Issue No. 80

‫جائزة الشيخ زايد للكتاب ومشروع كلمة‬

‫في ندوة الحضارتين العربية والصينية‬

‫اشركت جائزة الشيخ زايد للكتاب ومرشوع «كلمة للرتمجة» التابع لهيئة أبوظيب للثقافة‬ ‫والرتاث يف الدورة الرابعة لندوة احلضارتني العربية والصينية اليت نظمهتا وزارة اخلارجية يف‬ ‫العاصمة أبوظيب‪.‬‬ ‫وناقشت الندوة اليت اشرك فهيا مسؤولون ومثقفون من الدول العربية ومجهورية الصني‬ ‫الشعبية واألمانة العامة جلامعة الدول العربية أربعة حماور رئيسية استعرضت أهم القيم‬ ‫المشرتكة بني احلضارتني ودورها يف إراسء أسس عالقات التعاون االسرتاتيجي وأهم الشخصيات‬ ‫اليت أهسمت يف احلوار احلضاري العريب الصيين جبانب دور الثقافة العربية واإلسالمية وأهميهتا يف‬ ‫تعميق المعرفة المتبادلة بيهنما وحتديد األولويات واإلجراءات المفصلة لتعزيز التعاون اجلماعي‬ ‫بني الصني والدول العربية‪.‬‬

‫أس�����������بوعية تع�����ن�����ى بالثقافة واألدب الش�����������عيب والفنون «مؤقتا نصف ش�����������ـهـرية»‬

‫‪Hamaleel Newspaper‬‬

‫العدد (‪ )80‬اخلميس ‪ 12‬يناير ‪2012‬‬

‫‪ 40‬صفحة ‪ -‬درهمان‬

‫‪Issue No.(80) Thursday Jan 12th . 2012‬‬

‫هماليل لإلعالم تعلن عن جوائزها الثقافية‪..‬‬

‫ياسر حارب الكاتب والمؤلف األكثر‬ ‫ً‬ ‫تأثيرا لعام ‪2012 - 2011‬‬ ‫ً‬ ‫رسميا عن جوائزها الثقافية للسنة الثالثة‬ ‫أعلنت مؤسسة هماليل لإلعالم‬ ‫عىل التوايل‪ ،‬حيث اختارت «هيئة أبوظيب للثقافة والرتاث» جلائزة «المراكز‬ ‫الثقافية» من بني العديد من الهيئات والمؤساست الثقافية يف اإلمارات‬ ‫المعنية بالمهشد الثقايف واحلراك األديب‪ ،‬وذلك لدورها البارز والفاعل وما‬ ‫حققته من اجنازات خالل هذا العام‪ ،‬أما يف فرع جائزة «المنابر اإلعالمية» فقد‬ ‫حصلت علهيا إذاعة نور ديب لهذا العام‪.‬‬ ‫كما اختارت هماليل وباستحقاق الكاتب اإلمارايت الاشب يارس حارب‬ ‫جلائزة «الكاتب والمؤلف األ كرث تأثريا» لعام ‪ ،2012-2011‬وهي اجلائزة‬ ‫اليت تم استحداهثا يف هذه السنة كفرع جديد يضاف إىل فروع جوائزها‪،‬‬ ‫وذلك هبدف قياس مدى تأثري الكتاب والمثقفني والمؤلفني يف المهشد‬ ‫الثقايف ومدى تفاعلهم مع القضايا اليت متس الفكر والأشن العام‪ ،‬وقد‬ ‫انطبقت رشوط اجلائزة عىل الكاتب اإلمارايت يارس حارب باعتباره أحد أهم‬ ‫األصوات الاشبة الفاعلة والمؤثرة من خالل مقاالته الصحفية ومؤلفاته ونتاجه‬ ‫المعريف لم يكن آخره برناجم «ما قل ودل» عىل قناة ديب الذي نال هشرة واسعة‬ ‫حمليا وعربيا‪ ،‬عالوة عىل حضوره الفاعل عرب واسئل االعالم احلديث كتويرت‬ ‫وفيسبوك حيث حيظى حارب بإعجاب آالف المتابعني من العالم العريب‬ ‫لكتاباته وتغريداته‪..‬‬ ‫التتمة ص ‪.6‬‬

‫‪2‬‬

‫مجتمع ومواهب‬

‫‪ 12‬يناير ‪ - 2012‬العدد ‪80‬‬

‫تتشرف مؤسسة هماليل لإلعالم باإلعالن‬ ‫عن شخصية الكاتب األكثر تأثيرًا لعام ‪ 2012-2011‬وجائزتي المراكز الثقافية والمنابر‬ ‫اإلعالمية مباركة لهم إنجازاتهم الكبيرة وعطاءهم للوطن‬

‫جائزة المراكز الثقافية‬ ‫هيئة أبوظبي للثقافة والتراث‬

‫ﺷﺨﺼﻴﺔ اﻟﻌﺎم ا�ﻛ� ﺗﺄﺛ��‬

‫ﺟﺎﺋﺰة اﳌﻨﺎﺑﺮ ا�ﻋﻼﻣﻴﺔ‬ ‫ﻟﻌﺎم ‪2012/2011‬‬

‫جائزة المنابر اإلعالمية‬ ‫نور دبي‬

‫‪2012/2011‬‬

‫شخصية العام األكثر تأثيرًا‬

‫‪3‬‬

‫‪4‬‬

‫ثقافة وفكر‬

‫من أقوال سمو الشيخ‬ ‫محمد بن زايد آل نهيان‬

‫((حرص حكومة أبوظيب عىل استقطاب النخب العلمية والفكرية العالمية وتنظيم الفعاليات‬

‫العلمية المتمزية لإلفادة من التجارب واخلربات الناجحة واألفكار اإلبداعية للعلماء والمبدعني من‬

‫خمتلف أحناء العالم‪ ،‬مبا يهسم ىف تعزيز التنمية البرشية ويرفع من معدالت العطاء اإلناسين))‪.‬‬

‫كلمتنا‬

‫‪ 12‬يناير ‪ - 2012‬العدد ‪80‬‬ ‫يرى المراقبون للأشن الثقايف عموما‬ ‫وصناع السينما بشكل خاص أن مهرجان‬ ‫أبوظيب السينمايئ يعترب حمطة جديدة يف‬ ‫ً‬ ‫وحقال خصبا حيتاج إىل‬ ‫عالم صناعة السينما‬ ‫سقيا وإىل زرع وعدم استعجال يف احلصاد‪،‬‬ ‫وإن كان امتدادا لتجربة عمرها أكرث من ‪5‬‬ ‫سنوات منذ أن كان المهرجان حيمل اسم‬ ‫مهرجان الرشق األوسط السينمايئ‪ ،‬فإنه‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وآفاقا تتجاوز حدود‬ ‫أبوابا‬ ‫بال شك سيفتح‬

‫الرشق األوسط والتجارب الاسبقة يف هذا‬ ‫االجتاه ليكون مركزا لصناعة السينما يف‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫قويا لكونه حيمل‬ ‫ومنافاس‬ ‫العالم العريب‬ ‫صبغة عالمية بزمخه اإلعالمي وحضوره‬ ‫النخبوي والذي خياطب المتخصصني من‬ ‫الرواد يف هذا المجال‪.‬‬ ‫ولعل يف الرؤية المبنية والمؤسسة‬ ‫لهذا المهرجان واليت تستند إىل معطيات‬ ‫وأهداف كبرية ستبقى رهينة لما هو قادم‬

‫ولآللية اليت تدار هبا عملية إجناح هذا‬ ‫المرشوع الرائد الذي يضع أبوظيب حتت‬ ‫الضوء مبارشة ويضعها عىل السجادة احلمراء‬ ‫كوجهة للفن العالمي وحتديدا الفن الاسبع‪،‬‬ ‫غري أن هناك الكثري من األسئلة اليت تطرح‬ ‫بني الفينة واألخرى واليت حتتاج إىل إجابات‬ ‫مبارشة تلك اليت تشكل الصورة العامة لما‬ ‫هو قادم ويتم البناء علهيا يف تبين خطط‬ ‫جديدة وأفكار أبكار ختترص الماسفات‬

‫الزمنية وتشكل من جديد الذهنية العامة‬ ‫الاسئدة اليت حتتاج إىل مرحلة طويلة‬ ‫حىت تتعاطى مع األهداف اليت تنسجم‬ ‫وخصوصية ودور أبوظيب يف أن تقود الركب‬ ‫ً‬ ‫عالميا‬ ‫عىل المستوى الثقايف لتكون مركز ًا‬ ‫فعاال ومؤثر ًا يف عالمي الثقافة والفنون من‬ ‫منطلق أن احلقل اخلصب فهيا قد هيئ ً‬ ‫متاما‬ ‫ليكون أرضية تتفاعل فهيا الثقافات وتنمى‬ ‫فهيا الطموحات والماشريع المرتبطة هبذا‬

‫‪5‬‬

‫الفن‪ ،‬إن التحديات الكبرية ليس أقلها وضع‬ ‫تصور لصناعة وتسويق ما يتم تقدميه وإنتاجه‬ ‫والرتوجي لذلك عىل المستوى الداخيل‬ ‫لينسجم مع الرتوجي لدى اآلخر‪ ..‬ولسنا نبالغ‬ ‫إذا قلنا إننا يف أمس احلاجة إىل مؤسسة‬ ‫أوهيئة أو جهة تكون معنية بعمليات‬ ‫الرتوجي للماشريع الثقافية الرائدة يف إمارة‬ ‫أبوظيب بطرق غري تقليدية عىل المستوى‬ ‫الداخيل وكذلك عىل المستوى اخلارجي‪.‬‬

‫أوت������اد‬

‫رهان أم سقف إبداع؟‬

‫من عيون الشعر‬ ‫أم������ن آل ن���ع���م أن������ت غ������اد ف��م��ب��ك��ر‬

‫غ���������داة غ������د أم رائ���������ح ف��م��ه��ج��ر‬

‫ل��ح��اج��ة ن��ف��س ل���م ت��ق��ل ف���ي ج��واب��ه��ا‬

‫ف���ت���ب���ل���غ ع��������ذرا وال����م����ق����ال����ة ت���ع���ذر‬

‫ت��ه��ي��م إل����ى ن��ع��م ف�ل�ا ال��ش��م��ل ج��ام��ع‬

‫وال ال��ح��ب��ل م��وص��ول وال ال��ق��ل��ب مقصر‬

‫وال ق�����������رب ن������ع������م إن دن������ت‬

‫وال ن���أي���ه���ا ي��س��ل��ي وال أن�����ت تصبر‬

‫وأخ�����رى أت����ت م���ن دون ن��ع��م ومثلها‬

‫ن��ه��ى ذا ال��ن��ه��ى ل���و ت���رع���وي أو تفكر‬

‫إذا زرت ن��ع��م��ا ل���م ي����زل ذو ق��راب��ة‬

‫ل����ه����ا ك���ل���م���ا الق����ي����ت����ه����ا ي��ت��ن��م��ر‬

‫ع����زي����ز ع���ل���ي���ه أن أل�������م ب��ب��ي��ت��ه��ا‬

‫ي��س��ر ل���ي ال��ش��ح��ن��اء وال��ب��غ��ض مظهر‬

‫أل���ك���ن���ي إل���ي���ه���ا ب����ال����س��ل�ام ف���إن���ه‬

‫ي���ش���ه���ر إل����م����ام����ي ب����ه����ا وي���ن���ك���ر‬

‫ب����آي����ة م�����ا ق����ال����ت غ��������داة ل��ق��ي��ت��ه��ا‬

‫ب���م���دف���ع أك�����ن�����ان أه�������ذا ال��م��ش��ه��ر‬

‫ق��ف��ي ف��ان��ظ��ري أس���م���اء ه���ل تعرفينه‬

‫أه������ذا ال���م���غ���ي���ري ال������ذي ك�����ان ي��ذك��ر‬

‫أه�����ذا ال�����ذي أط���ري���ت ن��ع��ت��ا ف��ل��م أك��ن‬

‫وع���ي���ش���ك أن����س����اه إل�����ى ي�����وم أق��ب��ر‬

‫أرق شعراء عرصه‪ ،‬من طبقة جرير‬

‫ف���ق���ال���ت ن���ع���م ال ش����ك غ���ي���ر ل��ون��ه‬

‫س����رى ال��ل��ي��ل ي��ح��ي��ي ن��ص��ه والتهجر‬

‫والفرزدق‪ ،‬ولم يكن يف قريش أشعر‬

‫ل���ئ���ن ك�����ان إي������اه ل���ق���د ح�����ال ب��ع��دن��ا‬

‫ع����ن ال���ع���ه���د واإلن�����س�����ان ق����د يتغير‬

‫رأت رج��ل�ا أم����ا إذا ال��ش��م��س ع��ارض��ت‬

‫ف��ي��ض��ح��ى وأم������ا ب��ال��ع��ش��ي فيخصر‬

‫أخ�����ا س���ف���ر ج������واب أرض ت��ق��اذف��ت‬

‫ب�����ه ف�����ل�����وات ف���ه���و أش����ع����ث أغ���ب���ر‬

‫ق���ل���ي�ل�ا ع���ل���ى ظ���ه���ر ال���م���ط���ي���ة ظ��ل��ه‬

‫س����وى م���ا ن��ف��ى ع��ن��ه ال�������رداء المحبر‬

‫وأع���ج���ب���ه���ا م����ن ع��ي��ش��ه��ا ظ����ل غ��رف��ة‬

‫وري��������ان م���ل���ت���ف ال����ح����دائ����ق أخ��ض��ر‬

‫ووال ك���ف���اه���ا ك����ل ش�����يء يهمها‬

‫ف��ل��ي��س��ت ل���ش���يء آخ����ر ال��ل��ي��ل تسهر‬

‫ول��ي��ل��ة ذي دوران ج��ش��م��ت��ن��ي ال��س��رى‬

‫وق����د ي��ج��ش��م ال���ه���ول ال��م��ح��ب ال��م��غ��رر‬

‫ف���ب���ت رق���ي���ب���ا ل����ل����رف����اق ع���ل���ى ش��ف��ا‬

‫أح�������اذر م��ن��ه��م م����ن ي���ط���وف وأن���ظ���ر‬

‫إل��ي��ه��م م��ت��ى يستمكن ال���ن���وم منهم‬

‫ول�����ى م���ج���ل���س ل�����وال ال���ل���ب���ان���ة أوع����ر‬

‫وب����ات����ت ق���ل���وص���ي ب���ال���ع���راء ورح��ل��ه��ا‬

‫ل����ط����ارق ل���ي���ل أو ل���م���ن ج�����اء م��ع��ور‬

‫وب����ت أن���اج���ي ال��ن��ف��س أي����ن خ��ب��اؤه��ا‬

‫وك���ي���ف ل���م���ا آت�����ي م����ن األم������ر م��ص��در‬

‫ف�����دل ع��ل��ي��ه��ا ال���ق���ل���ب ري�����ا ع��رف��ت��ه��ا‬

‫ل��ه��ا وه����وى ال��ن��ف��س ال����ذي ك���اد يظهر‬

‫ف��ل��م��ا ف��ق��دت ال��ص��وت م��ن��ه��م وأطفئت‬

‫م��ص��اب��ي��ح ش��ب��ت ف���ي ال���ع���ش���اء وأن����ور‬

‫وغ�������اب ق���م���ي���ر ك���ن���ت أرج�������و غ��ي��وب��ه‬

‫وروح رع�������ي�������ان ون�����������وم س���م���ر‬

‫عمر بن أبي ربيعة‬

‫‪ 93 - 23‬هـ ‪ 711 - 643 /‬م‬

‫عمر بن عبد الله بن أيب ربيعة‬ ‫المخزومي القريش‪ ،‬أبو اخلطاب‪.‬‬

‫منه‪ .‬ولد يف الليلة اليت تويف هبا عمر بن‬ ‫اخلطاب‪ ،‬فسمي باسمه‪ .‬وكان يفد عىل‬ ‫عبد الملك بن مروان فيكرمه ويقربه‪.‬‬ ‫ُرفع إىل عمر بن عبد العزيز أنه يتعرض‬

‫للناسء ويشبب هبن‪ ،‬فنفاه إىل دهلك‪،‬‬ ‫ثم غزا يف البحر فاحرتقت السفينة به‬ ‫ً‬ ‫غرقا‪.‬‬ ‫ومبن معه‪ ،‬فمات فهيا‬

‫وهن‬ ‫الاشعرات العربيات منذ القدم‬ ‫ّ‬ ‫حارضات يف كل حرف من القصائد‪ ،‬يف‬ ‫وهن‬ ‫وهن خلفها‪ ،‬ويف األسطر‬ ‫الكلمات‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫يغنب عن مهشد‬ ‫ما بيهنا‪ ،‬والاشعرات لم‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫يوما فكانت “اخلناسء”‪.‬‬ ‫الشعر‬

‫ن���ت َف� َ�ق��د ُس‬ ‫ك�‬ ‫�اة َأ ِ‬ ‫��ل م��ا ف��ي ال� َ�ح��ي� ِ‬ ‫ُ ُّ‬ ‫قلتايا‬ ‫��ق���ت ُم َ‬ ‫��ب� َ‬ ‫���ر ُ َس��م��ع��ي َو ُأط� ِ‬ ‫ِّك َ‬ ‫��واه‬ ‫�وت� ِ‬ ‫�ك ال� َ�ع��ذب م��ا َس ِم ُ‬ ‫َص� ُ‬ ‫عت ِس ُ‬ ‫��ي��ك م���ا َر َأت َعينايا‬ ‫��ي��ن ِ‬ ‫��ر َع َ‬ ‫َغ���ي� َ‬ ‫ُّ‬ ‫���ك َحولي‬ ‫��ف��ت ُأ ِح���س ِ‬ ‫ل��ت ِ‬ ‫َك��ي� َ�ف��م��ا َأ َ‬ ‫�����لء هوايا‬ ‫����لء ال� ُ�م��ن��ى َو ِم‬ ‫َأ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ن����ت ِم ُ‬ ‫����زداد روح��ي‬ ‫��ي��اة َت�‬ ‫ال��ح ِ‬ ‫��ه��ر َ‬ ‫ُ‬ ‫ِم� ُ‬ ‫���لء َن ِ‬ ‫������وت َش َفتايا‬ ‫َع��ط��ش��ًا ُّ ُك َّ��ل��م��ا ِا َرت� َ‬ ‫��ر َأ ّن�����ي ُأ ِح������س ن����ارًا ِب َقلبي‬ ‫َغ���ي� َ‬ ‫َ‬ ‫��ه���وى ِب� َ�ق��ل��ب��ي َخطايا‬ ‫َأي‬ ‫���ك���ون ال� َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ه��اج ٌ‬ ‫ُ‬ ‫��اور َنفسي‬ ‫��ف ي���س�‬ ‫��س‬ ‫ِ‬ ‫خ��اط ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وان�����ق�����ب�����اض ت���ح� ُّ‬ ‫��س���ه ِر َئ���ت���اي���ا‬ ‫َِ ِ َ َ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫�ك ف��ي��م ي��ص� ُ�ل��ب َأحيا‬ ‫م���اء َع��ي� َ�ن��ي� ِ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫ف��ي��ه َس��واي��ا‬ ‫�����أن‬ ‫ِ‬ ‫ن���ًا َوي���ق���س���و َك� َ‬ ‫َّ‬ ‫��ل�ال ُشكوكي‬ ‫َأي َط‬ ‫ٍ‬ ‫��ي��ف َأ َرى ِخ َ َ‬ ‫�ب غنايا‬ ‫���ذب ب��ع� ُ�د ف��ي َل��ه��ي� ِ‬ ‫َل���م ي� ُ‬ ‫قيقتي َو َخيالي‬ ‫َأن� ِ‬ ‫���ت ل��ي ف��ي َح َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ل� َ‬ ‫��ي ف��ي ي��ق� َ�ظ��ت��ي َول���ي ف��ي رؤاي���ا‬ ‫إن أك����ن م���ن دم����ي َب َّ‬ ‫عر‬ ‫��ة ِش‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫��ق��ي َ‬ ‫ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫���ن���ي ب��ق��اي��ا‬ ‫����أ ِ‬ ‫����ال َف َ‬ ‫ن����ت ِم ّ‬ ‫َو َخ�����ي� ٍ‬ ‫الياس أبو شبكة‬

‫نظم احتاد كتاب وأدباء اإلمارات يف مقره يف الاشرقة احتفالية‬

‫ثم قام الزرعوين والعبودي بتوزيع هشادات التقدير عىل الرعاة‬

‫العامة واإلعالم يف ملتقى اإلمارات لإلبداع اخلليجي "الدورة‬

‫خالد جافلة وأمحد المغريب عن اإلمارات للطريان‪ ،‬وسعادة عبد‬

‫الثانية" الذي انعقد يف ديسمرب المايض‪.‬‬

‫ ‬

‫‪+ 971 2 4459111‬‬ ‫توزع بواسطة‬

‫رئيس مجلس اإلدارة‬ ‫رئيس التحرير‬

‫خالد العيسى‬ ‫مدير التحرير‬

‫محمد المبارك‬

‫ميكن احلصول على الصحيفة يف كافة املكتبات‬ ‫يف اإلم�����ارات واجل��م��ع��ي��ات ون��ق��اط ب��ي��ع الصحف‬ ‫واجمل�ل�ات وحم��ط��ات‪ :‬أدن���وك وإي��ب��ك��ووإي��ن��وك كما‬ ‫تتوفر يف املكتب‬ ‫للصحيفة بأبوظبي نائب مدير التحرير‬ ‫الرئيسيواألدب‬ ‫تعنى بالثقافة‬ ‫أسبوعية‬

‫الشعبي والفنون‬ ‫«مؤقتا نصف شهرية»‬

‫هنادي المنصوري‬

‫أسرة التحرير‬ ‫عفراء السويدي‬ ‫س��ي��ف الكعبي‬ ‫ح����ن����ان ال����م����ري‬

‫أم����ل المهيري‬ ‫علياء الشامسي‬ ‫خميس الحفيتي‬

‫من داخل اإلمارات‬ ‫من خارج اإلمارات‬

‫‪8002220‬‬ ‫‪+971 2 4145000‬‬

‫قسم التسويق واإلعالن‬

‫‪+ 971 2 4459111‬‬ ‫توزع بواسطة‬

‫اإلخراج الفني‪ :‬وائل ابراهيم‬ ‫رسومات‪:‬‬

‫عادل حاجب‬

‫فاكس‪+ 971 2 4469911 :‬‬ ‫ص‪.‬ب ‪ 130777 :‬أبوظبي ‪ -‬إ‪.‬ع‪.‬م‬

‫بريد إلكتروني‪hamaleel@hamaleel.ae :‬‬

‫يمكن الحصول على الصحيفة في كافة المكتبات في‬ ‫اإلم��ارات والجمعيات ونقاط بيع الصحف والمجالت‬ ‫وم��ح��ط��ات‪ :‬أدن���وك وإي��ب��ك��ووإي��ن��وك كما تتوفر في‬ ‫المكتب الرئيسي للصحيفة بأبوظبي‬

‫الله حممد الكندي وحممد عباس عن مواصالت اإلمارات‪-‬‬

‫وحرض االحتفالية كل من أسماء الزرعوين نائب رئيس احتاد‬

‫العام لالحتاد‪ ،‬باإلضافة إىل ممثيل اجلهات الداعمة والراعية‬

‫سلطان العويس الثقافية يف ديب‪ ،‬وسعادة عبد الله حممد‬

‫للملتقى‪.‬‬

‫تسلمها عنه نارص عراق ‪ ،‬وعبد اإلله عبد القادر عن مؤسسة‬

‫الظنحاين عن مجعية دبا للثقافة والفنون والمرسح يف دبا الفجرية‬

‫وألقت الزرعوين كلمة عربت فهيا عن سعادهتا بالنجاح الذي‬

‫‪ ،‬وهيثم خريي عبد العظيم واسمية إبراهيم مدكور عن فندق‬ ‫ً‬ ‫أيضا عىل أعضاء‬ ‫أريانا الاشرقة ‪ .‬ثم وزعت هشادات تقدير‬

‫العمل اجلماعي المخلص الذي بذله فريق العمل‪ ،‬والذي بدأ‬

‫حسن‪ ،‬إسالم أبو شكري‪ ،‬الهنوف حممد‪ ،‬والمصور سيليش‬

‫حققه الملتقى‪ ،‬والصدى الطيب الذي لقيه عىل المستوى‬

‫المحيل واخلليجي والعريب‪ ،‬وأكدت أن هذا النجاح كان مثرة‬ ‫خطواته األوىل منذ عدة أهشر‪ ،‬وأاشدت بالرعاية الكرمية اليت‬

‫المكتب الرئيسي‪+ 971 2 4460777 :‬‬

‫والداعمني وهم‪ :‬مركز سلطان بن زايد للثقافة واإلعالم‪،‬وسعادة‬

‫الاشرقة ‪ ،‬وسعادة بالل البدور عن ندوة الثقافة والعلوم يف ديب‬

‫كتاب وأدباء اإلمارات أمني عام الملتقى‪ ،‬ونارص العبودي األمني‬

‫العناوين واإلشتراكات‬ ‫لالشتراك ولمالحظاتكم على التوزيع‬ ‫يرجى االتصال على‪:‬‬

‫مؤسسة تم تأسيهسا مؤخرا لتبين المبدعني يف خمتلف‬ ‫جماالهتم واجتاهاهتم ومياديهنم‪ ,‬سواء يف جمال الفنون اجلميلة”‬ ‫السينما‪ ,‬المرسح‪ ,‬التصوير الفوتوغرايف‪ ,‬الفن التشكييل‪”..‬‬ ‫أو يف جماالت األدب والثقافة المتشعبة كالشعر والنقد‬ ‫وفنون اخلطابة واإلراشد الثقايف‪..‬و‪..‬و‪..‬أو كذلك يف بايق‬ ‫جماالت اإلبداع وهي كثرية وال حرص لها‪.‬‬ ‫محلت هذه المؤسسة عىل عاتقها فكرة تبين كل مبدع‬ ‫ميلك حاس إبداعيا مؤثرا وذلك إلمياهنا بأن هناك مبدعني‪,‬‬ ‫وهم كثري‪ ,‬يف خمتلف الميادين وإميانا مهنا بأن المبدعني‬ ‫أشخاص نادرون متفردون وخمتلفون‪ ,‬أكرث اندفاعا حنو سماء‬ ‫اإلجناز وحتقيق األهداف واألفكار اخلالقة‪.‬‬ ‫جاءت هذه المؤسسة برؤية متفردة وبأفق أكرث اتاسعا ال‬ ‫ليشء سوى إلدراك القامئني علهيا أهنم أمام حتديات صعبة‬ ‫وأمام رهانات أكرث صعوبة‪..‬ولكهنا ليست مستحيلة‪..‬‬ ‫محلت المؤسسة عىل عاتقها مبادئ التطوير والبحث‬ ‫وإجياد احللول والطرق البديلة واإلرادة القوية‪.‬‬ ‫هذه المؤسسة عبارة عن جهة ال ختضع ألي رقابة فكرية‬ ‫تذكر وال ألي مسطرة قانونية حتد من اإلبداع باسم العمل‬ ‫المؤساسيت‪..‬وال ختضع لبنود وال لعقد ذاتية أو تقاليد‪ ,‬هي‬ ‫فقط ختضع لتقاليد العمل اإلبداعي واليت أاسهسا احلرية‬ ‫واإلميان! وأاسهسا أرض بكر وحقل خصب وعقل متحرر‬ ‫وماسحات رحبة من التأمل والشغب اجلميل والصرب‬ ‫والمعاناة‪!..‬‬ ‫هذه المؤسسة كانت فكرة‪ ,‬ثم أصبحت بذرة‪ ,‬حبثت عن‬ ‫حقل ونقلهتا رياح الفكر من أرض قاحلة إىل أرض أكرث نداوة‬ ‫وخصوبة‪ ,‬استقرت البذرة يف تلك األرض‪ ..‬منت وربت‪..‬‬ ‫وعانقت السماء بعد أن رضبت جذورها يف العمق فاهزتت‬ ‫أغصاهنا وأينعت‪ ..‬فأمثرت!‬ ‫هذه المؤسسة لم تكن لدهيا أهداف رحبية بالمفهوم‬ ‫التقليدي‪ ..‬إمنا أهدافها الرحبية العلوية يف االستثمار يف‬ ‫اإلناسن المبدع األ كرث أهلية من غريه‪ ..‬ذلك ألهنا أدركت‬ ‫أن أخطر األمم يف عقول مبدعهيا!‬ ‫يف هذه المؤسسة أناس لهم قدرات هائلة وأفكار مجوحة‬ ‫طموحة تصهل عنفوانا وألقا ال خيشون الفشل‪ ,‬استطاعوا‬ ‫كرس الروتني وأزلية الرصاع الوظيفي‪ ,‬لدهيم القدرة عىل‬ ‫صناعة احلدث واألهداف والتخطيط‪ ,‬ميلكون إرادة فوالذية‬ ‫وبصرية متقدة وعزمية نافذة!‬ ‫ً‬ ‫عذرا يا اسدة‪ ..‬ألنين ال أستطيع أن أخربكم عن ماهية‬ ‫هذه المؤسسة وال عن عناويهنا ذلك ألنين ارتأيت أن‬ ‫أحتفظ بذكر مسماها فقط للمبدعني‪ !..‬وحدهم المبدعون‬ ‫سيبحثون عن هذه المؤسسة هبدف االنضمام إلهيا !‬

‫‪m@hamaleel.ae‬‬

‫اتحاد الكتاب يكرم الرعاة والداعمين والمنظمين لملتقى اإلمارات لإلبداع الخليجي‬ ‫كرم خاللها الرعاة والداعمني وأعضاء جلان التنظيم والعالقات‬

‫قسم التسويق واإلعالن‬

‫محمد المبارك‬

‫تلقاها الملتقى من خمتلف المؤساست والفعاليات الثقافية‬ ‫واالقتصادية واالجتماعية‪ ،‬وانهتت إىل أن هذا النجاح ال تفرسه‬

‫جهود شخص وال مؤسسة‪ ،‬بل هو جناح لإلمارات كلها بصفهتا‬ ‫حاضنة للماشريع الهنضوية واحلضارية الكربى‪.‬‬

‫جلان التنظيم والعالقات العامة واإلعالم يف الملتقى وهم‪ :‬أمحد‬ ‫مرسوس‪ ،‬سناء مدحت‪ ،‬فاخرة الزرعوين‪ ،‬قاسم سعودي‪ ،‬عبد‬

‫الفتاح صربي‪ ،‬حمسن سليمان‪ ،‬حميي الدين كويت‪ .‬فيما سلم‬ ‫نارص العبودي هشادة تقدير باسم االحتاد لألديبة أسماء الزرعوين‬ ‫ً‬ ‫تثمينا جلهودها يف متابعة الملتقى‪ ،‬ودورها يف‬ ‫أمني عام الملتقى‬

‫ً‬ ‫واقعا ‪.‬‬ ‫انطالقه منذ كان فكرة‪ ،‬إىل أن جتسد‬

‫‪6‬‬

‫ثقافة وفكر‬

‫‪ 12‬يناير ‪ - 2012‬العدد ‪80‬‬

‫هماليل لإلعالم تعلن عن جوائزها الثقافية لعام ‪2012-2011‬‬

‫ً‬ ‫تأثيرا وهيئة أبوظبــــــــــــــــي للثقافة والتراث جائزة المراكز‬ ‫ياسر حارب الكاتب والمؤلف األكثر‬ ‫الثقافية وإذاعة نور دبي جائزة المنابر اإلعالمية‬ ‫يف الدورة الثالثة جلائزهتا السنوية‪ ،‬اختارت مؤسسة هماليل‬ ‫لإلعالم الكاتب االمارايت الاشب يارس حارب جلائزة الكاتب‬ ‫والمؤلف األ كرث تأثريا لعام ‪ ، 2012-2011‬كما تم اختيار هيئة‬ ‫أبوظيب للثقافة والرتاث جلائزة المراكز الثقافية من بني العديد من‬ ‫الهيئات والمؤساست الثقافية يف اإلمارات المعنية بالمهشد‬ ‫الثقايف واحلراك األديب‪ ،‬أما جائزة المنابر اإلعالمية لهذا العام فقد‬ ‫حصلت علهيا إذاعة نور ديب‪.‬‬ ‫وقد استحدثت هماليل يف هذه السنة فرعا جديدا يضاف‬ ‫إىل فروع جوائزها مَت ّثل يف جائزة المؤلف والكاتب األ كرث تأثريا‬ ‫لهذا العام‪ ،‬وذلك هبدف قياس مدى تأثري الكتاب والمثقفني‬ ‫والمؤلفني يف المهشد الثقايف ومدى تفاعلهم مع القضايا اليت متس‬ ‫الفكر والأشن العام‪ ،‬وقد انطبقت رشوط اجلائزة عىل الكاتب‬ ‫اإلمارايت يارس حارب باعتباره أحد أهم األصوات الاشبة الفاعلة‬ ‫والمؤثرة من خالل مقاالته الصحفية ومؤلفاته ونتاجه المعريف‬ ‫لم يكن آخره برناجم «ما قل ودل» عىل قناة ديب الذي نال هشرة‬ ‫واسعة حمليا وعربيا‪ ،‬عالوة عىل حضوره الفاعل عرب واسئل االعالم‬ ‫احلديثة كتويرت وفيسبوك حيث حيظى حارب بإعجاب اآلالف من‬ ‫المتابعني لكتاباته وتغريداته‪.‬‬ ‫عرف عن حارب حرصه عىل تقديم فكر جديد كما يشري لذلك‬ ‫من خالل كتاباته وموقعه الشخيص إىل جانب حرصه عىل توجيه‬

‫خطابه للجيل اجلديد من الشباب باعتبار أن هذه الرشحية هي‬ ‫المؤثرة يف وقتنا الراهن وذلك بعد تراجع ملحوظ لدور النخب‬ ‫المثقفة الكالسيكية‪.‬‬ ‫وقد خضعت عملية االختيار لمعايري ورشوط دقيقة تتمحور‬ ‫حول العطاء واالستمرارية والنتاج والفكر احلر وهي الرشوط اليت‬ ‫جاءت ترمجة ألهداف اجلائزة السنوية يف اعتباريهتا‪ ،‬واستندت إلهيا‬ ‫اللجنة اليت اختارت حارب‪ ،‬كونه أحد أبرز األسماء اليت انطبقت‬ ‫علهيا تلك المعايري‪.‬‬ ‫القراء حمليا وعربيا حماوال‬ ‫واستطاع حارب اجتذاب اآلالف من ّ‬ ‫إحداث توجه فكري معتدل غري مؤدلج خياطب الوعي العام‬ ‫لدى المتلقي بأسلوب تنويري جيابه التابوهات التقليدية اليت‬ ‫خلقت العديد من الرصاعات والتحديات اليت مازالت تواجهها‬ ‫المجتمعات العربية‪.‬‬ ‫ويستحوذ حارب عىل نسبة عالية من خمتلف الرشاحئ عىل‬ ‫المستوى المحيل واخلليجي والعريب مستثمرا يف ذلك واسئل‬ ‫التواصل االجتماعية وكذلك نافذته يف الشبكة العالمية عرب‬ ‫صفحته الشخصية «حنو فكر جديد»‪.‬‬ ‫حيث أصبح أحد الكتاب المؤثرين يف هذه الفرتة بنتاجه‬ ‫األديب ومقاالته الصحفية يف الصحف المحلية والعربية إضافة إىل‬ ‫ماشركاته يف المحافل ومعارض الكتب وحضوره اإلعالمي المتعدد‬

