زار سمو الشيخ عبد اهلل بن زايد آل نهيان وزير الخارجية جناح مشروع كلمة للترجمة التابع لهيئة أبوظبي للثقافة والتراث ضمن زيارته لمعرض أبوظبي الدولي للكتاب 2010واطلع سموه على مجموعة من أحدث اصدارات المشروع وعلى منجزات هذا المشروع الثقافي الريادي الذي جعل من أبوظبي جسر تواصل وح��وار بين الحضارات واستطاع أن يمد القارئ العربي بأحدث أم��ه��ات الكتب العالمية م��ن مختلف الثقافات والدول. التفاصيل ص 17
التفاصيل ص 21
أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون «مؤقتا نصف شـهـرية»
عبد اهلل بن زايد يطلع على أحدث إصدارات مش��روع «كلمة» للرتجمة العدد ( )42االثنين 15مارس 2010
48صفحة -درهمان
Hamaleel Bi-Monthly Newspaper, No.(42) Monday - Mar. 15Th., 2010
بعد «هجوم» عاصف على «نسيان »com .
أحالم مستغانمي: كي��ف الم��رأة يقتله��ا البؤس العاطفي أن تفكر يف قضية فلسطني!! روائية ومستشارة عاطفية لـ«النساء» وصلت أخيراً إلى أهم اختراع أدبي يعالج أي امرأة من البؤس والضياع أو حتى الفشل في الحب نتيجة الخيانة من وجهة نظرها أال وهو «النسيان» ،فبعد روايتها «ذاكرة الجسد» التي حققت أرقاماً كبرى في التوزيع والمبيعات ها هو كتابها األخير «نسيان »com.يحقق مبيعات تجاوزت 40ألف نسخة! ..ورغم حضورها الطاغي في فعاليات ثقافية متعددة في معرض أبوظبي للكتاب إال أن جمهوراً كبيراً من محبيها من النساء انقلب عليها في إحدى الندوات وهاجمتها عدة شخصيات منهن صحافيات ومذيعات وكاتبات حيث طرح الجميع عليها سؤا ًال واحداً وهو :أال يوجد لديك موضوع آخر سوى الجنس وممارسة الحب! التفاصيل ص 23
مجتمع ومواهب
أدب شعبي
44
20
داخل العدد
ثقافة وفكر
رؤيا مستنيرة ..وعمل علمي وثقافي خالق
ملحق خاص لمعرض أبوظبي الدولي للكتاب 2010
06
الملتقى األول لتقنيات المعوقين بصريا
تسعون عاماً على رحيل الشاعر اإلماراتي الكبير بوسنيدة
تغطية فعاليات الدورة الثانية لمهرجان طيران اإلمارات لآلداب
للنجــاح عـنـوان
2
من عيون الشعر
أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون «مؤقتا نصف شـهـرية» رئيس مجلس اإلدارة رئيس التحرير
خالد العيسى مدير التحرير
محمد الرمضاني سكرتير التحرير
معروف الرصافي
«»1945 - 1877 معروف بن عبد الغني البغدادي الرصافي. شاعر العراق في عصره ،من أعضاء المجمع العلمي العرب��ي بـ«دمش��ق» ،أصل��ه من عش��يرة الجبارة في كركوك ،ويقال إنها علوية النسب. ولد في بغداد ،ونشأ بها في الرصافة ،وتلقى دروسه االبتدائية في المدرسة الرشيدية العسكرية ،ولم يحرز شهادتها. وتتلمذ لمحمود ش��كري اآللوسي في علوم العربية وغيرها ،زهاء عشر سنوات ،واشتغل بالتعليم ،ونظم أروع قصائ��ده ،في االجتم��اع والثورة على الظلم قبل الدستورالعثماني.
ورحل بعد الدستور إلى األستانة ،فعين معلم ًا للعربية في المدرسة الملكية ،وانتخب نائب ًا عن «المنتفق» في مجلس «المبعوثان» العثماني. وانتقل بعد الحرب العالمية األولى إلى دمش��ق سنة « ،»1918ورحل إلى القدس وعين مدرساً لألدب العربي في دار المعلمين بالقدس ،وأصدر جريدة األمل يومية سنة « »1923فعاشت أقل من ثالثة أشهر ،وانتخب في مجلس النواب ف��ي بغداد .وزار مصر س��نة «،»1936 ثم قامت ثورة رش��يد عالي الكيالني ببغداد فكان من خطبائها وتوفي ببيته في األعظمية ببغداد. له كتب منه��ا «دي��وان الرصافي»« ،دف��ع الهجنة»، «محاضرات في األدب العربي» وغيرها الكثير.
هنادي المنصوري مسؤولة ملف الشاعرات
نوال سالم
أسرة التحرير أبوظبي: بسمة صالح
العــــني: نجاة الظاهري حنان المري
دب����ـ����ـ����ي:
عفراء السويدي سيف الكعبي
الشارقة:
أمل المهيري
ع��ج��م��ان:
مريم النعيمي وجدان بوشهاب
رأس اخليمة: ال����ف����ج��ي�رة:
علياء الشامسي
خميس الحفيتي
القسم الفني االخــراج الفني:
محمد عودة
التصميم والتنفيذ :وائل ابراهيم الكاريكاتير بريشة :عادل حاجب لالشرتاك وملالحظاتكم على التوزيع يرجى االتصال على:
+ 971 2 4460777 + 971 50 5921239
المكتب الرئيسي+ 971 2 4460777 : فاكس+ 971 2 4469911 : ص.ب 130777 :أبوظبي -إ.ع.م
بريد إلكترونيhamaleel@hamaleel.ae : قسم التسويق واإلعالن
+ 971 2 4459111 توزع بواسطة
ميكن احلصول على الصحيفة يف كافة املكتبات يف اإلم�����ارات واجل��م��ع��ي��ات ون��ق��اط ب��ي��ع الصحف واجمل�ل�ات وحم��ط��ات :أدن���وك وإيبكو وإي��ن��وك كما تتوفر يف املكتب الرئيسي للصحيفة بأبوظبي
اإلمارات :درهمان -السعودية 3 :رياالت ،قطر3 : رياالت ،البحرين 300 :فلس ،الكويت 300 :فلس ،عمان: 300بيسة ،باقي ال��دول :دوالر واح��د أو ما يعادله
أش����ر ف��ع��ل ال���ب���راي���ا ف��ع��ل منتحر إن ال��ت��م��دح م���ن ع��ج��ب وم����ن أش��ر ي��ا راج���ي األم���ر ل��م يطلب ل��ه سبب ًا ل��ي��س ال��ت��س��ب��ب م���ن ع��ج��ز وال خ��ور األن���اس���ي وان��س��ب��ن��ي ل��غ��ي��ره ِ��م دع َّ ف�����إن ل��ل��ب��ش��ر ال����راق����ي ب��خ��ل��ق��ت��ه أل��ب��س حياتك أح���وال المحيط وكن وإن أب��ي��ت ف�ل�ا ت��ج��زع وأن����ت بها إن رم���ت ع����ز ًا ع��ل��ى ف��ق��ر ت��ك��اب��ده اذا ن��ظ��رت ال���ى ال��ج��زئ��ي تصلحه ف����ان ن��ف��ع��ك ش��خ��ص واح�����د رب��م��ا قد يقبح الشيء وضع ًا وهو من حسن فالقبح كالحسن في حكم النُّهى َع َرض ال ت��ع��ج��ب��ن ال�����ذي ع��ق��ل ي�����روح به ف���إن���م���ا ل���م���ع���ات ال���خ���ي���ر ك��ام��ن��ة س��ب��ح��ان م��ن أوج����د األش���ي���اء واح���دة ��ب منشأ ال��ق��وم يبقى مبهم ًا أب��د ًا َه ْ ال��ح��ب وال��ب��غ��ض ال ت��أم�� ِن خداعهما فالبغض يبدي ك��دورا في الصفاء كما واش��ن��ع ال��ك��ذب ع��ن��دي م��ا ي��م��ازج��ه ف���إن أب��ط��ال ه���ذا ف��ي ال��ن��ه��ى عسر قالوا عشقت معيب الحسن قلت لهم عش ْ قت ما العشق إال العمى عن عيب ْ من ِ ��ن َم ْ��ن أنت يا هذا فقلت لهم قالوا ا ْب ُ ق��ال��وا فهل ن��ال م��ج��د ًا قلت واعجبي ال در در ق��ص��ي��د راح ي��ن��ظ��م��ه ي��ب��ك��ي ال��ش��ع��ور ل��ش��ع��ر ظ���ل ينقده ق��ال��ت ن����وار وق���د أن��ش��دت��ه��ا س��ح��ر ًا فقلت م��ن سحر عينيك ال��ذي سحرت
وأف��ح��ش ال��ق��ول منهم ق���ول مفتخر والمرء في العجب ممقوت وف��ي االشر ك��ي��ف ال��رم��اي��ة ع���ن ق���وس ب�ل�ا وت��ر وإن��م��ا ال��ع��ج��ز ت��ف��وي��ض ال���ى ال��ق��در إن ش��ئ��تَ ل��ل��ش��ا ِه أو إن شئت للبقر م��ن ق��د ان��ف��ت ب��ه أن���ي م��ن البشر ك��ال��م��اء يلبس م��ا ل��ل��ظ��رف م��ن ج��در ع��ار م��ن األن���س أو ك��اس م��ن الضجر فاستغن ع��ن م��ال أه��ل ال��ب��ذخ والظفر فارقبه م��ن َم��رق��ب الكلي ف��ي النظر ي��ك��ون منه ع��م��وم ال��ن��اس ف��ي الضرر ��ده��ش َم���رأى وه��و م��ن شجر كالنعش ي ِ ول���ي���س ي��ث��ب��ت إال ع���ن���د م��ع��ت��ب��ر ل��ي��ن��ت��ج ال���ش��� ُّر خ���ي���ر ًا غ��ي��ر َ منتظر بين ال��ش��رور ك��م��ون ال��ن��ار ف��ي الحجر وإن���م���ا ك���ث���رة االش����ي����اء ب��ال��ص��ور ف��ه��ل ت����رى ف��ي��ه ع���ق�ل� ًا غ��ي��ر منبر ف��ك��م ه��م��ا أخ����ذا ق��وم��ا ع��ل��ى غ��� َرر أن المحبة ت��ب��دي الصفو ف��ي الكدر ش��يء من الصدق تمويه ًا على الفكر محض ال��ك��ذب بالعسر وليس إب��ط��ال ْ ��زج��ر ك��ف��وا ال���م�ل�ا َم ف��م��ا ق��ل��ب��ي ب��م��ن ِ ه��ذي ال��ق��ل��وب وال أع��ن��ي عمى البصر أب���ي ام���رؤ َج���� ُّده األع��ل��ى أب���و البشر ات��س��أل��ون��ي ب��م��ج��د ل��ي��س م���ن ثمر م��ن ليس ي��ع��رف معنى ال���در وال���� ُّد َررِ م���ن ال ي��ف��رق ب��ي��ن ال��ش��ع��ر وال��ش��ع��ر ممن تعلمت ن�� ْف َ السحر ��ث السحر ف��ي َ ب���ه ال��م��ش��اع��ر م���ن س��م��ع وم���ن بصر
3
15مارس - 2010العدد 42
كلمتنا
مثقفون في دبي ومثقفون في أبوظبي وآخ���رون ف��ي الشارقة وب��اق��ي اإلم���ارات الشمالية ,هكذا يتراءى للمتابع للشأن الثقافي اإلماراتي .وهذا ما تناقلته بعض الصحف العربية ,وهنا وجب أن نتطرق إلى هذا الموضوع الشائك الذي يصعب على المرء الحديث عنه ربما ألن البعض يجهل فكرة أن الثقافة ال تحدها حدود وال تؤطرها أطر وفي نفس الوقت أن المثقف اإلماراتي بحاجة إلى مساحات شاسعة من
الحرية في مختلف المؤسسات الثقافية التي يضع بعضها شروطا وقيودا تعيق المبدع اإلماراتي من أداء دوره خاصة فيما يخص المهرجانات والفعاليات واألنشطة التي يتم إحياؤها. وإن كانت هناك حقائق تتمثل في أن هناك مهرجانات نجد فيها نوعا من التركيز على أسماء دون غيرها وه��ذا ما يوحي بأحادية بعض المؤسسات في التعاطي مع بعض المثقفين الذين يؤكدون هذه
الحقيقة والبعض اآلخر يرى فيها جوانب أخرى إيجابية من بينها التنوع والتعدد. إن ه��ذا التقرير ال��ص��ادر ع��ن تلك الصحيفة وإن كنا نختلف مع الصحفي الذي تناول تلك القضية إال أننا ال ننكر أننا بحاجة إلى صوت من الداخل يناقش مثل هذه القضايا ويطرحها بجرأة وبعقالنية وبحيادية وبما يتناسب والعمل الثقافي الوطني الذي يؤكد على الهوية الوطنية ويرسخها ويعززها.
ال ضير في أن تقوم كل مؤسسة ثقافية بدور مماثل ألخرى ,وال ضير في أن تكون هناك منافسة إيجابية بين المؤسسات والهيئات الثقافية المتعددة والمتركزة في كل منطقة وكل إمارة ,غير أن األهم من كل ذلك هو أن ال يجد المثقف اإلماراتي نفسه أمام خيارات ضيقة في اتجاهات مسدودة ومغلقة. نحن مع التنوع الذي يخدم التوجه العام وإذا كان هناك تنوع ثقافي فهذا مرده
إلى التشكيالت التي تتميز بها المؤسسات المعنية بالثقافة والتي تأخذ باعتبارها أجندة تحرص على تقديمها سنويا وهذا حق مشروع غير أننا مدركون تماما بأن كل هذه المؤسسات بحاجة ماسة إلى المثقف اإلماراتي الذي يسهم في تفعيل الحراك الثقافي بعيدا عن العمل األحادي بين تلك وتلك.
أوتــاد
ثقافة وفكر
العزلة ..العالم اآلسر حممد الرمضاين
نوال سامل
العزلة هذا العالم اآلسر الذي يجسد التوازن والربكة والقوة والضعف،عالم خال ٍ من الكل وكل مليء بك بتوحد ذاتك ،كأس مليء نصفه األول أنت ونصفه اآلخر ذاتك ،في هذا العالم المليء بالضجيج والصخب المتناهي يحتاج المرء الى عالم خرافي يسكنه ،يجسد فيه خياالته وأحالمه ،يعيش فيه أجمل أكاذيبه ويصدقها ،يتحرر من كل عاداته مع اآلخرين مثلما يتحرر من اآلخر يتحرر أيضا من العالم الخارجي بكل ما يحويه من شخوص وأدوار ،يتحرر من خشبة المسرح الحياتية ،يتحرر من سيناريو الحياة ودورة األيام من روتينها من ديكوراتها الملونة المزيفة ،يسافر ويهاجر الى حيث الدفء ،الى حيث رحابة الصدر يعلن الهجرة الى الذات في محاولة للبحث عن الجمال الالمرئي والمحسوس بطبيعة الحال يعيش اختزال الحياة من بساطة تفاصيلها الى أعمق تفاصيلها ووحيها يستعيد نظام الحياة restore systemيعلن العصيان والخروج عن عقد سلوكياته ونزق طباعه في العزلة يستطيع المرء ان يكتب كل مسوداته ويرمي بها إلى أقرب سلة مهمالت ،يخلف كل وعوده ،يمارس عاداته السيئة على خجل ذاتي..يخطىء ويتصالح مع ذاته يصارع الفكرة ويعيش انهزام لحظة الفشل ويعيش عرس فكرة نجاح مشاريعه في خياله .يعيش وخياله أجمل ثنائي على األرض يصنع حبيباته ويشكلهن حسب مزاجيته ويجعل كل عشيقاته ينتحرن على صدره فال يجد نفسه يعاني من غيرة تلك وال من أنانية أخرى ،ويغازل كل امرأة يصنعها على صدر أوراقه ،يبني عالمه بمسطرة ومساحة يحدد قياساتها ويلعن ويلغي جغرافية كل األمكنة..ويوقف ساعة الزمن!.. يرسم وطنه ويسن تشريعاته وقوانينه ويدافع عنها وينتصر لها وإن خانها ال يخاف سلطة مطلقة ،يطلق رصاصاته الثالث األخيرة ويحدد أهدافه وال ضير إن طاشت رابعة..وانهت الصراع . !the end ما كتب أعاله ال يعدو محاولة لرسم تفاصيل عالم من العزلة..حالة عشتها مؤخرا بشكل منفرد..قمت بإغالق أرقام هواتفي وقطعت جميع األوردة التي تربطني باآلخر..كائنا من كان متنصال من كل التزاماتي العملية والعائلية وحتى العالمية ..وابتعدت عن هذا العالم..هي ليست عملية هروب من الواقع او ما شابه إنما عشت حالة انزواء حقيقية جعلتني أرقب العالم اآلخر من ثقب صغير بعيدا عن االنتظار -االحالم -كانت الحالة ال تعدو كونها قناعة تراودني منذ فترة طويلة ،تساءلت كثيرا عن ومن جدوى هذا التصرف المجنون الفجائي الذي أقوم تجل أم انعتاق،رغبة ،أم هو تصرف شاعر أحمق أم عاقل تشبع من كل شيء به..هل هو ِ سوى من إحباطاته أم هو تصرف أنبياء وصالحين وهل هي حالة تصوف..إذ أن التاريخ حافل بقصص سرد عن السر الكامن وراء العزلة ذلك الشي الرمز الذي يغنيك عن الكلم ويفتح لك اإليحاء على مصراعيه. زبدة القضية أنني اكتشفت ان الحل في التصالح مع الذات و التخلص من الفوبيا السرابية المترسبة في ذواتنا وهكذا أرى..كان السؤال الثابت ال المجاز الذي يؤرقني هو كيف أعيد أو باألحرى استعيد ذاتي المفقودة إال من ذاكرتي الجافلة..بل كيف أتحرر..ال أنكر أنني خرجت بخفي حنين من ذاك االنزواء من حيث الجوانب الحياتية المادية بل ووجدت شيئا من الخسارة بحكم التزاماتي ..غير أنني وجدت شيئا هو فوق الشعر والعبارات السردية و الروائية وفوق الواقع..لذلك ال أخفيكم أتوق لتجربة طويلة األمد و لمن أراد معرفة السر الكامن وراء ذلك عليه أن يعلن انقطاعه عن العالم الخارجي ويعلن أنه خارج نطاق التغطية!
تحت شعار «العلم خُ لق»
يوم العلم يف عجمان ..يوم شعر وفكر وثقافة
إضاءة: ال أنصح العقالء والمتزوجين والتجار بولوج هذا العالم!
m@hamaleel.ae
حاكم الشارقة يفتتح قاعة سلطان القاسمي يف الجامعة األمريكية بالقاهرة قام صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس األعلى حاكم الشارقة الرئيس األعلى للجامعة األميركية في الشارقة ،وفي إطار الزيارة الودية التي قام بها سموه لجمهورية مصر العربية الشقيقة ،بزيارة الجامعة األميركية في القاهرة .وتفضل سموه خالل الزيارة بتدشين قسم سلطان القاسمي للتاريخ بالجامعة وافتتاح المعرض الفني للفنان العالمي ديفيد روبرت. وبعد جولة لصاحب السمو حاكم الشارقة في الجامعة، تفضل سموه بتدشين قسم سلطان القاسمي للتاريخ بالجامعة األميركية في القاهرة بعد توقيع اتفاقية بتسمية القسم باسم سموه. والتقى سموه وأعضاء هيئة التدريس بالقسم ،وأبدى سعادته بهذه الزيارة وبأنه جزء من هذا الصرح األكاديمي المميز ذي المكانة األكاديمية المرموقة في المنطقة. وتحدث سموه عن مسيرته البحثية في التاريخ منذ بدايتها وحتى اليوم ،متناو ًال المؤلفات والدراسات والزيارات التي قام بها في هذا المجال. وتطرق سموه إلى الصعوبات والتحديات التي يمكن أن تواجه الباحث خالل مسيرته والتي واجهها سموه أثناء مسيرته وزادته رغبة في االستمرار ،حيث ضاعف سموه معها الجهد والمثابرة بكل ما أوتي من حب للعلم ومعرفة
ألهميته حتى آتت الثمار التي من بينها عشرة ماليين وثيقة تاريخية جمعها سموه حتى اآلن. وحيا مدير الجامعة صاحب السمو حاكم الشارقة، وأث��ن��ى على مجهوداته ال سيما ف��ي مجال األبحاث والدراسات التاريخية. ويأتي إطالق قسم سلطان القاسمي للتاريخ تثميناً لهذا الدور الذي عرف به سموه على المستويين المحلي والخارجي. وج��اءت تسمية القسم باسم صاحب السمو حاكم الشارقة؛ تقديراً للدور الذي يضطلع به سموه في نشر العلم والثقافة في مختلف أنحاء الوطن العربي وما أثرى به المكتبة العربية من أبحاث ودراسات تاريخية وسياسية قيمة خاصة حول منطقة الخليج العربية. وحفز حديث صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي ومسيرته الثرية مع البحث التاريخي الفضول العلمي والمهني لدى الحضور ما فتح الباب للعديد من المداخالت من أعضاء هيئة التدريس في القسم والطلبة التي تطرقت لكثير من التساؤالت والمعلومات التي أوضحها سموه للحضور ،متمني ًا لهم التوفيق. عقب ذل��ك ،افتتح صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي معرضاً فنياً يضم أعمال
الفنان العالمي ديفيد روبرت ،التي رسمها في ربوع مصر المختلفة خالل القرن التاسع عشر ،وذلك برواق الشارقة للفنون بقسم المسرح والفنون بالجامعة األميركية في القاهرة. ويأتي هذا المعرض في إط��ار حرص سموه على االنفتاح على الثقافات ونشر قيم الثقافة اإلنسانية والمعرفة الفكرية العميقة ،وتأكيداً الهتمامه وإدراكه لدور الفنون الراقية في إثراء ذائقة الشعوب الجمالية وأهميتها في دعم الحراك الثقافي والمعرفي في سائر بلدان العالم خاصة البلدان العربية واإلسالمية. ويضم المعرض مجموعة مختارة من مقتنيات صاحب السمو حاكم الشارقة الثمينة من أعمال الفنان العالمي ديفيد روب��رت ،ال��ذي وص��ل إل��ى مصر في أغسطس .1831 يذكر أن رواق الشارقة للفنون كان قد افتتح العام الماضي بمناسبة افتتاح المقر الجديد للجامعة في القاهرة ،وجاء تأسيسه بدعم ورعاية صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي. وضم المعرض االفتتاحي للرواق وعنوانه “إطاللة على الشرق” مجموعة متميزة من اللوحات االستشراقية، التي أبدعها كبار الفنانين المستشرقين ،وهي أيض ًا من بين مقتنيات سمو الحاكم.
4 برعاية وحضور فاطمة بنت زايد بن صقر حرم حاكم عجمان
يوم العلــم عرس ثقايف عاشــته عــجمان بالشعــــر والفـــــــ تغطية :دعاء المهري تصوير :مريم األنصاري برعاية وحضور حرم صاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي عضو المجلس اآلعلى حاكم عجمان الشيخة فاطمة بنت زاي��د بن صقر آل نهيان رئيسة اللجنة العلياالمنظمة ليوم العلم رئيسة جمعية أم المؤمنين تم افتتاح الملتقى الشعري ضمن الفعاليات المصاحبة الحتفاالت يوم العلم الرابع والعشرين صباح الخميس الموافق 2010/3/11م في قاعة الزهراء بجمعية أم المؤمنين..وتضمن الملتقى اصبوحة شعرية نالت استحسان وتفاعل الحضور ومشاركات أدبية واسعة من جميع مدارس ثانويات عجمان كمااقيمت على هامش الملتقى مسابقات شعرية أدبية لمواهب تميزوا في فن األلقاء والشعر والسرد والشلة والتصوير في بادرة لتنمية مواهبهم شملت المشاركة أكثر من 780طالبة وتم فرز المشاركات واختيار المتميزات منهن . وحضر الحفل الى جانب سموها الشيخة عائشة بنت سرور الظاهري والشيخة سارة بنت ماجد وحرم الشيخ راشد بن حميد النعيمي رئيس دائرة البلدية والتخطيط بعجمان الشيخة خولة بنت خالد بن زايد آل نهيان وعدد من الشخصيات النسائية اإلعتبارية وقياديات وتربويات. وصرّحت االستاذة مريم خليفة النعيمي ،المنسّق العام للملتقى الشعري العلم خلق ،أن الهدف المنشود من إقامة هذا الملتقى هو تعزيز مفهوم شعار يوم العلم لهذه السنة :العلم... خلق ،و تعميق مفاهيم األخالق لدى الطالبة والمعلمة وأولياء األمور والمجتمع ،بحيث تقدم الشاعرات والطالبات بمشاركاتهن ضمن معاني العلم واألخ�لاق س��واء بقصيدة مشاركة في الملتقى أو قصيدة مشاركة في المسابقة الشعرية أو شلة ونشيدة في الملتقى أو لوحة تصويرية أو كلمة من القلب .وقد حرصنا كل الحرص على إبراز المواهب الموجودة في عجمان بدءاً من التنظيم واإلدارة و الشعر واألداء والنشيد إلى التقديم واإلخراج والتصوير .وقد استطعنا وهلل الحمد أن نبرز مواهب بناتنا بتوفيق من اهلل. شاركت في الملتقى الشعري كل من الشاعرة ريانة العود والشاعرة بشرى بن علي عضوة رابطة األديبات اإلماراتيات وع��دد من الطالبات المشاركات بالمسابقات الشعرية التي نظمتها اللجنة العليا المنظمة الحتفال يوم العلم في عجمان ضمن فعالياته. بدأ البرنامج في الساعة العاشرة والنصف صباحاً بالسالم الوطني و آيات من الذكر الحكيم وفيديو كلمات ومشاهد مرئية لصاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي عضو المجلس األعلى حاكم عجمان وتوجيهاته وحمله لشعلة العلم وما ورد على لسانه من تأكيد على أهمية تكريم العلماء والعناية بهم. ألقت بدور أحمد حبيب كلمة الملتقى شكرت فيها حضور الشيخة فاطمة بنت زايد بن صقر آل نهيان ورعايتها الكريمة له مشيدة بما يلقاه طلبة وطالبات عجمان من عناية ورعاية من القيادة باإلمارة من متابعة وتوفير إمكانيات تعليمية لسير العملية التربوية .كما ألقت الطالبة خولة أحمد حبيبي آل غريب قصيدة بالنيابة عن والدها التي أهداها خصيصاً بالمناسبة .. ثم عرض تقرير مصور عن مواهب الشعر بين الطالبات تصوير وإخراج دعاء المهري ومريم األنصاري تضمن لقاءات وقراءات شعرية نبطية للمشاركات في المسابقات والمرشحات للمشاركة في الملتقى الشعري. حيث لخص الفيلم جهود اللجنة المنظمة للملتقى الشعري والمكونة من مريم النعيمي وبشرى النعيمي وحمدة الكتبي، كما عرض مقتطفات من مراحل تحكيم المسابقة الشعرية والتي تكونت لجنتها من األستاذة منى يحيى واألستاذة عفاف سالمين واألستاذة علياء ناصر واألستاذة عائشة الزعابي. بعد عرض الفيلم ،بدأ الملتقى الشعري بإدارة الدكتورة نورا المرزوقي بمشاركة الشاعرتين ريانة العود وبشرى بن علي إلى جانب خمس طالبات من مدرسة أسماء بنت عميس للتعليم الثانوي بجانب الطالبات الفائزات في المسابقة الشعرية وبعض مشاركات األطفال الشعرية. افتتحت د .نورا المرزوقي الملتقى بأبيات شعرية تهديها لسمو الشيخة فاطمة بنت زايد آل نهيان تقول فيها:
صب��اح الخير م��ن بد الخالي��ق لك صب��اح الخير صب��اح يجل��ي اعت��ام الظالم ويكش��ف ان��واره صباحي ل��ك جم��ال ال��ذوق واألخ�لاق والتقدير صباحي ل��ك صباح البن��ت المها ش��عر ٍ اختاره صباحك ورد يا ام راش��د صباحي في وجودك غير
صب��اح ٍ يله��م الش��اعر إذا طيف��ك أت��ى وزاره ص��ب��اح العلم واألخ��ل�اق واألش��ع��ار والتعبير تنفس من سما فكرك وص��اغ ابيات اشعاره و استه ّلت الشاعرة ريانة العود قصائدها بقصيدة «منبر العز» ..تقول:
ان��ا م��ن منب��ر الع��ز ومثاله الى ام راش��د مراسيم اعتداله مس��ير آداب ش��رّفني خالله قبايل ي��ود وس��لوم واصاله ترا في فلس��فة سقراط هاله ادرسعها على الفكر استحاله ابيته��ا ينوبي��ه ش��ماله عل��ى م��رأى توالي��ه وعياله احب العلم واس��عى له واناله ارى بالعل��م تس��ييد العداله دري��ك العل��م مايفنى حالله
اهنّي شيخة الطيب الجليلة اجهود نبيله ف��ؤادي ب��ارك ٍ مثولي بين اش��راف القبيله وال ناشوا تهاميش الهزيله مثال ّية واراه���ا مستطيله اصورها على فكري واحيله اشرّقها الى الغرب ابمثيله عقرت الجهل يا اهل الفضيله الن اع���زوم رغباتي ثقيله وتحقيق الحلوم المستحيله ودريك الغي من عقبه يشيله
وأخرى بعنوان «ميراث الرجال»:
زايـد مربيني على طيب الخص��ال وان قال قيل اقول قيل؟ومايقال؟ مـروة فـاقـت مس��احات اختزال اعـزومـنا عدت تفاس��ير الخيال
عـمـر الـوفا ماينتهي في داخلي اش��ـد حـيـلي بالله العالي الولي فـي دولـة االمجاد اقرا ياعل��ي دس��ـتـورنا نابع من الحب الملي
وافتتحت الشاعرة بشرى بن علي قصائدها بقصيدة رحلة التغيير بدأتها باألبيات:
يارحلةَ التغييرفينفـــسي ِثبــــــي صوغ��ي حروفي همةً ُمـ��دي اليـدا ��يدت في نفسي ُطمـــوح ًا آســر ًا شَ ِ ألفيت في ع َــــــزمي ثبات ًا ُمـــهدا حكمة منك استقيت بأن أعـــــــذب ٍ ُ ِ عيشالفتىفيظلِّ أصحــابال ُهدى ُ ِ مـ��ارد يارحل��ةَ التغـــيي��ر ث��ور ُة ٍ فبددت ال َّصــدى ـــارت ْ في داخلي ث َـ ْ ثم قدمت مقطوعة شعرية بعنوان سأكسر صمتك ختمتها باألبيات:
سأكسر صمتك .. يا قلم ًا .. برعم ًا في يد َّي أشكله كيف شاء مزاجي .. و أعجنه من طحين وماء .. أص ِّير حبر دواتك .. ماء .. للمساء وأمزجه قهو ًة ْ أما الطالبات ،شمايل سيف وشهد خميس وعلياء المناعي من مدرسة شيخة بنت سعيد االبتدائية فقد ألقين قصيدة للمعلمة علياء إبراهيم المناعي حول العلم واألخالق.
عجمان بالحضارة أشرقت صر ٌح لكل علم ٍ شّ يدت إمارتي ترعى العقول الن ّيرة تبني األجيال الواعية والخ ّيرة تريدهم عالمةً مميزة بين األمم وعالية جباههم
مكانهم فوق القمم ثم أدت الطالبة عزة إبراهيم الصواية النعيمي ش ّلة من كلماتها تخاطب فيها سمو الشيخة فاطمة بنت زايد قائلة:
يام راش��د انتي ل��ي عناوين ْ بالعل��م ن ّورت��وا الميادي��ن واخالقك��م زه��ر وبس��اتين والص��دق حطيت��ه بدواوين والب��ر واج��ب لي م��ن الدين
وانت��ي لن��ا ٍأم وف ّي��ه ونفوس��نا منك��م هن ّي��ه واقط��ف من اقصاه��ا بيديه فالمدرس��ة بي��ن اصدقي��ه نعم��ل به��ا كلن��ا س��ويه
تلتها قصيدة للطالبة الفائزة في المسابقة الشعرية بالنص الفصيح ،وهي الطالبة وعد عصام من مدرسة سودة بنت زمعة للتعليم الثانوي تقول فيها..
سر لألمام .. عانق بهامتك السما وقت الضرام.. سر لألمام.. سر وافتح األقفال.. سر واكسر الصخر العنيد.. سر وارتفع فوق الجبال.. فألنت أقوى من جالميد اللظى...
5
15مارس - 2010العدد 42
إن يوم العلم في عجمان رمز لكل القيم الفاضلة ،ومهرجان علمي حي لظهور المعاني السامية. ولهذا حرصنا فيه على تكريم أصحاب الجهود الخيرة واألعمال المثمرة لخدمة الوطن والمواطنين. حميد بن راشد النعيمي
ـــــــكر والفعاليات الثقافية
يوم العلم في سطور
بدأ تنظيم احتفال يوم العلم في عام 1983م في إمارة عجمان. حيث يهدف االحتفال إلى تكريم بعض الفئات الفاعلة والمتميزة من أفراد ومؤسسات لها الريادة والتميز في عمل الخير على مستوى دول مجلس
أنت الهمام .. سر لألمام.. وأنشدت الطالبة عباهر عمر التميمي من مدرسة أسماء بنت عميس نشيدة طالب العلم من كلمات الدكتور عارف الشيخ
بالعلم بل ب���األدب تنال أعلى الرتب فعش حياة العلماء واقرأ صنوف الكتب ودم على ت��واض��ع ال تفتخر بالنسب
كـا َد الـمع ّل ُم أن يـكو َن رسوال أعلمت َ أش��رف أو أج��لَّ من الذي َ ويـنشئ أنـفس ًا وعقوال؟ يـبني ُ اللهم خـيـرُ مـع ّل ٍم” سـبـحانكَ َّ بـالقلم الـقرو َن األولى مت “ عـ َّل َ ِ ظلماته” أخـرجت هذا العقلَ من َ ِ “وهـديت َُه الـنورَ الـمبي َن سبيال
كفاك أن تخرج من دنيا الورى بالحسب أما الطالبة فاطمة مال اهلل الحوسني من مدرسة أسماء بنت عميس فقد ألقت قصيدتها الفائزة في المسابقة الشعرية بالنص الشعبي تقول فيها:
االخالق في الدني��ا حيا ٍة راقيه نحيا بها ف��ي صحبة األخياري بالعلم نرقى في الصروح العاليه وان��ا إليه��ا باجتهادي س��اري بعلمي وأخالقي بدربي ماضيه ع��زي كتابي ومنه��ج األحراري تلتها نشيدة للطالبة سماح الهاشمي من كلمات أحمد شوقي اّحنت أبياتها بنفسها وتغنّت بأبياتها التالية:
ــم لـلمع ّل ِم َو ِّف��ـ ِ��ه الـتبجيال قُ ْ
التعاون الخليجي.
وتضمن الملتقى مشاركة للطالب نايف حسن بن غليطة من مدرسة مشيرف النموذجية ،حيث ألقى قصيدة كتبها بنفسه ضمن موضوع األخالق وبر الوالدين. وفي ختام الملتقى الشعري ،أدت الطالبات سارة جبر ومريم حمد و سماح الهاشمي أبيات شعر لمريم النعيمي قمن بتلحينها بأنفسهن ،رددن فيها.
هذيالحياةاجملمعالعلموالدين مثل السما فيها ضيا ونور الثنين منهج حياتي عهد ما بين دربين العلم قصرٍ يسكنه صاحب الزين العلم واألخالق نجمين في العين
تضحك ثناياه��ا هنوف وأللي ونجم حوله ت��دور الرمالي عت��م ِ وقت وحالي متصافحين ب��كل ٍ باخالقه الحسنى ِعال فوق عالي نجمين لو راحوا ت��روح المعالي
ينظم االحتفال على مدى يومين األول للرجال تحت رعاية وبحضور صاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي -عضو المجلس األعلى لالتحاد حاكم إمارة عجمان والثاني للسيدات تحت رعاية سمو الشيخة فاطمة بنت زايد بنت صقر آل نهيان قرينة حاكم عجمان – رئيسة جمعية أم المؤمنين . أجمل ما في الملتقى كان الحوار العفوي والحوار غير المتكلف بين أعضاء الملتقى وال��ذي أدارت ح��واره بتألق الدكتورة نورا والتي حرصت على مناقشة الشاعرتين وطلبت آراءهما في كل مشاركة للطالبات مما حفز من أداء الطالبات وشجعهن على تقديم األفضل في الملتقى. وأقيم على هامش الملتقى معرض للتصوير الفوتوغرافي من تنظيم مدرسة الجرف للتعليم الثانوي لطالبات مدارس منطقة عجمان التعلمية الالتي أبدعن فيه في تصوير العلم من خالل الصور وكذلك عرضت الطالبات بعض التجارب العلمية التي أب��رزت موهبتهن وه��ذا ما أك��دت عليه سمو الشيخة فاطمة بنت زايد بن صقر آل نهيان من خالل رعايتها للمبدعات والموهوبات من الطالبات وحثهن على توظيف العلم في إبراز طاقات االبداع.
حاكم عجمان يشارك يف الحلقة النقاشية “ العلم ..خلق “ أكد صاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي عضو المجلس األعلى حاكم عجمان أهمية ترسيخ األخ�ل�اق الحسنة والسلوك القويم في نفوس طلبة وطالبات المدارس ابتداء من المرحلة التمهيدية وحتى الجامعية النشاء جيل مشبع بقيم الوالء للوطن وقيادته ومدرك للواجبات ومحافظا على قيمه وعاداته األصيلة وقادرا على تحمل مسؤولياته ..داعيا سموه ألن تكون االخالق في مقدمة أولويات وزارة التربية والتعليم والتي ظلت تقوم بدور كبير يستحق اإلشادة والتقدير. وقال صاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي ان األجيال الحالية هي مسؤوليتنا جميعا ف��ي غ��رس ال��ص��دق واالخ�ل�اق وحب العمل واتقانه في نفوسها وعقولها كما غرس أساتذتنا المعلمين “ المطاوعة “ وربونا عليها حيث لم تكن هناك المدارس النظامية الحديثة كما هي عليه اآلن. جاء ذلك خالل حديث رئيسي لسموه في الحلقة النقاشية بعنوان “ العلم ..خلق “ التي نظمتها مؤسسة حميد بن راش��د النعيمي للتطوير والتنمية البشرية ضمن برنامج فعاليات االحتفال بيوم العلم بعجمان وذلك بمقر غرفة تجارة وصناعة عجمان وحضرها سمو الشيخ عمار بن حميد النعيمي ولي عهد
عجمان وعدد من الشيوخ وضيوف االمارة . وفي التفاتة سريعة إلى الماضي ..قال سموه أن اآلباء كانوا يصطحبون أبناءهم إلى مجالس وجهاء وكبار البالد ليستمعوا منهم إلى تجاربهم وتوجيهاتهم حول األخالق واألدب والعادات والتقاليد وصلة االرحام ولكن اليوم قد اهمل اآلباء واالمهات الكثير من عاداتنا الجميلة في التربية وانشغلوا بالحياة واصبحوا يكتفون بالمدارس والجامعات والمربيات في تربية أبنائهم . وأشاد سموه خالل حديثه بدور دولة الكويت المقدر في نشر التعليم في االمارات من خالل تأسيس عدد من المدارس وارس��ال البعثات التعليمية والخبراء مثمنا سموه كذلك دور جمهورية مصر العربية وفلسطين وسوريا لما قدموه من دعم ومساندة من خالل إرسال المعلمين المؤهلين بالعلم واالخالق الحميدة حتى قيام االتحاد حيث لعب المغفورله الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان مع اخوانه الحكام دورا كبيرا في نهضة التعليم بالدولة عبر تأسيس البنية التحتية الحديثة للتعليم وتوفير أفضل المعلمين من ذوي التأهيل العلمي واالكاديمي والخبرة واالخالق ويواصل مسيرة استراتيجية تطوير ونهضة التعليم صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة حفظه
اهلل وأخيه صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي واخوانهما أعضاء المجلس األعلى حكام اإلمارات . وتطرق صاحب السمو حاكم عجمان في حديثه الى المجهودات الطيبة التي ظلت تبديها مؤسسة صندوق ال��زواج ولكن على الرغم من ذلك أكد سموه ازدياد نسب الطالق وعزا ذلك الى افتقار المقبلين على الزواج للتأهيل المطلوب وال��دراي��ة بأسس متطلبات الحياة الجديدة ..مشيرا الى أن األمر يتطلب التعاون بين المؤسسات المعنية باألمر واألسرة. ودع���ا س��م��وه مؤسسة ص��ن��دوق ال���زواج والقائمين عليه ال��ى اع��داد برامج تأهيلية وتدريبية للمقبلين على ال��زواج وتعريفهم باألمور الحياتية والمبادئ األساسية لتكوين أس��رة تسودها المحبة والعلم واالخ�لاق كما طالب اآلباء واالمهات باالنتباه لسلوكيات أبنائهم وبناتهم واالهتمام بهم وتخصيص بعض من أوقاتهم لالستماع لهم وتوجيههم الى الطريق السليم واالبتعاد عن العادات الدخيلة علينا حتى نتمكن من اعداد جيل صالح ترتقي به الدولة والمجتمع. وق��دم سموه نبذة مختصرة عن التعليم في الماضي وكيفية تأسيس أول مدرسة
في عجمان والسعي الى استقطاب الطالب والطالبات حتى وصل عددهم في ذلك الوقت ما بين 80الى 90طالبا وطالبة وكانت المدرسة هي للتدريس وسكن المدرسين . ووجه الشكر لكل من ساهم في تنظيم هذه الحلقة النقاشية من منظمين ومشاركين.. داعيا الى استمرار إقامة مثل هذه اللقاءات والحوارات التي من شأنها ان تساعد على طرح العديد من القضايا التي تهم الوطن والمواطن والمجتمع . وكانت الحلقة النقاشية قد بدأت بكلمة للدكتورة آمنة أبوشهاب مديرة عام مؤسسة حميد بن راش��د النعيمي للتطوير والتنمية البشرية رحبت من خاللها بصاحب السمو حاكم عجمان وسموه ول��ي عهده والشيوخ والحاضرين..منوهة الى ان هذه اللفتة الكريمة من سموه يتجاوز عطاؤها الثقافي والعلمي والتربوي حدود دولتنا. وحيت المسؤولين في اإلمارة وأهل العلم وال��رأي وأه��ل التعليم والحضور من الطلبة والطالبات ..وقالت “انه من الضرورة في بداية افتتاح الجلسة النقاشية ان نعرج ونرصد األثر الطيب الذي تركته الحلقة النقاشية السابقة حيث ق��دم سموكم النموذج ال��واع��ي لدولة التاريخ ونموذج القيادة المتصدرة والمجالسة
الهل الفكر والرأي والمعايشة لقضايا المجتمع “..مشيرة الى انه نموذج نعتز به ونقدمه كمثال في الممارسة الراقية وكدليل كذلك على حسن تربيتنا الثقافية واالجتماعية . وتناولت مديرة عام مؤسسة حميد بن راشد النعيمي للتطوير والتنمية البشرية في كلمتها موضوع الحلقة النقاشية كأهم االولويات وهو “العلم والخلق” حيث تربينا على األخالق على يد الوالدين والبيت ومعهم كان األهل وكانت الجيرة الطيبة والتربية والمدرسة ..مشيدة بدور هؤالء جميعا وعلى رأسهم كان المغفور له الشيخ راشد بن حميد طيب اهلل ثراه حيث كان حاضرا وكنا نستشعر وج��وده وسلطته االخالقية كما كان زائرا لنا في مدارسنا مطمئنا علينا وعلى اننا ننشأ اسوياء اخالقيا ليس بناتا فقط وإنما أوالدا أيضا ..مشيرة إلى أنه كان حريصا على ذلك كممارس لألخالق العربية في مجتمعه . بعد ذلك قدم الحاج سعيد لوتاه استعراضا سريعا حول تجربته في تأسيس مجموعة من المدارس والكليات والجامعات في الماضي والحاضر ..مؤكدا ان التعليم هو اساس الرقي والنهضة والتطوير واالبداع .
6 بحضور حشد كبير من كبار المسؤولين والشخصيات وأكثر من 100أديب
بحضور ماجد بن محمد بن راشد آل مكتوم
ط�يران اإلم���ارات ل�لآداب يحتفي بالقصيدة النبطية باللغتني العربية واإلنجليزية
أق��ام مهرجان طيران اإلم��ارات ل�ل�آداب ن���دوة شعرية موسيقية ألقى خاللها الشاعراإلماراتي خالد ال��ب��دور ،مجموعة م��ن القصائد النبطية شاركه في إلقائها باللغة اإلنجليزية الشاعر العراقي الشهير فاضل العزاوي .وقام بتقديم الندوة الشاعر على الشعالي. وكان فاضل العزاوي قد ترجم ال��ق��ص��ائ��د م��ن وح���ي النصوص الشعرية بلغة تتناسب مع زمن كتابتها ،كما صاحب اإللقاء عزف سمو الشيخ ماجد بن محمد بن راشد آل مكتوم مقطوعة موسيقية على الهارب لحنتها جوغريفيث إلى جانب معرض للصور الفوتوغرافية التقطها المصور بول ثويسبرت من وحي المكان. وقد قام الشاعر خالد البدور،المسؤول والمنسق اإلعالمي عن الجانب العربي في المهرجان ،بجمع تلك القصائد النادرة في كتاب بعنوان “صور من األمس” صدر بالتزامن مع المهرجان ،وضم قصائد عشرة شعراء إماراتيين من القرن التاسع عشر وحتى نهايات القرن العشرين. وشمل الشعراء :الشيخ بطي بن سهيل ،ومحمد بن قطامي ،ومحمد بن راشد المطروشي ،وخلفان بن يدعوه ،وحسين بن ناصر لوتاه ،ومحمد بن زنيد، وأحمد بن سليم ،وأحمد الهاملي ،وسالم الجمري ،ومحمد بن سوقات. كما ركزت كل قصيدة ،من بين مواضيع متعددة ،مظهراً من مظاهر الحياة في دولة اإلمارات قديم ًا واألحاسيس التي ترجمها الشعراء في قصائدهم شملت الرغبة في هطول األمطار ،و وصف انتظار العاشق ،والفراق ،وصفات الصقر والناقة ،والحياة في الواحات ،والغوص على اللؤلؤ وغيرها. وأضاف البدور“ :كنت أبحث عن ناشر للكتاب ،وبعد لقائي بإيزابيل أبو الهول المسؤولة عن دار نشر «اليربوع» ،أبدت حماسها لنشره ،واقترحت ترجمة القصائد إلى االنجليزية .وهكذا تم التعاون مع الشاعر المتميز فاضل العزاوي، وشرحت له المفردات المحلية ليقوم بترجمة روح النص”.
افتتاح مبهر للدورة الثانية ملهرجان طريان اإلمارات لآلداب
اقيمت الدورة الثانية لمهرجان طيران اإلمارات لآلداب في حفل مبهر حضره حشد كبير من كبار الشخصيات وأكثر من 100أديب من مختلف أنحاء العالم .وشهد الحفل لمحة سريعة من الفعاليات الرائعة التي تميز بها المهرجان ط��وال أيامه األرب��ع��ة ،حيث اشتملت فعاليات يوم االفتتاح على إلقاء قصائد شعرية باللغتين العربية واإلنجليزية وقيام أكثر من 200طالب وطالبة من مدارس دبي الناطقة باإلنجليزية بإنشاد النشيد الخاص بالمهرجان للمرة األولى. وحمل نشيد المهرجان عنوان “المغامرة” ول ّحَنه يوسف خ��ان ،ال��ذي يعمل بين أطقم خدمة طيران اإلمارات ومدرس الموسيقى السابق .وأنشد النشيد طالب وطالبات من مدرسة جميرا اإلنجليزية ومدرسة جميرا والمرابع العربية ومدرسة دبي اإلنجليزية. وضم حضور حفل االفتتاح عدداً من كبار المسؤولين الحكوميين والدبلوماسيين وممثلي كبرى الشركات والمؤسسات التعليمية وأب��رز األدب��اء على الساحة المحلية. وأقيم المهرجان في دبي بين 10و 13مارس الحالي، تحت رعاية هيئة دبي للثقافة والفنون(دبي للثقافة)، وهي الهيئة الرسمية المك َّلفة برعاية وتطوير الثقافة والفنون والتراث في اإلمارة. وقام مؤلف الروايات البوليسية األمريكي العالمي الشهير جيفري ديفر ،بقراءة مقتطفات من قصيدته الشعرية “وف��اة ال��ق��راءة” ،في حين ألقى الشاعر اإلماراتي خالد البدور ،قصيدة “ساعي البريد” ،وهي قصيدة نبطية قديمة ضمنها في مجموعته الشعرية المنشورة مؤخراً ،لقصائد أبدعها شعراء دبي في القرن
التاسع عشر .وانضم إلى خالد على خشبة المسرح الشاعر العراقي المتميز فاضل العزاوي ،الذي قرأ الترجمة اإلنجليزية لقصيدة “ساعي البريد” ،كما عقد مناظرة أدبية خفيفة الظل مع مقدم برامج المهرجان “بول بليزارد” ،تضمنت األسطر األولى الشهيرة لبعض الروايات المعروفة. من ناحيته ،ق��ال سعيد النابودة ،رئيس دائ��رة المشاريع في هيئة دبي للثقافة والفنون“ :يعتبر األدب أحد أقوى أساليب التعبير الثقافي والفني ،التي تفتح
األب��واب واسعة أمام االستشرافات الجديدة والتع ُّلم والمعرفة .وإض��اف��ة إل��ى بعض اإلن��ج��ازات األدبية العمالقة ،يعرض المهرجان إبداعات عدد كبير من األدباء اإلماراتيين المرموقين والصاعدين. وترسخ هيئة دبي للثقافة والفنون من خالل رعايتها لهذا الحدث الكبير ،مكانة دبي الرائدة في تقديم كل جديد في مجال المحتويات األدبية والفنية والترويج للحوار الثقافي بين الشعوب”.
من ناحيته قال فاضل العزاوي “ :لقد وجدت متعة كبيرة في إعادة كتابة هذه القصائد باللغة اإلنجليزية بطريقة جعلتها تستل شعريتها من روح القصائد وجوها .لم أعتمد على الترجمة الحرفية في إنتاج نص قد ال يكون مستساغا للقارئ اإلنجليزي ،نظرا الختالف الزمن والقيم وطريقة التناول التقليدية في القصيدة القديمة ،بقدر ما حاولت اإلمساك بما هو جوهري وشعري ومؤثر وحميمي في القصيدة ويعكس الطابع العربي للحياة في هذه المنطقة من العالم ،متخليا عما قد يكون كالما فائضا او استرساال غير ضروري ،مع حرصي على الوفاء للقصيدة والشاعر .كان الشاعر األلماني الكبير غوته قد فعل أيضا ما يشبه ذلك مع بعض قصائد الماضي”.
