكم‬ ‫ال�شارقة يف تاريخ ‪ ،2004/4/23‬ويعترب هذا املبنى من املباين‬ ‫احلديثة يف �إمارة ال�شارقة وخ�صو�صا بدبا احل�صن وهو مبني‬ ‫على الطراز املعماري الإ�سالمي الرائع‪ ،‬وي�ضم املركز يف �أق�سامه‬ ‫قاعة للمعار�ض وامل�سرح وقاعة اجتماعات وق�سم الفنون الت�شكيلية‬

‫�إ�ضافة �إىل ق�سم الآثار‪ ،‬وكل هذه القاعات وهلل احلمد لها ح�ضورها‬ ‫وزوارها‪.‬‬ ‫وحول الأن�شطة التي ا�ست�ضافها املركز �أجابت ‪:‬‬ ‫يف كل �شهر لدينا برامج و�أن�شطة منها الأم�سيات ال�شعرية وحفالت‬ ‫التكرمي وندوات �إ�سالمية وحما�ضرات متنوعة �إ�ضافة �إىل الربامج‬ ‫الرتفيهية من م�سرحيات جماهريية وخ�صو�صا م�سرح الطفل‪ ،‬و�أن‬ ‫املركز متفاعل �إىل حد كبري مع ال�شباب بحيث يقدم لهم كل ما‬ ‫يحتاجونه ثقافيا وعلميا و�أدبي ًا‪ .‬وعن �أهم اخلطط امل�ستقبلية لزيادة‬ ‫الوعي الثقايف لدى ال�شباب �أجابت ‪:‬‬ ‫نعم لدينا خطة تهدف �إىل زيادة الوعي الثقايف ب�إقامة ور�شات‬ ‫حرفية لل�شباب وللأطفال والن�ساء مثل‪ :‬النحت والر�سم واخلزف‪،‬‬ ‫كما نهدف �إىل عر�ض �أفالم �سينمائية ثقافية جلميع الفئات‪ ،‬وهذه‬ ‫الأفالم تراثية �أدبية علمية‪ ،‬ون�شارك ك�أ�سرة ثقافية يف املنطقة يف‬ ‫االحتفاالت الوطنية ب�شكل دائم‪.‬‬ ‫ونحن وبدورنا نتمنى لكل القائمني على املركز الثقايف بدبا كل‬ ‫التوفيق والنجاح واالزدهار يف ن�شر الثقافة والإبداع بني �أفراد املجتمع‬ ‫وواع يف ظل الدعم الال حمدود من‬ ‫وبناء جيل را�سخ قوي مثقف ٍ‬ ‫�صاحب ال�سمو ال�شيخ الدكتور �سلطان بن حممد القا�سمي راعي العلم‬ ‫والعلماء حفظه اهلل ورعاه ‪.‬‬

‫ن�شرت وكالة �أنباء ال�شعر العربي منذ فرتة قريبة مو�ضوع ًا �شيق ًا حول اجلذور اليمنية للفن اخلليجي‪،‬‬ ‫وهو �أحد املوا�ضيع اجلريئة التي �أحدثت فيما م�ضى بع�ض الإ�شكاالت لدى البع�ض والتي حتتاج �إىل تناول‬ ‫واع ودقيق وب�شكل علمي‪.‬‬ ‫ومن العناوين التي وردت يف املو�ضوع الفلكلور اليمني‪ ..‬الأمانة التي عجز �أهلها عن حملها‪ ..‬فحملها‬ ‫«اخلليجيون»‪ ..‬كذلك اجلذور اليمنية لفن ال�صوت اخلليجي‪.‬‬ ‫العناوين تتعدد وامل�ضمون واحد‪ ،‬فاجلذور الفنية وال�شعرية متعمقة يف �أر�ض احل�ضارة مع تعمق‬ ‫وعراقة اجلذور اليمنية يف التاريخ ال�سحيق‪ ،‬وبالن�سبة للفن اليمني والأ�شعار املغناة فالكثري من الأغاين‬ ‫اليمنية انت�شرت ورددها الكثري من النا�س الذين يجهلون �أ�صل هذه الأ�شعار وهذه الأغاين‪ ،‬وكما قال‬ ‫الدكتور والأديب الإماراتي خالد القا�سمي يف كتابه «الأوا�صر الغنائية بني اخلليج واليمن» �إن الفن‬ ‫اليمني هو ال�شجرة التي ميت�ص من جذورها اخلليج «�أعذب الأحلان»‪ ..‬فمن منا مل ي�سمع �أغنية‪ ..‬يا‬ ‫منيتي‪ ..‬وكلمة ولو جرب خاطر‪ ..‬يا م�ستجيب للداعي‪ ..‬اهلل اهلل بالأمانة‪ ..‬وع�سل دوعان و«دوعان ا�سم‬ ‫وادي يف حمافظة ح�ضرموت»‪� ..‬أنا من�ساك لو تن�سى‪ ..‬وكل �شي معقول‪� ..‬شي معاكم خرب زين‪ ..‬ع�سى‬ ‫الأيام جتمعنا وتتوقف دموع العني‪ ..‬نعم نعم هذي �سنة املحبني‪ ..‬وقلي متى �أ�شوفك‪ ..‬و�صبوحة خطبها‬ ‫ن�صيب‪ ..‬يان�سيم ال�صباح‪ ..‬والكثري الكثري من �ألأغاين التي �أعطت بع�ض الفنانني اخلليجيني ال�شهرة‬ ‫والألقاب �أمثال الفنان الكويتي عبداهلل الروي�شد‪ ،‬وهو من �أروع الفنانني اخلليجيني امل�ؤدين للون اليمني‬ ‫واحل�ضرمي‪ ،‬وكذلك الكويتي خالد املال الذي برع باللون العدين‪ ،‬كذلك الكويتي نبيل �شعيل‪ ،‬و�أي�ض ًا‬ ‫الفنانني ال�سعوديني �أمثال عبادي اجلوهر وعبد املجيد عبداهلل وحممد عبده وغريهم من الفنانني‬ ‫ال�سعودين‪ ،‬كما لتقارب اللهجة بني اخلليج واليمن ب�شكل كبري دور يف �إتقان �أهل اخلليج للون اليمني‪،‬‬ ‫وعلى نطاق الفنانني العرب هناك من غنى الأغاين اليمنية �أمثال جناح �سالم وراغب عالمة ووليد توفيق‬ ‫وجنوى كرم وفهد بالن ‪ ,‬كذلك الكثري من الفنون ال�شعبية �سواء يف الرب والبحر وهي يف الأ�سا�س فنون‬ ‫مينية انحدرت مع القبائل العربية الأ�صيلة التي هاجرت من اليمن �إىل اخلليج بعد انهيار �سد م�أرب‬ ‫ومالحظ فيها النكهة الفنية ال�صنعانية واليافعية والتهامية واملهرية واحل�ضرمية والعدنية وغريها‪.‬‬ ‫علي �إي�ضاح بع�ض هذه احلقائق من باب الإن�صاف عن طريق‬ ‫الكثري من الأخوة الأدباء يف اليمن متنى ّ‬ ‫الروابط القوية واملتينة التي تربطني بالإعالم اخلليجي والتي �أت�شرف بها‪ ..‬ولكنني �أرى �أن تناول مثل‬ ‫هذا الأمر يحتاج �إىل �إطالع وا�سع ومعلومات دقيقة وخمت�صني للتحدث حول بع�ض هذه اال�شكاليات‬ ‫وتفنيدها ب�شكل واع بعيدا عن التح�س�س والع�صبية‪ ،‬وكم �أمتنى �أن يتم تناول مثل هذه املوا�ضيع بفكر‬ ‫مفتوح وحب لي�س من باب من �سبق َمن‪� ،‬إمنا من باب تتبع �أ�صول هذه الفنون وتطورها وانت�شارها من‬ ‫الناحية التاريخية والقيمة الفنية‪ ،‬فمعرفة هذه التفا�صيل مهم للباحث والناقد واملبدع �أي�ضا‪ ،‬لذا فجل‬ ‫ما نتمناه �أن يتناول املخت�صون يف هذا الفن املو�ضوع بحكم معرفتهم بالأدلة والرباهني والدرا�سات‬ ‫ومعا�صرة الكثري من الفنانني وال�شعراء‪.‬‬ ‫وكالة �أنباء ال�شعر ر�صدت �آراء عديدة يف هذا املو�ضوع و�أ�شارت �إىل كتاب الكثري من الأغاين وملحنيها‬ ‫الأ�صليني يف ق�سم درا�سات وتقارير خا�صة‪.‬‬