‫األمر الذي اسهم يف تعريف القارئ بنتاجه األديب وتقدميه ككاتب‬ ‫أدرك مسؤولياته وواجباته يف المهشد الثقايف فاستحق احلصول‬ ‫عىل هذا اللقب بعد عملية رصد لنتاجه وتقييم حضوره وتطابق‬ ‫المعايري اخلاصة مبنحه اجلائزة مع تزكية من اللجنة المختصة اليت‬ ‫رشحته إىل جانب جمموعة من األسماء‪.‬‬ ‫واعتربت هماليل حارب أحد أهم رواد المهشد الثقايف‬ ‫الشباب لهذا العام بنتاجه المتمزي وحضوره المتواصل وتفاعله‬ ‫مع القضايا الثقافية والوطنية واإلناسنية وطرحه اجلريء من خالل‬ ‫كتاباته المتعددة يف منابر عدة ولعطاءاته المتنوعة بني العمود‬ ‫الثقايف والنص القصيص والعمل اإلعالمي المتنوع‪.‬‬ ‫أما جائزة أهم المراكز الثقافية فقد جاء تصنيف مؤسسة‬ ‫هماليل لإلعالم لهيئة أبوظيب للثقافة والرتاث عىل رأس قوائم أهم‬ ‫المؤساست والهيئات الثقافية ليس حمليا فحسب بل أيضا عربيا‬ ‫واستحقت بذلك اجلائزة نظرا لدورها المحوري وحضورها البارز‬ ‫والمؤثر والفاعل يف المهشد الثقايف عالوة عىل أمهات الماشريع‬ ‫اليت تنضوي حتت مظلهتا كمرشوع كلمة للرتمجة ومهرجان أبوظيب‬ ‫السينمايئ‪ ،‬ومعرض أبوظيب الدويل للكتاب ومرشوع قلم‪،‬‬ ‫ومهرجانات سنوية كربى كالظفرة وبراجم تلفزيونية كأمري الشعراء‬ ‫واشعر المليون وماشريع أخرى عديدة وضعت أبوظيب عىل قامئة‬ ‫أهم العواصم الثقافية عالميا‪ ،‬وجاء فوز هيئة أبوظيب للثقافة‬

‫جائزة الشيخ زايد للكتاب ومشروع كلمة في ندوة الحضارتين العربية‬ ‫والصينية‬ ‫اشركت جائزة الشيخ زايد للكتاب ومرشوع « كلمة‬

‫ودعا إىل البحث عن المشرتكات الثقافية واحلضارية‬

‫الرابعة لندوة احلضارتني العربية والصينية اليت نظمهتا‬

‫فهمها أوال ثم تفكيكها مشريا إىل أن االحتكاك الصيين‬

‫للرتمجة» التابع لهيئة أبوظيب للثقافة والرتاث يف الدورة‬ ‫وزارة اخلارجية يف العاصمة أبوظيب‪.‬‬

‫وناقشت الندوة اليت اشرك فهيا مسؤولون ومثقفون‬

‫من الدول العربية ومجهورية الصني الشعبية واألمانة‬

‫العامة جلامعة الدول العربية‬

‫أربعة حماور رئيسية‬

‫استعرضت أهم القيم المشرتكة بني احلضارتني ودورها‬

‫يف إراسء أسس عالقات التعاون االسرتاتيجي وأهم‬

‫الشخصيات اليت أهسمت يف احلوار احلضاري العريب‬ ‫الصيين جبانب دور الثقافة العربية واإلسالمية وأهميهتا‬

‫يف تعميق المعرفة المتبادلة بيهنما وحتديد األولويات‬

‫واإلجراءات المفصلة لتعزيز التعاون اجلماعي بني‬ ‫الصني والدول العربية ‪.‬‬

‫بني الطرفني وأيضا البحث يف عنارص االختالف بغية‬ ‫العريب فيما مىض هو الذي أهدى العالم صناعة‬

‫الورق وهي من وجهة نظره نقطة لقاء وتأسيس‬ ‫النطالق عالقات تبادل ثقايف البد أن يسبقها تعارف‬

‫ثقايف بني الشعوب العربية والشعب الصيين ‪.‬‬

‫وأاشر بن متيم يف ختام حمارضته إىل أن هذه المؤمترات‬

‫تشكل حاجة ورضورة للبدء هبذا االستكاشف الذي‬

‫من دونه ال يستقيم حوار وال بناء ألية عالقات طموحة‬ ‫واسرتاتيجية ودعا إىل أن تكون الرتمجة المتبادلة من‬

‫العربية إىل الصينية والعكس ضمن األولويات اليت‬ ‫من أشهنا تعميق الفهم بني اجلانبني منوها بالدور‬

‫واستعرضت الندوة اليت تأيت يف إطار منتدى التعاون‬

‫الذي يلعبه مرشوع «كلمة» للرتمجة يف جتسري الهوة‬

‫لمرحلة جديدة من التعاون السيايس واالقتصادي‬

‫ان الرتمجة ال ميكن أن حتقق أهدافها دون بادرة أخرى‬

‫الصيين العريب الذي أطلق عام ‪ 2004‬ويعترب بداية‬ ‫والتجاري والثقايف بني البلدان العربية والصني ‪ ..‬واقع‬ ‫التعاون الثقايف العريب الصيين وسبل التعامل مع‬

‫التحديات الثقافية اليت تطرحها العولمة وحتقيق الرغبة‬ ‫المشرتكة يف تعميق المعرفة بالثقافتني العربية والصينية‬

‫يف الصني والعالم العريب وجماالت تفعيل التعاون الثقايف‬ ‫والفكري واالجتماعي بني اجلانبني ‪.‬‬

‫من جانبه قدم الدكتور عيل بن متيم حمارضة حول‬

‫«دور احلضارات يف إراسء أسس عالقات التعاون‬

‫االسرتاتيجي العريب‪ -‬الصيين »‪ ..‬حتدث خاللها عن‬ ‫العالقات التارخيية بني احلضارة العربية واحلضارة‬

‫الصينية‪.‬‬

‫وأاشر إىل أن هذا االتصال التارخيي حيتاج إىل مزيد‬

‫من البحث واالستكاشف للتمكن من رؤية أبعاده‬ ‫كاملة وتقديم رسد دقيق له ولنتاجئه مشريا إىل أنه يف‬

‫عالمنا المعارص عالم القرية الكونية يصعب أال تلتقي‬

‫الصني البلد المؤثر اقتصاديا وسياسيا وثقافيا يف العالم‬ ‫بالعالم العريب الذي ميلك خواص كثرية مشرتكة معه‪.‬‬

‫بني الثقافتني العربية والصينية مؤكدا يف الوقت نفسه‬ ‫تهسم يف تشجيع احلضور العريب علميا وثقافيا وسياحيا‬

‫يف بكني والصيين يف خمتلف العواصم العربية‪.‬‬

‫وجتدر اإلاشرة إىل ان مرشوع «كلمة» للرتمجة‬

‫قد لعب دورا بارزا يف السياق الثقايف واحلوار بني‬

‫احلضارتني العربية والصينية إذ قام بنقل جمموعة من‬ ‫الكتب والمؤلفات الصينية إىل العربية البعض مهنا‬

‫متت ترمجته عرب لغة وسيطة مثل الفرنسية واإلجنلزيية‬ ‫والبعض اآلخر متت ترمجته عرب اللغة الصينية مبارشة‪.‬‬

‫وتتضمن اإلصدارات أيضا مرسحية «الربية» للكاتب‬

‫المرسحي الصيين تاسو يو وهي جتسد الرصاع بني‬

‫اإلناسن ومصريه وقد نقلها إىل العربية الدكتور‬

‫عبدالعزيز محدي إىل جانب «منسوجات أقلية المياو‬ ‫الصينية» للكاتبة جينا كوريغن الذي يعرض عددا‬

‫من قطع المالبس واألثواب اجلميلة المنسوجة يدويا‬

‫والمطرزة اليت تشهتر هبا أقلية المياو اليت تعيش يف‬ ‫مقاطعة قويتشو يف جنوب الصني‪.‬‬

‫والرتاث بلقب جائزة المراكز الثقافية لهذا العام كوهنا أفضل مؤسسة رسخت‬ ‫مفهوم العمل الثقايف وذلك وفق المعايري واألسس المهنجية الدقيقة اليت‬ ‫وضعهتا جلنة التقييم والمتابعة وهي جلنة مستقلة ميثلها خنبة من مثقفي وخرباء‬ ‫المهشد الثقايف المحيل‪..‬‬ ‫وأمجع اخلرباء أن فوز هيئة أبوظيب للثقافة والرتاث بلقب أفضل المراكز‬ ‫تربعت عىل منجز عظيم وباكورة من الماشريع اليت ختدم رؤية‬ ‫الثقافية كوهنا ّ‬ ‫أبوظيب وراسلهتا إىل العالم واليت تنطوي عىل لغة التاسحم والمحبة واحلوار‬ ‫والتعايش بني مؤتلف الثقافات ولتكون الثقافة البوابة المثالية لتجسيد قيم‬ ‫أبوظيب‪ ،‬حيث أاشرت اللجنة يف توصيهتا إىل اللجنة العليا للجائزة أن هيئة‬ ‫أبوظيب للثقافة والرتاث مبا قدمته من منجز حضاري فريد يشكل إضافة نوعية‬ ‫للثقافة العربية حىت أضحت أبوظيب قبلة للفن واإلبداع وألمهات الماشريع‬ ‫الثقافية العالمية‪ ،‬وحضورها البارز يف اإلعالم العالمي‪ ،‬واستطاعت هيئة‬ ‫الثقافة أن ترسخ تقاليد معرفية جديدة يف جتديد اخلطاب الثقايف وتوسيع دائرة‬ ‫ومفهوم الثقافة من خالل الماشريع الرائدة والفريدة من نوعها اليت تسهتدف‬ ‫تثقيف الفرد العريب بشكل عام واإلمارايت بشكل خاص‪.‬‬ ‫كما منحت مؤسسة هماليل لإلعالم جائزة المنابر اإلعالمية باستحقاق‬ ‫إىل إذاعة نور ديب لدورها المهم يف تقديم راسلة إعالمية هادفة اسهمت يف‬ ‫بث الوعي وترسيخ الهوية الوطنية لدى رشحية كبرية من المجتمع منطلقة من‬ ‫ثوابت وأسس وطنية خبطاب إعالمي يدرك الواقع والتحديات‪.‬‬ ‫وقد قامت اللجنة المختصة يف مؤسسة هماليل لإلعالم الهشر الفائت‬

‫بدراسة كافة الرتشيحات دون االعالن عن ذلك قبل اخلروج بالنتاجئ الهنائية‬ ‫وذلك هبدف المصداقية والزناهة كون اجلائزة تتبع لمؤسسة إعالمية‬ ‫ثقافية مستقلة تتابع المهشد الثقايف وترصده من خالل استطالعات رأي‬ ‫واستبيانات وإرشاك المثقفني يف تقييم المهشد الثقايف‪ ،‬وذلك حرصا مهنا‬ ‫عىل القيمة والمنجز الثقايف الفعيل عىل أرض الواقع‪.‬‬ ‫وأفرزت النتاجئ يف هذه الدورة بعد عمليات رصد للنتاج األديب للمثقفني‬ ‫وكذلك يف إعادة قراءة الناشطات والفعاليات والماشريع اليت تقدمها‬ ‫المؤساست ومصداقية دورها يف تعزيز الوعي والفكر احلر وصناعة الكتاب‬ ‫ومبا خيدم العمل التوعوي يف الوطن‪.‬‬ ‫اجلدير بالذكر أن هذه اجلائزة تأيت ترمجة لمبدأ تكريم الفاعلني من مثقفي‬ ‫اإلمارات يف احلقل الثقايف بشكل حيادي وكراسلة تبنهتا اإلدارة القامئة عىل‬ ‫اجلائزة متحرية دقة المقاييس وانهتاج الصدقية من منطلق الرتكزي عىل‬ ‫المثقف اإلمارايت ودوره يف الهنوض بالثقافة الوطنية والفكر احلر‪.‬‬ ‫وأسدل الستار عن جائزة ‪-‬شخصية العام الثقافية‪ -‬حيث ارتأت‬ ‫المؤسسة إرشاك المثقفني والعامة يف اختيارها وذلك بالتعاون مع كل من‬ ‫مصدر اإلخبارية ومركز هماليل اإلخباري عىل أن يكون االختيار بني كل من‬ ‫موزة غباش‪ ،‬حبيب الصايغ‪ ،‬عبدالله العويس‪،‬وهي األسماء اليت تم اختيارها‬ ‫بني ‪ 32‬اسما بني ممارس للثقافة واألدب وفاعل يف المؤسسة الثقافية‪.‬‬ ‫وتم إغالق باب التصويت عىل جائزة العام الثقافية يف ‪ 26‬ديسمرب الهشر‬ ‫المايض وتم االعالن عهنا يف اليوم التايل الموافق لـ ‪ 27‬ديسمرب ‪.2011‬‬

‫إعالن أسماء الفائزين في جائزة سلطان بن‬ ‫زايد ألفضل بحث عن الدولة‬ ‫أعلن نادي تراث اإلمارات أسماء الفائزين جبائزة سلطان‬ ‫بن زايد آل هنيان ألفضل حبث عن دولة اإلمارات العربية‬ ‫ً‬ ‫عاما يف حقول الثقافة والرتاث‪ ،‬والتنمية‬ ‫المتحدة يف ‪40‬‬ ‫االقتصادية‪ ،‬والسياسة اخلارجية اليت نظمها النادي يف إطار‬ ‫احتفاالته باليوم الوطين األربعني ‪.‬‬ ‫وقد أعرب حبيب يوسف الصايغ رئيس اللجنة العليا‬ ‫للجائزة‪ ،‬رئيس جلنة احتفاالت نادي تراث اإلمارات باليوم‬ ‫الوطين األربعني عن شكره وتقديره لسمو الشيخ سلطان‬ ‫بن زايد آل هنيان ممثل صاحب السمو رئيس الدولة رئيس‬ ‫نادي تراث اإلمارات‪ ،‬الهتمامه بالبحث العلمي ودعمه‬ ‫الباحثني والدارسني يف اإلمارات والوطن العريب ‪.‬‬ ‫وقال خالل المؤمتر الصحفي الذي عقد مبقر مركز‬ ‫سلطان بن زايد للثقافة واإلعالم لإلعالن عن الفائزين‬ ‫يف الماسبقة‪ ،‬إن توجيه سمو الشيخ سلطان بن زايد آل‬ ‫هنيان حفظه الله بإطالق هذه اجلائزة ومنحها اسم سموه‬ ‫يأيت يف إطار نسق جديد للعمل يف نادي تراث اإلمارات‪،‬‬ ‫ً‬ ‫منطلقا ألنشطته كافة‪ ،‬التقليدية مهنا‬ ‫يعتمد العلم‬ ‫وغري التقليدية ‪ .‬ويرسخ لقيم العلم والبحث والتنافس‬ ‫الرشيف واالعرتاف بالفضل ونسبته ألهله واحلرص عىل‬ ‫إبراز المنجزات‪ ،‬والنظر بتفاؤل إىل المستقبل ‪.‬‬ ‫وقال انه تقرر يف حمور الثقافة والرتاث منح اجلائزة‬ ‫مناصفة بني الدكتور عبداحلكيم الزبيدي من دولة اإلمارات‬ ‫عن حبثه الذي محل عنوان “التناص يف الشعر المعارص يف‬ ‫دولة اإلمارات”‪ ،‬ومريم مجعة خلفان من دولة اإلمارات عن‬ ‫حبهثا بعنوان “مجعيات النفع العام يف دولة اإلمارات خالل‬ ‫ً‬ ‫عاما”‪ ،‬كما تقرر يف حمور االقتصاد والتنمية منح‬ ‫أربعني‬ ‫اجلائزة للدكتور حممد عبداحلميد حممد داوود من مرص عن‬ ‫حبثه بعنوان “المياه ودورها يف التنمية االقتصادية يف دولة‬ ‫اإلمارات العربية المتحدة (‪. ”)2011-1971‬‬ ‫وأضاف‪ :‬كما أوصت جلنة التحكيم بتقديم هشادة شكر‬ ‫وتقدير للدكتور وليد عبدالغين لبحثه حول “تطوير وتنمية‬ ‫زراعة النخيل وإنتاج التمور يف دولة اإلمارات”‪ ،‬مع توصية‬ ‫بطباعة الكتاب ومكافأة رشاء حقوق الملكية الفكرية‬ ‫للكتاب‪.‬‬ ‫وتابع‪ :‬وتقرر منح جائزة حمور السياسة اخلارجية مناصفة‬

‫بني الدكتور حممد الواثق عبداحلميد حممد من السودان‪،‬‬ ‫عن حبثه الذي محل عنوان “وسطية اإلسالم يف السياسة‬ ‫اخلارجية اإلماراتية”‪ ،‬وهزاع أمحد اسلم المنصوري من‬ ‫دولة اإلمارات عن حبثه بعنوان “السياسة اخلارجية لدولة‬ ‫اإلمارات العربية المتحدة” ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وبني أن اجلائزة لقيت صدى كبريا لدى الباحثني‬ ‫والدارسني من دولة اإلمارات العربية المتحدة والدول‬ ‫ً‬ ‫شخصا حيث تقدموا بـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ‬ ‫العربية‪ ،‬واشرك يف اجلائزة ‪31‬‬ ‫‪ً 31‬‬ ‫حبثا يف احلقول الثالثة فاز مهنم ثالثة مواطنني ومرصي‬ ‫وسوداين ‪.‬‬ ‫وأاشر إىل أنه تم اختيار جلان التحكيم من خرية‬ ‫األ كادمييني جبامعات الدولة‪ ،‬وتم التحكيم وفق مهنج‬ ‫أكادميي حمكم‪ ،‬ضم ثالثة مهنم‪ ،‬واعتمد عىل المستوى‬ ‫الفكري للبحث والمستوى المهنجي والمستوى ّ‬ ‫غوي‪،‬‬ ‫الل ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ثم أحيل تقرير اللجنة إىل حمكم رابع‪ ،‬ثم قرار جلنة اجلائزة‪،‬‬ ‫ثم إحالته إىل اللجنة العليا‪ ،‬ثم اعتماد رئيس اللجنة يلهيا‬ ‫اعتماد سمو الشيخ سلطان بن زايد آل هنيان ‪.‬‬ ‫وأوضح أنه تكونت جلان التحكيم يف حمور الرتاث والثقافة‬ ‫من‪ :‬الدكتور محد بن رصاي‪ ،‬والدكتور نور الدين الصغري‪،‬‬ ‫والدكتور حيىي حممود أمحد‪ ،‬والدكتور سمر روحي الفيصل‪،‬‬ ‫والدكتور مؤنس عوض‪ ،‬أما جلنة حتكيم حمور االقتصاد‬ ‫فقد ضمت الدكتورة فاطمة الاشميس‪ ،‬والدكتور فارس‬ ‫حممد الفارس‪ ،‬واألستاذ الدكتور وسيم مينا‪ ،‬والدكتور‬ ‫أاسمة سويدان‪ ،‬فيما تكونت جلنة حمور السياسة اخلارجية‬ ‫من الدكتور يوسف احلسن‪ ،‬والدكتور حممد بن هويدن‪،‬‬ ‫والدكتور نايف عبيد ‪.‬‬ ‫وأكد أن جائزة سلطان بن زايد آل هنيان ألفضل حبث‬ ‫عن دولة اإلمارات العربية المتحدة يف ‪ً 40‬‬ ‫عاما‪ ،‬تعترب جائزة‬ ‫تشجيعية أنشئت عام ‪ 2011‬بتوجيه من سموه‪ ،‬وبرعايته‬ ‫الكرمية هبدف تشجيع الباحثني والدارسني للكتابة عن دولة‬ ‫اإلمارات العربية المتحدة مبناسبة االحتفاالت مبرور أربعني‬ ‫ً‬ ‫عاما عىل قيام االحتاد‪ ،‬وذلك يف حقول الثقافة والرتاث‬ ‫والتنمية االقتصادية والسياسة اخلارجية‪ ،‬وهتدف اجلائزة إىل‬ ‫ً‬ ‫اعزتازا بدورهم الفكري‬ ‫تشجيع الباحثني والكتاب العرب‪،‬‬ ‫والبحيث يف تقديم األفضل من خالل البحوث وهي جائزة‬

‫مستقلة وحمايدة‪ ،‬وال خيضع منحها إىل أي تأثريات أو‬ ‫ضغوط من أي نوع ‪.‬‬ ‫وأاشر إىل أنه فاز بالمحور األول وهو الرتاث ماريو‬ ‫غاردينس بالمركز األول‪ ،‬فيما فازت بالمركز الثاين موزة‬ ‫حممد سعيد الفاليش‪ ،‬وبالمراكز الثالث امحد سمري سالمة‬ ‫بدوان‪ ،‬والرابع بدر سعيد بدر التميمي‪ ،‬وبالمركز اخلامس‬ ‫عاد حامد عيل العوادي ‪.‬‬ ‫وبني أنه فاز يف حمور الهنضة احلديثة كل من جوفونال‬ ‫دي كاسرتو بالمركز األول‪ ،‬فيما فاز بالمركز الثاين نارص عيل‬ ‫حاج نارص‪ ،‬وفاز بالمركز الثالث أمحد حممد إبراهيم حممد‪،‬‬ ‫وفاز بالمركز الرابع مريي جرييس‪ ،‬وفاز باخلامس سليمان‬ ‫أمحد عبدالله حممد‪.‬‬ ‫كما أعلن الصايغ عن تكريم مجيع الفائزين جبائزة الدولة‬ ‫التقديرية يف احلفل نفسه‪ ،‬حيث سيجتمع حتت سقف‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وكاتبا فازوا‬ ‫واشعرا‬ ‫ومبدعا‬ ‫وعالما‬ ‫طبيبا‬ ‫واحد ‪25‬‬ ‫باجلائزة منذ بدايهتا عام ‪ 2006‬يف مهشد تارخيي يربز غرس‬ ‫المغفور له بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل هنيان‪ ،‬رمحه‬ ‫الله‪ ،‬وما وصلت إليه الدولة من تقدم ثقايف بفضل الرعاية‬ ‫المستمرة لصاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل هنيان‬ ‫رئيس الدولة‪ ،‬حفظه الله ‪.‬‬ ‫وسيشمل التكريم ً‬ ‫كال من‪ ،‬الدكتور فاطمة الصايغ‪،‬‬ ‫جنيب حممد هادي اخلاجة‪ ،‬حممد أمحد المر‪ ،‬عيد جوهر‬ ‫الفرج‪ ،‬عبدالقادر الريس‪ ،‬فوزية عبدالله آل عيل‪ ،‬يوسف‬ ‫حممد عبدالرزاق بسكيت‪ ،‬حبيب يوسف عبدالله الصايغ‪،‬‬ ‫سمرية أمحد نارص بن عمري‪ ،‬جناة حسن مكي‪ ،‬الدكتور مجال‬ ‫عيل سند السويدي‪ ،‬المهندس راشد حممد بوخش‪ ،‬عيل‬ ‫عبدالله حممد أبو الريش‪ ،‬أمحد زكريا اجلسمي‪ ،‬عبدالرحيم‬ ‫اسلم مخيس‪ ،‬الدكتور مسعود عبدالله بدري‪ ،‬الدكتور‬ ‫عيىس حممد البستكي‪ ،‬الاشعر إبراهيم حممد إبراهيم‪،‬‬ ‫المخرج عبدالله المناعي‪ ،‬الدكتور حممد يوسف‪ ،‬عتيف‬ ‫بالل القمزي‪ ،‬الفنان إبراهيم مجعة احلاج‪ ،‬جاسم ربيع‬ ‫حممد العويض‪ ،‬عبدالرمحن سلطان الرشهان‪ ،‬مجال اسلم‬ ‫التميمي ‪.‬‬

‫‪7‬‬

‫‪8‬‬

‫ثقافة وفكر‬

‫تقليد يحتفي باألعمال البارزة ‪..‬‬

‫إعالن القائمة الطويلة لجائزة الشيخ زايد للكتاب في‬ ‫فرعي أدب الطفل والمؤلف الشاب‬

‫‪ 12‬يناير ‪ - 2012‬العدد ‪80‬‬ ‫شعر التفعيلة هو عبارة عن جمموعة‬

‫‪ 1-‬تتيح التفاعيل غري المقيدة‬

‫الشطر الواحد‪ ,‬وال تتقيد أشطرها‬

‫اخليالية(الرومانسية) إىل جو احلقيقة‬

‫أبيات غري مرشوطة التوازي تعتمد‬ ‫بعدد معني من التفعيالت‪,‬فقد يرد‬ ‫الشطر ذو تفعيلتني‪ ,‬يليه آخر ذو أربع‬

‫تفعيالت‪,‬وثالث ذو تفعيلة واحدة‬

‫الشعر العمودي والتفعيلة‬

‫وهكذا‪.‬‬

‫ما الفرق بني الشعر احلر والشعر‬

‫العمودي؟‬

‫للاشعر المعارص أن هيرب من األجواء‬ ‫الواقعية اليت تتخذ العمل واجلد غايهتا‬

‫العليا‪.‬‬

‫‪ 2-‬إثبات شخصية الاشعر المعارص‬

‫باختاذ سبيل شعري جديد‪,‬يتمزي به‬

‫عن شخصية الاشعر القديم‪.‬‬

‫‪ 3-‬االبتعاد عن الشكل التقليدي‬

‫للقصيدة‪ ,‬وابتداع شكل آخر‪ ,‬يقابل‬ ‫الفكر الذي جيب أن يستوعبه الشكل‬

‫اجلديد‪.‬‬

‫‪ - 4‬إيثار المضمون عىل الشكل‪.‬‬

‫شعري آخر‪.‬‬

‫ويكون تغيريعدد هذه التفعيالت‬

‫الاشعر الذي يسلك ذلك الشكل من‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫خيط‬ ‫مسجونة يف‬ ‫جنمة‬ ‫عود الذرة يا‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫يعد فيهِ لنب يا أهيا‬ ‫ماء يا‬ ‫ثدي ٍّأم لم ْ‬ ‫َ‬

‫وفق قانون عرويض‪ ,‬يتحكم فيه‬

‫واألسلوب الذي اختطه الاشعر‬

‫الشطر الواحد الذي ليس له طول‬

‫الشعرية‬

‫ثابت‪,‬حبيث يصح أن يتغري عدد‬ ‫التفعيالت من سطر شعري إىل سطر‬

‫التفعيلة يف كل سطر شعري‪,‬فتكون‬

‫التفعيالت‬

‫يف‬

‫الاشعر من حبر صاف ذي تفعيلة‬

‫الثقافة تعلن أسماء الفائزين بـ«جائزة البردة»‬

‫أعلنت جائزة الشيخ زايد للكتاب‪ ،‬القامئة الطويلة للمرشحني يف فرعي‬ ‫«أدب الطفل والناشئة» و «المؤلف الاشب»» لدورة العام ‪،2012-2011‬‬ ‫ً‬ ‫متهيدا إلراسء تقليد القامئتني الطويلة والقصرية‪.‬‬ ‫وذلك يف خطوة أوىل‬ ‫وتضم القامئة الطويلة مثانية عناوين يف فرع المؤلف الاشب‪ ،‬وقد اختريت‬ ‫من أصل ‪ 134‬متقدما‪ ،‬أما فرع أدب الطفل والناشئة فيضم مثانية عناوين‬ ‫من أصل ‪ 55‬متقدما‪ .‬وينتمي المرشحون يف فرع المؤلف الاشب إىل سبع‬ ‫دول عربية‪ ،‬حيث حظيت األردن ومرص بكتابني ‪ .‬أما فرع أدب الطفل‬ ‫والناشئة فجاءت األعمال فيه من ست دول‪ ،‬وكان نصيب لبنان يف القامئة‬ ‫الطويلة ثالثة أعمال تالها كل من اإلمارات وقطر وسوريا ومرص والكويت‪.‬‬ ‫وهتدف بادرة إعالن القامئة الطويلة إىل منح المرشحني للفوز يف هذين‬ ‫الفرعني فرصة للتعريف بأعمالهم المتمزية لما فهيا من أصالة وابتكار وإبداع‬ ‫وإضافة معرفية متعددة‪ .‬ويأيت الكشف عن األعمال المرشحة لتحقيق‬ ‫أهداف اجلائزة‪ ،‬اليت تتمثل يف تشجيع المبدعني والمفكرين يف جماالت‬ ‫المعرفة والفنون والثقافة العربية واإلناسنية‪.‬‬ ‫ويف اجلدول المرفق تضم األعمال يف فرع المؤلف الاشب وياشر هنا إىل‬ ‫ّ‬ ‫المرشحة الكويتية هدى الشوا القدومي يف القامئة الطويلة جلائزة الشيخ‬ ‫أن‬ ‫زايد للكتاب يف فرع أدب الطفل والناشئة لهذه الدورة كانت قد حصلت‬ ‫عىل جائزة الشيخ زايد للكتاب يف أدب الطفل يف دورهتا الثانية عن كتاهبا “‬ ‫رحلة إىل جبل قاف “ الصادر عن دار الاسيق‪.‬‬ ‫ومن اجلدير بالذكر أن اجلائزة استلمت ما يزيد عن ‪ 560‬ماشركة يف دورهتا‬ ‫الاسدسة حيث جتري اآلن أعمال جلان التحكيم لتقييم الكتب المذكورة يف‬ ‫اسم الكتاب‬

‫المؤلف‬

‫اجلنسية‬

‫يغلق الباب عىل ضجر (جمموعة قصصية)‬

‫باسمة العزني‬

‫الكويت‬

‫العرب ومستقبل الصني (دراسة)‬

‫اسمر خري أمحد‬

‫األردن‬

‫يوم خذلتين الفرااشت (رواية)‬

‫زياد أمحد حمافظة‬

‫األردن‬

‫القامئة الطويلة لفرعي المؤلف الاشب وأدب الطفل باإلضافة للماشركات‬ ‫يف بقية الفروع السبعة‪ ،‬وستجتمع الهيئة العلمية يف منتصف يناير لمراجعة‬ ‫تقارير المحكمني متهيدا لعرضها عىل جملس األمناء العتماد األسماء المرشحة‬ ‫للفوز يف فروع اجلائزة التسعة اليت تبلغ القيمة اإلمجالية لها سبعة ماليني‬ ‫درهم إمارايت‪.‬‬ ‫وستختتم أعمال الدورة الاسدسة للجائزة باإلعالن عن أسماء الفائزين‬ ‫يف فرباير القادم ‪ ، 2012‬كما سيعقد حفل التكريم يف ‪ 29‬مارس من العام‬ ‫المقبل يف مركز أبوظيب الوطين للمعارض‪.‬‬ ‫وقد قامت اجلائزة خالل الفرتة الماضية بتشكيل الهيئة العلمية جلائزة‬ ‫الشيخ زايد للكتاب‪ ،‬برئاسة د‪.‬عيل بن متيم األمني العام للجائزة وعضوية كل‬ ‫من د‪ .‬عيل راشد النعيمي من اإلمارات العربية المتحدة‪ ،‬ود‪ .‬سعيد حممد‬ ‫توفيق من مرص‪ ،‬ويورغن بوز من ألمانيا‪ ،‬ود‪ .‬خليل حممد الشيخ من األردن‪،‬‬ ‫ود‪ .‬مسعود عبد الله ضاهر من لبنان‪ ،‬ود‪ .‬كاظم جهاد حسن من العراق‪/‬‬ ‫فرناس‪ ،‬ود‪ .‬حممد بنيس من المغرب‪ ،‬و د‪ .‬هسام عبد الوهاب الفرحي من‬ ‫الكويت‪.‬‬ ‫يذكر أن جائزة الشيخ زايد للكتاب تأسست عام ‪ 2006‬وهي جائزة‬ ‫مستقلة وحمايدة متنح سنويا للمبدعني من المفكرين والنارشين والشباب‬ ‫تكرميا الهساماهتم يف جماالت التأليف والرتمجة يف العلوم اإلناسنية‪ ،‬وحتمل‬ ‫اسم مؤسس دولة االمارات المتحدة الراحل الشيخ زايد بن سلطان آل‬ ‫هنيان‪ .‬وقد تأسست هذه اجلائزة بدعم ورعاية هيئة أبوظيب للثقافة والرتاث‬ ‫‪ .‬وتبلغ القيمة اإلمجالية لهذة اجلائزة سبعة ماليني درهم إمارايت‪.‬‬ ‫دار النرش والطباعة‬ ‫دار الفارايب‪-‬دار الفراشة للنرش‬ ‫والتوزيع‬ ‫مؤسسة حممد بن راشد آل مكتوم‬ ‫ثقافة للنرش والتوزيع‬

‫أهداف اجلائزة‪:‬‬ ‫‪ - 1‬تقدير المفكرين والباحثني واألدباء الذين قدموا إهسامات جليلة‬ ‫وإضافات وابتكارات يف الفكر واللغة واألدب والعلوم االجتماعية ويف ثقافة‬ ‫العرص احلديث ومعارفه‪.‬‬ ‫‪ 2‬تكريم الشخصيات الفاعلة اليت قدمت إجنازات متمزية عىل المستويني‪:‬‬‫العريب أو العالمي‪ ،‬وتعريف القارئ بتلك اإلجنازات وربطه بالتجارب‬ ‫اإلبداعية والمنجزات الفكرية اجلديدة والفاعلة‪.‬‬ ‫‪ - 3‬تقدير الدور احلضاري البناء الذي يقوم به المرتمجون المتمثل يف‬ ‫إثراء الثقافات واآلداب وتعزيز احلوار بني احلضارات وبناء روح التقارب بني‬ ‫األمم‪.‬‬ ‫‪ - 4‬تشجيع إبداعات الشباب وحتفزيهم عىل البحث وخلق روح التنافس‬ ‫اإلجيايب يف هذا القطاع احليوي الفاعل الذي ميثل حارض األمة ومستقبلها‪.‬‬ ‫‪ - 5‬تكريم المؤساست والهيئات ومراكز البحوث ودور النرش العربية وغري‬ ‫العربية المتمزية اليت حتتفي بالكتاب وتصدر عن مرشوع حضاري وثقايف‪،‬‬ ‫وتقدم اإلبداع وتنرش ثقافة االستنارة وتعزز القيم اإلناسنية القامئة عىل احلوار‬ ‫والتاسحم‪.‬‬ ‫‪ - 6‬تشجيع أدب األطفال والناشئة الذي يسعى إىل االرتقاء بثقافة‬ ‫هذا القطاع المهم من األمة وبذائقهتم اجلمالية ويبين هويهتم احلضارية عىل‬ ‫التفاعل اخلالق بني المايض واحلارض‪.‬‬

‫اسم الكتاب‬

‫المؤلف‬

‫اجلنسية‬

‫دار النرش والطباعة‬

‫النحلة والعصفور‬

‫سليم عبد القادر‬

‫سوريا‬

‫سنا لإلنتاج الفين والنرش والتوزيع‬

‫الفىت الذي أبرص لون الهواء‬

‫عبده وازن‬

‫لبنان‬

‫الدار العربية للعلوم نارشون‬

‫كلمة حلوة‬

‫ناديا اسلم الكلباين‬

‫اإلمارات‬

‫‪4D VISION‬‬

‫الهجرة (جمموعة قصصية)‬

‫أمحد محدان‬

‫مرص‬

‫الدار المرصية اللبنانية‬

‫محدة وفسيكرة‬

‫كلثم الغانم‬

‫قطر‬

‫دار بلومزبري‪-‬مؤسسة قطر للنرش‬

‫دموع الصبار (جمموعة قصصية)‬

‫مليكة الشجعي‬

‫المغرب‬

‫‪Editions la Croisee des Chemins‬‬

‫رواد يولد من جديد‬

‫مجانة حداد‬

‫لبنان‬

‫الدار العربية للعلوم نارشون‬

‫سيدات القمر (رواية)‬

‫جوخة احلاريث‬

‫سلطنة عمان‬

‫دار اآلداب‬

‫أحب الفواكه‬

‫نبهية حميديل‬

‫لبنان‬

‫دار احلدائق‬

‫جنوى حممد متويل‬

‫مرص‬

‫مكتبة اإلسكندرية‬

‫ليىل العبيديل‬

‫تونس‬

‫دار الاسيق‬

‫حنجي بنجي بلدي إفرجني‬

‫الكتابات المعماة ‪ :‬يف احلضارة المرصية القدمية (دراسة)‬ ‫الفكه يف اإلسالم (دراسة)‬