الدورة استـقطبت أكثــر من 25000زائر وطوابري من الطالب تســـــــــــــــ اختتم مهرج��ان طيران اإلمارات لآلداب فعالياته وس��ط إقب��ال منقطع النظي��ر ونجاح باهر ،يبش��ر بتأل��ق أكبر للدورة الثالثة التي س��تقام بين 8و12 مارس 2011 .وباشرت الجهات المنظمة للمهرجان االس��تعداد الس��تضافة تلك الدورة منذ اآلن ،حيث أكد 18أديباً رغبتهم بالمش��اركة ف��ي الدورة التي تقام تحت رعاية هيئة دبي للثقافة والفنون (دبي للثقاف��ة) ،وهي الهيئة الرس��مية المك َّلفة برعاية وتطوير الثقافة والفنون والتراث في اإلمارة. واستقطب المهرجان أكثر من خمسة وعشرين ألف زائر تفاعلوا في حواريات وجلس��ات مفيدة مع أكث��ر من 100أدباء محليي��ن وعرب وأجانب ،طوال أيام المهرج��ان األربعة .وبل��غ اإلقبال على حضور جلسات المهرجان الحوارية البالغ عددها 80جلسة درجة ،اضط��رت معها الجهات المنظم��ة إلى طرح تذاك��ر دخ��ول إضافية خالل فترة قصيرة قياس��ي ًا. وتزاي��دت مبيع��ات التذاك��ر مقارنة م��ع دورة عام 2009وبلغت 25.000بحلول ظهر يوم الس��بت 13 مارس الجاري. وقال��ت إيزوبيل أبو اله��ول ،مدي��رة المهرجان:
“كان��ت األج��واء حافلة باإلثارة من��ذ اللحظة األولى التي فتح فيها المهرجان أبوابه الستقبال الزوار. ولقد ش��هدنا بعض المش��اهد التي ال تصدق، حي��ث أمضى األديب دارين ش��ان أربع س��اعات في توقي��ع كتبه للط�لاب والطالب��ات المعجبين بأدبه، كم��ا امت��دت طوابير من مئ��ات الط�لاب والطالبات عبر الرده��ة المركزية لمقر المهرجان في محاولة يائسة لحضور جلسة األديب جون سمبسون ،بينما أقبل عدد كبير من األطفال من مختلف الجنس��يات على ركوب الجمال والخيل والتفاعل مع شخصيات الفريج الكرتونية خ�لال المهرجان المصاحب الذي صادف نجاح ًا كبيراً”. ونش��رت الجهات المنظمة للمهرجان ،لمحة عن برامج دورة 2011والتي س��وف يش��ارك فيها أدباء من 11جنس��ية مختلف��ة بمن فيه��م األمريكيون والبريطانيون والصينيون والمصريون واإلماراتيون والهن��ود واإليراني��ون واللبناني��ون والفلبيني��ون والفلسطينيون والسعوديون واألوكرانيون. واش��تملت قائم��ة الروائيي��ن الذي��ن يكتب��ون باإلنجليزي��ة للكبار ،عل��ى رواية “التاري��خ الموجز
للجرارات ف��ي أوكرانيا” ،للكاتبة مارينا ليويش��كا، والروائ��ي جوزي��ف أوني��ل ،مؤلف رواي��ة “هولندا” الفائ��زة بجائ��زة ب��ن /فولكن��ر ،والكات��ب ميغي��ل س��يجوكو الفائ��ز بجائ��زة م��ان آس��يان ،وابراهام فرجيز ،مؤلف رواية “البحث عن ستون” التي حققت مبيعات قياسية. وينضم الكاتب والصحافي كزينران الذي حققت مؤلفاته مبيعات قياس��ية ،والذي أ ّلف كتابي “نساء الصين الطيبات” و”رسالة من أم صينية مجهولة”، إلى مدرب موظفي الشركات ومؤلف كتاب “المفاتيح العش��رة للنجاح” ،الدكتور إبراهيم الفقي ،ومؤلفة كتب الطه��ي وكتاب “البديل الحل��و” أدريانا بوندي وكامل عبدالملك مؤلف كتاب “فلسفة العنف”. ويشمل الروائيون العرب ك ً ال من ربيع المدهون، المرش��ح للجائ��زة الدولي��ة للرواي��ة العربي��ة لعام 2010ع��ن روايته “الس��يدة القادمة من تل أبيب”، وغ��ادة عبدالع��ال ،مؤلف��ة كت��اب “أري��د أن أتزوج” الذي حقق مبيعات قياس��ية لدى نشره عام ،2008 وإبراهيم عبدالمجيد ،مؤلف رواية “ال أحد ينام في اإلسكندرية” الفائزة بالعديد من الجوائز ،والروائية
7
15مارس - 2010العدد 42
توقع مبيعات مرتفعة لمجموعة القصص الفائزة “المغامرة”
إعالن أسماء الطالب الفائزين بمسابقة الكتابة في المهرجان وجهت الجهات المنظمة لمهرجان طيران اإلمارات لآلداب ،2010تحية تقدير وثناء للطالب الواعدين الذين يتمتعون بمواهب أدبية ،وذلك من خالل إعالن أسماء الفائزين منهم بمسابقة الكتابة .2010وفاز بالمسابقة كل من عبداهلل حلبي ،مسعود محمد علي سلطان، يوسف عبدالرحمن عثمان ،شاديا إليزابيث شريفي، الرا مُبَيّضين ،ألكساندر فوكاسوفيتش وعائشة رعد العامري ،وقامت هيئة المحكمين بشكر وتهنئة الفائزين أمام الحضور من ممثلي المهرجان وأجهزة اإلعالم. وقامت دار “اليربوع للكتب” بطباعة ونشر القصص الفائزة في كتاب مزدوج اللغات للقصص القصيرة تحت عنوان “المغامرة”. وجرى حفل إعالن أسماء الفائزين في اليوم الثالث من أيام مهرجان طيران اإلمارات لآلداب ،2010ويقام المهرجان تحت رعاية هيئة الثقافة والفنون في دبي «دبي للثقافة» ،وهي الهيئة الرسمية المكلفة بتطوير ورعاية الثقافة والفنون والتراث في اإلمارة .وحصل كل من الفائزين على نسخة من كتاب “المغامرة” إضافة إلى تشكيلة مختارة من الكتب. وقام اثنان من األدب��اء المشاركين في المهرجان وهما الشاعر االستعراضي روجر ماكّ وه وكاتبة قصص األطفال العربية فاطمة شرف الدين ،بالثناء على الطالب الفائزين وتشجيعهم على المضي قدم ًا في طريق اإلبداع األدبي. وقالت جين هودجز ،منسقة النشر في دار اليربوع للكتب“ :ج��اءت القصص المشاركة في مسابقة هذا
العام رائعة ومثيرة لالهتمام ،حيث عكف كل كاتب على معالجة موضوع المغامرة بأسلوبه المتميز ومن منظور مختلف .ونحن نتوقع بيع أعداد كبيرة من كتاب المغامرة في جميع مكتبات الدولة .وسررنا بصفة خاصة للعدد الكبير من الفائزين الذين لم تكن اإلنجليزية لغتهم األم ،ما يعكس بشكل صادق التعددية الثقافية في مجتمع اإلمارات”. وكان نحو 22طالب ًا وطالبة قد فازوا بمسابقة الكتابة لعام ،2009وتم اختيارهم من بين آالف المشاركين.
امل��ه��رج��ان ت��واص��ل حضاري يجسد قيم التعددية الفكرية
وحصل الفائزون على جوائزهم من كتب الروائي الشهير أنطوني هورويتز. وتم نشر القصص القصيرة الفائزة في كتاب حمل اسم “البحر” .وتم بيع أكثر من 1.000نسخة من كتاب البحر .وتم نشر طبعة ثانية لتلبية الطلب الكبير على ذلك الكتاب الفريد. وتتوقع الجهات المنظمة للمهرجان اإلع�لان عن استقبال المشاركات في مسابقة الكتابة لدورة عام ،2011أواخر هذا العام. األديب محمد المر
أكد سعادة محمد المر رئيس مجلس إدارة هيئة دبي للثقافة والفنون أن مهرجان اإلمارات لألدب ،في دورته األولى في العام الماضي ناجحة بكل المقاييس حيث شارك فيها اكثر من ستين اديباً وكاتباً من العالم العربي والعالم الناطق باللغة االنجليزية. وتعددت فعاليات المهرجان من محاضرات وندوات ومقابالت وأمسيات شعرية ،وعلى الرغم من سخونة بعض النقاشات وارتفاع صوت الجدل فيها اال ان أجواء االنفتاح على اآلخر واحترام التعددية الفكرية هي التي سادت طيلة ايام المهرجان. وحول الدورة الثانية لهذا العام قال المر ان المهرجان سيرسي تقليداً ثقافياً نأمل ان يترسخ تدريجياً في بالدنا التي تتواصل بشكل حضاري مع مختلف دول العالم من خالل السياحة والتجارة والتبادل االكاديمي. وتوجه المر بالشكر لكل الفعاليات التي ساهمت في انجاح دورة هذا المهرجان وحرصت على استمراريته وتطوره. وحول اإلنجاز الذي يحققه المهرجان أكد المر أن الكتابة اإلبداعية تتطلب المعاناة والوحدة والخلوة والبعد عن الجمهور لذلك فإن مهرجانات األدب في مدن العالم وهذا المهرجان واحد من المهرجانات التي تتيح للكتاب ان يلتقوا مباشرة مع قرائهم وان يقابلوا زمالءهم وان يحتكوا باجواء ثقافية جديدة.
ـــــــــــــــعى ألوتوجرافات األدباء وكاتبة الس��يناريو لمسلسل “الفريج” الكرتون��ي آمنة المنص��وري ،ومؤلفة كتاب “مرايا الش��رق األوس��ط” زينب حفن��ي ،ومؤلف��ة كتاب “ابن��ة المطر” مريم الغافلي. وف��ي أعقاب النجاح الس��احق الذي حققته فقرات الشعر الشعبي النبطي هذا العام ،ترح��ب دورة العام المقبل من المهرجان بعودة الشاعر اإلماراتي علي الشعالي. ويعتبر أربعة م��ن األدباء الثمانية عش��ر المش��اركين ف��ي دورة الع��ام المقب��ل ،كتّاب��اً لقص��ص األطف��ال بم��ن فيه��م الكات��ب فائ��ق الش��هرة ومؤلف كت��اب “جواد الح��رب” ،مايكل موربورجو ،وكات��ب قصص األطفال الناج��ح حالياً وهو مؤلف رواية “والدي والغوريال” ،وأنطوني براون والدكتورة لطيفة النج��ار وعبير ب ّ الن ،التي ألفت ستة كتب لألطفال.
من ناحيت��ه ،قال س��عيد النابودة، المدير التنفيذي للمش��اريع في هيئة دبي للثقافة والفنون ،إن االس��تجابة القوي��ة للمهرج��ان تؤكد ث��راء ثقافة دبي األدبية وتشهد على مدى اإللهام والدعم الذي وفرته المدينة للمواهب اإلبداعي��ة المحلية والعالمي��ة .وقال: “نقل��ت هيئة دب��ي للثقاف��ة والفنون المهرج��ان إل��ى جمه��ور أكب��ر ،عب��ر سلس��لة من الفعاليات االجتماعية بما فيها استضافة فعاليات اليوم التربوي في فروع مكتبة دب��ي العامة ،تأكيداً ألهمي��ة الق��راءة واألدب للجمه��ور. وس��وف تواص��ل الهيئة دعمه��ا لهذه المبادرات التي ت��ر ِّوج للحوار الثقافي وتسهم في تحقيق هدف دبي المتمثل في تعزيزها كمدينة نابضة بالحياة، مدينة عالمية للثقافة والفنون”.
بدورالقاسمي ترتأس الناشرين اإلماراتيني يف املهرجان شاركت الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي رئيسة جميعة الناشرين اإلماراتيين في مهرجان “طيران اإلمارات لآلداب” الذي نظمته شركة طيران اإلمارات، وأستمرت فعالياته لمدة أربعة أيام للفترة بين 13 - 10 من مارس الحالي بمشاركة طيف واسع من المثقفين واألدب���اء والكتاب والمهتمين بقضايا الفكرواألدب والثقافة من سائر دول العالم في إمارة دبي على قاعة المؤتمرات بفندق انتركونتننتال فيستفال سيتي. وتشيرسجالت المشاركين في المهرجان انه تم تسجيل أكثر من 80مؤلفا ب��ارزا شاركت في دورة ،2010يمثلون 19دول��ة تشمل ك�لا م��ن الواليات المتحدة ،وأستراليا ،وكندا ،ومصر ،واإلمارات ،والمملكة المتحدة ،وغانا ،والهند ،والعراق ،وأيرلندا ،واألردن، ولبنان ،وأيرلندا الشمالية ،وفلسطين ،والمكلة العربية السعودية ،واسكتلندا ،والسودان ،وويلز ،وزيمبابوي. وفي هذا السياق قالت سموالشيخة بدورالقاسمي رئيسة جمعية الناشرين اإلماراتيين“ :نشعر بالبهجة العارمة نتيجة تعدد األعراس الثقافية التي تحتضنها ارض دولتنا الحبيبة ،فباألمس ودعنا فعاليات معرض ابو ظبي الدولي للكتاب ،وقبلها ودعنا مهرجان الشارقة القرائي ،واليوم نستقبل فعالية مهرجان طيران اإلمارات
لآلداب ،وفي الغد القريب سنكون على موعد مع تظاهرة ثقافية لمعرض الكتاب في عجمان ،وهكذا ،انه شيء يدعو الى البهجة حقاً ،ويعكس مستوى الرقي الثقافي الذي تحفل به اإلمارات في ضوء مكانتها المتجددة في سماء الثقافة العربية والعالمية”. واضافت سموها“ :نعتزم خالل هذه الفعالية الكبيرة تأكيد تطبيق منهج الجمعية الداعي ال��ى اإلرتقاء بمكانة المثقف اإلماراتي بالدرجة االساس ،والنهوض بتطلعاتهم المستقبلية من خالل اب��رام العديد من التفاهمات والتحالفات مع الجهات التي تشاطرنا رؤيتنا الوطنية ،وسنحرص خالل المشاركة ايض ًا على طرح المزيد من األفكار التي تدعم أدب وثقافة ونشر الكتاب اإلماراتي ،والسبل الكفيلة بديمومة احتضان البالد لمختلف المعارض والفعاليات بما يجعلها صرحاً متميزاً وفاع ً ال للثقافة العربية”.
هذا وتتضمن المؤلفات المشاركة بمهرجان “طيران اإلم��ارات ل�لآداب” ل��دورة العام 2010تشكيلة واسعة من النتاجات الفكرية واألدبية والثقافية المتنوعة في مجاالت الرواية ،واألعمال ،والكتب المبسطة ،والسفر، والتراجم ،والتاريخ ،واألطفال ،والشباب ،والعالقات الدولية ،كما ستتضمن الفعاليات عقد سلسلة من ورش العمل التي ستركزعلى الترجمة والدراما ،باإلضافة إلى االستمرار في إدارة جلسات الكتابة اإلبداعية. تجدر اإلشارة أن الشيخة بدور القاسمي كانت عضوة لجنة التحكيم “مسابقة القصة القصيرة” ،وهي إحدى مسابقات فعاليات المهرجان ،وتتضمن قيام عدد من طالب الدولة بكتابة قصص قصيرة ،وإرسالها عبر البريد اإللكتروني ،ليتم اختيار القصة الفائزة من قبل لجنة التحكيم حسب المعايير المعتمدة ،ثم تقوم “دار اليربوع للطباعة والنشر”في دولة اإلم��ارات العربية المتحدة بنشر كل األعمال الفائزة ،ويتلقى الفائز نسخة موقعة من بعض كتّاب أدب األطفال المشهورين الحاضرين للمهرجان ،كما سيتم إه��داؤه مجموعة مختارة من الكتب القيمة.
8
قصيدة النثر
مفهوم قصيدة النثر بوحدتيها (مصطلح / معنى) يعتبر من أهم اإلشكاليات التي ساقت العديد من األقالم في صفحات األدب العربي الحديث، وهي قصيدة تتميز بواحدة أو أكثر من خصائص الشعر الغنائي ،غير أنها تعرض في المطبوعات على هيئة النثر وهي تختلف عن الشعر النثري بقصرها وبما فيها من تركيز .وتختلف عن الشعر الحر بأنها ال تهتم بنظام المتواليات البيتية. وعن فقرة النثر بأنها ذات إيقاع ومؤثرات صوتية أوضح مما يظهر في النثر مصادفة واتفاق ًا
جتليا ت
ماذا عن فهم اإلنسان ... لحكمة الخالق ؟ بشرى السحيمي ”الحب” ...هو الذي يحدد اتجاه روح األمم والشعوب وهو خالصة الوجود اإلنساني وغايته حكمته في خلق الكون؟ حكمته في العطاء ؟ حكمته في األخذ ؟ حكمته في االبتالء ؟ حكمته في إسعاد البشر ؟ حكمته في خلق إحساس الحب في قلب اإلنسان ؟ .....حكم ال تعد وال تحصى . اإلنسان ...خلقة جميلة منه سبحانه وتعالى أحسن تصويرها وميزها عن باقي مخلوقاته بالعقل ،فهذا الوجود مواجه لآلخر وكل منهم مهدم لألخر وفقط بالفكر يتمكن الفرد من إرادة الحياة و به يبنى ذلك الخليط الكوني بين الروح والطبيعة ككينونة خلقية ،فاإلنسان والطبيعة منظومة ال تتجزأ عن بعضها ومتى ما تأتى لإلنسان اكتشاف هذا الخليط الرباني وتداخله في خلقه تشع حكمته تعالى في قلب البشر..... .......دعونا نأخذ على سبيل المثال حكمته تعالى في خلق إحساس الحب في قلوبنا ....فلطالما حوصر هذا المعنى منذ زمن ليس بالبعيد وال القريب في تعريف جاف سطحي لم يقدم له أكثر مما سحب منه ،فالحب نعمة من الخالق عز وجل ككل النعم وهبها لخلقه وجعل فيها حكمة عظيمة َق َّل من يصل إليها فقد تعرض هذا اإلحساس الروحي لألخذ والرد وكل فصل فيه بطريقته وحسب ما يتناسب وأطروحاته في الحياة ،لكن معظمهم لم يقف على حقيقة حكمته تعالى في خلق هذا اإلحساس التفجيري لكل طاقات الفرد وقدراته على البذل والعطاء.. فكل حب صادق لحكمة الطبيعة يبنى على تفتيح أقاصي الفكر في العقل اإلنساني فهو تحقيق ألفكار الكون أمام اإلنسان فإذا تمثل اإلنسان هذا التحقيق تمثل روح الوجود الكلي للوجود كما هو موجود . وعندما تضرب بمشاعرك عرض الحائط لن يتم ذلك التوافق التام بين الطبيعة الخارجية والطبيعة الداخلية في أطروحتك أيها اإلنسان ،فهذا اإلحساس القلبي الذي يحكم كل الحدوس العقلية ”....الحب” ...هو الذي يحدد اتجاه روح األمم والشعوب وهو خالصة الوجود اإلنساني وغايته ويجسد حلم اإلنسانية في سعيها الدائم نحو السمو والكمال . وحكمته تعالى تقول ....“ :إذا لم تستطع أيها اإلنسان أن تعيش الحب على أوزان الطبيعة وتستشعره في كل نبضات الكون فلن تستطيع أن تكون ذلك اإلنسان السوي في نموذجك اآلدمي مهما أخذت من الحياة ومهما حصدت من النجاح . ولو تأملنا قليال في حكمه تعالى سنجدها متداخلة ومتسلسلة ومكملة لبعضها البعض في نسيج رباني متألق في اإلبداع والتصريف وال مفر لك أيها اإلنسان إال أن تتمازج وتنصهر في هذه المنظومة لتعيش الحقيقة وتكون الحقيقة.
أبوظبي "كلمة" يطلق آلية عمل جديدة لتحقيق أهدافه األساسية
أكد د .علي بن تميم مدير مشروع “كلمة” للترجمة في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث ،أنه وخالل سنتين من عمر “كلمة” ،وبدعم من الهيئة ورعايتها ،فقد ّ تمكن المشروع من تحقيق بعض أهدافه األساسية .فأنتج مئات األعمال التي شكلت إضافات فعلية للمكتبة العربية في شتى حقول المعرفة واألدب والفن .كما حقق نقلة نوعية باالنفتاح على عدد من الثقافات األخرى ،كالفرنسية واأللمانية والهولندية واآلسيوية وغيرها ،وأنشأ عالقات تعاون متينة ومثمرة مع عدد من الجهات الثقافية في العالم .وتمكن من مواكبة الحراك الثقافي العالمي.
من غير غرض .وهي أغنى بالصور وأكثر عناية بجمالية العبارة ،وقد تكون القصيدة من حيث الطول مساوية للقصيدة الغنائية لكنها على األرج��ح ال تتجاوز ذل��ك وإال احتسبت في النثر الشعري. قصيدة النثر هي« :قطعة نثر موجزة بما فيه الكفاية ،موحّدة ،مضغوطة ،كقطعة من ب ّلور... خلق حرّ ،ليس له من ضرورة غير رغبة المؤلف في البناء خارج ًا عن ّ كل تحديد ،وشيء مضطرب، إيحاءاته ال نهائية».
لقصيدة النثر إيقاعها الخاص وموسيقاها الداخلية ،والتي تعتمد على األلفاظ وتتابعها، والصور وتكاملها ،والحالة العامة للقصيدة. وكما يقول أنسي الحاج -أحد أهم شعراء هذه القصيدة إن لم يكن أهمهم -عن شروط قصيدة النثر« :لتكون قصيدة النثر قصيدة حقاً ال قطعة نثر فنية ،أو محملة بالشعر ،شروط ثالثة :االيجاز والتوهجوالمجانية». ويعود تاريخها مع أواخر القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين ،ومع التطور الهائل الذي
تعرضت إليه البشرية في العالم ،كان ال بد من أن تتفاعل منظومة الثقافة العربية مع تلك التغيرات التاريخية ،و كان ال بد من إيجاد صيغ معرفية للداللة على نتاجات لم تتم صياغتها ضمن هذه المنظومة ،كذلك كان ال بد من إيجاد طريقة للمثاقفة مع اآلخر في ظل ثورة حقيقية بدأت تقرب المسافات الجغرافية. وفي ظل الحركة األدبية الموجودة كجزء من هذه المنظومة الثقافية ،بدأت هذه الحركة باالنخراط ضمن هذه التغيرات بخطوات تعثرية
تارة و جدية تارة أخرى. و بدأ القارئ العربي باالطالع على منتجات أدبية بمصطلحات جديدة في الساحة األدبية العربية (مسرح – قصة – رواية – و آخرها قصيدة النثر) لكن الملفت للنظر أن األشكال األخرى لألدب عدا قصيدة النثر – لم تلق التشنج من قبلالمتلقي العربي كما القاه هذا الجنس األدبي. والذي اصطلح فيما بعد على تسميته بقصيدة النثر ،على الرغم من أن تلك األجناس كانت من الجدة ما تفوق قصيدة النثر كالمسرح مث ًال.
العصر أذن سحر الحارثي قال جمعة ألمه وهو خارج للصالة« :أمي سأذهب للمسجد قبل أذان العصر حتى أقرأ القرآن» فأضاءت وجهها ابتسامة ،وقالت« :حسناً ولكن ال تنسَ أن تدعو لي يا مطوع جمعة». هز جمعة رأسه الصغير بجدية.. خرج جمعة وأم��ه تراقبه وهي ال تتوقف عن االبتسام حتى أحست بابنتها الكبرى تقف إلى جوارها وتشاركها االبتسامة والفخر بجمعة، حدقت أم جمعة في الالشيء وهمست« :لقد عوضنا اهلل خيراً بأخيك جمعة ،ليت والدك عاش ليراه يكبر ويصبح بمثل أخالقه» ،فعانقتها ابنتها عناق ًا سريعاً متداركة دمعة ك��ادت تفلت منها «أطال اهلل في عمرك يا أمي» ،وذهبت لغرفتها دون أن تحس بها والدتها التي عادت بها الذكريات إلى ذلك اليوم الكئيب ،كل شيء متعلق بذلك اليوم كان كئيباً حتى السماء كانت كئيبة ومتشحة بسواد الغيم المحمل بالمطر كالذي يتساقط من عينيها ،وهي تتذكر محاوالتها إيقاظ أبي جمعة لصالة العصر والذي لم يستيقظ ،كيف أن صوت الرعد عانق صراخها وكيف أن زخات المطر توحدت مع دموعها وهي تدق باب جارهم كي يأخذ زوجها للمستشفى ،ولكن المستشفي ال يشفي مريض ًا علته الموت. ثمانية أعوام مرت منذ ذلك اليوم الكئيب حين كان عمر جمعة سنة واآلن أتم التاسعة ،أحست أم جمعة بالحزن يأخذ مأخذه من جسدها ،فأسندت جسدها إل��ى الجدار المجاور ،انسدلت خصلة طويلة من شعرها على وجهها لتتلقفها نسمة هواء مواسية وتلعب معها ،تأملت أم جمعة في خصلتها والحظت أن الشيب قد احتل مساحات
أكبر منها ،ابتسمت بألم وقالت« :رحيلك يا أيا جمعة جعلني أشيب قبل األوان» لكنها ما لبثت أن عزت نفسها مدمدمة« :اللهم اجعلها خاتمة األحزان». قطع حبل أفكارها صوت الجرس ،وهو يدق بقوة وبسرعة ،استفزت دقات قلبها لتسبقه ،وذهلت قدماها لتخذلها للحظات قبل أن تحملها كريشة راك��ض��ة نحو الباب ،وهي تحس مع كل دقة بمزيد من الشيب يغزو روحها التي استهلكها نحيبها الصامت. فتحت الباب ،وك��ان جمعة ،لكنه ك��ان م��ح��م��و ً ال وم��ض��رج�� ًا بالدماء ويلفظ أنفاسه ،احتضنته وصوت أذان العصر يعانق صراخها ودماء جمعة تخالط دموعها« ،جمعة، جمعة! أتسمعني؟» ،فرد «أمي اسمعي العصر أذن» فصمتت بيأس وأنصتت معه. دفن جمعة بعد صالة عصر اليوم التالي ،قتله شاب عشريني كان يقود بسرعة ولم يكن مسرع ًا ليؤدي الصالة.
دبـــي " المؤشرات والدالالت في تقرير التنمية الثقافية" انطلقت في كلية دبي لألداء الحكومي ن��دوة “ المؤشرات وال���دالالت في تقرير التنمية الثقافية لمؤسسة الفكر العربي” التي نظمتها صحيفة البيان اإلماراتية بالتعاون مع مؤسّسة الفكر العربي ،وتأتي الندوة في سياق مناقشة التقرير العربي الثاني للتنمية الثقافية الصادر عن مؤسسة الفكر العربي. تضمنت الندوة التي قدمها حسين دروي��ش رئيس القسم الثقافي بالزميلة “البيان” ،مداخالت وقراءات قدّمها باحثون وأكاديميون وإعالميون لتناول محتوى التقرير وما يتضمنه من ملفات ،إضافة إلى مداخالت لمجموعة من المثقفين واألدباء والكتّاب والباحثين اإلعالميين المحليين والعرب.
الشارقة تدشين الموقع الرسمي للشيخ سلطان القاسمي
تم تدشين الموقع الرسمي لصاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي حاكم الشارقة وال��ذي حمل بين صفحاته السيرة الذاتية لسموه، ومؤلفاته وإنجازاته والجوائز التي حصل عليها ،إضافة إلى أهم وأبرز نشاطات الشيخ سلطان بن محمد القاسمي .www.dr-sh-sultan.ae
9
15مارس - 2010العدد 42
عبد الوهاب المسيري
«أكتوبر 3 - 1938يوليو ، »2008مفكر مصري يساري ،وهو مؤلف موسوعة اليهود واليهودية والصهيونية أحد أكبر األعمال الموسوعية العربية في القرن العشرين. ولد في مدينة دمنهور في مصر في أكتوبر ع��ام .1938تلقى فيها تعليمه األول��ي «اإلبتدائي والثانوي» .في عام 1955التحق بقسم اللغة اإلنجليزية كلية اآلداب جامعة اإلسكندرية وتخرج عام 1959وعين معيدا فيها عند تخرجه.
سافر إلى الواليات المتحدة عام 1963 حيث حصل على الماجستير في األدب اإلنجليزي المقارن من جامعة كولومبيا بمدينة ن��ي��وي��ورك ع��ام ،1964وعلى الدكتوراه من جامعة رتجرز بنيوجيرزي عام .1969 عند عودته إلى مصر قام بالتدريس في جامعة عين شمس وفي عدة جامعات عربية من أهمها جامعة الملك سعود «1983ـ ،»1988كما عمل أستاذا زائرا في
أكاديمية ناصر العسكرية ،وجامعة ماليزيا اإلسالمية ،وعضو مجلس الخبراء في مركز الدراسات السياسية واالستراتيجية ب��األه��رام « 1970ـ ،»1975ومستشارا ثقافيا للوفد الدائم لجامعة الدول العربية لدى هيئة األم��م المتحدة في نيويورك «1975ـ .»1979وهو عضو مجلس االمناء في جامعة العلوم اإلسالمية واالجتماعية ببليسبرغ ،بوالية فرجينيا في الواليات المتحدة االميركية.
ابتسامة على ثغر القمر
من القلب
بني املحاولة ..والفشل .. والتألق » 2-2 « ..
فاطمة عبد الصمد وضعت رأسها مستندة بذلك إلى الجدار الخلفي بعد رشفة من قهوة باردة. يبدو أنها مازالت تفكر بعمق ..نظرة حادة مالمح هادئة ..مشاعر متالطمة ال تجد لها مرسى. مع نمط مالبس اعتادت عليه واعتاد الجميع النظر اليها به.. لكن ذاك الهدوء لم يكن يوما سمة من سماتها ..وليس لها أبدا فهي ذات طباع مرحة ..ذات حديث مستمر ..ذات ابتسامة خفيفة على ثغرها. تنظر إليها وكأنك تنظر ال��ى طفلة لم تبلغ الحادية عشرة من عمرها. لكن اليوم ب��ات التعب ظاهرا عليها ..وتلك االبتسامة مازالت موجودة رغم أنها موشومة على ثغر حزين مع غمازة تظهر بحزن شديد. تتالطم االمواج داخلها لـ تفجر براكين همّ لكنها عجيبة مازالت تستطيع التمسك بـ نظرتها الحادة .. ومازالت قادرة على أن تخفي دمعها المستقر على ذاك الثغر..
صدرت له عشرات الدراسات والمقاالت عن إسرائيل والحركة الصهيونية ويعتبر واح���دًا م��ن أب���رز المؤرخين العالميين المتخصصين في الحركة الصهيونية. كان المسيري لفترة قصيرة في بداية حياته منتميا إلى االخ��وان المسلمين ثم انتمى الى اليسار المصري وتحديدا للحزب الشيوعي ،وقبل وف��ات��ه شغل منصب المنسق العام لحركة كفاية ،التي تأسست في نهاية ،وقد تعرض لالعتقال من قبل
السلطات المصرية أكثر من مرة . ك��ان يمتلك ال��دك��ت��ور عبد ال��وه��اب المسيري شخصية هادئة ،وك��ان يتقبل أي نقد يوجه إليه مهما بلغت حدته ،ولم يشاهد قط في حياته منفعال أو عصبيا. كانت االبتسامة الهادئة الواثقة ال تفارق وجهه الذى كان يتسم بالبراءة. من أقواله المشهورة «« :أنا ماركسي على سنة اهلل ورسوله».
إنها تبدو قوية كـ ذاك الجبل لكنها في واقع أمرها قد انهارات ولم يتبق منها إال هيكل فتاة. ظهر عليها عمرها الـ الحادي والعشرين تنهيدة عميقة مع تنفس صعب ..ورددت قائله: شيء ممل ..بل عالم ممل .. ابتسمت قليال واطلقت ضحكة أتبعها صدى... صوت الـ حادي والعشرين. لطالمات اعتقدت هذه الفتاة أن العشرينيات هي مرحلة كبيرة عليها ..وأنها لن تدخلها إال مع شخص يمسك بذراعيها. لكن بات ذلك شيئ ًا من خياالت المراهقة ..ومن أحالم الفتيات .. اليوم قد اوشكت أن تدخل عالمها الجديد بمفردها ..ليس هنا أو هناك من يقف معها. لربما هو شعور باالحباط ؟! ولربما شعور بـ الحزن ..ال أعتقد أنه حزن بقدر ماهو احباط لـ خياالت دامت فترة طويله من العمر . فـ كانت هناك رؤية وطموح لـ مرحلة العشرين ..
ابتسامة خفيفة لكن القدر يخط شيئا آخر غير ما نريد ..ونجلس نحن على اعتاب الزمن نقلب صفحات العمر. نرغب بذلك تحقيق أحالم وأمنيات ...هيهات هيهات لذلك. البد للورقة أن تسقط يوما ...والبد لنا أن نماشي القدر فليس لنا رفضه ..أو االعتراض عليه .ربي لك الحمد. وقفت ونظرت إلى كوب القهوة لقد انتهى منذ زمن وهل شعرت اصال بمذاق القهوه المرة؟! هل القهوه مرة أم أن األيام هي مرة ؟! بطبعها بأحكامها علينا؟! أخذت حقيبتها وهمّت للخروج ..وألقت نظرة عابرة على المكان وخرجت وهي ترى ساعتها التي كانت تشير إلى العاشرة ليال . رفعت رأسها للقمر ..والقت ابتسامتها إليه .. ورحلت ..لعلها بذلك أن تكمل مشوار حياتها في العشرينـيات ..
مرمي النعيمي "كم من ملتقى نسائي فشل في تحقيق أهدافه بسبب
تكالب عضواته على إدارته واتخاذ القرارات بتحيز لمصالح شخصية تقف دون تحقيق أهداف الملتقى"
إن روح التعاون بين الشاعرات ال تقف حروفها في المقاالت والعناوين والمجامالت بل تمتد إلى الفعل والتطبيق في الساحة سواء في إنجاز األنشطة األدبية أو تأسيس الروابط والمنتديات النسائية أو غيرها من نشاطات إعالمية وصحفية ،تعكس مبادرة الشاعرة للمشاركة في ميادين الشعر المختلفة ،لذا فإن التعاون في العمل األدبي يعتبر ركناً من أركان نجاح هذا العمل ،وفي حال انتقاصه نجد أنفسنا في مواجهة خطيرة قد تحول بيننا وبين الوصول إلى قمة النجاح التي نرنو إليها. فكم من رابطة نسائية تراجعت إلى الوراء بسبب تنامي الصراع على المسؤوليات التي غفلت صاحباتها عن حقيقة كونها تكليفاً ال تشريفاً يضع على عاتق من تتوالها مسؤولية تحقيق أهداف الرابطة النسائية، وكم من منتدى نسائي توقف عن ممارسة نشاطاته بسبب التنافس غير الحميد على إدارته ،وكم من ملتقى نسائي فشل في تحقيق أهدافه بسبب تكالب عضواته على إدارته واتخاذ القرارات بتحيز لمصالح شخصية تقف دون تحقيق أهداف الملتقى ،فتنتهي الرابطة والمنتدى والملتقى بدون إنجازات أو نشاطات حقيقية تستحق الذكر ،وقد يغ ّلف أحياناً بإطراءات إعالمية ال تضر وال تنفع لكنها تفشل في تحقيق االستمرارية الحقيقية لهذا المنتدى األدبي ،حيث إن االستمرارية الحقيقية تكون في الوصول إلى هدف المنتدى المنشود. لذلك يتحتم على المنتدى أو الملتقى لينجح ،الحرص على أن تسود روح التعاون والمحبة واإلخالص في العمل لتستطيع الشاعرة مع أخواتها بناء صرح أدبي ثقافي يربّي أجيا ً ال واعية ومثقفة تحافظ على النهضة الثقافية واألدبية لهذا البلد المعطاء. هكذا تستمر مسيرة المرأة األديبة والشاعرة بصورة مشرفة تبشر بكل خير للساحة األدبية والشعرية في دولة اإلمارات العربية المتحدة.
دبـــي
عجمان
الفجيرة
إصدار مجموعة مطبوعات ومعرض فن اإلمارات
الفائزين بجائزة راشد بن حميد للثقافة والعلوم
افتتاح معرض الكتاب الثالث بدبا الفجيرة
تحت رعاية معالي الوزير عبد الرحمن بن محمد العويس وزير الثقافة والشباب وتنمية المجتمع تنظم كوادرو جاليري للفنون الجميلة حفل إصدار مجموعة مطبوعات ومعرض فن اإلمارات ،الذي يضم أعمال رواد الفن الحديث والمعاصر في دولة اإلمارات العربية المتحدة ،عبد القادر الريس ،د .نجاة مكي ،عبد الرحيم سالم و محمد مندي ،وذلك اليوم االثنين 15مارس . 2010
اعتمد مجلس أمناء جائزة راشد بن حميد للثقافة والعلوم بعجمان أسماء الفائزين في الجائزة في دورتها السادسة والعشرين عن محوري الترجمة والجهة الداعمة للبحث العلمي . ج��اء ذل��ك خ�لال االجتماع ال��ذي عقده مجلس أم��ن��اء ال��ج��ائ��زة ف��ي جمعية أم المؤمنين بعجمان برئاسة الدكتور سعيد حارب مستشار مدير جامعة االمارات نائب رئيس مجلس الجائزة وبحضور أعضاء المجلس .ففي مجال الترجمة فازت الرواية المرشحة من مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم (لنخرج ونسرق الخيول) لألديب النرويجي بيير بيترسون التي قامت بترجمتها سكينة ابراهيم من لبنان.وفي مجال الجهات الداعمة للبحث العلمي تم اختيار مدينة الملك عبد العزيز للعلوم والتقنية من المملكة العربية السعودية للتكريم كجهة داعمة للبحث العلمي على مستوى دول مجلس التعاون الخليجي وتم حجب جائزة الشخصية االبداعية . ويمثل الفائزون في الجائزة إحدى الفئات المكرمة في احتفال يوم العلم الذي تشهده امارة عجمان والذي سيقام في نهاية الشهر الحالي.
انطلقت بدبا الفجيرة فعاليات المعرض الثالث للكتاب ،الذي ينظمه مركز وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع بدبا الفجيرة ،بمشاركة أكثر من عشرين دار نشر ،ويستمر المعرض أسبوعا.وقال بالل البدور ،المدير التنفيذي لشؤون قطاع الثقافة في وزارة الشباب ،بعد افتتاحه للمعرض ،إن هذه الفعاليات الثقافية، تجسد اهتمام الوزارة بنشر ثقافة الكتاب ،لما له من دور إجابي ومؤثر في نشر رقعة الوعي لكافة شرائح المجتمع وباألخص طالب المدارس وجيل المستقبل، داعي ًا إلى ضرورة االستفادة من معارض الكتب.
10
جائــزة ابن بطــوطة لألدب الجغرافي
جائزة سنوية تمنحها “دار السويدي” ألفضل األعمال المحققة في أدب الرحلة والمؤلفات الجغرافية العربية واإلسالمية قديماً ،ووسيط ًا، وحديثاً ،وألفضل كتاب جديد في أدب الرحلة، وأفضل كتاب في الدراسات وافضل كتاب في اليوميات وأفضل كتاب في الرحلة الصحفية، في إطار مشروع “ارتياد اآلف��اق” الذي أطلقته “دار السويدي” من أبو ظبي وبيروت ،وتأتي انسجام ًا مع طموحات الدار في إحياء االهتمام باألدب الجغرافي ،وايماناً منها بضرورة اإلسهام
في إرساء تقاليد حرّة في منح الجوائز ،وتكريساً لعرف رمزي في تقدير العطاء الفكري ،ورغبة في تشجيع أعمال البحث والتحقيق في حقل األدب الجغرافي ،ونبش المخبوء والمجهول من المخطوطات العربية واإلسالمية في كنف المكتبات العربية والعالمية ،وكذلك حرصاً منها على حفز الدارسين والمحققين العرب إلحياء ومواصلة مشروع تنويري عربي يضيء الزوايا الظليلة في الثقافة العربية عبر عالقتها بالمكان، والسفر فيه ،ودعوة للكشف عن نظرة العربي
إلى الذات واآلخر ،من خالل أدب الرحلة ،بصفته من بين أبرز حقول الكتابة في التراث العربي، والذي لم ينل اهتماماً كافي ًا يتناسب وأهميته القصوى في مختلف الثقافات ،وتتزايد أهميته في ظل التطورات التي يشهدها العالم ،وتنعكس سلباً على عالقة العرب والمسلمين بالجغرافيات والثقافات األخرى. تمنح الجائزة سنوي ًا لثالثة أعمال محققة. وتشجيع ًا من الدار للمؤلفين العرب علىتدوين يومياتهم في السفر تمنح اللجنة في
اإلطار نفسه جائزة سنوية ألفضل كتاب يضعه مؤلف عربي معاصر عن رحلة أو رحالت قام بها. كما تمنح ألفضل كتاب يصنف بباب الدراساتفي األدب الجغرافي . وكتاب في اليوميات . وكتاب ينتمي إلى أدب الرحلة الصحفية . تعلن عن األعمال الفائزة في مطلع نيسانمن كل عام في احتفال خاص يقام من أجل المناسبة ويدعى الفائزون لتسلم الجوائز. -تبلغ قيمة الجائزة للنصوص المحققة 2000
دوالر أمريكي لكل نص ،و 2000دوالر أمريكي لكتاب الدراسات ،و 1500دوالر أمريكي لكل من األعمال الفائزة عن الرحلة المعاصرة واليوميات والرحلةالصحفية. يتقاضى الفائز من الناشر ألف دوالر حقوق ًاللتأليف عن الطبعة األولى ،وهي طبعة رمزية من ألف نسخة فقط. تنشر األعمال الفائزة في سلسلة “ارتياداآلفاق” ،وعلى موقعها الخاص بها على اإلنترنت، وتس ّلم الجوائز في حفل خاص يقام في مطلع
األكثر أهمية ومصداقية في العالم العربي
(ترمي بشرر) لعبده خال الفائزة بالجائزة العاملية للرواية العربية منذ أن حصل نجيب محفوظ على جائزة نوبل في اآلداب العام 1988إنعطفت الرواية العربية على تقنيات وفنيات جديدة ..وحلقت في مناخات وأجواء من الحرية والرمزية وحققت الكثير من النجاحات في كل الساحات الثقافية العربية ..وأنجز محفوظ أكثر من 50خمسون عم ًال روائياً لكنه قال قبل وفاته إن الثالثية ..وأوالد حارتنا.. والحرافيش هي أحب أعمالي إلى نفسي ..ورغم ما أثير من جدل حول «نوبل» نجيب محفوظ من قبل التيارات اإلسالمية المتشددة خصوص ًا حول «الجبالوي» «ورفاعة» و «قاسم» أهم الشخصيات المحورية في «أوالد حارتنا» وحيثيات نيله نوبل عن هذا اإلبداع األدبي الروائي ..إال أن تياراً سياسياً يساري ًا لألسف برر نوبل محفوظ بموقفه السياسي الداعم للسادات وزيارته إلسرائيل ومعاهدة السالم... هذا الكالم ..له ضرورة جوهرية في الحديث عنالرواية العربية التي صارت بعد محفوظ في الساحة األدبية ديوان العرب الجديد وليس الشعر الذي تراجع وقال البعض أنه مات منذ نكسة 67وصرنا نعيش عصر الرواية بامتياز ..وفي هذا السياق يقول الناقد الدكتور صالح فضل من مصر :من كل مئة مبدع نجد أكثر من الثلثين يكتبون الرواية في هذا العصر ..وأكد على هذا الرأي الناقد الدكتور جابر عصفور من مصر أيض ًا في كتاب له يحمل عنوان :زمن الرواية. ومجمل الرأي في هذا الصدد هو أن اإلنتاج القصصيوالروائي من ناحية الكم تكاثر وازداد بكثافة شديدة ..أما النوعية فإننا يمكننا القول بأن اإلبداع السردي ذو القيمة الفكرية والفنية قليل.. جاهلية الرواية السعودية
ونظرة سريعة على الرواية في الخليج العربي حصن الشعر األول نجد أن «بنات الرياض» لم تكن البداية الوحيدة فالرواية السعودية موجودة بوضوح قبلها والضجة المحلية مستمرة منذ رواد الرواية السعوديين كالحمد والقصيبي تحديداً إضافة لعبده خ��ال ولكن الجدية واالختالف والتغيير والتجديد إن جاز لنا القول من سمات الروائيين الشباب أصحاب المواهب الواعدة مثل رواية (اآلخ��رون) لصبا الحرز حيث تناولت موضوعاً بالغ الجرأة والحساسية وهو السحاق والشذوذ بين النساء في المجتمع السعودي ولكن من خالل قالب أدبي متماسك ولغة رصينة كما تناولت الرواية مواكبة الحدث السياسي ب��دون تفصيالت حيث االحتقان والصراع الدائر حالي ًا بين الشيعة والسنة في المنطقة العربية بشكل عام والسعودية بشكل خاص وفي نفس االتجاه جاءت رواية «الفردوس اليباب» لليلى الجهني ثم رواية (جاهلية) وإن
ظلت ممنوعة من التداول في السعودية. «محاوالت ..ورصد التحوالت في اإلمارات»
أما في اإلم��ارات التي تتسم بالكالسيكيات األدبية فإن الكاتب ناصر الظاهري يظل واحداً من أهم وأعذب كتاب القصة والرواية منذ مجموعته األولى «عندما تدفن النخيل -وخطوة للحياة ..خطوتان للموت ..والطائر بجناح أبعد منه فهو كما يقول البطل لديه ال يشترط أن يكون مرتدي ًا غترة وكندورة أو عربي ًا من أي قطر فبطله هو اإلنسان في أي زمان ومكان وهذا سر حيوي مبهج في إبداعات الظاهري ..ولكن علي أبو الريش فجر مؤخراً الساحة برواية سريالية بعنوان :ك .ص .ثالثية الحب والماء والهواء في 741صفحة كلها تأويالت غير متقاربة وكثيرون ممن كانوا من قراء ومحبي أبو الريش اعتبروها صدمة! على عكس العشر روايات السابقة وبخاصة «زينة الملكة» فاإلنسان في الفضاء المكاني والزماني هو لب الحياة العقلية التي تشكل ذاكرته وتاريخه! ويأتي الكاتب محمد المر في طليعة األسماء القصصية حيث يرصد تحوالت المجتمع اإلماراتي عبر قصص عميقة في معانيها متعددة الشخوص ومتنوعة المضامين
واألح��داث لتصور هذه النقالت من القديم إلى الحاضر والحديث. ومواكبة لكل هذا التطور العربي للرواية وفي مشهد بانورامي دولي أعلنت مؤسسة اإلم��ارات عن تأسيس جائزة عالمية للرواية العربية في أبوظبي أبريل 2007 وهي ثمرة تعاون وتنسيق بين مؤسسة اإلم��ارات مع (مؤسسة بوكر) البريطانية وتمنح الجائزة حصراً لرواية نثرية صادرة باللغة العربية كما تكافئ ك ًال من الروايات الست التي تصل إلى القائمة النهائية بعشرة آالف دوالر أمريكي إضافة إلى خمسين ألف دوالر أمريكي للفائز. «األكثر أهمية ومصداقية في العالم العربي»
والتقت «هماليل» في وقت سابق وقبل اإلعالن عن الجائزة متتبعة مؤشر الترشيح على الجائزة ضحى الحمد منسق أول العالقات الخارجية واالتصال بمؤسسة اإلمارات حيث أكدت بأن :جمال ناجي األردني صاحب رواية (عندما تشيخ الذئاب) وربعي المدهون الفلسطيني مؤلف رواية (السيدة من تل أبيب) وربيع جابر من لبنان مؤلف رواية (أمريكا) وعبده خال السعدي صاحب رواية (ترمي بشرر) والمصري محمد المنسي قنديل مؤلف رواية (يوم غائم)
في البر الغربي ،والروائية المصرية السادسة منصورة عز الدين صاحبة رواية (وراء الفردوس) هم الكتاب الروائيون الستة الذين اختيروا ضمن الالئحة القصيرة للجائزة العالمية للرواية العربية (البوكر العربية) لسنة 2010 وهي االمتياز األدبي المرموق الذي يهدف إلى مكافأة التميز في الكتابة الروائية العربية المعاصرة وإلى توسيع دائرة قراء األدب العربي في العالم. وق��ال��ت الحمد :ب��أن مؤسسة اإلم���ارات ذات النفع االجتماعي تحتفل بالجائزة العالمية للرواية العربية هذا العام في دورتها الثالثة كجائزة أدبية مرموقة تهدف إلى مكافأة التميز في الكتابة العربية اإلبداعية المعاصرة بهدف توفير أكبر عدد ممكن من القراء العالميين لألدب العربي الجيد مع اعتبار الجائزة رائ��دة في عالم األدب العربي وبات تأثيرها ال يقبل الجدل حيث أن الفائزين بها وكتاب الالئحة القصيرة من أهم األقالم في األدب العربي المعاصر والكثير منهم وصلوا إلى العالم اليوم عبر ترجمة أعمالهم وذلك بفضل الجائزة. أما رئيسة برنامج الثقافة والفنون في مؤسسة اإلم��ارات للنفع االجتماعي سلوى مقدادي فقالت :إن مؤسسة اإلمارات للنفع االجتماعي فخورة برعايتها لهذه
صاحب الرواية الفائزة في سطور (ترمي بشرر) للروائي السعودي عبده خال الفائزة بالجائزة لهذا العام وقيمتها 50ألف دوالر ..عبده خال من مواليد منطقة جازان (المجنة) عام 1962واشتغل بالصحافة وهو حالي ًا مدير تحرير جريدة عكاظ وهو حاصل على البكالوريوس في العلوم السياسية من جامعة الملك عبدالعزيز -بدأ العام 1984في إصدار أولى مجموعاته القصصية بعنوان« :حوار على بوابة األرض» وفي « 1986ال أحد» « 1988ليس هناك ما يبهج »« 1991الموت يمر من هنا» « 1994حكايات المراد» 1998أول رواي��ة له بعنوان« :مدن تأكل العشب» تلتها 1999مجموعة قصصية «من يغني في هذا الليل» و«األوغاد يضحكون» 2002أما روايته الثانية فجاءت في العام 2005بعنوان« :فسوف وفي» 2008كانت روايته الفائزة بالبوكر العربية :ترمي بشرر وهي عبارة عن لوحة سوداوية بالغة القتامة تكاد تخلو من مساحات رمادية أو ظالل ألوان -وعلى امتداد مئات الصفحات نتابع اعترافات شخص يعمل في أحد القصور الغامضة في مدينة جدة يسدي خدمات من نوع خاص لمالك القصر هو ببساطة
أبوظبي «ليست األرض لي» ..جديد إبراهيم محمد إبراهيم
ضمن سلسلة «كتابات من اإلم��ارات» ،صدر عن هيئة أبو ظبي للثقافة والتراث ،مجموعة شعرية جديدة للشاعر اإلماراتي إبراهيم محمد إبراهيم تحت عنوان«ليست األرض لي» ،تحتوي على قصائد التفعيلة. وقد سبق أن صدر للشاعر تسع مجموعات شعرية ،بدأت ب«صحوة الورق» وانتهت بـ «هكذا قهوتي».
