عن القلب ..ما غبت ياطايرٍ فوق السحايب وال عدت فوق البحيره غبت والشمس غابت كل هتف في كل االرجاء وين انت؟ ٍ لحظات صعبه من ّها الروس شابت عند الرباط اودعت روحك وال رحت عين ن��ورك الحي ثابت في كل ٍ لوداع يا اللي عن حصانك ترجلت قلوبنا م ال��ح��زن وال��ل��ه ذاب��ت «أحمد»رحمكاللهعسىالجنهاسكنت في ظلها روحك برحمه استطابت هنادي المنصوري
أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون «مؤقتا نصف شـهـرية»
العدد ( )43الخميس 1أبريل 2010
40صفحة -درهمان
سعيد البادي ..بعد طول صمت:
المالحق والصفـحات الثقافية «شللية» وعالقات شخصية!
Hamaleel Bi-Monthly Newspaper, No.(43) Thursday - Apr. 1St., 2010
حنني «ناصر الظاهري» يرسو على «املرفأ» ويشعل فتيل اإلبداع التفاصيل ص 10
التفاصيل ص 17
أبدى الكاتب واالعالمي سعيد البادي في لقاء مع صحيفة «هماليل» امتعاضه من المالحق الثقافية للصحف المحلية وقال :إن العالقات الشخصية هي العامل المتحكم في المالحق الثقافية وبالرغم من أنها صحافة نخبة النخب غير أنها تحولت كغيرها لتخضع للواسطة وللشللية ،قد ينفي القائمون عليها ذلك ألنهم يعيشون في عوالم محدودة ومغلقة وال ينظرون إلى خارج دوائرهم فال يرون الصورة كاملة ،ولو تساءلنا كم مثقفا أو لنقل كم كاتبا في الشأن الثقافي لدينا في اإلمارات؟ التفاصيل ص 8
للنجــاح عـنـوان
2
3
01أبريل - 2010العدد 43
حزن دولة م��دام��ع��ن��ا ت��ف��ي��ض وال دري��ن��ا ع��ل��ى ي����رّة ن��س��م ك��ل��ن��ا غدينا وك���ذّب���ن���ا وص��� ّدق���ن���ا رض��ي��ن��ا ل�� ْك��ن «اح��م��د» ي���روع الرايعينا ألن����ك غ���ال���ي وم��� ّن���ا وف��ي��ن��ا وص��اح��ت ل��ك ج��م��وع المؤمنينا أران����ا م��ن ك��م��د ح��زن��ك نعينا وط��ن -ص��ب��ر ًا -ت��ران��ا مسلمينا ق���در م��ك��ت��وب م��ن رب���ي علينا عسى ال��ف��ردوس مثو ًى له دعينا ش��ف��ي��ع ل���ه إم����ام ال��م��رس��ل��ي��ن��ا ٍ ف�ل�ا ي���س���راه ت��ع��ل��م ع���ن يمينا أال ي��ال��ل��ه غ���ف���ران���ك رج��ي��ن��ا ع��ط�� ّي��ات��ك ت���ب��� ّد ال��م��ش��رك��ي��ن��ا ي�����دوم ال���ل���ه ّرب ال��ع��ال��م��ي��ن��ا عظيم اج���رك ي��ام�� ّوط��ن��ا دري��ن��ا
���ات م���ن ال���وي���ج إتّ���و ّق���د ول���ظّ ٍ ي����ر ّد اي��ع��ود و ّال ي��ع��ود وي��رد وح��اش��ان��ا ع���ن االي���م���ان ن��رت�� ّد وادع���ان���ا م��ن ال��ف��ق��د ان��ت�� ّوج��د ّ توشحنا ح��زن ف��رق��اك ي��ا احمد 5اي����ام م���ن ح����رات هالكبد وط���ن م��ن هيبة ف��راق��ك تك ّمد وط���ن ِح�� ّي��ات ضيقك ال تعقّد جبل ف��ق��ده على ال��دن��ي��ا تك ّود ّ��وس��د ميامينه ع��ل��ى ال��خ��ي��ر إت ّ واف��ع��ال��ه على ال��خ��ي��رات تشهد وال ي��م��ن��اه ع���ن خ��ي��ر إت�����ر ّدد روح ت��آم��ن ب��ك وتشهد ع��ل��ى ٍ فكيف اللي ي ّوحد لك ويسجد؟ وال م�����رء ًا ع��ل��ى س��ل��م��ى مخ ّلد ح���زن دول���ة ع��ل��ى أح��م��د ت��و ّح��د ر ّيانة العود
4
أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي والفنون «مؤقتا نصف شـهـرية»
من عيون الشعر ولد عام 1278وتوفي عام 1349 هو عبد العزيز بن سرايا بن علي بن أبي القاسم ،السنبسي الطائي. ش��اعر عصره ،ولد ونش��أ في الحلة ،بين الكوف��ة وبغداد ،واش��تغل بالتج��ارة فكان يرحل إلى الش��ام ومصر وماردين وغيرها في تجارته ويعود إلى العراق. انقط��ع مدة إلى أصح��اب ماردين َفت ََّقرب من ملوك الدولة األرتقية ومدحهم وأجزلوا
رئيس مجلس اإلدارة رئيس التحرير
خالد العيسى مدير التحرير
محمد الرمضاني سكرتير التحرير
هنادي المنصوري مسؤولة ملف الشاعرات
نوال سالم
أسرة التحرير أبوظبي: بسمة صالح
العــــني: نجاة الظاهري حنان المري
دب����ـ����ـ����ي:
عفراء السويدي سيف الكعبي
الشارقة:
أمل المهيري
ع��ج��م��ان:
مريم النعيمي وجدان بوشهاب
رأس اخليمة: ال����ف����ج��ي�رة:
علياء الشامسي
خميس الحفيتي
القسم الفني االخــراج الفني:
محمد عودة
التصميم والتنفيذ :وائل ابراهيم الكاريكاتير بريشة :عادل حاجب لالشرتاك وملالحظاتكم على التوزيع يرجى االتصال على:
+ 971 2 4460777 + 971 50 5921239
المكتب الرئيسي+ 971 2 4460777 : فاكس+ 971 2 4469911 : ص.ب 130777 :أبوظبي -إ.ع.م
بريد إلكترونيhamaleel@hamaleel.ae : قسم التسويق واإلعالن
+ 971 2 4459111 توزع بواسطة
ميكن احلصول على الصحيفة يف كافة املكتبات يف اإلم�����ارات واجل��م��ع��ي��ات ون��ق��اط ب��ي��ع الصحف واجمل�ل�ات وحم��ط��ات :أدن���وك وإيبكو وإي��ن��وك كما تتوفر يف املكتب الرئيسي للصحيفة بأبوظبي
اإلمارات :درهمان -السعودية 3 :رياالت ،قطر3 : رياالت ،البحرين 300 :فلس ،الكويت 300 :فلس ،عمان: 300بيسة ،باقي ال��دول :دوالر واح��د أو ما يعادله
له عطاياه��م .ورحل إل��ى القاهرة ،فمدح السلطان الملك الناصر وتوفي ببغداد. ل��ه (دي��وان ش��عر) ،و(العاط��ل الحالي): (رسالة في الزجل والموالي) ،و(األغالطي)، (معجم لألغ�لاط اللغوي��ة) و(درر النحور)، وه��ي قصائ��ده المعروف��ة باألرتقي��ات، و(صف��وة الش��عراء وخالص��ة البلغ��اء)، و(الخدمة الجليلة) ،رسالة في وصف الصيد بالبندق.
الح ِّلي في الدين ِ ِ َ ص ّ
س��لي ال ّرم��اح العوال��ي ع��ن معالين��ا، وس��ائلي الع�� ْرب واألت��راك م��ا ْ فعلت ل ّم��ا س��عينا ،فم��ا ر ّق ْ ��ت عزائمن��ا ي��ا ي��وم وقع��ة زوراء الع��راق ،وق��د ب��ض�� ّم��رٍ م���ا رب��ط��ن��اه��ا م��س�� ّوم�� ًة، وفتي��ة ٍ ْإن ْ مس��امعهم، نق��ل أصغ��وا ْ ق��وم إذا اس��تخصموا كان��وا فراعن�� ًة، ٌ ف��إن ْ حميت تد ّرع��وا العق��ل جلباب�� ًاْ ، إذا ا ّدع��وا ج��اءت ال ّدني��ا مص ّدق�� ًة، ّإن الزرازي��ر ل ّم��ا ق��ام قائمه��ا، ّ��ت تأنّي الب��زاة ّ ظن ْ جزع، الش��هب عن ٍ بي��ادقٌ ْ ظف��رت أي��دي ال ّرخ��اخ به��ا، ذ ّل��وا بأس��يافنا ط��ول الزّم��ان ،فم�� ْذ يغنه��م مالنا ع��ن نهب أنفس��نا، ل��م ْ أخل��وا المس��اجد م��ن أش��ياخنا وبغوا ث�� ّم انثنين��ا ،وق��د ظ ّل ْ ��ت صوارمن��ا ٌ عل��ق ولل ّدم��اء عل��ى أثوابن��ا ٌ س��ائرة في��ا له��ا دع��وة ف��ي األرض ْ أب��ت أخالقن��ا ش��رف ًا إنّ��ا لق�� ْو ٌم ٌ بي��ض صنائعن��ا ،س��و ٌد وقائعن��ا، منى، ال يظه��ر العج��ز منّ��ا دون ني��ل ً فرامي��ن نص��ول به��ا، م��ا أعوزتن��ا ٌ إذا جرين��ا إل��ى س��بق العل��ى طلق�� ًا، تداف��ع الق��در المحت��وم ِه ّم ُتن��ا، ن َ َغش��ى الخط��وب بأيدين��ا ،فندفعها، م ْل ٌ ��ك ،إذا ف ّوق��ت نب��ل الع�� ّدو لن��ا عزائ��م كالنّج��وم ّ ٌ ثاقب��ة الش��هب ٌ أَ َ غلط عط��ى ،ف�لا ج��وده قد كان م��ن ٍ كم م��ن ع��د ّو لن��ا أمس��ى بس��طوته، كالص ّ ��ل يظه��ر لين�� ًا عن��د ملمس��ه، ّ نصح يش��ير به، يطوي لن��ا الغدر ف��ي ٍ ّ نغ��ض ونغض��ي ع��ن قبائحه، وق��د لك��ن تركن��اه ،إ ْذ بتن��ا عل��ى ثق�� ٍة، ْ
واستشهدي البيض هل خاب ال ّرجا فينا ف��ي أرض قب��ر عبي��د ال ّل��ه أيدين��ا ْ خاب��ت مس��اعينا ع ّم��ا ن��روم ،وال دنّ��ا األع��ادي كم��ا كان��وا يدينون��ا إ ّال لنغ��زو به��ا م��ن ب��ات يغزون��ا دعوناه��م أجابون��ا لقولن��ا ،أو ْ يوم�� ًا ،وإن ح ّكم��وا كان��وا موازين��ا خلته��م فيه��ا مجانين��ا ن��ار الوغ��ى ْ وإن دع��وا قال��ت األ ّي��ام :آمين��ا ْ توه ْ ص��ارت ش��واهينا م��ت أنّه��ا ّ وم��ا ْ درت أنّ��ه ق��د كان تهوين��ا ول��و تركناه��م ص��ادوا فرازين��ا تح ّكم��وا أظه��روا أحقاده��م فين��ا أم��ان م��ن تقاضين��ا ّه��م ف��ي كأن ْ ٍ حت��ى حملن��ا ،فأخلين��ا ال ّدواوين��ا تمي��س عجب�� ًا ،ويهت�� ّز القن��ا لين��ا بنش��ره ع��ن عبي��ر المس��ك يغنين��ا ْ أصبح��ت ف��ي ف��م األي��ام تلقينا ق��د أن نبت��دي ب��األذى م��ن لي��س يؤذينا خض�� ٌر مرابعن��ا ،حم�� ٌر مواضين��ا ول��و رأين��ا المناي��ا ف��ي أمانين��ا إ ّال جعلن��ا مواضين��ا فرامين��ا نك��ن س�� ّبق ًا كنّ��ا مص ّلين��ا ْإن ل��م ْ عنّ��ا ،ونخص��م ص��رف ال ّدهر لو ش��ينا وإن دهتن��ا دفعناه��ا بأيدين��ا ْ ْ رم��ت عزائم��ه م��ن ب��ات يرمين��ا ��ن ّ م��ا زال ُي ْح ُ الش�� َّياطينَا ��رق منْهُ ّ من��ه ،وال أج��ره ق��د كان ممنون��ا يب��دي الخض��وع لن��ا خت�ل ًا وتس��كينا حت��ى يصادف ف��ي األعض��اء تمكينا ويم��زج الس�� ّم ف��ي ش��ه ٍد ويس��قينا يك��ن َع َج��ز ًا عن��ه تغاضين��ا ول��م ْ ْإن األم���ي���ر ي��ك��اف��ي��ه فيكفينا
5
01أبريل - 2010العدد 43
كلمتنا
كانت قضية القدس دائما المحرض والدافع والشرارة التي تشعل فتيل الكلمات والقصائد والعرائض وصدى الخطب الرنانة في العالم العربي ,وكان للشعراء منابر ومنصات ومسارح يجسدون من خاللها انفعاالتهم وطرق شجبهم و استنكاراتهم وردود أفعالهم ومواقفهم. واليوم أضحت هذه القضية آخر ما يمكن الحديث عنه أو حتى تناوله أو اإلشارة إليه من قريب أو بعيد ,وانشغل الشعراء بهمومهم الشخصية عن همومهم العامة وغرقوا في
سباتهم العميق ,بل وأصبح من النادر جدا أن نقرأ نصوصا شعرية تتحدث عن الجانب اإلن��س��ان��ي لسكان تلك األرض ,وظ��روف معيشتهم والقهر ال��ذي يمارس عليهم من طرف آلة الحرب اإلسرائيلية في ظل صمت عربي وعالمي ينبيك عما وصلت إليه هذه القضية. ب�لا ش��ك أن هناك العديد م��ن العوامل والمسببات والظروف التي ساهمت في هذا الصمت الصارخ ,ونحن في غنى عن الحديث
عنها ,ألن محور حديثنا حول الصمت المدقع الذي يمارسه ويعيشه المثقفون أنفسهم في هذه القضية ،س��واء بقصد أو ب��دون قصد، متنصلين من أدوارهم في التوعية وفي طرق القضايا ذات البعد اإلنساني بما يتناسب وقضية اإلبداع والفكر. في الستينات والسبعينات والثمانينات والتسعينات من القرن الماضي كانت الكثير من القصائد تلقى رواجا كبيرا ليس أدناها “سجل أنا عربي” أو “ القدس عروس عروبتكم “..
وغيرهما الكثير والقائمة طويلة.. و برغم شح وسائل االتصال مقارنة مع ما نراه من ثورة معلومات في عصرنا الحالي.. إال أن النص األدبي الذي كان يكتب تعبيرا عن التضامن مع القدس أو فلسطين كان يلقى صدى كبيرا ،واليوم رغم كل قنوات االتصال السمعية والبصرية والمكتوبة إال أننا ال نكاد نجد نصا أدبيا يليق بقضية تمثل محورا جوهريا في قضية الوجود العربي واإلسالمي. وهذا يدل على أن المثقفين في وقتنا الحالي
خ��ارج كل السياقات اإلنسانية التي تطرح نفسها بقوة عند كل صاحب قضية ومبدأ، وهذا األمر يقودنا إلى القول إن هناك مسؤولية ثقافية تاريخية ال يمكن أن يتناساها التاريخ مفادها أن الشعر لم يعد شعرا والقضية لم تعد بمفهومها المتعارف عليه. فهل تناسى المبدعون دورهم الحقيقي أم أنهم ملوا تكرار قضاياهم ؟!
أوتــاد
ثقافة وفكـر فقيدنا الغالي ب��ات أحم�� ُد ي��ا ب�لادي ٌ غري��ق َ ّ لع��ل فقي َدن��ا الغال��ي ..ش��هي ُد تتال��ت غري��ق و الفجائ�� ُع ق��د ٌ ْ ودم�� ُع القل��ب ِيش��ه ُد والقصي ُد عامي��ن ناص��رُ ق��د دع��ا ُه ف ُم��ذ ِ قض��اء لي��س ينس��ى أو يحي�� ُد ٌ عج��ل لـ�� ِـ لُقي��ا كأنّهم��ا عل��ى ٍ
املرفأ ..وأهل املرفأ حممد الرمضاين
مدينة تشرع صدرها للبحر ,تعانقه بلغة شفيفة آسرة ساحرة ,مساحاتها رحبة تشبه إلى حد كبير مالمح أهلها في بساطتهم في عمقهم في كرمهم وأخالقهم ومبادئهم ,مدينة تشعل الحنين ,تفجر ينابيع الشعر ..تقتلعك من صمتك ,تمسح عن وجهك غبار الحداثة وفي ذات الوقت تغسل قلبك بعاطفة جياشة بمجرد أن تلج أولى عتباتها. تلك السماحة المتجسدة في أبنائها وبناتها ..مدينة تحرضك على أن تخيط دروبها وتحيك فرجانها ..لتجد تلك العتاقة في التفاصيل الصغيرة في الطفولة التي تعود بك نحو ذاكرة البراءة ,وفي المدارس وصوت الجرس أثناء االستراحة يستفز بك مشاعر الشقاوة واإلقدام على الحياة بابتسامة تحمل النقاء والعذوبة. شعب المرفأ حفاوة الرجال بالرجال ,و”حشمة” ووقار ربات الخدور وزهو األماكن وسكاكر وألعاب األطفال في األعياد ,مدينة المرفأ عناق األصالة الممزوجة بين أهل البر وأهل البحر .وذاكرة حبلى بأهازيج البحارة والمراكب التي تمخر عباب اليم ,بحثا عن اليكّ والدان والمرجان والمحار والحص وفصوص الدر والجيون.. المرفأ ليست مجرّد مدينة ..هي مدينة تسافر بك إلى المعتق من الحب والمتجذر في األرض والموغل في األصالة ..هي مدينة أقل ما يقال عنها إنها تزرع الدهشة في تفاصيلها الصغيرة التي ال يدركها إال الشعراء والمثقفون.. وحدهم المؤمنون بالعمق سيكتشفون سر تلك المدينة ,وحدهم أهل المرفأ يدركون جمال المرفأ ,تلك التي تشبه مالمحهم وبساطتهم. في حلقة حوارية حضرتها جمعت أهل وسكان مدينة المرفأ باألديب الكبير واألستاذ ناصر الظاهري ,كان أكثر ما لفت انتباهي تلك الحفاوة التي جسدها أهل المرفأ حبا في شخص األديب واألستاذ القدير ناصر الظاهري ,وهو رجل يعرف تماما كيف يتعاطى ويتعامل مع األشياء الجميلة ,في تلك الجلسة الحوارية كان كل شيء يدعو الى الحب والى الجمال والى البحث عن المعرفة واالستلهام من تجربة رجل أعطى للثقافة اإلماراتية نكهة مختلفة عن غيره. شكرا مدينة المرفأ ..شكرا أستاذ ناصر ..شكرا لألخوات اللواتي نظمن تلك الفعالية وقدمن نموذجا أقل ما يقال عنه إنه فوق الروعة بما كان.
همسة من القلب: رحمك اهلل يا أحمد بن زايد ..وإنا هلل وإنا إليه راجعون
فقي��د ف��ي ّ الظم��ا تبكيه بي�� ُد ! ٍ أسماء الحمادي
m@hamaleel.ae
شــبهإنـســان سحر الحارثي في شبه غرفة خالية إال به سرير ،جلس محمد على سريره المتهالك وعلى وجهه شبه ابتسامة وهو يعد نقوده ،وبعدما انتهى من العد أحكم قبضته على النقود وقال ساخراً« :هه إنك فع ً ال لست إال أوراق ًا ،غريب كيف أنك أصبحت الفرق بين إنسان وآخر»!. عاد محمد ليمسد األوراق النقدية ثم وضعها في مظروف وكتب على المظروف بعناية مالحظة قصيرة ليخبئه بعدها تحت المخدة ،ثم رمى برأسه على المخدة مغمض ًا عينيه في استجداء حثيث لغيبوبة النوم ،أحس أثناءها كأنما يسمع صوت ذاك الضجيج والضحكات والصرخات التي تنطلق من بيت أسرته في وطنه الهند، فتح عينيه وفي قلبه تسلل شوق مبرح لهذا الضجيج الذي تمنى أن يسمعه لمرة أخرى ولو كانت أخيرة. احتضن محمد ركبتيه بقوة كأنما يحتضن الماضي والوطن واألهل والطمأنينة ،كم بدا الوطن بعيداً ،بعدد الشهور التي عملها ورب عمله يعده بأن يدفع له أجره ولم يفعل حتى اآلن ،وبعدد السنين التي الزال عليه أن يعملها منقوصة األجر حتى يصبح قادراً على تزويج أخواته وعالج والدته.
حاول محمد أن يهدئ من روعه مفكراً: «أستطيع أن أعود اآلن ،وأترك كل هذا». لحظتها عاجله فكره بصورة والدته باكية حتى كفكف دمعها واعداً إياها بأنه سيحل جميع مشاكلهم ،وتذكر االبتسامة حين أنارت عينيها الذابلتين ألنها صدقته. «إنها هناك في الوطن تنتظر وتصلي وتعتقد أن الفرج قريب ،ال أستطيع أن أعود خالي الوفاض ،سأبقى». ويعود فكره المعذب إلى تعذيبه مجدداً فيستعيد حواره األخير مع رب عمله بغضب ،مزيج من غضب حارق وعجز مميت يقتلع أوتار قلبه حين تذكر صراخ رب عمله في وجهه عندما طالبه بأجر الشهور التي لم يدفعها له: «أنت كذاب أعطيتك أجرك شهراً بشهر ،أنتم صنف ملعون وكلكم كذابين» .تاهت عينا محمد خلف دمعة أخ��رى ك��ادت تتالشى في مخدته كما يتالشى عقله على مخدة األسئلة فتمتص صوابه ولكنها ال تمنحه النوم ،أسئلة بدون أجوبة تخنقه ..أسئلة كان يتعمد أن يتركها بدون أجوبة بدأت تجد األجوبة وتتعلق بأجوبتها فال يجد مناص ًا من الواقع ،جميع األجوبة تنتقص منه ومن إنسانيته ومن كرامته ،جميع األجوبة صنفته على
نوال سامل
أنه شبه إنسان له شبه حقوق وأن امتحان كرامته أمر مبرر. أحس بغضبه يخرج عن سيطرته ليحرق األجوبة ويحرق األسئلة ،ولكن ثورة العمالق في الجسد الكئيب ال تورث هذا الجسد إال الهالك.. حاول أن يهدأ انتفض من مكانه وتوضأ وصلى وبعد الصالة جلس في سكون لوهلة كأنما وجد الحل الذي يمنحه إنسانيته كاملة ،قام بعدها بخطوات ثابتة ،صعد على السرير ورفس المخدة ثم داس على مظروف المال، ضحك وهو ينظر للنقود قائ ً ال« :لن تعود لك قيمة». ثم قفز من على السرير ،وبرغم أن األرضية استعدت لتؤلمه وتكسره مثل كل شيء قابله في غربته ،إال أنه خذل األرضية ولم يسقط ،وفي اليوم التالي دخل رب عمله ساخط ًا عليه لتأخره في النوم فلم يجد إال جسداً معلق ًا بالسقف وظرفاً كتب عليه «مديونيتي للمطعم المجاور». تم اختصار محمد في ثالثة أسطر في جريدة اليوم التالي تحت عنوان «آسيوي انتحر شنق ًا».
6
رفاعة الطهطاوي
عاش في الفترة « »1873 - 1801من قادة النهضة العلمية في مصر محمد علي. وف��ى السادسة عشرة من عمره نزل القاهرة للدراسة باألزهر ،وبعدها بخمس سنوات تو َّلى التدريس في األزهر ،وتوثقت صلته بشيخه ،شيخ األزهر ،العالمة :حسن َّ وظل رفاعة يد ِّرس باألزهر لمدة الع ََّطار .. عامين ،قضى بعدهما عامين إماماً وواعظاً
نافذة لرأسي نافذة لرأسي “ “ 21 إذا كانت األرقام من فضة، فالحروف من ذهب !!.. عبداهلل السبب وما هي المشاريع المخطط لها تجاه المبدع العربي اإلماراتي في التظاهرة الثقافية القادمة؟!
()1 نعود أدراجنا إلى “ معرض أبوظبي الدولي للكتاب “ ،بوصفه شخصية اعتبارية لها أثرها الواضح في السيرة الثقافية لدولة اإلمارات العربية المتحدة ..وتحديداً، نعود بذاكرتنا إلى صافرة البداية ،حيث العام (1990م) الذي ولد فيه ذلك المعرض الكبير وفي فمه ملعقة من كتب وفي معيته أدباء وكتّاب وشعراء ،على رأسهم سعادة محمد أحمد السويدي األمين العام األول للمجمع الثقافي الذي جمع بين دفتيه جمع غفير من الفنون واآلداب والشخصيات الثقافية على مدار العام وعلى مستوى العالم .. ثم نعرج إلى العام (2008م) الذي اختتم فيه تواجده في “ المجمع الثقافي “ بعدما تأكدت فيه فتوة المعرض الذي أكمل في ذلك الوقت عامه الثامن عشر ، بما يوحي إلى اكتمال الرشد لديه وتمتعه بأهليته تمكنه من اتخاذ قراراته التي تخصه بنفسه دون أن تملى عليه من أحد ،مما حمل القائمين على شئونه إلى االنتقال به في العام (2009م) إلى أرض معارض أبوظبي بحلتها الجديدة بعد فترة نقاش عميقة ومداوالت أسفرت عن قرار االنتقال ..ليدخل على إثره دورته الثقافية الجديدة في عامنا هذا (2010م) وقد صار فيه “ معرض أبوظبي للكتاب “ فارساً بالمعنى الصادق بما تحقق من نتائج على الصعيد الثقافي والتنظيمي وما تبقى من أحالم مازالت تحلق في سماء الفكر والمشهدية الثقافية المحلية والعربية والعالمية ..فهل هذا هو كل شيء يمكننا الحديث عنه في نطاق تلك الحقبة الزمنية العشرينية ..؟! ()2 نسافر هنا قريبا نحو العام (2011م) الذي ال يفصلنا عنه سوى بضعة أشهر .. فما هي مالمح استراتيجية معرض أبوظبي للكتاب في دورته القادمة ()21؟ وما هي المشاريع المخطط لها تجاه المبدع العربي اإلماراتي في التظاهرة الثقافية القادمة؟! وماذا لو تم إقرار خطة نشر سنوية تستهدف في كل عام حقال من حقول األدب ـ كالشعر مث ً ال ـ على هيئة إصدار كتاب “ انطولوجيا “ متضمنة نماذج من إبداعات شعراء اإلمارات مع نبذة مختصرة من سيرهم الثقافية ،بحيث يتم توزيع هذا الكتاب بشكل مجاني على كافة دور النشر المشاركة في المعرض ولكل راغب من المثقفين !!..ففكرة كهذه ،من شأنها إيصال الصوت اإلبداعي المحلي إلى خارج المساحة اإلعالمية المحلية ،بما من شأنه فتح أبواب واقعية يلجها النقاد الحقيقيون بيسر وسهولة !!..
a_assabab@hotmail.com
أبوظبي «ثقافية أبوظبي» تطلق «برنامج اآلثاري الصغير»
اعتمدت إدارة البيئة التاريخية في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث برنامجاً توعوي ًا وتعليمياً يشارك فيه طلبة مدارس المرحلة االبتدائية بمنطقة العين التعليمية ،وذلك لتعليمهم مبادئ علم اآلثار والتطبيق العملي للتنقيب في حقل أثري مصطنع ،مشابه للمواقع األثرية الموجودة في إمارة أبوظبي ،ويحتوي قطع ًا تحاكي في تنوعها وأشكالها آثار إمارة أبوظبي.
في الجيش الذى أ ّسَسه محمد على لتحقيق طموحه في تكوين إمبراطورية ترث الدولة العثمانية. والمنعطفُ الكبير في سيرة رفاعة الطهطاوى ،يبدأ مع سفره سنة 1826إلى فرنسا ضمن بعثة أرسلها محمد علىّ على متن السفينة الحربية الفرنسية “الترويت” “ ”La Triutteلدراسة العلوم الحديثة ..
وك��ان حسن الع ََّطار وراء ترشيح رفاعة للسفر مع البعثة كإمام لها وواعظٍ لطالبها، ٍ وذهب كإمام ولكنه (الى جانب كونه امام الجيش)اجتهد ودرس اللغة الفرنسية هناك وبدأ بممارسة علم الترجمة .وبعد خمس حافلة ،أدى رفاعة امتحان سنوات ٍ الترجمة ،وق ّدَم مخطوطة كتابه الذى نال يز اإلب ِْر ِ بعد ذلك شهرة واسعة :تَخْلِيصُ ِ
ِيص بَا ِريز . فى تَ ْلخ ِ ِ وعاد رفاعة لمصر سنة 1831فلم يعد مثلما يعود اليوم طالب بعثاتنا من الغرب : مُحْبَطينَ ! وإنما عاد مفعماً باألمل ،منكبّاً على العمل؛ فاشتغل بالترجمة في مدرسة الطب ُ ،ث ّمَ عمل على تطوير مناهج الدراسة في العلوم الطبيعية ..وافتتح سنة 1835 مدرسة الترجمة ،التى ص��ارت فيما بعد
مدرسة األلسن ،وعُيِـّن مديراً لها ،إلى جانب عمله مدرساً بها .وفى هذه الفترة تجلى المشروع الثقافى الكبير لرفاعة الطهطاوى؛ ووضع األساس لحركة النضهة التى صارت في يومنا هذا ،بعد عشرات السنين إشكا ًال نصوغه ،ونختلف حوله يسمى األصالة أم المعاصرة كان رفاعة أصي ًال ومعاصراً من إشكال وال اختالف ،ففى الوقت الذى دون ٍ
الكتابة لألب
األنوثة واملوت يف رواية “أُنثى ترفض العيش” ()2-1 د .رسول محمد رسول
في تجربتها اإلبداعية األولى “أُنثى ترفض العيش” ( ،)1أخذت الروائية والفنانة التشكيلية اإلماراتية مريم مسعود ال ّشِحي (رأس الخيمة )1980على عاتقها تسريد Narratingعالقة بطلتها “نورة” بوالدها الراحل “حمد” الذي توفي بمرض سرطان الكبد (اُنظر ص .)50والدها الذي عاشت معه سنوات بعض العمر وهي التي فقدت أمها الراحلة “نورة” حال والدتها لها لتأتي الكتابة إلى األب كاستراتيجية استحضار للغائب؛ استحضار لكينونته عبر الكتابة إليه وجعله مسروداً “ Naratizedاليوم قررتُ أن أكتبكَ” (ص ،)17ومسروداً له Narrateeفي آن واحد ْ “اليوم قررتُ أن أكتب لكَ” (ص .)17كما أنها محاولة لكي ال “تدخل الكلمات دهليز النسيان الضيق” (ص .)110 كذلك كاستراتيجية استحضار لزمنية األب بوصفه رمزاً تعويضي ًا عن غياب شريك الحياة /الزوج في حياة نورة، ناهيك عن الكتابة كاستراتيجية تمثيل للذكور ة sMa culinityبوصفها أبوة Fatherhoodوقد ترك غيابها فراغاً هائ ً ال في حياة البطلة بحيث أوجد فراغات كانت البطلة تبحث عن ملئها فوجدت ذلك بالكتابة إلى ذلك األب فالكلمات ،تقول نورة ،وقد “ذرفتُها على الورق” (ص .)110 منذ بداية الخط السردي للنَّص ،تهيأت البطلة/ الساردة /نورة لفعل الكتابة لألب ،وخلقت لها طقوس ًا مكانية ونفسية “أجلسُ خلف مكتبي ،أفترش األوراق استعداداً لحفلة كتابة صاخبة” (ص .)15 إن الكتابة لألب إذاً هي “حفلة” ،بل هي “حفلة كتابة َّ صاخبة” ما يعني أن ما يعتمل في ذات االبنة الكاتبة هو ذلك الدافع الصاخب للكتابة لألب الغائب ،األب الراحل منذ زمن. صَة Narratorأو مريم وفي هذا السياق ،جعلت النا ّ مسعود ال ّشِحي ،جعلت من دافعية الكتابة حافزاً سعت إلى تسميته بعالمة حسية ،فهي تقول“ :حين تشت ّدُ وطأة الكتابة في جسد جسدي ..كما تعبر رغبة مجنونة جسد عذراء فاتنة( ”..ص .)15فهي هنا تقابل ،ومن خالل التشبيه ،بين “فعل الكتابة” وفعل “الرغبة المجنونة” إذا ما هاجت في جسد فتاة فاتنة الجمال ،فتاة عذراء ،حتى إن هذه المقاربة بين الفعلين توحي بأن الحاجة إلى الكتابة لألب إنما هي تعبير عن رغبة جنسية للتح ّرُر من طاقة لبيدية ثاوية في الداخل األنثوي وتريد الراوية /الساردة/ نورة التح ّرُر والخروج من قمقمها عبر الكتابة لألب؛ األب
الثاوي في ذات البطلة كرمز ذكوري لم تتح ّرَر بعد من سلطته ،خصوص ًا وأن بطلتنا في الرواية ما زالت عذراء لم يحل في حياتها أي رجل يزيل صورة الرجل /األب ُّ الثاوية في ذاتها ويحل محلها ،وهذا ما يع ِّبر عنه قول الساردة وهي تخاطب والدها بشيء من االعتراف“ :فمنذُ أن رحلتَ وأنا لستُ سوى شبح وطيف لك( ”...ص .)17 على أن هذا التماهي بينها وكينونة األب يعني التطابق الكلي بين الطرفين؛ فكالهما مرتبط مع غيره بعالقة األب��وة ،Fatherhoodلكن االبنة تعيد األسئلة على والدها من جديد ،وهذا لوحده قمين بتكريس االختالف: “هل أنا اكتبُ لك ألستحضر مآسي حياتي وأحزاني أم ماذا؟” (ص .)23ولكن الحيرة تبقى قائمة؛ حيرة السؤال صَة ،ومن خالل عن “لماذائية” الكتابة لألب ،لتدخل النا ّ نورة ،تدخل في طبيعة ،بل وفي قيمة السؤال لتقول: “هو سؤال متثائب وثقيل ُ ينظر بخجل من خلف ال ّسُطور ليزج نفسه في كتاباتي( ”...ص .)23 إن تحويل “السؤال” إلى كائن فضولي ثقيل الوقع، َّ كائن له تثاؤبه الخاص به ،بل واألكثر من ذلك له عيونه التي ينظر بخجل من بين ال ّسُطور كما لو كانت ال ّسُطور شباك ونافذة ،ليؤ ِّكد ،كل ذلك ،تش ّبُث البطلة بوالدها
دبـــي ترجمة أول مجموعة من الكتب األلمانية
أعلنت مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم عن انتهائها من ترجمة أول مجموعة من الكتب األلمانية المختارة ،إلى العربية ،وذلك بالتعاون مع مؤسسة ديوان شرق-غرب في برلين ،وهي مؤسسة غير ربحية نشطة في مجال تعزيز التعاون الثقافي بين العالم العربي والغرب ،وتتخذ من العاصمة األلمانية مقراً لها. وتتضمن قائمة الكتب المختارة ،عناوين مختلفة ،تتنوع بين الروايات التي كتبها المستشرقون ،المستنبطة من األدب العربي ،والكتب الفكرية والفلسفية حول نظرة الغرب إلى فلسفة اإلسالم.
ثاو في ذاتها وقد آن األوان ألن تعتقه كأنموذج ذكوري ٍ وتحرره من قفص ّيَة ذاتها األنثوية؛ فهو لما يزل أسيراً ِّ عندها ،وما الكتابة إلى األب سوى فعل تحرير لها من أسرها له .لكنها تعود مرة أخرى لتقول“ :ث ّمَة قلم نحيل يئ ّنُ بين أصابعي ألكتب إليك ملحمة حياتي بعدك” (ص .)23 إن “القلم” ال��ذي “ي��ئ � ّنُ” هنا ليس س��وى معادل َّ موضوعي ـ شيئي عن الذات ،ذات نورة ،التي تئن أنيناً وجودي ًا؛ فالبطلة تعيش وحيدة بعد رحيل والديها، وبالتالي ج ّدَها ،وفي ظل حضور العزوبية المد ّمِرة المتط ّلِعة غريزي ًا شطر الذكورة المختلفة. بقدر ما تسأل البطلة ،نراها تجيب في حوار داخلي ساخن؛ حوار الذات مع الذات“ :احتاج إلى الكتابة .هكذا أجبتُ األسئلة في داخلي .هكذا فقط رتبّت بعشوائية حاجاتي فوجدتُ بأنني بحاجة إلى الكتابة إليك .فلهذا خُلقت الروايات ألزيح تلك الج َّثة المتع ِّفنة في رحم عقلي”! (ص .)23 في مدار Topicحفلة الكتابة الصاخبة تكتب البطلة ألبيها “ملحمة حياتها” ،وتستحضر “مآسي حياتها وأحزانها” ،ومن ثم تزيح “الج َّثة المتع ِّفنة في رحم عقلها” كما تقول ذلك في صفحة ( .)23وبالتالي تكتب له “عن كل األشياء” (ص ،)24وتضيف“ :في لحظة باغتتني بها الكتابة كفجيعة ذات طابع خاص ومميز” (ص ،)24لتعود في نهاية المطاف إلى تمثيل العالقة بين القلم والورق وبما ال يخلو من توظيف للدافعية الجنسية“ :س��أزاوج بين قلم وورقة يمارسان العشق بشبق مسبق” (ص ،)24لتنهي مسارات األسئلة الحائرة بالقول“ :أُريد أن أُثرثر” (ص .)24 ومن خالل الحديث عن الج َّثة المتع ِّفنة في رحم العقل ،تكشف الساردة /البطلة عن زيارتها لطبيب كان قد أسدى لها النصح بأن تبدي “ر ّدَة فعل حقيقية إلخراج ج َّثة الحزن والصمت” من داخلها (ص ،)28وهي النَّصيحة التي ق ّدَمها لها ج ّدَها التي عاشت معه بُعيد رحيل والدها ،وكذلك سارة ابنة عمّها الوحيد .ليس هذا فقط؛ فث ّمَة تمثيل مضاع ف aDouble represent tionلذات الساردة يشطر “ذات /هـا” إلى اثنتين؛ ذاتها هي وهي تعيش زمن الكتابة لألب ،وذاتها هي قبل الكتابة إليه حين كانت الج َّثة المتع ِّفنة قابعة وثاوية في للتو بعد كينونتها بوصفها آخرً Otherوقد تخ َّلصت منه ِّ سبعة أعوام هيمن عليها“ :ها أنا أليوم أكتب لكَ ألدفن آخر أخذني مني ومن كل األشياء( ”..ص .)28
عجمان هوية مؤسسية جديدة لـ "ثقافية" عجمان
أعلن الشيخ عبدالعزيز بن حميد النعيمي رئيس دائرة الثقافة واإلعالم في عجمان عن مبادرة جديدة إلعادة صياغة وتشكيل هويتها المؤسسية بالتعاون مع أحد أبرز بيوت الخبرة في بريطانيا وأمريكا .وق��ال الشيخ عبدالعزيز إن الدائرة ستعمد لعقد مقارنات معيارية محلية وعالمية عالية تتناسب مع رؤيتها واستراتيجيتها ورسالتها ،انطالقا من حرصها على أن تبرز الهوية الجديدة تطلعها نحو الريادة واهتمامها الفائق بالجودة في كل أعمالها.
7
01أبريل - 2010العدد 43
ترجم فيه متون الفلسفة والتاريخ الغربى، ونصوص العلم األوروبى المتق ّدِم؛ نراه يبدأ في جمع اآلثار المصرية القديمة ويستصدر أمراً لصيانتها ومنعها من التهريب والضياع. وظ��ل جهد رف��اع��ة يتنامى؛ ترجمةً، وتخطيط ًا ،وإشراف ًا على التعليم والصحافة.. ف��أن��ش��أ أق��س��ام �اً متخ ّصِصة للترجمة (الرياضيات -الطبيعيات -اإلنسانيات)
وأنشأ مدرسة المحاسبة لدراسة االقتصاد، ومدرسة اإلدارة لدراسة العلوم السياسية. وكانت ضمن مفاخره :استصدار قرار تدريس العلوم والمعارف باللغة العربية (وهى العلوم والمعارف التى تد ّرَس اليوم في بالدنا باللغات األجنبية) وإصدار جريدة الوقائع المصرية بالعربية بد ًال من التركية؛ هذا إلى جانب عشرين كتاب ًا من ترجمته ، وعشرات غيرها أشرف على ترجمتها.