‫برديس خليفة‬


‫‪49‬‬

‫‪ 15‬أبريل ‪2009‬‬

‫‪52‬‬ ‫محجوز في البيت‬

‫استراحة‬

‫‪53‬‬ ‫تدور وظيفة‬ ‫ِ‬

‫‪54‬‬

‫زحــمـــه‬

‫ح��������ر و������ض�����ج�����ي�����ج وزح������م������ه‬ ‫يف م��������ع����ت���رك اال�����������س����������واق‬ ‫�������������ق م����ل����ت����ح����م����ه‬ ‫وخ�������ل������اي�‬ ‫ٍ‬ ‫م���������ن خم�����ت�����ل�����ف االع���������������راق‬ ‫�������ش������وف ال�����ب�����ل�����د م����زدح����م����ه‬ ‫��������اق ي���������زاح���������م ������س�����اق‬ ‫����������س� ٍ‬ ‫ي������������اهلل م�������نْ�������ك ال�����رح�����م�����ه‬ ‫���������ث ي��������ه��������ل اوداق‬ ‫غ����������ي� ٍ‬ ‫وت������ري������ح������ن������ا م ال�����زح�����م�����ه‬ ‫ال��������و���������ض��������ع م����������ا ي�����ن�����ط�����اق‬

‫مزون ‪..‬‬

‫اإلعالم اإلماراتي‬ ‫اجته الإعالم الإماراتي نحو ال�شاعر الإماراتي فاحت ًا ذراعيه‪ ،‬حمت�ضن ًا �إبداعه‪ ،‬فلم ت ُعد هناك‬ ‫حجج واهية التهام الو�سائل الإعالمية املحلية بعدم البحث عن ال�شاعر الإماراتي واالهتمام به‪،‬‬ ‫ويف ظل وجود ال�شللية واملحاباة والوا�سطة‪ ،‬اجتهت بع�ض الو�سائل الإعالمية ال�ستخدامها ملعرفة‬ ‫هذا بذاك‪ ،‬وو�صية فالن لفالن‪ ،‬وهذا لي�س عيب ًا �إذا ما ا�س ُت ِغلـّت هذه ال�شللية والوا�سطة خلدمة‬ ‫ال�ساحة وحتريكها‪� ،‬شرط �أن يكون ال�شاعر م�ستحق ًا هذا االهتمام‪ ،‬ويهدف �إىل خدمة ال�ساحة‬ ‫و�إظهارها بال�صورة الإيجابية‪ ،‬ومتثيله الدولة يف املحافل اخلارجية‪.‬‬ ‫من قبل كان هناك الكثري من ال�شعراء الذين يتحججون بالق�صور الإعالمي الإماراتي يف‬ ‫مقابالتهم‪ ،‬والبع�ض منهم �ص ّرح يف مقابالت عرب منابر �إعالمية خليجية‪ ،‬مدعيا البطولة يف‬ ‫الت�شهري بالإعالم املحلي ومعتمدا على عذر �أوهن من بيت العنكبوت مربرا ق�صوره على دور‬ ‫الإعالم املحلي‪ ،‬ف�أ�شباه �أولئك لن ي�سمنوا ولن يغنوا من جوع تلك املنابراخلارجية‪ ،‬بل �سيكون‬ ‫بع�ضهم وجبة د�سمة وت�صريحات «ف�شلة» ظنا منه ب�أنه قدم ت�صريحا ناريا و�أنه يحمل امل�صداقية‬ ‫غري مدرك ب�أنه ي�سيء �إىل �ساحته و�أدبه ووطنه ذنب ن�شر الغ�سيل على مر�أى وم�سمع من‬ ‫الغريب‪.‬‬ ‫لي�س الإعالم وحده هو امل�س�ؤول عن عدم ظهور ال�شاعر‪ ،‬فال�شاعر �أحيانا ي�شارك يف تهمي�ش‬ ‫ذاته بذاته وهناك من ال يدرك فن التعامل املتزن بعيدا عن ادعاء ال�شاعرية املفرطة وبعيدا عن‬ ‫ت�ضخم الذات‪ ,‬فال�ساحة تت�سع للجميع وخا�صة ملن يقدم ن�صه بكل توا�ضع ويرتك التقييم للقارئ‬ ‫ال �أن يقوم بالرتويج لنف�سه‪ ،‬هنا �أو هناك‪ ..‬وهناك �شعراء حقيقيون هم خجولون ب�أطباعهم‬ ‫لذلك �أمتنى عليهم حماولة االحتكاك بال�ساحة ال�شعرية والو�سط الإعالمي يف �ساحتنا املحلية‪..‬‬ ‫لأن �إعالمنا الزال بخري ويكفي �أن الكثري من القائمني على املنابر الإعالمية ي�شرع ذراعه لكل‬ ‫مبدع ولكل موهبة حقيقية‪� ..‬صحيح ب�أن هناك بع�ض الو�سائل التي تتبع نظام ال�شللية والوا�سطة‪،‬‬ ‫يف التطبيل والتزمري للأ�سماء الرنانة‪ ،‬والتي تكون مبثابة وجبة د�سمة ل�صفحاتها �أو قنواتها‪،‬‬ ‫ولكنها حمدودة قيا�س ًا بهذا الكم الهائل منها واملنت�شرة �سواء احلكومية �أو اخلا�صة‪ ،‬ف�أبواب‬ ‫املنابر مفتوحة على م�صراعيها‪ ،‬ولن تقوم بدور املن ّقب �أو الباحث عن املبدعني‪ ،‬وهذا خط�أ �آخر‬ ‫يقع فيه الكثري من املبتدئني على وجه اخل�صو�ص‪ ،‬الذين يقفون يف طابور االنتظار ليلتفت �إليهم‬ ‫الإعالم‪ ،‬فاملبادرة ت�أتي من ال�شاعر نف�سه ال الغري‪ ،‬والإبداع وحده ُيظهر نف�سه بنف�سه‪ ،‬فكما ُيقال‬ ‫يف الأمثال ال�شعبية (ال�شم�س ما يغطيها املنخل)‪ ،‬واملعنى وا�ضح‪.‬‬