‫دار الفارايب‬

‫دعوى احليوان ضد اإلناسن عند ملك اجلان‬

‫أمحد سليمان‬

‫هدى الشوا القدومي‬

‫مرص‬

‫الكويت‬

‫الدار المرصية اللبنانية‬ ‫دار الاسيق‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫مرشحا للفوز عن فرعي اآلداب والفنون‬ ‫كتابا‬ ‫الكشف عن أسماء ‪12‬‬ ‫مرش ً‬ ‫ً‬ ‫كتابا ّ‬ ‫حا للفوز‬ ‫كشفت جائزة الشيخ زايد للكتاب عن أسماء ‪12‬‬ ‫بفرعني آخرين من فروعها‪ ،‬كان ّأولها "فرع اآلداب" بستة عناوين من أصل‬ ‫‪ 148‬ترشيحا توزّ عت يف مناحي األدب المختلفة‪ ،‬من شعر وقصة ورواية‪،‬‬ ‫بأعمال إبداعية ودرااست نقدية وحبوث‪ ،‬واألخرى يف "فرع الفنون" بستة‬ ‫ٍ‬ ‫عناوين حتتفي باإلبداع يف الفنون التشكيلية‪ ،‬باإلضافة إىل فنون الموسيقى‬ ‫وما يتعلق بالدرااست والبحوث يف الفرع نفسه‪.‬‬ ‫وضمت القامئة لفرع اآلداب ستة أعمال روائية ونقدية هي "اشي‬ ‫ّ‬ ‫العروس" (منشورات دار الرشوق) لميسلون هادي من العراق‪ ،‬و "حيىي" (‬ ‫دار ثقافة‪ -‬الدار العربية للعلوم) لسميحة خريس من األردن‪ ،‬و"زمن القهر"‬ ‫(منشورات المؤسسة العربية للدرااست والنرش ودار الفارس) لهاشم‬ ‫صالح عبدالله من األردن‪ ،‬و"بيالن" (منشورات دار بياسن) لموىس رحوم‬ ‫عباس من سوريا‪ ،‬و"حتت ضوء الليل" (منشورات دار األمان) لمحمد‬ ‫غرناط من المغرب‪ ،‬ودراسة نقدية بعنوان "القراءة العربية لكتّ اب فن الشعر‬ ‫ألرسطو طاليس" (منشورات عالم الكتب احلديث) لعبد الرحيم وهايب من‬ ‫المغرب‪.‬‬ ‫ّأما القامئة الطويلة لفرع الفنون‪ ،‬فقد اشتملت عىل ستة أعمال من أصل‬

‫‪ 31‬ماشركة كانت إحداها الموسيقا األندلسية المغربية (التارخي‪ ،‬المفاهيم‪،‬‬ ‫النظرية الموسيقية) ألمني بن عبدالسالم الشعشوع من المغرب (منشورات‬ ‫الماسرة االسبانية)‪ ،‬فيما جاءت بايق الدرااست يف تارخي الفنون ونظرياته‬ ‫وهي "الفن والغرابة ‪-‬مقدمة يف جتليات الغريب يف الفن واحلياة‪ -‬لاشكر‬ ‫عبداحلميد من مرص (منشورات الهيئة المرصية العامة للكتاب) و"السجاد‬ ‫الرشيق (دراسة تارخيية وفنية وعلمية)" إلياد وحنان أبوشقرا من لبنان‪/‬‬ ‫بريطانيا‪(،‬منشورات دار الاسيق)‪ ،‬و"فنون وتارخي المسلمني يف األندلس"‬ ‫لمحمود يوسف خرض من فلسطني (منشورات السويدي)‪ ،‬و"االسترشاق‬ ‫يف العمارة العربية‪ -‬إشكالية بناء الفكر والهوية" (قراءة نقدية يف التارخي‬ ‫احلديث والمعارص ‪1750‬م‪2009 -‬م ) لرائد أرناؤوط من األردن (منشورات‬ ‫دار المأمون)‪ ،‬و"سرية المرسح‪ ،‬أعالم وأعمال‪-‬جدول تارخيي للمرسحيني‬ ‫والمرسحيات" (‪ 3‬اجزاء تتناول كال من عرص الهنضة‪ ،‬القرون الموسطى‬ ‫والعصور القدمية) للبناين روجيه عاسف‪ ،‬من (منشورات دار اآلداب)‪.‬‬ ‫وتتابع اآلن جلان التحكيم أعمالها لتقييم الكتب يف القامئة الطويلة‬ ‫ً‬ ‫متهيدا لإلعالن عن أسماء الفائزين يف فرباير‬ ‫للفروع المعلن عهنا حىت اآلن‬ ‫القادم ‪.2012‬‬

‫وفاز جبائزة فرع الشعر الفصيح عبدالسالم حممد‬ ‫العبويس من سوريا وحممد عرجي من المغرب ويارس‬ ‫عبدالله عيل آل غريب وجاسم حممد الصحيح وكالهما‬ ‫من السعودية‪.‬‬ ‫وحجبت جائزتا الشعر النبطي األوىل والثانية لعدم‬ ‫ارتقاء األعمال للمستوى المطلوب وذهبت اجلائزة الثالثة‬ ‫إىل اإلمارات وفاز هبا الاشعر عتيق خلفان الكعيب وبنفس‬ ‫اجلائزة فاز الاشعر العماين فيصل عبدالله إسماعيل‬ ‫الفاريس وفاز باجلائزة الرابعة الاشعر اسلم عبدالله راشد‬ ‫احلوسين من اإلمارات‪.‬‬ ‫ومنحت الوزارة فائزين اثنني جائزة تشجيعية بفرع‬ ‫الشعر النبطي األوىل ألمحد حممد حسن عبد الفضيل‬ ‫من مرص والثانية ذهبت إىل اإلمارايت اسلم عيل اسلم‬ ‫خليفة‪.‬‬ ‫ويف فرع احلروفية‪ ،‬حجبت اجلائزة األوىل لعدم ارتقاء‬ ‫الماشركات للمستوى المطلوب وفاز باجلائزة الثانية‬ ‫العرايق رسمد كاظم الموسوي‪ ،‬ويف نفس اجلائزة فاز عیل‬ ‫رضا حمیب شیخلری من إيران‪ ،‬وذهبت اجلائزة الثالثة إىل‬ ‫حاسم أمحد عبد الوهاب عيل من مرص‪ ،‬وفاز باجلائزة‬ ‫الرابعة زيد أمحد أمني من العراق‪ ،‬وفاز باجلائزة اخلامسة‬ ‫عبدالقادر حسن المبارك من السودان‪.‬‬ ‫وخصصت الوزارة يف فرع احلروفية ‪ 3‬جوائز تشجيعية‬ ‫جديدة ومنحت إىل خالد سعدون المقدادي من‬ ‫العراق‪ ،‬وداودي عبد القادر من اجلزائر‪ ،‬ومليحة سيف‬ ‫أبادي من إيران‪.‬‬

‫األسطر‬

‫متاشهبة متام التاشبه‪,‬كأن ينظم‬

‫ضمن الدورة التاسعة في فنون الشعر والخط العربي‬

‫أعلنت وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع يف مؤمتر‬ ‫صحفي‪ ،‬أسماء الفائزين يف الدورة التاسعة جلائزة الربدة‬ ‫يف كافة فئاهتا اليت تضم فرع الشعر العريب بشقيه الفصيح‬ ‫والنبطي‪ ،‬وفرع اخلط العريب وفقا لألسلوب التقليدي‬ ‫واألسلوب احلرويف‪ ،‬إضافة إىل فرع الزخرفة‪.‬‬ ‫وذلك بعدما انهتت جلان التحكيم من فرز وتقييم مجيع‬ ‫األعمال الماشركة‪ ،‬واليت بلغ جممل أعدادها حوايل ‪423‬‬ ‫ً‬ ‫ماشركا‪ ،‬من بني أعمال قدمها ألف متقدم‪.‬‬ ‫عمال‬ ‫وترأس فعاليات المؤمتر الصحفي سعادة بالل البدور‪،‬‬ ‫وكيل وزارة الثقافة والشباب وتنمية المجتمع الماسعد‬ ‫لشؤون الثقافة والفنون‪ ،‬حبضور حاكم غنام منسق عام‬ ‫جائزة الربدة‪ ،‬وعدد من قيادات الوزارة‪.‬‬ ‫وجاءت نتاجئ جائزة الربدة يف دورهتا التاسعة عىل النحو‬ ‫التايل؛ يف خط الثلث ‪ :‬فاز اخلطاط حممد يامان من تركيا‬ ‫باجلائزة األوىل وحجبت اجلائزة الثانية لعدم ارتقاء األعمال‬ ‫للمستوى المطلوب‪ ،‬وذهبت الثالثة إىل اخلطاط عىل‬ ‫ممدوح عبداحلليم حممد من مرص وفاز باجلائزة التقديرية‬ ‫خلط الثلث عىل الرتتيب اخلطاطان حممد فاروق احلداد‬ ‫وحممد ديب جلول من سوريا وعبد الرمحن دبلر من تركيا‪،‬‬ ‫وأضافت الوزارة ‪ 3‬جوائز تشجيعية خبط الثلث ذهبت‬ ‫إىل زياد حيدر المهندس من العراق وحمفوظ أمحد من‬ ‫باكستان وأمحد فارس رزق عوض الله من مرص‪.‬‬ ‫وفاز باجلائزة الثانية خبط النستعليق اجليل حبیب‬ ‫رمضانپور وحممود رهربان من إيران وذهبت اجلائزة الثالثة‬ ‫إىل مواطهنما سيد بيمان اسدات جناد وحجبت اجلائزة‬ ‫األوىل يف هذه الفئة لعدم ارتقاء األعمال الماشركة‬ ‫للمستوى المطلوب‬ ‫ومنحت الوزارة اجلوائز التقديرية يف خط النستعليق‬ ‫اجليل إىل أمحد أمحدي وعسكر حممدي تبار وإحاسن أمحدي‬ ‫من إيران‪.‬‬ ‫أما اجلوائز التشجيعية يف نفس الفئة فذهبت إىل حممد‬ ‫أمني يب نياز وعباس عیل تیمورزاده وبابك حجازي من‬ ‫إيران‪.‬‬ ‫ويف فرع الزخرفة خصصت الوزارة مخس جوائز وفاز‬ ‫باجلائزة األوىل حمسن آقامريى من إيران وفاز بالثانية أمري‬ ‫طهماسيب من إيران‪ ،‬فيما فاز الرتكي سلكن قريجصالن‬ ‫باجلائزة الثالثة‪ ،‬وذهبت اجلائزة الرابعة إىل كل من رحيم‬ ‫جرخي ولیال عبایس من إيران‪ ،‬وفاز باجلائزة اخلامسة حممد‬ ‫حسني آقامريى من إيران ويف نفس الدجائزة فاز أمني‬ ‫بورسني يلماز من تركيا‪.‬‬

‫وقال البدور إن إمجايل الماشركات وصل إىل حنو ‪423‬‬ ‫عمال‪ ،‬وألف متقدم للجائزة‪ ،‬حيث اشرك عىل سبيل‬ ‫المثال ال احلرص يف فرع الشعر الفصيح والنبطي ‪140‬‬ ‫اشعرا‪ ،‬ويف اخلط العريب باألسلوب التقليدي يف الفرعني‬ ‫الثلث والنستعليق تقدم حنو ‪ 160‬ماشركا موزعني‬ ‫مناصفة بني الفئتني؛ فيما وصل عدد الماشركني يف فرع‬ ‫ً‬ ‫ماشركا‪ ،‬ويف‬ ‫اخلط العريب باألسلوب احلرويف إىل حنو ‪90‬‬ ‫ً‬ ‫ماشركا‪.‬‬ ‫الزخرفة تقدم حنو ‪50‬‬ ‫واعترب أن الدورة التاسعة تتمزي عن اسبقاهتا بالماشركة‬ ‫النوعية يف كافة فروع الماسبقة‪ ،‬حيث ارتفع مستوى‬ ‫اجلودة يف األعمال الماشركة اليت وردت من عدد كبري من‬ ‫الدول العربية واإلسالمية‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫عددا كبريا من الماشركات بفئة الشعر‬ ‫وأكد البدور أن‬ ‫طرقت ماسحات إبداعية جديدة وممزية تدل عىل رسوخ‬ ‫اجلائزة وإقبال المبدعني من العالمني العريب واإلسالمي‬ ‫علهيا بقوة‪ ،‬وهو الهدف الذي طالما سعت إليه اجلائزة‬ ‫كحدث إبداعي عالمي‪.‬‬ ‫وأوضح سعادة وكيل الوزارة الماسعد أن جائزة‬ ‫الربدة تتمزي عن مثيالهتا بهسولة الماشركة والبعد عن‬ ‫التعقيد والروتني؛ مما اسهم يف زيادة عدد الماشركات‬ ‫وانتاشرها عىل مستوى العالم باإلضافة إىل تنوع فئات‬ ‫اجلائزة واليت تشمل الماسبقة الشعرية المفتوحة للشعراء‬ ‫من داخل الدولة وخارجها يف الشعر النبطي وشعر‬ ‫الفصحى يف موضوع مدح الرسول صىل الله عليه وسلم‬ ‫وسريته العطرة‪ ،‬إضافة إىل ماسبقة اخلط العريب بفرعهيا‬ ‫الكالسيكي واحلديث‪ ،‬وماسبقة الزخرفة الكالسيكية عىل‬ ‫مستوى العالم‪.‬‬ ‫الفتا سعادته إىل أن الوزارة حرصت منذ بداية الدورة‬ ‫األوىل عىل االستعانة بكبار المبدعني واخلرباء حول العالم‬ ‫لتحكيم خمنلف فئات اجلائزة‪ ،‬عىل أن تتحقق فهيم المهنية‬ ‫الكاملة واحليدة‪ ،‬لتذهب اجلائزة إىل مستحقهيا دومنا‬ ‫أدىن حماباة ألحد عىل حاسب غريه‪ ،‬وحىت حتتفظ اجلائزة‬ ‫مبصداقيهتا لدى مجوع المثقفني‪.‬‬ ‫وقد تشكلت جلان التحكيم يف فرع األسلوب التقليدي‬ ‫"اخلط والزخرفة" من الدكتور مصطفى آغور درمان وحممد‬ ‫أوزجاي وجنايت "تركيا"‪ ،‬وأمري أمحد فلسفي وحممد باقر‬ ‫أقامريي "إيران"‪ ،‬أما جلنة حتكيم األسلوب احلرويف فتضم‬ ‫الدكتور حممد يوسف والدكتورة جناة مكي وعبدالرحيم‬ ‫اسلم وعبدالقادر الريس من اإلمارات‪.‬‬

‫يف إطار مبادراته اجلديدة الهادفة إىل الرتوجي للرتمجة والقراءة‬ ‫والتفاعل الثقايف وتعزيز اللغة العربية بني مستخدمي تويرت‪،‬‬ ‫أعلن مرشوع «كلمة» للرتمجة التابع لهيئة أبوظيب للثقافة‬ ‫«غرد مع كلمة» عرب موقع «تويرت»‪،‬‬ ‫والرتاث عن إطالق ماسبقة ّ‬ ‫وهي ماسبقة مفتوحة جلميع الناطقني بالعربية‪ ،‬وتقوم عىل‬ ‫ترمجة اقتبااست عن اللغة اإلجنلزيية يقوم مرشوع «كلمة»‬ ‫باختيارها‪ ،‬وبهثا عىل صفحته عىل «تويرت» @‪،kalima_project‬‬ ‫ً‬ ‫أسبوعيا فائزين اثنني ممن أجنزا أفضل ترمجتني لهذه‬ ‫عىل أن خيتار‬ ‫ً‬ ‫المأثورات واحلكم والمقوالت‪ ،‬وذلك وصوال إىل فعاليات‬ ‫معرض أبوظيب الدويل للكتاب يف ‪ 28‬مارس لغاية ‪ 2‬إبريل‬ ‫‪ ،2012‬حيث سيعلن عىل امتداد أيام المعرض عن الفائزين‬ ‫ً‬ ‫يوميا‪.‬‬ ‫عن هذه الماسبقة يقول سعادة مجعة القبييس‪ ،‬نائب‬ ‫مدير عام هيئة أبوظيب للثقافة والرتاث لشؤون دار الكتب‬ ‫الوطنية‪« :‬كما مجيع مبادرات دار الكتب الوطنية‪ ،‬تأيت هذه‬ ‫الماسبقة تلبية لتطورات العرص الذي تستحوذ فيه مواقع‬ ‫التواصل االجتماعي عرب اإلنرتنت‪ ،‬ومهنا تويرت‪ ،‬عىل المزيد من‬

‫للكتاب يف المنطقة والعالم العريب‪« ،‬وستكون هذه الماسبقة‬ ‫واحدة من الفعاليات اليت ستاسهم يف زيادة اإلقبال عىل‬ ‫المعرض واالهتمام بأنشطته الكثرية والمتنوعة واليت تسهتدف‬ ‫ً‬ ‫مضيفا‪« ،‬ومن‬ ‫كافة الرشاحئ والفئات»‪ ،‬كما يقول بن متيم‬ ‫القراء غري التقليديني‬ ‫المعروف أن تويرت جيتذب مجهور ًا كبري ًا من ّ‬

‫هنا كلماتنا‪ ،‬ولدت هنا يف الليل يا‬

‫الطفل الذي ما زال عند العارشة‬ ‫ً‬ ‫كثريا يف الزمن هذه‬ ‫لكن عينيهِ جتولتا‬ ‫َّ‬ ‫القصيدة تقوم عىل تفعيلة البحر‬

‫الكامل(متفاعلن)‪.‬‬

‫صورة‬ ‫مقلوبة‬ ‫نجاة الظاهري‬ ‫أن اإلعالم وسيلة ال خيتلف اثنان عىل قوة‬ ‫أنا مؤمنة‪ّ ،‬‬ ‫ً‬ ‫وانهتاء‬ ‫الفردية‬ ‫من‬ ‫بداية‬ ‫المستويات‪،‬‬ ‫كل‬ ‫تأثريها‪ ،‬عىل‬ ‫ً‬ ‫بالعالمية ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫تأثريا مما تقوله‬ ‫اإلعالم هو الوسيلة اليت ميكن أن تكون أشد‬ ‫ً‬ ‫حقيقة أن تعرف حظك‪،‬‬ ‫أردت‬ ‫«خزعبالت» األبراج‪ .‬إذا‬ ‫َ‬ ‫تابع الرباجم الدعائية اإلعالنية‪ ،‬ستعرف ماذا ستأكل‪ ،‬و ماذا‬ ‫ستلبس‪ ،‬وماذا حىت ستقول ألمك قبل أن خترج من المزنل‪،‬‬ ‫وما الذي ستفعله مع والدك حني الدخول إىل المزنل‪،‬‬ ‫لاسن حال اإلعالنات يقول لك كما قال عيىس بن‬ ‫وكأن‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫مريم عليه السالم لبين إرسائيل [ و شتّ ان بني المثالني ]‪" :‬‬ ‫تدخرون يف بيوتكم "‪.‬‬ ‫و أنبئكم مبا تأكلون و ما ّ‬ ‫األخالق و الرتوجي لها أصبح من ضمن المادة اإلعالنية يف‬ ‫القنوات المختلفة‪ ،‬بطريقة مبارشة وغري مبارشة ‪.‬‬ ‫إن ما دفعين إىل كتابة هذا المقال هو مثال المرأة‬ ‫اإلماراتية الاشبة الذي تقدمه مادة دعائية «المفرتض» أن‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫حياول أن يبينّ لنا‬ ‫طرح ُه‬ ‫أن الذي‬ ‫تكون وطنية ‪،‬‬ ‫أظن ّ‬ ‫مثال ّ‬ ‫َ‬ ‫التاسحم الديين الموجود عىل أرضنا احلبيبة ‪ ،‬و لكنّ ه أخطأ‬ ‫يف «كسوة» هذا المثال ‪ ،‬فالمرأة اإلماراتية مرأة حمافظة‬ ‫ً‬ ‫صونا‬ ‫عىل ديهنا ‪ ،‬وتلبس ما يفرضه الرشع و ترضاه نفهسا‬ ‫ً‬ ‫وسرتا لها ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫جدا يف المجتمع‪،‬‬ ‫صغري‬ ‫منوذج‬ ‫تناول‬ ‫يتم‬ ‫لم‬ ‫أعلم‬ ‫ال‬ ‫ُ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫وإبدائه للعالم اخلارجي بواسطة اإلعالم عىل أنّ ه هو النموذج‬ ‫ً‬ ‫انتاشرا‪ [ ،‬منوذج النصف غطاء للرأس]‪.‬‬ ‫األاسيس واأل كرث‬ ‫ً‬ ‫ليس هو النموذج الصحيح‬ ‫هذا‬ ‫‪،‬‬ ‫الغايل‬ ‫اإلعالم‬ ‫حسنا أهيا‬ ‫َ‬ ‫للمرأة اإلماراتية ‪ ،‬إنّ كم تعرضون الصورة بالشكل المقلوب‬ ‫‪ ،‬المرفوض ‪ ،‬و من غرييت عىل هذه الصورة‪ ،‬وعىل سمعة‬ ‫المرأة اإلماراتية ‪ ،‬و عىل ديين قبل و بعد‪ ،‬وعىل وطين‪،‬‬ ‫سطور تكاد تضيق مبا أمحل ‪:‬‬ ‫أطلق هذه الرصخة من‬ ‫ٍ‬ ‫ً‬ ‫رجاء]‬ ‫[بعيدا عن التشويه‬ ‫ً‬ ‫حباجة‬ ‫المسلسالت لم تقصرّ يف تشويه الصورة ‪ ..‬لسنا‬ ‫ٍ‬ ‫حباجة‬ ‫حنن‬ ‫إىل انغماس أكرث يف السري عكس االجتاه الصحيح ‪ُ ،‬‬ ‫ٍ‬ ‫إىل التغيري اإلجيايب ذي العواقب المحمودة ‪.‬‬ ‫إنكم هبذا تنرشون قيمة سلبية وتوعية سيئة يف نفوس‬ ‫الماشهدين‪ ،‬وتغيرّ ون قيمة إسالمية يف أصلها‪ ،‬عرفية يف‬ ‫فرعها‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫قليل من اخلوف من الله ‪ ،‬و الغرية عىل ناسء‬ ‫فقط ‪..‬‬ ‫َ‬ ‫طيبة ‪.‬‬ ‫الوطن ‪ ..‬قد يؤيت‬ ‫نتاجئ ّ‬ ‫مع التحية‬

‫«غرد مع كلمة» في تويتر‬ ‫مشروع «كلمة للترجمة» يطلق مسابقة ّ‬ ‫االهتمام العام‪ ،‬وبصفتنا جهة معنية بالرتوجي للثقافة والمعرفة‬ ‫ونرشهما‪ ،‬فإنه هيمنا بطبيعة احلال اإلفادة من هذه الوسيلة‬ ‫احلديثة والواسعة االنتاشر لزيادة الوعي بأهمية الكلمة‬ ‫حترض‬ ‫المكتوبة وما حتمله هذه الكلمة من مضامني إناسنية ّ‬ ‫ّ‬ ‫وحتث عىل التواصل اخلالق بني البرش»‪.‬‬ ‫عىل التفكري‬ ‫أما مدير مرشوع «كلمة» د‪ .‬عيل بن متيم فتوقف عند‬ ‫القيمة الرمزية اليت حتملها هذه الماسبقة واإلضافة اليت ميكن‬ ‫تقدمها «سنحرص عىل أن تكون االقتبااست اليت نبهثا عرب‬ ‫أن ّ‬ ‫صفحتنا عىل تويرت غري مرتمجة بعد إىل العربية‪ ،‬ويف الوقت‬ ‫نفسه حتمل قيمة فكرية ومجالية كبرية سواء من حيث أسلوهبا‬ ‫أو مضموهنا أو صاحهبا‪ ،‬وحنن واثقون من أن اإلقبال سيكون‬ ‫كبري ًا عىل ترمجة هذه االقتبااست‪ ،‬وبالتايل حني خنتار األمجل‬ ‫واألفضل وغري الاشئع مهنا فإننا نضيف حيوية ما إىل حركة‬ ‫الرتمجة العربية‪ ،‬خاصة وأن هذه الماسبقة ال تسهتدف حمرتيف‬ ‫الرتمجة فقط‪ ،‬بل ميكن ّ‬ ‫لكل الناس االشرتاك هبا»‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أيضا الرتوجي لمعرض أبوظيب‬ ‫من بني أهداف هذه الماسبقة‬ ‫منصات الرتوجي‬ ‫الدويل للكتاب الذي ّ‬ ‫يعد واحد ًا من أبرز ّ‬

‫واحدة‪,‬كما يف قول‬

‫أمحد عبد المعطي حجازي‪ :‬ولدت‬

‫الشعر اجلديد‪ .‬أي أنه يقوم عىل وحدة‬

‫المعارص يف قصيدته هو أسلوب‬

‫‪9‬‬

‫ممن تشكل ماسهمهتم نكهة خمتلفة عىل الرتمجة واللغة العربية‬ ‫وعىل فعاليات المعرض عىل السواء»‪.‬‬ ‫وعن آلية اختيار الرتمجات الفائزة قال بن متيم‪« :‬ستكون‬ ‫هناك جلنة خمتصة من المرتمجني‪ ،‬ختتار االقتبااست‪ ،‬ثم ختتار‬ ‫منسق جلنة التحكيم‬ ‫الرتمجات األفضل لها‪ ،‬كما سيكون هناك ّ‬ ‫وهو المرتجم اسمر أبوهواش وسيتوىل التنسيق بني المحكمني‪،‬‬ ‫كما سيقوم موقع مرشوع «كلمة» مبتابعة شؤون الماسبقة»‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أسبوعيا هي قسيمة‬ ‫يذكر أن قيمة اجلائزة اليت متنح لفائزين‬ ‫بقيمة ‪ 500‬درهم إمارايت ً‬ ‫كتبا‪ ،‬يستبدلها الفائز‪ ،‬إذا كان من‬ ‫سكان أبوظيب‪ ،‬مبا يعادل قيمهتا من إصدارات «كلمة» وقسم‬ ‫«إصدارات» يف هيئة أبوظيب للثقافة والرتاث‪ ،‬ويستطيع الفائز‬ ‫اختيار الكتب اليت يريد احلصول علهيا عرب الموقع اإللكرتوين‬ ‫ل ــ«كلمة»‪ ،‬وهذا ينطبق عىل المقيمني خارج أبوظيب أو خارج‬ ‫دولة اإلمارات حيث سيتوىل مرشوع «كلمة» إيصال الكتب إىل‬ ‫الفائزين هبا عرب اخلدمة الربيدية‪.‬‬ ‫عنوان صفحة «كلمة» عىل تويرت‪kalima_project@ :‬‬ ‫عنوان موقع «كلمة» اإللكرتوين‪www.kalima.ae:‬‬

‫‪10‬‬

‫‪ 12‬يناير ‪ - 2012‬العدد ‪11 80‬‬

‫عربي وعالمي‬

‫ـقـف أول‬ ‫َس‬ ‫ٌ‬

‫مريم مسعود‬

‫َديــن‬

‫حني تزتاحم األفكار يف الرأس ‪ ،‬حياول العقل‬ ‫تفنيذها ‪ ،‬فكرة فكرة و معلومة معلومة ‪...‬‬

‫منذ مدة ال يفعل عقيل ذلك بل يكتفي بفكرة‬

‫أحتلت خالياة و هي ( عيل دين ) و ذاك الدين ما‬

‫هو إال جتاة الكتاب نعم رمبا يكون الناس يف جمتمعي‬ ‫يدينون لمؤساست بنكية ‪ ،‬حكومية ‪ ،‬أو مالية أو‬ ‫أشخاص معينني ‪...‬‬

‫أما أنا فديين للكتاب ‪...‬‬

‫و كبقية الدائنني أتقاطع معهم يف منحىن و هو ال‬ ‫أعرف كيف أويف ذاك الدين‬

‫ليس لثقلة و ال خلفتة بل لهسولتة ‪...‬‬

‫فنحن يف أحيان كثرية نقف أمام ( الهسل ) من‬ ‫األمور أكرث من الصعب مهنا‬

‫كيف أويف دين الكتاب فلألصدقاء ديون علينا جيب‬ ‫أن ُترد ‪...‬‬ ‫و الكتاب أمجل األصدقاء ‪ ،‬وجدتة إىل جانيب يف كل‬

‫وقت أحتجت به إلية يف فرحي ‪ ،‬حزين آسمي بكايئ‬ ‫ضجيجي و صميت ‪..‬‬

‫كان الكتاب أمجل صديق ‪ ،‬كان يقف حبذو‬

‫ماشعري و يفهمها يف دهالزي األنتظار ‪ ،‬يف أنفاق الملل‬ ‫المظلمة و عىل جسور الماشعر كان الكتاب صديقي‬ ‫الصدوق الذي ال يتململ يوم من تقلبات مزاجي ‪..‬‬ ‫لذلك عيل دين عىل الكتاب جيعلين أبدأ أحادييث‬

‫مع األصدقاء عن الكتاب و بني المسؤولني يف العمل‬ ‫و الزمالء و يف اجللاست العائلية ‪ ،‬لعيل بذلك أويف‬ ‫ذاك الدين ‪...‬‬

‫دين الكتب يشبة ديننا لألصدقاء األوفياء بأن نذكر‬ ‫ً‬ ‫دامئا ‪ ،‬بأن يكونوا يف عقولنا يف ذواتنا ‪..‬‬ ‫وفاهئم‬ ‫لذلك سيكون و سيطول حدييث عن الكتاب لعيل‬ ‫أويف ذاك الدين اجلميل عيل ‪..‬‬

‫قلب من نور‬ ‫قصة قصرية سحر احلاريث‬

‫أمي إذا مت قبلك أخربهيم أين أتربع بأعضايئ‪ ،‬هذه هي‬ ‫وصييت» هذا ما قالته نور ألمها ذات ليلة بعدما اشهدت‬ ‫برناجم عىل التلفاز عن التربع باألعضاء بعد الموت‪ ،‬فردت‬ ‫علهيا أمها باسهتتار‪ «- :‬أخربي ابنتك بذلك‪ ،‬فأنا أسموت‬ ‫قبلك»‪.‬‬ ‫كانت أم نور معتادة عىل أفكار ابنهتا اجلنونية اليت تفجرها‬ ‫من آن آلخر‪ ...‬ذهبت نور لفراهشا وهي تفكر‪:‬‬ ‫«من يعلم رمبا أموت قبل أمي‪ ،‬ماذا إن ماتت أمي قبيل‬‫ومت قبل أن أخرب أحد ًا؟ أسخرب ً‬ ‫أيا كان يف الصباح»‬ ‫يف الصباح جاء حممد أبو نور إليقاظها فوجدها جالسة‬ ‫عىل رسيرها اسرحة خبيالها بعيد ًا حىت أهنا لم تلحظ دخوله‬ ‫ً‬ ‫مزعجا للغرفة‪ ،‬فجلس إىل جوارها‬ ‫الذي تعمد أن يكون‬ ‫وقال‪«- :‬اسرت يارب! ماذا اآلن؟»‪.‬‬ ‫«أريد أن أذهب للمشفى و أوقع عىل أين موافقة عىل‬‫التربع بأعضايئ بعدما أموت» ذهل حممد‪ ،‬ففكرة موهتا‬ ‫يف سن العارشة أو قبل أبهيا عىل اإلطالق هي فكرة غري‬

‫َحدث َذلك فيِ الليلة اليت ُكنت َأظن فهيا أنين انهتيت من‬ ‫صناعة حلمي ‪ ..‬بكل تفاصيله المهبرة ‪ ...‬ﻻ زلت أذكرين‬ ‫وأنا أتأمل سقفي األثري ما بني غفوة ويقظة ‪ .. ...‬وأذكر‬ ‫ذلك السقف المترشخ أعىل رأيس حيث زرعت قمري ‪...‬‬ ‫ً‬ ‫أمريا أمتلك الدنيا ‪ ..‬كل‬ ‫كنت‬ ‫و بذرت جنومي ‪ ...‬ليلهتا‬ ‫ُ‬ ‫الدنيا هناك يف أقىص الزاوية العالية حيث كانت تشخص‬ ‫ً‬ ‫جزءا بعد جزء قبل يغلبين‬ ‫عيين ﻷوزع تفاصيل أيامي القادمة‬ ‫النعاس فأغفو ‪ ..‬أبدأ يوما مشحونا بعبث الطفولة بعدها‬ ‫ً‬ ‫جديدا‬ ‫وأنا أنتظر لييل ألعيد ترتيب التفاصيل و أضيف شيئا‬ ‫لسقف أحالمي وذلك كلما حان وقت النوم يف غرفة‬ ‫ضيقة‪ ..‬صغرية‪ ..‬حادة اجلوانب تزاحم فهيا سبعة أشخاص‬ ‫بقليل هواء وكثري حب‪ ..‬كانت غرفتنا تلك عالمنا المرتف‬ ‫‪ ..‬الذي علمنا أيب أن نتشبث به بإستماته ألنه كل ما بقي‬ ‫مأوى من كتل اسمنتيه يعين‬ ‫لنَ ا ‪ ..‬وفيِ بالدي كان أن متتلك‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫قيما من األرض والوطن‪ ..‬يف بالدي للبعض‬ ‫جزءا‬ ‫أنك متتلك‬ ‫خيام واخليام باردة‪ ..‬اخليام للناس عىل الهامش‪ ..‬اخليام‬ ‫رخو َسماء أحالمه بور و احلصاد فيه ُيباس‪.‬‬ ‫سقفها ٌ‬ ‫استيقظت يف منتصف العتمة األوىل من الليل ‪ ..‬والسقف‬ ‫يغيل ‪ ..‬الكتل كانت هتطل من األعىل بغزارة ‪ ...‬واخلطوات‬ ‫المضطربة جتري هنا وهناك صوت أمي ترصخ بأيب مستجدية‬ ‫ً‬ ‫خارجا برسعه وهي تلملم حاجيات‬ ‫من بني بكاهئا بأن حيملنا‬ ‫مسكننا المرتحن ‪ ...‬أخي األ كرب وقف مشدوها يف منتصف‬ ‫الغرفة أخي اﻵخر يركض مستلهما ضوءه من برق غريب‬ ‫أمحر ‪ ...‬عرفت فيما بعد أهنا النار ‪ ..‬أخيت يف الزاوية تنئ ‪..‬‬ ‫جديت تبحث عن يشء ما ‪ ...‬المفتاح ‪ ...‬كانت حتمله معها‬ ‫أينما ذهبت وتضعه أسفل رأهسا كلما غفت ‪ ...‬وصية‬ ‫جدكم األخرية كانت تردد ‪ ..‬وكانت تتحدث بثقة كبرية‬ ‫عن ذلك اليوم الذي ستفتح فيه رشفة دارنا القديم وهي‬ ‫حتيي كل جاراهتا القدميات قبل أن ميضني حلقل زيتون قريب‬ ‫حيث يزرع الرجال المستقبل وحتصد النسوة الشمس ‪ ..‬أيب‬ ‫محل أخيت برسعه واقرتب مين ليقطفين من بني الرتاب والنار‬ ‫والهشيم ‪ ..‬كنت الوحيد الذي ينظر لألعىل كنت أحبث عن‬ ‫سقفي ألمحله معي ‪ ...‬بكثري من اخلوف والرهبه ‪ ..‬متسكت‬ ‫مبكاين و رفضت أن حيملين أيب بعناد فانتشلين وأخرجين‬ ‫باإل كراه ‪ ..‬وضعين جبانب أخيت اليت ﻻ زالت تنئ والوضع‬ ‫باخلارج لم يقل مأاسوية ‪ ..‬كنا نسمع عن القصف وﻻ نفهمه‬ ‫‪ ..‬أدركت فيما تال تلك احلادثة أن القصف هو اليشء الذي‬ ‫يأكل األسقف ويلهتم أوطاننا ويرسلنا للخيام ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫طويال‪ ..‬وكأننا هبيئاتنا الرثة قد‬ ‫هرولنا كثريا‪ ..‬مشينا‬ ‫خرجنا من باطن األرض لتونا كأبناء رشعيني للرتاب أمي ترفع‬ ‫يدها للسماء اشكرة عىل أننا ﻻ نزال أحياء‪ ..‬جديت يف يدها‬ ‫مفتاحها تستند عىل أيب بإهناك‪ ..‬أخي يعنف أخيت اليت لم‬ ‫تكف عن األنني وأخي اآلخر مييض برشود‪ ..‬وحدي بقيت‬ ‫أمتتم خبفوت خمذول‬ ‫ أريد سقفي‬‫وأنا أتأمل قطعة اسمنتيه جنحت يف رسقهتا قبل أن خيرجين‬ ‫أيب ‪ ..‬كانت هذه القطعة اﻻسمنتية هي آخر ما تبقى يل من‬ ‫سقفي ‪ ..‬من غرفتنا كلها ‪ ..‬ومن وطين ‪ ..‬أمضينا ما تبقى‬ ‫لنا من الليل يف خيمة باردة جدا ‪ ..‬هامشنا اجلديد األول‬ ‫بدون أي سقف يذكر‪.‬‬

