Hamaleel
تكريم
حمدان بن زايد شخصية العام الثقافيـة �أ�سبوعية تعنى بالثقافة والأدب ال�شعبي
07
«مـ�ؤقتــا نــ�ص ــف �شـهــري ــة»
40صفحة -درهمان
العدد ( )30الثالثاء 15سبتمبر 2009
تقرير
Hamaleel Bi-Monthly Newspaper, No.(30) Tuesday - Sep. 15th., 2009
مشروع «كلمة» يترجم 150كتابًا أجنبيًا منذ انطالقته
يعكف على توثيق لهجات وتاريخ اإلمارات
أحمد محمد عبيد: رد الجميل للوطن أهم أهداف المبادرات الوطنية أديب وشاعر وقامة أدبية وطنية ال يستهان بها ،رجل موسوعي ،يتصدر اسمه أبرز المؤلفين الشباب على المستوى المحلي والعربي وحري أن يدخل موسوعة
09
ثقافة وفكر
06 36
مش��ـــروع قـــل��م صناع��ة ثقافية بهوي��ة ومالمح إمــــــاراتية
أدب شعبي
34 16
شاعر المليون 4
ُيباشر جولته العربية مــطلع الشهر
فنـــــــون
32
جينيس في عدد مؤلفاته قياسا بعمره ..وهو الباحث والمعرفي والنسابة وأحد الباحثين عن الكلمة والمؤمنين برسالتها بامتدادها عبر التاريخ ..الحديث مع أحمد محمد عبيد يفتح شهية االسئلة الحائرة على أبواب المعرفة و المتعة حديث ال يمل فكلما أبحرت معه تزداد رغبة أكبر للوصول إلى مدن الدهشة رجل يمتلك الكثير ليقوله واتجاهات الحوار تأخذ سياقات عدة وكل من يبحث عن المعرفة يجد نفسه في سباق للتميز من االنصات له ..شاعر عذب نصوصه في الفترة األخيرة تكاد توحي بأنه اختار اتجاها آخر يمزج بين الحداثة الموغلة في رمزيتها وفلسفتها والكالسيكية المفعمة ببساطتها ووضوحها..
«مداد الوطن» حروف عربية بأنامل إماراتية في خورفكان
مجتمع ومواهب
36
هيئة البيئة في أبوظبي تطلق مبادرة المدارس المستدامة التتمة صفحة 12
استراحة
37
عندما هربت مني فرحة العيد ذات ليلة
شــاعر المليون ثورة تغـيير في الساحة الشعرية شاعر المليون» ..برنامج أتحف الماليين وأطرب األسماع ..وأدهش األصقاع، فكان تحفة شعرية سَمَت على كل غث ..وعال شأنه فأنبت شعراء لم يكن ليعرفوا ،وتجلى فوق المجالت المختصة والفضائيات .حظي البرنامج برعاية سامية من سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد األعلى للقوات المسلحة ،كما يحسب لهيئة أبوظبي للثقافة والتراث تعهدها
من المحيط إلى الخليج
بنجاح البرنامج .اعتبر معظم الشعراء والنقاد والصحفيين «شاعر المليون» َ المنقذ الحقيقي للشعر الشعبي ،بل إن بعضهم قرر أن أبوظبي تستحق أن تكون عاصمة للثقافة العربية .لكن بعض الشعراء انتقد البرنامج بذريعة أنه نسي الكثير من الشعراء ولم يصنع المنافسة للبحث عن الشعر األفضل. «هماليل» أجرت استطالعا موسّعا عما قدمه شاعر المليون للشعر والشعراء،
وخرجت بمجموعة من اآلراء..كانت البداية مع مدير مجلة المختلف الشاعر نايف الرشيدي حيث حدثنا قائال ال شك بأن شاعر المليون برنامج كبير وضخم ،فهو قدم للشعراء الشهرة الكبيرة وحب الناس وأيضا المال .وحول ما إذا كانت مجلة المختلف ما تزال تقدم نجوما أم ال خاصة وأن الكثير يقول بأن مجلة المختلف لم تعد تستطيع المنافسة وإبراز النجوم .. التتمة صفحة 16
للنجــاح عـنـوان
2
قصيدة العدد
شمسك ما تغيب
15سبتمبر
3
العدد 30
زاي����د وذك�����رك م���ا يغيب
ع���اط���ر ع��ل��ى م���ر ال���زم���ان
رم����س ج��دي��ب م���ا غ��ي��بّ��ك ٍ
وال يحجب��ك بع��د الم��كان
ف��ي قلوبنا ذك���رك يطيب
ن��س��ت��ش��ع��رك دفء وأم���ان
رح����ل����ت ل���ك���ن���ك ق���ري���ب
اق���رب م��ن ال��ش��وف العيان
مثل المطر خ��ي��رك صبيب
ي��ن��ب��ت خ�����زام وأق���ح���وان
رغ���م ارت��ح��ال��ك ي��ا الحبيب
ت��م��ل��ي إم����ارات����ك ح��ن��ان
ي��ا ب��وي ي��ا الشهم النجيب
م���ا ع���وّض���ك ك���ل ال��زم��ان
ن��ذك��رك وال���ذك���رى تطيب
وي���ك���رج دم��ع��ن��ا ك��ه��رم��ان
زاك����ي م��ش��م��ك ف���وح طيب ْ ال���ش���ع���ر ع���يّ���ا ي��س��ت��ج��ي��ب
م��س��ك وع��ب��ي��ره بيلسان يستعصي ت��ع��ب��ي��رك بيان
ي������ارب ت���ك���رم���ه وت��ث��ي��ب
وي��ح��ي��ا مخلد ف��ي الجنان
ي��ظ��ف��ر ب��ع��دن ويستطيب
م���ا ب��ي��ن خ���ي���راتٍ ح��س��ان
زاي����د وش��م��س��ك م��ا تغيب
ت��ش��رق ع��ل��ى م���ر ال��زم��ان
هماليل
4
االفتتاحية
االفتتاحية
يا حزين القلب هونها وتهون خل باكر يفرجه رب ٍ
أمتــــي ّ عمــر أبــو ريشـــة
ها هو رمضان يغادرنا سريعا كعادته :ضيف كريم عاطر الذكر ذو روحانية عابقة بالنفس يملؤها حياة واحساساً وشكراً وذكراً وفكراً وتأمالت في حياتنا واآلخرين ..إنه غذاء الروح والفكر وتهذيب للنفس، ومع انقضائه نحافظ على ما اكتسبناه من فضائل هذا الشهر الكريم من قيم عالية ..ورسالة رمضان التي يغفل عنها الكثير منا ،يمكن اختزالها في كلمتين: ( سمو النفس ). إن وما يميز اإلنسان هو اإلحساس باآلخر والوقوف معه ومحاولة إسعاده وإدخال السرور إلى قلبه دون مَنّ أو أذى ومشاركته ولو بجزء يسير بما مَنّ اهلل علينا من نعم وخيرات وفضائل ،وأقل ما يمكن إعطاؤه :االبتسامة؛ فهي ال تكلفك أي ثمن أو عناء بل تشرح صدرك وتطيل عمرك فلِمَ نبخل بها ؟! إن اإلبتسامة مشروع إسالمي له عميق األثر على النفس البشرية رغم بساطته ،وقد اعتبرها اإلسالم دعوة وعنواناً للتفاؤل والتعارف والتقارب والتداخل مع اآلخرين ،أيًا كانوا ،لكن هذه الميزة الجميلة غير مفعلة لدينا كمسلمين بالشكل المطلوب بل أغلبنا يعبس ويكلح في وجه اآلخرين دون أي سبب حتى أضحى العبس مالزم ًا لنا وكأنه القاعدة ،واالبتسامة أمر شاذ ،وحجتنا في ذلك ظروف الحياة الصعبة. والغريب أن البعض يبتسم لك ليس تقديراً لشخصك أو حباً أو ترحيبا فيك إنما ليكسب األجر فقط ويجاهر بهذا ،حتى إن بعضًا من هؤالء يستفزّك ويخرجك عن طورك وتنفعل ليقول لك الحمد هلل كسبت أجراً !! ... والحقيقة أن االبتسامة لم تشرع لكسب األجر إنما هي سلوك يومي أراد المشرع أن تتمنهج في عالقتك مع اآلخرين ولكن تؤجر عليها رغم ما يجتاحك من ضيق؛ فاآلخرون ال ذنب لهم في مزاجك السيئ وظروفك البائسة ..نحن نحتاج إلى تفعيل هذه القيمة في المجتمع من خالل مشروع توعوي ضخم وفك االشتباك في أذهان الكثر من األخوة الذين يخلطون بين الضحك المفرط واالبتسام الهادئ الجميل فيحرمون الضحك ويعتبرون االبتسامة استهانة بحق ما تعيشه األمة اإلسالمية من ضعف وتشتت ! حيث يجب علينا أن نعيش حداداً أبديا على حال األمة وما يحدث فيها. أتذكر من األبيات العفوية الجميلة للوالد الراحل طيب اهلل ثراه: إبسم عسى تبسم حياتك هي دعوة ومنهج وشعار جميل وما أروع هذه األبيات لشاعرتنا ونّة ألم :
من عيون الشعر
ولد عمر في منبج عام 1910م وفيها ترعرع ودرج وانتقل منها إلى حلب فدخل مدارسها االبتدائية ثم أدخله أبوه الجامعة األمريكية في بيروت ثم سافر إلى انكلترا عام 1930 ليدرس في جامعتها علم الكيمياء الصناعية وهناك زاد تعلقه بالدين اإلسالمي وأراد أن يعمل للدعاية له في لندن ،وراح يتردد على جامع لندن يصاحب من يصاحب ويكتب المقاالت الكثيرة في هذا الميدان ،ثم انقلب عمر إلى باريس وعاد إلى حلب عام 1932ولم يعد بعدها إلى انكلترا. وكانت كارثة فلسطين بعيدة األثر في نفسه فله شعر في نكبة فلسطين كثير وله ديوان باسم «بيت وبيتان» وديوان باسم «نساء» وله مسرحية باسم «علي» ومسرحية باسم «تاج محل» وله ديوان باسم «كاجوراو» )ومجموعة قصائد باسم «حب» ومجموعة شعرية باسم «غنيت في مأتمي» ،جمعت قصائده في مجموعة كاملة تحمل اسمه .
كريم
عيش ايامك بال هم وشجون عمر قديم وما مضى يا صاحبي ٍ امسح الدمعات من اغلى عيون واجعل البسمه شعارك يا فهيم ضحكتك دنيا جميله يا فتون يا حالها يوم تنبع م الصميم
أم���ت���ي ه����ل ل����ك ب���ي���ن األم����م
م���ن���ب���ر ل��ل��س��ي��ف أو ل��ل��ق��ل��م
أت��ل��ق��اك وط���رف���ي .....م��ط��رق
خ���ج�ل�ا م����ن أم���س���ك ال��م��ن��ص��رم
وي���ك���اد ال���دم���ع ي��ه��م��ي ع��اب��ث��ا
ببقايا .....ك��ب��ري��اء .....األل��م
أي����ن دن���ي���اك ال���ت���ي أوح�����ت إل��ى
وت��������ري ك�����ل ي���ت���ي���م ال���ن���غ���م
ك����م ت��خ��ط��ي��ت ع���ل���ى أص���دائ���ه
م��ل��ع��ب ال���ع���ز وم��غ��ن��ى ال��ش��م��م
وت���ه���ادي���ت ك��أن��ي .....س��اح��ب
م����ئ����زري ف�����وق ج���ب���اه األن���ج���م
أم����ت����ي ك�����م غ����ص����ة دام����ي����ة
خ��ن��ق��ت ن���ج���وى ع��ل�اك ف���ي فمي
أي ج�����رح ف����ي إب����ائ����ي راع����ف
ف����ات����ه اآلس�������ي ف���ل���م ي��ل��ت��ئ��م
أالس��رائ��ي��ل .....تعلو .....راي��ة
ف��ي حمى المهد وظ��ل ال��ح��رم !؟
ك��ي��ف أغ��ض��ي��ت ع��ل��ى ال����ذل ول��م
ت��ن��ف��ض��ي ع��ن��ك غ���ب���ار ال��ت��ه��م ؟
أوم����ا ك��ن��ت إذا ال��ب��غ��ي اع��ت��دى
م��وج��ة م���ن ل��ه��ب أو م���ن دم !؟
ك��ي��ف أق���دم���ت وأح���ج���م���ت ول��م
ي��ش��ت��ف ال���ث���أر ول����م ت��ن��ت��ق��م��ي ؟
اس��م��ع��ي ن���وح ال��ح��زان��ى واط��رب��ي
وان��ظ��ري دم���ع ال��ي��ت��ام��ى وابسمي
ودع�����ي ال����ق����ادة ف���ي أه��وائ��ه��ا
ت��ت��ف��ان��ى ف���ي خ��س��ي��س ال��م��غ��ن��م
رب وام���ع���ت���ص���م���اه ان��ط��ل��ق��ت
م�����لء أف�������واه ال���ب���ن���ات ال��ي��ت��م
الم��س��ت أس��م��اع��ه��م .....لكنها
ل���م ت�ل�ام���س ن���خ���وة المعتصم
أم����ت����ي ك�����م ص���ن���م م��ج��دت��ه
ل���م ي��ك��ن ي��ح��م��ل ط��ه��ر ال��ص��ن��م
ال ي��ل�ام ال���ذئ���ب ف���ي ع���دوان���ه
إن ي���ك ال���راع���ي ع�����دوَّ ال��غ��ن��م
ف��اح��ب��س��ي ال��ش��ك��وى ف��ل��والك لما
ك���ان ف��ي ال��ح��ك��م ع��ب��ي��دُ ال��دره��م
أي��ه��ا ال��ج��ن��دي ي���ا ك��ب��ش ال��ف��دا
ي����ا ش���ع���اع األم������ل ال��م��ب��ت��س��م
م���ا ع���رف���ت ال��ب��خ��ل ب���ال���روح إذا
طلبتها غ��ص��ص ال��م��ج��د الظمي
ب������ورك ال����ج����رح ال������ذي ت��ح��م��ل��ه
ش����رف����ا ت���ح���ت ظ���ل��ال ال��ع��ل��م عمر أبو ريشة
إدارة التحرير أسرة التحرير رئيس التحرير
خالد العيسى سكرتير التحرير
محمد الرمضاني مسؤولة ملف الشاعرات
هنادي المنصوري
أبوظبي :عتيق القبيسي * العين :نوال سالم -حنان المري * دبي :عفراء السويدي موزة شطيط الكتبي -سيف جمعة الكعبي * الشارقة :أمل المهيري عجمان :مريم النعيمي * رأس الخيمة :علياء الشامسي * الفجيرة :شيخة المسماري الكاريكاتير بريشة :عادل حاجب �ص.ب� 130777 :أبوظبي � -إ.ع.م ،هاتف ،+ 971 2 4460777 :فاك�س ،+ 971 2 4469911 :بريد �إلكرتوينhamaleel@hamaleel.ae :
توزع بواسطة
لالشتراك ولمالحظاتكم على التوزيع يرجى االتصال على الهاتف المجاني 8002220 يمكن الحصول على الصحيفة في كافة المكتبات في اإلمارات والجمعيات ونقاط بيع الصحف والمجالت ومحطات :أدنوك وإيبكو وإينوك كما تتوفر في المكتب الرئيسي للصحيفة بأبوظبي
الإمارات :درهمان -ال�سعودية 3 :رياالت ،قطر 3 :رياالت ،البحرين 300 :فل�س ،الكويت 300 :فل�س ،عمان 300 :بي�سة ،باقي الدول :دوالر واحد �أو ما يعادله
15سبتمبر
5
العدد 30
الشاعرة حنين عمر تكشف س َّرها الغجري النثر والتفعيلة في إطار غزلي حينا وفلسفي ًا حيناً آخر كتبت قي غالبيتها بين 2003و ،2005وهي الفترة التي تقول عنها الشاعرة أنّها (بدأت تعي فيها أبعاد تجربتها الشعرية الذاتية بمالمحها الخاصة وتشتغل على التشكيل الصوري وعلى البناء اللغوي وعلى البحث عن االختالف والدهشة والحقيقة المطلقة التي يحملها كل منا في داخله) . يذكر أن الشاعرة حنين عمر إضافة لكونها طبيبة وصحفية ،من الشاعرات المتميزات اللواتي ينتمين إلى جيل األلفية الجديدة ،حيث برزت بقوة عام 2007بعد وكاالت : أصدرت الشاعرة حنين عمر أخيراً ديوان ما تسميه بـ« المرحلة البحرية» ،وهو من تجربتها الشعرية ،وحمل عنوان« :سر الغجر» عن دار أهل القلم. ضمَ الكتاب ضمن 160صفحة من وقد ّ القطع المتوسط 48قصيدة تنوعت بين
مشاركتها في برنامج أمير الشعراء ،كما تعد من الطاقات اإلبداعية العربية الواعدة في مجال الكتابة النثرية والرواية ،وقد صدر لها وهي في سن مبكرة عام 2003 رواية بعنوان «حينما تبتسم المالئكة»، ومن المنتظر أن تزيح الستار قريب ًا عن عمل روائي جديد.
ثقافة وفكر أديب وشاعر وقامة أدبية وطنية ال يستهان بها
العراق يستغيث إلنقاذ آثاره أطلق العراق نداء استغاثة لدول العالم لمساعدته في إنقاذ كنوزه األثرية التي تعود آلالف السنين من الدمار ،بعدما تعرضت مواقع تلك اآلثار إلهمال كبير بسبب الحرب والعقوبات والنهب ،خاصة في السنوات األخيرة ،ويحتاج العراق إلى ماليين الدوالرات إلصالح األضرار التي لحقت بآثاره .وحضر مسؤولون من مصر واليونان وإيطاليا -وكل منها لديه خبرة كبيرة في إدارة اآلثار -اجتماعا في بغداد إلطالق النداء العراقي من أجل المساعدة. وقال وزير السياحة واآلثار العراقي قحطان الجبوري إن هناك حاجة ماسة إلى الدعم الدولي الستكمال أعمال الصيانة وإعادة التأهيل والتدريب .ومن جانبه أشار مدير هيئة السياحة واآلثار العراقية قيس حسين إلى أن المواقع المستهدفة لإلصالح هي مئذنة الحدباء ومدينة نمرود القديمة
في الموصل ومدينة سامراء اإلسالمية ومئذنة عانة التاريخية في محافظة األنبار، وقدر التكلفة بالنسبة لكل موقع منها بنحو مليون دوالر. كما يأتي في مقدمة قائمة المواقع األثرية العراقية المتحف الوطني في بغداد الذي كان يوما يضم مجموعة نفيسة من القطع األثرية قبل أن يتعرض للنهب بعد الغزو في عام ،2003وكان الجنود األميركيون واقفين ال يحركون ساكنا. وقد عادت نحو ستة آالف قطعة من بين زهاء 15ألف قطعة سرقت -عندما انهار األمن إثر سقوط نظام صدام حسين -إلى نوافذ العرض بالمتحف في فبراير/شباط الماضي .مساعدات خجولة وتلقى العراق بعض المساعدة الدولية بالفعل ،فقد أعادت إيطاليا تأهيل قاعتين في المتحف الوطني آلثار الفترتين اآلشورية واإلسالمية،
وتبرعت الواليات المتحدة بمبالغ نقدية للمتحف ،وللمساعدة أيضا في ترميم بابل التي تعرضت للنهب وأعاد صدام بناءها بطريقة زخرفية ،لكنها استخدمت كقاعدة عسكرية منذ عام .2003 ويأمل المسؤولون العراقيون أن يؤدي التحسن الكبير في الوضع األمني إلى اجتذاب السياح الغربيين لزيارة المواقع األثرية مثل مدينة بابل حيث حدائق بابل المعلقة الشهيرة. ويعتبر كثير من علماء آثار العراق مهدا للحضارة اإلنسانية ،ويعتقد كثيرون أنه شهد مولد عالمات بارزة في مسيرة التطور البشري مثل اكتشاف الزراعة والقوانين المكتوبة والعجلة ،وسماه اإلغريق «ميزوبوتاميا» أي بين النهرين ،ويشتهر بآثاره البابلية واآلشورية واإلسالمية التي ال تقدر بثمن.
12
ليلكم شمس الشاعر المهني وفلك المعارف كثيرة هي األحالم التي نرغب في تحقيقها ،وطوال السنين التي مارست فيها مهنة التدريس لم تتجرأ إحداها دهس حلمي الوحيد الذي طالما رغبت في تحقيقه كمعلم. كنت يومها أنصت لضحكات وحديث اإلخوة الزمالء في غرفة المعلمين وهم يعبرون عن رغباتهم الكثيرة ،والتي ما كانت لتخرج عن إطار أمانيهم في تشييد المنازل الجديدة ذات الدورين ،شراء خواتم األعراس ،السفر إلى البالد التي لم تطأها أقدامهم من قبل ،وحلمهم باقتناء المركبات الحديثة ذات المكانة األرقى بين مثيالتها في سوق السيارات. أحد الزمالء سألني عن حلمي مستغال تواجدي النادر بينهم ،فأنا كما انتشرت رائحة مزاج مريح في الحديث الجماعي ،وال أحبذ الجلوس بينهم كوني فردا غير الخبر لست ذا ٍ ٍ اجتماعي كما يزعمون .الحظ زميل مهنتي رأسي البارز من وسط أكوام دفاتر الطالب المتكدسة فوق طاولتي ،وألحّ عليّ بأن أجبه على السؤال بعد أن أوقف قسرا مهمتي في تصحيح الدفاتر .لم أكن في حقيقة األمر أصحح دفترا بقدر ما كنت أصوّب أخطائي الناتجة عن فشل المعلم في إيصال معلومة سليمة إلى ذهن طفل بريء يسجل ٍ حضوره في أولى المراحل الدراسية .وبما أن أغلب ما تهامسوا به من أحالم قد تسرّب إلى سمعي فمن المحتمل جدا أن ال تعجبهم إجابتي ،ذلك أنني من غير المرغوب به أوال، ولسبب آخر هو عدم اتفاقي من األساس مع المعلم المهني ،وجميعهم مصنف من أهل هذه الفئة .على العموم أجبتهم بأني وهلل الحمد قد حققت أكبر أحالمي ،و(أبشركم) بأنه تحقق منذ حوالي نصف ساعة من اآلن ولم تعد لي في الحياة أمور سواه تستحق عناء الحلم والتمني .ساد الصمت على المكان يوم أن قلت لهم بان أحد الطالب قد أخطأ اليوم في مناداتي وقال :هل تسمح لي يا (أبي) بالذهاب إلى دورة المياه؟! ولم يكن أول تلميذ يرتكب هذا الخطأ البريء أمامي وأشكر اهلل على ذلك .فمن منكم حقق هذا الحلم وأغلبكم آباء اليوم أيها المعلمين؟! ما من مجيب يومها وكأن على رؤوسهم الطير. ال عليكم أعزائي القراء ،إنني هنا ألستوضح أمام ذائقتكم العزيزة جملة (معلم مهني) ال أكثر ،وهي التي أطلقتها زمنا على زمالئي الذين غرقوا سنين طويلة من عمر المهنة في قراءة المنهج ومراجعة دفتر تحضيرهم األزرق ،ولم يلتفت أغلبهم إلى القراءة واالطالع على مختلف اآلداب اإلنسانية التي سترفد عقل المعلم بالمعارف من غير أدنى شك ،وهذا األمر ينسحب على شريحة كبيرة من شعراء النبط في المرحلة الحالية لعمر الساحة ،فهم مهنيون كذلك ،وال يقرأ أحدهم إال قصيدته المنشورة هناك ،أو يطلع على حواره المرصوص من هنا .إن الشاعر المهني قارئ نعم ..ولكنه ال يعرف إال قراءة ذاته واالطالع على أشباهه ،وبات فلك المعارف يسبح في وادٍ عن شاعرنا المهني الذي يحبو في وادٍ آخر ،وهذا ما سينتج لنا أحالما شعرية هزيلة ،ولن تتجاوز األحالم مجرد حظوة الشاعر الفالني باإلكرامية المالية ،أو بفوز الشاعر العالني بمسابقة أسوأ قصيدة! يحدث كل هذا الهزال والوهن في زمن بهجتنا بخبر تكريم تجربة محمود درويش من قبل بلدية باريس ،وإمكانية أن يسجل شارع أو ضاحية من ضواحي مدينة النور باسم الشاعر العربي الكبير الراحل ،مع العلم بأن درويش لم يكن من بين شعراء المهنة ..وهذا للعلم ال للتذكير!
جمال الشقصي
almnafe@hotmail.com
6
أدبيــات
مشروع قلم التابع لهيئة أبوظبي للثقافة والتراث
صناعة ثقافية بهوية ومالمح إماراتية مش��روع «قل��م» التاب��ع لهيئة أبوظب��ي للثقاف��ة و الت��راث هو أحد المش��اريع الرائدة لدعم الثقافة المحلية من خالل دعم نش��ر وتوزيع الكتاب المحلي األدبي من قصة ورواية ونص مسرحي وشعر ,ويهدف المش��روع الى العمل على دعم اإلنتاج األدبي المحلي نش��راً وتوزيعاً
وترويجاً بهدف تحفيز هذا اإلنتاج وإيجاد الش��روط المناسبة الزدهاره وتط��وره وتعري��ف العالم باإلب��داع اإلماراتي وتس��ويق النتاج األدبي وترويجه عبر المش��اركة في المعارض العربي��ة والعالمية والفعاليات الثقافي��ة المهمة باإلضافة إلى تبني إعادة طباعة األعمال المنش��ورة سابقاً الى جانب استقطاب المبدعين المحليين من األجيال والتيارات كافة وجمع نتاجهم األدبي في بوتقة واحدة تسهم في إعداد مجموعة ش��املة لألدب اإلماراتي قلم الذي أسس الحتضان اإلبداعات الوطنية بما يسهم في تفعيل الحراك األدبي والثقافي في الوطن. اس��تطاع أن يق��دم نموذجا مثاليا للمؤسس��ة الثقافي��ة التي تنتهج أسلوبا جديدا في صناعة ثقافة بصبغة وطنية.هنا مختارات من بعض تلك اإلصدارات التي أصدرها مشروع قلم.
محمد حسن أحمد كانت أمي تعلق عباءتها في وسط البيت ،كي تتمكن من مجاورة كل قلق وحدس وانتقال .كانت العباءة هي أمي بقلبها األبيض فال أحد يعرف شكل شعرها ولون ثوبها غير أبي وجدتي ونحن. كانت عباءة جدتي قديمة تينع بعرق الصحراء وعذوبة الضوء الخامد ولمسات جدي الهالمية التي تمتد كألف عام من الطهر والقيم .ومع دراجتي التي وجدتها للحظات أجمل من حضن أمي ،كنت أرى في الدراجة كل شيء جميل ،كبرت مع تلك الرحالت التي بدأت تطول كل يوم ،ومن هنا بدأت عالقتي األجمل مع األقدام الحافية في المالعب الرملية ،وماكنت أدري بالضبط كم تفرحني مالطفة العالم بهذا الشكل وحين بدأت أعتنق اللعبة وأدفعها أمامي بكل هذا الغبار قرر والدي أن يكلم الحجي حسين ليقوم بعملية الختان في فجر أحد األيام الباردة..
قصة قصيرة أم حباب!! آه يا ّ ٍ فاطمة حمد
سعد جمعة لن يراك في الطريق أحد ولن يكون للحكاية معنًى وال لك لن تظن بعد اليوم أن العيون تراك وال لسانك سيزعج أحداً في التيه تماماً تشبث ودع الخالص المفخخ بالموت األبدي ينأى عنك بعيداً بالتيه ستنكسر عكاكيز األمل وتسقط جرة الحب على حجر
ابتسام المعال عندما تنضب قصصي لذلك اليوم ،تتخ ّلى مريم عن هدوئها وصمتها،وأكتشف فيها، كما لو أنها المرّة األولى دائماً ،إنسانة ثرثارة ال تعبأ بمداراة لثغتها وإشغال ذهنها في البحث عن كلمات خالية من حرف الراء ،بل ساحر يخرج تبدأ في اختالق قصصها مثل ٍ من جيب سترته شرائط ملوّنة تمتّد إلى أن نصل إلى باب بيتهم ،غير أن قصصها تشبه كوالجاً غربيًا ،كل جزء فيه يختلف عن األجزاء األخرى بشكل كبير ،وأصدّقها. أصدّقها كي أمنح ذاكرتها حياة جديدة.
روضة البلوشي لحظة فتح الباب ..اقتحمت المكان ريح عاتية فتراجع الجميع مذعورين وانهمرت صرخة رعب أتت من الخلف. لم اتبين إن كانت لرجل أو المرأة ولم أهتم .قبل أن أنزل التفتُ أبحث عن الطفل الوسيم ..كان مايزال في مكانه يلهو بطائرته الملونة بشغف دون أن يغيب ذلك البريق الجميل عن عينيه الرماديتين. رميت بجسدي الراعش نحو الخارج. لم أتألم ولم تتلقفني أرض. كنت أهوي إلى قعر بال قرار ..
خالد الجابري كان الكون رائعًا بحق في هذه الليلة ،فبدا المشهد كثوب أسود هائل يلف السماء كلها ،تناثرت في أرجائه قطع مختلفة األحجام من الآللئ أكثر جودة وجما ًال من آللئ الخليج كلها ،مجموعة لو امتلكها أي «طواش» لعرضها على المأل إلى األبد دونما ثمن .تنهّدت بعمق وأنا أرخي يدي عن المقود قلي ً ال ألحررهما من أسر الجمود الذي أصابهما، لكنني لم أعد أستطيع السيطرة على عينيّ اللتين ما عادتا تراقبان الطريق كما كانتا تفعالن ،بل صارتا مركزتين على السماء كأنما هي الطريق الذي أقصده ،فصارت مركبتي تقطع عباب الليل األسود البهيم لتجاور النجوم في عليائها ،ولتسافر إلى أكثرها تألقاً وغروراً ،على أمل مالقاته مهما طالت المسافة وطال الزمن.
خالد الراشد أنا الذي تمنيت متاهة الصحراء هذه أريد أن تمنحيني ظ ً ال أريد أن تراني عيناك أن تمنحاني النور ليال أكون فيها وحيداً في ٍ بال ظل وال اسم.
في حياتي ثالثة أسخاص أكرههم ،أمّ اللهيم ،أبو لبَيْنَى ،وأمّ حباب ،أنهم شخوص ذوو مالمح قبيحة،
شعر /زحام ال أحد فيه محمد حسن أحمد ما للنظرة مآلها حين تنثرين حروفك بين صمتين .. تنوء سمرة النجوم رائعة دوم ًا منذ أول مطر ولون أتذكرين فتنة األشياء وبيت الرمل ويدك التي تراقب الكرة األرضية
بل عن مفخرةٍ ،فال يسعني سوى أن ألتفت لبقية
خيره من شره ،وأجهل من هم حولها ،لذلك تراجعت
العوالم علي أجد ما هو جميل.
للوراء ،بقيت معكِ يا أمّ حباب ،ولكن هذه المرة ،قد
فكل واحد منهم يزعجني بتصرفاته .أما عن أمّ
في البدايه كان أبو لبَيْنَى طيبا شهما وخليال
أعض عليها أصابع الندم ،بل سأبكي دما منك ،لقد
حباب ،فهي من دوما تفتنني وتقودني لحبها ،فهي
ال يفارقك ،وبعدها يرسل لك أبناءه الواحد تلو
بالفعل جميلة ومغرية ،منذ والدتي وهي تتبعني،
اآلخر لعدم التفرغ ،فلست اإلنسيّ الوحيد في هذا
رأيت فيك جانبا تنهش فيه الضباع االسود ،وتدوس َ فيه البغال الخيول ،فال يبقى شيء كحاله ،وجدتك
تعتني بي وتغريني ،تنسجني كوشاح نقشت عليه
العالم المجنون ،بل هنا آالف األرواح من لم يزين
غابة احتضنت الوحوش ،بها الذئاب كثيرة ،والضباع
كلمات عشقها بأحرف من دم فاسد ،هي دوما هكذا،
أبو لبَيْنَى له أمّ حباب ويعرفه بها ،لم أبتعد عنه،
ملوك ،واألسود تعرج وتتلوى ،بل تخاف وتختبئ ،كل
قاتلة ،تعطيها فتبخل عليك ،تصدقها فتكذبك،
ولم أتقْ لرؤيته ،فبعد برةِ من رحيله بتّ أدرك أين
شيء يمشي عكس طبيعته .في البدايه توهمت،
تعانقها فتلفظك ،تأمنها فتغدر بك ،وتتخلى عن كل
أنا وماذا فعلت بنفسي ،ولكني اليوم أسيرك يا أم
أقنعت نفسي بأنه حلم ،ولكني لم أكن أحلم ،هناك
من هم حولك فتهجرك ،هذه هي أمّ حباب.