‫نوال سالم‬

‫‪nawal@hamaleel.ae‬‬



‫بالمقلوب‬

‫‪ 15‬أبريل ‪2009‬‬

‫بالمقلوب ‪..‬‬

‫بالمقلوب ‪..‬‬

‫‪4x8‬‬

‫‪ 5‬أخطاء‬ ‫ان�س وجان‬ ‫اهلل �أكرب يا العيون اللي ا�سحرت ٍ‬ ‫حلظها ذل ال��ع��زي��ز ويف ح�لاه��ا �ساجنه‬ ‫فاتنه وال��ل��ي يناظرها ي�صري ْب��خ�ْب�رْ كان‬ ‫منهو يقدر ينظر ل�سحر العيون الفتانه؟‬ ‫قبلها ال�سبع العجاب �سبع يف ه��ذا الزمان‬ ‫ق��ب��ل��ه��ا ك���ان���ت ت�����س��اف��ر ل���ل���ي���ايل �آم���ن���ه‬ ‫وا�صبحت من بعد ما هي �سبع يف الدنيا ثمان‬ ‫ب��احل�لا ه���ذا �أ���ض��اف��ت ل��ل��ع��ج��اي��ب ثامنه‬ ‫�صرت انا اع�شقها كع�شق داللنا للزعفران‬ ‫وا���ش��ع��ر ان اي��ام��ي البي�ضا ب�لاه��ا داكنه‬ ‫كن احا�سي�سي خيول ونظرت اعيونه عنان‬ ‫ن دافنه‬ ‫وك���ن ح � ّب��ه يف خ��ف��وق��ي م��ن ���س��ن�ي ٍ‬ ‫كنت غ���ارق ال حم��ال و�شفتها ب��ر الأم���ان‬ ‫جيت اب�سكنها و���ص��ارت يف ف����ؤادي �ساكنه‬ ‫ال اح�ضرت بني العذاري جتذب انظار املكان‬ ‫��ح وف���ي���ه���ا ح�����ش��م��ة م���ت���وازن���ه‬ ‫د ّم����ه����ا م���ل� ٍ‬ ‫ل���و ط��ل��ب��ت��وين ا���س��م��ي��ه��ا ب�����س��م��ي��ه��ا ح��ن��ان‬ ‫منكرثماهيحنونه‪..‬ط ّيبه‪..‬ب�سا�سمها�آمنه‬ ‫عــلي الخوار‬

‫بالمعدول ‪..‬‬ ‫العامل المشترك‬

‫ح�سي –‬ ‫�أح�سبه – املحارب – خلط – ح ّبك – ّ‬ ‫�صدري – يل ّوح – ت�ش ّهقت‬ ‫برد؟ ا�شتعال‬ ‫‪ ............‬واجلو مدري‪ :‬حر؟ ْ‬ ‫ب�ين �أن��ف��ا���س ‪� ............‬شي م��ال��ه مثيل‬ ‫م��ن ‪ ............‬ذك���رك وال��ه��ب��اي��ب دالل‬ ‫فاحت �أجواء ‪ ............‬فيني بالزجنبيل‬ ‫وان زفرتك زف�يري ‪ ............‬عن جبال‬ ‫الن ك��ل م��ا ‪ ............‬ب��ـ اب��ت��ع��ادك ثقيل‬ ‫وي�ش ا�س ّميه ‪: ............‬اعتدال اختالل‬ ‫ان��ح��ن��اء‬

‫‪51‬‬

‫‪ ............‬ان��ك�����س��ار النّخيل‬

‫خــالــد بن مــحــمـد‬

‫ال بد من اإلهتمام‬ ‫بأصحاب الموهبة الفطرية‬ ‫وتطوير أدواتهم الشعرية‬ ‫عقب �إحدى مباريات دوري املحرتفني الإماراتي ويف �إحدى القنوات الف�ضائية الريا�ضية‬ ‫�شاهدت �أحد اجلماهري يقر�أ ق�صيدة ميتدح فيها فريقه معرب ًا عن م�شاعر الفرحة التي‬ ‫اكت�سى بها قلبه عقب هذه املباراة والتي انتهت بفوز فريقه على الفريق امل�ضيف وي�صف‬ ‫ال�سعادة التي غمرته حلظة �إعالن احلكم عن نهاية املباراة‪.‬‬ ‫ما �أريد �أن �أ�صل �إليه هو �أن الق�صيدة هي العامل امل�شرتك يف �أكرث �إن مل تكن يف كل‬ ‫الق�ضايا واملنا�سبات املختلفة وهي �سبيل ال�شاعر للتعبري عن مظاهر �أو م�شاعر الفرح‬ ‫والغ�ضب �أو احلزن و�أي�ض ًا حلفظ ترجمته التعبريية وال�شعورية يف دفاتر الذكرى والرجوع‬ ‫وقت لآخر‪ ،‬و�أنا ال �أعني بهذا الكالم الق�صيدة العمودية فقط بل كل �أنواع الكتابة‬ ‫لها من ٍ‬ ‫ال�شعرية كالق�صيدة العمودية وق�صيدة التفعيلة والن�ص النرثي واخلاطرة �أي�ض ًا‪.‬‬ ‫لذلك فال بد من الإهتمام ب�أ�صحاب هذه املوهبة الفطرية وتطوير �أدواتهم ال�شعرية وذلك‬ ‫من خالل خمتلف اجلهات الثقافية والأدبية وو�سائل الإعالم املتنوعة وخ�صو�ص ًا املقروءة‬ ‫منها كاملجالت وال�صحف‪.‬‬

‫ّرتب واربط‬

‫�إذن فالبد من االهتمام بها يف خمتلف �أنواع املجالت وال�صحف ال�سيا�سية منها والدينية �أو‬

‫اخل��ف��اي��ا اب����داع وامل���غ���زى م��ن اب���داع���ي جتلّى‬

‫الريا�ضية واملفرت�ض �أن ال يقت�صر االهتمام بال�شعر على املجالت ال�شعرية فقط �أو جمالت‬

