04
08
قراءةقراءة
بنات النوخذة ومرارة امل�صري
�ش�ؤون ال�ساحة
حليمة بولند تقـدم �شاعر املليون
�أ�سبوعية تعنى بالثقافة والأدب ال�شعبي
www.hamaleel.ae www.hamaleel.ae
«مـ�ؤقت ـاً نــ�ص ــف �شـهــري ــة»
� 40صفحة -درهمان
العدد ( )3ال�سبت � 9أغ�سط�س 2008
�ش�ؤون ال�ساحة
08
جيجان يخ�ضع لعملية
�أدبيات
30
ط�ش الروايح
14
علي بن رحمة ال�شام�سي يف ذاكرة ال�شعر
رابطة �أديبات
قلب مفتوح
Issue (3) Saturday - August 9th. 2008
الإمارات� ..إىل �أين؟
بيـن شـاعر المليون وصناعة النجوم
�ش�ؤون فنية
34
جمل�س دبي يفتح النار على ال�شاعرات!
دنيـا
سعيد القمـزي:
دن�����ي�����ا حَم����ل���ا َ ������ره������ا وط ْ ف����ي����ه����ا زهَ ����������ت اال ْن������������وار
على إعالمنا أن يركز على المبدع المحلي ال على النجوم المستوردة من الخارج ! حني نذكر ا�سم �سعيد القمزي ف�أول ما يتبادر �إىل الذهن الفرتة الوردية لل�شعر ال�شعبي ،تلك الفرتة احلافلة بالعطاءات والإبداعات الراقية يف منت�صف الثمانينات .وحني نتخيله تقفز �إىل العني �صورة ال�شاعر الهادئ �شاعر يتنف�س ال�شعر الوقور الذي يقيم للإح�سا�س والآخرين �أكرب اعتبار.. ٌ جم وطيبة وعدم تك ّلف �إح�سا�س ًا راقي ًا كال�سنابل يعانق ال�سماء بتوا�ضع ّ يحب الأ�ضواء وال ي�سعى �إليها ،بل على عك�س ذلك � ..شاعر ٌ ال ّ متام ًا يكاد �أن يو�صف باالنزواء لزهده يف التهافت على الألقاب وال�شهرة. �شاعر �صدق مع نف�سه قبل الآخرين .. يبدع ب�صمت ويع�شق الب�ساطة ،يتقن العزف على �أنغام ال�سهل املمتنع ..دعته هماليل فرحب بها �أكرب ترحيب. ّ حتدّ ثنا معه حول هموم وق�ضايا �ساحتنا الأدبية ابتداء من فرتة الوعي ال�شعري وبداياته العفوية مرور ًا بديوانه «�ضفاير» ور�سالته ال�شعرية و�شاعر املليون... التفا�صيل �ص 21 - 20
الملتقيات والمجالس األدبية
ِك���� رَ ْ ��ره���ا َث����� اخل���ي��ر و�� ِ��ش���ج� ْ �����������ر ْت اال ْث������م������ار ِوتْ����������� َو َّف َ ��ره���ا ي���اه���ا ال����� َّ��س���ع���د وغ��� َم� ْ ْ االق���������������دار م��������ن وايل �����ره�����ا َب����� و َب َ �����ح ْ َع��������م ال����� رَ وف����ا�� َ���ض����ت ب���ه���ا اال ْن������ َه������ار ����رهَ �����ا ت�����ت�����واف�����د ا ْل����� ِق� ِ ����ط� ْ مَ �����������ال م�������ن ال����������������زُّ َّوار ع� ���ره���ا ت���ت���ف����� َّ��س���ح يف َ ����ش���ج ْ ووروده���������������ا واالزْهَ ���������������ار ف���ي���ه���ا املَ������ه������ا َم����� ْك � رَ ْ َث���ه�����ا ور ُي������و ْم������ه������ا واال ْم������� َه�������ار ي����ا �� ِ��س���ع���د ال����ل����ي َ ���رهَ ���ا ن���ظ ْ ������رار ِ وحت��������ف َب�������ه اال�� ْ������س� َ �����ص���� َّو ْره����ا ن���ح���م���د َل� ِ ��������ذي َ َو ْوهَ �������������ب َل����ه����ا االخ����ي����ار وع� َّ ������د ْرهَ �������ا ���ظ����م����ه����ا يف َق� ِ ْب������������ َي������������ا ٍه واع������ت������ب������ار من شعر الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان طيب اهلل ثراه
هل خدمت السـاحة ..أم أنها صالونات للثرثرة والوجاهة ؟!
كرمي معتوق
حممد الربيكي
يف ا�ستطالع �أجرته «هماليل» مع جمموعة من ال�شعراء والأدباء حول امللتقليات الأدبية و�أهدافها وجدواها ،و�إذا كانت مثل هذه املجال�س ذات قيمة اجتماعية �أدبية ،اتفق الأغلبية على �أهمية دورها يف �إثارة الق�ضايا ذات الهم الإبداعي ،وقال ال�شاعر كرمي معتوق الرئي�س ال�سابق الحتاد كتاب و�أدباء
عي�ضة بن م�سعود
�سعود امل�صعبي
الإمارات «فرع �أبوظبي»� :إن �أهداف امللتقيات تتخطى رعاية م�صالح الأع�ضاء �إىل االهتمام بالثقافة ال�شعبية مبفهومها الوا�سع ،وامتدح معتوق الطفرة الأدبية يف �أبوظبي واعتربها الأرفع والأكرث تطور ًا منذ ت�أ�سي�س احتاد الكتاب. �أما ال�شاعرة والإعالمية زينب عامر فقد �أبدت ر�أيها يف
ماجد بن �سلطان
زينب عامر
بع�ض امللتقيات الأدبية قائلة�« :إن ملتقى �شاعرات الإمارات م�شروع ناجح لكنه يحتاج �إىل ميزانية كبرية حتى يقوم مبهامه على �أكمل وجه كما �أ�شارت �إىل �أن بع�ض امللتقيات ت�سري يف بطء وروتني قاتل وتفتقد �إىل التجديد والع�صرنة».. التفا�صيل �صفحة .22
للنجــاح عـنـوان
02 ال�سبت � 9أغ�سط�س 2008
حب الإمارات
ت�شـريف افتتاح الفريق �أول �سمو ال�شيخ حممد بن زايد �آل نهيان ويل عهد �أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات امل�سلحة «حفظه اهلل ورعاه» لل�صحيفة لهو �شرف كبري وتقدير جم حظيت بهما «هماليل» ،جعلتنا ك�إدارة حترير �أمام حتد كبري وم�س�ؤولية �أكرب لبذل املزيد من اجلهود خلدمة ال�ساحة الأدبية ..وهذه اللفتة الكرمية غري م�ستغربة من �سموه فدعمه الال حمدود للأدب والإبداع كال�شم�س يف و�ضح النهار.
��ر ت�أملته ي���ا ���ش��ي��ب ع��ي��ن��ي ع��ل��ى ف���ك� ٍ ��ل ي��ج����ّ�س��د ث������ورة اف���ك���ارك يف ك����ل ف���ع� ٍ نه�ضه عظيمه و�صدق القول برهنته ل��ل��واق��ع ال��ل��ي ر���ض��خ م��رغ��م لإ����ص���رارك والعجز واليا�س م القامو�س ّ �شطبته م��ا تعتـرف ب��ه نفيتـه خ���ارج ا�ســوارك واجل���ام���ح ال�����ص��ع��ب ه� ّ�ذب��ت��ه ور ّو���ض��ت��ه وامل�����س��ت��ح��ي��ل ان��ط��وى يف ث��اي��ر اع�����ص��ارك ج�سدته ح��ب الإم������ارات يف م�سعاك ّ ج��نّ��دت نف�سك خل��دم��ة �شعبك ودارك فجرته وال�����ش��ع��ر وال���ف���ن والإب�������داع ّ ن��ه��ر امل���واه���ب ج���رت م���ن ف��ي�����ض �أن���ه���ارك �شرعته وب��اب ال��ك��رم للع�سر وال�ضيق ّ ح��ت��ى ال��غ��ن��ي ي��رت��وي م��ن خ�ير م����درارك حزّ يت را���س الفقر بال�سيف وانحرته مبطي و�سيف ال��ك��رم ق��د ���ش��اع باخبارك ي���ا ���ش��ي��خ ح � ّب��ك ع��ل��ى ل��ق��ل��وب و ّثقته ح�����ب م����ن اهلل ي���ل���ي���ق ب���ع���ز م����ق����دارك ٍ تب�سمته وج��ه��ك �إذا ���ض��اق��ت ال��دن��ي��ا ّ ت�����ش��رح ����ص���دور اخل�ل�اي���ق مل��ح��ة ان����وارك ل���و ك���ل ���ش��ع��ري ل��و���ص��ف��ك م���ا متكنته يا بحر ي�صعب ق�صاك وي�صعب ابحارك م��ا �شفت مثلك ومثلك ي��وم م��ا �شفته �إال ان���ت «زاي����د» ع��ل��ى هيبتك واك��ب��ارك ��ر ت�أملته ي���ا ���ش��ي��ب ع��ي��ن��ي ع��ل��ى ف���ك� ٍ يف ح�����ض��رت��ك ي���ا ���س��م��و امل��ج��د واف���ك���ارك
03 عيون ال�شعر
�أخالق ال�شاعر العربي
الطبعة الثانية
ُي��ع��ا ِت � ُب��ن��ي يف ال���دَّ ي���ن ق��وم��ي و�إمن���ا تك�س ُب ُهم َحمدا �اء ِ َت��دَ َّي��ن��تُ يف �أ���ش��ي� َ ��د ب��ه م��ا ق��د �أخ���ل���وا و�ضي ُعوا �أَ�� ُ��س� ُّ �وق م��ا �أط��اق��وا لها َ�س ّدا ُث��غ��و َر ح��ق� ٍ
كانت مفاج�أة �أكرث من رائعة �أن يالقي الإ�صدار الثاين من (هماليل) كل هذه احلفاوة والإقبال الكبريين من قبلكم ..كانت مفاج�أة بحجم ال�سماء روعة ومبلء املطر �سعادة وحب ًا ،غمرت قلوبنا وزرعتنا يف غمامة وردية و�أكدت لنا مبد�أً را�سخ ًا ال يتغري وهو �أن ال�صدق يف التعبري على ب�ساطته وعفويته ي�صل �إىل النا�س ويالم�س قلوبهم ووجدانهم و�أن �ساحتنا ب�ألف خري ،والذائقة مل تنعدم ومل متت كما يزعم البع�ض� ..إمنا تخفت وتتوارى بع�ض الوقت ومتى ما وجدت ما ينا�سبها ويرتفع �إىل رقيها تفاعلت معه و�أقبلت عليه ..كما �أثبتت ب�أن رهاننا على �ساحتنا الإماراتية رهان ناجح وقد ك�سبناه منذ ال�شوط الأول والطبعة الأوىل ..ك�سبناه مبتابعتكم وحر�صكم على قراءة واقتناء هماليل كتحفة ور�سالة �أدبية ..ف�أنتم ال�صوت ونحن ال�صدى واملرايا التي تعك�س �صورتكم احلقيقية ..فم�ؤ�شر التوزيع واملبيعات املرتفع و�سيل املكاملات الذي تلقيناه بحب وادها�ش ي�ؤكد مدى النب�ض العام لأبناء وطننا الغايل ومدى حب النا�س وتعلقهم بالإبداع العفوي ال�صادق وبالثقافة والأدب.. مكاملات ال �آخر لها تلقيناها بحب وتقدير كبريين و�أخذنا كل املالحظات بجدية تامة ،ت�ؤكد حر�ص النا�س على مطبوعتهم ..ومع نفاد �أغلب الأعداد من نقاط البيع قمنا ب�ضخ (الطبعة الثانية) يف الأ�سواق نزوال عند رغبة املتابعني الذين �أثلجوا �صدورنا بات�صاالتهم وبكل �أمانة و�صدق تفاج�أنا بهذا الإقبال الكبري والذي مل نتوقعه ،فنحن ال نزال يف البداية وندرك �أن �أغلب النا�س يف �إجازات خارج الدولة و�أن كل الدرا�سات التي �أجريت لت�سويق الأعداد ال تتعدى � 20،000ألف ن�سخة يف �أح�سن الأحوال للأعداد الأوىل ،لكن الذي حدث فاق كل التوقعات والدرا�سات فقد نفدت الكمية يف الأ�سبوع الأول و�أمام �إحلاح املتابعني قمنا ب�ضخ �أكرث من 40،000 �ألف ن�سخة يف الأ�سواق. �سعادتنا احلقيقية ال عالقة لها باجلانب املادي اطالق ًا � ..إمنا بكم �أنتم ..مبتابعتكم ..بحر�صكم على ا�ستمرار هماليل ومتيزها مبالحظاتكم القيمة وم�شاركاتكم املبدعة؛ فال�صحيفة ولدت على �أيديكم.. حتمل مالحمكم� ..أحا�سي�سكم ..نب�ضكم� ..إبداعكم... حماوالتكم ...بعيد ًا عن �أي ح�سابات �أخرى.. مثل هذا احلر�ص جعلنا �أمام م�س�ؤولية كبرية وا�صرار �أكرب لبذل مزيد من اجلهد حتى ن�صل �إىل امل�ستوى الذي ير�ضيكم ...وي�أتي العدد (الثالث) ب�إ�ضافات جديدة وبجهود رائعة من اخوة و�أخوات نذروا �أنف�سهم خلدمة الإبداع يدفعهم حب الوطن و�إميانهم ب�أن الأدب ال�شعبي يحمل �أهم مالمح هويتهم الوطنية ..ويبقى تفاعلكم وتوا�صلكم ونب�ضكم �أنتم م�صدر قوة هماليل وت�ألقها.. وعلى العهد �سنبقى دائم ًا يف خدمة وطننا و�أدبنا وموروثنا ال�شعبي ..كلنا �أمل �أن يالم�س هذا العدد الذي بني �أيديكم ..قلوبكم.
�اب ُدو َن��ه��ا ويف ٍ جفنة م��ا ُي��غ��ل� ُ�ق ال��ب� ُ ��ة َث�����ردا ��ة حل���م��� ًا م���دف���ق� ٍ ُم���ك���لَّ��� َل� ٍ
املقنع الكندي ( 70 - ...هـ) هو حممد بن �صفر بن عمري بن �أبي �شمر بن فرغان بن قي�س بن الأ�سود بن عبداهلل بن احلارث .وهو �شاعر مق ّل من �شعراء الدولة الأموية وكان له حمل كبري و�شرف و�س�ؤدد يف كندة .وكان املقنع من �أجمل النا�س وجه ًا وكان �إذا �أ�سفر اللثام عن وجهه �أ�صابته العني فمر�ض -كذا -فكان ال مي�شي �إال متقنع ًا فلذا قيل له املقنع. و�شعره جيد ومنه قوله: ذهب ال�شباب ف�أين تذهب بعده نزل امل�شيب وحان منك رحيلي كان ال�شباب خفيفة �أيامه وال�شيب حممله عليك ثقيل لي�س العطاء من الف�ضول �سماحة حتى جتود وما لديك قليل
�إدارة التحريــــر مدير التحرير
خالد العي�سى �سكرتري التحرير
حممد الرم�ضاين م�س�ؤولة ملف ال�شاعرات
هنادي املن�صوري
��د ع��ت��ي� ٍ�ق ج��ع��ل � ُت��هُ ���ر�� ٍ���س ن���ه� ٍ ويف َف� َ ��م �أخ��دم��ت��ه َعبدا ِح��ج��اب� ًا لبيتي ُث� َّ و�إن ال����ذي ب��ي��ن��ي وب�ي�ن َب��ن��ي َ�أب���ي وب��ي�ن ب��ن��ي َع��� ِّم���ي مل��خ��ت � ِل� ٌ �ف ج��دا ف����إن �أك��ل��وا حَل��م��ي َو َف� ُ ���رت حُ ُ لو َم ُهم و�إن هَ دَ ُموا جمدي َبنيتُ لهم جَمدا و�إن �ضيعوا غيبي حفظتُ ُغيو َب ُهم و�إن هم هووا غ ّيي هَ ِويتُ َل ُهم ُر�شدا ح�س مَ ُ ��ر بي و�إن زج���روا ط�ير ًا ِب َن ٍ ت� ُّ َز َج� ُ ���رت َل� ُه��م ط�ي�ر ًا مَ ُ ��ر ِب� ِه��م َ�سعدا ت� ُّ وال �أح � ِم� ُ�ل احل��ق��دَ ال � َق��دمي علي ِه ُم ئي�س ال َقو ِم من َيحم ُِل احلِقدا َ ولي�س َر ُ لهم ُج� ُّ نى ��ل م��ايل �إن تتابع يل ِغ ً و�إن َق� َّ ���ل م���ايل مل �أُك � ِل��ف � ُه� ُ�م ِرف���دا ولي�سوا �إىل ن�صري �سراع ًا و�إن هُ ُم دع����وين �إىل ن�����ص� ٍ�ر �أت��ي��ت��ه��م ��َ�ش� ّ�دا ال�ضيف م��ا دا َم ن���ا ِز ًال و�إين لعبدُ ِ ٌ �شيمة يل غريها ت�ش ِبه ال َعبدا وم��ا
�أ�ســرة التحـريـــر
توزع بواسطة
� Fأبوظبي :عي�ضة بن م�سعود -عبد اهلل املن�صوري -نا�صر را�شد الزعابي F Fدبي :عفراء ال�سويدي � -سارة النواف � -سيف جمعة الكعبي F Fعجمان :مرمي النعيمي Fر�أ�س اخليمة :علياء ال�شام�سي F
العني :نوال �سامل
ال�شارقة � :أمل املهريي
الفجرية� :شيخة امل�سماري
لمالحظاتكم على التوزيع يرجى االتصال على الهاتف المجاني 8002220
للمرا�ســـــــالت � Fص.ب� 130777 :أبوظبي � -إ.ع.م Fهاتف F + 971 2 4460777 :فاك�سF + 971 2 4469911 :
بريد �إلكرتوينhamaleel@hamaleel.ae :
04 قـــراءة
ال�سبت � 9أغ�سط�س 2008
بنات النوخذة ومرارة امل�صري
م�سرحية تراجيدية بلغة �شعرية راقية با�سمة يون�س تفتح النار على الرجل حلرمانه املر�أة!!
بنات النوخذة باسمة محمد يونس
بنات النوخذة هو الن�ص امل�سرحي الفائز باملركز الثالث يف م�سابقة الت�أليف امل�سرحي املحلية للعام ،2002للقا�صة وامل�سرحية الإماراتية با�سمة يون�س ،ويف امل�سرحية تعالج الكاتبة ب�شكل درامي مو�ضوع املر�أة الإماراتية يف املا�ضي (عهد الغو�ص) ،وت�سلط ال�ضوء على جانب من معاناتها االجتماعية من خالل ثالث �شقيقات هن بنات النوخذة (�أبو نا�صر) الذي �أجرب بناته الثالث على البقاء حبي�سات املنزل من خالل تخويفهنّ من احلياة والرجل على وجه اخل�صو�ص فيما �أوهم اجلميع ب�أن بناته قد توفني مبر�ض اجلدري ،وبعد �أن جنح يف ترويعهن من احلياة واملجتمع والرجل �أ�صبح الباب مو�صد ًا عليهن واقت�صر عاملهن على العي�ش يف املنزل �أ�سريات للخوف وذكرى والدتهن املتوفاة ،وبقني على ذلك نحو ثالثني عام ًا. يبد�أ الن�ص مب�شهد ال�شقيقات الثالث يف فناء منزلهن ووالدهن م�سجى فيه نائم ًا (هكذا ظنّ ) ،واحلدث الرئي�سي يف امل�سرحية يتمثل يف طرقات الباب التي الم�ست �أ�سماعهن مبا ي�شبه اخليال وخلقت جو ًا من التوج�س والريبة املمزوجة بالأمل يف �أن يكون الطارق �إن�سي ًا يعيد لهن ال�شعور باحلياة� ،إال �أن اخلوف كان قد بلغ منهن كل مبلغ وفيما تتزايد الطرقات تنهمك ال�شقيقات يف حديث عن الذكريات واحلياة واملوت ،حتى ُيفاج�أن برجل يقتحم عاملهن ،وهو عي�سى التباب الذي كان يعمل �صبي ًا عند النوخذة �أبو نا�صر وجاء ي�س�أل عنه بعد غياب الأخري �أ�سبوع ًا عن الغو�ص، ليفاج�أ هو الآخر بوجود ثالث ن�ساء ال يعلم �إن كن �إن�سيات �أم جنيات ،ويتنامى احلدث و�سط حوار درامي م�أ�ساوي فيكت�شف عن �أن الفتيات الثالث ل�سن �إال بنات �أبو نا�صر الالتي �أ�صبحن �أ�سطورة النا�س بالت�سا�ؤالت حول موتهن املفجع ويكت�شفن �أن عي�سى هو ذلك الطفل الذي ميثل جزء ًا من ذاكرتهن احلية قبل وفاة والدتهن وانعزالهن رغم �أن والدهن �أو همهن مبوته فلم يبق لهن من معاين احلياة �شيئ ًا ..ويفجعن ب�أنهن ميتات يف
«جدلية املوت واحلياة من �أهم الق�ضايا يف
نظر الإن�سان والأديان»
نظر اجلميع وهنا يقعن حتت ت�أثري ال�صدمة بني حياتهن الأ�شبه باملوت وموتهن الذهني يف عقول الآخرين ،ويحاول عي�سى هنا �إقناعهن بالعودة للحياة وتخطي عتبة (الباب) املو�صد والذي كان دائم ًا يف�صل بني حياتهن وموتهن ،وتقف كل فتاة منهن موقف ًا خمتلف ًا؛ ف�آمنة متعط�شة للعودة للحياة وجندها ناقمة على فعلة �أبيها رغم حجته الواهية باخلوف عليهن ،فيما تبقى علياء مرتددة بني
احلياة وبني اخلوف منها ،فيما متثل ميثاء موقف اليائ�س من �أي مظهر للحياة وترحب بالبقاء ميتة روحي ًا وميتة يف نظر املجتمع وتت�شبث بجثة والدها وتبقى علياء مرتددة بني احلياة واخلوف منها وتبقى يف ظالل املوت معه. وامل�ؤلفة بهذه الق�ضية التي طرحتها يف امل�سرحية توجه النقد للمجتمع حلرمانه املر�أة من حقها يف احلياة بل من �أب�سط حقوقها فيها ،وتك�شف عن �أثر ذلك يف تكوين املر�أة نف�سي ًا ويف �سلوكها ،فالرجل الذي ميار�س هذا الظلم �ضد املر�أة بالعزل والكبت و�إكراهها على االنزواء بحجة اخلوف يجعل من املر�أة كائن ًا �ضعيف ًا مهم�ش ًا غري فاعل وغري قادر على العطاء وهي اجلديرة ب�أن تهب احلياة ،كما يرتتب على ذلك (يف الن�ص) عدة نتائج �سلبية تخلف عند املر�أة �شعور ًا عدائي ًا جتاه الرجل الذي ميار�س عليها هذا الظلم حتى لو كان �أقرب املقربني �إليها ويتج�سد ذلك يف موقف الفتيات الثالث من وفاة والدهن حيث ان�شغلن عنه بحديثهن عن �أقرب املقربني �إليها بحديثهن عن الأمل يف احلياة واخلوف منها حتى �أن عي�سى �صرخ بهن مذكر ًا ب�أن بينهن الآن رج ًال ميت ًا وال �أحد يبكيه! كما �أن ذلك قد يجعل من املر�أة �إن�سانة متمردة ومنوذجها �آمنة التي �أدارت ظهرها لوالدها وعزلتها و�شقيقاتها بعد �أن يئ�ست من �إقناعهن بالرحيل للحاق بركب احلياة. متيز الن�ص بروعة لغته التي كانت �أقرب للغة ال�شعر بعذوبتها و�أخيلتها اجلميلة ،وال�صور التعبريية التي بثتها امل�ؤلفة على �أل�سنة ال�شخو�ص. كما �أن الق�ضية التي يطرحها الن�ص كانت قوية فجدلية املوت واحلياة كانت و�ستبقى من �أهم الق�ضايا يف نظر الإن�سان والأديان واحل�ضارات والثقافات ،وتناولها يف قالب درامي م�سرحي ولغة �شعرية متقنة واختيار الطابع املحلي وزمن الغو�ص بالتحديد لعر�ضها �أ�سهم يف تقريب الفكرة ور�سالة الن�ص �إىل الأذهان وعك�س ت�أثري هذه الظاهرة حتى يف املجتمع الإماراتي املعا�صر.
�إميان ال�شنيني
بني اخلوف والفرح �شيخة امل�سماري
مل �أمن يف تلك الليلة ،كنت �أذرع غرفتي جيئة وذهاباً، و�أحاول مللمة بنات �أفكاري ،و�أن �أكف عن الت�أرجح ..كنت �أحاول �أن �أبت�سم دون توج�س �أو قلق ..كنت �أحاول �أن �أفرح مبا ردده علي من كلمات جميلة لي�ست غزلية لت�سعد بها �أنثاي ،لكنها ّ كانت كلمات ثناء ..قال يل� :أخربوين �أموراً طيبة عن بوحك.. و�أنا بني فرحة ت�أخذين وقلق يعيدين �إىل حيث �أنا ..كل ما قاله رائع ولكني ا�ست�شعرت خوفاً ..خ�شيت �أال �أكون عند ح�سن علي بالثناء واملدح الذي ظنه وظنهم� ،أولئك الذين �أغدقوا ّ �أمتنى �أن �أ�ستحقه� ،أولئك الذين �أفردوا يل م�ساحة جميلة من قلوبهم وذاكرتهم التي تعج بب�صمات غريي ممن ميتلكون
املفردة الراقية والعبارة الآ�سرة� ،أولئك الذين تنحني لهم هامات التعبري احرتاماً وتقديرا ،من حجز لهم قلبي مقاعد �أثرية خط عليها حروف �أ�سمائهم الأوىل ..قلبي الذي د�أب على القراءة معي لكل ما يكتبون من �شعر �أو نرث ..قلبي املن�صت املتذوق الذي فتح عيون ب�صريتي على �آفاق الإح�سا�س وجعلني �أكف عن البكاء حني ت�صل فرا�شات روحي «قتيالت النور» �إىل النور �أو النار لتلقى حتفها وهي �سعيدة ..كنت �أبكي حني �أفقد �إحدى فرا�شاتي ولكني اكت�شفت �أن القليل منا كب�شر يتقدم �أو يغامر بكل فرح وزهو �إىل حتفه ،مغامرة معروفة النتائج م�سبقاً وهي احلرق حتى املوت ،لكن «حبيباتي» الفرا�شات
مي�ضني بكل حب �إىل الدفء و�إن تبعه احلرق و �إىل املغامرة و�إن قادتهن �إىل الهالك ،فقط �أحب �أن �أ�شكر كل من ر�شح قلمي لأكون هنا� ..شكراً لكم جميعاً على هذا الود الذي حتملونه لبوحي و�أحمله لكم و�إن مل �أعرفكم باال�سم �أو �ألتقيكم يكفيني �أن اهلل حباين مبودة طاهرة ونقية ال يخالط بيا�ضها �أي �شائبة ..ما �أ�سعدين بكم. �أتدرون: هناك �أنا�س ال نعرفهم ومل نقابلهم لكننا نحرتمهم ونحبهم وهناك من ال يفارقونا لكن تبعد بيننا غربة وم�سافات.
05 تغطية
�أكرب �صحن رطب يدخل مو�سوعة جيني�س
مـزايـنـة الـرطـب
هماليل -وام -اعتمدت جلنة جين�س لالرقام القيا�سية املتواجدة حاليا يف مهرجان ليوا الرابع ملزاينة الرطب �صحن رطب يف املهرجان كاكرب �صحن رطب يف العامل وفقا للمقايي�س واملعايريالعاملية املتبعة . و�أهدى �سعادة راكان مكتوم القبي�سي رئي�س اللجنة العليا املنظمة للمهرجان هذا االجناز الكبري اىل �صاحب ال�سمو ال�شيخ خليفة بن زايد �آل نهيان رئي�س الدولة « حفظه اهلل « واىل �صاحب ال�سمو ال�شيخ حممد بن را�شد �آل مكتوم نائب رئي�س الدولة رئي�س جمل�س الوزراء حاكم دبي واخوانه ا�صحاب ال�سمو اع�ضاء املجل�س االعلى حكام االمارات و�إىل الفريق اول �سمو ال�شيخ حممد بن زايد �آل نهيان ويل عهد ابوظبي نائب القائد االعلى للقوات امل�سلحة و�إىل �شعب االمارات .
ليوا ..رمز الأ�صالة ومفتاح ال�صحراء و�أر�ض املهرجانات
كتبت� :شيخة الغاوي ال يكاد يذكر تاريخ �شبه اجلزيرة العربية �أو جغرافيتها دون ذكر حما�ضر ليوا لأن موقعها اال�سرتاتيجي املهم جعلها على الدوام يف قلب الأحداث التي مرت باملنطقة منذ قدمي الزمان. وت�ستقطب واحة ليوا الآن اهتماماً �شعبي ًا و�إعالمي ًا كبريين حيث ت�ست�ضيف الدورة الرابعة لأ�ضخم مهرجان للطرب يف العامل. وقال �سعادة راكان مكتوم القبي�سي �أمني عام املجل�س اال�ست�شاري رئي�س اللجنة العليا املنظمة للمهرجان �إن واحة ليوا ا�ستعدت ال�ستقبال املئات من �ضيوفها الذين �سيكت�شفون تقاليد ال�صحراء من موروثات وفولكلور و�صناعات حرفية. و�أ�ضاف� :سيبهرون مبدى تعلق �أهايل املنطقة عموم ًا بهويتهم وحميطهم
مليون ون�صف درهم ح�صيلة املزايدات الأ�سبوع املا�ضي ال�صحراوي ،وتابع ..ن�سمع كثري ًا عن مهرجانات وم�سابقات اجلمال ت�شد لها الرحال حل�ضورها يف �أماكن عدة ولكن �إذا رغبت يف ح�ضور م�سابقات جمال الرطب ف�إن الرحال ال ت�شد �إال للمنطقة الغربية يف �أبوظبي لأنها هي الوحيدة يف العامل التي تقيم مثل هذه امل�سابقة للعام الرابع على التوايل. و�أو�ضح �أن املهرجان ،يعد م�سابقة جلمال الرطب� ،إذ تقيم اللجنة املنظمة جودة الرطب ونوعه وحجمه ونظافته ولونه ..م�شري ًا �إىل �أن الهدف من
املهرجان هو حتفيز املزارعني على الإهتمام بالنخيل وحت�سني نوعية وجودة �إنتاجهم. وقال اجلديد �إن ليوا �أ�صبحت مفتاح ال�صحراء و�أر�ض املهرجانات وتعي�ش �أيام ال�صيف احلارة بربودة ظالل النخيل وبطعم متور ال�سكري والربحي الفاخرة ولكن جوائز املزاينة الكربى من �سيارات غالية الثمن �سرتفع احلرارة يف املكان املخ�ص�ص للمهرجان حيث مت ر�صد جوائز مالية ونقدية قيمة تبلغ 5 ماليني درهم من �ضمنها �سيارات فارهة
للفائزين باملراكز الأوىل. و�أ�ضاف �أن مهرجان مزاينة الرطب ومهرجان الظفرة ملزاينة الإبل حققا �شهرة عاملية و�إقليمية وكان لهما �أثر فعال يف و�ضع املنطقة الغربية على اخلارطة ال�سياحية للدولة وجذب ًا �إليها عدد ًا كبري ًا من املواطنني والزائرين. وعن مهرجان مزاينة الرطب قال راكان القبي�سي :هذا غر�س زايد حان اليوم قطف ثماره وي�ستحق �آبا�ؤنا و�أجدادنا قطف هذه الثمار واالحتفال بخريات نخيلهم وعر�ضها يف هذا املكان وهم يفتخرون ويتباهون ب�ألوانها الزاهية وطعمها املميز ..م�شري ًا �إىل �أن فعاليات مهرجان ليوا الرابع ملزاينة الرطب 2008تقام حتت رعاية الفريق �أول �سمو ال�شيخ حممد بن زايد �آل نهيان ويل عهد �أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات امل�سلحة.
تربعات �سخية ملهرجان ليوا ملزاينة الرطب
تربع ال�شيخ عبداهلل بن حممد بن خالد �آل نهيان مببلغ مليون و�ستمائة �ألف درهم ملهرجان ليوا الرابع ملزاينة الرطب �ستخ�ص�ص لدعم الأ�سر املنتجة وفعاليات املهرجان املختلفة التي ت�شمل «م�سابقة احلرف اليدوية ودورة الأطفال للتوعية بالنخيل وبرنامج �شعر و�سوالف» . كما ر�صد ال�شيخ عبداهلل بن حممد بن خالد �آل نهيان مبلغ � 100ألف درهم حلل لغز املهرجان .وقدم غيث بن هامل القبي�سي مبلغ � 520ألف درهم كما قدم حممد متعب املحريبي مبلغ مائة �ألف درهم دعما لفعاليات املهرجان الذي يقام حتت رعاية كرمية من الفريق �أول �سمو ال�شيخ حممد بن زايد �آل نهيان ويل عهد �أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات امل�سلحة . وتقدمت اللجنة العليا املنظمة للمهرجان برئا�سة �سعادة راكان القبي�سي نيابة عن امل�شاركني يف فعاليات احلدث بال�شكر لل�شيخ عبداهلل بن خالد �آل نهيان على مبادرته الطيبة ..كما وجه رئي�س اللجنة ال�شكر �إىل كل من �ساهم يف دعم فعاليات املهرجان والأ�سر املنتجة (.وام)
رواد الأعمال ..
�أهمية امل�شـروعات ال�صغرية واملتو�سطة من املالحظ �أن امل�شروعات ال�صغرية واملتو�سطة تن�شط يف معظم القطاعات االقت�صادية على الرغم من االختالفات يف كثافة هذه الن�شاطات بني قطاع و�آخر� ،إال �أننا نلحظ ب�أنها تن�شط يف كل من:
د .بيان هاين حرب dr.bharb@hotmail.com
القطاع اخلدمي. القطاع ال�صناعي. القطاع الزراعي وي�شمل: الإنتاج احليواين :تربية املوا�شي ،الدواجن ،النحل ،الطيور.. الت�صنيع الزراعي� ..أي كل ما يتعلق ب�إخ�ضاع املنتجات الزراعيةللمعاجلة ال�صناعية كالع�صائر والأغذية ومعاجلة الألبان وت�صنيع التمور وت�صنيع العطور وتعبئتها� ..إلخ.
من هنا جند ب�أن �أهمية امل�شروعات ال�صغرية ترتكز على كونها تتميز بالآتي: امليزة الرئي�سية لهذه امل�شروعات هي انت�شارها اجلغرايف الوا�سعوخا�صة يف املناطق الريفية الأمر الذي يدل على عدم حاجة هذه امل�شاريع املا�سة لوجود بنية حتتية متكاملة بل �إنها ت�ستفيد من الو�سائل املتاحة يف املناطق التي تن�ش�أ بها على الرغم من �أن وجود البنى التحتية اجليدة ي�ساعد �إىل حد بعيد يف تطوير هذه امل�شروعات ب�شكل مت�سارع خا�صة و�أن هذه الأخرية قد تكون م�صدر ًا وفري ًا لأفكار جديدة مل�شروعات �صغرية لأبناء املناطق النامية. � -إمكانية ا�ستثمار �أيدٍ عاملة ب�أجور مالئمة ال تتميز باملهارة
العالية وهو ما يكفي للعمل مب�شروعات كهذه �إ�ضافة �إىل �إمكانية هذه امل�شروعات من زيادة مهارة العاملني فيها ورفع �سويتهم الإنتاجية من خالل التدريب. امل�ساهمة يف حل م�شكلة البطالة التي تعاين منها معظم الدولوخا�صة املناطق الريفية فيها. امل�ساهمة يف تر�سيخ الأمن االجتماعي لوجود عالقة بني البطالةوزيادة ن�سبة اجلرمية. احلد من الهجرة من الريف �إىل املدينة التي تعترب من �أهمامل�شاكل يف دول العامل الثالث. توزيع الدخل ب�شكل �أف�ضل وحتفيز الأفراد على الإبداع والعطاء.و�إيجاد العدالة يف التنمية االقت�صادية. -خدمة امل�شروعات الكبرية وتنميتها يف حال وجودها.
06 تهنئة
ال�سبت � 9أغ�سط�س 2008
مربوك هزاع
�سموه على درجة ماج�ستري الفل�سفة مبنا�سبة تخرجه من جامعة كامربدج يف اململكة املتحدة وح�صول ّ بامتياز يف العلوم االجتماعية وال�سيا�سية يف املجتمعات احلديثة
ل��ل�����س��ي��ف ع����ز ول���ل���ع���زم ق���ل���ب وذراع �أ�����ش����ه����د ب������أن�����ه م���ال���ه���ا غ���ي��ر ه�����زاع ل����ه يف م������دار ال���ع���ل���م راي�������ات واب������داع خ��ذه��ا ب��ج��دارة م�ستحقة ..وتن�صاع �����درات ���س��راع ول����ه م���ن ب���ن���ات ال���ري���ح ن� ٍ ف��ع��ل��ه ���ش��ف��ا ����ش���ايف ي�����ش��ايف م���ن اوج����اع رب����ي وه����ب ل���ه ب��ال��غ�لا ذوق واط���ب���اع ال����ع����ز دامي م����ق��ت�رن ف����ي����ه وي�������ذاع ����ض���اري ع��ل��ى ك�����س��ب ال��ن��ج��اح��ات ه���زاع
���ال ب��خ��ي���� ٍ�ص و����ض���اري ول��ل��خ��ي��ل خ���� ّي� ٍ ق���اط���ع���ات ف�����واري ف����ار�����س ع����زوم����ه ٍ ����ره ���ش��اخم��ه واع���ت���ب���اري واف����ك����ار ح� ّ ع�����س��ر امل����رات����ب ت��ن��ف��رد ل���ه ج��ب��اري ي�����س��ب��ق ب��ه��ن ي�����س��ب��ق وال ل���ه جم���اري ال ���ص��ك��ت احل��ل��ق��ه ت�����ش��وف ال�����ض��واري ���ش��ي� ٍ�خ رف���ي���ع ال�������ش���ان ب��ا���س��م��ه من���اري ح����ر وره����ان����ه ي��ك�����س��ب��ه ب���اق���ت���داري ه������زاع ي���ال���ل���ي ت��ف��ت��خ��ر ف���ي���ه داري همـاليـل
املر�أة ال�شاعرة بني املحاولة والف�شل والت�ألق
�إن ال�شعر موهبة توهب لبع�ض الأ�شخا�ص ،رجا ًال ون�سا ًء ،موهب ٌة ترتبى يف روح ال�شاعر لتنطلق �إىل العامل على ل�سانه حماكي ًة الب�شرية بفكره و�شفافية روحه مقدمة ر�سالة حتاكي القلوب وال�ضمائر والعقول ،فنجد اختالف الق�صيدة لي�س من اختالف جن�س ال�شاعر بل من اختالف روحه وفكره .وال�شعر الن�سائي مقارنة بال�شعر الرجايل اعترب �أقل ظهور ًا وانت�شار ًا من الآخر ،لي�س لق�صور فيه بل لظروف وعوامل اجتماعية قللت من فر�ص ظهور ال�شاعرة يف �ساحة ت�ضج بق�صائد ال�شعراء الرجال ،ويف حني �أن ال�شعر موهب ًة رباني ًة جترب �شاعرها على �إهدائها للب�شرية، ف�إن املوهبة بحد ذاتها �أهدتنا حل ًال بهية و�أ�شعار ًا غنية
باجلماليات وال�صور الإبداعية على ل�سان حواء التي برزت يف ال�ساحة ال�شعرية بقوة يف ال�سنوات املا�ضية ،مقدم ًة لل�شعر �صبغ ًة خمتلفة و�إح�سا�س ًا دافئ ًا ،ممثل ًة ابنة الوطن و�أم �أجياله و�أخت رجاله التي حتمل ر�سال ًة تقدمها للمجتمع بكافة �شرائحه ،لقد وجدت ال�شاعرة الإماراتية ذاتها يف الق�صيدة ف�أب�صرتها النور على �صفحات اجلرائد واملجالت واملطبوعات املختلفة ب�أ�سماء م�ستعارة ك�سيا�سة حمايدة بني تقاليد املجتمع وملكيتها الفكرية ،فقدمن �أجمل الق�صائد العاطفية والوجدانية التي الم�ست القلوب والأرواح� .أما بع�ض ال�شاعرات ف�أف�صحن عن �أ�سمائهن احلقيقية �إميان ًا منهن ب�أنه ال داعي لالنزواء خلف الأ�سماء امل�ستعارة .لكن العربة ال تكمن يف الأ�سماء �سواء ،كانت �صريحة �أو م�ستعارة و�إمنا تكمن فيما تقدم لل�شعر والأدب على حدٍ �سواء. ويف ال�سنوات الأخرية جند ال�شاعرة الإماراتية تت�صدر �صفحات املطبوعات الأدبية وتعتلي من�صات الأما�سي واملهرجانات ال�شعرية م�شاركة بدورها يف تنمية ال�شعر والأدب ،لكن ظهورها الإعالمي اقت�صر على فئة �أو عدد معني من ال�شاعرات ،يف حني اقت�صر ن�شاط الأخريات على املطبوعات لتنا�سبها مع عاداتهن وتقاليدهن االجتماعية التي تتحفظ لها بع�ض ال�شاعرات من الظهور يف الإعالم املرئي.
ظروف كهذه تدفع ال�شاعرة �إىل ت�أ�سي�س بيئة �أدبية ت�سهل عليها الو�صول �إىل كافة �شرائح املجتمع الن�سائي و�إي�صال ر�سالتها ال�شعرية �إىل كم �أكرب من املتلقيات واملتذوقات مبا يتنا�سب وظروفها االجتماعية .فكم لل�صالونات الأدبية الن�سائية من فائدة ومردود �إيجابي كبري على املوهبة الن�سائية �إذا ما توفرت لل�شاعرة والأديبة ،وكم للمنتديات وامللتقيات �أثر �إيجابي على تطور ومنو ال�شعر والذائقة يف نف�س الوقت .وعندما تتحرك ال�شاعرة لت�أ�سي�س �أحد هذه امللتقيات �أو االن�ضمام �إليها ف�إنها ت�ساهم بو�ضع لبنة بناء موهبة املر�أة ال�شعرية ،وال يتحقق هذا �إال بتواجد روح التعاون واملحبة وال�صداقة بني ال�شاعرات يف بيئة ي�سودها ال�صدق والإخال�ص يف الر�ؤية والأهداف والعمل، لتمثل �صورة ال�شاعرة الإماراتية كما يجب. �إن روح التعاون بني ال�شاعرات ال تقف حروفها يف املقاالت والعناوين واملجامالت بل متتد �إىل الفعل والتطبيق يف ال�ساحة �سواء يف �إجناز الأن�شطة الأدبية �أو ت�أ�سي�س الروابط واملنتديات الن�سائية �أو غريها من ن�شاطات �إعالمية و�صحفية ،تعك�س مبادرة ال�شاعرة للم�شاركة يف ميادين ال�شعر املختلفة ،لذا ف�إن التعاون يف العمل الأدبي يعترب ركن ًا من �أركان جناح هذا العمل، ويف حال انتقا�صه جند �أنف�سنا يف مواجهة خطرية قد حتول بيننا وبني الو�صول �إىل قمة النجاح التي نرنو �إليها.
بقلم :مرمي النعيمي
فكم من رابطة ن�سائية تراجعت �إىل الوراء ب�سبب تنامي ال�صراع على امل�س�ؤوليات التي غفلت �صاحباتها عن حقيقة كونها تكليف ًا ال ت�شريف ًا ي�ضع على عاتق من تتوالها م�س�ؤولية حتقيق �أهداف الرابطة الن�سائية ،وكم من منتدى ن�سائي توقف عن ممار�سة ن�شاطاته ب�سبب التناف�س غري احلميد على �إدارته، وكم من ملتقى ن�سائي ف�شل يف حتقيق �أهدافه ب�سبب تكالب ع�ضواته على �إدارته واتخاذ القرارات بتحيز مل�صالح �شخ�صية تقف دون حتقيق �أهداف امللتقى ،فتنتهي الرابطة واملنتدى وامللتقى بدون �إجنازات �أو ن�شاطات حقيقية ت�ستحق الذكر ،وقد يغ ّلف �أحيان ًا ب�إطراءات �إعالمية ال ت�ضر وال تنفع لكنها تف�شل يف حتقيق اال�ستمرارية احلقيقية لهذا املنتدى الأدبي ،حيث �إن اال�ستمرارية احلقيقية تكون يف الو�صول �إىل هدف املنتدى املن�شود. لذلك يتحتم على املنتدى �أو امللتقى لينجح ،احلر�ص على �أن ت�سود روح التعاون واملحبة والإخال�ص يف العمل لت�ستطيع ال�شاعرة مع �أخواتها بناء �صرح �أدبي ثقايف ير ّبي �أجيا ًال واعية ومثقفة حتافظ على النه�ضة الثقافية والأدبية لهذا البلد املعطاء .هكذا ت�ستمر م�سرية املر�أة الأديبة وال�شاعرة ب�صورة م�شرفة تب�شر بكل خري لل�ساحة الأدبية وال�شعرية يف دولة الإمارات العربية املتحدة.
07
بقلم هنادي املن�صوري «بنت ال�سيف»
صفحة جديدة نفــــاف
ال نعلم يف كثري من املواقف ونت�ساءل� ،أمل يكن من الأف�ضل �أن نبقى بعيد ًا عمن �أعجبنا فيه واعتربناه القدوة؟ ً كثري من الأ�شخا�ص كانوا قدوة رائعة لنا يف احلياة ،ورمزا لأجمل املعاين يف احلياة، ومعنى �صادق ًا يف زمن قل به ال�صادقون ،جندهم فج�أة �أ�صبحوا عك�س كل �شيء كان ً جمي ًال يف �أذهاننا ،ال ل�سبب ،ولكنها خرية اهلل �سبحانه ،التي اختارتنا لنقائنا و�صفاء �سرائرنا لتحمينا من االجنراف خلفهم ،والت�أثر بهم �أو الدفاع عنهم ..قد نردد: َمل اقرتبنا من ه�ؤالء؟ ..ولكن ال�سالمة �أعظم �إجابة و�أغلى غنيمة.
?
سؤال ...
مل ال نقوم ب�صياغة ر�سالة ننقل فيها خرب ًا طيب ًا �أو معلومة ذات فائدة للآخرين، ونت�أكد من �صحتها ،ثم نر�سلها ،فيقوم الآخرون ب�إعادة �إر�سالها؟ وعلى اجلانب الآخر ف�إين �أغبط كتّاب الر�سائل الق ّيمة ،لأنهم ال �شك ينالون الأجر والدعاء الطيب من الآخرين ،فرب ر�سالة منهم و�صلت ابنا عاق ًا ف�سالت دموعه ندم ًا فعاد �إىل والديه ليقبل ر�أ�سيهما الطاهرين تائب ًا ،ثم دعا لأ�صحاب الر�سالة �أن يجزيهم اهلل خري ًا يف الدنيا والآخرة. ً ورب ر�سالة منهم و�صلت عا�صية �أو عا�صيا ف�أقلعا عن الذنب و�أنابا ،وعادا ل�صالتهما�..أو �صاما رم�ضان من بعد اعتيادهما الإفطار �سر ًا يف ركن بعيد عن الأعني ..ولكن عني اهلل ترى.. تحُ هذه الر�سائل نعم تبقى ،بل َفظ يف �أر�شيف كل منا ،كالتحفة التي نحافظ عليها ومنتع �أعيننا مب�شاهدتها وال�شعور بجمالها ،وال تعلم �أخي� ..أختي ..قد تكون ر�سالتك تلك هي التي مرت علينا جميع ًا وبقيت كالتحفة املنحوتة يف �ضمائرنا وملفاتنا. و ال تن�سوا �أن تطبعوا الر�سائل املفيدة وتطلعوا �أفراد �أ�سرتكم �أو زمالءكم يف العمل عليها لينالوا الفائدة منها ويعم اخلري والأجر ب�إذن اهلل تعاىل ،فكلنا نعرف هذا القول امل�أثور «امل�ؤمن �أينما وقع نفع»�..أال تود �أن تكون مميز ًا بر�سائلك الإلكرتونية الآن؟
مالحظة شعرية
rosebreez11@hotmail.com
?
ك� ٍّ ������ل ي�����ع����� ِّود ال������ص�����ل ج�������ده وم�����رب�����اه راع����ي ال�����ش��رف ي�����ش��رف واالن������ذال يهبون ال����ف����رع م����ن ع�������وده ����ش���راب���ه وم�����س��ق��اه واحل��ن�����ض��ل��ه ُم�����رة..ول�����و ت�����ش��رب م���زون ال���ط���ي���ب ك�����اي�����د ...وامل����ن����اع��ي�ر ت���ق���واه وال����ه����ون ه��ّي��نّ ..ت���دف���ع ال��ن��ف�����س وت��ه��ون ��راه ن����ا�� ٍ���س ع���ل���ى ك�����س��ب امل�����راج�����ل م�������ض� ّ ون����ا�� ٍ���س ع��ل��ى ك�����س��ب ال��ف�����ش��ي��ل��ه ي�����ض� ّ�رون ه������ذا ع���ل���ى و�����ض����ح ال���ن���ق���ا ك����ل مم�����ش��اه وه�������ذا اذا �����ش����اف����وه رب����ع����ه ي�������ص���دون ��������رف ح��ك��اه ال ت���ام���ن اخل��������� ّوان ل����و زخْ � َ م����ن خ�����ان ب����ك م�����ره ي���ب���ي ب���اك���ر ي��خ��ون واف����ط����ن ت�����رى زول ال���رج���اج���ي���ل ت����واه ������د ي��ع��ج��ب��ك زول������ه وه�����و دون ك����م واح� ٍ ي����ا ط��� ّي���ب ال���������ش����ارات م����ن ي�����وم مم�����ش��اه اح�����ذر ع�����دوك ال ي���غ���درك ع��ل��ى ال��ه��ون ت������رى ع��������دوك غ���اي���ت���ه ف���ي���ك وم���ن���اه ي�����زرع ب�������ص���درك م���ن ق��ن��ا رحم����ه ط��ع��ون وال�����ل�����ي ر�����ض����ع ل����ب����وة ع�������دوك ت���وق���اه اجل�����رو ول����د ال���ل���ب���وة ...ال���ل���ي ت��ع��رف��ون ل���ل���ط�ي�ر ي���ال�������ص���ق���ار ب���ال���ري�������ش م���غ���واه اجل���اه���ل ال���ل���ي ب���اك�ث�ر ال���ري�������ش م��ف��ت��ون ل��ل��ح��ر ..وال����� ّ��ش���ب���وط ...م���اك���ر وجم��ن��اه وال�����ف�����رق ب����االف����ع����ال ل����و ه����م ي���ط�ي�رون
? خط أحمر كثري من الأخوات العربيات الالئي �ألتقي بهن ،حني يدور احلوار معهن حول غالء املعي�شة يبادرن بالقول�« :أنتم مواطنون ومعا�شاتكم كبرية!!» ،ما يجعلني �أ�ستاء وال �أملك �إال �أن �أو�ضح �أمر ًا ،قد يكون جلي ًا لدى الكثري منا ،فالتاجر له عينان ينظر بهما للم�ستهلك للأ�سف ،عني للمواطن ،وعني للأجنبي. فهو يرى �أن املواطن كنز متحرك لريفع ثمن �سلعته وميار�س لعبة الغالء والغ�ش عليه ،ولكن املقيم والأجنبي يعرفه جيد ًا ما يجعله يبيعه ال�سلعة ب�سعر التكلفة. خط �أحمر ..لهذا البائع ،اتق اهلل فلن يبارك اهلل يف رزقك �إن لك ما تك�سبه باحلالل ،وال�ضمري احلي.
?