حباب ،أسير ملهاكِ ،ناديك الذي يتهافت عليه أبناء
من استطاع خدشي ،ولكنه كلبٌ ليس إال ،ومع ذلك
أما أبو لبَيْنَى فهي من يزَوِّر لي الحقائق.
جنسي كالجراد ،فهل لي بمخرج منك ينجيني من
علمني الكثير ،فبت أحذر باقي الوحوش ،من ثعالب
من يرسم أمّ حباب لي في أبهى صوره ،فهو
سجنك ،آهٍ يا أم حباب لو عرفت معدنك مسبقا لما
كسمسار لغوان في مدينة رقص داعرة ،يقودني
دخلت حصنك المنيع بل لجأت ألم اللهيم ع ّلي بها
وذئاب وضباعِ ،بتّ أقضي يومي في جحري ،حيث ال يراني أحد ،حيث أمتلك به زاويه ألختلي بنفسي،
حيث العربدة طبع مستبد ،حيث ال تسمع سوى
أستطيب ،ولكني ولِدت لعوالم أخرى قد فارقت غبار
اللغو ،حيث الراقصات يتمايلنَ كنباتِ الخيزران وقت
الماضي ،فهي ال تحمل منه إال الذكرى على أوراق
ألطم وأوَ ْل ِول ،وأندب حظي ،قلت لها! قلت لك يا أمي كم تمنيت أن تأتي أمّ اللهيم وتأخذنيِّ ، علي
غروب الشمس ،يطوف بي لعوالم أخرى ،عوالم
الكتب في المدارس ،في أروقة المكاتب وفي بعض
بها أستطيب!
غير التي خلقت ألجلها ،حيث يكثر صوت التأوه من
الرفوف المنزلية التي قد باتت قرى مهجورة .كل
ولكن هل تعرفونها؟ أم اللهيم ،هي ليست
أفواه العشاق ،عشاق طرب يتراقصون يمنة ويسرة
يوم أسمعها تلك الجملة «كنا سادة العرب ،هزمنا
بالشخص المستحب ،بل هي عالم آخر أجهله ،دنيا
يدندنون ،بعد أن ثملت قلوبهم من النغم والمعازف،
الفرس والتتار وأقوى الممالك على االرض» ولكني
من الظالم ،وتسكنك بمكان ضيق ،بل هي أوحش
فأصبحوا سكارى رقص رخيص فاجر ،منهم من يشد
عندما ألتفت لقومي أرى عكس ذلك ،ما قرأته مجرد
من كهف جوفي في قلب األرض ،هي من تأخذك
بثوبه ويتلوى كالحية ،ومنهم من قد شابت لحيته
تاريخ مجيد ،ولكن من تمسك به؟ ال أحد! من مشى
فال رجعة لك ،هي مرة واحدة قد تصيب أو تخيب،
ولكنه بغير حياء قد هز خصره ،كغانية شرقية،
على دربه؟ ال أحد! من بقي من ذلك العصر حفيدا
بها طقوس غير مألوفة ،إجبارية ،بدايتها قد تكون
تتوسع عيناي فيقول قلبي له« :حشم الشيبات يا
لبطل فيخلفه؟ ال أحد! وقد فكرت في أمّ اللهيم فهي
مفاجئة أو قد تقدم أنت عليها وتذهب لها ،أو تكون
عم» ،ولكنه رغم ذلك يرسم ابتسامة تنم عن الرضا
ليست بتلك اللطف ،هي شخص أجهله كليا ،أجهل
بمرض أو طعنة غدر ،كلها قد تكون بواكير زيارة
15سبتمبر
7
العدد 30
تقديرًا لدوره في خدمة العلم والثقافة داخل الدولة وخارجها
حمدان بن زايد شخصية العام الثقافية لجائزة الفهيم في دورتها السابعة أعلن مجلس أمناء جائزة عبد الجليل الفهيم للتفوق العلمي اختيار سمو الشيخ حمدان بن زاي��د آل نهيان ممثل الحاكم في المنطقة الغربية شخصية ال��ع��ام الثقافية ف��ي دورتها السابعة لدور سموه في خدمة العلم والثقافة داخ��ل الدولة وخارجها. وأشاد سمو الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان بالدور الريادي للمغفور ل��ه عبدالجليل بن محمد ال��ف��ه��ي��م رف��ي��ق درب المؤسس الباني المغفور له الشيخ زاي���د ب��ن سلطان آل نهيان ،متوجه ًا سموه بالشكر إل��ى أس��رة الفهيم وم��ن خالل مجلس األمناء وحفاظهم على استمرارية الجائزة وتكييفها باألطر الجديدة التي تشهدها العملية التربوية والتعليمية باإلمارات من تحديث وتطوير. وأك��د سموه خالل استقباله بقصر النخيل رئيس وأعضاء مجلس أمناء جائزة عبد الجليل الفهيم للتفوق العلمي بحضور سمو الشيخ سيف بن محمد آل نهيان والفريق سمو الشيخ سيف بن زايد آل نهيان نائب رئيس مجلس الوزراء وزير الداخلية والشيخ محمد بن حمدان بن زايد آل نهيان أن عطاء المرحوم الفهيم كان كبيرا في خدمة العلم والتعليم والمجتمع وأن مثل هذه الجوائز لها الدور الكبير ليس في تحفيز الطلبة فقط بل أولياء أمورهم كذلك في االنتباه لهذه المرحلة الهامة لحياة أبنائهم التعليمية .وأثنى سموه على النشاطات والبرامج الخيرية واإلنسانية التي تنفذها عائلة
الفهيم م��ن خ�لال ال��وق��ف الخيري داع��ي��ا الخيرين م��ن أب��ن��اء الوطن أمثالهم لإلسهام في توسيع دائرة التكافل والتراحم االجتماعي وتكثيف ه��ذه األع��م��ال واألنشطة الخيرية واإلنسانية على الساحة المحلية. وشكر سموه مجلس أمناء جائزة عبدالجليل للتفوق العلمي الذين يكرمون الشخصيات التي تسهم في تطوير ومساندة العلم والتعليم وإشاعة المعرفة والثقافة في الوطن. من جانبه أش��اد محمد عبدالجليل الفهيم رئيس مجلس أمناء الجائزة بدعم واهتمام صاحب السمو الشيخ خليفة ب��ن زاي��د آل نهيان رئيس الدولة حفظه اهلل وإخوانه أصحاب ال��س��م��و أع��ض��اء المجلس األعلى حكام اإلم���ارات والفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد األعلى للقوات المسلحة لمسيرة التعليم في اإلمارات. واعرب الفهيم عن سعادته باختيار سمو الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان بكل فخر واعتزاز وتقدير شخصية العام الثقافية لما لسموه من عطاء كبير في خدمة العلم والثقافة داخل الدولة وخارجها .وقال إن أيادي سموه البيضاء امتدت إلى كل مكان وأصبحت أفعاله حديث القاصي والداني في شتى أصقاع األرض تشهد لرجل اإلنسانية ومبادراته العظيمة من خالل ترؤسه لهيئة الهالل األحمر. وأشار الفهيم إلى أن منح ملتقى العطاء العربي لسمو الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان جائزة «فارس العطاء العربي « يعد تعبيرا صادقا لهذا الدور وتثمينا لجهوده المخلصة والمقدرة في العطاء اإلنساني.
عابر سبيل الثبات على المبادئ حقيقة لم أعرف كيف أبدأ موضوعي هذا وأنا ال زلت أعيش وقائع كثير من الكلمات التي أود قولها لكن القلم يخونني أحيان ًا ،فال أجد مسربا للتعبير عما أود قوله ...ولست أجد ما يشجعني – والحرقة تغمر قلبي- سوى لوحة أعود للنظر إليها بين الحين واآلخر ُكتب عليها «ثمة عقول صغيرة تتحدث عن نفسها ،وعقول أكبر منها قليال تتحدث عن األحداث، وعقول أكبر منها جميعاً تتحدث عن المبادئ» .المبادئ ،تلك الكلمة التي قد ال تجد من يعرف معناها أو يجد سبيال لتطبيقها تمام ًا؛ فال بد أن يخون مبادئه بطريقة أو بأخرى كبيرة أو صغيرة دون أن يقصد ،فكيف إذا كان قاصداً ...نعيش في حياتنا األدبية -باعتبارها جزءاً من حياتنا العامة - حالة االختالل في فهمنا لمسألة المبدأ فهم ًا تام ًا ،يتمثل في كثير من المنتمين إلى ساحة الحرف بطريقة أو بأخرى لم تدرك بعد أن الحقيقة هي جوهر رسالة األديب الحق ،وأن المبدأ الذي يعيشه هو «الزوادة» التي ترافقه في رحلته الطويلة ...كثيرون من هؤالء -خاصة الناشئين منهم - لم يعوا هذا الطريق بعد ولم يتيقنوا أن مكانهم في درب اإلبداع موجود بطريقة أو بأخرى ،ولن يحتل أحد مكان أحد طالما أنه صادق في تجليات حروفه ...ومن المؤلم ان تجد كاتباً شاب ًا يعيش حلم الظهور والبروز وهو لم يخرج من رحم الكلمة بعد ،وآخر يجد في موكب فالن وفالن جمال يمتطيه ليصل مع القافلة السائرة الضالة طريقها إلى مدينة توهم أنه بالغها قريب ًا ..ما أعنيه ظاهرة انتشرت في حياتنا الثقافية وهي ظاهرة الهدف القريب المقصود من الكتابة التي ظنها هؤالء حقيقة تستحق أن يتوقف اآلخرون عندها ...هم ليسوا كذلك بحق ،فاألدب – كما يقول أبو نواس -لن يعطيك بعضه إال إذا أعطيته كلك ...ما أعنيه هو ظاهرة الفناء في سبيل الكلمة من خالل اإليمان بمبدأ يعني أن الكلمة هي الهدف من الكتابة ،وأن الحقيقة هي مبتغانا مما نكتب ،وأن الوصول إلى جوهر الكلمة وعمق تأثيرها في اآلخرين لن يكون إال من خالل طبخها على نار هادئة وعدم االستعجال في قطف ثمارها ...حقا إنه من المؤسف أن نرى الواقع الثقافي الذي نعيشه غير ذلك في الصحف والمجالت والتلفزيون والشبكة العنكبوتية .أيض ًا مما يدعو إلى التوقف حول ذلك ومحاولة البحث عن حل لن يتأتّى لنا أبداً إال إذا أدرك صاحب الكلمة نفسه أنه يحمل رسالة سامية غير مرتبطة بالكاتب الفالني الذي سيكون معبراً له أو بالشلة الفالنية التي عليه صحبتها ليضمن ولوجه إلى عالم الشهرة الزائف..
أحمد محمد عبيد
am_obaid@hotmail.com http://ahmedmohdobaid.maktoobblog.com
مفاجئة من أمّ اللهيم .بدايتها حشرجة ،وقد تتلوى ،بها
أساس صداقتنا فقد فضحه رب العالمين ،وكشفه لي،
ألم ومصارعة لملوك قد تراهم ألول مرة في حياتك،
وقد تأخر الوقت .لربما أمّ اللهيم في طريقها إليّ! وأنا
بها قد تصعد للسماء ،أو تضرب بقوة نحو األرض ،أشعر
ال زلت حديث عهد بهدايتي ،آمل أن أرتّل القرآن طويال
بالصداع ،ال أستيطع أن أكمل تخيالتي وتوقعاتي ،إن كانت هكذا فكيف لي بها أستطي؟ أنت يا أمّ اللهيم كم أجهلك كم يجهلك كثيرون غيري ،أين ستسكنيني؟ في حفرة مقفره ،مظلمة ،باردة ،وحدي؟ كيف لي أن أتحمل وحشتك؟ مسكنك؟ أال يكفيني عذاب أمّ حبّاب وحشتي ووحدتي وألمي بها؟ هل هذه نهاية أحزاني؟ ألم ووحشة ثم ألم ووحشة؟ أنت يا أبا لبَيْنَى أين ذهبت؟ هل ستأتي معي في
وأن أعمل الصالحات كثيرا وأن أبتعد عن السيئات أبدا، ولكن لم يفت األوان على توبتي والحمد هلل ،فأنت يا أبا لبَيْنَى هناك غيري من بني آدم لك شأن في غوايتهم، ولكنك لن تمسّني ،ليس اآلن ،ليس بعد أن تذوقت حالوة اإليمان ،التي بها أنت تتقهقر وتغمغم ،وقد أسمع منك اليوم صوت الخنين وجلجلة من غضبك ،وقد أسمتع لحسيسك من شدة غيظك ،وهذا ما يطربني.
رحلتي مع أمّ اللهيم ،أم ستتخلى عني اليوم؟ اليوم
أما أنتِ يا أمّ حباب فأنا مجبور بمسكنك ،ولكني
تتركني وترحل ،وتقول لي أني بريء منك .ال لن تفعل،
قد انزويت عن جمالك في ركن مظلم ،قررت العيش
لربما عشقت أمّ حباب ولكن كعشقي لها كرهتها،
معك كالغريب ،وبالفعل من قبل كنت كالغريب ولكني
ليست بذلك الجمال بعد كل شيء ،هي جميلة نعم، ولكن لفترة ،ال تتعدى اللحظاتَ ،فلِمَ التمتع بلحظات عندما تملك المتعة في دار الخلود! ليس خطئي أن أكون هنا ،معك يا أمّ حباب ،بل خطئي أني لحقت بك يا أبا لبَيْنَى ،وماذا بك يا أمّ اللهيم؟ هل تتفاجئين من ردة فعلي؟ أال تكفيني وحشة منزلك؟ سيكون القرآن أنيسي في منزل أم حباب ،وقد قطعت كل السبل التي
علي ،ف ِبيدَ وبيد اهلل كنت وحيدا ،أما اليوم فال حكم لك ِّ
فرحا ِّ مهلال بالخروج من مصيري ،سأودع عما قريبِ ، شركك ،وقد أتألم من قدوم أمِّ اللهيم إِليّ ،ولكن اليوم لن تكون حفرة مظلة ،بنور القرآن هي مشعة ،ولن تكون موحشة ،فاهلل وحده أنيسي ،نعم أنا ال أعلم ما هو مصيري ،ولكني أسجد للهّ وأتقرب منه وأتوب إليه،
ٍّ بيني وبين أبا لبَيْنَى ،فهو ليس إال بضال ال يهتدي
فهل أشك يوما في عفوه؟ هل أيأس يوما من رحمته؟ ال
لقبس وال لخيط من نور ،فما الذي يعلقني به ،وما هو
واهلل ،لن يحدث ذلك أبدا أبدا.
15سبتمبر
9
العدد 30
مشروع «كلمة» يترجم 150كتابًا أجنبيًا منذ انطالقته عام 2007
الغارديان « :كلمة » أبوظبي قدم أفضل ما في الشعر األمريكي إلى القراء العرب عربي متلهف ل�لاط�لاع على الحركة
لنـــدن
الشعرية األميركية بأنماطها المتعددة
قالت صحيفة الغارديان البريطانية إن مشروع «كلمة» للترجمة التابع لهيئة أبوظبي للثقافة والتراث قدم أفضل ما في الشعر األميركي المعاصر للقراء العرب من خ�لال تقديمه النطولوجيا الشعر األميركي. وأش��ارت الصحيفة واسعة االنتشار إن تقديم أش��ع��ار متميزة لسيلفيا بالث وتشارلز سيميتش يزيد من آفاق المعرفة لقراء العربية بولوج عالم واس��ع من األدب األجنبي .وعددت الغارديان أسماء عظماء الشعر األميركي المعاصر الذين ترجمت مختارات من أعمالهم ،مشيرة إلى أن شعراء مثل تشارلز بوكواسكي وروب����رت ب�لاي وآن سيكستون وتيد كوسر والنغستون هيوز ظلوا بعيدين عن متناول القارئ العربي بسبب ضعف حركة الترجمة. وذك��رت الغارديان أن مشروع «كلمة» ترجم 150كتابا أجنبيا منذ انطالقته نهاية ع��ام 2007وحتى ال��ي��وم ،وأن برنامجه يشمل ترجمة ونشر 100كتاب سنويا في مختلف أبواب المعرفة واألدب وكتب األطفال والمراجع األكاديمية ومن
في القرن العشرين. وذكرت تلك المواقع ان القائمة تشمل بيلي كولينز ودينيس ليفرتوف ولويز غلوك وكيم ادونوزيو واي .ار .امونس وفلورنس انتوني وقصائد من مرحلة «الشعراء الموضوعيون» التي سادت ال��والي��ات المتحدة في الثالثينيات من القرن العشرين باالضافة إلى مرحلة «ال��رف��ض» األدب���ي التي كانت عالمة مميزة لشعر الخمسينيات. وعلى الصعيد نفسه قالت وكالة األنباء
اهتمام إعالمي غربي بترجمة « كلمة » ألشعار آن سيكستون وتشارلز بوكواسكي وسيلفيا بالث
األلمانية إن مشروع «كلمة» بأبوظبي انتهى م��ن ترجمة زه��اء أل��ف قصيدة من الشعر األمريكي المعاصر ،ضمن مختارات إلبداعات خمسة عشر شاعرا وشاعرة ،من مختلف التيارات والمدارس واالت��ج��اه��ات الشعرية األمريكية في
لغات متعددة.
الجحيم» لبوكواسكي و«في غرفة وبيدي
انطولوجيا الشعر االميركي المعاصر
ومن جانبها أشارت نشرة «بوك برنتش»
بساطا» لدورين ألوكس و«العودة إلى
بالعربية.
المتخصصة في صناعة الكتب االدبية
مكان يضيئه قدح من الحليب» لسيميتش
وذك������رت م���واق���ع «ل���دي���ك ش��ع��ر؟»
هيئة أبوظبي للثقافة والتراث بإصدارها
إل��ى أن قائمة الشعراء الذين ترجمت
و«أنا ايضا اغني أميركا» لهيوز.
و«موضوعات» و«انترانيوز» و«صندوق
مترجمة للغة العربية ،وذلك في إطار
لهم «كلمة» مختارات من أعمالهم مهمة
وم��ن جانبها تناقلت المواقع الغربية
األخ��ب��ار» ان اكثر م��ن 1000قصيدة
سعي الهيئة المستمر لتقديم ثقافات
وواسعة معددة قصائد «الحب كلب من
المهتمة بالشعر األميركي خبر نشر
اميركية ستجد طريقها إل��ى يد قارئ
العالم المختلفة إلى القارئ العربي.
القرن العشرين ،حيث قام المشروع في
أكثر من 20ألف طفل شاركوا في الفعاليات
دار زايد للرعاية األسرية تشارك في فعاليات « هيا بنا نقرأ » لهيئة أبوظبي للثقافة والتراث تواصلت في عدد من مراكز التسوق
بدار الكتب الوطنية من تقديم الفنانين
بأبوظبي (المارينا مول-الوحدة مول)
أبوعابد وجاسم عبيد.
الفعاليات التراثية والثقافية تحت شعار
من جهة أخرى يستقطب جناح دار الكتب
«هيا بنا نقرأ» ،والتي تنظمها مكتبة
الوطنية في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث
األطفال في دار الكتب الوطنية بهيئة
والمقام في مركز الوحدة مول عددا كبيرا
أبوظبي للثقافة والتراث خالل شهر
من الزوار والقرّاء من مختلف الشرائح
رمضان المبارك ،وتستمر حتى يوم 17
العمرية ،حيث توفر الدار في الجناح جميع
سبتمبر ،2009وتشتمل على مجموعة من
إصداراتها ،وبشكل خاص الحديثة منها،
النشاطات الثقافية والتراثية التي تندرج
كما يشهد جناح الهيئة كذلك معرضا
ضمن استراتيجية الهيئة في الحفاظ على
للخطاط والفنان اإلماراتي محمد مندي
التراث وتعزيز تاريخ اإلمارات في روح
يشتمل على أكثر من 20لوحة يضم بعضها آيات قرآنية ّ خطت بإبداعات الفنان،
وشارك في الفعاليات أكثر من 20ألف
إضافة للوحات للمغفور له «بإذن اهلل»
طفل استمتعوا بالمسابقات التراثية المتنوعة ،واألنشطة المختلفة التي ّ تحفز
الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان ،وعدد من أصحاب السمو الشيوخ .وتعرض
على القراءة والمطالعة لدى الناشئة ،وذلك
الهيئة ضمن معرض الكتب إصداراتها في
إيمانا من الهيئة بأهمية القراءة وضرورة
مختلف مجاالت اآلداب والعلوم ،وبشكل
الناشئة والجيل الجديد.
بث روح التعلم والقراءة لدى األطفال.
خاص إصدارات مشروع «قلم» لإلبداعات
وقام عدد من أطفال دار زايد للرعاية
اإلماراتية الشابة ،وإصدارات مشروع
األسرية بحضور الفعاليات ،حيث تابعوا عددا من العروض المسرحية ،وشاركوا في المسابقات المتنوعة التي أبدعوا فيها، وليحصلوا بنتيجتها على عدد من الهدايا القيمة التي تمثلت في مجموعات قصصية تحفز على القراءة مهداة من مكتبة
األطفال بدار الكتب الوطنية .ويتوافد يوميا
على عروض مسرحية (عائلة العم أبو
ضمن مركز التسوق لتوزيع الهدايا على
المئات من األطفال مع أسرهم إلى مركزي
غنوم -العقد المسحور عن أهمية الكتاب
األطفال ،إضافة لسوالف بو خرخاش وهي
(المارينا مول -والوحدة مول) ،لالستمتاع
والعلم -ومسرحية أبوعابد -الكنز الثمين).
عبارة عن قصص جديدة وأسئلة يطرحها
باألنشطة والفعاليات الغنية التي أعدتها
كما تشتمل الفعاليات يوميا على تجوّل
الراويان علي التميمي وأبوعابد ،إضافة
هيئة أبوظبي للثقافة والتراث ،وتشتمل
شخصيات عائلة أبوراشد وحمدون ودبدوب
لمسابقات خاصة لألسرة مع مكتبة األطفال
«كلمة» للترجمة ،وأكاديمية الشعر العربي، إضافة إلصدارات دار الكتب الوطنية ،ومنها الموسوعة الشعرية اإللكترونية. يذكر أن هيئة أبوظبي للثقافة والتراث ترفد المكتبة العربية بأكثر من 300كتاب سنويا عبر كافة مشاريعها الثقافية الرائدة.
15سبتمبر
9
العدد 30
مشروع «كلمة» يترجم 150كتابًا أجنبيًا منذ انطالقته عام 2007
الغارديان « :كلمة » أبوظبي قدم أفضل ما في الشعر األمريكي إلى القراء العرب عربي متلهف ل�لاط�لاع على الحركة
لنـــدن
الشعرية األميركية بأنماطها المتعددة
قالت صحيفة الغارديان البريطانية إن مشروع «كلمة» للترجمة التابع لهيئة أبوظبي للثقافة والتراث قدم أفضل ما في الشعر األميركي المعاصر للقراء العرب من خ�لال تقديمه النطولوجيا الشعر األميركي. وأش��ارت الصحيفة واسعة االنتشار إن تقديم أش��ع��ار متميزة لسيلفيا بالث وتشارلز سيميتش يزيد من آفاق المعرفة لقراء العربية بولوج عالم واس��ع من األدب األجنبي .وعددت الغارديان أسماء عظماء الشعر األميركي المعاصر الذين ترجمت مختارات من أعمالهم ،مشيرة إلى أن شعراء مثل تشارلز بوكواسكي وروب����رت ب�لاي وآن سيكستون وتيد كوسر والنغستون هيوز ظلوا بعيدين عن متناول القارئ العربي بسبب ضعف حركة الترجمة. وذك��رت الغارديان أن مشروع «كلمة» ترجم 150كتابا أجنبيا منذ انطالقته نهاية ع��ام 2007وحتى ال��ي��وم ،وأن برنامجه يشمل ترجمة ونشر 100كتاب سنويا في مختلف أبواب المعرفة واألدب وكتب األطفال والمراجع األكاديمية ومن
في القرن العشرين. وذكرت تلك المواقع ان القائمة تشمل بيلي كولينز ودينيس ليفرتوف ولويز غلوك وكيم ادونوزيو واي .ار .امونس وفلورنس انتوني وقصائد من مرحلة «الشعراء الموضوعيون» التي سادت ال��والي��ات المتحدة في الثالثينيات من القرن العشرين باالضافة إلى مرحلة «ال��رف��ض» األدب���ي التي كانت عالمة مميزة لشعر الخمسينيات. وعلى الصعيد نفسه قالت وكالة األنباء
اهتمام إعالمي غربي بترجمة « كلمة » ألشعار آن سيكستون وتشارلز بوكواسكي وسيلفيا بالث
األلمانية إن مشروع «كلمة» بأبوظبي انتهى م��ن ترجمة زه��اء أل��ف قصيدة من الشعر األمريكي المعاصر ،ضمن مختارات إلبداعات خمسة عشر شاعرا وشاعرة ،من مختلف التيارات والمدارس واالت��ج��اه��ات الشعرية األمريكية في
لغات متعددة.
الجحيم» لبوكواسكي و«في غرفة وبيدي
انطولوجيا الشعر االميركي المعاصر
ومن جانبها أشارت نشرة «بوك برنتش»
بساطا» لدورين ألوكس و«العودة إلى
بالعربية.
المتخصصة في صناعة الكتب االدبية
مكان يضيئه قدح من الحليب» لسيميتش
وذك������رت م���واق���ع «ل���دي���ك ش��ع��ر؟»
هيئة أبوظبي للثقافة والتراث بإصدارها
إل��ى أن قائمة الشعراء الذين ترجمت
و«أنا ايضا اغني أميركا» لهيوز.
و«موضوعات» و«انترانيوز» و«صندوق
مترجمة للغة العربية ،وذلك في إطار
لهم «كلمة» مختارات من أعمالهم مهمة
وم��ن جانبها تناقلت المواقع الغربية
األخ��ب��ار» ان اكثر م��ن 1000قصيدة
سعي الهيئة المستمر لتقديم ثقافات
وواسعة معددة قصائد «الحب كلب من
المهتمة بالشعر األميركي خبر نشر
اميركية ستجد طريقها إل��ى يد قارئ
العالم المختلفة إلى القارئ العربي.
القرن العشرين ،حيث قام المشروع في
أكثر من 20ألف طفل شاركوا في الفعاليات
دار زايد للرعاية األسرية تشارك في فعاليات « هيا بنا نقرأ » لهيئة أبوظبي للثقافة والتراث تواصلت في عدد من مراكز التسوق
بدار الكتب الوطنية من تقديم الفنانين
بأبوظبي (المارينا مول-الوحدة مول)
أبوعابد وجاسم عبيد.
الفعاليات التراثية والثقافية تحت شعار
من جهة أخرى يستقطب جناح دار الكتب
«هيا بنا نقرأ» ،والتي تنظمها مكتبة
الوطنية في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث
األطفال في دار الكتب الوطنية بهيئة
والمقام في مركز الوحدة مول عددا كبيرا
أبوظبي للثقافة والتراث خالل شهر
من الزوار والقرّاء من مختلف الشرائح
رمضان المبارك ،وتستمر حتى يوم 17
العمرية ،حيث توفر الدار في الجناح جميع
سبتمبر ،2009وتشتمل على مجموعة من
إصداراتها ،وبشكل خاص الحديثة منها،
النشاطات الثقافية والتراثية التي تندرج
كما يشهد جناح الهيئة كذلك معرضا
ضمن استراتيجية الهيئة في الحفاظ على
للخطاط والفنان اإلماراتي محمد مندي
التراث وتعزيز تاريخ اإلمارات في روح
يشتمل على أكثر من 20لوحة يضم بعضها آيات قرآنية ّ خطت بإبداعات الفنان،
وشارك في الفعاليات أكثر من 20ألف
إضافة للوحات للمغفور له «بإذن اهلل»
طفل استمتعوا بالمسابقات التراثية المتنوعة ،واألنشطة المختلفة التي ّ تحفز
الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان ،وعدد من أصحاب السمو الشيوخ .وتعرض
على القراءة والمطالعة لدى الناشئة ،وذلك
الهيئة ضمن معرض الكتب إصداراتها في
إيمانا من الهيئة بأهمية القراءة وضرورة
مختلف مجاالت اآلداب والعلوم ،وبشكل
الناشئة والجيل الجديد.
بث روح التعلم والقراءة لدى األطفال.
خاص إصدارات مشروع «قلم» لإلبداعات
وقام عدد من أطفال دار زايد للرعاية
اإلماراتية الشابة ،وإصدارات مشروع
األسرية بحضور الفعاليات ،حيث تابعوا عددا من العروض المسرحية ،وشاركوا في المسابقات المتنوعة التي أبدعوا فيها، وليحصلوا بنتيجتها على عدد من الهدايا القيمة التي تمثلت في مجموعات قصصية تحفز على القراءة مهداة من مكتبة
األطفال بدار الكتب الوطنية .ويتوافد يوميا
على عروض مسرحية (عائلة العم أبو
ضمن مركز التسوق لتوزيع الهدايا على
المئات من األطفال مع أسرهم إلى مركزي
غنوم -العقد المسحور عن أهمية الكتاب
األطفال ،إضافة لسوالف بو خرخاش وهي
(المارينا مول -والوحدة مول) ،لالستمتاع
والعلم -ومسرحية أبوعابد -الكنز الثمين).
عبارة عن قصص جديدة وأسئلة يطرحها
باألنشطة والفعاليات الغنية التي أعدتها
كما تشتمل الفعاليات يوميا على تجوّل
الراويان علي التميمي وأبوعابد ،إضافة
هيئة أبوظبي للثقافة والتراث ،وتشتمل
شخصيات عائلة أبوراشد وحمدون ودبدوب
لمسابقات خاصة لألسرة مع مكتبة األطفال
«كلمة» للترجمة ،وأكاديمية الشعر العربي، إضافة إلصدارات دار الكتب الوطنية ،ومنها الموسوعة الشعرية اإللكترونية. يذكر أن هيئة أبوظبي للثقافة والتراث ترفد المكتبة العربية بأكثر من 300كتاب سنويا عبر كافة مشاريعها الثقافية الرائدة.
10
قراءة
قراءة في قصيـــــــــ
محمد الضبع ينقــش تعــويـــــــــــ قراءة :نون المرزوقي
«أغنية لصعود أبدي» قصيدة تستحق أن تكون تحت مجهر االهتمام ،فمن تابع الشاب محمد الضبع وهو يلقي بعصاه السحرية في رحاب شاطئ الراحة لسحر كلمات كانت تلقى من عينين تشعان بالذكاء الشعري ،وهامة عظيمة في جسم ضئيل ربما ال تستغرب عليه نفاذه وهو يصب من روحه وفكره في بوتقة الكالم والسحر اللغوي والبعد الفكري ،هلل دره من شاعر ،ليتني كنت أملك مفاتح الكلم وعلم النقد والتشريح وما خالفه ألولي هذه القصيدة ما تستحق من قراءة ولكن ال واهلل لن أهملها حتى أفيض عليها ما أملك اآلن من متواضع فكر وتأمل عله يصل إلى بعض جماليات هذه الباذخة التي كانت فوق تصويري ودهشتي تلك الليلة ..أريد اآلن فقط أن أنفض عن سمعي ما علق به من غبار وأستفيض دون قيود ،فلم أر اإلنصاف إال من واحد كان رأيه كألف رأي .. من رد على ما قيل في حقه وفي حق
الضبع إلى صعوده األبدي فوق هامة
لصعود أبدي كانت القصيدة متوافقة مع
قصيدته يا لروعته !!..