‫قصة قصرية صاحلة عبيد‬

‫تتابعت الهوامش بعدها ‪ ..‬لنصبح أشخاصا عىل الهامش‬ ‫‪ ..‬يكتب عهنم دامئا بكثري من الشفقة ‪ ...‬ﻻجئون هنا وهناك‬ ‫‪ ...‬رغم أننا انتقلنا من اخليمة الباردة ومن بالدي اليت أفقه إىل‬ ‫بالد أخرى ‪ ..‬وأخرى وأخرى ‪ ...‬كنا ننموا وحنن نرتك جذورنا‬ ‫يف بقاع خمتلفة من اﻷرض مشتت كنت جدا لم أعرف إىل‬ ‫ماذا وإىل من أنتمي باألاسس لم يبدو أن هناك من هيتم‬ ‫لمعرفة انتمائنا احلقيقي‪.‬‬ ‫كربت جبانب جديت اليت ﻻ زالت ترى يف مفتاحها راسلة‬ ‫العودة وشيئا فشيئا عمرا بعد عمر وجدتين أنتمي لتجاعيد‬ ‫يدهيا ‪ ..‬ألنين يف مفاتيحها أبرصت ما سيعود يب إىل‬ ‫سقفي ذلك الذي سيحيلين أمريا للدنيا من جديد إىل أن‬ ‫استسلمت لليأس ‪ ..‬فرتكت المفتاح ذات ليلة عىل منضدة‬ ‫بعيدة عن رأهسا ونامت ‪ ..‬لكهنا لم تستيقظ يف صباح اليوم‬ ‫التايل ‪ ..‬األمر الذي أبكاين حىت الرعب ‪ ..‬خشيت أن‬ ‫أترك سقفي ‪ ..‬البحث عن سقفي و استسلم فيعين ذلك‬ ‫أن أنام فال استيقظ يعين أن حيملوين بصمت لهييلوا عيل‬ ‫الرتاب ‪ ..‬وأفىن ‪.‬‬ ‫ﻻ زلت أنظر لألعىل‪ ..‬أتعرث كثريا‪ ..‬وأسقط كثريا لكنين لن‬ ‫أجد سقفي ما دمت أنظر لألرض‪ ..‬فرقتنا تفاصيل أحالمنا‬ ‫عن بعضنا بعد موت جديت‪..‬و حنتتنا األعوام كل عىل اشكلة‬ ‫حلمه‪ ..‬بدأت من نقطة جديدة أخذت أتعاطى العلم بهنم‪..‬‬ ‫ً‬ ‫خمتلفا‪ ..‬العظماء يصنعون‬ ‫أردت أن أكون شخصا عظيما‪..‬‬ ‫األشياء يغريون احلياة يبعثون األفكار من عالمها األثريي إىل‬ ‫ً‬ ‫سقفا يشبه ذلك‬ ‫واقع الدنيا‪ ..‬أسصبح عظيما وأصنع‬ ‫السقف البكر‪ ..‬سقفي احللم‪ ..‬آمن أيب يب وبذكايئ اعترص‬ ‫مدخرات عمره وتعبه وأرسلين إىل هامش جديد وبالد‬ ‫ً‬ ‫طبيبا‪ ..‬وأردت أن أصبح‬ ‫بعيدة‪ ..‬ممطرة‪ ..‬وداكنه‪ ..‬أرادين‬ ‫ً‬ ‫طبيبا‪ ..‬ألنين آمنت أن األطباء يقفون بيننا وبني الموت‪..‬‬ ‫وكم كنت أخاف الموت‪ ..‬إىل أن جاءت هي‪ ..‬لتبدل مفاهيم‬ ‫الموت واحلياة ولتقلبين رأاس عىل عقب‪ ..‬المدهشة تلك‪..‬‬ ‫ً‬ ‫وعاطفيا‪ ..‬االناسنية جدا‪ ..‬اليت جعلت طالب‬ ‫الرثية فكريا‬ ‫ً‬ ‫الطب الهزيل‪ ..‬المتعب بالضياع وأحالمه ‪ ..‬يصبح فنانا ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫كبريا أبيض وتقف‬ ‫كنت أراها يوميا وهي حتمل لوحا‬ ‫مبحاذاة رشفيت ‪ ...‬ناشطها لم يرث اهتمامي ‪ ...‬جمرد فتاة‬ ‫عال من‬ ‫غريبة ترسم ‪ ...‬إىل أن نادتين ذات يوم بصوت ٍ‬ ‫اﻻسفل ‪...‬‬ ‫ أنت أهيا الاشرد !‬‫ أنا‬‫ أجل إنزل لو سمحت !‬‫ً‬ ‫متوجاس لكنين لم أقاوم فضويل ‪َ ...‬لم‬ ‫هبطت كنت‬ ‫بنداء خاص مسبقا ‪ ...‬حىت يف‬ ‫يسبق أن قصدين أحدهم‬ ‫ٍ‬ ‫اجلامعة ‪ ...‬أظهنم ﻻ يعرفون حىت أسمي ‪ ...‬كنت الفىت‬ ‫العريب فقط ‪ ...‬الذي حيدثونه يف مناسبات قليلة وللرضورة‬ ‫القصوى فقط ‪...‬‬ ‫ لماذا طلبتين‬‫َ‬ ‫ألرسمك بشكل أوضح‬ ‫‬‫ ترسمينين؟‬‫ أجل أنت مادة شيقة للرسم شيقة و دسمة !‬‫ لماذا؟‬‫ُ‬ ‫تبحث يف السماء‪ ..‬وكأنك أضعت فهيا شيئا‬ ‫‪ -‬ألنك‬

‫ما‪ ..‬ببخالفنا حنن ‪ ..‬الذين نبحث عن أشيائنا الضائعة عىل‬ ‫األرض أنت تعاكس قانون اجلاذبية يا هذا ‪ ...‬ملهم جدا‬ ‫‪..‬أخربين عن ماذا تبحث ؟!‬ ‫ عن سقفي‬‫ سقفك ‪ ..‬كيف ؟!‬‫ يطول الرشح‬‫ سيسعدين أن يطول !‬‫أنت‬ ‫ من ِ‬‫ أنا إناسنة‬‫ً‬ ‫بعيدا‪ ..‬أضحيت أكرث تاسحما‬ ‫مضت يب إناسنيت تلك‬ ‫ً‬ ‫انفتاحا‪ ..‬لقت جنحت يف أن تفتح كل النوافذ المغلقة‬ ‫وأكرث‬ ‫يف روحي واألبواب الصدئة المؤصدة‪ ..‬وعلمتين أن احلياة‬ ‫السماء‪ ..‬سقفنا الكبري‪ ..‬الذي‬ ‫هناك يف األعىل حيث َ‬ ‫نتاسوى حتته‪ ..‬والذي جيب أن نتاسمى إليه بأرواحنا اليت‬ ‫تبتعد عن صغائر احلياة‪ ..‬وتفاصيلها الرثة المشبعة بالكره‬ ‫واحلروب والباشعة والعنرصية‪ ..‬اشركتين تفاصييل واشركهتا‬ ‫احلياة جتاوزت فكرة الطبيب العظيم الذي يتمرد عىل‬ ‫الموت‪ ..‬وحتولت إىل الفنان المرهف الذي سريسم سقفه‬ ‫احلي احلقيقي‪ ..‬طالب الفنون اجلميلة اﻹناسين والمزهو‬ ‫بإناسنيته‪ ..‬األمر الذي أثار غضب أيب وخذل أمي وخلق‬ ‫حاجزا من العداوة بيين وبني إخويت باعتبارهم للفن ً‬ ‫أمرا‬ ‫ً‬ ‫هامشيا‪ ..‬لكننا باألصل برش موزعون عىل الهامش والعبث‬ ‫باالقدار ﻻ يعود بنتاجئ جيدة ً‬ ‫أبدا‪ ..‬آخر ما أذكره بوضوح هو‬ ‫أنين أهديهتا قطعة سقفي اليت كنت ﻻ أنام إال بعد أن أضعها‬ ‫جبوار رأيس أردت أن أؤكد لها انعتايق‪ ..‬وبأنين حقا وجدت‬ ‫ضاليت يف كل هذا العلو الاشسع لتنظر متعجبة متاسئلة ‪:‬‬ ‫أنت متأكد ؟!‬ ‫ هل َ‬‫ متام التأكد !‬‫ُ‬ ‫ً‬ ‫سقفا واحدا؟!‬ ‫أنتاشرك‬‫ماء سقفنا !‬ ‫الس ُ‬ ‫ َ‬‫ لكنين هيودية ‪!...‬‬‫‪ -‬و أنا إناسن ‪!...‬‬

‫فيردريك شيللر‬

‫ولد شيللر يف ‪ 10‬نوفمرب ‪ 1759‬يف مارباخ‬ ‫الواقعة عيل هنر النيكار يف اجلنوب األلماين‪.‬‬ ‫وكان والده ضابطا وطبيبا يف جيش الدوق‬ ‫كارل أوجيني يف شتوجتارت‪ .‬وكانت لدى والدته‬ ‫نزعة متدينة‪ .‬فزرعت يف نفس شيللر حب‬ ‫الدين واألخالق والمثل العليا‪.‬‬ ‫وقد التحق شيللر يف طفولته وصباه مبدرسة‬ ‫القرية يف لورش‪ ,‬ثم بالمدرسة الالتينية يف‬ ‫لودي سبور‪ .‬وبعد أن أهني دراسته فهيما أراد‬

‫أن يدرس الالهوت‪ ,‬ولكن آماله تلك فشلت‬ ‫بسبب الدوق كارل اوين الذى فرض عىل‬ ‫شيللر الدخول إىل األكادميية العسكرية‪.‬‬ ‫والتحق هبا شيللر عام ‪ 1773‬واختار يف‬ ‫البداية أن يدرس القانون‪ ،‬ولكنه حتول يف‬ ‫عام ‪ 1775‬إىل دراسة الطب‪ ,‬وقد بدأ شيللر‬ ‫يكتب يف هذه الفرتة حماوالت شعرية ومرسحية‬ ‫حتت تأثري فريدريش وتليب كلوبشتوك‬ ‫ووهتولد إفرايم ليسسن‪ ،‬وقد نرش من هذه‬

‫رؤى وردة المعنى‬

‫المحاوالت األويل يف الكتابة قصيدة الماسء‬ ‫‪. Der Abend‬‬ ‫بدأ شيللر يف عام ‪ 1777‬يف مرسحيته‬ ‫األويل اللصوص ‪ Die Raüber‬حتت تأثري‬ ‫أفكار عرص التنوير‪ ,‬وكان العرض المرسحي‬ ‫األول لمرسحية شيللر اللصوص يف ‪ 13‬يناير‬ ‫‪1782‬ىف ماهنايم‪ ,‬والذي جنح جناحا أسطوريا‬ ‫جعلت من شيللر بني ليلة وضحاها من ألمع‬ ‫الشخصيات األدبية يف ألمانيا‪.‬‬

‫شاعر‬ ‫ُ‬ ‫التفرد‪..‬‬ ‫سامح كعوش‬ ‫ً‬ ‫منفردا»‪،‬‬ ‫يقول بودلري «البطل احلقيقي هو الذي يلهو‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫واشعرا‬ ‫منفردا‬ ‫بطال يلهو‬ ‫ويربز الاشعر حبيب الصايغ‬ ‫ً‬ ‫متفردا‪ ،‬يكتب القصائد فقط ألهنا لعبة الفرادة والقفز‬

‫يف مفازات اللغة الغارقة يف جهلها المعاين‪ /‬األجماد اليت‬ ‫يدركها الاشعر منذ القديم يف الزمان والمكان‪ ،‬وألنه‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫وحيتمل اإلفراد يف جمتمع‬ ‫متفردا‪،‬‬ ‫منفردا ويكتب‬ ‫يلهو‬ ‫القبيلة والعاشئر‪ ،‬يقول يف احلياة حقيقهتا الناصعة‪،‬‬ ‫كالاشعر يفعل‪ ،‬كالبطل يفعل‪ ،‬كالمارد يفعل يف‬ ‫متوازيات النص الراسخة‪ :‬المارد = => يتقافز = =>‬ ‫يذهب يف نفسه = => يغيب‪ /‬التوازي مع احلياة = =>‬ ‫زمان كئيب‪ ،‬يقول حبيب الصايغ‬ ‫جبال جليدية = =>‬ ‫ٌ‬ ‫يف نصه «الاشعر»‪:‬‬ ‫«مارد يتقافز بني جبال جليدية وزمان كئيب‬ ‫مارد والفصول حتيط بأجماده‬ ‫وهو يذهب يف نفسه ويغيب»‪.‬‬ ‫اشعر التفرد وال مبالغة يف ذلك‪،‬‬ ‫وحبيب الصايغ‬ ‫ُ‬ ‫مرد هذا اللقب إىل كونه صاحب التجربة‬ ‫وليس‬ ‫ُّ‬ ‫ً‬ ‫عمقا يف المهشد الشعري المعارص يف‬ ‫األعرق واأل كرث‬ ‫مرد ذلك إىل التجريب المستمر‬ ‫اإلمارات فحسب‪ ،‬وال ّ‬ ‫ً‬ ‫كل يوم‪ ،‬ومع ّ‬ ‫اشعرا ّ‬ ‫كل‬ ‫يف جتربته الشعرية كأنه يولد‬ ‫مرد ذلك إىل الكم التجرييب‬ ‫نص أو قصيدة‪ ،‬ولكن‬ ‫ّ‬ ‫اإلحمايئ الهائل يف معادلة القصيدة = => الموت‬ ‫فكالهما فضفاض وكالهما ضيق‪ ،‬هذا الكم التجرييب‬ ‫الذي خضع له صاحب جتربة النفي الذايت أو التحطيم‬ ‫كما ميكن أن نسمهيا‪ ،‬جتربة فرادة الذات الاشعرة يف‬ ‫متردها عىل اسئد النص الشعري وصاحبه ً‬ ‫معا‪ ،‬الكيان‬ ‫ّ‬ ‫والكائن‪ ،‬انتحاره المطلق ووضوح خياره وقراره‪ ،‬وهو‬ ‫المارد يف التجربة‪ ،‬والمارد يف االختيار‪« ،‬خليل حاوي»‬ ‫اإلمارات» ولكن لمنطلقات أخرى‪ ،‬ليست بالرضورة‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وسياسية‪ ،‬بل هي تغوص أكرث يف ذاكرة المكان‬ ‫قومية‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أحيانا‪ ،‬يقول‬ ‫حينا وبالشعر‬ ‫لتشظهيا وتفتهتا‪ ،‬كأنه بالنرث‬ ‫ّ‬ ‫احلطاب يف اخلطاب‪ ،‬قال‪ :‬أسقتلع األشجار‬ ‫ما قاله‬

‫أكرثه َأل ً‬ ‫أمج ُله ما بني اجلهل والمعرفة‪ُ ،‬‬ ‫ما‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫اعتصارا‪.‬‬ ‫وأشده‬ ‫ُّ‬

‫عيناك اللتان يف لون‬ ‫ستقررين‪،‬‬ ‫ال أعرف ما‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ثبات َ‬ ‫المنقذة‬ ‫احلرية‬ ‫ثيابك ثابتتان يف دوخيت‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬

‫يف العذاب‪.‬‬

‫كذاب ذلك البحر‬ ‫كذاب هذا الصقيع‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬

‫اهنماك كان‪ :‬سوف أناسك‪.‬‬ ‫أي‬ ‫التافه‪،‬‬ ‫كذاب ُّ‬ ‫ٍ‬ ‫ٌ‬ ‫فعلت‬ ‫أناسك لما‬ ‫كذاب أنا‪ ،‬لو كان يل ْأن‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ٌ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫لست يل‪ ،‬وكيف أنىس من‬ ‫أيضا‬ ‫أنت‬ ‫ِ‬ ‫ألن ِك ِ‬

‫وأجتث اجلذور‪ ،‬فال مكان يف عقيديت إال للحريق‪،‬‬ ‫أشن آخر»‪.‬‬ ‫وليكن للبذور‬ ‫ٌ‬ ‫اشعر يدافع عن منطقه الشعري‪ ،‬وهو يف‬ ‫والصايغ‬ ‫ٌ‬ ‫خضم إعالنه انتحار الذات الاشعرة ألجل أن يعيش‬ ‫الشعر‪ ،‬وأن يتسع القول بالداللة‪ ،‬كأن يصري وقوف‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ضد الاسئد‪ ،‬ضد‬ ‫موقفا‬ ‫إعالنا ضد احلياة‪،‬‬ ‫الاشعر‬ ‫ّ‬ ‫الموروث الذي نرضعه مع حليب أمهاتنا‪ ،‬الوقوف‬ ‫مير اآلخرون‪ ،‬كي يروا أنفهسم يف نص‬ ‫المتواطئ كي ّ‬ ‫الاشعر‪ ،‬يف نفسه‪ ،‬يف تفاصيله‪ ،‬كي يفرضوا عليه ما‬ ‫قدرة عىل القمع والمنع‪،‬‬ ‫يشهتون‪ ،‬بكل ما لدهيم من‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫بكل غطرسهتم‪ ،‬بكتهبم وأسلحهتم وقنابلهم المسيلة‬

‫ليست يل!‬

‫ً‬ ‫مرحيا لو‪.‬‬ ‫كان يكون‬

‫ً‬ ‫أيضا‪ْ .‬أر ُف ُ‬ ‫ض هذه الراحة‪ .‬يحَ ْ دث‬ ‫كذاب‬ ‫لكنيّ‬ ‫ٌ‬

‫ما حيدث وما ال جيب أن حيدث وما ال حيدث‪.‬‬ ‫عينيك تحُ ّبان‬ ‫أحبيين ال ألين ُأ َح ّب‪ ،‬بل ألن‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬

‫طريقهتما يف إحرايق‪.‬‬

‫للدموع‪.‬‬

‫بقلم أنيس احلاج‬ ‫@بريشة‪ :‬تبارك صواحلة‬

‫واردة ‪ ،‬ابتسم وضمها وقال‪«- :‬ما رأيك أن نتحدث يف هذا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫«حسنا لكنـ ـ ـ ــي لن أنىس‪ ،‬واآلن‬ ‫الحقا يا جمنونة» ‪-‬‬ ‫الموضوع‬ ‫أين مص ــرويف؟»‪.‬‬ ‫بعدما أعطاها مرصوفها جلس حممد إىل ما ئدة اإلفطار‬ ‫منتظر ًا نور حىت جتهز ‪ ،‬كان يشعر حبزن عميق لمجرد فكرة‬ ‫ً‬ ‫أن ابنته قد متوت‪ ،‬وفكر كم أن وقتنا يف الدنيا ً‬ ‫فعال‬ ‫معا هو‬ ‫حمدود‪ ،‬لكن مدى كرم ابنته الوحيدة هو بالتأكيد مصدر‬ ‫اعزتاز له‪ ،‬جلست أم نور إىل المائدة بعدما أحرضت اخلزب‪،‬‬ ‫وكانت ال تبدو خبري فقال لها زوجها‪«- :‬آسخذ إجازة من‬ ‫العمل وآخذك إىل الطبيب»‪.‬‬ ‫«ال داعي للقلق أعتقد أين أعلم مايب‪ ،‬لكن من األفضل‬‫أن أتأكد أوال قبل أن أخرب نور أين قد أكون حامل» وهنا‬ ‫زعقت نور اليت كانت يف طريقها للمائدة‪«- :‬أخري ًا ‪ ،‬كم‬ ‫صليت ليكون يل أخت صغرى‪ ،‬ستكون فتاة وسنسمهيا‬ ‫نوف وأسمشط شعرها و أاسعدك يف إطعامها»فردت‬ ‫مهال! جيب أن نتأكد ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أوال!»‪.‬‬ ‫«مهال‬‫أمها‪:‬‬ ‫لكن نور كانت يف عالم آخر‪ ،‬وكل جل ما يدور يف ذههنا هو‬ ‫أن خترب صديقاهتا لذا عندما سمعت صوت احلافلة ركضت‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫شيئا وأمها تركض خلفها بكأس عصري‪،‬‬ ‫خارجا قبل أن تأكل‬ ‫لكن نور سبقهتا‪ ،‬فعادت وقالت لزوجها‪« - :‬من األفضل أن‬ ‫نذهب إىل الطبيب لنتأكد قبل أن تعود نور»‪.‬‬ ‫يف طريق عودهتما من المشفى حصل حادث بسيط‬ ‫للسيارة‪ ،‬وتأخرا عن موعد عودة نور للمزنل‪ ،‬فجلست‬ ‫نور متململة أمام مزنلها‪ ،‬فرآها جارها سعيد وأسلها عما‬ ‫تفعل‪ ،‬فأخربته أهنا عادت من المدرسة وال يوجد أحد يف‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫أيضا يف المزنل لوحدي‪،‬‬ ‫قائال‪- :‬أنا‬ ‫المزنل‪ ،‬فدعاها إىل مزنله‬ ‫ابين مريض منذ هشور يف المستشفى ووالدته برفقته ‪،‬تعايل‬ ‫والديك عندي»‪ ،‬وبدون أدىن تردد ذهبت معه‬ ‫انتظري‬ ‫ِ‬ ‫نور‪…،‬عندما عاد والدا نور للمزنل ولم جيداها أصيبا‬ ‫بالهلع وحبثا عهنا يف كل مكان‪ ،‬وعندما حل وقت صالة‬ ‫العرص أسل أبو نور جريانه المصلني إن رأوا ابنته‪ ،‬فردوا‬ ‫ً‬ ‫قلقا عىل الفتاة جارهم سعيد‬ ‫قلقني بالنفي‪ ،‬وكان أكرثهم‬ ‫الذي نفى أنه رآها‪ ...‬يف الماسء بينما كان سعيد وأبو نور‬ ‫عائدين من خمفر الرشطة وجدا أحد اجلريان أمام مزنل أيب‬ ‫نور وعندما لمحها نظر إىل سعيد بنظرة استحقار وأخذ أبا‬ ‫ً‬ ‫جانبا وهمس له‪«- :‬لقد رأت زوجيت سعيد ًا يأخذ ابنته‬ ‫نور‬

‫إىل مزنله من النافذه‪ ،‬وكان ذلك يف الظهرية» وحبركة تلقائية‬ ‫وعنيفة هاجم أبو نور سعيد ال كما إياه بقوة وممسكا بتالبيبه‬ ‫صارخا فيه‪«- :‬أين ابنيت؟ أين ابنيت يا جبان؟»‪.‬‬ ‫لكن سعيد أرص عىل إنكاره‪ ،‬فاستمر أبو نور برضبه حىت‬ ‫أغمي عىل الرجل‪ ،‬فيما اتصل اجلريان برجال الرشطة‪ ،‬لكن‬ ‫أبا نور سبق رجال الرشطة إىل بيت سعيد‪ ،‬و كان أول ما‬ ‫وقع عليه نظره عندما دخل لغرفة اجللوس هو حقيبة ابنته‪،‬‬ ‫يبك يف حياته‪ ....‬ولم يعد قادرا‬ ‫فاحتضهنا وبكى كما لم ِ‬ ‫ً‬ ‫عىل الهنوض ‪ ،‬فهو خائف مما كان يعلم يقينا أنه سيجده‬ ‫فأخذ خياطب احلقيبة‪»- :‬ستكونني خبري و سنعود للمزنل‬ ‫ونرتكك أبد ًا‬ ‫وستاسعدين أمك يف إطعام نوف‪ ،‬ولن نتأخر‬ ‫ِ‬ ‫بعد اليوم»‪.‬‬ ‫فيما بعد وجد رجال الرشطة جثة الفتاة يف كيس قمامة‬ ‫ً‬ ‫ملفوفا برششف ملطخ بالدم يف المخزن‪ ،‬ألن سعيد كان‬ ‫ينتظر الوقت المناسب ليتخلص مهنا كما اعرتف يف اليوم‬ ‫التايل‪ ...‬لكن سعيد انتحر الحقا يف السجن قبل أن تنهتي‬ ‫حماكمته بعدما علم أن ابنه حصل أخري ًا عىل قلب جديد‪،‬‬ ‫عىل قلب من نور‪.‬‬

‫كلهن بيض‬ ‫قصة قصرية سحر محزة‬

‫‪samkaawach@gmail.com‬‏‬

‫ً‬ ‫جدا‪،‬ال متتلك‬ ‫نسيمة امرأة عادية وبسيطة‬

‫أمحد الذي يقف عىل ناصية دكانه كل يوم يف الصباح‬

‫فأسلته هل أختلف الطعم عليك‪ ،‬فأجاب ‪:‬ال ال إنه‬

‫عىل أرسهتا وزوجها من أهم أولوياهتا‪ ،‬أحبت زوجها‬ ‫ً‬ ‫كثريا‪ ،‬تعرف أن كثريات يتمنني أن يكن مكاهنا‪ ،‬وألهنا‬

‫تقصد أن تعرب من عند دكانه كي تلفت انتباهه‪،‬‬

‫دون أن يعرفن أن زوجته جتلس معهن‪ ،‬وهنا شعرت‬

‫فقال كله بيض‪ ،‬فأجابت نعم‪ ،‬كله بيض‪ ،‬وأضافت‬

‫الوسم الذي تعشقه الناسء‪ ،‬ويف كل يوم تسعى‬

‫ونظرت إلهين نظرة حاقدة‪ ،‬واشتعلت نار الغرية يف‬

‫خربات زائدة يف فنون الناسء‪ ،‬ومأسلة احلفاظ‬

‫حمظوظة كان نصيهبا أن تزتوج شيخ الشباب أمحد‬ ‫نسيمة جاهدة إىل توفري كافة أسباب السعادة‬

‫ألمحد‪ ،‬تهتيأ له‪،‬جتمل بأحسن صورة‪ ،‬وتتنوع يف‬ ‫طرق التعامل معه وباالدوار اليت تقوم هبا المرأة‬

‫كي جتذب الرجل إلهيا‪ ،‬وبقيت عىل هذا احلال طيلة‬ ‫حياهتا منذ زواجها قبل عدة سنوات من أمحد الذي‬

‫والماسء يستعرض العابرين‪ ،‬وذكرت إحداهن أهنا‬

‫نسيمة بالغرية‪ ،‬وبدت عىل وجهها مالحم الغضب‪،‬‬ ‫قلهبا مهنن واستعرت يف أعماقها‪ ،‬وفجأة قررت‬

‫المغادرة‪ ،‬والعودة للمزنل‪ ،‬ولم تطل الهسرة مع‬ ‫جرياهنا‪ ،‬وعادت للمزنل حترض طعام العاشء لزوجها‪،‬‬

‫ومجعت كمية من البيض ولونهتا مبختلف االلوان‪،‬‬ ‫امحر وأخرض وأزرق وأصفر وأزرق‪ ،‬وقامت بسلقها‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وفعال حرض‬ ‫وجهزهتا لتقدمها لزوجها عند العاشء‪،‬‬

‫خطهبا من والدها بطريقة تقليدية‪ ،‬دون معرفهتا‬ ‫ً‬ ‫اسبقا ‪.‬‬

‫الزوج وكعادته طلب مهنا جتهزي عاشئه‪ ،‬فأحرضت‬

‫استقبال اقامته مبناسبة جناح ابنهتا يف الثانوية‬

‫المسلوق الملون‪ ،‬وقدمته لزوجها‪ ،‬وتعود هو أن‬

‫ويف يوم من االيام دعهتا جارهتا أم حسني حلفل‬

‫العامة‪ ،‬وجتمع اجلريان يف احلي‪ ،‬وكان هناك العديد‬

‫من الصبايا اللوايت كن يتبارين يف ماراثون احلسن‬ ‫واجلمال‪ ،‬وكن يتبادلن أطراف احلديث حول الرجال‬

‫وطرق استقطاهبم‪ ،‬ورددت إحداهن اسم زوجها‬

‫كالعادة المائدة وعلهيا صحن كبري مملوء بالبيض‬ ‫يأكل من يدها‪ ،‬فناولته كالعادة أول بيضة محراء‬ ‫وقرشهتا‪ ،‬وأسلها ما هذه‪ ،‬قالت‪ :‬بيض‪ ،‬فأكلها‬

‫ثم طلب المزيد فناولته بيضة زرقاء وقرشهتا له‪،‬‬

‫فأسلها ثانية ما هذه فأجابت ‪:‬بيض‪ ،‬فتناولها‪،‬‬

‫بيض‪ ،‬فطلب المزيد‪ ،‬فناولته بيضة خرضاء فأكلها‪،‬‬ ‫وكمان هيك الناسء يا زوجي كلهن بيض حىت ولو‬ ‫اختلفت الواهنن‪ ،‬فضحك زوجها أمحد وقال لها‪،‬‬

‫ما أسخف الناسء‪ ،‬وما أقل عقولهن !‬

‫قالت له حبدة ‪:‬وما أجرأ الرجال حني ينظرون أل كرث‬

‫من امرأة وجتذهبم الناسء الملونات‪ ،‬فضحك مهنا‬

‫وقال ال عليك يا حبيبيت لن أتزوج غريك‪ ،‬فقالت‬ ‫لكهنن خيططن لإليقاع بك يف رشاكهن‪،‬فقال لها‪،‬‬

‫وما دمت تلونني البيض يا حبيبيت فأنت أذكاهن‬

‫ولن أفكر بغريك‪ ،‬فكلهن بيض وأنت أطيب بيضة‬ ‫تذوقهتا‪ ،‬هيا هيا لنخلد للنوم وال تفكري بأي يشء‬

‫غري البيض الذي تلون بني يديك وكان كله شيئا‬ ‫واحدا‪ ،‬فقالت نعم يا زوجي كلهن بيض‪ ،‬كلهن‬

‫بيض‪ ،‬والفرحة تغمرها والسعادة واضحة عىل‬

‫حمياها وقد أرتاحت لما طمهنا به زوجها بعدم‬ ‫زواجه من غريها ‪.‬‬

‫‪12‬‬

‫‪ 12‬يناير ‪ - 2012‬العدد ‪13 80‬‬

‫عربي وعالمي‬

‫رسائل قصيرة المرأة حالمة‪!!...‬‬

‫الرياض‬

‫بقلم‪ :‬موىس توامة ‪ -‬المغرب‬ ‫بطيئة خطى الوقت ‪..‬‬

‫و الموعد زمن الال نلتقي‬ ‫حرقة تذيب العمر‬

‫عشاق ُر ّحل‬

‫ينعم القلب َ‬ ‫بعذاباهتا ‪...‬‬ ‫ُ‬

‫واللُ جوء المألوف ‪..‬‬ ‫بقلم‪ُ :‬عال زامل ‪ -‬فلسطني‬

‫صفحات حياهتم مؤقت وقابل للمسح دون اسبق‬

‫رداءها الفضفاض‪.‬‬

‫طلقة أوىل ويكون احلب‪..‬‬

‫طلقة ثانية ويكون الفرار !‬

‫تتلعثم احلقائق‪ ،‬رايات تنكس ورايات ختفق يف‬

‫القلب المخضوض كزجاجة رشاب متعبة من األيادي‬

‫اليت تتخاطفها‪.‬‬

‫هل أحب اآلن؟‬

‫أم أتريث قليال؟ مىت أتعرث باحلب؟‬ ‫ً‬ ‫راجال‪ ،‬بل عىل صهوة‬ ‫تقتلنا احلرب‪ ،‬وال يأيت احلب‬ ‫جواد ميت!‬

‫فتات الماشعر ال تكفي إلطعام كل هؤالء العاشق‬ ‫القدر‬ ‫اجلوعى‪ ،‬ووجبات عشقية مرسوقة من متوين‬ ‫َ‬

‫هتدر مطر العمر بال جدوى‪.‬‬ ‫احلب َق َدر ومصري‪..‬‬

‫القدر ويف احلصري‪..‬‬ ‫واحلب يف ِ‬

‫مبيض الوقت يصبح احلب وجبة كبرية دسمة‪ ،‬ال‬

‫يقوى المحبون عىل هضمها دفعة واحدة‪ ..‬هكذا‬ ‫ببطء‪ ..‬ببطء‪ ..‬ببطء‪ ،‬تبلعهم دقات الاسعة‪،‬‬

‫ويغمرهم النسيان احلزين‪ ،‬فيبحثون عن حرب أخرى‬ ‫ترشع لهم أبواهبا‪ ،‬وتظلهم بنرياهنا‪ ،‬وختفهيم يف أردية‬ ‫دخاهنا‪ .‬حرب أخرى تعرتف بأهنم غرباء‪ ،‬فتطعمهم‬

‫القليل القليل‪ ..‬فقط‪ ،‬ليمارسوا جلوءهم المألوف !‬

‫يقطف الناس الورود من باستيهنم‪..‬‬

‫أنك جئتين هنايته‪!!...‬‬ ‫ك ِ‬ ‫وخطيئَ تُ ِ‬

‫أحبك‬ ‫أهمس لها‬ ‫ِ‬

‫تبدى يل حيثما أسري‬ ‫رحل هم‪ ..‬أو هكذا ّ‬ ‫عاشق ّ‬

‫ً‬ ‫باحثة عن واحة أروي فهيا ظمأ اسقني شققهتما حرارة‬ ‫َ‬ ‫الليل‬ ‫االنتظار‪ ،‬وأبل ريق شمس تأىب أن تسلم‬

‫دوهنما الميكنين أن أرى‪!!..‬‬

‫َ‬ ‫أحبك‬ ‫هتمس يل‬

‫أفاقوا عىل خيمة أخرى نصبهتا لهم الماسفة‪.‬‬

‫ماسء‬ ‫عمت‬ ‫هتمس يل‬ ‫َ‬ ‫ً‬

‫الوجود‬ ‫سكع‬ ‫أغنية لتَ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫‪1‬‬

‫يا أبن الهنر العظيم‬ ‫َ‬ ‫فينتك الكربى‪،‬‬ ‫أركب َس‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫لبابل شيَ ء‪..‬‬ ‫َل ْم يبق‬

‫َ‬ ‫ذلناك‬ ‫خر‪َ ،‬خ‬ ‫وبال َف ٍ‬ ‫هكذا‪ِ ،‬‬ ‫َ‬ ‫ابتاسمتك‬ ‫َخذلنا‬

‫جئت ِبنا من األقايص‬ ‫حلظة‬ ‫َ‬ ‫قلت كونوا‬ ‫َو َ‬ ‫َف ُكنا َماشريع َتسوية مع العواء‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫يديك‪..‬‬ ‫خجل‬ ‫نحَ ُن‬ ‫رائب َبنيَ‬ ‫ٌ‬ ‫فأمض َ‬ ‫لطمرنا‬ ‫ِ‬

‫‪5‬‬

‫‪2‬‬

‫َ‬ ‫ّ‬ ‫عليك فعلهُ اآلن‪،‬‬ ‫كل ما‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫المخجلة‬ ‫َرمي َفأسك ِب َوجهِ احلقيقةِ ُ‬ ‫َو َ‬ ‫استطعت‬ ‫اجلري ما‬ ‫َ‬ ‫تحُ‬ ‫إىل وجهِ َمن ْب‬