‫ومبا �أن الق�صيدة هي العامل امل�شرتك يف جميع الق�ضايا واملنا�سبات كما ذكرت �سابق ًا‬

‫ما نْق�شت ري�شات ما خطه �شعور العنجهيه‪)1(...‬‬ ‫طلة اال���س��ح��ار وال��ظ��اه��ر م��ن �أ���س��ح��اري تعلّى‬ ‫للعيون ت�شوف ما يحوي م�س ّماها بن ّيه‪)2(...‬‬ ‫م��ن ي��ق��ول ال��ف��ك��ر ح��ك� ٍ�ر ع ال��ري��اي��ي��ل وتبلّى‬ ‫ج�سد بنت فتنة مرمر ّيه‪)3(...‬‬ ‫هامة الإجزال ّ‬ ‫ال ْب���دع���ت ح����وا ت��ب��اه��ي ك��ون��ه��ا ف��ي��ه��ا وخ � ّل��ى‬ ‫عالأنوثةال ْر�سِ َمتْ ر�سماتدونالنطقح ّيه‪)4(...‬‬

‫خمايل‬

‫الفن واملنوعات بل البد �أن يتجاوز ذلك بكثري‪.‬‬ ‫وما تقوم به �أكادميية ال�شعر يف دورتها الأوىل من �صقل وتطوير للمواهب ال�شعرية يف‬ ‫جمال ال�شعر النبطي و�إثراء ثقافتهم ال�شعبية وجتاربهم من خالل �أ�ساتذة خمت�صني يف هذا‬ ‫املجال‪ ،‬وما يقوم به احتاد كتاب و�أدباء الإمارات ب�أبوظبي من اهتمام لهو الدليل الأكرب على‬ ‫�أهمية هذا اجلن�س الأدبي و�ضرورة الإرتقاء به‪.‬‬ ‫�إذ ًا فالق�صيدة هي وعاء الرتاث واملوروث والعادات والتقاليد واحل�ضارة وامل�شاعر فيجب‬ ‫على ال�شاعر �أن يهتم بت�سريح �شعرها وتقليم �أظافرها لتبدو دائما �صادقة ومعربة‪.‬‬ ‫مع �صادق �أمنياتي لك �أيها ال�شاعر ب�أن تكون �شاعر ًا‪....‬‬ ‫عيضة بن مسعود‬ ‫‪eidha@hamaleel.ae‬‬

‫القصائد واألبيات األصلية ال تحتوي على أية أخطاء وجميعها ُأخذت من العدد رقم «‪.»9‬‬ ‫‪ .1‬ال�شطر الثاين (العجز) من البيت الثاين‪ :‬اختلف اجلر�س املو�سيقي لقافية كلمتي (عيونه وح ّبه) مبا يتنا�سب مع بحر الق�صيدة و�صيغة التخاطب ال�سائدة يف‬ ‫هذا ال�شطر والقائم على (همزة املد وحرف متحرك والنون والهاء) عن اجلر�س باقي الأبيات �أو بحذف هذا البيت الذي مل يكن موجود ًا يف الأ�سا�س‪.‬‬ ‫املو�سيقي وترتيب �أحرف القافية لباقي قوايف �أ�شطر العجز لهذه الق�صيدة وقد‬ ‫‪ .4‬ال�شطر الثاين (العجز) من البيت الثامن‪ :‬اخلط�أ هنا يف اختيار كلمة‬ ‫ت�سبب ذلك يف خلل �آخر يف الوزن �إ�ضافة �إىل اخللل الذي �أ�صاب القافية ويجب �إما‬ ‫(ملح) والتي مل تتنا�سب مع موقعها يف هذا ال�شطر واملعنى العام له والأ�صح �أن‬ ‫ٍ‬ ‫بتحويلها �إىل (الفاتنه) كما كانت يف الأ�صل �أو �إىل �أي كلمة �أخرى‪.‬‬ ‫(�س ّكر) كما كانت يف الأ�صل‪.‬‬ ‫‪ .2‬ال�شطر الأول (ال�صدر) من البيت الثالث‪ٍ :‬‬ ‫بقليل من الرتكيز ومبقارنة حلن تتغري �إىل كلمة ُ‬ ‫(وزن) هذا ال�شطر بلحن باقي �أ�شطر الق�صيدة يت�ضح لنا اخللل يف الوزن ب�سبب‬ ‫‪ .5‬ال�شطر الثاين (العجز) من البيت التا�سع‪� :‬أي�ضا يوجد خلل يف وزن هذا‬ ‫النق�ص الذي �أ�صاب ح�شو هذا ال�شطر ولتعديله ميكننا تبديل كلمة (العجاب)‬ ‫ال�شطر ولكن هذه املرة ب�سبب الزيادة احلا�صلة يف ح�شو هذا ال�شطر ولتعديل هذا‬ ‫بكلمة (العجايب) كما كانت يف الأ�صل �أو �إجراء �أي تغيري �آخر‪.‬‬ ‫‪ .3‬البيت ال�ساد�س‪ :‬انتقلت �صيغة التخاطب يف هذا البيت من الت�أنيث (املتبع اخللل ميكننا حذف كلمة (ط ّيبه) و�إرجاع ال�شطر �إىل �شكله الأ�سا�سي كما كان‬ ‫يف باقي الأبيات) �إىل التذكري وب�شكل خاطئ لذا وجب تعديل هذا اخلط�أ بتغيري يف �ألأ�صل‪.‬‬

‫حل ‪ 5‬أخطاء‬

‫من اليمني �إىل الي�سار‪1 – 4 – 3 – 2 :‬‬

‫حل ّرتب واربط‬ ‫ح�سي – املحارب‬ ‫يل ّوح – ّ‬ ‫خلط – �صدري – ت�ش ّهقت – ح ّبك – �أح�سبه –‬

‫حل ‪4x8‬‬


‫‪52‬‬

‫استراحة‬

‫ي��������ا ن�������ا��������س ال���������ش����م����ب��ل�ان����ه‬ ‫����������س��������� ّوت ع������ل������ي ا������ش�����ب�����اك‬ ‫وا�����ص����ب����ح����ت يف ال�����زن�����زان�����ه‬ ‫حم�������ب�������و��������س ب�����ل����ا ح����������راك‬

‫فكرة‪ :‬محمد نور الدين‬ ‫رسوم‪ :‬عادل حاجب‬

‫ل��������و �أط��������ل��������ع ب�������الإه�������ان�������ه‬

‫بوقفل محجوز في البيت‬

‫م�������ا��������ش�������ي م������ن������ه������ا ف�����ك�����اك‬ ‫م��������ا ت�������ع�������رف يف امل�����ي�����ان�����ه‬ ‫وت������ت������ف������اه������م ب������ال������ع������راك‬