نظرة قريبة ت�صلنا الكثري من الر�سائل الإلكرتونية يومي ًا ،وغالب ًا ما نقوم ب�إعادة الإر�سال لكثري منها دون وعي ملا نقوم ب�إر�ساله ،وهذه اخلطوة يقوم بها �أغلبية امل�ستخدمني للربيد الإلكرتوين ،وهذا قد يعترب خط�أً! فلي�س علينا �أن نعيد �إر�سال كل ما نقر�أه، فقد يكون ملفق ًا� ،أو يحمل معلومات خاطئة �أو لها ت�أثري �سلبي على الآخرين وعلى حياتهم وقراراتهم؟ وقد يكون �إن�سان ًا ذا جتربة خاطئة لأمر ما ،فجعل من جتربته در�س ًا وموعظة للآخرين ،ولكن ف�شل الإن�سان يف �أمر ما ال يعني �أن يف�شل به كل �إن�سان �سواه! واملق�صود ب�صورة مبا�شرة �أنني تلقيت مثل تلك الر�سائل التي مفادها �أن من ير�سل هذه الر�سالة لع�شرة �أ�شخا�ص �سوف يح�صل له �أمر يفرحه وي�سمع به ،و�إن مل يفعل ذلك �سيندم و�سيلحق به ال�ضرر و�أنه �أمر جم َّرب؟ «ال تعليق».
الأمري خالد الفي�صل
البنيان ال ُيرفع لت�شييد املنازل فح�سب ،ولكنه ُيرفـَع لت�شييد الأدوار يف املجتمع �أي�ض ًا ،وما الذي ينق�ص ال�شاعر لت�شييد ق�صائد هي كال�صرح يف قيمتها للوطن والإن�سانية؟ فرب �شاعر هزمت �أبياته جيو�ش ًا وقهرت الأعداء ..بل وزرعت الرعب يف �أفئدتهم وجعلتهم يتذبذبون ،ورب �شاعر رفعت �أبياته الروح املعنوية جلندي� ..أو طالب� ..أو حزين.. حائر ،ورب �شاعر اهتدت ب�أبياته روح تائهة وجدت �ضالتها يف حكمة �أبياته. �أل�ستما �أحد ه�ؤالء ال�شعراء الأقوياء �أيها ال�شاعر وال�شاعرة ؟
إرســـال ? و�صلتني ر�سالة عرب الربيد الإلكرتوين مفادها �أن هنالك طالبة جامعية وقعت �ضحية عمل غري �أخالقي لزميلة لها! واملفاج�أة تكمن يف نوعية العمل غري الأخالقي هذا! ..يف بداية الأمر ح�سبت اخلرب غري حقيقي وملفق ًا ،ولكن �سرعان ما اكت�شفت �أنه حقيقي وذلك بعد �أن عرثت يف ال�شبكة الإلكرتونية على الرابط ذاته الذي وجدته يف املو�ضوع ،فقد كان موقع ًا لع�صابة «البويات» كما ُيطلقن على �أنف�سهن! وامل�شكلة �أن كل ع�صابة لديها ا�سم يخ�ص كل �إمارة تتواجد فيها! ولبئ�س ما عرثت! �أقرتح �أو ًال على االت�صاالت حجب مثل هذه املواقع الكارثية واملنافية للدين وللآداب والعرف الإن�ساين ،و�أقرتح ثاني ًا على اجلهات املخت�صة يف كافة �أنحاء الوطن �أن ت�ضبط وتالحق ب�صورة �أدق هذه الآفات االجتماعية والتحرك ملعاجلتها دون ت�أجيل. فما الذي جعل الأجانب يتجر�أ بع�ضهم �إىل هذه الدرجة وي�شبك يده بيد الآخر ،بينما مي�شي الآخر كالأنثى غنج ًا ،كاخلطيبة مع خطيبها رغم القوانني ال�صارمة �أخري ًا؟
إرواء
�صفحة جديدة
?مكــالمــة حوار بني طالبتي �إحدى اجلامعات املحلية حول املناهج يف كتبهما الدرا�سية: حمبة للغة :بع�ضهم �أجانب ولي�س جميعهم ،وللعلم ف�إن كثري ًا منهم يود �أنيتعلم اللغة العربية ،بل ذهب بع�ضهم لتعلمها ،وبينما نحن نتن�صل منها ،ونفخر حمبة للغة :يا �إلهي ما هذه ال�صور الفا�ضحة؟ لن �أحل واجب هذه املادة؟بغريها! غري حمبة� :ألأجل ال�صورة يف تلك ال�صفحة؟ «�سو...وات؟». غري حمبة :فلنكمل الواجب. حمبة للغة :وال �أريد �أن �أ�سمع كلمة �أجنبية �أي�ض ًا يف حديثي معك الآن ،ل�سنا يف -حمبة للغة :ما هذه الكتب التي يجب �أن ن�شتق منها احللول لواجباتنا ،وكيفاحل�صة؟ لنا �أن نقر�أها وهي حتمل هذه ال�صور اخلاد�شة للحياء؟ ً غري حمبة :حتى لو كنت خارج «الكال�س» عادي �س�أتكلم هكذا �أي�ضا.أراك يف «كانتني اجلامعة» رمبا ترتاجعني غري حمبة� :ألن حتلي الواجب؟ غد ًا �س� ِ حمبة للغة� :ضقت ذرع ًا بهذا احلب للغة غري لغة �أهلك ووطنك� ،أو لغتنا عقيمة عن قرارك هذا ونحله معا؟ًكي نلوي �أل�سنتنا بلغة �أخرى ون�ستعني مبن هي دونها يف الرثاء؟! وكفاك تبخرت ًا بهذه اللغة «املخبقة»« ،كانتني»؟ �أيهما حمبة للغة« :ارحميني»ِ ً غري حمبة :وما الذي يجب �أن نفعله؟ املناهج كلها بهذه اللغة ،وحتى املدر�سني �أف�ضل مطعم؟ �أم الكلمة التي قلتها؟ �س�أذهب غدا �إىل الإدارة لأريهم ال�صور هذه،واملدر�سات؟ ومينعون ا�سترياد مثل هذه الكتب الأجنبية التي يح�سب م�ؤلفوها �أننا ال نرى؟ -غري حمبة�« :أب تو يو...باي»
حني ترتطم �أجمل �أحالمنا بالواقع ،البد لنا �أن نردد ذلك القول امل�أثور« :ما �أ�صابك مل يكن ليخطئك ،وما �أخط�أك مل يكن لي�صيبك» ولنع�ش يف �سالم مع النف�س ،فلي�س هنالك �أمر من ال�شعور برف�ض الواقع ،ولي�س هنالك �أجمل من �سكينة النف�س والهدوء والقوة يف القناعة والر�ضا مبا كتبه اهلل لنا ،فلو اطلعنا على علم الغيب لقلنا احلمد هلل و�أتليناه بحمد �آخر».
08
�ش�ؤون ال�ساحة
ال�سبت � 9أغ�سط�س 2008
جلنة التحكيم تبد�أ لقاءاتها يف ال�سعودية بعد الإقبال الكبري من �شعراء الكويت �أنهت جلنة حتكيم برنامج �شاعر املليون يف دورته الثالثة لقاءاتها مع ال�شعراء يف دولة الكويت مطلع الأ�سبوع احلايل و�سط اهتمام �شعبي و�إع�لام��ي كبري ،و�إقبال وا��س��ع م��ن م�ئ��ات ال�شعراء م��ن الكويت واملنطقة .وانتقلت بعدها اللجنة ملدينة الريا�ض يف اململكة العربية ال�سعودية حيث ت�ستعد حالي ًا يف فندق الفي�صلية ملقابلة املئات من ال�شعراء ال�سعوديني، الذين �أقبلوا بكثافة على امل�شاركة يف
ال���دورة الثالثة م��ن امل�سابقة ،وو�سط اهتمام �إعالمي و�شعبي كبري. واجل��دي��ر بالذكر �أن اللجنة �شهدت جناح ًا كبري ًا يف �أوىل جوالتها يف الكويت، وتعدت امل�شاركات كل التوقعات ،و�أجازت اللجنة العديد من الق�صائد. جلنة حتكيم �شاعر املليون يف دورته الثالثة ت�ضم الأ�ساتذة� :سلطان العميمي م��ن الإم� ��ارات العربية امل�ت�ح��دة ،تركي املريخي من ال�سعودية ،د .غ�سان احل�سن
وت�ؤكد جلنة التحكيم على ا�ستنادها �إىل معايري تن�صف املواهب ال�شعرية وت�ستند �إىل احلكم على الق�صيدة بغ�ض النظر عن ال�شاعر امل�شارك �أو جن�سيته. اجل��دي��ر ب��ال��ذك��ر �أن جل�ن��ة التحكيم وفريق الربنامج خالل اجلولة رافقهم، ديكور متنقل يعرب احلدود .وهو الديكور املخ�ص�ص جلولة جلنة التحكيم فقط، من الأردن ،حمد ال�سعيد من الكويت ،ويتم نقله عرب �شاحنة خم�ص�صة لهذا وبدر �صفوق من الكويت. الغر�ض عرب حدود املدن اخلليجية.
جيجان يتعر�ض لأزمة قلبية «�ألف �سالمة يابو الفرزدق»
حليمة بولند تقدم �شاعر املليون!
علمت هماليل من م�صادر خا�صة �إن املمثلة واملذيعة حليمة بولند �ستكون مقدمة برنامج �شاعر املليون لدورته الثالثة. يذكر �أن برنامج �شاعر املليون �أحدث ثورة �شعرية يف ال�ساحة اخلليجية والعربية يف جمال ال�شعر ال�شعبي ،وقد تعاقب على تقدمي الربنامج يف دورته الأوىل كل من الإعالمي وال�شاعر حممد الها�شمي واملذيعة رو�ضة بن حافظ ،ويف ن�سخته الثانية دارين خليفة وح�سني العامري ،على �أن تكون بولند هي املذيعة الرئي�سية يف دورة الربنامج القادمة.
«�شعراء حتت املجهر»..
جديد (ال�شامخ) يف جنوم الق�صيد
�سيف املعنى ين�ضم لبريقي �شاعر املليون قطر تدخل «جيني�س» يف اجلوائز ال�شعرية خا�ص -هماليل اختتمت م�ساء الإثنني 28يوليو ،2008 م�سابقة ��ش��اع��ر امل�ع�ن��ى ،ال �ت��ي ب�ث��ت يف الأ�شهر املا�ضية على قناة ال�ساحة ،بفوز ال�شاعر ال�ق�ط��ري علي ال��دع�ي��ه امل��ري، وح�صوله على �سيف املعنى ومبلغ مليون ريال �سعودي ،وهو الأم��ر غري امل�ستغرب م��ن ال�شقيقة ق�ط��ر يف دع��م �شعرائها و�إي�صالهم للمراحل النهائية يف �شتى امل�سابقات ال�شعرية ،اب�ت��دا ًء من �شاعر املليون مبو�سميه املا�ضيني وحلول البريق يف الغالية ال��دوح��ة ،وه��ا هو ه��ذا �سيف املعنى ين�ضم لبريقي �شاعر املليون ،ليحق ل�شعراء قطر �أن يدخلوا مو�سوعة جيني�س للألقاب القيا�سية. وقد جاء فوز ال�شاعر علي الدعية املري بناء على التكهنات التي قللت من حظوظ غريه باحل�صول على اللقب ،خا�صة و�أنه كان «ال�شاعر الذهبي» يف حلقات ظهوره الأول ،وهو لقب يعطى لواحد فقط من جمموعة املتناف�سني يف كل حلقة ،وبعد �أن �أظهر ال�شاعر الدعية ت�ألق ًا وا�ضح ًا، ومناف�سة �شر�سة مع زمالئه ،مما حدا ب�أع�ضاء جلنة التحكيم �أن يفتنوا ب�أدائه، وقوة �سبكه وحبكه للمعاين التي �أ�سندت �إليه ،و�سرعة بديهته للك�شف عن املعاين التي �أ�سندت لزمالئه ..نال اللقب دون ال�شعراء ال�سعوديني املناف�سني له!
من اجلدير ذكره �أن م�سابقة �شاعر املعنى م�سابقة تعنى بالتناف�س على فن القلطة، وحتظى برعاية من �صاحب ال�سمو امللكي الأمري في�صل بن خالد بن عبدالعزيز �آل �سعود �أمري منطقة ع�سري ،وقد تلى الدعية يف مركزه الأول ،كل من ال�شاعر �سلطان املن�صوري ثاني ًا وح�صوله على مبلغ 300 �ألف ريال ،وال�شاعر حامد الهذيل ثالث ًا ليح�صل على جائزة مئتي �ألف ريال. من اجلدير ذكره �أن ال�شاعر الكبري فالح القرقاح ك��ان �أح��د ال�شعراء امل�شاركني، �إال �أن الت�صويت قد �أخرجه من معمعة املناف�سة ،لتتكرر مع�ضلة ال�شعراء النجوم يف امل�سابقات ال�شعرية ،وهو نف�س الأمر ال��ذي ح�صل لل�شاعر نا�صر الفراعنة يف امل��و��س��م ال �ث��اين م��ن ��ش��اع��ر املليون، لكن الفراعنة مل يعلن اعتزاله ،بعك�س القرقاح ال��ذي غامر بتاريخه يف و�ضعه على املحك ،ليعلن االعتزال بعد الإخفاق يف احل�صول على ن�سبة ت�صويت ت�ؤهله للتقدم للمراحل النهائية لنيل لقب �شاعر املعنى رغم مراهنة الكثريين بح�صوله على هذا اللقب. وق ��د ك ��ان ال��ن��زال الأخ �ي�ر ب�ين �شعراء املرحلة الأخرية مع جلنة التحكيم املكونة من �شعراء خم�ضرمني :ر�شيد الزالمي، في�صل ال��ري��اح��ي ،و�سلطان ب��ن و�سام الهاجري..
تعر�ض ال�شاعر العراقي الكبري عبا�س ج�ي�ج��ان �إىل �أزم� ��ة قلبية �أم ����س الأول �أدخ��ل �إث��ره��ا �إىل امل�ست�شفى وتبني بعد الفحو�صات الطبية �أنه يحتاج �إىل �إجراء عملية «قلب مفتوح» يف م�ست�شفى اجلزيرة الذي يلقى فيه رعاية �صحية عالية. اجل��دي��ر ب��ال��ذك��ر �إن ج�ي�ج��ان يقيم يف
�أبوظبي منذ عامني و�أقام اجلمعة ما قبل املا�ضية �أم�سية �شعرية كربى يف م�سرح هيئة �أبوظبي للثقافة وال�تراث ح�ضرها جمهور كبري. �أ� �س��رة هماليل تتمنى ال�شفاء العاجل ل �ل �� �ش��اع��ر« ..م� ��ا ت �� �ش��وف � �ش��ر ي ��ا �أب ��و الفرزدق».
يبث برنامج «�شعراء حتت املجهر» من خ�ل�ال ق �ن��اة جن��وم الق�صيد ويتناول ق�ضايا ال�شعراء ع�بر ل�ق��اءات م�سجلة �أ��س�ب��وع �ي��ة يف حم��اول��ة ج���ادة لدخول معرتك �ساحة الإعالم ال�شعري ..وقال عبداهلل ال�شام�سي (ال�شامخ) :الهدف من الربنامج التميز وتقدمي ر�سالة �أدبية من خالل ت�سليط ال�ضوء على التجربة ال�شعرية لكل �شاعر يف ك��ل حلقة من خ�لال االق�ت�راب منه واط�لاع جمهوره على �شخ�صيته و�أدبه و�شعره وفكره وعن ما يدور خلف الكوالي�س . اجلدير بالذكر �أن الربنامج �أ�سبوعي ُي �ع��ر���ض ك��ل جمعة ع�ل��ى ق �ن��اة (جن��وم الق�صيد) ال�ساعة الثالثة م�ساء بتوقيت
الإمارات. يعترب ال�شام�سي من ال�شعراء الن�شطني يف ال�ساحة ال�شعبية الإماراتية وهو مدير مركز وملتقى �شعراء العني.
مهرجان دبي مل�رسح ال�شباب
حمداً هلل على �سالمتك يا �شـرار تعر�ض ال�شاعر والإعالمي الإماراتي الكبري را�شد �شرار حلادث �سري �أثناء تواجده يف �أملانيا يف رحلة عالج ،وكان معه يف احلادث بع�ض �أفراد �أ�سرته. ويف ات�صال هاتفي بزميلنا الإعالمي ال�شاعر حممد الربيكي الذي كان متوا�صالً معه �أفاد ب�أن �شرار و�أ�سرته بخري و�أن �إ�صابتهم كانت طفيفة وهلل احلمد ،وتلقوا العالج الالزم وخرجوا من امل�ست�شفى �ساملني. «هماليل» تتمنى لهم ال�سالمة وال�شفاء العاجل والعودة �إىل �أر�ض الوطن �ساملني غامنني.
حتت رعاية �سمو ال�شيخ ماجد بن حممد ب��ن را�شد �آل مكتوم رئي�س جم �ل ����س �إدارة هيئة دبي للثقافة وال�ف�ن��ون ..تطلق الهيئة خ�لال ال�ف�ترة م��ن 10حتى 20 �أغ�سط�س املقبل يف ندوة الثقافة والعلوم بدبي مهرجان دبي مل�سرح ال�شباب وذلك يف م �ب��ادرة ت�ه��دف �إىل االح �ت �ف��اء بفن امل�سرح ودعم منوه يف دولة الإمارات. وت�شارك يف هذا احلدث ع�شرة عرو�ض م���س��رح�ي��ة كتبها و�أن �ت �ج �ه��ا و�أخرجها فنانون �شباب من دول��ة الإم��ارات حيث �ستكون الأعمال امل�شاركة يف املهرجان م��ن ال�ف��رق امل�سرحية الأه�ل�ي��ة يف دولة الإمارات واجلامعات واملدار�س والنوادي الثقافية. ويهدف هذا املهرجان الذي ي�أتي �ضمن جهود هيئة دبي للثقافة والفنون الهادفة
�إىل االرتقاء بجودة احل� �ي ��اة الثقافية وال �ف �ن �ي��ة يف �إم� ��ارة دب� � ��ي �إىل ت��وف�ي�ر فر�صة تتيح للممثلني واملخرجني والكتاب امل�سرحيني ال�شباب ا�ستعرا�ض مواهبهم يف الفنون امل�سرحية التي تكت�سب قاعدة �شعبية متنامية يف ال��دول��ة ب��الإ��ض��اف��ة �إىل �أن��ه يتيح جليل ال�شباب يف الدولة للتعبري عن �أنف�سهم من خالل الإبداع الفني. وق��ال �سمو ال�شيخ ماجد ب��ن حممد بن را� �ش��د �آل مكتوم رئي�س جمل�س �إدارة هيئة دبي للثقافة والفنون بهذه املنا�سبة �إن امل�سرح وب�صفته �أح��د �أع��رق �أ�شكال التعبري الفني لعب دور ًا حموري ًا يف �إثراء احلياة الإجتماعية والثقافية من خالل توفري التعليم والرتفيه يف قالب واحد بجانب �أنه �أداة ت�ساعد الإن�سان يف �سعيه لتعميق معرفته و�إدراكه للحياة واملجتمع.
09
بني الوطني والغزيل واالجتماعي
اليليلي واملعمري يف �أم�سية «عيناوية» رائعة
برعاية ن��ادي العني الريا�ضي الثقايف، ن �ظ �م��ت ج�م�ع�ي��ة ف �ت �ي��ات ن� ��ادي العني �أم�سية �شعرية يوم الأربعاء املوافق 16 يوليو ،2008يف �إط��ار �أن�شطة املركز ال�صيفي بالتعاون مع املكتب الإعالمي لنادي العني� ،أحياها كل من ال�شاعر عبيد اليليلي وال�شاعر الإعالمي �سعيد املعمري. ح�ضر الأم�سية �سعادة �سيف �سلطان النعيمي ع�ضو اللجنة التنفيذية م�شرف الأل �ع��اب ال �ف��ردي��ة و� �س �ع��ادة حم�م��د بن ه��زام ع�ضو اللجنة التنفيذية م�شرف �أكادميية الكرة وال�سيد �أحمد �سلطان النعيمي مدير الفروع بالنادي واملالزم �أح��م��د م���ص�ب��ح ال �ع��زي��زي ع��ن �إدارة ال�شرطة املجتمعية وال�سيد عبد الرحمن القحطاين م���س��ؤول �إداري يف التعليم اخلا�ص مبنطقة العني التعليمية وجمهور من املتذوقني. افتتحت الأم���س�ي��ة ب��ال���س�لام الوطني ل��دول��ة الإم� ��ارات العربية امل�ت�ح��دة ،ثم �ألقت عريفة احلفل �سمرية �أحمد كلمة ترحيب باحل�ضور ،ونبذة تعريفية عن ال�شعراء امل�شاركني ،ثم �ألقت عائ�شة ع �ب��داهلل م���ش��رف��ة الأع� �م ��ال الثقافية واالجتماعية مبركز فتيات ن��ادي العني نبذة عن ان�شطة املركز و�إجنازاته .بد�أ ال�شعراء �أم�سيتهم بق�صائد وطنية تعرب
ع�����ق�����ل�����ي �������ض������ ّي������ع ي�����������وم ط����ال����ع����ن����ي ن����������ظ����������رة ف������ي������ه������ا وم�������������ا ف����ي����ه����ا ف������ي������ه������ا ك����������ل ال����������ك����������ون م����ت����ج����م����ع ل�����ي�����ت�����ن�����ي �أع����������ل����������م خ�����واف�����ي�����ه�����ا �أما ال�شاعر املتميز عبيد اليليلي فقد ت�ألق كعادته بق�صائده الرائعة و�أدائه املتميز، فكان من بني ق�صائده:
عن حب الإمارات والراحل الكبري ال�شيخ بكل قوة و�إ�صرار. زايد بن �سلطان (رحمه اهلل). ونقتطف لكم الق�صائد ال�ت��ي �ألقاها تخللت الأم�سية حلظات مرحة ابتكرها ال�شاعران ،حيث ت��أل��ق �سعيد املعمري ال �� �ش��اع��ر والإع�ل�ام ��ي �سعيد املعمري مبجموعة من الق�صائد كان من �أبرزها: املعروف بروحه املرحة ،ففاج�أ احل�ضور بوقوفه يف من�صة التقدمي ليقدم �شاعرا دار زايد ك��ان ب�ين احل���ض��ور ،ال�شاعر ح�سني بن من هماليل املحبه وامل�شاعر والق�صيد �سودة ،الذي التحق باملن�صة بعد �إحلاح �أنتقي �أحلى حرويف للحبيبة دار زايد من احل�ضور و�ألقى ق�صيدة عن مدينة دار ت�سكني وربي مالوريد �إىل الوريد العني. ما خلق ربي مثلها وللكرم �إلها عوايد وكانت مفاج�أة احلفل �شاعرة �صغرية، تبلغ م��ن العمر � 9سنوات� ،أب��ت �إال �أن �شاغلت عيني ت�شارك يف الأم�سية ال�شعرية بق�صيدة ،ي���������ا ع������ي������ون������ن ������ش�����اغ�����ل�����ت ع���ي���ن���ي �إنها �شاعرة امل�ستقبل فاطمة �أحمد التي ع�����ي�����ن ف������ي������ه������ا ن��������������ار ت�����ك�����وي�����ه�����ا خطفت الأ���ض��واء ع��ن ال���ش�ع��راء و�أدت م������ن ع����ي����ون����ك �����ش����ف����ت ان��������ا م���وت���ي الق�صيدة التي حتفظها عن ظهر قلب �����ش����ف����ت �����س����ر وخ����������وف يف عنيها
�ألف ليلة وليلة: ب�����و������س�����ل�����ط�����ان امل�������ج�������د ال���������ش����ام����خ يل واق�����������ف يف ع�����ر������ض�����ه ط����ول����ه وحم����������م����������د ب������������ن زاي�������������������د زاي������������د يف �����ش����خ���������ص����ه ق������ول������ه وف����ع����ول����ه ط��������������������و ٍد ��������ش�������رف�������ن�������ي ب����ي����م����ي����ن����ه ومي�������ي�������ن�������ه ع�����������ن �أل�����������������ف مي��ي�ن ي�����ع�����ن�����ي ع�����ب�����ي�����د احل�����ي�����ن ي����دي����ن����ه حت�������������س������ده������ا م�������ل�������ي�������ون ي�����دي�����ن زحمة �شارع عربي: زحمة طرق زحمة نظر زحمة ظروف زحمة غنى زحمة فقر زحمة �أنفا�س ���ش��ارع خ��ذا مني م��ن احل���زن ثلثني وعلمني اين مل �أكن �أتع�س النا�س يف نهاية احلفل كرم �سعادة �سيف �سلطان النعيمي ال�شعراء على �إحيائهم الأم�سية. كما �أبى ال�شعراء �إال �أن يكرموا بدورهم ال�شاعرة ال�صغرية فاطمة �أحمد بباقة ورد ت�شجيعا لها على موهبتها.
�صندوق خليفة يطلق «الردة» لنزالء املراكز الإ�صالحية يف �أبوظبي بتوجيهات من الفريق �أول �سمو ال�شيخ حممد بن زايد �آل نهيان ويل عهد �أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات امل�سلحة رئي�س املجل�س التنفيذي يف �أبوظبي وبدعم من الفريق �سمو ال�شيخ �سيف ب��ن زاي��د �آل نهيان وزي��ر ال��داخ�ل�ي��ة� ..أط�ل��ق �صندوق خليفة لدعم وتطوير امل�شاريع ال�صغرية واملتو�سطة بالتعاون مع �إدارة املن�ش�آت الإ�صالحية والعقابية يف �شرطة �أبوظبي برنامج «الردة» الذي مينح نزالء املراكز الإ�صالحية املواطنني فر�صة دخول قطاع الأعمال و�إعادة االندماج يف املجتمع بعد
ق�ضاء الأحكام ال � � �� � � �ص� � ��ادرة بحقهم. �إذ يعك�س ا�سم الربنامج ال َردة م�� ��دل�� ��والت يف اللهجة املحلية مبعنى ع��ودة الفرد �إىل �أهله وذويه قادما من مكان بعيد ال يخلو م��ن امل�خ��اط��ر مثل رح�ل��ة ال�غ��و���ص ليجد عندهم الأمن واال�ستقرار. وقال �سعادة ح�سني جا�سم النوي�س رئي�س جم�ل����س �إدارة � �ص �ن��دوق خليفة لدعم
وتطوير امل�شاريع ال� � ��� � �ص� � �غ �ي��رة وامل �ت��و� �س �ط��ة يف ب� �ي ��ان �صحفي � �ص��در الأ�سبوع امل� ��ا��� �ض� ��ي �إن �إطالق برنامج ال َردّة الذي �سيتم تو�سيعه لي�شمل املتعافني من مدمني املخدرات يعك�س حر�ص القيادة الر�شيدة على بناء م�ستقبل م�شرق لأبنائها وت��وف�ير �سبل العي�ش الكرمي لهم وا�ستثمار طاقاتهم ل�صالح املجتمع وبناء الدولة.
من جهته �أ�شاد العميد يو�سف عبدالكرمي الأحمد مدير �إدارة املن�ش�آت الإ�صالحية والعقابية يف �شرطة �أب��وظ�ب��ي مببادرة � �ص �ن��دوق خ�ل�ي�ف��ة ال �ت��ي ت�ع�ك����س �شعوره بامل�س�ؤولية االجتماعية جت��اه �شريحة من �أبناء الوطن وم�ساعدتهم ال�ستعادة مواطنتهم ال�صاحلة ..مو�ضحا �أن برنامج ال � َردّة ميثل �أداة فاعلة ومهمة مل�ساعدة نزالء املراكز الإ�صالحية والعقابية على االن��دم��اج يف جمتمعهم وجت��اوز عرثات املا�ضي واالنطالق من جديد للم�ساهمة يف بناء مقدرات الوطن.
�ش�ؤون ال�ساحة
وزارة الثقافة تفتتح مركزاً مو�سيقي ًا متخ�ص�ص ًا يف �أبوظبي تفتتح وزارة الثقافة وال�شباب وتنمية املجتمع يف العا�شر من اغ�سط�س املقبل م��رك��زه��ا لتعليم املو�سيقى وال �ع��زف.. لإع� ��داد ك� ��وادر مو�سيقية متخ�ص�صة وحم�ترف��ة يت�سنى لها متثيل ال��دول��ة يف امل�شاركات العربية والعاملية . و�صرح عيد الفرج مدير املراكز املو�سيقية يف وزارة الثقافة وال�شباب وتنمية املجتمع ورئي�س الفرقة الوطنية للفنون ال�شعبية.. �أن �إن�شاء املركز ي�أتي �ضمن ا�سرتاتيجية ال � � ��وزارة ت �ن �ف �ي��ذا ل �ت��وج �ي �ه��ات معايل عبدالرحمن حممد العوي�س وزير الثقافة وال�شباب وتنمية املجتمع ..م�شريا �إىل �أن املركز ال��ذي يتخ�ص�ص يف تعليم �أ�صول املو�سيقى والعزف على �آلة البيانو والآالت املو�سيقية الأخ� ��رى ي��رك��ز ع�ل��ى تعليم املو�سيقى الكال�سيكية العاملية ..ا�ستكماال ل��دور املركز املو�سيقي التابع للوزارة يف ال�شارقة املتخ�ص�ص يف تعليم املو�سيقى ال�شرقية واملحلية الرتاثية. و�أ�ضاف �أن املركز القى �إقباال من الطلبة واملهتمني يف الت�سجيل يف دورات درا�سية مكثفة م�ؤكدا دور املركز يف �إع��داد كادر مو�سيقي وطني قادر على �إعطاء ال�صورة الأف�ضل للمو�سيقى الإم��ارات�ي��ة ب�شقيها ال�شرقي ال�تراث��ي املحلي والكال�سيكي
العاملي ان�سجاما مع النه�ضة الثقافية الإب��داع �ي��ة الإم��ارات �ي��ة وال ��ري ��ادة التي تتوخاها قيادتها وحكومتها و�شعبها يف ميادين الثقافة واملو�سيقى والفنون.. م�شريا �إىل �أن ال ��وزارة ت�سعى لرت�سيخ مفاهيمها من خالل مبادراتها وخططها و�إ�سرتاتيجياتها على امل�ستويني املحلي والعاملي. يذكر �أن باب الت�سجيل يف املركز مفتوح حاليا للمواطنني واملقيمني يف �إم ��ارة �أب��وظ �ب��ي مت�ه�ي��دا ل �ب��دء ال��درا� �س��ة التي �ستكون خم�سة �أي��ام �أ�سبوعي ًا� ،إ�ضافة �إىل �أن الدرا�سة �ستتم على يد فريق من املو�سيقيني الكال�سيكيني من جمهورية الت�شيك ذوي امل�ستوى العاملي حر�ص ًا من الوزارة على جودة الأداء والتدريب.
�أ�شبال ال�شعر ال�شعبي يت�ألقون بح�ضور ذياب املزروعي ت��أل��ق الأ��ش�ب��ال امل�شاركون يف م�سابقة «�أ�شبال ال�شعر ال�شعبي» التي تعر�ضها وتنتجها �شبكة جن��وم ع�بر قنواتها، خالل احللقة الثانية ،وباتت اجلماهري املتابعة يف ح�يرة من �أم��ره��ا يف عملية الت�صويت نظر ًا لقوة الأداء الذي قدمه امل�شرتكون اخلم�سة يف املجموعة الثانية، ال��ذي��ن ا�ستعر�ضوا ق�صائدهم �أم��ام �ضيف احللقة ال�شاعر الإماراتي ذياب املزروعي ،الذي قام بدور جلنة التحكيم يف التعليق على ق�صائد و�أداء امل�شرتكني، خ��ا��ص��ة و�أن امل���س��اب�ق��ة ال ت�ضم جلنة حتكيم ،واحلكم يف ت�أهل امل�شرتكني يعود
لت�صويت اجلمهور وحده. و�أعلنت �شبكة قنوات جنوم عن مفاج�أة غري متوقعة وهي ت�أهل ثالثة مت�سابقني بد ًال من اثنني كما كان معلن ًا مع بداية امل�سابقة ،فت�أهل املت�سابق الإماراتي م ��روان حممد الكعبي بح�صوله على املركز الأول واملت�سابق ال�سعودي حممد � �س��امل ال�ق�ح�ط��اين يف امل��رك��ز الثاين، واملت�سابقة الإم��ارات�ي��ة �شهد �إبراهيم ال�شحي بح�صولها على املركز الثالث، مما �أبكى املت�سابقة العمانية مروه �سعيد الريامي ب�سبب عدم ت�أهلها مع زميلتها املت�سابقة الأردنية �آية �أحمد جربيل.
املن�صوري والزعابي يف «هماليل» ان�ضم كل من ال�شاعر واالعالمي عبد اهلل املن�صوري وال�شاعر نا�صر را�شد الزعابي اىل �أ�سرة حترير �صحيفة هماليل� ،إدارة ال�صحيفة تبارك هذا االن�ضمام وتتمنى للزميلني التوفيق وال�سداد يف م�سريتهما خلدمة الأدب وال�شعر والثقافة يف وطننا الغايل.
10 نــــو�ض
ال�سبت � 9أغ�سط�س 2008
ناعم العود �رج��ح ب��ه ث��ق��ال عقول يخف ال��ع��ق��ول وي� ّ
ف���ري���د ت���ذ ّي���ر م���ن ف���راي���د رع��اب��ي��ب��ه ٍ
ي��ج��ول ال��ه��وى يف ن��اع��م ال��ع��ود واملن�شول
�إىل م�����س خ����ده ي�����ش��ت��ك��ي م���ن دوال��ي��ب��ه
غرير على طوله لب�س من جديله طول ٍ
��ر م��ع��ث��ك��ل ي��ت��ع��ب��ه ي���وم مي�����ش��ي به ح���ري� ٍ
�إىل م���رين ري��ح��ه ت��خ��درت دون كحول
ذع��اذي��ع ن���وده ت�سكر ال����روح م��ن طيبه
ه�ضيم م��ن الف�ضه ل���واه ال�صبا امل��ع��زول ٍ
مقا�س ارب��ع��ه بقيا�س م��ن ردف���ه حْليبه
ب��ي��ا���ض ي��ه��ز زح���ول ت�����ش��رق ب���ه ��ع ّ ٍ ف���ري� ٍ
عليه الر�ضا من خالق احل�سن را�ضي به
مب��ه��ن��د م�����س��ل��ول ف����رق م���ق���رن احل��� ّي���ات ٍ
��ك وال ري��ب��ه ي�ن دون ����ش� ٍ ع��ل��ى ج���م���رت� ٍ
لهبهن ذه��ب��ه��ن وال��ب�رد بينهن حممول
�ب��رد ع��ل��ى ج���م���ره وان�����ا يف ل��واه��ي��ب��ه ي� ّ
وع�ي�ن عليها م ال��دع��اي��ا ب���روج ا�سطول ٍ
���رف ي��غ��� ّ��ض��ي به ت��ك��� َّ��س��ر ب���ه االم�����واج ط� ٍ
ب��ح��ي وال مب��ق��ت��ول ان����ا م���ن ���ص��واب��ه ال ٍ
��روح ن���ازف���ه م���ن ع��واط��ي��ب��ه �أ����ش���وف ب���ج� ٍ
�إىل قلت له يا �صاحب العرف و�ش باقول
�إىل ك���ان يل ع��ن��ده ط��ل��ب ك��ي��ف باجيبه
بنا ال�صمت دون��ه ال ترا�سل وال مر�سول
ح��دا البعد عزمي واب��ع��ده عن م�شاريبه
�سعيـد بـن م�صـلـح
يا نا�سي ل��ي�����ش ي����ا ن���ا����س���ي ن�����س��ي��ت وم�����ا دري����ت
ان م�����ن ح���ب���ك ب���ع���م���ره م�����ا ن�����س��اك
ب���ع���د م���ن���ي م����ا �أخ���������ذت ال���ل���ي ب��غ��ي��ت
اب����ت����ع����دت وم�������ا ت����رك����ت اال ه�����واك
ك��ي��ف ت���ه���دم ����ص���رح وان�����ت ال���ل���ي بنيت
ج��ي��ت��ن��ي ب���احل���ب وا�����ش����واق����ك م��ع��اك
����ص���رت م��ل��ك��ك ل�ي�ن م���ا خ����ذت وع��ط��ي��ت
���د ���س��واك ع���ر����ش ق��ل��ب��ي م���ا ا���س��ك��ن��ه ح� ٍ
ك����م الج���ل���ك ح�����ايف ال���رم�������ض���ا م�����ش��ي��ت
���س��ق��ت ل���ك ع���م���ري وم����ا �أم���ل���ك ف���داك
ك����ل م����ا ت���ام���ر الج�����ل ع��ي��ن��ك ر���ض��ي��ت
ا����ش���ع���ر ب���ح���ب���ي ت���ل���ب�������س���ك وك�������س���اك
ي�����ش��ه��د اهلل ان غ��ف��ي��ت و�إن �صحيت
م�����ا ي�����ف�����ارق ن����اظ����ر ع����ي����وين ر�ؤاك
ب���ع���ت ل���ع���ي���ون���ك ح���ي���ات���ي وا����ش�ت�ري���ت
م�����ا ط���ل���ب���ت �إال اح�����ق�����ق م���ب���ت���غ���اك
ا����س���م���ع���ك ل����و م����ا زق������رت وم�����ا دع��ي��ت
ق���ل���ب���ي ال����������وايف ي����و�����ص����ل يل ن���ب���اك
ب��ي��ن ����ص���ح���وي يف امل���ح���ب���ه وامل���ب���ي���ت
�����ص����ار ي����ال����غ����ايل ي���ف���اج���ئ���ن���ي ج��ف��اك
اب����ت����ع����دت وم������ا �����س�����أل����ت وم������ا ر�أي������ت
ان بُ����ع����دك ي����ا ب���ع���د ع����م����ري ه�ل�اك
ك���ن���ت ���ش��م��ع��ه يف ح���ي���ات���ك وان��ط��ف��ي��ت
وان�����ت جم��ف��ي م���ا حل��ظ��ت ال���ل���ي وراك
����س�ي�ر يف دن����ي����اك واف����ع����ل م����ا ب��غ��ي��ت
ح����ب م����ن ����ص���دك وج����اف����ى م����ن ب��غ��اك
خ���ذت يل ف��ى ال��ع��م��ر م��ن ذك����راك بيت
ا���س��ك��ن��ه واع���ي�������ش ب����ه ع��ي�����ش��ة م�ل�اك
واجت�����اه�����ل وات���ن���ا����س���ى ل����و ط��ري��ت
دام ه��������ذا يف امل����ح����ب����ه م���ن���ت���ه���اك
ريــف دبــي
11 نــــو�ض
�شم�س املحبة ���ش��م�����س امل��ح��ب��ه ���س��اط��ع��ه م���ن جبينه
ت�����ش��رق ع��ل��ى الآم�������ال ت��ر���س��م خ��ط��اه��ا
ي���ا ط��ي��ب ج����رح ال���ل���ي ي��ح��ط��ه بعينه
ِوي�������ا رج������ا ن���ف�������س���ه وغ�����اي�����ة م��ن��اه��ا
خ� ّ ��ف���ه وط��ي��ب��ه حت���ت ح�����س��ن��ه وزي��ن��ه
ق�����م�����ة الأخ�����ل����اق ����س���اك���ن ���س��م��اه��ا ِو ّ
ه��م�����س ال���ق���ل���وب ون��ب�����ض��ه��ا يف ي��دي��ن��ه
دامي ع���ل���ى ك���ي���ف���ه جت���ي���ه ب��ر���ض��اه��ا
�أ����ص���ل ال���وف���ا وال������ذوق ���ش��رع��ه ودي��ن��ه
ِوع�����زت�����ه م�����ن ط���ي���ب ع��������وده ب��ن��اه��ا
ل����ه م����ن رب����ي����ع امل����ج����د ح���ل���ه ث��م��ي��ن��ه
م�����ن اجل������واه������ر وال�����������درر حم���ت���واه���ا
خم�������ص�������ص���ه ل���ل���زي���ن ت�������س���ل���م مي��ي��ن��ه
ع���ل���ى م��ق��اي��ي�����س ال����ك����رم م����ن ح�لاه��ا
زاه������ي وت����زه����ى ب����ه دروب امل��دي��ن��ه
ال م������ر � ّأث�����������ر يف ه������واه������ا وم����اه����ا
روح ال����غ��ل�ا م����ا ب��ي�ن ق���ل���ب���ه وب��ي��ن��ه
رد ال���ت���ح���ي���ه ع���ط���ر ي���ن���ف���ح ����ش���ذاه���ا
ورده وروح�������ي ل��ل��غ�����ض��ي ي��ا���س��م��ي��ن��ه
ت���ه���ون م����ن ����ش���ان���ه وي���رخ�������ص غ�لاه��ا
����ول ���س��ن��ي��ن��ه ع�������س���اك ي�����ا رب������ي ت�����ط� ّ
واح��ل��ام�����ه احل�����ل�����وه حت���ق���ق رج���اه���ا
ي��ع��ي�����ش م����ا ي���ح���ت���اج غ��ي��رك ي��ع��ي��ن��ه
م�����ش��رق ع��ل��ى الآم�������ال ي��ر���س��م خ��ط��اه��ا
حممد دروي�ش اخلوري
الطروق ال�سامرية يا خفوقي و�ش علومك واحل��روف الأبجديه
مبطي تكتب تناهيت وموا�ضيعك حزينه ٍ
ال ت�صغرين يف عني ال�شعر والهاج�س خويه
وال��ب��ح��ور املقبله م��ا ه��ي على ق��د ال�سفينه
ك��ل م��ا يف الأم���ر ل��و ت�سجع ط��روق ال�سامريه
ك��ان حركت امل�شاعر والأحا�سي�س الدفينه
ال ت��راج��ع ذك��ري��ات��ك يف ال��دف��ات��ر االول��ي��ه
م��ا ه��ي �إال طعنتني وج���رح وع��ت��اب وغبينه
غ�ير م��ا ودي �أه��وج�����س والق�صايد عاطفيه
اهلل يقطع ط���اري احل���ب ول��ي��ال��ي��ه و�سنينه
�أك�ب�ر ذن��وب��ه تفا�صيل احل��ل��وم ال�سرمديه
وينه الواقع وهرجك ياخليال الطلق وينه
ال��زم��ن م��ا ه��و زم��ن االع�شى وليلى العامريه
قل على الدنيا ال�سالم وقل على الروح ال�سكينه
�آن��ا م��ن طبعي ك��ذا �أع�شق ع�صور اجلاهليه
ي��ا ���س�لام اهلل على زرق���ا اليمامه والبثينه
و�إخ��ت�لاف ال��راي الج��ل ال��ود ما يف�سد ق�ضيه
دام��ه��ا ك��ل ال�����دروب ت�����ؤدي لنف�س امل��دي��ن��ه
ال��ب�لا م��ن ج��ا على ال��دن��ي��ا و���ص��دم��ات��ه قويه
ال���ه���زامي م��ن ي�����س��اره وال���ع���زامي م��ن ميينه
وان���ت ياللي جيت يف ب��ايل ج��روح��ك �آزل��ي��ه
كنها اال نق�ش ف��رع��وين زخ��اري��ف��ه ثمينه
�شف مكانك وين خربك يف املحاين احلامتيه
اهلل ه��اهلل يف مرا�سيل العتب بينك وبينه
ح��ب��ذا ل��و ن��اخ��ذ ال��ف��ك��ره ب�����ص��وره منطقيه
دام��ه��ا ك��ل ال��ب��ح��ور امل��ق��ب��ل��ه ���ض��د ال�سفينه
ك��ل م��ا يف الأم���ر ل��و ت�سجع ط��روق ال�سامريه
ك��ان حركت امل�شاعر واالحا�سي�س الدفينه
خليفة م�صبح الكعبي
12 خميلة
ال�سبت � 9أغ�سط�س 2008
الموج عاتي
أسف وأعذار ت���روح �شهور وت��ع��اود ت��ق��دم يل �أ���س��ف واع���ذار تقول �إنك معي �صادق وتكتب يل الوداد ف�صول ب�سيطة فكرتك عني تظن �إين �أ���س�ير افكار ر�سمها عقلك ال��واث��ق وث� ّب��ت��ه��ا ب��ع��ذر مقبول ��رار تبيني �أت��ب��ع دروب����ك �أ���س�يرك ب��ال��ه��وى م� ّ علي اف��رح ولو تغ�ضب �أن��ا امل�س�ؤول �إذا تر�ضى ّ تعبت �أحفظ قوانينك ت�سهيني بفكر اغرار على كيفك تبي حتيا وت�سرج يل الأماين خيول �ضبابي يف وع��ود احل��ب وع�ثرات��ك معاي كبار وان��ا املحتاج يف ظنّك ب�سيطة والقدر جمهول ا�سريك �أو �أ�سري الوقت �أردده��ا �صدى وتذكار
الريح تع�صف تهز الورد والأزهار
واملوج عاتي يرج الأر�ض ب�شطوفه
وال�شوق مثل البحر والريح والإع�صار
يع�صف بقلب املحب ْو َي ْحكم اعطوفه
جرب االخطار حمب بعد ما ب ّلغ ٍ ّ
كافر ما ترحم �سيوفه �أن الهوى ٍ
�أنا الذي �أفتخر يف �ساحة الأ�شعار
�أين مر ّو�ض خيول ال�شعر وو�صوفه
كتبت �شعري ب�صدق العاطفه مدرار
�ساهر اخط وكتابي زاخر بنوفه
ال�شوق بعروق دمي ي�شتعل كالنار
الوجد جمره وهم�س القلب معزوفه
�صحيح ماين �أنا يف دنيتي ع�شتار
لكن حبي مت ّوجني على حروفه
من�صور بن �شايف
انا اللي حدّ ين بختي على �شانك وليلي يطول تبي نبقى على نهجك ت�����ص� ّور دنيتك ا�سفار تطوف �أدروب جمهوله ولغزك للأ�سف حملول تظن ال��ن��ا���س م��ن ح��ول��ك وان��ت��ه يف ع��ل� ّو ال��دار ت��ردد بالغرور تقول وت�سمع ال �صداك يقول ان���اين وال��ع��ت��ب �ضايع ان���اين بالو�صف غ��دّ ار
هوى فكري
ت��ع � ّود قلبك ي��ع� ّ�ذب وي��دم��ي �سيفك امل�سلول رم��اين ذا القدر عندك �صعيبه رمية االقدار
خيال خذ من اوقاتي خمايلها يو ّرايل ٍ
فال عزمي قدر يقوى وال يل بال�صروف ازمول ت��رى عندي قلب �صايف يل ّون �صفحة اال�شعار
امتّع ناظري �شوفه وادلّع به هوى فكري واحاكي له بنات الفكر الجله ب�س احايلها
وي��ع��زف نغمة ال���وايف وي�صرب ل��و ده��ر وينول ن�صيحة عي�ش يف ج � ّوك بحرية نعم واختار
عن الأ�شواق يل يف القلب �صارت بالوله جتري �أحايلها جتاوبني عنْه وار ّد ا�سايلها
تالقي من على طبعك تالقي طلبتك ب�سهول ولكن م��ن على و�صفي ت��رى يف دنيتك م��ا �صار
تلوذ ب�صمت يقتلني فال �أدري �إذا تدري بنات افكار �صخّ ت بي وال عندي بدايلها
ن�صيحة �شيل من را�سك ومن دربي �أبيك تزول
وانا الزلت احاول يف نرثها لو على �شعري تعاندين وت�سكت بي وحترمني جمايلها
ماجد �سلطان �آل علي
تفكّر بي وال تنطق ..تعاملني على حذري ت�ساومني بع�ض �أحيان تبد ّيلي ف�ضايلها ب�شرط �آ�ضم �أجفاين �إذا �صار الدمع يجري تف�سر يل من اح�سا�سي خمايلها واذا ه ّلت ّ تفكك يل طال�سم �إ�سحرتني والهوى �سحري وتغر�س كل تعاريف املحبه بي ف�سايلها ال�سري ترتجم يل لغات العقل يف خفّاقي ّ تع ّلمني تف ّهمني وت�شرح يل طوايلها وجتربين �أ�صار حها مبا يف خاطري ي�سري واذا ما احتذرت مني فانا ال بدّ قايلها
خفايف ما غ�ضى جفني يف بعدك ما غ�ضى
مغت�ضن
�ضاقت الدنيا و�ضاق ابيه الف�ضا
بت
بالق�ضى ب�س
را�ضي رجوايه
وربي يعود
�سهران انادم
من
هم
بد
العباد
و�أ�سامر
�سهاد
يل
ق�ضى
ال اعرتا�ض وال بعد ابدي عناد
اللي
م�ضى
الف�ؤاد
والتقي
و ّياك
يا
ولف
ها�شم ال�شريف
�أحايلها واحايلها تخبرّ ين مبا يجري �أطوعها على كيفي وتخ�ضع يل مثايلها أهجيها وامتتمها واق ّلبها على جمري � ِّ �أحاول قد ما �أقدر �أق ّوم من متايلها خيال مر يف عمري اف�سر به ٍ والوذ ب�شي ّ
طرق العال
13 خميلة
من هنا مرت
ظــالــم
��رت وك���ان اجل��� ْو غيم ت��ن��ث��ن��ي ب���ي���دا وت��ت��م��اي��ل ظبي م��ن هنا م� ّ رجل عظيم يوم خزّ تني وقالت -و�ش تبي؟ لني طاح من الرتف ٍ - قلت :ما خوذك من اللهفه يهيم وي��ا ���ص�لاة اهلل على ط��ه النبي ي��ا تل ّميني ك����ذا ...ط��ف� ٍ�ل يتيم ي��ا ت���ر ّدي ج ّثتي ..لأم��ي و�أب��ي! يوم ما لفّت ...وخالفها الن�سيم انت�شى م��ن عطرها ج��و بوظبي ويوم دارت ..فتنة �إبلي�س الرجيم عن م�شاهد ناظري وقالت :غبي ح��ي��ل يف ي��دي��ه��ا ل � ْول��ب��ي حرت بني عيونها ..وبني اجلحيم وب��ي�ن ٍ كل ما اذك��ر زولها واهلل العظيم قمت �أح�سد اللي �سكن ديرة دبي من حالوتها ..يتعافاها ال�سقيم وم��ن نعومتها ..حتار�شها العبي ظ ّلها م��ن غنج خطوتها غ�شيم مثل حلم الأمنيه بعني ال�صبي ال �أوقفت �أ�سمع �صدا عبد احلليم وال م�شت �أ�سمع مراوي�س �إ�صلبي
ما أقدر على بعدك
ان��ت��ه ظ���امل وان���ت م���ا ت��دري م���ا حت�����س اب��ل��وع��ة غيابك خ���ذت ق��ل��ب��ي ر ّد يل عمري م��ب �أن����ا ك��ل��ـّ��ي ع��ل��ى ح�سابك م��ث��ل��م��ا ي��ع��ج��ب��ك يف �أم����ري �����ل واحت���� ّك����م �إره���اب���ك داخ� ٍ ل��ي�����ش م���ا ت��رح��م��ن��ي ب��ع��ذري لي�ش م��ا ت�����ش��رح يل ا�سبابك ال وال ي����ت�����أث����ر ب�����ش��ع��ري قلبك القا�سي على ا�صحابك ان��ت��ه��ي��ن��ا وال����ل����ي ب�����ص��دري ���ض��اع م��ن ي���وم ال��ك�بر �صابك رح��ت ب��ع��ن��ادك وان���ا ب�صربي اح�ترق��ت ف��ى ب���ارد �أع�صابك خ� ّ ���ب وال��غ��دري ��ل غ�ي�ري احل� ّ ي�����ش�تري وي��ت��ح � َّم��ل اع��ت��اب��ك و�إال ان���ا م���ا ع���اد ب���ي يغري ل���و مت���ر ْب���ن���ظ���رة �إع��ج��اب��ك ل�ل��أ����س���ف ���ض��ي��ع��ت��ن��ي وادري م���ا ت���ق���دِّ ر ق��ي��م��ة �أح��ب��اب��ك
عقدها من عطر منحرها لئيم مثل حبل امل�شنقه بعنق الأبي !!