بيد أن هذه الشعلة سرعان ما خبت ،مع تو ّلِى الخديوى عباس حكم مصر .فع ّبَاسٌ هذا :أغلق مدرسة األلسن ،وأوقف أعمال الترجمة ،وقصر توزيع الوقائع على كبار رجال الدولة من األتراك ..ونفى رفاعة إلى السودان 1850م ،وهكذا عَبَس وجه الثقافة ��وقَ رفاعة عن مشروعه النهضوى ،وعُ� ِّ الكبير ..بيد أن رفاعة لم يعبس ولم يعاق، فواصل المشروع في منفاه ،فترجم هناك
مسرحية تليماك لفنلون ،وجاهد للرجوع إلى الوطن ..وهو األمرُ الذى تي ّسَر ،بعد موت الخديوى العَ ّبَاس ،ووالية سعيد الخديوى ؛ وكانت أربعة أعوام من النَّفْ ى قد م ّرَتْ . ع��اد رفاعة بأنشط مما ك��ان ،فأنشأ مكاتب محو األمية لنشر العلم بين الناس، وعاود عمله في الترجمة (المعاصرة) ودفع مطبعة ب��والق لنشر أمهات كتب التراث العربى (األص��ال��ة) ..وقضى رفاعة فتر ًة
يتفرع عنها البابلية واآلشورية كلهجات
قامــوس اللغة األكدية– العربية يصدر عن هيئة أبوظبي للثقافة والرتاث صدر عن دار الكتب الوطنية في هيئة أبوظبي للثقافة والتراث “قاموس اللغة األكدية -العربية” من إعداد د.علي ياسين الجبوري ،وذلك في مساهمة وسعي من الدار لسد ثغرة في مجال المؤلفات المعجمية ،وضمن استراتيجية الهيئة لإلسهام في بناء صرح المعرفة ونشر الثقافة ،إيمان ًا منها بأن المعاجم تحتل مكانة سامية لدى جميع األمم التي تسعى للمحافظة على لغتها وتراثها .خاصة وأن المعجم هو الحرز األمين الذي يحمي اللغة ،والمورد الذي يفزع إليه كل من يبحث عن معنى مفردة من المفردات ،ويكتشف غوامض اللغة وأسرارها. ويتحدث القاموس في بدايته عن تاريخ تأليف معاجم اللغة األكدية ،وعن المقاطع الصوتية للغة األكدية ،وكذلك المقاطع اللغوية من حيث اإلدغام واإلعالل والتركيب ،ومن ثم استخدام الخط الالتيني ،حيث منذ أن تم حل رموز الكتابة المسمارية في منتصف القرن التاسع عشر استخدم األوروبيون الخط الالتيني لكتابة اللغة األكدية ذات المقاطع الصوتية المكونة من حرف ساكن وحرف علة كحركة وبالعكس. واللغة األكدية مشتقة من اسم مدينة “أكد” العاصمة القديمة لساللة أسسها سرجون األكدي ( 2100 – 2250ق.م) ،وتشير أدلة لوقوع المدينة على نهر دجلة في محيط بغداد الحالية. وقد خطت المعاجم اللغوية في اللغات العالمية خطوات واسعة ،مستفيدة من مناهج التقنية الحديثة في الدراسات اللغوية والصوتية ،والمدونات األلسنية، والذخائر اللغوية ،ومما أفرزته ثورة المعلومات الهائلة .ومن هنا جاءت أهمية نشر المعاجم اللغوية سواء منها أحادية اللغة أو غيرها ،وال سيما أن علم المعاجم غدا علم ًا واسعاً ذا جوانب عديدة. واللغة األكدية تصنف ضمن مجموعة اللغات (السامية) الشرقية ،وقد ظهرت في بالد الرافدين منذ منتصف األلف الثالث قبل الميالد ،وانتشرت لتصبح في منتصف األلف الثاني قبل الميالد لغة المراسالت الدبلوماسية والرسمية في الشرق األدنى القديم .وقد تأثرت اللغة األكدية باللغة السومرية ،التي كانت محكية إلى جانب األكدية ،ثم حلت األكدية محلها في بداية األلف الثاني قبل الميالد .وبعد اللغة األكدية أصبحت اللغة اآلرامية هي لغة الشرق األدنى القديم حتى جاء العرب المسلمون الذين حملوا معهم اللغة العربية. وكانت اللغة األكدية تكتب بالخط المسماري ،على ألواح من الطين ،على الرغم من استخدام مواد أخرى كالحجارة والمعادن واألحجار الكريمة الخ ....واللغة األكدية لهجتان رئيسيتان ،هما :البابلية واآلشورية ،وقد ظلتا سائدتين حتى أصبحت اللغة اآلرامية اللغة الرسمية ،فاقتصر استخدام األكدية على طبقة الكهنة في المعابد ولألمور الدينية فقط.
الشارقة
حافلة ،أخرى ،من العمل الجامع بين األصالة والمعاصرة؛ حتى انتكس سعيد ..فأغلق المدارس ،وفصل رفاعة عن عمله ()1861 ويتولى الخديوى اسماعيل الحكم بعد وفاة سعيد سنة 1863فيعاود رفاعة العمل، ويقضى العقد األخير من عمره الحافل في نشاط مفعم ب��األم��ل ..فيشرف مرة أخرى ،أخيرة ،على مكاتب التعليم ،ويرأس إدارة الترجمة ،ويصدر أول مجلة ثقافية
س ..ويكتب ، في تاريخنا :رَوْضَ��ةُ المَدَا ِر ِ ِيق الجَلِيل فِى أَخْبَا ِر في التاريخ :أَنْوارُ تَوْف ِ َني إِسْمَاعِيل .وفى التربية مِصْرَ وتَوْث ِ ِيق ب ِ والتعليم والتنشئة :مَبَاهِجُ َ َاب المِص ِْر ّيَةِ األ ْلب ِ َاب العَص ِْر ّيَةِ ..المُرْشِدُ َ ِين األم ِ فِى مَنَاهِج اآلد ِ ِ َين .وفى السيرة النبوية :نهَايَةُ للبَنَاتِ والبن ِ يخ سَاك ِِن الحِجَا ِز .. اإليجَا ِز فِى تَا ِر ِ ِ توفي رفاعة الطهطاوى سنة .1873
من القلب
كنوز شعرية مرمي النعيمي قدم جواهر كان مجهود حمد بوشهاب ،مجهوداً فردياً ّ للوطن ،ألن صاحبها آمن بضرورة تسجيل وتوثيق الشعر الشعبي وثقافته دفعه لذلك حبه للشعر والكلمة التقيت مؤخراً بالدكتورة أمينة بوشهاب رئيسة مؤسسة حميد بن راشد للتطوير والتنمية البشرية ،كان لقا ًء مختلفاً ومميزاً برائحة الحكايات القديمة والقصص الشعبية من ذاكرة ال تزال تبتسم لصفحات ماضيها وهي تتأمل الفتيات وهن يرتدين المالبس القديمة ويتزين بتلك الزينة ويجد ّلن ضفائرهن وهن يتبادلن األشعار وينشدنها. تخبرني الدكتورة أمينة ويخبرني الكثير ،بأن مجتمع عجمان في الماضي ،كان مجتمعاً زاخراً بشعرائه وشاعراته ،وكان بقية األهالي يتبادلون األبيات الشعرية ويتخاطبون شعرياً ،أهناك أرقى من أسلوب كهذا! كانت هناك ثقافة الشعر واألدب متأصلة بعمق في بيوت أهلها ومتداولة بعفوية بين ألسنة الرجال والنساء وحتى األطفال ،وكم من قصص وأسماء ل ّقبت جراء قصائد أوابيات شعر كتبت ،وكم من موضوع تداوله الناس بقصيدة. تخبرني الدكتورة أمينة بأحد المواقف التي سمعت عنها وال تزال في تأمل الجمالية والشاعرية التي احتوتها ،تخبرني عن شابتين مرّتا من أمام البيت الذي كان يسكنه شاعرنا الكبير راشد الخضر ،أحبّت إحداهما إهداءه شيئاً ،فش ّقت طرف شيلتها ووضعت فيها بعض األعشاب المعطرة ذات الرائحة العطرية الزكية ،ثم لفتها وقامت بربطها حول مقبض الباب كهدية منها ،ومضت هي ورفيقتها في دربها .هنا ،تحل هذه القماشة المعطرة زهرة جوري حمراء تهدى. يا للشاعرية! ال يثنيها وردٌ أوزمن ،فمعناها متى و ُِجدَ ح َّل بجمال وعظمة وشموخ. تحدّثنا كذلك عن جهود الراحل حمد بن خليفة بوشهاب ،الذي قدّم كنوزاً ً بصمة تشجّع اليوم من خالل شعرية وأدبية للوطن وخ ّلف إرثاً نعتز به وترك تجربتها الفريدة العريقة بصمات أخرى قد تضيف جديداً متألقاً .حيث كان مجهود حمد بوشهاب ،مجهوداً فردياً قدّم جواهر للوطن ،ألن صاحبها آمن بضرورة تسجيل وتوثيق الشعر الشعبي وثقافته دفعه لذلك حبه للشعر والكلمة، فنعم هذا الحب الذي أنجب لنا إرثاً وتوثيقاً وكنوزاً. ومن هذا المنطلق اليوم ،تحاول المؤسسة أن تستعيد مالمح الشعر الجميلة وتعاود تحديدها على وجه خريطة عجمان األصيلة ،والزالت تتوالد الخطط في سبيل ذلك اإلنماء والتطوير في هذا المجال ،وال شك في أن جهود العاملين في ذلك هي دماء أحبّت واعتنقت الفكرة والهدف ،وعانت والشك من غياب ثقافة الشعر واألدب مقارنة باألجيال السابقة .هي خطوة تستحق الثناء وااللتزام بها ومعها.
دبـــي
عجمان
مذكرة تفاهم للناشرين اإلماراتيين مع اتحاد كتاب وأدباء اإلمارات
الجائزة األغلى قيمة في العالم
الدورة األولى لمعرض عجمان للكتاب
ابرمت جمعية الناشرين اإلماراتيين مذكرة تفاهم وتعاون مشترك مع اتحاد أدباء وكتاب اإلمارات ،حيث أبرمته عن جمعية الناشرين اإلماراتيين سمو الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي رئيسة مجلس إدارة الجمعية ،فيما أبرمه عن اتحاد كتاب وأدباء اإلمارات سعادة حبيب الصايغ رئيس مجلس اإلدارة ،وحضر ابرام مذكرة التفاهم أعضاء مجلس اإلدارة والعديد من المتخصصين من الطرفين .ويأتي إبرام مذكرة التفاهم انطالقاً من الدورالحيوي المهم للجمعية واالتحاد في تعزيزمسيرة البناء الثقافي لدولة اإلمارات ،وذلك عبر تسخيراالمكانات المتاحة لهما ،واالرتقاء بدوريهما نحو بناء التكامل الثقافي المنسجم مع االستراتيجيات الحكومية.
أعلنت جائزة أبراج كابيتال لألعمال الفنية عن تنظيمها الجديد للجائزة الذي تمثل في شقين ،األول زيادة عدد الفائزين من ثالثة إلى خمسة ،والثاني واألهم إمكانية تقدم الفنان بنفسه للجائزة من دون وجوب ارتباطه بإحدى صاالت العرض ذات المقاييس العالمية .علما أن عدد المتقدمين لجائزة العام القادم ثالثة أضعاف السنوات الماضية .وتعتبر الجائزة األغلى من نوعها في العالم بقيمة إجمالية تصل إلى مليون دوالر أميركي .وقد تأسست الجائزة في شهر أبريل من العام ،2008بهدف خلق منصة مميزة للفنانين المبدعين في مجتمعاتهم ،الذين لم تتح لهم الفرصة إلثبات كفاءتهم وحضورهم الفني على الصعيد الدولي.
برعاية صاحب السمو الشيخ حميد بن راشد النعيمي عضو المجلس األعلى حاكم عجمان ،تنطلق فعاليات الدورة االولى لمعرض عجمان للكتاب خالل الفترة من األول وحتى العاشر من شهر ابريل/نيسان ،وذلك في أرض المهرجانات في عجمان ،بهدف إظهار الوجه الحضاري والثقافي والتاريخي لإلمارة ،وتوفير بيئة ثقافية واجتماعية متفاعلة في المنطقة ،وتحقيق رؤى مستقبلية لجيل الشباب وإبراز قيمة الثقافة والفكر وتعزيز دور الكتاب .
8 مؤلف رواية «المدينة الملعونة»
الكاتب والصحفي اإلماراتي سعيد البادي :املالحق والصفـــــ حاوره :مسعد النجار بين الثقافة والصحافة نهر من الكلمات ..خيط من شعاع الشمس ..ضوء وسحر من شاعرية القمر ..ما بين الثقافة والصحافة جسر من التبر ومضات من الشعر والبحر والفجر ..هذه الهالة المعرفية الجميلة والمشرقة ال يحسها أو يستقي منها حتى الثمالة سوى المبدع الموهوب.. أما األديب «الصحفي» فهو فنان منبر ..مؤسسة إعالمية بكاملها ..على هذه الهضبة النابضة بالحياة يتسلق الجبل ليجري حواراً يومياً مع الكواكب والنجوم واألفالك التي أحياناً يصنعها ويعرف أسرارها الكونية.. واألديب في الصحافة يعدل خريطة الطقس ..ويأمر الشمس باالنحراف يميناً ويساراً ..يجعلها تنتشي ..تتراقص على صفحة الماء.. منذ معرفتي بالحياة أسمع بأن الصحافة هي السلطة الرابعة تقوّم االنحراف والفساد واالعوجاج وتصلح مواطن الخلل وتنهض وترتقي بالبالد والعباد.. ولقد أسهمت الصحافة في بدايتها في نشر األدب والثقافة وكانت تنشر كتباً أدبية وسياسية كاملة على حلقات مسلسلة كالرسالة والثقافة والهالل والكاتب والطليعة في مصر الخمسينيات والستينيات واألديب والعرفان واألمالي في بيروت والرسالة والهدف في بغداد والعربي في الكويت.. ومع مرور الزمن تراجع األدب وسقطت الثقافة سهواً من الصحافة وبدأت تظهر الصحف والمجالت المتخصصة ،تحولت الصحافة إلى صناعة والمبدع الصحفي إلى مخبر أو مندوب ومراسل ناقل لألخبار في عصر التقنيات وهنا يحضرني قول األديب فاروق خورشيد :األديب هو الفنان الذي يغوص في أعماق المناجم لمتابعة ذرات الذهب ليستخرجها وينقيها من الشوائب واألتربة ويصوغها ويشكلها من
جديد كما يريد! أما الصحفي فهو الباحث بين المخلفات ليستخرج من بينها ما يمكن بيعه وتسويقه بعد تلميعه ليصبح لوحة فنية جميلة أو حلية ثمينة هكذا بدأت العالقة تتحلل وتتخلخل بعد أن كانت عالقة تالحم صارت عالقة تباعد.. هذه المقدمة كان ال بد منها حينما تلتقي بأحد الصحافيين الذي هو في حقيقة األمر أديب ومثقف مستنير ..صاحب رؤية فكرية وفنية في كتابة الرواية وله مشوار مهم مع صاحبة الجاللة إنه سعيد البادي مؤلف «المدينة الملعونة» التقت به «هماليل» في حديث حول األدب والصحافة والثقافة والمثقفين والعالقة بين المبدع واإلعالم وقضايا أخرى لكننا بدأنا بالمدينة الملعونة التي يطرق فيها عوالم جديدة زمانية ومكانية فضال عن فنون من الكتابة الروائية يمزج فيها السرد بالحكاية واألسطورة بالحقيقة ليخرج بمزيج فريد متناغم وبلغة رشيقة سهلة بليغة. وبالرغم من ان المدينة الملعونة تعتبر أول عمل روائي للكاتب غير انها تعبر عن خالصة تجارب مر بها خالل أسفاره التي شكلت وعيه المعرفي وألهمته خياال روائيا غير محدود. يقول البادي ان بدايات الكتابة لديه ليس لها تاريخ ،فالكاتب قد يولد وبيده قلم وكتاب وقد يموت ويده ممسكة بالقلم قياسا على المثل الشعبي يموت الزمار وأصابعه تلعب ،الكتابة مهنة وحرفة يدوية وفكرية ،قد يتوقف الكاتب عن ممارسة الكتابة وقد تتوه منه الكلمات او يجف قلمه لكن تبقى بين أصابعه تلك المهنة تماما كما النحات فهو قد يتوقف عن صنع التماثيل وتشكيل الحجر لكن مهارة أصابعه تبقى إلى األبد..
في الصحافة قيود وحصار مفتعل!
هل على الكاتب أن يعطي
القارئ ما يريد
السنوات
األخيرة شهدت تراجعاً كبيراً لدور الصحافة
يتحدث البادي عن عمله في الصحافة ،عندما تعمل في الصحافة فإنك تتعرض للكلمة بشكل يومي بحكم أنها من صميم عملك وتتعرض أكثر من غيرك للتعامل مع اللغة فتمتلك ناصيتها وتمتلك أسرارها وإعجازها ،هذا إن شئت وإال فقد تعبر بك األيام دون أن تقدم شيئاً يذكر وتضيع سنوات العمر في مالحقة الخبر الصحفي دون أن تصنع أمجاداً صحفية.. العمل الصحفي يحتاج الى جهد فكري وبدني ويحتاج الى متابعة ومواصلة االطالع على كل ما هو جديد في عالم يتحرك بسرعة الضوء ،فمن ال يواكب التطور في عالم االعالم فسينتهي األمر به في المؤخرة. خالل عقد من الزمان قمت بكل ما يتمنى أي صحفي القيام به ،فقد اخترت أن أكون مراسال متجوال وسافرت كثيرا والتقيت بزعماء وقادة ورؤساء ووزراء من أنحاء األرض. وشاركت في تغطية كوارث ومجاعات وحروب كان آخرها الحرب على العراق ،ووجدت نفسي كثيرا في مواقف خطيرة وفي أيام عصيبة لكن كل ذلك ساهم في تشكيل وتنويع خبرتي في الحياة ،وجعلني أرى األم��ور بشكل مختلف أو بشكل أكثر شمولية. لقد وج��دت المتعة في عملي في الصحافة
أبوظبي
واستفدت كثيرا من عملي في ب�لاط صاحبة الجاللة ،وتعلمت كثيرا وامتلكت مخزونا لغويا غزيرا لدرجة أن الكتابة أصبحت أم��را ممتعا ومشوقا ونوعا من السحر فتأتيك الكلمات طائعة مختارة لتشكلها كيفما تشاء.. غير أن الكتابة الصحفية تختلف كثيرا عن العمل الروائي ففي الصحافة تحاصرك القيود المفتعلة فتحد من القدرة على اإلبداع بل وفي كثير من األحيان تحد من مقدرتك على تمرير رسالتك اإلعالمية .وتلك مفارقة غريبة في عالم الصحافة التي كان يفترض بها أن تكون ضمير أي مجتمع وذات رسالة سامية وفعال سلطة رابعة كما اطلق عليها ،لكن في السنوات األخيرة رأينا تراجعا ملحوظا في الدور المفترض أن تضطلع به الصحافة أو اإلعالم بشكل كامل ،قد تكون هناك أس��ب��اب وراء ذل��ك لكنها أس��ب��اب ليست منطقية وليست مقنعة ،بل إنها قد تكون أسباب ًا ناضلت الصحافة من أجل إبعادها من الطريق لعقود ولكنها تعود مرة أخرى بصور مختلفة.
إبداع من وحي السفر والرحالت
وعن أدب الرحالت الذي كتب فيه ،يقول البادي ان أدب الرحالت فن كتابي قديم ربما كان الوسيلة الوحيدة للتعرف على ثقافات الشعوب وعاداتهم في وقت ما ،وبالرغم مما قد يقدمه للقاريء من
معرفة وثقافة عن الشعوب وثقافاتهم وعاداتهم غير ان قلة من الكتاب العرب المعاصرون يكتبون في هذا المجال ،غير انه استهواني كأدب مدفوعا بحبي للسفر والترحال واالستكشاف والذي تولد عندي مبكرا وكان له انعكاس على شخصيتي وعلى حبي للمغامرة ورغبتي الدائمة في تجربة األشياء وساهمت أسفاري كذلك في تشكيل ثقافة غزيرة عن ثقافات الشعوب وتقاليهم واساليب حياتهم وكذلك عن حضارات تلك البلدان التي زرتها وكيف قامت وكيف انتهت الى زوال في كثير من االحيان ،كل ذلك انعكس تلقائيا على كتاباتي فوجدتني مدفوعا للتعبير عما يدور في رأسي كلما سافرت او استكشفت اماكن جديدة عليّ في العالم. غير ان السفر قد يبدو اليوم أمرا عاديا مع توفر وسائل المواصالت الحديثة التي قربت المسافات لدرجة ان السفر حول العالم لم يعد امرا مثيرا فالجميع يستطيع اليوم ان يسافر حول العالم ويدور حول االرض في اقل من ثمانية واربعين ساعة غير أنني اخترت ان اذهب الى االماكن التي لم يذهب اليها غيري من قبل ،متسكعا على حافة التشرد ،فلم أكن اذهب كسائح بقدر ما كنت اذهب لالستكشاف ،طالبا للمغامرة وللمعرفة التي بطبيعة الحال كنت اقدمها الى القاريء من خالل كتاباتي لجريدة االتحاد في زاوية مذكرات رحالة والتي استمرت تنشر من خالل صفحة ادب الرحالت التي كنت اشرف عليها .والتي ساجمعها قريبا في كتاب تحت نفس العنوان.. ويؤكد البادي ان ثقافات الشعوب وعاداتهم والتي تعرض لها خالل أسفاره ساهمت الى حد كثير في خروج رواية المدينة الملعونة حيث انه كما يقول استخدم كثيرا من تجاربه في السفر والترحال في كتابة تلك ال��رواي��ة التي القت استحسانا لدى القراء .موضحا ان رواية المدينة الملعونة عمل إبداعي مبني في األساس على وقائع حقيقية في إطار روائ��ي متخيل لتجربة عايشها عبر تجاربه الشخصية خالل رحلته إلى أميركا الالتينية التي أخذته إلى البيرو وبوليفيا ومدن ومناطق منسية في ذلك الجزء من العالم، الذي ال يزال مجهوال وغامضا بالنسبة للقاريء العربي.
المتعة محور العملية اإلبداعية
وعن رواية المدينة الملعونة يقول البادي إن أحداثها تبدأ في قرية منسية على حافة العالم، ينطلق منها بطل الرواية متحليا بروح المغامرة
الشارقة
انطالق فعاليات الملتقى الرابع للتراث
اتحاد الكتّاب ينظم أمسيتين شعريتين في الشارقة
انطلقت فعاليات الملتقى الدولي الرابع للتراث تحت عنوان « التراث والتعليم.. رؤية مستقبلية « والذي تنظمه هيئة أبوظبي للثقافة والتراث ويستمر أربعة أيام ف��ي فندق روتانا بارك أبوظبي بمش��اركة حوالي / 60/م��ن الخبراء األكاديميين والباحثي��ن يمثلون /30/دول��ة عربية وأجنبية .يأتي تنظيم ه��ذا الملتقى ضمن استراتيجية الهيئة لتعزيز مكانة التراث ودوره في النهضة الشاملة التي تشهدها إم��ارة أبوظبي بصفة خاص��ة ودولة اإلمارات بصفة عامة وف��ي إطار تفعيل دور المؤسسات الحكومية والمجتمعية لمساندة الهيئة على تحقيق أهدافها وخططها.
اس��تضاف نادي الش��عر في اتحاد كتّ��اب وأدباء اإلمارات في مق��ره على قناة القصباء في الش��ارقة الش��اعر العراقي نصير نهر في أمس��ية قدمتها الشاعرة جميلة الرويحي مسؤولة النشاط الثقافي باالتحاد .من جهة أخرى ّ نظمت جماعة األدب في اتحاد ُكتّاب وأدباء اإلمارات في أبوظبي ،أمسية للشاعر األردني محمد محمود عزام وقدّمه الشاعر سالم بن جمهور ،في مقر االتحاد .
مقتحما غموض ع��وال��م األم���ازون الطبيعية والبشرية ،ليعبر بنا إلى عالم مفعم بالغموض وأساطير الحضارات القديمة البائدة التي تركت بصماتها في أميركا الالتينية. مضيفا أن لهذه الرواية نكهة خاصة تهز في أحداثها التي يحركها حب المغامرة واالستكشاف، والرغبة في تقديم رؤية عن التداخل بين مصائر البشر واختياراتهم ،والتشابك الذي يحكم مسارات حياتنا بين الواقع والخيال. في المدينة الملعونة ،أحاول اقتحام فضاءات متعددة وثرية من الكتابة ،متسلحا بكل ما تعلمته من معرفة متراكمة ومتنوّعة ،وحاولت أن أقدم ذلك بلغة أدبية سهلة ساحرة ،حرصت فيها على تشويق القارئ وإمتاعه في كل األحيان ،وتقديم عمل إبداعي مميز خارجا عن نطاق التقليدية، عملت فيه على تطويع وتوظيف الحقائق العلمية واالنثروبولوجية عن منطقة حوض نهر األمازون لصالح العملية اإلبداعية. استمتعت بكتابة تلك الرواية فقد كنت أرى كل شيء يحدث أمامي وما عليّ إال أن أسجله ،وكتبتها في أماكن مختلفة من العالم وأحيانا في أماكن ال أكون مستقرا بها ،فقد كتبتها وأنا في الطائرة وفي القطار وفي مدن مختلفة ،فأنت ال تعلم متى يأتيك اإللهام ،ولذلك تكون في وضعية االستعداد لتسجيل ما يدور في رأسك. إن ذل��ك محور العملية االبداعية أن تكون مستمتعا بما تفعل أو بما تكتب ولذلك يخرج الى الووجود بشكل جميل وهذا ما أعتقد أنه خرج في رواية المدينة الملعونة .وهو ما سأحرص على تكراره في األعمال القادمة ،غير أنني أكتب أحيانا وأنا في أوضاع مزاجية سيئة أو معكرة ،فالكتابة ال تزال عالجي الوحيد ضد االكتئاب واإلحباط، بل وحتى ضد حالة عدم االستقرار التي أعيشها كوني مسافرا دائماً وبشكل مؤقت.. وعن الحب في روايته يقول البادي إن الرواية تتخذ من طابع المغامرة واالستكشاف والرحلة أسلوبا لها غير أن هناك قصة حب عابرة يخوضها بطل الرواية وهناك مشهد غرامي يصف تفاصيل حميمة بين البطل والمرأة التي أحبها غير أن ذلك المشهد يبتعد عن االبتذال وعن الغوض عميقا في تفاصيل قد تثير القارئ النهم لمثل تلك التفاصيل الحميمة ،وبالمناسبة لقد وجدت ردود فعل غريبة على مثل ذلك المشهد وكثيرا من القراء وجهوا لي اللوم لعدم االستفاضة في التفاصيل الحميمة، لكن هل على الكاتب أن يعطي جمهوره ما يريد أم أنه يقدم لهم شيئاً محترماً بشكل الئق بعيدا
رأس الخيمة "القافلة الثقافية" تحول "أذن" إلى نقطة إشعاع ثقافي
تواصلت فعاليات “القافلة الثقافية“ التي تنظمها وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع في إمارة رأس الخيمة بالتعاون مع وزارات الداخلية والصحة واألشغال العامة واالسكان اضافة الي المجلس الوطني للسياحة واآلثار والقيادة العامة لشرطة دبي وهيئة اسعاف دبي وبمشاركة هيئة الهالل األحمر والمنطقة التعليمية برأس الخيمة ومراكز التنمية االجتماعية بوزارة الشؤون االجتماعية. وشهدت القافلة مشاركة الشاعر راشد شرار بعدد من القصائد أعقبها حفلة فنية للمطرب هزاع قدم خاللها عددا من األغاني.
9
01أبريل - 2010العدد 43
ــــحات الثقافية «شللية» وعالقات شخصية! عن االبتذال وعن ارضاء الغرائز؟
الحياة رحلة ..
وعن مشاريعه المستقبلية أوضح البادي أن الحياة رحلة طويلة نمر عبرها بمحطات نتوقف فيها إلى أن يحين وقت االنتقال إلى المحطة التالية، البعض يضع الخطط ويكون على استعداد للمحطة التالية ولكنني ال أعرف التخطيط ولذلك كنت على سفر دائم ألنني اقتنعت أن محطاتي مؤقتة.
المغامرة في السفر والترحال
مع ذلك هناك أفكار مشاريع يبقى العقل الباطن يلح من أجل تنفيذها بعضها أفكار رحالت مؤجلة وبعضها أفكار ألعمال أدبية تحتاج إلى تفريغ لتستريحالجمجمة. فهناك الكثير ال يزال يلح علي للخروج من جمجمتي ،رحلتي إلى العراق أو باألحرى تجربتي في تغطية الحرب على العراق تركت بصماتها على نفسي فقد كنت شاهد عيان على الفظائع التي تخلفها الحروب وخضت تجربة مرعبة تمثلت في مواجهتي للخطر بل وللموت وفي مثل هذه التجربة قد تتعرض للجوع والبرد والرصاص وقد تنجو من محاوالت اختطاف وتكون حياتك على المحك في كل لحظة .غير أن تلك الرحلة على ما فيها من شجاعة ومن كفاح من أجل ايصال ما يحدث على أرض المعركة وماس غيرت من نظرتي للعمل الصحفي فليس كل ما يعرف من فضائع ٍ يكتب وليس كل ما هو واقع يمكن كتابته ،إن ذلك جعلني أيضا أتخلى عن الشجاعة التي كنت اعتقد أنني أتحلى بها في مواقف كثيرة ،وهو ما أثر الحقا على مغامرات أجهضتها ألنني أعدت التفكير في عواقبها ،فالتفكير يفقد المغامرة روحها..
كدت أن أفقد إنسانيتي في زمن الحرب
في العراق زمن الحرب كدت أفقد إنسانيتي بسبب ما شاهدت وما تعرضت إليه من خطر ،كدت أتحول إلى جندي يطربه صوت الرصاص، أذكر جيداً عندما كنت أنام في فندق السندباد بالقرب من ساحة الفردوس بوسط بغداد وعلى مسمع مني دوي طلقات النار والمدافع الذي ال ينقطع طوال الليل وال أكترث كثيرا بل وال أشعر بالخوف فأنام ملء جفوني ،أو عندما كانت قذائف الهاون تتساقط بالقرب من المعسكر الذي كنت أقضي الليالي فيه في ضاحية الصوفية بالرمادي .وهناك مواقف كثيرة لو عدت لها اآلن الستغربت من ذلك الجنون الذي دفع بي إلى خوض تلك الحرب مسلحا بقلم مكسور .واألغرب أنني عدت بعد ثالثة أعوام من انتهاء الحرب وبرفقة القوات األميركية. أما بالنسبة للرحالت المؤجلة فهي رحلة إلى األقطاب الثالثة وهي القطبان المتجمدان الشمالي والجنوبي وقمة الهماليا .لقد قادتني أسفاري إلى دول ومدن في كل قارات العالم لكن تبقى هناك دول خارج الخريطة ودول أخرى تحتاج إلى إعادة اكتشاف من العمق بسبب طبيعة سكانها وتعدد ثقافاتهم وعاداتهم.. هناك مدن أخرى تحب أن تعود إليها إما ألنك وجدت ذاتك بها أو ألنها تمثل قيمة ما لديك ،وقد وجدت نفسي في مدن كثيرة مثل باريس ولندن ونيويورك ،قد تبدو مدنا كبيرة ومزدحمة لكنها مدن جميلة تعطيك كل ما تبحث عنه .وهناك مدن تشعرك بالشاعرية وبالحب ومدن أخرى تكره العودة إليها مرة أخرى وتكره األيام التي كتب عليك أن تقضيها بها..
أما السفر بالنسبة لي فهو في حد ذاته مغامرة فيكفيني أن أركب الطائرة حتى أشعر بأنني شخص آخر ،السفر يمدني بالطاقة التي افقدها خالل مكوثي في مكان واحد لمدة طويلة ،ولذلك اهرب بين فترة واخرى للحصول على تلك الطاقة المسلوبة ،قد تكون تلك الفترات متباعدة وقد تكون متقاربة جدا .مرّ علي زمن كانت فيه فترة أسبوعين متتاليين داخل الدولة تعتبر مدة طويلة ولذلك كنت أكسرها برحلة سريعة إلى أي مكان بدون تخطيط أو ترتيب فقد كانت حقيبة سفري جاهزة على الدوام..
المالحق الثقافية تخضع للواسطة والشللية
وعن رأيه في المالحق الثقافية المحلية يعتقد البادي ان العالقات الشخصية هي العامل المتحكم في المالحق الثقافية وبالرغم من أنها صحافة نخبة النخب غير أنها تحولت كغيرها لتخضع للواسطة وللشللية، قد ينفي القائمون عليها ذلك ألنهم يعيشون في عوالم محدودة ومغلقة وال ينظرون إلى خارج دوائرهم فال يرون الصورة كاملة ،ولو تساءلنا كم مثقفا أو لنقل كم كاتبا في الشأن الثقافي لدينا في اإلمارات؟ وبعد معرفة اإلجابة على ذلك التساؤل دعنا نبحث عن اإلجابة على السؤال الذي يليه وهو ،كم عدد الذين يكتبون منهم في المالحق الثقافية أو كم واحدا منهم له حضور بشكل من األشكال في تلك المالحق الثقافية؟ غير ان هذا الواقع ال يبرر التعميم فال بد أن تكون هناك مالحق تحاول أن تكون ملجأ للمثقفين بدون حواجز أو بوابات. غير ان هذا يدفعني للحديث عن واقع مجتمع المثقفين محليا فما يحدث في المالحق الثقافية يحدث أيضا في أوساط المثقفين أنفسهم فكثيرا منهم يعيش أيضا في نفس تلك العوالم والدوائر المنغلقة لدرجة ان يعتقد بعضهم أن الثقافة حكرا عليهم وأن الكتابة ال تليق بغيرهم ويعتبرونها حكرا عليهم ولذلك فهم يكتبون بسريالية ألنهم يكتبون ألنفسهم ولنخبهم كما يرددون ولذلك نرى أنه بالرغم من وجود عدد من المبادرات التي يكون هدفها تبنى اإلنتاج الفكري واألدبي للكتاب المواطنين الشباب غير أن ما يحدث غير ذل��ك فقد سيطرت الشللية على هذه المبادرات وبالتالي انحصر ادأها في دوائر وحلقات محدودة ،والشللية والفئويةوباءابتليبهمجتمعالمثقفين منذ فترة طويلة إال أنه استفحل لدرجة يصعب التخلص منه. ومهما جاهدت المبادرات المختلفة ل��ل��خ��روج م��ن ه��ذه الفئوية ستجد العوائق أمامها ألن بعض القائمين عليها ينتمون إلى تلك العقلية التي لم تتمكن من التخلص من ذلك الوباء.
أبوظبي كتاب "سالم بن حم . .ذاكرة تاريخ وتجربة حياة" ص��در م��ؤخ��راً كتاب جديد تحت عنوان “سالم بن حم . .ذاكرة تاريخ وتجربة حياة” يتضمن مادة وثائقية وشهادات حية عن أهم وأبرز المراحل التاريخية والتحوالت الكبرى التي مرت بها دول��ة اإلم��ارات حتى اآلن ،وفي معرض تقديمه للكتاب أشاد سمو الشيخ طحنون بن محمد آل نهيان ممثل الحاكم في المنطقة الشرقية بالشيخ سالم بن حم باعتباره أحد أبناء الوطن المخلصين الذين يشهد لهم بالكفاءة والخبرة والحنكة وسعة االط�لاع وال��ق��درة على التعامل مع القضايا والمشكالت بحكمة وتدبر ،ما جعله موضع احترام وتقدير كبيرين من المؤسس والباني المغفور له بإذن اهلل الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان ورفيقا له ،طيب اهلل ثراه ،منذ سنوات الصبا والشباب ،وهي رفقة طويلة تخللتها الكثير من األحداث والتحوالت الكبرى.
دبــي صدور كتاب «أدباء أمام المحاكم»
صدر كتاب “ أدباء أمام المحاكم” بدعم من مؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم ضمن مشروع ترجمة روائع الثقافة االلمانية الى اللغة العربية والذي جاء ضمن مذكرة التفاهم التي وقعت 2008-3-13بين مؤسسة المكتوم اثر زيارة سمو الشيخ محمد الى برلين في فبراير 2008وبين مؤسسة ديوان الشرق الغرب في برلين ،هذا الكتاب يجمع مقاالت عن أشهر القضايا التي شهدها تاريخ األدب األلماني منذ القرن السابع عشر مروراً بجمهورية (فايمر) وحقبة النازية وانتها ًء بالمانيا المقسّمة إلى شرق اشتراكي وغرب رأسمالي.
الشارقة مشاركة الشارقة في معرض صفاقس الدولي للكتاب
شاركت دائرة الثقافة واإلعالم بالشارقة في معرض صفاقس الدولي للكتاب ( تونس ) في الفترة 15إلى 20مارس ،2010ضم جناح الدائرة إصداراتها باللغتين العربية واالنجليزية ،ومؤلفات صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس األعلى حاكم الشارقة المترجمة لعدة لغات حية ،و مثل الدائرة األستاذة فاطمة ثاني بالعمى مديرة إدارة المكتبات ،و األستاذ فاضل حسين بوصيم مساعد مسؤول مكتب الدائرة في المنطقة الشرقية ،وأتت هذه المشاركة تعزيزاً للتبادل الثقافي و التأكيد على المشاركة الفاعلة للحراك الثقافي في الوطن العربي بشكل خاص والعالم بشكل عام.
10
يف حلقة حوار حميمة جمعتهما: حنني «ناصر الظاهري» يرسو على «املرفأ» ويشعل فتيل اإلبداع المرفأ :فاطمة عبدالصمد في حلقة حوار حميمة مع طالب وطالبات ومدارس مدينة المرفأ بالمنطقة الغربية ،تحدث الكاتب واألديب اإلماراتي الكبير ناصر الظاهري عن تجربته اإلبداعية في فن القصة والرواية وعن مراحل نضج التجربة والسالسة التعبيرية التي تميز أسلوبه األدب��ي بها واختيار شخصياته التي ينتقيها بعناية فائقة من المشهد اإلنساني العام دون تعصب أو تحيز. وقد التقى الظاهري مع طالب وطالبات مدارس مدينة المرفأ من كل من مدرسة تأسيسية البنات وط�لاب مدرسة النووي للبنين والتوبة والزيتونة الثانوية للبنات والجواهري للبنين بحضور حشد كبير من هيئات التدريس والمسؤولين بالتربية والتعليم وسكان المنطقة. وتحدث الظاهري عن مجموعة من القضايا والمحاور ليس آخرها عن عموده «العمود الثامن» اليومي في جريدة االتحاد وكيفية اختيار موضوعاته وقضاياه معرجا في سياق حديثه عن تجربته الطويلة وعمله في بالط صاحبة الجاللة «الصحافة» وتجربته وأفكاره وآرائه. وقد تفاعل معه الجمهور الحاضر من خالل مداخالت وتساؤالت عديدة ،ودارت حلقة حوار بينه وبين الحضور أج��اب فيها على كل التساؤالت بمنتهى المصداقية والشفافية والعفوية «بعيداً عن مصطلحات المثقفين المقعرة ذات الكتل الرصاصية ورتابة وروتين الحوارات الجوفاء أو االستعراضية» ..على حد تعبيره!.. وقد نالت قصة «حسون الحواي» التي ألفها الظاهري والمقررة في مناهج التعليم بمدارس اإلمارات اهتمام ًا خاصاً من كثير من الطلبة والطالبات حيث دار حوار جميل وممتع حولها ..مع المدرسين وطالب المدارس والثانويات والحاضرين ،وبدا على الظاهري في سياق حديثه الممزوج بالمتعة حنين ملفت ومشاعر جياشة األمر الذي زاد من متعة النقاش والحوار والذي المس بأفكاره واقع الكبار والصغار وبنكهة التجارب واألسفار واألش��ع��ار في وق��ت قل فيه اهتمام الشباب باألدب واإلب��داع .ذلك الحنين تفجر في عباراته التي المست شغاف الحضور خاصة عندما تفجرت كلماته عند حديثه عن صباه وعن مراحل عاشها في فترات من الزمن. وقد أشاد الظاهري -من خالل عموده في جريدة اإلتحاد -في اليوم الذي تلى لقائه الحواري بتجربته في مدينة المرفأ وبالحضور الحاشد وبنوعية األسئلة وروح الصدق التي اتسم بها اللقاء ،وعبر عن سعادته البالغة وانطباعه لرؤيته بزوغ نجوم قادمة في مجاالت اإلبداع المختلفة قائال :كم يكون الحوار جمي ً ال وممتع ًا حينما يكون بسيط ًا ومع أناس صادقين في مشاعرهم
وتلقائيتهم .مضيفا لقد عدت سعيداً من المرفأ ألنني أحسست أو شعرت للحظة أنني أنرت فتي ً ال صغيراً في ذهن طالب أو طالبة. وكانت هماليل قد استطلعت آراء مجموعة من الحضور من الذين عبروا عن مشاعرهم وحبهم وتقديرهم ألديب االمارات الكبير «ناصر الظاهري»..
بدرية االبقيشي :حضور ناصر الظاهري إلى المرفأ أضفى سعادة غامرة على القلوب
فقد أعربت االستاذة بدرية االبقيشي مديرة مركز تعليم الكبار في منطقة المرفأ عن فرحتها بتنظيم هذا اللقاء قائلة :اسعدني جدا حضور الكاتب واألديب اإلم��ارات��ي الكبير ناصر الظاهري وتلبيته لدعوتنا وتفاعل جميع الطالب والطالبات بالمدارس معه ،وما زاد سعادتي هو الحضور الحاشد لكثير من التربويين والمسؤولين من الدوائر الحكومية في مدينة المرفأ، وقد كانت مالمح السعادة ظاهرة على مالمحهم. وقد أضفى سعادة غامرة على القلوب ويكفي أن الظاهري شخصية محبوبة ومؤثرة في المجتمع بشكل عام وعند المثقفين بشكل خاص.
