Issue No.31

Page 1










‫‪10‬‬

‫مؤتمــــرات‬

‫في اإلجــتماع الرابع لـصون التراث الثــــــ‬

‫سلطان بن طحنـــون‪ :‬ورثــنا الحكـــمة من زايــــ‬ ‫تغطية‪ :‬بسمة صالح‬ ‫افتتح معالي الشيخ سلطان بن طحنون آل نهيان رئيس‬ ‫هيئة أبوظبي للثقافة والتراث‪ ،‬فعاليات االجتماع الرابع‬ ‫للجنة الدولية الحكومية لصون التراث الثقافي غير المادي‬ ‫باليونسكو‪ ،‬والذي شارك فيه حوالي ‪ 400‬ضيف يمثلون‬ ‫‪ 144‬دولة وقعت حتى اآلن على اتفاقية صون التراث الثقافي‬ ‫غير المادي للعام ‪2003‬م‪ ،‬باإلضافة إلى ممثلي أكثر من ‪50‬‬ ‫من الجمعيات والمنظمات اإلقليمية وغير الحكومية‪.‬‬ ‫ونقل معالي رئيس هيئة أبوظبي للثقافة والتراث تحيات‬ ‫صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة‬ ‫«حفظه اهلل» للمشاركين في االجتماع وتمنياته الخالصة‬ ‫لهم بطيب اإلقامة في بلدهم الثاني دولة اإلمارات العربية‬ ‫المتحدة وعاصمتها أبوظبي‪.‬‬ ‫وقال معالي الشيخ سلطان بن طحنون آل نهيان في كلمته‬ ‫إنه « البدّ من االشادة بالجهود المتميزة التي تقوم بها‬ ‫منظمة اليونسكو لجعل مفردات الثقافة االنسانية المشتركة‬ ‫جسراً لهذا التالقي والتآلف بين أعضاء األسرة الدولية»‬


‫‪11‬‬

‫‪ 1‬أكتوبر ‪ 2009‬العدد ‪31‬‬

‫ـــــــــقافي تحت ظـل اليونسكــو‬

‫ـــــد في حل القضايا االقليمية والدولية‬

‫وكانت قد تواصلت أيام اإلجتماع بفندق‬ ‫إنتركونتننتال أبوظبي‪ ،‬وناقشت جلسات‬ ‫العمل مجموعة مواضيع من بينها موضوع‬ ‫اعتماد المنظمات غير الحكومية‪ ،‬وق��ررت‬ ‫اللجنة الدولية الحكومية لصون التراث غير‬ ‫المادي اعتماد وانضمام ‪ 37‬منظمة واستبعاد ‪4‬‬ ‫طلبات‪ ،‬لعدم استيفائها التوجيهات التنفيذية‪،‬‬ ‫ليصبح إجمالي األعضاء «‪ % 40 ،»98‬منها من‬ ‫البلدان النامية‪.‬‬ ‫وأشارت اللجنة إلى أن تلك المنظمات التي‬ ‫تم اعتمادها تمثل مختلف مناطق العالم‬ ‫وتشكل تنوعاً حقيقياً بعكس ما كان عليه‬ ‫الحال في االجتماعات السابقة في اسطنبول‪،‬‬

‫موضحة أنه تم إعطاء فرصة ألكثر من ‪30‬‬ ‫منظمة حتى أغسطس المقبل قبيل انطالق‬ ‫االجتماع الخامس‪.‬‬ ‫واستعرضت جلسة العمل «طرق ووسائل‬ ‫تسهيل مساهمة المنظمات غير الحكومية‬ ‫في البلدان النامية»‪ ،‬والذي شهد نقاشاً مطو ً‬ ‫ال‬ ‫ومداخالت ألكثر من ‪ 13‬وفداً‪ ،‬حيث كان هذا‬ ‫الموضوع مطروحاً من قبل في اجتماعات‬ ‫اسطنبول وتم تأجيله إلى اجتماع أبوظبي‬ ‫للنظر فيه‪ ،‬واقر المشاركون عدداً من األمور‬ ‫والتدابير الالزمة والتي تتضمن تنظيم عدد‬ ‫من ورش العمل خالل العام المقبل لتعزيز‬ ‫ال��ق��درات كنقطة انطالق حقيقية‪ ،‬خاصة‬

‫بالنسبة للمناطق التي ليس لها تمثيل جغرافي‪،‬‬ ‫إضافة إلى ضرورة وجود استراتيجيات بديلة‬ ‫لنشر المعلومات المتعلقة بتنفيذ االتفاقية‪،‬‬ ‫وكذلك توسيع إطار المستفيدين من برامج‬ ‫دعم القدرات حتى يتم إشراك مراكز األبحاث‬ ‫في هذه ال��ورش‪ ،‬إلى جانب تشخيص وجود‬ ‫التراث غير المادي للمنظمات غير الحكومية‪،‬‬ ‫مع وجود آلية مناسبة إلشراك تلك المنظات‬ ‫كجهات استشارية لدى اللجنة‪ ،‬لكي تتم عملية‬ ‫تسهيل المساهمة تزامن ًا مع تعزيز قدرات تلك‬ ‫المنظمات وتأهيلها في تنفيذ االتفاقية على‬ ‫الصعيد الوطني‪.‬‬

