بعد اختيارها «شخصية العام» الثقافية
الشيخة بدور القاسمي :مشاريع أبوظبي الثقافية أوجدت حــراكاً هــائالً في المنطقة الشيخة بدور شخصية غاية في الذكاء والبساطة، شخصية فوق النياشين واألل��ق��اب ،سيرتها الحافلة بالعطاء والمتمثلة في العديد من االنجازات في مختلف الجوانب سواء الثقافية أو المجتمعية أو االنسانية تتجلى فيها تلك الصفات الشم ،امرأة تدرك دورها جيداً في الحياة وفي خدمة وطنها ومجتمعها وتدرك أيض ًا أن الثقافة بوابة مثالية نحو خلق مجتمع فاضل ومثالي، تتعاطى مع االعالم بنظرة حضارية مشرقة ربما يعود ذلك إلى البيئة التي تشربت فيها معاني الحوار وخطاب العقل والتفاعل مع اآلخر. «هماليل» زارت الشيخة بدور القاسمي بمناسبة إختيارها شخصية العام الثقافية وحاورتها حول الشأن الثقافي وحرية المرأة وقضايا أخرى ..
أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون «مؤقتا نصف شـهـرية»
التفاصيل ص 7-6 العدد ( )39االثنين 1فبراير 2010
40صفحة -درهمان
Hamaleel Bi-Monthly Newspaper, No.(39) Monday - Feb. 1st., 2010
كشف عن مشاريع مهمة في المنطقة الغربية ضمن رؤية أبوظبي 2030
حمدان بن زايد يشهد انطالق فعاليات الدورة الثالثة لمهرجان الـظفرة 2010 مجتمع ومواهب
ف���ن���ون
ثقافة وفكر
36
28
مهرجان الفجيرة الدولي للمونودراما
03
مناقشة رواية زائر الفجر في “مدرسة محمد بن خالد”
هيئة أبوظبي للثقافة والتراث تستعد الستضافة مؤتمر اتحاد الناشرين العالميين
للنجــاح عـنـوان
2
أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون «مؤقتا نصف شـهـرية» رئيس مجلس اإلدارة
من عيون الشعر
رئيس التحرير
خالد العيسى مدير التحرير
محمد الرمضاني سكرتير التحرير
هنادي المنصوري مسؤولة ملف الشاعرات
نوال سالم
أسرة التحرير أبوظبي: بسمة صالح عاتق الهاشمي
العــــني: نجاة الظاهري حنان المري
دب����ـ����ـ����ي:
عفراء السويدي سيف الكعبي
الشارقة: أمل المهيري
ع��ج��م��ان:
مريم النعيمي وجدان بوشهاب
رأس اخليمة:
علياء الشامسي
ال����ف����ج��ي�رة: خميس الحفيتي القسم الفني االخــراج الفني:
محمد عودة
التصميم والتنفيذ :وائل ابراهيم الكاريكاتير بريشة :عادل حاجب المراجعة والتدقيق :منال المرزوقي لالشرتاك وملالحظاتكم على التوزيع يرجى االتصال على:
+ 971 2 4460777 + 971 50 5921239
المكتب الرئيسي+ 971 2 4460777 : فاكس+ 971 2 4469911 : ص.ب 130777 :أبوظبي -إ.ع.م
بريد إلكترونيhamaleel@hamaleel.ae : قسم التسويق واإلعالن
+ 971 2 4459111 توزع بواسطة
ميكن احلصول على الصحيفة يف كافة املكتبات يف اإلم�����ارات واجل��م��ع��ي��ات ون��ق��اط ب��ي��ع الصحف واجمل�ل�ات وحم��ط��ات :أدن���وك وإيبكو وإي��ن��وك كما تتوفر يف املكتب الرئيسي للصحيفة بأبوظبي
اإلمارات :درهمان -السعودية 3 :رياالت ،قطر3 : رياالت ،البحرين 300 :فلس ،الكويت 300 :فلس ،عمان: 300بيسة ،باقي ال��دول :دوالر واح��د أو ما يعادله
النابغ��ة الذبياين
( 18ق.هـ 605 -م) هو زياد بن معاوية بن ضباب بن جابر بن يربوع بن مرّة بن عوف بن سعد ،الذبياني ،الغطفاني، المضري. شاعر جاهلي من الطبقة األولى ،من أهل الحجاز ،ويكنى بأبي أمامة ،وقيل بأبي ثمامة ،كما هو وارد في «الشعر والشعراء» ،وبأبي عقرب على ما يذهب إليه البغدادي في خزانة األدب. النابغة لقب بهذا اللقب ألنه نبغ في الشعر أي أبدع في الشعر دفعة واحدة، واختلف النقاد في تعليله وتفسيره ،أما ابن
ب��ال��ع��ل��ي��ا ِء ف��ال َّ��س��ن�� ِد ي��ا دا َر م�� َّي�� َة َ ُ أص��ي�ل ًا ك��ي ُأسائ َلها وق��ف��ت بها َ إ ّال َاأل وارِ َّي لأَ ي����� ًا م���ا أب�� ّي��نُ��ه��ا َر ّدت ع��ل��ي�� ِه أق���اس���ي��� ِه و َل���� َّب���� َد ُه َخ�� َّل ْ ك���ان َي ْ��ح ِ��ب ُ��س�� ُه ����ي َ ��ت َس��ب��ي َ��ل أَ ِت ٍّ أَ ْم ْ مسى أَه ُلها اح َت َم ُلوا ست َخ�لا ًء ،وأَ َ َف�� َع�� ِّد َع�� َّم��ا ت���رى ،إذ ال ارت��ج��ا َع ل ُه َّحض ،بازِ ُلها َخيس الن ِ َم��ق��ذو َف�� ٍة ِبد ِ َ ك���أ َّن َر ْح��ل��ي ،وق��� ْد َ زال ال��نَّ��ه��ا ُر بنا ��ي أَك��ارِ ُع�� ُه ِم ْ ح���ش َو ْج���� َر َةَ ،م�� ْو ِش ٍّ ��ن َو ِ َس ْ ال���ج���وزا ِء ،س��ار َي�� ُة ���رت علي ِهِ ،م َ ���ن َ ��وت كَ�َّل�اَّ ٍبَ ،ف�� َب َ ��ات َل ُه ف��ارت��ا َع ِم ْ��ن َص ِ ���ن ع���ل���ي��� ِه ،واس��� َت��� َم��� َّر ب�� ِه ف��� َّب���هُ َّ وك���ان ُض�� ْم��رانُ ِم��ن�� ُه َح ُ ��ي��ث ُي��وزِ ُع�� ُه َ َش َّ ��ك ال َفريص َة ب��ال�� ِم�� ْد َرى ،فأنفذها َ م��ن جنب َص ْف َح ِت ِه ك��أنَّ��ه ،خ��ارج��ا ْ َف ّ ظل َي ْع ُج ُم أَعلى ال��� َّر ْو ِقُ ،منقبض ًا صاح ِب ِه واش���قٌ إِق�� َع َ ��اص ِ َل�� َّم��ا َرأَى ِ ْ َّفس :إنِّ��ي ال أ َرى َط َمع ًا قالت ل�� ُه الن ُ َ ُّعمانَّ ،إن ل ُه َفض ًال فتلك ُت ْب ُلغني الن َ وال أَرى ف��ا ِع�ل ًا ،في ال��نّ��اس ،يُشبهُ ُه َ ق����ال اإلل���� ُه ل�� ُه ��ل��ي��م��ان ،إ ْذ إلاَّ ُس َ ال��ج��ن! إنِّ��ي ق�� ْد أَ ُ ذن���ت لهم ��س ّ وخ�� ّي ِ َ أط���اع���ك ،ف��ان��ف��ع�� ُه بطاعت ِه ف��م��ن َ ع���ص���اك ،ف��ع��اق��ب�� ُه معاقب ًة وم���ن َ إلاَّ ل��م��ث��ل��ك ،أو م��ن أن���ت س��اب�� ُق�� ُه ��ل��و توابعها أع��ط��ى ل��ف��اره�� ٍةُ ،ح ٍ ��ب ال��م��ا َئ�� ِة ال�� َم ْ��ع��ك��ا ِءَ ،ز َّينها ال��واه ُ ِ ُ واألد َم ق�� ْد ُخ ِّي ْ ست ُف��ت�ل َا َمرا ِف ُقها
قتيبة فيذكر أنه لقب بالنّابغة لقوله: وح ّلت في بني القين بن جسر -فقد نبغت لهم منا شؤون ،وردّ ابن قتيبة هذا اللقب إلى قولهم« :ونبغ -بالشعر -قاله بعد ما احتنك وهلك قبل أن يهتر» .وفي رأي البغدادي ،أن هذا اللقب لحقه ألنه لم ينظم الشعر حتى أصبح رج ً ال .وربّما كان اللقب مجازاً ،على حدّ قول العرب :نبغت الحمامة ،إذا أرسلت صوتها في الغناء ،ونبغ الماء إذا غزر .فقيل :نبغ الشاعر ،والشاعر نابغة ،إذا غزرت مادة شعره وكثرت.
َ وط��ال عليه��ا س��ا ِل ُف األ َب�� ِد أق�� َوت ع َّي��ت َجواب�� ًا وم��ا بال َّرب��ع م��ن أح�� ِد كالح��وض بالمظلوم�� ِة الج َل�� ِد ُ��ؤي والن َ ِ ��رب ال َولي�� َد ِة بال ِمس��حا ِة ف��ي ال َّث َ ��أ ِد َض ُ الس��ج َفين ،فالن ََّض��د ور َّف َعت�� ُه إل��ى َّ أَ ْخن��ى َعليه��ا ا ّل��ذي أَ ْخن��ى عل��ى ُل َب�� ِد ْ��م ال ُق ُت��و َد عل��ى ع ْيرانَ�� ٍة ُأ ُج�� ِد وان ِ صري��فَ ،ص ُ ٌ ��و بال َم َس�� ِد ل��ه ري��ف ال َق ْع ِ وح�� ِد ي��و َم الجلي��ل ،عل��ى ُمس��تأ ِن ٍس ِ ِ الصيق��ل ال َف َر ِد ط��اوي المصيرِ، كس��يف َّ ِ َزج��ي َّ الش�� َم ُال علي�� ِه جام�� َد ال َب�� َر ِد ت ِ َط��و َع َّ وم��ن َص َر ِد من خ��وف ْ امت ْ الش�� َو ِ ٍ ُص ْم��ع ُ ٌ الح�� َر ِد ��وب َب ريئ��ات َ م��ن َ الك ُع ِ ��ن ال ُمع��ارِ ِك عن�� َد ال ُم ْح َج��رِ الن َُّج�� ِد َط ْع َ يط��رِ ،إ ْذ َيش��في م��ن َ العض ِد َط ْع َ ��ن ال ُم َب ِ َس�� ّفو ُد ِش�� ْر ٍب ن َُس��و ُه عن�� َد ُم ْف َت َ ��أ ِد الل��ون َص�� ْد ٍقَ ،غي��رِ ذي أَ َو ِد ��ك في حا ِل ِ ِ وال َس َ ��ل ،وال َق�� َو ِد ��بيل إل��ى َع ْق ٍ َ م��والك َل�� ْم َيس�� َل ْم ،و َل�� ْم َي ِص�� ِد وإن َّ عل��ى النّاس ف��ي َاألدن��ى ،وف��ي ال َب َع ِد وال ُأحاش��يَ َ ، ق��وام ،م��ن أح�� ِد م��ن األ ِ فاح ُد ْده��ا ع�� ِن ال َف َن ِد ��م ف��ي ال َبر َّي��ةْ ، ُق ْ ��اح والعم�� ِد يبن��ون ت ْد ُم�� َر َ ُّ بالص ّف ِ َ أطاع��ك ،واد ُلل�� ُه عل��ى ال َّر َش�� ِد كم��ا تنه��ى َّ الظل��و َم ،وال تقع��د عل��ى َض َم ِد َس َ ��بق الج��وا ِد ،إذا اس��تولى عل��ى َاأل َم ِد المواه��ب ال تُعط��ى عل��ى َن َك�� ِد م��ن ِ ��ح ف��ي أَوبارِه��ا ال ِّل َب�� ِد َس��عدانُ ت ُِض َ الج�� ُد ِد مش��دود َة برح��ال الحي��ر ِة ُ ِ
3
01فبراير - 2010العدد 39
كلمتنا
بدأت مؤخرا أصوات تتعالى متحدثة عن الحصاد الثقافي للسنوات الخمس األخيرة والنتاج الذي حققته المؤسسات والهيئات الثقافية ,وه��ذا جيد خاصة وأن المرحلة الفائتة كفيلة زمنيا بأن تجعل التساؤل والحديث عن اإلنجاز الثقافي المتحقق حقا مشروعا لكل مسؤول ومثقف ومتابع. ولعلنا على يقين تام بأن من حق كل مؤسسة ثقافية أن تسعى جاهدة في
تكريس رؤاها وتحقيق أجندتها الثقافية بما يعود بالنفع على المستوى العام والخاص، غير أن تلك المؤسسات مازالت تضع حواجز كبيرة بينها وبين المثقف نفسه الذي ما فتئ ينطوي على ذاته مبتعدا تاركا الساحة للمؤسسة الثقافية منفردة بأنشطتها وفعالياتها دون أن تحاول أن توجد تعاون ًا بينها وبين المثقف القادر على تجسيد الحراك الثقافي الحقيقي.
قد ال تكون هناك أصوات حقيقية مؤثرة من خالل آراء منهجية ومنطقية ،لربما ألنه ليست هناك صحافة ثقافية خ��ارج إطار المؤسسة الصحفية الرسمية ،وهذا أحد العوامل التي تجعل الصوت اآلخر مغيبا إلى حد ما ,وكذلك ربما لعدم نضج التجارب الحديثة التي طفت في الفترة األخيرة عدا عن ابتعاد الفئة النخبوية التي قدمت منجزا كبيرا في فترة من الفترات ثم غابت
متنصلة عن مسؤوليتها. إن الثقافة التي نبحث عنها هي تلك التي تصنع ثقافة مرنة تؤصل للتوجه العام الذي تنطوي عليها مختلف اإلتجاهات سواء السياسية أو االقتصادية أو اإلجتماعية وهذا ما ال نجده إال في مفهوم الترف الثقافي الذي يعتمد على الضوء القادم من الخارج، دون الحفاظ على األرضية الصلبة المتمثلة في فهم المتطلب الداخلي وتعزيزه من
خالل االنفتاح على اآلخر. الشك أن ثقافتنا في هذه الفترة ستفرز نتائج على المستوى البعيد ,وهذه النتائج بدأت تتضح معالمها يوما بعد يوم ,وبدأت تلك الضبابية تنجلي وتنقشع كاشفة الكثير مما يمكن الحديث عنه في المجالس األدبية خارج المؤسسة الثقافية. وللحديث بقية,,
أوتــاد
ثقافة وفكر سلطان القاسمي شخصية العام الثقافية لجائزة الشيخ زايد للكتاب أعلنت جائزة الشيخ زاي��د للكتاب عن فوز صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس األعلى حاكم الشارقة بلقب شخصية العام الثقافية في دورة الجائزة الرابعة للعام 2010/2009تقديرا لجهود سموه في رعاية التنمية الثقافية العربية ودعم االبداع. وجاء قرار الهيئة االستشارية في منح الجائزة لسموه للحركة العلمية والثقافية النهضوية التي أنتهجها على مدى أكثر من ثالثة عقود في إقامة المؤسسات العلمية والثقافية بإمارة الشارقة ودعم النشاطات ذاتها بدولة اإلم��ارات العربية المتحدة وسائر دول العالم باإلضافة النتهاجه سياسة ثقافية واعية في شتى الحقول العلمية والمعرفية ،والنتهاج سبل الريادة في فنون وحقول ثقافية عصرية مثل المسرح والرسم والسينما والمعارض المتنوعة ومتابعة المنجزات العربية والعالمية واإلنسانية في مجاالت التاريخ والفنون والعمل على نشر تلك الخبرات بين الشباب العربي ودفعهم للمشاركة واإلنتاج المتميز في نطاقها باإلضافة إلى تأليفه لعدد من الكتب في مجاالت التاريخ والعلوم اإلنسانية واالجتماعية ،داخال من خالل ذلك في المفهوم الشامل للثقافة والمثقف. وقال راشد العريمي األمين العام للجائزة“ :إن إنجازات صاحب السمو الشيخ سلطان بن محمد القاسمي في إع�لاء الثقافة العربية تم ّثل ما
تصبو إليه جائزة الشيخ زايد للكتاب في شخصية العام الثقافية ،وأن اختيار سموّه ما هو إال تقديرٌ إلنجازات كانت وما زالت مثا ً ال يحتذى به في دعم الثقافة العربية”. يذكر أن فرع شخصية العام الثقافية في جائزة الشيخ زايد للكتاب تمنح سنويا لشخصية اعتبارية أو طبيعية بارزة على المستوى العربي أو الدولي تتميز بإسهامها الواضح في إثراء الثقافة العربية إبداعاً أو فكراً ،على أن تتجسد في أعمالها أو نشاطاتها قيم األصالة والتسامح والتعايش السلمي . وتضم جائزة الشيخ زايد للكتاب باإلضافة إلى فرع شخصية العام الثقافية ثمانية فروع اخرى هي جائزة الشيخ زايد للتنمية وبناء الدولة، جائزة الشيخ زايد لآلداب ،جائزة الشيخ زايد ألدب الطفل ،جائزة الشيخ زايد للمؤلف الشاب ،جائزة الشيخ زايد للترجمة ،جائزة الشيخ زايد للفنون، جائزة الشيخ زايد للنشر والتوزيع ،وجائزة الشيخ زايد ألفضل تقنية في المجال الثقافي . وستقوم جائزة الشيخ زايد للكتاب باإلعالن عن أسماء الفائزين في فروعها المختلفة تباع ًا خالل االسابيع المقبلة على أن يتم االحتفاء بهم خالل حفلها السنوي في الثالث من مارس/آذار القادم على هامش فعاليات معرض أبوظبي الدولي للكتاب .
عودة المرجفين! حممد الرمضاين
نوال سامل
ال شك أن ما يدور في ساحة الشعر الشعبي في اآلونة األخيرة يفتح نوافذ جدلية عقيمة ال يمكن بأي حال من األحوال أن تثمر أو أن تتمخض عنها ومنها نتائج ترتقي بالشعر وبالذات واإلنسان !..بل إن ما ينتج عنها ال يعدو لفيفا من المهاترات والمناطحات والمغالطات ..والمرء النبيه من ينجو فينأى بنفسه من الدخول في تلك الحوارات التي نسمع جعجعتها سواء عبر األثير المرئي أو المسموع وال نرى منها طحينا!.. إن هذا المد الذي نراه مؤخرا يزداد يوما عن يوم في هدم تلك السماحة والمبادئ األخالقية الشعرية التي عرفناها في ساحتنا الفاضلة والتي تشربناها منذ أن فهمنا معاني الشعر العظيمة والتي ترتبط في مجملها بالفروسية وبالسمو وبالشيم وبالمعاني الخالدة التي تبرز الجوانب الفضلى من الذات اإلنسانية التي يمثلها الشاعر العربي المتأصل في مجمل ردود أفعاله أيا كانت وفي أي جانب سواء اإليجابية أو السلبية والتي تشي بذهنية هي األرقى حتى في تلك االنفعاالت الموغلة في االختالف مع اآلخر في عدم رفضه وعزله وتهميشه.. غير أن التيار الماثل أمامنا يقودنا أمام نخبة من المرجفين في مدينة الشعر، فقد أصبحت خزائن البرامج الشعرية محليا ت ّ ُـغذى وت ُّطعم بأمراض الساحة الشعبية القادمة من غرب الخريطة من خالل استيراد ألسماء يستحي الشعر خجال أن ينتمي إليه أولئك المهرجون من الذين اعتقدوا وآمنوا وأيقنوا أن في تلك المهاترات خلق حراك ثقافي وأدبي ،وأن استقطاب مجموعة من المتحذلقين سينعكس إيجابا على الثقافة وعلى النقد األدبي وعلى استكشاف أراض بكر للشعر ،وكل ذلك أمر عار ٍ عن الصحة بل ويجعلنا جازمين بأننا أمام هجمة شرسة ألناس ال يملكون فنا في الحوار وال ذوقا في فنون الكلم وال أساليب في خطاب اآلخر ..أناس كما الجراد إن أتوا على اخضرار جعلوه أرض يباس!.. نحن مدركون تماما أنها مرحلة وستنتهي!..ولكن المحزن أن تترك هذه المرحلة ندوباً وآثارا من الصعب أن تعالج ،بل لربما سيستحيل أن تمحى من الذاكرة في مدة قصيرة من الزمن ،ولعلنا سنرى في الغد القريب فئة من أبنائنا أوهموا بأن بوابة الشهرة في الشعر من خالل السب والشتيمة والعبارات النابية والفكر السطحي! إن المجتمع المحلي على مدى عقود مضت عرف بتلك السماحة المتجلية في أغاني البدو وأصوات الهولو واليامال وتلك القيم الخالدة في الذاكرة الشعبية اإلماراتية ..ولربما نحن بحاجة إلى جهات تفطن إلى هذا المد الذي شاع في اآلونة األخيرة. نقطة فاصلة ،حديث نبوي شريف: «سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب و يكذب فيها الصادق و يؤتمن فيها الخائن و يخون فيها األمين و ينطق فيها الرويبضة قيل :وما الرويبضة؟ قال :الرجل التافه يتكلم في أمر العامة».
m@hamaleel.ae
خالل يومي 28فبراير و 1مارس
هيئة أبوظبي للثقافة والتراث تستعد الستضافة مؤتمر اتحاد الناشرين العالميين تحت رعاية الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زاي��د آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد األعلى للقوات المسلحة ،تنظم شركة “كتاب” فعاليات ال��دورة الـ ( )20من معرض أبوظبي الدولي للكتاب خالل الفترة من 2 ولغاية 7م��ارس 2010في مركز أبوظبي الوطني للمعارض. وأكد سعادة جمعة القبيسي مدير المعرض ومدير دار الكتب الوطنية في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث ،أن معرض أبوظبي الدولي للكتاب سوف يواصل في عام 2010تعزيزه لمكانة أبوظبي في المشهد الثقافي العالمي بوصفها مركز النشر اإلقليمي للمنطقة، ومفترق ط��رق عالمي لألعمال المتعلقة بصناعة الكتاب. وأوض��ح أن ال��دورة القادمة س��وف تحفل بمزيد من التميز الذي يجمع ما بين الخبرات المتراكمة واألفكار الجديدة ،مُشيراً إلى التزايد المستمر في مساحة المعرض بهدف استيعاب
إقبال المئات من دور النشر العربية واألجنبية على ال��م��ش��ارك��ة .كما ويحفل المعرض بمجموعة متنوعة غنية من الفعاليات الثقافية والعروض المهنية الجديدة ،خاصة وأن عدداً من أب��رز الكتاب والروائيين والشعراء في العالم قد أكدوا حضورهم معرض أبوظبي الدولي للكتاب الذي يقام ضمن فعالياته حفل توزيع جائزة الشيخ زاي��د للكتاب ،والجائزة العالمية للرواية العربية. من جهة أخرى تستعد العاصمة اإلماراتية أبوظبي الستضافة مؤتمر اتحاد الناشرين العالميين 2010خالل يومي 28فبراير الحالي و 1مارس القادم ،حيث أعلنت اللجنة التنفيذية التحاد الناشرين الدوليين أن هيئة أبوظبي للثقافة والتراث قد أصبحت منبراً دولياً محترفاً لتبادل حقوق النشر في المنطقة والعالم، وبالتالي اختيار العاصمة أبوظبي الستضافة المؤتمر العالمي التحاد الناشرين الدوليين لحقوق النشر الذي يعقد مرة كل أربع سنوات،
وسوف يُقام للمرة األولى في منطقة الشرق األوسط. وأوضح سعادة جمعة القبيسي أن معرض أبوظبي الدولي للكتاب قد دخل في منافسة شديدة مع العديد من ال��دول ليتمكن في النهاية ،وتقديراً للمكانة العالمية التي بات يتبوأها ،من الفوز باستضافة اجتماعات اتحاد الناشرين العالميين ومؤتمر حقوق التأليف والملكية الفكرية. وقد بارك اتحاد الناشرين العرب ألبوظبي نجاحها باستضافة اجتماعات اتحاد الناشرين العالميين ،مُثمناً المسؤوليات الضخمة التي تضطلع بها هيئة أبوظبي للثقافة والتراث. يُذكر أنه شارك في ال��دورة الماضية من معرض أبوظبي الدولي للكتاب حوالي 650دار نشر من 53دولة ،مما يؤكد المكانة العالمية المرموقة للمعرض ،خاصة م��ع مشاركة حوالي 175ناشراً دولي ًا ،واستضافة أكثر من 80فعالية ثقافية خالله أيام المعرض.
4 «كلمة» تُصدر: «من األوراق المختلطة للسيدة باسيل فرانكوايلر»
صدر عن مشروع «كلمة» للترجمة في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث ،كتاب «من األوراق المختلطة للسيدة باسيل فرانكوايلر» للكاتبة ألين.ال .كونغزبورغ ،ونقله إلى العربية علي للو. يدور الكتاب ،الذي ُطبع 35مرّة ،حول قصة طفلين تمكنا من العيش على مبلغ 24,43$ لمدة أسبوع كامل في نيويورك ،ويقيمان معظم وقتهما في متحف المتروبوليتان وينامان فيه على سرير ليتمكنا من تجاوز متطلبات الحياة
رشة عطر فتنة المساءات وشهد القصيدة ()3-3
وتفاصيلهااليومية. وكانت بداية القصة حين قررت كلوديا الفتاة البطلة في القصة خوض مغامرة جديدة مع أنها ال تملك المال الكافي ،لذا تحضر أخاها جيمي الذي يملك المال معها ،ليصال متحف متروبوليتان للفنون في مدينة نيويورك ،وتبدأ الرحلة والمغامرة حين يشتري المتحف تمثا ًال غامض ًا بثمن قليل مع وجود شك حوله في أن يكون من أعمال الفنان الكبير مايكل أنجلو ،فتقرر الفتاة حل لغز هذا التمثال .وقد فاز هذا الكتاب بوسام
نيوبري في عام .1968 وترى المؤلفة أنه ومنذ نشر الكتاب للمرة األول��ى في نيويورك عام 1967تغيرت أمور كثيرة في المدينة ،وفي متحف المتروبوليتان للفنون حيث تدور أحداث القصة ،كما تغيرت أمور كثيرة في الكاتبة شخصياً كما ذكرت ،إال أنه وعبر 35عام ًا كان موظفو المتحف يطالبون بالكتاب ويسألون عنه ،لدرجة أن إدارة المتحف كرّست مؤخراً عدداً كام ًال من «مجلة أطفال المتحف» عن الكتاب ،وقد حمل ذلك العدد اسم الكتاب نفسه.
وعلى الرغم من مرور 35عاماً على كتابة القصة إ ّال أن األماكن لم تتغير ،وهذا ما ساعد على بقاء أحداث القصة مع كل التغييرات التي حدثت ،إلى جانب أن رحلة البطلين كانت داخلية لم تتأثر بتغير الروح السائدة في المدينة مع تعاقب السنين ،وبخاصة أن حرب كلوديا كانت مع نفسها. وتؤكد المؤلفة ،وبمناسبة صدور الطبعة الخامسة والثالثين في عام ،2002بكلمة ختامية لها ،فكرة أنه وعلى الرغم من أح��داث 11من
سبتمبر التي غيرت إلى األبد ضمير نيويورك وتركيبتها ،لم تتغير كلوديا وجيمي بطال القصة، فخط األفق الذي كان سيشاهدانه عند وصولهما إلى منهاتن ،لم يكن ليختلف ،لألسف ،عن خط األفق الذي نشاهده اليوم. وإلى يومنا هذا ،ال يمتلك متحف المتروبوليتان للفنون ،قطعة نحتية للفنان اإليطالي مايكل انجلو /ولكن اكتشاف تمثال كيوبيد في المدخل، في نظر جيل كامل من ال��ق��راء ،ك��ان بمثابة محاكاة الحياة للفن.
في أولى روايات الكاتبة اإلماراتية الشابة
ك��م��ام��ي ت���واج���ه ال��ق��ل��ق ال����وج����ودي ف���ي «إف���ـ/ه���م»
عفراء السويدي
أتج ّلى بين جنباتك .. في قلبي جمال اآلتي .. عقد من أنفاسك على جيدي .. وكحل المحبة في عيوني .. ويتض ّوع عطر روحك في أناملي .. وعلى مالمحي ..بعض نورك ! .. يدان على كتفين .. وحديث يدور .. ويتمرجح أطفال النور .. وتغني الطيور .. ّ ويشع الحبور ..نجمات راقصات ..وقمر مبتسم .. هذه المدينة السماوية ملك لنا ال شيء سوانا .. نتكئ على أطراف الحديث .. يغمرنا السالم .. ويذوب السكر بفم النهار.. ونرتوي من شهد المساءات .. وتعلو القصيدة .. وأكتمل بك !..
أبوظبي
أصدرت دار صفصافة للنشر ثاني أعمالها القصصية متمثلة في رواية «إفـ/هم» للكاتبة اإلماراتية الشابة كمامي. والكاتبة التي تنشر روايتها «إفـ/هم» تحت اسم كمامي ،هي روائية شابة ولدت في السلع بأبوظبي عام ،1989وتدرس بالجامعة حالياً ،وأنجزت روايتها عام .2005 وشخصيات «إفـ/هم» قلقة ،تواجه تحدياتها الخاصة بروح تحاصرها ظروف المجتمع وتسارع األحداث ،فمن سلمى التي تبحث عن خصوصيتها وسط توترات الحياة األسرية ،إلى شما اختها التي رأت في الزواج من ابن عمها «سفينة األمل» التي تبعدها عن «ميناء التعاسة الذي تعيش فيه» األمر الذي «جعلها تقفز على عجل في بحر من الجهل» ،إلى والدهما الذي يواجه أزمة نفسية بسبب العجز الجسدي، وهكذا كل شخوص الرواية تواجه تحدياتها الخاصة التي تمزجها «كمامي» في عمل قوي يتميز بالدرامية وشاعرية اللغة. ويقول محمد المزورعي الشاعر والفنان اإلماراتي ،ومؤسس الدار إن هذا العمل يطرح موهبة شابة على الساحة األدبية ،مشيرا إلى أن التطورات المتسارعة في المجتمع اإلماراتي خاصة من اتساع رقعة تعليم المرأة ومشاركتها في مختلف مناحي الحياة إضافة للتنوع الثقافي الغني الذي تتمع به الدولة يساهم في خلق مواهب جديدة تنتظر من يكتشفها ويقدمها لجمهور القراء ،مؤكداً أن صفصافة وضعت على عاتقها تقديم الدعم للمواهب اإلماراتية الشابة. وصدرت الرواية بدعم من مؤسسة اإلمارات للنفع االجتماعي ،التي تأسست من قبل حكومة إمارة أبوظبي عام ،2005وتهدف المؤسسة إلى دعم مبادرات القطاعين العام والخاص الهادفة إلى تحسين نوعية الحياة في الدولة.
تتقدم أسرة تحرير «هماليل» بأحر التعازي إلى األخ الزميل عبد العزيز المسلم
لوفاة المغفور له بإذن الله والده
أسكنه الله فسيح جناته و ألهم أهله الصبر والسلوان إنا لله وإنا إليه راجعون
الشارقة
دبــي
ورشة عمل ومعرض كتاب لمشروع “كلمة”في ألمانيا
معرض المرأة والفنون العالمي الرابع
الثقافة والشباب تطلق حملة "عونك يا وطن" 2010
انطلقت ورشة العمل حول ترجمة الشعر التي ينظمها مشروع كلمة للترجمة بهيئة أبوظبي للثقافة والتراث ،بالتعاون مع قسم اللغة األلمانية وآدابها في كلية علم الترجمة والدراسات اللغوية والثقافية في مدينة غرمرسهايم األلمانية. شهد اليوم األول من الورشة بحضور مدير مشروع كلمة للترجمة د .علي بن تميم مناقشات بين نخبة من الشعراء والنقاد العرب واأللمان والمترجمين، حول مشاكل ترجمة الشعر عامة وترجمة الشعر األلماني الحديث بصفة خاصة، وتمّ افتتاح معرض للكتب التي تمت ترجمتها في إطار اتفاق التعاون بين كلمة وجامعة يوهانس غوتنبرغ ماينتس .
افتتحت قرينة صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس األعلى حاكم الشارقة الشيخة جواهر بنت محمد القاسمي رئيسة المجلس األعلى لشؤون األس��رة ورئيسة مجلس إدارة نادي سيدات الشارقة فعاليات الدورة الرابعة لمعرض المرأة والفنون العالمي. وينظم المعرض نادي سيدات الشارقة في متحف الشارقة للفنون في منطقة الشويهيين تحت شعار ( البيئة والمستقبل) ،ويستمر حتى 20فبراير بمشاركة 22فنانة تشكيلية ،يمثلن الدول الخليجية والعربية واألجنبية أربع منهن من دولة اإلمارات العربية المتحدة.
أعلنت وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع عن إطالق مبادرتها “عونك يا وطن” للعام الثالث على التوالي في إطار خطتها الشاملة في متابعة إطالق مبادرات تعزيز القيم الوطنية ضمن مبادرة الهوية الوطنية وذلك انطالقا من مبادرة صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة بإعالن سموه عام 2008عاما للهوية الوطنية واستمراريتها لالعوام القادمة.في الريادة في تنمية المجتمع.
5
01فبراير - 2010العدد 39
أدب القصة القصيرة
أدب القصة بمفهومها الشامل عبار ٌة ٍ ٍ واقعي لمجموعةٍ من خيالي أو عن سردٍ ّ ّ ّ الفِكر أو الخواطر المترابطة التي تتعلق ِبشخصيةٍ أو مكانٍ أو حدث ،يتمكن من خاللها الكاتب من الوصول إلى الغاية التي ُكتبت من أجلها األفكار كاملةً . َ وغاية كِتابة القصّة في المجمل العام ترفيهي ،فالقصة تَجذب القرّاء الطامعين ف��ي التسلية ع��ن طريق
ترجمة الحروف والكلمات إلى حكايةٍ تتجسد في العقل تُمكن القارئ من شكل يضمن الحياة فِيها ومعايشتها ِب ٍ لهُ المتعة. وبالنسبة ألدب القصّة القصيرة فهو سرد قصصي قصير نسبيًا (قد يقل عن عشرة آالف كلمة) يهدف إلى إحداث تأثير مفرد مهيمن ويمتلك عناصر ال��درام��ا .وف��ي أغلب األح���وال تركز
القصة القصيرة على شخصية واحدة في موقف واحد في لحظة واحدة. وحتى إذا لم تتحقق هذه الشروط فال بد أن تكون ال��وح��دة هي المبدأ أن اإلستقاللية في الموجه لها ،كما ّ أفكار جديدةٍ تنبع من عقل الكاتب سرد ٍ هِي الفيصل في إعطائهِ حيّزاً ضخم ًا على الساحةِ األدبية العالمية ال العربية فقط.
ضمن سلسلة رواد المشرق العربي ..دار الكتب الوطنية تصدر كتاب:
« ارتياد جزيرة العرب» سيرة كشوف رّ حالة الغرب ومغامراتهم في أرض الجزيرة صدر عن دار الكتب الوطنية في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث كتاب جديد بعنوان «ارتياد جزيرة العرب ..سيرة كشوف رحالة الغرب ومغامراتهم في أرض الجزيرة» لمؤلفه دافيد جورج هوجرث، ترجمة وتعليق د.أحمد إيبش ،ويعد هذا الكتاب مرجع ًا مُهماً لكل الدارسين والمهتمين برحالت رحالة الغرب في جزيرة العرب واستكشافاتهم. ويصدر الكتاب في إط��ار االحتفاء بالذكرى المئوية لوفاة المغفور له بإذن اهلل تعالى الشيخ زايد األول اعتزازاً بمسيرة البناء التي يتابعها اليوم أحفاده الكرام ،وهي االحتفالية التي أطلقتها هيئة أبوظبي للثقافة والتراث في مايو .2009 وتسعى هيئة أبوظبي للثقافة والتراث من خالل هذه السلسلة الثقافية والتراثية تحت عنوان «رواد المشرق العربي» ،على جمع كافة المصادر المتعلقة بتراث منطقة الخليج العربي وجزيرة العرب والعالم العربي في آن مع ًا. وأش���ارت الهيئة ف��ي تقديمها للكتاب على ض��رورة االهتمام ب��أدب رح�لات األوروبيين إلى مشرقنا العربي ،لما لذلك من فوائد لمثقفي العربية ودارس���ي تراثها وتاريخها الحضاري والسياسي واالجتماعي .وقد نالت جزيرة العرب، معدن العروبة وأروم��ة قبائلها ،ومهبط الوحي وموئل لغة القرآن الكريم من اهتمام رحالي الغرب وجهودهم المضنية ومغامراتهم الشائقة الشيء الكثير ،عبر خمسة قرون ( من القرن الـ16 إلى القرن ،)20فجابوا بواديها وفيافيها ومجاهلها، ومدنها وقراها وبلداتها ومضارب بدوها. ويحوي الكتاب 15فص ً ال ،حيث يضم القسم األول 7فصول ،هي (ما قبل االستكشاف ،كارستن نيبور في اليمن ،حجاج في أرض الحجاز ،المصريون في نجد ،المصريون في الجنوب الغربي ،الجنوب المجهول ،الشمال المجهول) .أما القسم الثاني فيضم 8فصول ،هي (األقاليم الحدودية الغربية، األقاليم الحدودية الجنوبية ،األقاليم الحدودية الشرقية ،الشمال األوسط ،أواسط جزيرة العرب، الجنوب األوس��ط ،مجاهل جزيرة العرب ،وأخيراً
ملخص عام). وتندرج الغاية من هذا الكتاب في كلمة تمهيد كتبها المؤلف داف��ي��د ه��وج��رث ،حيث يقول إن «المؤهل الوحيد ل��دي في مهمة تدوين تاريخ استكشاف الجزيرة إنما يتمثل في دراسة نصوص الرحالت المكتوبة ،التي دفعني الشغف بفحواها إل��ى تتبعها باهتمام لعدة سنوات ،وعلى ذلك، فإن كتابي هذا يجب ينبغي النظر إليه على أنه مجرد بحث يدور حول الكتابات األساسية المبتكرة لمؤلفين آخرين ،وحول تقييمها وتقديم صورة عنها لجمهور القراء». يُم ّثل الكتاب دراسة فريدة وشاملة عن كشوف رحالة الغرب ومغامراتهم في أرض جزيرة العرب.
لنـــدن «الطوق واألسورة» تفوز بجائزة سيف غباش -بانيبال في حفل كبير أقيم في لندن ،وتحت إشراف جمعية المؤلفين البريطانيين والمركز البريطاني للترجمة ،منحت جوائز الترجمة للعام 2009من ثماني لغات أجنبية إلى اإلنجليزية .وهي «جائزة برنارد شو» من السويدية« ،جائزة مؤسسة كولبانكيان» من البرتغالية« ،جائزة روسيكا» من الروسية، «جائزة سكوت مونكريف» من الفرنسية، «جائزة شيغيل -تيك» من األلمانية« ،جائزة بريميو فاله اينثيالن» من األسبانية« ،جائزة فونديل» من الهولندية والفنلندية ،و«جائزة سيف غباش -بانيبال من العربية .وقد قام بتسليم الجوائز سير بيتر ستوتهارد رئيس تحرير «ملحق التايمز االدبي» .وقد كانت جائزة سيف غباش -بانيبال من نصيب المترجمة المصرية المقيمة في مدينة مرسيليا الفرنسية سماح سليم ،عن ترجمتها لرواية «الطوق واألسورة» للكاتب المصري الراحل يحيى الطاهر عبد اهلل ،الصادرة باإلنجليزية عن الجامعة االميركية في القاهرة .
كان هوجرث من خرّيجي جامعة أوكسفورد في علم اآلثار ،ومُحافظ ًا لمتحف األشموليان فيها .نقّ ب في المشرق مع عالم اآلثار آرثر إيفنز ،ثم عمل مُعاون ًا للورنس العرب إبّ��ان الحرب العالمية األول��ى في المكتب العربي بالقاهرة برتبة مُقدّم (كوماندر)، وشغل منصب رئيس الجمعية الجغرافية الملكية .1927-1925 وقدّم المؤلف د.أحمد إيبش للكتاب بقوله« :إذا كانت الرحلة كما يقال «عين الجغرافيا المبصرة»، فإن هؤالء الرحالين ال��رواد ،مهما كانت دوافعهم وأهواؤهم وميولهم ،كانوا في الحقيقة بمثابة «سفراء للحضارة» ،تجشموا العناء وكابدوا المشاق حتى نقلوا لشعوبهم عن ب�لاد مشرقنا ص��وراً قد تلتزم الواقع أحيان ًا وقد تجافيه ،غير أنهم بالمحصلة قدموا لتراث هذا المشرق الذي زاروه عبر قرون طويلة خلت ،كنوزاً من المعلومات وكم ًا هائ ً ال من أخبار الماضي ،كانت قد عفت رسومها وطواها الزمان». وأش���ار دك��ت��ور إي��ب��ش «إل���ى أن��ه وع��ل��ى مدى القرون ،ما برح مشرقنا العربي يجتذب إليه آالف ًا من الرحالين ،من سياح وتجار وجغرافيين وأدباء وشعراء ورسامين ،هاموا بالشرق وعاشوا حياته الرومانسية المفعمة بشاعرية القرون الخوالي وبعبق التاريخ وعذرية صحرائه المليئة باألسرار والمغرية بأشد المغامرات إثارة .هؤالء الرحالون تركوا لنا نصوصاً أدبية رائعة ألفت على مدى العصور مكتبة كبيرة لها إطار روائي وصفي فريد، هو «أدب الرحالت» ،ما لبث أن صار رافداً مهم ًا جداً لألدب الجغرافي العربي ،يستقي منه ويضيف إليه، ولكن ما يدعو للعجب أن هذه النصوص برغم أهميتها وطرافتها قد أهملها كتابنا ومثقفونا أيما إهمال ،فكم من الكتب التي تُعدّ باآلالف ،ال بالمئات ،أعدها أصحابها لوصف رحالتهم إلى المشرق لم ينشر منها بالعربية حتى يومنا الحاضر إ ّ ال أقل من قليل».
أبوظبي صورة حية للحارة الموريتانية في «تغريبة األراجيز»
أقيمت في اتحاد كتاب وأدباء اإلمارات فرع أبوظبي أمسية قصصية استضيف فيها القاص والصحفي الموريتاني حسن ولد المختار ،قرأ فيها قصة “تغريبة األراجيز” كما قدم شرح ًا عن تفاصيلها. وهذه القصة سبق أن فاز عنها ولد المختار بجائزة غانم غباش للقصة القصيرة التي يمنحها اتحاد كتاب وأدباء اإلمارات.
حيث تتركز القصة القصيرة على ث�لاث��ة عناصر مهمة وه��ي ال��زم��ان والمكان والحدث والشخصيات التي تلعب دورا محوري ًا في كتابة القصة القصيرة و تلعب دوراً في نجاحها . أوائل األمثلة من القصص القصيرة وتشمل األخ����وان ج��ري��م “حكايات” ( )1824-26ون��ي��ك��والي غ��وغ��ول “األمسيات في مزرعة بالقرب” .