يقوم بتأديب أعداء رجل األعمال المفرط في الثراء من خالل اغتصابهم جنسياً بينما تقوم طواقم تصوير بتصوير العملية كاملة وال تبوح الرواية بالكثير عن طبيعة العداوة بين مالك القصر وأولئك األشخاص الذي يشهد ليل القصر والحي البائس الذي أقيم في وسطه صرخات استغاثتهم ولكن القارئ يستنتج أنهم ربما منافسون للمالك في عالم األعمال التجارية -والقصر مسرح لمشاهد التحلل اإلنساني والفساد والشر -ساكنوه ومرتادوه إما رجال أعمال فاسدون أو مومسات تكون نفسياتها مخزناً للقاذورات وهذه الرواية كغيرها من رواياته ممنوعة في بلده السعودية. * عبده خال أحد الذين ابتعدت بهم الكتابة صوب القمم -والكتابة بالنسبة له أشبه بشد الحبل الذي ينتهي بطرف يحمل حوت ًا وليس سمكة -عبده خال يتحدث دائم ًا عن المهمشين ويقول :من هناك جئت حام ًال قوى سحرية تدعى :الحكايات ...ومن يملك الحكايات يمتلك المعرفة.
دبي
الجائزة التي يتزايد تأثيرها بقوة في الحياة الثقافية العربية ..ففي غضون ثالث سنوات فقط تمكنت الجائزة بفضل نفوذها الثقافي واستقاللية مجلس أمنائها ولجان تحكيمها على السواء من أن تصبح الجائزة األدبية األبرز واألهم في العالم العربي. مشيرة إلى أن المؤسسة فخورة بأن تساهم الجائزة العالمية للرواية العربية في زيادة االهتمام باألدب العربي المعاصر قراءة وترجمة حيث يحظى أي فائز من كتابها بالقدرة على الوصول إلى جمهور واسع من القراء على الصعيدين العربي والعالمي في آن واحد وعلى تأمين عقود ترجمة ألعمالهم -كما أن الفائزين السابقين بالجائزة وهما :بهاء طاهر عن روايته (واح��ة الغروب) من مصر ويوسف زيدان عن «عزازيل» من مصر أيضاً لم ينشر عمالهما باإلنجليزية فحسب في بريطانيا في داري «سبتر وأتالتنك» بل حصال على عدد كبير من عقود الترجمة العالمية جراء الجائزة . مؤسسة اإلمارات أطلقت الجائزة
تعتبر مؤسسة اإلم��ارات إحدى أهم وأبرز مؤسسات النفع االجتماعي في دولة اإلمارات العربية المتحدة ،وتوفر المؤسسة الدعم المالي والتقني للمشاريع التي تسهم في إثراء حياة الناس في اإلمارات ،وبخاصة في مجاالت تنمية ورعاية الشباب ،وخلق وتطوير البيئة المعرفية ،ودعم الثقافةوالمجتمع. وتعمل مؤسسة اإلمارات للنفع االجتماعي على تعزيز الشراكة بين مؤسسات القطاع العام والخاص ،واالستفادة منها في تطوير مشاريع ومبادرات غير ربحية في جميع أنحاء الدولة ،ويأتي تمويل المؤسسة من تبرعات سنوية، وم��ن صندوق الوقف المدعوم من حكومة أبوظبي، وشركات القطاع الخاص .وتتمثل اهتمامات المؤسسة في ستة محاور رئيسية هي :التعليم ،والعلوم والتكنولوجيا، والفنون والثقافة ،والتنمية االجتماعية ،والتنمية البيئية، والتوعية العامة .وتقوم المؤسسة بتمويل الجائزة العالمية للروايةالعربية. أنشئت مؤسسة اإلم��ارات في أبريل 2005من قبل الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ،ولي عهد أبوظبي ،نائب القائد األعلى للقوات المسلحة ،ويتولى مجلس إدارتها سمو الشيخ عبد اهلل بن زايد آل نهيان، وزير الخارجية.
الشارقة
تفاهم بين "العويس الثقافية" و"عبدالحميد شومان "
إيقاع خليلي أصيل في "تراتيل في محراب الوطن"
وقعت مؤسسة سلطان بن علي العويس ،ومؤسسة عبدالحميد شومان األردنية مذكرة تفاهم تعزيزاً ألواصر التعاون العلمي والثقافي مع المؤسسات العربية ،بحضور الفائزين بجائزة العويس الثقافية في دورتها الحادية عشرة والضيوف العرب الذين حلوا عليها في هذه المناسبة وكوكبة من المبدعين اإلماراتيين .وقع المذكرة عبدالحميد أحمد أمين عام مؤسسة العويس الثقافية وثابت الطاهر المدير العام لمؤسسة عبدالحميد شومان.
صدر عن دائرة الثقافة واإلعالم في الشارقة ضمن منشوراتها لعام 2010 ديوان “تراتيل في محراب الوطن” للشاعر د .بهجت الحديثي ،يقع الديوان في 116صفحة من القطع الصغير ،وكتب مقدمة للديوان د .عمر عبد العزيز جاء فيها“ :يتقدم الشاعر بهجت الحديثي في مجموعته “تراتيل في محراب الوطن” على خطى البيان والبديع الموصولين بروح الشعرية العربية التاريخية القادمة أساسا من القافية والتفعيلة ،بما يسمح بروي يتداعى مع الغنائية ،ويحلق في ٍ فضاء اإليقاع الخليلي دونما إغفال تام للتفعيلة المجردة في بعض النصوص”.
11
15مارس - 2010العدد 42
رواية عائد إلى حيفا
رواية لألديب والروائي الفلسطيني غسان كنفاني ،سجلت نفسها كأحد أبرز الروايات في األدب الفلسطيني المعاصر، وكانت من األعمال التي عززت انطالقة كاتبها إلى األفق العالمي كما سنرى، صدرت طبعتها األولى عام ،1969وقد صدرت عدة طبعات منها داخل فلسطين وخارجها ،ولقد وصل عدد الطبعات حتى ع��ام 2001إل��ى خمس طبعات باللغة العربية ،باإلضافة على ترجمتها إلى عدة
لغات كان من بينها ،ترجمتها إلى اللغة الروسية عام 1974عن طريق المترجم ال��س��وري د .ماجد ع�لاء ال��دي��ن ،وقيام الباحث اإليراني يوسف عزيزي بترجمتها إل��ى اللغة ال��ف��ارس��ي��ة ع��ام 1991م. باإلضافة إلى عدد من اللغات األوروبية أن الرواية استطاعت أن تحلق وهذا يعني ّ بفكرتها وإبداعها في فضاءات الجغرافيا المختلفة ،تنشر القضية وتحكي عن الكارثة وتعمل على تشكيل فهم ووعي
عن طبيعة القضية الفلسطينية كما سنرى عند الحديث عن مضمونها. استطاعت هذه الترجمات أن تساعد في تحقيق تواصل بين أدب��اء العالم ومثقفيها ليس مع فلسطين بعنوانها العريض فحسب بل مع أدق الفسيفساء التي كانت تكون الروح الفلسطينية في وقت حرج ومهم وحساس ،حيث تحكي الرواية عن زمن النكبة والنكسة ،وعمق اإلشكالية التي تعالجها ال��رواي��ة في
مفهوم الوطن والحنين له والعودة إلى ربوعه. تحكي ال��رواي��ة ع��ن زم��ن النكبة والنكسة ،وعمق اإلشكالية التي تعالجها الرواية في مفهوم الوطن والحنين له والعودة إلى ربوعه. ف��ي ه��ذه ال���رواي���ة ،ي��رس��م غسان كنفاني الوعي الجديد الذي بدأ يتبلور بعد هزيمة ،67إنها محاكمة للذات من خالل إع��ادة النظر في مفهوم العودة
ومفهوم الوطن ). وكان أول ظهور للرواية على الشاشة عام 1982حين قام المخرج العراقي قاسم ح��وَل بإخراج فيلم روائ��ي حمل اسم الرواية واستند إلى قصتها. هذا الظهور التلفزيوني للرواية أضاف إليها بعدا جديدا من الشهرة ،وسلط الضوء عليها ،وأعطاها مساحة أوسع من الجمهور الذي تعرف على الرواية من هذا العمل التلفزيوني.
رؤى وردة املعنى
ثقافة عربية
املالحق الثقافية ودورها التثقيفي التوعوي سامح كعوش ك ُبرنا على الحياة وأحوالها ،بل وأهوالها ،وصرنا نقيس عدد أيامنا بما نواجهه من صعاب ،نتخطى بعضها ويسحقنا بعضها كنا في بدايات إلمامنا بالثقافة وشؤونها ،وكنا يومها نقيس عالقة المجتمع ً مستقلة مع الصحف الوطنية في بلدٍ بالثقافة بعدد المالحق الثقافية التي تصدر ما ،وقيمة مضمون الصفحات الثقافية التي تحتويها تلك الصحف ،وكنا نعيش عالماً رائعاً من لحظات االرتقاء الذهني الذاتي كلما أبحرنا في ما خطته أقالم
حنني عمر توقع (باب الجنة) ضمن فعاليات معرض أبوظبي للكتاب وقعت الشاعرة الرائعة حنين عمر ديوان شعرها العمودي األول (باب الجنة) في معرض أبوظبي الدولي للكتاب وذلك ضمن فعاليات أنشطة أكاديمية الشعر وجناحها في المعرض وسط حضور إعالمي وجماهيري كبيرين. وحضر حفل التوقيع مدير أكاديمية الشعر في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث ،وعدد كبير من شعراء مسابقة شاعر المليون في دوراتها الثانية والثالثة والرابعة ،حيث أبدت الشاعرة حنين عمر سعادتها بحضور شعراء مسابقة شاعر المليون ،كما أبدت استغرابها من عدم حضور أي من شعراء مسابقة أمير الشعراء رغم أن ديوانها يتضمن تجرتها الشعرية الفصيحة. يذكر أن الشاعرة حنين كانت ضمن نجوم مسابقة أمير الشعراء في دورتها األولى ووصلت إلى المرحلة الثانية من المسابقة .وتتميز الشاعرة بثراء تجربتها الشعرية واالدبية.
كبار تجعل من قارئيها كباراً بحق ،مفاخرين بما يختزنونه من ثقافة وقراءات في النقد وصنوف الجمال ،حتى ليظن واحدُنا أنه ابن أو حفيد أو قريب جبران ،أو محفوظ أو شوقي أو أنسي أو أدونيس ،أو الصايغ أو علي أبو الريش. أما اآلن وقد كبرنا ،كبُرنا على الحياة وأحوالها ،بل وأهوالها ،وصرنا نقيس عدد أيامنا بما نواجهه من صعاب ،نتخطى بعضها ويسحقنا بعضها ،فإننا لم نكبر أبداً أمام قلم ال يزال يخط رؤاه ،وما يراه ،بل صرنا نزداد تواضعاً أمام فالنٍ ٍ من الناس لمجرد أنه صاحب عمود في ملحق ثقافي ،أو صفحة ثقافية حتى. واآلن ،صار يلحّ علينا السؤال “إلى متى نبقى طيبين؟ مُصادرين ومُصابين، من أصحاب األقالم أو أصحاب األرقام؟” بعدما صارت الكتابة في الثقافة ثقااااا آفة ،وبات النقد الثقافي خربشات على األوراق ال يخرج قارئها منها إال بالطالسم ً غرابة ولغزا ،وال تترك في نفسه ما كانت تتركه في نفوسنا من التي ترتسم شغف بمضمونٍ أو مغزى. ً علنية واآلن ،يلح عليّ الشغب والشغف معاً ،بأن أتمنى وأتبنى ،دع��و ًة لالقتصاص من ّ كل كتّاب المالحق الثقافية في اإلمارات أو ًال ،وفي بالد العرب ثانياً ،تضامناً مع دعوةٍ للروائي علي أبو الريش مؤخراً ،بمعنى أن نتوجه إليهم ٍ دور توعوي يلعبون؟ إذا كانوا ال يفعلون فعل ّ بسؤال “أي ٍ ثقافي يمارسون؟ وأي ٍ برنامج هناك؟ عبر اشتهار أو هنا، ة ٍ بجائز فوز من به، بالمحتفى غير االحتفاء ٍ ٍ واألمثلة كثيرة ،وال حصر.
خاتمة القول بعد االستغفار لي ولكم ،بل ولهم ،أن عليهم أن يبشروا بمواهب لم تُصقل بعد ،وأن ينشروا ألقالم تحتاج سديد نصيحة ،ال تسديد نصيحة ،والبقية تأتي.
samkaawach@gmail.com
خالل مشاركتها في «معرض أبوظبي للكتاب»
«صفصافة للنشر» توقع مع «جامعة السوربون» اتفاقا لرتجمة كتابني من الفرنسية
وقعت دار صفصافة للنشر اتفاقا مع قطاع النشر بجامعة السوربون الفرنسية لترجمة كتابين م��ن إص����دارات الجامعة م��ن اللغة الفرنسية إلى العربية. وتم التوقيع النهائي مؤخرا بعد توقيع خطاب نوايا خالل مشاركة “صفصافة” و”السوربون” في معرض أبوظبي الدولي للكتاب الذي اختتم مؤخراً. ويدور الكتاب األول الذي صدر بالفرنسية تحت عنوان “قراصنة المتوسط” حول أعمال القرصنة في البحر المتوسط خالل القرون الوسطى ،بينما يدور الكتاب الثاني الذي صدر بالفرنسية تحت عنوان “مرآة الشرق” حول صورة المشرق العربي واإلسالمي في األدب األوروبي خالل القرون الوسطى. وقع خطاب النوايا عن صفصافة محمد البعلي ،مؤسس ال���دار ،وع��ن قطاع النشر بجامعة السوربون الفرنسية صوفي لينون- شيبون مسؤلة المطبوعات ،وينص االتفاق على حق صفصافة الحصري في ترجمة
الكتابين لمدة خمسة أعوام. وأع��رب البعلي عن سعادته للتعاون مع جامعة السوربون بما يثري المكتبة العربية، مؤكدا أن هذا االتفاق يؤكد التزام صفصافة بحماية حقوق الملكية الفكرية للمؤلفين والناشرين اآلخرين. وأض��اف البعلي أن دار صفصافة تستعد إلصدار مجموعة من الكتب تتنوع بين المؤلف والمترجم ،وتتوزع األدب والسياسة والتاريخ، تالمس مناطق التحظى بالتناول الجدي ،كما تنوي التركيز على إصدارات الشعر لألصوات الجديدة خاصة ،وتخطط لمواصلة إصداراتها من الكتاب الصحفي الذي يتابع الراهن من األحداث والقضايا ،وبالتالي تسعى الدار ،عبر هذه التنوع ،لسد بعض الفجوات في المكتبة العربية. ويهدف مؤسسو صفصافة لتغذية المكتبة العربية بمؤلفات تستوفي المعايير الفنية والجمالية إضافة للمحتوى والقيمة الفكرية.
12 ممزقاً كتاب األمكنة
قراءة يف مجموعة “تخيط ثوباً لتذكر” لسامر أبو هواش بدأ مجموعته الشعرية األخيرة “تخيط ثوب ًا لتذكر” باإلدهاش، تداع للذكريات عن الجدة عبر فعلي الخياطة أو الحياكة كمصدر ٍ واألم وحكايتهما قبل النوم ،وفعل التذكّ ر بضمّ الكاف بدون الشدّة أو بشدة على الكاف مع الكسر في “لتذكر” ،صارخ ًا “اين ذهب الجميع؟ أين ذهب الجميع؟” ،في عملية التحريض على تمزيق صفحاتٍ من كتاب األمكنة والوجوه ،أو تأطيرها لتصير ذاكر ًة خارج الذاكرة ،في أجمل ما يمكن أن يقوله الشعر عن الغياب ،في ما قاله سامر أبو هواش:
“الصور في األدراج يبست حتى يمكن كسرها بنظرةٍ واحدة”.
هذه “األمكنة التي تنتحل البشر بعد غيابهم” ،في استعادة عالم الطفولة الثقيلة التي تشيخ وتهرم كما البيوت ،عبر ُّ يظل يشدّهُ/ تموضعه في دائرة الهم اإلنساني الشاعر الذي يش ّدُنا إلى الماضي بصور مستعادة من ذاكرة الطفولة ،كأنه في ّ كل مجموعة شعرية جديدة بين “الحياة تُطبع في نيويورك” ( ،)1997و”تحية الرجل المحترم” ( ،)2000و”تذكّ ر فالنتينا” ( ،)2001و”جورنال اللطائف المصوّرة” ( ،)2002حتى “راديو جاز برلين” ( ،)2003و”شجرتان على السطح” ( ،)2004و “تخيط ثوب ًا لتذكر” ( ،”2010يؤكد لنا انحيازه لعالم المشاغبة الطفلة ال في نموّها الطبيعي المتكامل بالعمر ،بل في انقصافها بعجزها عن بلوغ غايات هذا العمر كما لدى اآلخرين ،وال تكون “طفولتنا/ طفولة الشاعر” عالم األحالم الكبيرة والجميلة كما يسميها هؤالء اآلخرون. هو يبدأ القول بالشعر أو ًال ،ثم يثب سريع ًا ويثب القارئ خلفه إلى بنية رصينة متماسكة من النثر األقرب إلى السرد في فلسفةٍ دقيقةٍ مترابطة الفكرة كأنها النظرية مشغولةً بنظرة، والفكرة مكتوبة بالشعر ،في تكوين الشجرة وروحها في الحضور ،أو جسدها في الغياب بال األغصان وخارج األلوان ،كأنه استعادة الحكاية بتفصيلها الممل ،يقول في قصيدته األولى ضمن المجموعة المعنونة باسم “إسماعيل”:
“يركضون على الرمل ركن لالختباء باحثين عن ٍ متّقين المطر بصرخاتهم العالية”.
بوصفه الدقيق لغةً وتكثيفه لهذا الوصف شعراً ،يشير سامر أبو هواش إلى زمنية حاضرة دوم ًا في ال وعيه الشاعر، في تصوير لحياةٍ طفلةٍ لألخ “إسماعيل” هي نسخة سينمائية مصورة عمّا عاشه الشاعر نفسه في وح��دة الحال وأحالم المُحال لطفولةٍ فلسطينيةٍ بريئةٍ عانت ما عانته حدّ شيخوختها سريعاً ،فاألطفال الذين يركضون على الرمل يبحثون عن ركن لالختباء ،متّقين المطر في ِّ كل دالالت اللفظة من سقوطٍ ٍ وانهمار من أعلى إلى أسفل ،عاد َة الطفل الفلسطيني الذي يولدُ ناظراً إلى السماء ،إمّا معاتب ًا ،أو مشاغب ًا ،أو راصداً طائر ًة رصدته هي األخرى بدورها ،واستعدت له كما يستعدّ لها ،واألطفال
يُسقطون السماء بنظرةٍ ،عاريةٍ من الشعور بالفرح ،كاشفةٍ وبانحياز أعمى إلى زيف ادّعاء اإلنسانية المريضة باألوهام، ٍ جانب القاتل ضدّ القتيل ،السارق ضد المسروقة لقمة عيشه، المتس ّلح بالخراب ،ضدّ أحالم األطفال مع بقايا الكلس بمدنٍ تتسع لهذه األحالم المؤجلة ،يقول أبو هواش:
الصامتة على الزرّيعة” ،أو في تربية الدجاج قبل األطفال حتى تصير كما في الحكاية الدجاجة والثعلب ،وهي القابل لكل احتماالت الحياة ،بصمت شبيه بحديث الجدار الحامل لألسرار كي يصير ضريحاً بالقصاصات المدفونة عميق ًا في ثقبه مخافة أن تضيع ،يقول سامر أبو هواش:
“األم تزرع البقدونس في قوارير صغيرة من علب السمنة قن مرتجل وتربّي الدجاج في ٍّ وال تتكلم إال قلي ً ال”.
“ولكن في الحساء الليلي الساخن مع الفم واألنف وظالل النظرات الغائمة وعلى الجدران مع بقايا الكلس تنمو مدنٌ متخيّلة”.
واألطفال يتقون المطر بصرخاتهم العالية ،كأن الشاعر يحضّ على فعل القول المتمرّد ضد السماء ،بأسماء من عالم طفولته ،هنا سامر ينتمي بكلية شعره إلى الموقف اإلنساني المنحاز إلى هؤالء األطفال /أنا الطفل في داخله بامتياز في شعره وعشقه وحبّه وألمه وأمله ،على امتداد تجربته الكتابية من “الحياة تطبع في نيويورك” ( )1997إلى مجموعته الشعرية “تخيط ثوب ًا لتذكر”. َ حالة طفولةٍ مستفزة ،استشهادية ال وإن كانت حالته تلك تشبه طفولتها فهي تقع في شيخوخة سريعة ،تع ّدُ أصابعها قبل النوم ّ كل يوم ،ال قصر تبنيه إال في األحالم ،أما الواقع ومطر يطرطق على التنك خشبية ة ٍ سقيف إلى تشير فذكريات ٍ وأشجار نمت صدفةً ،وأسماء تتقشّر من تلقائها ،ونحولةٍ تصرّح ٍ بالجوع ،وإن كنّا نسمّيها مكابر ًة صومَ غاندي أو ما يشبهه. مجموعة سامر أبو هواش الشعرية األخيرة ،ترسم ثالثةً من الخطوط المتوازية التي ال تلتقي إال في ذاكرته الشعر ،الخط األول لألخ “إسماعيل” ،والخط الثاني لألب “عادل” ،والخط الثالث لألم “عائشة” ،وبين هذه الخطوط الثالثة دائرتان ،تجمعها حين ًا وتترك لها خط محورها أحيان ًا ،األخ عادل يحتل دائر ًة كبرى ،ألنه في الشعر يحضر كراويةٍ لقول ما يحمله الشاعر أو يحلمه، أما األم فهي الفكرة ،والعبارة“ ،تخيط ثوب ًا لتذكر” ،وهي اإلطار ألن حياتها غبارٌ كثير ،وفوضى وجوهٍ غابت كما غاب “عادل” وغاب قبله “الطفالن اللذان ماتا بمرض غامض مطلع الستينيات”“ ،تقيم منذ أربعين سنةً في ص��ورة مخدوشة باألبيض واألسود وُضعت بالمقلوب على سطح الخزانة”. واألم هي الصيرورة نحو الشيخوخة السريعة ،التساقط أو التشظي للمرايا ،مرايا الذاكرة ،وهنا يتسلل سامر إلى دواخلنا بجنون الشعر والدهشة ،بفراغ مخيف يملؤنا بعد أن نقع في أسر عبارته الشعرية جدا ،أن يقول “تستيقظ ّ بعينين صباح كل ِ ٍ ّ أقل” ،كأن تكبر سنةً بعد سنة ،أن تكبر مع النبات“ ،الزريعة” بين يديها ،شتالت البقدونس األخضر ،التي على السطح“ ،ويتضاءل جسمها” لتشبه الزوج والطفلين في الغياب ،ألنها لم تستطع االنتصار في معركتها ضد السماء ،تلك النظرة التي أتقنها األطفال الذين يذكّ رنا بهم سامر وهم يتقون المطر بصرخاتهم العالية ،يقول:
“قالت:
بيروت
هذه الدوائر الثالث وتلك الخطوط المتوازية التي ال تلتقي تفرض على النص الشعري في المجموعة انعكاس ًا حين ًا ال أحياناً ،واستداراتٍ كثير ًة تحيل هذا النص تشك ً وتقاب ً ال لغوي ًا ٌ ّ تشكله األول في رحم األم ،واألم محور طفل لدى يتكوّر كما هذا النص كما الجنين “إسماعيل” أو أنا الشاعر ،وإسماعيل مر ًة أخرى هو العارف أنه يمشي بال وجه ،وأن عينيه اللتين كل شيء فقدتا فجأ ًة ّ قالتا مر ًة ّ كل شيء ،باتتا صدأً على جدار، وهو الواقف في العدم ألن اعتذارات الموتى مفاتيحه وألن األمكنة يملها الشاعر أو تشيخ ،أو هو يمارس وعي ًا تعويضي ًا عنها ،برسمها من جديد ،لكن كما يشاء لها أن تكون. أما األب فهو األبعد في النص والقصّ معاً ،المتأمل من بعيدٍ كأنه الغائب ،الواقع في عرض األداء“ ،إيماءة األب على الكرسيّ” كما يسميها سامر أبو هواش ،أو هو الراوي لشريط الذكريات عن “حيفا” وأخواتها ،يجلس قبالة آلة التسجيل، يهمس كأنما لكاهن صديق ،اعترافات الرحيل ،في موقف المتأمّل دائم ًا ،الذاهب بهدوء إلى نومه ،يقول الشاعر:
سامر أبو هواش
سأحمي أوالدي من اآللهة والبشر” تدرك كم أخفقت”.
وهي الشجرة ،وال تحتل إال ال��روح ،يقول الشاعر “ليست صدفةً خالصةً ،إذ روح األشجار ليست األغصان وال األلوان التي تنعكس تار ًة وتزول أخرى تحت الشمس الموزّعة أرباع ًا وأنصاف ًا ودوائر كاملة ،ال نعرف بالتحديد روح األشجار إال من أثر بطيء وأسود يمكث عميق ًا وس�� ّرًا” ،وألنها ال تظهر ولكن ٍ تستريح ،يراها الشاعر الطفل طفلةً تتحرك في فضاء البيت، ويدرك أن الموت خطفها كما تنكسر أغصانٌ للشجر ،أو تتبعثر بالطات الحي القديمة ،أو كما تتقشر األسماء والوجوه أيض ًا عن الجدران ،كما الحروف عن البطاقات القديمة ،أو كما الموتى في نظراتهم الباردة إلى صورهم في المرآة ،الدائرة /األم هي الدائرة الصغرى /الذات التي تحيل الخطوط الثالثة أثيراً أو ضوءاً ال أثراً ،ألنها كما المرآة أو نقطة الماء ،تقع في الصمت، وتفعل في األشياء ،فهي الصانع بجهد الكادح الالهث وراء لقمة عيشه ،ألطفاله قبله ،وهي العامل في زراعة البقدونس كأنه عشبة الخلود عند جلجامش ،يسميها سامر أبو هواش “يد األم
مسقط
“أما األب فيتقمّص مقعده منشغ ً ال بسماع األصوات الصغيرة متأم ً ال ،بين صوتٍ وآخر ،عمود الغبار المائل الذي يقطع الغرفة إلى نصفين”.
الخطوط الثالثة ،الدوائر المتقاطعة كأنها كلمات ،يرسمها سامر أبو هواش بكثير دفء وحميمية ،بكثير ألم ،يقع في أسر شخصيات النص الثالث ،محاو ًال أال يقول فيها إال ما تقوله هي أو ما يقوّلها أن تقول ،ويبقى دور األب استعادة شريط الذكريات عن البعيد ،عن فلسطين ،أو قبيلها في الهجرة القسرية إلى لبنان ،ذاك الشمال عند محمود درويش ،فذاكرة األب ألم النكبة واجتماع الرمز في شخص الشيخ /الحكاية ،يقول:
“يحكي عن انكسارات أهله ّ واألقل تدبيراً بين أخوته عن أبيه األفقر عن أخيه الذي ُقتل في النكبة وعن أمّه التي من أجله عملت غس ً ّالة في البيوت كلما ّ تذكر أمّه التمعت عيناه ونبض شريانٌ غائرٌ في جبهته”.
القاهرة
أمين الباشا يوقع كتاباً جديداً في بيروت
70باحثاً في مؤتمر دولي حول اللغة في مسقط
"المحاكمة" لكافكا في ترجمة مصورة
أقيم حفل للكاتب أمين الباشا لتوقيع كت��اب “بي��روت أمي��ن الباش��ا ،مائي��ات ورس��وم” عصر يوم الخام��س من آذار/ م��ارس الحالي ف��ي فندق البريس��تول، الص��ادر ع��ن “دار نلس��ن” للنش��ر وبالتع��اون م��ع وزارة الثقاف��ة .حض��ر الحفل نائب بي��روت محمد قباني ممث ً ال رئيس الحكومة سعد الحريري وانطوان رحال ممث ً ال وزير الثقافة ،وحش��د كبير م��ن الش��خصيات السياس��ية والثقافية والفني��ة .يذك��ر أن كتاب “بي��روت أمين الباشا مائيات ورس��وم” جمع فيه الفنان التش��كيلي ذاكرة العاصمة اللبنانية منذ أواس��ط خمس��ينات الق��رن الماضي، وحي��ن كان��ت بيروت قب��ل أن تدمرها الح��رب األهلية عاصمة الع��رب الثقافية مروراً بالدمار التي أصابها خالل س��نوات الجمر ،وصو ًال الى الس��نوات التي تلت اتفاق الطائف وما رافقها من إعادة إعمار لتعود بيروت عروس المتوسط .
بدأت في جامعة السلطان قابوس فعالي��ات المؤتمر الدول��ي حول اللغة واللغوي��ات واآلداب والترجم��ة ،والذي يع��د الثاني الذي ينظمه قس��م اللغة اإلنجليزي��ة في كلي��ة اآلداب والعلوم االجتماعي��ة ف��ي الجامع��ة ،وذل��ك برعاية المهندس سلطان بن حمدون الحارث��ي رئي��س بلدي��ة مس��قط، وينعقد المؤتمر تحت عنوان “تأصيل المهم��ش :نحو خريط��ة معرفية ذات ح��دود أوسع”.ويس��تضيف المؤتم��ر أربعة متحدثين رئيسيين هم الدكتور إيتش ساش��ديف من كلية الدراس��ات الش��رقية واإلفريقية التابعة لجامعة لندن ،والدكتور جيفري ليتش من جامعة النكستر ،والدكتورة جاوري فيشواناثان م��ن جامعة كولومبيا في نيويورك ،والدكتور جيمس ديكنز من جامعة س��الفورد في المملكة المتحدة ،كما يس��تعرض خمس��ين ورقة يقدمها باحثون من مختلف أنحاء العالم ،كما يتحدث في المؤتمر 70باحثاً من مختلف بلدان العالم.
صدرت ف��ي القاه��رة ترجم��ة عربية لرواي��ة مص��ورة مأخ��وذة ع��ن رواي��ة “المحاكم��ة” لفرانت��س كاف��كا الذي يعد م��ن أكثر الكتاب تأثيراً في األدب الغربي، ويرى كثيرون أن غم��وض أعماله منحها أهمية مستحقة. والرواي��ة الت��ي رس��متها الفرنس��ية ش��انتال مونتليي��ه وأعده��ا ديفي��د زين ميروفيت��ز هي “معالج��ة أخ��اذة” لرواية كافكا على ح��د تعبير دار الش��روق التي نش��رت الرواي��ة بترجم��ة ف��ادي ع��وض ومراجعة أحمد محمود . وتدور األحداث الغامضة حول “جوزيف ك” ال��ذي يلق��ى القب��ض علي��ه ذات يوم بس��بب جريم��ة ال يعرف عنها ش��يئاً وال يش��رحون له تفاصيلها ويظ��ل باحث ًا عن أس��باب اعتقاله ثم يجد نفس��ه ضحية لسلس��لة من االج��راءات الغامضة الباعثة على التشوش واألقرب الى عبث خال من المنطق كأنه كابوس .
13
15مارس - 2010العدد 42
جبرا ابراهيم جبرا
جبرا إبراهيم جبرا .وكلمة جبرا آرامية وتعني القوة والشدة .عرف في بعض األوساط األدبية بكنية “ أبي سدير “ التي استعملها في كثير من مقاالته باللغة العربية واإلنجليزية . ولد في عام 1919م في بيت لحم في عهد االنتداب االبريطاني ،ويعود أصله إلى السريان األرثوذكس . درس جبرا في مدرسة طائفة السريان في بيت لحم خالل المرحلة االبتدائية
ثم في مدرسة بيت لحم الوطنية ،ثم المدرسة الرشيدية في القدس والتي أتاحت له التعرف على األساتذة الكبار أمثال : إبراهيم طوقان ،إسحاق موسى الحسيني، عبد الكريم الكرمي ،محمد خورشيد .ثم التحق بالكلية العربية في القدس ،وتابع دراسته في بريطانيا وحصل منها على الماجستير في النقد األدبي عام 1948م. بعد أن َ نال شهادة الماجستير ،انتقل للعمل في جامعات العراق لتدريس األدب
اإلنجليزي ،وهناك تعرف عن قرب على أهم الوجوه األدبية مثل بدر شاكر السياب وعبد الوهاب البياتي . جبرا إبراهيم جبرا امتداد للمثقفالعربي الحديث في شكله الكالسيكي ، ذلك إنه وطد ما جاء به سابقوه وأضاف إليه جديدا . يعتبر من أكثر األدباء إنتاجا وتنوعا إذعالج الرواية والشعر والنقد والترجمة. ـ بدأ جبر حياته األدبية بكتابة القصة
“مقام العاشقة” مجموعة شعرية ثانية لدارين قصير
روافـد
العاشقة أشبه ما تكون بفراشة تحصي أنفاسها ص���درت بعنوان “م��ق��ام العاشقة” المجموعة الشعرية الثانية للشاعرة واإلعالمية اللبنانية داري��ن قصير بعد مجموعتها الشعرية األولى “أرى الفرح بدمعتين” العام ،2009عن دار”كنعان” ف��ي دم��ش��ق ،ب��ل��وح��ة غ�ل�اف للفنانة التشكيلية اإلماراتية سمية السويدي، متناولةً في مطولتها الشعرية الخمسينية بمقطوعاتهااالثنتينوالخمسين،الشبيهة بسونيتات الشعر اإلنكليزي حاالت الحب والعشق والكراهية واألل��م واالنتقام والغفران والحياة والموت في مقامات العاشقة /األنثى العربية في عالقة االستحالة بالرجل الحلم وعالقة اإلمكان بالرجل الشرقي كما هو في كل تجلياته العاشق هو أيضاً ،والخائف والراجف في حضرتها ،تقول دارين قصير في إحدى نوتات /قصائد مجموعتها الشعرية: “كنت وحيدة أزرع رأسي في رخام المسافات ليس لي غير ارتعاشة مضاءة ال تتسرب الروح مني عيناك عزاء وحدتي لونت في المساء شعري الطويل ... لي روح من نار وفطرة الرمال أنا مخلوقة هذيانك اتبعني آلخر الجبال اتبع أنفاسي ورائحة عطري أنا حورية خطاياك موسيقاي تعزف أوتارك وأنا المعفية من األلم والحزن بعدك”.
وفي كلمته في تقديم الرواية يقول الشاعر اإلماراتي عبد اهلل السبب“ :دارين قصير ،مشغولة دائماً بالشعر وبمراقبة الزمن الذي تنتمي إليه ،زمن تقع تحت طائلته أحيان ًا ،ويقع هو مطواعا في يدها مرات أخرى ،كما لو أنها تلتقط ما تساقط منها ع��ن��وة ،أو تستسلم ل��ه مس ّلِمة
بانفالت نبضاتها الراكضة وراء شيء ما ال يكاد يرى أو يسمع أو يشعر به ،تماماً، كأنما هي مفتونة بالحرب الخالدة بين نساء الشرق العربي ورجاالته ،ال سيما في روايات الحب العربي التي تبدو وكأنها ناقصة التكوين بسبب عدم اإلفصاح عن اآلخر عند طرفي النزاع أو الحوار ،وهنا يكمن جوهر القوة الكامنة في األدب العربي ولغة السرد أو الشعر”. ويتابع عبد اهلل السبب “في مخاضها الشعري األول “أرى الفرح بدمعتين” ،بدت “دارين” أشبه ما تكون بفراشة تحصي
تونس
أنفاسها وتبدالت ألوانها ،تطير من زهرة إلى أخرى ،ومن حقل إلى آخر ،ومن حلم إلى حلم ،تطير وتحط ،تحط وتطير ،إال أنها هنا ،في مطولتها الشعرية هذه، تبدو أكثر صبراً على المسافات الطويلة، وعلى حماية أحالمها بشكل علني ،كما لو أنها تصنع لنفسها وألنفاسها جدارية تصد بها رياح التغيير التي تطرأ على شرنقتها بين فينة وأخرى ،كما وتجعل من تلك الجدارية الخمسينية مكتبة تضع في أرففها أنفاس المنتظر بين قصيدة وأخرى”.
القصيرة في فلسطين ،ونشر بعض نتاجه في مجالت مثل :الرسالة والهالل المصريتينواألمالياللبنانية. أهم ما انجزه في تلك المرحلة هي الرواية التي كتبها باللغة اإلنجليزية عام 1946م ثم أعاد كتابتها بالعربية في عام 1955م وأعطى لها اسم “ صراخ في ليل طويل “ترجم جبرا الكثير من األعمال األدبية الغربية ونقلها إلى اللغة العربية، وتعد ترجماته ألعمال شكسبير من أهم
الترجمات العربية . ونقل للعربية أيضا رواي���ة الكاتب األمريكي وليم فوكنر التي ن��ال عليها جائزة نوبل لآلداب “ الصخب والعنف “ ، وله ترجمات أخرى اهتمت بالتاريخ الشرقي مثل “ الرمز واألس��ط��ورة “ و “ ما قبل الفلسفة “ . جمعت أعماله النقدية في كتاب “ أقنعة الحقيقة ..أقنعة الخيل “ توفي في عام 1994م ودفن في بغداد .
ويضيف الشاعر عبد اهلل السبب، رئيس لجنة التأليف والنشر في اتحاد كتاب وأدباء اإلمارات “ قالت“ :أرى الفرح بدمعتين” ..ثم توارت عن األنظار وعن االنتظار ،لم تلتفت إلى شيء ،لم تتسلل إلى األوراق المستلقية في األدراج ،لم تغامر برحلة عوم في المداد المنساب في أحالم أقالم تفصح عن هويتها أحيانا وتختبئ عن المرايا أحيانا أخرى ،لم تحسن الظن بتلك القطيرات السوداء الهائجة في محابر مجهولة الهوى أو الهوية ،ولم توشوش الهواء كي يأتي إليها بخبر يقين من “جهينة” أو من العيون المنتشرة في بالط شهريار ،لقد آثرت شهرزاد الصمت، ولم تكن تحذونا تلك الرغبة في معرفة ما يدور في أروقتها من حياكات لحكايات جديدات أو أثريات كانت تلقيها الجدات ممزوجة بخياالت عند رؤوس األطفال في كل ليلة تطل من نجوم السماء أو من عتمة المساء “. ويختم الشاعر اإلم��ارات��ي عبد اهلل السبب ،بالقول “ :تمتاز كونها شاعرة عربية معاصرة باقتدار ،تلعب باللغة كما لو أنها تعيد ترتيب الحروف وفق ما تقتضيه الذاكرة أو الحكاية أو الحياكة الشهرزادية ،مستفيدة من انخراطها في الوسط اإلعالمي الذي عملت به وألجله، مما أكسبها حضوراً في األوساط األدبية المختلفة ،وفي المشهد الثقافي بشكل عام ،مما جعلها تحلق بالشعر والسير به بشكل ما صعوداً نحو معانقة القمر وقطف النجوم من شجرة السماء ،دارين قصير تبدو كما لو أنها ولدت وفي فمها ملعقة من الشعر قبل لحظات طويالت من انفالت الدمعتين الملقيتين على الفرح المؤجل منذ ما قبل تاريخ النبض البشري أو الشعري ،كما لو أنها بذلك ترمي بنظرتها وتنتظر شيئا ما ،سوف تفصح عنه القصيدة القادمة على متن الريح أو الروح!!”.
تريم
افتتاح المعرض السنوي للفن التشكيلي
تريم اليمنية عاصمة للثقافة االسالمية
افتتح المعرض السنوي للفن التش��كيلي في تونس بمشاركة 200رسام في دورة تحتفي بـ “المدينة العتيقة” .يستمر المعرض حتى الخامس من ابريل /نيسان المقبل ويضم 270لوحة تش��كيلية تتوزع على ثالث قاعات هي قصر خير الدين ال��ذي تعرض في��ه 117لوحة و 23منحوتة ،ودار الفن��ون بالبلفدير الذي يحتضن 74لوحة ،ورواق يحيى الذي يتضمن 56عم ً ال لفنانين تش��كيليين ش��بان .واختار المنظمون موضوع المدينة العتيقة ألنها مصدر إلهام لكثير من فناني تونس.
احتف��ل اليمن باختي��ار مدينة تريم عاصمة للثقافة االس�لامية لعام .2010 وجاء اختيار المنظمة االس�لامية للتربية والثقافة والعلوم (ايسيس��كو) لمدينة تري��م الواقعة في منطقة حضرم��وت بجنوب اليمن لحمل اللقب هذا العام بعد أن حملته مدينة باكو عاصمة أذربيجان عام .2009
ال يرجفُ الجذعُ َّإن الراجفَ السَعَـفُ ...
رعد بندر
الوقت ُم ّتئ ِـ َد ًا َبعض ِ َسأصرف ُالحزن َ َوالحز ُن ُيـ ْصرَ ُف أحيانـ ًا فـ َيـ ْن َصرِ ُف ـت َأ َبــ َد ًا ـت ال تـلتـ ِف ْ ِإهـ َدأ َْ ،وال تـلتـ ِف ْ َ فـخـلـف ظـهـرِك َ ُنـشَّ ـاز ٌبما عـزفـوا غا َدرت ُل ِك َّن صوتي في ال ِعرَاق ِأنــا يـنـتـص ُـف ِنــ ّد ٌلمـوتي وجـرحي ف ّي ِ ًلـيـستـمـلــؤ ُه تـركـت ِ ُفـيـهفـرَاغـا َ ُوالحـ ُت ُـف فـقـا َعـة ٌَ ،وأنــا العـاقـول ُ الفأس في َج َس ِدي ق ْد ظ ّن َ َم ْن ظ َّن أ َّن َ َيـلـقى بلحـم َي مـا يرجـو ويـلـتـ ِق ُـف ألقوا على هامتي َعـ َّد الحصى ُسقفا ً ـقـف َالس ُ ثـل ِذي َل ْن تـفـلح ُ ِل َهـا َم ٍـة ِم ِ قـالـوا :تَـ َبــرَّأ َِم َّمـا قـال َقـلـت ُدمـي الماطرُ األ ِل ُـف ياء الحروف ودمعي ِ ِ ُ وقيـل :أمسى كسـيرا ًصامتـا ً َوجال ً ـسـاد َي األن َُـف صمتي كــالم ٌومن ُح َّ وقيـل َ :كان َله ُفي الشِّ ْعرِ نـارُ ِقـرَ ًى قـذ ُف نـاري بحرفي َو َجمري منه ُ َي ْن ِ وقيـل ََ :أ ْسـرَ َف في َم ْدح ٍفقـلت ُب َمن ْ ُالسـرَ ُف ْأسرَفت ُطيلة َعمري ُي ْحمد َ ونـابـحٌقـ ْدتــ َوارَى َ خـلـفقـا ِفـلـتـي ــهتـ ِق ُـف مـتـىالقـ َوا ِفــل ُم ِـن َجـرَّا ِئ ِ ـامـحـهُ! يـقـولُ:فـ ْل نـس ِ ـيـتـأس ْـفقـ ْد َ َ األس ُـف تحت ِحذائي َ فقـلت َُ : أنـت َو َ
مسقط بدء فعاليات األيام المسرحية العمانية
بدأت فعاليات “األيام المس��رحية لكليات العلوم التطبيقية” في سلطنة عمان، والتي تنظمها دائرة ش��ؤون الطالب في وزارة التعليم العالي في الس��لطنة ،حيث كان أول ع��رض مس��رحي هو “لعب��ة الحياة” لجماعة المس��رح في كلي��ة العلوم التطبيقية في الرستاق من تأليف واخراج الطالبة بدور الهنائي ،ثم مسرحية كلية نزوى “حترش��ة” من تألي��ف جليل العبري واخراج أحمد الغفيل��ي ،أما كلية صاللة فشاركت بمسرحية “طبق” من تأليف محمد الهنائي واخراج عبيد الرواحي.
14
ُتف�رس �أع�ضاءها للوقت
إلى رشا ريثما أكتب ما يليق ببهائك
وليد عالء الدين
صدقيني ثمة شجرة تعرف أصل الحكاية أضيئي ينبئك الورق
ساقيه للسعير ويمنحني حذاءه فأزور الوطن خفية؟ بزقيةٌ من ضفدع يسكن آخر المعمورة ،كأنما من قاع بئر يصعد :متى يحين موعد القفزة القادمة؟
يعتلي صهوة الفرس المع ّلق خلف ظهره كأيقونة ،ال تجاوبه الطواحين هذا المساء، يشرب من غبار المدى قدر طاقتهُ ،يسرج فراشتين ،ويطلق وردة في روح البياض: حمراء كجمرته الصغيرة ...يلعق تويج الرأس ،تبكي بهائها ،الدم شيطان يضرب َ سماوات من كفه ،يستريح الغيم.. زرقةً ،تفر ٌ
نزرع جميزة في صحن من الحلم ،بالماء نرش سور الحديقة ،ونطلي العشب باألخضر المقدس .ونحرق االنتظار.
أرى لمعةَ النصل وال أراكَ .... متى؟ حناء للروح ،نقوش منمنة كخارطة لعين ٌ غريب ،شجرة توت تستثمر وقتها في الغناء، وت ٌد يختصر المسافةَ للقلب ،متى يطلق الظلُّ
الحمالون األتقياء ،وحدهم يعرفون معنى انحناءة الفتيل في إضاءته األخيرة.
على جبين ،في واحدة أشبك َ أول النهر بآخر الغرة ،والثالث الباقيات ...أجرب رقصتي األخيرة. على اثنتين يتوكأ مثير ًا كنسغ شهيا كقبلة. ضوء كعتمة :كانت تينة تفسر انسل من ٍ أعضاءها للوقت ،والهواء يلكز عشبة باألكسجين ...لماذا ّ تطل وجوه األحبة من شبابيكها وقت الغروب؟.
الوطن نرجسة ال يصيبنا منها... سوى الرائحة. رت َّب العازفين؛ سأضبط قنبلةً على خمس، أنضد شعر البنت في واحدة ،أطبع نجمة
االسكندرية
دمشق
مركز اإلمارات للدراسات في معرض الكتاب
تعاون مسرحي بين مسارح الشارقة والمعهد العالي
الروائي الموريتاني موسى ولد ابنو يقاضي “غوغل”
في إطار التعاون بين مجموعة مسارح الشارقة واألكاديميات العربية المتخصصة في مجال المسرح زار مؤخراً وفد من المجموعة يرأسه مديرها العام محمد حمدان بن جرش سوريا والتقى رياض نعسان آغا وزير الثقافة السوري لبحث أطر التعاون مع المعهد العالي في سوريا ،وذلك لالطالع والتشاور في أمور تخص تفعيل الحراك المس��رحي في الش��ارقة ،والتعرف إلى تجربة المعهد العالي للفنون المسرحية في سوريا ،وقد أعرب آغا عن ضرورة التعاون الثقافي بين سوريا وإمارة الشارقة ،وعلى وجه الخصوص كون الشارقة لها أهميتها في دعم النشاط المسرحي العربي ،مؤكداً ان الوزارة تفتح يديها لكل عمل عربي مشترك يسهم في تنشيط الحراك الثقافي ويسمح للمشاهدين العرب برؤية عروض مسرحية من إنتاج عربي مشترك.
أعل��ن الروائي الموريتاني موس��ى ول��د ابنو أنه قرر رفع دع��وى قضائية ضد “غوغ��ل” بتهمة انتهاك حق��وق الملكية الفكرية ،وذلك بع��د إقدام “غوغل” على نشر روايته “الحب المستحيل” عبر اإلنترنت من دون إذن مسبق منه .
شارك “مركز اإلمارات للدراسات والبحوث االستراتيجية” في فعاليات الدورة الثامنة لمعرض “اإلس��كندرية الدولي للكتاب” التي انطلقت يوم ( )25من شهر فبراير الماضي واس��تمر حتى يوم ( )14من شهر مارس الجاري ،شارك المركز ف��ي المعرض الذي تنظم��ه مكتبة اإلس��كندرية بالتعاون مع اتحاد الناش��رين المصريين ب( )686اصداراً تضم كتب�� ًا أصيلة ومترجمة لمؤلفين متخصصين يحظون بشهرة عربية وعالمية.
نواكشوط
15
15مارس - 2010العدد 42
مسمياتنا الشعبية
مرحبا :عندما يقبل أي شخص على جماعة أو فرد فيكون الترحيب بكلمة مرحبا مرحبا والجواب من الشخص القادم «المرحب باجي». أق��رب :بما معناه تفضل أدخل فيقول الشخص القادم «قريب» أي أن جواب أقرب قريب يمكن أن يدخل ويقول قريب أو أن يذهب ويقول قريب
عندي شغل أريد أقضيه ويستمر في سيره . قربّ :يكون الجواب جريب سواء أراد الشخص الدخول أم ال وخصوصا إذا ك��ان اللقاء بالصدفة أم��ام منزل أحدهم . عونج :وتستعمل ه��ذه الكلمة
ايضا لرد في مجال الحريم من المرأة البنتها أو لمن هي عزيزة لديها فيكون الرد «عونج أو عونكِ» ثم يرد المنادي «عدوانكِ يفدونكِ». ع��ون��ك :تستعمل ه��ذه الكلمة جواب ًا على أي شخص عزيز وألي نوع من المناداة وخصوصا من الوالدين إلى ولدهما فيكون الجواب «عونك
عدوانك يفدونك».
«وأنت منهم أتفضل أقرب».
هنهم :وتستعمل عند دخ��ول شخص ما على جماعة وهم يتناولون الطعام فيقول« :هنهم» بدل السالم ويردون «وأنت منهم» وعند المداعبة ي��ق��ال ل��ه «ب��ع��ي��د ع��ن��ه��م» وخاصة للشخص المقرب منهم م��ن نوع الغشمرة أي المزاح ويقال له أيضا
لبيك :تستعمل هذه الكلمة عندما ي��ن��ادي على شخص م��ن قبل آخر عزيز عليه وادي شخصية اعتبارية مثل الشيوخ أو كبير القوم أو األسرة حيث ينادي على فالن باسمه فيرد عليه احتراما وتقديرا «لبيك» فيكون الجواب «لبيك في منى » .
