37
04
�شعريا�ضي
فار�س عو�ض: اتنظروا مفاج�أة �أبوظبي الريا�ضية
وداع ًا دروي�ش
رحيل رائد ال�شعر احلديث
�أ�سبوعية تعنى بالثقافة والأدب ال�شعبي
www.hamaleel.ae www.hamaleel.ae
«مـ�ؤقت ـاً نــ�ص ــف �شـهــري ــة»
� 40صفحة -درهمان
العدد ( )4االثنني � 18أغ�سط�س 2008
توا�صل
20
عا�شق ال�شعر واملحيطات يطارد احليتان
لقــــاء
18
«ريانة العود»: طموحي يعانق ال�سماء
Issue (4) Monday - August 18th. 2008
�ش�ؤون ال�ساحة
09
ال�شاعرات يت�ألقن يف �أم�سية ع�شق وطنية
يف حوار �أدبي مو�سع وجريء ()2-1
حممد �أحـمد ال�سـويدي:
�أنا م�ؤمن بتحرير الإبداع من الربوتوكوالت امل�ؤ�س�ساتية
رج��ل خمتل��ف ج��د ًا ذو خ�صو�ص��ية �أدبي��ة وثقافي��ة ووطني��ة يعي���ش حال��ة ع�ش��ق فري��دة م��ع كل ذرة من تراب هذا الوطن الغايل ،ي�س��افر يف ال�ضمري الإن�ساين �أدب ًا و�شعر ًا وفكر ًا ..يحلق يف ف�ضاءات الإبداع العاملي بجناحي الفكر والتنوير. ل��ه ثقله الأدب��ي ومكانت��ه الكبرية ال�س��امقة قامة يف الوطن العرب��ي الكبري ..فطاملا دع��م الثقافة والأدب والفكر و�ساهم م�ساهمة كبرية يف ح�ضور ا�سم الإمارات يف املحاف��ل الأدبية ويف �أذهان وقل��وب املفكرين حول الع��امل ..وم��ا زال ي�س��اهم �أك�بر م�س��اهمة ع�بر م��ا يقدمه من خدمات �أدبية جليلة.. التقته «هماليل» بعد طول غياب ،وكعادة �أجداده يف الكرم واحلب رحب �أكرب ترحيب وفتح قلبه لنا ..لكم ،و�أدخلنا يف حوار قل �أن يتكرر.. التفا�صيل �ص .20
فنانو الإمارات يت�صدون للدراما ال�سوداوية
حبيب غلوم �أجمع �أغلب فناين الإم��ارات الكبار على �أن ما قدم يف ال�سنوات الأخ�يرة عرب ال��درام��ا اخلليجية ال يتعدى كونه �صراخ ًا ونكد ًا و�سوداوية و�أنه ال يعك�س الواقع املُعا�ش و�إن املبالغات يف هذا اجلانب جتاوزت حدود التنبيه ..واملوعظة �إىل تعتيم ال�صورة وت�شويهها من خالل م�سل�سالت منافية ل�ل��واق��ع؛ فبني االن�ف�ت��اح ال��زائ��ف واالن �غ�لاق امل��ذم��وم وبني ال�ضحك املفرط واملحزن املحبط حت��دث الدكتور حبيب
�سيف الغامن
�أحمد اجل�سمي
غلوم عن واق��ع ال��درام��ا اخلليجية و�أ�سباب ابتعادها عن الواقع ومغالطته ب�صورة مناق�ضة ملا هي عليه يف احلقيقة، و�أرج��ع حبيب ذل��ك �إىل جمموعة من املخرجني والكتاب وق��ال :ظهرت دالالت وعالمات غري منطقية يف ال�سلوك اخلليجي ال �ع��ام� ،إذا م��ا ا�ستثنينا بع�ض ال�شوائب التي تظهر بني احلني والآخر ،وهي قلة يجب �أال تعمم من خالل �شا�شة عر�ض ت�صل �إىل مئات الأقطار ،وماليني امل�شاهدين
بالل البدور باختالف ثقافاتهم و�أعمارهم ،مما يرتك انطباعا �أوليا عند املتلقي ملثل هذه الدراما مبا يكتنفها من �أحزان و�آالم وت�شنجات �إ�ضافة �إىل �صراخ وعويل وق�سوة خا�صة جتاه امل ��ر�أة ،لرتت�سم ه��ذه ال�صورة غري احل�ضارية يف ذهنية املتلقي ،وبالتايل يعرف عن هذه املنطقة كل هذه ال�سوداوية وعدم التح�ضر ،فالتفاهم بلغة �شد ال�شعر مل يعد واردا يف ثقافتنا اخلليجية( ..التفا�صيل �ص )22
�ش�ؤون ال�ساحة
08
ولد بامبا يتوج «�أمرياً لل�شعراء»
عويد البان ياعوي��د الب��ان ي��ا ِخ ِّل��ي ي��ا ِف��ري��د احل�سن باخْ َوا َنه روف ب��ي ي��ا كام��ل ال��دل ال ت���ع� ِّ ��ذب ن��ف�����س ول��ه��ان��ه غريك��م ي��ا زي��ن انا م��ن يل؟ ِم� ْن� ِت� ِق� ِّن� ْ �ك «م» ال��غ��زر دان��ه مع��ك عف��ت اخل��ود بالك ِّل��ي م���ا ِل��� َي���ه يف غ�يرك��م خانه ان��ت �شم�س��ي وان��تْ يل ظ ِّل��ي وان��ت يل ت�سحرين اعيانه ال��رمي ملف ِّل��ي ع�ين خ�ش��ف ِّ واخل����دود ورود باغ�صانه واخل�ش��م كال�س��يف ِمن َْ�س�� ّلي وال�����ش��ف��اي��ا ح��م��ر روي���ان���ه أتل��ع واجلي��د متع ِّل��ي � ٍ وال�شعر طايح على امتانه ي��ا بدي��ع احل�س��ن ال تخ ِّل��ي يف ه���واك ال����روح �شفقانه �ش��وفني «م» احل��ب معت ّل��ي عاكف «ع» ال�شعر واوزان��ه ٍ من شعر الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان طيب اهلل ثراه
للنجــاح عـنـوان
02 �إبداعات
االثنني � 18أغ�سط�س 2008
هماليل �إبداعية
دعــوة للتوا�صل
مرشد محمد أحمد المهيري تاريخ امليالد :
1974/8/28
احلالة االجتماعية :متزوج
ال�سرية الفنية خربة خم�س �سنوات يف جمال الت�صوير و�أعمل حالي ًا كم�صور لأحد ال�شركات اخلا�صة �أ�صور يف �شتى املجاالت ومتخ�ص�ص يف الت�صوير الرتاثي والتجريدي وت�صوير الطبيعة ح�ضرت الكثري من الور�ش وامل�شاريع وبع�ض املعار�ض ومنها على �سبيل املثال ال احل�صر. م�شروع لون حياتك الأول وهو م�شروع خريي لتزيني م�ست�شفى غبا�ش يف ر�أ�س اخليمة. م�شروع لون حياتك الثاين وكذلك خريي لتزيني بع�ض م�ست�شفيات الدولة وكان برعاية هيئة االت�صاالت. معر�ض نادي ال�ضباط يف �أبوظبي .2007 معر�ض فوتولو�سويف يف املجمع الثقايف .2008 عدة معار�ض ثانوية يف بع�ض �إمارات الدولة. قدمت ور�شتني مل�صورين مبتدئني يف القرية الرتاثية ب�أبوظبي عن �أ�سا�سيات الت�صوير والتكوين. قدمت ثالث ور�ش ت�صوير لبع�ض امل�صورين يف �أبوظبي لت�صوير بع�ض اجلزر واملحميات. قدمت ور�شة لبع�ض امل�صورين يف واحة ليوا. email : znjbeel1974@hotmail.com
موزة عبيد السويدي فنانة �إماراتية من مواليد مدينة ال�شارقة ،در�ست الفنون اجلميلة يف معهد ال�شارقة للفنون ومن ثم التحقت بجمعية الإمارات للفنون الت�شكيلية. برزت يف الت�صويرية املعا�صرة التي وجدتها الأقرب يف التعبري عن امل�شاهد والألوان التي تدور يف خميلتها� .شاركت يف جمموعة من املعار�ض الت�شكيلية والفوتوغرافية .ع�ضوة يف جمعية الإمارات للفنون الت�شكيلية ،جمعية الإمارات لت�صوير ال�ضوئي ،ويف «ذا فالينق هاو�س». املتعة احلقيقة لدى موزة تكمن يف امتالكها خمزونا حركيا يت�شكل على هيئة تيارات لونية تفرغها على ال�سطوح البي�ضاء ،حيث تربط بني امل�ساحات البي�ضاء وانت�شار اللون ،فتظهر الألوان كثيفة ومتباينة واخلطوط عري�ضة. تختار مو�ضوعاتها من الطبيعة ومن مواقف احلياة اليومية ،حيث تظهر يف بع�ض اللوحات احلركة الع�شوائية لأ�شخا�ص يف �أماكن عامة.
«الإبداع» ..كم لهذه الكلمة من �أثر �إيجابي يف النف�س الب�شرية ،هذا الأثر الذي ي�سوقها لالبتكار والعطاء .و�إن كل موهوب �أو مبدع يحتاج �إىل الأخذ بيده وت�شجيعه ليقوم هو فيما بعد بت�شجيع غريه وبالتايل ن�شر ثقافة التميز والإبداع يف املجتمع. يف عام 2001قمت بتوفيق من اهلل ب�إن�شاء موقع الكرتوين �سلطت ال�ضوء من خالله على املوهوبني يف جمتمعنا املحلي و�أ�سميته (�شبكة الإبداع الإماراتي) وكان عنوانه www.emarati.netحيث و�ضعت هدفه ن�صب عيني وهو فتح نافذة من خالله على املبدعني واملوهوبني الإماراتيني ،وكنيته بـ «عني الإنرتنت على الإبداع الإماراتي» ،وقد �أدى وهلل احلمد الهدف الذي �أن�ش�أته من �أجله و�أغلقته يف عام 2007بعد حماوالت عدة مل حتظ ب�أي ت�شجيع �أو دعم لتحويله �إىل رابطة �أو ناد �أو جمعية واقعية لها فعالياتها و�أن�شطتها امللمو�سة يف املجتمع. واليوم وتلبية لدعوة كرمية من االخوة الأعزاء يف هماليل اخلري نكمل على ذات النهج يف التعاون مع كل موهبة حملية واعدة وفتح املجال لكل مبدع هنا يف وطن الإبداع ليعر�ض �إبداعه وي�صقل موهبته من خالل الن�شر املبا�شر. بدوري � ..أدعو كل مبدع يرغب يف ن�شر �إبداعه يف هماليل اخلري �أن يتف�ضل بالتوا�صل معي ،ف�أهال و�سهال بكل موهوب ..هاو ..مبدع ..متميز يف �أي جمال. وفقنا اهلل و�إياكم ملا فيه اخلري مع �أجمل حتية
نا�صر را�شد الزعابي nasser@hamaleel.ae
03 عيون ال�شعر
مطر الل�ؤل�ؤ رم�ضان على الأبواب
ن����ال����ت ع���ل���ى ي����ده����ا م����ا مل ت���ن���ل� ُ ��ه ي���دي
اخلليفة يزيد بن معاوية
ن��ق�����ش � ًا ع��ل��ى م��ع�����ص� ٍ�م �أوه������ت ب���ه ج��ل��دي
(46-26هـ) جعله والده معاوية ولي ًا لعهده �سنة �ست وخم�سني للهجرة، فلما مات معاوية بويع يزيد باخلالفة و�أبى عبداهلل بن الزبري واحل�سني بن علي �أن يبايعاه وقامت حروب قتل فيها احل�سني يف كربالء .ومات يزيد قبل �أن يق�ضي على مترد ابن الزبري .وكان ليزيد �أخ ا�سمه عبداهلل وكان �أحمقَ ومل يرزق معاوية بغريهما. قال له معاوية� :أي بني �إين �أردت �أن �أعطيك ما �أنت �أهله ول�ست ب�سائل �شيئ ًا �إال �أعطيتك ،فخر يزيد �ساجد ًا وملا رفع ر�أ�سه قال: حاجتي �أن تعتقني من النار لأن من ويل �أمر الأمة ثالثة �أيام �أعتقه اهلل من ال�ن��ار ،فتعقد يل العهد بعدك وتوليني العام ال�صائفة (جيو�ش الغزو) وت�أذن يل يف احلج �إذا رجعت وتوليني املو�سم وتزيد لأهل ال�شام كل رجل ع�شرة دنانري وتفر�ض لأيتام بني جمح وبني �سهم وبني عدي لأنهم حلفائي .فقال معاوية قد فعلت وقبل وجهه .و�أم يزيد هي مي�سون بنت بحدل الكلبية وقد طلقها معاوية .و�أخ��وه عبداهلل من ام��ر�أة �أخرى ا�سمها فاختة بنت قرظة القر�شية .و ُيتهم يزيد ب�شرب اخلمر وال�صيد واللهو. وكان يقول ال�شعر وغزله لطيف .وكان بدير م ّران قرب دم�شق على تل م�شرف على م��زارع الزعفران ،وكان معاوية قد �أمره �أن يغزو يف بالد الروم فتثاقل واعت ّل ف�أم�سك عنه �أبوه ،ف�أ�صاب النا�س يف غزواتهم جوع ومر�ض �شديد ف�أن�ش�أ يزيد يقول: وم����ا �أب������ايل مب���ا الق����ت ج��م��وع��ه� ُ�م بالغذ ق��ذون��ة م��ن ح� ّم��ى وم��ن م��و ُم �إذا ات��ك ��أت على الأمن����اط مرتفق ًا ������ران ع���ن���دي �أم ك��ل��ث��وم ب���دي���ر ُم� ّ و�أم كلثوم امر�أته وهي بنت عبداهلل بن عامر بن كريز ،فبلغ ذلك معاوية فقال :ال جرم ليلحقن بهم وي�صيبه ما �أ�صابهم و�إال خلعته ،ف�سار ومعه جمع كثري �أ�ضافهم �إليه �أبوه وكان يف هذا اجلي�ش ابن عبا�س وابن عمر وابن الزبري و�أبو �أيوب الأن�صاري، و�أر�سل يزيد �إىل �أبيه يقول: جت����نّ����ى ال ت��������زال ت����ع����د ذن����ب����اً ل��ت��ق��ط��ع ح��ب��ل و���ص��ل��ك م���ن حبايل ف��ي��و���ش��ك �أن ي��ري��ح��ك م���ن بالئي ن�������زويل يف امل���ه���ال���ك وارحت�������ايل وو�صل هذا اجلي�ش �إىل الق�سطنطينية وا�ست�شهد �أبو �أيوب الأن�صاري ودفن هناك بالقرب من �سور الق�سطنطينية وهناك م�سجد با�سمه.
ُ من��������ل يف �أن����ام����ل����ه����ا ط����������رق ك�������أن������ه ٍ �أو رو�����ض� ٌ ���ة ر���ص��ع��ت��ه��ا ال�����س��ح��ب ب��ال�برد ��ة �����ل ن���اح���ي� ٍ ُ وق�����و������س ح���اج���ب���ه���ا م�����ن ك� ِ ون�����ب�����ل م���ق���ل���ت���ه���ا ت�����رم�����ي ب������ه ك���ب���دي م�������دت م���وا����ش���ط���ه���ا يف ك���ف���ه���ا ����ش���رك��� ًا اجل�����س��د ������ل ِ ت�����ص��ي��د ق��ل��ب��ي ب���ه���ا م����ن داخ� ِ ال�����ش��م�����س م���ا طلعت �إن�����س��ي��ة ل���و ر�أت����ه����ا ُ أح�����د ���د ر�ؤي����ت����ه����ا ي����وم���� ًا ع���ل���ى � ِ م����ن ب����ع� ِ ت��غ��رب��ن��ا ����س����أل���ت���ه���ا ال���و����ص���ل ق����ال����ت :ال ّ رام م��� ّن���ا ِو������ص�����ا ً ال م�����ات ب���ال� َ ��د م����ن َ ��م� ِ ��ك� َ َ م������ات ج� ً ���وى ���ب ��ل ل���ن���ا ب����احل� ِّ ف���ك���م ق���ت���ي� ٍ ي��ع��د «م������ن ال�����غ�����رام ومل يُ����ب����دئ ومل ِ ���ل ف���ق���ل���ت� :أ����س���ت���غ���ف� ُ ��ر ال���رح���م���ن م����ن زل� ٍ امل����ح����ب ق���ل���ي� ُ ����د ��ل �إن َّ ال�������ص�ب�ر واجل���� َل ِ ِ ق����د خ��ل��ف��ت��ن��ي ط���ري���ح��� ًا وه�����ي ق���ائ���ل� ٌ ��ة ��د ت����أم���ل���وا ك���ي���ف ف���ع���ل ال���ظ���ب���ي ب���الأ����س� ِ ���ال زارين وم�����ض��ى ق���ال���ت ِل���ط���ي���ف خ����ي� ٍ ����زد ب������اهلل ����ص���ف���ه وال ت���ن���ق�������ص وال ت� ِ ف�����ق�����ال :خ��� ّل���ف���ت���ه ل�����و م������ات م�����ن ظ���م����أٍ ���رد وق���ل���ت ق����ف ع����ن ورود ِ امل�������اء مل ي� ِ َ ���ص��دق��ت ال���وف���ا يف احل���ب �شيمته ق���ال���ت: ي���ا ب����رد ذاك ال�����ذي ق���ال���ت ع��ل��ى ك��ب��دي وا����س�ت�رج���ع���ت ����س����أل���ت ع���ن���ي ف��ق��ي��ل ل��ه��ا ��د �������ق دق������ت ي��������داً ب���ي� ِ م�����ا ف���ي���ه م�����ن رم� ٍ و�أم����ط����رت ل������ؤل������ؤاً م���ن ن���رج����� ٍ��س و���س��ق��ت ب�رد ���ع���� َّن����اب ب���ال� ِ ورداً وع�������ض���ت ع���ل���ى ال� ِ و�أن�����������ش�����دت ب���ل�������س���ان احل��������ال ق���ائ���ل� ً ��ة ����دد م�����ن غ��ي��ر ٍ ���ل وال م� ِ ك�������ره وال م����ط� ٍ ٌ ��������ت ل���ف���ق���د � ٍأخ واهلل م�����ا ح����زن����ت �أخ� ول�����د ُح��������زين ع���ل���ي���ه وال � ٌّأم ع����ل����ى ِ �إن ي��ح�����س��دوين ع��ل��ى م���وت���ي ف����وا �أ���س��ف��ي
ها نحن ندخل يف �أج��واء ال�شهر الكرمي �شهر اخل�ير وال�برك��ة وال��ن��ور وال��ه��دى وال��ق��ر�آن� ،شهر الرحمة واملغفرة والرب والر�ضوان وننتظر منكم �شعراءنا وفنانينا ومبدعينا الكرام نتاجاً يتنا�سب وقد�سية ال�شهر الكرمي و�أجواءه ..نتمنى عليكم �أن ت��ت��ف��اع��ل��وا خ�ير ت��ف��اع��ل م��ع ط��ق��و���س��ه امللهمة ونفاحته الإميانية و�شعائره العطرة وتراويحه و�سحوره ..ك ً ال يف جماله يكتب وير�سم ويلتقط لنا لوحات حتمل نكهة ال�شهر ..ك ً ال يبدع على ط��ري��ق��ت��ه وب����أدوات���ه اخل��ا���ص��ة وي��ن��ق��ل ل��ن��ا ر�ؤيته واح�سا�سه ..نريد �أن نتميز يف �شهر اخلري ونكون �أك�ثر ن�شاطاً وت���أل��ق��اً و�إب���داع���اً ..نريد �أن نعي�ش �أج��واءه ومعانيه ب�أحا�سي�س �صادقة غري متكلفة ور�ضى ور�ضوان ،وال يعني �أن نكون خالف هذا ال�سلوك والإح�سا�س قبل وبعد رم�ضان� ،إمن��ا ملا ل��ه��ذا ال�شهر م��ن خ�صو�صية ومكانة يف قلوبنا جميعاً؛ فرم�ضان كما تعلمون هو ال�شهر الوحيد الذي يتوحد فيه امل�سلمون يف كل �أ�صقاع الأر�ض ع��ل��ى اخ��ت�لاف �أل��وان��ه��م و�أل�سنتهم وقومياتهم وجغرافيتهم ..يوحدهم يف كل �شيء ويت�ساوى يف ذلك الفقراء والأغنياء. نريد لرم�ضاننا هذا العام �أن يكون �إيجابياً جداً من حيث التفاعل واحلما�س وال���روح العالية.. نريد منكم انتقاداً لكل ما يعكر الذائقة والفطرة والأج�����واء ال��ب��دي��ع��ة ،كما ن��ري��د منكم يف املقابل �إ�شادة وت�شجيعاً لكل ما هو جميل وملهم وخ ّ الق، ونريد يف كل هذا �أن نكون على قدر امل�س�ؤولية يف التفاعل ال �أن ندخل يف مبالغات غري حممودة تخرجنا من خانة ال�صواب �إىل خانة اخلط�أ ومن النقد �إىل التجريح ومن الإ�شادة �إىل التطبيل.. ن��ري��د �أن ن��ت��ن��اول ك��ل الق�ضايا يف غ��اي��ة الذكاء والإتزان واالعتدال وامل�س�ؤولية ..وما ت�أكيدنا �إال حر�صاً منا على متيزكم والتوجه ال��ذي �أخذته هماليل على عاتقها منذ البدء. ومبا �أن العدد اخلام�س من ال�صحيفة ي�صدر ب�إذن اهلل يف غرة ال�شهر الكرمي ف�سنبد�أ با�ستقبال م�ساهماتكم الأدبية ومقرتحاتكم عرب الهاتف �أو الفاك�س �أو ال�بري��د الإل���ك�ت�روين منذ اليوم مبا�شرة. ً وفقنا اهلل جميعا ملا فيه اخل�ير لهذا الوطن الغايل وق�ضايا �أمتنا العربية والإ�سالمية .وكل عام و�أنتم ب�ألف خري مقدماً.
��د �����وت ال �أخ���ل���و م���ن احل�����س ِ ح��ت��ى ع��ل��ى امل� ِ َ
�إدارة التحريــــر مدير التحرير
خالد العي�سى �سكرتري التحرير
حممد الرم�ضاين م�س�ؤولة ملف ال�شاعرات
هنادي املن�صوري
�أ�ســرة التحـريـــر
توزع بواسطة
� Fأبوظبي :عي�ضة بن م�سعود -عبد اهلل املن�صوري -نا�صر را�شد الزعابي Fالعني :نوال �سامل «ن�سامي ال�ساده» Fدبي :عفراء ال�سويدي � -سارة النواف � -سيف جمعة الكعبي Fال�شارقة � :أمل املهريي Fعجمان :مرمي النعيمي Fر�أ�س اخليمة :علياء ال�شام�سي Fالفجرية� :شيخة امل�سماري
لالشتراك ولمالحظاتكم على التوزيع يرجى االتصال على الهاتف المجاني 8002220
للمرا�ســـــــالت � Fص.ب� 130777 :أبوظبي � -إ.ع.م Fهاتف F + 971 2 4460777 :فاك�سF + 971 2 4469911 :
بريد �إلكرتوينhamaleel@hamaleel.ae :
04 وداع ًا دروي�ش
االثنني � 18أغ�سط�س 2008
متابعة حممد الرم�ضاين
غيب املوت م�ساء ال�سبت الفائت «رائد امل�شروع الثقايف احلديث» و«عا�شق فل�سطني» و�أحد �أبرز �شعراء الوطن العربي ال�شاعر حممود دروي�ش عن عمر ناهز ( )67عاما �إثر عملية جراحية يف القلب خ�ضع لها ال�شاعر يف �إحدى م�ست�شفيات مدينة هيو�سنت بالواليات املتحدة الأمريكية ،ويعترب دروي�ش �أحد القامات ال�شعرية الإبداعية و�أحد رواد الق�صيدة احلديثة وجمدديها وميثل جتربة متفردة يف ذاتها وكان بحق �إ�ضافة حقيقية لل�شعر العربي. ولد دروي�ش يف فل�سطني بقرية الربوة يف اجلليل الغربي عام 1941ويعترب من �أهم ال�شعراء الفل�سطينيني املعا�صرين الذين ارتبط ا�سمهم ب�شعر الثورة والوطن .ولوحق دروي�ش من �أجهزة �أمن االحتالل اال�سرائيلي الذي فر�ض عليه الإقامة اجلربية ما بني عام 1961 حتى غادر عام 1972ليلج�أ �إىل م�صر ويلتحق ب�صفوف منظمة التحرير حيث �شغل فيها ع�ضوا يف �إحدى جلانها التنفيذية وعمل يف م�ؤ�س�سات الن�شر والدرا�سات التابعة للمنظمة و�شغل �أي�ضا من�صب رئي�س رابطة الكتاب وال�صحفيني يف فل�سطني وحرر يف جمموعة من املطبوعات من بينها �صحيفة االحتاد الفل�سطينية وجملة الكرمل وجملة «اجلديد».
رحـيــل درويـش وانطفاء حقبة مهمة من «تاريخ» الشعر العربي!
عرف دروي�ش يف الوطن العربي من خالل ن�ضاله ال�شعري و خا�صة ن�صو�صه التي متثل مرحلة ح�سا�سة يف الواقع العربي ال�سيا�سي يف فرتة �شهدت العديد من املتغريات والقت ق�صيدته «�سجل �أنا عربي» انت�شار ًا وا�سع ًا يف تلك الفرتة والتي يقول يف جزء منها: �سجل �أنا عربي، �أنا ا�سم بال لقب �صبور يف بالد كل ما فيها يعي�ش بفورة الغ�ضب جذوري قبل ميالد الزمان ر�ست وقبل تفتح احلقب وقبل ال�سرو والزيتون وقبل ترعرع الع�شب �أبي من �أ�سرة املحراث ال من �سادة النجب وجدي كان فالحا ح�سب وال ن�سب بال ٍ يعلمني �شموخ ال�شم�س قبل قراءة الكتب وبيتي كوخ ناطور من الأعواد والق�صب فهل تر�ضيك منزلتي �أنا ا�سم بال لقب �سجل �أنا عربي بالإ�ضافة �إىل ق�صائد �أخرى ال تقل جماال �صدح بها املواطن العربي من املحيط �إىل اخلليج يف ن�صيه «وطني لي�س حقيبة و�أنا ل�ست م�سافر» و«ال تعتذر عما فعلت» ..واعترب جمموعة من املثقفني يف الإمارات والوطن العربي �أن برحيل دروي�ش طويت �آخر �صحف الأنا�شيد
أحمد عبيد
حارب الظاهري
طالل سالم
رحيل دروي�ش ميثل �شـرخ ًا وفراغ ًا كبرياً و�سننتظر عقوداً من ال�شعر لتملأ هذا الفراغ
فقدنا �صوت ًا �أدبي ًا متفرداً مبا يج�سده �شعره من مواقف حرة يف ق�ضايا الأمة امل�صريية
�سيبقى �صوت دروي�ش ما بقيت القبائل العربية ووفاته �شكلت خ�سارة لل�شعر العربي احلديث
املحر�ضة على الق�ضية العربية الأوىل.. فقد قال الأديب وال�شاعر �أحمد حممد عبيد :حينما ميوت �شاعر ينطفئ بريق، وحممود دروي�ش �أحد �أكرب رواد الق�صيدة احلديثة� ،إذ كان يتميز ب�صوت التجديد عرب املطوالت والق�صائد التي متثل مرحلة �شعرية خا�صة كن�صه الذي يحمل عنوان «جدارية» والذي يقول يف مطلع منه: وك�أنني قد مت قبل الآن... �أعرف هذه الر�ؤيا، و�أعرف �أنني �أم�ضي �إىل ل�ست �أعرف. رمبا مازلت ح ّيا يف مكان ما، و�أعرف ما �أريد... �أ�صري يوما ما �أريد.. �س�أ�صري يوما فكرة .ال �سيف يحملها �إىل الأر�ض اليباب ،وال كتاب..
ك�أنها مطر على جبل ت�صدع من تفتح ع�شبة ال القوة انت�صرت وال العدل ال�شريد. حممود دروي�ش كتبت عنه درا�سات كثرية ولكنني �أعتقد �أن الف�ضاء مازال وا�سعا للكتابة عنه ،ورحيله -كونه �أحد رواد التجربة ال�شعرية احلديثة -ميثل �شرخا وفراغا لن ميلأ عن قريب.. ونحن ننتظر ظهور عقود من ال�شعر لتملأ فراغه. وي�ؤكد الأديب حارب الظاهري رئي�س احتاد كتاب و�أدباء الإمارات على �أن الفجيعة كبرية بفقدان �أحد ال�شعراء الذين �أرخوا ملرحلة الن�ضال ال�سيا�سي واملقاومة م�ضيفا :بفقد ال�شاعر العربي الكبري حممود دروي�ش تنطفئ حقبة
مهمة من ال�شعر العربي الذي ت�أ�س�س على الن�ضال ال�سيا�سي واملقاومة �ضد الهيمنة والعن�صرية ال�صهيونية ،فقدنا �صوتا �أدبيا متفردا مبا يج�سده �شعره من مواقف حرة ،فلم يكن ليهادن او ي�ساوم على ق�ضايا الأمة امل�صريية ولهذا ف�إن ال�شاعر احلر ال ميوت بل يتجدد بالذاكرة كما يحدث ملن هم كبار وعظماء� ،أ�صحاب الإرث الثقايف واملنهج الأدبي التجديدي فهو -رحمه اهلل - رمز من رموزنا العربية اخلالدة. ويرى ال�شاعر طالل �سامل �أن �صوت حممود دروي�ش �سي�صل �صداه �إىل الأجيال املتعاقبة قائال :حممود دروي�ش �صوت عربي متميز وهو �أحد �أكرب ال�شعراء على م�ستوى الوطن العربي الكبري ويكفي �أنه ا�ستطاع �أن ينقل �صوت
سرية حافلة باإلبداع ح�صل حممود على عدة جوائز حملية وعاملية منها: • جائزة لوت�س عام .1969 • جائزة البحر املتو�سط عام .1980 • درع الثورة الفل�سطينية عام .1981 • لوحة �أوروبا لل�شعر عام . 1981 • جائزة ابن �سينا يف الإحتاد ال�سوفيتي عام .1982 • جائزة لينني يف الإحتاد ال�سوفييتي عام .1983 • كما �أعلنت وزارة االت�صاالت الفل�سطينية يف 27يوليو 2008عن
�إ�صدارها طابع بريد يحمل �صورة حممود دروي�ش . ق�صائده وم�ؤلفاته: • ع�صافري بال �أجنحة (�شعر) - .1960 • �أوراق الزيتون (�شعر). • عا�شق من فل�سطني (�شعر). • �آخر الليل (�شعر). • مطر ناعم يف خريف بعيد (�شعر). • يوميات احلزن العادي (خواطر وق�ص�ص).
• يوميات جرح فل�سطيني (�شعر). • حبيبتي تنه�ض من نومها (�شعر). • حماولة رقم �( 7شعر). • �أحبك �أو ال �أحبك (�شعر). • مديح الظل العايل (�شعر). • هي �أغنية ...هي �أغنية (�شعر). • ال تعتذر عما فعلت (�شعر). • عرائ�س. • الع�صافري متوت يف اجلليل • تلك �صوتها وهذا انتحار العا�شق. • ح�صار ملدائح البحر (�شعر). • �شيء عن الوطن (�شعر).
• ذاكرة للن�سيان. • وداع ًا �أيها احلرب وداعا �أيها ال�سلم (مقاالت). • كزهر اللوز �أو �أبعد • يف ح�ضرة الغياب (ن�ص) - .2006 • ملاذا تركت احل�صان وحيد ًا؟ • بطاقة هوية (�شعر). • �أثر الفرا�شة (�شعر) .2008 - • �أنت منذ االن غريك ( 17يونيو، )2008وانتقد فيها ال�صراع الداخلي الفل�سطيني.
05 وداع ًا دروي�ش
ال�شارع العربي وكذلك ا�ستطاع نقل �صدى ال�شعر العربي �إىل العامل و�شخ�صيا �أرى �أن �أمثال حممود دروي�ش �أعمالهم تخلدهم..وال�شاعر احلقيقي ال ميوت �صوته و�صوت دروي�ش �سيبقى ما بقيت القبائل العربية وهو �أحد الذين كتبوا ب�شكل خمتلف و�أ�س�س مدر�سة م�ستقلة ال ت�شبه غريه ،ووفاته �شكلت خ�سارة لل�شعر العربي �سواء القدمي منه او احلديث و�شخ�صيا �أراه قدم جتربة تربط بني املدر�ستني العتيقة منها واحلديثة وجدد فيهما.. وكالنا �أنا... �شاعر و�أنا ُ ْ وملك وحكيم على حافة البئر ال غيمة يف يدي وال �أحد ع�شر كوكب ًا على معبدي �ضاق بي ج�سدي وغدي جال�س مثل تاج الغبار ٌ على مقعدي .. باطل باطل الأباطيل ...باطلْ كل �شيء على الب�سيطة زائلْ . يذكر �أن دروي�ش -رحمه اهلل -ح�صل على جمموعة من التكرميات عربيا وعامليا وترجمت �أعماله �إىل �أكرث من ع�شرين لغة وكان �أول من كتب �إعالن ا�ستقالل فل�سطني يف اجلزائر عام � 1988أما عن �آخر ن�شاطاته فقد كانت يف الأم�سية اال�ستثنائية التي �أقيمت لأجله يف مدينة رام اهلل يف فل�سطني املحتلة يف حفل تكرمي له� ..ألقى خاللها دروي�ش ن�صه ال�شهري (�سيناريو جاهز).. الذي ميثل حوارا ثنائيا بينه وبني العدو من خالل جمموعة م�شاهد ترك يف �آخرها ملن ي�أتي بعده �أن ي�ضع اخلامتة.. ولدروي�ش جمموعة من املواقف ال�سيا�سية التي مل يكن يخفيها وال�شاهد على ذلك ما �سجله له التاريخ حينما ا�ستقال من اللجنة التنفيذية ملنظمة التحرير احتجاجا على اتفاقية �أو�سلو.
حالة ع�شق �شيخة امل�سماري
رحل وترك الحنني والخبـز والقهـوة! يف جل�سة كان احلديث فيها عن حممود دروي�ش ..دار حديث حميمي حول جتربة ال�شاعر بني �أديبني لهما باع يف جمال الأدب وال�شعر و«�أمري ال�شعراء» ..كان احلديث يف اجتاه توافقي حول امتداد �شاعرية دروي�ش ون�صو�صه وجتربته التي اختمرت ون�ضجت يف مرحلة ثقافية كان ال�شعر يف حاجة فيها �إىل �شعره ..مرحلة ت�ؤكد �أنه ا�ستطاع �أن يكون �شاعرا لي�س عربيا فح�سب بل �شاعرا كونيا.. البداية كانت مع الأديب الدكتور علي بن متيم الذي بد�أ كالمه بعبارة « :لقد رحل الفرد احل�شود والظل الظليل والظبي قرب النبع..حممود دروي�ش كان املفاعل ال�شعري املوجود يف حوزة ال�ضحايا».. م�ضيفا� :إن حممود دروي�ش يفجعنا ب�شعرية مفارقة للمعتاد ،حيث �أ�سهم ا�سهاما كبريا يف طرح مو�ضوعات ما بعد اال�ستعمار يف �شعره مثل مو�ضوع وك�أنني قد متُّ قبل الآن … الهوية واللغة والذات والآخر ..ولذلك جنده ي�ؤكد عرف هذه الر�ؤيا ،و�أَ ُ �أَ ُ عرف �أَنني يف �شعره ب�أن الهوية لي�ست ما نرثه و�إمنا ما نبدعه �أَم�ضي �إىل ما َل ْ�ستُ �أَ ُ عرف ُ .ر مَّبا ونخرتعه.. ما زلتُ ح ّي ًا يف مكانٍ ما ،و�أَ ُ عرف الهوية اخرتاع عن ؤولة � امل�س فهي اللغة �أما نايف الرشدان علي بن تميم ُ وتثبيتها ولذلك ف�إن حممود دروي�ش يربط بني ما �أريدُ … احل�شود الفرد رحل �صدمة نعي�ش النزال الكتابة والوجود..وبال كتابة يقع االن�سان يف الغياب صري يوم ًا ما �أُريدُ �س�أ� ُ واالندثار والفناء وبالكتابة ي�ؤ�س�س االن�سان هويته والظل الظليل والظبي رحيل �شاعر كبري كان .. وحكايته صري يوم ًا فكر ًة .ال َ�س ْي َف يحم ُلها وبالن�سبة «للآخر» فله يف �شعر دروي�ش ح�ضور قرب النبع ..دروي�ش كان عالمة فارقة يف امل�شهد �س�أَ� ُ ال �شعري ًا يف حوزة مفاع ً كتاب … أر�ض ال�شعري العربي مبا كان �إىل ال ِ اليباب ،وال َ ِ مميز ..فالآخر طرف م�س�ؤول عن ت�شييد الذات ال�ضحايا ميلكه من ح�ضور ك�أنَّها َم َط ٌر على َج َبلٍ َت َ�صدَّ َع من ودروي�ش كثريا ما يبني ق�صائده عليه ثم ينتهي بت�شييد الذات..مبعنى ان حتقق الذات ين�ش�أ �أوال َت َفتُّح ُع ْ�ش َب ٍة ، لديه عن طريق حتقق الآخر فنجده يقول يف �أحد ال ال ُق َّو ُة انت�صرتْ ن�صو�صه « �أن�سى من �أكون لكي �أكون» ! ولذلك �أرى للألفية الثالثة يف ال�شعر ..وقد جنح يف �أن ينق�ش حقيقية هي الإن�سان ب�صفته ع�ضو ًا يف م�ؤ�س�سة الأ�ساليب ال�شعرية ويجددها بحيث ت�شعر و�أنت احلياة ،والأجمل �أنها تقدم هذه النماذج التي وال ال َعدْ ُل ال�شريدُ ان �شعره قد �أحدث جرحا جميال يف ال�شعر العربي نراها ت�ضيء حياتها ومماتها ،ن�شعر بطعم جميل .. لن يلتئم �أبدا ،و�أجزم �أننا ال ميكن �أن نفهم جتربة تقر�أه بعبقرية اللغة العربية. وعن رحيل ال�شاعر حممود دروي�ش قال بن للحياة ون�شعر مبرارتها تكاد تكون طعم ًا حقيقي ًا �س�أَ�صري يوم ًا ما �أُريدُ ال�شعر العربي املعا�صر بدون دروي�ش..ف�شعره قد يح�ضرون عندما والكبار بالذهول، م�شبع لكنه أن � عزائي لكن ال�شديد باحلزن أ�شعر � متيم: ت�شظى فيه.. .. الدموع، يحرجون يغيبون وعندما اجلميع ي�شدهون فوق ي�شع كالرثيا فهو يرحل مل دروي�ش حممود «اجلدارية» يف يت�ساءل دروي�ش حممود �إن �س�أ�صري يوم ًا طائر ًا ،و َ�أ ُ�سلُّ من َعدَ مي خال مما هو �شخ�صي �أم ال�شخ�صي �شعرنا املعا�صر..وا�س�أل اهلل تعاىل �أن يتغمده العظماء دائم ًا يف �أي حمفل يح�ضرون وهم �أكمل هل الكون ٍ وجودي ُ .كلَّما رَ احت َق اجلناحانِ عطاء ،ويغيبون عن �أي حمفل وهم �شرفاء ،النزال خال مما هو كوين؟! ..ولأنه يلح على ا�ستح�ضار بوا�سع رحمته. ٍ �أما الأديب والناقد نايف الر�شدان فقال :ان نعي�ش �صدمة رحيل �شاعر كبري ،حممود دروي�ش اقرتبتُ من احلقيقةِ ،وانبعثتُ من ال�شخ�صي يف الكوين فقد جنح �أن يدمج �سريته الذاتيةيف �شعره وهذا من النادر �أن يتحقق �إال على رحيل العظماء يف �أي جانب من جوانب احلياة ميثل كان عالمة فارقة يف امل�شهد ال�شعري العربي الرما ِد � .أَنا حوا ُر احلاملني َ ،ع َزفْتُ يد �شاعر كبري مثل حممود دروي�ش. خ�سارة فادحة ،ف�إذا كانت اخل�سارة عرب فقدان مبا كان ميلكه من ح�ضور فاره �أنيق ،ومبا كانت عن َج َ�سدي وعن نف�سي لأُ ْكم َِل الذي أ�ستاذ ل ا هذا اجلميع، فوق حتلق كلماته تلك جوانبها، ي�ضيئوا أن � ا�ستطاعوا الذين أولئك � يف ن�ص اجلدارية �أي�ضا يتحدث عن املوت لكنه رحلتي الأوىل �إىل املعنى ،ف�أَ ْح َر َقني وف�صول أر�ض ل ا �سطح على ونرثهم تالميذه أجنب � تكون واحلراك.. واحليوية باجلمال ات�سمت التي يف الوقت نف�سه ال يجعل قارئه مت�شائما حزينا لأنه ال�سماوي الغياب � .أَنا وغاب � .أَنا ُّ ُ ً ظل مرتبطا بالأمل وحتقيق الذات..وهناك جملة اخل�سارة �أ�شد وط�أة و�أكرث �إيالما و�أعنف رحيال ،ال�شعر ،تالميذه الذين �أ�شر�أبت �أعناقهم �إىل يكررها يف نف�س الن�ص وهي « �س�أ�صري يوما ما لقد �شهدت احلياة الأدبية يف منطقتنا العربية عناقيد الكالم ،وتاقت �أرواحهم ملالم�سة وجدان الطريدُ . �أريد» �إنها جملة قادرة �أن جتعلنا نت�شبث باحللم عمالق ًا �شعري ًا كان ميثل �سد ًا منيع ًا �أمام االبتذال ال�شعر و�أنفا�س الفنون ،رحل دروي�ش خملف ًا �إرث ًا .. ال�شعري ،وكان يزداد �إ�ضاءة من خالل اجلمال �شعري ًا �أدبي ًا كامل اجلودة �سيظل عم ًال مثالي ًا يف �س�أَ�صري يوم ًا ما �أُريدُ واحلياة. مرحلة هي من �أهم مراحل ازدهار ال�شعر العربي و�أنا �أرى �أن ن�ص «اجلدارية» الذي ن�شر �سنة الأدبي الذي فنت الوجود الإن�ساين.. و�أ�ضاف الر�شدان :دائم ًا ما تت�سم احلياة بقيمة على الإطالق. 1999كان خامتة عظيمة للألفية الثانية وتد�شينا
مقتطف من نص «جدارية»
هناك حالة ع�شق بني الأر�ض والغر�س ،عالقة ي�ؤججها املاء واحلب ،عالقة ال ت�ستوعبها الأبجدية وال تعرب عنها الكلمات ،ارتباط جميل بني الأر�ض والغر�س، يعززه الغار�س الذي يبذر وي�سقي ويجني الثمر �أو العطر الآتي مع كل هبة ن�سيم وكل �شربة ماء وكل جرعة حب. حالة ع�شق �س�أف�شل يف الكتابة عنها ..عالقة ت�شبه �إىل حدٍ كبري ..عالقة �أر�ض الإمارات بـ «زايد رحمه اهلل وطيب ثراه» ..حالة كانت و�ستبقى يف نطاق حرية العلماء ،من الذين ي�ؤمنون بالعلم كمنطق� ،أولئك الذين �أ�شاروا على ال�شيخ زايد �أن ال�صحراء ال تنتج لكنه مل ي�صدق ذلك فهو ي�ؤمن �أن �أر�ض الإمارات ت�ؤتي �أكلها مرة ومرتني ،و�أن�صت لقلبه امل�ؤمن باهلل واملتوكل عليه يف كل �أمر وبد�أ ب�إذنه تعاىل..
رجل ع�شق الأر�ض وع�شقته� ..أعطاها من وقته واهتمامه و�صحته و�أعطته اخلري واخل�ضرة والثمر الطيب� ..أر�ض �أده�شت القا�صي والداين� ..أر�ض ارتوت باملاء واحلب ف�أهدت ثمر ًا طيب ًا ولون ًا بهي ًا �أحال ال�صحراء �إىل واحة غ ّناء ،فما �أجمل وما �أ�صدق هذه احلالة! وما �أنقى قلب زايد «رحمه اهلل وغفر له» !.حالة ع�شق بعد مل جند لها الكلمات املنا�سبة للتعبري عنها.. حالة حب ما زالت م�ستمرة بني الأر�ض والغر�س كحالة قلوبنا املحبة لزايد «طيب اهلل ثراه» وخلليفته ال�شيخ ن�صفها خليفة «حفظه اهلل» ،حالة حب ال نعرف كيف ِ متام ًا كالدموع التي تت�سلل �إىل م�آقينا حني نذكر زايد، نن�سه يوم ًا وال ندري كيف ومتى و�صلت الدموع الذي مل َ لعيوننا ،فقط يجرنا احلنني �إليه ونردد« :اهلل يطول يف
عمره» دون �شعور منا وهو «رحمة اهلل عليه» ،وكال�شعور الذي ي�سكننا حني نرى �صاحب ال�سمو رئي�س الدولة ال�شيخ خليفة «�سدد اهلل خطاه» ونتلم�س يف خطواته والده «رحمه اهلل» ونتذكر �أننا يف �أيدٍ �أمينة ،وكالفخر والزهو الذي يطوقنا والهيبة املقرونة ب�شخ�ص �صاحب ال�سمو ال�شيخ حممد بن را�شد «رعاه اهلل» ،من ي�أتي باخلري والعطاء و�سداد الر�أي ،وال منلك �إال �أن نوا�صل الدعاء لوالة �أمرنا «حفظهم اهلل» لأنهم يروننا �أبناءهم ،ودون �أن نفكر نحبهم لأنهم �أحبونا و�أحبوا الوطن ،والأمر ذاته حني تعانق �أب�صارنا �صورة �سمو ال�شيخ حممد بن زايد ونب�صر زايد يف مالحمه ،يف ابت�سامته ،نظرته ،ال حرمنا اهلل من �أبنائه الربرة ما ع�شنا و�سنعي�ش نحبهم كما ال يدري الزهر كيف �ضم يف طياته عطر ًا.
06 توا�صل
االثنني � 18أغ�سط�س 2008
عا�شق ال�شعر واملحيطات واحليتان يبعث ب�صور من حتت املاء
عبد اهلل املهريي: البحر كتاب �أ�سـرار ولوحة ربانية غاية يف الإبداع
عبداهلل يف �سطور
خا�ص -هماليل
جمعتنا ال�صدف يف �إحدى املطابع ب�أبوظبي ،جتاذبنا احلديث حول الإبداع املحلي و�أهميته وهمومه والفن وال�شعر والت�صوير الكت�شف �أنني �أمام رجل ذي مواهب متعددة رجل يفت�ش عن ال�صعب والنادر ،وال يغريه ما يغري الآخرين ..قرر التميز والإبداع على طريقته فاجته �إىل الغو�ص يف الأعماق وال�سباحة �ضد التيار ومطاردة احليتان واملغامرة. وبحديث متدفق احلنني حدثني عن بدايته .و�سر ع�شقه للبحر هذا اللغز الذي �ألهم ال�شعراء واملبدعني وفنت املغامرين ب�سحره. عبداهلل يتمتع مبمار�سة هوايته وهو يغو�ص وي�سبح ويلتقط روائع ال�صور ..يتمتع بهوايته جد ًا ..رجل هادئ الطباع قليل الكالم ذو �إح�سا�س مرهف وطيبة معهودة وال غرابة �أن يكون كذلك فجده لأمه والذي ورث منه ع�شق ال�صعب والتفرد ال�سردال والبحار الكبري« :عتيج را�شد بالعريان املهريي» خمر البحر و�سافر يف �أعماقه وال يزال يحاول اكت�شاف �أ�سراره وخباياه التي و�صفها بالال متناهية ،يقول عبداهلل :الغو�ص �إح�سا�س خمتلف.. �إنك حتلق يف ف�ضاء �آخر وعامل �آخر� ..إنك تالم�س بعينيك روعة اخلالق وعظمته فيما �أبدع؛ فهناك �صور ال تتخيل مدى روعتها وجمالها. جل ما يتمنى عبداهلل من �شبابنا �إظهار مواهبهم فهناك جمموعة من املبدعني يتمنى �أن يربزوا �إبدعاتهم ويقدمون لوحاتهم الت�صويرية عن روائع خليجنا.
عبداهلل �أحمد عبداهلل رحمه املهريي م�ساعد مدير ق�سم الكمبيوتر �شركة �أبوظبي لال�ستثمار • بداية الغو�ص كانت �سنة 1999
«الغو�ص �إح�سا�س خمتلف� ..إنك حتلق يف ف�ضاء �آخر وعامل �آخر� ..إنك تالم�س بعينيك روعة اخلالق وعظمته فيما �أبدع»
مدر�سة لتعليم الغو�ص ل�شدة تعلقه بهذه الهواية يفكر جدي ًا بفتح مدر�سة لتعليم الغو�ص تكون ذات خ�صو�صية و�سهولة متنح دورات ورخ�ص لل�شباب الهواة .ويطالب عبداهلل اجلهات الر�سمية ت�شديد الرقابة �أكرث ف�أكرث للمحافظة على احليود واحلياة البحرية من التلوث؛ ف�إبداعات اخلالق عز وجل �أمانة عظيمة ونعمة كبرية؛ فال�سفن حتطم وجترف حيود ًا غاية يف الروعة واالتقان وال تبايل ،و�أخرى ترمي ب�سمومها ونفاياتها عر�ض اخلليج دون �أي حرج وم�س�ؤولية ..علينا باملحافظة على هذا الكنز وحمايته وزيادته و�إيجاد �أماكن للغو�ص من خالل تغطي�س بع�ض ال�سفن القدمية لتكون بعد �سنوات حيدا بحري ًا رائعا وت�شكل �شعب ًا مرجانية ،ويطمح املهريي �أن تعر�ض �أعماله الت�صويرية التي التقطها من الأعماق يف جملة (نا�شونال جيوغرافيك National )Geographicوهي من �أهم املجالت العاملية املهتمة بالبيئة والطبيعة.
اللغة ..والهوية الوطنية
عندما كنت يف ال�صف الرابع االبتدائي ،كانت معلمة اللغة العربية حتتكر قراءة الدر�س على خم�س طالبات يتقنّ القراءة ،وكوين �إحدى املختارات كان هذا االختيار والتميز يدفعاين لأتفنن يف القراءة و�أحر�ص على الت�شكيل ب�شكل �صحيح و �أتعلم قواعد النحو كي �أط ّور من قراءتي للن�صو�ص العربية ف�أحافظ على اختيار املعلمة يل و�إعجابها بي .وقد انعك�س هذا �إيجاب ًا على قراءتي ل�سور القر�آن الكرمي يف املراحل الأخرى ،فتعلمت التجويد �سريع ُا وحر�صت على �إجادته يف ح�صة الرتبية الإ�سالمية ،لتنمو اللغة العربية
معي يف كل جوانب حياتي ،ف�أ�شارك يف امل�سابقات الأدبية يف املراحل الإعدادية والثانوية ،و �أكتب ن�صو�ص ًا م�سرحية و ق�ص�صية و�شعرية كثرية. لقد �ساعدت املدر�سة كث ً ريا يف تطور اللغة لدي �إلقا ًء وكتاب ًة، لكن هذا التطور والنمو توقف فج�أة مع دخويل اجلامعة لأبد�أ رحلة جديدة مع لغة �أخرى ،و�أودع ا�ستخدام هذه اللغة اجلميلة يف ن�صو�صي الدرا�سية حتى يف ن�شاطاتي اجلامعية لأن�سى مثلما ن�سيت زميالتي الكتابة بها! نعم � ..أنا ال �أبالغ �أبد ًا ،فللأ�سف، �أ�صبح كل �شي حويل يتعامل بالإجنليزية ،ن�صو�صي الدرا�سية، كتبي ،دكاترتي ،زميالتي ،وحتى ن�شاطاتنا ،كل �شيء منار�سه بالإجنليزية ،ومل يتبق للعربية �سوى م�ساقات قليلة تُطرح ب�شكل خجول وتت�ضمن مواد ًا ب�سيطة جد ًا باملقارنة مع بحر اللغة العربية الوا�سع واملليء بالإبداع واجلمال. وقد �آملني كث ً ريا حال كثري من زميالتي خريجات املدار�س الأجنبية اللواتي عانني من كابو�س امل�ساقات العربية الفقرية، و�أذكر تلك الطالبة التي ر�سبت مرتني يف مادة اللغة العربية التي تت�ضمن �أ�س�س ومبادئ الت�شكيل والرتقيم يف الكتابة العربية �إىل
جانب كتابة تقارير و ر�سائل وموا�ضيع �إن�شائية ،فتخيلوا معي والدة هذه الطالبة وهي تطلب من دكتور املادة �أن ي�ساعد ابنتها على اجتياز املادة والنجاح! وكيف كانت ردة فعل الدكتور الذي ت�ساءل ...كيف يا ترى تقر�أ هذه الطالبة القر�آن؟ و�إن كان حال هذه الطالبة م�ؤمل ًا ف�إن ما ي�ؤمل �أكرث هو حال الطفل ال�صغري «حمدان» الذي يرتدي كندورة ونعا ًال ويلعب مع الأطفال دون �أن يتكلم معهم ،ملاذا؟ لأن حمدان ال�صغري ال يتحدث بالعربية �إمنا يتوا�صل مع اجلميع بالإجنليزية �سواء مع الأطفال �أو ذويه ،وجند �أمه ت�صفق له مفتخرة به وب�إجادته للإجنليزية! وجاء خرب اعتماد �صاحب ال�سمو ال�شيخ خليفة بن زايد �آل نهيان رئي�س الدولة ،حفظه اهلل ورعاه لعام الهوية الوطنية خطوة رائدة من نوعها لتعزيز عنا�صر الهوية الوطنية وتعميق مفهومها وممار�ستها م�ؤكد ًا ب�أن من ال هوية له ال وجود له يف احلا�ضر وال مكان له يف امل�ستقبل .و�أن هويتنا الوطنية هي التعبري ال�شامل عن وجودنا وقيمنا وعاداتنا وتقاليدنا الإيجابية ولغتنا الوطنية على �أن يحتل تطوير منهاج اللغة العربية يف
• م�ساعد مدرب غوا�ص وم�صور حتت املاء • حا�صل على � 12شهادة غو�ص من احتاد مدربي الغو�ص املحرتفني «بادي »PADIيف الواليات املتحدة الأمريكية. منها: دورات غوا�ص «بادي» املتخ�ص�ص مثل :غوا�ص ليلي،غوا�ص �أعماق ،غوا�ص بحث وانت�شال دورة غوا�ص املياه املفتوحة. دورة الغو�ص املتقدم يف املياه املفتوحة. دورة الإ�سعاف الطبي الأويل. دورة كبري غوا�صني. دورة م�ساعد مدرب غوا�ص. دورة مدرب غوا�ص.وبادي PADIهي االحتاد العاملي ملدربي الغو�ص املحرتفني. �أكرب م�ؤ�س�سة تدريب ومتنح �شهادات للمدربني وتقدم الو�سائل التعليمية واخلدمات امل�ساعدة لأع�ضائها.
