08
ملف العدد
حممد بن زايد يدخل �أبوظبي يف �أجمل ع�صورها الثقافية
�أ�سبوعية تعنى بالثقافة والأدب ال�شعبي «مـ�ؤقت ـاً نــ�ص ــف �شـهــري ــة»
www.hamaleel.ae www.hamaleel.ae
� 40صفحة -درهمان
العدد ( )8الأربعاء � 15أكتوبر 2008
قراءة
ملف العدد
04
رحلة يف �أعماق بن
ظاهر بقلم ال�سويدي
10
مهرجان ال�شـرق
الأو�سط ال�سينمائي 2008
A Half Monthly Newspaper, Issue (8) Wednesday - October 15th, 2008
�ش�ؤون فنية
27
هيفاء ح�سني :اجلمهور
متعط�ش للرومان�سية
في صدد تدشين مركز ضخم للشعر والتراث
راشد شرار: شاعر المليون وضع أبوظبي على خارطة الشعر العربي توا�صل هماليل من خالل ر�ؤيتها لل�شعر والثقافة يف الإمارات �إجراء العديد من احلوارات واللقاءات ذات الأهمية الأدبية والتي تناق�ش من خاللها العديد من الق�ضايا وتوثق املالمح العامة لإبداع املا�ضي ومبدعيه مع نخبة من �شاعرات و�شعراء الإمارات الكبار الذين متيزوا بالكثري من العطاءات والإبداعات ،ويف هذا العدد التقينا مع ال�شاعر الإماراتي الكبري را�شد �شرار �أحد م�ؤ�س�سي ال�ساحة ال�شعبية والأدبية ،الذي �أعطاها جل وقته يف رحلة امتدت لأكرث من � 30سنة رافق فيها رواد ال�شعر الإماراتي �أمثال �سامل اجلمري ،وعلي بن رحمة ال�شام�سي، وربيع بن ياقوت ،وحمد خليفة بو�شهاب التفا�صيل �ص 20
�ضفاف
مرمي نا�رص
على �ضفاف ثرثرة
حادثات الليايل «»2 ي��ا ط��ود ق��وم��ه ك��ون كالطود عايل ال��ري��اح العت ّيات ال م��ا ت��زح��زح��ه ّ ��ر وح���ايل دن���ي���اك ت�����س��ق��ي احل���ر م� ٍ وال�شهم من يبقى علـى العزم ث ّبات ���ي م���ن���ا ت���ع�ت�ري���ه اله�����وايل ف����احل� ّ والفايز ..ال�صابر على كل حاالت وان��ت��ه بحمد اهلل على خ�ير حايل تعي�ش م��ن رو���ض املحا�سن بجنات رب يف ال�����س��م��وات ع��ايل و�آ�����س�����أل ٍ يجمع �شملكم يف ن��ع��ي� ٍ�م وراح���ات وي���زول م��ا يف النف�س ب�ين الأه��ايل �وب ب��ال��ت�����ص��ايف مل ّيات وت��رج��ع ق��ل� ٍ ومي��ي�����س يف ظ��ل��ك ح�سني ال���داليل �سيد املها يل له على اخل��ود ميزات دق���ق وع���اي���ن ي��ال�����ش��ه��م يف مقايل واقبل من حم ّبك جزيل التح ّيات ويل م��ا ي��ج��اب��ه ح��ادث��ات الليايل بال�صرب ما يدرك من ال�صرب غايات
من شعر الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان طيب اهلل ثراه
علي المطروشي مدير متحف عجمان:
ال ميكن لل�شعر ال�شعبي �أن يكون م�صدراً للتوثيق ال للتاريخ! و�سج ً الأ�ستاذ علي املطرو�شي مدير متحف عجمان ،الباحث عن الأ�صالة والعراقة واملوروث فخر يتباهى به الوطن ،ليقف زمن يتق ّلد فيه الرتاث تاج ٍ الذي تُبنى عليه احل�ضارة يف ٍ الوطن �شاخم ًا بتاريخه وما�ضيه املتلألئ بالأدب ال�شعبي.. التفا�صيل �ص 22
33
للنجــاح عـنـوان
02 �إبداعات اال�سم :عهود الهندا�سي
اجلن�سية � :إماراتية الوظيفة :طالبة /كمبيوتر املوقع ال�شخ�صي www.creative-dab.com :
اال�سم :ليلى النيادي
الأربعاء � 15أكتوبر 2008
مل�شاركاتكمhamaleel@hamaleel.ae :
03 عيون ال�شعر
المؤنسة
قيس بن الملوح
(؟ 486 - ..م)
�شاعر عربي ،عا�ش يف �أوائل �أيام الدولة الأموية ،ويعرف مبجنون ليلى ،ن�سبة �إىل ليلى بنت مهدي بن عامر بن �صع�صعة التي كان يع�شقها .ويكرث من ذكرها يف �شعره .وي�أتي دارها بالليل .حتى �صار ع�شقه لها حديث النا�س؛ فمنعه �أهلها من زيارتها ،و رف�ضوا �أن يزوجوها منه فذهب عقله وهام على وجهه حتى مات عام 486وذكرت بع�ض امل�صادر تاريخ الوفاة عام .786 وذهبت ق�صته مث ًال على احلب العذري ومادة للق�ص�ص وامل�سرحيات� ،أما �شعره فغاية يف الرقة مع الر�صانة ،و�أقرب �إىل البداوة مع ح�سن ال�شكل ،فيه �صدق العاطفة وروعة الت�صوير وحرارة الهيام ،ديوانه مطبوع يف القاهرة ويف بريوت ،ومنه ن�سخ حمفوظة يف دار الكتب امل�صرية ومكاتب برلني وباري�س ومل تذكر امل�صادر تاريخ والدته.
�إدارة التحريــــر رئي�س التحرير
خالد العي�سى �سكرتري التحرير
حممد الرم�ضاين م�س�ؤولة ملف ال�شاعرات
هنادي املن�صوري
ت���ذك���رت ل��ي��ل��ى وال�����س��ن�ين اخل��وال��ي��ا ����وم ك��ظ��ل ال���رم���ح ق��� ّ��ص��رت ظله وي� ٍ بثمدين الح��ت ن���ا ُر ليلى و�صحبتي ر ال��ق��وم �أمل��ح��ت كوكب ًا ف��ق��ال ب�����ص�ي ُ ف��ق��ل��ت ل����ه :ب���ل ن����ا ُر ل��ي��ل��ى ت��وق��دت فليت رك��اب القوم مل تقطع الغ�ضى مهمة ح��اج��ة يل ف��ي��ا ل��ي��ل ك��م م��ن ٍ ٍ خ��ل��ي��ل��ي �إن ال ت��ب��ك��ي��اين �أل��ت��م�����س ً ف��م��ا �أ����ش� ُ �صبابة ��رف الأي���ف���اع �إال وق���د يجمع اهلل ال�شتيتني بعدما حل���ا اهلل �أق�����وام����� ًا ي���ق���ول���ون �إن��ن��ا خ��ل��ي��ل��ي ال واهلل ال �أم���ل���ك ال���ذي ق�����ض��اه��ا ل���غ�ي�ري واب���ت�ل�اين بحبها ر مت�����اين �أن ت���ي���م���اء م���ن� ٌ ��زل وخ���ب�� ّ فهذي �شهور ال�صيف عنا قد انق�ضت ف��ي��ا رب ���س�� ّو احل����ب ب��ي��ن��ي وبينها ف��م��ا ط��ل��ع ال��ن��ج��م ال���ذي ُي��ه��ت��دى به وال ���س��رت م��ي� ً لا م��ن دم�����ش��ق وال بدا �سمية وال � ُ��س � ّم��ي��ت ع��ن��دي ل��ه��ا م��ن ٍ ��وب لأر�ضها وال ه��ب��ت ال��ري��ح اجل���ن� ُ ف����إن مت��ن��ع��وا ليلى وحت��م��وا بالدها ف����أ����ش���ه���د ع���ن���د اهلل �أين �أح��ب��ه��ا ق�����ض��ى اهلل ب��امل��ع��روف م��ن��ه��ا لغرينا م��ال��ك ���ت ي���ا �أ َّم و�أن ال�����ذي �أ ّم����ل� ِ ٍ ������د ال���ل���ي���ايل ل���ي���ل� ً ��ة ب���ع���د ل��ي��ل� ٍ�ة �أع� ُّ و�أخ�������رج م���ن ب�ي�ن ال���ب���ي���وت لعلني �أراين �إذا ���ص��ل��ي��تُ مي��م��تُ نحوها ٌ �����راك ول���ك���ن حبها وم�����ا ب����ي �إ�������ش� ��ب م��ن الأ���س��م��اء م��ا واف���ق ا�سمها �أح� ُّ خ��ل��ي��ل� َّ�ي ل��ي��ل��ى �أك��ب�ر احل����اج وامل��ن��ى لعمري لقد �أبكيتني ي��ا حما َمة الـ خليلي م��ا �أرج���و م��ن العي�ش بعدما َّ ���م �أن��ن��ي وجت� ِ ������ر ُم ل��ي��ل��ى ث���م ت� ُ ���زع� ُ َف��� َل���م �أر م��ث��ل��ي��ن��ا خ��ل��ي��ل��ي ���ص��ب��ا َب� ٍ�ة
مدينة أبوظبي اإلعالمية
و�أي����ام ال نخ�شى ع��ل��ى ال��ل��ه��و ناهيا ب��ل��ي��ل��ى ف���ل��� ّه���اين وم�����ا ك���ن���ت اله��ي��ا ب��ذات الغ�ضى نزجي املطي النواجيا ب���دا يف ����س���وا ِد ال��ل��ي��ل ف�����رد ًا ميانيا ب��ع��ل��ي��ا ت�����س��ام��ى ����ض���و�ؤه���ا فبداليا وليت الغ�ضى ما �شى ال��رك��اب لياليا �إذا جئتكم بالليل مل �أدر م��ا هيا خ��ل��ي� ً لا �إذا �أن���زف���ت دم��ع��ي ب��ك��ى ليا وال �أن�����ش��د الأ����ش���ع���ار �إال ت���داوي���ا ي��ظ��ن��ان ك���ل ال���ظ���ن �أن ال تالقيا وج��دن��ا ط���وال ال��ده��ر للحب �شافيا ق�ضى اهلل يف ليلى وال م��ا ق�ضى ليا ف��ه�لا ب�����ش��يءٍ غ�ي�ر ل��ي��ل��ى اب��ت�لان��ي��ا ُ ال�صيف �ألقى املرا�سيا لليلى �إذا ما ف��م��ا ل��ل��ن��وى ت��رم��ي ب��ل��ي��ل��ى امل��رام��ي��ا ع���ل���ي وال ليا ي���ك���ون ك���ف���اف��� ًا ال َّ وال ال�����ص��ب� ُ�ح �إال ه� ّي��ج��ا ذك��ره��ا ليا � ُ��س��ه��ي� ٌ�ل لأه�����ل ال�����ش��ام �إال ب��دال��ي��ا م���ن ال��ن��ا���س �إال َّ ب���ل دم��ع��ي ردائ��ي��ا م���ن ال��ل��ي��ل �إال ب����تُّ ل��ل��ري��ح حانيا ��ي ال��ق��واف��ي��ا ��ي ف��ل��ن حت���م���وا ع���ل� َّ ع���ل� َّ ف���ه���ذا ل��ه��ا ع���ن���دي ف��م��ا عندهاليا وب��ال�����ش��وق م��ن��ي وال���غ���رام ق�ضى ليا ��اب ُف��� َوي���دي وا���س��ت��ه��ام ف���ؤادي��ا �أ����ش� َ ���د اللياليا وق���د ع�شت ده����ر ًا ال � ُأع� ُّ النف�س بالليل خا ِليا عنك أح���د ُث � ّ ِ َ ب��وج��ه��ي و�إن ك���ان امل�����ص��ل��ى ورائ��ي��ا وعظم اجل��وى �أعيا الطبيب املداويا �أو ا���ش��ب��ه��هُ �أو ك����ان م��ن��ه م��دان��ي��ا ف��م��ن يل بليلى �أو ف��م��ن ذا لهابيا ـ��ع��ق��ي� ِ�ق و�أب��ك��ي� ِ�ت ال��ع��ي��ونَ البواكيا �أرى حاجتي ُت�شرى وال ُت�شترَ ى ِل َيا ُ �سلوت وال يخفى على النا�س ما بيا ��م الأع�����ادي ت�صافيا �أ���ش��دَّ ع��ل��ى رغ� ِ
خ��ط��وة م��ه��م��ة وق�����رار ���ص��ائ��ب ج����اء يف التوقيت املنا�سب ،ف�أبوظبي تعي�ش طفرة ثقافية وعمرانية غري م�سبوقة ،وحتتاج كل هذه االتظاهرات الثقافية والإب����داع����ات ال��رائ��ع��ة والإجن�������ازات ال�����ض��خ��م��ة اىل تغطيات و�إع��ل�ام ي�ستوعب الأح�����داث وي��غ��ط��ي كل امل�ساحات يف الدولة ال�سيما عا�صمة الإمارات وقلبها الناب�ض . ً واملدينة الإعالمية �أي�ضا فر�صة كربى للتعاطي مع الآخر والرتويج العاملي للإمارات ..فتهيئة املناخ والبيئة املنا�سبني ميكنان م��ن ا�ستقطاب الإعالم العاملي الذي �سي�سلط ال�ضوء بالتايل على �إجنازاتنا وح�����ض��ارت��ن��ا ال��ع��رب��ي��ة والإ���س�لام��ي��ة وخ�صو�صيتنا الإم��ارات��ي��ة ،وه���ذا يف �أق���ل تقدير ي�سهل للآخرين التعرف علينا وعلى هويتنا وموروثنا و�أدبنا وفكرنا وت��غ��ي�ير ال�����ص��ورة ال��ق��دمي��ة ال�سقيمة املنطبعة يف �أذهان البع�ض منهم -و�إن كانوا قلة -والتي تتبلور يف �أن��ن��ا جمموعة م��ن ال��ب��دو ميلك ك��ل منهم حقل نفط وبيوتاً فارهة وجواري وغلمان ،وال نعرف من احلياة غري الن�ساء واخلمر واللهو والطعان. ك��م��ا ���س��ت��خ��دم امل��دي��ن��ة الإع�لام��ي��ة ف��ي��م��ا تخدمه �إعالمنا الداخلي وتتيح فر�صة كبرية لدى الع�شرات من املواطنني للعمل �ضمن احلقل االعالمي ،كون �أه���ل الإم�����ارات �أدرى ب�شعابها وودي��ان��ه��ا وجبالها وثقافتها ..كما �أنها �سرتفع من �سقف احلرية �أكرث ف��اك�ثر ،فعلى ال��رغ��م مم��ا تتمتع ب��ه الإم�����ارات من م�ساحة �شا�سعة من احلرية� ،إال �أن بع�ض اجلهات ال زالت �شبه منغلقة بل وحت��اول ا�ست�صدار قرارات حت��ت ع��ن��وان اخل�صو�صية وال�����ش���أن ال��داخ��ل��ي وما ال ي��ج��وز وامل��ح��ظ��ور ،فرت�سم ل��ك خ��ط��وط��اً �صفراء وحمراء وتعيق عملك. كما ين�سحب احلال على بع�ض اجلهات ذات ال�صلة التي حت��اول �أن تقيد العمل الإع�لام��ي حتت �شعار التنظيم وال�ضبط والتن�سيق! ورغم النوايا احل�سنة لهذه اجلهات� ،إال �أن هذا الأمر يعيدنا �إىل الإجراءات العقيمة التي كانت متار�سها وزارات الإع�ل�ام من قيود مبالغ فيها ،ويعيد املق�ص ال��ذي يجري على املطبوعات واملن�شورات الإعالمية اخلا�ضع ملزاجية وثقافة وا�ستيعاب الرقيب!. وللمدينة مميزات �أخ��رى �أهمها ازده��ار االعالم امل��ح��ل��ي م���ن خ��ل�ال االح���ت���ك���اك م���ع ك���ب���ار رج����االت الإعالم يف العامل وتبادل الأفكار واخلربات بر�ؤية �شمولية منطلقة من خ�صو�صية واعية .وبالتايل �ستن�ش�أ لدينا وب�شكل طبيعي نقابات ونواد ون�شاطات �إعالمية تخدم الوطن والإن�سان ..ف�شكراً من القلب �سمو ال�شيخ حممد بن زايد على هذه البادرة وهذا التد�شني الذي جاء يف وقته .
�أ�ســرة التحـريـــر � Fأبوظبي :عي�ضة بن م�سعود -عبد اهلل املن�صوري Fالعني :نوال �سامل «ن�سامي ال�ساده»
توزع بواسطة
Fدبي :عفراء ال�سويدي � -سارة النواف � -سيف جمعة الكعبي Fال�شارقة � :أمل املهريي Fعجمان :مرمي النعيمي Fر�أ�س اخليمة :علياء ال�شام�سي Fالفجرية� :شيخة امل�سماري
لالشتراك ولمالحظاتكم على التوزيع يرجى االتصال على الهاتف المجاني 8002220
للمرا�ســـــــالت � Fص.ب� 130777 :أبوظبي � -إ.ع.م Fهاتف F + 971 2 4460777 :فاك�سF + 971 2 4469911 :
بريد �إلكرتوينhamaleel@hamaleel.ae :
04 قراءة
الأربعاء � 15أكتوبر 2008
رحلة في أعماق الـــ فقلت ال�سالم عليك يا �صاحب القرب و�س ّلم الرفاق� .أفتقد �شخ�صك �أيها الأمري و�أطلبك فال تزيدين الدنيا على العدم. ول��������و د ّورت يف ط��������ول ال�����زم�����ان ف���ل��ا ي�����وم�����ن �أراك وال ت������راين وقفنا على القرب وقر�أنا فاحتة الكتاب ،اان�ضم �إلينا ال�صديق �صالح احليثاين وامل�ص ّور راجا وال�سائق �شعيب ووقفت البنتان اللتان �آثرتا زي��ارة ال�شاعر مها و�شما على ب�ضع خطوات من القرب. ً قلت حمدثا النف�س� :إن عزّت ر�ؤيتك �أ ّيها املعلم الكبري ف�أنت الغائب احلا�ضر امل��اث��ل بو�صفك اجل��زل وحكمتك ال�سائرة وفل�سفتك العميقة�.أحدق بالقرب واتل ّم�س الرتبة و�أت�ساءل� :أهذا هو املكان االذي اخرتته ليوارى فيه اجلثمان خوف البلى ،فقد �أثر عنك ذلك؟ م����ا ب��ي�ن ����س���ي���ح و����س���اح���ل���ن م���ن���ق���ادي ه����ن����اك وي������ن ال����ع��ي�ن ط������اب م��ن��ام��ه��ا وهذا هو البيت الذي �أردت بقولك: يل ي��ي��ت يف ال��ب��ي��ت ال��ك��ب�ير ال��وا���س��ع ل����ك ب���ي���ت ح���� ّق����ن م����ا ي����زي����د اذرا ِع ل��ن�����س��ان ي���ف���رح ع���ن���د ه��ب��ط��ت بيته واذا ه���ب���ط ب���ي���ت ال����ت���راب ارت�������ا ِع
حممد �أحمد ال�سويدي
بعد مغامرة ق�ص�صت بها خطى با�شو �شاعر اليابان الكبري يف رحلته �إىل �شمال اليابان والتي ير�صد تفا�صيل احلياة اليومية يف ال��ق��رن ال�سابع ع�شر وي�سجل م�شاهداته من بلدة �إىل بلدة كالقمر فوق مات�سو�شيما �إىل �صوت «اجلنادب» عند ياماجاتا �أو ر�س ّو القوارب يف مي�شينوجو �أو درد�شة موم�سات يف غرفة جماورة له من نزل يف �إ�شيجو. علي جميع حوا�سي، �أج��دين مغرم ًا ب�أمر ملك ّ ومل يعد يل �شاغل ي�شغلني �سوى الإملام بقامة كبرية عا�صرت �شاعر اليابان هذا �أجنبتها �أر���ض الإم��ارات قبل ثالثة قرون خلت. �أدرت د ّف��ة قاربي لر�أ�س اخليمة وم�ل�أت �أ�شرعته بالريح حيث ال�شم�س امل�شرقة تومئ ا ّ يل على �شواطئ جلفار والرم�س والندود والدربحان ّية واخلور املمتد بني املدينة القدمية واملعريي�ض. اخلران �ساعات تربو على من العا�صمة �أبوظبي �إىل ّ الثالث تبعد عن مرقد �أحد ملوك القري�ض الذي ما جراها ويخت�صم. زالت ك�ؤو�سه تدور في�سهر اخللق ّ دلفنا مينة بعد دخولنا املدينة و�سرنا على �شارع رئي�سي ب��إجت��اه اخل���ران ث��م �آخ��ر ف��رع� ّ�ي ويف مقربة ّ �صغرية قدمية م�س ّورة بدت قبور معظمها بال �شواهد وب�ضع غافات مع ّمرة وهناك يف اجلهة املقابلة للباب الأخ�ضر ال�صغري وق��ف ���ش��اه��دان� ،أ���ش��ار ال�صديقان ال�شحي :ذاك هو القرب ،خلعت �أحمد الع�سم ووليد ّ نعلي و�سرت خمفف ًا الوطء على �أدمي الأر�ض ال تربكا ّ واحرتاما فح�سب بل لكي ال ي�ستيقظ النائمون ،فهتف يف خاطري هاتف: ون����ل����ق����ى ح�����ف�����رة غ����ب���را امل����ج����ال ج������زى اهلل م�����ن ي���و ّدي���ه���اال�������س�ل�ام
وهذان هما ال�شاهدان املتعاتبان اللذان لن ي�صافح �أحدهما على طول عهد الآخر وح��������طّ ��������وا ف�����وق�����ه�����م م���ت���ع���ات���ب�ي�ن اث����ن����ي��ن�ن م�����ا ي����ع����رف����ون ال���ك�ل�ام���ي �أفادين �أحمد الع�سم �أن حاكم البالد قد �أمر بت�سوير املقربة لأنهم كانوا قد ه ّموا بر�صف �شارع مي ّر على القرب وح�سنا فعل. ولكنني ما زلت ممتعظا حلال املقربة املزرية واملخبوءة يف مكان ال يعلمه النا�س فلي�س ث ّمة لوحة �إر�شادية �أو �إ�شارة او كتابة على قرب ال�شاعر. ك ّنا نتجاذب �أطراف احلديث يف �صباح بهي �إذ ناحت ورقاء فالتفتّ لإدرك م�صدر ال�صوت ولكنني �أخط�أته .قلت� :أكانت الورقاء وهما �أو هاتفا �أم تلك التي و�صفتها بقولك: وي����ن����وح ب���ه���ا ورق������ن ل���ك���ن ح�����س��و���س��ه ح��رمي��ن لفاها علم ���س � ّون ي��ذوره��ا ()1 كان ال�صمت مطبقا لوال الن�سائم العليلة التي كان ير�سلها �ساحل املعريي�ض واملدينة القدمية واخلور بينهما .جالت كامريا (راجا) والتقطنا ال�صور التذكار ّية� .سرت بني القبور معترب ًا وبن ظاهر ي�س ّرين: ّ ت����زّ ه����ي ل���ن���ا م����ن ج��ه��ل��ن��ا ب��ات�����ش��ل��ن��ا وت���رم���ي ب��ن��ا م���ن ظ��ه��ره��ا يف ق��ب��ورن��ا �أمتتم ببع�ض �سور القر�آن على �أرواح الآباء والأجداد و�أت�أمل كم هي ب�سيطة كلماتك و�شجية يف �آن .يف فل�سفة احلياة واملوت، ولكن �آه ...ما �أ�سمى اللغة بل هذه اخلامتة �أبياتك التالية: م���ق���ر �������ر ب���ل��ا ّ �أرى ال�����دن�����ي�����ا مم� ّ وارى الأرواح �آخ����ره����ا ال���ذه���اب���ي وت�����ال�����ي�����ت احل������ي������اة �إال امل����م����ات وت����ال����ي����ت امل�����م�����ات �إال احل�������س���اب���ي ث��ل��اث�����ن م������ا ارى ع���ن���ه���ن م���ط���اف م���������ؤرخ����ت���ن ب���������آي��������ات ال����ك����ت����اب����ي ح�ضرين اجل ّد خليفة رحمه اهلل .كنت ّ غ�ضا ع�ش ّية �أغدقت هجد ًا .ويف فجر ذلك اليوم خمايل ال�سماء مبطر غزير .ك ّنا ّ �إ�صطحبني لل�صالة وعند عودتنا جل�س لتناول قهوته ال�صباح ّية وت�أمل متهلال وجه ال�سماء.
يف ال�صحراء يبعث م�شهد ال�سحب يف النف�س فرحا ي�صعب و�صفه� .إنني لن ان�سى االبت�سامة التي مل تفارق حم ّياه ردّد جدّي جذال: ����س���م���ع���ت ب����ه����ده����دن يف ه�������دو ل��ي��ل حت�����اي�����ا ب������ه ق���ل���ي���ب امل�������س���ت���ه���ام���ي ��ي ال��� ّل���ف���اف ك�����ش��ف��ت �إحل��������اف م�������ض���ف� ّ ن���ظ���رت���ه ع���ق���ب م�����ا ط������اب امل���ن���ام���ي ت���������رى ه���������ذا م�����������ش����� ّع وذا م����ف���� ّع و����س���اق���ه م�����ش��م��ع��ن ����س���اق ال��ظ�لام��ي �إيل م����ن �إ����ض���رب���ه ع�����ص��ف ال���ري���اح دن����ا م���ن رع���ده���ا ع����ايل ال���ن���ه���ام ()2 �����س����رى ������ش�����روى رف����ي����ف امل���ط���رب�ي�ن م����������زاره دار �����ش����وق����ي ك�����ل ع���ام���ي علي �أن �أ�س�أله عن كان ذلك اول عهدي بابن ظاهر وك��ان ّ بع�ض املفردات ليت�سنى يل �سرب املعنى ،فان�شرح �صدره لذلك، ولع ّل تلك املنا�سبة كانت �أول عهدي بال�شعر. ال �أن�سى الوديان التي بعثتها تلك الأمطار وال الغدران يف ذلك املو�سم يف املويجعي ،ال يف ّوت الوالد احمد حفظه اهلل فر�صة ا�صطحاب الأ�سرة يف نزهة بر ّية حيث الكثبان الذهبية الند ّية باملطر تبعث رائحة ذات عبق خا�ص ويتوقف بنا عند غدير ت�صفقه الن�سائم: وت��ل��ق��ى م��غ��اين ال�����س��ي��ل يف واك���د احليا ت�����ه�����ادى م������ه������اداة ال�����ي����ران ال�������زاد ت��ع��ن��ى ل���ه ال����ب����دوان م���ن ق��ا���ص��ي امل���دا ع��ل��ى ن��ع��ت ل���ي���دي وال���ع���ي���ون �أر����ص���اد �صحت كلماته يف �أريب ففي مثله: رحم اهلل ابن ظاهر ف�إن ّ ن��ا���س��ن ح�����ووا دن���ي���ا ودي�����ن م���ن التقى وف���ي���م���ا ع���ط���اه���م ر ّب�����ه�����م ه��ن��ي��ال��ه��ا �أق��ف على قرب ال�شاعر �أب ّثه وج��دي و�أم��ر تلك التي ملأت �شغاف قلبي فيهم: م����ا ف���دت���ن���ي وان����ت����ه خ���ي���ار ن��ح��اي��ل��ي ي����ال����ت����اي����ح امل����ت����م����اي����ح امل���ت���م���اي���ل ����ر ال����ف����راق وم�����ا حال ي����ا زي�����ن م����ا م� ّ �إم�����������وادع الأث�����ن��ي��ن يف م���ي��را خ��ل��ي ق��ل��ت اوه��ب��ي��ن��ي م��ن��ك و���ص��ل��ن �إن��ن��ي م����ن ع�����ش��ق��ت��ي ار�����ض����ى مب����ا ي��ت�����س � ّه��ل ق���ال���ت ف��ل�ا �أم���ن���ي���ك ي���ا����س وال رج���ا م������ا ي�������از يل �إال مب������ا ي�������از ل��ه��ل��ي و�أناجيها بقوله: ترى �إن فات منك اليوم توحن فال �أبا- ب���اك���ر �إىل ����ص��� ّي���اد ل�������رواح ���ص��اده��ا ثالثة قرون م�ضت وانت �س ّيد املجال�س ما زلت تدير قهوتك على مريديك ّ وع�شاق �أدب��ك .يف الق�صور كمايف اخليام ثالثة قرون ونيف و�أن��ت �أن��ت .من �أمل مبعانيك وو�صفك .كرتحابك احلبيب عندما تقول: ه��ل��ا ب���ال���ي���م���ل وال����������ذي ي�����ا ع��ل��ي��ه ول�������و ك�������ان م�����ا ن����ال����ن����ي م����ن����ه ن��ي��ل �أو �سرب غور من كادك العداء بقولك: وع����ق����ل����ن رج�������ا م�����ن ع����������د ّون ي���ع� ّ ��ف �أن�������ا �آق���������ول ه�������ذاك ع���ق���ل���ن ه��ب��ي��ل ومل ي�شيع �شاعر ال�شباب كما �ش ّيعت بقولك: ع���ل���ي���ك احل����ف����ظ ي����ا ج������ار ال�������س���رور �إيل ع�������ادك م���ع���ي���ف���ن م�����ن ج��ن��اب��ي
�أو �أ ّمل بظرفك عند و�صفك الغني اجلاهل بقولك: وال��ع��ن��ز ل���و ت��ع��ط��ى ال���دراه���م �شيورت وي�����ق�����ال ي������ام ق�������رون وي������ن امل���ن���زل وال ح�سن و�صف ركب مدبر كقولك: ت����ن����اي����ا ظ����ع����ن م������ف������رود ال���ث���ن���اي���ا �إيل ق���فّ���ا ن���� ّع����وي ل����ه رق����اب����ي ()3 م��ل��اق�����ات�����ه ظ����ن����ون����ن ب����ع����د ح����ول م�������ش���اف���ق م���ث���ل خ�����طّ �����اف ال���ي���واب���ي �أو و�صفك من قطع �أم ًال: �����ي ال�������ش���راب ت��� ّن���ح���ي���ت يل م���ث���ل غ� ّ وم���ن ���ض��لّ عقلي ت��رك��ت ال�صميل ()4 ������رك امل������ا ع���ل���ى �����ش����وف الل وم������ن ت� ّ ف��ل��ا زاده �إال ه���ل���اك ال�����س��ب��ي��ل او املحتال بقولك: يف ال���ن���ا����س ن���ا�� ٍ��س ال م�����زاد بقربهم وان الم�������س���وك ت���ف��� ّق���د الأ����ص���ب���اع���ي وع������دّ ل ح�����س��اب��ك يف ال����رواي����ب كلها ك��������ادنّ �����ش � نّّي�ن م����ال����رواي����ب ���ض��اع��ي �أو املنافق الو�صويل بقولك: يف ال��ن��ا���س م���ن مي��ن��ي��ك م��ن��وى م��داه��ن وي��������روغ �����ش����روى روغ�������ة ال����دع����داع �إي���������دقّ ع���ن���د ال����ذي����ب يف غ��ف�لات��ه وان ���س��م��ع ح��� ّ��س��ن ���ص��اح ع��ن��د ال��راع��ي �أو لهجك مبيعة ال�صبا �إذ تقول: ��������رن يف ه������واي وي���������وم �����ص����ب����اي غ� ّ ويل ����ش���رك���ن ي�����ص��ي��د �إال ال��ب��ي��اب��ي ن���ح���ي���ل���ة ح�������ال ل���ل�������ش���اج���ي غ�����زال ����رق ب���ي���ن���ه���م ل���ب�������س ال���ث���ي���اب���ي ي�����ف� ّ �أو حكمتك ال�سائرة يف القدر: وك����م ح��اي��ل��ن ت���ع���دو ب����ل����رداف �سابق وتعجز �إيل ج��اه��ا العيا ع��ن �شدادها �أو �صربك و�أملك احلبيب �إذ تقول: ل���ك ال���ع���ذر ال م��نّ��ي خ�لاف��ن وال جفا وال ق���اي���ل���ن �إال ك���م���ا �إن�������ت ق��اي��ل و�آن�����ا ع��ل��ى ك�ث�ر اجل��ف��ا �أرجت�����ي ال��وف��ا ك��م��ا ي��رجت��ي ق�����ص��د ال��ع��ط � ّي��ات �سايل ���ص��ب��ورن �إيل جتني اخل��ط��اي��ا حميتها ول���ك���ن ج�����اين م���ن���ك ه���ج���رن ط���واي���ل �أو تعلم كم ردد هذا القول بعدك: يداري على ال�صمالن من عان�س اخلال()5 وم����ن ذاق ب����رد امل����ا خ��ل�اف ال��ق��واي��ل وي����داري ع��ل��ى ال�����ش� ّب��ان م��ن ذاق ليعهم ومن هي�س من حرب املعادي ماليل ()6 �أو ما �أبعد غورك �إذ تقول : وم���ن ح � ّم��ل ال���ب���ارات ي���وم خ��واه��ر ()7 اخل�����ب يف ن�� ّي��ال��ه��ا ()8 ي��ت��ع��ب ن���ه���ار ّ ويف مداهنة الرجال حيث تقول: ويل م���ا ت��غ��ا���ض��ا ع���ن خ��ط��اي��ا رج��ال��ه ���ش��ك��ا ال�����ض��ي��م م��ه�����ض��وم��ن ب��غ�ير ارج���ال
05 قراءة
ــــماجدي بن ظاهر ومن نفر من حادي العي�س مثلك: وح����اف امل��ط��اي��ا واح�����دن م���ا اهتويته وال ك������ان يل ذاك ال����ن����ه����ار ب���ي���وم �أو و�صفك ال�شيب بالتاجر املداهن: اي��ب��ي��ع��ن��ي ع���ي�ن�ن و����ض���ر����س���ن و���س��ام��ع وه����م ك����ان ع���ن���دي ي���ح���رم���ون ب�����س��وم واخرى: وال���ن���ا����س ت���خ���ت���ال ال����ه��ل�ال �إال �أن����ا م���ا ع����دت �أع������رف ال���ع���دل م���امل���دّ اع���ي �أو تلك: ج��ل��ي��ل ال�������ش���وف وان ح�����قّ ال��ق��ي��ام ي���ق���وم �إال ع���ل���ى زم���ع���ي���ه حابي()9 وال ي����ن����ظ����ر ول��������و ت�����وم�����ي ع��ل��ي��ه ول�������و ن������ادي������ت م������ا ر ّد اجل�����واب�����ي واخرى: م���ن ���ش��ف��ت الح ال�����ش��ي��ب ك��� ّن���ي �شايف م���ل���ح ال������ذي������اب امل����وح���������ش����ات ب���ق���اع واي���ق���ن���ت �أن ال�������ش���ي���ب ����س�ب�ر للفنا و�أن ال�����ص��ب��ا م���ال���ه ج��م��ي��ل ي���راع���ي �أو يف الهجر: �أرى ي���ا ح��ب��ي��ب��ي م���ا ت���ب���ايل م��وا���ص��ل وط���اوع���ت ب��ي ���ش��ور امل�ل�ا م��ع ح�سادها �إىل ح�ست ( )10حبلني الرجا يف جنابك جتايف ومت�سي ناقظن يل جالدها ()11 و�أي �صورة ر�سمتها حلبيبتك التي لن تهرم �أبدا: وب����ي ���ص��اح�بن الم�����اه ع���ي���دن وه��ج��ره اح���زان���ن ت�����ش��اك��ا م���ا جت��ل� ّا ���ش��روره��ا دنا وانق�ضى ما دا�س يومن ليا�شه ()12 وال ط��اوع البهتا �إىل كرث �شورها ()13 ول���ي���ت اجل���ف���ا م���ا ي����اه م��� ّن���ي وليتنتي م���ك�ّب�نّ ل��ع��ي��ن��ي ن��ق��ط�تن يف ن��ظ��وره��ا ّ غ�����ض��ت ال�صبا ن���ظ���رت ب��ه��ا ر ّي����ان��ت�ن ف��ت��ي��ج��ن رب����اه����ا ب���ا����س���م���ات ث��غ��وره��ا على مثل قحوانن فدى طلعة الندا()14 فكيفن غذا بانت ح�ضايا خ�صورها ()15
وا�����س����ق����ت م�����ن ف���ل���اح �إىل ع���ذي���ب جم��������وج امل��������ا ث����م����ان����ن يف ث���م���اين ع����ل����ى ن����ه��ل�ا وع����ث����م����ر وال����غ����وي����ل ع����ل����ى وادي �����س��ل�ام و����س���ي���ه���ج���اين �إىل ك����� ّف�����ا وم��������ا ح��������از اخل����ري����ر ���رج��ت�ن ت����ب����ا ح����ي����ل ال����دب����اين م���������ش� ّ ع����ل����ى امل����������زرع وخ�����طّ �����ا وال�����ه�����زوع م����ه����اي����ف��ت�ن ت�����ب�����ا م�������ري�������ال ث�����اين ع����ل����ى ك���ل���ب���ا وم��������ا ح��������از اجل����ب����ال م����ن ال����ب����ل����دان م����ن ق���ا����ص���ي وداين
رحم اهلل زايد كم �أحبك و�أح��ب الأر���ض والنا�س والنخيل، وكان رحمه اهلل يلهج ب�أبياتك ويحفظها عن ظهر قلب وطاملا �أو �سريتك ومذهبك و�صالحك: ردد �شعرك وكم فتنه و�صفك: ال��غ��ي م�شرك وال ري���ت يل يف م�سلك ّ وال يل يف واد ال���������س����ف����اه ب��ل�اد ه��������زّ اع رو�������س ال���ن���اي���ف���ات �إيل لفا م����������دري م����ت����ى ح������داه������ن امل����ط��ل�اع بل من �ألهمك النون ّية التي ز ّينت بها وطنك كما ازدان وطنك �أو ن���اع�������ش���ات���ن يف ه�����وى زي ال��غ��ن��ا ي���ل���ع�ب�ن ك�������ش���ف���ات���ن ب����غ��ي�ر اج����ن����اع بك �أيها الوطن� ،إذ تقول: وروي�������ت ل���ر����ض م����ن ����ش���رق���ن وغ����رب وو�صفك يف �أخرى: وا�����س����ق����ت ك�����ل م�����ا ح��������ازت ع���م���اين ت���ط���ي���ب امل�����ف�����ايل م�����ن �أول وت�����ايل م����ن ف���ي���وي ال���ي���ن���وب �إىل ال�����ش��م��ال وط��������اب ال���������زاليل ع����م����ار ال��ن��خ��ي��ل م����ن ال���ظ���ف���رة �إىل ���س��ي��ف��ة ده����اين �إيل زلّ م���ن م��و���س��م ال�����ص��ي��ف �شهر وروي ال����رم����ل م����ع ���س��ي��ح ال��غ��ري��ف ووادي امل�����ك�����ن دان�����������اه امل��������داين ت���ن���ا����س���ع ذراه�����������ا ب���ط���ل���ع���ن ث��ل��ي��ل ع����ل����ى ن���������زوه وم�������ا ح�������از ال���ه���ب���اب ح�������س���ي�ن�ن ف����ق����ا ب��ي��ن ق����ل��ب�ن وك�����رب ووادي اجل�������رن وا����س���ق���ان���ا زم����اين وم������ن ل�����ه ن����ظ��ي�رن ل����ق����اح ال��ع��ط��ي��ل ع����ل����ى رم�������ل احل�����ومي�����ي وال����غ����دي����ر وط���ه���ي���ة ن�������ض���ى ال ب�������ش���وي���ن وط��ب��خ ���ر امل����ب����اين و�����س����ي����ح ال����ي����ل����ح خم���������ض� ّ م���ق���ات ال�������ض���ع���اف���ا وط���ع���م ال�����س��ب��ي��ل
ل�����ذي�����ذن ط����ع����ام����ه وح�����ل�����ون ج���ن���اه ت������و ّل������وا ح���������ص����اده ب�����وزن�����ن وك���ي���ل ول����� ّف�����وا ع����راه����ا ب��ق��م�����ص��ان خ��و���ص وع�������ادت ا ّم����ات����ه �إىل ال��������دّ ور حيل وقولك �أي�ضا: روي�����ا ال��ب��روق امي�����وج را������س �إره��ام��ه��ا م����� ّن�����ه وي���ل���ف���ح���ه���ا ن�������س���ي���م ال�������زاع �إن زع���زع���ت ل���ري���اح رو������س ام��زون��ه��ا ال����������ودق ب��ي��ن اح�������ض���ون���ه���ا ن����� ّ��ش���اع غ���طّ ���ا ي���ن���وب ال���ب���ي���د ط���ام���ي �سيلها ويف ال����ل����ي����ل ج����م����ه����ور امل���ل���ا ه���� ّي����اع ط����ّ�ش��ن ي��ط�����ش الأر�������ض ب����� ّ��ش بربعها ع�������ش�ب�ن ت�������ص���ان���ي���ف���ه ع����ل����ى �أن��������واع ف���ي���ه���ا م������ن امل�������س���ت���ام���ن�ي�ن ث�ل�اث���ه رع��������دن وب��������رق وم����غ����رب����ي ذع������ذاع بقي �أن �أ�ضيف �شيئا للداللة على املحبة التي ا�سبغها اهلل عليك .يقول جالل الدين الرومي: �إن متنا ،ال تبحثوا ع ّنا يف املقابر بل يف قلوب النا�س .و�أقول لك �أيها ال�شاعر الكبري� :إن يل �أ ّم��ا �إن ّب��رح بها العياء كانت كلماتك التالية �شفاءها. وال تاي�س الأر�����ض الك�سوح م��ن احليا ف��ك��م داث�����ر ال����ودي����ان ���س � ّي��ل ع��ت��اده��ا وال ت � ّي�����س �أرواح امل��را���ض��ا م���ن ال�ب�را وال ال�����ص� ّ�ح ي��ن��ج��ي��ه��ا �إذا ج���ا ن��ف��اده��ا وال ي � ّي�����س ال���رج���ل ال��ف��ق�ير م���ن الغنا وال رح���م���ة امل�����وىل �إذا اهلل راده����ا وال ت � ّي�����س ال��ع�ين ال���رم���ود م���ن ال��ك��رى ت�����س��ه��ى وي���ح�ل�ا ن���وم���ه���ا يف رق���اده���ا
وال ي � ّي�����س ال��ق � ّن��ا���ص وان ذار �صيده ف���ر ّب���ت ي��ج��ي��ه��ا م�����س�تري��ح��ن و���ص��اده��ا �سجادة �أقف على قربك �أيها املاجد مناجيا و�أقول� :شعرك ّ رفيعة ن�سيجها نحن �أبناء الإم��ارات �أو �شعرك املحيط ونحن امل��وج��ة ال ن��درك كنهه لكنه م��وج��ود ب��ل ه��و ال��وج��ود ال منلك اخلال�ص منه لأنه نحن. �أقف على قرب املايدي ال �أجزم �أنه قربه ،ولكن كما قال متمم ال�شاعر :دعني فهذا كله قرب مالك .فال�سالم عليك يا �صاحب القرب يوم �أتيت ويوم ق�ضيت ويوم تبعث ح ّي ًا. ( )1يخيفها (� )2صوت الرعد ( )3نعوي له رقابي :نكرث الإلتفات ( )4ال�صميل :ال�سعن الذي يو�ضع فيه املاء �أ�صغر من القربة ( )5عان�س اخلال :مار�س الأ�سفار ( )6ماليل :م�صائب ( )7وقت ا�ضطراب البحر� ،إفراغها ( )8الأحمال ،وقت هدوء البحر (� )9أنامل املرء من اخللف ال من الكف ( )10ح�ست� :أبرمت ( )11جالدها :احلبل املربوم ( )12الفعل القبيح ( )13والبهتان (� )14إقحوان ( )15الأعكان
06 نــــو�ض
الأربعاء � 15أكتوبر 2008
دار الكرام
�أحمد ال�ضباعي
شجن ط������ارت م�����ن اي�������دي يف ال��ف�����ض��ا ع�����ص��ف��وره ت�����رن�����ي�����م�����ه�����ا م����������ن رق��������ت��������ه ب������� ّك�������اين راح���������ت ت������ذك������رين الأ�������ص������ل وال���������ص����وره و�أن������������ا ع����ل����ى ال�������ط�������اري ت����ه����ل اع����ي����اين ف���ي���ن���ي ����ش���ج���ن دن�����ي�����ا و������ص�����رخ�����ة ث������وره جت�������������ول يف ِك��������ن��������ي ويف وج�������������داين وف�����ي�����ن�����ي ب�����ق�����اي�����ا دم������ع������ة ٍ م����ك���������س����وره م��������ا م��������ر ي����������وم و�����ش����ف����ت����ه����ا ت����ع���������ص����اين ال������دم������ع������ه ال������ل������ي ن�������وره�������ا م�������ن ن�������وره ال���������ل���������ي ت��������ع��������ان��������دين وت�������ت�������ف�������داين ���������ة م�����������ش�����ه�����وره حت������ب������ن������ي يف ل����������وح� ٍ م�������ت�������ز ّي�������ن�������ه وم��������زي��������ن��������ه ج�������������دراين �أج�������م�������ل م�����ن�����اظ�����ره�����ا ي�����ه�����ز �����ش����ع����وره واب�����������س�����ط ف����وا�����ص����ل����ه����ا ت�����خ�����ل اوزاين ف�����ي�����ه�����ا م���ل���ام�������ح ت���������س����ت����ف����ز غ�����������روره ال������ل������ي ج�����م�����ال�����ه ب������اجل������م������ال او�������ص������اين ح���ب���ي���ب���ي ال�����ل�����ي م������ن ج�����م�����ال ح���������ض����وره ك�������ن�������ه م�����ع�����ي�����������ش�����ن�����ي ب��������ع��������امل ث�������اين دام������������ه م����ع����ن����ي����ن����ي و�أن��������������ا يف ������ش�����وره ي��������ح��������ق ل������������ه ال ق���������������ام ي�����ت�����ب��ل��اين �������ق و ال��������غ��������رام زه���������وره ح�����ب�����ه رح��������ي� ٍ واهلل ب��������������ذوق اح�������ل������اه ال ي�����ب��ل��اين
�����رق م������ا ي�������وين ه��م��ي��ل��ه م���������زنٍ ت������ه� ّ وج����� ٍّو ي��ه � ّي�����ض ف��ك��ر م��� ّي���ت م���ن اع����وام ����������رق ���ش��ع��ي��ل��ه ����������اد وب� م������ا ب���ي��ن رع� ٍ ٍ وان����ه����ار واج����ب����ال ٍ ت��ن�����س � ّي��ك الوه����ام ّ ����ش�ل�ال���ه وه���م�������س���ة م�سيله ي����ا زي�����ن م����ا ك���ن���ه اال ي��ك��ت��ب ال�������دال وال��ل��ام «ل����������وزان» ب��ل�����س��م ل���ل���ق���ل���وب ال��ع��ل��ي��ل��ه ����روح ق���دام ون�����س��م��ة ه���واه���ا ت�����ش��ف��ي ج� ٍ ���ة م�����ن ف�����ض��ي��ل��ه اهلل ع���ط���اه���م ج����ن� ٍ وان ق��ل��ت ف��ي��ه��ا ظ��ل��م ي���ا م���اي���د ان�ل�ام ل����ك���� ّن����ه����ا م�������ن امل��������ك��������ارم ب���خ���ي���ل���ه وان�������ا مت��ن��ي��ت��ه ع���ل���ى دار االك�������رام دار ال����وف����ا دار ال�����ص��خ��ا واجل��م��ي��ل��ه دا ٍر حت�����ش��م ال�����ض��ي��ف وت���ع���ز اال����س�ل�ام يف دار زاي��������د ب�����امل�����ك�����ارم ج���زي���ل���ه ك���م ا���ش��ب��ع��ت ج��اي��ع وك���م ���ض � ّم��ت اي��ت��ام مي���ن���اه م�����زن ال���غ���ي���ث يل ي�����اد �سيله ي���ا اهلل ع�����س��ى م � ْن��زل��ه ج��� ّن���ات االن��ع��ام ه�����ن�����اك ودي ب������ه ي���������ديمّ ظ��ل��ي��ل��ه ������ال ك��� ّن���ه���ا ن��ق�����ش ر����س���ام وي�����س��ق��ي رم� ٍ م��ف��ل��ى ت�ل�اي���د م���ا اخ��ل��ط��ت��ه��ن دخ��ي��ل��ه م��ن��ه��ن فحلهن م��ا ل��ف��ى ال�����س��وق ين�سام ه���ن را������س م����ايل يف ال�����س��ن�ين املحيله وع���ن���دي ق���دره���ن م���ا ت���د ّن���ي���ه االي����ام م���رب���اع���ه���ن رو�������ض احل���ي���ا ي��ن��ع��ن��ي له وم��ق��ي��ظ��ه��ن م���ا ل��ده��ن ع�����س��ر واح��ج��ام وان ب��� ّك���ر ال��و���س��م��ي ون���ا����ض���ت خميله وراع��ي القن�ص لل�صيد م�شفق من العام ��ات �شليله م����ن �أج������ل ي���ال���ل���ي ����ض���اف���ي� ٍ ق�����ص�ير ���س��اق��ه ويف م�����ص��اي��ي��ده ال�����س��ام ����د وال ه�����ي ن���زي���ل���ه م���ن���اك���ب���ه ج�����ع� ٍ ��ذ ع��ن��ق االري����ام و���س��ي��ع ����ص���دره وم���اخ� ٍ ������ر واال م��ث��ي��ل��ه �����ش����اه��ي�ن واال ح� ّ ر �إيل ه������ده حل������وق ٍ وع��������زّ ام ج���ي�� ٍ ي�����ا زي������ن ه������ده ع���ق���ب ت������ايل م��ق��ي��ل��ه ان ك���وب���رت م���ا ر ّد م���ن دون���ه���ا وح���ام ق��� ّي���ظ ي���خ���اي���ل ع�����اب�����رات ال�����س��ب��ي��ل��ه ق���رب ب��ه ال���ي���وازي واالت����وام يف رو����ض ّ ه����ن����اك ي�����ا م����اي����د امت����� ّن�����ى ه��م��ي��ل��ه ب���ام���ر ال������ذي ل��ل��غ��ي��ب وال�������س���ر ع��ل� ّام ريــف دبــي
07
�صفحة جديدة
بقلم
صفحة جديدة
هنادي املن�صوري «بنت ال�سيف»
hanadi@hamaleel.ae
نفــــاف
ال �أرى �سوى الدخان ،وقطع �صغرية لألعاب �أطفال كانوا هنا!.. طريق مليء بالبقايا الب�شرية ..وال�سيارات املتفحمة ،ال �صوت �سوى الأنني والعوا�صف احلائرة يف كل مكان ،مل �أجد �سوى كبار ال�سن والعجائز جمتمعني يف منزل حفـّه الدمار من كل �صوب ،يتناولون فتات اخلبز وي�شتكون من هروب �أبنائهم من هذا املكان املوح�ش وتركهم هنا بعيد ًا عن �أعني املالحقني لهم. يا لب�ؤ�س ه�ؤالء! ال �أمان ال دواء وال �سقف لهم! ..وبو�ضوح �أخربكم �أعزائي �أين نقلت لكم هذه ال�صورة من م�شهد تلفازي �شاهدته من قناة ف�ضائية �أجنبية ،يف برنامج ي�شرح حال جمتمعات �أ�ضنتها احلروب الطائفية� ،أدعو اهلل �أن يفرج كربهم ويخل�ص ال�شعوب من ويالت احلرب والدمار. وخ�صنا ب�أولياء �أمر �أكفاء �أما يجب �أن نقول احلمد هلل الذي �أنعم علينا بالأمان؟ ّ �أمناء..هم العني ال�ساهرة لراحتنا و�أمننا ،لقد منحنا اهلل وطن ًا غالي ًا هو �أغلى من الروح و العني ،فلنقدّر هذه النعمة الكبرية ولنحافظ عليها .فاللهم �أدم الأمان يف وطننا ،وابعد عنه كل مكر وبالء و�سوء�..آمني.