ليلكم شمس
أدب شعبي
األصفار .. جمال الشقصي
قف��را ..وانـ��ا محتـ��اج فـ��ي تيهـ��ي الـورد محت��اج نصـف انس��ـان أو صـدق االش��عـار ملي��ون وج��ه بداخلـ��ي ..ومـ��ا معـ��ي حـد والوح��ده أكب��ر من ب��كا النـ��اي ؛ والطـ��ار !! أط��وف بيـ��ن المولـ��د الصعـ��ب ..واللحـد واق��ول :عـ��دا العمـ��ر؟ أو لعبـ��ة النـ��ار ؟! البح��ر ..بيـ��ن ظنونـ��ي الس��ـود ..جرهـ��د والبح��ر فـ��وق امتـ��ان خوفـ��ي لـ��ه اوكـار ب��س المه��م ..حكايت��ي ..طيـ��ر ..واحتـد طي��ر ٍ مس��ـك باطـ��راف س��ربـه ؛ وال طـ��ار اليـ��وم أبلعـ��ب وحـ��دي بلـوحـ��ة الـنـ��رد والي��وم أفـ��وز بعثـ��رة الصاحـ��ب ..البـ��ارّ ق��رب الح��زن ؛ واوراق��ي البكـ��م ،والعـ��د .. و آص��ل آلخ��ر رق��م ..وارجـ��ع لالصفـ��ار .. لكتابتـ��ي /للعش��ـب /الحـالمـ��ي ال ِبـ ْلـ��د للبن��ت االولـ��ى فـ��ي حياتـي /لالش��جـار .. ربع��ي /وخيم��ة قومـ��ي /ومس��بحـة جـ��د و اصح��ى ..و انا اف��رك وجهي برمل االقفار ! اللي��ل هـ��ان ..وهانـ��ت البيـ��د ..والش��ـد ش��ديت ظه��ر الموت ..ف��ي ركب االغـ��رار !! أن��ا ..أنـ��ا مـ��ا بيـ��ن صوفـ��ي ..ومرتـ��د كث��رت ذنوب الغي��ر عن��دي ..وانـ��ا العـار ! محت��اج لحظ��ة صلح ..ع��ن جد ..ع��ن جد .. وال��م بعض��ي بعده��ا ..بصمـت جبـ��ار !!
دار زايد لي يمسه الضيم بالله يستعين ث��م يقص��د دار زايد ب��و الكرم ق��وم بالعطاي��ا امعربي��ن زاي��د العن��وان كفْوي��ن و ِن ْع��م دار ٍ بوخليفه بزود تشهد له السنين م��ا يرد محت��اج والقاص��د غنم حكمته أمست س��راج السائرين في نه��ج زايد عربه��م والعجم قاي��د ع��ادل وال يرض��ى الظلم عاش متمسك بحبل الله المتين ٍ اس��كنه ي��ا رب بج��وار األمي��ن طه س��يد كونه��ا وخي��ر األمم ي��ا ام��ارات المحب��ة تس��لمين ما خال الديوان من ذكر الش��هم ذا خليفه ص��وت يهدر بالعرين ش ْاوصفه؟ يحتار بوصافه القلم ش��يخ ابن شيخ وغضنفر ما يلين ف��ارس مغ��وار واس�لاحه العلم والختام ألف الصالة على األمين يحفظ��ه الرحمن ويدي��م النعم علي حبيب الكعبي
حوارات شيّقة ومواضيع متنوعة ..يف عدد جديد من مجلة شاعر املليون... أصدرت أكاديمية الشعر في هيئة أبوظبي للثقافة التراث ،عدداً جديداً ومميزاً من مجلة شاعر المليون التي تصدر عن األكاديمية ضمن مشروع شاعر المليون. ويحتوى العدد الجديد بين دفتيه على العديد من المواضيع المتنوّعة والحوارات الشيّقة والتحقيقات واألخ��ب��ار والمقاالت، إضافة إلى باقة مختارة من القصائد النبطية لنخبة من نجوم الشعر النبطي. وج��اءت بداية العدد مميزة مع قصيدة للشاعر اإلماراتي محمد بن حماد الكعبي في مدح صاحب السمو رئيس الدولة. ويشتمل العدد ( )39من مجلة شاعر المليون على تغطية ألهمّ األنشطة الثقافية واألدبيّة والتراثية في أبوظبي ..حيث يو ّثق العدد لتكريم سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي ،للفائزين بجائزة أبوظبي في نسختها الخامسة ،ومن بينهم الشاعرة اإلماراتية الكبيرة “فتاة العرب” السيدة عوشه بنت خليفة السويدي. كما يحتوي العدد على تغطية شاملة لفعاليات مهرجان مزاينة الظفرة لإلبل ،2010
والذي شرُف بزياة عدد من أصحاب السمو حكام اإلمارات والشيوخ ،وأقيمت فعالياته المتنوعة في مدينة زايد بالمنطقة الغربية بأبوظبي خ�لال الفترة من 30يناير 2009ولغاية 8فبراير 2010وحظي بمشاركة واسعة واهتمام إعالمي دولي كبير ..ويرصد العدد لفعاليات معرض أبوظبي الدولي للكتاب في دورته العشرين ،والذي اختتم فعالياته مؤخراً بمشاركة أكثر من 800دار نشر ،حيث أصبح المعرض األهم واألكثر تخصص ًا للكتاب على امتداد العالم العربي ،ويتضمن العدد لقاء مع جمعة القبيسي مدير المعرض الذي تحدث عن مشروع ثقافي جديد ألبوظبي لتوزيع الكتاب العربي في كافة أنحاء العالم. كما يرصد العدد لحفل أكاديمية الشعر بمناسبة اختتام الموسم األكاديمي األول بتخريج أول دفعة من طلبة األكاديمية الذين أنجزوا الدراسة على مدى فصلين دراسيين. ويتضمّن العدد تغطية شاملة لفعاليات المرحلة الثانية من مسابقة شاعر المليون بنسخته الرابعة ،والتي أسفرت عن تأهل ثمانية شعراء للمرحلة قبل النهائية ،وتحققت
خاللها الكثير من المفاجآت من أهمها خروج شعراء من أغلب الدول العربية المشاركة، لتنحصر المنافسة بين شعراء من السعودية والكويت وقطر ،حيث ب��دأت تتضح مالمح حامل اللقب والبيرق في النسخة الرابعة. وفي العدد الدكتور غسان الحسن ،يجيب على أسئلة الشعراء ،ويقول “ :لست قاسيا.. أن بل صريح وال أعرف المجاملة” ،ويكشف ّ أعضاء لجنة التحكيم ال يتشاورون في منحهم للدرجات وال يوحدونها وال يؤثر بعضهم على بعض. وفي باب الحوارات ،يتضمن العدد حوارا شيّقا مع الشاعر العذب عبداهلل حديحان ،والذي يكشف من خالله للكثير من جوانب شخصيته وأسباب تعلقه بالرحيل ووج��ه الشبه بينه وبين الشاعر نايف صقر ..وفي حوار منفصل الشاعرة مستورة األحمدي تصف الشاعرة وله بأنها (نكرة)...والشاعر سالم الكعبي في حوار أن “شاعرات اإلم��ارات يتقاسمن آخر ،يؤكد ّ التميز واإلبداع مع شعرائها” ...وربا الدويكات تتحدث ع��ن تجربتها م��ع شاعر المليون ومحطات رحلتها إلى عرش الكرسي األحمر.
ويضم العدد موضوعاً تحليليّ ًا عن توظيف الشعراء لشاطئ الراحة في قصائدهم ،وآخر عن تحليل شخصيات شعراء المليون من خالل خطوطهم. وفي باب مفازات ،مشاري الشليمي يزيح الشاعر عن أرض القصيدة ويبقي على اإلنسان فوق أرض الحياة ..بذائقة جمال الشقصي. وضمن ب��اب “ص��ح لسانك” العديد من القصائد الجميلة لعدد من نجوم شاعر المليون :خالد منذر الشمري وقصيدة (سيف العان) ،جزاء البقمي وقصيدة (عسى اهلل ما يخليني) ،سليمان العقيدي في قصيدة (رحلة إب��ح��ار) ،محمد الحويطي وقصيدة (اسمي ورسمي) ،عبد السكات الرشيدي في (تغريبة كياني) ،عبداهلل الجابري في قصيدة (فكري سراج) ،وناصر العجمي و(ماضي العهود). كما يشتمل العدد على الكثير من المواضيع الشيّقة واألخبار المتنوّعة ،والمقاالت .ومسك الختام في العدد ( )39مع سلطان العميمي الذي يصافح القراء في صفحة ضفاف ،بمقالة متميّزة عن عوشه بنت خليفة.
16
حة
صف
دة
جدي
بقلم
هنادي المنصوري
إرواء
«بنت السيف»
“ال تحقرنّ من المعروف شيئاً ولو أن تلقَ أخاكَ بوجهٍ ط ْلق” صدق رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم.
hanadi@hamaleel.ae
عّ قه بحر ِ حينما يطلب أحد ما مساعدتك له و تقديم الخبرة؛ فتضع ب��ذرة عملك في أرض��ه وقد ال تربطك به س��وى معرفة سطحية أو أخوية عابرة ،وأنت تحاول في عملك هذا إنقاذه من الفقر ،بمنحه بذورك الخصبة في أرضه البور التي استصلحتها بتفكيرك ومعرفتك فأصبحت طيبة ،فتمُرّ األي��ام وكلما ن��اداك هذا الرجل لمساعدته لبيت له واجتهدت في عطائك له، وجلبت له كل ما يهيّيء أرضه لإلثمار ،وحين تثمر االرض في وقت حصادها ،يُغلِق هواتفه ّ وتظل تبحث عن لوحة أو ويًغلِق باب المزرعة، ورقة صغيرة على الباب ربما قد كتب لك فيها “شكراً” ولكنك التجدها؛ ولن تجدها ،ماهو شعورك حينها؟ من القسوة أن تشعر أنك تستحق ذلك ،لكنها الحقيقة...فمن زرع خيره في أرض الغير فال عليه أن ينتظر حتى كلمة َمض ويحتسب أجره عند اهلل سبحانه. شكر؛ ولي ِ
«ثاني سطر» تردْنا رسائل جميلة في صندوق الرسائل في هاتفنا المتحرك ،ولكن أجمل الردود ِ التي تصلنا هي التي تكون قد كتبها أصحابها بأنفسهم وتحمل روحهم الطيبة و ميزة حديثهم التي نحبها ،ولكنهم قلة هم الذين يردون على الرسائل بتعبيرهم العفوي هذا، و قد نكون من الذين ال يجيدون التعبير في الرد على رسائل اآلخرين ،فنستعين بقوالب الردود الجاهزة التي تواكب عصر السرعة ،و هذا ليس بعيب ،ولكن من الجميل أن نرسل يوم ًا ما رسالة تخطها مشاعرنا بصدق وال نضطر حينها للبحث في صندوق الوارد عن رسالة نعيد إرسالها حاملةً مشاعر غيرنا وقد اليصل مضمونها إلى حيث نريد حيث القلب و الفكر ،فما خرج بصدق يصل بأسرع من غمضة العين فيغمر المشاعر سريع ًا بهذا الصدق.
نفاف
مالحظة شعرية
باق��ة اقتطفته��ا لكم: غاسلٍكفيمنمصافحـةبعـضاليديـــن وشايف ٍشي ٍ لي اعـوام مالـي فيـه عيـــن وخالص ٍ من طيـب ظـن ٍ موهقنـي سنيــن وطايح ٍ من عيني ارجال عنـدي كـان ويـن حصن حصيـن ِ ومحتم من غدر االصحاب في ٍ وماض ٍ مني علـى اللـي تمشينـي يميـــن المواقـف تشخـل النـاس والط ّيـب يبـيـن اشهد ان خيـر المـدارس تجـارب االوليـن واشهد انـي للبـالوي علـى الدنيـا مديـن
ّ خفي نداء
وقافـل ٍ بوجيـه اهلهـا صناديـق البـريــد وقاطـع ٍ خيـط الهقـاوي بسكيـن الوكـيد وظاهر لي عقب عرف العـرب عقـل ٍ جديـد وحاقـر ٍ منهـو يقيـس االوادم بالرصـيـد والبس ٍ لرماح االقـراب ثـوب ٍ مـن حديـد ماتجيمنهوقريـبٍوالـىاحتجتـهبعيــد كلعاميطيـحتسعـهويصفى لـيوحيــد واشهد ان رأي التجارب هو الـراي السديــد كل مـاراجعـت نفسـي طلعـت المستفيــد
من يؤجّر جمهوراً متذوقاً للشعر؟ َ ��رر هذا النداء؟ أم أن كثيركم قد أأُ َك ِّ اكتفى باالندهاش لهذا السؤال؟ حقيقة قلتها من حزني الشديد على واقع جمهور الشعر عندنا في األمسيات الشعرية ،فعدم تواجد األشخاص -الذين و ُِّج��هَ��ت إليهم الدعوة للحضور -كفيل بتدمير صرح من الطموحات في نفسية أصحاب الدعوة والمنظمين الذين ال يهدأ لهم بال إال حين مشاهدتهم األوجه وهي تعلوها ابتسامة الرضا ،و ّ لعل هذا الواقع قد فرض عليّ هذا الجانب الجريء من التفكير ألطرح هذا السؤال.
تنادينا األطالل قبل أن يهدمها تيار التغيير، فنقبل إليها مسرعين لهفةً ووف��ا ًء فتعْ ُلق بنا أبداً أطياف من سكنوا في تلك األماكن المهجورة ،ويعود لقاؤهم إلى الحياة كلما نبضَتْ قلوبنا بذكراهم. في هذا العام فقدت أماكن حبيبة إلى قلبي اختفت مالمحها عن األنظار ،مدرستي عائشة أم المؤمنين التي درست فيها جميع مراحلي الدراسية ،وبيتنا القديم الذي عشت فيه بعض طفولتي ومراهقتي وبداية حياتي االجتماعية ،وجامعتي الحبيبة في مدينة العين ،ومبانيها القديمة التي قد اختفت وخاصة المبنى الذي تلقيت فيه كل محاضراتي ،من الطبيعي أن تتغيّر الحياة فال يبقى لكل ما َقدُمَ أثر ،ولكن تحتّم علينا مشاعرنا أن نحزن لرحيلها ونشتاق إلى أيامنا فيها.
* محمد بن فطيس
كذبة العمر
زوجة الكترونية؟ لعل هذا العنوان فيه ضرب من الخيال ،فهل هنالك زوجة إلكترونية؟ نعم موجودة ،و المكان ال يخفى على الجميع إنها اليابان ،فقد وصلتني رسالة عبر بريدي اإللكتروني تحمل خبراً يحمل نفس هذا العنوان الغريب ،فقد قام أحد اليابانيين األذكياء باختراع مجسم المرأة كاملة تحمل المشاعر التي يحبها؛ حيث برمَج فيها ما يحب من األفكار و توجهاته و أسلوب حياته و عيشه ،كما أنه حرص على انتقاء مواصفات خاصة بها من حيث المظهر خالف المضمون الذي برمَجه وفق تفكيره ،وكذلك قد قام ببرمجتها على خدمته و تنظيف المنزل وإعداد وجبات الطعام التي يحبها! ال تستغربوا فاليابانيون لديهم كوكب آخر كما قال أحمد الشقيري مقدم برنامج خواطر ،وقد شاهد ّتُ الصور وهو يجلس معها في الحديقة بينما تصبّ له القهوة ،و كذلك صور أخرى وهي تنظف المنزل ،ربما قد يأس هذا اإلنسان أن يجد الزوجة التي تناسبه و تفهمه جيداً وربما رغب بالهدوء وعدم الوقوع في مشاجرات زوجية هو في غنى عنها ،ولكني لم أفهم جيداً أيمكنه أيض ًا أن يتزوجها بعقد زواج شرعي؟ إنه عصر السرعة! كل شيء يبتدىء بسرعة و ينتهي في لمح البصر!
يتهافت الكثيرون في أول شهر آبريل إل��ى نشر اإلش��اع��ات واألك��اذي��ب وم��ن هنا أنصح الجميع بالتيقظ لتفادي الوقوع في فخ هذه العادة الغريبة. وكما ذكر المؤرخون فإن كذبة آبريل ل��م تنتشر إال ف��ي ال��ق��رن التاسع عشر، ويُعت ََقد أن لها ج��ذوراً فرنسية منذ عهد شارل التاسع عشر عام 1564م ،وانتشرت فيما بعد في أوروبا ،ولكن هناك من يقول أنها عادة هندية لالحتفال بعيد الهندوس المسمّى “هولي” في الواحد والثالثين من شهر مارس في كل عام ،حيث يقوم أحد األشخاص العاديين بنشر دعاية أو إشاعة وال يفصح عن الحقيقة إال في مساء األول من ابريل. ويجب علينا كمسلمين أن ال نشجع هذه الظاهرة السيئة ألن ديننا الحنيف قد نهى عن الكذب، ونعلم جيداً أنه مهما طال مسيره فإن
حبله قصير و يوشك على االنقطاع السريع المفاجىء! إن هذه الكذبة قد يكون لها أثر خطير على صحة اآلخرين ،فقد يموت أحدهم بسكتة قلبية في حال كذب أحد ما عليه بخبر عن وفاة أحد األشخاص المقربين
له أو إصابة أحدهم بحادث وماشاء اهلل قدّر، و اهلل خير الحافظين. كما أن الكذب يدمّر ويشتت شمل أسر ف��ي مجتمعات كانت متماسكة متحابة متراصة ،ف��ربّ أرملة قد أتعبتها الحياة بال معيل؛ بسبب كذبة أحدهم بمكالمة- ف��ي شهر اب��ري��ل -لزوجها أث��ن��اء قيادته سيارته بنبأ تعرض ابنه لحادث سير فمات نفسه في حادث من االنفعال ،وهذا مثال الحصر...هذه كذبة قد يُقصَر تداولها في شهر ابريل! ولكن ماذا يحسب نفسه الذي يقضي عمره في أكاذيب يومية ال نهاية لها؟ ما ذنب من صدَقوا في حبهم له؟ ماذا سيفعل بدون حبهم له؟ فقد يكتشف أنهم رحلوا و ال أحد حوله يسأل عنه! َ ما أجمل الصدق وما أروعه وعظمَة آثاره الخالدةّ ، قل من يتقن هذا الفن اإلنساني الشجاع.
17
15مارس - 2010العدد 42
موزة المهيري
هي الشاعرة م��وزة بنت جمعة بن هندي المهيري ول���دت ال��ش��اع��رة ف��ي ع��ام 1900م على وجه التقريب ،وال تزودنا الروايات الشفوية المتاحة بأية معلومات تفصيلية عن والدتها ونشأتها األولى . وتذكر الروايات الشفوية أن للشاعرة خمسة أخوة هم حمد وعلي وغدير وعتيق وخميس ( والد الشاعر الشعبي المعروف محمد بن خميس بن هندي ) ،كما تذكر
أن لها أختين . وكانت الشاعرة قد حظيت برعاية والديها ،ونشأت كما كانت بنات جيلها ينشأن ،نشأة عربية إسالمية أصيلة، ترفدها الثقافة الشعبية الشفوية التي تقوم على اإلل��م��ام بمفردات التاريخ المحلي للمنطقة ،ومعرفة سير أعالم المجتمع ،وحفظ شيء من القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف والشعر الشعبي مما يتصل باألخالق الحميدة والخصال
الكريمة التي كان ينشأ عليها القوم . ولما بلغت الشاعرة سن الزواج تزوجت من حارب بن سيف العميمي ،وأنجبت له ابنين وأربع بنات ،وقد عاشت مع زوجها وأبنائها وبناتها متنقلين بين مناطق مختلفة ،بين الخصوب وب���راق ،وبدع المغني وغيرها . وكانت أسرتها تقيم وقت القيظ في نخيل والدها جمعة المهيري في منطقة المعترض بالعين .
وكان زوجها يعمل في مهنة الغوص التي كانت مزدهرة في اإلم���ارات ،في النصف األول من القرن العشرين ،وقد توفاه اهلل في إحدى رحالته ،مما ترك أثر كبيرا في نفسية الشاعرة ،وجعلها تمر بظروف اقتصادية واجتماعية صعبة، تحملت في ظلها مسؤولية كبيرة ،بعد أن كانت قد عاشت هي وأسرتها في رغد من العيش بفضل ما كانت توفره مهنة الغوص من دخل طيب .
وقد استطاعت الشاعرة موزة بن جمعة المهيري بحكمتها ،وتدبرها وقدرتها على التصرف أن تتجاوز الصعاب ،وأن تحافظ على مستوى معيشة أسرتها ،وأن تربي ابنيها وبناتها تربية عربية إسالمية أصيلة ،حتى غ��دوا رج��اال وغ��دون نساء فاضالت . ولقد استقرت الشاعرة منذ فترة زمنية بعيدة في مدينة العين ،في رعاية ابنيها وبناتها وأحفادهم .
قراءة يف قصيدة (من باب جلد الذات) ..للشاعر :حسني بن سودة نون المرزوقي قد يخال للقارئ أن الشاعر يقصد جلد ذات��ه هنا حين أعلنها عالنية صرخة في وجه مركب التيه (من باب جلد ال��ذات) والذي يبدو أنه أراد جلد الواقع المرير الذي يعانيه (مركب التيه) برمي نفسه إليه كما أراد هونكاية فيه ،هو واق��ع في نظر الشاعر ال يستحق الرحمة وال��ش��ف��ق��ة ف���ه���و ل��م يرحمه حين أل����ق����اه
كالضرير في وجه المصائب التي لم تفد فيها حيل البصير ،فكان أن يقف وقفة المتحزم كالذي يقول :الجزاء من جنس العمل، لم يعد يقاوم المعارك التي نهشت من عناوينه ومعانيه ،بل سيستسلم كي يأخذه الواقع بمراره فيمضغه شر
مضغة ،فلم يصلح واقعا قد دس ف��ي شرايينه ال��خ��راب ،ول��م يرمم االتجاهات واتجاهاته هدمت بمعول العمرالصعب ،و هكذا تلت المصائب تلو األخ��رى(م��س��اف��ر ك��ل األوط���ان تنفيه) بال وطن ،وهنا قصد الشاعر ال��وط��ن ال��ق��ل��ب ،ال��وط��ن الشعور، الوطن اإلنسانية الذي يعلو فوق كل األوطان ،وهو المفقود عنده بشده ،فـ القلوب هي األوطان الحقيقية التي نحملها معنا أنى ارتحلنا ،و هي تحملنا حيثما اتجهت ،فهي أوط��ان نضمن على ساحتها اإلقامة األبدية إن نحن كنا مواطنيها الصالحين،هكذا قرر الشاعر أن يرمي الداء الذي تكوّنت على هيئته في نهاية ص��راع مرير رغ��م محاولة تجنبها -ه��ذا ال���داء اآلن سيرميها في جسد الواقع كي ينال شر ما اكتسب. أسلوب الشاعر تميز م���ن ب���داي���ة ال��ق��ص��ي��دة ب��ال��س�لاس��ة و ت��راب��ط األفكار ،و األجمل أنه حوى عنصر اإلثارة من حيث تقديم السبب الذي بنيت عليه القصيدة(من باب جلد الذات) ليشد إح����س����اس وس���م���ع
القارئ إلى ما سيأتي من هذاالباب، وه��ذا اسلوب ذكي يهتدي إليه قلة من الشعراء .و أيضا استخدام الذكاء الشعري و الحس الفني في سرد الحكاية الواقعة على الشاعر من قبل المحكوم عليه بالجلد في النهاية، مما كان في صالحه كي يجلب عطف القارئ واستحسان النتيجة ليأخذه بجانبه منذ بداية القصيدة إلى نهاية الجزاء الذي انتهى ببيان طريقة الجلد و ذلك بتشبيه الواقع كبحر يكون أشد عقابا لمن يعتليه أن يواجهه بال دفة وال ربان مما يعني له الموت الحتمي لكن بتعذيب أكبر سببه الخوف و هول المصيبة و الغفلة حين يتجرد المرء من كل وسائل يأمل فيها بالنجاة. م��ن ح��ي��ث األس��ال��ي��ب البالغية فالكناية تتسيد الموقف في كل بيت شعر واألمتعة تقريبا ومنها :زاده ِْ شَن َْطة أح��ـ��زان ،كناية أن��ه ال يملك سوى شعره أمام كومات أحزانه وهلم ج��رى ف��ي باقي األب��ي��ات ف��ي وصف حالته ،باإلضافة إلى المقابلة التي ب��دت في ظهور جملة ومعاكستها بجملة أوص���ورة أخ��رى( :رج��ل مبدأ & تخونه مباديه)ِْ ( ،خذني َ وطـنْ& َ ض��اق��تْ ح���دوده ب��أه��ال�� ِي��ه) بمعنى الوطنية ضد الالوطنية ولكنها جاءت كمضمون ومعنى مستخرج من خالل الجمل و استمر الشاعر على منواله في استخدام الكنايات و المقابالت على طول القصيدة، الطباق بين (مسجون) وسجان، وهذه المحسنات البديعية أينما وجدت فإنها تفيد المعنى ليبدو واضحا إذا قوبل بضده ،و لو تأملنا األبيات ألدركنا أن كل شطرتقريبا له معنى
منق�صيدة«جلدالذات»
من باب ج ّلد الذات يا َمرْكَب ال َتيـه ِخذْنيَ ....بال تحديد ِو ْج َهه و ِعنوان ِخذنْي ...مسا ِفر كل األوطان تنفيه زاده شعرِْ واألمتعة شَ ْن َطة أحـزان خذني رجل مبدأ ...تخونه مباديـه في حضرة السلطان ساقوه قُ ربـان ِخْذني َوطـنْ|ضاق َْتحدودهبأهال ِيه ِخذْني َوطـنْ|مهجور مافيه ِسكِّان ِخذْني[ ِف ِكـر]مسجونوم ِك ّبلإيديه الجدران..و ْت ِغ ْيظ ِس ّجـان تبكي له ِ من ِض ْيقتي ..ضاق الخليج ْومرافيه يا ِن ْع َمة النسيان ...محتاج نسيان نسيان “واقع” كل ما احاول ارضيه يشوفني “مجنون جد ًا” وغ ََّّلطـان وال َب ْحر َم ْنفى الروح يامرْكَب ال َّتيـه كذا.....و ْبدون َدفّـه ورب َّـان ِخذْني ِ مخالف للشطر ال��ذي بعده فالصدر والعجز كالهما متضادان للمقارنة بين شعور الكاتب و ما فعل به واقعه عكس ذلك. استخدم اسلوب التكرار في كلمة (خذني) سبع مرات ،مما فاد إلحاحه
على إلحاق األذى بواقعه و التخلص من حالته سريعا فالوضع لم يعد يطاق ،وهذاالتكرار ق��رب الصورة للقارئ كي يجسد معاناة الشاعر في نفاد صبره وأنه لم يعد لديه للحلم متسعاً فقد حانت ساعة النهاية.
أبوظبي
الشارقة
رأس الخيمة
بدء الدراسة في أكاديمية الشعر
أمسية في عوالم الطفولة والرومانسية والقومية
سميرة طرابلسي تستعيد آالم غزة
ب��دأت باكأديمية الش��عر بأبوظب��ي أولى محاضرات الفصل الدراس��ي األول في الموس��م األكاديمي الثاني تحت عنوان “مدخل إلى الشعر الفصيح”.ويقدم المحاضرة الباحث عياش يحياوي ،ويطرح في محاورها المراحل الزمنية للش��عر العربي منذ العص��ر الجاهلي وحتى العصر الحديث ،حيث تعتبر هذه المحاضرة بمثابة بوابة الدخول إلى مفردات الثقافة الش��عبية والش��عر النبطي ،وستكون جميع محاضرات هذا الفصل في كليات التقنية العليا للطالب بأبوظبي.
اس��تضاف اتحاد كت��اب وأدباء اإلم��ارات على ضفاف قناة القصباء بالش��ارقة ثالث��ة أصوات ش��عرية ،مثله��ا كل من الدكتور حس��ين الرفاعي وطالل س��الم وحسن النجار ،في أمسية حميمة نظمها نادي الشعر باالتحاد ،وحضرها أعضاء النادي ولفيف من الش��عراء والمهتمين.قدم لألمس��ية القاص اإلماراتي محسن س��ليمان ال��ذي تحدث عن أهمية ه��ذه اللقاءات األدبية الت��ي تلقي الضوء على األصوات الش��عرية الش��ابة في اإلمارات وتجمعها على منصة واحدة ومشتركة مع اختالف وسائل البوح وأشكال القول ،وطرائق التعبير.
نظ��م اتح��اد كتّ��اب وأدب��اء االمارات في رأس الخيمة أمس��ية للشاعرة سميرة رباحية طرابلسي بمناس��بة ص��دور مجموعته��ا الش��عرية “ن��زف األرض” .ق��دم الش��اعرة الناق��د الدكت��ور هيث��م يحي��ى الخواجة ،مش��يراً إل��ى أنها تكتب المس��رح والمقالة والخاطرة والش��عر و”يتدفق أسلوبها كشالل عامر بالسالسة والعذوبة وتنسال كلماتها كزهر الليمون” .
18
العديــــــم فال��ح الدهمان العديم القاطع الزين الحاليا ماخلق نسله لجزّار العنيه كمتتوقالنوقفىكلالرعايا انها بمراح مسلط فى رعيه وانتأ ّمكعندمهدينالسبايا ان طلبناها تجى مثلك هديه التشيل ليوم مفرادك رغايا أوتشكانىعليكأخبثتنيه
هذا النص جاء بعد أن أهداه مسلط بن حبشان بن غازى الحميدانى .قعوداً وهذا القعود ابوه العديم فحل مغتر لمسلط والعديم من أبناء الفحل الشهير رمان النص بعنوان العديم وبعد ما سمع مسلط النص تأثر فأهدى الشاعر أم القعود معه وكانت بادرة كريمة فرح بها «أبوفراس» ..
ي��اق��ع��ودى م��ن ع��ط��اي��ا ال��ل��ه عطايا م���ن ح��ن��ي��ن ال��ب��ي��ن الت��ب��ك��ى بكايا أدرى ان ال��ب��ع��د وال���ف���رق���ا ب�لاي��ا راع���ن���ى وال��ب��ي��د م���ن ح��ول��ى خ�لاي��ا واس��ت��ع��ي��د سنين ع��م��رى ف��ى صبايا م���ا خ��ب��ا ض���وى ق��ب��ل ي��ت��رك خفايا ك���م غ��ف��ي��ت أي�����ام وع��ي��ون��ى م�لاي��ا ل��ي��ت ش��ف��ى ب��ي��ن رف��ح��ا وال��ش��ق��اي��ا م��ي��ر أن����ا م��اش��اق��ن��ى م����دن وق��راي��ا ش��اي��ف أح�لام��ى ب��ع��ي��دات ن قصايا وان����ت أ ّم����ك ع��ن��د م��ه��دي��ن السبايا الت��ش��ي��ل ل���ي���وم م����ف����رادك رغ��اي��ا الت��ح��س��ب ح��س��اب س��ك��ي��ن ال��م��ن��اي��ا ال��ع��دي��م ال��ق��اط��ع ال���زي���ن ال��ح�لاي��ا ك��م ت��ت��وق ال��ن��وق ف��ى ك��ل ال��رع��اي��ا م���ن غ�����رام ق��ل��وب��ه��ا ف��ي��ه��ا ه��واي��ا م���ات���ش���وف ف��ح��ول��ه��ا اال ن��ث��اي��ا راس ش��ي��خ ن م��ات��وط��ي��ه ال���رزاي���ا ك���ن ل���ه م���ن ح��ي��ث م��اط��ال��ع م��راي��ا ل���وال اب���ن ح��ب��ش��ان غ���ازى ف��ى ال��ب��راي��ا ان ع��ط��اك ال��وج��ه ب��ع��ي��ون ن ذك��اي��ا يخفى ب��ص��دره م��ع��ال��ي��ق ن ضمايا ف��ى ض��ري��س��ه ب��ي��ن ف��ع��ل��ه وال��ن��واي��ا ال ه����در م��ث��ل ال��ب��ح��ر م���ال���ه ل��ق��اي��ا
ع��ن��د اب���ن غ����ازى ل��ه��ا ك��ف ن ن��د ّي��ه ان ض����واك ال��ل��ي��ل وا ّم���ات���ك قص ّيه ي��اك��ث��ر م��ث��ل��ك م��ف��اري��د ن ش��ق�� ّي��ه أت���ط��� ّل���ع ل��ل��ن��ج��وم ال��م��وس��م�� ّي��ه وات�����ط�����رّب ل���ل���ح���ل���وم األول���� ّي����ه ف��ي��ه م��ث��ل��ه م���ن وج������ودى اله��ب�� ّي��ه وك���م صحيت أي���ام م��س��دود الشهيه ك���ان أس��رّي��ه��ا ع��ل��ى رج���ل بعش ّيه دون م��ات��ب��غ��ي��ه ن��ف��س��ى مهمهيه وش���اي���ف أي���ام���ى ب�ل�ا م��ع��ن��ى بط ّيه ان ط��ل��ب��ن��اه��ا ت��ج��ى م��ث��ل��ك ه��دي��ه أو ت��ش��ك ان���ى ع��ل��ي��ك أخ��ب��ث��ت نيه دم اب����ن رم�����ان ب���دم���اك ال��زك��ي��ه م��اخ��ل��ق ن��س��ل��ه ل����ج����زّار ال��ع��ن��ي��ه ان���ه���ا ب���م���راح م��س��ل��ط ف���ى رع��ي��ه ل��ل��ع��دي��م ب��ش��وق ل��ي��ل��ى ال��ع��ام��ري��ه ان ظ��ه��ر ب��م��زاي��ن ال��ع��ف��ر اض��ح��وي��ه ف��ي��ه ت��ي��ه وك���ب���ري���اء ون��رج��س��ي��ه ش��اي��ف ن ن��ف��س��ه ب��ه��ا م��اف��ي��ه زي��ه م���ن ك��م��ال��ه ق���ال أن���ا ف���وق ال��ب��ري��ه ح��اط��ك ب��ن��ظ��رات ع��اق��ل منطقيه ل���ل���ك�ل�ام ول���ل���ع���ل���وم ال��ف��ل��س��ف��ي��ه ق���� ّي����ده ق���ب���ل ال���ق���ي���ود اآلدم���ي���ه ب��اص��ط��ف��اق ال��م��وج وال���ري���ح ال��ق��وي��ه
19
15مارس - 2010العدد 42
ت��ح��س��ب خ��ف��اف��ه ب��م��ي��ق��اف��ه تكايا م���ن ره���ا خ��� ّدي���ه م���ه���دول الشفايا س��ل��ة ال��س��ي��ف ال���م���ج���رّد للجنايا راه�����ى ال��ج��ن��ب��ي��ن م���ب���روم ال��ق��ف��اي��ا ف���ى س��ن��ام��ه م���ن ج��ب��ال ال��ه��م�لاي��ا ال����ب����رد ل���ون���ه وم�����ن أى ال����زواي����ا أف��ل�ا ت��ن��ظ��ر ع��ق��ول أه����ل ال��ن��ض��اي��ا وال���ج���م���ال وس��وم��ه��ا ف��ي��ه��ا م��زاي��ا وتّ��م�� ّن��ـ��ا م���ن م��واق��ي��د اللظايـــا ذاك وس���م ال��ل��ى ل��ه��م ق��ل��ع ال��ده��اي��ا س��اب��ق��ي��ن ال���ن���اس ل��ل��ع��ل��ي��ا س��خ��اي��ا مشبعين ال��ط��ي��ر م��ن روس الطغايا بين تهجيد ن على وض���ح النقايـا ل��ل��ج��دود أخ��ل�اق ون���ف���وس ن تقايا وم��س��ل��ط ال��غ��ازى م��ث��ل ن��ج��م بسمايا فيه م��ع��ق��ودن على ال��دن��ي��ا رجايــــا ال��ك��رم يضفى على نفسه سجــــايا ج������ ّوده غ�����ازى ت��ع��ال��ي��م ووص���اي���ا ن��ج��م��ت��ه وال���ت���اج ب��ع��ي��ون ال��س��راي��ـ��ا ول���ه وق����ار ول���ه م��ق��ام ول���ه نبايــا وم��ات��ش��ي��خ ش��ي��وخ ب��ان��س��اب ن هبايا غ��ي��رف��ى ح��ل ال��م��ع��اض��ل والقضايـا ي��اق��ع��ودى م��ن ط���رب تسمع غنايــا خ��ي��ر واب��ق��ا ماتجيك م��ن الهدايــا
وال��س��ح��ب م��ن دون ه��ام��ت��ه العليه ع��رض��ه��ا ال��ع��رن��ي��ن واذن��ي��ن��ه وط�� ّي��ه س���ل���ة رق���ب���ت���ه ول���ل���غ���ارب ب��ن�� ّي��ه ق��ص��ر ذي��ل��ه ع���رض واف���خ���اذه مل ّيه ال غ��ش��اه��ا ال��ث��ل��ج ووب���رت���ه نق ّيه ت��ن��ظ��ره ت��ل��ق��اه ب����در ب��خ��رم��س�� ّي��ه ف���ى ن����وادره����ا اذا ت��ن��ت��ج ح��ل�� ّي��ه وتّ���ف���اخ���ر ب��ال��ن��س��ب وال��م��رج��ع��ي��ه ل��و ل��ه��ا م��ن م��ي��س��م ال��ح��ب��ش��ان ك ّيه م���ن ظ��ه��ور ال��خ��ي��ل ي���وم المكرهيه ي��وم��ه��ا وردن ع��ل��ى ح���وض المنيه ب��ال��رم��اح وب��ال��س��ي��وف المشرفـــيه وب��ي��ن تصبيح ن مثل عيد الضحيه شفتها ف��ى شيمة األح��ف��اد حـــيه أق��ت��دى ب��ه ب��ال��ل��ي��ال الدلقسـيــه بين وق��ف��ات��ه ومــــ ّدته السخيـــه م�� ّن��ه��ا ص��دق��ه وب�����رّه ف���ى خويــه ث���م ط��ل��ع م��ث��ل��ه ب���ق���در وم��ق��دري��ه ان لبس��ها وان نزعه��ا ل��ه تحــي��ه آخ����ذ ن ن��ع��م��ي��ن��ه��ا ج����ود وحميـه وم��ات��ش��ي��خ ش��ي��وخ ب���ع���زوم ن رد ّي���ه وال���م���واق���ف وال���ط���ب���وع الحاتميـه ك��ان��ه��ا م��س��ح��وب واال س��ام��ري��ه ع��ن��د اب���ن غ����ازى ل��ه��ا ك��ف ن نديـه
20
تسعون عاماً على رحيل الشاعر اإلماراتي الكبري بوسنيدة متابعة :محمد البريكي نظم مركز الشارقة للشعر الشعبي في دار الندوة بمنطقة الشارقة القديمة ندوة احتفائية بشاعر الشارقة أحمد عبد الرحمن الرهمسي الملقب “بوسنيدة” تحدث خاللها أربعة باحثين عن جوانب مختلفة من حياة الشاعر التي استخلصت من شعره وسيرة حياته. في بداية الندوة افتتح سعادة عبداهلل العويس معرض الكتب والمخطوطات المتعلقة بالشاعر ،ثم بدأت فعاليات الندوة وتحدث الباحث الدكتور راشد المزروعي عن فن القصيدة المربوعة في شعر “بوسنيدة” وبدأها باإلشارة إلى منطقة مريجة التي أقيمت فيها هذه الندوة ،وأشار إلى التوفيق في اختيار المكان حيث أن هذه المنطقة هي مسقط رأس الشاعر. وعن موضوع البحث قال المزروعي “ لقد كان يتمّيز رحمه اهلل ،بنظم القصائد المربوعة ،إذ أن معظم القصائد التي وجدت له من هذا النوع. والحقيقة أنها تعدّ من أجمل قصائده ،إذ وضع فيها عصارة فكره وفنّه ،وأط��ال بها ،وقد ساعده في ذلك تلك القافية المفتوحة لكل بيت منها ،فأجاد وأبدع أجمل األشعار .ولم يكن بو سنيدة األول من شعراء النبط في اإلم��ارات الذين نظموا القصائد المربوعة ،فقد سبقه شعراء كبار أمثال علي بن محين الشامسي ،ال��ذي يعتبر من أق��دم شعراء
الحيرة بالشارقة ،وقد عاش خالل القرن التاسع عشر ،ونظم القصائد الكثيرة على نفس الوزن وهي المربوع”. واشار إلى نقطة فنية كان يستخدمها الشاعر ويطلق عليها “المسمط” وتعني تكرار آخر كلمة في المربع األول ليبدأ بها المربع التالي. ث��م تطرق الباحث علي المطروشي على الخطوط العريضة حول مسيرة الشاعر بوسنيدة، وقال عنه “:شاعر أديب وكاتب رسائل ديوانية ،من أبناء مدينة الشارقة ،ينحدر من أسرة قدمت من مدينة البصرة في تاريخ مجهول .ولد حوالي سنة 1270هـ (الموافق 1854م) ونال حظا من الثقافة األدبية وكان جميل الخط فاستكتبه حاكم الشارقة الشيخ سالم بن سلطان القاسمي ،ومن بعده الشيخ صقر بن خالد القاسمي .اشتغل في أواخر عمره بتعليم الخط ،وأحرق ديوان شعره حينما شعر بدنو أجله ولم يبق من قصائده غير 17قصيدة متفاوتة الطول والمستوى .وتوفي عام 1920م دون عقب. ومر المطروشي بشيء من اإلسهاب على حياة الشاعر ووالدته ووفاته وعالقته بحكام الشارقة، وسفره مع الشيخ سالم بن سلطان القاسمي. وت��ح��دث ال��ش��اع��ر راش���د ش���رار م��دي��ر مركز الشارقة للشعر الشعبي عن تجربة “بوسنيدة” على الصعيدين اإلبداعي واالجتماعي ،واستهل بحثه بمقدمة عبر فيها عن مكانة الشاعر والشعر الشعبي ودوره في المجتمع مشيراً إلى أن الشاعر
كان بمثابة وسيلة اإلعالم التي تنقل هموم وطموح الشعب‘ وأيض ًا تنقل تعليمات وتوجيهات الحاكم إلى الشعب و أشار شرار إلى كلمة “لندن” التي وردت في هذا البيت:
قل له ْمجـيم بْلنـدن ُعمــــان لي كاينــة مـا بـين برّيـن وتساءل شرار “من أين كانوا يعرفون “لندن” وما تتمتع به من مناظر ومشاهد جميلة حتى
جانب من الندوة و في أقصى اليسار يظهر األستاذ علي المطروشي مدير متحف عجمان
يستشهدوا بها ويشبهون عُمان بلندن. وقال شرار قلما نجد شاعر بإمكانه أن يتواصل م��ع خمسة م��ن الحكام بمختلف توجهاتهم وأفكارهم وتطلعاتهم ،وهذا يعني أن “بوسنيدة” كسر هذه القاعدة وم��ارس توطيد المحبة بين الحاكم والمحكوم لذلك حافظ هؤالء الحكام على هذه الشخصية . واختتم شرار قائ ً ال “ :آثر “بوسنيدة” أن يخلد اسمه كمعلم رائد لفن الخط العربي بالمنطقة، مبتعداً عن الشعر بعد أن قام بحرقه ،وقد يكون ذلك إلحساسه بدنو أجله ،ولم تذكر هذه المواضيع من قبل الباحثين في السابق الذين تطرقوا إلى شعر وحياة أحمد عبدالرحمن “بوسنيدة”. ثم كان الختام مع الباحث الشاعر محمد عبداهلل البريكي الذي تطرق إلى “مالمح البيئة في شعر بوسنيدة” وبدأ البريكي تقديمه ورقته بالحديث عن الكيفية التي جعلته يكتب ه��ذه الورقة، وتطرق الباحث في مقدمته إلى أوجه االختالف في المعلومات بين ما ورد في المصادر التي عمل لها استقراء ،ومر على حقبة الزمن التي عاش فيها الشاعر وتباين بدايتها ونهايتها ،وعلل االختالف في المعلومات ال��واردة في المصادر ،خصوصاً كتابي العميمي والكتاب الصادر عن مركز الشارقة للشعر الشعبي إلى النقل الشفاهي الذي قال عنه أنه يشوبه ويلحق به التغيير والتبديل ،وتطرق إلى شخصية الشيخ سالم بن سلطان بن صقر
القاسمي التي اختلف حولها الباحثين ،وتساءل إن كان هو شخصية واحدة كما ذكرت في كتاب المركز ،وهو حاكم رأس الخيمة ،أو هو نفسه حاكم الشارقة سابق ًا وحاكم رأس الخيمة كما ذكره العميمي ،كما تطرق البريكي إلى التباين في تواريخ الوالدة في المصادر. وذكر في مقدمته الكيفية التي جعلته يكتب هذه الورقة ،ومر على عدة أسباب تبرر عدم التخطيط مسبقاً في الكتابة عن هذا الموضوع، وآخر هذه األسباب هو االشتغال على المرحلة المعاصرة للشعر النبطي ،ومراقبة التطور الذي حدث في القصيدة النبطية في ظل تنامي المعارف. أما عن البيئة في شعر بو سنيدة فقسمها إل��ى ث�لاث بيئات :البيئة السياسية والدينية والمكان ،وقسم المكان إلى ثالث جزئيات ،وتحدث بالتفصيل عن كل بيئة مستنداً على ما ورد في شعر بوسنيدة. واختتم ورقته بذكر أنها إعادة قراءة لما هو موجود في األساس من مصادر ومعلومات شحيحة عن الشاعر. في ختام الندوة قام سعادة عبداهلل العويس مدير عام دائرة الثقافة واإلعالم بالشارقة ومعه األستاذ عبدالعزيز المسلم مدير إدارتي التراث والثقافة بالدائرة والشاعر راشد شرار بتكريم الباحثين.
من اليمين عيضة بن مسعود -راشد شرار -عبد العزيز المسلم -عبداهلل العويس -راشد المزروعي
21
15مارس - 2010العدد 42
فعاليات معرض أبوظبي الدولي للكتاب 2010
عبد اهلل ب��ن زايد يطلع عل��ى أح��دث إص��دارات مشروع كلمة للرتجمة زار سمو الشيخ عبد اهلل بن زايد آل نهيان وزير الخارجية جناح مشروع كلمة للترجمة التابع لهيئة أبوظبي للثقافة والتراث وذلك في معرض أبوظبي الدولي للكتاب 2010واطلع سموه على مجموعة من أحدث اصدارات المشروع وعلى منجزات هذا المشروع الثقافي الريادي الذي جعل من أبوظبي جسر تواصل وحوار بين الحضارات واستطاع أن يمد القارئ العربي بأحدث أمهات الكتب العالمية من مختلف الثقافات والدول. كما اطلع سموه على بادرة كلمة الجديدة والتي تحمل عنوان “ثقافات الشعوب” التي وصفها النقاد والمثقفون بأنها ترسيخ للمفهوم المشترك المعرفي اإلنساني الجامع .إذ تضم هذه السلسلة حكايات وأساطير شعبية ل 53ثقافة من ثقافات العالم. يذكر أن مشروع كلمة للترجمة أصدر بالتزامن مع معرض أبوظبي الدولي للكتاب إصدارا خاصا ضم أكثر من مئة كتاب باإلضافة إلى ملحق ثقافي سنوي فاخر حول المشروع وتم توزيع أكثر من 30ألف نسخة منه في المعرض والمؤسسات الثقافية وأسواق اإلمارات ودول عربية شقيقة.
مسجال ما يزيد عن 236ألف زائر ونحو 37مليون درهم
معرض أبوظبي للكتاب 2010نكهة الحوار وملتقى الثقافة في ستة أيام عاشت فيها العاصمة على ضفاف الكلمة المكتوبة والحوارات الساخنة والملتقيات األدبية المليئة بالشعر واألدب واالختالف الواعي ورائحة الكتب المعتقة مع كتاب وشعراء عالميين اختتم معرض أبوظبي الدولي 2010االسبوع الماضي مسجال ما يزيد عن 236ألف زائر من جمهور القراءة والشعر واألدب والثقافة بمختلف جوانبها ومن كافة الفئات العُمرية خاصة مع تنظيم أنشطة وفعاليات غنية تنتمي لمختلف الثقافات والحضارات. بلغت القيمة االجمالية لمبيعات معرض ابوظبي للكتاب في دورت��ه العشرين ال��ذي اختتم اإلسبوع الماضي نحو 37مليون دره��م في حين بلغ حجم الصفقات اكثر من 25مليون درهم. وأكد سعادة محمد خلف المزروعي مدير عام هيئة أبوظبي للثقافة والتراث أن هذه الدورة من المعرض كانت ملفتة ومتميزة على كافة الصعد حيث شارك فيها 840ناشراً من 63دولة من مختلف أنحاء العالم، عرضت ألكثر من 500ألف عنوان من أفضل النتاجات
األدبية والفكرية والثقافية والعلمية واالقتصادية وشتى أنواع العلوم والمعارف. وتوجه المزروعي بالشكر والتقدير الى الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد األعلى للقوات المسلحة على رعايته الكريمة لمعرض أبوظبي للكتاب والهتمامه الواسع بمختلف فعالياته ومكرمة سموه بدعم مشتريات طلبة المدارس والجامعات بـ 4ماليين درهم. كما تقدم بالشكر الى معالي الشيخ سلطان بن طحنون آل نهيان رئيس هيئة أبوظبي للثقافة والتراث لمتابعة معاليه الدؤوبة الستراتيجية تطوير المعرض والتي تمثل رؤية ثقافية جادة في تقديمها للكتاب، وفي طرحها لقضايا الفكر والثقافة وفي تواصلها مع الجمهور بقطاعاته الواسعة والمتباينة. وأكد أن الفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد يدعم كل نشاط ثقافي باعتبار أن العلم هو أساس التقدم ويرى في معرض الكتاب تظاهرة فكرية ثقافية رائدة تهدف الى لتعريف بالجديد في مجال التأليف والنشر
والترجمة ولقاء الجمهور مباشرة بالمؤلفين والناشرين وغيرهم من عناصر الصناعة المعرفية. وتميّز المعرض بزخم فكري وثقافي غير مسبوق مع تنظيم أكثر من 150فعالية ثقافية استقطبت مُشاركة حوالي 1200من روّاد الفكر واألدب والشعر والثقافة وصناعة الكتاب والذين شاركوا في البرنامج المهني ب��ن��دوات متخصصة للناشرين وال��وك�لاء والموزعين وأصحاب المكتبات والمترجمين والجمهور وبالبرنامج الثقافي من مجلس كتاب ومنبر الحوار ومنبر الشعر وملتقى اليونسكو لتشجيع القراءة ونادي أبوظبي لألدباء والمثقفين ،فضال عن برنامج الفصل التعليمي الذي شارك فيه أكثرمن 250من خبراء المناهج وصناعة الكتاب وم��دراء المدارس وأعضاء هيئات التدريس من مختلف مدارس الدولة ،وكذلك ركن اإلبداع وركن النشر اإللكتروني ،وفعاليات الطهي والكتب ذات الصلة.