خـلـي القـلـب
كل ما �أذك��ر زولها واهلل العظيم قمت �أح�سد اللي �سكن ديرة دبي
حمدان املحرمي
ما اق��در على بعدك وم��ا اق��در على �صدّ ك وال اق�����در اي�����ض�� ًا حل��� ّب���ي �أج��ب��ر ف����وادك ال�����ش��ور ����ش���ورك وال ه���و ع��ا���ش م���ن ر ّدك وال��ق��ل��ب ق��ل��ب��ك وان�����ا ي���ا ����ش���وق و ّدادك ل���و ط����ال ب��ع��دك ح��ب��ي��ب��ي م����اين ب�����ض��دّ ك بت�شوفني يف ال�����ش��داي��د ع���ون و���س��ن��ادك ��ي ل��ل��ب��ع��د ح���دّ ك وان ك����ان ٍ ظ�����رف خ���ف� ٍّ م�����س��م��وح ت��ب��ع��د وت���ل���ق���اين ع م��ي��ع��ادك ان������ا ����س���ه���رت ال����ل����ي����ايل ب����اك����ي ل������و ّدك �أم����ا ان���ت ���س��اه��ي واله����ي وه����اين رق���ادك رو������ض امل��ح�� ّب��ه ط��م��اه��ا ج�����زرك وم����دّ ك ّب�ين احل�ي�ن ه���ذا ال�����ش��ي و����ش ف���ادك؟! خ� رّ ال ّول ت����ن����ادي م�������و ّدي وق���ل���ت مي�����و ّدك �آم��������ر ت����دل����ل ون���ح���ن���ا ط������وع مل������رادك ورود ج��م��ي��ل��ه ي��ان��ع��ه ب��خ��دّ ك واق���ط���ف ٍ واحل�����ب الول ����ش���راب وزادي وزادك وال����ي����وم ت��ب��غ��ي ت�����روح وت��ط��ع��ن ب��ح��دّ ك ���ب ج��م��ع��ن��ا وخ�����ذين و����ص���ادك! م���اك���ن ح� ٍّ م���ن ذك��ري��ات��ك وال ���ش��ي م � ّن��ه��ن ����ش���دّ ك؟! �صوبي وان���ا ال��ل��ي بح ّبي �أ�صنع اع��ي��ادك! وغ��ل��اة �أ ّم������ك واب������وك وخ���ال���ك وج����دّ ك رج�����ع ���ش � ِم��ل��ن��ا ح��ب��ي��ب��ي وخ��� ّل���ه ع��ن��ادك ّ خ� ّ �����ل اخل��ل�اي����ق ت���ق��� ّل���د و ّدي وو ّدك واح����رق م��ن اجل��م��ع ح��� ّ��س��ادي وح��� ّ��س��ادك
ذياب �سيف حممد الكعبي
انبهـــــار
البـحــر واألميرة
�شاعرة بحجم ال�سماء رحابة وجما ًال و�إح�سا�س ًا ون�ص ًا مبا تعنيه الكلمة «انبهار» «بنت الإمارات» تتقن مللمة الأماكن والذكريات وتتفنن يف ن�شر الإبداع على لوحة املوج الأزرق� ..شاعرة من الطراز الرفيع نفتقد ن�صو�صها التي ال تغيب.. الب�ساطة واللغة ال�شعرية وال�صدق والإبداع
عتيج الصوف
�إن������ت خ��� ّل���ي���ت امل�������س���ا ����ش���ع���ل� ْ ��ة ن��ه��ار م����ا ه����دي����ت ال����ع��ي�ن �إ ّال االن���ب���ه���ار حم���ت���ف���ي ب����ك ����ش���ي ا����س���م���ه ج��ل��ن��ار ك���ن���ك �إال ل��ل��ح�����س��ن اج����م����ل م��ن��ار ���ش � َّب��ه��وا ب����در ال�����س��م��ا ب���ك ي����وم ث��ار ك���ل���ه���م �����ش����اف����وك ن���������ور ..ويف ن���ار واك���ت���م ال�����ض��ي��ق��ه وال ع���ن���دي خيار ل�ي�ن ج���اب���وا يل ����ص���ورك وق��ل��ب ط��ار ف���رح���ة ت�����ذرع ف������وادي وار ..وار ٍ ق��م��ت �أط���ال���ع م���ا ع���رف���ت االخ��ت��ي��ار وا���ش��ب��ك��ت ع��ي��ن��ي م���ع ق��ل��ب��ي �شجار ��ق ك��ث��ار ���ش��ف��ت يف ال���دن���ي���ا خم���ال���ي� ٍ ل����ك م�������وده م����ا ت����ع����رف االن����دث����ار ه���وب ���س��ه��ل اك��ت��ب��ك واب��ي��ات��ي �صغار وه���وب �صعب اك��ت��ب��ك واب��ي��ات��ي كبار ي���ا ���ص��دي��ق��ة ع��م��ر ي����اي وع��م��ر �سار يف ف���راق���ك ذق����ت م��ع��ن��ى االن��ك�����س��ار م����ا جل��م��ع��ت��ن��ا ح��ل��اه وال اع���ت���ب���ار ي��ع��ل ي�����س��ق��ي ع اللي�سيلي ودق ح��ار ������ل مي�����س��ح ع����ن ال���ق���ف���ر ال��غ��ب��ار واب� ٍ
وارت���دي���ت م��ن امل�����س��ا ال��ل��ي��ل الطويل وم���ا ج���رى ب��ارواح��ن��ا �إ ّال ال���ود �سيل ي����وم ���ش��اف��وا ل���ه ع��ل��ى وج��ه��ك دليل ل��ي�����ش ك��ن��ك؟ �إن����ت يف ال���واق���ع جميل بال�ضيا واخ��ط��وا على اخل��د الأ�سيل ������ر م�ستحيل �أح�������ض���ر ب��ل��ي��ل��ت��ك �أم� ٍ غ��ي�ر ����ص�ب�ر وق����ل����ب ي��ت�رق����ب م��ل��ي��ل ف���رح���ت���ه ل����و ت���ا����س���ع ال���دن���ي���ا متيل وي��ن��ط��ف��ي يف داخ�����ل ع���روق���ي غليل ب��ي�ن ن����ظ����ره ب��ي�ن ع���ب��ره ب��ي�ن وي���ل م��ن ي�����ش��وف��ك ق��ب��ل ي��ا ال��غ��ر الأ���ص��ي��ل ب�����س م���ا م��ث��ل��ك ع��ل��ى ال���دن���ي���ا مثيل ي�����وم ود ال���ن���ا����س ي����ن����زاح وي���زي���ل وان���ت راع���ي ال����ذوق وال�����روز الثقيل ب�������س ك����ل ال�����ش��ع��ر يف ح���ق���ك قليل �أ���ص��ع��ب ال��ل��ح��ظ��ات حل��ظ��ات الرحيل خمتلط االح�����س��ا���س وامل��وق��ف هويل دون ���ش��وف��ك ���ص��ارت ال���ذك���رى بديل ل�ي�ن ي��ب�رد ب���اط���ن الأر��������ض وي�سيل ��ة ت�������س���ري بليل م����ن ك�����رم ����س���ح���اب� ٍ
بنت الإمارات
جمموعة �شعرية ق�ص�صية حاكها خيال �شاعر يف �صور بديعة لت�ؤرخ مرحلة زمنية جميلة منذ فجر ال�شعراء ،والرحلة م�ستمرة مع تغري الأ�سماء ..عيون الرنج�سي تبحر بنا يف قارب الإبداع امللهم ..
ع��ي��ون الرنج�سي تنرث عبري الرنج�س الفتّان مع الن�سمة مع الكلمة وتبحر يف معانيها ره��ي��ف احل�����س ق��ارب��ه��ا ي�سري وف��ك��ره��ا ال��رب��ان وا ّم����ا طر�سها ال��ي��ام��ال وال��ه��ول��و �أغانيها رع����اك اهلل ي��ا ب��ح� ٍ�رح��وي��ت ال����دان وامل��رج��ان وما�سات الهوى العذري حزينة يف �أوانيها تثري �أم��واج��ك اح�سا�سي ت��ذك� ّ�رين مبا�ض ٍ كــان وان��ا ال��ذك��رى تعذّ بني وتع�سرين موانيها دخيلك يا بحر م��ايل ت��رى عن موجتك �سلوان ول���و تغ�ضب ي���راي���رك بقا�صيها ودانيها �أن���ا وق��ف��ت ج��ب��ل ���ش��ام��خ عليه امل��اج��دي �ض ّيان ف�س�أل احروفه ونوفه ولو جتهل ح�صاينها �أن���ا غ���زوة ن�صر ت��ذك��ر وق��اي��ع��ه��ا م��ع اجليمان �أنا قلعة � ّإ�صمِدَ ت هل كيف يجهل �سر بانيها �أن��ا �صهلة فر�س يعرب وح� ّن��ت عرجه وظبيان ��ج رم����ا م���ا ع����اق رم��ي��ات��ه دوان��ي��ه��ا وت��� ّف���ي� ٍ �أم��ي�ر ال����روح ي���ت���� مّأل وي��ع��زي يف م�����ص��اب��ه فالن ��روح كيف تخفق ب��ه حمانيها وال ي��دري ب� ٍ
عيون الرنج�سي
14 ط�ش الروايح
�إ�شراف: فاطمة الها�شمي «ليايل»
ال�سبت � 9أغ�سط�س 2008
علي بن رحمه ال�شـــامـ�ســـي
�شاعر الرومان�سية الراقية والو�صف الرقيق علي بن رحمة ال�شام�سي ...من مواليد منطقة احلمرية يف �إمارة ال�شارقة �سنة 1920م ،عمل يف بداية حياته يف جتارة الل�ؤل�ؤ ،وتوجه بعد اندثار هذه التجارة ،للعمل يف اخلدمة احلكومية ملدة ثالثني �سنة� ،شارك يف العديد من الأم�سيات والندوات واملنتديات ال�شعرية والأدبية ،والربامج ال�شعرية يف الإذاعة والتلفزيون كذلك ،قدم برناجما بعنوان «�أح�ضان البادية» بثته �إذاعة ال�شارقة �آنذاك� ،ساهم يف ت�أ�سي�س جمل�س ال�شعر ال�شعبي ،وترك ديوان ًا �شعري ًا مطبوع ًا واحد ًا بعنوان «غناتي» جمع فيه بع�ض ًا من �شعره .تغنى له كبار املطربني من �أمثال ميحد حمد وغريه �آخرون ،ليكن تاريخ 2006 /2/ 1م، نهاية م�شواره يف دائرة احلياة ،لريحل رحمة اهلل عليه تاركا لنا �إرثا �أدبيا وفنيا لن تطاله يد الن�سيان �أبد ًا. ا�شتهر �شاعرنا الكبري بن رحمة ال�شام�سي بالق�صائد الرومان�سية الراقية ،بنقائها ال�صريح للحب العفيف ب�أ�سمى �آياته ،فت�أتي �أو�صافة الغزلية بن�سق من الرقة واللطف يف املعاين ،وب�سبك جميل و�أنيق ،مع �سهولة يف الألفاظ ،التي نلم�س بها �صدق عاطفته وعذوبتها ،يف ح�سن التعبري عنها ،ب�أ�سلوب
عال من خ�صائ�ص ال�شعر ال�شعبي الأ�صيل ،و�إن كان يعد من �أحد املجددين يف الق�صيدة النبطية. من روائعه ال�شهرية ق�صيدة (نظر عيني) ،را�سما لوحة رومان�سية غاية يف االن�سجام وح�سن الو�صف و�صدق العاطفة، �إذا يقول فيها: اح����ب����ك ي����ان����ظ����ر ع���ي���ن���ي غ���ن���ات���ي واح������ب االر��������ض يل مت�����ش��ي عليها واح����ب����ك ح���ت���ى �أك���ث��ر م����ن ح��ي��ات��ي وا�����س����وم ال������روح جل��ل��ك و�أ���ش�تري��ه��ا وي�������وم اذك��������رك وان�������ا يف ���ص�لات��ي ي���داخ���ل���ن���ي ال���ف���ك���ر وا�����ش����ك ف��ي��ه��ا! وي�������وم �أذك���������رك يف ح�����زة م��ق��ات��ي ���������رك وج����ب����ت����ي ل�����و ا���ش��ت��ه��ي��ه��ا ات� ّ وقوله يف نظم فني بعيد اخليال يف ق�صيدته (�إذا مريت) ،يف وقوفه على ذكرياته لآثار ديار قدمية ،تغري ما�ضيها: اذا م����ري����ت �����ص����وب ال���������دار ل���ول ا�����ش����وف ال�������دار ت���ذري���ه���ا ال�������ذواري
وا����س���ل���ي خ���اط���ري ب��اح��ل��ى امل��ث��اي��ل اخ������ف ال�������س�ي�ر يف درب�������ي واح������ول م����ن ال���ل���ي���ع���ات وا����ص���ف���ج ب����االي����ادي واط����ال����ع م���ن مي��ي��ن��ي وم����ن ي�����س��اري واع���ي���د ال�������ش���وف واذك������ر ع����ام ل��ول وير�سم لنا هنا بدقة �ساحرة ،وبلغة خطابية موجهة للمحبوب، وا�����ش����م ال��������دار وات���ق���ف���ـ���ر ل���ث���اري ب�أن نظرة العني وال�سالم ال تكفي: ت����ق����ول ال���������دار م���ا����ض���ي���ك���م حت���ول وال ي��ب��ق��ى ل���ك���م يف ال�������دار ط����اري م�������ا ي���ك���ف���ي���ن���ـ���ي ن�����ظ�����ر ع���ي���ن���ك وكذلك مثل قوله يف ق�صيدته (�أحب الرب وا�شد الرحايل): وال�������������س���ل��ام وخ������������زت ع���ي���ون���ك �أح��������ب ال���ب���ر وا������ش�����د ال����رح����اي����ل ي�������وم �أ������ش�����وف�����ك ق���ل���ت���ل���ي وي���ن���ك ���وادي � ���ب � ال وادور ق���ل���ب ����ض���اي���ع يف م����رح����ب����ا ب������و ������س�����امل ا����ش���ل���ون���ك وا����ش���ي���د خ��ي��م��ت��ي وال����دم����ع ���س��اي��ل ق��������ل��������ت ل�����������ه م�����������ن وزي��������ن��������ك ب��ل��ح��ودي ������ر وان�������وح ب�������ص���وت وازق� �����س����ي����دي ال خ�����اب�����ت اظ����ن����ون����ك وح���م�������س ال���ب��ن م�����ا ب��ي��ن امل���ق���اي���ل ي����������وم ت�����ب�����غ�����ي رب����������ك ي���ع���ي���ن���ك وال��������ك��������رمي ي���������ص��ي�ر يف ع����ون����ك غ�����رمي ال�������ش���وق وال�����ورق�����ا ت���ن���ادي
ِ ال�سفافة هي ن�سج خو�ص النخيل .و ُت َعدُّ من الأ�شغال اليدوية الن�سوية� ،إذ ُينَظف اخلو�ص و ُي�ش َّرخ ،و ُت�صبغ كل كمية منه بلون ،ثم ُينقع بعد ذلك يف املاء لتليينه وت�سهيل جدله ،وجت��دل الن�سوة من هذا اخلو�ص جدائل يتم ت�شبيكها مع بع�ضها ،و ُت َّ �شذب بق�ص «�سفَّة» جاهزة لت�صنيع الزوائد منها لت�صبح ُ العديد م��ن الأدوات كال�سلة واملَ� َه � َّف��ة()1 ��ب( )2وا ْ �������راب( )3واحل�صري جل� َ واملِ����� َ��ش� ّ وغريها. ( )1املروحة اليدوية ،يحركها ال�شخ�ص �أمام وجهه وج�سمه �أيام ال�صيف لتحرك الهواء وتدفعه نحوه. ( )2املهفة الكبرية التي حترك ميين ًا وي�سار ًا فوق النار ،فتدفع الهواء وت�ساعد على �شب النريان وت�أججها. ( )3حلة التمر وكي�سه.
من كتاب� :أيادي من ذهب� ،إعداد يو�سف العدان� ،إ�صدار نادي تراث الإمارات
15 ط�ش الروايح
من أمثالنا..
�سفيه فخلها» «�إذا يتك عو ّيه من ٍ
كنــــــوز �إ�ضاءة ق�صيدة يا مرزق اخللق لل�شاعر �أحمد بن �سيف بن زعل الفالحي
من حم�ضر الظويهر ،ولد يف �سنة 1900يف منطقة ليوا يف �إمارة �أبوظبي، وتويف يف نهاية القرن الع�شرين يطلب ال�شاعر يف الق�صيدة من خالقه تفريج الهموم و�إنزال الغيث وتبديل الأحوال
ال���ب���ارح���ه م���ا غ�����ض��ت ع��ي��ن��ي وال ج��ايل ال���ن���وم ي��ال��ل��ي ع���ب���اد اهلل ت��غ�����ض��ي به �أب�������دع ب���ي���وت ت���ف���رج ���ض��ي��ق��ة ال���ب���ايل رزق م��ن��ه ي���ات���ي به واط���ل���ب م���ن اهلل ٍ ي����اهلل �أن�����ا ط��ال��ب��ك ي���ا ���س��ام��ع ����س����ؤايل مل ك���ل م���ا ك��ن��ه وم����ا اف�����ض��ي به ي���ا ع�����ا ٍ ت�����س��ق��ي دي�����ار غ����دت ���ش��ي��ن��ه م امل��ح��ايل م��ن عقب م��ا ه��ي رميمه ت�صبح ع�شيبه م��ن ج��ود ف�ضلك وم��ن اع��ط��اي��اك جلزايل ي���ا م�����رزق اخل���ل���ق وام�����ا ك����ان ت�����دري به ت����دري مب���ا ���ص��ار يف خ��ل��ق��ك م���ن احل���ايل وي���رج���ون م��ن��ك ال��ف��رج ت��ات��ي مناقيبه ح��ق��ب م���ن ال���غ���رب ت��ظ��ه��ر م��ث��ل جلبايل ف��ي��ه��ا ال���رع���د ك��امل��دف��ع ���ص��وت��ه��ا مريبه يف اط��راف��ه��ا ال�ب�رق ط���ول ال��ل��ي��ل �شعايل ت�����ش��وف ب��رق��ه ق��ب��ل ي��ن�����ش��و م���ن مغيبه غ���ب ام���ط���ره ت�����ص��ب��ح ال����ودي����ان ���س � ّي��ايل ه����ذا ع��ل��ى ذا ي��ف � ّي�����ض م���ن م�شاعيبه ات�����ش��وف ع�����ش��ب��ه ج��دي��د و���ش��ي ا�سمايل م���ا ح���د ي���رع���اه غ�ي�ر ال���ري���ح ت����ذري به ����ال �إىل ح��ايل وت���ب���دل احل�����ال م���ن ح� ٍ وق��ت الع�صر ين�صرف م��ا ع��اد ت���دري به من تراثنا من ال�شعر ال�شعبي
د .فالح حنظل
بَـــدّ :الكفاية ويقال (الفلو�س ما بدتنا �أي مل تكفنا.. والبديده احل�صة والن�صيب. بدحه :التلي ت�سمية خليوط الزري �أي اخليوط الذهبية �أو الف�ضية التي تزين بها مالب�س الن�ساء. برايد :هو احل�شي�ش اجلاف الذي يجمع ويربط على �شكل ربطات ليعطى فيما بعد علف ًا للحيوانات. برنو�ص :البطانية وعادة تكون من ال�صوف. برية :نوع من الأ�سماك ال�صغرية يتم ا�صطيادها ّ
طنافيات را�شد بن طناف يا ليتني ���س��ك��ان ق��ل��ب��ي ك��ا���س��ر ال�نر امل���ي���ل وال��ب�رم����ي����ل منطر ملجدمي( )2قال ال�سفر �شر ال��ك��و���س م���ا ي����اين َوال مر ع��ن��ده ح�ساب ال�ب�رج وال��در ال تْلومني يا الكو�س حمرت ط�ير احل�شا م��ن مهجتي فر على الذي من خلج( )4ما زر ي���ا ل��ي��ت��ن��ي يف ق��رب��ه �أق�ب�ر يل م��ن خلج م��ا يال�س اعرب وي����ا ب���و ع��ل��ي ح��ظ��ى معرث م���ا ت�����ش��وف��ن��ي الي���ث ومغرب ح���ت���ى ن���دمي���ي ق�����ام يفرت
�إي�ضاح ملفردات كتبت كما تنطق:
(� )1شقن :جمع �شق مبعني خرق ( )2املقدمي ( )3الحق :وا�صل ( )4خلق: �أي منذ والدته
بال�شباك ..وت�سمى (جا�شع) حني جتفف وبعد طحنها ت�سمى (�سحناه) �أي ت�سحق وتنعم جيد ًا ..وهي من الأكالت ال�شعبية ت�أكل مع الرز الأبي�ض وي�ضاف �إليه ال�سمن العربي. ب�سر :هو التمر قبل ارطابه ..ف�إذا ما اخ�ضر ون�ضج قليالً يقال له خالل ..ف�إذا ما ن�ضج �سمي رطب. بقّارة� :سفينة ذات �شراعني وهي �صغرية ت�ستعمل يف �صيد الأ�سماك والأ�سفار ال�صغرية. ِبل ْْد :كرة ت�صنع من الر�صا�ص تربط يف نهاية حبل معلم
بعالمات ويكون بني العالمة والعالمة نحو باع وت�ستخدم لقيا�س عمق البحر. بالغيلم :جزيرة من جزر �إمارة �أبوظبي. بنت عمري :من �أ�سماء التمور يف منطقة العني. بنت العون :من �ألفاظ التحبب الذي يخاطب بها الزوج زوجته. بنت النوخذة :نوع من �أ�سماك البحر. ُب ْ وك :حمفظة النقود ت�صنع من اجللد �أو النايلون.
الزعفران ()2-2 املخمرية
روايـــح الــنــود
• 1فنجان قهوة من الزعفران اجليد (املغربي �أو الإيراين) ناعم جد ًا. • 2فنجان م�سك �أبي�ض ناعم �أي�ضاً (ي�سمى م�سك الطياري). • 2توله عطر الزعفران رقم .1 • 1توله دهن العود. • 1توله عنربي غري عطر العنرب اخف قلي ًال. • 2توله م�سك �أبي�ض �سائل. • ربع توله ورد بلغاري (واذا كان طائفي ًا يكون اف�ضل وازين لكن تكفي نقطة لأنه قوي -ذرة ملح. تخلط هذه املقادير كلها يف زجاجة نظيفة وجافة وحتفظ ملدة 40يوم ًا يف مكان مظلم وال تفتح الزجاجة قبل هذا
الوقت (�أما النتيجة ف�شي خيايل هذا عطر ن�سائي يو�ضع على اجل�سم ويف ال�شعر ويكون ثقي ًال ي�صلح لل�سهرة) وللمعاري�س.
خلطة �أخرى
وهذه خلطة خفيفة حت�ضر تلك ال�ساعة للأعرا�س والأعياد ليعطر بها ال�ضيوف و�أيام تعطر بها الفتيات (ال�صغريات عندما ميررن على بيوت الأهل �صباح العيد لل�سالم ولأخذ العيدية).
• 1توله م�سك �أبي�ض �سائل. • 1ملعقة �صغرية من الهيل الناعم. • والبع�ض ي�ضع قلي ًال من الي�شن وهو • ن�ص توله فل فرن�سي. • ذرات من امل�سك الأ�سود. بهار ذو رائحة جميلة. • وقليل من عطر الفل عندنا ي�سمونه و�أخري ًا ن�صل �إىل حقيقة الزعفران (فل البانيان وهم فئة من الهنود كانوا يعملون يف التجارة يف وخال�صة حلديثنا عنه تتمثل بهذه الأبيات: الإمارات). ال�شاعر �سامل بن فار�س املزروعي ويو�ضع عليه ماء الورد ويعجن حتى حيث يقول: ت�صري عجينة خفيفة نوع ًا ما. الفايح تو�ضع على ال�شعر ويو�ضع للبنات الزعفران ال�صغار على اخلدود. يل ين�شرى بنقود وهذه خلطة للغالني من �أبرز مكوناتها �شروى دم الذبايح عرق الزعفران. ن�ضحه على خلدود
وهي ما ي�سمى( :الزعفرانية) • -1فنجان زعفران ناعم. • ربع فنجان م�سك �أبي�ض. خلطة روح ال�صبا: • 2فنجان من املحلب وهو نوع من • 1توله عرق زعفران �أبي�ض. احلبوب العطرية �أي�ض ًا يكون ناعم ًا 1 • .عرق زعفران �أ�صفر.
م��ا ي�ستند ق�� َّب��ال واي�����ش��وح �شجن( )1اللوح حتى ال�صفايح َّ ط��ن��اف ال تْ�سافر ع��ن ْت��روح يح�سب ح�سابه كود من�صوح وع��ن��ده ك��ت��اب ال��ف��ن م�شروح حبه بقلبي الحج ( )3ال�صوح ودم��ع��ي م��ن املقله ي��رى موح ���ض��ايف لبا�سه ه���وب م�شلوح و�آ���ش��م طيب ري��اح��ه اتفوح وال رك��ب يتوقف ع ل�سطوح ح� ِّ�ج��ي��ت ب��ه م��ا ن��ل��ت مربوح ب��اط��ن ح�شى ل��ف��واد جم��روح ك��ان��ه ج��ف��ا ب���ا ن����ادم ال���دوح
املحـــــررة
16 درب الإبداع
ال�سبت � 9أغ�سط�س 2008
�صفحة تهتم باملواهب ال�شعرية اجلادة
حلظة رجاء ما دريت �إين احبك �أح������ب������ك م������ا دري����������ت اين اح���ب���ك وك�����ي�����ف �أو�������ض������ح ب���ق���ل���ب���ي غ�ل�ات���ك مت����ن����ي����ت ال����ع����م����ر اح�����ي�����ا ب���ق���رب���ك وع���ي���ن���ي ت�������س���رح ب�����روع�����ة ح�ل�ات���ك اح���ا����س���ي�������س���ي م�����ن اخل�����اط�����ر حت��ب��ك ع���ل���ى ����ش���وف���ك ح��ب��ي��ب��ي وام���ن���ي���ات���ك ع����ي����وين ت�����س��ت��خ��ي��ل��ك و�����س����ط درب����ك وق���ل���ب���ي ي�������ش���ت���ك���ي وي������ل ن���ظ���رات���ك ف����خ����ذين ي���ال���غ�ل�ا يف ح�������ض���ن ق��ل��ب��ك ع�����ش��ق��ت��ك يف ج���م���ال���ك يف ���ص��ف��ات��ك هيثم ا�سماعيل �شموع حفالتي كتبتك يف ال��زم��ن حلظه ل��ق��ي��ت��ك ك����ل �أوق����ات����ي ر�سمتك نقطه يف �صفحه و�أث������رك �أ����ص���ل كلماتي
عطني دقايق ابيك اليوم ت�سمعني ي ّلي عطيتك عمر وقلت لك حا�ضر ك�ثر اجل��ف��ا ���ص��اح��ب��ي ك��ث�ير يتعبني لكن الجلك على ال�شدات ان��ا �صابر اح�س �شوقي ول��و ع البعد يجذبني و�أزف لك من عيون العاطفة ْم�شاعر ح���رام ع��ن��ك رف��ي��ق ال����درب تبعدين قليب يف الهوى يخاطر عن ال حتطم ٍ �إذا ن��وي��ت ال���ع���ذاب ب��ي��وم عذبني لكن م��ن البعد ان��ا ارج���وك ال تغامر اج��ل�����س م��ع��اي��ا و���ص��ارح��ن��ي وكلمني حتبني و�إال بعدك يف ال��ه��وى تكابر جاوب �س�ؤايل� ..سكوتك حيل بعرثين م��ا ب��ي �أك���ون بحياتك ع��ا���ش� ٍ�ق عابر ان��ت االم���ل يف حياتي وق��ط��ع� ٍ�ة مني و�إن��ت غ��رام االم�س وال��ي��وم م� ْع باكر الأمل ال�ضائع
ي��ا ح���ارم قلبي الفرحه وزارع ه��ـ��ـ��ـ��م يف ذاتـــي ب���دون���ك ت����ذرف الدمعه ع اخل����دي����ن و���ش��ف��ات��ي ي��ا ل��ي��ت��ك ت�صفح ال��ز ّل��ه حت���ق���ق ج�����ل غ���اي���ات���ي طلبتك يف ال��ه��وى طلبه ت������رد احل������ب يل ف��ات��ي ت���� ّن����ور ع���م���ري وت��ظ � ّل��ه ت�����ص�ير ���ش��م��وع حفالتي وان م���ا ك����ان ل���ك رغبه ب�ل�اق���ي غ��ي��رك م��ي��ات��ي ي�����ض��اه��ي طبعك فطبعه ي�������د ّور ب�������س م��ر���ض��ات��ي غروب عرثة الظالم عائ�شة اليماحي
عا�رش من تعا�رش
يا �صاحبي ي��ا �صاحبي لي�ش اجلفا منّك ي�صري كل ما ات�صل هاتفك يخلف ظنوين ت��رك��ت��ن��ي ب�ي�ن ال���وه���م وال��ت��ف��اك�ير ق��ل��ب��ي ي��ح��ب��ك وال����غ��ل�ا يف ع��ي��وين
ها �أنا �أم�شي يف طريقي خطو ًة ..خطو ًة ..وكل خطوة يف هذا الطريق لها ق�صة ..قد تر�ضيني ..وتر�ضي �ضمريي.. وتر�ضي حياتي � ..أول تلك اخلطوات ق�صة تغرز ال�شوك يف نف�سي ..وتنادي العوا�صف يف حياتي ..وت�سلب الأمل من قلب حياتي ..وكم ق�ص ٍة ُر�سمت لوحتها باللون الأ�سود و ُل ّونت بال ِعرب وال ّندامة ..ف�صدّقوين من يغو�ص يف الظالم ..فالعقل وامل�شاعر تغو�ص يف �أبعد نقطة من هذا الظالم.. و�إذا كانت لوحتي قد ُر�سمت باللون الأ�سود ..ف�إمنا تفا�صيلها ذلك الأبي�ض ال�سام ..نعم هو الذي د ّمر حياتي يف حلظات معدودة ..وال �أ�ستطيع �أن �أن�سى ذلك ال�صديق ال�سيئ الذي حلظات ب�سيطة قبل �أن �أغو�ص معه تعرفت عليه يف حلظات.. ٍ ً يف بحر الظالم ..بعد �أن �أقنعني ب�أن جرعة من تلك البودرة ال�سامة �ستذهبني �إىل عامل �آخر ..عامل ال �أجد فيه غري ال�سعادة ..و�إين �سوف �أطري فيه كالع�صفور و�أبتعد عن كل ما يزعجني ..وبعد تلك اللحظة �أ�صبحت تلك البودرة جزء ًا ال يتجز�أ مني. وم ّرت �أيام ك�أنها �أ�سابيع ..وانقطعت عن الدرا�سة واملدر�سة ..وبعد ذلك بد�أ �صديقي يطالبني باملال ثمن ًا لدفع ما �أخذت منه من البودرة ..ف�أخذت �أدفع له من م�صرويف
ال تقول انك م�سافر ال تقول انك مهاجر قول �أنه يف ف ��ؤادك زهرتي ماتت وذبلت يا كرمي حيل ف ّيه دام على االح�سا�س �ساتر ما تبى جترح �شعوري يوم احا�سي�سك تربت يا غرام كنت عاي�ش يف خفوق كان حاير ما قدر يخفي هيام فيه نب�ضاته تربت كم تذكرت املكان اللي جمع �أحلى امل�شاعر كانت الأ�شواق غيمه حاويه كل الت�شتت الزمان اللي جمعنا كان برد يف يوم ماطر وال�����ش��وارع يف لقانا م��ن حنايانا تدفت كانت ال�ساعه ثمان وكانت اعيوين تناظر ثغر�ضاحك/عنيتع�شق/ماقوتعنيتلفت أ�صدق كل كلمه قلتها بجوف احلناجر كنت � ّ كانت احروفك ق�صايد من طال�سيمك تر ّوت يا ترى �آذ ّكرك؟ وال �أنت بعدك حيل فاكر تذكر ادموع يف عينك هيه ح ّيه �أو توفت ؟! البقا هلل وح���ده ج��ان م��ات��ت فاملحاجر ما بقى غري العبو�س اللي فعيونك والتعنت التظن �إين ب�سامح� ...أو بعارك� ...أو ب�ساير �صار ما همي قرارك كل �أحا�سي�سي تق�ست �أن��ت م��ب �أول حبيب ال وال بتكون �آخر �أن��ت رق��م �صغري �سالب بني �أرق���ام تعدت بلب�س�أحداديدقيقه�صدقعا�شرمنتعا�شر والنهايه يا فراقْ ..وال عزا لقلوب حبت
ح�سن رفيع -كلباء ال�شهري الكبري الذي كان يعطيني �إياه والدي الذي كان ذا مال وفري ..وكان ذا �ش�أن يف بلدتنا ..ومل يكن يهمني كم كنت �أدفع له بل املهم تلك البودرة ..وها قد و�ضعت يدي يف جيبي ومل �أجد فل�س ًا �أ�سد فيه ثمن ًا لها ..ومل ي� ِأت ن�صف ال�شهر ..و�سرعان ما ابتعد عني ذلك ال�صديق بعدما علم �إين ال �أملك املال ..فقد كان ذلك ال�شخ�ص الدينء ي�ستغلني مادي ًا ..هذا ما �شعرت به يف تلك اللحظة ..فذهبت �إىل البيت ومنت بعد ذلك ..ومرت �ساعات على نومي ..و�أنا �أنتقل من كابو�س �إىل �آخر ..ثم ا�ستيقظت بعد ذلك ..و�سرعان ما بد�أت الآالم تنه�ش جميع �أنحاء ج�سدي وكانت تلك بداية معاناتي.. فكثري ًا ما كنت �أ�صرخ وا�ستنجد. علي وازدادت الآالم �شدةً ومرت الأيام بطيئة متثاقلة ّ وحد ًة ..وكنت م�صمم ًا على التخل�ص من تلك البودرة نهائي ًا ..ومن ذلك ال�صديق الدينء الذي ا�ستغلني مادي ًا ..ولكن مل �أ�ستطع �أن �أحتمل ذلك �أبد ًا ..فقد ا�شتقت �إىل تلك البودرة ،لأنها هي دوائي الآن ..ومل �أ�ستطع �أن �أقاومها ..وما �أ�سرعني حني عدت �إىل ذلك ال�صديق ال�سيئ بعدما حملت له رزمة من املال احلرام الذي �سرقته من خزنة �أبي.. وجت ّرعت �أخري ًا من �إبرة املوت وارحتت من �آالمي ...وا�ستمر
الراقية املنوال على ما كنت عليه �سابق ًا ..وما �أن دخلت املنزل حتى كان �أبي يف انتظاري ..و�س�ألني بغ�ضب �شديد � ..أين كنت و ملاذا ال تذهب �إىل املدر�سة -ومن هو الذي ج ّرك وراءهذا؟ و�أ�سئلة كثرية مل �أعطها �أي اهتمام ..وعندما هممت بال�صعود �إىل الدرج � ..سحبني والدي من �سرتتي ورماين �أر�ض ًا ثم قال يل � ..أين تريد الذهاب ..فقلت ب�سخرية �« :إىل �أين ؟ �إىل غرفتي طبع ًا» .فقال يل «لي�س لك مكان هنا يا هذا ف�أنا ال �أعرفك» وقبل �أن �أتفوه ب�أي حرف ..قام ب�سحبي فقال :اخرج من هنا ز فرماين خارج املنزل فقمت وركبت �سيارتي ثم انطلقت يف ال�شارع م�سرع ًا �أجوله و�أطوفه هنا وهناك.. وبد�أت �أ�شعر بالتعب وما �إن رفعت ر�أ�سي حتى وجدت مركز ال�شرطة �أمام ناظري ..وتوجهت نحوه هرب ًا من كل �شيء يف هذه احلياة وك�أنني هناك �س�أجد الراحة من العوا�صف ..ومن هذا املكان تغريت حياتي متام ًا فبعد �أن نلت جزائي العادل� ..أ�صبحت �إمام �أحد امل�ساجد التي توجد يف بلدتي� ..أدعو النا�س و�أ�صلح حالهم� ..أم ًال يف �أن يغفر اهلل ذنبي الكبري ..و�أقول لهم �إن تعرثمت بعرثة الظالم يف احلياة فاجعلوا �إرادتكم �أقوى من خيالكم حتى تكون عرثة الهداية الو�سيلة �إىل الطريق امل�ستقيم .
17 بالمقلوب
ما هي -الغياب -درب -ن ّياتها � -أبحر � -ص ّبحني � -ضاقت � -أخاف
ي���ا خ��اي��ن��ه يف زح���م���ة دروب ال��ن��دم ي��ال��ل��ي ت��خ��ون��ي��ن��ي م���� َع غ���ي��ري� ..أف���ا ���ض� ّم��ي��ن��ي ب�����ص��درك ن�����س��م ل���و بالوهم ���ض � ّم��ي��ن��ي ب��ك��ف��ك دف����ا ع��ق��ب اجل��ف��ا يا ليتني حمبو�س يف داخل عروقك دم �آغ� ّ ����رك�����ه ب��دف��ا �������ذي ف���������ؤادك واح� ّ �أو ليتني خ�صله م��ن ال�����ص��ب��ح العتم ال���ل���ي ع��ل��ى م��ت��ن��ك ت���ه���ادى واح��ت��ف��ى ��رف ع��ل��ى ال��ك� ّ �ف ارت�سم �أو ليتني ح� ٍ �أو ل��ي��ت��ن��ي ه��م���� ٍ�س ع��ل��ى ���س��م��ع��ك هفا ��ل ظلم ��ة ت�����ش��ك��ي ب����در ل���ي� ٍ ك���م جن���م� ٍ وان���ت���ي يل ال���ب���در ال����ذي م���ا ق���د وف��ا ان���ت���ي ب����در ع���م���ري وان�����ا دم���ع���ة نغم ت�����س��ري م���ع امل������ ّوال ت��ب��ح��ث ع���ن �صفا ���ض � ّم��ي��ن��ي ب�������ص���درك �أن������ا ك���ل���ي �أمل و�إن مت من كرث الفرح على �صدرك كفى
)ر ّتب واربط(
�أعد ترتيب �أ�شطر العجز (الثواين) املبعرثة لتتوافق مع �أ�شطر ال�صدر (الأوائل) املرتبة ولت�ستعيد الفكرة املرتابطة واملعنى اجلميل للأبيات الأ�صلية:
������������رات ي�����ويف ي���������ون ال�������ق�������اف م�������ن ح� ّ وي�����ض��ي��ع ال��ف��ك��ر م � ّن��ا وال�صوابي)1(.... ت���������ش����اط����ره احل���������زن ج���م���ل���ة ح������رويف وي��ب��ك��ي م���ن ه��م��وم��ي وامل�������ص���اب���ي)2( .... ه����م����وم ال�����وق�����ت �أم���������س����ت ك���ال�������س���ي���ويف م��ع��اه��م دم��ع��ي��ه و���س��ط ال���ك���ت���اب���ي)3( .... ن����ه����ي����م ف واق����������ع �����ص����ع����ب ال�����ظ�����رويف ت��ق�����ص �أح�لام��ن��ا ق���� ّ�ص ال���رق���اب���ي)4( ....
ر�سائل: �إىل الإخوة امل�س�ؤولني عن �إ�صدار ت�صاريح الدواوينال�شعرية ال�صوتية يف وزارة الثقافة وال�شباب وتنمية املجتمع، نتمنى �أن يتم ت�شكيل جلنة ملراقبة وتقييم جميع الدواوين ال�شعرية ال�صوتية قبل �أن تُطرح يف الأ�سواق ،و�أعتقد �أن هذه اخلطوة �ست�ساعد كل �شاعر على معرفة �سلبياته قبل �إيجابياته ،ولكي ال يقوده الت�سرع �إىل �إ�صدار ديوان ال يرتقي مل�ستوى ال�شعر وال حتى الذوق العام ،وال يحمل حتى �أ�سا�سيات الق�صيدة ومقوماتها. �إىل كل �شاعر �آثر االبتعاد عن �ساحتنا ال�شعرية وحرمنامن التحليق يف ف�ضاءات كلماته وفكره� ،إىل كل �شاعر تركنا نواجه تيارات ال�شعر ال�سطحي والكلمة اخلالية من احلياة، نقول لك ارجع فاجلمال موجود وال�شعر موجود ،ولكن بوجودك تزداد �ساحتنا رقي ًا وتكت�سي �أحلى ثياب الأناقة والعذوبة ،فنحن بحاجة �إىل فكرك وقلمك و�إح�سا�سك.
٭ الراقيه -الإمارات
عي�ضة بن م�سعود sha3er08@hotmail.com
الق�صائد الأ�صلية ال حتتوي على �أية �أخطاء
ب�شكل كامل ،و�إذا عدنا �إىل �صيغة ال�شطر الأ�صلية قبل التدخل ب�إ�ضافة التغيري فقد ٍ كانت( :يا ليتني حمبو�س يف ال�شريان دم). -3ال�شطر الأول (ال�صدر) من البيت الرابع :الرتكيبة التعبريية و�أي�ض ًا الت�صويرية يف هذا ال�شطر خاطئة لأنه ال ي�صح �أن تقرتن كلمة (ال�صبح) بكلمة (العتم) �أو (العتمة) يف هذا ال�شطر ،فال�صبح يقابله ال�شروق وال�ضياء �أما (العتم) �أو العتمة فيقابلها الليل والظالم ،لذلك فالأ�صح �أن ن�ستبدل كلمة ال�صبح بالليل كما كانت مكتوبة يف الأ�سا�س. -4ال�شطر الثاين (العجز) من البيت ال�ساد�س :انعك�س املعنى العام لهذا البيت بالتوظيف اخلاطئ لكلمتي (ما قد) قبل كلمة (وفا) يف نهاية العجز ،ومن هنا يتّ�ضح لنا كيف �أن التوظيف اخلاطئ للمفردة ب�سبب قلة الرتكيز والتعاي�ش مع الق�صيدة ميكنه �أن ي�شوه الوجه اجلميل لبع�ض �أبياتنا وق�صائدنا ،و�إذا عدنا �إىل الكلمة الأ�صلية فقد كانت (ك ّله) بد ًال من (ما قد). -5ال�شطر الثاين (العجز) من البيت الثامن :يوجد خلل يف وزن هذا ال�شطر الذي �أدى �إىل خلل عام يف بحر البيت ف�أ�صبح ال يتوافق مع البحر الذي ت�سري عليه باقي �أبيات الق�صيدة ،لذا وجب تعديله �إما ب�إجراء بع�ض التغيريات عليه �أو بتبديله، ويف هذا ال�شطر ميكننا �إجراء تعديل ب�سيط با�ستبدال كلمتي (كرث الفرح) �إىل كلمة (فرحي) كما كان عليه هذا ال�شطر يف الأ�صل.
تنويه
٭ عتيج بن �سيف القبي�سي
٭ عارف عمر
حل
دمعة نغم
ب��ع�����ض ال���غ���ي���اب ي��ع��ل��م��ك ك���ي���ف ت�����ش��ت��اق وب����ع���������ض ..............ي��ع� ّل��م��ك ك��ي��ف تق�سى ..............علينا واجل��ف��ا ل��ي��ه م��ا �ضاق ..............م���ن ط���ول امل�����س��اف��ات تن�سى ..............م�سافة ..............لكنها �أ�شواق ت��ت��ح��اذف��ك .................لأل����ف مر�سى على هواك .....................ويف غ ّيك ان�ساق ال��ه��م .................ويف ع��ي��ن��ي �أم�سى
5
اقر�أ الق�صيدة التالية واخترب قدرتك على تو�ضيح وا�ستخراج خم�سة �أخطاء موجودة فيها ثم تابع احلل باملقلوب..
�ضع الكلمات املبعرثة التالية يف �أماكنها ال�صحيحة:
أخطاء
أخطاء
-1البيت الأول :تختلف فكرة هذا البيت عن الفكرة الأ�سا�سية للق�صيدة ،فهو يتكلم عن اخليانة وت�أنيب ال�شاعر حلبيبته اخلائنة فكيف لهذا البيت �أن يرتبط مع باقي �أبيات الق�صيدة والتي حتتوي على فكرة مت�سل�سلة ومرتابطة خمتلفة تتكلم عن ال�شوق والهيام وتغزل ال�شاعر مبحبوته ،لذلك البد من حذفه �أو تغيريه ،وللعلم فهذا البيت قد �أ�ضيف �إىل الق�صيدة ومل يكن موجود ًا من قبل. -2ال�شطر الأول (ال�صدر) من البيت الثالث :يوجد خلل يف وزن هذا ال�شطر ولتعديله �إما �أن نعيد �صياغته ب�شكل خمتلف وكامل ب�شرط �أن ال ي�ضر ذلك باملعنى �أو الفكرة �أو �أن جنري عليه بع�ض التعديالت الب�سيطة ،ولكن ذلك يعتمد على تركيبة ال�شطر واملجال املتاح لذلك، فهناك بع�ض الأبيات �أو الأ�شطر ال ن�ستطيع التعديل عليها ،بل تبديلها
5
4x8
ما حدث يف ال�سنوات الأخرية من تطور وارتقاء ل�ساحتنا ال�شعرية من ِق َبل بع�ض ال�شعراء املبدعني واملجددين يف الكلمة والتوظيف الأنيق للمفردة ،قابله �شيء من الت�شويه املق�صود والالمق�صود من فئة لي�ست بالقليلة من ال�شعراء غري املدركني ملا يقومون به من تخبط �أدبي و�شعري قد ي�صل �أحيانا لدرجة التمثيل والتقليد الأعمى ل�سلبيات بع�ض (املهرجني) �أق�صد ال�شعراء الذين ي�صفق لهم الإعالم وميجدهم ،ورمبا اعتقدوا �أنهم بهذا التقليد �سينالهم (من ّ احلب جانب) و�أن ال�شهرة �ستعانق �أ�سمائهم� ،صدقوين �إن من يكتب ال�شعر لل�شعر �سي�صل �إىل قمة ال�س ّلم الإبداعي املتفرد واملتميز ،ولكن من يكتبه لل�شهرة واالنت�شار فقط.. �أتوقع �أن يعود حتم ًا �إىل �أدراجه خائب ًا ،فال�شهرة احلقيقية ال تبد�أ �إال مع الإبداع احلقيقي..
اجلواب من اليمني �إىل الي�سار1-4-3-2 :
حل )ر ّتب واربط( احلل: الغياب � -ضاقت � -أخاف -ما هي -درب -ن ّياتها � -أبحر - �ص ّبحني
حل
)(8x4
18 ال�سبت � 9أغ�سط�س 2008
قصاصات
من صحافتنا الشعبية مؤشر الساحة
األماسي تتراجع أمام البرامج الشعرية ارتفع م�ؤ�شر ال�ساحة ال�شعرية خالل الفرتة املا�ضية م�ستعر�ض ًا الكثري من الن�شاطات والفعاليات وامل�سابقات والربامج التي تُعنى بال�شعر والأدب ال�شعبي. وقد جاء م�ؤ�شر امل�سابقات ال�شعرية مرتفع ًا ،فقد ت�صدر �سهم م�سابقة �شاعر املليون الذي ُيبث عرب قناة �أبوظبي وقناة �شاعر املليون الربامج من حيث اجلماهريية مقارنة بامل�سابقات الأخرى حمقق ًا �إقبا ًال كثيف ًا من �شعراء و�إعالميني �أكدوا ا�ستعدادهم للم�شاركة واملناف�سة على اللقب مع قرب انطالقة فعاليات جولته الثالثة ،كما جاء برنامج املليون بخرب متميز يف ن�سخته الثالثة حيث ارتفعت قيمة جوائز امل�سابقة لل�شعراء �إىل 22مليون درهم. وجاء �سهم م�سابقة البيت الثالث الذي يبث عرب قناة �سما دبي مت�صاعد ًا �إىل م�ستوى امل�سابقات الأ�سبوعية، طارح ًا بيتني من �شعر �صاحب ال�سمو ال�شيخ حممد بن را�شد �آل مكتوم واملطلوب ال�ستكمالهن ببيت ثالث بني 3 خيارات بجائزة قدرها � 40ألف درهم. كما وحقق م�ؤ�شر الربامج ال�شعرية التلفزيونية ت�صاعد ًا هائ ًال بت�صدر برنامج ال�شعر الأ�سبوعي «املجل�س» على قناة �سما دبي �أي�ض ًا الذي يرعاه �سمو
ال�شيخ �أحمد بن حممد بن را�شد �آل مكتوم م�ست�ضيف ًا يف كل حلقة �أربعة �شعراء مع فقرات متنوعة تتناول جوانب خمتلفة من الرتاث والثقافة ال�شعبية كثقافة اخليل والطري والهجن. وقد �أحرز �سهم قناة جنوم الق�صيد تقدم ًا ب�إعداد وتقدمي الربنامج ال�شعري (�شعراء حتت املجهر) ،من �إعداد وتقدمي ال�شاعر والإعالمي الإماراتي عبداهلل ال�شام�سي رئي�س مركز ملتقى ال�شعراء بالعني. �أما م�ؤ�شر الربامج ال�شعرية الإذاعية فقد ارتفع بارتفاع �سهم برنامج (م�ساكم �شعر) الذي يقدمه ال�شاعر والإعالمي عي�ضة بن م�سعود عرب �أثري �إذاعة الفجرية FMحمرز ًا جناح ًا باهر ًا على م�ستوى برامج ال�شعر الإذاعية ،م�ست�ضيف ًا ال�شعراء يف برنامج رائع ،كا�سب ًا تفاع ًال جمي ًال من امل�ستمعني واملتذوقني واملبدعني. من جهة �أخرى� ،سجل م�ؤ�شر الأم�سيات ال�شعرية انخفا�ض ًا كبري ًا مع دخول ف�صل ال�صيف ،ليتدنى عدد الأم�سيات ال�شعرية �إىل � 3أم�سيات مت الإعالن عنها و�أم�سية كان احل�ضور فيها ال يتجاوز ال�سبعة!! من ناحية �أخرى ورغم البيان ال�صيفي فقد ارتفع م�ؤ�شر البحوث والدرا�سات ال�شعبية ال�شهر املا�ضي ب�إ�صدار الكتب املعنية به وقد ت�صدر �سهم هيئة �أبوظبي للثقافة والرتاث
ال�شباب و�إيجاد الربامج والأدوات التي من �ش�أنها �أن تعزز الإقبال على هذا النوع ال�شعري. كما برز �سهم مهرجان دبي الدويل لل�شعر مت�صاعداً ومكم ًال لدور م�شروع بيت ال�شعر ،حيث �سيتكامل دور امل�شروعني الثقافيني املهمني يف منح ال�شعر العربي زخم ًا جديد ًا يربز مكانته على امل�ستويني الإقليمي والدويل، وذلك من خالل �سل�سلة من الفعاليات التي �ست�ستمر على مدار العام وت�ستقطب م�شاركة �أهم ال�شعراء العرب والأجانب والنقاد والأكادمييني والباحثني املعنيني مبجاالت الأدب العربي ال �سيما ال�شعر. �أما م�ؤ�شر ال�شعر على �شبكة الإنرتنت فقد بدا م�ستقراً مع انخفا�ض ب�سيط يف ن�شاط �سهم املواقع الأدبية الإلكرتونية ،تاله �سهم املنتديات الأدبية الذي �شهد ركود ًا يف م�ستوى ن�شر الق�صيدة والن�صو�ص النرثية.