الشعر والشعراء..
جميل ما أورد من تاج عنوانه ببديع لفظ
ماض إلى سدرة األشياء منفردا ٍ
شهرٌ من الريح مرّ اآلن يا لغتي
الطين كل البداياتِ في تعويذةِ ِ
وحيلتي الس ّلم الليليّ يدنيني
ونكهة القا ِرب المزعوم تغريني
ثم اشتعلت على أنقاض بوصلتي على رؤايَ وحرا من موازيني ِ
من بداية بالعنوان تتضح معالم أغنية
وعمق معنى ،فالشاعر تغنى بما جيء من سحر اللغة خالل صعوده عن دونية األرض في معراجه الخاص به في ملكوته األوحد وهو روحانياته وتميزه وعالمه الفكري الذي يدور في مداره في علو دون اآلخرين.. و هذا الصعود ال شك أبدي ومخلد والدليل تخليد الشعراء عبر العصور أفال يتمنى أو يشير بأنه ربما شاركهم صحيفة الخلود يوما وهو اآلن يطأ أولى خطاه لذاك..؟
يا آخرَ الشعر ال تأتِ المدى دوني فإنه كاد أن يجتازني طيني بالريب واألصوات مغمد ٌة قد جئت ِ ليولدَ النور من أجداثِ عرجوني بدأ الشاعر رائعته بنداء آلخر الشعر وهنا أرى براعته وذكاءه فهو يقينا يدرك ما يملك رغم صغر سنه مشيرا إلى أنه اقترب من آخر ما سيصل إليه الشعر من جمال فإن أتى آخره على البشرية فثباتا من يقين سيكون في مقدمة ذاك المنتهى ثقة ال غرور تحقق له ..يسترسل ويصف ما يحمل في ضلوعه واإلشارة أن ما يحمل سيتمشكل على سامعيه فهو فوق ما يحملون وأولهم أعضاء اللجنة الذين ما خاب ظنه فيهم حين وصفوا ما أورد بالريب والغرابة ،وبالمقابل فاألصوات
ولِدت كاللوحةِ الخرسا ِء مختزال
وعن كناياتي األولى لتنجيني مجرّدا من وشاح األمس معتمدا
ّ أخط صوتيَ من إكسير قافيتي
تظنني تبت من عنقودِ أسئلتي
ميمما صوبَ أنوائي وتخميني
أر َقى المجازاتِ واإليحاء يحملني
بركن غير مسكونِ وأستعين ٍ
المحراب أتلوني وأنني َظ ْلت في ِ
الصلصال ذاكرة آنست في غمرة ِ
ألقطفَ الشك من بستانِ مكنوني
يا ليتَها -حينما التفاح راودَني
كأنها الليل في سيماء مجنونِ
كتاب األرض رغم دمي وأمّحي من ِ
ّ تخط َفتني وعين األ ْفق نائم ٌة
ورغم أنفاسيَ الالتي ستبكيني
العالم المسحور يحدوني ومنتهى ِ
على شفا الغيب أقضي عمرَ منسأةٍ
َ الصيحة الفصحى عالنية وأبعث
منطق الطير حتى طو ِر من ِ ِ سينين أتتْ لتشهدَ طمسي ثم تكويني انتقل الشاعر بكل سالسة من فكرته األولى ليشرح رحلته المغناة عبر اكسير قافيته المتفردة به وله ،فهو يأمل أن يصل بما يملك إلى سدرة األشياء في الكون ،معنى ومواد ،مقتبسا فكرة «سدرة المنتهى» وكأنها آخر شجرة آلخر ثمرة يمكن أن تدرك من قبيل بني البشر فهو يطمح لذاك وهنا كان يعني منتهى ما سيصل إليه الشعر والشاعرية ذاكرا أنه
ثم يستفيض بعد أن بين هدفه ومسعاه برفقة قافيته وموهبته يحدث لغته أن شهرا مر كالريح عليه بسرعتها واستخدم الريح دون الرياح لسرعتها وشدتها وما تحمل من عذاب ،فاهلل تعالى في محكم آياته خصص الريح لفرض العذاب على األمم العاصية بينما الرياح كانت مجلبة إلنفاع البشر ورسول خصب ونماء ،ربما كان شهرا عانى فيها من عدم
يمضي (منفردا) ال يدانيه أحد في عمره
فهم اآلخرين وتقديرهم لما يحمل فشكى
وسلم صعوده عتبات الليل حيث التحليق
إلى لغته وهي األقرب منه ورفيقته في
الروحي ومرسى التأمل .ولنستحضر أن
رحلته مطمئنا لها أن األمل ما زال قاربه
الليل خلفية رائعة لبيان لمعان الفراقد..
وحليف دربه رغم كل الصعاب ،فال تظن
وعصاه السحرية طبعا ديمومة شاعريته
أنه تاب وتقاعس في عزلة محرابه لكنه
التي يستمد منها الصعود باتكائه على
كآدم حين خرج جنته فهو أيضا حمل فكرا
مأوى ليست لسواه يعلن الصيحة عالنية،
كبيرا أضناه ثقله فربما خالجته أمنية أن
نعم عالنية فكم من الناس تضج أركان خالياها بضجيج الصمت ما أسميه صيحة سرية تهتز وتخر لها المسام دون أن تسمع لكنها تزلزل ،لكن شاعرنا يعلنها صراحة
تبقى صامتة ،مشدوهة وغير واعية سوى
صيحة منفردة يسمعها البشرية فقد أوتي
ما يصل عقولها كريب وهو إنما يبث النور
دهشة الشعر لحكمته وفراسته ونبوءة
من طين يشبه طينهم خلقة ولكنه يختلف
شعرية غير مسبقة في وقته وتعظم
بما يحمل ذاك الطين من نور بزوغ وعلو،
نار شعره فهو لم يقصد المسافة بين
«أجداث عرجوني» إشارة رائعة إلى أن
المكانين أو الزمنين بقدر ما أراد اإلشارة
الكثير من اإلبداعات ال تفهم في حينها
إلى عظيم قدرة اهلل في الحادثتين فمن
ولكنها تكرم بعد فناء مبدعيها ،وكفاها
قدر على ذاك كيف يعجزه أن يصعد بمحمد
ليته كان كسائر أقرانه لم يحمل شقوة التميز ومعاناة البروز ،وليته كان شخصا آخر فصاحب الفكر دائم الهم والنحول ..إلى اآلن نالحظ مدى ربط األفكار وتسلسلها ولجوء الشاعر إلى رمزية ال تخل بقصيدته بل تزيدها بهاء على بهاء ندرك من خاللها مدى ثقافته واستقائه الشعر من معين اللغة القرآنية المعجزة فكيف ال يرقى ..؟
انتقل الشاعر إلى نقطة هامة وهي بيان بعض السمات الشخصية له وبعض مالمح تهيؤه لتلك الرحلة فهو كاللوحة التي تبدو سيريالية للخلق بينما تختزل فيها سر أصل تكوين األشياء في قالب من الطين الذي يحتقره من ال يفهم مكنونه ،وهذا الطين مشتعل كي يزداد صقال وصالبة بما توحي له بوصلة الفكر التي تشربت باتجاهات األسبقين فاتخذها سلما التجاه يخص بعده وتخمينه الواعي فقد آنس ويالها من كلمة قرآنية رائعة تصف أنس ،الشاعر بفكره ليكون له ذاكرة شبهها بسواد الغموض في سيما مجنون تائه عما حوله بعالمه فهو مجنون شعر يأنس ببعده وتيهه بينما ربما يرمقه اآلخرون بالغرابة والجنون والعزلة التي استلته واصطفته لها دون مدارك نامت في حين بلوغ جذوته قمة االشتعال فهو مسحور بعالم البهاء يحدوه من كل صوب ...كل هذا وهو يأخذنا في تتابع نبوغه مرحلة تلو مرحلة ،ليستأنف أخرى بعد ذاك التفرد والتيه في خصوصيته.
إيقاع بسملتي فرحت أبحث عن ِ
أجرّب الموتَ والميعاد يثنيني ْ األرضيَ ثم أرى وأثقِب الحيّز ّ َ الروح في الفردوس تدعوني حمامة ِ فهو يبدأ بشق طريق النور وغرس بسملة وفي إيراد «بسملة» معنى مقدس روحاني لبدايات األفعال واألفكار كما هي افتتاح لكالم رب العالمين عز وجل ،يا للسمو !.. ها هو وجد نفسه ليأخذها إلى طريق النجاة رويدا رويدا فهو ما زال يخط الدروب على أرض الناس قبل التحليق فقبل االنطالق يجب أن يؤسس المنطلق منه كي يضمن قفزة ناجحة تليق به وبهدفه ،،من الماضي أخذ أجمله قوتا ثم ترسخت رؤاه من موازين فكر جلي فصار يرقى المجازات ويتخذ اإليحاء ليصل الشك باليقين المثبت أنه ما عاد من طينة تخص عال أهل األرض رغم نثر بقاياه على أيديهم وهذه البقايا تشتاق لألصل وتبكيه في غياب لكنه عزم إال أن يرتقي ويتجرد من كل ما يلصقه بها .وعال وما زال يعلو ورحلته تسير في مدة يعلمها الغيب لكنها بهية تقترب من علو الفردوس فبدأ يستشعر حماماته،
15سبتمبر
11
العدد 30
ـــــــدة « أغنية لصعود ابدي»
ـــــذة الـطين في اللوحة الخرساء الشاعر تغنى بما جيء من سحر اللغة خالل صعوده عن دونية األرض في معراجه الخاص به في ملكوته األوحد وهو روحانياته وتميزه وعالمه الفكري الذي يدور في
أغنية لصعود أبدي ي��ا آخ����رَ ال��ش��ع��ر ال ت����أتِ ال��م��دى دون��ي
ف����إن����ه ك������اد أن ي���ج���ت���ازن���ي ط��ي��ن��ي
ق���د ج��ئ��ت ب��ال��ري��ب واألص������وات م��غ��م��د ٌة ِ
ل��ي��ول��دَ ال���ن���ور م���ن أج������داثِ ع��رج��ون��ي
����اض إل����ى س�����درة األش����ي����اء م��ن��ف��ردا م� ٍ
وح��ي��ل��ت��ي ال���س��� ّل���م ال��ل��ي��ل��يّ ي��دن��ي��ن��ي
ّ أخ�����ط ص���وت���يَ م���ن إك��س��ي��ر ق��اف��ي��ت��ي
���ن غ���ي���ر م��س��ك��ونِ وأس���ت���ع���ي���ن ب����رك� ٍ
َ ال��ص��ي��ح��ة ال��ف��ص��ح��ى ع�لان��ي��ة وأب���ع���ث
سينين �ق ال��ط��ي��ر ح��ت��ى ط���و ِر ِ مِ���ن م��ن��ط� ِ
ش��ه��رٌ م���ن ال���ري���ح م����رّ اآلن ي���ا لغتي
ون��ك��ه��ة ال����ق����ا ِرب ال���م���زع���وم ت��غ��ري��ن��ي
وميعاد بزوغ مرة أخرى مع يقينه بالصعود
ت��ظ��ن��ن��ي ت��ب��ت م���ن ع���ن���ق���ودِ أس��ئ��ل��ت��ي
��راب أت��ل��ون��ي وأن���ن���ي َظ��� ْل���ت ف���ي ال���م���ح� ِ
فروحه تحلق هناك فال رادع وال معجز فهو
ي���ا ل��ي��تَ��ه��ا -ح��ي��ن��م��ا ال��ت��ف��اح راودَن�����ي
أت�����تْ ل��ت��ش��ه��دَ ط��م��س��ي ث���م ت��ك��وي��ن��ي
ولِ�����دت ك��ال��ل��وح��ةِ ال���خ���رس���ا ِء م��خ��ت��زال
�ن ك���ل ال���ب���داي���اتِ ف���ي ت��ع��وي��ذةِ ال��ط��ي� ِ
��ق���اض ب��وصَ��ل��ت��ي ث���م اش��ت��ع��ل��ت ع��ل��ى أن� ِ
م��ي��م��م��ا ص�����وبَ أن����وائ����ي وت��خ��م��ي��ن��ي
ال��ص��ل��ص��ال ذاك����رة آن���س���ت ف���ي غ���م���رة ِ
ك��أن��ه��ا ال��ل��ي��ل ف���ي س��ي��م��اء م��ج��ن��ونِ
ّ ت��خ��ط�� َف��ت��ن��ي وع���ي���ن األ ْف�������ق ن��ائ��م�� ٌة
وم��ن��ت��ه��ى ال��ع��ال��م ال��م��س��ح��ور ي��ح��دون��ي ِ
���اع بسملتي ف���رح���ت أب���ح���ث ع���ن إي����ق� ِ
وع�����ن ك���ن���اي���ات���ي األول�������ى ل��ت��ن��ج��ي��ن��ي
م���ج���رّدا م���ن وش�����اح األم�����س م��ع��ت��م��دا
ع���ل���ى رؤايَ وح������را م����ن م���وازي���ن���ي
أر َق�����ى ال���م���ج���ازاتِ واإلي���ح���اء يحملني
ألق���ط���فَ ال��ش��ك م���ن ب��س��ت��انِ مكنوني
ك��ت��اب األرض رغ���م دم��ي وأمّ���ح���ي م��ن ِ
ورغ�����م أن���ف���اس���يَ ال�ل�ات���ي ستبكيني
ع��ل��ى ش��ف��ا ال��غ��ي��ب أق��ض��ي ع��م��رَ منسأةٍ
أج������رّب ال����م����وتَ وال��م��ي��ع��اد يثنيني
الروح في عمر ال يستهان بثمره ..كان هنا
ْ �������يَ ث���م أرى وأث����قِ����ب ال���ح���يّ���ز األرض� ّ
ح��م��ام� َ ال����روح ف��ي ال���ف���ردوس تدعوني �ة ِ
بحر فكر والخروج بثمين الدرر.
س���أخ���رج اآلن ي���ا ق���ام���وس م���ن ع��دم��ي
ف��ل��م ت��ع��د ه����ذه األض����غ����اث تكفيني
ّ ع����ل ي��دا م���س���اف���رٌ ن��ح��و م���ا أخ���ش���اه
م���ن ال��ن��ه��اي��ةِ ف����وقَ ال���وق���تِ ت��ذرون��ي
مداره في علو دون اآلخرين.. وكأني به هنا يتمثل بالشهيد الموعود الفردوس األعلى فربما صلبت شاعريته كما توقع فاستشهدت وسالت دمها بيد منكريها وأهدرت فلم تبق منه سوى روحه الموعودة بالخلود في فردوس الشعر والشعراء ،هذه هي تجربته في الشعر ولن يملها بين موت فقد ثقب الحجب وطلبته السماوات الشعرية متسلح ويعلم ما يملك.
سأخرج اآلن يا قاموس من عدمي فلم تعد هذه األضغاث تكفيني مسافرٌ نحو ما أخشاه ّ عل يدا من النهايةِ فوقَ الوقتِ تذروني كانت زفرات للخروج من العدم عبر مراحل شاقة كلفته هدر دم وبكاء أنفاس على أرض من طين لكنها أضغاث يستطيع الحياة والصعود دونها فقد سما عنها ويكمل سفره رغم خشيته أن تخطفه يد المنون دون إكمال ما يصبو وهو خوف كل طموح وكل مجتهد أن ال يرى بعينيه ما خطت له نثر شذرات من بوح ومحاولة للغوص في
12
لقـــاء العدد
أحمد محمد عبـيــد حـــــــــ
أنا لست مليونيرا وال أنافــــــــ حاوره محمد الرمضاني
أديب وشاعر وقامة أدبية وطنية ال يستهان بها ،رجل موسوعي ،يتصدر اسمه أبرز المؤلفين الشباب على المستوى المحلي والعربي ويستحق اسمه أن يدخل موسوعة جينيس في عدد مؤلفاته قياسا بعمره..إذ تبلغ أربعين مؤلفا.. وهو الباحث والمعرفي والنسابة وأحد الباحثين عن الكلمة والمؤمنين برسالتها بامتدادها عبر التاريخ.. الحديث عن أحمد محمد عبيد ال يمكن بأي حال ٍ من األحوال أن يكون عابرا وما يؤسفني حقا أن اللقاء مع هذا الرجل سيتم حصره في 3صفحات من صفحات الصحيفة إذ من الصعب حصره في اتجاه واحد فهو رجل يمتلك الكثير ليقوله واتجاهات الحوار تأخذ سياقات عدة وكل من يبحث عن المعرفة يجد نفسه في سباق للتميز من االنصات لهذا الرجل ..شاعر عذب إن كان محسوبا في فترة من الفترات على التجربة الكالسيكية إال أن نصوصه في الفترة األخيرة تكاد توحي بأنه اختار اتجاها آخر يمزج بين الحداثة الموغلة في رمزيتها وفلسفتها والكالسيكية المفعمة ببساطتها ووضوحها ..في لقائنا مع أحمد محمد عبيد تطرقنا إلى مجموعة من المحاور على وعد أن نجد فرصة اكثر اتساعا خاصة في الجانب الزمني لولوج عالم بحجم شاعرنا القدير نترككم مع هذا اللقاء الشيق.
أول أهداف المبادرة رد الجميل لوطني اإلمارات
مبادرة أحمد محمد عبيد الثقافية
حدثنا عن المبادرة التي تحمل اسمك والتي كان أول نتاج من خاللها هو ديوان «عزلة» للشاعرة نجاة الظاهري؟ المبادرة في فكرتها األولى هي رد جميل للساحة الثقافية المحلية والعربية. وهذه المبادرة تأتي في سياق مبادرتين
الواعدين .ذوي النباهة ..وحرصت أن يكون ابداعهم منشوراً وهذا ال يمنع أيض ًا أن تكون المبادرة شاملة لمن نشر
المجال نفسه.
سابق ًا ولكن األولوية للناشئين بال شك.
ماذا بعد ديوان عزلة؟ وسيكون اإلصدار الذي يليه للشاعرة نادية المرزوقي وأنا في انتظار إصدارات أخرى ..والدعوة مفتوحة لكل مبدع
أال تعتقد أن هذا األمرسيفتح المجال لكل من هب ودب بطرح مبادرة ما تحمل اسمه؟ لمَ ال !..هذا أمر صحي ولكن في النهاية أنا على يقين أن الجمهور أقدر على الحكم ..والمتابع يملك حسا نقديا على إبداء الرأي الصحيح وأعتقد أن ما
أنشأتهما األولى( :مبادرة أحمد محمد
وأديب.
هو موجود من اإلصدارات ذات المحتوى
تقتصر على المستوى المحلي ,أما الثانية
ما الذي ينتظره أحمد عبيد من هذه المبادرة كعائد..؟
العادي ال تلقى قبوال ..بينما اإلصدارات
عبيد لدعم الثقافة في اإلمارات) .وهي
مشاريع العمر بالنسبة لي: المشروع الوطنيلتوثيق لهجات اإلمارات المشروع الوطنيلتوثيق مسميات األماكن.
على ذلك وهدفي الوصول إلى األدباء
أدوار المؤسسات الثقافية الرائدة في
فهي تمتد إلى أبعد من ذلك وتصل إلى العالم العربي وهي مخصصة لدعم الثقافة العربية بشكل عام.
ما الجديد في هذه المبادرة؟ هذه المبادرة كنت قد أعلنت عنها قبل فترة طويلة بأنها مبادرة لدعم الشباب وقد صدر منها ديوان عزلة لنجاة الظاهري مؤخرا كما أسلفت
هل هذه المبادرة تأتي في سياق تحدي المؤسسة الثقافية؟ قطعا ال فأنا كنت أعمل على أمرين :البحث عن األديب الذي لم تمكنه
المبادرة هي شخصية بدافع ذاتي ولها أهداف ..وأول أهدافها كما أعلنت رد الجميل لوطني اإلمارات ومساعدة المبدع على إصدار عمل إبداعي أو تأليفي له ورفد الساحة بإصدار جديد. وقداسة الهدف النبيل ال تلغي أن يهدف صاحب المبادرة أن يقدم أمرا يكسب به حسن األحدوثة وطيب الذكر ..وقبل ذلك
الجيدة لها حضور وقراء وتجدها أكثر متابعة من غيرها.
عذرا على السؤال استاذ أحمد ..من أين لك بمصدر الدعم !..بمعنى من هي الجهة التي تمول طباعة اإلصدارات؟ هل لديك فائض مالي..؟ (يجيب ضاحكا )..وجب التنويه أخي محمد أن هذه المبادرة شخصية ومن جيبي الخاص وأنا أقتطعها من راتبي وأرجو التوضيح أنه ال يظن أحد ما أن
...ابتغاء األجر من رب العالمين.
أحمد محمد عبيد رجل مليونير ..وهذه
المبادرة في حد ذاتها تحمل اسم فرد ..ما دالالت ذلك؟
المبادرة هي من باب السمعة وما زاد
ظروفه من النشر أو الذي يتهرب من
هي مبادرة بسيطة ولكني ارتأيت
مسألة النشر ..أو الذي لم يجد من يدله
أن تكون هذه المبادرة ذات حضور يكمل
عن ماله ..ولكن المبادرة تغطي نفسها بنفسها بالدعم التشجيعي الذي توليه لنا بعض المؤسسات مشكورة..
كم نسخة يتم طباعتها من اإلصدار؟ ألف نسخة :وستكون هناك تقنيات أعلى في الفترات المقبلة .من حيث جودة الورق وزيادة عدد الكميات..
دعنا نتحدث عن بعض تفاصيل التوزيع ..ما هي آلية التوزيع التي تعتمدها في ذلك؟ النتاج األخير حديث الصدور ولم يتم توزيعه بشكل كاف بسبب االنشغال في الشهر الفضيل ..برغم ذلك كتب عنه بعض الزمالء.
لماذا لم تتوجه إلى مؤسسات أو جهات ثقافية لرعاية مبادرتك؟ أنا أرحب بأي جهة تحاول أن تدعم هذه المبادرة لو على حساب بروز اسمي وأنا في هذه الساحة من 20سنة ولست بحاجة إلى أضواء الشهرة وهذا األمر بعيداً عن الرياء والهدف أكبر وأسمى من ذلك ..فثقافتنا بحاجة ماسة إلى مبادرات تؤمن بالمنجز الثقافي المحلي والعربي وانا لذلك أنا أرحب بأي مبادرة من أي جهة كانت بشرط أال يخرجها هذا التعاون عن سياقها وإطارها الذي تأسست البادرة من أجله.
15سبتمبر
13
العدد 30
ــــــــول «مبادرته» الثقافية
ــــس المؤسسات الثقافية! ماذا عن عملية التسويق لإلصدار األخير؟
لماذا لم تتوجه إلى جهات مختصة بهذا األمر؟
اإلصدار يفترض أن تكون هناك حملة لدعمه إعالمي ًا حتى يصل إلى القارئ الكريم..
في الحقيقة في عام 2008رفعت فكرة
العائد المادي في مجمله لصاحب الكتاب
المشروع الوطني للهجات إلى جهات ذات اختصاص وإلى اآلن لم أتلق رداً!..
ماذا عن العائد المادي من مبيعات اإلصدار؟ (المؤلف) مع اقتطاع تغطية تكاليفه بنسبة . ٪ 50
لماذا لم تقم بتأسيس دار نشر؟ تأسيس دار نشر يحتاج إلى عدة عناصر ..من بينها المقر ..والتفرغ ورأس المال ..إلخ ..وهذا األمر يربكني لذلك حرصت أن تكون المبادرة ذات طابع مستقل بعيدا عن الطابع الرسمي، وبعيدا عن العمل المؤسساتي.
أحمد عبيد الشاعر
بعيدا عن الهم الثقافي ..دعنا نخوض في اتجاه آخر ..ماذا لو سألناك عن أحمد محمد عبيد الشاعر ؟ كان حاضرا بقوة في التسعينيات .وفي الخمس سنوات األولى من األلفية الجديدة وقد أصدر 8دواوين شعرية ضمن 40إصدارا بعد ذلك انشغلت بأمر مهم جدا استوقفني كثيرا وأخذ الكثير من وقتي وبسببه ذهب عني الكثير مما يحتاجه الشاعر للكتابة من تركيز ومن صفاء ذهن ..الشاعر لم يكن مغيبا بشكل تام بل كان حاضرا ولكن على استحياء فكتبت قصائد عديدة في أوقات متباعدة أما الفترة األخيرة فقد استعدت بعضا من الصفاء القديم ولدي مجموعة شعرية جديدة أجهزها للطبع بعنوان (نوّار) مع مجموعة قصصية بعنوان 5دقائق أخرى.
حوار وجمعنا دقائق أخرى إلى أين وصلت بمنجزك في هذا االتجاه؟ إلى اآلن أنجزت كتابين األول بعنوان ظاهرة اإلبداع في لهجات اإلمارات .الثاني المعجم الزراعي في لهجات اإلمارات ,وهناك كتب أخرى تحت االعداد وأنا أبحث عن التفرغ بشدة النجاز وتوثيق الكثير من األمور التي تهم التاريخ الشفهي في دولة اإلمارات
منها المعجم البصري في لهجات
اإلمارات ,ومعجم األلفاظ الدخيلة في لهجات اإلمارات ومعجم ألفاظ لهجات الساحل الشرقي وجبال الحجر في اإلمارات وغيرها باإلضافة إلى مشروعين ضخمين لغويين هما: المعجم اللهجي المصور واألطلس اللغوي للهجات اإلمارات باإلضافة إلى جوانب أخرى عديدة في التاريخ الشفهي لدولة اإلمارات منها: كتاب: معجم أصناف الرطب المنقرضة والباقية والوافدة في دولة اإلمارات وقد وثقت فيه أكثر من 750صنف رطب في الدولة .الكتاب الثاني:
العناية بتدوين مسميات المواضع الجغرافية واشتقاقاتها اللغوية. وقد صدرت لي في هذه الحقول عدة كتب منها: األصول التاريخية ألسماء المواضع في دولةاإلمارات ،لهجات اإلمارات مقدمات ودراسات، دراسات في لهجات اإلمارات (وهو أقرب إلى التوثيقات المعجمية) ،هذا األمر أدى إلى إعالن مشروعين وطنيين أقوم على انجازهما وهما من مشاريع العمر بالنسبة لي .فاألول هو المشروع الوطني لتوثيق لهجات اإلمارات أما الثاني فهو المشروع الوطني لتوثيق مسميات األماكن.
من هي الجهة الداعمة لهذه المشاريع؟ هذه المشاريع مشاريع مستقلة وبدعم وبمجهود شخصي.
مطلب أساسي بالنسبة لي وهو ليس تفرغ ًا فيه طلب للراحة بل هو تفرغ يضيف مسؤوليات جسام ًا أخرى باعتبار أن هذا التفرغ له نتائج مرجوة أنا أبحث عن التفرغ بشدة النجاز وتوثيق الكثير من األمور التي تهم التاريخ الشفهي في دولة اإلمارات ألن رواة األحداث والمصطلحات واللهجات بدأنا نفقدهم تباعا ..ولم يبق إال عدد قليل قياسا بمرحلة السبعينيات والثمانينيات .لذلك أطمح إلى التفرغ لجمع أكبر كم ثقافي خوف أن يذهب بذهاب الراوي أو كبار السن الذي يحفظه.
لديك صوالت وجوالت على مستوى بالط صاحبة الجاللة وكذلك على مستوى الشبكة العنكبوتية ..حدثنا عنها.. الصوالت والجوالت لها فرسانها ..ولكن دعني أقول أنني في سنة 1988وما بعدها كنت شاهدا على كثير من أحداث
والنثر والقصة والمواضيع الجغرافية وتحقيق
والحرف خاصة النادرة جدا منها وأعد مشروع كتاب عن مهنة (المكري) وهو من كان ينقل
أشرت إلى أمر مهم استوقفك عن الكتابة الشعرية ..بودنا أن نعرف هذا األمر؟
تدوين اللهجات ودراستها دراسة شاملة ومع
التأليف والبحوث ..والتفرغ
للقصيدة العربية كما هو الحال في
اما الثالث فهو :متعلق بتوثيق مصور للمهن
ذلك من أسماء األماكن واألحداث.
القديمة بتفاصيلها وأحداثها باإلضافة إلى
على تفريغ كامل من أجل
الزراعة القديمة ووسائل الري في دولة اإلمارات.
أحمد عبيد بين التوثيق والتأليف
الشفهي غير المكتوب المتمثل في جوانب الحياة
سأسعى جاهدا للحصول
الساحة منها التيارات العديدة المتباينة التي عج بها اتحاد كتاب وأدباء اإلمارات وكانت تتأرجح به بين مد وجزر على فترات عدة ..ولعله مؤخرا قد استقرت أوضاعه مع اإلدارة الجديدة بحكمة األخ الشاعر حبيب الصايغ والزمالء اآلخرين الذين معه ..كذلك الخصومة المعروفة بين القديم والجديد خاصة فيما يسمى بقصيدة النثر والتي دخلها مع احترامي بعض من لم يقرأ قصيدة عمودية واحدة طول حياته مع احترامنا للطبقة المثقفة من الذين نعرفهم عن قرب وسبب هذا أنه ال يوجد ضابط أو قانون أدبي يمكن أن تكون فيه قصيدة النثر فيه مكملة
الناس بين مناطق الدولة المختلفة وما ارتبط
هذا األمر المهم هو توثيق جوانب من التاريخ
ولو جزئياً للتأليف؟
القدرة على جمع األجناس األدبية
أول ما يتبادر إلى الذهن استاذ أحمد هو كثافة اإلصدارات -ماشاء اهلل -بودنا أن يعرف القارئ السر في ذلك.. الكثير يتساءل عن هذا األمر وسألت نفسي مرات عديدة عن هذا الزخم الذي مكنني وهلل الحمد والمنة من الجمع بين ما يقارب 15 حقال من حقول الثقافة من التاريخ الشفهي والدراسات األدبية والتاريخية واللهجات والشعر التراث العربي ودراسة المخطوطات القديمة والتوثيق الثقافي وجوانب أخرى ثقافية ال يتسع المجال لذكرها باإلضافة إلى التزامات األسرة والعمل بين ثالث أماكن بين دبا والشارقة وأبوظبي ..وقد أرجعت هذا التوفيق بحمد اهلل إلى المولى عز وجل الذي مكنني من ذلك ألن النية فيه خالصة لوجهه الكريم .وأصدقك القول (أنا رجل ال أملك وقت فراغ).
متى تجد وقتا للكتابة؟ وهل أنت متفرغ
شعر التفعيلة الذي حافظ على خاصية الوزن ..وكل تلك الحروب والقضايا الثقافية التي كنت أخوضها كان يلفها الوضوح في الرأي والهدف منها الحفاظ على المبدأ والدفاع عنه باستماتة( ..يضيف ضاحكا) وهناك قضية مهمة تحدثت عنها باستفاضة ووجدت صدى كبيرا لدى جمهور من القراء وهي البحث في أنساب اإلمارات ..وكان البحث في أنساب اإلمارات في
14
لقــاء العدد
بعـد ال ِّتيـه ال��ب��رق م��ا ك���ان نائيا أش��ي��م ا ْل��ت��م��اع ِ
ُ ألودع ق��ل��ب��ي س������رَّه ال��م��ت��ن��اه��ي��ا
أغ������ادر أش�ل�ائ���ي إل����ى غ��ي��ر رج��ع��ة
ول��ك��ن ع��صْ��ف ال����روح ف��ي��ه��ا دع��ان��ي��ا
ّ تشظيتُ في وج��دي فأتعبتُ أض ُلعي
َ ألج��م��عَ م��ع��ل��ومَ ال��ه��وى م��ن مكانيا
وغ�����ادرتُ أف��ي��ائ��ي وخ�� ّل��ف��تُ أب��ح��ري
ه���دي���راً َ ،ألرت���اد ال��س��ح��ابَ ال��غ��وادي��ا
فترة من الفترات من المحرمات التي ابتعد عنها الباحثون حتى أتى األخ الكريم الباحث
ول��م أع��ت��رفْ حتى استفاقت ركائبي
�ن م��ن رؤايَ سقانيا ب��ف��ي� ِ �ض ح��ن��ي� ٍ
حجرا في الماء الراكد وامتلك جرأة في طرح هذا الموضوع الشائك ولكن أطروحاته كأي أطروحة ..محل أخذ ورد من جانب علمي فتحدثت عنها بما رأيته صائب ًا واختلفت مع
وأثملني حتى انتشتْ ب��ي م��واج��دي
َ ألرح�����ل ث��ان��ي��ا وع�����دتُ ألش��ل�ائ����ي..