مالحظة شعرية حني يكون الإن�سان «�شاعر ًا» فالبد �أن ُيط َلب م ْنه -يف يوم ما -ق�صائد ملنا�سبات متفرقة من �أ�شخا�ص مق َّربني ،وقد يعتذر ال�شاعر عن الكتابة �أو يجاملهم بالإيجاب. وال �ضري �أن يقدم ال�شاعر امل�ساعدة «ال�شعرية» ملن يحتاجها مث ًال كق�صيدة تهنئة للتخرج من اجلامعة �أو ق�صيدة اعتذار للأم �أو الأخ �أو الزوجة �إلخ ،..وقد يعتاد البع�ض على قبول طلباتهم ال�شعرية منه ،وال يقدّر كثري منهم هذا الكرم ،وال �أعتقد �أن يف كرمه هذا �أمر �سيئ بل هو جانب �إن�ساين كبري يف حياة ال�شعراء وال يعلم به �إال املت�أملون واملق َّربون منهم. وقد ي�ستغل كثري منهم كرم ال�شاعر هذا في�سرق �أبياته ال�شعرية ليتاجر بها� ،أو لي�شتهر بها. ً وال�شاعر �أو ال�شاعرة حم�سودان يف حياتهما كثريا ،فهما قد رزقا من اهلل هذه املوهبة لتكون متنف�سا لهما وو�سيلة رائعة للتعبري عما يخالج النف�س من م�شاعر خمتلفة ،ولكن البع�ض ال يتمنى حتى ا�ستمرار هذه القدرة لديهما ،وال�سبب قد يعود �إىل خلل نف�سي والعياذ باهلل« ،فرب بيت �شعر يذكر �صاحبه باخلري بينما يذمه طالبه».
نظرة قريبة ... مل نن�س بعد ق�صة تلك املواطنة من �سكان مدينة العني – حديثة العهد بالزواج -التي ذهبت �ضحية عمليات التجميل بالليزر ،والتي ُ�سحب منها قدر كبري من الدهون ما �أدى �إىل وفاتها! فق�صتها غريبة حق ًا وتر�سم �أ�سئلة كبرية يف �أذهاننا ،ف�إىل متى هذا اال�ستنزاف الب�شري الالم�س�ؤول؟ �أال يعلم امل�س�ؤول عن تلك اجلرمية �أن روح ًا غالية ُطفئت من وطننا الغايل ،وماذا بعد؟ �أ�ستغرب واهلل من عدم الدقة لإجراء مثل تلك العمليات،
إرواء
?
ب����ي����د ال����ع����ف����اف �أَ��������ص�������ون ع�����ز ح���ج���اب���ي �������رة َوق�����������������ا َدة َو َق�����ري�����ح�����ة َو ِب�������� ِف��������ك� َ َو َل����� َق�����د َن� َ ��ر ���ش��ي � َم��ة َم��ع����َ�ش��ر ��ظ���م���ت ال����� ِ��ش���ع� َ �����اط������ق م��������ا ُق������ل������ ُت������ه االف�������ك�������اه�������ة ن� ِ َف����� ِب����� ِن����� َّي�����ة امل�����ه�����دى َو َل�����ي�����ل�����ى ُق�����د َوت�����ي ����������واع����������ب م����ن����وال����ه����ا للِ هَّ ِ د ّر َك ِ َو َخ���� َّ���ص���� َ���ص���ت ِب����ال����دُ ر ال�� َث��م�ين َوح����ا َم����ت ال ���ج���� َع���� َل����ت ِم������ر�آت������ى َج����ب��ي�ن َدف�����ا ِت�����ري َف� َ �����ر َف������ت َوج�����ن�����ات ط���ر����س���ى �أَمن���ل���ى ك����م َزخ� َ ��وع���ت َو َل����� ُك�����م زه�����ا �� َ��ش���م���ع ال����ذك����ا َو َت�������ض� َ ����اط�����ق م���ن���ط���ق���ت رب����������ات ِا َل�����ي�����ه�����ا بمِ َ �����ن� ِ َو َح����� َّل����� َل�����ت يف ن�������ادى ال����� ُ��ش���ع���ور َذوا ِئ�����ب�����ا ع��������وذت ِم�������ن ِف�����ك�����ري ُف�����ن�����ون َب� َ �ل�اغ����ت����ي م����ا َ �����رين �أَدب���������ي َو ُح���������س����نُ َت��� َع��� ُّل���م���ي ������ض َّ ����اءين خ������دري َو َع�����ق�����د ِع�����ص��ا َب��ت��ي م����ا ������س� َ م�����ا ع� َ ���اق����ن����ي َح���ج���ل���ي َع������ن ال���ع���ل���ي���ا َوال ���ره����ان ِاذا ِا���ش � َت � َك��ت َع����ن ط���ي ِم�����ض��م��ار ال� َ راح�����ت�����ي َوت���ف���ر����س���ى َب������ل �� َ���ص����و َل����ت����ي يف َ ن�����اه�����ي� َ ����ك م������ن �����س����ر َم�����������ص�����ون ك���ن��� َه���ه ���������س����ك مخَ �����ت�����وم ِب�����������دُ رج َخ�����زا ِئ�����ن َك����املِ ِ �����واه�����ر ُل������ؤ ُل������ؤ �أَو َك����ال���� ِب����ح����ار ح�����وت َج ِ در ِل�������� َ�����ش������وق َن������وا ِل������ه������ا َو َم�����ن�����ا ُل�����ه�����ا َوال����� َع�����ن��َب��رَ املَ���������ش����ه����ود وا َف���������ق ����ص���و َن���ه���ا َف�������أَ َن َ ������ي يل اع� ِ ������رت ِم�������ص���ب���اح ال ��َب��ررَ َ �����ة َوه� َ
عائ�شة التيمورية رحمها اهلل
ولت�سمحوا يل �أن �أخرج عن مو�ضوع هذه ال�ضحية ،بهذا ال�س�ؤال: مل يجب �أن ن�شاهد �ضحايا تلك العمليات هنا وهناك؟ فلي�س بال�ضرورة �إجراء عمليات جتميل كثرية �إن مل يكن لها داع! فالرجل يجب �أن يحب زوجته هكذا دون رتو�ش ،كذلك الزوجة يجب �أن حتب زوجها كما هو ،مل �أ�صبح النا�س يف حالة لهاث مع تلك العمليات غري امل�ضمونة يف نتائجها؟ لي�س هنالك وجه �أجمل منه كما خلقه اهلل ،وهنا ال �أعار�ض من يجرون عمليات جتميلية �ضرورية ،بل غري ال�ضرورية ،فما احلاجة لتقليم الأنف – �إن جاز يل التعبري – لي�صبح م�ش َّوه ًا؟ وما احلاجة ل�صنع «غمازات» يف اخلدود ،وغريها من تكبري وت�صغري – �أعزكم اهلل.
ي�رة �أوزّع ج�����س��م��ي يف ج�����س��ـ��ـ��ـ��ـ��ـ��وم ك���ث� ٍ
وي��� ِع�������ص��� َم���ت���ي �أَ�����س����م����و َع����ل����ى �أَت������راب������ي َن����������ق����������ا َدة َق����������د َك������� َم������� َل�������ت �آداب������������ي َق���ب���ل���ى َذوات ُ الح�����������س�����اب اخل����������دور َوا ِ َ ����ط�����ق َو ِك������ت������اب َي������ه������وى َب� ��ل���اغ�������ة َم�����ن� ِ َو ِب���� ِف����ط���� َن����ت����ي �أَع�����ط�����ي َف�������ص���ل خ��ط��اب��ي َن���������س����ج ال������ ُع���ل��ا ِل����� َع�����وا ِن�����������س َو ِك������ع������اب َخ����ن���������س����اء يف �� َ���ص����خ����ر وج��������وب ��ِ��ص���ع���اب َو َج����� َع����� َل�����ت م�����ن ن���ق�������ش امل���������داد خ�����ض��اب��ي ب�������ع�������ذار خ�������ط �أَواه���������������������اب �� َ���ش����ب����اب الح������ب������اب �ي��ر َق���������وىل َرو�� َ������ض�������ة ا ِ ِب����� َع�����ب� ِ َي����غ����ب����ط����ه����ا يف ح���������ض����رت����ي َو ِغ�����ي�����اب�����ي الن���������س����اب �����رف������ت �� َ���ش����ع����ا ِئ����ر م�����ا ذو ا ِ َع� َ ِب���� َت����م����ي���� َم����ة َغ����������را َوح������������رز ِح����ج����اب الل��������ب��������اب اال َي������ك������ون������ى َزه� ����������������رة ا ِ َ َو َط�������������را ُز َث�����وب�����ي َو ِاع�������� ِت��������زاز َرح����اب����ي خل������م������ار ِب����� ِل����� َّم�����ت�����ي َو ِن����ق����اب����ي ������س�����دل ا ِ َ ال�����رك�����اب �� َ���ص����ع����ب ال������ ِ���س����ي����اق م����ط����ام����ح ِ ���ن م�����ا �أَ������س�����ع�����ى لخِ َ ����ي����ر َم��������آب يف ُح���������س� ِ الغ����������راب ���اع����ت َغ������را َب������ ِت������ه َل��������دى ا ِ �����ش� َ ����ه بمِ َ ����ل����اب �����ب ط�����ي����� ِب� ِ َو َي���������������ض�������وع ط������ي� ُ َع��������ن َم������� ِّ����س�����ه�����ا �� َ���ش����ل����ت َي��������د ال����ط��ل�اب َك������م ك�����ا ِب�����د ال����� َغ�����وا������س َف�������ص���ل َع������ذاب َو ُ ���������ش���������ؤو َن��������ه َت����ت����ل����ى ِب������ ُك������ل ِك����ت����اب �������واه��������ب ال������ َوه������اب َم�����ن�����ح اال َل����������هُ َم� ِ
فمن امل�ستهجن �أن ن�شاهد �إحداهن وقد حقنت �شفاهها وخدها بل وجهها ب�أكمله بـ«البوتك�س �أوغريه»� !..إنهن ال يعلمن �أن لذلك خطر ًا على �صحتهن ،وال لوم عليهن طاملا مثل هذه املواد الكيميائية متاحة يف حمالت البيع والتجميل خا�صة. كل �شيء �إذا زاد عن حده انقلب �إىل �ضده ،وحتى جتميل الإن�سان لنف�سه يجب �أن يكون باعتدال وال يتبع ما ال ينا�سبه من التجميل الغريب في�أتي بالنتائج العك�سية ملا �أراد.
�أ�صبحت الطبيعة بعيدة عن �أوجه الكثريين للأ�سف ،فكثريات يخرجن من منازلهن يف غاية الغرابة ،فالوجه الذي مل تكن به خدود بارزة �أ�صبح منتفخ ًا ،والرمو�ش ال�صناعية تعتلي �أعينهن � 24ساعة ،وال�شعر امل�ستعار فوق ر�ؤو�سهن والعد�سات امللونة كل يوم بلون يف �أعينهن ،والغريب �أن هنالك عد�سات تكبرّ حدقة العني فتظهر العني ب�صورة غريبة ال ت�ألفها النف�س الب�شرية للنظرة الأوىل ،والأغرب �أن جند احلاجب قد طار ن�صفه وذلك تبع ًا ملو�ضة «احلواجب الطايرة»؟ والكثريات ال تنا�سبهن.. وي�أتي ال�س�ؤال: وقد حتتاج بع�ض ال�سيدات حلقن خدودهن بـ«البوتك�س» وما ملاذا �أ�صبح النا�س خمتلفني عن الع�صور اجلميلة ال�سابقة، �شابه لإخفاء عالمات التقدم بال�سن دون �إظهار لزينتهن �إال ملحارمهن ،ولكن ما حاجة املراهقة وبنت الع�شرين ذات الب�شرة فلم تكن لديهم �أمور ت�شغلهم عن جمال الروح؟ ياجلمالهم ال�سرمدي ..ويا لب�ؤ�س ع�شاق اجلمال املت�ص ّنع لهذا القرن! الن�ضرة وال�شابة �إىل مثل هذه احلقن؟
و�أح�������س���و ق�����راح امل�����اء و امل�����اء بـــــــــار ُد
عروة بن الورد
ملف العدد
08 الأربعاء � 15أكتوبر 2008
09
رجــــــل الثقافة فعاليات ثقافية أدبية ضخمة
محمد بن زايد ُيدخل أبوظبي في أجمل عصورها الثقافية.. كتب :خالد العي�سى �أبوظبي تدخل ع�صر ًا جديد ًا من الإبداع والألق والفعاليات الثقافية ال�ضخمة جاعلة من نف�سها �إحدى �أهم املحطات الأدبية يف ال�شرق الأو�سط. يقود هذه التظاهرة رجل ال يعرتف بامل�ستحيل ي�سابق الزمن ويقفز بالإبداع قفزات هائلة تكاد تخت�صر عقدا من الزمن ..بل جعل من الثقافة عر�س ًا يومي ًا فمن تظاهرة �إىل �أخرى ،ومن مهرجان �إىل معر�ض ،ومن جزر ثقافية �إىل مدن �إعالمية ،ومن اللوفر �إىل ال�سوربون والعديد من امل�شاريع الأدبية التي �أخذت يف التنامي ب�شكل �سريع. وقد ا�ستطاع الفريق �أول �سمو ال�شيخ حممد بن زايد �آل نهيان ويل عهد �أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات امل�سلحة بجدارة وحكمة �أن يوازي بني الطفرة العمرانية والثقافية.. ويدخل ال�شعر والفن والإبداع يف �أجمل مراحلها ..فهو يتعاطى مع العمران كمقر وا�ستقرار لتنمية وازدهار الثقافة ولي�س العك�س ،وبالتايل فهو يج�سد فكر الوالد الراحل ال�شيخ زايد بن �سلطان �آل نهيان «طيب اهلل ثراه» يف �أن بناء الإن�سان مقدم على العمران. وهذا ما �أكد عليه رئي�س الدولة �صاحب ال�سمو ال�شيخ خليفة بن زايد �آل نهيان
«حفظه اهلل» يف �أكرث من حمفل ،لذا ف�أبوظبي تهيئ نف�سها فعلي ًا لتكون عا�صمة الثقافة لي�س يف الوطن العربي فح�سب� ،إمنا يف ال�شرق الأو�سط ككل. �إن نظرة �سمو ال�شيخ حممد بن زايد الثاقبة وا�ستقراءه للم�ستقبل جعاله ي�سابق الزمن يف تفجري ثورة ثقافية مل تعرفها املنطقة وهذا يتزامن مع القفزة الهائلة يف دبي ،الأمر الذي يجعل الإمارات �إحدى �أهم الدول يف هذا امل�ضمار. �إنه نوع من الت�سابق نحو الأفق والتميز واحلرية والفكر ،وال يكاد مير يوم دون �أن ت�سمع عن تد�شني عمل جديد �أو فعالية كربى ..ويف هذه اللحظة و�أنا �أكتب هذه ال�سطور فع ًال و�صلني خرب مميز ومهم وهو �أن الفريق �أول �سمو ال�شيخ حممد بن زايد د�شن املنطقة الإعالمية اجلديدة يف �أبوظبي. ومع فعاليات مهرجان ال�شرق الأو�سط ال�سينمائي الدويل ومعر�ض ال�صيد والفرو�سية والفعاليات ال�ضخمة التي تتبناها هيئة �أبوظبي للثقافة والرتاث تتج�سد هذه الر�ؤية وتت�ضح معاملها .ومن دور و�أروقة الثقافة والأدب والفن تنقل لكم هماليل بع�ض التغطيات املب�سطة عن مهرجان ال�شرق الأو�سط ال�سينمائي ومعر�ض ال�صيد والفرو�سية (�أبوظبي .)2008
ملف العدد
ملف العدد
10
مهرجان الشــــــرق األوســـط السينمائي الــدولــي
الأربعاء � 15أكتوبر 2008
اإلعالن عن أسماء أفالم «مخرجات من العالم العربي» و « 60سنة على تقسيم فلسطين» �أعلن القائمون على مهرجان ال�شرق الأو�سط ال�سينمائي الدويل الذي تنظمه هيئة �أبوظبي للثقافة والرتاث عن الأفالم التي �ستُعر�ض من خالل برناجمني مميزين من براجمه وهما «خمرجات من العامل العربي» و«� 60سنة على تق�سيم فل�سطني». وقال عي�سى املزروعي مدير امل�شروع ومدير �إدارة امل�شاريع يف هيئة �أبوظبي للثقافة والرتاث �أن لكل من الربناجمني �أهميته اخلا�صة التي يكت�سبها من خ�صو�صية املوا�ضيع التي تطرح من خالله، حيث يعنى الأول ب�إبراز دور املر�أة العربية العاملة يف الإخراج ال�سينمائي خا�صة ملا متتلكه املخرجة العربية من �أدوات وح�س �سينمائي عاليني �أثر ب�شكل كبري على امل�شهد ال�سينمائي يف املنطقة ب�شكل عام، �إ�ضافة ملا فيه من ت�شجيع للمواهب ال�شابة على خو�ض غمار التجربة الإخراجية ب�شكل خا�ص ،وهو يقام لل�سنة الثانية على التوايل ،بعد النجاح الكبري الذي حققه يف الدورة الأوىل من املهرجان. و�أ�ضاف �أن الربنامج التاريخي للمهرجان هذا العام عني بالرتكيز على «�ستون عاما على تق�سيم فل�سطني» متا�شي ًا مع احلملة العاملية الوا�سعة لإحياء هذه الذكرى الأليمة ،وللت�أكيد على �أن الق�ضية الفل�سطينية هي ق�ضية العرب الأوىل من املحيط �إىل اخلليج. من جانبها �أو�ضحت ن�شوة الرويني مديرة املهرجان �أن برنامج «خمرجات من العامل العربي» مت �إ�سناد مهمة تنظيمه هذا العام �إىل الناقدة ال�سينمائية اللبنانية املعروفة رميا امل�سمار وهو مهدى لروح املخرجة اللبنانية الرائعة رندة ال�شهال التي غادرت الدنيا يف �شهر �أغ�سط�س املا�ضي ،وكانت الراحلة معروفة ب�إجنازاتها الرائعة على امل�ستوى العاملي، حيث �أن فيلمها الأخري «طيارة ورق»
�سيعر�ض يف افتتاح فعاليات الربنامج، وكان الفيلم العربي الوحيد الذي فاز بجائزة الأ�سد الف�ضي يف مهرجان فيني�سيا ال�سينمائي لعام .2003 و�إ�ضافة �إىل فيلم االفتتاح ،يعر�ض �ضمن هذا الربنامج 11فيلم ًا �آخر منها الروائي والوثائقي والق�صري وحتى �أفالم الر�سوم املتحركة من ثماين دول هي لبنان وفل�سطني وم�صر وتون�س واملغرب واجلزائر و�سوريا وفرن�سا .ومن بني الأفالم التي عر�ضت فيلم «� 3سنتيمرت �أقل» وهو فل�سطيني من �إخراج عزة احل�سن ،كما عر�ض �أي�ض ًا الفيلم امل�صري «�شحاذون ونبالء» من �إخراج �أ�سماء البكري العام ،1991ويتناول ب�شكل مبدع ق�صة �ألربت كو�سريي التي تدور �أحداثها يف م�صر يف �أواخر احلرب العاملية الثانية عن رجل يقتل عاهرة مع �سبق الإ�صرار ،يف حني ينتظر ال�ضابط ال�شاب املوكل بالتحقيق يف الق�ضية حلظة املواجهة. ويعد فيلم الر�سوم املتحركة اللبناين «يا ولدي!» للمخرجة لينا غايبة �أحد �أكرث الأفالم �إثارة �ضمن برنامج «خمرجات من العامل العربي» ،وهو فيلم ق�صري يج�سد الأمل واملعاناة التي تنتاب الأمهات �أثناء انتظار �أبنائهن الذين غابوا يف احلرب .وت�ضم قائمة الأفالم �أي�ضا كال
من فيلم «ماروك» �أي (املغرب) للمخرجة ليلى مراك�شي وفيلم «خمي�سة التون�سي» للمخرجة ملكا مهداوي وفيلم «خلف املرايا» للمخرجة ناديا �شرابي وفيلم «حروبنا التع�سة» للمخرجة الراحلة رندا ال�شهال وفيلم «�صورة لإم علي» للمخرجة دمية احلر ،وفيلم «�صمت الق�صور» للمخرجة مفيدة تالتلي و�أخريا فيلم «خيط احلياة» للمخرجة اللبنانية رزام حجازي. �أما الربنامج الثاين «� 60سنة على تق�سيم فل�سطني» فهو ميثل البعد التاريخي للمهرجان هذا العام ،ويدير الربنامج املخرج والناقد ال�سينمائي املبدع العراقي قي�س الزبيدي ،م�ؤلف مو�سوعة ال�سينما الفل�سطينية .و�سي�شهد الربنامج عرو�ضا لأفالم عن الق�ضية الفل�سطينية ب�شكل عام يعود تاريخ �إنتاج �أقدمها �إىل العام 1970وتتميز جميعها �أنها �أخرجت على �أيدي خمرجني غري عرب والهدف من ذلك الت�أكيد على عاملية الق�ضية الفل�سطينية. و�سيعر�ض خالل الربنامج 16فيلم ًا ترتاوح بني الروائية والوثائقية والق�صرية وبع�ضها نال جوائز على امل�ستوى الدويل والإقليمي ،ومن �ضمنها فيلم «ال�شعب امل�ضطهد دائم ًا على حق» الذي مت
�إنتاجه يف عام 1975حيث يتناول ق�ضية الالجئني الفل�سطينيني يف لبنان يف تلك املرحلة ،بالإ�ضافة �إىل فيلم املخرجة �سارة مونتغومري «االنتفا�ضة – الطريق �إىل احلرية» ويحكي ق�صة االنتفا�ضة الفل�سطينية يف ال�ضفة الغربية وقطاع غزة .كما يعر�ض �ضمن هذا الربنامج فيلم «�أر�ض الآباء» وهو فيلم من ثالثة �أجزاء �أخرجه جورج �سلوزير بني الأعوام 1974 و 1983ويحاول من خالله �أن يوثق حكاية اثنني من املقاومني الفل�سطينيني وحكاية عائلتني طردتا من �أر�ضهما ق�سرا. ويعد فيلم «ر�سائل من فل�سطني» �أحد الأفالم املعرو�ضة �ضمن هذا الربنامج حيث �شارك فيه 11خمرج ًا هم فرانكو �أجنيلي وجيليان بريلينجر وماوريزيو كارا�سي وجيلينا غامبا وروبرتو جياناريلي وويلما البات وفران�سي�سكو رانريي مارتينيوتي وفران�سي�سكو ما�سيلي وماريو موني�سيلي و�إيتور �سكوال وفولفيو ويتزل .والفيلم من �إنتاج العام 2003 ومت ت�صويره ملدة �أ�سبوع كامل دون توقف وينقل بال�صوت وال�صورة ع�شر ق�ص�ص تتناول حياة املدنيني الفل�سطينيني يف مدن فل�سطينية خمتلفة يعمها اخلطر مثل رام اهلل والقد�س وغزة. وت�ضم قائمة الأفالم املعرو�ضة �ضمن هذه الفئة فيلم «كل يوم» للمخرج ماركو �إ�س بوت�شيني و فيلم «غيتو غزة» للمخرجة بيا هوملكي�ست وفيلم «جينيت يف �شاتيال» من �إخراج ريت�شارد ديندو وفيلم «�أنا �أتيت �إىل فل�سطني» للمخرج روبرت كريج وفيلمي «على �أر�ضنا» و«�أ�صوات من غزة» للمخرجة �أنتونيا كات�شيا وفيلم «فل�سطني ت�شتعل» ملونيكا مورير وفيلم «�أطلق الر�صا�ص وابكي» لهيلني كلوداو�سكي وفيلم «ال�شاب فرود يف غزة» للمخرجتني بيا هوملكي�ست و�سوزان خرداليان.
11
ملف العدد
افتتاح مهرجان الشرق األوسط للسينما
الفنان الأمريكي �أنطونيو بانديرا�س وزوجته
الفنان ح�سني فهمي يف معر�ض «يو�سف �شاهني»
�سعادة حممد خلف املزروعي يف حديث مع مديرة املهرجان
الفنانة الأمريكية ميغ رايان
من اليمني :الإعالمية ن�شوى الرويني ،الفنانة ي�سرا ،الفنان الإماراتي حبيب غلوم
مهرجان الشرق األوسط يجري حلقات بحث حول صناعة السينما في العالم العربي ت�شهد فعاليات الدورة الثانية من مهرجان ال�شرق الأو�سط ال�سينمائي الدويل املنعقدة يف الفرتة من 10وحتى � 19أكتوبر اجلاري وتنظمه هيئة �أبوظبي للثقافة والرتاث برامج معرفية من بينها: «حلقات بحث حول �صناعة ال�سينما يف العامل العربي» والتي تعنى بتغطية و�ضع ال�سينما العربية احلايل يف ال�شام وم�صر واخلليج و�شمال �أفريقيا ،وتتطلع �إىل �إلقاء ال�ضوء على نقاط ال�ضعف والقوة يف ال�سينما العربية وتقدمي حلول واقرتاحات جديدة تتمثل يف االنتاج امل�شرتك. وقال عي�سى املزروعي مدير �إدارة امل�شاريع يف هيئة �أبوظبي للثقافة والرتاث ومدير م�شروع املهرجان �إن «حلقة الأبحاث» تتوا�صل فعالياتها على مدار خم�سة �أيام متتالية من �أيام املهرجان و�ستتطرق �إىل مو�ضوعات عديدة من خالل جل�سات البحث والنقا�ش املكثفة والتي �ستطرح فيها �أوراق بحث تتناول �صناعة ال�سينما يف كل منطقة على حدة من خالل الدول املختفلة التي مت
اختيارها كنماذج وهي اخلليج وال�سودان وم�صر ولبنان واملغرب. و�أ�ضاف �أنه مت �إهداء حلقة البحث هذا العام �إىل روح رائد ال�سينما ال�سودانية جاد اهلل «�أو عبداهلل» جبارة الذي تويف يف �أغ�سط�س املا�ضي وذلك اعرتافا وتقديرا جلهوده الكبرية التي ال ميكن �إغفالها على ال�سينما العربية وال�سودانية ،حيث �أخرج عددا من الأفالم الوثائقية الق�صرية مثل «غابات اجلنوب» و«خرطوم» و�أفالم ًا روائية ت�سجيلية منها «بركات ال�شيخ» و«الب�ؤ�ساء». ويدير الندوات الناقد اللبناين �إبراهيم العري�س الذي ميتلك خربة 35عام ًا يف امل�شاركة مبختلف حلقات البحث يف العامل العربي املتخ�ص�صة بال�سينما ف� ً ضال عن �إدارتها ،وهو ير�أ�س حالي ًا امللحق الأ�سبوعي املخت�ص بال�سينما يف جريدة احلياة ويكتب عمود ًا يومي ًا حول الرتاث الثقايف للألفية الثانية ،كما �ألف عدد ًا كبري ًا من الكتب حول ال�سينما وغريها من املو�ضوعات ،و�آخر �إ�صداراته �سرية ذاتية
للمخرج الراحل يو�سف �شاهني مع مارتن �أما حلقة البحث الثانية فتناق�ش �سكور�سي�س حول «تاريخ ال�سينما». «ال�سودان» من خالل ورقة بحث يطرحها وفيما يخ�ص حلقات البحث ف�ستلقي عبدالرحمن النجدي من ال�سودان وهو ال�ضوء على «اخلليج» و�سيقدمها عبد خمرج ومنتج وحمرر ال�سينما وامل�سرح الرحمن حم�سن وهو ناقد �سينمائي يف ال�سودان واململكة املتحدة ،و�شارك يف م�صري – كندي حاز على العديد من العديد من املحافل ال�سينمائية العربية اجلوائز وكتب �أكرث من � 100سيناريو والعاملية من خالل �إلقاء املحا�ضرات مل�سل�سالت تلفزيونية و�إذاعية ،وهو حالي ًا وعقد ور�ش العمل وله العديد من ي�شغل من�صب مدير عام هيئة قطر الأفالم الوثائقية والت�سجيلية الق�صرية والإعالنات التلفزيونية. لل�سينما وتوزيع الأفالم.
�أما احللقة الثالثة فتتناول «لبنان» ويلقي ورقة البحث اخلا�صة بها الناقد ال�سينمائي اللبناين القدير ندمي جرجورة الذي يكتب يف النقد ال�سينمائي يف جريدة ال�سفري اللبنانية منذ العام 1994 وغريها من املطبوعات العربية مثل «جملة العربي» وجريدة «اخلليج» الإماراتية و«�سينما» الباري�سية و«جملة ال�شاهد» يف بريوت� ،إ�ضافة �إىل �إ�صداراته اخلا�صة فيما يتعلق بال�سينما يف العامل العربي. وتطرح احللقة الرابعة ورقة بحث عن «م�صر» على يد املتميز كمال رمزي الذي ن�شر العديد من املقاالت والدرا�سات حول و�ضع ال�سينما يف العامل العربي و�شارك يف العديد من الندوات واملحا�ضرات وحلقات البحث العاملية ،كما �أنه يحا�ضر يف ال�سينما وكتب العديد من الربامج التلفزيونية ،وله العديد من الكتب مثل «م�صادر الرواية يف ال�سينما امل�صرية» و«درا�سات يف ال�سينما امل�صرية». وتتطرق حلقة البحث اخلام�سة والأخرية �إىل «املغرب» ويقدم ورقة
البحث اخلا�صة بها الناقد والكاتب ال�سينمائي املغربي املعروف «خالد اخل�ضري» الذي قدم عدد ًا من الربامج الإذاعية والتلفزيونية على القنوات املغربية ،وهو ع�ضو يف جمعية النقاد ال�سينمائيني يف املغرب واحتاد الكتاب املغربي ،كما �أن له العديد من املقاالت املن�شورة حول نف�س املو�ضوع يف العديد من ال�صحف واملجالت العربية ،ويعد «دليل املخرجني املغاربة» و«خربو�ش» �آخر �إ�صداراته اخلا�صة. وختمت الرويني ت�صريحها قائلة �إنه بهذا التنوع الغني للمو�ضوعات والتي تغطي جميع املناطق اجلغرافية للعامل العربي �ستفتح املجال �أما �صانعي ال�سينما لفهم �أف�ضل و�أعمق للو�ضع الراهن لل�سينما يف املنطقة ،معربة عن �أملها يف �أن يقف �صانعو الأفالم واملنتجون وامل�ستثمرون على احلاجات امللحة لل�سينما يف املنطقة والعمل من �أجل تلبيتها بنجاح الأمر الذي ينه�ض بهذه ال�صناعة املهمة ب�شكل ملحوظ.
ملف العدد
12 الأربعاء � 15أكتوبر 2008
بمشاركة 526شركة تمثل 37دولة
سيف بن زايد يفتتح فعاليات المعــ مت ا�سدال ال�ستار حول فعاليات املعر�ض الدويل لل�صيد والفرو�سية والذي كان قد افتتحه الفريق �سمو ال�شيخ �سيف بن زايد �آل نهيان وزير الداخلية الدورة اجلديدة للمعر�ض الدويل لل�صيد والفرو�سية �أبوظبي 2008مب�شاركة � 526شركة متثل 37دولة وا�ستمر �أربعة �أيام يف مركز �أبوظبي الوطني للمعار�ض بتنظيم من نادي �صقاري الإمارات وبدعم من هيئة �أبوظبي للثقافة والرتاث ورعاية كل من �شركة �صروح العقارية وجمل�س �أبوظبي الريا�ضي. و�أكد �سمو وزير الداخلية �أن املعر�ض ميثل تظاهرة تراثية عريقة تر�سخ من اهتمام دولة الإمارات العربية املتحدة بهذا الرتاث الأ�صيل وحدث ًا �سنوي ًا يحظى باهتمام عاملي وا�سع النطاق. وقال �سمو وزير الداخلية �إننا نفخر ونعتز باملكانة الرائدة التي تبو�أها معر�ض ال�صيد والفرو�سية على امل�ستوى
املحلي والإقليمي والدويل وذلك بف�ضل الدعم الكبري الذي توفر له من قيادة البالد الر�شيدة التي حتر�ص دائم ًا على رعاية كل الأن�شطة والفعاليات التي ت�سهم يف تعزيز املكانة املرموقة للدولة. و�أ�ضاف �سموه �إننا نتذكر مع افتتاح هذا املعر�ض مدى االهتمام الذي �أواله الوالد ال�شيخ زايد بن �سلطان �آل نهيان «رحمه اهلل» بريا�ضة ال�صيد بال�صقور حيث �أخذ من ال�صحراء ب�ساطتها ونقاءها وكان يعترب رحالت ال�صيد فر�صة للقاء النا�س والتعرف على احتياجاتهم وطبائعهم وكان ي�ضع احلياة الفطرية وال�صحراء يف �أولوياته ولهذا توا�صل هذا االهتمام جي ًال عن جيل يف ا�سهامات م�شرقة لدولتنا يف حر�صها على البيئة وتنميتها. يذكر �أن املعر�ض قد �شهد جمموعة من الفعاليات تنوعت بني امل�سابقات واملزادات والأن�شطة املختلفة التي ترتبط ارتباط ًا مبا�شر ًا بال�صيد والفرو�سية.
�سمو ال�شيخ �سيف بن زايد �آل نهيان و�سمو ال�شيخ الدكتور �سلطان بن خليفة بن زايد خالل حفل االفتتاح
ستة ماليين درهم لبنت الزعفرانة
من عرو�ض م�سابقة اجلمال اخلا�ضة باخليل
تقام ألول مرة ضمن فعاليات المعرض الدولي للصيد والفروسية
مسابقة جمال الخيل العربي شهد منافسة قوية في اليوم الثاني �شهد املعر�ض يف يومه الثاين م�سابقة جمال اخليل العربي ق�سمت على خم�س فئات �أربع منها مب�شاركة 58مهر ًا ومهرةّ ، للمهرات من عمر �أقل من �سنة وحتى ثالث �سنوات ،وفئة للمهور �أقل من �سنة. و�شهد امل�سابقة جلنة حتكيم تتكون من ثالثة ح ّكام دوليني، وقد اعتمدت اللجنة لتحكيم قواعد اللجنة الأوروبية لعر�ض اخليول العربية الأ�صيلة وهي بحالة الوقوف والرك�ض وح�سب مقايي�س اجل�سم التالية :النوع ،الر�أ�س ،العنق ،اجل�سم والتنا�سق، الأرجل ،احلركة ،ومنح كل حكم خم�س درجات خمتلفة من 1 �إىل .20وكانت املراكز الأوىل ح�سب الرتتيب التايل: الفئة الأوىل :مهرات �أقل من �سنة وفازت بها املهرة
«�سند�س» ل�سمو ال�شيخة �آمنة بنت ع ّمار بن حميد النعيمي. الفئة الثانية :مهرات بعمر �سنة واحدة وفازت بها املهرة «اللوكا» ل�سمو ال�شيخة �آمنة بنت عمار بن حميد النعيمي. الفئة الثالثة :مهرات بعمر �سنتني ،وفازت بها املهرة «ا�س. ا�س .منارة» لل�سيد عبداهلل مهنا بو حمو. الفئة الرابعة :مهرات بعمر ثالث �سنوات وفازت بها املهرة «�آر .ا�س .الزبرة» لل�شيخ عبداهلل حممد علي �آل ثاين. الفئة اخلام�سة :مهر �أقل من �سنة ،وفاز بها املهر «ع .ج بورتوفينو» ل�سمو ال�شيخ ع ّمار بن حميد النعيمي. وقد ت�سلم الفائزون باملراكز الأوىل ك�ؤو�س ًا ،ا�ضافة �إىل جوائز مالية خم�ص�صة لكل فئة.
مزاينة الإبل
انطلقت فعاليات اليوم الأول من مزاد الهجن العربية الأ�صيلة العاملي يف املعر�ض الدويل لل�صيد والفرو�سية �أبوظبي ،2008بح�ضور الفريق �سمو ال�شيخ �سيف بن زايد �آل نهيان وزير الداخلية ،،وقد بلغ عدد الهجن املعرو�ضة يف مزاد اليوم الأول 40بكرة وقعود ًا بيعت جميعها يف املزاد ،وبلغت قيمتها الإجمالية حوايل ع�شرة ماليني درهم ،وقد ا�شتدت املناف�سة يف املزاد مع و�صول �سعر البكرة بنت زعفرانة �إىل �ستة ماليني درهم وكانت من ن�صيب �سمو ال�شيخ حمدان بن حممد بن را�شد �آل مكتوم ويل عهد دبي، ويعترب هذا �أعلى �سعر لبكرة تباع يف مزاد علني حتی اليوم.
مزاد الهجن حقق إقبا ً ال كبيرًا ومنافسة قوية بح�ضور الفريق �أول �سمو ال�شيخ حممد بن زايد �آل نهيان ويل عهد �أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات امل�سلحة و�ضمن فعاليات اليوم الثاين للمعر�ض وبناء على توجيهات �سمو ال�شيخ حمدان بن زايد �آل نهيان نائب رئي�س جمل�س الوزراء ،رئي�س نادي �صقاري �أبوظبي �أقيم مزاد اليوم الثاين للهجن العربية الأ�صيلة من �إنتاج خمترب مركز الأبحاث البيطري ب�سويحان الذي �أن�شئ عام 1990بناء على توجيهات ودعم �سموه ،ويخت�ص املركز ب�إكثار وحت�سني �سالالت الهجن العربية الأ�صيلة املخ�ص�صة لل�سباق وللحليب حيث كانت للمركز �إجنازاته املميزة يف جمال �إنتاج الهجن امل�شاركة يف ال�سباقات واملهرجانات اخلتامية على م�ستوى الدولة ودول جمل�س التعاون فقد حققت �إنتاجاته نتائج
متقدمة يف هذه ال�سباقات.