المهندسة عائشة الحمادي :شخصيته المتألقة تشبه إلى حد كبير قصصه الجميلة وكتاباته المؤثرة
لقد أسعدنا االس��ت��اذ ناصر الظاهري بحضوره وتشريفه مدينتنا الجميلة الصغيرة بحجمها وهذا يدل على تواضع أديبنا وتقديره لالخرين و شخصيته وروحه المتألقة تضاهي قصصه وكتاباته وسطوره في العمود الثامن وهو الذي يالمس بافكاره وطرحه فكر وقلوب الصغار والكبار ،وقد أعجبتني أجوبته على اسئلة الطالب والحضور وقد كانت ردوده ممتعه وممزوجة بتجارب وحكايات واسفار رائعة. وكيف ال والفكرة لديه تولد الكلمة وهذا ماقاله عن العمود الثامن حيث ينتهي من وضع نقطة السطر االخير قبل أن تدخل جريدة االتحاد فرن الطباعة بثواني واقول له ياحافظ على االستاذ ناصر وكتاباته . وسالم إليه من المرفاء وأهلها.
ليستفيد ابناؤنا وطالبنا من غزير معلومات كاتبنا وسوف تبقى هذه الزيارة في صفحة تاريخ المدينة نفخر بها في كل زمان ومكان. الجدير بالذكر أن ناصر الظاهري يعتبر من رواد المشهد الثقافي واإلعالمي على المستوى المحلي والعربي وشغل الظاهري ع��دة مناصب م��ن بينها رئيس اتحاد وكتاب اإلمارات كما أنه عضو في منظمة الصحفيين العالمية وعضو الهيئة االستشارية لمشروع كتاب في جريدة «اليونسكو» وشغل منصب مدير تحرير في جريدة االتحاد ورئيس تحرير مطبوعات المؤسسة العربية للصحافة وحاليا يرأس تحرير صحيفة الهدهد اإللكترونية والتي تصدر بأربع لغات عالمية. وللظاهري تسع مجموعات قصصية أولها «عندما تدفن النخيل» وآخرها رواية :الطائر بجناح أبعد منه وتتميز إبداعاته بالتصوير والدقة والذكاء وال��ل��غ��ة المشوقة ال��ت��ي تجعل المتلقي مشدوداً مع السرد حتى نهايته. كما أن ع��م��وده اليومي في جريدة االتحاد يمثل عالمة م��ه��م��ة ف���ي ال��س��اح��ة الصحفية والثقافية نظراً لما يتفرد به م��ن ج���رأة ورش��اق��ة وع���ذوب���ة وق����درة على طرح قضايا حيوية بشكل يومي.
المهندس عثمان عبدالرحمن الحمادي: ناصر الظاهري قدوة شبابنا والمثال الذي يحتذى به
اسعدني تواجد ذلك العدد من الحضور انتظارا وافتخارا بتواجد االستاذ ناصر الظاهري الذي اسعدنا وشرفنا بتواجده في مدينه المرفأ ليعطي شباب الوطن مثاال يحتذي به في وقت قل فيه اهتمام الناس باالدب العربي واللغة العربية وفروعها منصرفين الى ما دون ذلك. فقد مرت تلك الساعتان دون ان يشعر احد بها
مدينة حب إلى«المرفا»قصيدةحبيكتبهاالشعربورود مدينه عامرة بالطيب ينبض عطرها الفواح مدينه تاسر القادم من الدهشه تجيها وفود عربها ذكرهم معروف فعل وصيتهم صداح مدينة ع الزهر تصبح مساها عطر دهن العود وربات الخدور اللي أصالتهن نخل ووشاح مدينة ٍ حب ودانات واللولو وهبوب النود مدينه ..من مشى زايد عليها فجرها قد الح! *عاشق «المرفا»
11
01أبريل - 2010العدد 43
رواية األيام لطه حسين
تم نشر هذا العمل عام ..1929 األيام عمل أدبي قصصي يحكي فيه الكاتب طه حسين حياة شخص منذ والدته وحتى وفاته متناوال بيئته ونشأته وأعماله وتأثيراته وهذا ما يطلق عليه اسم ترجمة الحياة .. وبما أن الترجمة كانت لحياة طه حسين ذاته فهي إذن ما يطلق عليها ( الترجمة الذاتية أو السيرة الذاتية) «..فالسيرة الذاتية كشف ع��ن الشخصية ف��ي أث��ن��اء عملية
الصراع التي تقوم بين شعور الكاتب بذاته وموقف المجتمع منه وم��دى خضوع أحد الطرفين لآلخر». وهذا ما كان في األيام حيث رأينا كيف يدور الصراع بين إحساس الكاتب بذاته ومواهبه وتفوقه على أنداده بينما ينظر له المجتمع نظره إلى العاجز بسبب آفة عينيه!! وكيف كان لهذا أبلغ األثر في نفسيته واسلوب حياته .
« ولكن إل��ى أي م��دى يتمكن الكاتب لهذا النوع من الفنون األدبية من تمثل الصراحة والتماس الحقائق وهو يتحدث عن نفسه ،أي أنه هو العارض والمعروض والواصف والموصوف ،والنفس إما أن تغلو في تقدير ذاتها أو يحملها حب العدالة على تهوين شأنها ،وإما أن تقف موقف القاضي الموضوعي والحكم النزيه وذلك مطلب عزيز التحقيق » . يقول أحمد أمين« :والعين الترى نفسها
عربي وعالمي
إال بمرآة وال��ش��يء إذا زاد قربه صعبت رؤيته». ونلمس في رواية األيام اعتزاز الكاتب بنفسه وانطالقه في الحكم على اآلخرين ووصفهم كما يحلو له أو كما يظهر له ، وهو ليس بالضرورة رأينا فيهم لو رأيناهم أو تعاملنا معهم ..فنظرته وحكمه لم تكن متجردة أبدا وإنما كانت تابعة إلحساسه وموقفه منهم ومن تعاملهم معه .. حاول طه حسين كثيرا أن اليمدح نفسه
أو يبجلها بصورة مباشرة ولكنه وقع في هذا من حيث لم يعلم ..وما رواية األيام كلها إال تمجيدا لمشواره في طلب العلم وشق طريقه في دنيا التعترف بالعاجزين!!.. «وفهم اإلنسان لنفسه أمرمشكوك فيه فربما كانت قدرته على فهم اآلخرين أكبر من قدرته على فهم نفسه». وق��د اختار الكاتب القالب القصصي لسيرته وهناك من كتب سيرته في صورة رسائل أو يوميات أو مذكرات .
رؤى وردة املعنى
شكراً أبوظبي ،الغدُ أجمل سامح كعوش إن ما يحمله الغد دائماً للبشر يبشّر بكل جديد جميل ،إذ يكفي أنه يتلوّن باألمنيات واألحالم قبل األفكار ،ويقع في الممكن دوماً ألنه ثمرة الشغف وابنُ ُّ وخط أقالمنا ،بخاصةٍ إذا كان الغد وعداً نقرر متى نطلقه وأين نطبقه أيدينا ولمن نرسله لتبدأ من هناك مساحة الحلم وتحقق المرغوب.
الدار تطلق الطبعة الثانية من “ طعم األيام”
ّ يتشكل بعِلم ال بحلم ،ويكبر بالشغف الذي الغدُ هنا ،في المكان اإلماراتي ٍ يصل به إلى فضاءات المستحيل ،وبالرعاية الكريمة للفريق أول سمو الشيخ محمد بن زايد آل نهيان ،ولي عهد أبوظبي ،نائب القائد األعلى للقوات المسلحة ،عبر فعاليات مهرجان أبوظبي 2010والتي تمتد على 19يوماً ما بين 20مارس و 7إبريل ،وتتنوع ما بين عروض أوبرا وباليه ومسرح وموسيقى ومعرض لفنانين رائدين من الشرق األوسط اختلف بلداهما كالسيكية عالمية، ٍ في السياسة واتفقا في اإلبداع فاتسع لهما قلب أبوظبي بروح التسامح واالنفتاح
تستعد دار نشر “ الدار” إلى إطالق الطبعة الثانية من رواية “ طعم األيام” لألديبة
على اآلخر ،وبينهما مساحة الغناء العذب الواصل إلى أقصى الحدود.
أمنية طلعت ،وذلك في منتصف إبريل الحالي .وكان األديب مكاوي سعيد صاحب “
تتراقص األمنيات مع النغمات في مسارح أبوظبي وينصتُ األطفال والكبار
الدار” قد تحمس للرواية وقام بنشرها في منتصف العام الماضي ،حيث وقع مع
على حد سواء إلى موسيقى حالمة تنشد “صوت الموسيقى ،”sound of music
الكاتبة عقد احتكار لنشر الرواية يمتد إلى خمس سنوات. استطاعت الرواية أن تحقق نجاح ًا كبيراً داخل سوق الكتاب المصري ،حيث نفدت
وتعظم إمكانية خلق حاالتٍ فنيةٍ وإحاالتٍ ثقافية تندمج مع اآلخر وتعكس األنا بكل شغفها وروح إبداعها.
الطبعة األولى في أقل من عام رغم ارتفاع سعر الرواية النسبي والذي يصل إلى 40جنيه ًا ،كما أنشأ المعجبون بها صفحة لها على عدد من المواقع العربية واألجنبية
وبهذه العروض العالمية التي تستقطبها مجموعة أبوظبي للثقافة والفنون، ومهرجان أبوظبي ،يصبح باإلمكان أن نشعر باألمان ،وأن نثق بأن الغد مبشر بكل خير ومحصّل لكل فائدة حتماً ،فهؤالء الطلبة اليوم رجال الغد ،هم وحدهم
المهتمة بعالم الكتب مثل موقع ،good readsوالذي تحتل “ طعم األيام” المرتبة الثانية فيه كأفضل رواية مصرية صدرت عام ،2009وتم ترشيحها ضمن قوائم
القادرون على أن ينخرطوا بإراداتهم طوعاً في اختبار وهضم المنجز الثقافي
أفضل الكتب العربية على مدار العصور والكتب التي تستحق القراءة أكثر من مرة.
والفني اإلنساني بكل تنوعه واتساعه ،وبروح إماراتية تستمد قيم “بالد الخير”
يذكر أن النقاد وصفوا الرواية بأنها وثيقة تاريخية وأدبية مهمة ،حيث تدور
وتستحضر الرؤية الحكيمة للمغفور له بإذن اهلل الشيخ زايد بن سلطان آل
حول التحوالت االجتماعية والسياسية التي أثرت في الشارع المصري خالل حقبة
نهيان ،رحمه اهلل في إرساء قيم التسامح واالنفتاح ،بل وتعكس اإليمان العميق
وتنتهي بسقوط بغداد في أيدي القوات األمريكية عام .2003ترصد الرواية تأثير
لدى كل إماراتي كما كل مقيم على أرض اإلمارات بتلك الكلمة التي تزين مدخل ديوان سمو ولي العهد في أبوظبي “ ،”toleranceفشكراً أبوظبي ،وشكراً
التسعينات من القرن العشرين .تبدأ الرواية عام 1990مع دخول العراق للكويت بعض األح��داث على الوعي العربي مثل سقوط االتحاد السوفييتي ،ومعاهدة
مجموعة أبوظبي للثقافة والفنون.
أوسلوا وبداية تشرذم القضية الفلسطينية ،وسقوط برجي التجارة العالميين في نيويورك .وذلك من خالل ستة أصدقاء يحلمون بتغيير واقع بالدهم لكنهم يصطدمون بحائط الواقع الفاسد. تعد “ طعم األيام” هي الكتاب الثاني لألديبة أمنية طلعت ،حيث صدر لها عام 2003مجموعة قصصية بعنوان “ مذكرات دون كيشوتة” من المجلس األعلى
samkaawach@gmail.com
للثقافة في مصر.
أبوظبي مناقشة رواية "ليكن نور" في اتحاد الكتّاب
نظم اتحاد ُكتَّاب وأدباء اإلمارات في أبوظبي ،في مقره أمس��ية لمناقش��ة رواية “ليكن نور” للكاتب األردني شفيق خليل ساحلية ،وقدّم لألمسية الروائي أنور الخطيب ،وحضرها حارب الظاهري عضو مجلس إدارة اتحاد كتَّاب وأدباء اإلمارات رئيس الهيئة اإلدارية لفرع أبوظبي .
دبـــي صدور كتاب أربعة أعوام من اإلنجازات حث صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دب��ي “ رع��اه اهلل “ ف��ي مقدمته لكتاب «أربعة أعوام من اإلنجازات: تقرير أعمال حكومة دولة اإلمارات العربية المتحدة» ..على استخالص ال���دروس بهدف استثمارها في التخطيط للمستقبل.. مؤكدا سموه أن السنوات السابقة لم تكن مليئة باإلنجازات فحسب ولكن تميزت بالتحديات أيضا التي واجهناها بالعمل الجاد والمخلص والذي أثمر خيراً للوطن والمواطنين. ويأتي الكتاب في وقت تشهد فيه دولة اإلمارات العربية المتحدة بقيادة صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة “ حفظه اهلل “ ..نشاطا غير مسبوق على جميع األصعدة وخصوصا خالل السنوات األربع الماضية كما حفلت هذه السنوات بالعديد من المبادرات واألنشطة الحكومية الفاعلة واإلنجازات التي كان ال بد من توثيقها .
الشارقة 50عائلة تستفيد من مشروع “ثقافة بال حدود”
تستعد اللجنة المنظمة لمشروع “ثقافة بال حدود” لتوزيع مكتبات على 50 عائلة من سكان منطقة نزوى في الشارقة ،وذلك في حفل خاص في إحدى الحدائق العامة. يأتي هذا االحتفال ضمن البرنامج الزمني المعتمد للمشروع بتوجيهات سمو الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي رئيسة اللجنة المنظمة للمشروع ،حيث تحرص اللجنة على أن تصل هذه المكرمة إلى المناطق التي تبعد عن مركز المدينة. والتي تهدف إلى نشر ثقافة القراءة في كل بيت إماراتي .
12 «مهرجان األدب والفن في الدوحة »2010
الخليج يلتقي والـدوحة تتألق بحكـاية أدب وفن سرتســــ صالحة عبيد عاصمة الثقافة العربية للعام 2010الدوحة تحتضن األح��ـ�لام واألق��ل�ام ف��ي ع��ام تألقها ،ت��داع��ب رؤوس الطموح،وتمضي بالشباب آلفاق جديدة من خالل مهرجان األدب والفن لدول مجلس التعاون الذي نظم بالمواكبة مع احتفائية الثقافة العربية واستمر ما بين الرابع عشر حتى الثامن عشر من شهر مارس الماضي ،يعد مهرجان األدب والفن من أهم التجمعات الثقافية التي تسلط الضوء على إبداعات الشباب الخليجي في مجاالته المختفلة من فن تشكيلي وشعرنبطي وفصيح إضافة للقصة القصيرة كما شاركت في المهرجان وفود خليجية طامحة من مختلف دول مجلس التعاون الخليجي. ضم وفد دولة اإلم��ارات العربية المتحدة الموفد من قِبَل الهيئة العامة لرعاية الشباب والرياضة وترأسه عبد الرحمن بني ياس ك ً ال من مسؤولة المعرض التشكيلي الخطاطة ماجدة سليم محمد ،شيخة المطيري وحسن النجار عن فئة الشعر الفصيح ،جاسم العبيدلي عن فئة الشعر النبطي وأخيرا صالحة عبيد حسن عن فئة القصة القصيرة. الوفد ال��ذي أستقبل بعظيم حفاوة وكثير دفء من قبل وزارة الثقافة والفنون والتراث القطرية حرص منذ يومه األول هناك على شحذ الهمم باآلمال الطامحة العريضة المترقبة للمشاركة بالفعاليات الثقافية المختلفة للمهرجان. أفتتح المهرجان سعادة الدكتور حمد بن عبد العزيز الكوراي وزير الثقافة والفنون والتراث بحضور كل من السيد خالد يوسف المال مدير إدارة األنشطة والفعاليات الشبابية وسلمان المالك مدير إدارة المراكز الشبابية وعبد الدكتور حمد الكواري في كلمته التي ألقاها في حفل التدشين عن تفاؤله بدور الشباب الخليجي في إعادة إحياء أوصال الثقافة واألدب والفن بضخ دماء إبداعية جديدة تدل على إدراك ووع��ي بأهمية الفرد المثقف كتغذية راجعة ألي مجتمع متحضر مثقف و متكامل كما أعلن عن استعداد قطر قريبا لفعاليات وتجمعات ثقافية عربية خليجية ضخمة. وأبت اإلمارات أن ال تمد كفوف التحية يوم االفتتاح فتغنت القوافي بقصائد “دوحة الكرام “ لشيخة المطيري” و“ كلنا قطري” لحسن النجار. وعلى م��دار أي��ام المهرجان توالت التجمعات الثقافية الشبابية بحضور لجان نقدية متخصصة في المجاالت التي تضمنها المهرجان ،حيث سُلط الضوء على إبداعات ملفتة ٌ مستقبل خليجي مشرق إذا ما وفرت لها البيئة سيكون لها الداعمة والمناخ الثقافي المناسبين لالستمرارية . صباح المهرجان األول ك��ان يوما تحدثت فيه الفنون لغة اإلبداع بطالقة بمعرض للفنون التشكيلية والتصوير الفوتغرافي ،تألقت ماجدة س ّليم محمد بمجموعة لوحات سلطت الضوء على الخط العربي أصالةً وجمال. كما أقامت على هامش المعرض ورشةً للخط العربي
وفد دولة اإلمارات
قدمت فيها توضيح مبسط لطريقة العمل التي تمر بها لوحات الخط العربي وشهدت هذه الورشة إقباال عريضا من الحضور المتعطش لتذوق المعرفة و مطالعة اإلبداع. جاء مساء الشعر بعدها محم ً ال بالقوافي احتفا ًء بالثقافة، من خالل أمسية للشعر النبطي خاصة بالشعراء المنضمين لوفود دول مجلس التعاون الخليجي حضرتها اللجنة النقدية التي شكلها الشعراء زايد المري وخالد البوعينين،ليبرز الشعر مزدان ًا بأبهى األبيات والكلمات مع الشاعر جاسم العبيدلي من اإلمارات الذي تناولت قصائده مواضيع وطنية و اجتماعية مختلفة إلى جانب أقرانه من شعراء مجلس التعاون . يوم المهرجان الثاني نَسج من الضوء حكايات ،بأصبوحة قصصية شارك بها القاصون الشباب من دول مجلس التعاون الخليجي كذلك وشكل اللجنة النقدية الدكتور .حسن رشيد و محسن الهاجري ،لتشارك صالحة عبيد حسن بقصتين قصيرتين لخصتا حاالت معينة عن الحب وصناعة السعادة، فكان أن قدمت “تغريد ٌة أخيرة “ و“ ساعي السعادة”. في مساء الدوحة الثقافي لليوم ذاته إنسابت قصائد الشعر الفصيح على القلوب قبل اآلذان لتتضخم العقول الشبابية إبداعي ًا وشعري ًا بشكل ملفت. أما عن اللجنة النقدية فقد شكلها الشاعر والممثل علي ميرزا من دولة قطر.افتتحها الشاعر حسن النجار بقصيدتين تحدثت األول��ى” الشاعر “ عن إحساس الشاعر المرهف
من الحفل الختامي للوفد اإلماراتي
وناقشت الثانية “ سائحٌ في بالدي “ قضية اجتماعية مهمة المتعلقة بخلل التركيبة السكانية ،تميزت بعده الشاعرة اإلماراتية شيخة المطيري ،بقصيدتين األولى رثائية بعنوان “وداعا محمد “ والثانية بعنوان “ غياب “ التي خطت بها آخر األسطر في سِفر الغياب. جاء أخيرا حفل ختام المهرجان ليسدل الستار على فعاليات المهرجان الذي كان عرساً أدبيا حقيقيا ضخماً احتوى األنامل
الصغيرة لتتبرعم مشاريع شعراء وقاصين وفنانين سيرقب الخليج العربي أعمالهم المستقبلية بفارغ الصبر ،حيث ألقى سعادة مبارك بن ناصر آل خليفة األمين العام لوزارة الثقافة والفنون والتراث كلمةً عبر فيها عن مدى سعادته بمستوى المهرجان وأهدى نجاحه الثقافي لسمو الشيخ حمد بن خليفة آل ثاني مشيداً بدوره المهم لدعم الحراك الثقافي في دولة قطر .وكما في إحتفالية االفتتاح جاءت اإلبداعات اإلماراتية اللجنة النقدية القصصية محسن الهاجري والدكتور حسن رشيد
قالوا عن مهرجان األدب والفن شيخة المطيري: الوفود المشاركة تبسط أيادي من التعاون الدافئ
ماجدة سليم محمد في جولة لزوار المعرض
عندما أقلعت الطائرة للدوحة أقلع سرب بجع من سعادة لم يدرك نكهتها إال الشعر ,وهناك استقبلنا مهرجان األدب والفن بلجانه المميزة التي فتحت قلوبها بالترحاب .وقد كانت الوفود المشاركة تبسط أيادي من تعاون دافئ . أما وفد دولة اإلم��ارات وال��ذي ضم الشاعر المبدع حسن النجار ،والشاعر المتألق جاسم العبيدلي وصاحبة الريشة الذهبية ماجدة س ّليم محمد و القاصة الدافئة صالحة عبيد ،فقد مثل هذا الوفد قصة التميز بتألق شهد له الجميع . أجمل ما في األمر هو أن ترأس الوفد األستاذ عبد الرحمن بني ياس وال��ذي احتوى أعضاء الوفد متبعا سياسة األخوة ،مطبقا دستور الثقة في من معه . أما عن مشاركتي في المهرجان ،فإن أهم ما يميزها هو وجود لجنة لنقد األعمال المقدمة ،وقد كان لي
الشرف الكبير أن التقيت بالشاعر القطري الكبير علي ميرزا ،والذي أبدى مالحظاته التي من شأنها أن ترفع من مستوى تجاربنا الشعرية .
ماجدة س ّليم محمد: مساحة ضوء انعكست اشعتها على فن الخط العربي
أن يتمازج الفن واألدب في تظاهرة ثقافية واحدة لهو أمر عظيم ،أكثر ما أسعدني هو مساحة الضوء الكبيرة التي سلطت على فن الخط العربي وورش��ة العمل المصاحبة له كجزء ال يتجزأ من أي تجمع فني بشكل عام ،أحببت كثيرا جو الدفء العارم بين أعضاء الوفد وال أنسى أن أذكر ذلك التواصل المحبب بين الوفود الخليجية مجتمعه. لذلك أرى أن هذه المهرجانات أتمنى ختام ًا أن تتواصل هذه اللقاءات الثقافية بشكل مكثف مستقبال. ً
13
01أبريل - 2010العدد 43
ــــخ بالذاكرة لعقود ثقافية قادمة
الوزير الدكتور حمد الكواري يلقي كلمة االفتتاح
مودعة وممتنه إذ ألقت صالحة عبيد حسن كلمة الختام بالنيابة عن الوفود المشاركة في المهرجان، وأهدى جاسم العبيدلي إحدى قصائده لحضور حفل الختام. نهايةً ،يشكر وفد دولة اإلمارات العربية المتحدة الهيئة العامة لرعاية الشباب والرياضة المتمثلة في السيد ابراهيم عبد الملك محمد األمين العام للهيئة على اتاحة مثل هذه الفرصة للمشاركة في هذا التجمع الثقافي المثمر ،متمنياً أن تتواصل هذه التجمعات واألنشطة الثقافية بشكل دوري مما يفتح أفاقاً إبداعية ال يستهان بها محلي ًا ودولي ًا. خاتمة القول -: المشاركة بمهرجان كهذا تُحرض أي حرف على االستمرارية مهما واج��ه من صعوبات ،أض��اف لي تواجدي كقاصة في ذلك التجمع الثقافي الزاخم الكثير فكري ًا وأدبي ًا من خالل التواصل مع تجارب إبداعية من مختلف دور الخليج إضافة إلى وجود اللجان النقدية التي حرصت على إيصال وجهة نظرها في األعمال المشاركة بإسلوب مرشد مقوم ي ُْكمل دون أن يُنقص ،كما أن التنظيم المحفز للفعاليات المختلفة المتعلقة بالشعر والقصة والفن جعل منه تظاهرة ثقافية خليجية تحتضن المبدعين الشباب بحق.
قطر الكرام حسن النجار في أمسية الشعر الفصيح
صالحة حسن عبيد في األصبوحة القصصية
جاسم العبيدلي: المهرجان حقل خصب لتجارب متنوعة
بالنسبة للمهرجان فإني أراه كحافز حقيقي للمبدعين في دول مجلس التعاون الخليجي في مختلف مجاالت الثقافة من شعر نبطي وفصيح وقصة قصيرة حيث المست فيه إبداعات شبابية تستحق اإلشادة وخصوصا تلك التجارب التي سعدت باإلطالع عليها من خالل وفد الدولة المشارك في سماء الدوحة في الشعر الفصيح والقصة القصيرة وفنون الخط العربي ،أما عن تجربتي الخاصة مع المهرجان فأنا أرى أنها أضافت لي الكثير من خالل التواصل البناء مع اللجنة النقدية الخاصة بالشعر النبطي والتجارب المتنوعة الخاصة بشباب دول مجلس التعاون الخليجي الذي ولد نوعاً من التقارب الثقافي الذي أتمنى أن يدوم ،والمهرجان عموما هو عبارة عن حقل خصب لتجارب متنوعة نهايةً أود أن أشكر صحيفة هماليل األدبية على اتاحة هذه الفرصة للتعبير عن إنطباعي الخاص بالمهرجان .
الشاعر جاسم العبيدلي يقدم قصيدة
ال��ش��ع��ر ذك����رك وال���ح���روف حمام وه���دي���ل���ه ل��ل��ح��اض��ري��ن س�ل�ام ه��ذي ي��دي حطت على كتف الهوى ل��ت��ه��ز ن��خ��ل��ك .ت��س��ق��ط األق��ل�ام رط��ب�� ًا خليجي ًا ت��ك��ون ف��ي دم��ي ف��أس��ل��ت��ه ش��ع��ر ًا ,ف��ه��ام وه��ام��وا أه���ل ال��خ��ل��ي��ج ح��ك��اي��ة أنفاسها م���ا ق���د رواه ل��ب��ح��ره��ا ال��ن��ه��ام ه���م ل��وح��ة ال��ع��ز ال��ت��ي أل��وان��ه��ا دفء ال��ق��ل��وب وق���ه���وة وخ��ي��ام ي���ا رن����ة ال��ف��ن��ج��ان إن����ي ع��اش��ق للهيل ه��ل ه��ي��ل ال��ح��ن��ي��ن ح��رام ف�����أدر ف��ن��اج��ي��ن ال��م��ح��ب��ة للتي ف��اح��ت ب��ط��ي��ب ذك���ره���ا األن��س��ام قطر ال��ك��رام وه��ل رأي���ت كدوحها ت��ن��ب��ي��ك ع����ن أي���ام���ه���ا األي�����ام ف��خ��را ت��زف ل��ك الحديث وسجعها ال��ش��ع��ر ذك����رك وال���ح���روف ح��م��ام الشاعرة شيخة المطيري
14 رداً على ما نشر في العدد الماضي
أحالم مستغانمي :الكاتب يو ّقع بأصله ..ال بقلمه في رسالة وجهتها إلى صحيفة هماليل األدبية ردا على التغطية التي نشرت في العدد الماضي قالت األديبة العربية الكبيرة أحالم مستغانمي إن تلك التغطية قد تعرضت لمجموعة من المحاور والتي قد تفسر على غير مقصدها ،حيث اعتبرت مستغانمي أن ما نشر كان انتقائياً ومربكاً للقارئ وإيمانا منا بحرية التعبير والرأي والرأي اآلخر ارتأينا نشر النص الكامل الذي أرسلته مستغانمي تاركين للقارئ األحقية الكاملة في قراءة مضمون ما كانت تود الكاتبة والروائية مستغانمي قوله ..من خالل رسالتها التي جاء فيها:
«مرّ زمن طويل مذ وقفت آلخر مرّة ،ألتحدّث عن كتاباتي. قضيتُ نصف عمري أدافع عن الذاكرة ..ويبدوأنّني سأقضي ما بقي من عمر أمجّد النسيان. كنت أنتسب “لذاكرة الجسد” وغدوتُ بعد “نسيان ”comحارسة النسيان ومحاميته .لم أنشق عن حزب اللهفة األولى .لكن وجدتني على رأس حزب نسائي في شساعة العالم العربي يناضل ضد االستبداد العاطفي للذاكرة .ال أدري على أيامنا أيّهما األسوأ سمعة: الذاكرة أم النسيان؟ ففي أحدهما خيانة لسعادتنا .وفي الثاني خيانة لمن أحببنا. فهل صعب إلى هذا الحدّ الحصول على نسيان جميل نقيم فيه كذكرى .دون أن نتحرّش بشجرة الذكريات ،فنسقيها في ّ كل مناسبة بالحنين واالنتظار والدمع والندم. النسيان ال يطرح ورداً في الموسم األوّل .يحتاج إلى فصلين أوثالثة قبل أن يزهر ،في انتظار ذلك ،يطرح كتب ًا وأشعاراً وروايات، أزهرت منذ األزل في مكتبات العالم .لذا أن تشرح كتاب ًا عن النسيان كأن تشرح عطر وردة .الغصن نفسه الذي يحملها ال يستطيع ذلك. ُطلب منّي أن أحدّثكم بالذات عن “نسيان ”comوأظنني قلت ّ كل شيء داخل الكتاب ،وليس على الكاتب أن يقول شيئ ًا خارج دفتي كتبه. اعتقدتُ دائم ًا أن العالقة بين القارئ وكاتبه المفضّل ال تختلف عن أيّة عالقة عاطفيّةّ ، بكل ما فيها من غواية وفضول عشقيّ، ومسافة للترقّب ،ومساحة للتخيّل .وكما في الحبّ عندما يعرف اثنان عن بعضهما ّ كل شيء ،عليهما أن يفترقا ،فموت الغموض ورفع الحجب إيذان بموت االشتهاء ،ونهاية الشغف ،ومن هنا أتّفق مع قول بروست “ أن تشرح تفاصيل رواية ،كأن تنسى السعر على هديّة”.غير أنّي أتفهّم فضول القرّاء في ما يخصّ هذا الكتاب بالذات. فهوليس “هديّة” حسب قول بروست ..بل هو“الهديّة” ،التي حين تفتحها ال تعثر داخلها سوى على نفسك .كأن يُهديك أحدهم دموعك وأرقك وندمك وحنينك ولهفتك وتنهداتك وأمنياتكّ ، وكل ما كنت تقوله س ّرًا لنفسك ،وتوقّعت أن ال أحد يدري به أويُشبهك فيه. ينجح كتاب عندما يكاد القارئ أن ينسبه إلى نفسه ،وال يفهم أن تكون قد سرقتَ الكلمات من فمه ،والحبر من قلمه ،وسطوت على قصّة حياته. بلى ..الكاتب سارق ،ما من شيء يقع عليه سمعه ،إلاّ ويُلقي به ًّ معتقا ال أحد يدري صًا في خوابي الحبر ،بانتظار أن يُصبح الحقاً ن ّ من أيّ حقل تمّ قطف عنبه. ذلك أن الكتابة أمانة واختبار خُلقي .إنّها ال تمنحك حقّ فضح أسرار من ائتمنك على جرحه .حقّ ك ككاتب يقتصر على اختيار مساحيق وأقنعة تحمي عري الكلمات وصدقها .هنا تكمن محنة الكاتبة العربيّة .إنّها تقترف جرائم حبر في حقّ نفسها ،تتعرّى نيابة عن قرّائها .فهي موجودة في كتاب لتقول ما ال يجرؤ أحد على قوله ..أوما ال يعرف غيرها كيف يقوله.
إن أخطر من خلع المرأة لباسها في كتاب ،تعرّيها على مستوى ّ هواجسها .فهي بذلك تعرّي الرجل وتعرّي المجتمع فرداً ،فرداً. بينما بخلعها ثيابها هي ال تعرّي سوى معدنها ،وال تكشف سوى عن عورتها اإلبداعيّة ،وعن ق ّلة حيلتها وق ّلة حيائها .فالمرء يوقّع بأصله ال بقلمه. إن كنتُ ال أعتبر الحياء أدب ًا .فأنا ال أرى في البذاءة إبداعاً ،اإلبداع هوذكاء اللغة ،والمراهنة على قارئ يُسعده أن يشعره الكاتب بأنّه أذكى من أن يقول له ّ كل شيء. وأن يترك له هامشاً للخيال ،مساحة للتوهّم ،يُشارك فيها الكاتب في إكمال نصّه ،والتماهي كيفما شاء مع أبطاله ،حسب مزاجه وقناعاته. لذا يوجد من ّ كل كتاب نسخ مختلفة بعدد قرّائه .فالقارئ شريك في الكتابة ،ومن دون شراكته ال أمل لكتاب بالنجاح. أن القارئ يبحث عن كاتب يُبادله االحترام ،أيّ ال يستخفّ أعتقد ّ بذكائه .ذلك أنّه قد يغفر للكاتب إختالفه معه في الرأي ،لكن ال يغفر له ق ّلة صدقه أيّا كانت درجتها. كيف المرأة إذن أن تكون صادقة ،وهي دائمة الخوف على ّ كل كل شيء .لذا ّ شيء ومن ّ تظل الكتابة أكبر مغامرة نسائيّة تستحقّ المجازفة ،إنّها تمرين يوميّ على الحريّة ،وما الحريّة بالنسبة لي سوى أن تكون ح ّرًا في اختيار قيودك ،ال أن تكتب ما تشاء دون قيود. في “نسيان ”comكما في ّ كل ما كتبت ،تقيّدتُ باالرتقاء باألحاسيس حتى قبل االرتقاء باللغة .فمن دون أحاسيس جميلة حتى في خيبتها وألمها ال يمكن أن تصنع كتاب ًا جمي ً ال. تحاشيت بالسخرية ّ كل ما يمكن أن تنصبه لي الصراحة من فخاخ ،في موضوع يحتاج إلى لغة واضحة ومباشرة ،في كتاب ال أصنّفه في خانة األعمال األدبيّة. ثمّة متعة شاهقة في أن تقول أكثر هواجسك حميميّة بلغة تمويهيّة ساخرة ..دون ابتذال .لقد استمتعتُ كثيراً بتفخيخ كتاب “نسيان ”comبإيحاءات مواربة ،حرصتُ على أن أغ ّلف خبثها األنثويّ بمسحة حياء ّ تهكمي ،لم أتصنّعه ،ألنّه جزء من شخصيّتي في ّ كل أوجه تناقضها. أعجب عندما يقول بعض من لم يقرأني ،مستنداً إلى عناوين كتبي ،أنّني كاتبة الجنس األولى في العالم العربي. ليس في األمر تهمة ،لكنّها مغالطة كبيرة ال بدّ لي في هذه المناسبة النادرة من توضيحها. أذكر أن الدكتور سهيل إدري��س ،رحمه اهلل ،قال لي بروحه المرحة ممازح ًا بعد اطالعه على مخطوط ذاكرة الجسد” شوهيدا هلكتينا بس قبلة واحدة في أربعمئة وست عشرة صفحة ..ما كان فيكي تزيديها شي شوي!” لكن قبلة خالد لحياة بعد عمر من االنتظار علقت على شفاه كل القرّاء ،وستعيش قشعريرتها إلى األبد ما عاش األدب. على الذي يقرب الجنس أويحوم حوله ،أن يفعل ذلك بشاعرية عالية إن كان يعنيه أن تُقيم كتبه في بيتنا.
المنامة مي آل خليفة:البحرين تقدر جهود سلطان الثقافية
زارت سمو الشيخة د.مي الخليفة وزير اإلعالم والثقافة بمملكة البحرين جناح دائ��رة الثقافة واألعالم بالش��ارقة،وذلك أثناء افتتاحها فعالي��ات معرض البحرين الدولي للكتاب بدورته الرابعة عشرة ،وقد أعربت الشيخة مي الخليفة عن سعادتها لمش��اركة الدائرة النوعية التي تتجلى بطبيعة العناوين الصادرة عنها،وقد أشادت بالدور الريادي لصاحب الس��مو الشيخ د.س��لطان القاسمي عضو المجلس األعلى حاكم الشارقة في مجال التنمية الثقافية.وثمنت سمو الشيخة مي العطاء اإلبداعي لسموه في كافة المجاالت الثقافية والذي تجلى أخيراً في «سرد الذات».
أن ما يكتبه البعض وينشره مزه ّوًا على آالف القرّاء، ذلك ّ يستحي المرء أن يقرأه حتى عندما يكون وحده في غرفته .إنّه الحياء ،وقد قال أفالطون “األدب أن يستحي المرء أوّ ًال من نفسه”. لقد كتبت فرنسواز ساجان ستين كتاب ًا ال مكان فيها لمشهد جنسيّ واحد ،بينما أصبح الجنس المشهد األوّل في أوّل كتاب يُصدره كاتب أوكاتبة عربيّة على أيّامنا. هؤالء الذين ذهبوا بعيداً في الفضيحة ،لم يذهبوا أبعد في الشهرة ،ولن يخطوا خطوة نحوالخلود .الخلود شأن آخر ،ال يعني سوى الذين يخافون حكم التاريخ ويثقون أن للكاتب واجباً أخالقي ًا وأدبياً تجاه هذه األمّة. في محاضرة ألقيتها قبل سنوات ،في ثانوية ببيروت ،كانت أعمالي ضمن برنامجها الدراسيّ وقفت إحدى األمهات وقالت لي “ أن لك قدرة إنّنا نأتمنك على أوالدنا ألنّهم يقرؤونك بنهم ..تذكّ ري ّ على توجيههم كيفما شئت” .فقدت صوتي أمام أمّ أوالدها في عمر أوالدي ،واغرورقت عيناي بالدموع .فأنا ما اخترت أن أكون مرشدة أوواعظة .أنا مجرّد كاتبة تلعب بكبريت الكلمات ،وكثير على فراشة قلمي قيد كهذا. لم يفارقني هذا اإلحساس بالمسؤوليّة حتى وأنا أكتب كتاب أن البؤس “نسيان ”comالموجّه لنساء بعضهن في عمري .كنت أدري ّ العاطفي في العالم العربي سيجعل هذا الكتاب األكثر انتشاراً بين كتبي ،وخفتُ أن يعبث قلمي بقدر نساء محبطات مدمرات استنجدن بي ،فيوجّههن إلى مسالك قد ال يعدن منها سالمات. أن هذا الكتاب على بساطته هوأخطر أعمالي قياس ًا أعتقد ّ بتأثيره الحاضر والمستقبلي على أجيال من النساء .لذا حرصتُ بين الممازحة والجد ،ألاّ أسدي للنساء من النصائح إلاّ ما أرى فيه هداية لهن ،وإعال ًء من شأنهن مستعينة بترسانة من األقوال واألشعار والنكت والعبر والمواعظ الدينية ،التي تقوّي عزيمة المرأة أمام محنة الصدمات العاطفيّة. ذلك أن النسيان موضوع تراجيدي في العمق .ليس وحده الشيطان يُقيم في التفاصيل الصغيرة ،الذاكرة أيض ًا .ومن الذاكرة يتغذّى األدب الذي يعيش أساس ًا على الحفريّات العاطفيّة. هل من حقيبة أحقّ بتوضيب النسيان من كتاب؟ وهل من إنسان أولى من كاتب لنجدة قارئ؟ أقول مع كامي لورانس “بماذا يفيد األدب إن لم يع ّلمنا كيف نحبّ؟” وأسأل “ هل ما زال بإمكان كتاب أن ينقذ قارئ؟” .بعد أن أودت كتب أخرى بقرّائها إلى حتفهم؟ إن كتاب غوته “آالم فيرتر” قد تسبّب في القرن الماضي بموجة من االنتحارات وسط الشباب األلماني تماهي ًا مع بطله ،وتماشي ًا مع أحزان تلك الحقبة. لكن ذلك الزمن و ّلى .وغدا الكاتب اليوم يباهي بعدد القرّاء الذين أنقذهم من الكآبة والنزعة إلى اإلنتحار. عندما شرعتُ في كتابة “نسيان ”comلم تكن لي أمنيات شاهقة أن موقع ًا أسّسته على االنترنت ألهدي إلى هذا الحدّ ،وال توقّعت ّ حضانة عاطفيّة لنساء أفقدهن ألم الفقدان شهيّة الحياة .يصبح مالذاً لكثير من إناث مطعونات ونازفات إلى حدّ أنّهن كنّ جاهزات ألخذ قرارات خطيرة ضدّ أنفسهنّ .مما جعلني أهبّ لنجدتهنّ هاتف ًا بعد آخر .قبل أن تتكفّ ل بمتابعتهن نساء أخريات في الموقع نفسه. حتى اآلن ال أفهم كيف وجدتني متورطة إلى هذا الحدّ في حياة قرّائي .وال أدري من أقنع النساء حتى قبل هذا الكتاب ،بأنّني خبيرة في شجون القلوب وطبيبة النفوس المجروحة واألنوثة المغدور
القاهرة اعتماد " تقرير توقعات البيئة العربية" للعرجان
اعتم��د «تقرير توقع��ات البيئة العربي��ة» لجامعة ال��دول العربية اعمال الفوتوغراف��ي عبدالرحيم العرجان ،حيث تم تدشينه برعاية األمي��ن الع��ام لجامع��ة ال��دول العربية السيد عمرو موسى ،الذي يع��د اول وثيق��ة علمي��ة رس��مية شاملة وموثقة عن الحالة البيئية ف��ي العال��م العربي ،تحت ش��عار «البيئ��ة من أجل التنمية ورفاهية االنسان» باعداد من قبل برنامج االم��م المتحدة للبيئة والش��راكة مع مركز البيئ��ة والتنمية لإلقليم العربي وأوروبا.