22
فعاليات معرض أبوظبي الدولي للكتاب 2010 مشروع “كلمة” يستقبل وفداً من ال ُكتّاب األملان استقبل جناح “كلمة” ،مشروع الترجمة بهيئة أبوظبي للثقافة والتراث ،في معرض أبوظبي الدولي للكتاب مجموعة من األدباء العالميين والمترجمين الذين تعاونوا مع المشروع في السنوات الماضية. ضم الوفد األلماني الضيف المؤلف ميشائيل مار صاحب كتاب “فهود في المعبد” ،والمؤلفة ألما راكوزا صاحبة كتاب “ثلج” ،والمؤلفة دانيال دانس صاحبة كتاب “بحر بنطس” ،ومؤلفة كتب األطفال أوتو كراوزه ،والشاعرة كالوس رايشل التي سيصدر كتابها قريب ًا ،والمؤلف يوخائيم راتوريس. كما زار الجناح المترجم عز الدين عناية منسق مبادرة “كلمة” مع الكتاب االيطاليين ،والمترجم مصطفى السلمان منسق مبادرة كلمة مع الكتاب األلمان .وقال الدكتور علي بن تميم مدير مشروع “كلمة” إن إنجازات المشروع المتمثلة في إصدار أكثر عن 300كتاب مترجم إلى العربية من لغات وثقافات العالم ،تمت عبر اتفاقيات ثنائية مع مجموعة مؤلفين في ايطاليا وألمانيا وهولندا و سويسرا والهند وأمريكا. وكشف الدكتور عن قصور حركة الترجمة العربية من اإليطالية التي تعد بوابة أوروبا وقال “عبر التاريخ ترجم العرب من اإليطالية 300كتاب فقط ،وهو رقم مفزع ومقلق ألن للعرب تاريخاً قديم ًا وعميقاً مع ايطاليا ،لذلك عقد المشروع اتفاقية مع األدباء االيطاليين لترجمة أعمالهم إلى العربية، وقد انتهينا اآلن من ترجمة 30كتاباً من االيطالية إلى العربية ،وهو ما يعادل %10من جملة ما ترجمه العرب عن االيطالية .ويعمل المشروع حالي ًا على التوسع في الترجمة من اللغات التي لم يترجم منها إلى العربية كثيراً عبر التركيز على المقاربات ومناهج البحث الجديدة األمر الذي يعد إضافة حقيقية للقارئ العربي. من جانب آخر بدأ المشروع في تنفيذ مبادرته الجديدة للتعاون مع مجموعة من المترجمين السعوديين لترجمة جملة من الكتب ،ويقوم بالتنسيق والتحرير للمبادرة الدكتور سعد البازعي. وقال الدكتور البازعي “حتى اآلن تم االتفاق مع خمسة مترجمين من السعودية لترجمة عدد من الكتب المختارة في األدب واالنثروبولوجيا والنقد ،إلى جانب معاجم مصطلحات” .وأولى ثمار هذا التعاون الكتاب األمريكي المرجع “المسلمون في التاريخ األمريكي”.
خط ديواني جديد تُعلن عن استحداثه هيئة أبوظبي للثقافة والرتاث أعلنت هيئة أبوظبي للثقافة والتراث ،بمناسبة الدورة الحالية من معرض أبوظبي الدولي للكتاب، عن استخدام خط ديواني جديد تم استحداثه مؤخراً ،ويعمل الخطاط الفنان محمد مندي –الخبير في الهيئة -على تطويره بشكله النهائي ،حيث ستتم إتاحة استخدامه لدى عُشاق اللغة العربية والخط العربي في المستقبل القريب ،وخاصة بالشكل اإللكتروني من خالل الحاسب اآللي. يتميز الخط الديواني بمرونة حروفه ولدانتها وانسيابية نهايات حروفه السفلى ،واستقامتها أفقي ًا إ ّال من بعض الحروف مثل الجيم وأخواتها والميم والعين والغين ،كما أن هناك خطاً مشابه ًا له يدعى “الديواني الجلي” ،مع وجود بعض الفروق بينهما ،إذ تكتنف الديواني الجلي الزخارف والنقط الصغيرة وترويسات حروف األلف والالم ،كما أن الخط الديواني هو واحد من الخطوط العربية المتنوعة ،غير أنه لم يدخل في قائمة األقالم الستة المعتمدة لدى كبار الخطاطين في التاريخ .وقد صيغت بهذا الخط فرامانات السالطين ،والبراءات الخاصة باألوسمة ومراسيم الترقيات الوظيفية المدنية والعسكرية ،ولقد سمي بهذا االسم نسبة إلى استخدامه في المراسالت الصادرة عن دواوين السالطينالعثمانيين. يصلح هذا الخط حالي ًا لكتابة الرسائل والشهادات العلمية واإلجازات ،وشهادات الشكر والتقدير، وعبارات الهدايا ،كما يستخدم في إعداد اللوحات الفنية بحجم كبير تزين بها جدران البيوت والمتاحف ودور العرض “الجاليرهات”.
سامح كعوش يوقع كتابه “تحوالت الرمل” بحضور الروائي علي أبوالريش يف جناح وزارة الثقافة شهد جناح وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع المشارك في فعاليات معرض أبوظبي الدولي للكتاب توقيع الناقد والشاعر سامح كعوش لكتابه “تحوالت الرمل /قراءة في جماليات المكان في الرواية اإلماراتية (علي أبو الريش نموذج ًا)” من سلسلة إصدارات وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع ،بحضور سعادة جمعة القبيسي ،مدير دار الكتب الوطنية في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث، مدير معرض أبوظبي الدولي للكتاب ،وعبد اهلل القبيسي ،مدير إدارة االتصال الحكومي بهيئة أبوظبي للثقافة والتراث ،واألديبة باسمة يونس، رئيسة قسم التأليف والترجمة والنشر في وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع ،والروائي علي أبو الريش ،وحشد كبير من اإلعالميين واألصدقاء والمهتمين ،وذل��ك صباح اليوم األح��د 7مارس ،2010في جناح ال��وزارة المشارك في معرض أبوظبي الدولي للكتاب في دورته العشرين. و يقع كتاب “ تحوالت الرمل /قراءة في جماليات المكان في الرواية اإلماراتية (علي أبو الريش نموذج ًا)” في مائة وخمس وثمانين صفحة من القطع الوسط ،ويبحث الناقد والشاعر سامح كعوش في الفصول السبعة التي احتواها الكتاب في التجربة الروائية للروائي اإلماراتي علي أبو الريش مكتملةً ،والتي تغطي أكثر من ثالثين عام ًا من عمر الروائي المعروف بشيخ الروائيين أنجز خاللها أكثر من عشر روايات ،وتندرج فصول الكتاب السبعة تحت العناوين التالية “وعي االستمرارية في التحربة الروائية في اإلمارات”“ ،النافذة الوعي والرواية الجنون”“ ،تل الصنم :المكان راوياً ما ال تكشف الذاكرة”“ ،ثنائية مجبل بن شهوان :شامخٌ كالجبل ،سامقٌ كالنخل”“ ،ثنائية الروح والحجر التمثال :شخصيات النص الروائي حاملةً لدالالت التحول”“ ،ساليم :رواية التحول األنطولوجي أو السقوط إلى أعلى”“ ،ك.ص ثالثية الحب والماء والتراب :خاتمة التحوالت”. ولقد ذكر الناقد سامح كعوش في تقديمه للكتاب سبب تخصيصه كتابه النقدي لتجربة علي أبو الريش الروائية تحت عنوان تحوالت الرمل “ أما لماذا الرمل ،فهو الحاضر في الكتابة قبل الذاكرة، والشفاهة قبل القول ،وهو الذي ّ شكل التجربة
اإلنسانية لدى كائن هذا المكان اإلماراتي ولوّنها بأصفره فصارته وعاشته وخشيته وتالعبت به حتى استطاعت أخيراً أن تحوّله إلى حجر من جديد، ّ تشكل بنائي ومعماري من إسمنتٍ وحجر ،وإن إلى مكتمل في التشكل الروائي غير ّل و التح هذا كان ٍ ٌ مرتبط بالراوي الرديف ،فألن هذا التشكل الروائي صديق المتحوّل دوم ًا ،ال يرضى الثبات مصيراً، ويحاول دوم�� ًا إع��ادة خلط العناصر لتتكامل في ثنائيات وثالثيات تتسع بقدر ما للمكان صبر على التحول ومقدرة على االحتمال ،كما في التجربة الروائية الممتدة للروائي اإلم��ارات��ي علي أبو الريش”. يذكر أن مؤلف كتاب تحوالت الرمل” سامح كعوش هو شاعر وناقد أدبي فلسطيني ولد في لبنان ،1969له خمس مجموعات شعرية هي “أكحلكِ بنجمة” عن دار كنعان ،دمشق ،سوريا “ ،2009سريران و كفى” عن دار مختارات ،بيروت، لبنان ،2005و”سنجاب في المدينة” 1998عن دار الحداثة ،بيروت ،لبنان ،و”غريب دم ،”1993 إص��دار خ��اص ،و”ه��ذا الليل سيطوي جراحاتي”
،1991إصدار خاص ،وله في النقد األدبي كتاب من جزءين بعنوان “سؤال المفردة والداللة” عن دار نينوى ،دمشق ،سوريا ،2008 ،طبعة ثانية عن وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع في اإلمارات ،2009وكتاب “رؤى وردة المعنى” 2009 عن دار كنعان ،دمشق ،سوريا ،وصدر له مؤخراً في الرواية “غواية الماء” عن داري كنعان ،دمشق، سوريا ،والغاوون ،بيروت ،لبنان .2010 أما علي أبو الريش فهو إعالمي وروائي إماراتي معروف بشيخ الروائيين من مواليد رأس الخيمة ،1956خريج جامعة عين شمس في القاهرة، قسم علم النفس ،له في الرواية “االعتراف”، “السيف والزهرة”“ ،رماد الدم”“ ،نافذة الجنون”، “تل الصنم”“ ،ساليم”“ ،ثنائية مجبل بن شهوان”، “ثنائية ال��روح والحجر التمثال”“ ،زينة الملكة”، “ك.ص .ثالثية الحب والماء وال��ت��راب” ،وله في القصة مجموعة قصصية بعنوان “ذات المخالب”، إل��ى جانب المسرحيات التالية “الرسالة وجزر السالم”“ ،ابن ماجد يحاكم نفسه” ،وله في الشعر جلفار (عطش النخيل).
العتيبي وحنني عمر ..ينثران عقود اإلبداع يف سماء املعرض ضمن أنشطة أكاديمية الشعر في معرض أبوظبي الدولي للكتاب في دورته العشرين ،أحيا الشاعران خالد العتيبي وحنين عمر ،أمسية شعرية مميّزة ،ألقيا خاللها لعدد من القصائد النبطية والفصيحة التي أمتعت جمهور الشعر الذي تابع األمسية. األمسية التي زاوجت بين النبطي والفصيح ،جمعت نجم شاعر المليون في موسمه الثاني خالد محمد العتيبي والشاعرة حنين عمر احدى نجوم مسابقة أمير الشعراء في موسمه األول. وألقى الشاعران خالل األمسية عدداً من قصائدهما الجديدة وقصائد تضمنها ديوانان للشاعرين صدرا عن أكاديمية الشعر في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث ،وتمّ توقيعهما من قبل الشاعرين وتوزيعهما خالل الدورة الحالية لمعرض أبوظبي الدولي للكتاب. وقد افتتح الشاعر خالد العتيبي األمسية بقصيدة متميزة بعنوان “زايد والذكرى” تفاعل معها الجمهور بطريقة جميلة، ومنها:
ليه الليالي قمرها ف��ي الدياجي كليل وال��ب��ي��د ل��ي��ه ان��ك��رت��ه��ا ش��ام��خ جبالها وال����ورْق ليه اب��دل��ت بالنوح ج��رّ الهديل والخُلج ليه اذْك���رت في السالف اعوالها أث���ره ب��ذك��رى وداع���ك وال��م��ص��اب الجليل ي��ا زاي���د الخير واف��ن��ى ال��ع��وج زِل��زال��ه��ا
ثم ألقى لعدد من نصوصه المتألقة ومنها قصيدة جميلة عن الوالدين ،ومن أبياتها:
ي��ا ّل��ل��ي ورا رك��ن��ك ت��ل��وذ المساكين واس���ج���د ل��م��رض��ات��ك واذ ّل�����ل جبيني ع��ب��دك على ع��ه��دك وم��� ّدك ب�لا حين وان�����ا ع��ل��ى ب���اب���ك وت��ع��ل��م كنيني ث����م ل��ب��ي��ه م��رح��ب وسهلين ل��ب��ي��ه ّ وج��ه��ي��ن ث��م��ره��ا سنيني ي���ا اع�����زّ ٍ ثمّ قرأت الشاعرة حنين عمر لعدد من قصائدها وافتتحت مشاركتها بقصيدة جميلة بعنوان “على بحر أبوظبي” ومنها:
ي���ا ب��ح��ر م���ن ش����رق اش��ت��ي��اق��ك ري��ح��ه ه��ب��ت ع��ل��ى م���وج ال��ع��ي��ون العاشقة ح��م��ل��ت م��راك��ب م��ن «أب��وظ��ب��ي» بما حملت م��ن األح��ل�ام حتى (ال��ش��ارق��ة) ف��ل��م��ح��ت ف���ي أل���ف اب��ت��دائ��ك نجمة وح���دائ���ق ول��م��ح��ت ن��خ�لا ف���ي ال���م���دى َ
كماقرأتالشاعرةلعددمنقصائدهاالمتألقة،ومنهاقصيدة “بقيالمطاروحيداعلىالخارطة”،واختتمتقراءتهابقصيدة “باب الجنة” والتي اختارتها عنوانا لديوانها األخير ،ومنها:
ع��ي��ن��اك ف���ي ه���ذا ال��م��س��اء مدينة اح��ت��ل��ه��ا ب���ط���ه���ارت���ي وج����رائ����ري ع��ي��ن��اي ف���ي ه����ذا ال��م��س��اء حزينة خ����وف ق���ن���وت ق���د غ��ف��ا ب��م��ح��اج��ري جمهور الشعر الذي كان حاضرا بقوة في األمسية طلب من الشاعرين إلقاء عدد من قصائدهما المعروفة ،وقد لبى الشاعران وأمتعا الجمهور بأعذب األبيات. وقد شهدت األمسية حضورا الفتا من َقبل وسائل اإلعالم المتنوعة التي رصدت لفعاليات األمسية. وفي ختام األمسية توجه األستاذ سلطان العميمي مدير أكاديمية الشعر بالشكر والتقدير للشاعرين ووجه التحية للجمهور.
23
15مارس - 2010العدد 42
عاصفة من الرفض لـ«نسيان »com .
أحالم مستغانمي :كيف المرأة يقتلها البؤس العاطفي أن تفكر يف قضية فلسطني!! أو تيم الحسن وركزت على أن الرواية تاريخية وتؤرخ ألحداث مهمة جداً حدثت في الجزائر العام 1945وقالت هناك حقائق يجب أن يعرفها الجميع، وقد حاولت مستغانمي أو تجاهلت أسئلة عديدة حول عدم اهتمام الحكومة الجزائرية وبعض المسؤولين بإنتاج مثل هذا المسلسل وقالت بأن يوسف شاهين رحمه اهلل كان سيخرج هذا العمل سينمائي ًا لكنه اشترط عدم تدخل أحالم مستغانمي أو أي بطل سينمائي في أي اختيار أو تعديل؟!.
مسعد النجار روائية ومستشارة عاطفية لـ«النساء» وصلت أخيراً إلى أهم اختراع أدبي يعالج أي امرأة من البؤس والضياع أو حتى الفشل في الحب نتيجة الخيانة من وجهة نظرها أال وهو «النسيان»، فبعد روايتها «ذاكرة الجسد» التي حققت أرقام ًا كبرى في التوزيع والمبيعات ها هو كتابها األخير «نسيان »comيحقق مبيعات تجاوزت 40ألف نسخة! ..ورغم حضورها الطاغي في فعاليات ثقافية متعددة في معرض أبوظبي للكتاب إال أن جمهوراً كبيراً من محبيها من النساء انقلب عليها في إحدى الندوات وهاجمتها عدة شخصيات منهن صحافيات ومذيعات وكاتبات حيث طرح الجميع عليها سؤا ًال واحداً وهو :أال يوجد لديك موضوع آخر سوى الجنس وممارسة الحب! في صالون الملتقى الثقافي بالمعرض انفعلت أحالم مستغانمي واندهشت لهجوم عدد كبير من النساء الالئي كن من أشد المعجبات حينما قلن لها ال نسمح قط لبناتنا أن يقرأن «نسيان »com .ألنه مليء باإلثارة ويحرص على ممارسة الجنس!!.. فإلى متى يظل هذا الموضوع عنوانك الرئيس في أية رواية أو كتاب. أيهما األسوأ :الذاكرة أم النسيان؟!
ودافعت الكاتبة الجزائرية عن نفسها فقالت: دفعت نصف عمري أداف��ع عن ال��ذاك��رة ويبدو أنني سأقضي ما بقي من عمري أمجد النسيان.. كنت ألتزم بذاكرة الجسد وصرت بعد «نسيان . »comحارسة النسيان وجدت نفسي على رأس حزب نسائي في شساعة العالم العربي يناضل ضد االستبداد العاطفي للذاكرة فأي منهما أسوأ سمعة الذاكرة أم النسيان؟ ففي وجود أحدهما خيانة لآلخر وهل صعب إلى هذا الحد الحصول على النسيان الجميل نقيم فيه كذكرى دون أن نتحرش بشجرة الذكريات فنسقيها في كل مناسبة بالحنين واالنتظار والدمع والندم ،النسيان ال يطرح وردا في الموسم األول يحتاج إلى فصلين أو ثالثة قبل أن يزهر في الموسم الثاني ،يطرح كتب ًا وأشعاراً وروايات أزهرت منذ األزل في مكتبة العالم ..لذا أن تشرح كتاباً عن النسيان كأن تشرح وردة الغصن إذ أنه ليس على الكاتب أن يقول أي شيء خارج دفتي كتابه ،وكل ما يريد قوله قد قاله في الكتاب واعتقدت دائم ًا أن العالقة بين القارئ وكاتبه المفضل ال تختلف عن أية عالقة عاطفية بكل ما فيها من غواية وفضول عشقي ومساحة للترقب ومساحة للتخيل وكما في كل حب عندما يعرف االثنان عن بعضهما كل شيء عليهما أن يفترقا فموتى القبور ورفع الحجب رسالة بموت االشتهاء ونهاية الشبق!! وهذا الكتاب ليس مجرد هدية بل هو الهدية التي حين تفتحها ال تعثر داخلها س��وى على نفسك ..كأن يهديك أحدهم دموعك وأرقك وحنينك ولهفتك وتنهداتك وأمنياتك وكل ما كنت تقوله سراً لنفسك وما توقعت أحداً أن يدلي به أو يشبهك فيه ..يكاد القارئ أن ينسبه لنفسه وسيشعر أنني سرقت الكلمة من فمه والحبر من قلمه وسطوت على قصة حياته! الكاتب فع ً ال «سارق»
وتشير مستغانمي إلى أن الكاتب الحقيقي ال شيء تقع عليه عيناه أو سمعه إال ويضعه على فم القارئ ..يلقى به في فوهة الحدث حتى يصبح الحقاً نص ًا معتق ًا ال ألن الكتابة أمانة، فحسب بل إننا أحيان ًا نجد كاتباً سارقاً ..والكتابة اقتدار خلقي ..حقك ككاتب يقتصر على اختيار مساحيق وأقنعة تحمي عرى الكلمات وصدقها، هنا تكمن محنة الكاتبة العربية إنها تتعرى نيابة عن قرائها!! فهي موجودة في كتاب لتقول ما لم يجرؤ أحد على قوله أو ما ال يعرف أحد غيرها كيف يقوله إنها ال تعري نفسها فقط لكنها تعري
أين أنتِ من فلسطين؟!
وبعد االط��راء والمديح انقلبت الندوة على رأس أحالم مستغانمي رأساً على عقب إذ سألتها السيدات :لماذا الجنس فقط هاجسك األول واألخير ..في الروايات الثالث وفي نسيانcom. هذا اإلص��دار الجديد والعالم العربي يئن من عشرات ومئات المشكالت االجتماعية والسياسية واالقتصادية لماذا ه��ذا اإلص��رار على الجنس ونحن نحبك لكننا نخشى على أوالدنا وبناتنا من مؤلفاتك؟! الرجل وتعري المجتمع فرداً ..فرداً.. هي تفعل كل ه��ذا لكنها في الحقيقة ال تعري سوى معقلها وال تكشف سوى عن عورتها اإلبداعية وعن قلة حيلتها وقلة حيائها فالمرء يوقع برأسه ال بقلمه أنا لست واعظة أنا كاتبة تلعب بكبريت الكلمات!! وتواصل الكاتبة الجزائرية حديثها لتدافع عن التهم الموجهة لها من القراء وحتى المحبين والمعجبين فتقول« :أنا ال أفتقد الحياء أبداً ..وال أرى في البذاءة إبداع ًا ..اإلب��داع هو ذكاء اللغة والقارئ يتمنى على الكاتب أن يشعره بأنه أذكى من أن يقول له كل شيء وأن يترك له هامش ًا من خياله ليشارك في إتمام وإكمال نصه والتماهي حيث ما شاء مع أبطاله حسب مزاجه وقناعاته.. لذا يوجد من كل كتاب نسخ مختلفة بعدد قرائه، فالقارئ شريك في الكتابة ومن دون شراكته ال أمل لكتاب في النجاح ..أعتقد أن القارئ يبحث عن كاتب يبادله االحترام وال يستخف بذكائه ،ذلك قد يغفر القارئ للكاتب أن يستخف بقرائه لكنه ال يمكن أن يغفر له قلة صدقه مهما كانت درجتها.. كيف المرأة إذن أن تكون خارقة وهي دائمة الخوف على كل شيء ومن كل شيء لذا تظل الكتابة أكبر مغامرة نسائية تستحق المجازفة ..إنها تمرين يومي على الحرية وما الحرية سوى أن تكون حراً في اختيار قيودك!! ال أن تكتب ما تشاء دون قيود.. في كل ما كتبت تقيدت باالرتقاء باألحاسيس حتى قبل االرتقاء باللغة فمن دون أحاسيس جميلة حتى في خيبتها وألمها ال يمكن أن تصنع كتاب ًا جمي ً ال ..تحاشيت بالسخرية كل ما يمكن أن تنصبه
لي الصراحة من فخاخ في موضوع الجنس الذي يحتاج إلى لغة واضحة ومباشرة هناك متعة شيقة في أن تكون أكبر قضاياك مكتوبة بلغة تعبيرية ساخنة دون ابتذال وقد استمتعت كثيراً بااليحاءات والمواربة وحرصت أن أغلف خبثها األنثوي بمسحة حياء تهكمي لم أتصنعه ألنه جزء من شخصيتي في كل أوجه تناقضها وأعجب لمن لم يقرأني معتمداً على عناوين كتبي إنني كاتبة الجنس األولى في العالم العربي ليس في األمر تهمة لكنها مغالطة كبيرة ال بد لي في هذه المناسبة الجميلة من قولها ،أذكر أن الدكتور سهيل إدريس رحمه اهلل قال لي بروحه المرحة بعد اطالعه على مخطوطة ذاك��رة الجسد «شو هيدا ..هلكتينا.. بس قبلة واحدة في 400صفحة! لكن قبلة خالد وحياة بعد عمر من االنتظار علقت على شفاه كل القراء وستعيش بشاعريتها إلى األبد ..وعلى من يكتب عن الجنس أن يحوم حوله وأن يفعل ذلك بشاعرية عالية ،ذلك ما يكتب وينشر يستحي المرء أن يقرأه منفرداً في غرفته ..إنه الحياء واألدب أن يستحي المرء أو ًال من نفسه! لقد أصبح الجنس أول مشهد في أول كتاب يصدره كاتب أو كاتبة عربية في أيامنا ..هؤالء الذين ذهبوا بعيداً في قول الحق ..لم يذهبوا أبعد بالشهرة ولم يخطوا خطوة نحو الخلود ..الخلود شأن آخر ال يأتي إال للذين يخافون حكم التاريخ ويثقون أن للكاتب وزن ًا أخالقي ًا وأدبي ًا تجاه هذه األمة ..وفي إحدى الندوات وقفت أم وقالت لي نحن نأتمنك على بناتنا وأوالدنا وأنا لست مرشدة وال واعظة أنا اخترت أن أكون كاتبة تلعب بكبريت الكلمات وكثير
على فراشة قلمي قيدكم وقيد أم كهذا».. وهكذا نفت أحالم مستغانمي أن توصف أو تصنف على أنها كاتبة الجنس. وعن «ذاكرة الجسد» والذي وعدها مرة على إحدى القنوات الفنان نور الشريف بتحويله إلى فيلم سينمائي قالت مستغانمي :إن حقوق هذا العمل تم بيعها منذ العام 2005ولكنه لم يجهز بسبب مجموعة من المآخذ التي سجلتها على السيناريو وألن الجهات التي وقفت على العمل أول مرة اعتبرته مشروع ًا تجاري ًا رغم أنه تاريخي بالدرجة األول��ى وأضافت الروائية الجزائرية.. كانت لدي مآخذ كثيرة على السيناريو والحوار وعلى أبطال المسلسل فالسيناريو يقع في 1500 صفحة بهدف تصوير 30حلقة وهذا يتطلب مني وقت ًا طوي ً ال لمراجعته ثم استرجعت الجهة اإلنتاجية (المسلسل) بعد أن اتقفنا أن أقوم أنا باختيار البطلة وقد قمت باختيار نجمة ستار أكاديمي الجزائرية لتجسيد دور البطولة النسائية باالتفاق مع جهة إنتاجية جديدة هي :تلفزيون أبوظبي ومن المقرر أن يخرج هذا المسلسل المخرج السوري نجدة أنزور وسيتم تصوير المسلسل بين فرنسا والجزائر وقسنطينة وبيروت. وأشارت مستغانمي إلى أن اختيارها للممثلة الجزائرية أم��ل بوشوشة ناتج ع��ن إعجابها بموهبتها ولقربها من شخصية حياة بطلة ذاكرة الجسد وقالت بأنني أراهن كثيراً على هذا العمل الذي يعتبر أكبر مسلسل تلفزيوني عربي من حيث اإلنتاج -ولم تؤكد ولم تنفِ مستغانمي أن البطولة الرجالية في التمثيل ستؤول لنور الشريف
إبراهيم الكوني “الصحراء” رديف وجودنا اإلنساني رأى الروائي إبراهيم الكوني أن روح المؤلف تبقى في الترجمة ،بقدر ما تكون الترجمة جيدة، ليصبح الكتاب في النهاية خاص ًا بالمترجم ،جاء هذا خالل الندوة التي أقيمت في مجلس كتاب، ضمن فعاليات المعرض ،بحضور اليوت كوال كاتب ومترجم رواية الكوني “التبر” إلى اللغة االنجليزية ،وأدار الندوة محمد كافود عضو الهيئة االستشارية لجائزة الشيخ زايد. وأش��ار الكوني إلى أنه ومن هذا المنطلق كانت الجوائز في روايتي تمنح للمترجم ،إ ّال في سويسرا كانوا يصرون أن يمنحوها لي ،وهو ما يجعل المترجم يحزن لذلك ،كنت أتنازل لهم عن القضايا المالية فالجوائز ليست مالية. وأضاف الكوني “إن ترجمة النص إلى األجنبية يعتبر احتفاء بهذا النص ،فإصدار الكتاب في الغرب يعني حدث ًا يواكب وال ينسى ،منذ سنة
اتصل بي ناشر ألماني وقال أراهن على الزمن في كتابتك التي تتزايد كل عام ،وكل هذا ناتج عن حضور النقد في أوروبا الذي يجعلك تضاعف قدراتك التخيلية”. وتحدث كوال عن تجربته في ترجمة الكوني مشيراً إلى أن الصحراء التي كثيراً ما يكتب عنها الكوني تعتبر في الغرب رمز الخالء ،لكنها عند الكوني أبعد من أن تكون بيئة ومن هنا ،فسر لي بأنها تشبه فكرة البحر ،مثلما فعل همنغواي في روايته العجوز والبحر ،ولذلك عندما ترجمت الكوني كان علي أن أبحر في آداب أخرى. وعن رأيه بترجمة أعماله إلى 40لغة قال الكوني :الهدف هو التواصل مع اآلخر ،ويجب أن نتعلم في حياتنا كل يوم ،أعيش في أوروبا منذ 40عام ًا ،وكنت هناك منذ كان عمري 20 عام ًا ،فأنا إنسان متلق ،أعطتني الحياة أكثر مما
أعطيتها ،ألنني قرأت كل الثقافات. مؤكداً أن الحضور في الثقافات األخ��رى شرط مالزم ألي مثقف ،ال نرى في األشياء إال ظالل األشياء المفقودة أنا ال أكتب عن الصحراء كمكان ،بل هي رديف وجودنا ،اإلنساني ،والمدى هو الوجود ،والمغامرة كما في العجور والبحر رهينة بالموت. لألسف انتشرت أعمالي في أوروبا واليابان، ألنهم يشعرون بهذا ،ألنهم أسرى البحث عن الحقيقة ،هناك روايات سهلة وأخرى صعبة وفي أوروبا تجد األخيرة الرواج األكبر فالنص الذي يحكم وليس االنطباع ،ومن هذا المبدأ قال كوال: ترجمت الكوني ألجل أن أطرح األبعاد العميقة، والرموز ،الموجودة في الرواية ،وأبعادها.
أحالم تنفعل وترد بيأس وألم!
وهنا وأمام هذا السيل الهادر من األسئلة على غرار أين أنت من فلسطين وما يحدث في العراق والسودان ولبنان ومن السياسة ومن األصوليين واإلرهاب أين أنت من كل هذه القضايا الكبرى؟ ألف سؤال وسؤال ولم تجد أحالم مستغانمي بعد أن انفعلت بشدة سوى القول :كيف المرأة تنام وحدها في السرير يقتلها األرق والفشل والبؤس العاطفي أن تفكر في حل قضية فلسطين! كيف المرأة ال تستطيع ممارسة الحب أن تتحول إلى مناضلة أو تنجح في أي شيء حاولي أو ًال أن تحلي مشكلتك أنت مع من تحبين ثم بعدها اختيار ألي طريق! ولم تقدم أحالم للحضور الحاشد أي حلول لهذا البؤس العاطفي سوى القول :بأن الرجل ينسى المرأة ويهجرها ،متسائلة لماذا تظلي تنتظري وتتصلي «انسيه كلياً» لماذا تكوني غبية؟ لماذا تجعليه يكسر قلبك ..وكثير من كلمات التحريض تحريض النساء ضد الرجال ..معركة محتدمةتقودها مستغانمي متقمصة دور شهرزاد. وف��ي مسرح «منبر ال��ح��وار» قدمت أح�لام مستغانمي للحضور المطربة اللبنانية جاهدة وهبي وقالت بأنها صديقتها الحميمة وهي تغني بصوت قوي عذب وجميل ويمنح للنثر نكهة الشعر وهي متخصصة في غناء أشعار أحالم مستغانمي وبالفعل بدأت جاهدة تصدح في فضاءات الثقافة والفكر وبين أروقة الكتب وكان بالفعل صوتها نادراً وهادراً ومن قصائد مستغانمي التي شدت بها جاهدة وهبي: علي مشجب انتظارك حين تغضب تعلق ضحكتك على المشجب تترك للهاتف مكر صمتك وتنسحب وتغتالني في غيبتك أسئلتي أبحث في جيوب معطفك عن مفاتيح لوعتي أود أن أعرف ..أتفكر في؟ أيحدث ولو لغفوة أن تالمسني أحالمك قبل النوم؟ أن تبكيني ليال وسادتك؟ *** حين أمام حماقاتي الصغيرة تفقد كلماتك أناقتها ويخلع وجهك ضحكته ال أدري عن أي ذنب أعتذر وكيف في جمل قصيرة أرتب حقائب الكذب أمام رجل ال يتعب من شمشمة الكلمات
24
فعاليات معرض أبوظبي الدولي للكتاب 2010 صاحبة «دار اآلداب» اللبنانية
رنا إدريس :الرقابة والتوازن أهم مشكالت النشر يف عاملنا العربي
أذكر جيداً أنني في سن الصبا تحت الخامسة عشرة وبعد نكسة يونيو 67 تعرفت ألول م��رة على الشاعر :نزار قباني عبر قصيدته «فتح». وبعد ما قتلنا.. وبعد ما صلوا علينا.. بعد ما دفنا. وبعد ما ..وبعد ما من يأسنا يئسنا. جاءت إلينا «فتح» كوردة طالعة من ج��رح ..عرفته وحفظت هذه القصيدة تقريباً في العام 1969عندما وقعت عيناي ألول مرة على مجلة «اآلداب» البيروتية ..ثم عرفت من أعداد أخرى تابعتها ب��ش��غ��ف :ج���ان ب���ول سارتر والوجودية وسيمون دي بفوار وألبير كامي والروائية فرانسوا ساغان فض ً ال عن إبداعات دروي��ش وسميح القاسم والبياتي وبلند الحيدري ،وتتلمذت على هذا المنبع الصحفي الحر والمستنير وتحولت حياتي في اتجاه آخر تمام ًا.. وشدني ه��ذا الماضي وهزني بعنف عندما التقيت بالسيدة رنا سهيل إدريس في معرض الكتاب في أبوظبي ووجدتها تقدم أحالم مستغانمي وليلى العثمان وعلوية الصبح بكلمات رصينة ..أنيقة تتكئ على ثقافة عميقة ورؤيا فكرية ومعرفة حقيقية فقلت لنفسي ليس ذلك قط بغريب على ابنة الدكتور سهيل إدريس والدكتورة عايدة مطرجي.. إن إصدار مجلة اآلداب في الستينيات من القرن الماضي تقريب ًا كان مؤشراً لهذا النهج المغاير في عملية الكتابة والنشر في الوطن العربي ،حيث كانت المجالت األدبية وال��دوري��ات الثقافية تتسم بالكالسيكية الفنية والفكرية وتطرح موضوعات الطبقة البرجوازية في صدر صفحاتها وكل قضاياها تتمحور حول الحب والمشكالت العاطفية ..لذلك
فتحت مجلة اآلداب الباب على مصراعيه لنشر مقاالت وقصائد وموضوعات مهمة وحيوية تتعلق بالثقافة الجادة وتعتمد على الترجمة كرافد أساسي ورئيسي في المعرفة اإلنسانية الشاملة وهو ما كان يطلق عليه في أواسط الستينيات بالفكر الجديد.. دار اآلداب إذن دار نشر لعائلة مثقفة بامتياز ،ف��األب واألم واالبنة في قلب الفكر الجديد وفي شريان الحياة الثقافية والحدث السياسي ويحملون على عاتقهم نشر هذا التبر الروحي والمعنوي بين الناس فمن بيروت للقاهرة ومن أبوظبي للشارقة قوافل الكتب في حل وترحال ال تنتهي عبر الزمان والمكان..
عالقات كثيرة وجادة معهم جميعاً وهنا أقرر ما إذا كنت سأطبع وأنشر هذا العمل أم ال؟ أي أن الموضوع أو المشكلة األولى لدى الناشر «المثقف» هي عملية التوازن ه��ذه ..حل المعادلة الصعبة أن تقدم كتاب ًا جيداً مفيداً ويحقق أرباحاً معقولة.. لكن الناشر الذي ال يقيم وزن ًا لحل هذه المعادلة فهو مجرد تاجر وفقط.. عقبت على رنا إدريس فقلت لها أي أن عملية الطبع والنشر مثل أي عملية إنتاج فني سينمائي -تلفزيوني أو مسرحي أن تقدم عم ً ال جيداً هادف ًا لكن شرط أن يحقق بعض المكاسب المالية! هزت رأسها ألسفل عدة م��رات قائلة: نعم ..نعم ..بالضبط.
المبدع كناشر :عملية «توازن» لكن المثقف المرهف اإلحساس وال��ذي يحمل التزاماً أخالقياً وفلسفيا تجاه الوعي والعلم والمعرفة ما هي هواجسه ..مشكالته ..همومه عندما يعمل كبائع للكتب ..كناشر ..سألت رنا إدري��س عن ذلك فقالت :عندما تكون شاعراً ..روائياً ..كاتب ًا أو مبدع ًا وتعمل في الطباعة والنشر والتوزيع والبيع يختلف األمر كثيراً ،ألن الناشر غير المبدع تكون المسألة بالنسبة له ليست سوى تجارة وأرب���اح وع��ائ��دات مالية تحقق له كل أهدافه المعيشية ،لكنني عندما أتلقى ديوان شعر مث ً ال أو رواية لمبدع يريد أن يطبعها وينشرها حتم ًا وال بد أن أقرأها وال أقول أنقدها ألنني لست بناقدة وإنما فقط هل هذا اإلنتاج األدبي جدير بالطبع والنشر؟ هذا سؤال حتمي تفرضه عليّ مكوناتي الفكرية والثقافية وإذا ترددت في اإلجابة حول أي عمل أدبي ال مانع قط من أن أستشير متخصصين سواء أكانوا كتاب ًا ..أدباء نقاداً صحفيين ،فلي
بيروت فالشارقة وأبوظبي وإذا عدنا للناشر العادي أو التاجر ما هي أهم مشكالته يا ترى؟ تؤكد رانية إدريس بأن «الرقابة» هي المشكلة األولى واألساسية في عالمنا العربي ولو تخلصنا من هذه المشكلة ألصبحت حركة الطبع والنشر أهم مجال لالستثمار لكن لألسف كل دولة عربية من الـ 22لديها قوائم بالممنوعات ..كتب ممنوعة ألسباب سياسية وأخرى ألسباب دينية وثالثة ..ورابعة وهلم جرا! وأي العواصم العربية أسهل وأيها أصعب رقابياً؟ تقول الناشرة اللبنانية بأن بيروت أسهل العواصم وأكثرها تسامحاً مع أي كاتب عربي المنشأ أو حتى مترجم.. بيروت ال تلجأ إلى المنع إال في حاالت قليلة جداً وتكاد تكون معدودة! وماذا بعد بيروت؟ الشارقة وأبوظبي ثم القاهرة! وهذا الكالم تقول صاحبة دار اآلداب من خالل خبرة طويلة بالعمل الثقافي والطبع
والنشر! الكتاب اإللكتروني ..قادم قريباً! وتتوقع رنا إدريس أن معارض الكتب الحالية تعيش آخر مراحلها أو تكاد تلفظ أنفاسها األخيرة وهي بالفعل تحتضر.. وذلك ألن الكتاب اإللكتروني قادم قريب ًا وبقوة ،ولهذا فإن الشكل والمضمون الحالي لمعرض الكتاب سيتغير حتماً، وه��ذا ما تستعد له معظم دور النشر
في العالم ..لكن الكتاب الورقي الحالي سيبقى وثيقة تاريخية وإنما بأعداد متواضعة جداً ..وسيتم التعامل مع القراءة عبر أقراص الـ «سي دي» وستتقلص كثيراً عملية الطباعة والمطابع في خطر بالفعل ألن الثورة التكنولوجية قد تنهي دورها تمام ًا إال في نطاق ضيق صغير ج��داً ..ولكن ما هو الكتاب اإللكتروني بالضبط؟ تقول :أنه صيغة رقمية لنص مكتوب وتعرفه الدكتورة هبة محمد من
مجلة (االتجاهات الحديثة في المكتبات والمعلومات) قائلة« :الكتاب اإللكتروني مصطلح يستخدم لوصف نص مشابه للكتاب ولكن في شكل رقمي وذلك ليعرض على شاشة الكمبيوتر ..فأي موسوعة مخزنة على قرص ليزر تعتبر كتاباً إلكتروني ًا» ..وعلقت على ذلك بأنه ببساطة الكتاب الذي يمكن قراءته على جهاز الكمبيوتر ،وأضافت ه��ي :بأنه مضغوط ومريح ويمكن حمله والتنقل
«صفصافة» شاركت ألول مرة في المعرض
محمد البعلي :معارض الكتب فرصة للقاء املوزعني وليس القراء
سعت دار صفصافة للنشر “ -المصرية” -للقاء موزعين من كافة ال��دول العربية خالل معرض أبوظبي الدولي للكتاب 2010ال��ذي يعتبر أحد أهم الفعاليات الثقافية وملتقيات تسويق الكتب بالمنطقة، وش��ارك��ت «صفصافة» ألول م��رة بجناح في المعرض الذي اختتم مؤخرا في مركز أبوظبي للمعارض ،ونظمت هيئة أبوظبي للثقافة الدورة العشرين من المعرض الذي أقيم في الفترة من 2 إلى 8مارس .2010 ويقول السيد محمد البعلي مؤسس ال��دار إن معرض أبوظبي للكتاب تميز بدقة التنظيم، واالب��ت��ع��اد ع��ن البيروقراطية ف��ي التعامل مع الناشرين ،كما أن مستوى الخدمات المقدمة مثل الشحن والضيافة مرتفع للغاية ،وإن عابها ارتفاع األسعار ،خاصة خدمات الشحن. ويرى مؤسس دار صفصافة أن المعرض مع اتساعه ،وترسيخه لمكانته في دورته العشرين، أصبح جاذبا للناشرين وموزعي الكتب من امتداد
الوطن العربي ،وهو ما يعد فرصة لفتح قنوات اتصال معهم ،وتوصيل المنتج الثقافي الذي تقدمه الدار إلى أبعد من الحدود المحلية. ويرى أن طبيعة معارض الكتاب تجعلها فرصة للقاءات األعمال الخاصة باتفاقات التوزيع واسعة المدى ،أكثر منها فرصة للقاء القراء الساعين لشراء الكتب ،حيث يتردد المهتمون بالكتب على المكتبات المتخصصة القتناء ما يحتاجونه ومتابعة اإلصدارات الجديدة بشكل مستمر. وتسعى دار صفصافة للنشر خالل الفترة المقبلة للتركيز على ٣مسارات للعمل ،األول هو إثراء المكتبة األدبية العربية بإبداعات األجيال الشابة في الشعر والقصة والرواية ،مع إتاحة المجال ألشكال وتقنيات الكتابة الجديدة ،أما المسار الثاني ،فهو الكتاب الصحفي الذي يستهدف شريحة أوسع من القراء ،ويتناول القضايا الراهنة والتاريخية بطريقة مبسطة. أما المسار الثالث فيركز على إث��راء المكتبة العربية بالكتاب المترجم ،في مختلف المجاالت،
وفي هذا اإلطار وقعت دار صفصافة مؤخرا اتفاقية مع قسم النشر بجامعة “السوربون” لنقل كتابين من الفرنسية إلى العربية. وع��رض��ت صفصافة ف��ي جناحها بمعرض
أبوظبي للكتاب إصداراتها الروائية ،وهي “حدثتنا ميرة” للميس المرزوقي ،و”إفـ/هم” للكاتبة الشابة كمامي ،و”المدينة الملعونة” لسعيد البادي ،والثالثة إمارتيون وهي الروايات األولى لهم. كما عرضت كتاب القصص المصورة “آلة الزمن” لإلماراتي خالد الجابري ،كذلك تعرض دواوينها الشعرية “قطة وقديسة وجنية” لعبد الرحيم يوسف ،و”تخاريف خريف” لمؤمن المحمدي ،و”كل ماصنع الحداد” ،و”تفسر أعضاءها للوقت” لوليد عالء الدين ،كما تعرض وكذلك إصدارها النقدي األول “اآلخر في الشعر العربي” للدكتور أيمن بكر. ويسعى ك��ت��اب “اآلخ���ر ف��ي الشعر العربي” الستجالء صورة اآلخر في شعر ثالثة من شعراء العربية الذين برزت في أشعارهم تلك الصورة، وهم المتنبي ،وأحمد شوقي ،وإبراهيم العريض، كما يحاول استنادا للصورة السابقة ،أن يقف على بعض سمات اللحظات الحضارية الثالث التي عاشها الشعراء ،وهي اللحظات التي يحتل فيها اآلخر موقعا خاصا.
وعرض في الجناح كذلك من إصدارات صفصافة “ياقليل األدب” لميشيل نبيل وهو من الكتابات الساخرة ،وكتب “المثقفون وكرة القدم” ألشرف عبد الشافي و”زعماء وعشاق” لسيد عبد القادر و”يوميات القرن األفريقي” لعلي العمودي ،وهو صحفي بارز بجريدة االتحاد اإلماراتية. وكتاب “يوميات من القرن األفريقي” يضم حصيلة رحالت المؤلف إلى تلك المنطقة المحتدمة بأزماتهاوحروبهااألهلية،وغيراألهلية،وبمجاعاتها، وصراعاتها ،وصورها النمطية الكئيبة. ويحاول الكتاب بجدية ومنهجية ،إلى إلقاء الضوء على المنطقة وم��ا تتمتع به من ث��روات كثيرة، وموقع استراتيجي وأمني فريد ،وأيض ًا ما تزخر به من تمازج حضاري وثقافي إنساني عريق ،بحكم موقعها كهمزة وصل وعُقدة اتصال بين المجالين الحضاريين العربي واألفريقي ،وذلك عبر رؤاه وخبراته المباشرة بالمنطقة ،وعبر العديد من الحوارات الصحفية التي أجراها مع المسؤولين بها.
25
15مارس - 2010العدد 42
في اليوم األخير من معرض الكتاب
السنجري ويحياوي يف حفل التوقيع الختامي ألكاديمية الشعر به ويزيد من القدرة على التحكم في شكل العرض مع خصائص رقمية لتدوين المالحظات والبحث والتحول إلى نص مقروء مع سرعة البحث عن المعلومات وتحويل النص إلى صوت ..كما يمكن قراءته في إضاءة جزئية أو في األماكن المظلمة باإلضافة إلى قلة تكلفة توزيعه إلى حد كبير لهذا فإن معارض الكتب الحالية ستتغير حتماً! المؤلف أسوأ من يصمم الكتاب! وعودة للكتاب الورقي بشكله الراهن والذي ال يبدو لي أنه سيختفي قط مهما تفجرت وانتشرت ثورة التكنولوجيا والتقنيات فمن يصمم الغالف ومن يحدد بنط الخطوط ونوعها ومن يختار لوحة الغالف ..هناك كتب كثيرة عليها عناوين جذابة وأخرى منفرة وثالثة غامضة فأين ينتهي أو يبدأ دور الناشر ومن له حق االختيار: المؤلف أم الناشر؟ تقول إدريس من المفروض أن يقوم الناشر بعملية التصميم هذه ألنها من أهم اختصاصاته وشكل الكتاب ال أحب أن يكون محم ً ال بأكثر مما يحتمل ،فهو مجرد هامش لمضمون سنتعرف عليه من خالل قراءة الكتاب لكن ال بد وأن يعبر العنوان عن المحتوى -أما باقي التفاصيل الفنية من الكتابة والرسومات وكل التصاميم واختيار اللوحات الفنية أحياناً على بعض الدواوين أو الروايات ،فأنا أستطيع القول وبصدق أن المؤلف عادة بل دائم ًا ما يكون أسوأ من يختار اللوحة للغالف أو الخط أو الرسم حتى لو كان مؤلفاً كبيراً ومشهوراً فهذا العمل قد ال يفهم فيه مثل المصمم المحترف! مستغانمي ..سحر خليفة ..وعلوية الصبح ..األكثر مبيعاً
عن الكتب األكثر رواج ًا سألت إدريس فقالت :إنها الكتب الروائية ما تزال متصدرة المبيعات فهذا النوع من األدب خصوص ًا الذي يطرح ويناقش موضوعات عاطفية ومنسية مازال مسيطراً على عقلية القراء العرب ..لكن من يتصدر مبيعات الكتب في «دار اآلداب» بمعرض أبوظبي للكتاب؟ تقول صاحبة الدار بأن المتصدر األول لدينا الكاتبة الجزائرية أحالم مستغانمي صاحبة كتاب «نسيان »com .حيث تعالج مشكالت عاطفية وجنسية وتلقي بكل جرأة الضوء على عالقة الرجل بالمرأة وكيف تكون وكيف تسير وكيف تتعامل مع الخيانة أو القسوة وما إلى ذلك من صراع أبدي بين األنثى حواء وآدم «الرجل» ،وتأتي في المركز الثاني من حيث المبيعات الكاتبة الفلسطينية سحر خليفة خصوصاً روايتها األخيرة «مذكرات امرأة غير واقعية» والتي قامت «دار اآلداب» بنشرها العام 1986 ومازالت تحقق مراكز متقدمة في المبيعات ،ثم تأتي في المرتبة الثالثة الكاتبة اللبنانية علوية الصبح خصوص ًا آخر رواياتها بعنوان :اسمه الغرام ،ورابع ًا الكاتبة الكويتية ليلى العثمان ،وفي المركز الخامس «مبيعات» يأتي ربيع جابر من الواليات المتحدة األمريكية.
عياش يحياوي خالل التوقيع
الباحث عمار السنجري يوقع كتابه للدكتور حبيب غلوم
شهد جناح أكاديمية الشعر في آخر أيام معرض أبوظبي الدولي للكتاب في دورته العشرين ،وبحضور مدير األكاديمية سلطان العميمي والدكتور غسان الحسن ،حفل توقيع الكتاب الجديد (دي��وان مهيّر الكتبي) للباحث عمار السنجري الصادر عن أكاديمية الشعر ،وال��ذي تضمن في مقدمته س��رداً للسيرة الذاتية للشاعر مهيّر سعيد ساري الكتبي ،بحضور حشد من الصحفيين والشعراء المهتمين بالشعر النبطي ،الذين باركوا له هذا العمل المتقن والمميز بطرحه وشروحاته. يضم الكتاب قصائد الشاعر التي قام السنجري بجمعها كاملة بالرواية الشفاهية من الشاعر نفسه، ثم أتبع الديوان بملحق صور لمسقط رأس الشاعر الكتبي ومناظر من قريته (الهير) الواقعة بين مدينة العين وإمارة دبي. ويقع الكتاب في 149صفحة من القطع الصغير ويعد األول من نوعه في قائمة إصدارات األكاديمية، ويعتبر الكتاب توثيقاً للحياة الشعرية ألحد أبرز التجارب اإلماراتية المخضرمة التي أث��رت تجربة
الساحة اإلماراتية الشعبية ،والذي عرّفنا من خالل أشعاره على عدد من األسماء الجديدة التي شاركت شاعرنا مساجالته الشعرية ما زاد معرفتنا بأسماء مهمة وغير معروفة ،فض ً ال عن استيفاء الباحث عمّار السنجري لشرح الكلمات المحلية بالعودة إلى المعاجم وبيان أساليب استخدامها في اللهجة الدارجة ،كما و ّثق لمناسبات القصائد بشرح وافٍ قبل كل قصيدة أو معارضة ،هذا وقد عرّج الباحث على ذكر البحور التي استخدمها الشاعر في قصائده ووضّح في شرحه بعض التفاعيل واألوزان اإلماراتية. كما وقّع الباحث عيّاش يحياوي في الوقت نفسه كتابه الجديد الصادر أيض ًا عن األكاديمية تزامن ًا مع أيام المعرض (شعراء من الغربية) وهو الكتاب األول ضمن سلسلة كتب (شعراء من الظفرة) التي يسعى الباحث لجمعها وتحقيقها توثيقاً للحياة الشعرية في المنطقة الغربية لدولة اإلمارات التي تزخر بالتجارب اإلماراتية المهمة من خالل قصائد تتميز بشاعرية بالغة عن حياة البداوة والنقلة الزمنية التي مروا بها بعد الطفرة البترولية.