‫وماذا اآلن‪ ..‬بعد راحئة الدم‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫العديل‬ ‫والطب‬ ‫بعد الليل ونوم الناس‪،‬‬ ‫ورصاخ األطفال‬ ‫أو البحث المجدب‬ ‫جسدك المخرمش‬ ‫عن دشداشةٍ سوداء تغطي‬ ‫ِ‬ ‫لوحدك‪ ..‬عودي‬ ‫أين متضنيَ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ال يسعكما رسير الرتاب ً‬ ‫معا‬ ‫‪6‬‬

‫َر ِّب إ َ‬ ‫نك َأ ْس َكنتنا ِب َو ٍاد غَيرْ ِ ِذي ْ‬ ‫برش‬ ‫ِ‬

‫‪3‬‬

‫َه ِر ْمنا‪..‬‬ ‫ُخ ْذ ِط َ‬ ‫ينك‪َ ،‬خلِ ّصنا‬

‫‪7‬‬

‫‪4‬‬

‫َ‬ ‫دمك األبيض‪،‬‬ ‫رشبون‬ ‫أراهم َي‬ ‫َ‬ ‫بقماش َ‬ ‫الفضيلة‬ ‫خنب مؤخراهتم‬ ‫َي‬ ‫َ‬ ‫قرعون َ‬ ‫ِ‬ ‫َأهيا الرايئ‪..‬‬

‫يا إلهي‪..‬‬ ‫لماذا ّ‬ ‫َ‬ ‫أغمض عيوين‬ ‫عيل َأن‬ ‫ً‬ ‫صدقا بأنين َأرى‬ ‫َوأعتقد ُم‬ ‫َك َ‬ ‫نت َتعرف نية حدييث‬ ‫ذلك‪َ ،‬أ َ‬ ‫ً‬ ‫َك َ‬ ‫يوما ما‬ ‫بعودة أبناهئن‬ ‫يف سأَ قنع أمهات الهشداء‬ ‫ِ‬

‫أمقت وحديت‬ ‫يف صباحات الشتاء الباردة‪،‬‬ ‫أجثو فوق حاسويب‬ ‫كليلة عشق يف زنزانة‪.‬‬ ‫أسري يغتصب الواسدة‪.‬‬ ‫رياح الشتاء تعصف بالماشعر‬ ‫مثلما تعصف اخلطب الطويلة باالرادة‪..‬‬ ‫وأبوح للوحة األحرف‬ ‫إين تعبت منك ‪..‬‬ ‫جلدي أزرق ‪.‬‬ ‫والصوت مبحوح‬ ‫عشق يدحرجين حنو الهالك‬ ‫ً‬ ‫عشقا لزيادة ‪..‬‬ ‫وأتوق‬ ‫ً‬ ‫شباكا وأغلق األبواب‬ ‫أفتح‬

‫يثريين حديثك هذا الماسء‪..‬‬

‫لهذا الماسء راحئة الياسمني‬

‫ينبش ذاكرة القلب‪..‬‬

‫أتوسد حلم لقائك وأنام‬

‫امرأة جتيء‬

‫أال أصحو ثانية‪!!..‬‬

‫والعمر جرس أهنكه المرور‪...‬‬

‫وللعمر أرجي راحئتك‬

‫ويف القلب صالة ‪..‬‬

‫ِّ‬ ‫ويقلب الصفحات‬

‫لتمحو خطى من عربت‬

‫أقرأ يف عينيك حرييت‬

‫أنت هنا حييث ‪...‬‬ ‫ِ‬

‫لهفة عارمة لإلحبار‬

‫وأنت بداية أخرى‬

‫ويف ارجتاف شفتيك‬

‫ويداك تطارحان الهوى يف خجل‬

‫ودمعة تسرتق من القلب الكالم‪...‬‬

‫وتعب اخلطى لذة الماسفات‬

‫لسفر قد يطول‪...‬‬

‫الهتاف‪،‬‬ ‫للماضنيَ يف‬ ‫ِ‬ ‫حرق ُ‬ ‫البرشية‬ ‫القمامةِ َ‬ ‫َو ِ‬ ‫ّ‬ ‫حتت أقدامكم‬ ‫ال َتلتفتوا للظل النَ ائم َ‬ ‫ال َيستوقفكم َذ َ‬ ‫المهووس‬ ‫لك َ‬ ‫َ‬ ‫سفل الباب‬ ‫ظر ِمن أ ِ‬ ‫ِبالنَ ِ‬ ‫حيدة‬ ‫المرأة َو‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫واء َ‬ ‫َ‬ ‫الكون‪َ ،‬وختلع َرغبهتا‬ ‫خ‬ ‫يف‬ ‫حم‬ ‫َتستَ‬ ‫ِ‬ ‫اإليقونة‬ ‫ال َتلتفتوا‬ ‫َ‬ ‫للباب‪،‬و ّ‬ ‫حرروا الصرَ خة ِمن َص ِ‬ ‫در ِ‬

‫‪10‬‬

‫النافذة َ‬ ‫القصية‬ ‫احلالم ِب َفتح‬ ‫أيهّ ا‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫أمحل فأسك‪،‬‬ ‫َ‬ ‫تعال معي َنكنُ س َوجه العالم‬

‫ً‬ ‫يوما‬ ‫العتمة‬ ‫نيب َت ُ‬ ‫لده ُ‬ ‫ما ِم ْن ّ‬ ‫ما ِم ْن اشعر‬ ‫أوقد يف اللغةِ َحطب التَ خريب‪.‬‬ ‫ِإال َو َ‬

‫كرم أستاذ األدب العريب يف جامعة «اللغة اإلنكلزيية‬ ‫واللغات األجنبية» ‪ E.F.L‬يف حيدر آباد بالهند د‪ .‬سيد‬ ‫جهانغري‪ ،‬رئيس مؤسسة جائزة عبدالعزيز سعود البابطني‬ ‫لإلبداع الشعري الاشعر عبدالعزيز سعود البابطني‪،‬‬ ‫وذلك جلهوده يف نرش وتعليم اللغة العربية يف الهند‪،‬‬ ‫من خالل دورات تقام يف معهد خاص بتعليم اللغة‬ ‫العربية ً‬ ‫جمانا أنأشه البابطني منذ سنتني يف حيدر آباد‪،‬‬ ‫ويقدم دروساً يف تعليم اللغة العربية‪ ،‬حيث هشدت‬ ‫الدورات جناحا الفتً ا‪ .‬وجرى التكريم يف ديوان البابطني‬ ‫حبضور عدد من المهتمني‪.‬‬

‫الجزائر‬

‫‪‎‬خذ الترياق‬ ‫ّ‬ ‫عل أشعة الصبح متحو من صحائف‬ ‫مولدي‬ ‫قدري ‪ ..‬وحيداً‬ ‫أو تغري تارخي االفادة‬ ‫بدأت أحلد‬ ‫أشكك يف وجودك ها هناك وها هنا‬ ‫وال أفكر باالغتاسل‬ ‫أفكر باخرتاع طقوس للعبادة ‪..‬‬ ‫بدأت أشك‬ ‫فال تطييل االنتظار ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫شيئا‬ ‫تراجعي ‪ ..‬تقدمي ‪ ..‬أفعيل‬ ‫ال ينفع احلقل تطهري وال تسميد‬ ‫عندما تصل اجلرادة ‪..‬‬ ‫ورشبت قبل رصاصتني‬

‫الكويت‬

‫احتفلت تونس اليوم مبئوية أديهبا "حممود‬ ‫المسعدي‪ ،‬خالل ندوة دولية يقيمها "بيت احلكمة"‬ ‫المجمع التونيس للعلوم واآلداب والفنون‪ ،‬وذلك يف‬ ‫قرطاج عىل مدار أربعة أيام ومباشركة خنبة من األدباء‬ ‫والمثقفني من‪ ":‬تونس واجلزائر‪ ،‬المغرب‪ ،‬موريتانيا‪،‬‬ ‫مرص‪ ،‬السعودية‪ ،‬اإلمارات‪،‬العراق‪ ،‬بريطانيا وفرناس"‪.‬‬ ‫وتتناول الندوة الدولية اليت تأيت حتت عنوان‬ ‫"حممود المسعدي مبدعا ومفكرا‪..‬مجاليات الكتابة‬ ‫وأسئلة الوجود" عدة حماور حول إبداع المسعدي من‬ ‫بيهنا‪":‬أسئلة الوجود‪ ،‬مجاليات الكتابة‪ ،‬أسئلة الثقافة‪،‬‬ ‫أسئلة المجتمع واألدب"‪.‬‬ ‫يذكر أن المسعدي أحد األدباء والروائيني التونسيني‬ ‫الكبار الذين كان لهم تأثريهم الكبري عىل المهشد الثقايف‬ ‫واألديب التونيس والعريب‪.‬‬

‫‪9‬‬

‫آخر كأس يف صحة ما تبقى‬ ‫وأملك ما يؤهلين القتناء زجاجة ‪..‬‬ ‫يا ربة يف عشق أمحد‬ ‫قد مىض عهد التباكي والوعود‬ ‫وال اسعة أخرى‪..‬‬ ‫مهشد عشق مرسحي ‪..‬‬ ‫ال يكرر مرتني ‪..‬‬ ‫ويكون يف الفشل االعادة‬ ‫أنت اآلن‬ ‫وتعمدي ‪ ..‬وكوين حيث ِ‬ ‫سليمة ‪ ..‬بسيطة ‪..‬‬ ‫أحيب ‪ ..‬أو أنعتقي‬ ‫أمض ‪ ..‬ال تنظري للخلف ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ما عدت باخللف هناك‪ ،‬ها هنا‬ ‫نزعت عن صدري القالدة ‪.‬‬

‫أقام المكتب الثقايف التعليمي المرصي بالرياض‬ ‫أمس معرضا للفن التشكيىل المعارص للفنان المرصى‬ ‫أمحد رفعت سليمان بعنوان «مرص هاتفضل غالية‬ ‫ً‬ ‫وألبوما‬ ‫علينا»‪ ،‬وقد اشتمل المعرض عىل ‪ 30‬لوحة فنية‬ ‫من « الورق الفين» معدة من عجائن الورق المدور‪.‬‬ ‫ويستمر المعرض لغاية الاسبع من يناير اجلارى‪،‬‬ ‫ويعرب عن جمموعة من احلرف القدمية مبرص وكذلك بعض‬ ‫الصور الرتاثية لبعض األماكن وكذلك بعض المنآشت‬ ‫ذات األهمية التارخيية‪.‬‬ ‫وقد اشرك ىف احلضور عديد من اخلرباء والمتخصصني‬ ‫من اجلامعات السعودية وكذلك من المعارين من كلية‬ ‫الرتبية الفنية من جامعة حلوان مبرص باإلضافة إىل عديد‬ ‫من المهتمني بالفن التشكيىل من أبناء اجلالية المرصية‬ ‫واإلعالميني العرب والسعوديني‪.‬‬

‫تونس‬

‫َ‬ ‫سأَ‬ ‫ُّ‬ ‫قرب نقطةِ َتفتيش ّ‬ ‫عيل‬ ‫دل‬ ‫ّ‬ ‫اجلندي الواقف يف أ ِ‬ ‫أي ُمتآمر َحقري‪َ ،‬غري آبه يبّ‬ ‫سأَ مررين له َك ّ‬ ‫وحني َي ُ‬ ‫فرغ مين‪،‬‬ ‫سأَ‬ ‫صيدة َ‬ ‫لك عن جتربيت يف َ‬ ‫اجلديدة‬ ‫الق‬ ‫ِ‬ ‫كتب ِ‬ ‫ُ‬

‫اغتراب‬

‫بقلم‪ :‬أمحد مسلم ‪ -‬فلسطني‬

‫كي أقوله لعينيك‪ ..‬حلظة لقاء‪.‬‬

‫موسم خصب للعشق جراحايت‬

‫لمغامرة عابرة‪!!...‬‬ ‫جناحان‬ ‫ٍ‬

‫‪8‬‬

‫أنين لم ألتقيك بداية العمر‬

‫زبد خيلفه الموج حني الرحيل‬

‫ماسء‬ ‫عمت‬ ‫أهمس لها‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫ُتبادلين التحية دون إذن الماسفة‪!!...‬‬

‫حيثك هناك ‪..‬‬ ‫وأنا‬ ‫ِ‬

‫بقلم‪ :‬ميثم العتايب ‪ -‬العراق‬

‫أنت أنثاي‬

‫خطيئيت الكربى‬ ‫ِ‬

‫صورتك عارية من أي كالم‬

‫خيجلها أن حتممها السماء عىل مرأى مهنم‪ ،‬أو لرمبا‬

‫َ‬ ‫تغادر هاتفي‪!...‬‬ ‫اللحظة أهنا لم‬ ‫اكتشفت‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬

‫وحديثا أتعلمه‬

‫اآلن عىل اششة هاتفي‬

‫إنذار‪ ،‬ميكن لهم أن يفتحوا أعيهنم عىل جنمة عارية ال‬

‫الرد عهنا‪!!..‬‬ ‫أفنيت العمر أنتظر ّ‬

‫كلما جف البحر هربت إلهيا عرائسه‪...‬‬

‫أزعجين أمحر الشفاه لصيقا عىل شفتيك‬

‫وخلسة أقطف الورد من خديك‪!!...‬‬

‫يكتبون دامئا بالقلم الرصاص‪ ،‬فكل ما عىل‬

‫كتبت راسلة‬

‫‪ :‬للقلب شواطئ وضفاف‬

‫والعابرات حلم طريق ‪...‬‬

‫عيناك مشكليت يف احلياة‬

‫الرصد الثقافي‬

‫بقلم‪ :‬إميان الهبنيس ‪ -‬سوريا‬

‫‪‎‬خذ الرتياق‬ ‫‪‎‬لتطهر جيبك من شح العطاء‬ ‫‪‎‬خذه لتصحو أحالمك من ثبات‬ ‫‪‎‬دواء يشفي قلبك العليل‬ ‫‪‎‬بين‪‎‬احلب مايزل يف الوجود باقياً‬ ‫‪‎‬أفتح ألفالطون ينتظر اجلواب‬ ‫‪‎‬إهده برقبة سالم‬ ‫‪‎‬أطلق محامة بيضاء‬ ‫‪‎‬حرر لاسنك‬ ‫‪‎‬جاهد برسمك‬ ‫‪‎‬سيان يف فمك طعم‬ ‫‪‎‬الردى واحلياة‬ ‫‪‎‬وأخرت أرشف األقدار‬ ‫‪‎‬رسح األغالل‬

‫‪‎‬غرد لو كان نعيب الغراب‬ ‫‪‎‬حبة ثالث مرات يف اليوم‬ ‫‪‎‬وال ترشب فتغص بالماء‬ ‫‪‎‬عىل الريق يابين‬ ‫‪‎‬حبة لتحب الوطن‬ ‫‪‎‬قبل الغداء‬ ‫‪‎‬كي هتضم الرصاصة‬ ‫‪‎‬بعد العاشء‬ ‫‪‎‬لتنال هشادة عشق بالوطن‬ ‫‪‎‬طبيب جربهتا تكرارا‬ ‫ً‬ ‫موعدا للهشاده‬ ‫‪‎‬ألحجز‬ ‫‪‎‬أما يف فراغي‬ ‫‪‎‬أراقب السياسة‬ ‫‪‎‬بشغف أستنيط ما بعد‬

‫‪‎‬وأحب كل من هم بلون عريق‬ ‫‪‎‬وإن تبدلت جلودهم‬ ‫‪‎‬أمسح دمعهم‬ ‫‪‎‬ولو مشو عكس تياري‬ ‫‪‎‬لكن العلة يف الدواء‬ ‫‪‎‬أعيده بصالحية غري مرشوطه‬ ‫‪‎‬أكرر األسباب‬ ‫‪‎‬أبدل الطبيب‬ ‫‪‎‬ليغري الدواء‬ ‫‪‎‬أفهم اآلن العلة العضال‬ ‫‪‎‬أستسلم يكفيين رشف‬ ‫‪‎‬الرتياق‬

‫قامت وزيرة الثقافة اجلزائرية السيدة خليدة تومي‪،‬‬ ‫بالوقوف عىل إجنازات الهياكل الثقافية بوالية األغواط‬ ‫جنوب العاصمة‪ ،‬حيث تفقدت يف زيارة رسمية لوزراء‬ ‫احلكومة إىل المنطقة‪ ،‬عدة منآشت مهنا دار الثقافة‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ثقافيا جديد ًا متمثال يف مكتبة للمطالعة‬ ‫رصحا‬ ‫ودشنت‬ ‫العمومية بالمدينة حتوي عىل ألف عنوان جلها من‬ ‫إصدارات مرشوع األلف كتاب الذي طرحته الوزارة‬ ‫الوصية منذ ‪.2007‬‬ ‫وتأيت زيارة وزيرة الثقافة إىل األغواط يف إطار جوالت‬ ‫ميدانية مماثلة لتسعة وزراء للمدينة عشية االفتتاح‬ ‫الرسمي للموسم اجلامعي اجلديد ‪ ،2012 - 2011‬الذي‬ ‫يقوم به رئيس اجلمهورية السيد عبد العزيز بوتفليقة‪.‬‬

‫لندن‬ ‫تعرض "دار سوذبزي" للمزادات يف العاصمة الربيطانية‬ ‫جمموعة من خمطوطات للروايئ المرصي جنيب حمفوظ‬ ‫احلائز جائزة نوبل لآلداب عام ‪ 1988‬للبيع وتتوقع أن‬ ‫يصل مثهنا إىل ‪ 70‬ألف جنيه إسرتليين يف الوقت الذي‬ ‫حتتفي فيه مرص مبرور مئة عام عىل مولده‪.‬‬ ‫وتعود غالبية المخطوطات المعروضة يف المزاد إىل‬ ‫الفرتة الفاصلة بني ثالثينات ومخسينات القرن المايض‬ ‫وهي موزعة عىل مثاين جمموعات‪ ،‬حبسب ما جاء يف‬ ‫النرشة اخلاصة بدار المزادات الربيطانية‪.‬‬

‫‪14‬‬

‫‪ 12‬يناير ‪ - 2012‬العدد ‪15 80‬‬

‫أدب شعبي‬

‫أمسية أدبية وحفل تكريم في ختام الدورة الثانية لملتقى‬ ‫اإلمارات لإلبداع الخليجي‪..‬‬ ‫اختتمت الدورة الثانية من ملتقى اإلمارات لإلبداع‬

‫إىل تظاهرة ثقافية راسخة لها تقاليدها اخلاصة هبا‪.‬‬

‫اخلليجي فعالياهتا بأمسية استضافهتا مجعية دبا الفجرية‬

‫‪ 6 -‬العمل عىل إعداد برناجم مصاحب ألعمال الندوة‬

‫للثقافة والفنون والمرسح‪ ،‬وتضمنت األمسية قراءات‬

‫وشكرت اللجنة جهود االحتاد كتاب وأدباء اإلمارات‬

‫حول جتربهتا اإلبداعية‪.‬‬

‫بذلت إلجناح هذا الملتقى‪.‬‬

‫سعهيا إىل مالمسة العوالم اخلفية للشخصيات‪ ،‬وهي‬

‫مجعية دبا للثقافة الفنون والمرسح‪ ،‬وأسماء الزرعوين‬

‫(تكفني قمر)‪ ،‬يف حني غلب اإلحاسس بالفراغ العاطفي‬

‫عام الملتقى بتكريم األدباء والمبدعني الماشركني‪ ،‬ثم‬

‫ً‬ ‫حينا آخر كما يف قصة احلجي‬ ‫ينمو الشوك)‪ ،‬ووجودية‬

‫تبادال الدروع التذكارية‪.‬‬

‫الشمال)‪ .‬أما رشيد فتناولت يف هشادهتا خمتلف أبعاد‬

‫ً‬ ‫ً‬ ‫أيضا بني‬ ‫تبادال للدروع التذكارية‬ ‫و هشد حفل اخلتام‬

‫جتربهتا‪ ،‬مع الرتكزي عىل دالالت هذه التجربة‪ ،‬والعوامل‬

‫ً‬ ‫ممثال بنائب رئيسه األديبة‬ ‫احتاد كتاب وأدباء اإلمارات‬

‫ثم تال الناقد العرايق فاضل ثامر تقرير جلنة التوصيات‬

‫انتباهها احلرص عىل وجود متثيل مناسب جلميع أجيال‬

‫بني أيدي مجيع الماشركني يف الملتقى‪ ،‬وأال يقترص‬

‫ً‬ ‫ممثال برئيسه‬ ‫أسماء الزرعوين‪ ،‬واحتاد كتاب وأدباء العراق‬

‫اإلماراتية أسماء الزرعوين‪ ،‬والناقد العرايق فاضل ثامر‪،‬‬

‫إىل التغطية اإلعالمية الناجحة اليت رافقت أعمال‬

‫‪ 3 -‬تشيد اللجنة حبرص منظمي المؤمتر عىل ختصيص‬

‫اجلهود اليت يبذلها لتمتني العالقات بني األدباء والمبدعني‬

‫وارتأت اللجنة بعد هذا كله أن تتقدم ببعض المقرتحات‬

‫عدد من المهتمني بإعداد مداخالت مكتوبة ومعدة‬ ‫ً‬ ‫مسبقا‪ ،‬بغرض االبتعاد ما أمكن عن عملية االرجتال‬

‫ً‬ ‫أيضا بالدور الفاعل الذي أدته جمموعة‬ ‫مماثلة‪ ،‬نوهت فهيا‬

‫‪ 1 -‬أن يتم اختيار إحدى الدول الماشركة لتكون ضيف‬

‫‪ 4 -‬تشدد اللجنة عىل أهمية توثيق البحوث والدرااست‬

‫المبدعني‪ ،‬واجتاهاهتم‪ ،‬ومدارهسم الفنية‪ ،‬إضافة‬

‫الملتقى وفعالياته‪.‬‬

‫اليت تعتقد أهنا قد تهسم يف تعميق الدور اإلجيايب‬ ‫للملتقى‪ ،‬وهي‪:‬‬

‫خاص‪ ،‬عرب إتاحة‬ ‫العربية عامة‪ ،‬ومنطقة اخلليج عىل حنو‬ ‫ّ‬ ‫الفرصة أمام المثقفني والمبدعني للقاء والتواصل‪،‬‬ ‫ً‬ ‫إجيابا بالتأكيد عىل جتار هبم‪ ،‬ويغنهيا‪،‬‬ ‫مما سينعكس‬

‫حبيث يسلط الضوء عىل جتربهتا اإلبداعية يف المجال‬

‫واسئر األدباء والمبدعني الماشركني يف الملتقى‬

‫الدورة‪.‬‬

‫ً‬ ‫آفاقا جديدة‪ ،‬وقد لفت نظر اللجنة‬ ‫ويفتح أمامها‬

‫حفاوة االستضافة‪ ،‬وحسن التنظيم‪ ،‬كما اسرتعى‬

‫اندهشت حني قرأت نتاجئ تقرير التنمية الثقافية‬ ‫الصادر عن مؤسسة الفكر العريب الذي يكشف عن تدهور‬ ‫نسبة القراءة بني العرب حيث بلغ متوسط قراءة الفرد ‪6‬‬ ‫َ‬ ‫سنويا‪ ،‬مقارنة بالغربيني حيث يبلغ متوسط القراءة‬ ‫دقائق‬ ‫ً‬ ‫سنويا ‪ ،‬وتبادر إىل ذهين سؤال‪،‬‬ ‫عندهم حنو ‪ 200‬اسعة‬ ‫َ‬ ‫حقا حنن أمة ال تقرأ؟! ورسعان ما اهنالت عيل األسئلة‬ ‫َأو‬ ‫الواحد تلو اآلخر‪ ،‬ماذا تعين لنا القراءة ؟ وماذا نقرأ؟ ولمن‬ ‫نقرأ؟ تزامحت األسئلة يف ذهين ‪ ،‬وبدأت تتاسبق يف تشكيل‬ ‫إجابات وتفسريات للمشكلة ‪ ،‬إنه ألمر خميف وفاضح أن‬ ‫َ‬ ‫سنويا‪ ،‬أي ما يعادل ‪0.9‬‬ ‫نقرأ حنن العرب مبعدل ‪ 6‬دقائق‬ ‫ثانية يف اليوم‪ ،‬ياترى ماهي المعايري اليت اختذهتا مؤسسة‬ ‫الفكر العريب يف هذا التقرير؟‬

‫نائب رئيس جملس إدارة احتاد كتاب أدباء واإلمارات أمني‬

‫واحلاجة إىل التواصل عىل قصة سليمان (نسمة من‬

‫كان خطوة جادة لتفعيل احلراك الثقايف يف المنطقة‬

‫علياء المرزوقي‬

‫وقام كل من عبد الله الظنحاين رئيس جملس إدارة‬

‫عوالم بدت مأزومة بشكل عام‪ ،‬وواقعة حتت ضغوطات‬ ‫ً‬ ‫حينا كما يف قصة العزني (حني‬ ‫ذات طبيعة اجتماعية‬

‫يف تقرير اللجنة اىل أن أعمال الدورة الثانية للملتلقى‬

‫ماذا يقرأ العرب؟‬

‫ومعه مجيع اجلهات الداعمة عىل اجلهود الرائعة ليت‬

‫ومما غلب عىل جممل النصوص اليت قرئت يف األمسية‬

‫الغريب عمران‪ ،‬والقاص السوري إسالم أبو شكري)‪ ،‬وجاء‬

‫للشعر العربي‬

‫أو إنتاج أفالم قصرية ترصد هذه المعالم‪.‬‬

‫باإلضافة إىل هشادة قدمهتا األديبة البحرينية فوزية رشيد‬

‫والناقد البحراين عبد الله خليفة‪ ،‬والروايئ اليمين حممد‬

‫الشارقة‬

‫يف الدولة‪ ،‬وال بأس هنا من طباعة بعض الربوشورات‪،‬‬

‫احلجي من السعودية‪ ،‬وحمسن سليمان من اإلمارات‪،‬‬

‫المنبثقة عن أعمال الملتقى‪ ،‬والمؤلفة من (األديبة‬

‫ملتقى‬

‫هيدف إىل تعريف الماشركني بالمعالم احلضارية الكربى‬

‫قصصية لكل من باسمة العزني من الكويت‪ ،‬وهاين‬

‫اليت اسهمت يف تشكيلها‪.‬‬

‫انطالق‬

‫حتت رعاية صاحب السمو الشيخ الدكتور‬ ‫سلطان بن حممد القاسمي عضو المجلس‬ ‫األعىل حاكم الاشرقة ينظم بيت الشعر بدائرة‬ ‫الثقافة واإلعالم يف الاشرقة خالل الفرتة من ‪5‬‬ ‫حىت ‪ 9‬يناير احلايل فعاليات «ملتقى الاشرقة‬ ‫للشعر العريب» العارش وذلك ضمن فعاليات‬ ‫الربناجم الثقايف لهشر فرباير ‪. 2012‬‬ ‫ويستضيف الملتقى الذي يقام يف قرص‬

‫الثقافة والمنطقة الرشقية بالاشرقة خنبة من‬ ‫الشعراء من عدة دول عربية ‪.‬‬ ‫وينظم خالل الملتقى أمسيات شعرية وأخرى‬ ‫نقدية حول حماور ختص النص الشعري ورضورة‬ ‫التواصل مع اجلمهور وتكريس بىن الثقافة‬ ‫الداعمة للخيار الهنضوي الذي يعتمد عىل‬ ‫بناء اإلناسن ثقافيا من خالل الهنوض واإلرتقاء‬ ‫بالذوق العام وتعزيز مكانة الشعر العريب ودور‬

‫الشعراء يف بناء احلراك الثقايف واإلبداعي‬ ‫والتواصل بكل آفاقها وفق رؤية المرشوع الثقايف‬ ‫الرائد يف الاشرقة‪.‬‬ ‫وقال عبدالله العويس رئيس دائرة الثقافة‬ ‫واإلعالم بالاشرقة وإن صاحب السمو الشيخ‬ ‫الدكتور سلطان بن حممد القاسمي عضو‬ ‫المجلس األعىل حاكم الاشرقة سيمنح جائزة‬ ‫الاشرقة للشعر العريب يف دورهتا الثانية لرائدين‬

‫من رواد الشعر العريب وهما الدكتور حممد‬ ‫جنيب المراد من سوريا والاشعر الراحل حممد‬ ‫خليفة بن حارض من دولة االمارات حيث كان‬ ‫حلضورهما الشعري تأثري فاعل عىل األجيال‬ ‫الالحقة ‪.‬‬ ‫واضاف بان الملتقى يأيت هبدف إتاحة الفرصة‬ ‫أمام قطاعات ورشاحئ خمتلفة من اجلمهور لاللتقاء‬ ‫بالشعراء والنقاد المرثي للاسحة األدبية‪.‬‬

‫رشف عىل الملتقى يف كل دورة من دوراته المستقبلية‪،‬‬ ‫الذي يتصل بالمحور الذي يتبناه الملتقى يف هذه‬

‫‪ 2 -‬تشدد اللجنة عىل رضورة أن تكون ملخصات البحوث‬

‫ذلك عىل اإلعالميني فقط‪.‬‬

‫وقت للمناقشة والتعقيبات‪ ،‬لكهنا تقرتح تكليف‬

‫والترسع‪ ،‬باإلضافة إىل المناقاشت المبارشة‬

‫والنصوص الماشركة يف كتاب يطبع بعد انهتاء أعمال‬ ‫ً‬ ‫فضال‬ ‫الملتقى‪ ،‬وإراسل نسخ منه إىل الماشركني فيه‪،‬‬

‫عن توزيعه عىل الماشركني يف الدورة اجلديدة‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أيضا بالعمل عىل استمرار انعقاد‬ ‫ ‪ 5‬تويص اللجنة‬‫الدورات يف أوقات منتظمة‪ ،‬حبيث يتحول الملتقى‬

‫الناقد فاضل ثامر‪ .‬حيث شكر ثامر االحتاد اإلمارايت عىل‬

‫العرب يف خمتلف بلداهنم‪ ،‬فيما ردت الزرعوين بكلمة شكر‬ ‫من المؤساست الثقافية واالقتصادية واالجتماعية يف‬

‫الدولة من خالل دعمها للملتقى ورعايهتا له‪ ،‬وخصت‬ ‫بالذكر مركز سلطان بن زايد للثقافة واإلعالم‪ ،‬وطريان‬

‫ومؤسسة سلطان بن‬ ‫اإلمارات‪ ،‬ومواصالت اإلمارات‪،‬‬ ‫ّ‬

‫الثقافية يف ديب‪ ،‬وندوة الثقافة والعلوم‬ ‫عيل العويس‬ ‫ّ‬

‫ق��ات��ل وي��س��ت��ورد م��ن اي����ران قاتل‬ ‫ي��ت��ش��ارك��ون بقتل شعبه ون��اس��ه‬

‫يف الوقت احلايل والذي تنوعت فيه أصناف المعرفة‪،‬‬ ‫وتعددت الواسئل المزودة للثقافة والعلوم‪ ،‬والمعرفة‬ ‫واألخبار‪ ،‬واختلطت هذه الواسئل بنرش الثقافات‬ ‫والمعلومات واألفالم واأللعاب االلكرتونية وواسئل‬ ‫التواصل االجتماعي وغريها‪ ،‬ويف ظل انتاشر اآليفون‬ ‫والبالكبريي والفيس بوك والتويرت واآلي باد واألندريود‬ ‫وغريها من واسئل التكنولوجيا‪ ،‬تناقص معدل احتضان‬ ‫العريب للكتاب‪ ،‬ولكن معدل قراءة األفراد باستخدام هذه‬ ‫الواسئل أصبح أكرب‪ ،‬أصبحت هذه األجهزة يف متناول‬ ‫أغلبية الفئات العمرية من سن الاسدسة حىت السبعني‬ ‫كأدىن تقدير‪.‬‬

‫ِ‬ ‫للمقاتل‬ ‫ل���و ي��م��ت��ل��ك ذرة رشف‬ ‫م��ا ك��ان يمنح للشعب غ�ير راس��ه‬

‫شغموم‬

‫ومجعية دبا للثقافة والفنون والماسرح‬ ‫يف ديب‪،‬‬ ‫ّ‬

‫يف دبا الفجرية‪.‬‬

‫وحسب تقرير نرشته الهيئة العامة لتنظيم االتصاالت‬ ‫يف دولة اإلمارات العربية المتحدة بأشن تداول األفراد‬ ‫للراسئل اإللكرتونية ‪ ،‬بلغ معدل إراسل الراسئل اليت يتم‬ ‫تداولها عرب أجهزة البالكبريي أكرث من ‪ 12.8‬مليار راسلة‬ ‫نصية وعرب الماسنجر خالل العام المايض فقط ‪ ،‬أي ما‬ ‫ميثل قرابة أربعة أمثال الراسئل اليت تبادلها مجيع مشرتكي‬ ‫الهواتف المتحركة األخرى خالل العام نفسه يف دولة‬ ‫اإلمارات العربية المتحدة‪ ،‬فما بالك ببايق الدول العربية!‬

‫ق��ات��ل ورب ال��ك��ون ق��ات��ل مخاتل‬ ‫وت��اخ��ذه ب��ال��ع��زه م��ن اث��م��ه وناسه‬ ‫م��ا ل��ه رشف ح��ت��ى يسمى مقاتل‬

‫تتقدم أسرة صحيفة هماليل‬ ‫ببالغ المواساة الى الزميلة نائبة مدير التحرير‪/‬‬ ‫هنادي المنصوري‬ ‫لوفاة جدتها‬ ‫سألين المولى عز وجل أن يتغمد الفقيدة‬ ‫ويلهم ذويها الصبر والسلوان‬

‫سؤال يطرح نفسه‪ ،‬يف ظل هذه اإلحصائيات الضخمة‪،‬‬ ‫أين اخللل يف المشكلة؟ إن اخللل ليس مبعدل عدد‬ ‫الاسعات اليت يستغلها الفرد يف القراءة‪ ،‬ولكن اخللل يكمن‬ ‫يف ماذا نقرأ؟ وماهو مضمون الراسئل اليت يتداولها األفراد‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫جدا‪.‬‬ ‫أعدادا ضخمة‬ ‫الكرتونيا‪ ،‬واليت تشكل‬

‫ه��ذا اللقب ع���زه‪ ..‬وع��ن��ده نخاسه‬

‫جمرد قلب‬

‫مسرح شاطئ الراحة يشهد افتتاح فعاليات «شاعر المليون» ‪5‬‬ ‫إنطلقت عىل مرسح اشطئ الراحة يف أبوظيب فعاليات‬

‫ومفاجآته فالماسبقة استطاعت رسم خارطة الشعر‬

‫والثالث عىل ثالثة ماليني درهم إضافة لمنح الفائز الرابع‬

‫اشعرا ‪ ..‬والذي يعد من أكرب الماسبقات يف الشعر‬

‫ونتيجة النجاح الذي حتقق أصبحت الماسبقة مهوى‬

‫وكانت الماسبقة اليت انطلقت يف دورهتا اخلامسة‬

‫الموسم اخلامس لربناجم " اشعر المليون " مباشركة ‪48‬‬ ‫النبطي أطلقهتا عام ‪ 2006‬هيئة أبوظيب للثقافة والرتاث‬

‫يف إطار اسرتاتيجيهتا لصون الرتاث والرتوجي له‪.‬‬

‫ويف بداية احللقة اليت هشدها حشد من الشعراء و‬

‫حضور مجاهريي كبري قال فرج صباحي حمرر الشعر الشعيب‬ ‫يف صحيفة " الرأي الكويتية ‪ ..‬إن الماسبقة يف دورهتا‬

‫احلالية تعد امتدادا للتوهج الذي بدأت بصناعته عىل‬

‫مدى أربعة مواسم اسبقة ‪ ..‬مضيفا أنه من خالل متابعته‬ ‫للجوالت فإن السنة تبرش بشعر مستواه أعىل من الشعر‬ ‫الذي ُطرح خالل الدورات الاسبقة كما تبرش بتنافس‬

‫الشعيب وبالتايل إبراز شعراء لم يسلط علهيم الضوء اسبقا‬ ‫أفئدة الشعراء مشريا اىل أن اشعر المليون يقدم مادة‬

‫مجيلة للقنوات المعنية والمتخصصة بالشعر الشعيب‬ ‫وعرض الربناجم تقريرا مصورا عن وردة الصحراء‪.‬‬