املركز الأول ب�إ�صدار الرتاث املعنوي كتاب «�سلمى جدة �شعراء الإمارات» ..مقاربة ل�سريتها ال�شعبية وق�صيدتها ال�شعبية وق�صيدتها اليتيمة «للباحث عيا�ش يحياوي» ،ويقع الكتاب يف � 123صفحة من القطع املتو�سط ،وهو �أول كتاب تف�صيلي ي�صدر يف الدولة عن �أقدم �شاعرة �إماراتية معروفة حتى الآن .وقد متيز بجمع وتوثيق ع�شر روايات �شعبية للمرة الأوىل من املنطقة الغربية يف �إمارة �أبوظبي حول ال�شاعر الإماراتي الكبري املاجدي بن ظاهر وابنته �سلمى ،كما وا�ستمر ال�سهم يف الت�صاعد من خالل �إ�صدار الهيئة جمموعة من الدرا�سات واحلكايات ال�شعبية املحلية. ً وجاء م�ؤ�شر م�شاريع ال�شعر والإبداع الثقايف حمرزا قفزة خيالية ورائدة من نوعها يف ال�ساحة وذلك بت�أ�سي�س «بيت ال�شعر» يف دبي ب�أوامر من �صاحب ال�سمو /ال�شيخ حممد بن را�شد �آل مكتوم نائب رئي�س الدولة رئي�س جمل�س الوزراء حاكم دبي ،وذلك حر�ص ًا من �سموه على ال�شعر العربي الذي يعترب ب�إمكانكم ا�ستنتاج م�ؤ�شر املطبوعات املحلية لهذا �أحد �أهم �أ�شكال الإبداع العربي و�أبرز الفنون الأدبية التي متثل ركيزة �أ�سا�سية للثقافة العربية على مر الع�صور .وجاء �سهم ال�شهر عرب ما اخرتناه لكم من مقتطفات ب�سيطة بيت ال�شعر م�ستعر�ض ًا �أهم و�أبرز اهتماماته كرعاية وت�شجيع �آملني لكم رحلة �شيقة ومفيدة يف ق�صا�صات �صحافتنا الأبحاث والدرا�سات واملجاالت النقدية املعنية برتاث ال�شعر ال�شعبية. النبطي مع االهتمام بت�شجيع الإبداعات ال�شعرية النبطية بني مــر�صــاد
19
قصاصات
من صحافتنا الشعبية
20 ال�سبت � 9أغ�سط�س 2008
لقاء العدد
بيـن شـاعر المليون واإلعالم و النجوم
سعيد القمـزي: على إعالمنا أن يركز على المبدع المحلي ال على النجوم المستوردة من الخارج ! �أجرى احلوار :حممد الرم�ضاين
شاعر المليون تجربة راقية جدًا رغم ما يقال.. من كانت لديه قضية مع شاعر المليون فنتمنى ان ال تختلط عليه األمور نحتاج أحيانًا إلى الشاعر المجنون!
�شاعر هادئ يف �صوته هادر يف �شاعريته ،عندما يتحدث يجربك على الإن�صات وعندما تتحدث يعطي نف�سه فر�صة متعة الإ�صغاء ،هو من جيل ال يختلف اثنان على انه جيل ا�س�س م�شهدا �شعريا ..جيل �سمي بجيل (الثمانينات).. �شاعر يعتمد يف كتاباته على اخليال �شعرا ويف �آرائه يغ ّلب اجلانب املنطقي والعقالين ،من ال�صعب ان يتم ا�ستفزازه ..وان مت ذلك ف�إنه يتحدث وبحذر ..اميانا منه ب�أن ال�شاعر اذا حتدث فالبد ان يوجز فيده�ش ويعجز فال�شعر فن اخت�صار� ،شخ�صيته متيل اىل الهدوء وقليل من االنزواء ،ال يحب فكرة التنظري ..لكنه ال يتوانى عن تقدمي ر�أيه مبا يخدم الفكرة ،يبحث عن ال�شعر يف عيون اجلمال ،وميزج يف كتاباته بحداثة تلب�س عباءة الأ�صالة..من ال�شعراء الذين ينادون مببد�أ (�أخالق ال�شعراء قبل ال�شعر)! هماليل اقرتبت من ال�شاعر وكان لنا معه هذا اللقاء: • بتقليدية ال �� �س ��ؤال دع�ن��ا نقرب ال �ق��ارئ ال�ك��رمي واملتلقي م��ن ال�شاعر من خالل بطاقتك الأدبية! •• بداية �أرحب ب�صحيفة هماليل يف ال�ساحة ..وهي خطوة مباركة ب�إذن اهلل لتحقيق التوازن يف �ساحتنا املحلية واخلليجية كذلك ..وهذا العمل ي�ستحق منا الت�صفيق و ي�ستحق الإ�شادة. �سعيد �سيف القمزي ماجي�ستري يف الإدارة العامة والإت�صال اجلماهريي، م��وظ��ف يف ��ش��رك��ة �أب��وظ �ب��ي الوطنية للبرتول (�أدن ��وك) مبهنة مدير دائرة اال�ست�شارات الإداري ��ة ،اجلانب الآخر من بطاقتي �أنا �أنتمي �إىل �ساحة �شعرية متتد �إىل جيل الثمانينات ،تلك الفرتة التي اعتربها مرحلة الن�ضوج ال�شعري احلقيقي ،مرحلة كانت فيها جمموعة م��ن الأ��س�م��اء �أم�ث��ال �سامل �أبوجمهور، ي �ع �ق��وب ال �� �ش��ام �� �س��ي ،دروي� �����ش عيد املهريي ،الع�صري بن ك��راز ..والكثري من الأ�سماء التي ال حت�ضرين ك�أ�سماء ولكنها خالدة يف الذاكرة ك�شخ�صيات لها �أث��ره��ا اجلميل ..يل جمموعة من الق�صائد املغناة ،وباكورة نتاج كان ميثل تلك الفرتة �صدر �سنة ,1993عدا عن بع�ض الأم�سيات ال�شعرية داخل الدولة وخارجها.. • دع � �ن� ��ا ن� �ت� �ح ��دث ع � ��ن مرحلة الثمانينات وامل�شهد ال�شعري يف تلك احلقبة،، •• امل�شهد الثقايف يف تلك املرحلة ك ��ان خمتلفا ك�ل�ي��ا ع��ن ه ��ذه املرحلة
ت�ضم ال���ش�ع��راء ب��رغ��م ان��ه ك��ان هناك احت��اد لكتاب و�أدب���اء الإم� ��ارات ولكنه مل ي�ضم �شعراء ال�شعر ال�شعبي حتت مظلته ،وك��ان��ت ه �ن��اك ج �ه��ات ت�صدر جمالت تتناول جانبا من ال�شعر كمجلة (اجل ��زي ��رة) ال�ت��ي كتبت فيها ب�شكل �أ�سبوعي يف بداية الثمانينات وبعد ذلك �صدر ملحق (فجر ال�شعراء) عن جريدة الفجر با�شراف �سامل �سيف اخلالدي، وك��ذل��ك جملة ال��وح��دة ..ودع�ن��ي �أق��ول لك �أننا ا�ستفدنا كثريا من الأخ ال�شاعر عبد اهلل املري يف تلك املرحلة وعموما امل��رح�ل��ة ال�ت��ي ك�ن��ا نكتب فيها مرحلة
���س��واء �أك� ��ان م��ن ح �ي��ث ن� ��درة و�سائل االت�صال وكذلك و�سائل الإعالم املرئية واملكتوبة وامل�سموعة ..وقلة الإمكانيات • ه��ل ان ��ت را�� ��ض ع �م��ا ق��دم �ت��ه اىل امل �ت��اح��ة ب��امل�ق��ارن��ة م��ع ه��ذا ال�ع�ه��د وال �أغفل �أن��ه كانت هناك بع�ض ال�صحف الآن ..وماذا عن ديوان (ظفاير). واجل��رائ��د ال�ت��ي تن�شر هنا وه �ن��اك يف •• ال اعتقد ان ال�شاعر احلقيقي ب�ع����ض ال���ص�ف�ح��ات ق���ص��ائ��د ملجموعة �سي�صل ي��وم��ا م��ا اىل مرحلة ي�ق��ول انه من ال�شعراء� ..إال �أن ما كان مييز تلك را�ض فيها عما قدمه او حتى انه ت�شبع من ال�شعر ..و�صدقني مبجرد ان ي�صل الفرتة هو املجال�س االجتماعية .فعندما ك��ان ال�شاعر يلقي ن�صا �شعريا يتلقفه ال�شاعر اىل هذا ال�شعور ف�ستكون بداية النهاية بالن�سبة له � ..أما بالن�سبة لديوان النا�س بدفء وحب وينت�شر بني النا�س ويتم ترديده..رمبا لأن الكم ال�شعري يف ظفاير ..فهو ميثل مرحلة كان فيها ال�شعر تلك املرحلة كان قليال وكان مركزا وكان حقل جتريب ونزفا �صادقا ..ويل ديوانا يحمل طابع ًا �إبداعي ًا، �شعر مل يريا النور بعد.. ف �ت �ج��د ع��ل��ى �سبيل لظروف كثرية.. الشاعر يستطيع أن ينتقد وأن املثال ال�شعراء يف تلك يمجد وأن يصرخ ..وهو خلف ال �ف�ترة �أك�ث�ر حر�ص ًا • مل � � � � � � � � � ��اذا ان � � � ��ت م� �ن ��ز ٍو ع ��ن ال�ساحة؟ على الكيف ال الكم.. كواليس نصه الشعري!.. ال�ي��وم جت��د العك�س.. وك � �ي ��ف ت� � ��رى عالقة و�أق� ��� �ص ��د بالعك�س امل �ث �ق ��ف بامل�ؤ�س�سات الكرثة ولي�س الكيف� ،إذ ت�ستطيع ان تقر�أ فا�صلة ..دعني �أ�سميها مرحلة ال�شعراء الثقافية..؟ •• غ��ي��اب��ي ل �ي ����س ع���ن الثقافة �أكرث من 15ن�صا �شعريا من خالل كب�سة املثقفني..فقد كنا نكتب ال�شعر بف�صحوية زر! وهنا ال�ف��رق ..مبعنى �آخ��ر يف تلك امل�ف��ردة و�ساهم يف ذل��ك التعليم الذي وال �� �س��اح��ة ..ول �ك��ن ع��ن ال �ت��وا� �ص��ل مع الفرتة جتد ق�صيدة وحيدة ل�شاعر �أوحد كان مفتوحا على م�صراعيه وكذلك حب الإعالم ..والزلت �شريانا ينب�ض ويخفق بحب ال�شعر ..ثم لي�س �شرطا �أن يكون تنتقل ويقر�ؤها جمموعة من النا�س �أما و�شغف االطالع.. اليوم فمجموعة من الق�صائد ملجموعة الظهور هو ال��ذي ي ��ؤدي ر�سالة ال�شاعر من (ال�شعراء) يقر�ؤها �شخ�ص واحد! • لو حركنا اجتاه بو�صلة ال�شعر ..يف احلقيقية ..فال�شاعر قادر على ان ي�ؤدي عدا �أن الن�ص يف ال�سابق كان يغني اي اجتاه كنت تتمنى ان تقف بك!؟ ..دوره من خالل ن�ص �شعري ين�شر ولو كان القارئ واملتذوق.. •• مل يكن ال�شعر ميثل يل هاج�سا على م�ض�ض ..وي�ستطيع اي�صال ر�سالته كبريا �سواء من قبل �أو اليوم فامل�س�ألة �إىل املجتمع واىل القارئ واملتذوق ،وان • يف تلك امل��رح�ل��ة ه��ل ك��ان��ت هناك بب�ساطتها وعفويتها تاخذ اجتاهها دون ي�ب��دي ر�أي���ه م��ن خ�ل�ال ن�صه ال�شعري م��ؤ��س���س��ات ث�ق��اف�ي��ة ي�ن���ض��وي ال�شعراء جتديف جتاه تيار �شعري معني..مل يكن بعيدا عن الأ��ض��واء املبالغ فيها..فتجد حتت مظلتها..؟ يل طموح �أو ه��دف يف ان اق��دم جتربة ان ال�شاعر ي�ستطيع ان ينتقد وان ميجد •• حقيقة مل تكن هناك م�ؤ�س�سات خمتلفة للتغيري يف ا�سلوب الق�صيدة وان ي�صرخ ..وه��و خلف كوالي�س ن�صه االماراتية ..ب��ل حم��اوالت ج��ادة لكتابة ال�شعر ونزف امل�شاعر.
ال�شعري� !..أما ال�شق الآخر من �س�ؤالك فدعني �أقول لك �أن امل�ؤ�س�سات الثقافية مق�صرة يف حق الأدب املحلي ،واملثقف كذلك مق�صر ..وكل يغني يف اجتاه �آخر.. هناك �شعراء لديهم القدرة على التوا�صل وهناك �شعراء ال ي�ستطيعون التوا�صل مع املجتمع من خالل الفعاليات ،فال�شاعر املتفرغ ي�ستطيع ان يعي�ش جميع الأدوار.. �أم��ا ال�شاعر امللتزم بهمومه اخلا�صة وق�ضاياه ال�شخ�صية وظ��روف عمله ال ي�ستطيع بتاتا ان يتوا�صل ..و�أنا من هذه الفئة..لظروف كثرية متنعني من بينها التزاماتي الكثرية ..و�شخ�صيا ت�أتيني الكثري من الدعوات واعتذر عنها.. ولكن هذا ال يعفي امل�ؤ�س�سات الثقافية يف ان متار�س دورها يف ا�ستك�شاف ا�سماء ج��دي��دة ل�ي�ت��م �ضخها يف ح�ق��ل الأدب والثقافة وال�شعر ..نحن قدمنا والزلنا نحاول ولكن على ه��ذا اجليل ان يقدم اي�ضا جتربته اخل��ا��ص��ة ب��ه ..والب��د ان يف�سح له املجال.. • ب� ��ر�أي� ��ك م ��ا ه ��ي ر� �س ��ال ��ة ال�شعر امل�ف�تر���ض ان يحملها ال�شاعر ويدافع عنها!..؟ وماذا ي�شكل لك �شعر الغزل؟ •• كل فنون ال�شعر ..وكل م�ضامري ال�شعر ..وكل خيول ال�شعر ..هي من حق ال�شاعر وحده ..بالن�سبة يل �شخ�صيا �أنا مقل يف فن الق�صائد الغزلية والعاطفية ..ل�ك��ن �أج ��دين يف اجل��ان��ب الإجتماعي �أكرث غزارة ..فقبل فرتة على �سبيل املثال كانت هناك حملة تدعو اىل نظافة املدينة واحلفاظ عليها..وكذلك احلفاظ على اجل��دران وع��دم تلطيخها بتعابري كثريا
21 لقاء العدد ما تخرج عن الذوق العام ..فكتبت ن�صا يحمل هذا امل�ضمون �أقول يف �أجزاء منه : قالوا �ش ّوه ..قلت كيف؟! ق��ال��وا �شخبط ع اجل���دار قلت واح�سا�سي الرهيف وال����ع����ي����ون ال����ل����ي ت��غ��ار ق��ال��وا ك��ن رج���ل �صريف واك��ت��ب ا�سمك م�ستعار ! قلت م��ا ير�ضي ال�شريف ان ي���������ش����وه ك������ل دار وال��ن��ظ��ي��ف ،يبقى نظيف ي����ع����ل دي����رت����ن����ا ع���م���ار ورد وط���ي���ف ك����ن����ه����ا ٍ ي���ان���ع���ة ف���ي���ه���ا ال���ث���م���ار ري���ف���ه���ا ي�����ا خ��ي��ر ري���ف ع�����ش��ب��ه��ا ن���ب���ت وخ�����ض��ار ح����رك����ت ق����ل����ب ره���ي���ف ي�����وم ح����ن ب���ه���ا احل�����وار ف���ت���ح���ت زه�������ر ظ���ري���ف ودورج�����ت ف��ي��ه��ا ال�صغار واهلل زان ب��ه��ا امل�صيف واخل������راي������ف يل ك���ب���ار ك���ل ���ش��اط��ئ وك����ل �سيف �����ص����ار م����ي����ع����اد وم�������زار م�����ا ت����ع����ادل����ه����ا ج��ن��ي��ف ال وال ك������ل ال�����دي�����ار ك���ن���ه���ا ع����ر�����س ورزي������ف ل���ي���ل���ه���ا م����ث����ل ال���ن���ه���ار م����ن ي���ع���م���ره���ا ���ص��ري��ف م������ن ي����ع����م����ره����ا ع���م���ار وم����ن ي��خ��رب��ه��ا �سخيف ي��ل��ح��ق��ه اث������م وع������ار.. ودع�ن��ي �أرج ��ع ل�س�ؤالك ح��ول ر�سالة ال�شعر ..ال�شاعر ال يبتعد عن هموم وطنه و�أمته ويكاد يكون ل�سان حالها ..لكن لي�س كل ما يكتب ين�شر فمن حكمة ال�شعر ان
تبقى بع�ض الق�صائد حبي�سة الأدراج حلاجة يف نف�س ال�شاعر ..ف��إذا خرجت قد متثل انعكا�سا �سلبي ًا على ال�شاعر.. وب��ال�ت��ايل ن�ستطيع ان نقول ان ال�شاعر ل�سان ح��ال جمتمعه ولكن دون اخلروج عن اخلطوط املر�سومة من حيث املنطق.. فال�شاعر العاقل من حقه ان يكتب ولكن م��ن حقه اي�ضا ان يحتفظ بالن�ص يف الأدراج اذا ك��ان ن�شره �سيقدم ر�سالة مغلوطة ..وال�شاعر ملزوم �أحيانا �أن ين�أى بنف�سه حتى يقدم ر�سالة كاملة وال يقدم ن�صا يلغي ر�سالته ..ومع ذلك �أن��ا ل�ست مع نظرية ال�شاعر العاقل ب�شكل مطلق.. بل مع ال�شعر املجنون! فكما يقول املثل « قوم بال مينون �ضاعت حقوقهم» ..لذلك نحن بحاجة اىل ال�شاعر العاقل وال�شاعر املجنون �أي�ضا ! ..فقد ي�صرح هذا الأخري بت�صريح ال ي�ستطيع العاقل ان يقدم عليه ويحدث تغيريا ايجابيا وفعا ًال.. • حتدثت يف بداية حوارنا عن ظاهرة ك�ثرة ال�شعراء يف ال�ف�ترة الأخ�ي�رة �إالم تعزو ه��ذا الأم ��ر !..وم��ن ال�شاعر الذي تعتقد �أنه �سيكون خالدا يف ذاكرة ال�شعر كالرمز ابن ظاهر؟ •• يف ك��ل وط ��ن وح �� �ض��ارة رم��وز ��ش�ع��ري��ة ..ن�ح��ن هلل احل �م��د ل��دي�ن��ا تلك الرموز الوطنية وعلى ر�أ�سها املغفور له ال�شيخ زاي��د بن �سلطان �آل نهيان طيب اهلل ثراه..وقيادتنا الر�شيدة هلل احلمد تقدر ال�شعر وال�شعراء ..ولكن فيما يخ�ص كرثة ال�شعراء� ..صدقني هي ظاهرة غريبة نوعا ما ..نعم هناك �شعراء كرث ولكن ال ن�ستطيع ان نقول ان هناك �شعرا كثريا.. على �سبيل املثال ابن ظاهر كتجربة قدمية متجددة مل تتكرر ه��ذا ال يعني ان��ه كان
أشكر إعالمنا المحلي لعدم نزوله إلى مستوى بعض التصريحات التي خرجت من اإلعالم اآلخر.. وحيد ع�صره ..لكن لقوة جتربته ال�شعرية م��ن حيث االل �ف��اظ واجل��زال��ة واحلكمة و ال�شاعرية ا�ستطاع ان يحلق بتجربة ت�شبهه وجمهور ال�شعر يف تلك الفرتة يف اع�ت�ق��ادي ك��ان ميتلك ذائ�ق��ة متفردة ال ت�شوبها �شائبة� ..أما حاليا ..هذه املعطيات لي�ست موجودة؛ فالذائقة ال�شعرية مل تعد �سليمة ا�ضف اىل ذلك نحن نعاين غزوا
لو عممت على الوطن العربي �ستلقى رواجا �أكرب ،لأنها متفردة يف ذاتها ..مبعنى �أن ال�شيء املختلف ير�سخ يف الذاكرة وال�شيء ال��ذي يتكرر كثريا وال�شيء ال�سمج يفقد وهجه.. امل��ث��ال ال �ث��ال��ث ق �ب��ل ف�ت�رة انت�شرت ق�صيدة «ناقتي يا ناقتي»..لأحد �شعراء املليون اجلميلني يف ن�سخته الثانية بعد
هماليل تجربة مختلفة ومتفردة في ذاتها.. ثقافيا يف العديد من اجلوانب لدرجة ان النا�س مل تعد تفرز ال�شعر ال�سمني من الغث� ..س�أ�ضرب لك ثالثة �أمثلة وت�ستطيع �أن ت�ستجلي منها ما �أود �إي�ضاحه ..املثال الأول ..لو نفرت�ض ان هناك اغنية �شبابية �سريعة ظ�ه��رت يف ال�ساحة �ستجد فئة معينة تتلقفها..وهذا الأم��ر يقا�س على م�ستوى ال��وط��ن العربي وجت��د اجلمهور يحفظ تلك الأغنية يف وقتها الراهن لكن بعد ف�ترة تركن يف زاوي��ة الن�سيان لأنها تفتقد مقومات الر�سوخ يف الذاكرة ولأن ذائقة الفئة التي كانت ترددها مل تكن متلك ح�سا يرقى اىل اخللود..املثال الثاين ..هماليل جتربة وليدة بال �شك ،لكن لأن الفكرة جديدة وخمتلفة وجديتها وا�ضحة
المحراب ي��ذك��رين امل���ح���راب حم����راب �شايبنا
�زل ق��ام ل��ه حم��راب يل م��ن نزلنا م��ن� ٍ
ي��ه��ذب غ�����ص��ون امل���رخ واي�����ض � ًا يهذبنا
يقول الرجال ارجال ت�سعى على اال�سباب
ي��ه��زع ال��غ�����ص��ون ال��ن��اي��ف��ه ب��ه يدربنا
عل�شان ناكل من نياف الغ�صون يباب
واذا كان حمرابه من الرمث قال ابنا
ّ احلطاب تقوا على ال�شدات كونوا �شرى
�وه��ب��ن��ا ي������ؤذن ب�����ص��وت��ه ل��ل�����ص�لاة وت� ّ
يجي من يجي ما�شي يجي من يجي ر ّكاب
وق����ام ال�����ص�لاة وق����ام ح���دث ورغبنا
يقول العلوم الطيبة دينكم وان طاب
وق�����ض��ى ال��ن��ه��ار وب���ه لعبنا وجربنا
ال�سحاب نطارد فرا�شاته ونرك�ض ورا ّ
على خيلنا �سعف النخل من يحاربنا
�ال ربينا حت��ت �شواب نحن �ستة اط��ف� ٍ
ن��دوج يف ار���ض اهلل ون��رع��ى حاليبنا
ن��ف��و�� ٍ�س زك��ي��ة ال عليها وال ت��رت��اب
نهاية غ��روب ال�شم�س تقرب وقربنا
�ضوينا على بيوت ال�شعر يل كبار اطناب
�سعيد القمزي
ذلك مبا�شرة خرج علينا بع�ض ال�شعراء من يكتب «عنزتي يا عنزتي» !..وو�صل الأمر اىل «فرختي يا فرختي» !..كل هذا ي��دل على ذائ�ق��ة و�صلت اىل احل�ضي�ض يكاد يكون الأم ��ر و�صل ح��د اال�ستهزاء واال�ستهتار !..قد يقول قائل ان االعالم يتحمل م�س�ؤولية انت�شار الغث ..و�أنا اقول الق�ضية لي�ست ق�ضية اعالم..فاالعالم ال يربي ..وال�شاعر ال يتحمل وزر غريه..ولكن امل�س�ؤولية يتحملها هذا اجليل ال�صاعد.. • مبا �أنك حتدثنا حول جتربة �شاعر امل�ل�ي��ون..ك��ون��ك �شاعرا وم�ت��اب�ع��ا ..كيف ترى هذه التجربة؟ •• جتربة �شاعر املليون هي التجربة الأوىل يف الوطن العربي التي ا�ستمتعنا
ب �ه��ا ..وال ت��وج��د جت��رب��ة ال ت�خ�ل��و من ال�سلبيات ..ويكفي انها عرفت املواطن العربي بال�شعر ال�شعبي �..شاعراملليون جتربة قدمت يف م�ستوى راقٍ جدا ..بغ�ض النظر عن الكالم الذي ن�سمعه بني الفينة والأخ���رى م��ن بع�ض الأق�ل�ام املغر�ضة خارج الوطن يف حميطنا اخلليجي ..تلك الأقالم التي اختلطت عليها الأمور و�صارت تتحدث يف امور عارية عن ال�صحة حتى و�صل الأمر ببع�ض �شعرائهم لقول ق�صائد خمزية وال تليق وال ترقى ان نطلق عليها �شعرا لأنها تخلو من �سمة اخللق..رمبا الأ�سباب يف ذلك هو ان الكثري من الدول ت�سعى اىل ان ت�صل اىل ما و�صلت اليه دولتنا..لذلك �أقول :من كانت لديه ق�ضية مع �شاعر املليون فنتمنى ان ال تختلط عليه االمور واىل بع�ض ال�شعراء ان يهذبوا من ت�صريحاتهم ويهذبوا كتاباتهم ونتمنى اال يربطوا اختالفهم ح��ول االلية التي يقدم بها الربنامج ب�أمور �أخرى..و�أقول لبع�ضهم كما يقول ال�شاعر: �إذا �أنت جاريت يف اخللق �سفيه ًا ف� ��أن ��ت وم� ��ن جت ��اري ��ه � �س��واء و�أنا �أ�شكر �إعالمنا املحلي لعدم نزوله اىل م�ستوى بع�ض الت�صريحات التي خرجت من االعالم الآخر.. • بر�أيك كيف تتجلى �أحقية ال�شاعر يف الظهور؟ ..وبناء على ماذا؟ •• �أنا �أرى ان ال�شاعر يفرت�ض ان يحمل اخ�لاق��ا ..قبل ك��ل ��ش��يء حتى قبل �شعره.. ونحن �ساحتنا هلل احلمد ما مييزها انها ت�ضج باحلياء ونتمنى من �شعرائنا ان ي�ح��اف�ظ��وا ع�ل��ى ه ��ذا ال�ن�ه��ج ال��ذي تربينا عليه اب��ا ع��ن ج��د وان من�شي
ح�سب �أع��راف�ن��ا وع��ادات�ن��ا وتقاليدنا.. ودع�ن��ي �أوج ��ه ر�سالتي �إىل �إعالميينا املحليني� ..أمتنى منهم ان يركزوا على املبدع املحلي وان ال يركزوا على النجوم امل���س�ت��وردة م��ن اخل � ��ارج..وان يعتمدوا �سيا�سة �صنع النجوم و�ضخ ا�سماء جديدة اىل �ساحتنا..لدينا م�ب��دع��ون ك�ثر كل يف جماله ..لذلك البد من «تنجيمهم» فاجليل ال�سابق ا�ستطاع �أن يعتمد على نف�سه وو�صل بجهوده اخلا�صة �ساعدته يف ذلك الكثري من الأ�شياء �أما هذا اجليل ف�إنه ي�ستحق �أن يدعم والبد من �صناعة �أ�سماء �أدبية فاعلة يف ال�ساحة ليكون لها ثقلها يف امل�ستقبل. • �س�ألنا ال�شاعر �سعيد �سيف القمزي عن قراءاته وكيف يق�ضي جممل حياته ..فتحدث عن قراءاته قائال: ٭٭ �أن��ا ال اح�صر نف�سي يف جمال معني لكنني اح��ب ان التهم اي �شيء �أمامي لأقر�أه ف�أنا �أحب املطالعة وعالقتي مع الكتاب جيدة..بالإ�ضافة اىل اجلرائد اليومية التي اجد فيها متعتي ..و�أغلب �أوقاتي تتوزع بني عملي و�أ�سرتي.. • �أما عن ال�ساحة ال�شعرية الن�سائية فقال القمزي: ٭٭ ال �� �ش �ع��ر ال �ن �� �س��ائ��ي يف دول ��ة الإم ��ارات متوهج وهناك �أ�سماء كثرية بع�ضها يح�ضرين كال�شاعرة فتاة العرب وال�شاعرة ان�غ��ام اخل�ل��ود ول�ي��ايل وملياء دب ��ي وب �ن��ت ال �� �س �ي��ف ..ب��اال� �ض��اف��ة اىل �شاعرات قر�أتهن وهن من اجليل اجلديد كال�شاعرة اجل��ازي��ة وال�شاعرة �شيخة الكتبي وه �ن��اك جت ��ارب ث��ري��ة وعديدة ت�ستحق البحث والقراءة.
22 ال�سبت � 9أغ�سط�س 2008
قضية العدد
كريم معتوق
محمد البريكي
عيضة بن مسعود
عبد اهلل الشامسي
الحديث عن اإلمكانيات المادية لالتحاد يفتح جرحًا غائرًا
تحول محاربة المحسوبية ّ ورش اإلبداع إلى ساحة لتفجير المواهب
المجالس األدبية مدرسة للمبتدئين وأكاديمية للمبدعين
الملتقى مظلة الشعراء الوحيدة والمتنفس إلبداعاتهم
ا�ستطالع :نوال �سامل ُعرف عن العرب منذ القدم حبهم وولعهم بال�شعر والأدب، وكانت هناك جتمعات يعر�ض كل فيها نتاجه الأدبي يف لقاءات تت�سم تارة بالود و�أخرى بالتحدي ومدى قدرة الفرد على عر�ض �إبداعه ومناو�شة الآخرين ببالغته وقوة �شعره ..وكانت هناك جمال�س �أدبية مزدهرة للخلفاء والأمراء والأدباء يف الع�صور الأوىل ..مثل هذه التجمعات ُعرفت بال�صالونات الأدبية ويرجع تاريخها كما ي�شري البع�ض �إىل الن�صف الأول من القرن الهجري الأول ،و ُيقال ب�أن �أول �صالون �أدبي كان المر�أة ُتدعى «عمرة» وكانت جتيد ال�شعر فيجتمع َ لديها كبار رجال القوم لإلقاء ال�شعر وتداول الأخبار ،ولعل من �أ�شهر ال�صالونات الأدبية �صالون ال�شاعرة والدة بنت امل�ستكفي يف الأندل�س حيث انتقلت فكرة �صالونها �إىل �أوروبا ،و�صالون �سكينة بنت احل�سني يف احلجاز ،و�صو ُال �إىل �صالون مي زيادة يف م�صر ،ونالحظ �أن فكرة ال�صالونات الأدبية فكرة قدمية ،و�أنها �صالونات ل�شاعرات ن�ساء مما يدعو للت�سا�ؤل عن الهدف من وراء �إن�شاء الن�ساء لل�صالونات الأدبية التي كانت ال�شرارة الأوىل لوالدة املجال�س وامللتقيات الأدبية على مدى قرون تلت تلك الفرتة الناب�ضة بال�شعر والأدب.
الملتقيات والمجالس األدبية هل خدمت السـاحة ..أم أنها صالونات للثرثرة والوجاهة ؟! ل�سنا هنا الكت�شاف قدرة املر�أة واكت�شافها لفكرة ال�صالونات الأدبية، بل لبيان مدى ت�أثري تلك ال�صالونات يف �إن�شاء هذه امللتقيات التي ت�شهدها ال�ساحة ،ومدى ت�أثريها يف ال�ساحة الأدبية ونقل امل�شاهد الثقافية للدول يف التجمعات واملهرجانات اخلارجية ،حيث تواجدت �آنذاك يف بالط ال�سالطني وبيوت ال�شعر عند البدو ،وتكمن �أهمية هذه التجمعات يف حب العرب لل�شعر والأدب ومعرفة الأخبار التي يتداولها ال�شعراء �أثناء انتقالهم من جتمع �إىل �آخر. ويف هذا اال�ستطالع �أردنا اكت�شاف ما تخبئه املجال�س وامللتقيات يف وقتنا الراهن ومدى فعاليتها ودورها يف جمتمعها ،و�أهم الأهداف التي ين�شدها القائمون عليها ،وهل لها دور بارز وفعلي يف ال�ساحة بتبنيها للفعاليات ودعم املواهب واحت�ضانهم وحفظ حقوقهم الأدبية ،وما الأ�سباب التي تقف حجرة عرثة يف �سبيل �أداء ر�سالتها يف ال�ساحة ال�شعرية والأدبية ،وما حقيقتها على �أر�ض الواقع و�آلية �إي�صال �صوت املبدع �إليها وهل هناك �إمكانية لنقل امل�شهد الثقايف للخارج و�إبرازه ب�شكل فعال.. للإجابة عن تلك الأ�سئلة اقرتبنا من بع�ض القائمني على بع�ض امللتقيات واملجال�س الأدبية وامل�شاركني فيها يف دولة الإمارات من الذين تفاعلوا معنا ب�شكل كبري عرب هذا اال�ستطالع املب�سط بني متحم�س لكل جتمع �أدبي مطالب ًا بتعميم امللتقيات على �إمارات الدولة وتو�سيعها و�آخر متحفظ ًا على ما يحدث يف هذه االجتماعات وثالث مت�سائ ًال عن جدواها وفعاليتها دون الدعم الر�سمي والتخطيط ال�سليم ورابع منتقد ًا تكرارها
وروتينها الرتيب وبني الت�أييد والتحفظ واالنتقاد خل�صنا �إىل �ضرورة املبادرة الر�سمية لتفعيل امللتقيات الأدبية و�صنع الأجواء املالئمة لها من قبل اجلهات املخت�صة ملا لها من �أهمية ق�صوى يف دعم وتن�شيط احلركة الثقافية والإبداعية يف الدولة.
ناعمة الكعبي
أين دور الملتقيات في احتضان المبدعين؟! كانت البداية مع ال�شاعر كرمي معتوق الرئي�س ال�سابق الحتاد كتاب و�أدباء الإمارات (فرع �أبوظبي) ،حيث حتدث عن االحتاد كمجل�س �أدبي ر�سمي ودوره يف نقل امل�شهد الثقايف الإماراتي للخارج وقال :لالحتاد �أهداف حددها يف نظامه الأ�سا�سي ،منها رعاية املواهب ال�شابة ودعم احلركة الثقافية يف الإمارات ورعاية م�صالح �أع�ضائه ،واالهتمام بالثقافة ال�شعبية مبفهومها الوا�سع ورمبا يرى البع�ض �أن هذه الأهداف �أقل من الطموح املن�شود ،ورمبا �أنها مل تتحقق يف الكثري من جوانبها ،وهذا ما يقودنا �إىل احلديث عن الإمكانيات املادية والطاقات الب�شرية ،عندها نكون قد فتحنا جرح ًا وا�سع ًا� .أما فيما يتعلق بنقل امل�شهد الثقايف الإماراتي �إىل اخلارج ،فهذا ما يح�سب لالحتاد �إىل الآن حيث �أن االحتاد من �أوىل امل�ؤ�س�سات الثقافية التي اهتمت
بت�صدير الثقافة من واقع التبادل الثقايف الذي مت مع الكثري من الأقطار العربية ،قبل �أن ت�ساهم امل�ؤ�س�سات الأخرى لذلك وتبلي فيه بال ًء ت�شكر عليه ،كما هو احلال مع هيئة �أبوظبي للثقافة والرتاث التي ا�ستطاعت من خالل ر�ؤيتها اال�سرتاتيجية ،ربط الثقايف بال�سياحي بهيئة واحدة ير�أ�سها �سمو ال�شيخ �سلطان بن طحنون �آل نهيان ،ف�أخذت الثقافة الإماراتية بعد ًا عربي ًا وعاملي ًا .واحلديث عن حتريك ال�ساحة يقودنا �إىل الدور الذي �أتقنه االحتاد بامتياز خالل الفرتة املا�ضية حيث �أنه ال يحتاج �إىل املادة كعامل �أ�سا�سي� ،أما �إجنازات االحتاد فهي كثرية جد ًا حيث جتاوزت مطبوعاته املائتي �إ�صدار بالإ�ضافة �إىل وجود فرعني لالحتاد خالف املقر الرئي�س وع�ضوية االحتاد يف االحتاد العام للكتاب والأدباء العرب وما حتقق له من مكا�سب يف انت�شار مطبوعات الأع�ضاء يف االحتادات والروابط العربية ،ويبقى دون ذلك كله وجود احتاد للكتاب والأدباء يف الإمارات مك�سب ًا ثقافي ًا وواجهة لثقافة الدولة يف اخلارج. ُيحدثنا زميلنا ال�شاعر والإعالمي عي�ضة بن م�سعود عن الأهداف من وراء �إن�شاء جماعة ال�شعر ال�شعبي حيث قال� :أُ�س�ست هذه اجلماعة قبل �أربع �سنوات وكان هدفها الرئي�سي تطوير الكتابة ال�شعرية لدى ال�شاعر �سوا ًء �أكان مبتدئ ًا �أم لديه خربة م�سبقة يف ال�شعر و�إجراء حوارات متبادلة ذات طابع ودي حميمي وتعاطي وجهات النظر يف جمل�س �أدبي يعرف يف �ساحة الأدب با�سم (�صالون) وجاءت فكرة الت�أ�سي�س مل�ساعدة املبتدئني المتالك �أدوات كتابية متط ّورة والكتابة ب�شكل �أف�ضل ،حيث �أن
غالبيتهم تنق�صهم احلرفنة يف الكتابة، وهذا هو ال�سبب الرئي�س من ت�أ�سي�س جماعة ال�شعر ال�شعبي ،وهلل احلمد فقد حققنا بع�ض الإجنازات خالل هذه الفرتة الب�سيطة ،حيث ظهرت �أ�سماء �أ�شخا�ص كان لديهم بع�ض الأخطاء فا�ستفادوا من خالل هذا التجمع الذي �صحح لديهم هذه الأخطاء ،و�أ�صبحوا ميثلون ال�شعر يف حمافل �شعرية كبرية ،فمنهم من �شارك يف �شاعر املليون يف الن�سختني وكذلك يف �شاعر ال�شعراء ،والنقطة الرئي�سية يف املو�ضوع �أن �إجنازاتنا مل تقت�صر على ال�شاعر نف�سه فقط� ،إمنا ذهبت �إىل ال�شعر �أي�ض ًا ،فمن خالل جماعة ال�شعر ال�شعبي قمنا بالتدري�س ب�شكل �أكادميي، ال�شيء الذي �ساعد ه�ؤالء املبتدئني وحتى �أ�صحاب اخلربة على تطوير ثقافتهم يف الق�صيدة بالقراءة �أكرث لأننا �أدخلنا الوزن والتفاعيل والتقطيع من بداية كلمة �شعر� ،إىل ما و�صلنا �إليه وب�شكل �أكادميي وعلمي ،هذا �إىل اجلانب الثقايف لدى ال�شعراء ولي�ست الق�صيدة فقط. ال�شاعر /عبد اهلل ال�شام�سي (ال�شامخ) رئي�س ملتقى �شعراء العني، �أكد ب�أن فكرة �إن�شاء امللتقى جاءت ل�ضرورة وجود جتمع يف مدينة العني الفتقارها لتجمع ثقايف �شعري �شعبي يكون االنطالقة منه مل�شاركات �أو�سع ،حيث قال� :إننا ن�سعى دائم ًا �إىل تكاتف ال�شعراء وجمعهم حتت �سقف واحد لتبادل الآراء والأفكار و�إ�شاعة الأدب يف جل�ساتنا ال�شعرية الأدبية وكان هذا هدفنا الأول والأهم ،والهدف الثاين هو تنمية الثقافة يف مدينة العني الفتقارها لأي جتمع �أدبي �شعري� ،أما الهدف الثالث فهو تنمية ال�شاعر املبتدئ والأقالم املبتدئة وك�سر احلاجز النف�سي لديهم ،رهبة امل�سرح،
حتى يعتادوا على الوقوف خلف املنابر ويف الأم�سيات ال�شعرية وت�شجيعهم للو�صول �إىل هذا امل�ستوى. و�أي�ض ًا من �أهدافنا حماولة التوا�صل مع اجلمعيات وامل�ؤ�س�سات الثقافية واجلامعات وكليات التقنية لعمل تن�سيق وم�شاركة يف بع�ض الربامج كالأم�سيات ال�شعرية والندوات الثقافية ،وقد ا�ستطعنا تغطية بع�ض هذه الأهداف بن�سبة ٪80ولدينا الآن من � 27إىل 30 �شاعر ًا ،ان�ضموا �إىل هذا املجل�س الأدبي فال يخلو م�ساء من حوار �شعري على مائدة الأدب وقد مت تنظيم �أكرث عن 15 �أم�سية �شعرية يف الكليات واجلامعات واجلمعيات الثقافية ،وا�ستطعنا تنظيم ما يعادل � 6أم�سيات يف الإمارات ال�شمالية ويف اخلارج. ال�شاعرة قمره ع�ضو ملتقى �شاعرات الإمارات ،فقد اخت�صرت ر�أيها بالن�سبة للملتقيات الأدبية ،وملتقى �شاعرات الإمارات على وجه اخل�صو�ص والذي تعترب �أنه ما يزال وليد ًا جديد ًا ،تقول: بالن�سبة �إىل ملتقى �شاعرات الإمارات وما قدمه لل�شاعرات ،فهو ما يزال مولود ًا جديد ًا يف مهده ونتمنى �أن يكون م�ستقبال مبقدار امل�سمى الذي �أُطلق عليه وينه�ض با�سمه �إىل الأمام� .أما عن امللتقيات الأخرى فهي فر�صة ذهبية للجميع ومن �أُتيح�شت له فر�صة االن�ضمام �إليها فليغتنمها ،و�أرى ب�أننا حم�سودون على ن�شاطاتنا يف ال�ساحة ال�شعرية وما تقدمه لنا اجلهة املعنية من ت�سهيالت لإقامة �أم�سية �أو فعالية ترثي �ساحتنا ال�شعرية. ال�شاعر والإعالمي حممد عبد اهلل الربيكي� ،أحد مرتادي هذه امللتقيات و�صاحب م�شاركات فاعلة فيها يقول فيما يجب �أن تكون عليه هذه امللتقيات:
23 قضية العدد
منذر البريكي
سعود المصعبي
ماجد بن سلطان
زينب عامر
المجالس األدبية تمثل الصورة العاكسة للمبدع المحلي
الملتقيات إيجابية جدًا لكنها تفتقر إلى الدعم المادي
الملتقيات األدبية الحضــــن األول للمبدع أينما كان
اتحاد كتاب وأدباء اإلمارات يسير في روتين قاتل وخطير
�إن كان هناك من يقوم على �إعداد خطة �سليمة منهجية لهذه امللتقيات ،مع و�ضع الرجل املنا�سب يف املكان املنا�سب ،ومع غياب املح�سوبية واملحاباة ،واال�شتغال على امل�صلحة العامة وتعطيل دور امل�صلحة اخلا�صة ،ف�إن امللتقيات الأدبية �ستتحول �إىل ور�ش �أدبية تر�سم للم�شاركني فيها خطط ًا مل�ستقبل يتطلع �إىل الإبداع والتجديد ور�سم خطط جديدة تتما�شى مع الع�صر ومتطلباته، ومن ناحية م�س�ؤولية امللتقيات الأدبية لإظهار املبدع و�إي�صاله للجمهور فال تقع امل�س�ؤولية عليها وحدها دون غريها من امل�ؤ�س�سات املعنية بالفعل الثقايف ،فكل م�ؤ�س�سة معنية باحت�ضان �إبداعات املبدع وتقدميها كمخرج جميل لهذا النتاج الأدبي. ال�شاعر ماجد بن �سلطان �آل علي، �شاعر له العديد من الكتابات منذ فرتة الثمانينيات ويرتدد كثري ًا على املجال�س الأدبية غري الر�سمية يقول :من امل�ؤكد ب�أن امللتقيات الأدبية لها دور كبري ومميز لكل املبدعني ،فهي نافذة جيدة لتقدمي اال�سم ومتييزه على ال�ساحة الأدبية، ويف �إطار �أكرب يكون الحت�ضانه وتبني تطلعاته الأدبية الدور الأكرب واملهم يف تقدمي املبدع للجمهور و�إبرازه كا�سم، ومن امل�ؤكد �أن امللتقيات الأدبية هي احل�ضن الأول للمبدع الإماراتي وهي املنطلق ال�صحيح يف طريق الإبداع، وجميع املبدعني يف العامل كانت لهم حوا�ضن يف دولهم وهذه احلوا�ضن هي ما ن�سميها امللتقيات الأدبية ولها عدة �أ�شكال وم�سميات ،ولكن الأهم يف هذا املو�ضوع هو ما تقدمه هذه امللتقيات للجمهور من مبدعني وكتاب ،وبالطبع يكمن دورها الأ�سا�سي وم�س�ؤوليتها الكربى يف احت�ضان املبدع وت�سهيل و�صوله �إىل اجلمهور ودعمه بال�شكل املعنوي الذي يعطيه �سهولة االنطالق �إىل عامل الإبداع املميز واملدرو�س. �أما ال�شاعرة �سجايا الروح ف�إنها ترى ب�أن هذه امللتقيات بذلت الكثري من اجلهد ملنت�سبيها عن طريق الأم�سيات والفعاليات املختلفة ،و�أ�ضافت قائلة: �أعطت هذه امللتقيات فر�ص ًا كبرية ملنت�سبيها ،ولكننا ال ننكر �أن هناك بع�ض التق�صري من بع�ضها جتاه ال�شعراء، ولعل ال�سبب الرئي�س هو الإمكانيات
املادية حيث �أن هناك الكثري من الأفكار التي تقدمها امللتقيات واملجال�س ال�شعرية ولكن ينق�صها الدعم مما يعطلها عن تقدمها ولكن ب�صورة متوا�ضعة ال تنا�سب الفعالية نف�سها .وعن ملتقى �شاعرات الإمارات ف�إىل الآن ننتظر اال�شهار الر�سمي له والذي �سعينا لت�أ�سي�سه لهدف واحد �أال وهو �إيجاد مظلة ر�سمية ت�ستظل بها �شاعرات ومبدعات الوطن ،و�أجمل ما يف تلك اللقاءات هو التجمع الذي يجمعنا نحن ال�شاعرات ك�أخوات وهذا من �أوىل �إيجابيات امللتقى الذي �أجده يغني عن �أية �أم�سية.
قمره
نتمنى لملتقى شاعرات اإلمارات أن يكون بمستوى المسؤولية
ال�شاعر �سعود امل�صعبي ،يرى ب�أن هذه امللتقيات ينق�صها الدعم لت�صل �إىل م�ستوى �إقامة مهرجانات �أدبية تكون ر�صيد ًا لها �ضمن فعاليات ت�ضم �شعراء ال�ساحة .وقال �إن امللتقيات الأدبية تنمي املواهب وت�صقل جتارب منت�سبيها و�أنا ل�ست ع�ضو ًا يف �أي منها ولكنني متابع جيد ومتعاون مع جماعة ال�شعر ال�شعبي التي يحت�ضنها احتاد كتاب و�أدباء الإمارات يف �أبوظبي ،وقد ح�ضرت �أكرث من فعالية و�أقيمت يل �أم�سية من تنظيمهم ،وبالن�سبة لأن�شطتهم ف�أعتقد ب�أنها طريقة جيدة وجميلة يف تطوير املبتدئني ،وقد وجدنا مناذج ناجحة مثلتهم يف حمافل كبرية ك�شاعر املليون، وخال�صة القول �أجد ب�أن هذه امللتقيات قدمت للمواهب واملبدعني الكثري ،ولكنها تفتقر الدعم املادي و�إن ُوجد ف�إنه حمدود مما �أدى �إىل ت�أخرهم �أو عدم �إقامتهم ملهرجانات ثقافية كبرية �إىل الآن ،ولرمبا كرثة امل�سابقات ال�شعرية �أغفلتهم عن �إقامة املهرجانات ،ولكن هذا ال يعيق �أي ملتقى كان من �إقامة وتبني �أي مهرجان ً ُيقام ب�شكل دوري كل عام بحيث تظهر
هذه املواهب وتختلط باملبدعني وللإعالم الذي يلعب دور ًا كبري ًا يف تعريفها، فبالت�أكيد �أن الإعالن والت�سويق وامل�سارح والأم�سيات حتتاج �إىل دعم كبري ويتوجب وجود ميزانية تغطي كل ذلك. ويجب �أن ال نغفل كذلك ب�أن امللتقى يتحمل ما ن�سبته 50%من �إبداعات ال�شاعر والـ 50%الأخرى يتحملها ال�شاعر من حيث و�صوله للجمهور، فامللتقى عليه تعريفه من خالل �إقامة الأم�سيات وطبع بع�ض الإ�صدارات �إن و�صل املبدع لهذه املرحلة ،فاجلانبان كالهما يكمالن بع�ضهما بع�ضا ،وهذا بحد ذاته ت�شجيع لغري املنت�سبني لاللتحاق بهذا امللتقى �أو اجلمعية �أو �أي جتمع مللتقيات تدرك �أهمية دورها ور�سالتها باهتمامها باملبدع و�إي�صاله للجمهور، وجممل القول �إن هذه امللتقيات تبذل ما ت�ستطيعه بقدر �إمكانياتها ،ويبقى الدعم هو العامل الأ�سا�سي لتفعيلها �أكرث. ال�شاعر منذر الربيكي� ،شاعر له العديد من التجارب يف الكتابة عرب ال�صفحات ال�شعرية يف عدد من املطبوعات املحلية، يرى ب�أن هذه امللتقيات متثل ال�صورة العاك�سة للمبدع الإماراتي حيث البد من احت�ضانه و�إ�شراكه يف فعالياتها بتطعيم هذه الفعاليات ب�شخ�صية معروفة للم�ساهمة يف التعريف باملبدع الإماراتي ،حيث قال :دائما ما ت�ضيف امللتقيات الأدبية على امل�ستوى الدويل للمنطقة التي يقام فيها هذا امللتقى، وبالتايل ت�ساهم هذه امللتقيات يف توطيد ا�سم املنطقة ثقافي ًا لقاء الأعمال التي تقدمها من خاللها ،وهناك نقطه مهمة �أود التنويه لها وهي �أن �أي ملتقى ثقايف �أو �أدبي البد �أن وي�أخذ يف االعتبار ا�ست�ضافة �شخ�صيات مهمة لإحياء هذه امللتقيات من خارج الدولة وتطعيم ه�ؤالء ال�ضيوف بهويات من نف�س الدولة املقيمة وبالتايل متثل هذه ال�شخ�صية الإماراتية الدولة، فنجد احتكاك الثقافات بني ما يعك�سه العن�صر الإماراتي ل�ضيوف امللتقى ب�شتى جن�سياتهم والعك�س ،وهنا يعتمد املو�ضوع على القائمني على مثل هذه امللتقيات حيث �أنه من املهم جد ًا اختيار ال�شخ�صية التي ت�صلح لتمثيل الثقافة الإماراتية بال�شكل الالئق ،وهنا يتمحور املو�ضوع حول �ضمر الإبداع �أو �إطالق العنان له ف�إن مت �إن�صافه ف�ستقدم للمبدع
الإماراتي ال�شيء الكثري ولي�س ح�صر ًا له فقط� ،إمنا لكل من ميثلهم حيث �أننا معه هنا قلب ًا وقالب ًا� ،أما و�إن �ضمر الإبداع فهذه �إ�ساءة للمنظمني قبل �إ�ساءتهم للإبداع الإماراتي� ..أما و�إن حتدثنا عن امللتقيات املحلية فلها العديد من االيجابيات �أولها الأخذ ب�أيدي املبدعني �إىل امل�سار ال�صحيح وتوجيههم� ،إ�ضافة �إىل كون هذه امللتقيات تعمل على ت�شجيع �أع�ضائها ب�شكل دائم وم�ستمر من ِقبل الأع�ضاء �أنف�سهم من التخطيط ال�سليم �إىل �إنتاج �أعمال و�إقامة �أم�سيات ملن يجدونه منا�سب ًا لتمثيل اجلماعة �أو االحتاد �أو من يف حكمهم من روابط. وبالن�سبة �إىل احت�ضان �إبداعاتهم وتقدميها للجمهور فهذا يعتمد على مدى حافزية �أع�ضاء هذه اجلماعة ولي�س هناك ما مينع �إن �أرادوا ذلك، فمن الطبيعي �أن جمموعة من �أع�ضاء امللتقيات لهم معارفهم وعالقاتهم، وبالتايل �إي�صال هذه الإبداعات للقائمني على املطبوعات واملحطات وهذه ظاهرة �صحية ،ولكنها ال تتحمل هذا املو�ضوع ب�شكل ر�سمي �إمنا ب�شكل ودي ويعتمد على ن�شاط املبدع والأع�ضاء. ال�شاعرة ناعمة الكعبي ع�ضو ملتقى �شاعرات الإمارات ،وهي �شاعرة ت�سري بخطى ثابتة للو�صول �إىل م�صاف الأ�سماء ً ال�شعرية يف الدولة ،تقول :من �إيجابيات امللتقيات الأدبية �إنها جتمع ال�شاعرات وتعرفهن ببع�ض عن قرب ،حيث تتبادل هنا اخلربات اللتقاء ال�شاعرة القديرة بال�شاعرة املبتدئة ،وعلى ال�صعيد ال�شخ�صي فقد تعرفت على العديد من �شاعرات الإمارات والالتي كنت �أقر�أ لهن �سابق ًا مما �أك�سبني خربة ومعرفة ونقلة يف كتاباتي� ،أما عن �سلبياته فلأنه ال يحظى بدعم حقيقي متمنني �أن يحظى بدعم من ِقبل احلكومة واجلهات الر�سمية يف الدولة. �أما من ناحية احت�ضان ال�شاعرة وتبنيها �أرى ب�أن امللتقى ملزم بامل�س�ؤولية الأوىل يف احت�ضان �إبداعاتها ،ولكن �أين دوره يف ذلك؟ وانت تعلمني ب�أن ملتقى �شاعرات الإمارات وجه دعوات عدة لل�شاعرات يف خمتلف �إمارات الدولة ولكن للأ�سف فالغالبية منهن مل يح�ضرن..نحن بحاجة �إىل جهة تظهر �إبداعنا بالطريقة ال�صحيحة ولي�ست
�إقامة �أم�سية و�إلقاء الق�صائد فقط، نحن بحاجة �إىل مركز �إعالمي يكون �ضمن امللتقى ،وينبغي تواجد مرا�سلة خا�صة يف امللتقى لكل جريدة ر�سمية يف الدولة لتغطية فعالياته والإعالن عنها م�سبق ًا ،كل ذلك لإظهار امللتقى ب�صورته ال�صحيحة املُراد له منذ حلظة الت�أ�سي�س، وت�صحيح ال�صورة امل�شوهة عنه على �أنه ملتقى لت�صفية احل�سابات والقيل والقال ،كما يجب عدم تركز االجتماعات يف مكان واحد فقط ،بل تغطيتها لكافة �إمارات ومناطق الدولة لي�صل �إليها �أكرب عدد من ال�شاعرات ،وذلك بتعيني �شاعرة الإمارة �أو املنطقة ذاتها لتكون م�س�ؤولة عن �شاعراتها ل�سهولة التوا�صل واحت�ضان الفعاليات املقامة يف تلك الإمارة �أو املنطقة ،وهذه �أمنية كل �شاعرة �إماراتية حري�صة على �إظهار ا�سم و�صورة امللتقى
سجايا الروح
ملتقى الشاعرات يتيح فرصًا كبيرة لمنتسبيها
ب�شكله ال�صحيح. ال�شاعرة زينب عامر احل�ضرمي ع�ضو رابطة �أديبات الإمارات� ،شاعرة و�إعالمية �ساهمت يف حتريك ال�ساحة الإماراتية بالعديد من امل�شاركات ،وترى ب�أن م�شاركتها يف م�سابقة �أمري ال�شعراء نقلة كبرية يف م�شوارها ال�شعري ،غلب عليها طابع التحامل ،لي�س مبعنى حتامل، �إمنا �إظهارها لبع�ض �سلبيات بع�ض امللتقيات وما يجب �أن تكون عليه ،حيث كانت لها وجهة نظر مغايرة عما طرحه من �سبقوها من ال�شعراء وال�شاعرات، تقول زينب :دخلت يف ع�ضوية الرابطة منذ �أربع �سنوات من خالل جائزة املر�أة للإبداع يف املجل�س الأعلى ل�ش�ؤون الأ�سرة يف ال�شارقة ،وقد �أ�ضافت يل ع�ضويتي ر�صيد ًا كبري ًا يف �سريتي الذاتية ،ولكنني �أجد �صعوبة يف تواجدي مبقر الرابطة ب�شكل دائم حيث �أنني �أ�سكن �أبو ظبي ومقر الرابطة يف ال�شارقة ،مما يعيق
توا�صلي مع الع�ضوات ال�شيء الذي قلل من معرفة اجلديدات منهن بي ،وكذلك عدم ح�ضوري للعديد من فعاليات الرابطة� ،إ�ضاف ًة �إىل ظروف عملي التي متنعني من التواجد الدائم هناك. �أما ملتقى �شاعرات الإمارات ف�أرى ب�أنه يحتاج �إىل عمل من ناحية التنظيم والإدارة ال�صارمة �إ�ضافة �إىل امليزانية، و�أهمها االعرتاف به كجهة ر�سمية بالدرجة الأوىل ،وجميل �أن يكون هناك جتمع لل�شاعرات بغ�ض النظر �إن كن �شاعرات ف�صحى �أو �شعبي ،وحقيقة حتى اليوم ال ادري �إن كان امللتقى قدّم بع�ض الفعاليات التي ت�ستحق �أن تُذكر �أم ال ،وقد �سمعت م�ؤخر ًا عن �إقامة �أم�سية تكرميية لأم الإمارات حفظها اهلل ،وكانت هناك �أ�سماء مهمة يف �إدارة امللتقى مل تكن حا�ضرة �أو بالأحرى مل تُدمج يف الفعالية من ِقبل املنظمات؟! فهذا خط�أ كبري ارتكبه امللتقى �أو لنقل �أنها غلطة ع�شوائية منه .وعن احتاد كتاب و�أدباء الإمارات فقد �أ�صبح �شيئ ًا قات ًال ومميت ًا ،وي�سري يف روتني متكرر ولي�س لديه روح التجديد ،ففي كل اثنني �أم�سية لل�شعر الف�صيح ،و�أخرى لل�شعبي كل �أربعاء ،وهناك قراءات وجل�سات نقدية كل ثالثاء �أو خمي�س ،فال�شعر (حالته يف غالته) مبعنى كلما ندرت الأم�سيات كلما تهافت اجلمهور وتعط�ش حل�ضورها وكذلك ال�شعراء� ،إما �أن تُقام �أم�سية وب�شكل �أ�سبوعي فهنا �أنت ت�ستهلك ال�شعراء وال يوجد ح�ضور ،و�إن ُوجد فهو اجلمهور ذاته والوجوه ذاتها يف كل ناهيك عن ال�صحافة واملقربني �أم�سية ِ من �شعراء الأم�سية ،واال�شتغال على الإعالن يحتاج �إىل عمل وجهد ،وهذا ما مل تفعله م�ؤ�س�ساتنا وملتقياتنا الأدبية، قد �أكون حادة بع�ض ال�شيء ولكنها احلقيقة للأ�سف ،فهي بحاجة �إىل ق�سم �إعالمي فاعل ون�شيط يعمل على الإعالن يف خمتلف الو�سائل خا�صة مع تعدد الو�سائط املتاحة ،ومن ناحية �أخرى �أح ّمل امللتقى م�س�ؤولية �إظهار نتاج املبدع وتقدميه للجمهور واحت�ضانه و�إبرازه، فهناك الكثري من املواهب مثل اجلامعات التي تعر�ض �إبداعاتهم هناك ولكنهم بحاجة �إىل �صقل ،وعلى تلك امللتقيات تبنيهم ب�إظهارهم للجمهور ب�إقامة الأم�سيات و�إ�شراكهم يف فعالياتها.