وقد بلغ عدد اجلمال املباعة يف اليوم الثاين من املزاد 40
بكرة وقعود ًا بلغت قيمتها الإجمالية �أكرث من �أربعة ماليني درهم .و�شهد املزاد تناف�س ًا �شديد ًا بني امل�شاركني باملزاد ،وقد و�صل �أعلى �سعر لإحدى البكرات املباعة �إىل « »480000درهم وكانت من ن�صيب ال�شيخ حمد بن عبداهلل بن ركا�ض العامري، وزاد �سعر قعود يف املزاد على « »220000درهم. ومت خالل املزاد �إجراء ال�سحب على بطاقات امل�شاركني يف املزاد ،وفاز ال�سيد حممد بن �سامل العامري يف ال�سحب بجائزة مقدمة من املعر�ض وهي عبارة عن بكرة بقيمة 100000 درهم.
13
ملف العدد
ـــــــــرض الدولي للصيد والفروسية
عرو�ض اليولة
عر�ض حي للنحت بالربونز
طفولة تعرب عن الهوية الوطنية
منظر عام للمعر�ض
معرض الصيد والفروسية يستقطب آالف الزوار من مختلف دول مجلس التعاون الخليجي ا�ستقطب املعر�ض الدويل لل�صيد والفرو�سية خالل الفرتة ال�صباحية يف يوميه الأول والثاين �آالف الزوار والطلبة من خمتلف املراحل الدرا�سية ،من حوايل 60مدر�سة من خمتلف مناطق �إماراتي �أبوظبي ودبي ،ومن بينها مدار�س ذوي االحتياجات اخلا�صة. وقد زار املعر�ض عدد من �أ�صحاب ال�سمو ال�شيوخ وكبار ال�شخ�صيات من دبلوما�سيني ورجال �أعمال من دولة الإمارات العربية املتحدة ودول جمل�س التعاون اخلليجي ،حيث �أبدوا اعجابهم بفعاليات املعر�ض املتنوعة وما يعر�ض خالله من ب�ضائع ومعدات وم�ستلزمات لل�صيد والفرو�سية والرحالت ،كما �أ�شادوا بح�سن التنظيم وما مت ا�ستحداثه من �أن�شطة جديدة يف دورة املعر�ض «�أبوظبي .»2008 كما توافد �إىل املعر�ض �آالف الزوار من املواطنني واملقيمني من خمتلف اجلن�سيات يف دولة الإمارات العربية املتحدة ،ا�ضافة �إىل �آالف الزوار الذين قدموا من خمتلف دول جمل�س التعاون
اخلليجي ،لزيارة املعر�ض وح�ضور فعالياته الثقافية والريا�ضية والرتاثية املتنوعة. وقد بلغ عدد الزوار خالل اليوم الأول 26300زائر ،جتولوا يف �أق�سام املعر�ض املختلفة و�شهدوا العديد من الفعاليات الرتاثية والريا�ضية املقامة يف �أر�ض احلدث ،و�أعرب الزوار من خمتلف اجلن�سيات عن �سعادتهم مبا �شاهدوه من فعاليات وما مت ا�ضافته من �أن�شطة �ضمن دورة املعر�ض «�أبوظبي .»2008وحر�ص الزوار على امل�شاركة يف الفعاليات املقامة ،و�شراء م�ستلزماتهم من معدات ال�صيد والفرو�سية والرحالت مغتنمني فر�صة جتمع � 526شركة عاملية يف مكان واحد ،مبا يفي بجميع متطلباتهم واحتياجاتهم لرحالت املقنا�ص وال�صيد وممار�سة الفرو�سية. واجلدير بالذكر ان عدد الزوار يف اليوم الثاين قد زاد بكثري عن اليوم الأول وي�شهد املعر�ض توافد الآالف من مواطني دولة الإمارات ودول جمل�س التعاون اخلليجي مع بدء العطلة الأ�سبوعية وا�ستمرار املعر�ض بتقدمي العديد من املفاج�آت.
�أحد الزائرين املهتمني ب�أ�سلحة ال�صيد
ملف العدد
14 الأربعاء � 15أكتوبر 2008
سمو ولي عهد الفجيرة يزور هماليل زار �سمو ال�شيخ حممد بن حمد بن حممد ال�شرقي ويل عهد الفجرية ركن �صحيفة «هماليل» ،وا�ستمع �سموه �إىل �شرح مف�صل من قبل رئي�س التحرير حول �أهداف وتوجه ال�صحيفة وقال �سموه� :إن الرتكيز على الإبداع املحلي واملوروث ومناق�شة الق�ضايا �أحد �أهم املتطلبات التي تخدم الثقافة واملجتمع وتن�سجم مع ر�ؤيتنا ،ومتنى �سموه لأ�سرة حترير ال�صحيفة التوفيق والنجاح. �إدارة التحرير ت�شكر �سموه على زيارته الكرمية وتقديره اجلم..
زوار هــــ ّ
في المعرض الدولي للصيـــــــ
�سمو ال�شيخ حممد بن حمد بن حممد ال�شرقي ويل عهد الفجرية و�إىل جانبه رئي�س التحرير
على هامش المعرض الدولي للصيد والفروسية أبوظبي 2008
سلوم حداد:
أبوظبي عاصمة عربية بمقاييس عالمية خا�ص -هماليل
عندما ترى �شخ�صيته تكاد جتزم �أنه نف�س ال�شخ�ص الذي قدم م�سل�سلي (الزير �سامل) يف عنفوانه و(املتنبي) يف �شموخه, ولكن عندما حتدق يف مالحمه جيدا ويحدثك جتزم �أنه هو ذات ال�شخ�ص الذي قدم �أي�ضا م�سل�سل (نزار قباين)� ..إنه الفنان القدير واملمثل البارع �سلوم حداد الذي بال �شك ا�ستطاع �أن يقدم جمموعة من ال�شخ�صيات التي الزالت عالقة بذاكرة امل�شاهد العربي والتي �أداها بتفانٍ ورقي و�إبداع الأمر الذي جعله يف م�صاف املمثلني العرب الذين قدموا للفن الدرامي الكثري و�أعطوه قيمة وجدية �ضمن �إطار القالب الواقعي وهو من القلة القليلة التي �أعطت بعدا غري تقليدي للم�سل�سالت التاريخية ولل�شخ�صيات التي �أثرت يف تاريخ وح�ضارة العرب.. وبرغم �أنه ج�سد كثريا �أدوار ال�شر التي برع فيها �إال �أنه يف واقع الأمر يف �شخ�صيته احلقيقية �أبعد من ذلك بعد امل�شرقني ..عدا عن ذلك فهو يدير م�شروعا فنيا من خالل �شركة انتاج كانت وراء العديد من الأعمال الكبرية. �أثناء جتوله مر على جناح �صحيفة «هماليل» الذي �أقيم �ضمن معر�ض ال�صيد والفرو�سية �أبوظبي 2008وتبادل احلديث مع طاقم ال�صحيفة وحتدث عن بع�ض �أعماله وعن تواجده يف �أبوظبي .ففي حديث عابر عن �أعماله التي قدمها م�ؤخرا �أكد �أنه مل ي�صل بعد �إىل ما يطمح �إليه قائال :حقيقة ل�ست را�ضيا عن ما قدمت وال �أعرف ما مدى جناح �أعمايل الأخرية ف�أنا �أترك للجمهور العربي هذه املهمة وهو الذي �سيقرر ..و�أنا دائما �أحا�سب نف�سي و�أح�س بعدم الر�ضا ..وكما تعلم عندما ي�صل املرء اىل مرحلة ر�ضا عن �أي عمل فمعنى ذلك نهاية م�شواره ..يف �أي جمال من جماالت الإبداع ..فال�صعود دائما ي�شوبه قلق جميل» وعن تواجده يف املعر�ض الدويل لل�صيد والفرو�سية يف دورته لهذه ال�سنة وما لفت انتباهه �أ�شار �إىل �أنه من �أ�شد حمبي ال�صيد بال�صقور ومن حمبي الفرو�سية والرتاث واجلمال والأ�صالة العامرة بالقيم اجلميلة قائ ًال :هذه ثقافتنا التي تربينا عليها وت�شربناها جميعا كعرب من املحيط اىل اخلليج مرورا ببالد ال�شام ..وعن تقييمه للعرو�ض واملزادات والفعاليات امل�صاحبة لهذا احلدث ال�ضخم والتي متيز بها املعر�ض يف دورته الأخرية
من اليمني :خالد القحطاين وعبيد را�شد اليليلي و�سعيد القحطاين
قال �سلوم حداد :معر�ض �أبوظبي الدويل لل�صيد والفرو�سية بال �شك هو معر�ض ناجح ومبقايي�س عاملية فهذا املعر�ض يجعلنا نفخر كعرب مبا تقدمه عا�صمة دولة االمارات العربية املتحدة لي�س للعرب فح�سب بل لكل عمل ابداعي يزيد من رقي احل�ضارات ..وركز �سلوم حداد على �أن �أكرث ما لفت انتباهه هو حر�ص امل�س�ؤولني يف �أبوظبي على نوعية الأعمال التي تقدم والتي تقارع الأعمال العاملية م�ضيفا كوين عربيا ف�أنا �أفتخر بهذه االجنازات الرائعة والهائلة والتي يقودها الفريق �أول �سمو ال�شيخ حممد بن زايد �آل نهيان ودعمه للمبادرات العمالقة و�أي�ضا دعمه لل�شباب واحلراك الثقايف الذي نراه ون�شاهده ي�ؤكد �أن هناك توجها جلعل �أبوظبي على خارطة العوا�صم العاملية يف خمتلف املجاالت �سواء االقت�صادية �أو الثقافية الفكرية �أو الريا�ضية مع املحافظة على تراثها الأ�صيل.
ال�شاعر علي بن �سامل �سعيد الكعبي
ال�شاعر حممد حمد املزروعي
15
�أثناء جت ّوله يف معر�ض ال�صيد والفرو�سية زارنا الزميل الإعالمي �إبراهيم الأحمد مدير قناة �أبوظبي ،وقد �س�ألناه عن انطباعه عن املعر�ض الدويل لل�صيد والفرو�سية �أبوظبي 2008ف�أجاب: تنظيم املعر�ض جميل جدا والأجنحة التي زرتها على م�ستوى عال وفائقة اجلمال وطريقة العر�ض جيدة وهناك تنوع يلفت ٍ انتباه الزوار و�شخ�صيا ا�ستمتعت مبتابعة املزادات ,فمزاد اخليول وال�صقور والإبل له طابع خا�ص وهذه �أول مرة �أح�ضر فيها معر�ضا لل�صيد والفرو�سية ,وما هذه االجنازات �إال داللة على �أن �أبوظبي خطت خطوات للأمام واخت�صرت م�سافات وجتاوزت الكثري من الدول يف هذا االجتاه ,لي�س يف جمال الرتاث فح�سب بل على جميع الأ�صعدة ,فهذه الفورة الثقافية التي ت�شهدها �أبوظبي ويقودها الفريق �أول �سمو ال�شيخ حممد بن زايد �آل نهيان تعطي انطباعا ان هذا اخلط مدرو�س وبعناية جلعل العا�صمة مركزا �إقليميا ودوليا يف �صناعة وتنظيم املهرجانات واملعار�ض العاملية. وحول �شركة �أبوظبي للإعالم ودورها يف هذا الإجتاه..قال الأحمد �إن دور �شركة �أبوظبي للإعالم يتجلى يف الت�سويق لهذه الطفرة وعك�س ال�صورة الإيجابية عن هذه الإجنازات ,واملعر�ض ي�أتي يف �سياق هذا التطور الذي هو مفخرة لكل �إماراتي.. �أما عن �أبرز ما لفت انتباهه فقال �إن عدد الزوار كان ملفتا بالإ�ضافة �إىل �أنه الحظ ازدياد عدد ال�شركات وامل�ؤ�س�سات امل�شاركة يف املعر�ض ,ويح�سب للقائمني على املعر�ض النجاح يف عملية الت�سويق له حمليا وخارجيا.. ويف �س�ؤال جانبي حول عالقته بال�شعر قال �إنه متذوق لل�شعر وينت�صر للمحلي ورواده �أمثال حمد خليفة بو�شهاب و العتيبة وعلي اخلوار ..
إبراهيم األحمد مدير قناة أبوظبي:
دور شركة أبوظبي لإلعالم يتجلى في تسليط الضوء على هذه اإلنجازات
ــــماليل
ـــد والفروسية أبوظبي 2008
الأ�ستاذ الإعالمي �إبراهيم الأحمد
ال�شعراء من اليمني :ع�ضو �أ�سرة التحريرح�سني بن �سوده� ،أحمد ال�ضباعي ،والزميل حممود ح�سني بنه
ع�ضوة �أ�سرة التحرير الزميلة �أمل املهريي
ملف العدد
من اليمني ال�شاعر والإعالمي بدر �صفوق مبعية ال�شاعر �سعيد احلفيني
ال�شاعر والإعالمي خالد الظنحاين
ال�شاعر مبارك املن�صوري
ملف العدد
16 الأربعاء � 15أكتوبر 2008
�شعراء ورجال امل�ستقبل
�أطفال هماليل� ،شعراء ومبدعو امل�ستقبل زاروا ركن ال�صحيفة و�أن�شدوا بع�ض الق�صائد الواعدة ،ومنهم من ال يجيد القراءة ولكنه يبدع يف قراءة ال�صورة ال�شعرية.
17
�ش�ؤون ال�ساحة
تعزية ومواساة
بقلوب م�ؤمنة بق�ضاء اهلل وقدره تتقدم �أ�سرة حترير �صحيفة هماليل بخال�ص العزاء واملوا�ساة �إىل كل من :ال�شاعر والإعالمي حمد ال�سعيد يف وفاة �إبنه (تركي) ،بعد �صراع مع املر�ض .وكذلك �إىل ال�شاعرة والإعالمية �شيخة اجلابري يف وفاة جدتها. ن�س�أل اهلل �أن يتغمد الفقيدين بوا�سع رحمته و�أن يلهم ذويهما ال�صبو وال�سلوان.. �إنا هلل و�إنا �إليه راجعون.
وكالة أنباء الشعر تقوم باستفتاء ثقافي موسع
مشاركة مزرعة الشيخ منصور لتوليد الخيول بفرنسا في المعرض الدولي �شاركت مزرعة �سمو ال�شيخ من�صور بن زايد �آل نهيان لتوليد اخليول بالنورماندي بفرن�سا وا�سطبالت الوثبة بجناح مميز وفريد �ضمن قطاع اخليل يف فعاليات املعر�ض الدويل لل�صيد والفرو�سية الذي �أقيم مبركز �أبوظبي للمعار�ض. وقالت االن�سة الرا �صوايا ع�ضو اللجنة العليا املنظمة للمعر�ض �إن املمثل العاملي �أنطونيو باندار�س قام وحرمه ال�سيدة ميالين جريفت وكل من �سعادة حميد النيادي مدير مكتب �سمو ال�شيخ من�صور بن زايد وم�سلم العامري مدير ا�سطبالت الوثبة والرا �صوايا بافتتاح اجلناح اخلا�ص باملزرعة وا�سطبالت الوثبة و�شاهد فيلم ًا وثائقي ًا يت�ضمن تفا�صيل دقيقة عن املزرعة ودورها فى توليد و�إكثار اخليول العربية الأ�صيلة. و�أو�ضحت �صوايا ان باندار�س اطلع على الكتاب اخلا�ص عن �إجنازات ا�سطبالت الوثبة ل�سباقات القدرة على مدار الأعوام املا�ضية فى كافة املحافل الدولية التي �شاركت فيها خيول ا�سطبالت الوثبة.
و�أ�ضافت �صوايا �إن املمثل العاملى �أنطونيو باندار�س �أثنى على الدور الذي تلعبه مزرعة ال�شيخ من�صور بن زايد للتوليد بالنورماندي بفرن�سا وا�ستطبالت الوثبة يف دعم االرتقاء بريا�ضة الفرو�سية واخليول كما �أ�شاد بالنجاحات التي حققتها اخليول العربية اململوكة لل�شيخ من�صور يف م�ضامري ال�سباقات العاملية و�آخرها فوز احل�صان لهيب بك�أ�س جائزة بطولة العامل للخيول العربية ،والتي �أقيمت على م�ضمار لون�شون بفرن�سا ،كما وقع باندار�س على �صورة للح�صان لهيب. ولفت �صوايا �إىل �أن باندار�س �أ�شاد بدور �سمو ال�شيخ من�صور بن زايد فى رعاية ودعم ريا�ضة النبالء وبروعة وجمال جناح مزرعة ال�شيخ من�صور للتوليد وا�سطبالت الوثبة كونه يعك�س روعة وجمال الت�صميم والتفرد يف العر�ض والرقي فى الذوق وي�ؤكد على مدى االهتمام الكبري واملتميز الذي حتظى به ريا�ضة اخليل والفرو�سية يف دولة االمارات العربية املتحدة.
قامت وكالة �أنباء ال�شعر العربي با�ستفتاء ثقايف مو�سع �شارك فيه �أكرث من 243مثقفا و�شاعر ًا و�إعالمي ًا من خمتلف الدول العربية و�أجاب امل�شاركون يف اال�ستفتاء على �أ�سئلة الوكالة حول (�أف�ضل م�ؤ�س�سة ثقافية, احلدث الثقايف الأبرز خالل العام� ,أف�ضل برنامج ثقايف� ,شخ�صية العام الثقافية, �أف�ضل �شاعر ف�صيح� ,أف�ضل �شاعر عامي, �أف�ضل �شاعرة ف�صيح� ,أف�ضل �شاعرة عامية� ,أف�ضل روائي� ,أف�ضل قناة ثقافية, �أف�ضل جملة ثقافية� ,أف�ضل مهرجان ثقايف) وقد ن�شرت الوكالة عرب �سل�سلة من التقارير �أهم النتائج والتي مازالت م�ستمرة وقدتعددت ردود الأفعال حول نتائج اال�ستفتاء ب�شكل الفت من خالل العديد من اجلهات الإعالمية وقد اختار املثقفون العرب دم�شق عا�صمة للثقافة العربية ك�أبرز حدث ثقايف لهذا العام ,وح�صل الروائي ال�سوري حنا مينا على لقب �أف�ضل روائي عربي وح�صلت ال�شاعرة رو�ضة احلاج على املركز الأول ك�أف�ضل �شاعرة ف�صيح
يف حني ح�صل ال�شاعر الكبري الراحل حممود دروي�ش على �أف�ضل �شاعر ف�صيح واختري ال�شاعر �أحمد ف�ؤاد جنم ك�أف�ضل �شاعر عامي يف الوطن العربي �أما يف جمال ال�شعر ال�شعبي فقد اختريت ال�شاعرة جناح امل�ساعيد ك�أف�ضل �شاعرة عامية وجاءت هيئة �أبوظبي للثقافة والرتاث يف املركز الأول ك�أف�ضل م�ؤ�س�سة ثقافية على م�ستوى الوطن العربي وقد ح�صلت جملة العربي على �أف�ضل جملة ثقافية وت�سيدت قناة �شاعر املليون القنوات التلفزيونية ك�أف�ضل قناة ثقافية..والزال الإعالن عن النتائج م�ستمرا �إىل يومنا هذا..وترتقب النخب املثقفة الإعالن عن الفائز بلقب �شخ�صية العام الثقافية.. يذكر �أن وكالة �أنباء ال�شعر ا�ستطاعت �أن تفر�ض وجودها ب�شكل قوي ك�أول وكالة �أنباء �شعر عربية تخت�ص بال�شعر والأدب من خالل تغطيتها و ن�شرها للأخبار املتعلقة بالثقافة يف عموم الوطن العربي وهي �إحدى الأفكار الناجحة لل�شاعر خلف ال�سلطاين املدير العام للوكالة.
هيئة أبوظبي للثقافة والتراث تشارك في فعاليات معرض فرانكفورت الدولي للكتاب 2008 ت�شارك هيئة �أبوظبي للثقافة والرتاث بربنامج مميز من الن�شاطات يف معر�ض فرانكفورت الدويل للكتاب 2008يف دورته ال�ستني التي تقام خالل الفرتة من � 19 – 15أكتوبر احلايل مب�شاركة الآالف من دور الن�شر من �أكرث من 100دولة من خمتلف �أنحاء العامل. و�سوف ي�ستعر�ض �سعادة جمعة القبي�سي مدير معر�ض �أبوظبي الدويل للكتاب مع �سيث رو�سو ممثل (النا�شرون التعليميون – الواليات املتحدة) ،الفر�ص التجارية يف العامل العربي ومعر�ض �أبوظبي الدويل للكتاب وامل�شاريع الثقافية التي تنفذها هيئة �أبوظبي للثقافة والرتاث. كما تنظم ندوة حول م�شاريع الرتجمة العربية اليوم ت�ستعر�ض مبادرات الرتجمة الإماراتية والعربية الأخرى� ،إذ تقدم الفعالية ا�ستعرا�ض ًا للم�شاريع العربية :كلمة (�أبوظبي)، ترجم (دبي) ،واملركز القومي للرتجمة (القاهرة) ،وتقف على وجهات نظر النا�شرين ،وتناق�ش فر�ص هذه الربامج والقيود املفرو�ضة عليها. وحول الكتابة يف دولة الإمارات العربية املتحدة تنظم حلقة نقا�شية (باللغة الإجنليزية) ،وذلك بالتعاون مع (قلم) و
(ل�سان) ،وتفتح هذه احللقة نافذة وا�سعة على احلياة الأدبية يف دولة الإمارات العربية املتحدة ،وتقدم امل�شروع الظبياين الهام (قلم) الذي �أن�شئ لتطوير �إبداعات الكتاب الإماراتيني ال�شباب، ويحا�ضر فيها كل من املحا�ضرون :الدكتور ليزيل ترامونتيني، ابت�سام املعال (كاتبة �إماراتية) ،وحممد ال�شحي (مدير الن�شر يف هيئة �أبوظبي للثقافة والرتاث). من جهة �أخرى ت�شارك يف املعر�ض �شركة «كتاب» امل�شروع امل�شرتك بني هيئة �أبوظبي للثقافة والرتاث ومعر�ض فرانكفورت للكتاب ،وت�شارك كذلك جائزة ال�شيخ زايد للكتاب ،وم�شروع «كلمة» ،و�أكادميية ال�شعر ،وهي امل�شاريع الثقافية الرائدة التي �أطلقتها هيئة �أبوظبي للثقافة والرتاث .كما تعر�ض دار الكتب الوطنية يف الهيئة جمموعة من �إ�صداراتها احلديثة والتي تربو على �أكرث من مائة عنوان يف العديد من فروع الآداب والعلوم، عالوة على �إ�صدارات م�شروع (قلم). يذكر �أن معر�ض �أبوظبي الدويل للكتاب بات يعترب معر�ض الكتاب الأكرث تنظيم ًا وطموح ًا والأ�سرع منو ًا يف منطقة ال�شرق الأو�سط و�شمال �أفريقيا ،وتقام الدورة ( )19من املعر�ض خالل الفرتة من -22 17مار�س . 2009
18 الأربعاء � 15أكتوبر 2008
بالمقلوب
5
4x8
أخطاء
هقيتك تفهم اح�سا�سي واالق���ي ع��ن��دك العنوان
تراجع – تناهيت – ماهي – خفوقي – ال�شعر – حركت – طعنتني – ت�سجع ّ ي��������ا .......و����ش ع��ل��وم��ك واحل������روف الأب��ج��دي��ه
جفيتي وج��ي��ت ل��ك ي��ا ك� ّل��ي على وه��م اللقا ولهان
م��ب��ط� ٍ�ي ت��ك��ت��ب .........وم��وا���ض��ي��ع��ك حزينه ال ت�����ص��غ��رين يف ع�ي�ن.......وال���ه���اج�������س خويه
خ��ذت��ن��ي خ��ط��وت��ك ع��ن��دي وج��ي��ت��ك رغ���م م��ا فيني ه��دي��ت��ك قلبي ال��ط��اه��ر وال ادري و����ش هديتيني خ�����س��اره خ��اب��ت ا���ض��ن��وين خ�����س��اره م���ا فهمتيني ق��ت��ل��ت��ي ب��احل�����ش��ا �آخ�����ر �أم�����ل يف دن��ي��ت��ي ق���د ك��ان ت�����رى م����ا ع����اده����ا ت���ف���رق وال ع������ادك تهميني مثل ما جيت لك خ�سران ..رجعت وقلت لك ولهان جت��اه��ل م�سمعك �صوتي وان���ا ادري ب��ك �سمعتيني ط��ع��م��ت وذق����ت يف ق��رب��ك ع���ذاب���ي وال��ع��ن��ا �أل����وان ه����وان����ا ي����ا ه�����وى روح������ي زه�������و ٍر يف ب�����س��ات��ي��ن��ي وح��ب��ك ي��ا ب��ع��د ع��م��ري روى م��ن غ��ي��ث��ه الب�ستان ي��ال��ي��ت ال��ق��ل��ب م���ا ح��ب��ك ي��ال��ي��ت��ك م���ا عرفتيني و���ص��رت ا�شكي م��ن الق�سوة مثل م��ا ق��د �شكت لبنان ع��م��وم��ا م���ا ح�����ص��ل ك����ايف دخ��ي��ل��ك ال ت��زي��دي��ن��ي وال �أب��غ��ي ���س��وى ب��ع��دك واب���ي م��ن دن��ي��ت��ك حرمان مثل غريك :عقب حبي و�إخال�صي ظلمتيني ..جفيتيني ت��ع��ب��ت ال��ق��ى ب��ه��ال��دن��ي��ا ع��ل��ى درب ال��ه��وى �إن�����س��ان خ�����س��ارة خ��اب��ت ا���ض��ن��وين خ�����س��اره م���ا فهمتيني ق��ت��ل��ت��ي ب��احل�����ش��ا �آخ�����ر �أم�����ل يف دن��ي��ت��ي ق���د ك��ان
وال��ب��ح��ور املقبله ..........ع��ل��ى ق��د ال�سفينه ك���ل م���ا يف الأم�����ر ل��������و .......ط��ي��ور ال�سامريه ك���ان .........امل�����ش��اع��ر والأح��ا���س��ي�����س الدفينه ال .........ذك��ـ��ـ��ري��ات��ك يف ال��دف��ات��ـ��ـ��ر االول��ي��ه م���ا ه���ي اال .........وج����رح وع���ت���اب وغبينه
خليفة م�صبح الكعبي
)ر ّتب واربط( ����ش���م�������س امل����ح����ب����ه �����س����اط����ع����ه م������ن ج��ب��ي��ن��ه دامي ع����ل����ى ك���ي���ف���ه جت����ي����ه بر�ضاها()1 ي������ا ط����ي����ب ج��������رح ال�����ل�����ي ي����ح����ط����ه ب��ع��ي��ن��ه ْوق������م������ة الأخ������ل������اق �����س����اك����ن �سماها()2 خ������ ّف������ه وط�����ي�����ب�����ه حت�������ت ح���������س����ن����ه وزي�����ن�����ه ت�������ش���رق ع���ل���ى الآم���������ال ت���ر����س���م خطاها()3 ه����م���������س ال�����ق�����ل�����وب ون����ب���������ض����ه����ا يف ي���دي���ن���ه ْوي���������ا رج��������ا ن���ف�������س���ه وغ������اي������ة مناها()4
وائل م�صطفى
«�أخي ال�شاعر لقد �أثارين ما كتبته يف «عمودك» هذا الأ�سبوع عن مو�ضوع الأم�سيات و�سوء اختيار �شعراء بع�ضها ب�سبب عدم �إملام بع�ض القائمني على �أم�سياتنا يف الدولة بالثقافة ال�شعرية وطغيان املجامالت على ح�ساب الذوق والرقي ،فحاولت �أن �أنقل لك ما بداخلي من حزنٍ وغ�ضب ب�سبب �إحدى الأم�سيات اخلالية من ال�شعر والأدب ،وباخت�صار ففي �إحدى كليات الطالبات بالدولة �أقيمت �أم�سية �شعرية دعي لإحيائها اثنان من �شعراء الإمارات، فالأول �شاعر معروف �أما الثاين «فحدّث وال حرج» ال يفقه يف ال�شعر و�أ�سا�سياته �شيئاً وال ميتلك �سوى «و�سامته» التي �سرقت الأ�ضواء عن �شاعرنا املعروف ،والذي ال �أدري كيف �سمح لتاريخه �أن يهان بقبوله امل�شاركة يف هذه الأم�سية ،فقد كانت �صيحات الإعجاب بو�سامة «�شويعرنا الثاين» وبع�ض الكلمات التي تخد�ش احلياء ،ال تتوقف من معظم الطالبات وال �أدري �أين �إدارة هذه الكلية من هذه التفاهات واملهازل ،وال �أدري من هي الطالبة التي ُ�سمح لها �أن تتو�سط لهذا «الو�سيم» حل�ضور الأم�سية ،والطامة الكربى �أنه وبعد ختام الأم�سية جاء دور الفرقة املو�سيقية والتي �أكملت مع بع�ض الطالبات حكاية (».)...... انتهت الر�سالة..
عي�ضة بن م�سعود eidha@hamaleel.ae
الق�صائد الأ�صلية ال حتتوي على �أية �أخطاء وجميعها �أُخذت من العدد رقم ()3
ال�شطر الأول «ال�صدر» من البيت الأول :املعنى يف هذا ال�شطر غري وا�ضح وال�صورة غري مكتملة مما �أخل باملعنى العام للبيت الأول وذلك ب�سبب اخلط�أ التعبريي لكلمتي «خطوتك وعندي» ولت�صحيح هذا اخلط�أ البد من تغيري «خطوتك عندي» �إىل «خطوتي عندك». ال�شطر الثاين «العجز» من البيت الثاين :يوجد خلل يف وزن هذا ال�شطر وذلك ب�سبب الزيادة يف ح�شو ال�شطر ال�شيء الذي �أدى �إىل خلل عام يف بحر البيت ف�أ�صبح ال يتوافق وال يتبع البحر الذي ت�سري عليه باقي �أبيات الق�صيدة لذا وجب تعديله، وحذف الزيادة املتمثلة يف حرف املنادى «يا» كما كان هذا ال�شطر يف ال�سابق. ال�شطر الثاين «العجز» من البيت الرابع :هنا تكرار وا�ضح للقافية وهذا خط�أ وعيب من عيوب القافية فاملتعارف عليه �أنه ميكن ذلك بعد البيت ال�سابع وهنا التكرار يف البيت الثاين من القافية الأوىل لذلك البد من الت�صحيح ففي
حل
5
الق�صيدة الأ�صلية مل يكن هذا ال�شطر كما هو عليه الآن فقد كانت قافيته قبل التغيري «خ�سران». البيت ال�ساد�س :تختلف فكرة هذا البيت عن الفكرة الأ�سا�سية للق�صيدة فهو يتكلم عن احلب والعالقة اجلميلة التي جتمع احلبيبني فكيف لهذا البيت �أن يرتبط مع باقي �أبيات الق�صيدة والتي حتتوي على فكرة مت�سل�سلة ومرتابطة خمتلفة عن ق�سوة احلبيب والنكران بعد الإخال�ص وطلب الفراق؟ لذلك البد من حذفه �أو تغيريه وللعلم فهذا البيت قد �أ�ضيف على الق�صيدة ومل يكن موجود ًا من قبل. �أي�ضا هنا يوجد خلل يف الوزن ب�سبب الزيادة الوا�ضحة والتي �أدت �إىل زيادة تفعيلة كاملة «مفاعيلن» واملتمثلة يف كلمة ظلمتيني التي مل تكن موجودة يف الق�صيدة الأ�صلية.
تنويه
حممد دروي�ش اخلوري
و�صلتني ر�سالة غا�ضبة من �أحد القراء على بريدي الإلكرتوين توا� ً صال مع املو�ضوع الذي تطرقت �إليه يف �أحد الأعداد ال�سابقة ويف هذه الزاوية ،عن الأم�سيات و�سوء اختيار �شعراء بع�ضها ،وقد نقلت لكم الر�سالة كما هي ،بتعديل ب�سيط وبدون ذكر الأ�سماء والأماكن ،ولن �أطيل عليكم و�س�أترككم مع ر�سالته:
من اليمني �إىل الي�سار1 – 2 – 4 – 3 :
حل )ر ّتب واربط( حركت – تراجع – طعنتني ت�سجع – ّ خفوقي – تناهيت – ال�شعر – ماهي –
أخطاء
حل
)(8x4
19 طش الروايح
حكاية ..وقصيدة
�إعداد و�إ�شراف: فاطمة الها�شمي «ليايل»
وحكايتنا اليوم لل�شاعر �سليمان بن حممد بن قطامي ملطيوعي املن�صوري ولهذه الق�صيده �سبب �أنه يف يوم �سبب اهلل وقدّر وفقد بكرته ،،،فـ تع ّرق «اي ا�ستعار» بعري خاله حمد بن عبداهلل ملطيوعي للبحث عن البكرة املفقوده ،وبعد �أن انطلق قا�صد ًا البحث يف ال�صحراء ،وجد البعري �صلف «اي انه الي ّريح راكبه» وكان �أي�ضا بطيئ ًا يف ال�سري ،حتى انه ا�ضطر �أن يرجع من منت�صف الطريق ومل يكمل البحث ،فقال هذه االبيات متمث ًال :
ح�����ي�����د ٍ م�����������س��ي��ره وال����ت����خ����ب���� ّي����ب واين وال ي����ق����ط����ع ب�������ك ت�������راب ب�����دع�����ي ع�������س���ى ي���ت���ن���او����ش���ه ذي����ب و�إ ّال م�����ن احل�����اي�����و������س ي�����ص��ط��اب يل م�����اي�����������ض����� ّوي�����ك امل�����ع�����ازي�����ب والي�����ري�����ح ن���ف�������س���ك ع���ق���ب الت���ع���اب ي����ان����ف���������س م������ن ع����ق����ب ال���ت���ع���ذي���ب ي�����ع�����ل ف�������ال�������ك خ����ي���ر واط�������ي�������اب
بـــصــمــاتــهــم �إن ج��������ان �����ش����ي م������ع������روف و�أح�����������س�����ان �إم�������������ش������وا ب����ي����ه و�إال �إم�������������ش������وا ب��ه
ال�شاعر را�شد اخل�ضر رحمه اهلل وتقال لالعتذار ،يقولون :ما�شني عليكم �أي جئناكم معتذرين طالبني العفو ال�سماح ،ما�شني عليكم باهلل ،وما�شني عليكم بالرب والعباد وكلها تعطي نف�س املعنى �أي �أننا نعتذر ب�شفاعة اهلل والنا�س
قدميك ندميك ()1 ه�������ون�������وا ع����ل����ي����ه ق�����ب�����ل ال اه�������ون ك������ود «ال����ي����م����ي����ل» ي����ع���� ّو�����ض اح���ـ�������س���ان �أح������ـ������ب و�أب����ـ����غ����ـ����ي����ـ����ك����م حت���ـ���ب���ـ���ون م�����ا اط����ي����ج ي���اامل���ـ�������ض���ن���ـ���ون ح���ـ���ق���ران
()2 �إن ق����ل����ت ف���ـ���ي���ـ���ن���ا احل����ـ����ب ف��ـ��ي��ـ��ن��ا! ل������و ك��������ان ف����ي����ن����ا ي����ف����ع����ل اح���ـ�������س���ان «ح������ي������د» ال������ه������وى لأول ���س��م��ي��ن��ا وال�������ي�������وم ع���� ّي����ـ����ا وق������ـّ������ف وح����ـ����ان
م����ع����ان���������س����ة ح�����ل�����و ال���ت�������س���ال���ي���ب ب����وم����ف����رق ٍ وال����ع����ق���������ص ب��ح�����س��اب ي����ال����ل����ي ي�����غ�����ذون�����ه م������ن ال���ط���ي���ب وي��ن��ق�����ض ع���ل���ى ال���ي���وم�ي�ن ب��ح�����س��اب ب�����ون�����ه�����ود م����اي����ـّ����ن����ـ����ك جم���اب���ي���ب ق��ـ��ع��ـ��د ٍ ك���م���ا ال���ك���ا����س���ات و�إل����ب����اب ������ش�����ره ٍ ي���ـ���ث���ـ���ن���ـّ���ي ب����ال��ت�راح����ي����ب وي���ب�������ش ب����ك ل����و م����ن ورى ح��ج��اب
�سالفه من املا�ضي «الـتـحـيـّيـر او الـحـّيـر» من العادات التي ال�صقت ب�أهل البادية��� ،ش��اي� ٍ�ب �شيبي على ع��و�� ٍ�ص النجايب بينما ميار�س احل�ضر هذه العادة �أي�ض ًا ،بغ�ض النظر عن ���س�بره��ا و�إن دره���م���ت ف��ل��ه��ا دلـيلـه ح�سناتها و�سيئاتها. طـالـق ٍ ب��ـ��أع��ـ��داد م��ا هـبـت هـبـايـب ٍ أم � �شاءت عمها البن حمجوزة الفتاة تبقى و«التحييرّ » هو �أن ���واد ت�شيلـه وع��ـ��د دق ال��ع��ـ��رق وان����ـ� ٍ ً ً �أبت ،ف�إما �أن تقبل به زوجا �أو تبقى عان�سا وال ي�ستطيع �أحد خاطر، �أن يقرتن بها ما مل ي�سمح ابن عمها بذلك عن طيب ومما قـالته احداهن من ا�شعارنا القدميه: و�إال حدثت م�شاكل ال يحمد عقباها ،وقد يكون ثمن ذلك رقاب ي�����ـ�����اب�����ـ�����وي ردول��������������ه ح����ـ��ل�ال����ه الرجال. وام�������ا ب��ـ��غ��ـ��ى م����ـ ال���ـ���م���ال زي����ـ����دوه ال وهي عمها، البن ه» حم « حمجوزة كانت فتاة ق�صة وهذه يرّ احل������ـ������ظ م�����ا������ض�����ـ�����وى ����س���ه���ال���ه تريده فاحتالت على هذا القيد الغليظ بعد �أن طبقت ن�صيحة ����ش���ـ���ل���ع وع����ل����ى ق���ـ���ل���ب���ي ح���ذف���ت���وه �صديقتها .ب�أن تز ّينت بكامل زينتها ،وعندما اجتمع قومها ي���ـ���ن���ـ���غ���ـ���ث ق����ل����ب����ي م������ن ق���ب���ال���ه ظهرت عليهم ّ وو�ضحت لهم ب�أنها ال غنى لها عنهم ،و�أنها وي���ـ�������ض���ـ���ي���ـ���ق ب������ايل يل ط���ري���ت���وه تريد الزواج ب�أحدهم على �شرط �أن يكون لها حرية االختيار بينهم فيما بينهم و�أن ال يعار�ض من ال يقع عليه االختيار ،و�أن ي�سامـحها من ال تختاره حتى و�إن كان الأقرب ن�سب ًا. وافق القوم على طلبها فاختارت على غري ما تو ّقعوا رجال م�س ّنا معتقدة �أنه �سوف يعـّف عنها لفارق ال�سن ،وبذلك تتخل�ص من التحجري .ولكن هذا الرجل ا�ستجاب لرغبتها وتزوجها ،وبعد فرتة ق�صرية من الزواج �ضاقت به ذرع ًا ،وعندما ملحته مقب ًال تظاهرت بعدم ر�ؤيته وقالت هذه الأبيات : ي��ا حـمـد يـا عـيـد حـفيـات الركايـب م��ام��ع��ك ب��ال��ق��ـ��ل��ب ال م���ن ���ص��د حيلـه ي��ع��ل ع���ر�� ٍ��س ح���ط يف ع��م��ري ن�شايب نـقـطـعه قـطعة ر���ش��ـ��ا ب��ي��ـ� ٍ�ر طـويلـه حـظّ ـي االق��ـ�����ش��ر ب��ـ�لاين فـيـه �شـايب �ف ن�����ش��ا خ��ـ��ل��ب خمـيلـه مـثـلـما ���ص��ي��ـ� ٍ ����ف يف �شـعـايـب ك���ن غ����زل اذن���ي���ه ري� ٍ وم��ث��ل��م��ا ���ض��ب� ٍ�ع ٍ م�����ش��ى ي��ن��ف�����ض �شـلـيله ف�سمعها الزوج ورد عليها دون انتظار بهذه الأبيات ،،،مقرونة بالطالق الذي هو هدفها وغاية مناها قائال : كـيف ه��ي ت��خ��ت��ارين ب�ين ال��ق��ـ��راي��ـ��ب ؟ وان��ك��ـ��رت��ن��ي ي����وم ق���د ه���ي يل حليلـه
قالوا بأمثالهم 1 مالك على اليار منـّه وح�سك عليه طايل 2 عمار الزرع عني �صاحبه 3 مـن هـمـّل �إفـتـقـد
حــقــيــقـه واضـحـه
ل���ي���واد ����ش���روى ب���ن���در ٍ و����س���ط غبه ولأن������ذال الت�����ذري وال ي���ن���ذرى بها ول��ي��واد م��ث��ل ال��ع��د م��ن ورده �إرت���وى ولأن������ذال الت�����س��ق��ي والي��ن�����س��ق��ى بها ول�����ي�����واد وان ي����اورت����ه����ا م��امت��ل��ه��ا ولأن�����ذال و�إن ي��اورت��ه��ا ع��ف��ت مابها
20 الأربعاء � 15أكتوبر 2008
لقاء العدد
توا�صل هماليل من خالل ر�ؤيتها لل�شعر والثقافة يف الإمارات �إجراء العديد من احلوارات واللقاءات ذات الأهمية الأدبية والتي تناق�ش من خاللها العديد من الق�ضايا وتوثق املالمح العامة لإبداع املا�ضي ومبدعيه مع نخبة من �شاعرات و�شعراء الإمارات الكبار الذين متيزوا بالكثري من العطاءات والإبداعات ،ويف هذا العدد التقينا مع ال�شاعر الإماراتي الكبري را�شد �شرار �أحد م�ؤ�س�سي ال�ساحة ال�شعبية والأدبية ،فقد �أعطاها جل وقته يف رحلة امتدت لأكرث من 30 �سنة رافق فيها رواد ال�شعر الإماراتي �أمثال �سامل اجلمري ،وعلي بن رحمة ال�شام�سي ،وربيع بن ياقوت ،وحمد خليفة بو�شهاب..امتداد ًا �إىل اجليل الذي �ساهم يف ت�أ�سي�س مرحلة ال تقل �أهمية عن مرحلة الرواد..جيل ا�ستلم راية الأدب وقدمها اىل اجليل اجلديد وها نحن نحاول �أن نخرج بباكورة جتارب متثل مرحلة توثيق له�ؤالء الرواد الذين خدموا ال�ساحة االماراتية وقدموا من خاللها �أدب ًا ونتاج ًا �شعري ًا �أ ّرخ ملرحلة مهمة من حياة الإماراتيني كون ال�شعراء �صوت املجتمع و�صداه الذي يرتدد يف الآفاق ..وها هو �شاعرنا يف م�سرية عطائه الطويلة ..ال زال ينب�ض �شعر ًا ون�شاط ًا وح�ضور ًا يف ال�ساحة ..ويعترب �شرار �أكرث من قدم برامج �إذاعية ترتبط ارتباط ًا مبا�شر ًا بالأدب والرتاث .فن�شاطه بف�ضل من اهلل مل يخفت منذ �أواخر ال�سبعينيات �إىل يومنا هذا وهو يف وعطاء.. رحلة ممتدة �ألق ًا و�شعر ًا وحب ًا ً يف بداية حوارنا وتوا�ص ًال حول احلديث عن بدايات ال�ساحة ال�شعرية تناولنا معه ق�ضية املجال�س ال�شعرية التي كانت منت�شرة يف فرتة ال�سبعينيات والثمانينيات ،ودار احلديث �أي�ض ًا حول جمموعة من الق�ضايا املمتدة يف جتربته احلافلة وبع�ض ق�ضايا ال�ساحة الأدبية..