‫وكانت هيئة أبوظيب للثقافة والرتاث أعلنت خالل‬

‫عام ‪ 2010‬إقامة ماسبقة اشعر المليون بالتناوب مع‬ ‫نظريهتا لشعر الفصحى ماسبقة " أمري الشعراء " اليت‬ ‫اختتمت دورهتا الرابعة خالل فرباير المايض وقد تقرر بدء‬

‫التصفيات الهنائية لكل ماسبقة يف الربع األخري من كل عام‬ ‫حبيث تكون موعدا ثابتا النطالق أحد الربناجمني بالتناوب‪.‬‬

‫أكرب بني الشعراء ‪ ..‬مؤكدا أن الماسبقة باتت رافدا مهما‬

‫أما جوائز الماسبقة فقيمهتا للفائزين األوائل اخلمسة ‪15‬‬

‫من جهته قال بندر العتييب المدير التنفيذي يف " قناة‬

‫بلقب اشعر المليون وبريق الشعر عىل مخسة ماليني درهم‬

‫لإلعالم المتخصص الشعيب‪.‬‬

‫أماكن "‪ ..‬اعتدنا عىل توهج اشعر المليون وازدهاره‬

‫مليوين درهم واخلامس مليون درهم‪.‬‬

‫اله ُرويب‬ ‫ضمت يف حلقهتا األوىل ‪ 8‬فراسن هم أبو هاجس َ‬

‫من اليمن‪ ،‬وأجمد بركات الصخري من األردن‪ ،‬وسعيد‬ ‫احلفييت من اإلمارات‪ ،‬وصقار العوين ومنصور الفهيد‬ ‫الشمري من السعودية‪ ،‬وعبدالله بن عطية العمري من‬

‫عمان‪ ،‬وفالح بن ذروه الهاجري ومبارك حجيالن العازمي‬ ‫من الكويت‪.‬‬

‫واستضافت حلقة الثالثاء المايض مثانية فراسن جدد‪،‬‬

‫هم غالب جزيالن من اليمن‪ ،‬وعبدالله مرهب البقمي‬

‫من السعودية‪ ،‬وعيل البوعينني التميمي من السعودية‪،‬‬ ‫وعيل بن مغيب األ كليب من السعودية‪ ،‬ومحود بن عوينه‬

‫مليون درهم حيث حيصل صاحب المركز األول والفائز‬

‫العازمي من الكويت‪ ،‬وفالح حممد عبيد العجمي من‬

‫بينما حيصل صاحب المركز الثاين عىل أربعة ماليني درهم‬

‫من األردن‪.‬‬

‫الكويت‪ ،‬وعبدالله اخلالدي من البحرين‪ ،‬وعيل العدوان‬

‫‪16‬‬

‫أدب شعبي‬

‫نادي الذيد الثقافي الرياضي ينظم أمسية شعرية كبرى في حب الوطن‬

‫وسالمة الوالد ((سلطان القلوب))‪..‬‬ ‫امزتجت الكلمة الشعرية الشعبية عىل اختالف ماشر هبا بالصورة احلية‬ ‫لتسكن وجدان اجلمهور الذي يسكهنا هو اآلخر من هنا عربت األمسية الشعرية‬ ‫الكربى اليت نظمها نادي الذيد الثقايف الريايض يف مقره مباشركة كوكبة من‬ ‫الشعراء االماراتيني عربت عن فرحة اجلميع بسالمة صاحب السمو الشيخ‬ ‫الدكتور سلطان بن حممد القاسمي عضو المجلس األعىل لالحتاد حاكم الاشرقة‬ ‫بعد جناح العملية اجلراحية اليت خضع لها مؤخرا وتفاعل احلضور مع تالوين‬ ‫الشعر المختلفة فمن الوفاء والتقدير رسم الشعراء لوحة للحب اجلارف إىل‬ ‫سموحاكم الاشرقة والهيام يف فضاء الوجدان وترانيم احلب والوطن‬ ‫وعرب الشعراء من خالل قصائدهم عن أنفهسم بطريقة مقطرة ومبدعة كأهنم‬ ‫ال يريدون اإلفصاح عن حلظاهتم اخلاصة مع سمو حاكم الاشرقة لتلقى اشعارهم‬ ‫يف منتصف الماسفة بني ذواهتم واجلمهور وعند هذه النقطة يصدح بأبياته‬ ‫للجمهور ليعرب من خاللها بعفوية أكرث وبتواصل من خالله مع الناس عن هذا‬ ‫الثناء واالعجاب بشخصية حاكم الاشرقة وما قدمه لالحتاد ولالمارات وللوطن‬ ‫واالمة‪.‬‬ ‫وأجاد الشعراء وهم معايل محيد بن نارص العويس و مخيس بن اسلم السويدي‬ ‫و سعيد سيف الطنيجي و سلطان سعيد بن خليف الطنيجي يف قصائدهم‬ ‫واليت قدم لها الدكتور اسلم زايد الطنيجي ‪.‬‬ ‫وكان الفتا يف األمسية تفاعل احلضور مع تالوين الشعر المختلفة اليت ألقيت‬ ‫خالل األمسية واليت عربت عن فرحة احلضور بسالمة سمو حاكم الاشرقة وكأهنا‬ ‫أكدت صحة القول بأن الاشعر هو الناطق الرسمي باسم الشعب وبأن الشعر‬ ‫هو األبقى‪.‬‬ ‫فيما حرض االمسية الشعرية عبد الرمحن بن عيل اجلروان المستاشر بالديوان‬ ‫االمريي لسمو حاكم الاشرقة و اسلم بن محد الاشميس رئيس المجلس‬ ‫االستاشري الاسبق والشيخ معضد بن عيل بن هويدن واسلم حممد بن هويدن‬ ‫عضو المجلس الوطين االحتادي و أمحد نارص الفردان أمني عام جملس الاشرقة‬ ‫الريايض و خالد المدفع األمني العام الماسعد للهيئة العامة لرعاية الشباب‬ ‫والرياضة و عيل اسلم المدفع مدير مطار الاشرقة و سعيد مصبح الكعيب مدير‬ ‫منطقة الاشرقة التعليمية و عيل بن اسلم بالرشيد مدير جملس بلدي البطاحئ و‬ ‫حممد بن يعروف النقيب نائب رئيس جملس بلدي دبا احلصن و حممد بن معضد‬ ‫بن سعيد بن هويدن رئيس جملس بلدي المدام‪.‬‬ ‫كما حرض األمسية سعيد العاجل رئيس قسم األنشطة المجتمعية يف جملس‬ ‫الاشرقة الريايض و حممد مخيس النقيب وعدد من أاستذة جامعة الاشرقة‬ ‫وعدد كبري من شخصيات وأهايل مدينة الذيد والمنطقة الوسطى وأعضاء‬

‫‪ 12‬يناير ‪ - 2012‬العدد ‪17 80‬‬

‫صفحة جديدة‬

‫إرواء‬

‫بقلم ‪ :‬هنادي المنصوري «بنت السيف» ‪-‬‏‪hanadi@hamaleel.ae‬‬

‫لست يف سباق مع أحد! ولكن نفيس‬ ‫ً‬ ‫متنفاس لنيل ما ال‬ ‫تاسبقين فال أدع لها‬ ‫يسمو إىل ما أصبو إليه‪.‬‬

‫زيارة أثيرة‬

‫نـفـاف‬

‫إن زيارة الفريق أول سمو الشيخ حممد بن زايد‬ ‫آل هنيان ويل عهد أبوظيب نائب القائد األعىل‬ ‫للقوات المسلحة حفظه الله‪ -‬جلامعة زايد يف‬ ‫مقرها اجلديد يف خليفة «أ»‪ -‬لها أطيب أثر عىل‬ ‫دفع المسرية العلمية و التعليمية لطالب وطالبات‬ ‫ً‬ ‫حافزا إىل األمام لمسرية علمية‬ ‫اجلامعة‪ ،‬وتعترب‬ ‫ً‬ ‫مصدرا‬ ‫تعد‬ ‫ناجحة وواثقة‪ ،‬فهذه الزيارة الغالية ّ‬ ‫ً‬ ‫مبارشا للطلبة يف إراشدهم حنو البذل و العطاء‬

‫جملس إدارة نادي الذيد الثقايف الريايض‪.‬‬ ‫اسهتل الشعراء واحلضور حبمد الله وشكره عىل سالمة سموه ودعاهئم له‬ ‫معاىف حيث تغىن الشعراء بقصائد خصت سمو الشيخ الدكتور سلطان بن‬ ‫حممد القاسمي حمبته من الناس ودوره الكبري يف جمتمع دوىل اإلمارات الثقايف‬ ‫واإلناسين كقائد اسر بإمارة الاشرقة إىل الذرى واسهم مبسرية االحتاد ماسهمة‬ ‫فعالة فتغنت القصائد هبذه األحداث وصدحت حناجر الشعراء مبعاين المحبة‬ ‫والفرح والرسور لمجتمع اإلمارات وكل المحبني يف اإلناسنية العالمية‪.‬‬ ‫كما تغىن الشعراء بقصائد حمبة وفخر وإكبار للذكرى األربعني ليوم االحتاد‬ ‫الميمون وما متخض بعده من اجنازات عظيمة ومجة لدولة اإلمارات وقصائد‬ ‫تغنت بدور المغفور له بإذن الله تعاىل الشيخ زايد بن سلطان آل هنيان رمحه‬

‫الله ودور القائد رئيس الدولة صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل هنيان‬ ‫‪.‬يف بناء دولة اإلمارات واحتاللها المكانة الرفيعة بني الدول عالميا‪.‬‬ ‫ويف هناية األمسية الشعرية قام خليفة عبد الله بن هويدن رئيس جملس‬ ‫إدارة نادي الذيد الثقايف الريايض وعبد السالم الظفريي صاحب رشكة فرست‬ ‫لألثاث راعي األمسية بتكريم الشعراء الماشركني يف األمسية وتقدم جلميع‬ ‫احلضور بالشكر والتقدير عىل حضورهم وختم بالدعاء لصاحب السمو الشيخ‬ ‫الدكتور سلطان بن حممد القاسمي بالصحة والعافية وأن يعود علينا يوم االحتاد‬ ‫باخلري واليمن والربكة ‪.‬‬

‫هجن سلطان بن زايد تتألق في مهرجان الظفرة الخامس‬ ‫ومنصورة تفوز بناموس الحقايق‬ ‫للسنة الثانية عىل التوايل تاشرك إبل سمو الشيخ سلطان بن زايد آل هنيان ممثل صاحب‬ ‫السمو رئيس الدولة ‪ ،‬رئيس نادي تراث االمارات يف مهرجان الظفرة لمزاين االبل اخلامس‬ ‫الذي يواصل فعالياته يف المنطقه الغربية‪.‬‬ ‫وقد تألقت االبل المملوكة لسمو الشيخ سلطان بن زايد وواصلت إجنازاهتا‪ ،‬حيث فازت‬ ‫الناقة احلقة «منصورة» بالمكز االول يف الشوط الرئييس لفئة « احلقايق» الصحاب السمو‬ ‫الشيوخ ‪.‬‬ ‫والناقة منصورة معروفه جبمالها القوي ‪ ،‬وقد حققت فوزا كبريا خارج دوله االمارات حيث‬ ‫فازت بشوط التحدي للحقايق يف مهرجان قطر الاسبع لالصايل منذ أاسبيع فقط ‪.‬‬ ‫وعقب الفوز خرجت مسرية حاشدة حتيط باإلبل الفائزة من المنصة الرئيسية للمهرجان إىل‬ ‫خميم سمو الشيخ سلطان بالمنطقة وسط تغطية اعالمية وحضور كثيف للقنوات التلفزيونية‬ ‫والصحف وهي تردد عىل طول الطريق االهازجي والقصائد النبطية المعربة عن الفرحة هبذا‬ ‫احلدث الرتايث‪ ،‬وتعرب عن السعادة والفخر بقيادتنا الرشيدة ودورها الكبري يف احياء الرتاث‬ ‫وصونه‪.‬‬ ‫وهبذه المناسبة رفع عتيق حممد المهريي وكيل إبل سمو الشيخ سلطان بن زايد آل هنيان‬ ‫الهتاين اىل صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل هنيان رئيس الدوله حفظه الله ‪ ،‬واىل سمو‬ ‫الشيخ سلطان بن زايد آل هنيان ممثل صاحب السمو رئيس الدوله ‪ ،‬واىل الفريق اول سمو‬ ‫الشيخ حممد بن زايد آل هنيان ويل عهد ابوظيب نائب القائد األعيل للقوات المسلحة ‪.‬‬ ‫وقال ان هذا الفوز ليس بغريب عىل إبل سمو الشيخ سلطان بن زايد المعروفه جبمالها‬ ‫و أصالهتا ‪.‬‬ ‫وأكد عتيق المهريي أن هذه الماشركة يف مهرجان الظفرة اخلامس لمزاين اإلبل جاءت‬ ‫بتوجهيات من سمو الشيخ سلطان بن زايد‪ ،‬هبدف دعم وتعزيز الرتاث والعادات والتقاليد‪،‬‬ ‫وقال إن المهرجان يعترب راسلة لألجيال احلارضة والمقبلة تؤكد أن معرفة حياة البادية واحلفاظ‬ ‫عىل الرتاث وعىل عاداتنا وتقاليدنا األصيلة من أشنه تعزيز انتمائنا للوطن وقيادتنا احلكيمة‪.‬‬ ‫يذكر ان مزاينة االبل عبارة عن ماسبقة تشمل جمموعة من الصفات اليت جيب ان تتوفر يف‬ ‫االبل من خمتلف االعمار ‪ ،‬ويقوم حمكمون يف المهرجان بالتحكيم بأداء القسم عىل المصحف‬ ‫الرشيف بأن يكونوا حمايدين وعادلني يف احكامهم وان يكونوا ذوي خربة عالية يف سالالت االبل‬ ‫وانواعها المختلفة‪.‬‬

‫يف حتصيلهم العلمي للوصول إىل أرىق المراتب‬ ‫العلمية و نيل الهشادات العليا والعمل فيما بعد‬ ‫يف الميادين لرد اجلميل للوطن الغايل‪.‬‬ ‫يف ‪ 26‬أكتوبر ‪َ 2011‬حن َت الطالب والطالبات‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫قباس من نور زيارة‬ ‫مرشقا يف ذاكرهتم حيمل‬ ‫يوما‬ ‫سموه حلرمهم اجلامعي اجلديد الذي «تبارك»‬ ‫ّ‬ ‫بزيارته الكرمية واكتمل عقده اجلميل بإطاللته‬ ‫األبوية احلانية‪.‬‬ ‫لقد وقف الطالب والطالبات بفخر واعزتاز‬ ‫ً‬ ‫فخرا هبذه الزيارة اليت قام هبا سمو‬ ‫يف هذا اليوم‬ ‫الشيخ حممد بن زايد آل هنيان حفظه الله‪.‬‬ ‫لقد كانت لوحة مجيلة ملونة باحلب والتقدير‬ ‫واالعزتاز‪ ،‬رسمهتا ماشعر الطلبة حني استقبال‬ ‫سموه‪ ،‬فقد كان اجلميع يف حالة استنفار! ولكنه‬ ‫ّ‬

‫عيناك أرض ال ختون‪...‬‬ ‫ِ‬

‫ُ‬ ‫ك‬ ‫أحبث عن‬ ‫ومضيت‬ ‫عيون ِ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫وتعربد األحزان يف صدري‬ ‫خلف قضبان احلياة ‪..‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫أعرف منهتاه‪..‬‬ ‫لست‬ ‫ضياعا‬ ‫ُ‬

‫العواصف مهجيت‬ ‫وتذوب يف ليل‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬

‫ً‬ ‫‪...‬سجينا يف الشفاه‪..‬‬ ‫ويظل ما عندي‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫صوت أقدامي‬ ‫ختنق‬ ‫واألرض‬ ‫َ‬

‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫الرمال ‪..‬‬ ‫رحها حتت‬ ‫فيرصخ ُج ُ‬

‫وجدائل األحالم تزحف خلف موج الليل ‪..‬‬ ‫ً‬ ‫حبارا تصارعه اجلبال‪...‬‬

‫ٌ‬ ‫صمت أيامي‬ ‫لؤلؤة تعانق‬ ‫والشوق‬ ‫َ‬

‫استنفار مجيل كاستنفار الورد الستقبال المطر يف‬ ‫هذا اليوم‪ ،‬فتلك االبتاسمة وعالمة الرضا اللتان‬ ‫اعتلتا أوجههم الفرحة هي كاعتالء عالمات الفرح‬ ‫واالشتياق عىل األوجه يف يوم عيد الفطر السعيد‪.‬‬ ‫ً‬ ‫سموه ال‬ ‫جيدا أن ما يقدمه لهم‬ ‫فهم يعلمون‬ ‫ّ‬ ‫يضاهيه عطاء يف هذا العالم ً‬ ‫حبا و ً‬ ‫متزيا و رعاية‬ ‫ً‬ ‫وحتفزيا وسخاء‪ ،‬ولذلك فإهنم حمط أنظار اجلميع‬ ‫ً‬ ‫إعجابا وغبطة مبا منحهم الله من اخلري بأب حنون‬ ‫ومعلم رائع وملهم روحي وويل عهد أمني كسمو‬

‫صغيرة لكنها كبيرة‬ ‫هنالك أشياء صغرية يف حياتنا قد ال مننحها بعض‬ ‫انتباهنا لصغر حجمها بل قد نسهتني بأمرها‪ ،‬ولكهنا‬ ‫تكون يف كثري من األحيان مؤثرة‪ ،‬فرب صورة قدمية‬ ‫ً‬ ‫ألب حيتضن طفله ً‬ ‫مبارشا يف زيارة ابن ألبيه من‬ ‫أثرا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫اعواما مديدة وكم ً‬ ‫صغريا آخر‬ ‫أمرا‬ ‫بعد انقطاع دام‬ ‫كان له األثر ذاته بل أكرب منه!‬ ‫ً‬ ‫صغريا حيهنا لم‬ ‫حني اقتنيت طائر التمربادو كان‬ ‫يتعلم التغريد بعد وعمره ثالثة هشور فقط‪ ،‬و رعيته‬ ‫ً‬ ‫أهشرا حىت يصل إىل مرحلة التغريد‪ ،‬وكنت أترقب‬ ‫اللحظة اليت يغرد فهيا فأسمع صوته العذب! وحني‬ ‫اكتمل الهشر الاسدس من عمره بدأ بالتغريد‪،‬‬ ‫ومعروف عن هذه الطيور أهنا ختىش االقرتاب مهنا‬ ‫حىت إن كان من راعهيا‪ ،‬وكنت كلما دخلت ألراه وهو‬ ‫يغرد وأجلس بالقرب منه أل كتب بعص النصوص‬ ‫ً‬ ‫طويال وكنت‬ ‫وجدته يصمت‪ ،‬صربت وانتظرت‬ ‫ً‬ ‫قليال سمعته يغرد‪،‬‬ ‫أراقبه بال جدوى‪ ،‬فكلما غبت‬ ‫ويف يوم ما اسفرت ألسبوعني إىل خارج الدولة‪ ،‬و‬ ‫تركته يف عهدة أحدى الصديقات‪ ،‬وظللت طوال فرتة‬

‫ابتعادي عنه يف حزن فقد اعتدت عىل تغريده وإن‬ ‫ً‬ ‫بعيدا عين و لكين كنت أستمتع بصوته‬ ‫كان يغرد وهو‬ ‫العذب المغرد من بعيد!‬ ‫عدت إىل الوطن وحني وصلت إىل قفصه يف المزنل‬ ‫ً‬ ‫يوما‪ ،‬حني رآين طائري‬ ‫تفاجأت بأمر لم أتوقع حدوثه‬ ‫التمربادو بدأ بتغريدة طويلة امتدت بعذوبة وحلن آرس‬

‫يا لقلبها‬

‫الشيخ حممد بن زايد آل هنيان حفظه الله‪.‬‬ ‫سموه‪ :‬الرعاية المستمرة‬ ‫هذا ماعهدناه من‬ ‫ّ‬ ‫والدعم المعنوي وتسخري كل اإلمكانيات الال‬ ‫حمدودة للعملية التعليمية بصورة خاصة‪ ،‬فهو ال‬ ‫ً‬ ‫جهدا يف تقديم الدعم لكل ما له صلة بالعلم‬ ‫يألو‬ ‫ً‬ ‫خريا‬ ‫يف الدولة وتطوير واسئل التعليم‪ ،‬جزاه الله‬ ‫ً‬ ‫ذخرا للوطن يف ظل قائدنا صاحب‬ ‫وحفظه الله‬ ‫السمو الشيخ خليفة بن زايد آل هنيان رئيس‬ ‫الدولة حفظه الله‪.‬‬

‫ْ‬ ‫الظالل‪...‬‬ ‫ويسقط ضوؤها ‪....‬خلف‬

‫القلب ‪..‬‬ ‫زمن نقي‬ ‫عيناك حبر‬ ‫النور‪..‬حيملين إىل ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫إحبار‪...‬‬ ‫جمنون اخليال ‪..‬عيناك‬ ‫ٌ‬

‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫عابد‪..‬‬ ‫توبة‬ ‫غائب‪...‬عيناك‬ ‫وعودة‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫تصارع وحدها‬ ‫وقفت‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬

‫ْ‬ ‫سؤال ‪..‬‬ ‫شبح الضالل ‪..‬ما زال يف قليب‬ ‫انهتت أحالمنا ؟‬ ‫كيف‬ ‫ْ‬

‫ُ‬ ‫أحبث عن عيونك ‪...‬‬ ‫مازلت‬ ‫ُ‬

‫َّ‬ ‫اليأس‬ ‫زلت رغم‬ ‫علين ألقاك فهيا باجلواب ‪..‬ما ُ‬ ‫ِ‬ ‫عتاب…‬ ‫أعرفها وتعرفين ‪...‬وحنمل يف جواحننا‬ ‫ْ‬

‫الناس‬ ‫لو خانت الدنيا‪ ..‬وخان‬ ‫ُ‬ ‫الصحاب ‪ ...‬عيناك ٌ‬ ‫ختون‬ ‫أرض ال‬ ‫وابتعد‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫حائر ‪...‬‬ ‫وشك‬ ‫إميان‬ ‫عيناك‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬

‫ومر‬ ‫جنون ‪...‬عيناك‬ ‫عيناك هنر من‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫أزمان ٌ‬ ‫الناس ‪..‬‬ ‫ليس مثل‬ ‫ِ‬ ‫َ‬

‫صمت‪ ،‬رغم أن الوقت كان ً‬ ‫ليال ولكنه‬ ‫لدقائق‪ ،‬ثم‬ ‫ْ‬ ‫أخريا أمامي دون تردد‪ً ،‬‬ ‫ً‬ ‫حقا إنه استقبال كبري و‬ ‫غرد‬ ‫حافل لم يستقبلين برش جبماله و عذوبته! إنه طائر‬ ‫صغري أصغر من كف اليد! ولكنه كبري يف ما منحين‬ ‫إياه من شعور مجيل لن أناسه ماحييت! هذا الطائر‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫مجيال لم حيمله برش! لقد غرد‬ ‫إحاساس‬ ‫الصغري حيمل‬ ‫يل ألنه عرفين الشك وكأنه يقول يف استقباله المغرد‪:‬‬ ‫ً‬ ‫بعيدا!‬ ‫أسغرد ولكن ال ترحيل‬ ‫رمبا يستغرب البعض من سعة خيايل‪ ،‬ولكين‬ ‫أنظر بعمق ومن زاوية فلسفية خاصة إىل األمور اليت‬ ‫ً‬ ‫حتدث يل ً‬ ‫وحبا يف اكتاشفه من كل ما‬ ‫حبا للجمال‬ ‫هو حويل‪.‬‬ ‫كثرية هي االشياء الصغرية اليت متر بنا ولكن هل‬ ‫نظرنا إلهيا من زاوية أخرى و تركنا ماشعرنا تستجيب‬ ‫لروعة ومضاهتا يف حياتنا!‬ ‫األمر حيتاج إىل عني «قناصة» نبهثا حبب من داخل‬ ‫أعماقنا إىل ما يدور حولنا‪ ،‬جيب أن ننهبها كي ال تطوفنا‬ ‫التقاطة حلظات كثرية وأثرية من احلب واجلمال‪.‬‬

‫بينما كنت أقف لمعاينة بضاعة ما يف احد المحال‬ ‫التجارية فإذا بالمكان بغتة ميتىلء «بصوت فتاة ذي نربة‬ ‫بنا‪..‬أنت يف كل مرة تفعلني يب هكذا «مع‬ ‫غاضبة‪»:‬هيا‬ ‫ِ‬ ‫فالتفت إىل‬ ‫كثري من التأفف! وقد تكررت عبارهتا هذه!‬ ‫ّ‬ ‫مصدر الصوت فإذا بفتاة عمرها يرتاوح مابني اخلامسة‬ ‫عرشة والاسدسة عرشة – تقف جبانب امرأة كبرية كانت‬ ‫تكلم رجل المبيعات لتشرتي بضاعة حتملها بيدها‪ ،‬وبعد‬ ‫بضع ثوان كررت الفتاة العبارة ذاهتا لتلك المرأة و أردفت‬ ‫إنك مريضة ومريضة نفسية مسكينة جيب أن‬ ‫قائلة‪ِ :‬‬

‫تتعاجلي يف كل مرة تفعلني األمر ذاته ٍّ‬ ‫منك!» ثم اجتهت‬ ‫أف ِ‬ ‫إىل جانب آخر من المحل مبتعدة عن تلك المرأة!‬ ‫دفعين الفضول ألأسل تلك المرأة العربية‪ :‬أتعرفني من‬ ‫هذه الفتاة؟ فأجابتين بابتاسمة منكرسة ووجه تبدو عليه‬ ‫عالمات احلزن والتعب‪« :‬إهنا ابنيت! أنا أمها!» يف هذه‬ ‫اللحظة أجلمين جواهبا المر بالصمت واعترص قليب األلم‬ ‫فقلت يف نفيس‪ :‬يا لهوان حالها! كيف لتلك الفتاة أن‬ ‫توجه مثل هذا احلديث المهني اجلارح بصوهتا العايل ألمها‬ ‫أمام مجع من الناس؟ بل وتكرر الكالم اجلارح لها! دون‬

‫ً‬ ‫رساب‪...‬‬ ‫شيئا من‬ ‫ْ‬

‫عيناك بييت عندما ضاقت بنا الدنيا…‬

‫وضاق بنا العذاب ‪..‬‬

‫ُ‬ ‫أحبث عن عيونك …‬ ‫زلت‬ ‫ما ُ‬ ‫بيننا ٌ‬ ‫اشطئ‬ ‫وليد‪..‬أنا‬ ‫أمل‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ألقت عليه جراحها‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫البعيد‬ ‫زورق احللم‬ ‫أنا‬ ‫ْ‬

‫*شعر‪ :‬فاروق جويدة‪ -‬مرص‬

‫أدىن نظرة رمحة ومراعاة لسهنا!‬ ‫ّ‬ ‫استشفيت مهنا‬ ‫قبل أن أذهب قالت يل أمها عبارة‬ ‫احلب و احلنان رغم قسوة ابنهتا‪« :‬إنه طيش الشباب هي‬ ‫ً‬ ‫رسيعا!» ال أعلم لماذا‬ ‫هكذا كثرية الزعل مين وتغضب‬ ‫ً‬ ‫ورسيعا مابررت لها األسباب وماقالته‬ ‫دافعت عن ابنهتا‬ ‫ً‬ ‫لها رغم أين لم أأسلها سؤاال آخر! أهو احلنان؟ ولكهنا‬ ‫األم‪ ،‬األم ذلك القلب الرحب المحب برمحة و صرب و‬ ‫رغم األلم فإنه يتدفق كالينبوع يف العطاء و التضحية دون‬ ‫التلفظ بكلمة «آه» حفظها الله ورعاها‪.‬‬

‫‪18‬‬

‫أدب شعبي‬

‫قهوة حزن‬ ‫ي��ال��ح��زن اق����رب ي����ذرف ال���دم���ع رج���ال‬ ‫واق��ع��د ت��ق��ه��وى م��ن دم��وع��ه فناجيل‬

‫أول سنة‬ ‫اول س��ن��ه وال��ع��ي��د م��ن دون����ك ف��ـ دون‬

‫اول س���ن���ه ل���ل���ح���زن ج���م���ر ووق���اي���د‬

‫اول س��ن��ه م��ات��ت ب��ع��د ع��ي��ن��ك عيون‬

‫وال��ع��ي��ن م���ا ت����ذرف م���ن ال���دم���ع جايد‬

‫اول س��ن��ه وال��ل��ي��ل ل���ي ب��ي��ت ورك����ون‬

‫اول س���ن���ه ل��ل��ض��ي��ق ج�����اه وع���واي���د‬

‫ان��ش��ه��د ان����ي ف���ي م��ف��ارق��ك مطعون‬

‫وال����ح����زن ل��ل��م��ح��زون ل��ح��ف ووس���اي���د‬

‫ي��ف��وح ص����دري ف���وح وال��ق��ل��ب وال��ن��ون‬

‫وف����ك����ر ي���ت���ل م���ع���ل���ق���ات ال��ق��ص��اي��د‬

‫واب���ع���د ع���ن ال��ع��ال��م وم��اق��ي��ل أو ق��ال‬ ‫وآون ل��ل��ق��م��رى واج� ّ‬ ‫������ر ال���م���واوي���ل‬ ‫ّ‬

‫م���ا ع���اد يعنيني م���ن ال��م��ع��ض��ل��ه ل��ون‬

‫اول س��ن��ه م��ت��ن��ي ي���ع���اف ال��ش��داي��د‬

‫وال��ل�ازم����ه ت��ن��خ��ى ق��ب��ل م��ت��ن��ي م��ت��ون‬

‫واول س��ن��ه م���ا ن��ش��ت��ق��ي ب��ال��ف��راي��د‬

‫س��ب��ح��ان م��ن غ��ي��ر رخ���ى ال��ح��ال ال ح��ال‬ ‫ش��ف��ت��ه ع��ل��ى ال���واق���ع وال ف��ي��ه ت��أوي��ل‬

‫واذا ل��ف��ى م���رس���ول ن����اس ي��ع��زم��ون‬

‫اث��ن��ي‪ ..‬واج��اه��د ن��ف��س نفسي وازاي���د‬

‫واح���ض���ر واس���ل���م ب��ع��د اس��ل��م يهلون‬

‫واج���ل���س واس���ول���ف ب��ي��ن رب���ع وب��داي��د‬

‫ف���ي ه��ال��زم��ن ل��ل��ض��ي��ق م��ل��ي��ون م��دخ��ال‬ ‫ك���ن ال���س���ع���ادة م��ال��ه��ا م���ن م��داخ��ي��ل‬

‫وت��ط��ري وال غ��ي��رك م��ن ال��ن��اس يطرون‬

‫واذا ط���ري���ت ي��ض��ي��ق وس����ع ال��ب��ن��اي��د‬

‫اض��ح��ك واج���ام���ل وال��م��ع��ال��ي��ق يبكون‬

‫وال����ن����اس ت��ح��س��ب��ن��ي س��ع��ي��د واع���اي���د‬

‫ي���ا م�����دور ال����راح����ه وت���روي���ق���ة ال��ب��ال‬ ‫وس���ط ال���زم���ان ال��ل��ي ب��ه ال��ح��ب تمثيل‬

‫واك��ن��ه��ا ف��ال��ص��در م���ن خ����وف ي����درون‬

‫ّ‬ ‫وادور ال���م���س���رى ول�����و ك�����ان ك��اي��د‬

‫ل���و م���ا س��ه��رت ودم����ع ع��ي��ن��ي��ك همال‬ ‫أستسمحك م��ا عشت ب��اق��ي التفاصيل‬

‫واس����ري م��ع ال��ن��ج��م��ه وال ج��ف��ت جفون‬

‫ّ‬ ‫ع��ل��ي ال��ص��ب��ح م��ث��ل ال��ع��واي��د‬ ‫وي��ص��ب��ح‬

‫وال���ل���ه م���ن م���ا ب���ي ي���ق���ول���ون‪ ..‬مجنون‬

‫وال ارج���ي ورى ب���دع ال��م��ث��اي��ل شهايد‬

‫ل��ح��ظ��ة ت��ج��ي��ك االب��ت��س��ام��ه وت��ن��ه��ال‬ ‫ك��ل ال���دم���وع ال��ل��ي بعينك م��ن ال��وي��ل‬

‫م���ا ع��ن��د رب����ي خ��ي��ر م���ن م���ا ي��ظ��ن��ون‬

‫وال ان����ت م���ا ت��وف��ي��ك ش����رد ال��ش��راي��د‬

‫ع��ل��ي��ك م����ن رب�����ي م��خ��اي��ي��ل وم�����زون‬

‫ن�����و ت����������رازم م�����ن ق����ري����ب ون����اي����د‬

‫ي��رح��م��ك رب رح��م��ت��ه ت���اس���ع ال��ك��ون‬

‫واال ع�����ب�����اده م�����ا وراه���������ا ف���واي���د‬

‫وال���ل���ه ل���و م���ان���ي م���ن ال���ل���ي يصلون‬

‫م��ا ارض���ى بحكم ال��ل��ه واك���ب المعايد‬

‫ال���ص���در ض��اي��ق وال��ه��واج��ي��س غ��رب��ال‬ ‫وال��ض��ي��ق ذب��ح��ه ف��ي ص���دور الرجاجيل‬

‫عبدالرحمن المريسي‬

‫‪ 12‬يناير ‪ - 2012‬العدد ‪19 80‬‬

‫أص��ب��ح��ت ع��ق��ب ال���ع���ز ف���ق���ري ورح����ال‬ ‫م��اغ��ي��ر اش����ب ال���ن���ار ف���ي ح����زة الليل‬ ‫واح���م���س دم���وع���ي ك���ل م���ا ح���ر ل��وص��ال‬ ‫واش�����رب ف���راق���ه ل��ي��ن ي��ن��خ��ان��ي الحيل‬

‫ب��ي��دي زرع����ت ال��ح��ب وال���ش���وق ال زال‬ ‫وب��ي��دي جنيت ال��ج��رح جني المحاصيل‬

‫����ع ت���ذرف���ه ع��ي��ن رج���ال‬ ‫وي���اش���ي���ن دم� ٍ‬ ‫س��اع��ة ت��ق��ه��وى م���ن دم���وع���ه فناجيل‬

‫فواز المطيري‬

‫‪20‬‬

‫‪ 12‬يناير ‪ - 2012‬العدد ‪21 80‬‬

‫أدب شعبي‬

‫الباحثة واإلعالمية شيخة الغاوي بصوت صادح‪:‬‬

‫التيار التنويري قادر على التوفيق بين قــــــــــــــــــيم التراث والحداثة ومفاهيم األصالة والمعاصرة‬ ‫خاص ‪ -‬هماليل‬ ‫« تعترب الموروث الشعيب اإلمارايت‪ ،‬كزنا غنيا بأشكاله المتعددة‪ ،‬وتدوينه رضورة وطنية وقومية‪ ،‬لصيانة هويتنا الثقافية‪ ،‬هو‬

‫إحاسس أماله علهيا واجهبا الوطين‪ ،‬وحهبا واعزتازها هبذه األرض الطيبة‪ ،‬فكان دافعها للبحث والكتابة يف تراهثا‪ ،‬وهو ما جعلها‬

‫تبذل اجلهد وتتحىل بالصرب‪ ،‬وتعد نفهسا للمزيد‪ ..‬حتمل هم الرتاث وختىش عليه من الضياع‪ ،‬وحتذر من التقليد األعمى وتدعو‬