األستاذ حماد في الكثير من آرائه باعتباري مختصا بالجوانب التي طرقها كتابه وهي
أغ������ادر أف���ي���ائ���ي إل����ى غ��ي��ر رج��ع��ةٍ
وأت����رك ل��ح��ظ��اتِ ال��ه��وى واألم��ان��ي��ا
أت�����وه ب���ودي���ان���ي ألدركَ ت��رب��ت��ي
أم��ازج��ه��ا طِ��ي��ن��ي ُ ألص���فِ���ي سمائيا
أت����وه ب��ودي��ان��ي ع��ل��ى غ��ي��ر م��ا ه��دى
إذا وادي�����اً ج�����اوزتُ غ�����ادرتُ وادي���ا
أنساب اإلمارات .مثل كتاب محمد سليمان الطيب الذي يحتاج إلى كثير من المراجعة
أج��وس ب��راري التّيه ،وال��ش��وقُ نجمتي
إذا غابت األق��ط��ابُ ..خاطبتُ حاديا
والهدوء وحينما ذكرت هذا الجانب في األنساب لعلمي أن هناك كتبا قادمة في األنساب
َ ه��ن��ال��ك أودع�����تُ ال��ب��داي��ة ج��ذوت��ي
وأخ���ب���رت أن��ط��اف ال��خ��ل��ي��ق��ةِ م��ا ِبيا
اآلن.
وأل��ق��ي��تُ بعد ال��تّ��ي��ه رَحْ��ل��ي لع ّلني
أغ����ادر ه���ذا ال��ق��ل��بَ وال�����روحَ صافيا
ف�لا ال��ري��حُ أغ��رت��ن��ي ببعض صبابةٍ
وال السّحْبُ أهدتني البروقَ كما هيا
وال م��عْ ع ِزيف الجنّ أصغيتُ ساكناً
وال ف��ي سكون الليل أصبحتُ خاليا
��وه���ادِ فلم أجد أُق�� ّل��ب ط��رف��ي ف��ي ال� ِ
س����وايَ ه��ن��ا ب��ع��دَ ال��م��ن��اج��اة باقيا ِ إذا ارت���اع���تْ األرواحُ م��م��ا ده��ان��ي��ا
وح��ي��داً ه��ن��ا ب��ي��ن ال��ب��روق ت��م��زّق��تْ
��ط روح����ي ف��انْ��ك�� َف ْ خ���رائ� ُ ��أتُ ورائ��ي��ا
وأدرك�����تُ أن ال��صَ��ف��رَ أول بُغيتي ّ
ليبقى ب��ري��ق��ي ف��ي الحقيقة وا ِري���ا
أنا مِلحُ هذي األرض ،واألرضُ فِتنتي
فكيف سيبدو الطينُ إن ص��رتُ فانيا!
حماد الخاطري بكتابه (أوثق المعايير )..وطرق هذا الباب ويحمد لهذا الرجل أنه ألقى
نسب العرب القديم وتاريخ قبائل قضاعة خاصة قبيلة كلب ..كذلك اختصاصي بتراث هشام ابن الكلبي الذي حققت له كتابين من كتبه باإلضافة إلى اهتمامي بالمخطوطات العربية والوثائق ومقدار الحكم على صحتها من عدمه..
وأين وصلت تلك القضية؟ القضية أكبر من أن يتم حصرها في جانب شخصي ولكني متابع لما ينشر حول وكتاب األستاذ عبداهلل المهيري عن قبيلة آل علي وهو كتاب يتصف بكثير من الرصانة سوف تحدث جدال كبيرا في أنساب قبائل اإلمارات بشكل قد ال تستطيع كلماتي وصفه كما أنني حاليا أرجح أن قبائل بني ياس والقبائل المحيطة بها على امتداد رقعتها المكانية الحالية هي امتداد لقبيلة عبد القيس القبيلة العربية المعروفة التي كانت تسكن هذه المنطقة منذ فترات الجاهلية حتى الى ما بعد ظهور االسالم بفترة طويلة وليس أدل على ذلك مما ذكره الجغرافيون من وجود بنو عامر وهو فرع من قبيلة عبد القيس في بلدة مزيرعة في القرن السابع الهجري ووجود فرع آخر هم بنو محارب الذين هم يرجح أن قبيلة المحاربة الكريمة الموجودة حاليا كانت موجودة في ذلك العصر تقريبا اي قبل وصول البرتغاليين بفترة قليلة . وسوف تكون هذه الدراسة جاهزة بعد فترة بما فيها من آراء وفق رؤية علمية.
وأدرك����تُ ك��م ح��جْ��م الشقاء بغربتي
كلمة أخيرة .. مما أتحدث فيه اآلن عن الساحة الثقافية بعد تجربة عشرين سنة من هذه المعمعة وسط هذا الميدان وهذا الهم الجميل الذي تميز فيه السمين على الغث فاختفت اسماء المعة واحترقت اوراقها ولم تبق منها اال صور باهتة في الوقت الذي بقي فيه القادرون على العطاء واصحاب الرصيد المعرفي الهائل الذي آودعوه كتبهم ومؤلفاتهم ودراساتهم مما
ه��ن��ال��ك أل�� َق��ى ف��ي الحقيقة ج��وه��ري
وأدرك ب��ع��د ال���تّ���ي���هِ ...أ ّ ال تالقِيا
شكل اضافة ثقافية خالدة.
نجاة الظاهري :مشاعري طير يرفرف بجناحيه تقدير ًا لمبادرة األديب أحمد محمد عبيد كانت هماليل قد توجهت بسؤال إلى الشاعرة واألديبة نجاة الظاهري حول إصدارها األخير الذي حمل عنوان «عزلة» ضمن مبادرة أحمد محمد عبيد لدعم الثقافة فأجابت: عندما تمتد يدٌ بيضاء لتربتَ على أكتاف إبداعي و تأخذ بيده إلى الحلم ،ال تكون طير يرفرف بجناحيه تقديراً مشاعري سوى ٍ في فلك السعادة ،مستأنساً باإلنجاز ،مقب ً ال تلك اليد شكراً واحترام ًا .. لعل فرحتي – على عظيم نبضها – لم توفِ هذا اإلنجاز حقه ،و لكن فرحة من حولي به
ً حاولت أن تكمل هذا الطوق صادقة بنبضها الفخور به .وبسؤالنا لها حول التقارب الزمني بين ديوانها «جموح» الصادر عن وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع وديوان «عزلة» قالت الظاهري :رغم تقارب زمن إصداره بزمن إصدار «جموح» إال أن «عزلة» له نكهته الخاصة من التمييز لديّ ،رحيقها أنها كانت بادرة كريمة من أديب متميز أستاذي شاعر و ٍ ٍ الفاضل أحمد محمد عبيد ،فشكراً له بحجم سعة الكون ،وليست بكافية. ما زلت أذكر ساعة إخباري باالنتهاء من
طباعته و ما مأل روحي يومها من السرور، وساعة انتظاري ألن تضمه يداي وعيناي ، كنت أمشي جيئة و ذهاباً كالمنتظر نتيجة ما ..و ساعة استالمي له ،و بريقه الذهبي المتسلل تبشيراً من فتحة أعلى الصندوق بعد إزالة الشريط الالصق. الكتابة و الحروف و اللغة و حتى الصوتيات التي ال محل لها على السطور ،أقل ،بل أكثر عجزاً عن وصف شيء بقلبي ال يوصف من السعادة بهذا اإلنجاز. شكرا أستاذي أحمد محمد عبيد
ديوان «عزلة» لنجاة الظاهري
15سبتمبر
15
العدد 30
أدب شعبي
اعتذار عن الحب أي ح���ب وأي ش���وق وأي ع��ذر
حتى ج��رح��ي م��ل تكفير ال��ذن��وب
العمى ما ه��وب أب��د م��وت النظر
العمى موت المشاعر في القلوب
أخفيك سر
ضاع شوقي في شمالك والجنوب
م��ا ب��ق��ى ف��ي��ن��ي م��ك��انٍ للصبر
اسمحي ل��ي..آن��ا من طيبي بتوب
انتهينا ..وال أب���د
ناصر الجنيبي
الشعراء واالعالميون في الساحة الشعبية
شاعر المليون 4يُباشر جولته العربية مطلع الشهر القادم بحلة جديدة سلطان العميمي :الكثير من المفاجآت والتغييرات في الموسم الرابع أعلن سعادة محمد خلف المزروعي مدير عام هيئة أبوظبي للثقافة والتراث ،بدء جوالت لجنة تحكيم مسابقة «شاعر المليون» في عدد من الدول العربية للقاء الشعراء المترشحين وتقييمهم بعد شهر رمضان المبارك (مطلع أكتوبر القادم) ،وذلك الختيار نخبة الشعراء المتقدمين للمنافسة ضمن حلقات البرنامج األهم في عالم الشعر، والذي يترقب انطالق موسمه الرابع الماليين من متذوقي الشعر النبطي في المنطقة العربية ،بعد النجاح الكبير الذي حققه في مواسمه الثالثة األولى منذ عام .2006 وكشف سلطان العميمي مدير أكاديمية الشعر في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث عن تعديالت عدّة في البرنامج في موسمه الرابع على كافة الصعد ،إضافة للكثير من المفاجآت التي يخفيها البرنامج لحلقاته األولى التي ستكون مميزة وفي حلة جديدة ،تتوازى وسعي هيئة أبوظبي للثقافة والتراث وضمن خطتها االستراتيجية إلى تعزيز إمارة أبوظبي كعاصمة للثقافة ومنارة عالمية. كما أشار لنقطة هامة جداً على مستوى تقييم المتنافسين ،وهي أنه في هذه الدورة ستتغير آلية التحكيم األمر الذي سيصبّ في صالح البرنامج والشعراء المشاركين قبل أي شيء آخر ،وذلك نظراً لسعي لجنة التحكيم لتحقيق النجاح والتميز للبرنامج من خالل اختيار األفضل من القصائد المشاركة ،ومنح الشاعر ما يستحقه من التقييم وإنصافه من خالل هذه المسابقة األدبية الهادفة .ولفت العميمي في حديثه إلى مشاركة العديد من شعراء برنامج «أمير الشعراء» في مسابقة «شاعر المليون» مما يؤكد حرص الشعراء على المشاركة في هذه البرامج التي تؤكد يوم ًا بعد يوم على ريادة العاصمة أبوظبي ثقافياً ،والالفت في هذه الدورة مضاعفة القصائد المشاركة القادمة من مصر إلى ثالثة أضعاف ،ومشاركة مكثفة وجديدة من بالد المغرب العربي كالجزائر. وما زالت أكاديمية الشعر في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث تستقبل يومي ًا العديد من طلبات المشاركة في البرنامج ،حيث كانت األكاديمية قد أعلنت مؤخراً عن بدء قبول طلبات الترشيح للدورة الرابعة من مسابقة «شاعر المليون» لعام 2010 - 2009التي تعد األوسع شهرة
16
مشاركات جديدة وشعراء أمير الشعراء في شاعر المليون على مستوى العالم ،وتحظى بمتابعة مختلف الوسائل اإلعالمية، وحازت على اهتمام الشعراء والنقاد خالل دوراتها الثالث. وأوضح العميمي أن المسابقة في دورتها الرابعة تسمح للشعراء الذين اشتركوا في الدورة األولى من المسابقة ووصلوا إلى مرحلة الثمانية واألربعين ،بالتقدم لالشتراك في الدورة الرابعة ومقابلة اللجنة ،وذلك بحسب ما تنص عليه اللوائح الداخلية لقانون المسابقة وهو أنه يجوز تقدم الشاعر الذي تم اختياره ضمن قائمة الثمانية واألربعين في أي دورة من دورات المسابقة ،لالشتراك في المسابقة مرة ثانية ،وذلك بعد مرور دورتين على األقل من مشاركته األولى ،على أن تنطبق عليه – كغيره -شروط االشتراك في الدورة الجديدة ،وخاصة عدم تجاوزه السن القانونية.
بعض ظن .. السودانيون «ضاعوا في الترجمة » تناقلت مواقع إنترنت عدة وصحف سعودية خبراً مفاده أن إحدى أكبر المكتبات في المنطقة سحبت من أرففها النسخ التي ترجمتها عن كتاب توني بوزان «العقل أوال» صاحب براءة اختراع «خريطة العقل» الذي أثار جد ً ال واسعاً لدى العلماء وصار مرجعاً من مراجع تقييم الذكاء والمنطق في كثير من االختبارات الحديثة عدا عن صدور برنامج حاسوبي واسع االنتشار يحمل االسم نفسه .المكتبة وعدت بعدم بيع أي نسخة أخرى وأصدرت اعتذاراً رسميًا لإلخوة السودانيين على اإلساءة التي تسبب بها الكتاب لهم .تلك اإلساءة مضمونها نكتة وردت في الكتاب تقارن بين السوداني النشيط والديناصور ،من حيث أنهما انقرضا! وبطبيعة الحال فنحن نسمع مثل هذه النكت كل يوم ،وأظن أن هذا االتهام للسودانيين بالكسل ليس جديداً عليهم أو علينا نحن بني منطقة الخليج بشكل خاص ،رغم أننا أكثر من يعرف عن إسهامات الجالية السودانية في نهضة أوطاننا وتطورها منذ تأسيس دول المنطقة .لكن النكت كثيراً ما يستخف بمضمونها ،وذلك ألن أي مستنكر لنكتة سيبدو في معظم األحيان وكأنه بال روح رياضية أو أنه ثقيل دم وال يتحلى بروح الدعابة .لكن ما الذي دعا مؤلفاً شهيراً كتوني بوزان أن يسيء إلى السودانيين في كتاب يدعو إلى استخدام العقل؟! تساؤل طبيعي كهذا جوابه أن النكتة لم تكن ضمن الكتاب األصل ،وأن النكتة ضمّنها أحد مترجمي الكتاب من قبيل التتبيل والتحسين! لقد نصّب بعض مترجمي الكتب العرب أنفسهم أوصياء على الكتب األجنبية فصاروا يعدلون فيها ويحذفون ويضيفون بحسب رؤيتهم ،والكاتب األصل هو آخر من يعلم ،ففي حالة كتابنا هذا أصدر توني بوزان بياناً رسميًا ينفي عالقته بتلك النكتة تماماً .ليست تلك الحادثة األولى التي تطفو على السطح فكثيراً ما نقرأ كتبًا مترجمة ال عالقة لها باألصل ،والسبب أن معظم الترجمات غير قانونية ومسروقة ولم تأخذ أي رخصة من الكاتب لنقلها إلى العربية ،فض ً ال عن أن المترجمين معظمهم غير محترف للمهنة ويزاولها كعمل إضافي لمصدر دخل سريع وسهل ،والبعض منهم ال يجيد اللغة أساسًا ويعتمد على برامج الترجمة اإللكترونية وقواميس اللغات كلبنة أساسية لعملية الترجمة .وأحسب أن أزمة السودانيين واإلساءة التي تعرضوا لها ليست إال حلقة واحدة في سلسلة كبيرة من التجاوزات وألوان االستهزاء بعقلية القارئ العربي ،وكأن مقص الرقيب لم يكن كافيًا لتجريد الكتب المترجمة من دقتها وأمانتها األدبية ،فصار تصرف المترجمين قشة تقصم ظهر الكتاب والقارئ معاً .أنا متعاطف مع قضية األشقاء السودانيين مع كتاب «العقل أو ً ال» ،إال أنني متعاطف أكثر مع القارئ العربي فهو الخاسر األكبر في ألف كتاب وكتاب غيره. بعض عبث« :اللي بتقدر على ديّتو ،أقتلو» – مثل شعبي سوداني
محمد الهاشمي www.molhum.com
16
استطالع
رغـم تعــدد واخـــــتـــــــــــ
الشعراء واإلعالميون في الــــــ ثورة تغـيير فـي الساحــة الـــــ
نايف الرشيدي
باسم العايدي
مشعل السلطان
العايدي :شاعر المليون فاق كل الرشيدي :شاعر المليون برنامج كبير وضخم ،ولكن نجومية شعرائه مؤقتة. البرامج الشعرية واألدبية.
السلطان :شاعر المليون قدم نجوما الجوفان :شاعر المليون سلط الضوء على من عانوا من تجاهل اإلعالم. وأنقذهم من محتكري الساحة.
استطالع عواد الفضلي «شاعر المليون» ..برنامج أتحف الماليين وأطرب األسماع ..وأدهش األصقاع ،فكان تحفة شعرية سَمَت على كل غث ..وعال شأنه فأنبت شعراء لم يكن ليعرفوا ،وتجلى فوق المجالت المختصة والفضائيات .حظي البرنامج برعاية سامية من الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد األعلى للقوات المسلحة ،كما يحسب لهيئة أبوظبي للثقافة والتراث تعهدها بنجاح البرنامج .اعتبر معظم الشعراء َ المنقذ الحقيقي للشعر الشعبي ،بل إن بعضهم قرر أن أبوظبي تستحق والنقاد والصحفيين «شاعر المليون» أن تكون عاصمة للثقافة العربية .لكن بعض الشعراء انتقد البرنامج بذريعة أنه نسي الكثير من الشعراء ولم يصنع المنافسة للبحث عن الشعر األفضل. «هماليل» أجرت استطالعا موسّعا عما قدمه شاعر المليون للشعر والشعراء ،وخرجت بمجموعة من اآلراء.. كان��ت البداية مع مدي��ر مجلة المختلف
الفضائي��ات والمج�لات فأصب��ح الق��ارئ
هيئ��ة أبوظبي للثقافة والت��راث التي نقدم
الش��اعر نايف الرش��يدي حي��ث حدثنا قائال
أو المتلق��ي مش��تت الذه��ن ،ولك��ن مجلة
لها كل الش��كر والتقدير الهتمامها بالشعر
ال ش��ك بأن ش��اعر الملي��ون برنام��ج كبير
المختل��ف مازالت تقدم النج��وم الحقيقيين
الش��عبي والرقي به إلى أعلى المس��تويات،
وضخم ،فهو قدم للشعراء الشهرة الكبيرة
الذي��ن ربم��ا يحتاج��ون إلى بع��ض الوقت
وش��اعر المليون قدم نجوما وأصبح مطمعا
وحب الناس وأيضا المال.
للظهور ،وسوف تتهافت عليهم المطبوعات
لكل شاعر يريد الشهرة ،فهو األبرز ويبقى
وح��ول م��ا إذا كان��ت مجل��ة المختلف ما
فيما بعد ،ونجومية مجلة المختلف مستمرة
األبرز .ويش��اطره الراأي الش��اعر السعودي
ت��زال تق��دم نجوما أم ال خاص��ة وأن الكثير
بعكس المس��ابقات الش��عرية ومن ضمنها
فالح الدهمان قائال بأن شاعر المليون أنصف
يقول بأن مجلة المختلف لم تعد تس��تطيع
ش��اعر المليون ،وهؤالء تعتب��ر نجوميتهم
الش��عراء المبدعين المهمش��ين وقدم لهم
المنافسة وإبراز النجوم وتحديدا بعد موجة
مؤقت��ة وس��رعان ما تتالش��ى ول��و نالحظ
مس��احة لحرية الفكر والتعبير والطرح دون
انتش��ار الفضائي��ات الت��ي تختص بالش��عر الش��عبي وتقديمه��ا
للمس��ابقات
الش��عرية واإلقبال الشديد م��ن قب��ل الش��عراء عليها كونه��ا مرئي��ة وس��ريعة االنتش��ار واالبتع��اد عل��ى
بنيان الجربا: أثبت نجاحه منذ والدته ،وأصبح طموح كل شاعر.
الس��نوات الثالث التي مضت لم
رقي��ب أو قي��ود والظهور
يلتصق بالذاكرة س��وى شعراء،
للجمهور واالنتش��ار ليس
فنحن ال نتذكر ش��عراء النسخة
في الخليج فحسب بل في
األولى من شاعر المليون ،وربما
الوط��ن العرب��ي بأكمل��ه
نتذك��ر بعض ش��عراء النس��خة
وألغ��ى الح��دود واختصر
الثاني��ة والثالثة وه��م الثالثة أو
والس��نوات
األربعة األوائل.
المس��افات
سعود الجوفان
الطويلة م��ن الجري خلف
س��بحانه وتعالى إلى الداع��م األول للحركة
الشعبية ،واختصر المسافات وقدم األضواء
األدبي��ة الثقافي��ة العربية والعالمية س��مو
والشهرة األكثر على مستوى الوطن العربي
الش��يخ محمد بن زايد «حفظه اهلل ورعاه»
وكذلك كسر حاجز االحتكار الذي عانى منه
من خالل العمل الدؤوب الذي تقوم به هيئة
كثير من الش��عراء والش��اعرات ،إذ يستطيع
أبوظبي للثقافة والتراث.
كل ش��خص أن يتقدم للبرنامج دون اللجوء
وقال رئي��س المعدّين بقن��اة المختلف
للواس��طة وس��وف يظهر بما لديه من ماده
الفضائية الشاعر واإلعالمي خالد المحسن:
تس��تحق الظه��ور ،واألمثل��ة كثي��رة عل��ى
بال شك أن شاعر المليون خدم الشعر بإيجاد
ذلك في النس��خ السابقة وش��اهدنا شعراء
برنام��ج كام��ل تجتمع ب��ه جمي��ع مقومات
وش��اعرات برزوا عن طريق شاعر المليون،
النج��اح من حيث الفك��رة واإلعداد والديكور
وأصبح��وا نجوم��ا ،ويكف��ي ي��ا أخ��ي أن��ه
والجرافيك المناس��ب والتقنية العالمية فى
البرنامج األضخ��م على األطالق ،ولن يأتي
اإلدارة وجع��ل جميع الش��عراء والمختصين
أي برنامج آخر يستطيع بلوغ ما وصل إليه،
باألدب الش��عبي وعشاق الش��عر يجتمعون
وقديما الكل يعرف أن متنفس الشعراء كان
على حب ونجاح البرنامج.
الصفح��ات الش��عبية وأعتقد أنه��ا لم تتعدّ
أم��ا بخص��وص الش��عراء المش��اركين
الخلي��ج العرب��ي إذ كان��ت المطبوعة تصل
وع��ن نجوميته��م فق��ال المحس��ن :أعتقد
ألقص��ى الخلي��ج ،أض��ف إلى ذل��ك أن أوجد
ب��أن نجوميته��م مؤقت��ة تنته��ي بانته��اء
حراكا ووص��ل األمر إلى القنوات الفضائية،
حلقات البرنامج وانحس��ار األض��واء عنهم،
والت��ي م��ع األس��ف دخلت ف��ي دوام��ة من
وال يس��تطعون مج��اراة أوضاع الس��احة وال
التخبط وأضحت تخلط بين الش��عر والغناء
يبق��ى في دائ��رة األضواء س��وى الش��عراء
وأوجدت مح��اوالت مقلدة لش��اعر المليون،
المتواج��دون بالس��احة قبل
وكانت النتيجة الفش��ل ،واآلن هذا البرنامج
شاعر المليون.
يش��اهده الماليي��ن عب��ر الفضائي��ات ف��ي
عادل الرشيدي: قدم الكثير ونسي الكثير ،وأصحاب التكسير أصبحوا نجوما.
المطبوع��ات ،أج��اب الرش��يدي :كم��ا نعرف
أما مدير مركز موفن اإلخباري الش��اعر
أنه بالس��ابق قبل سبعة عش��ر عاما تقريبا
واإلعالم��ي خال��د المويه��ان فقال :ش��اعر
ل��م يك��ن هن��اك فضائي��ات وال مس��ابقات
المليون ناجح بكل المقاييس وهو البرنامج
وأيضا ش��اعر المليون صنع من شعرائه
ش��عرية ول��م تكن هن��اك مج�لات ،وكانت
األول ف��ى الوط��ن العربي بأكمل��ه ،فهناك
نجوم��ا كب��ارا وجع��ل م��ن الصحاف��ة التي
مجل��ة المختلف ه��ي الوحيدة في الس��احة
الكثير من برامج المس��ابقات حاولت تقليده
كان��ت تحاربهم تطاردهم م��ن مكان آلخر
وع��ن طريقها ظهر النجوم ،أما اآلن فكثرت
وفش��لت ألن ش��اعر المليون يحظى برعاية
لنش��رها ،ويعود الش��كر في ذل��ك بعد اهلل
الصفحات الش��عبية التي تمنّ على الشاعر بنشر قصيدة له على الهامش.
ومع تعدد واختالف اآلراء
الوط��ن العربي بل تعدى ذلك وأنا أجزم أنه
ح��ول البرنام��ج ق��ال مع��دّ
أصبح «ماركة عالمية» ،ويحسب هذا النجاح
صفح��ة األنب��اء الش��عبية
للفريق أول سمو الش��يخ محمد بن زايد آل
في جريدة األنب��اء الكويتية
نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد األعلى
هيثم الس��ويط :إن ش��اعر المليون برنامج
للقوات المس��لحة بشكل خاص وكل شعب
ضخ��م ويحظ��ى بدع��م كبي��ر وانت��اج من
اإلمارات بشكل عام ،ونحن نهنئهم ونبارك
هيئ��ة أبوظب��ي للثقاف��ة والت��راث وحقيقة
لهم هذا التميز والنجاح .
ان البرنامج قدم الش��عر الحقيقي للمتلقي
أم��ا مع��دّ صفح��ة ص��دى القوافي في
بكل سهولة ويسر وقدم شعراء يستحقون
جريدة السياس��ة الكويتية الش��اعر مشعل
األش��ادة وهم األفضل منذ عرفت الس��احة
الس��لطان فق��ال :ش��اعر الملي��ون أنص��ف
15سبتمبر
17
العدد 30
ــــــالف اآلراء حول البرنامج
ـــــــــساحة الخليجية :شاعر المليون ــــشعرية من المحيط إلى الخليج
احمد المانع
مبارك الحجيالن
فالح الدهمان
المانع :شاعر المليون قدم الشعراء الحجيالن :قدم اإلثارة والمتعة وأظهر الدهمان :شاعر المليون أنصف وأبرزتهم الفضائيات. المهمشين. الشعراء المبدعين الشعراء المغمورين. ّ
المبدعي��ن ف��ي كل مكان م��ن المحيط إلى
على ش��عراء عانوا كثيرا من تجاهل اإلعالم
الخليج وأنقذهم من جور محتكري الس��احة
بسبب مرض الش��للية والمحسوبية ،وأنقذ
مثل مجل��ة المختل��ف التي كان��ت تحاربهم
الساحة الش��عبية من السقوط وقدم نجوما
وتتجاهله��م ،وش��اعر الملي��ون يبق��ى ه��و
للس��احة الش��عبية أصبحوا اليوم مطلوبين
المنق��ذ الحقيق��ي للش��عر الش��عبي وق��دم
في كل المهرجانات.
الكثير للشعر والش��عراء وسوف يقدم أيضا الكثير في النسخ القادمة . أم��ا الش��اعر مب��ارك
وق��ال الكات��ب الصحف��ي بنيان س��عود
علي الهاجري:
الجربا أن ش��اعر المليون أصبح طموح كل شاعر ،هذا البرنامج
الحجي�لان فق��ال :ش��اعر
لم يصنع النجوم
أثبت نجاحه منذ النسخة األولى
المليون قدم اإلثارة والمتعة،
ب����ل ت���أس���س ع��ن
أي من��ذ والدت��ه ون��راه يتأل��ق
يس��تحقون الظه��ور وه��و
طريق النجوم.
وق��دم ش��عراء مغموري��ن مش��روع عم�لاق م��دروس
في كل نس��خة ويق��دم نجوما حقيقيي��ن للس��احة الش��عبية وأصبح حلما لكل شاعر ،وهناك
م��ن جمي��ع النواحي وق��دم اإلخ��راج المبهر
كلمة ال بد أن أوجهها إلى جميع الشعراء في
واإلض��اءة الجميل��ة والص��وت وكل ش��يء
الوطن العربي وه��ي :أن على كل من يريد
جميل وقدم لنا مس��رحا راقيا يليق بالش��عر
الشهرة السريعة أن يتجه إلى شاعر المليون
ومكانته ،وكل م��ن عمل على هذا البرنامج
فه��و البوابة األول��ى للنجومية والفضل هلل
يستحق الحب واالحترام والتقدير ألن الجميع
كل��ه ث��م لجمي��ع العاملي��ن بهيئ��ة أبوظبي
وقف وقفة رجال لخدمة الموروث الش��عبي،
وعلى رأس��هم الداعم الحقيقي سمو الشيخ
وتحي��ة إلى أبوظبي التي تس��تحق أن تكون
محمد بن زايد.
وف��ي ذات الس��ياق عاصمة للثقافة لجهودها ق��ال الش��اعر ع��ادل ع��وض الواضح��ة، فش��اعر عزيز الظفيري: الرش��يدي أن ش��اعر المليون المليون بعد هذا كله قدم ش���اع���ر ال��م��ل��ي��ون ق��دم الكثير ونس��ي الكثير.. لن��ا نجوما حقيقيين أمثال أنقذت التي المعجزة ق��دم نجوما ولك��ن في نفس محم��د مربي��د وعاي��ض الوقت اقتحمه بعض ش��عراء الظفيري وعي��دة الجهني الساحة الشعرية. التكس��ير وأصبح��وا نجوم��ا وب��در الظاه��ري وس��عود الحافي وص�لاح العرجاني ومحمد المويزري بوجهة عديمي الذائقة. وبكل حماسة قال الشاعر باسل العايدي: وغيره��م الكثي��ر ول��وال ه��ذا البرنام��ج لما ش��اعر الملي��ون برنام��ج ف��اق كل البرامج عرفناهم. وقال مدير منتديات أوزان األدبية الشاعر الش��عرية واألدبي��ة ب��كل أنواعه��ا ،س��واء بالظهور اإلعالمي أو بالنصوص المطروحة سعود الجوفان :شاعر المليون سلط الضوء م��ن الش��عراء ،واألهم م��ن ذلك كل��ه فإنه
يقرب مس��افات الوصول إلى المجد ،ومجرد وصول الش��اعر لمرحل��ة ال 48يعتبر إنجازا كبي��را له ،وه��ذا الفضل يرج��ع إلى صاحب الفكرة وله كل الش��كر واالمتنان إلحياء روح الش��عر وتفجير طاقات ه��ذه المواهب التي كان��ت في فترة م��ن الفترات مغيب��ة تماما، وهذا البرنامج أبرز الش��عر والش��عراء بكل جنسياتهم وأجناس��هم حيث أبرز في دورته الماضية وبش��كل مكثف العنصر النس��ائي الذي كان شبه منعدم في الساحة الشعبية، وأبرز شعراء لم يتواجدوا في هذه الساحات ولي��س له��م أي اس��م م��ن خ�لال البرام��ج الش��عرية واألمس��يات التي تق��ام في جميع
خالد المويهان المويهان :شاعر المليون برنامج ناجح بكل المقاييس
المناسبات. وتتعدد اآلراء وتختلف فها هو اإلعالمي أحم��د المانع ي��رى أن ش��اعر الملي��ون قدم الش��عراء وأبرزته��م الفضائي��ات وس��لط الضوء بتركيز على بعض التجارب الشعرية الش��خصية ،ولكن��ه لم يقدم الش��عر إال بما ندر ولم يصنع المنافس��ة للبحث عن الشعر األفضل . وق��ال صاح��ب مرك��ز وقف��ات اإلخباري الشاعر علي مبارك الهاجري :شاعر المليون قدم الش��هرة للش��عر والش��عراء ولم يصنع النج��وم ب��ل تأس��س ع��ن طري��ق النج��وم والدلي��ل أنه ف��ى النس��خة األول��ى كان بها
ترك��ي الميزان��ي وعبدالرحم��ن الش��مرى وفيصل اليامي وابن الذيب وياسر التويجري وجميعهم نجوم قب��ل البرنامج لكن ال ننكر أنه س��اعد على انتش��ارهم لفت��رة محدودة وانتهى ببداية النسخة األخرى. وقال الش��اعر السعودي عزيز الظفيري: ش��اعر الملي��ون ه��و المعج��زة الت��ي جاءت للس��احة الش��عبية لينقذها من الس��قوط، وهذا البرنام��ج أخرج نجوما له��م مكانتهم اآلن ف��ي الس��احة ،فهناك أس��ماء ل��م نكن نعرفه��ا فى الس��احة وعرفناها بعد ش��اعر المليون ،وأتوقع بأن النس��خ القادمة س��وف تخرج المزيد من النجوم.