وم��ن األمثلة األول��ى في الواليات المتحدة هي Brockdenتشارلز براون ” المشي في النوم “( ، )1805واشنطن ايرفينغ’ “ري��ب فان وينكل” ()1819 وأسطورة سليبي هولو ( ، )1820إدغار آالن بو ‘ق حكايات ومشوه أرابيسك ( )1840وناثانيال هوثورن ‘ق مرتين روى حكايات (.)1842
من القلب
بماذا اتخصص؟ 2-2 مرمي النعيمي
واف و دقيق عن “ ترى ماذا لو توفر للطالب شرح ٍ كيفية اختيار التخصص الدراسي وطبيعة سوق العمل في فترة المرحلة الثانوية؟ “ من األسئلة التي تدور في رؤوس طلبة الثانوية حالياً ،ولربما كان السؤال األكثر هيمنة :بأي جامعةٍ ألتحق؟ ربما لقلة فرص التنوع والخيارات بالنسبة لظروف مكان الجامعة أو شروط القبول أو موافقة أولياء األمور أو طبيعة الكلية أو غيرها من أسباب تق ّلص تعدد الخيارات أمام الطالب وباألخص الطالبات. ولعلنا سمعنا قصصاً كثيرة لخريجين وخريجات فشلوا في اختيار التخصص الصحيح وسط موجة التردد واالختيار بين جامعة وأخ��رى ،ليصبح همهم حينها اختيار الجامعة مع فقر االلتفات إلى ماهية التخصص الدراسي الذي هم مقدمون عليه ،وما إن يتنفس الطالب الصعداء بعد اختيار الجامعة ،يدخلون ضمن فوج الطالب المستجدين مع جهل تام للتخصص الذي سيكون بمثابة مؤهل يخوله لممارسة عمل أو نشاط بعد أربع سنوات من التخصص والدراسة والفهم واالجتهاد والتحصيل األكاديمي... لكن هناك الفئة التي تحبذ البقاء فيما توفر لها بدون طموح وهنا الطامة! تتخرج هذه الفئة األخيرة بكفاءة متوسطة في أغلب األحيان لغياب حب المادة والتخصص و عدم القدرة على االنسجام مع التخصص ،حيث تتخرج هذه الفئة وهمها الوحيد النجاح وتجميع الدرجات فقط دونما تميز! ترى ماذا لو توفر للطالب شرح وافٍ ودقيق عن كيفية اختيار التخصص الدراسي وطبيعة سوق العمل في فترة المرحلة الثانوية؟ هل سيكون هناك ذلك التخبط أو التردد في اختيار التخصصات لحظة التسجيل في الجامعات؟ ال أعتقد. إنه حقاً الحل المناسب وربما الجذري من وجهة نظري لهذه المشكلة، أن يتوفر للطالب مادة يدرسها أو يشرف عليها اختصاصيون واستشاريون يسهلون على الطالب رسم األهداف واختيار التخصص الذي يناسبه والجامعة التي توفر له التخصص والبيئة ،كما ويسهلون عليه فهم احتياجاته ومعرفة قدراته ومهاراته وكيفية استغاللها واالستفادة منها بل وتطويرها بحيث يجهز الطالب تجهيزاً كام ً ال يؤهله لدخول الجامعة باختيار واع ٍ و اقتناع كامل ورغبة شديدة في التعلم والتطور.
الشارقة ( مصر في عدسات القرن ) للنخب المصرية تكريس ًا للتبادل الثقافي بين اإلم��ارات ومصر يهدي صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي ع��ض��و ال��م��ج��ل��س األع��ل��ى لالتحاد حاكم الشارقة كتاب ( مصر في عدسات القرن التاسع عشر) للشخصيات الحكومية والرسمية بمصر، وهو من إعداد منظمة المؤتمر اإلسالمي – مركز األبحاث للتاريخ والفنون والثقافة اإلسالمية –اسطنبول -وذلك رفداً يصب في صالح االرتقاء بالحركة الثقافية المعول عليها للنهوض وتأكيداً على المشاركة الفاعلة للحراك الثقافي في الوطن العربي بشكل خاص والعالم بشكل عام ،واختتم العويس تصريحه ،بأن الدائرة ستنظم إبان المعرض ندوة حول جائزة الشارقة لإلبداع العربي وتلتقي خاللها بالمثقفين واألدباء حيث يقدم وفد الدائرة شرحاً تفصيلي ًا عن الجائزة ومسيرتها خالل 12 دورة سابقة .
6 بعد اختيارها على شخصية العام الثقافية
بـدور بنت سلطان القاسمي :مشاريع أبوظبي الثقافــــــــ الشيخة بدور شخصية غاية في البساطة والطيبة والذكاء شخصية فوق النياشين واأللقاب ،سيرتها الحافلة بالعطاء والمتمثلة في العديد من االنجازات في مختلف الجوانب سواء الثقافية أو المجتمعية أو االنسانية تتجلى فيها تلك الصفات الشم ،امرأة تدرك دورها جيداً في الحياة وفي خدمة وطنها ومجتمعها وتدرك أيضاً أن الثقافة بوابة مثالية نحو خلق مجتمع فاضل ومثالي ،تتعاطى مع االعالم بنظرة حضارية مشرقة ربما يعود ذلك إلى البيئة التي تشربت فيها معاني الحوار وخطاب العقل والتفاعل مع اآلخر. بدور بنت سلطان القاسمي وامتداد ألسرة لها دور ثقافي وريادي وال غرابة في حصولها على لقب شخصية العام الثقافية على المستوى المحلي وهي التي جعلت لمنجزها صوتاً وصدى ،كل ذلك يزيدها احساساً بالمسؤولية وتقديم األفضل والمزيد في المستقبل .
بدور القاسمي دون رتوش؟ أن��ا امرأة إماراتية ،أم لطفلين ،وناش��طة ف��ي مج��ال العم��ل الثقاف��ي واالجتماع��ي .أحب التعاطي في الش��أن العام وأشعر أنه لدي القدرة على إضافة ش��يء ما للمجتم��ع الذي نعيش فيه م��ن خ�لال المب��ادرات واألف��كار الت��ي يمكن أن تؤث��ر فيه إيجابيا .الق��راءة جزء مهم من حياتي، وبالنس��بة ل��ي هي ليس��ت هواية بق��در ما هي حاجة أساسية وضرورية. ماذا يشغلك في هذه الفترة وما الجديد الذي تودين إضافته ؟ أن��ا أعم��ل في المج��ال األدب��ي من خالل التعاط��ي مع دور النش��ر عبر جمعية الناش��رين اإلماراتيي��ن ،ومن خ�لال دار كلمات لنش��ر كتب األطف��ال .وكل ما أتطلع إليه هو كيفية توس��يع رقعة انتش��ار إنتاجاتن��ا األدبية داخلي��ا وخارجيا على ح��د س��واء ،ألن الفكر اإلمارات��ي غني جدا وقيّم جدا ويستحق أن يكون منافسا حقيقيا بين اإلصدارات المهمة التي تنتج سنويا. الهيئات الثقافية والدوائر في كل إمارة تعمل بمعزل عن نظيرتها وهناك تع��اون على خجل إلى ح��د ما األمر ال��ذي نتج عنه تكرار واستنس��اخ جراء العمل األحادي ..أال ترين أن تركيز الجهود س��يوفر الوق��ت والم��ال والجه��د وأن التنس��يق والتعاون المشترك حول تنفيذ مشاريع ثقافية كبرى سيجعل األمر مميزا وأكثر قوة وتأثيراً؟ صحي��ح أن ف��ي االتح��اد ق��وة ،لك��ن في التعددي��ة صح��ة وتنوع ًا أيضا .ل��ذا نحن نرى أن هن��اك ض��رورة لناحية توحي��د الجه��ود الكبرى والمش��اريع والمب��ادرات الضخم��ة الت��ي يمك��ن أن تك��ون عل��ى مس��توى الدول��ة ككل ،وجمعية الناش��رين اإلماراتيي��ن تع��د خط��وة مهم��ة في هذا المج��ال ...لكن ال مانع من تعدد النش��اطات المحلية التي تتالءم مع طبيعة وظروف كل إمارة
نادي سيدات الشارقة
بدور القاسمي -السيرة العملية
منذ 2002وحتى اليوم نائبة رئيس النادي تولت مهمة التخطيط واإلشراف على عملية إعادة افتتاح نادي سيدات الشارقة عام .2003 قامت بالعديد من التغييرات واإلضافات الجوهرية إلى النادي مثل إدخال مرافق صحية ومركز لياقة من فئة الخمس نجوم ،وتطوير دار رعاية نهارية ومدرسة تمهيدية لألطفال ،واإلشراف على تجهيز قاعة الجواهر المقرر اكتمال تشييدها في ،2010لتستضيف فعاليات اجتماعية وثقافية واقتصادية وتجارية متنوعة. عملت على تحويل نادي سيدات الشارقة إلى وجهة ترفيهية من الدرجة األولى ،حتى أصبح الملتقى الترفيهي واالجتماعي األول للمرأة في الشارقة. ساهمت في العديد من الفعاليات التي يشترك بها نادي سيدات الشارقة ،منها: حملة «سالم يا صغار» في أبريل ( 2008والتي جمعت 84مليون درهم إماراتي تقريباً لصالح األطفال في فلسطين). اليوبيل الفضي لنادي سيدات الشارقة في نوفمبر .2007 جائزة اإلمارات لتصميم األزياء في مارس .2006 -معرض «المرأة والفنون» لعامي 2003و.2005
تطوير القصباء منذ 2004وحتى اليوم رئيس مكتب تطوير القصباء أسهمت في تحويل القصباء إلى إحدى المعالم السياحية الفريدة من نوعها في اإلمارات العربية المتحدة ،وعملت مع هيئة السياحة والقطاعات السياحية للترويج إلمارة الشارقة ومصادر الجذب البارزة فيها. قامت بتدشين وافتتاح العديد من المطاعم والمقاهي في القصباء ،وافتتاح مسرح القصباء ذي المواصفات العالمية ،إلى جانب االهتمام بالعناصر الجمالية الطبيعية في القصباء. تعمل حالي ًا على إنشاء منطقة تعليمية ترفيهية دائمة لألطفال ،ستتضمن األلعاب والمرافق العصرية واألنشطة التعليمية والترفيهية المتنوعة. نال مكتب هيئة تطوير القصباء لقب «أفضل منظمة ثقافية» في عام .2006 جمعية الناشرين اإلماراتيين رئيس مجلس اإلدارة تم تشكيل جمعية الناشرين اإلماراتيين بموجب قرار وزاري من وزارة الشؤون االجتماعية باعتبارها جمعية معنية بالنفع العام ،تزاول أنشطتها في اإلمارات العربية المتحدة من مقرها الكائن في إمارة الشارقة. تمثل جمعية الناشرين اإلماراتيين على المستويين
مم��ا يكس��ب العمل الثقاف��ي مزيدا م��ن الغنى، ألن��ه ال يمكن تعميم كاف��ة المب��ادرات الثقافية عل��ى كافة أرج��اء البالد خصوص��ا إذا كانت هذه المبادرات محلية على صعيد المدارس أو النوادي الثقافية مثال أو غيرها. كون��ك تترأس��ين ع��دة جه��ات ثقافية هل لديك��م طم��وح ورؤي��ة لتفعي��ل دور المؤسس��ات الثقافية المستقلة؟ بالطبع ،ولم ال؟ طالما أن هذه المؤسسات الخاصة تعمل على تنش��يط الحراك الثقافي في البالد م��ع المحافظ��ة على خصوصي��ة اإلمارات وعاداتها وتقاليدها .في نهاية المطاف ،ال يمكن الوص��ول إلى نهضة ثقافي��ة حقيقية ووعي في المجتم��ع إن لم تتكات��ف الجهود الش��خصية مع جهود المؤسس��ات الخاصة والعامة لتحقيق هذا الهدف. م��اذا بع��د أن وصل��ت الم��رأة اإلماراتية إلى القضاء ومجل��س الوزراء ..كي��ف تنظرين إلى آفاق عملها المستقبلي وتطلعاتها؟ إن اإلنجازات التي حققتها وتحققها المرأة اإلماراتي��ة اليوم في كاف��ة المجاالت االقتصادية والعملية والعلمية والتربوية والثقافية والسياحية وغيرها ...تؤكد على الدور األساس��ي الذي باتت تلعبه الم��رأة اإلماراتية ،والمكان��ة المؤثرة التي تحتلها محليا وعربيا ودوليا. فالمرأة اإلماراتية الي��وم متواجدة في مراكز اتخ��اذ القرار وفي العمل السياس��ي واإلجتماعي واالقتص��ادي والثقافي ،وهي ما كانت تس��تطيع القي��ام به��ذه الخط��وات المهم��ة واحت�لال هذه المراك��ز ل��وال تواف��ر مجموع��ة م��ن العوام��ل األساس��ية والمس��اعدة التي هيأت المن��اخ لهذه النقل��ة وهذا الب��روز ،ومن أوله��ا وأهمها الدعم الدائم من حكام وش��يوخ دول��ة اإلمارات العربية المتحدة وسياس��تهم الحكيمة التي لطالما أكدت
المحلي والدولي ،كما تعمل على تطوير صناعة النشر في الدولة وحماية مصالح الناشرين والتعاون مع الهيئات المحلية المختصة بمجاالت النشر والطباعة والتوزيع ،فض ً ال عن المشاركة في المعارض والمؤتمرات الدولية. دار «كلمات» منذ 2007وحتى اليوم مؤسسة ورئيسة دار «كلمات» لنشر كتب األطفال. أسست دار لنشر كتب األطفال باللغة العربية وبمواصفات فائقة الجودة. دعمت مشاركة الدار في العديد من معارض الكتب المحلية واإلقليمية والدولية ،ونشرت ما يفوق 40كتاب ًا حتى اليوم. عملت على مساندة الدار في إعداد حملة توعية حول أهمية القراءة باللغة العربية. ساهمت مع الدار في إعداد برنامج توعية حول أهمية القراءة في سن مبكرة. المؤهالت التعليمية 2009دورة تدريبية في النشر من جامعة كولومبيا- جامعة كولومبيا ،والية نيويورك. 2001 - 2000ماجستير في علوم األنثروبولوجيا الطبية بتقدير ممتاز -كلية لندن الجامعية ،لندن ،المملكة
عل��ى ض��رورة رعاي��ة الق��درات الت��ي تتمتع بها المرأة اإلماراتية وفتح��ت باب التعليم والتوظيف والمراكز القيادي��ة أمامها ووفرت المس��اواة في التعلي��م والعمل بي��ن المرأة والرجل مما ش��كل حاف��زا للمرأة عل��ى المزيد من العط��اء واإلبداع، هذا إلى جانب البيئة والعائلة اإلماراتية المشجعة على اكتساب العلم والمعرفة. وأن��ا عل��ى يقي��ن أن ه��ذا ال��دور س��يتعاظم مع م��رور الوقت وتكاث��ر التجارب النس��ائية في الحقل الع��ام والخاص ،وسيش��جع الكثيرات من النس��اء على الدخول في غمار العطاء االجتماعي والسياس��ي والثقافي والعلم��ي والتربوي وعالم األعمال وغيرها. تترأس��ين ع��دة مش��اريع ثقافي��ة مهمة..أال تخش��ين أن يك��ون تركي��ز أدائك في م��كان على حس��اب آخر ..وكي��ف تقومي��ن بخلق ت��وازن بين كل هذه المش��اريع وتحققين مث��ل هذه المعادلة الصعبة؟ إن الثقاف��ة والس��ياحة والفن��ون واآلداب ه��ي ٌّ كل ال يتجزأ ،كونها جميعا تش��كل الواجهة الثقافية والحضارية ألي بلد ،وهي التي تنم عن المخزون الفكري لألفراد والشعوب. لذل��ك ،إن االهتم��ام ب��كل ه��ذه الجوانب معا هو أمر طبيع��ي ،حيث يكمل كل جزء منها اآلخر ويضي��ف إليه قيمة ،وترابط��ا ،ورؤية .أما لناحية المش��اركة ف��ي الفعالي��ات المرتبط��ة بالجان��ب الثقاف��ي ،فأن��ا أح��رص على دع��م معظم هذه النش��اطات الت��ي تع��ود بالفائدة عل��ى المجتمع والثقافة وتنم��ي الفكر ،كما أحرص على إطالق المبادرات الخاصة بتعزيز الجوانب الثقافية التي تش��هد نقصا معينا وتتطلب المزيد من تس��ليط األضواء عليها. القصب��اء إح��دى أهم المش��اريع الت��ي قمتم بتطويره��ا والت��ي تع��د أح��د المش��اريع الثقافية الس��ياحية ..ما هي الخط��ط التي تودون تنفيذها
المتحدة. 1999 - 1996درجة البكالوريوس في علم اآلثار واألنثروبولوجي مع مرتبة الشرف. الجوائز والعضويات ديسمبر 2009من قبل مركز هماليل اإلخباري -جائزة الشخصية الثقافية للعام .2009 فبراير 2008من قبل سمو األميرة بينديكت ،أميرة الدنمارك -وسام جمعية أوليف بادن -باول. نوفمبر 2007من قبل سمو الشيخة جواهر بنت محمد القاسم -جائزة التميز. نوفمبر 2007من قبل معرض الشارقة الدولي للكتاب جائزة الشخصية الثقافية للعام .2007األنشطة االجتماعية عضو فخري «جمعية أصدقاء الرضاعة الطبيعية». تهدف الجمعية إلى اإلرتقاء بمستوى الوعي حول أهمية الرضاعة الطبيعية ،وتقديم الدعم الالزم لألمهات اللواتي يحتجن للمساعدة فيما يرتبط بهذا اإلطار. الشبكة الدولية لتغذية الرضع في العالم العربي «عضو فخري» تسعى الشبكة الدولية لتغذية الرضع ( )IBFANللحد من معدالت انتشار األمراض والوفيات بين الرضع
7
01فبراير - 2010العدد 39
ً ً ــــــــــية أوجـدت حــراكا هــائال في المنطقـة EMIRATES خالل هذه الفترة؟ تش��هد القصب��اء عملي��ة تحدي��ث متواصلة تش��مل كاف��ة المراف��ق والمطاع��م والنش��اطات والفعالي��ات الت��ي تس��تضيفها بص��ورة دوري��ة. والي��وم ،نحن نول��ي القصباء أهمي��ة خاصة فيما يرتبط بالنشاطات العائلية والثقافية ونعمل على إنش��اء منطقة تعليمية ترفيهي��ة دائمة لألطفال، س��تتضمن األلعاب والمرافق العصرية واألنشطة التعليمي��ة والترفيهية المتنوع��ة ،إلى جانب خطة تطويرية ش��املة وبرنامج غني جدا من الفعاليات المختلفة. لصاحب السمو الوالد الشيخ سلطان بن محمد القاسمي مشروع تثقيفي مهم وفريد من نوعه وهو (ثقافة بال حدود) حيث بدأ المشروع من خالل (مكتبة في كل بيت) ...هل ستس��هم مؤسستكم دار كلمات للنش��ر في تزويد ه��ذه المكتب��ة العائلية بمجموعة من كتب الطفل وهل هناك فكرة لتوس��يع المشروع ليشمل إمارات أخرى؟ إن التع��اون بي��ن كلم��ات وكاف��ة المبادرات والمؤسس��ات الثقافية في اإلمارة هو تعاون دائم ومتواص��ل .وبالطب��ع س��يكون هن��اك دور فع��ال لكلمات في مس��اعدة مب��ادرة «ثقافة ب�لا حدود» عل��ى تحقي��ق أهدافها والعمل على إنش��اء مكتبة منزلي��ة في كل من��زل من منازل إمارة الش��ارقة، عل��ى أن تحف��ل بمجموع��ة متنوع��ة م��ن الكت��ب المفيدة التي تلبي اهتمامات جميع أفراد األس��رة، بهدف نش��ر الثقافة والوعي العام بأهمية القراءة في تطوير المجتمعات ،والمساهمة في إيجاد جيل مثقف ،السيما فيما يتعلق باألطفال. ونح��ن نتمن��ى أن تق��وم كافة اإلم��ارات بتبني ه��ذه الفك��رة للجوان��ب اإليجابي��ة العدي��دة التي تحمله��ا وتأثيراتها المفيدة على مجتمعنا واألجيال القادمة. كيف ترون مس��تقبل دور النش��ر ف��ي اإلمارات؟ وم��ا هو دور جمعي��ة الناش��رين اإلماراتيين في هذا
المجال؟ قبل التحدث عن المستقبل البد من الحديث ع��ن الماض��ي والحاض��ر ،حي��ث كانت دور النش��ر اإلماراتية في السابق تعمل بشكل منفرد وتعتمد عل��ى المجهود الش��خصي لصاح��ب ال��دار لناحية اختيار الكتب وطباعتها وتوزيعها وغيره ...أما اليوم فإن معظ��م هذه الدور تعمل تح��ت مظلة جمعية الناش��رين اإلماراتيين التي وح��دت األطر العملية وسهلت على الناش��ر اإلماراتي عمله وحملته على اإلنفتاح أكثر على دور النش��ر العالمية واإلستفادة من تجاربها ونقل هذه التجارب إلى الدولة. لك��ن ذل��ك ال يعن��ي خل��و قط��اع النش��ر م��ن المش��اكل والتحدي��ات الت��ي تحت��م علين��ا المزيد من التنظيم والتنويع وتحس��ين اإلنت��اج ونوعيته وأس��اليب التوزي��ع والتروي��ج لكي تس��تطيع هذه ال��دور المنافس��ة م��ع الخ��ارج خصوص��ا في ظل انفتاح األسواق على بعضها وسهولة الوصول إلى أي كتاب في العالم. لذا ،أنا أرى أن قطاع النش��ر في الدولة سيشهد المزي��د م��ن التنظي��م والتط��ور مس��تفيدا م��ن مشاركاته الخارجية واحتكاكه بدور النشر الكبرى في العالم ،وس��يبدأ بإنتاج كت��ب ذات نوعية جيدة ومحت��وى متن��وع ومتمي��ز ،وق��ادرة عل��ى اجتذاب القارىء إليها داخليا وإقليميا وخارجيا. م��ا ال��ذي تريدي��ن تقديم��ه من خ�لال قاعة الجواهر المفترض أن يت��م افتتاحها خالل هذا العام خصوص��ا وأنها تحمل االس��م الغالي للوالدة س��مو الشيخة جواهر؟ قاع��ة الجواهر الت��ي يضمها نادي س��يدات الش��ارقة ،والت��ي م��ن المق��رر اكتمال تش��ييدها خ�لال الع��ام الحالي 2010س��تكون قاع��ة كبيرة بمواصفات 5نجوم مخصصة الستضافة فعاليات اجتماعي��ة وثقافية واقتصادي��ة وتجارية متنوعة، وهي بالتالي ستس��اهم في تحقيق األهداف التي يسعى إليها نادي سيدات الشارقة بأن يكون مركزا رائدا لسيدات الشارقة وللمجتمع بشكل عام.
واألطفال الصغار ،وتهدف إلى االرتقاء بأوضاع الرضع وتوفير الرعاية الصحية المناسبة لهم ،وكذلك األطفال الصغار وأمهاتهم وعائالتهم من خالل تعزيز سبل الحماية ودعم الرضاعة الطبيعية والممارسات المثلى لتغذية الرضع. الملتقى العربي لناشري كتب األطفال مستشارة الملتقى تم تدشين الملتقى العربي لناشري كتب األطفال في 6مارس 2008أثناء فعاليات مهرجان الشارقة القرائي الثاني ،وهو عبارة عن إطار من التخصص المهني يقع في الشارقة ويدعمه إتحاد الناشرين العرب ،ويخضع إلشراف اإلدارة العامة لمراكز األطفال والفتيات. يعتبر الملتقى العربي لناشري كتب األطفال منبراً يجمع الناشرين من العالم العربي ،وهو األكثر نجاحاً في تعزيز األدب العربي بين األطفال في العالم. تضم رابطة الملتقى العربي لناشري كتب األطفال أعضاء من كافة الدول العربية يعملون من أجل تعزيز وغرس الثقافة والتراث العربي في األطفال. حملة «ثقافة بال حدود» رئيس اللجنة المنظمة تم إطالق حملة «ثقافة بال حدود» بمبادرة من صاحب
كيف ترون حصولكم على لقب ش��خصية العام الثقافية على المستوى المحلي ..ولمن تهدون هذا اإلنجاز؟ إن��ه ش��عور بالف��رح والمس��ؤولية ف��ي آن مع��ا .أن أن��ال ه��ذا اللقب م��ن بي��ن مجموعة من العمالقة اإلماراتيي��ن الذين بذلوا ومازالوا يبذلون كل الجهود لتحس��ين ورفعة المس��تويات الثقافية في البالد وتعزي��ز هذه الصورة لإلم��ارات إقليميا ودوليا ،هو تقدير لكاف��ة الجهود التي نبذلها نحن وفريق العمل الكبير الذي آمن بالرؤية التي نعمل على تحقيقها بإذن اهلل. وأن��ا بالطب��ع أقدم ه��ذا اللق��ب لكل م��ن آمن باله��دف الذي نعمل على تحقيقه في نش��ر العلم والثقاف��ة والمعرف��ة بي��ن الناس ،ول��كل فرد من فريق العم��ل الذي يس��اعد ويبتكر ويب��دع وينفذ المبادرات واألف��كار الخاصة باإلرتقاء بالمس��توى الثقافي في مجتمعاتنا. مش��اريع أبوظبي الثقافية اس��تطاعت أن توجد حراكا هائال في الس��احة المحلية من خالل تدشين مشاريع ثقافية ضخمة مما انعكس بااليجاب على كل إمارات الدولة كيف تنظرين إلى مثل هذا الحراك ؟ إن كل مب��ادرة أو حدث ثقاف��ي وكل فعالية تس��اهم في خلق حرك��ة ثقافية ما ،ه��ي مبادرة مرح��ب بها وواجب احتضانها وتفعيلها حتى تحقق أهدافه��ا المرج��وة ،الت��ي مهم��ا كان��ت صغيرة أو كبيرة من شأنها أن تضيف شيئا إلى الجو الثقافي الع��ام في الب�لاد والمجتمع ،فكي��ف إذا كانت هذه المب��ادرات ه��ي مش��اريع ثقافي��ة ضخم��ة كالتي أطلقتها أبو ظبي المعروفة بمقدرتها على اجتذاب التط��ور والحداثة إليها م��ع المحافظة على عناصر الت��راث والحضارة وتعزي��ز العوام��ل الثقافية في البالد؟ إذا هذه المشاريع الكبرى هي مشاريع قيمة ومن ش��أنها أن تساهم في نهضة الدولة ووضعها على الخريطة الثقافية العالمية وذلك للقيمة التي تتمتع بها هذه المش��اريع والمراك��ز الثقافية التي
تحتضنها أبو ظبي. أال تعتقدي��ن أن هن��اك ش��رخا بي��ن المثقف المحلي والمؤسسات الثقافية؟ أنا أعتقد أن هناك جهودا من قبل الطرفين لإلرتقاء بالمستوى الثقافي في البالد ،خصوصا أن هؤالء المثقفين يشكلون العبا أساسيا في معظم المؤسس��ات الثقافية التي تحتضنها الدولة .ونحن نتطلع نحو توحي��د جهود كافة المثقفين وأصحاب الفكر والخبراء في المجاالت الثقافية من أجل طرح جميع السبل الممكنة لتطوير النواحي الثقافية في البالد بما في ذلك الفن والش��عر والرس��م والنحت والكتابة والنش��ر والتوزيع والمعارض والمؤتمرات والسياحة وغيرها الكثير والكثير من الجوانب التي تشملها الحياة الثقافية. اهتمام��ات بدور القاس��مي األدبية في أي نهر تصب؟ ع��ادة ،أق��رأ كل م��ا يق��ع بين ي��ديّ وليس تحدي��دا الكت��ب فق��ط ،لكن��ي أطلع عل��ى الجرائد والمج�لات وصفحات اإلنترنت وغيرها ...وبش��كل ع��ام ،أح��ب الكتب التي تتحدث ع��ن علم األجناس البشرية ،anthropologyوكتب الفلسفة واألديان والحضارات. كتاباته��ا الش��خصية متى ترى الن��ور كإصدار يحمل اسمها؟ إنها كتابات ش��خصية ج��دا ،وال أعتقد أنني سأقوم بنشرها يوما ما ،ألنني أكتب لنفسي ولكي أنقل مش��اعر أو مواقف يصعب علي التعبير عنها بالكلمات أحيانا ،فألجأ إلى التدوين والكتابة.
بالتعاون والتفاعل بين المسؤولين والمبدعين نصنع نهضة ثقافية مستمرة
بالقراءة يرتقي الفرد والمجتمع بأسره
كلمة أخيرة.. أش��كر لك��م لقاءك��م وأتمن��ى لك��م دوام النجاح ،ولبالدنا المزيد من االنتعاش والتقدم على كافة األصعدة السياسية واالقتصادية واالجتماعية والثقافية طبعا.
السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي ،عضو المجلس األعلى حاكم الشارقة .ويتمثل الهدف األساسي من المشروع في العمل على إنشاء مكتبة منزلية في كل منزل من منازل إمارة الشارقة ،على أن تحفل بمجموعة متنوعة من الكتب المفيدة التي تلبي اهتمامات جميع أفراد األسرة ،بهدف نشر الثقافة والوعي العام بأهمية القراءة في تطوير المجتمعات ،والمساهمة في إيجاد جيل مثقف ،ال سيما فيما يتعلق باألطفال.
المجلس الدولي لكتب اليافعين رئيسة الفرع اإلماراتي للمجلس الدولي لكتب اليافعين يعتبر المجلس الدولي لكتب اليافعين منظمة غير حكومية تمثل شبكة دولية من األفراد من كافة أنحاء العالم ،تلتزم العمل على رسم سياسات كتب األطفال والدفاع عنها ،كما تلتزم بمبادئ االتفاقية الدولية لحقوق الطفل التي أقرتها األمم المتحدة في العام ،1990وتؤكد على حق الطفل بالتعلم والحصول على مصادر مباشرة للمعلومات .وتسري عضوية اإلمارات العربية المتحدة كبلد عضو في المجلس ،يتمتع بحقوق التصويت والترشيح ،اعتباراً من األول من يناير .2010 ينضم إلى عضوية الفرع اإلماراتي للمجلس الدولي لكتب اليافعين ممثلون عن كل من اإلمارات السبع.
أماني آل علي مديرة مكتب الشيخة بدور تتسلم درع التكريم من الزميلة أمل المهيري
8
الجائزة العالمية للرواية العربية
أُط �لِ��ق��ت رس��م��ي �اً ف��ي أب���و ظبي، عاصمة اإلمارات العربية المتحدة ،في أبريل.2007 ه��ي ث��م��رة ت��ع��اون وتنسيق بين «مؤسسة بوكر» و«مؤسسة اإلمارات» و«معهد وايدنفيلد للحوار االستراتيجي»، التي كانت تتوق إلى تطوير جائزة خاصة بالرواية العربية.
تعتبر الجائزة العالمية للرواية العربية جائزة أدبية مرموقة تهدف إلى مكافأة التميز في األدب العربي المعاصر ،ورفع مستوى اإلقبال على ق��راءة هذا األدب عالمي ًا ،وتعزيز التبادل الثقافي بين الكتاب والناشرين في العالمين العربي والغربي. تم انشاء لجنة من االختصاصيين
ورؤساء التحرير والصحافيين األدبيين من أجل تقديم المشورة حول طريقة تنظيم الجائزة ويدير الجائزة مجلسُ أمناء مستقل يمثل مزيجاً من الجنسيات واألعمار المختلفة ،يضم عرباً مقيمين في العالم العربي وخارجه على السواء، كما يضمّ بريطانيين. يتألف مجلس األمناء من 15عضواً،
وهم يتجددون كل 3سنوات ،مع إمكانية التجديد للمجلس مرّة واحدة فقط.. وقد دعمت «مؤسسة االمارات» هذه المبادرة منذ بداياتها ،معنوياً ومادي ًا على السواء. الجائزة خاصة بالرواية حصراً ،وهي تكافىء ك ً ال من الروايات الستّ التي تصل الى القائمة النهائية بـعشرة آالف
دوالر أميركي ،باإلضافة الى خمسين ألف دوالر أميركي للفائز .يمكن الترشح للجائزة بأن تختار كل دار نشر 3روايات صدرت لديها خالل السنة السابقة. فاز الروائي المصري يوسف زيدان، بالجائزة ،وذلك عن روايته «عزازيل»، الصادرة عن دار الشروق ،القاهرة ،سنة .2008
العربي من األعمال الثقافية المتميِّزة على مستوى العالم ّ
مهرجان الشارقة القرائي 2010تظاهرة ثقافية مميزة عاطف مظهر تأتي الدورة الثالثة لـ«مهرجان الشارقة القرائيّ» التي تنطلق فعالياتها خالل الفترة من 14إلى 21فبراير 2010م ،وتُن ّظِمها اإلدارة العامّة لمراكز األطفال والفتيات إحدى مؤ ّسَسات المجلس األعلى لشؤوناألس��رة -بالشارقة ،لتؤ ِّكد حِ�رْص اإلمارة على دع��م استمرارية ك� ّ �ل ما مِ��ن شأنه المساعدة في تنمية المجتمَع ،واالرتقاء بجوانب المعرفة لدى مختلِف شرائحه. ولمّا كان الطفل هو ال َّل ِبنة األساسية للمجتمَع ،كان االهتمام به والعمل على تثقيفه أمرًا طبيع ّيًا ومتوافقً ا مع تو ّجُهات القيادة العُ ْليا للدولة ،الرامية إلى إيجاد مجتمَع قائم على المعرفة وق��ادر على ُستجدّات العصر ،السِيّما في التعامل مع م ِ النواحي الثقافية والمعرفية. كما تأتي ه��ذه ال���دورة تأكيدًا لنجاح الدورتيْن السابقتيْن للمهرجان ،اللتيْن أقيمتا عاميْ 2006م و2008م تحت شعار «تعا َلوْا نَ��قْ �ر َْأ» برعاية كريمة من سمُوّ الشيخة جواهر بنت محمد القاسمي رئيسة المجلس األعلى لشؤون األسرة .وقد اتّسمت فعاليات الدورتيْن بالشمولية والتن ّوُع من خالل أُطر عديدة وقوالب مختلفة ،شملت العمل المباشِر مع األطفال والكِبار عبر الندوات والمحاضرات وال���ورش ،وه��و ما أدّى إلى نجاح المهرجان في أن يضع نفسه كواحد من األعمال الثقافية الكبيرة والمتم ِّيزة بكل المقاييس ،ليس في اإلمارات وحدها وإنما على مستوى المنطقة برُ ّمَتها. وفي هذا السياق تُشِير إحسان السويدي –رئيسة اللجنة المنظمة مدير عامّ اإلدارة العامّة لمراكز األطفال والفتيات -بأن هذه التظاهرة تأتي في وقـت يتع ّرَض فيه الطفل للكثير مــن المغريات مــن أدوات ال َّلهْو والترفيه ،وهدفًا للعديد من القنوات الفضائيـة التي أهدرتْ وقته في ما ال يُفِيد، مُؤ ِّكدة أن المهرجان يأتي ليُق ّدِم القراءة
والمعرفة إلى األطفال في قالب يتوافق ورُوحهم ،في ظ ِّل عالم كبير ،تختلف فيه المعالم ،وتتباين فيه االتجاهات ،لتبقى ال��ق��راءة أب��رز قاسم مشترك ،تتعارف به الشعـوب ،وتتصالح الثقافات وتتحاور بفضله. وأض��اف��ت السويدي أن المهرجان هو ترجمة لتوجيهات سمُوّ الشيخة جواهر بنت محمد القاسمي في ِبناء اإلنسان ،الذي يُعَدّ غاية ال تعلوها غاية في ف ِْكر صاحب السمُوّ الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس األعلى حاكم الشارقة ،داعية جميع الدوائر وشرائح المجتمَع المختلفة إلى تسخير كل طاقاتها وأجهزتها لخدمه األطفال وتوجيههم إلى التفاعل مع مثل تلك الفعاليات الحضارية ،التي تعكس رغبة حقيقية في النهوض بالحركة الثقافية ،بما يتوافق ومُتط َّلبات العصر. َ َعرض وم��ن ه��ذا المنط َلق يهدف «م ِ كتاب الطفل» وهو أحد فعاليات المهرجان الرئيسية إل��ى تنشئة األطفال على حُبّ القراءة والمعرفة ،ونشر الوعي بأهمية القراءة وأثرها في الفرد والمجتمَع ،والتأكيد على دور األس��رة في تشجيع أبنائها على َ مبتكرة وفعّالة القراءة ،وتقديم أساليب
جمهورية ألمانيا االتحادية ضيف شرف المهرجان أعلنتاللجنةالمنظمةلمهرجانالشارقة القرائي الثالث أن جمهورية ألمانيا االتحادية ستكون ضيف شرف الدورة الثالثة للمهرجان الذي ينطلق في 14فبراير الحالي وتستمر فعاليته لغاية 21منه. وقالت سعادة إحسان السويدي رئيسة اللجنة المنظمة للمهرجان« :يأتي اختيار ألمانيا ضيفَ شرف المهرجان كنوع من التأكيد على قوة العالقات التي تربط ألمانيا بدولة االم��ارات العربية المتحدة ،وليكون المهرجان نافذة يتطلع من خاللها القارئ
أبوظبي «ثقافي����ة أبوظب����ي» تس����تعد الفتتاح مكتب����ة متخصصة
مع اقتراب الدورة العشرين لمعرض أبوظبي الدولي للكتاب والذي ينطلق في الثاني من مارس المقبل ،كشفت هيئة أبوظبي للثقافة والتراث النقاب عن خطط لوضع كتب األطفال في متناول الجميع هذا العام ،مع مكتبة أطفال مهيأة لالفتتاح في أبوظبي مول خالل العام الجاري ،وشراء خمس مكتبات متنقلة للقيام بجوالت في إمارة أبوظبي.
كفيلة بتحفيز األط��ف��ال على ال��ق��راءة، باإلضافة إلى دعم حركة نشر ُكتُب الطفل. «تَعَا َلوْا نَ ْقر َْأ» في الدورة الماضية 2008م ،أجرتْ اإلدارة العامّة لمراكز األطفال والفتيات دراسة مَسحية بالتعاون مع «جامعة الشارقة» شم َلتْ إمارات الدولة كافّة ،بغرض التع ّرُف إلى االتجاهات نحو القراءة ،وقد اشتمَ َلت الدراسة على ع ِّينة واسعة ض ّمَتْ حواليّ ألفيْن من فئات الطلبة وأول��ي��اء األم��ور. وجاءت أسئلة االستبانة مُستهدِفة التع ّرُف إلى االتجاهات العامّة نحو القراءة ،من خالل محاورها التي َّ رك��زتْ على آراء الع ِّينة في القراءة الحرّة ،والتفضيالت المنافِسة لها، ومع ّدَل اإلنفاق عليها ،وعدد ساعات القراءة، باإلضافة إلى الصعوبات القِرائية. وتو ّصَ َلت الدراسة إلى نتائج إيجابية، فبالنسبة للسلوكيات القِرائية لدى الطلبة أظ��هَ��رَت ارت��ف��اع نسبة ال��ذي��ن يمتلكون المهارات القِرائية من األطفال بجانب توافر الوعْي القِرائي بينهم .أمّا في ما يتع َّلق بالسلوكيات القِرائية لدى ُ األسَر مع أبنائها، فقد أظهرَتْ نتائج الدراسة اتِّباع أولياء األمور لسلوكيات قِرائية ج ِّيدة مع أبنائهم ،مثل َ المبتكرة، تشجيعهم على المهارات القِرائية
وتشجيعهم على تدارُس ُ الكتُب المدرسية. ومن أجل تحقيق أهداف المهرجان سَعيْنا إلى إدخال مجموعة من الفعاليات المتنوعة والتي ستشهدها ال��دورة الثالثة المق ِبلة خالل فبراير ،2010حيث يأتي في مُق ّدِمتها «منتدى الشارقة لكتاب الطفل» وال��ذي سيقوم باستضافة مجموعة من الخُبَراء والمف ّكِرين المهت ّمِين بقطاع نشر ُكتُب لمناقشة مجموعة من المحاور األطفال، ِ والموضوعات المعْنية بكتاب وثقافة الطفل وآليات تطويرها ،والتحديات التي تواجه هذا القطاع. كما ستشهد ال��دورة الجديدة مجموعة صِيصًا من األركان واألجنحة ،المص ّمَمة خِ ّ لتنمية القدرات ال ّذِهْنية والعقلية لألطفال، وورش عمل تدريبية تهدف إل��ى صَقْ ل مهارات المشاركين من أطفال وأولياء أمور ومُر ِّبين ومهتمين ،في مجموعة من الموضوعات ذات العالقة بنشاط المهرجان، بمساهمة نُخْبة من المد ِّربين والخُبَراء والمف ّكِرين. وستُرافِق أعمال المهرجان حَمْلة ثقافية في مجموعة من المؤ ّسَسات التربوية من م��دارس وجامعات ،من خالل تنظيم مجموعة م��ن األن��ش��ط��ة والمحاضرات
العربي الصغير على النتاج األلماني في ما يخص كتاب الطفل» وأكدت سعادتها على أهمية هذه االستضافة نظراً لإلنتاج الغزير الذي أنتجته جمهورية ألمانيا في ما يتع ّلق بكتاب الطفل ،وستفتح هذه االستضافة الباب واسع ًا أم��ام المهتمين ألخذ فكرة كافية عن كتّاب ورسّامي كتب األطفال والنشء في ألمانيا. وتحتل جمهورية ألمانيا االتحادية مكانة عالمية مرموقة في ما يخص إنتاج الكتب بشكل عام وكتب األطفال بشكل خاص،
وم��ازال��ت ثقافة الكتاب وال��ق��راءة تتمتع بمكانة رفيعة في ألمانيا. وي��ص��ل ال���ع���دد اإلج��م��ال��ي للكتب والمطبوعات المشابهة لها التي تصدر عن دور النشر في ألمانيا إلى 960مليون ًا. ويوجد في ألمانيا حوالي 5000مكتبة لبيع الكتب ،وتتمركز دور النشر في ع��دد من المدن أهمها ميونيخ وبرلين وفرانكفورت على نهر الماين وشتوتغارت وكولن وهامبورغ.
دبــــــي دعوة إلى العودة لتوثيق التراث والتاريخ اإلماراتيين
عقد “المجلس األسبوعي” لندوة الثقافة والعلوم في مقر الندوة بدبي جلسته األسبوعية التي خصصها للحديث عن “جهود توثيق الحياة الثقافية واالجتماعية لدولة اإلمارات”.وقدم فيها بالل البدور المدير التنفيذي للثقافة والفنون بوزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع ،وأمين سر ندوة الثقافة والعلوم ،مداخلة أساسية حول الموضوع ،و تحدث البدور في البداية عن الضرورة الماسة لتوثيق التراث والتاريخ اإلماراتيين من خالل الدراسات والبحوث المتخصصة واألكاديمية التي تجمع وتدقق وتمحص هذا التراث ،مشيرا إلى وجود نقص كبير في المرجعيات ،وغياب للمراكز المتخصصة التي تهتم بهذا المجال.
الكفيلة بالمساهمة في تنمية الوعي ألهمية القراءة. وسوف تمتد حمالت المهرجان ألماكن ومؤ ّسَسات بعيدة عن إمارة الشارقة ،بهدف الترويج والتعريف بأهدافه ،كما سيشهد المهرجان مسابقة «تعا َلوْا نَقْ ر َْأ» التي تهدف إلى تشجيع األبناء على القراءة. حالة فريدة وحتى تتكامل نجاحات المهرجان ،الذي نتط َّلع ليكون حالة فريدة من نوعها على مستوى المنطقة وي َ ُنتظر منها االستمرارية َ والمحافظة على النجاح ،وتحقيق األهداف المنشودة ،ينبغي أن تتعاون جميع فئات المجتمَع من أجل دعم المهرجان ،ومساعدته على تحقيق نتائج إيجابية في مجال تنمية ثقافة الطفل ،فقد أظهرت البحوث التربوية والنفسية أهمية السنوات الخمس األولى في بناء شخصية الطفل وتحديد أنماط سلوكه ،وهو ما يجعل أمر تربيته وتوجيهه شأنًا يستحِقّ العناية والجهد والتفكير والتعاون الشامل.
اتصال الطفل ُ بالكتُب قبل المدرسة له تأثير كبير في المعرفي نم ّوه ّ
دراسة بحثية ِّ تؤكد ارتفاع نسبة المهارات القرائية لدى أطفال اإلمارات
الشارقة تفاعل وإثراء إبان معرض القاهرة للكتاب2010 ش��ارك��ت دائ����رة ال��ث��ق��اف��ة واإلع�ل�ام بالشارقة بمعرض القاهرة الدولي في دورته الثانية واألربعين والذي أقيم في الفترة من 27يناير الماضي ويستمر حتى 7فبراير الحالي ،ويشارك فيه 16 دولة عربية و14 أجنبية ،يتكون وفد الدائرة من سعادة عبد اهلل بن محمد العويس مدير عام دائ��رة الثقافة واإلع�لام بالشارقة، أ .أحمد العامري مدير معرض الشارقة الدولي للكتاب ،د .عمر عبد العزيز رئيس قسم الدراسات والنشر ،زاهر السوسي مسؤول الدور العربية بمعرض الشارقة للكتاب ،حيث تشارك الدائرة بجناح يضم مؤلفات صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس األعلى لالتحاد حاكم الشارقة والتي تربو على 60مؤلف ًا مترجمة إلى عدة لغات حية ،إضافة إلى إصدارات الدائرة في شتى حقول المعرفة (األدب – مسرح – فنون – دراسات جامعية – تراث )... -والتي تجاوزت الـ 600إصدار.