‫الشباب إىل االهتمام بالموروث ‪.‬‬

‫ال خوف‬ ‫على التراث‬ ‫اإلماراتي ألنه‬ ‫ال يضاهيه‬ ‫أي تراث في‬ ‫العالم‪.‬‬

‫هناك مفاهيم ختتلف من األب لألبناء‪ ,‬إذ أن لكل جيل زمانه‪,‬‬

‫ما سبقنا ببضع سنني فقط‪ ،‬وهذا موضوع اخلالف الثاين‬

‫والثقايف فقط‪ ,‬وهو أمر تقتضيه طبيعة احلياة‪ ,‬حىت يف إطار األرسة‬

‫ضيفتنا تعد أحد األقالم الرتاثية ذات الطابع احلر الذي هيدف إىل نبش الرتاث والتحاور معه عىل أسس عقالنية واعية بعيدة‬

‫جمال الطب والهندسة‪ ,‬فالمهندس الذي خترج حديثا من جامعة‬

‫عن االجرتار واجلمود والتمجيد‪ ..‬كما نرشت العديد من أحباهثا الرتاثية وقراءاهتا الفكرية يف دوريات متخصصة‪ ..‬يف احلوار التايل‬

‫تتحدث عن خمتلف قضايا الرتاث والفكر اليت تشغل المفكرين والباحثني يف اللحظة الراهنة‪ ..‬فإىل نص احلوار‪:‬‬

‫هناك اختالفات يف وجهات النظر بني األجيال‪ ,‬وجتد ذلك حىت يف‬

‫حديثة سيكون بالتأكيد قد تلقى علوما ومعارف متطورة‪ ,‬واشتغل‬ ‫عىل تقنية جديدة ‪.‬‬

‫سنبدأ بداية مبارشة‪ ..‬بني اإلعالم ككاتبة والرتاث كباحثة‪ ،‬أين‬

‫من المنابع واألسس األوىل لتكوين وتشكيل اإلناسن عىل مقاهسا‬

‫إذن هذا أمر تفرضه طبيعة احلياة يف كل المجاالت‪ ,‬ولكن الذي‬

‫** يف البداية ال يسعين إال أن أتوجه إليكم بالشكر الختياركم‬

‫المايض‪ ،‬كل ذلك يشكل تفاعال ملحميا داخل الوجدان لتقوم‬

‫أن نقف ونتأمل العالم من حولنا‪ ,‬فهناك تطور هائل ورسيع‬

‫القامئني عىل صحيفة «هماليل» الغراء‪ ،‬هذه الصحيفة اليت لها‬

‫ذهب وفقا لمخيلة الباحث والكاتب لتختلف الصور والرؤى‬

‫جتدين نفسك‪..‬؟‬

‫يل كمحاور يف هذا اللقاء الثقايف‪ ،‬كما اشكر من خاللكم األخوة‬

‫مكانة خاصة يف نفيس حبكم احتضاهنا لألخوة المثقفني والشعراء‬ ‫عنه يف المقدمة‪ ،‬والذي يتجاوز دوري وإهسامي‪ ،‬فإذا جئنا إىل‬

‫سؤالكم األول‪ ،‬فاين أود القول‪ :‬ال أكتب من أجل الكتابة فقط‪،‬‬ ‫والبحث إذا لم يعالج قضية معينة أو يثري األسئلة فهو «كالم‬

‫فاض»‪ ،‬والفرق بيهنما يكمن يف مكان الدوام (العمل)‪ ،‬أما أنا‬ ‫ٍ‬ ‫فأستمد نفيس وأجدها هنا وهناك بدون ماسحيق قد تشوه أيا‬

‫وتلوينه بصورهتا‪ ،‬فاحلجر واألثر والشجر مع عبق التارخي وحكايات‬ ‫المواهب واإلبداعات يف نقل ذلك وكتابته عىل الورق حبروف من‬

‫حالوة وزهوا‪ ،‬فإذا جئنا إىل الاسحل والبادية فانه من حسن‬ ‫احلظ هما األ كرث عطاء وزمخا يف الفكر والرتاث اإلمارايت األصيل‪،‬‬

‫ويكفي انه مهنما نبع ونبت فطاحلة الشعراء والباحثني والمثقفني‪،‬‬ ‫فاإلمارات بال شك متثل أحدى العبقريات المكانية يف اجلغرافيا‬ ‫ويف الزمان ‪.‬‬

‫من خالل حبثك يف الرتاث‪..‬هل خطوات االهتمام به مطمئنة؟‬

‫** ال خوف عىل الرتاث اإلمارايت ألنه ال يضاهيه أي تراث يف‬

‫مهنما‪ ،‬وكتابايت بدأت مبكرا ولكن مصادفيت مع البحث والكتابة‬ ‫ً‬ ‫كثريا‪ ،‬ولكين سعيدة أهنا حدثت ألن تدوين وكتابة الرتاث‬ ‫تأخرت‬

‫العالم‪ ،‬وما يزيد أطمئناين ان دولة اإلمارات والمؤساست الثقافية‬

‫القومي واإلناسين ‪.‬‬

‫والشعر النبطي‪ ،‬يف حني تشتت الرتاث يف دول كثرية‪ ،‬وترك‪ ‬من‬

‫والموروث رضورة وطنية تصون هويتنا الثقافية وتربز طابعها‬

‫ماض وحارض ومستقبل يف أي‬ ‫ما بني أقطاب الزمن الثالثة‪..‬‬ ‫ٍ‬

‫زمن تبحثني وبأي لغة تكتبني‪..‬؟‬

‫ما زالت هتتم مبورهثا الشعيب المتمثل يف اخليام والصحراء واإلبل‬ ‫قبل‪ ‬مواطنيه الذين صاروا يقلدون حىت أسماء البنني‪ ‬والبنات‪,‬‬ ‫اليت صارت اغلهبا أسماء مقلدة ‪.‬‬

‫** يغريين مجيعه لكين حريصة عىل أن ال تقترص كتابايت عىل‬

‫عىل ذكر الصحراء واخليام واإلبل‪ ..‬من خالل حبوثك الميدانية‬

‫ما أحبثه من المايض‪ ،‬وأطمح يف أن ُتالمس جتربيت أفئدة القادمني‬

‫** بكل تأكيد أجدها‪ ،‬ولكن عندما أقف فوق كثباهنا وأتأمل‬ ‫ً‬ ‫حاجزا بني اإلناسن‬ ‫رمالها أجد ان «حضارة النفط» وضعت‬

‫قراءة احلارض الذي رمبا ال يعين من سيأيت بعدنا بيشء‪ ،‬وأستمد‬

‫لألسف هناك‬ ‫تجاوزات وأخطاء‬ ‫يحفل بها الواقع‬ ‫في مجال بحث‬ ‫وتحقيق التراث‪.‬‬

‫** هذا الرصاع رصاع أجيال‪ ,‬وال يقترص عىل اجلانب الفكري‬

‫الباحثني والمفكرين جيعلون كل ما حدث أو أنتج قبل‬

‫حني حتاور الباحثة واإلعالمية شيخة الغاوي فأنت أمام ذاكرة مليئة مبفردات المايض‪ ..‬ذاكرة استطاعت أن تيضء زوايا الرتاث‪،‬‬

‫المواطنني‪ ،‬وكذلك فإين اشكر لكم حسن ظنكم الذي عربتم‬

‫حتى في إطار‬ ‫األسرة هناك‬ ‫مفاهيم تختلف‬ ‫من األب لألبناء‪,‬‬ ‫إذ أن لكل جيل‬ ‫زمانه‬

‫إذن كيف تنظرين إىل جدل الرصاع أو اخلالف القائم بني القديم‬

‫ومن هنا يقولون (لكل زمان دولة ورجال) ‪ .‬فأنا أتفق معك بأن‬

‫وان حتلق بالمتلقي إىل المايض والذكريات ‪.‬‬

‫الذين أشعر باختالفهم‪ ..‬وعىل أي حال ال أريد أن يكون مروري‬

‫أحد مهنم ‪.‬‬ ‫هبم دون أن يفهمين ٌ‬

‫يف عمق الصحراء‪ ..‬هل جتدين البادية يف وقتنا احلارض‪..‬؟‬

‫وماضيه‪ ،‬واشرتطت عليه الفقد واخلاسرة جلزء من تارخيه وبيئته‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫مزدوجا يف مدينة غري مكتملة‬ ‫دخوال‬ ‫وثقافته وحياته‪ ،‬وفرضت عليه‬

‫شكلت دولة اإلمارات باسحلها ومبرابعها حمطة مهمة يف‬

‫بالنسبة له‪ ،‬فهو حني خيرج من الصحراء البعيدة والاشسعة يفقد‬

‫عمريا‪ ،‬فأهيما األ كرث تأثريا‪ ،‬جغرافية المكان مبا حيتويه‪ ،‬أم تطواف‬

‫وذلوله يتخىل عن ذاكرته ومهنا تهنار هويته‪ ،‬وعزاؤنا هو ان بدوي‬

‫جتربتك الرتاثية واإلعالمية‪ ،‬هذه التجربة ال شك ان لها امتدادا‬

‫الزمان مبا غلفته األيام فبقي جمرد ذكرى‪..‬؟‬

‫** جغرافية المكان ‪ -‬او كما يقول البعض‪ -‬عبقرية المكان هي‬

‫الماسفة واحلالة‪ ،‬وحني يرتك الصحراء ومراعهيا ومضار هبا وآباره‬ ‫اإلمارات يستطيع تغيري المكان واالنتقال إىل آخر‪ ،‬ولكن سوف‬

‫يأخذ أخالقه وقيمه وذاكرته أو جمتمعه وثقافته وتراثه أينما رحل ‪.‬‬

‫يف معانهيا وتفاصيلها ألن الرتاث كذلك ثقافة‪ ،‬والثقافة‬

‫حضارة‪ ،‬ومن هنا فأن حد الرتاث‪ ،‬هو المايض كله منذ‬

‫واحلديث‪ ,‬أو ما يسمى بالكالسيكية واحلداثة‪..‬؟‬

‫أريد أن أؤكد عليه هو أال نسعى إىل إلغاء بعضنا‪ ،‬إننا ينبغي‬ ‫ومتالحق يف المجال المعريف‪ ,‬ويف ظل هذا الكم المعريف المتدفق‬

‫إلينا ينبغي أن نقف بتأمل وحنرتم إرثنا وما قدمه اآلباء‪ ,‬وأن حنرتم‬ ‫خمتلف التيارات والمدارس والرؤى‪ ,‬وال نلغي اآلخر أو هنمشه أو‬

‫نسخر منه كونه جيال اسبقا‪ ,‬فهو جيل أتاح له زمانه ومكانه أن‬ ‫يبدع وفق معطيات تلك الفرتة‪ ,‬وهذا اإلبداع يعترب يف فرتته تطورا‪,‬‬

‫كما أبدع اجليل احلايل وفق منظوره ورؤاه ‪.‬‬

‫يف ظل هذا اجلدل واخلالف‪ ..‬ما هو تعريف الرتاث‪..‬؟‬

‫** هذا سؤال كبري نكاد ال جند اتفاقا عىل إجابته بني الباحثني‬

‫والمفكرين والعلماء والمثقفني عامة ‪ ،‬وهذا التباين الواضح يف‬ ‫ً‬ ‫نسبيا وخمتلفا بني شخص وآخر‪ ،‬وبني‬ ‫تعريف الرتاث جيعل مفهومه‬

‫شعب وآخر‪ ،‬األمر الذي يفسح المجال للخالف حول حتديد‬ ‫الرتاث وطبيعة العالقة به ومعه ‪.‬‬

‫ً‬ ‫أيضا عىل حفظ األصول والقيم‬ ‫والمعارصة وهو قادر‬ ‫والهويات وجتديد اخلطاب والفكر والمجتمعات ‪.‬‬

‫بدء البرشية إىل ما يسبق حلظتنا الراهنة‪ ،‬وإن كان بعض‬

‫يف ظل ثورة تقنية المعلومات‪ ..‬كيف تقيمني‬

‫مواكبة البحث والفكر اإلمارايت الراهن للتعريف هبويتنا‬

‫مائة عام هو من الرتاث‪ ،‬بينما يزيد آخرون ذلك ليصبح‬

‫وقيمنا األصيلة‪..‬؟‬

‫** ال ميكن أن نفلح يف تقديم صورة حضارية عن دولتنا‬

‫حول مفهوم الرتاث ‪.‬‬

‫إال باعرتافنا بأصالة قيمنا ومتزي هويتنا‪ ،‬نعم هناك جهود‬

‫فردية كثرية لتقديم مثل هذه الصورة احلضارية إال أهنا جهود‬

‫وما عالقتنا به‪..‬؟‬

‫تاهئة غري قامئة عىل قواعد ثابتة وال تعتمد مناهج واضحة‬

‫** عالقتنا بالرتاث هي أيضا مأسلة خالفية انقسم‬

‫وال جتد دعما مؤسسيا‪ ،‬كما أنه مع االنفتاح والعولمة‬

‫الباحثون حولها‪ ،‬واختلف المفكرون بأشهنا إىل ثالثة‬

‫اقتحمت اسحتنا الثقافية الكثري من األفكار والرؤى‬

‫أقاسم‪:‬‬

‫والنظريات اليت ركبت حصان طروادة المتمثل يف شبكة‬

‫أوال‪ :‬قسم يلتصق بالرتاث وجيعله هوية األمة ‪.‬‬

‫ثانيا‪ :‬قسم جيعل الرتاث كل ما هو حي فينا من ماضينا‬

‫اإلنرتنت والقنوات الفضائية‪ ،‬وال ميكن أن نقيم عوازل‬

‫ومما توارثناه من األجيال الاسبقة ‪.‬‬

‫وثالثا‪ :‬قسم يرى أن الرتاث يشء من المايض‪ ،‬وأن‬

‫صلتنا به منقطعة‪ ،‬وال حاجة بنا إليه ‪.‬‬

‫وأمام هذه القطيعة (االبستمولوجية) مع الرتاث يف‬

‫القسم األخري وااللتصاق المطلق بالرتاث يف القسم األول‬ ‫فإننا ننحاز إىل القسم الثاين الذي هو احلالة الوسطى واليت‬

‫متيل إىل االعتدال ‪.‬‬

‫فالصلة مع الرتاث انتقائية‪ ،‬وحنن نستمد منه ما هو‬

‫إجيايب فحسب‪ ،‬وهنا تربز نقطة خالف جديدة‪ :‬من حيدد ما‬

‫هو إجيايب؟! وكيف حنكم عليه؟!‬

‫المتطفلون عىل اسحة البحث الميداين رغم قلهتم‬

‫يتسطحون الموروث‪ ..‬كيف تقيمني الموضوع؟‬

‫أسمنتية وال متاريس ترابية ضد األفكار‪ ،‬األفكار تنترش يف‬

‫نعيهشا اآلن‪..‬؟‬

‫** لألسف هناك جتاوزات وأخطاء حيفل هبا الواقع‬

‫يف جمال حبث وحتقيق الرتاث وتتمثل هذه التجاوزات يف‬ ‫ً‬ ‫اسبقا‬ ‫نقطتني مهمتني‪ ..‬األوىل تتمثل يف مادة تم حتقيقها‬ ‫عىل يد أاستذة البحث والتحقيق وحذف أسماهئم وادعاء‬

‫إعادة التحقيق وذلك عن طريق إضافة بعض التعليقات‬ ‫الهزيلة عىل النص‪ ..‬أما الثانية فهي مجع المادة للمرة‬ ‫األوىل وطباعهتا طباعة ركيكة مليئة بالتجاوزات العلمية يف‬ ‫خمالفة رصحية لمناهج التحقيق المعروفة مع وجود هوامش‬

‫وتعليقات مفككة تدل عىل أن من كتهبا ينقل مبارشة من‬ ‫الكتب‪ ،‬وأنه ال يستطيع أن يتم مجلة مفيدة أو عبارة من‬

‫وأكرث التعريفات هشرة أن الرتاث هو نتاج المايض يف خمتلف‬

‫** الرتاث‪ ..‬هو جمموعة األفكار والعادات والتقاليد‬

‫سطرين‪ ..‬ونتيجة لهذين الوضعني الاسبقني أصبح حتقيق‬ ‫ً‬ ‫مليئا بالدخالء‬ ‫الرتاث مهنة من ال مهنة له حيث أصبح‬

‫وبعض التعريفات تضيف المعالم احلضارية المادية إىل الرتاث‬

‫البد وأن يكونوا عىل دراية ببعض المعارف المهمة واليت‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وناقصا‪ ..‬ويعترب جمال‬ ‫مبتورا‬ ‫بدوهنا يكون هذا التعامل‬

‫إىل جتارة رحب رخيص‪ ،‬فالمحقق حيتاج لهشور لكي يتحقق‬

‫اآلداب والعلوم والعقائد الوضعية والفلسفة والفكر والثقافة‪،‬‬ ‫فتجعل اآلثار اليت تركهتا احلضارات الاسلفة «تراثا» ‪.‬‬

‫وهناك تعريفات جتعل العقائد الدينية جزءا من الرتاث‪،‬‬

‫وال تقرصه عىل النتاج البرشي‪ ،‬وأنا أميل إىل الفصل بني الرتاث‬

‫البرشي واألديان السماوية‪ ،‬وال أرى الدين تراثا ألن الدين مستمر‬ ‫فينا‪ ،‬وحنن نتحدث عن نتاج برشي يف خمتلف العلوم واآلداب‬

‫والثقافات وما تركه األولون من عادات وتقاليد اجتماعية‪ ،‬وال‬ ‫حنبذ زج األديان مبفهوم الرتاث ‪.‬‬ ‫وما حد الرتاث إذن‪..‬؟‬

‫** عندما نتحدث عن (الرتاث) كمعىن اصطالحي فإننا حتما‬

‫سنهسب يف احلديث عن تارخي جمتمع برمته‪ ،‬فالرتاث كلمة متشعبة‬

‫اليت توارثناها عرب التارخي الطويل‪ ،‬لذا فإن المتعاملني معه‬

‫(حبث وحتقيق الرتاث) إحدى صور هذا التعامل‪ ،‬وباحث‬ ‫وحمقق الرتاث هو الشخص الذي يقدم الرتاث يف شكل‬ ‫ً‬ ‫أمينا‬ ‫نص مكتوب وحمقق بشكل علمي رشيطة أن يكون‬ ‫ً‬ ‫مقترصا فقط‬ ‫يف نقل هذا الرتاث كما هو‪ ،‬وتدخله يكون‬ ‫عىل بيان الظروف اليت كتب فهيا هذا النص وبيان شكله‬ ‫ً‬ ‫سواء كان ً‬ ‫تارخييا مع إبراز مدى أهميته ورشح‬ ‫نصا أدبيا أو‬

‫المصطلحات اليت حتتاج إىل توضيح ويكون هذا التدخل‬ ‫يف الهوامش فقط ‪.‬‬

‫وماذا عن واقع وحالة حبث وحتقيق الرتاث اليت‬

‫واألدعياء و(حمالت التحقيق) اليت حولت التحقيق الرتايث‬ ‫من مادة عن موضوع ما‪ ،‬أما اآلن فإنه ينهتي منه يف خالل‬

‫أسبوعني أو ثالثة عىل األ كرث ‪.‬‬

‫وما هو المخرج من هذا المأزق‪..‬؟‬

‫** وجود جهة رسمية أو حىت نقابة أو مجعية لباحيث‬

‫وحمققي الرتاث ميكهنا ضبط جمال البحث والتحقيق‬

‫والنرش‪ ..‬وبالرغم من هذا الواقع المرير الذي مير به حتقيق‬ ‫الرتاث فإنه توجد جهات ومراكز حبثية تعىن جبمع وحتقيق‬ ‫الرتاث بشكل علمي صحيح تستند يف ذلك إىل أاستذة‬

‫متخصصني مهشود لهم باألمانة العلمية‪ ،‬لهذا فإن الكتب‬

‫والبحوث اليت خترج عن هذه المراكز موثوق هبا‪ ،‬كما ان‬ ‫ً‬ ‫جزءا من‬ ‫اهتمام اجلامعات ببحث وحتقيق الرتاث‪ ،‬واعتباره‬

‫العمل األ كادميي والدرااست العليا وتكوين كوادر علمية‬

‫يف هذا المجال يعترب خمرجا مناسبا حىت يغلق الباب أمام‬

‫الفضاء كما تنترش أشعة الشمس‪ ،‬عىل المثقفني والباحثني‬ ‫أن يعوا خطورة اللحظة اجتاه قيمنا وهويتنا اليت تنخرها‬ ‫األيديولوجيات المتطرفة وتقضها القيم الدخيلة الواردة‪،‬‬

‫علينا أن حنصن المجتمع ال بالرتهيب من الوارد كما يفعل‬ ‫البعض بل بتقديم خطاب مستنري يوفر لنا الشعور بالثقة‬

‫الدخالء وأدعياء البحث والتحقيق‪ ،‬كما أن دور النرش‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫كبريا يف هذا اإلطار حبيث ال‬ ‫دورا‬ ‫أيضا جيب أن تلعب‬

‫يف تراثنا وقيمنا‪ ،‬علينا أن نستفيد من اإلعالم المفتوح‬

‫العلمية اخلاصة بالتحقيق‪ ،‬كما ميكن يف إطار تطوير حبث‬

‫بدل الصورة المزيفة اليت اشرتك يف رسمها أعداء األمة‬

‫تلزتم نرش أي حبوث وكتب حمققة إال إذا الزتمت بالمناهج‬ ‫وحتقيق الرتاث إجراء ماسبقات يف البحث والتحقيق مما‬ ‫ً‬ ‫فضال‬ ‫سيحفز المحققني عىل جتويد األعمال وإتقاهنا‪ ،‬هذا‬ ‫عن رضورة العمل عىل إجياد علم خاص بنقد التحقيق عىل‬ ‫اشكلة علم النقد األديب حبيث يتم االلزتام به عند تقييم‬

‫أي حتقيق ترايث ‪.‬‬

‫الرتاث‪ ،‬األصالة‪ ،‬األصولية ‪ ،‬احلداثة‪ ،‬والتجديد‪..‬‬

‫مفاهيم ذات دالالت غامئة وملتبسة‪ ..‬هل مثة خمرج للتوفيق‬ ‫بني هذه المفاهيم والمبادئ‪ ،‬أم أن الرصاع بيهنا حتمي‬ ‫وأبدي من وجهة نظرك‪..‬؟‬

‫** الرصاع بني هذه المفاهيم والقيم واقع ال منلك‬ ‫ً‬ ‫حماوال‬ ‫سوى االعرتاف به‪ ،‬ألن كل واحد مهنا يزاحم اآلخر‬

‫إزاحته وإلغاءه‪ ،‬الرصاع بني قيم الرتاث واحلداثة ما كان‬ ‫ليظهر لو متكنا من التوفيق والتواصل بني هذه المفاهيم‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫مضاعفا غري جدير به‬ ‫جهدا‬ ‫وهذا ممكن إال أنه يستلزم‬ ‫سوى تيار التنوير الذي بدأ يظهر بعد سنوات عجاف من‬

‫الرجعية والقراءة المتطرفة للرتاث واحلداثة‪ ،‬التيار التنويري‬

‫قادر عىل التوفيق بني قيم الرتاث واحلداثة ومفاهيم األصالة‬

‫إليصال الصورة احلقيقية عن القيم المحلية والهوية العربية‬ ‫وأبناؤها من المتطرفني ‪.‬‬

‫ما هي المواقف اليت ال تتمنني حدوهثا أثناء عملك يف‬

‫مجع الرتاث‪..‬؟‬

‫** عندما أذهب ألحد الرواة حسب الموعد المؤكد‬

‫بيننا وأخرج باكرا ألقطع ماسفة مائيت كيلومرت أو أكرث‬ ‫متجهه مثال إىل مدينة العني أو المنطقة الغربية أو المنطقة‬

‫الرشقية‪ ،‬وعند ماشرف المكان أتصل يف الراوي ممهدة‬

‫لقدومي فريد عيل أحد أبنائه خيربين أن والده اآلن يرقد يف‬ ‫أحد المستشفيات األلمانية أو الفرنسية‪ ،‬فأحتول بقدرة‬

‫قادر من باحثة إىل اسحئة‪ ،‬وبنفس الطريقة كثري من األحيان‬ ‫أحتول من باحثة إىل معزية – رحم الله أمواتنا وأمد الله يف‬ ‫عمر شوابنا الباقني عىل قيد احلياة‪. -‬‬

‫كيف تنظرين لمستقبل البحث والتحقيق يف الرتاث‪..‬؟‬

‫** الموهوبون من الشباب هم بوابتنا للمستقبل وهبم‬

‫سنستعيد هويتنا وريادتنا الثقافية ‪.‬‬

‫‪22‬‬

‫‪ 12‬يناير ‪ - 2012‬العدد ‪23 80‬‬

‫إبداعات جامعية‬

‫أسرة تحرير الملف‬

‫شاعر يحاول أن يصنع له بصمة في عالم الشعر‬

‫ارشاف عام ‪ :‬مريم الظاهري‬

‫عبدالله الكعبي‪ :‬شاعر المليون حلم الشعراء وبوابة الشهرة والنجومية‬

‫مرشفة المنرب احلر‪ :‬عزة العفاري‬

‫جامعة اإلمارات ‪ :‬شيخة احلبيس‬

‫جامعة زايد ‪ :‬عائشة إبراهيم ‪ -‬أمل اسلم‬

‫جامعة التقنيات العليا‪ :‬أسماء احلمادي ‪ -‬أسماء راشد‬

‫جامعة عجمان‪ :‬عائشة المعمري‬

‫حوار‪ :‬عائشة حممد الكعيب‬

‫عبدالله بن بطي الكعيب اشعر مرهف اإلحاسس من الشعراء الذين حياولون أن تكون لهم‬

‫بصمة راسخة يف عالم الشعر‪ ،‬يتمزي هبدوئه وطيبة قلبه وحبه للجميع‪ ،‬ميتلك اشعريه مجيلة‪،‬‬

‫و أصالة يف المفردة‪ ،‬وروح متجددة‪ ..‬طموح ومثابر‪ ..‬يستمد شعره من المواقف اليت مير هبا‬ ‫يف احلياة‪ ،‬فعىل الرغم من انشغاله يف كثري من رضورات احلياة اليومية‪ ،‬لكنه ال هيجر الشعر‬ ‫ابدا‪ ..‬ومعه كان هذا احلوار‪..‬‬

‫أنت اشعر جيد‪ ..‬لما هذا التواري؟‬

‫** األسباب رمبا تكون خارجية عن نطاق إراديت‬

‫‪ ،‬ماشغل وظروف فرضت واقعا غري ما أريد‪ ،‬لكن‬ ‫ً‬ ‫متابعا للاسحة الشعرية عرب المجالت‬ ‫المهم مازلت‬ ‫الشعرية المتخصصة أو الرباجم الشعرية ‪.‬‬ ‫ما آخر ما كتبت؟‬

‫حسيب من إيل تاخي اليل فالهوى توح‬

‫** أكتب يف كل األوقات ‪ ..‬يف اسعات الصخب‬ ‫اليومي ‪ ،‬وأمام موقف معني تلوح يل بعض األبيات‬ ‫فأكتب ‪ ،‬وأحيانا أحتاج إىل هدوء خاص عندما حيل‬ ‫الليل ‪ ،‬ألن الليل اسحر وحمرض عىل البوح‪ ،‬وأنا‬ ‫أعشق الليل منذ بدأت كتابة الشعر‪ ،‬وأنا كأغلب‬ ‫الشعراء أريد أن أصل إىل مجال القصيدة ‪.‬‬ ‫يف جعبتك جمموعة من القصائد ال بأس هبا‪،‬‬

‫العالم الله مابه القلب مرتاح‬

‫لماذا ال جتمع هذا القصائد المتناثرة هنا وهناك يف‬

‫وش فايدة حبه وال فيه لرباح‬

‫** الفكرة موجودة بأن يكون يل ديوان صويت‬ ‫عىل األقل يف هذه المرحلة‪ ،‬لكن الشغل أخذ مين‬ ‫الكثري من الوقت سواء ارتباطي بالوظيفة أو الناحية‬ ‫ً‬ ‫قريبا إن‬ ‫االجتماعية‪ ،‬لكن مرشوع الديوان الصويت‬ ‫اشء الله‪.‬‬

‫شط حبيايت شط من دون مصلوح‬

‫لماذا انت مقل يف نرش قصائدك؟‬

‫** برصاحة ليس موضوع مقل بالعكس ‪ ،‬ليس‬ ‫لدي أي مشكله يف النرش ‪ ،‬لكن انا متواجد عىل‬ ‫اإلنرتنت‪.‬‬ ‫واسئل اإلعالم المقروءة ؟‬

‫** المجالت و اجلرائد لها أسلوب خاص‬ ‫بالنرش‪ ،‬طبعا البعض مهنا‪.‬‬ ‫مىت تكتب الشعر ‪ ،‬ولم تكتب؟‬

‫ً‬ ‫مثال؟‬ ‫ديوان الكرتوين‬

‫هل حاولت االشرتاك يف اشعر المليون؟‬

‫** برصاحة تأخرت بالماشركة‪ ،‬ولكين من وقت‬ ‫لآلخر أتابع الربناجم وبرناجم مثل اشعر المليون الكل‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ناجحا وكونه‬ ‫برناجما‬ ‫يرغب بالماشركة فيه لكونه‬ ‫بوابة للنجومية والهشرة واإلبداع‪.‬‬ ‫هل ميكن أن‬

‫ً‬ ‫جزءا من آراء الاشعر ؟‬ ‫نعترب القصيدة‬

‫** أكيد‪ ،‬ولكن قليلني من يتصفون هبذه‬ ‫الصفة‪.‬‬ ‫مبدع وموهوب؟‬

‫تعيش يف معزل عن التعاونات الفنية‪ ،‬لماذا؟‬

‫** أغلب التعاونات قامئة عىل المجاملة ‪ ،‬وأنا‬ ‫ال أقبل هذا األسلوب‪.‬‬ ‫صورت إحدى قصائدك بطريقة الفيديو‬

‫كليب‪ ،‬هل حدثتنا عنه؟‬

‫**نعم‪ ،‬تعاملت مع المخرج القدير حممد سعيد‬ ‫وصورنا قصيدة ( أوهام وخيال) يف ربوع ديب‪ ،‬وعند‬ ‫عرضها نالت عىل استحاسن وإعجاب الكثري احلمد‬ ‫لله‪.‬‬ ‫ما هو مرشوعك الشعري القادم؟‬

‫**أحرض لتصوير قصيدتني مع المخرج ذاته يف‬ ‫الفرتة القادمة‪ ،‬لتواكب صدور ديواين األول إن اشء‬ ‫الله‪.‬‬ ‫كلمة أخرية؟‬

‫ً‬ ‫مزيدا من التألق‬ ‫** أمتىن جلريدة هماليل‬

‫والنجاح‪.‬‬

‫جرحت القلب‬ ‫حسبي من اللي تاحني في الهوى توح‬ ‫العالم ال��ل��ه م��اب��ه القلب مرتاح‬ ‫شط بحياتي شط من دون مصلوح‬ ‫وش ف��اي��دة ح��ب��ه والف��ي��ه لرباح‬

‫‪ 19‬طالبة من قسم التاريخ واآلث��ار بجامعة‬ ‫اإلمارات يخضعن لدورة تدريبية‬

‫غير أن قلبي من تعامله مجروح‬ ‫كنك جرحت القلب بسيوف ورماح‬ ‫وال��دم سايل من تسببه مسفوح‬ ‫خذني بغدره دون ال أملك اسالح‬ ‫وش حيلتي الصرت في األسر مطروح‬ ‫كالطير المن صار مكسور لجناح‬ ‫أردد ال����ون����ات وأح�����ن وآن����وح‬ ‫وال نلت منه شي ترديد لصياح‬ ‫غير العنا والهم والحب مفضوح‬ ‫بيني وبينه س��د وال��ي��وم ق��د باح‬ ‫وال عاد به في ساير الحب مطموح‬ ‫والحب من قلبه غ��دا شي منماح‬ ‫روح حبيبي ك��ان قلبك ن��وى يروح‬ ‫وأن ك��ان كل الحب لي بيننا راح‬ ‫مسموح يا خلي من القلب مسموح‬ ‫م���ادام قلبك عافنا وص��ار شحاح‬ ‫ما ذل نفسي لو دوا شافي الروح‬ ‫نفسي عزيزه عن تتابعك ياصاح‬

‫مأزق‬ ‫المشاعر السلبية‬ ‫مريم الظاهري‬

‫يف حياتنا اليومية اعتدنا التلفظ ببعض العبارات اليت‬ ‫ً‬ ‫حتمل ً‬ ‫هائال من السلبية‪ ،‬دون إدراك منا لمقدار الرضر‬ ‫كما‬ ‫الذي نتعرض له أو نرض به من حولنا نتيجة لتلك العبارات‬ ‫اليت قد ال نراها ذات قيمة‪ ،‬فهي جمرد عبارات ننطقها ولكهنا‬ ‫حتفر يف داخلنا خدوش عميقة قد يصعب علينا إزالهتا‪.‬‬ ‫أشعر بالتعب؟‪ ،‬سوف أمرض؟ الصفر ينتظرين‪،‬‬ ‫ً‬ ‫صعبا !‪ ،‬الكمية كبريه ال أتوقع أن انهتي‬ ‫فاالمتحان كان‬ ‫مهنا قبل موعد االختبار!‪ ،‬اشعر باإلحباط ؟‪ ،‬ال أخجل ‪ ..‬ال‬ ‫أستطيع !‪ ،‬لن أرحب ‪...‬بل أسخرس فأنا ال حظ يل ! ‪ ،‬هكذا‬ ‫أنا دامئا مجيع المصائب حتل يب ؟! ال جديد فأنت منذ أن‬ ‫عرفتك مهملة ! ال تتدخل ‪..‬فأنت ضعيف وال متلك احلل؟‬ ‫والعديد العديد من السلبيات األخرى‪..‬‬

‫هل كل موهوب مبدع وناجح ؟ وهل كل ناجح‬

‫** الموهبة من الله عز وجل‪ ،‬وهناك مواهب‬ ‫كامنة ال يعرف عهنا أحد‪ ،‬وهناك اناس بسطاء‬ ‫بأفكارهم ولكهنم متصدرون ويبقى النجاح والتوفيق‬ ‫بيد الله واإلناسن مهما سعى لن يصل إىل يشء إال‬ ‫بتوفيق الله‪.‬‬

‫‪Break‬‬

‫ً‬ ‫انطالقا من اسرتاتيجية هيئة أبوظيب للثقافة والرتاث يف احلفاظ عىل الرتاث والرتوجي للثقافة‬ ‫ً‬ ‫المحلية بني رشاحئ المجتمع كافة‪ ،‬ويف إطار الدور التعليمي المهم‪ ،‬وحرصا عىل نرش اخلربه‬ ‫الفنية يف جمال اآلثار والمتاحف‪ ،‬قامت إدارة البيئة التارخيية يف الهيئة بالتعاون مع جامعة‬ ‫اإلمارات العربية المتحدة بتدريب (‪ )19‬طالبة من طالبات قسم التارخي واآلثار بكلية العلوم‬ ‫اإلناسنية واالجتماعية لفرتة هشرين‪ ،‬وأوضح السيد حممد النيادي مدير إدارة البيئة التارخيية‬

‫ً‬ ‫بدءا من قسم اآلثار حيث قمن‬ ‫ّأن التدريب شمل كل أعمال وأقاسم ومرافق اإلدارة‬ ‫بزيارة المنطقة األثرية يف موقع هييل‪ ،‬واالطالع عىل العصور الزمنية المختلفة اليت تعاقبت‪،‬‬ ‫التعرف عىل المستوطنات البرشية اليت وجدت فيه‪ ،‬مبا يف ذالك المدافن األثرية‬ ‫وكذلك‬ ‫ّ‬ ‫والطرق والطقوس اجلنائزية اليت كانت تتم هنالك‪ ،‬باعتبار أن هذا الموقع جزء من حضارة‬ ‫أم النار يف دولة اإلمارات العربية المتحدة‪.‬‬