18
صفحة جديدة
بقلم هنادي المنصوري
«بنت ال�سيف»
hanadi@hamaleel.ae
نفــــــاف
أول الســطر في سباق المسلسالت المحموم في شهر العبادة
ذرى المجـد يا دارٍ هــواها يـردّ الــــــروح
سقــى اهلل ثراها بالحــيا ودق همالي
لم أستطع تجاهلها مسلسل «الهدامة» ،من
تغنى بها الشـاعر وردد حمـام الــــدّوح
من الحـانـه العـذبـهْ و جـــزْالت االمثالي
البد و أن يشاهد أحدنا مقاطع منها؛ أو يشاهد واحداً منها على األقل ،و من المسلسالت التي يقرأ اسم المسلسل فسيعتقد أنه يتعلق بامرأة
بالدي بالدي يا بالدي عزمْـــت ابوح
أنا العاشـــــــق الهــيمان بترابك الغالي
وانا المو َلعْ وال لي بغيرك ترى مصـلوح
ولو زانــت الدنــيا على ما تهــيـــالي
الطين؛ ومات فيها كثير من األطفال و تشرد الناس فيها لوال عناية اهلل. وألفسر لكم استغرابي من هذا المسلسل
عشقت السواحل والبراري جبل و سْيوح
وال همــنـي صيــــف وشتا واحمدْ الوالي
أنني لم أشاهد فيه كالعادة الممثالت وهن يضعن طبقات متراكمة من «اآلي شدو و الميك أب» ،كما أنني لم ألحظ «كعادة المسلسالت
لفاها الصديق ّ وكل زاير يجــــــــي و يروح
شهد بانـها نبع الحـــضاره واالبطالي
الخليجية» :وحشية التعامل و الصراخ في الحوار بين أفراد المسلسل. وهذه ليست بدعاية مني لتشاهدوه بل لسؤال المخرجين عن مدى قدرتهم إلنتاج مسلسل ذي فائدة تاريخية شبيه به ،فهو يصور حياة الماضي بكل تفاصيله الجميلة التي ال يستنكرها عقل.
«تسعات» النجاح
افتتاح صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل
تولـوا حماية جوّها مرخصــــــين الروح
رجالٍ يردون العــــــــدو خايــب وخـــالي
حكمها االصيل اللي من القايد الممدوح
خذ الجود و الفطنه و محمــــــود االفعالي
يشهد لها تاريخ دولة اإلمارات العربية المتحدة
خليفه ابن زايد وزايد ضماد اجــــــــروح
ونطلب له الغفران و المــــــــــنزل العالي
وفي جنـة الفردوس متبسم ومشـروح
ترى الدار ال زالت على طيــــب الحالي
باإلنجازات الداعمة لنهضة الوطن وتميزه من بين دول العالم؛ الخطوة التي تعد األكبر لربط طرق دبي بمرونة و ذكاء وفي صورة مواكبة
وبوراشد الراشد زعيم ٍ يشـــــيد اصروح
بنى المجد بالحكمه وتطوير االعــــمالي
ألحدث المعايير العالمية في المواصالت .تاريخ يفخر به كل إماراتي وإماراتية ،فهي خطوة حضارية تحتاج إليها مدننا في ظل االكتظاظ
تقريرية عن حياة اليابانيين الثقافية و تعاملهم الحضاري و اإلنساني ،و يقوم بتصويرهم أثناء قيامهم بأنشطتهم اليومية ،مث ً ال كالذهاب إلى العمل ،و كيفية بدء يومهم في المكاتب عبر أداء عمل رياضي خفيف و لكن بصورة الفريق الواحد ،كما صوّر بعض األماكن الغريبة عن سطحها الستغالله بما ينفع الشباب واالطفال وتسقيف المكان بشباك خضراء عالية كي ال تقع الكرة إلى أسفل العمارة. خالل تصويره للحلقات في اليابان أود أن أشاهد واحداً من أبنائنا المميزين يقدم حلقات فيها ما ينافس برنامجه في الطرح الجريء المبتكر غير الروتيني ،فغالب ًا ما نجد بعض الوعاظ الذين يلقون مواعظ للشباب -في صورة بعيدة عن هيئتهم ،فكيف للشاب أن ينجذب للواعظ دون أن يجد ما يجعله يشعر بقرب في الشخصية و الهيئة فينتبه كلي ًا إليه بل يتحمس معه؟ «فاهلل جميل و يحب الجمال» سبحانه ،و من يشاهد البرنامج الذي أتحدث عنه ستصله الفكرة التي رميت إليها في حديثي هذا .جزى اهلل الشقيري خيراً إلفادتنا كما ذكر في مقدمة برنامجه بعبارة «نحن ننقل إليكم البرنامج ال للتقليد و التمجيد بل ألخذ كل مفيد -فهو يوضح للمشاهد قبل انتقاده الهدف من البرنامج و هو االستفادة .وفي الحقيقة برنامجه مفيد
مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي يرعاه اهلل مترو دبي ،خطوة ماسية
أحمد الشقيري ،وشاهدت في برنامجه «خواطر »2ما
عالمنا العربي كملعب الكرة الذي أقامه صاحب العمارة في
فأسموها «سنة الهدامة»و «سنة الجدري» ألنها حملت معها مرض الجدري وكوارث مناخية و أمطاراً غزيرة هدّمت المساكن المصنوعة من
قرأت عن قصص نجاح برامج التوعية الشبابية للسعودي تندهش له األلباب .يتناول في برنامجه هذا حلقات
مخربة ذات شر ،ولكنه اسم يتعلق بمرحلة صعبة مرّ بها أهل الكويت خالل الحرب العالمية الثانية ،واستمرت هذه المرحلة عام ًا كام ً ال
«خواطر الشقيري»
بكل ما تحمل الكلمة ،ففي إحدى الحلقات صوّر كيفية وقوف المسؤولين المشرفين في المدارس -في منتصف الشارع يحملون علم ًا للتوليح به للسيارات المارة بأنه يرجى االنتباه للطلبة و السماح بمرورهم إلى المدرسة، فمن المؤكد أن المسؤولين في التربية هنا سيتعلمون من هذه الخطوة الحضارية حفاظ ًا على أرواح الطلبة من السيارات و الباصات المسرعة دون انتباه .وفي إحدى الحلقات نقل مشاهد من مدينة خاصة باألطفال باسم «كيدزينيا» ،وهي مدينة تعليمية تعلم األطفال الوظائف
من دبي له دانه ولي من رآها اتلــــــوح
رأى دانة الدنيا ومقصــــــــود اآلمـــــالي
السكاني الذي تشهده أجواؤنا والعاصمة الغالية
التي يقوم بها الكبار و يتيح لهم المشرفون التجربة، كإطفاء نيران وهمية ،و تابع« /خواطر الشقيري»: إجراء عملية جراحية عبر المنظار و التصوير التلفازي،
«دار الظبي» في الطريق إلى إنجاز آخر محاكٍ
ومن سيشاهد األطفال وهم يقومون بالتجربة سيعتقد
له بإذن اهلل تعالى ،نرجو اهلل أن يحفظ بالدنا
محمد حميد المري
الحبيبة من كل طامع وكائد ،و أن تعانق النجوم يوم ًا بيوم.
بأنهم طلبة في كلية الطب و يؤدون تجربة عملية! وحين يقارن وضع بعض الدول العربية باليابان فإنه يضع عبارة «كوكب اليابان» إن كان المقطع لليابان؛ وعبارة «كوكب آخر» إن كان إلحدى الدول العربية ،وال ألومه فمن يشاهد ما يقدمه من مظاهر حضارية هناك يجعلنا نتساءل أحق ًا هم يعيشون على كوكب األرض ذاته
مالحظة شعرية
أم هو كوكب اسمه «كوكب اليابان»؟
مليئة بأشخاص كثيرين ،فهناك القاضي والطبيب
عمله .يجب أن نوقف أصبع التهام الموجّه لآلخرين،
من االعتقادات المماثلة!
والمعلم و المحقق و المهندس و الصحفي ،وعمله
ولكن لماذا ال نقرأ :وراء كل شاعر مجموعة من
اإلبداعي وحده هو الذي يعلم بسرّه ،فقد يكونون
وأن نحرّكه باتجاهنا ثم نسأل :ماذا نريد بالضبط
الشعراء و الشاعرات أو متذوقون و متذوقات للشعر؟
جميعهم مبدعين في عملهم لوحدهم و ليس بغريب أن يتقن اإلنسان أمراً يحبه فيميّزه ،قد يكون الحب
الشعراء و الشاعرات؟
سبب تميّزه هذا و قد تكون مهارة فطرية يمتلكها او اكتسبها من خالل تجارب الحياة – قد جعلته مميزاً في
وراء كل شاعر شاعرة ووراء كل شاعرة شاعر إلخ...
أو ما المانع من قول :وراء كل شاعرة مجموعة من يجب أن ننقذ أذهاننا بترك كل تلك الفقاعات ،فالحياة
إرواء
من هذا السؤال و ما الفائدة المرجوة منه؟
إن «هيروشيما» كارثة ضرتهم من ناحية ولكنها أخرجتهم إلى تحد و استقالل صفق لهما العالم طوي ً ال و لم يزل. إن أطفالنا ليسوا بأقل ذكاء منهم ،بل إننا نمتلك إمكانيات هائلة للحاق بكل ذلك ،و لكننا في ترقب للخطوات القادمة
إن كان الهدف للنصح فهناك طرق أفضل..و إن كان
«لعل و عسى» أحد التجار يقوم بعمل فردي يتميز به
هدفه كشف المدعين فلنترك الخلق هلل«،فالمسلم
ويخدم المجتمع بإنجاز مشروع مجتمعي كهذا.
من سلم المسلمون من لسانه و يده».
هطلت أمطار غزيرة هناك ،فأين هي من هنا؟ كلنا بشوق إلى المطر ،و لكن المطر يأتي مع االستغفار ،غفر اهلل لنا و لوالدينا.
20
شيم
بقلم :ميثاء سيف بن كنيش msk@hamaleel.ae
سما روح
الشيمة العليا
يا شيخة قلبي و عمري يا شيخة من جنان الحور
أنفاس الماضي هي ما ينبض بها الحاضر
يا أول كل هالدنيا ..درست العمر فكتابك يا شيخة طيب و شيخة غيد و جنة زاكية بعطور
أنفاس الماضي هي ما ينبض به الحاضر و يحيا بها المستقبل .. ما زال رمضان الطفولة ينبض بين جوانحي ويحيي كل نبض وهن أو ضعف بسبب تقلبات الحياة و أهلها .مازال الشيخ علي الطنطاوي رحمه اهلل يشدني بكل طيبته ورقة سرده ،ويحضرني اآلن .كيف كنت أستغرب من دقة صناعة صحن الفاكهة الصناعية «حينها ) الذي يزين زاوية طاولته الصغيرة ؟ بكل براءة طفولتي كنت أتسمر أمام شاشة التلفزيون الصغيرة منتظرة جملته المعتادة الموجهة للمخرج و بلهجته الشامية الجميلة : «يا اهلل قال أذن ) !! وغال فقدته و ما رمضان يعني لي كل حبيب ٍ زلت أجده يتنفس بين جوانحي ،كل عمل طيب و سعي إلسعاد اآلخرين ،قام به أو أوصانا عليه من رحلوا و من هم اآلن نور يبهج حياتنا وينير دروبنا لمواصلة نشر الحب و التراحم و التآزر فيما بيننا . رمضان بريحة العود و دهن العود ، و (جدر الهريس) في الحوش و صحون (الفرني) و دالل الرسالن و التراحيب التي تستحر من أذان المغرب ألذان الفجر ،و األبواب الكبيرة وترحابها بالمسير والعاني و المحتاج ،نعم البيبان الكبيرة والتي ال يفوقها باإلتساع والرحابة سوى قلوب أهل البيت نفسه .
يا خلطة مسكي و فلي أنا عطري من أطيابك يا بنت امعزب األمجاد يا بنت الياه لي مذكور يا هامة آل سلطان و آل الغيث و أحبابك ك��أن الغيم الق��دام��ج ي��زف الجوهر المنثور و كل الزين يفخر بج ..يخر و يلثم اترابك جمعتي رحمة اقلوب العباد و صار لج دستور و حتى الطير سابقني يبا يتظلل أهدابك كبرت و صغرت الدنيا و كونج بالغال معمور يا أطهر دم يحضني ألول نبض يغفى بك أش��وف النور فكفوفج يجدي حالي المكسور و أشوف الكون يغرق بالظالم افلحظة اغيابك ن��ور ب��ادٍ م��ن نور ي��ا آول وآخ��ر الرحمة ي��ا ٍ عساني ما انحرم عينج و عساني لضرج إحيابك
«ربي يعودكم عليه كل حول و أنتم بخير و سهالة ) و صباح النسائم الروحانية يا داري .
عبرة الحبر األحمر
معازيب النور
طيب الملقى والفراق
شخصية استثنائية في حياة كل من عرفها أكاديمية و جامعة عريقة في األصول و الكرم و األدب و السنع هي عشبة بنت محمد بن علي بن سالم بوملحا المرر ،اشتهر والدها بلقب الشيخ الطاهر ،و كان أهل ليوا يتشارعون الحق عنده ،ويردون له الرأي في األمور الدينية .زوجة قاضي الظفرة مصبح الكندي المرر ،رحمه اهلل ،إبن عمها و معلمها و رفيق رحلة العمر و الذي رحل قبل عامين بعد عمر زاخر بالخير و الذكر العطر بين قبائل الغربية و أبوظبي بشكل عام .والدة الكندي مصبح الكندي وكيل ديوان ممثل الحاكم في المنطقة الغربية السابق رحمه اهلل ،والمرحوم الشاعر علي مصبح الكندي رئيس رابطة شعرآء النبط والدكتور الطاهر مصبح رئيس المجلس البلدي للمنطقة الغربية وراشد مصبح الكندي عضو المجلس الوطني اإلتحادي . مدرسة خرجت أجيا ً ال من أبنائها و أحفادها الذين الزالوا يلتفون حولها وكما هي قلوبنا تلتف حولها دوما كما كانت هي ترعانا بعقلها و حكمتها وخوفها و حرصها علينا . جمعنا بهم الجوار الطيب في مدينة زايد البيت العود كما كنا والزلنا نسميه جمعنا على الحب و الطيب والكرم ،و تعلمنا فيه المعاني الوافية و العلوم الراقية . أمي عشبة ،الزلت أراها في أحالمي كما كانت ،وأنا طفلة و شابة ألعب و أدرس مع أصغر أبناتها عوشة بنت مصبح ،أغلى العمر و أجمل سنينه . الزلت أراها بقامتها الفارعة ،ومشيتها األرستقراطية الهادئة وهي قادمة إلينا الضحى من الباب الغربي للبيت ،تحمل دلة القهوة لتتقهوى مع جدتي رحمها اهلل مريم بنت هامل القبيسي . و ال أستطيع أن أتخيل إلى اآلن ان السنين مرت و ان العمر تقدم بها وأن هموم العمر قد أخذت الكثير من مالمحها و ذاكرتها .في الثمانينات مرت بالمنطقة عاصفة رعدية هددت حياة الكثيرين بل و أودت بحياة عدد من سكان الدولة .
سديت عوقك
ليش يصر البعض على الخروج من حياتنا
أف��رش لن��وم عين��ك بالدج��ى ث��وب نور ول����ك ج��ل��ب��ن��ا ال��م��ج��ره ت���ج���ري ب��م��ب��ت��غ��اك
بسيل من الجروح و اآلالم !
ول��ك بني��ت الكرام��ه قصر عالي وس��ور
ليش ما نتفارق أحباب مثل ما تالقينا على الطيب و الحشمة و المحبة !! ياليتكم يوم تطلعون من حياتنا ،تطلعون كبار ،مثل ما دخلتوها !!!
م��ن ض��ل��وع��ي ج����داره وم���وق عيني سماك
واهلل إن��ي اغي��ب وتلتف��ت ل��ي الحض��ور ك��ل م��ا م���رّ ذك����رك ،ف���زّ ق��ل��ب��ي ..يباك
كان تلفزيون أبوظبي يبث التحذيرات تلو األخرى بالتزام المنازل لتفادي خطر األشجار و األخشاب المتطايرة و الشوارع التي غطتها األمطار . في تلك الليلة كان والدي رحمه اهلل ووالدتي أطال عمرها في أبوظبي في عمل طارئ أجبرهما للذهاب عنا وتركي مع أخوتي الصغار في البيت وعند هبوب العاصفة لم يستطيعوا الرجوع للغربية وحبستهم العاصفة في أبوظبي .في عز غضب الرياح و تطاير أسقف المنازل و اقتالع األشجار من جذورها احتضنت إخوتي في غرفتي و أقفلت باب الغرفة علينا والخوف بل الهلع يعصف بنا مع كل هزة للبيت من جراء قوة العاصفة .في وسط هذا الخوف و الخطر المحيط بنا ،كان هناك من يقرع الباب علينا لم أصدق ما سمعت في البداية ، حتى تكرر قرع الباب .كانت أمي عشبة ،عند الباب ،قد بللها المطر و الريح تعصف بجسمها و البرد قد جمد أطرافها الطاهرة . حاولت أخذي و إخوتي معها لكن لم أستطع ترك البيت لشدة خوفي على إخوتي وخجلي من الخروج في وقت متأخر من بيتنا .لم تحفل بالخطر و لم ترسل أحد الرجال ،جاءت بنفسها لتطمئن علينا ،عندما تذكرت ان سيف بن كنيش و شيخة بنت زعل من يومين في بوظبي وميثا و اخوانها وحدهم مع الخادمة في البيت !!! كيف لي أن أنسى كل هذا العطاء ؟ من أين لي بقوة تحملني على نكران هذا الجميل وهذا الكرم و الذي هو مجرد إضاءة في وسط نورها الطاهر الذي غمرنا جميعا منذ نعومة أظفارنا . بنت الطاهر ،كنت و ستبقين أمنا العودة و مدرستنا العريقة التي تعلمنا منها كل جميل في هذه الحياة . جزاك اهلل عنا خير الجزاء ،و أثابك على صبرك بالفردوس األعلى من الجنة .
15سبتمبر
21
العدد 30
كنديات ..
من أمثالنا..
كنوز الشاعر محمد بن حميد بن خميس بن جبران السويدي ولد الشاعر في أبوظبي العاصمة عام ،1923في فريج السودان أي حي آل السويدي الواقع في منطة البطين
يا مرحبا بشهر الغفران ون ال��س��وي��دي ي���وم ن���ور ال��ف��ج��ر ب��ان
إل����ى رس�����ول اهلل ي���ه���دي س�لام��ه
ي��ا م��رح��ب��ا ب��ش��ه��ر ب���دا ف��ي��ه غ��ف��ران
م��ب��خ��وت ح��ظ��ه ل���ي ي��ك��م��ل صيامه
ش��ه��ر ش��ري��ف تلتقي ف��ي��ه االرح����ام
أوص��ي��ك ع��ن ق���ول ال��ق��ف��ا والتهامه
أق���رأ كتابك واع��ت��ص��م دي��ن اإلس�لام
ت��ف��ز ب���ه ي����وم ال��ح��ش��ر وال��ق��ي��ام��ه
ماضية الليالي
بأبوظبي.
ف���ي وادي خ��ال��ي ب�ل�ا ظ���ل وازح����ام
ي��اغ��ي��ر ظ���ل اهلل م��ن��ش��ي ال��غ��م��ام��ه
ال��ل��ي يبينا ع��يّ��ت ال��ن��ف��س تبغيه ، وال��ل��ي ن��ب��اه ع��يّ��ا ال��ب��خ��ت ال يجيبه
ي���وم ال��م��ن��ادي ي��زق��رك ط���وف ق��دام
م��ب��خ��وت ح��ظ��ه ال��ل��ي تشله أق��دام��ه
ات��ص��دق وزك��ي وزور بيت اهلل الحرام
اإلن���س���ان م���اي���دري ب��ح��س��ب��ة أي��ام��ه
لك ث��وب من الدنيا وخلقة من الخام
وان ف��ارق��ت��ه��ا ودع�����وك ال��س�لام��ه
ي����ارب ت��ن��ج��ي��ن��ا ع��س��ى ن��ف��وز ق���دام
وم���ن ال��ه��ل��ك ن��ظ��ه��ر ب��ب��ر ال��س�لام��ه
إن����ت ول��ي��ن��ا وان�����ت ب��ال��ح��ال ع�لام
االن���س���ان م��ا ي����دري بحسبة أي��ام��ه
ت���ذك���رن���ي ب��م��اض��ي��ة ال��ل��ي��ال��ي م���ن���ازل ب��ي��ن ه���ذي���ك ال��رم��ال��ي م���راس���م���ه���ا ب���ع���د الي������ام ع��ف��ي��ه ع���ف���ت اث����اره����ا ري�����ح ال��ش��م��ال��ي ���زل م���اب���ي���ن ن��زل��ه أال ي����ام����ن� ٍ رع���ى اهلل ي���وم ان���ا ل��ي ف��ي��ك غالي ي��رح��ب ب���ي ي��ل��ي م���ن ج��ي��ت بيته وي���ش���رح م���ن ض��ج��ي��ج ال��ه��م ب��ال��ي وأن����ا ل��ي م��ن ب��غ��ي��ت ان����وي م���زاره ن��ص��ي��ت��ه ف����وق م��وم��ي��ة ال��ح��ب��ال��ي ع��ل��ى ح���م���را م���ذارع���ه���ا دق��ي��ق��ه خ��ف��ي��ف��ة ل��ح��م زاغ��ي��ه��ا ال��ح��ي��ال��ي ��ن نجيبه ي��ل��ي ح��ط��ت م���ع ه���ج� ٍ خ�����ذت الول وخ���ل���ت ك����ل ت��ال��ي وان�����ا ات��ع��ب��ت��ه��ا ف���ي ش���ف خلي ل��ش��ان��ه م���رخ���ص ح���ال���ي وم��ال��ي ٍ
ب��زي��ن��ه م���اخ���ذٍ الول ع��ل��ى أول
وس��ب��ح��ان ال����ذي خ��ل��ق ال��ج��م��ال��ي
محمد حميد السويدي هاللي :من أسماء النخيل والتمور .و «الهاللي» أيضا من أنواع األسماك .و «الهاللي» أسلوب وقافية من قوافي الشعر النبطي أي العامي. هليلي :من العقاقير الطبية ،يستعمل كملين للمعدة ،حيث يعالج اإلمساك ،وكذلك غازات المعدة وسوء الهضم. هماج« :الماء الهماج» هو الماء المج ،ال حلو وال مر ،وقد تكون فيه ملوحة. همز :الضغط ،ويرد عندهم بمعنى التدليل .فيقال:
د .فالح حنظل
الس َّمة صناعة الحصير أو ِ َّ «السفة» المصنوعة من خوص النخيل ،إذ تصنع من َّ السفة بطول عشرين باعا وتنقع بالماء لتليينها تؤخذ ْ «الدَفرَة»()1 وتسهيل خياطتها ،وبالخيط والمسلكة ِّ َّ مشَك َلة نقطة البداية السفة تبدأ المرأة بخياطة «القلدة األولى» التي توضع بين قدمي المرأة لتبدأ َّ السفة بها تباعا وعينا بعين مستخدمة تشبيك شريط الدفرة والخوص ،ويستمر التشبيك إلى أن تنتهي العشرون باعا ،ثم تقطع طوليا بالسكين .وتثنى َّ السفة «القلدة الثانية» وتخاط حواف الحصير نهاية بالدفرة والخيط ،ثم تنظف من الشوائب بعد أن يكون تصنيعها قد استغرق قرابة األسبوع لتغدو جاهزة لفرشها في أرض البيت. ( )1اإلبرة الطويلة الغليظة.
المصدر :كتاب أيادٍ من ذهب
«فالن يهمز عوق فالن» أي يدلك أعضاء جسمه المرضوضة. والمادة فصيحة ،فالهمز أي الضغط ،ومنه الهمز في الكالم ألنه يضغط. هملول :السحابة ،والجمع «هماليل أي سحب» .وفي الصحاح :الهمل الماء الذي ال مانع له. و «هملول» و «هماليل» من أنساب اإلبل الجيدة .هوائي: من األشخاص الذي تكون رغباته وميوله متقلبة وغير
ك��ث��ي��ر ال���ن���اس داي�����م ي��م��دح��ون��ه ب��ح��س��ن��ه وال���ع���دال���ة وال��ك��م��ال��ي
أحمد بن علي الكندي مستقرة. هوامل :من العشائر العربية الكريمة .وأحدهم «هاملي». هود :لفظة يقولها طارق باب المنزل وهو ينادي على من فيه بقوله« :هود يا أهل الدار» .هيِّد :ومثلها «هود»: إهدأ ،اصبر ،على مهلك. هيض« :هاض الشيء» هيضا .أي آلمه وأوجعه وأثار شجونه.
22
شعــر
الفلس والمكسب شــعـر
ال��ف��ل��س ن��ات��ج :ه��ل ال��ض��وض��ا ورب���ع المغمغه
وم��ك��س��ب ال���رج���ال :ص��م��ت ول��ل��ذراب��ه منهجه
وب��ي��ئ��ة ال��م��خ��ل��وق ت��رس��خ م��ث��ل ت��رس��ي��خ اللغه
وك���ل ن��ف��س م��ن ت��ع��ام��ل��ه��ا ت��ج��ي��ك مبرمجه ٍ
واح��ت��ك��اك ال���م���رء ب��ال��دن��ي��ا يثقف االدم��غ��ه
ب��ع��ده��ا ي��ق��در ي��م��ي��ز ق��ب��ل ي��دخ��ل م��خ��رج��ه
وم���ن ال ي��ن��ظ��ر ل��ل��رف��ي��ع ال��س��ان ح��ال��ه يبلغه
ج��ع��ل ب��ي��ت��ك ل��ل��ط��م��ان وري����ح غ��ب��ن��ك تنشجه
وال��ت��ع��ام��ل ب��ال��ت��غ��ط��رس ك��ال��رص��اص��ه مفرغه
ق��دره��ا ن����ادوس ب��ن��دق ..ل��ل��ث��رى م��دّح��رج��ه
وم���ن ض��ع��ف شخصية ال��م��ق��ل��وع راس���ه تبغه
وي��ح��سَ��ب درب ال��ت��ك��ب��ر ب���اب خ��ي��ر وف��رج��ه
ي���ا ب��ش��ر ي���ا ه���وه ي���ا م��س��ك��ي��ن ح��ظ��ك روغ���ه
ف��ي احتقار ال���ذات
تبقى ه��ا الحياه مدبلجه
ي��ا أخ���ي ازرع ل��ل��ت��واض��ع ف��ي ح��ي��ات��ك وأسبغه
م��ث��ل م��ا يسبغ وض����وءه م��ن ل��ه القبله وج��ه
وال��ت��ف��اؤل ش��ي ل��ه منهج واس��ال��ي��ب وضغه
ح��س��ن ظ��ن��ك ب��اهلل.ال��ل��ي ش��ب��ع��ك باالنسجه
ه����ذا أول ب��ن��د وال���ث���ان���ي ت��س��ل��ق وأب��ل��غ��ه
أع��ق��ل ال��ن��ي��ه ت��وك��ل واس��ت��م��ر وأرق����ى ادرج���ه
وأع��ل��م ان ال��وق��ت م��ا ه��و ع��ل��ك فمك يمضغه
خ���ل ن��ب��راس��ك رس���ول���ك وال��وج��ي��ه المبلجه
اج��ع��ل اخ��ط��ائ��ك ف��وائ��د ج��ن��ب ج��ه��دك مرغه
ي���ا رج����ل..م��ل�ا ي��غ��ب��ر ش���ارب���ه م���ا وه��ج��ه
ك��ان حظك م��ال..ع��ق��رب وق��ت��ك ال��غ��ث الدغه
الت���ش���اؤم وال��ح��ي��اه أص�ل�ا ع��س��ل واال اح��دج��ه
ول��ي��ه م��ت��ض��اي��ق وغ��ي��ره ح���زن وق��ت��ه دغ��دغ��ه
أح��م��د اهلل اب��ت��س��م ط��ب��ع ال��ب��ش��ر مستزعجه
أج��ع��ل ال��ع��ل��ي��ا ط��ري��ق��ك وال���ن���ج���وم م��ب��زغ��ه
ح���اول ت��خ��اوي ح��داه��ا واذب����ح ال��غ��رم انعجه
وأج��ع��ل اف��ع��ال��ك ت��ك��ل��م ف��ي زم����ان اللغلغه
واج��ع��ل ال��ف��ارق ظ�لال ال���ورد وظ��ل العوسجه
ق��ال��ه��ا ال��ل��ي ي��س��ت��ف��ي��د وك���ل س��ي��ف ص��وغ��ه
م��ا ي��ح��ب اال ال��س��م��ي��ن ال��ل��ي ي��ج��م��ل منتجه
���ر م���ي���ز م����س����اره واهلل ال���ل���ي ن��ب��غ��ه ش����اع� ٍ
ن����ور ع��ي��ن��ه ل��ل��س��وي م���ا ل��دع��ي��ن��ه ل��ع��وج��ه
عايض الحبابي
15سبتمبر
23
العدد 30
األصل واحد عبداهلل بن حموده النعيمي
اغ���ت���ن���م ع���م���رك ق���ب���ل ال ت��ص��ي��ر ش��اي��ب
ت��ن��ح��م��ل وس����ط ال��ك��ف��ن ص����وب ال��م��ق��اب��ر
ك���م ش��خ��ص ام����ن ال��خ��ط��ا ت��ل��ق��اه ت��اي��ب
وك����م ش��خ��ص ام����ن ال��خ��ط��ا م���ا ك����ان ف��اك��ر
م����ت����رى ه���ال���دن���ي���ا ت����ق����ادي����ر وس���ب���اي���ب
وم�����ن ف ع���ل���م ال���غ���ي���ب غ���ي���ر اهلل خ��اب��ر
ن���م���ش���ي ون���ل���ق���ا م���ط���ب���ات وص���ع���اي���ب
ح�����د ي���ب���ق���ى وغ����ي����رن����ا ق�����ص ال���ت���ذاك���ر
ل���و ت��ص��ي��ب ال���م���رء ف ال��دن��ي��ا ال��م��ص��اي��ب
ي��ك��س��ب ال���ح���س���ن���ات ل����و ه����و ك�����ان ص��اب��ر
م����ن ت����زك����ى ف�����از ب����ال����ف����ردوس ط��اي��ب
ط���ه���ر ام�����وال�����ه وص�������ار ان����س����ان ط��اه��ر
وال����م����ق����در م�����ا ي������ردون������ه ال���ط���ب���اي���ب
وان وص����ل م���ا ردت�����ه اص���ف���وف ال��ع��س��اك��ر
ال���ع���ظ���م ب����ال����ي وت���ال���ي���ه���ا ال���ت���راي���ب
االص������ل واح������د وك���ي���ف اح���ن���ا ان��ت��ف��اخ��ر
ال���ف���س���ق ف ال��م��ج��ت��م��ع ث���ب���ت ط��ن��اي��ب
وال����زم����ن م���ث���ل ال�������ردي ف ال�������دار غ����ادر
ال�����ول�����د ت����ل����ق����اه رك�������ب ل�����ه ص�ل�اي���ب
واالب��������و ي��ك��ف��ي��ه ف ال���ت���ع���ل���ي���م ش��اط��ر
ي���ك���رت ال��ل��ح��ي��ه ص���ف���ر م���ث���ل ال��ش��ن��اي��ب
وان ن���ظ���رت ال���ي���د م����ا ق����ص األظ���اف���ر
األب��������و غ����اي����ب وش��������ور األم غ���اي���ب
ال�����وع�����د م�����ع�����دوم واالرش������������اد س���اخ���ر
ال���ع���ت���ب وان ق���ل���ت م����ا ف������اده ال��ع��ت��اي��ب
م����ن ت���ع���ات���ب وان ت���ع���ات���ب ال ت��غ��ام��ر
ت����اخ����ذه ال����ع����زه ول������و ف���ي���ه���ا ك��س��اي��ب
ان س���ك���ت ارب����ح����ت وان ع���ات���ب���ت خ��اس��ر
وان ه����وت ن��ف��س ال��ف��ت��ى ت��ل��ع ال��رق��اي��ب
وش ي��ف��ي��د ال����زي����ن وال����ب����اط����ن م��غ��اي��ر
وان ب���غ���ي���ت ال���ب���ن���ت خ���ل���وه���ا ط�لاي��ب
ي�����ا ت����ب����ا دك�����ت�����ور او خ����ري����ج ط���اي���ر
شمـــــا
م���س���م���وح ع ال���ل���ي ص���ار ب���ال���م���م���ل���وح
و ل���������ك ال����غ��ل�ا م����رض����وف ي����ا ش����م����ا
ال ت����س����أل����ي ع����ن ص����م����ت����ي ال����م����ذب����وح
ب����ي ه����م ب����ي ض����ي����ج����ه وب����ي غ����مّ����ا
ح�����زن�����ي غ�����راب�����ي�����ل وش�����ج�����ن وج�����روح
وآخ����ر ع����ل����وم����ي أع����س����ف ال����ه����مّ����ا
ال�����دم�����ع غ�����زّر وان س�����ط�����ا ب�����ي ب�����وح
ه�����ب م�����ن وي�����ع ل�����ك�����ن ب�����ي ح�����مّ�����ى
ق���يّ���دن���ي ي���رح���ي وم���ع���ص���م���ي م���س���ف���وح
وات�����ي�����مّ�����ع�����ت الت�����راح م�����ل�����ت�����م�����ا
ع���ل���ى ال���ع���م���وم ال���ل���ي اس���ت���وى م���ف���ض���وح
وي����ب����ق����ى اح����ت����رام����ي ل����ك وم����ن ث����مّ����ا
درب�����ك س�����ه�����ال�����ه ب�����ال�����ورود ي�����ف�����وح
م�����ح�����روزة ٍ ب�����ال�����ف�����ات�����ح�����ه وع�����م�����ا
محمد الرميثي
24
شعـــر
تعبــت شــعـر
تعب��ت اضح��ك وف��ي وادي جفون��ي جاري الش�لال
أس��ربل ش��فّـتي ث��وب الف��رح وات��ورّط بعين��ي
تعب��ت امش��ي عل��ى ش��ارع وهم أمي��ال تل��و اميال
عل��ى اس��اس األمان��ي بآخ��ر الش��ارع تراعين��ي
تعب��ت اتغصّ��ب احباط��ي وان��ا تملين��ي اآلم��ال
كريه��ه ملعق��ة الحب��اط واآلم��ال تملين��ي
تعب��ت آق��ول ان��ا رجّ��ال ان��ا رجّ��ال ان��ا رجّ��ال
وعي��ب ارك��ع الح��زاب الج��روح ال��ي تبارين��ي
تعبت اس��كت وف��ي ص��دري كالم مط��وّقٍ باغالل
أب��ي أطلق��ه ..واألفض��ل أس��يبه مختن��ق ٍ فين��ي
تعب��ت ابحث إلحس��اس البش��ر تش��بيه غي��ر الالل!