حاوره :حممد الرم�ضاين
بعد الغيبوبة ورحلة عالج متعبة
راشد شرار:
المرض زادني قوة وإرادة وتواضعًا وعلمني دروسًا ال ُتنسى
٭ حدثنا عن بدايات ت�أ�سي�س جمل�س �شعراء دبي؟ ٭٭ كنا نحن جمموعة من ال�شعراء جئنا لتكملة جتربة من �سبقونا �أمثال �شاعر الإمارات الكبري حمد خليفة بو�شهاب «رحمه اهلل» وال�شاعر «حمد بن �سوقات» وغريهما من الرواد.. وعندما ا�ستلمت زمام الأمور احتفظت بتلك الأ�سماء الكبرية �أمثال :علي بن رحمة ال�شام�سي ،و�سامل اجلمري «رحمهما اهلل» ،وربيع بن ياقوت وغريهم .وط ّعمت املجل�س ب�أ�سماء جديدة �أمثال حممد املر بالعبد� ،سيف ال�سعدي ،علي اخلوار، عبيد بن طروق� ،سعود الدو�سري ،م�صبح الكعبي ،دروي�ش املهريي� ،سامل بن عيد� ،سعيد بن دري الفالحي .و�أ�سماء �أخرى حتى من �سلطنة ُعمان كانت ت�أتينا م�شاركات وقدمنا العديد من ال�شعراء ال ُعمانيني بكل حب ورحابة وطيب خاطر، وا�ستمر الربنامج لأكرث من � 13سنة .كما قدمت برامج تراثية عديدة مثل« :جل�سة �شعبية» و«هم�سات من ال�شعر النبطي» بثت يومي ًا عرب �إذاعة دبي ،وقد حقق يل برنامج جل�سة �شعبية رغم �إنه �إذاعي -انت�شار ًا وا�سع ًا على م�ستوى الوطن العربي،�أما برنامج «جمل�س ال�شعراء» التلفزيوين فحقق يل انت�شار ًا على م�ستوى اخلليج لأن جمموعة من ال�شعراء اخلليجيني كانوا متابعني للربنامج وفقراته ..وكان يبث الربنامج على املحطات الإذاعية وكان ال�شباب االماراتيون من الطلبة حتى يف �أمريكا يتابعونه ..وقد كانت ت�أتيني ر�سائل من خمتلف الدول العربية مثل ليبيا ،موريتانيا ،اليمن� ،سوريا ،العراق ،والأردن ..مما �أكد على �شعبية الربنامج وانت�شاره عرب البالد العربية .بينما ا�ستمر برنامج «هم�سات من ال�شعر» � 18سنة تقريب ًا ،كما �أين قمت ب�أعمال ميدانية �أخرى تدخل يف �إطار الرتاث من بينها برنامج عن «احلج �أيام زمان»..وبرنامج «�سوالف من بلدنا».. الذي كان يبث يف �شهر رم�ضان على مدار �سنتني ..كل تلك الربامج تدخل �ضمن �إطار الأدب ال�شعبي والربامج الرتاثية.. ويف ا�ستبيان �أجرته جريدة البيان يف تلك الفرتة حاز الربنامج على جائزة �أف�ضل برنامج حملي رغم �أن كادر الربنامج ال يتجاوز �صاحب الربنامج وامل�صور فقد كنت �أجري لقاءات مع �أ�صحاب املهن القدمية ..مع «املحيم» و«راعي الو�سم» و«بايع الع�سل» و«املخ�شب» و«امل�ضمر» �صانع «ال�شا�شة» و«املالح».. وغريهم من احلرفيني ..وكان الربنامج ذا �صبغة تراثية حملية �أعاد روح الرتاث لدى النا�س وكان هناك تفاعل رائع وردود �أفعال كبرية .. �أما بالن�سبة لل�شعر فقد قدمت �إىل �أن و�صلت اىل مرحلة توقعت فيها �أن هناك حمبني كثريين لرا�شد �شرار غري �أنني اكت�شفت �أن هناك �شخ�صا �أو �شخ�صني يحاوالن التقليل من عطاءاتي..
وك�أنهما تنا�سيا �أن ال�شم�س ال حتجب بغربال ..ويف احلقيقة �أنا ال �أحب �أن ي�شكك �أحد يف عطاءات الآخرين ..ويقلل من �ش�أن جمهوداتهم.. ٭ من تق�صد بال�ضبط؟ وهل �أنت �ضد النقد؟ ٭٭ بعيد ًا عن حتديد الأ�سماء فهي ال تعنيني كثري ًا� ،أما عن النقد ف�أنا �أرى �أن النقد حق م�شروع ملن يعي �أبعاد النقد وخطورته وعلى �سبيل املثال ال احل�صر� ..سيف ال�سعدي عندما ا�ستلم باب جواهر يف جملة «ال�صدى» قبل �سنوات انتقد جمال�س ال�شعراء وهذا حقه و�أنا مل �أتذمر البتة رغم حتفظي على ما كتب ..لكن ال �أحب �أن ي�شكك �أحد يف عطاءاتي ..ثم �أن الواقع يقول �إن ال�شعر جمال وال�صحافة جمال �آخر فلي�س كل �صحفي �شاعر ًا ولي�س كل �شاعر �صحفي ًا�..أنا مث ًال من ال�صعب �أن �أكون �صحفي ًا و�إذا طلب مني ا�ستالم �إدارة جملة ف�س�أعتذر عن ذلك..قد اتقن ادارتها �إداريا لكن لل�صحافة �أدواتها وفنياتها و�أ�س�سها التي ال تتوفر لدي ،فهي فن وعلم قائم بذاته و�أي�ض ًا درا�سة �أكادميية ..لذلك ف�أنا احتفظ على �شاعر يدير �صحيفة دون خربة وافية! ..ورغم �أن النقد حق م�شروع ومكفول للجميع لكن يكون قيمة كربى حني ي�أتي من ذوي االخت�صا�ص فللنقد �أهله كما يقال. ٭ م��ا ه��ي ال��ع��راق��ي��ل ال��ت��ي ك��ان��ت تواجهكم يف تلك الفرتة؟ ٭٭ مل تكن هناك �أي عراقيل ..فقد كانت ال�صورة وا�ضحة وجلية بالن�سبة لنا. ٭ ما هي املعايري التي كنت تعتمد عليها يف اختيار ال�شعراء؟ ٭٭ كانت ذائقتي �أحد املعايري التي �أعتمد عليها يف تقدمي وت�أخري ال�شعراء.. ٭ �أال تعتقد �أن��ك بذلك كنت تفر�ض ذائقتك على الآخرين؟ ٭٭ مل �أكن �أفر�ض ذائقتي ..ولكن ال�شعر احلقيقي يفر�ض علي وعليك وعلى الآخر..ومل يكن يهمني موطن ال�شاعر نف�سهّ .. �أو جن�سه �أو لونه �أو �أفكاره ..كنت �أتعامل مع الن�ص ال�شعري وهذا كان �أهم املعايري التي �أعتمدها ..و�أتعامل مع الآراء اجلادة التي تخدم ال�شاعر ..وكانت ت�أتيني ات�صاالت من �شعراء مغمورين ومل تكن تهمني الأ�سماء الرنانة ،فكان هديف الأخذ ب�أيدي املواهب وجاءتني الكثري من االنتقادات وقيل يف حقي الكثري
21 لقاء العدد ومع حماولة التدخل يف الربنامج من قبل البع�ض ذهبت �إىل �صاحب ال�سمو ال�شيخ حممد بن را�شد �آل مكتوم يف تلك الفرتة و�أخربته بالأمر ف�ساندين و�شجعني على الطريقة التي �أتعامل بها يف تقدمي ال�شعراء وكانت �آرا�ؤه �ضوءا �أخ�ضر لكي ا�ستمر يف عطاءاتي..
٭ هل كتبت ن�صو�ص ًا عن تلك املرحلة؟ ٭٭ كتبت جمموعة ن�صو�ص و�س�أخ�صكم ببع�ضها. ٭ قر�أت لك ن�صو�ص ًا حديثة تتدفق ع�شق ًا ..حدثنا عن را�شد �شرار العا�شق؟ ٭٭ �أنا عا�شق منذ البدء وم�ستمر �إىل �آخر حلظة من العمر.. فاحلب هو املحرك الأ�سا�سي للم�شاعر ..وهو الذي يبث �شعاع ال�سعادة ،و�أُك�سجني احلياة.
٭ بعد ه��ذه التجربة الطويلة هل حققت ما كنت تطمح اليه؟ ٭٭ طبعا حققت كل ما كنت �أ�صبو �إليه ..كان طموحي �أن يحب اجلمهور �شخ�ص را�شد �شرار ..وكان يل ذلك وهلل احلمد ،ثم كان طموحي �أن �أ�صافح الوالد ال�شيخ زايد بن �سلطان �آل نهيان «طيب اهلل ثراه» و�صافحته ..وجال�سته وتبادلت معه االت�صاالت.. وكنت �أحلم �أن �أجل�س مع �صاحب ال�سمو ال�شيخ حممد بن را�شد �آل مكتوم وكان يل ذلك ..وتوا�صلت مع القمم والقيادات وفوق كل هذا �أعطيت ال�ساحة بحب دون تذمر �أو كلل ..و�أعطتني هي كل احلب.
٭ كيف تق ِّيم ال�شعر الن�سائي يف الإمارات؟ ٭٭ ال�شاعرات الإماراتيات احلقيقيات مل ي�أخذن حقهن من االنت�شار بالقدر املطلوب! ..لكنهن متواجدات ب�شكل جيد، و�أتذكر كنت �ألقي ق�صائد ل�شاعرات يف بع�ض الربامج التي كنت �أقدمها ..لكن تلك الأ�سماء اختفت ،و�أت�ساءل هل هن غائبات �أم مغيبات؟!
٭ ماذا عن ن�ضوج التجربة ال�شعرية؟ ٭٭ فيما يخ�ص الن�ضوج ال�شعري ..لرمبا �إىل الآن مل �أ�صل اىل ن�ضوج التجربة احلقيقية التي �أبحث عنها� ..أحب كتاباتي القدمية ولكنني ل�ست مقتنعا بها ..ف�أنا �أبحث عن �إر�ضاء النا�س قبل �إر�ضاء ذاتي.. ٭ فيما يخ�ص �إر�ضاء النا�س �أال تعتقد �أن ال�شاعر قد يت�صادم مع ذائقة متدنية لدى بع�ض املتلقني؟ علي �ضمريي ويهمني �إر�ضاء املتذوق ٭٭ �أنا �أكتب ما ميليه ّ واملتلقي الواعي ..و�أعلم �أن �إر�ضاء النا�س غاية ال تدرك لكنني �أحاول قدر امل�ستطاع ..ثم �أنني على مدى تاريخي مل �أكتب ن�ص ًا هجائي ًا ..وهذا الأمر يجعلني مت�صاحلا مع ذاتي ..وحتى يف ق�صائد املدح التي �أكتبها هي الأقرب �إىل الن�صو�ص الوجدانية.. لأنني يف �صغري افتقدت احلب وهذا الأمر جعلني �أبحث عنه مبختلف الطرق ويف كل كائن موجود على وجه الأر�ض ..لذلك �أرى �أنني و�صلت �إىل ما �أطمح اليه.. ٭ البع�ض ي�أخذ على �شرار� ..أنه �أ�صبح يقدم برامج �شعرية ذات �أهداف مادية تكاد ت�سيئ لل�شعر؟! ٭٭ من قال لك �إنها ت�سيء �إىل ال�شعر� ..أي رافد �إعالمي.. البد �أن تكون فيه ايجابيات وكذلك �سلبيات ..وطاملا �أن هناك العن�صر االيجابي الذي ينه�ض بالكلمة وال�شعر واحلركة ال�شعرية يف الإمارات فما الذي مينع �أن ننه�ض بالكلمة ،ونه�ضة ال�شعر من خالل قناة خا�صة قدمت يل عر�ض ًا مل تقدمه يل القنوات الر�سمية ..وحقيقة �أنا بعد املر�ض ..تلقيت عرو�ض ًا كثرية وكان �أهم عر�ض من طرف ال�سيد �سهيل العبدول وكان هو الأقرب لأنه �أعطاين حرية الت�صرف ومل يقيدين ومل يتدخل �أحد يف عملي ..فكنت �أ�ست�ضيف ال�شعراء و�أقوم بعمل لقاءات حوارية ..و�أناق�ش من خاللها ق�ضايا �شعرية. ٭ م����اذا �أ���ض��اف��ت ل��ك ه���ذه ال�ب�رام���ج ع��ل��ى م�ستوى جتربتك؟ ٭٭ على �سبيل املثال برنامج «بيت ال�شعر» �أ�ضاف يل الكثري.. �أولها �أن الربنامج كان �أ�شبه بامل�ستحيل ..فقد كان على عاتقي كل �شيء من الأ�سئلة �إىل ق�صائد الرتحيب ..وتخيل كل يوم �أ�ست�ضيف ثالثة �شعراء و�أقوم بكل العمل منفرد ًا� ..أما برنامج «ح�صابي» ..فقد كنت �أطرح الأ�سئلة ب�شكل �إرجتايل ..و�أحايني كثرية دون جتهيز ملواد احللقة ..ومع ذلك كان الربنامج ناجح ًا يف كل حلقة. ٭ مل جتب على �س�ؤايل �شاعرنا العزيز ،ف�أنا ق�صدت حت��دي��د ًا ما �أ�ضافه لك الربنامج كتجربة يف �سجل م�سريتك ال�شعرية؟ ٭٭ ا�سم را�شد �شرار قد اختفى يف فرتة من الفرتات ..لذلك �أرى �أن الربنامج �أعاد را�شد �إىل ال�ساحة وهذه �إحدى الفوائد.. كذلك برنامج بيت ال�شعر �أعادين بقوة �إىل جمال تقدمي الربامج الإذاعية ال�شعرية ..وكان الربنامج يومي ًا ويجمع ثالثة �شعراء ..الأمر الذي جعلني �أكتب 360بيت ًا �شعري ًا ترحيبي ًا!.. مبا يقارب ا�ست�ضافة � 90شاعر ًَا !..وهذا يف حد ذاته �إجناز.. وبالتايل قدمت �أ�سماء �شعرية جديدة وغري معروفة ..واجلميع يعرف �أن هناك جمموعة �أ�سماء �شعرية مغيبة ..و�أنا ا�ستطعت تقدمي عدد منهم ..ودائم ًا كنت �أدعو ال�شعراء �إىل التوا�صل مع املنابر الإعالمية والظهور ..قدمت ما ا�ستطعت وتوقفت حني وجدت �أنني مل �أعد �أ�ستطيع تقدمي �شيء جديد ..لذلك اعتذرت عن امتام املهمة.. ٭ كيف ترى م�ستقبل ال�ساحة ال�شعرية الإماراتية.. ما لها وما عليها؟ ٭٭ �أرى �أنها تب�شر باخلري الكثري فهي ت�سري يف االجتاه
شاعر المليون وضع أبوظبي على خريطة الشعر العربي اإلبداع ال يموت والشمس ال ُتحجب بغربال
٭ بعد رحيل حمد خليفة بو�شهاب ..مل جند من يوثق لل�شعر الن�سائي الإم��ارات��ي ..ترى ما هي الأ�سباب يف ر�أيك؟ ٭٭ نحن بحاجة �إىل حمد بو�شهاب �آخر لتوثيق ال�شعر ..وال �أعتقد �أن ال�ساحة عجزت عن �إجناب من هم م�ؤهلون لهذه املهمة ولكن اجلانب الأهم على امل�ؤ�س�سات والهيئات الثقافية ودوائر الثقافة على م�ستوى دولة الإمارات� ..إعادة �إحياء تلك املجال�س ..لتقوم بدورها على الوجه الذي ي�ضيف للأدب املحلي ويف ّعل دوره. ٭ هل لديك م�شاريع جديدة؟ ٭٭ بعون اهلل �ست�شهد ال�ساحة ت�أ�سي�س مركز لل�شعر ال�شعبي والرتاث يف �إمارة ال�شارقة ب�أمر من �صاحب ال�سمو حاكم ال�شارقة.
٭ ملاذا ال يكون هناك عمل م�شابه يف كل االمارات بعيدا لدي مشروع ضخم سنكرم خالله كل المبدعين عن قطرية كل �إمارة؟ ٭٭ هذا الأمر راجع للم�س�ؤولني ولكن نتمنى �أن تكون جمموعة من امل�ؤ�س�سات الثقافية حتت مظلة م�ؤ�س�سة واحدة وتكون تلك ال�صحيح ويكفي �أن امل�س�ؤولني �أعطوا جانب ًا من الر�سمية للأدب بعد الك�شف البد �أن ت�أخذ جرعات من الأدوية ..كانت �صدمة ..امل�ؤ�س�سة يف العا�صمة. من خالل رعايتهم لهذا الكائن الال منتهي الروعة امل�سمى لكنني وافقت مبا�شرة وال جمال للرتدد ..وبقيت هناك مدة �ستة �شعر ًا ..ويكفي �أن دولتنا �أ�صبحت حمط �أنظار اجلميع يف جمال �أ�شهر ..ومررنا بظروف �سيئة من اجلانب النف�سي خا�صة �أبنائي ٭ هل تق�صد وزارة الثقافة مثال كون وزي��ر الثقافة ال�شعر وهي ال�سباقة يف هذا امل�ضمار..على �سبيل املثال �شاعر وزوجتي ..و�شاءت الأقدار �أن حدثت ّ لدي بع�ض امل�ضاعفات �شاعرا؟ أجزاء � برت ومت �شهرين.. املليون كان �أ�شبه «ب�ضربة املعلم» ..فهو �أهم برنامج خليجي على دخلت بعدها يف غيبوبة ..امتدت ملدة ٭٭ لي�س بال�ضرورة لأن للوزارة مهام �أخرى ثم من ال�صعب الإطالق يف اجلانب ال�شعري وعلى القائمني على الربنامج �أن من �أ�صابعي و�أقدامي ..و�شقت �أجزاء من ج�سمي ..وبعد �أن يتم ذلك. يتقبلوا النقد ال�ستثمار هذا النجاح واحلفاظ عليه وتطويره �إىل ا�ستفاقتي من الغيبوبة .اجتمع الأطباء �أمامي منده�شني وك�أين الأمام وما مييز برنامج «�شاعر املليون» �أنه الأول من نوعه ..يف حالة بعث جديد و�أي�ض ًا خوف ًا من ردة فعلي بعد �أن �أرى ما ٭ مل���اذا ال ن��رى مهرجانا �شعريا ي�ضم ك��ل �شعراء ومتيزه وتفرده يتجليان يف طابعه الإعالمي ..وقد �أ�ضاف �إىل حل بي من برت ومتزيق ..و�أول ما ر�أيت ما حل بي رفعت ّ يدي االمارات؟ تعاىل احلركة الأدبية والإعالمية ..وو�ضع �أبوظبي على خريطة ال�شعر �إىل ال�سماء وقلت اللهم لك احلمد ..فقد �ألهمني اهلل لدي م�شروع مهرجان �شعري �إماراتي �سيتم من خالله ٭٭ �أنا ّ أطباء.. اخلليجي والعربي ..ف�أ�صبحت رائدة يف الأدب وال�شعر ..ولكن قوة وجالدة يف التعامل مع املوقف �أده�شت �أبنائي وال تكرمي كل الرواد واعطاء فر�ص للمواهب وعمل حراك ثقايف نتمنى حقيقة �أن يتعامل القائمون على الربنامج مع النقد وحت�سنت �أحوايل. �شعري على امل�ستوى املحلي ..و�أنا �آمل �أن تتم ترجمة ن�صو�ص برحابة �صدر. وبعد ع�شرين يوم ًا ..جاءين نب�أ وفاة ال�شيخ مكتوم بن را�شد �شعرية �إماراتية �إىل كل لغات العامل ..و�إبراز ال�شعر الإماراتي «رحمه كان فقد ال�صدمة.. هول من علي أغمي � ف اهلل» «رحمه ّ �أكرث ف�أكرث وكل ذلك �سيكون يف وقته ب�إذن اهلل تعاىل. ٭ ماذا عن املنابر الإعالمية الأخرى؟ وعلي �أنا ملواقفه النبيلة اهلل» �شخ�ص ًا عزيز ًا جد ًا على اجلميع ّ ٭٭ �أ�شرفت على ال�شعر يف جملة درع الوطن ،جملة الديوان ،والكبرية معي ..وت�أثرت بوفاته ..والت�أثر الآخر كان برحيل ٭ ماذا عن ديوانك ال�شعري؟ و�أ�شرفت يف �إحدى املجالت على باب �شعري با�سم م�ستعار.. ً ال�شاعر الكبري علي بن رحمة ال�شام�سي ..وما �شجعني على ٭٭ ديواين �س�أتكفل بطباعته و�س�أهديه ملن �أحب وقريبا �سيكون على ومن خالل ما قدمته يف ال�صحافة املكتوبة كنت حري�صا ونا�سي.. أهلي � و بالدي وقادة النا�س حب هو ذلك بعد احلياة هناك جديد يف هذا االجتاه..و�أنا �أعي�ش غزارة �شعرية لذلك ً انتقاد بع�ض �آفات ال�ساحة ال�شعبية وقد وجهت نقدي نحو املنابر وقد هربت من امل�صحة بعد �أن �ضقت ذرعا بالغربة ..و�أح�س�ست ل�ست يف ا�ستعجال على الديوان لكن �أعد جمهوري �أنه �سيكون الإعالمية مطالب ًا �إياها �أن تخفف من النفاق الزائد على حده� ..أن �أُك�سجني احلياة بالن�سبة يل هو هواء الإمارات ..وذهبت بني �أيديهم يف القريب العاجل. وعلى ر�ؤ�ساء التحرير �أال ي�ضعوا �صورهم يف كل عدد !..فهذا ال مبا�شرة �إىل املطار ..وقمت باحلجز وتركت الأطباء يبحثون يجوز وي�سيئ �إىل ال�شعر. عني. ٭ كلمة يف حق رواد ال�شعر الإماراتي؟ ٭٭ هناك نوايا من جهات عليا لتكرمي ال�شعراء الرواد.. ٭ تعر�ضت للنقد قبل فرتة من قبل �أحد الإعالميني ..٭ حدثنا ع��ن حل��ظ��ات ا�ستقبالك يف امل��ط��ار �أثناء و�شعرا�ؤنا الذين قدموا لل�ساحة الإماراتية لن تفيهم الكلمات هل �أزعجك ذلك؟ عودتك؟ فهم نربا�س لنا ونور ن�ستنري به يف عامل ال�شعر. ٭٭ مل يكن �أحد منهم على دائرة ر�ؤيتي ..ف�أنا كنت فوق ٭٭ كان امل�شهد خمتلف ًا كلي ًا ..ح�ضور النا�س من كل مناطق ال�سحاب ومل �أكن �أرى �أحد ًا منهم. الدولة ..نزلت من الطائرة فر�أيت الكثري من النا�س ..فا�ستغربت ٭ ن�صائح تقدمها ل�شعراء اجليل احلايل؟ ومل �أكن �أتوقع �أنهم يف انتظاري �أنا ..كان هذا احل�شد بح�ضور ٭٭ على �شعرائنا �أن يتم�سكوا باللهجة الإماراتية و�أن يحافظوا ٭ قبل ال�س�ؤال نحمد اهلل �أن��ك بخري وخرجت من جمموعة من �أجهزة الإعالم ..وكان م�شهد ًا مذه ًال مل �أكن عليها وهذا ال مينع من جتديدها.وامتنى منهم �أن يحر�صوا على كابو�س املر�ض ب�أعجوبة� ..أمتنى �أن تخربنا عن هذه �أتوقعه ..لدرجة �أنني قلت لهم ليتني مر�ضت من قبل حتى �أرى �أن تتفرد الق�صيدة الإماراتية عن غريها يف املنابر الإعالمية املرحلة احلرجة منذ اكت�شاف املر�ض �إىل العالج؟ هذه احلفاوة. ب�شكل عام. ٭٭ م�س�ألة اكت�شاف املر�ض كانت �أمر ًا مفاجئ ًا بالن�سبة يل.. فقد كنت ذاهب ًا لالطمئنان على �صحة �أم العيال ..و�إجراء ٭ كيف تق ّيم جتربتك ال�شعرية قبل مرحلة املر�ض ٭ موقف طريف مر عليك؟ بع�ض الفحو�صات لها ..وبعد �أن �إطم�أننت عليها ..قابلت وبعده؟ ٭٭ بعثت ذات مرة ن�ص ًا �شعري ًا �إىل �إحدى املجالت با�سمي الفريق �أول �سمو ال�شيخ حممد بن زايد �آل نهيان «حفظه اهلل» ٭٭ قبل املر�ض كنت �أنق�ش حرويف بدمع عيني وبعد املر�ض ال�شخ�صي ومل يتم ن�شره وقمت بعد فرتة ب�إر�سال نف�س الن�ص �شرحت له الظرف الذي كنت �أمر فيه ومبكرمة منه ُطلب مني تنق�ش الق�صائد حرويف بدم قلبي �أ�شعر �أن هناك تغري ًا جذري ًا با�سم امر�أة فتم ن�شر الن�ص مبا�شرة!! �أن �أقوم ببع�ض الفحو�صات اجلديدة لزوجتي ويل �أي�ض ًا ..يف عاطفتي ..و�أ�صبحت �أقوى �أ�ضعاف ًا م�ضاعفة عن قبل.. لدي نزعة للعطاء والعمل ب�شكل م�ضاعف ..و�أ�شعر �أنني ٭ كلمة �أخرية تود قولها من خالل هذا اللقاء؟ وبعد االطمئنان عليها ..قمت باجراء الفحو�صات ومل يخطر و�صارت ّ ً ٭٭ �شكرا لهماليل الأدب وال�شعر يف بايل قط� ..أنني م�صاب مبر�ض خطري ..فقيل يل مبا�شرة �أكرث توا�ضع ون�ضج.
22 الأربعاء � 15أكتوبر 2008
حوار
علي المطروشي مدير متحف عجمان:
الفيديو كليب ي�سيئ �إىل التـــــ الأ���س��ت��اذ علي املطرو�شي م��دي��ر متحف عجمان، حوار :مرمي النعيمي الباحث عن الأ�صالة والعراقة واملوروث الذي ُتبنى فخر زمن يتق ّلد فيه الرتاث تاج ٍ عليه احل�ضارة يف ٍ يتباهى به الوطن ،ليقف الوطن �شاخم ًا بتاريخه وما�ضيه املتلألئ بالأدب ال�شعبي ..ي�سر �صحيفة «هماليل» املعنية بالأدب ال�شعبي حماورتك وطرح بع�ض الأ�سئلة:
٭ ب�صفتك مدير متحف عجمان ،وباحث ًا وم�ؤلف ًا ،نتاجه ال�شعري. ومطّ لع ًا على الأدب وال�شعر ال�شعبي ،كيف ترى العالقة ٭ هل با�ستطاعة امل��وروث ال�شعبي ال�صمود يف وجه بني ال�شعر والرتاث؟ ٭٭ الرتاث ي�شمل كل ما ورثناه عن الأجيال املا�ضية يف الإمارات التغريات ال�سريعة التي ط��ر�أت على الدولة يف كافة وهو ي�شمل جانبني :مادي «مبان تاريخية -مالب�س �شعبية � -أثاث النواحي ،وخا�صة الثقافية منها؟ وكيف له ذلك؟ م�صنوعات حرفية .»..ومعنوي «علوم -ثقافة � -آداب -قيم ٭٭ ال �شك �أن الغزو الثقايف القادم من خمتلف �أنحاء العامل عادات وتقاليد � -أعراف -فنون �شعبية .»..وبالتايل ف�إن عرب و�سائل الإعالم املتنوعة يرتك ب�صماته الوا�ضحة علىال�شعر ال�شعبي هو جزء ال يتجز�أ من تراثنا الثقايف ،بل هو من �شخ�صية الفرد واملجتمع ،وفيما يخ�ص املوروث ال�شعبي ف�إن �أهم م�صادر تاريخ احلياة االجتماعية يف جمتمع الإمارات ،وهو العقود الأخرية من القرن الع�شرين و�أوائل القرن الواحد �سجل للقيم والعادات والتقاليد ال�سائدة يف املا�ضي لدى خمتلف والع�شرين �شهدت دخول الإمارات حقبة جديدة من تاريخها �شرائح املجتمع ويف خمتلف �أمناط البيئة الإماراتية «بيئة بحرية ال�سيا�سي واالجتماعي واالقت�صادي والثقايف ،و�شهدت طفرة برية -جبلية -زراعية».وا�سعة يف م�ضمار التمدن ،ون�ش�أت تبع ًا لذلك م�شكالت اجتماعية وثقافية خطرية لعل �أخطرها اختالل الرتكيبة ال�سكانية وحتول ٭ بر�أيك ،هل ال�شاعر الإماراتي ميثل بق�صيدته تراث املواطنني �إىل ن�سبة �ضئيلة جد ًا ،وبالتايل ف�إن املوروث ال�شعبي الأ�صيل هو الذي يخ�ص �شريحة املواطنني ال�صغرية وهو معر�ض وثقافة وتاريخ دولته؟ وما �سبل حتقيق ذلك؟ ٭٭ �إن طبيعة احلياة املعا�صرة التي تتميز بالتغريات ال�سريعة للتهديد بفعل تداعيات الرتكيبة ال�سكانية املختلة من ناحية، واملطردة جعلت العامل مبثابة قرية �صغرية يت�أثر كل فرد فيها والغزو الثقايف اخلارجي من ناحية �أخرى. �إن الرتاث ال�شعبي املتعلق بحقبة الغو�ص والبحث عن الل�ؤل�ؤ مبا يجري حوله. والأديب باعتباره فرد ًا واعي ًا م�ؤثر ًا ومت�أثر ًا ال ي�ستطيع االنعزال مث ًال يو�شك �أن ينقر�ض ب�سبب انقرا�ض تلك احلرفة منذ عما ي�سود عامل اليوم من تيارات و�أفكار ،وبالتايل ف�إن ذلك عقد االربعينيات وهي احلرفة التي كانت ت�شكل عماد احلياة االقت�صادية يف الإمارات و�أقطار اخلليج العربية ،ومما ي�ؤ�سف له الت�أثر �سوف ينعك�س على �إنتاجه الأدبي �شاء �أم �أبى. �إن �شعراء الإمارات ال�شباب يتفاوتون من حيث قوة الت�أثر �أن غالبية الرواة الذين يحفظون ذلك الرتاث قد توفوا والبقية بالتيارات الأدبية اخلارجية تبع ًا لعوامل متعددة منها :مدى النادرة منهم �أ�صبحوا م�سنني وفقد البع�ض ذاكرته ،وق�س ات�ساع ثقافة ال�شاعر العامة ،واهتمامه برفد �شاعريته باجلديد ،على ذلك ما طر�أ على تراث �أمناط البيئات البدوية والزراعية ومقدار ذخريته من الثقافة الرتاثية املحلية .ولكن اجلميع يتمتع واجلبلية يف الإمارات. �إن من امل�ستحيل االحتفاظ بكل عنا�صر املوروث ال�شعبي يفباحل�س الوطني والغرية على تراث و�أ�صالة بالده. �إن معيار ال�صدق يف متثيل ال�شاعر لدولته هو مقدار تفاعله مع حياتنا املعا�صرة ،فذلك املوروث هو جهد ب�شري يحوي عنا�صر ق�ضايا بالده الوطنية واالجتماعية وا�ستلهامه لقيمها الأ�صيلة يف ايجابية و�أخرى �سلبية ،كما �أن بع�ض تلك العنا�صر يتما�شى مع
متحف عجمان يحتفظ بن�سخ من ق�صائد خطية للخ�رض
متطلبات الع�صر احلا�ضر وبع�ضها ال يتما�شى ،بل قد ب�شكل عقبة يف �سبيل التقدم ،لذا ف�إن م�س�ألة التم�سك باملوروث ال�شعبي الت�ؤخذ على عالتها ،و�إمنا يجب انتقاء العنا�صر االيجابية ال�صاحلة للحياة املعا�صرة ،وبذلك نكون قد جمعنا بني الرتاث واملعا�صرة. ٭ ارتبط ال�شعر ال�شعبي بحياة �أجدادنا يف املا�ضي، فنجد للبحر �أهازيجه اخلا�صة و�شالته البحرية التي تتنا�سب وطبيعة حياة �أهل احل�ضر ،كما للبدو �أ�شعارهم وتغاريدهم املتنوعة ،واليوم مع التطور االقت�صادي والتحول االجتماعي ،اختلف حال ال�شعر عما كان عليه ،هل تعتقد ب�أن طبيعة احلياة وتغيرّ ها وراء ندرة الطلب على الق�صيدة ال�شعبية القدمية؟ ٭٭ �إن اللغات واللهجات ال تدوم على حال ،فهي يف تغري م�ستمر من حيث املفردات ومن حيث الرتاكيب اللغوية ،فلي�س هناك جيل ي�أخذ كامل اللغة عن اجليل الذي �سبقه ،و�إمنا ي�أخذ ق�سم ًا كبري ًا جد ًا منها ،وتدخل يف لغته م�ستجدات احلياة املعا�صرة وباملقابل تختفي من اال�ستعمال املفردات التي تعرب عن نواحي احلياة التي انقر�ضت ،فكم من امل�صطلحات املتعلقة بحرفة الغو�ص وحياة البادية مل تعد م�ستعملة وال يكاد اجليل احلا�ضر يعرف مدلوالتها وال ي�شعر باحلاجة للتعرف عليها لكونه لن ي�ستعملها، وبالتايل ف�إن الأ�شعار ال�شعبية التي قيلت يف حقبة ما قبل ظهور النفط حتتوي على مفردات وتراكيب قدمية يحتاج قارئها �إىل من ي�شرحها له ،والنف�س الب�شرية بطبيعتها تعر�ض عن ال�صعب ومتيل �إىل ال�سهل ،ف�أ�صبح متذوقو ال�شعر ال�شعبي ينفرون من ال�شعر القدمي ويقبلون على ال�شعر احلديث لأنه لن يكلفهم جهد ًا ذهني ًا ولن ي�ضطرهم �إىل البحث يف املعاجم �أو مقابلة كبار ال�سن وذوي اخلربة لي�شرحوا لهم ما غم�ض عليهم منه .ومن اجلدير بالذكر �أن هذا ال�سلوك االنتقائي ينطبق على قراء ال�شعر العربي الف�صيح �أي�ض ًا ،فاجلمهور الذي يتذوق ال�شعر اجلاهلي الطافح باملفردات القدمية قليل جد ًا مقارنة مع متذوقي ال�شعر العربي احلديث واملعا�صر. ٭ نالحظ �أن كثري ًا من �شعراء الإمارات يخلط ما بني لهجته الإماراتية ولهجة خليجية �أخرى عند كتابة ن�ص �شعري ،يف نظرك هل للهجة دور يف انت�شار الق�صيدة ال�شعبية؟ وهل �صعوبة مفردات اللهجة الإماراتية وتنوعها يعرقل انت�شارها؟ ٭٭ ال ميكن للهجة املحلية القدمية �أن تبقى جامدة كما هي، وذلك تبع ًا لقانون تغري اللغات ،كما �أن دخول التعليم احلديث
بالعربية الف�صحى وانت�شار ال�شعر النبطي اخلليجي املقروء واملغنى قد �أ�سهم يف ايجاد لهجة �شعرية خليجية �آخذة يف التقارب باطراد حتى غدا من ال�صعب متييز القطر اخلليجي الذي ينتمي �إليه ال�شاعر املحدث من جمرد �سماع ق�صيدته �أو قراءتها. يف نظري �أن اللهجة الإماراتية احلديثة �سهلة ومتقاربة جد ًامع لهجات البلدان اخلليجية العربية الأخرى ،وال ميكن القول ب�أن مفرداتها احلديثة �صعبة� ،أما املفردات والرتاكيب املعربة عن �أمناط احلياة القدمية ف�إن الأقطار اخلليجية الأخرى تعاين هي الأخرى منها يف تراثها ال�شعري القدمي للأ�سباب ال�سابقة نف�سها. ٭ لقد ا�ستفاد الباحثون من الق�صائد القدمية ،يف تدوين �أح��داث مهمة يف التاريخ ،وت�أليف الأبحاث املتعلقة بالتاريخ والأدب ،وذلك ملا حوته تلك الق�صائد من �سرد لأحداث وق�ص�ص ،واحتوائها على ثروة لغوية وجزالة لفظية مع تنوع �أغرا�ضها ،هل جتد ال�شعر اليوم كفي ًال ب�إثراء �أجيال امل�ستقبل مبا يحويه �أدبه، �أم �أن اجنراف جمموعة كبرية من ال�شعراء �إىل �شعر الغزل �أو جانب معني قد ي�ؤثر على ذلك؟ ٭٭ ال�شعر مر�آة تنعك�س فيها معطيات احلياة التي يعي�شها ال�شاعر ،ولقد كان ال�شعر يف املا�ضي هو الو�سيلة الإعالمية والدعائية الرئي�سية لكنه مل يعد كذلك بعد دخول و�سائل الإعالم احلديثة ،فانزوى بني �ألوان الثقافة الالحمدودة التنوع ،ب�سبب م�شاغل احلياة املتزايدة ،وتغري الأذواق ،وامليل �إىل اال�ستماع للق�صائد املغناة �أكرث من قراءتها. ال ن�ستطيع �أن نطلب من ال�شعر ال�شعبي املعا�صر �أن يكون م�صدر ًا للتوثيق و�سجال للتاريخ ،وناطق ًا �سيا�سي ًا ،ومعلن ًا دعائي ًا كما كان يف املا�ضي بعد �أن تكفلت م�ؤ�س�سات الدولة احلديثة بتلك الوظائف ،لكنه يظل و�سيلة تعبري عن معاناة ال�شاعر وهمومه و�آماله وتطلعاته ،وكا�شف ًا خلواطره ونزعاته ،ومر�آة لوجدانه الثائر ،وم�صور ًا خلياله الدافق ،وو�سيلة لرتقيق امل�شاعر والأحا�سي�س والنهو�ض بالذوق ال�شعري والتعبريي ،وم�صدر ًا للمتعة الوجدانية ،وغذاء للعواطف. ٭ ما ر�أيك بالفنون ال�شعبية التي تعر�ض على ال�شا�شات خالل عر�ض فيديو كليب لأغنية ما؟ ٭٭ �أعتقد �أن الفنون ال�شعبية التي تُعر�ض على ال�شا�شات خالل عر�ض فيديو كليب لأغنية ما تكون مبتذلة يف كثري من احلاالت، كما �أنها ت�شوه �إىل حد ما تراثنا ال�شعبي.
منابر ومنافذ إعالمية جملة جواهر :جملة �شهرية منوعة تعمل حتت �شعار �صوت ال�شعر وثقافة املكان -جملة الفن اخلليجي والأدب ال�شعبي ت�أ�س�ست �سنة 2002عن دار ال�صدى لل�صحافة والطباعة والن�شر والتوزيع والإعالن رئي�س حتريرها �سيف املري ومدير حتريرها ال�شاعر �سيف ال�سعدي عنوان املجلة :الإمارات العربية املتحدة -دبي � -شارع ال�شيخ زايد -برج املدينة هاتف - 3314314 :فاك�س ،3322292دبي. ملف وهج :ي�صدر ك�صفحات �ضمن جملة املر�أة اليوم عن امل�ؤ�س�سة العربية لل�صحافة والإعالم ت�صدر املجلة ب�شكل �أ�سبوعي � -شعار امللف :وهج ثقافة �شعبية ت�شرف على امللف ال�شاعرة مريه القا�سم ملف وهج ي�ضم جمموعة من الكتاب على ر�أ�سهم الباحث �أحمد را�شد ثاين املرا�سالت � :ص.ب� 72915 .أبوظبي � -إ.ع.م - .فاك�س )9712( 4475562 : بريد �إلكرتوين wahag2002@hotmail.com :
ملف عذب املعاين �..صفحات تعنى بالأدب ال�شعبي ملف �أ�سبوعي �ضمن �صفحات من جملة زهرة اخلليج -ت�صدر عن �شركة �أبوظبي للإعالم ت�شرف على امللف ال�شاعرة �شيخة اجلابري .وت�ضم ال�صفحات م�ساهمات ال�شعراء بالإ�ضافة �إىل عمود خا�ص مب�شرفة ال�صفحات وعمود لل�شاعر خلي القلب للمرا�سالت :فاك�س � - 037810510 :ص .ب 17111العني � -إ.ع.م .الربيد الإلكرتوين qasaed@gmail.com : جملة تراث -جملة ثقافية تراثية �شهرية ت�صدر ععن نادي تراث الإمارات يف �أبوظبي ،تن�شر �صفحات خا�صة بال�شعر ال�شعبي ي�شرف علىيها رئي�س التحرير را�شد املزروعي. نادي تراث الإمارات ،هاتف ،02 4456456 :فاك�س02 4454384 : مركز زايد للرتاث والتاريخ -العني هاتف - 03 7615166 :فاك�س03 7615199 : تغاريد القافلة� :صفحات �ضمن جملة القافلة التي ت�صدر عن م�ؤ�س�سة �شموخ لالعالم املجلة �شهرية وي�شرف على ملف تغاريد القافلة ال�شاعر حمدان �صروخ الدرعي العنوان :مدينة العني ،الإمارات.
23 حوار
ــــراث وال�شعر والأدب! ٭ بعيد ًا عن ال�شعر ،حدثنا عن طبيعة عملك. ٭٭ طبيعة عملي �إدارية ثقافية ،فمن ناحية �أنا �أدير متحف عجمان منذ عام 1993م كما �أن يل ن�شاطي الثقايف كباحث يف التاريخ والأن�ساب والأدب ،وحما�ضر يف امل�ؤ�س�سات الثقافية واجلامعات واملدار�س. �أق�ضي جزء ًا كبري ًا من وقتي يف املطالعة والبحث حيث �أن ذلك ي�شكل بالن�سبة يل معين ًا ال ين�ضب من املتعة العقلية والوجدانية وو�سيلة لتنمية املواهب.
٭ لطاملا قر�أنا عن املجال�س الأدبية التي ت�أ�س�ست يف عجمان �سابق ًا كمجال�س ال�شعر والأدب ،كيف كانت ومتى؟ حدثنا عنها قلي ًال. ٭٭ لعبت جمال�س ال�شعر دور ًا �أدبي ًا واجتماعي ًا كبري ًا باعتبارها �صالونات �أدبية ،فكانت منتدى لل�شعراء يتطارحون فيها الق�صائد وي�ستمعون �إىل الردود التي تقال ،كما يقوم البع�ض بتدوين ما ي�ستجد من الأ�شعار يف دواوين املختارات ال�شعرية، وغالب ًا كان ال�شعراء وهواة ال�شعر عامة يقومون بتدوين ما يقع بني �أيديهم وي�صل �إىل �أ�سماعهم من جيد ال�شعر ،وممن ا�شتهروا مبجال�سهم ال�شعرية يف عجمان« :ود علي -حمد بن علي بو�سليمان -بن جربان» ولقد اختفت تلك املجال�س بوفاة ٭ لديك جمموعة من امل�ؤلفات منها «امل���واه���ب ال��ل��ط��ي��ف��ة يف الأن�����س��اب �أ�صحابها وتفرق مرتاديها. ال�شريفة» ،ومدار�س «املطاوعة» يف ٭ ا�ستمد ال�شعراء يف املا�ضي ثقافتهم من مدر�سة عجمان قبل قيام االحت���اد وعدد احلياة ،كما تدار�سوا وحفظوا القر�آن الكرمي وعلومه من الأبحاث ،فهل من جديد �سيب�صر يف الكتاتيب مثلما تخرج منها �شاعر عجمان الأول النور؟ را�شد اخل�ضر «رحمة اهلل عليه» و�شعراء �آخرون ،فكيف ٭٭ باال�ضافة �إىل املو�ضوعات التي ن�شرت يف كان دور الكتاتيب يف �صقل مواهب الطالب الأدبية يف املجالت وال�صحف لدي عدد من البحوث غري املن�شورة والتي �آمل �أن ترى النور قريب ًا �إن �شاء املا�ضي؟ ٭٭ مدار�س الكتاتيب كانت ت�ضطلع بتعليم القر�آن الكرمي اهلل. والقراءة والكتابة واخلط واحل�ساب ،لكن غالبية الطالب كانوا يقت�صرون على تعلم القر�آن الكرمي ،والقلة القليلة فقط هي التي ٭ ن�صيحة ..ملن توجهها؟ تتمكن من درا�سة املواد الأخرى ،كما �أن قلة من ه�ؤالء من تتاح ٭٭ الن�صيحة التي �أوجهها �إىل �شعرائنا ال�شباب -ذكور ًا لهم فر�ص تنمية ثقافتهم نظر ًا ال�ضطرار النا�س �إىل ال�سعي و�إناث ًا -هي� :إن التثقيف الذاتي يف جمال ال�شعر والأدب طوال اليوم وراء لقمة العي�ش ،وعدم وجود تعليم نظامي ،وندرة مبختلف �صنوفه � -سواء النبطي منه �أو الف�صيح �أو الأجنبي، مواد الثقافة ب�سبب تف�شي الأمية ،وعدم وجود مكتبات للقراءة القدمي منه �أو احلديث -يعترب �ضرورة ملحة جد ًا لتخ�صيب �أو لبيع الكتب ،لذا كانت القلة النادرة تتلهف على املعلومات خميلة ال�شاعر ،و�إثراء لغته ال�شعرية ،واالمتداد ب�آفاقه الفكرية اجلديدة والغريبة التي تطرق �أ�سماعهم ،وكان البع�ض يو�صي �إىل البعيد ،وتعميق نظرته �إىل الأمور. امل�سافرين �إىل احلج �أو �إىل «الهند -عدن -م�سقط -زجنبار � -إن املواد الثقافية الأدبية املتاحة جليل اليوم -من حيث الوفرة البحرين -الب�صرة» بجلب بع�ض املطبوعات التي غالب ًا ما تكون والتنوع والتجدد -مل تكن حتلم بها الأجيال ال�سابقة ،فلم يبق كتب ًا دينية �أو ق�ص�ص ًا �شعبية كق�صة «عنرتة بن �شداد -الزير علينا �إال تخ�صي�ص وقت معني نلزم �أنف�سنا فيه يومي ًا باملطالعة �سامل � -أبو زيد الهاليل -ر�أ�س الغول »..و�أحيان ًا ديوان املتنبي فيما يروق لأذواقنا ،وميتع وجداننا ،ويحرك م�شاعرنا ،ويرهف وكتاب جواهر الأدب ،ويفخر باقتنائها ويحاول اال�ستفادة منها �أحا�سي�سنا ،ويفجر قرائحنا. يف �صقل موهبته الأدبية ،واكت�ساب البالغة ،واقتبا�س التعابري ٭ كلمة �أخرية ل�صحيفة هماليل. واجلمل منها يف مرا�سالته و�أحاديثه العامة. ٭٭ �أمتنى لل�صحيفة التوفيق ،و�أن تكون منرباً ٭ هل يحتفظ متحف عجمان بق�صائد �أو مرا�سالت للأدب الراقي وميدان ًا تتبارى فيه �أقالم ال�شعراء، وينبوع ًا �صافي ًا ترتوي منه القلوب التي تيمها الغرام �أدبية قدمية ل�شعراء املنطقة؟ ٭٭ يف متحف عجمان بع�ض مدونات الأ�شعار وق�صيدة بخط ومدر�سة تنمو فيها مواهب ال�شعراء النا�شئني ،و�إىل الأمام �إن �شاء اهلل. را�شد اخل�ضر.