9
01فبراير - 2010العدد 39
جائزة سلطان العويس الثقافية
انطلقت افكار الجائزة وطروحاتها من منطلقات الوعي بأهمية الثقافة ع��ن مؤسسة سلطان ال��ع��وي��س عام ،1989/1988وتهدف الجائزة الى تشجيع وتكريم األدب��اء والكتاب ،والمفكرين، والعلماء العرب ،وذلك اعتزازاً بدورهم في النهوض الفكري والعلمي في مجاالت الثقافة واألدب والعلم في الوطن العربي. وتُمنح هذه الجائزة الرائدة مرة كل
عامين لعدد من هؤالء األدباء والمفكرين عن انتاجهم في مجال القصة والرواية والمسرحية والشعر ،والدراسات األدبية والنقد ،والدراسات االنسانية والمستقبلية مشترطة ف��ي ه��ذا السياق أن يكون هذا االنتاج الثقافي متميزاً وج��اداً وأن يعكس هذا االنتاج أصالة الفكر العربي وطموحات األمة. وتبحث الجائزة عن رواد هذه الثقافة
والمؤثرين بها لتكون عنصراً بارزاً في ترجمة جهود المثقفين العرب إلى قيمة إنسانية تكون لها صفة االستمرار والبقاء في ذهن المتلقي العربي في العقود القادمة ليأتي هذا األثر نقطة مشعة في الوجدان الثقافي ومؤثرة في مسيرته الواعية. تنقسم جائزة العويس إل��ى أربعة حقول هي :حقل الشعر وتمنح جائزته
أنـ ــا هـ ـ ّ ـي
لشاعر واحد ,,كما تجيز الجائزة في بعض الحاالت والظروف أن تمنح مناصفة بين شاعرين ،والحقل الثاني من الجائزة مخصص للقصة والرواية والمسرحية وتمنح لفائز من االجناس األدبية الثالثة وي��ج��وز أي��ض�اً مناصفتها بين فائزين بجنس او جنسين مختلفين. أم��ا الحقل الثالث من الجائزة فإنه خصص للدراسات األدبية والنقد ،لتمنح
لفائز في مجال ال��دراس��ات األدب��ي��ة او النقدية ،وتمنح الجائزة الرابعة لحقل الدراسات االنسانية والمستقبلية. تعتبر واح��دة من اب��رز الجوائز في الوطن العربي التي ج��اءت مبادرة من الشاعر سلطان العويس تعبيراً عن اهتمامه باالبداعات الفكرية واألدبية، لتمنح للعديد من المبدعين العرب في مجاالت فكرية وأدبية ابداعية متعددة.
لرأسي نافذة القلب من
المرايا تحدث أخبارها !!..
فاطمة بنت عبد الصمد
هي أنا ..أنا هي ..لكنها هي : لكني اليوم أغير تلك القاعدة وأجد أن ذلك ليس محا ًال هل صادفت شخص ًا ذات يوم ..أجل يوجد من تلك الشخصيات .. أو في معترك حياتك فهي مديرتي ..تسعى لجعلي شخصية ناجحة ..بل استطعت أن تطلق عليه أنه أنت؟! لربما أخذة من جراء ذلك السعي الكثير من المشاكل قلما تجد ذلك لكنها مصرة على جعلي كذلك ..رغم أني بدت أدرك ألن البشر في طبيعتهم أشخاص متفردون في تمام انها اصبحت تتحمل الكثير الجلي صفاتهم أحب سماع عبارة « بنتي » ..فهي دائما ترددها عند فهناك تجد الطيب ..وتجد من يكيد لك المؤامرات اتصالها بي أو رؤيتي ..فتشعرني أني قريبة من وأيضا يوجد من يبنى أجيال قيادية .. قلبها هم مختلفون ألنه كما يقال احتل جزء ًا من تفكيرها رغم مشاغلها الكثيرة .. أصابع يديك ليست سواء .. ذات يوم قالت «حبيتج » ..أحسست فعال أنها أنا .. لكني أجد اليوم أن لكل قاعدة شواذ .. لم أستطع أبد التعبير عن مشاعري ألحد أجل هناك من قد تأتي به األيام أجد صعوبة في ذلك ..حتى أكون أ كثر صراحة .. وتطلق عليه لقب « انا» ..فهو بعيد عنك قريب إليك فأنا أخجل من ذلك .. ..تجد تلك األفكار قد تشابهه فـالتعبير عن محبتك لشخص ما وتلك الشخصية قد تطابقة أمر صعب للغاية .. في مختلف زواياها .. لكنها هي ..ألنها متفردة عني في شكلها ..صورتها لكني استغل اليوم «همـاليل» ..ألعرب عن محبتي ..وابتسامتها أهذا ما يقال له وخلق من الشبه أربعين ؟! ..أليس لها ..وإعجابي بشخصيتها .. لطالما رسمت عالمة استفهام على محياي ..عندما هذا المثل يطلق على تشابه الوجوه والصورة ورغبتي أن اكون أنا هي ليس تشابة الشخصية ..حسنـااا ..حسنــااا ..رويدكم أجد قصائد مدح في المدراء النك عنصر هماليل شكرا النك اعطيتني هذه الورقة ِ ياساده وكنت أتسائل هل يوجد من قدم لك واعتبرك نفسة ابداع سوف يرسم خطة دوما إلى العال .. وأراد لك التوفيق ..ساعيا بكل جهده الى ذلك؟! هي أنا ..وأنا هي ..لكنها هي هكذا هم الناجحون ..وهكذا هو القدر ..يرسم بريشة أجل هي أنا بكل تفاصيلي ..بـ تفكيري ..وجودي ..فاستحق أن يكتب فيه تلك القصيده ؟! .سوائل األمل وعين الرضا لهم طريق الخير كثيرا ما حيرتني اجابته !!.. رغبة الوصول إلى أعلى القمة فكوني على الخير دوما هماليل ..
عبداهلل السبب إذا كانت المرآة من فضة ،فالصور من ذهب !!.. ففي المرآة ،نتجنب وعورة الصمت ومشقة الكالم ..وفي المرآة ،وجوه وأنفاس وحكايات ومدن ..وللمرآة ذاكرة ال تخيب وال تخطئ ،وال تحابي أحدا على حساب آخر ال حول له وال قوة .. وألن المرآة كذلك ،وألن لدى كل منا ذاكرة ممتلئة بحكايات وأنباء مدن ..نعود قليال إلى ذاكرتنا القريبة من تاريخنا هذا بشهرين على تقريبا ،حيث الفترة الزمنية الممتدة من 6إلى 2009/12/10م .. فعلى محمل الرضا وسعادة الخاطر ،وبكثير من الود والطمأنينة ..نعود بذاكرتنا إلى الرحلة االستثنائية والجميلة التي قضيناها في « مملكة البحرين » ..حيث جزيرة «طرفة بن العبد» ،وجزيرة أحفاده الشعراء واألدباء والمثقفين الذين أحسنوا وفادة الوفود العربية التي قدمت إلى هناك للمشاركة في « مهرجان الشعراء الشباب العرب األول » .. هنالك ..في تلك الحقبة الزمنية الصغيرة بأيامها ولياليها ،وفي تلك البقعة الجغرافية البسيطة بتعدادها وتعدد معالمها ..ظهرت معالم أخرى ،وأزمنة أخرى ،وحقائق أخرى لم تكن غائبة عنا إزاء فكرتنا األولى عن البحرين وعن البحرينيين وعن البحر الذي يحيط بها من كل حدب وصوب ،إال أنها اقتربت بنا منها ومن أنفاسها الصادقة والواعية إلنسانيتها الرابضة في مشاعرها وفي سلوكها إزاء اآلخر ،أ ّيًا كان جنسه وجنسيته ولونه وعرقه ومعرفته .. لقد كشفت تلك الرحلة النقاب عن معدن أهل البحرين بكل أطيافهم وطوائفهم وطبقاتهم ومستواهم التعليمي والثقافي . لقد كان كل البحرينيون على قدر كبير من الوعي والثقافة واإلدراك الحسي والمعنوي واألخالقي واإلنساني لما يدور حولهم ولما يفد إليهم من مشارق األرض و مغاربها .. لقد جسدوا معنى السلوك الثقافي تطبيقا واقعيا دون تزييف أو تزيين أو فرد عضالت ثقافية ال مبرر لها وال أساس لها من الصحة ومن الصحبة الرضية .. لقد كانوا على قدر كبير من الوعي بأسس الضيافة ،وبأبجدية التواضع ،وبمنطق االحترام ،وبمعنى الحوار ،وبرسالة الشعر القائمة على استراتيجية تسليط الضوء على مكامن األشياء وعلى الذات البشرية المفطورة على منهجية السلوك اإلنساني السوي الشفيف .. مالحظة :أثناء جلوسنا في سيارة األجرة التي أقلتنا إلى مقر إقامة الوفود المحدد من قبل « أسرة كتاب وأدباء البحرين» ومن قبل اللجنة المنظمة للمهرجان ..في تلك األثناء، ترد إلى صاحب وسائق السيارة ـ المواطن البحريني الجميل « الوالد أبو عبد الهادي»، رسالة نصية عبر هاتفه المحمول هذه نغمتها ( :هنالك رسالة كانت يجب أن تصل .. ووصلت) !! ترى ..هل حقا وصلت؟ أم أن شيئا ما عرقل مسيرتها بسبب أعمال طرق غير ممنهجة ، أو بسبب إشارة ضوئية حمراء تعطلت جميع ألوانها باستثناء األحمر األشبه بدم مراق في العراق أو لبنان أو فلسطين ..؟!
a_assabab@hotmail.com
ْ اليــــــن» «ديـــد حصة الزعابي لِعالق��ةٍ عش��قية طويل��ة األم��د ،البُدَّ مِ��نْ رزم��ة مش��اكل ،وكميّة ال ب��أسَ بها م��ن المُش��احنات والكثي��ر الكثي��ر م��ن المح��ارم الورقية الالزم��ة لتجفيف الدموع المتساقطة من عيونِ الحبيبات. مهما طالت هذهِ العالقة العشقية ففي النهاية هُناكَ مصيران فقط ،األول الزواج أو الفراق. نحتاجُ إلى امرأةٍ و رَجل كـ سكة حديدية متوازيي��ن دائمً��ا ال يتقاطع��ان ،على بُعدِ مسافةٍ مدروسة ومحس��وبة على مستوىً بألواح خشبية فقط .هكذا عالميْ ،يَلتقيانِ ٍ فق��ط يُحرزُ قط��ار الحُبّ بع��ض َ التقدّم .. ُ ويصل إلى محطة جديدة في ُك ِّل مرَّة! بينم��ا للقض��اء عل��ى ه��ذهِ العالق��ة العش��قية ..يَلزمُ��كَ ، deadlineمَث ً ال :أن يتزوّج أحدكما من آخر! و ال يبقى إال مسافة زمنية قصيرة تَص ُِل
ّ الخط و بعدها ينقسمُ تاريخُكَ ِبكَ إلى هذا إلى نصفينْ .إلى حين ذلك ،أنتَ تختار :أن ال َ تقفَ ُ خط��ا فاص ً حيث أنت و تَرس��م ً قبل ّ الخ��ط الواقعيْ ،أو أن تس��تمرّ حتَّى ذلكَ ال تَندم عل��ى تفويتِكَ أية لحظة ،تس��تمرّ لِتمتلِئ بهذا الحُبّ حَ��دَّ الغرقُ ..ثمَّ تَطفو ّ الخط ،تستمرّ؛ حيلة ذكية ميتًا وَحدَكَ بعدَ جدًا ،ألنَّكَ بهذهِ الطريقة تختزل عُمر هذهِ العالقة العشقية ،فتترك رزمة المشاكل في المس��تودع و تُو ِّفرُ َثمَ��نَ المحارم الورقية ّ الخ��ط الفاصل ألنَّكَ َلنْ تَبكي إلى ما بعدَ َ قب��ل ذلكَ أبدًا .أنتَ ال تَمْلِ��كُ وقتًا للبكاء، للمش��اكل ،للمش��احنات ،للمضايق��ات، للمزاجات السيئة ،للغيرة الفادحة ،للحيرة، للقل��ق ،للغضب .أن��تَ ال تَملِ��كُ وقتًا لِغي ِر الحُبّ .ال تَمْلِكُ وقتً��ا أص ً ال ..لِذلكَ تذهَبُ به��ذا الحُبّ إل��ى أبعدِ م��ا يُمكنُ��ك حتَّى وإن خَرجَ عن مَس��ارهِ المُفترض و تَس��بب
بعدّة ح��وادث ،تأخذهُ في التواءاتٍ خطيرة ومُنحني��اتٍ مميتة ،ارتفاعات ش��اهقة من الدهشة َلمْ تَعتقد أنَّكَ يومًا ستَص ُِل إليها؛ َلطالما اس��تبقيتَ على نَ ْف ِس��كَ في الض َّفة
أرض م َّ ُس��طحة ،تح َّفظتَ كثيرًا اآلمنة على ٍ في أوقاتٍ سابقة على “برستيجك” وقيْدتَ مش��اعرك على كرس��ي الكبري��اء وطاولة الكرامةَ ،لمْ يح��دث قط أن أطلقتَ العنان لِمشاعركَ لِتأخذكَ بعيدًا عَنْ ُك ِّل هذا .. أنتَ اآلن ْ فقط تحررّت؛ تخاف أن تندم! اآلن فقط تحرّرتَ من نفسكَ بعدَ فواتِ األوان ،لِت��رى كم ُكنتَ أحمق ألنَّكَ ارتكبتَ أخط��ا ًء و َلمْ تُصحّحها ،و عني��دًا حينما َلمْ تُس��امح ..و مُتس��بِّبًا في مش��اكل ال معنى لها أب��دًا ،لِتُحص��ي المرّات التي تس��بّبتَ فيه��ا بأذىً عاطفيْ ،حتَّ��ى تُعطي تعويضًا مُناسبًا َ قبل أن يَفوتَ األوان .لِتُقيِّمَ نفسكَ القديمة تِل��كَ الجبانة الت��ي خافت كثيرًا.
أن��تَ اآلن تح��رّرتَ لِتندم على م��ا فعلت، ّ الخط؛ الندم أكثرُ وتتجنَّبَ الندم بعدَ ذلكَ ألماً من الحُزن أحيانًا! أنتَ في هذهِ العالقة العشقية المُنتهية ال مَحال��ة تُقدِّمُ نفس��كَ بالكام��ل ،تُعطي كثي��رًا ..حتَّى إن َل��مْ ي َُكنْ هُن��اكَ م ْ ُقابل، تبتس��م ..تضح��ك ِبحُبّ ،تَمتَلِ��ئ بالحياة َ ..كمَنْ شُ��خِّصَ بَمرض خبي��ثٍ و ق َ ِيل لهُ ٍ “نخشى أنَّكَ َلنْ تحيى أكثرَ من شهر!”. ه��ذهِ العالقة العش��قية هِ��يَ األفضل على اإلط�لاق .ألنَّها َكالحياة حينما يَقت ِربُ ُ تؤول إلى الم��وت .هِيَ األنجح قطعًا ،ألنَّها فراق! ه َْل ي َِجبُ أن تُخبَر ِبموتِكَ حتَّى تَستمتع بالحي��اة؟ ه��ل ي َِجبُ أن تُجهِّ��زَ تاريخًا على روزنامتك لِتُحبّ بطريقةٍ أفضل؟ هك��ذا دائمً��ا ..ال نُقدِّرُ قيمة األش��ياء واألشخاص إال حينما نمرُّ في حالةِ َفقدْ.
10
www.adbookfair.com
ﺒﺮ ﻓﺮص�أﻛﺒﺮ أوﺳﻊﺗﻮاﺻﻞ�أوﺳﻊ اﺣﺘﻤﺎﻻت�أﻛﺜﺮ ت�أﻛﺜﺮ
�ﻟﻠﻜﺘﺎب�اﻟﺪوﻟﻲ�اﻟﻌﺸﺮون�ﻟﻠﻜﺘﺎب �أﺑﻮﻇﺒﻲ �اﻟﻌﺸﺮون اﻟﺪوﻟﻲ ﻣﻌﺮض �7-2ﻣﺎرس�2010 2
�ا�وﺳﻂ�ﺧﻼل�اﻟﻤﻌﺮض�ا�ﻛﺜﺮ�اﺣﺘﺮاﻓﻴﺔ�ﻓﻲ� �اﺣﺘﺮاﻓﻴﺔ�ﻓﻲ� �ا�ﻛﺜﺮ�اﻟﺸﺮق �اﻟﻨﺸﺮ�ﻓﻲ �اﻟﻤﻌﺮض �ﻓﺮص �ﺧﻼل اﺳﺘﻜﺸﻒ ﺮ�ﻓﻲ�اﻟﺸﺮق�ا�وﺳﻂ �اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﻴﻦ�،روج�ﻟﻌﻼﻣﺘﻚ�اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ�وﺗﺘﺒﻊ�أﺣﺪث� �وﺗﺘﺒﻊ�أﺣﺪث� �اﻟﺸﺮﻛﺎء �اﻟﺘﺠﺎرﻳﺔ �ﻣﻊ �ﻟﻌﻼﻣﺘﻚ �ﺗﻮاﺻﻞ �روج اﻟﻤﻨﻄﻘﺔ� ﺸﺮﻛﺎء�اﻟﻤﺤﺘﻤﻠﻴﻦ، اﻻﺗﺠﺎﻫﺎت�ﻓﻲ�اﻟﺴﺎﺣﺔ�ا�دﺑﻴﺔ� �دﺑﻴﺔ� أﺳﻮاق�اﻟﻐﺪ�اﻟﻴﻮم�
اﻟﺘﺮﻛﻴﺰ�ﻓﻲ�ﻋﺎم����2010ﺣﻘﻮق�اﻟﻨﺸﺮ ���20ﺣﻘﻮق�اﻟﻨﺸﺮ
º«¶æàH ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ
وأﻛﺜﺮ�ﻣﻦ�ذﻟﻚ�ﺑﻜﺜﻴﺮ
ºYóH ﺑﺪﻋﻢ
ﺑﺘﻨﻈﻴﻢ
»æ«JÓÑdG »YGôdG ﺑﺪﻋﻢ �اﻟﺒﻼﺗﻴﻨﻲ اﻟﺮاﻋﻲ
»ª°SôdG »eÓYE’G ∂jô°ûdG اﻟﺮاﻋﻲ�اﻟﺒﻼﺗﻴﻨﻲ
وأﻛﺜﺮ�ﻣﻦ�ذﻟﻚ�ﺑﻜﺜﻴﺮ
10/19/09 4:41:39 PM
أبوظبي
مشروعات ثقافية جديدة ونوعية لدارة السويدي أنجزت دارة السويدي الثقافية، بمناسبة م���رور 10س��ن��وات على تأسيس «ال��م��رك��ز العربي ل�لأدب الجغرافي-ارتياد اآلفاق» ،ندوات في األدب الجغرافي ،ومطبوعات في أدب الرحلة ،ومعارض صور وكتب ،ستتوج كلها في ندوة مركزة حول الخليج العربي والتواصل الثقافي الروحي والحضاري والتجاري مع العالم عبر عصور ،وسيتم تقديمها في كل من أبوظبي والدوحة والرباط وبيروت ولندن ،اعتباراً من الربيع المقبل الذي سيشهد أيضاً صدور مجلة «الرحلة». وتعتبر الدارة مظلة لمشروعات يرعاها الشاعر محمد أحمد السويدي الذي أشار إلى أن من الندوات ندوة في أدب الرحلة وجغرافية الخليج العربي في الدوحة ،ستشهد توزيع جوائز ابن بطوطة ألدب الرحلة ومعرضاً للصور على خطى الرحالة في الخليج العربي ومعرضاً ألدوات الرحلة و«المعرض السابع لكتب الرحلة العربية في ألف عام».
دبي
599 ADIBF resize.indd 2
الشارقة
ADIBF resize.indd 2
ندوة تخصصية عن الشاعر واللغوي “األزدي”
انطالق مهرجان اإلمارات الخامس لمسرح الطفل
اختتمت في مؤسسة سلطان بن علي العويس الثقافية في دبي الندوة التخصصية عن الشاعر والعالم اللغوي “أبوبكر بن دريد األزدي” التي استمرت على مدار يومين وذلك بعقد جلستين . تضمنت األولى ثالث ورقات هي (ابن دريد شاعراً) للدكتور يوسف نوفل “مصر” و(لغة الشعر عند ابن دريد -دراس��ة في أسلوبية االختيار) للدكتور ماهر مهدي هالل “العراق” و(ابن دريد األزدي األديب واللغوي) للدكتور سمر روحي الفيصل “سوريا” ،وقرأها بالنيابة الصحافي حسين درويش ،وأدارت الجلسة الكاتبة باسمة يونس “اإلمارات” . أما الجلسة الثانية فاشتملت على ثالث ورقات أيض ًا هي( :ابن دريد في عين الحدث) للمهندس سعيد الصقالوي “سلطنة عمان” و(جولة في جوانب من تراث ابن دريد) للدكتور جليل العريض “البحرين” و(الحروف غير المستحسنة عند ابن دريد) ألحمد محمد عبيد “اإلمارات” ،أدارت الجلسة الدكتورة فاطمة الصايغ “اإلمارات” .
بحضور الشيخ خالد بن صقر القاسمي رئيس دائرة األشغال العامة في الشارقة افتتحت ف��ي قصر ثقافة الشارقة فعاليات ال��دورة الخامسة لمهرجان اإلمارات ل��م��س��رح ال��ط��ف��ل ،وذل��ك بحضور محمد حمدان بن جرش مدير عام مجموعة مسارح الشارقة وعدد كبير من مسرحي الدولة والمقيمين فيها ،إضافة إلى جمهور كبير ،استهل االفتتاح بتعريف الحاضرين بلجنة تحكيم المهرجان التي تترأسها هدى حسين “الكويت” وعضوية كل من محمد عبداهلل آل علي ،وحسن رجب ،ومحمد العامري “اإلمارات” ومحمد سيد أحمد “السودان” كما تم التعريف بلجنة تحكيم األطفال المؤلفة من فيصل سعيد محمد النيباري ،وسارة فرج حسن أميري ،وعمر أحمد محمد القحطان ،وندى سلطان بو شبص ،كما عرض المهرجان فيلما وثائقياً يرصد وقائع الدورات السابقة ،كما عُرف بالمكرمين لهذه الدورة وهم الفنانة هدى حسين “الكويت” والمسرحي الراحل سالم الحتاوي .
11
01فبراير - 2010العدد 39
روايةذاكرة الجسد
كتبتها الروائية أحالم مستغنماتي صدرت سنة 1993في بيروت. بلغت طبعاتها 19 ,2004طبعة. بيع منها حتى اآلن 130000نسخة اعتبرها النقّ اد أهم عمل روائي صدر في العالم العربي خالل العش��ر س��نوات األخيرة وبس��بب نجاحاته��ا أثيرت حولها الزوابع مما جعلها الرواية األشهر واألكثر إثارة للجدل. ظ ّلت لعدة سنوات الرواية االكثر مبيعاً
حسب إحصائيات معارض الكتاب العربية (معرض بيروت – عمّان -سوريا -تونس- الشارقة). حصلت على جائزة «نجيب محفوظ» للرواية سنة .1997وهي جائزة تمنحها الجامعة األميركية بالقاهرة ألهم عمل روائي با ّللغة العربية. جائزة «نور» عن مؤسسة نور لإلبداع النسائي القاهرة .1996 جائ��زة «ج��ورج طربي��ه للثقاف��ة
واالبداع» سنة 1999ألهم إنتاج إبداعي (بيروت). ص��درت ع��ن الرواي��ة م��ا ال يحصى م��ن الدراس��ات واألطروح��ات الجامعيّة عبر العالم العربي ف��ي جامعات األردن, س��وريا ,الجزائ��ر ,تون��س ,المغ��رب, مرسيليا ,البحرين. اعتم��دت للتدريس ف��ي عدة جامعات في العالم العرب��ي وأوروبا منها :جامعة الس��وبورن ..جامع��ة لي��ون و(إيك��س
ان بروفن��س) و(م��ون بولي��ه) الجامع��ة األمريكية في بيروت ..جامعة اليسوعية.. ك ّليّة الترجمة ..الجامعة العربية بيروت.. كما اعتدمت في البرنامج الدراسي لعدة ثانويات ومعاهد لبنانية. كانت نصوصها ضمن مواد إمتحانات البكالوريا في لبنان لسنة2003. اش��ترت ش��ركة أفالم مصر العالمية س��نة 1998حق��وق الرواي��ة إلنتاجه��ا سينمائي ًا ..لكن بطلب من المؤلفة ألغي
العقد سنة .2001 تداولت الصحافة العربية لعدة سنوات أسماء ممثالت رشحّن ألداء الدور النسائي في هذا الفيلم. ترجمت الى عدّة لغات عالمية منها- : االنكليزية .صدرت الطبعة الثانية س��نة .2003 الفرنسية س��نة 2003عن دار Albin Michelتصدر الطبعة الثانية هذا العام في سلسلة كتاب الجيب.
رؤى وردة املعنى
ثقافة عربية تتصدرها روايتان لكاتبتين إماراتيتين
«صفصافة» للنشر تشارك بتسعة عناوين في معرض القاهرة للكتاب ٢٠١٠ تش��ارك صفصافة للنشر ،وهي دار مصرية إماراتية ،بإصدارتها من الشعر والرواية والكت��ب المتنوعة في معرض القاه��رة الدول��ي للكت��اب وال��ذي يقام بأرض المع��ارض بمدينة نصر من 28 يناير الماضي حتى 10فبراير الحالي. وتعرض «صفصافة» إصداراتها في أجنحة مكتبة مدبولي وش��ركة الجزيرة للتوزي��ع ودار المع��ارف بالمعرض ،كما يشارك عدد من المؤلفين الذين طبعت أعمالهم في الدار في الفعاليات الثقافية التي تقام خالل المعرض. وتع��رض صفصاف��ة ف��ي «القاهرة الدول��ي للكت��اب» أح��دث كتبه��ا وه��ي المثقف��ون والكرة للصحف��ي المصري أش��رف عبد الش��افي ،وزعماء وعش��اق للكت��اب والصحفي المصري س��يد عبد القادر ،وحوار للصحفي المصري سعيد شعيب ،و«يا قليل األدب» للسيناريست المصري ميشيل نبيل. كما تعرض إصداراتها الروائية وهي «إف/ه��م» للكاتب��ة اإلماراتية الش��ابة التي تنش��ر باس��م «كمامي» ،و«حدثنا مي��رة» للروائي��ة اإلمارتي��ة لمي��س
المرزوق��ي ،وإصداراتها الش��عرية «كل ماصنع الحداد» للشاعر المصري محمود خي��ر اهلل ،و«تخاريف خريف» للش��اعر المص��ري مؤم��ن المحم��دي ،و«قط��ة وقديس��ة وجني��ة» للش��اعر المص��ري عبدالرحيم يوسف. ويق��ول محم��د المزروعي مؤس��س صفصاف��ة إن ال��دار تس��تعد النطالقة قوية خالل الربع األول من العام الجاري، تش��مل المش��اركة في كبرى معارض الكتاب العربية وتوس��يع أعمالها وزيادة وتنويع اإلصدارات الخاصة بها. ويهدف مؤسس��و صفصافة لتغذية أس��واق مصر واإلم��ارات والخليج بكتب ذات مس��توى طباعي متميز ،تس��توفي المعايي��ر الفني��ة والجمالي��ة إضاف��ة للمحت��وى والقيم��ة الفكري��ة ،وذل��ك لالس��تفادة من الف��ورة الثقافي��ة التي تش��هدها اإلم��ارات بخاص��ة والخلي��ج بعام��ة ،والمس��اعدة ف��ي الرب��ط بين مراكز النشر الواعدة في اإلمارات وأكبر ال��دول العربي��ة اس��تهالك ًا للثقافة في مصر ودول المشرق.
الكويت البابطي����ن لإلب����داع الش����عري تح����دد مواضي����ع دوراته����ا وضع��ت مؤسس��ة جائ��زة عبدالعزي��ز س��عود البابطي��ن لإلبداع الشعري خطة مستقبلية تمت��د حتى ع��ام 2014م بش��أن التحضير لدوراتها س��واء األدبية أو المتعلق��ة بح��وار الثقاف��ات والحضارات. حي��ث اعتم��د مجل��س أمن��اء المؤسس��ة ف��ي اجتماع��ه ال��ذي عقد مؤخ��راً في الكوي��ت عنوان ال��دورات المقبل��ة والتي س��تقام بع��د دورة «خليل مطران ومحمد علي /ماك دزدار» ،التي س��تعقد في س��راييفو في أكتوبر من ه��ذا العام ،كما أقر المجلس عق��د دورته التالية لها عن حوار الحضارات في الس��ويد عام 2011بين جامعتي كونبهاغن ولوند، وتس��مية الدورة الرابعة عش��رة للمؤسس��ة بدورة «أبوتمام وعمر أبوريشة»، وإقامتها في دمشق عام .2012
ثقافة اإلنترنت وأدب االفتراض ()2/1 سامح كعوش
الواقع االفتراضي الذي يبنيه اإلنسان عبر الشبكة هو واقع تخيالته هو ،وإسقاطاته على اآلخر عبر التحرر من الصور عامل ما بسبب الجاهزة و المانعة للتحقق ِ ٍ اإلنترنت عالم االفتراض الجميل ،الذي يتسع ألشكال شتى من المعارف وضروب التصرف البشري الال محدود ،والمطلق القدرة على التواصل واالختراق إن جازت التسمية بد ًال من لفظة االتصال. شبك ٌة عنكبوتية يقع في أسرها ّ كل أفراد المجتمع اإلنساني دونما تمييز بين ٍ ديني أو اجتماعي. فكري أو ثقافي أو مذهب سن أو جنس و جنس ،أو لونٍ و آخر ،أو ٍّ ٍّ ّ ٍ هذه الشبكة أدا ٌة عصري ٌة لالتصال ،لالختراق واالقتحام. وهي بذلك تمسك بناصية القلوب والعقول وتحتكر المفتاح السحري إلى أشيائنا الخاصة وتفاصيلنا اليومية بكثير من الوقاحة ،والقدرة على االبتزاز ،وإن كانت ً ً خاصة من االفتراض اللذيذ الذي يوقع بحبائله نكهة تضيف إلى أشياء إنسانيتنا ّ تائق إلى حاجةٍ أو رغبة. كل ٍ فكما يتجه المثقف الباحث عن معرفة علمية أو ثقافية إلى اإلنترنت ليجد فيها ضالته المنشودة ،من معلومات علميةٍ و أدبيةٍ ،احتوتها هذه الشبكة السحرية بقدرة فائقة على اإليصال ،عبر تزويد هذا الباحث بآخر ما أنجزه الفكر البشريّ من معارف ويسر وثقافات وإبداعاتٍ فنية وأدبية ،وكما يتجه الطالب إلى اإلنترنت ليجد بسهولةٍ ٍ ما يبحث عنه من معلومات يستقيها من مراجع علميةٍ ال تحتويها أكبر المكتبات على سطح الكرة ،يتجه الراغب/اإلنسان الباحث عن حاجةٍ ما إلى اإلنترنت بكثير ثقة بافتراض يعطيه ما يريد من وأكيد معرفة بأنّ هذا المصدر يغنيه عن واقعه المأزوم ٍ واجب سوى أدنى دونما للقارات األحالم التي يبيعه إياها بالمجّان ،والمعارف العابرة ٍ ما يفترض من بحث في المواقع ذات االختصاص أو المنتديات المفتوحة للحوار الثقافي عبر المسافات ،بقدرة العبور إلى الوعي اآلخر في بحثنا الدؤوب عن اكتمال ال يتحقق في واقع عيشنا إال به. الواقع االفتراضي الذي يبنيه اإلنسان عبر الشبكة هو واقع تخيالته هو ،وإسقاطاته ٍ ديني أو عامل ما، بسبب على اآلخر عبر التحرر من الصور الجاهزة و المانعة للتحقق ِ ّ ٍ ٍ ٍ جغرافي ،وباالفتراض وحده يستطيع هذا اإلنسان أن يعيش أحالمه دون اجتماعي أو ّ ّ خوفٍ من يقظةٍ قد تمنعه من االستمتاع بهذه المساحة.
samkaawach@gmail.com
العــــراق
دمــشق دعوات لرعاية الخط العربي بدمشق أقامت مديري��ة الفنون الجميلة في دمش��ق على مدى عشرة أيام معرض��ا للخط العربي بمش��اركة خطاطين من مختل��ف المحافظات السورية بأعمال تبرز جمالية الخط العرب��ي الذي يتراج��ع االهتمام به أم��ام س��يطرة الحاس��وب على فن الكتاب��ة ,وه��و ما جع��ل الن��داءات تتعالى لمزيد العناية به كجزء من التراث والهوية. ويرى الفنان التش��كيلي محمد القاضي المش��ارك ف��ي المعرض والذي يمارس أيضا النحت والرسم وكتاب��ة القص��ة ،أن الخط العربي يعتب��ر أصع��ب الفن��ون« ،فهو فن عمي��ق كالغ��وص ف��ي البح��ر»، معتبرا أنه يشكل الهوية الحقيقية لألمة العربية واإلسالمية.
من العقل التدميري إلى العقل اإلصالحي
ع��ن «المرك��ز الثقاف��ي العربي السويس��ري» في زي��ورخ ،و«منش��ورات دار باب��ل للثقافات والفنون واإلعالم» في بغ��داد كتاب (نقد العقل التدميري) للباحث العراقي الدكتور رس��ول محمد رس��ول .يض ّمُ مقدمة وأربع دراس��ات هي :إرهاب أم تدمي��ر ..ما هو العقل التدميري؟ وصناعة الش��خص التدميري ،وعقائد العنف الديني وفداحة العقل التدميري ،وحاجتنا إلى العقل المدني.
12
محمد مهدي الجواهري
ولد في النجف في عام ،1899وكان أبوه عبد الحسين عالم ًا من علماء النجف، أراد البنه الذي بدت عليه ميزات الذكاء والمقدرة على الحفظ أن يكون عالم ًا، لذلك ألبسه عباءة العلماء وهو في سن العاشرة ،وقرأ القرآن الكريم في هذه السن. أظهر مي ً ال منذ الطفولة إلى األدب فأخذ يقرأ في كتاب البيان والتبيين ومقدمة ابن خلدون ودواوين الشعر ،ونظم الشعر
في سن مبكرة ،تأثراً ببيئته ،واستجابة لموهبة كامنة فيه . كان أبوه يريده عالم ًا ال شاعراً ،لكن ميله للشعر غلب عليه . اشترك في ثورة العشرين عام 1920 ضد السلطات البريطانية ،ثم اشتغل مدة قصيرة في بالط الملك فيصل األول عندما تُوج ملكاً على العراق ،ثم ترك االشتغال في البالط الفيصلي وراح يعمل بالصحافة بعد أن غادر النجف إلى بغداد ،
أفق جديدة لالنطالق نحو أدب األطفال دالل ابراهيم -سوريا
«ال استطيع الكتابة للطفل ،ألني فقدت طفولتي منذ زمن» حقيقة اعترف بها الكاتب االيرلندي جورج برنار شو يوم ًا ،لخصت لنا صعوبات ومشاكل الكتابة للطفل ،بشكل بسيط وموجز . ألن أدب الطفل حالة متقدمة في فن الكتابة ،بل وأكثر الفنون األدبية صعوبة على اإلطالق .وفي ظل افتقار أدبنا العربي لكتُاب أطفال قادرين على الغوص في عوالمهم ومحاكاة خيالهم المتفرد ،تبدو الحاجة الماسة للعمل على تأهيل األسماء الجديدة التي بدأت تلمع في سماء الكتابة للطفل والعمل على تزويدها بجرعات دائمة من االهتمام ، واطالعها على آخر ما أنتجه الفكر البشري في ميدان الكتابة للطفولة .وتعد ورشات العمل المختصة أحد أكثر األساليب فائدة في هذا المضمار ،وهذا ما تسعى إليه منظمة (آنا ليند ) ضمن فعالياتها لتفعيل أدب األطفال ،والتي أقامت ورشاتها بالتوازي في خمس دول ش��رق أوسطية هي سورية ومصر واألردن ولبنان وفلسطين. وفي سورية امتدت فعاليات الورشة التي قدمتها كاتبة أدب األطفال اللبنانية المقيمة في بلجيكا فاطمة شرف الدين خمسة أيام ،وتناولت بعد التعريف بأدب األطفال خصائص ذلك األدب منذ مرحلته األولى «لغاية العامين» مروراً بمراحله الالحقة مع عرض تعبر عن كل مرحلة من تلك المراحل . وكانت تركز هذه الورشة على الكم الكبير في تمارينها اليومية ،التي كان يؤديها المشاركون ،وهي تمارين تحريضية متنوعة تناولت فيما تناولت كتابة مقدمات لقصص ،وتقديم وصف موجز لشخصية يعرفها الكاتب الطفل ،إضافة إلى محاولة كتابة قصة من وحي صورة تعرض أمام المشاركين .كما وتمت قراءة ومناقشة رواية « النصاب» لسماح إدريس ،وهي رواية مناسبة للفتيان والفتيات ،وتعد الفئة العمرية التي قدمت الرواية لها من أكثر المراحل العمرية التي يشهد عالمنا العربي نقص ًا في انتاجاتها ،مما يدفع المراهقين نحو قراءة األدب المترجم. في اليومين األخيرين من الدورة تم التركيز على تعريف الناشرين المهتمين بأدب الطفل ،وشرح آلية التعامل مع الناشر منذ مرحلة الرسالة التعريفية التي يتم إرسالها مع ملخص العمل ،إضافة إلى تزويدهم بقائمة بأهم المراجع العربية واألجنبية المختصة بأدب الطفل . وأكدت السيدة فاطمة شرف الدين ،المحاضرة في الورشة أن هذه الورشة تمثل تجربتها األول��ى في سورية بعد
تجربتين في الشارقة واألردن ،ورأت أن مستوى المشاركين في الدورة كان جيداً وتميزوا بحماس كبير وانفتاح على أفكار اآلخرين وتجاربهم ،ثم تحدثت عن تجربة مميزة خاضتها مع الشباب الفلسطيني ضمن ورشتها في األردن ،حيث كان الشباب الفلسطيني القادم من الضفة الغربية محم ً ال بالكثير من األفكار الجديدة والخبرة التي كونها من الورشات الكثيرة التي اتبعها والتي يتوفر لها تمويل دائم. كما أكدت على أهمية إبقاء التواصل بين المشاركين في الدورة من ناحية ،وبينها وبينهم من ناحية أخرى ،طارحة فكرة العمل للقاء قادم تعتمد على تقديم المشاركين لنصوص كتبوها مسبقاً وم��ن ث��م تتم مناقشة تلك النصوص ضمن طاولة مستديرة . أما رأي المشاركين في هذه الورشة فكان متباين ًا، الكاتبة هيمى المفتي الفائزة مؤخراً بالمركز األول لجائزة الشيخة سالمة بنت ه��زاع للسيرة القصصية الموجهة لألطفال ،تمنت لو كان هناك متسع من الوقت في الدورة لتنفيذ تمارين في المنزل يتم مقارنتها بالتمارين الكثيرة التي تم تنفيذها ضمن ساعات الورشة ومالحظة الفرق . أما كاتبة األطفال نوار الجمالي التي سبق وأتبعت عدة دورات في مجال الكتابة للطفل ،فقد رأت أن كتّابنا في معظمهم يميلون ألدب الكبار ،فتراهم ينسون أنفسهم في كثير من األحيان ،ويحتاجون لمن يذكرهم دائماً أن ما يكتبونه موجه للطفل ،وهو ما لمسته من خالل التمارين التي تم تنفيذها . كاتب وم��ش��رف ب��رام��ج األط��ف��ال عبد اهلل الكفري ، صاحب تجربة ورشة أقالم دمشق – ورشة كتابة مسرحية لليافعين ،التي أقيمت في العام الماضي من قبل احتفالية دمشق عاصمة للثقافة العربية وبالتعاون مع المركز الثقافي البريطاني رأى أن ما يميز الورشة في ظل نشاطات ومشروعات كثيرة تقدم للطفل في سورية أن ال��دورة نجحت في إعادتنا لجو األدب في معناها الصرف ،بينما اغلب المشروعات األخرى هي مشروعات موجهة . أما الكاتبة ورسامة األطفال كلنار حاجو صاحبة دار األصابع الذكية أحد الشركاء في المشروع ،والتي لم تكتفِ بدور األشراف على األمور التنظيمية في الورشة بل تابعت فعالياتها مع المشاركين ،رأت في تلك التجربة فرصة لها وللدار للتعرف على كتاب األطفال الشباب والخروج بأفكار جديدة تغني تجربتها . وه��ذه بمثابتة دع��وة ل��وزارات الثقافة إلقامة ورشات عمل من ذلك النوع باستمرار والتوجه بشكل جدي وزكي لمخاطبة طفل يعتبر مشروع مهم للمستقبل .
القـــاهرة إعادة قراءة أعمال نجيب محفوظ المسرحية نظ��م اتح��اد الكتّ��اب في مص��ر مؤخ��راً مؤتمراً بعن��وان “نجي��ب محف��وظ كاتب ًا مسرحياً” ،حيث أشار الكاتب محمد سلماوي إلى أن نجيب محف��وظ موهبة عبقري��ة متف��ردة وه��و ينتمي إل��ى طائفة الكتاب الذين يتم اكتشاف جوانب جديدة من إبداعهم بمرور الوق��ت ،وفي أوروب��ا تعاد طباعة أعماله عكس كاتب بقام��ة “كل��ود س��يمون” الفرنس��ي الفائ��ز بجائزة نوبل ع��ام 1984الذي لم تعد أعماله تطبع اليوم .
فأصدر مجموعة من الصحف منها جريدة ( الفرات ) وجريدة ( االنقالب ) ثم جريدة ( الرأي العام ) وانتخب عدة مرات رئيس ًا التحاد األدباء العراقيين . لم يبق من شعره األول شيء يُذكر ، وأول قصيدة له كانت قد نشرت في شهر كانون الثاني عام ، 1921وأخذ يوالي النشر بعدها في مختلف الجرائد والمجالت العراقية والعربية و نشر أول مجموعة له باسم “ حلبة األدب “ عارض فيها عدداً من
الشعراء القدامى والمعاصرين . أص���در ف��ي ع��ام��ي 1949و 1950 الجزء األول والثاني من ديوانه في طبعة جديدة ضم فيها قصائده التي نظمها في األربعينيات ً . انتخب رئيس ًا التحاد األدباء العراقيين ونقيب ًا للصحفيين غادر العراق عام 1961 إلى لبنان ومن هناك استقر في براغ ضيفاً على اتحاد األدب��اء التشيكوسلوفاكيين وعاد إلى العراق في عام .1968
يتصف أسلوب الجواهري بالصدق في التعبير والقوة في البيان والحرارة في اإلحساس الملتحم بالصور الهادرة كالتيار في النفس ،ولكنه يبدو من خالل أفكاره متشائماً حزيناً من الحياة تغلف شعره مسحة من الكآبة واإلح��س��اس القاتم الحزين مع نفسية معقدة تنظر إلى كل أمر نظر الفيلسوف الناقد الذي اليرضيه شيء. توفي في .1997
«غواية الماء» لسامح كعوش ترصد االغتراب اللبناني في إفريقيا
رواية السقوط في دلتا الثالوث المهيب «الحب ،الموت ،الغربة» ص��درت بعنوان «غواية الماء» الرواية األولى للشاعر والناقد سامح كعوش ،بالتزامن عن داري نشر «الغاوون» في بيروت ،و«كنعان» في دمشق ،بلوحة غ�لاف للفنان التشكيلي اإلماراتي جالل لقمان، متناولةً في فصولها األربعة ،حاالت المعاناة اإلنسانية ف��ي تناقض الحياة وثنائيات الوطن /الغربة، الحب والالحب ،االنتماء والتشظي، عبر مشهدية سردية متخيلة حيناً، ومستمدة من الواقع ال��ذي عاشه بطل ال��رواي��ة ،بين لبنان وغرب إفريقيا ،لالغتراب ال��ذي يعيشه اإلن��س��ان اللبناني وال��ع��رب��ي في إفريقيا ،وتداعيات ذاكرة الغريب في محاولته استحضار الصور المحببة إليه من عوالم الماضي الذي يأبى إال أن يشده بالحنين إلى مكانه األول ،أول منزل عبر تقنية الفالش باك التي تبدأ الرواية باستعادة حادثة تحطم طائرة البوينغ اللبنانية في مطار كوتونو في غرب إفريقيا. وفي كلمته في تقديم الرواية يقول الروائي اإلماراتي علي أبو الريش «في هذه الرواية ينحت سامح كعوش في اللغة، وينحت في صخور أفئدتنا ،فتسقط دماء األبجدية الدافئة ،في دلتا الثالوث المهيب ،الحب ،الموت ،الغربة ،وكأن بهذا المبدع أراد أن يستلف من نجمة السماء ضيا ًء ،ليكشف به عتمة هذا الوجود ،ويختزل األسئلة ،في سؤال أكبر يضع القارئ المهتم باستقراء ما بين السطور أمام خيار الثالثي المتراكم في الوجود الواحد ،الغربة في الموت ،والموت في الغربة ،الحب في الغربة ،والغربة في الحب ،الحب في الموت والموت في الحب ،ورغبة اإلنسان المجنونة في الجمع بين األضداد كما هي فطرته القائمة على قانون نفي النفي وتصارع األضداد ،الموت والحياة ،القوة والضعف ،الحب والكراهية». ويتابع أبو الريش «نحن إذاً أمام رواية خارجة عن مألوف الكتابة العادية ،متناسقة مع الوجود ،منحازة الالشعور العظيم، هذا الكيان الضحل الذي يشكلنا ،ويلوّن وجوهنا ،ويرسم
الريـــاض 100لوحة في معرض التعليم العالي في بادرة ه��ي األولى من نوعها اقتن��ت وزارة التعلي��م العالي ()100 لوحة لفنانين تش��كيليين سعوديين لتقديمه��ا هدايا لضي��وف المعرض الدول��ي للتعليم العال��ي الذي يعقد ف��ي الري��اض ،أوض��ح ذل��ك نائ��ب رئي��س مجل��س إدارة الجمعي��ة الس��عودية للفن��ون التش��كيلية المتح��دث االعالمي للجمعية ،الفنان محم��د المني��ف مضيفا ب��أن الوزارة بالتنسيق مع الجمعية وجهت الدعوة للفنانين التش��كيليين الس��عوديين حامل��ي بطاق��ة عضوي��ة الجمعي��ة لتقديم نماذج من أعمالهم وهي مرحلة أولى ستستكمل في مناسبات مقبلة حيث تم اختيار ( )100لوحة ستقدم مع سيرة ذاتية للفنان ،باللغتين العربية واإلنجليزية للضي��وف الذين يش��كلون نخبة م��ن القي��ادات األكاديمية في عدد م��ن الجامعات العالمية ،والمنظمات الثقافية الدولية .