أراع��ي ال��ذوق ف��ي ط��ي ال��كالم وم��ن يراعين��ي
تعب��ت أخ��اف أقوال��ي إذا م��ا جمّلته��ا افع��ال
وأعط��ي للع��واذل فرص��ة اس��تهزاء تكوين��ي
تعب��ت آدوّر لش��كواي أيّ��ة مجل��س اس��تقبال
وان��ا الف��زاع ال صاح��ت ش��كاوى الغي��ر تنخين��ي
تعب��ت اجن��ي م��ن ب��ذور األدب والحلم (اس��تغالل)
وم��دري ربّ��ي يهديه��م أق��ول او ربّ��ي يهدين��ي
تعب��ت آكاب��ر وقلب��ي وع��اء م��ن الش��قاوي س��ال
وبل��ل م��ا نش��ف ف��ي داخل��ي م��ن لفحة س��نيني
تعب��ت آش��وفني ذاك المق��دّس عزّت��ه وم��ا ن��ال
م��ن الع��زّة؟ س��وى اس��تبعاد م��ا توص ّل��ه ايديني
تعب��ت انكر قواني��ن الخضوع! لعش��ق االس��تقالل
ويرهقن��ي ش��موخ الح��ر ال ص��دّر قوانين��ي
تعب��ت اتقب��ض اع��راف الع��رب وآراق��ب األجي��ال
تخليه��ا ،وه��ي تص��رخ محم��د ال تخلين��ي
تعب��ت اس��مو بأخالق��ي وان��ا ف��ي قاع��ة األن��ذال
واقاب��ل بالبشاش��ه وْج��وه أعرفه��ا تعادين��ي
تعب��ت أعاش��ر الوح��ده عم��ر وآحس��ني رح��ال
ب�لا صحب��ه وال حتّـ��ى خريط��ه تد ّلن��ي وين��ي
أحتاجك تجي ف��ي الحال تعب��ت ..ويا فت��اة الحل��م ِ
بع��د م��ا ضمن��ي حض��ن التع��ب نفس��ي تضميني
محمد الزبيدي
15سبتمبر
25
العدد 30
الشاطر يقرصها1..
درويش بن عيد المهيري
ال����ف����ال����ح ال�����ل�����ي ع ال�����ب��ل��ا ع��ق��ص��ه��ا
ال ي���������درس ل����ح����ال����ه وال ي��ف��ح��ص��ه��ا
ع���ل���ى ال�����وج�����ع ي���ع���ط���ي ح����ب����وب م���خ���در
ل���ي���ن ال����ول����ي م����ن ح���ال���ه���ا ي��خ��ل��ص��ه��ا
ت�����ب�����ات ت�����ص�����رخ ال م���ج���ي���ب س���ام���ع
وال���ش���اط���ر ال���ل���ي ع��ل��ى ال���وج���ع ي��ق��رص��ه��ا
ي�����ب�����ا ي�����ت�����أك�����د م����ي����ت����ه أو ح����يّ����ه
واال م������ج������رّد ب���ط���ن���ه���ا ي��م��غ��ص��ه��ا
ي�����ع�����د م�����ص�����روف�����ات�����ه ال����ش����ه����ري����ه
وم����ص����ال����ح����ه وش�������و ب����ع����د ي��ن��ق��ص��ه��ا
وان ي�������اه م�����س�����ؤول ت���ل���ب���س ه���ال���ه
م�����ن ال����������ورع ش���خ���ص���ي���ه ات��ق��م��ص��ه��ا
ح�����ك�����اي وج����ه����ي����ن وض����م����ي����ر م��ي��ت
ح���ت���ى ال����ك����رام����ه ل����و غ���ل���ت ي��رخ��ص��ه��ا
م�����ن أرخ��������ص ب����ل���اده ي���ب���ي���ع ال���غ���رب���ه
وم�����ن ي��ط��ل��ب ال���عَ���ش���ره ي��ب��ي��ع ب��ن��ص��ه��ا
م�����ا ي�������اك م�����ن خ����ي����ر وم���������ره ع���ن���دك
إال ي����ب����ا ت�����ال�����ي ع�����ظ�����ام ي��م��ص��ه��ا
دور ري�����������ال وال ت�����������دور خ�������رده
ت��������دوس ك�����ل ال������خ������رده وت��ب��خ��ص��ه��ا
ل�����و ه�����و ي���س���ول���ف ع�����ن اب��������وه وي�����ده
ْ ق����ص����ص خ����راف����ي����ه وك� ���������ذب ي��ق��ص��ه��ا
م���ث���ل ال���ك���ب���ي���ر ال����ل����ي ت����وف����ى اج���ي���ال���ه
م���ن���ه���و ب��ي��ش��ه��د زاده��������ا او ن�� ّق��ص��ه��ا
26
شعر
سلطان س��لطان واللي��ل يجمــــعن��ي عل��ى
شــعـر
نــــ��وره
غ��نّ��م��ت ص��ب��ري ع��ل��ى ط��رح��ي م��ن اوج��اع��ه
حتّ��ى ش��ــــبابي غـ��دا كالش��يـــب ف احــــضوره
ي��ا مصعب ال��وق��ت ي���وم ات���ح���دّك اوض��اع��ه
اب���خ���ي���ر وال���ح���م���د هلل م����ا ب���ق���ت ص����وره
إال وك�����ان ال���ح���زن ف��ي��ه��ا ع���ل���ى ان���واع���ه
ان������واع م���ن آه م��ح��ب��وس��ه وم��ك��س��وره
م���اع���اد ه����ذا ال��ش��ع��ر ي��رخ��ي ل��ه��ا اس��م��اع��ه
غ��اي��ب ع���ن ال���ه���م ل��ك��ن ح��اض��ر اش��ع��وره
ب��ي��ن ال���م���دح وال���غ���زل ي��م��ض��ي ب��ن��ا اش��راع��ه
م���اض���ي وح����اض����ر وح����اض����ر غ���يّ���ب���و دوره
ح���اض���ر ع��ل��ى رفّ م���اض���ي ي��ب��ك��ي ات��ب��اع��ه
س��ل��ط��ان ال ات��ل��وم��ن��ي ش��اق��ت��ن��ي اب���ح���وره
م���ن ب��ع��د م���ا ه����اج ف��ي��ن��ي ص��م��ت م��ذي��اع��ه
ش����وف ال����ش����وارع وش���اع���ر ي��ب��ذر اس��ط��وره
ف���ي ارض م���ا ت��ن��ب��ت ال����واق����ع وم��رب��اع��ه
ه����ذا ن��ح��ن ش���عْ���ر م���ع ك���تّ���اب م��ن��ش��وره
اق����ل���ام م����ا غ��������رّدت إال ل���ج���ل ط��اع��ه
اق���ل��ام ك��ث��ر ال���ك�ل�ام ال���ص���ع���ب م��ب��ت��وره
اهلل ي��ع��ي��ن ال����ع����رب وان����ف����وس م��رت��اع��ه
ي��ا ص���دق ن��ب��ض ال��ص��دق ال ب��اح��ت اص���دوره
ي��غ��ن��ي��ك ع���ن ه��ال��ش��ع��ر واق���ل��ام م��ل��ت��اع��ه
س��ل��ط��ان ح���ال ال��ع��ط��ر خ��اي��ف ع��ل��ى ازه����وره
خ���اي���ف م��ق��ص ال��رق��ي��ب اي��س��مّ��ر اص��ب��اع��ه
س��ل��ط��ان خ��ل��ن��ا ع��ل��ى ال���ح���ل���وات وال���ك���وره
ن��ح��ن��ا ب��خ��ي��ر وْب���ل��اش ال���ه���م واص���داع���ه
سيف بن ينزي الكعبي
15سبتمبر
27
العدد 30
السفر فرصة السفر ف��رص��ة ي��ا غ��ال��ي ل��و ت��ج��دد ل��ي هـواك
تكتب فصول المحبة ش��وق
ساعـة لقـاك
نشبك ك��ف��وف األم��ان��ي ف��رح وال��خ��اط��ر سعـيد
لمّها خيوط التآلف وانسـج أح�لام��ي معـاك
ماعرفت السعد دون��ك دم��ت ي��ا حبي الوحـيد
كيف تبعدنا الليالي كيف تحرمـني ضـياك
كيف نمضيها في رحلة والسفر عهده
مديد
انتهي بعد البداية ..وأبـتدي دوم��ي ويـاك
ي��ا نغم حالي تجـدد يكـتمل معـك النشـيد
يعكس غـالك
ش��وق غ��ام��ر يندفع ب��ي ي��ص��رخ ب��ح��رف القصيد
أك��ت��ب أش��ع��ار ال��م��ودة وأع���زف أنـغامي بهاك
ي��ا ج��م��ال ال��ش��رق كلـه ليـت
ودك يستـزيد
كنت قضّـيت الليالي أرت��ج��ل نفحـة حـالك
ح��ـ��ب شـديد أه��ت��وي ك��ل ش��ي م��نّ��ك وأغ��م��رك ٍ
إن��ت وح���دك ف��ي ف���ؤادي ت��ض��وي ب��ص��ورة مالك
معتلي ف��وق ال��خ�لاي��ق راج���ح بمنطـق فريـد
ارت��ض��ي��ت��ك ف��ي ح��ي��ات��ي روح ينبضـها وف��ـ��اك
يسكن أعماقي حنانك عـشق ف��ي دم الوريد
يا نجم تسمو بعيني ..ن��ورك إي��زَهّ��ي سماك
ع��اي��ش ب��روح��ي ودادك ال أب��د م��ان��ت��ه بعـيد
نبتدي س��رد الحكاية واألم����ل
ماجد بن سلطان آل علي
والمسرح جديد
موقفي ماهو طبيعي موقفي
طب قلبي
نبع القوافي
لــو ط��ال��ت األي��ـ��ـ��ـ��ام عـايــش بـرجــواك
ع��اي��ش ع��ل��ى درب األم���ـ���ل وال��رج��ـ��ا فيـك
واهلل لـــ��و تبـعــــ��د مـــس��ــارك ومـــمـش��ـاك
إن���ي ح��ش��ـ��ا م��ا ان��ـ��س��ـ��ى ودادك واخلـيـك
أتخـيـلـ��ك واهـــ��واك واذكـــــــ��ر مــــــزايــ��اك
واط����رب إذا يخطـر علـى ال��ب��ـ��ال طاريـك
واخ���ف���ي ه��م��وم��ي م���ن أج����ل ب���س ع��ي��ن��اك
ورغ��ـ��م الجـفـا حـافـظ ودادك واداري��ـ��ـ��ك
ال��ـ��ب��ـ��در يخـجـل م��ـ��ـ��ن م��ـ�لام��ـ��ح مـحـيـاك
وال��ش��ـ��م��ـ��س عـيــا ن��ـ��وره��ـ��ـ��ا ال يـبـاريـك
ع���ذب ب��روح��ـ��ي ي��ـ��ا م��ن��ـ��ى ال���ـ���روح ت��ف��ـ��داك
زي���د ال��ع��ذاب ان ك��ـ��ان ذا ال��ح��ـ��ال يرضيـك
م��اري��ـ��ت م��ث��ل��ـ��ك ال وال ش��ـ��ف��ـ��ت ش��ـ��ـ��رواك
ال ال وال ف��ي
شـخــص يحـالـيـك الـكـون ٍ
ش��وف��ـ��ك دواي وط��ـ��ـ��ب قلـبـي بلقـيـاك
ٍ ي��ـ��ـ��ا غ��ـ��ال��ـ��ي بالـحـب م��ح��ـ��ـ��دٍ يـسـاويـك
نـبــع الـقـوافي
28
جمهوريات
جمهوريات
مقامات الجمهوري دبــــــي
بطولة القطار
جنة األوطان طولوا خط قطاري إنني أهوى دياري
انطالق المترو في دبي يبشر بانطالق القطار االتحادي على مستوى خريطة االمارت
إنني أمتد حلما والسماوات مداري لي محطات على الخط
من أول محطة إلى آخر محطة. انطالق المترو يمثل انطالقة آمال وأحالم شعبية ووطنية تتقارب فيما بينها وتتحرك على تراب الوطن الغالي الموحد والذي يزيده القطار اتحادا وجماال . لقد كانت ومازالت خطوط المواصالت في مشارق األرض ومغاربها تعتبر من أحزمة الوصال واالتحاد بين مناطق الوطن الواحد كما تعتبر من روافد الحركة االقتصادية واالجتماعية والسياحية المهمة والمؤثرة . يقال إن (بسمارك) الذي عمل على تحقيق الوحدة األلمانية قال :القطار هو البطل!! عندما قال له الناس :أنت البطل!! إذا هناك (بطولة) للقطار في حياة الشعوب واألوطان التي تنشد الوحدة والرقي والتقدم ،نعم هناك بطولة تبحث عن بطل .
على شوق وحلم وانتظار وأراها عن يميني ويساري هذه أرض اإلمارات هنا صنعاء دمشق من هنا هذه شنقيط إن الكل من حولي أنا في جنتي لم تزل نافذتي مفتوحة في قطاري !!
في الزمن األسطوري القطار واألقطار قال صاحبي: القطار ممكن أن ينطلق بين الدول العربية ولكن المشكلة أنه سيتوقف عند كل مركز حدود لختم جوازات الركاب وتفتيش حقائبهم واإلطالع على هوياتهم ،تلك اإلجراءات ستجعل التنقل بالجمال والحمير بين الدول العربية أفضل من القطار بعشر مرات . قلت لصاحبي: هل تعتقد أن العرب إلى هذه الدرجة من التعقيد ؟ قال صاحبي: إذا كانت بعض الدول ترفض أي جسر لشد األواصر بين دولة عربية وأخرى وترفض الطرق المباشرة بين النقاط الحدودية وترفض بعض الهويات فماذا تعتقد أن يكون وضع القطار بين تلك األقطار؟! قلت لصاحبي :إذاً حلم القطار العربي سيظل بعيداً ؟ قال :أص ً ال ال يوجد حلم لكي يكون بعيداً أو قريب ًا. قصة من دفتري قطار التعاون في احتفاالت مجلس التعاون في التسعينيات أراد مراسل التلفزيون الكويتي أن أذكر آمالي وأمنياتي لهذا المجلس فقلت له أمنيتي الوحيدة أن أرى قطارا ينطلق بين دول مجلس التعاون !! قال المذيع :وهل لديك أمنية أخرى ؟! قلت :لدي الكثير الكثير من األمنيات التي تحتاج قطارا لحملها ألن األثير ال يحمل إال الكالم .
سالم أبو جمهور salem@hamaleel.ae
{ تسعة،تسعة،تسعة } تسعه ،تسعه ،تسعه 9-9-9 رقم = سرعه +سرعه شوف دبي الحلوه ماحلى الطلعه شوف دبي الحلوه كيف تنافس شمس العالم وهيه شمعه
15سبتمبر
29
العدد 30
فنــــــون
مجموعة فنون خطية وتجريدية من أعمال 29فنانًا
عمر زايد الزيود:
30
التصوير الفوتوغرافي يقدم «آرت سيليكت» لعشاق الفن
خان والفنانة اإلماراتية الدكتورة نجاة
مجموعة فنون خطية وتجريدية من أعمال 29فنان ًا من األكثر شهرة في المنطقة
مكي ،التي تعرض لوحاتها التجريدية
وذلك في معرض يستضيفه فندق غراند حياة دبي تحت عنوان «ديفرسيتي» ويتضمن المعرض أعما ً ال لفنانين من دولة
المتعاملة مع الروح.كما يضم المعرض أعما ً ال لفنانين واعدين مثل جيهان صالح(البحرين)،
ونصر
ورور(سوريا)
تترجم التجارب اإلنسانية المشتركة.
باكستان مثل إسماعيل جولجي ،وعارف
هوايتي التي أجد فيها االبداع
أكثر من 11ألف زائر لمعرض « اإلسالم ..عقيدة وعبادة »
ملتقى رمضان لخط القرآن..
الفرقة التركية الموسيقية الصوفية من كونيا تستقطب الجمهور في امسية رمضانية مميزة ضمن األنش��طة الثقافية المرافقة لمعرض «اإلسالم
من قي��م ديني��ة عالي��ة .وقد ت��مّ جمع
كوني��ا ومكتبة م ّلت .ويس��تقبل معرض
..عقي��دة وعبادة» الذي يختتم في الس��ابع من أكتوبر
مقتني��ات المع��رض من س��بعة متاحف
«اإلس�لام عقي��دة وعب��ادة» زواره خالل
الق��ادم ،نظمت هيئة أبوظبي للثقاف��ة والتراث يومي
ومكتب��ات وطنية ف��ي تركيا م��ن بينها:
شهر رمضان المبارك يوميا من الساعة
الجمعة والسبت عرضا حيا في قصر اإلمارات بأبوظبي،
متح��ف قص��ر توبكابي ،متح��ف الفنون
العاش��رة صباحا ولغاي��ة الواحدة ظهرا،
للفرق��ة التركية الموس��يقية الصوفي��ة الصوفية من
التركي��ة واإلس�لامية ،مجم��ع مولوي��ة
ومن الثامنة مس��اء ولغاية الثانية عشرة
كوني��ا ،الت��ي قدم��ت عروض��ا صوفية مس��توحاة من
جاالتا ،مكتب��ة بيازيت ،متح��ف األعراق
ليال ،ويختتم في السابع من شهر أكتوبر
فكر مؤس��س مذهب الصوفية المولوي��ة جالل الدين
البشرية بأنقرة ،ومتحف ميفالنا بمدينة
القادم.
الرومي. حض��ر األمس��ية الرمضانية ع��دد من أعضاء الس��لك الدبلوماس��ي وجمهور كبير ،ولوح��ظ تواجد عدد كبير م��ن األجان��ب لمتابع��ة الفرق��ة واالس��تمتاع باألجواء الروحانية التي سادت. وقد جاءت الفرقة خصيصا من مدينة كونيا في تركيا،
ثالثين من كبار الخطاطين في العالمين
وتضم��ن الع��رض خ�لال األمس��ية 3فقرات ،ش��ملت
ال��ع��رب��ي واالس�لام��ي لكتابة نسخة
وتحت رعاية وزارة السياحة والثقافة في تركيا. الفق��رة األول��ى مختارات م��ن موس��يقى صوفية من مق��ام (حس��يني وس��قاه) ،وت�لا ذلك عرض لش��ريط
كاملة من القرآن الكريم
وثائقي قصير تحدث عن المدرسة الصوفية المولوية
دعت وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع ،في خطوة نادرة
وفلس��فة جالل الدين الرومي ،وكان مس��ك الختام مع
وقد تكون فريدة ،ثالثين من كبار الخطاطين في العالمين العربي
تعابي��ر صوفي��ة مميزة بطريق��ة الدراويش في مقام
واإلسالمي لكتابة نسخة كاملة من القرآن ،حيث شرع هؤالء
(عجم عشيران).
الخطاطون في إنجاز هذا العمل الضخم بأجزائه الثالثين.
يذك��ر أن مع��رض «اإلس�لام عقي��دة وعب��ادة» ال��ذي
جاء ذلك خالل مؤتمر صحفي عقده بالل البدور المدير التنفيذي
تنظم��ه هيئ��ة أبوظب��ي للثقاف��ة والتراث ف��ي قصر
لشؤون الثقافة والفنون بالوزارة في فندق رافلز في دبي ،وأعلن فيه
اإلمارات بأبوظبي يش��هد إقب��اال كثيفا من زوار الدولة
عن إطالق «ملتقى رمضان لخط القرآن الكريم» في دورته األولى
ومن الجمهور في اإلمارات من مختلف الفئات العمرية
بهدف تقديم نسخة من كتاب اهلل ،بحيث يخط كل واحد من الخطاطين
من محبي الفن اإلس�لامي ،حيث بل��غ عدد الزوار حتى
النساخين المشاركين جزءا من القرآن ليكتمل عملهم جميعا في ليلة
اليوم أكثر من 11ألف ش��خص ،وذلك نظرا لما يمثله
القدر ،ويحق للجمهور والمهتمين بالخط العربي والشغوفين بالتعرف
ويجسده من أهمية تاريخية في تاريخ انتشار وازدهار
إلى كيفية كتابة آيات الذكر الحكيم ،ومتابعة الخطاطين أثناء عملهم
الدين اإلس�لامي والحضارة العريقة التي بناها طوال
على إنجاز كتابة نسخة كاملة من القرآن الكريم.
قرون ،وهو المعرض األول من نوعه الذي يقام للمرة
وكشف بالل البدور النقاب عن تشكيل لجنة تقييم تضم ثالثة
األولى خارج تركيا لتحتضنه ربوع دولة اإلمارات تقديرا
من أمهر وأشهر الخطاطين لتقييم النتاجات واختيار أفضل ثالثة
لم��ا يحتويه من كنوز إس�لامية ولما تمثله معروضاته
منها وقد تم تخصيص جوائز خاصة لهم ،فض ً ال عن مكافآت لكل المشاركين.
30
فنـــــون
ُع َمر َزايد الزيودي : أجد فيها اإلبداع» «التصوير الفوتوغرافي هوايتي التي ُ ال��������ت��������ص��������وي��������ر الفوتوغرافي َج ٌ مال في اسقة ُخ ٍ طوط ُمت َن ِ *عُمَر زَاي��د الزيودي ،مواليد ،1986إماراتي من مدينة الفجيرة ،حاصل على دبلوم في تقنية المعلومات و يعمل في إدارة متاحف الشارقة في وظيفة إداري مواقع اإلنترنت .شارك في معارض متعددة :صيف دُبي ،2005ومضات رمضانية في
حوار حصة الزعابي
الفجيرة ،2006المعرض الخيري األول لمصوري الساحل الشرقي في الفجيرة و دبي و العين ،2008و
حيث ُ ُ لِك ّل منهم تِلكَ «معنى» الصورة.
معرض وجوه في كلباء/الشارقة ،2009معرض بيت لوذان في الكويت ضمن فريق مواهب للتصوير و تعد
النظرة المميّزة في االلتقاطات.
أول مشاركة عربية و دولية. قدَم ورشتي عمل في تقنية الطالبات في مدينة الفجيرة :أساسيات التصوير (أول ورشة عمل ،تعليم ّ مبادئ التصوير و كيفية استخدام الكاميرا) و التكوين (قواعد يجب مراعاتها أثناء التقاط الصورة ،نقاط القوة في الصورة و األثر النفسي لدى االنسان في قراءة الصورة و الظروف التي فيها يمكن كسر هذهِ القواعد) .عضو في جمعية اإلمارات للتصوير ،فريق مواهب ،فريق الساحل الشرقي. رحلة تصوير للجزيرة الحمراء براس الخيمة لتصوير المباني القديمة ،رحلة تصوير في الصحراء ،رحلة تصوير للمنطقة الغربية ليوا و الظفرة ،رحلة تصوير لمسجد الشيخ زايد ،ورشة معالجة الصور ،ورشة التصوير تحت األشعة الحمراء ،ورشة التصوير الليلي ،ورشة تصوير االستوديو. األعمال التطوعية :لوّن حياتك 2مع فريق مواهب ،تعليم المعاقين َفن التصوير. لون حياتك 2في 2007مع فريق مواهب كانت الصور لمبنى دار المسنين ،وتعليم المعاقين كان في
ما مدى تفاعل ذوي االحتياجات الخاصّة مع الدورة والعمل التطوعي ؟ كان تفاعل ذوي االحتياجات إيجابي ًا في تع ّلم التصوير وك��ان تعاملهم مع الصورة التي يخرجون بها في مستوى رائع ومتطور .دُهشنا من األفكار اإلبداعية التي خرجوا بها خالل الجوالت.
أجمل ما تجده في ممارسة التصوير .؟ أجمل ما في تجارب التصوير ،عندما أجمع مواد و حاجيات التصوير من المنزل
مناطق عدة في دبي سنة .2008
وأعمل لعدة ساعات على عمل أو فكرة أريد تطبيقها ..من أشياء بسيطة تكون في
التجربة األولى لك في عالم التصوير وبداياتك فيه؟ تجربتي األول��ى كانت في الكاميرا الفلمية لكن لم تمت بأي صلة للتصوير االحترافي أو مراعاة الزوايا ثم بعد غزو الديجاتل للكاميرات ..تمرست أكثر في ألن النتيجة كانت واضحة و سريعة الصور َّ و ال تحتاج الصور إلى تحميض. وفي عام 2003استخدمت أول كاميرا احترافية وبدأت أتعلم التصوير من خالل االن��ت��رن��ت .ب��االض��اف��ة إل��ى فضل بعض المع ّلمين الذينَ استفدت منهم بشكل كبير .ال أزال في مرحلة التع ّلم و تطوير المهارات.
النوع المفضل لدي هو تصوير الحياة
أول معرض شاركت فيه ؟ أول معرض شاركت فيه كان سنة 2005في مفاجآت صيف دبي.
نوع آلة التصوير و العدسات اإلضافية التي تستخدمها ؟ آلة التصوير التي أمتلكها هي Nikon
الصامت .يستهويني في التصوير المشاهد التي تقف وتتأمل بها .المناظر الطبيعية والمباني القديمة.
كيفَ أثمرت هذهِ التجربة. جني الثمار ليس بالسهل ولكن هذه
مفضلتك :الصور الملوّنة أم األحادية؟ أفضل اللون األحادي لكن األلوان تَمْأل
قوية ،تحتاج إلى الدعم و الصبر و التفاؤل.
حيَاتي.
D50والعدسات التي امتلكها wide angle و zoomو تختلف من ناحية البعد البؤري
االحتياجات الخاصة التصوير الفوتوغرافي.
النوع المفضل في التصوير الفوتوغرافي، و ماذا يستهويك؟
التصوير.
الفئة مستمرة في التع ّلم ..فِئة ذات إرادة
تجربة العمل التطوعي في تعليم ذوي
والتكبير.
بسيطة لِمساعدة هذهِ الفئة على تعلِّم
تجربة ليست بالسهلة ،نظراً لإلعاقات والتحديات الموجودة لكن بتوفيق من اهلل وعزم هؤالء الفئة والمجموعة التي كنت نقدِم ولو معلومات من ضمنها استطعنا أن ّ
إحساسك تجاه العمل التطوعي :تعليم ذوي االحتياجات الخاصة ..مهارة التصوير الفوتوغرافي؟ العمل التطوعي خدمة إنسانية، وأن��ا أحب أن أفيد المجتمع ولو بالقليل. مِنْ خاللهم ومِنْ خالل عيونهم تع َّلمنا
متناول اليدّ. نشاطات الجمعيات في رحالت التصوير الفوتوغرافي. جمعية اإلم���ارات للتصوير :ك��ان اسمه نادي اإلمارات للتصوير الفوتوغرافي وكان يترأسه د.جاسم ربيع العوضي .تقام في النادي ورشات عمل ومحاضرات مفيدة لكل هاو أو محترف. مصور ٍ
فريق مواهب :فريق ينمي حب العمل
الجماعي .قام بنشاطات عدة منها ورشات ال��ع��م��ل و رح�ل�ات ال��ت��ص��وي��ر واألع��م��ال التطوعية.
م��ع��رض بيت ل���وذان ف��ي الكويت،
15سبتمبر
31
العدد 30
حدِثنا عن هذهِ المناسبة .هل كانت بحجم ّ تط ّلعاتك؟ ه���و م��ع��رض س��ن��وي ف���ي ال��ك��وي��ت للمصورين المحترفين ،عرضت لي صورة
ب��دأت ممارسة هذه الهواية أثناء فترة الدراسة وساعدني األصدقاء في ذلك
واحدة في هذا المعرض من بين مشتركين عدة وهذا بحد ذاته إنجاز أضيفه الى مسيرتي الفنية.