ملف هم�س الفجر :ي�صدر �ضمن �صفحات جريدة فجر ال�شعراء ..ي�شرف على ال�صفحات ال�شاعر واالعالمي عبد اهلل املن�صوري �أبوظبي ،هاتف - 02 4488300 :فاك�س02 4488436 :
بوح القوايف :ملف �ضمن جملة كل الأ�سرة املجلة ب�شكل �أ�سبوعي ،ي�شرف على ملف بوح القوايف ال�شاعر علي اخلوار للمرا�سالت :فاك�س 065777499 :ال�شارقة � .ص.ب 30 الربيد الإلكرتوين alialkhawar@yahoo.com :
جملة الظفرة -جملة ثقافية متنوعة ت�صدر عن جمموعة الظفرة وير�أ�س حتريرها نا�صر الظاهري. للتوا�صل ،هاتف - 02 6733555 :فاك�س02 6733384 : برنامج (م�ساكم �شعر) كل خمي�س من 9،00م�ساء �إىل 12،30على الفجرية اف ام 92،6
Fujairhah
FM
www.926.fmوتردد الإذاعة يف التلفزيون على 12092عمودي ( 27500عرب �سات) وللتوا�صل 6001656و sms 6860وتعاداحللقة يوم ال�سبت يف نف�س التوقيت مالحظة يف رم�ضان من ال�ساعة 11،00لي ًال.
برنامج علوم ال�شعراء يبث عرب �إمارات �إف �إم على تردد 95:80
ال�سبت من كل �أ�سبوع ملدة �ساعتني يقدم الربنامج ال�شاعر والإعالمي عارف عمر للتوا�صل6001212 :
24 الأربعاء � 15أكتوبر 2008
مخيله
التطنيش مشاكاه لـ دبي
�إىل ح�������ض���رة ج����ن����اب ال����ل����ي ق��ط��ع��ن��ا دومن�������ا �أ����س���ب���اب ع�������س���اك ب���خ�ي�ر وف راح������ه و����س���ع���اده م����ا ب���ه���ا ت�����ش��وي�����ش وع�������س���اك ت�����ذوق م���ن ط��ع��م ال���ف���رح ج���ن���ات ذات اع��ن��اب ���ل و�أن�������ه�������ار ع����اي���������ش دومن���������ا ت��ه��م��ي�����ش م ب��ي��ن ن����خ����ي� ٍ مي��ي��ن��ك م ال��ن��ع��ي��م ق�������ص���ور وخ���ل���ف���ك م ال���ه���ن���ا �أ�����س����راب و����ش���م���ال���ك م ال���ت��رف دول������ة و�إن����ت����ه احل����اك����م ال��ه��� ّ��ش��ي�����ش ع�����س��اك ف ب���ع���دك م�ل�اق���ي امل���ن���ى م���ن ح���ب /م���ن �أح���ب���اب ع�������س���اك م�ل�اق���ي ك����ل ال���ل���ي لأج����ل����ه ���ش��ف��ن��ا هالتطني�ش ق���ط���ع���ت وك���� ّن����ه م����ا ك���ن���ا ع���ل���ى دروب ال����غ��ل�ا �أ����ص���ح���اب و���ص��رت بعيد و�آن���ا بعيد /تعي�ش ه��ن��اك /ب�س م��ا �أعي�ش م���ا و ّدك ت���ع���رف ال���ل���ي يف ب���ع���ادك ���ص��اب��ن��ي وم����ا ���ص��اب؟ م����ا و ّدك ت���ع���رف ال���ل���ي ����ص���ار ف��ي��ن��ي ب���ع���د ه��ال��ت��ف��ن��ي�����ش؟ م���ا و ّدك ت��ع��رف �أخ���ب���ار اجل����رح يل يف ال��ظ��ه��ر م���ا ط���اب؟ ق���ل���ب ����ص���ار ي���ح��� ّو����ش ن��ب�����ض��ت��ه حت��وي�����ش؟ وال �أخ�����ب�����ار ٍ روح �����ص����ارت لأح��������رف ج����ن����وين ك���ت���اب؟ وال �أخ�����ب�����ار ٍ ������ع راق ل����ه ب���ج���ف���وين ال��ت��ع�����ش��ي�����ش؟ وال �أح����������وال دم� ٍ وم�����ا ودك ن�����رد ق������راب ..م���ث���ل م����ا ك���ن���ا ي�����وم ق�����راب؟ وم����ا ج���ا ف ب��ال��ك �إن����ك مت��ن��ح ال��ل��ي م���ا م�����ض��ى التنعي�ش؟ وم������ا ف����� ّك�����رت ت����رج����ع يل وق���ل���ب���ك م�����ن ح���ن���ي���ن���ه ذاب ون����ب����ت ل����ه م����ن غ��ل�ا روح�������ي ع���ل���ي���ه م����ن ال����ت����و ّل����ه ري�����ش وط��������ار ي�����رف�����رف ب����دن����ي����اه وي�����ط�����رق ل���ل���ق���ا ب�����ي ب����اب ������ب غ���ال���ب��� ّن���ه ال��ط��ي�����ش؟؟ ي�����س��اب��ق خ���ط���وت���ه ����ش���وق���ه وح� ٍّ ن�����س��ي��ت � /آ����س���ف /ب����إن���ك م���ن ق��ط��ع��ن��ي ب�ل�ا و����ض���وح وغ���اب وم�����ا ج���اوب���ن���ي ي�����وم �إين ����س����أل���ت���ه :ي����ا غ�ل�ات���ي ل��ي�����ش؟ ���وة ت���ر����س���م م���������س����اره م�����ن ب���ع���د ل��غ��ي��اب و������ص�����دّ ب����خ����ط� ٍ وخ���ط���وة ب�����س��رع��ة مي�����ش��ي��ه��ا وخ���ط���وة ب��ع��ده��ا ب�شوي�ش �إىل ح�����ض��رة ج��ن��اب��ك ي���ا ال���ل���ي م���ن ه����ذا ال��ق�����س��ى م���ا ت��اب ع�������س���اك ب���خ�ي�ر وف راح������ة و����س���ع���اده م����ا ب���ه���ا ت�����ش��وي�����ش وع�����س��ى ي��خ��ط��ر ع��ل��ى ب���ال���ك ن�����ر ّد ل���و حل��ظ��ه ب�����س �أح���ب���اب ع�����ش��ان �أف���ع���ل م��ث��ل ف��ع��ل��ك و�أذوق��������ك ق�����س��وة التطني�ش
اذا «ن�������د ال���������ش����ب����ا» ه����ال����ي����وم داره ان���������ا يل ق�����ل�����ب ل�������ه ف���������احت جم����ال����ه
جناة الظاهري
جـــاذبيه
ع�������ش���ق���ت دب������ي م�����ن ع�������ش���ق���ي ان������ا ل��ه وان�������ا واهلل روح�������ي ل����ه ..ف������دا ل��ه ول����ي����ف ال���ق���ل���ب م�������دوي ل����ه ج���روح���ه اب����ي����ع ال����ك����ون وا������ش�����ري ب����ه و����ص���ال���ه �أال ي������ا دب�������ي دار احل�������ي وي����ن����ه؟ ت��������وارى ال�������ش���وف م����ن ق���ب���ل ات�����ص��ال��ه ����ر ال م������ا ي���غ���� ّ���ض���ي وج����ف����ن����ي ������س�����اه� ٍ واذا غ�������ض اجل���ف���ن ح��ل��م��ي ���س��ع��ى له ي������واع������د ث������م ي����خ����ل����ف يف وع��������وده و������ص��ب��ري ك�����م ي�����رخّ �����ي ل�����ه ح���ب���ال���ه �أق���������ول ال���������روف ث�����م ال���������روف ف��ي��ن��ي م�����ن�����اي�����ه ل�������و ي����خ����ف����ف����ه����ا ج�����زال�����ه ع���������س����ى م������اه������و زع���������ل وال ت���غ���ل���ي وق������ت م����ا ���ص��ف��ا له ع�����س��ى ان�����ه ب�������س ٍ ن����ع����م ي�����ا دب�������ي ح�������ايل ذا ���ص��ع��ي��ب��ي �أال ي������ا ل����ي����ت����ه ْم��������������رادي �أن�����ال�����ه جل������ي م������ن ب����وظ����ب����ي ق���ل���ب���ي دل���ي���ل���ي ر ل�����ه م�������ش���ى ل��ه ول�������و درب��������ي ع���������س��ي� ٍ جل������ل اين ا������ش�����وف�����ه وال�����ت�����ق�����ي ب��ه واح���������س����ه ق����رب����ي����ه وات�����ب�����ع ظ�ل�ال���ه ط���ل���ب���ت���ك ي�����ا ح���������رويف ����س���ول���ف���ي ل��ه وودي م�����ن و�����س����ط ق���ل���ب���ي ر����س���ال���ه
قاطع البيد رد على قصيدة رحلة الذيد
رحلة الذيد �����س����اي����ر وان����������ا يف رح�����ل�����ة ال����ذي����د ن�����ف�����ح ال����ن���������س����ي����م م�����ع� ّ ����ط�����ر ال���ب���ي���د ه��������ات ال����ق����ل����م ب����ك����ت����ب يل ق�����ص��ي��د ن����ظ����م ال���������ش����ع����ر يف وزن����������ه ج���دي���د وي������ل������ي ان���������ا م�������ن ج����م����ل����ة ال���غ���ي���د ق�������د �����ش����اق����ن����ي ل�������و ع�����ن�����ي ب���ع���ي���د خ����ل����ت ال�������غ�������زال ون������اع������م الإي��������د ق�����ل�����ب�����ي ي������ح������ن لأت��������ل��������ع اجل����ي����د ������رح وج������� ّن�������ة ال���ع���ي���د ������ص�����رن�����ا ب�������ف� ْ و����ص���ل���وا ع���ل���ى ال�����ه�����ادي ي�����ا اج���اوي���د
الن احل�������ط�������ب و ّرى ح������ذاي������ه ب������������ارد وم�����ن�����ع�����������ش يل ح�������ش���اي���ه ب���������ع����ّب����رّ �إ ّم���������������������ا يف خ�����ف�����اي�����ه ي�����خ�����ف�����ف ه������م������وم������ي وع�����ن�����اي�����ه �إل��������ه��������ن �أزف �����ش����ك����ر وث����ن����اي����ه ������س�����اه�����ي وان������������ا ب���ي���ن �أرف������ق������اي������ه ط�����������رى ط�����راي�����ه لأن ال������دب�������������ش ّ ب��������و خ�����������ص�����ر ون���������ه���������وده ن����ف����اي����ه وال�����������س�����ال�����ف�����ه �أخ������������ذ وع����ط����اي����ه خ���ي���ر ال����ب���������ش����ر �����س����ي����د ال���ب��راي������ه من�صور بن �شايف
ي�������ا م�����رح�����ب�����ا ي�������ا ق������اط������ع ال���ب���ي���د ل���ل�������ض���ي���ف ع����ن����ده����م ق����������د ٍر �آح����ي����د ح��������ي امل�������ث�������اي�������ل والأن������ا�������ش������ي������د ����ر ..ال����ن����ا�����س ب�����ه ت�����ش��ي��د م�����ن ������ش�����اع� ٍ ��������ك ن�������ض���ي���د �����ص����غ����ت اجل��������واه��������ر ي� ٍ ب�������ه �������ش������وق خ�����ل�����ه �أت�������ل�������ع اجل����ي����د م�����ن�����������ش�����ول ه����دي����د ��������������ادل ل��������ه ي� ٍ ٍ ي�������اهلل ع�������س���ى ان�������ه ف�����ال�����ك ���س��ع��ي��د �أن���������ص����ح����ك خ������ذ ب����ن����ت الأج������اوي������د ذرب�����������ة م������ع������اين وراي��������ه��������ا ����س���دي���د و������ص�����ل�����وا ع���������دد م�����ل�����ي�����ون وي�����زي�����د
�����������رب اب������ه������م ك����ف����اي����ه ج������������دوى ع� ٍ ع������������اده وع������ن������ده������م ذي ه�����واي�����ه د ٍر ول��������������ه ذوق وح���ل���اي�������ه ل������ه يف ال���������ش����ع����ر �����ص����ي����ت ودراي����������ه ل�����ل�����ي ذك����������ر ب��������ه �أل�������������ف �����ش����اي����ه ح�������س���ن���ه ف�����ري�����د ون������اع������م ال���ه���اي���ه ي����ك���������س����ي ردوف����������������ه ك����ال����ع����ب����اي����ه وت���������ص����ب����ح م�������ن امل�����������وىل ب���ع���ن���اي���ه ت����غ����ن����ي����ك ع�������ن ق���������ول ال����و�����ش����اي����ه واخل����������������د ������������ش�����������روات امل��������راي��������ا ع�������ل�������ى حم�������م�������د يف ال�����ن�����ه�����اي�����ه في�ض الوفا
25 مخيله
قالوا وقلنا
ال�صــوره حــالك ِم��ث �ـِ��لْ َم��ـ��ا ان��ـْ��تَ دوم ْم��ب�ـ َ� ِّي�����ض ّ ��ر ِف ْ �����ض وان���ا ا ْب�� َع�� ْو َدت��ـْ��ك م�����س��روره؟! و� ْ��ش��ل��ـ��ون َب ْ � ِ��ش��ف��ـْ��ـ��ن��ا م��ـ��ـ��ن اه��ـْ��وال��ـ��ـ��ه��ا م��ـ��ا ي�ـِ�����ش��ـ ْ� َب��ه ال��ث��ـ��ـُّ��وره ِم��ـ� ْ�ن ث��ـُ� ّ�م ت �ـِ� ْ�ر َج��ـ � ْع وت�ـ َ� ْب��ـ��غ��ـ��ي ت��ـْ��ـ��ك��ون م��ع��ـ��ذوره! ع �ـَ��ا َف��ـ��ت��ـ��ـْ��ك نـفـْ�سـي ول���� ُو ه���ي ح��ي��ـ��ل جمبـوره ِم��ـ� ْ�ن َبـ ْعـد م��ا ِك��ن��ـْ��ت ان��ا فـي ْي��دي��ك حم�صـوره؟! �����دري ���س��ع��ي��ده � ..أو ان���ـّ���ي ح��ي��ـ��ـ��ل مقهـوره َم� ْ م��ـ��ـ��وق��ف ب��ـ��ـ�لا ���ش��ك ل��ـ��ه ن��ـ��ـ��ا� َ��س��ه ..وجمهـوره ع��ـ��ـ��زّ اهلل ان��ـّ��ه ف �ـِ��ل �ـَ� ْ�ح ..وات��ـْ��ـ��ق �ـَ� ْ�ن ِل��ـ � ِع��ـ� ْ�ب دوره ت�ـِ��ك��ـ��ـْ��ف��ـ��ـ��ـ��ـ��ى تجِ ���ـ���ـ���ا ِو ْب ب��ـ��ـ�لا ّ ل���ف وب��ـ��ـ��ـ�لا دوره ����ي م�����س��ت��ـ��وره؟! اح����ـ����داث ب��ان��ت ْ �أو مت��ح��ـ��ي ْ وه� َ ع���ـِ���ذ ِْر ْك ..وان���ا ِم��ث��ـْ��ل َم��ا ان��ـْ��تَ ت��ـ ْ� َع� ْ�رف مغروره واهلل ال ار ّدك ..وذي الأ���س��ب��ـ��ـ��اب م��ذك��ـ��وره ال واهلل ..ب���� ْ�س ب���ان ِع��ن��ـْ��دي م����اوراء ال�صوره
ق������ال������وا وق����ل����ن����ا واحل������ك������ي ف����ي����ه ق���اي���ل ام���������������ورد م��������ن ِورد ع����������دّ ال�������ق�������وايف ظ����ال����ت ل���ه���ا ال�������س���ج���ات ���ض��م��ي��ا و�أ����ص���اي���ل ����������ات ع���������وايف �����ات الي�����������ق� ٍ ام�������������ص������ن������ف� ٍ ل������ ّ���ض����ن ع���ل���ي���ن���ا ب���ي��ن �����س����ح����ب وخم����اي����ل ���ر ع����ل����ي����ه اخ����ت��ل�ايف م������ا �����ش����اب����ه����ن ك���������س� ٍ وامل���ل���ه���م���ه ي������ا اب������ن ال�����ع�����رب وال���ق���ب���اي���ل ����رف �إ�����ض����ايف ���ة ب������اج������زال ������ص� ٍ م����و�����ص����وف� ٍ و�إن ق�����ي�����دوه�����ا ب���ال�������ش���ع���ر وامل����ث����اي����ل حل����������ذار ت����ف����ل����ت م������ن ر�����س����ن����ه����ا وت����خ����ايف ي�����ا ن����اق����ل ال����و�����ص����ف اجل���م���ي���ل ب���ج���زاي���ل يف ب�����ن�����ت ق����������رم ب������امل������ع������اين �����س����ن����ايف غ������ي������دا حت�������ل امل����ع���������ض����ل����ه وامل���������س����اي����ل ت����ظ����ه����ر ل�����ن�����ا م�������ا ك���������ان ل����ل����ع��ي�ن خ�����ايف م����ن����ه����ا ق���������ص����ي����د م������ا ت�������ش���ل���ه ح���م���اي���ل ح��������رف م�����وق�����ى ب���������ص����ايف ال������������در وايف ب����ي����ن����ي وب����ي����ن ال�������ق�������اف ود وع����م����اي����ل وب����ي����ن����ي وب���ي���ن احل���������رف ������ش�����وق وجت�����ايف وب����ي����ن����ي وب���ي���ن ال����ع����م����ر ����س���ل���م وه�����واي�����ل يل م�����ا غ��������زاين ال�������ش���ي���ب وال�������ش���ي���ب اليف م��������رت ح����ي����ات����ي ح����ل����م واحل����������ظ م���اي���ل ك������ل م�����ا ال����ت���� ّف����ت ه����ن����اك زاد اجن������رايف ������ض�����اي�����ع دل�����ي�����ل�����ي ب���ي���ن ح�������ظ ودالي���������ل واذل ف�����ك�����ري ك��������اد ي�����ن�����وي ب���ت�������ص���ايف ذاي������������ات ع����ج����ف����ا و ّردن يل ط���م���اي���ل ي�����ا رب �أن���������ا ����ش�������س���وي���ت ي�����ا ح�����ظ ك����ايف حت���رق���ن���ي ال���رم�������ض���ا وذا ال���ط���ي���ف زاي����ل ي�����ا ك���ي���ف ت��� ْب���ع���ه وات�����ب�����ع ال���������درب ح���ايف �أخ����������ذت م����ن����ه ال�����وق�����ت �����ش��ي�ن وج���م���اي���ل �أ�������س������اي������ر ب������دن������ي������اي ك�������ل �إن�����ع�����ط�����ايف م�����ا ب�����ي ق���������ص��ي�ره و�أح������م������د اهلل ون����اي����ل ل������ك������ن ط������ب������ع احل�����������ب ل����ل���������ص����ب ج������ايف
�شيماء الكيومي
خالد علي �سلطان الكعبي
حبيبتي ي���ا ح��ـ��ـ��ب��ـ��ي��ب��ي ل���ك �أن���ـ���ا ق��ـ��ل��ب��ي يـميـل و�أن������ت م��ث��ل��ك ف��ال��ـ��ب��ـ�����ش��ر واهلل قلـيـل ل��ـ��ـ��و حت���ـ���اول ت��ب��ـ��ت��ع��د م��ال��ـ��ك بـديـل م��ـ��ـ��ن��ـ��زل��ـ��ـ��ك يف ق��ل��ب��ن��ا م��ـ��ال��ـ��ـ��ه مـثـيــل يف غ���ي���اب���ك ي��ن��ق��ل��ب ل��ي��ـ��ل��ي ط��وي��ـ��ـ��ل م�����س��ت��ح��ي��ل ان�������س���اك واهلل مـ�ستحــيل ي����ا ح���ي���ات���ي ����ش���وف ان�����ا ه���م���ي ثقـيل يف غ���ي���اب���ك �����ص����ار ان������ا ح������ايل ع��ل��ي��ل
وامل��ـ�����ش��اع��ـ��ر ف��ـ��ـ��ي غ��ـ��رام��ـ��ك ذاي��ـ��ب��ـ��ـ��ه ون���ظ���رت���ي ي���ا ���ص��اح��ب��ي ب���ك �صايــبه ق���������درك ال�����غ�����ايل ب����ن����ع����رف واج����ب����ه وامل���ـ���ـ���ـ�������ش���اع���ـ���ـ���ر ب��ـ��ي��ـ��ن��ـ��ن��ا م��ت��ق��ارب��ه وال���ك���ـ���واك���ـ���ب ف��ـ��ي ع��ـ��ي��ـ��وين غــايـبـه واال غ���ـ�ي�رك م��ـ��ـ��ن��ه ن��ـ��ف��ـ�����س��ي طـايـبـه م��ـ��وج��ـ��ب ح��ـ�����ض��ـ��ورك ت��ـ��ب��ـ��دل �سـالبـه وال����ك����رى ج��ـ��ف��ـ��ن��ي م��ـ��دي��ـ��ـ��م م��ـ��ح��ارب��ـ��ه عبداهلل بن ق�صري الدرعي
ما ورا الصورة ال ت��ـْ��ـ��خ��اف َب � ْع��ـ��ـ��ـ� ِ�د ْك كبيــر ف���ـ ْ قلبـي وعيـنـي ي��ع��ن��ـ��ـ��ـ��ي �إذا ج��ي��ـ��ت ب��ك��ـ��ره ق��ـ��ل��ـ��ت تـبغــيـنــي واهلل دنيــــــــا ب �ـَ��ـ��ه��ا زي��ـ��ـ��ن و َب��ـ��ه��ا �شـيــنـــي ن��ـ��ـ��ـ��ا���س ٍ جتـيـنـي وت��ـ��أذي��ـ��ن��ـ��ـ��ي وتــ�شـكـيـنـــي ي��اه��ـ��ـ��ـ��ي! ت��ـ��رى م��ا ي�ـ ِ� ِف��ـ��ي��ـ� ِ�د ْك ل��ـ � ْو بـِتـ َ ْرجـيـني ِل� ْ ��ك َو ْج����ه ت �ـِ� ْ�ر َج � ْع وت �ـَ� ْ�رج��ـ��ي لـ َ ْم َـ�سة يـديـنــي �ضحكـة ٍ فيني ي��اه��ـ��ـ��ـ��ي! دقيــقـه � ..أب�����ض��ح��ك ْ و���ش��ـْ��ل��ـ��ون ب���� ْ�س �� َ��س��� َّول���ـَ���تْ ل���ك نف�ســك تجْـيـنـي � َ��ص��ـ��ف��ـْ��ق��ـ��وا ل��ه ي��ا ن��ا���س ح��ـ��اول فيـني ير�ضيـني ب��ـ�����س ْب�����ص��ـ��ـ��راح��ـ��ه ..وه���ـ���ذي بينــك وبـيـنـي ْ ��ذارك تـِنـ َ ِّ�سـيـنــي؟! اع���ـ� مـعـقـــول ِت��ـ��ت��ـْ��وق��ـ�ـ َّ� ْع ْ ال واهلل ..ع��ـ��ـ��ذ ْرا ً ..ولـكــن م��ا بـ ِ َيكـْفـيـنـي يعنـــي �إذا ج��ي��ـ��ت ب��ك��ـ��ـ��ره ق��ـ��ل��ـ��ت تـبغــيـنــي ��ن قـَلـْبـي وعـيـني م��اه��و ال��� ِّ��س � َب� ْ�ب طيـحـِتـ ِ ْك ِم� ْ
كف الغنا
عتيج الصوف
ي�������ا ن������اي������ح ال����غ���������ص����ن و����������ش ح���ي���ل���ي
يف ن�����غ�����م�����ت�����ك يف ع�������ن�������ى ح�������ايل
ك�����������ف ال�������غ�������ن�������ا ال ت�������غ�������نّ�������ي يل
ك��������ف ال��������ط��������رب ع��������ن ������ش�����غ�����ل ب�����ايل
ي���������ا ن��������اي��������ح ال������ن������غ������م ي��������وح��������ي يل
ذك����������������رى ل�������ه�������ا يل �أث����������������ر غ�������ايل
ذك�������������������رى م���������������ود ه��������ج��������ر ل����ي����ل����ي
و�أدع����������������ي ال������ن������ج������وم ات�����������ش����� ّك�����ا يل
و�أ�������ش������ك������ي ل�����ه�����ا م�������ن ال�����ع�����ن�����ا وي����ل����ي
ل�������ي�������ت ال���������������س�������ع�������ود ات�������ه������� ّي�������ايل
ق������ل������ت ا����������ص����ب����ري ي���������ا ق�����ن�����ادي�����ل�����ي
ال ب������������د ي����������رج����������ع ل��������ن��������ا ت��������ايل
�������ش������وق������ي ل���������ه �أك�������ث������ر وت����ع����ل����ي����ل����ي
ه���������و �������س������ل������وة ال�����������������روح و�آم��������������ايل
���������ش��������ويف ال����������������������دم،ع امل�����ه�����ال�����ي�����ل�����ي
���������ش��������ويف ان��������ت��������ح��������ايل وغ��������رب��������ايل
ع������ ّن������ي������ت �������ش������وق������ي وم�����ر������س�����ي�����ل�����ي
و�أب����������دي����������ت م��������ا ك�������������دّ ر �أح�������������وايل
و�أب���������ك���������ى ال�����ن�����غ�����م يف م�����واوي�����ل�����ي
ح������� ّت�������ى ب������ك������ى اخل�������������ايل ال�����������س�����ايل عيون الرنج�سي
26 الأربعاء � 15أكتوبر 2008
شؤون فنية
الشاشة السيناريوهات النائمة
الفنان السوري عابد الفهد
هؤالء الشباب في حاجة إلى دعم لحماية المشروع السينمائي في اإلمارات خا�ص -هماليل الفنان ال�سوري الكبري «عابد الفهد» �صاحب التجربة املتفردة يف عامل النجومية التليفزيونية والذي ا�ستطاع �أن يوجد لنف�سه برواز جتربة متثله بتفرد على م�ستوى الوطن العربي من �أق�صاه �إىل �أق�صاه ،ويكفي �أن نذكر �أعماله اخلالدة يف ذاكرة امل�شاهد العربي كم�سل�سل احلجاج بن يو�سف ،وحرب الب�سو�س، الظاهر بيرب�س ،عرب لندن ،دعاة على �أبواب اجلنة ،حمام القي�شاين ،و�أخري ًا ولي�س �آخر ًا م�سل�سل �أ�سمهان..
تكرث الأعمال الدرامية يف دول اخلليج وعلى ال�شا�شة الرم�ضانية وبعدها وما قبلها تطل علينا �أعمال درامية لأ�سماء �إخراجية لها ح�ضورها اجليد يف ال�شا�شة اخلليجية ،وتتعدد هذه الأعمال مع الوقت بتنوع الأفكار والقراءات واملعاجلات لأهم امل�شاكل االجتماعية والإن�سانية يف خمتلف البيئات ،لكن رغم ذلك فهناك الكثري من ال�سيناريوهات املحلية واخلليجية حبي�سة الأدراج نائمة حيث هي ،مل جتد حتى هذه اللحظة يد ت�أخذها �إىل النور �أو تلقي ال�ضوء عليها وتخرجها بطريقة �إبداعية وتنقلها �إىل ال�شا�شة. عدم وجود خمرجني �إماراتيني �أو خليجيني يهتمون بهذه ال�سيناريوهات رغم احل�ضور الدرامي للدراما الإماراتية يف ال�شهر الف�ضيل ،هي م�شكلة كبرية يف حد ذاتها ،فالأعمال التي تطرح حاليا على ال�ساحة اخلليجية ال يخرجها �سوى خمرجني من خارج اخلليج، وهذه م�شكلة كبرية لها �أبعاد قدمية ،رمبا ال تكمن يف غياب الإبداع فقط ،فعلى العك�س من ذلك ،فدول اخلليج متفجرة بالأفكار الإبداعية املتجددة التي حتتاج �إىل رعاية حقيقية م�ستمرة. فالإخراج لي�س باملهنة امل�ستحيلة �أو ال�صعبة التي حتتاج �إىل �شراع ف�ضائي لتناول الإفطار ال�صباحي على �سطح القمر مث ً ال� ،إنها مهنة �إبداع �إن�ساين م�ضيء ت�صبح بعد ذلك مع اخلربة والوقت مهنة احرتافية ،و�شبابنا يحتاجون �إىل بع�ض التوا�صل والتن�سيق بني امل�ؤ�س�سات التي ب�إمكانها ولو بالقليل من اجلهد والدعم املادي �أن تربط امل�ؤ�س�سات ببع�ضها البع�ض حتى تتعاون وتخرج لنا خمرجني مبدعني ميلكون �أفكاراً خالقة وطريقة منهجية �سليمة يكت�سبونها مع الوقت..
التقيناه على هام�ش مهرجان ال�شرق الأو�سط ال�سينمائي ،وكانت لنا معه هذه الدرد�شة حول تقييمه للمهرجان ور�ؤيته مل�ستقبل �صناعة ال�سينما يف الإمارات والعامل العربي فقال :املهرجان بكل ما يحتويه يليق بت�سميته مهرجان ًا عاملي ًا ي�ضم خربات عاملية يف �صناعة ال�سينما من كافة دول العامل ،وقد لفت انتباهي االهتمام الكبري ب�صناع ال�سينما ال�صغرية يف �سبيل الق�ضية الفل�سطينية.. وهذا جهد كبري �أحيي من خالله كل القائمني يف دولة الإمارات على هذه اجلهود الكبرية و�أخ�ص بالذكر �سعادة حممد خلف املزروعي لإدارته لهذا املهرجان ،وحقيقة حكومة الإمارات ت�سعى جاهدة لإجناح هذا املهرجان ..خا�صة بعد االتفاقيات التي �أبرمتها مع �شركتني كبريتني عامليتني م�ؤخر ًا.. وقد خ�ص�صت ميزانية كبرية لذلك ،وكل هذه االتفاقيات هي يف �صالح �صناعة ال�سينما يف العامل العربي ،و�أبوظبي �ستكون رائدة يف هذا املجال.. ونتمنى �أن ن�شاهد كل هذه اخلطوات يف ال�سنة املقبلة وقد �أتت �أكلها ونتاجها. �أما عن �أهداف املهرجان فيمكن تلخي�صها يف �إيجاد �شراكة واحتكاك بني رواد الفن ال�سابع يف العامل العربي والغربي ،و�ضخ جيل جديد ودماء جديدة ت�ؤمن ب�صناعة ال�سينما. وعن م�شاريعه القادمة قال الفهد :من خالل
فاطمة املزروعي
كاتبة وقا�صة �إماراتية
سينما
مجهر
إدبي ممتع! فريمان وكلوني :أكيد جو ْ كتب :عبد اهلل املن�صوري
كالهما فاز بجائزة الأو�سكار ور�شح لها عدة مرات ،هذا عالو ًة على جوائز �أخرى كانت ال�سمة امل�شرتكة بني النجمني، كالهما كذلك يذكرك بنجوم ال�ستينات ،جانب الفتنة وال�سحر يف الأداء ،وجانب االنتقاء الدقيق للأدوار ال�سينمائية ،فجورج كلوين الذي ملع جنمه ابتدا ًء من التلفزيون من خالل م�سل�سل ،E.Rخامت ًا تلك الرحلة بعطاء متميز و�صل Michael ، Claytonو ،Oceans Thirteenومورقان فرميان الذي �سحر اجلميع ب�أدواره الثانية التي كان �سطوعها يغطي على جنوم ال�صف الأول ،فمن ر�آه يف دوره الأخري يف ،The Bucket List �سيهرع لالت�صال باخلط ال�ساخن جلائزة الأو�سكار لكي ي�سلموها له عن �سابق �إ�صرار وتر�صد ،وهو كذلك �شبيه بكلوين يف جانب اختيار الأدوار ،فمن الدور الإن�ساين لفرميان يف بكت ل�ست، جنده ممتع يف دور ال�شر يف فيلم االك�شن ،WANREDوممتع كذلك يف دور العامل املغمور يف فيلم ،The Dark Knight وهو الذي قدم لنا من قبل ذلك دور التحري املده�ش يف فيلم SE7ENمع براد بيت عام ،1997ويظل جلورج كلوين �سحره خا�ص ،خا�ص ًة عند اجلن�س الناعم اللواتي ر�شحنه عدة مرات لينال لقب �أكرث الرجال و�سام ًة يف العامل عرب جملة ،PEOPLE لكن جورج كلوين ،مل يكتف ب�سرقة قلوب العذراوات ،بل توجه
هذا املهرجان نطرح جمموعة من الأفكار على هيئة الثقافة والرتاث يف �أبوظبي التي تدعم هذه امل�شاريع العمالقة ،ونتمنى �أن ترى هذه الأفكار النور يف �شراكة بناءة بيننا وبني القائمني عليها وعلى ر�أ�سهم �سعادة حممد خلف املزروعي وقد وجدنا ترحيب ًا بهذا اخل�صو�ص. وعن �آخر �أعماله الفنية قال� :سيتم عر�ض م�سل�سل «�أ�سمهان» يف قناة �أبوظبي والذي كان قد ُعر�ض يف رم�ضان الفائت. وحول �س�ؤال عن مدى قدرة العنا�صر ال�شابة على ت�أ�سي�س قاعدة لل�سينما حملي ًا وعربي ًا �أجاب: لقد تابعت �ضمن فعاليات املهرجان �أفالم ًا ق�صرية وثائقية �إماراتية وخليجية وكانت ملفتة حقيقة.. ومن خالل حواراتي مع بع�ض املخرجني كانت �أكرث ال�شكاوى ال تخرج عن نطاق �أنه لي�س هناك كاف النتاج فيلم فيه موا�صفات �سينمائية.. متويل ٍ ً وقد الحظت �أن هناك تق�صريا يف مو�ضوع الإ�ضاءة التي هي عن�صر �أ�سا�سي يف �صناعة ال�سينما و�أق�صد �إدارة الت�صوير وال�صوت يف بع�ض �أعمال ال�شباب ..لذلك �أقول �إن ه�ؤالء ال�شباب يف حاجة �إىل دعم حلماية امل�شروع ال�سينمائي يف الإمارات، وهناك �س�ؤال �آخر يتبادر يف هذا االجتاه ملاذا ميول الفيلم الروائي الطويل وال يتم االهتمام بالأفالم الق�صرية.
ل�سرقة قلوب الأطفال من خالل م�شاركته يف اجلزء الأخري من ، SPY-KIDSورغم �أن �أداءه يف �سباي كيدز كان خمتلف ًا عن ادا�ؤه املربك لنقاد ال�سينما يف فيلم �سرييانا ،حيث ظهر بلحية �شخ�ص مرتبك يبحث عن اخلال�ص وتخلي�ص الآخرين من �شبح املوت وتبعاته ،فهو كما فرميان ،ي�ستطيع التلون والتقم�ص مع �أي �شخ�صية كانت ،بغ�ض النظر عن جودة ال�سيناريو من عدمه، فقد يكون تواجد �أحدهما يف فيلم فا�شل� ،سبب ًا الحتالله املراكز الأوىل يف البوك�س �أوفي�س الأمريكي ،لقد ن�سيت �أن �أذكر لكم و�أنا �أ�سرد �إعجابي اجلم بهذين النجمني� ،أن ال�سمة امل�شرتكة بينهما كذلك ،عالو ًة على ما�سبق �أنهما زارا دبي يف منا�سبات عدة ،وح ّال �ضيفني على مهرجان دبي ال�سينمائي الدويل ،والبد �أن الإنطباع الذي ُوجد لديهما عن هذه املدينة ال�ساحرة ،تلخ�ص بكلمتني� :أكيد جو ادبي ممتع!
من أفسد من؟ �أثارت �إحدى الفنانات العربيات زوبعة فنية حول ال�شعر وال�شعراء ما لبثت �أن تهد�أ حتى تبعتها زوابع �أخرى من فنانني لهم ثقلهم على ال�ساحة الفنية ،يقول الفنانون ب�أن ال�شعراء غزو عاملهم بكالم ال يفقهون منه �سوى �أجرا�س القوايف وت�سببوا يف �إف�ساد الأغنية العربية، وبالتايل ت�سببوا يف �إف�ساد الذائقة اجلماهريية ،و�إن الأغاين متلأ الأ�سواق برداءة كلماتها ما هي �إال م�ؤ�شر حقيقي لهبوط وتدين امل�ستوى ال�شعري ..ال�شعراء ردوا على هذه االتهامات واملزاعم باملثل حيث قالوا ب�أن الفنانني اتخذوا من ال�شعر �شماعة لتعليق �أخطائهم الفادحة و�سرت ف�شلهم الذريع؛ فال�صعود على امل�سرح الغنائي ال يحتاج �إىل م�ؤهالت فنية ومواهب �صوتية بقدر ما يحتاج ويعرتف باملقايي�س اجلمالية التي تر�ضي عيون الفن و�أهله؛ فالتي متتاز مبوا�صفات جمالية مطابقة ملتطلبات الع�صر تدخل
عامل الأ�ضواء والنجومية وال�شهرة من �أو�سع الأبواب و�أرفعها ..و�إن ال�شعر بريء من اتهامات الفنانني براءة الذئب من دم ابن يعقوب .كل هذه االتهامات و�أكرث دارت خالل الأ�سابيع املا�ضية وكانت املجالت وقودها.. الذي يهمنا كقراء ومتابعني لل�ساحتني الفنية وال�شعرية هو :من �أف�سد من؟
وملاذا؟ والإجابة على هذا ال�س�ؤال ال حتتاج �إىل درا�سة وحتليل وعبقرية؛ فامل�س�ألة وا�ضحة و�ضوح القمر يف ليلة ليالء.. فالفريقان على حق و�صواب فيما ذهبا �إليه من مزاعم واتهامات ،غري �أنه ال بد لنا �أن ن�ضع يف االعتبار ب�أن ه�ؤالء لي�سوا �سوى �شواذ من قاعدتي ال�شعر والفن ،وال بد من ا�ستثنائهم ..لذلك نقول ب�أن �أ�شباه الفنانني و�أن�صاف ال�شعراء ت�سببوا يف �إف�ساد �ساحتي الفن وال�شعر ب�شكل مبا�شر وغري مبا�شر ،و�أن اللهاث والتهافت وراء الأ�ضواء والنجومية وال�شهرة واملادة أعرج و�شعر ًا كفيالن �أن ي�صنعا فن ًا � َ مم�سوخ ًا ،وال عجب �أن يدخل كل من الفن وال�شعر بور�صة البيع وال�شراء ،ويخ�ضعا لعملية العر�ض والطلب.
نـ ّقـــاد
27 شؤون فنية
من األسوار إلى المقطار!
الفنانة البحرينية هيفاء حسين:
المشاهد الخليجي متعطش لشيء من الرومانسية والحب والعاطفة على هام�ش فعاليات مهرجان ال�شرق الأو�سط ال�سينمائي الذي يقام يف العا�صمة الإماراتية �أبوظبي التقينا الفنانة البحرينية هيفاء ح�سني التي حوار :حممد الرم�ضاين حتدثت �إلينا عن م�شاريعها القادمة وعن تواجدها ور�أيها يف مهرجان ال�شرق الأو�سط ال�سينمائي فقالت :حقيقة �أنا �ضيفة على مهرجان ال�شرق الأو�سط ال�سينمائي والحظت �أن هناك وفود ًا عاملية ومن خمتلف الدول ،غري �أن تواجد العن�صر اخلليجي كان قلي ًال جد ًا ..ف�أنا عندما ح�ضرت تفاج�أت بوجود قلة من الأ�سماء اخلليجية �أمثال عبد احل�سني عبد الر�ضا ،عبري ،حممد من�صور ،حبيب غلوم ..لذلك متنيت لو مت تكثيف التواجد اخلليجي لتكون هناك ا�ستفادة من اجلميع خا�صة و�أن املهرجان من تنظيم عا�صمة خليجية ا�ستطاعت ان تفر�ض وجودها يف هذا االجتاه ،ونرتقب يف الدورات القادمة �أن تتحقق هذه الأمنية ويتم الرتكيز على العن�صر اخلليجي. ٭ ماذا عن �آخر �أعمالك الدرامية الأخرية؟ ٭٭ �صورت ثالثة م�سل�سالت ل�صالح قناة MBCمن بينها اجلزء الثاين من م�سل�سل الأ�سوار من �إخراج �سائد الهواري، وكذلك م�سل�سل قلب �أبي�ض للمخرج �سامي العليمي ،وم�سل�سل املقطار وهو عمل كوميدي يف قالب تراثي يخت�ص بالرتاث ال�سعودي من اخراج ح�سني ابل وت�أليف �سعد املده�ش.. ٭ ي�ؤخذ على الدراما اخلليجية تلك ال�سوداوية التي تت�سم بها ت��رى هل هي حقا انعكا�س لواقع املجتمع اخلليجي؟ ٭٭ طبعا هي ال تعك�س املجتمع اخلليجي ،ولكن لأن املجتمع يت�أثر ب�أي �شيء ان�ساين يجذبه وي�ؤثر به والنا�س عموما حتب هذا النوع من الأعمال لذلك معظم الكتاب يعزفون على هذا الوتر املرتبط بالعتامة واحلزن.. ٭ ماذا عن امل�سل�سالت الرتكية وهي خمتلفة كليا عن اللون ال�سائد؟ ٭٭ �أتفق معك نعم فبجانب احلزن والأمل املرتبط بالأعمال الإن�سانية هنك اخلط الرومان�سي الذي ي�ؤثر على امل�شاهد العربي واخلليجي حتديد ًا وب�شكل قوي. ٭ ه��ل معنى ذل���ك ان امل�����ش��اه��د اخلليجي متعط�ش للرومان�سية؟ ٭٭ العط�ش الرومان�سي يف اخلليج ب�شكل خا�ص والعامل العربي ب�شكل عام ..وهي ظاهرة غريبة ،لكن ب�شكل عام الكتاب للأ�سف يف وقتنا احلايل يركزون على امل�شاكل العامة يف املجتمع ..ونرى ان اهتمامات الكتاب عن الزواج والطالق وامل�شاكل العائلية هي �أكرث املحاور التي يتم تناولها يف حياة املجتمع عامة ،لذلك جند �أن امل�شاهد اخلليجي متعط�ش ل�شيء من الرومان�سية واحلب والعاطفة ..وللأ�سف الأعمال اخلليجية يف �أغلبها ال تركز على اجلانب العاطفي والرومان�سي واهتماماتنا بعيدة كل البعد عن مثل هذه الق�ضايا ،ف�أغلب مو�ضوعاتنا عن املخدرات والبويات و�شيء من هذا القبيل ..لذلك �أرى �أنه البد علينا �أن نخرج قلي ًال عن اللون ال�سائد من احلزن والك�آبة ..وال �أنكر �أن هناك حماوالت من جانب بع�ض الكتاب للرتكيز على ق�ضايا ال�شباب و�شخ�صيا �شاركت يف م�سل�سل جنمة اخلليج وكان بالن�سبة يل جتربة خمتلفة لأنه كان ذا طابع �شبابي ،واح�س�ست �أنه يخاطب فئة ال�شباب و�أن كان موجها �إىل النخبة املخملية وال�شباب الذين يدر�سون يف اجلامعة الأمريكية ..ويناق�ش ق�ضايا متثل هذه ال�شريحة ..ورغم �أن هناك فئة �أحبت العمل لكن يف املقابل كنا نتوقع �أنه �سيحقق �أكرث من ذلك بكثري ولكن للأ�سف ..اكت�شفنا �أن امل�شاهد اخلليجي مييل اىل اللون احلزين ،وعدنا اىل الك�آبة واحلزن يف م�سل�سل اللقيطة ،ووجدنا �أن امل�شاهد يت�أثر لدرجة �أن كل ما عر�ض يف قناة معينة جتد امل�شاهدين حري�صني على متابعته ..وك�أنه يعر�ض لأول مرة ..وهذا يدل على �أن امل�شاهد مييل اىل هذا اللون من الأعمال.. ٭ ملاذا �أغلب الأعمال الدرامية تقدم الرجل اخلليجي يف قالب �إجرامي يف املخدرات �أو الق�سوة والهمجية.. مع �أن الرجل ال�شرقي يف ر�أيي عك�س ذلك متاما؟ ٭٭ما يتم طرحه يف الفرتة الأخرية يناق�ش امل�شاكل التي يعاين منها املجتمع يف وقتنا الراهن والتي يلعب الرجل �أحد �أدوارها.. مع �أن امل�سل�سالت البدوية قدمت الرجل كخ ّيال وفار�س و�شاعر..