بقلم :مرمي النعيمي املراحل الدرا�سية املختلفة �أهمية ق�صوى بالتعاون مع م�ؤ�س�سات املجتمع للحفاظ على �سالمة اللغة العربية وجعلها تواكب متطلبات الآداب والعلوم والفنون احلديثة. وقد كان م�ؤمتر «اللغة العربية والتعليم ..ر�ؤية م�ستقبلية للتطوير» الذي نظمه مركز الإمارات للدرا�سات والبحوث اال�سرتاتيجية يف مطلع هذه ال�سنة حترك ًا �إيجابي ًا مميز ًا لتوجيه العناية ال�شاملة املطلوبة للنهو�ض باللغة العربية وذلك بدعم م�ستمر من الفريق �أول �سمو ال�شيخ حممد بن زايد �آل نهيان ويل عهد �أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات امل�سلحة ومبتابعة حثيثة من �سمو ال�شيخ من�صور بن زايد �آل نهيان وزير �ش�ؤون الرئا�سة راعي امل�ؤمتر. و�إن تفاع ًال مثل هذا للحفاظ على الهوية الأ�صيلة واللغة الأم لهو ما نحتاج حق ًا لرتبية �أجيال امل�ستقبل على قيمنا وعاداتنا ولغتنا التي متثلنا كعرب وم�سلمني �أينما كنا .و�إنا لنفخر بهذه اجلهود احلثيثة للحفاظ على اللغة العربية يف ظل العوملة والتنوع ال�سكاين والنه�ضة يف هذه الدولة احلبيبة.
07
�صفحة جديدة
بقلم هنادي املن�صوري «بنت ال�سيف»
صفحة جديدة نفــــاف
?
الأ�صيل هو ذاك املجتهد املخل�ص املحافظ على عادات �أهله ودينه ومعاين جمتمعه اجلميلة القدمية ،وهذا ما �أذكت به �أبيات والدنا ال�شيخ زايد -رحمه اهلل وطيب ثراه:-
�أحب را�سك يا وطن وارفعه فوق فوق الر�ؤو�س الطامعة وانرث عليها من كرم خريك عذوق وعلومك اللي طيبها فاح ُعوده و�سود والندّ خمنوق ع�ش يف �أمان ُ يحفظْ ك رب العر�ش با�سمه وجنوده
واحل�سوده
?
سؤال ...
وطني احلبيب ينمو وينمو ،ويتقدم وي�سطع تفوقه ويكرب جناحه وتتطور ح�ضارته يوم ًا بعد يوم ،ويتناف�س يف موكب �سباق النخبة دوم ًا .ورغم ان�شغاله بطموحه هذا، ف�إن يده الكرمية مب�سوطة باخلري لكل نب�ض يناديها م�ستغيث ًا ،بينما نالحظ غالب ًا حماوالت �أخرى حتاول خد�ش يده الطاهرة املمدودة بالعون ،وال نعلم �أي مر�ض نف�سي يجتاح تلك النوايا غري ال�سليمة!..ال يكاد ي�شغل بال �أي حمب بيننا �سوى هذا ال�س�ؤال: متى �ستنتهي م�شاعر احل�سد والغرية؟ ومتى �سيتمنون اخلري لغريهم وير�ضون بقدرهم؟!
?
نظرة قريبة «ترى التتار» تزحف �صوبنا تغني «تراتتا» ؟ حترك �سوى الأوتار جيو�ش ما لها معنى وال ّ
مالحظة شعرية
ح����اي����ز ����س���م���ت وم���ع���اين وح����ام����ي ك������ل ا����ش���رف���ه ب�����ارح�����ب ب�������ه ث���م���اين يل م�����ي�����ـَّ�����ز م���وق���ف���ه يل ل����ل����م��ل�ا م����ي����زاين ع�������ن�������ده م��������ا ح����رف����ه ال������ن������زه ق����������دره ب����اين وال����ت����اف����ه م������ا اع���رف���ه ت���ع���ت���ز ب������ه الوط������اين يل غ�����ايل يف ا����ش���رف���ه ويل ه������ون يف امل���ع���اين ي���خ�������س���ر يف م���وق���ف���ه ي��ف�����ش��ل م�����ع ال���ع���رب���اين وا�����ص����ل����ه م�������ا ����ش���رف���ه �إال اع���م���ل���ه الن�������س���اين يل ي������رف������ع م��ن�����ص��ب��ه وان ك������ان ف���ع���ل���ه داين ي���رخ�������ص ع���ن���د اع���رب���ه ال�شيخ زايد بن �سلطان �آل نهيان رحمه اهلل
كثري من الرك�ض يف ال�سباق يتعب اخليل الأ�صيلة ،فالبد لها �أن ت�ستقطع وقتاً اللتقاط الأنفا�س وق�سطاً من الهدوء والت�أمل قبل االنطالق. كذلك �أنت �أيها ال�شاعر الفار�س ،ف�إن خيلك ال يجب �أن جتعلها ت�شارك يف كل �سباق ،و�إال لن جتد من يراهن على فوزها ،والبد �أن تكرمها ب�سباق ملوكي يليق ب�أ�صالتها وتاريخها.
rosebreez11@hotmail.com
? خط أحمر �أتتخيل معي كيف لو �أن �أر�ضنا الطيبة تنتج الأرز الب�سمتي ،والأف�ضل منه �أي�ض ًا؟ ماذا �سيلحق مبن اعتادوا �أن يو ّردوه لنا؟ �أال ميكننا ذلك؟ مما ال �شك فيه �أننا ن�ستطيع -ب�إذن اهلل تعاىل -االكتفاء من كل ما يبدو لنا �أنه احل�صري يف وجوده يف العامل. ولمِ َ يكون احلديث عن الطعام هنا؟ ال ل�شيء ولكنه «رم�ضان الكرمي» قريبة �أنواره منا ،كما هي قريبة �أعني املرت�صدين من «بع�ض التجار للمواد الأ�سا�سية» مل�ستهلكي احتياجاته من الأ�سواق ،وحني تكرث الأخبار عن غالئها نعود ملغزى ذاك ال�س�ؤال ال�سابق ذكره: �أال ميكننا ذلك؟
إرســـال ? تب ّو�أت دولتنا اليوم -وهلل احلمد -املراكز الأوىل يف م�صاف الدول ال�سياحية التي يق�صدها �آالف ال�س ّياح �سنوي ًا ،وخا�صة �إمارتي �أبوظبي ودبي ،وكثري من الأماكن ال�سياحية �أ�صبحت ت�ضع مل�صقات تنبيهية لل�س ّياح لئال يتجاوزوا ما ال يحق لهم يف اللب�س وال�سلوك يف جمتمعنا املحافظ ،وهذه خطوة رائعة حق ًا ،ونتمنى �أن ن�شاهدها يف الأماكن ال�سياحية الأخرى. فما يح�صل عليه ال�س ّياح من تعامل راقٍ واحرتام لن يجدوه مثل نوعه حتى يف �أوطانهم .ولكن.. ن�شاهد الكثري منهم قد �ضرب حمتوى مثل تلك املل�صقات التوعوية عر�ض احلائط دون اهتمام حتى! واملثري للده�شة �أن ال�س ّياح الآ�سيويني �أ�صبحوا يناف�سون الغرب يف متردهم ال�سلوكي هذا ،وال ميكننا �أن ننكر �أن كث ً ريا منهم �أ�صبحوا يرتدون � -أكرمكم اهلل - ثياب ًا �أ�شبه بثياب البحر يف ق�صرها الفا�ضح! �أال يحق للمواطن واملقيم «املحرتم» �أن مي�شوا يف جو خال من هذه امل�شاهد امل�ؤذية؟
من هي تلك اخليل؟ �إنها ق�صائدك! نعم ،فاكتب بكل هدوء ،ج ّرب �أن تكتب كما اعتدت ،ال كما يجب �أن تعتاد عليه �إن مل ينا�سبك ،ودع الأبيات تلتقط �أنفا�سها وال تتعبها بتوليد �أفكار مت�صنعة ،فتفقد عفوية تعبريها وقالبها فتخ�سر يف م�ضمارها ،و�إن اعتدت �أن تتعبها ،فعليك �أن تنتظر نتيجة ذلك دون �أن يجمح طموحك في�ؤذيك قبل �أن ي�ؤذيها.
مكــالمــة ? �أخ :اعتدنا �أن نقر�أ عن هذه املواقف يف ال�صحف واملجالت ،لكن �أن ن�شاهدها ومن مثلك! �أخ� :أمتنى �أن ت�صبح كل الفتيات ِ من؟ �أخته :ومل ال؟ فالكثريات منهن مثلي. �أخته :عار عليهما؟ وماذا فعلتما بهما؟ �أخ :بل القلة منهن للأ�سف؟ �أخ :قلنا« :احلمدهلل وال�شكر» وم�ضينا يف طريقنا الذي كنا فيه. �أخته :وما الذي دعاك لهذا القول؟ �أخ :كنت برفقة �أخينا الكبري ،وكانت عالمات التعب تبدو علينا ،وفج�أة �شاهدنا �أخته :وهما؟ �أخ :رمبا ت�صبحان فري�سة ملن يف م�ستواهما العقلي واخللقي. فتاتني يف �سيارة من طراز « ».....بجانب �سيارتنا عند الإ�شارة.. �أخته« :ال حتزن» يا �أخي ،فلله احلمد لدينا الكثري من الفتيات املحافظات �أخته :وما الغرابة بوجود فتاتني يف �سيارة بقربكما؟ ال�صاحلات. �أخ :الغرابة �أنهما كانتا تنظران �إلينا بنظرة �إعجاب م�صحوبة بابت�سامة عري�ضة؟ �أخ :واهلل �إن القلب لريتاح حني �أ�شاهد فتاة �أو امر�أة يك�سوها اللبا�س ال�ساتر �أخته :بنات و«مغازلكية» ،انقلبت الآية؟ ً الف�ضفا�ض ،وحني �أعلم حقا ب�أن هنالك فتيات ون�ساء «يقرن يف بيوتهن» ،ذوات �أخ :نعم واهلل ،لقد ذهب احلياء وغابت رقابة كثري من �أولياء الأمور عن �أهلهم! �سرت وحياء كن�ساء الأم�س. �أخته :هذا �أمر جمتمعنا املحافظ غري معتاد عليه!
إرواء
ال�شجر: يح بني ال ِفجاج وفوق اجلبال وحتت ِ الر ُ ودمدمت ِّ ْ ون�سيت احل��ذ ْر �إذا م��ا ط��م��ح��تُ �إىل غاية رك��ب��تُ املُ��ن��ىِ ، ٍ
�أخته� :صحيح �أن هنالك الكثريات هن يف م�ستوى دناءة �أخالق تلكما الفتاتني اللتني التقيتما بهما ،ولكن على النقي�ض الآخر هنالك الأنقى والأطهر والأطيب. �أخ :واهلل �إن العاقالت ي�شرفن بالدهن و�أهلهن وهن �صورة رائعة لكل زائر ي�أخذ االنطباع اجليد عن �أهل املكان. ً �أخته� :صدقت ،ولو تعلم �أن كثريا من املراكز التجارية حتتاج �إىل من ي�صطاد فئة ه�ؤالء الفتيات «املعاك�سات» للرجال. �أخ� :أرجو ذلك وقريب ًا ب�إذن اهلل تعاىل ،فماذا �سيحدث لو «عاك�ست» �إحداهن �شاب ًا برفقة زوجته؟ �أخته :ال حول وال قوة �إال باهلل ،هداهن اهلل ،كانت ال�صورة ال�سائدة �سابق ًا عن «املعاك�سات» تنح�صر يف مالحقة وم�ضايقة الفتاة مبا يخد�ش حياءها ،ولكن الآن انعك�ست �أمور كثرية.
ال�شعاب وال ُك��� َّب� َ ومل �أجت � َّن��ب وع���و َر ِّ امل�ستعر ��ة ال�� ّل�� َه��ب ْ احلفر وم��ن يتهيب �صعود اجلبال يع�ش �أ َب��دَ الدهر بني ْ
ال�شابي �أبو القا�سم ّ
08
�ش�ؤون ال�ساحة
االثنني � 18أغ�سط�س 2008
املوريتاين �سيدي ولد حممد مببا «�أمرياً لل�شعراء»
يخطف اللقب واملليون وال�شهرة بح�ضورال�شيخ عبد اهلل ب��ن حممد بن خالد �آل نهيان و�سعادة حممد خلف امل ��زروع ��ي م��دي��ر ع ��ام ه�ي�ئ��ة �أبوظبي للثقافة والرتاث وجمع من الدبلوما�سيني وال�سفراء وو�سط فرحة عارمة وت�صفيق حار من احل�ضور الغفري خطف ال�شاعر �سيدي حممد ولد مببا لقب �أمري ال�شعراء يف ختام مهرجان م�سابقة �أمري ال�شعراء الذي يقام حتت رعاية كرمية من الفريق �أول �سمو ال�شيخ حممد بن زايد �آل نهيان ويل عهد �أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات امل�سلحة حفظه اهلل ،وتنظمه هيئة �أبوظبي للثقافة وال�تراث وتنفذه �شركة برياميديا. وقد ج��اءت النتائج مفاجئة للجميع ح �ي��ث اح��ت��ل امل ��رك ��ز الأول ال�شاعر املوريتاين �سيدي حممد ولد مببا وفاز مببلغ مليون دره��م �إم��ارات��ي �إىل جانب ح�صوله على لقب «�أم�ير ال�شعراء» يف ح�ين ح�صل ال�شاعر حممد ابراهيم يعقوب من ال�سعودية على املركز الثاين وج��ائ��زة ق��دره��ا ن�صف مليون دره��م، وح�صل ال�شاعر امل�صري �أحمد بخيت على املركز الثالث وثالثمئة �ألف درهم �أما املركز الرابع بالإ�ضافة �إىل جائزة مقدارها مئتا �أل��ف دره��م فكانت من
ن�صيب ال�شاعر الأردين مهند �ساري وق��د ح�صل ال�شاعر �آدي ول��د �آدب��ا من موريتانيا على امل��رك��ز اخلام�س ومبلغ مئة �ألف درهم يف حني ح�صلت ال�شاعرة اجلزائرية خالدية جاب اهلل على املركز ال�ساد�س بعد ح�صولها على �أق��ل ن�سبة ت�صويت. وقد قام ال�شـــاعـــر االمــاراتــي كرمي معتوق �أمري ال�شعراء يف دورته ال�سابقة بت�سليم الربدة واخلامت لل�شاعر املوريتاين �سيدي حممد ولد مببا.. وبذلك ي�سدل ال�ستار على �آخر ف�صول املناف�سة القوية والتي دامت �شهورا بعد تتويج ال�شعر يف عا�صمة ال�شعر والثقافة �أبوظبي ويف برنامج ك��ان بحق ث��ورة يف ن�صرة لغة ال�ضاد.
«فـزعـة» للعـمـل التـطـوعـي
جميع كوادرها من املواطنني وت�ضم موظفني ومتقاعدين
مت �إ�شهار جمموعة «فزعة» للعمل التطوعي ،كفئة متطوعة من ال�شباب الإماراتي الذين ترعاهم هيئة �أبوظبي للثقافة والرتاث ،وقد اجتمع املتطوعون رغبة يف امل�شاركة يف العمل التطوعي لتقدمي العون وامل�ساعدة يف تنظيم الن�شاطات والفعاليات املختلفة والربامج التي تنظمها الهيئة والعديد من اجلهات املحلية الأخرى ،كما ي�سعون للعمل على ن�شر الوعي بثقافة وتراث �إمارة �أبوظبي والتفاعل مع ثقافات العامل املختلفة. وتتميز جمموعة «فزعة» بكونها ت�ضم فقط العنا�صر املواطنة امل�ؤهلة واملدربة، وعلى درجة عالية من الكفاءة ،مبا ي�ؤهلهم لإعطاء ال�صورة احل�ضارية املتميزة لدولة الإمارات ،ومبا يعك�س التقاليد الإماراتية الأ�صيلة كالكرم وح�سن اال�ستقبال وال�ضيافة. وال�شهامة ُ و�أكد املزروعي �أنه ويف �إطار تطبيق الهيئة ال�سرتاتيجية احلفاظ على تراث �إمارة �أبوظبي الثقايف و�إدارته ،فقد بادرت الهيئة للتن�سيق والتعاون مع خمتلف اجلهات احلكومية واجلامعات واملعاهد، لإ�شراك اجلميع يف عملية التطوير الثقايف التي ت�شهدها الدولة حالي ًا .حيث ُيعد تدريب املواطنني من �أهم اال�ستثمارات امل�ستقبلية لهيئة �أبوظبي للثقافة والرتاث، وذلك بهدف النهو�ض بالإمكانات الب�شرية املتميزة لأبناء الإمارات .كما تعمل الهيئة على �إتاحة فر�ص التدريب للمواطنني واملواطنات لتحقيق �أهدافها يف جمال
ت�أهيل الكوادر املواطنة احلري�صة على تراثها وثقافتها ،وتوفري جماالت تدريب وا�سعة تخدم عمليات احلفاظ على الرتاث الثقايف لإمارة �أبوظبي ،وذلك عرب برنامج علمي تدريبي �شامل ب�إ�شراف خرباء يف هذا املجال . ُيذكر �أن جمموعة «فزعة» �سبق لها امل�ساهمة م�ؤخر ًا يف تنظيم العديد من الفعاليات الرتاثية والثقافية ،ومنها حفل �إطالق ا�سرتاتيجية هيئة �أبوظبي للثقافة والرتاث يف ق�صر الإمارات يف �شهر مايو املا�ضي .وت�ضم «فزعة» عدد ًا من املوظفني املواطنني الذين هم على ر�أ�س عملهم يف العديد من اجلهات وامل�ؤ�س�سات، وجزء منهم من املتقاعدين الذين �آثروا ا�ستمرار عطائهم وم�شاركتهم يف خدمة وطنهم. و�أو�ضح املزروعي �أن هيئة �أبوظبي للثقافة والرتاث تنطلق يف ت�أ�سي�سها
ورعايتها ملجموعة «فزعة» من ر�ؤية جيل تطوعي خا�صة تقوم على خلق ٍ يحفظ تراثه ويرقى به ،يف حني تقوم ر�سالة «فزعة» بن�شر ثقافة العمل التطوعي ،حفاظ ًا على الرتاث واعتزاز ًا به ،واملحافظة على الثقافة والرتاث وتوعية املجتمع ب�أهمية التطوع� ،إذ �أنها ت�شجعهم لأن يكونوا �أكرث ا�ستقال ًال وثقة بالنف�س ،كما تهدف املجموعة �إىل بث روح االعتزاز واحلفاظ على الرتاث الوطني ،ون�شر ثقافة امل�شاركة التطوعية يف الفعاليات املختلفة بالهيئة ،وتوظيف طاقات ال�شباب يف العمل التطوعي داخل الهيئة وخارجها ،و�إعطاء �صورة طيبة للزائرين لفعاليات الهيئة عن دور �شباب الوطن الد�ؤوب يف العمل التطوعي، بالإ�ضافة �إىل بدء م�شروعات تنبع من �شباب الإمارات لدعم ثقافتهم وتراثهم والتفاعل مع الثقافات الأخرى.
م�سابقة جلمال اخليل العربي
�ضمن املعر�ض الدويل لل�صيد والفرو�سية (�أبوظبي )2008
�أكد �سعادة حممد خلف املزروعي مدير عام هيئة �أبوظبي للثقافة والرتاث ع�ضو جمل�س �إدارة نادي �صقاري الإمارات رئي�س اللجنة العليا املنظمة للمعر�ض الدويل لل�صيد والفرو�سية (�أبوظبي � ،)2008أن املعر�ض يعترب مهرجان ًا تراثي ًا وحدث ًا �سنوي ًا يقام يف عا�صمة الدولة ،اكت�سب منذ انطالقته، اهتمام ًا عاملي ًا وا�سع النطاق ،وانت�شار ًا �شعبي ًا يف كافة الدورات املا�ضية ،و�شهد منو ًا عام ًا بعد �آخر ،حيث بات اليوم �أهم و�أ�ضخم املعار�ض املتخ�ص�صة من نوعه يف منطقة ال�شرق الأو�سط. و�أكد املزروعي �أن من �أبرز �إجنازات املعر�ض متكنه من الرتويج ال�ستخدام الطيور املكاثرة يف الأ�سر ملمار�سة ريا�ضة ال�صيد بال�صقور كبديل عن ال�صقور الربية املهددة باالنقرا�ض ،وتفعيل خطط وا�سرتاتيجيات ال�صيد امل�ستدام التي توازن ما بني �صون الرتاث وحماية البيئة ،وا�ستقطاب ع�شرات الآالف من الزوار من خمتلف �أنحاء العامل ،ف�ض ًال عن الرتويج لإمارة �أبوظبي كمكان فريد يجتذب ال�سياح . و�سوف ي�شهد املعر�ض يف دورته القادمة العديد من الفعاليات التي �أثبتت جناحها يف الدورات املا�ضية و�أ�صبحت ذات �شهرة عاملية ،كم�سابقات جمال ال�صقور وال�سلوقي ،ومزادات اخليول والهجن ،وم�سابقات البحوث
واالخرتاعات وال�شعر والر�سم والت�صوير الفوتوغرايف.. وك�شف �أن الدورة اجلديدة ت�شهد العديد من الفعاليات اجلديدة ومنها م�سابقة جمال اخليل العربي التي تقام لأول مرة يف املعر�ض ،وكذلك معار�ض �صور ولوحات فنية ،وور�ش عمل و�أم�سيات �شعرية� ،إ�ضافة للعديد من الفعاليات الرتاثية املتميزة التي تعمل حالي ًا هيئة �أبوظبي للثقافة والرتاث على �إعدادها وتنظيمها وفق ًا ال�سرتاتيجيتها يف احلفاظ على الرتاث الثقايف لإمارة �أبوظبي. واختتم حديثه م�ؤكد ًا �أن النجاحات املتتالية التي يحققها معر�ض �أبوظبي
الدويل لل�صيد والفرو�سية ت�أتي نتيجة للدعم الالحمدود الذي يحظى به املعر�ض من قبل �صاحب ال�سمو ال�شيخ خليفة بن زايد �آل نهيان رئي�س الدولة حفظه اهلل، والفريق �أول �سمو ال�شيخ حممد بن زايد �آل نهيان ويل عهد �أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات امل�سلحة ،واملتابعة الدائمة من قبل �سمو راعي املعر�ض ال�شيخ حمدان بن زايد �آل نهيان نائب رئي�س جمل�س الوزراء رئي�س نادي �صقاري الإمارات، مبا يعك�س مدى حر�ص الدولة البالغ على �إحياء الرتاث واملحافظة على الريا�ضات العربية الأ�صيلة التي ارتبط بها �أبناء املنطقة منذ القدم.
09
�ش�ؤون ال�ساحة
«�أنا لك يا وطني» بح�ضور �أ�سماء بنت �صقر القا�سمي
ال�شاعرات يت�ألقن يف �أم�سية ع�شق وطنية خا�ص -هماليل
هم�س الإمارات بق�صائدها التي ا�ستمتع بها اجلمهور ..منها: ا���س��ت��ب�����ش��ري ي���ا دار باخلري ����ش���ويف امل���ط���ر ي��ن��ه��ل ب��ال��ي��ود ع دار زاي�������د ب��ال��ت��ب��ا���ش�ير يل دن ف��ي��ه��ا ب����رق ورع����ود وغ����رد ع��ل��ى ع��ي��دان��ه��ا الطري وي�����ر ب���ال���ون���ه ع���ل���ى ال���ع���ود ب��ق��ع��ه ب��ط��ت ف��ي��ه��ا امل��غ��ادي��ر ل�ين ا�ستوت غ��دران��ه��ا ا�سدود ي���رت���اح ب���ال���ك ي����وم بت�سري وتنع�ش ف��وادك ن�سمة النود يبهي ف����وادك وق���ت الع�صري وي���ن الع�شب وان����واع ال���ورود يف دار زاي������د ج���وه���ا غري ت�شفي املر�ض لو كنت ميهود ع �شيوخنا م��ا ���ش��ي مقا�صري يف داره�����م ك���ل ���ش��ي م��وج��ود وم�ق�ت�ط��ف �آخ� ��ر م��ن ق���ص�ي��دت�ه��ا يف القن�ص ه��ال��ه��ور م���ا ي��خ�لا م��ن��ه �شي واال ح��ب�ر واال ك����راوي����ن
�أحيت رابطة «م�شاعر» الأدبية التابعة الحت��اد طلبة وطالبات الإم��ارات �أم�سية �شعرية حت��ت �شعار «�أن��ا ل��ك ي��ا وطني» يف ق��اع��ة جمعية الإر���ش��اد االجتماعي بعجمان ،و�شارك فيها كل من ال�شاعرات هم�س الإم��ارات ،ورمي النعيم وامل�شتاقة وعريفة احلفل فاطمة الزعابي ،وذلك ��ض�م��ن ف �ع��ال �ي��ات ال�برن��ام��ج ال�صيفي للجمعية ،ح���ض��رت الأم���س�ي��ة ال�شيخة �أ�سماء بنت �صقر القا�سمي ،حرم �سمو ال�شيخ ع �م��ار ب��ن حميد النعيمي ويل عهد عجمان وجمهور كبري من الن�ساء والفتيات مبختلف الأعمار. و�أ� �ش��ادت ال�شيخة �أ�سماء القا�سمي بالن�شاطات ال�شعرية ودور ال�شاعرات ال �ث�لاث يف ت �ن��اول ال�ق���ض��اي��ا الوطنية واالج�ت�م��اع�ي��ة و�أع��رب��ت ع��ن �سعادتها حل�ضور الأم�سية وقد تغ ّنت ال�شاعرات ب�ق���ص��ائ��د م�ت�ن��وع��ة �أم �ت �ع��ت اجلمهور تعرب عن حب الوطن واالنتماء و�أخرى اجتماعية تناق�ش ق�ضية الهوية الوطنية وكثري من الق�صائد ال�شيقة مع فقرات ٭٭٭ جميلة من �أهازيج و�شالت وطنية قدمتها ع�ضوات ال��راب�ط��ة .و�أب��دع��ت ال�شاعرة ال��ط�ير ���ص��وب��ه دامي اي��ت��وق ت��وق الوح�ش يل ه��ده راعيه
يتنا تبا�شري احليا من خميله باخلريع ّمتوانت�شتهاالب�ساتني
������وم اه�������ده ي��ع��ت��ل��ي ف���وق ي� ٍ رك����ز ث��ب��ات ال�����ص��ي��د يبغيه حل��ظ��ه ودارت ع��ن��ده اعلوم واخل����رب ري�����ش��ه ك��م يغطيه ن���ث���ار خ���ل���ه ري�������ش���ه اي�����دوم وال����ري����ح ت��ت��ف�نن ���ش��ع��اوي��ه م���ا ي���اك م��ط��م��ول��ن وم��ذم��وم ح��ر ا���ش��ت��ه��ر اب�����ص��ي��د راعيه م��ن ���س��ال��ف االوق����ات وال��ي��وم واح���ن���ا ق��ن�����ص��ن��ا م���ا نخليه
انطالق فعاليات «مهرجان دبي مل�رسح ال�شباب»
انطلقت م�ساء الأحد املوافق � 11أغ�سط�س 2008فعاليات الدورة الثانية لـ «مهرجان دبي مل�سرح ال�شباب» الذي يقام حتت رعاية �سمو ال�شيخ ماجد بن حممد بن را�شد �آل مكتوم رئي�س جمل�س �إدارة هيئة دبي للثقافة والفنون وت�ستمر فعالياته حتى الع�شرين من �أغ�سط�س اجلاري . وتت�ضمن كل ليلة من ليايل املهرجان الع�شر عر�ضا م�سرحيا جديدا يف ال�ساعة التا�سعة م�ساء و�سيكون احل�ضور جمانيا جلميع امل�سرحيات التي تقام على خ�شبة م�سرح ندوة الثقافة والعلوم يف دبي يف منطقة املمزر. وقال يا�سر القرقاوي املن�سق العام ملهرجان دبي مل�سرح ال�شباب� ..إن املبادرة �إىل �إقامة هذا املهرجان بدعم من �سمو ال�شيخ ماجد و«هيئة دبي للثقافة والفنون» جت�سد الأهمية
اخلا�صة التي توليها دولة الإمارات العربية املتحدة للفن امل�سرحي واجلهود احلثيثة لت�شجيع ال�شباب على االنخراط يف هذا املجال الذي ي�شكل جزءا مهما من تراث الدولة و�شعبها . من جانبه قال ا�سماعيل عبداهلل رئي�س جمعية امل�سرحيني يف ال�شارقة م�ست�شار جلنة املهرجان� ..إن املبادرة ال تقت�صر على دبي وحدها بل ت�شمل �أي�ضا جميع �إمارات الدولة ..الفتا �إىل �أن املهرجان يقدم مثاال حيا لفوائد ومزايا التعاون بني �إمارات الدولة يف هذا املجال ويعك�س االهتمام الكبري بت�شجيع املواهب الوطنية ال�شابة. جدير بالذكر ان «هيئة دبي للثقافة والفنون» �أعلنت م�ؤخرا �سل�سلة من املبادرات وامل�شاريع اجلديدة التي تهدف �إىل �إر�ساء بنية �أ�سا�سية را�سخة للثقافة يف الدولة.
من�شي ع��ل��ى م��ر���س��وم ال��ي��دود وت���اري���خ���ن���ا الزم ن���داري���ه اهلل ي���خ���ل���ي �آل م��ك��ت��وم ذخ�����ر ل��ن��ا وال���ع���ز يل فيه ٍ وت�ألقت ال�شاعرة رمي النعيم بق�صائد ت�ستعر�ض فيها ق�ضية الهوية الوطنية بتفاعل رائع من اجلمهور ،منها: الوطن معنى �سرى بعروق دمي ما توفيه العبارات اجلزيله
الوطن حلمي وافراحي وهمي عا�شقه و�آنا بهالع�شقه جتيله كما وقدمت ال�شاعرة ق�صيدة يف حب «عجمان» مطلعها: مادامتار�ضاحلبت�سقىاجلزيله ترقى نخيل العز فيها امليازين راية مفاخرها �شموخ الطويله متبارقه بالعز رفعه وت�ضمني يا دار �سادات النعيم ال�سليله �شلي بكف احلمد هلل و�آم�ين
كذلك �أل�ق��ت ال�شاعرة «امل�شتاقة»، ق�صائد وطنية واجتماعية منها: ا�ستلذال�صمت يفبع�ضالظروف ال عجزت �ألقى حروف مبعجمي احلروف حروف والكلمه �ألوف واجلماد �أ�صبح �شبيه الآدمي ح�سرات وخوف بي �أمل بي هم ٍ ل��ي��ت ي��ت��ب��دل ب�����ش��ري��اين دمي كنت �أخلي منهج احلزن احمذوف وك��ل مظلوم ْي��ت��درب ع الرمي جلل يرمي ظامله ي�صيب الهدوف قوته �سالحه الذي به يحتمي الب�شر ع الأر�ض �أ�شكال و�صنوف ال�صحيح �أع��م��ى وملفتح عمي قالوا اللي يعي�ش يا عامل ي�شوف وال��ل��ي �شفته م��و قليل بعاملي بظروف كما حد ال�سيوف ع�شت ٍ ك��ل��م��ا ه���ان���ت ت����رد وتعتمي عزة االح�سا�س ما جتلب ح�سوف فخر لب�سته مبع�صمي وعزتي ٍ
وزارة الثقـافـة تفـتـتـح مـركـز تعـلـيـم الـمـو�سـيـقـى الكـال�سيـكـيـة بـ�أبـوظـبي افتتح �سعادة بالل البدور املدير التنفيذي ل�ش�ؤون الثقافة والفنون بوزارة الثقافة وال�شباب وتنمية املجتمع اليوم املركز املو�سيقي املتخ�ص�ص ومدر�سة البيانو ب�أبوظبي. ح�ضر حفل االفتتاح الذى اقيم حتت رعاية معايل عبد الرحمن حممد العوي�س وزير الثقافة وال�شباب وتنمية املجتمع يف املركز الثقايف التابع للوزارة يف امل�سرح الوطني ب�أبوظبي �سفراء جمهورية الت�شيك ومملكة هولندا وجمهورية البو�سنة والهر�سك لدى الدولة وعدد من م�س�ؤويل الوزارة وح�شد من املهتمني والإعالميني ومتذوقي املو�سيقى والفنون. وقال البدور �أن افتتاح املركز املو�سيقي الأول من نوعه يف الدولة ي�أتي عم ًال بتوجيهات معايل عبد الرحمن العوي�س وزير الثقافة وال�شباب وتنمية املجتمع ومن منطلق ت�أكيد الوزارة على �أن الثقافة لها الأولوية يف االهتمام الإن�ساين والب�شري و�أن املو�سيقى ت�شكل املنفذ الثقايف والفني الأكرث تعب ً ريا عن جماليات الثقافة والفنون .م�ضيفا �أن الوزارة حري�صة على رعاية مثل هذه الفعاليات الثقافية. من جهتها �أ�شادت �سعادة فريا جريابكوفا �سفرية جمهورية الت�شيك لدى الدولة بدعوة وزارة الثقافة وال�شباب وتنمية املجتمع لأ�ستاذي املو�سيقى الت�شيكيني للقيام بتدري�س املو�سيقى
الكال�سيكية والعزف على �آلة البيانو يف يلتقون عنده على اختالف �أعراقهم املركز املو�سيقي ب�أبوظبي ،م�ضيفة �أن و�أديانهم وعقائدهم. وت�ضمن برنامج حفل االفتتاح الذي املو�سيقى تراث �إن�ساين عاملي م�شرتك و�أن هناك �ضرورة لرتبية الن�شء اجلديد قدّمه عيد الفرج مدير املراكز املو�سيقية مو�سيقي ًا وفني ًا لأن املو�سيقى جتعل من يف وزارة الثقافة وال�شباب وتنمية املجتمع الإن�سان �إن�سان ًا �أف�ضل فكل �إن�سان باحث جمموعة من فعاليات العزف على �آالت بطبيعته عن اجلمال واملو�سيقى هي مو�سيقية خمتلفة قام بت�أديتها جمموعة القا�سم امل�شرتك بني متذوقي اجلمال من العازفني من طالب املركز املو�سيقي.
�سعيد بن غما�ص يف �صاللة 2008 ي�شارك ال�شاعر �سعيد بن غما�ض الرا�شدي يف �إحدى �أم�سيات مهرجان �صاللة ال�سياحي كممثل لدولة الإمارات العربية املتحدة وذلك يوم الثالثاء املوافق .2008/8/19 :وذلك بعد �أن تلقى دعوة من رئي�س اللجنة الفرعية للعالقات مبهرجان �صاللة ال�سياحي .بالتوفيق والنجاح ل�شاعرنا القدير.
2008م
10 نــــو�ض
االثنني � 18أغ�سط�س 2008
جتارب ه�����ذي ح���ي���ات���ي وال����ت����ج����ارب ك��ث�يره
وم������ره م���ت���ف���رق���ه م�����ا ب��ي��ن ح����ل����وه ّ
يل يف ال��ت��ج��ارب �أل����ف دم��ع��ه وح�ي�ره
خ����ذت ال���ع�ب�ر م��ن��ه��ا وه����ي م�����س��ت��م� ّ�ره
م�����ره دم����وع����ي ف�����وق خ�����دي غ���زي���ره
وم������رات ن��ف�����س��ي ب���ال���ف���رح م�����س��ت��ق� ّ�ره
م��ت��ن��اق�����ض��ه م����ا ب��ي�ن ����س�ي�ره و����س�ي�ره
��ره ح�����د ����س���ع���ى ب����خ��ي�ره وح� ٍ ٍ ������د ب�������ش� ّ
وان���������ا �أ�����ش���� ّب����ه����ه����ا ب����غ����اب����ه ك���ب�ي�ره
��ره ف��ي��ه��ا ال��ه��ن��ا ف��ي��ه��ا ال��ع��ن��ا وامل�������ض� ّ
�������ارف و������ش م�����ص�يره وال����ك����ل م���ن���ا ع� ٍ
وحم�����س��وب ع��ن��د ال����رب ن��ف��ع��ه و���ض� ّ�ره
وع���رف���ت ف��ي��ه��ا ن���ا����س دف�����ش��ه ح��ق�يره
مق�شعره م��ن��ه��ا ال��ن��ف��و���س ال�����س��ام��ي��ه ّ
الج�����ل امل�������ص���ال���ح م����ا ي��ه��م��ه ���ض��م�يره
��ره ع�����رق ال����دن����اي����ا وال������رزاي������ا ي���ج� ّ
واه���ل احل�����س��د واه���ل احل��ق��د والغتريه
��ره ك�ثرال��ن��ج��وم ال��وا���ض��ح��ة يف امل���ج� ّ
ون���ا����س ���ش��رات��ك ب������الأدب م�ستنريه ٍ ن�����س��ع��ى ل��ه��م ل���و يف االم������ور ال��ع�����س�يره
ن�������ش���ري ر����ض���اه���م ب���ال���غ�ل�ا وامل�������س���ره ����ره �����ره وك� ّ ون�������ذود ع��ن��ه��م ب���ال���ف ك� ّ
اه����ل امل����ك����ارم وال���ن���ف���و����س ال�����ص��غ�يره
��ره ال���ل���ي غ�ل�اه���م و����س���ط ق��ل��ب��ي م���ق� ّ
ق��ل��ب��ي ك��م��ا غ��ي�����ض ال��ب��ك��ا���س النظريه
�أب���ي�������ض رق���ي���ق ال��������ود ..هلل ..د ّره
ال��ط��ي��ب وال��ع�����ش��ره ال��ل��ط��ي��ف��ه ت��دي��ره
�ب��ره واله������ل ال����وف����ا ي��خ��ف��ق ب�����ود وم� ّ
ل���ل���ود وال���ت���ق���دي���ر ن��ف�����س��ي ج���دي���ره
وا���ص��ون ع��ه��دي واح��ت��ف��ظ ب��ه وا���س� ّ�ره
م���رت���ن���ي ال����دن����ي����ا وع���ي���ن���ي ���س��ه�يره
م�ستمره وخ�����ذت ال���ع�ب�ر م��ن��ه��ا وه����ي ّ �سامل �سيف اخلالدي
�أم الإمارات خ���ذ م��ق��ايل م���ا ب����دايل يف خ��ي��ايل ووث����ق امل��ع��ن��ى بحبال ل��ز راب��ط �شعر زام��ط يف امل��راب��ط و�إت���رك �أ���ش��ع��ارك �سبوق م���وي ه��ام��ي يف ع��ظ��ام��ي ب��ي ي��ط��ام��ي ���ش��ي ال مي��ك��ن يخال م��ن غ�لاه��ا يف ه��واه��ا ع��ن ���س��واه��ا ت�����س��ري فنب�ض ال��ع��روق فخر الأم���ة ن��ور ظلمة ك�شف غمة �أع��ط��ت امل����ر�أة جمال ط��اب حالك وم��ن عنالك حب يالك يا ع�سى اجلنة يذوق �أم���ي وام���ي فيها دم��ي ح��ب ينب�ض ..يحفظك رب��ي تعال و�أم����ي �أم����ي ن���ور درب����ي ك�بر ه��م��ي ل��ك غ�لا ي�����ض��وي ب��روق �أحتزم بك و�أعتزي بك و�أفتخر بك يا فخر يرقى جبال طيب قلبك من رحمتك يف نظرتك كالنخل تغذي عذوق وي���ا ف����وادي ���س�ير غ���ادي ب��اع��ت��دادي ال ي��ن��وب وال �شمال ���س��وق رج��ل��ك ���ص��وب �أم����ك ج��ن� ٍ�ة ل��ك يعلها اجل��ن��ة ت��ذوق ��ث ه��م��ال ي��ع��ل رب����ي يل ي��خ��ل��ي �أم�����ي ال���ل���ي ط��ي��ب��ه��ا غ���ي� ٍ ذاك مت��ري من نخل يل ما خ��رف يل يا ع�سى �شعري يلوق ناعمة الكعبي
11 نــــو�ض
العا�صمه ال����ع����ا�����ص����م����ه وح��������������دودك �����س����ي����وف ورم��������اح م������ل������ج�������أ مل���������ن ح������������ده زم���������ان���������ه زب����ن����ه����ا �أم����������ن ار������ض�����ه�����ا ب�����احل�����ق وال�������ع�������دل و�����س��ل�اح وراي ������ص�����وي�����ب و��������ش�������ور ن���ي���ر ����س���ن���ن���ه���ا ٍ ت����زه����و ب����ه����ا ال����دن����ي����ا م����ث����ل ف����ج����ر اال�����ص����ب����اح اب�������وظ�������ب�������ي �آم��������������ن ب������ه������ا م���������ن ����س���ك���ن���ه���ا خ������ي������ل ج�������م�������وح زان��������ه��������ا درع وو��������ش�������اح ت����ل����ع����ب ط���������رب يف ك�������ف �����ش����ي����خ����ي ر����س���ن���ه���ا ج�����ن�����ه ع�����ل�����ى وج���������ه ال�����ث�����رى ع�����ط�����ر ف�������واح ����خ حت�������ت ب���������ش����ت����ه ح�������ض���ن���ه���ا ال ه���������ان ������ش�����ي� ٍ ي����ع����ل����ه����ا مت�����������س�����ي وت�����������ص�����ب�����ح ب��������االف��������راح وال ي�����ع�����ك�����ر م���������ن �������ص������ف������اه������ا زم����ن����ه����ا �سعيد بن �سيف القمزي
لعيون دار الزين ل��ل��ع�ين يف ع��ي��ن��ي ويف ع��ي��ون االج����واد
ح�����ش��م��ه وت���ق���دي���ر و����ش���م���وخ وم��ه��اب��ه
دار ل���ط���اري���ه���ا ع���ب���ق ّب�����ن واق����ن����اد
ت��اري��خ��ه��ا ال����س���م ال�����س��م��و ان��ت�����س��اب��ه
يف ق���ل���ب���ه���ا ل���ل���ع���ز وامل�����ج�����د وق�����اد
ويف ���ص��دره��ا لل�ضيف ط��ي��ب ورح��اب��ه
ك���ان���ت ل���زاي���د ام وادروب�����ه�����ا ام��ه��اد
وك���ان���ت ف���ت���اة اح��ل��ام زه�����رة �شبابه
ف��ق��ي��ده��ا ال���ل���ي م���ا ت��خ��ل��ى وال ح��اد
بالعك�س ك���ان ال��ه��ا امل��ط��ر وال�سحابه
ال��ي��ن ح���ول���ه���ا م����ن اج����ه����اد واع���ن���اد
اىل ح���دي���ق���ة ورد ي��ن�����ض��ح ل��ب��اب��ه
ت���ن���ازل���ت م��ن��ه��ا ال�����ن�����وازل ل�لاع��ي��اد
وا���س��ت�����س��ل��م��ت خ���دان���ه���ا ل��ل�����ض��ب��اب��ه
ت�������س���ت���درج االب���������داع ك���ل���ه وي���ن���ق���اد
وت�����س�تر���س��ل اف���ك���ار ال�����ش��ع��ر بالكتابه
وال���ي���وم دار ال��زي��ن فيها احل�����س��ن زاد
اهلل ي����رح����م ���ش��ي��خ��ه��ا يف ت���راب���ه
و���ص��ى ع��ل��ي��ه��ا ال��ل��ي ل���ه اجل����ود م�ي�راد
م����أك���د ب��ط��ي��ب��ه ه���ق���وة ال���ل���ي ه��ق��اب��ه
ري�������س وط���ن���ا م��ف��خ��رة ك���ل االجم����اد
خ��ل��ي��ف��ه ال���ل���ي ج����ا ل����زاي����د م�����ش��اب��ه
م��ا ه��و ت�����ش��اب��ه يف ال��ه��ي��اك��ل واالب��ع��اد
اال ����ش���ب���ه ف����ع����ل زه��������اه وزه����اب����ه
اهلل ي��ح��ف��ظ��ه م���ن ع��ب��ث ك���ل ج��ح��اد
وي��ب��ق��ى ل��ن��ا يف خ�ي�ر ح�����ض��رة جنابه
���ش��ي��خ ل��ه بعيني ويف ع��ي��ون االج����واد
ح�����ش��م��ه وت���ق���دي���ر و����ش���م���وخ م��ه��اب��ه حمد بن غامن الهاجري
12 خميلة
االثنني � 18أغ�سط�س 2008
يمـــه ّ
يا روح ي�����ا روح روح�������ي ك���ي���ف ب���رت���اح �������وت ي�����س��ي��ح دون��������ك وال يل ق� ٍ ال����ن����ا�����س يف غ�����اي�����ات وام��������زاح وال�����ك�����ل م���ن���ه���م �����س����ايل اط���ري���ح اال ان�������ا م�������ص���ط���اب ب�����اج�����راح م����ن ه���ج���ر خ����ل ����ش���وف���ه اي���ري���ح ���ر واخل����������د و�����ض����اح ب������و م����ن����ح� ٍ وم���ب���ي�������س���م ف���ي���ه ال�������ش���ه���د م��ي��ح وم�������ي�������دل ك����ال����ل����ي����ل م���ن�������س���اح ����س���اب���ل ع���ل���ى اق�����دام�����ه اي��ط��ي��ح وال�������ع�������ود م����ث����ل امل����������وز م���ي���اح وذف�����ن وم����ن ج��ن��ب��ه ن����دى ال��ري��ح ك�����ام�����ل ج����م����ال����ه ه�������وب م������زاح ������ص�����ادق ويف ق������ويل ت�����ص� ّ�ح��ي��ح ان���������ا ال�����������ذي ل�����ل�����زي�����ن ط����م����اح اه�������وى ه�����واه�����م دوم وم�����س��ي��ح
مي����ه �أن��������ا اح���ت���اج���ل���ك واح�����ت�����اج دع����وات����ك ط����ل����ب����ه ط���ل���ب���ت���ك دخ����ي����ل����ك ال ت����ردي����ن����ي مي�����ه �أن��������ا اح���ت���اج���ل���ك واح�����ت�����اج وق���ف���ات���ك وق���ف���ات���ك ال����ل����ي ع����ن الأ�����ص����ح����اب ت��غ��ن��ي��ن��ي مي�����ه �أن���������ا اح����ت����اج����ل����ك واح������ت������اج ن���ي���ات���ك ن����ي����ات����ك ال�����ل�����ي م������ن احل�����������س�����اد حت��م��ي��ن��ي مي�����ه �أن��������ا اح���ت���اج���ل���ك واح������ت������اج ���ض��م��ات��ك ����ض���م���ات���ك ال����ل����ي ح����ن����ان وع����ط����ف ت��ع��ط��ي��ن��ي مي����ه �أن�������ا اح���ت���اج���ل���ك واح�����ت�����اج ���ض��ح��ك��ات��ك ����ض���ح���ك���ات���ك ال����ل����ي �إذا زع���ل���ان ت��ر���ض��ي��ن��ي ك�������وين ب���ج���ن���ب���ي �أن���������ا حم�����ت�����اج ����ش���وف���ات���ك ����ش���وف���ات���ك ال����ل����ي �إذا ع���ط�������ش���ان ت���روي���ن���ي يل م����ن ���س��ج��دت��ي دخ���ي���ل اهلل يف ���س��ج��دات��ك ت����ك����ف��ي�ن ت������دع���ي��ن رب���������ي ان���������ه ي���ن���ج���ي���ن���ي م�������ايل ط����ل����ب غ���ي���ر مي�����ه ن�������ول م���ر����ض���ات���ك م���ر����ض���ات���ك ان���ت���ي ور�����ض����ا اهلل ب�������س يكفيني
�أحمد علي بن زيد
م����ن ع���ان�������س اخل����ف����رات م����ا ط���اح اي��������ر ّي��������ح اخل�������اط�������ر ت���ري���ي���ح ات�����ب�����ع اث�������ر م�����ن ق���ب���ل���ي ون�����اح ول����ه����م ذك�����ر ي����ط����رين ب��ت��و���ض��ي��ح ب����ن����دب �����س��ل�ام ب���ط���ي���ب االري�������اح وان�������وج م����ن ال����ع����ود ال������ذي ينيح
حمد بن �سوقات
ابدو ّيه
ضيعت حبك ���ض��ي��ع��ت ح��ب��ك ب�ي�ن �أ���ش��ي��ا �ضايعه
ودورت ع��ن��ه ب�ين ح���ريف وال�شعر
لقيت كل ْ�شي يف ال��دروب ال�شا�سعه
بعني ال�سما والأر���ض وعيون القمر
�إال غ���رام���ك ت���اه م����دري مو�ضعه
ب�ي�ن احل�����ش��ا واال زم����اين وال��ع��م��ر
وي���ن امل��را���س��ي وامل�����س��اف��ة �أ���ش��رع��ه
وغ��رام��ن��ا ي��غ��رق ع��ل��ى م���د النظر
ب��الأم�����س ح��ب��ك ك���ان قلبي منبعه
وال��ي��وم من زود اجلفا ي�شكي القهر
ي���ا ج��اي��ع��ة ح���ب وغ�����رام و�أق��ن��ع��ه
تبقني غلطه يف ح��ي��ات��ي واع��ت��ذر
وارج����وك ال ْت��ق��ويل ب ��أن��ك راجعه
م��ا ع���اد ل��ك ع��ن��دي م����وده �أو قدر
�سيف جمعه حممد الكعبي
اب���دوي���ه ال حت����اول ت��خ��ت�برين يف �صفاتي
اف��ت��خ��ر م��رف��وع را���س��ي ب��الأ���ص��ال��ه يف ثبات
للأ�سف �ضيعت درب��ك جيت تتحدى جهاتي
والأم����اك����ن يف ج��ه��ات��ي ك��ل��ه��ا وه���م و�شتات
ما �ألومك ..كيف الومك وانت ما تدري بذاتي
اب��دوي��ه ..م��ا �أق����ارن نف�سي ا ّب��اق��ي البنات
احليا ثوبي ولب�سي واحل�شيمه هي عباتي
وال��ك��رام��ه ت��اج را���س��ي ومبدئي يف هاحلياة
انت ياللي جيت تايه ..ودي اكتب لك و�صاتي
ابتعد ع��ن درب ممكن يو�صلك ح��د املمات
حقي او�صل له واطوله حتى لو باخر حياتي
ل��و وق��ف بيني وبينه نهر دج��ل��ه وال��ف��رات
بنت زايد وافخر اين بنت زايد ..من �شراتي
راف���ع���ه ب��ال��ع��ز را����س���ي م���ا ان���اظ���ر للفتات
مبدئي ثابت ..وعزمي قوته طوفان عاتي
لو جتي �صوبي بكلمه ..ت�صبح بلحظه «رفات»
وط را�سك ال حت��اول ترفعه يف وج��ه ذاتي
وان�شغل باحوال نف�سك واترك احوال «البنات»
قلب العنــا
13 خميلة
ذكرى انسانه تظنيني ن�سيت احل���ب ي��ا اغ��ل��ى واط��ي��ب ان�سانه ح�شا م���اين بنا�سي احل���ب م��ن��ك ي��ا اج��م��ل �سنيني ان�����ا واهلل م����ن رح���ت���ي وق���ل���ب���ي ك��ث��رت اح���زان���ه وال يل غ��ي�ر �أح��ل�ام����ي ع����ن ال����ذك����رى ت�سليني
كتابك
وع�����ش��ت ل��وح��دي م��ن ب��ع��دك يتيم احل���ب ي��ا فالنه ان����ادي با�سمك االي�����ام ..وه���ي با�سمك تناديني ف��ب��ع��دك م��ن��ه��و يفهمني ي��ح�����س بقلبي وا�شجانه وب���ع���دك م���ن يل ي���ا ع��م��ري ب��ه��ال��دن��ي��ا يوا�سيني دع���ي���ت ال��ل��ي��ل ان����ا رب����ي وان�����ا ات���و����س���ل ب��ق��ر�آن��ه ي��خ��ل��ي��ك الج�����ل اح���ي���ا وان������ا الج���ل���ك يخليني
ي����ال����ل����ي ن���������س����وك �أح����ب����اب����ك
ل����������ك رب م����������ا ي����ن���������س����اك
ك����ف����ك����ف دم������������ ِع و�������ش������ى ب���ك
َع������ن������ـ������وه وال وا�����س����ـ����ـ����ـ����اك
ِن������ع������م ال�����������ص�����دي�����ق ك����ت����اب����ك
ب����ـ����ه �إن���������س����ـ����ـ����ك و����س���ـ���ـ���ل���واك
ب����ي����ن اوراق��������������������ه �����ش����ب����اب����ك
�أم����������������ال����������������ك وجن������������������واك
ِح������������ ّل������������ك واغ������ت�����راب������������ك
يف وح�����������ش�����ـ�����ت�����ك و َّي�������������اك
ول���ك���ن ه�����ذا م���ك���ت���وب���ي �أع��������اين وي�����ل ح��رم��ان��ه ���د رب�����ي ع���ل���ى م����ا ق��������دّ ره فيني م����ع اين ح����ام� ٍ وم��ث��ل��ك م��ن ه��و م��ن م��ث��ل��ك ا���ش��ي��ل احل���ب م��ن �شانه وع���ه���د م���ا اح����ب غ��ي�رك ل���و ان امل�����وت ينهيني ٍ وداع اح��ل��ام يف ح��ب��ك ع��ل��ى ذك������راك هيمانه بطيبة ق��ل��ب ا���ض��م��ك ح��ي��ل وان����ا �أح��ل��م ت�ضميني ي�ن ت��ب��ك��ي احل���ان���ه اب�����ي ذك�������راي يف ق��ل��ب��ك ح���ن� ٍ ع���ل���ى �إ����س���م���ي وك���ل���م���ات���ي وال يف ي�����وم تن�سيني اب���د واهلل م���ا ان�����س��اك ي���ا اغ��ل��ى واط���ي���ب ان�سانه واح���ل���ى ذك����رى يف ق��ل��ب��ي ع��ا���ش��ت اج��م��ل �سنيني
يعقوب ال�شام�سي صك الشعر �������ص������ك ال�������������ش������ع������ر اب��������واب��������ه وال�����������ل�����������ي ن���������ع���������اه ك�����ت�����اب�����ه ه�������������ذا ال������������زم������������ان وم�������اب�������ه وال�������ل�������ي م���������ش����ى ف�������ى ال����غ����اب����ه ه����������و م�����ث�����ل�����ه�����م ي����ت���������ش����اب����ه ع�����������������اري وال م����������ن ع�����اب�����ه م������������راي������������ت������������ه ك�����������ذاب�����������ه ويل م��������ا ح���������س����ب حل�������س���اب���ه
واح��������ب��������اب��������ه ات����������ع����������اب����������ه وذي��������������اب��������������ه م�����������ا ������ص�����اب�����ه وث���������ي���������اب���������ه �أ�������ص������ح������اب������ه وت���������ه���������اب���������ه واغ��������ت��������اب��������ه
ا���������ض��������ح��������وا حت�����������ت ل�����ت�����راب راح����������������ت ب����������������دون ح�����������س�����اب ت������ن������ه�������������ش ب������ل�����ا ان��������ي��������اب ���������ص��������اي��������ب وال م��������رت��������اب ال م������������ا ع�������ل�������ي�������ه ث������ي������اب ي�������ث�������ن�������وا ع������ل������ي������ه اع�������ج�������اب ت�����خ�����������ش�����ى ع�������ل�������ى ل�������رق�������اب ��������ص�������ك�������وا ع������ل������ي������ه ال�������ب�������اب
حممد اليو�سف
عاتق الها�شمي
الهم والفكر
زحــــل
عتيج الصوف
�أم�����������س�����ي�����ت ب�������ي م�������ن ه�����م�����ي اف�����ك�����ار واف�����������ض�����ي�����ت م�������ا ب�����اجل�����ا������ش خم���ف���ي���ه ويف خ�������اف�������ق امل������ع������ل������وق ب��������ي دار دوالب م��������ن م������ك������ن������وين اف���������ض����ي����ه ������ر غ�������زي�������ر وم��������وي��������ه اك������ب������ار ب�������ح� ٍ وت���������� ّي����������ار ق�������وع�������ه ي����ن����ط����ب����ع ف���ي���ه �إال ان ج������ب�����رين �������ش������ي ج������ ّب������ار ع�������ن�������دي ي�������ه�������ون ال�����������ش�����ف غ����ال����ي����ه ب����� ّي�����ن�����ت يل ي�������ا ذخ������������ري ا�����س����ط����ار ������رح ال�����������ش�����ك�����وى ن���ل��� ّب���ي���ه وم���������ن ��������ص� ّ ملْ��������ح��������ب ي���������ا م�������������ش������ك������اي ������ص����� ّب�����ار ي���������س����م����ح خل������� ّل�������ه ل��������و خ������ط������ا ف���ي���ه وي������ج������ي������ه ب�����امل�����������ش�����ي�����ه والع��������������ذار وا ّم��������������ا ب�����غ�����ى م ال�������� ّ�����ش������ي ي���ع���ط���ي���ه ������م واع�������������زار واحل�������������ب ه����������م و ��������س� ّ ّ والزم ي�������دو��������س احل������ك������م راع�����ي�����ه �إال ان ر������ض�����ى ب�����������ص�����دودك ام��������رار ات��������������رك ه��������������واه وال ت���������ص����اف����ي����ه خ������� ّل�������ه وال ت���������س����م����ع ل��������ه اخ�����ب�����ار ح�����ت�����ى ي�����ل��ي��ن ال�����������ص�����خ�����ر ج���ا����س���ي���ه وان ر ّد ل�������ك ب�����ال�����ع�����ذر واخ������ت������ار رح������������ب ب����واف����ي����ه م�����ن�����ك ال������ر�������ض������ا ّ ط����ي���ر اخل�����ل����ا م��������ا ي����ق���������ض����ي ال�����ك�����ار ي����������ا غ�����ي����ر ط������ي������رك يل ت������ر ّب������ي������ه النّ ال�������ه�������وى ل�������ه ج�����ن�����د وان�����������ص�����ار احل�������������ق ت��������اخ��������ذ ب����������ه وت����ع����ط����ي����ه
ل��و رق���ا رو����س ال��ع��وايل ل��و ت�سامر م��ع زحل لو �ضحك له م�شرتينا وادع��ى اخللق النبيل ل���و ت��ظ��اه��ر ب��ال��ع��ب��اي��ر وال����دواي����ر واجل��م��ل ل��و ح��م��ل ه��م ال��غ�لاب��ا واب��ت�����س��م للم�ستحيل ل���و ت���دن���ا يف ع��ي��ون��ك يف ع���ي���ون ام����ه بطل يبكي ال��ق��د���س امل��ق��د���س واخل��ف��ا ح��ل� ٍ�م هزيل ك����م ت��غ��ن��ا يف ار����س���ط���و ث����م ل��ي��ن�ين ب��غ��زل كم مترك�س كم تفلطن وادع��ى ال�شيخ اجلليل ال���ع���روب���ة يف ع��ي��ون��ه ب��اك��ي��ه جم���د الأزل والأم������اين ي��خ��ت��زن��ه��ا يف ث���رى ق�ب�ر القتيل «ي��دّ ع��ى ال��وه��م حقيقه ي��دع��ى اجل���دّ هزل �دع��ي ال�صمت ان��ت�����ص��ار ًا وان��ت��ق��ام � ًا ودليل ن� ّ ي���ت�������س���ام���ا ي���ت��رام������ا ..اف����ت����راء ودج�����ل ون����ع����اه����ده ب�����أن����ا خ��ي�ر �أه����ل��� ًا ل����ن مت��ي��ل ن��ق�����ض ال��ع��ه��د م������رارا ه��ت��ك ال��ع��ر���ض قتل وب���ك���ي���ن���ا ون����دم����ن����ا وط����رب����ن����ا ل��ل��ع��وي��ل ه����ك����ذا ن���ح���ن ُن�����������دَ انُ ون�����دي�����ن ب��ال��ق��ب��ل جن��ع��ل الأخ ع����دو ًا نح�سب اخل�����ص��م خليل م�����ا ن��������راه ل���ي�������س �إال درة مم�����ا ي�����ص��ل ن���ت���ن���اق���ل���ه ون����ح����ي����ا ب���ي��ن ه������م وغ���ل���ي���ل ن���ت����أم���ل ن���ت�������س���اءل �أي������ن ن���ح���ن م����ن ن�سل �أي����ن ن��ح��ن �أي����ن ن��ح��ن �أي����ن م���ن خ��ل��ق نبيل»
فتاة العرب
عيون الرنج�سي
14 ط�ش الروايح
االثنني � 18أغ�سط�س 2008
حكـــــاية وق�صيدة �إعداد و�إ�شراف: فاطمة الها�شمي «ليايل»
لتكن البدايه ب�أحد �شعرائنا الكبار �أال وهو ال�شاعر :عيد بن حممد بن �صالح الظاهري -رحمه اهلل ،وهو من مدينة العني يف �إمارة �أبوظبي واملولود �سنة .1880 تع ّود �شاعرنا رحمه اهلل وكعادة ال�سابقني من �أهلنا على ق�ضاء ال�صفري وبداية ف�صل ال�شتاء يف «الرب» واالبتعاد عن املدينه حتى لو مب�سافة كيلو مرتات قليلة ،لأنهم كانوا يعتقدون �إن املدينة يف «ال�صفري» ت�سبب لهم احلمى! �أو ما ي�سمى «بحمى الوهف» و�شاعرنا كان ي�سكن يف «منطقة اجليمي» يف العني، ويجاور �أحمد بن هالل الظاهري و�أخته «قظمه» والتي هي من الن�ساء املعدودات والف�ضليات على م�ستوى الن�ساء بكرمي اخل�صال واجلود الذي فاق كل ت�صور، وفوق ذلك �أي�ض ًا قوة ال�شخ�صية ،فكان ال�شاعر يرف�ض �أن ينتقل �إىل الرب «للم�شتى» قبل �أن «تظهر قظمه» والتي �أ�سماها «را�س لبالد».