24 ال�سبت � 9أغ�سط�س 2008
هماليل الخليج
حياكم اهلل تعريفات ()1 التكلف :عندما ت�ست�صنع امل�شاعر، وجترب اخلاطر على كتابة ق�صيدة بال روح ،وال من ورائها م�صلوح ،عندما تقد�س الرمزية وتفقد العفوية، عندما تبحث عن �شواذ الكالم وال تعطي املنطق اهتمام ًا ،عندما تخالف اجلميع وحترم نف�سك الت�شجيع، والنتيجة حم�سومة لأن ق�صائدك غري مفهومة وال بال�شعبي (مطعومة)، عندها ت�شعر بالإحباط ويتوقف الن�شاط ،وال�سبب الوحيد النا�س حتب الق�صيد باللهجة املحكية وبكل عفوية! العفوية :عك�س التكلف!! الإزدواجية :عندما تتن�صل ملبادئك وثوابتك التي تدعيها وت�سكت وتغ�ض الطرف عن (�شاعر) تبنيته يف املا�ضي ،ت�سكت عنه عندما يهاجم وي�شتم جهة تتبناك يف احلا�ضر. االنتهازية :عندما ت�ستغل الو�سائل الإعالمية التي تعمل بها �أو لك فيها نفوذ وت�أتي ب�شعراء ظلمتهم ذائقتك وح�سن نيتك ،وتفر�ضهم على اجلميع بال رحمة. الطابور اخلام�س :بال�شعبي يعترب كل من يقوم بالوا�سطة بني ال�شعراء وو�سائل الإعالم و�أ�صحاب النفوذ �سواء كان (جمان) �أو مدفوع الثمن يعترب طابور ًا خام�س ًا ،وكل من يروج للإ�شاعات ويطبل ب�شكل منتظم ل�شعراء بعينهم ميدحهم يف املجال�س ويغزو بق�صائدهم الإنرتنت ويت�صل بالف�ضائيات ويخاطب املجالت ،والغر�ض الزيادة يف جماهري يتهم وباالتفاق طبع ًا معهم ،من يقوم بذلك ي�صنف كطابور خام�س. الغوغاء :الغوغاء (�سلمكم اهلل) قوم ال هم لهم غري االقرتاب من امل�شاهري و�أخذ �أرقامهم واجللو�س والتقاط ال�صور معهم والإدعاء مبعرفتهم، ي�س ّرح وال َ ي�ضوي). (مفردهم :ال َ ً ّ الرويب�ضة� :شعبيا (امللقوف الذي يتكلم يف �ش�ؤون الآخرين من �شعراء وو�سائل �إعالم ال ينطق بعقل وال ي�أتي بحل ،كثري االنتقاد �سريع االنقياد، مييل لأ�صحاب امل�صالح ويكرث فيهم املدائح هذا هو الرويب�ضة. الف�ضائحيون :جمتمع ت�أ�س�س مع بداية انت�شار الف�ضائيات تفنن يف حماربة الف�ضيلة ومبا متثله من �أ�سلوب حياة همهم الأول الربح والثاين الربح ،يبحثون عن (الهوابط) يف ال�شعر والفن وال�سيا�سة وعلم االجتماع! ال ي�سمعون لنا�صح وال ي�ستحيون من الف�ضائح.
أجهدني المنـفـى
عـــزام ي����ا ب���وم���ط���ر ب�����اهلل الج����ي����ت ع����زام ���س��ل��م ع��ل��ي��ه �إن ك����ان ج��ي��ت��ه م�سي وق��ل��ه ت����راين م��ن ���ش��ه��ر م���ار����س العام وه��اج��و���س ���ش��ع��ري يف ج��ن��اب��ه خمري ال���ن���ادر ال��ل��ي يف ���س��م��ا امل��رج��ل��ه ح��ام ر يف امل������������زارع م��ط�ير م����اه����و ب����ط��ي� ٍ ��خ م����ق����در وم���ق���دام ��خ ول�����د ����ش���ي� ٍ ����ش���ي� ٍ ع��ن��د ال��ك��ب�ير م���ن ال���ع���رب وال�����ص��غ�ير حم���ط���م ت���ي���م امل�����راج�����ل والأرق���������ام ٍ و���ش��ي��ك م���ن �أط���ع���ون ال���ل���ي���ايل جمري ٍ ع��ز اهلل �أن���ك ي��ا اب���ن م��ك��ت��وم �ضرغام وم�����ا غ��ي��رك وج�����ه ال�����زم�����ان امل��غ�ير ل����و ال���ف���ل���ك ����س�ي�ر م���������دارات االي�����ام وط����ال ال���ظ�ل�ال ال��ل��ي م���ن �أول ق�صري تبقى ل��ن��ا درع���� ًا م��ن ال��وق��ت و�أح����زام ال���ي���ا �أن����ف����رت �أم احل�������وار احل��وي��ر م��ق��ب��ا���س ظ��ل��م��ا يف ده��ال��ي��ز االظ��ل�ام وك�������رمي ����س���ب�ل�ا يف ال���ع���ط���ا م��ات��غ�ير ������ام ورا ع���ام ه�������داج ت���ي���م���ا ك����ل ع� ٍ ���ل ق�����ص�ير ����ل ي��������ورد ك�����ل ح����ب� ٍ وح�����ب� ٍ والي��������دور م����ن وراء ط��ي��ب��ه �أع��ل��ام ط��ب��ي��ع��ة �أه�����ل اخل��ي�ر وال�����ش��ي��خ خري وي��اب��وم��ط��ر ���س��ل��م ع��ل��ى ال�����ش��ي��خ ع���زام و�أن راده اهلل ج��ي��ت ���ص��وب��ه م�سري
�آح���اول ا�سرت ع��اري اجل��رح بثياب و�أق�����ول ق�����اوي ..ب�����س م��ا ن��ي��ب ق���اوي! ع�شت احلقيقة يف زمن �صار كذاب! ���ش��اع��ر وم���ات���ت ف��ي��ه ط��ف��ل��ة ه��ق��اوي جيتك و�شايل يف يدي �سلة �أعتاب و�أخ��ف��ي��ت ل��ك يف ج��ي��ب قلبي حكاوي مبلول �شوق و�ضي ديجورتي ذاب �أ����ش���ع���ل ف��ت��ي��ل��ك ي����الأم����ل ب���ال���رج���اوي هزيت �صدر الوقت وات�ساقط �أتعاب مل��ل��م��ت �ضيقة ح���زن ح�ي�رة ب��ل�اوي!.. ندهت هيه وهيه والهيه م��ا جاب غ�ير الأ���س��ى ���ش��وف��ه ع��ل��ى ال��ق��ل��ب ك��اوي �شفني ت�سولت اللقا وال�صرب �شاب �أ�شحذ بخا�شي�شك ..وقلبي حياوي! �شوف ال�سوالف نامت �إبح�ضن �سرداب م��ا م��ره��ا طيفك م��ع��ه �صبح ���ض��اوي!! �شفني �أرت��ب وحدتي والعق غياب �أج����ه����دين امل���ن���ف���ى م���ت���ى ف���ي���ك �آوي فا�ضت عيون الليل وابتلت �أهداب واج���ت���اح ع�����ص��ف��ور ال�����ش��ق��ا ���ص��در ه��اوي �ضاقت زواي���ا ت�شتكي �أز�أزة باب! غ�����ص��ت ح��ك��اي��ه و�أع��ل��ن��ت ف��ق��د راوي! ملت جتاعيد الورق حت�صد �أ�سباب! ه���ج���رك وال ظ���ن���ك مب���ل���ف���اك ن����اوي
نا�صر بن ح�سني
مبارك بن �أعيينان الهاجري -الكويت
ح�سني بن �سوده
Bin_sudah@hotmail.com
موجز الخليج بن وسام يغزو اإلنترنت
ي�ستعد �شاعر النظم واملحاورة املعروف�/سلطان بن و�سام الهاجري لتد�شني موقع الكرتوين كبري على�شبكة االنرتنت ،وعند �س�ؤال امل�شرف على املوقع الذي ف�ضل عدم ذكر ا�سمه حول التفا�صيل اكتفى بالقول �أن املوقع �سوف يناف�س �صروح ًا كبرية مثل� :شظايا واملرقاب والنداوي ،وقد مت ا�ستقطاب �أغلب �شعراء اخلليج ب�شكل م�سبق يف املوقع الذي �سوف يد�شن قريب ًا.
مجلة أنهار تحتفل بعامها التاسع
يف ت�صريح لل�شاعر فيحان ال�صواغ �أكد ب�أن جملة �أنه�آر الأدبية ت�ستعد لالحتفال بدخولها العام التا�سع منذانطالقتها يف عام 2000ميالدي .وذلك بالتح�ضري للظهور يف عدد يعترب الأ�ضخم يف م�سريتها الأدبية حيث �سي�ضم العدد جمموعة كبرية من الإعالميني وال�صحفيني وال�شعراء يف اخلليج والوطن العربي ،هذا و�ستقوم �أ�سرة التحرير بن�شر تغطية كاملة لالحتفالية الكبرية على موقعها الإلكرتوين ()www.anhaar.com و�ستقوم بن�شر جمموعة كبرية من الإ�شادات التي تلقتها من كبار الإعالميني وال�شعراء اخلليجيني والعرب كما �ستقوم لن�شر ملف خا�ص بال�شعر ال�شعبي لنجوم ال�شعر ال�شعبي يف اخلليج .
األسلمي مديرًا لمجلة قطوف
ا�ستلم ال�شاعر الإعالمي عبد النا�صر الأ�سلمي �إدارة حترير جملة قطوف خلف ًا لل�شاعر حمود جلوي الذيا�ستقال منذ فرتة ،واجلدير بالذكر �أن الأ�سلمي حمرر �صحفي معروف يف ال�ساحة ال�شعبية وله �أ�سهامات كبرية يف �صحيفة ال�سيا�سة وجملة (اجلرمية) وعمل �سكرتري ًا لتحرير جملة الفار�س قبل الق�ضية اجلنائية املعروفة التي ح�صلت مع �صاحبها حمد الفار�س.
جرح الطهر لو ينحني هذا ال��ورد حزنه يبدد فرحتك بع�ض املطر يبعث حزن ال بللك يف وحدتك ذي وردتك ..ال خانتك ..ال بعتها ..ما باعتك يا �صاحبي لوال املطر كان احلكايه خانتك يا ما ق�صى حزن املطر وت�شوهت ذي حارتك ما ينطفي بوح احلزن مهما طفى من وحدتك تق�سى عليها هالأر�ض يعني كذا من ق�سوتك مدري عالمه هالوقت يدفن مواجع تربتك ميكن يدوزنك الأمل وانته ت��دوزن طعنتك هذا الورد يف غربتي مثل الوطن يف غربتك
غ�صتك يف هالعمر حتى وان كان املطر هو ّ ي�ضفي على روحككره..منكفّنكيفذاالدهر لو تقتلك طعنة وفا �أو يذبحك هذا القدر يعني كذا باملخت�صر ما فـ الزهر ريحة زهر و�صار ال��ورد يبكي ندى مره فرح مره �صرب حزن املطر يا حارتي �ضيع مبادئ هال�صرب لو ترتبك تزرع مطر تثمر ب�ساتني الفقر مهما طعن هذا الزمن يف ليلتك �صاح الطهر جرح الطهر يف داخلي �ش ّوه �أما�سي هال�سهر يف ريحته يبقى وف��ا لو بعرثه ذن��ب العطر
�أ�صيلة املعمري -عمان
25 هماليل الخليج
آفاق خليجية
جمهوري احـــــــراق
المسابقات الشعرية
الجمال عودة ّ
م����ر ك����م ي������وم م����ن ي����ـ����وم ال���ف���ـ���راق ارب��������ع اي�����ـ�����ام وال ارب�����ـ�����ع ���ش��ه��ـ��ور ال ت���ق���ول ان �����ص����درك ب�������س ���ض��ـ��اق ان������ت ����ض���ي���ق���ت ب���غ���ي���اب���ـ���ك ����ص���ـ���دور �����راق م���اي���ط���ـ���اق ك����ـ����ان ه����ـ����زك ف������ـ� ٍ وان ق�����ض��ت ق�����درة ال��ق��ل��ب ال�����ص��ب��ور ف���ااع���ل���م اين ع��ل��ى ن��ف�����س ال�����س��ي��ـ��اق واع�������رف اين ع���ل���ى ن��ف�����س ال�����ش��ع��ور ي���ل���ت���ه���ب يف ع���ي���ون���ـ���ي اال����ش���ت���ي���ـ���اق م���ث���ل م���اي���ل���ت���ه���ـ���ب ق���ل���ـ���ب ال���غ���ي���ـ���ور ي��ام��غ��ي��ـ��ب ع��ل��ـ��ي ن���ـ���ذر و «»..... اين اه��������د�أ م����ن غ���ي���اب���ـ���ك واث����ـ����ور م��ث��ل ث���ـ���ور ال���ه���ـ���وا ب���ـ «الإي����رب����ـ����اق » وم����ث����ل م���ات���ه���ـ���د�أ ك���ب���ـ���ار الأم����ـ����ور ان����ت����ه ات���غ���ي���ـ���ب م���اه���ـ���و ب���ات���ف���ـ���اق ان���ت���ب���ـ���ه م����ا ب���ق���ـ���ى ل��ل�����ص��ـ��ب��ـ��ر دور وان�������ت ����ش���دي���ـ���ت ب���ي���ـ���دي ال���وث���ـ���اق ل��ي��ن ح���ط���م���ت يف ن���ف�������س���ي غ����ـ����رور م����ـ����ذاق م����ا ي���ـ���ذاق ك���ن���ت �أ�����ش����وف����ك ٍ ب�������س يف ف����ط����رة ال���������ص����امي ف��ط��ـ��ور ك����ل م����ا اع������ود دون����ـ����ك ب����أح���ت���ـ���راق ع���ب���ـ���د ���ش��ك��ـ��ور اع��ت��رف�����ت ان���ن���ـ���ي ٍ وان�������ت ب����ح����رك غ��ل�ا م����ا ه���ـ���و زراق ب�������س ب���ح���رك غ��ل��ا؟ ���س��ب��ع��ة اب���ح���ور ك���ل���ه���ـ���ا ف���ـ���ي ����ش���راي���ي���ن���ـ���ي ت�����س��ـ��اق وت�����ص��ط��دم ب��ال��ن��ف�����س ع��ن��د ال��ع��ب��ـ��ور ك����ل م��ات�����ص��ط��ف��ق ف���ـ���ي �أ���ص��ط��ف��ـ��اق ي�����أت����ي ال�������ش���ع���ر وي����زي����د احل�����ض��ـ��ور ل��ي�ن ����س���ط���رت ف���ي���ك م���ـ���ن ال���دق���ـ���اق ���ت ي����ه����ـ����دي ك����ـ����ل ج���ـ���ور ك������ل ب����ي����ـ� ٍ �آن��������ا م����ب����دع وج�����م�����ه�����وري ح����ـ����راق وان��������ت ك����ل����ك غ��ل��ا وان�����ـ�����ا ف���خ���ـ���ور وان������ـ������ت ب������ـ������واق ل���ك���ن���ـ���ك ت���ب���ـ���اق ب���ق���ت ع���ق���ل���ي وب���اق���ت���ـ���ك ال���زه���ـ���ور ف���ي���ـ���ك م����ـ����ا ال ي���ع���ـ���د وال ي���ف���ـ���اق وف����ي����ك م����ا ال ي�����ض��ي��ـ��ع وال ي��ب��ـ��ور ������ف ع���ل���ـ���ى ك���ف���ـ���ك ت�������س���ـ���اق ك�����ل ك� ٍ ت�����أخ����ذ ال����ن����ور يف ي����ـ����وم ال��ن�����ش��ـ��ور
زايد بن كروز
أجزل الشعر اقرب من الهدب وابعد من امل�شرتي لك مكانه كبريه و�أنت ت َوك �صغيـر �أنت عاي�ش حياة ا�صغر عيال الرثي وانا عاي�ش حياة اكرب عيال الفقيـر
و�صل ال�شهيب
يا �صاحبي ماعاد يل فيك حاجه ماين على خربك �ســواليف ومزوح جرح مع الأيام تلقى عالجه ٍ وبع�ض اجلروح �أعالجها نزعة الروح
�صنيتان املطريي
ابو مازن بتايل الوقت �ض ّيق �صدر ابوعمار و�أنا ماين حزين �إال على ال�شعب الفل�سطيني
حممد بن الذيب
لم تثبت نجاحها
ع���� ّود ع��ل��ى اول زم���ان���ك و�أح�����د ي���ا ح���ادي زه�����ب زه������اب ال�����س��ف��ر م����ن ت�����ايل ال��ل��ي��ل��ه ���م ا����س���م اهلل ال���ب���ادي ه��� ّل���ل وك���ّب��رّ و�����س� ّ وال ت��ن��ت��ظ��ر م����ن زم����ان����ك ي�����ويف ال��ك��ي��ل��ه ب���ف���ك���ر ي���ط�ي�ر ب���ك���ل االب�����ع�����ادي ح���� ّل����ق ٍ وه����ات ال��ف��راي��د ج������زال ..و���ش��ي��ل��ه��ا �شيله وال����ل����ي ت���ق��� ّي���د ب�������دون ق����ي����ود وا����ص���ف���ا ِد اهلل ي���ع���ي���ن���ه ع����ل����ى ق����ي����ده وت��ك��ب��ي��ل��ه االر��������ض ب���ن���ت امل���ح���ي���ط امل����زع����ج ال���ه���ادي ي�����ش��ي��ل��ه��ا ب���ا����ص���ب���ع���ه ..م����ا ت���ق���در ت�شيله �������داد ال���ن���ا����س ف���ي���ه���ا ك����ت����اب ارق��������ام واع� ٍ �����ل م����ن اجل���ي���ل م����ا ي��ن�����س��ب م����ع جيله وك� ٍ و����ش ي��ف��رق ال��ل��ي م��ا ه��و ع���ادي ع��ن ال��ع��ادي وال��������ورد ي�����ص��ن��ع وي���ن���ظ���م ن���ظ���م باكليله ���ش��وف اجل��ب��ل ك��ي��ف ���ض��ي��ق م��ف��رق ال����وادي ���ن اجل���ب���ل ي��ح�����س��د ال�������وادي ع��ل��ى �سيله ك� ّ ال����� ِك��ب��ر ل����ل����ي ت����ع���� ّل����ى ����س���ب���ع ������ش�����دادي واالدم����������ي ال ت�����ك �ّب��رّ ���� ..س���ه���ل ت��ذل��ي��ل��ه ي�������وم ا����س���ت���ق���رت ل����ع����اد ف�����وق االط��������وا ِد ��رك���ه���م اب��ل��ي�����س يف ����ش���رك���ة حم��اب��ي��ل��ه ����ش� ّ ح���ت���ى ت���ع���ال���وا وزادوا ك���ف���ر و�إف���������س����ا ِد ����ر ط������ال ت��اج��ي��ل��ه د ّم������ره������م اهلل ب�����ام� ٍ ���ض��اع��ت م��ف��اه��ي��م ب�ي�ن ا����ش���ب���اه وا����ض���داد والأم�����������ر م�����ا ب��ي��ن حت����رمي����ه وحت��ل��ي��ل��ه وال����ل����ي مي����وت����وا ق���ه���ر يف و����س���ط ب���غ���داد ال م����ال����ه����م ذن�������ب ل����ك����ن م����ال����ه����م ح��ي��ل��ه واهلل ل���و انّ�����ا ���ص�برن��ا ���ص�بر االج������دادي م����ا ك�����ان ح���ت���ى امل���ط���ر ���ش��ح��ت خم��اي��ي��ل��ه اح���ل���ى م����ن ال���ع���ي���د ذك�����ر اي������ام االع���ي���اد واج��م��ل م��ن اخل���ام (خ���ام ال��ث��وب) تف�صيله واب��ل��غ م��ن ال��ظ��ل��م �صيحة ع��ب��د اال���س��ي��ادي ر م���ن���ق���ط���ع ح��ي��ل��ه ال����ي����ا ن����ه����ر ل�����ه ف����ق��ي� ٍ وال���ل���ي غ����رق يف ال��ب��ح��ر م���ا ع��ن��ه ن�����ش��ادي ب���ا����س���ب���اب ح����وري����ة ت���رق�������ص وت����وم����ي له ل�����و م���� ّي����ز ال������وان������ا م�����ن ق���ب���ل ي���ن���ق���ادي ك���ان اع���ت���ذر ع���ن ال���ه���وى واج����ل مرا�سيله م���ا ك���ل م��ع��ط��ي ي�����س��م��ى ب���اب���ن االج������وادي �������س حت����ب ال���ن���ا����س تقبيله وال ك����ل را�� ٍ اال ال�����ك�����رمي ال�������ذي ب����اخل��ي�ر م���ت���م���ادي ي���ب���ي���ع ث�����وب�����ه وال ي�����ره�����ن م���ع���ام���ي���ل���ه ل���ل���م���وت م����ي���راد م�����ا ه�����و ب������اي م���ي��رادي وت��ه��ل��ي��ل��ة امل�������وت م����ا ه����ي ب�����اي تهليله م���ن ي��رت��ك��ي ل��ل��ح��م��ل ال ق��ل��ت ي���ا ���س��ن��ادي ه���م���ي وح���ت���ى امل���ن���ي���ف���ات ازرت ت�شيله ع����� ّود ع��ل��ى اول زم���ان���ك واح�����د ي���ا ح���ادي زه�����ب زه������اب ال�����س��ف��ر م����ن ت�����ايل ال��ل��ي��ل��ه وان ج���اك بع�ض ال��ع��ن��ا م��ن ���ش��ر االوغ����ادي اب���ع���د ع���ن ال�����ش��ر وا����س���ك���ت ال ت��غ��ن��ي له
�سليمان حممد ال�شدوي
من يالحظ الآن وخا�صة يف الآونة الأخرية �أن ال�شعر �أ�صبح مك�سب ًا (�أرباح) للجميع وخا�صة �أغلب القنوات التي اجتهت اىل امل�سابقات ،فهناك برامج جنحت من خالل الأ�سماء املوجودة وهناك برامج جنحت من خالل �أع�ضاء اللجنة وهناك برامج مل تنجح بتات ًا ،ف�إذا ر�أينا برنامج (�شاعر املعنى) فهو جنح من خالل جلنة التحكيم فقط و�شاعر العرب جنح من خالل الأ�سماء ال�شعرية الكبرية امل�شاركة فيه ،و(فار�س ال�صحراء) و(�شاعر ال�شعراء) برامج مل تنجح بتات ًا �أما�( ،شاعر املليون) فهو حظي بنجاح كبري ومتابعة كبرية لذا يبقى هو الربنامج الناجح فقط والذي حقق ن�سبة انت�شار كبرية والدليل على ذلك �أن الكل ما زال يتحدث عنه، بينما باقي امل�سابقات مل تخدم ال�شعر لأنها قلدت برناجم ًا ناجح ًا ومع ذلك مل تتوفق ،و�أمتنى من كل قناة تفكر ب�إقامة برامج م�سابقات �شعرية ان تلج�أ �إىل هيئة ابوظبي للثقافة والرتاث وت�ستعني بهم حتى ير�سموا لهم اخلطة، لي�س عيب ًا �أن تكون هيئة �أبو ظبي للثقاقة والرتاث جهة ا�ست�شارية من خالل مكتب يخت�ص بذلك ،لأن برناجمها هي التي جنحت وا�ستقطبت امل�شاهدين وبالت�أكيد الف�ضل هلل �سبحانه وال ي�سعنا �إال �أن نقول �شكر ًا ل�سمو ال�شيخ حممد بن زايد على دعمه وح�ضوره الذي يعترب الدافع الأول واملتبني الأول مل�شاريع الأدب العمالقة يف املنطقة ،كذلك ن�شكر �سعادة حممد خلف املزروعي على اهتمامه و�إدارته الناجحة للهيئة . شعراء اإلمارات عندما �أقر�أ ل�شعراء الإمارات �أجد الإح�سا�س ال�صادق والق�صيدة اجلميلة، لكن �أ�ستغرب �أين هم من الأم�سيات اخلليجية؟ وملاذا مل ن�سمع بهم يف املهرجانات ال�شعرية الكويتية ومعظم برامج ال�شعر التي تنقلها القنوات الإماراتية؟ هل يتم ا�ستبعادهم؟ ومل يعجبني من الربامج املحلية حلد الآن �سوى برنامج (املجل�س) الرائع وبرنامج (جواهر) ال�سابق فال�شاعر الإماراتي ميلك ح�س ًا مرهف ًا وم�شاعر جيا�شة رائعة و�أ�سلوب ًا خا�ص ًا ومتوزان ًا يف الطرح . كلمة أخيرة : �شكر ًا �صحيفة (هماليل) الذي ا�سعدين �صدورها وهي بالفعل �صحيفة ناجحه من خالل فكرة توزيع � 200ألف ن�سخه جمانية وهذه الفكرة مل ي�سبق �أن نفذها �أحد لذا اهلل يوفقهم ملا يحبه وير�ضاه وي�سعدين �أن ادعو قراء املجلة �إىل مركز وقفات الإعالمي للمتابعة ،و�أن يكون بيننا تعاون يخدمنا جميع ًا.
علي مبارك الهاجري� -صحفي كويتي
أطرف الشعر ثالثه ويلقفوين �أطيح ودي حظ ال�سعد والعافيه و�ألف مليون دام التمني ما ح�سب للوراثه بطلب ولو جدي ق�ضى العمر مديون
ال�ضماد
ال تخليهــا مثــل �شعـــر احلـــداثه ت�ضرب امل�سحوب يف عر�ض الهجيني واحـــد من اثنيــن ما فيهــا ثــالثه يا تبيني �صـــح ؟؟ واال ما تبيني !!
خالد بن مركوز
حكومتنا الر�شيده ت�ضرب الرجال لني يتوب فهمت العلم واال ما فهمته يالفلبيني ؟
حمد هادي امل�سردي
26 ال�سبت � 9أغ�سط�س 2008
مخيلة
�إنته امل�س�ؤول �أق���ول ال��ي��وم ي��ا خلي ت��راه��ا زادت اع���ذارك تغيب وتبتعد وت�صد وتقول العذر م�شغول ����رات م��ع ا���ص��رارك �أن����ا ط��وف��ت ل��ك م���ره وم� ٍ انا وان كنت ما ت��دري حتملت الفراق ف�صول
جماراة لق�صيدة �إغ�سلي بالربد ل�صاحب ال�سمو ال�شيخ حممد بن را�شد �آل مكتوم
ب������ديل ب��ال�����س��ع��د ح���ال ���ش��ف� ٍ�ج تنكد
���ص��ار ب��ال��ق��ل��ب عله م���ن ف���راق���ك عليل
م����ن زم�������ان و�أم�����د وال�����ث�����واين ت��ع��دد
وق��ت يظلم بعدله وح����ظ ع��ن��ي مييل
ح�ي�ن ط���رف���ه ي��رد م��ن ���س��ه��ام��ه ي�سدد
ك��ل ج�سمي ي�شله وا���ش��ع��ر �إين قتيل
ل���و ف ح���ايل ن�شد وع��ن ف��وادي تن�شد
ق���دره���م م���ا نحله وال���ل���واح���ظ دليل
���ش��وف ظ��ريف جحد وال���ب���داي���ه اتبعد
يل ط���ري���ق ادل����ه م�سلـــكــــه م�ستحيل
يف ن�������زال ال���ه���دد �صرب ���ص�بري تعود
ال رج�����وع وم��ذل��ه ل��و ج��روح��ي ت�سيل
م����ا ات����ن����ازل �أب����د ع��ن وداده واع���ود
رغ���م �أه��ل��ي واهله ل���و و���ص��ال��ه حميل
ل���و ع���ري���ن الأ����س���د وال�������ض���واري تهدد
م����ا اف�������ارق حمله غ�ي�ر وه�����وه حليل
حتملت بغيابك �شي ..ت�صدق يذهل افكارك حتملت العنا وال�شوق وج��رح بخافقي معلول �أ�س ّلي خ��اط��ري �أك��ت��ب واق���ول اردد ا�شعارك �أن��ام وال ح�لايل النوم اف��زّ من الوله مذهول اطالع وابت�سم وافرح واقول ارحبت يف دارك وفج�أه يعرتيني �صمت واح�س ان العقل خمبول حبيبي ليه تتغ ّلى على ال��ل��ي ع��ز مقدارك حبيب ما عرف غريك ومن دونك غدا جمهول ٍ غريب ام�ضيع ادروبه وال همه �سوى اخبارك يتيم وف��اق��د اح�����ض��انٍ تلم بعظمه املهزول حبيبي ك��ن��ت نا�سيني وع��ن��ي م���ال ت � ّي��ارك ت��راين ب�ترك الدنيا وبرحل وانته امل�س�ؤول
حممد ح�سان الها�شمي
خالد بن �سلطان الكعبي قلبي الطاهر خذتني خطوتي عندك وجيتك رغم ما فيني هقيتك تفهم اح�سا�سي واالقي عندك العنوان هديتك قلبي الطاهر وال ادري و�ش هديتيني جفيتي وجيت لك كلي على وهم اللقا ولهان خ�ساره خابت اظ��ن��وين خ�ساره م��ا فهمتيني قتلتي باحل�شا �آخ��ر �أم��ل يف دنيتي ق��د كان ت���رى م��ا ع��اده��ا ت��ف��رق وال ع���ادك تهميني مثلماجيتلكخ�سران..رجعوقلتلكخ�سران جتاهل م�سمعك �صوتي وانا ادري بك �سمعتيني طعمت وذقت يف قربك عذابي والعنا �ألوان يا ليت القلب ما حبك يا ليتك ما عرفتيني و�صرت ا�شكي من الق�سوه مثل ما قد �شكت لبنان عموم ًا م��ا ح�صل ك��ايف دخيلك ال تزيديني وال �أبغي �سوى بعدك وابي من دنيتك حرمان مثل غريك :عقب حبي و�إخال�صي جفيتيني تعبت القى بهالدنيا على درب الهوى �إن�سان خ�ساره خابت اظ��ن��وين خ�ساره م��ا فهمتيني قتلتي باحل�شا �آخ��ر �أم��ل يف دنيتي ق��د كان
وائل م�صطفى
نثار العطر ج����م����ع����ت����ك ي��������ا ن�������ث�������ار ال����ع����ط����ر ج����م����ع����ت����ك م�������ن خ������ري������ف ال���ع���م���ر ج����م����ع����ت����ك ث��������م ن���ث��رت������ك ����س���ح���ر ت�����ن�����������ش�����ق�����ت�����ك غ��������ب��������ار اجل�����م�����ر ���ة يف ال���������ص����در وع���������ش����ت����ك �����ض����ي����ق� ٍ �����س����ق����ت����ن����ي ي����������وم ج��������ف ال����ق����ط����ر ي���ل���ازم�������ن�������ي �������ش������ع������ور ال����ق����ه����ر ت����������واع����������دين و����������ص���������ال وه�����ج�����ر ك����ف����ي����ت ان ب����ع����ت ������ص��ب��ري ���ص�بر اذا ب������ح������ت امل�������������ش������اع������ر م���ه���ر ه������ن������ا ك���������ل احل�������ق�������اي�������ق ����س���ح���ر ه�������ن�������ا خ����������ط امل����������������������وادع ع�������ذر ج�����م�����ع�����ت�����ك غ����ي����ر م���������ا ه���������و ج�ب�ر ج����م����ع����ت����ك ي��������ا ن�������ث�������ار ال����ع����ط����ر
م��������ن �آخ�������������ر م��������وع��������دي ت������ذك������ار ����������ال م��������������رين وا��������س�������ف�������ار خ�����������ي� ٍ وه������ب������ت������ك ل������ل������ح������روف ا��������س�������رار ي������ع������ان������د �������ص������ح������وة الأن������������������وار اذا زاد ال����������ول����������ه ت�����ن�����ث�����ار روت ج����������رح ال��������ه��������وى �إك�������ب�������ار وي�����ل�����ع�����ي�����ن�����ي ال��������وف��������ا �إ���������ص��������رار ك�����������ذا ط������ب������ع ال���������وه���������م غ�����������دّ ار وف�������ي�������ت ان زدت ن�������������اري ن�����ار ب�����ك�����ت�����ه�����ا ك�������������س������رة الأن���������ظ���������ار ه������ن������ا ك��������ل ال����������ق����������وايف اح�����������رار ه������ن������ا م���������ا ت�����ن�����ف�����ع الأع������������������ذار ت�������������روح وب��������ع��������دك الإع�������������ص������ار ن���ث���رت�������ك وان�������ت�������ه�������ى امل�������������ش������وار
يا�سر الغالبي « اخلاطر»
27 مخيلة
وين الوفا ..؟ الوفا ..و�ش هو الوفا؟؟ ويا �صاحبي وين الوفا؟ الوفا حب بجنون قلب حنون الوفا ٍ الوفا و�ش هوالوفا الوفا �شيخ مقاتل الوفا ان�سان با�سل وين الوفا وين الوفا؟؟ عهد م�ضى الوفا ٍ زمان عدى وانق�ضى ا�ست�شهد فلحظة �ضعف حلظة دمار ..حلظة ق�صف ال�صاحب اللي من عرفتك موافيك ليت الذي جاب احلكي ما حكى فيك قامت ت�صارخ روح واهلل ما بيك �أرجوك روح القلب ما عاد يبغيك
نقابي والعومله
لــمــــن يــحــــارب الـنــقــــــاب
�صاحب وما خنتك وال القلب يقوى �صحى جروح ما ا�شتكت يوم بلوى �أرجوك فارق هذي مليون رجوى ما عدت له �صاحب وال خل يهوى
تكفى جتمل ..باحليل عانيت.. مع �صحبتك ..درب امنلى �شوك و�أمل مريت حايف ..تكفى.. هذي جروحي ..وابغي ا�شايف ما عدت قادر اكون خا�سر وما عدت وايف مع �شخ�ص جايف �شخ�ص جرحني ٍ بغدره ذبحني.. ما عدت وايف!! �صعب ت�صافيك الوفا والنا�س لي�ش ٍ تخليك تهواك وحتبك و�صعبه القلب مليان ت�شكيك يا نا�س �صار لك يوم تلع ّبه ويوم يجازيك
لي�ش الوفا؟؟ دام الوفا يف النا�س هاليوم اختفى!!؟؟ �أويف ملن؟؟ �أويف لنف�سي واكتفي.. و�أر�ضي �ضمريي فاحلياة قبل امل�شاعر تختفي!!
بنت الواحه
���ر وع�������زّ ه ن����ق����اب����ي وال����ب���������س����ه ف����خ� ٍ
وال ق������د ه����������زَّين م������ن ك��������ان َخ��������زَّه
ع����ل����ى دي�����ن�����ي وع������������ادات ج���دمي���ة
ورث�����ن�����اه�����ا ْول�����ه�����ا ح����فْ����ظ ْو َم������ع������زَّه
وال مي����ك����ن ت�����غ�ّي��رّ ن�����ا احل���������ض����ارة
ع������ن امل��������������وروث وامل������ا�������ض������ي جن������زَّه
�إذا ال���وج���ه ال�����س��ت�ير �أ���ص��ب��ح لثامه
غ���ري���ب ال� َ ��������ز ّي وال���ب���ع�������ض ا����س���ت��� َف���زَّه
ب�����اق�����ول اهلل �����س��ل�ام����ي ي�����ا زم�������انٍ
م�������ض���ى ب�����أه����ل����ه وع�������ادات�������ه ورم�������زه
ك������ذا ..ي���ا َع���� ْوملَ����ه ع��ب��ت��ي ت���راث���ي؟
ْوع����ب����ت����ي ب����رق����ع����ي ال�����غ�����ايل امل����� َن�����زَّه
ول������ك������ن ي�������س���ت���ح���ي���ل ت���ن���ف���ذي���ن���ه
���ج����زه ����ره وع� ْ ه����دف����ج ال����ل����ي ب������دا ������ش� ّ
ه�����دف ك�������س���ر ال���ت���ق���ال���ي���د اجل��م��ي��ل��ه
������رزه وت�������ش���ج���ي���ع ال���������س����ف����ور ب����ك����ل ب� ْ
ح���ف���ظْ ���ك اهلل ي����ا ال���ب���ن���ت ال�����س��ت�يره
م������ن ال����ع����اب����ث وت����ه����ري����ج����ه وق����ف����زه
م�����ن ال����ل����ي م�����ا ي���ح���ب �إن��������ه ي��غ��ط��ي
و ْي����ح����ف����ظ حت���ف���ت���ه يف ك� ّ ������ل ح�������زَّه؟
ن��ق��اب��ي ..ب��رق��ع��ي وال����ق����ول واح���د
ح���ف���ظ���ن���ي وال���ب�������س���ه ف�����خ�����ر ًا وع������زَّه
بنت ال�سيف
نا�س جتيلك بامل�صالح تل ّوى وكل يوم تكفى يف دياري تقهوى تكفون يكفي عي�شوا اليوم �صحوى حا�سب تراها تخيب فالبال هقوى
زهر الوله ه����دي����ت ح���ي���ل اف������وادي������ه م�����ن ���ش��وق��ه �������ب يف ه������وان������ا ع���وق���ه ع���ط�������ش���ى حل� ٍ زه�������ر ال�����ول�����ه وامت�����اي�����ل�����ت م�����ن ف���وق���ه اخل���ي���ر ب������ك ي������ا ف�������ال ف�����اخ�����ر ط���وق���ه ل����و ه����و ت���ن���ه���د ذا احل�������ش���ا م����ن ���ض��وق��ه م����رح����ب ه��ل�ا ب����ه ي�����ش��ه��ق اب����ه����ا م��وق��ه ي�����ا ����ش���ي���خ ق���ل���ب���ي ي�����ا م�����ن�����اه وذوق�������ه ���س��ق��ت ال����ه����وى ب����ي وال���ن���ع���م يف ���س��وق��ه ط�����ف�����ل ت����ن���� ّف���������س ت���وق���ه خ���ل���ي���ت���ن���ي ٍ ه����دي����ت ح���ي���ل اف������وادي������ه م�����ن ���ش��وق��ه
����ش���وق ال���ظ���م���ا ل��ل��م��ا وع�������س���اك ت���زي���ده ���م يف روح م����ع����ه����ا ع���ي���ده ل������ه ب����ل���������س� ٍ ع�������ش���ق يف ����س���م���اه���ا ���س��ع��ي��ده �أف�����ن�����ان ٍ �أف�����خ�����ر ب�����ع�����زه وال�����������ش�����رف ت���خ���ل���ي���ده رح��������ب ب�����ه ح���ب���ي���ب���ه و����س���ي���ده واهلل ّ م����رح����ب ه��ل��ا ب�����ه يف خ����ف����وق ي���ري���ده ي����ا �����س���� ّي����دي ..ع����م����ري ك�������س���ر ت��ق��ل��ي��ده واح�������س���ا����س���ن���ا ب���ال���ط���ه���ر خ�����ذت ب�����إي����ده ت�����������واق ي����ع���������ش����ق ف����� ّن�����ك�����م وي����ج����ي����ده ي�����ا م����رح����ب����ا وال�����������ش�����وق ل�����ك ب����ازي����ده
رمي ال�سجايا
28 ال�سبت � 9أغ�سط�س 2008
مدونة هماليل
أجهزة اللمس.. تقود إلى «البالدة»!!
بالرغم من م�ضي �أكرث من عقد من الزمان على ظهور املدونات يف ف�ضاء الإنرتنت �إال �أن الكثري من املبحرين مازالوا يجهلون املفهوم احلقيقي للتدوين. ً التدوين العربي يعترب حديثا ن�سبيا -تعترب مدونة �سردال للزميل عبداهلل املهريي �أقدم مدونة باللغة العربية حتى الآن -ورمبا هذا هو �سر ارتباط م�سمى املدونة مبفهوم املنتدى حتى الآن ،ال �سيما مع ا�ستمرار حمى املنتديات التي �أ�صابت امل�ستخدمني العرب ،حتى بات معها اليوم �إن�شاء منتدى �أ�سهل من �أكل قطعة من ال�شوكوالتة! والنتيجة هي وجود ع�شرات املنتديات العربية التي تت�شابه يف الفحوى وامل�ضمون وال اختالف بينها �إال يف الت�صميم والعنوان. قبل �أيام جمعني لقاء مع �أحد الزمالء الإعالميني ،حتدثنا خالله عن مواقع الإنرتنت وثقافة امل�ستخدم العربي ،فا�ستغربت من عدم معرفته مب�صطلح املدونة ،ترجمت له امل�سمى �إىل الإجنليزية ( )Blogولكنه هز يل ر�أ�سه معلنا عدم ا�ستيعابه للفكرة ،فلم �أجد طريقة �أ�سهل لكي �أو�صل له املعلومة �إال عرب ربط املدونة وت�شبيهها باملنتدى. وبالرغم من اختالف الفكرة �إال �أننا لو ت�أملنا قليال لوجدنا �أن هناك بع�ض اجلوانب امل�شرتكة بني الإثنني ،فاملنتدى موقع للحوار العام ب�إمكان كل من يرغب بامل�شاركة الت�سجيل ومن ثم كتابة املوا�ضيع والرد عليها. املدونة تعمل بنف�س الطريقة تقريب ًا :موا�ضيع مت�سل�سلة ب�شكل زمني مع وجود م�ساحة للرد والتعليق �ضمن قالب معني يختاره �صاحب املدونة� ،إال �أن ما مييز الأخرية �أنها م�صبوغة ب�صبغة �شخ�صية �صريحة ،ف�صاحب املدونة هو املراقب وامل�شرف والع�ضو الر�سمي الوحيد يف املدونة ومن له احلق يف طرح موا�ضيع جديدة ،هذه املوا�ضيع �أو (التدوينات) -وهو امل�صطلح الدارج عند املدونني -ال ي�شرتط �أن تكون كتابية ،فم�ؤخرا ظهر العديد من املدونني الذين يطرحون �أفكارهم ووجهات نظرهم عرب ن�شر ملفات �صوتية �أو مرئية ،ويف جميع احلاالت من يرغب من الزوار بالرد والتعليق ال يتطلب منه قراءة �أي قوانني واالقرار بها كما هو احلال يف املنتديات ،كل ما عليه هو تعبئة اخلانات اخلا�صة باال�سم والربيد الإلكرتوين وعنوان املوقع ال�شخ�صي �-إن وجد- املوجودة �أ�سفل كل تدوينة ومن ثم ال�ضغط على زر الإر�سال. ما مييز التدوين �أي�ضا خالف ارتفاع �سقف احلرية والذي حتدثت عنه يف مقال �سابق هو وجود عنوان دائم ومعروف للمدون يتيح جلماهريه متابعة جديده بكل �أريحية و�سهولة والبحث يف قدميه دون احلاجة �إىل الغو�ص يف �أر�شيف الع�شرات بل املئات من موا�ضيع املنتديات واملنابر احلوارية. ختاما هناك العديد من خرباء الإنرتنت يرجحون �أن ع�صر الويب �سي�شهد خالل ال�سنوات املقبلة ثورة يف جمتمع التدوين مع انح�سار كبري يف �أعداد املنتديات ب�شكل تدريجي قد ال ي�ستمر منها �إال املنتديات املتخ�ص�صة فقط.
مع مرور الزمن يزداد الإن�سان تطورا باتخاذه �أي�سر الطرق و�أقلها جهدا ويطبقها على جميع �أ�شكال و�صور احلياة .فجهاز احلا�سوب بد�أ بحجم غرفة ليتقل�ص �إىل حجم دفرت جيب ،و�أزرار الآالت بعد �أن كانت حتتاج �إىل �شخ�صني لل�ضغط عليها باتت ال حتتاج �سوى �إىل مل�سة خفيفة بطرف الإ�صبع .وانت�شرت املوبايالت بال�شا�شات ذات
اللم�س.. تعرف على �أ�سباب اعرتا�ض املدونة «لطيفة احلاج» على ا�ستخدام �أجهزة اللم�س!
http://latifaalhaj.blogunited.org
الحرية في بيوتنا..
ي�شتكي الكثري من النا�س من عدم وجود احلرية يف جمتمعاتهم ويت�ضجرون من ذلك كثريا ولكن �سرعان ما تكت�شف �أنهم من �أكرث امل�ستبدين يف بيوتهم ومع �أ�سرهم فاجلميع يف بيته يفعل ما يريده هو ،وجميعهم من�ساقون خلف هواه بال مناق�شة وبال جدال والأكرث من ذلك.. احلرية املقيدة يف مدونة معزوفة النجاح...
http://alhossani.maktoobblog.com
المواطن يتأرجح.. بين الدرهم والدوالر!