لألسف أغلب موضوعاتنا عن المخدرات والبويات وأشياء من هذا القبيل! ومتثله يف مراحل �سابقة ..ولكن حالي ًا ال جند يف واقعنا هذه ال�شخ�صيات ..ولرمبا نفتقد �أي�ض ًا �إىل كتاب بلغة �أخرى ب�سيناري�ست لأن من املهم �أن نقدم فكر ًا جديد ًا يعك�س واقع املجتمع اخلليجي ،لكن �أين كتاب ال�سيناري�ست؟ ..وال انفي وجود كتاب مميزين �أمثال جمال �سامل ،فجر ال�سعيد ،امني ال�صالح، وداد الكواري ،ه�ؤالء كتاب مميزون.. ٭ هل لك عالقة مع ال�شعر والأدب؟ ٭٭ هذا العامل جميل ولكن فئة قليلة مميزة يف هذا اجلانب، ٭ ماذا عن زينب الع�سكري كونها دخلت جتربة الكتابة �أحب االطالع..ب�شكل عام ،ال�شعر كذلك ،و�أرى �أنه عامل يف هذا املجال؟ �آخر وهو موهبة لفئة معينة وهناك �شعراء يلفتون انتباهي، ٭٭ هي يف الآونة الأخرية دخلت يف هذا املجال ،لكن �أنا �أق�صد وعموم ًا �أحب الثقافة والأ�شياء اجلميلة و�أميل �إىل الق�ص�ص كتاب ال�سيناري�ست املميزين من وجهة نظري. التي ت�شدين.. ٭ يقال �إن امل���ر�أة عموم ًا تعاين من عقدتني ،وزنها وعمرها ماذا عنك؟ ٭٭ «�ضاحكة» املر�أة العربية حتب الر�شاقة والقوام الر�شيق، لذلك �أنا �أقوم بريجيم� ..أما عن عمري فهو � 29سنة!
٭ ما هي موا�صفات الرجل ال��ذي ي�ؤثر يف �شخ�صية هيفاء ح�سني؟ ٭٭ �أحب الرجل الذي يتميز بال�شهامة واملروءة� ،أحب �شخ�صية الرجل العربي ولي�س الذي له عينان زرقاوان كمهند �أو غريه.. لأن الرجل العربي ميثل تلك القيم اجلميلة ،ولكن يف وقتنا هذا الأمر من النادر �أن جنده.. ٭ كلمة تودين �إ�ضافتها؟ ٭٭ �أحب �أن �أ�ضيف كلمة دائم ًا ما �أكررها وهي �أنني كلما �أح�ضر �إىل االمارات �أجدين يف بلدي الثاين �أحب �أهل الإمارات و�أح�س ب�سعادة خمتلفة عندما �أكون هنا�..أدام اهلل املحبة..
28
هماليل الخليج
الأربعاء � 15أكتوبر 2008
حياكم اهلل
شاعر التوباد
شعراء مدمنون
ايه ايه ايه
مبا �أن الأطباء النف�سيني �أ�ضافوا لقائمة الإدمان حالة م َر�ضية جديدة تدعى �« Internet addictionإدمان الإنرتنت» ال بد من ت�سليط ال�ضوء على الفئات التي هي عر�ضة لهذا النوع من الإدمان،ويهمني يف هذا املقام و�ضع �أخواين ال�شعراء وال�شاعرات الذين �أ�صبح البع�ض يطلق عليهم مدمني و�شعراء «الإنرتنت �أو املنتديات» واليعنيني الت�صنيف ومدى واقعيته بقدر تركيزي على احلالة النف�سية له�ؤالء الذين يتواجدون ب�شكل يومي منذ البداية الفعلية للمنتديات الأدبية حوايل العام 2000م اىل تاريخه هل هم مدمنون فع ًال؟ وهل انعك�س ذلك على �سلوكياتهم وو�ضعهم االجتماعي ،ومبا �أن الأطباء يرجعون �أ�سباب الإدمان �إىل حاالت امللل والفراغ والوحدة قد يقول قائل �إن ال�شاعر عر�ضة للحاالت الثالث جمتمعة ،بالذات ال�شعراء الأكرث تفكري ًا! والأكرث �إحباط ًا� .!.أم �أن الإدمان الينطبق على هذه ال�شريحة الراقية فكر ًا يف املجتمع ،واملت�ضررون فقط هم املراهقون «�أ�صحاب الـ »chatالذين ي�شكلون الأغلبية من مرتادي الإنرتنت عربي ًا. وقبل �أن يتهمني �أحد حبايبي «املالقيف» �أعرتف ب�أين خالل فرتة طويلة وملدة ثماين �ساعات يومي ًا والتي هي فرتة دوامي كامل ًة كنت �أت�صفح خالل هذه ال�ساعات املنتديات الأدبية ،وا�ستخدم «امل�سنجر» ب�شكل منتظم وقللت تواجدي ب�شكل تدريجي خمافة «ال �أكون مدمن �إنرتنت» واحلمدهلل �أنا �سليم ومعافى ،لكن �أذكر وقبل انتظامي على «النت» ومنذ فرتة �أطول تقدر بثماين �سنوات�..أذكر �أنني ال افتح امل�سنجر �إال و�أجد عدد ًا من ال�شعراء «»On-line متواجدين كذلك يف املنتديات وب�شكل يومي طبع ًا واليزالون على نف�س احلال،كيف يوفقون بني الإنرتنت وواجباتهم الأخرى ال �أعلم!. كل هذه جمرد ت�سا�ؤالت ال �أ�ستطيع الإجابة عليها خا�صة عن اجلانب النف�سي ل�شعراء الإنرتنت واحلكم عليهم ي�أتي من الأقرب �إليهم ،وقد نفرد حتقيق ًا كام ًال عن هذا العامل الأدبي اجلميل «�أدب الإنرتنت» من جوانب عدة ن�سلط ال�ضوء على جناحهم وف�شلهم وزيجاتهم من خالل ال�شبكة! وعاملهم الواقعي واالفرتا�ضي ،ومغامراتهم و�أ�سمائهم امل�ستعارة وم�صطلحاتهم!� ...أ�صدق حتية.
اح�سب ان��ـ��ي قـبـل ا�شـوفـك واح��ـ��ـ� ٍ�د تـ�شـره علـيـه واث��ب��ـ��ت��ـ��ت �شوفـتـك ان��ـ��ـ��ي كـنـت �سـيـد العاقلـيـن م��ا ع��رف��ت ال��ـ«ل��ي��ت» وال���ـ«ل��� ّو» و«م��ت��ى» و«�آ ٍه» و«ليـه» ل�ي�ن ���ش��ف��ت��ك خ��ا���ض��ـ��ب احل��ن��ـ��ا ع��ل��ـ��ى ت��ـ��رف اليديـن ي���وم �شفتك تنق�ض امل��رج��ـ��ود قلــت اي��ـ��ه اي��ـ��ه ايـه اي��ـ��ه ه��ـ��ذا ال��ـ��ل��ـ��ي ل�شـوفـه مــا ي�شـيـن اال يـزيـن لعنـبـو م��ـ��ن ال تقـ ّمـ�ص فـيـك �شخ�صـ ّيـة �سفـيـه م��ث��ل م���ا ه��ـ��و لعنبـو م��ـ��ن ال ع�����ش��ـ��ق م��ث��ل��ـ��ك �ضنيـن م���ن ���س��ب��ب��ك امل�����وت ي���ا م���ـ���وت مي���ـ���وت امل���ـ���وت فيـه ي��ـ��ا ن��ح��ي��ـ��ف اخل�����ص��ـ��ر اب��ـ��و داب��ي��ـ��ن و� .....سميـن اب��ـ��ك ل��ـ��والك ان��ـ��ت م��ـ��ا ح��ـ��ـ� ٍّ�ي اب��ـ��ـ��د �صـفّـق يـديـه وال ف��رق��ن��ا رو����ش���ن ال�����س��ل��ط��ان م���ن ����س���ـ���رداب طيـن ي��اج��ـ��م��ـ��ال خ��ي��ـ��زران��ـ��ه م��ـ��ـ��ـ��ا يـطــق اال الـوجـيـه ت��رب��ـ��ت��ـ��ه م��ـ��ـ��ن ق��ح��ـ��وي��ـ��ان وم��ـ��ـ��اه ورد اليا�سـمـيـن م��ـ��ن ي�����ش��وف��ـ��ك ب��ـ���� ّ�س ل��ـ��و مل��ح��ـ��ة ي��ب��ـ��ي ن��وم��ـ��ه يجيـه م��ث��ـ��ل م��ـ��ن ي��ب��غ��ـ��ى ل��ب��ـ��ن ع�����ص��ف��ـ��ور ي���اهلل ي��ـ��ا معـيـن ج��ع��ل ع��ي��ـ��ن ���ش��اف��ت��ـ��ك ح��ل��ـ��و ال��ك��ـ��رى غ�����ض��ـ��ت تبيـه ن��وم��ة اه���ل ال��ك��ه��ف و���س��ط ال��ك��ه��ـ��ف �آالف ال�سنيـن م��ـ��ن ي�شوفـك ن��ـ��ـ��زوة ال��ـ��دج��ـ��ال االك��ـ��ب��ـ��ر ترتـديـه ول���و ت�����ش��وف��ك ح��ام��ـ��ل ف��ـ��ي خم�سهـا ط��ـ��اح اجلنيـن وم����ن ي�����ش��وف��ك ����ض���اع يف ع���ز ال�����ض��ح��ى ل���وه���و نبيه ��ر ٍة ي��ـ��ح��ـ��ـ��ذف يـمـيـن م��ـ��ـ� ّ�ر ٍة ي��ـ��ح��ـ��ذف ي��ـ�����س��ـ��ار وم���ـ���ـ� ّ نا�صر الفراعنة
ح�سني بن �سوده
hussein@hamaleel.ae
أطرف الشعر
أجزل الشعر ن���ع���ـ���د ال���ل���ي���ـ���ال���ـ���ي وال���ل���ي���ـ���ال���ـ���ي ت��ع��دن��ـ��ا ال���ع���م���ـ���ر ي���ف���ن���ـ���ا وال���ل���ي���ـ���ال���ـ���ي ب���ـ���زاي���ـ���د ق���ول���ـ���وا ل��ب��ي��ت ال��ف��ق��ـ��ر ال ي���ام���ـ���ن ال��غ��ن��ـ��ا وب���ي���ت ال���غ���ن���ـ���ا ال ي���ام���ـ���ن ال���ف���ق���ـ���ر ع��اي��ـ��د
ا كت�شفـت ا فكـا ر � أ بـن � شلحـا ط حـبـه حـبـه يعتـبـر نـفـ�سـه خلـيـفـة هـتـلـر ا ال لـمـا نـي ف��رم�����ض��ان ي�����ص��ـ��وم وي�����ص��ل��ـ��ي وي��ط��ل��ـ��ب رب��ـ��ه و ا ل�شـهـو ر ا لبا قـيـة بـ�ســم ا هلل ا لر حـمـا نـي
را�شد اخلالوي
�سلطان بن و�سام
ل������وال ال�����ه�����رم وال����ف����ق����ر وال����ث����ال����ث امل�����وت ي�����ا الآدم����������ي ب����ال����ك����ون ي�����ا ع���ظ���م ����ش����أن���ك ل������وال ال����ث��ل�اث و������ش������أن م����ن ق�������دّ ر ال���ف���وت ن������ف� ّ �����ذت ك������ل ال�����ل�����ي ي����ق����ول����ه ل�������س���ان���ك
قل ال بن � شلحا ط ا بو ا لطيب هجا طر طبـه و ذ بحـه فا تـك و هـو مـن خيـر ة ا لفر �سا نـي و ا لهو ا جـر � شيخـهـم ال� أ بطـيـت مـنـه نـبـه و ا ل�شحـم فا لـك و فـا ل ا ل�شا عـر ا لعر جـا نـي
حممد الأحمد ال�سديري
�ضيدان بن ق�ضعان
يا« هيا» ال طال بي م�سـراي والهقـوه ح�سافـه بعرثي بع�ض البكا يف ناظـري جهـر وخفيـه �أه م��ن ك��ث��ـ��ر اجل��م��ـ��ود و�أه م��ـ��ن ق��ـ��ل امل�����س��اف��ـ��ه ال و�صلت اق�صى طموح وال خ�سرت اكرب ق�ضيه وان ن�شدتيني عـن التحنـان والبحـر وجفافـه اعريف يا بنت كيـف البحـر ي�شتـاق ال�سميـه كان بع�ض الهرج ما ياطا علـى درب الكالفـه ا ل�سو ا لف ما لهـا فـي ح�سبتـي ذ نـب و خطيـه للحز ن ميعا د و د مـو ع ا لنهـر تد مـي � ضفا فـه و ا لعيـو ن ا للـي نكفنهـا بجـر ح ا لبعـد حيـه �شاعر يطوي حـدود البحـر والبيـدا بقافـه ٍ كل ما حـد ر بـه ا لطـا ر و ق � صا فحتـه هن ّيـه يـو م تغر ينـي عيو نـه للق�صيـد و للطـر ا فـه كن بني ا ل�ضحـك و ا لب�سمـه م�سا فـا ت و منيـه قلتله يا� شاعر التوبـاد قلبـك و�ش يخافـه..؟ �سم واكتبني وانا لك� شعـر وحـروف ابجديـه دامني كنت الغال وال�صـدق والع�شـق وعفافـه ما علي ا خـال ف فبحـو ر ا لق�صيـد ا ل�سر مد يـه يا« هيا» مايل بقيفـان العـرب يـا كـود قافـه ال تغنـى ر ا ح قلبـي بيـن ذ يـك و بيـن ذ يـه �أبعاد الرتكي
مسرحية �أخ���ذ م��ا ي��ري��د م� ّن��ي واب��ت��ع��د يلهث ورى ال�سيجار ��ة ت�������س����أل ع��ل��ى ب��اب��ه وال ح�����اول ي��ك��ف��ك��ف دم���ع� ٍ على �صهوة «ح�صان اع��رج» حملني ّ ووق��ف امل�شوار وان����ا �أدري وال �أدري � ..أ���ش��وف��ه ب��ع�ين ك� ّ�ذاب��ة بكى وق��ت��ي ..وعلي ي�ضحك ج��ب��انٍ ..غ� رّّير الأدوار بطل للم�سرحية ا�صبح ..وخ��ان ال��دور �أ�صحابه فـ هذي اللحظة تب ّينت ..حقيقة وللأ�سف ما �صار وه��م ع�شته ودف��ع��ت اغ��ل��ى ثمن وال����ذلّ يف ثيابه �أم�����وت ام����وت يف ي��وم��ي ك�ث�ر م���ا ل��ل��ط��ي��ور ا���س��ف��ار ول��ك��ن رح��ل��ت��ي ل��ل��م��وت ����ص���ارت «ح���ل���م» و�أح��ي��اب��ه ع��ذاب��ي يف ع��ي��ون �أه���ل���ي� ..أل� ّب�����س��ه��م ث��ي��اب العار ��ل ..ك� ٍّ واب����ن ع��م��ي ي��ج��ي وي���ط� ّ ��ل ع����ارف �أ�سبابه يف هذا ال�صيف عمري يكتمل ع�شرين ..طبل وطار ي��ب��ون اه��ل��ي وي��ب��ون اه��ل��ه ف���رح م��ال��ه م��ن م�شابه نخرين احل��زن ..ع��ود ا�صبحت ماتت منّه الأثمار وردة ..ك��ان��ت ي��ب��اه��ا ال���ع���ار ّ ج��ذاب��ة و���س��ق��ط��ت ٍ را�شد بن �سعيد ال�شام�سي�-سلطنة عمان
29
هماليل الخليج
آفاق خليجية الفضائيات الشعرية والهدف الضبابي ()2-2
قهر الرجال
عجـــز اح�����ي�����ان ع����ن����د ال����ع����ج����ز اخ��������ون ال���ق�������ص���ي���ده وا�����ش����ع����ر ب�����ض��ع��ف ٍ م����ا ����ش���ع���ر ف���ي���ه �إن���ـ�������س���ان ه���ن���ا احل��������زن ..ي���ح���ت���اج حل���ظ���ه ���س��ع��ي��ـ��ده واح����ت����اج م����ن ي����ق����راه ..ي���ه���دي���ه االح��������زان ! ق���������دمي ه���������ذا اجل�����������رح ي�������ش���ب���ـ���ه ج�����دي�����ده م���ت�������ش���اب���ه���ات ا������ص�����وات�����ن�����ا ..دون ع����ن����وان وال������ف������ك������ره ال������ل������ي راودت���������ن���������ي ع���ن���ي���ـ���ده ح������اول������ت ا�����س����اي����ره����ا ع����ل����ى ك������ل االوزان م������������دري م�����������س�����اف�����ات�����ي ع����ل����ي����ه����ا ب���ع���ي���ـ���ده واال ال�������ش���ع���ر م�����ا ع������اد ه�����و م���ث���ل م�����اك�����ان ! �������ر يف ال�����ب�����ال ع���ي���ده ق����ل����ت اك����ت����ب ال����ل����ي م� ّ ل����ق����ي����ت ك������ل ال�����ل�����ي ن��ث��رت�����ه م������ن ال������������وان : ق�����������ص�����اي�����د ٍ م����ت����ع����ل����ـّ����ق����ه يف اجل������ري������ده ��ج���ـ���ان م�����اب��ي��ن غ���������ص����ة خ�����اي�����ف وق�����ل�����ب ����س� ّ ال وال�������������ذي روح�����������ي ب���������أم��������ره وب��������إي�������ده حم��������د ذب��������ل غ����ي���ري م������ن الأم���������������س ل���ل���آن ٍ ����������د ع�����ل�����ى ك���ث���ر ال�������وف�������ا يف ر�����ص����ي����ده وحم� ٍ م���ث���ل���ي ،وم������ن م���ث���ل���ي وف������ا ك��ث��ر م�����ا خ������ان !! وال������ل������ي وق��������ع م�����اب��ي��ن ح���ل���م���ـ���ه و ق���ي���ده و�����ش ح��ي��ل��ت��ه الم����ن ذب����ل ف��ي��ه «االن���������س����ان» ؟! ع���اج���ز ..وب��ي��ن ال�����ف اح���ت���م���ال وق�������ص���ي���ده.. ت�������س��� ّك���رت ب���ي���ب���ـ���ان ..ب���ي���ب���ـ���ان ..ب��ي��ب��ـ��ان م�������ن ي������اخ������ذ ب����ح����ل����م ٍ ذب���������ل يف ن�������ش���ي���ده واك�����ون ل���ه ..وي���ك���ون يل ..ن��ف�����س االن�����س��ان !؟ عاطف احلربي
ال��ل��ي��ايل وال���وف���ا وال�����ش��وق وال���دم���ع الأ���ص��ي��ل روح���ت م��ع م��وك��ب الأح�����زان يف م��ا���ض الليال وال�سهر ومعانق الأح��ل�ام ..وال���درب الطويل ��وف يف خ��ف��وق��ي ال ت���زال ال�����س��ب��ب ف��ي��ه��ا ه���ن� ٍ �أق��ب��ل��ت م��ث��ل ال��ه��وا ال ع��ان��ق اط����راف النخيل وارح��ل��ت مثل الظما ال �صاح من خلف ال��زالل ي���اوج���ودي ي���وم ان��اظ��ره��ا وت��� ّأ���ش��ر للرحيل وج���د م��ن م��ال��ت �سنينه م��ث��ل م��ي�لات العقال م���اب���ق���ايل م���ن���ه���ا ي����اك����ود دم����ع����ات ت�����س��ي��ل ي���وم ل��ف��ت ت��رجت��ي و���ص��ل��ي وال ج��اه��ا جم��ال ال������ويف الم�����ن ب���ك���ا الب�����د ي��ب��ك��ي م����ن غليل دم��ع��ت��ه ال روح�����ت ت�����روي ح���ك���اي���ات ط���وال يف خ��ف��وق��ي ت��ب��ك��ي الأ����ش���واق و�أه���ات���ي دليل ويف عيوين حتكي الأح���زان ع��ن قهر الرجال واهلل اين مابغيت �أن�����س��اك يال�صرب اجلميل ���ش��ي حم��ال ل�ي�ن ���ش��ف��ت ان ال��ت��وا���ص��ل ب��ي��ن��ن��ا ٍ ع��ل��م��ي��ه��ا ي��ا���س��ح��اب ال���ه���م ب��ال��ق��ل��ب العليل كيف ترتكني بحر ال�شم�س من عقب الظالل وخ�بري��ه��ا ي��ا ح���روف احل���ب ع��ن ع��اب��ر �سبيل ������د م��اح��ب��ه��ا ي����اك����ود ع���ف���ه و�إرجت�������ال واح� ٍ وذك���روه���ا يف ح��ي��اة ال���ب���دو ج��ي��ل ب��ع��د جيل ك��ي��ف ك��ن��ا ن�����س�تر ال���ع���ذرا وال نخ�شى القتال ي���اب���ري ح����ايل وي����اوج����دي ل��ي��ا زاد الفتيل وا�ست�ضاقت ف�سحة الأ���ض�لاع من بعد ال��زوال وي��اوج��ودي ال ب��رق ج��رح��ي وع�برات��ي تخيل والح���ت ام���زون املحاجر و�أن��ت�ثر دم��ع��ي و�سال وي��اوج��ودي ال �أرت��وي��ت الهم عقب ال�سل�سبيل وج����د �أه������ات ال��ك��وي��ت��ي يف ن���ه���ار الإح���ت�ل�ال وي���اوج���ودي ي���وم �أن��اظ��ره��ا وت ��أ���ش��ر للرحيل ي���وم ل��ف��ت ت��رجت��ي و���ص��ل��ي وال ج��اه��ا جم��ال �سطام ال�شمري
فارق التوقيت ح���ب���ي���ب���ي ك�ث�ر م���اخ���ل���ى غ���ي���اب���ـ���ك ف���ـ���ي���� ص���ـ���در م���غ���ل���ي���ـ���ك مت���ن���ي���ت ان م�������ص�ي�ري يف ال���ب���داي���ـ���ه م���ات���ع���ل���ـ���ق ف���ي���ـ���ك رح���ل���ت وك���ل ح�������س���رات ال�������ض���ل���وع ال���ع���وج م���ن���ـ���ك� إل���ي���ـ���ك وان���ا ال���ل���ي ك���ل م���اط���اح���ت دم���وع���ي ط���ح���ت ب�ي�ن ي���دي���ـ���ك ل�����و ادري ان ك�����ل غ�����ف�����وات امل�����ن�����ام جت�����ي�����ب يل ط�����اري�����ك ت�������ش���وف ان اجل���ف���ا ي���ر����ض���ي غ���رورك���� س���و م���اي���ر����ض���ي���ـ���ك حت�������س���ب ان���ك خم���ل���د يف���� س���وي���دا ال���ق���ل���ب و����ش ي���دري���ـ���ك وي���ح���ج���ب ع���ن جم���ال���ك .. م���اي���ج���ي���ب ا����س���م���ك وال ي���ط���ري���ك ��ة ف���ال���ع���م���ر ال راح���ـ���ت م���اع���ـ���اد جت���ي���ـ���ك ت���غ���امن ف���ر����ص� ٍ م���ل���ذات ال���ه���وى ال���ل���ي ف����أول���ك م���اه���ي���ـ���ب ف���ـ���ي ت���ال���ي���ـ���ك م�������ص�ي�رك ل���و ت�������ص���دق ق���ي���م���ت���ك ف���ـ���ي ع���ي���ـ���ن م���ات���ب���ك���ي���ـ���ك مب���ا ان���ه ح�������س���ب ق���ان���ون ال���ه���وى م���ن زع���ل���ك ي���ر����ض���ي���ـ���ك ت���ع���ال .. وك���ل ح�������س���رات ال�������ض���ل���وع ال���ع���وج م���ن���ك� إل���ي���ـ���ك
ك�ث�ر م���ا����ض��� ّي���ق���ـ���ه ع���ـ���ذل ال���ع���ـ���ذول ول���وم���ـ���ة ال�ل�اي���ـ���م الن����ـ����ه م����اع����ل����ـ����ى ال����دن����ـ����ي����ـ����ا دوام اال اهلل ال����ـ����داي����ـ����م م�����ع ان�����ك ت�����دري ان وادي امل�����ف�����ارق م�����ده�����ل ال�����ه�����اي�����ـ�����م ع���ل���ى���� س���ا����س ان م���ايف احل���ب م���ت���ع���ف���ـ���ف وم���ت�������ش���اي���ـ���م م����ن اول م����اع����رف����ت����ـ����ك ل����ي����ـ����ن ف����ارق����ت����ـ����ك وان����ـ����ا ن����اي����ـ����م وي���ب���ق���ـ���ى ال���ك���ـ���ره ق���اي���ـ���م ي���اح���ب���ي���ب���ـ���ي وال���غ���ـ�ل�ا ق���اي���ـ���م ل���و ان���ـ���ه ي���ن���ف���ـ���رك ب���ك���ـ���ره م���ث���ـ���ل م���ات���ن���ف���ـ���ر ال���راي���ـ���م وحت���رم م���ث���ل م���اي���ح���رم���� ش���راب امل���ا ع���ل���ـ���ى ال�������ص���اي���ـ���م م����دام االر�����ض الذاحل��ي�ن خ���������ض����ـ����را وال���������س����م����ـ����ا غ����اي����ـ����م وال ع����ـ����ادت ت����راع����ـ����ي ف����ـ����ارق ال����ت����وق����ي����ـ����ت ب����ال����ت����اي����ـ����م م���������ص��ي�ر ال����ل����ي غ����رق وامل����وج ع����ات����ي وال����ب����ح����ـ����ر زاي����ـ����م ا����ش���وف���ه ح���ـ���ل ج���ـ���د ًا م���ن���ط���ق���ـ���ي ل���ل���و����ض���ـ���ع وم�ل�اي���ـ���م م����دام االر�����ض الذاحل��ي�ن خ���������ض����ـ����را وال���������س����م����ـ����ا غ����اي����ـ����م مطلق بن �شويه
�أين الربامج �أو القنوات ذات الأهداف الراقية ؟ البع�ض، يت�ساءل و�سن�سهم ولو باحلدود للإجابة الق�صوى وال ب�أ�س �أن نتقم�ص �شخ�صيات املُعدين ولو من ُبعد للم�ساعدة يف التطوير قدر الإمكان و�إن كنا ال ندعي املعرفة املطلقة ولكن من ي�ستفد ال يتنا�سى االلتزام باملهنية واحلفاظ على حقوق الغري.. فمث ًال� :أين نحن من برامج تهتم بعطاءات جيل قدّم وال يزال يقدم ما تفتخر به ال�ساحة رغم جتاهلها ل�شخو�صهم مع االهتمام ب�أن�صاف ال�شعراء� ،إنها املجامالت واملح�سوبيات وال�سقوط يف فخاخ الأنا. فلو �أن هناك من يبادر لربنامج عن رجال بعيد عن ال�ضوء منطلقا من العناية بال�شعر وبالذوق واملوروث لكان الهدف املر�سوم �أ�سمى. �أي�ضا نعلم ب�أن املوروث ال�شعبي لي�س �شعرا فقط ولكنه مزيج من �أغرا�ض متعددة وفنون متداخلة ،فما بالنا متقوقعني على ذواتنا؟ ملاذا الرتكيز على جانب واحد وك�أننا ال منتلك تراثا غنيا من حيث الق�صة واخلطابة واملهن ملاذا نتنا�سى �إبراز جوانب متلألئة من عاداتنا وتقاليدنا اخلالدة ؟ ملاذا نريد �أن نكون �ألف �شاعر وامل�شاهد واحد؟ وبعد �أن �أ�صبح ال�شغل ال�شاغل لأرباب تلك القنوات الك�سب والك�سب ال�سريع غري امل�شروع وما �صاحب ذلك من عبثية بال�شعر حيث ال يفوز الأجود ولكن يفوز الأكرث عزوة ولو كان ال�شعر يف وادٍ وهو عنه يف واد ،نرى �أن تقنن تلك امل�سابقات بعمل �آليات لها من قبل جهات م�س�ؤولة مع متابعتها او �أن تدخل اجلهات امل�س�ؤولة واملخت�صة على اخلط لقطع الطريق على �أولئك املتطفلني وذلك من خالل �إقامة م�سابقات متعددة مدفوعة التكاليف على غرار البطوالت الريا�ضية مع تكليف املخت�صني بتحكيمها والبعد عن القرار اجلماهريي العاطفي وامل�شحون ،وبذلك قد ن�صطاد كثري ًا من الع�صافري برمية واحدة.
مبارك الودعاين
30 الأربعاء � 15أكتوبر 2008
أدبيات
رابطة مشاعر األدبية جملة �ش ّكلت حب الوطن وال�شعر والإبداع يف قلبي �إىل هدف فمجهود فعمل ف�إجناز .كانت هذه اجلملة من �أجمل الهدايا الغالية التي �أهدتها �إ ّ يل� ،أم الإمارات �صاحبة ال�سمو ال�شيخة فاطمة بنت مبارك -حفظها اهلل ورعاها- يف حفل تخريج طالبات جامعة زايد منذ ثالثة �أعوام م�ضت ،هذه الأم التي ب ّثت ّيف روح العمل وال�سعي لالبتكار و الإبداع ،فكانت �أول كلمة منها هي �آخر كلمة �أح�سم بها العمل ،لتولد رابطة م�شاعر بعد مراحل متنوعة انتقلنا بها من نادٍ �صغري يف جامعة �إىل رابطة معنية بكل �إبداع ن�سائي ،وان�ض ّمت �إىل االحتاد الوطني لطلبة الإمارات ب�إدارة م�ستقلة عنه لتمار�س ن�شاطاتها وبراجمها املتنوعة ب�شكل �أو�سع .هذه الرابطة املعنية بكل �إبداع ن�سائي من �شعر و �أدب و فن وت�صوير ،تهدف �إىل خلق �شبكة توا�صلية لدعم املوهبة الأدبية والثقافية يف دولة الإمارات العربية املتحدة ،لتدخل �إىل عامل الإبداع الن�سائي من كل �أبوابه املتنوعة ،ب�شكل خمتلف و متميز ومبتكر. كما تهدف م�شاعر �إىل توفري ميدان �أدبي لل�شاعرة والأديبة ملمار�سة ن�شاطاتها من خالل �إحياء الأم�سيات ال�شعرية الن�سائية وغريها من ن�شاطات تدعم ال�شعر و الأدب ،كما تهدف �إىل توفري م�ساحة للفنانة والر�سامة وامل�صورة لعر�ض �أعمالها� ،إىل جانب تعزيز العالقة بني املبدعة و جمهورها من الن�ساء و ربط ال�شعر باملواهب الأخرى كالت�صوير والفن و امل�سرح وجمع املواهب اخلالقة يف منرب واحد. و�إن كانت م�شاعر تلك الطفلة ال�صغرية التي ت�صعد �س ّلم الن�شاط الطالبي� ،إال �أنها ت�ستمد جناحها من كل درجة ت�صعدها فتتعلم وت�أخذ منها وت�صقل فيها نف�سها وال تزال ت�صعد حتى ترقى �إىل �أهدافها املرجوة لتنطلق بعدها �إىل �أهداف �أو�سع و�أ�شمل ،وال يغيب عن بال م�شاعر فكرة التدحرج من الدرج �أحيان ًا �أو عرثات امل�سري �أو �أحجار الطريق ،فهي ت�ؤمن ب�أن طريق النجاح لي�س حمفوف ًا بالورد مثلما يتخيل البع�ض ،و�إمنا عليها �أن تواجه الكثري من املفاج�آت التي �إن مل ت�صقل �إرادتها وعزمها فلن تثنيها عن موا�صلة امل�سري نحو الهدف. ت�ضم م�شاعر ما يقارب الثالثني ع�ضوة حتى الآن من �إمارات خمتلفة ،فلدينا ع�ضوات من دبي و ال�شارقة وعجمان و ر�أ�س اخليمة و�صديقات للرابطة يف الإمارات الأخرى ،فهي ترحب باملبدعة والإبداع �أينما كانوا .وكما ن�ص ّنف ال�شعر من «امل�شاعر» فالفن والت�صوير والت�صميم و امل�سرح ..الخ ،م�شاعر كذلك ،ك ٌل على طريقته يعك�س �أ�صدق الر�سائل و �أجمل التعابري التي تتعدى احلرف والكلمة لت�أخذ �أ�شكا ًال �أخرى تعبرّ بها عن م�شاعرها و �أفكارها .ن�س�أل اهلل لـ م�شاعر كل التوفيق وال�سداد.
مرمي النعيمي
مشاعر اآلخرين ()2 شاعر من فرنسا اليوم جتنح بنا الذائقه وتقرتب بنا من م�شاعر عذبة ،راقية نــبــوءة ت�أخذنا يف خياالتها ،وال�شاعر هو الفرن�سي «برنار مازو» ، هنا حيث املغامرة ترعى العيون امل�شعة السيف والمزمار هنا دروي�ش حممود مهداة لل�شاعر الراحل حيث الن�سوة يتلألأن باللغة عرب من اجلهة الأخرى للجدار هنا من غري ان ينتبه له فعال حيث املوت رائع يف اليد مثل ع�صفور وقت احلليب هنا كل �شيء رمادي هنا حتت �سماء ٍ واطئة حيث ال�سرداب يقطف من تلقاء ركعته ترفا ••• من احلقات جاحما �أكرث من دودات القز هنا و�سط هذا احلقل من اخلراب هنا ُ حيث مزمار اال�سالف اليعزف حيث الأعجوبة الر�شيقة مل ترتك بابا وال الريح اخلر�ساء تخرتق �أ�شجار الزيتون �إال وطرقته و�أ�ضرمته يفتقر الأمل اىل الدم هنا هنا االطفال يقبعون حيث الليل ال�شديد ينزف ال�سرعه من نباتات ٍ نقية حتت االنقا�ض هنا يف غزة هنا ال �أحد يتململ حيث نحل النجمات يل�سع ال�سماء بقفري ال �أحد يتنف�س �أكرث توقدا من الليل من ال�صحراء ريح جافة هنا حيث وقع اعقابي ميلأ الف�ضاء الثقيلة وللموت هذه الرائحة ويك�شف وجه الزمن مقلوبا ••• هنا حيث قو�س قزح كالمي يتعهد ب�ضم الغد كما لو �أننا لن منوت �أبداً اىل الأمل والطفل اىل امللكة على هذه الأر�ض املنذورة للفاجعة ح�صل ان �شتمت �أ�سيادي نتم�سك ،نقاوم وع�ض�ضت جند ال�سلطان ونثبت يف وجه الرياح ح�صل ان ت�أوهت يف ال�صحراء واملد واجلزر ح�صل ان �صرخت يف حرا�سي متحدين �شم�س الأ�سلحة ح�صل ان تو�سلت اىل بنات �آوى و�سطوعها القاتل وال�ضباع ورعاة القوافل ••• �أرى النه يجب ان ن�ستمر ان ن�ستمر بال حد الدخان يندفع يف فر�س متوح�شة اىل واجهة يف �شظف الأيام كما لو �أننا لن منوت �أبدا! امل�شهد يكف للحظة طرف ••• ذنب طاوو�سه الرقيق �سرعان ماين�شق إليكم � يتكلم من أنا � ل�ست الق�صيدة هذه يف القمي�ص فج�أة عن ال�صدر �إربا �إربا وال �صوتي الذي ت�سمعونه يف تلك الق�صيدة و�أراه يف اجلزر الربيطانية لكنه من يعربين ويرعاين يف اجلزر املنترثة الظل اليائ�س للجمال يف ال�صخور املفتتة النا�س قلب يف ذلك الأمل الالنهائي رويدا رويدا يذوب يف البحر الرائق للهواء لأن ب�أيدينا التي ترجتف ب�صي�صا من االمل حيث يغت�سل يف نبوءته هو م�صباح ي�سهر واهنا فمي يف جنح الليل وع�صياين و�أ�سمي
mariam@hamaleel.ae
شاعر من البيرو وعوده لــ م�شاعر الآخرين عودة حلرف «غم�س» ب�أحا�سي�سهم ،وتل ّون ب�ألوان وجدهم �شاعرنا من جمهرية البريو هو : �أغـو�سطو لونيل كان ال�ضوء بالغ الربودة ،يقطع الر�ؤو�س عند مروره كان �صوته جليديا حتى ليقطع الفوالذ �سريعا كان الزمن حتى �أنه ي�سحقك رميا على الأ�شياء. ال�سهام كانت تدور حولك كنت حمميا ب�سوء طالعك نف�سه حمرو�سا بانحدارك. ّ ٌ ٌ حيوان �أطر�ش مغلف بالقذائف والليل، اخرتق ج�سدك ف�صيرّ ه ح�صينا. من يرتك ر�أ�سك ي�سقط يف الفراغ من يج ّمع الدُّ وار حولك خا�ص يف قلب ال�شتاء؟ كف�صلٍ ٍّ ال يح ّلق من ال ي�سقط يف ال�سقوط تنمو الأجنحة. تابع �سفرك فوق �سجادتك ذات الغزالن يف وهج الفوالذ حمم ّيا بزخّ ة من القذائف اللئيم ميوت من حبه لك ميوت من الغرية الث�أر ميوت وقد �أخذ ث�أره. ••• م�سافر نازح عن الطم�أنينة �سفينة حم ّملة بغرقاها �أيهما �أو�ضح من و�صولك؟ �أهو الهواء الذي ي�سلمك لنف�سك؟ �أم املياه التي ت�ضعك يف الهواء؟ الأفق يندلق بوزنٍ عظيم الرقعة حتى �أن ال�سالمنديات والطيور حتوم حولك يف دوائر حتى ت�ستم ّر يف نومك. ويف �أحد الأيام ـ ودون �أن تعي ـ �ست�ستفيق غرقانا. انتظ ْر �ساع ًة يكون فيها الفرن بانتظارك حيث ينتظرك �أحدهم يف راحة يدك حيث مير قرب كتفك وال�شم�س �أول رغيف من اليوم اجلديد. �أنا ال �أعرفك ،يا لونيل� ،أعرف من ال تكون: �أنا ال �أعرف من تكون� .أنا ال �أعرف من تكون �أنت �أنا يف تط ّل ٍع �إليك.
مقالة ألوان الحوار وردة �سامل
يف حياتنا ي�ضطر الواحد منا لالحتكاك بالكثري من املواقف التي ال تخلو من ال�ضيق والطرافة ب�إثارة الأع�صاب وا�شتعالها �أحيان ًا ،ومن يبقى عالق ًا منها بابت�سامة كبرية يف ذاكرة القلب �أحيانا �أخرى ،وخالل تلك املواقف التي عادة ما يتخللها نوع من احلوار الدافئ �أو ال�ساخن �أو ما بينهما ،هذا احلوار الذي قد يتبدل على ح�سب املو�ضوع الذي يتم مناق�شته �أ�سود كان �أم �أبي�ض ،رمادي ًا �أم متعدد الألوان ،فاملالحظ �أن م�ساحة احلوار بيننا �ضئيلة جد ًا بل وللأ�سف تكاد تكون معدومة بحيث ال تكاد تتعدى حوار ًا ق�صري ًا مكونا من بع�ض اجلمل املقت�ضبة الباهتة منها �أو املثمرة ،بني طرفني �أو �أكرث التي �سرعان ما ترت�سم بظاللها الثقيلة �أو ال�شفافة على نتائج هذا احلوار �إذا ما حدث خالف بينهما �أدى �إىل طريق م�سدود ال �أمل فيه للتفاهم وال وجود لالقتناع فيه. و�إمنا هو حمفوف بالت�شدد والتع�صب واال�ستبداد واالنغالق لر�أي معني والتم�سك به دون حماولة ترك النوافذ املطلوبة
مل�سافات البيا�ض الكربى يف العقل الب�شري �أن ت�أخذ طريقها الطبيعي يف البناء احليوي لهذه احلوارات عرب اال�ستماع اجليد، الفهم الوا�ضح ،املناق�شة البي�ضاء ،التناغم املثمر ،الهدوء النا�صع ،التحاور اجلاد ،واالقتناع بالر�أي الآخر واحرتامه. نحن جميعا نتفق على التلفظ مبقولة «الر�أي ،والر�أي الآخر»، ولكن هل نحن بالفعل نحرتم هذه املقولة ونعتنقها ،ن�ؤمن بها ،ونطبقها يف حياتنا العميلة والعلمية ،االجتماعية منها والإن�سانية� ،أم هي جمرد مقولة يقت�صر وجودها على طرف الل�سان وال تكاد �أن تتعداه؟ مقولة �أخرى يت�شدق بها املثقفون كثري ًا «االختالف يف الر�أي ال يف�سد للود ق�ضية» وتكاد تكون البنية الأوىل يف �أغلب �أطروحاتهم الفكرية والثقافية واملعرفية لأي �شكل من �أ�شكال احلوار املختلفة ويف �أغلب املنا�سبات. ولكن هل بالفعل �أن االختالف يف الر�أي ال يف�سد الود بني املختلفني؟؟
ال �أعتقد ذلك حتى ولو كانوا من طبقة املثقفني واملتفتحني ذهني ًا ،فثمة �إ�شكال معريف هائل يف تلم�س مثل هذه املقوالت الإن�سانية الكبرية والعمل بها مبا ي�ضمن املرونة وال�شفافية املطلقة عرب رحابة التطبيق الفعلي لها يف خمتلف احلوارات التي نناق�شها يف حياتنا ،فجميعنا ي�شغل �أدوارا خمتلفة يف احلياة، والإن�سان قد يلعب يف احلياة �أكرث من دور واحد وعلى م�ستويات متباينة ،هذه الأدوار جميعها ومكت�سباتها الإيجابية �أو ال�سلبية متثل جتربة يف حياة كل فرد ينبغي التوقف عندها و�إبراز اجليد منها والتم�سك به ومعاجلة الرديء من خالل توحدنا مع ذواتنا الإن�سانية و�إطالق كل امل�سافات املطلوبة ل�ضمان قدرتنا على التعاون واحلوار رغم اختالفاتنا الفكرية والنف�سية واالجتماعية واملعرفية ،وعندما يتم التعامل واالحتكاك بالآخرين ال بد من حدوث خالف يف الر�أي �أو ت�ضارب بني الأفكار وهو �أمر طبيعي ن�ستطيع التغلب عليه بنكران الذات الذي ميثل النقطة اجلوهرية الكربى يف بناء الفرد واملجتمعات الإن�سانية املتعددة.
31 أدبيات
قصة قصيرة
مـشـاعــر
�إىل عيون �آمنة ق�صة با�سمة يون�س
شعر موعد مع القدر
يف �آخر يومني قبل العودة لل�شاطئ� ،أفجعته فكرة تبدد حلمه ،وعيون �آمنة التي بد�أت تتال�شى وراء الأمل املفجوع .وعدها ب�أن ي�أتي مبهرها ومل ي�صطد �سوى فتات لآلئ الي�سمن واليغني .بد�أ اخلوف يلتهم قلبه لكنه رف�ض التنازل عن فكرة احل�صول على مهر �آمنة .حينما واجه النوخذة برغبته �صاح الأخري حمذرا :الرحلة قد �شارفت على االنتهاء وال داعي للغط�س من جديد.