‫معرض للتراث المعنوي على هامش اجتماع اليونسكو في أبوظبي‬ ‫نظمت إدارة التراث المعنوي بهيئة أبوظبي‬ ‫للثقافة والتراث معرضا تراثيا يشتمل على‬ ‫مجموعة متنوعة من المشغوالت التراثية‬ ‫والمالبس الوطنية والصور المعبرة عن بيئة‬ ‫اإلم��ارات التي تزخر بعبق التاريخ واألصالة‪.‬‬ ‫ويضم المعرض الذي أقيم ضمن الفعاليات‬ ‫المصاحبة لالجتماع ال��راب��ع للجنة الدولية‬ ‫الحكومية لصون التراث الثقافي غير المادي‬ ‫باليونسكو الذي احتضنته العاصمة اإلماراتية‬ ‫أبوظبي لمدة خمسة أيام بفندق انتركونتنتنال‬ ‫ويضم منتجات تراثية مصنوعة من الخوص‬ ‫«سعف النخيل» التي أصبحت صناعة متكاملة‬

‫تعتمد على حياكة سعف النخيل لصناعة أدوات‬ ‫مثل السالل وال��م��راوح والحصائر وأغطية‬ ‫األرض��ي��ات إضافة إل��ى ع��رض مجموعة من‬ ‫الثياب التقليدية للمرأة اإلماراتية المطرزة‬ ‫بالتلي وهو نوع من التطريز يتم فيه استخدام‬ ‫خيوط ملونة يتم جدلها لتزيين صدر وأكمام‬ ‫الثوب التقليدي اإلماراتي‪.‬‬ ‫كما يشتمل المعرض على بعض الصناعات‬ ‫الحرفية وال��ص��ن��اع��ات التقليدية اليدوية‬ ‫كالغزل والمنسوجات اليدوية والمشغوالت‬ ‫اليدوية األخرى كالسدو والخوص وغيرها من‬ ‫الحرف التي تعكس الطابع التراثي األصيل‬

‫لإلماراتيين والسعي لتأصيلها في وجدانهم‬ ‫إضافة إل��ى ع��رض خيمة بدوية من السدو‬ ‫وبعض الوسائد األرضية للمجالس والحصائر‪.‬‬ ‫وأبدي المشاركون في االجتماع عن إعجابهم‬ ‫بحسن االستقبال وكرم الضيافة اإلماراتي‬ ‫حيث ت��م استقبالهم ف��ي قسم المأكوالت‬ ‫الشعبية التقليدية‪ ..‬بالقهوة العربية رمز‬ ‫الضيافة والكرم‪.‬‬ ‫وتضمن المعرض صوراً عن سباقات الهجن‬ ‫وسباق القوارب والصيد والمالبس الوطنية‬ ‫ونقش الحناء كعناصر رئيسية من التراث‬ ‫المعنوي في دولة اإلمارات العربية المتحدة‪.‬‬






‫‪16‬‬

‫قـــــراءة‬

‫قراءة انطباعية في قـــــــــــ‬

‫الشاعـــر اإلماراتـي عبيـد اليلـــــــــ‬ ‫بقلم‪ :‬نون المرزوقي‬

‫هنا المسباح يصلي في‬ ‫يد مؤمن شابت ضلوعه‬ ‫عن حمله ولكن لم يعجز‬ ‫قلبه الذي مازال أخضر‬ ‫بالتسبيح والتهليل‬

‫من المؤلم أن يعكر‬ ‫صفوك وهدوءك صخب‬ ‫ما تالمس بمرارة‬

‫المتأمل باعتقادي ينظر‬ ‫دائما إلى أبعد من أبعد‬ ‫مافي مداه ثم إلى‬ ‫األقرب؛ حين يرنو لتخليص‬ ‫بصره وبصيرته من قيود‬