وكأن الكتابة عن الحبّ أعطتني قدرات خارقة لكتابة تعويذات بها. ّ للشفاء منه ،وفكّ مفعول سحره .وهكذا أنفقت في االستشارات العاطفيّة وقتاً ضائعاً من أعمالي األدبيّة. برغم ذلك لستُ نادمة. إن بثّ روح التفاؤل واجب على كاتب يملك سطوة التأثير على ّ قرّائه ،وبإمكانه بكلمات منتقاة وبذكاء في توجيه مسار أبطاله انتشال الكثيرين من الحزن المدمّر والكآبة التي تفتك بأمّتنا .فال يمكن أن نواصل تمجيد األلم والخيبات في ّ إن إعادة كل ما نكتبهّ . إعمار ال��روح وصون المشاعر الجميلة هي فضاء األدب بامتياز، ومسؤوليّة الكاتب العربي اليوم تتجاوز منح القارئ مزاجاً جمي ً ال وهويطالع كتاب ًا ،إلى واجب خلق ثقافة السعادة التي تدين لها كثير من المجتمعات في العالم ببناء أوطان قويّة. أعجب كثيراً كيف أن كتاب ًا كهذا لم يكتب بعد باللغة العربية. ولمن ترك إذن كتابنا مهمّة مسح ّ كل هذه الدموع .ذلك أن الكتابة فعل تواصل واعتراف بفاجعة الضعف اإلنساني أمام العواطف. كانت الصديقات من حولي تتساقطن الواحدة تلواألخرى في جحيم الفقدان ،وكانت المأساة تصلح إلذكاء وقود الكتابة .فهل بإمكان كاتب أن يفوّت رواية تبحث عنه؟ من أجل رواية يبحث عنها؟ ألن روايتي “ األسود يليق بك “ قد ال أدري إن كان عليّ أن أحزن ّ تأخّرت بسبب هذا الكتاب. لكن كما قصص الحبّ ،للكتب أقدارها ومصادفاتها .فالكتب هديّة الحياة. وكما القطارات ،يحدث لكتاب أن يخفي آخر .فالكاتب ال يعرف وجهته وال أيّ قطار استقل .يخدعه الطريق دوم � ًا كلما جلس للكتابة. ألن هذا الكتاب الذي كان حادث سير أدبي في حياتي ،غدا حدثاًّ . البؤس العاطفيّ كان المعلن والموزّع الحصري له في ّ كل البالد العربية. نجاحه يكمن أيضاً في كوني كتبته بالمتعة والخفّ ة التي ينبغي أن تكتب بها المواضيع األكثر ألم ًا. إنّه كتاب دون إبهار لغويّ .أردته بسيط ًا كوشوشات ،صريح ًا كنصيحة ..قريبا كدمعة. هو كتاب القلب ،وقلب المرأة يرى أكثر من عيون عشرة رجال يقول مثل سويدي. فليقرأه الرجال بقلوبهم عساهم يرون بعيون النساء كم من الدمار ألحقوا بنصف سكان الكرة األرضيّة.
مسقط أسبوع للفن التشكيلي في جامعة السلطان قابوس
افتتحت في جامعة الس��لطان قابوس ،فعاليات األسبوع التشكيلي الثالث ،الذي تنظم��ه جماعة الفنون التش��كيلية في عمادة ش��ؤون الطالب ،وذل��ك بالتعاون مع جامع��ة البحرين وكلية الزهراء للبنات .يتضمن األس��بوع مجموعة من الفعاليات، منها مسابقة األسبوع ،والتي تهدف إلى النهوض بالمستوى اإلبداعي لدى الطالب وتشجيع مواهبهم وتنمية قدراتهم ،ومد جسور من التعارف والتواصل الثقافي بين طالب الجامعة ومؤسسات التعليم العالي في السلطنة وخارجها.
15
01أبريل - 2010العدد 43
إحسان عبد القدوس
ولد في 1يناير 1920وتوفي عام .1990 نشأ في بيت جده لوالده الشيخ رضوان والذى تعود جذوره إلى قريةالصالحية محافظة الشرقية وكان من خريجي الجامع األزهر وكان يفرض على جميع العائلة االلتزام والتمسك بأوامر الدين وأداء فروضه والمحافظة على التقاليد. في الوقت نفسه كانت والدته الفنانة والصحفية السيدة روز اليوسف سيدة متحررة تفتح بيتها لعقد ندوات ثقافية وسياسية يشترك فيها كبار الشعراء واألدباء والسياسيين ورجال الفن.
كان ينتقل وهو طفل من ندوة جده حيث يلتقي بزمالك من علماء األزهر ويأخذ الدروس الدينية التي ارتضاها له جده وقبل أن يهضمها .يجد نفسه في أحضان ندوة أخرى على النقيض تماماً لما كان عليه ..إنها ندوة روز اليوسف. والدته“روزاليوسف” اسمها الحقيقي فاطمة اليوسف وهي لبنانية األصل ،نشأت يتيمة إذ فقدت والديها منذ بداية حياتها ! درس إحسان في مدرسة خليل آغا بالقاهرة ،1931-1927ثم في مدرسة فؤاد األول بالقاهرة
،1937 - 1932ثم التحق بكلية الحقوق بجامعة القاهرة. تخرج إحسان من كلية الحقوق عام 1942وفشل أن يكون محامياً ويتحدث عن فشله هذا فيقول: “كنت محامياً فاش ًال ال أجيد المناقشة والحوار وكنت أداري فشلي في المحكمة إما بالصراخ والمشاجرة مع القضاة ،وإما بالمزاح والنكت وهو أمر أفقدني تعاطف القضاة ،بحيث ودعت أحالمي في أن أكون محامي ًا المعا. ش��ارك باسهامات ب��ارزة في المجلس األعلى
بال أمـــل ..
محمد الماغوط
حمراء صغيرة وبقلبي الذي ُ يخفق كورد ٍة َ ليلة ما .. سأو ِّدع أشيائي الحزينةَ في ٍ بقعالحبر وآثار الخمرة الباردة على المش ّمع اللزج وصمت الشهور الطويلة يمص دمي والناموس الذي ُّ هي أشيائي الحزينة سأرحلُ عنها بعيد ًا ..بعيد ًا الغارقة في مجاري ّ السل والدخان وراء المدينة ِ بعيد ًا عن المرأة العاهرة التي تغسل ثيابي بماء النهر وآالف العيون في الظلمة تحدق في ساقيها الهزيلين ، وسعالها البارد ،يأتي ذلي ًال يائس ًا المحطمة عبرالنافذ ِة َّ كحبل من جثث العبيد ُ والزقاق المتلوي ٍ سأرحلُ عنهم جميع ًا بال رأفة وفي أعماقي أحمل لك ثور ًة طاغيةً يا أبي شعب يناضل بالتراب ،والحجارة والظمأ فيها ٌ وعدة مرايا كئيبة تعكس لي ًال طوي ًال ،وشفاه ًا قارسةً عمياء تأكل الحصى والتبن والموت منذ مدة طويلة لم أرَ نجمةً تضيء وال يمامةً تصد ُح شقراء في الوادي أشرب الشاي قرب المعصرة لم أع ْد ُ وعصافيرُ الجبال العذراء ،
الطائف
للصحافة ومؤسسة السينما .وقد كتب 49رواية تم تحويلها إل��ى نصوص لألفالم و 5رواي��ات تم تحويلها إلى نصوص مسرحية و 9رواي��ات أصبحت مسلسالت إذاعية و 10روايات تم تحويلها إلى مسلسالت تليفزيونية إضافة إلى 65كتابا من رواياته ترجمت إلى اإلنجليزية والفرنسية واألوكرانية والصينية واأللمانية. تولى إحسان رئاسة تحرير مجلة روز اليوسف،وهي المجلة التي أسستها أمه وقد سلمته رئاسة تحريرها بعد ما نضج في حياته ،وكانت إلحسان
مقاالت سياسية تعرض للسجن والمعتقالت بسببها ،ومن أهم القضايا التي طرحها قضية األسلحة الفاسدة التي نبهت الرأي العام إلى خطورة الوضع ،وقد تعرض إحسان لالغتيال عدة مرات، كما سجن بعد الثورة مرتين في السجن الحربي وأصدرت مراكز القوى قراراً بإعدامه. بالرغم من موقفه تجاه اتفاقية كامب ديفيد إالأنه في قصصه كان متعاطفاً مع اليهود كما في قصص“ :كانت صعبة ومغرورة” و”ال تتركوني هنا وحدي”.
روافـد
كلمة ..قالت كلمتها
ترنو إلى حبيبتي ليلى العميق كالبحر وتشتهي ثغرها َ لم أعد أجلس القرفصاء في األزقة حيث التسكع والغرام اليائس أمام العتبات . ُ فأرسل لي قرميد ًة حمراء من سطوحنا وخصلةَ شعرٍ من أمي التي تطبخ لك الحساء في ضوء القمر حيث الصهيلُ الحزين وأعراس الفجر في ليالي الحصاد ُ ب ْع أقراط أختي الصغيرة وأرسل لي نقود ًا يا أبي ألشتري محبرة وفتاه ألهث في حضنها كالطفل ألحدثك عن الهجير والتثاؤب عن الميا ِه الراكد ِة كالبول وراء الجدران والنهود التي يؤكل شه ُدها في الظالم فأنا أسهرُ كثير ًا يا أبي أنا ال أنام .. حياتي ،سوا ٌد وعبوديةٌ وانتظار . فأعطني طفولتي .. وضحكاتي القديمة على شجر ِة الكرز وصندلي المع َّل َق في عريشة العنب ، ألعطيك دموعي وحبيبتي وأشعاري ألسافرَ يا أبي
برلين
ورشة العمل المسرحي تحتفل بيوم المسرح العالمي
غوته ينظم مسابقة «كتابي المفضل» لتشجيع القراءة
تقيم ورش��ة العمل المس��رحي في فرع الجمعية العربية السعودية للثقافة والفن��ون في محافظة الطائف احتفا ًال بمناس��بة يوم المس��رح العالمي ،وذلك في صالة ومس��رح الجمعية في الطائف ،وس��يتم تكريم عدد من المسرحيين المتميزي��ن له��ذا العام ،كم��ا يتضمن برنام��ج االحتفالية عرض��اً للبرامج التي تم تنفيذها خالل العام الماضي ،والتي اش��تملت على ثالثين نش��اط ًا مسرحي ًا منه��ا “حالة قلق ابن زري��ق ليمتد” ،و”أريد أن أتكلم” ،و”عندما يأتي المس��اء”، و”يوش��ك أن ينفجر” ،و”صمت المكانس” وسيتم خالل برنامج االحتفال عرض ثالث فقرات مسرحية.
ينظم معهد غوته الثقافي األلماني مسابقة دولية تحت شعار «قصة صداقة.. كتابي المفضل» .وتدور المس��ابقة ،التي من المنتظر أن يش��ارك فيها شباب من جميع أنحاء العالم ،حول كتابة مبررات عن سبب اختيار المشارك لكتاب ما كأفضل كتاب لديه.وأعلن المعهد أن أجمل المبررات س��يتم نش��رها في كتاب تصدره دار «هويبر» للنشر الخريف المقبل .وذكر أن هناك أيض ًا عدداً من الجوائز للفائزين، مثل رحلة إلى صقلية أو عدداً من أعمال األديب األلماني الشهير يوهان فولفغانغ ف��ون غوته .وبوس��ع المش��اركين في المس��ابقة اختيار أي كتاب صدرت نس��خته األصلي��ة باللغة أللمانية ،س��واء كان أدبياً أو متخصصاً .وج��اء في بيان المعهد أن هذه المسابقة تهدف إلى نقل إعجاب القراء بكتاب ما للفت انتباه قراء آخرين له.
رعد بندر كلمة مشروع باذخ الجمال يقدم المعرفة بكامل أناقتها لنا ويدلق علينا ضوء اإلبداع ..
كلمة ...قالت كلمتها وسطعت مثلما أ ُريد لها أن تكون على ما هي عليه
من السطوع واإلضاءة ..هوميروس وسيمون دو بوفوار وكانط ورانير ماريا ريلكه وميشال مسالن ويوشكا فيشر وميالن راي وميشال غوفار ودامودار ثاكور وهاروكي موراكامي واآلخرون كلهم يرفعون قبعاتهم احتراما لـ كلمة المشروع ولـ كلمة صانعة الجمال ولـ كلمة التي هيأت هؤالء جميعا وأنقتهم جميعا ليعقد معهم القارىء العربي صداقة حميمية وليقلب يومياتهم بين يديه وليتعرف على ابداعهم الذي كان من الصعب التعرف عليه .. كم جميل أن تقوم كلمة بفرش عوالم هؤالء على طاوالت القراء العرب .. كم جميل ورائع أن تتخطى كلمة حدود جغرافيتها لتقدم المعرفة العالمية على طبق من ياقوت أمام القارىء المكتشف دائما ..كل هذا جميل ورائع ولكن األكثر جماال وروعة أن ينطلق لبالب كلمة من أبو ظبي عاصمة الثقافة ومطرها المبهج ليورق على شبابيك ادباء وكتاب العالم ويحول أنفاسهم إلى كلمات تسيل من بين أصابع قرائها .. كلمة مشروع باذخ الجمال يقدم المعرفة بكامل اناقتها لنا ويدلق علينا ضوء اإلبداع ..في معرض الكتاب في العام الماضي كانت كلمة تقف برفوف كتبها المترجمة على بقعة صغيرة من القلب يملؤها الطموح والتطلع والحرص والمثابرة .. في معرض الكتاب هذا العام افترشت القلب كله بكل ما في المكان من مكان وفاجأت نفسها قبل اآلخرين بحجم ما أصدرته من كتب يؤهلها لتكون منارا معرفيا ساطعا ..ومع هذا ما زالت تطمح وتتطلع وتحرص وتثابر لتضيء بالقدر الذي يجعلها تتجاوز ما هو مشاع ومألوف .. شكرا لسمو الشيخ محمد بن زايد الذي زرع نبتة كلمة فأورقت وأزهرت ، شكرا لكل من يعمل في كلمة ..شكرا لكل من حرص ويحرص على تصاعد ايقاعها الجميل ..كلمة قالت كلمتها أخيرا .
دمشق وزارة الثقافة السورية تكرم جمعة الماجد
استقبلت معالي الدكتورة نجاح العطار نائبة رئيس الجمهورية السورية معالي جمع��ة الماج��د رئيس مركز جمعة الماج��د للثقافة والت��راث وبحثت معه عالقات التعاون فى مجال الثقافة والتراث الس��يما في مجال ترميم الكتب والمخطوطات لما تشكله من أهمية قصوى في حفظ التراث والتاريخ اإلنساني وتسهيل إتاحته ل��رواد العلم ف��ي العالم أجمع .وأش��ادت الدكت��ورة العطار خالل اللق��اء بالتعاون الثقافي المتميز بين دولة اإلمارات والجمهورية السورية وكذلك بالتعاون المثمر بين المركز ومكتبة األسد الوطنية بسوريا في مجال ترميم الكتب والمخطوطات القديمة الهامة والحفاظ عليها والدورات التدريبية التي يعقدها المركز .
16
صموئيل بيكيت
ولد في 13أبريل 1906بدبلن في أيرلندا ألبوين من البروتستانت وهو االبن الثانى لهما ،كان من صغره متفوق ًا في دراسته ومهتم ًا بالرياضة .في عام 1923التحق بيكيت بكلية ترينيتى بدبلن وتخصص في اآلداب الفرنسية واإليطالية وحصل على الليسانس فيهما عام .1927 في عام 1928توجه بيكيت إلى باريس وعمل أستاذاً للغة اإلنجليزية بإحدى المدارس هناك ،وفى هذه األثناء تعرف بيكيت على األديب األيرلندى الكبير جيمس جويس صاحب رواية «يوليسيس»
وأصبح عضواً بارزاً في جماعته األدبية وصديقاً شخصي ًا له. عام 1930كتب بيكيت دراس��ة عن الروائى الفرنسى مارسيل بروست صاحب رواية البحث عن الزمن المفقود ثم عاد إلى أيرلندا ليقوم بتدريس الفرنسية لكنه لم يفضل العمل األكاديمى وسرعان ماقدّم استقالته. عام 1933توفى أبوه «ويليام بيكيت» وترك له ميراثاً صغيراً ،وفى هذه األثناء كتب المجموعة القصصية «وخزات أكثر من ركالت» وقصصها
تدور عن مغامرات طالب أيرلندى يدعى بيالكوا. في عام 1935كتب روايته األول��ى «مورفي» وبطلها شخصية مضطربة وحائرة بين الشهوة الجنسية وهدفه في الوصول للعدم العقلي بعيداً عن الواقع. ف��ي ع��ام 1937تعرف على طالبة البيانو الفرنسية سوزان ديكوفو دوميسنيل التى ظلت رفيقة عمره وزوجته في وقت الحق. حينما اندلعت نيران الحرب العالمية الثانية اشترك في صفوف المقاومة هناك «كمراسل
مقتطف من كتاب
ترجمان األوجاع ...مجموعة قصصية لجومبا الهريي عندما أتى السيد «بيرزادة» لتناول الطعام في خريف العام ،1971اعتاد رجل أن يأتي إلى منزلنا حام ًال الحلوى في جيبه ،ويأمل في التأكد من حياة أسرته أو موتها. كان يُدعى السيد «بيرزادة» ،وموطنه مدينة «دكا» ،عاصمة بنجالديش اآلن ،التي كانت جزءاً من باكستان في ذلك الحين. وحدث أن خاضت باكستان غمار حرب أهلية في ذلك العام، بسبب سعي الحدود الشرقية -حيث تقع «دكا» -إلى الحصول على استقاللها عن النظام الحاكم في الغرب .وفي شهر مارس، تعرضت «دك��ا» للغزو ،وال��ح��رق ،والقصف من قبل الجيش الباكستاني .كان المعلمون يُجّرون في الشوارع ويُحصدون بالرصاص ،وتُسبى النساء في الثكنات ويُغتصبن. وبانتهاء الصيف ،كان ثالثمائة ألف شخص قد لقوا ح��ت��ف��ه��م.
وفي «دك��ا» ،يمتلك السيد «ب��ي��رزادة» منز ًال مؤلفاً من ثالثة طوابق ،ويعمل في وظيفة محاضر جامعي في علم النبات ،وله زوجة في العشرين من عمرها ،وسبع بنات تتراوح أعمارهن بين السادسة والسادسة عشرة ،وجميعهن تبدأ أسماؤهن بحرف األلف« .كانت تلك رغبة أمهن ،كيف يمكنني التمييز بينهن؟.. أروى ،وأميثرة ،وأمينة ،وأسماء ..أترى كم يكون هذا شاقاً؟».. هكذا أوضح «بيرزادة» ذات يوم ،وهو يُخرج من حافظته صورة باألبيض واألسود تضم البُنيات السبع في أثناء إحدى النزهات، بضفائرهن المعقودة بالشرائط الملونة ،وهن جالسات متربعات في صف واحد ،ويأكلن كاري الدجاج الموضوع في أوراق الموز. دأب السيد «بيرزادة» على كتابة الخطابات لزوجته كل أسبوع، وإرس���ال الكتب المصورة إل��ى بناته السبع ،إال أن نظام البريد -شأنه شأن كل األشياء األخ��رى في «دك��ا» -قد انهار ،ولم تأته منهن أي أخبار طوال ستة أشهر كاملة .في ذلك الوقت، سافر السيد «بيرزادة» إلي الواليات المتحدة لمدة عام؛ بناء على منحة حصل عليها من حكومة باكستان لدراسة أوراق النباتات في والية «نيو إنجالند» .وبحلول فصلي الربيع والصيف ،جمع البيانات في واليتي «فيرمونت» و«ماين»، ثم انتقل في الخريف للعمل في إح��دى الجامعات في شمال «بوسطن» -حيث كنا نعيش ليضع كتاب ًا عن اكتشافاته.وعلى الرغم من أن هذه المنحة كانت بمثابة شرف عظيم ،فما إن تحولت إلى دوالرات ،حتى اكتشف ه��زال��ه��ا وضعفها. ومن ثمّ ،عاش «بيرزادة» في غرفة في المدينة الجامعية، ولم يكن لديه موقد جيد وال تلفاز خاص به .ولهذا السبب كان يأتي إلى منزلنا لتناول طعام العشاء ومشاهدة األخبارالمسائية. ف��ي ال��ب��داي��ة ،ل��م أكن أع��ل��م ش��ي��ئ� ًا ع��ن سبب زياراته .كنت في العاشرة من عمري ،ولم تُدهشني دع���وة وال����ديَّ -وهما من الهند ،وعلى معرفة
الجنادرية
ببعض الهنود في الجامعة -للسيد «بيرزادة» لمشاركتنا الطعام. وكانت الجامعة صغيرة ،ذات ممرات ضيقة وبنايات بأعمدة بيضاء، نقع على حافة ضاحية كبيرة .ولم يكن المتجر يوفّر زيت الخردل، وال كان األطباء يستجيبون لنداءات المنازل ،ولم يكن الجيران يزورون بعضهم أبداً إال بدعوة ،وأ«ياء أخرى من هذا القبيل؛ األمر الذي كان والداي يشكوان منه كثيراً .وفي بحثهما عن مواطنين من بلدهما ،كانا كمن يقتفي األث��ر؛ فدأبا في أول كل فصل دراسي على استطالع القوائم بدليل الجامعة ،والبحث بين األلقا عن أسماء تنتمي إلى عالمهما .وهكذا وقعا على السيد «بيرزادة»، فاتصال به ،ودعواه إلى منزلنا. ال أتذكر زيارته األولى ،وال الثانية وال الثالثة ،ولكن بانتهاء شهر سبتمبر اعتدت وجود السيد «بيرزادة» في غرفة المعيشة لدينا .وأتذكر تلك األمسية؛ حين كنت أضع مكعبات الثلج في جرّة الماء ،وطلبتُ من أمي أن تناولني كأس ًا رابعة من الخزانة البعيدة عن متناول يديّ .كانت أمي مشغولة بجوار الموقد ،تعكف على مقالة تحوي الفجل المقلي مع نبات السبانخ ،ولم تسمعني بسبب صوت المروحة الطارد ،والصرير الحاد الناجم عن ّ حكها للمعلقة. استدرت ،من ثمّ ،إلى أبي الذي كان منكفئ ًا على الثالثة ،يأكل بيده مباشرة الكاجو المتبّل. «ماذا تريدين يا ليليا؟». «أريد كوب ًا للرجل الهندي».«ولكن السيد «بيرزادة» لن يأتي اليوم .واألهم من هذا أنه لم يُعد هنديّاً بعد اآلن». قال أبي وهو يزيح ملح الكاجو عن لحيته السوداء« :ليس بعد التقسيم ..لقد انقسمت بالدنا في العام .»1947 وعندما قلت إنني أظن أن هذا هو تاريخ استقالل الهند عن بريطانيا ،قال أبي« :إنه كذلك بالفعل؛ ففي اللحظة التي تحررنا فيها ،انقسمنا» ،وأردف أبي قائ ًال وهو يرسم بأصبعه عالمة ( )xعلى السطح المقابل له« :مثل الكعكة ..الهندوس هنا، والمسلمون هناك ،ولم تعد «دكا» تابعة لنا» .وأخبرني أبي أنه في أثناء االنقسام ،عمد الهندوس والمسلمون إلى إضرام النيران في منازل بعضهم .وبالنسبة إلى العديد منهم ،كانت فكرة أن يأكل أي من هؤالء في صحبة أي من الفريق اآلخر مسألة بعيدة تمام ًا عن أن تخطر بخلد أحدهم. لم أجد منطق ًا في هذا ،والسيد «بيرزادة» ووالداي يتحدثون اللغة ذاتها ،وتضحكهم النكات ذاتها ،ناهيك عن التشابه في مالمحهم. وجميعهم يأكلون المانجو المُم ّلح مع وجباتهم ،ويتناولون األرز بأيديهم كل ليلة في طعام العشاء .وتمام ًا مثلما يفعل والداي، فإن السيد «بيرزادة» يخلع نعليه قبل دخول أية غرفة ،ويمضغ بذور الشّمار بعد الطعام ليساعده على الهضم ،وال يحتسي الخمر ،والحلوى بالنسبة إليه هي غمس الكعك الجاف في قدح الشاي مرات متعاقبة .وعلى الرغم من ذلك ،فإن أبي أصرّ على أن أتفهم الفارق ،واصطحبني ،من ثمّ ،إلي خريطة العالم المعلقة على الجدار فوق مكتبه .وبدا أبي قلقاً من أن السيد «بيرزادة»
تشيلي
ومترجم» .وبعد هزيمة األلمان عام 1945عاد بيكيت وسوزان واستقرا في باريس. في عام 1947كتب مسرحيته الشهيرة «في انتظار جودو» والمسرحية تدور حول شخصيات معدمة مهمشة ومنعزلة تنتظر شخص ًا يدعى «ج��ودو» ليغير حياتهم نحو األفضل و تم نشر مسرحيته عام 1952وفي العام الالحق تم عرض المسرحية في باريس والقت نجاح ًا باهراً ،ومن هذه اللحظة أصبح بيكيت مشهوراً. ع��ام 1969حصل بيكيت على جائزة نوبل
لألدب ،ولما سمعت زوجته بالخبر قالت :إنها كارثة، واختفى بيكيت تماماً ولم يذهب لحفل تسليم الجائزة. 1972كتب مسرحية «ليس أنا» التى عرضت في نفس العام .وفي العام 1977كتب أعمال جزء من مونولوج «صحبة». قضى بيكيت فترة الثمانينات منعز ًال في بيته الهادئ وف��ى ع��ام 1989ماتت زوجته س��وزان وبعدها بشهور في 22ديسمبر 1989مات بيكيت بعد تعرضه ألزمة في جهازه التنفسي.
جومبا الهيري
نبذة عن المؤلفة: كاتبة أمريكية هندية األصل .وُلدت في لندن في الحادي عشر من شهر يوليو من العام ،1967ونشأت في والية «رود آيلند» األمريكية ،حيث انتقلت عائلتها عندما كانت هي في الثالثة من عمرها .وحالي ًا تعيش «جومبا» في «نيويورك» مع زوجها وطفليها. حصلت «جومبا» على عدد من درجات الماجستير من جامعة «بوسطن»: ماجستير في اللغة اإلنجليزية ،وماجستير في الكتابة اإلبداعية ،وماجستير في األدب المقارن ،ثم حصلت على درجة الدكتوراة في دراس��ات عصر النهضة األوروبية. خالل سنوات دراستها الست في جامعة «بوسطن» ،عكفت «جومبا» على كتابة مجموعة من القصص القصيرة تتناول تفاصيل شؤون الحياة اليومية لمجموعة من الهنود المهاجرين أو الهنود بشكل عام. وقد صدرت تسع منها في مجموعتها القصصية األولى «ترجمان األوجاع» Interpreter of Maladiesفي العام ،1999ثم أص��درت رواي��ة بعنوان «السَّمِيّ» The Namesakeفي العام 2003والتي تحولت إلى فيلم سينمائي أخرجته المخرجة الهندية «ميرانير» في العام ،2007ثم صدرت مجموعتها القصصة الثانية في العا م 2008تحت عنوان «أرض غير مألوفة» cUna customed Earth
قد ينزعج في حال قلت عنه -من دون قصد - «الهندي» ،على الرغم من أنني لم أستطع في الحقيقة تصديق أن هناك ما قد يُغضب السيد «بيرزادة» بحق .وقال أبي« :إن السيد «بيرزادة» بنغالي ،لكنه مسلم .وهو لهذا يعيش في شرق باكستان ،وليس في الهند» .كانت إصبع أبي تجوب األطلسي ،م��ارّة ب��أوروب��ا ،والبحر المتوسط ،والشرق األوسط ،وأخيراً أشارت إلى الماسة البرتقالية التي أخبرتني أمي ذات مرة أنها تشبه امرأة ترتدي الساري ،باسطة ذراعها اليسرى .وكانت الدوائر تحد العديد من المدن،
والخطوط تصل بينها كي تشير إلى المدن التي سافر إليها والداي ،ونجمة فضية بجوار مدينة «كلكتا»؛ التي وُلدا فيها ،والتي سافرت إليها مرة واحدة ،وال أتذكر شيئ ًا عن هذه الرحلة مطلق ًا. قال أبي« :كما ترين يا «ليليا» ،إنها بلد آخر؛ لون آخر» .رأيت باكستان باللون األصفر وليس البرتقالي ،والحظت وجود منطقتين مميزتين؛ إحداهما أكبر كثيراً من األخرى ،وتفصل بينهما مساحة من األراضي الهندية .بدا األمر وكأن واليتي «كاليفورنيا» و «كونكتيكت» تؤلفان دولة منفصلة عن الواليات المتحدة.
باريس
مشاركة وزارة الثقافة في مهرجان التراث
فوز كاتب تشيلي بجائزة الفاغوارا األدبية
مذكرة تفاهم بين الفكر العربي واليونسكو
تش��ارك وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع في المهرجان الوطني للتراث والثقافة /الجنادرية /المقام حاليا بالمملكة العربية السعودية وذلك ضمن فعاليات القري��ة التراثي��ة ومعرض الص��ور الفوتوغرافي��ة و معرض الفنون التش��كيلية ومعرض الكتاب وغيرها من األنشطة والفعاليات .وقال عبد اهلل بوعصيبة رئيس وفد الوزارة المشارك في المهرجان بدورته الخامسة والعشرين ان مشاركة وزارة الثقاف��ة بمهرجان الجنادرية تهدف إلى تقدي��م التراث والمنتج الثقافي اإلماراتي إلى زوار المهرجان وخاصة أنه يشهد إقبا ًال جماهيرياً من كافة أنحاء العالم.
فاز الكاتب التشيلي هيرناندو ريفييرا ليتليير 59/عاما /بجائزة الفاغ��وارا وهي واح��دة من أرفع جوائ��ز األدب في ال��دول الناطقة باإلسبانية . وأعلن��ت لجن��ة التحكي��م أن ريفييرا ف��از بالجائزة عن روايته «فن البع��ث» .وهذه القصة التي تقع أحداثه��ا في إحدى الصحارى التش��يلية ف��ي مطل��ع الق��رن العش��رين تم��زج بي��ن العناصر التاريخي��ة واالجتماعية في إطار من الواقعية السحرية . وتبلغ قيم��ة جائ��زة الفاغوارا 175أل��ف دوالر ؛ وه��ي تمن��ح سنويا من جانب دار الفاغوارا للنشر. واختير ريفييرا من بين ما يربو 500مرشح من إسبانيا وأميركا الالتينية.
تم توقيع مذكرة تفاهم وتعاون بين مؤسسة الفكر العربي ومنظمة اليونسكو، بالمق��ر الرئي��س للمنظمة بباري��س؛ وذلك بحضور األمير خال��د الفيصل رئيس مؤسسة الفكر العربي ،والسيدة ايرينا بوكوفا مدير عام منظمة اليونسكو .وكان األمي��ر خال��د قد حضر ندوة بعنوان «دور مؤسس��ات المجتم��ع المدني في تقارب الثقاف��ات » والت��ي أقامتها مؤسس��ة الفكر العرب��ي في مقر منظمة اليونس��كو؛ وش��ارك فيها المدير العام لمنظمة اليونس��كو وعدد من المفكرين و من السفراء المعتمدي��ن للمنظمة تال ذلك حفل اس��تقبال أقامته المندوبي��ة الدائمة للمملكة السعودية على شرف األمير خالد الفيصل والسيدة ايرينا بوكوفا.
17
01أبريل - 2010العدد 43
مسمياتنا الشعبية
طاح المطر :أي هطل المطر ،والمطر صب أو المطر حلب وهو شدة المطر. سلمت الشمس :غطت الشمس حمرة عند ميولها للغروب قطير الشنة :وهو قطير القربة التي يوضع فيها الماء المصنوعة من جلود الماعز،وسميت شنة ألنها قديمة
دوك يود :امسك أو خذ ،وتقال عند إعطاء شيء ما من شخص إلى شخص آخر .ومن معانيها :استلم أو اقبض ،كلمة دوك تستعمل كذلك للفت انتباه اإلنسان بمعنى «دوك ف�لان» أي اعمل الشيء الفالني.
المردمة :وهي قطعة كبيرة مكونة من مجموعة كبيرة من التمر المتماسك ببعضه بعضا .
البهشة :هي النفور من حاجة ما يقال: فالن يبهش،أي ينفر،ينفر من اللمس ،أو ينفر من المفاجأة
البراحة :وهي األرض الخالية التي لم يسكنها أحد،وهي كذلك األرض البكر
المسن :وهو الشيء الذي تسن عليه األدوات والقطع الحديدية
فشله أو ع��اي��ره :وب��خ��ه وفضحه وأحرجه
ن��ش��ب ال��خ��ي��ط :م��س��ك ال��خ��ي��ط، ويستعمل الخيط لصيد السمك والطيور ويسمى الكفية ,ويقال :إنه ناصب للطير حتى يصطاده.
أدب شعبي
اصطلب الخيط :أي امتد الخيط واشتد
عندما يصطاد السمك من البحر ويوضع الخيط في التلواح أو ”الملواح” ويلوح به، والتلواح أو الملواح أداة استدعاء الطيور والصقور،وهيوسيلةلترويضهاوتعليمها ومسكها إذا دعيت . الخرابة :هي المبنى القديم المتهدم الذي ال يسكنه أحد ويقال في المثل” : كأني أذن في مسجد خرابة ”
ليلكم شمس
هامشية ذات جمال الشقصي
رمح الخنا يا صاحبي مطعون فـي ظ ْهـر ا ْجـودي أ ّما أنا ..ما ْس ِ��م ْعت لرمـاح الخنـا طـاري وجـود تصرخ ذنوب العمـر والصمـت المؤ ّبـد مسجـدي ع ّديت مرْحلة و(ن ِعم) يا ( ِن ْعـم) مـا بـك أ ِّي زود! في وجه ثالث فرقديـن الكـون برقـي ..ورْ َعـدي باطرَف عيني تْق ّدي عمـى عيـن الكبـود وجوزاي ْ دامـيسريـتبهامش ّيـةذاتفـي َم ْتـنالجـدي ظ ّنكوشاللي ْبتافـهالدنيـايساومنـيواعـود؟!
جفاف قيض الياس ملح التباريح من وين ما أمشي ..عطش ..يخنق الروح
منوينماا ِل ّْدبعيونيالشاخصه..قلـتارقـدي.. يـا قبلـة االيـام ..باجـداث الساللـه والـجـدود
يم وضجر وقلوب غضه مجاريح منها الدقايق همهمة ناب وجروح
ذكرى ..وذكرى ..وجملة الذكرى هي ْمراية غـدي و ُبكره..م ِثلق ْبلامس..ع ّدانيُ ..محالانّـهيعـود
خالد العيسى
غريب ..مقطوع شْ جره ..والليـل شمعـة مولـدي صوتيالوحيدمع ّلقبصبريعلىرجـو َىالعنـود كل الظالم الخايـن اوفـى عـن وسايـد مرقـدي ال نمت وطعون القريـب تدا ِه ِمـك لحظـة رقـود ما حيد يا جمرة هجيـر النـاس صـ ّو ّت :ابـردي قبلكونار(الموبذان)أرويتهـاصمـت السجـود! بعدسة :ميثاء بنت خالد
أبوظبي
دبـــي
شاعر المليون أكبر مسابقة شعرية في العالم
فعاليات ملتقى العائلة الثاني
أشادت وكاالت أنباء وصحف عالمية باالستقطاب الجماهيري الهائل الذي حققه برنامج “شاعر المليون” الذي تنظمه هيئة أبوظبي للثقافة والتراث بهدف إعادة إحياء تراث الشعر النبطي في منطقة الخليج العربي واصفة إياه بأكبر مسابقة شعرية في العالم مشيرة إلى أن أكثر من 18مليون شخص يُتابعون كل أمسية من أمسياته.وفي إحصائية أولية باستخدام محرك البحث “ غوغل “ أشارت النتائج إلى تناقل اآلالف من الصحف العالمية أخبار برنامج شاعر المليون ودور هيئة أبوظبي للثقافة والتراث في تحريك المشهد الثقافي اإلقليمي ،واستراتيجيتها الهادفة لتحويل العاصمة اإلماراتية إلى مركز ثقافي عالمي.
شهدت فعاليات ملتقى العائلة الثاني الذي تنظمه إدارة مراكز األميرة هيا بنت الحسين الثقافية اإلسالمية التابعة لدائرة الشؤون اإلسالمية والعمل الخيري تحت رعايةحرم صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس ال��وزراء حاكم دبي سمو األميرة هيا بنت الحسين وقائع احتفالية”التومينة” التي نظمتها هيئة تنمية المجتمع في دبي التي تعد احد ابرز الشركاء االستراتيجيين في فعاليات الملتقى عبر العديد من الفعاليات التراثية التي تستهدف ربط الحاضر بالماضي وتعزيز االنتماء والهوية الوطنية لدى األطفال والزوار المواطنين ضيوف القرية.
الشارقة قراءات بين الحماسة والتأمل والغزل والحقوق
ش��هدت الش��ارقة احتفاليتين باليوم العالمي للش��عر أقامهم��ا على التوالي “بيت الش��عر” ال��ذي يتبع دائرة الثقافة واإلعالم بالش��ارقة في مقره وحضرها مدير عام الدائرة عبد اهلل العويس وأدارها الش��اعر عبد اهلل الهدية ،فيما أقام االحتفالية األخرى اتحاد كتّاب وأدباء اإلمارات وأدارها الش��اعر إبراهيم الوحش ّ وحل ضيفا عليها الشاعر وسام شيّا ،وشارك في االحتفاليتين ،قرابة العشرين شاعرا إماراتيا وعربيا.
18
حة
صف
دة
جدي
بقلم
هنادي المنصوري
إرواء
«بنت السيف»
hanadi@hamaleel.ae
إن لم تشعر إطالقاً بوخز الضمير فالبد لك أن تراجع نفسك في مواقف استوقفتك ولكنك لم تتوقف ألجلها ،أما إن شعرْتَ في كثير من األحيان لمسائلة الضمير ،فاعلم أنه حيّ وأنك إنسان رحيم.
عمرك؟ كم ِ أخبرتني إحدى النساء أن المرأة عاد ًة التحب أن يسألها أي بشر عن عمرها و وزنها ،وخاصة لو كانت متزوجة أو عانس ،ولكني أتساءل ما الفرق؟ أحقاً ستتغير نظرة الرجل و المجتمع إليها لو كشفت عن عمرها الحقيقي؟ أشعر بأن هناك خوفاً وراء هذا الخوف من اإلجابة عن هذين السؤالين ،فالمتزوجة تريد أن تبقى شابة و رشيقة في عين زوجها وتخشى أن تفقده لو علم بوزنها الذي قد تغيّر و عمرها الذي كبُر ،أما العانس فهي تخشى أن يعلم الناس عن عمرها الحقيقي فيحجم عن اإلقدام من يودّ االقتران بها من بعد أن يعلم عن عمرها. ألم يحن الوقت لتعرف النساء أن هذا الخوف مجرّد وهم ،و أن اهلل إذا أراد أمراً أن يكون فيقول له”كن فيكون” سبحانه ،لمَ الخوف؟ أهناك امرأة بقيت على عمر العشرين مدى الحياة؟ أهناك غصن شجرة قد نموه؟ بقيَ نضراً من بعد مرور أعواماً طويلة على ِّ باإلمكان أن تختبىء الحقيقة لبرهة؛ و لكن العين تلمسها سريع ًا قبل أن ينطق اللسان بما يخفيها.
أمنــــا األم ..هذه األرض التي نقدّس حبها؛ وخ َل َقنا اهلل في أحشائها الطاهرة فحملتنا تسعة أشهر؛ ورعتنا بحبها ،وعيد األم كما يعلم توص أديان أفرادها ببرّها الجميع بأنه من صنع المجتمعات التي لم ِ بالصورة التي لدينا ،نسأل اهلل أن يحفظها و من فقدها نسأل اهلل أن يلهمه الصبر و أن يرحم والدته ،فليس هنالك ما هو أكثر ألم ًا من أن يستيقظ اإلنسان و لم يسمع صوت أمه ،أو يشعر بأنه ال يمكنه أن يرتمي في حضنها الحنون مرة أخرى.