‫ق�����م�����ت �أت�������ب�������ع ع���ن�������س�ل�ان���ه‬ ‫و�أ�����������ش����������رد م�������ن ال���������ش����ب����اك‬

‫و�إال ع��ام��ـ��ـ��ـ��ـ��ل �صيــانـــه‬ ‫ك�����ه�����رب�����ج�����ي و������س�����ب�����اك‬

‫�������ض������اع������ت ذي�����������ك امل�����ك�����ان�����ه‬ ‫وال�����������ع�����������ز يل �أغ���������ن���������اك‬ ‫و��������ص�������ار ال�������زم�������ن ع����ن����وان����ه‬ ‫ا����������ص����ب����ر ع�������ل�������ى ب�������ل�������واك‬


‫استراحة‬

‫‪ 15‬أبريل ‪2009‬‬

‫وظيفة ع المقاس‬ ‫���س��رح��ت �أب��ح��ث م��ن �صباحي وظيفه‬ ‫ب���ح���ث���ت‪ ..‬وت���ع���اي���ا ع��ل��ي��ه ن�صيبي‬ ‫�أك��ب��ر ه��م��وم��ي ���ش��غ��ل� ٍ�ة يل �صريفه‬ ‫وا����س�ت�رزق اهلل ق��ب��ل وه��ن��ة م�شيبي‬ ‫ب���ي���زه ت���وف���ر يل م��ع��ي�����ش��ة عفيفه‬ ‫�آك����ل ب��ه��ا وا����ش���ري ال����دوا م��ن طبيبي‬ ‫ب�����س ل��ن��ق��ري��زي رم�����س��ت��ي ب��ه �ضعيفه‬ ‫ه���ذي ���س��ب��ب رف�����ض��ي وه����ذا ن�صيبي!‬

‫‪53‬‬


‫‪54‬‬

‫استراحة‬

‫أبراج الشعراء‬

‫تكتبها هذا العدد‪ :‬حنان املري‬

‫الحمـــــــل‬

‫عندك مواد خام «وزن ‪ +‬قافية ‪� +‬أفكار» زين لي�ش ما ت�صنع‬ ‫ق�صيدة؟! �أدري �أن ال�شعر موهبة و�إبداع لكن �صار لك ‪� 7‬أ�شهر ما‬ ‫كتبت بيت حاول وحاول‪ ..‬بتكتب �إن �شاء اهلل وبتبدع‪.‬‬

‫الثـــــــــور‬

‫يف فرق عزيزتي ال�شاعرة بني ا�ستخدام م�صطلحات �إجنليزية‬ ‫لل�ضرورة وبني �إقحامها يف الن�ص ال�شعري من باب اال�ستعرا�ض‬ ‫واحلذلقة ترى واهلل ما يخ�صه وامتنى عدم اخللط‪.‬‬

‫الجـــــوزاء‬

‫�أكرب خط�أ ممكن �أن تقرتفه هو املجاملة الزائفة فهي ترفع من‬ ‫معنويات ال�شخ�ص لفرت ًة ما‪ ،‬ولكنها �سرعان ما قد تت�سبب يف‬ ‫حتطيمه وا�ستمراره يف اخلط�أ‪.‬‬

‫السرطـــان‬

‫متتلك ‪� 3‬أقالم يف قلم واحد تبا تعرف كيف؟‬ ‫�أول قلم حربه من نب�ض القلب وثاين قلم حربه من ق�ضايا ال�شعب‬ ‫وثالت قلم حربه من املنبع العذب �أق�صد اخليال‪.‬‬

‫األســــــد‬

‫تغار من فالن وعالن‪ ،‬لي�ش ؟ ترى حمد ياخذ �أكرث من ن�صيبه‬ ‫ومثل ما تنادي هماليل داميا ال�ساحة تت�سع للجميع‪.‬‬

‫العــــذراء‬

‫عندك وقت فراغ انزين لي�ش ما ت�ستثمره يف �شيء مفيد‪� ،‬إذا‬ ‫حتب الر�سم ار�سم و�إذا حتب الكتابة �أكتب املهم تعرف كيف‬ ‫ت�ستغل الوقت ل�صاحلك‪.‬‬

‫م ت ق ا ط ع ة‬

‫في الصميم‬

‫‪1‬‬

‫الغرور القاتل‬

‫‪1‬‬

‫م�����ن ي����ل����وم ال���������ش����اع����ر امل���ح�ت�ر‬ ‫يل ���ش��ك��ى ه��م��ه ع��ل��ى ال�����س��اح��ه‬

‫‪2‬‬

‫����������ع ي��ق��ه��ر‬ ‫يل ك����ت����ب م������ن واق� ٍ‬ ‫ي���ح���ك���ل ال�������ض���ي���ق���ه مب�����س��ب��اح��ه‬ ‫�إن ����س���ك���ت ب���ال���ع���ون ي��ت��ح��� ّ��س��ر‬ ‫وان ت���ك���ل���م ق������ ّ���ص����وا ج��ن��اح��ه‬ ‫ذي ن���ت���ي���ج���ة ف����ك����ر م��ت��ح��ج��ر‬ ‫ي��ك�����س��ر ْم�����ن اجل���ه���ل م�����ص��ب��اح��ه‬ ‫م������ا ي����ل����د ال������ن������ور ل������و ي��ب�����ص��ر‬ ‫وال ����س���ع���ى ل���ل���ح���ق م��ي�����ض��اح��ه‬

‫‪2‬‬

‫‪5‬‬

‫‪4‬‬

‫‪7‬‬

‫‪6‬‬

‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪7‬‬

‫أفقي‬ ‫‪ -1‬ا�سم امر�أة ارتبط بخرافة �شعبية عن جنية عندها عدد من البنات‪ ،‬ت�سكن‬

‫ب��ع�����ض��ه��م ل�����و م���ب���ت���دي ي��ك�����س��ر‬ ‫يف ع���ي���ون���ك م����ا اك��ب��ر جنْ ���اح���ه قعر البحر يف منطقة م�ضيق هرمز‪ ،‬تدور على نف�سها وت�شكل دوامة يف املاء‬

‫الـمــيــزان‬ ‫العقـــرب‬ ‫القـــــوس‬ ‫الجـــــدي‬ ‫الدلــــــــو‬

‫بيت �شعر ب�س دقق فيه يل �صاحب ٍ �صبيت له دمي بكوب كبه وهو‬ ‫ي�ضحك و�أنا هناك من�صاب!‬

‫اخل����ل����ق وال�������س���م���ت ه����ب مظهر‬ ‫وال�����ك��ب��ر ي���ق���ت���ل���ك ب���و����ش���اح���ه‬

‫اتعرف �سكة احلديد؟ �ألي�ست مكونة من عدة حدائد مت�صلة‬ ‫ببع�ضها البع�ض؟! هكذا هي �أبيات ال�شعر‪ ،‬بيت يتبعه بيت والوزن‬ ‫والقافية «حلقة و�صل»‪.‬‬