يقول �شاعرنا: ل��������و ي�������������س������ادي يل ي�����ب�����ا ي�����������س�����ادي ي����������ا حم�������م�������د م����������ا ل����������ه جم�������ـ�������دّ ي ل�����ي����ن ي������ظ������ه������ر را������������������س ل�������ب���ل���ادي ب�����������اجن�����������اوز م����������ع ه����������ل ال����������������ر ّدي ول����ي����ن ي������زه������ي ال�������رم�������ل وال��������������وادي ������ص�����وب ذاك «ال��������غ��������اف» م������ا ����ص���دي ول����ي����ن ا��������ش�������وف ال�����ظ�����ع�����ن ي����ن����ق����ادي ه������������ ّو يل ب������ال������و�������ص������ف ي�����ن�����ع�����دّ ي ط����������ال����������ب م������������ن رب ل�������ع�������ب�������ادي يل ي��������ج��������دي��������ن��������ا ب������ل������ا جم���������دي م�������زن�������ة م���������ن ال���������غ���������رب ت�����ن�����ق�����ادي ت�����������س�����ق�����ي امل���������������س�������ي�������ال وت��������ع��������دّ ي ج��������وده��������ا ي�������������ازم ع������ل������ى ال�������������وادي ت�����ن�����ب�����ت اال���������ش��������ج��������ار وت�������������س������دّ ي ّب����������������������رزوا ل�����ل�����������ض�����ي�����ف ل������ع������ت������ادي م�������ات�������رج�������ـّ�������وا زود م���������ن ح���������دّ ي ووق����������ف����������وا «ف��������ي��������روز وم�����������������رادي» وك������������م م������ت�������������ص������ ّوع ل������ه������ا ي������ح������دّ ي ف��������احل�����������������ض����ي���ره ب���������������ات مل��������ن��������ادي ل���������و ظ������ل�����ام ال������ل������ي������ل م�������������س������و ّدي ي�����ع�����ل «ق������ظ������م������ه» ع����ن����ه����م ت�����ف�����ادي ل������ل������ب���ل��ا ع�����������ن زاك�����������������ي اجل��������������دّ ي يا حممد :هنا يخاطب ال�شاعر ابنه حممد بن عيد الغاف :من اال�شجار ال�صحراويه املعمرة والظليلة يازم :ي�صبح �أو ي�صري
قدميك ندميك على مر ال�سنني انتقلت الينا كثري من املوروثات ،منها باقات عظيمة من اال�شعار ،الأمثال والأقوال امل�أثوره ،واملفردات ذات اخل�صو�صية املعينة يف «حياة �شعب ما» التقطت ذاكرة الرواه هذا املوروث والذي هو ثمرة جلهد وعمل د�ؤوب من عطاء و�إبداع «احلفاظ» الذين «ا�ست�ؤمنوا عليه» على مر ال�سنني. هنا �أ�ضع لكم بع�ض ما ا�ستطعنا جمعه من �أبيات ب�سيطة ومعانٍ هامة وجميلة: ل���� ّول ي����وم «ال����غ����وازي» اه���ل��ا ي���ل���ي م�����ن ي��ي��ت و�أل���ي���وم ي���وم �أع���ت���ازي ع��ن ال حت��در يف البيت الغــوازي= النقود تـحـــــدر= تدخل
«ي����ا امل��ط��ل��ع��ي» ملغيبي يل م���ن ث��ل�اث �أو����ض���اح ع���ل���ي���ك اهلل رج��ي��ب��ي ب���ل���ـّ���غ ����س�ل�ام �أن�������ص���اح ل����ل����خِ ��ل�ا واجل����ري����ب����ي و�إل����ل����ي ب��ع��ي��د م�����ش��اح
احل�ضرية :مكان اجتماع �أو ا�ستقبال ال�ضيوف وخا�صة عند �أهل البادية
املطلعي =نوع من الرياح التي تهب من
فريوز ومرادي :هم خدم ال�شيخة قظمه
اجتاه مطلع ال�شم�س �أي من ال�شرق.
قظمه :هي ال�شيخه قظمه بنت هالل الظاهري
�سلوم ومواجيب
ق�ص�ص من ما�ضينا
منيفه �أحداث ق�صتنا لهذه املرة تدور حول فتاة تدعى «منيفه» ن�ش�أت مدللة ،لعوب ًا ،لي�س لها �سوى �شقيق وحيد ،كان يحاول �أن ير�ضيها ويوفر لها كل ما تريد حتى ال يغ�ضب خاطرها ويزعلها «على قولة ملو�صف» يراقيبها رو�س ال�شروف �إال �أن كرثة الدالل قد �أف�سدتها فلم ت�صن هذه النعمة والثقة التي �أوالها �إياها، ومل تقدر هذا الإحرتام من �شقيقها و ّمتر الأيام وهي «الهيه» �سادرة يف غيها. ويف يوم من الأيام يكت�شف �أخوها عالقتها ب�شخ�ص ما ،ويعلم ان هذا ال�شخ�ص �إمنا يريد اللهو بها ،فيحاول ابعادها عنه دون �أن ي�شعرها �أنه قد علم بعالقتها بهذا الرجل حتى ال يجرح �شعورها «وهي يف ذمتيه ما ت�ستحق هالقدر» ،العتقاده �أنه قادر على اعادتها جلادة ال�صواب ولأنها ال تهون عليه« ،وي�شوفها بعدها �صغرية» ،لكن �صدق القايل :من ه ّمل افتقد� ،إال �أن «منيفه» مل تبايل ومل تهتم ،ومل تقدّر �صرب �أخيها عليها ،وكل هذه امل�شاعر النقية منه ،فلقد كانت ذات قلب حاقد ونف�س �شريرة؛ ففي حني كان هو يرجو لها اخلري كانت هي تدعي عليه «يعلـّها ما تعينّ خري يا ربي» وتتمنى له ال�شر وهو «ع�ضيدها». ويف يوم وكان يوم عيد «تواعدت ويا ربيعها» يف مكان منعزل عن املنازل ،وكان �أخوها يبحث عنها وقد ا�شتد خوفه عليها لطيبة قلبه. وما �أن اقرتب من املكان الذي جتل�س فيه بانتظار «خويها» ف�إذا به ي�سمعها وهي تتو�صف وهي ال تعلم بوجوده فتقول: رق�������ت م���ن���ي���ف���ه يف رو���������س ال���������ش����روف ي����ل����ي ذك��������رت خ��ل�ان����ه����ا ي�������وم ع���ي���ده���ا ب���دع���ي ع�����س��ى م����ن ���س��ب��ب ال����ف����رق ب��ي � ّن��ا ل����دغ����ة ح���ن���ي�������ش ����س���م���ه���ا يف وري����ده����ا
واال ����ض���رب���ة احل����دي����ن يف ك����ف ن����ادر ��ري���ب���ه���ا م�����ا ي���زي���ده���ا ي���ل���ي �����ض����رب ����ض� ّ ن���ه���ار ن��ق�����ض ال����ع����ود ي��ت�����ش��اف��ق ال�����دوا ي��ع��ل��ه ع���ل���ى ج���ب���ده ي��غ��ا���ش��ي م��دي��ده��ا وال �����ص����ر�����ص����ار راب���������ي يف خ����ب����اره ي���اخ���ذ ع���ن م��ن��ي��ف��ه ب��ل��ح��ظ��ه ع�ضيدها وعندما ا�ستمع لها ع�ض على ابهامه من الندم واحلزن وهو الذي مل يت�صور �أن ت�صل كراهية اخته له هذا احلد ،فقام من �ساعته وعاد للبيت وهو قد نوى على اخلال�ص من هذه الأخت اجلاحدة الناكرة لكل م�شاعر الأخوة. وبعد �أيام طلب منها �أن ترافقه يف ا�ستطالع احلالل فذهبت معه �إىل حيث يريد. املراد «ردفها وراه على الناقة» حتى �إذا ما قطع ن�صف امل�سافة، ف�أراد �أن يعرف ردة فعلها فقام يتو�صف باالبيات التي كانت منيفه تتمثل بها! وبعدها �صمت فعلمت منيفه �أن �أخاها قد �سمعها وعرف حقيقة م�شاعرها جتاهه وما جاء بها اال ليتخل�ص منها ،فما كان منها �إال �أن قفزت من فوق الناقه «وطاحت على رقبتها ونفدت» فنزل عن الناقة «وهال عليها العرقوب = الطع�س» وعاد اىل منزله بعد ان تخل�ص من هذه االخت العا ّقة. «وال�صر�صار» =هو نوع من �أقوى االفاعي �سم ًا خباره = جحر االفعى
ي����وم ال�����س�لام ب�����س��ال��ف ال���وق���ت �سنه وال����رد واج���ب وان���ت راع���ي «مواييب» ه�����ذا �����س��ل�ام ال���ق���ل���ب م����ا ف���ي���ه منه واخل���ط���وه ال��ل��ي ���س��ق��ت��ه��ا م���ا ب��ه��ا ري��ب هناك بع�ض الأقوال والعادات «وال�سلوم واملواييب» التي اندثرت ون�ساها البع�ض، ت�ستخدم تلك االقوال يف حاالت ومواقف ،ويف ايامنا هذه ال ن�سمعها اال نادر ًا ،وهنا �س�أقوم بطرح بع�ض املواجيب والعوايد االماراتية:
ملعونة اعتاد النا�س يف جمتمعاتنا العربي عامة ،وجمتمع دولة الإمارات خا�صة ،على تقدمي امل�ساعدة واملعونة للقريب والبعيد ،ف�إذا �أقبل عليهم «طار�ش» �أو «اليف» من �أي مكان، وجب عليهم �س�ؤاله �إن كان بحاجة �إىل م�ساعدة يقدمونها له بحكم �أنه غريب ،وهنا يقال له «ملعونه» فريد« :كفيت املهونه» �أو «اهلل يعينك وال يهينك» ،وهو تقدير من الغريب للرجل الذي عر�ض عليه املعونة بالدعاء له بالعون من اهلل ويكفيه اهلل ملهونه والتعب، ثم يطلب منه �أن يدله على الطريق �أو املكان �أو �أن يطلب منه م�ساعدة �أخرى� ،أو يكتفي ب�شكره ويتابع طريقه. يقول �أحد �شعرائنا القدامى: مل����������ع����������ون����������ه ي�������اغ�������ن�������ات�������ي ّح��������ي��������ك ع�������ق�������ب م������ط������را�������ش ������ش�����وق�����ك زي����������ن ال���������ص����ف����ات����ي ع�������ي�������ون�������ه غ�������ط�������ا وف��������را���������ش يف ق������ل������ب������ه ل�����������ك م�����ب�����ات�����ي م��������اب��������ه ح���������������س�������ود ووا��������������ش
15 ط�ش الروايح
من أمثالنا..
«يوم املحبه ..ورقة يا�س غطتنا ..ويوم العداوة دروب عمان ما كفتنا»
طنافيات
كنــــــوز
را�شد بن طناف
ا�سم الق�صيدة
�إ�ضاءة �أحمد خليفة ال�سويدي �شاعرنا� ..أحمد خليفة ال�سويدي ..غني عن التعريف فهو رغم م�شاغله ال�سيا�سية و�أعبائها اجل�سيمة التي �أثقلت كاهله بعظم امل�س�ؤولية يف تلك الفرتة� ..إال �أنه حمب لل�شعر متذوق له.. تذوق الأديب املرهف ..يتعاطاه حين ًا حفظ ًا وين�شده حين ًا �آخر ..ويف هذه الق�صيدة ي�صف لنا الرئم الذي ا�ستوىل على جمامع قلبه مبجرد ر�ؤيته له و�صف ًا دقيق ًا فيقول :لقد بد�أته بال�سالم فافرت ثغره عن ابت�سامة ت�شرح البال وتزيح الهم.. ويختتمها قائ ًال :لوال احلياء املانع يل لأخذته غ�صب ًا ولو وقفوا دونه بال�سالح.
رمي ال����������وط����������ن الق�����ي�����ت�����ه يف ح������������������زات ال�������������ص������ب������اح ي������������وم ال�������ت�������ج��������أ ح����ي���� ّي����ت����ه ات�������ب��������� ّ������س�������م ب������ان�������������ش������راح م�����������ض�����م�����ر ل���������و ري�����ت�����ه ل���������ه ٍ ف������ي������ه اي��������ج��������ول ال������و�������ش������اح ك���������������رمي يل م������������ن ي����ي����ت����ه ال������ن������ف�������������س ل����������ه ت�������رت�������اح يف ال�����ق�����ل�����ب ������ش����� ّي�����د ب���ي���ت���ه ضَّ ���������اح �������ر و���������� ب�����������و م��������ن��������ح� ٍ غ������������ ٍّر ْ يل م���������ن ن�������ص���ي���ت���ه ال����������ه����������م ع��������ن��������ك ان���������������زاح ب�����احل�����������س�����ن ذاي�������������ع ����ص���ي���ت���ه �������������������������ادل م��������� ّي���������اح ب�������������و ي� ٍ ل�������������وال احل��������ي��������ا �����ش���� ّل����ي����ت����ه ل���������و وق���������ف���������وا ب�����ال�����������س��ل��اح ي����������ا ل�������ي�������ت م����������ا واف������ي������ت������ه �أحل����������������ق ن�����ف�����������س�����ي ج����������راح
يا ياحد املعروف ه��م ووزى وا���س��ق��ام ليعات ي��ا ب��و ع��ل��ي م��ا د���س��ت زالت �شامة حمر اخل��دي��دات ب��و ٍ �������روات م����ا ف�����اد زي���ن���ي ولمْ � ّ َّت����وه ن�����ش��ر �� َّ��س���وى وري��ق��ات يل م��ا ك�سب ذن��ب وخطيات ك��م م��ط م��ن جيبي ْري���االت ل��ي��ت��ه ط��ل��ب م��نِّ��ي �شف َّيات �ضاري على ْمغازل فريخات وا ّال ن��ح��ن �أه���ل ال�سر ّيات م��ا ه���وب م��� َّره ع�شر م��رات يا ياحد( )4املعروف والذات قبلك معا�شر ن��ا���س زاف���ات
يل ���ش��اف��ن��ي ي������اوي عليه ل���و ب � ْي��خ��ط��ي ي��ع��ت��ب عليه والريج( )1م���زَّات���ه هنيه ����س��� َّوى ع��ل��ى ال��ن��اظ��ر بن ِّيه ِّ وامقطع يديه �أ�سجيه()2 و����ش ح��ي��ل��ت��ي ي��اه��ي ق�ضيه ْون�������س���ي ال�����دراه�����م ل��ول � ِّي��ه وامل�����ك�����ر م�����ا ي����اب����ه ع��ل � ِّي��ه ْوحق الرحى طبجه( )3قويه ن��رك��ب على ال��ن��اق��ه الهديه ك���ب���دي م���ن اف���ع���ال���ه مل ِّيه �����س����دِّ ك م���غ� َّ ��ط���ى ���س��رم��دي��ه �أه����ل ال���وف���ا واه����ل احلم ِّيه
�إي�ضاح ملفردات كتبت كما تنطق:
( )1الريق (� )2أ�سقيه ( )3طبقه :امل�شابه واملكمل للثاين ( )4جاحد
تراثنا من ال�شعر ال�شعبي
د .فالح حنظل
جعاجع :كرثة الكالم بال فعل. اجلوزاء� :آخر بروج ف�صل الربيع. اجلوازي :الظباء واملها وهي التي جازت عن ال�شرب. احلول :العام -الدورة الفلكية. ح َول :ميل يف املقلتني �أو انحراف. احليا :املطر والغيث -الع�شب.
جتوب :تعرب -تقطع -ال�سري يف الأر�ض. ت�شاعق :ي�ضيء نوره. ت�شبح :ترتع�ش -تعلو. ت�شع�شع :انبعث منه نور. جرف :احلافة ال�صخرية. جرودي� :صفة من �صفات احلرار من ال�صخور.
اخلرب :ذكر احلباره. خزامى :نبات بري زكي الرائحة. خطام :احلبل الذي تخطم به املطية -الزمام. داثر :عفا عنه الزمن � -سيئ -مهجور.
امل�سك والزباد ()2-1
روايح النود
يقول �شاعرنا الكبري يعقوب احلامتي لكال املادتني . يقول �سعيد بن عتيج الهاملي يف الزباد وا�صف ًا ومتغنيا بعبق امل�سك: يجن الليل من جعده تهايا ّ الذي هو �أخن= �أطيب رائحه وجاءت من �شـذاه الـمـ�سك لـي مـن فاح ريه خنني �أي جميل الرائحة: ع��دد ن�سنا�س وري��اح جذايا بعـبريامل�سك و�أ�صناف نه ّيه
وم��ن عقب له ق��دّ م حتياتي حروف اخ����ن م��ال��ع��ن�بر وري�����ح ال���زب���ادي
وخم�سة لأ�سامي خلطّ ن ع�صر االثنني م�����س��ك وزب�����اد وزع����ف����ران وه���ايل
مل��ج��ل��ي ���ص��ـّ��ل��ب وب����ات ينوح ي�����اب اط����ي����اب ان��ف��ح��ات��ي ود ّويل مـ�سـك وزب���اد يفـوح
�أما ال�شيخ �سلطان بن حممد النعيمي فيقول : ح������ي مب���ي��ر ال���������ش����رات����ي وله كذلك :
ويحذو حذوه يف ذلك ال�شاعر �صالح بن حممد املطوع الكتبي:
و�أهدي لربع عجلوا بـ امل�شامي م�سك وزباد وغايل فامل�سامي
ح�ق�ي�ق��ة ال �أع� ��رف ال���س�ب��ب يف هذا االرت �ب��اط ب�ين «امل���س��ك وال ��زب ��ادة» فال يعقل �أن تكون القافية هي ال�سبب فقط! رمب��ا ي�ك��ون ذل��ك مل��دى ت �ق��ارب الروائع وامتزاجها كذلك ب�ين امل�سك والزباد ورمب��ا �أي�ضا لت�شابه امل�صدر الرئي�سي
فما هو امل�سك؟ والزباد كذلك الذي تعبق به �صفحاتنا اليوم والذي مل يرتكه �شعرا�ؤنا القدامى والذين عربوا عن كثري من مفرداتهم بال�شعر ،وتغنوا بجمال هذه الأطياب والنفحات يف �أبيات خلدت على مر ال�سنني .
نظرنا لوجدنا �أن الأطياب التي جتلب لنا من الهند كثرية حيث التنوع يف العادات والتقاليد ،وت��واج��د الكثري من الأع��راق املختلفة وال�ع��وام��ل الطبيعية املختلفة لت�شكل ه��ذه امل��واد.ح�ي��ث يتكون امل�سك ب�صورة طبيعية عندما تتفاعل بع�ض �أنواع �صخور اجلرانيت مع تقلبات اجل��و من حرارة ورطوبة و�أمطار ،ومن خالل هذا التفاعل تتكون داخ��ل �صخور اجلرانيت كتل �صخرية مييل لونها �إىل اللون الأ�صفر وهي ما تعرف بامل�سك الأبي�ض.
امل�سك الأبي�ض البارد وي�ستخرج هذا النوع من امل�سك من بع�ض جبال �أوروبا الباردة ،حيث يتكون ب�صورة طبيعية عندما تتفاعل بع�ض �أنواع �صخور اجلرانيت مع تقلبات اجلو من برودة و�أمطار . امل�سك الأبي�ض: ومن خالل هذا التفاعل تتكون داخل ي�ستخرج من بع�ض جبال الهند ،فلو �صخور اجلرانيت كتل �صخرية مييل لونها
�إىل اللون الأبي�ض املائل �إىل ال�صفرة وهي ما تعرف بامل�سك الأبي�ض البارد. امل�سك الأ�سود وتعترب �أن�ث��ى ال�غ��زال ال�بري ك�ن��ز ًا يف ع ��امل ال �ع �ط��ور! ف�ه��ي امل �� �ص��در الوحيد للم�سك الأ�سود ،حيث يقوم ال�صيادون املتخ�ص�صون مبراقبة �أنثى الغزال لفرتة طويلة حتى يت�أكدوا من حالتها ال�صحية، ويف ف�صل معني يف ال�سنة يقوم ه�ؤالء ال�صيادون با�صطياد �أنثى الغزال الربي م�ستخرجني من �صرتها امل�سك الأ�سود الذي يعترب كتلة متجمدة من الدم. و�أجمل من ترمن بامل�سك و�صاغ حروفه بعبق امل�سك هي �شاعرتنا الكبرية فتاة العرب حيث تقول:
ب��ارد الـنّـ�سـنـا�س بالـنّـفـح الأريـج ياب دهــن الــعــود بـاملـ�سك الـعـبوق �ســالم بـه مــزيــج و�صـلّـه مـنّي ٍ روح دهــن الــعــود والأذفــر فـــتــوق
ولها �أي�ض ًا:
لـي بدهـن العـود والفـلّـي خـامـره باملـ�سـج هـفـّاتـه
ويف �أبيات �أخرى:
ابـيـات مـــن غـــز ٍر نـفـايـ�س ّ يـنّـي وانــا بـالـ�شـوق مـعـتـدّ الـريــف الـنّـ�سـايـ�س الــّـذ م ّ يل ياب ريـح امل�سـك ال�سـود
16 درب الإبداع
االثنني � 18أغ�سط�س 2008
�صفحة تهتم باملواهب ال�شعرية اجلادة
دورة الأيام ا���ص��ارع دورة الأي����ام فيني والأم����ل مفقود �أكابر وابتعد والقى حقيقة واقعي وياك �أحاول �أح�سم املوقف وبابك للو�صل م�سدود ح�سافه ي�ضيع بي وقتي على �شوفك وال �ألقاك! ليال �سود �أ�شوف املا�ضي احلا�ضر يلون بي ٍ عاي�ش دنياك غريقه بهم �آالم���ي ..وانته ٍ فعي�ش اليوم ذا وحدك وانا يل اخلالق معبود تهنى بالفرح بعدي مع مثلك وم��ن �شرواك دخيلك ابتعد عني وال تنرث غ�لاك ورود ترى فيني ذبل حبك وتاه ال�شوق يف منفاك ع�سىاهللي�س ّمحدروبك..تنالال�سعدواملق�صود
�أ�سـراب ال�شقا
ثنــايــا الــروح
م��ري��ح قلبك وان���ا ا���ش��ك��ي م��ن الويل ا���ص�بر ع��ل��ى ج����ور ال���زم���ن وامل��ه��ان��ه وا���ص��ارع ا���س��راب ال�شقا والغرابيل اح�����اول ان�����س��ى م���ن ت��ن��ا���س��ى كيانه ح���ارم ع��ي��وين ���ش��وف��ت��ه دون ت ��أوي��ل ان��ه��ار ���ص�بري وال ت���رك يل �ضمانه وي���ن ال���وع���ود ال�����س��ال��ف��ه واملرا�سيل وي���ن ال��وف��ا وال�����ص��دق وي���ن الأم��ان��ه م����ا ك��� ّن���ه���ا �إال ح���ل���م ت�����ايل ال��ل��ي��ل وال�����ص��ب��ح يتك�شف ذن����وب وخيانه م���ا اري�����د م��� ّن���ك اي ع�����ذ ٍر وتعليل ي���ا ح��ي��ف ح��ظ��ي م���ا وف���ا يل زم��ان��ه ال����ورد ذاب����ل يف ال��غ�����ص��ون امل��ه��ادي��ل وال��ط�ير ه��اج��ر ي���وم خ��ن��ت االم��ان��ه
ي���ا ���ش��م��و���س ال��ع��م��ر بهديكم م����ن غ����دي����ر ال���ق���ل���ب و����ش���ع���وره ال ح�������ش���ا م�����ا ن���ب���ع���د ون��ي��ك��م ي�����ا ل�������زمي ال������ف������اد دخ����ت����وره ب�������وين اين دوم م��غ��ل��ي��ك��م وا����ش���ه���د ال���ل���ي م���ن���زل ال�������س���وره م����ن ث���ن���اي���ا ال��������روح ب��ات��ي��ك��م ب���ا����ص���دق الأب�����ي�����ات م�����س��ط��وره ي�����ا ويف ال����ط����ب����ع ب���ف���دي���ك���م يف ������س�����رور ال�����وق�����ت وك��������دوره ل����و ت����ري����د ال��������زود ب���روي���ك���م ل�����و ي����ج����ف ال����ن����ب����ع وب�����ح�����وره وان ت�����ض��ي��ق ال������دار ح��اوي��ك��م �����وق و ّده ات����������زوره يف خ������ف� ٍ
وتن�ساين �إذا ت�سمح ولك مني وعد �أن�ساك
الأمل ال�ضائع
كفايه لعب باح�سا�سي معاناه و�أمل و�صدود �أنا يل نف�س ما تر�ضى �أعي�ش العمر يف رجواك تعبت �أ�شيلك بقلبي �أم��ل يف دنيتي مفقود وانا ذا اليوم اعلنها قدرت �أنهيك واحتداك زهرة املازمي تــوبــه ا�������س������رف������ت يف ح�������ب ال���������ص����ب����اي����ا وع��������رف��������ت م��������ا �إل��������ه��������ن �أم�����������ان ا�����س����ت����غ����ف����ر اهلل ع��������ن خ����ط����اي����ا ت�����وب�����ه ن���������ص����وح����ه يف ارم���������ض����ان
نفــافــة هات يل حل
مثيبه مثيبه يالغايل مثيبه �سهري ونعا�سه حريبه اعي�ش يف حاله رهيبه اظروف ع�صيبه وامر يف ٍ ما الج دون��ك يا حبيبه ظروف هالدنيا عجيبه قلبي وال ح�صل طليبه م�صيبه يا هي من م�صيبه يالزين ثيب ال�صب ثيبه
عون الذي بايت عويجي والدمع من عينه هريجي رب ب��ايل جليجي متغث ٍ والقلب هوب طايع يليجي يف و�سط غباتك غريجي ودوالب فكري بي مييجي بعد ال�شقا �شبب حريجي بحر الهوى غزر وغميجي طريح يف حبك عويجي
����ن يل ي����ا ب�����در ق��ل��ب��ي ب��ال��ه��وي��ن��ا غ� ّ ال اجن��ب�رن����ا يف ه����واه����م واه��ت��وي��ن��ا ��ل��ام للمعنى ه�����ات م����ن ����س���ح���رك ك� ٍ وا���س��ج��ع��ه ب���احل���ان واح���ن���ا �سامعينا ���ل وداوي يل ج��روح��ي ه����ات يل ح� ٍ م����ن ���س��ب��اي��ب ه����م يف ق��ل��ب��ي �سجينا زي����ح ع��ن��ي غ���م وا���س��م��ع م���ن ح�شايه ط��رق��ع��ة ل�����ض��ل��وع يف ���ش��خ���� ٍ�ص حزينا ت�������دري ان امل�����ر ل����و ت�������ش���رب���ه م���ره م����ا ت���ري���د ان�����ك ت����ذوق����ه ب���ع���د حينا ��ب ي����ه����واه ق��ل��ب��ي م����ن �سنينا ����ص���اح� ٍ ����د ح���ي���ل ف������واد يف ح���ب���ه �سجينا ه� ّ
القـرمـزي
بينونه
جا�سم الدرمكي من �سننتظر ! يف �أحد الأيام ..من �شهر يوليو ..و�أ�شعة ال�شم�س تر�سل �إ�شعاعاتها ال�ساخنة على الأر�ض ..وبينما كنت يف احلديقة �أت�صفح �إحدى املجالت التي كانت بيدي ون�سمات الهواء ال�ساخن حترك �أوراق الأ�شجار ..و�صلت �إ ّ يل �إحدى تلك الن�سمات وقلبت �صفحات املجلة �إىل �أن توقفت عند �إحدى ال�صفحات الذي �أثار عنوانها ف�ضويل لأعرف ما فيها ..فقر�أت: لي�سوا �أ�صدقاء! هذه احلياة التي نعي�شها ..ما طعمها؟ �إين ال �أرى �سوىالظالم يحيط بي. ملاذا �أنا هنا؟ �صدّقني ال �أعرف( ..ويبت�سم)..؟ وما هي ق�ضيتك يا �صديقيي العزيز؟
قال يل :احلقيقة �أنني ا�ستلفت من �صديقي مبلغ � 100ألفدرهم منذ �أكرث من �شهرين �أو ثالثة �أ�شهر ال �أذكر بالتحديد على �أن �أرجعها بعد �شهرين حتى �أبد�أ حياتي مب�شروع و�أ�سري على طريق العمل الذي ر�سمته يف حياتي ،و�صديقي ذو مال وفري و�صاحب �شركات كربى. قلت له�« :أكمل ،ماذا حدث بعد ذلك»؟قال :نه�ضت يف �إحدى الليايل على �صوت جر�س الباب يدق وقد نه�ضت �أمي معي ..وما �أن فتحت الباب حتى وجدت القيود يف يدي ورجال ال�شرطة ت�سحبني �إىل ال�سيارة. وبعد التحقيق الطويل مت حتويلي يف �صباح اليوم التايل �إىل النيابة ووجهت يل تهم عدة و�أنا ال �أعي ما يدور حويل
ات�صلت بخم�سة من �أ�صدقائي الذين كنت �أعدهم للنوائب لكنهم اعتذروا بطريقة و�أخرى!� ..إال واحد ًا منهم وهو �آخر من توقعت �أن يقف معي ،ذهب �إىل ال�شركة التي يعمل بها ال�صديق الذي ا�ستلفت منه الأموال و�أقنعه ب�ضرورة احل�ضور �إىل النيابة لإيقاف حب�سي ،فح�ضرا على الفور ومت الإخراج عني بكفالته، ركبت معهما ال�سيارة وانطلقنا ،ونحن يف طريقنا �إىل املنزل اعتذرت له ب�شدة عن انني مل انزله منزلته ومل �أعطه قدره، وال�صديق كما يقال ال ميكن �أن تعرفه �إال يف املواقف.
عائ�شة اليماحي
17 بالمقلوب
وطرك -الذيب -الطبع -ال ّردي � -شر -ت�س ّموا -ذيب � -ش ّيبك
بعد عينك
ال����ذي����ب ........و ل��و نه�ش ظ��ه��ره الذيب والفرق وا�ضح لو ........ذيابه ال�����ش��ه��م ي��اخ��ذ م��ن ه��������وا ........ل��ه طيب وا ّال ........ياخذ من الذيب نابه ........ت��ك��ال��ب ب���ه ع��ل��ي��ك امل��خ��ال��ي��ب وطـــر رداة ........منّه ُمهابه ٍ وط�����ر اذا م�����������ا ........ح� ّ ��ظ���ك ت�شيب ٍ اهداب ح�سن الظن من ........ما به
ب���ع���د ع���ي���ن���ك ا����ش���ع���ر اين ُم��ه��م��ل��ه وال���ع���ي���ون ال���ل���ي ت���ن���اظ���رين ع����ذاب ��������روح ي���ام�ل�ا ������ص�����ارت ال�����ذك�����رى ج� ٍ ���وم واك���ت���ئ���اب وواق��������ع اي����ام����ي ه����م� ٍ م���ا �أ����ص���دّ ق ���ص��رت م���ن ب��ع��دك �أرم��ل��ه و����ص���اروا الأق������راب م��ن ب��ع��دك ذي��اب ك� ّ �����ل م��� ْن���ه���م خ���� ّي����ب ال����ل����ي ت����أم���ل���ه ����ص���رت م��ط��م��ع ل���ل���ع���واذل وال���ك�ل�اب ج���ي���ت���ه���م ق���ل���ب وحم����ب����ه وا����س���ئ���ل���ه وم����ن حم��ب��ت��ه��م ل��ق��ي��ت اح���ل���ى ج���واب ع������ود يل ي����ا ح���ل���م ����ض���اي���ع ال وال ال ت��خ��ل��ي��ن��ي ع���ل���ى درب ال�������س���راب ل����ك ق�������ص���ي���دي دع����وت��ي�ن وب�����س��م��ل��ه ل���ك وف����ا ب��ال��ق��ل��ب �أ���ص��غ��ر م ال��غ��ي��اب ��������رام يف ع�����روق�����ي م�����ا ���س�لا ل�����ك غ� ٍ وم��ن ف��راق��ك البقا هلل يف ه��ذا امل�صاب ا����ش���ع���ر اين م���ث���ل ورده م��ه��م��ل��ه ودون ���ش��وف��ك ك���ل ه���ال���ع���امل ع���ذاب
امل�������س����أل���ه م���ا ه���ي حت�����دّ ي �أو ج���م���وح و�إن����ه����زام ظن �سقيم )1( .......... ت�ستنزف من الليل ٍ حقد يتبعه ٍ �إن ك���ان �صمتي ج� ّ�رح��ك فال�صمت م��دل��ول امل�لام ت�سكب �شعا ٍع ينجلي به كل هال�صمت املدمي )2( .......... ا���ص�بر ت��ر ّي��ث قبل ت�صدر حكم م��ن وادي الظالم امل�س�ألة �شي انك�سر يف خاطري وا�صبح ه�شيم )3(.......... ا���ص�بر ل��ع� ّ�ل ال�شم�س ت�شرق م��ن ورى �أف���ق الغمام كالم �صار ب�شفاهي عقيم )4( .......... وال�صمت �أبلغ من ٍ
مثـــايــل
دموع الورد
)ر ّتب واربط(
�أعد ترتيب �أ�شطر العجز (الثواين) املبعرثة لتتوافق مع �أ�شطر ال�صدر (الأوائل) املرتبة ولت�ستعيد الفكرة املرتابطة واملعنى اجلميل للأبيات الأ�صلية:
عي�ضة بن م�سعود eidha@hamaleel.ae
الق�صائد الأ�صلية ال حتتوي على �أية �أخطاءوجميعها �أُخذت من العدد رقم ()1
أخطاء
كلمة (من) كما يف ال�شطر الأ�صلي ليعود هذا ال�شطر �إىل م�ساره الأ�سا�سي املتوافق مع �أ�شطر ال�صدر يف الق�صيدة �أو بالإمكان �إجراء �أي تعديل �آخر. -3البيت اخلام�س :نعلم �أن ت�سل�سل الفكرة وترابط املعنى من الأ�سا�سيات املهمة والرئي�سة يف بناء الق�صيدة ،والإخالل بذلك قد ي�شتت القارئ و ُيفقد الق�صيدة متا�سكها، وبقراءة هذا البيت وتف ّهم معناه جند �أنه يخالف ما �سبقه يف املعنى ويخل برتابط الفكرة، لذلك وجب حذفه �أو تعديله ،وللعلم فهذا البيت قد متت ا�ضافته �إىل الق�صيدة ،ومل يكن من �ضمن �أبيات الق�صيدة الأ�سا�سية. -4ال�شطر الثاين (العجز) من البيت ال�سابع :اخلط�أ يف هذا ال�شطر متمثل يف توظيف كلمة (�أ�صغر) والتي �أدت �إىل ت�شويه معنى هذا ال�شطر وتركيبته الت�صويرية والتعبريية، وبالتايل الإخالل باملعنى العام للق�صيدة ،لذا فكلمة (�أكرب) والتي كانت موجودة قبل التغيري هي الأن�سب لتكتمل ال�صورة اجلميلة لفكرة هذا ال�شطر. -5ال�شطر الثاين (العجز) من البيت الثامن :اخلط�أ يف هذا ال�شطر يتمثل يف الزيادة التي �أخ ّلت بوزن هذا ال�شطر وبحره ،فبهذا اخلط�أ تكررت تفعيلة فاعالتن ثالث مرات لت�صبح (فاعالتن فاعالتن فاعالتن فاعالت) وهي يف باقي �أ�شطر العجز تتكرر مرتني فقط (فاعالتن فاعالتن فاعالت) لذا وجب تعديل هذا اخلط�أ ب�إجراء بع�ض التعديالت �أو التغيريات على ال�شطر ،و�إذا عدنا �إىل �أ�صل هذا ال�شطر يف الق�صيدة الأ�سا�سية فقد كان( :ومن فراقك ّ عظم اهلل هامل�صاب).
تنويه
عبيد را�شد اليليلي
حل
اقر�أ الق�صيدة التالية واخترب قدرتك على تو�ضيح وا�ستخراج خم�سة �أخطاء موجودة فيها ثم تابع احلل باملقلوب..
�ضع الكلمات املبعرثة التالية يف �أماكنها ال�صحيحة:
5
أخطاء
-1هناك خلل وا�ضح يف قوايف �أ�شطر ال�صدر لهذه الق�صيدة ،فقافية ال�صدر (الناع�شة) اعتمدت على حرفني هما (الالم والهاء) �إال �أن االلتزام بذلك مل ي�شمل جميع قوايف ال�صدر ،فو�ضح االختالل يف القوايف التالية ( يامال -ال وال -ما �سال) والتي كانت قبل التغيري (مدمله -اجمله - اثمله) ويقع يف هذا اخلط�أ الكثري من كتّاب الق�صيدة النبطية وذلك ب�سبب اعتمادهم على اجلانب ال�سمعي و�إهمالهم اجلانب اللفظي لأحرف القافيه، والأمثله كثرية ومنها�( :آخره -يا ترى) �أو (زوايا -حكايه). -2ال�شطر الأول (ال�صدر) من البيت الثالث :تقوم الق�صيدة على ثالث ركائز �أ�سا�سية (الوزن والقافية واملعنى املرتابط) ف�إذا اختل �أحد هذه الركائز فقدت الق�صيدة �أهم عوامل و�أ�سا�سيات بنائها ،وقد احتوى هذا ال�شطر على (ك�سر) يف الوزن ولتعديل وت�صحيح هذا الك�سر ميكننا حذف
5
4x8
�إل � � �ق� � ��اء مم � ��ل.. و�أب� � �ي�� ��ات غ���ادره���ا اجل �م��ال الت�صويري والإب � ��داع التوظيفي للكلمة ،هذا ما �أعي�شه الآن �أثناء كتابتي لهذه ال �� �س �ط��ور يف �إح ��دى الأم���س�ي��ات ال�شعرية التي نالت قدرا كبريا من االهتمام الإعالمي املغلف (بنفاق) املجاملة للأ�سماء امل�شاركة يف هذه الأم�سية ،والتي مللنا تكرارهم يف معظم الأم�سيات التي تقام يف اجلامعات والكليات وبع�ض امل�ؤ�س�سات والهيئات احلكومية ،مع �أننا منلك �شعراء تنحني لرقيهم الكلمة احرتاما وتقديرا وت�سافر مع كلماتهم العقول والأرواح ول��ذل��ك ف�ضلت تغيري مكاين واجل�ل��و���س بعيدا لكي �أتفرغ لكتابة هذه الزاوية (على الأقل �أت�سلى )ولأنني �أي�ض ًا جمرب النتظار بع�ض �أ�صدقائي الذين �أتيت معهم �إىل هذه الأم�سية املتوا�ضعة. الغريب �أن بع�ض هذه الأ�سماء تعك�س وجه امل�ستوى ال�شعري ل�ساحتنا ال�شعرية يف الدولة فكيف لهم �أن يتعاملوا مع الكلمة بهذه الالمباالة ؟ لقد بد�أ بع�ض احل�ضور باالن�صراف قبل �أن ي�صل الوقت �إىل منت�صف املدة الزمنية لهذه الأم�سية و�أتوقع �أنهم من الأ�شقاء اخلليجيني و�أنا ال �ألومهم على ذلك وال على ما �سيت�شكل يف �أذهانهم من انطباعات و�آراء عن م�ستوى �ساحتنا وق�صائدنا ..والأف�ضل يل �أن ان�صرف خلفهم و�أنتظر �أ�صدقائي يف اخلارج؛ فاحت�ساء فنجانٍ من القهوة الرتكية (ال�سادة) يف املقهى املجاور لهذه القاعة �أحلى من هذه الأم�سية و�أف�ضل طريقة ت�ساعدين على جتديد ن�شاطي بعد �أن بد�أت عيناي بالك�سل والنعا�س.. �أُعجبت كثريا بفكرة خمتلفة ومتميزة لأحد املثقفنيالعرب املقيمني يف الدولة والتي بد�أها بالفعل وهي ترجمة معظم ق�صائد املغفور له ب�إذن اهلل تعاىل ال�شيخ زايد بن �سلطان �آل نهيان �إىل اللغة الإجنليزية وقد طلب مني بع�ض املراجع املتنوعة ،و�أن �أ�ساعده يف �إعداد هذا العمل ،وهو عمل م�ش ّرف وعظيم لأن هذه الفكرة املختلفة من �ش�أنها �أن تقوم بدور كبري يف �إي�صال �إبداعات والدنا (رحمة اهلل عليه) ال�شعرية �إىل م�ساحات ثقافية �أرحب و�أو�سع وتعك�س �صورة الأ�سلوب والقالب ال�شعري الأ�صيل للكلمة ال�شعرية الإماراتية.
اجلواب من اليمني �إىل الي�سار2-1-4-3 :
حل )ر ّتب واربط( الردي -وطرك - ذيب -ت�س ّموا -الذيب ّ - الطبع � -ش ّيبك � -شر
حل
)(8x4
18 االثنني � 18أغ�سط�س 2008
لقاء
بيـن الأمـل واحلـرمــان
«ريانة العود» :طموحي يعانق ال�سماء وال �أزال يف �أول امل�شوار حوار /نوال �سامل حواجز وطموح و�أمل ورحلة ال تعرف الكلل يف طريق الإبداع م��ل ��ؤه��ا ال��ت��ح��دي والعزمية والإ�����ص����رار ل��ك�����س��ب التميز و�إب���ح���ار م��ن��ف��رد يف حميط الكلمة بني املمكن والالممكن والبدايات العفوية والعقبات والآم����ال وال��ط��م��وح��ات ،كان لنا ه��ذا احل���وار العفوي مع ال�شاعرة ريانة العود والتي حتدثنا معها ح��ول رحلتها ال�شعرية وه��م��وم ال�ساحة ال�شعبية املحلية كونها �شاعرة لها جتربة لي�ست بالقليلة يف هذا امل�ضمار.
من املفرت�ض �أن يظهر �إعالمنا للآخرين �إبداعات �أهل الإمارات.. ولي�س العك�س!