نسيم الصباح
نفاف
باق��ة اقتطفته��ا لكم: سألت النفس ليه الناس ذا حاسد وذا محسود قسم بالعدل بين الخلق الضاهد وال مضهود بسط كفه لبعض الناس واغناهم عظيم الجود مريح الب��ال من يقنع بحظه لوه كس��رة عود يعيش براحه االيمان راض��ي والرضا محمود الى ضاقت رفع طرفه وكفه للس��ماء ممدود ترى بعض العوز رحمه على العابد من المعبود وترى بعض الثرى شرٍ على الغافل وال به فود وترى طبع الحسد والظلم من طبع القلوب السود جميع اعضاك يا ابن ادم وكلماتك عليها شهود تذك��ر ق��ول م��ن ذك��ره وقرأنه يه��د الطود كبير الحظ من حافظ على نفس��ه من المنقود
ووه��اب المال واحد وعدله س��ابق احس��انه وتفضيل ال��ورى بالرزق من حقه وذا ش��انه وناس حالهم مس��تور في ضفه وس��لطانه غن��ي النف��س ماهمه ث��رى غي��ره وحرمانه قري��ر العي��ن مايغب��ط وال كس��رى بايوانه وال يج��زع م��ن اق��داره وحكم الل��ه وميزانه ومن ي��دري لعل ّ الق��ل يحجب عن��ه نيرانه وال يضم��ن ثري الح��ال عفو الل��ه ورضوانه واهلها على س��بيل الخير مصروفه وعميانه وكل خطاك يحس��بها عليم الس��ر س��بحانه اال ياوي��ل من غره هوى نفس��ه وش��يطانه وعن جملة جميع الناس ك َّف ايديه ولس��انه
كان لديّ طائر مغرّد جميل من فصيلةْ “التمبرادو” األسبانية ،أسميته “نسيم الصباح” ،و قد مات منذ فترة بعيدة ،ولكني مازلتُ أذكر موقف ًا إنساني ًا له لن أنساه ،قد يتبادر إلى أذهانكم كيف لطائر التمبرادو هذا أن يكون له موقف ًا إنسانياً وهو طائر صغير ال يقوى على حمل غصن صغير؟ طائر بفرخ ي ّ إل المنزل خادمة أتت األيام من يوم ففي ٍ صغير يشبه إلى حد بعيد طائري “نسيم الصباح” ،وقد كان بجرح صغير في إحدى قدميه ،احترت ماذا أفعل مجروح ًا ٍ به! وقبل أن أضعه في قفص “نسيم الصباح” الحظتُ درجات القلق تبدو على طائري من خالل تحليقه السريع في قفصه ولكنه سرعان ماهدأ ،ت��ردّدتُ كثيراً قبل أن أضعه مع “نسيم الصباح”؛ ولكن القفص كان كبيراً جداً ما جعلني أضعه عنده في أسفل القفص في عشّ صغير صنعته بنفسي. بعد نصف ساعة أو أق��ل رأي��تُ “نسيم الصباح” يكرّر تحليقه السريع المضطرب في أعلى القفص ،و كان يطيل النظر في الفرخ الزائر باهتمام، ثم شاهدته وهو يأكل طعامه بطريقة غريبة تختلف عن كل م��رة ،واألم��ر الذي دعاني للدهشة أنه نزل بسرعة إلى الفرخ الزائر
فخفتُ أن يؤذيه؛ ولكن األمر الغريب أن “نسيم الصباح” قد قام بإطعامه في فمه وفي هذه اللحظة ال أعلم لمَ أدمَعَتْ عيني! ربما ألنني وجدت حكمة اهلل سبحانه تتجلى بقدرته اإلعجازية في هذا المشهد ،فكيف لطائر التمبرادو أن يُطعِم فرْخ فصيلة أخرى تختلف عنه تمام ًا؟ سبحان اهلل الخالق البديع! حتى الكائنات الصغيرة الضعيفة بإمكانها أن تفهم ضعف الكائنات األخرى و تقوم بمساعدتها و إطعامها؟ إنه موقف إنساني يتصف بالنبل و ال يمكنني أن ال أصفه بأنه غير إنساني لعدم اتصاف هذا الكائن الحي بصفة اإلنسان؛ ولكنه حمل صفته بكل نبل و جدارة! كثيرٌ من البشر نشاهدهم و هم يتألمون أمامنا و قد نعجز عن القيام بمساعدتهم؛ فندعو لهم بالعون من اهلل سبحانه ،وآخرين نرجو من اهلل أن يتقبّل منّا ماقدمّناه لهم من عون ،ولكن ..من استطاع أن يساعد اآلخرين و منَعَ خيره أن يصل إليهم؛ أتمنى أن يصبح يوم ًا مثل “نسيم ال��ص��ب��اح” “راع���ي ال��ف��زع��ة” ،واهلل سبحانه يضرب األمثال والعِبَر في الس َماو ِ ن ِفي خَ ل ِ ات أصغر خ ْلقه“ ،إ ِ َّ ْق َّ َ ار آليَاتٍ واألَر ِض واخْ ِتال ِ َف اللَّ ْي ِل َوالنَّ َه ِ َ ْ َ أّ ِل ُ ْولِي األل َْب ِ اب” صدق اهلل العظيم( آل عمران.)190:
*االمير الشاعر :خالد بن سعود الكبير
لينــــــــــا كانت لديّ طالبة اسمها لينا ال أنساها، وقد استعانت بي إدارة المدرسة لمعالجة هذه الطالبة ،فقد كانت مصابة بانفصام في الشخصية ،وللمرة األول��ى في حياتي أدرّس طالبة مريضة بهذا المرض النفسي المعقّ د كما أنني للمرة األول��ى في حياتي أيض ًا أتعامل بصورة مباشرة مع إنسانة مصابة بهذا المرض النفسي الذي تترتب عليه عواقب سلبية على المريض ومن حوله، وفي بداية تدريسي لها لم يخبرني أحد بأنها تعاني من شيء ،وعاملتها بصورة إنسانية متساوية مع الطالبات السويّات األخريات، ولكن فيما بعد الحظتُ على تصرفاتها بعض األمور الغريبة فاعتقدتُ أنها تصرفات فتاة تمر بفترة المراهقة وأنه أمر طبيعي. ولكن حين اشت ََكتْ إليّ إحدى زميالتها بأنها تعرّضَتْ لها بالضرب وأخرى بالتهديد ،ذهبتُ إليها بكل هدوء وتحاوَرْتُ معها في زاوية بعيدة عن الطالبات فن ََظرتْ إليّ بنظرة سعادة غامرة وقالت“ :أتدرين يا معلمتي هذه أول
مرة ال أشعر بالخوف من اإلدارة” فسألتها عن السبب فأجابت“ :في كل مرة تذهب المعلمة التي تشتكي إليها الطالبات مني إلى اإلدارة وتطلب استدعائي إلى اإلدارة ولكن هذه المرة لم أذهب إلى اإلدارة واكتفيتِ بعتابي ونصحي شكراً كثيراً” ثم وعدتني خيراً ،في الحقيقة شعرت باألسى والعطف عليها في آنٍ واحد ،وأجبتها بأن ما قمت به تجاهها بإمكان الجميع أن يقوم به ولكن وفق قدرة تحمّلهم للمواقف السلبية المؤثرة عليهم. وبعد أيام قليلة لم تحضر الطالبة وحقيقة قلقتُ عليها كثيراً؛ وفي يوم ما استدعتني األخصائية االجتماعية ،وحين ذهبت إليها وجدتُ والدة لينا وهي تبكي ،وسألتها عن سبب بكائها وقالت“ :أن لينا مصابة بالتعب قلي ً ال وأنها ذهبت إلى العيادة النفسية لتأخذ عالجها” وحينها عرفتُ أنها مريضة ،وقالت لي“ :أنتِ مس هنادي؟” فأجبتها”:نعم” فقالت لي ”:إنها تحبك كثيراً وقد أوصاني طبيبها أن تهتمي بها” ،وقد وعدتها بالخير ،وحين رجعتُ
إلى غرفة المعلمات جلستُ أفكر في كل تصرفاتها الغريبة التي كانت تقوم بها معي
يصفها الطبيب لمرضاه؛ وأن القسوة بإمكانها جعل اإلنسان السليم مريض ًا وتد ّمِر جهازه
ومع صديقاتها في الفصل ،وعرفتُ أن جرعات
المناعي ،كما أنها قد تجعل اإلنسان متوحّشاّ
الحب أقوى شفا ًء من الوصفات الطبية التي
وعدواني ًا.
وعلمْتُ الحق ًا من الطالبات أن لينا حين ضربتْ إحدى زميالتها فقد سمَعَتْها تستهزىء بها ألنها قد وضعَتْ رسالة خاصة لي على مكتبي ،وحين عجزَت ان تعبّر شفوياً عن حقها في ذلك وجَدَتْ زميلتها تضحك عليها وتقول لها“ :إنها ال تحبك وال تنظر لواحدة مجنونة مثلك” ،مما دفعها إلى ضربها؛ ولمرضها النفسي السبب المباشر لهذا التصرف المرتبك ،كما أنها كانت حين تشعر بالخوف تقوم بتهديد من قام بتخويفها بالحديث المباشر أوبوضع ورقة تهديد صغيرة في درج طاولة التي فعلت ذلك؛ وهذا تصرف يدل على الدفاع عن النفس لحاملي هذا المرض النفسي ،وبعد أعوام عديدة الزلتُ أتذكرها وأتساءل :ماذا تفعل لينا اآلن؟ وهل مازالت مريضة نفسي ًا أم تجاوزت المرض؟ أسأل اهلل لها الشفاء ولكل مريض. كثيرون مثل لينا ولكن من سيمسك بيدهم برفق وينظر إليهم باهتمام وينصت إلى صوتهم الذي اختنق بالصمت طوي ً ال؟
19
01أبريل - 2010العدد 43
الدكتور مانع العتيبة
ولد الدكتور مانع سعيد العتيبة في شهر مايو من عام 1946فأنهى دراسة المرحلة الثانوية عام 1963وحصل على شهادة البكالوريوس في االقتصاد من جامعة بغداد عام 1969ومن ثم سافر إلى مصر ليحصل على شهادة الماجستير والدكتوراه من جامعة القاهرة 1976م . ت��رأس الدكتور دائ��رة بترول إم��ارة أبوظبي ع��ام 1969ليصبح أول وزير للبترول وال��ث��روة المعدنية ف��ي دولة
اإلمارات العربية المتحدة عام 1972ومن بعدها أعطاه الشيخ زاي��د بن سلطان آل نهيان طيب اهلل ثراه الشرف ليكون مستشاراً خاصاً له عام 1990ومازال يشغل هذا المنصب حتى اآلن . وت��ق��دي��راً ل����دوره ال��ب��ارز وج��ه��وده الكبيرة في على الصعيدين االقتصادي والسياسي حصل العتيبة على الدكتوراة الفخريه في القانون الدولي من جامعة كيو اليابانية وكذلك الدكتوراة الفخرية
في القانون العام من جامعة مانيال في الفلبين وش��ه��ادة دك��ت��وراه فخرية في فلسفة االقتصاد من جامعة ساوث بيالر في كاليفورنيا وأخ��ي��راً حصل العتيبة على الدكتوراة الفخرية في االقتصاد من جامعة ساوباولو البرازيلية . كان لظروف الحياة القاسية أكبر األثر في والدة هذا الشاعر الكبير فلم يولد وفي فمه ملعقة من ذهب كغيره من شعراء العصر الحديث بل قاسى وعانى
حتى درس وتعلم ووصل إلى ما وصل إليه فقد عاصر الدكتور مانع ظروف الحياة القاسية في دول الخليج وشاهد بأم عينيه كيف كان أهل اإلمارات يكدون ويتعبون من أجل لقمة العيش فكانت التجربة وكانت المعاناة التي ولدت شاعراً كبيراً يشار إليه بالبنان . له عدة قصائد ومنها ومن قصائده الشهيرة قصيدة «ال نـاشــد ومنشـودي»:
ال نـاش��ــد او مـنش��ـودي ع��ن��ـ��ا وال ح��ـ��ـ��ـ��د س��ـ��ـ��ال خــلـ��ى األلـ��م فـ��ي زودي واتــضــاعـــفــت لـــعـالل عــقـرب و كـــثـر اصـــدودي ســــو بــي األه��ـ��ـ��ـ��ـ��وال ٍ او فـرقـى لـبــــيـب الــعـودي عـــقــــد لــي األمـــسـال مـب مـ��ن س��ــنع لــجـدودي ايـبـد الـــخــوي الهـمال
سالم بن سلطان القاسمي يزور جمعية رأس الخيمة للفنون والرتاث الشعبي.. أشاد المهندس الشيخ سالم بن سلطان القاسمي رئيس دائرة الطيران المدني الرئيس الفخري لجمعية رأس الخيمة للفنون والتراث الشعبي بدعم واهتمام صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل نهيان رئيس الدولة حفظه اهلل وأخيه صاحب السمو الشيخ محمد ب��ن راش���د آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس ال��وزراء حاكم دبي رعاه اهلل وأخيهما صاحب السمو الشيخ صقر بن محمد القاسمى عضو المجلس األعلى حاكم رأس الخيمة بالمحافظة على تراث اآلباء واألجداد من االندثار وأحياء المأثورات الشعبية وتعليمه جيل اليوم من شباب الوطن حتى ينهلوا مما تركه لهم سلفهم الصالح. كما أش��اد باهتمام سمو الشيخ سعود بن صقر القاسمى ولى عهد ونائب حاكم رأس الخيمة بهذا التراث العظيم ال��ذي خلفه اآلب��اء واألج��داد وسيرتهم المجيدة عبر السنوات وإيجاد حلقة التواصل والترابط بين الحديث والقديم ووصوله إلى عقول وأفكار جيل أبناء اإلمارات منوها بدعم سموه للجمعية خاصة والجمعيات ذات النفع العام باإلمارة عامة. وق��ال الشيخ سالم ب��ن سلطان القاسمي خالل الزيارة التفقدية التي قام بها للجمعية والتقى من خاللها رئيس وأعضاء الجمعية من كبار السن والشباب ان كل ما يشاهد من تجديد وتطوير في أروقة الجمعية وما حظيت به من إض��اف��ات ليتسنى لها تأدية رسالتها على أكمل وجه سواء داخل الجمعية وبين أفرادها ومنتسبيها او خارجها هي امتداد لدورها المجتمعي.
وأك���د الشيخ سالم ب��ن سلطان القاسمي أن الجمعية ال ت��زال على عهدها الذي قطعته على نفسها منذ إشهارها تسير في عملها بجد وبروح األس��رة ال��واح��دة التي يربطها وطن واحد وتراث واحد ..مطالبا جيل الشباب الى االنضمام للجمعية ولكل الجمعيات على مستوى الدولة قاطبة الستالم أمانة التراث ومحتوياته وكنوزه الثمينة وس��ي��رة اآلب���اء واألج����داد وعاداتهم الموروثة ليتعلموها ويأخذوها لألجيال القادمة. وك��ان المهندس الشيخ سالم بن سلطان القاسمي ق��د تفقد قرية الماضي والمتمثلة في البيت القديم ال���ذي يضم ال��ع��ري��ش ومحتوياته المتنوعة الزاخرة بالعادات والتقاليد اإلماراتية األصيلة والمعرض التراثي والصور ومعرض المأكوالت الشعبية ومعرض األسلحة واألدوات القديمة حيث استمع لشرح مفصل عن القرية والمعارض التراثية ..كما شاهد عدة لوحات تراثية متمثلة فى فنون الغوص والصيد والفنون البحرية المتنوعة. وف��ى نهاية الجولة أب��دى الشيخ سالم بن سلطان القاسمي إعجابه وسروره لما شاهدة على أرض الواقع من جهود تبذل فى سبيل حماية تراث اآلب��اء واألج���داد من االن��دث��ار وأحياء المأثورات الشعبية ..كما تفقد المكتبة وما تحتوية من كتب علمية وثقافية وأدبية وتراثية والعديد من األشرطة المسموعة والمرئية حيث أمر بتوفير ال��ن��واق��ص للمكتبة ومنها الكتب والمراجع و أجهزة الحاسوب واألجهزة االلكترونية األخرى.
اذكريني.. جديد املس ّلم الشعري صدر للشاعر والباحث اإلماراتي عبدالعزيز المسلم في منتصف مارس الماضي ديوان شعري مسموع بعنوان «اذكريني» ويحتوي االصدار على 15قصيدة شعبية الجدير بالذكر أن هذا االصدار الشعري يعد الرابع للشاعر فقد صدر له «سفر الليالي» عام 1990عن مسرح الشارقة الوطني و«بقايا الليل» 1995عن النادي الوطني للثقافة والفنون و«لحظة» . 2007 يشغل المسلم حاليا منصب مدير إدارة التراث في دائرة الثقافة واإلعالم في الشارقة ويعتبر احد أبرز الباحثين االماراتيين في مجال التراث .
أبوظبي
دبـــي
الشارقة
استعادة ثقافية للشاعر سالمة عبيد
محاضرة عن تقرير التنمية الثقافية العربية
أمسية حول « مدارات الشعر اإلسالمي والحكمي»
اس��تضاف مجل��س االثنين األس��بوعي في ن��دوة الثقافة والعل��وم في دبي هذا األس��بوع الكاتب علي عبيد في محاض��رة تقييمية لتقرير “التنمية الثقافية العربية” الثاني الصادر مؤخراً عن مؤسس��ة الفكر العربي ،وقد شهد المحاضرة إبراهيم بوملحة مستشار صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي للشؤون الثقافية واإلسالمية.
نظم النادي الثقافي العربي في الش��ارقة في مقره أمسية ثقافية تحدث فيها د .عاب��د توفي��ق الهاش��مي “العراق” حول “مدارات الش��عر االس�لامي والحكمي” حضره��ا عدد كبير من الكت��اب والمثقفين العرب واالماراتيين .أدار األمس��ية د . بهجت الحديثي مدير بيت الش��عر في الش��ارقة الذي عرف بالمحاضر قائال “لست ادري ماذا اقول في تقديم علم من اعالم العراق الذين يشار إليهم بالبنان ،وفي استاذ عرفته الجامعات ومعاهد التربية والتعليم العربية”.
نظ��م اتح��اد كتّاب وأدب��اء اإلمارات في أبوظبي أمس��ية ثقافي��ة في الذكرى السادس��ة والعش��رين لوفاة المترجم والش��اعر السوري س�لامة عبيد (- 1921 )1989وتحدث في األمس��ية شقيقه الدكتور نايف عبيد المستشار غير المتفرغ ف��ي األمان��ة العام��ة لمجلس التع��اون الخليجي ع��ن جهوده األدبية ومس��يرته العلمية بخاصة ترجمته لمختارات من الش��عر الصيني عام 1983،ومش��اركته في وضع القاموس الصيني العربي .قدم لألمسية اإلعالمي د .سلمان كاصد.
20
احلزن جغرفني
عاي�ض احلبابي
أرض���ك ت��ح��ت ي��ا رب���ي وع��رش��ك سما ي��ا رب ج��رن��ا ال��ه��م وال��ص��ب��ح العما وال���ح���زن ج��غ��رف��ن��ي ودم���ع���ي ال هما إن ال���ب���ق���ا ل���ل���ه وال���دن���ي���ا ك��م��ا إن ال��ب��ق��ا ل��ل��ه وال���ص���ب���ر ال��ظ��م��ا ش��ي��خ ع��ل��ى ال��ع��ل��ي��ا زم��ا م��رح��وم ي��ا ٍ أح��س��ن ع���زاك ال���رب ي��ا وج���ه طخما وش��ي��وخ��ه��ا ال��ل��ي ح��ام��ي��ة ك��ل الحما ن���رف���ع ي��دي��ن��ا ك���ل اب���ون���ا للسما
وال ل��ك اال ال��ح��م��د ف��ي ك��ل ال��ظ��روف والضيق ش��رّف والمساحات الكتوف م��ا ركّ���ده فيض ال��ص��دور م��ن ال��ح��روف أدي��م االرض ..معتقات خيوط صوف ص��رت الغدير وشربتي عنده شفوف راف�����ع ك���ل ال��ك��ف��وف أح���م���د ول��ل��ه ٍ دي���رة ه��ل ال��م��ع��روف وال��م��ج��د معروف ال��ل��ه ي��ع��دي��ه��ا م��ق��ادي��ر ال��ص��دوف ه��ذا ال��دع��اء ..صبر ًا على كل الظروف
فقيد الوطن
عبد اهلل بن غريب
أح��س��ن ال��ل��ه ع��زان��ا ف��ي فقيد الوطن وال���ل���ه إنّ����ا ت��ش��ب��ع��ن��ا ب��ك��ل ال��ح��زن الصبر وال��م��ص��اب وصبرنا ف��ي المحن شيخنا «أحمد» دع��اء النفس سر وعلن
واق��ب��ل ال��ل��ه دع��ان��ا رح��م��ة ال��ل��ه عليه م��ن بعد م��وج��ز ال��ن��ش��ره وم��ا يحتويه ه��و دليل ال��رض��ا ي��وم القضا ي��ا ذوي��ه ق���ل���ت ...ي��رح��م��ه ٍرب ك��ل��ن��ا نرتجيه
21
01أبريل - 2010العدد 43
�شهيد وحي مسا جمعة شهر مارس حدث ما يفجع السالين شيخ عزه المولى مع الحيين لفانا علم ٍ غريق ويحسب الغارق شهيد وحي في العلين له االعالم تنكس حزن ونعزي به الباقين رحمك الله يا احمد يا بن زايد اللهم آمين
وضاق الصدر من وقع الخبر والروح مفجوعه ومات وذكره الطيب على الرايات مرفوعه عسىاللهيرحمالليصورتهفيالقلبمطبوعه عزانا في الشيوخ وطلبة االيمان مسموعه رحمك الله والله يرحمه يا ماخذ طبوعه
حمد املري
م�سك امل�شاعر
م��رح��وم ي��ا مسك المشاعر واالح��س��اس م��ا للحزن ف��ي ع���روق االق�ل�ام مقياس وتطلب بكل احساس من خالق الناس الصبر ي��ا ام اح��م��د وال ب��اس ال باس
ي��ا ج����ارح ٍ وج���ه ال��ل��ي��ال��ي ب��ف��رق��اك تبكي ب���روح اب��داع��ه��ا ل��ك وتنعاك يسقيك م��ن ي��م��ن��ى ن��ب��ي��ه وي��رع��اك ن��ح��ن ع��ي��ال��ك ك��ل��ن��ا ال ع��دم��ن��اك حمد غامن الهاجري
جنل زايد
م���ن ع��ق��ب زاي����د رث��ي��ن��ا ن��ج��ل زاي���د شعبك ال��واف��ي ب��ك��ى عقبك ي��ازاي��د ح��س��ر ٍة ف��ي القلب م��ن عقبك تزايد ط��ال��ب��ك رب����ي ت��ح��ف��ظ ع���ي���ال زاي���د
ح��س��رت��ك ي���اب���وي ش��ل��ن��اه��ا س��وي��ه وارت��ح��ال اح��م��د على الضلعين كيه ودم���ع���ة األط���ف���ال ش��ف��ن��اه��ا وف��ي��ه ص����ارت ال��دم��ع��ه ب��ع��ي��ن االب��ج��دي��ه عائ�شة البدواوي
22
بقلوب م�ؤمنة بق�ضاء اهلل وقدره تتقدم �أ�سرة تحرير �صحيفة هماليل بخال�ص العزاء و�صادق الموا�ساة �إلى�صاحبال�سموال�شيخ
خليفة بن زايد �آل نهيان رئي�س الدولة -حفظه اهلل و�إلى الفريق �أول �سمو ال�شيخ
محمد بن زايد �آل نهيان ولي عهد �أبوظبي -نائب القائد الأعلى للقوات الم�سلحة وعموم �آل نهيان الكرام في وفاة المغفور له ب�إذن اهلل تعالى
�أحمد بن زايد �آل نهيان تغمد اهلل الفقيد بوا�سع رحمته و�أ�سكنهف�سيحجناته
23
01أبريل - 2010العدد 43
صفحات إبداعات جامعية برعاية مشروع قلم «كتابات من اإلمارات»
إبداعات جامعية
كلمة ال بد منها
الكتابة بصوت طبيعي جناة الظاهري إن الكتابة هي جزء من الذات إن لم تكن الذات كلها، فأنا عندما أكتب ،أكتبـني ،صوتي هو الصوت الذي يتردد في النص،
ً طالبة في مقاعد الدراسة الجامعية ،في إحدى منذ أكثر من عام عندما كنتُ المواد التابعة لتخصصي ،كنا نناقش “ األدب النسائي “ أو األدب المكتوب من قبل النساء ،وعن كيفية اختالفه عن اآلخر المكتوب من قبل الرجل ،والخصائص التي تمت مالحظتها من قبلنا كطالبات أو من قبل المختصين في هذا المجال ،و أبديتُ ً مالحظة كنتُ قد الحظتها على بعض الشاعرات الالتي تتغنى بهنّ الشاشة الفضية التي ال تدع فجّاً إال وسلكته وإن لم يكن أه ً ال للسلوك .كانت مالحظتي هي ظهور بعض األصوات النسائية الشعرية بمنظر الرجل في القصيدة ،أي أن “ الشاعرة “ تورد ألفاظاً بعيدة كل البعد عن الرقة واللطافة التي تتمتع بها األنثى ،و هذا ما يعطي “ قصيدتها “ طابعاً ذكورياً ،يجعل قارئها يشكك في نسبتها لها ،لن أورد ً ً مقترنة بالتاء في آخر أمثلة ،ولكني أنوّه فقط إلى ما يجب أن أتح ّلى به كشاعرة، هنا الكلمة ،ومرتبطة بالنون [ نون النسوة ]. إن الكتابة هي جزء من الذات إن لم تكن الذات كلها ،فأنا عندما أكتب ،أكتبـني، صوتي هو الصوت الذي يتردد في النص ،و طبيعتي هي التي تكسو كلماتي ،و ال يجب أن أغيّر هذا الصوت في سبيل الحصول على القبول من قبل الطرف السائد في الساحة ،بل يجب أن أصنع لي سيادتي الخاصة. كيف سيُنظر إليّ و أنا أكتبُ قصيدة في موضوع “ القنص “ ؟ ،كيف سيُنظرُ إليّ زمن عندما أكتب ألفاظا يقو ُلها الرجل للمرأة في تغزّله بها؟ .ال نريد أن نصل إلى ٍ نبدأ فيه بتعليم المرأة كيف تكتب بصوتها ،كيف تكسو نصوصها بطبع األنوثة المتسم بالرقة ،وإن كنّا على ما يبدو أننا وصلنا لهذا الزمن بالفعل .قد يقول البعض “ :لدى تلك المرأة ظروفاً جعلتها تكتبت بهذا األسلوب ،كأن تكون نشأت في وسط رجاليّ ،لم تجد فيه رائحة أنثى تتعلم منها ألفاظها “ ،وأقول هذه معذور ٌة في هذا ،ألن نشأتها لم تساعدها على أن تكون كما يجب ،و لكنها غير معذورة في عدم محاولتها في أن تكون كما يجب ،ال يجب االستسالم للمسلمات هذه ،وإنما يجب تغييرها كلما عرفناها وفهمناها ،ورأينا لها تأثيراً سلبياً على حياتنا .أدعو كل صوت نسائي على هذه البسيطة أن يكتب كما هي ،ال كما هو . دمتم كما تحبون .
غ��اب الحبيب منى القحطاني
غ��اب الحبيب عن الدنيا وترقرقت ف��ي ليلة ب��ي��ض��اء يجلي ن��وره��ا بكت ال��س��م��اء وق��د ت�لأأل نجمها أب��ت��اه ق��د الح ال��غ��راب ول��وح��ت ق��د ف��اض��ت ال���روح الكريمة إنها ي��ا ليتني كنت ال��ت��راب فأحتوي ص��ب��را جمي ًال «آل ي���ام» لعلكم رب���اه ع��ف��وك ع��ن ع��ب��ادك إنهم
آه����ات دم���ع ك��ال��ح��روف تسطر ح��زن��ا ت��ن��ام��ى واس��ت��ق��ر الجوهر ن����ورا ي��ع��ان��ق ث��غ��ره المستبشر بيض األك���ف إل��ى ال����وداع تس ّور تحت ال��ظ�لال وتستقيها األنهر روح ال��ح��ب��ي��ب وب��ال��خ��زام أعطر ب��ي��ن ال��ج��ن��ان ل��ق��اك��م��و سيؤخر ظلموا النفوس وليس غيرك يغفر
24 حب وعرفان
أمي بعض الحروف قد ال تفي لرد جميلك وبعض الهمسات تخجل أمام عظمتك رحمك وعلمتني معنى ِ أنت التي أخرجتني من ِ الحياة.. علمتني كيف أصوغ الحروف لكي أكتب لك بكل حب وعرفان.
أنت من ذقت مرارة األيام وقساوة الدنيا ..لكي أعيش بكل عزٍّ وافتخار. ولكي أمأل أحالمي بالفرح وارسم مستقبلي باآلمال النبيلة الصادقة.. أنت من أردتني فخراً.. نعم..
فسأكون فخرك أمام المأل يا أمي. وأردتني حباً.. فسأكون صدر حنان لك إذا ضاق بك الزمان.. وإن أردتني جبروتاً.. فسأتجبر على هذا العالم بأسره كيف أقف أمامك وأقبل جبينك الطاهر..
وأعبر لك عن كل حب في هذا الكون وعشق على هذه األرض لكي أرى لمعان الفرح والفخر في عينيك. نعم أنت.. وتعبت وأنا من حملتك وسهرت من ربيتني ِ ِ الكثير من همومي.
صداقة حقيقية هند سيف البار
في إحدى الليالي المظلمة ،وفي أحد المنازل الفخمة سقط صاحب المنزل ميت ًا بعد أن تلقى طعنة في قلبه والدماء تحيط به بمشهد مخيف ومروع. وفي الصباح جاء إلى ذلك البيت سائق ذلك الرجل المقتول فطرق الباب طوي ً ال ولكن من دون جواب، فقد تعود السائق أن يأتي إلى بيت سيده ليوصله إلى مقر عمله ،ولكن هذه المرة تأخر السيد عن فتح الباب ،وكان ذلك اليوم هو يوم الجمعة ،وقد كان جميع عمال ذلك البيت في إجازة ،فكثرت الظنون في نفس السائق فاقتحم البيت وأخذ يبحث عن سيده، ثم رآه ملقى على األرض غارقاً في دمائه ،فذهل من هذا المنظر ،فاتصل بسرعة برجال الشرطة، ولما وصلت الشرطة ومعهم المحقق الشهير رعد الذي لم تصعب عليه قضية فقد كان يتميز بذكاء شديد وسرعة بديهة ،وبدأ المحقق بجمع المعلومات عن القتيل الذي كان يدعى فادي وكان عمره 68عاماً ويعمل في شركة عمالقة وهو الذي يديرها ولديه شركة أخرى لكنه لم يكن يديرها بل وكل شركاءه بإدارتها ،ثم استجوب المحقق سائق السيارة وقد كان سائق ًا فقيراً يعمل مع هذا السيد ليكسب رزقه قام بتحديد وقت الوفاة في الساعة 11لي ً ال ،قال المحقق للسائق اذهب وأحضر لي جميع الذين زاروا السيد باألمس ،وأحضر جميع الذين يحملون في نفسهم حقدا للسيد فادي واسرع في ذلك ،فانطلق السائق يحضر من طلبهم المحقق ولما اجتمعوا أخذ المحقق يستجوب واحداً تلو اآلخر عن الوقت الذي كانوا فيه عند ارتكاب الجريمة. بدأ المحقق يستجوب إحدى الفتيات.. المحقق :ما اسمك أيتها الفتاة؟ الفتاة :اسمي هو رشا. المحقق :أين كنت في الساعة 11لي ً ال. أجابت :كنت في البيت مع أختي وأمي وال دخل لي بمقتل خالي فأنا أتيت باألمس حتى أطمئن عليه فهو بمثابة أب لي بعد وفاة أبي. ثم التفت المحقق إلى شاب يجلس منعز ًال عن المجموعة وهو شارد الذهن فخاطبه المحقق :وأنت أيها الشاب ما اسمك؟ قال بثقة وتكبر :اسمي هو شهاب وال تسألني عن هذه الجريمة فأنا ال دخل لي بها ثم إن هذا الرجل يستحق الموت ألني ال أحب مثل هذه النماذج من األشخاص.
قال له المحقق :قل لي يا شهاب أين كنت في الساعة 11لي ً ال. فظهرتعلىوجهشهاببعضعالماتاالضطراب وبعد تردد قال :لقد ..لقد كنت في شقتي. فسأله المحقق :هل لديك شهود بما تقول. فقال شهاب بتكبر :ال لقد كنت وحدي مع (فلم يكمل كالمه) ثم عاد ليقول كنت وحدي. فالحظ المحقق هذا االرتباك ،ثم نظر إلى أحد الشبان فقال له :ما اسمك وأين كنت في الساعة 11 لي ً ال. قال الشاب بثقة كبيرة :اسمي أنور وقد كنت في الساعة 11لي ً ال في أحد المقاهي مع بعض الشبان يمكنهم أن يؤكدوا لك هذا ،فأنا ال أحب حمل األسلحة معي كالسكين فأنا رجل مسالم وابتسم بنفس الثقة التي تكلم بها. بعد أن أنهى المحقق هذا االستجواب ،حصر المشتبه بهم وهم ثالثة (شهاب المتكبر -أنور الواثق بنفسه -رشا الهادئة) وبعد دقيقتين من التفكير ابتسم المحقق وأشار إلى القاتل واالبتسامة تزين شفتيه ،ونظر الجميع إلى يد المحقق فكانت يده تشير إلى أنور الذي لم يتمالك نفسه فصرخ صرخة خفيفة تدل على االستفهام ،فنظر الجميع إلى أنور وهم يقولون :لماذا قتلته يا شهاب؟ هل أنت القاتل حق ًا؟ فتظاهر أنور بعدم االهتمام وقال للمحقق :بأي حق تتهم شاباً مثلي فأنا لم أقتله ولدي شهود سأحضرهم إن أردت. لكن المحقق قال له :أتذكر عندما كنت أستجوبك؟ لقد ذكرت السكين وهي أداة الجريمة فكيف عرفت أن السيد فادي قتل بسكين وأنا لم أخبر أحداً بذلك؟ هيا أجب يا أنور. فأراد أنور أن يرد لكن لسانه قد خانه فلم ينطق بكلمة وبد ًال من ذلك انهمرت الدموع من عينيه وهو يقول :نعم أنا قتلته وال يهمني ما سيحدث لي فأنا حققت العدالة بنفسي ثم ضحك بصوت عال. فرد عليه المحقق باستغراب :أي عدالة تقصد يا أنور؟ فأجاب أنور ولهجته الواثقة لم تتغير أنتم أيها الشرطة الحمقى تتظاهرون بأنكم ال تعلمون أن هذا الطماع السارق فادي قد سرق شركة أبي بعد أن قتله ،وقد قدمت شكوى عما حدث ،لكنكم تجاهلتموني أجل (قالها والشرر يتطاير من عينيه)
تجاهلتم شكوى فتى لم يتجاوز 16مع أنه قدم أدلة وبراهين ،نعم هذا ما حدث تجاهلتموني وأنا صغير فيحق لي تجاهلكم بعد أن بلغت 20من العمر صحيح أنني ال أزال شاباً لكن االنتقام أعمى بصيرتي فقتلته وحققت العدالة التي عجزتم أنتم عن تحقيقها هاها. سأل المحقق :لكنك قلت إنك مع أصدقائك فكيف ذلك؟ أجابه أنور :لقد اتفقت مع أصدقائي أن يقولوا إني كنت معهم من دون أن يعرفوا السبب فال تلمهم فأنا الملوم الوحيد هنا. (فوضع المحقق األغالل في يد أنور ،وقبل أن يأخذه اندفع شهاب وأمسك كتف أنور وهمس له بكلمات كثيرة لم يستطع المحقق من سماعها .ثم همس أنور في أذن شهاب). لكن المحقق قال :أرجو أال أكون قد أزعجتكم ولكن يجب أن أقود هذا المجرم إلى السجن (لكن شهاب اعترض على ذلك وطلب إط�لاق سراحه، لكن المحقق لم يأبه له ولتكبره اللذين فاقا الحدود، وبعد أن دخل أنور السجن خففت عليه العقوبة بأنه سيطلق سراحه إذا دفع أحدهم كفالة قدرها 20 مليون درهم. وبعد أن سمع شهاب عن هذا أسرع بتجهيز المبلغ، فشهاب ليس متكبراً من دون سبب فهو غني جداً جداً وثراؤه فاحش فوالده يملك شركات ومصانع وبنايات وبنوك ًا ،وهو غني بمعنى الكلمة ،فعندما ولد شهاب أصبح مدل ً ال بشدة حتى أنه عندما بلغ 19وهو سنه اآلن أصبح شديد التكبر والتباهي بنفسه ،بعد أن جمع شهاب المبلغ بأقل من نصف ساعة ذهب إلى مركز الشركة وأعطاهم المبلغ وهو يقول :هذا المبلغ ال يساوي نصف مصروفي اليومي هاهاها وابتسم بسخرية وقال :هيا أسرعوا فأنا أريد أنور حراً اآلن وسآخذه إلى بيتي أقصد قصري هاهاها. وبعد ساعة انتهت إجراءات خروج أنور من السجن، اندفع شهاب وحضن أنور بشدة وقبال بعضهما بفرح شديد ،ولما انتهيا من هذا اللقاء والعناق السعيد توقفا ونظرا إلى بعضهما البعض بجدية ،ثم أخذ شهاب أنور إلى قصره. قال شهاب :أنور لماذا قلت إنك أنت من ارتكب الجريمة؟ ولماذا منعتني من أن أقول إنك كنت معي في الشقة؟ هل تذكر عندما سألني المحقق عن
أي��ا ليل
مكاني قلت له إني كنت في شقتي مع ..ولم أكمل كالمي ألنك منعتني فلماذا؟ وأيض ًا أنا متأكد أن المحقق قد الحظ ارتباكي عندما جاوبت على سؤاله وأنت تكلمت عن السكين ألنك رأيت القاتل الحقيقي وهو يجهز السكين لقتل السيد فادي فلماذا تسترت عليه؟ قال أنور :هاهاها لطالما عرفت أنك ذكي ونابغة يا شهاب والذي قتل السيد فادي هو صديقتنا رشا، ولكن قصة شركة أبي التي سلبها مني السيد فادي حقيقية وأنا لست غبيا حتى أقتله ،ولكني أحمل له الكره في قلبي حتى أموت (ثم صمت أنور وهو يحدق بشهاب ،وقد الحظ ارتباك شهاب). فقال له أن��ور بصوت مضطرب :م��اذا بك يا شهاب؟ فقال شهاب :لقد سمعت صوتا يشبه صوت المحقق قريب ًا من هنا وأيض ًا أصواتا كثيرة وأنت ألم تسمع شيئاً؟ قال أنور :لم أسمع شيئ ًا ربما تكون قد توهمت ذلك (ثم أكمل أنور حديثه) هل تذكر عندما همست في أذني تسألني لماذا أخاطر بنفسي من أجل القاتل وأشياء أخرى ،أجبتك حينها إن القاتل أسدى للعالم خدمة جليلة بقتله لذلك الشخص ..حسنا دعنا
نحتفل بهذا النصر (فضحك أنور وشهاب ضحكة عالية دلي ً ال على سرورهما ،ولكن تجري الرياح بما ال تشتهي السفن فقد اقتحم المحقق قصر شهاب وسدد السالح نحوهما وقال :حقا أنكما عبقريان ولكني أشد ذكاء منكما ،فقد الحظت ارتباك شهاب أثناء االستجواب ورأي��ت سرعة وسهولة اعترافك بالجريمة يا أن��ور ،ولكني أم��رت بالقبض عليك ثم تخفيف العقوبة عنك مقابل إخراجك بكفالة وكنت أعلم أن شهاب سيدفع المبلغ بسهولة لثرائه الفاحش ،وبعد أن أطلقت سراحك تبعتكما وسمعت كل كلمة قلتماها واسمح لي يا شهاب بأن أقول إن سمعك قوي فقد كدت تفضحني ،واآلن أرسلت فرقة من الجند إلحضار اآلنسة رشا لالعتراف بالجريمة ولمعت عينا المحقق ذكاء. وبعد أن أحضرت رشا وعرفت ما حصل لم تتردد في قول الحقيقة وقالت :أنا القاتلة ولكن شهاب وأنور أنتما غبيان لقد أفسدتما مخططاتي ،لماذا ادعيت أنك القاتل يا أنور لو لم تعترف بذلك ألغلق ملف التحقيق ،وقد قتلت السيد ف��ادي ألنه أسوأ شخص عرفته في حياتي أنه سفاك للدماء وطماع ال أحبه ألنه سلب شركة والد أنور بعد أن قتل أباه، وكذلك أنا متأكدة أنه السبب وراء تحطم الطائرة
(سلسلة خواطر مهداة إلى الليل)
نوال خالد ذياب
مثلهم ولكنني إذا ..جنح الظالم على أوراق بحبر ال تمحوه األهواء حين انفك خطام الحروف عنا أنا لست ُ ونامت األرواح كففت أدمعي ندم ًا على ..كنا وما عدنا تخليت عن عادات كثيرة تلكاللياليالمظلماتالحالكات. فهل آن األوان لـتجديد العهد تركتهاخلفيومضيت والميثاق؟! سلمت كل حروفنا التي كتبناها مع ًا ()1 بلى يا ليل أللسنةالسبات، منذ زَمن حان الوصال ،حان كانت بيننا أبجديات ومضيت وكنا ببراءة األفكار ()2 فقط لكي أنساك! نحلق مع ًا إلى حيث نشاء وحدنا اعتراف مؤلم ألطرد أطيافك بعيد ًا عني نتحاشىاألنظار وأستمتعبفقدكالمؤلم لـنمارس طقوس ثرثرتنا بـنقاء أتدري يا عزيزي! ونخطمالمحمستقبلنا في الفترة الماضية ويا ليتني لم أنصت لـجنوني!