‫‪17‬‬

‫‪ 1‬أكتوبر ‪ 2009‬العدد ‪31‬‬

‫ـــــــــصيدة زحمة شارع عربي‬

‫ــــــيلـي يحلق بجناحي فكره وخياله‬

‫زح���م���‬

‫ارع ح����وى‬

‫عبيـد‬

‫اليليلـي‬

‫ظ��ر زح���م���‬

‫ح���م���ة ن��‬

‫ة ط����رق ز‬

‫ش�����‬

‫ة أن��ف��اس‬

‫س ول��ي �ل‬ ‫�ت �ه ش���م���‬ ‫�‬

‫ف���ي ج �ع��ب‬

‫��ش���ارع و‬ ‫أع��ب��ر ال�‬

‫م��اع��ب��ره‬

‫وال���خ���وف‬

‫ة أت��ع��اس‬

‫ق��ر زح���م���‬

‫ح���م���ة ف��‬

‫ة غ��ن��ى ز‬

‫زح���م���‬

‫���ع���ال���م أ‬

‫ط ��ب ��اق ال‬

‫ج��م��ع‬

‫ح���س ��اس‬

‫�ي���ه ��ا ب ��ا‬

‫س���ب���اح ف �‬

‫���ي ال���م���‬ ‫�ل‬

‫ب ال��ن��اس‬

‫ه��ا ت���رق���‬

‫��ي ف��رض���‬ ‫�‬

‫ت ع��ي���ون‬

‫ص��ل���‬

‫ج���ن���اس‬

‫واج ��ن ��اس‬

‫ي���ص �‬ ‫وا ي���دف���ع‬ ‫ب��ي��ن‬ ‫ب اي��دي��ه‬ ‫راس������ه د‬ ‫س ش���اي���‬ ‫��وح م ���ن‬ ‫��‬ ‫�ل‬ ‫ج�‬ ‫ال ���ش ���ارع‬ ‫ي���ف�‬ ‫ال��م��اس‬ ‫ف���ي آخ����ر‬ ‫���ه���ا درة‬ ‫���ى ط �ف �ل‬ ‫ت ذرع���ان‬ ‫�ل‬ ‫�‬ ‫ع‬ ‫ه ك��ن��ه��ا‬ ‫اح��ض��ن��‬ ‫��م��س��ح��‬ ‫ال ��ل���ي‬ ‫وال��ي��اس‬ ‫�اب���ع���ه ت‬ ‫ل���غ���وص‬ ‫ة ال��ع��ي��ن‬ ‫أص��‬ ‫��ص���دق وا‬ ‫ذ‬ ‫و‬ ‫ص ��ر خ������‬ ‫زم����ان ال�‬ ‫ع�����دت ب���‬ ‫ي��ذك��ر‬ ‫الف��ل��اس‬ ‫ص��ي���رت���ه‬ ‫ج���رح���ه ا‬ ‫س��ن��ي �ن‬ ‫ب���‬ ‫���ي خ ���د‬ ‫را ع������دة‬ ‫ع ج�����را ف‬ ‫و‬ ‫ه‬ ‫�ر‬ ‫��‬ ‫��‬ ‫��‬ ‫�‬ ‫ك‬ ‫�‬ ‫ودم‬ ‫ال��س��اس‬ ‫ب�����ه ف ���‬ ‫ن ح��ط��م‬ ‫ي�������روح‬ ‫��ي صمت‬ ‫�ق �ى ل��م��‬ ‫ص���وت ف�‬ ‫��د م���ا ي��ب‬ ‫��‬ ‫ل�‬ ‫ا‬ ‫�‬ ‫ي‬ ‫ج‬ ‫��‬ ‫��‬ ‫وال���م�‬ ‫ول ب��ع��ال‬ ‫���ه ك ��اس‬ ‫�ن��ه ي���ق���‬ ‫ا ت���ش���رب‬ ‫ي ال �م �ج �د‬ ‫ك�‬ ‫��ن ال���ح�ل�‬ ‫���ا م���دع���‬ ‫ب ���س ك �‬ ‫ي‬ ‫د‬ ‫��‬ ‫ة‬ ‫س ال��م��ج‬ ‫ف���ت���ا‬ ‫ح أل��م��اس‬ ‫ن��ا أس�����ا‬ ‫ح��ر ي �ص��ب �‬ ‫���إن���س��ان‬ ‫ح��‬ ‫ح���ول ال��ن��‬ ‫م��ل��اك ك‬ ‫���وف م���ن‬ ‫ه‬ ‫��‬ ‫��ن ق ���رب �‬ ‫وي���ط‬ ‫ن ل �غ�لاس‬ ‫���رت وم���‬ ‫ش��ي��اط��ي �‬ ‫وم ���‬ ‫��ا ي�ط��ي��ر‬ ‫�ر ت��رج��م‬ ‫�ا ح���ول���ه‬ ‫ب ال��ط��ه�‬ ‫�‬ ‫ه‬ ‫م ��ا ح���ول���‬ ‫وش��ه��‬ ‫وس�����واس‬ ‫ش ���ي م���‬ ‫ن ض��ي���ق‬ ‫ك ���ل‬ ‫واح �����زان‬ ‫�ب��ي ح ����ز‬ ‫ي���ا ف ����رح‬ ‫���اول ت��خ�‬ ‫�ي���ل وض���‬ ‫وت����ح�‬ ‫د خ��ن��اس‬ ‫ع��ي��ن��ه��ا ل�‬ ‫ه ��ا ب ��ي���‬ ‫ف ���ي‬ ‫ع رج��ل��ي �ن‬ ‫����ا ب ��اع���‬ ‫ي �م �ش �ي‬ ‫ن أب����وه‬ ‫ن‬ ‫��‬ ‫س‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫��‬ ‫����أن ال��ح‬ ‫ب �ان �ف��اس‬ ‫ب����‬ ‫�م �ش �ي ك‬ ‫�ا ال���غ���ض‬ ‫ه��ا ش��ي�ن‬ ‫ت‬ ‫�رق ه �م �ه�‬ ‫�ا ي �ع��ي��ب �‬ ‫���اس ت���ح�‬ ‫��‬ ‫�‬ ‫م‬ ‫ن‬ ‫��‬ ‫غ��ي��رة س�‬ ‫وان���ف‬ ‫�ر ق��ي��اس‬ ‫���وه���ا ص���‬ ‫واص ���غ���‬ ‫وة ال��ت��رك‬ ‫ت‬ ‫ن����اف ���ذة‬ ‫��ن �ت ق��ه��‬ ‫م أن���ق���ى‬ ‫ض‬ ‫�‬ ‫ح‬ ‫وة ال��ل��ي ا‬ ‫أم������ا‬ ‫��ان��ع��اس‬ ‫���ي ال �ق �ه �‬ ‫ق ف��ي���ه ب‬ ‫�ر ال�����درب‬ ‫وف‬ ‫ان���ه غ����ر‬ ‫��ه���ة آخ ���‬ ‫ح وف��ن���ج���‬ ‫�‬ ‫ج‬ ‫م��ق��ه��ى‬ ‫س�����ار‬ ‫الج����راس‬ ‫آخ ����ر ال��‬ ‫�أن ق����رع ا‬ ‫ف ���ي‬ ‫ال �ح �ش �د‬ ‫ع��ي��ن �ه ك���‬ ‫ال ض���ج���ه‬ ‫ع���ة ق��ه��ر‬ ‫و‬ ‫ج���ال���س‬ ‫ودم���‬ ‫ه اي��ب��اس‬ ‫دأ ف��ت���ى‬ ‫ب ع���روق���‬ ‫أه �����‬ ‫�األخ���ب���ار‬ ‫��ه ص���اي���‬ ‫����دوءه ب��‬ ‫��ص��ر ك��ف‬ ‫��‬ ‫�‬ ‫ه‬ ‫ح‬ ‫ع‬ ‫��‬ ‫�‬ ‫ن‬ ‫ض‬ ‫��ا ان��ج��اس‬ ‫م���‬ ‫ف��ت��ه ت���ف���‬ ‫ن ح��ول��ه‬ ‫ص��ح��ي��‬ ‫��ه ت��ف��ور‬ ‫��ج ��اس ال‬ ‫وع ����روق���‬ ‫����دون أن�‬ ‫م‬ ‫د‬ ‫ب‬ ‫ت��ب���ك���ي‬ ‫ل��ك��ن‬ ‫وال�����راس‬ ‫����ق����دس‬ ‫ال���ك����رش‬ ‫�ح القدس‬ ‫ال‬ ‫��ص��ي��ت و‬ ‫ك��ان اص��ب‬ ‫ك��ب��ي��ر ال‬ ‫ن‬ ‫�ا‬ ‫�‬ ‫س‬ ‫ت ��اج��ر‬ ‫و ه �ي ان �‬ ‫ت��ن��داس‬ ‫ل��ق��دس ل �‬ ‫ش��ر ت��ح��ت‬ ‫���ي ع��ي�ن‬ ‫وا‬ ‫ك���ن ال��ب��‬ ‫ت��ط��ي��ح ف‬ ‫��رة ك��ب��ر‬ ‫ي‬ ‫�ر وع��ي��ن���‬ ‫ن���ظ‬ ‫اك��ي��اس‬ ‫ك���ب ي���م�‬ ‫ى ك���وم���ة‬ ‫ه ال��غ��ي��م‬ ‫م���و‬ ‫�ت��وا س����و‬ ‫ن ت���ح��ت���‬ ‫ي م���ا ك��ن�‬ ‫�أ‬ ‫�ال���م ك�����‬ ‫ل�����وال‬ ‫ل الب����اس‬ ‫ظ���ر ال���ع��‬ ‫ب ي���ق���و‬ ‫ي���ن���ا‬ ‫وم����ن����ان‬ ‫ال���ش���اي���‬ ‫�ا إل���������ه‬ ‫ق ج��ب��ي��ن‬ ‫��ول آن�������‬ ‫وع������ر‬ ‫وال��ك��اس‬ ‫��ه ي�����ق���‬ ‫وال��ع��ه��ر‬ ‫ك����ن��‬ ‫ف ال����درب‬ ‫�ر ال �ك��ي �ف‬ ‫��ل ط�����ار‬ ‫ه �د أس��ي�‬ ‫ص��‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫�‬ ‫ش‬ ‫�ي��ون��ه م���‬ ‫ب��ح��راس‬ ‫وم �‬ ‫ط ��أط ��أ ع�‬ ‫م��ش��ه��د‬ ‫زز ال��ل��ي �ل‬ ‫ذك�����ره و‬ ‫ل���ي ي���ق���‬ ‫ه��د م��ن��ه‬ ‫ل‬ ‫��‬ ‫�ي‬ ‫ل�‬ ‫وم��ش��‬ ‫��ن ��ات ال��‬ ‫ت ج�ل�اس‬ ‫��ش��ه��د ب‬ ‫��م���ح�ل�ا‬ ‫ث ال��ت��ب �غ‬ ‫وم‬ ‫�����ارات ال�‬ ‫��م ي��ن��ف��‬ ‫ب���ت ان�����‬ ‫�‬ ‫ث‬ ‫غ‬ ‫��‬ ‫��ع ال��ت��ب�‬ ‫وس���ح���‬ ‫ى ال��ف��اس‬ ‫ف���ل ي��ب��ي‬ ‫���اس ال ���‬ ‫وط���‬ ‫ي ال �ح��ي �ل‬ ‫��م��ره ون �‬ ‫��ن ع��ي��ن��‬ ‫ال ���ى ال��ث‬ ‫�‬ ‫م‬ ‫م ال��ل��ي���ل‬ ‫ن����اس‬ ‫ة أن��ف��اس‬ ‫وى ظ��ل��ا‬ ‫ق��ر زح���م���‬ ‫ط�����‬ ‫ه ال�ح�ش��ر‬ ‫ح���م���ة ف��‬ ‫دح���م ك��ن��‬ ‫ة غ��ن��ى ز‬ ‫��ق ال���م��ز‬ ‫زح���م���‬ ‫ال ��ن ��اس!‬ ‫ى ال��ط��ري‬ ‫ن أت���ع���س‬ ‫وم��ض��‬ ‫ة ظ���روف‬ ‫ل���م أك ���‬ ‫ظ��ر زح���م���‬ ‫ن��ي ان ���ي‬ ‫ح���م���ة ن��‬ ‫وع��ل��م��‬ ‫ة ط����رق ز‬ ‫زح���م���‬ ‫ن ث��ل��ث��ي�ن‬ ‫ن ال ���ح����ز‬ ‫��ن���ي م ���‬ ‫ع خ�����ذا م‬ ‫ش �����ار‬