• ب ��داي � ًة ..ه��ل تختلف ري��ان��ة العود ال�شاعرة عن ريانة الإن�سانة؟ • يف �شاعرية ري��ان��ة ال �ع��ود ..مزيج احل��زن وال��وج��د واحل��ب وال يغيب هذا املزيج عن �إن�سانيتي نهائي ًا ما حييت.. • ق���ص�ي��دة ت �ع� رّّب� ع �ن��كِ وت�ت�رج��م ما يخالج نف�سكِ ؟ • «�ضحية ذيابه» ..ق�صيدة �صورتني تف�صيال ..وتعبري ًا ..و�إح�سا�سا ..ومن يجهلني..عليه �أن يقر�أين فيها. • ق��ر�أت�ه��ا ..ور�أي ��ت �أن ه�ن��اك حطام �أنثى وبعرثة.. •• ومل ال ..وامل ��ر�أة خلقت م��ن �ضلع �أع ��وج ..وق��د تواجه امل��ر�أة على الرغم من �ضعفها« ..هوايل» و�شتات وجفاء.. وعوا�صف تقتلع اجل��ذور .وال يعرب عن ما يخاجلني �إال ..ما يخاجلني. • يُالحظ ظهور عدد من املت�شاعرات يفوق عدد ال�شاعرات ..هل معنى ذلك ب� ��أن ه��ذه ال�ف�ئ��ة �سحبت ال�ب���س��اط من حتت �أقدامهن؟؟ • ا�ستحالة طبعا ..لأن ال��ذوق العام يحتم على امل��رء �أن يبحث ع��ن ك��ل ما ه��و مم �ي��ز ..وب��اع �ت �ق��ادي �أن ال �غ��ث ال ميكنه �أن يطغى على ال�سمني ..مهما ك��ان��ت ال�شكليات ،وب�صراحة �أك�ث�ر يف زمن العجائب ال �أ�ستغرب �شيئ ًا. • بع�ض � �ش��اع��رات الإم � ��ارات ظلمن �إع�ل�ام �ي ��ا .خ��ا� �ص��ة � �ش��اع��رات الرعيل الأول ..ه ��ل �أ� �ص �ب��ح الإع� �ل ��ام بوابة ل� �ل� �ق ��ادم�ي�ن غ �ي��ر م � �ك�ت��رث باجليل ال�سابق؟ • �صحيح �أن الإعالم �أحيان ًا ال ين�صف املبدعني �إال بعد رحيلهم ..ولكنهم يف قلوب وفكر املتذوقني باقون اىل الأبد. • ه ��ل ��س�ي�ن���ص��ف «م�ل�ت�ق��ى �شاعرات الإم � � ��ارات» ب ��ر�أي ��كِ ��ش��اع��رات�ن��ا خا�صة الالتي ظلمن �إعالمياً؟ • نتمنى ذلك ..ونتمنى ر�ؤية مكانة �شاعرات االمارات على امل�ستويني اخلليجي والعربي. • ه��ل �أ��س�ت�ن�ب��ط م��ن �إج��اب �ت� ِ�ك عدم ثقتكِ يف امللتقى و�أهدافه؟ ً • اىل الآن ..مل نلم�س �شيئا مما ُذكر عن �أهداف امللتقى ..و�أرى �أنه �إىل الآن لك مل ي�ب��د�أ ب�ع��د ..ولكن دعيني �أق��ول ِ �شيئا� ..إذا مل يكن ثمة تعاون �صادق.. �ضاع كل �شيء.
• ري��ان��ة ال �ع��ود ُع��رف��ت بق�صائدها ال��وج��دان�ي��ة احل��زي �ن��ة ..ه��ل ه��و اللون لديك؟ املحبب ِ • خ��ام��ة ال �� �ش �ع��ر ..مم �ي��زة ل ��دى كل ��ش��اع��ر ..وه �ك��ذا ع��رف��ت خ��ام��ة الوجد يف ريانة ال�ع��ود ..حاولت التنويع بقدر ير�ضي كل امل�ستمعني ولكني مل �أ�ستطع التخلي عن احل�س احلزين برغم التعدد يف الطرق. • ما �سبب �شاعرية ريانة العود؟ • امتزجت الوراثة واملوهبة يف �إح�سا�سي وكونت ذلك الكم من الوجد والتعبري. • ما عالقة الوراثة باملوهبة؟؟ • بال �شك ..الوراثة واملوهبة كلتاهما تدعم الأخ���رى ..ولكل منهما خا�ص ّية ت�ؤثر ايجابا على نرث ال�شاعر والكاتب والفنان عامة. • نالحظ يف الفرتة الأخ�يرة ن�ضوب اللهجة املحلية البحتة يف ق�صائد �أغلب ال�شاعرات الواعدات لدينا ..ما ال�سبب أيك؟ يف ر� ِ • االنفتاح املبا�شر واالختالط الن�سبي ��س��اه�م��ا يف �إرادة ال���ش��اع��ر للو�صول �إىل �أك�ب�ر ق��در ممكن م��ن امل�ستمعني، والح �ظ��ي �أن ال�ل�ه�ج��ة ال�ب�ي���ض��اء جتعل و� �ص��ول الق�صيدة �أو� �س��ع ك���أن يقر�أها ويتفهمها العربي ككل وتتعدى حدود اخلليجية ولكنني عن نف�سي �أحاول دمج املفردات التي كادت تنتهي يف الق�صيدة حلفظ املوروث من لهجتنا املحلية. • فقط حلفظ املوروث املحلي؟ • حفظ املوروث هدف له �أ�س�س متينة.. و�إن ك��ان م��ا يعنيني ه��و حفظ امل��وروث بالإ�ضافة �إىل حماولة االرتقاء بالأدب اخلليجي وال�شعبي. • لكِ بع�ض الق�صائد امل�صورة يف قناة (ال��واح��ة)� ..أمل تخ�شي نظرة املجتمع خا�صة و�أنه عُرف عنكِ عدم الظهور؟ • للواحة ق�صة طويلة.و�سي�أتي اليوم الذي ال �أمانع فيه بالظهور..ولكن �ضمن �شروط حمددة ومعايري تلزمني احرتام ذات��ي وق��رائ��ي ومتابعيني� .أم��ا الظهور فيها فكان على عك�س ال�شروط املتفق عليها وهي ب�أن تعر�ض املادة ب�صوت بال �صورة ولكنهم �أظهروا ال�صورة وحاولوا �إخفاء مالحمي بطريقة م�شينة �أ�ساءت يل كثري ًا ..واهلل ي�ساحمهم.. • وما الإ�ساءة التي تعر�ضتِ لها؟؟
• عدم تقيدهم بال�شرط امل��درج بحد ذات��ه �إ�ساءة يل ولهم ..بال�شك خا�صة و�إنها قناة �أدبية ولي�ست ا�ستعرا�ضية .
ال�شاعرة الإماراتية متواجدة �أينما تواجدت الفر�صة • �أمل تفكري يف مللمة ق���ص��ائ��دكِ يف ديوان مقروء �أو م�سموع؟ • م�شروع الق�صائد ال�صوتية ..رغم ع��دم رغبتي يف ط��رح��ه ..ل �ك��ن �إحل��اح الكثري وراء طرحه يف الأ� �س��واق حاليا ليكون جت��رب��ة على الأق ��ل مل��دى قابلية �إح���س��ا���س وف�ك��ر ري��ان��ة ال �ع��ود يف قلوب املتذوقني. • �أي� � ��ن ال �� �ش ��اع ��رة الإم� ��ارات � �ي� ��ة من املهرجانات ال�شعرية؟ وهل هي م�ؤهلة لتمثيل بلدها فيها؟؟ • ال�شاعرة الإماراتية متواجدة �أينما تواجدت الفر�صة املن�شودة ...وبالعك�س ف�إنها �أف�ضل م��ن ميثلنا خ��ارج الدولة ويف جميع املحافل وي��وج��د العديد من �شاعراتنا ال�لات��ي �أق �م��ن �أم���س�ي��ات يف اخلليج. • وه��ل ب��اع �ت �ق��ادكِ �أن منظمي هذه املهرجانات يبحثون عن ال�شكل؟ • هناك من يبحث عن ال�شكل و�آخر يبحث ع��ن امل�ضمون (وك��ل يغني على لياله).
من يجهلني عليه �أن يقر�أين يف «�ضحية ذيابه»
• �أ�صبح للإنرتنت دور كبري يف انت�شار ال���ش��اع��ر وال �� �ش��اع��رة ع�ل��ى ح��د �سواء.. فهل �ساهمت املنتديات واملواقع الأدبية يف انت�شارك؟ • لل�شبكة العنكبوتية كل الف�ضل يف انت�شاري على الأقل خليجيا ..تخيلي! • وهل ت�ضمن تلك املنتديات احلقوق الأدبية؟ • �أعتقد �أن بع�ض املنتديات ت�ضمن حقوق الأدباء مثل �شبكة �شظايا �أدبية. • �أمل تخ�شي ال�سرقات الأدبية؟ • احلمد هلل قبل �أن �أ�ضع �أية ق�صيدة يف �أي مكان �أحاول ت�سجيلها يف الإذاعة و�ضمان طرحها عرب الإذاعة ثم �أن�شرها على الإنرتنت� ..أما توثيقها �إعالميا فقيد الإجراء..
با�سم الأدب والرتاث .وي�ستغل وجوده.. وي�ستثمره. • يُقال يف الو�سط ال�شعري يف الإمارات ب�أنه بعد «فجر ال�شعراء» و «�شعر وفن» لي�س هناك ما يجمع �شتات ال�شعراء.. ف�ه��ل ه ��ذا ي�ع�ن��ي ب� ��أن ال�ع���ص��ر الذهبي ل�ل���ش�ع��ر ق��د ان �ت �ه��ى ب��ان �ت �ه��اء امللحقني املذكورين؟ • �أمان ًة واحلق ُيقال �..أن هذين امللحقني دعما مواهب �شابة وقدما ما يجب �أن يكون ..والف�ضل يعود هلل ثم الرائع املبدع ال�شاعر �سامل �سيف اخلالدي الذي �أدين له ..بظهوري الأول على م�ستوى الأدب وال�شعر والفن وال �أن�سى �أ�ستاذي ال�شاعر �أحمد بن �شبيب ..معد �صفحة ال�شعر يف الريا�ضة وال�شباب �آنذاك.
• ال�شللية والوا�سطات �سيا�سة تتبعها ب �ع ����ض امل� �ج�ل�ات مل���ص�ل�ح��ة َم� � ��نْ ؟ مِ ��نْ وجهة نظرك. • مل�صلحة من له معارف �..أما نحن فتجديننا يف �آخر الطابور.
• رغم جناح امللحقني و�شعبيتهما �إال �أنهما توقفا ..هل باعتقادكِ ب�أن هناك �أعدا ًء للنجاح �ساهموا يف توقفهما؟؟ • �أكيد طبعا �أعداء النجاح كثريون ...اهلل يكفينا �شرهم.
• مل � ��اذا � �ص �ن �ف��تِ ن�ف���س��ك م ��ن �ضمن الواقفني يف �آخر الطابور؟ • لأين ال �أ�ؤمن بفكرة �أن تن�شر يل ق�صيدة بتو�صية من فالن �أو فالنة من النا�س....جتدينني يف �آخر الطابور �.إال من رحم ربي ...وبغ�ض النظر عن كل االعتبارات ،الأدب اجليد �إذا حظي مبعد جيد ف�إنه يفر�ض نف�سه.
• ه�ن��اك بع�ض امل�ج�لات ال�شعبية يف دول��ة الإم ��ارات� ..أمل ت�ساهم يف انت�شار ال�شاعر الإماراتي؟ • �أحيانا �أكاد ال �أجد �إال عدد ًا قليالً من الق�صائد ل�شعراء الإمارات ..مع احرتامي ل�شعراء اخلليج ولكن يا جماعة املجالت ال�شعبيه �إماراتية ومن املفرت�ض �أن تظهر للخليج �إبداعات �أهل الإمارات و�أدبائها و�شعرائها وترعاهم.. وتعطيهم حقهم( ..بيني وبينج) لوال ال�شللية والوا�سطات نحن ب�ألف خري.
• بع�ض م�ع��دي ال�صفحات ال�شعبية ي�ت�ع��ام�ل��ون م��ع ال �� �ش��اع��رة ك ��أن �ث��ى غري م �ك�ترث�ين ب���ش��اع��ري�ت�ه��ا وموهبتها.. م��ا ر�أي� ��كِ ب��امل�ع��د ال ��ذي ي�ت�ع��ام��ل بهذه الطريقة؟ • م �ع��د ال���ص�ف�ح��ة ب��ال��درج��ة الأوىل والأخ�ي�رة �إن�سان ..ولكن من املفرو�ض �أن يكون املعد �أه�ل ً�ا لهذه املهمة التي ت�ساهم ب�شكل كبري يف ط��رح املواهب والأ�سماء الالمعة بعيد ًا عن الوا�سطات وم ��ا ��ش��اب�ه�ه��ا� ..أم���ا ع��ن الأن��ث��ى ككل وخ�صو�ص ًا من يكتنب ب�أ�سماء م�ستعارة فهن يظلمن �أك�ثر من غريهن مل�ساومة بع�ض املعدين ل�ه��ن ..و�أن ��ا هنا �أط��رح � �س ��ؤايل؟ ه��ل �أ��ص�ب��ح وج ��ود م��ن يخدم الرتاث والأدب نادر ًا؟؟ ..واهلل حرام. • ه��ل يف ��س��ؤال��كِ ات�ه��ام لأح��د م��ا �أو جلهة معينة؟ • �أنا ال �أتهم �إال ..من يخدم نف�سه
• �أ��ص�ب�ح��ت اخل�ل�اف��ات ب�ي�ن ال�شعراء وال�شاعرات مو�ضوعاً ال تكاد مطبوعة �إال وتذكره ..هل معنى ذلك ب�أن ال�ساحة �أ�صبحت ميداناً لت�صفية احل�سابات؟ • «انعي�ش ون�شوف» على قولة املثل.وكل �إناء مبا فيه «يف�ضح وال ين�ضح». • هل هناك حتفظ على الإجابة؟ • بـــدون حتـفـظـــات ..ولكننـــا حتـــدثنـــا بوجه عام .. • متى يتعامل ال�شاعر مع الآخر على �أنه �شاعر؟ • عندما يدرك االثنان �أنهما وجدا بهذا الإح�سا�س ولهذا االح�سا�س الرباين. • البع�ض ي�سرتزق من وراء ال�شعر..
19 لقاء ما ر�أيكِ فيمن يعترب ق�صيدته ب�ضاعة �أو �سلعة؟؟ • كل �إن�سان له قناعة خا�صة ...و�أنا �أ�ؤمن بقناعة كل �شخ�ص �أي ًا كان. • حتى و�إن كانت قناعاته خاطئة؟؟ • حتى و�إن كانت خاطئة ..املهم �أنه فكريا وح�سيا مقتنع . • �أ�شعر وك�أنك تريدين �إق��رار الوارد من اخلط�أ ..وك�أنك تب ّينني هذا التوجه ب�إقرار القناعة ب�شكل خاطئ؟؟ • ال �أقر القناعه ب�شكل خاطئ...... ولكن رحم اهلل �إمر�أً عرف قدر نف�سه ..وكل �شخ�ص يقر ويوثق قناعاته مباير�ضيه ولي�س مبا ير�ضي كل النا�س لأن �إر�ضاء الب�شر غاية م�ستحيل �أن تدرك . • بع�ض ال�شاعرات يكتنب خلف ا�سم م�ستعار ولهنّ مربراتهن ..ولكن هناك من تكتب ب�أكرث من ا�سم ..ما ر�أيكِ يف ذل��ك؟ وه��ل قمت بالكتابة ب��أك�ثر من ا�سم؟ • من تكتب ب�أكرث من ا�سم �أعتقد ب�أنها تعاين من عقدة نق�ص �أو لغر�ض يف نف�سها ..ومل �أكتب ب�أكرث من ا�سم يف �آن واحد ..ولكني كتبت ب�أ�سماء م�ستعارة يف بداية م�شواري� ..إىل �أن ر�سوت على �شواطئ (ريانة العود). • ه�ن��اك ��ش�ع��راء ي�ق�ف��ون خ�ل��ف ا�سم م�ستعار �أنثوي ..والعك�س �صحيح ..ما الدافع يف ذلك يف ر�أيك؟ • ال�شاعر احلقيقي �صدقيني ال ي�سعى لذلك � ..إال من ي�شكو من نق�ص وعدم ثقة يف نف�سه �..أو قد يكون لإثارة ال�ساحة.
فجر ال�شعراء �أخذين �إىل الأجمل �أك �ث��ر ..ه��ل �أخ � ��ذكِ ال���ش�ع��ر م��ن ج ّوك الأ�سري؟ • �أحيان ًا ي�أخذين ال�شعر عن كلي . وهل البنك ن�صيب من �شعرك؟من فْراق خالد برتني الهموم �سهري الليايل ندمي النجوم .. ويل من طرايل خياله ا�صيح ني ف�ؤاده على امه رحوم ظن ٍ ومن ق�صيدة �أخرى غزاين ال�شيب ياخالد وانا امك بعدها �سنني عمري ماهنت يل وذقت املر حايل الجل ا�ضمك وينب�ض باحلياه قلبي وكلي
و«كلهم ي�سوون روحي» ً • �أرى ب��أن هناك لوعة وح��زن�ا على خ� ��ال� ��د ..ع �� �س��ى خ� �ي��ر؟؟ وه� � ��ذا لي�س تدخ ً ال يف حياتكِ ال�شخ�صية ..بل لأن ً يف �أب�ي��ات��كِ تو�ضيحا ب ��أن هناك معاين كبرية و�أ�سى وفراقاً حمتماً؟؟ • الفراق البد منه ..ولكن وجدي على غيابه لفرتات ب�سيطة يعادل غيبة الروح ..وال�شاعر عادة يربهن على مدى فاعلية الأ�سى يف كيانه بطريقته اخلا�صة ..وهذا تخ�ص�ص وجداين. واحلمد هلل ..خالد يعي�شني واعي�شه.. اهلل اليحرمني �شوفه وال�شوف �إخوانه غال. وكل ٍ
• �إىل �أي م��دى و��ص��ل ط�م��وح��كِ يف و�أي�ض ًا: جمال ال�شعر؟ يا امايه من عمر الزمن و�سنينه ٭ طموحي يعانق ال�سماء ..ومل �أ�صل �إىل وخالد غاله ام ّوثق ويدريني ما �أمتناه ..والزلت يف �أول امل�شوار. �أمانة اهلل يا امي اتدارينه فلذة ح�شاي وكانك اتداريني • كلمة �أخ�ي�رة ل�ـ (هماليل) وبودنا يا امي ربيت وياه كل �سنينه ب �ق �� �ص �ي��دة ح �� �ص��ري��ة ل�ل�م�ج�ل��ة تطلني ماريت به حمبيك وق ��راء هذا عذروب وال �شيني م��ن خاللها على ِ ٍ وكتبت يف �أخيه احلوار ال�ش ّيق؟ املخاليق ّ غ�ضت بالكرى وا�سرتاحت لك يا ن�سامي ..وللقراء كل الود.. و�أنا ع ّيت عيوين من غيابك تنام لوت�شوف الليايل باحلزن كيف ناحت وا�سهرتني املدامع بني �شوق وهيام
• دع �ي �ن��ا ن �ق�ترب م��ن ري��ان��ة العود
ال �أ�ؤمن بالوا�سطات ال�شعـريـة
الوجهة
حممد اليو�سف
يا عيني و���ش بقى ت�شويف ما دام اللي نحبه راح رح��ل واح��د ..يذكرنا ..ب غالهم زاي��د ومكتوم ف��م��ان اهلل ي��ا ن��ا���ص��ر ي��ا ���ص��ق� ٍ�ر م��ن ���س��م��ان��ا ط��اح �سقط و�سط القلوب اللي تعي�شه كل �ساعه ويوم
رحلتنا في هذا العدد ستكون في حنايا
طارق الظبياني رومانسي من الطراز األول مختلف وال يشبه إال نفسه يبحث دائما عن جمالية ال�صورة فتجده غارقاً يف لوحاته ال�شعرية ،وجد يف املواقع املتناثرة على ال�شبكة العنكبوتية متنف�ساً له فكون له قاعدة جماهريية لي�ست بالقليلة جتد كل من حوله متعلقاً به ويفخر بعالقته معه بد�أت جتربته الفعلية منذ ما يقارب الأربع �سنوات ،ت�أثر بتجارب كبار ال�شعراء يف مقدمتهم املغفور له ب�إذن اهلل تعاىل ال�شيخ زايد بن �سلطان �آل نهيان وخالد الفي�صل.
ال خال منك م�����������ا درن�����������������ك ل�����������و دروا ع����ن����ك ي������ق������ل������ب������ون ال����������ك����������ون يف ������س�����اع�����ه م���������ا ان������������ت ع�����ج�����ب�����ه ان������������ت ل���ك���ن���ك م���������س����ت����ح����ل ال�����ع�����������ش�����ق ب������ان������واع������ه ان�������������ت ع�����������ش�����ق�����ك ان����������وج����������د م����ن����ك م���������س����ت����ف����ي���������ض اب���������رو����������ض م����رب����اع����ه ب�����������خ�����ت�����ري ال����������������������ود ي��������������ا ان���������ك امل�������������������ش���������اع���������ر م���������ن���������ك ف���������واع���������ه الع��������������دم��������������ت ك�����������ف�����������وف رب�������ن�������ك ار������ض�����ع�����ن�����ك ال�������������ش������وق م����ر�����ض����اع����ه واق�������م�������ط�������ن�������ك ع�������������ش������ق �����ض����م����ن����ك واج������ع������ل������ن الأرواح �������..ص������واع������ه ب���������������س�������ال�������ك ب�����������امي�����������ان م�����ام�����ن�����ك ال��������غ����ل���ا م���������ن وي������������ن ت������ب������ت������اع������ه.؟ م���������ن زم���������ان���������ك م���������ن ������ص�����غ�����ر ����س���ن���ك ك������ل������ه������ن ل�����������ك �������س������م������ع وط��������اع��������ه م��������ات��������ه��������اب ال�������ه�������ن..ي�������ه�������اب�������ن�������ك ه�������ي�������ب�������ة ب���������ال���������وج���������د ج��������زاع��������ه �إن ت����ل���ا���������ش��������ن م������احت������ا�������ش������ن������ك و�إن حت�������ا��������ش�������ن ع�����ي����ن دم�������اع�������ه الخ���������ل���������ي���������ت���������ك الخ����������ل���������ا م�����ن�����ك ي������ام������ل������ي������ك ال������ع�������������ش������ق ب������ان������واع������ه م���������ي���������م���������ري احل������������������ب يف ف�����ن�����ك ت�����خ�����ت�����ل�����ف م���������ن ودك ا������ض��ل��اع�����ه م������������ادرن������������ك و�إن درن ع����ن����ك ارق���������������ن ذا ال���������ك���������ون يف �����س����اع����ه م���������ا ان������������ت ع�����ج�����ب�����ه ان������������ت ل���ك���ن���ك ع�������اط�������ف�������ه ل����������ل����������روح ن����������زاع����������ه!!
ريــانــة الـعــود
تنبيه لو الن�سيان يا قلبي ق��در ين�سـاك انـا نا�سيـك
ال����ه����داي����ا وال���������ص����ور ف������وق ال����رف����وف
وال��ر���س��ال��ه وع��ط��ره��ا وذك����رى ال���ورق ���ش��ل��ت��ه��ا يف ���ش��ن��ط��ة �أم��������ايل اط����وف
دن�����ي�����ا خ���ل���ت���ن���ا ن����ح����ب ون����ف��ت�رق
تذكره تعزيني على فراقـه ..ورق جـدران وكـم كلمـات
وك��ل م��ا �ضاقت ال��دن��ي��ا بعيني ..عينك اذكرها
واذا جميـرا ن�شـف بحـره غالتـك واهلل نا�سيهـا
عدد ما جابته االعداد ..ي�ساوي قلبي ميت فيك
ت�صدق دنيا من بعدك اب��د م��ايل هنا فيها بداية
امتعة
وع���د م��ن��ي ت��ك��ون اول ..واخ���ر ح��ب��ي يل ارثيه
لقيتك مت�شي جنب الورد ا�شوف ازهاري من لونك لقيتك يا (غرمي ال�شوق) ..ت�ضم يف وجنتك زهره
أمواج الحب ا�سولف للبحـر عنـك ..وفجـ�أه هديـت امواجـه لقيته مندمـج ويـاي ..انـا ا�سولـف وهـو ي�سمـع واذا ا�سكت لقيت املوج ..حزن وتراجـع ادراجـه مثل طفلِ عطيته �شـي واذا خذتـه بكـى ود ّمـع
لقيتك لو تناظرين ..ا�ضيع لوحـدي فـي عيونـك اح�س اين و�سط مركب ..وعينك موجه وبحـره
مشاهد من الرحلة �صباحه من فجر خده وانا ا�شهد طحت من طويل يعذبني ب�صخب ان��ث��ى م��ن اول م�شية ميوعه جل�س جنبي واح�س الورد تزاحم واهلل من حويل من اللي يلم�سه اول .من اللي يرتوي دموعه
حبيب األمس حبيب الأم�س عن اذنك ..انا غارق فـي �صدماتـي على رف��وف العمر قاعد ارت��ب �صدمـه مـع �صدمـه عن اذنك ب�س «�سنني �شوي» ..على ما �أنهي اهاتي بعدها لـو بقـت اي��ـ��ام ..تعـال القلـب لـك ملّـه
ا�صابع اي��دي م�صدومـه وتبكـي ودمعهـا (دمـي) خال�ص الدفتـر (تيتـم) وداعـا يا اجمـل اللحظـات لك اهلل يالقدر و�شلون ..تروح الـروح مـن ج�سمـي
فمان اهلل قلب ..رحل واح�سا�سي �ساكن فيه فمان اهلل يا ٍ فمان اهلل يا حلظه ..من ال��ب��ارح وان��ا انطرها
آثار �أم�سية يف دبي �أم�سية يف ال�شارقة
20 االثنني � 18أغ�سط�س 2008
حــــوار
م�سكون بابن ظاهر و�شك�سبري وجالل الدين الرومي ٌ
حممد �أحـمد ال�سـويدي: امل�شهد الثقايف يف الإمارات مب�شـر بكل خري لكن �سنحتاج �إىل عقدين لتقييم املرحلة!!
ابن الأر�ض املرتبط ب�أمكنتها و�أزمنتها ..املرتبط �أي�ضا بجغرافية تفا�صيلها ومعانيها التي ت�شربها بني الأ�صالة واحلداثة يف رمزية احليز الذي ي�سمى رحابة الكتابة يوجد لنف�سه مت�سعا يج�سد فيه قد�سية الأر�ض واالنتماء �إىل الكلمة واملعرفة ..حري�ص على االمتداد متجاوزا �سواحل املفردة جتد يف كتاباته منطق احل�ضارة حا�ضرا وعبق الأ�صالة عطرا �صارخا كدهن عود معتق لتن�سكب حروفه �شالالت �شعر منهمرة..كتب ليعي�ش الهم الإن�ساين م�ستوحيا من الذات الإن�سانية عمقها و�شموخها..ي�شدك احلنني �إىل الكثري من املناطق وهو يتحدث يختزل لك م�سافات بني الأم�س واليوم بني ذاكرة مثقلة بالكثري من كنه احلياة وجمالها..وبني حكاية �شعر تتجاوز قطرية املكان هو مل يخرت قدره ك�شاعر ولكن القدر اختاره �شاعرا يج�سد �شاعريته يف البحث والتنقيب متجاوزا فكرة ت�أطري ال�شعر �أو و�ضعه يف مفهوم �ضيق ..يكتب ليج�سد �صدى �صوت البدو الرحل يف �أغانيهم التليدة و�أحجياتهم و�أ�ساطريهم وعبق ال�صحراء وقوافل الأ�صالة ،يكتب عن اجلمال ،عن االن�سان وعن ال�شعر..يكتب لينقل �إرث ح�ضارته اىل الآخر �إميانا منه ب�ضرورة التوا�صل مع باقي احل�ضارات بفكر منفتح..ومن خالل �آليات وو�سائل جديدة تك�سر الطابع التقليدي ال�صرف ..كونه �أحد امل�ساهمني يف ت�أ�سي�س قاعدة ثقافية حملية �إىل جانب جمموعة من الأ�سماء؛ فهو يحمل على عاتقه جمموعة من الق�ضايا، لي�س �أدناها الهم الثقايف..
�أجرى احلوار :حممد الرم�ضاين �سريته عطرة �شعره يتجاوز املفهوم الب�سيط لل�شعر ليحلق بنا على جناح من اخليال وده�شة الكلمة جنده تارة يحدثنا عن �شك�سبري هاملت وماكبث لي�أخذنا �إىل عامل �أكرث �أ�سطورية وده�شة ويعرج بنا نحو فنون ع�صر النه�ضة اليني�سان�س والباروك والروكوكو ثم ي�سافر بنا عرب ب�ساطه اىل ابن عربي وجالل الدين الرومي ،ثم يعود بنا �إىل ح�ضارة الأجداد وتاريخ حافل بال�شعر لي�ضعنا يف حرية بني ال�شعر والفكر ور�سالة املثقف. يحدثنا عن الوطن يف ن�ص «ب�سمله» فنجد كل املدن وكل البقاع وكل املناطق حتى «الفرجان» تتحدث لتعرب عن نف�سها لنكت�شف يف �آخر زاوية ان �صوته ميثل �صداها العميق.. م�شغول بالفنون وال�شعر واجلمال� ..سريع البديهة متقد الر�ؤية عندما يتحدث يفي�ض �شعر ًا رقراق ًا راقي ًا وعندما ي�صمت ف�صمته يغي�ض الأبجدية ..رجل يعرف جيدا ما له وما عليه قامة �أدبية متار�س الأدب بعيدا عن �أي ازدواجية بفكر حر ومتقد يبحث عن ذاته من خالل املعرفة ..ول�سان حاله يكاد ي�ؤكد مقولة النفري التي يقول فيها «كلما ات�سعت الر�ؤية �ضاقت العبارة» فحني تتحاور مع رجل بهامة حممد �أحمد ال�سويدي جتد
جمموعة من العنا�صر حا�ضرة وبقوة يف منظومة واحدة بني ال�شعر والفكر والثقافة وبحر املعرفة..رجل متحدث تت�ضح عليه مالمح الفرا�سة والعمق وال متر عليه �شاردة مرور الكرام وال ت�ستع�صي عليه الأفكار البكر.. يف لقائنا مع ال�شاعر حممد �أحمد ال�سويدي وجدنا �أن احلوار مت�شعب كثريا وي�أخذ عدة مناحي..الأمر الذي ا�ضطرنا �إىل �أن نرتك للقارئ الكرمي احلق يف ان يطلع على جتربة هي ا�ضافة حقيقية للم�شهد الثقايف املحلي يف جزءين: اجلزء الأول نتناول معه عدة حماور على �أن ن�ستكمل اجلزء الثاين مع قرائنا يف العدد القادم.. • يقال �أن حممد �أحمد ال�سويدي يعي�ش حالة من الإنزواء عن امل�شهد الثقايف • احلقيقة �إنني �أع�شق ال�ضوء وال�ضوء يت�صف بال�سرعة �إذ تبلغ �سرعته 300 �ألف كيلومرت يف الثانية..ولأن ال�شعر �ضوء ف�أنا يف طراد مت�صل معه ،قد �أكون رهني املحب�سني ج�سمي والكوكب ،ولكن الفكر يف �شغل �شاغل بني القراءة والبحث والكتابة..وبالتايل ل�ست منزويا ولكنني
جتربة العمل احلكومي هي نوع من التحدي والت�ضحية
معجون بعامل املعرفة وملحمد ال�سويدي ظالل مبثوثة يف �أماكن �شتّى «كالوراق»، و«امل�سالك» ،يف «واحة املتنبي»..و «�أطل�س للقر�آن الكرمي»�..ستجدين يف الدواوين التي مل تعد ت�شبهني ،فالكائن الذي باح بتلك الكلمات مل يعد ذات الكائن� ..ستجد بع�ض ظاليل �أي�ضا يف ال�شبكة العاملية يف اليوتيوب ،يوكيبيديا، و�أي�ضا يف بع�ض الق�صا�صات القدمية من جمالت و�صحف �أكل الدهر عليها و�شرب ..ولكن عليك �أن تبذل ق�صارى جهدك لتلحق بي ..لي�س غرورا بل هو رمبا بالء �أو ..رمبا هو قدر �أن �أ�أول �إىل هذا امل�صري ..اذ كيف ل�شاعر و�سمته �شم�س اجلزيرة العربية فاحرتق بنار بن
ظاهر وبن عتيج وبن لعبون� ..أن يحل �ضيفا على با�شو اليابان وطاغور الهند ولوركا ا�سبانيا و�شك�سبري اجنلرتا ،و�أن ي�صلي على ذات ال�سجادة التي �صلى عليها حافظ ال�شريازي.. �أنا موجود وغري موجود ..ف�إن بحثت عني يف الإعالم املكتوب �أو املرئي ..فل�ست هناك ..فكالهما له �شغل ي�شغله ....لهم دينهم ويل دين ..انني ا�شقى كثريا لفك �شفرة ل�شك�سبري وم�شغول جدا ب�سرب غور حرف فار�سي لق�صيدة �صدحت بها حنجرة جالل الدين الرومي يف قونية ..وم�ست�سرغ يف �سماع �أغنية �صدح بها �صوت «ترتازيني» الفلورن�سية و «فليتا» الإ�سباين ..فبلوغ
�أنا م�ؤمن بتحرير الإبداع من بروتوكوالت امل�ؤ�س�سات
هذه القمم لهو �أ�شبه بت�سلق قمم اجلبال وخو�ض عباب البحر..ثم �إن ما ير�ضي طموح هذه النف�س القلقة انها تراهن على �شحذ حوا�سها اخلم�س على الإرتقاء فكلها �سبيل �إىل معرفة �أ�سمى ..م�سكون �أنا بال�شعر ،باملو�سيقى ،بامليثولوجيا بالديانات ،بالفنون الإن�سانية ..بالفن العمراين للح�ضارات بالنباتات بالعطور باملعلقات الذهبية....بقائمة ال تنتهي من الدروب امل�ؤدية �إىل ال�سماء.. • �أنت من �أ�سرة عرفت بالأدب وال�شعر ولها امتدادات كثرية يف عدة جوانب غري احلقل الثقايف هل نعترب �أن البيئة واملناخ �صنعا حممد ال�سويدي؟ • هناك جينات وراثية انتقلت ابا عن جد جعلت ذلك اخليط الأدبي املعريف الرفيع ميتد مرورا مبت ّيم بالأدب والفنون يبذل العمر وال�ساعات يف �سبيله ..لقد ملحت ذلك يف والدي �أحمد خليفة ال�سويدي حفظه اهلل وكذلك يف العمة فتاة العرب. �أت�ساءل :ما ال�سر يف ذلك اخليط ..ال �أعلم..فلي بع�ض االخوة الذين لي�ست لهم هذه االهتمامات ولكنها «اجلينات» تظل يف هذا اخليط املمتد من اجلد الأول �إىل احلفيد..
مير املرء مبجموعة من املحطات تلعب دورا كبريا يف ت�شكيله وبتحوالت مبقدار ال�صدف املح�ضة كذلك..هناك �أ�شياء �أخرى لعبت دورا ال يقل �أهمية فقد قي�ض يل ا�ساتذة ا�ستثنائيون وقدر يل �أن �أتعلم يف بريطانيا والواليات املتحدة الأمريكية كما قدر يل �أن �أكون �أحد رعايا الوالد الكبري اخلالد يف قلوبنا �سمو رئي�س الدولة الراحل ال�شيخ زايد بن �سلطان �آل نهيان طيب اهلل ثراه ..وقي�ض يل �أي�ضا �أن �أكون يف بيت مل�ؤه احلب وال�شعر وفيه من الرعاية واالهتمام الكثري.. • دعنا نتحدث عن مرحلة عملك يف امل�ؤ�س�سة الثقافية ومرحلة املجمع الثقايف ..الكثريون يربطون بني نتاجك وبني عملك امل�ؤ�س�ساتي يف تلك الفرتة كيف تقيم تلك املرحلة؟ • ربطي باملجمع الثقايف هو جزء من جتربتي� ..إن مـــا �أ�سعـــدين يف تلك املرحلة هو �أنني كنت �أ�صحو يف �صبيحة كل يوم على �س�ؤال واحد :ما الذي مبقدوري �أن �أقدم لهذا الوطن.. وكيف؟ ..لقد كانت جتربة العمل احلكومي هي نوع من التحدي والت�ضحية بالوقت كذلك ..وحماولة �صنع �شيء
21 حـــــوار لذلك كنت �أحرر املثقف من قيود العمل وبروتوكالته ..كنت �أوجد املناخ والبيئة املنا�سبة لتفجري طاقات املبدعني ..وقد جنح الكثري منهم� ،أ�ضف �إىل ذلك كان هناك بع�ض املثقفني الذين ميثلون �إ�ضافة جميلة وقيمة للمكان و�أنا كنت �أي�ضا �أ�ضمهم �إىل هذه امل�ؤ�س�سة دون ان يكونوا خا�ضعني مل�س�ألة احل�ضور والإن�صراف وا�ستعنت مب�ست�شارين كان من بينهم ثروت عكا�شة كم�ست�شار يف جتربتنا..
دروي�ش هو املر�آة التي �سنظل نرى فيها وجه فل�سطني
• يف �إحدى �إجاباتك يف بداية احلوار ذكرت بع�ض امل�شاريع التي �أجنزتها و�أوجدتها على ال�شبكة العاملية حدثنا عن هذه التجربة. ً • كان العرب قدميا يقيمون دورا لل�ضيافة ت�سمى الآن «فنادق» وكانت جمانية..يعدون فيها لل�ضيف املتك�أ وال�شموع والأ�سرة والزاد..الخ..لذلك �أرى �أن هناك طريقة مثلى لتج�سيد تلك القيم لكن يف حدود �شا�سعة واجتاهات عدة لذلك ف�إن امل�شاريع التي ا�س�ستها هي ا�شبه بالواحات التي ي�ستظل بها رواد هذه املواقع للتزود باملعرفة ..وكما كنت يف املجمع الثقايف اعتز ب�أعداد الزوار الذين كثريا ما كان يتجاوز عددهم الألف والألفني زائر يوميا ..من الذين يدخلون اروقته و�أق�سامه ..ف�أنا كذلك اليوم �أعتز برواد موقع الوراق الذين جتاوزوا الـ 200.000ع�ضو ًا م�سجل من خمتلف دول العامل ..بالن�سبة يل ما برحت ا�ستقبل ه�ؤالء ال�ضيوف يف املجال�س التي تليق بهم..والزلت امار�س دوري يف ذلك� ..سواء يف الوراق �أو امل�سالك �أو واحة ال�شعر �أو �أطل�س للقر�آن الكرمي.. ولدي م�شروع حتت الإجناز بعنوان :مئة موقع يف الإمارات �سي�ضم مائة موقع جغرايف يغو�ص يف تاريخ وجغرافية وانطولوجية وميثولوجية وعادات وتقاليد وا�ساطري املنطقة ..وانا حري�ص على نقل املكتبة الرتاثية العربية �إىل ال�شبكة العاملية وبد�أت مبجموعة من اخلطوات.. من بينها ما ذكرته يف �سياق �إجاباتي.
�أ�صحو يف كل يوم على
�س�ؤال ما الذي مبقدوري �أن �أقدمه لهذا الوطن ؟
حتررت ...يف الف�ضاء املطلق انت�صاراً للفن وال�شعر.. فيه �أن �أجتاوز ال�سائد بلغة مغايرة ..كما �أنني عرب م�شروع ارتياد الآفاق �شجعت الرحالة العرب على الكتابة عن دولة االمارات.. �أما عن ال�شق الثاين من �س�ؤالك .. بب�ساطة لقد حتول ال�شعر يف هذا الزمن وت�سرب يف قوالب جديدة فهناك ال�سينما ال�شعرية وهناك �شعرية الفنون الت�شكيلية وهناك �شعرية النرث لقد �أخذ ال�شعر يت�سرب اىل م�سارب �ضوء و�أمناط كثرية يف احلياة فقد جتد م�شهدا �شاعريا يجربك �أن تقول «يا اهلل» اعجابا بده�شة املوقف كق�صيدة مكتوبة على �أر�ض الواقع ..نعي�شها على �أر�ض احلقيقة ..ق�صيدة ملفتة مده�شة بتفا�صيلها.. حتر�ضك وتقودك اىل عوامل جديدة و�أرا�ض بكر..مل تط�أها �أقدام ال�شعر.. هذا الأمر يذكرين بعمل «�أوفيد» العظيم «التحوالت» وهو كتاب ذو قيمة كبرية ورغم �أن مو�ضوعه خمتلف ولكنني �أرى �أنه �أحد الأبواب الأربعة التي يجب على املرء �أن يجتازها لتذوق فنون ع�صر النه�ضة والركوكو والباروك الذي يطلق على �أ�شكال عديدة من الفنون �سادت �أوروبا و�أمريكا الالتينية وغريها.. وحقيقة ي�سعدين ويغمرين الفرح �أن تُرجم هذا العمل على يد ال�شاعر �أدوني�س �ضمن م�شاريع املجمع الثقايف يف تلك املرحلة اىل جانب جمموعة من الأعمال الأخرى الكثرية.. • بني ال�صويف القابع يف الزوايا واملثقف املنبهر باحل�ضارة الغربية وفكرها املنفتح �إىل �أي اجتاه �أنت �أقرب؟ • �أنا مولع بال�ضوء كما �أ�سلفت يف بداية احلوار وال�ضوء ال ي�ستقر يف مكان معني �أو حمدود هناك �آية قر�آنية يقول فيها اهلل تعاىل�« :أمل تر �إىل ربك كيف مد الظل ولو �شاء جلعله �ساكنا ثم جعلنا ال�شم�س عليه دليال» ..وانا �أتوق �إىل �ضوء �شم�س املعرفة واليوم ا�صبحت املعلومة ت�سابق الزمن والتاريخ لذلك يجب ان تكون متوفرة اينما كنا ..لذلك دعني اقول لك انت و�أنا وكلنا يف حالة ا�ضطراد مع من ي�سبق ..يف �سباق مع الزمن زمن ال ي�ستطيع �أن يقف لوهلة فالأر�ض ت�سري ب�سرعة 1000كيلومرت يف ال�ساعة..
من ال �شيء ..وكنت وزمالئي يف تلك التي �أحملها على كاهلي �أثقل كما �أن امل�شروع.. • لديك جمموعة من الن�صو�ص تطلبها التي أحكام ل ا يخ�ص املرحـلـــة ننجح حينــــا ونكبـــو حينـــا الهوى الذي يع�صف بقلبي �أ�شد وكما �أما فيما حول الأدب اجلغرايف �سواء من ولكننا �أجنزنا مـــا ينبغي �إجنازه.. نن�ضوا احلياة �سنينا كالثياب البالية ف�إن مني اليوم حول امل�شهد الثقايف يف دولة خالل ال�شعر �أو ن�صو�ص �أدبية �أو مرحلة املجمع ما هي �إال مرحلة ن�ضوتها االمارات العربية املتحدة فهو بال �شك بحوث هذا الأمر يجعلني �أطرح • هل كنت را�ض عن �أدائك يف للتفرغ ملا هو �أهم ..و�أ�سمى.. م�شهد مب�شر بكل خري لكن �س�أحتاج عليك �س�ؤاال مبا�شرا مفاده بني تلك الفرتة؟ اىل عقدين حتى �أجيبك عن نتائج هذه ال�شاعر والباحث واملفكر� ..أين طويلة مراحل بعد أتي � ي فالتقييم املرحلة كيف إجناز ل وا إنتاج ل ا حيث من • الظروف كانت عندما را�ض يجد حممد ال�سويدي نف�سه فعليا؟ • �أنا ٍ املو�ضوعية يف تلك املرحلة تتنا�سب ترى تلك املرحلة كتجربة مار�ستها من الت�أمل والأختيار.. • �ساهمت يف كتابة ن�صو�ص حول منطقة وعطائي ..را�ض مبقدار ما �أتيح لنا وعاي�شتها؟ وماذا عن امل�شهد �أنا م�ؤمن بدور الفكر وحرية الفكر يف اخلران حيث يرقد �أحد فحول القري�ض يف تلك الظروف من �إمكانيات ..لكن الثقايف املحلي يف هذه الفرتة؟ الإبداع وجت�سيد ذلك الإبداع ي�أتي من �شاعر الإمارات العريق املاجد «املاجدي التحرر من العمل الوظيفي احلكومي • العمل الثقايف هو �أحد الأعمال خالل املناخ الذي يتم توفريه للمبدعني بن ظاهر» خا�صة من خالل ن�ص بعنوان اعاد يل الأك�سجني الذي افتقدته طويال الإ�ستثنائية التي حتتاج اىل عمر حتى يف املجمع ،على �سبيل املثال كان عندنا « :ال�سالم عليك يا �صاحب القرب» ولقد ومن ثم تخل�صت من مغناطي�س الوظيفة تن�ضج�..إنه �أ�شبه بقدر كبري حتتاج اىل بع�ض املثقفني الذين يعملون يف �أق�سام كتبت مقاالت �أخرى عن جبل داد الذي والربوتوكوالت التي تفر�ضها املهنة ..عقود من الطهو ..يف جتربة املجمع عدة ولكن كنت حري�صا على عدم تقييد ذكره طرفة بن العبد يف معلقته وهو جبل حتررت لأ�سبح يف الف�ضاء املطلق انت�صارا الثقايف والتي بد�أتها يف منت�صف الإبداع بل كنت �أبحث عن مناخ لتحرير يف الفجرية ..كما كتبت ن�صا بعنوان للفن،لل�شعر ،للجمال ..هذا ال يعني �أنني الثمانينات كان ال بد �أن ننتظر على الأقل الإبداع ف�أنا م�ؤمن ب�أن املبدع مبجرد «ب�سمله» وهو ن�ص �شعري يحكي جغرافية تخليت من احلمل الثقايف فامل�س�ؤولية عقدين من الزمن لرنى مالمح هذا �أن يقيد ف�إنه لن ي�ستطيع الإنتاج.. املكان واملنطقة وهو ن�ص �أدبي �أحاول • ماذا عن جتربتك يف جمال الق�صائد املغناة؟ • التجربة الغنائية التي مررت بها كانت قررت �إدارة التحرير فتح املجال للقراء الكرام ملن يرغب بتوجيه �س�ؤال ما �إىل ال�شاعر والأديب القدير حممد �أحمد ال�سويدي بالن�سبة للعدد يف حكم ال�صداقات التي جمعتني مع القادم ا�ستكما ًال حلوارنا معه ..على العنوان التايل hamaleel@hamaleel.ae :و�سنقوم بنقل الأ�سئلة �إىل ال�شاعر للإجابة عليها� ،آخر تاريخ جمموعة من الأطراف ومل تكن يف حكم ال�ستقبال �أ�سئلتكم هو � 22أغ�سط�س .2008
التكليف و�أنا ال �أنق�ص من قدر «التكليف» فكثري من الأعمال املو�سيقية العاملية كانت يف الأ�سا�س عن طريق تكليف من هم م�ؤهلني لأدائها ومع ذلك بالن�سبة يل مل �أكلف �أحدا يف هذا اجلانب وهي جتربة متثل مرحلة معينة وكانت مببادرات من بع�ض الأ�صدقاء واحلمد هلل �أغلبها يقدم الكلمة يف �شكلها الفني الراقي وهكذا �أح�سبه..وهي مرحلة متثل نف�سها عموما.. • ماذا عن م�شاريعك القادمة وديوانك القادم. •املرحلة القادمة هي مرحلة املوقع الذي �سي�ضم باكورة �أعمايل و�س�أفكر فيما بعد يف الديوان ..وبال �شك عندما يظهر الديوان لن ي�أخذ الطابع الذي ن�شرت من خالله دواويني ال�سابقة و�أنا على ثقة تامة ب�أن الع�صر بد�أ يفرز �أ�شكاال جديدة ومتطورة من القوالب وهي من حيث املحتوى �أرقى و�أ�سرع وتختزل الكثري من امل�ساحات والأزمنة ..و�شان كل فنان �أن يكون رهني مرحلة عمرية معينة ..يف فرتة زمنية بال �شك تكون لها �أحكامها اخلا�صة بها ..ويف ر�أيي هناك ا�ستثناءات وهناك من ينبغ وهو مل يبلغ الع�شرين كطرفة بن العبد وهناك من ينتظر عقودا من الزمن لكي يدرك الن�ضج كالنابغة الذبياين وهذا ال ينق�ص من قدر املبدع. • رحل قبل �أيام �شاعر الوطن العربي الكبري حممود دروي�ش .. ماذا كان ميثل لك بحكم ال�صداقة التي جمعتكما؟ • حممود دروي�ش� ..أ�شعر �أنني وحممود دروي�ش ومر�سيل خليفه وحممد مل�ص و�صالح �صالح �أ�سرة واحدة وحممود هو ال�شقيق الأكرب الذي فقدته كما فقدت نزار قباين و�صالح �صالح وحم�سن �سليمان..من قبله.. لقد �أكلنا على مائدة واحدة و�سهرنا حتت �سقف واحد وحلمنا �أحالمنا اجلميلة معا ثم فرقتنا الدروب ومل �أعتقد �أن تلك املكاملة التي تلقيتها منه وهو يغادر �أر�ض الوطن قبل عام �أنها �ستكون �آخر املكاملات ..ولكن رحل حممود دروي�ش وعا�ش حممود دروي�ش ..رحل ج�سدا وهو يعي�ش بيننا اليوم كلما فتحت �صفحة ديوانه �أو طالعت �إحدى مقاالته ..دروي�ش هو احلرب الذي مل يجف بعد وهو ال�صوت الذي �سيرتدد �صداه يف القرون الآتية وهو املر�آة التي �سنظل نرى فيها وجه فل�سطني.
22 االثنني � 18أغ�سط�س 2008
قضية العدد
الدراما اخلليجية بني املبالغة واحلزن والنكد!