25
01أبريل - 2010العدد 43
أتعرفون من هو؟ خولة الغيثي
الذي أودت بحياة أبي (وبعد ذلك ضحكت رشا ضحكة عالية ورقيقة ممزوجة بالحزن ولكن المحقق وضع األغالل في يدها وأمر بالقبض على شهاب وأنور ألنهما تسترا على القاتلة الحقيقية ،وبعد ذلك بأشهر خرج شهاب وأنور من السجن بعد أن أديا فترة الحجز المقررة عليهما. وبعد أن خرجا ع��ادا إلى قصر شهاب وغيرا مالبسهما وتأنقا في اللبس ،ثم ذهبا إلى المحقق رعد ،وعندما دخال إلى مكتبه بدأ شهاب حديثه بتكبره المعهود: مرحبا أيها المحقق الذكي (قالها بسخرية) لقد أتيت أنا مع صديقي أنور لنعرف الحكم الصادر بشأن رشا. نظر المحقق إليهما نظرة شفقة وقال: لقد صدر حكم اإلعدام عليها (عندما نطق المحقق بهذه الكلمات أصيب شهاب وأنور بصدمة كبيرة فكاد أن يغمى عليهما من هول ما سمعاه ولكنهما تمسكا ببعضهما تجنب ًا للسقوط) فسأل شهاب المحقق بصوت مختنق :ومتى تنفذون حكم اإلعدام (سأل شهاب هذا السؤال باضطراب وخوف
هو ذاك الش��يء ال��ذي طالما حلمنا ب��ه ،قد ن��راه في أحالمن��ا ذات ليلة ،أو نرس��مه في مخيلتنا كما نريد أن نراه، فربما يأتي ذاك اليوم الذي نستطيع أن نجده ونتمع أعيننا برؤيته ،فهو يخطر ببال كل إنس��ان له نظرة إيجابية في هذه الحياة ،مهما كان منصبه. فجميع��اً نس��عى للوص��ول إلي��ه ومش��اهدته ،ربم��ا يش��ملنا أن��ا وأنت ولك��ن قد يختل��ف من ش��خص آلخر، وألول مرة يقول شيئ ًا بدون تكبر). فأجابه المحقق :لقد ..لقد نفذ اإلعدام قبل أسبوعين من اآلن أنا آسف لهذا الخبر يا شهاب وأن��ور آسف ج��داً( .ول��م يتمالك أن��ور نفسه فأغمي عليه ولكن شهاب تمالك نفسه فأمسك أن��ور وأخ��ذه إلى المستشفى). لقد تميز شهاب بكثرة شرود الذهن، ولقد كان شارد الذهن عندما هم بعبور الشارع فارتبكت السيارات بسبب هذا الشخص الذي يعبر الشارع بدون انتباه فصدمته سيارة كانت مسرعة ونقل على إثرها إلى المستشفى في العناية المركزة وهو ما بين الحياة والموت ،لقد دمرت هذه الصداقة بين شابين وشابة فأحد الشابين في المستشفى بسبب اإلغماء واآلخ��ر بسبب حادث سيارة ،أما الشابة فقد قيل إنها أعدمت يا لتعاستهم. وما أن استيقظ من حالة اإلغماء سمع أصوات ًا عالية بأنه يوجد شخص في حالة سيئة جداً ويجب نقله إلى غرفة العمليات، فأشفق أنور عليه لكنه سأل نفسه :أين شهاب ولماذا هو ليس جالس ًا هنا ينتظر استيقاظي؟ ربما قد يكون مشغو ًال بشيء ما ..لكن وياله لقد أعدمت صديقتنا ولكن اهلل جعل بجانبي شهاب هذا الصديق الرائع والمخلص ،ثم دخل الطبيب وفحص أنور وقال إن حالته مطمئنة وأنه بخير ويستطيع مغادرة المستشفى ،خرج أنور من المشفى وهو يفكر بشهاب ويتساءل عن مكانه، فذهب إلى قصر شهاب فلم يجده ثم ذهب إلى المقاهي واألماكن التي اعتاد شهاب الذهاب إليها ولكن دون جدوى فقرر الذهاب إلى منزل والدي شهاب لعله يعرف شيئ ًا عن مكانه ،وعندما ذهب رأى حركة غير عادية في منزل شهاب وقد رأى االضطراب في وجوه كل من يحيط بذلك المنزل ثم رأى والدي شهاب وأخته التي تبلغ من العمر 17 عام ًا واسمها دانيا يصعدون في السيارة فاتجه إليهم يستفسر عن األمر لكنهم لم يجيبوا بل سحبته دانيا برفق معهم إلى السيارة ،ثم انطلقت السيارة إلى المشفى، فلم يعرف أنور ما الذي يحصل فسأل دانيا همس ًا فأجابته همس ًا أن شهاب أصيب بحادث سيارة وهو بين الحياة والموت.. فصدم أنور بشدة ولم يقدر على قول أي كلمة أخرى ،ثم اتجهوا إلى غرفة العمليات ليستفسروا عن حال ولدهم الوحيد المدلل
أجملاللحظات صالحة محمد الشكيلي
فم��ن الناس من ال يس��تطيع الوصول إليه أبداً ،وذلك ألنهم أقنعوا أنفس��هم بذلك. ومنهم من اس��تمروا في طريقهم فه��م في ش��وق لرؤيته ،نعم س��نجد الصعاب والمشقة والتعب ولكن علينا أن نصم��د لكي نف��وز برؤيت��ه ،فمن الن��اس ال يس��تطيعون الوص��ول إلى عتبة بابه ،فهؤالء هم الذين تكاس��لوا بأنفس��هم ع��ن ه��ذا ،أما نح��ن بإذنه
سبحانه وتعالى ،ذات يوم سنقول بكل فخر ها نحن تمكنا من الوصول إليك. بعد عناء س��فر طويل فهل عرفتم من هو؟ فكروا واآلن أين وصلتم بتفكيركم، حس��ن ًا س��أقول لك��م م��ن ه��و :ه��و الطموح. الذي يطمح إليه كل إنسان ،ولو لم يكن شيئ ًا كبيراً ،فهو بالنسبة له شيء كبير ،فبمجرد أنه حققه أي وصل إليه،
فرأوا أنه ما يزال في غرفة العمليات منذ 12ساعة فطلب األب من الطبيب أن ينقذ ولده حتى لو بلغت كلفة العالج الباليين من ال���دوالرات ..فطمأنه الطبيب وقال: أرجو أال تجهد نفسك يا سيدي نحن سنبذل قصارى جهدنا من أجله وعد إلى البيت فنحن سننقل أخبار ولدك إليك أو ًال بأول. وفي أحد األيام اتجه والدا شهاب إلى المستشفى ومعهما دانيا التي كانت قد اتصلت بأنور تبلغه أن شهاب استيقظ من الغيبوبة وهو بخير. وصل أنور إلى المستشفى سعيداً وسأل الممرضة عن مكان غرفة شهاب ثم انطلق إليها يكاد يموت فرح ًا فلما دخل الغرفة رأى ديانا في أحضان أمها وهي تبكي وفي عيني والد شهاب دموع ًا ثم نظر إلى السرير فرأى صديقه الوحيد شهاب جالس ًا على السرير فظن أن العائلة تبكي فرحا لشفاء ابنها فلم ينتظر بل اندفع بقوة نحو شهاب وضمه بقوة وهو يبكي بشدة ولكنه أحس بأن شهاب ال يبادله نفس الشعور فنظر إليه بعد عناق طويل فرأى في عيني شهاب االستغراب ثم قال شهاب :آسف أيها الشاب ولكن من أنت؟ ففوجئ أنور من هذا السؤال وبدأ كأن العالم قد تهدم أمامه وقد عرف سبب بكاء العائلة فشهاب كان قد فقد ذاكرته ،وبعد أسبوعين سمح الطبيب لشهاب بمغادرة المستشفى مع عائلته. وبعد ذلك كان شهاب يتمشى مع أنور من دون أن يعرف من هو على أمل أن تعود ذاكرته المفقودة ،ثم أخذه أنور إلى مقر الشرطة لعله يتذكر شيئاً وفي طريقه رأى المساجين في غرفة الطعام فرأى فتاة هزيلة وطويلة الشعر تشبه إلى حد كبير صديقتهما رش��ا ،لكنه استبعد ذلك ألن المحقق قال له إن رشا أعدمت ،فابتعد عن ذلك المكان وهو يقود معه صديقه شهاب، فذهبا إلى المحقق كي يعرفا من هي تلك الفتاة وعندما دخال عرفهما المحقق بسهولة. قال شهاب :مرحبا أيها السيد أرجو أال نكون قد قاطعنا عملك (فتفاجأ المحقق من ذلك التواضع واألدب على عكس ما توقعه منه من تكبر وتعجرف وقلة أدب ولكنه ابتسم وق��ال :أن��ا لست مشغو ًال وأشكرك يا شهاب على هذا اللطف واألدب فلقد تغيرت كثيراً (فهمس أنور في أذن
صور تلتقط وتكون غالية على قلوبنا ،فنظل نحتفظ بها إلى سنوات طوال. منها ما يكون لذكرى ثمينة ال تقدر بثمن ،ومنها ما يكون لها أثر قاس ،ولكن أيضاً ال نريد أن نمحوها من حياتنا. أحب الصور وأعشقها ،فهي توثيق لمراحل الحياة على األرض ،ودليل على المشاعر بين البشر ،حيث ترى الحياة من خاللها بشكل آخر ،فتتمنى التواجد فيها ،فبعضها يبعث الفرحة في القلب ،فترتسم البسمة على وجهك،
أح��س أن ملك الدني��ا وقبضها بيديه، وأسوتنا في ذلك نبي اهلل يوسف عليه الصالة والس�لام ،حيث ق��ال له الملك «إن��ك لدينا اليوم مكي��ن أمين» ولكن نبينا يوسف طمح ألكثر من هذا« :قال اجعلني على خزائن األرض إني حفيظ علي��م» مج��رد س��جين إل��ى أن أصبح والي�� ًا عل��ى أرض مصر ،فعلين��ا أن ال نيأس مهما كان طموحنا كبيراً ،فنحن سنصل إليه بإذنه سبحانه وتعالى.
المحقق عن فقدان شهاب لذاكرته فعرف المحقق سبب هذا األدب) ولكنه قال :لماذا جئتما إلى هنا؟ قال أنور :أريد أن أعرف من هي تلك الفتاة (وأشار إليها). ق��ال المحقق :تلك الفتاة إنها رشا (فصدم أنور لهذا االسم وطلب معلومات عنها فكانت صديقتهما رشا فعاتب أنور المحقق ألن��ه ك��ان قد أخبرهما أن رشا أعدمت. لكن المحقق قال :ربما كنت قد خربطت بين المساجين وقلت لكم إنها أعدمت لكن رشا يمكنها أن تخرج بكفالة من السجن ألنها صغيرة على اإلع��دام وألن القانون معها ،فقد كان عليها أن تخبر الشرطة بكل ما تعرفه عن فادي وسيقوم القانون بإعدامه ألن القاتل يقتل. أن��ور :وك��م الكفالة التي يجب علينا دفعها إلخراجها؟ المحقق 10 :ماليين درهم. أن��ور :س��وف ندفعها فجهز إج��راءات إخراجها من السجن (ث��م انطلق أنور إلحضار المبلغ). وبعد أن دفع المبلغ وخرجت رشا من السجن ذه��ب الجميع إل��ى قصر شهاب وهناك عرفت رشا كل ما حصل فأشفقت على شهاب ،وعملت رشا وكذلك أنور على اصطحاب شهاب إلى كل األماكن التي اعتادوا زيارتها وأخذوا بتذكيره بالماضي ثم أخذت رشا تريه ألبوم صورهم وقد كانت حال شهاب تتحسن أكثر فأكثر. قال أنور لنأخذه ليشاهد فرقته الغنائية المفضلة (األمل الجريح) ،وفي كل مقطع من األغاني يبدو على وجه شهاب تغير واضح ثم وقف ونظر حوله وكأنه استيقظ من حلم مزعج وصرخ بصوت عال :رشا هذا أنت حقا صديقي الحبيب أنت بخير ولكنه نظر إلى رشا نظرة شك لكنه تيقن أنها هي فاندفع إليها وصافحها ثم عانق أنور بشدة وحب. وبعد ذلك بقي كل واحد منهم محتفظاً بصفاته فأنور واثق بنفسه ،شهاب المتكبر (لكنه يبذل جهده لترك هذه الصفة) ،رشا الهادئة اللطيفة ،ثم ظل هؤالء الشبان أص��دق��اء م��دى الحياة وق��د ك��ان��وا مثا ًال للصداقةالحقيقية.
وبعضها يبعث األسى لدى اآلخرين ،فتحاول العيش معهم وتكون بمكانهم ولكن وضعك ال يسمح بذلك. تعيش ،وتعيش وتصادف الكثيرين في حياتك ،وتمر الشهور والسنين ،فترجع لصندوق الذكريات ،وتتأمل «ألبوم» األيام ،فتبتسم لبعض اللحظات ،وتبكي لبعضها اآلخر شوق ًا لتلك األيام. نصيحة لكل إنسان بأن يمسك آلة تصويره ويبدأ بالتقاط صور ألجمل لحظات عمره.
طيب الشتاء زينب محمّــد ...صديقة الشتاء...
أن��ا ل��و دمعت��ي بتنزل..أكيد الكب��ر يتمنع هطول الدم��ع مع إنه جروح��ي دوم غالبـه طبيعي إن البش��ر تبكي وهم عيونها تدمع لكنوشحيلةاللياتعاندبفرحهسمااسبابـه أرى طيب الش��تا فحكيه وأنا دايم بها أقنع ولكنـ��ه يخليني فش��تاءاته عـل��ى ابوابـه يبعثر ما بناه فداخل��ي و أتعب وأنا أجمـع شتات األس��ئله ما بين تقـصيره وإعجابـه و إذا طيب الشتا يروي عطش بحروفي األربـع ترى انا بقسوته أسـكن سـواد بليل جلبابــه وأعرف قيمــتي النه يـ��روح ودائــم ًا يرجع وعادةهــ”الدلو”ينسىواليذكرقــسىاحبابه ش��عوره ينحن��ي لكــن ما يتن��ازل وال يركع ظروفه تسجد لماضـــيـه ..تـتعـبـد بمـحـرابـه ! و يدري بكل فخر إن بحياتي عشقه الموجع..؟؟ ورغمذلكبيعلنمعغروبالشمسعنغيابه!!..
26
صفحات إبداعات جامعية برعاية مشروع قلم «كتابات من اإلمارات»
(بكائية تطف��و على مدن القتيل) ريم الشحي حَبوْتُ اآلن على ذاكرة بوحي في الطابق األخير! وارتشفت مع الشمس فنجان شهد بطعم حضورك المميز! لتورق بين أقالمي شمعة للغياب وأنا أفترش حمم البركان أهرب وحدي مع دمعة الروح ألغرف من ذاكرتي قبائل األحالم كي أغني لك مفردات جديدة على وجه بطاقة دعوة تستر عقيم الكالم ”:قتيلي :نكهة حضوري ،وبكائي الرمادي ،وفوضى همومي ،ونوبة اشتياقي لم تكن من اهتماماتك بل كانت رقصة مُرّه تداعبها لتصب دموعي على جدول احتراقي وتطفو اآلن كأشباح المنافي قتيلي لم أكن أعلم أنك لزمان االحتراق تتركني وتبعد جناحيك الدافئة عني ألقتات على بنك قلبك ، وعلى ضوء عمري الهزيل، وعلى همسك الذي يغزل لي الظالل ،ويفتح لي أبواب المستحيل مليكي :ليتني خادمتك المرسلة لك من جراح المتعبين، ومن دموع الحائرين ،ومن اختناق الصهيل فأنا بعدك ما عرفت مع غيرك أنغام التحليق ،وما خرجت معهم من رحم التجريب ! مليكي :ليتني أطفو اآلن على بقايا أمانيك ُألحصي آثار خطواتك ،واشتعال دهشتي ،ولحظات انكسار الجبين ! وأفرح بجوارك كعواطف الصغار فيهتز معي المساء قتيلي أتذكر كيف كنّا نشطر مع ًا محيط السعادة شطرين؟ فال تعجب اآلن لو أصبح قلبي من بخار وافتتحت مدن الدموع لتستعمر جفوني استعماراً ولتهديني سياطاً من جروح ،وتعلو أصداء العويل وشموع الحاضر تُحرق لوحات الزهور ،ألزرع في الصحاري بساتين المستحيل قتيلي لماذا يهطل الضباب اآلن علينا ،ويمنعنا من مالمسة قلبينا؟ قتيلي
ال تعجب لو أن الثلوج ألبست ألواننا الربيعية بالشعر األبيض ! وأصبحنا قلبين خائبين ،وقد عادا حافيين إلى عوالم عرجاء! ونبقى ال ننتمي للضياء أو للمساء! بل نبقى قلوباً ناقصة توجهنا إلى طاحونة النسيان
أص��وات الموتى استحضر من حقول البنفسج تراتيل الدعاء ! وال تُلقي على قبري الذي يذوب مع الدجى راية سوداء ضع عليه قلبك أقصد تاريخ المدفأة ! واذك��ر سنابل الوقت الضيق كيف كانت في سمائنا تُطرقْ..؟ وافتح ذراع هاتفك مداعب ًا وجه رسائلي لتكتشف من منّا القتيل ؟ كانت رسائلي الوردية لك بيتاً بنيناه مع ًا من حبات المطر، ومن رمال الحنين فاكتمل قصر الحب على خد الشجر ! مليكي :هل تذكر كيف كنّا نُدخل قصّاصي التاريخ في خريطة السهر ؟! ونتلذذ ونحن نلمح طوفان العشق الذي يجرفني ألعماقك الساحقة ،ونتخطى عثرات الحُفر إذن لم أكن يوم ًا كذبة ،أو غابات قتال ،أو أجساد عواصف جارفة ،بل كنت سوط الجنون ،ومكابرة الصغار التي ترفض أن توجهها قبالت الزهور! وما زلت أسأل أيها القتيل هل جُلد الحنين ؟! وأحاول صيد ذاك الزمان من شحوب القتيل ففي غيابك اصطاد سموم الزمن من جديد
قتيلي : تَذَكّ ر أنني لم أكن يوماً كذبة كبرى ،أو جدران صماء ،أو ثورة هوجاء! مليكي :استجوبت األمس عن “ القتيل “ فقادني من شبح إلى شبح وعدت حافية الفرح ،مصلوبة القلب ، منتظرة مواسم الفتح واشتريت مجرات األوجاع من خيوط الدجى الممطر وتغذيت على فتات الصبر
قتيلي لم نكن يوم ًا نحبو فوق مدائن الزيف ! بل كانت أشباح الخوف تغزو مالمحنا القديمة من سنين واختبأنا مع ًا خلف كهف الزمان ،وقد أسمعنا من أهواله الكثير وصرخت في وجهه ،ومعي فرشاة رسمي ،و براءة الصغار في جيبي”: فمن يعيد الوتر القديم لقلبي ؟ فما زلت أرمق مالمح الحب فلم أجد غير وجهه ووجهي ! وجرفت الحلم معي في سالسل كل صباح ،وتركت عمري فوق مدن الجراح وبكيت يا قتيلي على رسائل المساء ورعشة القلوب ،وأحالمنا التي تنتظر اللقاء اآلن يا قتيلي أرحل بدون إشارات وداع وأُغرق مدننا بالمنافي ،والسفر عن عيون الشمس ففي صمتك الحالك انشق الجدار فهل ستُعيد الماء ألحضان الزهر الهائمة في المدن الجرداء؟ ،أم ستشاركني يا رفيقي الركوب على خيل العزاء؟
قتيلي تَذَكّ رني في هذا العام أمام الجبال المهجورة تَذَكّ رني كيف كنت أغزو األحزان البشرية المحفورة وأزرع بذرة توجع أنبتت أفئدة خضراء تذكر أني عرفتك برق ًا أزلياً ومحطات خضراء تُعري أوجاعي ولكنها اآلن توقفت منتصف الدرب فتسمّرت وحيدة أمام عواء األوجاع فقد كان المطر هنا يمد لنا ألسنته الخضراء! فكيف يا “ قتيلي “ سيقرؤنا 2010م وقد مات الصبح ، واغتيل الضياء،وزحفت عتمات العام الجديد على فراشة رمادية مَدّت ساق الجراح؟!
قتيلي: هل أخبرتك الفصول قبلي أنك ملك فوق قلوب الجماهير، أو أنك من ودائع الربيع؟! واآلن جاوزت حقول الضباب ،وقب ً ال معك أمسكت بذيول حقول الربيع ،واآلن تس ّلحت بنبرة الصمت والدمع القتيل! قتيلي إذا جاءك قميص موتي يوم ًا فال تهمله ،بل اِلمس أهداب ذكرانا، وعلى سفوح االطمئنان أبسط يديك ،وعلى طقطقة
جائزة القدس للقصة القصرية شروط المسابقة: )1أن تكون القصة مكتوبة باللغة العربية الفصحى (ال مانع من استخدام بعض الكلمات العامية للمساعدة في توصيل الفكرة) أو باللغة االنجليزية ،ويمنع ادخ��ال أي صور في صفحات القصة. )2أن تتوافر فيها عناصر القصة القصيرة (الزمان ،المكان ،الشخوص ،الحبكة ،العقدة والحل) )3أن تكون القصة مطبوعة على الكمبيوتر بخط ( )Arialللعربي قياس ،14وخط ()Verdana لالنجليزي قياس ،12وال تزيد صفحاتها عن 10 صفحات. )4يجب ارسال المشاركة بالبريد االلكتروني الى alquds@albayyara.comمرفق بها طلب االشتراك ،مرة واحدة فقط وسيتم تأكيد االستالم، أو تغلف القصة بغالف مناسب ويكتب عليها من الخارج اسم القصة ويرفق معها طلب االشتراك، اضافة الى خمس نسخ (صور) عن اصل المسابقة، وتُرسل الى (اللجنة االجتماعية الفلسطينية / أبوظبي ،ص.ب )841او في أحد االماكن المحددة
على الموقع االلكتروني. )5يجب ارس���ال المشاركات قبل تاريخ 30/4/2010م الى البريد االلكتروني او الى اماكن التسليم المحددة على الموقع االلكتروني. * مالحظة :لن يتم التعامل مع أي مشاركات مخالفة للشروط المذكورة. )6ال��م��س��اب��ق��ة مفتوحة ل��ك��اف��ة االع��م��ار والجنسيات. )7المشاركة شخصية وف��ردي��ة ،ال يسمح االشتراك بقصة واحدة الكثر من متشارك ،كذلك يجب ان تكون القصة والفكرة من ابداع المشارك. )8المتسابق غير مقيد للكتابة عن موضوع معين ،ويحق له الكتابة عن أي موضوع يراه مناسبا، شريطة أن تكون الفكرة والقصة من ابداع المشارك ويتحمل المشارك كافة المسؤولية القانونية عن ذلك. )9يجب أن تكون القصص المشاركة جديدة، ولم تحصل على أي جائزة مماثلة سابقا ،ويحق للجنة حجب الجائزة في أي وقت حال ثبوت عكس ذلك.
27
01أبريل - 2010العدد 43
إبراهيم العوضي
فنان تش��كيلي ذو تجارب متعددة ،أسرته البيئة و أنحاز لألل��وان منذ أن كان في الثامنة م��ن عمره .منذ 12س��نة أصب��ح الجلوس الى اللوح��ة يأخ��ذ من��ه الوق��ت والصب��ر ويمنحه المتعة والش��هرة ،بدأت رحلته مع الرسم وهو في الثامنة عش��رة من عمره حين كان يجلس بمفرده ويمس��ك بالقلم الرصاص ويرس��م صورة “ الطفل األس��ود “ التي يعتبرها األقدر عل��ى التعبي��ر ع��ن هم��وم الطفل ف��ي هذة المرحلة من العمر وازداد حبه للرسم بالتدريج
وم��ع أمت��داد الرحلة أصب��ح أبراهيم العوضي واحدا من التشكيليين اإلماراتيين المعروفين ، خصوصا بعد تجربته مع المساجين في إمارة عجمان .ب��دأت رحلته مع األلوان منذ الطفولة لكن في مرحلة الثانوية بدأ يفهم ويس��توعب األلوان ماهية الفن المتمثل في التراث اإلمارات الش��عبي ( القالع والحصون ) وتجلى أحساسه العميق بمفردات التراث في تجربته مع األلوان الزيتي��ة والفحم .التح��ق بالكلية الحربية في مصر ،وتعرف إلى مدرس التربية الفنية حيث
تعلم منه فنون الرس��م وعاد إلى اإلمارات وقد تط��ورت موهبته وح��اول إيجاد الت��وازن بين عمل��ه الوظيفي ف��ي وزارة العمل والش��ؤون اإلجتماعية وممارسة الفن الذي أحبه. كان أول مع��رض ل��ه في الن��ادي الوطني الثقافي ف��ي عجمان في مع��رض أقيم تحت رعاية صاحب الس��مو الش��يخ حميد بن راشد النعيمي عضو المجلس األعلى حاكم عجمان، وش��ارك بـ 17لوحة باألل��وان الزيتية في عام 1979وتلقى تشجيع من قبل المسؤولين في
فـــنـون
اإلمارة ف��زاد اجتهاده وتنوعت أعماله وبافتتاح جمعية الفنون التشكيلية في الشارقة أسعت طموحات��ه وأن صاحب السموالش��يخ الدكتور س��لطان بن محمد القاس��مي عضو المجلس األعل��ى ف��ي الش��ارقة يرع��ى الف��ن ويدعم الفنانين. الهدف األساسي من لوحات الفنان هو نقل الت��راث الش��عبي اإلماراتي ،اللتصاق��ه بتراث وطنه .ونذكر هنا تجربة الفنان الفريدة وهي انتباه الى وجود مواهب تشكيلية في السجون
باألخص س��جن عجمان فقد أقت��رب من هذه المواهب التي تعيش خلف القضبان ألس��باب مختلفة بمساعدة ودعم قيادة الشرطة عجمان وظهر من بينهم فنانون يهتمون بالتراث وتنوع أنتاجه��م الفني بي��ن اللوحة الزيتي��ة والنحت واألعمال اليدوية. في لوحاته تبدو الدق��ة المتناهية في كل زاوية م��ن زوايا اللوحة ،وترتب��ط لوحاته مع قضاي��ا وطن��ه وأمت��ه ،وأس��هم العوضي في ميدان العمل األجتماعي .
عدســة
عقدة املهرجانات أحمد العرشي المهرجان ليس فقط لعرض األفالم والسجاد األحمر وكل هذه الكماليات ولكن كان أهم البرامج فيها ورش العمل الذي يقوم بتنفيذها المخرجون الزائرون والمدعوون
انتشرت في اآلونة األخيرة المهرجانات المتنوعة ،وعندما أقول انتشرت أقصد أنها زادت زيادة ملفتة للنظر ومنها المهرجانات السينمائية هناك مهرجان الشرق األوسط السينمائي الدولي في أبوظبي ويحدث كل شهر أكتوبر ،وهناك مهرجان دبي السينمائي الدولي ويحدث كل شهر ديسمبر وهنا مهرجان الخليج السينمائي الذي يقع في الشهر الرابع من السنة هذا يعني أننا كسينمائيين وفي غضون ستة أشهر علينا انجاز على األقل فيلمين للمشاركة في جميع هذه المهرجانات ،وللعلم لكي أكون على يقين أنني سأشترك في جميع هذه المهرجانات عليّ أن أخرج أو أساهم في إخراج فيلمين (قصيرين). دعونا من جدال الفيلم المهرجاني والفيلم السينمائي ،فهذا ليس موضوع هذا العمود ،موضوعي هو (ما هي الفائدة من المشاركة في المهرجان؟) عندما ذهبت إلى مهرجان كان السينمائي في فرنسا وفي مايو ،2009اكتشفت أن هذا المهرجان ليس فقط لعرض األفالم والسجاد األحمر وكل هذه الكماليات ولكن كان أهم البرامج فيها ورش العمل الذي يقوم بتنفيذها المخرجون الزائرون والمدعوون وأغلب الحضور من طلبة الكليات والجامعات الذين يدرسون السينما ويسجل لهم النظرية ،حيث يقوم المحاضر بتنفيذ ما تكلم به للطلبة ومنحهم الفرصة إلظهار إبداعاتهم أمامهم ما يساهم في تشجيع الطالب وجعله يعشق هذا المجال. نعود لمهرجاناتنا ،الدفع بسخاء من دون حساب ،إحضار أكبر عدد من المشاهير والمخرجين والممثلين لكي يمشوا على السجاد األحمر وبإمكان اإلعالميين إلتقاط كل الصور التي يمكن التقاطها لهم لنشرها في الصفحة األمامية لجرائدهم. ومخرجونا اإلماراتيون ،عيونهم وقلوبهم على اليوم األخير مع أنهم ال يزالون يعيشون اليوم األول من المهرجان ،وترقبهم وتخميناتهم على من سيفوز فأفضل فيلم (قصير) يجب علينا أن نتعلم أن المهرجان هو ملتتقى الثقافات وليس جوائز فحسب ،أن المهرجان فرصة لكسب الخبراء والتعرف على من سبقونا والتعلم منهم ،ليس فقط لمشاهدة األفالم ولكن كيف نتعلم من دون أن نجد من يعلمنا؟
من روائع شهر مارس
بعدسة :سعود سليمان زمزم
ahmad.arshi@gmail.com
“ اكتشف سحر الضوء مع جو ماكنالي “
ورش عمل متخصصة لصقل مهارات املصورين يف تقنيات اإلضاءة وسط إقبال كبري من املصورين واملهتمني انطلقت ورش عمل “اكتشف سحر الضوء” مع المصور العالمي جو ماكنالي في المركز الثقافي بأبوظبي بتنظيم من هيئة أبوظبي للثقافة ضمن فعاليات الدورة الخامسة من مسابقة اإلمارات للتصوير الفوتوغرافي 2010التي يختتم التسجيل لها في 15إبريل الحالي، وتشتمل على العديد من الورش التدريبية العملية والتعليمية ،في كل ما له عالقة باستخدامات الضوء أثناء التصوير. وسط إقبال كبير من قبل المهتمين في هذا الفن ،ومشاركة عدد من المصورين من دول مجلس التعاون الخليجي. وتتضمن هذه الورش مناقشة ألعمال المصورين المشاركين مع توجيه النصح واإلرشادات لهم من قبل المصور العالمي جو ماكنالي، إلى جانب المحاضرات العملية التي ستستمر على مدى ثالثة أيام يحاضر فيها جو عن تقنيات التقاط الصور بشكل احترافي مع إمكانيات قليلة ،باإلضافة إلى الورش المتقدمة التي سوف يشارك فيها المصورين من دول مجلس التعاون ،واللقاء المفتوح معه للحديث عن تجربته الغنية التي استمرت ألكثر من 30عام ًا.
وقدم جو ماكنالي في هذه الورش الخبرات التي اكتسبها طيلة حياته وأس��راره المهنية الشخصية في استخدام وميض (فالش) الكاميرا واإلضاءة المتوفرة في موقع التصوير من أجل عملية التقاط سهلة وسريعة للصور اإلبداعية التي يشاهدها الجمهور في المجالت والمطبوعات المتخصصة. وشرح ماكنالي للمشاركين كيفية تجهيز اإلضاءة العادية وتحديد موقعها والتحكم بها ،نظراً لما تمثله من تأثير هائل على الصور الفوتوغرافية ،إضافة إلى كيفية االنتقال من إضاءة رديئة إلى جيدة باستخدام فالش واحد فقط ،ثم العمل على فالشين أو أكثر ،بما يؤدي إلى اكتشاف الفرق الدراماتيكي حين يكون فالش الكاميرا مطفأ ،ثم االختالف بين مقدار اإلض��اءة ونوعيتها عند استخدام الفالشات المحدودة وأضواء األستوديو ،بما يؤدي مباشرة إلى تطوير تقنيات اإلضاءة لدى المشاركين واالنتقال بأعمالهم الفوتوغرافية نحو مستوى احترافي جديد.
28 بحضور سلطان وتزامنا مع اليوم العالمي للمسرح
أيـام الشارقـة المسرحيـة تسـدل الستـــــــ
:مسعد النجار المسرح منصة الروح ..ومنبر أسئلة الدهشة منذ حضارة األغريق وقبل الميالد ..أسس أرسطو في كتابه الشهير «فن الشعر» القواعد الكالسيكية للمسرح التراجيدي وظهر في ذلك الزمن السحيق أكثر من ألف نص شعري «درامي» لسوفوكليس ويوربيدس وأسخيليوس ومعظمها كانت نصوصاً ذات صياغة شعرية ،ولكن الحوار فيها والبناء الدرامي المتماسك والرصين جعلها نصوص ًا مسرحية بامتياز ..تهدف إلى التوعية والتهذيب الديني والتطهير األخ�لاق��ي ..لكن المسرح بهذا السحر والتألق والروعة سقط واختفى خمسة قرون من الثقافة الغربية مع ظهور الكنيسة المسيحية وانهيار االمبراطورية الرومانية. وضمن فضاء الكنيسة بدأ المسرح في العصور الوسطى من جديد عبر النصوص الدينية في ثنائية الحياة واآلخرة والخير والشر ،إلى أن جاء عصر النهضة فأخرجه من طابعه المقدس إلى الدنيوي المدنس «الهزلي» الذي انفصم تمام ًا عن التراجيديا عبر المسرح اإليطالي -اإلنجليزي - الفرنسي واإلسباني وظهور مدرسة الرومانسية التي ثارت على الكالسيكية المرتبطة بأرسطو. ومع جوته في ألمانيا صاحب «فاوست» الذي اشترى منه الشيطان روح��ه مقابل السيطرة على العالم إلى «إميل زوال» مؤسس البناء الدرامي الطبيعي المتكئ على عوامل نفسية للتحليل وعالج الشخصية المرضية إلى أن وصلنا للمسرح المعاصر على يد [هنريك إبسن] صاحب فكرة وتيار «السيكوسسيولجي» أو السيكواجتماعية وهي المعروفة باسم الشخصية المعقدة أو المركبة والتي تطورت إلى الواقعية في روسيا عند تولوستوي وماكسيم جوركي وتشيكوف وغيرهم من المبدعين الروس وعلى رأسهم ستانيسالفسكي الذي أنشأ مسرح الفن بموسكو واستمر المسرح األوروب��ي في النهوض والصعود إلى أن ظهرت «الرمزية» مع الثورة ضد البرجوازية ثم المدرسة االنطباعية التي تنتج عم ً ال مسرحياً من رحم السينوغرافيا واستخدام الظالل واألضواء بشكل إيحائي تعبيري إلى أن وصلنا للسيريالية على يد الكاتب الفرنسي الكبير لويس أراجون وآخرين في فكر جديد هو الثورة على الواقع والوجود بهدف التغيير بعد الحرب العالمية التي حصدت أكثر من 40 مليون إنسان.
بدايات المسرح العربي
وقبل أن يظهر السيكولوجي سيجوند فرويد واأللماني الكبير تولد بريجت في أوائل القرن العشرين كان العرب مازالوا غائبين ..ال يعرفون شيئاً عن «المسرح» أبو الفنون والمعلم العظيم اللهم سوى الظواهر الدرامية الشعبية وفنون الرقص الغجري الذي كان يعرف باألراجوز أو خيال
الظل التي مهدت لظهور أشكال مسرحية كاإلخباري وحفالت الذكر والمولوية والمداح وصندوق العجائب والحكواتي لكن كثيراً من المؤرخين يتفقون على أن البدايات الحقيقية للمسرح العربي كانت في مصر وسوريا العام 1876عندما جاء مارون النقاش بفرقته المسرحية ليقدم «البخيل» و«أبو الحسن المغفل» و«السليط الحسود» ومن الرواد في مصر في هذه الفترة محمد عثمان جالل الذي لقبه المصريون أبا للمسرحيات الوطنية ثم دخل المسرح العربي أطواراً جديدة بقدوم أحمد أبو خليل القباني وفرقته المسرحية إلى دمشق ثم إلى مصر سنة 1884ثم ظهر أحمد شوقي بمسرحياته الشعرية وهو مازال طالباً يدرس القانون في فرنسا.
أسباب تأخر ظهور المسرح العربي
يختلف معظم الدارسين حول أسباب تأخر ظهور المسرح في الثقافة العربية وكل باحث له مبررات مختلفة لكننا يمكن أن نجملها جميعاً أو نؤكد عليها مهما اختلفت اآلراء حول األهمية أو األولوية في الترتيب ،حيث يتفق بعضهم حول األسباب الدينية وهذا الفريق يقول بأن اإلسالم منع التصوير والتشخيص والتمثيل وتوعد القرآن في بعض آياته
المسرح في الخليج
ال شك أن ظهور النفط في الخليج ورحيل االستعمار اإلنجليزي وح��ص��ول ال���دول الخليجية على الحرية واالستقالل كانت أهم ركائز النهضة الحديثة في الخليج على المستويات االقتصادية والسياسية واالجتماعية حيث شهد قطاع التعليم نمواً وازدهاراً على الصعيدين األفقي
الفنان المسرحي ابراهيم سالم
التلفزيون يحاصر المسرح
رئيس لجنة التحكيم :غياب المسرحيين المحلين عن المهرجان ورغم أن هذه التظاهرة المسرحية ساهمت مساهمة فعالة في تنشيط حركة المسرح العربي ككل سواء باستضافة رموزه سنوي ًا أو بتكريمهم أو بعرض أعمال عربية من هنا وهناك إال أن المسؤولية تقتضي اإلشارة إلى بعض المالحظات كما يقول الدكتور سامي عبدالحميد رئيس لجنة التحكيم في المهرجان وأول هذه المالحظات غياب كوكبة من نجوم المسرح اإلماراتي المشهود لهم بالتميز والتألق خصوص ًا في مجاالت التأليف والتمثيل واإلخراج -كما الحظت لجنة التحكيم غياب تنظيم وإقامة الورش المسرحية التي تعلم وتكسب الفنان دراية وخبرة بالعمل المسرحي الجاد وتمنحه خلفية أكاديمية تصقل موهبته وتؤهله لخوض غمار أي تجربة مسرحية بروح المبدع المغامر.. ويقول عبدالحميد إنه قد الحظ في أكثر من عمل الجمع بين التأليف واإلخراج والمسرح بحاجة لفنان مبدع موهوب لديه قدرات متنوعة لكن ليس بهذه البساطة والسهولة ودون خبرة يصبح الكاتب مؤلفاً أو المؤلف مخرج ًا في يوم وليلة البد من مشوار طويل وتراكم خبرات فنية وتجارب عديدة كي يصبح المخرج مولف ًا أو الممثل مخرج ًا! نقطة رابعة ج��اءت في توصيات لجنة التحكيم وهي
كل من قام بذلك بالعقاب! ومن الدارسين من قال بأن منع المرأة من ممارسة فن التمثيل وتحريم هذا الفن من قبل رجال الدين والمحافظين ساهم كثيراً في تأخر ظهور هذا المسرح كفن حضاري في الثقافة العربية. وقال فريق آخر من المؤرخين والباحثين بأن انعدام الحرية والديمقراطية وانتشار االستبداد والقهر السياسي والقمع االجتماعي في المجتمعات العربية على مدى قرون طويلة حال دون ظهور فن المسرح ومهما تعددت األسباب واآلراء والمبررات فإن أول مسرح عربي ثم إنشاؤه في القاهرة في عهد الخديوي إسماعيل على يد الفنان يعقوب بن صنوع الذي لقبه الخديوي بموليير مصر..
والرأسي وحدثت نهضة عمرانية وصحية وصحفية واكتملت البنى التحتية وكانت الكويت أولى دول الخليج التي استقدمت المسرح إلى الثقافة والتراث وظهرت المحاوالت الطالبية االرتجالية في المدارس وفي المناسبات الدينية والوطنية وبرز اسم حمد الرجيب الذي قام بدور ملموس في األربعينيات من القرن الماضي قبل أن يذهب للدراسة في مصر وبعد
الدكتور سامي عبد الحميد
مالحظة الضعف الشديد للنصوص المسرحية المشاركة رغم جهود دائرة اإلعالم والثقافة لتوفير وإثراء المكتبة اإلماراتية بالنصوص المتنوعة على أعلى المستويات وترى اللجنة أن التنوع بين النصوص المحلية والعربية والعالمية سيرتقي وينهض بالنصوص واألعمال المسرحية في هذا المهرجان.
واستطلعت «هماليل» رأي بعض الفنانين والفنانات في المهرجان فقالت الفنانة غزالن الفائزة بجائزة أحسن ممثلة «دور أول» عن دورها في مسرحية «ريا وسكينة» لمسرح خورفكان: المسرح صار يمثل عبئ ًا ثقي ً ال على الفنان في ظل المنافسة الشرسة من القنوات الفضائية والعمل المسرحي الواحد يحتاج جهداً مضاعفاً عدة مرات عن أي عمل درامي تلفزيويني أضف إلى ذلك أن المردود المادي في التلفزيون ال يقارن قط بأي مردود مادي في المسرح لذلك وألسباب أخرى كثيرة منها الشهرة واالنتشار كل ذلك جعل كثيراً من فناني وفنانات المسرح يهربون منه ويهرولون خلف القنوات الفضائية لكنني حاولت قدر اإلمكان أن ال أفوت فرصة فنية ثمينة وهي المشاركة الجادة والفعالة في مهرجان أيام الشارقة المسرحية الذي يحظى بدعم ورعاية وحضور شخصي لصاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس األعلى لالتحاد حاكم الشارقة ،كما يحظى هذا المهرجان بتواجد إعالمي ضخم محلي ًا وعربي ًا وكتاب ونقاد وصحافيين وفنانين وفنانات من كل الدول العربية وهذه فرصة فنية كما ذكرت ال تعوض وال تقدر بثمن لكن غزالن أشارت بحزن بالغ إلى ضعف النصوص في المسرح وقالت بأنها السبب الرئيس وراء تقهقر الحركة المسرحية على مستوى العالم العربي وطالبت بالغاء لجنة اختيار العروض وقالت من حق أي عرض أن يشارك في المسابقة ولست أحبذ هذه الشروط المسبقة فلجنة التحكيم في
الفنانة غزالن
النهاية لها قرار الفصل في القول ،كما اقترحت غزالن أن تستمر العروض المسرحية طوال العام في كافة مسارح الدولة لخلق ثقافة وعادة مسرحية مثل الدول المتحضرة التي تعتاد أسبوعياً على المسرح والسينما ونوهت من بعيد إلى ضرورة المصداقية والشفافية والتشديد على أعضاء التحكيم من عشاق المسرح!