ويقع الكتاب في 221صفحة من القطع الكبير، تضمن توثيق تجارب 10شعراء من الغربية ،هم: (عيسى فارس سعيد المزروعي ،و علي بن مصبح الكندي المرر ،محمد سعيد بن جاسم بن محمد الرقراقي ال��م��زروع��ي ،األخ���وان محمد وعمير بن حيي الهاملي ،ومبارك بن قذالن المرزعي ،وخلفان عبدالرحمن ب��ن رم��ض��ان المنصوري ،محمد بن حاضر خزام المنصوري “غصاب” ،وأحمد عبيد جابر عبدالهادي المنصوري ،وصالح بن علي بن عزيز المنصوري ،وعلي بن ثاني الرميثي) ويعد هذا الكتاب بمثابة خطوة جديدة في طريق جمع الموروث الشعبي في إمارة أبوظبي التي تولي أهمية بالغة لحفظ التراث المعنوي والمادي بجميع مجاالته ،وقد وثق الباحث لكل شاعر بالصور الشخصية مع بداية التعريف به في كل فصل ،بعدما قام بجمع مادة الكتاب كاملة عن طريق الرواية الشفهية مباشرة من الشعراء أنفسهم أو من أبنائهم بالنسبة للشعراء الراحلين ،ودعمها بشرح واف للمفردات المحلية الواردة في القصائد.
تضم روائع الثقافتين العربية واألوروبية منذ ما يزيد عن سبع قرون
معرض الكتب واملخطوطات النادرة والنفيسة في إحدى أكثر فعاليات المعرض فائدة وجاذبية ،أقيم أول معرض في العالم العربي للكتب النادرة والنفيسة والخرائط والتواقيع منذ سبعة قرون ومن جميع أنحاء العالم ،وهو الحدث الذي يُساهم في تحويل أبوظبي إلى مركز جديد الجتماع عشاق الكتب. وأوضح منظمو المعرض أنه ال يمكن العثور على هذه المجموعة من الكتب القديمة النادرة في أية مكتبة ،ناهيك عن كون كل كتاب منها معلم ًا بحد ذاته ،فيما يمثل معرض أبوظبي للكتب النادرة والنفيسة فرصة لعشاق الكتب والمكتبات وجامعيها الراغبين في شراء النادر والنفيس منها .كما استقدم أشهر المتعاملين بالقطع األثرية دولياً معهم روائع الكتب من الثقافة األوروبية والعربية إلى اإلمارات. ويعرض دييتر شيرنبيرغ من هولندا مجموعة مهمة فريدة تحتوي أهم الدوريات العلمية منذ عام 1665م وحتى القرن الحالي .وهذه المجموعة المسماة “كنز فريد من االكتشافات والتجارب والمعرفة البشرية” معروضة للبيع بسعر 2.5مليون دوالر أميركي. في حين يعرض بيرنهارد كواريتش من لندن مخطوطات إسالمية نادرة ك ً ال على حدة .وتحتوي المجموعة على بعض من أجمل وأهم المصاحف ،وأعمال في المنطق وعلم الفلك .وتتراوح أسعار هذه الكتب بين 5آالف و 50ألف دوالر أميركي. كما ويعرض كواريتش كذلك نسخة كبيرة من إصدار “ ،incurableالقانون في الطب” البن سينا .وتمت طباعة الكتاب عام 1483م ويتضمن “المدونات النهائية لجميع كتب الطب اليونانية المترجمة إلى العربية” ،وسعره 257ألف دوالر أميركي. ويقدم انليبرس من فيينا موسوعة الطيور الفاخرة والنادرة “زولوجيكا بريتانيكا” لتوماس بينانت برسوماته الرائعة والمطبوعة بين عامي 1771و1778م ،وهي متوفرة في أبوظبي بسعر 125ألف دوالر أميركي.
26
فعاليات معرض أبوظبي الدولي للكتاب 2010 يا مرحبا الساع.. تشرفت « هماليل » بزيارة زوارها من كل الفئات واألطياف من شعراء ومثقفين ومبدعين وسعدنا بمصافحة قلوب المئات من المبدعين وكالعادة نفرح بتشريفكم « يا مرحبا الساع » دلة فكر ..فنيال شعر ..يمنى تراحيب.
أحد كنوز التراث الوالد الشاعر والراوية خميس بن زعل شرفنا بالحضور
الشاعر محمد يسلم
الكاتبة :مريم راشد بعد توقيعها على كتابها « طعم الخيانة! »
الزميل ناصر الزعابي وصديقه وعلى يمين رئيس التحرير الشاعر عاتق الهاشمي
أطفال هماليل
مواهب المستقبل
27
15مارس - 2010العدد 42
األديب علي عبيد في ركن وزارة الثقافة موقعاً على كتابه وبجانبه سعادة بالل البدور
الوالد اليبهوني الظاهري
الشاعر المتميز ابراهيم محمد خالل توقيعه لديوانه الشعري في ركن مشروع قلم وبجانبه الشاعر الكبير سالم أبوجمهور
أحد الضيوف الكرام ..استراحة وقهوة وقراءة..
28
فعاليات معرض أبوظبي الدولي للكتاب 2010 أتهمت بنشر الفسوق والفجور واإلساءة إلى الدين ..
ليلى العثمان :التيار السلفي أشد خطراً على الكويت من الغزو العراقي!! حوار :مسعد النجار مبدعة في مجال القصة والرواية والمقالة الصحفية قد تختلف معها في جرأتها في فكرتها في تجاوزاتها للمناخات والعادات العربية التقليدية لكنك حتماً تحترمها وتقدر غزارة إنتاجها ،فالمنجز األدبي لديها ما يزيد عن ثالث عشرة مجموعة قصصية وخمس روايات جميعها طبعت أربع وخمس مرات فأرقام التوزيع لديها عالية جداً وتأتي في المراكز الثالثة األولى عربياً إضافة إلى أن معظم هذه القصص والروايات ترجمت ألكثر من عشرين لغة في العالم أهمها اإلنجليزية والفرنسية والروسية واإلسبانية واإليطالية وغيرها. إنها األديبة الكويتية الشهيرة والمثيرة للجدل «ليلى العثمان» التي ولدت في العام 1943وهي أبنة الشاعر وصاحب المنتدى األدبي الكبير «عبداهلل العثمان» أحد الرجال المعروفين في الكويت. جريئة جداً ..ومتمردة وموهوبة ومحبة بل عاشقة للحياة واثقة من تجاربها اإلبداعية وفخورة بكل ما أنتجت وأنجزت خالل أكثر من ثالثين عاماً خلت.. التقيناها في معرض أبوظبي الدولي للكتاب حيث أن هذه الحمامة الحمراء ..مازالت نكسة 67سبب ازدهار الرواية بداية ما هو السر الحقيقي وراء هذا االنفجار أواالنتشار الهائل لكتاب الرواية؟ ولماذا هذه النهضة واالزدهار في حقل الرواية منذ نوبل «أوالد حارتنا» في كافة األقطار العربية؟
ال��رواي��ة في نظري نشطت بعد نكسة 67 ألن الشعر تراجع عن دوره والناس فقدت األمل وأصبح عندها يأس بعد هذه الهزيمة الثقيلة ،وأي هزيمة تحتاج للتعبير عنها بشكل أوسع ،والشعر ال يستطيع أن يعبر عن هذا ،كما الرواية ،ألن هناك أحداثاً وهناك تاريخ ًا ولذلك بدأت تنشط في فترة ما بعد النكسة ثم جاء االنتصار سنة 73إذا قلنا «مجازاً» إنه انتصار! لماذا «مجازا» ألم يكن أكتوبر 73انتصاراً فيرأيك؟
تنفي قائلة ال ..ال ..هو إنتصار حقيقي لكنه بمآس للوطن العربي بعد كامب ديفيد.. أتى لنا ٍ وفي تلك الفترة أيض ًا نشطت الرواية لتعبر عن هذه األجواء السياسية واآلن الوضع السياسي في العالم العربي وضع متردٍ جداً ..خاصة بعد دخول األحزاب الدينية على الخط وأصبحت تمارس القهر على المواطن وتمارس التشدد والتعصب والتكفير فأين الهرب من هذا كله؟ إال في الرواية! ألن القصيدة ابنة لحظتها وال تخرج إال في لحظة الحب واالنفعال ،أما إذا أردت التعبير عن وضع سياسي واجتماعي كامل فالبد من الرواية حتى دور النشر ساهمت اآلن بهذا المعنى ،حيث أصبحت ال تقبل إال نادراً القصة القصيرة وديوان الشعر ..فقط الروايات فأصبح في الساحة زخم في كم الرواية العربية وظهرت أسماء جميلة جداً ..وظهرت أهم من كل ذلك أسماء نسائية تنافس الرجال وأنا أرى اآلن أن هناك الكثير من الروائيات أفضل بكثير من الروائيين ..والجيل األول استمر على طريقته وكالسيكيته في الكتابة وهنا سألتها مثل من من األسماء الروائية تقصدين؟ -تقول :في مصر مثال جمال الغيطاني -إبراهيم نصر اهلل من األردن -من الخليج عبده خال...
الحداثة والجنس ..أدب رديء لكنني أقصد مَنْ من الروائيات النساء أفضل من الرجال؟
-تعدد ليلى العثمان :مثل أحالم مستغانمي..لكن أحالم فقط لها روايتان تقاطعني العثمان ال ..ال لها ثالث روايات وهذا الكتاب األخير :نسيان. comليس برواية لكنه كتاب مختلف ..وهذا الجيل الشاب في الرواية ،اآلن ال يكتب بطريقة مثل طريقتنا ..اآلن أصبح هناك ما يعرف بالحداثة في كتابة القصة والرواية ولذلك ضاعت المسألة وأحياناً أرى بعض هذا اإلنتاج الجديد مما هو مكتوب حتى كأنك تشعر بأن الكاتب يريد أن
وردة بيضاء تبدو برشاقتها وخفتها أصغر من عمرها بعشرين عاماً ..تنتقل بين أروقة المعرض وعبر أجنحته وصالوناته األدبية وتحضر كافة الملتقيات الثقافية تناقش وتسأل وتجيب وتكون دائماً حلقة حوار ساخنة في كل المنتديات.. بشوشة الوجه ..خفيفة الحركة تحدثنا ..معها بما طرحته من أفكار ومواقف امرأة عربية آتية من لهيب البادية ..طالعة نحو الشمس كنخلة باسقة على ساحل الخليج حيث النفط والنخل والنعناع ..ليلى العثمان هي «دلة» القهوة الخليجية المرة ..هي طعم النفط والهيل والزنجبيل ..امرأة من حضارة الرومان هي سافو اإلغريقية ..شهرزاد المصرية سيمونالفرنسية.. نالت عشرات الجوائز في الكويت والخليج والعالم العربي وصارت عضوة في أكثر من ثالثين جمعية وهيئة ونادياً وذات عالقة باألدب والثقافة واإلبداع. هذه هي ليلى العثمان األديبة الكويتية في حوار شامل مع «هماليل» حيث الدهشة واإلبداع واألدب والجنس والسجن ونوبل محفوظ وغيرها من المحاور في هذا اللقاء.
يأتي بشيء جديد فيخرج عن النمط العادي ويلجأ للغموض واإلبهامات وإلى لغة جميلة فقط لكن ليس هناك موضوع وال معنى وال معالجات للواقع االجتماعي ،وهذا نوع ،أما النوع اآلخر فهو الذي اتخذ مجال الجنس للكتابة الروائية واشتهر هذا النوع ،وصار هذا الموضوع موضوع الساحة في الرواية ولألسف ساهمت دور النشر في تفشي وانتشار هذا األدب الرخيص ،ألنها تشجع وتربح من الترويج لهؤالء الكتاب ..والكاتب الصاعد أو الجديد خسران ..خسران ألنه هو الذي يدفع ثمن الطباعة والنشر ثانياً :كتابه عندما ينجح ويباع دار النشر هي التي تربح ..ثالثاً :لن يبقى ولن يعيش هذا اللون من األدب على المدى البعيد! فالكم الكبير من هذا النوع غث ومليء باإلثارة وهدفه األول الربح واالنتشار ومع ذلك هناك استثناءات، فلدينا في الكويت كاتبة جديدة جميلة جداً تكتب بشكل حداثي واسمها :بثينة العيسى إنها تتطرق لموضوعات صعبة وتعالج قضايا مجتمعية كبيرة ومنها حربا لبنان وفلسطين ..هناك نماذج فع ً ال جيدة ..لكنها قليلة لكنني صرت أسمي الكتابة مهنة من ال مهنة له! كل امرأة أو فتاة في وطننا العربي اآلن تريد أن تكتب رواية وصار البحث عن الشهرة هاجسهن األول وبأي طريقة وال يوجد من ينصحهن وبعض النقاد أو أشباه النقاد لألسف وبعض الصحفيين يطبلون للكاتب الفالني أو يتعاطون أم��وا ًال كرشوة كي يكتب عن الرواية هذه الدعاية ألدب رث ،وهنا تكمن المشكلة ال يوجد لدينا ما أسميه بإبداع النقد الذي يواكب مستوى اإلب��داع الحقيقي ..حتى النقد مفهومة تغير واختلف وأصبحوا يكتبون نقداً غامض ًا وغير مفهوم أو يكتب الناقد إبداعاً له على كتاب آخر أو رواية تنسب إليه وينسى الكتاب أو الرواية موضوع النقد!
الناقد عادة روائي فاشل هل هذا يعني فع ً ال أن الناقد مبدع فاشل؟
تقريب ًا هذه مقولة صحيحة بالفعل ألنني أشعر أن معظم النقاد كانوا يتمنون أن يكونوا روائيين أو شعراء وعندما فشلوا في تحقيق حلمهم كروائيين صاروا يحقدون على الروائي.. وال يضيئون للقارئ أو للمبدع مناطق العتمة كما يفعل النقاد المغاربة والحداثيون في كل مكان! وخصوصاً بعض األخوة من السعوديين! المتميزات بالسعودية: الجهني ..الخميس ..البشر ..وعامر وبمناسبة السعوديين ما رأيك في الرواية السعودية التي انتشرت بقوة واقتحمت كثيراً من المجاالت الممنوعة في التابوهات الثالثة الجنس -الدين - والسياسة وخاصة رواية «جاهلية» لليلى الجهني؟
تؤكد ليلى العثمان أن هناك في السعوديةثالثة أو أربعة أصوات أو مبدعات روائيات متميزات جداً هن :أميمة الخميس ..ليلى الجهني ..بدرية البشر ..ورجاء عامر هؤالء أديبات بحق ويعرفن كيف تكون كتابة األدب ..وما هي الرواية وأنا دائم ًا أستشهد بهن ألن لديهن موهبة إبداعية وأدبية راقية جداً ،لكنني أحزن جداً ألن رواياتهن وأدبهن ال يحظى بالتسويق والمبيعات والشهرة التي تحظى بها روائيات الجسد ..وأنا أستغرب جداً هل انتهت كل المشكالت في السعودية ولم يبق سوى الجنس! لماذا هذا االختزال المقيت؟ إنه في رأيي نوع من محاولة الظهور والبحث عن الشهرة وإثارة غرائز الشباب ..لكنه ال يمكن أن يسمى قط أدبا.
في اإلمارات :كلنا نحب البحر ولماذا ال تظهر أصوات مشابهة في اإلمارات العربية المتحدة حيث هامش الحرية أكبر والقيود الدينية أقل واالنفتاح على الثقافة العالمية يشمل جميع جنسيات
العالم؟
تتعجب الروائية الكويتية وتقول بعد أن تهزرأسها يميناً ويساراً ال ..ال أدري لماذا لم تظهر في اإلمارات مثل هذه األصوات الروائية ،لألسف أنا أالحظ معك أن هناك أصواتا إبداعية نسائية جديدة في السعودية والكويت ومصر ولبنان، لكن في اإلم��ارات هناك ندرة في عالم الرواية ومنذ سنوات كانت هناك نهضة وازدهار حقيقي في مجال القصة القصيرة واشتهرت كثيراً بعض األسماء النسائية واجتمعت كلها في مجموعة واح��دة كان لها أثر بالغ جداً بعنوان :كلنا نحب البحر. أحب األغنيات الطويلة والروايات القصيرة!
وح��ول حجم بعض ال��رواي��ات التي صدرت م��ؤخ��راً في 400صفحة و 500صفحة تقول الروائية الكويتية :أنا ضد هذه الروايات الطويلة المملة وعندما أقرر قراءة واحدة بهذا الحجم أقوم بتقطيعها إلى ثالثة أجزاء مث ً ال وفي كل سفرة أو رحلة أحمل معي أحد هذه األجزاء لكنها صدقني تكون ق��راءة مملة وليست ممتعة ،ألنها غير متصلة ،واآلن تجد أبناء هذا الجيل معظمهم ال يحبون األغنيات القديمة الطويلة ألم كلثوم ونجاة الصغيرة أو وردة وفايزة أحمد وال أحد فيهم أجده يستمتع مثلنا بالمقدمات الموسيقية الطويلة وتكرار الكوبيالهات الغنائية أنا أنتمي لجيل يحب ويعشق هذه األغنيات ،لكنني في المقابل أشعر بالملل والتعب واإلره��اق من الروايات الطويلة وأحب كثيراً الرواية القصيرة ..ولألسف هناك اعتقاد خاطئ عند بعض الروائيين أنه كلما كبر حجم الرواية فهذا سيمنحها قيمة فكرية وفنية أكبر لكن معظمها مليء بالثرثرة ،وهذا الكالم أيضاً له استثناءات ،فأنا عندما قررت قراءة رواية الكاتب الكبير اسماعيل فهد اسماعيل عن الغزو «إحداثيات زمن العزلة وهي كما تعرف سبعة مجلدات كل مجلد ألف صفحة تعبت جداً وحملتها معي على سبع رحالت سفر ..يعني أنا ضد هذا التطويل والثرثرة ،الرواية الجيدة في 200صفحة أو 150وتكثف اللغة وتكثف السرد فيها فتكون في المعنى والمضمون.
ضد التفلسف والتنظير واستعراض العضالت هناك الكثير من األدب��اء ال يكشفون هوياتهم واتجاهاتهم الفكرية واإليديولوجية تراهم يتمترسون في الحروف واللغة كي ال يكتشف القارئ مالمح مهمة في شخصياتهم بينما أنت تعبرين بوضوح وبشفافية عن رؤيتك وانتماءتك؟
تعلق على ذلك ليلى العثمان فتقول بأننيخصوص ًا في المقاالت الصحفية السياسية وعن قضية فلسطين تحديداً أجد الشيوعي يحلل وينظر من منطلقاته ومعتقداته اإلسالمية وفق ما يؤمن به وما يراه حال ًال أو حراماً ،واالشتراكي أو العلماني وكلهم يعبرون عن وجهة نظرهم بلغة أكاديمية جافة ،لكنني بشكل عام مع البساطة والتبسيط وض��د التفلسف والتنظير والكاتب المبدع يترك نفسه للكتابة ويضع أمام عينيه القارئ وفقط وليس الناقد وال يحاول استعراض العضالت على القراء! المحاكمة ..المنع ..والغرامة
تقول ليلى عثمان إن أرب��ع��ة م��ن اإلس�لام السياسي في الكويت ومن التيار السلفي رفعوا ضدها قضية يتهمونها بنشر الفسق والفجور في ستة أعمال روائية ،وقد حكمت عليها المحكمة بشهري سجن ثم استأنف ابنها المحامي فحكمت عليها المحكمة أو زادت السجن والحبس إلى سنتين وفي النهاية دفعت الغرامة المالية وقدرها 2500 دينار كويتي وادعى هؤالء السلفيون أن كتب ليلى العثمان بها عبارات مسيئة للدين وخادشة للحيا، لكنها تنفي ذلك نفياً قاطع ًا وتقول بأنها شعرت بالظلم والتجني وأن المبدع الحقيقي يجب أن يكتب ويعبر بحرية كاملة عن كل أفكاره فنحن في عصر السماوات المفتوحة ..عصر اإلنترنت وال حواجز وال أمم أو دول أو شعوب تنهض دون حرية الرأي والرأي اآلخر ،وتشير العثمان إلى أنها ضد االبتذال وأدب الجنس لكنها في بعض المشاهد من الدراما الروائية البد أن يكون لديها مصداقية مع القارئ فتتحدث عن بعض العالقات الجنسية وهذا أمر وارد في كل األدبيات في العالم شرق ًا وغرب ًا.
29
15مارس - 2010العدد 42
لغة العيون آ ْن اشهد أن العيون إلها لغة للعيون
تهرج باالحساس وتعبر بهرج الفواد
ح��ورٍ توصل ليا ل��دت لحد الجنون من شافها ضاع في بحر الوهم والظنون
من زينها تصخر االحساس لوهو جماد كنها تغني على العشاق ليل الهجاد
فيها من الحسن والفتنه حديث الشجون
ومكحله كحل رباني بلون السواد
يضمها الرمش وبضمته طرفه حنون
أغرق بها وانشغل فيها واكب العباد!
قلت اسمعي يوم لدت قلت واال بدون
م���دري ول��ك��ن عيونك للمولع بالد
لقيت بعيونك الثنتين ديرة سكون
ومضارب السيف والفريس فوق الجياد
بوقت فات يالزيزفون لو كان بنتي ٍ
بوقت فات بانت سعاد ما كان غنو ٍ
الوقت قاسي وخلق الله صارت تخون
كل يدور علي درب المصالح حصاد ٍ والناس صارت صداقتها على االقتصاد
غريب ما دور للمصالح زبون وان��ا ٍ ياعذب االوصاف قرب ها هنا التهون
يعيش وقته علي مبدا ولو ما أستفاد أقلط بصدري وتلقا وسط صدري شداد
يانكهة السكر الحالى وريح الدهون
ي��ا م��ارك��ة عالميه م��ا نزلت للمزاد
ياخلطة المسك والعنبر وريح الدخون
يالغيمه اللي يالعبها نسيم البراد
يالوح ٍة ما رسمها كل راس��م ولون
يا حبكة القهوة اللى بهرت بالقناد
تمون وأضحك فديتك يابعدهم تمون
يا ملهم الشعر فيني البغيت الوكاد
ان كان في عيونك الحورا ما أشيل اللحون
تحرم على القصايد كان ما أنت المداد
قلوب للوفا ما تصون ضاع الوفا في ٍ
خالد الذيابي
30
مب م�شكله م��ب مش��كله ...كاب��ر عل��ى قلب��ك وروح م��ب مش��كلة ...ق��ول الخط��ا من��ي أن��ا المش��كله ان��ي ان��ا رغ��م الج��روح رغ��م العن��ا اه��واك ان��ا رغ��م العن��ا *** ح��ط الخط��ا فين��ي وب��رر ب��ي جف��اك وان جي��ت ل��ك في ي��وم انا اطل��ب رضاك ارف��ض تس��امحني وكاب��ر ف��ي خط��اك وق��ول ان قلب��ك ف��ي اله��وى ما ل��ه طموح م��ب مش��كله ...كاب��ر عل��ى قلب��ك وروح *** حك��م الزم��ن والح��ب يف��رض س��لطته والل��ي يح��ب ال ب��د يرض��ى قس��وته وان��ا تحمل��ت الجف��ا م�� ْع غلطت��ه م��ب مش��كله ..ي��ا قل��ب ال تش��كي وتنوح *** م��ب مش��كله ..باك��ر ي��دور ا ْب��ك الزم��ان ويأنب��ك قلب��ك ويذبح��ك الحن��ان وتجين��ي م��ن هم��ك وتطلبن��ي األم��ان ف��ي وقته��ا ابعت��ذر من��ك واروح م��ب مش��كله ..ابحتم��ل كل الج��روح �سيف جمعة الكعبي
31
15مارس - 2010العدد 42
اتنف�سك ح��د ومقياس ت��دري يلو للحب ٍ
كانه طغى حبك على كل معشوق
من يوم شفتك وانت للقلب نبراس
ماغ ّي��ره ح ّب��ك بهالك��ون مخل��وق
واحس لك وسط الاْ نفاس اتنفسك ّ
شوق وغال واحساس ياخذني لفوق
وآسافر بفكري معك واشربك كاس
حس��ن وذوق كاس ٍ م��زج له م الحال ٍ
وتقول لي برد ٍ على هالم ْتن جاس
وآقرب��ك واق��ول انا للدف��ى طوق
تدخل فـ صدري دون ما تقرع اجراس
ض��و تدفي��ك وتروق ويش��ب لك ٍ
والبرد يزقرني وانا با ْيدي الفاس
اكسر لك ضلوعي من الشوق يالس ّ
ويقول لي خ ّلك ترى غير الاْ جناس
حطه فـ ..قلبك واال س ّك ْنه فـ ..الموق ّ
واق��ول له آنا من الساس للراس
ال ْمره مش��يت وكل ماب��ي له يتوق
وصفه تعدى كل ما قالوا الناس
ما لقيت له شي ٍ على وصفه يلوق
كوكب مليء بطيب واخالق واحساس
عال��ي وال ل��ه فالمخالي��ق ملح��وق
يربك سنين العمر وي��د ّوخ الياس ما طاح عزمه حتى لو ه ّمه اطعاس
حب��ل للش��واهيق موث��وق ويم��د ٍ بالصبر يرقى ..ما ارْتضى ماهو يعوق
يرسم على وجه الحزن ض ّي واشماس
تشرق وتضفي م الكرم سعد مسروق
ينور دروب ٍ لو وسط ليل الاْ غالس
ويزيح ضيق اللي من الوقت مخنوق
زانت بذكره ناس وآذان واطراس
م��ا انْالم لو عديت ل��ه قول منطوق
لو حب كل من عايش اعلن بالاْ فالس
قلب��ي لعين��ه ينثر الحب ويس��وق
معشوق له عشقي بال حد وقياس
يعله يديم ْبوس��ط ا ْلفواد معش��وق
حميد بن � ّرصوخ الدرعي
32
راحوا ..وك ّفوا .. �آمنة بنت علي
مال��ي مكان��ه لـ��و يعزمـ��ون
راح المـ��كان اللـ��ي أحـي��ده
راحـ��وا وكفـ��وا ل��ي يهـل��ون
علــي��ه دمعاتـ��ي هـديـ��ده
عن��ي يـس��ال اللـ��ي يمـ��رون
ونيـ��ت ذاك الـي��وم عيـ��ده
ف��ي خاط��ري ل��ه قـ��در مكن��ون
باقـ��ي إل��ى يـ��وم الوعـي��ده
ل��ي بالوص��ف عن��دي يس��اوون
حاتـ��م الطائـ��ي بلـوكيـ��ده
عـس��اه ف��ي جـنات��ه إيكـ��ون
إهن��اك وي��ن أفضـ��ل عبيـ��ده
إبجـ��اه ربـ��ي ب��ادع الكـ��ون
إيك��ون ف��ي منـ��زل ش��هـيده
�صفحة و�صاتي �شفافة الق�صيد
عشقتك يا هوى بالي وحياتي عشقتك وان��ت ت��دري يا غناتي س��اك��ن روح���ي وذات���ي أال ي��ا ٍ وال ظنيت تسعى في شقاتي ت��ص��ور ي��وم أع��ي��د الذكرياتي تقول أن��ك الجلي ك��م تحاتي ضى وفاتي لكن ال��وق��ت ل��ي ق ّ ف��م��ان ال��ل��ه ر ّوح م��ن حياتي
وعشقت القلب لي ينبض بحبك ع��اي��ش يحلم بقربك بقلب ٍ ٍ كثير ال��ش��وق أشقاني بدربك بعد ما شفت م ّنك طيب قلبك زم���ان كنت تحلف ل��ي بربك ٍ وال ف��ي ي��وم قلبي ب ْيغدربك كشف لي الصدق في زيفك وكذبك ترى عافتك نفسي ..ما أحبك
33
15مارس - 2010العدد 42
صفحات إبداعات جامعية برعاية مشروع قلم «كتابات من االمارات» كلمة ال بد منها
إبداعات جامعية غ��ي��اب��ات ال��ظ�لام منى القحطاني
من أين بعثت يا..؟ هل هو ذلك الجسر الذي فجر فيك مياه الرجولة.. فظللت تقبله من عمرك ألف عام؟ أو أنه الوجع الذي خبأته طفال.. وألقيته في غيابات الظالم؟ أم أنك قد خرجت من فاه.. الخيال؟
فصرتكاألطياف.. تورق في الهجير.. وتهدي للجراح ..السالم.. بالله من أين بعثت يا رجل السالم؟ الناس تهذي.. واألرض تعوي.. قد ضاعت الكلمات في دنيا الزحام وحروفك ..يا سيدي.. لم تزل بين «كفيك» ..تنام..
األلق و النور يف آخر ظلمة النفق جناة الظاهري سنة 2009و 2010كانتا ربيع شعري ،ومداراً لم تفارقه شمس الحياة الجميلة، فيهما بدأتُ مشواراً جديداً ،كان حلماً ّ ظل يعبث بخيالي وتفكيري سنواتٍ سبقته. إصدار لي مسبوقاً بمحاولتين إحداهما فاشلة واألخرى ما زالت مستمرة. كان قرارَ أو ِّل ٍ المحاولة األولى الفاشلة كانت ببعث مجموعة قصائد من أجل نسجها في ديوان أول، إلى جهة ثقافية ،رفضت المجموعة ألسبابها الخاصة ،والمحاولة التي ما زالت مستمرة هي نشر قصائدي في الملحق الثقافي لجريدة االتحاد منذ بداية إعالنهم عن استقبال مشاركاتٍ للنشر على صفحات الملحق في صفحة “ فضاءات “ .ربما شعرتُ بشي ٍء من بعرض آخر ،كان اإلحباط من رفض مجموعتي الشعرية ،ولكن ذلك الشعور تبدد ٍ بداية األلق ،والنور المنبثق من آخر ظلمة النفق ،جاءني من أستاذتي في الجامعة د.فاطمة البريكي ،ولكن النشغالي لم أستطع أن أسلمها المادة ،وبعد إعالن نتائج المسابقة الشعرية التي أقامتها “ محالت فاشرون كوستنتاين للساعات السويسرية “، وفي يوم التكريم ،التقيت باألستاذ أحمد عبيد الذي كان في لجنة تحكيم المسابقة، وعرض عليّ نفس الفكرة ،فلم أسمح ألي انشغال أي يعيقني عن تسليمه المجموعة - التي تم رفضها مسبقاً من قبل تلك الجهة -وبادر بتسليمها لمشروع “ إبداعات شابة “ التابع لوزارة الثقافة ،ليخرج إلى النور بعد سنة ديواني األول “ جموح “ والذي كان بداية إلصدارين بعده ،الثاني “ عزلة “ الذي كان بمكرمة من مبادرة األستاذ أحمد عبيد لدعم الثقافة في اإلمارات ،والذي القى إعجاباً من قبل العديد من رواد صفحاته بفضل اهلل ،كل هذا كان في أواخر عام ،2009والثالث األخير ،ديوان “ الحلم ..البحر “ ،المنبثق بحب من مشروع “ قلم “ التابع لهيئة أبوظبي للثقافة والتراث ،الذي جاء كبير كم تمنيتُ أن يكون لي فيه مكان ،معرض أبوظبي معرض كما كنتُ أحلم ،في ٍ ٍ الدولي للكتاب في دورته األخيرة لهذا العام ،ليكون تاجاً تُكلل به إصداراتي للعامين. إعجاب وانبهار ،إخراجه ،غالفه، جاء مختلفاً مميزاً ،كل من رآه ممن حولي أبدى نظرات ٍ قصائده ،كلها كانت كاأللق يسطع في سماء أعين ناظريه ،وقارئيه .المشاعر الجميلة التي تعانقني كلما نظرت إلى إصداراتي الثالثة ،تحضّني على المواصلة ،وتغرس في نفسي القناعة بأنني قريب ٌة من تحقيق حلمي ،قريب ٌة من التزيّن بزينة استحقاق اللقب [ الشاعرة ] .أدعوكل من لديه الموهبة أن يجرّب هذه المشاعر ،فال شيء أجمل من أن يضع المرء رأسه على وسادته لي ً وراض عن نفسه ،وهذا ما يمكن أن ال وهومرتاحٌ ٍ يمنحنا هذا اإلحساس. وأود من هذا المنبر أن أوجه شكري لكل من “ وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع “و“ األستاذ أحمد عبيد “و“ هيئة أبوظبي للثقافة والتراث“ و د.علي بن تميم ود.فاطمة البريكي والملحق الثقافي لجريدة االتحاد ،ألنهم كانوا المنفذ الذي تسلقت من خالله ألصل إلى شي ٍء من حلمي ،ولهماليل ،شكرٌ آخر خاص مختلف ،شكراً لكم جميعاً .
دمتم كما تحبون .
جامعة الشارقة تأسست جامعة الشارقة عام 1997م ..وهي جامعة غير ربحية تعود ملكيتها لحكومة الشارقة أسست لتكون رافداً للعلوم اإلسالمية والمعارف الحديثة.
34
أصعب ما يف الحياة صالحة محمد مطر سيف
عندما يهزك الشوق ألحد وال تستطيع االتصال به فذلك أصعب ما في الحياة!.. وعندما يستفزك أحد وال تجد تعبير ًا
أو كلمة لترد عليه فذلك أصعب ما في الحياة!.. وعندماتتمنىشخص ًا وال تستطيع أن تراه أو السماع له
فذلك أصعب ما في الحياة!.. وعندما يخونك شخص وال تجد سبب ًا للخيانة أو مبرر ًا لها فذلك أصعب ما في الحياة!..
الــحيـاة إنها «»2-2 هند سيف البار
وكذلك أتيت ألعيده إلى الطريق الصحيح وأبعده عن الشر هذا هو كل شيء ،وأنت لم تتعرضي لألشعة. قالت هند :ال لم أتعرض إليها هاهاها كالنا لم يتعرض إليها ولذلك يجب عليك أن تكتمي سري ألكتم سرك أيتها البلهاء. احمر وجه رشا غضبا وقالت :كفاك تعليقات سخيفة أنت حمقاء و ،...قاطعتها هند :لدي عمل اآلن سأتركك مختبئة هنا هاهاها إلى اللقاء. قالت رش��ا :يا لها من سخيفة ولكن لماذا تسللت إلى هنا وماذا تريد؟ هل تريد قتل لؤي من أجل أخيها. وبعد خمس ساعات من الهجوم ،هدأ كل ش��يء وع��اد ل��ؤي إل��ى مركبته وجلس على كرسيه وعلى جانبيه تجلس رشا وهند. جلس لؤي وقال :وبعد أن ضممت قارة أمريكا إلى مملكتي من السهل علي ضم الباقي ولكن أال ترين يا مستشارتي أن من حق أي ملك أن تكون لديه ملكه ،أقصد أال ترين أنني يجب أن أتزوج ألنجب ولي عهدي ،ها ما رأيك؟ قالت هند بصوتها الناعم المعروف :أجل يا سيدي من حقك الزواج وهذه فكرة رائعة جداً. قال لؤي :ولكنني سأختار واحدة منكما أنت ورش��ا ،لكني حائر في هذا األمر لكني مهما فكرت فسأختار واح��دة منكما ،فنظر إليهما ف��رأى وج��ه رش��ا قد احمر خجال وكذلك هند فالخجل الشديد كان بادي ًا على وجهها. قال لؤي ما رأيكما هل أنتما موافقتان على أن أختار واحدة منكما؟ قالت رشا :أجل أنا موافقة يا ملكي. ثم قالت هند :أنا ..أنا في الحقيقة أنا ،ولم تكمل كالمها بل ركضت إلى خارج الغرفة، استغرب كل من لؤي ورشا من تصرف هند الغريب. قال لؤي :ما بها يبدو أن األشعة أخذت تفقد سيطرتها في عقلها ،رشا يجب أن تذهبي إلى هند وتصيبيها باألشعة من عينيك حاال. ثم ذهبت رش��ا إل��ى هند وقالت لها :هند لقد طلب مني لؤي أن أصيبك باألشعة وأنت كما تعلمين ال أملك أي أشعة ،وأنا أريد منك التظاهر بأنك تعرضت لألشعة ه��ل هذا واضح. قالت هند :حسنا سأحاول ولكن ..قاطعتها رشا وقالت عندما سألنا لؤي ذلك السؤال لماذا لم تجيبي عليه؟ احمر وج��ه هند م��رة أخ��رى وصاحت :هذا مستحيل ..مستحيل. سألتها رشا باستغراب :لماذا تقولين إن هذا مستحيل ،أنت تملكين كل شيء الجمال والذكاء ماذا ينقصك؟ قالت هند :أنت ال تفهمين شيئ ًا ،أنا أرفض الزواج به ..أنا لست مجنونة. قالت رشا :كفى اهدئي يا هند ال تنزعجي هكذا ،ثم اتجهت نحوها وعانقتها وهي تهدئها وقالت :اهدئي يا هند ال تأخذي األمر بأكثر مما ينبغي. قالت هند :رشا شكراً للطفك معي أنا آسفة للطريقة التي كلمتك بها في ذلك اليوم ،ربما كنت قد أس��أت إليك ولكني آسفة حق ًا هل تقبلين اعتذاري؟ قالت رشا :ولم ال وأنا أيض ًا آسفة لما قلته لقد تعادلنا اآلن (وضحكتا معا) ،ومرة أخرى عانقت رشا هند ولكن بقوة أكبر وهمست في أذنها :أنا أحبك وأرجو أن نكون صديقتين إلى األبد.
ابتسمت هند وقالت :حسنا لنكن صديقتين. وبعد ذلك كانتا تمضيان معظم الوقت معا، وقد الحظت رشا أن هند تكره بشدة النوم معها في غرفتها وهذا ما أثار استغراب رشا منها، ولكن استمرت الحياة وقد أحكم لؤي سيطرته على جميع القارات وبالتالي فقد سيطر على العالم كله. وذات يوم كان جالس ًا على كرسيه الضخم وبالطبع كانت رشا وهند تقفان أمامه. قال لؤي :رشا بصفتي ملك العالم أطلب يدك للزواج. فتفاجأت رش��ا من ه��ذا الطلب المفاجئ وب��دون مقدمات احمر وجهها وقالت :أن��ا ..أنا أطلب رأي هند باألمر. قالت هند :هيا وافقي يا رشا فأنت تحبينه من البداية. قالت رشا :أنا ..أنا( ..قاطعها لؤي) وقال :ال تخافي يا رشا قولي الحقيقة هل أنت موافقة أم ال؟ وقبل أن تجيب رشا اندفعت هند باتجاهها وأمسكت يدها وقبلتها ثم قالت لها :رشا أنا آسفة لما سببته لك ولما سأسببه لك. وبعد ه��ذه الكلمات ابتعدت هند مسافة قصيرة عنهما ،قالت رشا :هند ..ماذا تقصدين؟ التفتت هند إليهما وهي تحمل مسدساً وسددته نحو لؤي وضحكت ثم قالت :هذا ما أقصده. تفاجأ لؤي ولم يعرف ماذا يفعل فقد جعلته الصدمة ثابت ًا في مكانه ال يتحرك وهو ينظر إلى الفتاة الجميلة ذات الصوت الناعم هند. فسددت هند باتجاه لؤي تمام ًا وضغطت على الزناد ،وكانت الرصاصة تقطع المكان بسرعة هائلة متجهة إلى قلب لؤي ولكن رشا تصرفت بشجاعة ودفعت لؤي عن طريق الرصاصة لكنها أصيبت بها وسقطت على األرض تنزف، وعندما دفعت رشا لؤي أفاق من صدمته ونظر إلى رشا وصاح :ال رشا ماذا فعلت يا هند هل جننت ،لماذا حاولت قتلي. قالت هند (وعيناها تبدوان متعطشتين للدماء) :لؤي هذه قصة طويلة ولكن يجب أن تعرف أن ملكك قد زال وأنت لست حاكماً على أح��د ،لقد اخترعت األشعة التي تبطل مفعول أشعتك البائسة وأطلقتها إلى جميع أنحاء العالم منذ ساعتين على األقل ،كلهم سيعودون إلى بيوتهم بأمان إال أنت فستموت وعلى يدي أنا. قال لؤي :يا لك من خائنة ولكن لماذا لم تتأثري باألشعة لقد طلبت من رشا أن تصيبك بها. فقالت هند :أنت غبي ألم تلحظ أن رشا لم تتأثر باألشعة لقد طلبت من رشا أن تصيبك بها. فقالت هند :أنت غبي ألم تلحظ أن رشا لم تتأثر باألشعة قط بل تسللت إلي هنا بإرادتها ألنها أحبتك أرادت أن تنقذك من وحدتك هذا ما قالته لي ،ولكني ال أجد أنك ال تستحق أية رحمة ،أنت ميت ال محالة ،وأنا أيضاً تسللت إلى هنا وادعيت أنني مصابة بأشعتك ألست تراني ذكية. قال لؤي :بلى أنت ذكية ولكنني أنا األذكى لقد عرفت أنك لم تتعرضي لألشعة ألنني عندما سألتك عن رأيك فيَّ قلت الحقيقة التي في قلبك ،وإن كنت قد تعرضت لألشعة إلى حين فقط ولكنني لم أعرف أن رشا مثلك لم تتعرض لألشعة ألنها أدت دورها بإتقان .ولكن نظر إلى رشا واندفع نحوها وجلس بقربها وأمسك يدها وناداها :رش��ا ...رشا هل أنت
بخير؟ قالت رشا بصوت متقطع :أنـ ..أنا ..بخير و.. ماذا عنك؟ قال لؤي :أنا بخير يا عزيزتي وشكرا لما فعلته من أجلي. صاحت هند :لؤي أنت تقول إنك عرفت أنني أتظاهر بسيطرتك عليّ ..ولكن لماذا أرسلتني للبحث عن أخي وأن��ت تعلم أنني لن أخبرك بالحقيقة. قال لؤي بسخرية :أردت أن أجعلك تظنين أنني أثق بك يا عزيزتي الصغيرة. صاحت هند :أنا لست صغيرة ..وأيضاً أنا أكرهك. ولكن لؤي قطع قميصه ولف به جرح رشا، ثم التفت إل��ى هند وق��ال لها ب��ه��دوء :أيتها الحسناء ما ال��ذي فعلته بك حتى تكرهيني هكذا؟ أجابت هند :لقد خدعتني ذات يوم ،وجعلت مني أضحوكة بين الناس ،لقد كنت أنا من فكر بالوثيقة والتاج وأنا من وضع القفص ولكن عندما غلبتني بذكائك أردت أن أنتقم، أردت أن أريك أن ذكائي أشد من ذكائك وقررت االنتقام منك حتى لو كان ذلك آخر عمل لي في حياتي. قال لؤي :ولكن كيف أنا لم أرك بين الحضور بل رأيت أخاك سيف. قالت هند :بل أنت رأيتني وكلمتني أيض ًا أيض ًا هل نسيت؟ قال لؤي :ال هذا مستحيل ال يمكن أن تكوني أنت وسيف شخص ًا واحداً. قالت هند وقد قلت نعومة صوتها :لماذا ال يمكن ،بل ذلك ممكن ،فخلع قبعته النسائية ورماها وقال :حقا إن التنكر في ثياب الفتيات أمر متعب هاهاها ثم رمى النظارة الوردية
ولبس نظارته الحمراء وأخرج مندي ً ال فأزال به مساحيق التجميل ،ثم اندفع إلى لؤي بسرعة رهيبة وهمس في أذنه لنتقاتل وليكن الفوز لألقوى ثم رجع إلى الخلف جاهزاً لبدء القتال. فالتفت لؤي إلى رشا وجلس بجانبها وقال: رشا كيف حالك اآلن وهل تستطيعين الوقوف. قالت رشا :أنا بخير ويمكنني الوقوف. قال لؤي :حسنا ابتعدي عن هذا المكان هيا أسرعي. قال سيف ونظارته الحمراء تلمع بشدة :هيا لنبدأ. وب��دأ القتال الرهيب وتكاد تكون مهاراتهما القتالية متساوية ،لؤي يتفادى بعض ضربات سيف ولكنه يصاب ببعضها وكذلك سيف الذي يتفادى ويناور ولكنه يصاب بضربات من لؤي ثم ابتعدا عن بعضهما وهما يلهثان من التعب وفي نفس الوقت سقطا على األرض منهاران من التعب. استيقظ لؤي بصعوبة ونظر إلى رشا التي كنت جالسة بقربه .وقال :هل ضاع ملكي وسلطاني؟ قالت رشا :لقد عاد كل شيء كما كان وقد عملت األشعة التي أرسلتها هند أقصد سيف على إزالة تأثير أشعتك وكذلك أنستهم ما حصل واآلن جميع الناس في بيوتهم وكأن شيئاً لم يحدث. قال لؤي :تبا تبا كل هذا بسبب سيف يا له من أحمق ولكن أين هو. قالت رشا :إنه نائم اآلن ،سأذهب إليه ألرى إن كانت صحته على ما يرام. استيقظ سيف وقال :رشا أنا آسف ،أنا حقا آسف سامحيني أرجوك. أمسكت رشا يده وقالت :اهدأ يا سيف. قال سيف :ما شعورك عندما عرفت أن هند التي أحببتها وصادقتها لم تكن سوى شاب.
احمر وجه رشا خجال وقالت :لقد تفاجأت فعال ولم أصدق ولكنني رأيت الحقيقة ،وفهمت عدم رغبة هند في النوم مع أي فتاة أخرى أنت شاب شهم جداً .ونبيل. قال لؤي :لماذا تساعدينه يا رشا ألم يحاول قتلي؟ قالت رشا :بلى ولكنه شخص شريف جداً وأنا أحترمه بشدة. ق��ال ل��ؤي :حسناً دعينا نغير الموضوع ،هل تذكرين عندما عرضت عليك ال��زواج مني هل توافقين؟ قالت رشا :أجل أنا موافقة. قال لؤي :هذا خبر عظيم إذا دعينا نتحدث عن مستقبلنا. وبعد عدة أيام قال سيف للؤي :هل ما زلت تريد السيطرة على العالم؟ قال لؤي :كال لقد غيرت رأيي لقد كنت غبي ًا عندما فكرت بذلك ،أم��ا اآلن فلدي رش��ا التي سأعيش معها كل حياتي ،ول��ن أفكر إال فيها، وشكرا لك يا سيف ألنك أوقفت جنوني. ابتسم سيف وقال :ال بأس حسن ًا انتهت مهمتي بنجاح إلى اللقاء يا لؤي. قال لؤي :لم ال نكون أصدقاء. قال سيف :سيكون ذلك رائع ًا ولكن عليك أن تتذكر أنني أنا األذكى هاهاها. ضحك لؤي وكذلك رشا. ومضت األيام بعد أن طوت قصة لؤي والعالم، وفتحت صفحة ج��دي��دة وصافية تحمل الحب واإلخالص والصداقة ،وقد كتب فيها ثالثة أسماء بحروف ب��ارزة وهي لؤي ورشا وسيف ،وتستمر الحياة.
35
15مارس - 2010العدد 42
أين يكون الحل نوال سعيد ذياب
أستيقظ في كل يوم وأنا أواعد العذاب واأللم أهملت روح ًا رقيقة ما أزال أسمع نحيبها المتصل
أخفي شحوب األمل ابتسامة باهتة خلف ٍ قل لي متى.. متى يأتيك حديث قلبي؟ وجودك في حياتي
مرهق جد ًا مؤلم حق ًا وبعدك عنها ٌ فال القرب راحة وال في البعد حل فأين يا ترى ..يكو ُن الحل!؟ مدفأة
امتلى ليلي بعد ص��دك دموع وي��ن ما ص��دت عيوني تشوفها آه من ح ٍ��زن سكن ب��رده الضلوع وآه من ضيقة تلمني سيوفها ع���اد ٍة ت��زع��ل ،ولكن ل��ك رج��وع وش بلى رجعتك ط�� ّول روفها ساهرٍ ما شافت عيوني هجوع س��اه��رٍ وال��ل��ي��ل��ة زاي���د خوفها ح��اي��رٍ ،م��ا بين ب��رد وبين جوع ونخلتك ع�� ّي��ت تخ ّلي نوفها صد قنوع يرتجيني النوم و لي ٍ ب��ان أح�لام��ي ش��دي��د صروفها أحتوي شوقي وي��ا ليته نفوع ل��ي��ت ودان����ي ألرض تطوفها ليت حط ْ روحي بدينك في خضوع يعتذر ل��ك دمعها وحروفها صدك اشعل بي من أحزاني شموع وضيقته فيني اكتمل معروفها كل ليل الها على بالي طلوع وكل لحظه لي سكن في جوفها امتلى ليلي بعد ص��دك جموع م��ن أل��م وه��م��وم تعلو دفوفها وي��ن ما صديت بعيوني دموع راف��ض��ة تمنح خ���دودي عزوفها من سبب صدك متى تبدي الرجوع م��ره��ق روح���ي غيابك شوفها ٍ
دمـــــوع شعر :نجاة الظاهري
ال شـــيء إالك أحالم الحمادي وال شيء إالك واهلل يربكني غيابه! ولو نفد اكسجين هذا العالم فـ يكفيني أن تنفست حبك! يقتلني كثيراً أن أبكي خلفك وأنت ال تلتفت مطلق ًا، يكسرني إحساسي بالحاجة إليك ،وأعلم بأني لست سوى سحابة في سمائك وغيري هواء في رئتيك! ليس ذنبي يا أنت /أنتم! أي نعم أحببته خلسة ،وخبأته بين جنبات قلبي خوف ًا من أن يسرق مني .. حتى اختنق صدري به فبحت بسري حتى قتلني بوحشية وليتني مت اختناقاً به! وأعيش غربتي من دونه في أرجاء عالم رمادي ،ال ٍ يعترف باأللوان إال معه ..أسلي نفسي بضجة حنين الكراريس إلى الحديث عنه! وال يعلمون بأن األلم لفقدانه بعثرني إلى أشالء! والبوح عنه كغرس السكين في خاصرة مملوءة
باالشتياق ،يلفحني ظالم الليل وحدي ،هو فقط من يحترم خصوصياتي ويمنحني حقي في التنفس عن بعض آهاتي ،ويغطيني بعينين حانيتين ألبكي بعيداً عنهم، فأبكي وجعي وخوفي وفقدي وحنيني وحاجتي وكل أيام االنتظار التي كانت تتمثل في عيني بصورة االحتضار! وافقدني أمام سؤالهم عنه، ألضيع بحث ًا عن إجابة تشفي غليل قلبي وناره قبل أن تكون جواباً لسؤالهم! ويا أنت الزلت غائب ًا عني وحاضراً أمامهم، ألمحك في أعينهم المصوبة تجاهي وأستر عري قلبي منك بكفين داميين ،وأموت أمام نفسي ،وأن خذلتني يا انت وخذلت حبي! فماذا بعد قد يكون أقسى من أن يخذل قلب أنثى؟
حصالة الصدقات خولة الغيثي أقوم وأضع درهما أو أكثر ..عقابا لما فعلت..
وإن لم أضع قطعة النقود تلك ،أقوم باالستغفار.