تضاريس شخصياتنا ،ويدفع بشهوة الدماء بأن تمنح الحب روعته ،وممنوعه الذي تخشاه الذات المتورمة ،بخرافة الخوف من العيون». ويضيف «القارئ معن ّيٌ اليوم، بقراءة مثل هذه األعمال الرائدة، ّ تشكل منحاه ،ومنحناه، ألنها ومعناه ،ومغزاه ،اإلنسان ،رواية الحلم المقموع ،رواي��ة الصوت المكبوت ،تفصح ع��ن مجال الرؤية ،والهالة المفقودة ،هذه الرواية تهرب بالقارئ كما تحطب بصحرائه وعرائه ،وتفضح تلك األوط���ان المتعطشة الستالب اإلن��س��ان من انتمائه ،ونمائه ال��ب��ش��ري ،ه��ذه ال��رواي��ة تضع الحروف بنقاط بحجم الفجيعة، التي ألمّت باإلنسان العربي بالذات ،وما أصابه من حالة الفراغ واستفراغ الكينونة في حلبات الصراع األزلي من أجل إثبات الوجود ،فأن يموت اإلنسان على متن طائرة معدنية أو ورقية أو خشبية فاألمر سيان ألن الموت هو األصل ،في قيم وشيم هذه األوطان ،وأن تصبح الضربة بدي ً ال للبحث عن الحياة في الحب أو الجنس أو حتى المال ،أمرٌ مفرغ يطرح السؤال األكبر :ما فائدة أن نسمّي هذا وطن ًا ،طالما بقي وعاؤه أضيق من ثقب إبرة ،ال يتسع إال لسمّ خياط أو محتال أو دجّال أو قوّال؟». ويختم الروائي اإلماراتي علي أبو الريش والمعروف بشيخ الرواية اإلماراتية ،بالقول« :نحن بحاجة إلى مثل هذه األعمال الروائية كحاجتنا إلى أوطاننا التي غابت عنّا ،وغيّبتنا ،وانهالت تستوطن بعض الحرمان من أولويات الحياة ،وعدة البقاء أحياء، ّ كل ما أتمناه التأني في قراءة هذه الرواية ،والتريث في تالوة سطورها القليلة ،وعدم التحرش ببعض العبارات التي قد تثير الحفيظة لكنها بحق ،هي ،سنام الجمل الذي منه تحتسي المفردة والحبكة شهوتها باتجاه الحياة ،أتمنى أن تُقرأ هذه الرواية بعين المتذوق لجمال المفردة وينوع الجملة ونبوغ الفكرة».
بيروت مجموعتان ضخمتان من الشعر الفصيح
مرة أخرى يطرح الشاعر اللبناني جوزف حرب الى السوق األدبية العربية مجموعتين ضخمتين من الشعر الفصيح ومن ذاك المكتوب بالمحكية اللبنانية. االولى المكتوبة بالفصحى بعنوان (أجمل ما في األرض أن أبقى عليها) جاءت في 511صفحة متوسطة القطع .أما الثانية التي كتبت بالمحكية اللبنانية فعنوانها ( زرتك قصب ف ّليت ناي) فقد جاءت في 519صفحة مماثلة .وقد صدر الكتابان عن دار رياض الريس للكتب والنشر في بيروت.
13
01فبراير - 2010العدد 39
غابرييل جارسيا ماركيز
ولد في 6مارس ،1927روائي وصحفي وناشر وناشط سياسي كولمبي .ولد في مدينة أراكاتاكا وعاش معظم حياته في المكسيك وأوروب��ا ويقضي حالياً معظم وقته في مكسيكو سيتي. نال جائزة نوبل لألدب عام 1982وذلك تقديرا للقصص القصيرة والرويات التي كتبها. ب���دأ م��ارك��ي��ز ك��ك��ات��ب ف��ي صحيفة
إإلسبكتادور الكولومبية ،ثمّ عمل بعدها كمراسل أجنبي في كل من روما وباريس وبرشلونة وكراكاس ونيويورك. كان أول عمل له قصة بحار السفينة المحطمة حيث كتبه كحلقات متسلسلة في صحيفة عام ،1955كان هذا الكتاب عن قصة حقيقية لسفينة كولومبية غرقت بسبب إفراط في التحميل وال��وزن ،عملت الحكومة على محاولة درء الحقيقة بإدعاء
أنها غرقت في عاصفة.و سبب له هذا العمل عدم الشعور باألمان في كولومبيا مما شجعه على بدء العمل كمراسل أجنبي. نشر ه��ذا العمل في 1970واعتبره الكثيرون كرواية. من أشهر رواياته مائة عام من العزلة ،1967والتي بيع منها أكثر من 10ماليين نسخة والتي تروي قصة قرية معزولة في أمريكا الجنوبية تحدث فيها أحداث غريبة،
ٌ فروسية مبتورة حال حسن – شاعرة سورية
في جعبتك حفنة ٌمن قمح ترمي بسنابلك في ارتعاشات الريح بوصلة للتوازن ودون ٍ إليك ِ ..إليها إلى أخرى ،وأخرى وتقف فكرة على حافة الوهم ترقب المشهد بعين نازفة ثم لقطرة الدم أن تقرر هل تسقي حقوال .. منقوصةَ المحصول ؟ أم تترك التوقي َع األحمر في ركن صفحتك الفارغة ؟! ,, أيها المتمر ُد ح ّد الشعر مالي أراك فارسا ً من ورق ؟ تحيك لي شاال ًمن مزق ِالقبيلة تسيرُ في طابورهم
تشرب ُمن بالي شرابهم تخونني وتخو ُن نثرَك ! ,, ال تزال خارج استدار ِة الحلم شهقة أخرى وال أزال أدور في ٍ لم تصلها ارتجافة ُصوتك ارتباك حروفك ولم يحترفها ُ وقت طويل أمامي ٌ ألتعلم كيف أحشر صورتك تهويمات ليلي في ِ وكيف أحصي النجوم سماء من اختراعك في ٍ وقت ثقيلٌ عل ّي أن أتجرعه ٌ قبل أن تهرع إليك تراتيلُ األصابع ال شيء يجعلك أقرب ألني ال أزال أنا لون ًا قد اخترعه سواك !
وكانت هذه الرواية مميزة لالستخدام الرائع للغة اإلسبانية ،وقد كتب أيضا سيرة سيمون دو بوليفار في رواية الجنرال في متاهة. ومن أعماله المشهورة األخ��رى خريف البطريرك ،1975وسرد أحداث موت معلن ،1981والحب في زمن الكوليرا .1986 م��ن كتبه كتاب اثنتي عشرة قصة مهاجرة يضم 12قصة كتبت قبل 18عام ًا م��ض��ت ،وق��د ظ��ه��رت م��ن قبل كمقاالت
صحفية وسيناريوهات سينمائية ،ومسلس ً ال تلفزيونية ل��واح��دة منها ،فهي قصص قصيرة تستند إلى وقائع صحيفة ،ولكنها م��ت��ح��ررة م��ن شرطها األخ�لاق��ي بحيل شعرية. قدم سيرته الذاتية في جزئها األول من ثالث وكان للكتاب مبيعات ضخمة عام .2002ونشرت الترجمة اإلنجليزية لهذه السيرة عام .2003
روافـد النص ..والغموض الحكيم والمتهور رعد بندر لماذا نستغل مهارا ِتنا الكتابية لنضع المتلقي بين مطرقة المعنى وسندان الغموض هل هذا يعني أننا ماهرون فعال ؟ الكتابة حِرف ٌة ..ال ب ّدَ أن يتقنها مَنْ يمارسها ..االتقانُ موقدُ الحروف الذي َفية عالية ..من الصعب أن ينتج ُعنه دف ُء المعنى ..صناعة المعنى يتطلب حِر ِّ تكون ماهراً في الكتابة ما لم تتقنْ صناعة المعنى في موقد الحروف ..الصناعات
َ ُالبدائية فنونٌ أيضاً ولهذا قيل :صانعُ الكرسي فنانٌ واآلخرون ن ّجَارون .. َ أحياناً ُ صقل المعنى فنفقد محزنة ت ٍ نفشل في سبكِ األفكار فتكون ذات نتوءا ُ
فيما نكتب ..إنها معضلة يصعب فهمُها ومع هذا ففيها شي ٌء من السهولة .. ُ استسهال الكتابةِ عدوٌّ شرسٌ للكاتب ،الكاتبُ ص ّيَاد والطريدة المعنى دائماً ..
كيف يمكن أن تنصبَ فخاً مُحكمَاً لتنقض على الطريدة ..المعضلة تكمنُ هنا بالتأكيد ..كلنا نستطيع أن نكتب وفي النهايةِ المهار ُة هي التي تحسم األمرَ .. الكتابة ال تعني أن نكتب ما تعلمناه من مناهجنا الدراسية ..الكتابة ليست كيفية أن نمسك القلم ونمأل بياض الورقة بالكلمات ..هي أخطرُ من ذلك بكثير ..هي أن تبني سُ َّلماً نازال من رأسك إلى الورقة ثم تمسك يد المعنى وتنزل به
سُ َّلمة ًسُ َّلمة بروية وحذر ..
الكتابة هي اإلسلوبُ واإلسلوبُ هو الرجل كما يقول الفالسفة ..للمعاني ألغازُها أيضاً ،قد نكتب ما نفهمُهُ نحنُ ويعجزُ عن فهمهِ اآلخرون ..أين يكمنُ العيبُ ..فينا أم في اآلخرين لماذا ال نكتب ما يستطيع اآلخرون فهمه وبالمقابل لماذا ال يفهم اآلخرون ما نكتب ؟ هنا الخطورة ..لماذا نستغل مهاراتِنا الكتابية لنضع المتلقي بين مطرقة المعنى وسندان الغموض هل هذا يعني أننا ماهرون فعال ؟ يجب أن تكون كتاباتنا أنيقة في ِّ كل شي ٍء لكي نقدمَها أمام القارىء ..يجب أن يكون فننا الكتابيُّ عميقاً وسه ً ال وواضحاً ..هناك غموض حكيم يقابله غموض متهور في النص ..هذه الجملة ال تستثني أي فن كتابي شعرا كان أم قصة أم رواية ..الغموض الحكيم يُدل القارىء على مواطن اإلضاءة فيه والغموض المتهور يزيد العتمة داخل المتلقي ..نجاح شاعر قصيدة النثر أنه أتقن لعبة الغموض الحكيم .. ماالرميه ورامبو وبريتون وحسين مردان ..كانوا عمالقة في غموض نصهم الحكيم في حين نجد الكثير من كتاب قصيدة النثر قد فشلوا فشال ذريعا وهم يتخبطون في عتمة الغموض المتهور لنصوصهم ..ما أجمل أن تكتب نصا حكيما بغموضه .
القـــاهرة احتفالية خاصة بذكرى ميالد يحيى حقي نظمت “مكتبة مبارك” في القاهرة مؤخ��راً احتفالي��ة خاص��ة بمناس��بة ذكرى ميالد الكاتب الكبير يحيى حقي ش��ارك فيها مجموعة م��ن المبدعين المصريي��ن ،حيث عبر بهاء طاهر عن شعوره بالحسرة على حد تعبيره على زمن يحيى حقي “الذي علمنا التواضع واالحتفاء بالكتاب المبتدئين ،أكثر من احتفائه بالكبار ،الذين نرى الكثيرين منهم مصابين بداء االس��تعالء ،رغم حصوله��م على كل ش��يء ،لكنهم ال يشبعون”. أش��ار بهاء طاهر إلى أن كتابات يحيى حقي الروائية تتميز بالشمول ،لكنها ليس��ت كتابة عبر الذاكرة ،وقد دش��ن مجموعة من القصص عن صعيد مصر فت��ح به��ا مناطق جديدة ،لم تكن مطروقة من قب��ل ،وعندما صدر قرار إغالق مجل��ة “المجلة” التي كان يترأس تحريرها ،حرص على إيجاد فرصة عمل لكل العاملين معه.
الدار البيضاء
عمان ّ منع كتاب عن صدام حسين من التداول قال مؤلف كتاب «وصايا الذبيح ..التقي والش��يطان في رسائل صدام حسين» إن دائ��رة المطبوع��ات األردني��ة أبلغت��ه بأن كتاب��ه ممنوع م��ن التداول ف��ي المملكة، غي��ر أن رئي��س الدائرة نفى من��ع الكتاب وق��ال إن القضاء ه��و الفيصل في منع أو السماح بدخوله إلى األردن. ويؤك��د مؤل��ف الكتاب الصحف��ي وليد حس��ني زهرة أنه تلق��ى اتصاال من مدير المطبوعات والنش��ر نبيل المومني أبلغه فيه بمنع الكتاب ،وطلب« تقديم التماس» ل��ه إلعادة تصدي��ر الكت��اب المحتجز لدى الدوائر الرسمية في األردن. غير أن المومني قال للجزيرة نت إن قانون المطبوعات والنشر الجديد ال يعطي لدائرت��ه حق منع الكت��ب ،وأوضح أن الدائ��رة تحيل الكتب التي تراه��ا مخالفة إلى القضاء تطبيقا لقانون المطبوعات لعام .2007 ونفى أن يكون كتاب «وصايا الذبيح» قد صودر ،لكنه «ال يزال قيد اإلجراء»،
45دولة بمعرض كتاب الدار البيضاء
يتوقع أن تشارك 650دار نشر من 45دولة في ال��دورة السادسة عشرة للمعرض الدولي للنشر والكتاب الذي تحتضنه مدينة الدار البيضاء المغربية. وقد بدأت بالفعل االستعدادات للمعرض الذي يقام في الفترة بين 13و22 فبراير/شباط الحالي. وكانت اللجنة التحضيرية للمعرض ،المنبثقة عن وزارة الثقافة ،شرعت في عقد اللقاءات التنسيقية لوضع كافة الترتيبات واإلجراءات الخاصة بهذه التظاهرة الثقافية الكبرى.
14 وزارة الثقافة تعلن أسماء الفائزين بجائزة البردة للدورة السابعة
زيادة عدد المشاركات بأكثر من % 30تعكس انتشار الجائزة وتأثيرها عالمياً أعلنت وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع عن أسماء الفائزين بجائزة البردة في دورتها السابعة في جميع الفئات بعدما انتهت لجان التحكيم من فرز وتقييم جميع األعمال المشاركة في الجائزة ،وذلك خالل المؤتمر الصحفي ال��ذي عقد بمقر ال��وزارة األربعاء 20 يناير ،2010بحضور س��ع��ادة بالل البدور المدير التنفيذي لشؤون الثقافة والفنون بالوزارة وعدد من المسؤولين. وق��ال ال��ب��دور إن نسبة المشاركة في هذه ال��دورة ارتفعت بشكل كبير بالمقارنة مع ال��دورات السابقة حيث وصل عد د المشاركين إلى 350مشارك ًا في المسابقة بأفرعها المتنوعة من مختلف دول العالم مقابل 257في الدورة السابقة بزيادة مقدارها % 30 مما يعكس االنتشار الواسع للجائزة وتأثيرها على المستوى العالمي ،كما تلقت ال��وزارة مشاركات من دول لم يكن أحد يتوقع أن تصل مشاركات منها وكانت المفاجأة في اإلتقان التميز في هذه األعمال. وأضاف سعادته أن أكثر المشاركات كانت في الشعر الفصيح وبلغت 127 مشاركة مقابل 94مشاركة في الدورة ال��س��ادس��ة ،ث��م ال��خ��ط ال��ح��دي��ث 122 مشاركة مقابل 71عم ً ال في ال��دورة الماضية ،كما ارتفع عدد المشاركات في الخط التقليدي إلى 60مشاركة بينما كانت 41مشاركة فقط في ال��دورة السابقة ،وانخفض عدد المشاركات في الزخرفة من 43في الدورة الماضية إلى 30مشاركة في الدورة الحالية نتيجة لظهور العديد المسابقات في الدول المجاورة ،كما بلغ عدد المشاركات في الشعر النبطي 8مشاركات مقابل 9 أعمال في الدورة السادسة. وأكد البدور أن من بين المشاركات بفئة الشعر مشاركة شاعر مسيحي بقصيدة متميزة في مدح الرسول صلى اهلل عليه وسلم ،إضافة إلى مجموعة متنوعة من القصائد واألعمال اإلبداعية في شتى فئات الجائزة تظهر قوة وحجم التنافس الذي نجحت الجائزة في خلقه بين المبدعين على المستوى العالمي،
البدور :الشعر جاء في المرتبة األولى من حيث عدد المشاركات يليه الخط العربي مشيراً إلى أن هذا التنافس ينعكس باإليجاب على البيئة المحلية والمبدعين المحليين. وأوض���ح س��ع��ادة ب�لال ال��ب��دور أن مسابقة جائزة البردة تتميز بسهولة المشاركة والبعد عن التعقيد والروتين مما ساهم في زيادة عدد المشاركات وان��ت��ش��اره��ا ع��ل��ى م��س��ت��وى العالم باإلضافة إلى تنوع فئات الجائزة والتي تشمل المسابقة الشعرية المفتوحة للشعراء من داخ��ل ال��دول��ة وخارجها في الشعر النبطي وشعر الفصحى
االسكندرية مكتبة االسكندرية تكرّم الفنانة العراقية نيران السامرائي
نظمت مكتبة اإلسكندرية احتفالية لتكريم الفنانة العراقية نيران السامرائي إلهدائها المكتبة نس��خة طبق األص��ل من مصحف روزبهان وب��ردة البوصيري، حضرها نخبة من المفكرين والمتخصصين والباحثين. وقالت السامرائي إن مصحف روزبهان المحفوظ لدى مكتبة «تشستر بيتي» في دبلن في أيرلندا تحت رقم 1558يعد من أكثر المصاحف الشريفة إتقان ًا . وأضافت الس��امرائي أنه تم إنتاج هذا المصحف ف��ي النصف األول من القرن العاش��ر الهجري/السادس عش��ر الميالدي ،وقام بتحرير ورسم زخارفه المذهبة الخطاط والرس��ام روزبهان محمد بن نعيم الطبعي الش��يرازي نسبة إلى مدينة ش��يراز اإليراني��ة ،والت��ي كانت م��ن أكثر المراك��ز اإلس�لامية في إي��ران إنتاج ًا للمخطوطات خالل تلك الفترة .
في موضوع مدح الرسول صلى اهلل عليه وسلم وسيرته العطرة ،باإلضافة إلى مسابقة الخط العربي بفرعيها الكالسيكي والحديث ،ومسابقة الزخرفة الكالسيكية على مستوى العالم. وكانت ال��وزارة قد بدأت في تنظيم هذه المسابقة منـذ العـام 1425هـ / 2004م ،احتفا ًال بذكرى مولد الرسول الكريم محمد صلى اهلل عليه وسلم في كل سنة من خالل جائزة رائدة ومتميزة عالمي ًا تهدف إلى إبراز شخصية الرسول الكريم صلى اهلل عليه وسلم وسيرته
العطرة في يوم المولد النبوي الشريف و تساهم في تحفيز األجيال الناشئة على االلتزام بدينها وإدراك واجباتها تجاه عقيدتها ورسالتها اإلسالمية، وإيجاد روح التنافس بين المشاركين وتشجيع روح المبادرة واالبتكار في بذل المزيد من الجهد والوقت في اإلطالع على سيرة ال��رس��ول صلى اهلل عليه وسلم ،وتكريم المتميزين والمبدعين من الشعراء والخطاطين والتشكيليين من جميع أنحاء العالم اإلسالمي بجانب إبراز الوجه الحضاري للدولة ،انطالقا
الشارقة حاالت الراعي " ديوان جديد لعاطف الفراية
ص��در حديث��ا ع��ن دار أزمن��ة دي��وان “ح��االت الراعي” للش��اعر عاط��ف الفرّاي��ة وه��و الدي��وان الثان��ي والكت��اب الخام��س حي��ث كان أص��در ديوان��ه األول بعنوان “حنج��رة غي��ر مس��تعارة” فض� ً لا عن 3مس��رحيات “كوكب الوهم” و”السقف” و”عندما بكت الجمال”، والفراي��ة م��ن موالي��د 1964في األردن ،حاصل عل��ى بكالوريوس لغة عربي��ة ،وعضو ف��ي اتحادات أدبية عدي��دة ،وحص��ل على عدة جوائ��ز أدبية وه��و يقيم في دولة اإلمارات العربية المتحدة .
من حرصها على تأكيد تعاليم الدين الحنيف في خدمة أبناء العالم اإلسالمي، وتأكيد القيم اإلسالمية ،وأهمية دورها في الحياة بجانب تكريم الشخصيات والجهات التي قامت بخدمة اإلسالم في العالم بشكل متميز واألفراد الذين يقدمون إنجازات وإبداعات على مستوى العالم. وتحرص الوزارة على تشكيل لجان التحكيم ف��ي ك��ل فئة م��ن األس��ت��اذة المتخصصين في ه��ذا المجال على المستوي المحلي والعالمي الختيار
لتقييم األعمال واختيار الفائزين حيث تضم لجنة تحكيم األسلوب التقليدي «الكالسيكي» ك ً ال من محمد أوزجاى من تركيا ومحمد باقر من إيران ونجاتي م��ن تركيا وال��دك��ت��ور مجيد ميركان من إي��ران ،أما لجنة تحكيم األساليب الحديثة فتضم الدكتورة نجاة مكي وعبد الرحيم سالم و الدكتور محمد يوسف وعبد القادر الريس وجميعهم من اإلمارات بجانب لجان الشعر النبطي والفصيح.
الدوحة ليبيا العربية للثقافة عاصمة 2010التليسي خليفة الليبي المؤرخ الدوحة رحيل ش��يعت األوس��اط األدبي��ة والثقافي��ة الليبي��ة جثم��ان المؤرخ خليف��ة التليس��ي -ال��ذي توفي الش��هر الماض��ي ف��ي أح��د مستش��فيات العاصم��ة الليبية عن عم��ر ناه��ز 80عام��ا -إل��ى مثواه األخير بمقبرة شهداء الهاني. ونعت الحكومة الليبية التليسي باعتباره واح��دا من أه��م رج��االت الفكر في ليبيا ،مشيرة إلى التراث الكبير ال��ذي خلفه من المؤلفات في التاريخ واألدب وترجمة أعمال عالمية كثيرة أثرى بها المكتبة العربية وساهم في تدعيم أسس الهوية العربية اإلسالمية.كما نعت رابطة األدباء والكتاب أمينها الحالي الذي خسرت ليبيا برحيله أهم رموزها إبداعا وإخالصا وعطاء ،مؤكدة أن إبداعاته األدبية والفكرية تبقى نموذجا لإلبداع الثقافي الرفيع.
15
01فبراير - 2010العدد 39
تاريخ الشعر النبطي ()2-1
الرواية التقليدية بين رواة الشعر النبطي تقول إن أول من قال الشعر النبطي هو الشخصية شبه-األسطورية أبو زيد الهاللي المفترض وجوده بين القرنين الثاني و الرابع الهجريين (الثامن و العاشر الميالديين) ،و لكن ليس لهذه الرواية سند علمي. أما أول ذكر للشعر باللهجة الدارجة فيأتي من الشاعر العراقي الفصيح
صفي الدين الحلي في القرن الرابع عشر و المؤرخ ابن خلدون في القرن الخامس عشر ،إال أنهما ال يذكرانه باسم «الشعر النبطي ».أما أق��دم النماذج الشعرية فمقطوعة من بضعة أبيات لشاعرة من بادية حوران أوردها ابن خلدون في المقدّمة ،ثم بضع قصائد ألبي الحمزة العامري من أهل القرنين السابع والثامن الهجريين .وهي في معظمها على اللحن
الهاللي (ويقابل بحر الطويل) وبحر الرجز. وبعد ذلك تأتي قصائد شعراء الدولة الجبرية ف��ي ش��رق الجزيرة العربية ووسطها ،ومن هؤالء جعيثن اليزيدي من أهل الجزعة ب��وادي حنيفة ،الذي عاش في القرن السادس عشر الميالدي، والشاعر عامر السميّن .ثم ترد قصائد جبر بن سيار أمير بلدة القصب و ابن أخته
رميزان بن غشام التميمي أمير روضة سدير ،وقصائد أخيه رشيدان بن غشام، و هم جميع ًا من أع�لام القرن الحادي عشر الهجري (السابع عشر الميالدي) .و قد تركوا قصائد ثمينة ليس فقط من الناحية األدبية و اللغوية و إنما أيضاً من الناحية التاريخية لذكرها العديد من األحداث و الوقائع في الفترة التي سبقت ظهور دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب
و آل سعود في نجد .وفي هذه الفترة على األرج��ح عاش أحد أشهر الشعراء على اإلطالق راشد الخالوي ،الذي يذهب البعض إلى أنه من أهل القرن العاشر الهجري (الخامس عشر الميالدي)، وآخرون إلى أنه عاش إلى النصف األول من القرن الثاني عشر الهجري ،واشتهر بالقصائد المطوّلة المعنية باألنواء وعلم الفلك والحساب واأللغاز.
حـرف
أدب شعبي
فــال خــيـر عبد العزيز املس ّلم
��ب��ه ك��ي��ف ت��م��ن��ع ح����رف ْم ْال��ك�� ْت ْ
ّ ك�������ل ال������نّ������اس ك��تّ��ي��ب��ه ي�������وم
ضمن استراتيجية أبوظبي الطالق خمسين ألف حبارى في دول االنتشار
حمدان بن زايد يطلق 70حبارى مكاثرة في األسر في المنطقة الغربية بأبوظبي في إطار جهود أبوظبي لزيادة أعداد طيور الحبارى اآلسيوية المتناقصة وإعادة توطينها في شبه الجزيرة العربية و ضمن استراتيجيها الطالق خمسين ألف حبارى في دول االنتشار في آسيا وشمال أفريقيا ،أطلق سمو الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان ،ممثل الحاكم بالمنطقة الغربية ،رئيس مجلس إدارة هيئة البيئة – أبوظبي 70طائر حبارى مكاثرة في األسر في المركز الوطني لبحوث الطيور التابع للصندوق الدولي للحفاظ على الحبارى في المنطقة الغربية بأبوظبي. وقال سمو الشيخ حمدان أن إطالق الحبارى في البرية ب��اإلم��ارات يعتبر ج��زءاً مهماً من إستراتيجية أبوظبي وال��ت��ي استندت على ال��رؤي��ا الثاقبة والمبادرات الرائدة التي أطلقها المغفور له الوالد الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان وتوجيهات صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة -حفظه اهلل -وركزت على تحديد وتقييم البيئات المناسبة للحبارى ورصد أعدادها على ط��ول نطاق انتشارها الطبيعي في آسيا ،ومراقبة وتقييم تأثير الصيد، وتطوير وتنفيذ برامج لإلكثار في األسر
لتوفير الطيور الالزمة لزيادة أعداد طيور
البرية ،يعمل المركز الوطني لبحوث
الحبارى البرية وإعادة اإلطالق في البيئات
الطيور على إع��ادة توطين أع��داد من
األخرى المناسبة.
طيور الحبارى في البيئة الصحراوية في
وق��ال سموه انه وفي إط��ار الحفاظ
دولة اإلمارات العربية المتحدة حيث أن
على أعداد طيور الحبارى اآلسيوية في
دولة اإلمارات تعتبر تاريخيا محطة ضمن
الشارقة مراك���ز األطفال والفتي���ات تعلن أس���ماء الفائزين أعلن��ت اإلدارة العام��ة لمراكز األطف��ال والفتيات بالش��ارقة إحدى مؤسسات المجل��س األعلى لش��ؤون األس��رة أس��ماء الفائزي��ن ف��ي مس��ابقتها الس��نوية «اإلب��داع األدب��ي» ف��ي دورته��ا السادس��ة 2009 وذل��ك في مجال��ي القصة القصي��رة ونظ��م الش��عر والتي تم توزيعها على المدارس بالتنسيق مع المناطق التعليمية والمؤسسات الثقافية.وتهدف المس��ابقة إلى اس��تنهاض الطاقات األدبية المبدعة في مجال الكتاب��ة والتعبير الجميل واإللقاء والعمل على غرس الثقة في نفوس األطفال إلطالق قدراتهم وإبراز مواهبهم. يذكر أن مجال الش��عر يُضاف ألول مرة في هذه المس��ابقة وفازت في الفئة األولى من ()15-12سنة ٌ كل من ميرة لؤي من مدرسة الوثبة/أبوظبي بالمركز الثاني وشيخة الراشدي من مركز الطفل بالثميد بالمركز الثالث.
خريطة المواقع التي تتكاثر فيها طيور الحبارى اآلسيوية. ولقد خضعت الطيور التي تم اختيارها ضمن مجموعة االط�لاق لعناية خاصة حيث نقلت ه��ذه الطيور ال��ى أقفاص كبيرة تعتمد على درجة الحرارة الخارجية الطبيعية في دول��ة اإلم���ارات لضمان تأقلمها مع األجواء الخارجية والتأكد من جاهزيتها لإلطالق .وبهذا تكون األفراخ قد انتقلت تدريجيا من مكان يتم فيه التحكم بدرجة الحرارة الداخلية إلى مكان يحاكي البيئة الطبيعية مع مراعاة تقليل االحتكاك المباشر بين العاملين والطيور ألدنى حد حتى أثناء تقديم الطعام والذي كان يتضمن أطعمة من الطبيعة البرية مثل البرسيم ،وال��دي��دان والصراصير والفئران. وقد تم وضع أجهزة تتبع السلكية على % 20منها لتوفير البيانات عن الحبارى التي تم إطالقها بهدف دراسة مقدرتها على البقاء واالنتشار ،وتقييم النجاح الكلي لعملية اإلطالق من أجل اإلعداد األفضل لإلطالقات المستقبلية.
الشارقة أمسية للشاعر العماني عبد العزيز النقبي نظم بيت الشعر في الشارقة، في مقره أمسية للشاعر العماني عب��د العزي��ز النقبي قدم��ه فيها مدير بيت الش��عر الدكتور بهجت الحديثي الذي أض��اء على تجربة النقبي التي اس��تفادت من التنوع الموضوعي والفني عبر قصائده كالس��يكية وتفعيلي��ة ،وكذل��ك نثرية. حي��ث أثن��ى د .الحديث��ي عل��ى الح��س الوطن��ي والقومي واالسالمي لدى الشاعر مستشهدا بعدد كبير م��ن قصائده تضمنها ديوان��ه (ام��ة ترقى) ،وقيلت في فلس��طين ف��ي عناوين كثيرة أعلت من ش��أن الشهادة والبطولة. كما أثنى د .الحديثي على “المناس��باتية” التي غلبت في اش��عاره واعتبرها موضوعا محرضا على القول ،شرط أن تتضمن صوراً وتراكيب ورؤى مغايرة .
راشد بن طنّاف فأل الخير هو الفأل الذي يسعى له الناس دوما ،و هذا ما أرجوه في إطاللتي األولى على قرّاء صحيفتي المحببة هماليل ،و قد أسميت زاويتي (حرف) كون الحرف هو أصل الكلمة ،و للحرف معانٍ أخرى معبرة ،ففي الصحاح (حرف) كل شي طرفه وشفيره و حدّه ،و (الحرف) أحد حروف التهجي ،والحرفة الصناعة ،والمحترف الصانع ....وقس على ذلك كثير من المعاني ،كما أنني تمثلت ببيت شعر شهير لشاعر عزيز على قلبي هو الشاعر (راشد بن طنّاف) الذي تشرفت بمجالسته يوماً والكتابة له في كشاكيله المهترئة التي ال أدري في أي يدٍ هي اآلن ،والى أي مصير آلت. في هذه الزاوية سوف نعرض كثيراً من القضايا المتعلقة بشؤون التراث و شجونه ،وسوف يكون لألدب الشعبي النصيب األكبر من هذا الطرح بحكم االختصاص ،كما سنقدم نماذج و نستعرض اإلنجازات و نتقدم بالمقترحات والطموحات ،ع ّلنا نسهم في دفع عجلة االهتمام بالتراث الثقافي اإلماراتي. منذ بداية هذه السنة أعني 2010يخالجني شعور بأنها ستكون سنة خير على التراث ،وأن االهتمام به سيكون نوعيا ،فالحراك الثقافي في السنوات السابقة كان للتراث فيه شأن كبير ،كما أن الوعي به كان في صعود ،مما جعله على قائمة األولويات الوطنية. بيد أن جميع الجهود ستصبح ناقصة إذا لم يقابلها اهتمام شعبي واحتواء ضمن منظومة األفكار الدارجة و المتداولة ،فكل ما شاع و تداولته العامة و الخاصة قديما وحفظ عند الناس حتى وصل إلينا لنقر به تراثا محببا ،هو في مجمله كان مما استحسنه األولون و قبلوا به و أقرّوه و تداولوه ،ورأوا ضرورة حفظه و نقله لألجيال القادمة ،فأصبح لألجيال الجديدة تراث. و هذا ما كنت أعنيه باالهتمام الشعبي ،فاالهتمام الشعبي األصل فيه القبول التام واالحتواء والتداول ،مما يؤمّن حفظ ذلك التراث و صيانته وإبقاءه ألجيال وأجيال قادمة. أرجو أن نلتقي بكم على خير إن شاء اهلل في أعداد قادمة ونحن نقتفي أثر التراث و نبرز جمالياته و نركز على نقاط االهتمام فيه ،وننفض الغبار عن الذي اختبئ منه لنظهره لدائرة الضوء واالهتمام.
t6k@live.com
أبوظبي "تباريح بدوي متجول" ديوان جديد لعياش يحياوي
«تباريح ب��دوي متجول» هو العنوان الذي اختاره الش��اعر واإلعالمي عياش يحياوي لديوانه الجديد . يضم الكتاب 14قصيدة حديثة ،وثماني عشرة قصيدة من أرشيف البدايات إل��ى جانب صور لمعالم تاريخية وطبيعية زارها الش��اعر ف��ي كل من الجزائر واإلم��ارات ،والمالحظة األولى تتبادر إل��ى متصفح الديوان هي أن كل قصائده خليلية مقفاة ،وهي ميزة قلما تتوافر في الدواوين هذه األيام .
16 كشف عن مشاريع مهمة في المنطقة الغربية ضمن رؤية أبوظبي 2030
حمدان بن زايد يشهد انطالق فعاليات الدورة الثــــــــــــــــ شهد سمو الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان ممثل الحاكم في المنطقة الغربية انطالق فعاليات الدورة الثالثة لمهرجان الظفرة 2010 المقام بمدينة زايد بالمنطقة الغربية وتنظمه هيئة ابوظبي للثقافة والتراث . وأكد سموه في تصريح لوسائل االعالم حرص صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة حفظه اهلل على إحياء التراث ودع��م الفعاليات الشعبية واهتمام صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس ال��وزراء حاكم دبي واخوانهما أصحاب السمو حكام االم��ارات في المحافطة على ت��راث االم��ارات والعادات والتقاليد االصيلة . وأشار سموه الى أن دعم الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زاي��د آل نهيان ول��ي عهد أبوظبي نائب القائد األعلى للقوات المسلحة لفعاليات المهرجات حقق للمهرجان نجاحا باهرا وسمعة طيبة واشادة كبيرة من االوساط المحلية والعالمية المهتمة بالجانب التراثي. وأكد سمو الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان ان المهرجان جمع أبناء دول مجلس التعاون الخليجي وأبناء االمارات في صعيد واحد الحياء تراث اآلباء واألجداد ..مشيرا سموه الى أهمية المهرجان في الترويج للمقومات السياحية التي تتمتع بها المنطقة الغربية وتحفيز مالك االبل على المحافظة على الثروة ورعايتها باعتبارها تمثل احدى الدعامات االقتصادية . وأوضح سموه ان المنطقة الغربية مقبلة على انشاء مشاريع تنموية ضخمة تكلف مئات المليارات التي تتضمنها رؤية أبوظبي 2030 وتمثل مشاريع سياحية وعمرانية ومشاريع اقتصادية وتجارية ومشاريع البتروكيمياوية للقطاع الخاص االماراتي ولالخوة في مجلس التعاون الخليجي والدول االجنبية . وأكد سموه على ان هناك تعاونا قائما مع بعض بيوت الخبرة لوضع دراس��ة المشاريع المزمع اقامتها وذل��ك بهدف ان تعود هذه ال��م��ش��اري��ع ب��ال��ف��ائ��دة االق��ت��ص��ادي��ة للدولة وللمستثمرين من خارج وداخل الدولة. وأش��اد سموه بالتجمع الكبير والمشاركة الواسعة من أبناء االم���ارات ودول مجلس التعاون في أش��واط مسابقة مزاينة االبل
وسط حضور كبير لوسائل االعالم المحلية والعالمية لتغطية فعاليات المهرجان ونقلها للعالم بالصورة والصوت والكلمة للعالم. وقام سموه بجولة تفقدية يرافقه الشيخ سلطان بن حمدان آل نهيان والشيخ محمد بن حمدان آل نهيان والشيخ هزاع بن حمدان آل نهيان والشيخ ياس بن حمدان آل نهيان ومعالي علي سالم الكعبي مدير مكتب وزير شؤون الرئاسة رئيس مجلس أمناء مؤسسة التنمية األسرية وسعادة محمد خلف المزروعي مدير عام هيئة ابوظبي للثقافة والتراث رئيس اللجنة العليا المنظمة للمهرجان وسعادة سلطان بن خلفان الرميثي مدير مكتب سمو ممثل الحاكم في المنطقة الغربية وزار المنصة الرئيسية وشاهد جانبا من التحكيم على أش��واط المزاينة ..كما تفقد سموه شارع المليون والسوق الشعبي واطلع على
المشغوالت اليدوية التراثية حيث أبدى سموه اعجابه الشديد بأعمال السيدات التي تمثل ركنا أساسيا في الحفاظ على تراث االجداد . كما وجه معالي علي سالم الكعبي الشكر واالمتنان الى صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة حفظه اهلل والفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد األعلى للقوات المسلحة والى سمو الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان ودعمهم لمالك االبل . وقال معاليه اننا في دولة االم��ارات نقيم هذا الحدث سنويا برعاية شيوخنا ..ووج��ه الشكر الى القائمين على هذا الحدث ..وقال إن أه��م ح��دث في المهرجان مالقاة االخ��وة والمشاركين. وأضاف حمود حميد المنصوري مدير بلدية المنطقة ونائب رئيس اللجنة المنظمة ..نحن
سعداء بالجمع الكبير وبحضور سمو الشيخ حمدان بن زاي��د آل نهيان مما كان له االثر في تحفيز مالك االبل ..كما يعطي للمهرجان أهمية خاصة ان ال��دورة الثالثة ج��اءت بحلة جديدة. وقال الشيخ خالد بخيت بن ضناف المنهالي ان المهرجان ناجح بكل المقاييس ويفوق كل التوقعات ..الفتا الى ان دولة االمارات تحرص دائما على تقديم الجوائز القيمة والمشجعة في مثل ه��ذة المناسبات ..وان��ن��ا ننظر الى اهمية الجوائز واهمية الجائزة ..وق��ال انه سيشارك في اشواط مزاينة االبل وسبق له ان حقق الفوز بالمركز االول في المهرجان االول والثاني. وفازت «الوثبة» للشيخ زايد بن حمدان بن زايد آل نهيان بالمركز االول في شوط الحقايق االصايل للشيوخ ومن يرغب من القبائل .
إقبال كبير من السياح لحضور فعاليات مهرجان الظفرة 2010 مسابقة مزاينة اإلبل تنطلق بقوة وسط منافسة إماراتية- سعودية -قطرية
حصل على المركز الثاني وأعلن التحدي في ميدان الظفرة السنــــــ
«هملول» أمه على «العشرة» وج ـ ـ ـ ـ ـ ـ حوار عاتق الهاشمي
سيف المنصوري مع الفحل «هملول»
كان لنا هذا اللقاء مع السيد سيف بن سالم بن معسف المنصوري في عزبته ،حيث أفادنا بكل ما يتعلق بتربية النوق واإلبل وعن مشاركاته في سباقات ومزاينة اإلبل كان هذا اللقاء بحضور والده السيد سالم بن معسف المنصوري ال��ذي حدثنا عن األصايل وتربيتها وحدثنا عن الفحل هملول وساللته فأمه على العشرة بعير الشيخ محمد بن راش��د وجدته على المصيحان بعير الشيخ زايد «رحمه اهلل» وه��ذه الصور ملتقطة للنوق واإلب��ل التي يمتلكونها في عزبتهم.
لماذا ترتبط حياة البدو ارتباطاً وثيقاً
بتربية النوق واإلبل ؟
-في البداية هو م��وروث شعبيقديم أحببناه من حب آبائنا وأجدادنا له ،وكما نعلم أن النوق واإلبل كانت حياة البدو ترتكز عليها وكان أجدادنا يعتمدون عليها ف��ي التنقل وفي االستفادة من لبنها ولحمها وغير ذلك.