ال زال هناك �س�ؤال يرتدد على �أل�سنه العامة من املخت�صني وذوي االهتمام حول ما احلكمة من االبقاء على ارتباط الدرهم بالدوالر الذي يرتاجع يوما عن يوم والذي يتلقى �ضربات موجعة من العمالت العاملية الأخرى بقيادة اليورو الآخذ يف ال�صعود؟ ومل ال يتخذ قرار فوري يربط ب�سلة عمالت بينها الدوالر.. يا ترى ملاذا يدعو «�سليمان» �إىل الطالق بني الدرهم والدوالر؟ http://www.sulaiman.ae/blog
�أكمل من حيث انتهيت يف الأ�سبوع املا�ضي ،فقد ا�ستخدمت خدمة جمانية لإن�شاء مدونتني وا�ستغنيت عن مدونتي الأوىل ،وهذا ما �صدم البع�ض ،كيف ميكن يل �أن �أ�ستغني عن كل هذا النجاح وال�شهرة لأنزل مب�ستواي �إىل خدمة جمانية؟ هذا ل�سان حالهم ،لكنهم ال ينظرون للأمر كما �أنظر �إليه. الأدوات لي�ست مهمة� ،سواء كنت يف موقعي �أو يف خدمة جمانية �س�أظل �أنا كما �أنا ،فلماذا ينظر البع�ض للخدمات املجانية نظرة دونية؟ ثم �ألي�س الهدف هو الن�شر والكتابة؟ ميكنني �أن �أكتب بو�سائل كثرية فما الفرق بني �أن �أكتب يف موقعي �أو �أكتب يف خدمة جمانية؟ ال �شيء �سوى �أن بع�ض النا�س يعطون قيمة �أكرب للمظاهر ،واملظاهر �أ�شياء ال �أهتم بها كثري ًا �أو قلي ًال ،نعم تعجبني تلك ال�سيارة الفاخرة لكنها من الناحية العملية ال تختلف كثري ًا عن �أرخ�ص �سيارة كورية، جملة لو قلتها ملحبي ال�سيارات لقفز بع�ضهم من �أعلى ناطحة �سحاب لدينا! عندما بد�أت التدوين مل تكن اخلدمات املجانية منا�سبة للمدونات العربية ،خم�س �سنوات مرت منذ ذلك الوقت وتغري احلال ،الآن اخلدمات املجانية جيدة كفاية للمدونات العربية ،ولو مل �أملك مدونات من قبل وبد�أت اليوم �ستكون بدايتي يف خدمة جمانية ،ال �أرى م�شكلة يف ذلك. اخلدمة املجانية تتميز ب�أنها جمانية! هذه نقطة �أوىل ،ثاني ًا �أنت ل�ست بحاجة �إىل �أي معرفة تقنية ب�أي �شكل� ،إذا �شاركت من قبل يف املنتديات ميكنك افتتاح مدونة الآن والكتابة فيها بدون �أي �صعوبة ،فما يجب �أن تفعله هو النقر على بع�ض الأزرار والروابط ثم الكتابة ثم الن�شر ،هذا كل �شيء. كذلك ل�ست بحاجة �إىل القلق على مدونتك من االخرتاق �أو �ضياع قاعدة البيانات �أو �إغالقها لأنك جتاوزت احلد امل�سموح به من امل�ساحة �أو �شيء ي�سمى «باندودث» ،ميكنك �أن ترتكها لفرتات طويلة وتعود لتجدها كما هي ،باخت�صار راحة بال وكل ما عليك فعله هو الكتابة. هذا كالم يكتبه �شخ�ص يعرف كيف يدير موقعه ويعرف تفا�صيل تقنية كثرية ،لكنني �سئمت من كل هذا ،املدونات للكتابة والن�شر ولي�ست لعبة تقنية ملهوو�سي احلا�سوب ،مالحقة امل�شاكل التقنية لي�ست ممتعة ب�أي �شكل.
�أ�سامة الزبيدي
عبد اهلل املهريي
osama.ae@gmail.com
serda@gmail.com
راعي مشاكل..
إعادة شحن
بع�ض املدونات يوم تدخل عليها حتتار و ت�س�أل نف�سك �شو الهدف من هاملدونة؟ تدور على �شي ت�ستفيد منه كقارئ فتالقي نف�سك �ضايع ما بني موا�ضيع �شخ�صية بحتة من على وزن «�أنا اليوم كليت �سو�شي» وما بني �صور باملوبايل ملقتنيات �شخ�صية جدا! ت�صوروا مرة دخلت على مدونة لوحدة ..لقيتها يال�سة تعر�ض �صور لعبيها و�شيلها اخلا�صة ...كل عباية �شكل.. علقت على مو�ضوعها واقرتحت عليها نفتح حمل لتف�صيل العبايات... والربح فيفتي فيفتي!
متوهق!
املدون املميز «ر�ؤوف �شبايك» قرر التوقف م�ؤقتا للذهاب يف �إجازة �سنوية لإعادة �شحن بطارياته �«..شبايك» الذي ن�شر كتابه اجلديد قبل فرتة ( 365مقولة يف النجاح) مل ين�س قبل �أن يرحل �أن يقدم لزواره جرعة مركزة من خمتلف املقاالت �آمال منهم �أن يطبقوا ما بها من �أفكار خالل فرتة غيابه. www.shabayek.com/blog
«ليسن موديرن»!!
يف خطوة جريئة قررت اتخاذها ،بد�أت املدونة «مرمي املزروعي» تعلم قيادة ال�سيارات ،وذلك رغبة منها يف التخل�ص من معاناتها يف البحث عن �سيارة �أجرة واملرمطة يف �شوارع العا�صمة. مرمي �أنهت املادة النظرية وبد�أت ح�ص�ص التدريب يف ال�شارع ...ونحن بانتظار ب�شارة «اللي�سن»! http://mariamalmazroui. blogunited.org
للنساء فقط !!
«فتاة الأمل» تذمرت يف مدونتها من عدم قدرة الن�ساء على ا�ستخدام خدمة املوا�صالت العامة يف العا�صمة �أبوظبي ،وتقدمت باقرتاح لدائرة النقل يف �أبوظبي بتخ�صي�ص ق�سم للن�ساء وذلك تفاديا لالزدحام احلا�صل ب�سبب ازدحام احلافالت بالعمال«...فتاة الأمل» طالبت �أي�ضا بتخ�صي�ص �سيارات �أجرة للن�ساء فقط!! .. www.ftat.wordpress.com
تلحين ..
«�إميان �أحمد» بد�أت يف البحث عن ملحنني فنيني لتلحني بع�ض من مقاالتها املن�شورة لتحويلها �إىل �أغانٍ م�سموعة. �إميان بررت هذا القرار ب�أن كل �شيء �صار يلحن هذه الأيام ..الق�صائد حتولت �إىل �أغانٍ ...الأنا�شيد الإ�سالمية حتولت �إىل �أغانٍ دينية... www.eymanahmad. blogunited.org
واجب !...
�أعلن املدون «حممد» �صاحب مدونة �أيام امتناعه عن حل �أي واجب تدويني من الآن ف�صاعدا ،علما ب�أن الواجبات التدوينية عبارة عن جمموعة حمددة من الأ�سئلة يتم تناقلها بني املدونني للإجابة عليها.. فالتدوين يحتاج �إىل مدونني يكتبون نب�ض ال�شارع ،نب�ض الأمة ،نب�ض احلياة..ال كتابة �سطر �أو �سطرين ثم ال�ضغط على زر الن�شر .. /http://www.ayam.ws
29 جمهوريات
مع القصيدة
فــي الزمــن األســطـــوري
ه����ات����ي ِم�����ن ال�����ذك�����رى ح���ك���اي���ات���ن���ا �أم�������س ه����ات����ي ِم������ن امل���ا����ض���ي اب���ت�������س���ام���ه رق��ي��ق��ه
شاعر َ الق َم ِر ُ
ك���ان ال��ق��م��ر راق�����دا ع��ل��ى �أه���داب���ك ال ِن ْع�س ���رده َع����ن م���رق���ده ي���ا ع�����ش��ي��ق��ه ؟!! م���ن �� َ���ش� ّ
َو ْج ُه ِك (� ٌ أر�ض) �أرى فيها َج َماال !! ناب�ض ًا بالنو ِر ِ�س ْحر ًا و َجالال .
��ت احل�����روف ال���ث���اي���ره يف ل��ظ��ى النَّف�س ك���ن� ِ
أنت ُم َعق ٌ قيد؟! َّدة ُك َّل هذا ال َّت ْع ِ ملاذا � ِ أر�ض لأِنَّنا يا حبيبتي ِم ْن �أهلِ ال َق َم ِر فلماذا وج َه ِك بال ِ َ�ش َّب ْهتُ ْ احلقيقة ؟ تراث الكال ِم وال حتافظني على ِ أنت حتافظني على ِ � ِ �سطح ال َق َم ِر �سطح الق َم ِر يا حبيبتي و ِمن على ِ َل َقد ولدنا على ِ
���ت ان���ـ���ت���ف���ا����ض ال���ي���ا����س���م�ي�ن ورح���ي���ق���ه ك����ن� ِ ِر ِّدي َح����ن����ان ال���ع���م���ر ب�����ال����� ِو ّد و ال��ه��م�����س وت�����ن�����اغ�����م�����ي يف ك�������ل ن����غ����م����ه ع���م���ي���ق���ه
نرى ال َ أر�ض منري ًة كما كانَ جدودنا يرون ال َق َمر منري ًا و هم
شهوة الحرف
أر�ض . وج َه ِك بال ِ �سطح ال ِ أر�ض و ِلهذا �ش ّبهتُ ْ على ِ والع�شق �إىل هذا ا َ ال ُت َعقِّدي ِّ َ ال�ش ْع َر حلدِّ ،نحنُ مواليدُ ال َق َم ِر!!. أنت ُم َعق ٌ َّدة جدّ ًا !! � ِ
ديح وال َو َ �صف والت�شبيهَ َ ،فهل اعتربيني ِ �شاعر ًا ال �أُجيدُ املَ َ تليق ب�أن تكون المْ َ َ أر�ض التي هي �أ ُّم اجلدو ِد ال ُ ال ُ ثل الأعلى للجمال؟! ِ أر�ض يحقُّ لها �أن تكونَ مث ًال �أنا �أعتقدُ �أنَّ � َّأي ح َّب ِة ٍ رمل مِنَ ال ِ للجمال. �أعلى ِ
احلرف َ�شهو ُة ِ �شر ٌ َّ قة م�س ُم ِ ال�ش ُ ٌ ُ وا�شتهاء منيات وك ِّلي ُ�أ ْ نرج�سة ظالل ِل ِ ٍ
وال تمَ َلُّ الكربياء احلبيب و�أنا ُ احلبيب �أنا ُ أحباب كابرة على ال بال ُم ٍ ِ َّ ال�ضياء اق ِ ع�ش ِ
تاجها ِن َ ال�سماء �صف يوازي ُ ْ َل ِك ّن َني �أخ�شى �ضيا َع زما ِنها وق�صيدة تهوى الهوى ٍ ومتار�س ال ِع َ واملغارب �شق املجر َد للعراء بني امل�شارق ْ ُ �شر ٌ و� ُ أخاف �أن ت�أتي �إىل قلبي قة ال�شم�س ُم ِ ُ
ال َ فرق ِعنْدي ب َ رمل امريك ّي ٍة �أو �صين ّي ٍة �أو عرب ّي ٍة . ني َح َّب ِة ٍ أر�ض يف قلبي َو َطن ًا َواحد ًا ،ت�ص َّوري يا أ�صبح كوكب ال ِ لقد � َ ُ ٌ ٌ أر�ض و ال ُبدَّ ِم ْن مدينة ُم حبيبتي �أُ ِح ُّ�س �أن ال َق َم َر هاجرة مِنَ ال ِ
كعادتها القدمية واجلديد ْة
َ وق ْد َ مات الرجاء
هي ال جتود مبا �أو ُّد و�أ�شتهي
�صدام �أو ارتطام . يوم مِنَ الأيا ِم بدونِ �أن تلتقي بال ِ ٍ أر�ض يف ٍ
ُ حتاول �أن ترا َ ين هي ال
بح ِمن يدها ال�ص ُ �أخ�شى َي ِف ُّر ُّ َفيخْ َطفُها امل�ساء
تن�سج ج�سو َر التوا�صلِ ب َ ني ها هي �أحال ُمنا و�آما ُلنا ني الكوكب ِ ُ ُ القلوب ني وها هي بارد مِنَ امل�سافة تن�سحب بهدوءٍ ٍ العا�شق ِ ِ
ال ُّ تكف َع ِن ال ُغرو ِر
الهوية والهواء تتعر�ض الأجوا ُء ملا يلوثها �أحيان ًا ،ولكن هذا ال يعني انعدام الأك�سجني وال يعني �إ�ضراب الأحياء عن التنف�س. هناك الكثري من النا�س ينادي باملحافظة على نقاء البيئة من التلوث بق�صد املحافظة على احلياة �سواء على م�ستوى مكانٍ معني �أو على م�ستوى العامل .ال �شك �أن املحافظة على نقاء البيئة ت�ساوي املحافظة على احلياة جلميع الكائنات احلية على هذا الكوكب ..لكننا دائم ًا جند �أن (املحافظة على البيئة) هو العنوان ولي�س (املحافظة على احلياة)!! �أنا �شخ�صي ًا� ،أحيان ًا ال �أهتم كثري ًا باختالف العناوين عندما يكون املعنى واحد ًا ،على �سبيل املثال (الوالء) ي�أتي �أحيان ًا بعدة معانٍ كان من �أهمها ال�صدق والوفاء والأمانة بني الإن�سان والوطن وبني الإن�سان و�أخيه الإن�سان قائد ًا كان �أو م�س�ؤو ًال بح�سب طبيعة العالقة بينهما ..لقد �أ َّرقني كثري ًا ما وجدته عند بع�ض النا�س من مفاهيم خاطئة وتفا�سري معكو�سة ومعانٍ خاوية، كلها كانت ت�صور الوالء ب�صور حمزنة وم�ضحكة وتكاد تكون (كاريكاتورية) ..ال ميكن لإن�سانٍ يحرتم �إن�سانيته ب�أن يوايل وطن ًا �آخر غري الوطن الذي يعي�ش فيه وي�سكنه ،بحيث لو �أمره ذلك املدير بالإ�ضراب لأ�ضرب �أو باخلراب خل ّرب �أو بالعمالة ونقل الأ�سرار لنفّذ بقلب بارد �أو �ساخن ،هذا �إن كان له قلب !!. ُ �أرقني �أي�ض ًا مفهوم الوالء عند من يطلبه بدون وعي بحقيقة الوالء ولن �أ�ضيف تعريف ًا على ما قاله «جوزايا روي�س» يف كتابه (فل�سفة الوالء) لكنني �أعتقد جازم ًا ب�أنَّ الوالء يعي�ش ويحيا وينمو بني النا�س مبعيار الأخذ والعطاء ،لي�س ب�أحدهما دون ال َآخر� ..إن الدول التي ال توايل نفو�سهم حب الواجب الذي يرتجم الوالء لل�شركة ومديرها� ..أغلب املدراء ينادي ب�أهمية الوالء وهو �صادق يف ذلك وعلى �صواب ال يقبل ال�شك �أبد ًا لكنَّ بع�ض املدراء يعترب الوالء فري�ض ًة فر�ضها قانون العمل الدويل والقبلي على املوظفني فقط ولي�س املدراء �أي�ض ًا !!. لو ا�ستمعنا �إىل الق�صائد والأنا�شيد والأغاين ،لو راجعنا الأدب العربي ُ منذ نبك» �إىل «قفا ن�ضحك»! �سنجد �أن املفهوم ال�سائد عن الوالء يعي�ش ومي�شي «قفا ِ برجل واحد ٍة ال ميكنها الفوز يف �أيِّ ماراثونٍ نحو الرقي والتقدم بني النا�س ٍ الإن�ساين مما جعل م�سرية بع�ض ال�شعوب ع�سري ًة مرير ًة ال تتجاوز �أحالم الع�شرية ..ال بد من تنظيف الوعي وحتريره �إذا كنا نبحث عن �سماء زرقاء تفي�ض بالأك�سجني النقي . ال بد من املحافظة على بيئتنا الفكرية ،ال بد من تنقيتها بكل الو�سائل املتاحة واملمكنة ..ف�إن قلنا احلفاظ على هذه البيئة �أو قلنا احلفاظ على الهوية فنحن مل نتالعب بالعناوين �أبد ًا� ،أبد ًا.
وج ُه ِك � ٌ والدروب وها �أنا � ُ أر�ض. ِ أقول ْ :
�سامل �أبو جمهور
قصص من سيرتنا الشعبية
معركة الحياة
بعد �أن �أغرقنا يف حديثه عن �صالح الدين الأيوبي التفت �إىل ال�سماء �صارخ ًا: �أين �أنت يا �صالح الدين؟ �أين �أنت يا �صالح الدين؟ فتلفتنا معه �إىل ال�سماء ومل جند �أحد ًاَ ،رنَّ اجلر�س وانتهت ح�صة الدين وبعد خم�س دقائق دخل مدر�س املو�سيقى وابتد�أت ح�صة املو�سيقى . طلبنا من املدر�س �أن يعزف لنا معزوفة تت�ضمن هتاف «�أينك يا �صالح الدين» ف�أم�سك ب�آلته املو�سيقية ويف حلظات �أ�ضاف لنا مقطع ًا على الهتاف فامتزج الن�شيد بالهتاف «�أينك يا �صالح الدين» ارجع ارجع من حطني . يف اليوم التايل �أخربنا مدر�س الدين بالهتاف واملقطع امل�ضاف ووقف اثنان من طلبة الف�صل لي�سمعاه الن�شيد� ،إال �أنه وقبل �أن يتفوها بالن�شيد �أجل�سهما معرت�ض ًا على و�ضع ا�سم �صالح الدين يف الأن�شودة لأنها نوع من الغناء فا�ستغربنا ذلك و�س�ألناه عن ر�أيه يف من �سري�سم �صورة ل�صالح الدين يف م�سابقة الفن الأخرية التي تتحدث عن معركة حطني ف�أجاب مبا�شرة وبكل يقني و�إ�صرار �أن ر�سم �صورة ل�صالح الدين هي من الكفر والف�سوق والع�صيان .انده�ش بع�ض الطلبة ف�س�أله من
هو يجيد الر�سم بيننا عن ال�سبب ف�أجابه �أن ما بني على باطل فهو باطل !! �س�أل طالب �آخر :كيف باطل ؟! ز�أر املدر�س قائ ًال : ال يوجد يف امل�سلمني اليوم من ي�ستطيع �أن يدعي �أنه �شاهد �صالح الدين بالعينني ! قلنا نعم لأنه مات منذ زمن بعيد وال يوجد �أحد املعمرين ممن �شاهدوه . ان�شرح �صدره وتب�سم قائ ًال : َّ �إذ ًا من �سري�سم �صورة ل�صالح الدين فهو كاذب لأنه مل ي�شاهده !!. ً �صمت حذ ٍر وعندما َرنَّ اجلر�س معلنا نهاية تقوقع الف�صل يف ٍ احل�صة �أح�س�سنا ب�أننا نخرج من حفرة عمقها �ألف عام !!. انتظرنا ح�صة املو�سيقى وكلنا �أ�سئلة وحرية فلم تكن يف ذلك اليوم بعد ح�صة الدين مبا�شرة كما كانت يف اليوم ال�سابق بل بعد يومني وعندما دخل علينا مدر�س املو�سيقى �أخربناه بق�صة املو�سيقى والر�سم و�صالح الدين وحطني وكان ي�ستمع لنا بكل �إ�صغاء ويرتب �آالته املو�سيقية مع بع�ض طلبة الف�صل ومل يجب
على ا�ستف�ساراتنا ب�أي جواب لكنه �أكد لنا �أننا ال نزال �صغار ًا وبعيدين جد ًا عن معرفة �أنواع الأمرا�ض العقلية! مل يجب مدر�س املو�سيقى على �أ�سئلتنا بال�ضبط ولكنه فتح لنا نافذة �أُخرى للنظر �إىل ما هو خارج الف�صل واملدر�سة ورمبا �إىل ما هو خارج اجلغرافيا والتاريخ!! وقبل �أن تنتهي احل�صة تطلع �إلينا مدر�س املو�سيقى بنظرة �شعرنا �أنها بحاجة �إىل من يلحنها ويغنيها!! �إي واهلل ،كانت نظرته فقط كق�صيدة جميلة متنينا لو �أخذنا �صورة لوجهه يف تلك اللحظة والنظرة لالحتفاظ بها �أو �أعطائها لر�سام ماهر لي�شارك بها يف م�سابقة عن اجلمال! �إي واهلل ،كانت نظرته �إلينا حتمل رزمة من الورود والعبارات اجلميلة وقبل ان�صرافه عنا بلحظات ابت�سم قائ ًال: ا�سمعوا يا �شطار: �أنا �أنتظر موزارت �أو دافن�شي عربيا لكي تنت�صر املو�سيقى والر�سوم يف معركتنا �ضد القبح والنعيق قبل �أيِّ معركة �أُخرى ممكن ت�أجيلها �أو الإعداد لها !
30 ال�سبت � 9أغ�سط�س 2008
أدبيات
جيون اليكة اختلف مع هماليل حني �صدر العدد الأول من هماليل والذي كان بعد انتظار طويل ..اختلفت ردود الأفعال لدى جمهور القراء. الإنق�سامات كانت كثرية وخمتلفة ،ولو �أن القائمني على �أمر ال�صحيفة �أرفقوا ا�ستطالع ًا للر�أي مع العدد الأول كانوا �سيجدون نقاط ًا �إيجابية كثرية تحُ �سب لهم ،ولكان الأمر �سابقة تاريخية يف تاريخ ال�صحف واملجالت ،لأنه عادة اال�ستطالعات والدرا�سات امل�سحية لأي �شيء كان ،ال يتم القيام به �إال بعد فرتة زمنية معينة. �صدرت هماليل وتلقفها النا�س وك�أنهم يعرفونها ..مل ت�صدر غريبة ليتعرف النا�س �إليها ولتعرف �أذواقهم ،ومن ثم مت�ضي حثيث ًا يف م�سعاها ،بل �صدرت �صديقة قريبة �إىل اجلميع ..هي �أول مطبوعة �أجد النا�س ي�ستعريونها من بع�ضهم البع�ض ليطلعوا عليها ،فقد �سبقتها يف �إي�صالها �إىل القلوب ..نوايا القائمني عليها الطيبة ،و�إ�صرارهم على �إ�صدارها رغم تعاقب الأمور املحبطة واملبطئة. ردود الأفعال وتباينها �سمة طبيعية و�صحية ،وهنا ال بد �أن نف�سح م�ساحة الإختالف مع الآخرين وتقبل الآراء التي يرونها من وجهة نظرهم �صحيحة ،وقد تختلف مع ر�ؤى القائمني على هماليل ،ولكن احلنكة هي يف التقارب وك�سب املختلفني. تلقيت العديد من الآراء املختلفة والناقدة والبع�ض املحبط ،وجميعها كانت ت�صب يف بوتقة الو�صول �إىل الأف�ضل ،ال نبحث عن الأف�ضل املطلق ..بل �أن تكون هماليل �أف�ضل ما هو موجود حالي ًا و�أن تبقى على م�ستواها م�ستقب ًال. رغم كل االنتقادات وردود الأفعال التي مرت خالل الفرتة بني �إ�صدار العدد الأول وحتى الآن ف�إنني �أجد الكثري وخا�صة املختلفني ،حني يعلمون باقرتاب موعد �صدور العدد التايل ،يكرثون من االت�صال ويطرحون الت�سا�ؤل (ها ..ابتدا التوزيع؟ ممكن �أح�صل على ن�سخة؟ ..ثم ي�صمتون وحالهم يقول (اختلف مع هماليل ..لكن �شو �أ�سوي ..الزم �أقر�أها).
�سارة النواف
إضاءات
مانع سعيد العتيبة �أحد �أبرز �شعراء الإمارات ومن �أ�شهرهم ..حا�صل على درجة الدكتوراه يف االقت�صاد والعلوم ال�سيا�سية. كان وزير ًا للبرتول والرثوة املعدنية لفرتة طويلة .وتقلد منا�صب عديدة. بع�ض من دواوينه ال�شعرية :ليل طويل � -أغنيات من بالدي- خواطر وذكريات -ال�سرية ق�صائد �إىل احلبيب -دانات من اخلليج -واحات من ال�صحراء -هم�س ال�صحراء -على �شواطئ غنتوت -جمد اخل�ضوع -ن�سيم ال�شرق -حمطات على طريق العمر -الر�سالة الأخرية -حمطات -الرحيل ..وله �أي�ض ًا رواية بعنوان كرمية ..وم�ؤلفات �أخرى..
رابطة أديبات اإلمارات بعد عقدين من التأسيس ..إلى أين!..؟ بد�أت رابطة الأديبات عام 1989ب�إرادة وطموح من عدد من الأديبات وبت�شجيع م�ستمر من �سمو ال�شيخة جواهر بنت حممد القا�سمي ،حرم حاكم ال�شارقة ،وحققت الكثري من االجنازات الأدبية الثقافية ورفعت ا�سم الأديبات الإماراتيات عالي ًا ،و�أهم الإجنازات �أنها �أطلقت الكثري من الأ�سماء الأدبية والتي مل تكن معروفة قبل الرابطة ..ورغم الإجنازات التي حتققت على مدار الفرتة التي امتدت ع�شرين �سنة � ..إال �أن هناك الكثري من الأ�سئلة التي يفرت�ض �أن تُطرح باعتبار �أن كل مرحلة من مراحل الرابطة تخ�ضع ملرحلة تقييمية ..غري �أننا يف �ساحتنا الأدبية ال نرى تقييما حقيقيا يكون فاعال وي�ضيف �إىل هذه الرابطة التي حملت على عاتقها الكثري من الأهداف ،كثري منها مل يتحقق..خا�صة �أن الرابطة تخ�ضع لنظام معني وهو قطرية الرابطة بحيث �أنها �ضمن �إمارة ال�شارقة ولي�ست لها �أفرع يف باقي الإمارات ..ونحن الآن يف ..2008بعد ع�شرين عاما يحق لنا �أن نت�ساءل عن الكثري من الأ�شياء لذلك وجهنا جمموعة من الأ�سئلة �إىل عددٍ من الأديبات املن�ضمات �إىل رابطة �أديبات الإمارات ..عن موقع الرابطة ودورها ومدى فاعليتها وموقعها من التجمعات الأدبية امل�شابهة مثل احتاد كتاب و�أدباء الإمارات �أو ملتقى ومنتدى �شاعرات الإمارات ..وكذلك عن ق�ضية فتح �أفرع للرابطة يف خمتلف �إمارات الدولة وكذلك عن �أ�سباب تقل�ص عدد الع�ضوات املن�ضويات حتت الرابطة وان�سحاب الكثريات منها ..البداية كانت مع الكاتبة والفنانة الت�شكيلية عزيزة التميمي التي حتدثت قائلة: (الرابطة ب�صفة عامة مهمة جدا لأي كاتبة �أو �شاعرة حيث �أنها النواة الأ�سا�سية التي جتمع الأديبات بالإ�ضافة �إىل �أن ع�ضوية رابطة �أديبات الإمارات مهمة جدا لكل كاتبة �إماراتية خا�صة املبتدئات والنا�شئات ملا تت�ضمنه من احتواء وتوجيه. و�إعطاء ال�صفة الر�سمية للأديبة واملثقفة..بغ�ض النظر عن اجلن�س الأدبي فالكتابة الأدبية ب�شكل عام لي�ست حكرا على نوع من الأدب وكذلك لي�ست حكرا على جن�س معني فهي على حد �سواء عند الرجل �أو املر�أة ،ولكن عند مقارنة الرابطة وهي جتمع ن�سائي مب�ؤ�س�سات �أخرى مثل احتاد كتاب و�أدباء الإمارات جند �أن الرابطة ت�أخرت يف �إثبات هويتها والزالت يف طور النمو خا�صة �أنها لي�ست م�ؤ�س�سة م�ستقلة بل تن�ضوي حتت الإطار ال�شرعي ملجل�س الأ�سرة) ،وحول �س�ؤالنا لها حول ا�ستقاللية الرابطة وعن فكرة ان�شاء �أفرع لها يف خمتلف الإمارات �أجابت التميمي � :أرى انه من الأف�ضل �أن تثبت ا�ستقالليتها وتثبت هويتها و�شخ�صيتها بعد ذلك لكل حادث حديث �أما بخ�صو�ص فتح فروع لها فاين �أ�ؤيد هذه الفكرة حيث �أن هذا ي�سمح للرابطة �أن متتد وتت�سع لت�ضم الأديبات من كل الإمارات ،فم�س�ألة املكان من وجهة نظري هي ال�سبب الرئي�سي حيث �أن بعد املكان بالن�سبة لعدد من الأديبات غري ال�ساكنات يف �إمارة ال�شارقة بالإ�ضافة �إىل االزدحام املروري يف منطقة تواجد مركز الرابطة ي�سبب عدم التوا�صل �أو امل�شاركة والتفاعل خا�صة �أن مهمة الرابطة هي حتقيق التوا�صل بني الأديبات ،كما �أن الأديبة لها حياتها اخلا�صة ف�أحيانا اليكون هناك توافق يف الوقت �أو عدم �إمكانية ح�ضور امللتقيات ..وت�ضيف التميمي (حقيقة �أنا �أمتنى للرابطة �أن تكون �أف�ضل حاال مما هي عليه الآن واقرتح تفعيل دور الرابطة يف املجتمع بعمل فروع لها وتفعيل الع�ضوية والتوا�صل بني الع�ضوات با�ستخدام التقنيات احلديثة بالإ�ضافة �إىل �أهمية الو�صول �إىل الأديبات النا�شئات يف املدار�س واجلامعات وهذا هو دور الرابطة الأ�سا�سي.).. ال�شاعرة الهنوف حممد حتدثت بحنني متقد عن الرابطة باعتبارها احل�ضن والبيئة والذاكرة الأوىل لتجربتها قائلة: (�إن لرابطة �أديبات الإمارات �ش�أنا وقيمة �أدبية ال ي�ستهان بها على �صعيد احتوائها واحت�ضانها للأديبات يف الإمارات �أما بالن�سبة لقيمتها يل على ال�صعيد ال�شخ�صي فهي �أول م�ؤ�س�سة ثقافية و�أدبية احت�ضنتني و�أتذكر �أنني حينما انت�سبت لها كنت خريجة الثانوية ويف بداية حياتي اجلامعية وكانت والدتي ت�أخذين ب�سيارتها من دبي �إىل ال�شارقة حل�ضور االجتماعات لذلك ف�إنني مرتبطة بها عاطفيا وثقافيا وهي جزء من ذاكرتي الثقافية الأوىل). �أما عن موقع الرابط بالن�سبة للم�ؤ�س�سات الثقافية الأخرى من مثيالتها فقالت الهنوف (ال �أ�ستطيع حتديد موقع الرابطة بالن�سبة للم�ؤ�س�سات الأخرى لأنها بيئة ن�سوية ولأن الن�ساء لهن ان�شغاالت اجتماعية و�أ�سرية �أخرى ولذلك فالرابطة م�شكورة على جهودها املبذولة و�إن كانت قليلة جدا اذا ما قورنت مع مثيالتها ..خا�صة �أنني حاليا اعتقد �أن دور الرابطة تقل�ص قليال و�أعتقد �أن هناك من كان يريد �أن يقل�ص دورها وذلك وا�ضح
عزيزة التميمي: على الرابطة أن تثبت استقالليتها وتفتح أفرع في جميع اإلمارات
الهنوف محمد الرابطة أول مؤسسة ثقافية احتضنتني ..وأنا مرتبطة بها عاطفيًا.
أسماء الزرعوني: يوجد خلل في الرابطة وال بد أن نضع أيدينا عليه؟!
باسمة محمد: أتمنى أن تعود الرابطة إلى سابق عهدها.. يف هروب معظم الع�ضوات وخا�صة امل�ؤ�س�سات منهن ولفرتة من الفرتات كان هناك من يعمل على زرع النفور لدى الع�ضوات ب�شتى الطرق ..لكن حاليا عندما دخلت الرابطة جمددا وجدت فيها جو الرتابط واحلميمية وللأ�سف �إن من �أ�سباب االن�سحاب والتقل�ص �أي�ضا هو البعد اجلغرايف بني الأديبات لذلك ف�إنني �أ�ؤيد فتح فروع �أخرى للرابطة مثل احتاد كتاب و�أدباء الإمارات.. وهذه �أول خطوة البد �أن تتم لإعادة �إحياء الرابطة ف�أنا �أتوقع اذا ا�ستطاعت الرابطة فتح فروع �أخرى لها وكانت �أكرث جدية يف احلفاظ على الع�ضوات وخلق رابط حميمي دون �أي حماولة من قبل البع�ض لقطع هذا الرابط ف�إنها �سوف تزدهر جمددا و�سيتم انعا�شها لتمار�س دورها املنوط بها وت�ستعيد عافيتها. �أما ال�شاعرة والروائية واالعالمية �أ�سماء الزرعوين فقد حتدثت عن الرابطة كونها متثل الزمن اجلميل لأديبات
الإمارات قائلة: (بالن�سبة يل الرابطة هي املولود الأول الأدبي وطاملا اعتربت الرابطة ك�أنها ابنتي وكلي �أمل و�أمنيات �أن تعود الرابطة كما كانت قوية لأنها متجذرة يف حياتي ومرحلة جميلة من مراحل عمري ..م�ضيفة ..فيما يخ�ص مقارنة الرابطة مع م�ؤ�س�سات �أخرى �أراه �س�ؤاال �صعبا بالن�سبة يل خا�صة �إذا حتدثت عن بدايات الرابطة فال ميكن مقارنتها مب�ؤ�س�سات �أخرى لأنها ولدت قوية ولكن فرتة اجلمود احلايل متنعني من �إعطائها �أي تقييم� ،أرى انه يوجد خلل معني يف الرابطة والبد �أن ن�ضع �أيدينا على هذا اخللل لنعرف بعد ذلك كيفية و�ضع خطط ومنهجية الإ�صالح ..وفيما يخ�ص م�س�ألة فتح �أفرع للرابطة قالت الزرعوين ال اري �أي مانع من فتح فروع �أخرى يف �إمارات الدولة �أ�سوة بامل�ؤ�س�سات الأخرى لأنها تعترب يف مقام م�ؤ�س�سة ذات نفع عام وال يوجد ما مينع من فتح فروع وقد يكون يف ذلك �إعادة تن�شيط للرابطة ..فم�س�ألة اجلمود والتقل�ص هذه تتكرر يف كثري من امل�ؤ�س�سات الثقافية ولكن بالن�سبة للرابطة يعترب الأمر حالة خا�صة لأنها اكرب جتمع ن�سائي ثقايف �أدبي يف الدولة �أو رمبا يف اخلليج وما يحدث لها حاليا لي�س �إال خلال مرحليا و�ستعود الرابطة �إىل �أجمادها ال�سابقة كما ا�شتهرت يف الوطن العربي .وعن توقعاتها مل�ستقبل الرابطة و�آلية تفعيل دورها قالت الزرعوين :حاليا ال �أتوقع �شيئا للرابطة حتى يتم �إعادة تفعيلها بالأن�شطة وتن�سيق الأمور والتي حاليا ت�أتي من مبادرات فردية وحل�ساب �شخ�صي وهو �سوء ا�ستغالل للرابطة حيث تتم بع�ض الأن�شطة با�سم الرابطة ولكن لتفعيل ن�شاط �شخ�صي ولي�س ا�سم الرابطة كم�ؤ�س�سة. القا�صة والروائية الإماراتية با�سمه يون�س حتدثت بدورها عن الرابطة كونها م�ؤ�س�سة حتمل �شعارات يفرت�ض ان تتحمل م�س�ؤوليتها قائلة: الرابطة هي م�ؤ�س�سة ثقافية جتمع الأديبات ومتنح فر�صة لل�شاعرات والكاتبات لتفعيل دورهن الثقايف ب�شكل م�ستقل ولإ�شعار املجتمع �أن هناك �أقالما ن�سائية مهمة ت�ستطيع �أن ت�ؤدي دورها املعنية به .وعن ق�ضية مقارنتها مع امل�ؤ�س�سات الأخرى الميكن ب�أي حال من الأحوال �أن نقارنها مبثيالتها لأنها ت�سري على نف�س املنهج لكن ما مييزها �أنها م�ستقلة بالن�ساء ،احتاد الكتاب م�ؤ�س�سة خمتلفة وقوية وم�ستمرة كذلك� ،أما الرابطة فقد بد�أت قوية و�أ�س�ست لها مكانة يف املجتمع الثقايف ثم بد�أت ت�ضعف �إىل �أن و�صلت �إىل مرحلة االن�سحاب ..فوجودها يف ال�سابق يف �أندية �سيدات ال�شارقة منحها الكثري من املميزات والدعم خا�صة الدعم املعنوي ..ولكن الرابطة يف و�ضعها احلايل ال تناف�س امل�ؤ�س�سات الأخرى وخا�صة يف فرتة ابتعاد الإعالم عنها ،حيث �إن للإعالم دور ًا كبري ًا وهو �سالح ذو حدين فقد يكون �إق�صاء املر�أة عن الق�ضايا �سبب ايجابي وهو انه يرى �أهمية عودة الأمور �إىل الو�ضع ال�صحيح للم�ساواة دون �أن يكون هناك تركيز مكثف متعمد للمر�أة �أو قد يكون لغر�ض يلبي فكرة �إق�صاء املر�أة وتهمي�شها وعدم م�ساعدتها على الربوز ..وعن وجود الرابطة وفكرة انعا�شها من جديد قالت يون�س :وجود الرابطة هام وحيوي حيث ميثل حرية �شخ�صية يف اختيار مكان و�شكل احل�ضور الثقايف� ..أما عن فتح فروع فال �أ�ؤيد الفكرة حيث انه يف مقابل عدد الع�ضوات احلايل ال ي�سمح الأمر بفتح فروع وت�شتيت الإعداد بل من الأف�ضل االجتماع يف مكان واحد والرتكيز على الأن�شطة والأعمال وت�أكيد التفاعل بحيث يكون التعارف اكرب وتبادل الآراء حا�ضر. رمبا يكون من �أهم �أ�سباب الإحجام عن احل�ضور �أو تقل�ص الإعداد هي امل�شاغل العادية اليومية حيث �أن املر�أة يف املجتمعات العربية من ال�صعب �أن ت�ستقل بعملها �سواء كان �أدبي ًا �أو م�ؤ�س�ساتي ًا بعيدا عن م�شاغل احلياة ،الرابطة حني ت�أ�س�ست يف بداياتها كانت على يد جمموعة من الراغبات يف تكوين جتمع �أدبي ن�سائي بعيدا عن االختالط ومتا�شيا مع عادات وتقاليد كاف بالإ�ضافة املجتمع ،كما �أرى �أن الدعم الثقايف احلايل غري ٍ �إىل �أن الأن�شطة فيها تكرار ،فقد تغريت معطيات احلياة من ع�شرين عاما �إىل الآن بينما الأن�شطة والأم�سيات التزال تراوح مكانها . �أمتنى �أن تعود الرابطة �إىل �سابق عهدها حني كانت �أف�ضل وان تنطلق �إىل �أبعاد �أكرث وتك�سر القوالب اجلامدة من خالل االطالع على جتارب الآخرين و�أي�ضا عر�ض جتربة الرابطة على الآخرين واالبتعاد عن التقوقع كما �أمتنى �أن تقوم الرابطة ب�إ�صدار العديد من املطبوعات والكتب الفكرية لأن لدينا �أقالم ًا ن�سائية كثرية ومبدعة ،خا�صة �أن الإمارات دولة غنية بتعددها الثقايف..
31 أدبيات
رسائل أدبية عنفوان عاشق
حممد بن خليفة
قصة قصيرة
حد ُ قت إلى ّ القمر
2-2
رو�ضة البلو�شي
كتاب كنت �أقر�ؤه ق�صة تتحدث عن �أحد لفت انتباهي يف ٍ الهولنديني «جريار كروازيه» املولود يف عام د والذي ا�شتهر ب�ساحر اوتري�شت حيث �أطلق عليه هذا اللقب لقيامه ببع�ض الأعمال اخلارقة ،كقدرته على �إعطاء املوا�صفات احلقيقية لق�ضية اختفاء الرحالة ال�سري جون فرانكلني يف رحلته �إىل القطب ال�شمايل ،كما �أنه ي�ستطيع متييز الأ�شياء من م�سافات بعيدة ،وقد �ساعد رجال ال�شرطة ب�إيجاد حلول للكثري من اجلرائم ،حتى �أنه �أعطى ال�شرطة الأمريكية مرة خريطة ل�شاطئ مهجور �ساعدتهم يف اكت�شاف جثتي فتاتني دفنتا يف ذلك ال�شاطئ يف كارولينا ال�شمالية. كان املو�ضوع الرئي�سي للكتاب الذي بني يدي يتحدث عن �أحد العلوم التي ا�شتهرت لدى الثقافات القدمية وال �سيما العرب الذين و�صلت �أيديهم لكل العلوم ،فعلم الفرا�سة هو �أحد العلوم التي تعنى بقراءة الوجه ،فالوجه هو املر�آة احلقيقية ملا يختلج يف نفو�سنا وعقولنا من ا�ضطرابات و�أفكار ،ورغم �أن الإهمال و�صل لهذا العلم كما غريه من العلوم لدينا نحن العرب �إال �أن ال�صينيني اهتموا به �إىل حد كبري ،وقد �أجروا الكثري من الدرا�سات يف هذا العلم ،فهو بالن�سبة �إليهم فن راقٍ ويطلقون عليه م�سمى «�سيانغ ميان» �أي مبعنى قراءة الوجه ،ورغم �أن ال�سيانغ ميان كان له ت�أثري كبري لديهم قبل قرابة الـ 2000 عام �إال �أنه ظل �أ�سري ال�سرية والكتمان ال�شديدين ،حيث ظل بني �أيدي الرهبان واملعلمني الكبار ،لكن مل تنق�ضي على هذا الأمر فرتة وجيزة حتى و�صل �إىل التالميذ يف الكتب ،التي مل ت�صل �إلينا وال �إىل بقية �أرا�ضي ال�صني نظرا للحروب الكثرية التي مرت على هذا البلد العريق ،ورغم اندثار تلك الرثوة العلمية �إال �أن عائالت كثرية يف ال�صني متار�س هذا العلم يف تفا�صيل حياتها دون معرفة حتى امل�سمى الذي يطلق عليه .و�إذا اختلط �أحدنا بهذا ال�شعب �سيالحظ �أنهم يحدقون �إلينا باهتمام وا�ضح ونحن نتحدث ومل يكن ذلك �إال لتحديد �شخ�صية املتحدث «نحن» وقراءة وجوهنا كما يقال «ا�ضرب رج ًال على ر�أ�سه لكن ابد�أ على وجهه ،حتى �إذا �أهنته فال تهاجم �شخ�صيته». كلما �أجنزت لوحة جديدة� ،أ�شعر �أنني �أموت قلي ً ال .. (فن�ست فان جوخ)
بصمة
حبيبتي � ..أتعلمني ..هناك �س�ؤال يخالج قلبي ..كيف يجب �أن نحب !..هكذا بدون �أن ن�ضع ن�صب �أعيننا خريطة لهذا احلب ..احلب الذي نعي�شه بال بو�صلة حتدد اجتاهه يف زمن كل اجتاهاته فقدت عمود ظلها� ،أعلم �أنني �أحبك حبا كرفيف دمع و�شغفي بك ال حدود له ،و�أعلم �أنك �أي�ضا حتبينني ولرمبا عاطفتنا املتقدة لو وزعت لو�سعت هذا العامل من �أق�صاه �إىل �أق�صاه ،فمنذ �أيامنا الأوىل وعالقتنا حميمة ميل�ؤها الدفء والإح�سا�س..وكل �شيء ينت�شي بنا يبتدئ وال ينتهي،بلغت من احلب فيك �أن �أ�صبحت �أراك �سيدة الن�ساء على مر التاريخ ..تده�شني فيك تلك الرباءة والن�شوة الربيئة وطهرك وعفتك وحبنا الذي مل يكن يوما حبا نزقا ومل جنرحه بطي�ش كلمات وال عبارات تخد�ش حياءه وحياءك.. �آ ٍه حيا�ؤك الذي �أخذ مني مبلغه وزادين تعلقا بك..فقد �آمنت على يديك �أن حياء املر�أة تاج متى ما فقد فقدت املر�أة �شخ�صيتها ..وفقدت �أنوثتها وفقدت تلك الهالة التي حتيط بها� ..أيتها العذراء ال�شماء �صدقيني �إن قلت �إنك غري الن�ساء و�إنك املثلى و�إنك الأجمل والأطهر والأعف ..وفيك قوافل ال�شمائل واملزايا حتفك كما اجلنان..يده�شني فيك �شموخ يتج�سد بك ح�ضارة كما امر�أة مل تقبل على نف�سها يوما �أن تط�أ �أقدامها خطى �آثار رجل من قبل�..أخربتك من قبل �أنك �أر�ض مل تط�أها �أقدام ومل تعربها رياح ومل تلقحها ن�سائم.. و�أنك حلم و�إلهام مل يخطر على قلب �شاعر و�أنثى مل ي�صل �إليها وال �إىل جت�سيدها خيال رجل و�أنك خلقت هكذا مده�شة مذ كنت طفلة و�أظافر �أناملك ناعمة والزلت �إىل يومنا هذا.. �أنتِ �أنتِ ال ت�شبهني �سواك..فيك من الأ�صالة جذورها ومن احل�ضارة عمقها ومن ال�سحر حالله ومن اللغة بريقها ومن اجلمال �أطهره ومن املاء �أعذبه.. �آه يا حبيبتي كلما تذكرت كل ذلك يغمرين الأ�سى واحلزن..فمثلك يحق لأي رجل �أن يفخر ب�أنه ا�ستطاع �أن يخرتق قلبها..ولكن املحزن �أن هذا الرجل هو حبيبك الذي ال حول له وال قوة..فبيننا �ألف �ألف قيد وقيد و�ألف قبيلة وقبيلة..و�ألف حد وحد وما يقتلني وميزقني �أنني ال �أ�ستطيع مبلغك وال �أ�ستطيع �أن �أعلن �أمام امللأ عن حبنا ولي�ست يل القدرة على �أن �أطرق باب منزلك ..فكل �شيء يقف حجر عرثة �أمام هذا احلب ،واملنطق يرف�ض �أن يتقبله فقط ال�شعر من يفعلها ..فهو كما قيل �ضرب من اخليال وهو كذلك.. فبال�شعر ت�ؤمنني بي وباللغة �أ�ؤمن بك و باملعاين نلتقي ونحلق مع ًا على جناح غيمة ونعانق ال�سماء ونلم�سها حب ًا ..
السيانغ ميان
بوح .. �أُماه ليتك ترجعني �شبحاً .وكيف �أَخاف منه وما �أَحمت رغم ال�سنني ق�سمات وجهك من خيايل؟ �أَين �أَنت؟ �أت�سمعني �صرخات قلبي وهْ و يذبحه احلنني ِ�إىل ْ العراق ؟ (بدر �شاكر ال�سياب)
�إنها ال ّثانية �صباح ًا... و�أنا قابلة للتفكري بك �أكرث من �أي وقت م�ضى ،لع ّل �سيف هو وافقت ِ الآخر يف ّكر بك يف ذروة ان�شغاله بالن�سيان ،رمبا لو كنتِ على االقرتان به كما خططت العائلة ملا كان هو هذا ال ّرجل الذي ع ّود نف�سه على ق�ضاء معظم �أوقاته خارج املنزل. «اليازية لن تكون �إال ل�سيف». قالها �أبي يف جمل�س ع ّمي وكان �سيف حا�ضر ًا ،يحني ر�أ�سه خج ًال مثل فتاة يتقدم لها عري�س لأول مرة ..هكذا قال �أبي حني عاد من بيتهم �ضاحك ًا. أ�سك باعتداد وقلتِ ومن حتت ال ّنخلة الكبرية ذاتها ِ رفعت ر� ِ بهدوئك الواثق �أمام اجلميع« :لن �أتزوج به ،وهذا هو قراري الأخري». أردت . لك ما � ِ وب�سهولة غري متوقعة كان ِ يف �صباح هذا اليوم ذهبت �إىل منزل �أم �سعيد لأقدّم لها اعتذاري ،كانت كعادتها «مقع ّية» على تلك احل�صرية الدّاكنة، عيناها تراقبان الباب كما لو �أنها ترت ّقب جميء �أحد ،ملحتني �أدخل وبرهبة �أرادت �أن تنه�ض ال�ستقبايل فحلفت عليها �أ ّال تفعل وجل�سنا نتبادل الكالم ،مل �أعتذر لها لأنني مل �أ�ستطع ،وهي �أي�ض ًا مل تتحدَّث عن �أبنائها كما تفعل عادة ،كانت تتكلم بحذر وتك�سره حول �أي مو�ضوع �أفتحه� ،س�ألتها عن معنى �سقوط القمر ّ يف املنام ف�أجابت« :ال �أعرف ،لكن رمبا هو نذير �ش�ؤم». «�صحيح ،لع ّله كذلك».
مـشـاعــر زفاف سيدة الصمت ال� � �غ � ��در من ط�ب��ع الأح �ب��ة .. يف غ�م��رة احلب يتعاطون الوعود ويف غم�ضة عني يتنازل �أحدهما عنها.
�إن ال�سيانغ ميان يعطي للوجوه خ�صائ�صها املميزة وي�سهل علينا التعامل مع الآخرين وبالتايل تفادي الكثري من امل�شاكل �أو �سوء الفهم الذي قد يح�صل مع �أحدهم. ومن �أهم القواعد التي يرتكز عليها علم الفرا�سة �أو ال�سيانغ ميان هو �شكل الوجه واجلبهة واجلبني ،واحلواجب، والعيون ،واجلفون والأهداب واخلدود وال�شفتني والأ�سنان والذقن والأذنني .ورغم �أننا ال يهمنا �إال ال�شكل اجلميل يف كل تلك الأ�شياء �إال �أننا ن�ستطيع �أن نقدم تف�سري ًا كام ًال وتوقعات م�ستقبلية لت�صرفات بع�ض الأ�شخا�ص ،ورغم �أن الكثري منا �سيتعجب ويختلط عليه الأمر بني التنب�ؤ وهذا العلم �إال �أننا ن�ستطيع �أن نزيل هذا اللب�س الذي قد يح�صل �إذا ما تعلمنا �أ�س�س هذا العلم ال�شيق واملفيد يف �آن واحد.