‫زحمـة‬

‫شارع‬

‫عربي‬

‫ال ��ب ��اس‬


‫‪18‬‬

‫أدب شعبي‬

‫آفاق شعرية‬ ‫اعتزال الشعر‬ ‫حرف العين‬

‫شهدها الشيخ الدكتور هزاع بن سلطان‬

‫الخاطري و بن حماد والفراعنة يلهبون‬ ‫الجماهير في أمسية رائعة‬


‫‪19‬‬

‫‪ 1‬أكتوبر ‪ 2009‬العدد ‪31‬‬

‫من أمثالنا‪..‬‬

‫يوم المحبة ورقة ياس غطتنا ‪ ..‬و يوم العداوة دروب عمان ما كفتنا‬

‫كنوز‬

‫أحـب البــر‬ ‫أح����ب ال���ب���ر واش�����د ال��رح��اي��ل‬

‫وادور قلب ض��اي��ع ف��ي ال��ب��وادي‬

‫واش��ي��د خيمتي وال��دم��ع سايل‬

‫وان����وح ب��ص��وت وازق����ر بلحودي‬

‫وح��م��س ال��ب��ن م��اب��ي��ن المقايل‬

‫غ��ري��م ال��ش��وق وال���ورق���ا ت��ن��ادي‬

‫واس � ّل��ي خ��اط��ري باحلى المثايل‬

‫م��ن ال��ل��ي��ع��ات واص��ف��ق بليادي‬

‫ون���ا ف��ي دار ذرب��ي��ن الفعايل‬

‫سناد الضيف واللي بهم سدادي‬

‫ل��ك��ن ال��ح��ب خ��ذن��ي ب��ال��دغ��اي��ل‬

‫وخ�ل�ان���ي م���ع���ذب ف���ي ودادي‬

‫أرض محايل‬ ‫زرع���ت ال��ح��ب ف��ي‬ ‫ٍ‬

‫وقمت أسقيه م��ن لولب ف��وادي‬

‫وشفت األرض م��ا فيها صمايل‬

‫هشيم وزرع��ه��ا م��ث��ل ال��رم��ادي‬

‫وس��ن��ي��ن ط��واي��ل‬ ‫ص��ب��رت اي����ام‬ ‫ٍ‬

‫وري���ت ال���درب وال��م��س��راح زادي‬

‫وكم هويرت في شمس القوايل‬

‫وك��م اس��ه��رت ي��وم الليل ه��ادي‬

‫وم��ن عقب التعب ردي���ت فايل‬

‫وغ��ي��ري ن���ال ق��ص��ده وال��م��رادي‬

‫وت��م الجيل ف��ي ختم الرسايل‬

‫ع��دد م��ا خ��ط ف��ي حبر ال��م��دادي‬ ‫تراثنا من الشعر الشعبي‬

‫د‪ .‬فالح حنظل‬

‫الم ْزماة‬ ‫الج ِفير أو ِ‬ ‫صناعة ِ‬

‫كنديات ‪..‬‬

‫العين‬ ‫ع��ق��ل��ي وروح������ي داخ�����ل ال��ع��ي��ن‬ ‫واال ان�������ا ج����ث����ه ب��ل��ا روح‬ ‫م��س��ك��ي��ن ع���ش���اق ال���م���زاي���ي���ن‬ ‫م��ث��ل ال��غ��ري��ق ال��ل��ي ع��ل��ى ل��وح‬ ‫ال����ح����ب ك�����م ط����بّ����ع م�لاي��ي��ن‬ ‫راح������وا وان�����ا ب��ال��م��ث��ل ب����اروح‬ ‫ي���ا م���ن س��ق��ان��ي ك����اس ح��رف��ي��ن‬ ‫واص��ب��ح��ت ف��ي ل��ف��راش م��ط��روح‬ ‫ان غ��ث��ت��ن��ي ي����ا ك���ام���ل ال���زي���ن‬ ‫ن��ل��ت األج����ر وان���ق���ذت ل���ك روح‬