هل شاركت في مزاينة اإلبل وفي السباقات التي تقام في الفعاليات؟
نعم شاركت في مزاينة اإلبل هذه السنة وأول مشاركة ل��ي ف��ي هذا المجال كانت في مزاينة اإلم��ارات، حيث حصلت على المركز الخامس
وبعدها شاركت في مزاينة قطر هذه السنة وحصل الفحل «هملول» على المركز الثاني ،ولي مشاركات أيض ًا بمراكز متقدمة ،أما السباقات فكانت لي مشاركات عادية وأما عن الظفرة ف��إن��ي أع��ل��ن التحدي ف��ي السنوات القادمة. هل تطلق اسماً على اإلبل والنوق التي تمتلكها وهل يمكنك أن تخبرنا عن عدد وأسماء النوق التي تمتلكها؟
-نعم تكون هناك أسماء لجميعالنوق واإلب��ل عند م ّ الكها وتسميتها حتى يعترف بها وهذا الشيء يضيف راحة لمالكها عند صدور أسمائها. أما عن أسماء النوق واإلب��ل التي
17
01فبراير - 2010العدد 39
ـــــــــــالثة لمهرجان الـظفرة 2010 انطلقت يوم السبت الموافق 30-1-2010في مدينة زايد بالمنطقة الغربية من إمارة أبوظبي فعاليات الدورة الثالثة من مهرجان الظفرة ،والتي تقام خالل الفترة من 30يناير ولغاية 8فبراير .2010وتتضمن الفعاليات مسابقة «مزاينة الظفرة لإلبل» ،مسابقة الحالب، مزادات الهجن ،مسابقة أفضل أساليب تغليف التمور، مسابقة مهرجان الظفرة في إبداعات الشعراء ،مسابقة الظفرة في عيون المصورين الفوتوغرافيين ،مسابقة للطهي باستخدام لحوم وألبان اإلبل ،إضافة لمسابقات وفعاليات تراثية ثقافية موجهة لألطفال. وانطلقت مزاينة اإلبل في يومها األول حيث تضمنت 4أش��واط صباحية وأخ��رى مسائية وجميعها فردية، وشملت مفاريد للشيوخ والقبايل ،وحقايق للشيوخ والقبايل ،ضمن فئتي األصايل والمجاهيم ،حيث شهدت تفوقا إماراتيا مع منافسة قوية من السعودية وقطر. ومن المتوقع أن تشهد األيام المقبلة منافسات أقوى بين المشاركين من دول مجلس التعاون الخليجي خصوصا مع قرب بدء أشواط البيرق ( 50جمال من كل مشارك)، وأشواط الجمل ( 35جمال من كل مشارك). واستقطبت مدينة زاي��د في الغربية اآلالف من ال��زوار والمقيمين والسياح الذين توافدوا قبيل أيام من بدء المهرجان إلى بوابة الربع الخالي لالستمتاع بهذه الفعاليات المميزة والنادرة على الصعيد العالمي، خاصة مع مشاركة 1200من مالك اإلبل بأكثر من 28 ألف جمل ضمن 42شوطا لفئتي المحليات األصايل والمجاهيم ،والتي يمكن مشاهدة تجمعها األكبر في مكان واحد على مدى التاريخ مساء كل يوم على جانبي شارع المليون ضمن موقع المهرجان ،حيث اشتهر هذا الشارع بهذا االسم نظرا لألرقام القياسية (تقدر بعدة
ماليين من ال��دوالرات) التي بلغتها أسعار بعض اإلبل المشاركة من خالل المزادات التي تقام كل يوم على هامش فعاليات المهرجان. وكان سمو الشيخ حمدان بن زايد آل نهيان ممثل الحاكم في المنطقة الغربية ،قد شهد ظهر السبت انطالق فعاليات مهرجان مزاينة الظفرة لإلبل 2010 الذي يقام تحت رعاية الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد األعلى للقوات المسلحة وبتنظيم من هيئة أبوظبي للثقافة والتراث .واستمع سموه إلى سعادة محمد خلف المزروعي مدير عام هيئة أبوظبي للثقافة والتراث ورئيس اللجنة العليا المنظمة للمهرجان ،الذي قدم شرحاً حول أهم فعاليات المهرجان والبرامج واألنشطة التي يقدمها في نسخته الثالثة. وأشار سموه إلى أهمية مهرجان الظفرة وما يمثله من حدث بارز على المستوى المحلي والعالمي ،خصوص ًا أنه يستقطب آالف المشاركين من مالك اإلبل الذين يتسابقون كل سنة لنيل جوائز المزاينة التي بلغت قيمتها في هذه الدورة 42مليون درهم ،إضافة إلى عامة الجمهور الذين توافدوا إلى المنطقة الغربية من مختلف األقطار وبالخصوص من دول مجلس التعاون الخليجي كالسعودية ،قطر ،الكويت ،عُمان والبحرين، جمعهم المهرجان في حب التراث الخليجي والعربي والمحافظة عليه. وأشاد سموه بالمجهودات الكريمة التي يوليها صاحب السمو رئيس الدولة ودعم ولي عهده وتوجيهاتهما الرامية إلى تطوير المنطقة الغربية على الوجه األحسن واألمثل. وبيّن سموه أنه سيتم خالل األيام القليلة القادمة
عرض مجموعة من المشاريع التي تندرج تحت رؤية أبوظبي 2030والتي تشمل مجاالت مختلفة أهمها المشاريع التجارية والبتروكيماوية والسكة الحديد والطرق والمواصالت ،إضافة إلى المشاريع السياحية التي تعنى بتطوير الفنادق وإبراز المنطقة الغربية على خريطة العالم السياحية ،حيث ترتكز هذه المشاريع االقتصادية الضخمة على دراس��ات بحثية مدروسة بدقة من قبل الخبراء تعود بالفائدة لكل من الدولة والمستثمر. وحول مسابقة « الحالب « التي أطلقها المهرجان للمرة األولى ،وعن إمكانية إنشاء مصانع إلنتاج الحليب واأللبان ،أجاب سموه“ :إن لم تخني الذاكرة ،فإننا نملك مصنع ًا واحداً ووحيداً في مدينة العين ،وأظنه غير كاف مقارنة بالثروة التي تملكها الدولة عموم ًا والمنطقة الغربية على وجه خاص ،لذلك سأدعم هذا التوجه شخصياً وأعمل جاهداً على إنشاء مصانع مختصة بحليب وألبان اإلبل ،مُشجعاً مالك اإلبل على االعتناء بالثروة التي يملكونها”. بعدها ق��ام سموه بجولة تفقدية شملت شارع المليون ،كما زار السوق الشعبي المصاحب لفعاليات مهرجان الظفرة في دورت��ه الثالثة ،حيث اطلع على المنتجات المحلية التي تقوم نسوة المنطقة الغربية بعملها يدوياً ،والتي تسهم في إبراز التراث المحلي. وأشاد سموه بالتجمع الكبير والمشاركة الواسعة من أبناء الدولة ودول مجلس التعاون في أشواط مزاينة اإلبل ،وسط حضور وسائل اإلعالم المحلية والدولية لتغطية فعاليات المهرجان ونقلها بالصوت والصورة للعالم.
ـــوات القادمة
ـ ـ ـ ـ ـ ــدته على «مصيحان» أمتلكها فعددها يقارب الخمسين ناقة وهي هملول -سلهوده -مزيونه - سحابه -صوغان -سراب وغيرها من األسماء. كيف تعتنون بهذه اإلبل وهل تجدون صعوبة في تربيتها؟
-نعم تكون العناية باإلبل عنايةعالية سواء في إطعامها أو وضعها في أماكن مخصصة لها ،نقوم بتخصيص رعاة لها وال توجد صعوبة في تربيتها وذلك لحبنا واهتمامنا بها .واهتمام شيوخنا الكرام وتشجيعهم لنا في هذا الموروث الشعبي. ما نوع الطعام الذي تقدموه لها؟
-هناك أنواع كثيرة منها األعالفومنها الجت وال���رودس وغيرها من أنواع الذرة والشوفان. كم تُعمّر النوق في رأيك؟
-ع��ل��ى ح��س��ب م��ا ق��ال��ه ال��ب��دوالسابقون والبدو األولون أنها تُعمر من 25إلى 30سنة إذا لم تصبها أمراض والتي تتسبب في موتها. هل تخلطون اإلب��ل مع بعضها أم أنكم تحافظون على ساللة اإلب��ل التي تمتلكونها؟
-نعم يكون الخلط على طرفين،الطرف األول وهو تجميع كل النوق التي تكون للبن وإلنتاج اللحوم وتكون
رعايتها عادية. أما الطرف الثاني وهو إبل المزاينة وإب��ل السباقات وتكون العناية بها فائقة وعالية وال نخلطها مع اإلبل العادية. نريد منك أن تخبرنا عن مزاينة اإلبل كيف تتم بشكل عام؟
-المزاينة تعتمد على جمال اإلبلالمشاركة مثل جمال الرأس وعرض الخد وطول الرقبة وسعة النحر وجمال ونظرة الناقة واإلبل المشاركة ووضع إب��ل المزاينة ف��ي رملة صحراوية نظيفة وتحتاج إل��ى رع��اي��ة صحية فائقة مع النظافة اليومية.
عائلة سيف المنصوري
18
حة
صف
جدي
دة
بقلم
هنادي المنصوري
إرواء
«بنت السيف»
ف��ي غمرة فرح��ك حين تلتقي بهم من بعد تل��ك األعوام ،ولكن تعجز يدك عن مصافحتهم؛ فقد قطعوا يدهم لئال يصافحوها ،التذبل و اس��عد برؤية األغصان المثمرة الممدودة لمصافحتك.
hanadi@hamaleel.ae
أول سطر
كم��ا أن لبريدن��ا اإللكتروني أقس��اماً كثي��رة للرس��ائل القديم��ة والجديدة من المحذوفات و المسودات و أخرى -فإن في أعماقنا أقساماً مثلها تماماً! الرس��ائل الجدي��دة ه��م األصدق��اء واألشخاص الحاليون الذين نتعامل معهم يومي ًا بصورة متج��ددة كذلك هي األمور المتج��ددة و الت��ي نتعامل معه��ا بصورة دائم��ة ،بينم��ا المس��ودات فه��م أولئ��ك األش��خاص الذي��ن مازالوا تح��ت االختبار والتمحي��ص و ف��ي انتظار إرس��الهم إلى حي��ز الفن��اء أو البقاء ف��ي ذاكرتن��ا؛ وقد تك��ون من األم��ور الحياتية الت��ي تتطلب التأن��ي وعدم االس��تعجال لدراس��تها ثم
اتخ��اذ ق��راراً يحس��م موقفن��ا منه��ا ،أما قس��م المحذوفات فهو األم��ر المهم الذي تأث��رت ب��ه ،فكثي��ر م��ن األش��خاص قد عاش��وا معنا ومازالوا؛ ولكنهم بطريقة أو أخرى قد يش��عرون بأنهم قد وُضِعوا في قس��م المحذوفات – بغي��ر عمد منا -رغم مرورهم بنا كل يوم ،مثال :الطالب الذي قدم بس��عادة وثق��ة و أمل بحث��ه -الذي س��هر و تعب ف��ي إعداده -حين اس��تلمه المعلم و رمى به بال مباالة على الطاولة؛ ثم وضع له عالمة سيئة ّ حطمَتْ طموحه، وصديق أيام الدراسة حين يمر بك ملوّحاً بيده للسالم عليك حين لقائك به من بعد أعوام طويلة؛ هل رديت عليه الس�لام أم
نفاف
تجاهل��ت نداءه وص��ددت عنه لتضعه في قس��م المحذوف��ات؟ الخادم��ة الت��ي تأتي بالجرائ��د كل ي��وم إلينا لنقرأه��ا وتنقل أمتعتنا المعبأة باألشياء الحلوة إلينا؛ أفكرَ أحد منا أن يعطيها ش��يئاً من تلك األشياء الحل��وة؟ أو في النظر إليها و س��ؤالها عن الحزن الذي الح في وجهها في لحظة ما؟ ذل��ك الطالب..صديق أيام الدراس��ة.. الخادم��ة ،أش��خاص ق��د ال تربطن��ا بهم ص�لات رح��م وقربى و ق��د ال نلتقي بهم كل ي��وم و لك��ن اليج��ب علين��ا وضعهم في قس��م المحذوف��ات ،فحذفه��م يعني عدم اإلنس��انية و االحترام لجهد اآلخرين واالستهانة بقدس��ية العالقات اإلنسانية،
فوضى
دولةْ فخامةْ س��يـدي قايـ��د الريـم فخام��ةْ اللي لو ظهر ينش��ـر الديـم ّ يحل من حبـل المش��انـق مظاليـم مختار دس��توره بحس��ـب التعاليـم س�لام ي��ا غـ��ر ْة جبينـه وتس��ليـم قتـ�لا عيونـ��ه كلبوهـ��م مراحيـم لـ��دان مباريـ��م طرقـ��ا مطارقهـ��ا ٍ و كاسات ٍ اكرس��تال خلخالها نيـم و إن ساب سبس��اب ٍ فلوله مناعيم ب��رّاق ضح��اك ٍ ضوى غ��ر ْة الغيـم الكوثري ش��هده من المسك تختيـم ل��ي كلبو وصفه وص��وف ٍ معاديـم للمج��د فـي غـ��رة محيـ��اه تكريـم ت ّب ْت ي��دا ما ترتفـع لـ��ه بتعظيـم
رئيـ��س دولـ��ة ظافيـ��ات اللثامـي من دونما استس��قى يجود الغمامـي ويحي��ل ليله ن��ور عق��ب الظالمـي البرج��وازي لـ��ه وقـ��ار العصامـ��ي من«خطم شكلتنا» «لباب السالمـي» والمش��كل انه م��ا عليهـ��ا مالمـي إمنمنم��ه م الهـ��ام ليـ��ن البهامـي كاس��ات مسك ابيض بلون الرخامي يش��دي على الهقوات ريش النعامي هزّ الس��حاب و فل َو ْدقـ��ه و نامـي من يورده ف��ي العمر ما هوب ظامي اش��عل فضولي ثم ثـ��ار اهتمامـي نوقف و ن��أدي التاهيـ��ه بالتزامـي وال تقتفيـ��ه بفايـ��ق االحترامـ��ي
كثي��ر م��ن األحيان أش��عر بأن لي��س هنال��ك مايح��دّ تصرف��ات بع��ض األجان��ب ،وأنه��م أحق من غيره��م في م��ا يتصرفون به من خط��أ ،فكثي��ر من األحيان أش��اهد س��يارات تحم��ل مجموع��ة م��ن الرجال المحملين بأجهزة التصوير الفوتوغراف��ي و الفيدي��و ،و يقوم أحدهم بتصوير أماكن غير مصرح فيها ذلك! كذلك في أحد مراكز التسوق الشهيرة في دبي شاهدت أحدهم يص��ور مواطن��ات بآل��ة تصوي��ر ضخمة خاصة بقنوات التلفاز -من خلف زج��اج مح��ل لبي��ع الحلويات ال��ذي كنت في��ه ،فذهبت -من باب الح��رص -و أخبرت��ه أن ه��ذا غير مس��موح ،ولكنه لم يأبه ،ما الحل في رأيكم؟
فالصدي��ق القدي��م كالنحت عل��ى الحجر اليمك��ن أن يمحي��ه أي تغيير ف��ي الحياة، وكذلك طموح المجتهد هو كالصبح الذي يش��رق و لو بعد حين و يجب منحه الثناء والنظ��ر إلي��ه بامتن��ان و تقدي��ر ،وكذلك الخادم��ة الت��ي ت��ؤدي عملها بح��ب رغم غربتها و من الرحمة مراعاة ذلك و منحها بعض�� ًا م��ن مش��اعرنا النبيلة و أش��يائنا الحلوة أيضاً. فتحت ذات يوم قس��م المحذوفات في بري��دي اإللكترون��ي فإذا بي أجد رس��الة قيّمة وأخ��رى قديمة و لكنها مهمة ،و من هنا بدأت أبحث عن رس��ائل أخرى ،وأمور أخرى لعلها هنا و هناك.
دار المروءة وطني الحبيب وقائده العظيم صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة حفظه اهلل محل فخر وتقدير لنا ولجميع األمة العربية والدولية نعم ،شهيرة «فزعاته الكريمة» لجيرانه وإخوته في كل أنحاء األرض ،فبفضل من اهلل ثم فضله قد حصل شعب دولة«هاييتي» المنكوب على كم هائل من المساعدات اإلنسانية الشاملة و التي يشرف على توزيعها أهل األمانة من أبناء الوطن الذين وكّ ل إليهم القائد إيصالها إلى إخوانه من شعب هاييتي المنكوب على وجه السرعة. أدام اهلل الصحة و البركة في عمره وحفظه لنا ذخراً و فخراً إنه من نبض أبونا الشيخ زايد رحمه اهلل ،فهذا النهر من تلك الينابيع النقية المتدفقة بالحب.
عظيم��ة وقف��ةْ المس��لم الخ��وه المبتل��ي باض��رار به��ا ام��رُ ّوة ش��هامة واألج��ر والص��دق باس�لامه رح ْم��ك الل��ه ي��ا زاي��د حص�� ْدت م��ن الرج��ال احرار نه��ج رس��مته خال��ده ايـام��ه ش��بيهة افعالهـ��م ٍ
*شعر :أنغام الخلود
براءة ونسيان جلس��ت ذات ي��وم أش��اهد مجموع��ة من األطف��ال تجمعهم صلة قربى ،والحظت كيف فرحوا حي��ن التق��وا ببعضه��م وتعال��ت أصواتهم الصغيرة بف��رح تعبيراً ع��ن ارتياحهم بااللتق��اء من بعد غي��اب ،وكان��وا يمل��ؤون الم��كان ضجيج�� ًا أثن��اء لعبهم ،وق��د كان ضجيج ًا جمي� ً لا كصوت العصافير عال بص��وت المغ��ردة المس��بحة ٍ قبي��ل لحظات غ��روب الش��مس، وبعد مرور بضع س��اعات س��معت بكاء بعضهم بصوت عال بينما البعض اآلخر س��معت وق��ع أقدامه الصغيرة ٍ وهو يركض ،وحين ذهبت إليهم علمت أنه قد حان وقت ذهاب البعض إلى منزله مع ذويه بينما ظلت المجموعة األخ��رى من األطفال تبكي لرغبته��م ببقاء أصدقائهم الذي��ن حض��روا للزي��ارة و ذاك ال��ذي يرك��ض قد كان متفائ ً ال بقدرته على الذهاب معهم متناس��ياً أنه مازال في الثالثة من عمره ،و بعد نصف ساعة أو أقل سمعت صوت األطف��ال الذين كانوا يبكون ف��راق أصدقائهم-
وق��د تعال��ت ضحكاته��م البريئ��ة ف��ي اللعب مع بعضهم مرة أخرى! فقلت سبحان اهلل األطفال كالكبار له��م عالم ش��بيه ج��داً بن��ا ،فهم يفرحون بلق��اء أحبتهم و يملؤون الدنيا طرباً وس��عادة حين يلتقون بهم ،كما أنه��م يحزنون ويبكون لحظ��ة الفراق ،ولكن بأس��لوبهم الطفول��ي الخ��اص عب��ر الب��كاء ومحاول��ة الهرب للح��اق بأحبتهم دون جدوى. ولك��ن ..األم��ر ال��ذي نختل��ف ب��ه كلي�� ًا عنه��م ،أن لديه��م القدرة الفطري��ة البريئة النقي��ة واألصدق منا في النس��يان ،هم ينس��ون س��ريعاً بمجرد تبخّر الدمع ومس��حه باألكمام؛ بينما اليمكننا النسيان حتى لو جفّ الدمع و جفّ الحبر وجفّ الزهر. ياله��ا م��ن ب��راءة تعلمن��ا الكثي��ر ،ق��د تس��توقفنا الذكري��ات ويع��زّ علين��ا النس��يان لم��ن أحببناهم وقد رحلوا ،و لكن أيمك��ن للذكريات أن تعيدهم؟...بإمكاننا أن نتناسى ولكن اليمكننا أن ننسى.
ظاهرة غريبة تخبرني صديقتي عن اعتيادها في إعطاء عاملي النظافة الصدقات أينما وجدتهم ،وقد حدث لها موقف تضايقت منه من ق ِبَل أحدهم ،فتقول أنها كانت تجلس مع زوجها في إحدى المطاعم في إحدى المرا كز التجارية؛ وقد الحظت أحد عمال النظافة ينظف المكان بصورة غريبة بقربهما والنظر بحزن إليها وقد ضايقها ذلك فحاولت أن تتجاهله.. وبعد أن ذه ��ب زوجها إل ��ى سيارته ليجلب حافظة المال التي نسيها فيها -وج ��دت عامل النظافة قد اقترب أكثر فأمسكت بحقيبتها
لتتصل بزوجها ولكنها رأت العامل يهز رأسه برضا وك ��أن ��ه ينتظر ه ��ذه اللحظة منذ زم ��ن، ف��أرج��عَ��تْ حقيبتها م ���رة أخ ����رى ،ول ���م تعطه ش ��ي ��ئ � ًا ،ف ��أخ ��ب ��رت ��ه ��ا أن ال ت ��ت ��ض ��اي ��ق ألن ه ��ذه ال ��ظ ��اه ��رة منتشرة بكثرة خاصة ف ��ي المراكز ال ��ت ��ج ��اري ��ة وع ��ن ��د إش ����ارات ال��م��رور وف ��ق ��ط عند األس ���ر ال ��م ��واط ��ن ��ة ،وال أع ��ل ��م ل ��م ه��ذا التصرف الغريب رغ ��م الكرم ال ��ذي يعيشونه في وطننا الحبيب؟ رغم كرم الجميع معهم و خاصة الجهات التي يعملون فيها.
19
01فبراير - 2010العدد 39
حمد بو شهاب
ولد حمد بن خليفة بو شهاب عام 1932في عجمان . * تعلم في كتاتيب عجمان ثم التحق بالمدرسة «المحمدية». * أحب الشعر مبكراً وكتبه في سن التاسعة وظل محافظ ًا على القصيدة العمودية طوال عمره ،سواء في شعره النبطي أو الفصيح. * في الخمسينات من القرن الماضي تنقل للعمل ما بين جزيرة «سقطرة»
في بحر العرب والكويت والسعودية والبحرين. * انتقل للعيش ف��ي دب��ي مطلع السبعينات من القرن الماضي. * اهتم بتوثيق التراث اإلماراتي من الشعر الشعبي ،وتاريخ دولة اإلمارات واألنساب في المنطقة. * أشرف على إص��دار عدد كبير من الدواوين الشعرية لشعراء النبط في اإلمارات.
* ع��ي��ن وزي�����راً م��ف��وض � ًا ب����وزارة الخارجية. * عضو لجنة التراث والتاريخ. * تسلم إدارة مكتب وزارة اإلعالم في اإلمارات الشمالية في الفترة من 1972- ،1976أنشأ خاللها المكتبات العامة في تلك المناطق. * أول من قدم برامج الشعر الشعبي في التلفزيون ،عبر تلفزيون الكويت من دبي عام .1971
انطالق ملتقى السمالية الربيعي لنادي تراث اإلمارات.. تحت رعاية سمو الشيخ سلطان بن زايد آل نهيان ممثل صاحب السمو رئيس الدولة رئيس نادي تراث اإلمارات تنطلق فعاليات ملتقى السمالية الربيعي 2010 في جزيرة السمالية والذي يستمر حتى 12فبراير الحالي. وأش��اد سعادة علي عبداهلل الرميثي المدير التنفيذي لألنشطة بنادي تراث اإلم��ارات بالدعم والرعاية المتواصلة التي يوليها سمو رئيس النادي لكافة األنشطة الطالبية والشبابية لربطهم بتراث األجداد واآلباء للتعرف على تراث الوطن العزيز. وتستقبل ج��زي��رة السمالية خالل اليومين األوليين للملتقى منتسبات مركزي أبوظبي والسمحة النسائيين اللواتي سينتظمن إل��ى ب��رام��ج إدارة األنشطة والسباقات البحرية بالنادي
لممارسة الفعاليات التي أعدت خصيص ًا لهذا الملتقى الذي أصبح نافذة رئيسة ّ يطل منها أبناء الوطن على تراثهم وأصالتهم وحياة الناس بكل ما فيها من قيم أصيلة وأخالقيات وسلوكيات حميدة من خ�لال 15نشاطاً تراثياً تحتضنها ميادين جزيرة السمالية ومراكز النادي
وإدارة األنشطة والسباقات البحرية. كما تتيح برامج الملتقى الربيعي لهذا العام ممارسة المشاركين فيه لعدّة رياضات تراثية وفنية منها :الملعب الصابوني و الرماية ومدرسة الشراع و الفروسية و الشراع الرملي و السفينة التراثية واألل��ع��اب الشعبية و العادات
والتقاليد والصقارة والهجن والبيئة و الطيران اإللكتروني والتجديف التراثي وال��ش��راع ال��ت��راث��ي» .وي��م��ارس الطلبة خالل فعاليات الملتقى الربيعي عدداً من األنشطة والبرامج منها قرية التنمية التراثية. كما أع��دت للطلبة المشاركين في ملتقى السمالية برنامج المقناص ،فض ً ال عن نشاط البيئة الذي سيسلط الضوء على األنشطة البيئية وتفعيلها في مراكز النادي تحت مسمى«روّاد البيئة». أما الورش التي خصصت لهذا الملتقى الربيعي فمنها ورشة العادات والتقاليد، فتركز على كيفية إعداد القهوة العربية وبيان أدب المجالس وإع���داد القرص وورشة الحربية واليوله واأللعاب الشعبية، وورشة الفنون البحرية ،وورشة الهجن والصقارة.
أبوظبي عياش يحياوي يقرأ في اتحاد كتاب وأدباء اإلمارات عق��دت جماع��ة األدب في اتح��اد ُكتّ��اب وأدب��اء اإلمارات فرع أبوظبي أمس��ية شعرية للشاعر عياش يحياوي مساء الثالث��اء 2010/1/19بمق��ر االتح��اد بأبوظب��ي حي��ث قرأ يحي��اوي ع��دداً م��ن قصائده م��ن مث��ل“ :يخضر م��ن فزع والنج��م يجري لمس��تقر له”، و”عربي��ة ف��ي ب�لاد العرب”، و”تاب��وت الغري��ب” ،و”أغنية الحط��اب” ،ثم أجاب على عدد من مداخ�لات الحضور في ما يتعلق بتكرار مفردات الموت، والقب��ر في ش��عره فق��ال إن ذلك مبعثه الشعور باالغتراب الواضح في شعره .
قالت .......فقلت سامل الزمر قالت :ال أعْ َلمُ يـا ........لمَ أَقِفُ عاجَزة عَن مُالمَسةِ النُّجومْ (طموحـاتي) ،ر ُْغمَ إدراكِي أَنَّ المُحـاوَ َلة َلنْ تَأخ َُذ مِنِّي شيْئاً . َ َ َ َ َ ْ الوق��تْ – الجُهـدْ – الفكر ...جَميعُهـا مُلكِي لو أردتُّ ذلكْ ،ولكنْ ال أعْلمُ لِمَ أخْشَ��ى الوُقوعَ ُك َّلمـا اقتَربتُ مِن مالمَسةِ ُّ الطموحْ.. ، َ َ َ ْ فابتَعِدُ وان َْكمِشُ مَعَ ذاتي وَوحْدَتي وال يبقى سِوى عَينَ عُزلتي المَفقوءة ِبنَص ِْل قلم البوح الصّامِتْ ،والنَّزف المؤل ِِم بصَمتْ فقلت :إن العجز ليس إال استس�لامنا لمحبطات ومؤثرات حولنا لو التفتنا عنها إلى غيرها من محفزات وما ينتظرنا بعد المنجزات لما تقاعسنا ولما ظللنا مرهونين بالتردد والخوف من النقد فإن أسوأ ما يعتري اإلنسان ويسلبه إرادته أمور ثالثة : األول :خوفه من نقد من حوله و استهزاء الناس بما يصنع وما يفعل أما الخوف من االقتحام بالطموح إلى المعالي فيكفيك فيه قول أبي القاسم الشابي
أما االستهزاء فيكفيك فيه قول الشاعر:
هيئة أبوظبي للثقافة والتراث تصدر كتاب «البديع» لجمال الملك أبي القاسم علي بن أفلح العبسي صدر عن دار الكتب الوطنية في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث كتاب جديد بعنوان « البديع» لمؤلفه الشاعر البغدادي جمال الملك «أب���ي ال��ق��اس��م علي بن أفلح العبسي» المتوفى عام 536 هجرية ،والذي يعد من أقدم كتب البديع ورائ��داً في بابه ،ولذا يُعدّ اكتشاف هذا الكتاب ومؤلفه فتح ًا من فتوح التحقيق والبحث العلمي. وقد عني بتحقيق كتابه وجمع ما تبقى من شعره األستاذ إبراهيم صالح. وأك����دت دار ال��ك��ت��ب أن ه��ذا اإلص��دار كشف جديد إلحياء اسم ال��رج��ل ال���ذي طمس ذك���ره بعد
الشعر ما الشعر
ومن يتهيب صعود الجبال يعش أبد الدهر بين الحفر
بعد ضياع ديوانه ومؤلفاته ..
ضياع ديوانه ومؤلفاته ،ويضاف إلى صرح التراث العربي الشامخ. وقال إبراهيم صالح إنه ال يُعرف لديوان الشاعر اليوم أي أثر ،ولعل الزمان يجود به في قادمات األيام، وإلى أن يحين ذلك ،فهذا ما تبقى م��ن ش��ع��ره ،جمعته م��ن مصادر ترجمته وغيرها ،فهذه 37قطعة وقصيدة مجموع أبياتها 230بيتاً. وي���ص���در ال��ك��ت��اب ف���ي إط���ار االحتفاء بالذكرى المئوية لوفاة المغفور له بإذن اهلل تعالى الشيخ زايد األول اعتزازاً بمسيرة البناء التي يتابعها اليوم أحفاده الكرام، وه��ي االحتفالية التي أطلقتها هيئة أبوظبي للثقافة والتراث في
* أول من نشر الشعر الشعبي في الصحافة اليومية عبر إش��راف��ه على صفحة الشعر الشعبي في صحيفة «البيان». * توفى في جنيف يوم . 19/8/2002 من أعماله : دي���وان سلطان ب��ن علي العويس .1978 - 2ديوان تراثنا من الشعر الشعبي – الجزء األول عام .1980
- 3ديوان تراثنا من الشعر الشعبي – الجزء الثاني عام .1981 - 4دي��وان ربيع بن ياقوت – عام .1983 5ديوان شاعرات من اإلمارات -عام.1984 6كتاب الماجدي بن ظاهر – حياتهوآثاره – عام .1984 - 7دي����وان س��ل��ط��ان ب��ن عبداهلل العويس – عام . 1986
مايو .2009 وقد ضمّ الكتاب بين دفتيه – على صغره – حديث ًا عن أهم أبواب البديع من تشبيه بجميع أنواعه، وتضمين وتجنيس وتوجيه وحسن تخلص ،واس��ت��ط��راد واستعارة، وغيرها من الفنون البديعية التي اتشحت بها أشعار العرب .كما أنه تناول أدوات الشاعر بالدراسة، وفصّل القول فيما يحتاجه الشاعر من أدوات كإلمام النحو واللغة العربية والتصريف والعروض والتقطيع .فضال عن اإلكثار من حفظ األش��ع��ار واألن���س بالسير وغيرها مما يلزم الشاعر اإلحاطة به.
ومن ذا الذي ترضى سجاياه كلها كفى المرء نبال أن تعد معايبه أو قول الشاعر:
ومن له الحسنى فقط من ذا الذي ما ساء قط
فإذا علمت أن كل عمل إنس��اني ربما اعتراه النقص والعيب ما أحجمت عن أن تصل الى النجوم بطموحك . والثاني :هو إزدراء اإلنس��ان لنفس��ه وتقليله من قيمة مايصنع بمقارنته وفي حرب من ذاته على نفس��ه فال تكن ضد نفسك تحبطها وتهون من أمرها واكرمها واكتشف مواهبها وقدرها فالتكن أنت والزمان عليها كما قال الشاعر العربي:
بالسلو عليها ر ِّوح النفس ُّ وإذا مسك الزمــا ُن بضــر ٍ
الهموم إليها التكن َ جالب ِ ال تكن أنت والزمان عليها
واعلم أن اإلنس��ان هو الذي يوحي إلى الناس عن نفس��ه إيحاءات ويرسل عنها لهم رسائل إيجابية أو سلبية فإن كانت رسائله إلى من حوله سلبية فال يلومن إال نفسه وفي ذلك قال أبو الطيب:
إذا أنت لم تعرف لنفسك حقها هوانا بها كانت على الناس أهونا Salzomr2009@hotmail.com
دبـــي
دبـــي أمسيات من عالم الفنون في قرية البوابة انطلقت في السابع والعشرين م��ن الش��هر الماض��ي األمس��ية االفتتاحية ضمن “أمسيات الفن في قري��ة البوابة” .ويق��ام هذا الحدث ي��وم األربعاء األخير من كل ش��هر حتى ش��هر يناير من العام الجاري، ويض��م فعالي��ات متنوع��ة تقيمها صاالت الجالي��ري الفنية في قرية البواب��ة ،كم��ا يحت��وي عناصر من عالم الفنون والموس��يقى تتمحور جميعها حول مفهوم “الفن”. يأت��ي ه��ذا الح��دث ف��ي إطار جه��ود إدارة الثقاف��ة والفنون في مركز دب��ي المالي العالمي الرامية إلى تنفيذ رؤية دبي 2015التي وضعها صاحب الس��مو الش��يخ محمد بن راشد آل مكتوم ،نائ��ب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاك��م دبي ،بتحويل دبي إلى منارة مشعّة للثقافة والفنون في المنطقة والعالم.
قصائد في ندوة الثقافة والعلوم عن الحقوق العربية
اس��تضاف الصالون األدبي األس��بوعي الذي تنظمه ن��دوة الثقافة والعلوم في دبي الش��اعر قيس غانم في أمس��ية ش��عرية ،حضرها محمد الم��ر نائب رئيس مجل��س إدارة هيئة دب��ي للثقافة وعبدالغفار حس��ين أمين ع��ام جمعية اإلمارات لحقوق اإلنسان وبالل البدور األمين العام للندوة وسلطان السويدي عضو مجلس اإلدارة ،قدم األمس��ية د .شهاب غانم ،معرف ًا بالشاعر بوصفه شاعرا يمنيا يحمل الجنسية الكندية ،وهو طبيب واستاذ مشارك في جامعات كندية ،كما أن له نشاطا مرموق��ا في مواجهة التط��رف الغربي ضد العرب والمس��لمين ،وق��د أعد لإلذاعة الكندية برنامجا كان له صدى كبيراً لسنوات طويلة اسمه “حوار الشعوب” .
20
اختناق امل�شاعر زيد بن م�سفر
ما بين حلم المال ومعاند الفقر ذابت لها روحي على أول العمر قد لي ثالث أعوام صايم ومضطر تضمى بساتيني على ضفة النهر وإذا ذكرت الطيب واللين والطهر يا ليلي اللي منحرم لذة الفجر واصحى وطعن الهم يتفقد الصدر يا كثر ما عانيت من سطوة الغدر في مجتمع يؤمن باهمية النصر وال يعترف باللين ومسايس الفكر لذا أخذت النفس بالحزم والصبر وأمنت بان الناس أجناس والكُثر أكثر تخاطبهم على صيغة األمر يكفي كذا .نقطة على آخر السطر وال كل ما ينقال يستاهل النشر
أشعلت في صدري من الهم جمره واتمكنت مني على حين غره وأفطرت من حظي على نصف تمره وأغصانها تذبل على رجو قطره اضحك وتخنقني من الضيق عبره تسهر واق��ول الهم ينزاح بكره كنه وتد مغروس في وسط حفره ويا كثر ما سامحت من بعد حسره حتى إذا كانت عواقبه خطره ويرفض يبقي له مع الصلح شعره وأرغمتها تاخذ من الوقت عبره منهم اخذ من فوق حجمه وقدره واغلب نتائجهم كئيبة ومره وال الزمن محسوم أم��ري وأم��ره وال كل كاتب ط��ول الله عمره
�سهـم املحبـة من�صور بن �شايف
من ذاق قربك ما تمنى االبتعاد سهم المحبة ارتفع بك ثم زاد قطعة مني ويا نبض الفؤاد يا ٍ فتحت لك باب المعزه وال��وداد كل شي عطيتك خاطري بالحب ياد جمر الغال والشوق ناره في وقاد لو اترجى ..الرجا ما فيك فاد إن كان قصدك تمتحني بالعناد تبغي تحب مترى الهوى عند اليواد
والصبر عنك ظلم والهجران جور وانته تجاهل كن ما لك أي دور األم��ر أم��رك تامر ول��ك كل شور وعشقي لعينك امتزر بر وبحور ليه التصدى وانت لك طبع الغرور يصهر خفوقي والحشا الهب حرور وثوب الرجا ما يفيد من صابه قصور عظمي قوي وال أعاني من كسور لي أول��ه ش��رط ٍ ت��رى آخ��ره نور
21
01فبراير - 2010العدد 39
زايد يف ال�ضمري
ذكرى زايد ليس لها توقيت معين إنما ذكره العاطر في كل األوقات تجتاحني األبيات لتكتبني في قصيدة
شي كتبته لقاريه في خاطري ٍّ
فيه القلم يكتب جزيل القصايد
احساس شاعر ليت عيضه يغنيه
ما هو نفاق اعالم صحف وجرايد
سمح الجناب اللي باالبيات نرثيه
مدحه صحيح وجاك علم الوكايد
يلي تحسب الطيب قصرٍ وتبنيه
الطيب ساس وورث لشيخ زايد
كل درى فيه الطيب مثل سهيل ٍ
عسرٍ على بعض المخاليق كايد
الطيب ياهل الطيب معروف راعيه
شيخ لشعبه فيه ظل وسنايد ٍ غيث القلوب اللي حداها نكايد
شيخ رحل كل االم��ارات تبكيه ٍ رمز الوفا والجود مدري شسميه
بقلوب كل الشعب م��ازال قايد
مضرب مثل للمجد والطيب حاويه
�سامل الطرقي الطرفاوي
مير االكيد انه على الطيب سايد
واعديني
واعديني ّ ك��ل ما ق ْلت الفراق خ ّلي أحزانك تجي فيني عناق احضني ّ كل المشاعر باشتياق خ ّبريني ليه وصلك له مذاق؟ ليه عيني َلجل شوفك في سباق م��دري ْعيون البشر كلها نفاق بعد ما يطاق إي��ه أح ّبك رغ��م ٍ يا هنا ما قد خفوقي م ْنه ضاق
واشرقي ما بين جرحي والعنا ضنا فاقد طفل مثل ٍ ح��س ال ّ ّ ٍ خ ّبريني كيف محتاجك أنا ليه يصعب في عيونك وصلنا وال ت�لاق��ي��ن��ا عشقنا بعدنا أو ع��ي��ون��ك ف��اظ��ع��ت��ن��ا كلنا إي��ه أح�� ّب��ك والسما تشهد لنا يشهد الله ما سكن غيرك هنا
�سامل �آل علي
22
شهرزاد ...وألف ليلة وليلة يامالمـح ألف ليله ..احضنيني ..واجمعي كل المعانـي فـي ..يدينـي واغرسيني شووق..في غصن الـورق ..واجعلي كل المآسي ..الجل عيني تحترق كانت الليله ..مدينــه ..حلم واطياف ..وسـكينـه شهرزاد..وقصـة المـوت األكيـد ..وشهريار ..يكبح زمانـه بألـف قيـد األميره ..و ..الحكايا ..واحالم ٍ هنـاك ..واالمير ..يبتسم للظلم ...بانياب الهـالك والديك..ونجمـة الفجـر الجـديد ..والسيف والسيـاف ...والحـظ العنيـد واالماني ..والضيا ..والدمع وسنينـه اي نـعـم..كانت الليله... كـانـت اللـيـلـه .. ..مـديـنـه ..وكنت أنا ...والشوق ..في وقت الظما.. ويرتسم ..شوف االمطر..وسط السما ..ومن ظما ذا الوقت...كنت
من ظما ذا الوقت ش��وقي ينتظر ش��وف المطر ومن مالم��ح الف ليله خ��ذت حلمي باختصار زخرف��ه بال��وان عم��ري وحس باحالم الس��هر تكتمل كل المالمح بس باقي ( ....ش��هريـار ) كان��ت الليل��ه جميل��ه والقمـ��ر لـ��ون الزهـر وكان��ت النجمات حوله تنعكس ف��وق البحـار وكانت الغيمه حنونه تحتض��ن حلمي األغـر وتهم��س لذيك الليالي ..ارحم��ي حلم الصغار وم��ر يتب��ادى بخيـ��ل ٍ لونهـ��ا أش��قـر عفـر ف��ارس بأصله وفصله وحس��ن وأش��ياء ٍ كثار م��ن عرفته قل��ت هذا ح��ظ عمـ��ري والقـدر وارتس��م داخل عيوني وصارت أطيافه مس��ار كان��ت عيون��ه مدينـه َفـ�� ّي وظـ�لال ونهـر وكان��ت أهدابه مكاني لو ش��قى وقتي وجـار وكل م��ا م��ال بخياله قلـ��ت يـارب الس��تـر مايش��وف عي��ون غيري لوتب��ادت ل��ه جهـار التص��د ..والتطال��ع ..كن��ت اوجـه لـ��ه أمـر ويلتف��ت صوب��ي وي��دري أني من روح��ه أغار إنت غير ناس��ي ف��وق عن كـل البش��ـر ق��ال ِ إن��ت دان��ه م��ن حالها تخج��ل أن��وار المحـار ِ ص��رت م��ن روع��ة كالمه ع��ام زايد به ش��هر ش��هرزاد )ف��ي حس��ابي زاد روعـ��ه وازدهـار ( ٍ م��ن مالمح أل��ف ليله صغ��ت له حرفـ��ي درر قلت ش��عر وقلت نثر وصغت ش��وقي بانبهار �شعر :دموع الورد
23
01فبراير - 2010العدد 39
صفحات إبداعات جامعية برعاية مشروع قلم «كتابات من االمارات» كلمة ال بد منها
إبداعات جامعية جامعة اإلمارات .. رحلة في دروب التميز
ثمرين سارية الصعيدي هل يمكن أن نعيش في عالم تجتمع فيه تقريب ًا معظم لغات العالم بمختلف المعتقدات ،واألدي��ان والتقاليد المعروفة في مجتمعاتهم؟ هل يمكن أن نتواصل مع أناس لم نكن نتوقع أن نتعامل ،ونتفاعل معهم على أرض واحدة؟ إذا دعوني آخذكم إلى األرض التي نستطيع من خاللها أن نجد هذا العالم المثير ،والتي تكتظ بالبشر الذين يعيشون عليها. إنها دولة عربية إسالمية خليجية تقع في قارة آسيا تحمل كل هذه المعاني والشعوب المختلفة من أرجاء العالم ،إنها دولة اإلمارات العربية المتحدة وتحديداً في جامعتها التي تحمل اسمها باسم دولتها «جامعة دولة
اإلمارات العربية المتحدة». هنا تجتمع مختلف حضارات ومعتقدات وتقاليد هذه الشعوب ،سواء كانت الحضارة العربية اإلسالمية أو الغربية مثل :دول الخليج العربي ،مصر ،سوريا ،لبنان، فلسطين ،األردن ،دول المغرب العربي ،السودان ،الهند، سيريالنكا ،ألمانيا ،وغيرها من الدول في هذه البقعة من أرض دولة اإلمارات. تكمن فيها الثقافات المختلفة وكذلك األفكار المتفاوتة ،استطاعت هذه الجامعة بفضل اهلل أو ًال وبفضل جهود الشيخ زايد -رحمه اهلل -صاحب فكرة بناء هذه الجامعة في مدينة العين ،وصاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة -حفظه اهلل -والشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان وزير التعليم العالي والبحث العلمي ،ورؤساء وحكام دولة اإلمارات أن
تسير هذه الجامعة إلى درب التميز وتواصل الحضارات من خالل لغة الحوار بين هذه الشعوب والتعامل السامي ألجل مستقبل واعد ،استطاعت هذه الجامعة أن تربط ثقافات هذه ال��دول فيما بينها بثقافة وحضارة دولة اإلم��ارات ارتباطاً وثيقاً مع بعضها البعض لتنهض بتواصلها؛ حتى تثبت جدارتها كبقية الجامعات األخرى، فمن خالل معظم المساقات المطروحة باللغة اإلنجليزية في الجامعة استطعنا أن نفهم لغة الشعوب األخرى بجانب لغتنا العربية األم ،وكذلك التكنولوجيا التي وفرها لنا الشيخ زايد -رحمه اهلل ،وأصحاب المقامات الرفيعة واألنشطة الطالبية التي تبرز كوادر مميزة من المواهب لتعبر عن أفكار هذا الشعب اإلماراتي وبقية الشعوب األخرى .إن هذا التواصل كمنت قوته وكيانه «في رحاب جامعة اإلمارات العربية المتحدة».
كن كالتراب الكوني خولة الغيثي كن كالتراب الكوني في هذه الحياة ..وال ترضى بالقليل ارفع رأسك واجعل نبراسك تلك النجوم ..التي نراها في السماء كل ليلة ..وتأمل إلى هذا الكون الرائع ،وأن هناك إله ًا عظيماً وراءه ،فمهما مررت بشدة فاعلم أن هناك رباً ينظر إليك ،وأن الفرج آتٍ بإذنه سبحانه ..فال تحمل مصائب الدنيا فوق رأسك ،وال تتمنى الموت حين تصل إلى أقصى نقطة من اليأس ..هذه هي األيام دول اليوم فشلت وغدا ستنجح ،عند الغروب أصابتك مصيبة ،وعند ش��روق شمس الصباح سيأتي الفرج .فقد قال سبحانه وتعالى جل شأنه (إِن يَمْسَس ُْكمْ َقرْحٌ َف َقدْ القوْمَ َقرْحٌ ّمِ ْث ُلهُ وَتِ ْلكَ َ سَ َ األ ّيَامُ نُدَا ِو ُلهَا مَ ّ ّاس وَلِيَعْ َلمَ ُهَّ الل ا َّلذِينَ آمَنُوا وَيَ ّتَخ َِذ بَيْنَ النَ ِ ِنكمْ شُهَدَا َء و ُهَّ م ُ َالل َال يُحِ ّبُ َّ الظالِمِينَ). فما أجمل أن نكون مثل ذلك التراب. لكن ليس بتراب كوكبنا بل بتربة الكون الناتجة عن ذلك الحريق من تلك النجوم التي تعلونا ..فها هو ينتشر في هذا الكون
الفسيح ،ويحجب ما وراءه من ضياء ،وفي لحظة تقترب جزيئاته من بعضها البعض فتنشأ حرارة بين تلك الجزيئات وتزداد إلى أن يخرج منها نور وضياء ويصبح نجم ًا يهتدي به المسافر والضال وقاطع الطريق في عتمة الليل. ه��ل علمت اآلن ن��وع التربة التي لو أصبحنا مثلها ألرجعنا أمجاد علمائنا العرب الذين كانوا في ي��وم من األي��ام نجوم ًا ساطعة ونور علمهم وصل إلى كل مكان على وجه هذه المعمورة. فكن كالتراب الكوني وال تكن كالتراب األرضي الذي إذا اجتمعت جزيئاته لم ولن تعطينا نوراً أبداً. فهذا التراب الذي لم نره يوماً فهو يمسي ويصبح ال شيئ ًا في ظالم هذا الكون ،وفي لحظة تتماسك تلك الحبيبات ويتغير إلى أن يصبح نجماً المع ًا. فما أجمل أن ال نيأس وال نسقط من أول عقبة أو مصيبة أصابتنا وإن سقطنا أرضاً
فال نطيل الجلوس. بل نرفع رأسنا إلى أعلى ونرى الحياة بمنظور إيجابي ونحاول الوقوف من جديد على أقدامنا فهذا هو النجم يسطع من جديد.. وها نحن نقف من جديد حتى ننير لغيرنا الطريق فإسالمنا يحتاج ألناس متفائلين ذوي عزيمة وإرادة قوية حتى نصل إلى القمة مثلما وصل علماء أمتنا اإلسالمية. فالصبر الصبر أيها اإلنسان فقد قال الشاعر:
واصبر فإن الصبر أمر الزم
فهو الذي وصى به القرآن علينا أن نصبر على الشدائد حتى نستطيع أن نستجمع قوانا مثلما استرجع ذلك التراب نوره من بعد أن خارت قواه ..وأصبح نجم ًا ذا حرارة وضياء من جديد.