ز ّف����ت «���س��ع��اد» ف��ي��ا وي��ح��ي م��ن الكمد �أ���ش��ق��ى ف�����ؤادي و�أع��م��ى ال��ع�ين بالرمد ز ّف�����ت �إىل ج��ن��ة ب����ال����راح ت�سكنها وال���ق���ل���ب زف ب���ه���ذا ال����ي����وم للحد م����اء ككب�ش ال��ع��ي��د �أ���ش��رب��ه �سقيت ً وم��دي��ة ال��ذب��ح ت�ستلقي على ج�سدي وب��ع��د �أن ك�����س��رت �أق���ل��ام حمربتي َ �أرخ����ت ���س��ع��اد ���س��دول ال��ل��ي��ل بال َّنكد م���ررت ب��الأم�����س �أخ��ط��و ق���رب منزلها ����ض���ي���اء دومن�������ا �أ َم������د ف��ع��ان��ق��ت��ن��ي ً ز ّف�����ت ف���م���ايل �أرى ق��ل��ب��ي ي��ه��ده��دين ك����أمن���ا ال��ق��ل��ب مل ت��ه��ل��ك��ه بال�سهد ي��دع��و ل��ه��ا ب��ع��ظ��ي��م ال�����س��ع��د مكتنف ًا ب���اجل���اه وامل������ال والأف���������راح وال���ول���د ي��ا ق��ل��ب خ��ف��ف ف���ذي الأن�����واء باقية م��ه��م��ا ح���ر����ص���ت ب������أل�����وان ب��ل�ا ع���دد فع�ش لآم����رك ل��ن يبقى ال��ه��وى �أب���د ًا ق��د ���ض��اع عقلي وي��ك��ف��ي م��ا ب��ه كبدي
وردة �سامل
�أحمد را�شد �سعيدان
�أهكذا مت�ضي ال�سنون ؟ وتذكر هذي ال�صخور رعاة باب ومن منفى ونحن من منفى �إىل بنوها ب�أدعية من حداء لباب ْ ونذكر �أنا . . الرتاب يف الزنابق ِي و تذ كما ِي َن ْذو ْ ٭٭٭ فقراء ،يا قمرِي ،منوت هنا �سف ُر تكوينهم ينتهي وقطارنا �أبداً يفوت هنا� ،سف ُر تكويننا ،يف ابتداءْ! (عبدالوهاب البياتي) (�سميح القا�سم) غدا يا ق�صورا ر�ستْ يف القبور غدا يا مالهي غدا يا �شقا ْء �سيذكر هذا الرتاب �سيذكر �أنا منحناه لون الدماء
لك /ما � ْ هيت ْ أجملك! ُ �سريي ببطءٍ ،يا حياة ،لكي �أراك بِكامل النق�صان حويل .كم ن�سيتك يف خ�ضمك باحثا عني وعنك .وكلما �أدركتُ
متتمت لنف�سي ونه�ضت لأغادر ،وحني خطوت بقليل نحو الباب نادتني ويف يدها د ّلة ال�شاي. قالت« :ابني �سعيد اتّ�صل بي قبل �ساعتني� ،سي�أتي لزيارتي مع �أخويه م�ساء اليوم». وعادت لت�سكب بيد راع�شة كوب ًا جديد ًا حتت�سيه ،الرع�شة مل تكن يف يدها فح�سب ،بل انتقلت �إىل �صوتها الأج�ش �أي�ض ًا. هذا امل�ساء دفعني الف�ضول ملحاولة فتح احلقيبة بعد �أن ف�شلت يف املرات ال�سابقة ،لقد ن�سي �أن ي�أخذها معه رغم �أنه يحملها كظله ،فوجئت بالأرقام ال�سرية ت�ستجيب يل ب�سهولة، لعله ن�سي �أن يغريها ،قاومت �شعوري بالذنب و�أنا �أتل�ص�ص على املحتويات ،قنينة عطر� ،ساعة يد ماركة كارتييه ،حبوب فاليوم، �ألبوم �صور التقطها مع �أ�صدقائه يف �أثناء �سفره �إىل القاهرة ولندن ،ثم وقعت يدي على �صورة مقلوبة يف الأ�سفل�،شعرت ب�صقيع من الربودة ي�سري يف ج�سدي و�أنا �أفرك عيني ،يا اهلل�،إنها �صورتك وقد ارتديتِ ف�ستان ًا عاري الأكمام يف حفل عر�سي ،بينما �شعرك الأحمر ملموم �إىل �أعلى وقد تد ّلت خ�صلة لولبية بر�شاقة عند نحرك ،و�أنتِ يف الأ�شهر الأوىل من احلمل، عليك م�سحة هائلة من اجلمال، وجهك يطفر ب�سعادة �أ�ضفت ِ كنتِ تقفني �إىل جواري حينها ،لقد مزق الن�صف الذي يخ�صني يخ�صه ،يا اهلل ،ما الذي يحدث يل. واحتفظ بالن�صف الذي ال ّ �أعدت بحذر كل �شيء �إىل مكانه ،ثم رميت بج�سدي على الكر�سي ،قاومت رغبة عنيفة للبكاء ،للتقي�ؤ ،لكنني عجزت
�س َراً منك قلت بق�سوة :ما � ْ أجهلك! ْ قل للغيابَ :ن َق�صتني ُ ُ ح�ضرت ...لأكملَ ْك! و�أنا (حممود دروي�ش) ما كنت �أعرف والرحيل ي�شدنا �أين �أودع مهجتي وحياتي ماكان خويف من وداع قد م�ضى بل كان خويف من فراق �آت مل يبق �شيء منذ كان وداعنا غري اجلراح تئن يف كلماتي لو اننا ..مل نفرتق (فاروق جويدة)
عن مقاومة �صقيع الربودة ،بقيت ليومني يف الفرا�ش �أعاين من احل ّمى ،كان �سيف يقوم خاللها برعايتي بعد �أن رف�ضت الذهاب �إىل الطبيب ،وقد �ضايقه رف�ضي كثري ًا لأنني ّ عطلت عليه مواعيد خروجه. ً �صحتي قليال خرجت �إىل ال�شرفة فلحق بي حت�سنت ّ حني ّ ويف يده قدحان �ساخنان من احلليب الذائب يف خيوط رفيعة من الزعفران الناري ،حافظتُ على �صمتي و�أنا �أحت�سي ما يف الكوب و�أحدّق �إىل القمر ثم �أتخ ّيل م�شهد �سقوطه ،قال بعد �أن انتبه ل�شرودي« :القمر مكتمل هذا امل�ساء». «�أجل ،نا�ض ٌج مثل فاكهة ،وقد ي�سقط يف �أي وقت وينك�سر». «تتحدثني حتت ت�أثري احلمى ،ال ينا�سبك اخلروج ،لنعد �إىل الداخل». وما �أن �أغلق باب ال�شرفة حتى �شعرت بنعا�س لذيذ وبخد ٍر يتل ّب�س �أنحاء ج�سمي ،فانزلقت يف عتمة فرا�شي لأ�شعر بيد دافئة تغم�س بحنان �أ�صابعها املخملية يف خ�صالت �شعري املتموجة ،تركتها تعبث كما ت�شاء ،مل تكن يده لأ َّنه كان بعيد ًا ب�أمتار ي�شاهد مباراة يف كرة القدم على ال�شا�شة امل�سطحة ،ومل �أكرتث لأنيّ كنت مرهقة ور�أ�سي دائخ وثمة دمعة حام�ضة حترق وجنتي وهي تنحدر �إىل جهة الو�سادة،حني �أغم�ضت عيني ومنت حلمت �أنَّ ج ّني ًا �صغري ًا خطفني وهو يت�شبث مبع�صمي ويطري بي ال�سماء و�أنا �أ�ضحك وال �أمتالك نف�سي من ال�سعادة! نحو َّ
32 ال�سبت � 9أغ�سط�س 2008
رشة عطر
مالمح رمادية ()1 والدة من وطن الفرح..الوجع.. خما�ض م�ؤمل.. و�أنارت �شم�سي وطن احللم.. ملك ت ّربع عر�ش روحي.. و�أمري خطفني على �صهوة اخليال.. �صارعت االحت�ضار لأجله..
نفة مطر نجود كم من �أوراقٍ ظ ّلت حبي�سة الأدراج ،وكم من عطو ٍر حروف ظ ّلت حمكمة الإغالق يف زوايا غرفة ،وكم من ٍ ظ ّلت ت�ستنجد ال�ستائر بع�ض �ضوء ..وتتوارى عن ال�شم�س ويف مالحمها ثورة الإبداع !.. �أهنئ كل اللواتي كان طريقهن مفرو�ش ًا بالورود.. و�أنظر �إىل العرثات التي واجهتني ،بدء ًا من تعنيف �أبي، والنظر بريبة �إىل كتاباتي وانتها ًء باجلهة الأدبية التي �أردتُ االنت�ساب لها فرف�ضتني ..لن � َ أخو�ض يف التفا�صيل فهي م�ؤملة يل؛ فقد توقف مدادي عام ًا من عمري و�سنة �ضوئية من عمره رغم �أن روحي ظلت حم ّلقة يف �سماء الكلمة!.. �أعوام ارتديتُ فيها ثوب (جنود) ومار�ستُ �شغفي وت�ألقت �أبجديتي ،جنمة يف عوامل البوح ..ولكن ..دون بطاقة هويتي!.. �أحببتُ (جنود) كثري ًا ..كانت جزء ًا من روحي/ فكري /هواي� /أنا ،كانت �صوتي يف زمن ُخنق فيه �صوتي ،لأول مرة �أخبئ (جنود) يف عباءة (عفراء) لرتفرف روحي يف ف�ضاءات البهاء ،و�أنظرين يف املرايا لأرى رجال قبيلتي وقد امتطوا �صهوة غ�ضبهم� ،أ�صرخ يف وجوههم املتجهمة :ملاذا �أبحتم يل احلروف وحرمتم عل ّيه ع�شق الكتابة ؟! تت�شظى املرايا� ..أجتاوزها ..تغمرين ال�شم�س.. �أحت�ضن �أوراقي بكل قوتي ،و�أهم�س يل� :أخري ًا وجدتُ طريقي!..
٭ نفة مطر..
قد نتعرث ..فلكل جواد كبوة ، نت�أمل مقولة �سمو ال�شيخ حممد بن را�شد يف كتابه ر�ؤيتي، فننه�ض ويف �أعيننا نظرة الفوز..
٭ ديمة ..
َ َ ع�شقك لها ، متنحك احلروف بقدر �سنحيا بكم /معكم جمد الكتابة ..
عفراء ال�سويدي
hamaleel9@hotmail.com
()2 قلب م�سح مني جتاعيد الوجع.. م�سد بـــم�شاعره ج�سد التعب.. ّ وحلظة فرح نبتت يف الذاكرة.. م�شاعر ت�س ّلقتني �أراحت القلب.. وف�صويل خ�ضراء بــاللقاء.. ()3 �سنوات مت�ضي على تلك احلال.. ن�شرب من ك�أ�س احللم.. ونقتات حلظات م�سروقة.. ون ّت�سكع بني �أ�ضلع ال�شوق.. وننام على ب�ساط �أخ�ضر.... ونرتدي ف�صول الأفراح.. نحلم كثرياً ..ن�صرخ..
حــمـــدة نبكي ..ن�ضحك.. كلمات وكلمات وكلمات بال نهاية.. ()4 تراجع بــخطوات اخللف.. جتاهل و�صلب امل�شاعر.. انتظار يطول يت ّعرث به اللقاء.. وملك ُيغادر على �صهوة الأحالم.. ورياح الغربة القاتلة.. وا�صفرار �أوراق اخلريف.. ومتتمات غريمفهومة.. و�أوراق حترتق... ..وانك�سار قلب.. و�أرواح تعي�ش �أحالماً �ضائعة.. ()5 نهايةحزينة ..وف�صول ناق�صة.. وملك ال يعود ..و�أحالم موجوعة.. وب�ساط �أ�صفر ..بال مالمح مذكورة.. وحلظة من عمري تبكيك.. يعت�صرين الأملُ ..ي�ش ّرع �أبوابي.. ي�سجن قلبي يف مدينة ف�صولها �أنتَ ..وملكها الأمل.. قلب ميوت بني يديه ..
ليلة ..
هي ليلة �أعي�ش فيها �أملي وحزين ... كم �أ�شتاق لنف�سي ال�ضائعة ... و�أبحث عن خمب�أ ... ف�أرمتي على تلك الزوايا املحدبة ... ثم �أ�سقط كقطرة ندى ... عجز ينتابني حني �أالقي عينيك و�صمت حارق يكبت الكلمات �ألتفت �إىل قلبك ..ف�أجد ...ال �شيء وهل يل من حزين مهرب؟ كيف لأ�ضلعي �أن حتت�ضن غيبتك؟ وكيف لنب�ضي �أن ي�ستمر من دون روحك؟ حلظات الغرق و�أمنية بيد تقرتب تنت�شلني من �صخب ع�شقك و�أغو�ص يف رمل �أبي�ض �ضجر .. ك�آبة ...
خملفات �أنوثة .. قارورة عطر تن�سكب رائحة ال�شوق تبعث من روحي واحت�ضار املطر على �أر�ض جرداء ظل ميوت ويبقى ع�شقي لك ممزوجاً بال�سكر �آه من �سيطرة الأحالم الوردية ذاك النور على الأفق يلوح يبدد ظلمة ليلتي هذه ي�سرقني ثم يرجعني �أنثى قابلة للنزف ف�أنا قلب ميوت بني يديك هذا حلمي �أوراق تت�ساقط ف�أنت نب�ض ي�سكن يف �شراييني كل ما �أمتناه هو ....ع�شق برائحة العنرب ..
خواطر �إماراتية
أحببتك بطفولتي.. ال�شاطئ يذكرين بك وكيف �أنك غزوتني ع�شق ًا يداعب �أقدامنا ب�أمواجه يعانق �آثارنا..يكللها بالأمل �أحببتك بطفولتي و�أنوثتي كما البحر وال�شاطئ ر�سمتك على ترابه فار�سا لأحالمي وتوجتك بالأ�صداف واللألئ.
كالق�ص�ص اخليالية كنت من �صفحة جمهولة ظهرت وب�ألوان الطيف زينت عاملي رومان�سية كل �صباح �ألتقي ب�شاطئنا اغت�سل به امتلئ بك. ل�شط�آن حميطات �أخرى رحلت ووحدي �أتعاىل على الأمواج
�أرمقها ب�شموخ الذكريات �أعاتبها ب�صمت كيف �أن البحر يلفظها وتعود �إليه. �آخر ما كتبت على رمال �شاطئك: حلمي الوردي هجرته..وعلى �شط هجرانك تعديت�...أنا وذاك!
منال علي بن عمرو
سبحان من .. �سبحان من خلقني �صابرة على كل هذا الوجع!.. فعال �أين �أنثى ال �أجيد حتى �أن �أكتبك على حقيقتك! لكن �صدقني �أجيد حبك حتى و�إن كنتُ ثمنا غاليا لهكذا حب! ي�شهد اهلل �أنني �أنثى مار�سها الأمل بكل حذافريه ومار�سته مبنتهى الإتقان! حتى �أرداين ف�ضيحة �أمام العاملني جميعا!.. ك�سريي!.. منك و�أنا �أترامى بني َ غ�ضبت كثريا َ يديك بحثا عن دفء فقدته منذ زمن لي�س بق�صري فرتديني اخليبات �صريعة حينها� ..أيقنت �أنك تختال بكربياء رجل وعنفوان رجل!.. ال ت�ستطيع ممار�سته �إال �ضدي! لذا �س�أجعلهم ينظرون يف � ْ أمرك لعلي �أقوى ..حياة بعيداً عنك! �صدقني� ! ..أ ٌ مل �أقوى من �أن ي�ضم ّد بوردة! كعادتك دائماً ..وكعادتي بك حينما كنت حديثة العهد بحب! ما عاد قلبك قادرا على ا�ستيعابي وما عاد الفرح يوازي عُ�شر حزن ذقته مبعيتك! �صدقني ..و�آمن بكينونتي! ماعدت قادرة على حبك �أكرث! ما عدت! لن ت�صدقني! �أجزم بك! حلمتك حلما ..و�صدقتك مل �أدرك �أن كل ما ع�شته جمرد كذبة ل�ستَ �أنت ال�سبب فيها لكننا ا�شرتكنا يف الكذبة! و�صدقناها!!.. رمبا و�أنا �أكتبك الآن ال ت�شعر مبا �أ�شعره �أو ماهية ذاك الإح�سا�س الذي يحرقني! لكن �صدقني �إن قلت لك �أنه �شعور قاتل كاحت�ضار �أو موت �أو رمبا ..االثنني متتابعني! حلب �شعرته طوي ً ال لأمان ..خذلني �أخرياً!.. مل يخطر على بايل حتى جمرد خيال �أن ار�سم نهاياتنا !..و ها �أنا!.. �أ�ضع بدايتها ..وو�صلت ملنت�صفها و�أ�سعى لنهايتها بيدي!!.. �أقاوم وجودي �ضمن قائمة اهتماماتك �إن كنتُ يوما �ضمنها �أو ..يف �آخرها!.. ال �أ�شعرك تدرك �أنني بد�أت �أ�ؤمن ب�أن �أحدنا بالغ يف احلب!.. �أو �أن الآخر تظاهر ببيا�ض ال ي�سكنه! فكنا فجيعة زمن خب�أ لنا ما مل نح�سبه يوما �سيكون قدرنا! هه !!..ب�سخرية قدر!.. �صفعتني وم�ضيت ما�سحا كل معاملي فجعلت مني جمرد وجه م�شوه! وقلب م�سلوخ وف�ضيحة ال �أقوى على مواجهة النا�س بها!.. تعلم! مل يخلق بع ُد ذاك الرجل الذي ي�ستحق �أن �أكون �أنثاه! واح�سبه لن!..
علياء بنت حممد
33 أزهار هماليل
أطفال هماليل
قــمــر ت�أليف :مرية مبارك املن�صوري قمر بنت جميلة ،خدودها حمراء� ،شعرها �أحمر طويل �شفتاها كالتوت القرمزي اللون. تعي�ش قمر مع �أبيها وزوجته اجلميلة الطيبة يف بيت جميل م�صنوع من �سعف النخيل. حتب قمر زوجة �أبيها لأنها ت�ساعدها كلما احتاجتها، �شعرت قمر باحلب وال�سعادة مع زوجة �أبيها التي حاولت �أن ت�شعرها باحلب واحلنان بعد وفاة �أمها منذ زمن بعيد. قمر تدر�س يف ال�صف الثاين الإبتدائي ،وهي بنت حتب املدر�سة وحتب معلمتها. يف �أحد الأيام �شعرت قمر ب�شيء يتحرك يف �شعرها، �أخذت قمر حتك �شعرها وحتكه لعلها ت�شعر بالراحة ولكنها مل ت�شعر بالراحة. �أخربت زوجة �أبيها الطيبة عن احلكة التي ت�صيب �شعرها، قالت لها بكل حب وحنان :دعيني �أرى �شعرك ،لعلك م�صابة بالق�شرة ،عندما نظرت �إىل �شعرها وجدت زوجة الأب متلأ الفطريات �شعرها ،قالت زوجة الأب احلنونة ،انظري
يا قمر ماذا وجدت ،حملت زوجة الأب �إحدى هذه الفطريات وو�ضعتها على يد قمر ،عندما نظرت قمر �إليها �أخذت تبكي وتقول هل �شعري مملوء بها قالت لها زوجة �أبيها نعم ،ولكن ال تخايف� ،س�أ�ساعدك للتخل�ص من هذه الفطريات ،ولكن عليك م�ساعدتي �أو ًال قالت لها قمر بكل طاعه ،ح�سن ًا. طلبت منها زوجة �أبيها �أن ت�ستحم كل يوم مرتني وتغ�سل �شعرها جيد ًا بال�شامبو ،ثم تقوم بتم�شيطه مب�شط خا�ص ي�ساعد على �إزالة الفطريات و�أو�صتها �أن تفتح �شعرها يف امل�ساء خم�س دقائق لتجعل ال�شعر يح�صل على كمية من التهوية وتتخلله �أ�شعة ال�شم�س التي تقتل اجلراثيم وامليكروبات والفطريات. �أخذت قمر تتبع ن�صائح زوجة �أبيها وبعد ثالثة �أ�سابيع من االهتمام والنظافة� ،أ�صبح �شعرها جمي ًال حريري ًا خالي ًا من الفطريات ،ومل تعد تخجل من اجللو�س مع �صديقاتها التي كانت تخاف �أن يرين الفطريات يف �شعرها فت�شعر باحلزن واخلجل من تعليقاتهن.
حاكم ال�صحراء العادل كان يا ما كان منذ �سنة �ألف وت�سعمائة و�إحدى و�سبعني هناك حاكم عادل توىل حكم بالد الأعراب ،فجمع البالد من �أق�صى ال�شرق �إىل الغرب، كحكم الإ�سالم وو�ضع على كل بلد من البلدان ال�سبعة حاكم ًا يحكمه بالعدل والإح�سان. توىل احلكم وهو يفكر كيف يدير �أمر البالد� ،شغله �أمر �شعب عانى مرارة الفقر واحلرمان يف كافة �أنحاء البالد :كيف يغنيهم ويخرجهم من الذل واالنك�سار �إىل القوة واالفتخار؟ كيف يعلمهم حب الأوطان قبل حب الأبناء؟ كيف يعلمهم حب نبي الإ�سالم قبل حب ال�سلطان. �أخذ يجول يف �أنحاء البالد يدر�س كافة الأو�ضاع، ف�ألهمه اهلل العلي املتعال �أن احلكم بالعدل هو اخليار ف�أحب العدل بكل افتخار ،ونبذ الظلم عن العباد� ،إال من ظلم فعليه حكم الإ�سالم. ف�أ�صبح الأب الرحيم الذي يرى يف كل ال�شعب �أبناء له وبنات ،و�أ�صبح املعلم والأ�ستاذ ،ومدير ًا يدير �ش�ؤون البالد والأفراد دون �أن يتعلم �أن يقر�أ كتاب ًا� ،أو يدون �أفكاراً ،فقد كان العلم �سالح ًا يف قلبه يدون به �أجماداً. رفع �ش�أن البالد عالي ًا بت�أن واجتهاد بعد �أن حباه اهلل برزق وا�سع كالبحار ما حباه على �أي م�سلم منذ �أزمان .فقد رزق اهلل البالد عز ًا وجمد ًا ف�أعطاه ذهب ًا �أ�سود خال�ص ًا ي�ستخرجه من قعر البحار والأرا�ضي عرب �أنحاء البالد. �إن الذهب الأ�سود يا �أحبائي ما هو �إال النفط �أو البرتول كما ن�سميه يف وقتنا احلايل .نعم لقد حفر الآبار فوجدها ملئت بكنز الذهب �أطنان ًا، فعم اخلري على البالد �أعوام ًا بف�ضل رب العباد خري ًا مل ير مثيل له منذ �أزمان. �أبنائي ال�صغار هل تعلمون من هو حاكمنا العادل؟
جمعية الفكر اللبنانية يف تعاون مع «هماليل» و�صلتنا ر�سالة راقية من جمعية الفكر واحلياة يف لبنان يف بادرة رائعة تطوعية للم�شاركة وامل�ساهمة الأدبية ..وهذا موجز من الر�سالة: با�سم جمل�س �إدارة جمعية الفكر واحلياة يف لبنان نتوجه بكلمة �شكر وامتنان جلانب �إدارتكم املوقرة وذلك تقدير ًا منا يف جهودكم احلثيثة لن�شر الثقافة وت�شجيع النا�س على العلم ون�صر احلق ب�أقالم ر�صينة فن�أمل امل�شاركة و�أن يكون للمجلة مندوب لكم يف لبنان ونحن نتطوع لذلك. �صالح حممود
�إنه (بابا زايد) نبع اخلري يف كفيه عامر ف�أعطى ال�شعب ك ًال منهم ما �س�أل ،وما بخل يوم ًا �أو حتى فكر �أن يظلم ،ف�أحبه ال�شعب الكل حا�ضر من �صغري وكبري ويتيم ولقيط وم�سكني وفقري و�شيخ عجوز كبري فما ترك حتى �أي �سائل. هكذا يجازي اهلل من كان طيب ًا كرمي ًا �سخي ًا م�سلم ًا لأمانة �أعطاه رب العباد �إيانا فكان حافظ ًا. �أتعلمون �أطفايل ماذا فعل بابا زايد .لقد حول ال�صحراء ال�صفراء القاحلة �إىل جنة خ�ضراء غناء بف�ضل اهلل الواهب� .أ�صبحت الطيور ت�شدو يف �سماها تغاريد تع�شق الآذان ل�سماعها وتطرب الوجدان ل�شدواها� .أتدرون ماذا �سمى البالد؟ �سماها (الإمارات) لأنها جتمع يف كنفها �سبع ًا من الإمارات ال�صغرية .كانت وحدها �ضعيفة ف�أ�صبحت باحتادها مع ًا بف�ضل اهلل قوية� .أ�صبح الأعداء يخافون منها ،ويح�سبون احل�ساب الكثري ال�سمها. هكذا نرى كيف �أن القوة تكون يف احتادنا مع ًا ومتا�سكنا مع ًا من �أجل رفعة الأمم .باالحتاد نبني قوة ،وبالأمل نبني دولة ،وبالإ�سالم نرفع الهمم، وبا�سم اهلل �أكرب �صرنا كبار ًا يف �أعني الأمم. فلندعو اهلل �أحبائي �أن يحفظ ا�سم البالد يف العلياء دوم ًا ،ويرحم من كان يف العز زاهداً، فلريحم ربنا �أبانا «زايد» .تذكروا �أطفايل �أن املوت حق علينا وعلى كل واحد منا ،تذكروا �أن احلياة حتم ًا لن تبقى لنا دوم ًا خالدة ،فلندعو الرب برد العي�ش بعد املمات �سامل ًا� .أ�سلمنا اللهم نحن وجميع �شعب الإمارات اخلرية من كل �سوء �أو م�صيبة �أو حتى عني حا�سدة� .أ�سلمنا اللهم� ،أ�سلمنا.
فاطمة الزهراء
الرفي�سا يفتقد هماليل يف بلجيكا �شكر ًا على هذا التقدير اجلم واملتابعة الرائعة من قبلكم ونحن نت�شرف ب�أي تعاون يخدم الأدب والثقافة يف الوطن العربي احلبيب ونفتح ملف ًا كام ًال ب�إذن اهلل يتناول الأدب العربي خالل الفرتة القادمة لتكونوا �أنتم �أحد م�صادرنا املوثوقة.
هاتفنا ال�شاعر الإماراتي القدير �سلطان الرفي�سا من بلجيكا حيث يق�ضي وعائلته الكرمية �إجازته ال�سنوية وعرب عن �شوقه لـ «هماليل» ومتنى لها مزيد ًا من الإزدهار امل�ستمر. �أ�سرة هماليل تتمنى لـ «�أبو علي» �إجازة �سعيدة والعودة �سامل ًا �إىل ربوع الوطن.
34 ال�سبت � 9أغ�سط�س 2008
شؤون فنية
معكم عن قرب
(املجل�س) يفتح النار على النقد والطرب وال�شاعرات! املحرر
ا�ست�ضاف برنامج املجل�س الذي يبث م�ساء كل جمعة على قناة �سما دبي ،ويف حلقته اخلام�سة ،ال�شاعر الإماراتي حممد امل��ر بالعبد ،وال�شاعر ال�سعودي �صالح ال�سكيبي ،وال�شاعر القطري عاي�ض بن غيده القحطاين �إ�ضافة �إىل ال�شاعر الكويتي حممد جار اهلل ال�سهلي ..وقد �أدار عبداهلل �إ�سماعيل احلوارات ب�إجادته ومهارته املعهودتني ..جاع ًال من ق�صائد ال�ضيوف هدنة م�ؤقتة تطفئ لهيب احلوارات بني الفا�صل والآخر..
نقد �إيه اللي �إنته جاي اتقول عليه!
بد�أت احللقة بنقا�ش عن النقد ومدى تقبل ال�شاعر له ،ليتفق معظم ال�شعراء احلا�ضرين على �أن الرقيب الذاتي هو �سيد املوقف وال يوجد تقبل تام للنقد يف �أنف�س ال�شعراء ،كون �أن النقد من وجهة نظرهم ال يتعدى حالي ًا جمرد حماوالت واجتهادات ،تخلو من الوقوف على �أ�س�س علمية �صحيحة ،نافني �أن يكون الغرور هو الدافع لإيجاد الرقيب الذاتي بنا ًء على ال�سبب الآنف الذكر، م�شريين يف طي احلديث �إىل �أن الق�صور الثقايف والتق�صري يف مدارك الفهم قد مي�س املتلقي �سوا ًء كان ناقد ًا �أم متلقيا عادي ًا، �إال �أن �صالح ال�سكيبي �أكد على �أهمية م�شورة ال�شاعر لغريه قبل الإقدام على ن�شر الن�ص يف املطبوعات ،كونه ما خاب من ا�ست�شار بنا ًء على �أن املرء ال ي�ستغني عن عينه الثالثة ،بعدها توجه املذيع ع��ب��داهلل ا�سماعيل بال�س�ؤال لعاي�ض القحطاين ح��ول الناقد ال�شاعر ،مما حدا بعاي�ض �إىل نق�ض النقد عن ال�شعر ،كونه � -أي النقد يف ر�أيه اخلا�ص � -صنعة م�ستقلة ال ي�شرتط لإجادتها �أن يت�صدر لها �شاعر ،ومبنا�سبة احلديث عن النقد مت التطرق �إىل جلنة �شاعر املليون كونهم منوذج ًا حي ًا للنقاد املتمكنني ،م�شريين �إىل النقد بنوعيه الهدام والبناء ،و�ضرورة التفريق بينه وبني وجهات النظر اخلا�صة ،وحني مت تداول ال�س�ؤال حول وجود الناقد الأكادميي من عدمه ،حتدث حممد املر بالعبد ب�إ�سهاب و�إعجاب عن الدكتور غ�سان احل�سن ،كونه الوحيد املتخ�ص�ص يف ال�شعر ال�شعبي� ،إال �أن هذا الر�أي �أثار حفيظة حممد جار اهلل ال�سهلي الذي خلع عن الدكتور غ�سان عباءة النقد ،بحجة اخل�صو�صية يف اللهجة ال�شعبية ،وا�ضع ًا نف�سه حمكم ًا على الدكتور بقوله« :ال �أجيزه»!� ..إال �أن هذا الكالم مل يعجب حممد املر ،و�أثار حفيظة الباقني �صمت ًا! وبعد �أخذ ورد ،و�شد وجذب ،ولكي ال ي�أخذ احلوار م�سار ًا غري حممود� ،ش ّبه حممد املر بالعبد النقد بالن�صيحة، حيث �أنهما متفقان يف كثري من الأ�شياء ،حم��ذر ًا من الناقد املتحيز واحلامل لل�ضغينة ،والراغب بالت�شهري بك ك�شاعر على ح�ساب ال�شعر وامل�صداقية ،و�إ�صراره مع بقية ال�شعراء على �أن �شاعر املليون منوذج يحب االحتذاء به ،وبداية حقيقية للنقد القائم على الأ�س�س العلمية ،مل ّمح ًا �إىل �إمكانية م�شاركته يف الربنامج يف مو�سمه القادم.
حممد املر:
نويت امل�شاركة يف �شاعر املليون!..
عاي�ض بن غيده:
�أطعم الفم ت�ستحي العني ..وراح �أزهقكم مني! ال يوجد �شاعرات حاليا!
و�سرعان ما تفرع احلديث بعد اخلو�ض يف النقد و�ش�ؤ�ؤنه للحديث عن ال�شاعرات ،كون �إن الربنامج رجويل بحت وهذا ب�شهادة القائمني عليه ،لي�شري بالعبد �إىل �أن الإبداع ال يعرف جن�س ًا معين ًا ،مبدي ًا منافحته عن �شعر املر�أة� ،إال �أن ال�سهلي فاج�أ اجلميع مبوقفه من ال�شعر الن�سائي وت�شكيكه بالأ�سماء امل�ستعارة الن�سائية و�أن خلفها «�شنبات» ،فاحت ًا النار على ال�شاعرات ،لكن بن غيده قاطعه متحدث ًا عن �شاعرات اخلليج كبخوت املرية وعو�شه ال�سويدي (فتاة العرب) ،متفطن ًا �إىل �ضرورة الإن�صاف عند احلديث عن هذا الأم��ر ..وقد �آثر ال�سكيبي ال�صمت ومل يدل بدلوه يف هذه النقطة على الإطالق! ِ
ادفع يل و�أغني لك!..
وبعد الرجوع من الفا�صل �ألقى عبداهلل �إ�سماعيل قنبلته التالية بني ال�شعراء ،لي�ضعهم يف خانة �إليك حني حتدث عن �شراء ال�شعر ،و�سلطة ال�شاعر املقتدر على املطربني ،وممانعة ال�شعراء من عدمها حول التغني بق�صائدهم ،ومل يجد ال�س�ؤال غري ال�صمت القاتل ال��ذي ا�ستمر لربهة ،ك�شكل من �أ�شكال
حممد جار اهلل:
د .غ�سان لي�س بناقد،
وال�شاعرات �شنبات!!
ال�سكيبي:
لكل �شاعر عني ثالثة.. وال�شاطر يغني يل!!..
التهرب من الإجابة ،حتى رفع ال�سهلي عنهم احلرج ب�صراحته املعهودة ،م�شري ًا �إىل �أن امل�س�ألة برمتها تخلو من العيب ،فك ٌل حر يف ماله ،وال�شاعر الذي ي�شرتي الق�صيد ،ال ي�أخذه عنوة عن البائع ،وامل�س�ألة م�شابهة ملوقف املطرب ،الذي ي�سعى ملن يدفع له بغ�ض النظر عن جودة الق�صيدة �أو رداءتها ،ومن حكم يف ماله فما ظلم ،وال يوجد بني البائع وال�شاري غري :يفتح اهلل! يخف ال�سهلي تن�صله من ال�شعر الغنائي ،بل �أ�صر على �أنه ومل ِ مل ولن يرمي ق�صيدته بح�ضن نوتة مو�سيقية ،وبعد ر�أي ال�سهلي ت�شجع ب��ن غيده وجمع �أ���ش�لاء ج��ر�أت��ه وحت��دث ع��ن مغامرة مطربي اخلليج بتاريخهم الطويل بالتغني بكلمات ركيكة نظر ًا ل�سحر املادة وطغيانها على كل �صغرية وكبرية يف هذا الع�صر، قائ ًال �إن املطربني مهما علت منزلتهم يظلون حمكومني باملثل القائل� :أطعم الفم ت�ستحي العني ،و�أن��ه لو ك��ان ميلك املادة لوجدنا �أعماله يومي ًا على واجهة كل �ألبوم غنائي جديد ،واعد ًا �أن «يزهقنا منه» يف �أ�سرع وقت ممكن!.. لكن حممد امل��ر بعد ط��ول �صمت داف��ع ع��ن م�س�ألة الدفع للمطربني ،كون املقتدر �أو �صاحب املن�صب ،ومما ميليه عليه من�صبه �أو مكانته االجتماعية ،ال يعر�ضه �إكرام املطرب للحرج على الإطالق ،بل �إن هذا هو ال�سلوك املفرت�ض ،نافي ًا �أن تكون العالقة بني ال�شاعر املقتدر واملطرب مبا�شرة ،م�ؤكد ًا على دور امللحن كحلقة و�صل تربط هذا بذاك ،وال يعيب املقتدر �أن ينفق من ماله على عمله لكي يظهر بال�صورة الالئقة مبكانته ،م�شري ًا �إىل تكاليف ت�سجيل الأغنية وت�صويرها ،م�ؤكد ًا على �أن مرحلة دفع املطرب لل�شاعر قد انتهت ،وقلة من املطربني من بات يدفع لل�شاعر ،فال يعيب ال�شاعر ال�سعي للمطرب مع كرثة الأ�سماء ال�شعرية على ح�ساب الكيف ،وتبقى ال�شهرة نزعة لدى الإن�سان من حقه �أن ي�سعى �إليها بكل ما �أوت��ي من جهد ..مبا يف ذلك �إنفاقه للمادة لكي يخرج عمله ناجح ًا وال يعدم وهو ال يزال يف املهد�..أما �صالح ال�سكيبي ،ف�أكد على ما منا ل�سمع مقدم الربنامج من كونه ي�أبى على نف�سه الدخول يف الو�سط الفني، من منطلق �أن الباب الذي ت�أتي منه الريح �سده وا�سرتيح..
ختامها �شعر..
اختتمت احللقة ب�أ�سئلة متنوعة مت �سحبها من ال�صندوق الذي مرره مقدم الربنامج عبداهلل �إ�سماعيل على ال�شعراء، �إال �أن معظمهم ولأ�سباب جنهلها امتنع عن الإجابة ..خامتني ذلك اللقاء املليء بنكهة ال�شعر واختالف الآراء بالود واملحبة، بالتحية مل��ن ق��دم الرعاية لل�شعر ،وح��ر���ص على تواجدهم، م�ضيفنا وم�ضيفهم �سمو ال�شيخ ال�شاعر �أحمد بن حممد بن را�شد �آل مكتوم.. من اجلدير ذكره �أن برنامج املجل�س يبث حتت رعاية ومتابعة
( ا للط�ش ) ك���م ه���ائ��� ٌل من امل��ل�اح����ظ����ات ت��ل��ك ال��ت��ي ترد �إىل ذه���ن���ي ع��ن��د ح�ضوري ل�ل��أم�������س���ي���ات ال�شعرية ،ومن تلك املالحظات ك��ث��رة ح�ضور ال�����������ش�����ع�����راء لأم�سيات ال�شعراء الآخرين ،لينق�سموا بح�سب �أ�سبابهم من ٌ ف�صنف يحر�ص على ح�ضورها وجهة نظري لعدة �أ�صناف، ٌ و�صنف �آخر ي�أتي للأم�سية لالطالع على جتارب الغري، ٌ و�صنف ثالث ي�أتي للمجاملة ،اتباعا؟ ملجرد اال�ستمتاع، ملبد�أ (�ش ّيلني و�أ�شيلك) ..وال�صنف الأخري يحر�ص على ح�ضور الأم�سيات ال�شعرية ل ّلط�ش ..وه���ؤالء هم الأخطر بني احل�ضور( .وخلونا نتكلم �شوي عن اللط�ش) -فهو ال�سرقة الأدبية التي تعلق على �شماعة ت��وارد اخلواطر، والتفتق امل�شرتك للأذهان ،لي�ص َبغ العمل اجلرمي بعباءة ال�شرعية..امل�شكلة يف اللط�ش� ،أن يلط�ش ال�شاعر الكبري املرموق ذو اال�سم ال�شهري من ال�شاعر ال�صغري املبتدئ املقيم لأم�سياته الأوىل -رغ��م �أن ه��ذه لي�ست ظاهرة وتعترب من �شواذ القواعد -يعني ..يح�ضر فالن الفالين ال�شاعر الكبري املعروف �أم�سية عالن العالين ،ال�شاعر املغمور ،ملجرد �أن يجد الكبري لدى ال�صغري ما ي�س ّوغ له لط�ش الأفكار والقوايف بل وحتى املفردات(..ليحو�س بعدها ال�شاعر املنلط�ش) ،وي�صاب بالإحباط ،النت�شار عدوى اللط�ش بني الأو���س��اط ال�شعرية .ويبقى ح�ضور ال�شعراء لأم�سيات ال�شعراء الآخرين� ،أمر ًا �أعبرّ عنه مبقولة عادل �إم��ام« :نا�س عاملني حلمه ،يعزموا نا�س عندهم حلمه، ع�شان ياكلوا حلمه». �آخر ال�سطر ق� �ل ��وب� �ن ��ا دوم ل� �ل� �ت� �ج ��دي ��د متعط�شه واذواق � � � �ن� � � ��ا ل� �ل� �ح� �ل ��و ت� ��� �س� �ع ��ى وتتلكك ن��دري ت��رى بالق�صيد �إن ك��ان ب��ه لط�شه وم��ا ي�سلم الأم� ��ر م��ن ظ � ّن��ي وم��ن �شكك
عبد اهلل املن�صوري
حثيثة من قبل �سمو ال�شيخ �أحمد بن حممد �آل مكتوم ،ويعده الإعالمي ماجد عبدالرحمن ويقدم له املذيع املعروف عبداهلل �إ�سماعيل ،وقد ا�ست�ضاف الربنامج يف حلقاته ال�سابقة نخبة من �شعراء اخلليج ،موا�ص ًال جناحاته حلقة تلو �أخرى..
ال�صيف( ..يا)!
الن�ص الذي �ألقاه ال�شاعر حممد املر يف برنامج املجل�س على قناة �سما دبي. ن��ق�����ض ال�����ص��ي��ف زه����ر البن�سيان م���ث���ل م�����ا ن���ق�������ض اجل�������رح ال��ن��ي��ا ل���ي���ت ن���ب���ت احل���ي���ا ي��ث��م��ر ج��م��ان ك���ن���ت ���س��ول��ف��ت ع����ن ن���ب���ت احل��ي��ا ل���ك���ن ال�����ص��ي��ف ي����ا وال���ب���ع���د ح���ان ك��ي��ف ب��ق��ن��ع��ك دام ال�����ص��ي��ف ي��ا! احل�����ن�����اي�����ا حت����ت����ه����ا م����ه����رج����ان ح��ف��ل ���ص��اخ��ب و����ص���رخ���ات �أب��ري��ا وال�����غ��ل��ا م�����ا ي���ب���ال���ه ت���رج���م���ان ي����ا ح��ب��ي��ب��ي وي�����ا ع���م���ري وي�����ا.. م��وت��ي ان��ت��ه وي����ا غ��ي�����ض احل�����س��ان ك������ل م������ا ب������ك دالل وك��ب�ري����ا ب���ي م���ن ال�����ش��وق ي���ا دع����ي ال��ع��ي��ان ك��ث�ر م����ا ب��ال�����ش��ع��ر ن���ا����س ادع���ي���ا ك����ن ق���ل���ب���ي ح��ب��ي�����س ال���ك���ه���رم���ان ����س��� ّب���ح���وا ب����ه ه����ل احل���ل���ق اول���ي���ا وان ت��ب�����س��م ح��ب��ي��ب��ي ع����ن ث��م��ان ي�������ورد ال����ن����ور م����ن ����ص���ن ال�����ض��ي��ا
35 شؤون فنية
التفكر بالعبث مع زوهان !
الشاشة
ال�ضابط الإ�سـرائيلي يقع يف غرام فل�سطينية ..وماذا بعد ؟ خا�ص ـ هماليل ت��دور �أح��داث فيلم You Dont Mess (with the zohanالتعبث مع زوهان) حول �ضابط �إ�سرائيلي يلعب دوره املمثل الأمريكي اليهودي الأ���ص��ل� ،آدم �ساندلر ،وه��ذا ال�ضباط ك�سائر املن�ضوين حتت لوائه ،يكرهون العرب، ويقومون بعمليات للق�ضاء على ما�سموه يف وجهة نظرهم الإرهاب ،وبينما هم كذلك ،يظهر لزوهان عدو عربي هو ال�شبح ،الذي ي�سعى زوهان ملطارته، لكن وب�أ�سلوب كوميدي ،يتمكن زوهان من �إيهام ال�شبح ومعظم املتواجدين ب�أنه قتل ،فقط ليهرب زوهان على �أول طائرة متجهة �إىل نيويورك ليحقق حلمه وي�صبح حالق ًا ن�سائي ًا ! وت�ستمر الأح�����داث ،مب��ج��رد و���ص��ول زوه���ان للواليات املتحدة ومعاناته من عدم احل�صول على عمل نظر ًا ملالحمه التي ت�ضعه يف خانة ال�شك من قبل اجلميع ،ليظنوا �أنه لي�س �إال عربي �إرهابي، لي�صبح وللمفارقة متهم ًا بالعروبة رغم �أن��ه قد يكون �أك�ثر احل��اق��دي��ن على �أبنائها والراغبني ب�إبادتهم عن وجه املعمورة .. لكن زوه���ان ورغ��ب��ة م��ن التخل�ص م��ن تهمة الإره��اب و�إنتمائه للعرب ،يدعي �أنه من ال�سكان الأ���ص��ل��ي�ين يف �أ���س�ترال��ي��ا ،لكن ه��ذا التخفي مل يعنه ،ومل يعنه كذلك تغيري �إ�سمه �إىل كوكو، لكن كوكو �أو زوه��ان �صادف �أحد زمالء ال�سالح القدماء املهاجرين �إىل ال��والي��ات املتحدة ،لكن زميل ال�سالح ذاك ،ظل حمتفظ ًا بال�سر ،وحماو ًال
عمل منا�سب ،ليح�ضره م�ساعدة زوهان على �إيجاد ٍ ��اري يف قلب املدينة ،يعي�ش ب��دوره �إىل ٍ �شارع جت ٍ على جانبيه عرب و�إ�سرائيليون ،هكذا بكل �سالم وحمبة .. ويف تطور من الأح��داث وبعد �أن ان�ضم زوهان لتحقيق حلمه بالعمل يف ذلك ال�شارع لدى �أحد �صالونات احلالقة اململوكة من قبل فتاة فل�سطينية، لينخرط يف العمل وينجح جن��اح�� ًا غ�ير معهود، ومتر الأي��ام ويقع زوهان بحب ربة العمل ،الفتاة الفل�سطينية ال�شابة ،التي تبادله نف�س ال�شعور� ،إال �أنه لكونها �شقيقة ال�شبح ،حتاول التن�صل من تلك العالقة ،لكي ال جتلب الأحقاد ـ على حد قولها ـ
وتعيد �إذكاء ال�صراع العربي الإ�سرائيلي .. لكن زوه��ان مت�سك بحبه ،والتقى مع ال�شبح ���ض��ام�� ًا ي���ده ل��ي��د ال�����ش��ب��ح ،مل��ح��ارب��ة الع�صابات العن�صرية ،ال��ت��ي �أم��ده��ا م��ال��ك ال�����ش��ارع باملال لكي ي��ع��ززوا الفتنة ب�ين طرفيه (الإ�سرائيلي والفل�سطيني) حتى يتمكن من هدمه وبناء مركز جتاري مكانه .. طبع ًا الإ�سقاط ال�سيا�سي كان مت�ضح ًا وجلي ًا يف هذا الفيلم ،رغم املعاجلة ال�ساذجة ،والإ�ضحاك ال���ذي و���ص��ل حل��د التهريج ،خا�ص ًة فيما يتعلق بال�صورة ال�سلبية التي عودتنا هوليود على تقدميها عن العرب ،ناهيكم عن الأداء الباهت من قبل �آدم �ساندلر �أو زوهان ورفقائه من �أبطال الفيلم ..ورغم �أن النهاية ال�سعيدة اخلا�صة بالفيلم مل تكن منطقية ،ح�ين ت��زوج��ت دال��ي��ا الفل�سطينية بزوهان الإ�سرائيلي ،وكل ذلك مبباركة املجتمعني الإ�سرائيلي والفل�سطيني ،بل وحتى مباركة والدي زوه���ان املتع�صبني ال��ل��ذي��ن ق��دم��ا م��ن ت��ل �أبيب ليباركا خطوته املزعومة نحو ال�سالم � ..إال �أن الفيلم حاول يف ال�سيناريو املكتوب الزج بق�ضية و�سط �أحداث مليئة بالتهريج ،ولي�س ذلك فح�سب، بل حاول الو�صول �إىل حل جذري ل�صراع يجب �أال ي�صدر للمهجر مهما كانت الظروف �سيئة يف �أر�ض ال�صراع. الفيلم من بطولة �آدم �ساندلر ،جون ترتورو، و�إميانويل �سريجيو ،ومن �إخ��راج ديني�س دوقان، وك��ت��اب��ة ك��ل م��ن �آدم �سندلر وروب����رت �سميقل، والي�صلح ملن هم دون � 18سنة .
هواج�س وطنية الهوية الوطنية هاج�س من الهواج�س التي ت�شغل اجلميع.. والكل يبحث لها عن خمرج ..لكننا ُن�صدم بالواقع من خالل ممار�ستنا اليومية على م�ستوى جميع الأ�صعدة ...وكما قلت �سابق ًا �إن اجلميع كال يف جماله له دور يف تر�سيخ الهوية الوطنية.. ويف اعتقادي �إن لو�سائل الإعالم الدور املهم والبارز يف تر�سيخ مفاهيم الهوية الوطنية.. والتلفزيون يلعب الدور الأكرب يف تر�سيخ االنتماء الوطني وبث مفاهيم الهوية الوطنية ..ملا لهذا اجلهاز احل�سا�س من الت�أثري املبا�شر خا�صة ملن هم يف �أعمار مبكرة ..من خالل الربامج امل�ستهدفة لهم.. ً لأن هذه الفئة هي الأكرث ا�ستهدافا يف احلملة الوطنية للتعريف بالهوية الوطنية .لذا يجب الرتكيز عليها �أكرث من غريها ب�شكل �أو ب�آخر ..ولكن كيف ..وكل ما ي�صل �إليهم هو خليط ومزيج من الأفكار والثقافات الأخرى التي ال متت لثقافتنا وال لهويتنا ب�صل ٍة �إال فيما رحم اهلل.. هناك بع�ض الربامج التي تبث من خالل �شا�شتنا املحلية ..ت�ستهدف فئة ال�شباب ومبعنى �أدق من هم يف مقتبل العمر ..هذه الفئة هي التي حتتاج لرت�سيخ مبادئنا وهويتنا يف مفاهيمها ومالم�سة �إدراكها ..وخا�صة عندما ندرك متام ًا �أن ال�شباب يف هذه املرحلة حتديد ًا لديهم حب التقليد والذي يرت�سخ يف الالوعي فلرنحم جيلنا القادم والذي ن ّعول عليه الكثري يف تكملة م�سرية العطاء واخلري.. فننتقي لهم برامج وم�سل�سالت هادفة نبث من خاللها ر�سائل وقيم ًا و ُمث ًال ذات قيمة ونر�سخ هويتنا وعاداتنا وتقاليدنا ب�شكل جيد بوعي و�إدراك ونن�شئ فيهم حب الوطن والوطنية.. وحتى الفيديو كليبات وما �أدراك ما الكليبات يجب �أن نتقي اهلل يف اختيارها و�إعدادها وتنفيذها ..فمعظم الأغاين الإماراتية تكون فيها الق�صيدة باملحلية لكن ال�صورة حتاكي واقع ًا �آخر وبيئة �أخرى وثقافة ال متت �إىل ثقافتنا وواقعنا ب�شيء.. و�سنوات ال�ضياع ت�ستمر يف �صهر هويتنا مع نور ومهند!.
ح�سني �إبراهيم
�أجمعوا على حتديث ال�شعر مع الوقوف �ضد الأرانب!
اخلالدي وغزاي :الفراعنة َيفهم وال ُيفهم خا�ص ـ هماليل
�شعر الفراعنة ..غناء
ا�ست�ضاف برنامج الب�ساط �أحمدي الذي يبث م�ساء كل جمعة على قناة البوادي ك ًال من ال�شاعر والباحث �إبراهيم اخلالدي وال�شاعر والإعالمي �شبيب غزاي املطريي ..وقد دارت رحى احلوار حول ال�شعر وتداعيات ال�ساحة ال�شعبية ..
املتنبي �شاعر نبطي !
ابتد�أت مقدمة الربنامج الإعالمية متا�ضر العطروز احلوار بت�سليط ال�ضوء على جتربتي ال�شاعرين ،وجهود الباحث �إبراهيم اخلالدي يف خدمة الأدب والرتاث ،معرج ًة بعد ذلك على حماور عدة قرعت بها طبول حرب النقا�ش ،فمن �ش�ؤون ال�شعر ونفي التقليدية عنه ،داف��ع اخلالدي عن ال��وزن والقافية ،لكنه يرب�أ يف ذات الوقت عن ال�شعر �أن يكرر نف�سه ،ويح�صر �إمكاناته ب�إطار الوزن القافية ،بينما �شبيب غزاي حر�ص على تفنيد ر�أي اخلالدي ،بافتخاره بتقليديتيه ،التي جابهها اخلالدي مبعطيات جديدة حول ر�أي��ه ال�سابق ،كون �أن ال�شاعر ال�شعبي لي�س بعدو �صلف للحداثة والتحديث ،بل �إنه �شر ٌه يحب التجديد والتحديث يف ق�صائده ،بعك�س ماي�شاع عنه� ،إال �أن امل�شكلة يف ع�صرنا هذا �أن كل من �أخفق يف ال�شعر ال�شعبي ومل يتمكن من �إجادة الوزن والقافية التج�أ للحداثة ،ك�شماعة يعلق عليها تق�صريه و�سد نق�ص املوهبة يف ذاته تلك ،وهو ماجرى عليه غزاي يف �إمياءة بالر�ضا ملا ي�سهب ب�شرحه �إبراهيم اخلالدي ،خا�ص ًة مع اتفاقهما حول ذم �شعراء الأرانب ـ احلداثيون بوجهة نظر غزاي -الذين داعبوا �أرانبهم و�أطاروا بيا�ض حلاهم ب�أرغف ٍة ذات جناح! وقد �شبه اخلالدي خال�صة ر�أيه ذاك ال�شعر النبطي مبدين ٍة �أ�سوارها
ويف معر�ض �س�ؤال املذيعة عن الإعالم ال�شعبي وهل هو العب الدور املنوط به للحفاظ على ال�شعر كرتاث �أم ال� ،شكر غزاي اجلهود املبذولة من قبل معدي ال�صفحات ال�شعبية� ،إال �أن اخلالدي ويف ر� ٍأي متفرد عرب عن متل�صه من االعتداد مبعدي ال�صفحات ال�شعبية كخادمي ت��راث ،فهم ال يخدمون الرتاث من قريب �أو بعيد ،بل �إن دوره��م يقت�صر على خدمة الأدب، من منطلق �أن معظم امل��ادة التي يقومون بن�شرها هي ل�شعراء معا�صرين ،وتخلو من زوايا ال�سري ،والبحث الدقيق عن املوروث وكل مايتعلق به..
متا�ضر العطروز
�إبراهيم اخلالدي
الوزن والقافية ،م�ستد ًال بت�ضمني املعنى ك�سور ثالث حني ا�ست�شهد مبقولة الإمام ال�شافعي :ال�شعر كالم ،ح�سنه ح�سن ،وقبيحه قبيح ..م�ؤكد ًا على �أن كثري من ال�شعراء التقليديني الذين يجيدون الوزن والقافية هم نظامون ولي�سوا �شعراء على وجه احلقيقة، و�أن املتنبي �شاعر نبطي يف زمانه ،ج��دد يف الف�صحى ومهد الطريق لغريه لكي يجدد ،وما ال�شعر النبطي �إال �شكل من �أ�شكال هذا التجديد غري املهني للأ�س�س ،وامتداد حقيق بنا �أن نعي �أنه لي�س �إال امتداد للف�صحوية النخبوية يف الزمن الغابر والآين... م�ضيف ًا نقطة ختم بها ر�أي��ه حول التفعيلة ،ليخرجها من �سم خياط احلداثة ،كونها منهج ًا خمتلف ًا متيز به بدر بن عبداملح�سن و�سواه ،بنا ًء على انتهاج �سيا�سة ال�سهل املمتنع املمتع ،معرتف ًا بطي ذلك بالتفعيلة ك�شعر ،وم�ؤكد ًا على �أنه �أحد �شعرائها بقوله� :أحبها و�أكتبها..