‫أحمد بن علي الكندي‬


‫‪20‬‬

‫ﻟـــﻘـــﺎء اﻟــﻌــﺪد‬

‫ﻓﻲ ﺣﻮار ﺣﻮل اﻟﺸﻌﺮ و اﻟﻤﺮأة و اﻟﺘﺮﻛﻴﺒﺔ اﻟﺴﻜﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﺿﺎﺣﻲﺧﻠﻔﺎنﻳﺤﺘﺎرﻓﻲﺣﻞﻗﻀﻴﺔاﻟـــــــ‬ ‫ﺣﻮار‪ :‬ﻣﺴﻌﺪ اﻟﻨﺠﺎر‬ ‫ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺍﺛﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺿﺎﺣﻲ ﺧﻠﻔﺎﻥ ﺗﻤﻴﻢ ﻗﺎﺋﺪ ﻋﺎﻡ ﺷﺮﻃﺔ ﺩﺑﻲ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺷﻤﻮﻟﻴﺔ ﺗﺘﻜﺊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﻤﻴﺰﺓ‪..‬‬ ‫ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻳﺠﻬﻞ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻋﻦ ﺿﺎﺣﻲ ﻫﻮﺍﻳﺎﺗﻪ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﺷﺎﻋﺮﻳﺘﻪ ﻭﺇﻥ ﻟﺪﻳﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺎﺋﺪ ﺍﻟﻌﺎﻃﻔﻴﺔ ﺍﻟﺮﻗﻴﻘﺔ ﺭﻏﻢ ﻣﺎ ﻳﺸﻐﻠﻪ ﻣﻦ ﻣﻨﺼﺐ ﻳﺤﺘﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻮﺍﻗﻌﻴﺔ‬ ‫ﻭﻣﻨﺬ ﻋﻘﻮﺩ ﻋﺪﺓ ﻳﺘﻤﻮﺿﻊ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺎﺣﺔ ﺍﻹﻋﻼﻣﻴﺔ ﺑﺄﺑﻌﺎﺩﻫﺎ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ‪:‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﻭﺀﺓ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻤﺮﺋﻴﺔ‪ ..‬ﻭﺍﻟﻤﺴﻤﻮﻋﺔ ﺑﺂﺭﺍﺋﻪ ﺍﻟﺠﺮﻳﺌﺔ‪ ..‬ﻭﺃﻓﻜﺎﺭﻩ ﺍﻟﻤﺘﺠﺪﺩﺓ‪ ..‬ﻭﺭﺅﻳﺘﻪ‬ ‫ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﺍﻟﻤﺪﻯ‪ ..‬ﻓﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻷﻣﻦ ﺑﺎﻟﻤﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻤﻬﻨﻲ ﻭﺍﻟﺸﺮﻃﻲ ﺗﻌﻨﻲ‪:‬‬ ‫ﺍﻻﻧﻀﺒﺎﻁ ﻭﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ‪ ..‬ﻭﺍﻃﺎﻋﺔ ﺍﻷﻭﺍﻣﺮ ﻭﺍﻟﻴﻘﻈﺔ ﻭﺳﺮﻋﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻳﻬﺔ ﻭﺣﺴﻦ ﺍﻟﺘﺼﺮﻑ‪ ..‬ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺿﺎﺣﻲ ﺧﻠﻔﺎﻥ ﺗﻤﻴﻢ ﺫﺍﺕ ﺃﺑﻌﺎﺩ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ‬ ‫ﻫﺎﺋﻠﺔ‪ ..‬ﺇﺫ ﺗﺘﻤﺤﻮﺭ ﺣﻮﻝ ﺃﻣﻦ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻭﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﺑﺘﻮﻓﻴﺮ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺤﺮﺓ ﺍﻟﻜﺮﻳﻤﺔ‬ ‫ﺃﻭ ﹰ‬ ‫ﻻ ﻓﻲ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺍﻟﺮﻓﺎﻫﻴﺔ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﻌﻢ ﺑﺤﺮﻳﺔ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻭﺣﺮﻳﺔ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻛﻲ ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻭﺍﻟﻨﺸﺄﺓ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺃﺑﻮﻳﻦ ﻟﺪﻳﻬﻤﺎ ﻗﺪﺭ ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻭﻳﻨﻌﻤﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭﺍﻟﺘﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﺔ ﺍﻟﺠﺴﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻳﻤﺎﺭﺱ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺒﻪ‪ ..‬ﻭﻳﺤﻘﻖ ﻓﻴﻪ ﻃﻤﻮﺣﻪ‪ ..‬ﺇﻧﻪ ﺍﻻﺳﺘﻤﺘﺎﻉ ﺑﻜﻞ ﺍﻷﻣﻮﺭ ﺍﻟﺤﻴﺎﺗﻴﺔ‪ ..‬ﻟﺬﺍ ﻓﺈﻥ‬ ‫ﺃﻣﻦ ﺍﻷﺳﺮﺓ ﻭﺍﻷﻓﺮﺍﺩ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺿﺎﺣﻲ ﺧﻠﻔﺎﻥ ﻫﻮ ﺫﻟﻚ ﺍﻷﻣﻦ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻨﺒﻊ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻴﺌﺔ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﺻﺎﻟﺤﺔ‪ ..‬ﺧﺼﺒﺔ ﻭﺧﻀﺮﺍﺀ‪ ..‬ﻳﺎﻓﻌﺔ ﺍﻟﻈﻼﻝ ﺇﻧﻬﺎ ﺷﺠﺮﺓ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺘﻲ‬ ‫ﺗﻨﺠﺐ ﺍﻟﻤﻮﺍﻫﺐ ﻭﺍﻟﻤﺘﻔﻮﻗﻴﻦ ﻭﺗﺄﺗﻲ ﺑﺎﻟﻜﻔﺎﺀﺍﺕ ﻭﺍﻟﻤﻔﻜﺮﻳﻦ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻘﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻤﻜﻨﻬﻢ ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ ﻭﺍﻟﺮﻗﻲ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺍﻹﻣﺎﺭﺍﺗﻲ ﺍﻟﻮﺍﻋﺪ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺼﺎﻋﺪ‬ ‫ﺩﺍﺋﻤﺎﹰ ﻟﻘﻤﻢ ﺍﻟﺘﺄﻟﻖ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﺘﻔﻮﻕ ﺍﻟﺤﻀﺎﺭﻱ ﺑﺴﻠﻮﻛﻪ ﻭﻗﻴﻤﻪ ﻭﺑﺄﺑﻨﺎﺋﻪ ﻭﺑﻨﺎﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻓﻌﻮﻥ ﻛﻞ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺴﻤﻌﺔ ﻭﺍﻻﺳﻢ ﻋﺎﻟﻴﺎﹰ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ‪ ..‬ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫· ﺃﻃﻠﻘﺘﻢ ﻣﺮﺓ ﻣﻘﻮﻟﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺗﻬﺪﻑ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻬﻮﺽ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺧﺘﻼﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ؟ ﺃﻭ ﺃﻥ ﺗﺴﺎﻓﺮ‬

‫ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻭﻫــﻲ ﺿــﺮﻭﺭﺓ ﺗﺠﻨﻴﺲ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻼﻋﺒﻴﻦ‬

‫ﻭﺣﺪﻫﺎ؟ ﻛﻴﻒ ﺗﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ ﺳﻮﺍﺀ ﻓﻲ ﻣﺮﺍﺣﻞ ﺍﻟﺼﺒﺎ‬

‫ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ...‬ﻓﻤﺎ ﺭﺃﻳﻚ ﺑﺘﺠﻨﻴﺲ ﺍﻟﻤﻮﺍﻫﺐ ﺍﻟﺸﺎﺑﺔ ﻣﻦ‬

‫ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﺃﻭ ﺍﻵﻥ؟‬

‫ !‬ ‫ ‪ ­ ¯ ¥‬‬

‫·· ‪« © ª » ª £‬‬

‫ ‪¨ Á¡ ¥ ¥‬‬ ‫ ‬ ‫¡ ­ ‬

‫ ‪ ¬ ® £ ¯ ° ±‬‬

‫ · ‪Â ¯ ¥ ¢‬‬

‫··

‫ ‪£ ² ± ¯³ ª‬‬

‫ ‪¨ ºÃ § ² ÄÃ‬‬

‫ ‬

‫¯ § ´ ‬

‫ ‪¥ ‬‬

‫ ­ ‪ ­ ‬‬

‫ · ­ ‪¨ ­µ³ ¶§ µ‬‬

‫ ‪..¥‬‬

‫ ­ ‬

‫‪ ¯ ± ¡ ¸ ¹‬‬

‫ ­ ‪..‬‬ ‫ » « ‬

‫ ‪. º .. ¼ ..‬‬

‫ﺍﻟﻤﺘﻔﻮﻗﻴﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﻓﻬﻢ ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﻋﺒﺎﻗﺮﺓ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ!؟‬