هكذا أجاب رسولنا الكريم صلوات ربي عليه على معاذ بن جبل رضي اهلل عنه حينما سأله عن عمل يدخله الجنة ويباعده عن النار والحديث طويل ولكن نأخذ منه ،قوله صلى اهلل عليه وسلم «أال أدلك على أبواب الخير؟ الصوم جنة ،والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار». كل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون. فلو جعلنا لنا حصالة لجمع الصدقات ،حينما نقع في ذنب مث ً ال نمتُ عن صالة الفجر ولم أقم إال متأخراً ،أو أرتكبت خطيئة مهما صغرت ..أو تحدثت عن فالن وعالن بما ال يجب ..أقوم وأضع درهما أو أكثر ..عقابا لما فعلت.. وإن لم أضع قطعة النقود تلك ،أقوم باالستغفار. حاسبوا أنفسكم قبل أن تُحاسبوا وما أن تمر األيام سترى نفسك تضع في تلك الحصالة درهما أو درهمين ارتكبت ذنباً أو لم ترتكب ،وربما نشارك بها غيرنا ليضعوا معنا تلك الصدقات. وستمر األيام وتمتلئ تلك الحصالة ..فماذا نعمل بها. حينئذ ..نذهب ألقرب مكان لنتبرع بتلك النقود ..مثال على ذلك الهالل األحمر ،وأقوم بإعطائهم إياها. وأقول لهم ضعوا تلك النقود في مشاركة لبناء مسجد أو أي شيء آخر. * كما قال الحبيب صلوات ربي عليه :من بنى هلل مسجداً قدر مفحص قطاة بني اهلل له بيتاً في الجنة. وقال أيضاً ( :كانت سوداء تقوم بتنظيف المسجد فتوفيت لي ً ال فلما أصبح رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم أخبر بها فقال أال أذنتموني ،فخرج بأصحابه فوقف على قبرها فكبر عليها والناس خلفه ودعا لها ثم انصرف). فهذا هو فضل بناء المساجد. وربما البعض يعطي تلك النقود لمحتاج قريب له.
* مفحص قطاة :هو الموضع الذي تحفره القطاة فيه «نوع من الحمام الصحراوي» لتبيض داخله.
36
قصص من ذاكرتي.. زينب صديقة الشتاء
أحالم املدارس
معزوفة غالنا
اذك��ر الدمع��ة بعين��ي ال رأيت م��ن النوارس نورس��ة تبك��ي غياب��ك لو عل��ى خ��د المواني يكفي إن��ي لجلك إنته بعت أح�لام المدارس ويكفي إن��ك بعتني وضاعت كبي��رات األماني
يا سبتنا...هذا صباحك و المساء ...معزوف��ة ات��ردد غالن��ا (ف) بعدنا... يا سبتنا ..و تشهد لي دموع السماء( ...إشباط)هم/..ناسي غالة (إشباط)نا...
مسنجري...مهجور...
حكاية جاهل يـ��ـ ج��دة وال��دي أذك��ر حكيت��ي
حكاي��ة جاه��ل اتعل��م كتاب��ه
كت��ب :خاي��ن أن��ا ل��و ل��ي وفيت��ي
عرف��ت بوقته��ا وج��ه التش��ابه!!..
بكل ليلة أنا أجلس بجنبي هاتفي المحمول..... أناظر وارد أرقامك و أرسل لك رسايل شوقي المهمل....
أرقى العواصم س��ك��ن��ت ب��ق��ل��ب��ك أرق����ى ال��ع��واص��م.. ع��ش��ق��ت ش��ت��اه��ا ع��ش��ق��ت ال��م��ط��ر.. م���ن ال���ح���ب إن����ي ن��س��ج��ت ث��ي��اب�� ًا.. ول���ك���ن ل��ب��س��ن��ا ث���ي���اب ال����ق����در.. وب�����ت أب���ي���ع ال����دم����وع ع����ط����ور ًا.. وه����ل ي��ش��ت��رون ال���دم���وع ح��ب��ي��ب��ي.. أج��ب��ن��ي ...أي�����رض�����ى ال��ب��ش��ر ؟!..
حبيبي كل شي يشكي لي إهمالك.... دقايقنا..سوالفنا..وممشانا....و هم تغريدة الطيور ترا باألمس غنت لك.... :ثالث أيام يا عمري وأنا ماسنجري مهجور!!...
طـفـل الخريف كن��ت أنا أؤمن ب��أن ف داخلك طف��ل الخريف آم��ن بلحظ��ة جـفان��ا و يكفـ��ر بآيـ��ة لـق��اء كنت أنا أعش��ـق صباحك ألنه ف عيني شريف و أث��ري إنك تس��تغل بغيبتي صمت المـس��اء ش��ايفــ اللي تمتعك الن تبتغي قطعة رغـيف م��ا تس��اوي رمش عيني وال تـش��رف هالنس��اء
37
15مارس - 2010العدد 42
جويرية الخاجة
بدأت مش��وارها عندما كانت ال تزال طالبة في مدرس��ة خديجة االبتدائية في عجمان في مطلع الس��بعينيات حيث استهوتها الشخبطة عل��ى الج��دران والرم��ال وتط��ورت هوايته��ا إل��ى االش��تراك ف��ي فري��ق المدرس��ة ال��ذي يقوم بتصميم وتنفي��ذ جرائد الحائط بجانب موهبته��ا األول��ى هن��اك موهبة أخ��رى هي كتابة الخواطر واألشعار وحب األشياء الجميلة، ولكنه��ا بعد تخرجه��ا اختارت الف��ن لمواصلة دراس��اتها ولكن رفض العائلة سفرها للخارج
جعلها تتجه الش��عر مما دفعها تلتحق بجامعة االمارت وتتخصص في اللغة العربية وتبدأ في المرحل��ة بالكتابة في المجالت مع العودة بين فترة وأخرى إلى الرسم الذي ظلت تمارسه في البي��ت دون أن تكون ق��د تعلمته وفقا ألصوله المعروفة من حيث توزيع النسب والظالل وفرز األل��وان ابتعدت عن الرس��م ،بعد تخرجها من الجامع��ة عام 1982التف��ت جويرية إلى عالم أس��رتها الصغي��رة وتجرفها ظ��روف األمومة والزواج إلى االبتعاد نسبيا عن هواياتها.
ف��ي التس��عينات ع��ادت بق��وة إل��ى ذاتها ومواهبه��ا إل��ى جانب كتابة الش��عر والقصة أيض��ا بدأت تش��ارك بلوحاتها ف��ي المعارض التش��كيلية المحلية وقد اس��تهوتها المدرسة الس��ريالية وق��د اس��توحت لوحاته��ا كلها من الخيال إل��ى جمهور الفن المحل��ي الذي تقبل تجربتها بصدر رحب وبدأت تطور من أسلوبها في الكتابة والرس��م باس��تمرار حيث حصلت على جائزة عام 1996في مس��ابقة ش��عرية بعن��وان “االتحاد-القائد-الوطن-ف��ي عي��ون
الشعراء” ثم جائزة شعرية أخرى في مسابقة ح��ول أدب األموم��ة وجوائ��ز أخرى ف��ي مجال الشعر والقصة القصيرة. من ناحية الرس��م أعتمد على نفس��ها في تعل��م األصول انطالقا من مبدأ التجريب والى جانب اللوحات المس��توحاة من روح السريالية وأعتمد على الخيال في رسم التراث بحيث تخرج اللوحة في النهاي��ة كأنها خليط من مجموعة حصون محلية أو خيالية أو أبواب محلية قديمة على أبواب ش��امية ورس��وماتها عن الموضوع
والفك��رة اتجه��ت للتصوي��ر الفوتوغرافي أو النح��ت أو غي��ره لتنفيذ ه��ذه األف��كار لوحات جويرية تعبر دائما عن حالة إنسانية ،وشاركت في كثير من المحافل التشكيلية الكبيرة ومنها البينالي الشارقة بلوحات تحمل أكثر من داللة ومعنى وعمدت إلى تجويد أس��لوبها وااللتفات إل��ى أدق التفاصي��ل لك��ي تظه��ر الص��ورة مستوفي الشروط ،وهو األسلوب الذي تعتمده ف��ي القصائ��د الطويلة نوعا من أج��ل اإللمام بكافة جوانب الموضوع الذي تحكيه.
ف���ـ���ن���ـ���ون رابطة ابوظبي الدولية للتصوير الفوتوغرافي
«حنه» أول فيلم إماراتي يعرض يف مهرجان «مزنة» بأمريكا انطلقت الخميس الماضي بمدينة مانسوتا األمريكية فعاليات مهرجان “مزنة” السينمائي في دورته السادسة بمشاركة الفيلم اإلماراتي “حنه” سيناريو وإخراج المخرج اإلماراتي صالح كرامة العامري ،ويحكي الفيلم قصة المجتمع اإلماراتي في فترة السبعينيات وما تسود العالقات االجتماعية من ألفة ومحبة ومساندة. وتأتي هذه المشاركة األولى من نوعها لفيلم سينمائي خليجي طويل في هذا المهرجان ،إلى جانب 20فيلم ًا سينمائي ًا عربي ًا وأجنبي ًا تتحدث كلها عن الحياة العربية ،وسيفتتح المهرجان فيلم “أحالم الزبالين” للمخرجة مي اسكندر من جمهورية مصر ،هذا وقد راعت اللجنة في اختيار األفالم للمشاركة بالمهرجان الدقة المتناهية. وعبر األستاذ محمد غنيمة مدير المهرجان عن سعادته بمشاركته الفيلم اإلماراتي “حنه” ،مُشيراً “لقد فاجأني هذا الفيلم بما حمله من تلقائية عالية في التمثيل ومضامين سينمائية في غاية الرقي والدقة ،كما أن وجود فيلم سينمائي بمستوى “حنه” اإلماراتي يعد إضافة حقيقية للقيمة الفنية للمهرجان الذي ستختتم فعالياته في 14مارس. وسبق لفيلم “ حنه “ أن شارك في مهرجان الشرق األوسط السينمائي 2008 (مسابقة أفالم من اإلمارات) الذي تنظمه هيئة أبوظبي للثقافة والتراث ،وحصل الفيلم على جائزة أفضل مخرج خليجي.
بعدسة مريم المزروعي
الشارقة ضيف شرف يف مهرجان أصيلة الدولي ملسرح الطفل تنظم جمعية اللقاء المسرحي بأصيلة _ المغرب _ مهرجاناً سنوي ًا دولياً لمسرح الطفل وذلك خالل شهري يونيو و يوليو من كل عام ،وقد بدأت الجمعية أنشطتها تلك منذ عام 2004و تستضيف عروض ًا من بلدان عربية و أجنبية و تحظى تلك العروض بحضور مميز من األطفال و يصاحب المهرجان عرضاً كرنفالي ًا و برامج فكرية وورش مسرحية لألطفال. وقد تلقت دائرة الثقافة و اإلعالم بالشارقة الدعوة من جمعية اللقاء المسرحي بأصيلة لتكون الشارقة ضيف شرف لمهرجان أصيلة الدولي لمسرح الطفل و ذلك في الفترة من 25يونيو حتى 2يوليو 2010 وقد وضعت الجمعية برنامج ًا خاصاً للمهرجان يبدأ باعتماد إطالق “ دورة الشارقة “ على هذا المهرجان ال��ذي تشتمل فعالياته على حفل تكريمي لصاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس األعلى حاكم الشارقة إضافة إلى معارض تشمل ( إصدارات دائرة الثقافة واإلعالم بالشارقة )،
الصناعة التقليدية ،معرض ملصقات “ مهرجان اإلمارات لمسرح الطفل “ ،ق��راءة مسرحية ألح��د النصوص المسرحية للشيخ د.سلطان بن محمد القاسمي ،أداء ممثلين مغاربة و إماراتيين ،عرض أشرطة سينمائية و تلفزيونية قصيرة أثناء القافلة السينمائية لألطفال، مائدة مستديرة حول تجربة مهرجان اإلمارات لمسرح الطفل بالشارقة . كما يتم في “ي��وم الشارقة المسرحي” عرض مسرحية “ شكراً بابا “،لفرقة المسرح الحديث والتي فازت بأفضل عرض مسرحي في مهرجان اإلم��ارات لمسرح الطفل إضافة إلى مسرحية أخرى و سهرة فنية يلي ذلك اختتام المهرجان و توزيع الجوائز. هذا و قدم صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس األعلى حاكم الشارقة مكرمة للمهرجان و لفرقة المسرح الحديث التي ستقدم مسرحية “ شكراً بابا “ إبان المهرجان. تجدر اإلشارة أن الدول التي ستشارك بالمهرجان
:إسبانيا ،فرنسا ،سلطنة عمان ،العراق ،المملكة العربية السعودية ،قطر ،السودان ،تونس ،إضافة إلى المغرب. و قد أعرب سعادة األستاذ عبد اهلل العويس مدير عام دائرة الثقافة واإلعالم بالشارقة عن بالغ الشكر والتقدير لمكرمة صاحب السمو الشيخ د.سلطان بن محمد القاسمي تلك المكرمة التي تشكل رافعة أساسية لنجاح مهرجان أصيلة بدورته السابعة في الوقت الذي نشعر جميع ًا بالفخر للرصيد اإليجابي الذي أصبح يتمتع به المسرح في اإلمارات على الصعيد العربي و ما كان ليتحقق لوال الدعم المادي و المعنوي و المتابعة الدقيقة لصاحب السمو الشيخ د.سلطان القاسمي للحركة المسرحية عامة و اإلماراتية بشكل خاص ،إذ يسبق مهرجان أصيلة ،عروض لمسرحية “النمرود” من تأليف سموه في تونس الشقيقة و قد سبق أن قدمت عروض ًا لتلك المسرحية في القاهرة و اإلسكندرية و بيروت ودمشق.
38
رابطة أبوظبي الدولية للتصوير الفوتوغرايف
رابطة أبوظبي الدولية للتصوير ال��ف��وت��وغ��راف��ي ت��أس��س��ت ف��ي هيئة أبوظبي للثقافة وال��ت��راث في يناير 2008وتعمل تحت مظلتها الرسميه، وج��اءت أهدافها لخدمة فن التصوير الفوتوغرافي وتقديم كل الدعم وتوفير االمكانيات لتطوير الحركه الفوتوغرافيه والمنتسبينلعضويتها. حصلت الرابطه على عضوية االتحاد الدولي لفن التصوير الفوتوغرافي FIAPفي سبتمبر الماضي وأصبحت الممثل الرسمي لجميع الجمعيات وأندية التصوير والمصورين في دولة اإلمارات العربية المتحدة لدى االتحاد الدولي.
عد�سة :ڤيكتوريا ڤينيكافا
عد�سة :عبداهلل عمر
عد�سة :عائ�شة الزعابي
تتضمن نشاطات الرابطة: ـ مسابقات في التصوير الفوتوغرافي محليه وعالمية. ـ معارض فنيه على المستويين المحلي والعالمي. ـ ورشات عمل ومحاضرات متخصصه على مدار العام. ـ رح�ل�ات وب��رام��ج تصوير ميدانية متنوعة. ـ توفيرأدوات التصوير التقنيه والفنيه الحديثه في مواقع التصوير. ـ نشر األعمال وتسويقها . تقديم التسهيالت الخاصه للتصويرلمنتسبيها. عضوية الرابطة متاحة للجميع منشتى أنحاء العالم.
عد�سة :اليخاندرو بال�شيو
عد�سة :وائل �سرور
عد�سة� :إميان العلي
عد�سة:ديريك اجنل�ش
عد�سة:نا�صر حجي
عد�سة� :سيف املريخي
39
15مارس - 2010العدد 42
أكثر الفنانين شهرة بالهند يترك بصمته على الوسط الفني المحلي
الفنان م .ف .حسني يزيح الستار عن مجموعة مميزة من أعماله الفنية يف اإلمارات
يقوم الفنان الهندي المبدع م .ف .حسين و ألول مرة في دولة اإلمارات ،بعرض مجموعة محدودة ومميزة من أهم أعماله الفنية الشهيرة .يقام المعرض في “كابيتال كلوب” و سيتم افتتاحه مساء يوم 8أبريل بحفل استقبال مخصص للمدعوين فقط سيحضره الفنان م.ف .حسين شخصيا .و بعد االفتتاح الرسمي يمكن ترتيب مواعيد خاصة لمشاهدة المجموعات الفنية. يتمتع الفنان م.ف .حسين بأسلوب فني فريد و استثنائي، يُنمّ عن شغف شديد بالحياة وتفاعل مع الجمال الذي وضعه في مكانة مرموقة ال تضاهى منذ سنين ،ولذلك يطلق عليه في كثيرمن األحيان لقب “بيكاسو الهند”. تحظى أعمال م .ب .حسين بإعجاب شديد في جميع أنحاء العالم ،إذ نالت أعماله الفنية استحسان خبراء الفن والمبتدئين على حدٍ سواء ،كما أحيط بقاعدة جماهيرية واسعة ،حيث ّ شكل جسراً بين الحضارات المختلفة و استطاع إلغاء الحدود بين الثقافات المتنوعة. ولد في الهند في عام ، 1915و قد نجح الفنان حسين في تحقيق الشهرة في وطنه األم في أواخر األربعينات من القرن الماضي .وفي عام 1950أقام حسين أول معرض فردي له و كان ذلك في مومباي بالهند ،ثم أعقبه بالمعرض الفردي الثاني عام 1952في زيوريخ بسويسرا ،مما يعد مشاركة على المستوى العالمي. يبلغ حسين من العمر اآلن 94عاما ،و ال زال مستمرا في التعبير عن ذاته .كما تأخذ إبداعاتة الفنية العديد من األشكال،
فباإلضافة الى لوحاته الشهيرة له نشاطات في مجاالت أخرى مثل الشعر و صناعة السينما. على الرغم من انه كثيراً ما يسافر لزيارة أقاربه و أحفاده ،اال أن حسين شديد الولع بالشرق األوسط ،و قد تم منحه الجنسية القطرية مؤخراً.كما أنه يقضي الكثير من وقته في دبي، ويقدّر اإلعجاب و اإلحترام المتزايد ألشكال الفن المتنوعة في المنطقة. يقول الفنان م.ب .حسين“ :إن دولة اإلمارات هي وطن ثانٍ بالنسبة لي ،وأنا أتطلع إلى عرض هذه المجموعة ألول مرة في مثل هذا المكان الملهم. الفن كان حبي األول و الحقيقي ،ويشرفني أنني الى يومنا هذا مازلت أعرض أعمالي و أقوم بالترويج ألشكال فنية مختلفة. أنا حقا أشعر أنني محظوظ لقدرتي على مواصلة عملي و ولعي بالفن رغم بلوغي سن الـ .“ 94 تعد الطباعة إحدى أقدم أشكال االتصال التصويري و التعبير الفني و يعود تاريخها إلى القرن الـ .14تتكون مجموعة حسين المميزة من 80قطعة مختلفة منها 10قطع فقط ستعرض للبيع ،كل منها مرقمة وموقعة .كان لحسين قول شهير يتسم بالتواضع و هو “اللوحات الفنية يستحقها أصحاب الذوق أكثر من األغنياء .على مر السنين ،ارتفع سعر اللوحات األصلية بدرجة كبيرة جدا .البد لي من التفكير جيدا قبل أن أمتلك لوحاتي الخاصة! “
أبوظبي
الفنان م .ف .حسين
الشارقة
معرض للكتب والمخطوطات النادرة
مذكرة تفاهم بين جامعة الشارقة ومجموعة المسارح
يقام معرض “الكت��ب والمخطوطات النادرة” الذي يضم كتبا وخرائط وتواقيع يرجع تاريخها إلى سبعة قرون من مختلف أنحاء العالم ،ضمن فعاليات المعرض، وأوضحت لجنة ش��ركة “كت��اب” المنظمة للمعرض الذي يع��د األول من نوعه في العال��م العربي ،أن المعرض يضم مجموعة من الكت��ب القديمة النادرة ال يمكن العثور عليها في أية مكتبة فضال عن كون كل كتاب “معلما” بحد ذاته فيما يعتبر فرص��ة لعش��اق الكتب والمكتبات وجامعيه��ا الراغبين في ش��راء النادر والنفيس منها ،مشيرة إلى أن أشهر المتعاملين بالقطع األثرية دوليا استقدموا معهم روائع الكتب من الثقافة األوروبية والعربية إلى دولة اإلمارات .
وقع الدكتور المهندس سامي محمود مدير جامعة الشارقة ومحمد حمدان بن جرش مدير عام مجموعة مسارح الشارقة مذكرة تفاهم مشترك بين الجامعة والمجموعة ،تدعم العملية الثقافية واالجتماعية في إمارة الشارقة ،وتسهم في تطوير ورعاية وتنمية الحركة المسرحية في إمارة الشارقة ،وتعمل على ازدهارها .
أبوظبي مسابقة "الفنون اإلبداعية الفلسطينية"
انتهت “آرت سوا” من اإلجراءات الختامية الخاصة بتنظيم مسابقة “الفنون اإلبداعية الفلسطينية” التي تستعد إلقامتها برعاية الشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان وزير التعليم العالي والبحث العلمي ،وبالتعاون مع مؤسسة التعاون، وذلك في جاليري “آرت سوا” وتستمر على مدار شهر كامل ،وذلك في الفترة من 15مارس/آذار الجاري وحتى 15ابريل/نيسان المقبل ،وسيتم عرض األعمال الفنية وتقديم الجوائز لهذه المبادرة غير الربحية في 14مارس/آذار الجاري .
40 بدء استقبال أعمال المشاركين
“لقاء مارس” الثالث بالتعاون مع آرتي إيست..
إقرار فعاليات الدورة الرابعة مللتقى مؤسسة الشارقة للفنون تستضيف أكثر من الشارقة لفن الخط العربي 110 2010مشاركني من مختلف أنحاء العالم
تواصل اللجنة التحضيرية لملتقى الشارقة لفن الخط العربي عقد سلسلة من االجتماعات التمهيدية في مكتب أمانة الملتقى في إدارة الفنون بدائرة الثقافة واإلع�لام بالشارقة في ظل االهتمام بفن الخط العربي والحفاظ عليه باعتباره تراثا إنسانيا جماليا لوضع التصورات النهائية للدورة الرابعة التي ستنطلق في السابع من أبريل القادم ولمدة شهرين متواصلين، وأيضا إلقرار أسماء المكرمين وضيوف الشرف وأعضاء لجنتي الفرز والتحكيم وكذلك اقتراح المعارض الشخصية والورش وموضوع ومحاور الندوة الدولية الموازية. وكانت اللجنة المكونة من األستاذ هشام المظلوم رئيسا ،والسادة خالد الجالف وتاج السر حسن وخالد الساعي أعضاء ،وهند لينيد وفرح قاسم محمد ومحمد النوري مقررين قد بدأت اجتماعاتها في شهر أكتوبر الماضي واختارت أكثر من 400خطاط وفنان من مختلف البلدان لدعوتهم للمشاركة في دورة الملتقى الرابعة وفقا ألسس ومعايير عدة من أهمها أن تكون األعمال المقدمة للعرض أصلية وغير منسوخة أو مطبوعة ،ولم يمض على إنتاجها أكثر من سنتين ،كما يجب أن تنتمي األعمال إلى التيارات األصيلة في الخط العربي أو االتجاهات الخطية الحديثة وأيضا الفنون التي تستلهم الحرف العربي مثل الحفر و(الليتوغراف والسيروغراف) والطباعة الرقمية والخزف والنحت والطباعة ووس��ائ��ط التصميم ومختلف فنون الصوت وال��ص��ورة والتراكيب الفراغية ،كما تقبل للمشاركة في الملتقى فنون الخط في األبجديات غير العربية ،وأيضا ال يحق لألعمال الفائزة في مسابقات أخ��رى المشاركة في الملتقى ،وال يحق للفنان في الدورة السابقة للملتقى الفوز في االتجاه نفسه قبل مضي دورة واحدة على فوزه ،وال يجوز للفنانين الذين اختيروا ضمن عضوية اللجنة العليا أو لجنة التحكيم المشاركة بأعمالهم في المسابقة ،وال تعني المشاركة الفردية باألعمال الفنية في الملتقى بالضرورة استضافة الفنان ،وفي حال وصول العمل الفني متضررا فإن إدارة الملتقى ال تتحمل مسؤولية استالمه. من ناحية أخرى بدأت عضوات مكتب األمانة باستالم األعمال الفنية والتأكد من سالمتها وصالحيتها للعرض الفني ،وتجهيز ملفات المشاركين وصور عن أعمالهم الفنية ،صرحت بذلك أمينة الملتقى األستاذة :هند لينيد وأضافت يتلقى األعمال األصلية للفنانين المشاركين من معظم بلدان العالمين العربي واإلسالمي إضافة إلى دول الغرب وإفريقيا وآسيا ،وأنه بعد االنتهاء من استالم كافة األعمال المشاركة نقوم في مكتب األمانة بتقسيمها بحسب نوعية المشاركة كونها فردية أو جماعية وأيضا بحسب
أماكن العرض المختلفة التي تتوزع بين مدينة الشارقة وم��دن المنطقة الشرقية خورفكان ودبا الحصن وكلباء ،باإلضافة إلى التواصل مع الفنانين أنفسهم وتأمين أعمالهم المرسلة إلى أمانة الملتقى تمهيدا إلعادة شحنها مرة ثانية بعد انتهاء الفعاليات بعد شهرين من انطالق الدورة الرابعة في نهاية األسبوع األول من إبريل القادم). كما أك��دت “لينيد” أن مكتب األم��ان��ة بذل جهدا كبيرا في التطوير والتحديث واستقطاب مشاركات ج��ادة من دول ومناطق عدة تكتب بخطوط غير عربية منها على سبيل المثال ماليزيا ،منطقة التبت ،ألمانيا ،إيطاليا ،الصين، المكسيك ،دول إفريقية ،وهو ما يعد إضافة كبيرة للدورة الرابعة من الملتقى التي قاربت بين ثقافات وشعوب شتى. وقالت أن فريق العمل يتابع ع��ددا من المشاركات المهمة منها مشاركة لفنان من جنوب إفريقيا يستخدم الرمال في طرح تصوراته الحروفية خ�لال مساحات كبرى على شاطئ البحر ،وهو يشارك بمجموعة كبيرة من الصور الفوتوغرافية حول أعماله التي سيقدم ورشة فنية حول طرق تنفيذها ،وأيضا مشاركة في الفيديو آرت – - video artلفنانة من المكسيك، ومشاركة أخرى لفنان فرنسي يطرح عالقة الماء بالخط. حيث سيشارك في الندوة نخبة من النقاد والباحثين العرب من سلطنة عمان واليمن وال��س��ودان ومصر وس��وري��ا وال��ع��راق وليبيا، باإلضافة إل��ى ع��دد من المعنيين الذين تم استكتابهم بخالف المشاركات الدولية والمحلية لمجموعة مختارة من المشتغلين والمختصين في علم الجمال والدراسات التحليلية والمقارنة). كما تشارك في الملتقى عدد من الجامعات وال��م��دارس والكليات لزيارة مختلف فعاليات الملتقى وال��وق��وف على اإلب��داع��ات البصرية المتنوعة التي ترقى بالحس والذوق اإلنسانيين ضمن البرنامج التعليمي ال��م��وازي لفعاليات الملتقى . هذا وتجدر اإلشارة إلى أن ملتقى الشارقة لفن الخط العربي قد انطلق في العام 2002على أن تعقد دوراته كل عامين بالتبادل مع بينالي الشارقة الدولي للفنون ،وهو يهتم بالتعريف بفن الخط العربي نظريا وعمليا بتفرعاته ومدارسه ومذاهبه ،وكذلك بتفعيل الدراسات واألبحاث النظرية المتعلقة بفن الخط العربي، وتنمية التذوق الجمالي وتعميقه لدى المتلقي وربط معارف األجيال تربويا وإبداعيا ،واإلسهام في بناء وتوضيح الصورة الحضارية للفنون العربية واإلسالمية والعمل على نشرها وتكريم مبدعيها في إطار الحوار اإلنساني ،واالهتمام بالتجارب الخطية األخرى على المستوى الدولي.
يوشك لقاء مارس على إطالق فعالياته في الفترة مابين 15 13-مارس ،2010 /حام ً ال في جعبته العديد من المشاريع الفنية واالقتراحات المهمة والمحاضرات ،التي أعدّها ضيوف اللقاء من فنانين ومؤسسات فنية ومن قيّمين وأفراد ضالعين بالفنون البصرية والهمّ الثقافي واإلبداعي في العالم. منذ أن أشرع لقاء مارس أبوابه وعبر انطالقته األولى في العام ،2008اتخذ أهميته انطالق ًا من مفهوم “اللقاء” نفسه ،بحيث أصبح هذا اللقاء السنوي ال��ذي تستضيفه مؤسسة الشارقة للفنون ،نافذة للحوار وفرصة لتبادل األفكار، وهو إلى ذلك يطمح بأن يكون بداية لقاءات وح��وارات مستمرة ومتواصلة ،ون��واة أساسية لتآزر وتواصل المؤسسات الفنية ومحاولة إليجاد مشاريع فنية مشتركة ،ومفاهيم نقدية وعملية ،يمكن لها أن تشير إلى مواضع الخلل وتحاول التماس الحلول لها ،جاء ذلك في تصريح لـ جاك برسكيان مدير مؤسسة الشارقة للفنون وأض���اف تستضيف ه��ذه ال���دورة المقامة بالتعاون مع آرتي إيست في نيويورك ،أكثر من
110مشاركين من مختلف أنحاء العالم ،من األف��راد والمؤسسات الرسمية وغير الرسمية، وال��ذي��ن سيفردون مشاريعهم المستقبلية ومقترحاتهم المتنوعة ،في محاولة للبحث عن شراكات أو إمكانات جديدة للتعاون ،أو بغية فتح آفاق جديدة للحوار وتبادل الخبرات ورسم أجندة لخريطة الفعل الثقافي في الفترة المقبلة. واختتم برسكيان “ ..إن طبيعة لقاء مارس ف��ي ه��ذه ال���دورة يمكن أن تتلخص بثالثة اتجاهات رئيسية ،تصوّر بمجملها طبيعة الحراك أو األحداث الفنية التي تقام في العالم ،والتي أصبحت تتجه بأنظارها صوب العالم العربي.. االتجاه األول تم ّثله بعض المؤسسات التي
تقيم أص ً ال وبشكل دوري ،مهرجانات أو فعاليات فنية كبرى ،وجاءت إلى هذا اللقاء كيما تشاركنا تجربتها وتعرّفنا بطبيعة عروضها وبرامجها ،في حين يتلخص االتجاه الثانية بنوعية المشاريع المبتكرة والمستقبلية والتي يمكن أن تشكل إضافة للفنون البصرية ،والتي تبحث بدورها عن سبل الدعم وآليات عملية لتحقيق تلك المشاريع؛ أما االتجاه الثالث فيتضمن المشاريع المعنية ببرامج التعليم وورش العمل ،وتدريب القيّمين الشباب والبحث في إمكانية نشر الوعي الفني والتعريف بمتغيرات الفنون المعاصرة ومستجداتها”.
الخطوات األوىل الحرتاف التصوير الفوتوغرايف يف الفجرية نظم “م��ص��وري الساحل الشرقي” الذي يضم مجموعة م��ن ه���واة ومحترفي فن التصويرالفوتوغرافي من الفجيرة وخورفكان وكلباء ودبا ورشة تدريبية في كلية الفجيرة لهاويات هذا الفن من داخل الكلية وخارجها بعنوان “الخطوات األول��ى الحتراف التصوير الفوتوغرافي” والتي قدمها مدربة التصوير االحترافي عال خلف وذلك يوم السبت 13مارس في مقر الكلية. تهدف ه��ذه الورشة إل��ى تنشيط الحركة الفنية في الساحل الشرقي من خالل تثقيف وتعريف المنتسبات إليها بأساسيات هذا الفن ،كما أنها تعتبر فرصة لتطوير مهاراتهن الفوتوغرافية وتنمية مواهبهن وإبرازها على الساحة الفنية بعد انتسابهن ل��ورش العمل وال���دورات المتخصصة التي يقيمها الفريق
العام ،وتستقبل هذه الورشة طلبات التسجيل
بشكل مستمر. وت��أت��ي ه��ذه ال��ورش��ة بالتعاون م��ع كلية الفجيرة وبدعم من مؤسسة اإلم��ارات للنفع
أبوظبي محاضرة “فنون األداء التقليدية بدولة اإلمارات”
ّ نظم��ت إدارة التراث المعنوي بهيئة أبوظب��ي للثقافة والتراث محاضرة بعنوان “فن��ون األداء التقليدي��ة بدول��ة اإلم��ارات” ،ألقاها خال��د البدور الش��اعر والباحث اإلمارات��ي المتخص��ص بفنون األداء.وحض��ر المحاضرة الدكت��ور ناصر بن علي الحمي��ري مدي��ر إدارة الت��راث المعنوي في الهيئ��ة ،والدكتور ج��ان المبيرت خبير الموس��يقى بالجامع��ة الفرنس��ية بفرنس��ا ،ووف��د م��ن متح��ف ،Smithsonian باإلضافة لعدد من الخبراء والباحثين والمهتمين.
وقد فاق عدد المسجالت فيها حتى اآلن 35 مشاركة.
دبـــي محاضرة حول فنون الكتابة والتعبير
نظمت وزارة الثقافة والش��باب وتنمية المجتمع ورش��ة عمل حول فنون الكتابة والتعبير في مقر مركز اعداد القادة في دبي ,واستعرض المحاضر في الورش��ة الدكتور عبد القادر عبد الرحمن السعدي استاذ اللغة العربية في جامعة الشارقة طرق وآليات الكتابة وطرق التعبير، مش��يراً إل��ى أن هناك فرقاً بي��ن الكتابة والتعبير فاألولى ليس��ت فن ًا وموهبة فقط ،بل علم ايض ًا له أسس وقواعد ومعايير يجب اتباعها، بينم��ا يمكن أن يس��مى التعبير فن��اً ولكنه يأخذ طرق�� ًا متعددة منها التحريري والشفهي”.
41
15مارس - 2010العدد 42
روح الفلسفة
إذا ب��دأت بالوعد بما لم تحصل عليه بعد فسوف تفقد الرغبة في العمل لنَيله. البش��ر يحلم��ون بالع��ودة أكث��ر مما يحلمون بالرحيل. االنتظار مؤلم والنسيان مؤلم أيضا، لك��ن معرفة أيهم��ا تفعل هو أس��وأ أنواع المعاناة.
الح��ب الحقيق��ى يتغي��ر وينم��و مع الوقت ويكتش��ف طرقا جديدة للتعبير عن نفسه.
يج��ب أن نخاط��ر ،فل��ن نس��توعب معج��زة الحياة إال إذا س��محنا لغير المنتظر بالحدوث.
ال يمك��ن ألحد أن يكذب أو يخفي أي شيء إذا ما نظر مباشرة في عيني آخر.
النعم��ة الت��ي يت��م تجاهله��ا تصبح نقمة
فلتكن ش��جاعا وتخاط��ر ،فال يمكن استبدال الخبرة بأي شيء آخر.
ال يغرق المرء ألنه س��قط في النهر، بل لبقائه مغمورا تحت سطح الماء.
حكي��م ه��و الرج��ل الذي يس��تطيع تغيير وضعه عندما يجبر على فعل ذلك. وأحمق من يثق بكالم البش��ر ،بد ًال من رحمة اهلل. إن خوفنا يتالش��ى عندم��ا نفهم أن صيرورتن��ا وصيرورة العال��م قد خطتها يد واحدة.
النيسب
مجتمع ومواهب
ونحن نقول ! بسمة صالح قرأت دراسة أجراها مركز أميركي للدفاع عن الحريات ،ولخصت المشرفة على هذه الدراسة الواسعة سانجا كيلي وضع المرأة في المنطقة العربية بأنها التزال «أكثر قمعاً في العالم في ما يتعلق بحقوق النساء ،لكننا سجلنا تقدماً طفيفاً يثير التفاؤل في مجال التربية وحق الحصول على عمل وحق التصويت». وقالت سانجا كيلي لوكالة فرانس برس «ان القوانين اإلسالمية تحكم كل ما هو مرتبط باألسرة من زواج وطالق والوصاية على األبناء .وفي أغلبية دول المنطقة مازالت المرأة تحتاج إلذن من ولي أمرها للزواج ،وفي معظم الحاالت من والدها». وأضافت «أما للطالق ،فال يحتاج الرجل سوى إلى إعالن (أنت طالق) ،ليكون األمر نافذاً، فيما االنفصال عن الزوج اليزال بالغ الصعوبة بالنسبة للمرأة». ونحن نساء وبنات المسلمين نقول :كفاكم أيها الغرب كذباً وافتراء ،فنحن واهلل لم نر ديناً يحافظ على المرأة وعلى حقوقها ويرفع مكانتها وقدرها إال اإلسالم ،ولم نر شريعة تعطي المرأة الحرية الممزوجة بالعفة والحياء إال في ديننا. فالمرأة لم يرتفع قدرها إال بعد أن جاء نبينا محمد صلى اهلل عليه وسلم بدين الحق ليؤكد حقوقها ومكانتها ويرفع عنها الظلم الذي كان عليها “فظلم المرأة قديم في الشعوب واألمم المختلفة فهي عند اإلغريق سلعة تباع وتشترى في األسواق ،وهي عند الرومان ليست ذات روح ،فهم يعذبونها بسكب الزيت على بدنها ،وكان يرى الهنود أن الزوجة يجب أن تموت يوم موت زوجها ،وأن تحرق معه ،ولم تكن حال المرأة بأسعد من ذلك عند اليهودية المحرفة وكذلك النصرانية ،فهي عند اليهود لعنة ألنها أغوت آدم ،وإذا أصابها الحيض ال تلمس وعا ًء حتى ال يتنجس! ،كما أعلن النصارى أن المرأة باب الشيطان وأن العالقة معها رجسٌ في ذاتها( ”.ظلم المرأة/محمد الهبدان) ومن جاهليات العجم إلى جاهلية العرب ،حيث كانوا يتشاءمون بمولدها حتى “يَتَوَارَى َ َ َاب” (سورة النحل) ،بل مِنَ ا ْل َقو ِْم مِنْ سُو ِء مَا بُ ّشِرَ ِبهِ أيُم ِْس ُكهُ عَ َلى هُونٍ أمْ يَدُ ّسُهُ فِي ال ّتُر ِ َ َ َ َ َ شهد القرآن على وأدهن وهن أحياء “وَإِذا ا ْلمَوْؤُودَ ُة سُئِلتْ ِبأ ِّي ذن ٍْب ُقتِلتْ” (سورة التكوير)، كانت تُظلم وتُعضل في ميراثها وحقوقها ،وكانت ضمن المتاع الرخيص لألب ،أو الزوج حق التصرف فيها. فجاء اإلسالم ليعيد للمرأة حقوقها ويرفع ذلك الظلم ،فهي األم التي أوجب اهلل طاعتها وقرن طاعتها بعد التوحيد به سبحانه “ وقضى ربك أال تعبدوا إال إياه وبالوالدين إحساناً” (سورة اإلسراء ) ،وهي الزوجة التي رفع اإلسالم قدرها وحفظ لها حقوقها “ ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف “ (سورة البقرة ) ،وهي األخت و البنت التي عفها اإلسالم وزينها بالحياء قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم في حديثه الصحيح (خيركم خيركم ألهله وأنا خيركم ألهلي) ،فهذا كله ما هو إال نبذه بسيطة جداً من حق المرأة في اإلسالم ،فو اهلل إن الحديث ليطول إن تحدثنا عن المرأة وحقوقها في الدين اإلسالمي. فنحن النريد سوى أن يخسأ كل من يحاول أن يشكك في حق وحرية المرأة المسلمة ،وإذ نحمد اهلل أننا نساء المسلمين لسنا سلعاً رخيصة كما في الغرب ،ولسنا كائناً حقيراً كما في الديانات األخرى ،وإن كنا نشاهد قمع للمرأة في بعض الدول اإلسالمية فهذا ليس من ديننا بل هو ابتعادهم عن المنهج والطريق الصحيح في اتباع سنة الحبيب صلى اهلل عليه وسلم. وصدق الشاعر
هل نهاية العالم يف .. 2012؟!
ص 44 المجلس الوطني للسياحة يشارك في معرض السياحة الدولي ببرلين
املهريي :تكريم املشاركني يف املعرض لدعم جهودهم يف الرتويج للدولة شارك المجلس الوطني للسياحة واالثار في بورصة معرض برلين الدولي للسياحة والسفر بألمانيا والذي أنطلق في العاشر من مارس الجاري وحتى 14من الشهر نفسه. وقال سعادة محمد خميس بن حارب المهيري المدير العام لمجلس السياحة واالثار إن المجلس شارك في المعرض الدولي ممثال لدولة االمارات العربية المتحدة وذلك للمشاركة في االجتماعات الرسمية والفعاليات السياحة ذات الصلة ،وعلى اعتبار ان المعرض واحد من أهم المعارض السياحية عالمياً. وأضاف المهيري المجلس يهدف الى توفير الدعم المناسب لكافة ال��دوائ��ر والهيئات وحتى الشركات والمؤسسات في كافة إم��ارات الدولة للمشاركة في المعرض وتقديم اي مساعدة قد يحتاجونها لتحقيق أهدافهم من المشاركة في هذا الحدث العالمي ،كما أن مشاركتنا تتوافق مع أهدافهم وذلك في إطار حرص
الجميع على الترويج للسياحة اإلماراتية وعرض االمكانات التي تتمتع بها دول��ة االم��ارات الطبيعية منها والترفيهية والشواطئ والثقافة والصحراء والفنادق ومراكز التسوق فضال عن مساعدة الشركات والمؤسسات والفنادق في عرض برامجها السياحية أمام الزوار. وذكر المهيري أن المجلس الوطني للسياحة واالثار سيكرم كافة الجهات السياحية المحلية المشاركة في المعرض من خالل تنظيم حفل كبير يتم فيه تقديم الدروع والهدايا التذكارية للدوائر والهيئات السياحية تقديرا لجهودها المتواصلة في دعم الحركة السياحية في دولة اإلمارات. وق��ال مدير ع��ام المجلس سيتم تكريم هيئة أبوظبي للسياحة ،ودائرة السياحة والتسويق التجاري بدبي ،وهيئة االنماء التجاري والسياحي بالشارقة، وهيئة الفجيرة للسياحة واآلثار ،و مكتب السياحة في
رأس الخيمة. وأكد سعادة محمد خميس المهيري حرص المجلس الوطني على أهمية التنسيق والتعاون مع كافة الدوائر والهيئات السياحية المحلية من أجل تحقيق مزيد من التطور لقطاع السياحة الذي أصبح أحد أهم مصادر الدخل القومي لدولة اإلمارات بفضل موقعها الجغرافي ومرافقها المتعددة وبيئتها االسياسية المتميزة وكثرة األماكن الترفهية والسياحية والتراثية التي تعبر عن تاريخ الدولة ،وغيرها من العوامل الجاذبة للسياحة . واوضح أن المجلس الوطني للسياحة يقوم حالي ًا بالتعاون والتنسيق مع كافة الجهات المعنية لوضع محموعة من الخطط والبرامج الهادفة إلى تعزيز دور القطاع لسياحي في كافة إمارات الدولة ودعم العاملين في هذا المجال.
رخيص ذل��ك الحسن ال��م��ع��رى ولكن معدن التقوى اصيــل
وأرخ��ص منه مســـتور البقايا فـال تـك في دهاليز الخزايا
Basma@hamaleel.ae
42
مواهب وراء القضبان الحياة تجارب السالي9/
ســجني العـذاب درع العواصف
حسبي على اللي تس ّبب في سجن حالي حتى غدا الجس��م ناح��ل ه ّدله حيله ما بي��ن قضبان س��ودا س��ورها عالي ون م��ن ويله وبيب��ان ما ترح��م اللي ّ جن��د ٍ وعس��كر ولي��ل اله��م ج ّفال��ي تمر المواقف واألحداث علينا جميعاً فنسمع أخباراً عن أناس نعرفهم وال نعرفهم ونسأل عن أحوالهم حتى يتجمع لدى معظمنا العديد من األخبار والحكايات والمواقف ولكن من منا استفاد من هذه التجارب ؟. فاذا سألت عن أسباب انحراف البعض ووقوعهم في الخطأ أو بحثت في أسباب انتشار بعض األمراض االجتماعية فستجد السبب بسيط ًا للغاية وهو عدم التفكير فيما يدور حولهم ! وذلك أنهم لم يعتبروا الحياة لعبة ذكاء بحاجة إلى التخطيط والدهاء فلو أنهم فكروا في هذه الدنياء وتمعنوا في هذا الوجود الساحر لعرفوا الحق سبحانه وتعالى ولو أنهم اتعظوا بما حل بكل ظالم جبار البتعدوا عن الظلم والجبروت. ولو أنهم وجهوا تفكيرهم إلى أخطاء اآلخرين لحاولوا قدر المستطاع أن يتجنبوها فجميعنا ينتقد بعض السلوكيات ويرى اآلثار السلبية التي ترتبت عليها وجمعينا يسمع أخباراً عن المعارف واألقارب ،ولكن من نظر إلى تلك األحداث نظرة تحليلية ومن طبق ما تعلمة ،فكم نحن بحاجة إلى أن نعيد النظر وكل ما يجري حولنا فابدأ من اآلن وال تدع حدثا يمر عليك من دون أن تسأل ما الذي أدى إليه وماذا كانت النتائج فكر فيما يدور حولك فالحياه تفيض عبراً واجعل من نفسك ناقداً أدبياً لمسرحية حياتنا فستجد من ينافق ويتملق لينال رضا اآلخرين فيما هم متفجرون. من أحادثيه الكاذبةعندها تكون أخذت درساً عملي ًا في مساوئ النفاق وعود نفسك على الصدق لتسلكه كسلوك فطري من دون أن تجهد نفسك في ذلك وعندها تجد الكذاب يقع في مشكالت ال حصر لها فستجد لسانك يخشى الكذب وال ينطق إال حقاً وصدقاً وعد ًال من دون أن تعطيه األوامر بذلك ،ومن جهه أخرى ستجد تصرفات حكيمة للبعض أخرجتهم من مآزق خطيرة فتتعلم منهم ،هذه دعوة لكي يبقى ذهنك متفتحا لما يدور حولك من أحداث متفهما لألسباب والنتائج ألن التفكير والتخطيط ليسا للمشاريع المستقبلية فقط والدراسة والتعليم ال يكونان من الكتاب وحسب ولكن الحياة التي نحياها مدرسة واسعة رحبة لمن أرد أن يتعلم فيها.
وح��ال عجزن��ا ع��ن األح��كام تبديله ٍ تع��ال ي��ا ذا الوليف وإرق��ب اهوالي شوف انكس��اري دخيلك حاول تشيله أنا س��جين الع��ذاب ودمع��ي همالي م��زن ٍ من الدمع ف��ي ْ كل ليل��ه وليله باسباب ما تكش��ف المستور فافعالي لكنّه��ا تكش��ف الخاف��ي وتعليل��ه أدع��ي إله��ي يحق��ق حلم��ي وفالي والخاط��ر الل��ي تكس��ر ينجب��ر حيل��ه
أقوال مأثورة ال تحاتي الزمن يمضي سريع واالمل جسر التواصل في الزمان دام ربك وسط قلبك ما تضيع خطوتين وتوصل إلبر األمان
من اشترى ما ال يحتاج إليه باع ما يحتاج إليه. القلوب أوعية والشفاه أقفالها واأللسن مفاتيحها فليحفظ كل إنسان مفتاح سره . لو امتنع الناس عن التحدث عن أنفسهم وتناوُل الغير بالسوء ألصيب الغالبية الكبرى من البشر بالبكم. تكلم وأنت غاضب ..فستقول أعظم حديث تندم عليه طوال حياتك. ال تجادل بليغاً وال سفيهاً ..فالبليغ يغلبك والسفيه يؤذيك. ليس السخاء بأن تعطيني ما أنا فى حاجة إليه اكثر منك ،بل السخاء فى أن تعطيني ما تحتاج إليه أكثر مني. كل الظالم الذي في الدنيا ال يستطيع أن يخفي ضوء شمعة مضيئة احترس من الباب الذي له مفاتيح كثيرة
43
15مارس - 2010العدد 42
من مل يذق طعم بؤساه وشدتها
مل ي�����در ل�����ذة ن���ع���م���اه وال وج����دا
ال ب���د ل��ل��ق��در امل���ق���دور م���ن أم��د
ي���ل���ق���اك ع���ل���ى ح���ت���م وإن ب��ع��دا
قطـــوف
من أدب السجون
من سجن عوفر «»3-3
السنافي9/
بقلم :االسري حممود مصلح-فلسطني
اكتبوا أحسن ما تسمعون ،وأحفظوا أحسن ما تكتبون .. أولى لك أن تتألم ألجل الصدق ،من أن تكافأ ألجل الكذب .. الرجل المتطفل يحرمك من العزلة دون أن يوفر لك جلسة ممتعة .. قليل من العلم مع العمل به أنفع من العلم مع قلة العمل به .. ليس الفقير من ملك القليل ،إنما من طلب الكثير .. اإلنسان .:ال لحمه يؤكل ،وال جلده يلبس ،فماذا غير حالوة لسانه بقي له .. الصحة هي الشيء الذي يجعلك تشعر بأن اليوم الذي تعيشه هو أفضل وقت السنة .. فاتورة الهاتف أبلغ دليل على أن الصمت أوفر بكثير من الكالم .. الرجل من صنع المرأة ،فإن أردتم رجا ً ال عظام ًا أفاضل ،عليكم بالمرأة ،علموها الفضيلة وعظمة النفس .. ال يمكن للمرء أن يحصل على المعرفة ،إال بعد أن يعلم كيف يفكر .. إذا أراد اهلل بقوم س��وءاً ،منحهم الجدل ،ومنع عنهم العمل .. ً ً الذكاء كالنهر .كلما ازداد عمقا ازداد هدوءا .. ال تمنع العلم من أهله فتأثم ،وال تنشره عند غير أهله فتجهل .. من لم يذق طعم التعلم يوماً ،تجرع ذل الجهل كل يوم .. الجاهل يؤكد ،والعالم يشكك ،والعاقل يتروى .. تعلموا العلم تُعرفوا به ،وأعملوا به تغدوا من أهله .. طعم المجاملة لذيذ ،شرط ،أن ال تبتلعها ..
إذا جعلت نفسك دودة فال تلم من يدوسك .. معرفة اإلنسان باآلخرين علم ،ومعرفته بذاته ذكاء ..
السعادة الحقيقية أن تضحي من أجل فعل ما تؤمن به وما تراه مناسباً وصواب ًا .. ال تظهر الشماتة ألخيك ،فيرحمه اهلل ويبتليك .
الحق كالزيت «لزج وخفيف» .لدرجة أنه يطفو دائم ًا ..
ما هلك امرؤ عرف قدر نفسه .. مصارع الرجال تحت بروق الطمع ..
ال تتم األعمال العظيمة بالقوة ،ولكن بالصبر .. إذا لم تجعل المال خادمك ،جعلك أنت خادمه ..
من أشترى ما ال يحتاج إليه ،باع ما سيحتاج إليه ..
إذا عرف الجاهل أسباب جهله سيغدو حكيماً ..
من ساواك بنفسه ما ظلمك ..
ال تطمع في كل شيء ،ألنك لن تكسب كل شيء
من سلمت سريرته ،سلمت عالنيته ..