فنانو الإمارات يت�صدون للدراما ال�سوداوية بابت�سامة �ساخرة
الدراما اخلليجية يف قف�ص االتهام رغم ما حققته الدراما اخلليجية من تطور وقفزات مميزة يف بع�ض الأعمال التي طرحت ،ورغم �أنها �أ�صبحت مناف�سة يف الإنتاجية� ،إال �أنها مل تطرح جديدا يف جوانب هامة من ق�ضايا معا�صرة خمتلفة ،بل على العك�س تكاد تكون مقت�صرة على النكد والبكاء والعويل وال�صراخ ،خا�صة يف الآونة الأخرية ،ومعظم املو�ضوعات املطروحة مكررة وتتطرق لق�ضايا �سبق و�أن ُطرحت ،ومتت معاجلتها ،كما نرى املبالغة التي �أفقدت الهوية اخلليجية طابعها احلقيقي ،يف �صياغة الق�ضايا املعا�صرة ب�أ�ساليب تختلف عن املعتاد وامل�ألوف .وللبحث يف �أ�سباب هذه الرتاجيدية احلادة ،قمنا بت�سليط ال�ضوء عليها من خالل رواد الفن اخلليجي. الدكتور حبيب غلوم ح�سني العطار مدير املراكز الثقافية يف وزارة الإعالم ممثل وكاتب وم�ؤلف وخمرج :الدرامااخلليجية تطورت ب�شكل ملحوظ، و�ساعدت يف انت�شار الفنان اخلليجي ب�شكل كبري ،ويعود الف�ضل يف ذلك �إىل الأ�شخا�ص �أنف�سهم� ،أما ما نراه من تكري�س لل�صورة امل�أ�ساوية يف الدراما اخلليجية ،ف�إنه يعود �إىل جمموعة حتاول عك�س الواقع ب�صورة مبالغ فيها جد ًا.. خا�صة يف ال�سنوات اخلم�س الأخرية بحيث ظهرت دالالت وعالمات غري منطقية يف ال�سلوك اخلليجي العام� ،إذا ما ا�ستثنينا بع�ض ال�شوائب التي تظهر بني احلني والآخر ،وهي قلة يجب �أال تعمم من خالل �شا�شة عر�ض ت�صل �إىل مئات الأقطار، وماليني امل�شاهدين باختالف ثقافاتهم و�أعمارهم ،مما يرتك انطباعا �أوليا عند املتلقي ملثل هذه الدراما مبا يكتنفها من �أحزان و�آالم وت�شنجات �إ�ضافة �إىل �صراخ وعويل وق�سوة خا�صة جتاه املر�أة، لرتت�سم هذه ال�صورة غري احل�ضارية يف ذهنية املتلقي ،وبالتايل يعرف عن هذه املنطقة كل هذه ال�سوداوية وعدم التح�ضر ،فالتفاهم بلغة �شد ال�شعر مل يعد واردا يف ثقافتنا اخلليجية ،بل لغة احلوار جتمع الكل خا�صة بني الزوجني ،ولكن ما يظهر يف الدراما الآن يغاير هذا الواقع، وينفي حالة التح�ضر التي و�صل �إليها �أبناء اخلليج ،بل ويتعدى احرتامهم للآخر ككل الثقافات الأخرى ،لذا كان لزاما على الزمالء ممن لهم الف�ضل الكبري - ،كما �أ�سلفت -يف دفع الدراما اخلليجية نحو م�صاف الدول الأخرى مع �أخذ احليطة
حبيب غلوم: الدراما
اخلليجية
ت�شوه حقيقة
الواقع املعا�ش واحلذر يف تكري�سهم لهذه احلالة ،التي قد تخدم الفكرة درامي ًا ،ولكن تف�سدها اجتماعيا و�أدبيا ،وللأ�سف ال�شديد �أ�صبحت هذه هي املو�ضة التي ي�ستند عليها الكثري من املنتجني اخلليجيني، ولكن هذا ال يعني ب�أن منهم من تن ّبه لهذه املع�ضلة االجتماعية ،فحاولوا جتنبها قدر الإمكان وهم قلة. ذكرنا مدى ما و�صلت �إليه الدراما اخلليجية ،فال �أت�صور �أنها ا�ستطاعت �أن تنجح يف جت�سيد الثقافة اخلليجية ب�صورتها امل�شرقة ،بل على العك�س متاما فقد �شوهت يف معظمها الواقع املعا�ش �سواء يف احلا�ضر �أو حتى يف املا�ضي ،وقد يكون من املجحف �أن �أبدي ر�أيا خليجيا �شامال يف هذا ال�صدد ،ولكن مبلء الفم والروح �أقول و�أجزم ب�أن الإمارات مل تعرف يوما هذه امل�شاهد املرعبة يف كثري من امل�سل�سالت اخلليجية من حمادثة بالأيادي وجتريح املر�أة و�إهانة كرامتها بهذه ال�صورة. االعتماد على احلزن والنكد هو و�سيلة للو�صول �إىل امل�شاهد من زاوية معاك�سة
للكوميديا ،وهو طريق �سريع للو�صول �إىل امل�شاهد العربي بالذات ،ملا يعي�شه من �أحزان وما يحيط به من واقع عربي يبعث على الأ�سى واحلزن ،لذا يجد الو�سيلة لتفريغ هذه ال�شحنة البكائية من خالل متابعته ملثل هذه امل�سل�سالت ،وهي مادة درامية قد جند فيها الكثري من الدرو�س االجتماعية والعرب الأخالقية ،ولكن ننوه فقط بوجود الإفراط يف �إظهار هذه الفكرة �أو تلك والتعقل يف �صياغتها بحيث ال تعطي انطباعا مغايرا حتى للمعنيني بهذه امل�سل�سالت ،فنحن نفرت�ض ح�سن النية يف اجلميع وتقدمي الأف�ضل ولكن �أحيانا ح�سن النية ال يكفي وحده بل ي�ستوجب الأمر الدرا�سة والبحث والدقة يف الطرح وعدم املغاالة ،و�أي�ضا عدم التكرار والبحث عن اجلديد ومواكبة التطور بعيدا عن الفكرة ال�سائدة يف عالقة الزوجني و�سلطة املال ال�سائدة واملخدرات ،و�أن نحلق ب�أقالمنا ملناق�شة الق�ضايا الراهنة من نفوذ ال�سلطة الأجنبية يف حياتنا واقتحام االقت�صاد العاملي وبالتايل الفكر الغربي يف حتديد م�صري هذه الأمة ،ودخول الغرائز
والغرائب �إىل جمتمعنا و�سيطرة ال�سيا�سة الغربية على معتقداتنا ور�سم م�ستقبلنا، ذلك امل�ستقبل املجهول الذي �سي�أتي دون تخطيط �أو �سيطرة منا. الأ�ستاذ �سعيد احلداد م�ؤ�س�س ورئي�س جمل�س �إدارة م�سرح كلباء الوطني /ممثل وم�ؤلف وكاتب ومدير فني« :واقع الدراما اخلليجية لي�س حزين ًا بل هزيل! فليكن حزين ًا ولكن بامل�سار والعطاء ال�صحيح»؛ فبالن�سبة للدراما اخلليجية ن�شكر يف البداية كل القائمني والعاملني عليها، وكذلك اجلهود املبذولة يف عمل الدراما ب�شكل عام ،والدراما املحلية اخلليجية ٍ ب�شكل خا�ص ،ف�أي �شخ�ص ال يعطي نف�سه ٍ �أكرب من حجمه يف �أمور تعرب عنه ،فنحن كفنانني يف الإمارات واخلليج �أي�ضا، ظهرت الكثري من الأعمال الدرامية لدينا ،وخا�صة يف الكويت بعد تو�سع رقعة الدراما يف الوطن العربي .فواقع الدراما اليوم يقع يف املقيا�س الأول على الكاتب ثم ال�سيناريو ويليه املخرج ،فه�ؤالء لو نظرنا لعددهم فهو ب�سيط جدا ،وهذا العدد الب�سيط بطبيعة احلال -من وجهة
نظري � -أثر �سلبا على الدراما اخلليجية لعدم وجود �أعداد من املخرجني والكتاب ميكننا انتقاء الأف�ضل منهم .وهذا هو ال�سبب الرئي�سي ل�ضعف الدراما اخلليجية التي تعاين من جوانب كثرية ،وطبعا هذه املعاناة التي نراها يف الدراما اخلليجية �ش�أنها �ش�أن الدراما يف الوطن العربي، ولي�س على �صعيد الدراما و�إمنا يف جوانب عديدة من التهاون وا�ست�سهال الأمور ،مما ال ي�ؤدي بدوره �إىل تطويرها وحت�سينها يف �أي جمال من جماالت احلياة ب�شكل عام، فرنى �سنة بعد �سنة ال�ضعف يت�سلل �إىل الدراما �سواء يف الأداء �أو يف التكنيك، وقد �أعجبني يف الفرتة الأخرية م�سل�سل (جرح الزمن) ،لوجود مزيج بني الكوادر العمالقة القدمية والكوادر ال�شبابية ،حيث برزت كل �شخ�صية فيه وعربت عن نف�سها بقوة وجمالية رائعة ،فلم َن َر من خالل هذا العمل �شخ�صيات بنمط واحد ومكررة منب على �شخ�ص واحد وك�أن امل�سل�سل ٍ فقط ،و �أرجو �أن ال يكون يف كالمي حتامل �أو ما �شابه ذلك .ولكن ال�شيء وا�ضح وهذا الو�ضع يقود �إىل و�ضع م�ؤ�سف وهزيل يوما
�سيف الغامن:
الدراما اخلليجية مو�سمية
بعد يوم ،وهذا ي�شبه و�ضع الأغنية حاليا فهي منوذج واحد من خالل الأ�صوات واللحن( ،اللهم �صور موجودة) ،ال جند بها رقي ًا وال �إبداع ًا متاما .وامل�شاهد �سواء �أكانت له عالقة مبا�شرة باملجال �أم ال، فدائما هو بحاجة �إىل ما ي�شوقه وميتعه، ولكنه ال يجد هذا احلافز �أو الت�أثري الذي يدعوه �إىل امل�شاهدة والت�شويق. طبعا الو�ضع ب�شكل عام ي�سمى دراما، �إذا البد من حدث حتى نتفاعل معه �سواء كان تلفزيون ًا �أو م�سرح ًا من خالل ت�سليط الأ�ضواء على امل�شاكل ال�سلبية يف املجتمع، وبالطبع اجلوانب ال�سلبية كلها حمزنة وم�ؤثرة ،حتى �أن و�ضعنا العام وما منر به من م� ٍآ�س و�أحزان ،وكوارث على �صعيد الوطن العربي ،له انعكا�سه الكامل على الدراما ،بالإ�ضافة �إىل �أن �أي ق�ضية يتم تناولها هذه الأيام مثل غالء املهور �أو تهور ال�شباب -وهي �أمور من واقع احلياة � -إذا ا�ستمد امل�ؤلف يف مو�ضوعه اجلانب امل�أ�سوي واحلزين وامل�ؤمل ،لأ�صبحت حياتنا مثقلة بهذا اجلانب ،ومع الآ�سف �أ�صبحنا ك�أفراد جمتمع ن�سهم م�ساهمة كبرية يف خلق هذا النكد ،وطبعا اجلانب اجليد ال يتم ت�سليط ال�ضوء عليه لأنه يف الأ�سا�س جيد. وال تنف�صل الدراما العربية عن اخلليجية �أو حتى املحلية ،فكلها مرتبطة مع بع�ضها بع�ض ًا فنحن كع�ضو واحد م�ؤثر وي�ؤثر� ،إىل جانب كل هذه العملية نت�ساءل: �أين اجلهات التي تخطط وت�ؤ�س�س ومتنهج الربامج والدراما اجليدة؟ و�أعود لأ�ؤكد نقطة اال�ست�سهال وللأ�سف هذا الو�ضع يعتمد على �شكليات ثانوية ولي�ست �أ�سا�سية بالفن مثل االعتماد على الوجوه دون
23 قضية العدد جوهرية الأداء اجليد ،كما باتت امل�س�ألة م�س�ألة �شللية ،وكذلك املناداة مببد�أ «اجلمهور عاوز كده» ،وحتى ال نظلم �أحدا فنحن جماهري امل�شاهدين نحب ال�سري كذلك على هذا امل�سار مبا هو موجود (وما�شي) ،من هذا الو�ضع جند غياب الهدف والغاية. كما نرى �أن بع�ض الوجوه تقدم عمالً �أو عملني فنطلق عليه �صفة فنان� ،أبهذه ال�سهولة رخ�صت له كلمة فنان ،ون�سبت لغري �أ�صحابها؟ بالإ�ضافة �إىل املجامالت واملحاباة ومتادي بع�ض الفنانني املبتدئني وتفل�سفهم على ذوي اخلربة واملتمر�سني من الفنانني ،كل ذلك �أدى �إىل اختالط احلابل بالنابل ،وب�سبب هذا الو�ضع املرتدي� ،سنظل على الرتدي من فرتة �إىل �أخرى ،وكل ذلك انعكا�سات �سلبية بطبيعة احلال ت�ؤثر على الثقافة والهوية املحلية واخلليجية ،والأهم من ذلك غياب الناقد �صاحب ال�ضمري؛ فعلى القائمني على الدراما اخلليجية �أو العربية �أن يقفوا ويقيموا جتاربهم وم�سريتهم يف
ف�إما تخليج عمل عاملي �أو عمل عربي �سبق تقدميه يف الدراما العربية� ،صحيح قد تتفق ق�ضاياه مع الق�ضايا املحلية ولكنه نتاج من قبل الكاتب بدليل �أن �أكرث كتاب الدراما الفنية ال تتجاوز �أعمالهم عم ًال �أو عملني �أو ثالثة �أو ال يوجد ،وبع�ضهم حائر بني التمثيل والإخراج والكتابة والت�أليف، حيث �سيبقى العمل الدرامي يدور يف هذه الدائرة حتى يتحقق للكاتب قدر من م�ستوى التعليم والفهم والوعي الذي ي�ستطيع به توظيفه وت�سخري اجليد منه يف خدمة الق�ضايا املحلية ب�شكل واقعي ولكن دون العزف على البكائية والنكد. �أما بخ�صو�ص م�ساهمة الدراما يف جت�سيد الهوية والثقافة اخلليجية فال ن�ستطيع �أن نطلب من هذا الواقع �أن يقدم معاجلات اجتماعية مع الت�أكيد على بع�ض التجارب التي خدمت الدراما اخلليجية لكننا نتفق �أو نختلف على الدرجة التي ا�ستطاعت هذه الأعمال �أن تقدمها يف خدمة الق�ضايا املحلية يف ظل عاملية الثقافة والتوا�صل احل�ضاري وحتول
�أحمد
اجل�سمي: �أكرث امل�ستفيدين هم بائعو ذلك ،ويف نهاية الأمر و�سائلنا الإعالمية �سواء املرئية �أو امل�سموعة �أو املقروءة هي املت�سبب الأكرب يف ذلك وعليها �أن تعيد النظر يف هذا الو�ضع القائم. الأ�ستاذ الباحث الكاتب بالل البدور وكيل وزارة الثقافة والإعالم امل�ساعد لل�ش�ؤون الثقافية و�أمني �سر ندوة الثقافة والعلوم :الدراما انعكا�س للواقع ،والواقع لي�س تقدير ًا �إح�صائي ًا بقدر ما هو توا�صل ومتا�س مع املجتمع، وال�صبغة الغالبة هي يف اجتاه املجتمع يف ظل اال�ستهالكية التي تتناول حاجة الفرد من م�سكن وم�أكل وحت�سني و�ضع اجتماعي واقت�صادي ومعي�شي� ،إذ ًا البد �أن يتعر�ض الإن�سان يف �سبيل حتقيق ذلك �إىل �صعوبات ،وهي التي ت�سيطر على �صبغته وحياته العامة ،لذا يحاول كاتب الدراما �أن يعاجلها يف مو�ضوعه ،حيث جند يف كل بيت هناك مقرت�ض ًا ،ويف كل البيوت هناك عوان�س ويف بع�ضها هناك حاالت طالق .فهذه الأو�ضاع والظروف االجتماعية ت�صبغ املجتمع ،ولو جاءت الدراما هنا لت�ساوت مع التقارير ،حيث هناك جزئية ر�ؤيتها وفهمها يف قوالب ال�ضحك والكوميديا مل يتم تناولها، فقد متت م�سرحتها من امل�سرح الكويتي القدمي ،الذي جعل كل امل�سارح اخلليجية يف حتدٍ ،وكل امل�سل�سالت اخلليجية يف حتدٍ ،لأنه ال ميكن تناول �أي ق�ضية �إال يف معاجلة �أخرى ،وهذه املعاجلة ت�أتي من قبل الكاتب املتخ�ص�ص �أي كاتب العمل الفني باخلليج ب�شكل عام والإمارات ب�شكل خا�ص ،ف�أغلبهم غري متخ�ص�صني يف الكتابة ،وي�سعون �إىل جماراة الواقع،
(الكلينك�س)
حكيم جا�سم: اللوم يقع على امل�ؤ�س�سات الر�سمية املنتجة. جمتمع الإمارات �إىل جمتمع �إن�ساين ،من خالله ال ميكن �أن نح�صر الكاتب �أو املبدع يف املحلية و�إمنا نطلبه �أن ي�سخر ويوظف العاملية والإن�سانية خلدمة املحلية. الأ�ستاذ حكيم جا�سم املدير الفني يف م�سرح الفجرية القومي :للإجابة على هذه الت�سا�ؤالت البد من ر�صد دقيق للم�شهد الدرامي التلفزيوين اخلليجي، ومبا �أن عملية الر�صد هذه حتتاج �إىل عني الناقد �أكرث من حاجتها �إىل ر�ؤى وانطباعات عابرة ،ف�إننا هنا ن�سجل �آراء و�سطية بني احلالتني النقديتني، وهذه الر�ؤى ال تخلو من التحليل املنطقي باعتبارنا من العاملني �أو املهتمني يف �أحد حقول اجلانب الفني و�إن اختلف نوع ذلك احلقل الذي نعمل عليه ،هذا �إذا مل نكن من العاملني يف الدراما التلفزيونية ،و�أول ما جتدر الإ�شارة �إليه للإجابة هو «�أن الفن انعكا�س لواقع املجتمع». ولكن هل الدراما اخلليجية ا�ستطاعت �أن جت�سد خمتلف هموم الواقع املحلي؟ رمبا لو و�ضعنا هذا ال�س�ؤال يف البداية،
وقبل الإجابة نكون قد �أعطينا املربر لالنطباع ال�سلبي الذي خلفه ال�س�ؤال� ،أي مبعنى �أبعدنا اللوم عن اجلهة ال�صانعة للدراما اخلليجية ،وهي يف معظمها قطاعات �إنتاجية خا�صة ،ولكن لو وجهنا �س�ؤالنا هذا باجتاه امل�ؤ�س�سات الر�سمية ف�سيكون الو�ضع ب�شكل �آخر� ،أي �أن اللوم يقع على امل�ؤ�س�سات الر�سمية املنتجة، وبهذا نحملها معظم الأ�سباب التي �أدت �إىل انح�سار اخلطاب الدرامي التلفزيوين يف اجلانب (النكدي) وعدم تو�سعه ،لأن معظم التلفزيونات اخلليجية الر�سمية هي �شحيحة �إن مل تكن معدومة الإنتاج، وهي عبارة عن م�ؤ�س�سات ا�ستهالكية للدراما العربية الرديئة منها واجليدة على حد �سواء �أكرث من كونها منتجة. و�أما املحاوالت التي تقوم بها بع�ض التلفزيونات من توجيه ر�ؤو�س �أموالها باجتاه ال�شركات العربية اخلا�صة ،تالفيا لركاكة م�ستوى التنفيذ املحلي �أو لقلة ثقتها فيه من جانب ،وتر�شيدا للخ�سارة املادية من جراء التكاليف الباهظة حل�صرية العر�ض الأول من جانب �آخر، مما جعلها �أحد الأ�سباب التي �ساعدت على طغيان �أحادية اخلطاب الدرامي التلفزيوين ،حيث �أن �ساحة العملية الإنتاجية قد تركت للقطاع اخلا�ص الذي ال ي�ستطيع مبفرده �أن يغطي معظم احلاالت االجتماعية وتنوعاتها من خالل املعاجلات الدرامية. وهنا البد لنا من التوقف عند هذه النقطة ،لكي ال نعطي املربرات وال�شرعية للقطاع اخلا�ص لالنفراد مب�ستوى واحد، فهو هنا -القطاع اخلا�ص -ويجب �أن تكون م�س�ؤوليته �أكرب من مو�ضوع الربح واخل�سارة ،و�أن ال ي�أتي �إنتاجه على ح�ساب اجلودة والتطوير يف �صناعة هذه العملية. فكما خطفت الدراما ال�سورية ال�ضوء، باالعتماد على ال�صناعة الدرامية الإيرانية مث ًال م�ستفيدة من خرباتها بت�شغيل مدراء ت�صوير و«ماكريية» حمرتفني ،وقدمت درامتها على �أنها فتح جيد يف الدراما العربية ناف�ست به عراقة الدراما العربية امل�صرية ،فما ال�ضري من �أن تلتفت �شركات القطاع اخلا�ص اخلليجية �إىل هذا اجلانب وتعمل على تطوير جتربتها ،ال�سيما و�أن لها خلفية جيدة على امل�ستوى الزمني بل وحتى الفني من خالل خلود بع�ض الأعمال الدرامية اخلليجية يف الذاكرة ملا الم�سته من قرب للواقع بكل تفا�صيله. ويف النهاية اعتقد �أن على الدراما اخلليجية �أن تكون ابنة واقعها وتبتعد عن امليلودرامية املبالغ بها و�أحيانا عن ن�سخ جتارب الدراما العربية ،لكي ت�ستمر يف تر�سيخ خ�صو�صيتها التي �أ�صبح املجتمع اخلليجي بحاجة ما�سة لها �أكرث مما كان عليه �سابقا ،وعليها �أن تراعي عملية النمو االجتماعي وال�سكاين و�أن تكون ل�صيقة
ببيئتها. الأ�ستاذ �أحمد اجل�سمي ع�ضو �إداري يف جمل�س �إدارة فرقة م�سرح ال�شارقة الوطني ،ممثل ومنتج :الوا�ضح يف الدراما اخلليجية يف الآونة الأخرية �أخذت متيل �إىل (النكدية) وكرثة الأحزان وامل�أ�ساوية ،حيث نرى ب�شكل عام �أنها تتبع املو�ضة( ،يعني اللي ي�صري لو مت الطلب على الكوميديا) ،تنفد الكوميديا ولكن ب�شكل مبالغ فيه جدا ،لت�صل �إىل درجة (امل�سخرة) وكذلك بالن�سبة �إىل الدراما احلزينة ،حيث ت�صبح بعدها مو�ضة تتبعها كل الأعمال ،ف�إذا ما كانت كوميديا ت�صبح بعدها كل الأعمال كوميديا ،ونف�س الأمر بالن�سبة للأعمال الرتاجيدية ،حيث نرى يف بع�ض الأحيان تعمد ًا لعمل بع�ض امل�شاهد �سواء يف الدراما الكوميديا �أو ما �شابه ذلك. و�أعتقد �أن الفئة التي تتبع املظهر العام والتقليد من بع�ض الكتاب واملنتجني ،يف ربط �أعمالهم بنجاح �أعمال �أخرى حققت جناح ًا كبري ًا على م�ستوى امل�شاهد ب�شكل عام ،ف�أخذوا ينظرون �إىل ذلك العمل وحماكاته بالنظر �إىل مو�سيقاه ،وطريقة الت�صوير ،وطبيعة التمثيل واملو�ضوع املطروح ليحققوا جناح ًا مماث ًال نوع ًا ما ،مما ينتج عنه ف�شل لأعمالهم، وزيادة يف �أعمال مت�شابهة يف املو�ضوع وال�صياغة ،وعلى �سبيل املثال ،لهذا املو�ضوع ،فبع�ضهم يت�ساءل« :ملاذا جنح برنامج (�ستار �أكادميي) ،فيتم بعدها احلكم عليه وربطه لتحقيق نتائج النجاح نف�سها». وامل�س�ألة لي�ست �إال م�س�ألة وعي موجود عند امل�ؤلف واملنتج �إذا قدم حزن ًا ينتج عنه حزن ،ولكن ب�صورة واعية وناجحة وغري مبالغ بها ،ويتعلق ذلك مبختلف الأعمال التي تقدمها الدراما ،بحيث يكون امل�ؤلف واثق ًا من نف�سه ،ويكون املنتج كذلك مت�أكد ًا من �أدواته ووعيه لطبيعة العمل املقدم. وعندما ن�أتي لل�شكل العام جند �أن مقدمي الدراما يتجهون �إىل اجلال�سني يف منازلهم ،والتي يف �أكرثها تكون للمر�أة التي متثل :الطالبة ،والأم والأخت واجلدة ،وربط ن�سبة امل�شاهدة بها دون الرجل ،بحيث تكون �أكرث ت�أثرا ،واجلدة تت�أثر وت�سيل الدموع من عينيها وهكذا، لرنى �أن جناح العمل يكون يف البيت واملطبخ .و�أكرث م�ستفيد هم بائعو حمارم «الكلينك�س». يف بع�ض احلاالت نرى �أن بع�ض امل�شاهدين (جماعة اخلري) يف جمال�سهم يقولون العامل كله م�آ�س واحزان) «باملرة مايف خرب مفرح» ،وت�أتي الدراما لتزيد النا�س حزنا وت�أثرا ،لي�أتي املنتج بعدها بفكرة عمل م�ضحكة وب�صيغة بناء على ر�أي اجلماعة ،ولكن فوق درجة االعتدالية لتميل �إىل (امل�سخرة).
لذا �أت�صور �أن االعتدال يف طرح املوا�ضيع مهم جدا ،كوين منتج ًا ،فالبد على املنتج �أن يكون على وعي بهذه الأمور لأن هذا واقع احلياة واملجتمع مبا فيه من م� ٍآ�س و�أحزان ،واحلدث مرتبط يف الظواهر والأحداث التي حتدث يف الواقع، وحتى �أحقق قدر ًا من االعتدالية ،البد �أن �أ�ضع يدي على اجلرح من خالل ابتكار �أ�شياء جيدة وجديدة وحتديثها ب�صورة فعالة وناجحة؛ فاحلالة العامة يف املجتمع العربي ويف العامل ب�شكل عام ،حالة مليئة بالب�ؤ�س والفقر وامل�آ�سي والأحزان ،كل ذلك ،ي�ؤثر يف جوانب احلياة املختلفة، ونحن وهلل احلمد يف حالة ا�ستقرار ولكن �أي�ضا كل الأمور والأ�شياء مرتبطة يف بع�ضها بع�ضا وت�ؤثر كذلك ،فمثال يف الو�ضع املحلي وقع �سقف بيت على بع�ض الأفراد مع املجتمع ،عندها نقول ال توجد م�شكلة ابن الإمارات ال يعاين من م�شاكل ،فنحن نعي�ش برفاهية وخري. لذا تبقى الأطروحات مرتبطة بواقع احلال ،فب�شكل عام حياتنا م�أ�ساوية
هناك موا�ضيع كثرية للآن مل يتطرق لها الكاتب �أو الدراما اخلليجية يف اجلوانب االجتماعية وال�سيا�سية واالقت�صادية والثقافية؛ ففي املا�ضي تعلقت الدراما بالغو�ص وال�سفر ،ويف احلا�ضر بالنفط، والآن بالق�ضايا املعا�صرة ،التي تالم�سنا ونحتك بها ومنثلها بالدراما ،فهناك نوع من الرقابة يف بع�ض املوا�ضيع التي حتتاج �إىل ال�صراحة وقد مت�س امل�شاهد ب�شكل مبا�شر ،لذا جند �أن هناك خطوط ًا حمددة يف تناول املوا�ضيع ،وكل ذلك يتعلق بالكاتب التلفزيوين ،ف�إيجاد هذا الكاتب لي�س بالعملية ال�سهلة ،فكيف بالكاتب الباحث ،الذي حتتاجه الدراما اخلليجية ،والذي ن�ستطيع �أن نق�سمه �إىل فئتني :املثقفني والباحثني الذين لديهم موا�ضيع عميقة ومرتبطة باجلذور والق�ضايا املرتبطة بالواقع وهم باحثون وكتاب ،وكتاب ال�سيناريو ،وهم �أقل من املثقفني والباحثني ،وارتبطوا بالواقع الذي البد �أن تكون له �شروط وخربة� .أما ال�شكل العام فنجد هناك فئة �أخرى وهي
بالل البدور: الدراما انعكا�س لل�صبغة العامة للمجتمع.
�سعيد احلداد: واقع الدراما اخلليجية لي�س حزين ًا فقط بل هزيل ومت�أثرة مبا يحيط بها من م� ٍآ�س وحروب وزالزل و�أحزان لكن ال يجوز �أن نزيد من م�أ�ساوية الأمور ،وذلك من خالل �إعطاء مل�سة طرفية عن طريق تفعيل حدث �أو ما �شابه و�إعطاء حلول ،و�أمتنى �أن ال تر�ضخ امل�س�ألة �إىل م�س�ألة التقليد والتكرار واملعاجلة نف�سها ،وامل�س�ألة تكون يف التنوع يف الدراما املقدمة ،فليقدم مثال عبداحل�سني عبدالر�ضا كوميديا، وليقدم داود ح�سني كذلك كوميديا ،ولكن يف حدود املنطق واملعقول ،بحيث يحقق للم�شاهد قدر ًا من امل�صداقية يف حالة ت�أثر بعمل تراجيدي ،و�أن ي�ضحك بحق �إذا ُقدِّ م عمل كوميدي �صادق. ولو جئنا �إىل م�ساهمة الدراما اخللجية يف جت�سيد الهوية والثقافة اخلليجية، لر�أينا �أنها �ساهمت ،كما نرى �أن �أبناء اخلليج هم من يج�سدونها بلغتها وطابعها اخلليجي� ،صحيح �أحيانا جند مبالغة فيها ولكن يف النهاية تبقى ق�ضايا خليجية معا�صرة ج�سدها الإن�سان اخلليجي والبد �أن يج�سدها لأنها جزء منه ،و�صحيح
فئة «�سلق بي�ض» ،وهي الظاهر :املنت�شرة «واهلل �أعلم» يف الآونة الأخرية. لكننا ال ننكر �أن الدراما اخلليجية بد�أت تناف�س الدراما العربية وتقدم �أعما ًال جميلة وناجحة يف بع�ض منها، وتتحرك لال�ستمرارية وحتقيق نتائج �إيجابية مفيدة للم�شاهد العربي ب�شكل عام واخلليجي ب�شكل خا�ص ،وعلى �سبيل املثال الدراما القطرية �أخذت تناف�س وتنتج �أعما ًال جميلة ،وكذلك الدراما الكويتية �أخذت تعود �إىل دورها ،وت�ستعيد مكانتها يف دائرة الأعمال الناجحة واملميزة ،ويف الإمارات جند حترك ًا وا�ضح ًا ،فال�شخ�ص البد �أن يكون ذكي ًا وواعي ًا لتحقيق اال�ستمرار من خالل مادة قوية. الأ�ستاذ �سيف الغامن احلمريي رئي�س جمل�س �إدارة م�سرح ال�شارقة القومي، ممثل وم�ؤلف وخمرج الدراما اخلليجية مرتبطة مبفاهيم كثرية يواكب بع�ضها بع�ضا ،فاجلو العام يغلب عليه امل�آ�ساوية والنكد واحلزن ملا يف العامل من حروب ومعارك و�إرهاب كلها �أثرت على معنويات النا�س ،التي تريد �أن (تف�ضف�ض) وتخرج ما بها ،فبد�أ الكتاب يكتبون عن هذه الأجواء النكدية التي مالت �إىل املبالغة يف البع�ض منها ،لذا جند �أن الدراما اخلليجية �أ�صبحت مو�سمية ،من رم�ضان �إىل رم�ضان وهكذا ،ويف الو�سط ح�شو من الأعمال املكررة واملعادة .ولو جئنا �إىل م�ساهمة الدراما اخلليجية يف جت�سيد الهوية والثقافة اخلليجية ،طبعا �ساهمت يف ذلك �إىل حد ما ،على الرغم من املبالغة يف بع�ض �أعمالها املقدمة.
24
هماليل الخليج
االثنني � 18أغ�سط�س 2008
حياكم اهلل تعريفات 2 برو�سرتايكا: ت�ع��ري�ف�ه��ا بال�شعبي ح� ��رك� ��ة ت�صحيحية يف ال �� �س��اح��ة ال�شعبية ي�ق��وم بها جمموعة من ال���ش�ع��راء والإعالميني يف حماولة منهم لت�صحيح امل�سار ب�شكل جتديدي متزن الينتمون (للي�سار وال لليمني) �آخذين بعني االعتبار التطور احلا�صل يف و�سائل االت�صال باجلمهور ومن �أهم مبادئهم (ال للمركزية ال�شعرية) ومناوءتهم للر�أ�سمالية والإقطاعية. الكاريزما( :قوة) ال ميتلكها الكثري يف ال�ساحة ال�شعبية وهي ما يعرف ب�سحر ال�شخ�صية �سواء لل�شاعر �أو الإعالمي وت�أثريه على اجلمهور وقدرته على ا�ستيعاب الكل و�إر�ضاء الكل والت�أثري يف الكل ،وقد يكون الإعالمي علي امل�سعودي ملك بع�ض هذه القدرة حلد ما. التقليديون اجلدد� :شعبي ًا هم الذين �آمنوا بفكرة تطوير (الق�صيدة ال�شعبية) مبا يتنا�سب واحلا�ضر مع احلفاظ على هويتها البنيوية الأ�صلية ،مبعنى التجديد يف املفردة والفكرة وع�صرنة الأ�سلوب ،ومن املعروف عن املحافظني اجلدد وقوفهم يف وجه (الليربالية ال�شعرية) والق�ضاء عليها من خالل �شعبيتهم الكبرية يف ال�ساحة .واجلدير بالذكر �أن البع�ض ي�سميهم (الراديكاليون) ويف احلقيقة الت�سمية غري دقيقة يف ظل التف�سري اجلديد للراديكالية!. التكنوقراط( :الإعالميون والفنيون) الذين هم لي�سوا ب�شعراء بل هم خمت�صون بجوانب مهنية بحتة ،لهم دور كبري يف خدمة الأدب ال�شعبي من خالل و�سائل الإعالم التي يعملون بها .ونتمنى لهم دوام التوفيق و(اال�ستقاللية)!. امله ّم�شون� :شعراء وكتاب يقبعون خ��ارج دائ��رة ال�ضوء وت�ع��ددت الأ�سباب والتهمي�ش ،فواحد منهم من قاطعت ُه و�سائل الإعالم وجهات بعينها (لفكره) ،ومنهم من ف�ضل الكتابة من خلف ال�ستار وبالتايل (هم�ش ذات��ه) ،ونحن بدورنا نقول لهم (�سماء الإعالم مفتوح) ا�ستفيقوا!. جماعة اخل�ضر� :أع�ضا�ؤها يعملون ف��رادى ويجمعهم هدف احلفاظ على �ساحة �شعبية نظيفة خالية من امللوثات الفكرية والعبثية والهرطقية من �أب��رز قياداتها ال�شاعر (مانع بن �شلحاط).
الموت الوثيقة
عنفوان
ب��� ّي���ن���تْ ي����ا �����س����ارق ه���ن���اي اخل��ف��اي��ا و����ش���ل���ون ف����ج�����أة ط���اوع���ت���ك احل��ق��ي��ق��ه م���ا ك��ن��ت �أظ�����ن ال������ورد ف��ي��ه امل��ن��اي��ا ح����ت����ى ل���ق���ي���ت���ك يف ي����دي����ن����ي رح���ي���ق���ه �أ���ص��ع��ب م���ن ال��ه��ج��ران ���س��ود ال��ن��واي��ا و�أك������ذب م���ن املَ�����ش��ت��اق ���ض��ح��ك��ة ع�شيقه �أث�����ر ال��ع��ل��ي��ل مي����وت ق��ب��ل ال��ك��واي��ا خ���ل���ه ي���ع���ي�������ش امل��������وت ب����ع����ده وث��ي��ق��ه وي����ن ال��رف��ي��ق ال���ل���ي ي�����ص��د ال��و���ش��اي��ا ����ت يف ط���ري���ق���ه ال����ل����ي �����ص����واب����ه ث�����اب� ٍ وي���ل���ك م���ن ال���ل���ي ب�����س��م��ت��ه يف امل���راي���ا وي������د�� ّ�����س يف ك����وب��ي�ن ����س���م���ه وري����ق����ه ل���و ه���و ع����ذاب ال��ه��ج��ر �أع�����رف دواي���ا ل���ك���ن ����س���ه���وم ال����ل����ي غ�������درين ع��م��ي��ق��ه ب � ّي � ْن��ت يل ����ص���ورة خ��ط��اك وخ��ط��اي��ا ك���� ّن����ي ع����ي����وب اجت����م����ع����ت يف دق���ي���ق���ه ي���ا ل��ي��ت��ك �أب��ق��ي��ت اجل�����روح اخل��ف��اي��ا ���ب م����ا ف��ج��ع��ت��ه احل��ق��ي��ق��ه ول���ي���ت���ي غ����ري� ٍ
نايف الر�شدان
ح�سني بن �سوده
يف ع���ن���ف���وان ال��ب��ل��ب��ل��ه والأق�����اوي�����ل وزخ�������م م����ن الإع�����ل����ام يف زع��ي��ت��م��ان��ه ه��ذي ق��ن��اة ال�شجب واحل���ط وال�شيل وه���������ذي ق�����ن�����اة امل���ل���ع���ن���ه واخل����ي����ان����ه وه���ذي ق��ن��اة ال��رق�����ص ي��ا ع�ين ياليل وي�����ن ال����ع����روب����ة ب��ي�ن ���ش��ج��ب و�إدان��������ه وال��ق��د���س تق�صفها م��داف��ع ا�سرائيل وال����غ����رب ي���ع���زف ع�����زف ك���ي���د ول��ع��ان��ه وال�������ش���ي واهلل يف ال���ل���ي���ال امل��ق��اب��ي��ل و�أ������ص��ب��ر ع���ل���ي �����ش����وي و�أق���������ول ع��ان��ه ع��ان ال��ل��ي��ال احل��ي��ل لقحن وه��ن حيل ول���ق���اح���ه���ن غ�����زو الأ������ص�����ل وال���دي���ان���ه غ�����ز ٍو ي�����س��م��ى دمي���ق���راط���ي وت��ب��دي��ل وط��م�����س ال���ع���واي���د وال�����ش��ي��م والأم����ان����ه و����ش ق��ل��ت ي��ا ���س��داح يف ك��ذب��ة �إب��ري��ل ه����ي يف ���ص��م��ي��م ال��������ذات واال وزان������ه وال��ه��ي��ل ي���ا ����س���داح ع��ط��ر الفناجيل واجل���������د م����ل����ح ال����ع����ج����رف����ه وامل����ي����ان����ه واخل��ي��ل وي��ن �سروجها ي��ا ه��ل اخليل راح�����ت ف���ر����س ع��ن�تر ت�����س��اب��ق ح�صانه وامل��ع��رك��ه ب�ي�ن ال��ن�����س��اء وال��ري��اج��ي��ل م����������دري ي�����ف�����وز ف����ل���ان واال ف�ل�ان���ه و�أن ق���ام ح��ظ ام ال��رم��و���ش املظاليل وق�����ام�����ت ت���ث���ن���ي ك���ن���ه���ا اخل����ي����زران����ه م���ا ع����اد ي���ا ����س���داح ح��ي��ل��ه وال حيل �أط�����ل�����ق ����ش���ن���ب ق����ل����ه ي����ج����ود م���ك���ان���ه وال���ق���ب���ه ال���ل���ي ل��ل��ن�����ش��ام��ى م��داه��ي��ل م�����ي�����دان ����س���ي���ف اهلل وع����ن��ت�ر زم���ان���ه اهلل ث��ع��ا ف��ي��ه��م ع��ل��ى م��ث��ل م���ا قيل ق���������وي ك���ي���ان���ه ���ي ٍ ب���ع���ن�������ص���ر ن���������س����ائ� ٍ خ��ط��وات ع��وب��ا �صوتها ي�صهل �صهيل ت�������ش���ر����ش���ح ال����ن����اي����ب وت����ك����رب ب��ط��ان��ه
hussein@hamaleel.ae
�سلطان بن و�سام -ال�سعودية
موجز الخليج
أجزل الشعر
خلـك ك��ـ��ذا تكتـب ،وه��ـ��م ب��ـ�����س يقـرون وان��ت ا���ش عليـك ا���ش لـون هـم يفهمونـه ح���اول تقـول ا���ص��ـ��دق مـن اللـي يقولـون واال ال��وط��ـ��ن واف��ـ��ـ��ي وال ل��ـ��ـ��ه مهـونـه ع��ن��ـ��ده ب��دال��ـ��ك ف��ـ��وق ع�شـريـن ملـيـون ل��ـ��و م��ـ��ا م��دح��ـ��ت��ـ��ه ..كلـهـم ميدحـونـه
علي ال�سبعان
طرد ال�سراب ملن يح�سبه ماء ما هو م�شكله امل�شكله طرد ال�سراب ملن يعرف انه �سراب
ر�شيد الدهام
�صوت يقول ارجع و�سافـر مـن جديـد يف داخلي ٍ ميكن حت�صـل ن�صفـك املفقـود وت�سافـر معـه
�إبراهيم ال�شيخي
حضور كبير فاق كل التوقعات اختتمت جلنة حتكيم م�سابقة �شاعر املليون جولتها يف كل من الريا�ض وجدة بعد جناحها الباهر يف دولة الكويت وقد ا�ستقبلت اللجنة العديد من الراغبني يف امل�شاركة يف الدورة الثالثة وقد لوحظت الأعداد الهائلة التي امتلأت بها القاعات يف انتظار الأدوار للمرور �أمام جلنة التحكيم التي حر�صت على �أن ت�ستوعب �أغلب تلك الأعداد الهائلة. وقد انتقل با�ص اللجنة من مدينة الريا�ض نحو مدينة جدة التي ا�ستقبل �أهاليها جلنة التحكيم بح�ضور كبري ل�شعراء املدينة و�ضواحيها. ومن املنتظر �أن تتوجه جلنة التحكيم �إىل العا�صمة الأردنية عمان ملقابلة �شعراء ال�شعر ال�شعبي يف اململكة الأردنية الها�شمية على �أن يتم ا�ستكمال مقابالت ال�شعراء بعد العودة اىل عا�صمة ال�شعر والأدب �أبوظبي لتتم بعد ذلك عملية الفرز والتي �ستكون الإ�شارة وال�شرارة الأوىل �إيذان ًا بانطالق الدورة الثالثة من الربنامج.
أطرف الشعر لـــو �شــو�شت ع ال��ب��ـ��ـ��ث ك��ل املحطــــات يلقـــط ر���س��ي��ف��ر خ��ـ��ـ��ـ��اط��ري ذبذبـاتك جـــرب على رميـوت الأح�سـا�س �ضغطات ت��ل��ق��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��اه م���ا ي��خ��ت��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��ار اال قـــناتك
�شاعر ديجيتال
�صاحب البيت يقول: خ��م�����س��ة ع�����ش��ر ف��ن��ج��ال حل��ن��ي��ف �صبيت ����ة ق�����د م�لاه��ـ��ا ل�����و ك������ان ب���ط���ن���ه ق�����رب� ٍ يرد (حنيف بن �سعيدان -ال�ضيف): الحت�����س��ب��ن��ي م���ن دالل����ك تقهويـــــــــت م���ات���ن���ق���ه ال���������ش����راب م�����ن ك��ث��ر م���اه���ا ي��ام��و���ص��ي احل���رم���ة ع��ل��ى ���ص��ك��ة البيت ّ ت����ق����ول م����اان����ت����ه ف���ي���ه وان����ت����ه وراه������ا
25
هماليل الخليج
آفاق خليجية لهيب الجمر
لحن الخلود على حل��ن اخل��ل��ود ونغمة ال��ن��اي وف��ت��ات ال�شوق وع�صافري ال��غ��رام اللي تغني ف��وق ع��ود ال��راك ور�سايل حبنا قبل ال��وع��د و�إح�سا�سي املرموق و���ص�بر ال��ع��ا���ش��ق ال��ل��ي يف ظ�ل�ام ال��ل��ي��ل ي�ستناك ومرا�سيل ال��ه��وى اللي يف �ضمريي منزلتها فوق وخيالك م��رين �شامخ ي��ذك��رين �شموخ �إ�صباك ون�سيم ال�صبح ذك���رين ب��غ��در الع�شق باملع�شوق وجنون العا�شق اللي هام يف حبك ب��دون �إدراك �سحابة ع�شقنا متطر عتب يالناعم املم�شوق وب����رق ال�����ش��وق ���س��راين ع�لام��ه ل��ي��ه م��ا �سراك تقولني ال��ه��وى لعبه م��ا ت��دري��ن ان غ�لاك يفوق ك����رم ح����امت مل��ن��ه رح����ب ب�����ض��ي��ف��ه ه�ل�ا ح � ّي��اك تنا�سيتي وع���ودك ي��ا م�لاك احل�سن وي��ا ال��ذوق وتنا�سيتي الطريق اللي على ب��ر االم��ل وداك وتنا�سيتي تناهيت ال��ول��ه يف ���ص��دري املحروق وتنا�سيتي الع�شري اللي عطاك ويا كرث ما اعطاك ع���زاه ان���ه لب�س ث���وب ال��ت��وج��د ع��امل�تن م�شقوق اث��ر هال�شق طعنة غ��در متنه وال�سبب �شلفاك وع��زاه انه نوى يرحل رحيل ال�ضايع �إم��ن النوق وع��زاه انه على درب الرحيل جترحه اال�شواك وع��زاه ان��ه على ذك��رى رحيلك يحرتيه ال�شوق وع���زاه ان��ه ع�شق وج��ه��ك وال خ��ان��ك وال �أذاك وع���زاه ان��ه على حل��ن اخل��ل��ود ان خانه املنطوق كتبك �أحلى ق�صيده يا م�لاك الكون ثم غناك وت����رى ه��م��ه ت��رج��ع ل��ه ب��ق��اي��ا ق��ل��ب��ه امل�����س��روق واخ���ذ منه عهد وال وع��د مهما ح�صل ين�ساك وع��زم يرجع على حلن اخللود ويعزفك برفوق يغني جعلك ب��خ�ير و���س��ع��اده واحل����زن يجفاك
في�صل الوعيلي
ي����ا ري�����ح وج���ه���ك ال ي��ق��ط��ع م��رام��ي��ك اخ��������اف ال ي���ن���ه���د ج�������س���ر امل���ح���ب�ي�ن ق�����ويل ����ص���ب���اح اخل��ي��ر ح���ت���ى من�سيك يف ال��ل��ي��ل ي��ق��ط��ف ل��ل��ظ�لام ال��ري��اح�ين حل��ظ��ه م���ت���ى ن���رق���ا ج���ب���ال امل��ه��ال��ي��ك ح���ت���ى مت����ر ه���ن���اك غ��ل��ط��ة م�����س��اج�ين ك������ذا ك�������س���ر ب������اب ورج����ع����ن����ا ن��ه��ن��ي��ك ي����ا ب���ط���ن ج���وع���ن���ا ن���ب���ي ن�����ش��ب��ع ال��ت�ين ك�ب�ر زم����ن غ���رف���ة ب�����ص��غ��ر ال�شبابيك ي��ل��ه��ف ب�����راد ال��ل��ي��ل وال�����ص��ب��ح ما�شني ط��ي��ب ���ص�برن��ا ال م��ت��ى ن��ط��وي ال�شيك م�����دري م��ت��ى ي��ع��ن��ي زرع����ن����اك يالطني ت���وي ���س��رح��ت ب��ف��ك��ري اق����ر�أ ط��واري��ك ف�����س��رت��ك اج���ه���ل م���ن ���ش��ك��وك امل�لاي�ين �صبحك ع�����س��ل وال�����س��ك��ر اول مباديك ا���ش��رق م��ع��ي ل��ك �شم�س ي��ا ق�����س��وة اللني ���ش��ع��ر وق���ل���م ف��ك��ر ون����ي����ازك ت�ضويك �شف م��ن هدبها ال���درب غ���اده ويا�سمني ���ص��ع��ب��ه وت��ف��ه��م��ه��ا م�����ص��ي��ب��ه ت��ن��ادي��ك ان ���ص��ار �شفني ب��اع��ت��زل وا���س ��أل��ك وين وج���ه ال��ن��ه��اي��ة مي��ك��ن ا���ض��ح��ك معاليك ومت�����رك �آخ�����ر م���ا ب��دي��ت��ه م��ع��ك حني ي�ستوجع م��ن ال��وق��ت جرحك واداوي���ك ت�����ض��ر م���ن ي��ط��ل��ب ح�������ض���ورك ق��وان�ين ر���س��م��ت��ه��ا م���ن ه���ال���ة اجل�����رف ب��ي��دي��ك و����ص���ورت���ه���ا ل��ل�����ص��م��د ك���ذب���ة جم��ان�ين ح���دك ف�ضيلة زه����رة ال��ت��وت واعنيك ي��ا م��ن ���ش��رب م��ن غ��ط��ر���س��ة هامل�ساكني ه�����ذا ل��ه��ي��ب اجل���م���ر مي���ك���ن ي�����س��وي��ك ن��اق��د ي�����ش��وف ال�����ش��ع��ر يف غ��ي��ه��ب العني ج��ي��ت اخ��ت��ل��ف ح��ت��ى ات��ف��ق يف تعريك وان جيت تن�شد قلت ل��ك ط��رف الرين خ���ذ م���ا ي��ك��ف��ي واع������رف ال���ل���ي مينيك وان ط��ع��ت��ن��ي م��ال��ك وم����ال ال�سالطني اع���ت���ب ون�����ام وي��ح��ل��م��ون بت�صحيك يف ���س��ط��ر واال ح����رف واال ع��ن��اوي��ن
استالم الراية
نعم انده�شت.. انده�شت و�أزعم �أن الكثريين مثلي ،و�أعني بالكثريين �أولئك الذين ق�ضوا �سنوات وهم يبحثون عن امل�صداقية املتمثلة يف الطرح املو�ضوعي املبهر والنظرة الإعالمية احليادية يف التناول والتخ�ص�صية املدعمة باحلرفية والباعثة �أم ًال يف نفو�س �شابة لطاملا �أنهكتها املح�سوبيات الو�صولية ..نعم لقد كان ذلك اندها�ش املعجب!! ً ُ ال �أخفيكم �سر ًا �إذا قلت� :أنني مل �أك متحم�سا وال مت�شوق ًا عندما �سمعت ب�أن هناك وليد ًا مقروء ًا ِمهاده �سيفوح بالبخور الأدبية -التي كرثت حولها «ال�شن�شنة» - و�صرخته �ستدوي ك�سابقيه وخارطة طريقه لن تختلف عن «خرابيط» ،عفو ًا خرائط الطرق التي عج بها هذا الزمان ومل تعد -كما هي اخلرائط م�صدر ًا لال�ستدالل ولكنها دليل على ذلك بع�ض املجالت املتاهات بعينها ،وخري ٍ الكهلة ذات العقل «املخرتف» والبناء الأدبي النمطي والتي قد وجدت بع�ض وريقاتها لدى بع�ض باعة الف�صف�ص ك�آخر تقدير لـ «�شيباتها» غري املقدرة.. ولكن �أحد ال�شباب الظرفاء لفت نظري وهو يخاطب ذلك البائع: ما هذه الأوراق؟ لقد انتهى الدر�س يا!!... لكن هذه النواة -وال �أقول الإ�ضافة -هماليل -بنا ًء على ما ارت�سم من ب�شائر على حمياها منذ �أن د�شنها املتفرد روعة �سمو ال�شيخ حممد بن زايد �آل نهيان -حفظه اهلل -والنت�شارها الإع�صاري وملا ا�ستقر�أته يف ثناياها بنظرة املخت�ص� ،أخلف ظني الت�شا�ؤمي و�أيقظ ّيف نف�س ًا تفا�ؤلي ًا جديد ًا مرده �أن هناك جي ًال �أدبي ًا مثقف ًا بد�أ يت�شكل لإ�صالح اعوجاج طال �أمده يف ال�ساحة ال�شعبية ،وهذا اجليل نواته �صحيفة هماليل ومنت�سبوها.. وال�شهادة للتاريخ ب�أن املجتمع اخلليجي �سيلتف حولها ال تعن�صر ًا ولكن حب ًا ،فيمن يتوقع �أنه �سيجد فيه املُربز ل�شعره املحلي وموروثه ال�شعبي واملخل�ص له من عبث املتم�صلحني من ذوي الأل�سن امللونة والأيادي املرتع�شة التي �سقطت راياتها.. مربوك فقد ا�ستلمت هماليل الراية.
مبارك بن حممد الودعاين wadanym@hotmail.com
بخيت اجلهني -ال�سعودية
دردشة يف البداية نرحب فيك.. ه�ل�ا ب��ال��ل��ي �إذا �أق���ب���ل �أ����ش���م ال��ع��ط��ر ب���ه منه ك�������أن ال���ع���ط���ر ل��ل��دن��ي��ا ت���ر����ش���ه زف������رة �أن��ف��ا���س��ه ال�شاعر والإعالمي ال�سعودي عبداهلل اجلماح رئي�س الق�سم ال�شعري يف جريدة الريا�ضي ال�سعودية، بكالوريو�س لغة عربية وقد بد�أ بكتابة ال�شعر الف�صيح ثم النبطي.. التقينا معه لن�سرب �أغواره فكانت هذه الدرد�شة..