‫· ﻭﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﺎﺥ »ﺍﻷﻛﺎﺩﻳﻤﻲ« ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻞ‬

‫· ﻭﻣﺎ ﺭﺃﻳــﻚ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺻــﺎﺭﺕ ﻗﺎﺿﻴﺔ‪ ..‬ﻭﻭﺯﻳــﺮﺓ‪..‬‬

‫ﺃﻭ ﺧﻠﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻮﺩﻳﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﻭﺍﻟﻤﻮﺍﻃﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ؟ ﺑﻌﻴﺪﺍﹰ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺄﺯﻡ ﻭﺍﻟﺘﻮﺗﺮ ﻭﺍﻟﺨﻮﻑ؟‬

‫·· ¾ ‪ ½ ‬‬ ‫¡ © ‬

‫ ‪ :¸ ­ ..‬‬

‫· ﻛﺮﺟﻞ ﺃﻣﻦ‪ ..‬ﻛﻴﻒ ﺗﺮﻯ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ؟ ﻫﻞ ﺗﺆﻣﻦ ﺑﺤﺮﻳﺔ‬

‫ ¿ ­ ¯ ‬ ‫ ‪ À‬‬

‫ ‪ ½ ¿ É¡ Ê‬‬ ‫ ‪ Ä ­ ! :‬‬

‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻭﺑﻤﺸﺎﺭﻛﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ؟ ﻫﻞ ﺗﻮﺍﻓﻖ‬

‫ ­ ‪ £‬‬

‫» ¶ ¯ ‪!! ¹ ..‬‬

‫ ­ ‬ ‫ ‪ ¢£¤‬‬ ‫¡ ­ ‬

‫ﻻ أؤﻣــﻦ ﺑﺎﻻﺧﺘﻼط ﺑﻴﻦ‬ ‫اﻟﺮﺟــﻞ واﻟﻤــﺮأة إﻻ ﻓــﻲ‬ ‫اﻟﻀﺮورة!‬

‫ﻭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺎﻭﻥ ﻭﺍﻟﺘﻔﺎﻋﻞ ﺍﻹﻳﺠﺎﺑﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻓﻌﺎﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﻔﻨﻮﻥ‬ ‫ﻭﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺑﺮﺍﻣﺞ ﺍﻷﻧﺸﻄﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻗﻂ ﻻ ﺗﻨﺘﻬﻲ‪ ..‬ﻭﻷﻥ ﺍﻟﻔﺮﻳﻖ ﺿﺎﺣﻲ ﺧﻠﻔﺎﻥ ﺷﺎﻋﺮ‬ ‫ﻭﺭﺳﺎﻡ ﻭﻣﺜﻘﻒ ﻭﺇﻋﻼﻣﻲ ﻭﺭﻳﺎﺿﻲ‪ ..‬ﻓﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻣﻘﻮﻻﺕ ﺭﺍﺋﺪﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻘﺎﺑﻼﺕ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻔﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧﻴﺔ ﻋﺒﺮ ﺳﻨﻮﺍﺕ‪ ..‬ﻭﺳﻨﻮﺍﺕ‪ ..‬ﻛﺎﻥ ﻣﻊ ﺍﻟﻤﺜﻘﻒ ﺍﻟﻌﺮﺑﻲ ﺿﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ..‬ﻭﺭﻓﺾ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻝ ﺑﻴﻮﻡ ﺍﻟﺸﺮﻃﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﺮﻫﺐ ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺟﻌﻞ ﻣﻦ ﺷﺮﻃﺔ ﺩﺑﻲ ﺣﺼﻨﺎ ﺣﺎﻧﻴﺎﹰ ﻳﺮﻋﻰ ﺍﻟﻤﻮﻫﻮﺑﻴﻦ ﻭﻳﻌﺎﻟﺞ ﺍﻟﻤﺪﻣﻨﻴﻦ‬ ‫ﻭﻳﻜﺘﺸﻒ ﺍﻟﻨﻮﺍﺑﻎ ﻭﺍﻟﻤﺘﻔﻮﻗﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻃﻦ‪..‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻗﺎﺩ ﻭﺃﻃﻠﻖ ﺿﺎﺣﻲ ﺧﻠﻔﺎﻥ ﺣﻤﻼﺕ‪ ..‬ﻭﺣﻤﻼﺕ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺛﻘﺎﻓﻲ‬ ‫ﻛﺤﻀﻮﺭﻩ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻓﻲ ﻧﺪﻭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺍﺭ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻭﺩﻋﻮﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﺸﺒﺎﺏ ﻟﺤﻀﻮﺭ ﺍﻟﻨﺪﻭﺍﺕ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻭﺍﺋﻞ‬ ‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺎﺕ ﺍﻟﻘﻴﺎﺩﻳﺔ ﺍﻟﺘﻲ ﻧﺎﺩﺕ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ ﻣﺸﺎﺭﻛﺔ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ‪..‬‬ ‫ﻟﻪ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻋﺪﺓ ﺫﺍﺕ ﺃﺑﻌﺎﺩ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻭﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﻏﺰﻟﻴﺔ ﺃﻳﻀﺎﹰ‪ ..‬ﺃﻃﻠﻖ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﺤﺮﺓ ﺍﻟﺠﺮﻳﺌﺔ‪ ..‬ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺃﺛﺎﺭﺕ ﺟﺪ ﹰ‬ ‫ﻻ ﻭﺍﺳﻌﺎﹰ ﻓﻲ ﻭﺳﺎﺋﻞ ﺍﻹﻋﻼﻡ‪ .‬ﻓﻲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ ﺣﺎﻭﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﻀﻲﺀ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺰﻭﺍﻳﺎ ﺍﻟﻤﻐﻠﻘﺔ ﻓﻲ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻭﺣﺎﻭﻟﻨﺎ‬ ‫ﺃﻥ ﻧﺘﻮﻏﻞ ﻓﻲ ﻣﺸﺎﻋﺮﻩ ﻭﺷﺎﻋﺮﻳﺘﻪ ﻟﻜﻨﻨﺎ ﺗﻔﺎﺟﺄﻧﺎ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﺄﺧﺬﻧﺎ ﺍﻟﻰ ﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺃﻣﻨﻴﺔ ﺗﻬﻢ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﺮﻣﺘﻪ ﻭﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﺧﺮﻭﺟﺎﹰ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﻨﺎ ﺍﻷﺩﺑﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﺎﺩ ﻭﻟﻜﻦ ﻹﻫﻤﻴﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﻤﺰﻭﺝ ﺑﻮﺍﻗﻌﻴﺔ ﻭﺷﺎﻋﺮﻳﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ ‪.‬‬ ‫ﻭﻓﻲ ﻣﻜﺘﺒﻪ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﺩﺓ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﺸﺮﻃﺔ ﺩﺑﻲ ﻛﻨﺎ ﻓﻲ ﺿﻴﺎﻓﺘﻪ ﺣﻴﺚ ﺩﺍﺭ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﻮﺍﺭ‪:‬‬