29
01أبريل - 2010العدد 43
ـــــار وتطفئ األضـواء وتـوزع الجوائـز النصوص المسرحية وق��ام بتأليف «نهاية صهيون» أو «وكالء صهيون» في العام 1958وكخطوة رائدة تعتبر أول نص مسرحي إماراتي وكان لها تأثير قوي ومباشر إلى حد جعل الحاكم البريطاني آنذاك يقوم بإغالق المسرح في الشارقة وتأثر القاسمي عاطفي ًا ووجدانياً وبشدة من هذه الحادثة التي أعتقد أنها جعلت منه مبدعاً ومؤلف ًا مسرحي ًا عربي ًا فذا من الذين يلتزمون بالجدية والفكر والمضمون والمعنى والمغزى وال يترددون قط في قول الحقيقة وكشف التزييف بل وإعادة صياغة أو كتابة التاريخ العربي كلما أمكنه ذلك ..قضايا اإلنسان والوطن والقيم واألخالق واإللتزام هي سمات مسرح سلطان القاسمي ومنها رفد «األيام» المهرجان المسرحي السنوي في الشارقة بهذه األفكار الفنية والفكرية ودارت عجلة «األي���ام» لتصل إلى الدورة العشرين حيث انتهت فعالياتها وتوقفت دقات الخشبة وأطفئت األضواء بالتزامن مع يوم المسرح العالمي منذ ثالثة أيام فقط حيث كرم صاحب السمو حاكم الشارقة الفائزين بالجوائز محلي ًا وعربيا .وقد عرضت مسرحيات سلطان في عدد من المدن والعواصم العربية كالقاهرة واإلسكندرية وبيروت ودمشق مثل القضية وعودة هوالكو ولهذا لقبه بعض الفنانين العرب بشيخ المسرحيين العرب.
«األيام» مالها وما عليها
عودته للكويت ساهم في دفع عجلة المسرح لكنها كانت تدور ببطء حتى جاء «النشمي» بمحاوالت االرتجال التمثيلي والتقليد وابتكر األسلوب الساخر والفكاهة والهزل وعرض بعض النصوص فيما بعد كانت تقدمها فرقة أهلية يقوم فيها الرجال بأدوار النساء حتى العام 1958حين حضر الفنان المسرحي المصري زكي طليمات وألقى بعض المحاضرات
عن فن المسرح حينها بدأ المسرح بالنشأة والتكوين ليس في الكويت فقط ولكن في كل دول الخليج العربي الست!
المسرح في اإلمارات
ال شك في أن المسرح في معظم بلدان العالم قد نشأ وتكون في المدارس حتى قبل أن تتخذ من المسرح المدرسي نشاط ًا فنياً أو حصصاً وتلقائية طبيعية أو موهبة لدى كثيرين من طالب المدارس خصوص ًا المرحلتين اإلعدادية والثانوية كانت األساس وفي اإلم��ارات وقبل قيام االتحاد نبتت بذرة المسرح مع بداية ظهور التعليم الحديث وانتشار المدارس النظامية رافقه تكوين ونشأة بعض الفرق الكشفية والفنية والرياضية وهي التي من رحمها ولدت الفرق المسرحية حيث كان لكل فرقة مؤسسون أوجدوها على أرض الواقع ومن خالل مطالبتهم الحثيثة وإصرارهم على ممارسة ومزاولة هذا النشاط الفني أسست بعض ال��وزارات فرق ًا مسرحية وقسم ًا للمسرح المدرسي أو الثقافي.
الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس األعلى حاكم الشارقة مبكراً في المسرح المدرسي وقد أسس القاسمي وهو ما ي��زال طالب ًا في المدرسة لحركة مسرحية متطورة يدعمها مادي ًا ومعنوياً منذ الخمسينيات من القرن الماضي عندما قام بالتمثيل في مسرحية «جابر عثرات الكرام» في العام 1955ثم نضج سريعاً وبدأ بكتابة
كثيرون وأنا منهم يعتقدون بأن المسرح في اإلمارات نشأ وتكون نما ..وأثمر ..نهض وتطور وأعطى هذا الوطن ألقاً وحضوراً عربياً مستنيراً من خالل مهرجان أيام الشارقة المسرحية ويكفي أن نقول وباألرقام أن اإلمارات العربية المتحدة فيها من المسرحيين ممثلون وممثالت ما يفوق عدد الممثلين والممثالت في المسرح في مصر مث ً ال أو سوريا أو لبنان! لماذا؟ ألن اإلمارات بها 15فرقة مسرحية وفي كل فرقة من اثني عشر ممث ً ال إلى عشرين أي أن متوسط عدد الممثلين والممثالت في كل فرقة تقريباً ستة عشر فيكون في كل اإلمارات تقريب ًا ما بين مائتين إلى مائتين وأربعين ممثلة وممث ً ال مسرحي ًا وهذا كم كبير بالفعل ولذلك كان في كل مهرجان من أيام الشارقة خالل عشرين عام ًا خلت ما بين عشرين عم ً ال إلى خمسة وعشرين وهذه ثروة فنية حقيقية جعلت كثيراً من فناني وفنانات المسرح يطالبون الجهات الرسمية بعرض الجيد من هذه األعمال على شاشات التلفزيون باإلمارات وما أكثرها حيث تبث كل أنواع الفنون العربية ما عدا المسرحيات المحلية.. لماذا؟ ال أحد يعرف! وللحقيقة فإن تلفزيون الشارقة الوحيد الذي استجاب لهذا المطلب!
القاسمي شيخ المسرحيين العرب اإلعالمي القدير إسماعيل عبداهلل
في مجال اإلب��داع والتميز ب��رزت موهبة صاحب السمو
التلفزيون يحاصر المسرح
البد من عودة العروض العربية والعالمية أما الممثل والمخرج واإلعالمي محمد غباش فاختلف كثيراً مع غزالن في مسألة لجنة اختيار العروض وقال بأن أي مهرجان له شروط وهذه الشروط تراها اللجنة هل تنطبق على هذا العرض ليشترك؟ أو ال تنطبق فيستبعد؟ وأضاف غباش أن أهم ما يميز الدورة العشرين من أيام الشارقة المسرحية هي ظهور جيل جديد من المسرحيين الشباب ،صحيح هناك أسماء كبيرة تقف خلفهم لكن هذه الرؤيا عميقة وخالقة فالمسرح في اإلمارات بحاجة دائماً إلى وجوه جديدة وعدم احتكار بعض األسماء ل�لأدوار الرئيسية والجوائز في كل دورة ،لذلك جاء هذا التوجه صائباً جداً قد يكون من أفكار القائمين على المهرجان وقد يكون من إبداعات صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي فهو وراء أي فكرة إبداعية ثقافيةكبيرةومهمةلكنغباشيتحدثعنبعضالسلبياتفيقول: أنا وأغلب ضيوف المهرجان قالوا بأن هناك الهم األكبر للمسرحيين في هذه الدورة هو االشتغال على عناصر مثل [السبنوغرافيا - والصوت والضوء والديكتور] وتم إهمال أهم عنصر مسرحي لم يتم االشتغال عليه وهو «الممثل» فالممثل سيد العرض المسرحي وعليه يجب أن يعمل المخرج بكثافة وتركيز على الممثل وطالب غباش بضرورة إعادة العروض العربية والعالمية إلي المهرجان كما كان في السابق ألنها رافد أكاديمي مهم جداً للمسرحيين المحليين وقال بأن األعمال كلها تقريباً محلية وباللهجة العامية فكيف أصنع ممث ً ال يجيد العربية الفصحى؟ وكيف انفتح على اآلخر وأتعلم منه
الفنان الكبير سعد الفرج
المخرج محمد غباش
وأقيم ح��واراً معه كل ذلك عن طريق استضافة عروض عربية وعالمية والبد أن نتعلم من األخطاء والسلبيات والهفوات الصغيرة لتكون الدورة القادمة كبيرة في الفائدة وفي الشكل والمضمون وتساءل غباش :لماذا ال نقدم أعما ًال عالمية مترجمة فهي التي تقوى وتعلم وتخلق لنا كتاباً جدداً جيدين ومثقفين!
أخيراً يقول الممثل والمخرج عبداهلل صالح الفائز بجائزة أحسن ممثل «دور أول» عن دوره في مسرحية سكراب لمسرح دبي الشعبي أنه لوال أيام الشارقة المسرحية ما كنت وال كثيرين غيري من جيلي قد أصبحنا فنانين فهي المعلم وهي الكلية والجامعة التي يتخرج منها سنوي ًا الكثيرون ولكن عبداهلل صالح سعيد جداً بالجائزة في هذه الدورة ألنها تأكيد لوجوده ونجاحه كل هذه السنوات العشرين.. وينتقد صالح مسألة الشروط والقيود على العروض التي تشارك ويتفق تمام ًا مع الفنانة غ��زالن يقول هذا الفنان المخضرم بأن الجمهور أو ًال والنقاد ثاني ًا هم الذين يحكمون على نجاح أو فشل أي عرض مسرحي وتساءل :كيف يكون هناك عرض خارج المسابقة والجمهور يعتبر أفضل العروض بينما رفض من قبل لجنة اختيار العروض وهذا ال يجوز! ويتفق مرة أخرى صالح مع غزالن في ض��رورة استمرار العروض بعد المهرجان لكنه يقول العروض التي نالت إعجاب الجمهور وليس النقاد حتى نضمن حضور هذا الجمهور نريد أن يكون للمسرح جمهور فمسرح بال جمهور روح بال جسد!! وأش��ار صالح إل��ى ع��رض الفنان عبد اهلل زي��د ال��ذي هو خارج المسابقة الرسمية ولدى الجماهير يكون العرض األول ال��ذي يستدعى ليكون ضمن الموسم المسرحي الصيفي، وهذا تناقض واضح في آلية العمل مع قرارات اللجنة ،وأكد
الفنان عبداهلل صالح
أن العروض الجماهيرية ال تعني أن تكون خارج المسابقة؛ فالمسرح ليس عروض جوائز مهرجانات فقط. المسرح هو الوهج واإلقبال الجماهيري ومسرح بال جمهور صحراء قاحلة وحرث في البحر.
30
جمعية اإلمارات للتصوير الضوئي روائع شهر مارس ..
ِ "اشتر راحة البال" بعدسة :سليمان أحمد بن عيد
"وقت فراغ " -بعدسة :محمد عتيق حارب
"نظرة حنين " بعدسة :عائشة عبدالرحمن الحوار "انعتاق " بعدسة :بدر كمال سجواني
31
01أبريل - 2010العدد 43
بعدسة :عبد العزيز عبداهلل آل علي
بعدسة :أسامة زيد الزبيدي
بعدسة :عمر عبدالرحمن الزعابي
بعدسة :أحمد عبداهلل آل علي
بعدسة :ميثاء بنت خالد
32
سلفادور دالي
( 11مايو 23 - 1904يناير )1989كان فنان ًا إسباني ًا. يعد دال��ي من أشهر رسامي القرن العشرين. كرسام ب��ارع ،يعرف أكثر ألعماله السريالية المميّزة بصورها الغريبة الشبيهة باألحالم .مهاراته التصويرية تكون منسوبة في أغلب األحيان إلى تأثير سادة عصر النهضة ،ووجد ذوقه الخاص
يف الفن
هذه هي الحقيقة خميس احلفيتي منذ إنشائه عام ،2008تحول “تشكيل” إلى أحد أبرز مراكز الفنون في دبي ،باعتباره مركزا متكامال يشمل صالة واسعة ،وغرف عرض ،بغرض تقديم وعرض األعمال الفنية المختلفة ،إضافة إلى مرسم متعدد األغراض ،واستوديو تصوير فوتوغرافي ،وغرفة مظلمة لتحميض الصور باألبيض واألسود ،كما يحتوي المركز على مكتبة ،ومقهى ،وقاعة ألجهزة الحاسوب ،والغرافيكس ،والتصميم. ومنذ انطالقه قبل عامين ،يحرص المركز على تنظيم الورش والدورات والمعارض الدورية المتعددة ،سواء ألعضائه أولغيرهم من الفنانين المقيمين داخل دولة اإلمارات وخاصة في إمارة دبي ،متحوال خالل فترة وجيزة إلى ملجأ ومرجع فني ،يؤوي نخبة من الموهوبين المبتدئين والمحترفين العرب واألجانب ،تحت مظلته. وعلى الرغم من كونه أحد أهم المراكز المتخصصة في الفنون الجميلة ،إال أنه وخالل المعرض الفني األخير ،الذي أقيم تحت عنوان “صورة جيل” ،والذي شهد إقباال كبيرا في األعمال الراغبة في المشاركة ،وصل عددهم إلى 150فنانا من جنسيات مختلفة ،إال أن أغلب الفنانين واجهوا رفض أعمالهم ،بينما تم قبول 65عمال فنيا فقط ،تحت أسباب كان أهمها هو عدم وجود المساحة الكافية لعرض جميع األعمال ،إذا ،هل تكمن المشكلة في اإلقبال الشديد للفنانين؟ أواالنتشار السريع للحمالت التي يقيمها المركز على الشبكة العنكبوتية ،بين رسائل إلكترونية ،وإعالنات على موقع الـ “فيس بوك” ،في محاولة لدعوة الفنانين للمشاركة؟ هل يمكن لوم سرعة العصر الذي نعيشه وانتشار المعلومة فيه؟ أم عدم التحضير المسبق من قبل إدارة المركز لتوفير المساحة الكافية للمشاركات العديدة؟ فعن طريق اإلنترنت وصلت إلينا حمالت التشجيع على المشاركة ،وعبر اإلنترنت أيضا، وصلتنا رسائل االعتذار ورفض المشاركات“ ،لعدم وجود المساحة الكافية”! قمت بزيارة المعرض وشاهدت األعمال المشاركة ،كما قابلت بعض المشاركين والفنانين ممن شاركوا وممن رفضت أعمالهم ،ومنهم أعضاء في “تشكيل” أيضا ،تناقشنا كثيرا واستشعرت ردود أفعالهم حيال الرفض ،كانت األفكار متقاربة ،والتساؤالت بيننا واحدة ،قالوا مثل ماقلت هنا ،هناك من الفنانين من تتكرر أسماؤهم دوما ،وهناك من يستحقون المزيد من تسليط الضوء ،وبين كثافة األعمال المتكررة وقرب أفكارها ،وبين أسباب “المساحة غير الكافية” ال يجد المرء نفسه سوى في مواجهة تساؤل واحد ،كيف يمكن تحويل هذه التساؤالت إلى حلول؟ يحتاج “تشكيل” إلى التوسعة ،بقدر يتوازى مع طموحاتنا وطاقاتنا التي تحتاج إلى مظلة داعمة ،نحتاج إلى أن نفكر خارج الصندوق ،ولتكن المساحات الخارجية للمركز حال مؤقتا على األقل ،ليكن هناك المزيد من االهتمام بالفنانين الشباب الذين يحتاجون إلى المزيد من تسليط الضوء ،لنبتعد عن التكرار ،لنبحث عن دماء جديدة تستحق االهتمام ،قد نشعر أحيانا بالخيبة عندما نكون زواراً لمعارض نستحق أن نكون مشاركين فيها ولسنا مدعوين فقط ،نحتاج ألن نشعر بأن هناك آلية ومعايير واضحة تجعل من اختيار األعمال أو رفضها أمرا عادال ،يجعلنا نقبل الرفض مبتسمين ،كل ما يدور هنا هو تساؤالت ،ال أكثر.
أبوظبي خلود الجابري تعرض 57عمالً بين الزيت والماء
افتتح الش��يخ س��لطان بن حمدان بن زاي��د آل نهيان في المس��رح الوطني في أبوظب��ي معرض “محط��ات” للفنانة اإلماراتي��ة خلود الجابري ال��ذي تنظمه هيئة أبوظبي للثقافة والتراث ،بحضور عبداهلل القبيسي مدير إدارة االتصال في الهيئة، وحشد من االعالميين ومحبي الفن ،واستمر المعرض حتى 30مارس الماضي . ضم المعرض 57عم ً ال فني ًا متنوع ًا ما بين لوحة فنية بالزيت ،ولوحات باأللوان المائية و 3أعمال اخرى بالخامات الطبيعية من الخشب ،وشكلت هذه األعمال الفنية نماذج مختلفة تجمع ما بين الفن التقليدي القديم والفن الحديث.
حوالي ع��ام 1929وتأثر بالنظريات الفيزيائية في عصره حيث نجد الساعات المنصهرة المرتخية عالمة على نسبية الزمن ،والزرافات المشتعلة .أكمل عمله األشهر إصرار الذاكرة في عام .1931 باإلضافة إلى الرسم تضمّنت ذخيرته الفنية األفالم ،والنحت ،واحتلت زوجته ج��اال مكانا كبيرا في حياته وأدخلها كعنصر أساسي في كثير من لوحاته.
كما عمل في فيلم الرسوم المتحركة القصير الفائز بجائزة أكاديمية وهو دزتينو ( ،)Destinoوال��ذي فيه تعاون مع والت ديزني؛ وتم إصداره أخيراً في .2003 في أواخ��ر الثالثينات ،انتقل دالي للرسم بأسلوب أكثر أكاديمية تحت تأثير رسّ��ام عصر النهضة رافائيل ،ونتيجة لذلك ترك الحركة السريالية.
ب��ع��د ذل���ك أم��ض��ى م��ع��ظ��م وقته بتصميم مواقع المسرحيات ،والتصميم الداخلي للمتاجر العصرية ،والمجوهرات، باإلضافة إلى إظهار عبقرية في األعمال الترويجية الذاتية المثيرة في الواليات المتحدة حيث ع��اش م��ن 1940إلى .1955 في الفترة من 1950إل��ى ،1970 قام دال��ي بالعديد من األعمال الفنية
المرتبطة بالمواضيع الدينية ،رغم أنه واصل استكشافه للمواضيع الجنسية، ولتمثيل ذكريات الطفولة ،والستعمال المواضيع المرتبطة بزوجته غاال. بالرغم من إنجازاتها ،لم يكن للرسوم التالية اعتباراً كبيراً مثل أعمال الفنان السابقة. أكثر كتب دالي إثارة هو كتاب “الحياة السرية لسلفادور دالي” (.)1942-44
بالتعاون مع الهيئة الدولية للمسرح
هيئة الفجرية للثقافة واإلعالم تطلق النسخة الثانية من املسابقة العربية لنصوص املونودراما
أعلنت هيئة الفجيرة للثقافة واإلع�لام في مؤتمر صحفي خاص النسخة الثانية من المسابقة العربية لنصوص المونودراما ، 2010خالل مؤتمر صحفي خاص بحضور محمد سيف األفخم رئيس الرابطة الدولية للمونودراما مدير مهرجان الفجيرة الدولي للمونودراما والمشرف العام على المسابقة ،الذي أعلن عن بدء تلقي المشاركات في المسابقة اعتباراً من أول ابريل وحتى نهاية ديسمبر من العام الجاري ،وقال أن المسابقة تأتي في نسختها الثانية بعد النجاح الذي حققته خالل النسخة األولى في العام 2008والتي كانت المرة األولى التي تقام باللغة العربية منذ اطالقها عام 2002من قبل رابطة الكتاب الدولية ورابطة الممثل الواحد الدولية ،وقد قام المركز االقليمي للهيئة العالمية للمسرح /الفجيرة ،وهيئة الفجيرة للثقافة واإلعالم باطالق النسخة العربية من هذه المسابقة من أجل اتاحة الفرصة أمام الكتاب العرب
إلظهار طاقاتهم االبداعية وتحفيزهم للكتابة في أصعب أنواع الفنون المسرحية وهو المونودراما من ناحية ،ورفد المكتبة العربية بنصوص ابداعية جديدة من الناحية األخ��رى ،وقد قامت الهيئة بطباعة النصوص العشرة األولى الفائزة بكتاب تحت عنوان «عشر مسرحيات» كما قامت بانتاج العمل الفائز بالمركز األول وهو “ ذاكرة الوجع والمسرة” وعرض في مهرجان الفجيرة الدولي الرابع للمونودراما ، 2010كما تم تكريم الفائزين ضمن مهرجان الفجيرة الدولي الرابع للمونودراما الذي اقيم خالل شهر يناير .2010 وتحقيق ًا للغاية التي وجدت من أجلها المسابقة فقد تم اختيار لجنة عربية لإلشراف على المسابقة تضم ك ً ال من يسري الجندي من جمهورية مصر العربية .أسعد فضة من الجمهورية العربية السورية وعبد العزيز السريع من دولة الكويت وعبدالكريم برشيد من المغرب وعبداهلل
الشارقة مسرح خور فكان في استضافة األردن
في سياق دعم صاحب السمو الشيخ الدكتور سلطان بن محمد القاسمي عضو المجلس األعلى لالتحاد حاكم الشارقة لمشاركة الفرق المسرحية في المهرجانات العربية والدولية ،يشارك العرض المسرحي «الذي نسي أن يموت» لفرقة مسرح خور فكان للفنون الشعبية ضمن فعاليات مهرجان عمان السادس عشر والذي بدأت فعالياته في السابع والعشرين من الشهر الماضي بــ«عمان» عاصمة المملكة األردنية الهاشمية تحت رعاية وزارة الثقافة األردنية ،تأتي هذه المشاركة تأكيداً على أهمية هذا الحراك المسرحي التفاعلي المؤثر في خدمة التنمية والتوعية الثقافية واالرتقاء بالحرفة المسرحية من خالل االلتقاء مع األشقاء في الوطن العربي.
راشد من دولة اإلمارات. شروط المسابقة · اللغة :العربية الفصحى. · يحق لكل مشارك تقديم عمل واحد فقط للمشاركة في المسابقة. · الحجم :أن ال يقل عدد كلمات النص عن ()2900 ألفين وتسعمائة كلمة وال يزيد عن ( )3500ثالثة آالف وخمسمائة كلمة. · أن يتوافق النص مع القواعد األساسية للكتابة الدرامية. · يراعى في كتابة المسرحية أن يؤديها ممثل واحد فقط (رج ً ال كان أو امرأة). · للكاتب الحرية التامة في اختيار موضوعه وله مالمسة القضايا الكبرى مع مراعاة طبيعة المجتمع العربي.
دبـــي 50عمالً فنياً من داخل وخارج إيران في دبي
افتتح الش��يخ نهيان بن مب��ارك آل نهيان وزير التعليم العال��ي والبحث العلمي، بصحبة أحمد حميد الطاير ،محافظ مركز دبي المالي العالمي ،معرض “إيران من الداخل والخارج” ،الذي نظمته مجموعة فرجام الفنية في مركز دبي المالي العالمي. في تنظيمه األول خارج الواليات المتحدة األمريكية تميز معرض “إيران من الداخل والخارج” بمجموعة من أبرز أعمال المعرض إلى جانب عدد من أروع األعمال الفنية اإليرانية المعاصرة التي تعود لمجموعة المقتنيات الخاصة للدكتور فرجام .
33
01أبريل - 2010العدد 43
من أقوالهم ....
“ البعض ترفعه الخطيئة ،والبعض تسقطه الفضيلة “ األديب العالمي وليم شكسبير
“ ال تَعْجب لشيء..إن للحقيقة وجهين، وللناس أيضا“ .. األديب اللبناني أمين معلوف.
“ نحن مجانين إن لم نستطع أن نفكر... ومتعصبون إذا لم نرد أن نفكر ...وعبيد إذا لم نجرؤ أن نفكر” . الفيلسوف أفالطون.
“ تحاشى معي األسئلة كي ال ترغمني على الكذب يبدأ الكذب حقاً عندما نكون مرغمين على الجواب ،ماعدا هذا فكل ما سأقوله من تلقاء نفسي فهو صادق “ . األديبة أحالم مستغانمي
“ فأما اآلن فلست أبتغي شيئ ًا إال أن أفهم كيف أمكن هذا العدد من الناس ،من البلدان، من المدن ،من األمم أن يحتملوا أحياناً طاغية واحداً ال يملك من السلطان إال ما أعطوه وال من القدرة على األذى إال بقدر احتمالهم األذى منه “. األديب أتيين دي البويسيه “ ما من أحد يحفل بعجوز بائس يجلس في حديقة .ولكننا نحفل بنفس العجوز إذا
كان ضمن لوحة فنية على حائط :ما أغبانا، ولسوف نبقى أغبياء إلى أن يولد فنان يرسمنا جميع ًا “ . الكاتب األردني الراحل محمد طمّليه “ الناس كالنوافذ ذات الزجاج الملون فهي تتألأل وتشع في النهار وعندما يحل الظالم , ف��إن جمالها الحقيقي يظهر فقط إذا كان هنالك ضوء من الداخل ! “ األديبة العالمية اليزابيث روس.
مجتمع ومواهب وفد رفيع املستوى من الكونجرس األمريكي يزور االتحاد النسائي العام
قام وفد من رؤساء مساعدي أعضاء الكونجرس في الواليات المتحدة األمريكية بزيارة االتحاد النسائي العام ،حيث تعرف الوفد من خالل الزيارة على جهود االتحاد النسائي العام في تمكين المرأة اإلماراتية بقيادة سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك رئيسة االتحاد النسائي العام ،الرئيس األعلى لمؤسسة التنمية األسرية ،رئيس المجلس األعلى لألمومة والطفولة. استمع الوفد خ�لال ال��زي��ارة إل��ى ع��رض تعريفي بين مسيرة عمل االتحاد النسائي العام خالل 34عاما ماضية ،وأهم البرامج والمشاريع التي ينفذها من أجل
تمكين المرأة اإلماراتية تنفيذا لالستراتيجية الوطنية لتقدم المرأة في دولة اإلمارات العربية والتي دشنتها سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك رائدة العمل النسائي في الدولة في ديسمبر .2002 وفي هذا اإلطار أشاد الوفد بالمكاسب التي تحققت للمرأة اإلماراتية والمناصب القيادية التي تبوأتها بفضل الرؤية السديدة لسمو الشيخة فاطمة بنت مبارك ،التي تعتبر نموذجا مشرفا للمرأة العربية ،والتي تقف دائما وراء تقدم المرأة اإلماراتية في كافة المستويات. كما تعرف الوفد خالل جولته في مركز المعلومات
للمعلومات والتدريب التقني على مشروع المرأة والتكنولوجيا الذي يهدف إلى تعزيز قدرات المرأة في مجال تكنولوجيا المعلومات ،وماهية البرامج الخدمات التي يقدمها المشروع للمرأة في مختلف إمارات الدولة. وفي ختام الزيارة تجول الوفد في مشاغل ومعرض مركز الصناعات اليدوية الذي تعرفوا من خاللها على أصالة تراث دولة اإلم��ارات العربية المتحدة ،والجهود التي يبذلها االتحاد النسائي العام في الحفاظ عليه عبر األجيال.
المجلس اإلماراتي لكتب اليافعين ينظم شهرا من الفعاليات المتنوعة
النيسب
االقصى لنا وليس لهم بسمة صالح
عندما قرر الصهاينة وفكروا في بداية تهويد القدس وضعوا الخطط وحددوا التاريخ ولم يكن كالمهم حبراً على ورق أو شعارات حماسية او مظاهرات في الشوارع
لم يكن ما نشرته صحيفة ( هآرتس ) بتاريخ 9ديسمبر 2009م ،في السعي ببناء ما يسمى (الهيكل الثالث ) ،الذي يسمونه ( بيت همقداش ) أي بيت المقدس ،وهدم المسجد األقصى المبارك في الـ 16من مارس ،2010لم يكن سوى تهيئة لنا نحن المسلمين للقبول بما هو أقل ،وحتى نرضى بالمقابل بأي خيار ثاني أهون علينا من هدم المسجد األقصى المبارك ،وكان لهم ذلك ببناء (كنيس الخراب) _ خرب اهلل رؤوسهم _ ،ضاربين بعرض الحائط ،كل الحقوق والقوانين متناسين الحقائق التاريخية بأن االقصى لنا وليس لهم ،فاليهود هم المغضوب عليهم ،الذين جحدوا بشرع اهلل ،وقتلوا النبيين ،وأشاعوا الفساد في األرض ،هذه هي طباعهم أهل غدر وحقد وفساد وفسق ومكر ونفاق وخبث وكذب ،وهذا الكنيس الضخم ،هو أضخـم كنيس صهيوني في القدس ،وقـد استغرق بناؤه 4أعوام ،وكان ذلك على حساب المسجد العمري مع أرض وقف إسالمية ،تم اإلستيالء عليها من حارة الشرف. وهذه في نظرهم خطوة متقدمة في تهويد المسجد االقصى ،وكأن اليهود أرادوا أن يهدموا االقصى في قلوبنا ،حتى ننسى انه لنا وليس لهم ،و نفقد األمل في الصالة فيه أو شد الرحال إليه . والمؤلم أنه عندما قرر الصهاينة وفكروا في بداية تهويد القدس وضعوا الخطط وحددوا التاريخ ولم يكن كالمهم حبراً على ورق أو شعارات حماسية او مظاهرات في الشوارع ،بل كانت أفعا ًال سعوا وراءها وسخروا كل ما يملكون لتحقيق مايريدون،ولألسف نحن المسلمين كنا ومازلنا نرى هذه االنتهاكات واالحداث عبر شاشات التلفاز من محطة إخبارية ألخرى ومن صحيفة إلى موقع عبر اإلنترنت ،ولسان حالنا يقول ( اللهم عليك باليهود ) ونحن النكاد نتحرك من مكاننا ،وكأن اجسامنا وقلوبنا تجمدت عن الحراك ،واصبحنا كالمريض الذي فقد االحساس باأللم من كثرت األلم ! فنحن قوم نقول ماال نعمل أو ال نريد أن نعمل ،فلك اهلل يا مسرى رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم. ولكن رغم ذلك كله مازال بارق االمل موجوداً بأن تنهض هذه األمة من صغيرها إلى كبيرها حتى تشحن الهمم ليدافع الجميع عن المسجد االقصى، ك ً ال في مجال عمله وفي إطار مقدرته ،فمنا من يمتلك الكلمة ومنا من يمتلك الصورة ومنا من يمتلك الفعل ،بعيداً عن التخريب والخراب والتفرقة والشتات، سعياً لحمايته من التهويد ،وليعلم اليهود والعالم أجمع بأن االقصى سيظل في قلوبنا فهو لنا وليس لكم ،وعلى اهلل توكلنا هو حسبنا ،نعم المولى ،ونعم النصيـر.
Basma@hamaleel.ae
بدور القاسمي :تحديات كبرية تواجه صناعة كتب األطفال يف العالم العربي ال بد من مواجهتها كتبت :أمل المهيري
على ه��ام��ش المؤتمر ال���ذي عقد االثنين الماضي قالت سمو الشيخة بدور بنت سلطان القاسمي ،رئيسة المجلس اإلماراتي لكتب اليافعين ،ورئيسة جمعية الناشرين اإلماراتيين ،ومؤسسة ورئيسة دار كلمات لنشر كتب األط��ف��ال“ :من الطبيعي أن نشارك وننظم العديد من الفعاليات الخاصة باليوم العالمي لكتاب الطفل ،ليس ألننا ف��رع من المجلس الدولي لكتب اليافعين وحسب ،بل بالنظر إلى التحديات الكبيرة التي تواجه صناعة كتب األط��ف��ال ف��ي العالم العربي .إن الجهود المبذولة للحد من هذه التحديات تتطلب منا عمال متواصال على مدار العام ،ومع أكثر من جهة معنية ،ولسنوات طويلة ،وليس فقط في مناسبة اليوم العالمي لكتاب الطفل ...لكننا نستغل هذه المناسبة لنشر المزيد من الوعي وتسليط الضوء أكثر ،من خالل وسائل
اإلعالم ،على ضرورة منح كتب األطفال اإلهتمام ال�لازم وذلك لألهمية الكبرى التي تنطوي عليها هذه المسألة وتأثيرها الكبير على أجيالنا القادمة وأطفالنا” .وقد أعلن المجلس االماراتي لكتب اليافعين من خ�لال المؤتمر الجماعي عن دعمه وتنظيمه للعديد من الفعاليات في اليوم العالمي لكتب األطفال ال��ذي يصادف 2 أبريل ،2010وذلك في واحدة من أكبر وأهم الفعاليات التي ينظمها المجلس منذ تأسيسه العام الماضي. وي��أت��ي تنظيم فعاليات ه��ذا العام بالتعاون مع وزارة التربية والتعليم، ووزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع، ومشروع ثقافة بال حدود ،ومراكز األطفال والفتيات في الشارقة ،وجمعية الناشرين اإلماراتيين .وتقوم كل من شركة بتروفاك برعاية هذا الحدث الثقافي المهم في حين تقوم مؤسسة اإلمارات للنفع االجتماعي برعاية كافة نشاطات المجلس اإلماراتي لكتب اليافعين.
وخالل اليوم العالمي لكتاب الطفل، ستشهد اإلمارات مجموعة من النشاطات المرتبطة بهذا الحدث التي تستمر لمدة شهر كامل إبتداء من 2أبريل .ومن أبرز هذه النشاطات :توزيع مجموعة من كتب األطفال على مكتبات المستشفيات ومراكز األطفال ،ونشاطات مختلفة ومسابقات نوعية في عدد كبير من المدارس في الدولة ،مثل اإلذاعة المدرسية ،وتنظيم معارض للكتب ،وإع��داد مجلة الحائط، وإستضافة شخصيات معروفة إللقاء محاضرات عن القراءة والكتب ،وتنظيم برامج حول المهارات المكتبية وكيفية إستخدام المكتبة ومجموعاتها ،وغيرها الكثير م��ن النشاطات المختلفة .كما ستشارك مجموعة من المكتبات الخاصة ببيع كتب األطفال في هذه الفعالية ،حيث ستقوم بعرض كتب األطفال باسعار زهيدة ،وذلك تشجيعا على اختيار الكتب المفضلة واقتنائها وقراءتها واالستمتاع بها.
34
مواهب وراء القضبان غـيــركبقـلـبـي
قطوف
مجالي !! ..
م س م -عنبر 10
غ��ي��رك بقلبي م��ا سكن فيه ثاني م��ا رام قلبي ف��ي غ��ي��اب��ك يخونك م��ي��ن��اك قلبي وان���ت ل��� ّي ال��م��وان��ي ارس���ي على بحرك واه��ي��م ابظنونك ع��ان��ي��ت م��ن��ك وان����ت م��ن��ي تعاني اشكي فراقك وان��ت تشكي شجونك ل��و ب��اخ��ت��ي��اري م��ا اف��ت��رق��ن��ا ث��وان��ي وال عشت لحظة ي��ا حياتي بدونك حبك حبيبي ف��ي الضماير كواني وك��ل ال��ج��وارح تشتكي م��ن طعونك
من صدقت لهجته ،ظهرت محبته ..
ٌ بقليل .. إن جهد المقل ليس
من صارع الحق صرع ..
خير األعمال ما كان دائما ..
من غلبه الهوى ،فليس لعقله سلطان ..
عليّ أن أسعى ،وليس عليّ أن أدرك النجاح ..
من لم يحسن لنفسه ،هيهات أن يحسن لغيره .. من هانت عليه نفسه ،هانت عليه نفوس غيره .. نصف العقل مداراة الناس .. يختبر الذهب بالنار .. افعل الخير ولو في غير أهله ،فإن لم يكن في أهله فأنت أهله .. اعملوا ،فكل ميسر لما خلق له .. العاقل ال يبطل حق ًا وال يحق باط ً ال .. السيف يقطع بحده ،والمرء يسعى بجدهِ .. ال بد من دون الشهد إبر النحل .. المرء ليس بصادق في قوله ،حتى يؤيد قوله بفعله ..
زرعوا فأكلنا ونزرع فيأكلون .. مقتل الرجل بين فكيه .. ملكت نفسي يوم ملكت منطقي .. رُب لفظةٍ زائغةٍ ،سلبت نعمةً ممن يقولها .. الثروة تأتي كالسلحفاة ،ولكنها تذهب كالغزال .. رُب سكوتٌ أبلغ من كالم .. صول .. قول ،أشد من ٍ رُب ٍ
سالمة اإلنسان في حالوة اللسان .. صدور األحرار ،قبور األسرار .. عثرة القدم ،أسلم من عثرة اللسان ..
وما استعصى على قوم منال ٍ إذا اإلقدام كان لهم ركاب ًا .. وما نيل المطالب بالتمني ولكن تؤخذ الدنيا غالب ًا ..
ال تهرف ،بما ال تعرف ..
الفرص تمر مر السحاب ..
لسان الفتى عن عقله ترجمانَهُ ،متى زل عقل المرء زل لسانَهُ ..
ال��ح��ال عقبك ص���ار ن��اح��ل ودان���ي ل��و شفتني بتسيل دم��ع��ة عيونك ف��ي غيبتك اش���رب م���راد ال��زم��ان��ي وقلبي وعقلي م��ن العنا يشتكونك ي��ب��غ��ون م��ن��ك ع��ط��ف وال حناني ع��ط��ف المحبه ي��ع��ل رب���ي يصونك ادم���ن���ت ح��ب��ك واس��ت��ح��ل بكياني وال اق��در اعيش العمر لحظه بدونك
أقوال مأثورة كلما ازددت علم ًا ،كلما ازدادت مساحة معرفتي بجهلي. اللسان ليس عظاماً ..لكنه يكسر العظام. نمر مفترس أمامك ..خير من ذئب خائن وراءك. لسان العاقل وراء قلبه ،وقلب االحمق وراء لسانه. من نظر في عيبه اشتغل عن عيوب الناس. العالم يعرف الجاهل ألنه كان جاه ً ال ،والجاهل ال يعرف العالم ألنه لم يكن عالم ًا. ال تحاول أن تجعل مالبسك أغلى شيء فيك ،حتى ال تجد نفسك يوم ًا أرخص مما ترتديه. ال تفكر في المفقود حتى ال تفقد الموجود. من قنع من الدنيا باليسير هان عليه كل عسير.
35
01أبريل - 2010العدد 43
��دي القيد أل��ه��ب أضلعي ض��ع يف ي� َّ
ّ السكني بالسوط ض��ع عنقي على
ً ساعة ل��ن تستطيع ح��ص��ار ف��ك��ري
أو ن�������زع إمي��������اين ون��������ور ي��ق��ي��ن��ي
ف��ال��ن��ور يف قلبي وق��ل��ب��ي يف ي��دي
ر ّب�������ي ..ور ّب������ي ن���اص���ري وم��ع��ي��ن��ي
معتصما بحبل عقيدتي سأعيش ً
م��ب��ت��س��م��ا ل��ي��ح��ي��ا دي��ن��ي وأم�������وت ً
من أدب السجون
عزة املؤمن أشعار خبيب بن عدي رضي اهلل عنه
سفارة بلجيكا تشيد باملعاملة الطيبة لرعاياها باملنشآت اإلصالحية يف الوثبة استقبل العميد يوسف عبد الكريم مدير إدارة المنشآت اإلصالحية والعقابية في شرطة أبو ظبي أنيك فان كالستر سفيرة المملكة البلجيكية لدى الدولة . تاتي الزيارة في إطار حرص إدارة المنشآت اإلصالحية والعقابية على التنسيق مع مختلف الهيئات الدبلوماسية واطالعهم على شؤون وأوضاع رعايا بالدهم من النزالء داخل المنشآت . واستمعت السفيرة البلجيكية ،لعرض مفصل عن برامج وخدمات المنشأة وأساليب معاملة النزالء والمرافق الخدمية فيها. كما اطلعت على أحوال وشؤون رعايا بالدها ومتطلباتهم واحتياجاتهم ،مبدية إعجابها بالسمعة الحسنة والمعاملة الطبية التي أشاد بها النزالء ،حيث أعربوا عن شكرهم وتقديرهم للقائمين على العمل بالمنشآت اإلصالحية و العقابية .