‫����ش���وف ذاك ال���ل���ي ب�����دا يبطر‬ ‫زم خ�����ش��م��ه وا����ش���ه���ر ���س�لاح��ه‬

‫�سبعة �صنايع والبخت �ضايع!! �صدقني اهلل ما ي�ضيع جهد حد ب�س‬ ‫�أنت اخل�ص النية وربي ي�سهل خطاك‪.‬‬

‫ك�����ل م�����ا ل�����ه وال����ف����ت����ى ي��خ�����س��ر‬ ‫ط����اح ���س��وق��ه وع���دم���ت ارب���اح���ه‬

‫�أمامك طريق لي�س بالق�صري لتدخل �ساحة الن�شر با�ستحقاق‪..‬‬ ‫تقبل التوجيه ودقق يف �أخطائك وركز حتما �ستنجح‪.‬‬

‫ل���و ي��ل�����س ع ال��ك��ر���س��ي الأح���م���ر‬ ‫م������ا ي�����ه�����زك ك���ث���رة ����ص���ي���اح���ه‬

‫وتبتلع ال�سفن‪.‬‬

‫‪-2‬م�سمى حملي لفاكهة البطيخ – نوع من احلمام‪.‬‬ ‫‪-3‬حرف متكرر – حرف نا�سخ‪ ،‬معكو�سة‪.‬‬ ‫‪-4‬اللون الأبي�ض‪ ،‬معكو�سة‬ ‫‪-5‬الظبية البي�ضاء‬ ‫‪...... -6‬‬ ‫‪ -7‬ا�سم �أحد �شعراء �صفحة خلف الق�ضبان‪.‬‬ ‫‪ -1‬ا�سم عمود ال�شاعرة بردي�س خلفان يف هماليل‪ ،‬معكو�سة‬ ‫‪َّ -2‬‬ ‫ال�ش ُّق الذي يكون يف جانب القرب‬

‫عمودي‬

‫�شيئان تبحث عنهما يف ال�شاعر؛ اجلزالة ال�شعرية والإلقاء املفعم‬ ‫بالإح�سا�س و�إن وجدتهما �أ�ضفت ال�شاعر �إىل قائمة ال�شعراء‬ ‫املف�ضلني لديك‪.‬‬

‫وب���ع�������ض���ه���م م������غ������رور م��ت��ك�بر‬ ‫ل����و ج�����زل م����ك����روه يف ال�����س��اح��ه‬

‫الحـــــــــوت‬

‫ال تردد كل ما ت�سمع �صحيح �أعذب ال�شعر �أكذبه ب�س الكذب هني‬ ‫القدرة على الت�صور اخليايل ولي�س التلفيق!‬

‫‪3‬‬

‫الــنــــبـــط‬

‫‪ -3‬مفرد هماليل‬ ‫‪� -4‬آهات و�أنا�شيد يرددها �أحد الغا�صة �أو ال�سيوب على ال�سفينة‬ ‫مع البحارة �أثناء رحلة الغو�ص لبث احلما�س يف نفو�س البحارة‬ ‫وت�شجيعهم على العمل‪ ،‬معكو�سة‪.‬‬ ‫‪ -5‬طائر جميل ح�سن الغناء ‪� -‬أداة نفي‪.‬‬ ‫‪� -6‬آلة مو�سيقية هي عبارة عن �إطار خ�شبي مد ّور عليه قطعة من‬ ‫اجللد‪ ،‬معكو�سة‪.‬‬ ‫‪ -7‬لقب ال�شيخ حمدان بن حممد �آل مكتوم يف ال�ساحة ال�شعرية –‬

‫ال���������ش����ع����ر م������ع ك��ث��رت�����ه ي���ن���در‬ ‫وال�����ع�����ذر ي����ا ����ش���اط���ي ال����راح����ه‬ ‫هملول‬

‫نور‪.‬‬

‫حل العدد السابق‬

‫‪1‬‬

‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫‪5‬‬

‫‪6‬‬

‫‪7‬‬

‫‪8‬‬

‫‪9‬‬

‫‪10‬‬

‫ا‬

‫م‬

‫ا‬

‫ل‬

‫ا‬

‫م‬

‫ا‬

‫ر‬

‫ا‬

‫ت‬

‫‪2‬‬

‫ح‬

‫م‬

‫د‬

‫ب‬

‫‪3‬‬

‫ا‬

‫‪4‬‬

‫ب‬

‫ع‬

‫‪5‬‬

‫و‬

‫ا‬

‫�أ‬

‫‪6‬‬

‫ظ‬

‫م‬

‫م‬

‫‪7‬‬

‫ب‬

‫ي‬

‫‪8‬‬

‫ي‬

‫ل‬

‫ن‬

‫م‬

‫ا‬

‫ج‬

‫د‬

‫ن‬

‫م‬

‫و‬

‫د‬

‫ر‬ ‫ي‬

‫ر‬ ‫ي‬

‫ي‬

‫ل‬

‫ك‬

‫م‬

‫�ش‬

‫م‬

‫�س‬

‫‪9‬‬ ‫‪10‬‬

‫م‬

‫ح‬

‫م‬

‫د‬

‫ب‬

‫ن‬

‫ز‬

‫ا‬

‫ي‬

‫د‬


‫دانة غزر‬ ‫واج����ـ����ب ان���ـ���ق���دّ ر و ن��ت��ع � ّن��ا‬ ‫ع���ـ���زك���م ب���ـ���ي���ع���زن���ا ك��ـ��ل��ن��ا‬ ‫و���ش��ع��ب��ك��م ه��ل��ن��ا و ع�شريتنا‬ ‫و���س��ـ��ب��ق��ك��م ي���ا ���ش��ي��خ ميحنا‬ ‫م���ـ���رة م���ـ���ره ت���ـ���ك���ون �إل���ن���ا‬ ‫ن��ـ��ه�����ض��ة م��ن��ك��م و ه����ي منا‬

‫أقوال خالدة‬

‫ل��ـ��ل��ن�����س��ب ل��ـ��ي م��ن��ا �أو فينا‬ ‫وق����ـ����وة ل��ـ��ج��ي��ال �أه��ـ��ال��ي��ن��ا‬ ‫ول���ـ���ي �إي��ـ��وف��ي��ك��م �إي��ـ��وف��ي��ن��ا‬ ‫وال��ـ��م�����ش��ارك ل���ـ���ي ي�سلينا‬ ‫وم����ـ����رة م��ـ��ن��ك��م ت��ـ��ف��اج��ي��ن��ا‬ ‫ن��ح��ي��ي احل���ا����ض���ر مل��ا���ض��ي��ن��ا‬ ‫زايد بن سلطان آل نهيان‬