الب وعلى ا َأل ِ طراف ِك ٌ َت ْن َب ُح َل ْي َل نَهارْ دود الح ِ رَ َبطوها خ ْل َف ُ ك َن ٍوع ِم ْن سا ِب ِق اإلنذارْ تقوم َم ُ كَأدا ٍة ُ قام أجهزَ ِة الرّادارْ كدروع َت ْحمي ال ِعدى ِم ْن ٍ َعصا الثّا ِئرِ ِالمغْوا ْر راب ْتط َع ُن في ّ ِ الظ ْهرِ الثُّوارْ وح ٍ جاء ِم ْن َأخبارْ: ما ُم ك ي وإل ْ ْ َ َق َّلدوا َك ْلب َا نيشان َا وآ َخرَ إكْلي ًال ِم ْن غا ْر وال ّن ِاط ُق أ ْب َلغَ َ :ف ْل َيخ َْس ِأ الفُ ّجارْ س َن ُص ُّد الرُّ ْع َب ِبرُ ْع ٍب ونُطف ُْئ بال ّنارِ ال ّنارْ َس َنرُ ُّد على إصرارِ العدى صبرِ وا ِإل ْ بال َّ صرارْ وس ُي ْد َحرُ َم ْن ال ُي ْت ِق ُن َف َّن ال َّتأن ّي واال ْن ِتظارْ وسيق ِْذ ُف بال َح ِّق ظل َم ُه ْم .. َ ضرِ ُب باألخْيارِ ا َألشْ را ْر ن وس َ َ ْ وس َي ْغ ِل ُب ُح َّب ال ُّدنيا ُح ُّب ا ُألخْرى ُ والعقْبى ِل َأل ْبرارْ أ ُّيها األخو ُة األخْيارْ ان َت َه ْت نشْ ر ُة ا َألخبارْ وإلى أن َن ْلقاك ُْم في نَشْ ر ٍة ُأخرى لك ُُم ا ِإلكبارْ فا ْدعوا َ الله ير َح ُمنا و ُيحق ُّق و ْع َد ُه باالن ِتصارْ
..
قفزة الثقة ....اقفزها وال ترتدد ()2-1 هناك اختبار أساسي عليك أن تنجح فيه حتى تلتحق بكلية الطيران أال وهو اختبار ‘قفزة الثقة’ وهذا االختبار يتلخص في أنهم يقفون على ارتفاع ستة أدوار فوق حمام السباحة ،ثم يقولون لك اقفز فإذا قفزت ولم تتردد دل هذا على شجاعتك وثقة بنفسك فيقبلوك لتصبح طيار المستقبل وإن ترددت ولم تقفزها لم تقبل بحال من األحوال. وقفزة الثقة هي باختصار أن «تقبل ذاتك». هل من الممكن أن تصل إلى الثقة بالنفس وأنت تشعر أنك سيئ؟ وأنت ال تعجبك شخصيتك؟ وأن��ت ال تطيق مظهرك؟ وأنت ترى أنك إنسان فاشل؟ وأنت تسمع دائماً صوتاً داخلي ًا يقول لك أنت ال تستطيع ،إمكانياتك ضعيفة.
هل من الممكن بعد ذلك أن تصبح واثقاً من نفسك؟ ..مستحيل. اعلم يا أخي مهما قرأت ومهما تعلمت ومهما بحثت لكن بدون تقبل لذاتك، وشخصيتك ومظهرك وكلك فلن تتقدم خطوة. إن أهم خطوة لتحقيق الثقة بالنفس هو قبولك لهذه ال��ذات التي أنعم اهلل تعالى بها عليك ..آن األوان لتقبل ذاتك، آن األوان لتستشعر نعمة اهلل عليك ،أن تشكر نعمه عليك التي ال تحصى .فإن عدم قبولك لذاتك نكران لنعمة اهلل وكيف ال تقبل ذات��ك وأن��ت من جعلك خليفة في األرض{ :إِ ْذ َق َ ��ال رَ ّبُكَ اهلل ِ لِ ْلمَالئ َِكةِ إِنّي جَاع ٌِل فِي َ ْض خَل َ ِيفةً } األر ِ [البقرة ]30:وأسجد لك المالئكة ،تخيل المالئكة الذين ال يعصون اهلل ما أمرهم
ويفعلون ما يؤمرون أمروا بالسجود لك وانظر إلى عقوبة من تكبر بالسجود لك {ق َ وعصى أمر اهلل تعالى َ ال َفاخْرُجْ مِنْهَا َف ِإ ّنَكَ ر َِجيمٌ .وَإِ َّن عَ َليْكَ َلعْنَتِي إِ َلى يَو ِْم ين} [صّ77:ـ ]78 ال ّدِ ِ ول��ذا الثقة بالنفس ببساطة :أن تتقبل ك��ل ش��يء ي��ح��دث ل��ك وتقبل شخصيتك وتقبل عقلك وترضى بنعمة اهلل عليك وبرزقه عليك وعندما تحقق هذه الخطوة ستشعر بالطمأنينة والثقة والشعور أنك قادر على مواجهة تحديات الحياة بثقة وشجاعة. ولذا فمن اليوم بل من اآلن تعلم جيداً كيف تنظر لنفسك ،غيّر نظرتك إلى نفسك .عندما تنظر لنفسك انظر إلى ما وهبه تعالى من إمكانيات غير طبيعية، عقلك الذي يحتوي على باليين الخاليا
ومليارات الوصالت العصبية تقف معها أعظم أجهزة الحاسوب في حياء وخجل. قلبك ال يقف أبداً عن العمل طوال العمر ف��ي عمل دائ��م ليمدك بالدم والطاقة ،رئتك تعمل وحدها دون أمر وال نهي هذه التي إذا أخذناها وبسطناها تصبح مساحتها مساحة ملعب تنس بأكمله ،جسدك بأكمله إذا أخذناه وبسطنا خالياه يصل إلى القمر ،أما معدتك أعظم معمل كيمياء يعمل وحده ليهضم لك الطعام ،حتى إصبعك أصغر إصبع لك حتى يتحرك كما تحركه يحتاج إلى 12كمبيوتر لتحريكه! ماذا بعد أيها الحبيب لم ال تقبل ذاتك، لم ال ترضى ،لم تنظر دائماً بتشاؤم؟ لم تقول بعد ذلك إمكانياتي ضعيفة وأنا ال أستطيع.
برعاية إدارة المنشآت اإلصالحية والعقابية -أبوظبي
44 األعمى من فقد بصيرته وليس بصره..
هدى الحمادي :الملتقى األول لتقنيات المعوقين بصريا رؤيا مستنيرة ..وعمل علمي وثقافي خالق «اإللياذة واألوديسا» لشاعر اإلغريق الكبير هوميروس و«األيام» لطه حسين -ميلتون الذي عاش في القرن السابع عشر وحاول أن يصف لنا الجنة والنار في كتاباته «رسالة الغفران» روائع أدبية خالدة استطاع أصحابها وغيرهم من األدباء العرب والعالميين «المكفوفين» أن يحفروا أسماءهم بقوة في الفكر والفن واألدب حول العالم ألن الكفيف يرى الدنيا والناس بقلبه وروحه ..بمشاعره وإحساسه ويختزنها في وجدانه ..الكفيف لديه ملكات ال يملكها أي شخص آخر أهمها اإلرادة فبشار بن برد كان يصف األشياء بشكل صحيح وقال عنه الجاحظ :إنه يرى أكثر من المبصرين والكثير ..الكثير من المبدعين المكفوفين ساهموا في التطوير واالرتقاء بالفكر اإلنساني واألدب ..لكن العالم العربي به كم كبير من هؤالء نذكر منهم على سبيل المثال ال الحصر عبدالعزيز بن باز -عمر عبدالرحمن -وعبدالحميد كشك من رجال الدين أما األدباء والشعراء بشار بن برد -أبو العالء المعري ،وطه حسين ومن الموسيقيين سيد مكاوي وعمار الشريعي هؤالء من المشاهير فقط أما غير المعروفين فعددهم باآلالف. مؤخراً شاركت جمعية اإلمارات للعالقات العامة في تنظيم فعاليات الملتقى األول لتقنيات المعوقين بصريا 2010في مدينة أبوظبي والذي اقامته مؤسسة زايد العليا للرعاية اإلنسانية برعاية كريمة من سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك (أم اإلمارات) الرئيس األعلى لمؤسسة التنمية األسرية رئيس االتحاد النسائي العام. «هماليل» التقت المدير العام للجمعية هدى عبدالحميد الحمادي وناقشت معها أهم أهداف هذا الملتقى وكل ما يتعلق بشؤون المكفوفين خصوصاً المبدعين منهم. بداية نود التعرف عن كثب ما هي األنشطة والفعاليات التي تنظمها أو تقوم بها جمعية اإلمارات للعالقات العامة؟
الجمعية في السابق بسيطة تنحصر في البرتوكولوالعالقات العامة ولكن االستراتيجية القادمة تتضمن العديد من األعمال واألنشطة والفعاليات أهمها المساهمة في تنظيم المؤتمرات والفعاليات االقتصادية باإلضافة إلى تشكيل فريق عمل من الجمعية يقوم بمساعدة المؤسسات الحكومية وشبه الحكومية في تنظيم مؤتمراتها بأسعار تنافسية مما يخفض التكاليف على هذه المؤسسات.. كما تقوم جمعية اإلم��ارات للعالقات العامة بتنظيم العديد من الدورات التدريبية التي تشكل ضرورة لتطوير األداء المهني والوظيفي ألعضاء الجمعية والمنتسبين لها ..إضافة إلى إقامة دورات تدريبية لموظفي المؤسسات الحكومية في خطوة جديدة على مستوى الدولة لمنح الفرصة لكافة الجهات الحكومية من أجل تطوير كفاءة موظفيها خصوصاً في مجال العالقات العامة وخدمة العمالء إضافة إلى تقوية الحس الوطني التطوعي لتشجيع المواطنين والمقيمين على أرض اإلمارات للمساهمة في العمل التطوعي وتضيف بأن االنتساب إلى الجمعية يشكل استثماراً متميزاً ألي فرد من حيث مردوده المادي والمعنوي حيث االستفادة من ال��دورات الدراسية والتدريبية وتوطيد العالقات مع الجهات الحكومية وشبه الحكومية والتواصل الدائم معها واكتساب الخبرات الميدانية على أرض الواقع حيث تقوم الجمعية بتوفير العديد من الدورات المفيدة للشباب العاملين في مجال العالقات العامة وبسعر رمزي كما يمكن أن تكون الوسيلة المثلى للحصول على فرص عمل متميزة جداً.. وكما هو معروف تاريخي ًا فإن العمل التطوعي موجود في اإلمارات منذ القدم وهو عمل وطني يفتخر به جميع المواطنين ولكنه في الواقع كان مهمشاً وال ينال االهتمام والدعم الحكومي الكافي -كما أن ال���وزارة لم تعطه الدعم ال��ذي يستحقه.. لكن األمور اآلن قد تغيرت وفي الوقت الحاضر نجد وبنا ًء على توجيهات صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة حفظه اهلل وصاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل
مكتوم نائب رئيس الدولة والفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد األعلى للقوات المسلحة فقد بدأت هذه الجمعية بالبروز لتأخذ دورها الحقيقي وخاصة في مجال العمل التطوعي لكننا نطمح في الحصول على المزيد من الفرص والجمعية تشجع كافة المواطنين والموظفين في المؤسسات الحكومية الغتنام الفرصة والقيام بدور فعال في مجال العمل التطوعي لرد الجميل لهذا الوطن ولدينا لجنة إعالمية ستقوم قريب ًا بإصدار مجلة أسبوعية أو شهرية تدعم هذا التوجه إضافة إلى الموقع اإللكتروني الذي يعتبر وسيلة جيدة للتواصل مع الجهات الحكومية خصوص ًا وإن مجال العالقات العامة تشكلت في أذهان الكثير من الناس بصورة منقوصة فهناك عدم فهم كامل حيث يلخص البعض هذا المجال في جملة واحدة وهي «تخليص المعامالت» لكن العالقات العامة أشمل وأوسع من ذلك بكثير فهي تتضمن التمثيل واإلبراز المهم للواجهة التي تعكس أو تشير لهذه المؤسسة أو تلك وذلك عن طريق زرع الثقة واالنتماء والفخر بالقدرة على إنجاز األعمال المهمة واالرتقاء بها والتميز فيها.. وماذا عن الملتقى لتقنيات المعوقين بصرياً 2010والذي عقد خالل هذا الشهر في مدينة أبوظبي؟
في الحقيقة هذا الملتقى يعبر عن رؤية مستنيرة ورائدةلسمو الشيخة فاطمة بنت مبارك (أم اإلم��ارات) وعمل ثقافي خالق أنجزته مؤسسة زايد العليا للرعاية اإلنسانية تحت شعار «تقنيات التعلم» والهدف منه مساعدة ذوي اإلعاقة البصرية لرسم مستقبل باهر من خالل توفير أحدث التقنيات لخدمتهم وهذا الملتقى يمثل تحدي ًا كبيراً لكافة المؤسسات العاملة في هذا المجال اإلنساني المهم لتقديم أفضل ما لديها وتطوير أعمالها وخدماتها بشكل مستمر ليتماشى مع طموحات وتطلعات القيادة لهذه الفئة الغالية من مجتمعنا وبما يضمن لهم الحياة الكريمة واالندماج التام في مجتمعهم متساوين مع الفئات األخرى في الحقوق والواجبات ليساهموا في مسيرة نهضة وتقدم الوطن.. إن الملتقى يهدف أيض ًا إلى خلق آفاق جديدة إلبداعات أبنائنا من
هذه الفئة المعاقة بصرياً ..إننا نود أن نضيء مساحات شاسعة أمامهم ..نعمل ويعمل الملتقى على صقل مداركهم ليستمروا في ممارسة دورهم المجتمعي الفعال نريدهم أن يعتمدوا على أنفسهم ونوفر لهم كل التسهيالت الممكنة في التعلم والدراسة والبحث واإلبداع ونعلم جميعاً أن من بينهم عباقرة ..واستخدام أحدث التقنيات العلمية وتقديمها لهم يجعلهم ينجحون ويتميزون ويكشفون عن كل مواهبهم. لقد قدم الملتقى 21ورقة عمل حول التكنولوجيا والتقنيات المساعدة وق��ام��ت 15شركة بعرض آخ��ر وأح���دث األجهزة المخصصة للمعاقين بصري ًا ..وأقام المنظمون لهم خمس ورش عمل حول البدائل التقنية واستخداماتها والتكنولوجيا المساعدة للطالب ومشكالتهم واضطرابات التواصل مع اآلخرين والرسم البارز للمكفوفين وكيفية انتاجه وأساليب تعلمه والتكيف مع الهواتف النقالة عن طريق لمس الشاشة كما طرح الملتقى تجربة استخدام الطبعة الخامسة من برنامج Talksوقدمت في الملتقى جامعة حلوان بجمهورية مصر العربية تقنيات الكتب الناطقة والمنظور الحالي حول إمكانية الحصول على القراءة باللغة العربية للمكفوفين. ولكن للملتقى جانباً تجارياً وإعالنياً آخر حيث استفادت الشركات من الملتقى بعرض أحدث ما لديها من تقنيات حديثة لخدمة المعاقين بصرياً ..أليس كذلك؟
بالطبع هذا يحدث في كافة األنشطة والفعاليات ونحن نقوم باختيار الشركات التي بالفعل تحرص على تقدم أحدث المنتجات واألجهزة التي ظهرت في أمريكا وأوروبا واليابان والصين كي تستفيد منها فئة المعاقين بصري ًا ..وعلى الشركات العربية
مواكبة األحداث وتقديم نفس العروض وبالتالي يمكنها أن تحتل في الملتقيات القادمة موقعاً مهما بين الشركات العالمية العاملة في هذا المجال.. ماذا استفادت جمعية اإلمارات للعالقات العامة من هذا الحدث اإلنساني والتجاري؟
لقد قمنا بتوطيد عالقتنا مع كافة الجهات الحكومية وشبه الحكومية والشركات الخاصة والجامعات والباحثين وكل من شارك في الملتقى من فئة المعاقين بصرياً ..وصار لدينا لكل منهم ملف خاص ويتم التعاون معهم في كافة المجاالت ..كما تم في هذا الملتقى توقيع مذكرة تفاهم للتعاون بين مؤسسة زايد العليا للرعاية اإلنسانية والجمعية الخليجية لإلعاقة.. أخيراً بماذا أوصى هذا الملتقى في ختام فعالياته؟
لقد أوصى الملتقى باستمرار عقده بصفة دورية منتظمة كل عامين مرة في إحدى الدول األعضاء في الجمعية الخليجية لإلعاقة وأوصى الملتقى أن يكون انعقاده القادم في مدينة الرياض عاصمة المملكة العربية السعودية ودعا الملتقى في توصياته المؤسسات والهيئات والجمعيات العاملة في تقديم الرعاية لفئة المكفوفين على مستوى دول مجلس التعاون الخليجي إل��ى ض��رورة السعي نحو الوصول إل��ى جلب أحدث التقنيات العلمية الحديثة والتي تخدم تلك الفئة والتي تظهر منها مخترعات مذهلة يوماً بعد يوم واالستفادة منها حتى يمكن هؤالء الشباب من أبنائنا أن يتغلبوا على كافة الصعوبات التي يالقونها في مجال العلم والتعليم.
على هامش المؤتمر الدولي للدراسات اآلثرية في جامعة زايد
هل نهاية العالم يف .. 2012؟!
في مؤتمر دولي في جامعة زايد بدبي وخالل يومين كاملين عرض 12من أهم الباحثين في الحضارات القديمة آراءهم واكتشافاتهم المذهلة في محاولة لإلجابة على تساؤالت مهمة منها :هل هناك حضارات ضائعة بالفعل؟ وإلى متى تعود بدايات اإلنسان على كوكب األرض وكيف يمكن لحضارات قديمة أن تكون اكتسبت معارف وعلوماً متقدمة في حين لم نكتشفها نحن إال خالل القرون الثالثة الماضية. وتضمنت قائمة المتحدثين والمشاركين في المؤتمر كتاب ًا تصدروا قوائمأفضلمبيعاتالكتبومنهمغراهامهانكوك(الحضاراتالضائعة) وروبرت بوفال (لغز الجبار والرمز الضائع) وجون مايجور جنكنيز ()2012 ونبوءة (المايا) وأحمد عثمان (أصول الشعوب العربية) والدكتور روبرت شكوك (عمر أبو الهول) ومايكل كريمو (العصور القديمة للحضارات). هل تكون نهاية العالم 2012؟ خالل اليوم األول من المؤتمر عرض جون مايجور حنكينز وهو باحث ذاع صيته من خالل دراسته لحضارة المايا وآلرائه المتعلقة بالحقائق واألساطير حول نهاية العالم في السنة بعد المقبلة 2012كما جاء في نبوءة المايا ولفت جنكينز إلى حقيقة أن هذا التاريخ بات مادة دسمة لكتاب كثيرين حول العالم وفي الصحافة واألفالم السينمائية وكذلك بين أبناء شعب المايا أنفسهم.. وف��ي سياق متصل وخ�لال المؤتمر أتيحت للمشاركين فرصة االستماع إلى الباحث العربي الدكتور أحمد عثمان حول أصول العرب ومن أين جاءوا؟ عمر اإلنسان بشكله الحالي 200000سنة
«هماليل» التقته وسألته حول هذا المؤتمر وأهم ما فيه والحضارات العربية خصوص ًا وهل من اكتشافات جديدة؟ يقول أحمد عثمان البريطاني من أصل مصري يهتم عدد كبير من الباحثين في العالم بالبحث عن الحضارة الضائعة (حضارة أطلنطس)، وهناك آخرون أجانب طبع ًا شغوفون جداً بتاريخ األهرامات والنظرية العلمية التي استخدمت في بنائها -أما الصنف الثالث فيبحثون في حضارة المايا في أمريكا الجنوبية والتوقعات الفلكية في نبوءة الماية بنهاية العالم في 21ديسمبر 2012لكنني كعربي وكمصري اخترت موضوع «ما قدمته الحضارة العربية للحضارة اإلنسانية) وفي اعتقادي أن أهم ما قدمته هذه الحضارة للبشرية والعالم ثالثة أشياء رئيسية هي: الحضارة اإلنسانية أصلها عربي أثبتت العظام والجماجم التي عثر عليها في مصر القديمة ومنطقة العراق وغيرها من أماكن انبعاث هذه الحضارة العربية القديمة أن اإلنسان بشكله الحالي عمره 200ألف سنة لكن منها 188ألف سنة كان فيها إنسان ًا بدائياً يأكل من ثمار األشجار ويتنقل في الغابات ثم بدأ هذا اإلنسان من 11إلى 12ألف سنة يعرف الزراعة ويستأنس الحيوانات، وهذا ما جعله يجلس ويعيش ويستقر حيث وجد أن أول حضارة استقرت في «الهالل الخصيب» وهي منطقة سوريا ولبنان والعراق وفلسطين أي أن أول بناء للحضارة كان في هذا المكان حيث أقام واستقر بعد أن كان تائها أكثر من 180ألف سنة وذلك عن طريق جمع الحبوب ومعرفة الزراعة والحصاد ولهذا فإن أصل الحضارة البشرية «عربي».
اختراع الكتابة «الهيروغليفية» ويستمر الدكتور أحمد عثمان في استعراض أهم ما قدمته الحضارة العربية للبشرية فيقول بأن اختراع الكتابة الهيروغليفية في مصر القديمة كان بمثابة ثورة حضارة شاملة ،إذ بدأ اإلنسان يوثق منجزاته الحضارية ويسجل كل األحداث والمعلومات ،ولم تعد تموت مع البشر الحاملين لهذه العلوم والمعارف ،ومن هنا نشأت هذه الثورات الثالث وهي ثورة الكتابة وتلتها ثورتا العلوم والمعارف والمعلومات وهي جوهر الحضارة الغربية اآلن. دبي مثال يحتذى يربط العالم البريطاني من أصل مصري بين الحضارة البشرية ذات األصل الواحد وما حدث في دبي خالل 20عاماً فقط ،ويشير إلى أن «نيويورك» الجديدة تم إنشاؤها بالتعاون مع كل الحضارات اإلنسانية في الشرق والغرب ..الجميع هنا يدعو للبناء والتشييد نحن ال نريد أسلحة نريد مصانع ومباني وأدوية وتعليما ،هذه مفردات حضارة الرفاهية وليس للحرب والتدمير ..إن ما رأيته هنا يدعو للفخر ودبي مثال يحتذى.. مفتوحة على العالم كله ال تعصب وال صراع ولكن حوارات حضارية مستمرة في كافة المجاالت الهندسية والطبية والمعمارية والسياحية وكل شؤون الحياة ..بالفعل مثال يحتذى! في اإلمارات تناغم إنساني (هرموني) وينضم إلينا في الحديث المهندس المعماري والباحث السويسري: جان بول بوفال ليقول :أنا مهندس بناء لذلك أهتم كثيراً بدراسة كل النظريات العلمية القديمة والحديثة التي تتحدث عن بناء األهرامات،
وألنني عشت في مصر قرابة عشرين عام ًا احتلت هذه األهرامات مخيلتي طول الوقت .ونسأله عن كيفية بناء الهرم ووزن الحجر الواحد فيه 20طناً فيهز رأسه يميناً ويساراً وعيناه مملوءتان بالدهشة ويقول بلهجة مصرية عامية «معرفش!» لكن هذا الموضوع كله ممكن أوجزه في كلمة واحدة فقط ،ولكن باإلنجليزية وهي «هرموني» ،كان في مصر القديمة من 5000سنة «هرموني» ويقصد هذا التناغم الجميل بين الناس كما في اإلمارات اليوم تجد الفرنسي واأللماني والصيني والهندي والمصري ويقال 200جنسية تقيم في اإلمارات وأكثر الجميع له هدف واحد العمل بنظام والبناء واإلنجاز والتشييد ،لذا تجد نهضة وحضارة معمارية تفوق الوصف والخيال.. وبتدخل الباحث المصري أحمد عثمان فيقول :أريد أن أؤكد على شيء مهم جداً في عملية بناء الهرم ..إن كل هذه الحجارة تم جلبها من أسوان 1000كيلو متر من القاهرة وعملية قصها ورفعها ووضعها بهذه الطريقة الهندسية الدقيقة عملية مستحيلة إال إذا كانت لديهم تقنيات عالية جداً سواء كرينات متطورة أو آالت قص الحجارة ..حتم ًا وال بد أن هناك نوعا من هذه االختراعات والتقنيات لكنها فقدت وضاعت ولم نستطع الوصول إليها حتى اليوم.. وعن نبوءة «المايا» في أمريكا الجنوبية وتحديد الـ 21من ديسمبر 2012نهاية لهذا العالم يقول عثمان ومعه بوفال إن كثيراً من الباحثين ال يتفقون مع فكرة «المايا» وال يقرون األمور بهذا الشكل ألنه ال يوجد دليل من الناحية العلمية يؤكد هذه النبوءة إضافة إلى أنه في السابق كانت األجرام السماوية على خط واحد ولم تحدث نهاية العالم!
45
15مارس - 2010العدد 42
من طرائف األعمش
ق���ال عبد اهلل ب��ن إدري����س ،قلت لألعمش :يا أبا محمد ،ما يمنعك من أخذ شعرك ؟ قال :كثرة فضول الحجّامين [أي: الحالقين] .قلت :فأنا أجيئك بحجام ال يكلمك حتى تفرغ .فأتيت جنيداً الحجّام، وكان محدثاً ،فأوصيته ،فقال :نعم .فلما أخذ نصف شعره قال :يا أبا محمد ،كيف حديث حبيب بن أبي ثابت في المستحاضة؟ فصاح صيحة ،وقام يعدو .وبقي نصف شعره بعد شهر غير مجزوز .
حديث ،ومسألته مسألة صبيان ُ الكتاب .
وقيل :إن األعمش كان له ولد مغفل فقال له :اذهب فاشتر لنا حب ً ال للغسيل. فقال :يا أبت طوله كم ؟ قال :عشرة أذرع. ق��ال :في عرض كم ؟ ق��ال :في عرض مصيبتي فيك .
على العافية ،قال :أنا أشتهي أن أمرض . قال :كل سمك ًا مالح ًا ،واشرب نبيذاً مريس ًا، واقعد في الشمس ،واستمرض اهلل. فجعل األعمش يضحك ويقول :كأنما قال له :واستشف اهلل عز وجل.
عن حسين بن واقد قال :قرأت على األعمش ،فقلت له :كيف رأيت قراءتي؟ قال :ما قرأ عليّ علجٌ أقرأ منك.
عن ابن إدري��س ،قال لي األعمش: أما تعجب من عبد الملك بن أبجر قال: جاءني رجل فقال :إني لم أم��رض وأنا أشتهي أن أمرض ،قال :فقلت :احمد اهلل
ج��اء رج��ل نبيل كبير اللحية إلى األعمش ،فسأله عن مسألة خفيفة في الصالة ،فالتفت األعمش إلى أصحابه وقال: انظروا إليه ! لحيته تحتمل حفظ أربعة آالف
عن أبي بكر بن عياش ق��ال :رأيت األعمش يلبس قميص ًا مقلوب ًا ويقول: الناس مجانين يجعلون الخشن مقابل جلودهم .
قال عيسى بن يونس :أتى األعمش أضياف ،فأخرج إليهم رغيفين فأكلوهما. فدخل فأخرج لهم نصف حبل قتّ [القتّ: علف البهائم] ،فوضعه على الخوان ،وقال: أكلتم قوت عيالي فهذا قوت شاتي فكلوه. ويقال :إنه لبس مرة فرواً مقلوب ًا، فقال له قائل :يا أب��ا محمد لو لبستها وصوفها إلى داخل كان أدفأ لك .قال :لو كنت أشرت على الكبش بهذه المشورة .
مـزون
اس�����ت�����راح�����ة
مشاركة مشرّفة نوال سامل
كعادة هماليل في التواجد في مختلف الفعاليات ،كان
�شيمة الطيب حمده املرو�شد
ع��اش آمره��ا وقايده��ا ف��ي تعامله��ا عوايده��ا م��ن مراس��لها لرايده��ا تنتعش نفس��ك وتسندها الل��ه يق�� ّوي عمايده��ا
ش��رطة العين وضواحيها الب��داوه ف��ي معانيه��ا وكل رتب��ه ف��ي مراقيه��ا ش��يمة الطي��ب وتحييه��ا ف��ي آم��ان وأم��ن راعيها
تواجدها في المعرض بمثابة استراحة للزوار ،حيث حظي القسم الخاص بالصحيفة بإقبال محبي وقراء هماليل
تربّعت الثقافة على عرش اإلمارات منذ مطلع العام الحالي كملكة اسطورية تحكم بأمرها يجلها الكبير وينحني لها الصغير حبا وأدبا، فكانت قِبلة مختلف الفئات من أدباء وفنانين وإعالميين ومثقفين ،وهذا لم يكن إن لم تكن هناك رعاية واهتمام من القيادات العُليا في الدولة، والتي لم تدخر جهداً في تسخير كافة الوسائل إلنجاحها وإظهارها بالشكل التي أرادت ،والمستوى الذي تستحق لتكون السباقة في رسم مالمحها على خريطة الثقافة.
اإلمــارات تحتفل بإنطالق
ولعل من أبرز التجمعات التي تنتظرها جماهير الثقافة ،المعرض الدولي للكتاب الذي تحتضنه أبو ظبي كل عام ،في كل عام يشهد المعرض إقبا ً ال ال مثيل له مما يؤكد أهمية الكتاب في حياة الفرد
أسبوع المرور الخليجي
والمجتمع ،بمشاركات محلية وعربية وعالمية بأحدث اإلصدارات وأهمها، ولعل من أهم ما تصفحه روّاد المعرض كتاب “سرد الذات” ،لصاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي -عضو المجلس األعلى حاكم الشارقة -الذي نال نصيباً من اإلقبال قبل وأثناء إقامة المعرض، فاستحق سموه جائزة الشيخ زايد للكتاب عن جدارة واستحقاق. وكعادة هماليل في التواجد في مختلف الفعاليات ،كان تواجدها في المعرض بمثابة استراحة للزوار ،حيث حظي القسم الخاص بالصحيفة بإقبال محبي وقراء هماليل ،فكان التواجد الثاني في المعرض بعد مشاركتها في العام المنصرم ،والالفت للنظر زيارة كبار األسماء الشعرية في الساحة الخليجية ،مما أكّـد إصرار هذه الصحيفة التي لم تتعد العامين على التواجد في جميع المحافل الثقافية.
nawal@hamaleel.ae
نظرات ايجابية للحياة ()2-2
اجعل يومك رائعاً ابدأ يومك باإليجابيةّ ، فكر باألشياء التي تحبها واألشياء التي أسعدتك ،وال ّ تفكر في المشكالت أو كل األشياء التي تتمنى أن تصل إليها والتي من الممكن أال تصل إليها أبداً. انظر إل��ى النكسات بشكل بنّاء وإيجابي فإن المقاومة تجعلك قوي ًا، إن الفشل تجربة يجب أن نتعلم منها. ّ يمكنك أن تحقق السعادة بأن تركز أفكارك عليها ،إذ أننا نعمل وفق أفكارنا ومن خاللها تتكون تجربتنا. امتلك الشجاعة لتكون مختلفاً ولكن ال تكن متناقضاً أو متباهياً باستقاللك، إن الصفة التي تجذب األنظار إلينا ّ وتجعل منا شخصيات مميزة هي شجاعتنا في أن نكون صادقين مع أنفسنا. على اإلنسان أن يعطي من أجل العطاء فقط ،ال أن يحصل على شيء مقابله .إن جزاءك هي المشاعر الدافئة التي تحصل عليها عند العطاء. إنّك كلما تخيلت الحالة التي تريد أن تصل إليها وتك ّلمت عنها أكثر أسرعت في الوصول إلى ما تريده بإذن اهلل،
واضبط عقلك ليبقى ّ مفكراً في الهدف م��ركّ ��زاً عليه متذكراً له أط��ول مدة ممكنة. الحياة والنجاح إن الناجحين في الحياة ال يفكرون ّ عندما ينهضون م��ن أس��رّت��ه��م في الصباح ،إنّهم سيكونون إيجابيين ،فقد أصبح التفكير اإليجابي عندهم عادةً، لقد تعودوا على التفاؤل وعلى توقّع ٍ حياتي يمر األفضل في كل موقف ّ بهم .ومستقبلنا يعتمد بعد اهلل على العادات العقلية الصحيحة التي كوّنَّاها عن عمد ووعي .ولقد صَدَقَ مَنْ قال، كون لنفسك عادات صحيحة ثم أسلم إليها قيادك. إعلم أن رأس مال اآلدم��ي عمره، وسفره إلى اآلخرة ،وربحه الجنة. والسعيد كل السعادة من اغتنم عمره ولم يضعه في تُ ّرَهات الدسائس، والعاقل من حفظ لسانه وعرف زمانه ولزم شأنه. التخف من ترك البيتِ العقلي الذي تعيش فيه ،وانهض لتبْنيَ في عقلك بيت ًا آخر جديداً وكبيراً وسعيداً ثم اذهب
لتعيش فيه. ّ تخطط لحياتك حق ًا، وإذا أردت أن فليس هناك شخص تحدّثه أفضل من نفسك ،وليس هناك شخص يعرف مشكالتك ومواهبك وقدراتك أكثر من نفسك ،وليس هناك من يمكن إفادته وإن ماتنظر إليه أكثر من نقسكّ . وتواجهه ينمو في حياتك ،وما تتجاهله يسقط وراءك ،ولو استدرت ونظرت إل��ى الظل فقط فسيصبح ه��و َّ كل حياتك عندما تواجه الشمس دائماً ما يسقط الظل خلفك .واجعل من الدعم اإليجابي والمدح مجرّد توابل لحياتك، وأعد وجبة حياتك بنفسك ،والتنظر خارج نفسك لتعرف من أنت ،بل انظر إلى داخلك لتجد ذاتك. إذا وجدت نفسك مصغي ًا إلى أفكار أن كل شي ٍء ينهار سلبية ،وإذا أحسست ّ أمامك فاصرخ ذهني ًا :قفِ أيتها األفكار مكانك ،ثم إذا عاودتك تلك األفكار السوداء بعد حين فاصرخ بها ثانية وثالثة ،ذلك أن تكرار األمر بالتوقف كفيل بطردها م��ن مخيلتك وقطع مسارها. إن كثيراً من األفكار السلبية التافهة
واألحاسيس السلبية الصغرى يكفيك مجرد التفكير بها .وإذا اعترتك لحظة اكتئاب أو قلق فما عليك إلاّ أن تمشي مسافة طويلة على القدمين فهذا يساعد على طرد األفكار السلبية. مسك الختام * قال عظيم من عظماء التاريخ: نحن نصنع حياتنا ،وليست هي التي تصنعنا“ ،فالفكر المزعج يرهقنا، أن والفكر المريض يمرضنا ،كما ّ الفكر المفرح يسرنا وي��دخ��ل إلى قلوبنا التفاؤل. * مكونات شخصيتك اإليجابية: حيويتك وصحتك الجيدة وذك��اؤك وشجاعتك وقوة تركيزك وحصافتك وحماسك وإبداعك وروح المخاطرة التي تتسم بها بال تهوّر. * مكونات الشخصية السلبية: الخمول والمرض وتبلد الذهن والجبن وعدم االنتباه والخرق وفتور الهمة والتقليد والقعود والتواني.
46 إعداد :مرمي النعيمي
2
1
4
3
6
5
8
7
أفقي -1عنوان القصيدة المهداة إلى سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان من هماليل والمنشورة في العدد السابق.
1
-2عكس :ذل – شخصية فكاهية شاعرة من شخصيات صفحات
2
«استراحة» في هماليل ،معكوسة. -3قطعة حصير مدورة من الخوص المشغول توضع عليها أطباق الطعام،
3
معكوسة – اسم إشارة للنساء.
4
-4عكس :مطبوخ ،معكوسة – من أسماء الرجال ،معكوسة. -5حرف نداء – من أسماء األسد ،معكوسة.
5
-6سحب – جمع بيداء.
6
-7لقب اشتهر به الشاعر الراحل علي بن محمد الشامسي. -8تكملة بيت الشعر :قاصد جداكــم حافـي يا حلويــن الـ ............
7
لقصيدة الشيخ زايد بن سلطان رحمه اهلل – النسيم والهواء.
8
حل العدد السابق
ال زراعي ًا متطوراً -1جزيرة قريبة من أبوظبي اختيرت لتكون حق ً
ز
ي
ا
د
ب
ن
ح
ج
ا
ب
ب
ش
ت
ش
ي
د
ا
3
م
ا
ح
و
ا
و
ي
4
ر
ص
ف
ن
ب
5
س
ح
ا
ب
6
ي
ن
و
د
م
1 2
7
ح
8
ن
ف
9
م
ي
10
ت
خ
ط ي
ر
ب هـ
ل
ل
م
ر
س
م
ا
ر
ي
ل
ع
م
س
ي
ل
هـ
هـ
ا
فكرة وأبيات :محمد نور الدين رسوم :عادل حاجب
ا
ي
ف ج
ش
ي
م
ر
هـ
هـ
عمودي
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
وتشهد اآلن نهضة عمرانية ومنشآت صناعية كثيرة. -2اسم عمود الزميلة اإلعالمية نوال سالم في صحيفة هماليل – منطقة في رأس الخيمة ،معكوسة. -3صفار البيض المطبوخ ،معكوسة. -4أحد شعراء صفحة مواهب وراء القضبان في هماليل. -5حرف شرط – قام. -6حرف نفي ،معكوسة – القمر في اكتماله. -7اسم زاوية الزميل الشاعر سالم بن جمهور القبيسي في هماليل. -8من العطور العربية.
يف الصميم
في الصميم
«األم» أون وابك��ي مس��تصيب مال��ي س��وا ه��ذا الطبي��ب واخت عل��ى الهاتف تجيب ٍ اقض��ي س��ويعاتي رجي��ب أعي��ش ل��و حال��ي صعي��ب لك��ن ل��ي ف��وا ٍد كئي��ب دمع��ي عل��ى خدي س��كيب ط��ول الس��نة مبع��د بعي��د ما ق��د رحم فيني المش��يب صحي��ح ذا حزن��ي رهي��ب صحي��ح هجران��ه معي��ب ف��ي ي��وم يان��ي كالغريب بي��ده هداي��ا وكي��س طيب فج��أة تح�� ّول ل��ي حبي��ب شك ..وريب واصبحت انا في ٍ في ي��وم واحد بس ..غريب! ياري��ت ل��و ظن��ي يخي��ب ويصي��ر م��ن عين��ي قري��ب س��ألته ..اتبس��م ..يجي��ب يام��ي بدون��ك م��ا أطي��ب ه��ذا بي��وم األم طي��ب الل��ه م��ن ه��ذا النصي��ب ي��ا ول��دي ذا ش��ي عجي��ب! والل��ه ..ه��ذا ش��ي عي��ب ط��ول العم��ر كلك��م بعي��د
ان��ا وحال��ي ف��ي ش��جون يوص��ف دوا ه��ذي الدهون الل��ه يخ ّل��ي التيلف��ون برنام��ج ف��ي التلف��زون ٍ أعي��ش من ه��ذي الش��ؤون في��ه الح��زن ملي��ون ل��ون يحك��ي تجاعي��د الس��نون ول��دي ال��ذي الب��د ع��ون وال ق��رى الل��ي ف��ي العيون لكن��ه ولي��دي يم��ون لك��ن لعيون��ه يه��ون واس��تقبله قلب��ي الح��زون ع��ود وعط��ور ْوي��ا دخ��ون ِب�� ّره ل��ي اش��كال وفن��ون حي��رة ..وبح��ر م��ن الظنون في ي��وم واح��د ..يهتدون؟ ّ ويحطن��ي بي��ن الجف��ون ف��ي صحبت��ي داي��م يكون يا ّم��ي ..أحبك ح��ب جنون أن��ا بدون��ك م��ن أك��ون؟ هداي��ا للقل��ب الحن��ون أهديتن��ي ج��رح وطع��ون أش��قى وار ّب��ي ..وترحل��ون علي��ك واخوان��ك دي��ون إال في��وم األم ت��ون الفطينة
مفتاح و األسبوع املروري باب��ا الس�� ّياره كنه��ا خربان��ه خ ّليه��ا يمك��ن تبغي ْلها صيانه
بابا امسك ايدي وط ّوفني الشارع و ْيمين��ك أنظر و ْيس��ارك طالع
47
15مارس - 2010العدد 42
بش��رب م��ن ايدك ل��و جل��ن كاز س��م االفاعي ل��و عل��ى الريج! خل��ك بحال��ك ال تقرق��ر دخيلك من بوني كاره عيشتي دون جلجال ي��ا ل��و بتعص��ر فلف��ل دراز داخ��ل عيون��ي ع ْن��ك م��ا أليج
أبراج الشعراء أبراج الشعراء
تكتبها لكم :حنان المري هل تتوقف الحياة عند مشكلة ما؟ بالطبع ال ...فالحياة مستمرة والمشاكل ستواجهك أينما كنت,تحلى بالصبر وحاول ايجاد الحلول المناسبة.
الحياة فرص فال تهدر أي فرصة قد تتيح اليك صعود درجات النجاح والتقدم.
برجك يقول إنك لست ناجحا جدا في التعبير عن مشاعرك للغرباء ! ال مشكلة ..لكن أليس التعبير عن كل ما تشعر به تجاه أقربائك مطلب سماوي قبل أن يكون إجتماعي ًا وانساني ًا ؟!
لديك والدتان أنت فعال محظوظ أال تعلم كيف؟!أول والدة هي التي انجبتك إلى هذا العالم البديع وثاني والدة هي بلدك الذي ترعرعت به أفال تستحقان منك بعض التقدير؟! فكر باألمر
طوط طوط طيط طيط ...حشرتونا بالهرنات ..ياخي استخدام الزمور للضرورة وليس لإلزعاج واال شوفوني عندي سيارة ؟ اهلل يرحم زمان السياكل
كم عمرك ؟ 20؟ 50؟ 100سنة ؟ أنت ال تزال في عيني أمك ذلك الطفل الذي لم تكبر بعد .
تنتظر 21مارس كي تجلب هدية لوالدتك عزيزي عيد األم كما يسمى ليس أال بدعة اضيفت إلى قائمة االعياد بغض النظر عن جمال هذه البدعة إال أن عيد األم أكبر من كونه مناسبة.
ال تقول ان الليالي فرقتنا الليالي يوم ودك جمعتنا
كل منا يرى بأن أمه أفضل أم في العالم ..لماذا ؟! .. لست أدري ..لكني أعتقد ألنها المرأة الوحيدة التي تهديك كل ما لديها لتقول لك شكرا !
الحب في األرض بعض من تخيلنا لو لم نجده عليها الخترعناه
تشرب بحر يا حوت وتبلع اسماك وتقطع محيطات البحار العميقه مالك وطن غريب عايش بمنفاك والملح ما بل الظما منك ريقــه
فكر لدقيقة واحدة ..ماذا قدمت لوالديك خصوصاً أمك التي حملتك 9أشهر في بطنها ؟! ..لنعيد النظر في أقرب وأهم األشياء المهملة من حولنا !
نزار قباني
األحم��ر يعن��ي ْش��و ّيه اصب��ر واألخضر يعني ض��ل واعب��ر تْف ّ
والشرطي واقف يتعب و ْيس��اعد والزم ن ّتبع��ه نحن��ا كل واحد
ال تقول اظروفنا عيت علينا يوم ودك كل ٍ شي في يدينا خالد الفيصل
العدد ( )42االثنين 15مارس 2010
Issue(42) Monday - Mar. 15Th., 2010
" نحن نؤمن في هذا المجتمع بحرية المواطن وكرامته ،كما نؤمن بحرية الصحافة ،ونحن جميع ًا شركاء في الرأي ". " إننا نؤمن بأن الشعب يجب أن يكون له مطلق الحرية في إبداء رأيه .والصحافة هي جزء من هذا الشعب ". " إن الصراحة التي يجب أن تسود بيننا والحوار البناء ينقي التجارب الرائـــدة واآلراء المطروحة من الشوائب ". " إنني أؤمن بدور اإلعالم وأريد من كل مواطن أن يعبر عن رأيه بصراحة ".
أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي «مؤقتا نصف شـهـرية»
من أقوال الوالد المؤسس الشيخ زايد بن سلطان«طيب الله ثراه»
مرسى
أنصاف املثقفني !
جمرة غال احقنيني بالغال واس���ري بدمي ح��ب��ك أدم��ن��ت��ه إل���ى م��ا ال نهايه ما يهمني الشرق الوسط ..انتي همي وردت��ك جمرة غال باقصى حشايه
في تصريح خص به هماليل
البدور :دبلوم الرتاث التخصصي قريبا .. أكد سعادة بالل البدور الوكيل المساعد للشؤون الثقافية في وزارة الثقافة في تصريح خاص أدلى به لصحيفة هماليل في معرض الكتاب بأبوظبي بشأن الدبلوم التخصصي للتراث أن الدبلوم حق مشروع للدارسين وأن الوزارة حريصة على منح مثل هذا االستحقاق لهم بأسرع وقت ممكن وان الوزارة تجري حاليا مباحثات جادة وعاجلة للتوصل لحل جذري من شأنه أن يساهم في إكمال مسيرة الدارسين وحول االحباط الذي أصاب الدارسين نتيجة أنباء العدول عن فكرة منحهم الدبلوم قال البدور أنا اتفهم ردود األفعال والقلق الذي اعترى الدارسين. ومرض وقال لربما قريب حل هناك يكون ان البدور وعد وقد ٍ يكون هناك استئناف للدراسة لمدة إسبوعين أضافيين أو شهر كحد أقصى لتتمكن الوزارة من منح الدبلوم بشكل استحقاقي ،حيث التزم الجميع بالحضور وأضاف نحن فخورون بابنائنا والوزير شخصيا مهتم لهذا األمر ،فالمحافظة على الموروث وتوثيقه أمر غاية في األهمية إننا نفكر جديا في توسيع هذا المنهج لما لمسنا فيه من مصلحة للوطن وذاكرته الشعبية وما يدعم ويرسخ الهوية الوطنية.
خالد العيسى
« كلما أدبني الدهر أراني نقص عقلي ..وإذا ما ازددت علما زادني علما بجهلي» كلنا نعلم أن أنجع دواء للجهل والظالم والتخلف والتراجع بال أدنى شك يكمن في العلم والمعرفة والتنوير وال مشكلة لدينا أبدا مع جاهل يحاول التعلم ،فأنت تجد له كل العذر خالل مرحلة تعلمه على فعل أخطأ في تقديره فزلت به قدمه ،بل تربت على كتفه وتوجهه إلى الطريق السليمة حتى ال يكرر الخطأ فيتعلم ..فاإلنسان منذ هبط على ظهر األرض وهو يحاول التعلم تارة من تجاربه واخرى من اآلخرين. ولم يولد بعد من يعلم شيئاً بمجرد والدته باستثناء من وهبه اهلل سبحانه وتعالى من األنبياء وذلك لحكمة بالغة ..واإلنسان الطبيعي منذ نعومة أظافره يتعلم شيئا فشيئاً فالطفل يتعلم بمحاكاته لمن حوله وليس بعقله كما نعتقد ألن عقله ببساطة ال يميز وال يستوعب كل ما حوله إنما من خالل محاكاة وتقليد ما يراه ومن ثمة يكتسب المعرفة من خالل حواسه فحين يلمس شيئا حارا مثال فيحرقه تجده يتجنبه ويهرب منه أو يطلب المساعدة من خالل التعبير عن األلم بالصياح وليس البكاء وحده ومن خالل ما يراه ويسمعه يبدأ يدرك ويكبر ويتأمل ما حوله ويفكر ويطالع فيختزل مع األيام حصيلة كبرى من التجارب والمعلومات لتشكل فيما بعد قناعاته الشخصية تجاه األفراد والقضايا واألشياء ..هذه الحقيقة البدهية ندركها جميعا وندرك أيضا أن اإلنسان المتعلم الواعي هو مصدر إشعاع ونور أينما وجد وال مشكلة أبدا في التعاطي معه واألخذ والرد والتحاور.. فاإلنسان المتعلم المدرك ال يتعصب لرأيه وال يغضب لرأي صدر من اآلخر دام أنه في حدود الذوق واألدب ..وال مشكلة لديه لتصحيح أخطائه وإعادة حساباته. لكن المشكلة الحقيقية تكمن في ومع أنصاف المتعلمين والكتاب والشعراء والمثقفين ..وبالطبع ال أقصد بأنصاف المثقفين الذين لم يكملوا تعليمهم ..إنما أولئك الذين يعتقدون أنهم يعلمون كل شيء واكتفوا بما تعلموا فأقنعوا أنفسهم أنهم وصلوا إلى مرحلة تؤهلهم للحكم على كل شيء فال يغيرون من أفكارهم وال يطورون من مهاراتهم! فال يتعلمون وال يقبلون من يعلمهم إنهم ال يسمعون إال أصواتهم وما يتناغم مع أهوائهم. والشاعر الحق حين يصله نقد موضوعي يقدر النقد وإن اختلف معه ألنه يرى في النقد الواعي إضاءة لمساحة قصيدته بل ويشكر الناقد عليها والمثقف الواعي هو صياد أفكار وحقائق والحوار معه ممتع جدا حتى وإن اختلفت معه فهو يحترم وجهة نظرك ويقدم لك براهينه وال يصر على أخطائه ..إن ديننا الحنيف يدعم فكرة التعليم بشكل مبهر بل هناك توجيه وحث حول تتبع المعرفة ( إطلبوا العلم من المهد إلى اللحد ) إن التعلم فضيلة وال منقصة وال عيب إذا سأل أحدنا عن أمر يجهله أن يقول ال أعلم. العيب كل العيب أن ندعي العلم والمعرفة ونصر على أخطائنا وذنوبنا ونكابر على الحقائق .. كل الحوارات تؤدي بك مع أنصاف المتعلمين إلى طريق مسدودة وأنصاف المتعلمين قد يكونون ممن أكملوا تعليمهم ويحملون مؤهالت وشهادات عالية لكنهم كمن حمل األسفار ولم يقرأها وإن قرأها لم يفهما وإن فهمها لم يعمل بها ..وصدق من قال الناس أربعة رجل يعلم ويعلم أنه يعلم فذاك عالم فتعلموا منه ورجل يعلم وال يعلم أنه يعلم فذاك غافل فنبهوه ورجل ال يعلم ويعلم أنه ال يعلم فذاك جاهل فعلموه ورجل ال يعلم وال يعلم أنه ال يعلم فذاك أحمق فاجتنبوه..ويقال :نصف العلم قول “ال أدري” ومن ال يدري أنه ال يدري فقد فاته نصف العلم ! إبحار :
قالوا سكت وقد خوصمت قلت لهم إن الجواب لباب الشر مفتاح والصمت عن جاهل أو أحمق شرف وفيه أيضا لصون العرض إصالح األسد تُخشى وهي صامته؟ أما ترى ْ خسا لعمري وهو نباح والكلب ي ُـ َ Marsa@hamaleel.ae