املاء مل يعد �آمنا وكرثت �أ�سماك �أبو �سياف فيه مل ي�سمعه� ،أو رمبا �آثر جتاهله .كانت �أحالم اقرتانه ب�آمنة ت�شحذ نهمه لدانة ت�ضمن قلبها يف جيبه� .سد �أنفه بالفطام و�صم �آذانه عن ن�صائح امل�شفقني .كان يود التوغل وراء حلمه ،نا�سيا كل خوف ميكن �أن مينعه .مل تبق يف جعبته �سوى اللحظة التي فتحت فيها �آمنة النافذة ،كان مارا يف املكان ..وملح عنقها امل�شرئب.. ف�أ�شرقت �شم�س ..وذاب قلبه �أ�سفل جدائلها الالمعة �.ضج الهواء ب�صوت �أبي �آمنة ..حينما واجهه باحلقيقة ،قال ب�أن مهر غال وهي ت�ستحق رجال �أكرث ثراء منه ،وهو ال ميلك �أدنى �آمنة ٍ القليل .ظل وجعه مبهر �آمنة يعذبه وي�ؤنبه لأنه ال ميلكه .كرر النوخذة قوله حينما ر�آه متمردا م�ستنفرا ج�سده للغو�ص� :سنعود اليوم فال داعي للغط�س من جديد .مل ي�سمعه �أو رمبا جتاهله وا�ستدار م�سقطا ج�سده يف املاء مالحقا رغبته بالتحدي..
�أحبك اُحِ بـ ُ ِـك فيِ َ�صدَى ال َك ِل َماتْ ري بَال َت ْف�سِ يرْ ِ بَال َت ْف ِك ِ بَالإ�سرار بالإع َ النْ
حممد بن خليفه
وتنخزه� ..صار عليه حماولة مللمة الثواين املتبقية كي ينجح يف الإم�ساك ب�أمنيته قبل فرارها .حامت ال�سمكة املتلمظة حول
لبي َل ِك بُ�ستَانْ َق ّ وا�سترَ يْحِ ي وال َعبي َفتيهي ْ
�أحِ ُب ِـك َفا ْر َحلي فيِ دَاخِ لي ُجزءاً مِ نَ ال ْأح َ�شا ِء
بَال َو ْر ِد بَالأ ْزهَا ِر بَال ْأغ�صَ انْ َت َغ َني و�أر ُق ِ�صي َط َرباً
مِ نْ َقلبي ال َّذي � ْأ�ض َحى َلكِ �إ ْي َوانْ ال�صخرة ..كانت تهز ذيلها بكربياء مفزع ،واثقة من �ضعفه وقوتها ..كانت �شرا�ستها تدعوه للمنازلة وهو متعب اىل حد التنازل عن كل �شيء .فكر باغتنام دورانها خلف ال�صخرة ،ففرد جذعه الطما املاء املت�صلب ،ومد ذراعه يجرف الرتاب �أ�سفلها ..كان يرغم اللحظة املتبقية بني ذعره ونزيف اخلوف على االن�صياع لقراره� .شهق املاء مرتفعا يف وجهه ،يعذب مبلوحته �أنفا�سه املتهاوية ،فزفر الوح�ش متلمظا وهو يرتاجع ناحيته .توتر خيط الثواين امل�شدود بينه وبني حلظة االنعتاق من اخلوف ..كانت يده جتازف مبحاولة اقتالع ال�صدفة املت�شبثة بالقاع ،فبكى يف قلبه �أمله املخذول �أمام عنف ال�سمكة املغرورة.. وتو�سل لل�صدفة كي تنفلت معه ..لكن الوح�ش كان قد ارتد عليه ب�سرعة ت�شبه ال�سقوط يف غيبوبة جتاه اجل�سد املتاح .مل ي�شعر ب�شيء فقد بد�أت ال�صدفة تتزحزح من مكانها وغلب الفرح على م�شاعره الأخرى.
ارتعد �صدره بق�شعريرة الربودة ثم غاب يف دفء م�ألوف .ظل يجذف بذراعيه ..تقوده عينا �آمنة �إىل املجهول .م�ضى ي�شق املاء متوغال حتى ملع يف عينيه بارق الأ�صداف امللت�صقة بالقاع .ملح تلك املجموعة فكاد �أن يفرح ..وينتع�ش ب�آمل الظفر � .أ�سرع يلوي جذعه جتاه الربيق حينما رفعت ال�سمكة �سيفها ..واهتزت يف وجهه كمن �أدركت غايته .ابتعد عنها فارا من امل�صري املرعب كان ذيلها م�ؤ�شر ًا ملجازفة عظيمة ..فت�أرجح ميزانه واختلت حركته ..توقف متوترا به�سترييا مهر �آمنة ك�سيف م�سلط على عنقه .حامت ال�سمكة حول ال�صخرة التي يختفي وراءها ،ف�سبح يف الثانية الأخرية التي واجهته فيها عيون ال�سمكة املتمردة، باجتاه �صدفة قريبة يناو�شه ثغرها. خرجت ال�صدفة املتوترة من مدفنها و�سقطت يف كفه طواعية. تنف�س �صعداء النجاة وهز احلبل امل�شدود متعج ًال ..كانت عيناه ت�أرجح قلبه بني زاويتني منهكتني ،وفتحت ال�سمكة فمها جترفان املاء يف الأعلى كمن يتو�سل �إنقاذه� ..شعر باحلبل يرتع�ش املرتقب ..ينزف لعاب رغبتها به� .سكنت حركته فج�أة ..فربق فقد جذبه الغي�ص على �سطح ال�سفينة متعج ًال .كان قلبه يخفق وجه �آمنة يف املكان حلظتها وهي تبت�سم وحتثه على املجازفة ،بفرحة امتالك �آمنة وال�صدفة امللجومة بني �أ�صابعه ..نب�ض كانت تتدلل عليه وتذكره مبتعة احل�صول عليها ..تذكر اليوم الذي خافقه متعجال النجاة ومل ي�شعر بالأيدي ترفعه من املاء بانت�شال جذبت ب�صره فيه .كان باب النافذة ينفتح وينغلق كفم ال�صدفة عاجل� ..أ�سقطوه فوق ال�سطح وكفه منغلقة على وجه �آمنة .تاهت وعيناها اجلذلتان تطيحان بجمجمته ال�صلبة �أر�ضا ..رجحت �أنفا�سه املتطايرة ونظرات الذعر الدائرية� ..أهم ما كان ميلكه كف املجازفة يف قلبه حينما �أطل وجه �آمنة من وراء ال�صدفة ،يف كفه..كان حلمه باحل�صول على حبيبته ..رفع ر�أ�سه مبت�سم ًا.. كانت تبت�سم فيتناثر ل�ؤل�ؤ فمها ..مد يده اىل الأ�صداف املكد�سة كانوا من�شغلني عن فرحته بربكة دم تر�سبت فوق الأر�ض حوله يف املكان ثم �أعادها مرتاجع ًا ،مل تبق �سوى حلظات يغامر فيها ثم ا�ستدارت فت�شكلت كمحيط �صغري يقيده فوق �أر�ض اخل�شبة. بقلع �صدفة من بني الع�شرات وقلبه يحذره من مواجهة ال�سيف فتح فمه كمن �أراد �أن يب�شرهم بح�صوله على الدانة مهر �آمنة امل�شرئب يف فم ال�سمكة ..كاد الهواء ينفد من رئتيه ،حينما بد�أت احلبيبة ..كان يتمتم رافعا كفه �أمام العيون اجلاحظة بذعر �صورة �آمنة تلطمه يف ذاكرته فتوقظه ..وحتثه على املقاومة ..احلقيقة ..حينما غافله الذراع متهاويا و�أعقبه �سقوط الل�سان مل يرها توم�ض وتعتم كما تفعل الآن ..فخيل �إليه �أنها غ�ضبى ،قبل �أن يتحرك بالب�شرى .غامت الوجوه من �أمامه وتداخلت يف تلومه لأنه مل يجلب مهرها بعد ..قاوم اختناقه ،دافعا عنه �شعور زرقة ال�سماء املنب�سطة. اخلوف ورمق عيني ال�سمكة اللتني تو�سعتا حتثانه على الهجوم. فكرة الرتاجع بالن�سبة �إليه �صارت �أ�شبه باملوت ذلي ًال ..مل يغره تراخى ل�سانه �أكرث وتاه الوعي عن عينيه ..تالعب الأمل الف�شل يوم ًا ..ولن يرتك لأحد فر�صة �سلب حلمه� ،آمنة هي كل بالوجوه املحيطة به ..فماجت املخاوف وتداخلت مثل �شظايا ما يريد ..ولن يفوت فر�صة احل�صول عليها خ�شية �سمكة .حرك ال�سيف الذي لطمه بغتة ..تاه فكره ومل يبق له �سوى �شعور حارق جذعه املتيب�س ،فارتعد ذيل الوح�ش .جتمد مرتاجع ًا. بلطمة ال�سياف التي اقتحمت جتويف �صدره ونب�شت قلبه وهو
يا جـذوة ال�شـوق بـيـن اللـحـن والـوتــر و�أجـمـل العـ�شـق والـتـاريــخ والقـدر يا دهـ�شـة احلـب يا �أنـ�شــودة مـثلـى ـ�سحـ ِر �أرنـو لـها يف هـزيـع اللـيـل و ال َ جمـنـونـك الـيـوم قـد حــل الهـيـام بـه وال�شـوق �شـب بـه كـاجلـمــر مـ�سـتـعـ ِر هـل كــان واقـعـنــا حـلـمــا نـعـانـقـه �أم كــان وهـمـًا لـقـاء الـجــدب بـالـمـطـ ِر بـالأمـ�س كـنـا نـ�سـوق الـحــب �أغـنـيـة لـلـقـادمـات مـن الأيــام لـلـبـ�ش ـ ِر والـيـوم كـل الـحـزانـى نحـن �أهـلهـ ُم يف احلـب و الذنـب و الـغـفـران والـوز ِر يا �أنت يـا غـفـو ًة كـم كـنـت �أرقـبـهـا هل كـنـت يف الـحـلـم �أم �إغـفـاءة الـنـظـ ِر كنا �سعيديـن والأحـالم ديدننـا وكـان يل فـيـك حـلـم الـحـل والـ�سف ـ ِر نـو�شـّـح الأر�ض بـالـحـب الـنـدي وكـم كـنـ ــا نـخ ـ ــط �سـمـاء احلـرف بالـدر ِر نـلـقـح الـورد بال�صـحـ ــراء وال�سـحـبِ نـزاوج الـكـون من �شـمـ�س ٍ ومن قـمـ ِر يـا لـون ذاكـرتـي الـبـيـ�ضـاء فـي زم ٍـن ال�س َيـ ِر قد كـنـت �أحـيــاه فجـرا طـاهـر ِّ تـفـ�ضـيـن يل طهـرا من فـيـ�ض ذاكـر ٍة �أفـ�ضـي �إلـيـك حـنـيـنـا �أخـ�ضر ال�شجـ ِر نقـ ّبـل ال�صبــح من ثـلـج ٍ ..ومن جـم ْـ ٍر نـعانــق الل ـي ــل والآفــاق بالـ�سـم ـ ِر يا غـيـم �أيـامـنا احلبلـى بـبـرد نـدى هل �سـاقـك الريــح نـحـو الـتـيـه وال�ضج ـ ِر �أم خـانـك الـوعــد يف �أر�ض ٍ تـفـيـ�ض لـظى فـجـف زهــر نــدى من خـ ـدّك الـنـ�ض ـ ِر �أ�صبح املوقف �أكرث �صعوبة مما يتخيل توترت �أنفا�سه وت�صاعد �إن ك ــان فـ ّرق ـنــا عـ�ص ـ ٌر نـعـيـ�ش بـه من بطنه لهاث حارق� ..أجهدته الأوجاع ثم انق�سم قلبه ن�صفني. غ ـ ـ ـ ـدًا لـ ـنــا مـوعـ ـ ٌد ث ــان ٍ مـع الـقــد ِر ! بد�أت اللحظات تتف�سخ حوله وتتناثر �شظاياها كي ت�صيب قلبه
َف ُ�صبي ال َف ْي َ �ض َال تَخْ َ�ش ْي ال�س ْك َر والإ ْد َمانْ َلي ُ ع َّ �أ َنا َدرْبٌ َف�سِ ْي ٌح َ�صاد ٌِق
ال يعلم ..يف تلك اللحظة علم ب�أنه مغادر املكان وحده ..وب�أن ال�سفينة مل يعد فيها مكان جل�سده املتثاقل ..مد كفه امل�ضمومة على الدانة ورفعها باجتاه رفيقه �سامل وهو يهم�س :هاهو مهر �آمنة ..ويجب �أن ي�صلها كي تعلم ب�أين حاولت. مل ت�سقط ال�شم�س� ..إال بعد �أن حملت الن�سمات بقايا روحه
وا ْبكِي و� ْأ�ص ُرخِ ي فيِ دَاخِ لي �آ َذانْ ُكلِي َل ِك �آذانْ
اُحِ ُبـ ِـك َل ْي َ�س ُي ْره ُقنِي
ال�صنع �أ َنا عُو ٌد � ِأ�ص ْي ُل ُ َخلَقْتُ مِ نْ ال َهوَى َقدَري
ال�ص ْمتِ ال َّذي �سِ وَىَ َّ َال َح ْر ُف ُه َح ْر ٌف
َف َغنِي وَاعْ زِفيِ َط َرباً َو َال َت َخ َ�شى عَلى و َترِي
َو َّال �ألوَا ُن ُه �أل َوانْ �أ َنا َق َد ٌر َل ِك
كُثرْ َ ال َأ�س َّى �أو َق ْ�س َو َة الأ َ حلانْ َف�أو َتاري َن�سِ ي ُج ا ُ حل ْزنِ
َم ْك ُتوبُ َ�ش ْرعاً لل َهوَىَّ ِلحبِ للأعْ َذا ْر ل ُ
ُم ْن ُذ املَهْدِ �أ َ حل ٌان ِبهَا َْط َرب عَلى ال ْأح َزان
لِل ُد ْن َيا ال َتي َكا َنتْ ا�ض ْر ِلح ِ َولل َم ِ ا�ضي َول َ ولِل ُم ْ�س َتق َبل امل َ ْ�س ُتو ِر فيِ
�أحِ ُبـ ِـك َل ْي َ�س ُي ْره ُقنِي
ال ْأح َ�ضانْ ي فيِ ال َهوَى ا�س َندِ مْ ٌ �أ َنا َك ٌ َط َر ٌف
ال�ص ْمتِ ال َّذي �سِ وىَ َّ َال َح ْر ُف ُه َح ْر ٌف َو َّال �ألوَا ُن ُه �أل َوانْ
�أحمد را�شد �سعيدان ahmed@hamaleel.ae
املت�سربة �صوب نافذة �آمنة ورحلت بها للنهاية البعيدة ..كانت �آمنة يف تلك اللحظة واقفة يف جتويف نافذتها ترقب اخلليج وقلبها يرتفع برجاء عودة حبيبها ومهرها .هبت ن�سائم باردة، �أرع�شت قلبها ،ومل تقو على الوقوف �أكرث ،فغابت وراء ال�صمت و�أغلقت البوابة الكئيبة .ذلك امل�ساء كان فاجعة �أليمة للجميع على ظهر ال�سفينة املو�شحة باحلزن ،وكانت يد �سامل ال تزال تنفتح ثم تتقل�ص فوق الدانة التي �سلبت روح زميله العا�شق.. ظل ي�شد كفه عليها مفكرا وعيناه تت�أمالن وجه امليت الهادئ وك�أنه رحل مطمئنا لأنه مل يخذل حبيبته ..يف اللحظة الوداعية الأخرية اقرتب �سامل من اجل�سد الهامد قبل �أن ترفعه الأكف كي ت�سقطه يف املاء وو�ضع الدانة يف كفه ثم �أغلقها عليها جيد ًا.. كان يعيد احلق ل�صاحبه ،ويرجو �أن حتمل ال�سماء �أمنيته لقلب �آمنة مبا�شرة ،بدون �أن تعرب من خالله .ارجت بطن ال�سفينة التي �ستطعم اخلليج بحارا من فلذاتها ،ودمعت العيون املودعة للعا�شق .هطل الغروب ومل يبق للبحارة �سوى �إ�سقاط العا�شق املثلج يف املاء ..و�سامل يتابع بعينه الدامعة كفه املت�صلبة ت�صهر بداخلها عيني �آمنة ال�ضاحكتني .وكانت �آمنة حلظتها تبكي من ال�شوق وك�أنها علمت ب�أنه لن يعود لها و�ستبقى بوابة نافذتها مغلقة للأبد.
32 الأربعاء � 15أكتوبر 2008
رشة عطر
من المـاء ميـالد
ال تبكي ....كاميال من تناهيد الفاجعة و دموع الهجران تلقيتنا خرب حمزن اال وهو موت ابناء خادمتنا فكتبت هذه الكلمات الروح عن نف�سي ...
�أنا مطر �شتائي يهطل كل عام يغطي الأر�صفة �أنا من يخلقُ الأريج ويخمد ال�شهيق على ظفائر ال�شمع اخلجول ال�ساعة الثانية�..أخبئ وجهي يف الو�سادة.. ينبتُ الأرق على حواف فرا�شي، ينتزع مني خمدتي� ،أغم�ض عيني عنه.. يه ُز كتف حلمي ..تُ�ستثار حوا�سي.. منهكة �أنا من �أزمنة القلق واالنتظار.. كل ال�ساعات ترف�ض �أن متر ..كل اللحظات.. أ�شتاقك �أكرث.. نار �شوق جبار� ..أت�شعر بي ياحبي؟! � ِ �أتب�سم لوجهك الغايل ..و�أهد�أ يف مالحمك!.. �أجدين يف مرمى ال�ضوء ..تت�سع غرفتي.. تنفتح نافذتي على ال�شارع املقابل لبيتك.. ترتاق�ص �أ�ضواء النيون ..وتعلو �أعمدة ال�شوارع.. ّ يطل القمر� ..أن�سحب مني.. �أم�ضي على �أطراف �أ�صابعي ..يف مدار النور.. يتمدد و�شاحي ..ينت�شي ف�ستاين يح�ضنني القمر ..يحدثني عن �أناقتي ..ف�أ�س�أله عنك.. ي�شري عليك ..بني ..زهورك� ..أحبهم لأنهم منك.. روح حم ّلقة ..تهفو �إليك ..بكل حب العامل.. أحبك �أكرث ..فدّيت قلبك ..يا �أنت!.. و�أنا � ِ ينهمر املطر ..تغمرين ن�شوته.. �أُعانق قطراته� ..أمتزج به.. �أهمي على داره� ..أجده وقد جافاه النوم.. بعنف على نافذته.. ين�شر �أحزانه لليل� ..أطرق ٍ يفتح �ستائر الن�سيان ..يحت�ضنني.. �أغيب يف هم�سه ..يابعد روحي هالروح.. �أنظره بكل الع�شق� ..أموتُ بني يديه /..على �شرفته.. لتنبت يا�سمينة تعانق كل �صباح �أنامله.. و�أجدين وال�ساعة مازالت الثانية ..بعد رحيل املوعد.. و�أنتظره بكل �شوقي ..و�أق ّبل �أرقي ..و�أتهجد ا�سمه.. تعويذتي!.. هم�سة �آخرية.. كل عام و�أنت يف الروح ..روحي.. خمرج.. �أنتظرك ..وع�شقي وتالل �صربي ..و�أرجو الآتي� ..أنت!..
عفراء ال�سويدي
كم هو �صعب �أن تغرتب امر�أة لتعمل خادمة كي تعيل �أ�سرتها كم هو �صعب �أن ت�سكن يف دار ال تعرف من هم �أهله ..كم هو �صعب �أن تعمل و تعمل من �أجل فلذت �أكبادها ..وي�أتي الفي�ضان ليحملهم على �أذرع املوت كالع�صافري يتقدم بهم �إىل رو�ضة من ريا�ض اجلنة.
••• �أنا من لأجله تتعانق الأطراف كتحلم قرب مدف�أة ب�أن الوقت ُ يذبل ال حمال و�أن الرنج�س من املاء ميالد
•••
نوم ثالثة �أطفال زهقت �أرواحهم وهم يغطون يف ٍ عميق مل يتوقعوا �أن ي�أتي الفي�ضان لي�أخذهم �إىل ال�سماوات. يا كميل �أحمدي الرب ف�أن موت �صغارك نعمة من خالقك اليوم �أنتي تعلمني �أنهم ذاهبون �إىل الفردو�س ولكن لو بقوا على قيد احلياة ال �أنتي و ال هم �ستعلمون �أين هو مكانهم ؟؟ اجلنة �أم النار !! كميل ال حترقي ف�ؤادك بالدموع .. اذهبي �إىل بلدتك و وا�سي زوجك �أنه يقبع يف ذاك اخل�شا�ش تبحث و�صوله عن ذكرى عن �صورة عن ملب�س عن لعبة تظل معه طوال العمر ويظل حزن رحيل �أطفاله معلق ًا على عنقه
�سارة املري
ق�صيدة وع�صافيـر تلكم لها �أجنحة من ُقبل و�سماء من حرير ل َ أجلك حنيــنٌ ووجع مغرو�س يف جليد
••• بزخم بوح يرتاءى بعيدا عن �صخب غزلت لك قطراتِ ع�شق لها طعم احلب ولون الثلج ورائحة الليل كنتُ و� َ إياك على وعد ب�أن ال ميوت ال�شتاء وال يختبئ النجم ُ وكنتَ �أياما لــي و�أيامــا للعتمة ت�ضيء مفاتنهـا وتوقظ فيهـا الأمل
مجرد كتابة..
••• هذا ال�صدى قد جاء يحملني �أنا عن بحر �شعري وبيا�ض ع�شقي عن رجـل كان يوما حلمي وكنتُ �أنا ال�شتاء الكوين
مرمي الرميثي
وملاذا �أقول «ياليت»؟ متنيت �أن تكون حياتي جمرد كتاب ذا جلدتيــن كتاب لأ�ستطيع �إحراقه �أو ح�سبه يف خزانة عتيقة فال ي�ستطيع التنف�س ليت �أحزاين جمرد خطوط بالر�صا�ص ميكنني حميها قبل �أن تلطخ ال�صفحات وحتيل بيا�ضها �سوادا قامتا ليت ذكرياتي املا�ضية �أوراق .. ف�أمزقها اليوم وتلك الدموع التي تطرحها العني .. ياليتها جمرد حرب فا�ض فيجف بهبوب الرياح وملاذا �أقول «ياليت»؟
واهلل بيده ملكوت كل �شيء فحياتنا ..ال ميكن �إخفا�ؤها.. �أحزاننا كظل يتبعنا �أخطا�ؤنا مل ولن متحى متى �شئنا نحن ب�شر من حلم ودم وكتلة من م�شاعر و�أحا�سي�س خلقنا �ضعافا خلقنا واحلزن يرتب�ص بنا والفرح ي�سترت خلف املجهول يخاف �أن يقرب منا وملاذا �أيها الفرح؟ �إال يحق لنا �أن نبت�سم معك؟ �إال يحق لنا �أن نبني �أحالمـ ًا ونبحر يف زورق �شراعه الأمل؟ �أال يحق لنا ذلك !! ال جتعلني جمرد �صورة معلقة على جدار الزمن ف�إين �أخ�شى �أن ي�صد�أ الربواز ومييل اجلدار
�ألف �شم�س �ساطعة
afra@hamaleel.ae
أحلى من الشهد والعسل
أ ط ف ه ال م ا ل ي ل
ب�شيء من التوبيخ وبقب�ضة من حديد �أخذت «هيا» ال�صغرية اللطيفة ذات الثالثة عقود توجه احلديث �إىل «حممد» ال�صغري ال�صديق الوحيد لها والويف :كيف جتر�ؤ �أن تركب العربة قبل �أخذ الت�صريح ..هذا حق ًا �أمر خارج عن حد الت�صديق ..م�سكني «حممد» ال�صغري �أخذ ينظر �إىل «هيا» يف تكذيب وقد ارت�سمت عالمة التعجب على جبينه وقطب حاجبيه ..ولكن ولكن ..مل �أفهم ما كل هذا الت�أنيب ..وكيف ..وكيف� ..سبقني كفك و�ضرب وجهي النحيل� ..أنا من هو لك �أوفى �صديق ..بل �أقرب قريب.. �أهكذا جتازينني بلطمة دون غريها وركلة توفيني فيها حق ال�صديق.. ا�سكت قلت لك وابحث عن لعبة �أخرى تبعدك عن الطريق..
هكذا هي «هيا» ت�صادر كل لعبة تقع عليه يد «حممد» ال�صغري دون ت�ضييع وقت يف التفكري ..رغم هذا ف�أ�صدق القول عن «هيا» فهي ال�سلوى وخري الأني�س يف �أوقات ال�ضيق ..مت�سح الدمعة عن القلب احلزين ،وت�سكن �أوجاع العليل ..بنظرتها وب�سمتها العذبة وقلبها الطيب الرقيق الرحيم ت�أ�سر قلب القريب والبعيد ..وهي «ال�س َّكر» وت�أكله من وقت لآخر وال تدري �أنها بذلك فازت حتب ُ َّ «ال�سكر» يف �سباق ال�شهد من بني اجلميع. بلقب ُ �أما عن «عبداهلل» فحدث بال حرج فهو ذو وجه و�سيم وابت�سامة ت�أ�سر قلب احلزين� ..أما �سطوته على اخواته ففيها �شيء من التعذيب فهو يخد�ش الوجوه ،ويقر�ص كالنمل الذي ي�سحق الغرمي وال يرتكه �إال بعد �أن يتم ال�صراخ والأنني ،وهو
يع�ض على اللحم ب�شكل عجيب دون �أن يرتك خلفه الأثر وال حتى يكركب احلدث فال �صوت منه قد بدر وال ح�س منه قد �سمع.. بعد ذلك بكى اجلميع ب�صوت كالعويل م�صدوم ًا من �شدة الأمل.. ف�صحبة «عبداهلل» هكذا فيها �شيء من ال�ضرر. رغم هذا «فعبداهلل» ميلك قطيع ًا من الغنم غري قليل وهو �أف�ضل راع للغنم يف ع�صرنا هذا احلديث فهو يحبها ومي�سح بيديه على ظهورها بكل حنني ويعطف عليها وحتى ير�ضعها احلليب بر�ضاعة �أخيه ..وقد �أبكاين يوم ًا حني علم �أن �أمر ًا قد �صدر مب�صادرة العزب ما يعني ت�شريد القطيع ،كان ي�صرخ �صراخ ًا ه�ستريي ًا فيه الكثري من الأمل والأنني فقد كان حلمه الكبري �أن ي�صبح يوم ًا راعي ًا لهذا الغنم وي�صبح لديه مزرعة
33 ضفاف كم من ال�سنني �سنحتاج ال�ستيعاب غيابك؟!
ملمس ورق
عدسة روح
على ضفة ....ثرثرة
رحلة الغرناطي لــ «ربيع جابر»
غ�صة ق�صرية: حرية حملت حقيبتها الوردية ال�صغرية كانت ثقيلة جد ًا خب�أت فيها :فرا�شات ملونة ،م�شط/عيون منك�سرة/ فردة حذاء �أبعدت عنها ذئبا ذات مرة/قلم �أزرق/ ف�ستان وحيد مزقه �شيطان ذات حماولة/دفرت �أحمر/ ق�صيدة من ابن اجلريان�/آمال خائبة/كتاب تاريخ فيه ا�سم �شارعهم�/صورة حبيب اليعرفها/جواز �سفر/ وكثري جد ًا منها. �سحبتها حتى اجل�سر مل ت�ستطع رفعها لرتميها.. فبكت حتى ذابت يف النهر.
م .ن
�أو ًال لنتوقف عند تعريف النا�شر: �سنة 1091م يفقد حممد �أخاه الأكرب الربيع يف غابات غرناطة .بعد �سبع �سنوات ي�سمع �أخبار ًا عن رجل ،رمبا يكون �أخاه ،يتاجر بالقرمز والأع�شاب الطبية بني بلن�سية وقرطبة. رجل ي�شبهه ك�أنه هو ،ويقيم يف بلن�سية .هذه املدينة تقع وراء نهر خوكار ،خارج حدود الأندل�س اال�سالمية ،و�ضمن �أرا�ضي الأ�سبان امل�سيحيني. رحلة حممد لن تنتهي �سريع ًا .من مدينة �إىل �أخرى ،ومن �أوروبا �إىل �أفريقيا �إىل بالد ال�شام، يطارد حممد الغرناطي �أثر رجل بلن�سي قد يكون �أخاه. رحلة طويلة كحياته ،تنتهي بعد �سنني يف �أنطاكية التي يحكمها الروم... و�أقول �أنا: لغة ربيع ب�سيطة ،جتزيئه الكثيف للم�شاهد جعلها تثبت يف ذهني �أكرث، هذه التقنية ال جتعلك متل ،وتت�أمل يف امل�شهد الروائي �أكرث.. توقفت كثري ًا عن و�صف �أحدهم لطائر النار الغريب ،وحممد م�شغول ب�أخيه ،م�شهد م�ؤمل! �أن يكون من�شغ ًال لهذه الدرجة ب�أخيه يف ح�ضرة واحدة من غرائب الدنيا التي قد ت�شغل �أي �شخ�ص رمبا! حني حاولت ترك الرواية من يدي« ،هل �سيجد �أخاه؟ وعلى �أي حال �سيجده؟ ملاذا تركهم؟ ملاذا مل يعد؟ �أين اختفى؟ هل �سيتعرف عليه؟ »...كانت �أ�سئلة عالقة يف ذهني ،تدعوين للعودة ملعرفة الإجابات..
ابتسام المعال وضوء يذهب للنوم املجموعة الأوىل للقا�صة والكاتبة الإماراتية ابت�سام املعال حني قر�أت الق�صة الأوىل من املجموعة التي �شدين ا�سمها ،وجدت نف�سي �أغلق دفتي الكتب ويدي مطبقة عليه بفرحة و�أتنف�س بهدوء!.. �شعور ممزوج بده�شة وبت�أثري الق�صة الأوىل الإن�سانية احلزينة نوعا ما والإعجاب الكبري كان ينتابني يف وقت واحد. مل �أ�ستطع �إكمال املجموعة يف نف�س اليوم على الرغم من �صغر حجمها109( ، �صفحات) لأين عرفت �أن لغة كلغة ابت�سام حتتاج لوقت خا�ص! يف اليوم التايل ،قر�أتها كاملة و�أنا حمتفظة بابت�سامتي و�إعجابي ال�شديد و�س�ؤال كبري جد ًا ظل عالق ًا ويرتدد يف ر�أ�سي�( :أين كانت تختبئ ابت�سام املعال؟!) املجموعة الأوىل (�أماكن �ضيقة) من الق�ص�ص جعلتني �أمتنى لو �أنها كانت �أطول�،أو رواية. يف جمموعتها 12ق�صة ق�صرية ،كل ق�صة منها �شاهدة على متكن ابت�سام من لغتها العالية ،ومن الفكرة ومو�ضوع الق�صة وال�شخ�صيات والأحداث التي ال ترتك �إال بانطباع لدي� .إذا مل تكونوا قد قر�أمت جمموعتها بعد ...ف�أن�صحكم ب�أن ال رائع كالذي تركته َّ تفوتوا على �أنف�سكم متعة القراءة لها! والبت�سام ...:ال تتوقفي �أرجوك! جعلتني مت�شوقة لقراءة املزيد..
مليئة باملاعز والغنم ..لكن رب العاملني بحاله ر�أف ،ول�صدقه يف حبه للغنم ي�سر اهلل لها ال�سكن يف مزرعة �أخرى ملك ل�صديق له منذ القدمي ..فارتاح القلب احلزين وزال عنه الولع وانفرجت �أ�ساريره وعادت لوجهه الب�شا�شة والفرح. �أما ما كان من �أمر «�أحمد» ابن خالهم الذي هو منهم �أكرب ومعروف عنه �أنه �إذا فتح فاه باحلديث ما �سكت وال ا�ستطاع �أن يوقفه عن �سرد الق�ص�ص والأهازيج �أحد ..فهو خ�صب اخليال كثري ال�شغب �إذا انتابه الغ�ضب فهو �أ�شد ثورة من بركان اجلبل.. كثري ال�سرد للق�ص�ص معجب ب�أبطال امل�صارعة ويتخذ �أقواهم و�أ�ضخمهم يف �إظهاره للع�ضل مث ًال للتباهي به بني الب�شر.. ناهيك عن �سرده العجيب للق�ص�ص التي يحكيها حول حوادث
الده�س والت�صادم بني �سيارات الب�شر فهي الق�ص�ص امل�شوقة لديه والأ�سرع يف �إرعاب الب�شر� ..آه يا عمتي لو تدرين ماذا ح�صل مات اجلميع ومل ينج �سوى طفل �صغري �سقطت عليه ال�شاحنة خرج من حتتها دون خد�ش ..قمة يف التلفيق ي�ستخدم فيها �صيغ املبالغة للتهويل لالنق�ضا�ض على قلب املتلقي للخرب حتى يثري فيه الت�شويق� ..آه عجيب �أمرك يا «�أحمد» و�أنت غري �آبه مبا �أحدثته فينا ق�صتك من تخويف هل هذا من الواقع �أم �أنت ركبت احلدث؟ فهو م�شاهد بارع لأفالم الأك�شن وغريها من ق�ص�ص احلوادث ..رغم �صغر �سنه فهو بارع يف ت�شتيت الفكر واخلواطر، وارباكك وايقاف �شعر اجل�سد ..ف�إرعاب ال�سامع �أف�ضل الو�سائل لديه لإحداث الري�أك�شن الذي يريد له �أن يكون حا�ص ًال ..بعد
عالقتي بهماليل طويلة جد ًا� ،أطول من عدد �إ�صداراتها احلالية ،منذ �أن كانت فكرة قر�أت �إعالنها يف النت ،وكنت دائم ًا �أردد بيني وبني نف�سي ،ما دام القائمون عليها �أ�سماء جميلة ،فال خوف عليها ،وال خوف من متيزها وجناحها وها هي ومن خالل ت�صفحي لأعداد �سابقة اكت�شفت انها حملت حلم ًا جمي ًال ت�سعى لتحقيقه باختيار ما هو مميز بدءا من االختيارات اجلميلة املميزة وانتهاء بالأ�سماء الرائعة التي تكتب بها ،و�أمتنى للجميع ويل التوفيق. وعلى الطاري ،ي�ضحكني الدور الذي ميار�سه بع�ض احلمقى �أو احلمقاوات بالأحرى ،يف حماربة ما هو جديد يف ال�ساحة، �أعرف �أن هناك ما ي�سمى بالغرية الأدبية ولكن ما نراه هو غرية قبيحة متار�سها بع�ض ن�ساء ال�ساحة للأ�سف! يحاربن كل ما قد يناف�سهن� ،سواء يف ال�شعر �أو حتى يف الإ�صدارات ،وهن ال يعرفن �أن حتى احلرب فن! فن راقٍ /فن جميل ،لن يجيده اجلميع بطبيعة احلال ،لأن (كل �إناء مبا فيه ين�ضح) وما ين�ضحن به هو للأ�سف �شيء ال يليق حتى بالتاريخ الذي يت�شدقن به ومل نر خالله �أي �شيء مفيد� ،سوى الرثثرة الن�سائية واحل�ش والد�س وال�سب يف خلق اهلل! ومع احرتامي لتاريخهن� ..أقول:نظفوا ما تبقى لكم من تاريخ و�أتركوا الآخرين يعملون ويحلقون ب�سالم! ولن�شطح ب�إجتاه ما هو مرئي قلي ًال: ً ال�ضجة التي �أثريت حول م�سل�سل العواجي الذي مت �إيقاف عر�ضه ،م�ضحكة نوعا ما! بب�ساطة العمل يتحدث عن �شخ�صية دونت يف كتب حكت عن بطوالته و�شجاعته و�شعره ومواقفه وخالفاته ،وغري ما مت تدوينه يف كتب ،فق�صته يتداولها كبار ال�سن ويرددون �أ�شعاره على من هم �أ�صغر ،وبر�أيي امل�ؤلف كان ذكي ًا جد ًا باقتنا�ص �شخ�صيته ليكتب �سيناريو م�سل�سل يعر�ض جزء ًا من تاريخه اجلميل ،وما ح�صل من توتر وخوف من امل�سل�سل ما هو �إال دليل ل�ضعف العالقات التي �أزعجونا لت�صديق قوتها .ومل يكن هناك داع حلكاية اخلوف من م�سل�سل يحكي ق�صة (حقيقة) وال �أعرف كيف �ستثري امل�شاكل؟ وملاذا وهي جمرد تاريخ انتهى منذ �سنوات عدة؟ و�إن كانت �ستثري �شيئ ًا �سيئ ًا حق ًا فلماذا ال ي�سرقونها من �صدور �آبائهم ومينعون ن�شر ا�سمه يف كتبهم التي تباع يف مكتباتهم و ب�سعر زهيد!؟ ومبا �أننا نتحدث عن امل�سل�سالت ،فم�سل�سالت رم�ضان هذا العام كانت د�سمة جداً وذات طابع خمتلف و�إن ا�شرتك معظمها يف �شكل الطابع القدمي ،امل�سل�سالت حديثها طويل جد ًا ،و�أنا خرجت منها ب�س�ؤال واحد :ملاذا ت�صر زينب الع�سكر يف كل �سنة على لب�س تنورة �أق�صر من ال�سنة التي �سبقتها؟ وملاذا ت�صر يف كل عمل على كتابة ق�صة مت�شابهة تغري فيه (بع�ض) وجوه املمثلني واملمثالت وتبقى الق�صة هي هي؟! يف ال�سنة املا�ضية ،انتقدت ب�شدة بع�ض �ألفاظ م�سل�سل �شعبية الكرتون ومياو، واحلمدهلل �أن العمل هذه ال�سنة جاء بلغة �أنظف بل وفيها فكر يف معظم حلقاتها جميل وهادف وقريب من ال�شارع رغم حتفظي على احللقة التي كانت فيها (جهنم)� ،أما فريج فجاء بلغة �سوقية يف بع�ض احللقات كنت �أمتنى لو جتنبها القائمون عليه خا�صة ان لهم خربتهم فيما يريده املتلقي الإماراتي ،فنحن بالت�أكيد ال نريد �أن ن�سمع كلمات مثل (اللوث) وال م�شاهدة حلقة �أجدها غري الئقة مثل حلقة حمل والدة �أم خما�س والتى �أرى ان فكرتها مل تكن منا�سبة للعر�ض بداية من اعرتا�ضهم على حملها وانتهائهم بــ(الزم ينزل)� ،أعتقد �أن ال�شباب لديهم �شيء �أف�ضل و�أنظف و�أمتنى لهم التوفيق فهم �شباب جمتهدون وانتقادنا لهم فقط من باب حمبتنا لهم ورغبتنا ب�أن نراهم ب�شكل خال من العيوب. و ب�س!
مرمي نا�صر
Wise.mariam@hamaleel.ae
�أن �سالت دماء ال�ضحايا وامتلأ بها عر�ض ال�شارع ما ا�ستطاع �أحد �أن ميحو �آثارها من ذاك ال�شارع.. هذا �آخر ما لديه لإنهاء ق�صة احلادث ..ويبقى لديه �س�ؤال ح�سب قوله هو الآخر هل ترغبني ب�أن �أتابع فما زال هناك املزيد حا�صل. رغم كل ما هو منهم بادٍ وحا�صل ف�إنني �إليهم يف �شوق دائم ويف قلبي حبهم �ساكن و�أراهم �أحلى من ال�شهد والع�سل يف �أي عني لهم ناظر.
فاطمة الزهراء
34 الأربعاء � 15أكتوبر 2008
شعر ياضي
صورة العدد
�شيخ املعلقني
علي حميد
جاءت خ�سارة املنتخب لت�ؤكد لنا �أنه يجب علينا �إعادة ح�ساباتنا من جديد وقلنا من قبل �أن الأبي�ض مير مبرحلة ع�صيبة فمخزون اللياقة لدى الالعبني فقري والدفاع �سالك والو�سط مك�سور الظهر والهجوم بال انياب وال فاعلية والفريق ب�شكل عام خارج نطاق اخلدمة.
منتخب الإمارات للنا�شئني �إىل ك�أ�س العامل ...وعقبال الأبي�ض الكبري ...قولوا �آمني.
هناك جمموعة من الأ�سباب تلعب دورا مهما يف خ�سارة املنتخب الأخرية..لكن يحق لنا �أن نطرح جمموعة من الأ�سئلة ترى هل الالئمة على اجلهاز الفني؟ �أم على اللجنة الإ�شرافية التي تتابع الفريق �أم على اجلمهور �أم على من حتديدا !..؟ لي�س هناك ما ميكن احلديث عنه �سوى �أن الأبي�ض مير مبرحلة حرجة ..لذلك نتمنى �أن تتكاتف اجلهود ملحاولة الت�أ�سي�س لقاعدة ريا�ضية مل�ستقبل ال�شباب جليل ننتظر منه العطاء �أكرث ف�أكرث ..فمنتخبنا يف هذه الفرتة ال يع ّول عليه كثري ًا..
نا�صر اجلنيبي aljenaibi@hamaleel.ae
لقطة رياضية ����ش���ات ل�����ه مي���ك���ن رب�����ع ���ش��وت��ه ح����ري����ف وم���ع��� ّل���م وق�������ال ان������ا ّ ه��اج�����س ال�����ش��ه��ره غ����دا م��وت��ه م���ا درى ان امل���ج���د ل���ه ���س � ّل��م !
�أجمل الأهداف
ان�����������ت�����������ه ف���������خ���������ر ل��������ل��������دي��������ره ب��������ن��������ي��������ت ا������������س�����������م و����������س����ي����ره اهلل ي����������������اب����������������و حم�������م�������د ق����������������درك �������ص������ع������ب ت�����������ص�����وي�����ره اب���������������������دع وك���������ل���������ن���������ا خ�����ل�����ف�����ك ��������ص�������وت�������ك و����������ص���������ل ت����������أث����ي����ره
احلرية ال�صحفية �أمر يف غاية الروعة والرقي �شريطة �أن ال ت�ستخدم هذه احلرية يف الت�شهري �أو التجريح.
كارت أصــــــــــــفر
هل يعقل �أن يقال مدرب دفع عليه املاليني ملجرد تعرث فريقه يف جولتني من جوالت الدوري... اهلل ي�سرت.
ي��������ا اخ���������������وان �إي�����������������ش ال����ق���������ص����ه �أع�����������ط�����������وا امل�������������������درب ف�����ر������ص�����ه ت���������ون���������ا ب�������دي�������ن�������ا ال������������������دوري وال����������ك����������ل ي�����������ش�����ك�����ي ال����غ���������ص����ه دف���������ع���������ت���������وا ف��������ي��������ه ال���������ي���������ورو ��������س�������اف�������ر وخ�������������ذ ل����������ه ح���������ص����ه
الكوماندوز ال�شعباوي يف �إجازة.. �أمتنى من كل قلبي �أن ال تطول.. فال�شعب يف انتظار ال�شعب. ما �أجمل التناف�س الريا�ضي النزيه ..حقيقة يدركها من يتابع قناة �أبوظبي وقناة دبي الريا�ضيتني.
كارت أحـــــــــــــمر ق���������ب���������ل ات�������������ه�������������ام امل���������ذن���������ب ن�������ب�������غ�������ي دل�����������ي�����������ل ي������دي������ن������ه م����������ا ن������ب������غ������ي ق�������������ال وي����ن���������س����ب واال ح��������ك��������ي م�������أل������ف������ي������ن������ه ت���������������درون و�����������ش ه��������و اال������ص�����ع�����ب ن��������رم��������ي ال����������ب���������ريء ب���������ش����ي����ن����ه
لسعات رياضية حممد اليافعي -الإمارات
اكتشف الفرق
مفرغني ،نقل تلفزيوين �سيئ ،و�إىل الآن ال توجد �شفافية �إىل الآن هناك العبان غري ّ حقيقية يف التعامل من قبل �إدارات الأندية والإعالم جتاه اجلمهور ،و�إىل الآن وجلنة احلكام تعترب ب�أن االعرتاف علن ًا بالأخطاء �أخطر من خيانة دولة!! ،و�إىل الآن تلك املالعب الرتابية التي من املفرت�ض �أن تكون ع�شبية مازالت موجودة. ما الفرق بني بطولة املحرتفني احلالية والهواة ال�سابقة غري �شعار البطولة!!!
ّ سجله أسود!! األبيض...
نا�صع كالبيا�ض ،ال �أداء و ال نتيجة ،يتحدى بذلك مفعول �أعتى م�ساحيق التنظيف!! بعد الفر�صة الأخرية مل تعد هناك فر�صة ..ال �أدري ماذا حدث وما �سيحدث بطبيعة احلال ولكن بال �شك اجلماهري مل تعد تثق يف الأبي�ض.
تــناتـيـف
الزعيم بد�أ ي�ستعيد عافيته ،اجلزيرة يحتاج لإ�سطوانة �أوك�سجني �أكرب ليطول نف�سه يف البطولة ،العنابي �أجمل من يلعب ،الأهلي تعرث بكبوة في�صل ،الذهب غائب ،اجلوارح وامللك يف �صلب املناف�سة ولكن بدون م�ستوى� ،سقطت راية الن�صر ومت اغتيال كتيبة الكوماندوز عن بكرة �أبيها ،عجمان والظفرة يحتاجان للوقت ،ووداعا من الآن يا اخلليج!!