‫من �أقوال ال�شيخ زايد بن �سلطان �آل نهيان طيب اهلل ثراه‪�« :‬إن‬

‫واحة الشعراء‬

‫العلم والثقافة �أ�سا�س تقدم الأمة و�أ�سا�س احل�ضارة وحجر‬ ‫الأ�سا�س يف بناء الأمم‪،‬انه لوال التقدم العلمي‪ ،‬ملا كانت هناك‬ ‫ح�ضارات وال �صناعة متقدمة �أو زراعة تفي بحاجة املواطنني»‬ ‫‪w w w. h a m a l e e l . a e‬‬

‫العدد (‪ )20‬الأربعاء ‪� 15‬أبريل ‪2009‬‬

‫‪Issue (20) Wednesday - April 15th, 2009‬‬

‫مرسى‬

‫مـوقــف‬ ‫عظـيـــم‬

‫شعراء‬ ‫الثمانينيات‬

‫إهداء إلى سمو الشيخ‬ ‫محمد بن زايد آل نهيان حفظه اهلل‬

‫م��وق��ف عظيم اىل م��واق��ف��ك ين�ضاف‬ ‫ال ه��ن��ت ي���ا راع����ي ال�����ش��ي��م وال��ع��واي��د‬

‫موقف ‪ ..‬ودروس ‪ ..‬وعبر‬

‫ي��ف��رح ب���ك امل��ظ��ل��وم وال���ظ���امل يخاف‬ ‫ي��ب�ين ف��ع��ل��ك يف ال���رخ���ى وال�����ش��داي��د‬ ‫م���ا م����رك امل���وق���ف و���س��وي��ت ل���ه ط��اف‬ ‫ف��ع��ل��ك ي���ا ب���وخ���ال���د م��ث��ل ف��ع��ل زاي���د‬ ‫ترعى حقوق النا�س وت�صون االعراف‬ ‫وت�����س��ن��د ال���ل���ي م����ا ل���ق���ا ل����ه ���س��ن��اي��د‬ ‫ت��ب��ن��ي وط����ن وحت��ق��ق �آم�����ال واه����داف‬ ‫وت���ع���زز الأج����ي����ال ب��اع��ل��ى ال�شهايد‬ ‫م��ك��ارم��ك ت�����س��ب��ق ط��ي��اي�ير اال���س��ع��اف‬ ‫ت�����س��ل��م مي��ي��ن��ك ي����ا و����س���ي���ع ال��ب��ن��اي��د‬ ‫سعيد محمد القحطاني‬

‫تناقلت و�سائل الإعالم خرب الزيارة التي �شفت زاي���د فيك يتج�سد‬

‫قام بها الفريق �أول �سمو ال�شيخ حممد بن‬ ‫زايد �آل نهيان ويل عهد �أبوظبي نائب القائد‬ ‫الأعلى للقوات امل�سلحة لطفلة �صغرية ترقد‬ ‫يف م�ست�شفى املفرق نتيجة تعر�ضها لعنف‬ ‫�أ�سري‪ .‬ولكن هل لنا �أن نرتك اخلرب قلي ًال‬ ‫ونت�أمل يف ال�صورة التي ترافقت مع اخلرب‪،‬‬ ‫ف�سمو ال�شيخ حممد مل يرد لهذه الزيارة �أن‬ ‫تكون زيارة دعائية وهو له من الإجنازات ما‬ ‫ال ت�سعها �أوراق ال�صحف‪ ،‬وملاذا مل يرافقه‬ ‫يف هذه الزيارة �أي من امل�س�ؤولني؟ بل رافقته‬ ‫كرميته ال�شيخة �شمه حفظها اهلل‪ ،‬ولأن املوقف‬ ‫ي�ستدعي الأبوة واحلنان‪ ،‬كان تفاعل �سموه‬ ‫العفوي مع هذا املوقف كوالد حنون عن �أ�سرته‬ ‫ومتحمل لهذه امل�س�ؤولية بكفاءة ال تقل عن‬ ‫كفاءة حتمله مل�س�ؤولياته اخلارجية‪.‬‬ ‫لقد �أراد �سموه �أن تكون زيارته تربوية‬ ‫�إر�شادية‪ ،‬و�أن يدق الناقو�س ليوقظنا من غفلة‬ ‫الدنيا التي غمرتنا وي�شعل فينا �إح�سا�س الوالد‬ ‫احلنون الذي يجد يف زحمة م�شاغله وقت ًا لتفقد‬ ‫طفلة �صغرية تعاين ب�صمت‪ ،‬ليم�سح عنها‬ ‫ل�ست وحدك!‬ ‫أنت ِ‬ ‫الدمعة ويقول لها هام�س ًا‪ِ � :‬‬

‫ب��امل��واق��ف ي���ا غ�ل�ا دارك‬ ‫مب غريبه منك يا حممد‬ ‫رحمتك فا�ضت بانهارك‬ ‫ك����ل ����ش���ي ٍ ف���ي���ك م��ت��ف��رد‬ ‫موقفك جم��دك واكبارك‬ ‫ن��ظ��رت��ك فيها ل��ن��ا مق�صد‬ ‫وال�شعب ا�ستلهم افكارك‬ ‫ننتهج درب���ك وب��ك ن�سعد‬ ‫ونبتهج يف طيب اخبارك‬ ‫اهلل ي��خ��ل��ي��ك ي���ا حممد‬