من خ�لال ورش��ات العمل التي أقيمت في تقنية الطالبات في الفجيرة ،كيفَ َ كان اإلقبال عليها؟ و كيفَ سارت األمور خاللها؟ كان التوترّ موجوداً (توتر في بادِئ األمر َ المرَّة األولى في هذا المجال) ،باالستعداد الجيد و الترتيبات َّ تمكنت من إيصال قدر ال ب��أسَ به من المعلومات للمقبالت على الورشة .كان اإلقبال جيداً بشكل عام.
و العمل و هذهِ الهواية؟ بدأت ممارسة هذه الهواية أثناء فترة الدراسة وساعدني االصدقاء في ذلك. ُ لِك ّل شيء وقته الخاصّ .أما في فترة العمل ِ فإنّي أمارس هذهِ الهواية حتَّى لو لم أكن الخاصَة بي ،عملي يختص ممسكاً الكاميرا ّ ِ بمعالجة وتنسيق الصور ،كما أنّني أستخدم مهاراتي التصويرية في مجال العمل.
ماذا تجد في التصوير الفوتوغرافي؟ التصوير هوايتي ال��ت��ي أج���دُ فيها
كيفَ تستطيع التوفيق ما بين الدراسة
اإلبداع.
التصوير :إح��س��اسٌ ف��ي أش��ي��اء جامدة، رومانسية في عيون ساكنة ،هدوء في صور متحركة ،جمال في خطوط متناسقة. الخطط أو المشاريع القريبة أو قيد التنفيذ. م��ن ضمن الخطط أن أج���دد العدسات واألجهزة التي استخدمها أثناء التصوير .من ضمن المشاريع التي أخطط لها موضوع للتصوير (قصة م��ك��ان) ع��ب��ارة ع��ن صور وعمَروا فيه متتالية لمكان عاش به الناس ّ أما في وقتنا الحاضر غدا مكانا تعيش فيه الغربان وأشباح الفراغ ،أتمنى أن أجيد صياغة الصورة.
32
فنـــــون
معرض الخطاطين المواطنين «مداد الوطن»
حروف عربية بأنامل إماراتية في المركز الثقافي في خورفكان انطالقا من رؤى صاحب السمو الشيخ
بالمزيد من الثراء الذي انعكس ضمنا
كما ويعكس التزام إدارة الفنون بدائرة
الدكتور سلطان بن محمد القاسمي
في مهرجان الشارقة للفنون اإلسالمية،
الثقافة واإلعالم ،بدعم فن الخط العربي
عضو المجلس األعلى حاكم الشارقة،
وبمستويات متعددة ،أبرزها هذه المأثرة
واستتباعا لبرامج إدارة الفنون بدائرة
التي يجترحها كوكبة من فناني اإلمارات .
من خالل عرض مجموعات من روائع
الثقافة واإلعالم .ينظم قسم البرامج
يعتبر المعرض األول من نوعه من حيث
المحلية والدولية بالمنطقة الشرقية،
أنه ضم أعماال فنية لنخبة من الخطاطين
بالتعاون مع بيوت الخطاطين معرض
اإلماراتيين وعددهم 22فنانا وبمجموعة
«مداد الوطن» للخط العربي وذلك في
أعمال فنية تصل إلى 60عمال ،في إشارة
المركز الثقافي بخورفكان والذي يستمر
لمّاحة لمدى تطور فنون الخط والحروف
لغاية .2009/10/3
العربية ،األمر الذي يضعنا في مستوى
تم افتتاح المعرض والذي يعد األول على
الجهد الذي بذل ويبذل لتنمية هذه
تنفيذاً لتوجيهات صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس األعلى حاكم الشارقة، باستقطاب الشباب والشابات المبدعين في مختلف الجوانب اإلبداعية ،ودعمهم وتشجيعهم من أجل تطوير إبداعاتهم كل في موهبته ،وفي وصقل مهاراتهم ٍ إطار الفعاليات المتواصلة التي تقدمها إدارة الفنون بدائرة الثقافة واإلعالم ضمن مهرجان الشارقة للفنون اإلسالمية بدورته الثانية عشرة تحت شعار «فلك الفسيفساء» ،نظمت إدارة الفنون بدائرة الثقافة واإلعالم ممثلة بقسم البرامج المحلية والدولية في المنطقة الشرقية بالتعاون مع مركز التنمية األسرية بخورفكان« ،أمسية إنشادية» في المركز الثقافي بخورفكان. حضر األمسية سعادة االستاذ سعيد عبيد عالي -رئيس المجلس البلدي بخورفكان وسعادة األستاذ هشام المظلوم -مدير إدارة الفنون بدائرة الثقافة واإلعالم بالشارقة ،ومسؤولو الدوائر الحكومية ،وبحضور عدد كبير
العريق. يمثل فن الخط العربي خصوصية لصيقة بماهية وأبعاد الفنون البصرية اإلسالمية التي ترسخت في الشارقة على مدى تجربة طويلة أسهم فيها مركز الشارقة لفن الخط العربي ،وبيوت الخطاطين، وملتقى الشارقة الدولي لفن الخط ،وكذا
مستوى الدولة للخطاطين المواطنين،
الملكات .
يوم الخميس 2009/9/3وذلك بحضور
احتضن المعرض إبداعات وأعمال نخبة
المعرض السنوي للمرئي والمسموع الذي
سعادة االستاذ عبداهلل العويس -مدير
من
والهواة
يشكل رافعة أساسية لمهرجان الشارقة
عام دائرة الثقافة واإلعالم بالشارقة،
الذين جسدوا مالمح من الفن اإلسالمي
للفنون اإلسالمية .
وسعادة االستاذ سعيد عبيد عالي -رئيس
الموشّاة باآليات القرآنية المزخرفة بأنواع
المجلس البلدي بخورفكان ،وسعادة
الخطوط العربية األصيلة ،باإلضافة
يأتي هذا المعرض ضمن سلسلة
االستاذ هشام المظلوم -مدير ادارة
إلى تقديم مجموعة من أعمال الخط
الفنون والمنسق العام للمهرجان ،وعدد
العربي الكالسيكي ،ممزوجة بالزخارف
من ضيوف مهرجان الشارقة للفنون
اإلسالمية ،مستلهمين عبق الماضي في
االسالمية ونخبة من متذوقي الفن
أعمال فنية تمثل التطور الذي وصلت
واإلعالميين.
إليه هذه الفنون عند هؤالء المبدعين من
وكان لعناية واهتمام سمو الشيخ
أبناء هذا البلد المعطاء لتكون لوحاتهم
الدكتور سلطان بن محمد القاسمي كبير
بحق حروفاً عربية بأنامل إماراتية.
األثر في تنمية روحية التفاعل البنّاء
ويهدف هذا المعرض األول على مستوى
مع فنون الخط العربي اإلسالمي ،كما
اإلمارات الذي يضم فنانين مواطنين
أسهمت األوعية الحاضنة لهذا الفن في
في معرض واحد ،إلى االرتقاء بهذا
وسيعمل على تنشيط الفعاليات الفنية
تنمية الذائقة وتعمير البيئة المعرفية
الفن األصيل والتفرد بتقديم األفضل،
الثقافية الدولية في الداخل والخارج.
الخطاطين
أمسـيــــة إنشـاديـــــة من محبي الفن اإلنشادي .وقد شارك باألمسية اإلنشادية المميزة نخبة من منشدي اإلمارات المتألقين وهم علي النقبي ،راشد محبوب ،سيف فاضل ومحمد النقبي ،ترافقهم فرقة النهام اإلنشادية. هذا وافتتحت األمسية بتالوة آليات من الذكر الحكيم ،ومن ثم كلمة القاها سعادة األستاذ هشام المظلوم -مدير ادارة الفنون والمنسق العام للمهرجان، تلتها وصلة من األناشيد الرائعة في أجواء من اإلبداع والتميز ،حيث أبحر الحضور مع األصوات الجميلة والحناجر الذهبية ،قدم المنشدون خاللها عدة وصالت إنشادية استمرت لقرابة الساعة والنصف . جدير بالذكر أن المنطقة الشرقية تشهد تنوعاً ما بين إقامة عدد من الورش والندوات الثقافية المختلفة وإقامة المعارض ،إضافة إلى تنظيم دورات للفنانين والمصورين وكذلك إحياء عدد من األمسيات اإلنشادية ،حيث تهدف هذه الفعاليات إلى تنشيط الحركة الثقافية واألدبية والفنية بالمنطقة.
الخط العربي وتعزيز الوعي بهذا الفن
المحترفين
فعاليات
مهرجان
الفنون
اإلسالمية
«فلك الفسيفساء» والتي تنظمه إدارة الفنون بدائرة الثقافة واإلعالم ،والتي تسعى من خاللها إلى تنمية الذوق الفني واإلدراك البصري لفن الخط والزخرفة في المنطقة. جدير بالذكر أن قسم البرامج المحلية والدولية بالمنطقة الشرقية يشكل إضافة نوعية ألداء إدارة الفنون بالدائرة،
15سبتمبر
33
العدد 30
اه������������واه واه����������واه واح�������������������ب ح����ب����ه ق�����ل�����ب�����ي ت����م����ن����اه وي����ت����م����ن����ى ق����رب����ه وي�����ل�����ي ع م���م���ش���اه ح��������ب��������ه وح������ب������ه
مجتمع ومواهب بإشراف :عتيج بن خلفون القبيسي
ب���ب���ق���ى ع���ل���ى خ���ط���اه وب����م����ش����ي ع درب������ه عبد اهلل المربوعي
م�����ا أن����س����ى ذك�������راه واي���������ام���������ي ي���ن���ب���ه ي�������ا ع����ل����ن����ي ف�������داه غ�������ال�������ي واح������ب������ه
أه����������واه
م�����ال�����ي ع�������ن غ���ن���اه ي�����ح�����ف�����ظ�����ه رب������ه م�����ت�����ي�����ه ب����ص����ب����اه وق����ل����ب����ي ل����ع����ب ب��ه
36
هيئة البيئة في أبوظبي تطلق مبادرة المدارس المستدامة
مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم و«إنتل» تعلنــان عن تــدريــــــــــــــــب ما يزيد عن 170ألف معلم بالعالم العربي في أقل من عامين
إضـــاءة..
قبضة األقدار أيـا كـف القـدر وش باقـي مـن الحـال مـا خذتـي خذيتـي عمـري وصبـري واحاسيسـي وأفـكـاري خذيتـي فـرحـة أيـامـي وامـانـي دنيـتـي وجـرتـي وهم الويـل صاحبنـي ..واشعـل لـي لـض نـاري أيا كف القـدر يكفـي ..مضـى عمـري وال زلتـي تهيليـن البـال كـل مـا لفـى شـوق الفـرح سـاري حبستي بسمتي ..وامست غيومي بالكدر تشتـي وسالت منها الوديان ..واغـرت دمعـي الجـاري
أعلنت مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم
بأعمال نائب المدير التنفيذي – قطاع المعرفة
المعلمين في بلدانهم خالل السنوات القادمة
وشركة «إنتل» عن نجاح برنامج «إنتل للتعليم» في تحقيق نتائج مهمة خالل 18شهراً ،حيث
والتعليم في مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم: «نجح برنامج إنتل للتعليم خالل النصف األول
و إحداث تغيير جذري في تطوير جودة المنظومة التعليمية في المنطقة .كما ّ تمكن البرنامج من
قام البرنامج بتمكين ما يزيد عن 170ألف معلم
من هذا العام بتدريب أكثر من 40ألف معلم في
ً خاصة أنها تحقيق إنجازات مهمة في فلسطين،
في كافة أنحاء العالم العربي من مرحلة رياض
مصر ،و 10600في األردن ،وما يقارب 11000
جاءت بعد شهور قليلة من التوقيع على مذكرة
األطفال وحتى الصف الثاني عشر على دمج
في المملكة العربية السعودية .ونحن فخورون
تفاهم مع وزارة التربية والتعليم الفلسطينية
تقنيات التعليم في أساليب وطرق التدريس ،بما
بهذا النجاح وسعداء بالجهود التي بذلها كافة
خالل اجتماعات المنتدى االقتصادي العالمي
يتماشى مع هدف المؤسسة الرامي إلى االهتمام
أعضاء الفريق المشاركين من إنتل ومؤسسة
الذي انعقد في األردن في شهر مايو الماضي
بجودة التعليم وذلك من خالل توسيع برنامج
محمد بن راشد آل مكتوم حيث فاقت أعداد
.2009وتهدف المؤسسة من خالل مشاركتها
إنتل التعليمي في كافة أنحاء العالم العربي
المتدربين التوقعات التي رصدتها المؤسستان
في البرنامج إلى توفير كافة وسائل الدعم
لتدريب مليوني معلم بحلول عام .2011
بما يبشر بإمكانية تحقيق الهدف من هذا
الممكنة للمعلمين حتى يقوموا بدورهم في
وأبدى % 95من المعلمين الذين تم تدريبهم
البرنامج قبل الفترة الزمنية المحددة».
إعداد الشباب الفلسطيني لتحمل مسؤولياتهم
استعدادهم إلحداث تغيرات ملموسة من خالل
ومن ضمن اإلنجازات االستراتيجية التي استطاع
الوطنية.
استخدام التقنية في العملية التعليمية للنهوض
المشروع تحقيقها ،نجاحه في تدريب عدد كبير
ويعمل برنامج «إنتل للتعليم» على تعديل كل
بواقع التعليم في المنطقة العربية ،وإعداد
من المدربين الرئيسيين في العديد من الدول
أجيال قادرة على التعاطي بمفاهيم جديدة مع
بما في ذلك الجزائر ،وتونس ،ومصر ،ولبنان،
برنامج تدريبي بالتعاون مع وزارات التربية والتعليم في كل دولة وفق ًا للمتطلبات المحلية
المتغيرات واحتياجات المنطقة.
وفلسطين ،والمغرب ،والسعودية ،واإلمارات،
لتسهيل عملية استيعاب المواد التدريبية.
وفي هذه المناسبة قال سلطان لوتاه ،القائم
والذين سيقومون بدورهم بتدريب آالف
أنا ما اعتب على الحاضر وال ما فات من وقتـي أنـا خوفـي مـن الباكـر يسـيـر بنـفـس مسـيـاري أنا خايف كفوف الوقت تحجب شمسـي ..وتأتـي بهمي الماضي الحاضر ..وتصنع منه مشواري واذا ما كان ذا دربي ..كفى يـا روح مـا عشتـي بضحكـه ودعـي جسمـي ..وأنـا مليـت أكــداري سنين من العمر مـرت ..يضيـج بدربهـا صمتـي عقـود تقضـت وعمـري ضحيـة قبـضـة أقــداري عتيج القبيسي bin_khalfoon@hamaleel.ae ..
34
مواهب وراء القضبان
مواهب وراء
سكر عســل ل��و ق��ل��ت ع��ن��ك ال��ب��در أه��ض��م حقك ال���ب���در ض��ي��ه ي���ا خ���ذه م���ن جمبك
القضبـان
أبت��اه ،م��اذا قد يخط بناني والحبل والجالد منتظران هذا الكتاب إليك من زنزانة مقرورة صخري��ة الج��دران لم تبق إال ليلة أحيا بها وأحس أن ظالمها أكفانى؟ ستمر يا ابتاه ــ لست أشك فى هذا ــ وتحمل بعدها جثمانى؟ اللي��ل من حولي هدوء قاتل والذكريات تمور في وجداني ويهدني ألمي ،فأنشد راحتي في بضع آيات من القرآن، والنفس بين جوانحي شفافة دب الخشوع بها فهز كياني .قد عش��ت أؤمن باإلله ولم أذق. إال أخيرا لذة اإليمان ش��كرا له��م ،أنا ال أريد طعامه��م فليرفعوه ، فلست بالجوعان هذا الطعام المر ما صنعته لي أمى ،وال وضعوه فوق خوان .كال ،ولم يشهده ي��ا أبتي معى أخوان لي جاءان يس��تبقان مدوا إل��ي ب��ه يدآ مصبوغ��ة بدمي ،وه��ذي غاية اإلحسان والصمت يقطعه ،رنين سالسل عبثت به��ن أصاب��ع الس��جان ما بي��ن آون��ة تمر .. وأخته��ا يرن��و إل��ي بمقلتي ش��يطان من كوة بالباب يرقب صيده ويعود فى أمن إلى الدوران. أنا ال أحس بأي حقد نحوه .ماذا جنى ؟ تمسه أضغانى هو طيب األخالق مثلك يا أبي ل��م يبد فى ظمأ إلى الع��دوان لكنه إن نام ذاق العي��ال م��رارة الحرم��ان فلربما وه��و المروع سحنة لو كان مثلي شاعراً لرثاني.
ول���و ق��ل��ت ع��ن��ك أت��ش��اب��ه ال��ح��وري��ه ب��ت��ق��ول ع��ن��ي أه م��ث��ق��ل دم��ك أنته ي��ا أجمل م��ا ان��ع��رف ف��ي الدنيا ح��س��ن ودالل وي���ا س��ع��د م��ن ضمك ل����وال ال��م�لام��ه ق��ل��ت ع��ن��ك الجنه ي��ا ح��ظ أب���و ال��ف��ن��ي��ال ي��ل��ح��ق فمك ش��و ال��س��ر ف��ي ه��ذا ال��ج��م��ال الفاتن س��ك��ر ع��س��ل ح��ل��وى ال��ت��وح��م أم��ك ع��ذب زاده ع��ل��ى ه���ذا ك�لام��ك ٍ روح����ي وخ�ل�ان���ي أخ�����اوي عمك
الصد والهجران م��ا دري��ن��ا ب��ك تبيع وت��ش��ت��ري فينا ل��ي��ن ص��دق��ن��ا ي��ل��ي ق���ال االش��اع��ه ي��ا أخ���ي ي��ا ح��ي��ف ب��ع��د ال��ل��ي عطينا م���ا ل��ق��ي��ن��ا ف���ـ ودك����م ذرة شفاعه م���ا ن��ف��ع��ن��ا ك���ل م���ا ك����ان وب��ن��ي��ن��ا إن��ك��س��ر تشييدنا ف��ي ظ���رف ساعه راح أك���ل ال����زاد ل��ي ك���ان ونسينا وك����ل واح�����د م��ن��ن��ا ش���مّ���ر ذراع����ه وم���ن ج��ن��ا م��ح��ص��ول��ك��م ح��ن��ا جنينا ال��ج��ف��ا وال��ه��ج��ر وآخ���ره���ا ال��وداع��ه م���ا ت��وق��ع��ن��ا ال���غ���در وم��ن��ه سقينا زرع��ن��ا ع��ن ك��ل م��ا ي��ح��م��د سماعه وي��ن عهده اللي على ض��وه التقينا وي���ن وع����ده ي���وم م���ا ك��ن��ا جماعه
ع��س��اه ي��رح��م وي��ت��ق��ي ف���ي حالي وي��ل��م��ن��ا ق�����دام أج����ي والمك
ال��ك�لام ال��ل��ي ع��ل��ى ع��ه��ده مشينا أول ال���م���ش���وار وت��ح��ط��م ش��راع��ه
ق��ص��دي ح�ل�ا وي��ج��م��ع األح��بّ��ه إن ك���ان ه���ذا ه���و م��س��اع��ي همك
ض����اع م��ن��ا وح��ن��ا ت��ون��ا م���ا ب��دي��ن��ا م��ل��ت��ق��ان��ا وح���ن���ا أن��ه��ي��ن��ا وداع����ه
أف����دي أن���ا ل��ع��ي��ون ف��ي��ك الحلوه ش��ط��ن��ي ق��م��ي��ص��ك خ��ل��ن��ي أش��م��ك
هاشم الرفاعي
غربة سجين شهر رمضان يمر والعمر ماضي والعيد باكر ياي عطر ومالبس وأنا أعيش ايام عمر افتراضي ما بين غربه وانتظار ومحابس ال تلومني لو بان مني اعتراضي اعيش في زنزانتي دوم عابس
أس�����رع م���ن ال���ب���رق ح��ن��ا إن��زوي��ن��ا م��ن س��ب��ب ل��ي خ���ان وده ث��م باعه ال���ن���دم م���ا ي��ف��ي��د ل���و ب��ك��ره يجينا ��ع وط��اع��ه االم�����ر م���ا ي���ن���درج س���م� ٍ
بن جهجير.
عنبر 9
1س ظ.
عنبر 10
15سبتمبر
35
العدد 30
كلمة شكر إهداء الى كل أب تحجر قلبه على ابنه. القصيدة من خيال الشاعر ك����ل����م����ة ش����ك����ر ل������ك ي������ا أب������وي
ي����ل����ل����ي ت�����رك�����ت اب�����ن�����ك ي��ض��ي��ع
ق����ل����ب����ك ق�����س�����ي م�����ث�����ل ال���ح���ج���ر
وك������ن������ت ل�������ك اس������م������ع وأط�����ي�����ع
ض�����اق�����ت ع����ل����ي دن�����ي�����ا ال���ف���ض���ا
وال�������ه�������م ي����ش����ري����ن����ي وي���ب���ي���ع
ص������اب������ر واع�������������رف أن ال�����ق�����در
ي����ح����ك����م وأم������������ر اهلل س����ري����ع
أرس�������ل�������ت ل�������ك دم������ع������ة ح�����زن
واع�������ذرن�������ي م�����ال�����ي م������ن ش��ف��ي��ع
ال������ك������ل ي����ش����م����ت ب�������ي وي�����ق�����ول
وي������ن������ه زم��������ان��������ك ي��������ا ب����دي����ع
م���������ا ه��������زن��������ي وال ه���م���ن���ي
ن������اق������ل ح�����ك�����ي خ�����ل�����ه ي����ذي����ع
أن�����ا
وح��������دي ف����ه����ا ال�����ك�����ون ال���وس���ي���ع
ادع��������������ي إل�������ه�������ي وخ�����ال�����ق�����ي
ع������ال������م ب�����ك�����ل ش�������ي وس���م���ي���ع
ي����ه����دي����ك وي����ه����دي����ن����ي م���ع���اك
ي������ا ص�����اح�����ب ال������ق������در ال����رف����ي����ع
من أدب السجون جــالد «»1 في السجن جالد
في السجن جالد
يقض المضاجع
يحذف الطفولة
ويدب المواجع
من قاموس األطفال
ينادي بأعلى صوته
يفضح النساء
أن اخرج يا هذا... ويناغم بسوطه...
ش�����ف�����ت
ال�����ع�����ن�����ا
وادري
أجساد وأجساد في السجن جالد يسهر حتى الصباح لراحة البالد فيرسم الجراح
ويهدم البيوت ويصنع األطالل ويظلم الشيوخ ويقلب الحال ويقتلع بصوته الشوك والجماد
على لوحة األجيال من الجد لألب ألحفاد
العاتي
رفعت مناع .فلسطين
أفكارك أفعالك راقِبْ أفكارَكَ ألنها ستُص ِبحُ أفعَا ً ال راقِبْ أفعا َلكَ ألنها ستُص ِبحُ عادات راقِبْ عاداتَكَ ألنها ستُص ِبحُ طِباع ًا ستُحدِدُ راقِبْ طِباعَكَ ألنها ّ مصِيرَك راقب أفكارك ألنها ستصبح أفعال
.اإلجابة نـــعم وألف نعم .ولكن لماذا
التحدث إلى الذات :
تؤدي في النهاية إلى أفعال وخيمه .
العقل الباطن .ان العقل الباطن ال يعقل
نحتاج ذلك .؟؟؟؟ ,..
هل شاهدت شخصا يتحدث مع نفسه
ولحسن الحظ فأنت وأنا وأي شخص في
األشياء مثل العقل الواعي فهو ببساطة
نحتاج ان نبرمج أنفسنا ايجابيا لكي
بصوت مرتفع وهو يسير ويحرك يديه
استطاعتنا التصرف تجاه التحدث مع الذات
يخزن المعلومات ويقوم بتكرارها فيما
نكون سعداء ناجحين ،نحي حياة طبية.
ويتمتم وقد يسب ويلعن .عفوا نحن ال
وفي استطاعتنا تغير أي برمجة سلبية
بعد كلما تم استدعاوها من مكان تخزينها
نحقق فيها أحالمنا وأهدافنا .وخاصة
نريد أن نفعل مثله .
إلحالل برمجة أخرى جديدة تزودنا بالقوة
.فلو حدث أن رسالة تبرمجت في هذا
ان معظم الناس تبرمج منذ الصغر على
واننا مسلمون ولدينا وظيفة وغاية ال بد
أو هل حصل وان دار جدال عنيف بينك وبين
.ويقول حد علماء الهندسة النفسية « :
العقل لمدة طويله ولمرات عديدة مثل أن
ان يتصرفوا أو يتكلموا أو يعتقدوا بطريقة
ان نصل اليها لنحقق العبادة هلل سبحانه
شخص ما وبعد أن ذهب عنك الشخص ،
في استطاعتنا في كل لحظة تغير ماضينا
تقول دائما في كل موقف … أنا خجول
معينة سلبية ،وتكبر معهم حتى يصبحوا
وتعالى ونحقق الخالفة التي استخلفنا بها
دار شريط الجدال في ذهنك مرة أخرى
ومستقبلنا وذلك بإعادة برمجة حاضرنا .
أنا خجول … أنا عصبي المزاج ,أو أنا ال
سجناء ما يسمى «بالبرمجة السلبية «التي
اهلل في األرض .
فأخذت تتصور الجدال مرة أخرى وأخذت
«اذا من هذه اللحظة البد ان نراقب وننتبه
أستطيع مزاولة الرياضة ,أنا ال استطيع
تحد من حصولهم على أشياء كثيرة في
قبل ان نبدأ في برنامج تغير البرمجة
تبدل الكلمات والمفردات مكان األخرى
إلى النداءات الداخلية التي تحدث بها
ترك التدخين … .وهكذا فان مثل هذه
هذه الحياة .فنجد ان كثيرا منهم يقول
السلبية ال بد أن نتفق على أمور وهي :
وتقول لنفسك لماذا لم اقل كذا أو كذا ...
نفسك .
الرسائل سترسخ وتستقر في مستوى
أنا ضعيف الشخصية ,أنا ال ....أستطيع
البد أن تقرر في قرارة نفسك أنك تريد
وهل حصل وأنت تحضر محاضرة أو خطبة
وقد قيل :
عميق في العقل الباطن وال يمكن تغيرها
االمتناع من التدخين ،أنا ضيف في اإلمالء
التغير .فقرارك هذا هو الذي سوف ٌينير لك الطريق إلى التحول من السلبية إلى
تحدثت إلى نفسك وقلت .أنا ال أستطيع
السلبية اما من األسرة أو من المدرسة
اإليجابية .تكرار األفعال واألقوال التي سوف تتعرف عليها ,وتجعلها جزءاًَ من
أمام الناس ألخطب أو أحاضر .
راقب أفكارك ألنها ستصبح أفعاال راقب أفعالك ألنها ستصبح عادات . راقب عادتك ألنها ستصبح طباعا .. راقب طباعك ألنها ستحدد مصيرك .
,ولكن يمكن استبدالها ببرمجة أخرى
ولكن هل يمكن أن تغيير هذه البرمجة
حياتك .
ان كل تلك األحاديث والخطابات مع النفس
وأريد ان أوضح بعض الحقائق العلمية
،أنا . ......ونجد انهم اكتسبوا هذه أومن األصحاب أو من هؤالء جميعا.
السلبية وتحويلها إلى برمجة إيجابية
اآلن أول طريقة للبرمجة االيجابية هي:
أن اخطب مثل هذا أو كيف أقف أمام كل هؤالء الناس ,أو تقول أنا مستحيل أقف
والذات تكسب اإلنسان برمجة سلبية قد
برعاية إدارة المنشآت اإلصالحية والعقابية -أبوظبي
نحو عقل اإلنسان ونركز خاصة على
سليمة وايجابية .
للدكتور إبراهيم الفقي
36
مجتمع ومواهب
بالتعاون مع شركة بي بي
هيئة البيئة في أبوظبي تطلق مبادرة المدارس المستدامة في إطار رؤية أبوظبي 2030واألجندة
الميدانية واألدلة اإلرشادية وغيرها من
السياسية لحكومة أبوظبي والتي تركز
المواد الضرورية .وذكر سعادة ماجد
على أهمية مواصلة العمل من أجل التنمية
المنصوري ،األمين العام للهيئة أن إمارة
المستدامة ،وقعت هيئة البيئة -أبوظبي
أبوظبي تتطور بشكل سريع مما كان له
اتفاقية شراكة مع شركة بي بي إلطالق
أكبر األثر على البيئة المحلية ،ذلك فضال
مبادرة ،المدارس المستدامة ،التي تهدف
عن تعرض اإلمارة إلى العديد من التحديات
من خاللها إلى رفع مستوى الوعي البيئي
البيئية من أهمها ارتفاع استهالك الفرد
وسط قطاع الطالب والمعلمين وذلك
من الماء والطاقة والمخاوف من تدهور
من خالل الممارسات البيئية االيجابية
التنوع البيولوجي.
التي تهدف إلى تقليل البصمة البيئية
وأشار إلى أن الهيئة قامت مؤخرا بإجراء
وباألخص في مجال المياه والطاقة والهواء
دراسة مسحية لتقييم مستويات الوعي
والنفايات.
البيئي العام وخاصة بين طلبة المدارس،
قام بالتوقيع على االتفاقية سعادة ماجد
وأشارت النتائج إلى أن الفجوة بين الوعي
المنصوري ،األمين العام للهيئة والسيد
والسلوك ما زالت كبيرة .وتهدف مبادرة
جاي بيرسون ،المدير العام لشركة بي
المدارس المستدامة لرفع مستوى السلوك
بي في أبوظبي ،وذلك في حفل التوقيع
البيئي االيجابي بحيث يكون الطلبة هم
الذي أقيم بفندق قصر اإلمارات بأبوظبي
المحور األساسي لرصد التأثيرات البيئية
بحضور معالي محمد أحمد البواردي،
وإيجاد الحلول للمشكالت الراهنة .ويكون
األمين العام للمجلس التنفيذي إلمارة
للمعلمين دور التوجيه واإلرشاد والمتابعة. واع بيئي ًا وأكد المنصوري أن إيجاد مجتمع ٍ واحد من أهم المخرجات التي تعمل الهيئة
أبوظبي والعضو المنتدب لهيئة البيئة – أبوظبي والدكتور توني هيوارد ،الرئيس التنفيذي لمجموعة بي بي .كما حضر التوقيع سعادة إدوارد أوكدين السفير البريطاني لدي دولة اإلمارات ،ومعالي الدكتور مغير خميس الخييلي مدير عام مجلس أبوظبي للتعليم.
وستلزم المدارس المشاركة ،بالتأكد من
وإنشاء وإدارة النوادي البيئية في المدارس
البيئية واألنشطة الميدانية.
تحقيق االستدامة البيئية في مدارسها عن
وذلك لتمكين الطلبة من التعرف على
وستقوم الهيئة بتنفيذ برامج تدريب
طريق التدقيق البيئي واتخاذ اإلجراءات
القضايا البيئية الهامة التي لم يتم تناولها
للمعلمين التي تتوجه نحو التعليم
الالزمة للحد من التأثيرات البيئية .وبناء
بالمناهج الدراسية .ومن العناصر اإللزامية
باألساليب المبتكرة وتركز على السلوكيات
باألعباء
األخرى للمشاركة في هذه المبادرة زيادة
واألنشطة الميدانية ،كما ستقوم بتوفير
اإلرشادية والتوجيهية للتعليم البيئي.
التواصل مع الطلبة من خالل الرحالت
الموارد الالزمة لتنظيم الرحالت واألنشطة
قدرات
المعلمين
للنهوض
انفلونزا الخنازير .