قفزة الثقة ....اقفزها وال ترتدد ()2-2 كتب إنجيلو ـ أستاذ التربية -ثالثة عشر كتاب ًا والكثير من المقاالت الصحفية في موضوع «تربية األطفال» وهو يقول‘ :ما من تعيس أكثر من الذي يتطلع ليكون شخص ًا آخر مختلفاً عن شخصيته جسداً وعق ً ال. ويقول دي��ل كارنيجي صاحب الكتاب المشهور ‘دع القلق وابدأ الحياة’ والذي أفرد فيه فص ً ال بكاملة بعنوان ‘كن نفسك’ يقول فيه‘ :علمتني التجربة أن أسقط فوراً من حسابي األشخاص الذين يتظاهرون بغير ما هم في الحقيقة’ لألسف الشديد بعض الناس الذين ال يقبلون ذاتهم يحاولون أن يتظاهروا بغير شخصيتهم يعتقدون بذلك أنهم سينجحون في إقناع اآلخرين بمدى الثقة بالنفس التي يتمتعون بها والحقيقة على غير ذلك تمام ًا، إن ذلك معناه إعالن عدم الثقة بالنفس من أول لحظة ولذا ال تحاول يا أخي رفع سعرك
أو التظاهر بغير شخصيتك. يقول الشافعي رحمه اهلل ‘م��ن ساما بنفسه فوق ما يساوي رده اهلل تعالى إلى قيمته’ ولذا فمن اليوم كن نفسك وال تكن غيرك تعامل مع الناس بشخصيتك ال بشخصيةغيرك. انظر إلى نفسك بصورة إيجابية انظر إلى إمكانياتها إلى قدراتها انظر إلى المواقف التي نجحت فيها واجعلها دائماً لك مؤيدة لك لتقوي ثقتك بنفسك أكثر. وهذا ال يعني أننا ال نقول لك أن تشعر بالغرور أو بالعجب ففرق شاسع بين من يعلم نعمة اهلل عليه فيتقبلها ويريد توظيفها في الحق فهذا ما نريد ،وبين من هو يرى أن لنفسه فض ً ال ويرى أنه ناجح بذاته وبفضل شخصيته الفذة بل ويحتقر الناس بجانب شخصيته العظيمة ويرى كل الناس ال يفهمون شيئ ًا فهذا هو الكبر
المذموم الذي قال عنه النبي صلى اهلل عليه وسلم« :ال يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر». وقد ذكرنا من قبل أن النفس البشرية قابلة للخطاب المزدوج قابلة ألن تستشعر عجزها وتقصيرها في طاعة اهلل وفي الوقت ذاته هي األعز واألعلى بطاعة اهلل ومثلنا بذلك الخطاب القرآني لغزوة أحد فنزل اللوم والتقريع على تقصيرهم. قال تعالى{ :أَ َول ََّما أَ َص َاب ْت ُك ْم ُم ِص َيبةٌ ق َْد
أَ َص ْب ُت ْم ِم ْثل َْي َها ُقلْ ُت ْم أَ َىّن َهذَ ا ق ُْل ُه َو ِم ْن ِع ْن ِد أَ ْنف ُِس ُك ْم} [آل عمران]165 :
ولكن في الوقت ذاته كان هناك الخطاب اآلخر خطاب الثقة فقال تعالىَ { :وال هَ ِت ُنوا ني} [آل َوال حَ ْت َز ُنوا َوأَ ْن ُت ُم األَ ْعل َْونَ ِإنْ ُك ْن ُت ْم ُم ْؤ ِم ِن َ عمران]139: وهكذا نظرة المؤمن في هذه الحياة الدنيا هو ي��درك أن اهلل سبحانه وتعالى
قد أعطاه اإلمكانيات ليأخذ بزمام الحياة ويقودها القيادة الصحيحة وبالتالي فهو واثق من نفسه فعال منتج وفي الوقت ذاته يستشعر أنه مقصر في جنب اهلل وأنه ال شيء بدون توفيق اهلل ونصره ويتذكر دوم ًا حديث رس��ول اهلل صلى اهلل عليه وسلم «يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح شأني كله وال تكلني إلى نفسي طرفة عين أبداً» .وجاء في بعض الروايات ‘إن تكلني إلى نفسي تكلني إلى ضعف وعورة وذنب وخطيئة فإني ال أثق إال برحمتك’ وأجمل ما نختم به ما روي عن يزيد بن المهلب الذي كان أميراً ولكن شاء اهلل أن يحبس ،فهرب من الحبس فمر برهط من أهل البرية رعاة فقال لفتاه :استسقنا منهم لبن ًا فسقوه فقال :أعطهم ألفاً فقال الفتى :إنهم ال يعرفونك فقال :ولكني أعرف نفسي.
برعاية إدارة املنشآت اإلصالحية والعقابية -أبوظبي
لق��د جم��ع األح��زاب حول��ي وأ َّلبوا جم��ع قبائله��م واس��تجمعوا كل ُم ِ وق��د قرَّب��وا أبناءه��م ونس��اءهم وقرِّب��ت م��ن ج��ذع طوي��ل ممنع يب��دي الع��داوة جاه�� ًدا وكله��م ٍ ممن��ع عل�� ّي ألن��ي ف��ي وص��ال ِ إل��ى الله أش��كو غربتي ث��م كربتي وما أرص��د األحزاب لي عند مصرعي فذا العرش ص َّبرني على ما أصابني فقد بضعوا لحمي وقد ضلَّ مطمعي وذل��ك ف��ي ذات اإلل��ه وإن يش��أ ممزع يب��ارك عل��ى أوص��ال ش��لو ِ وق��د عرضوا الكف��ر والم��وت دونه مدمع وق��د ذرفت عين��اي من غي��ر ِ وم��ا ب��ي ح��ذار الموت إن��ي لميت تلف��ع ولك��ن ح��ذار ح��ر ن��ار ِ بمب��د للع��دو تخش�� ًعا فلس��ت ٍ وال جز ًع��ا إن��ي إل��ى الل��ه مرجعي ولس��ت أبالي حي��ن ُأقتل مس��ل ًما على أي جنب كان في الله مصرعي
36 ساعة األرض فكرة تتبناها اإلنسانية جمعاء
جامع الشيخ زايد الكبري .. أطفأ األضواء بهدف إشعال النور الداخلي لدى اإلنسان
شارك مركز جامع الشيخ زايد الكبير في المناسبة السنوية العالمية “ساعة األرض” والتي هدفت إل��ى حماية البيئة والتقليل من االحتباس الحراري وتنظيم االستهالك وذلك بإطفاء األنوار مساء السبت الموافق 2010-3-27من الساعة 8:30إلى . 9:30 وأكد سعادة الدكتور علي بن تميم رئيس مجلس إدارة مركز جامع الشيخ زايد الكبير في تصريح له أن مشاركة المركز جاءت في سياق التفاعل مع المجتمع العالمي من أجل الحد من االستهالك المفرط للطاقة والحد من االحتباس الحراري والمشاكل البيئية على مستوى العالم ،مشيرا إلى أن هذا المبدأ ينطلق من مبادئنا وثقافتنا الدينية والوطنية. وقال بن تميم :إن تفاعل العديد من الجهات مع مبادرة “ساعة األرض” هو امتداد لغرس وفكر الوالد المؤسس طيب اهلل ثراه الذي كان دائما سباقا الى العمل من أجل الحفاظ على البيئة وكان هذا جلياً في خطط تنمية الحياة الفطرية وصون الحياة الطبيعية وحماية األنواع المهددة باالنقراض ،ومواجهة انخفاض منسوب المياه. مشيرا إلى أن التفاعل مع مبادرة “ساعة األرض” هو في رمزيتها المتمثلة في إطفاء األضواء هو حقيقة إشعال الضوء الداخلي عند اإلنسان والتذكير المستمر بأن إطفاء األضواء لحظات تأمل تشعل نور الفكر وتوجه النظر إلى الفضاءات المليئة بالتحديات تلك التي تقود اإلنسان نحو إدراك عالمه المحيط به. وأضاف :إن أهمية المشاركة هي تبني لفكرة االستدامة البيئية بإطفاء األضواء بهدف اشعال نور الفكر نحو التوعية بالبيئة والتعريف بالتغير المناخي واالحتباس الحراري وتخفيض االستهالك وحماية الموارد الطبيعية والتحديات التي تواجه سكان المعمورة قاطبة. كما أشار بن تميم :إن إمارة أبوظبي كانت ومازالت تتبنى األفكار الخالقة التي تقود اإلنسانية جمعاء للحفاظ على البيئة بإنشاء المدن الخضراء واالعتماد على مصادر الطاقة المتجددة ،عالوة على تبنيها ودعمها لحل المشاكل البيئية على مستوى العالم. وحول مشاركة مركز جامع الشيخ زايد الكبير قال :ال يخفى على المتابع أن الجامع يزوره يوميا في األوقات العادية من 3 إلى 4آالف سائح من مختلف دول العالم في األوقات العادية ومن 5إلى 7آالف سائح في أوقات الذروة وما ذلك إال تأكيد على رسالة الجامع في التسامح والمحبة والتفاعل مع اآلخر. وهو ما ينطبق تماما على مشاركة المركز في هذا الحدث السنوي الذي تنظمه جمعية اإلمارات للحياة الفطرية بالتعاون مع الصندوق العالمي لحماية الطبيعة .حيث يشارك في هذه المبادرة العالمية مئات الماليين من مختلف دول العالم ،بهدف رفع مستوى الوعي العام لدى الناس حول التعاطي مع االفكار
الخالقة التي تقود اإلنسانية جمعاء للحفاظ على بيئتها.
عنهم وإزالة األضرار والمخاطر عن طريقهم ،انطالقا من قول
وفي ذات اإلتجاه أكد سعادة الدكتور محمد مطر الكعبي
رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم “ ال ضرر وال ضرار”.
عضو مجلس إدارة مركز جامع الشيخ زايد الكبير مدير عام
وحول يوم األرض قال الكعبي” إن جعل يوم محدد للتذكير
الهيئة العامة للشؤون اإلسالمية واألوقاف في كلمته “ :لقد
بالمخاطر البيئية وتنبيه الناس لعدم تدمير المحيط البيئي الذي
خلق اهلل تعالى الحياة في أكمل حالة وأجمل صورة ،وأراد من
هم فيه أمر تحث عليه الحكومة الرشيدة وتشجع على التنبيه
الناس أن يحافظوا على جمالها وطبيعتها ،وطلب من كل عاقل
لذلك ،وتدعو جميع الناس للتفاعل معه وإلى تأييد هذه الفكرة
أن يعمل جهده لتحقيق ذلك ،ولن يهلك الناس أو يتضرروا إذا
بالقول والعمل بقيادة سيدي صاحب السمو الشيخ خليفة بن
سلكوا طريق اإلعمار والتعمير والمحافظة على البيئة ،وقد
زايد آل نهيان رئيس الدولة حفظه اهلل وأخيه صاحب السمو
تعدى بعض البشر على األرض والحياة حتى أصبحت مهددة
الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس
بالمخاطر وأصبح وجود اإلنسان عليها عرضة للمهلكات ،كما
مجلس الوزراء حاكم دبي ،وإخوانها حكام اإلمارات وولي عهده
بينتها اإلحصائيات التي اتفق عليها كل الناس وإن ديننا الحنيف
األمين.
ليؤيد كل فكرة أو دعوة أو نداء إلى إسعاد البشر ورفع المعاناة
وقد كان طيب اهلل ثراه الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان من
أحرص القادة على االهتمام بالبيئة والمحافظة عليها. وإسهاما من مركز جامع الشيخ زايد الكبير في هذا العمل الوطني واإلنساني سوف تخفت األنوار مدة محددة في معلمة اإلمارات الكبرى ومناراتها العظيمة جامع الشيخ زايد الكبير. ليعرف جميع الناس أن ديننا يبني الحياة ويستجيب لكل شيء ويدعو بذلك للحفاظ على الحياة جميلة نظيفة ،فـ“ اإليمان بضع وسبعون شعبة وأدناها إزالة األذى عن الطريق”. واإلنسانية كلها تشترك في هذا ،فلنتعاون فيه حفاظا على حياننا ومستقبل أجيالنا. الجدير بالذكر أن جامع الشيخ زايد الكبير يعتبر صرحا حضاريا وواجهة ومفخرة أبوظبي ،وبوابة القادمين إليها.
هل اغنية “الكعبة “ كانت وراء مقتل جاكسون ؟!! أثارت بعض وسائل اإلعالم الشكوك حول وفاة نجم البوب العالمي مايكل جاكسون حيث الزال الغموض يكتنف الوفاة المفاجئة التي تسببت حينها ف��ي صدمة لمحبيه وعشاقه لتنطلق بعدها األقاويل والشائعات وتحوم األسئلة حول سبب وفاته أو باالحرى مقتله الذي أثبتته التحقيقات فيما بعد ،ولكن أغنية “الكعبة” التي انتشرت مؤخراً بصوت جاكسون قد تحل نسيب ًا هذا اللغز المثار حول رحيله. ورغم ادراكنا ل��ردود فعل بعض القراء حول نشر مثل هذا الخبر من نقد من قبيل أن جاكسون ال يضيف شيئا لإلسالم وأننا كمسلمين في غنى عن هؤالء وامثالهم وأن الكعبة شرفها اهلل ال تحتاج إلى أغان وبكاء ...الخ إال أننا أجرينا بحثا موسعا حول بعض الحقائق ونرى أن نشر مثل هذه الحقائق في الداخل أو الخارج يشكل جزءاً مهم ًا من متابعة الحقائق ذات الصلة ولما لها من اهمية فهناك أقاويل تشير إلى احتمالية أن جاكسون قد قتل بسبب تلك األغنية التى تتحدث عن رغبته في زي��ارة البيت الحرام وشوقه لشرب ماء زمزم ،وأن اإلسالم يسري
في عروقه وأنه ازداد أيمان ًا بعد االبتالءات التي أصيب بها ،متمنياً في النهاية أن يصبح الجميع مسلمين. التزام جاكسون الصمت بشأن مسألة إسالمه جعل العديد من التكهنات حول اعتناقه الدين الحنيف تحوم من حوله وآخرها الخاصة بأغنية الكعبة التي قيل أنها كانت من ضمن المفاجآت التي كان سيفجرها جاكسون لجماهيره خالل سلسلة الحفالت األخيرة في حياته “التغريدة األخيرة” التي تعاقد على إحيائها الصيف الماضي في انجلترا وعدد من الدول األخرى ولكنها تسربت بعد أن سرقت االسطوانة التي سجلها جاكسون مع عازف اإليقاع األمريكي المسلم “عمر يانجي” قبل ستة أيام من وفاته. وتقول كلمات األغنية : Miles away, oceans apart بيننا المحيطات وآالف األميال never been my sight always in my heart لم أراك إلى اآلن ولكنك تسكن قلبي the love is always there it will never die حبي لك دائم ولن يموت أبدا
only growing stronger tears down my eye حبي لك يكبر وينمو...والدمع تمالء عيني I am thinking all the time أنا دائما أفكر وأتمنّى when the day will come متى يأتي اليوم ؟ standing there before you حينما أقف أمامك داعيا accept this Hajj of mine أن تقبل حجي standing in ihram, making my tawaf واقفا أطوف بإحرامي بين يديك drinking blessings from your well وأشرب ماء البركة من بئر زمزم the challenges that I have suffered التحديات واالبتالءات التي تعرضت لها rekindles my imaan زادت لهيب إيماني O Allah! I am waiting for the call يا اهلل إنني أنتظر نداءك لي praying for the day when I can be near the Kabah wall إنني أدعي لذلك اليوم الذي أكون فيه قرب
الكعبة O Allah! I am waiting for the call أشعر بالحياة وبالقوة I can feel Islam running in my Veins أشعر باإلسالم يجري في عروقي to see my muslim brothers, their purpose all the same أتوق لرؤية إخواني المسلمين وهدفنا واحد greeting one ano ther, exalting one True Name أن نتبادل التبريك ونسبح باسم اهلل األعلى I truly hope one day that everyones a Muslim أتمنّى بصدق أن يأتي ذلك اليوم الذي يكون فيه كل الناس مسلمين that they remember you in everything they say وأن يذكرون اسمك ويسبحونك في كل حين standing in ihram makimg my tawaf, making my tawaf واقفا أطوف بإحرامي بين يديك drinkingblessings from your well
37
01أبريل - 2010العدد 43
المستشرق اربري-:
مما قيل عن اللغة العربية
إن اللغة العربية لغة حية ،وحضارة العرب هي حضارة مستمرة ،فهي حضارة األمس واليوم والغد ..وعن طريق العرب عرفت أوروبا الحضارة ،فقد كانت أوروبا تغظ في سباتها العميق حين كان العرب يصنعون الحضارات ،وكانت جامعاتهم تخرج كثيرا من العلماء في حقل اآلداب والعلوم والفنون والطب والهندسة.
األلماني “كارل بروكلمان”-:
بلغت العربية بفضل ال��ق��رآن من االتساع مدى ال تكاد تعرفه أي لغة أخرى من لغات الدنيا. الفرنسي “إرنست رينان”-:
من أغرب ما وقع في تاريخ البشر انتشار اللغة العربية فقد كانت غير معروفة فبدأت فجأة في غاية الكمال
سلسة غنية كاملة ،فليس لها طفولة وال شيخوخة ،تلك اللغة التي فاقت أخواتها بكثرة مفرداتها ودقة معانيها وحسن نظام مبانيها. الفرنسي “وليم مرسيه”-:
العبارة العربية كالعود إذا نقرت على أح��د أوت����اره رن��ت ل��دي��ك جميع األوت���ار وخفقت ثم تحرك اللغة في
أعماق النفس من وراء حدود المعنى المباشرموكبا من العواطف والصور.
البلجيكي “جورج سارتون”-:
إن اللغة العربية أسهل لغات العالم وأوضحها ،فمن العبث إجهاد النفس في
الفرنسي “لويس ماسينيون”-:
اللغة العربية هي التي أدخلت في الغرب طريقة التعبير العلمي ،والعربية من أنقى اللغات ،فقد تفردت في طرق التعبير العلمي والفني والصوفي.
ابتكار طريقة جديدة لتسهيل السهل وتوضيح الواضح ،فإذا فتحت أي خطاب فلن تجد صعوبة في قراءة أردأ خط به، وهذه هي طبيعة الكتابة العربية التي تتسم بالسهولة والوضوح.
مـزون
استراحة
اسرتاحة محارب نوال سامل
أقبع أثناء كتابتي لمقال عمودي الدوري خلف مكتبي المتواضع في مركز الشارقة للشعر الشعبي ،حيث تسلّـمت مهامي الوظيفية بشكل
طلق خمساً في ساعة
قال أحدهم للرشيد :بلغني يا أمير المؤمنين ،أن رجال من العرب طلق في يوم خمس نسوة ،وإنما يجوز ملك الرجل على أربع نسوة ،فكيف طلق خمس ًا ؟ قال :كان لرجل أربع نسوة ،فدخل عليهن يوما فوجدهن متالحيات ،متنازعات ،وكان سيئ الخلق فقال: إلى متى هذا التنازع ؟ ما أخال هذا األمر إال من قبلك، مشيراً إلى إحداهن ،اذهبي فأنت طالق ! فقالت له صاحبتها :عجلت عليها بالطالق ،ولو أدبتها بغير ذلك لكنت حقيقا. فقال لها :وأنت أيضاً طالق. فقالت له الثالثة :قبحك اهلل ،فواهلل لقد كانتا إليك محسنتين ،وعليك مفضلتين فقال :وأنت أيتها المعددة أياديهما طالق أيض ًا. فقالت له الرابعة :وكانت هاللية ،وفيها أناة شديدة : ضاق صدرك عن أن تؤدب نساءك إال بالطالق ! فقال لها :وأنت طالق أيضاً ! وكان ذلك بمسمع جارة له ،فأشرفت عليه ،وقد سمعت كالمه ،فقالت :واهلل ما شهد العرب عليك ،وعلى قومك بالضعف لما بَ َلوْهُ منكم ،ووجدوه فيكم ،أبيت إال طالق نسائك في ساعة واحدة ! قال :وأنت أيضاً ،أيتها المؤنبة المتكلفة طالق إن أجاز زوجك ،فأجابه من داخل بيته :قد أجزتُ ،قد أجزتْ، قد أجزتْ.
أنت الحسن
قال أبو نواس :استقبلتني امرأة فأسفرت عن وجهها فكانت غاية في الحسن والجمال. فقالت لي :ما اسمك ؟ قلت :وجهك فقالت :إذن أنت الحسن
رسمي األسبوع المنصرم منذ هذا التاريخ ،وأعلم بأنه لوال التزامي بالكتابة في صحيفتي هماليل الموقّـرة ،لما ظهر للنور ال إلهمالي األمر معاذ اهلل ،بل لتراكمات العمل التي بدأت تنتشر في خاليا وقتي الذي يمر دونما أشعر به. فبالرغم من بُعد المسافة من العين وحتى الشارقة ،إال أن العمل هنا في المركز جميل وممتع ،حيث وجدت ألفة في هذا المكان لوجود أناس تنبض قلوبها حباً واحتراماً للجميع ،فمعرفتي بهم مسبقاً مهّد لي الطريق ألثق بتقديرهم لشخصي المتواضع ،وهذا يؤكد بأن دور الشعر ال يقل عن دور أي مجال آخر ،ومركز الشارقة نجح في ضم بعض األسماء التي أعطت الساحة الكثير ،ومن هؤالء شاعرنا القدير راشد شرار، واألستاذ محمد البريكي ،وأختي الحبيبة مريم النقبي (سجايا الروح). ولتعذرني حبيبتي هماليل على التقصير إن حدث ،وال معنى لوجودي هناك غير مد حلقة الوصل بين الصحيفة والمركز وساحتنا الشعرية، وهذا ما أسعى إليه بإذن اهلل تعالى ،فكلنا نسعي لهذا الوطن الذي أعطانا وقدم لنا الكثير ،أعود ألقول بأننا نزرع الورد في بستان الشعر، لنقدمه لمن حولنا. لكن ما قطع هذه الفرحة إال الخبر المؤلم الذي قض مضاجعنا خبر رحيل الشيخ أحمد بن زايد طيب اهلل ثراه
خصال ال نرضاها لبنات إبليس
قيل :خطب خالد بن صفوان امرأة فقال :أنا خالد بن صفوان ،والحسب علي ما قد علمته ،وكثرة المال علي ما قد بلغك ،وفي خصال سأبينها لك ،فتقدمين عليّ أو تدعين. قالت :وما هي ؟ قال :إن الحرة إذا دنت مني أملتني ،وإذا تباعدت عني أعلتني ،وال سبيل إلي درهمي وديناري ،ويأتي عليّ ساعة من المالل لو أن رأسي في يدي نبذته. فقالت :قد فهمنا مقالتك ووعينا ما ذكرت ،وفيك
الش��عب م��ن غيبت��ك مفجوع
وال��ه��م راب����ض ب��ي��ن لضالع
بحمد اهلل خصال ال نرضاها لبنات إبليس ،فانصرف رحمك اهلل.
ف��ي ضامره يا ش��يخ ملس��وع
ف��رق��اك ه��م وغ���م واوج����اع
مثل هذا
غبن��ه تغ��ص العي��ن بدم��وع
وه��م��وم��ن��ا ذي����اب واس��ب��اع
غب��ت ووس��ومك بي��ن لضلوع
غ��ادرت��ن��ا م��ن دون م��ا اوداع
قال الجاحظ لتالميذه :ما أخجلني إال امرأة أتت بي إلي صائغ ،فقالت :مثل هذا. فبقيت حائراً في كالمها ،فلما ذهبت سألت الصائغ ، فقال :استعملتني أن أصنع لها صورة عفريت ،فقلت :ال أدري كيف أصوره ،فأتت بك.
أقـــوال يف الـذاكــرة قال لقمان لولده :شيئان إذا حفظتهما ال تُبالي بما ض ّيَعت بعدهما ،درهمك لمعاشك ودينك لمعادك سئل أحد الحكماء :أي عز يكون بالذل متص ً ال ،فقال العز في خدمة السلطان أراد رجل أن يطلق زوجته ،فقيل له :ما يسوؤك منها ؟ قال :العاقل ال يهتك ستر زوجته .فلما طلقها قيل له :لِمَ ط ّلقتها ؟ قال ما لي وللكالم فيمن صارت أجنبية. قال أحد الحكماء :ال يغرنك أربعة إكرام الملوك، وضحك العدو ،وتم ّلق النساء ،وحرّ الشتاء. سئل االسكندر :لِمَ تُكرم معلمك فوق كرامة أبيك فقال إن أبي سبب حياتي الفانية ومعلمي سبب حياتي الباقي ة قال أحد الحكماء :ثالثة تُذهب عن القلب العمى، ب صحبة العالم وقضاء الدين ومشاهدة الحبي
كتمان األسرار يدل على جواهر الرجال ،وكما أنه ال خير في آنية ال تمسك ما فيها ،فال خير في إنسان ال يكتم سراً.
قال أحد الحكماء البنه في موعظه :يا بني ..إذا أردت أن تصاحب رج ً ال فأغضبه ..فإن أنصفك من نفسه فال تدع صحبته ..وإال فاحذره.
ق��ال أح��د الحكماء :ثالثة ال تلومهم عند الغضب: المريض والصائم والمسافر.
قال أحد حكماء الفلسفة :اإلخ��وان ثالثة ..أخ كالغذاء تحتاج إليه في كل وقت ،وأخ كالدواء تحتاج إليه أحياناً ،وأخ كالداء ال تحتاج اليه أبداً.
إحسانك للحرّ يحركه على المكافأة ،وإحسانك إلى الخسيس يبعثه إلى معاودة المسألة. جاء رجل إلى أحد الحكماء وقال له :إني تزوجت امرأة وجدتها عرجاء ،فهل لي ان أردها ؟ فقال له :إن كنت تريد أن تسابق بها ..فردها. تشاجر زوجان وامتنعا عن الكالم ،وقبل أن يصعد الزوج للنوم ،قدّم لزوجته ورقة مكتوب عليها :ايقظيني الساعة الخامسة صباحاً ،وفي اليوم التالي استيقظ الزوج، ونظر الساعة فوجدها الثامنة ! فاغتاظ ،ثم لبس ثيابه، ولما أراد الخروج ،نظر فرأى ورقة مكتوب عليها :استيقظ، الساعة اآلن الخامسة.
قد يرى الناس الجرح الذي في رأسك لكنهم ال يشعرون باأللم الذي تعانيه. سئل حكيم :ما الحكمة ؟ فقال :أن تميز بين الذي تعرفه والذي تجهله. من وعظ أخاه سراً فقد نصحه ..ومن وعظه عالنية فقد فضحه. علمت أن رزقي ال يأخذه غيري ..فاطمأن قلبي، وعلمت أن عملي ال يقوم به غيري ..فاشتغلت به وحدي.
nawal@hamaleel.ae
38 أفقي 2
1
4
3
6
5
8
7
10
9
1
-1اسم ديوان الشاعرة مطلع الشمس -شجرة تكثر في اإلمارات ،كانوا يستخرجون من أوراقها الحبر ويحرقونه ليصنعون منه فحم ًا جيداً. -2من الخيول األصيلة المعروفة بجمال لونها الذي يجمع بين السواد
2
والغبرة ،وهي تتميز بجمالها وتناسق جسمها – قرية ساحلية في إمارة رأس الخيمة.
3
-3مسمى الجمل الحمول القوي -جزيرة تابعة ألبوظبي محاطة بأغنى حقول البترول المستخرج من البحر مثل حقل أم الشيف و أم الزكم.
4
-4شقيق األب -نوع من البان والدخون تكون نكهته عطرة.
5
-5مسمى رحلة الصيد بالصقور -منتصف النهار وعند اشتداد الحر. -6االسم المحلي للسمك المسمى عند أهل الشام سلطان إبراهيم،
6
معكوسة – عكس خير – بمعنى قام.
7
-7للتمني – صغير السن -من أسماء الذكور وفي اللغة معناه آخر ما يبقى من السهام في الكنانة.
8
-8بمعنى حزن ،معكوسة – لج. -9بمعنى حنّ – بمعنى غمر الشيء وطمره – حرف متكرر.
9
-10اسم صفحة شعبية في هماليل من إعداد وإشراف الزميلة فاطمة
10
الهاشمي.
حل العدد السابق 1
� 1س
م
ع
ز
د
و
ي
ن
2 3 4 5
ا ت
6 7
م
3
و
ر
4
ل م
ح
�ش
م
6
ا
ل
م
ج
د
ل
و
ل
م
ه
هـ
ن
ر
م
ع
ا
د
ر
و
ف
ي
ب
د
�س ن
ي
5
7
ي
ا
ن �ش
ر
فكرة وأبيات :محمد نور الدين رسوم :عادل حاجب
-2قلب الشيء – صندوق خشبي قديم به مسامير ونقوش ظاهرة كانت توضع فيه مالبس العروس حين زفافها. -3إجابة لكلمة هود التي ينادي بها الطارق على الباب ،معكوسة – عكس خطأ – شجيرة جبلية تكثر في منطقة شعم من جبال إمارة رأس الخيمة تحمل على أغصانها حبيبات صغيرة بيضاء اللون إسفنجية الملمس كانوا يحشون الوسائد بهذه الحبيبات لتغدو لينة مريحة. -4مرض – عكس زاد. -5ريح تهب من الشمال – صغير السن. -6حرف متكرر – من األسماك – سكان الصحراء.
في جنة الخلد س��ك��ت ح��س األم����ان وث���ار زل��زال��ه وه����زّت ح���ال أرض ال����دار خبر ّيه ت��ج�� ّرع��ن��ا ال��ص��ب��ر م���ره بفنجاله ��س م ّيتة ح ّيه وعشنا ال��خ��وف ن��ف ٍ َو َل���د زاي���د شبل ق��اي��د م��ن اشباله هوت به في “خلف سد” الشراع ّيه ِ رجف قلب الب ّلد ذك��رى على امثاله خ��و ّي��ه ن��اص��ر ب��ح��ادث ع��م��ود ّي��ه ي��ع��زّي��ن��ا األم����ل ب��ال��ل��ه واج�لال��ه ت��راق��ت ل��ه ك��ف��وف ع��ب��اده رج�� ّي��ه أال ي��اال��ل��ه ي��ا ك��ات��ب ق��ض��ا حاله وع��ال��م ب��ال��ل��ذي م��ج��ب��ل وت��ال�� ّي��ه
-7سر -السكر يغلى بالماء وينتج عنه عصير سكري – أداة نفي -8سنارة -الجماعة من الناس. -9سحاب – حرف توكيد ،معكوسة – زير الماء المصنوع من الطين المفخور ،معكوسة.
ت��ب��ده رح��م��ه وت��ك��رم��ه م��ن��زال��ه وت��ص�� ّب��رن��ا وت��ص��ب��ره��م اه��ال��ي��ه
-10مكان كانت فيه نقطة حدود إمارة أبوظبي وإمارة دبي وقد زالت
ا ت
عمودي
2
-1أكلة شعبية اشتهرت في الخليج.
يف الصميم
في الصميم
هذه النقطة بعد قيام االتحاد وأصبحت مركز شرطة لمراقبة حوادث
ا
الطريق.
الفطينة
الش��اعر مفت��اح يف رحل��ة إىل الـــــــــــــ
رح���ن���ا إل�����ى ال���م���زرع���ة ن���ت���ع���ل���م ون����ش����وف ك��ي��ف ال��ث��م��ر نجمعه ل����و ك�����ان ب����األل����وف
ف���ي رح���ل���ة ٍ ممتعة ونْ���ش���اه���د ال���خ���روف ي��م��ش��ي ع���ل���ى أرب���ع���ة وي��ك��ش��خ ب��ل��ب��س ص��وف
39
01أبريل - 2010العدد 43
كنتاحسبانالصوتعالشكلمرسوم وان��ا خيال��ي ش��ك ّلك مث��ل صوتك عيش��تني عامي��ن بام��ال وحل��وم ذوبتن��ي بأي��ووه ..وحب��ي فدوت��ك شفتك ..وانا من يومها صدق مصدوم مقه��ور ودي اخنق��ك ثم اش��وتك !
أبراج الشعراء أبراج الشعراء
تكتبها لكم :حنان المري
ال تحتاج الى الحظ بقدر ما تحتاج الى أن تقرأ ...تكتب وتعلم ...قبل أن يشيب العقل وتصبح الذاكرة رماداً حينها ستصبح أعمى المعرفة رغم أن العلم ال يحده سن ووقت ومكان.
أنت ال تنتمى الى هذا العصر! كيف؟ الحظ نفسك تناسيت مستقبلك فنسيت حاضرك بسبب أنك حبيس الماضي الحزين ..التفت حولك ..هناك وردة ..هناك مطر ..هناك شمس وقمر ..أتدرك ما أقول؟
الشمس تشرق وتغيب وانت منخمد كل حياتك نوم في نوم قولي شو هدفك في الحياة؟ هذا اذا عندك هدف من األساس!
برجك يشير الى أنك مقدم على حالة شعرية رائعة ستنزف شعراً لتغرق الورق بأروع القصائد ..وسيأتي الديوان ليجمع قطرات هذا النزف الشجي ليكون وثيقة تشهد على إبداعك ..لذا استثمر فرصك اإلبداعية.
أنت في بداية المشوار والحياة أمامك وقد تواجهك مطبات تعرقل سيرك فال تدع اليأس يتسلل إلى قلبك ويحبط من عزيمتك.
السفر متعة واكتشاف وترفيه وراحة واجمل سفر على االطالق السفر الى مدن تقبع في أعماقك تكتشفها شيئا فشيئ ًا ...حاول ان تعيد اكتشاف نفسك من جديد وترتب عالمك الداخلي.
ليس صحيح ًا أن الواحد والواحد في الشعر حاصل جمعهما يساوي اثنين ...ما أود أن أهمس لك به هو أن للشعر منطقه ومتى حاولت كتابته بالحسابات تحول الى معادالت رياضية على شكل وزن!
تشعر أحياناً بالقلق بسبب ظهورك اإلعالمي المتكرر.. انزعاجك في مكانه ونصيحتي المتواضعة أن ال تحرق نفسك إعالمي ًا بكثرة الظهور فجملة «انا مطلوب» عذر غبي مع االعتذار ..وكن ممن ينتظر ويترقب حضوره وليس كلما ظهر صاح كل من في المجلس غيروا القناة.
فاشل فاشل كلمة تعودت على سماعها ..لكن ليس هناك فاشل يحاول ،الفاشل الحقيقي من يستسلم ويرزح للظروف ويتوقف عند أول مطب دون حراك ..لذا في هذه الحالة تحديدا طنش تعش تنتعش.
تعودت أن تقطف من كل بستان زهرة ومن كل لون ثمرة مرة تكتب شعراً فصيحاً ومرة نبطي ًا ..شىء جميل ..بس نصيحتي ركز على لون واحد حتى تتميز أكثر رغم أن هذا الجدول من ذاك النهر .
دائما وأبدا تردد أنا مالي حظ...وأنا وأنا ...يا اخي ترى واهلل ما يخصه ...ليش ما تقول إن الموضوع مرتبط بالرضا والقناعة وان ما تملكه يفتقده الكثير وعلى رأي اليونانيين من لم يقنع بالقليل ...الينفعه.
اذا كنت تؤمن في الحظ والقرعة والتوقعات فدعني اقول لك إن أكثر التوقعات والحظوظ نجاحا هي ما تؤمن بها أنت ..وإال فالحظوظ ال قرار لها والتكهنات محض خيال ووهم ...تفاءلوا بالخير تجدوه« ..حديث شريف».
ـــــــــــــمزرعة وال��ت��ي��س ف��ي معمعة ال��س��ي��وف و ْق����رون����ه ّ دوم ال��م��ش��اك��ل معه ي��ت��ع�� ّل��ق ع ال��ك��ت��وف
وال���ب���ق���رة ال��م��رض��ع��ه ْب���ع���ج���ل���ه���ا ت����روف ه����ي ل��ل��ب��ن م��ص��ن��ع��ه ن��ح��ل��ب��ه��ا ل��ل��ض��ي��وف
العدد ( )43الخميس 1أبريل 2010
Issue(43) Thursday - Apr. 1St., 2010
" إن اإلنسان هو أساس أية عملية حضارية ..اهتمامنا باإلنسان ضروري ألنه محور كل تقدم حقيقي مستمر مبان ومنشآت ومدارس ومستشفيات .. مهما أقمنا من ٍ ومهما مددنا من جسور وأقمنا من زينات فإن ذلك كله يظل كيان ًا مادي ًا ال روح فيه ..وغير قادر على االستمرار إن روح كل ذلك اإلنسان .اإلنسان القادر بفكره ،القادر بفنه وإمكانياته على صيانة كل هذه المنشآت والتقدم بها والنمو معها ". "لم تكن عملية التطوير والبناء ..خاصة بناء اإلنسان عملية سهلة ..بل كانت مهمة شاقة اقتضت وتقتضي منا مزيد ًا من الصبر والحكمة". "إن الدولة تعطي األولوية في االهتمام لبناء اإلنسان ورعاية المواطن في كل مكان من الدولة وأن المواطن هو الثروة الحقيقية على هذه األرض ". أسبوعية تعنى بالثقافة واألدب الشعبي «مؤقتا نصف شـهـرية»
من أقوال الوالد المؤسس الشيخ زايد بن سلطان«طيب الله ثراه»
مرسى
نار الغياب .. ليلة فراق وضاق صدر المدينه والدار تبكي من حزنها على احمد كذا رحلت بكل هدوء وسكينه ؟! ك��ذا غيابك ن��ار ع�� ّي��ت ال ترمد كذا البالبل من غيابك حزينه كذا الصحاري لونها صار أسود ! ال��م��وت ح��ق وك�� ّل��ن��ا واردي��ن��ه وهذي ترى الدنيا يجي يوم نبعد بس المفارق م اقسى ضربة يدينه وياكيف عين اللي يحبك بترقد؟! ياالله طلبتك عبدك أنك تعينه وي��ارب صبرنا على غيبة أحمد ناصر الجنيبي
الرصد الثقافي ..خدمة مجانية
شهيد الوطن وداعا أيها القمر .. خالد العيسى مؤلمة تلك األخبار التي تأتيك بعد طول اانتظار وترقب وأمل لتطلمك على وجهك دون سابق انذار وتطفئ كل الشموع التي أوقدتها في لحظات العتمة بنور التمني وبريق عل وعسى ..مريرة ومحزنة ومحبطة تلك اللحظات الفاصلة بين األمل وبين لحظة سماعك لخبر مؤلم ،تلك اللحظات التي تصدمك دونما رحمة بنبأ رحيل عزيز في جذوة شبابه ،رجل يحاول العطاء قدر المستطاع ،رجل يعمل بصمت وضمير بعيدا عن األضواء وبهرجة اإلعالم والرياء ..وبرحيل هذا الفارس نكون قد خسرنا رجال من رجاالت دولتنا المخلصين األوفياء ..إن العالقة الحميمة التي تربطنا بالشيخ أحمد طيب اهلل ثراه ال عالقة لها بالمليارات واالستثمارات والمصالح ،فأنا شخصيا لم أكن أعلم اطالقا أين يعمل هذا الرجل وما المشاريع التي كان يديرها ولم يكن يعنيني هذا بتاتا ،ولكني أعلم كغيري من أبناءالوطن أن هذا الرجل الشامخ بتواضعه الجم يتعامل بحب وتقدير كبيرين مع الجميع ،والصدق والبساطة عنوانه في التعاطي مع اآلخر. رجل ال يحب االصطناع والتكلف ..رجل ينفر من المداحين والطبالين والمتزلفين ..رجل يحب ويقدر ويجل كل الرجال الذين رآهم في صغره يجلسون في مجلس والده الشيخ زايد طيب اهلل ثراه ..أذكر جيدا حين زارنا في افتتاح صحيفة هماليل بمعية سمو الشيخ محمد بن زايد حفظه اهلل وكيف أبدى اهتمامه بالمشروع الوليد وأخذ في الحديث معنا بحميمية وأذكر أنه تصفح هماليل وتوقف طويال عند الصفحة رقم 2وقرأها فأغرورقت عيناه بالدموع ،حيث كانت قصيدة رثائية في أخيه الشيخ ناصر بن زايد رحمه اهلل الذي توفي أيضاً بسبب سقوط طائرته في الماء وبعدها أغلق العدد وقال بعد لحظات صمت أنا متفائل لكم ،وأخذ بعدها في الحديث مع ضيفنا الذي شرفنا في االفتتاح حمد بن سوقات وأخذ يسأله بحرارة وحب عن صحته وأخباره حيث وعده أن يزوره في بيته في دبي. رجل مثل هذا ملؤه الطيبة والبساطة يترك في كل ركن يجلس فيه شيئا من عطره وأدبه وفكره وذكرياته ..رجل مثل هذا ال يسافر إال في الذاكرة والوجدان والضمير يتوغل أكثر وما رحيله إال رحيل إلى األعماق. لقد كانت اللحظات التي مر بها شعبنا خالل رحلة البحث والترقب عصيبه حيث األخبار غامضه والصمت يغلف المكان وال أحد يدري ما الخبر ..فالشعب من ألفه إلى يائه يسأل وال من مجيب ..لقد كنا في حيرة من أمرنا نفتش في كل مكان في الغابات واالحراش والسواقي وال من أثر ..نمخر البحيرات ونذرعها ونسأل الطين واألشجار واالسماك والبجعات عن قمر سقط من طائرته وال من مجيب ..نستمع الى اإلذاعات حيث يقطع إرسالها صوت واحد أين اختفى القمر اإلماراتي ؟ والشعب يلح في السؤال أين أين فقط نريد أن نطمئن حتى جاء الرد صاعقا (اللهم ال اعتراض ) ..غيابك عذبنا وفقدك آلمنا جدا ووجهك الوضاء ال يغيب عنا فلم ترحل عنا ونحن نحبك ؟! ما أقصر العهد بينك وبين أخيك وأبيك .. هذا الشعب الوفي الذي يتعامل بعفوية وحب وعاطفة منقطعة النظير يعيش مع كل قضايا وطنه بعمق واحساس كبيرين ويتعاطى مع كل االحداث بتلقائية تامة واحساس عال ..لذا فال غرابة أن يعايش الحادث األليم بمثل هذا االحساس والمشاعر خالل األيام العصيبة ورغم أن أغلبنا ال يعرف الكثير عن حياة الفقيد الغالي أال أننا جميعا ندرك أنه نجل الوالد المؤسس زايد ..يسير على نهجه ويتبع خطاه وحب زايد من حبه ومن البر والوفاء الذي يسري في العروق كان التفاعل وعلى حجم الحب كان الحزن عميقا ..رحمك اهلل
الحزن في قاصي الضمير ش���ي كبير وم��ف��ارق��ك ٍ رح��ل��ت ي��ا ع��ز النظير ه��ذا المسا طعمه مرير
فوق القصايد والحروف يملي خواطرنا حسوف غامض رحيلك والظروف والبدر في حالة خسوف
نسأل اهلل العلي العظيم أن يتقبلك في الشهداء إنا هلل وإنا إليه راجعون
Marsa@hamaleel.ae