هذا الزمن يا قلب جناة الظاهري
ه��ذا المسا يا قلب ه��ذا م��دادك سطر على صفحة فنائك مباديك م��ا ع��اد ينفع ل��و تكثر ودادك صاروا البشر يا قلب:عطني وبعطيك ما ينفعك تب َي ّْض ..كثّر سوادك هذا الزمن يا قلب أس��ود بياذيك خلك حجر يا قلب ..وش عاد فادك إن���ك تل ّين ف��ي زم�� ّن��ا أي��ادي��ك عاند ما دام الناس تبغي عنادك حتى و لو يا قلب عافوا تغليك واب��ع��د إذا تشعر ب��ل��ذة بعادك ال ع��اد تسمع للذي ق��د يناديك يا ما قضيت العمر تعطي حصادك للي تحبه ..بس ،وش كان يجزيك هذا الزمن يا قلب عاكس رشادك وأصبح جنونك في مساره مراسيك انفض سذاجة طيبتك عن رمادك وانفخ على جمر القساوة تعاليك شايف يا قلبي في المرايا ارتدادك حتى المرايا في زمنا تعاديك اقسى يا قلبي ،هاك ..هذا مدادك اكتب وصايا طيبتك مع مباديك و احرق سطورك بعدها مع جوادك سعي بعدها ،وال فيك ما عاد لك ٍ يا قلب ليلك بان ،والضيق سادك سطر على صفحة زمنا تساليك
24 رسالة إلى قلب سمية صالح عمر ذياب
إليك يا قلب ًا سكن ثنايا جسد طاهر وعودي وال نهاية لحديث األلم. فأنت إن لنت تهافتت عليك إليك موطن الروح ومهجتها الوحوش فغدوت ضحية. إليك يخط القلم ..ويهيج الفكر وإن كنت حجر ًا ..ظلمت الكثير أيا قلب أتعبت الكثير وأهلكت الكثير فمتى وحرمت الكثير فغدوت ضحية أيض ًا! تكتفي من جموحك؟ أنت. بك الكثير قد قتل وهجر وظلم
ع��ص��اب��ة ال���ورود هند سيف البار في قرية بعيدة كانت تعيش عائلة مكونة من أب وابنته ،وكان األب يدعى «عصام» ويتميز بشعره األسود الناعم وهو يقضي معظم وقته في العمل من الساعة الثامنة صباح ًا وحتى السابعة مسا ًء في جميع أي��ام األسبوع ،ما عدا يوم الجمعة فيكون في البيت مع ابنته، الجميلة ذات االبتسامة الساحرة وكان عمرها 12عاماً وهي في الصف السابع واسمها هند ،وف��ي أح��د األي��ام كانت جالسة في البيت وتحس بحزن شديد إذ أن ال أحد معها في البيت ليرعاها وكانت أجمل أيام األسبوع بالنسبة لها هو يوم الجمعة حيث تجتمع مع والدها وتمرح معه ،وذات يوم كانت هند جالسة في الصف وحيدة كعادتها وكان عمرها في ذلك الوقت 14عام ًا فاقترب منها شاب يدعى طارق وقال لها :مرحبا هند كيف حالك اليوم؟ أج��اب��ت ه��ن��د :بخير وش��ك��را جزيال لسؤالك. فجلس ط��ارق بجانبها وق��ال :أراك وحيدة يا هند هل تريدين أن يكون لديك أصدقاء؟ صاحت هند بفرح :أجل أتمنى من كل قلبي يا طارق. فابتسم طارق ولمعت عيناه وقال :أنا ومجموعة من أصدقائي سنقوم بتكوين عصابة واسمها (عصابة الوردة الحمراء) فهل ستنضمين معنا يا هند أرجوك. أجابت هند بدون تردد :أجل سأنضم إليكم ولكن ما هي شروط االنضمام إليكم؟ ضحك ط��ارق بصوت ع��ال ثم قال بمرح :ال توجد هناك شروط يا عزيزتي هند. فسألته هند :ما هي المالبس التي سوف نرتديها؟ أجابها ط��ارق :سوف تحملين معك وردة حمراء كل يوم وتضعين شعاراً
() 2 - 1
يحمل اسم عصابتنا هذا هو كل شيء. فابتسمت ه��ن��د أج��م��ل ابتسامة ابتسمتها في حياتها وصافحت طارق بشدة وقالت ل��ه :بالمناسبة من هو رئيس هذه العصابة؟ أجابها طارق :إنه وائل صاحب الشعر األحمر وهو في نفس عمرنا تماما يا هند ،أوه تذكرت أن أخبرك إن اجتماعنا سيكون في بيت وائل اليوم وأرجو أن تحضري معك وردة حمراء يا هند. كان منزل وائل كبيراً جداً وهو بمثابة قصر ،وق��د جهز وائ��ل إح��دى الغرف الكبيرة لتكون مقراً للعصابة وقد حدد عدد أفراد هذه العصابة بـ 12عضواً، وقد تولى وائل بنفسه إرسال طارق إلى هند إلقناعها باالنضمام إليهم. بعد اجتماع العصابة المكونة من ط�لاب وطالبات الصف التاسع ،أخذوا يتعرفون على بعضهم وق��د كانت هند مرحة ج��داً فأحبها جميع أف��راد العصابة وبعد مضي شهر من قيام هذه العصابة ،أصبح أفرادها مترابطين ج��داً وكأنهم شخص واح��د ،وقد كانت هذه العصابة تقوم بتنظيم المدرسة والعمل على جعل المدرسة مكاناً سامي ًا وراقي ًا ،وذات يوم عقد وائل اجتماع ًا في ساحة المدرسة وذلك التخاذ االجراءات الالزم إتباعها الستقبال وزير التعليم في مدرستهم ،ومنذ بداية الزيارة إلى نهايتها لم يستطع وزير التعليم إخفاء إعجابه بجهود هذه العصابة والنظام الذي تعيشه مدرستهم وقد أخذ عنهم فكرة حسنة ،وبعد تلك الزيارة اشتهرت ه��ذه العصابة وأحبها جميع طالبات وطالب المدرسة ،وكانت هند سعيدة جداً بهذا التغيير الذي طرأ على حياتها. ولكن هناك شاباً أعجب بهذه العصابة لكنه لم يعجب بأعمالهم الطيبة ففكر في أن يصبح زعيمهم لكن في أغراض شريرة ،وكان هذا الشخص يسمى زياد
وكان شابا وسيما وذكيا وشريرا ويعيش وحيداً في قصر عمالق والوحدة زرعت فيه الشر والكرة للجميع ،وقد قام بإرسال رسالة لجميع أفراد العصابة طالباً منهم الحضور إلى قصره فلبوا جميعهم هذا الطلب ووصل الجميع في الموعد المحدد ما عدا هند فقد أتت متأخرة وعندما التفت إليها الجميع أحست بالخجل فاحمرَّ وجهها احمرارا خفيفا وقالت :أنا آسفة على تأخري ألني لم أجد أحداً يوصلني إلى هنا ،وكما تعلمون فأنا وحيدة في المنزل ألن أبي في العمل وال أراه إال يوم الجمعة وأعيش بقية أيام األسبوع أشكو من الوحدة ،وعندما وصلتني رسالتك لم أتردد في الحضور ولكن أخرني البحث عن سيارة تقلني إلى هنا أنا آسفة وأكرر اعتذاري. فنظر إليها زياد وابتسم ألنها وحيدة مثله تماماً وقال لها :ال بأس يا عزيزتي ال بأس ،وبدأ االجتماع بقوله أنتم عصابة الوردة الحمراء تعملون العمل الصالح وتساعدون اآلخرين وال يوجد أحد يقدر أعمالكم الطيبة ألم تملوا من كل هذا؟ هز الجميع رؤوسهم عالمة لإليجاب وقال وائل :أجل لقد مللنا كلنا فهل لديك فكرة تبعد عنا الملل؟ فقال زياد :أجل لدي فكرة ما رأيكم أن تكونوا عصابة أخرى باسم عصابة ال��وردة السوداء ولكن يجب أن تكونوا ملثمين وت��رت��دون الثياب ال��س��وداء، ويبدأ نشاطكم بعد المدرسة ويجب أن يحمل كل واحد منكم وردة سوداء معه وستقومون بأعمال عكس أعمالكم السابقة تمام ًا هل أنت موافقون؟ صرخت هند :أنا موافقة تماماً ،وردد الجميع وراءها :نحن موافقون. فقال زياد :وبالنسبة للزعيم فسأكون أنا ألني أكبركم سن ًا. ف��س��أل ط���ارق :ك��م ه��و ع��م��رك يا زعيم؟ فأجابه زياد :أنا عمري 16عاماً. فقالت هند :ها ظننت ستقول أنك تجاوزت العشرين أنت صغير مثلنا يا زعيم هاهاها وتكبرنا بسنتين فقط يا لك من ظريف هاهاها. فأشار لها الزعيم أن تصمت وقال:
أما مللت الحال؟! قد طال المكوث في الظلمة.. فلتعرف معنى النور قبل أن تنساه أبد ًا. يا قلب ًا عزيزاً. تكدسات الركام قد حان وقت التخلصمنها.
غ��دا س��وف نبدأ نشاطنا بسرقة أكبر متجر للذهب وسنتقاسم الغنيمة معا واآلن سأضع الخطة. يجب أن تتنكر هند بلباس امرأة كبيرة وتغيرين من مالمحك حتى ال يعرفك أح��د وسيتنكر وائ��ل على أن��ه زوجك (فابتسم وائل وكذلك هند) وقال زياد: سوف تدخالن محل الذهب وتتظاهران برغبتكما في الشراء ونحن سنقف خارج المحل مختبئين طبع ًا ،ثم تتظاهر هند بأنه أغمي عليها وسيطلب وائ��ل من صاحبة المحل أن تتصل باإلسعاف ،وفي هذه الجلبة وعند وصول اإلسعاف حتما سوف يتجمع الناس بالمحل وسترتفع الضجة ثم سأدخل أنا من النافذة وأخرج الذهب منها إلى باقي أف��راد العصابة الذين سينقلونها إلى مقرنا. ف��ق��ال��ت ه��ن��د :وم�����اذا أف��ع��ل في المستشفى عندما ينقلونني إليه؟ قال زياد :تتظاهرين باإلغماء وعند
سالم ..وحارب أيض ًا بحكمة اخشع ..اجزع ..اخضع لمن بيده أمرك وأبشربعدها.. فإنك لن تضيع أو تتوه.. فقد غدوت ملك ًا تقود ال تقاد..
فاطرد كل ما له عالقة بها من جوفك كن أنت ال كغيرك. كما أريد لك أن تكون نقي ًا ،طاهر ًا ،جلي ًال أحب بحكمة وأبغض بحكمة الطف واقس ..بحكمة
إيصالك إلى إحدى الغرف سيكون وائل معك ،وسيخرج األطباء إلحضار الدواء ويتركونكما في حجرة واح��دة ،وبعد خروج األطباء تنهضين يا هند وتهربين مع وائل وكأن شيئاً لم يكن. وفي اليوم التالي حدث كل شيء مثلما خطط له تمام ًا ،وانتشر خبر سرقة محل الذهب وشعر أفراد العصابة بالفخر ،وقد انتشر اسم عصابتهم في كل مكان. وفي مقر العصابة قال زياد :فلتحيا عصابة الوردة السوداء وضحك ،فضحك جميع أفراد العصابة. ثم قالت هند :أيها الزعيم ما هي خطوتنا التالية؟ ابتسم زي���اد وق��د أعجب برغبتها في عمل الشر وق��ال :لن نقوم بشيء هذه األي��ام حتى يخف الوضع وينسوا هذه السرقة وتهدأ هذه الفوضى عن عصابتنا ،فوافق الجميع وبعد أن عادت هند إلى البيت كانت في غاية السعادة
وال��م��رح عكس م��ا ك��ان��ت عليه قبل انضمامها للعصابة. وفي يوم الجمعة الحظ األب فرحها فسألها عن سر فرحها قائ ً ال :ابنتي هند أنت سعيدة جداً هذا األسبوع فهل حدث شيء لك؟ قالت باختصار :ال شيء. ف��ق��ال األب :اح���ذري ي��ا ابنتي من العصابات فهناك عصابة تدعى عصابة الوردة السوداء وهي عصابة شريرة وإذا عرفت شيئاً عنهم فأخبريني حتى أخبر الشرطة لتقبض عليهم فهم على حد علمي صغار وهم على الطريق السئ، يجب على الشرطة أن تعيدهم إلى رشدهم. فقالت هند :حسنا س��أح��ذر منهم وسأخبرك بأي شيء أعرفه عنهم (لكن هند قد قررت أال تخبر أباها بأي شيء عن حياتها الحالية). يتبع
أعــــز إنسان فاطمة عبيد السالمي
على شفا فرحة تودعني في وسط دمعه تؤججني أوا روحاه اليوم تؤلمني بالدمع والصمت تأسرني بابا وكيف للغد أن أتي باألمس كان يحضنني كيف لي أن أودع قلبا كان لي سند ًا في الجد والمحن فوق الكرسي يالعبني بالدمى وباأللعاب يداعبني يروي لي حكاية وقد مأل عيني الوسن إن أخطأت يعاقبني
وبعد الثانية يسامحني يكلمني ..يكلمني ..يكلمني ماتت الكلمة وانتحر الحرف وسط السطور لتسقط دمعة من عين دنيا مسحت النور جاء الداعي ،يدي تلوح يوم البين في شوق ،كيف تودع القلوب؟ والروح تنزف وباتت النفس الشحوب.. انطلق القطار ،فوقف الزمان فجأة .ليعرب كلمة الوداع ،أين تقع؟ هل في جملة فعلية يتحكمها فعل سافر أم في جملة اسمية بدايتها سفر؟ دموع العين تجري خلف كل ابتسامة مولدة قصة حزينة ،لتهبط طائرتي في
مطار الشوق. بدأت أخفي عباراتي ودمعاتي خلف جلدي الذي انفجرت ينابيعه ،إلى أن وصلت إلى بلدة أخرى. فبدأت فرشاتي ترسم صورة فلذة كبدي على كل جدار ليحجز أكبر مساحة في قلبي ال أعلم ما اسم ذلك العنوان الذي أوقف الزمان؟ فيبكي الكي الخالن.. ويبقى أبس أعز إنسان.
25
01فبراير - 2010العدد 39
في انتظار المعجزة منى القحطاني
(سيدي) صاحت به تلك السيدة «لميجبها» أصمتت كل المالمح أطفأت صمت الحنجرة عمدت إلى تلك الشجرة
تبحث عن بشرى هناك مرغت بالرمل أوهامها أخذتتستجدي.. تلكمالشجرة.. «في انتظار المعجزة».. مدفأة
ضيف أربك مستقبليه أسماء بدر الكثريي
حنيني إلى الماضي عائشة عيسى محمد
إليك عدت يا داري متشوقا وحنان لما فقدت من طيب ِ رحلت عنك غصب عني لست راغبا ولكن هذه هي أقدار أزماني ذاك الزمان الذي رجعت إليه مستذكرا لهو طفولتي وشقاوتي مع أقراني تلك األشجار التي كنت أستظل بظلها والرمال التي كنت أسبح فيها بخيالي والدرهم الذي أجنيه ثمر دراستي الدكان أركض به فورا على ِ أشتري به لعبا وحالوة وأتضارب عليه أنا وإخواني ليت ذاك الزمان المملوء بصفاوة واألذهان ونقاوة القلوب ِ آه يا سكة الفريج كم أنا ملتاعة للعب بين أحضانك مع جيراني صبيان كنا وبنات معا
الجدران نلعب الغميضة ونندس خلف ِ األعيان هذا جدار بيت أنا تواريت خلفه عن ِ واآلخر يصيح يا عائشة اظهري والدوران قد سئمت من البحث ِ فأخرج أضحك ومسرورة كالولهان ويلحق بي هو ِ يمسكني ويقول تلك مصيدة األعيان قد اصطدتك يا من تواريت عن ِ آه ما أحلى تلك األيام التي مضت وتلك األزهار التي كنت أشاكيها حالي أقول لها يا زهرة قد ضاقت بي الدنيا وضاق حالي تقول اصبري فدوام الحال من المحال تقول لنا رب لو رجعنا له وخذالن لما ردنا خائبين ِ قلت ونعم الرب الحق ربنا ونعم بالله ناصر اإلنساني
من منا صار ال يعرف هذا الضيف الشهير الذي حل علينا بحلول عام 2009م ،بتنا ال نعرف طعم الراحة عند خروجنا من المنزل نحن أو أحد أبنائنا ،خوفاً من مصادفة هذا الضيف ،ال أدري أأقول ضيفاً وهو في العادة مرحب به ،أم أقول دخيال وهو غير مرحب به ،أم أقول اسمه ،لعلي لو قلت اسمه لفزعتم أكثر وأكثر ،لكن ال داعي للخوف لقد كثر ذكره حتى بتنا ال نرى إعالناً إال وهو فيه ،وال نمر بشارع إال واسمه مكتوب ،وال نحضر مجلساً إال وذكره فيه ،هذا الدخيل هو اتش 1إن 1ال أدري إلى اآلن أهو حقيقة مرض أم هو سياسة مرضية ،إذا كان مرضاً إذاً أين هو منا لِم لمْ يظهر إلى اآلن ،لماذا ال نراه من جانب آخر ما؟ سبب أن بداية انتشاره كانت من الدول الغربية ،ألم تلحظوا أن الغريب في األمر أن انتشاره كان في الدول الغربية ،وسرعان ما سكت الغرب عن التحدث عنه إال ووجدنا فجأة الدول العربية تعم بهذا المرض وانتشر فيها كثيراً. ما السبب الذي جعل الدول الغربية تهدأ والدول العربية تعلن حالة الطوارئ لهذا المرض ،ألم تلحظوا أنها قد تكون سياسة المرض ،ألم تعتقدوا أنها حرب مرضية تحاول الدول الغربية من خاللها إشغال العالم العربي بهذا المرض ،بل قد يكون هاجس الدول الغربية هو كيف يتم التخلص من األموال العربية وقد تم إطاحة االقتصاد العالمي وقد تأثرت به الدول الغربية كثيراً في حين أن الدول العربية مازالت صامدة ،لعلهم يريدون ضياع األموال العربية فابتدعوا سياسة المرض هذه حتى تصرف الدول العربية أموا ًال طائلة للقيام بأبحاث وتجارب لمكافحة هذا المرض بأموال طائلة ،فتضيع هذه األموال مقابل معرفة كيفية الوقاية من هذه األعراض والتي قد تكون عادية كالزكام والسعال والحمى ،ألم تلحظوا أن الدول العربية بدأت تجهز المستشفيات وتعد العدة الستقبال المرض ،فعندما تدخل قسم الطوارئ في أحد المستشفيات كأنك تدخل مستشفى في بالد الحرب ،فكل األطباء مستعدون أفضل استعداد على غير عادتهم الستقبال أي حالة زكام أو حمى ،وكأنهم يتعاملون مع جندي حرب مصاب ،يحاولون إنقاذه من هذا المرض ليكتشفوا بعد ذلك أنها أنفلونزا عادية وليست أنفلونزا خنازير ،لعل هدف تلك الدول من فبركة هذا المرض هو إطراف تفكير القادة العرب عن قضية القدس ،فترى اآلن أن المصلين منعوا من دخول القدس حتى من كان مسموح لهم بالدخول إليها، لم ال تكون منظمات إسرائيلية وراء هذا المرض ،بل لم ال تكون طائفة من اإلرهاب اإلسرائيلي أو األمريكي تحارب تحت ستار هذا المرض لكي ال تظهر في صورة اإلرهابي، فإذا كان هذا التوقع صحيح فهنيئاً لنا نحن العرب بعقولنا وقلوبنا التي تنجرف وراء التيار دون تفكير وال تحليل لألحداث ،وكأن كل ما يقال من الغرب يعتبر وكأنه درس واجب التطبيق والتصرف معه بحكمه وإال لغضبت علينا معلمتنا الدول الغربية. فلنفتح باب التفكير في سببه ليس من الناحية الطبية فقط بل من الناحية السياسية أيضاً ولعل في منظوري هذا هو األهم ،لنحلل هل هي إشاعة ،فبركة ،بداية حرب مرضية، أو سياسة إلقالق العقول العربية ،أم لضياع األموال العربية ،فلنبدأ بالتحليل لعل أحدنا يصل إلى نهاية هذا النفق الموحش ليرى النور وينورنا به ،وليوقظ العرب من أضغاث أحالم هذا المرض.
أحالم أبت أن تطمس في وجه الحب والجبروت!.. صالحة محمد سيف
ليتني مثلهم طفلة.. أعرف معنى الحياة.. وأن��ت��ظ��ر األي����ام ألح��ق��ق ل��وح��ات «أحالمي» التي رسمتها.. وأنتظر فارس األحالم الذي أترقبه.. على ذلك الحصان األبيض الذي تعب من شدة حمل فرسانه ...ولكن ذلك كان مجرد حلم كانت تتغنى به «سندريال». فإن ذلك الفارس لم يأت وربما لن يأت قط ..فكلهم نيام مع تلك األميرة النائمة ..التي يقال إنها استيقظت.. وخاب أمل األغاني التي تغنت بها أم كلثوم وفيروز.. وخاب أمل فتياتنا الحالمات.. ونسائنا المنتظرات.. ومطلقاتنا المظلومات.. فكل الرجال سواسية ..لم يعد للمرأة وجود بالنسبة لهم. فكل ما يريدونه طمسها وطمس أحالمها وأنوثتها تحت سقف الواجب
واألمل في األفضل.. كما يقول لتربي كما ربت أمهاتنا. فبعضهن يأبين والبعض اآلخ��ر يطمسن تحت ستار التقاليد والمجتمع والفضيحة. فمن أبت خسرت الحب ..ولكنها نالت النجاح والتقدير من أبنائها.. وعند لومهم لها باالنفصال كانت تبرر ذلك بأنها ال تريد أن تهان من ذلك الزوج الجائر.. لنقف ..ون��وق��ف المجتمع معنا.. والحياة إذا أمكن.. هناك من آمنت بالحب ووجدته ولكن بفضلها وليس بفضله. بنت قصوراً من حجر وأسالك ًا شائكة حتى ال يقترب أحد من ذلك القصر الذي حصنته بالحالل وبالخير والبركة. فقط بفضلها ..وه��و ي��رى معجب بحبها ..ولكن هل من المفترض أن يكون قد أحبها لكونها ال��ح��ارس أم
لكونها حبه الصادق..؟ حتى وإن كان حبه الصادق ..فهم ال يعترفون وال يفصحون ع��ن ذلك الحب ..حتى كتبوا وإن كتبوا عنه في مؤلفاتهم. «تكلم هامسا عندما تتكلم عن ال��ح��ب» ..ه��ذا ما قاله شكسبير وهو من أسر العالم بروايته اآلسرة روميو وجولييت ..فهل الحب عار في جملته تلك أم أنه خاص وآسر وسر ال يجب أن يعلم به أحد؟!.. «المرأة بال محبة امرأة ميتة» ..وهذا أيض ًا ما قاله أفالطون.. فأيهما ال��ق��ول الجميل والمقنع ب��رأي��ك؟! ..عندما يكون ال��رج��ال هم المتناقضين. وال يجتمعون كالنساء تماما..
26
فاطمة محمد القضاة.. حين تمتزج ريشة الموهبة بألوان االبداع االسم :فاطمة محمد القضاة طالبة في جامعة الشارقة /تخصص اعالم مرئي الهوايات :الرسم والتصوير الفوتوغرافي والتصميم
من اآلن فصاعداً.. أحالم عبداهلل الحمادي
سوف لن أتمتم عنك إال لنفسي فكثيرة جداً هي األشياء التي أصبحت تمتلك آذان ًا حولنا!.. وألنني متعبة جداً من مطاردة أطيافك ومرهقة جداً من اقتفاء أثرك ومريضة جداً بسبب أحاديثهم عنك سأكتفي بهذا القدر من الوجع! وسأغيب كثيراً جداً. سأغيب عنك /وعن ذاتي /وعن كل أشيائي التي أحب والتي ال أحب. سأغيب عن وطني يا وطني.. ألجلك سوف أرضى أن أعيش الباقي من عمري بعيداً عن أحالمي ..وبعيداً عن كراس أيامي فقط ألجل أن تحيا يا سيد قلبي لن أشاركك المطر. ولكن امنحني حق مراقبته من وراء زجاج النافذة المحطم! وألجل أن تحيا أيضاً سأسكب الحبر. ول��ك��ن امنحني ح��ق ق����راءة أح��ب��اره��م/ أحبارهن! وألجل أن تحيا سأبتعد ،وأغادرك ،وأغادرني وقبل ذلك اسمح لي بالبكاء كثيراً. على كل العمر الذي قضيته في انتظارك
وأنت لم تأت على كل المساءات التي ذبحني فيها البرد وأنت لم تأت على كل الصباحات التي أرهقني اشراقها وأنت لم تأت على كل النداءات التي بذلت فيها كل طاقتي وأنت لم تأت على كل الجراح التي قتلتني مرات كثيرة على كل الذكريات على كل الصور على كل اللقاءات على كل المشاجرات على كل األمكنة التي شهدت حبي لك، وغيابك الدائم عني! اعذرني وحماقاتي السابقة. فواهلل لم ولن تحبك أنثى بقدر الحب الذي في قلبي لك ولن تشتاق لك أنثى بقدر الشوق الذي يسرقني إليك ولن تحتاجك أنثى بقدر ما احتجت إليك وعشق بقدر ما ولن تتحدث عنك أنثى بحب ٍ أتحدث أنا عنك ولن توقظك أنثى كل صباح بحنان بقدر الحنان الذي سأوقظك ولن تودعك أنثى بحزن في كل رحلة غياب
بقدر الحزن الذي يستعمر روحي يا روحي أي نعم واهلل ..كنت وال زلت روحي والنبض في قلبي تصور بعد أن كنت لي كل هذه الحياة بمن فيها أتنازل مرغمة عنك ..ويكسو جبيني وجع بل ويتسلل إلى خاليا جسدي دون سيطرة مني لـ يقتلني ببطء شديد جداً. ليسرقني منك عنوة ،ويسرق من عمري أمنياتي وآمالي وتكسرت في مئات األحالم التي حدثتك عنها ذات صيف والتي لم أحدثك! عاصفة هوجاء ..أو بركان ثائر ..أو غضب أمواج كان قرارك بالرحيل وما كان مني إال أن أتساقط أمام شدة ما حدث ..وانهرت أمامك وأنت تنظر وألنك ما لملمتني ..وما جمعت أشالئي مت بين عينيك حزن ًا ..وأحرقت بقايا دمعة لم تمسحها بإبهاميك وشوهتني خصالت شعري حين ترامت فوق وجهي وال أرغب في أن ترفعها وترى ما أحدثته األيام واألشهر بوجه طفلتك
بصغر كفاي سأخبئ شقوق صدري ..فأنت ما علمت بتحطم برواز صورتك فوق صدري. وما أخبروك هم بأنني قضيت تلك الليلة أعيد ترتيب ال��زج��اج المبعثر على أرضية غرفتي. وما استسلمت حتى نال زجاجك من أطراف أصابعي. أما أوصلوا إليك رسائل الحنين مني..؟ أما قرؤوا لك حكايات التعب من على جبين أيامي..؟ أما صارحوك بأنني إذا ما بكيت كثيراً سوف أخسر بصري وسوف لن أرى مالمحك إذا ما احضرك الشوق لي..؟ أما علموك بأني في ليالي الشتاء الباردة ال اتدفأ إلى باسمك ..وص��ورك ..وبقايا أحاديث عالقة بين قلبي وذهني؟ أم��ا حدثوك عما أحدثه الغياب فيني من ثقوب..؟ أما حملوا إليك بين أيديهم بقايا عطرك التي سلبوها مني ..ودفتر أحالمنا مزقوه أمام عيني..؟ ووردة الجوري التي سحقوها تحت أقدامهم. أي نعم يا روحاً تسكنني رغم ًا عنهم. تصور قتلوني وأنا لم أفتح بعد هدايا عيد ميالدي التاسع عشر!.
27
01فبراير - 2010العدد 39
عبيد سرور
بدأ عبيد سرور مع التشكيل منذ أيام الطفولة عندما كان في الصف الرابع االبتدائي في مدرسة القاسمية في رأس الخيمة في منتصف الستينات عندما الحظ عليه المدرس التربية الفنية تميزه في االهتمام بخطوط الرسوم وإصراره على إكمال األشياء التي يرسمها على عكس زمالئه الطالب الذين يبدؤون مثله . يعشق عبيد الرسم والخربشة على الجدران ولتكوين تشكيالت ومجسمات من الرمل على شواطئ البحر في رأس
الخيمة وك��ان يشارك بنشاط ملحوظ في المعارض والمسابقات التي تنظمها منطقة رأس الخيمة التعليمية وعندما تخرج من الثانوية العامة في مطلع السبعينات كان الفن قد تملكه إلى درجة الشغف واختار أن يواصل دراس��ة الفن في كلية الفنون الجميلة في القاهرة التى تخرج فيها عام 1979متخصص في التصوير الزيتي ورغم ذلك ظل ينتج اللوحات بأساليب مختلفة ويشارك في المعارض داخل الدولة.
نظم أول معرض شخصي له في ن��ادي عمان “اإلم���ارات حاليا في رأس الخيمة قدم فيها 60لوحة تمثل اتجاهات فنية مختلفة في البيئة المحلية والتراث المعماري والمناسبات والقصص واألزمات واألخطار العامة وغير ذلك. تكاملت حياة عبيد سرور في شروطها الفنية . أخذ يتنقل من مدرسة ألخ��رى مثل النحلة ولم يقبل أن تسيطر على أفكاره مدرسة بعينها
قدم خالل مسيرته التي تمتد ألكثر من 22عاما حوالي 16معرضا شخصيا تمثل مراحل تطور تجربته إضافة إلى 7معارض تصوير ضوئي إل��ى جانب مشاركته في العديد من المحافل الفنية داخل اإلمارات وخارجها. نال عليها مجموعة من الجوائز منه جائزة العويس مرتين وأخ��رى على مستوى وزارة السباب و الرياضة يختار عبيد س��رور مواضيع لوحاته ع��ادة من البيئة المحيطة به انطالقا من مبدأ
التفاعل مع الواقع الخارجي. من الفنانين الذين وهبوا إبداعهم وحياتهم لتسجيل التراث وتوثيقه حتى صحت تسميته “ ح��ارس التراث “ كما غدت لوحاته وثائق لونية تسجل مظاهر الماضي بالخط واللون وتمنحه الحياة واللون اللذين يستحقهما. انصب اهتمامه على تسجيل الحياة التراثية ومفرداتها وأوقف أعماله على التراث اإلماراتي انسانا ومكانا وسجله بأمانه لكن بلغة فنية واقعية مختزلة.
عدســة
ف���ـ���ن���ـ���ون
فيلم (إخوة) أحمد العرشي
“إن اإلبداع في السينما هو تفعيل العقل وتغيير المساق إلى قصة يمكن للجميع التفاعل معه ،وليس خطأ في أخذ اإللهام من قصص أخرى” سام وأخوه األ صغر تومي هما على النقيض من بعضهما .فاألول ،قبطان في سالح البحرية يخوض مهمته الرابعة ،وزوج مخلص ،أما تومي ،فهو شاب ذو شخصية جذابة ،خرج لتوه من السجن ،وبالكاد يستطيع تحمل مسؤوليات العائلة .ولكن حين يختفي سام في مهمته .فجأة ،يتغير دور تومي في العائلة بشكل جذري. يأتي جيم شريدان بفيلمه الجديد بثالث نجوم هوليوود شباب وهم توبي مغاوير(الرجل العنكبوت) وجاك غيلنهال والنجمة الشابة الالمعة نتالي بورتمان في هذه الدراما للكاتب دافييد بيير والمقتبسة عن الفيلم الدنماركي تحت نفس العنوان للمخرجين سوزان بيير وثومان جونسن . بعد مشاهدتي لهذا الفيلم أحببت أن أشاهد الفيلم الدنماركي األصلي لمعرفة التغيرات التي أدخلها جيم في فيلمه الذي ال يعتبره الكثيرون أنه عمل أبداعي لكونه نسخة عن فيلم آخر. لكن بعد أن تمكنت من الحصول على النسخة األصلية للفيلم الدنماركي ، تفاجأت أن فيلم جيم مختلف تماماً من ناحية مضمون القصة وطريقة اإلخراج، فالفيلم األصلي ال يحكي قصة جندي يعود من الحرب ولكن يتكلم عن زوج يعود بعد سقوط طائرة كانت تقله إلى الواليات المتحدة للعمل على مشروع ما. وهنا يأتي إبداع الكاتب دافييد باينوف بتحويل الفكرة إلى شيء يتفهمه الكثيرون وخاصة األمريكيين ،إلى حبكة جميلة ونهاية غير متوقعة. والدرس الذي تعلمته من هذه التجربة ،إن اإلبداع في السينما هو تفعيل العقل وتغيير المساق إلى قصة يمكن للجميع التفاعل معه ،وليس خطأ في أخذ اإللهام من قصص أخرى ،وما أجمل الشكر واالمتنان للعمل الذي ألهم منه الكاتب لكتابة قصته. ولد جيم شريدان في ايرلندا عام .1949رشح لنيل األوسكار ست مرات مثل أفالمه «قدمي اليسرى» و «باسم األب» و«الحقل» و«كن غنياً أو مت وأنت تحاول» رشح فيلمه «المالكم» لجائزة الجولدن جلوب لفئة أفضل فيلم درامي عام.1997
نعيش كزهور ال تذبل في هذه الحياة
ahmad.arshi@gmail.com
عبدالوهاب األصبحي ..الفائز بالجائزة الكبرى في جائزة آل ثاني للتصوير الفوتوغرافي 2009 حوار :خميس الحفيتي بنكهة خليجية أسدلت جائزة آل ثاني الدولية للتصوير الفوتوغرافي 2009الستار معلنة فوز الكويتي عبدالوهاب األصبحي بالجائزة الكبرى في محورها الرئيسي (مملكة الحيوانات) بجائزة تقدر بـ 30ألف دوالر باإلضافة إلى كاميرا اليكا m6بحضور عدد كبير من المدعوين والمصورين من دول الخليج والعالم .وكان لنا هذا الحوار مع المصور الفائز عبد الوهاب األصبحي هل لك بقراءة وتحليل الصورة الفائزة؟ أو بمعنى آخر لماذا فازت هذه الصورة بالجائزة؟ ماهي العناصر الجمالية والقوة فيها؟ طبعا الصورة الفائزة هي من إنجاز المتابعة لهذا الكائن ولعل الصورة يوجد بها نقاط قوة تؤهلها للفوز ولكن النغفل بأن األمر األول واألخير هو من توفيق اهلل عز وجل فباعتقادي أن الصورة فيها نقاط قوة منها: توقيت التقاط الصورة (االكشن) نظرة الضب للكاميرا -التوقيت أثناء تبديل الضب الجلد
الفوكسويجب وضع بعين االعتبار أننا نحن الخليجيين عندنا تشبع من رؤية هذا الكائن والمحكمين ليسوا من الخليج وهذا من توفيق اهلل . كيف كان صدى الفوز في الكويت؟ كان بالنسبة لي هو إنجاز وكما توقعت لم يكن هناك مصور في الكويت إال وفرح بهذا الخبر فكانت الفرحة واإلنجاز لكل المصورين الكويتيين. م��اه��ي اإلن��ج��ازات ال��ت��ي حققتها ف��ي مسيرتك الفوتوغرافية؟ وبالنسبة لالنجازات فعندي اعتقاد بأن اإلنجاز هو مايكون به العمل المستمر والمثمر كطرح قضية اجتماعية عن طريق التصوير الفوتوغرافي أو إعانة المحتاجين بنقل معاناتهم عن طريق التصوير فلقد شاركت في حملة رك��از لتعزيز األخ�لاق وسافرت إلى العديد من الدول الفقيرة لنقل هذه المعاناة وشاركت في العديد من المعارض التصويرية في األماكن الجماهيرية. كيف ترى الحركة الفوتوغرافية في الخليج؟ أكيد أن التصوير الفوتوغرافي في تقدم دائم
في دول الخليج وهذا الفضل يعود لكل المصورين برفعهم مستوى الثقافة البصرية بإقامة المعارض والمسابقات. ماهي تطلعاتك المستقبلية؟ اتطلع الى تكثيف عملي بالمجال البيئي فهو األهم بالنسبة لي في السابق وزاد االهتمام عندي بعد فوزي بالجائزة فلقد زاد تقديري للبيئة أكثر وأكثر والشك بأن البيئة هي جزء من الكون فالمحافظة عليها محافظة على الكون. إضافات أخرى ؟ أشكركم وأتمنى التوفيق والتقدم لكل المصورين فهو باألخير تطور للتصوير ولن أنسى أن أقول (التصوير رسالة إنسانية فكن أنت المرسل ). نبذة تعريفية عضو فريق التصوير والتوثيق في مركز العمل التطوعي بدأت في التصوير في الصغر بشكل توثيقي مثل أغلب المصورين ولكن كانت االنطالقة باقتناء المعدات االحترافية بسنة 2006
28
مهرجان الفجيرة الــــ تظاهرة ثقافية فنية لالحتفاء بالممثل والتكريم ال يستثني أحدا تغطية :مسعد النجار
المسرح ليس تجلي ًا من تجليات المجتمع المدني فحسب ..ب��ل ه��و ش��رط م��ن ش��روط قيام هذا المجتمع وضرورة من ضرورات نموه وازدهاره. والعمل المسرحي حدثاً يفجر في المدينة والناس الحوار والمتعة ..والمسرح هو المكان الذي ال يضاهى ..يتأمل فيه اإلنسان في سياق جماعي ..يوقظ انتماءه إلى الكل ويعلمه الحوار المتعدد المستويات :حوار داخل العرض المسرحي وح��وار بين العرض والمتفرج وح��وار عام بين المتفرجين وسواء كانوا من البشر العاديين أو من أهل الثقافة والفكر والفن والنقاد والصحفيين وغيرهم من جمهور المسرح. ه��ذه ال��ح��وارات جميعها تجعلنا ننعتق من كآبة وحدتنا ..نزداد إحساساً ووعياً بجماعيتنا.. فنحتفي ببعضنا البعض ويعم التسامح والمحبة والمودة والفرح. أجل إنه الفرح الشرقي وعرس الفجيرة الدولي احتشاد للكتاب واألدب��اء المؤلفين والمخرجين والممثلين وفنانات من كل أنحاء هذا الوطن العربي والعالم ..تظاهرة ثقافية ذات زخم وبريق وإض��اءات ..أنارت الروح وأدفأت القلب ..وأودعت في النفوس ناقوس األمل فكما يقول المسرحي الكبير سعد ونوس :نحن في المسرح محكومون باألمل.. لكن ون���وس وك���رم م��ط��اوع وس��ع��د أردش وغيرهم من رواد هذا الفن الراقي الملقب بأبي الفنون رحلوا بعد أن شاهدوا بأم أعينهم أن المسرح يتقهقر ..يتراجع ومنهم من قال بأنه يحتضر أو مات بالفعل! ألن المدن العربية ضاقت بمسارحها ..وهجرتها وباتت تتوالد وتتكاثر في ف��ض��اءات القاهرة وبيروت ودمشق وباقي العواصم العربية ،لوحات النيون والشاشات الملونة والتفاهات اإلعالنية االستهالكية المعلبة عن السينما والتلفزيون.. بينما المسرح تم إهماله ..بل وازدراؤه ..وسقط
في غيبوبة ..فهل تعيده إلى التألق واالزدهار من جديد مثل هذه المهرجانات؟ إن دولة اإلم��ارات العربية المتحدة بما فيها من هيئات معنية بالشأن الثقافي تدعم وتساند الحركة المسرحية وتقوم بتأمين ما يمكن أن نطلق عليه البنية التحتية في المجال الثقافي من مسارح وصاالت عرض وورش تأهيل وتدريب وإن كانت ليست كثيرة أو مثالية من حيث التقنيات
العصرية فإنها ليست قليلة إلى الحد الذي يؤثر سلباً على رفد وصقل المواهب وتنظيم العروض المسرحية بهدف االرتقاء بالمسرح اإلماراتي. ويعد مهرجان الفجيرة «الدولي» للمونودراما خطوة رائدة في االنفتاح على التجارب المسرحية من هذا الفن الصعب والذي يعتمد على الممثل الواحد ..والممثل المثقف الذي ال بد وأن يصقل موهبته بالدراسة والبحث واالطالع ..حيث تقدم
المونودراما لوحة أشبه بمرآة للذات وح��وارات لشخصيات بتقمصها الممثل وف��ق رؤيتها لحركاتها المسرحية ولغتها ومزاجها في مشهد يحاكي وال يقلد هذه الشخصيات المتعددة لسبر أغ��واره��ا وكشف ما بداخلها ..إن��ه فن اإليقاع الداخلي السري فن مسرحي أشبه بقصيدة النثر.. سينوغرافيا فقيرة وممثل وحيد في فضاء الصوت والضوء و حكاية إما جذابة مشوقة ورشيقة أو
طويلة مملة جعلت الجمهور يهرب كما حدث في بعض عروض هذا المهرجان. «هماليل» حضرت فعاليات وأنشطة مهرجان الفجيرة الدولي للمونودراما وأجرت العديد من المقابالت الصحفية والحوارات حول المهرجان المسرحي وقضايا الفكر والفن مع العديد من المسؤولين والفنانين والفنانات والنقاد وغيرهم من ضيوف المهرجان والجمهور أيضاً.