فيتامين ال��واو أصبح شيئا مهما
كل واح��د منا يحتاج إليه
دون ح���رف ال����واو الي��م��ك��ن
أن ت��ح��ق��ق ه��دف��ا أو توصله
حاجة المحتاج راح��ة للمهم
والفقير أصبح بسله .مهمله
ياضميري ضمني بالحيل ض��م��ا
خلني شخصا ضميره يسأله
احمد علي بن زيد
التنفيذي إلمارة أبوظبي ،مشيرا إلى أن هذه المبادرة أصبحت حقيقة واقعة بفضل التعاون مع المناطق التعليمية بإمارة أبوظبي ومجلس أبوظبي للتعليم.
األدب الفانتازي وتصنيفاته .... قرأت لكم :حنان المري
المسؤولية
ماذا تعني المسؤولية ؟ هل هي كرسي دوار ومكتب طوله 10 راع وكلكم مسؤول عن رعيته ..المسؤولية أمتار وعرضه 15مترا؟ كلكم ٍ عبء وحمل ثقيل العيار لمن يدرك معنى المسؤولية ..ربما هناك من لم يع معنى هذه المسؤولية ويرى أنها شرفية قبل أن تكون أخالقية ..نحن ِ مطالبون ببذل المزيد من الجهد واإلخالص في العمل ..ألن العمل ينقسم إلى شقين .الشق األول ..معرفه من نتحمل مسؤوليتهم ..ثانيا ..تذليل كل الصعاب أمامه وليس اختالق العراقيل التي تحول دون تحقيق طموحه وتحفيزه لكي يبدع ويرد لهذا الوطن دينا تتجاوز مبالغه األصفار ..يجب على المسؤول محاسبة نفسه قبل أن يحاسب ..ألن مشاركة اآلخرين في تقبل وجهات نظرهم تثري العمل في أي جهة كانت ..ال أن نجتمع بهم ونصدر األحكام المسبقة وإال لماذا ندعوهم لمناقشة موضوع أو مشكلة ما؟ تخيلوا مسؤوال ..عنده موظف يعمل منذ قرابة العشرين عاما وال يعرف اسمه . إال بالصدفة ..وحين سأل أحد موظفيه عن هذا الموظف أجابه إنه موظف لدى قسمهم الموقر ..وصل الحد ببعض المسؤولين أنه يجهل أبسط حقوق موظفيه ولم يكتفِ بهذا بل إنه يدعي بأنه شخص يعرف حقوق اآلخرين .طبعا األخ مصاب بداء الغرور ومحبة الذات ..أرى من وجهة نظر شخصية أن نعامل موظفينا في أي قطاع أو موسسة بنفس معامله أبنائنا ومعرفه ظروفهم ونفسياتهم .واألخذ بمبدأ الثواب والعقاب :ال أن نعاملهم ونحركم مثل الريموت كنترول ..العمل ليس راتبا آخر الشهر وتوقيع حضور وانصراف ..ال يجب أن نعامل الوطن بمبدأ ماذا أعطانا بل على العكس يجب أن يكون شعارنا ماذا قدمنا للوطن ..تتطلب هذه األمور الثقة والشجاعة في تقبل نقد اآلخر ..واحترام رأيه ..ألن حريتك تنتهي عندما تبدأ حرية اآلخرين ..إلى كل المسؤولين ..اعملوا بضمير حي ال يموت ..ابتسموا في وجه موظفيكم ..أعطوهم حقوقهم قبل أن تفكروا في حقوقكم لكي ترضوا ربكم وتؤدوا واجبكم تجاه وطنكم وأبنائكم ..ختاما أتمنى أن ال يصاب البعض بداء أو فيروس الواسطة الذي أراه أكثر خطورة وفتكا من
على تحقيقها في إطار توجيهات المجلس
خالل القرن التاسع عشر بدأ األدب الفانتازي في حفر الواقع وتجويفه أو تفريغه من محتواه المحدود وجعله غريبا .وقد أطلق ميشيل جومار على هذا األثر اسما غير العادي أو غير المألوف وغير المسبوق ,وقد وصف هذا النشاط الذي يقوم على السلب أو النفي للواقع في الفانتازيا الخيالية األدبية أو غيرها ,وصف بأنه أحد أشكال الدالة على التفكك والتهدم أو التخريب والتشتت والعطب والخبل والخواء والفوضى والجنون وكل ذالك في العالم .وقد تم تصنيف األدب الفانتازي من قبل تودوروف إلى أربع تصنيفات مختلفة وهي العجائبي المحض أو الخالص ,العجائبي الخيالي أو الخيالي العجيب ,الغرائبي الخيالي أو الخيالي الغريب والغرائبي المحض أو الخالص ,ويشير المجال الخالص العجيب أو العجائبي الخالص إلى سرديات مثل حكايات الجنيات الخرافية وقصص الفرسان وكثير من قصص الخيال العلمي.ويأتي بعده العجائبي أو العجيب الخيالي أو الفانتازي والذي يشمل على أعمال لتوفييل جوتيه وغيره ,وهي أعمال تعرض تأثيرات غير قابلة للتفسير يعطى لها فالنهاية أسباب ما وراء الطبيعة والعجائبي هنا هو كما وصفه نوفاليس سرد من دون تماسك ولكنه سرد يزخر بالتداعيات مثل األحالم .ويشمل الغريب الخيالي الفانتازي على أعمال إدجار آال بو ,إما ضمن الغريب الخالص أو المحض وقريبا من فئة الغريب الخيالي غير المحدود توجد أعمال لكتاب مثل هنري جيمس ,حيث يشتغل الخيال فترة من عدم اليقين وفي حين يترك القارئ يخمن الشك يهيمن عليه حول أصول األشباح بوصفها تمثيالت أو حاالت حضور طبيعي أو ما وراء الطبيعة ,وقد يميز الخيالي الخالص من خالل الخط الوسيط لذي يفصل بين الخيالي والخيالي الغريب .في العجائبي الغريب تتلقى األحداث التي تبدو على طول القصة تفسيراً عقالني ًا في النهاية, أما أن تكون هذه األحداث أدت بالشخصية والقارئ إلى االعتقاد في تدخل فوق الطبيعة؛ فذلك ألنها كانت تحمل طابعا غير مألوف ,وقد صنف النقد هذه النوعية تحت اسم فوق الطبيعي المفسر .ومن أنماط التفسير التي تنزع إلى تبسيط فوق الطبيعي أو اختزاله نجد الحظ والمصادفات ,والمخدرات والخداع,واأللعاب المدبرة مسبقا,
وخداع الحواس والجنون ,أما الغريب المحض فيوجد تلك األعمال التي يمكن تفسير أحداثها بقوانين العقل ,لكنها تكون كذالك أحداث غير معقولة ,خارقة ,مفزعة ,فريدة ,مقلقة غير مألوفة, وهي لهذا السبب تثير لدى الشخصية والقارئ ردود فعل شبيهة بما هو موجود في النصوص العجائبية ,وينتمي أدب الرعب الخالص إلى الغريب ,ووسط ردود أفعال متباينة يحقق الغريب شرطا واحدا للعجائبي :الخوف انه مرتبط بأحاسيس الشحصيات وليس بواقعة مادية تتحدى العقل ,أو تجسد قصة «سقوط بيت آشر» إلدجار أالن بو ذلك النوع الغريب القريب من العجائبي.
من كتاب الخيال للدكتور شاكر عبد الحميد
15سبتمبر
37
العدد 30
ص���رت م��ن إدم����ان شفطاته هزيل ال أك����ل ال ش����رب وال غ��ي��ره أب��ي��ه لين ص��وت��ي منه أص��ب��ح كالصهيل وري��ح��ت��ي م���ا ع��ق��ب��ه��ا ري��ح��ة ك��ري��ه ه��ك��ذا اإلن���س���ان ج��اه��ل م���ا يميل غ��ي��ر ل��ل��ي ي���ض���رّه وزود ي��أذي��ه
38
استراحـة براءة أطفال فطام��ي ي��ا فطام��ي دهدي��ه زق��ري س�لامي س�لامه عن��دي قط��وه قط��وه بيض��ا س��يامي وي��ن القط��وه ي��ا ميره ؟ ه��ذي ه��ذي قدام��ي قط��وه م��ا فيه��ا مذهب ت��اكل واحن��ا صّيام��ي
وصيــة أم البنتهــا خطب عمرو بن حجر إلى عوف بن محلم الشيباني ابنته أم إياس ،فقال: نعم ،أزوجها على أن أسمي بنيها وأزوج بناتها .فقال عمرو بن حجر: أما بنونا فنسميهم بأسمائنا وأسماء آبائنا وعمومتنا ،وأما بناتنا فينكحهن أكفاؤهن من الملوك ،ولكني أصدقها عقاراً في كندة وأمنحها حاجات قومها، ال ترد ألحد منهم حاجة .فقبل ذلك منه أبوها ،وأنكحه إياها .فلما كان بناؤه بها خلت بها أمها فقالت :أي بنية ،إنك فارقت بيتك الذي منه خرجت ،وعشك الذي فيه درجت ،إلى رجل لم تعرفيه، وقرين لم تألفيه ،فكوني له أمة يكن لك عبدا ،واحفظي له خصا ً ال عشراً يكن لك ذخرا. أما األولى والثانية :فالخشوع له بالقناعة ،وحسن السمع له والطاعة.
وأما الثالثة والرابعة :فالتفقد لموضع عينه وأنفه ،فال تقع عينه منك على قبيح ،وال يشم منك إال الطيب ريح. وأما الخامسة والسادسة :فالتفقد لوقت منامه وطعامه ،فإن تواتر الجوع ملهبة ،وتنغيص النوم مغضبة. وأما السابعة والثامنة :فاالحتراس بماله ،واإلرعاء على حشمه وعياله، ومالك األمر في المال حسن التقدير، وفي العيال حسن التدبير. وأما التاسعة والعاشرة :فال تعصين له أمرا وال تفشين له سراً ،فإنك إن خالفت أمره أوغرت صدره ،وإن أفشيت سره لم تأمني غدره .ثم إياك والفرح بين يديه إذا كان مهتمًا ،والكآبة بين يديه إذا كان فرحًا. «نقال عن العقد الفريد»
مــزون عندما هربت مني فرحة العيد ذات ليلة اكتظ صندوق رسائلي بالعديد من رسائل التهنئة من أناسٍ لهم معزة في قلبي ..فتحت باب االنتظار ألعلن موعد التقاء ذبذبات قلبي بأولى رسائله ..بل اخترعت جهازاً لالستشعار عن بعد لينبئني بوصول أول غيث من سحائبه.... رسالة تلو األخرى وجهازي في حالة هذيان ..تتراقص اآلمال حولي وتتطاير أطياف اليأس عنها ..ثانية تلو الثانية ..دقيقة تليها دقيقة أخرى.. والساعة تجرّ أختها..يااااااه ما هذا االنتظار المرير؟؟؟ اضطررت لحذف بعض الرسائل كي يكون جهازي على وضع استعداد الستقبال رسالته المنتظرة ..لم أمنح لجملة (الصندوق ممتلئ) فرصة للظهور على شاشته... طال انتظاري ..بل طال أكثر من المطلوب ..كل األحباب واألصحاب بادروا بالتهنئة عداه ..غزتني فكرة جنونية ع ّلها تفيدني في هذا الموقف الذي ال أُحسد عليه ..قمت بإرسال رسالة تحمل بين أحرفها كل معاني الحب والشجن ع ّلها تستفزه فيتفنن بصياغة واحدة تنسيني ما أرس ْلت ..ولكن األمل oذهب في مهبّ الريح ..رفعت رأسي إلى الساعة المعلقة أمامي ..الوقت متأخر ..بل متأخر جداً ..قمت بتهدئة نفسي وتعزيتها بذكريات جمعتني وإياه ذات يوم.. فلبست ثوب الصبر كعادتي ..ولكن األمل ال زال..لم أغلق جهازي كعادتي كل ليلة ..بل غامرت بإبقائه يتنفس اإلرسال عبر موجات أمل بوصول رسالة منه في أي وقت... بزغت خيوط الشمس تصافح العيد بالفرح والسرور ..مأل المكان أصوات وخطوات تستعد للقائه ..ولكن القابعة على رف االنتظار يأكلها الشوق للقاء الرسالة المنتظرة ..جرت الساعات وكأنها أيام ..بطيئة تجرّ خطاها جراً ..فإليّ بالرسالة الثانية فالثالثة األكثر شجنًا ..لم تمرّ إال دقائق قليلة فإذا بجهازي وكأنه يزغرد من الفرح ..فكان الذي تمنيته ..وصلت تلك الرسالة ..وصلت وليتها لم تصل ..وصلت بأحرف باردة أكثر بروداً من قالب الثلج ..وصلت وهي تتفنن باأللغاز التي عجزت حلها ..فالوقت ليس وقتًا ألن يستعرض كل منا لآلخر فنون بالغته وفصاحته ..بل المناسبة يتحتم فيها بأن يتفنن كل حبيب فنون لغة قلبه لحبيبه اآلخر القابع في الجهة اليسرى من صدره ..هكذا ترجمها إحساسي أثناء قراءتي لها ..أعدت الرسالة ذاتها وذيلتها بجملة (ما المقصود بذلك؟) ..ولكن الرد سافر إلى عالم التجاهل ..فكل األصحاب واألحباب كانوا األوْلى باهتمامه وتهنئتهم ..أما الحبيبة البعيدة عن كل شيء ..فكأنها وُجدت يرس في مينائها حين عصفت لتكون حبيبة في الوقت الضائع فقط ..وكأنه لم ِ به األيام . ..كأنها لم تغلق قلبها في وجه كل من طرق بابه ..كأنها لم تتعلم الوفاء لحبيبها عندما توسل انتظارها مهما طال بهما الدهر... مرّ اليوم كئيبًا وكأن العيد نسيني في يومه ..للمرة األولى أشعر بغربة تقتحم خاليا جسمي ..أعطى الحق للجميع فيه عداي ..وأنا من كان باعتقادها بأنها النور الذي يبصر به ..الهواء الذي يتنفسه ..والدم الذي يجري في عروقه.. ألنه كذلك ..ذلك النور ..والهواء ..والدم...
نوال سالم nawal@hamaleel.ae
38
استراحــة
في الهواء الطلق في الشهر الفضيل أذك����ر ال����م����دواخ وات����رحّ����م عليه ك���ان أن��س��ي وك���ان ل��ي أغ��ل��ى خليل أل��ث��م ش��ف��ات��ه واش���م���ه واف��ت��دي��ه ه��و عيالي وه��و بعد عمري الطويل وراس��م��ال��ي ال��ل��ي ب��روح��ي أشتريه
فكرة :محمد نور الدين رسوم :عادل حاجب
وص���رت أن���ا دون���ه م��ث��ل ج� ّ�ث��ة قتيل
بـو قفـل والمدواخ
ن��اي��م وث����وب ال��ك��س��ال��ى م��رت��دي��ه م��ا أظ���ن أوع���ى ع��ل��ي إن ط���اح فيل وش� ّل��ن��ي بْخرطومه المشهور فيه
غ��ي��ر ف��ي وق���ت ال��ف��ط��ور آش���دّ حيل أوق����ظ وص����وت ال���م���ؤ ّذن أرت��ج��ي��ه م��ن يكبر يشتفي ص���دري العليل وال���م���زاج ي���روق ل��ي واهلل يْهديه
ص���رت م��ن إدم����ان شفطاته هزيل ال أك����ل ال ش����رب وال غ��ي��ره أب��ي��ه لين صوتي منه أصبح كالصّهيل وري��ح��ت��ي م���ا ع��ق��ب��ه��ا ري��ح��ة ك��ري��ه ه��ك��ذا اإلن���س���ان ج��اه��ل م���ا يميل غ��ي��ر ل��ل��ي ي���ض���رّه وزود يْ��أذي��ه
15سبتمبر
39
العدد 30
أبراج الشعراء
يكتبها لكم :خالد علي املن�صوري
مبروك تم اختيارك ألفضل شاعر في الفريج وعقبال ما تكون شاعر المليون أو أمير الشعراء بداية طيبة.
أمس يبنا سيرتك في بيت أبو سلوم تذكرنا أيام الدراسة وأنت يالس اتغششنا كله خطأ ..والقهر أتقول انك امذاكر!
مضّارب ويا األهل واهلل ما يستاهلون روح طيب خاطرهم كفاية انهم متحملين اصراخك في الحوش وأنت يالس اتعد قصيده.
م ت ق ا ط ع ة
في الصميم
1
ركض الفيارين
صاير قوم «بورنه» يوم ما تروم على الفواتير رجع التلفون وخذ لك «تلفون» السلكي أحسن من القيل والقال.
3
5
7
6
1
م����ع����روف إس���م���ه ب����و ال��م�لاي��ي��ن م���ت���ح���يّ���س ال���م���ش���ي���ه وب���ط���ران ت���ل���ق���اه ف�����ي ك�����ل ال���م���ي���ادي���ن ف���ش���رت���ه ت��������اذي ك�����ل إن���س���ان
2 3 4
ن���وط���ه ن���ط���ح ن������وطٍ ت��ض��ام��ي��ن وف����ي ال��ت��ل��ف��زي��ون ان���ق���ال ل��ف�لان
مسرع وماسكنك الرادار ..وال بعد معصب على شو ما أدري!
2
4
الــنــــبـــط
ف����ل���انٍ ت�����ب�����رّع ل��ل��م��س��اك��ي��ن ف���ل��انٍ ع���ط���ى ال���ح���ج���اج م���جّ���ان ف���ل��انٍ ت����ص����دّره����ا ال���ع���ن���اوي���ن خ����ي����ره ك���ث���ي���ر ارن��������اق وال�������وان
5 6 7
وخ����ل���اف ي���ع���ل���ن ف���ت���ح ب��اب��ي��ن الو سالم عليكم في حد متصل من اسبوعين؟! ..توّك اتذكرت!! شو تبا يرد عليك الريال من اسبوعين متصل فيك و اليوم تسأل؟.. يا طول بالك. سالمات سمعنا أمس مضارب على بيت مب بيت شعبي طبعا ..بيت شعر! عصيد ،خبيص ،لقيمات ،هريس ،ثريد ،مجابيس هذا غير الفواكه والعصاير والزليبيه ..اهلل يسامحك كل هذا خطفت عليه ..هب فطور ..هذا اسمه انتحار. برجك في رمضان يقول راح تعد قصيدة في ميلس أحد الراهين وتمدحه ..بس ما بيعطيك «آنه» ..ا ...ودر عنك هالسوالف
ب����اب اص���دق���ه وال���ث���ان���ي إح��س��ان ي��م��س��ك ع���ن ال���ل���ي ي����وه ع��ان��ي��ن وي��ع��ط��ي إذا م���ا ان���ق���ال إع�ل�ان ي����دف����ع م����ن ال���خ��� ّق���ه زك���ات���ي���ن ري���ش���ه ع���ل���ى راس������ه وش��ي��ط��ان ل��ل��ف��ش��خ��ره ه����و دوم ع��ط��ش��ان ي���رك���ض ش����را رك����ض ال��ف��ي��اري��ن ال ش���اف���ن مْ����ن ال��ف��ض��ل��ه أج��ب��ان
الفطينه
معبس ويهك ومقطب جبينك وكأنه محد صايم في الدنيا غيرك..
حاط التمرة على ثمك واللبن في االيد الثانية وباقي على اآلذان نص ساعة .جذية الصيام!! ..عافانا اهلل.
من اليوع لو متّي ..ما ايوّزج شتي ..بيوزج تاير .لو بالحكي ياير .. يا بنيتي يالزينه ..بعد قول هاألبيات حقك!!
-2لفظة تعني اإلله والسيد والمالك – فعل ماضي بمعنى إيقاد النار -3تكملة المثل :العم ولي والخال ..... رأس الخيمة ،توجد فيها مياه معدنية وينابيع حارة وفيها معبد وثني قديم -5تكملة بيت شعر الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم ،يا نسيم البر يا شرتا الجنوب ..ب ّلغ المحبوب خبري والــ ... -6نوع من الحشائش التي ترعاها المواشي في مصر والشام بالبرسيم – لفظة أمر بمعنى اسكت -7مكان لالختباء مثل السرداب أو الغار في األرض -مسمى لتجمع النساء من أجل نقل العروس إلى بيت العريس
يا خي طفشت العالم حرام عليك ..الصوم ابتسامه ورحمه مب تنرفيز وقطمه.
-1أكبر وأجود أنواع اللؤلؤ – فعل ماضي بمعنى طنين وأزيز
-4اسم إشارة – معكوس – قرية تقع على مسافة 35جنوب شرق مدينة
م��س��ك��ي��ن ح���ال���ه ب����و ال��م�لاي��ي��ن
البطالية.
أفقي
من طرائف الشعراء م��ن وي��ن م��ا جيلك تقفل ل��ي اب��واب ازرع ب���أرض���ك ت�����زرع ل���ي اش����واك ط��ح��ت ب��وه��ي��ق��ة ب��و أالع��ي��ب نصاب وا ب��وك ي��ا قلبي م��ن ال��ح��ب وا بوك
عمودي -1مسمى الباب الكبير -2طحين من القمح والحنطة – فعل بمعنى السكوت عن الكالم .................... -3 -4اسم والدة الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رحمهما اهلل .................... -5 -6بمعنى نشف – بمعنى نهض وقام -7صندوق خشبي متوسط الحجم ،يوضع به اللؤلؤ وادوات الوزن و بداخله خانات للتخزين
1
2
� 1ص 2
4م 5ر
�ش ا
� 7ش 8ر
ع ر
9ي 11ء
ا ا
م
10
ا
م
ا
ل ن ا
ر
ي
3ث
6
3
4
5
6
8
9
7
ي
ن
ن و د م
ا
ا ة
�ش د
و ا
ل
ط ي
م
ج ا �ش �س ر د
و
ع
د ب ي
ح
ا ا
ح ب
ا
ا
�ص ل
ف ن ر ب ح ب ل
ا
10
11
ا
ب و ب �ش ي ر
ر ي م
و ر
خالدة أقوالخالدة أقوال
دانة غزر آه ي��ا ويل��ي م��ن تصاويب��ك
ف���ي ع��ي��ون��ي ب���ان���ت اس��ب��اب��ك
من أقوال الشيخ زايد بن سلطان طيب اهلل ثراه..
ل��ي س��هيت أت��م اهاذيب��ك
و ال غ��ف��ت ع��ي��ن��ي ت��س��اداب��ك
«لقد ترك لنا األسالف من أجدادنا الكثير من التراث الشعبي
ل��ي س��معت الن��اس تهذيب��ك
اح���ي���ت ع���روق���ي م���ن اط��ي��اب��ك
ف��ي نظ��ر عين��ي اداريب��ك
ف����وق ن��ج��م س��ه��ي��ل م��س��ح��اب��ك زايد بن سلطان آل نهيان
واحة الشعراء
الذي يحق لنا أن نفخر به ونحافظ عليه ونطوره ليبقى ذخراً لهذا الوطن ولألجيال القادمة». w w w. h a m a l e e l . a e Issue (30) Tuesday - Sep. 15 st, 2009
العدد ( )30الثالثاء 15سبتمبر 2009
مرسى
صولجان الشموخ
تأمالت في واقع الساحة « » 1
مبروك عيدك يا ن��ور وبهجة أعيادي مبروك عيد ال��زم��ان اللي بك أعياده يا المفرد الجمع يا نوماسي البادي ي��ا ص��ول��ج��ان ال��ش��م��وخ وهيبة اآلده أع��اي��د ال��ع��ي��د ب���وج���ودك وال��ب�لادي ي��ا م��ن يمينه ت��ت��وج ه��ام��ة اب�ل�اده ال��ج��ود ضيفك وإح��س��ان��ك ل��ه ال��زادي ع��ل��ى ع��ط��اي��ا ك��ف��وف��ك ش��رب��ه وزاده ي��ا ج��ام��ع ع��ص��وره��ا ه��ج��ري وم��ي�لادي ي��ا خ��ات��م ال��ط��ي��ب ي��ا ك��ل��ه وم��ي�لاده ازق��ر على انجومها وسهيل ينقادي ي��ا م��ع��زب ال��ن��ور ي��ا نبعه وم��ي��راده حيثك م��دار الزعيم وصفوة الضادي وخطوط عرض السنام وصهوة اجياده سبحان رب��ي جمعها قلوب العبادي تنبض ل��ك بيوف واح��د انته اف��واده ما ينقص الحب ..لك يا شيخ ي��زدادي �ض يلبي ع��ون الس��ي��اده م��ع ك��ل ن��ب� ٍ وف���رض اوك���ادي حبك علينا ع��ه��ود ٍ �ب كهل للمولود فمهاده م��ن ش��اي� ٍ غبين ب��ده اسهادي شوفك يشافي ٍ ونظرتك تشعل حماس الحق لجهاده ت��دري وش العيد يا رج��واي واسنادي العيد عيد الكسير اللي ب��ك اعياده
زايد بن طحنون ودعمه الالمحدود لبطولة ناشئي الخليج قدم على الباشا رئيس وفد المنتخب البحريني للناشئين لكرة القدم قميص المنتخب موقع عليه من قبل العبي الفريق إلى الشيخ زايد بن طحنون بن محمد آل نهيان نجل ممثل الحاكم في المنطقة الشرقية و ذلك تقديرا له لمتابعته مباريات بطولة منتخبات دول مجلس التعاون للناشئين المقامة في اإلمارات خالل الفترة من 14-5سبتمبر و مباركته للوفد على تأهل المنتخب البحريني األول للملحق األخير المؤهل لنهائيات كأس العالم بعد تخطيه الملحق اآلسيوي .وقد ثمن سمو الشيخ زايد للوفد البحريني هذه المبادرة و تمنى التوفيق للفرق في مبارياته القادمة وأن يتأهل
ميثاء الهاملي
الفريق األول لنهائيات كأس العالم
زايد ولك باسمك سمات وبراهين اسم الزعيم اللي تندر مثيله اسم توثق في قلوب الماليين ٍ لي من ذكر هام الوطن ينحني له حب وكرامه وكبر شان ٍ وتأبين واحساس م الخاطر لراعي الجميله وانت على دربه تثور براكين ومن والدك خذت الصفات الجزيله مستبشره بافعالك العين ..والعين
كثرة الشعراء وتزايد أعدادهم ظاهرة ليست بالضرورة صحية، فقد تتسبب بتكرار رهيب وتشابه يصل إلى حد التوأمة باأللفاظ والمعاني واألفكار واألساليب مشكلة بذلك حالة استنساخ عارمة، وهذا ما حدث بالضبط خصوص ًا خالل السنوات الثالث األخيرة.. فالتكرار والتقليد سمة بارزة في نتاجات الساحة الخليجية ،لذا فال غرابة أن تجد ألف شاعر يوقعون قصيدة واحدة ال تختلف في شكلها ومضمونها وبنائها وملمحها إال بتمييز من وقعوا اسماءهم في ختام القصيدة .إنها ظاهرة استنساخ محضه تسببت بشكل مباشر بتسطيح مفهوم الشعر واإلبداع لدى المتلقي في الساحة برمتها .ظاهرة أصابت الكثير من محبي الشعر وعشاق الكلمة بالغثيان والهروب من الشعر والشعراء واألماسي الشعرية ،وجعلت المبدعين يعزفون عن الظهور والمشاركة وبالتالي الشهرة واألضواء .في المقابل ساهم اإلعالم بقصد ومن دون قصد بتضخيم هذه الظاهرة بشكل سلبي ،حيث قدم أشباه الشعراء والمتشاعرين على أنهم نجوم وكبار بل حتى الشعراء الحقيقيين الذين قدمهم اإلعالم أضر بهم من خالل التضخيم والمبالغة وتركيز األضواء حتى زاغت األبصار ،وفقد بعضهم رشده متخيال أنه فريد عصره ووحيد زمانه وأوانه ليختفي بعدها بفترة ليبرز نجما جديدا من صناعة تلك القناة ،فاألضواء الزائدة كما تعلمون لها آثار جانبية والصعود السريع يعقبه غالباً نزول سريع .أتذكر أننا قبل سنوات عدة كنا نناقش ظاهرة الشاعر «السوبرمان» الذي ال تكاد تخلو أمسية من األماسي وال حفلة من الحفالت وال مناسبة صغرت أم كبرت من طلته البهية واسكتشاته البهلوانية وأبياته التراجيدية ..وكنا نقول حينها أعقمت الساحة؟! أم انتحر الشعراء؟! كان حضور هذه الفئة في كل مكان مدعاة للتعجب والتندر واالستغراب وكأن ال أحد في الساحة الشعرية غيرهم! .وكان اعتقادنا أن بروز شعراء آخرين بكم جيد قد يفوت الفرصة على هؤالء ..لكن على رأي المثل «زاد الماي على الطحين» فتميع العجين وتملس الخبز ،فكثرة البرامج والمجالت والصفحات الشعرية على ما يبدو أتى بنتائج عكسية!! وجلب الغث والسمين َّ وقدم الشكل على حساب المضمون والكم على الكيف فقل اإلبداع وأخذ بالتراجع شيئ ًا فشيئاً!.
راعي العلوم الغانمه تحتفي له
القادمة في جنوب إفريقيا 2010
خالد العيسى marsa@hamaleel.ae
بدء تلقي الترشيحات لجائزة أبوظبي 2009لتكريم األفعال الخ ّيرة في المجتمع
محمد بن راشد يأمر بنقل ملكية صحيفة البيان لمؤسسة دبي لإلعالم اصدر صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي «رعاه اهلل» بصفته حاكما إلمارة دبي قرارا يقضي بنقل مؤسسة البيان للطباعة والنشر إلى ملكية مؤسسة دبي لإلعالم .ونص القرار على أن تنقل ملكية مؤسسة البيان بكامل أصولها وممتلكاتها والتزاماتها وحقوقها من المجموعة اإلعالمية العربية إلى مؤسسة دبي لإلعالم. وجاء في القرار :على أن ينقل جميع
الموظفين والعاملين بمؤسسة البيان من المجموعة اإلعالمية العربية إلى مؤسسة دبي لإلعالم ،دعما للعمل اإلعالمي وتوحيدا للجهود الصحافية من أجل تقديم أفضل خدمة إعالمية للقارئ والمشاهد في اإلمارات والعالم العربي .ويعمل بهذا القرار من تاريخه وينشر في الجريدة الرسمية. بانضمام «البيان» إلى «مؤسسة دبي لإلعالم» تتوسع عائلة المؤسسة التي تضم تحت رايتها خمس قنوات تلفزيونية باتجاه الصحافة المكتوبة
لتصبح البيان جزءا ال يتجزأ من عائلة مؤسسة دبي لإلعالم التي تضم قنوات دبي وسما دبي ودبي الرياضية ودبي ون ودبي ريسينج إضافة إلى مركز األخبار .وكانت مؤسسة دبي لإلعالم
قد حققت خطوات كبيرة ونجاحات متواصلة في عالم اإلعالم العربي المرئي والمسموع ما جعلها واحدة من أكبر المؤسسات اإلعالمية في الوطن العربي .وتماشيا مع شعارها «اإلعالم بروح دبي» شقت المؤسسة طريقها بجدية وتصميم عاليين لمنح مشاهديها أرقى خدمة إعالمية تتميز بالتجديد الفريد واإلبداع المتزن ليتحقق ذلك من خالل االبتكار والجودة ومواكبة غايات حكومة دبي اإلستراتيجية. وتواصل مؤسسة دبي لإلعالم حمل
مسؤولية تشجيع اإلبداع والتطوير ومواكبته لتهيئ بذلك بيئة مثالية مشجعة تعمل على حث جميع المبدعين في التخصصات اإلعالمية والصحافية والفنية المختلفة على التجديد واالبتكار وتمهد الطريق إلبراز جيل جديد من اإلعالميين اإلماراتيين القادرين على المساهمة في نشر وإظهار صورة دبي ودولة اإلمارات ومنجزاتها المحلية والعالمية وذلك عبر تطبيق أرقى معايير الموضوعية والشفافية وااللتزام بالنزاهة والمصداقية.