‫ي�س�ألني الكثري من الأخوة ال�شعراء بحكم متابعتي و�إ�شرايف‬ ‫على عدة �أبواب و�صفحات �شعرية عما �إذا كانت ال�ساحة‬ ‫ال�شعرية يف املا�ضي �أف�ضل حا ًال من الآن �أم العك�س‪ ،‬و�إذا ما كان‬ ‫�إبداع املا�ضي �أعمق و�أجمل من حيث ال�سبك واحلبك والبالغة‬ ‫واجلزالة �أم الآن؟‪ ..‬واحلقيقة �أن امل�س�ألة لي�ست تفا�ضلية حتى‬ ‫ن�ضعها يف مقارنات �أيهما �أجزل و�أبدع و�أجمل‪ ،‬لكنها حتتكم‬ ‫لظروف عدة‪ ،‬ودعوين �أقول لكم �إن ال�ساحة ال�شعرية يف املا�ضي‬ ‫على قلة �شعرائها و�شح �إمكانياتها كان نتاجها ال�شعري والأدبي‬ ‫على كفاءة عالية من الإبداع وال�شاعرية‪ ،‬و�إن �شعراء املا�ضي‬ ‫كانوا يف جمملهم �أحر�ص على الكيف منهم على الكم وكان لديهم‬ ‫طموح �أكرب وحر�ص �أقل يف التهافت على الأ�ضواء والإبهار‪.‬‬ ‫وهذا ال يعني البته �أن �شعراء احلا�ضر �أقل �إبداع ًا وجما ًال‬ ‫ومتيز ًا لكن نحن نتحدث بعمومية‪ ،‬ولرمبا يوافقني الكثري ممن‬ ‫اطلع على نتاجات املا�ضي القريب‪ ،‬ولرمبا يكون هذا الأمر‬ ‫راجع ًا �إىل ايقاع احلياة البطيء يف الثمانينيات والت�سعينيات‪..‬‬ ‫فتلك املرحلة ت�شبه نف�سها وظروفها ورمتها وايقاعها و�شعراءها‬ ‫متام ًا‪.‬‬ ‫وبالت�أكيد ال �أق�صد �أن �شعراءها خمتلفون بقدر ما كان هناك‬ ‫حر�ص �أكرب على التميز والنقد الذاتي قبل �أن يكون هناك‬ ‫نقد عام‪ ،‬وكان الكثري من ال�شعراء يحر�صون على اطالع من‬ ‫�سبقوهم من ال�شعراء على جتربتهم ونتاجاتهم ال�شعرية‪.‬‬ ‫ويف تلك الفرتة �أي�ض ًا كان �أغلب من يعد ويقدم وي�شرف‬ ‫على �أغلب الربامج واملجال�س ال�شعرية وال�صفحات واملجالت‬ ‫الأدبية‪� ..‬شعراء جتاوزوا الأربعني بل منهم من جتاوز اخلم�سني‬ ‫عام ًا‪ ..‬وكانت الفئة الطاغية ل�شعراء تلك املرحلة ترتاوح بني‬ ‫الثالثني وال�ستني‪ ،‬وقلما جند �شاعر ًا بارز ًا دون الثالثني‪ ،‬حيث‬ ‫مل تتجاوز فئة الـ ‪� 20‬سنة ما ن�سبته ‪ ٪ 10‬من ال�شعراء‪ ،‬مما خلق‬ ‫جو ًا مالئم ًا للإبداع والت�أين‪ ..‬جو ًا ي�شبه مرحلته و�ساحته‪..‬‬ ‫ومما متيزت به تلك املرحلة املجال�س ال�شعرية والتي يدار‬ ‫فيها ال�شعر والإبداع ب�شكل يومي‪.‬‬ ‫�أما الآن وحتديد ًا بعد الـ ‪ 2005‬فن�سبة فئة ال�شعراء ال�شباب‬ ‫من ‪� 18‬إىل ‪ 35‬هي الن�سبة الأعلى والأكرث ح�ضور ًا ونتاج ًا وهي‬ ‫التي تقود وحترك ال�ساحة ال�شعرية ‪ ..‬عذر ًا للحديث �صلة‪.‬‬

‫ذخر �شعبك يا غال دارك‬

‫الرشاقة اصبحت مطلبًا طبيًا قبل أن تكون موضة‬

‫‪ 60‬بالمـــائـــة مـــن مــواطـنــي االمـــارات يعـــانــون مــن السمــنــة‬ ‫�أكدت الأبحاث والدرا�سات العاملية الآثار ال�صحية‬ ‫ال�سيئة التي تخلفها م�شكلة ال�سمنة والأمرا�ض التي ت�سببها‬ ‫خا�صة �أمرا�ض ال�سكري والأوعية الدموية واجللطة و�أنواع‬ ‫معينة من ال�سرطان ‪.‬‬ ‫وحر�ص منظمو معر�ض املنتجعات ال�صحية يف ال�شرق‬ ‫الأو�سط ‪�« 2009‬إيبوك مي�سي فرانكفورت» ومن خالل‬ ‫امل�شاركني من املتخ�ص�صني يف قطاع اللياقة ال�صحية على‬ ‫ت�سليط ال�ضوء والت�شديد على �أهمية احلفاظ على اجل�سم‬ ‫واتباع �أ�سلوب احلياة ال�صحي والأكرث ن�شاطا وذلك على‬ ‫م�ستوى الدولة ومنطقة ال�شرق الأو�سط ب�شكل عام‪.‬‬ ‫و�أ�شارت الإح�صائيات اىل �أن ‪ 60‬باملائة من مواطني‬ ‫الدولة يعانون من الوزن الزائد وهي الن�سبة املتنا�سبة جدا‬ ‫مع معدالت ال�سمنة لدى املقيمني وتعد احدى امل�شاكل التي‬

‫تعاين منها املنطقة بالكامل ‪.‬‬ ‫وت�أتي الإمارات يف املرتبة الثانية يف جدول �أكرث ن�سبة‬ ‫امل�صابني بنوعني من ال�سكري يف العامل فيما يواجه ال�شرق‬ ‫الأو�سط ككل م�شكلة ال�سمنة اخلطرية ‪.‬‬ ‫وال يقت�صر الأمر على الإمارات فح�سب حيث يعاين �أكرث‬ ‫من ‪ 60‬باملائة من �سكان البحرين البالغ عددهم �أكرث‬ ‫من مليون ن�سمة �إما من زيادة يف الوزن �أو ال�سمنة ‪ ..‬كما‬ ‫�أن اململكة العربية ال�سعودية لي�ست مبن�أى عن ذلك وتبلغ‬ ‫ن�سبة الذين يعانون من زيادة الوزن �أو ال�سمنة حوايل ‪36‬‬ ‫باملائة من ال�سكان فيما تعاين ‪ 66‬باملائة من زيادة الوزن‬ ‫‪..‬وجاءت الكويت يف املرتبة الثامنة عامليا بني �أكرث الدول‬ ‫التي تعاين من ال�سمنة املفرطة وهي متقدمة بذلك على‬ ‫الواليات املتحدة الأمريكية ‪.‬‬

‫ل�����������ول ن������ح������ن يف ������ص�����ح�����ه وخ���ي��ر‬ ‫ال��������ف��������رد م������� ّن�������ا ك������ن������ه ح���������ص����ان‬ ‫ن�����������س�����رح ون�����ع�����ط�����ن دوم ون�������س�ي�ر‬ ‫م��������ا ������ص�����اب�����ن�����ا ������س�����ك�����ر وال ب�����ان‬ ‫وال��������ي��������وم ن���������ش����ك����ي ع���������ود و����ص���غ�ي�ر‬ ‫ال��������ك��������ل م�������� ّن��������ا ق�������������ال ت�����ع�����ب�����ان‬ ‫ن�����ح�����ن اع�����ت�����م�����دن�����ا ع ال���ب�������ش���اك�ي�ر‬ ‫زاده غ�����دي�����ن�����ا ك�����ل�����ن�����ا ام�����ت�����ان‬ ‫م���������ن ال��������ه��������ي��������ازه وال�����������س�����ي�����اي��ي��ر‬ ‫واك����������ل ال���������س����ق����م و�������ش������رب دخ������ان‬

‫خالد العيسى‬ ‫‪marsa@hamaleel.ae‬‬



Turn static files into dynamic content formats.

Create a flipbook
Issuu converts static files into: digital portfolios, online yearbooks, online catalogs, digital photo albums and more. Sign up and create your flipbook.