29
01فبراير - 2010العدد 39
ـــــــدولي للمونودراما محمد األفخم :الدورة القادمة ستحمل أكثر من مفاجأة وف��ي البداية تحدثت «هماليل» مع محمد سيف األفخم مدير المهرجان وسألته: فكرة فريدة وجديدة في آفاق المس��رح أن يكون للمونودرام��ا مهرجان ..لكن كيف تتصور طريقة تطوير هذه الفكرة مستقبال؟ نح��ن اآلن في فعالي��ات الدورة الرابعة له��ذا المهرجان وف��ي كل دورة نس��عى إلى أخذ اإليجابيات والبناء عليها ورصد السلبيات في محاولة كي نتالش��اها وإن ش��اء اهلل نعد بالتطوي��ر ورغ��م أن المهرج��ان يعتب��ر في مراحله األولية. لماذا ال توجد مس��ابقة ف��ي المهرجان ألفض��ل ع��رض وأحس��ن ممث��ل ومخ��رج ومؤلف كما هو س��ائد ومتب��ع في مثل هذه المهرجانات؟ خ��ال م��ن نع��م ..ه��ذا المهرج��ان ٍ المس��ابقات ،وذلك للح��رص على عدم خلق نوع م��ن التنافس الذي يف��رق الفنانين عن بعضه��م وقررنا ذلك أيضاً لخلق أجواء حبية ..أج��واء تنافس��ية ثقافية لالرتق��اء بالعمل المس��رحي وبالحرك��ة المس��رحية المحلية والعربية والدولية كذلك. مس��رح المونودراما يس��مى ف��ي أوروبا
بالمس��رح الفقير حي��ث يعتمد عل��ى الممثل الواحد والقليل من الس��ينوغرافيا والديكور.. بينما اإلمارات تتمتع بالث��راء والرفاهية ..فما رأيك بهذا التناقض؟ أن��ت حض��رت ورأي��ت األعم��ال كله��ا ومعظمها في��ه ديكور ومالبس وكل عناصر ومقومات المسرح وكلها أعمال راقية وجيدة، ولكن في أوروبا يسمى بالمسرح الفقير ألن الممثل وحده يتكفل بإنتاج هذا العرض ،ألنه هو صاحبه وع��ادة ما يك��ون الممثل مؤلفه ومخرج��ه مع��ا ،لكنن��ا أردنا به��ذا المهرجان أن نحتف��ي بالممثل ..وإعط��اء هذه الفرصة للممثل للخروج على خش��بة المسرح وأيض ًا نح��ن في هيئة الثقافة في الفجيرة نس��مي هذا المهرج��ان بمهرجان تكري��م المبدعين والممثلين. بصفتك رئيساً لرابطة الممثل الدولية.. لدين��ا ف��ي اإلم��ارات أكثر من مئت��ي ممثل مس��رحي الكثير منهم غير معروف وال يعمل ومنهم من ال يستمر وال يحضر فعاليات هذا المهرجان ..ما تعليقك؟ نح��ن نتمن��ى أن نرك��ز عل��ى تفعيل المس��رح المدرس��ي وتخريج ط�لاب لديهم الكثي��ر م��ن الوع��ي الثقافي الع��ام والوعي المس��رحي بش��كل خ��اص ،ألن ذل��ك ه��و
األس��اس في أي حرك��ة مس��رحية مزدهرة وهناك خطة في هذا الش��أن بوزارة التربية والتعلي��م ووزارة الثقاف��ة والش��باب لتفعيل هذه الخطة ونحن في هيئة الثقافة والمسرح نح��اول أن نخلق نوع ًا من األجندة أو الجدولة لعم��ل بعض ورش تدري��ب وتأهيل الطالب لممارسة «مهنة التمثيل» إن شاء اهلل! الكثي��ر من الفناني��ن والفنانات خصوصاً النجوم والمشاهير الذين أعلنتم عن حضورهم لم يحضروا ..لماذا؟ بعضه��م كانت لديه ارتباطات واعتذر ف��ي اللحظات األخيرة والبع��ض اآلخر حضر لي��وم أو ليومي��ن ث��م غ��ادر لظ��روف عمله ف��ي تصوي��ر بع��ض األعم��ال الس��ينمائية والتلفزيونية ،وهذه أم��ور عادية جداً حدثت وتح��دث دائم�� ًا في أي��ة مهرجان��ات ولكنني بصدق وش��فافية لم أجد فنان�� ًا واحداً أو أية فنانة من الذين وجهنا إليهم الدعوة يتهرب أو ليست لديه الرغبة في الحضور لكن الظروف دائم ًا أقوى منا جميعا! معظ��م الذي��ن توجهون له��م الدعوة من الفنانين والفنانات «النجوم» ليست لهم عالقة ال من قريب وال من بعيد بفن المس��رح المونودراما ..ما رأيك؟
نح��ن ال ندعوهم كي يش��اركوا كنقاد في الن��دوة التطبيقية ،فالبرك��ة فيكم أنتم الكت��اب والصحفي��ون وأنت��م ق��ادرون على النق��د والتحلي��ل ونح��ن لن نس��تفيد منهم فع ً ال في المونودراما ،ولكن وجودهم يعطي المهرجان هذا الزخم والثراء واهتمام اإلعالم وم��ا إل��ى ذل��ك ،ولذلك نح��ن ف��ي كل دورة نحاول زيادة عدد هؤالء النجوم ألنهم فاكهة المهرجان وأحد أهم أسباب النجاح.. أخيراً ما هي أهم أخبار المهرجان؟ لقد قمنا بالتع��اون مع الهيئة العالمية للمس��رح بتنظي��م مس��ابقة النص��وص المونودرامي��ة الدولية وتبنين��ا النص الفائز بالمرك��ز األول لتنفي��ذه كعم��ل مس��رحي يش��اهده الجمي��ع كم��ا تم تبن��ي النصوص العشرة األوائل وطباعتها في كتاب فخم وهذا أيضاً من ضمن خطة التطوير التي تعتمده��ا إدارة المهرج��ان ..كما قمنا بتوقي��ع العديد م��ن االتفاقيات بين الجمعي��ات والمؤسس��ات وروابط الفنانين ونعدك��م باألفضل في ال��دورة المقبلة إن شاء اهلل.
قراءات من المهرجان حظي العرض المسرحي المصري «أنا كارمن» بإعجاب شديد من المتفرجين وعلى رأسهم المسرحي الكويتي :فؤاد الشطي ال��ذي قاد تظاهرة فنية تهتف بالتحية والحب لبطلة العرض الممثلة سماء إبراهيم. ال��ع��رض ال��م��س��رح��ي األم��ري��ك��ي الفرنسي «جسدي في تسعة أج��زاء» بطولة الممثل ستيف كارير وإخراج مارتين انجلر موسيقى ريموندفيدرمان أصاب
المتفرجين بحالة ملل غير مسبوقة ،ولم يتوقع أي متفرج هذا المستوى المتدني فني ًا وفكرياً لمثل هؤالء المسرحيين في أوروبا وأمريكا ،إضافة إلى أن العرض ال يعتبر مونودراما ألن المخرج كان يشارك الممثل على المسرح اآلداء ،وقد أنقذه عندما صعدت إل��ى المسرح ام��رأة من الجمهور وأخذت الكرسي الذي يستخدمه الممثل فقام المخرج بمنحه الكرسي الخاص به في مشهد غير الئق تمام ًا
بالتقاليدالمسرحية! آخر عروض المهرجان كان بعنوان «المعطف» من المملكة العربية السعودية من تأليف أمير الحسناوي ،إخراج محمد الجفري وبطولة الممثل بندر عبدالفتاح، أصاب هذا العرض كثيرا من المتفرجين بحالة «قرف» شديد من كثرة التف والنف وابتكار حركات مسرحية مقززة خصوص ًا أن الممثل كان يتغلغل في الصالة بين صفوف الجماهير ،لذلك خرج أكثر من
٪ 65من الجمهور من منتصف العرض ليعبروا عن اشمئزازهم! العرض الياباني والذي أثار الكثيرين ون��ال اإلعجاب من النقاد والصحفيين والفنانين كان عرضاً مسرحياً من نوع: البانتوميم ألن الممثل أكيرا شيمزو لم ينطق بكلمة واح��دة وحتى من عنوانه «الصمت الذهبي» ولهذا ال يعتبر من المونودراما في شيء ،حيث رفع الممثل خمس لوحات حملت خمسة عناوين باللغة
العربية واإلنجليزية مثل مؤتمر الخمسة الكبار للسالم وملك الصورة الصحفية وكل ألف عام تتفتح زهرة ،وقد انطبق عليه المثل العربي القديم :إذا كان الكالم من فضة فالسكوت من ذهب. مسرح بيت المونودراما المقابل لمسرح دب��ا الفجيرة ك��ان غير مناسب مطلقاً لكثير من العروض بسبب مساحته الضيقة وتقنياته الصوتية والضوئية القديمة وغير المتطورة مما وضعت بعض
العروض التي قدمت فيه بالسيئة! الفعاليات واألن��ش��ط��ة الثقافية والعروض المسرحية والندوات الفكيرة والتطبيقية والمؤتمرات الصحفية جميعها تمت في أربعة أماكن متباعدة بما في ذلك حفل االفتتاح والختام ،وكان ذلك إحدى سلبيات المهرجان ألن الجميع طالبوا بمكان واحد يشهد أو يضم كافة الفعاليات!
30
مهرجان الفجيرة الــــ
ال���م���ه���رج���ان ف����ي ع��ي��ـ��ـ��ـ��ـ�� استطلعت «هماليل» رأي العديد م��ن الفنانين والفنانات والمؤلفين والمخرجين الذين حضروا مهرجان الفجيرةالدوليللمونودراما،ونستعرض للقراء الكرام مجموعة من تلك اآلراء.
محمد صبحي :المهرجان إعادة إحياء المسرح من غيبوبته!
حيث التقت الفنان المصري محمد صبحي حيث قال :الفجيرة إمارة جميلة تتمتع بهذه المناظر الخالبة فما بين الماء والجبل يسكن الفن األصيل ،وفن المونودراما مشكلته أنه فن فئوي أو نخبوي حتى اآلن ،وق��د كانت هناك محاوالت عربية جادة منذ الستينيات لجر هذا الفن الرفيع إلى حظيرة الجمهور من خالل طرح قضايا إنسانية مهمة لكن المسرح برمته سقط في زاوية النسيان ،ومع أن هناك مفارقة كبيرة وغريبة ففي الوقت الذي توفرت فيه ثروات هائلة من المعارف والمعلومات واالتصاالت وأصبحنا قرية واحدة كنت كفنان يحلم أن تتحقق تلك اليوتوبيا.. يوتوبيا أن نحيا في عالم واحد متضافر تتقاسم شعوبه خيرات األرض دون غبن وتزدهر فيه إنسانية دون حرب أو عدوان. ول��م يبق لنا س��وى الثقافة وعلى رأسها المسرح لنرى ونكتشف ما يحدث فلنجعله أكثر حرية ووعيا وجما ًال كما يقول سعد اهلل ونوس ،وهذا المهرجان هو محاولة محكومة باألمل إلع��ادة المسرح إلى الحياة بعد أن سقط طوي ً ال في غيبوبته!
سلوم حداد :كثرة العروض.. وال وقت للمتابعة!
الممثل السوري سلوم حداد تحدث معنا ع��ن المهرجان فقال إن هناك
عروضا عديدة عربية دون المستوى بل وصفها «بالمقرفة» والمحبطة ودعا إدارة المهرجان أن تتأنى وتدقق كثيراً في اختيار وانتقاء العروض في المهرجانات المقبلة ،وأضاف أحياناً أفكر باالنصراف لكنني أخجل وأضغط على أعصابي حتى ينتهي العرض لكن ذلك يجعل «مودى» مش تمام! ويضيف ح��داد :أيض ًا هناك كثرة عدد العروض وندوة نقدية في نهاية فعاليات كل ي��وم وأن��ا لست مضطرا ألن أشاهد عشرين عرضاً ثمانية عشر عرض ًا منها سيئة!! نكتفي بخمسة عروض جيدة ،نتعلم منها ،تؤثر فينا وترتقي بنا وبالمسرح وبالفن أفضل من هذه الزحمة وال وقت أص ً ال لمتابعة كل هذه العروض ،ثم أشار حداد إلى
سلبية أخرى متمثلة في المجاملة التي أدت إلى هذا الحشد الكبير من العروض، فالخوف من زعل مصر أو السعودية أو البحرين أو أننا نريد نراعي سوريا وأيضاً السودان كل هذا من أهم سلبيات المهرجان ..فإذا اعتمدنا المجاملة عنصراً أساسي ًا ال يمكن أن نتطور ونرتقي في ظل المجاملة ال بد في الفن من الحزم والحسم وهذا ليس قسوة بل موضوعية ومهنية عالية.
أنا أريد أن أشكر إدارة المهرجان وأعبر عن سعادتي الغامرة لوجودي بينكم في الفجيرة ،هذه اإلمارة الجميلة والتي يمتاز أهلها بالطيب والكرم وأنا أرى أن المهرجان هو عرس فني ثقافي وشيء حضاري يجمع أهل المسرح من مثقفين ومفكرين ونقاد وكتاب وصحافيين وإعالميين فهو فرصة عظيمة لنشر الفرح والمحبة! وبصراحة شديدة ال أرى أي مالحظات أو سلبيات فالتنظيم رائع والحضور كبير والمهرجان ناجح بكل المقاييس!
أما الممثلة السورية س��وزان نجم الدين فقالت :أي مهرجان فني فيه المحبة والتآلف وفيه يتجمع أهل الفن وبهذه الكوكبة من النجوم والمشاهير،
نادرة عمران :لكن المونودراما فن مسرحي ناقص!
سوزان نجم الدين :سعيدة بوجودي في الفجيرة!
الممثلة األردنية نادرة عمران قالت بأنني أنحاز للمسرح كممثلة مسرحية
ظاهرة غريبة ..وعجيبة!
غياب أكثر من مئتين وعشرين ممثالً مسرحياً من اإلمارات في دولة اإلمارات العربية المتحدة أكثر من 15فرقة مسرحية ..كل فرقة تضم ما بين 12 إلي 20ممثلة وممثال مسرحيا ..وهذا يعني أن في اإلمارات أكثر من مئتين وعشرين ممثلة وممثال مسرحيا وأعتقد أن مصر أكبر دولة عربية أو سوريا أو لبنان ال يوجد بها مثل هذا الكم الكبير.. ورغم ذلك بحثت كثيرا في أروقة المهرجان عن شباب وشيوخ المسرح اإلماراتي فلم أجد قط سوى ثالثة وجوه من الرعيل األول كانت حريصة جداً على التواجد والتفاعل مع الندوات الفكرية والتطبيقية بعد العروض وهم :عمر غباش بصفته رئيس مجلس إدارة جمعية المسرحيين والفنان حسن رجب صاحب ومخرج العرض اإلماراتي الوحيد والذي يحمل عنوان: الذي نسي أن يموت والثالث الممثل والمخرج المسرحي :عبداهلل صالح وتحدثت «هماليل»
معهم جميع ًا ح��ول ه��ذه الظاهرة الغريبة والعجيبة ..لكنهم كانوا متحفظين كثيراً في الردود والتحليل والتبرير فمنهم من قال بأن السبب يرجع إلى انشغال كل الفرق المسرحية بالدولة حيث تستعد كل فرقة للمشاركة في مهرجان أيام الشارقة المسرحية بعمل جديد والذي سيكون نهاية يناير وأوائل فبراير. والبعض اآلخر قال بأن كثيرا من الممثلين المسرحيين بالدولة دائ��م�اً مقصرون في حضور الفعاليات واألنشطة المسرحية طالما هم ليسوا من المشاركين فيها. لكن الممثل والمخرج عبداهلل صالح ذكر بأنه فع ً ال كان مستا ًء من هذه الظاهرة ،فغياب أه��ل المسرح عن مهرجان مسرحي دولي ينعقد علی أرض الدولة سواء في الفجيرة أو أي مكان هو فرصة ثمينة ج��داً لالطالع والمشاهدة والتعلم من خبرة وتجارب اآلخرين
سواء في الوطن العربي أو ال��دول األجنبية التي شاركت وعلى أسها :روسيا -كرواتيا - اليونان -بريطانيا -بولندا -ليتوانيا -ألمانيا هولندا -أمريكا -سويسرا ..ما يقرب منعشرين دولة أجنبية وسبع دول عربية هي: مصر -األردن -سوريا -الكويت -السعودية- قطر -والبحرين حيث قدموا في المهرجان ما يقرب من عشرين عرض ًا مسرحي ًا إضافة إلى ندوات فكرية وتطبيقية تلت العروض وحظيت بمناقشات ومداخالت وتحليالت فكرية وفنية دسمة حول التمثيل كفن مسرحي واإلخراج بالتقنيات الحديثة واس��ت��خ��دام التشكيل والسينوغرافيا في إبراز الدالالت واإليحاءات الصوتية والحركية والجسدية على خشبة المسرح. يقول عبداهلل صالح إنه سأل كثيرين من الشباب :لماذا ال تتواجدون في المهرجان
وكانت إجابة الكثيرين منهم أنهم لم تصلهم دعوة خاصة من إدارة المهرجان لكن صالح يستطرد قائ ً ال :أنا أيض ًا لم أتلق دعوة خاصة باسمي لكنني حضرت وأتواجد يومي ًا وقد علمت «هماليل» من مصادر مسؤولة في المهرجان أن ال��دع��وات وجهت إل��ى الجهات الثقافية والمسرحية بشكل عام وكل الفرق المسرحية بالدولة وليست بأسماء الممثلين والممثالت. لكن «هماليل» علمت أيضاً من بعض فناني وفنانات اإلم��ارات أنهم كانوا يريدون دعوة خاصة بأسمائهم وغرفا خاصة في الفنادق لإلقامة طوال عشرة أيام وهي مدة المهرجان وهذا لم توفره إدارة المهرجان وتسبب في غياب هذا الكم الكبير من أهل المسرح وهم الفئة المستهدفة أص ً ال من إقامة مثل هذا المهرجان الدولي المسرحي للمونودراما.
ويطرح عبداهلل صالح فكرة جديدة قال بأنه ناقشها مع رئيس المهرجان محمد سعيد الظنحاني وتتمحور ح��ول إق��ام��ة مهرجان مسرحي محلي في الفجيرة كل سنتين بحيث يشكل متتالية مسرحية مع المهرجان الدولي ويتم اختيار ثالثة أو أربعة أعمال مسرحية أو خمسة لتمثل اإلمارات في المهرجان الدولي كل دورة بد ًال من عمل واحد تم اختياره وتم عرضه ليتعرف العالم العربي والعالم على تجاربنا المسرحية وقضايانا الفكرية والفنية، وقد أشار صالح إلى أن إدارة مهرجان الفجيرة الدولي للمنودراما وعدوه بدراسة هذا المقترح والذي سيؤدي حتم ًا إلى مشاركة كبيرة جداً فاعلة من المسرحيين اإلماراتيين في دورات هذا المهرجان بد ًال من هذا االنحسار والغياب عن المشهد بهذا الشكل الدراماتيكي!
31
01فبراير - 2010العدد 39
ـــــــدولي للمونودراما
��ـ��ـ��ـ��ـ��ون ال���ف���ن���ان���ي���ن وال���ف���ن���ان���ات بشكل ع��ام م��ع ك��ل أل��وان��ه وأشكاله وفنونه إال أن مسرح المونودراما يعتبر فنا ناقصا ألن المسرح عالقة مع اآلخر والمسرح تواصل ..صراع مع اآلخر أخذ وعطاء من اآلخر ..جدل مع اآلخر لكني أرى المونودراما ينقصها التشكيل العميق في المسرح ونحتاج لممثل له حضور كبير جداً جداً ونحتاج إلى نص مكثف ومختزل ومهم حتى يمكن أن تعطي المسرحية تأثيراً حقيقي ًا في المتلقي. والمهرجان كفكرة فهو األول في الوطن العربي ،وه��ذا شيء جيد جداً يحسب لإلمارات بشكل عام وللفجيرة بشكل خ��اص ،وجميل ج��داً أن تكون بالمهرجان عروض أجنبية كي تتعرف على اآلخ���ر ..وتجارية وق��د شاهدت بعض العروض التي تمتلئ «بالرغي» بينما المونودراما فن االختزال ..ولهذا فإن انتقاء العروض العربية واألجنبية مهمة شاقة وضرورية. وعن إيجابيات هذا المهرجان تقول عمران إنهم في إدارة المهرجان قد وج��ه��وا ال��دع��وة ل��ع��دد كبير ج���داً من الفنانين والفنانات وهذا شيء جميل وجهد يحسدون عليه ..لكن يظل مسرح ال��م��ون��ودرام��ا الفني اآلس��ر والعميق بل يعيش ه��ذا الفن المسرحي في محدودية غير المسرح الكامل والشامل.
زهير النوباني :المهرجان إضافة إيجابية للخبرة الثقافية العربية
نفى الممثل والمخرج األردني زهير النوباني مقولة إن المسرح العربي قد مات ورفض بشدة هذا التوصيف قائ ً ال: المسرح قط ال يموت ..تراجع كثير.. نعم ..نعم ،ولكن األمة العربية فيها من المثقفين ومن المسؤولين الذين يهتمون بالثقافة عموماً والمسرح على
رأسها من يفكرون في تنظيم مثل ه��ذا المهرجان ال��ذي جعلنا نكتشف هذه اإلمارة الجميلة التي ترافق البحر والجبال في لوحة طبيعية ذات سحر خ�لاب ،إنها الفجيرة التي احتضنت وجمعت هذه الكوكبة من النجوم في الفن عربياً وعالمي ًا. وأش��اد النوباني بالتنظيم وبأهل اإلم���ارات وق��ال :علينا أن نبحث بكل السبل كيف نعيد الجمهور إلى المسرح ألن ال��ج��م��ه��ور ه��و ط���رف المعادلة ال��ض��روري وال�ل�ازم لنجاح أي عرض مسرحي ون���وه ع��ن بعض األع��م��ال المسرحية الجيدة والممتازة والتي تم عرضها في هذا المهرجان ،وقال بأن الجمهور كان حاشداً وفي أي عرض يالمس وجدان الناس ويحس قضاياهم ال تجد مكان ًا واح��داً خالي ًا في المسرح وه��ذا يعني أن على المبدعين من مؤلفين ومخرجين وممثلين أن يقدموا أعما ًال راقية تليق بالمسرح ،وال تجعله مبتذ ًال ..وتمنى النوباني أن يشاهد في المهرجان المقبل مسرحيات وعروضا عربية أكثر جودة وأكثر تميزاً .وقال بأن استمرار مثل هذا المهرجان يضيف إلى خبرتنا الثقافية العربية إيجابيات كثيرة ويجعلنا نتعلم ونستمتع بأبي الفنون ألن اإلنسان يظل يتعلم إلى أن يموت.. وإجما ًال فإن الحالة رائعة جداً وسيحدث تراكم معرفي وفني على مدى الدورات الماضية والمقبلة ..وناشد النوباني المسؤولين عن الثقافة والمسرح دعم المبدعين ورعاية الموهوبين وقال لم يبق لنا سوى الثقافة..
حسام عبدالهادي :كل إنسان على وجه األرض ممث ً ال للمونودراما
الناقد المسرحي المصري :حسام عبدالهادي أكد على أن مسرح المونودراما
هو فن التحدث مع الذات واإلنسان عندما يبحث عن البوح والتحدث مع نفسه كأن يقف أمام مرآة فأفضل فن يعبر عن هذه الحالة النفسية هي المونودراما وال��م��ون��ودرام��ا ه��ي معاناة اإلنسان مع نفسه ..مع مجتمعه ..مسرحية الممثل الواحد الذي لديه أطراف أخرى تكمل شخوصه هذه الشخوص يعبر عنها ممثل المونودراما دون أن تظهر هذه الشخوص على المسرح ،ولكنه يسترجع هذه الشخوص من ذاكرته وبطريقة تجسيده لهذه الشخصيات باستخدام باقي العناصر مثل المالبس والديكورات واإلض��اءة ،وكما رأينا في العرض اإلماراتي بعنوان :الذي نسي أن يموت وحدها اإلضاءة تقوم بترجمة اللغة والحركة لدى شخوص المسرحية ولذلك فأنا أرى أن كل إنسان على وجه األرض يعتبر ممث ً ال للمونودراما ..وهو فن رفيع جداً مثل فن البنتومايم ..أو المسرح العالمي وكان يحتاج عربي ًا مثل هذا المهرجان كحاضنة ثقافية أو سند ثقافي ينميه ويجعله يزدهر .وأشاد عبدالهادي بمهرجان الفجيرة الدولي للمونودراما وقال إن المسؤولين هنا في غاية الكرم واللجنة المنظمة نجحت نجاحاً باهراً في استضافة 250شخصية فنية وثقافية من العالم العربي والعالم واحتضنت هذه العروض العالمية 20 عرض ًا مسرحياً متنوعاً أثرت الساحة المحلية المسرحية وكانت بمثابة منارة لشباب المسرح وطالب الناقد المسرحي أن يعمل كل مسؤول ثقافي في بالدنا العربية على ضرورة إحياء فن المسرح ألنه أهم من المدرسة ،فالمسرح هو الحياة التي نتعلم فيها الوعي والحكمة والحوار وكل قيم المجتمع اإلنساني المتحضر.
سماء إبراهيم :فكرة المهرجان جديدة جداً وغير مسبوقة!
أخ��ي��راً أب���دت الممثلة المصرية سماء إبراهيم إعجابها الشديد بفكرة المهرجان وق��ال��ت إن��ه غير مسبوق ول��م يتكرر مثل مهرجانات السينما والتلفزيون والدراما وما إلى ذلك والتي نراها حيث يتم تنظيمها سنوي ًا في معظم العواصم العربية. وأضافت ب��أن فن المونودراما فن شعبي جداً وفقير لكنه يهتم بالموضوع اإلنساني وال يحتاج إلى اإلبهار الذي يحتاج لعملية إن��ت��اج مكلفة ،ولهذا يستطيع أي ممثل م��وه��وب ومبدع فع ً ال أن يكون لنفسه فرقة مسرحية «مونودراما» نعم ..نعم تقول سماء إبراهيم بسيط إلى هذه الدرجة وهذا م��ا يميز ه��ذا الفن المسرحي رغم الصعوبة في اآلداء والصعوبة في تأليف النص حيث يحتاج الممثل إلى موضوع مهم جداً قريب من عقول وقلوب الناس كي يتواصلوا معه وخصوصاً إذا كان مختصراً بل مختز ًال جداً كما فعلت أنا في عرض «كارمن» ،لقد استغرب الجمهور أن يشاهد عم ً ال مسرحي ًا ممزوجا بالغناء والرقص والتمثيل في عشرين دقيقة فقط ،وهذه هي المفاجأة أو المفارقة والمغامرة في فن المونودراما ..أن ينتهي العمل قبل أن يتململ المتفرج أو يتعلق وهو في قمة المتعة ينتهي العرض وتعبر الممثلة المصرية عن سعادتها بالقول :لقد تعلمت كثيراً من العروض العربية والعالمية وسوف أستعد من اآلن للمهرجان المقبل بعمل جديد أتمنى أن يكون أكثر دهشة وأجمل من العرض الذي قدمته في هذه الدورة.
الفجيرة بحاجة إلى مسرح عالمي التجهيز!
ميثا عبدالجليل :المحطات تريد مادة جاهزة للبث! رغم ما سمعناه من مسؤولين في المهرجان إال أن ذلك الزخم اإلعالمي ال��ذي غطى حفل االفتتاح وفعاليات اليومين األول والثاني سرعان ما غاب عن باقي الفعاليات حتى بدت بعض الغرف في فنادق دبا الفجيرة خالية تمام ًا. «ه��م��ال��ي��ل» ال��ت��ق��ت ال��م��ذي��ع��ة التلفزيونية الرسمية لمهرجان الفجيرة الدولي للمونودراما ميثا عبدالجليل إذ قالت بالفعل كانت تغطي فعاليات حفل االفتتاح ثالثون قناة محلية.. عربية وأجنبية ولكن لألسف بعد ي��وم أو يومين وج��دن��ا الكثير منها قد غادر الفجيرة ،وعلمنا أن معظم القنوات والمحطات التلفزيونية وحتى المحلية منها بصراحة تطلب من هيئة الفجيرة للثقافة واإلعالم مادة جاهزة للبث بمعنى أنهم لن يرسلوا
مراسليهم للتصوير والتسجيل.. وأيض ًا نحن كإعالميين نعرف جيداً أن هذا اللون من مسرح المونودراما أبطاله ليسوا بالنجوم وال بالمشاهير وبالتالي ليس له جمهور ..فهو مسرح مثقفين أي أنه نخبوي والفضائيات تبحث عن مواد مسلية ومشوقة لذلك كان النجاح والزخم والزحمة في يوم االفتتاح واليوم التالي وبعد ذلك غابت الجماهير! تواصل مذيعة المهرجان الحديث مع «هماليل» بقلب مفتوح وحرية وجرأة إذ تقول بأن مسرح دبا الفجيرة بصراحة مسرح متواضع في بنائه وتجهيزاته وغير مناسب الستضافة مهرجان دولي بهذا الكم والكيف ..فالمسرح به 300 كرسي فقط وكثيرون لم يجدوا مكان ًا في اليوم األول وأن��ا منهم ..كما أن اإلضاءة والصوت ليستا على مستوى
التقنيات الحديثة المتوفرة في المسارح الكبرى ،وقد انعكس ذلك على كثير من العروض التي تعتمد أساس ًا على هذه التقنيات الحديثة لذلك ال بد من وجود أو بناء مسرح بمواصفات عالمية! وتستطرد ميثا عبدالجليل وتقول هذا المسرح العالمي يكون مزوداً بكل وسائل الصوت والضوء الحديثة جداً وغ��رف لالجتماعات والندوات وورش تدريب وما إلى ذلك ،ويا حبذا لو كان ملحق ًا بفندق إلقامة الضيوف كي تتم جميع فعاليات المهرجان في مكان واحد بد ًال من هذا التشتت في االنتقاالت من المريديان إلى المسرح إلى ملعب التنس. كما أشارت المذيعة إلى وجود خلل كبير ف��ي ال��ع��روض األجنبية لعدم وجود «بورد» أو لوحة إلكترونية تظهر الترجمة لذلك انصرف عدد كبير جداً
ع��ن مشاهدة ه��ذه ال��ع��روض رغم أهميتها! ومع ذلك فهناك العرض الياباني ال���ذي ل��م يتكلم ف��ي��ه الممثل وال كلمة واح��دة لكنه أث��ار إعجاب جميع الحاضرين. نعم ه��ذا ما ح��دث ولكن العرض هو من نوع آخر في المسرح يسمى «البنتومايم» أي الحركي والذي ليس به أي كالم وه��ذا مختلف تمام ًا عن المونودراما! تهز رأسها مرات ومرات بالموافقة لكنها تعلق قائلة أنا أعني أن الفن لغة عالمية وكل ممثل حسب شطارته! ثم تضيف ال بد إلدارة المهرجان أن تقوم بتوفير الترجمة ليحدث التواصل المطلوب بين العرض والجمهور!
32
زوووم االسم :أسماء أحمد محمد السعدي العمر 20 :سنة الدولة :دولة االمارات العربية المتحدة المهنة أو الوظيفة :طالبة جامعية.. تخصص صيدلة ..في كلية دبي للتقنية العليا
دبي ..داري ومسقط رأسي.. عشت وتربيت فيها ..وبودي أصور كل قطعة فيها ..وهذا المنظر لغروب الشمس في مدينة دبي من نافذة الحضارة والتطور
هذه اللوحة تعبر عن الصداقة في رأيي ..أنه كلما سقط الشخص وتعثر في حياته ..حتما سيكون في هذه الحياة من يمسك بيده و يرشده للطريق الصحيح
ماكرو آخر لحشرة «اليعسوب» ..أكثر ما يشدني في تصوير الحشرات ..الخلفية الخضراء التي تعبر عن جمال الطبيعة .. كما أن اللون االخضر لون يفتح النفس ويوحي بالنشاط .. وهو لوني المفضل
تجريد لعين الببغاء ..وهذه الصور توضح روعة وجمال األلوان التي وهبها اهلل سبحانه وتعالى لهذا المخلوق الجميل
بورتريه ..لصورة رجل مسن شدتني ابتسامته النقية وتعابير وجهه البريئة رغم كبر سنه..
هذه اللوحة بعنوان حياة ..وهي تجسد الصعوبات التي يواجهها االنسان في حياته ورغم تلك العقبات والصعوبات ..إال أننا نعيش كزهور ال تذبل في هذه الحياة
33
01فبراير - 2010العدد 39
للحياة وجه آخر اعلم أن للحياة وجهُ آخر ,, دع منغصات الحياة والتفت لبزوغ الشمس ..و سوف تدرك أن الجرح يجب أن يندثر تحت وطأة الفرح
إذا أنهكك األلم فخذ من حنايا قلبك المتعب و المثقل بالكروب و اليأس ..نبضة حب ونظرة تأمل لمستقبل مشرق ..تنثرها على أنحاء جسدك المتالطم بالتفاهات التي أقنعت عقلك بها واعلم أن لكل شيء حداً و نهاية ..وأن الحياة وإن قست فإنها لك ولغيرك . فخذ منها ما لك ودع ماليس لك
لغيرك إذا أردت أن تجد الحب فابحث عنه داخلك أوال ..و ال تكن فاقده ألنك لن تستطيع إعطاءه .. و اعلم أن فقد مساحات من الحب تنبئ عن عدم وجود أي مكان الستقبال الحب من الغير ...فابحث عن النواة التي يمكن أن تغرسها في تربة قلبك ..
و أعلم أي تربة يحويها قلبك ..لتجلب له نواة يناسبها النمو في أحشائه .. إن أحسست بشعور الظلم فاعلم أن الليل ل��ن ي��ط��ول وأن الشمس سوف تشرق في النهار ..وأنك تملك دعوة لن يردها اهلل لك ..فحاول أن تحول مسار هذه الدعوة من المضرة للنفع و أرأف بحال من ظلمك فإنك األقوى
ألن من بيده ملكوت كل شيء هو من يقف بجانبك اآلن ..و راع��ي من يعوله الذي ظلمك ..فربما هناك من يستحقون حنانك ولطفك ..و أعلم أن اهلل مع الخير في كل األحوال و أنه لن يضيعك ..,,.. إذا عزمت الرحيل ... فاحذر من تفتت القلوب التي أحبتك
و ال تقسو على أفئدة تعلقت بك حد الثمالة ..وخذ منهم ما يحييهم في قلبك .. واترك لهم بعض قلبك لكي ينبض في دواخلهم مدى الزمان .. و أعلم أن الحنين سوف يجبرك على العودة ذات يوم ..فال تستغني عن أحد فإنك ال ت��دري إل��ى أي مصير أنت ذاهب.
كلمــات
مجتمع ومواهب
هاييتي الكارثة واإلنسانية عاتق الهاشمي الكارثة التي أصابت هاييتي بزلزال مدمر خلف عشرات اآلالف من القتلى والجرحى ومازال هناك الكثير من هم تحت األنقاض إلى مبان ومساكن هُدمت
تعرض تجربة عشق في دار للمسنين
وأطفال يتمت وعائالت شردت ونسا ٌء فقدت أهاليها وأطفالها تنظر بألم وهي
مشاكل المسنين مع «نشوة»
تعلم أنهم تحت انقاض ذلك الدمار ،مصيبة أصابتهم فوق مصيبتهم على فقرهم فال حول لهم وال قوة ،مصيب ٌة ال تختلف عن كل المصائب والمحن في هذا الزمان قدّرها عليهم رب الملكوت فال اعتراض ألمر اهلل.
ورغم هذه الكارثة التي أصابتهم إال أننا من هذا الحدث المؤلم لمسنا اإلنسانية من جميع أنحاء العالم ،فالمساعدات واإلمدادات مازالت ترد إليهم إلى اآلن في مقدمتهم هيئة األمم المتحدة ،ومازالت التبرعات بكل أنواعها تتزايد من جميع الشعوب صغاراً وكباراً ٌ كل يتبرع بما تجود به نفسه مواسا ًة وتعاطفاً مع الشعب الهاييتي.
هل يمكن أن تتحول فترة الشيخوخة إلى بداية مرحلة جديدة من العمر؟.. هذا التساؤل تطرحه اإلعالمية نشوة الرويني في حلقة جديدة من برنامجها «ن��ش��وة» حيث تناقش الوجه االخر للحياة بعد الستين ،والتي قد تكون بداية لحياة سعيدة ،وأخرى تعيسة ،لآلباء واألمهات ،حيث يستضيف البرنامج نماذج حياتية تعرض النماذج المختلفة لحياة المسنين بصورة واقعية ،ومنها زوج��ان تعرفا في أحد مقار دور المسنين وإنجذبا كل منهما للطرف اآلخر ...وقررا أن يكمال معاً رحلة الحياة. كما ي��روي رجل بحريني عن تجربته فى دار رعاية الوالدين حيث يمضي ساعات النهار مع نزالء الدار يمضون الوقت فى ممارسة أنشطة مفيدة ونقل تجاربهم للشباب والسفر فى رحالت ترفيهية ثم يعودون إلى منازلهم لي ً ال دون أن يكونوا عبئ ًا على كاهل أوالدهم... ويختتم البرنامج فقراته بإستضافة فتاة راسلت اإلعالمية نشوة الرويني عبر الموقع اإللكتروني للبرنامج وكانت أمنيتها أن تقابلها وتروي لها عن تجربتها فى الغربة والتى تحولت إلى كتاب أدبي.
وإن أكثر ما يشدني للحديث عنه هو دور الدول األوروبية من تلك الكارثة وما قامت به من إرسال فرق اإلنقاذ واالسعافات واإلم��دادات ،وأعجبت أن بعض األسر من الدول األوروبية قامت بتبني األطفال الذين يتموا وفقدوا أهاليهم من تلك الكارثة ،وقرأت في إحدى الصحف أن طف ً ال أوروبياً قام بجمع ما يقارب ستين ألف جنيه في يوم واحد وهو يدور بدراجته الهوائية في األحياء السكنية لجمع التبرعات للشعب الهاييتي ..ولهذا حكموا العالم!!.. ولقيادتنا الرشيدة األيادي البيضاء من تلك الكارثة ،فقد قامت جمعية خليفة لألعمال الخيرية بأمر من صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة (حفظه اهلل) بإرسال اإلمدادات من غذاء ودواء ،كما قامت مؤسسة محمد بن راشد لألعمال الخيرية بأمر من صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي بجمع التبرعات وإرسال اإلمدادات إلى الشعب الهاييتي المنكوب ومازال الهالل األحمر اإلماراتي يرسل اإلمدادات والتبرعات حتى اآلن. وبعد هذه الحادثة أرى أنه على كتاب وأدباء وشعراء العالم أن يجعلوا كتاباتهم اإلنسانية تصب في جمع التبرعات للشعب الهاييتي. نسأل اهلل الكريم العوض للشعب الهاييتي وأن يرحمنا برحمته وأن ال يفجعنا في أرضنا وال أهلنا وأدام اهلل اإلنسانية والتراحم بين العالمين. ودمتم على خير حب
Al-Hashmi-99@hamaleel.ae
دبــــــي قسوة العزلة وجمالياتها في لوحات سادجادي ضم المع��رض في غاليري «كارب��ون »12بمقره��ا ف��ي الق��وز للفنان اإليراني الش��اب فرزان س��ادجادي ثماني لوحات هيمنت بحضورها على مساحة المكان الواس��عة وعل��ى الزوار أيض��ا ،فمن��ذ أن يدخ��ل الزائر مع��رض «بين صخ��رة ومكان موحش» ،حتى يدرك أنه أمام تجربة فني��ة مختلفة ،ويتجلى ذلك م��ن خالل هيمن��ة اللوحة األول��ى علي��ه .وبي��ن «س��رقة أعم��دة الكهرب��اء» و«س��قف مت��داع» و«انحن��اء القص��ب» واللوح��ات المتبقي��ة ،يعي��ش الزائر حالة مواجهة صريحة مع العالم ومع نفسه.
دبــــــي
رأس الخيمة
مركز تشكيل للفنون يقيم معرض صــورة جــيــل
الشيخ طالب القاسمي في ضيافة مدير الشرطة
يقيم م��رك��ز تشكيل للفنون في دبي معـــرض بعنوان «صـــورة جــيـــل» وص��رح��ت ال��س��ي��دة جيل هويال مديرة المركز لمركز هماليل اإلخ��ب��اري أن هذا المعرض يدعو الفنانين من كافة الجنسيات المقيمين في اإلمارات العربية المتحدة لتقديم أعمالهم الفنية، على كافة األصعدة وفي كافة وسائل األساليب الفنية ،تجسّد شخصية الشخص وتصوّر المكان والزمان. و أيض ًا تهمنا اإلمكانيات التي يتيحها تطبيق التكنولوجيا الجديدة إلعادة تفسير تقاليد فن التصوير،فيما نبحث في هذا الوقت عينه عن أعمال فنية تستكشف طرق ًا جديدة يستطيع فن التصوير التقليدي أن يعكس بها البيئة االجتماعية الحالية. وسيتم إعالن الفنانين الناجحين بقبولهم بالمشاركة في المعرض يوم االثنين الموافق 21فبراير ، 2010في حين يتم افتتاح معرض “صورة جيل” في يوم األربعاء الموافق 10مارس ، 2010الساعة 7مسا ًء.
استقبل اللواء الشيخ طالب بن صقر القاسمي ،مدير عام شرطة رأس الخيمة، ف��ي مكتب��ه ف��ي اإلدارة العامة وف��دي مس��رح رأس الخيمة الوطني ومس��رح دبا الحصن ،بحضور عدد من ضباط اإلدارة .وأكد مدير عام شرطة رأس الخيمة خالل اللقاءي��ن دعم��ه ورعايته للحركة الثقافية في اإلمارة وللمواهب الش��ابة الوطنية المتميزة ،مش��يرا إلى أهمية المس��رح ودوره في غرس الرسالة الفنية وتوصيلها للمجتمع .ودعا الوفدين إلى االس��تمرار في تقديم األعمال الجماهيرية الكوميدية الهادفة ،وذلك لما للحركة الثقافية من أهمية وقيمة للمجتمع عموما ،مش��يدا بما حقق��وه من إنج��ازات كان لها األثر الطيب في إضفاء الس��لوك اإليجابي على كثير من الظواهر السلبية .
34
مواهب وراء القضبان القنصلية النيوزيلندية تطلع على أوض������اع رع���اي���اه���ا ف���ي المنشآت اإلصالحية بشرطة أبوظبي اطلع وفد من القنصلية النيوزيلندية ضم جنيفر ثام ضابطة القنصل وكلير ريرو على أوضاع وأحوال وشؤون رعاياهم من نزالء المنشآت االصالحية والعقابية “ الوثبة “ التابعة لشرطة أبوظبي . وأكد العميد يوسف عبد الكريم مدير إدارة المنشآت اإلصالحية والعقابية في شرطة أبوظبي خالل استقباله الوفد حرص اإلدارة على التنسيق مع مختلف الهيئات الدبلوماسية واطالعها على شؤون وأوضاع رعاياها النزالء داخل المنشآت . واستمعت جنيفر ثام ضابطة القنصل وكلير ريرو من القنصلية النيوزيلندية الى عرض مفصل عن برامج وخدمات المنشأة وأساليب معاملة النزالء والمرافق الخدمية للمنشأة . وأبدى الوفد اعجابه بالسمعة الحسنة والمعاملة اإلنسانية من جانب شرطة أبوظبي ..وأعرب النزالء عن شكرهم وتقديرهم لالهتمام االنساني الذي توليه شرطة ابوظبي لنزالء المنشآت االصالحية والعقابية .
المنشآت اإلصالحية مركز معتمد لمنح الرخصة الدولية للحاسب اآللي أبرمت إدارة المنشآت اإلصالحية والعقابية بشرطة أبوظبي عقداً مع مؤسسة الرخصة الدولية لقيادة الحاسب اآللي لمجلس التعاون الخليجي لتأسيس مركز الحاسب اآللي بالوثبة ليكون معهداً معتمداً لتدريس منهج الرخصة لقيادة الحاسوب وتدريب الملتحقين به وإصدار الشهادات. وقد تفضل معالي اللواء عبيد الحيري الكتبي نائب القائد العام لشرطة أبوظبي بافتتاح مركز الوثبة للحاسب اآللي الذي يعد مركزاً معتمداً بعد استكمال كافة الشروط والمتطلبات ليكون إنجازاً فريداً من
نوعه في المنطقة واستكما ً ال لمنظومة تأهيلية تكاملية. وأكد معاليه أن تأسيس مركز الحاسب اآللي بالوثبة جاء وفق ًا لتوجيهات سمو نائب رئيس مجلس الوزراء وزي��ر الداخلية بتبني اإلص�لاح والتأهيل وتطبيق األساليب العلمية الحديثة لرعاية النزالء موجه ًا شكره للجهات التي ساهمت في إنجاح هذا المشروع. من جهته قال العميد يوسف عبدالكريم عبداهلل مدير إدارة المنشآت اإلصالحية والعقابية إن اإلدارة تحرص على االرتقاء ببرامجها وأنشطتها التأهيلية؛ كما تعمل
على أن توفر للنزالء المستحدثات والمستجدات التي تساعدهم على التوافق والتكيف مع المجتمع الخارجي بعد اإلفراج عنهم ،الفتاً إلى أن أهمية مركز الوثبة للحاسب اآللي تأتي من كونه معهداً تعليمي ًا يهدف إلى تقديم خدماته دون هدف ربحي؛ وتقديم خدماته إلى كل النزالء حيث يؤهل النزيل لمواجهة متطلبات الحياة بعد اإلفراج عنه. ويستفيد منه العاملون حيث يسمح لهم بتطوير مهاراتهم في استخدام الحاسب اآللي للحصول على شهادة ( )ICDLبكلفة أقل ودون عناء.
أقوال مأثورة الحرية ذلك التاج الذي يضعه اإلنسان على رأسه ليصبح جديرا بإنسانيته. الصداقة هي أصعب شيء يمكن تفسيره بالعالم ..إنها ليست امرا تتعلمه في المدرسة ولكن إن لم تتعلم معنى الصداقة فإنك لم تتعلم شيئا في حياتك . ال يمكننا حل مشكلةٍ باستخدام العقلية نفسها التي أنشأتها. كلما اقتربت القوانين من الواقع أصبحت غير ثابتة ،وكلما اقتربت من الثبات أصبحت غير واقعية. أن يكون اإلنسان صريحا تماما مع نفسه هو في حد ذاته تمرين جيد. معظم الناس حقا ال يريدون الحرية ،ألن الحرية تنطوي عليها مسؤولية ،ومعظم الناس خائفون من المسؤولية. الحياة مليئة بالحجارة فال تتعثر بها ،بل اجمعها و ابن بها سلما تصعد به نحو النجاح.