�شبيب املطريي
اخلالدي �أ�شار �إىل �أن كلمة النبطي لقب ِعيب على ال�شعر ،لكن مع مرور الأيام اعتيد ترديده من منطلق التقبل الزمني ،بعد اخلروج من بوتقة الف�صحى ،مما حدا بغزاي �إىل خو�ض غمار النقا�ش يف هذه النقطة ب�إيراد �أمثلة عدة من لهجات قبائل اخلليج� ،سردها على وجه التف�صيل مبعية اخلالدي يف تناغم جميل بني وجهتي نظر ومنهجني خمتلفي التفكري ..
الإعالم ال�شعبي و�سد النق�ص
ويف معر�ض �إجابتهما عن ت�سا�ؤل دار ح��ول م��دى فلكلورية النبط ،وهل هو جزء من الرتاث �أم �أن الرتاث جزء منه� ،أ�شار اخلالدي �إىل �أن ال�شعر النبطي واجهة ح�ضارية يجب علينا احلفاظ عليها وال�سعي لتوثيقها يف مراجع تدوم وت�ستمر ،م�شري ًا �إىل �أن ابن خلدون كان �أول من تطرق لفكرة التدوين ،وما جهود وكتابات ال�شعراء يف وقتنا احلايل �إال �سعي ل�سد النق�ص يف املكتبة ال�شعبية من ناحية البحث واال�ستدالل ،راجي ًا �أن يكون قد ُوفق النبطي عار على الف�صيح.. ثم ويف ت�شعب غري حم�سوب تطرق ال�ضيفان لأ�صل ال�شعر مب�ؤلفاته التي �سعى من خاللها لإ�ضافة �شيءٍ يعيه كل من �سي�أتي النبطي� ،ساردين رواي���ات ع��دة وردت ح��ول ه��ذا ال�ش�أن ،لكن من الأجيال القادمة.
ودار اجلدل بعد ذلك عن الفنية التي بنى عليها ال�شاعر نا�صر الفراعنة ق�صائده ،وهل هي ق�صائد باملعنى ال�صحيح ،كونها وزن على غري بحر معتاد ،وعالوة على ذلك كله متخمة بالرمزيات واملفردات امل�ستع�صاة على الفهم ،لكن غزاي �أ�صر على احرتام تقليدية الفراعنة رغم جتديده يف امل�ضمون ،م�صر ًا يف الوقت ذاته على �أن النا�س قد حفظوا ق�صائده رغم عدم فهمهم �إياها، وهذا انت�صار لل�شعر ورد على من ي�شكك يف قدرات هذا ال�شاعر، م�شري ًا �إىل �أن جمهور ال�شعر ُفتنوا بغنائية ق�صائد الفراعنة ولي�س لأن��ه��ا م��ن ف��رائ��د الع�صر ،لكن �إب��راه��ي��م اخل��ال��دي ويف �إطار دفاع كذلك عن �شاعرية الفراعنة �أ�شار �إىل �أن الفراعنة �أوج��د له ب��ح��ور ًا خا�صة تقبل الإدخ���ال يف ميزان الفراهيدي والتقطيع العرو�ضي ،فلماذا ننفي عنها هالة ال�شعر ،ون�سعى ل�ضحد جمهوداته وجناحاته ،م�ؤكد ًا على �أن اجلمهور يحارب ما ال يفهمه يف بع�ض الأحيان ،وهذا �أمر منطقي يف �إطار تعدد الظواهر الأدبية ،وتفاوت الأمزجة يف هذا ال�ش�أن ،واخليال يظل مفتوح ًا على م�صراعيه لكل من �أراد التجديد ،وعلينا ت�شجيع كل جمدد والأخذ بيده ،ال حماربته و�إطالق التهم عليه وال�سعي لت�شويه ذائقتنا بال�سعي للطعن يف ذائقته. من اجلدير ذك��ره �أن برنامج الب�ساط �أحمدي تقدمه وتعد م��ادت��ه الإع�لام��ي��ة املت�ألقة متا�ضر ال��ع��ط��روز ،وي�شرف عليه الإعالمي الكويتي عبيد العتيبي ..ويخت�ص مبناق�شة �أمور ال�شعر و�ش�ؤونه با�ست�ضافة نخبة من املتمر�سني يف ال�ساحة اخلليجية، �شعراء ونقاد ًا و�إعالميني.
36 ال�سبت � 9أغ�سط�س 2008
شعر ياضي
علي بوج�سيم اع���ت���زل���ت وغ���ب���ت لكن يف ق��ل��وب ال��ن��ا���س �ساكن ان���ت ي��ا بوج�سيم غايل م���ع���دن���ك غ��ي�ر امل���ع���ادن �سريتك..ق�صة جناحك ح��ا���ض��رة ف��ك��ل الأم��اك��ن
�أجمل الأهداف: قبل بداية �أي مو�سم ن�سمع عن مبالغ طائلة ت�صرف للتعاقد مع مدربني �أجانب وال يكاد ينت�صف املو�سم حتى ن�سمع �أخبار ًا عن �إقالة �أغلبهم !
التثقيف الطبي
مع تزايد �إ�صابات املالعب وخطورتها� ،أ�صبحت تلك الإ�صابات مبثابة الكابو�س املزعج والذي يهدد �أحالم العب الكرة وينذر ب�إنهاء م�شواره الكروي .ومبا �أن الدولة ت�شهد انتعا�شا ريا�ضيا غري م�سبوق وطفرة ريا�ضية يافعة واالحرتاف الريا�ضي بات واقع ًا ملمو�س ًا ..فقد �أ�صبح من ال�ضروري �أن يتم تفعيل الطب الريا�ضي ليواكب هذه الطفرة؛ فالتثقيف الطبي يكاد يكون �شبه معدوم يف مالعبنا؛ فنادر ًا ما نقر�أ يف �صحفنا املحلية والريا�ضية �أي مو�ضوع يعنى بالطب الريا�ضي .وكذلك هو حال قنواتنا الريا�ضية املحلية ،فالعب الكرة وخ�صو�ص ًا النا�شئ يجب �أن يعي ما هي الإ�صابات و�أنواعها وم�سبباتها ليحاول تداركها يف م�شواره الريا�ضي. هل من ال�صعب �أن منتلك جممع ًا طبي ًا خا�ص ًا ب�إ�صابات املالعب ليحمل مهمة متابعة �شبابنا ورعايتهم وعالجهم �إن لزم الأمر ،لتنتهي بذلك رحلة العناء التي يتكبدها ال�شاب امل�صاب يف �سبيل عالجه يف اخلارج. «فلله احلمد املال متوفر و�شبابنا ي�ستاهلون».
نا�صر اجلنيبي
من
مالعبـنــــا
اال�ســــــــــــم:نادي الوحدة الريا�ضي الثقايف التــ�أ�سـيــ�س� :سنة 1966 االجنـازات 3:بطوالت يف م�سابقة الدوري البطـــوالت:بطولة واحدة يف م�سابقة ك�أ�س ال�سوبر الن�شاطات:كرة القدم -ال�سباحة الرئي�س احلايل :ال�شيخ �سعيد بن زايد �آل نهيان املوقع الر�سمي www.alwe7daclub.com :
تعاقدات نادي اجلزيرة الريا�ضي مع الالعبني الأجانب تعاقدات �أقل ما يقال عنها �أنها ناجحة ،فمن منا ين�سى على �سبيل املثال جورج ويا ،جويل تيهي ،دياكيه .. ،وغريهم الكثري....
كارت أصــــــــــــفر ������ش�����ع�����ره ن���������زل يل خ�������ص���ره
وي��������ق��������ول ه�����������ذي امل�����و������ض�����ه
ظ������ن������ه مي������ا�������ش������ي ع���������ص����ره
ب��������ال��������ع��������اده امل�����رف�����و������ض�����ه
خ�������ذ م�������ن ج��������������دودك ع��ب��ره
م�����ا ان����ت����ه ط���ف���ل يف ال���رو����ض���ه
كارت أحـــــــــــــمر وب�������ع�������دي�������ن يف غ����ل����ط����ات����ك
ك�������ل ي���������وم م������رك������ز ����ش���رط���ه
م������ل������ي������ن������ا م������������ن زالت������������ك
خ������������ارج ن������ط������اق ال�������س���ل���ط���ه
�أرج���������������وك ح�����ا������س�����ب ذات�������ك
حت���������س����ب ع����ل����ي����ك ال���غ���ل���ط���ه
الدوري الذي �أجنب علي بوج�سيم وعي�سى دروي�ش وغريهما الكثري..لي�س بحاجة النتداب حكام اجانب ليديروا مبارياته كما يطالب البع�ض« .فاخلري والربكة يف �شبابنا». اجلميع يطالب جلنة امل�سابقات بو�ضع �آلية لرتتيب مواعيد مباريات الدوري لكي ال تتعار�ض املباريات املهمة مع بع�ضها كما حدث يف املو�سم املن�صرم ،فمن غري املعقول �أن يكون ديربي �أبوظبي (العني والوحدة) وديربي دبي (الأهلي والو�صل) يف نف�س اليوم والتوقيت. انتقاالت الالعبني بني الأندية ظاهرة طبيعية يف ع�صر االحرتاف وال تف�سد للود ق�ضية ،فيجب على اجلميع التفهم وتقبل هذه النقلة ب�صدر رحب وخ�صو�صا �إدارات الأندية.
�شخبـوط بـن نهيـان ولطيـفـة �آل مكتـوم ..و�إجنـازات �إمـاراتية جـديـدة يع ّد فوز ال�شيخ �شخبوط بن نهيان �آل نهيان ببطولة «فالكين�سوارد» الدولية لقفز احلواجز يف هولندا مب�شاركة 45فار�س ًا دولي ًا �إجناز ًا كبري ًا ،كما يعترب فوز الفار�سة ال�شيخة لطيفة بنت �أحمد �آل مكتوم يف �أوملبياد بكني ومتثيلها لفرو�سية القفز بالإمارات �إجناز ًا �إماراتي ًا جديد ًا ومميز ًا ي�ضاف �إىل �سجل �إجنازات �أبطالنا �إىل جانب كوكبة من �أبناء وبنات الدولة الذين ت�أهلوا يف ثمانية من �أن�شطة الألعاب الأوملبية وهي امل�شاركة الأكرب عدد ًا لريا�ضيي الإمارات فيها منذ العام .1984
فرحة كبرية فرحه كبريه ..وفعلكم فاق االعجاز ����زم ك��ب�ير وجم����د ب��ال��ع��ز ح��اف��ل ع� ٍ انتو الوطن يف ن�صركم حقق اجناز وان���ت���و رف��ع��ت��وا راي���ت���ه يف املحافل
37 شعرياضي
احل�ضور الن�سائي يف مالعب كرة القدم املحلية بني القبول والرف�ض املحــرر
يف ال�سابق كانت ت�شهد مالعبنا ح�ضور ًا ن�سائي ًا يكاد �أن يكون نادر ًا جد ًا �إن مل نقل �أنه كان معدوم ًا ولكن مع مرور الزمن والتطور يف جميع املجاالت وولوج املر�أة �سوق العمل برزت ظاهرة احل�ضور الن�سائي بني جماهري كرة القدم يف مدرجات املالعب و�شيئا ف�شيئا بد�أنا نرى هذه نـــــورة الظاهرة تزداد حتى �أ�صبح الها�شمي: هذا احل�ضور ملمو�سا للعيان وملتتبعي امل�ستديرة املحبوبة. احل�ضور هماليل ر�صدت ملف هذه الن�سائي الظاهرة وا�ستطلعت �آراء بع�ض املتابعني من ال�شارع يف مالعب الريا�ضي ممن يدافع وينت�صر كرة القدم حل�ضور املر�أة يف املالعب او غريها �أمر الريا�ضية ،ومن ي�شجب هذا مرفو�ض الأمر باعتباره ظاهرة جديدة يف جمتمعنا املحافظ ،ويجب جملة �أن يتم و�ضع حد لها.. ال وتف�صي ً البداية كانت مع ماهر اجلنبيبي الذي يرى �أن احل�ضور الن�سائي �أمر ال ب�أ�س منه يف مالعبنا �شريطة �أن تتوفر البيئة املنا�سبة حل�ضور املر�أة من حيث تخ�صي�ص الأماكن والبوابات اخلا�صة بالن�ساء ،ويرى اجلنيبي �أن هذا حق كامل من حقوق املر�أة ويحق لها م�شاهدة مباريات كرة القدم يف املالعب ب�شكل مبا�شر. �أما عناد �سامل اخلالدي فريف�ض فكرة ح�ضور املر�أة ملالعب
خالد �أحمد
ماهر اجلنيبي
حممد الكثريي
ماهر اجلنيبي :احل�ضور الن�سائي �أمر ال ب�أ�س منه يف مالعبنا �رشيطة �أن تتوفر البيئة املنا�سبة خالد �أحمد :غزو ريا�ضي على ن�سق الغزو الفكري!
عناد اخلالدي :فكرة ح�ضور املر�أة ملالعب كرة القدم ال تتما�شى مع عاداتنا وتقاليدنا كرة القدم باعتبارها انها ال تتما�شى مع عاداتنا وتقاليدنا و�أعرافنا ،وكذلك لتجنيب املر�أة بع�ض املواقف غري امل�س�ؤولة من البع�ض والتي ت�صدر من بع�ض جماهري الكرة ،خ�صو�صا و�أن �أغلب املباريات تكون منقولة مبا�شرة على الهواء تلفزيونيا وهذا قد ي�سبب �إحراجا كبريا لأهلها وذويها..
�أما خالد �أحمد عبيد فقال :هذه عادة دخيلة وغزو ريا�ضي على ن�سق الغزو الفكري! وهي فكرة م�ستوردة من املالعب الأوروبية وال تتنا�سب وطبيعة �شعوبنا ،فما الذي �سوف ي�ضيفه احل�ضور الن�سائي يف املالعب! م�ضيفا �أن ح�ضور املر�أة يف املالعب �أمر غري م�ستحب وغري مرغوب به.وي�شاطره الر�أي حممد الكثريي الذي
�أكد �أن ح�ضور املر�أة للمباريات يخالف العرف والتقاليد املوجودة والتي تربينا عليها ،والأف�ضل لها �أن تتابع املباريات خلف ال�شا�شة ال�صغرية حتى تتجنب �أن ت�ضع نف�سها يف مواقف حمرجة وبعيدا عن ال�شعارات التي ن�سمع عنها عن حقوق املر�أة فهذا الأمر ال عالقة له بحقوقها فنحن يف جمتمع له ثقافته اخلا�صة ويجب �أن نحافظ عليها. حتولنا مبلف هذه الق�ضية �إىل اجلن�س اللطيف بحكم �أنه املعني بهذه الق�ضية وطرحنا دارين عزت: ال�س�ؤال على املهند�سة / احل�ضور نورة �إبراهيم الها�شمي التي قالت �إن احل�ضور الن�سائي يف الن�سائي لي�س مالعب كرة القدم او غريها ق�ضية كبرية �أمر مرفو�ض جملة وتف�صيال �رشيطة �أن �سواء دينيا �أو عرفا واجتماعيا بحكم العادات والتقاليد تلتزم املر�أة لذلك فهي ترى �أن مثل هذا احل�شمة الأمر ُيفرت�ض �أن ي�ؤخذ بعني االعتبار من جميع اجلوانب.. وال ت�شاطرها الر�أي ال�سيدة دارين عزت التي ال ترى يف احل�ضور الن�سائي يف مالعب كرة القدم ق�ضية كبرية تثار حولها الزوابع..م�ضيفة �أنه لي�س يف الأمر حرج �شريطة �أن تلتزم املر�أة احل�شمة من حيث اللب�س والتواجد فهي عموما يف اختالط مع الرجل يف م�ضامري احلياة ..مركزة على اقرتاح �أن يتم و�ضع �أماكن خا�صة بالن�ساء يف مق�صورة تف�صل بني اجلمهور الذكوري والن�سوي.
ألو كابتن فريد برز جنمه و�أفل �سريعا بعد �أن مثل منتخب الإمارات لل�شباباال�سم :فريد �إ�سماعيل • فريد موجود وانتظروين يف املوا�سم املقبلة النادي :بني يا�س (الفريق الأول) فريد ما هي �أمنياتك ؟املركز :مهاجم • �أن �أرى �أبنائي ميار�سون كرة القدم العمر :من مواليد 1986 /2/62 وماذا عن طموحك؟ موقعك الآن ؟• متثيل املنتخب واالحرتاف الأوروبي • م�ست�شفى النور واحلظ �سالمات كابنت!• اهلل ي�سلمك جمرد زيارة لأحد الأ�صدقاء • لي�س له عالقة بالكرة يف نظري ولكل جمتهد ن�صيب �أين �أنت من ال�شعر ؟ فريد بني يا�س وينه؟وقرب يو�صل ولكل جواد • �أنا متذوق جيد لل�شعر وخ�صو�صا ال�شعر الغنائي. الدرب • ال�سماوي يف ّ كبوة. حاوره :خالد «العندليب»
آخر خبر يعقوب ال�سعدي مذيع ًا لأبوظبي الريا�ضية �أكدت م�صادر مطلعة لـ (هماليل) توقيع الإعالمي املتميز يعقوب ال�سعدي عقد ًا مع �أبوظبي الريا�ضية ملدة عامني. يذكر �أن ال�سعدي يف الفرتة الأخرية �أبدى عدم ارتياحه يف عمله يف «دبي الريا�ضية» التي عرف من خاللها وذلك الختالفات �إدارية.. اجلدير بالذكر �أن �صاحب الربنامج ال�شهري (دورينا) �سابق ًا �سيقدم برنامج �ضخماً عرب «�أبوظبي الريا�ضية» ،بالإ�ضافة �إىل التعليق على مباريات هامة تعتزم القناة نقلها ح�صري ًا.
38 ال�سبت � 9أغ�سط�س 2008
واحة الشعراء
سته على سته
شات ..وشلة بنات ! و������ض����� ّي�����ع �أث������م������ن الأوق������������ات ������ي ي����ن����ف����ع����ك ب������ال������ذات و��������ش� ٍ م�����واق�����ع ب���������س ف���ي���ه���ا ال�������ش���ات وم����������������ره �������ش������ل������ة ْب������ن������ي������ات ه�����ك�����ر وت�������ب�������ث ف��ي��رو������س�����ات ع���ب���ر �إر����������س���������ال االمي������ي���ل��ات و����ش���و ����ش���اه���دت يف ال�����ص��ف��ح��ات؟ الن��������ك ����ش���ف���ت �إب������اح������ي������ات!! وع�����ل�����ى الأذن������ي������ن ����س���م���اع���ات �����ن ع ال����ق����ات م����ث����ل يل م������دم� ٍ
�������ن ع ال����ن����ت �أال ي��������ا م��������دم� ٍ ي��������ا ل�����ي�����ت�����ك م������� ّن�������ه ت���ع���ل���م���ت خ�����������س�����اره ل��ل���أ������س�����ف �أدم�����ن�����ت ف�����م�����ره ت�����ق�����ول �أح������������ادث ب��ن��ت وت����ت����ف����اخ����ر ب�����������إن ا����ص���ب���ح���ت �������ع خ����رب����ت ف�����ك�����م م��������ن م��������وق� ٍ �إذا �أ�����س�����أل����ك «�������ش» ت�صفحت ����ض���ح���ك���ت وم��������ول م�����ا ج����اوب����ت و������ض�����ع�����ت امل�������اي�������ك وت���ك���ل���م���ت ا�������ش������وف������ك م������دم������ن ان��ت��رن�����ت
زال ه�����م�����ي ي���������وم الق�������اين ح��ب��ي��ب ب��ال�����ص��دف �شفته يل ٍ ق����ل����ت ل������ه ي������ا رمي ل����وط����اين م�����ن ج�����داك�����م ن���ن���ت���ظ���ر ل��ف��ت��ه رد يل ي�����ا ف���ل���ان غ���ل���ط���اين! ه������وب خ���ل���ك الن������ت ع��اي��ن��ت��ه ان��������ت ظ����ن����ك دون ب����ره����اين وال�����غ�����ل�����ط ه��������ذا ت���ع���م���دت���ه ق���ل���ت ل����ه م����ا ت���غ���ل���ط اع���ي���اين ال����ن����ظ����ر ����س���ت���ه ع����ل����ى ���س��ت��ه اب����ت���������س����م وخ�����ل����اف ح���ي���اين ق������ال ����س���ام���ح ب�����ال�����ذي ق��ل��ت��ه ب���اع���دت���ن���ا ظ��������روف الزم������اين وط���������ر ي������ا ح���ل��ا وق���ت���ه م������ر ٍ ال������وف������ا ط����ب����ع����ي وع�����ن�����واين وال����ع����ه����د ���ص��ن��ت��ه وال خ��ن��ت��ه ق����ل����ت ي�����ا ب�����و ع�������ود روي�������اين ق�����درك�����م ي�����ا زي������ن م�����ا ه��ن��ت��ه �������ز و�����ش����اين ق������درك������م ل������ه ع� ٍ وق�����ص��رك��م يف ال��ق��ل��ب �شيدته ال ت����ف����ك����ر غ���ي��رك������م ث�����اين م���ا ���س��ط��ا يف ال��ق��ل��ب غ�ي�ر ان��ت��ه اف��ت�رق����ن����ا وع���������ادت اح������زاين و������ض�����اق ب������ايل ي������وم ودع���ت���ه
طارق عبيد �سرور
العرب وال�������زم�������ن �أم������������ره ع��ج��ي��ب �������د ي���ن���اظ���ر م�����س��ت�����ص��ي��ب وح� ْ وال��������ع��������رب م�������ا م�������ن جم���ي���ب الرق��������ي��������ب وال ح�������س���ي���ب م��������ا ي������ع������اجل������ه ال����ط����ب����ي����ب ي�������ش���ت���ك���ي ف�����رق�����ا احل���ب���ي���ب �������������ر م����ري����ب �أ������ش�����ت�����ك�����ي �أم� ٍ ك�����ل�����ه�����م ق��������ف��������وا ه�����ري�����ب
ال�������ع�������رب ت����ب����غ����ي ال�����ط�����رب ح��������د م��������ن دم�������ن�������ا �����ش����رب ال������ي������ه������ود اه����������ل ال�������ش���غ���ب وال�������ي�������ت�������ام�������ى يف رع�������ب ج���������رح ف������ى ف�����������وادي ن�����ش��ب ك��������م ت����������������راوى م��������ن حم���ب وه�������ا �أن��������ا �أ�����ش����ك����ي ال���ع���ط���ب ال������ع������رب وي��������ن ال�������ع�������رب..؟
�سلطان الرفي�سا
hamaleel15@hotmail.com
هـمـلــول
مسجات استقبال
إرســـــال يف ج��م��ال��ك ����س���ح���ر ..وع���ي���ون���ك ..ه�لاك ال����و�����ض����ي����ح����ي م����ن����ك �������س������ارق م���دم���ع���ه ط��ب��ع��ك �إنّ�������ك م����ا ا ّت�������ص��� ّن���ع م�����س��ت��ح��اك خ��������ذت ل����ف����ت����ات ال�������غ�������زال وم����رم����ع����ه ارف��������ع امل����ن���������ش����ول يل داج��������ه ك�������س���اك ل�����ف م���ن�������ش���ول ال������ ّ���س����ب����اي����ك وارف�����ع�����ه
ح���د م��ث��ل��ي ب����ات م�شجنه واغ��ت��ن��م م���ن وق��ت��ي ال��ون��ه ج����رح يف ج��ا���ش��ي اخمفنه يل حم�����ب م����ن����ي �أوم����ن����ه
ط���ي���ف م����ر خ��ط��ايف ح���ل���م ٍ ����ل ب���ال���ك���رى غ���ايف ي�����وم ك� ٍ واخل�������وايف ���ض��رب��ه��ن خ��ايف ح��ب م��ث��ل اجل��وه��ر ال�صايف
حممد بن را�شد �آل مكتوم
مسج خاص
عو�ض النعيمي
ي���ال�������س���ح���ه ي����امل����دل����وك����ه ع�������ن ي�����اك�����ل�����ج ل�����غ�����راب م�����ا �����س����دت����ه ال����دام����وك����ه ي����ب����غ����ي خ�����ب�����ق ال����ي����راب ��������ط��������رق يف ����س���ل���وك���ه ْم ّ وم��ـ��ـ�����ض��ـ��ـ��ي��ـ��ـّ��ـ��ـ��ـ��ع الآداب ������ة حم����ب����وك����ه يل خ�������ط� ٍ ل������ل������ع������اي������ل ال������ل������ع������اب مت��������ره و�����س����ط����ه����ا ����ش���وك���ه وال���������س����م����ن ف����ي����ه����ا ذاب م���������س����ن����ن����ه وم�����دع�����وك�����ه ي�����س��رط��ه��ا ب��ل�ا اح��ت�����س��اب يف م���������س����رط����ه وحت����وك����ه حت���������زي �����ش����ه����ر ل�����غ�����راب
لتب لظاظي
لعلـــوم ت�شهد �ساحة ال�شعر ال�شعبي على م�ستوى دول جمل�س التعاون ،ورمبا بع�ض الأقطار العربية الأخرى، حراك ًا غري عادي ،الأمر الذي يدعو للتفكري ملي ًا يف ما �إذا كان حراك ًا ون�شاط ًا �صحي ًا �أم ال! هناك العديد من الف�ضائيات التي انطلقت �أو �ستنطلق الحق ًا وع�شرات املطبوعات والكثري من امل�سابقات والأم�سيات ال�شعرية وجميعها حترك الركود الذي ا�ستمر طوي ًال بل طوي ًال جد ًا. ومن املن�صف جد ًا �أن ن�شيد بالدور الذي لعبه اجنح برنامج �شعري �أال وهو �شاعر املليون الذي كان له الدور امل�ؤثر يف حتريك ال�ساحة ال�شعرية .ويبقى ال�س�ؤال الأهم ،ماذا بعد هذا احلراك؟ وهل ي�ستمر؟ وما هي �إيجابيات و�سلبيات هذا الن�شاط؟ ب�صراحة �أرى �شخ�صي ًا �أننا �أمام م�شاريع �صناعة جنوم تختفي بنف�س ال�سرعة التي تنطلق بها� ،إ�ضافة �إىل ق�صائد قلما نتذكرها �أو نحفظها وهذا يعود لعدة �أ�سباب �أهمها و�أبرزها �أن الإلقاء واحل�ضور اجلماهريي لل�شاعر �أ�صبح هو املقيا�س الرئي�س لإبداعه و�شاعريته! ما نرجوه ونتمناه هو �أن ت�صحح الأخطاء وتتم درا�سة ما يقدم قبل تقدميه ويغ�ض النظـر قلي ًال عن اجلوانب املادية التي �أ�صبحت ال�شغل ال�شاغل للمقروء وامل�سموع واملرئي من الإ�صدارات ال�شعرية ذات الدخول الهائلة التي ت�ستغل الع�صبية �أب�شع ا�ستغالل ..ودمتم.
الداموكه
فتاة العرب
وصلتك رسالة
رسائل قصيرة
������������ض وت����د ك������ل م������ا دق�����ي�����ت يف �أر�� ٍ ل���وال ال���ه���رم وال��ف��ق��ر وال��ث��ال��ث امل���وت م����ن رداة احل������ظ واف���ت���ن���ي ح�����ص��اه ي����االدم����ي ب���ال���ك���ون ي���ا ع��ظ��م �شانك
���ب ت��ف� ّ�ط��ر ون����ي����ت م�����ن ق����ل� ٍ جم����روح ق��ل��ب��ي م���ن ي��داوي��ه ج�����س��م��ي ن��ح��ل واحل�����ال ع�ّبّ وال���دم���ع م���ا وق���ف جم��اري��ه �صاحب يف النا�س يذكر ب��ي ٍ و�آم�������وت ي����وم مي���ر ط��اري��ه
عبداهلل بن عمري الغفلي
ال�سديري
حممد بن لعبون
انك�سرت وق�سوتك خ ّلت �أحا�سي�سي حطام خ�ساره فيك �أبياتي وكل حلظه من �أوقاتي كلها عندي بكوم و�صدتك عني بكوم وبكره تعرف �إن اللي ح�صل يل منك �أكرب عيب
البندري
على كرث احلروف اللي كتبت وكرث �أ�شعاري تعبت وال قدري �أكتب يف حبك �شطر يا �أمي
�أمــــاين
فهد معتوق
39
م ت ق ا ط ع ة
وخيذ أبراج الشعراء -يكتبها لكم :خالد علي املن�صوري
1
الحمـــــــل الثـــــــــور
ال تفكرين من بنات الأغاين واخاف بعد تقول يل تعايل وا�سمعي احلاين ب�صراحة قويه عل�شان مرة ثانية ال تت�سرع باحلكم على النا�س هذا در�س لك ببال�ش مربوك!..
الجـــــوزاء
�أحبك يا نظر عيني غناتي واحب االر�ض يل مت�شي عليها.. ترى هذا امل�سج و�صل لك بالغلط ال تفرح وت�سرح.
السرطـــان
البور�صة..والبور�صة !..خلك واقعي وخل �أحالمك على قدك يعني لي�ش تتعامل بالعمله ال�صعبة خلك بالدرهم يعني من �ألف درهم ورايح ..يا ريال �أخاف تفتح ملف يف النف�سية.
األســــــد
خرب الوالدة تخف على اخلدامة حرام عليكم تراها ان�سانة مثلك كارفتنها كراف ال بعد ات�سلفها للجريان مره عند �أم خلفان ومره عند ام �سلوم عنبو مب خدامة هاي �سيارة �أجار!
العــــذراء
ريال ابو عيال راكب فوق البيت وقا�ص على ام العيال اونك رايح تكتب ق�صيده �شعريه وانت يال�س �إطل على بيت اجلريان عيب عليك للبيوت حرمات طبعا انت ما تر�ضى على بيتك!..
الـمــيــزان
الدعاية مطلوبة لديوانك اجلديد ب�س ال تن�سى اختيارك للق�صايد املبدعة ..ويجب ان تكون متنوعة الن هناك عقول و�أذواق خمتلفة يف انتقاء الق�صايد ونتمنى لك التوفيق
العقـــرب
لي�ش هاملعامله اجلافة مع املراجعني يعني هم �شو ذنبهم مره ت�صرخ ومره ال ما ي�صري انت خمالف للقانون وهذا عل�شان ما ن�شروا لك ق�صيده يف املجلة الفالنيه يا اخي كرب عقلك.
القـــــوس
حتا�سب نف�سك ..لي�ش ولدك يكذب عليك تبي تعرف ال�سبب؟ �إنت ال�سبب !..الن يوم يت�صلون ربعك تقول حق ولدك قول لهم انا مب موجود !
الفطينه
الجـــــدي الدلــــــــو الحـــــــــوت
انت جال�س من يومني تفكر تزوج الثانية ب�س ما فكرت بامل�صاريف والبيت الثاين ترى يكلف وايد واحلياة �صارت غاليه مب مثل قبل الزم تخطط �صح.
من طرائف الشعراء
طلبات العيال بدت تاخذ من م�صروفك ال�شهري والطلعات العائلية بدت تزيد وانت عندك 7اطفال ..احلل انك ت�شرتك يف طبق اخلري وتخلي ام العيال تطبخ واطر�شه اجلمعية.
كنت اظن اللي �أح ّبه كامل وما به عيوب ما عرفت اال على �آخ��ر حبنا بانّه غبي!
دوم تت�أخر عن ال�صالة ويال�س تطالع االمام بعني حاره وتتح�سب هو اللي مقدم ال�صالة معقوله كل امل�ساجد اللي يف الفريج خط�أ وانت �صح! تبي ال�صدق اللي يبي ال�صالة ما تفوته!.
�أق��ول اكذب وانا با�سمع وبتظاهر بت�صديقك وكمل حكيك وهرجك ويل خل�صت بلغني
اهلل خلقني شامخه رافعه الراس الستر فيني واحليا من طباعي!!
2
3
4
الــنــــبـــط 5
6
7
1 2 3 4 5 6 7
أفقي -1لقب ل�شاعر �إماراتي من عجمان �أطلق عليه اللقب ل�سمرة خفيفة يف لونه من ق�صائده هود ياهل الباب ملبوب. ً -2قبيلة تعرف با�سم �آل علي حتكم �إمارة �أم القيوين حاليا -لفظة ت�ستخدم للنداء. -3م�سمى لل�شخ�ص الذي ير�سل ملهمة �أو لتبليغ خرب كالنديب والطار�ش. -4لفظة ت�ستخدم للت�أكيد على املبا�شرة بالعمل وقبول الطلب وتنفيذ الوعد. -5نوع من احللوى ال�شعبية ت�صنع من الطحني وال�سكر �أو الع�سل وماء الورد حيث يقلى ويخلط باملاء وال�سكر (معكو�سة). -6فرا�ش النوم و�سرير املنام باللفظ املحلي. � -7أ�سلوب من طرق احلناء وذلك ب�أن تحُ ّني املر�أة كل كفيها �إىل الر�سغني (معكو�سة) -فعل مبعنى �أطلقه من يده وتركه يفلت ويطري ،وت�ستخدم لإطالق الطري.
عمودي
ال�����ه�����ون م�����ا ي����ر�����ض����ى ان���ت���ه���اج���ه اال ال������ه������دان������ي������ه اخل����ب����ي����ث����ه ي�����ا ع���وي���ن���ه ال����ل����ي م�����ن زج���اج���ه ب����ي����ت����ه وي�������رم�������ي يف ح���دي���ث���ه م������ا ي���ب���ري ال���������ص����وع ارجت�����اج�����ه م���ت�������ش���ي���ع���ر ال���ن���ف�������س ال���رث���ي���ث���ه درب����������ه ع���������س����م ب���ي��ن ال����رف����اج����ه م������ع������ث������ور واهلل ال ي���غ���ي���ث���ه وخ�������ي�������ذ م��������ن غ�����ي����ره رواج����������ه م���ف���ل�������س م������ن اجل�����������زالت ح��ي��ث��ه حم�����ق�����ور م������ذم������وم ال���������ص����داج����ه م������������دمي يف ع��������ه��������ده ن���ك���ي���ث���ه �������ض������م���ي��ره ي�������ع�������اين رج������اج������ه ������اج اك�������م�������ود وح����ري����ث����ه حم�������ت� ٍ م���������ش����ه����ور ب�����ع�����ل�����وم ازدواج�������������ه وال��������واه��������ي��������ات ال������ل������ي ت���ع���ي���ث���ه ان ك���������ان ل����ل����ح����ر اح����ت����ي����اج����ه ه���ي���م���ن ع����ل����ى ال�����غ�����اي�����ات ري���ث���ه وان ه����ب يف ال�������س���اح���ه ع��ج��اج��ه ح�������ل ال������ب���ل��ا وا�������ش������ت������د ع���ي���ث���ه ي���������س����رد رواي��������������ات ان����زع����اج����ه م���������س����ك��ي�ن م������أ������س�����ات�����ه غ���ث���ي���ث���ه وال�����ل�����ي ل���ب�������س ب����ال����زي����ف ت���اج���ه ي�����ط�����ي�����ح واي�����ع�����ي�����ف�����ه وري�����ث�����ه ح�������ي ال�����وه�����ي�����ل�����ه وف���������ز الج�����ه ب������اب������ي������ات حم��������������روزه دم����ي����ث����ه ���ر م�����ن احل����ك����م����ه ان���ب�ل�اج���ه �����ش����ع� ٍ م�����ت�����ب�����ارك اب�����خ�����ط�����وه م���ري���ث���ه ي�������س���ق���ي ق�������ص���ي���ده يف ان���دم���اج���ه ب�������اخل���ي���ر يل ه�������� ّم��������ال غ���ي���ث���ه
�أنت مب جمبور كل يوم تتمدح مديرك مره �أنت الأ�سد ومره �أنت احلر هو اللي جمبور ان يلتزم بالعمل لأنه ياخذ راتب و�صفة بو ويهني ما اعتقد انها تليق فيك.
استراحة الشعراء
-1قالدة من ذهب �أو ف�ضة تتزين بها الن�ساء يف املا�ضي ،تلتف حول الرقبة وتغطيها. -2لقب �شعبي يطلق على ال�شخ�ص الذي ي�ستخدم يده الي�سرى يف الأداء والكتابة -كلمة تقال عند االكتفاء ك�أمر مبعنى كف ،ولطلب قطع الكالم �أو العمل. -3كلمة �أخذها ال�سكان من املحتل الأجنبي وغريها ،ت�ستخدم عند ر فع الهاتف �أو الرد عليه � -أ�سلوب �أمر مبعنى ابق هناك وانتظر. -4كلمة مبعنى ال�سراب الذي يظهر يف ال�صحراء -م�سمى الغوا�ص الذي يغو�ص حتت ماء البحر لي�صل �إىل القعر في�أتي باملحار والل�ؤل�ؤ (معكو�سة). -5كلمة مبعنى الأفعى. -6كلمة مبعنى نور و�شعاع. -7نوع من �أنواع التمور والنخيل ،لون ب�سره بني احلمرة وال�صفرة ،متو�سط االنت�شار يف الإمارات ،ورد ذكره يف الأ�شعار القدمية (معكو�سة).
حل العدد السابق 1
2
3
4
5
6
7
1
ا
ل
ح
ا
ت
م
ي
2
�س
ي
ب
ج
�ش
3
ت
خ
4
ك
ب
ر م
ح
و
5
ا
ل
ح
ب
ا
6
ن
ي
ل
7
هـ
م
ا
د ر
ر ل
ي ي
ي
ن
دانة غزر �أج��دادك��م بالرمح وال�سيف وحماية الأوط���ان ت�شريف ل��ل��ج��و ع��ق��ب��انٍ ق��وا���ص��ي��ف ول��ل�بر زحيف ٍ جي�ش �صلب ّ
أقوال خالدة من �أقوال ال�شيخ زايد بن �سلطان �آل نهيان «رحمه اهلل»: «عندما اتبع العرب تعاليم الدين ف�إنهم �سادوا العامل وحققوا الأجماد ..وديننا حافل بالتعاليم العظيمة وال يجب �أن جتذبنا ق�شور املدنية».
والعزم �صانوا جمد الوطان �س�لاح غ��ايل �أثمان ومعكم �� ٍ تدعي جبال اخل�صم كثبان له يف العظامي فك الحمان ال�شيخ زايد بن �سلطان �آل نهيان
www.hamaleel.ae
العدد ( )3ال�سبت � 9أغ�سط�س 2008
Issue (3) Saturday - August 9th. 2008
و�صلتنا تهنئة غالية مل�ؤها ال�صدق والتقدير واحلب من الزميل الإعالمي عبيد حميد املزروعي مرفقة مبقطوعة �شعرية عفوية غاية يف الرهافة والإح�سا�س.. و�أديبنا �أ�شهر من نار على علم.. فطاملا عطرنا بق�صائده الف�صيحة وطاملا زاوج ال�شعبي باللغة الأم وطاملا دعم ال�شعر وال�شعراء و على �صفحات جريدته (فجر ال�شعراء) تلك التجربة اخلالدة ..ف�أه ًال بك و�أهال بجميع �أدبائنا و�شعرائنا ومبدعينا..
خالد العيسى
أنا والناي الرخيم يف �شقا ليلي �أ�سافر ..وين يا جنم املغيب؟ �ضاع جمراي و�سفيني �..أ�س�أل الليل ال�ستري �شمعة اجلل�سه وقمرها..يل عنيته باملثايل غيمة تر�سل مطرها ..من علو �أ�صل وف�صيل ٍ
***
�شم�س ي�س�ألوين�..إنت جنمك فِلجنوب �صبحٍ ، قلت هذا هو �ضياعي..بني ليل وبني �صبح قلب �شقابه وبني ٍ �شم�س يل تغيب�..آه من ٍ حبيب ما يغيب له ٍ
***
هذه الدنيا وطرها تقلب الأعلى نزول ..وي�سمع اخلاطر �أمرها يا حبيبي ال تقول ..ال تظن اين المرها حا�شا واهلل ما �أقول� ..صدقيني يا ن�سائم اكتب اخلاطر ق�صايد ..والق�صايد ما تذوب
***
�أنت نرثي � -أنتِ �شعري�..آنا والناي الرخيم عزفة املغنا �أمانه ..والوتر ماله مثيل ليلة الأن�س بح�ضورك ..ال تقول اين بغيب
***
�أحت�سي �صبة �شبابك ،فوق هامات ال�سحاب واروي الأحالم بعد ًا ..يف كتاب العا�شقني ال تظن اين �أبالغ ،ان قطفت النجم ورد ًا وافر�ش الأر�ض قطاف ًا ..من زهور اليا�سمني ني َوانني بني ٍ يامَ ..وحن ٍ �سحر وَهِ ٍ كلها نخب جمالك ،يف ك�ؤو�س ال�ساهرين
عبيد حميد املزروعي
رئي�س حترير جريدة الفجر الإماراتية
اإلسراء والمعراج معجزة الإ�سراء واملعراج هي املرجعية الأوىل لقد�سية القد�س العربية الإ�سالمية� ،أوىل القبلتني وثالث احلرمني ومن ثم ،ف�إن اخلطاب الديني لذكرى الإ�سراء واملعراج يعد يف املقام الأول �سند ًا قوي ًا للحق العربي الإ�سالمي يف القد�س ،هذا احلق الذي تعزز باملن�ش�أ والتكوين العربي للمدينة منذ خم�سة �آالف عام .ومن هنا ،ف�إن ذكرى معجزة الإ�سراء واملعراج ترتبط باملدينة املقد�سة �أر�ض ًا وف�ضاء.. مادة وروح ًا ومن الأهمية �أن يتوا�صل اخلطاب الديني مع هذا ال�سياق ،فنحن ك�أمة عربية �إ�سالمية �أ�صحاب ق�ضية مقد�سة ،وللخطاب الديني مكانته وم�س�ؤوليته يف تعبئة �شعور الأمة ..لذا وجب التوا�صل.
�أن��ظ��ر �إىل ل��ي��ل��ة امل���ع���راج وات���أم��ل ق�����ص��ة ع��ظ��ي��م��ه ورح���ل���ه ك��ل��ه��ا ا���س��رار و�آق���ب���ل �آث�����ار �أق���دام���ك و�أت��خ��ي��ل ه��ام��ت��ك ف���وق ال�����س��م��ا ي��ا �سيد االب���رار وانظر �إىل قبة ال�صخره وانا مذهل هل�ضاعتالقد�سمنا..وا�صبحتتذكار؟! معراج ب��اب ال�سما مغ�صوب ومكبل ي���ا رب ع��ج��ل ف��رج��ك وزل�����زل الكفار
رحيل شيخ المخرجين العرب هو �أكرث املخرجني جد ًال ،و�أكرثهم خروج ًا عن الن�ص! ظل مثابر ًا جلعل الإختالف منهج ًا ولو كان على ح�ساب الواقع والتاريخ� ،أثرى املكتبة العربية مبجموعة من الأعمال من �أفالمه التي حتمل قيمة عالية يف عامل الفن وكان يطمح ال�ضافة املزيد قبل �أن يرتجل راحال عن دنيانا وهو يف �سن الثانية والثمانني م�ساء الأحد 27يوليو 2008ليكون رحيله مبثابة �إغالق لهذه املكتبة يف دنيا الفن ال�سابع. ُولد يو�سف جربيل �شاهني -وهو من عائلة لبنانية انتقلت �إىل م�صر يف نهاية القرن التا�سع ع�شر -يف 25يناير 1926م ،يف مدينة الإ�سكندرية .اجلدير بالذكر �أن املخرج الكبري �أخرج يف مرحلة وعيه ال�سيا�سي عدة �أفالم �أهمها
«جميلة بوحريد» و«النا�صر �صالح الدين» و«الأر�ض» الذي �أحدث نقلة كبرية يف �سينما �شاهني .وكان �آخر �أفالمه بعنوان «هي فو�ضى» بطولة خالد �صالح ومنة �شلبي ،قبل رحيله.
شكرًا سمو الشيخ ت�شريف �سمو ال�شيخ حممد بن زايد �آل نهيان «حفظه اهلل» وافتتاحه لهماليل لهو حمطة فخر واعتزاز لكل �شاعر ومبدع �إماراتي على �أر�ض الدولة وخارجها ،لأن هماليل يف حقيقتها ُملك لل�ساحة املحلية والإبداع الإماراتي ولي�ست لأحد �آخر .. وما نحن �إال منفذون لر�ؤيتكم وناقلون لنب�ضكم لي�صل بال�صورة التي تر�ضيكم وتعك�س واقعكم و�إح�سا�سكم �إىل الآخرين. وهماليل التي انطلقت مبباركة وتوجيهات �سمو ال�شيخ حممد بن زايد ت�ضع ن�صب عينيها الهدف الأ�سمى لق�ضايا الوطن و�ش�ؤون ال�ساحة الأدبية والفنية وتعي متام ًا التغريات التي تطر�أ على الواقع وتقيم �أكرب اعتبار للموروث الأدبي والإبداع املعا�صر ،فهي جريدة ع�صرية بنكهة تراثية ورفد �أ�صيل؛ فنحن معنيون بكل �إبداع حملي ،مهما كان نوعه وحجمه وجغرافيته من الظفرة �إىل �سويحان فالعني منها �إىل الذيد مرور ًا بكلباء ووادي احللو ورا�س اخليمة و�أم القيوين وعجمان وال�شارقة ودبي رجوع ًا �إىل العا�صمة الغالية �أبوظبي ..كل �شرب من وطننا الغايل يعنينا متام ًا وكل مبدع يعي�ش على هذه الأر�ض العربية الكرمية �إذا مل ي�صلنا �سن�صل اليه ون�ستمع لإبداعه ونب�ضه و�شعره ولو كانت حماوالته خرب�شات عابرة .. هذه لي�ست �شعارات وال كلمات نقولها لنلفت االنتباه. �إمنا حقيقة نعي�شها ون�ؤمن بها ونتعاطاها منذ ت�أ�سي�س هذه ال�صحيفة قبل عامني ،والتي حتملنا لأجل هذه الأهداف �سنوات من االنتظار ..كل هذا يهون لأجل خدمة الإبداع املحلي وتقدميه ب�شكل يليق به. وهماليل ترحب دائم ًا و�أبد ًا ب�أي مبدع� ،سواء كان �شاعراً �أو ر�سام ًا �أو فنان ًا ت�شكيلي ًا �أو م�صور ًا �أو قا�ص ًا �أو كاتب ًا لعمود اجتماعي �أدبي والدعوة م�ستمرة ولن تتوقف ..وقد عقدنا العزم �أن نرتقي مع كل عدد ونطور ونحاول التميز بكم ال بغريكم؛ ف�أنتم النب�ض احلقيقي لهماليل. وهماليل و�ضعت لنف�سها خط ًا ثابت ًا لن حتيد عنه -ب�إذن اهلل� -أبد ًا ،وهو امل�صداقية واملو�ضوعية واالنت�صار للإبداع واالبتعاد عن املهاترات وتناول ق�ضايا ال�ساحة مب�س�ؤولية ووعي و�شفافية وجر�أه ونقد بناء بعيد ًا عن املهاترات والفرقعات الإعالمية الفارغة التي يتخذها الآخرون ،لأننا نرف�ض �أن نكون �ساحة ملعرتك الآخرين �أو حمطة لل�سب وال�شتم وت�صفية احل�سابات .. .وللحديث �صلة .. marsa2000@hotmail.com
MBCتواجه انتقادات حادة �سافرت عائلة خليجية �إىل تركيا م�ؤخر ًا، وهناك فقدت العائلة رب �أ�سرتها ،فبحثت الأم والأبناء عن هذا الأب املفقود ،وا�ستعانت برجال ال�شرطة لإيجاده ،وعند �أخذ معلومات وموا�صفات عن هذا الأب� ،سجل ال�شرطي على ل�سان الأم التايل� :أ�شقر ،طويل� ،أبي�ض ،عيناه زرقاوان! �س�ألها �أحد �أوالدها :مل كذبت عليهم؟ فردت :ا�سكت ..ميكن يعطونا مهند! رجل ح�صيف يفقد �صوابه فج�أة فيطلق زوجته و�آخر ي�ضربها �ضربا مربحا وثالث هجرها ورابع رمى بالتلفاز من الدور العا�شر، �أما يف �سوريا ،ويذكر �أن �أربع حاالت طالق وقعت يف مدينة حلب ،كما ذكرت �صحف �أردنية �أن رج ًال اقدم على تطليق زوجته بعد �أن �أقدمت هي على و�ضع �صورة «مهند» على هاتفها اجلوال
«مهند ونور» يثير الفتنة بين األزواج مما �أثار غ�ضبه واعترب ذلك �إهانة مل�شاعره ،ف�أق�سم ميني الطالق على الفور.،وهكذا تتاىل ق�ص�ص الطالق واملقارنات وامل�شاكل بني الأزواج ،يف حني ترتبى مراهقاتنا وبناتنا ال�صغريات على عادات و�أفكار ومبادئ منحلة دخيلة. ماذا يكون عمر بن اخلطاب وخالد بن الوليد �إن اعتلى البطولة �أمثال مهند الذي تدور �أحداث م�سل�سله حول عائلة ثرية يفقد ابنها حبيبته يف حادث مفاجئ ،يتقوقع على نف�سه حزن ًا عليها ،ثم يزوجه جده ابنة القرية التي يهرب منها ويتجاهلها ،ثم تتطور مع الأيام ق�صة حب جديدة مع هذه الزوجة التي يثري مهند معها مواقف غرامية درامية خيالية تعي�ش معهن مراهقاتنا العربيات �أحداثها! �أين الق�صة؟ و�أين الهدف؟ و�أين ميكن �أن جند توجه امل�سل�سل يف حلقات ت�ضيع م�شاهدها يف غرفة
النوم بني قبلة و�أخرى؟! وكيف لأفكار بناتنا و�أبنائنا �أن حتلق بني ق�ص�ص االغت�صاب واخليانة والقتل وال�سجون واالنحطاط؟! كل هذا و�أكرث يف م�سل�سل تركي مدبلج ،حلقاته تتعدى املائة حلقة! فبعد امل�سل�سالت املك�سيكية املدبلجة ،ت�أتي الرتكية بدبلجة �سورية ،تعر�ض ح�صريا على قناة MBCطوال �أيام الأ�سبوع دون توقف .يف نهاية الأ�سبوع بطلب من اجلمهور يعاد مرتني بعد احللقة الرئي�سية �إىل جانب عر�ض جميع حلقات الأ�سبوع بتوا�صل دون فوا�صل ملن مل يحالفه احلظ يف متابعة حلقاته طوال الأ�سبوع .لي�أتي خرب حترمي م�شاهدة امل�سل�سل� ،صاعقا بالن�سبة ملعجبيه وع�شاق مهند ونور ،فقد �أ�صدر ال�شيخ عبدالعزيز بن عبد اهلل �آل ال�شيخ مفتي عام ال�سعودية ورئي�س هيئة كبار العلماء و�إدارة البحوث العلمية والإفتاء فتوى
بتحرمي م�سل�سل نور الرتكي بعدما �أدرجه �ضمن امل�سل�سالت التي «ال يجوز النظر �إليها �أو م�شاهدتها» وا�صف ًا �إياها ب�أنها «�إجرامية وخبيثة وانحاللية و�ضالة و�ضارة وم�ؤذية ومف�سدة» ،كما و�صف �أي حمطة تبثه ب�أنها «حماربة هلل ور�سوله». �إي�����ش �صاير ي��ا جماعه ك����ل ي�����وم ����ش���وي نبعد ت����ق��ت�رب م���ن���ا امل���ي���اع���ه �صرنا ن�ضرب معها موعد اف���ت���ح ال��ت��ل��ف��از ���س��اع��ه �شوف ل��ك ل��و ب�س م�شهد ف��ا���س��دة حيل الب�ضاعه دام����ه����ا «ن������ور وم���ه��� ّن���د»