�إىل �أين و�صلت يف رحلتك مع ال�شعر؟ و���ص��ل��ت لآخ����ر م���دى مي��ك��ن ت��و���ص��ل��ن��ي ل��ه الرغبة ول���ك���ن���ي ل��ق��ي��ت �إن������ه و�����ص����ويل «ح������د» رغ��ب��ات��ي ماذا ك�سبت منها؟ يف رح�����ل�����ت�����ي وي������������اه ك�������ل امل������������دن م����ري����ت �أخ������ذت������ه������ا م�������ن ب���������اب ت����غ����ي��ي�ر �أج�������وائ�������ي
عاي�ض احلبابي
وماذا خ�سرت؟ خ�سرت �أوق���ات من عمري و�شفت اللي بها ما ان�شاف رم��������اد وح������ل يف ع���ي���ن���ي وت���ط���ه���ره���ا م���دام���ع���ه���ا ك�����ذا ح�����ايل م����ع ال���دن���ي���ا ن����ح����اول ن��ت��ف��ق ب��خ�لاف ت���ط���اوع���ن���ي �أخ����ال����ف����ه����ا ..ت��خ��ال��ف��ن��ي �أط���اوع���ه���ا
غلطة ندمت عليها؟ غ��ل��ط��ت��ي اين ه���وي���ت���ه و�����ص����رت ل���ع���ي���ون���ه �أم���ي���ل ط��ع��ت يف ح��ب��ه ����ش���ع���وري وخ���ن���ت ع��ق��ل��ي ومنطقه م��ا���س��م��ع��ت ال���ل���ي ن�����ص��ح��ن��ي ق��ل��ت �أن�����ا ق��ل��ب��ي دل��ي��ل وات�����ض��ح يل غ�����روب ���ش��م�����س��ه م��اي�����ش��اب��ه م�شــرقه
�أمنية ت�سعى لتحقيقها؟ م�����ن�����ي�����ة ح������ي������ات������ي ل��������و يف م�����������رة مت���ن���ي���ت ي�������ع�������ود ع�������م�������ري ل��������ل��������ورا ث��������م ي����ـ����ـ����ـ����ات����ي و�أب������������دَ ل������������ه درب م���������ش����ي����ت����ه ومت�������ادي�������ت و�أرج��������������ع اع����ي���������ش ال����ع����م����ر م������ع ذك����ري����ات����ي
ن�صيحة توجهها ي�����ا ع����ي����وين ال ت����غ����رك ن����ظ����رة احل������ب اجل��م��ي��ل ال��ن��ظ��ر ل��ـ��ـ��و ه���و ت�����ش��ـ��ـ��ـ��اب��ه ���ص��ع��ب ت��ل��ق��ى �أ���ص��دق��ه ال ت���غ���رك ن���ظ���رة ال���ل���ي ب��ال��ن��ظ��ر ي�����ش��ف��ى العليل يف رك�����ود ال��ب��ح��ر زي���ن���ة ..واخل���ط���ر يف �أع��م��ق��ه
26 االثنني � 18أغ�سط�س 2008
مخيلة
حذاري يا عذاري
شعر وكالم �أخ�������ش���ى �إذا ���ص��رح��ت ع���ن غ��ي��ب ���س��دي ����ر م������روره ع�����ن ت���رج���م���ة واق��������ع م�����ري� ٍ حت���ي���ط ب�����ي االخ�����ط�����ار م�����ن ك�����ل ن���دي ����ع وت���ظ���ه���ر ت���ال���ي���ه م�����ن ج������ذوره و������ض� ٍ ر واك�����ت�����م ع�����ن ال����ن����ا�����س ردي م����ت����ح��ي� ٍ ���ح يف ب���ح���وره ب�����أط����ي����اف ح����ل� ٍ ���م �����س����اب� ٍ ����ش���ع���ر وك���ل���ام وع���اك�������س امل�������زح ج���دي وع���ل���ى امل������دى ����ص���اي���ر ع���ق���اب و�����ض����روره ي���������وم م������ا ذك������رت������ه وع������دي م������ا م������ر ٍ �أ�����س����ق����ى ع����روق����ي ح����ب �����ص����ايف ن���ه���وره و�إذا رخ����ى ط����رف ال���ن���واع�������س و���ص��دي ت���ت���وق���ف ان�������س���ام ال��ب�����ش��ر يف ح�����ض��وره ��ق وخ����دي م���ف���ن���ود ح�����س��ن او�����ص����اف ع���ن� ٍ وع����ل����ى ردوف���������ه ل���ي���ل �����ض����ايف خ������دوره ��ل ���ش��ع��ر ان�������س���ي���اب���ي وه���ن���دي م�������س�ت�ر����س� ٍ ومي��ن��ح��ك م���ن ع����ذب ال�������س���ع���اده ���ش��ع��وره وي����ا�����س����رك ب���ان���غ���ام احل����دي����ث امل�����ودي واح�����ي�����ان ي���ط���غ���ى يف ك��ل�ام����ه غ������روره واح����ي����ان ب���ا����س���ل���وب ال���ت���وا����ض���ع ي�����ش��دي ومي������د م����ن ب������اب ال���ت���وا����ص���ل ج�������س���وره ��د ق�����ال ���ض��دي واح����ي����ان ي�����س��م��ع ح���ا����س� ٍ ���اب ف����ت����وره وي���������رد ع�����ن ب���������ارد ع���������ص� ٍ زود ال���غ�ل�ا ي����ا م���ع���دن ال���ط���ي���ب ع��ن��دي ��������ص�������ادق و ٍّ ������غ ح�������د دوره يف ب�������ال� ٍ وان����������ت امل������خ������در وال�������ع���ل���اج امل����ه����دي ل���ف���ت���ة ع���ي���ون���ك ل����و ت�������س��� ّب���ب خ���ط���وره
ح�������ذاري ْم�����ن ال���ل���ي���ايل ي����ا ع�����ذاري
ح�������ذاري واحل�������ذر ط���ب���ع اخ���ت���ي���اري
واذا م���ا ال��ط��ب��ع م���اه���وب اف��ح��ي��ات��ك
ف��ط��ب��ع��ي ال��ن��ف�����س وح��ف��ظ��ي��ه��ا ح���ذاري
لأن ال�����ك�����ون يف دن����ي����ا ال���ع���ج���اي���ب
ع���ج���اي���ب ����س���ادت���ه �أر��������ض وب���ح���اري
��ي���ن ب����خ����ي����ل����ه يف م����ع����ان����ي����ه����ا وح� ٍ
ك�����رمي�����ه يف ع����ط����اه����ا ك����امل����ي����اري
خ�����ذي م��ن��ه��ا امل���ح���ا����س���ن وات��رك��ي��ه��ا
اذا م����ا ال���ن���ف�������س ع���اف���ت���ه���ا ن���ف���اري
و������ص�����وين ع���ف���ة ال���������روح ال���ك���رمي���ه
ج����م����ال ب���اخل���م���اري ي�������ص���ون���ك ك����ل ٍ
وع���ف���ي���ه���ا اذا م�����ا احل��������ال ب�����ارت
ف���ل��ا ب��������ور ل���ع���ف���ي���ف���ات امل���������س����اري
ح�����ي�����ارى يف احل�����ي�����اة ك����ث��ي�ر ل��ك��ن
ق���ل���ي���ل ال����ل����ي ت���ن���ف�������س ب����ال����وق����اري
���ص��ب��اح ال��ع��م��ر ���ش��م�����س��ه ت��ب��ت�����س��م لك
وت���ف���ر����ش ن����وره����ا الج����ل����ك م���ن���اري
�ل�ات وت����خ����ج����ل م�����ن ح����ي����اك امل����ث����ق� ِ
ف����ت����دم����ع م�����ن خ���ج���ل���ه���ا اجن����ب����اري
وت���ث���م���ر ب���ع���ده���ا ال����دن����ي����ا وت���زه���ر
��ي���ن ع����ط����ره����ا اع����ت����ب����اري ري�������اح� ٍ
ي�ر ت���ن�������ش���ق���ه���ا ح�������ش���ا ن���ب�������ض���ه ����ض���م� ٍ
���ص��ف��اه ا���ص��ف��ى م���ن ع���ي���ون ال���ع���ذاري
ل������ذا ي�����ا م���ه���ج���ة اك�����ت�����اب امل���ع���اين
ح������ذاري ْم����ن ال���ل���ي���ايل ب��اخ��ت�����ص��اري
���������ر ت�������ص���وغ���ه ف���ف���ي���ه���ا ح�����ل����� ٍو وم� ٍ
ع���ل���ى ك����ف ال����ق����در مي���ن���ى وي�������س���اري
وف����ي����ه ْم������ن احل����ك����اي����ا وال������رواي������ا
ك���ث�ي�ر ويف ال����ن����ه����اي����ات اخ���ت���ب���اري
وب��ع�����ض ال���ن���ا����س يف ال���دن���ي���ا ثعالب
ي����خ����ون ال�������دم وال ه�����و ب�����امل�����داري
��ة و����س���ط ال���ذي���اب���ة ف���ك���وين �� ِ��ش��� ِي���ب� ٍ
ل���ك���ي خ���ب���ث ال���ث���ع���ال���ب ب����ك حت����اري
�����ص����ع����اب ت��ل��ق��ف��ي��ه��ا وال ت����ه����اب����ي ٍ
ف���ل��ا ب��������دٍّ ل����ه����ا ي��������وم ان������دث������اري
ع��ل��ي��ك اب�������زاد دي���ن���ك وال�������ص�ل�ات���ي
ت����ه����ون ْك�����ب�����ار �أث������ق������ال ال���ع���ي���اري
اخل����اف����ي����ات وخ���������وف اهلل وق�������ت ِ
وب������ر ال����وال����دي����ن ْب���ل��ا اق���ت�������ص���اري
�ل�اة ��ي ازك��������ى �����ص� ٍ وخ����ت����م����ي ل���ل���ن���ب� ّ
����ل م������ن رب ب������اري حم����م����د م�����ر������س� ٍ
رمي ال�سجايا
م�سلم �سهيل الرا�شدي
خلي البال ق�����ال�����وا خ���ل���ي ال�����ب�����ال ع���ل�� ّا و�����س����اده �إال ����س���ه�ي�ر ال����ع��ي�ن ي����رق����ب ���س��م��اه��ا
جنازة حب!
غ���اب���ت جن����وم ال��ل��ي��ل وار�����س����ى ����س���واده وال����ع��ي�ن ه���� ّل����ت غ������ايل ال�����دَّ م�����ع م��اه��ا
�أ�شيعيني ج��ن��ازة عاطفه عا�شته مكبوته
وذاك���ره الوفا مولد م�شاعر راف�ضه تزهق
ي�أججني ول��ه وال�شوق جامح ينكر �سكوته
هذاك اخلافق اللي من جنونه عقليه �أرهق
ت�س ّيد موطن االح�سا�س ظلم و�ساد طاغوته
وخ��ل� ّف��ن��ي رف��ات��ه ب��ن��ت م��ات��ت��ت ح��ي� ٍ�ة ت��رزق
ك�ثر م��ا زاد تعذيبي �أع���ود اح��ي��اه و�آموته
اك��ررين م�آ�سي ع�شقه اللي من �شقاه �أغدق
هويته؟ حايز وجايز هويت الهم�س يف �صوته
رخيت جلامي وف��ج��أه لقيت القلب يف م�أزق
غريق �شعور والأح��زان تعزف ترجمة نوته
مت ّيم يف ه��وى من ال ع��رف للحب ي�ستن�شق!
انا ال نلت منه الطيب �شرب وال طعم قوته
علي �أ�شفق بليد اح�سا�س ال هزّ ه عذاب وال ّ
رجيته و�صل يا لني الرجا قد فاتني فوته
وكفنت البدن من عز نف�سي طاقة ا�ستربق
خ����اب����ت م�����س��اع��ي��ه��ا ع�������س���اه���ا ن���ف���اده ������������دارة م������ا ي�������وم ي���ث���ب���ت وف����اه����ا غ� ٍ
خمايل
�شم�س الغروب
ع��ل��ى ال�����ذي ب���الأم�������س ي���رع���ى وداده وال����ي����وم ن��ف�����س��ي ت��ن��ت��ح��ب يف ���ش��ق��اه��ا ال واع����������ذاب ال���ق���ل���ب وال�����ه�����م زاده وال��������روح م����ن ذا احل������ال ال واع���ن���اه���ا ي���ا اهلل ي���ا م���ن ل���ه ع��ل��ى اخل���ل���ق راده ت���رح���م ���ش��ق��ا ال���ل���ي م��ت��ع��ب��نّ��ه ب�لاه��ا دن����ي����اي ل����و زان����������ت ..ع���ل���ي���ه ن���ك���اده ����������د ي���ب���اه���ا ك� ٍ ��������ل ي����ع����ات����ب����ه����ا وحم� ٍ
27 مخيلة
الحزن اب����ت����دى ح�����زين وان������ا ت�����وين �صغري
واب����ت����دى ���ص��م��ت��ي وان�����ا ح����ريف ي��ب��وح
احل�������زن م�����ا ي����ع����رف ����ص���غ�ي�ر وك���ب�ي�ر
اب���ت���دى ب���ي واب����ت����دى ن����زف اجل����روح
���ص��رت ان���ا حل���زين وان����ا ح���زين ا�سري
و���ص��رت ان��ا لدمعي وان���ا دم��ع��ي م�سوح
ك���ي���ف ق��ل��ب��ي ����ص���ار م����ن ه���م���ي ك�سري
يك�سرك ح���زن وي�شيد ب��ك ال�صروح
ك���ي���ف ت��خ�����ض��ع ل����ه وان����ت����ه ل����ه ام�ي�ر
ك��ي��ف ت��ر���ض��ي ب���ه وه����و ك��ف��ه �شحوح
���ص��اي��ر ح���ال���ك خطري ����ش���وف ح���ال���ك ٍ
����ش���وف ن��ب�����ض��ك ك��ي��ف م��� ّن���ه ا ْم���ذب���وح
ك������ان وج����ه����ك يل ان������ا ب��������د ٍر م��ن�ير
وك��ي��ف ���ص��ار احل�ي�ن ك�����أن م��ا ف��ي��ه روح
���ش��ف��ت ن��ا���س��ك ك��ي��ف ه���م ح��ول��ك كثري
وك���ي���ف ك���ان���و ي����وم ك��ن��ت ان���ت���ه ف���روح
وك��ي��ف ����ص���اروا ب��ع��دم��ا ���ص��رت الفقري
حت���رم ال��ف��رح��ه م��ن ال��وج��ه ال�سموح
ك���ل ���ش��ي ع���ن���دك م���ع الأف��������راح غري
م��ف��ت��ق��ره��ا وان�����ت يف �أع���ل���ى ال�سفوح
ا����س���م���ع جم������رب وال ت�����س��م��ع خ��ب�ير
ان�����س��ى �أح����زان����ك وان�����س��اه��ا اجل����روح
وادع�������ي رب�����ك ي���ف���رج ال���ه���م ال��ك��ب�ير
رب ت����رى ذن���ب���ي ف�ضوح اغ���ف���ره ي���ا ْ
واب��ت�����س��م ي���ا ال���زي���ن ي���ا ال���وج���ه املنري
ورد ن��ب�����ض ق��ل��ب ام���ذب���وح اب��ت�����س��م ٍ
وارج�����ع ل��ق�����ص��ر ال���ف���رح واغ�����دي ام�ير
ي���ع���ل ق��ل��ب��ك ب���ال���ف���رح ب�����اين ����ص���روح
�صمت املحيط
جسر الزمن علىج�سرالزمنانف�ضغبارال�صدوانتهتزيد تعبت و�شاخت اطرايف وبانت بي جتاعيدي وحيد اجترع احل�سره بكا�س املر والتنهيد وحبك بعرث اوراقي ن�سيت اب�سط مواعيدي ي�صيح القلب يا خلي وي�سمعني قريب بعيد تعال و�شوف خلق اهلل توا�سي يل تناهيدي ا�شوف النا�س فرحانه وانا حمزن بيوم العيد اعزي نف�سي بنف�سي واذوق ال�ضيم يا �سيدي وناري كل ما اطفيها بو�سط القلب دوم تقيد خلل طار من �إيدي حطبها ي�شعله �شوقي ٍ بجمر بو�سط القلب بالتحديد تعبت �أتق ّلب ٍ توغل يف �شراييني وناخ لهامته حيدي وطبالعاملالناجحعجزيفجرحيالت�ضميد احارب لذة افرا�شي وجرحي زاد تنكيدي بدا غ�صن الهوى يذبل و�صارت هاملدينه بيد طيورالع�شققدطارتوجافتيلعناقيدي وال عادت كما ال�سابق متيل بن�شوة التغريد جفت غ�صني بال رجعه تنا�ست كل انا�شيدي
بن قالله العامري هذي حاله
فرع الياسمين
ه��ل ان��ا نف�سي اب��د م��ا ت�سرتيح اال معاك؟ وا ّال ربي ما خلق هالراحه اال يف ايديك! ه��ذا ب��ي� ٍ�ت ق��د كتبته م��ن ب��دت ق�صة هواك ب�س من غ��ادرت ّ عطل! كنّه اال عا�ش فيك ّ يعني من ط� ّول غيابك عاف هالعي�شه بالك ما اكتمل ..كيف؟ و�أ�سا�س ًا من�شغل باله عليك؟ و�آن��ا لو تبغي ال�صراحه ما بك ّمل له جفاك يعني ارحم حالته ما باقي �إال انه يجيك وان نويت اين �أك ّمل ق��ال ما يخون بقفاك! هذي حاله؟ �صار حتى البيت ما يبغي �شريك! ك��ل ���ش� ّ�ي فيني ي����د ّور ل��ه �سبايب يف غالك �شي فيني حبيبي يف غيابك يحرتيك كل ّ ال��ق�����ص��اي��د امل�����ش��اع��ر ال���ول���ه حل��ظ��ة لقاك الأم��ان وطيب خاطر �ضحكتي دامي اليك بحة ال�صوت ب�صباحي ملّ��ا ت�شرق بي �سماك هدهدة روح��ك حبيبي يف ليايل حتتويك ف��اق��ده روح���ي ت��ك��ون بدنيتك واح���ة مداك دوم والنظره حزينه فاقده حلظة جميك ك��ان تبغي ل��ك دل��ي� ٍ�ل ا���س ��أل �أن����واع الهالك! �شوف كيف القلب بعدك يف غيابك يرجتيك �شخ�ص بهالدنيا يباك؟ �شفت �أك�ثر من ك��ذا ٍ ما �أظني! وان ح�صل وحدي بتلقاين �أبيك الين ال مي��ك��ن �أح��� ّ��ص��ل راح��ت��ي �إال معاك ت�ضحك غري قلبي بني يديك وانت ال ميكن ّ
مال حظك يوم قلبك ما لقى قلبي بدايه وجفت غ�صون االم��اين ف��وق ف��رع اليا�سمني ابتدي بك مثل طفله ار�سمك حلم ونهايه وانتهي بك حلم واهم طاف يف عمر ال�سنني من بغاين ابتدى بي اول ف�صول احلكايه و�شال قلبه فوق كفه الجل يبقى يل رهني م��ن ملك قلبي تعال مثل جن� ٍ�م يف �سمايه وم��ن خ�سرين م��ال حظه ب�ين �أوه���ام ويقني رمي ح�سنها للنا�س �آيه �صاغني اخل�لاق ٍ من نظرين انثنى يل غ�صب عن عينه يلني �شيخ زان ع���زّ ه دون م�لاك ووالي��ه بنت ٍ واخ�ل�اق ودي��ن با�سط الكفني نهجه ج��ود ٍ ان بغيت احلكم مني منهجي حلم وهدايه عقل رزين وان بغيت ال��راي جالك علم من ٍ املك الأ�شعار بيدي وابجدياته وراي��ه �رف يل نظمته افتخر بي ما ي�شني وك��ل ح� ٍ ال يغرك زود طيبي وانا يف حلظه ر�ضايه ات��ق��ي ج���وري ون����اري دام غ���درك يل يبني يا قليل احلظ عمرك �صار الوهامك مرايا ��ه حزين ي���وم تتب�سم ب��وج��ه��ه ان��ق��ل��ب وج� ٍ افرك ايدينك ح�سافه وقول يا ليتك منايه ب�����س اف��ع��ال التمني م��ا ت��ف��ي��دك ي��ا فطني
�سلمى فا�ضل
دموع الورد
28 االثنني � 18أغ�سط�س 2008
مدونة هماليل
أعداء الكندورة العشرة!
بين الطرح الجريء والمبالغة كثريا ما نقر�أ جمموعة من املدونات على ال�شبكة العنكبوتية يطرح �أ�صحابها من خاللها �أفكارهم وتوجهاتهم والبع�ض ميار�س الأمر كهواية وت�سلية ،وتتفاوت هذه املدونة من حيث طرحها للموا�ضيع فتجد بع�ضها يتناول اجلانب ال�شخ�صي ال�صرف ،يف حني جتد البع�ض يطرح كل ما يخطر على بالك دون قيد �أو �شرط.. وجتد من ال ميلك منهج ًا وا�ضحا وينادي ب�أن لديه �أجندة توعوية وهو يجهل �أن فاقد ال�شيء ال يعطيه ..وجتد �أي�ضا من يحمل فكرا وواع متاما كما جتد من يتعامل مع فكرة ور�سالة هادفة ب�شكل متزن ٍ احلرية بطريقة مبالغ فيها تنبيك عن فكر قد يكون متحجرا نوعا ما و �شاذا يف طريقة تناوله للموا�ضيع وكذلك يف ر�ؤاه التي يج�سدها من خالل انفعاالته وردات فعله التي تت�ضح معاملها من خالل ردوده على زوار مدونته ممن يختلف معه يف طرح ما او وجهة نظر ال تتنا�سب معه.. رمبا يفرت�ض للرقي مبدوناتنا �أن نحاول تطويرها حتى تتميز يف �شكلها ويف طرحها ..هذا ال يعني ان نطالب الآخرين ب�أن يكونوا �أكرث جدية وال �أن نطالب البع�ض �أن يوجد لنا ما نبحث عنه ..ولكن ما �أق�صده بعملية التطوير هذه �أن تفرز لنا جيال من املدونني ك ًال ي�شبه نف�سه بعيدا عن التقليدية ال�سائدة اذ ان املتابع يرى �أن �أكرث املدونات هي عبارة عن �صفحات تت�شابه يف كل �شيء بداية من ال�شكل ولي�س نهاية بامل�ضمون.. تده�شني املدونات املتخ�ص�صة والتي نرى ا�صحابها متجددين يف �أفكارهم..ويف نف�س الوقت لديهم القدرة على تقدمي �شيء مبتكر رغم الب�ساطة� ،إال �أنك جتد الفائدة واملتعة وجتد نف�سك ال �إراديا تتفاعل مع ما يطرحونه
الو�ضع الإجتماعي ،االقت�صادي ،الوظيفي اجلديد يف دولة الإمارات �أ�صبح يحتم علينا �أن نهتم بالكندورة �أكرث ب�آالف املرات مما �سواها من م�ستلزمات الوظيفة والوجاهة ،فهل �سمعت عمن يغري طريقة �إدارة عمله كل يوم؟ وهل �سمعت عمن يغري �أثاث مكتبه كل �شهر ،دعك عن احتمالية �أن ت�سمع عمن يلمع �شهادته الدرا�سية يومي ًا� ،أكاد �أجزم ب�أن ك ًال منا ينظر �أول ما ينظر �إىل ما يرتديه املراجع لكي يعرف الطريقة املثلى للتعامل معه ،وبالطبع كما �أنك مرجوع تفيوم ًا ما �ستكون مراجع ًا ويف ذلك اليوم عليك جتنب �أعدائك املرتب�صني الع�شرة .. تعرف على ه�ؤالء الأعداء يف مدونة عبداهلل ال�شويخ! http://abdullah.alshwaikh.blogunited.org
صداقة مع البحر
�صديقي �أيها البحر� ،أنت من يفهمني جيدا ،ف�أنت الوحيد الذي ال ميكنني �أن �أخدعك بابت�سامة تقول (كل �شي متام) �أريدك �أن تبقى �صافيا هادئا كما عهدتك� ،أن ال تغريك الأيام ،و�إن ا�ضطررت للتغيري ،ف�س�أنتظر عودتك كما كنت هناك ،حمل �أتعبني ،و�أفكار ترهقني� ،أريد �أن �أغو�ص يف �أح�شائك� ،أن �أمل�س قاعك ،و�أن �أدفن هنالك �أثقاال تكاد تق�صم ظهري.. تعرف على طبيعة هذه العالقة يف مدونة عابر �سبيل ! http://aaber.net
العلم نور والجهل مهند!
ال �أدري لمِ َ تكرث الأقاويل والق�ص�ص مع قدوم �أول �شئ غريب عن ثقافتنا وهويتنا؟ ولعل �آخرها م�سل�سل نور الرتكي الذي قامت له قوائم الكتابة والق�ص�ص واحلواديث و�آخرها الفتاة البحرينية التي طلبت من خطيبها تغيري ا�سمه من حممد �إىل مهند وانتقال هذه الق�ص�ص عرب امل�سنجر واملنتديات ومنها طالق واحدة عربية طبعا لأنها وقعت يف غرام الأ�شقر مهند وانطالق حملة الغرية ال�شر�سة التي قادها بع�ض املغدورون �ضد من مل يرتك لهن جمال مهند عق ًال وال منطق ًا ؟؟ http://hindbenkohila.blogunited.org
املدونة «هند ابن كحيلة» تر�صد �آخر امل�ستجدات يف م�سل�سل مهند ونور!
شذرات
حتية خا�صة �إىل كل مدون �إماراتي يقدم م�شروعه احل�ضاري من خالل نافذته -مدونته -التي قد تكون ب�سيطة يف عيون الآخرين لكنها بال �شك ت�ؤتي �أكلها �ضعفني اذا ما اخذنا بعني االعتبار �أن �أ�صحابها ا�ستطاعوا �أن يتجاوزوا الإطار املتعارف عليه بتقدمي �صورة جميلة عن التدوين يف الإمارات يف �شكله االعتدايل.
مد ّون راعي مشاكل..
عبد اهلل املهريي املقداد بالهول
لم ولن أعتزل!
بع�ض املدونني يتبعون �سيا�سة «علق عندي �أعلق عندك» يعني لكي تقر�أ له تعليقا يف مدونتك يجب عليك �أن تعلق يف مو�ضوع من موا�ضيع مدونتك ،هذه ال�سيا�سة الغريبة التي يتبعها البع�ض والتي حتولت م�ؤخرا �إىل ظاهر ملمو�سة ت�سببت يف هجر كثري من املدونني ملدوناتهم ب�سبب ي�أ�سهم من تفاعل القراء مع ما يقومون بكتابته خ�صو�صا �أن كثري من تلك املوا�ضيع (متعوب عليها) ،دون �أن يعرفوا �أن ال�سر وراء ذلك هي التحالفات التي تتم يف اخلفاء ما بني املدونني للرد والتعليق على بع�ضهم البع�ض!
متوهق!
تفتخر بع�ض املحالت وال�شركات ب�سنوات اخلربة التي متلكها ،فقد ت�شرتي حلوى بحرينية من حمل يفتخر بخم�سني عام ًا من اخلربة� ،أو حلوى �أوروبية من حمل يفتخر مبئة عام من اخلربة� ،أو وجبة �سريعة من كافيرتيا تفتخر بع�شرين عام ًا من الطعام غري ال�صحي! هناك �أ�شياء يجب �أن تبقى كما هي بدون تغيري ،جناحها يعتمد على الثبات فالزبائن ال يحبون التغيري ،وهذا ينطبق على امل�أكوالت وبع�ض �أنواع امللبو�سات والأثاث وبع�ض ال�سيارات الفاخرة ،لكن الثبات يف �أ�شياء �أخرى قد يعني الف�شل. �أكملت مدونتي الأوىل خم�س �سنوات وو�صلت �إىل مرحلة مل �أعد قادراً فيها على الكتابة ،لأنني �سجنت نف�سي يف قالب حمدد والنا�س �أي�ض ًا �أ�ضافوا قوالب حمددة واخلروج عليها �صعب فكثري من النا�س يرون �أنهم ميلكون احلق يف �أن يخربوك مبا يجب �أو ال يجب عليك �أن تكتبه ،كثري منهم ال يقرتحون بل ير�سلون �أوامر يجب �أن تنفذ على الفور ،والبع�ض يهدد �إن مل �أفعل هذا �أو ذاك. م�شكلتي مع ه�ؤالء �أنني �أقدر ما يقولونه لكنني �أرى �أن طلباتهم نوع علي فعله يف بيتي؟ �إن من الوقاحة ،من �أنت حتى تخربين مبا يجب َّ �أراد �شخ�ص ما الن�صيحة فلها �أ�سلوبها لكن البع�ض يف�ضلون الأ�سلوب الع�سكري ال�صارم املبا�شر ،وبع�ضهم يبالغ حني يخربين ب�أن مدونتي لي�ست ملك ًا يل بل هي ملك للجميع! ال �أذكر �أنني �أعلنت �أمياين بال�شيوعية� ،أو قلت :الدين هلل واملدونة للجميع! �أردت اخلروج من هذه القوالب� ،أريد �أن �أعود للتدوين كما �أتذكره� ،أن تكتب ما ت�شاء وقت ما ت�شاء ول�ست ملزم ًا ب�أ�سلوب معني �أو مبوا�ضيع معينة �إال �إذا �أعلنت �أن هذه املدونة متخ�ص�صة يف جمال ما. لذلك افتتحت مدونتني يف خدمة تدوين جمانية ،واحدة �شخ�صية �أكتب فيها ما �أريد والأخرى متخ�ص�صة يف اجلغرافيا لكنها تركز على الغريب من املعلومات اجلغرافية وتد�س بع�ض ال�سم يف الع�سل! االنتقال �إىل خدمة جمانية �صدم البع�ض ،ال بل �أعلن بع�ضهم �صراحة �أنهم لن يتابعوا ما �أكتبه لأنني نزلت مب�ستواي عندما ا�ستخدمت خدمة جمانية ،يا للعار!!! وللعار بقية!
م�ؤخر ًا �سرت �شائعة و�سط املجتمع التدويني عن قرار املدونة «عابرة �سبيل» باعتزال التدوين نهائيا ،قبل �أن تنفي املدونة هذه ال�شائعات جملة وتف�صيال وت�ؤكد عزمها على اال�ستمرار ،غياب «عابرة �سبيل» مل يدم �أكرث من يومني اثنني ب�سبب ا�صابتها بانفلونزا حادة تلقت خاللها ما يقارب 7 �إمييالت تدعوها للعودة! www.shabayek.com/blog
www.serdal.com
www.almeqdad.com
عمرة ..أول مرة!
املدون «عبداهلل احلاي» عاد قبل فرتة من �أرا�ضي اململكة بعد �أدائه ملنا�سك العمرة، وقام بتوثيق �أحداث هذه الرحلة الإميانية يف مدونته، والتي ت�ضمنت جمموعة من الأحداث املثرية والطريفة، كونها املرة الأوىل التي ي�سافر فيها «عبداهلل» خارج الدولة، و�أول مرة �أي�ضا يركب فيها الطائرة! http://abdullahalhai. blogunited.org
3سنوات تدوين!
املدون ال�سعودي كمال الغامدي �أكمل قبل �أ�سابيع عامه الثالث من التدوين، حيث تعترب مدونة حال بزيادة �أحدى �أقدم املدونات ال�سعودية املوجودة على ال�ساحة. كل التوفيق للأخ كمال مع متنياتنا له بتدوينات �أكرث حالوة و�سكر زيادة! http://7lablog.com
سرقة ..عيني عينك!
ا�شتكى منه املدون «مبارك املهريي» من خالل مدونته «�صدفات» حيث اكت�شف العديد من حاالت ال�سرقات الأدبية من قبل موقع م�شهور ملوا�ضيع �إحدى املنتديات التقنية التي قام �سابقا بت�أ�سي�سها و�إدارتها دون الإ�شارة �إىل �أ�صحابها الأ�صليني ال من قريب وال من بعيد! www.ftat.wordpress.com
واجب !...
�أعلن املدون «حممد» �صاحب مدونة �أيام امتناعه عن حل �أي واجب تدويني من الآن ف�صاعدا ،علما ب�أن الواجبات التدوينية عبارة عن جمموعة حمددة من الأ�سئلة يتم تناقلها بني املدونني للإجابة عليها.. فالتدوين يحتاج �إىل مدونني يكتبون نب�ض ال�شارع ،نب�ض الأمة ،نب�ض احلياة..ال كتابة �سطر �أو �سطرين ثم ال�ضغط على زر الن�شر . /http://www.ayam.ws
29 جمهوريات
ُممكن
فــي الزمــن األســطـــوري
وال هَ � ّم��ن��ي ِو�� ْ���ش َي��ع��ن��ي احل���ب يف (ب��رل�ين)! وال هَ ��� ّم���ن���ي ِو�� ْ�����ش َي��ع��ن��ي احل����ب يف َ�صنعا
المنفى هُ نا ب َ والدفاتر . أوراق و�أجهز ِة الطباعةِ والأقالم أكدا�س الكت ُِب وال ِ ِ ني � ِ
اح���ب���ك مب���ا ت��ع��ن��ي ق���ط���وف ال��ع��ن��ب وال��ت�ين مب���ا ت��ع��ن��ي الأ�����ش����واق ِع���ن���د ال��ب�����ش��ر َجمعا
هُ نا ُ والهموم . ت�سرح حيث ومترح الأفكا ُر وتثو ُر وتخْ مدُ ال�شجونُ ُ ُ ُ هُ نا ب َ أ�شواق . ني المْ َ َللِ واال�شتعالِ واالن�شغالِ والي� ِأ�س ووثباتِ ال ِ أ�سئلة املت�س ِّل ُ الزمن �أ َّيتُها ال ُ طة هُ نا� ،أظنُ �أنَّنا هُ نا َ�سنُم�ضي ما تبقّى مِنَ ِ على بايل واملُ ْحتلَّ ُة خيايل.
�����ه�����د وال ت����أم�ي�ن وع ٍ اح����ب����ك ب��ل��ا َوع� ٍ ��������د َ �����امي م����ا رج�����ى ُي����وع����ى!! حم���ب���ة ِ ����س��� ِك ٍ �ي�ر ه� ٍ اح���ب���ك ����ش���ع���ا ٍع ممُ ��� ِك���ن ات���رج���م���ه ت��ل��ح�ين!!
ُم ُ طلق الذي ال نذ �أنْ تعرفت عليك يا �أ�سئِلتي و�أنا �أُعاين مِنَ النَّفي املُ ِ ُ نفي مِنَ املكانِ والزمانِ ِبك ُِّل قِ وى ال�شعو ِر يعرتف بالق ِ ُرب �أو ال ُبعدِ � ،إنه ٌّ واملزاج والهوى. إح�سا�س وال ِ ِ البحر �أو ال�سماءِ � ،أو �أينَما ُتريدينَ �أن �أكونَ ،ف�أنا ال رب �أو ِ �سواء ُكنتُ يف ال ِ معك. �أكونُ �إ ّال ِ ني �أن تت�أ َّله َ عليك كم ظننتُ �أن َِّك حتاول َ جاذبيتك لي بقو ِة ال �أُخفي ِ ِ ني َع َّ واملغناطي�س . أر�ض ِ التي هي �أقوى من جاذبيةِ ال ِ أ�ستطيع �أن �أته ُِم ِك بالو�سو�سةِ والهلو�سةِ والهذيانِ ولو اتهمت ُِك لكنتُ ال � ُ راحة و�سِ لوانٍ ُ أ�ستطيع مل الن�سيانِ ولكنَّني ال � �أنا يف ٍ ُ وكنتِ �أنتِ يف عا ِ الطعنَ يف الأبرياءِ ومِنَ املحزنِ ح ّق ًا �أنَّك تتمتع َ ني بالرباء ِة �أو تفوزينَ ال�شكوك التي ُتباغِ تُنا يف الكثري مِن عوا�صف بها دائم ًا بعد الكثري مِنَ ِ ِ احلوادثِ والكوارثِ الذهنيةِ . ُ ُ �إذ ًا هل � ُ ونعي�ش يف براءتنا ؟! الربيئة أقول � :أ َّيتُها
اح���ب���ك ����ض���ي���ا ٍع ممُ ��� ِك���ن ا�����ص���� ّوره َم�����س��ع��ى!! ��ل��اد ممُ ���� ِك����ن �آ����ض��� ّم���ه���ا ب���ال���ع�ي�ن!! اح���ب���ك ب� ٍ و�أزرع ب���ه���ا ح���ل���م املُ����ن����ى وال���ه���ن���ا َزرع�����ا
سكرة الحرف أ�شاء َ �شاء َ�صمتي �أنْ � ْ ِ�شئتُ �أنْ � َ أع�ش َق َ�صمتي ! َف َ بذلتُ أموات الروح لل ِ َ ني لل ُعميانِ والعين ِ وال�صوت لمِ َ ْن ال َ َ �صوت َلهْ
ال�سماء ؟! البحر وال رب وال وماذا لو �أ�صبحتِ ُ�س�ؤا ًال كبري ًا ال ُ يت�سع لهُ ال ُ ُ ُ
ِ�شئتُ �أنْ � َ أع�ش َق َ�صمتي فرتكتُ ال َ أر�ض للما�ش َ ني
اطمئني ف�أنا لن � ُ أبحث عن الإجابةِ !!
ْ الراحلة َقدَّ متُ َ�س َمائي للنجو ِم
فيك . إجابة ف�إنَّ ذلك لن يخرجني من منفاي ِ لو �أنَّني تو�صلتُ لأ ِِّي � ٍ
أ�شاء َ �شاء َ�صمتي �أنْ � ْ فاعتنقتُ ال�صمتَ ِع�شق ًا ُ ألفاظ وتطهرت مِنَ ال ِ
م نترب�أُ ؟! ولكن مِ َّ
أر�ضي املُطْ َل ُ ُ �أنتِ �أ َّيتها ال ُ تلتهم قة التي أ�سئلة ُ الربيئة منفاي املُطْ لَقُ و� ِ َ تغ�ص بي �أنا !! التاريخ واجلغرافيا مع ًا .ولكنَّها ُّ � َأجل� ،أنتِ تغ�صني ِبي !!
َ�ض َّحيتُ ِب ُك ِّل ال ْ أ�سئلة
الهو ّيات الذي �أفهمه مبعرفتي املتوا�ضعة جد ًا �أن احلفاظ على الهوية يعني االعتزاز والرعاية املعنوية واملادية لهوي ٍة ما ,لكي ال تذوب وت�سحق �أمام الهويات الأُخرى ،مع االحرتام الكامل والالزم والدائم للهويات الأخرى . ذلك هو مفهومي املب�سط عن الهوية بدون الغو�ص يف �أعماق املفاهيم وفل�سفاتها الفكرية والأدبية . لكنني بكل �صراحة تخوفت من نف�سي وذاكرتي وموروثي الثقايف ال�شا�سع املمتد. جينات جاهلية �أو من تخ ّوفت من �أن يكون �شعوري نابع ًا من ٍ بقايا الأ�ساطري القبلية واخلرافية التي يرى فيها بع�ض النا�س �أنه من �ساللة هي فوق �سالالت الإن�س واجلن . تخوفت ِمن �أن �أكون �إ َّم َع ًة جتري كيفما جرت الدعايات وال�شعارات بدون �إح�سا�س ويقني نابع من قناعة الذات . بعد كل املحاورات بيني وبني نف�سي وجدت �أنَّ �شعوري ب�أهمية احلفاظ على الهوية نابع من حمبتي ملا متثله الهوية من وطن و�شعب و�آمال ولي�ست نابعة من تلك املنابع النتنة التي نهانا عنها ديننا احلنيف . لقد عزز �شعوري ب�أهمية الهوية ما وجدته �أي�ض ًا بني ال�شعوب الأُخرى ،وخا�صة التي �أ�صبحت الدميقراطية واحلرية من هويتها و�أنفا�سها و�آدابها وفنونها ومناهجها العلمية والفكرية وال�سيا�سية �سواء يف �أوروبا �أو �آ�سيا ،هذا يعني �أن املحافظة على الهوية من املطالب الإن�سانية يف كافة املجتمعات الب�شرية .. �أمتنى ِمن كل قلبي �أن تكون عندي فكرة ودرا�سة �شاملة ومعمقة عن الهوية اليابانية والأملانية؛ فمن هاتني الهويتني ر�أيت منذ �صغري �أ�شياء مثرية وجميلة خا�صة يف التعامل مع املوروث ال�شعبي واالنفتاح العلمي التقني الع�صري ،كذلك هناك مالمح جميلة ومغرية يف التجربة املاليزية �أعتقد �أنها متثل نقطة م�ضيئة لالنطالق على م�ستوى العامل الإ�سالمي. ال �أعتقد �أننا ل�سنا بحاجة لتجارب الآخرين ولو من باب ب�شعب دون الثقافة ،ال �أعتقد �أن التجارب الإن�سانية هي خا�صة ٍ �آخر يف هذا العامل ،لذا �أرى من الواجب �أن َّ نط ِلع على التجارب جمال تنموي للم�ساعدة الإن�سانية امل�شهود لها عاملي ًا يف �أي ٍ والتنمية والرقي . �إنَّ من يت�صفح ذاكرة التاريخ العربي يف الع�صر العبا�سي ال ميكنه �أن يتجاوز املالمح الإن�سانية التي ا�شرتكت يف �صنع هوية ذلك الع�صر .
�سامل �أبو جمهور salem@hamaleel.ae
قصص من دفاتري الشخصية
«أبو دمغة»
يتلفت �إىل عيون الآخرين !! يحاول �أن يقفز حواجز ابت�ساماتهم ومطبات لفتاتهم التي متنعه من �ضبط خطاه ! يحاول �أن يتجنب �ضحكاتهم التي ت�سد طريقه ! لقد َرنَّ جر�س الف�سحة والطالب يت�سارعون �إىل املق�صف املدر�سي . كيف ي�ستطيع �أن ي�سبق الآخرين وعلى ظهره يحمل دمغة الذل والعار التي ت�صبغ ثوبه ُب ّني اللون ! �أخذت «الدمغة» مكانها ب�صورة خمزية يف منت�صف ثوبه من اخللف� ،أي يف املكان احلرج بالن�سبة لتلميذ عمره مل يتجاوز الثانية ع�شرة . ً ً يرى يف عيون التالميذ �إعالنا �صارخا عن و�صمة عا ٍر يحملها على ظهره مع �أنَّ ا�سمه (عنرت)! الذي يحمل معاين البطولة وال�شجاعة . كانت نظرات التالميذ ت�صرخ : يا عنرت �أُنظر ما الذي حتمله وراءك؟ يا عنرت هل تبولت لبن ًا؟ يا عنرت هل دَه�ستَ ق�شطة؟
هل �سيجد يف نف�سه بعد اليوم بطولة �أو �شجاعة؟ ال �أدري . ُ �سيحمل حب ًا �أو �شوق ًا للرجولة ؟ هل ال �أدري . هل �سينا�صر ق�ضي ًة �شعبي ًة �أو وطني ًة ؟! �أكيد� ،أنا �أدري ! الذي يعلمه التالميذ �أن عنرت تلميذ من �إحدى الدول اخلليجية املجاورة للإمارات و�أنه ي�سكن يف ال�سكن الداخلي للطلبة يف مدينة �أبوظبي ،يقيم ويدر�س بعيد ًا عن �أهله وبالده وعن من ي�ستطيع �أن يدافع عنه يف مثل هذا احلرج الذي وقع فيه . مل ت�شفع له ظروف غربته ومل يدافع عنه ا�سمه البطل ومل تعطه �شطارته وتفوقه الدرا�سي �أي تقدير ًا �أو ميز ًة �أو ح�صانة علمية �أو �أدبية . �أين دفرت الريا�ضيات ؟ واهلل ن�سيته� ،آ�سف �أ�ستاذي� ،أم�س كنت مري�ض ًا ومل تكن يل نية ح�ضور املدر�سة لأن الطبيب �أعطاين �إجازة وعندما تذكرت �أبي وو�صاياه وتذكرت �أُمي ودعاءها
�أرغمت نف�سي على احل�ضور اليوم فخرجت م�ستعج ًال قبل �أن ين�صرف با�ص املدر�سة . تذكرت �أباك و�أُمك ومل تتذكر دفرتك ؟ تعال ،كم وزنك ؟! �أ�ستاذ ،التوبة ،ا�سمح يل� ،ساحمني� ،أ�ستاذ واهلل مري�ض، ال ترفعني . ً ِّ ما هذا الوزن ؟ ,الدجاجة �أثقل منك ،تَبا للرز الذي ت�أكله غلطان من �س ّماك عنرت ً �أنت ال ت�صلح �إ ّال �أن تكونَ َم َّ�ساحة لهذه ال�سبورة !!. انتهى الأ�ستاذ من م�سح ال�سبورة وقد ا�ستخدم عنرت َم ّ�ساح ًة ب�شري ًة رمبا لأول مرة يف التاريخ العلمي العاملي !!. �أُ َ نزل عنرتُ ،طبع ًا لي�س عن ح�صانه ! �أُ َ نزل عنرتُ ،وقد تلوث ثوبه الب ّني باللون الأبي�ض. �أُنزل عنرتُ ،وال �شك �أ َّنه لن يفكر �أن يحمل �سيفه للدفاع عن احلمى والديار !!. �أُنزل عنرت وكان كل همه �أن مي�سح الدمغة املوجودة على ثوبه وال �أعتقد �أن �أحد ًا �سيطالبه بالبطولية العنرتية قبل �أن مي�سح الدمغة .
30 االثنني � 18أغ�سط�س 2008
أدبيات
جيون اليكة خقة «البريد اإللكتروني«
الربيد الإلكرتوين غني عن التعريف ومن ال�صعب �أن جتد يف هذا الوقت �شخ�ص ًا ال ميتلك بريد ًا �إلكرتوني ًا �سواء يف العمل �أو عن طريق �إحدى �شركات الربيد املجانية املعروفة على «النت» ،حتى تالميذ الإبتدائية �أ�صبح لكل منهم بريده الإلكرتوين ،لأن التوجه الإلكرتوين هو �سيد املوقف الآن، وخا�صة بعد توجه كافة امل�ؤ�س�سات احلكومية وغري احلكومية يف الدولة �إىل النظام الإلكرتوين . �أ�صبح الربيد الإلكرتوين من �أهم �أ�ساليب التوا�صل ،حيث جتد نف�سك تلقائي ًا حني يبادر �أحدهم ب�إعطائك �أية بيانات تقول له �أن ير�سلها لك على الربيد الإلكرتوين ،وهذا �شيء جميل لوال �أن البع�ض يجعل منه ..زينة . ما حفزين على الكتابة هنا �أن �إحدى الأخوات الأديبات �شكت �إنها تر�سل ر�سائل �إلكرتونية منذ �أكرث من �سنة لأحد الكتاب امل�شهورين بتوا�صلهم مع القراء ولكن يعود �إليها الربيد خائب ًا ليعلمها �أن العنوان الإلكرتوين غري فعال.. ، منذ �أكرث من �سنة وال يزال �أديبنا يتوج �صفحته بهذا الربيد الإلكرتوين (اللي ما ي�شتغل). هذه لي�ست حالة فردية بل الكثريون والكثريات من الكتاب وخا�صة يف املجالت ي�ضعون الربيد ولكنه (تكملة وجاهة) لأنه لو كان فعال يتوا�صل عرب الربيد لعرف �أن بريده (ميت) و�أن الر�سائل تعود �إىل املر�سل ت�شكو �أن (الإمييل الذي طلبته ال ميكنك الو�صول �إليه ..يرجى املحاولة مرة �أخرى) هو متام ًا كمن ي�ضع رقم هاتف مقطوع للتوا�صل !!!... من وجهة نظري �أن من حق القارئ الذي نكتب له �أن يجد �أمامه بريد ًا �إلكرتوني ًا فعا ًال ليتوا�صل مع الكاتب �سلب ًا �أو �إيجابا ولن يخ�سر الكتاب �شيئ ًا لو �أنهم قاموا بتفعيل «�إمييالتهم» �أو حتى ا�ستبدالها ب�أخرى (ت�شتغل). لي�س الهدف من كتابة عمود �أو مقال هو اال�ستعرا�ض �أو طرح معلومة �أو حتى التفل�سف؛ فالكتابة هي عمل اجتماعي لتو�ضيح ر�ؤية للجماعة املحيطة باملرء� ،سواء كان كاتب ًا ي�شار له �أو �شخ�ص ًا يود �أن يقدم �شيئا ما ،هو تفاعل متبادل ولي�س موجه ًا من طرف �إىل �آخر وال ميكن �أن تتم هذه التفاعلية بوجود (�إمييل ديكور) .قد يقول البع�ض �إين �أجتنى على البع�ض ،و�أقول( :ال حتدوين ..ترا بكتب �أ�ساميهم ..وبعدين بيزعلون)! .
�سارة النواف
sara@hamaleel.ae
نصف الحقيقة تكفي!..
»الهايكو» وتعرية الفكر فن «الهايكو» :
�أحيان ًا يطرح املرء جمموعة من الأ�سئلة االفرتا�ضية الفل�سفية �أو اجلدلية بع�ضها عقيم وبع�ضها جتد مرونة يف التعامل معه.. على �سبيل املثال ال احل�صر« ..من نكون» �أو بالأحرى «من نحن »..وبغ�ض النظر عن ت�شعب هذا ال�س�ؤال �إال �أن املعرفة هي الوحيدة التي تقودنا �إىل �إيجاد �إ�شارات توحي لنا بكينونة الذات و�أبعادها وما بعدها ..واخت�صار م�سافات زمن �ضوئية يف هذا االجتاه.. قر�أت ذات مرة عن فن يدعى «فن الهايكو» وهو فن �شعر ياباين خمتزل ..يف�سر ب�أنه حالة امتداد من الب�ساطة يف حماولة لتعرية اجلوهر ..ت�أملت العبارة ج ّيدا ..وكنت كلما ات�أملها يقودين الأمر �إىل �أ�سئلة وكل �س�ؤال ي�أخذين يف اجتاه �آخر.. وو�صلت �إىل قناعة �أن بني الكلمتني -الب�ساطة،التعرية -خط ًا فا�ص ًال يربط بني تلك وتلك ..والبداية ت�ؤدي �إىل بداية �أخرى والعك�س �صحيح يف جميع احلاالت ..وجاء �أي�ضا �أن «فن الهايكو» ال يت�أتى �إال لذوي القلوب املتيقظة !..وال�س�ؤال هنا..كيف �سن�صل بقلوبنا �إىل مرحلة اليقظة!..
انحياز نحو الت�أمل
من �أ�سرار النف�س الب�شرية والتي ال تعد وال حت�صى البحث عن عن�صر اجلمال واالنحياز واالنت�صار له ،وهذا �أمر من الأمور التي جبلت عليها الأنف�س..كحقيقة تتج�سد ب�شكل عفوي ،كواقع من خالل ت�صرفاتنا وردات �أفعالنا مع ال�شيء ومع الآخر..قد جند �أنف�سنا �أحايني كثرية خمطئني عندما نرى �أ�شياء هي يف عرفنا جميلة وقد يراها الآخر �أمرا عاديا جدا وهذه امل�س�ألة عامة وقد تكون ن�سبية �أي�ضا ..ومن املتعارف عليه �أن فطرة الإن�سان حتر�ضه على اال�ستك�شاف والبحث عن عوامل �ضمن �أ�شياء وعوامل ور�ؤى تنتمي �إليه وت�سكن اعتقاداته وتكويناته الفكرية والروحية فقد يراها يف �أ�شياء عابرة وقد يلم�سها يف حلظات طيف وقد يكت�شفها بعد فرتة طويلة من التعامل �إما �ضمن �أو مع �أو خارج �إطار كينونة ما ..ليجد نف�سه يف امتداد مع كل �شيء له �أثر داخلي يف نف�سه.. املده�ش يف الأمر �أن تكت�شف �أن هناك ثقافة فرز لدرجات هذا االنت�صار من �شخ�ص �إىل �آخر ..خذ على �سبيل املثال الت�أمل ..هذا ال�شعور الذي ي�أخذك نحو هذا العامل ال�شا�سع برحابته ويعطيك قدرة فائقة على ال�سفر الطويل نحو ما ال نهاية ..باحث ًا متوحد ًا م�ستك�شف ًا موجد ًا م�ستوطن ًا حملق ًا ت�صنع لنف�سك مدى ال يحد حدوده �سواك ويف هذه النقطة حتديدا تت�ضح لك الكثري من الأ�شياء اخلفية يف جممل الأ�شياء وت�ستطيع من خاللها �أن حتدد قدراتك وجماالتك وم�ساحاتك وحدودك وال ي�ساعدك يف ذلك �أحد �سوى خ�صوبة خيالك،
وكل ذلك رهني مبا ت�شربته �سواء ما متلكه �أو ما ُملكته وزرع يف �شخ�صيتك �سواء فكري ًا -ثقافي ًا -روحي ًا ..-مبعنى �أن لبيئتك ال�شخ�صية التي تنتمي �إليها حقيقة الدور الفاعل يف �إيجاد ذاتك لذاتك لي�س على امل�ستوى املعي�شي املتعارف عليه من حيث البيئة الأر�ضية �أو املنهجية فح�سب� ..إمنا �أي�ضا يف عاملك اخلا�ص الداخلي الذي ي�شبهك وميثل انعكا�سا لك �أنت كتكوين متفرد متلك من خالله مفاتيح تعاملك مع نف�سك .. والقدرة التي ت�ؤدي بك نحو قوة الإدراك ..هذه القوة التي ت�أتي نتاجا للت�أمل من خالل هذا العامل ال�شا�سع وكما هو معلوم �أن هناك �أ�شياء ظاهرة العيان و�أ�شياء خفية و�أخرى تقع بني تلك وتلك ..والطبيعة مليئة مبا ميكن �أن يجعلنا نتيه
يف عامل من البحث واال�ستنتاج والرفد وحماوالت الو�صول �إىل ما بعد املرئي ..العامل املحيط يدعوك للبحث عن �شيء ما.. ف�أنت عندما تطرح جمموعة من الأ�سئلة يتبادر �إىل ذهنك مبا�شرة �أن هناك �أجوبة وال�سبب ب�سيط هو �إميانك املطلق �أن لكل �س�ؤال �إجابة وهنا ال ميكن حتديد الق�ضية بقدر ما �أ�سعى �أن �ألفت االنتباه �إىل بعد الإن�سان يف �إدراكه للأ�شياء.. �إنها املعرفة لغة التنقيب والبحث واال�ستك�شاف ..والت�أمل.. وا�ستخدام الهايكو كفن ولغة حية ال على الورق �إمنا على ر�صيف الواقع بالت�أمل ال�ستك�شاف عمق ذواتنا وحتديد كنه اليقظة التي ت�سكن كل فرد منا ..ومن ثم نقرر الإجابة عن �س�ؤال مفاده «من نحن» !..؟
�س�ألتني �إحدى ال�صديقات بنربة ا�ستفهام غريبة �شعرت بها وهي ت�س�أل وجتيب وتروي ق�صة �إحدى �صديقاتها والتي جل�أت لهذا املبد�أ «ن�صف احلقيقة تكفي» ،فاج�أين �س�ؤالها ووقع على م�سمعي كال�صاعقة ،ال �أدري لمِ َ كان له هذا الأثر الكبري يف نف�سي ،رمبا لأنها �أتت على كل احلقيقة وهي ال تدري ... فنربتها الربيئة واملت�سائلة وهي تقول لي�سهل حق ًا �أن ن�صف احلقيقة تكفي ..جعلني يف دوامة من احلرية� .أجبتها ب�شك مل �أعهده من قبل ،فكانت �إجابتي كالتايل :رمبا ذاك �أف�ضل مع الكثري من املتطفلني والذين يد�سون �أنوفهم يف الكثري من حب يف املعرفة ولن�شر القيل والقال �أمور حياتنا ال ل�شيء �سوى ٍ أدم َنها وال�شك بنو جن�سنا من الن�ساء ،فكثريات منهن «ما والتي � َ عندهن �إال �سالفة فالنة وعالنة» .قدمت لها هذه الإجابة وكلي �أمل �أن هذا ما تعنيه ال ال�شيء الذي خطر يف بايل منذ �أول وهلة ،ولكنها قدمت يل �س�ؤالها بطريقة حمرية �أكرث يف نظري وحمددة �أكرث يف نظرها ،مل �أق�صد كل النا�س بل ق�صدت الأهل، هل نقول لأهالينا كل احلقيقة خا�صة ونحن نعلم وعلى ثقة �أن هذه احلقيقة التي �سرت�ضينا �ستغ�ضبهم و�أن الن�صف الذي �أحدثك عنه �سيجعلهم �أكرث �أمان ًا ويجعلنا �أكرث �سعادة؟
�أخذتني �أفكاري لربهة عنها ف�إذ بي �أتذكر بع�ض املواقف التي طبقت بها هذا املبد�أ دون �أن �أدرك ...تذكرت ذهابي �إىل بنت عمي و�صديقتي الوحيدة يف العائلة لأق�ضي الكثري من الليايل معها بحجة االمتحان الذي �سندر�سه �سوي ًا دون ذكر ال�ساعات الطويلة التي �سنق�ضيها يف «ال�سوالف» ،وتذكرت بع�ض االمتحانات التي مل تعجبني بها العالمة املو�ضوعة يل و�أخربهم ب�أين جنحت يف االمتحان الفالين وال �أقول �أخذت العالمة الــ ....كما يف االمتحانات الأخرى التي تر�ضيني نتائجها وت�أتي كما �أريدها دوم ًا؛ «فالدرجة النهائية» هي املعلنة فقط وهي التي تحُ دَّد وغري ذلك فيكون تعليقي« :جنحت يف االمتحان». ال �أدري َمل «ال�شرفاء منا» يلج�ؤون لهذا املبد�أ ،رمبا لأننا ن�شعر ب�أنه �آمن ومل نكذب عند ا�ستخدامه ،ولكن عندما نتعمق يف ال�س�ؤال �أكرث تت�ضح لدينا �أ�سباب �أخرى نخ�شى اخلو�ض بها� :أولها و�أهمها هذا اخلوف من الأهل وعدم التفهم الكامل منهم ملتطلبات هذا اجليل؛ ف�أهالينا للأ�سف ما زالوا يحرمون
ذات الأ�شياء التي حترمها العادات والتقاليد ال ما يحرمها الدين؛ فهذه الهوة الكبرية بني تفكرينا نحن �أبناء هذا اجليل وجيلهم الذي يعتزون به وال ير�ضون له بدي ًال ال تزال كبرية، رغم التطور الذي غزا عقول البع�ض منهم وجعلهم يتغريون ظاهري ًا ال جوهري ًا؛ فما زالت م�س�ألة زيارات ال�صديقات �أو الذهاب للرحالت التعليمية اخلارجية تقابل بالرف�ض التام والقبول دومنا اقتناع لدى الكثري ...فهذا اخلوف يف نظري ونظر البع�ض من ال�صديقات واللواتي ا�ست�شرتهن يف هذا املبد�أ يعود للأهل ،فهم من و�ضعوه يف نظرهن ال نحن ...ف�إذا ما عولج هذا اخلوف الذي كرب معنا منذ ال�صغر من نظرة الأهل ال�سلبية للكثري من الأ�شياء التي ال يعيبها �شيء �سوى �إنها م�ستجدات دخلت �إىل حياتنا مع هذه النقلة العلمية واالجتماعية ...ف�إننا �سنغري هذا املبد�أ ليكون كالتايل :كل احلقيقة �أف�ضل.