35
01فبراير - 2010العدد 39
اذا أرهقت��ك هم��وم الـحيـ��اة
ومس��ك منه��ا عظـيـ��م ضرر
وذق��ت األمري��ن حـت��ى بكيـت
وض��ج ف��ؤادك حـتـ��ى انفج��ر
وس��دت بوجه��ك كل الدروب ُ
وأوش��كت تس��قط بني احلفر ّ وب��ث الش��كاوي ل��رب البش��ر
لـــــهف��ة فيم��م إىل اهلل يف ٍ
من أدب السجون
درب الهــــــوى
من سجن عوفر «»3-1
علي /بو نوف -ع9
بقلم :االسري حممود مصلح-فلسطني
مشيت في درب الهوى وصرت محتار
وهلت دموع��ي يوم فك��رت باألقدار
غص��ب علي ما كنت في يوم مختار ٍ
وال دري��ت ان اله��وى درب��ه اس��رار
هجرتن��ي م��ن دون كلم��ة وال اعذار
وذبلت عروق��ي وجف��ت ورود وازهار
أن��ا الذي ق��د كنت في حبه��ا اغار
والي��وم أصب��ر ح��ر هج��رٍ ون��ار
غريق في وس��ط غب��ة ابحار كن��ي ٍ
وحلم��ي تبخر في الهوا ثم هوى وطار
يا قلب خلك ف��ي الهوى دوم ص ّبار
جرح غ��دى الي��وم تذكار م��ا يندمل ٍ
نبت فيها حقول ال َ من هنا ..من بين ٍ غيرُ ال َحن َْظ ِل وال ُّصبارْ هضاب ال ُس ْلطا َن عليها فوق ٍ من ِ ّاب ْ واألظفا ْر ن ال ذوات ِلغَيرِ ِ ِ تون َوقو ُد ُه اإلن ُْس واأل ْحجارْ من َج ْو ِف َأ ٍ الط َ يدوس ّ تحت ٍ من ِ حذاء ُ فل كأن َُّه ِصرْصارْ من ِ خلف ِجدارٍ يح ِب ُس َ أحالم ال ِف ْت َي ِة األحرارْ ركان و َع ْي ِن اإلعصا ْر ب ال هة من فُ َّو ِ ُ ِ من ِ صوت ال َّصبرِ واإلصرارْ أيّها األخو ُة األخيارْ َ نبد ُأ اإلرسال و َنتْلوا عليكم ما َج َّد ِم ْن أخبارْ في ال َغرْ ِب ريا ٌح ه َّب ْت مارِج ًا ِم ْن نارْ يون وال َّن ْق ُع حثا ر ْم َل ُه في ُ الع ِ فأ ْعمى البصيرَ َة واألبصارْ َ مس ُ والشَّ ُ ضح ًى خ ُِس َف َْت واألقْمارْ ُّثت ا َألشْ جا ْر ت ج وا َداعى ت ت ي الب وأساس َْ ِ ُ ِْ صرَّ َحَ :ل ْم ُت ْح َصرِ األضرا ْر والن ِّاط ُق َ في الشَّ ِرق ٌ جفاف دا َه َمنا َواشْ َت َّد ِحصارْ الماء في ال َّن ْب ِع َو ْمت َح ِت اآلبا ْر َ غيض ُ واألرض تَمن َّْت لو َتنْزِلُ ا َألمطا ْر ُ َي ُب َس الزَّرْ ُع في َّ هل والت َِّل وا َألغْوارْ الس ِ ضرْ ُع واقْتي َد ْت ِلل َذب ِْح َج َّف ال َّ ُ األغنام واألبْقارْ ُم ِن َع ال َب ْي ُع بال َج ْهرِ وا ِإلسرا ْر و َت َع َّط َل ِت األعمالُ و َأف َل َس كُلُّ ال ُّت ْجارْ والن ِّاط ُق َح َّذرَ ِم ْن ِ فاد ِح الآْ ثارْ َ ئاب ا َّلل ْي ِل ْاستَبا َح ْت ِحمى سا ِئرِ األ ْمصارْ وشَ ما ًال ِذ ُ َوقَضى ال َّن ْح َب أطفالٌ ِصغا ْر األسرِ َ َوإلى ْ سيق ِكبارْ
جزرة أم بيضة أم حبة قهوة مطحونة اشتكت ابنة ألبيها مصاعب الحياة ،وقالت إنها ال تعرف ماذا تفعل لمواجهتها ،وإنها تود االستس�لام، فهي تعبت من القتال والمكابدة . ذلك إنه ما أن تحل مشكلة تظهر مشكلة أخرى. اصطحبها أبوها إلى المطبخ وكان يعمل طباخا.. م�لأ ثالث��ة أوان بالم��اء ووضعها على نار س��اخنة .. سرعان ما أخذت الماء تغلي في األواني الثالثة. وض��ع األب ف��ي اإلن��اء األول جزرا ..وف��ي الثاني بيض��ة ..ووض��ع بع��ض حب��ات القه��وة المحمصة والمطحونة (البن) في اإلناء الثالث ..وأخذ ينتظر أن تنضج وه��و صامت تماما ..نفد صب��ر الفتاة ،وهي حائرة ال تدري ماذا يريد أبوها!... انتظر األب بضع دقائق ..ثم أطفأ النار .. ثم أخذ الجزر ووضعه في وعاء .. وأخذ البيضة ووضعها في وعاء ثان .. وأخذ القهوة المغلية ووضعها في وعاء ثالث. ثم نظر إلى ابنته وقال :يا عزيزتي ،ماذا ترين؟ -جزر وبيضة وبن .أجابت االبنة.
ولكنه طلب منها أن تتحسس الجزر !.. فالحظت أنه صار ناضجا وطريا ورخوا !.. ثم طلب منها أن تنزع قشرة البيضة! .. فالحظت أن البيضة باتت صلبة !.. ثم طلب منها أن ترتشف بعض القهوة !.. فابتس��مت الفت��اة عندم��ا ذاق��ت نكه��ة القه��وة الغنية!.. سألت الفتاة :ولكن ماذا يعني هذا يا أبي؟ فق��ال :اعلمي يا ابنتي أن كال من الجزر والبيضة والبن واجه الخصم نفسه ،وهو المياه المغلية ... لكن كال منها تفاعل معها على نحو مختلف. لقد كان الجزر قويا وصلبا ولكنه ما لبث أن تراخى وضعف ،بعد تعرضه للمياه المغلية. أما البيضة فق��د كانت قش��رتها الخارجية تحمي س��ائلها الداخلي ،لكن هذا الداخل ما لبث أن تصلب عند تعرضه لحرارة المياه المغلية. أما القهوة المطحونة فقد كان رد فعلها فريدة ... إذ أنها تمكنت من تغيير الماء نفسه.
وماذا عنك ؟ ه��ل أنت الجزرة التي تب��دو صلبة ..ولكنها عندما تتع��رض لألل��م والصعوب��ات تصب��ح رخ��وة طرية وتفقد قوتها ؟ أم أن��ك البيضة ..ذات القلب الرخو ..ولكنه إذا ما واجه المشاكل يصبح قويا وصلبا ؟ قد تبدو قشرتك ال تزال كما هي ..ولكنك تغيرت من الداخل ..فبات قلبك قاسيا ومفعما بالمرارة! أم أن��ك مث��ل البن المطح��ون ..ال��ذي يغيّر الماء الس��اخن (..وه��و مصدر لألل��م ) ..بحي��ث يجعله ذا طعم أفضل ؟! ف��إذا كنت مثل الب��ن المطحون ..فإن��ك تجعلين األشياء من حولك أفضل إذا ما بلغ الوضع من حولك الحالة القصوى من السوء . فكري يا ابنتي كيف تتعاملين مع المصاعب... فهل أنت جزرة أم بيضة أم حبة قهوة مطحونة.
برعاية إدارة المنشآت اإلصالحية والعقابية -أبوظبي
36 روح الفلسفة
كلم��ا اقتربن��ا م��ن تحقيق أحالمن��ا أصبح��ت األس��طورة الشخصية دافعا حقيقيا للحياة.
أحياناً أن العال��م واآلخرين أقوى منّا ،الس��ر يكمن ف��ي أال نتخ ّلى عنه.
يجب أن تكون ش��خص ًا رأى العالم على حقيقت��ه وليس كما أخبروه أنه يجب أن يكون.
إن لغريم��ك الق��وة فق��ط بالقدر الذي تمنحه أنت له.
ال يمك��ن ألحدن��ا أن يش��تّ نظره عمّ��ا يريد .حتى ولو بدا لنا
إنن��ا دوم�� ًا بص��دد وض��ع مشروع ما ،أو إنهاء مشروع آخر، أو اكتش��اف مش��روع ثال��ث… أن
تتوقف من وقت آلخ��ر ،أن تخرج م��ن نفس��ك وتلبث صامت�� ًا أمام الك��ون ،أن تجثو عل��ى ركبتيك، جسداً وروحاً ،دون طلب أي شيء كان ،دون تفكي��ر ،دون حت��ى ش��كر على أي ش��يء كان ،فقط أن تعي��ش الح��ب الصام��ت الذي يغلفك ،ف��ي ه��ذه اللحظات من الممك��ن أن تنح��در بضع دمعات
غي��ر متوقع��ة -ليس��ت دمع��ات فرح وال حزن -ال يدهش��ك ذلك، إنها هب��ة فهذه الدمعات تغس��ل روحك. م��ن يملك��ون الحكم��ة يملكونها ألنهم يحبون ،والحمقى حمق��ى ألنه��م يظن��ون أنه��م يفهمون الحب.
يُحَ��بّ المرء ألن��ه ُيحَبّ ،فال يوجد سبب للحب. الحب مصيدة ،فعندما يظهر ال نرى إال نوره وتغيب عنا ظالله. قد يودي بنا الحب إلى النار أو الجنة ،لكنه يودى بنا حتماً إلى مكان ما.
مستشفى 57357لسرطان األطفال « ..الحلم الذي يمنح الحياة» صالحة عبيد هنا يشبه العمر حلما متمردا ..يقمع استفاقة اليأس بذلك الكم الهائل من الحب المساند والحنان المثابر ..تناصرهم أفواج صبر عظيمة ال تستكين . حكاية أصيلة عن أرواح طفولية خانتها صحتها والقوة لتتلقفها بعد ذلك سواعد ملونة امتصت سموم الوهن بترياق إحتوا ٍء وعناية . مستشفى 57357لسرطان األطفال بمصر أول مؤسسة خيرية أهلية في الشرق األوسط تعنى بعالج األطفال مرضى السرطان بشتى أشكاله بالمجان .يستقبل األطفال من عمر اليوم الواحد وحتى عامهم الثامن عشر . . .موفراً لهم أحدث الوسائل العالجية التي توصل لها الطب في محاربة الخاليا المسرطنة ،ليتوافق بذلك تصميمه الخارجي الذي يحاكي مراكب الشمس الفرعونية القديمة التي كانت لها مهمة اإلبحار بقدامى الفراعنة لضفة الحياة الثانية بأمان مع هدف إنشائه بأن يبحر بأجساد األطفال المنهكة لضفة السالمة . تتحدث دينا علي أخصائية العالقات العامة عن بداية الحلم فتقول :كان الدكتورشريف أبو النجا مسؤوال عن 16حالة ألطفال مصابين بالسرطان يعالجون في المكان ذاته في معهد لألورام يفتقر لمعدات العناية الطبية الالزمة ..توفي منهم في اليوم ذاته 13طف ً ال بسبب عدوى فيروسية نقلت من طفل إلى آخر لضعف مناعة أجسادهم ،حمل الدكتور شريف مرارة عجزه كطبيب متوجه ًا ألحد األماكن التي كان يجتمع به الشيخ محمد متولي الشعراوي رحمه اهلل مع عدد من رجال األعمال المعروفين آن ذاك حكى له حكاية األطفال فإذا بالشيخ الشعراوي يخرج مبلغا من المال من أجل عالج اآلخرين متعهدا بأن يلتزم أبناؤه بهذا المبلغ بعد وفاته وبادر رجال األعمال المتواجدون بالتبرع بنفس المبلغ . األم��ر ال��ذي أعطى الدكتور شريف أب��و النجا الوميض األول لفكرة إنشاء مستشفى لعالج األطفال مرضى السرطان باعتماد كلي على التبرعات بشكل يرسخ من عظمته خادما المجتمع.
منظر عام للمستشفى
ذلك الحلم تضخم تجسد واقعاً بعمل متواصل دؤوب ليعلن رسمياً عن إنشاء وتدشين مستشفى 57357ل��س��رط��ان األطفال في منتصف العام 2007مستقب ً ال في بدايته األطفال المرضى بعدد ال يزيد عن 40سريرا ً. واآلن ف��ي العالم 2010ف��إن المستشفى يتكفل بعالج كامل لـ 4500حالة ألطفال مرضى السرطان من شتى أنحاء الوطن العربي . من الداخل ال يبدو المستشفى وكأنه مستشفى بقدر ما هو عالم إلحتواء أي ذرة من تعب. بأقسامه الزاهية المختلفة حيث يتلقى األطفال العالج الالزم بصحبة أهاليهم ،البعض باسم رغ��م ألمه البادي على وجهه والبعض متجهم خذلت أوجاعه تلك االبتسامة والجزء األخير منهم أصغر من أن يدرك ذلك المرض المستعر بين خالياه الضئيلة. يضم المستشفى عدداً من األجنحة واألقسام
مناقشة رواية زائر الفجر في “مدرسة محمد بن خالد” بسمة صالح ترأس الشيخ محمد بن خليفة بن محمد بن خالد آل نهيان أعمال المنتدى الثاني حول رواية “زائر الفجر” للكاتب الروسي نوبار دو مبادزه وترجمة د .علي الحداد ،الذي نظمته مدرسة محمد بن خالد للتعليم الثانوي بتعليمية أبوظبي تحت شعار “شباب اإلمارات أمل الوطن المتجدد”، بحضور ناصر محمد عيسى مدير المدرسة وعدد من أعضاء الهيئة التدريسية والطالب واإلعالميين ،وتمت مناقشة أبرز وأهم النقاط واألحداث التي دارت في القصة والعبر المستفادة منها. كما تحدث الشيخ محمد بن خليفة عن النقاط الي أعجبته في القصة وركز على نقطة إخالص الشباب في الدفاع عن الوطن ،وحب الناس لبعضهم البعض وتكاتفهم في مواجهة العدوان. وحول دور مركز الشيخ محمد بن خالد آل نهيان الديني الثقافي ،صرح سمو الشيخ محمد بن خليفة لصحيفة هماليل أن المركز يهتم بجميع مجاالت الثقافة و يسعى إلى ترسيخ حب القراءة والمطالعة ومتابعة الراويات ومناقشتها لدى الشباب ،و عن رأيه في الدور الذي تقوم به المراكز الثقافية في الدولة ،هل إن كانت تستقطب الشباب أم ال؟ رد قائ ً ال أن هذه المراكز تؤدي مهمامها بشكل جيد في استقطاب الشباب .
التي صممت لتشيع جواً حراً هادئاً غير خانق ألهمية الدور النفسي في تلقي العالج لمرضى السرطان ينقسم مبنى المستشفى إلى جزءين األول خاص بالعيادات الخارجية التي تحوي 27 جناحا مختلفا حيث يتم إج��راء تشخيص أول للحاالت ووضع خطط متابعة للطفل المريض والمراجعات التي تليها باإلضافة إلى عدد من غرف العمليات وغرف الطوارىء وأقسام الصيدلة والتمريض وعيادات الطب النفسي التي تعمل على م��دار الساعة وم��ن بين األجنحة التي تتضمنها العيادات الخارجية جناح باسم المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان والذي يعمل تحت تمويل من مؤسسة زايد لألعمال الخيرية واإلنسانية المؤسسة التي تبرعت بشراء جهاز PET/CTلمعرفة الخاليا التي يتمركز فيها الورم السرطاني تحديدا ومدى قوته والذي أعتبر أضخم مشروع عالجي يتم في داخل المستشفى.
دينا علي ...اخصائية العالقات العامة
والقسم اآلخ��ر هو أب��راج القسم الداخلي التي وزعت طوابقها إعتماداً على الفئة العمرية لألطفال ويضم ما يزيد عن 120سريراً حالي ًا . كما يحوي المستشفى وحدات خارجية هامة كقسم الطب النووي المتمثل بمبنى السيكلوترون وتحمل هذه الوحدة اسم سمو الشيخ سيف بن زاي��د آل نهيان ال��ذي تكفل بتوفير هذا الجهاز ليكون الجهاز األول من نوعه في أحد مستشفيات الشرق األوسط ،ويُعتمد على جهاز السيكلوترون
في إنتاج النظائر المشعة التي يحتاجها جهاز الـ PET/CTلبدء تشغيله . إضافة لكل تلك العيادات واألق��س��ام فقد تم إنشاء دار ضيافة الستقبال أهالي األطفال القادميين من أماكن نائية ألن تواجد األهل بالقرب من الطفل المريض يلعب دورا حيوي ًا في مراحل العالج التي قد يمر بها وصو ًال لدرب العافية . وألن حلم الصحة الموفورة بالعافية هو حلمٌ أزل��ي ال ينتهي ،فقد حدثنا أحمد عبد المنعم مدير العالقات العامة عن تدشين فرع مطابق للمستشفى الحالي في طنطا مواص ً ال العمل الدؤوب ذاته بكادر طبي وبرامج عالجية متطورة،وأنه باألمل العالي ذاته فإنه يتم حالي ًا دراس��ة فكرة إنشاء أول بنك للخاليا الجذعية تغطي خدماته الوطن العربي بشكل كامل . على الجانب اآلخر فقد ذكر أحمد عبد المنعم أن دور المستشفى قد بدأ يحلق في آفاق أبعد من تلك الخاصة بتوفير العالج الالزم لألطفال المرضى إلى البحث عن مسببات المرض الخبيث وإنشاء حمالت تثقيفية منظمة لتفاديها أم ً ال في القضاء عليها كحل جذري ،من األمثلة على ذلك تلك الحملة التي بدأها المستشفى مؤخراً لمعالجة مشكلة مجتمعية خطيرة وهي التدخين السلبي الذي يعود بآثار مدمرة على جميع فئات المجتمع وتحديدا األطفال . وع���ن أي���ة ص��ع��وب��ات واج��ه��ه��ا أو يواجهها المستشفى حالياً فقد ذكر أنه إستمرارية تدفق التبرعات من إستمرارية عطاء المستشفى وإقناع اآلخرين بذلك الدور الهام الستمرار التبرع قد تكون هي العقبة الصغيرة التي تقف في الطريق اآلن . زيارة واحدة لذلك العالم المختلف جداً ،تبذر أرض يائسة وابتسامة الكثير من األمل في أي ٍ صغيرة قد تلمحها هناك قد تجعلك تدرك حقاً بأن األحالم مهما بلغت ضآلتها فإنها بإجتماع اإلرادات واألياد والقلوب والعقول وإستمرار تفانيها فإنها ستتعملق مغادر ًة ذلك العالم األثيري حيث ولدت لتصبح واقع ًا حقيقياً راسخ ًا يحمل على عاتقه مسؤولية حيا ًة كآملة.
37
01فبراير - 2010العدد 39
طرائف من التاريخ العربي
ك��ان الحجاج بن يوسف الثقفي يستحم بالخليج فأشرف على الغرق فأنقذه أحد المسلمين ،وعندما حمله إلى البر قال له الحجاج :أطلب ما تشاء فطلبك مجاب فقال الرجل :ومن أنت حتى تجيب لي أي طلب ؟ قال :أنا الحجاج الثقفي. قال له :طلبي الوحيد أنني سألتك
باهلل أن ال تخبر أحداً أنني أنقذتك. دخل عمران بن حطان يوماً على امرأته ،و كان عمران قبيح الشكل ذميماً قصيراً و كانت امرأته حسناء ،فلما نظر إليها ازدادت في عينه جما ًال وحسناً فلم يتمالك أن يديم النظر إليها فقالت :ما شأنك ؟ قال :الحمد هلل لقد أصبحت واهلل
جميلة . فقالت :أبشر فإني و إياك في الجنة !!! قال :و من أين علمت ذلك ؟؟ قالت :ألن��ك أُعطيت مثلي فشكرت، وأنا أُبتليت بمثلك فصبرت ..و الصابر والشاكر في الجنة. ك��ان رج��ل في دار بأجرة و كان خشب السقف قديم ًا بالياً فكان يتفرقع
كثيراً فلما ج��اء صاحب ال��دار يطالبه األجرة . ق��ال ل��ه :أصلح ه��ذا السقف فإنه يتفرقع . قال ال تخاف و ال بأس عليك فإنه يسبح اهلل . فقال له :أخشى أن تدركه الخشية فيسجد .
مـزون
اس�����ت�����راح�����ة
نوال سامل محاولة للوصول إلى فهم معنى الغياب ..في تلك القواميس المغلقة ..المغلفة بوشاح القسوة المتسيّدة في قلب آدم ..ال يزال الجرح ندياً ..تجبره اآلهات على لفظ األنفاس األخيرة للحضور ..طال الليل ..وطالت معه المسافات ..حاورني قلمي ليسامر وحدتي ..وجدته هو الشاكي ..هو الباكي ..هو من يستنجد مناديل العزاء لمسح لمحة البؤس الذي رسم مالمحه على قسمات وجهي المشرق في يوم ما.. آه يا قلبي ..أال زلت تذكر؟؟ تساءل ..ع ّلك تجد اإلجابة..
ما عن��ده للن��اس احترام مش��غول باللي يعش��قوه أمأخرن��ا ف��ي الزح��ام قاع��د كأن في بي��ت ابوه
فكرة :عاتق الهاشمي ريشة :عادل حاجب
دخ���ل أح���د النحويين السوق ليشتري حمارا فقال للبائع :اريد حماراً ال بالصغير المحتقر وال بالكبير المشتهر ،إن أقللت علفه صبر ،وإن أكثرت علفه شكر ،ال يدخل تحت البواري وال يزاحم بي السواري ،إذا خال في الطريق تدفق، وإذا أكثر الزحام ترفق. فقال له البائع :دعني إذا مسخ اهلل القاضي حماراً بعته لك.
ليش الغياب؟؟ أشقيتها عروق السؤال ياللي شرخت محبتي ..ما دستها دروب الوصال؟؟ قصه تموت بخاطري ..وبناظري لمحة صواب شوف الذنوب ..علمتها تخطي وتتوب علمتها وشهو الخطا ..وكل البراءه بها تذوب شوف الورود ..ما بينها قصة عشق مثل الخيال مثل الدموع ..اللي اعشقت رمل الصحاري ع الخدود مرّت ليال ..ما ذاقت حدود األماني بال دموع مثل الشموع ..ال ذابت بآهه تشق صدر الوله بين الضلوع ..عقب العذاب شنهو الذي بعده جنيت اال السراب عقب الربيع ..سطرْت في دفتر حياتي بعض من بوح الخريف صرت الذي لملم شبابه وانكسر وجه الشتا وذ ّوبْه صيف إنت وأنا ..وهذا الغياب ..قصه طويله من فصول فصل تذوب به المعاني والهنا ٍ ننثر على وجه الزمن كل الزهر ننسى العنا ..ننسى الشقا نرسم مواعيد السهر نحكي ونجول ..كل العواصم في خريطة حبنا وفصل تموت فيه األماني ٍ nawal@hamaleel.ae
د ..الدعاء
كلمة ومعنى
عبادة عظيمة تتحقق بها األمنيات وتحلو بها الحياة ..ما أجمل أن تخضع بين يدي اهلل وتناجيه بوجل ورجاء ورغبة قوية لنيل رض��اه سبحانه «وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان»
ز ..الزيارة
زر السجن مرة في العمر لتعرف فضل اهلل عليك في الحرية.. وزر المحكمة مرة في العام لتعرف فضل اهلل عليك في حسن الخلق.. وزر المستشفى مرة في الشهر لتعرف فضل اهلل عليك في الصحة والمرض .. وزر الحديقة مرة في األسبوع لتعرف فضل اهلل عليك في جمال الطبيعة وزر المكتبة مرة في اليوم لتعرف فضل اهلل عليك في العقل .. وزر ربك كل آن لتعرف فضله عليك في نعم الحياة
س ..السعادة
سر كبير عجز عن حله الكثير ..هناك من يراه بالمال تتحقق.. وهناك من يراها بالجمال تتحقق ..والكثير
ممن يراها باالمنصب ،بالجاه ،بالعلم .. إال أني أراها ستتحقق بجميع ماذكرت إذا كانت بالدين
ش ..الشكر
مااجمل أن تشكر من يسديك خدمة الشكر الذي يستحقه .. وما أجمل أن التنتظر شكرا من أحد على خدمة ما .. وما أجمل أن تشكر غيرك بحسن معاملتك له وصدق مشاعرك وما أجمل أن تشكر اهلل على ماوهبك من نعم الكثير غيرك محروم منها
ص ..الصفح
إنها من الصفات التي ندرت في وقتنا الحالي ..فما أجمل العفو والصفح للمسيئين ..إال أن الكثير استبدلها باالنتقام قال تعالى (والكاظمين الغيض والعافين عن الناس)
ض ..الضياع
اح��ذر أن تضيع من نفسك أو أن تضيع نفسك منك
ط ..الطمأنينة
اسع لها دوم ًا وثق بأنك لن تحيا بها ما لم يكن ضميركَ حي ًا
ظ ..الظلم
كن بعيداً عن براثن الجور والتقع في شركها فعاقبة الفشل مرصودة للظالمين .. نم مظلوم ًا وال تنم ظالماً
ع ..العمل
العمل عبادة فاجعل طريق الخير مسلكك ووجهتك الدائمة حتى يتقبله اهلل والناس منك
غ ..الغموم
سارع ألن تبددها ممن يتلوى بها
ف ..الفشل
ال عليك ممن يقول أن الفشل ال نجاح فيه فهو الخطوة األولى للنجاح العظيم
ق ..القوة
في صفحات الثقافة
ك ..الكتاب
سوف يصنعكَ كاتب ًا
ل ..الليل
الليل حصاد لما فعلته نهاراً وصحيح بأنه سكون لكنه سكون ألج��ل التدقيق في �وال أحوالك السابقة ال أن تفكر في أح� ٍ
جديدة
م ..المحبة والمروءة
كن صادقاً في محبتك بالفعل قبل القول وكن رج ً ال سيد الموقف ..قبل أن يدعوك اآلخرون لذلك
ن ..الندم يُقال ( التندم على ما فات ) شرط أن تتعلم كيف ندمت حتى ال تندم ..لذات السبب مجدداً
هـ ..الهناء
ال تلهث وراءها معتلي ًا أكتاف اآلخرين
و ..الوفاء
ما أجمله حين تكتنزه لألحبة ..كن وفي ًا لذاتك فهي انطالقة الوفاء لمن حولك
ي ..اليوم البداية والنهاية لكَ في آن واحد
38 أفقي 2
1
3
5
4
6
8
7
9
11 10
غصة
-1حرف متكرر
1
-2من اسماء البنات وتعني لؤلؤة – حرف متكرر
2
-3كفى وسدّ ،معكوسة
3
-4حرف متكرر
4
-5حرف متكرر .................. -6
5
-7من األكالت المحلية اإلماراتية ،قوامها حبات الحنطة وتطبخ مع اللحم
6
والسمن.
7
-8الجزيرة التي تكون مغطاة بماء البحر على ارتفاع بسيط.
8
-9احرف توكيد -مفرد روايب
9
-10تطلق على رائحة زفر السمك
10
-11شيخة وأديبة ترأس جمعية الناشرين اإلماراتيين ،حازت على لقب
11
الشخصية الثقافية لعام 2009على مستوى التصنيف المحلي.
حل العدد السابق 1
�س
ل
ا
م
ه
2
ي
ح
هـ
ز
3
د
د
ن
ا
4
ا
5
ر
6
ب
هـ ي
م
ر ا
ا ا
6
ف ا
ل
ف
ع
د
ا
فكرة وأبيات :محمد نور الدين رسوم :عادل حاجب
ز ا
م ع
7
عمودي
1
2
3
4
5
7
يف الصميم
�ض ت
ي
في الصميم
-1فسحة في األرض ال يكون فيها بناء أو شجر ،معكوسة. -2رضيع الناقة. -3للترحيب ،معكوسة – للتمني. -4وادٍ تابع إلمارة الفجيرة يقع إلى جهة الغرب من مدينة كلباء وسط طرق جبلية سمّي باسم امرأة سكنت الوادي قديماً – شجرة الكنار. -5ضمير متكلم. -6منطقة سياحية تقع على سفح جبل حفيت في العين تشتهر بعيون المياه فيها. .................. -7 -8جزيرة تقع قبالة سواحل المنطقة الغربية إلمارة أبوظبي وكانت الجزيرة تلعب دورا مهما أثناء فترات الغوص سابق ًا وقد أثبتت اآلثار التي تم اكتشافها إلى أن الجزيرة كانت مأهولة منذ ما بين أواخر القرن 6إلى أوائل القرن 5ق.م – .كلمة بمعنى :مرة واحدة. -9حرف متكرر. -10كتاب للشيخ الدكتور سلطان القاسمي فيه سيرة عن حياته وتاريخ اإلمارات والمنطقة – .بمعنى حزن. -11الخيشة وتصنع من سفيف النخل يوضع فيها األرز أو الفحم – در ،معكوسة.
بالصوره بعض األوادم ..أوادم بس ّ لكنّهم في حقيقة أمرهم عاله متحجرين المشاعر ..ناس َمطيوره ّ يضحك عليهم جنون ّ الطيش ِوهباله يسعون ّ للشهره بأعمال مبتوره ما يحسبون ْلطريق َّ الشر َواه َواله هم في رجا دني ٍة بالزّيف مغروره يفرح بها الجاهل اللي سالت رياله ويزهد بها العاقل اللي يملك شعوره لو هي تل ّفه من ْي ِمينه ْو ِمن ْش َماله كم حاولوا فرض بعض افعال َمنكوره يتش ّبهون بخنازيرٍ ْو ِب�� ْز َب��ال��ه السامع ..ارجو ِعذ َره وشو َره َعز الله ّ في َغ ّص ٍة حارقه في اليوف َختَّاله ياحيفيياجيلانفقدفيالوطندوره يسعى لرفعتهم ..ويسعون الهماله الب ِعد والغيم منظوره والشمس رغم ِ حتّى كفيف النّظر منها ال ّدفا ناله واللي يحاول ّ يغطيها بديجوره يشقى ..وتتع ّثر َ الخطوات بظالله نس ِفه ُشوره ما ينحسب له حسابْ ..و ِي ِ معزل ا ّال من امثاله ويعيش في ٍ داي��م نوره والحق ح��قٍّ وساطع ٍ واللي مع الحق دايم تكمل افعاله والنّاس أجناس ..مشكوره ومعثوره فعول ..ومنهم عالبشر عاله منهم ٍ
بـو قفـل ومصاريف البيت
زاد ش��غل البي��ت واعبال��ه وص��رت ّ أنظف واغس��ل واكوي ضعت في المطبخ وفي الصاله وف الغ��رف م��ن زود م��ا تحوي
وال نوي��ت آيي��ب ش�� ّغاله م��ث��ل ّ ك���ل ال��ن��اس م��ا تنوي رح��ت الق��رب مكت��ب آس��اله وارت���وي���ت ب��ش��ي م���ا ي���روي
عتيج القبيسي
39
01فبراير - 2010العدد 39
في الصميم
يا ليتني في جيبك ريال مقطوع يبق��ى معك ما يقبل��ه اي دكان اضيق لي شفتك مع الناس مرتاح وارتاح ال ضاقت عليك الوسيعه ! ثوب على شان لقياك شريت لي ٍ والثوب راحت موضته ما لبسته أحزن عل��ى فرقاك مثل الوراعين ال م��روا ال��دكان وأس��رع أبوهم
أبراج الشعراء أبراج الشعراء
تكتبها لكم :حنان المري
بعد تعب وسهر و توتر ...دام اكثر من 8شهور تمت والدة ديوانك الشعري االول بنجاح مبرووووووك وعقبال المولود الثاني ....
عيونك ذابت من السهر ولسانك تعب من سرد أحاديث الغرام وقلبك غرقان في بحور الشعر باختصار إنت شاعر مبدع .......كالقمر تتألأل بنور القصيد.
تكمن قوتك في التحكم بذاتك فهذه أهميه عظيمة قد يفتقر إليها البعض فالتنظيم والتخطيط الدقيق للحياة سيجعل السنين القادمة مليئة بطعم النجاح.
تسهر الليالي وانت تكتب وتلحن في هالقصيدة وآخرتها ياخذها فالن بارده امبرّده ...وانت ال حول وال قوة!! يا الثور الساكت عن الحق شيطان أخرس..
أنت مدرسة فالشعر واألدب فاتحه أبوابها لـ تعليم الطلبة ....بس المشكلة اإلبداع ال يدرّس ،والموهبة بالفطرة وال تكتسب من معلم إنما تصقل!!
ستغلق أبوابك مستسلماً للهزيمة ...أهكذا يتصرف العقالء! لماذا تسمح لالخرين بقمع إرادتك وسحق أحالمك؟! تح ّلى بالشجاعة ودافع عن حلمك حتى ال تندم فيما بعد.
تحاول تحسن من كتابتك ...اقرأ كتب أدبية أو سجل في منتديات أدبية منها تستمتع بالقراءة وتكتسب مفردات يديده بتفيدك في الكتابة و أهم شيء وقتك بتقضيه في شيء مفيد.
أكبر ما تعانيه هو العجز عن قول الحق ...فأنت اعتدت ع تتبيل لسانك بالمجامالت مما قد يسبب لك بعض المشاحنات مع اآلخرين فهم يعتبرون المجاملة أول خطوة نحول درب النفاق الممتلئ باألشواك.
قبل ما تسوي اي شيء تفكر في الناس يالفالح هذي حياتك واال حياتهم ....عز اهلل لو بتسمع كالم الناس ما بتعيش يومين ع بعض وانت مرتاح.
ال تمتلك الجرأة للسؤال عما يحيرك!..هل السؤال اصبح عيباً أم أنه سيقلل من قيمتك؟! إذا لم تسأل لن تتعلم وستظل تدور وتدور في دائرة الجهل والغموض لتخرج منها مفلس العقل.
تنقد كتابات المبتدئين وتحبطهم من خوفك ع نفسك ...صح انت شاعر مخضرم بس من عطاك الضوء األخضر للنقد ؟! إسمعني زين يالعقرب ،لو دامت لغيرك ماوصلت لك! والنقد مسؤولية مب تسليه.
من تسمع أغنية حزينة تخر دموعك أربع أربع بس من تشوف طفل يتيم أو ارملة محتاجة أو رجل مريض ما اتّعب عينك بتأملهم أو التفكير بحالهم ...يمكن الشوف يجرح العيون والتفكير يجرح القلب !!.
م��ا عطون��ي غي��ر محتال��ه ال��خ�� َل ْ��ق تطوي ت��اخ��ذ وب��ي��ن ِ ض��اع بيت��ي وضاع��ت أمواله وضعت وي��ن صراخنا ي��دوي
وغس��اله الج��ل ثلاّ ج��ة ّ لي ف يديها تقرقع وتصوي
َوم اكمل��ت ش��هر ٍ م��ع هالل��ه اخ��ت��ف��ت ف��ي منقلب ج�� ّوي
ومكنس��تنا تق��ول ط ّبال��ه وغ���ازن���ا ال ي��ق��ل��ي وي��ش��وي
عقبه��ا ي��ا َم احس��ن الحال��ه وي��ن س���ارت يعل م��ا تضوي
العدد ( )39االثنين 01فبراير 2010
Issue(39) Monday - Feb. 1St., 2010
« إن الثروة ليست ثروة المال بل هي ثروة الرجال ،فهم القوة الحقيقية التي نعتز بها، وهم الزرع الذي نستفيء بظالله. والقناعة الراسخة بهذه الحقيقة هي التي مكنتنا من توجيه كل الجهود لبناء اإلنسان وتسخير الثروات التي من الله علينا لخدمة أبناء هذا الوطن ،حتى ينهضوا بالمسؤوليات التي تقع على عاتقهم ،وليكونوا عون ًا لنا وألشقائنا. ومن الضروري إبداء مزيد من االهتمام بكافة القضايا التي تهم أمن واستقرار ورفاهية المجتمع وبذل المزيد من الجهود في سبيل تدعيم االتحاد في الداخل والخارج لتحقيق ما يتطلع إليه كل مواطن والعمل لما فيه مصلحة الوطن واستقراره وأمنه بكل تجرد ونكران ذات»
أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي «مؤقتا نصف شـهـرية»
من أقوال الوالد المؤسس الشيخ زايد بن سلطان«طيب الله ثراه»
الظفرة .. 2010تراث وأصالة
مرسى
«الشعر النبطي ودراساته»
حفل ختامي بهيج لبرنامج الدراسة األكاديمي تح��ت رعاي��ة هيئ��ة أبوظب��ي للثقاف��ة والت��راث أقام��ت أكاديمية الش��عر حفال ختاميا غمرته البهجة مس��اء األح��د 31يناي��ر 2010ف��ي فن��دق الهيلت��ون بأبوظب��ي وذل��ك بمناس��بة انتهاء الموس��م الدراسي األول م��ن إبري��ل وحت��ى ديس��مبر العام المنصرم .2009 وق��ال س��لطان العميم��ي مدير أكاديمية الشعر بأن هذا االحتفال تأت��ي أهميت��ه من حي��ث أنه األول من نوعه على مستوى الوط��ن العرب��ي وتس��ع األكاديمي��ة بش��كل حثي��ث للحصول على اعتراف علمي من قب��ل وزارة التعلي��م العالي بالدولة. وأك��د العميمي أنه س��تكون هناك حلقات وفصول دراس��ية مكملة لهذا البرنامج وستمنح االكاديمية شهادات علمية للمنتسبين في الفصل األول. وما يجدر ذكره أن هؤالء الدارسين هم من الباحثين والكتاب والمهتمين في الشعر النبطي بمختلف أش��كاله وأغراضه وبحوره ويسعى البرنامج إلى التأصيل والتجديد في حركة الش��عر الش��عبي في الخلي��ج وتقديم خبرات وكوادر عربية تس��تطيع أن تساهم في إثراد الحركة الشعرية .
دبلوم التراث في مهب الريح خالد العيسى
أطهر عالقات الغال
كن الزم��ن كاب��وس وأنفاس��ي عذاب وك��ن الليالي ق��وس وفراق��ك نبل وكن الخ��دود الق��اع وعيوني س��حاب وك��ن الجفن م��رزاب ودموع��ي وبل وكن الظروف س��هول والملقى س��راب وك��ن الضلوع م��راح وهموم��ي إبل أن��ا س��هرتك والعن��ا لي��ل العت��اب ترنيم��ة الخ�لان ماص��ول وطب��ل يا ه��ل ت��رى إلى مت��ى ه��ذا الغياب تقطع��ت بي ع��ن مواصلك الس��بل م��ا للغ�لا بعدك م��ع العالم حس��اب ي��ا أطهر عالق��ات الغال بع��د وقبل ي��ا مس��ند اإليض��اح جلي��ت الضباب حب��ل وصلني في غ�لاك أغلى حبل هاللة خليفة احلمداين
وصلتني رسائل عدة من زمالء الدراسة المنتسبين لبرنامج الدبلوم التخصصي للتراث الذي تبنته مشكورة وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع بالتعاون مع جامعة اإلمارات، وصفوا فيها مدى اإلحباط الذي أصابهم إثر تأكدهم من تراجع جامعة اإلمارات في منحهم شهادة الدبلوم التخصصي للتراث واستبدالها بشهادة خبرة ! من بين تلك الرسائل رسالة تحت عنوان ( :من المسؤول ؟! ) اختزل فيها الزميل خالد بن يميع رحلة التحدي والبحث في مشواره الدراسي وقد عبّر خاللها عن روح الفريق وما اكتنفه من شعور يومي طوال األربعة أشهر . نعم ..يا صديقي لقد التزمنا الحضور طوال مشوارنا الدراسي واكملنا قدر المستطاع هدفاً واحداً اشتركنا فيه جميعا باحثون واستاذة ووزارة وجامعة ..هدف سام أال وهو ٍ خدمة وطننا الغالي ،يدفعنا حب كل ما يحتويه من إرث مادي ومعنوي ،فنحن نعيش قصة حب حقيقية مع كل ذرة رمل من تراب هذا الوطن الغالي ..نفتش عن الماضي الضارب في القدم ..نفتش عن إرث أجدادنا وعن جذورنا وآثارنا التي ابتلعتها رمال النسيان فضاعت بين الالمباالة واالهمال ..نحن ندرك أننا في سباق مع الزمن وأننا نفقد مع كل وراوياً من رواتنا وبعد أن خضنا التجربة ورأينا ما قدمه لحظة تمضي كنزاً من كنوزنا ٍ الزمالء من الباحثين من عروض وبعد ان تأكد لدينا أن أحداً لن يعتني بهذا االرث مثل ابناءه اصبح من السخف الحديث عن الشهادات والجوائز والعطاءات ..اصبح كل شيء دون أهمية ،ما وجدناه وما لمسناه وما استفدناه من دروس علمية غاية في األهمية على يد نخبة من كبار االساتذة المحاضرين ..أصبح التراث هو قضيتنا الكبرى التي لن نتخلى عنها واصبح البحث عن ادواته وذراته ومعطياته هو شغلنا الشاغل فال صوت يعلو على صوت الوطن بماضيه العريق ..وأجزم أن الجميع يشتركون معي في هذا الهم بل هناك من يزيد حماسه أضعافا مضاعفة. ورغم أن الدبلوم حقنا المشروع والوعد الذي تلقيناه من وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع وجامعة االمارات إال أنه لم يعد هو ما نبحث عنه ولم يعد هو القضية رغم ما يشكله من أهمية لدى الكثير منا.. نعم الدبلوم حقنا وال يالم أحد إن مزق الشهادة المهنية إربا ونثرها في الهواء فما حدث كان صادما للكثير منا ..صادما من حيث أنه لو تحقق كما كان مخططا له لكان دافعا للجميع لمواصلة رحلة البحث والتدوين والتقديم من بحوث ودراسات واطروحات للحصول على الماجستير والدكتوراة دون توقف ال ألنفسنا فحسب إنما لتراث هذه األرض.. لكن ماذا ؟ .. لم يعد يهمني صديقي العزيز من المسؤول عن ذلك ..كل ما يهمني اآلن هو أن نقدم قدر المستطاع ما يمكن تقديمه لذلك الشيخ الهرم ،الذي يعاني تصدعات الزمن والذي يتجاوز عمره آالف السنوات ،والذي نجلس في حضرته كتالميذ في االبتدائية نستمع لحكاياه واهازيجه ليغوص بنا تارة في أعماق البحار ،حيث الهيرات فنخرج محملين بالدان والقماش والجيون وطيب الكلم ،واخرى في رمال الصحراء ليحدو بنا وكأن الركب يحث المسير بالظعن ..وبين النهمات واليامال والونات والحدوات والسجع يطيب لنا البحث والتفتيش والتنقيب ... لقد تخرج الجميع من هذا البرنامج بامتياز تخرج باحثا أكاديميا مؤهال بما تعنيه الكلمة من معنى والدليل ما شهدناه من عروض مبهرة ..فشكرا من القلب لكل من أسهم في إنجاح هذا البرنامج الرائد ..شكرا وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع ..شكرا جامعة اإلمارات رغم رفضك الدبلوم ..شكرا جامعة زايد التي احتضنتنا بحب ودفئ ..شكرا الدكتور العزيز واالب الروحي لنا حمد بن صراي ،شكرا االستاذ عبدالعزيز المسلم الذي ساهم في اثرائنا ،شكرا االستاذ سعيد الحداد الذي طالما تفاعل معنا وشعر بكل ما مررنا فيه شكرا االستاذة شيخة الجابري التي لم تذخر جهدا في تقديم ما يمكن تقديمه ،شكرا االستاذ احمد محمد عبيد الفكر النير ،شكرا الدكتور الفاضل الذي حببنا في التراث والذي تمنينا ان يطول مكوثه معنا احمد زكريا الشلق ،شكرا االستاذ الكبير السيد األسود الذي اعاد هيكلة التراث في رؤوسنا من جديد بأسلوب علمي ،شكرا الدكتور عالء نورس فاكهة الكالس والرجل الذي امطرنا باجمل المراجع القيمة ،شكرا الدكتورة بروين األم التي فتحنا قلوبنا لها فزرعت الموروث في جنباته بحب واكبار ،شكرا الدكتور نور الدين الصغير الذي ال يزال يتصل بنا ويشجعنا ،شكرا الدكتور يحيى محمد محمود على متابعته حتى آخر عرض بيقين وحب واصرار ...شكرا جميع من التقيت والف شكر للصدفة الجميلة التي جمعتني بكم أخواتي وإخواني الدارسين .
Marsa@hamaleel.ae