‫ ‪ ¢ ¥‬‬ ‫ ¨ ‪! ¦ ¢ §¦ ¢‬‬

‫ﻭﺳﻔﻴﺮﺓ؟‬

‫‪¬ Å Æ Å ¯ Ç ‬‬

‫ ­ ‪ £ ¢£¤‬‬ ‫ ‪Ë £ .. ¥‬‬ ‫‪ ¯ ¯ ± º‬‬

‫أﻧﺎ ﻣﻊ ﻓﺘﺢ اﻟﺤﺪود ﺑﻴﻦ‬ ‫اﻟــﺪول اﻟﻌﺮﺑﻴــﺔ وإﻟﻐــﺎء‬ ‫اﻟﺘﺄﺷﻴﺮات!‬

‫ ‪ § Ì Í ¤ ²‬‬ ‫ ­ ‪ ­ ¶§ § Ã‬‬ ‫ © ‪¸ : ª‬‬ ‫‪ Å ±§ ¯ ª Ã‬‬ ‫ ­ ½ ‪ ¥ ¨ ²‬‬ ‫ ­ ‪ Ê ­ ¢‬‬ ‫ ¶ §‪ ½ Î ±‬‬ ‫¡ ¨ ‬ ‫ ¸ ¿ ‪ ­µ‬‬ ‫‪Ïŵ ¨ ¯ Î Æ Ä‬‬

‫إن ﻟﻢ ﻧﺴﺘﻄﻊ أن ﻧﺠﻨﺲ‬ ‫اﻟﻤﻮﻫﻮﺑﻴــﻦ واﻟﻌﺒﺎﻗــﺮة‬ ‫اﻟﻌﺮب‪ ..‬ﻓﻠﻨﺘﺒﻨﺎﻫﻢ‬

‫ ‪Á Æ Î ­µ‬‬ ‫ ¯ ½ ‬ ‫ ‪ !Ç‬‬ ‫¡ ¨ ‪ ! ¹‬‬ ‫‪Ð‬‬ ‫‪Ì Í Å ´ ² § £‬‬ ‫ ½ ‬ ‫¡ ‬ ‫ ‪ ¹ ­ ¸ º‬‬ ‫ ­ ‪.. ¢‬‬






‫‪ 1‬أكتوبر ‪ 2009‬العدد ‪31‬‬

‫‪25‬‬



‫‪ 1‬أكتوبر ‪ 2009‬العدد ‪31‬‬

‫‪27‬‬

‫مركز زايد‬ ‫العدل‬ ‫يستقطب‬ ‫مئات من‬ ‫زائري‬ ‫المعرض‬


‫‪28‬‬

‫الصيد والفروسية‬

‫من أروقة المشاركين في‬ ‫معرض الصيد والفروسية‬







‫‪34‬‬

‫ت��غ��ط��ي��ة‬

‫لتكريم الرواد من الرواة والباحثيــن والـــــــ‬

‫«يوم الراوي» ‪ ..‬ذاكرة نابضة تحتفي بالـــ‬ ‫محمود ‪ -‬الشارقة‬

‫بدار الندوة‪ ،‬في منطقة التراث حيث عبق األجداد‬ ‫ورائحة الماضي وسحر التاريخ‪ ،‬استقبلت إدارة التراث‬ ‫بالشارقة رواتها وباحثيها وروادها‪ ،‬وكعادتها تحتفل‬ ‫إدارة التراث بدائرة الثقافة واإلعالم سنوياً بيوم‬ ‫الراوي في سبتمبر من كل عام‪ ،‬وعلى مدار ثماني‬ ‫سنوات مضت حرصت اإلدارة على توجيه األنظار‬ ‫إلى أهمية المخزون من التراث الثقافي الذي يعد‬ ‫في حقيقة األمر حصيلة لتراكم المعارف والخبرات‬ ‫والعادات والتقاليد عند شعب اإلمارات‪ ،‬بل هو أحد‬ ‫المصادر الهامة الكتشاف الكنوز البشرية الحية‪.‬‬
















Turn static files into dynamic content formats.

Create a flipbook
Issuu converts static files into: digital portfolios, online yearbooks, online catalogs, digital photo albums and more. Sign up and create your flipbook.