لبيئتك الشخصية التي تنتمي إليها حقيقة الدور الفاعل في إيجاد ذاتك لذاتك
وردة �ســالــم
31 أدبيات
الوراق يحوز على اهتمام عربي كبير ومتابعة ضخمة
مو�سوعة ق�صة احل�ضارة لويل ديورانت ومو�سوعة ع�صر النه�ضة يف �أوروبا ،مع خطط لإ�ضافة �أعمال �أخرى من الرتاث الإن�ساين مثل �أعمال �شك�سبري . و�إ�ضافة �إىل الن�صو�ص ،يقدم الوراق لزواره جمموعة من املواد املتنوعة كالكتاب امل�سموع وق�ص�ص العرب وخمتارات من ال�شعر العربي امل�سجلة �صوتي ًا ،ومكتبة ال�صور ،ونوادر الن�صو�ص. وقد اختري الوراق من قبل االحتاد الدويل لالت�صاالت يف
العام 2004كم�شروع رائد لن�شر الرتاث العربي على الإنرتنت، كما فاز الوراق يف عام 2005بجائزة �أف�ضل حمتوى ثقايف يف الإمارات ،كما فاز بجائزة �أف�ضل موقع عربي ثقايف للعام � 2005ضمن م�سابقة جرت على هام�ش قمة جمتمع املعلومات الثانية يف العام 2005يف تون�س. موقع الوراق www.alwaraq.net
جمعها :من�صور حممد املهريي
ahmed@hamaleel.ae
بصمة نا�صر الظاهري كاتب وروائي و�أديب يعترب �أحد كبار مثقفي دولة الإمارات من مواليد مدينة العني يف عام 1960ودر�س ال�صفوف االبتدائية الأوىل ثم �أكمل درا�سته يف مدينة �أبوظبي .ح�صل على �شهادة البكالوريو�س يف الإعالم والأدب الفرن�سي من جامعة الإمارات يف عام � .1984أكمل درا�سته العليا يف معهد ال�صحافة العربية جامعة ال�سوربون «باري�س» ،وعمل يف احلقل ال�صحايف والإعالمي ،وقد ارتبط ا�سمه بالعمود الثامن الذي يناق�ش فيه جمموعة من الق�ضايا االجتماعية و الثقافية وال�سيا�سية. من م�ؤلفاته :عندما تدفن النخيل «جمموعة ق�ص�صية» ،على �سفر نذهب بعيدا.. نذهب عميقا «مقاالت».خطوة للحياة ..خطوتان للموت «جمموعة ق�ص�صية» .ما تركه البحر للياب�سة «مقاالت»� .أ�صواتهم «كتاب عن الق�صا�صني يف اخلليج» �إعداد م�شرتك. �أ�صواتهن «كتاب عن الق�صا�صات يف اخلليج» �إعداد م�شرتك .الطائر ..بجناح �أبعد منه «رواية» .العني الثالثة «كتاب م�صور» قيد الطبع .ترجمت بع�ض ق�ص�صه �إىل الإجنليزية والرو�سية والفرن�سية.
باقة ورد
ت����ت����ق����اع������ ُ���س �أف��������ك��������اري اجل������ذىل ����اك ����������ر ق�����ل�����ب�����ي ت�����ن�����ع� ِ وخ�����������واط� ُ ����ك يل ����س���م���راً م������ا ع���������ا َد خ�����ي�����ال� ِ ي����خ���������ش����اك ������ي يف ع�����ق�����ل�����ي ِ ��������ش� ٌ ����ر م���ع���ذب���ت���ي ع�����ج�����زت يف ال�����ه�����ج� ِ ����اك � ����ج � ����ه � ����ت � ت أن � �أف�����������ك�����������اري َّ ِ ���������ب ف����ري����دٌ ق�����ام�����و�� ُ����س� ِ ����ك يف احل� ِ و������ض�����ن� ٌ �������واك �ي��ن يف ال������و�������ص������لِ ه� ِ �أره������ق������ن������ي �����ص����م����ت����ك ����س���ي���دت���ي �����اك ف�����دع�����ي�����ن�����ي ي��������وم�������� ًا �أن�������������س� ِ ���ر ال�������ذك�������رى ق������د ك���ان���ت حت����ت���������ض� ُ ���اك وت��������������ر ًا ق�������د �أدم����������������نَ م����غ����ن� ِ ���������������ب �������ش������ه������اب������ ًا ي����رف����ع����ك واحل� ُ ������اك � ��ت���رع � ل آن ل ا �����ب � �����ه � �����ش � � ال ِ َ ت����ت����ق����اع������ ُ���س �أح���ل���ام�������ي اجل������ذىل ����������ر ق�����ل�����ب�����ي ت����ن����ع����اك وخ�����������واط� ُ
�أحمد را�شد �سعيدان
إضاءات
نشرة ثقافية
احتضار الذكرى متوت املعاين عندما تقال ملن ال يفهمها وتفقد ال�شم�س معناها حينما ال ت�شرق يف وقتها ،وتختنق �أنفا�س العطاء عندما ال جتد �أر�ض ًا تنمو عليها
معت�صم زكار
الوراق هو مكتبة عربية على الإنرتنت ،حازت على �شهرة كبرية ك�أحد �أهم امل�صادر للرتاث العربي . وي�ضم الوراق �أكرث من مليون �صفحة من �أهم الكتب يف الرتاث العربي مثل كتاب الأغاين وكتاب الكامل يف التاريخ ،بالإ�ضافة �إىل الرتاث الإن�ساين مثل مو�سوعة «ق�صة احل�ضارة» لويل ديورانت . �أطلق موقع الوراق يف عام 2000مببادرة من ال�شاعر والباحث حممد �أحمد ال�سويدي ،م�ؤ�س�س القرية الإلكرتونية يف �أبوظبي . وقد �أن�ش�أ ال�سويدي موقع الوراق كم�شروع ثقايف غري ربحي حلفظ ون�شر الرتاث العربي وت�ضييق الفجوة الرقمية من خالل ن�شر �أكرث من 900كتاب من الرتاث العربي يف �أكرث من 60 مو�ضوع ًا كالتاريخ والأدب والفل�سفة. وقد قدم موقع الوراق للباحثني والطالب والأ�ساتذة واملهتمني حول العامل ،الفر�صة لقراءة وا�ستك�شاف هذه الكتب التي قد ي�صعب احل�صول على ن�سخها الورقية . وكمكتبة رقمية يقدم الوراق للم�شرتكني جمموعة من الأدوات املفيدة وال�ضرورية للتعامل مع الكتب ،كمحرك البحث الن�صي، قراءة الكتب� ،إ�ضافة التعليقات� ،إجراء نقا�شات حول الكتب، والقوامي�س . وقد �أخذ امل�ؤلفون والباحثون اليوم بذكر الوراق ك�أحد م�صادرهم يف الت�أليف والبحث . و قد �أن�ش�أ الوراق منتديات للحوار الثقايف والفكري ،ت�سمى «جمال�س الوراق» ،وهي املكان الوحيد على الإنرتنت الذي جتري فيه نقا�شات حول الرتاث العربي وموا�ضيع �أخرى متنوعة تبد�أ بالفن مرور ًا بالأدب والفل�سفة وتنتهي بالعوملة . ودعم ًا ملفهوم العامل املتعدد الثقافات ،يقدم موقع الوراق
مـشـاعــر
البالغة يف �إيجاز الكالم • قيل لعبداهلل بن ُعمر بن اخلطاب: ماذا لو دعوت اهلل بدعوات؟ فقال :اللهم عافنا وارحمنا وارزقنا. فقيل له :لو ِزدْتنا؟ فقال :نعوذ باهلل من الإ�سهاب � -أي الإطالة .-وذم قوم ًا: • وقال الأ�صمعي :قال اله ْيثم بنُ جراد َّ - كم� ،أو �آل ريف فت�أكلون. واهلل ما �أنتم � َآل َفال ٍة َفت ْع ِ�ص َم ْ فقيل له :لو ِزدْت؟ فقال :ما َب ْعدَ هذا من �شيء -ف�أبلغ يف الذم .-• وقال عقيل بن ُع َّلفة: مل ال تطيل الهجاء؟ فقالَ :ي ْك َفيك ِمن القالدة ما �أحاط ال ُعنق. «الإمتاع وامل�ؤان�سة للتوحيدي»
� -1أن ت�ضيء �شمعة �صغرية خري لك من �أتنفق عمرك تلعن الظالم. -2ال يحزنك �إنك ف�شلت ما دمت حتاول الوقوف على قدميك من جديد. -3كلما ازدادت ثقافة املرء ازداد ب�ؤ�سه. � -4س�أل املمكن امل�ستحيل� :أين تقيم؟ ف�أجابه يف �أحالم العاجز. � -5إن بيتا يخلو من كتاب هو بيت بال روح لي�س القوي من يك�سب احلرب دائم ًا و�إمنا ال�ضعيف من يخ�سر ال�سالم دائما. -7الألقاب لي�ست �سوى و�سام للحمقى والرجال العظام لي�سوا بحاجة لغري ا�سمهم. -8من يحب ال�شجرة يحب �أغ�صانها. -9نحن ال نح�صل على ال�سالم باحلرب و�إمنا بالتفاهم. � -10إذا اختفى العدل من الأر�ض مل يعد لوجود الإن�سان قيمة. -11لي�ست العادة يف �أن تعمل دائم ًا ما تريد بل يف �أن تريد ما تعمله. � -12إن �أ�سو�أ ما ي�صيب الإن�سان �أن يكون بال عمل �أو حب.
نك كث ُري ال�شكاية ُ أني�س يف ال َو ْحدَ ةَ ،ت ْع ُم ُر به القلوب الواهية�« ،إِ َ قليل النكاية ،جريء يف ميدانِ ال ِعلل ٌ �صاحب يف املجل�سٌ � ، َو ْ ألباب امل َّيتة ،وت ْن ُفذ به الأ ْب�صار الكليلة ،و ُيدر ُِك به بطيء يف ميدان العمل». حتيا به ال ُ محُ ا�ضرات الأدباء للأ�صفهاين الطالبون ما حاولو ا .كتاب :الآداب البن �شم�س اخلالفة. وجودهم كعدمه • عينّ اخلليفة �أبوجعفر املن�صور على بالد خرا�سان وال ًيا جديدً ا فوفد �إليه النا�س يطلبون حوائجهم ،وكان من بينهم امر�أة مل ُلب لها حاجتها ومل جتد عنده ما ُيغنيها ،فقالت للوايل: ت َّ �أتدري لمِ َ والك �أم ُري امل�ؤمنني؟ فقال الوايل :ال.وال! بال خرا�سان ر أم � يتم هل لينظر.. فقالت له:ٍ ُ • وورد على اخلليفة املن�صور كتاب من وايل �أرمينية يذكر فيه �أن اجلندَ قد �شغبوا ونهبوا ،فكتب �إليه املن�صور يف كتاب عزله ووقع عليه: « اعتزل �أمرنا ،فلو َعدَ ْلت مل ي�شغبوا ،ولو قويت مل ينهبوا».
بالأدب تدرك احلاجات قال �أمري امل�ؤمنني علي بن �أبي طالب: أدب ح ْل ٌي يف ال ِغنى ،كن ٌز عند احلاجةَ ،ع ْو ٌن على املروءة • ،ووقع جعفر الربمكي �إىل عامل له: ال ُ
من �أطعمة العرب ت�سمي العرب طعام ال�ضيف (ال ِق َرى) -وطعام الدعوة - وطعام العر�س (ال َوليمة) -وعند حلق �شعر (ا َمل�أدُبة) - ُ ُّ ُّ (العقيقة).جل �أطعمة العرب بل كلها على وزن املولود ُ وال�سمن ،والتَّمر. (الف ِعيلة) ويف -مكوناتها الدَّقيق ،وال َّلنبَّ ، ومن �أ�شهر الأكالت التي كانت عند العرب هي: ال�سخينة ،ويتخذ يف مكوناتها الدَّقيق -وهي دون الع�صيدة يف َّ الرقة وفوق احل�ساء -وكانوا ي�أكلونها يف �شدَّة الدهر ،وغالء وع َجف املال ،وهي التي كانت قري�ش تعري بها. ال�سعرَ ، ويف �أكرث �أ�سماء �أطعمة �أهل اخلليج ما كان على وزن (الفعيلة) و�أ�شهرها الهري�سة والع�صيدة وغريهما من �أ�سماء الأطعمة و�أكرث مكوناتها .كانت من الدقيق واللنب وال�سمن والتمر �أي من عنا�صر البيئة العربية. فقه اللغة و�أ�سرار العربية للثعالبي
32 االثنني � 18أغ�سط�س 2008
رشة عطر
َ سقوط المطرِ 1
أنا ونافذتي
يف هذه املدينة علي �أن اق�ضي ليلتي الأوىل َّ لكن �سقوط املطر �ضلّلني و�أن�ساين الطريق �إىل بيتي
و�أبقى �أنا ..ونافذتي وذات احلديث املعهود عن حب �إمر�أة � ..أهواها وتهواين «حد اجلنون» وعن عهود باليات ب�أن احلب الذي بيننا لن يخبو نوره مهما طالت ظلمات الفراق
2
نفتقد الحياء !! ..
قد تكون هذه الكلمات �صدمة للبع�ض �أو م�ؤملة للبع�ض الآخر ،ولكن هذه هي احلقيقة ،فحياء الزمن اجلميل توارى مع املدنية احلديثة ! كم كنتُ �أمتنى لو �أين ع�شتُ يف عباءة جدتي ومل �أخرج منها �أبد ًا ،حني كانت املر�أة ال تخرج �إال ال�ضرورة «وتتذرى» يف طرف الطريق وتقف عن امل�سري كلما �صادفها رج ٌل يف طريقها ..هل هي دعوة للعودة لع�صر «احلرمي» كما ي�سميه البع�ض؟ ال ..ولكن هي جمرد �أماين مت ّر على خاطري �أحيان ًا ..بنت املدنية التي ت ّود التحرر من �شرنقتها !.. �أراين يف دا ٍر تط ّل على البحر � ..أجل�س يف «رايح العري�ش»� ..أ�سولف مع جاراتي�« ،أقر�ض براقع» و�أتناول فناجني القهوة و�أتلذذ بحبات التمر� ،أم�ضي لإعداد طعام الغداء ..زوجي �صياد �سمك � ..أعرف حتى مالحمه و�شكل ابت�سامته ..ت�ستهويني �سمرته ! ها هي �أثار �أقدام �أوالدي يف «احلوي»� ..أناديهم و�أحت�ضنهم بكل احلب ! ت ّلح عل ّيه هذه ال�صورة كثري ًا ..ملاذا ؟! ليتني �أدري ! �أفتقد الكثري مما ن�ش�أنا عليه يف «الفريج» ،ذلك التوا�صل اجلميل ..والقلوب الطيبة ..والروح الواحدة قبل �أن متتلئ ديارنا بالأغراب ! كنا ن�سيج ًا واحد ًا ..فالكل يعرف الآخرحتى �سابع ج ّد ..رمبا ،الآن ..ننظر وجوهنا يف املرايا وال نعرفنا! قلوب جامدة كاملباين الإ�سمنتية والأبواب املغلقة واجلار الذي ال يدري عن اجلار ،تال�شت الزيارات وا�ستع�ضنا عن الزيارات بامل�سجات للتهاين والتعازي وحتى ال�سالمات !..تخلينا عن واجباتنا االجتماعية بحجة ان�شغاالت وهمية ! للأ�سف ..يف ج ّل مناحي احلياة �أ�صبحنا نفتقد احلياء !.. نفة مطر ..
�أعيدوين �إىل زمن جدتي � ..أري ُد �أن احيا حياة الأنقياء ! ديمـــة ..
للإمام ال�شافعي .. �إذا مل تخ�ش عاقبة الليايل ومل ت�ستحي فا�صنع ما ت�شاء فال واهلل ما يف العي�ش خري وال الدنيا اذا ذهب احلياء يعي�ش املرء ما ا�ستحيا بخري ويبقى العود ما بقي اللحاء
عفراء ال�سويدي
من �أين ت�أتي الأحزان �إيل؟ �أتوقُ لمِ َن ُ يقتل احلزن يف �صدري ملن يحتوي الغابة ب�ضواريها مثلج �أنا امر� ٌأة ٌ وعراء َ التريدُ �سوى اال�ستيقاظ من �سباتها حتى تتو َّقف عن الدَّ وران
3
تن�ساب ببطء يف فمي.. ثالثة �أقمار وزاوية متع َبةٌ ٌ فاح ٌم وغطاء �أ�سودٌ ِ ٌ ودمعتانِ مره َق َتانِ تغتاالين بو َل ٍع تنتظر طوي ًال أكن التي لي َتني مل � ِ ُ لي َتني كنتُ ال�صمتَ وحدَ ه َ وراء احليوات الأخرى هناك َ م�ساء َي ُطول ٌ لأنَّ امل�ساء �أنثى مثلي ُ الوردي ويخاف املوت حتتَ لحِ افِه ّ مثلي وحيدٌ �أبد ًا مثلما �أنا وحيدة
4
�شيء �سوى املر�آ ِة ال َ وج�سدين مي�ضيان متال�صقني يف ثرثرة �صاخبة العامل فارغ ،وهناك عيون تراقب تت�ضارب كالف�ؤو�س �أ�سمع قطار امل�سافات الطويلة و�أرقب النا�س وهم ي�سريون ب�صمت وا�ضح و�أ�س�أل نف�سي كيف يبدو وجهي يف املر�آة..
5
�أريدُ �أن �أ�ستمت َع باحرتاقاتي بال خمرج و�أن �أقف يف العتمة ً ف�أ�شعر ب�أن هناك �شيئا ما يناديني يتوالد يف داخلي كل حلظة
وي�صل حتى اجلذور
6
�أريدُ ُه َ يل وَحدِ ي مثل زهرة بي�ضاء ت�شرع بوابتها للعائدين من �أ�سفارهم الطويلة وتنغلق عندما تتعب كم �سهل �أن ن�ضيع يف احلياة ولكن �أن جند قلبا يت�سع لنا!.. فهذا حمال
7
تكفيني َ ٌ هري ظ على ها ع ي�ض منه وردة ِ ُ ٌ وقبلة دافئة ُ التوحدِ �أيها الرجل العائدُ من غربةِ ّ امل�صطنع يف خطواتك هناك يف م�سارح املدن العائمة خواء ي�شبه عبثك
8
ً حلظة جتم ُعنا احليا ُة متنيتُ لو تفرقنا �سوى وال ّ ُ الفوا�صل ال�صغرية رب من �أ�صاب ِع َيدي �أنتَ �أك ُ َ املختبئ يف �أح�شائي وذاك الطفلِ ِ رب من ِّ الظل �أنتَ �أك ُ وال�شم�س والق َمر، ً و�أك ُ حاب وال�س املطر كثافة من رث ِ َّ ِ لقمة �أ�ض ُعها يف َفمِي رب من ٍ �أك ُ
9
�إنني �أجه ُل َك كما � ُ أجهل عدَّ الأيا ِم على �أ�صابعي والعي�ش �أمام زجاج املحالت التالف ال �أعرف الو�صول �إىل مراكز �أخرى
فاطمة املزروعي
afra@hamaleel.ae
عيون شرقية
�صوت مو�سيقى...... و�شمعة م�ضاءة يف ظالم دافئ عطرك ... يعانقه العود ب�شوق مغرم وهم�س الريح يختل�س النوافذ وكتاب .....لنزار قباين تناثرت �صفحاته.... وعلقت على ... (�أريدك �أنثى...... �أريدك �أنثى لأن احل�ضارة �أنثى والق�صيدة �أنثى
و�سنبلة القمح �أنثى (.... ياه ا�صمت.....ا�صمت ..... ال �أريد �أن �أقر�أ املزيد ال �أريد �أن �أ�شعل مابداخلي من انتظار مرير ا�صمت!! لأن الأنثى ...الزالت ت�ستجري على مطارح ال�شوق و املبيت والزالت تناجي الطيف .... وتعلن حاجاتها بخوف وبالأحرى ......الزالت
عيون �شرقية تهادت تتطلع ....لليلة ....تكون بها هي فقط من بها فتبلغ الروح نزف متاعبها وت�سرتيح من عناء كان �أجمل ما بها ... ت�سقط مبلء �إرادتها روح تبللت بعطر ليلتها ....... وج�سد �شرقية.... عرف النوم يوما ملء جفنيه
عزيزة التميمي
مع�شوقتي �أتراك �أنت النور الذي يغزو زوايا منفاي! �أتراه �أنت! ف�أنا منذ ع�صور أمنيات مل �أر �سوى �سراب من � ٍ تتال�شي عط�شى وحتت الرثى �أمنياتي م�سجاة من يحييها؟ ..ويبث فيها الروح �أم ًال؟ وجعي كم رددتني ك�سري ًا ..خائباً ونهرت القلب /قلبي وكذبت الأ�شواق� ..أ�شواقي وكم �أ�شحت وجهك عني �شوق وحرمتني قبلة ٍ يد ودفء ح�ضن ..ومل�سة ٍ و�آثرت الهروب فزع ًا ولقياك ..عندي �أق�صى مرادي وال �شيء بعده وال بعدك يهم ف�أنت دائم ًا �أنت �أو ًال � ..أنت �آخر ف�أين «�أنا»؟ ..و «نحن» �أين؟ مفردات «مل» نكتبها بعد و«مل» نع�شها قط ولرمبا «لن» ولكن مهال... �إن قلت « ..لن لن نلتقي» فهل �سنلتقي! «�أولي�س نفي النفي ينفي النفي»! هذا ما �أعلم! وهذا هو حديثي ونافذتي �سطر �شتات ٍ نب�ض وتعرث ٍ وتيهان فكر و�صورتك التي بني يدي � ..أقبلها و�أغم�ض عيني علي �أرتاح يف منام به �أنت فالنور الذي يتغلغل يف منفاي هو بالت�أكيد �شيء ما �سيحمله يل هذا امل�ساء وغدي فليته انت يا ع�شقي ولتبقى نافذتي تردد �صدى �أ�شواقي على ريا�ض لب�ست ثوب احلداد حينما رحلت
�أحمد عبداهلل
33 أزهار هماليل
أطفال هماليل
«يا طفل فل�سطني ال تبكي»
الأ�سنان ال�سوداء كانت عفراء بنت ًا جميلة ،تعي�ش مع �أبيها وزوجته اجلديدة ،يف بيت �صغري متلأ �أ�سواره من اخلارج �أ�شجار النخيل وال�سدر والكينيا. تدر�س عفراء يف ال�صف الثاين الت�أ�سي�سي ،فهي تذاكر درو�سها بانتظام، وحتل واجباتها ،مما جعلها طالبة ذات م�ستوى درا�سي جيد. ولقد حافظت على تنمية مواهبها ،ففي وقت فراغها وبعد االنتهاء من واجباتها اليومية ،حت�ضر كتاب الر�سم وت�ضع الألوان والفرا�شي ،ومتزج الألوان وتبد�أ بالر�سم ،ت�ستمتع عفراء بوقتها فتتناثر الأفكار والألوان والر�سومات على الورق. تنوعت ر�سومات عفراء اجلميلة ،فهي تر�سم الورود واحلدائق والأ�شجار والغابات ،و�أحيان ًا تر�سم الفرا�شات اجلميلة والطيور والأ�صداف والقواقع. يف �أحد الأيام عندما جل�ست على مقعدها يف وقا�س) ال�صف قالت لها زميلتها (ب�صوت عالٍ ٍ التي جتل�س بجوارها ،اذهبي بعيد ًا عني� ،إن �أ�سنانك �سوداء ورائحتك كريهة. �أخذت عفراء تبكي من زميلتها ومن كالمها اجلارح لها ،و�أخذت تفكر يف زميلتها رمي ملاذا تقول لها مثل هذا الكالم وهي حتبها. بكاء �شديداً، عادت عفراء �إىل البيت وهي تبكي ً �س�ألتها زوجة �أبيها ما بك قالت لها وهي حتكي لها الق�صة ب�صوت ميل�ؤه احلزن. قالت لها زوجة �أبيها بلطف :هل نظرت �إىل وجهك يف املر�آة ونظرت جيد ًا �إىل �أ�سنانك. قالت عفراء ب�سرعة ،ولكنني �أ�ستحم كل يوم. قالت زوجة �أبيها وهي تبت�سم� :أنظري �إىل وجهك و�أ�سنانك مرة �أخرى و�ستعرفني ال�سبب. رك�ضت عفراء لتبحث عن مر�آتها لتنظر �إىل وجهها .نظرت �إىل وجهها، قالت ب�صوت عالٍ � :إن وجهي جميل ،ابت�سمت ،فر�أت �أ�سنانها البي�ضاء �أ�صبحت �سوداء ملطخة ببقايا الطعام وحتيط بها م�ساحات وا�سعة من اللون الأ�صفر. ظلت عفراء تبكي و�شعرت بقلق �شديد� ،أخذت تفكر ،كيف �أهملت �أ�سناين حتى �أ�صبحت بهذا اللون؟
�شعرت بالآالم يف �أ�سنانها� ،أخذ الأ مل يزداد عليها وهي تبكي من �شدة الأمل، مل تكن تدرك عفراء امل�سكينة �أن �أمل الأ�سنان بهذه الق�سوة وال�شدة .تذكرت عفراء حكمة اليوم التي قالتها املعلمة وكتبتها على ال�سبورة تقول :الوقاية خري من العالج. ظلت عفراء تبكي وتبكي من �شدة الأمل ،ف�أخذتها زوجة �أبيها �إىل طبيب الأ�سنان. متعجب� :إن �أ�سنانك قد نخرها ال�سو�س ،حتى قال الطبيب لعفراء وهو ٌ و�صل �إىل منطقة الع�صب وحتتاجني عالج ًا مكثف ًا ،حتى ال ت�سقط �أ�سنانك فت�صبحني دون �أ�سنان. �أخرج الطبيب �أبرة البنج ليخدر مكان الأمل ،وعفراء ترجتف من �شدة اخلوف والأمل ،بد�أ الطبيب يحفر يف �أ�سنان عفراء ،وهي �صابرة تتحمل على نف�سها الأمل من �آلة احلفر. انتهى الطبيب و�أمر عفراء باالهتمام بنظافة �أ�سنانها ،و�أن حتافظ على وجبة الإفطار ،وتقلل من �أكل احللوى وت�شرب احلليب. قررت عفراء بعد ما عانته من �أمل الت�سو�س ومن الأمل واخلوف من جهاز احلفر �أن تهتم �أكرث ب�أ�سنانها. مل تكن حتب عفراء احلليب كثري ًا وترف�ض �أن ت�شربه كل �صباح� ،صممت على تغيري عاداتها الغذائية ،و�أن ت�شرب احلليب كل يوم قبل ذهابها �إىل املدر�سة و�أن تقلل من تناول احللوى التي �سببت ت�آكل �أ�سنانها ،كما قررت �أن ت�شرتي لنف�سها فر�شاة ومعجون ًا ،وتهتم بغ�سل �أ�سنانها ثالث مرات يومي ًا، وتطلب من زوجة �أبيها �أن ت�أخذها لزيارة طبيب الأ�سنان مرة �أخرى حتى يكتمل عالج �أ�سنانها. يف اليوم التايل ذهبت ل�صديقتها رمي و�شكرتها على مالحظتها ،ومتنت منها يف املرة املقبلة �إذا ر�أت فيها �شيئ ًا ال يعجبها �أن ال حترجها �أمام زميالتها وتراعي انتقاء كلمات نا�صحة حمبة و�أن تراعي �أال ي�سمعها �أحد فت�شعر بالإحراج واحلزن. �شعرت رمي باخلجل من ت�صرفها ،واعتذرت لها.
مربوكني على ال�صحيفة و�أرغب يف امل�شاركة واحل�صول على العدد الأول دانـــة الرد » :اهلل يبارك يف حياتك»� ..شكر ًا على التهنئة وب�إمكانك احل�صول على جميع الن�سخ من خالل االت�صال باملركز الرئي�سي يف �أبوظبي للتن�سيق و�إر�سالها يف �أقرب فر�صة.
متنياتي لكم بالنجاح والتقدم والتوفيق يف هذا العدد والأعداد القادمة تتويجاً للمجهود العايل والراقي لل�سيدة الفا�ضلة ال�شاعرة� /سارة النواف وفريق العمل. عبداملجيد احلماميي م�صر كلية العلوم بدمياط -جامعة املن�صورة �شكر ًا لك �أخي عبداملجيد على ر�سالتك الراقية و�شكرك وتقديرك و�صل �إىل الأديبة �سارة النواف والتي ت�شكرك على ذوقك الرفيع ..تقبل حتياتنا.
مرية مبارك املن�صوري
يا طفل فل�سطني ال تبكي ..ال جتزع ..فاهلل الكافل لقلبك ال�صغري الدافئ يا طفل فل�سطني ال حتزن ..فاحلزن يطيح بكل عاقل. يا طفل فل�سطني �صربا ..فالهم حتما فارج. يا طفل فل�سطني ..يا من لكتاب اهلل حا�ضن ..اثبت فاهلل هو احلافظ. يا طفل فل�سطني ..يا �صاغر خلدك فوق العدا.. �أنت نا�صر.. ان�سى وعد بلفور و�إ�سرائيل الغا�صب ..فقط تذكر وعد اهلل ب�أن الن�صر هو الغالب يا طفل فل�سطني تيقن �أن دماءك �أغلى من دم الغادر تذكر �أن ال�شهيد يف زمرة الأنبياء حا�شر فكيف بعد هذا بربك �أنت باك ..بل �إ�ضحك ملء فيك ..ف�أنت بجوار ربك يف دار الكرامة �أنت �سائر ..هيا تب�سم يف جنان الفردو�س مع الأحبة �أنت �ساكن هنيئ ًا لك يا طفلي يا حبيبي يا ب�سمة اخلاطر طوبى لك الرفقة التي ما بعدها رفقة يف جنان اخللد لك موعدا. ف�صالتي و�سالمي على الأحبة واحلبيب امل�صطفى الطاهر. و�إىل اللقيا يف دار اخللد ب�إذن اهلل ..اللقا �أنا بك الحق.
فاطمة الزهراء ال�سيد �أحمد
حتية طيبة �أما بعد ً لقد دفعني الأمل بامل�شاركة معكم و�آملني جدا البحث املتوا�صل للعدد الثاين من �صحيفتكم ،طلبت منك �إر�سال ثالث ن�سخ وعلي دفع املبلغ قبل �أن تو�ضع يف بريد �صادركم ،و�ضعت �أم ً ال ب�أن تر�سل عرب احلا�سب الآيل ورغم ذلك مل �أجد �أية ر�سالة .ب�صراحة �أعجبني ما ظهر من رد جميل على �صحيفتكم عرب املنتديات ولكنني �أ�شعر ب�أمل �أكرث حيث �أننا مند �أخواتنا للم�شاركة ثم ال برهان على ما نقدم ونلقى منكم دعوة للم�شاركة .ن�سائلكم «عائ�شة» هل توزيعها يف �أماكن معينة؟ ثم ال �إجابة .فكيف ال�سبيل للح�صول على ن�سختكم؟ الأخت الفا�ضلة عائ�شة ن�شكرك قبل �أي �شيء على حر�صك الكبري ملتابعة «هماليل» ونعتذر لك ولكل من حاول احل�صول عليها ومل يجدها ..ورغم �أننا قمنا بتوزيع كميات كبرية جد ًا �إال �أن البع�ض مل ي�ستطع احل�صول عليها ب�سبب نفادها من الأ�سواق �أو عدم توفرها يف الأماكن التي تق�صدونها ..ونحن على �أمت اال�ستعداد لتوفري جميع الأعداد وباملجان ملن فاته �أي عدد من ال�صحيفة. كل ما عليك عمله هو االت�صال باملكتب الرئي�سي والتن�سيق مع م�س�ؤول التوزيع لدينا ..على رقم � ،026440777أما بخ�صو�ص توفرها يف �أي مكان ترغبون بتوفرها فما عليك �إال االت�صال (ب�شركة �أبوظبي للإعالم) املوزع احل�صري لل�صحيفة على الهاتف املجاين 8002220وميكنك �أي�ض ًا اال�شرتاك من خاللهم مببلغ رمزي و�سيتم �إي�صالها لك �أينما وددتي .كما ميكنك ت�صفح جميع الأعداد الفائتة على املوقع الإلكرتوين www.hamaleel.ae ولك جزيل ال�شكر
34 االثنني � 18أغ�سط�س 2008
شؤون فنية
عــن قــرب
اللهجة ال�شعبية يف امل�سل�سالت املحلية
ا�شحفان على ب�ساطته ال يزال الأجمل مرمي النعيمي ما �أجمل لهجتنا املحلية على �أل�سنة �أبطال م�سل�سل «ا�شحفان» الإماراتي الذي احتل يف قلوبنا مكانة ملا قدم من كوميديا ودراما متميزة ،ا�ستمتع مب�شاهدة حلقاته الكبار وال�صغار ،بل وامتد �إىل اخلليج والقى �إعجاب ًا من امل�شاهدين يف كل مكان! ال �أبالغ حني �أقول ب�أن التلفزيون املحلي مل يقدم لنا عم ًال درامي ًا مثل �شحفان ،والذي على ب�ساطته مل ي�ستطع �أي عمل مناف�سته حتى الآن ،رغم ما ح�صدته الدراما املحلية من جوائز تثبت تقدمها وتطورها يف ال�ساحة الفنية يف ال�سنوات الأخرية. ال �أ�سقط بع�ض امل�سل�سالت من الذكر مبا ت�ستحقه من �إ�شادة بنجاحها وتفوقها يف هذا املجال كم�سل�سل حاير طاير، الذي قدمه لنا الفنان الإماراتي جابر نغمو�ش يف عدة �أجزاء �شيقة يناق�ش فيها الق�ضايا وامل�شكالت والأفكار اجلديدة الهم املحلي ب�أ�سلوب نقدي ال يخلو من الكوميديا التي حتمل ّ ً ً الهادفة ليح�صد امل�سل�سل جماهريية جيدة حمليا وخليجيا رغم ا�ستخدام نغمو�ش للهجتنا التي مل تقف عائق ًا يف وجه االنت�شار والو�صول �إىل اجلمهور اخلليجي. كما �أن هناك طاقات حملية مبدعة ا�ستطاعت �أن تفر�ض وجودها على ال�ساحة الفنية خليجي ًا حمافظة على لهجتها املحلية ،وحمققة جناح ًا ومتيز ًا رائد ًا يف العمل .ف�أ�شيد بدور الفنانة �سمرية �أحمد والفنانة عائ�شة عبدالرحمن ورزيفة طار�ش وجمموعة من الفنانني الذين عاي�شوا احلركة الفنية يف الإمارات يف �أدوار يقومون بت�أديتها بلهجتهم الإماراتية مقدمني للم�شاهد الدور الإماراتي بهويته ولهجته ال�صحيحة. قد ي�ستطيع املخرج �أن يقدم م�سل�س ًال يحكي ق�صة من وحي احلياة الإماراتية متفنن ًا يف �إبراز الثقافة والهوية الوطنية، �سواء باحلر�ص على املظهر املحلي كارتداء الكندورة �أو العباءة، �أو من خالل ذكر بع�ض الق�ص�ص وامل�سميات املحلية ،مع توظيف جميل لكل ما هو حملي ،لكن ما ي�ؤ�سفني ويثري ده�شتي هو عجز امل�سل�سل عن ا�ستخدام اللهجة املحلية الإماراتية ال�صحيحة! بل يتم ا�ستبدالها بلهجات �أخرى ،فنجد يف امل�سل�سل الإماراتي خليط ًا من لهجات خليجية خمتلفة.
ال�شاعر الكبري يف ر�أيي ال يوجد �شاعر كبري و�شاعر �صغري ،بل هناك ق�صيدة كبرية وق�صيدة ال تبتعد بتفكريها عن �أنف �صاحبها.
�أنا ال �أقلل من �ش�أن اللهجات اخلليجية الأخرى �أبد ًا ،ولكني �أت�ساءلَ :مل يحافظ امل�سل�سل الكويتي على لهجته الكويتية الأ�صيلة رغم �أن بع�ض ممثليه من جن�سيات خليجية �أخرى.. �إماراتية �أو بحرينية مث ًال ،يف حني يتنازل امل�سل�سل الإماراتي عن االلتزام بلهجته املحلية و�أداء م�شاهده بلهجات ممثليه املتنوعة؟ تخيلوا م�سل�س ًال �سعودي ًا ي�ؤدي املمثل البحريني امل�شاهد فيه بلهجته البحرينية؟ هل �سنقول حينها ب�أن هذا املمثل ي�ؤدي دور ًا �سعودي ًا يف امل�سل�سل؟! يكاد يكون امل�سل�سل الإماراتي الوحيد الذي ي�سمح با�ستخدام لهجات خمتلفة فيه! فامل�سل�سل الكويتي ي�ؤدى باللهجة الكويتية، وامل�سل�سل ال ُعماين ي�ؤدى باللهجة ال ُعمانية ،وامل�سل�سل البحريني ي�ؤدي باللهجة البحرينية ،وه ّلم جرا. علينا �أن نقدم دراما �إماراتية ،تعك�س للم�شاهد العربي �أينما كان ،مالمح احلياة الإماراتية بلهجتها ال�صحيحة دون �إدخال
ملفردات دخيلة عليها حتى ال يعتقد امل�شاهد لوهلة ب�أن لهجتنا هي عبارة عن مزيج من اللهجات اخلليجية كلها يف قالب واحد ف�إن تنازلنا عن ا�ستخدام لهجتنا املحلية فذلك ي�ضر �شخ�صية وم�ستقبل الدراما الإماراتية .تخيلوا معي م�شهد ًا يتكرر دائم ًا لفتاة �إماراتية تنادي والديها منذ بداية امل�سل�سل حتى نهايته بـ «يبه» و« ّميه» وت�س�أل عن حالهما بـ «�شلونكم»! فهل من ال�صعب �أن نلزم الفنان �أو الفنانة بالن�ص وامل�صطلحات ال�صحيحة كما قدمها الكاتب؟ وهل لهجتنا الإماراتية �ستحول دون جناح وانت�شار امل�سل�سل الإماراتي؟! �إن كانت الإجابة نعم� ،إذ ًا فيتوجب مراجعة الأهداف احلقيقية من وراء �إنتاج و�إخراج عمل كهذا. �إن مل يكن هدفنا الرئي�سي هو �إبراز ثقافتنا الإماراتية مبا تختزله من فكر ولهجتنا اجلميلة واملحافظة عليها ،فعلى م�سل�سالتنا ال�سالم! ملاذا؟ لأن امل�سل�سل الإماراتي حينها �سيكون بال هوية ويفقد نكهته ولونه وبالتايل �شخ�صيته.
كال�شمو�س �أ�رشقي ..ورقي الكلمة
�أن�شودة ت�ستحوذ على اهتمام امل�شاهدين كتبت :نورة املن�صوري
للكلمة احللوة �أثر جميل ،وخا�صة لو جتمعت وجت ّملت بثوب يجعلها ملونة وم�سموعة ،وذلك يف هيئة كتاب م�سموع �أو مقروء، �أو يف «فيديو كليب» كما ُي�سمى. و رب كلمة رفعت همة �إن�سان �إىل عنان ال�سماء ،ورب �أخرى نزلت به �إىل قاع الأر�ض. نفت�ش يف القنوات التلفازية بع�ض الأحيان ب�شوق ويف حلظة �أمل وترقب مل�شاهدة ما يدعونا �إىل املتابعة واال�ستفادة ،ولكن الأمر �صعب ويحتاج �إىل بحث حثيث دون ملل وي�أ�س ،فقد جند �ضالتنا يف �إحدى القنوات. نعم! فهنالك الأن�شودة اجلميلة «كال�شمو�س �أ�شرقي» ،والأجمل �أنها م�ص ّورة يف �أ�سلوب «فيديو كليب» رائع وم�ؤثر. و حتكي ق�صة «الفيديو كليب» عن فتاة مطيعة لوالديها، حمافظة على �أداء واجباتها ودرا�ستها ،ومواظبة على �أداء ال�صلوات اخلم�س ،ويرينا املخرج م�شهد الفتاة حني تتحجب ومباركة والديها ذلك ،وحني تكرب مير�ض والدها وي�صيبه العمى. ورغم �إ�صابته بالعمى ف�إنها تواظب على جلو�سها معه وتالوة القر�آن بالقرب منه ،وحني تتخرج بتفوق من اجلامعة و�أثناء ت�سلمها �شهادة التخرج نظرت �إىل والديها من بني احل�ضور، وبدا والدها وهو يبكي مت�أثر ًا لعدم ا�ستطاعته م�شاهدة ابنته
وهي ت�ستلم �شهادتها. و�أخرى ذات �أهداف عالية مثلها. واملق�صود من �سرد التفا�صيل هو �إظهار مدى رقي الكلمات �إليكم كلمات �أن�شودة «كال�شمو�س �أ�شرقي» وهي من كلمات مع روعة الت�صوير والدقة يف التقاط هذه امل�شاهد ب�صورة حمد املري و�إن�شاد �إبراهيم ال�سعيد: �سريعة وم�ؤثرة لكل فتاة ت�شاهد هذا امل�شهد الت�صويري لأن�شودة ك��ال�����ش��م��و���س �أ����ش���رق���ي الح��ت�����ض��ان الأف����ق «كال�شمو�س �أ�شرقي». ي������ا ف�����ت�����اة زان������ه������ا دي����ن����ه����ا ب���اخل���ل���ق وبني زحمة «الرتوليّ » و«�صفـّق يل �شوي» ي�ضيع هذا «الفيديو الكليب» الرائع ،فكيف له �أن ي�صمد وي�ؤدي دوره املناط به على �أن������ت وه�����م يف ع���ي���ون ال�������ورى ف���أت��ل��ق��ي فتيات املجتمع بينما هنالك �أ�صوات «�شاذة» عن مفاهيمنا �إن������ك ال���ع���ق���د ال������ذي ل����ف ح�����ول ال��ع��ن��ق اجلميلة ت�صدّع ر�ؤو�سنا. لعلنا غري جمبورين على متابعة مثل تلك الربامج الهابطة �أن����ت ورد ���س��اب��ح ب��ال��ن��دى ال�����ص��ايف النقي الفقرية قيمة وال�سيئة �أثر ًا ،ولكننا غري جمبورين كذلك على فاملئي ال��رو���ض ���ش��ذىً م��ن ���ش��ذاك العبق تقبلها يف قنواتنا التلفازية املحلية ،وهناك مثل �شائع يقول «يا غريب كن �أديب» ،نعم �إنه مت�صل مبو�ضوعنا ،فحتى الربامج ي�����ا ف����ت����اة مل ت�������س���ر يف ط����ري����ق زل����ق التي يعدها وينتجها الأجانب عن الدولة يجب �أن يكونوا يف غاية ب����ل م�����ض��ت واث����ق����ة ف�����وق خ��ي�ر ال���ط���رق احلر�ص يف ما ينتجونه من مواد �إعالمية حترتم ذوق �أ�صحاب �أب����ح����ري يف جل����ة ال���ع���م���ر م���ث���ل ال������زورق املكان الذي يعي�شون فيه ويكرمهم باال�ستقرار واالحرتام! فلي�س لأ�صحاب املكان ذنب مل�شاهدة مثل تلك املواد الفقرية وام���������ددي ال���ك���ف مل����ن �أ����س���ل���م���وا ل��ل��غ��رق الالهادفة يف قنواتنا املف�ضلة! �أن���ق���ذي م���ن ���س��ق��ط��وا يف ال���رزاي���ا وارت��ق��ي و نداء نوجهه ملخرجينا ال�شباب وال�شابات لإخراج ما ي�صلح ويغر�س القيم اجلميلة يف نفو�س �أبناء املجتمع ،نحتاج �إىل مثل وام���ن���ح���ي���ه���م �أم����ل���ا الج����ت����ي����از ال��ن��ف��ق �أن�شودة «كال�شمو�س �أ�شرقي» و�أن�شودة «زوجتي» لأحمد �أبو خاطر ك��ال�����ش��م��و���س �أ����ش���رق���ي ي����ا ف���ت���اة اخل��ل��ق الإماراتي ،ونحتاج لـ «فيديو كليبات» تتحدث عن الهوية الوطنية
ملاذا؟ لأنه لو طبقنا نظرية ال�شاعر الكبري ب�شكل مطلق، لأ�صبح كرب ُه من الثوابت� ،أي �أننا ملزمون بتقبل كل ما يكتبه على �أ�سا�س �أنه �شاعر كبري ،مبعنى �آخر ،مهما نزل مب�ستواه ،و�أ�ساء للذائقة وغامر با�سمه يف ما ال يغني وال ي�سمن من جوع ،فهو ال�شاعر الكبري ،الذي يرغمنا على الرتديد له( :كلك على بع�ضك حلو). ال يا عزيزي ،بل هناك ق�صيدة كبرية ،وق�صيدة �صغرية ال ُيدرك فحواها بغري (امليكرو�سكوب) ..لنلغي من قوامي�سنا م�صطلحات التفخيم ،على �أ�سا�س �أن ال�شاعر الفخم املخملي هو الذي يكتب الق�صيدة الفخمة املخملية.
�شعاع �أخري ال�شاعر اللي ما يعرف القدر لل�شعر الكبري كال�شاعر اللي يلتهمه العمر يف وقت ال�صغر
عبد اهلل املن�صوري a_almansouri@hamaleel.ae
35
فار�س الظالم والـعودة املـخيـبـة لـلآمال هماليل -خا�ص
جاء فيلم «فار�س الظالم» خميب ًا لتوقعاتي ،فرغم �أنني وكرث من حمبي �سل�سلة بامتان �إنتظرنا الفيلم منذ ما يقارب العام ون�صف العام� ،إال �أنه جاء خميب ًا للآمال ،رغم جرعة الأك�شن املكثفة فيه. يبد�أ الفيلم بحر�ص برو�س واين �أو بامتان وكعادته على �إف�ساد ماتخطط له الع�صابات فيما بعد منت�صف الليل ،ليقتحم عليهم خلوتهم ،ويف�سد م�ؤامراتهم حول املجتمع الذي فيما يبدو �أنه ع�صي على الأمن وال�سالمة ،لكن ال�شرطة يف مدينة (قوثام) ت�أبى �أن تقف موقف املتفرج من قبل تلك الع�صابات ،وت�أبى يف نف�س الوقت على بامتان �أن يهم�ش دورها جتاه املجتمع ،ليقف املحامي العام للمدينة ،هاريف دنت (يلعب دوره املمثل �أرون �إي��ق��رت) ،موقف الند جتاه بامتان ،وجت��اه �صديقه ال�ضابط القدمي جيم�س جوردون الذي لعب دوره جاري �أولدمان ،لكن ال�شر يتمادى ،والغرور يتملك طريف ال�صراع ،فبني قوى برو�س وين الإقت�صادية يف و�ضح النهار والعنيفة بطبيعة بامتان خلف �أ�ستار الليل ،وبني قوة القانون املمثلة باملحامي العام هاريف دانت ،يتحول ال�صراع �إىل �صراع حول ريت�شيل (تلعب دورها ماجي دايلنهال ،بد ًال عن كيتي هوملز التي كانت بطلة اجلزء الأول من عودة بامتان) ،وهي التي ترعرعت مع بامتان منذ الطفولة ،لتكون الوحيدة التي تعلم بحقيقة �سره ،وبني حبها اجلديد للمحامي العام الالمع ،هاريف دانت ،الذي تفوق على بامتان بالتزامه بالقانون ،و�شجاعته يف مواجهة املجرمني بينما يتخفى ب��امت��ان خلف ق��ن��اع وه��وي��ة خمتلفتني ،مبدي ًة الإعجاب بوجهة نظر دانت ،كون احلل الختفاء اجلرمية هو تعزيز قوى ال�شرطة ،وتنقيتها من ال�ضباط املف�سدين ،لكن احللم ي�شو�ش بكابو�س جديد يحل على املدينة ليخ ّيم على �أجوائها العتمة والفو�ضى ودماء الأبرياء ،ا�سمه اجلوكر ،الذي لعب دوره بحرفية عالية املمثل الإ�سرتايل الراحل هيذ ليجر، ممث ًال دور ًا �أنقذ الفيلم برمته من الف�شل املحدق ،كون �أن دور اجلوكر الذي متر�س عليه يف ت�سعينيات القرن املن�صرم املمثل املخ�ضرم جاك نيكل�سون ،مل يكن من ال�سهل على ممثل غريه
احل�صول على الدور دون تقم�ص هو�س نيكل�سون� ،إال �أن هو�س بن�صف وجه م�شوه ،ليتحول به �إىل لعبة يف يد اجلوكر ،يحركها ليجر كان �أفظع رغم املبالغة حول كونه ال يقهر ،ويفكر دائم ًا بدافع الإنتقام لتقتل البقية الباقية ممن يهددون حلم اجلوكر بال�سيطرة على املدينة ،لكن بامتان وبعد خ�سارته لريت�شل، يف اخلطط البديلة. ً وكرثة اجلبهات التي يحارب فيها ،خا�صة بعد ان�ضمام دانت وهكذا يتحدى اجلوكر زعماء املافيا يف املدينة، املحامي العام ال�سابق لبوتقة املجرمني واخل��ارج�ين عن ويقاي�ضهم برثواتهم مقابل �إع��ادة الهيبة لهم، القانون ،وقتله للعديد من الأ�شخا�ص ،وتوفري اجلهد على من خ�لال وع��ده �إياهم بقتل بامتان ،وتقفي اجلوكر ،يفاجئنا اجلوكر بتفجريه لأكرب امل�ست�شفيات يف �أثره ،لكن ال�شرر يتطاير ،وتزداد �أبعاده عمق ًا املدينة ،وتهديده بقتل هذا يف ال�ساعة الفالنية وخطف وفظاعة ،لتعم الفو�ضى يف املدينة ،ب�إقدام عائلة ذاك يف ال�ساعة العالنية ،لي�شتت قوى الأم��ن ومن اجلوكر على قتل قادة ال�شرطة واحد ًا ت�������ل�������و قبلهم بامتان ..حتى يلج�أ العمدة �إىل �إجالء �سكان مدينة الآخ��ر ،حتى و�صل الأمر ً ق��وث��ام على ال�سفن ه��رب��ا م��ن كيد اجل��وك��ر ال��ذي كاد به لتهديد حياة ريت�شل بحق كيد ًا عظيم ًا ،حلق بهم حتى �سفينة النجاة ودان�����������ت ،لتلقى املزعومة تلك .. الأوىل م�صرعها، لكن لأن اخلري كالعادة يجب �أن ينت�صر وي��ب��ق��ى ال��ث��اين على عقل املجرم ،اختفى اجلوكر بعد �أن ع������ل������ى ق���ي���د ف�شلت �آخ��ر خططه ،بف�ضل ذك��اء املنقذ احل��������ي��������اة بامتان ،الذي �أنقذ املدينة يف خم�س دقائق فقط ال غري ! ع��اب الفيلم الإط��ال��ة التي ح�صلت يف نهايته ،رغم �أن (ال�ساوند تراكز) �أو املو�سيقى الت�صويرية كانت هي البطلة يف تلك اللحظات الع�صيبة، وع���اب���ه ك���ذل���ك خ���روج���ه عن املنطق يف حتول رجل القانون ال��ن��زي��ه �إىل جم��رم حمرتف ه��ك��ذا ب�ين ع�شية و�ضحاها، ليخرج م�شاهدو الفيلم بت�سا�ؤالت عدة عن الكثري من حيثيات الفيلم املنتظر.. الفيلم من بطولة كر�ستيان بيل، هيث ليجر ،وماجي كالينهال ،من �إخراج وكتابة كر�ستوفر نالون ..