ميزانكم مكسور!!
مع كل تقديري للحكام وبعيدا عن املزايدات الوطنية ،حكامنا يف راحة ،و�أداء �سيئ جداً ،ونفخ �إعالمي غري مربر لهم وك�أنه اليكفينا نفخ العبينا!! يف ر�أيي �أن احلكام يحتاجون لت�أهيل فني ،وكذلك ثقايف حتى يتعامل الواحد منهم باحرتافية ويعلم ب�أن االعرتاف باخلط�أ ما هو �إال ح�سنة ت�ضاف له خري ًا من �أن ي�ضاف على ر�أ�سه «غر�شة» بعد نهاية املباراة !! �أغيثونا بحكام �أجانب� ،أ�شعروهم بالغرية قليال واجعلوهم يف مناف�سة حتى نخرج الأف�ضل منهم!!
خارج الحدود ليتني كنت طفال �صغرياً ..همي يف الدنيا لعبتي
35 شعرياضي
اختارها لكم :بو حمد
ل�سان حال الأندية بعد اجلولة الأوىل من دوري املحرتفني على ل�سان ال�شعراء
هنا �إ�سقاطات �شعرية لواقع حال بع�ض الأندية قد تكون عاطفية �أو اجتماعية �أو كتبت يف �أي غر�ض من �أغرا�ض ال�شعر عذر ًا �شعرائنا على هذا التوظيف «ال�شعر كروي» الإجباري ..ع�سى �أن تروق للمتذوقني.
نادي العين:
اع����������اه����������د ك واق���������������س�������م ق�������س ��م �أع����������ام����������ل����� �����ك دوم ب������وف������ا رف��������ق��������ه ع��� ���ل������ي������ك ت��������ق��������ول مت ال ت�������ق�������ول ب������ع������د ال���������ي���������وم ال
ال�شا
عر جمعه بن نامي الكعبي
الظفرة:
على اثر ما�صابننيادي الخليج:
من ن وبة احباط و�ضجر كن ي بقول اهلل واكرب ك ما بقى �شي اخ�سره انت طموحاتي تعد والي يني على �سطح القمر وم ماعادت جتاوز بي حدود امل�سطره
ح�سني بن �سوده
عجمان:
االمل اتعبت عيني من كرث ما ا�ستخيله وال�صرب مفتاح وا والعزوم ان �ضاق �صدري با حد والفرج مليون باب ملروه تنتخي له والليايل علمتني و �ش خطاي من ال�صواب
ل����ل ����ع����ل����وم ال����ط���ي���ب��� �ه �����ش����د ال�����ع�����زوم �� ��ش���ق درب�������ك ل���ل ��ع�ل� ا����ش���ح ��ذ ال���ه ��م ��ه ع���ل���ى ن����� ا واهلل ح�����س��ي��ب �ك �ول ال����ع����زوم و ال ي��ك�����س �ل ع���زم��� ك ام��������ورا ت�صيبك
الشباب:
الوحدة:
�سعيد احلفيتي
واح������د اث��ن��ي��ن ��ه اه ي����ا م ��ط���ول ال��ع��د م���و����ض���وع ف���ن��� ك ي�����س��ت��ح��ق ال��ن��ق �ا���ش��ي ي �ام��ر وت�����دروا ي���ا ���ص��ح��اب��ي و� ��ش ال���رد حا�ضر على ام� ��رك زي��ن طيب وما�شي
نا�صر اجلنيبي
ماجد املنهايل
����ص���ف ��ى ج������وك و وغ����ي���رك م ����ا ���ص��ف��ال��ه ال ب �ا���س��م��ح ل���غ�ي� رك ي ��دخ ��ل اج���وائ ��ي ت������أك�����د م�����ن ع����رف ���ت����ك دن���ي���ت����ي حت��ل��و لأن ������ك ح����ب ي����وم� ���ي ����س���اك ��ن ا���ش��ي��ائ��ي
عبداهلل العرياين
خواطر رياضية ماذا �سنقول �سوى «هارد لك» ملنتخبنا الوطني يف خ�سارته �أمام نظريه منتخب كوريا اجلنوبية �ضمن اجلولة الثالثة من ت�صفيات �آ�سيا امل�ؤهلة لنهائيات ك�أ�س العامل ،2010هذه املباراة التي كنا نراها مباراة م�صريية ورفعنا فيها �شعار «نكون �أو ال نكون» ،ولكن ..قدّر اهلل وما�شاء فعل. منتخب الإمارات للنا�شئني ت�أهل �إىل ك�أ�س العامل بعد فوزه على منتخب نا�شئي ا�سرتاليا ومل يذهب تعبه هباء منثور ًا. «عينك قوية» ر�سالة ن�صية ق�صرية و�صلتني بعد انتهاء مباراة الوحدة والأهلي ،فقد عقبت يف العدد ال�سابق عن الدفعة املعنوية الكبرية التي ح�صل عليها الفر�سان بعد فوزهم بك�أ�س ال�سوبر ولكنهم وقعوا يف �شباك �أ�صحاب ال�سعادة ،وما �أدراك ما �أ�صحاب ال�سعادة !! «املتهم بريء حتى تثبت �إدانته» هذا ما نعلمه ويعلمه الكثري، ولكننا يف ال�ساحة الريا�ضية ندين ونقذف من ن�شاء ملجرد خرب ال نعلم م�صدره ،يقول اهلل تعاىل « َيا �أَ ُّي َها ا َّلذِ ينَ �آَ َم ُنوا ِ�إنْ َجا َء ُك ْم َف ِا�س ٌق ِب َن َب ٍ�أ َف َت َب َّي ُنوا �أَنْ ت ُِ�صي ُبوا َق ْوم ًا ِب َج َها َل ٍة َفت ُْ�ص ِب ُحوا َع َلى َما َف َع ْلت ُْم َنا ِد ِمنيَ» �صدق اهلل العظيم ،ف�أكل حلوم الب�شر عمل منهي عنه و�إن كان اخلرب كـ «�شم�س» ال�صباح ،فال بد من دليل ي�ؤكد ما قيل والكالم لك يا جارة. «ومن الع�شق ما قتل» هذا ما ينطبق على امل�شجع اجلزراوي املتحم�س «�أحمد» الذي �سقط من املدرجات حلظة ت�شجيعه لنادي اجلزيرة ف�أدخل على �إثرها امل�ست�شفى وخرج وهو يف حالة م�ستقرة ،ما ت�شوف �شر يا بو �شهاب. كرثت الرباعيات و�أ�صبح الرقم �أربعة الرقم املخيف واملقلق لكل �إدارة نادي يف دوري املحرتفني ،فال مانع �أمام �إدارة النادي مثال �أن ال ي�ؤدي ناديها و�أن يخ�سر ولكن لي�س بالأربعة!! ح � �ب � �ي � �ـ ��ب ال� � �ق� � �ل � ��ب ي� �ـ� �ـ� �ـ� �ـ ��ا ال� � � �غ � � ��ايل �أم� � ��ان� � ��ه ت� � � �ع � � ��دل � � � �ص� � ��ورت� � ��ك ون� � ��� � �ش � ��وف � ��ك اح � �� � �س ��ن ع � � �� � � �س� � ��اك ت� � � �ف � � ��وز وت � � �ب � � �ق� � ��ى يف م� �ـ� �ـ� �ك ��ان� �ـ ��ه وب� � � � ��ك ن� ��� �س� �ت� �ـ� �ـ� �ـ ��ان� �� ��س ول� �ل� �ع� �ي� �ـ� �ـ� �ـ� �ـ ��د ن �ع �ل ��ن
خالد هزاع القحطاين alqa7tani@hamaleel.ae
أبرك دابرااا
�س�ؤال واحد يراودين ،ملاذا نع�شق «احل�ش» و�أكل حلوم النا�س بدون ب ّينة!!؟ �أطنان من املوا�ضيع نزلت عن في�صل خليل ،ومنهم من �أتى ببيان حكم من �أتى ال�ساحر!! ومنهم من يطالب بنفي �إدارة الأهلي للخرب!! هل املطلوب مثال �أن يخرج �إداري الأهلي و يقول ال يوجد �شيء؟ وهل تكفي هذه لإ�سكات اجلمهور؟ بالطبع ال ،لأن النفو�س �أ�صال غري �صافية ودائم ًا ما ت�أمر بالت�شكيك!! القاعدة ال�شرعية وا�ضحة «البينة على من ا ّدعى» ال �أدافع عن في�صل ولكني �أتبع �سنة ر�سول اهلل �صلى اهلل عليه و�سلم ،فقد �أو�صانا بدحر احلدود قدر الإمكان و لي�س ب�إثباتها على النا�س!! من ميلك دلي ًال لي�ضعه هنا ،وغري ذلك فلي�صمت ،فالظلم ظلمات يوم القيامة.
36 الأربعاء � 15أكتوبر 2008
جمهوريات
العيد والهوية
تابعت كالمي ِمن رم�ضان �إىل القر�آن �إىل العيد لأنني �أعتقد � َّأن هذه ثالثية ُق ِّدرَتْ تقدير ًا يف تاريخنا الإ�سالمي. هي ثالثية متازجت ب�أفراحها و�أنوارها يف قلوب نعم َ امل�سلمني وال تزال قائمة برغم كل التغريات التي �شهدها املجتمع الإ�سالمي وبرغم كل املنغ�صات والكوارث والنك�سات والهزائم. للعيد يف الإمارات ح�ضوره املخ�ضب باحلناء ودهن العود فهو يلتقي بنا يف بالدٍ تنعم باخلري والأمن وال�سالم ويف والتف َ �شعب زر َع احلب ِفكر ًة واحتاد ًا َّ حول قيادته رحاب ٍ رقي ًا وبنا ًء. �إذا قلت �إن العيد ي�شكل ملمح ًا من مالمح هويتنا فكيف ميكنني �أن �أتخيل املحافظة عليه؟ هناك �أعيا ٌد �أُخرى �أي�ض ًا! هل �أحتجر و�أت�صلف و�أتقوقع نافي ًا كل الأعياد الأُخرى ما�سح ًا كل االبت�سامات الإن�سانية عن و جوه الآخرين؟ ما املانع من كرثة الأعياد �إن كانت ال حتزن ِطف ًال وال ت�ؤذي َ�شيخ ًا وال تقلع �شجرة؟ أفراح الإن�سانية �إن كانت ال مت�س �إن�سانيتي ما املانع ِمن ال ِ وال مت�سخ هويتي؟! فرح لأنني ال �أمتنى الأحزان �أنا ال �أرى مانع ًا �أبد ًا من �أي ٍ لأي ذر ٍة من هذا الكوكب املعمور. ال�شك �أن لعيد الفطر عادات وتقاليد متبعة منذ زمن بعيد و هذا ال يعني �أننا ال ن�ستطيع تطويره مبا يتالءم مع روح الع�صر ك�أن ندخل اللعب ال�صغرية واحللويات والهدايا ال�صغرية �إ�ضافة للنقود التي نقدمها (عيدي ًة) للأطفال. �أو نقيم �أن�شط ًة مرحة وم�سلي ًة يف �ساحات املدار�س املجاورة لنا. �أو ن�ست�ضيف (�سرك) خا�صا بالأطفال �أيام الأعياد وبعد الأعياد يوا�صل ن�شاطه لزواره من طلبة املدار�س ح�سب برنامج مقرتح كي ن�ضمن ربح اجلهة املنظمة. �أعني ب�إمكاننا تطوير العيد والفرح وتلوينهما �أي�ض ًا.
حَتميلة �����ح ع�������ي�������ن�������ا ُه َك������ ِل������ي������ َل������ةْ َق���������� َل ٌ ����������م ل������ل������ ُق������ب� ِ ُ�����ب�����ح �أل������������وان������������ ًا ج����م����ي����ل����ةْ ������������م �� َ��������ش���������دَ ا ل�����ل�����ق َك� ْ ِ َف������ ْل�������� َ�����س� َ �����ري �����ف ال�����������ص�����م�����تَ ِب������ َل������غ������ ٍو َع������ب������ق� ٍّ �������������ن امل���������رح���������ل���������ي���������اتِ ال������ذل������ي������ل������ةْ َو ِب������������� َف ِّ �����ب َوع���������ي��������� ًا ن�����ا�� ِ����ض�����ج����� ًا ال ي����������رى ل������ل�������� َّ�����ش������ ْع� ِ ٌ ����������ال ه������زي������ل������ةْ ! ������ب �أط�����������ف� ف�����������ك������������ َّأن ال��������� َّ������ش�������ع� َ ُ �������������ة يف ت�������ق�������دي�������ر ِه �������������ي ال��������������دول� ه�����������ا ه� َ ٌ �������ي�������م�������ة َت���������ب���������دو َرع���������اي���������اه���������ا ق�����ب�����ي����� َل�����ة! َخ �������س ه�������������ذا ق�����ل�����م����� ًا ال و َر ِّب�����������������������ي َل��������ي���������� َ �إ َّن���������������������������هُ حت������م������ي������ل� ٌ �����ة ت���������ب���������دو ط��������وي�������� َل��������ةْ ! َز َّج������������ه������������ا الأُ������������س�����������ت�����������ا ُذ يف �أف��������ك��������ا ِرن��������ا �أطْ ������ َف������ئ������ت ب����ع������ َ���ض ال������� ُ����س�����خ�����ون�����اتِ ال����ن����ب����ي����ل����ةْ !!
�شعور ك����ي����ف �أ���������ص�������� ِّور ل�����ك �����ش����ع����وري ِو���������ش ي���ك���ون �������ب �أم����ي����ن ي������������وم ق�����ل�����ب�����ي ي�����ل�����ت�����ق�����ي ق��������ل� ٍ �����������وخ ِم��������ن ����س���ك���ون �أ������ش�����ع�����ر �أن ال������ك������ون ُك� ٍ ����������ن ي����ا�����س����م��ي�ن ������ح يف غ������ي������م� ٍ �����ة م� ْ ��������س�������اب� ٍ �أ�������س������ه������ر اج������م������ع ك�������ل �أح�������ل������ام ال����ع����ي����ون (ق������ل������ب) ِم�������ن ح��ن�ين �أر�������س������م (ال����ق����ل����ب��ي�ن) ٍ ْ ����������رف اجل����ن����ون وِانْ دع���������اين ب����ال����ر�����ض����ا َط� ق�����ل�����ت ع����ط����ن����ي ِم���������ن ع�����ي�����ون�����ك حل����ظ����ت��ي�ن!! �أرق��������������ى� ،أرق������������ى ف��������وق ه�����ذي�����ك اجل����ف����ون وان������ت������ح������ر م�������ن ف���������وق ذي���������ك ال����وج����ن����ت��ي�ن ���������ي واط��������������رايف غ���������ص����ون !! وان����ت����ف���������ض ح� ٍّ ك���ي���ف ب��ي�ن (ال����ت����وت����ت��ي�نْ) �آك���������ونْ ( ِت����ْي����نْ ) ؟؟
�سامل �أبو جمهور salem@hamaleel.ae
في الزمن األسطوري ُمدّ رجليك يف البحر وا�ستلق على ال�شاطئ خم�س دقائق. مرات ولو َم َّر ًة يف العمر!! كرر ذلك الو�ضع �سبع ٍ لي�س ذلك من التمارين الطبية وال الريا�ضة النف�سية� ،إمنا هو مِنَ معنى مِنَ املعاين العاقلة!! احلركات الطفولية التي ال حتمل � َّأي ً �شيخ جتاوز ال ت�ضحك وال ت�ستغرب من هذه الفكرة عندما ت�سمعها م ِْن ٍ الثمانني من العمر. ً خرافة ،رمبا �أ َنّهُ عا َد طِ ف ًال ال مييز بني املعقول رمبا �أن ذلك ال�شيخ يهذي ال�سن باجلهل. ال�سن فطعنه ُّ وغري املعقول ،رمبا �أ َنّه طعنَ يف ِّ ما ر�أيك �أنتَ ؟ هل �ستجرب ذلك الو�ضع ومتد رجليك يف البحر وت�ستلقي على ال�شاطئ؟ يوم واحد ومل �أجد � َّأي �أ َّما �أنا فقد جربت ذلك الو�ضع �سب َع َم َّر ٍ ات يف ٍ يوم واحد واليوم فائدةٍ وعندما �س�ألت نف�سي قالت �إنني مار�ست الو�ضع يف ٍ الواحد ال يت�سع ل�سبعة بحور!! يا �إلهي ،هل �سيكون هنا بحر �آخر غري هذا البحر؟ كيف ال يتغري هذا البحر وكل ما يف الدنيا يتغري بني اليوم و الآخر!! يا �إلهي ،تذكرت حكمة قدمية تقول� :أنت ال تنزل �إىل النهر مرتني !! لأنه يجري ويتغري باللحظات!! لكن البحر رغم جريانه و تدفقه ال يخرج من حميطه بعك�س النهر الذي رمبا يجري من املنبع �إىل امل�صب �أو من اجلبل �إىل ال�سهل �أو �إىل البحر . َ ري ،مبا �أنك من ع�شاق البحر جرب هذا الو�ضع فرمبا تدرك يا �صديق اخل ِ ً حمبة للبحر . معنى جمي ًال يزيدك ً يا �صديق اخلري � َّإن الياب�سة �صديقة ف�ضولية على البحر!! �أُنظر كيف يتجر�أُ �أهل الياب�سة على البحر ،على هذا العمالق ال�صبور. �أُنظر كيف يخرت ُع احلياة لهم اخرتاع ًا ويخرتعون له املوت اخرتاعا!! هل ر�أيت يف حياتك �أ�سد ًا يتحمل ف�ضولية ف�أ ٍر ُ يعبث بني يديه؟! َ ري هذه الأُعجوبة ال�ساخرة؟ �أال ترى يا �صديق اخل ِ �إ َنّهم ي�ستفزون العمالق ولي�س من بينهم (نوح) ليحملهم ،ولي�س من بينهم (مو�سى) لي�ضرب البحر بع�صاه. �إ َنّهم ِ�ض ُّد ال�سالم والتعاي�ش مع البحر ونظراتهم �إليه كنظرات قابيلهم �إىل هابيلهم!! م ْن يمَ ُّد رجليه للبحر فكيف �إن َم َّد يديه!! �إ َنّهم ي�سخرون مِ َّ
قصص من دفتري
البيت ال�شعبي
نعم� ،س�أ�ضع �صدري يف َف ِم هذه اجلرافة!�أبداً لن �أتزحزح. يا �أبا �سعيد هذا �أمر البلدية وقد ا�ستلمت �أنت التعوي�ض وبنيت بيتك اجلديدأر�ض جتارية. وح�صلت على � ٍ دعنا نهدم هذا البيت وعجل بخروجك منه ،ال يجوز �أن تعطل �أعمالنا ،كل اجلريان انتقلوا �إىل بيوتهم اجلديدة. حا�ضر �سوف �أخرج من البيت ولكن اجعلوا من حوله �سياجاً �أو ار�سموا من حولهدائرة متنع هدمه. ال ميكن ذلك ،هذا تخلف ،البالد تتطور وتتقدم ال تعود للوراء ،كيف يبقى بيتكو احلي كله حتت الهدم؟! �أنت تخالف القوانني والتعليمات ب�إ�صرارك على البقاء يف هذا البيت وقد جهز بيتك اجلديد وانتهت املهلة التي ت�سمح لك بالبقاء يف هذا البيت ال�شعبي القدمي املتهالك. ُ انظر �إىل املدينة من حولك لقد تبدلت و�شيدت العمارات و الأبراج و الفلل ،فهل من املعقول بقاء هذا البيت الذي �أكل الزمان عليه و�شرب؟! هل و جدت بعرياً مربوطاً يف وكالة ال�سيارات اجلديدة؟! هل وجدت �شيخاً هرماً يطلب العلم يف ف�صل �أطفال الرو�ضة؟! هل وجدت عجوزاً ت�شرتك يف م�سابقات اجلمباز؟!
ال ميكن �أن يبقى هذا البيت واملدينة متار�س النمو والعمران والتطور والرقي يا �أبا �سعيد. �أرجوكم اتركوا هذا البيت �أو � َّأي بيت �شعبي يف هذا احلي ،اتركوه فهو �شهادةميالد النه�ضة!! اعتربوه حتفة تذكرنا باملا�ضي ،كل التحف التي حتتفظ بها املتاحف ال ميكنها �أن حتتفظ بالذكرى وال ميكنها �أن ت�شهد على ميالد النه�ضة كما ي�شهد هذا البيت. �إ َّنني مل �أجد لل�شعب عنواناً يف�سره �أو يدل عليه مثل هذا البيت الذي �أتى حام ً ال ا�سم ال�شعب و را�سماً زمانه و مكانه منذ عام 1966م!! �أرجوكم هذا البيت �أحد �أبطال النه�ضة حاولوا ب�أي طريقة ع�صرية منا�سبة املحافظة عليه. كنا من قبله يف ع�صر اخليام وال�شتات والغربة والتفرق ومنذ �أن عرفناه عرفنا �شكل املجتمع وال�شعب واحلياة اجلديدة الكرمية اخلالقة. كل الق�صور واحل�صون والبيوت واملباين التي من قبل مل ت�ستطع �أن ت�صور ال�صورة ال�شعبية التي ر�سمها البيت ال�شعبي. انظر ،كل �أهايل مدينة �أبوظبي الذين عرفوا العلم والعمارات والأبراج و املكاتب والوزارات و اجلامعات �أغلبهم كانوا من �أطفال البيت ال�شعبي ومواليده و�أجنته . من �أين �سيكون لنا منزل يحمل ا�سم ال�شعب بعد البيت ال�شعبي؟!
37
آسف
ا������س�����ف ان��������ا ان ج��������ان غ��ث��ي��ت��ك غ��������ايل ع����ل����ي����ه ورب����������ي ال ه���ان���ك ي���������ش����ه����د ع����ل����ي����ه اهلل اغ���ل���ي���ت���ك وم����������ن ال������غ���ل��ا ادق ب���ي���ب���ان���ك ب���ي���ن���ت يل واف����ه����م����ت����ك ف���دي���ت���ك وه���ال�������ش���ي م����ن ط��ي��ب��ك واح�������س���ان���ك م������ع������ذور ان��������ا ج��������اين ت���ف���دي���ت���ك ب��ا���ش��ل ���ض��ي��ج��ك وا�����ش����رب اح���زان���ك غ��������ايل ع���ل���ي���ه ول��������و ادل ب��ي��ت��ك ي���ي���ت���ك ان�������ا يف و�����س����ط ع���رب���ان���ك وب��ا���س��ت�����س��م��ح��ك اىل ين ار���ض��ي��ت��ك ب����ق����ب����ل����ك م�������ن ف����������وق اع����ي����ان����ك ا�����س����م����ح خ����ط����اي����ا ج�������ان غ��ث��ي��ت��ك ب���واخل���ي���ل ع��ا���ش��ق ���س��ج��ع��ة اوزان�����ك
ر�سوم
طر�شوم
وين بن برطاع والكندي ؟ ي��ا ا���ش��ع��ران��ا وي��ن��ه ال��ك��ن��دي ؟
را������ش�����د وي���ق�������ض���ي م�ل�ازمي���ه
ي����ن����ف����رد وي�����ل�����ف وي����ع����دي
ول���ل���ه���دف ي���ر����س���ل م���رازمي���ه
ووي�������ن ب����ن ب����رط����اع مل��ج��دي
وي�����ن اب�����داع�����ه وت�����ص��م��ي��م��ه
ال غ�����دى ي��ن�����ش��د وال ي��ع��دي
ح�����ارم�����ن�����ه م������ن ت���ران���ي���م���ه
ووي���ن ���س��ع��دون وع��ل��ي الفندي
وب�����ن ���ص��وي��ل��ح وي�����ن ت���رزمي���ه
وال���ه���ب���وب وع���ا����ش���ق ال�����وردي
وال��ل��ظ��اظ��ي وط���رف���ه و�شيمه
ي���ا����ش���ع���ران���ا ن���ب���غ���ي ال������ردي
وال���ق�������ص���اي���د يل ل���ه���ا قيمه
����ش���ع���رك���م م���ف���ن���ود وي���ب���دي
����ش���ارك���ون���ا ي����ا ه����ل ال�����ش��ي��م��ه
الغال
ال����غ �ل�ا خ � ّ ��ط����ف ع���ل���ى ب���ن���وده م����ع����زجت م�����ا ه ����ي مب����ح����دوده ان����ت����ي زد ال����ن���ا�����س م���ف���ن���وده ق�����ال ب����ن م�������س���ع��ود ب���خ����دوده «م��ت�رف����ن م����ا ي��ق��ه��ر ال����ف����وده» ا����ش���ه���د اجن دان�������ه م����ف����روده
الغـــرزي
يور العييايز ل������������ ّول ت�����ق������� ّ����ض�����ى وراح وط�������ره ب�����ع�����ي�����������ش يف دن����������ي����������اي م�������ره ب�������������������و ّدع امل��������ا���������ض��������ي وف�������ق�������ره �������ره ب����ب����ي����ع خ����م���������س ت�����ي�����و������س م� ّ واب�������ن�������ي م���������س����اي����د يف ����س���ق���ط���ره واي��������ي��������ب خل�������و ّي�������ات�������ي �� َ����س����� ْف�����ره وا���������س����ي���ر ورف�����ي�����ج�����ت�����ي�����ه ع����ف����ره ب����ف���������ص����ل ا ّم ط�������ي�������ور �����ص����ف����ره وازرع �����س����م����اد ال����ب����ي����ت خ�������ض���ره ف��������ره واف�������ت������ر يف اال������������س�����������واق ّ واح��������������ط يل دي��������������رم وح������م������ره وا����������ص����ي����ر م�������زي�������ون�������ه وق������م������ره اهلل ل����������و ي������وه������ب������ن������ا م�����ط�����ره الب�����ي�����ع�����ه�����ا وا�������ش������ري������ل������ي ع���ب��ره
زاي�������دن يف ال���ق���ل���ب اع��ج��اب��ج �����س����اه� ٍ ���ر واق��������را م����ن ك��ت��اب��ج ���س��ع��د م����ن ه����وع���اد يح�ضابج امل��������ح��������ارم ج ��������رح ع���ن���اب���ج ي����ال����غ �ل�ا اه����ل���ا و����س���ه�ل�اب���ج م����دن����ف����ن ب����ال�����ق�����وع ط�ل�اب���ج
ل�����ك�����ن ف���������������وادي يف احل������ي������ا ح���ي ��ي ن�����وي�����ت �أه������نّ������ي اخل������اط������ر اب�������ش� ْ وازق�����������ر ب�����ع�����ايل ال�����������ص�����وت ي���اه���ي ����ي مي�����������������ع ال��������ب��������ي��������زات ل�����ل� ِ وا ّ ����ح� ّ واع����������ال����������ج اري����������������ويل يف مب���ب���ي امل����ن����ق����ي م��������ن �أج��������م��������ل ال��������ع��������ود ّ �����������������زري ���������س��������وق امل�����������خ����������� ّور وامل� ّ �������دي وان����� ّق�����������ش احل������ ّن������ا ع����ل����ى اي� ّ �������ري ورد وجن�����ي�����ل م���������ش���� ّب����ـ����ع ال� ّ �أول����������ه����������م ال�������غ�������ري�������ر يف دب������ي ي����ن���������ش����اف ل������ون������ه ب������اخ������ر احل�����ي ي���ب���رق ����س���ن���ا خ�������دي ������ش�����را ال�������ض���ي وت����خ���������ض����ر ع����زب����ت����ي����ه م������ع ال���ف���ي احل�����ي وب���������رج ا����س���ك���ن���ه يف دي���������رة ّ
همـلـوله
38 الأربعاء � 15أكتوبر 2008
واحة الشعراء
م ت ق ا ط ع ة 1
أبراج الشعراء
يكتبها خالد املن�صوري
الحمـــــــل الثـــــــــور
مربوك على الديوان اجلديد و�ألف مربوك ،ب�س ن�سختي بعدها ما ا�ستلمتها واال نا�س ونا�س!.
الجـــــوزاء
�أول مره ن�سمع ق�صيدة واحد ميدح فيها دراجته ،واهلل غريب الأطوار انت يعني وين رحت عن الوطن العتاب االخال�ص الوفاء الأمانه.
السرطـــان
الأم�سية اللي كانت حتت ا�شرافك يف رم�ضان رهيبه ومبدعه، والأجمل من هذا كله انك تربعت مبدخولها لذوي االحتياجات اخلا�صة ،اهلل يتقبل منك اللهم �آمني.
األســــــد
�سمعت �صوتك يف الإذاعة يال�س تقول �شعر ،ب�صراحة الأداء حلو والق�صيدة روعه ،يعني ا�ستعد معانا لإحياء �أم�سية �شعرية يف الأ�سبوع املقبل ب�س كان �صوتك يف رجفة �أكيد ا�شويه بردان �صح.
العــــذراء
بخربك ب�شىء ابغي اقولك �ألف مربوك ،ق�صيدتك فازت معنا بق�صيدة اال�سبوع يف عددنا ال�سابق مع حتياتنا جملة ما لك ن�صيب! ها ها ها
الـمــيــزان
متى بي�صدر العدد اللي بن�شعر ملنتخبنا بفرحة �صعوده لك�أ�س العامل «خلك جاهز».
العقـــرب
البنت اتزوجت وعندها ثالث اعيال وانت بعدك يال�س اتنوح وتكتب لها ق�صيد وطابع ثالث دوواين عل�شان متدح يابو فالن اعقل.
القـــــوس الجـــــدي
�سمعنا ام�سوي لك موقع جديد ومنزل ق�صايد ربعك كلهم ،ب�س ما �شفنا ق�صايدك وين �شجاعتك؟ واال تخاف حد ينتقدك ،عيل كيف بتطور نف�سك اذا انت ال تتقبل النقد
الدلــــــــو
«عامل النا�س مثل ما حتب يعاملوك» حكمه جميله ب�س ما ان�صحك اطبقها يف كل �شيء� ،أحيان ًا كون انت الأف�ضل والأجمل والأح�سن وخلك مت�سامح.
الحـــــــــوت
الزم بتيك فاتورة التلفون عوده وكبريه وفيها غوازي وايد مب اخملي برنامج اال وام�شارك فيه حتى برنامج �ألعاب الأطفال بعد م�شارك.
ال ت��ل��زّ ق��ي رم����� ٍ��ش ع��ل��ى ه����دب ك���ذاب يف�ضحك م��ن رج��ف��ة ن��ف��اق وخ��داع��ه وال تكح ّلي ط��رف ال��دن��اع��ه مب�سحاب دم����ع ال��ت��م��ا���س��ي��ح اب��ك��ح��ال��ك ب�شاعه وال تلب�سي يف خلطة الأم�����س��ي��ة نقاب م���ا ي��ن��ف��ع ال��ت��غ��ل��ي��ف ت��ل��ف الب�ضاعه وال مت��ث��ل��ي ب��ن��ت ال��ب��ل��د ع��ن��د ل��غ��راب ال�شعر يف ال��ق��ام��و���س ع��ن��دك �ضياعه م���ا ي�ستحق ال�����ش��ع��ر ي��ع��ط��ي��ك الل��ق��اب ذ ّم�����وه يف ال��ت�����ص��ف��ي��ق ع�����ش��ري��ن �ساعه م���ا ت�ستحقي م���ن اجل��م��اه�ير �إع��ج��اب يل م���ا ل��ق��وا غ�ي�ر ا���ص��ط��ن��اع ال���وداع���ه ي����ا م���ه���زل���ة دي�������وان �����ش����راق غ����راب خ � ّف��ي م���ن اط���ب���اع احل��ق��د والفجاعه ال�����س��اح��ه �أج��م��ل ب��امل��خ��وه واال�صحاب وان���ت���ي احل���ق���ود ام��ف��رق��ه للجماعه ي��ا دار����س���ه ال��ت��م��وي��ه واخ���ف���اء النياب واخ���ت احل�����س��د وال��زي��ف دم ور�ضاعه ال مت��ار���س��ي يف ���س��اح��ة ال�شعر �إره���اب ه�����ذا ����س�ل�اح ����ش���وي���ع���رات ال���دن���اع���ه ر ع��ن��ه يف ال�����ش��ع��ر م���ا ه��اب ال��ل��ي ك��ب�ي ٍ ب����رك����ان ����ش���ره ب���ال���غ���در وان���داف���ع���ه ك����ل ال���ف���خ���ر �أ ّن�������ا ���س��ل��ي��ل�ين الجن����اب من����ث����ل ال�������ع�������ادات ع������ز ودف�����اع�����ه ول��ع��رف��ن��ا ومل���ج���دن���ا ن��ح�����س��ب ح�ساب ����ل ب�����ذل ل����ه م����ق����دره وا���س��ت��ط��اع��ه ك� ٍ ما نرخي ا�سدال الفخر ط��ول الحقاب وال ن��خ � ّي��ب ظ��ن��ون الأه����ل وال��رب��اع��ه ن��ك��ت��ب رف��ي��ع ال�����ش��ع��ر يف �أج���م���ل كتاب ون�������ص���ي���غ �أب����ي����ات����ه ب���ف���ن وب����راع����ه م����ا ه��م��ن��ا ح���ا����س���د وح����اق����د وك�����ذاب يل ت��ن��ف�����ض��ه رج���ف���ة ن���ف���اق وخ���داع���ه
مع االعتذار لدكتورنا
2 3 4 5 6 7 8
أفقي -1م�سمى �أخ الأب ،وينادي به اخلدم �س ّيدهم ت�شريف ًا له -طري من ال�صقور معكو�سة. -2مبعنى هجن «معكو�سة» -عك�س ع�سر. -3حرفان متكرران -ت�ستخدم للتعريف. -4زوجة �آدم ،ا�سم لكل �أنثى � -أحد �أبناء نوح عليه ال�سالم «معكو�س». -5جمع عري�ش باللهجة ال�شعبية. ........... -6 -7متر �أو رطب مهرو�س وحمفوظ -تكملة بيت ال�شعر ل�سامل اجلمري :من ليعتي �أ�صفج ي�ساري بيمناه ..والعي كما ورق على عايل :الـ ،.....وهي معكو�سة. -8ح�سا�سية ت�شخ�ص ب�ضيق التنف�س وتعرف باللهجة املحلية «حواطة» -عندما يكون املرء وحيد ًا ومن�سجم ًا مع نف�سه.
عمودي
�أقول ال تكتب �أبيات �شعريه ّ واطر�شها بامل�سجات باخلط�أ واونك غلطان تراها قدميه وهذي احلركه من ال�سبعينات وانت حجمك ومكانتك �أكرب من هاي الت�صرفات
-1بئر املاء التي حتفر يف �أر�ض �صلبة وحجرية فال حتتاج �إىل تعري�ش - التمر قبل �إرطابه. � -2صفة تطلق على الرجل متو�سط القامة -زير املاء امل�صنوع من الطني املفخور وي�سمى �أي�ض ًا خ ْر�س. -3جمع حبارة على وزن فعايل. ........ -4 -5من �أغاين وحدوات �أهل البحر الـ...... -6النحا�س الأ�صفر وت�صنع منه دالل القهوة �سابق ًا -نوع من الزهور. -7عك�س برد -خيوط من احلرير الأ�صفر ،تط ّرز وتز ّين به املالب�س وخا�صة �أثواب الن�ساء.
الفطينه
حل العدد السابق 1
2
3
4
1
خ
ب
ي
�ص
2
ل
3
ا
4
�ص
ن ي �ش
5
عادل حاجب
5
6
7
1
k_almansouri@hamaleel.ae
قلنا لك �شو دخلك يف الأ�سهم خلك يف ال�شعر بيت مرتفع وقافيه نازله حبيت اقولك �سالمات وما ت�شوف �شر.
2
3
4
الــنــــبـــط
6
خ
7
ن
ح
ر د
ف ح
ن
ع
و
ر
ق
ي
�ص و
5
6
7
�ش ك ط �ش م
و ن
ز
و
هـ
دانة غزر ومنالحظالدنيابعنيالب�صريه وقوت ي�سريه وعا�شر اهلها يف ٍ فال يتخذ عبد ٍ�سوى اهلل ذخريه ال �شك ما يختاره اهلل خريه
أقوال خالدة
م � َي��ز معانيها ب�����ص��دق ال��دالي��ل �شاف الغدر منها وكرث الدغايل وح�سن العمل ثم اجتناب الرذايل والعبد م��ا ل��ه دون رب��ه و�سايل �صقر بن خالد القا�سمي
العدد ( )8االثنني � 15أكتوبر 2008
من �أقوال ال�شيخ زايد بن �سلطان �آل نهيان طيب اهلل ثراه:
«املالب�س واملظاهر ال تغري الإن�سان ،الإن�سان �إن�سان مهما كان .وهو جوهر ولي�س مظهر ًا .املالب�س يجري تغيريها بني وقت و�آخر والإن�سان يبقى ،لذا ال �أهتم بذلك». www.hamaleel.ae
Issue (8) Wednesday - October 15th. 2008
�أنا ما بخف�ش وحف�ضل �أقول كلمة حق عليها م�س�ؤول �إن الري�س راجل طيب وب�شعبه دامي َا م�شغول م�شغول �إنه يلم فلو�سهم
خالد العيسى
بره �سوي�سرا يحو�شها لْنا
مبادرات طيبة
وف ح�سبات �سريه ي�شلها أحمد فؤاد نجم
نف�سه ي�أمن م�ستقبلنا �شفتوا �إزاي بقه قلبه رحيم عنده �إميان و�ضمريه �سليم بيجوعكوا جلل تخ�سوا من جهلكوا بتقولوا بطاله و�إن الأحوال م�ش �شغاله دا الراجل نف�سه يريحكم هي الراحه تبقي عواله ؟ �أما حكاية املنتجعات عد�سة :حمد املن�صوري
أنا َم َب َ خفش
�آه يا �شعب حمتاج لرجيم
ليه بت�سموها معتقالت ؟ ليه الظن ......و�سوء النيه نف�سه يف�سحكوا يا بهوات �أما الكر�سي واللى تقال دا كالم م�ش حمتاج ل�س�ؤال الغلطه دي غلطتنا يا عامل �إن جمبنا�ش كر�سي تيفال واهلل انتوا ظاملني الراجل �ضيع عمره ومني ي�ستاهل حتى الأكل بيكله بدالنا طالع واكل نازل واكل ماله الري�س بعد دا كله ؟؟؟
قناة اإلمارات
االبتسامة ..لغة عالمية قيل� « ..إن االبت�سامة هي بوابة احلب ,وطريق القرب فهي عمل ال ُي�سرت ,وفعل ال ُينكر» وقيل اي�ضا انها مفتاح القلوب فاالبت�سامة لغة التي ال حتتاج �إىل ترجمة وما �أجملها حني تنبع من القلب ب�صدق وعفوية وبراءة ان ا�صدق ابت�سامة هي تلك التي ترت�سم على �شفاه االطفال وكانت هذه ال�صورة عنوان مل�سابقة كليات تقنية الفجرية ولتوثيقها يف �أعمال فوتوغرافية فنية وذلك يف جو تناف�سي يجمع بني طلبة و طالبات كليات التقنية العليا يف الدولة من املوهوبني و الهاوين لفن الت�صوير ال�ضوئي ..فعال فكرة رائعة
اهلل حم������ل������ى ه����ال����ب����ن����ي����ه ن������ظ������ره ب�����ري�����ئ�����ه ط���ف���ول���ي���ه ت���ق���ط���ف م�����ن ال���غ���ي���م ج���وري���ه ب���������س����م����ات����ه����ا دوم ع���ف���وي���ه
يف ح�����س��ن��ه��ا ت�����س��ب��ي الأل����ب����اب ت���خ���ت���ال يف روع�������ة اجل���ل���ب���اب وت��ه��دي ال��وط��ن نفحة الأط��ي��اب ويف ع���ذره���ا ت��ك�����س��ر الأ����س���ب���اب
حممد القبي�سي �شاعر ومثقف ورجل �أعمال ناجح يحب الأدب ويع�شق املوروث ال�شعبي ..له ا�سهامات عديدة ،يتمتع بفكر نري و�صدق و�سال�سة يف التعامل ..ات�صل بهماليل معرب ًا عن اعجابه بها ومبارك ًا خلطواتها ومبدي ًا ا�ستعداده للم�ساهمة يف �أي �شيء يخدم هذا امل�شروع الوطني� ..شكرناه على هذه البادرة وحملنا له تقدير �أع�ضاء جمل�س الإدارة وقلنا له ال نريد �سوى متابعتكم ومالحظاتكم الأدبية على الإ�صدار �إن وجدت ،وم�شاركاتك ال�شعرية ...بعد �شهر �أخربين م�س�ؤول الإعالنات لدينا ب�إن هناك من يريد �أن يعلن يف �أكرث من �صفحة ل�شركته وهو متحم�س جد ًا لل�صحيفة و�أبدى ا�ستعداده للم�ساهمة ..ف�س�ألت عن ا�سمه فقال فقط لدي ا�سم �شركتة وهاتف مندوبهم.ومن خالل التوا�صل وال�س�ؤال عرفنا �أنه هو ذاته حممد عبد اهلل جمعة القبي�سي ..نحن يف هماليل ننظر �إىل هذا الأمر ب�شيء من التقدير والإكبار رغم �أن الدعم مقابل �إعالن. فحني تكون هناك مبادرات ذاتيه ال تربطها �أي م�صلحة ودون �سابق معرفة ف�إن هذا الأمر ي�ؤكد لنا على مدى ر�ؤية وتقدير يكتف مبهاتفة الآخر للعمل الأدبي الهادف .القبي�سي مل ِ التقدير رغم �أن ات�صاله و�شكره كانا كافيني للإعراب عنهما لكنه كان حري�ص ًا كل احلر�ص على امل�ساهمة ولو بال�شيء القليل فهو يدرك �أن �أي م�شروع �أدبي يحتاج �إىل رعاية ودعم حتى يزهر ويثمر ويعتمد على نف�سه .و�أنا ال يهمني هنا �أكان هذا الدعم موجها ،لهماليل �أم لغريها من امل�شاريع الوطنية الأخرى ،ما يهمني هنا هو املوقف النبيل واملبادرة الطيبة التي تنم عن وعي عال وم�س�ؤولية جتاه الإبداع املحلي الذي يختزل الذاكرة والهوية .فهكذا هم �أبناء وطني الذين تخرجوا من مدر�سة «زايد» طيب اهلل ثراه ،وهم فخر وقدوة يحتذى بها و�أنا �أ�شكر من خالل هذا املوقف كل من قدم وبادر لأجل خدمة وطنه وهويته وثقافته يف �أي م�شروع �أو مبادرة كانت ،ونحن هنا نقدم دعوة �صادقة جلميع الإخوة والأخوات يف م�شروع �صندوق خليفة لدعم امل�شاريع ال�صغرية واملتو�سطة للتعاون والإعالن لهم لدينا �ضمن م�ساحة خم�ص�صة يف هماليل وباملجان ..وفقنا اهلل و�إياكم خلدمة هذا الوطن ومبدعيه. marsa@hamaleel.ae
المعمري والمحياس في «صباح اإلمارات»
قناة اإلمارات تتألق وتخطف األضواء في دورتها الجديدة
كتبت :اليازيه الفالحي بعد ركود دام عدة ا�شهر ا�ستطاعت قناة الإمارات �أن تك�سر حالة اجلمود والرتابة التي عا�شتها من خالل دورتها الرباجمية اجلديدة ومتيزت القناة ب�إطالق جمموعة
برامج �صباحية وم�سائية متنوعة ذات طابع حملي غري تقليدي ابهرت امل�شاهدين كما متيزت بتقدمي جمموعة من االفالم والتي تعر�ض للمرة االوىل. من الربامج اجلماهريية املتميزة «جريدة بال ورق» و «�صباح الإمارات» الذي يقدم على الهواء مبا�شرة من الوحدة مول متام العا�شرة �صباحا وحتى الثانية ع�شرة من االحد اىل اخلمي�س يتعاقب على تقدميه كال ال�شاعرين االعالميني �سعيد املعمري وطارق املحيا�س وهو عبارة عن برنامج �صباحي حملي متنوع يتناول خاللها عدداً من من املوا�ضيع االجتماعية والثقافية
وال�صحية و�أخرى ذات �صلة باملر�أة واجلمال والطبخ ي�شاركهم التقدمي كل من املذيعتني �شم�س ال�سعدي ولينا القا�ضي. وما مييز الدورة اجلديدة اي�ضا الربنامج الرتاثي «بدايات» الذي يتناول ما�ضي الإمارات من خالل الذين عا�شوا وعاي�شوا فرتة ال�ستينات وال�سبعينات كما تتميز بربنامج «جذور» وهو برنامج ذات �أهمية تقدمه الإعالمية �سماح �أحمد والعديد من الربامج واملفاج�أت. ..هماليل تبارك هذه النقلة وتتمنى التوفيق والت�ألق لهذه القناة ولكل الزمالء االعالمني العاملني فيها.
�سعيد املعمري
طارق املحيا�س