�رصاع على الرمال جديد دبي يف رم�ضان كتبت :عذابة املن�صوري
«�صراع على الرمال» عنوان مل�سل�سل بدوي �ضخم يعر�ض على على �شا�شة دبي يف �شهر رم�ضان الكرمي لهذا العام ،تتجلى فيه �أ�شعار �صاحب ال�سمو ال�شيخ حممد بن را�شد �آل مكتوم جم�سد ًا للم�شاهد العربي ملحمة عربية يف ال�صحراء تعود للقرن الثامن ع�شر �إبان االحتالل العثماين يف مكان معروف على �أطراف �شبه اجلزيرة العربية ويقدم العمل م�صائر �أ�شخا�ص خمتلفني يجمعهم احلب وتفرقهم احلرب وما بني االلتقاء والفراق تدور ق�ص�ص عا�شقني وطامعني ،فيكون امل�شاهد �أمام ق�صيدة تلفزيونية حتول ق�سوة احلياة �إىل �شعر تكتبه ال�صورة� ،ساعي ًا لطرح ر�ؤية درامية وفنية جديدة قائمة على �أ�سا�س فكري و�سردي خمتلف عما هو �سائد ..م�ستعر�ض ًا ق�ضايا مهمة عرب معاجلة فكرية وفنية غنية ل�شخ�صيات درامية مكتوبة مب�ستوى عال من التميز واجلدية. العمل من ت�أليف الكاتب ال�سوري هاين ال�سعدي وقام بتحويله
شؤون فنية
الشاشة رم�ضــان والهوية الوطنية رم�ضان املبارك على الأبواب ،وبذلك �أعلنت الف�ضائيات عن دورتها الرباجمية لل�شهر الف�ضيل - �أمته اهلل على اجلميع باليمن والربكات -و�أعدت العدة كاف ،وهناك حمطات �أخرى مازالت تنتظر قبل وقت ٍ ً وترتقب يف هذه ال�سنة �شهرا ي�سمى بـ «رم�ضان» ،وبع�ض املحطات ال تدرك �أهمية هذا ال�شهر تلفزيوني ًا و�إعالمي ًا �إال يف الوقت بدل ال�ضائع ..فهي ال تعمل �إال حني تتيقن �أن رم�ضان قادم!! �أي �أنها ت�ؤجل �أعمالها �إىل اللحظات الأخرية وهنا اخلطورة ،ف�أكرث الأعمال والربامج تتحول �إىل ارجتال وتقدم ب�صيغ غري دقيقة وغري مدرو�سة ومنقو�صة فيختلط احلابل بالنابل ويغدو العمل «هري�س باملالح والب�صل»! وبالتايل ينعك�س هذا على م�ستوى �شا�شتها� ..سواء كان بالربامج املنتجة حملي ًا �أو من خالل ا�ستعدادها للم�سل�سالت اخلليجية والعربية املنتقاة ،وهل ا�ستعدت بال�شراء �أو بالإنتاج هذا كله يدركه امل�شاهد واملتابع للمحطات والقنوات. ولكن ن�س�أل وي�س�أل كل امل�شاهدين :ماذا �أعدّت قنواتنا املحلية من برامج ومن م�سل�سالت ومن �أم�سيات هذه ال�سنة؟ ك�سابقتها من ال�سنوات ..ح�شو ومزيج من بني امل�سل�سالت وبني الربامج ،دون تخطيط وتن�سيق بني وقت ال�صيام ووقت الإفطار ووقت ال�سحور ،وعدم مراعاتها ملواقيت ال�صلوات ،خا�صة املغرب والع�شاء وبعدها الرتاويح� .أ َويح�سب الأخوة القائمون على املحطات �أن متابعيها وم�شاهديها ال وقت لديهم لل�صالة� ،أم لديهم ت�صنيف للم�شاهدين :من يذهب لل�صالة والعبادة ال وقت لديه للتلفزيون ومتابعة الربامج وغريها ..والعك�س �صحيح؟! يجب �أن يدرك القائمون على املحطات �أهمية اختيار الأوقات ال�سليمة ،خا�صة لبع�ض الربامج الهادفة والدينية وامل�سل�سالت ،خا�صة املحلية. و�أود �أن �أذكر الأخوة يف املحطات والقنوات املحلية قبل بداية ال�شهر الف�ضيل ب�أ�سبوعني تقريب ًا -وهذا وقت �ضيق طبع ًا بالن�سبة للمحطات � -أن هذا العام هو عام الهوية الوطنية. هل �أدركت املحطات �أهمية العام ودجمه� ،أي دمج عام الهوية الوطنية يف براجمها وم�سل�سالتها؟
ح�سني �إبراهيم
h_ibraheem@hamaleel.ae
نور دبي ..تناغم و�إبداع
نور ..نعم ..هكذا �أطلت علينا نور دبي منذ عام بخيوطها الذهبية التي جدّلت جوانب حياتنا بالنور ،بحل ٍة خمتلفة ومتفردة يف عامل الإذاعة العربية ،لتنزع ثوب الإذاعة الغنائية امل�شابهة لكثري من الإذاعات وترتدي ثوب الإذاعة االجتماعية الهادفة ذات الر�ؤية الإ�سالمية ،فجاءت نور دبي بطابع اجتماعي �شبابي وبروح �إ�سالمية الم�ست القلوب ونالت �إعجاب امل�ستمع الإماراتي واخلليجي والعربي� .أقبلت علينا برباجمها املتنوعة من برامج اجتماعية وريا�ضية ودينية طوال �ساعات اليوم ،فتابع نور دبي الكبري وال�صغري ،وحر�ص على امل�شاركة يف براجمها كثري من ف�شكر ًا لكل من �ساهم يف �إجناح م�شروع هذه الإذاعة املتميزة �إىل اللهجة البدوية ه�شام كفارنة وهو من �إخراج حامت علي فئات املجتمع ،والقت جتاوب ًا رائع ًا من اجلميع محُ دثة جو ًا من و�أمتع امل�ستمعني يف كل مكان باال�ستمتاع واال�ستفادة من �إطاللة ومن �إنتاج م�ؤ�س�سة دبي للإعالم ،وي�ضم نخبة من كبار الأ�سماء التوا�صل بني جميع �أفراد املجتمع وال�شيوخ وامل�س�ؤولني واجلهات نور دبي وا�ستمراريتها بهذا النهج الرائد. هم الوطن واملواطن ال�سورية يف عامل التمثيل والدراما ومت ت�صويره يف تدمر ال�سورية ،احلكومية واخلا�صة ،حاملة على عاتقها ّ م .النعيمي و�صحراء املغرب ،ودبي .وا�ستغرق خم�سة �أ�شهر كاملة. بجهود وهمم متوقدة لتقدمي الأف�ضل دائم ًا.
36 االثنني � 18أغ�سط�س 2008
شعر ياضي
ال�شخ�صية الريا�ضية املثلى
الريا�ضات
ال���ري���ا����ض���ه وال�������ش���ع���ب ك�� ّل��ه
املظلومة
ي�����ش��ك��رك ي��ال�����ش��ي��خ ع��ب��د اهلل م���ا ب��خ��ل��ت ب��دع��م��ك وج��ه��دك
من الطبيعي �أن ت�أخذ ريا�ضة كرة القدم اجلانب الأكرب من الإهتمام �إن كان �شعبي ًا �أم حكومي ًا وذلك نظر ًا ملكانتها العاملية و�شعبيتها اجلارفة يف جميع �أنحاء املعمورة. وما يعنيني هنا هو �ش�أننا املحلي .حيث حتول هذا الإهتمام البالغ بهذه اللعبة �إىل نار حارقة �أتت على جميع الألعاب الأخرى اجلماعية والفردية ف�أحرقتها حيث تكاد هذه الريا�ضات �شبه يتيمة ال �أب لها وال راع.. بالرغم من �إجنازاتها وت�شريفها للدولة يف عدة حمافل .فعلى �سبيل املثال ال احل�صر كرة اهلل حيث حققت هذه الريا�ضة العديد من الإجنازات اخلليجية والعربية والقارية ،ومن منا ين�سى ريا�ضة البولينج حيث حققت يف ما م�ضى ذهبية العامل ببطلها حممد ال�...سي ،وهنالك �أي�ض ًا ريا�ضة الرماية ب�إجنازها الأولومبي امل�شرف بقيادة فار�سها ال�شيخ �أحمد بن ح�شر �آل مكتوم. �أرى �أنه يجب علينا �إعادة النظر يف هذه الألعاب ومنحها ربع ما يقدم لكرة القدم من دعم واهتمام .فالعنا�صر الب�شرية املواطنة والتي متثل هذه الألعاب لديها الكثري والكثري لتقدمه لهذا الوطن وهي يف �أم�س احلاجة للدعم والت�شجيع.
���ث م���� ْا نّ�����س��ى ف�ضله م��ث��ل غ���ي ٍ ���خ ت���زه���ي��� َب���ك اف��ع��ال��ك ����ش���ام ٍ وال���ن���ع���م ب���ك وال���ن���ع���م واهلل
كارت أصــــــــــــفر
نا�صر اجلنيبي
aljenaibi@hamaleel.ae
كاريكاتير رياضي ال�������ك�������ورة �������ص������ارت ب���ي���زن�������س �������ش������ه������ره وم�����ك�����������س�����ب م������ايل ي�������ا ل����ي����ت����ن����ي ق�����ب�����ل �أدر������������س ح������ط������ي������ت������ه������ا يف ب���������ايل م��������ا ك�����������ان ح�����������ايل م���ف���ل�������س ع�����اي�����������ش ع�����ل�����ى ق�������د ح�����ايل
م��������و ك��������ل الع����������ب مي�����ك�����ن ي�������ص�ي�ر
ا��������س�������ت�������اذ واال حم������ل������ل ك���ب�ي�ر
ال�������ش���غ���ل���ه ����ش���غ���ل���ة ف����ك����ر واب���������داع
ا��������س�������ل�������وب م�����ت�����م�����ي�����ز وت����ف����ك��ي�ر
ي����ع����ن����ي امل���������ش����اه����د ي����ب����غ����ي ي��ف��ه��م
ح������اج������ات م������ا ه������ي ع�����ن�����ده وغ��ي�ر
كارت أحـــــــــــــمر
ديربي شعري
ن������ا�������س
م�����������س������ؤول�����ه
الإداره م������ا ه������ي ب���������س م��ظ��ه��ر
الإداره
وك���������م �إداري ع�����ن�����دن�����ا ي���ظ���ه���ر
ق����������ال رم�����������س�����ه غ����ي���ر م����ع����ق����ول����ه
ال اجت��������������اوز خ�����ط�����ك الأح������م������ر
الإ�����������س����������اءه م�������ا ه�������ي م���ق���ب���ول���ه
�أجمل الأهداف �أنديتنا الريا�ضية مبختلف �ألوانها تقوم ب�إعداد فرقها يف دول تقرتب بها درجات احلرارة من ال�صفر ..بينما تُقام معظم مباريات املو�سم يف درجة حرارة تقرتب من اخلم�سني. روابط ت�شجيع الأندية �أ�صبحت كالتمثال الذي ال روح له �أي مبعنى �آخر �أ�صبح دورها من باب ت�أدية الواجب فقط ،فيجب على امل�س�ؤولني عن هذه الروابط تفعيل دورها لتتما�شى مع القفزة االحرتافية القادمة. منتخب نا�شئي الإمارات والذي حقق ف�ضية اخلليج ب�أداء �أقل ما يقال عنه �أنه رائع ،ي�ستحق حتية خا�صة للمجهود الكبري الذي بذله �أ�شبالنا. من يراقب حجم العمل الذي يقوم به نادي عجمان الريا�ضي يدرك متام ًا �أن هذا النادي وعى جيد ًا معنى املثل الريا�ضي الدارج «كل �صاعد هابط» فبالتوفيق لنادي عجمان وغريه من الأندية يف دوري املحرتفني. �أين هو اجليل املونديايل لكرة الإمارات؟ وملاذا مل تتم اال�ستفادة من جميع عنا�صره يف اجلانب الإداري ل�ش�ؤون الكرة؟ �س�ؤاالن ن�ضعهما على م�سمع احتاد الكرة ،فهل من جميب؟
الأهلي * الو�صل �أهالوي .. ا������س������أل امل�����ي�����دان خل�����ض��ر ال���ل���ق���ب ����ش���ي���ط���ان �أح���م���ر
و�صالوي ..
ي�����ا ت�������رى يف ح�����د ق�����دّ ي م���رت���ب���ط ف��ي��ن��ي ال��ت��ح��دي
م�����ا �أزي����������د وال �أث����رث����ر ان ب����دا ال���ط���وف���ان ي�صغر
�أهالوي .. م��ع��ن��ى ك���وين دامي �أح����ذر! و���س��ط م��وج��ي ���ص��ع��ب تبحر
ب���������س يف امل������ي������دان ر ّدي م����ا ه����و ب��ال�����س��اه��ل ي���ع���دّ ي
و�صالوي ..
يعني عندي ( )STOPهـدّ ي ال حت��������اول ل�����و ت�������ش���دّ ي
ال ت���������س���� ّوي ف���ي���ه���ا ع��ن�تر ب���ك���ره يف امل����ي����دان تخ�سر
حمايد �أح���م���ر و�أ����ص���ف���ر و�أخ�����ض��ر ك����ل����ك����م اخ�����������وان واك���ث��ر
وازرق ول�����و ح���ت���ى وردي الن����ا ���ض��د وال ان����ت ���ض��دي
واع�����ت��ب��ر ه�����ال�����رد ج����دي ي����ا خ�����ذك ج������زري وم����دي
37 شعرياضي
معلق يخطف الأ�ضواء والنجومية
فار�س عو�ض: ل�ست وحداوي ًا وال و�صالوي ًا وال عيناوي ًا� ..أنا..؟
�أجرى احلوار :نا�صر اجلنبيبي -خالد هزاع
يف �صوته �ش�ساعة خ�ضراء ورحابة مالعب وف�ضاء وا�سع ..ح�ضوره طاغ و�صاخب متاما كما مباريات كرة القدم العاملية ولي�س العربية بطبيعة احلال! متحدث متورط يف منربية ولغة ال�شعراء ،هو اي�ضا ميار�س �شاعريته عرب املايكروفون ولكن بطريقته اخلا�صة ،ينفعل، يتفاعل ،ي�ضعك يف قلب احلدث.. مثقف وخلوق..ميتلك ح�سا راقيا يثبت بال جمال لل�شك �أن الثقافة متار�س على �أر�ض الواقع حتى يف ال�ش�أن الريا�ضي ،وال جمال للف�صل بني الثقافة حتى يف �أب�سط تفا�صيل حياتنا اليومية مبا يف ذلك ثقافة التعليق الكروي ..ال ن�ستطيع ان نقول عنه انه ظاهرة �صوتية ولكن ما مييزه هو �أنه يعلق بلغة وح�س ال�شعراء ..ي�صدح بر�سالة �أكرب بكثري من كونه يف جمال التعليق الكروي.. يربهن �أن لي�س كل من يقف خلف املايكروفون هو �أهل لذلك ..يتعامل مع التعليق بحرفية و�إن كان يرى يف نف�سه هاو كمتعاون يف قناة �أبوظبي الريا�ضية! مل يجد يف طريقه حلمه كالعب كرة قدم لكنه وجد على ر�صيف احللم واقعه كمعلق كروي..مفرداته تاخذ من لون امل�ستطيل الأخ�ضر وتعابريه تكاد تكون �صدى كل املالعب� ..إنه املعلق الكروي ال�شاب فار�س عو�ض.. ٭٭ يف بداياتي كنت احب تقليد املعلقني وت�أثرت مبجموعة منهم �سواء حمليا �أو عربيا ..واذكر انني كنت �أمار�س الأمر كهواية بداية مع العاب البالي�ستي�شن -وكذلك �أيام املدار�س، �إىل �أن جاءتني الفر�صة املواتية وكان �أول تعليق يل على مباراة ال�شعب والأهلي �سنة ،4002وتعود بي الذاكرة �إىل تلك املرحلة حيث كنت يف ال�سابق �أمار�س التعليق كمقلد فلم �أكن �أقدم نف�سي كمعلق م�ستقل ،دعني �أقول لك :كنت الوجه الآخر لعلي �سعيد الكعبي� ..إىل �أن وجدت نف�سي يف �صراع داخلي بني اثبات الذات وبني �أن �أبقى حتت عباءة الغري ..فكانت اال�ستقاللية هي هديف املن�شود لأكون يل جتربة ت�شبهني ..ولأتخل�ص من عقدة ال�س�ؤال الذي كان ي�صرخ بوجهي ويراودين :متى �س�أكون؟ (�أنا� ..أنا)!! ومن هنا كانت بداية انطالقتي احلقيقية ..بعد ذلك بد�أت ا�ستقل حتى يف طريقة االلقاء والأ�سلوب حتى متيزت يف بع�ض العبارات التي كنت ا�ستخدمها يف التعليق.. ٭ ما املدار�س التي ينتمي �إليها فار�س عو�ض؟ ٭٭ هناك نقطة مهمة وهي �أن فن التعليق الريا�ضي ت�شكل يف الإمارات منذ فرتة من خالل معلقني قدموا جتارب جيدة جدا و�شكلوا قاعدة جماهريية عري�ضة منحتنا نحن الثقة الكبرية ومن �أولئك الذين قدموا جتارب رائعة �أذكر على �سبيل املثال: علي حميد ،عدنان حمد� ،أحمد ال�شيخ ..وغريهم الكثري.. ٭ تتهم ب�أنك و�صالوي الهوى و�أحيانا وحداوي و�أحيان ًا �أين ما مال الهوى ملت! ٭٭ اتهمت كثريا :قيل �أنني وحداوي وقيل �أنني و�صالوي وقيل قبل ذلك �أنني عيناوي ..و�صدقني لن �أقول لك �أنا �أنتمي �إىل �سني من النوادي ..ف�أنا كمعلق ملزم بحكم مهنيتي �أن �أكون حياديا احرتاما جلمهوري ..وهكذا �أنا بالفعل وم�س�ألة �أين
�أخاف من االحرتاف و�س�أكمل درا�ستي مفاج�أة �أبوظبي الريا�ضية القادمة �أكرب من الدوري الفرن�سي بكثري �أحب �أحد النوادي فهذا �أمر طبيعي لكن ما �أ�ؤكد عليه �أنني يف التعليق �أكون حيادي ًا جد ًا. ٭ هل تلقيت عرو�ض ًا من قنوات �أخرى؟ ٭٭ جاءتني عرو�ض كثرية للتعليق يف العديد من القنوات التي تت�سابق يف �صراع على ك�سب اجلمهور ..خا�صة تلك املوجودة خارج الوطن ..ولكن لإمياين بقناة �أبوظبي الريا�ضية التي �أتعاون معها وكذلك للعالقة التي تربطني بامل�س�ؤولني يف القناة وتكرميهم يل كثريا ،هذا االمر جعلني �أنظر �إىل اجلانب علي الأهم غري اجلانب املادي لأن تقدير امل�س�ؤولني يفر�ض ّ �أن ارد اجلميل ..للمكان الذي احتواين ..بعيدا عن التفكري يف م�س�ألة التغريب من �أجل التعليق الكروي ،مع عدم انكاري للحلم الذي يراود �أي معلق يف �أن ي�صل �إىل العاملية ويتجاوز حدود الإقليمية ..يف جميع الظروف �أنا الزلت م�ستمرا مع قناة �أبوظبي وقد مت جتديد عقدي معهم م�ؤخرا ..من خالل عر�ض ر�ض و�أكرث مما ا�ستحق.. �أكرث من ُم ٍ ٭ بر�أيك هل �أبوظبي الريا�ضية قادرة �أن حتقق حلمك يف هذا اجلانب ؟
٭٭ دعني �أقدم جلمهور �أبوظبي الريا�ضية ب�شرى �سارة من خالل �صحيفة «هماليل» ،وهي �أن قناة �أبوظبي الريا�ضية ب�صدد الإعالن عن مفاج�آت �ضخمة وجديدة للمو�سم القادم ..تر�ضي جمهور كرة القدم ،و�أبوظبي الريا�ضية حلم للريا�ضيني. ٭ �أتق�صد حقوق البث احل�صري للدوري الفرن�سي !؟ ٭٭ بل بطوالت �أهم بكثري من الدوري الفرن�سي.. ٭هل معنى ذلك �أن القناة حتاول ا�ستعادة ثقة اجلمهور من جديد!؟ ٭٭ حاليا الدعم من امل�س�ؤول الأول �سمو ال�شيخ حممد بن زايد و�ستكون هناك �أ�شياء جديدة بال �شك ،وحممد جنيب ا�ستطاع اخت�صار الوقت يف �إعادة القناة �إىل قوتها� ..صحيح �أن القناة مرت بظروف ع�صيبة ومل تكن الأمور م�ستقرة يف ال�سابق �إال �أنها حاليا عادت بحال �أف�ضل عن ذي قبل ،فالتغيري اجلديد �أ�صبح وا�ضحا للعيان من خالل عودة الكفاءات و�ضخ �أ�سماء جديدة باال�ضافة �إىل �أ�صحاب جتارب مهمة ..وكثري من الأ�شياء تدفعنا �إىل النجاح و�صارت هناك خطط جديدة للنهو�ض بالقناة ..فامل�س�ؤولون حري�صون على جت�سيد تلك العالقة الكبرية بني القناة وامل�شاهد والتي تت�سم بالثقة واحلب
وهذا الأمر يلم�سه كل حمب لقناة �أبوظبي الريا�ضية فتجد �أن اجلمهور يف ال�سابق كان يركز على م�شاهدة القناة حتى وهي يف �أ�ضعف حاالتها فما بالك باملرحلة املقبلة.. ٭هل تعتقد �أن �أبوظبي الريا�ضية مقدمة على احليادية على م�ستوى �أندية الإمارات..؟ ٭٭ قبل فرتة كان يتداول �أن �أبوظبي الريا�ضية «عيناوية» تلك الفرتة التي كان فيها نادي العني يف �أوج عطائه واحدث ثورة كبرية وقدم جمموعة من الأ�سماء �شرفتنا كرويا ..وبالتايل ا�ستطاع النادي �أن يك�سب حب اجلماهري ب�شكل جارف فهل من املعقول �أن ال تعرب القناة عن نب�ض ال�شارع!.. امل�شاهد يعي هذا الأمر جيدا ويقي�س جناح القناة و�شعبيتها من خالل جت�سيد نب�ضه ور�ؤاه وافكاره ..متاما مثلما يقي�س جناح القناة من خالل مذيعيها !..فالقناة ال تنحاز �إال للأف�ضل ويف نف�س الوقت ال تن�سى اجليد والواعد. ٭ �أنت متعاون مع قناة �أبوظبي ..معنى ذلك �أنك خارج االحرتاف .هل قدمت لك القناة عر�ض ًا؟ ٭٭ �سبق و�أن قدمت يل قناة �أبوظبي عر�ضا و�أنا �شخ�صيا �أخاف من احرتاف التعليق ..لأ�سباب كثرية� ..أولها �أنني در�ست وتعبت كثريا يف جمال تخ�ص�صي املحا�سبة -و�أعمل حاليا موظف يف بلدية �أبوظبي ..و�أحب �أن �أك�سب خربة يف جمايل ولدي طموح جارف �أن �أكمل درا�ساتي العليا يف املجال الإداري.. وثانيها �أن التجارب الإعالمية ال�سابقة علمتنا �أن هناك �أ�شياء من املمكن �أن ت�صل بنا �إىل القمة� ..أو العك�س !..لذلك هاج�س التخوف مينعني من اقتحام عامل االحرتاف يف جمال التعليق الريا�ضي.. يتبع يف العدد القادم
38 االثنني � 18أغ�سط�س 2008
واحة الشعراء
نــــور.. ومهند
شارع الكورنيش
ن���������ور وم�����ه�����ن�����د ف�����ع�����ل�����وا اع�����ج�����اب ل���ع���ب���وا ع���ل���ى ع����ق����ول ال�����ع�����رب ل��ع��ب وم������اج������ا ال������ه������وى ع خ����ي����ل ورك�������اب الن�������ه ال�����ه�����وى ه�����و ق����ل����ب م�����ب درب ب�������ن�������ات ع������ق������ن ح������ت������ى حل�����ج�����اب ْ ح������ط ل�����ه و�����ش����م ع���ق���رب! وال���������ش����اب ق��������ال��������وا م�����ه�����ن�����د ح������ل������و ج��������ذاب �أ������ش�����ق�����ر ط�����وي�����ل و�������ص������دق ي��ن��ح��ب وك������ل ب���ن���ت �أ�����ص����ب����ح ح���ل���م���ه���ا ����ش���اب ا������س�����م�����ه م����ه����ن����د ح�����ل�����و و�أع������������زب ر�������س������م������وا ع����ل����ي����ن����ا ح��������ب ك��������ذاب و�إح�����ن�����ا ال����ع����رب ����ص���دق���ن���ا ه���ال���ك���ذب ب�����و������س�����ات وم�����ع�����ان�����ق ب���ل��ا ح�������س���اب وك��������ل امل�������س���ل�������س���ل ح������ب يف ح����ب! يف ت����رك����ي����ا «ع�����ل�����م�����ان» واح���������زاب وح������زب ال��ف�����ض��ي��ل��ه ي���ن�������ض���رب ���ض��رب احل���������ب يف ال����ت����م����ث����ي����ل ق�������د ط�����اب م�����ن �أج���������ل ي���ن�������س���ى ه����م����ه ال�������ش���ع���ب واح�����ن�����ا اه���ت���وي���ن���ا ح�����ب االغ��������راب جن��������ري ورا م������ا ي����ر�����س����ل ال����غ����رب م�����ق�����ي�����ول يف ال���������س����ن����ة ول����ك����ت����اب ن���ت���ب���ع ول�������و دخ�����ل�����وا «ج����ح����ر ����ض���ب» ي�������ا ن������ا�������س خ������ل������وا ف����ي����ك����م �آداب دي������������ن وم�����ذه�����ب �������ص������رت������وا ب����ل���ا ٍ ط����ل����اق �������ص������ار ب���������س����ب����ة اع�����ج�����اب وب������ي������وت الج�������ل �أوه�������������ام ت����خ����رب! احل�����������ب ع������ف������ة ودي��������������ن ون������ق������اب م�����ا ه�����و ����س���ي���ن���اري���و ب�����زي�����ف ي��ك��ت��ب وال������رج������ل م����ن����ه خ�������ص���وم���ه ت���ه���اب �إذا غ��������دا يف امل������وق������ف ال�������ص���ع���ب ت�����رب�����ة ي����������داك اظ�����ف�����ر مب������ا ط����اب و�أي��������������دك ب����������ذات ال������دي������ن ت��ت�رب وات�����������رك ه�������وى م������ن ع����ن���� ّه����م غ����اب وه���������ذا ����ش���رق���ن���ا م�����ا ه�����و ك���ال���غ���رب ف�������ض���وه���ا �����س��ي�ره و�أغ�����ل�����ق�����وا ال���ب���اب ان��������ت��������ق��������اد ب���������ه ن�����رح�����ب وك������������ل ٍ
م�������ري�������ت ي�����������وم �أمت�����������ش�����ى �����ش����ك����ي����ت وي����������ن امل����ن���������ش����ا ال ب��������ه م�����������ره ت���ت���غ�������ش���ى ن�����ح�����ن�����ا ع����������رب ال ح�������ش���ا
يف ��������ش�������ارع ال����ك����ورن����ي���������ش وان��������������ا ب�������وي�������ن �آع�����ي�����������ش وال ب��������ه ري�������������ال ت���ه���ي�������ش واح�������������د م������ق������اب������ل ج���ي�������ش
ن ّقـــــاد
صرقوا إيميلي هال والملفوف
يف (مت��������اين) اب���غ���ي �آع���ام���ي ي�����وم ا����ش���وف���ه م������ورق ون���ام���ي
وازرع امل�����ل�����ف�����وف ب���ي���دي���ه دق ق���ل���ب���ي دق�������ه ����س���ح���ري���ه
هال -بدع زايد عيادة الظفرة
اح�������ب ان�������ا ع�����ي�����ادة ال���ظ���ف���ره يل ج��ي��ت��ه��ا م����ن ع�����وق وم�������ض���ره ت��ن�����س��ى ال���وج���ع وال�����ض��ي��ق واحل���ره ف��ي��ه��ا ال�����ش��ف��ا وال����ط����ب واخل��ب��ره ات�������خ���ب���روا يل زاره������������ا م����ره ي���ر����ض���ف ل���ه���ا ال���ت���ق���دي���ر مب�����س��ره يل ق���ال���وا االع����ج����اب م���ن ن��ظ��ره واهلل ون���ع���م ب���ع���ي���ادة ال��ظ��ف��ره
وار������س�����ل ل���ه���ا ب���احل���ب ا����ش���ع���اري ت��ل��ق��ى ال���رع���اي���ه ن���ه���ره���ا ج����اري وط���ب���ي���ب���ه���م ي�����س��ت��ق��ب��ل��ك خ����اري ����ش���ي َح�����ض��اري وف��ي��ه��ا ال��ت��ع��ام��ل ّ ي���ث���ن���ي ب���ه���ا وي����ت���� ّع����م ال����ط����اري ب���اخل�������ص يل ع غ��ي�ره����ا ����ض���اري ذي ح���ب���ه���ا ي���غ���زي���ك اج����ب����اري ويف م���ث���ل���ه���ا اخ�������ط ا�����ش����ع����اري
طارق عبيد �سرور
احل�����ق�����وين �����س����رق����وا امي���ي���ل���ي رح���������ت ف����ي����ه����ا وال�����ب�����ق�����ا هلل ح�������س���ب���ي اهلل ه�����د يل ح��ي��ل��ي ال�����������ص�����روق وح��������ط يل ع��ل��ه اغ�����رج�����ت ع���ي���ن���ي م���ن���ادي���ل���ي ي�������وم اف�����ك�����ر ب������ال������ذي ���ش��ل��ه ف���ي���ه رب����ع����ي وق���������ايف وج��ي��ل��ي وف���ي���ه ب��ع�����ض ال��ن��ا���س م ال�شله ������ش�����وق م�����ا ل�����ه م��ث��ي��ل��ي وف����ي����ه ٍ ب�����و خ��������دود وع����ي���ن م�����ش��ه��ل��ه ال����ه����ك����ر م�����ا ح���������س مب��ج��ي��ل��ي وال درى ع�����ن دم����ع����ن �آه���ل���ه م����ا اب�������ات ام������ن ال��������وزى ل��ي��ل��ي ���ش��ل��ه م������دري ك���ي���ف واح��ت��ل��ه ي���ال���ه���ك���ر ي�����ا وي������ل ان������ا وي���ل���ي الع�������ب اب�����ي�����ه ل���ع���ب���ة احل���ل���ه م�����دخ�����ل اهلل رد امي���ي���ل���ي وال ت�����زي�����د امل����ب����ت����ل����ي ع��ل��ه
مــراجـــع
هملول
مسجات
لعلـــوم شاعر المليون بنف�س النجاح الذي حققته الن�سخة االوىل والثانية من �شاعر املليون ،ت�ستعد هيئة �أبوظبي للثقافة والرتاث الطالق الن�سخة الثالثة منه ،ويعترب �شاعر املليون من اجنح الربامج اجلماهريية التي تعنى بال�شعر ال�شعبي حيث بد�أت فعليا لقاءات جلنة �شاعر املليون يف دول جمل�س التعاون ..وجتدر اال�شارة اىل �أن االقبال املنقطع النظري وغري امل�سبوق من امل�شاركني ي�ؤكد على قوة الربنامج وقدرته على الت�أثري يف جماهري ال�شعر خا�صة من جانب اخواننا ال�سعوديني بعد ان اكد بع�ضهم مقاطعته للربنامج من قبل ..لعدة ا�سباب من بينها عدم ح�صول اي �شاعر منهم على البريق..علما ان الت�صويت كان هو احلا�سم لهذا اجلدل. وقد جاء فوز �شاعر قطري بلقب و�سيف �شاعر املعنى ليمثل اكرب رد على نزاهة جلنة حتكيم �شاعر املليون ويبقى احل�سم دائما للم�صوتني
عو�ض النعيمي awadh@hamaleel.ae
استقبال
إرســـــال تبي عمري اخذ عمري ولكن عي�ش يل �ساعه بعاي�ش فيها ح��رام �أعي�ش دنيا وان��ت منت ٍ �أح��د يقدر يعي�ش بعيد عن قلبه ومرباعه �أح���د ي��ق��در يعي�ش �أي���ام م��ا ع��ا���ش بلياليها
� ِّ أب�������ش���رك َج���رح���ك ث��� َم���ن غ��ل��ط��ت��ي فيك و�إ ّال ان����ت م���ا تجَ��ْب��ررْ ع��ل��ى ح��� ّب���ك ان�����س��ان ال���ي���وم ال ب��ا���ش��ك��ي وال ب����ان����دَ ْم �أب��ك��ي��ك ِف��� ْع��� ِل���ك م�������ض���ارع ب���� ّ���س ح��� ّب���ك َخ��َب��ررَ ك��ان
بطي بن �سهيل �آل مكتوم
حمد باحلب
وصلتك رسالة من حبكم قمت �ألب�س الثوب معكو�س وان�شد عن الغرته وه��ي ف��وق را�سي
بن ثالب
رسالة وسائط
جا ي�شوف احلال كيفه بعد ما هزه حنيه وقبل ي�س�ألني �س�ألته كيف حالك ياحلبيب؟ قال �أنا كني غريب م�ضيع دروب املدينه قلت �أنا كني مدينه تنتظر رجعة غريب!!
فهد امل�ساعد
39
استراحة الشعراء
م ت ق ا ط ع ة الــراتــب أبراج الشعراء -يكتبها لكم :خالد علي املن�صوري الحمـــــــل
اعيالك من يومني امك�سرين ليتات امل�سجد ال بعد رايحني املدر�سه وامك�سرين اللوحات وكاتبني كلمات تخد�ش احلياء وانت مطيح يف املقاهي وال عندك خرب!
الثـــــــــور
من متى الإن�سان يتقيم بقبيلته �أو من�صبه �أو �شهادته ،لي�ش هذا التخلف الإن�سان ب�أخالقه ومعاملته مب بقبيلته ومن�صبه.
الجـــــوزاء
من ال يتقبل النقد ال ي�ستحق املدح .و�سع �صدرك .اربيعك َحب ين�صحك يف الق�صيده وانت �سويت له �سالفه ويال�س اتقوله انت حاقد علي وانت ما حتب يل اخلري لي�ش ت�سرع باحلكم عليه.
السرطـــان
ال ت�سرع وت�شرتي ق�صايد النا�س وتن�سبها لنف�سك لأنه هال�شي فيه نق�ص ويقلل من احرتامك لذاتك وميكن من كتب لك يف�ضحك بني النا�س.
األســــــد
ال�صاحب �ساحب .غيرّ ال�شلة اللي مت�شي معاها تراها فا�سدة وميكن يجي يوم ويتحذرون النا�س منك ومن �شلتك وانت فاهم �شو اق�صد.
العــــذراء
مربوك و�أخريا احتقق حلمك اول ق�صيدة يف طريقها للن�شر منو قدك� ..صرت �شاعر عيني عليك بارده ن�ضرب اخل�شب واىل االمام دائم ًا وابدا.
الـمــيــزان
كنت مرتبك يف الأم�سية ال�سابقه وكانت الكلمات تطلع منك وهي متقطعه حتى الواحد ي�صعب عليه فهم املعنى اللي تق�صده مره ثانية الزم تتهي�أ وخلك واثق من نف�سك.
العقـــرب
جميل �أن نكتب ولكن االجمل ان نعرف ماذا نكتب .اعتقد بان الر�سالة و�صلت.
القـــــوس
ال����دار دار ال��ع��ز وال��ط��ي��ب واجل���ود ال������دار داري وال��ف��خ��ر طايلينه ت���اري���خ ���ش��ه��د جم���د جل���دود ال�����دار ٍ ه�����ام امل����ع����ايل دوم����ن����ا راق��ي��ي��ن��ه وال���دار م��ن ق��ال��وا بها ال��غ��از ماجود ال�����رزق ي��ان��ا ب��ال�����ش��ك��ر ماخذينه ات���ع���م���رت ل���ب�ل�اد ب��ن��ي��ان و����س���دود نه�ضة وث��ق��اف��ة وم��ن��ه ٍ��ج �سالكينه وا�ستافد الغربي علينا يبا الفود م��ن خ�برت��ه ي��ل��ق��ي ع��ل��ى �سامعينه وات��ع��ل��م اب��ن ال���دار نا�صر وم�سعود وم��ه��ره وح��م��ده علمهم دار�سينه واتخرجوا باعلى �شهادات حل�شود ّ م��ن خ�ي�رة ال��ل��ي �شغلهم فاهمينه ط��اق��ات واب����داع وه��م��م فيهن يقود ح��ب ال��وط��ن ب��اخل�ير ه��م تابعينه واحت ّلموا بال�شغل وال��رات��ب العود رات����ب طالبينه ���ش��روا الأج���ان���ب ٍ يكفي ت��ك��ال��ي��ف وم��ط��ال��ي��ب يف زود ال��ب��ي��ت والأوالد وم����ا �سايلينه الأج��ن��ب��ي ي��ل��ق��ى ل���ه �آالف لعقود ك��ل عقد فيه ا���ض��ع��اف يل حاملينه راتبه �ضعف اللي على ال�شغل موعود ���ص��اب��ر وب���ع���ده م��ن��ت��ظ��ر واع��دي��ن��ه ق��ال��وا م��واط��ن لكن احل��ظ حم��دود ع��ن��د ال��ع��م��ل ي��ا ك�ثره��م عاطلينه ���ش��ي ن�شوفه ���ص��ار ب��ال��ع�ين م�شهود ٍ و�آظ������ن دون الأم���ث���ل���ه ع��ارف��ي��ن��ه ����ال ل��ن��ا ف��ي��ه من�شود ق��د ه�� ّم��ن��ي ح ٍ ن��ظ��رة حكيمه يف ال���ذي كا�سبينه
الجـــــدي
برجك يف هالأ�سبوع مب مبينّ � ..أهم �شي ال تت�سلف وانته مب ناق�ص خ�صو�ص ًا �أن اللي تتوقعه ما ياك ..وال تن�سى ال�سلف تلف.
الدلــــــــو
من زعلك؟ «طاحت من الليل قمره» ما ي�سوى عليك واهلل فرغ �شحنتك يف ق�صيدة حتى لو هجائية ب�س حتمل اطر�شها للن�شر.
الحـــــــــوت
ال ت�صدق الإ�شاعات وحتمل تنقلها �شوف هالريال اللي يل�س ينقل لك رم�سه عن فالن وعالن ّ و�شاي .وترى يف مثل يقول :من نقل لك نقل عنك.
الفطينه
5
6
7
1 2 3 4 5 6 7
أفقي -1من امل�شروبات الغازية املنع�شة �صيف ًا التي كانت ت�صنع حملي ًا وانتهى �صنعها عند ظهور الأ�صناف الأمريكية والأوروبية ت�شب فيه النار -2م�سمى للمو�ضع الذي ّ -3عقاب ْ -4يف -5من الأكالت ال�شعبية ،قوامها حبات احلنطة وتطبخ باللحم �أو الدجاج مع ال�سمن -6املرتفع من الأر�ض ،وتكون تربة �صلبة وحجرية -لفظة تعني النفي وهي اخت�صار جلملة «ما هو بـ» � -7آلة �ضرب ب�سيطة من الآالت الوترية ذات القو�س ،ت�صنع من جلد اخلروف بعد �إزالة �شعره وجتفيفه.
عمودي
ب�صراحة ماخذ على خاطري منك لي�ش خذيت قرار بانك ما تكتب ال�شعر مره ثانيه يعني لي�ش حترمنا من كلماتك العذبه ومن معاين �أحلانك.
1
2
3
4
الــنــــبـــط
من طرائف الشعراء �إن ك���ان ح�� ِّب��ك جتيني ا ْب��ط��ع��ن��ة ال��ك��ذاب انا ْ ا�شهد انْك حتب ..ب�س (حب باملقلوب) ك����ل م����ا ق���ل���ت ب����انِّ����ك ي����ا ح��ب��ي��ب��ي كبري غ��َّي�ت نظرتي ���ش��ف��ت م��نِّ��ك (ح���م���اق���ة) رَّ
-1م�سمى يطلق على قافية ال�شطر الأول يف الق�صيدة ال�شعبية. -2م�سمى يطلق على التمر قبل �أن ي�صري رطب ًا ،معكو�سة. -3جمع مر ّية. -4بحار تكون مهمته يف �سفينة الغو�ص الإم�ساك باحلبل املربوط على ج�سم الغوا�ص لي�سحبه من قعر البحر �إىل ظـهر ال�سفينة عند انتهاء الغوا�ص من جمع املحار �أو �شعوره باخلطر. -5جمع يكة معكو�سة. -6حفل كان يقام للطفل الذي يتم حفظ القر�آن يف الكتاب ،تت�ضمن �أخذ الطفل مع جمموعة من الأطفال ويطاف بهم على بيوت الأ�صدقاء جلمع التربعات والهدايا لتقدم للمط ّوع وهم يرددون الأدعية والأنا�شيد الدينية . -7مدينة �إماراتية تقع على ال�ساحل املطل على املحيط الهادي ،وهي مق�سمة �إىل ثالثة �أق�سام ،الأول يعود �إىل �سلطنة عمان والثاين يتبع �إمارة ال�شارقة والثالث يتبع الفجرية.
حل العدد السابق 3
4
5
6
7
ا
ل
خ
�ض
ر
2
م
ع
ل
ا
ي
ا
3
ر
�س
و
ل
4
ت
م
5
ع
1
2
1
ك ح
�ص
ي
6
�ش
ب
ر
ي
هـ
7
هـ
�س
م
غ
�ش ب هـ
خ ن
دانة غزر ي��ا ط�ير و���ض��ب��ت��ك بتدريب يل ط���ارن ال��رب��د املهاريب القف لهن ع�ساك ما تخيب خمه برا�سه خمة الذيب
أقوال خالدة من �أقوال ال�شيخ زايد بن �سلطان �آل نهيان «رحمه اهلل»: «على �شعبنا �أال ين�سى ما�ضيه و�أ�سالفه ،كيف عا�شوا وعلى م��اذا اعتمدوا يف حياتهم ،وكلما �أح�س النا�س مبا�ضيهم �أكرث ،وعرفوا تراثهم� ،أ�صبحوا �أكرث اهتمام ًا ببالدهم و�أكرث ا�ستعداد ًا للدفاع عنها».
اب��غ��ي �أ����ص���اوع ب��ك ه���دادي يل ذاي�����رات م���ن ال���ع���وادي واق�����ص��د ل��ق��اي��ده��ن عنادي وع��ل��ي��ك م���ا اظ��ن��ي ه��ب��ادي ال�شيخ زايد بن �سلطان �آل نهيان
www.hamaleel.ae
العدد ( )4االثنني � 18أغ�سط�س 2008
Issue (4) Monday - August 18th. 2008
سوق الروله ودي �أح�������س اين �أن�����ا يف ب�ل�ادي م�����رت ري�����ويل ب�����س��وق ال���رول���ه ال ّ واق�����ول ل��ل��ه��ن��دي وج�����ودك ع���ادي
خالد العيسى
زاي�������ر يف ال���دول���ه ع������ادي لأن������ك ٍ ح��ت��ى ول����و زادت ب��ك��م االع�����دادي
شكرًا سمو الشيخ ()2
ع������ادي ت����راه����ا ���س��ه��ل��ه وحم��ل��ول��ه واق�������ول ي����ا راج������ا وي�����ا ف���ره���ادي �أن������ا م����واط����ن يل ب�������داري ط��ول��ه �أن������ا م����واط����ن ع���زت���ي واجم������ادي تر َ�سم بعر�ضه وطوله على الوطن ْ �أح�������ب داري م��ث��ل��م��ا �أج��������دادي �����ص��وا واعطو ِله ح��ب��وا ث��راه��ا واخ�� َل َ و ّدي ول����ك����ن ك���نّ���ي���ه يف وادي أغ������رد ب��ال�����ش��ع��ر و�آق���ول���ه وح����دي � ّ م���ا ي��ف��ه��م��وا يل غ�ي�ر �أه�����ل ب�ل�ادي يل �صعب االق��ي��ه��م ب�����س��وق ال��رول��ه
ابن الإمارات
االنفتاح ..إلى أين ؟ متكنت دولتنا احلبيبة ويف فرتة وجيزة �أن ت�صبح عفرا :وي���هْ ي��ا اخ��ت��ي ���ش��ويف ال�شقرا
�إحدى �أهم الدول العاملية البارزة على �شتى امل�ستويات والأ�صعدة ،ومع تطورها ومنوها ال�سريع توافدت �إليها �أكرث من 200جن�سية من خمتلف �أنحاء العامل حتمل وي������ن اه���ل���ه���ا م���ه���ي���ت���ه ب���را عاداتها وثقافتها معها لت�ستقر وتعمل وت�ستثمر ،وتتفاوت الن�سب بني �إمارة و�أخرى؛ ما �أدى �إىل انعكا�س بع�ض واج������ب احت�������ش���م وت��ت��ح��ج��ب الت�صرفات وال�سلوكيات غري احلميدة مما دفع ال�سلطات يف دبي �إىل �شن حملة �إعالنية �ضخمة تر�شد ال�سائحني ميثا :ذي ط��ب��ع��ه��ا غ��ي�ر ي����ا ع��ف��را والزوار خاللها �إىل �ضرورة احرتام العادات والأعراف ���رف ال�����س��ن��ع وامل��ذه��ب م���ا ت���ع ْ املحلية ،كو�ضع عالمات ويافطات يف كل مكان حت ّذر العامة، امل�صطافني من تغيري مالب�سهم يف الأماكن ب�س �صدقج ..كيف تتجرا!.. وغريها من القوانني التي ي�ؤدي انتهاكها املتكرر �إىل مقا�ضاة مرتكبه. الزم احت���������ش����م وت���ت���ه���ذب
ال ح���ي���ا ف���ي���ه���ا وال م��ذه��ب
رحيل درويش غيب املوت م�ساء ال�سبت الفائت «رائد امل�شروع الثقايف احلديث» و«عا�شق فل�سطني» و�أحد �أبرز �شعراء الوطن العربي ال�شاعر حممود دروي�ش عن عمر ناهز ( )67عاما �إثر عملية جراحية يف القلب خ�ضع لها ال�شاعر يف �إحدى م�ست�شفيات مدينة هيو�سنت بالواليات املتحدة الأمريكية ،ويعترب دروي�ش �أحد القامات ال�شعرية الإبداعية و�أحد رواد الق�صيدة احلديثة وجمدديها وميثل جتربة متفردة يف ذاتها وكان بحق �إ�ضافة حقيقية لل�شعر العربي. ولد دروي�ش يف فل�سطني بقرية الربوة يف اجلليل الغربي عام 1941ويعترب من �أهم ال�شعراء الفل�سطينيني املعا�صرين الذين
ارتبط ا�سمهم ب�شعر الثورة والوطن .ولوحق دروي�ش من �أجهزة �أمن االحتالل اال�سرائيلي الذي فر�ض عليه الإقامة اجلربية ما بني عام 1961حتى غادر عام 1972ليلج�أ �إىل م�صر ويلتحق ب�صفوف منظمة التحرير حيث �شغل فيها ع�ضوا يف �إحدى جلانها التنفيذية وعمل يف م�ؤ�س�سات الن�شر والدرا�سات التابعة للمنظمة و�شغل �أي�ضا من�صب رئي�س رابطة الكتاب وال�صحفيني يف فل�سطني وحرر يف جمموعة من املطبوعات من بينها �صحيفة االحتاد الفل�سطينية وجملة الكرمل وجملة طالع �ص 5 «اجلديد» .
الت�شجيع والدعم والرعاية واملتابعة التي حتظى بها «هماليل» من قبل �سمو ال�شيخ حممد بن زايد �آل نهيان - حفظه اهلل ورعاه -لهي مفخرة كربى للإبداع املحلي وال�ساحة الأدبية ب�شعرائها ومثقفيها ولكل مبدع يعي�ش على هذه الأر�ض ،لأن «هماليل» -كما قلنا يف العدد ال�سابق ملك لل�ساحة الأدبية املحلية ومبدعيها وجناحها ومتيزها يح�سب لهم ولي�س ل�شخ�ص �آخر.. وما حتقق �إىل الآن يعد بالن�سبة لنا �إجناز ًا كبري ًا؛ فالأعداد تنفد من الأ�سواق ،وهلل احلمد ،ب�سرعة فائقة ،والطلب والإقبال يتزايدان على هماليل ،و�شعراء كبار كرث اعتزلوا �ساحة الن�شر والإعالم عادوا مع انطالقة «هماليل» �أمثال ال�شاعر �سامل بوجمهور و�سعيد القمزي و�سلطان الرفي�سا وقائمة طويلة وعدت بامل�شاركة و�أبدت ارتياحها وتقديرها لل�صحيفة ،كما �أن هناك �أ�سماء خ�صتنا بق�صائدها وب�أخبار ح�صرية وعلى ر�أ�سهم ال�شاعر الكبري �سامل �سيف اخلالدي و�أ�سماء �أخرى .و�أ�سماء م�شرقة ومبدعة كثرية ذات مكانة �أدبية رفيعة ،على ر�أ�سهم الأديب الكبري حممد �أحمد ال�سويدي ،الذي ي�شرفنا يف هذا العدد والعدد القادم ،والذي فتح قلبه وحتدث بكل �صراحة وثقة وحب ًا يف هماليل. وهناك �أ�سماء م�ستعارة كثرية �أعلنت عن ا�سمها احلقيقي يف «هماليل» ثق ًة وحب ًا لهذه ال�صحيفة ،التي تتخذ من احليادية واملو�ضوعية خط ًا لها. وهناك �أ�سماء ذات �أهمية كربى ،ومن الذين يحاولون �أن يكتبوا وتتعرث بهم اخلطى فيخجلون ويرتاجعون ولكن حبهم ويخ�صونا وثقتهم بهماليل جعالهم ُيقدمون دون تردد ّ مبحاوالتهم التي نتعامل معها بكل جدية وحب واهتمام. ف�شكر ًا لكم على هذه الثقة الغالية ،و�شكر ًا �سمو ال�شيخ واملوجه حممد بن زايد� ،أطال اهلل يف عمرك. الوالد والأخ ّ ودمت لل�ساحة والإبداع والوطن ذخر ًا وعون ًا. khalid@hamaleel.ae
«حق الليله»
يوديكم عطونا اهلل يعطيكم بيت مكه ّ كتبت :رو�ضة الفالحي كثرية هي العادات الإ�سالمية احلميدة التي و�صلتنا من القرون الهجرية ال�سابقة يف املدينـة املنورة ومكة املكرمة والكوفة وبغـداد ودم�شق وباقي احلوا�ضر الإ�سالمية يف القرن الأول الهجري . ومنا�سبة «حق الليلة» هي ليلتان يف ال�سنة، فالأوىل يف الن�صف من �شهر �شعبان ،وهذه بد�أت يف ال�سنة الثالثة للهجرة ،والثانية بد�أت يف الن�صف من �شهر رم�ضان يف �سنة 255هجرية كما يقال وميار�سها معظم �شعوب العامل الإ�سالمي مبختلف الأ�ساليب وامل�سميات ومبنا�سبة ليلة الن�صف من �شعبان «حق الليلة» الذي ترتبط بالعادات والتقاليد الدينية
والرتاثية لأهل االمارات احتفل اطفال االمارات يف اغلب املناطق بهذه الليلة املباركة ليلة الن�صف من �شعبان يف (الفرجان) القدمية واملدن احلديثة حيث مت تنظيم فعاليات عدة بهذه املنا�سبة من قبل املراكز الرتاثية والثقافية والنواد و�إدارات احلدائق العامة و�إدارة املكتبات العامة يف الدولة ، وت�أتي هذه الفعاليات يف �إطار حر�ص الدوائر على التوا�صل مع اجلمهور وتعزيز املبادرات املجتمعية التي تقوم بها من خالل �إحياء العادات والرتاث والتقاليد املحلية وقدميا كان االطفال يرتدون املالب�س ال�شعبية ويحملون �أكيا�س ًا تخاط خ�صي�ص ًا لهذه املنا�سبة ليجمعوا فيها احللوى واملك�سرات التي يح�صلون عليها من �أ�صحاب البيوت مبتهجني بهذه املنا�سبة الدينية وبطبيعة احلال وحكم
التطور اختلفت االن طرق اال�ستعداد لهذه املنا�سبة حيث تقوم كل �أ�سرة ب�شراء «حق الليلة» ،وتخرجه يف �أكيا�س مزرك�شة ،وعلب ،و�صناديق بطريقة، مبتكرة ويحمل الأطفال �أكيا�س ًا عليها �صور حمببة ل�شخ�صيات كرتونية وابتكرت طرق حديثة حتمل عبارات التهنئة بهذه الليلة ..كما يردد االطفال يف كل عام انا�شيد عدة ا�شهرها :عطونا اهلل يعطيكم بيت مكة يوديكم وعرفت هذه العادة منذ �أجدادنا وكان اجلميع كبار ًا و�صغار ًا ي�ستعد لها ب�شراء احللويات ،واملك�سرات ،يت�أهب ال�ستقبال الأطفال بو�ضع «اجلفري» عند فناء املنزل وانتظار قدوم الأطفال. ويتت�شابه احللويات يف اخلليج يف تقدميها فهية عادة ما تكون عبارة عن خليط من املك�سرات
املوجودة يف تلك الفرتة كامللب�س والدنقو وجوز الهند وواليوز والتني والفول ال�سوداين، وملب�س بي�ض احلمام ب�ألوانه املختلفة اوبع�ض احللويات املعروفة يف القدمي مثل البهلوان وال�شربت وماللي�س كوال وحالوة �أبو الدهن .ويقوم �أ�صحاب البيوت ب�أخذ مكيال من احللويات ال�شعبية واملك�سرات ويخلطون الدراهم املعدنية فتجد الأطفال يفرحون مبجرد ان يجدوا الدراهم.