‫تحت رعاية سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك‬

‫جامعة اإلمارات قدمت أوبريت «ترنيمة عهد ووالء»‬

‫قدمت عمادة شؤون الطلبة يف جامعة اإلمارات‪-‬إدارة‬ ‫األنشطة والريادة الطالبية‪ -‬حتت رعاية سمو الشيخة‬ ‫فاطمة بنت مبارك(الرئيس األعىل لمؤسسة التنمية األرسية‬ ‫ورئيسة االحتاد الناسيئ العام )يف الاسبع من ديسمرب‬ ‫ً‬ ‫صباحا اوبريت‬ ‫المايض يف متام الاسعة احلادية عرشة‬ ‫(ترنيمة عهد ووالء) حيث أكتظ المبىن الهاليل بالطالبات‬ ‫والزوار الكرام ‪ ،‬وامتألت المقاعد يف انتظار ابتداء العرض‬ ‫ً‬ ‫مقسما إىل أربع لوحات خمتلفة جعلت العرض‬ ‫الذي كان‬ ‫يستمر إىل ما يقارب الاسعة‪ ،‬حيث تنوعت العروض يف‬ ‫اللوحات من حيث المحتوى الشعري واإللقايئ والفنون‬ ‫الشعبية باإلضافة إىل الفعاليات المشرتكة بني الطالبات‬ ‫والطالب يف القاء الشعر والغناء‪ ،‬حيث حرض األوبريت كل‬ ‫من مدير جامعة اإلمارات الدكتور عبد الله اخلنبيش ونائب‬ ‫مدير اجلامعة الدكتور وايت هيوم واألمني العام للجامعة‬ ‫الدكتورة فاطمة الاشميس والدكتورة مريم اسلم بيشك‬

‫عميد شؤون الطلبة يف جامعة وخنبة من األاستذة الكرام‪،‬‬ ‫وما أذهل احلضور وأشعرهم بالسعادة والفخر بأبناء الوطن‬ ‫أن كلمات األوبريت كانت كلمات صادقة حمملة حبب‬ ‫الوطن نابعة من قلوب طلبة وطالبات جامعة اإلمارات‬ ‫لتتمثل يف هذا االوبريت المبدع الذي أرشفت صحيفة‬ ‫هماليل األدبية عىل مراجعة النصوص الشعرية وأخرجه‬ ‫الفنان المتألق حسن رجب وعزفت أوتاره الملحن أاسمة‬ ‫العطار مباشركة موزان يف تصاميم األزياء‪ ،‬حيث أنتج‬ ‫عال من التقنيات من حيث الكلمات‬ ‫األوبريت مبستوى ٍ‬ ‫واألحلان واألداء واألزياء والتداخل بني اللوحات والعروض‬ ‫واألضواء اليت نقلت احلضور إيل عالم يصور معاين حب‬ ‫الوطن يف لوحاهتا المختلفة‪.‬‬ ‫ويف ماسء اليوم نفسه‪ ،‬عطرت أجواء المبىن الهاليل‬ ‫بأبيات شعرية ضمن األمسية اليت متزيت يف شىت جوانهبا‬ ‫من حيث شعراهئا وحضورها‪ ،‬حيث كانت مباشركة‬

‫الاشعرة الدكتورة ميثاء الهاميل والاشعر عبيد اليلييل‬ ‫والاشعر سعيد بن طمياشن باإلضافة إيل تألق الماشركة‬ ‫الطالبية لطالب والطالبات من قبل أمحد بن ذيبان وراشد‬ ‫المطرويش وفاطمة حممد العماري وسمية اجلهوري الذين‬ ‫كانت لهم األولية يف عذب الكالم الذي صاغته أحاسيهسم‬ ‫يف عشق الوطن من ثم إيل شعرائنا الذين أذهلوا احلضور‬ ‫وعطور األجواء بقصائدهم‪ ،‬وحرض األمسية الدكتورة مريم‬ ‫اسلم بيشك عميد شؤون الطلبة يف اجلامعة‪ ،‬ورئيس‬ ‫حترير صحيفة هماليل خالد العيىس ومدير التحرير حممد‬ ‫المبارك‪ ،‬حيث كانت األجواء عابقة بالشعر واألحاسيس‬ ‫حملقة يف حب الوطن يف مبادرات شعرية متتالية‪ ،‬وكان‬ ‫إلدارة األنشطة والريادة الطالبية جمهود لتسليط الضوء عىل‬ ‫مواهب وإبداعات الطالبات والطالب فهم كالعادة مصدر‬ ‫التشجيع والدعم يف كل األحداث والفعاليات اليت متزي‬ ‫جامعة اإلمارات‪.‬‬

‫إن النجاح والفشل يف مجيع أمور احلياة‪ ،‬ال يعتمد فقط‬ ‫عىل ما منلكه من مواهب وأمور ماديه وخربات يف احلياة‪ ،‬بل‬ ‫يعتمد يف المقام األول عىل ما نزرعه يف داخلنا من ماشعر‬ ‫إجيابية أو سلبية تاسعدنا عىل مواجهة صعوبات احلياة‬ ‫والتصدي جلميع احتماالت الفشل‪ ،‬فالرسوب والمرض‬ ‫والفشل واحلظ السيئ‪ ،‬كلها أمور تولدت نتيجة لتفكرينا هبا‬ ‫واعتقادنا الوثيق بأننا نرتبط هبا وأهنا مالزمة لنا‪ ،‬فعىل سبيل‬ ‫أنت مؤمنة يف داخلك أنك‬ ‫المثال كيف تواجهني الفشل و ِ‬ ‫لن تنجح! فمهما كنت ِ تعانني من صعوبات أو أزمات أو‬ ‫حىت أمراض جسمانية أو إعاقات‪ ،‬فأنت لديك المقدرة‬ ‫عىل زرع النجاح يف داخلك ً‬ ‫أوال‪ ،‬ثم االعتناء به ودعمه‬ ‫بالمواهب واخلربات لتصيل إىل غاية النجاح‪..‬‬ ‫ومن جانب آخر قد تولد داخلنا نتيجة لعبارات توجه لنا‬ ‫منذ الصغر أو يف الكرب‪ ،‬فالطفل يولد ومعه مقدار معني من‬ ‫ً‬ ‫عبقريا ولكن نتيجة لتكرار كلمة أنت غيب‬ ‫الذكاء وقد يكون‬ ‫ً‬ ‫غبيا وال‬ ‫و أنت ال تفهم عليه منذ والدته‪ ،‬جيعل منه بالفعل‬ ‫يفهم‪ ،‬بالرغم من كونه حيمل قدرات عقلية خارقة إال أهنا‬ ‫قتلت بسبب العبارات‪ ،‬حنن نتأثر مبا نقوله حىت لو كنا نؤمن‬ ‫ً‬ ‫أيضا مبا يقال لنا حىت لو كنا نتعمد أن‬ ‫بأننا ال نتأثر‪ ،‬ونتأثر‬ ‫ال ننصت لما يوجه‪.‬‬ ‫فـفن التحدث وإلقاء العبارات يعتمد عىل مقدار الوعي‬ ‫واإلدراك الذي حنمله يف داخلنا بطبيعة أنفسنا ومن هم‬ ‫حولنا‪ ،‬فنحن قد ال نعلم مقدار األلم و اإلحباط الذي قد‬ ‫نغرسه يف نفوس من هم أمامنا‪ ،‬لذا جيب علينا قبل أن‬ ‫نتحدث أو نتلفظ بأبسط العبارات اليت قد تكون مازحة‬ ‫بعض األحيان‪ ،‬أن نفكر لربهة من الوقت ما سوف تقوله‬ ‫هل يؤثر علينا أو عىل من هم حولنا؟‪ ،‬أم أنه يدعمنا ويقوينا‬ ‫عىل مواجهة صعوبات احلياة مبختلف أنواعها‪.‬‬ ‫لنكن إجيابيني يف مجيع ترصفاتنا و حواراتنا مع الغري‪،‬‬ ‫ولناسعد بعضنا البعض عىل تصحيح بعض عاداتنا‬ ‫السلبية اليت قد جتعلنا نثبت يف حطام الفشل دون أي‬ ‫حراك‪ ،‬لنستبدل عباراتنا المدمرة بعبارات بناءة‪ ،‬فالتغري‬ ‫لألفضل يبدأ يف داخلنا أوال ً ثم يف نفوس من هم حولنا‪.‬‬

‫‪24‬‬

‫‪ 12‬يناير ‪ - 2012‬العدد ‪25 80‬‬

‫إبداعات جامعية‬

‫عود‬ ‫ياهيه ‪ّ ،،‬‬

‫تفاصيل «‪»1‬‬

‫شعر‪ :‬خلود محاد العامري‬

‫تفريغ ذات‬ ‫ً‬ ‫يوما ‪ ..‬هل أشعر أن الكتابة‬ ‫أسلين أحدهم‬ ‫ً‬ ‫مطوال قبل إجابيت‪ ..‬وها‬ ‫ختلصين ؟ فكرت هبا‬ ‫هي إجابيت هنا‪ ،‬أعتقد أننا بطبيعة احلال كبرش‬ ‫ال نستطيع إفراغ ما بداخلنا وما يواجهنا بكل‬ ‫ويرس‪ ،‬فكثريةٌ هي المواقف اليت مرت‬ ‫هسولةٍ ُ‬ ‫ً‬ ‫ت عن طريقةٍ إلشغال فكري‬ ‫عيل‬ ‫اسبقا‪ ،‬بحَ​َ ْث ُ‬ ‫ًّ‬ ‫عهنا ولم أجد بدا من الكتابة‪ ..‬ورغم ميض‬ ‫الكثري من الوقت‪ ،‬فإنين ال زلت أذكر تلك‬ ‫المواقف إىل يومنا هذا‪ً ،‬‬ ‫إذا فالمأسلة مأسلة‬ ‫«حلظية» لتفريغ الماشعر‪،‬‬ ‫ورمبا أعانتنا الكتابة عىل رمهيا يف جارور من‬ ‫جوارير الذاكرة‪..‬‬ ‫أذكر إىل اآلن ماشهديت لربناجم ما حتدث فيه‬ ‫ٍ‬ ‫وجدون يف‬ ‫المذيع عن حقيقة أن معظم الناس ُي ُ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫واحدا يركنون إليه مىت احتاجوه‪،‬‬ ‫عامودا‬ ‫حياهتم‬ ‫ومىت ُه ِد َم أو ُف ِقد هذا العامود‪ ،‬فإن حياهتم‬ ‫تتحول إىل جحيم ال ُيطاق ! األمر ال خيتلف هنا‬ ‫ٍ‬ ‫ً‬ ‫أيضا‪ ..‬الكتابة ليست سوى جزء من عملية‬

‫التفريغ تلك‪ ،‬عملية تقوم بتنسيقها رغبات‬ ‫األشخاص وميولهم‪ ،‬وحتتاج إىل أجزاء أخرى‬ ‫لنستطيع من خاللها الوصول إىل حالة استثنائية‬ ‫من اليقني‪ ،‬ومن العيش‪ ..‬حنن حنتاج إىل حلول‬ ‫كاحتياجنا للنسيان‪ ،‬سواء كان يف الكتابة‪،‬‬ ‫أو العمل‪ ،‬أو األرسة‪ ،‬أو حىت العبادات‪..‬‬ ‫علينا من هذا المفهوم أن نركن إىل أعمدة‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫واحدا‪.‬‬ ‫عامودا‬ ‫للتفريغ ال‬ ‫تخَُ‬ ‫ِّ‬ ‫ً‬ ‫إذا إجابيت هي كال‪ ..‬الكتابة ال ل ُص ‪،‬‬ ‫نيِ‬ ‫ًّ‬ ‫شخصيا – لوجودها يف‬ ‫أحتاج الكتابة –‬ ‫حيايت كجزء َي ِصل التفكري وبلوغ احلل بالراحة‬ ‫االستثنائية تلك‪ ..‬فأي األعمدة ستُ َك ِّم ُل َها؟ وأي‬ ‫ٌ‬ ‫سؤال يستحق أن جتيب‬ ‫األعمدة ختتارون؟ ذاك‬ ‫عليه النفس‪.‬‬ ‫بقلم ‪ :‬ودمية حسني‬

‫الحب باقي‬

‫ياهيه يا نومي المقفي بي يا هيه‬

‫س� ّ�ي��ر ع��ل��ي ي��ا ق��اط��ع��ي ل� ّ‬ ‫��و زاي��ر‬

‫ك��ن��ا م��خ��وه وال��ل��ق��ا م��ن��ك لبيه‬

‫وش بك مقفي يا مريحي‪ ،،‬وساير؟‬

‫ماهو سنع عند العرب “لي” تسويه‬

‫يا جعل حظي مع لقاكم ايساير‬

‫يالنوم افهمني بتعرف بالويه‬

‫دمعي الذي يمطر هماليل جاير‬

‫هو لي رحل‪ ،‬حاله ذبل‪ ،‬بس‪ ،‬ما ابيه‬

‫محب عشقته بالخساير‬ ‫ما اب��ي‬ ‫ٍ‬

‫ودي محبي اي��ت��ش��ره وارض��ي��ه‬

‫يرضى وانا ازعل‪ ،‬والعتب بالنظاير‬

‫وصال به خصام ومشاريه‬ ‫ما ابي‬ ‫ٍ‬

‫يا ثقل وصلك حيل والله صاير‬

‫يا ن��وم ع� ّ�ود ال تقفي ب��ي‪ ،‬ياهيه‬

‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ت��ع��ود ل��ي زاي��ر‬ ‫ع���ود م��ق��ي� ٍ�م ال‬

‫ها هي آخر صفحات حبنا تطوى أمام المأل‬ ‫إعالنا عن إعدام سيد حبنا‬ ‫المهتم جبرمية رسقة قلبني من قلوب العاشقني!!‬ ‫عجبا ُ‬ ‫!‪..‬ترتك اجلرائم األخرى حرة‬ ‫تيجي ما تاشء زورا وهبتانا‬ ‫وحياة العاشقني تؤرس ُ‬ ‫وتقام الدنيا وال تقعد‪,‬‬ ‫يف سبيل قتل احلب الطاهر‬ ‫‪.............‬‬ ‫بالله عليكم أخربوين‬ ‫أزرع األمل وروح استناشق عبري احلياة أصبحت‬ ‫جرمية؟!‬ ‫أم إعدام احلب هو اجلرمية بعيهنا؟!‬ ‫أرفع احلواجر العالقة عىل طرقات العاشقني أصبحت‬

‫بقلم ‪ :‬بقايا شتات‬

‫الدفء الذي وعدت‪..‬؟‬ ‫معك ّ‬ ‫َهل ُتعود ‪ ،‬وحترض َ‬ ‫َ‬ ‫تحَ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫لىَ‬ ‫ت غ ْي َمة ثك ‪..‬؟‬ ‫قاء َ‬ ‫ب ِلنَ ا ِل ٌ‬ ‫أ ُت َرى َس ُيكتَ ُ‬ ‫َ‬ ‫هم قد سلب‬ ‫أ‬ ‫أسحياك وطنً ا ِمن ِ‬ ‫جديد ‪ ،‬أم َّ‬ ‫الو َ‬ ‫أن َ‬ ‫َ‬ ‫نيِ‬ ‫بضع َعقليِ ؟‬ ‫َ‬ ‫يكبل َمفاصليِ ‪..‬‬ ‫حررنيِ من فزع الرحيل الذي ّ‬ ‫الليل َ‬ ‫ارسق ِمن غمرة أنني َهذا ّ‬ ‫اجل ِاثم‪..‬‬ ‫نيِ‬ ‫أحياك ُع ْم ًرا ‪َ ،‬‬ ‫ثوان!‬ ‫دع‬ ‫ولو ِل ٍ‬ ‫َ‬ ‫َ نيِ‬

‫مل ً‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫جردت من هويته!‬ ‫جأ‪ ،‬يا ُغرب ‪ ..‬يا وطنً ا‬ ‫ُ‬ ‫ك ْن ليِ‬ ‫تيِ‬ ‫ْ‬ ‫روحي َ‬ ‫بك‬ ‫أرجاء ِ‬ ‫بلل َ‬ ‫طرا‪..‬‬ ‫فإين يف شح األفراح أحتاجك َم ً‬ ‫أحتاج َ‬ ‫ك مزنً ا يبلل َّ‬ ‫َّ‬ ‫أرايض روحي اجلدباء!‬ ‫كل‬ ‫ُ‬ ‫يد َ‬ ‫َ‬ ‫احلنني‪..‬‬ ‫بهشق ِة فرح ‪،‬‬ ‫مللت َت ِ‬ ‫ُ‬ ‫ناه َ‬ ‫ِعدنيِ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫وفحيح الذكريات‬ ‫بأنَّ‬ ‫ك ستقتل ِمن عمري كل األحزان‬ ‫عدنيِ‬ ‫وستحييين َبينْ َ يدي الفرح!‬ ‫يالم ُ َ‬ ‫فجوعة‬ ‫الم‬ ‫قيع َمرير‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َص ٌ‬ ‫َ‬ ‫س ذاكرتيِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أنت!‬ ‫بك‬ ‫ومنك يا َ‬

‫فنون األلم هذا المار‪..‬‬ ‫يتقن جمَ يع‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫يشطرنيِ إىل أشالء‪ ..‬أشالء!‬ ‫الر بيع‪،‬‬ ‫ليثكل‬ ‫ّ‬ ‫نيِ‬ ‫ويتبخرت ّ‬ ‫الشتاء برحييل‪..‬‬ ‫ُ‬ ‫دوم َ‬ ‫أمق َ‬ ‫ك ُيضنيين!‬ ‫تك يا ِشتاء‪ُ ..‬ق ُ‬ ‫ّ‬ ‫يع سموم الذكريات‬ ‫روحي جمَ َ‬ ‫يصب يف ِ‬ ‫ُّ‬ ‫لكنيّ ظمأى يا َفصل َ‬ ‫احلنني‪..‬‬ ‫مائ َ‬ ‫ك!‬ ‫ظمأى ألدمع أعينُ ِ َس ِ‬ ‫دموع َ‬ ‫َ‬ ‫ك ليِ ‪..‬‬ ‫الحتضان‬ ‫ظمأى‬ ‫ِ‬ ‫وناحية‪!..‬‬ ‫وب‬ ‫من كل َص ٍ‬ ‫َ‬ ‫ابك!‬ ‫ابك يا شتاء‪ِ ..‬‬ ‫ِ‬ ‫يال َ‬ ‫يوق ُد يف َجوفيِ بلدانً ا من نريان ‪،‬‬ ‫يك َ‬ ‫بات ِ‬ ‫َفصقيع َل ِ‬ ‫ئب َ‬ ‫أبناءه شاَ ة!‬ ‫ت‬ ‫رحيك‬ ‫أكل ْ‬ ‫َ‬ ‫وهزيزُ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أصبح كعواء ِذ َ‬ ‫ابك ‪ . .‬فوالله إين ظمأى!‬ ‫ِ‬ ‫بدموعك‪ ،‬فلن يكفكفها سوى ُّ‬ ‫َ‬ ‫قلب ضرَ ير!‬ ‫كف‬ ‫بلل‬ ‫ٍ‬ ‫نيِ‬ ‫[‪]2‬‬ ‫َ‬ ‫من ساَ ِكنهيا!‬ ‫جردة ْ‬ ‫ان ُ‬ ‫لألوط ِ‬ ‫الم َّ‬ ‫ني!‬ ‫ني َيا ِشتَ اء‪َ ..‬ح ِن ْ‬ ‫َح ِن ٌ‬ ‫مرةِ َ‬ ‫لسب ‪..‬‬ ‫أفك ِاري َي‬ ‫يالزم‬ ‫ِ‬ ‫ومن َغ َ‬ ‫ُ نيِ‬ ‫ُ ِ ُ نيِ‬ ‫جيردنيِ ِمن َذاتيِ ‪!..‬‬ ‫ّ‬

‫أل حتول إىل َ‬ ‫اد‪..‬‬ ‫رك‬ ‫رم ٍ‬ ‫ام َ‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫السكىن يف الال َوطن!‬ ‫آثر ُ‬ ‫َأ ليِ َو َط ْن‪..‬؟‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫بني أحض ِانك يا ِشتَ اء؟‬ ‫أ ليِ َوطن َ‬ ‫َه ْل ليِ بـمطر‪..‬؟‬ ‫َّ‬ ‫الوجع‪..‬؟‬ ‫يغسل عنيّ‬ ‫كل َهذا َ‬ ‫َ‬ ‫كون ب َـماشعر‪..‬‬ ‫أ ْن َت َ‬ ‫جد ُمتعب‪!..‬‬ ‫أمر ُّ‬ ‫ٌ‬ ‫الماشعر‪..‬‬ ‫َما السبيل‬ ‫ِ‬ ‫لوأد كل هذه َ‬ ‫ني رمال األرض؟‬ ‫أ َب َ‬ ‫اجلة ُمهاجرة؟‬ ‫ْ‬ ‫أم بربطها فيِ قدم زَ ِ‬

‫وكيف ذلك !‬

‫ً‬ ‫منارا للعلم والمعرفة واخلري والسعادة !!‬ ‫الم تكن‬

‫يبدو أهنا ضاقت ذرعا مبا حتمل فذلك الكائن غري العابئ مبعىن احلياة حوله إىل‬

‫طوفان!!‬

‫انهتت احلياة يف هذا العالم وبدء عالم جديد يف كوكب آخر من كواكب المجموعة‬ ‫الشمسية‪.‬‬

‫ويف عمق كوكب الزهرة بدأت احلياة من حيث انهتت من األرض ‪ ،‬انتقل السكان‬

‫ً‬ ‫سكانا بل ‪ 7‬أشخاص بدواء احلياة يف كوكب‬ ‫ممن جنا من ذلك الطوفان‪ ،‬لم يكونوا‬

‫من نوع آخر ‪،‬قال اجلد ألبنائه وزوجاهتم ستستطيعون البدء من جديد إن أردت‬ ‫ذلك‪ ..‬انتم أمل العنرص البرشي يف هذا الكوكب ‪..‬سيكون لكم أشن بعد أمد‬

‫من الزمان‪.‬‬

‫كانت تلك الكلمات بداية انطالقة لموكب احلياة‪ .‬كان اجلميع يؤمن به ألن لدهيم‬ ‫مبدأ أخذوه من أبهيم‪ .‬اجتمع األب بابنائه ووزع علهيم األعمال حبيث يقوم محد‬

‫بالزراعة واسم بالصناعة وعمران بالتجارة‪.‬كانوا يعملون جبد وينتجون الكثري من‬ ‫المنتجات الىت رمبا تصعب عىل الثلة من الناس!‪ .‬استمرت احلياة هبم وتكاثر‬

‫نسلهم حىت ملوا المكان‪.‬‬

‫ويف يوم مجع األب ابناءه ولم يعلموا بأنه سيكون الموعد االخري من احلكاية!‬

‫وصاهم للحفاظ عىل هذا المكان وهذا الكواكب اليت عمروها‪.‬‬

‫ً‬ ‫صعبا عىل ابنائه‬ ‫ويف اليوم التاىل مات األب الثاين للبرش ومات المؤسس!‪ ،‬كان‬ ‫فراقهم ولكن ماذا يفعلون فهذه سنة احلياة‪.‬‬

‫غاص اجلميع يف متاهات احلياة وماشق العمل وارشبوا بالوان احلياة احلزينة‬

‫ً‬ ‫معا‪.‬مات اآلباء وتعاقبت دورة احلياة وتعاقبت معها األجيال وعاش‬ ‫والسعيدة‬ ‫اجلميع وانشغلوا بامور احلياة ونسوا كأن يعش آباؤهم األولون عىل مكان يدعى‬

‫األرض!‬

‫خاطرة مريم صالح أمحد‬

‫جرمية؟!‬ ‫أم عرقلة دروهبم هي أكرب اجلرائم؟!‬ ‫إذا أصبح إعدام احلب وأمىس زرع األشواك واجلروح يف‬ ‫قلوب المحبني جرمية‬ ‫فلتحيا كل جرائم احلب الربيئة‪..‬‬ ‫‪............‬‬ ‫دعونا نعيش بسالم‪..‬بعيدا عن احلرقة واآلالم‬ ‫ال من حقكم أن توجهوا أصابع اإلهتام إلينا‬ ‫أو تسلبوا نشوة الفرح اليت لدينا‬ ‫فلتصمت األبواق الظالمة‬ ‫ولتدعوا طيور احلب حتلق وتغرد من جديد‬ ‫فمهما تفعلوا ومهما تقتلوا‬ ‫كل آمالكم ستتالىش وتتكرس أمام سلطنة احلب‬ ‫فال يشء أقوى من سلطة احلب‬

‫تقبع تلك الكرة الزرقاء بعيدا يف فضاء النسيان!‬

‫ً‬ ‫مهوواس‬ ‫جاء رجل يدعى اسمر من نسل اسم كان هيوى االبتكار واالبداع كان‬

‫بعالم الكيمياء ‪ ،‬طور مواد خطرة ونرش استعماالته يف مجيع األسواق أقبل عليه‬

‫‪................‬‬ ‫فأنتم لم تعرفوا معىن األمل احلقيقي‬ ‫ولم تستشعروا روعة احلب اجلنوين‬ ‫وكل طلقة من بنادقكم الضعيفة‬ ‫سزتيد من قوة حبنا‬ ‫شئتم أم أبيتم‬ ‫‪...............‬‬ ‫احلب بايق‬ ‫ألن احلب هو روح احلياة‬ ‫وأنتم ال حق لكم يف إبادة روح احلياة‬ ‫واحد قائال‬ ‫ومادام كل صاحب ضمري ينطق بلاسن‬ ‫ٍ‬ ‫باق‪..‬احلب باق‪،‬‬ ‫احلب ٍ‬ ‫باق‬ ‫إذا‪....‬فاحلب‬ ‫ٍ‬

‫الناس كاجلراد ولم يعلموا باهنا هنايه حياهتم!!!! وستعود القصة من جديد تروى‬

‫ولكن ما من متعظ‪.‬‬

‫غوية التميمي‬

‫الذاكِ َرة‪،‬‬ ‫اف َ‬ ‫صل الحنين‬ ‫وأنص ُ‬ ‫َف ُ‬ ‫َ‬ ‫[‪]1‬‬ ‫عمري التائه َ‬ ‫بك!‬ ‫فيِ َعزاءِ‬ ‫ِ‬ ‫جاوز ّ‬ ‫الشتاء شرُ فات َصمته ‪. .‬‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫األو ِر َدة‪. .‬‬ ‫أسئلة قل تصطك َب َ‬ ‫وبدأت ِ‬ ‫ني ْ‬ ‫بيِ‬

‫جرح األرض‬

‫[‪]3‬‬ ‫لروح َّ‬ ‫حلقت دونمَ ا وداع!‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫أخربك يا ِشتاء‪..‬؟‬ ‫َأ لم‬ ‫السماء!‬ ‫المدينة ً‬ ‫قالوا يف َ‬ ‫غدا ستمطر ّ‬ ‫بلون من النّ قاء‪!..‬‬ ‫ومتتلئ دهالزي يتنا‬ ‫ٍ‬ ‫أ فعلاً يا شتاء‪..‬‬ ‫ستبكي َعيناك‪..‬؟‬ ‫غدا‬ ‫ً‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫وجناتك الزرقاء‪..‬‬ ‫وتتوشح‬ ‫الشحوب‪،‬‬ ‫بيشء من‬ ‫ِ‬ ‫الس َماء‪..‬؟‬ ‫ودخان ينفث إىل ِ‬ ‫عني ّ‬ ‫ً‬ ‫فعال سيهُ رول األطفال‪ ..‬ويرصخون «جانا مطر» ‪! . .‬‬ ‫َأ‬ ‫ً‬ ‫أفعال سيتلطخ الرمل بالماء‪..‬‬ ‫ليشيب يف العمر‪ ..‬ويصبح طينً ا‪..‬؟‬ ‫ً‬ ‫أفعال يا شتاء‪!..‬‬

‫أجب يا شتاء‪..‬‬ ‫نيِ‬ ‫يا مستوطنً ا َّ‬ ‫انون‪..‬‬ ‫كل‬ ‫أعناق َك َ‬ ‫ِ‬ ‫السماء‪..‬‬ ‫ِ‬ ‫وأعني َّ‬ ‫َك َ‬ ‫يف ْ‬ ‫أن تورق‪..‬‬ ‫لألز َهار ْ‬ ‫َ‬ ‫أحضان اخلريف؟‬ ‫ني‬ ‫َب َ‬ ‫ِ‬ ‫َك َ‬ ‫يف َ‬ ‫رت َق‪..‬‬ ‫للق ْل ِ‬ ‫ب ألاَّ يحَ ِ‬ ‫وه َو َ‬ ‫راكني؟‬ ‫ُ‬ ‫مغمور فيِ َب ِ‬ ‫َ‬ ‫أن متدَّنيِ َبيشء‪..‬‬ ‫َهل ألمطارك ْ‬ ‫اشبه؟‬ ‫سيان أو ما‬ ‫أم ِل النّ‬ ‫ِمن َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬

‫ُ‬ ‫طن‪..‬‬ ‫ما‬ ‫الص ُ‬ ‫مت يا َو َ‬ ‫بالك يا ِشتاء‪ِ ..‬ل َم ّ‬ ‫آ ضنَ اك طول الهسر ك أنا؟‬ ‫َ‬ ‫أن دفء األيام‪..‬‬ ‫أ ْم َّ‬ ‫َ‬ ‫أصابك بالهتابات ُمزمنة‬ ‫َ‬ ‫أقص الربد واحلنني؟‬ ‫يف ىَ‬

‫تعلم‪..‬؟‬ ‫َأ َو‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫لفنيّ بصمتك يا ِشتاء‪..‬‬ ‫َ‬ ‫عمرا َغ َفا يف ُسبات!‬ ‫توقظ ِفيين‬ ‫حتىَّ ال‬ ‫ً‬

‫َ‬ ‫إليك يا شتَ اء‪..‬‬ ‫ُضمنيّ‬ ‫ضمنيّ ‪!..‬‬ ‫فربد َك يقرص ‪..‬‬ ‫ُ‬ ‫نيِ‬

‫ورجفات الرحي عىل َجسدي توجع !‬ ‫َ‬ ‫نيِ‬ ‫َ‬ ‫وارعك يا َوطن‪..‬‬ ‫هجورة َش‬ ‫َم‬ ‫َ‬ ‫ضجيج‪..‬‬ ‫جوالة ‪ ..‬ال َشعب‪ ..‬ال‬ ‫ْ‬ ‫ال َّ‬ ‫وال حىت مرافئ‪ ،‬للقادمني من السفن!‬ ‫أنا وحدي‪..‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫أرصفتك‪..‬‬ ‫وطن‪ ..‬أنرث‬ ‫فيك يا‬ ‫أجتول‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫وأعيد ترتيهبا كما أاشء‪..‬‬ ‫َ‬ ‫معك‪..‬‬ ‫االلتحام‬ ‫يح‬ ‫أنا َو ِ‬ ‫ِ‬ ‫حدي‪ ..‬أمتلك َم ِ‬ ‫فات َ‬ ‫موطن الربد القارس!‬ ‫يا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫طن‪..‬‬ ‫َوحدي يف‬ ‫أرجائك يا َو ْ‬ ‫َّ‬ ‫عيل الثورات‪،‬‬ ‫فال ُترث‬ ‫َ‬ ‫أسظل تلك المواطنة احلق‪،‬‬ ‫َ‬ ‫لك يا وطين‪!..‬‬ ‫ّ‬ ‫واطنَ ة فيِ َبلد الشتاء!‬ ‫ُم ِ‬ ‫[‪]4‬‬ ‫الر بيع!‬ ‫لألح آَلم َ‬ ‫َ‬ ‫الهامدة َعىل ُغ ِ‬ ‫صن ّ‬ ‫َّ‬ ‫عيل يا ِشتاء‪..‬‬ ‫قص‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫عمرك‪..‬‬ ‫ان‬ ‫ني‬ ‫تكون‬ ‫َكيف‬ ‫والدة الزّ هر َب َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫أحض ِ‬ ‫بالعنَ اء‪..‬؟!‬ ‫ثخن َ‬ ‫ُ‬ ‫الم ِ‬ ‫َ‬ ‫كفيك‪..‬‬ ‫بني‬ ‫َمن َسينتشلها ِمن ِ‬ ‫لريوي عطهشا للدفء‪ ،‬والغذاء؟!‬ ‫َمن َسيطبطب َعىل وريقاتهِ ا‪..‬‬ ‫البسمة والهناء‪..‬؟!‬ ‫لريسم َعىل َميسمها َ‬ ‫أم أنك ستتكفل بتكفيهنا‪..‬‬

‫ثم دثرها!‬ ‫ومن َّ‬ ‫ازلت أشتَ ُ‬ ‫اق َ‬ ‫مطرا‪..‬‬ ‫ك‬ ‫َم ُ‬ ‫ً‬ ‫أتغافل َعقليِ ‪..‬‬ ‫زلت‬ ‫يا َحنني‪َ ..‬ما ُ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫المهبمة‪..‬‬ ‫أل كتب‬ ‫إليك بعض احلروف ُ‬ ‫مازلت‪ ..‬ومازلت‪!..‬‬ ‫فكري البتَّ ة‪..‬‬ ‫تبارح‬ ‫َ‬ ‫َل ْم ِ‬ ‫أنَ‬ ‫وكأن شتاء األمس مير أمام عيين‪..‬‬ ‫َأو تعلم يا ا‪..‬‬ ‫َّ‬ ‫كفي واقعي‪..‬‬ ‫يداعبين بالذكرى‪ ..‬يسلبين من بني‬ ‫ِّ‬ ‫ليعيد إىل ُ‬ ‫الما ‪!..‬‬ ‫يدي‬ ‫طوط‬ ‫اخل ِ‬ ‫المرسومة َعىل ّ‬ ‫َ‬ ‫نيِ‬ ‫َ ضيِ‬ ‫أود االستمرار‪ ..‬لكنّ ين أخىش عتاب الذاكرة‪..‬‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫خلف عتبات النّ سيان‪،‬‬ ‫وأخىش َعىل القاطنني‬ ‫ِم ْن َ‬ ‫احلنني!‬ ‫[‪]5‬‬ ‫َ‬ ‫يوقظ داخ إال َّ‬ ‫صل الذي َ‬ ‫الذاكرة!‬ ‫م‬ ‫ل‬ ‫للف‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫فيِ‬ ‫ليِ‬ ‫َ‬ ‫ذرا يا شتاء‪..‬‬ ‫ُع ً‬ ‫الماسء بدأ باالنسدال‪..‬‬ ‫فستَ ار َ‬ ‫عمرك َ‬ ‫أوش َ‬ ‫َ‬ ‫الرحيل‪..‬‬ ‫ويوم آخر ِمن‬ ‫ٌ‬ ‫ك عىل َّ‬ ‫َ‬ ‫بعد مبطر‪!..‬‬ ‫تأت‬ ‫ولم‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫ليِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫طويا‪..‬‬ ‫انون األول قد‬ ‫َت‬ ‫رشين ‪ . .‬وك َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫األمطار‪!..‬‬ ‫لزت ُم َص َ‬ ‫مت ْ‬ ‫وما زالت َسمائيِ ت ِ‬ ‫يا َ‬ ‫وط ْن‪ ..‬يا َمالذ‪ ..‬يا أجمْ َ ل كل أيام العام‪!.‬‬ ‫ِ‬ ‫َهل ليِ بيشء ِمن َمطر‪..‬؟‬ ‫[‪]6‬‬ ‫احلني إىل َعالم التّ نا‬ ‫للر‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫سيِ‬

‫!‬

‫المناسب‪..‬‬ ‫الوقت ُ‬ ‫س َهذا ُهو َ‬ ‫َل ْي َ‬ ‫ُ‬ ‫ضعا ِمنكم‬ ‫اج ِب ً‬ ‫ُكنت أحتَ ُ‬ ‫أي يَ ْ‬ ‫سيان!‬ ‫عنيين َعىل النّ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫شء ُي ِ‬ ‫َماذا َتقول يا ِشتَ اء‪..‬‬ ‫فيِ ُجرم َل ْم ُي َ‬ ‫رتكب‪..‬؟‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫تقول يا شتاء‪..‬‬ ‫َماذا‬ ‫فيِ ِقصاص َل ْم ُيستَ حق‪..‬؟‬ ‫جردنيِ ِمهنم‪..‬‬ ‫يا ِشتاء‪ّ ..‬‬ ‫جردنيِ ِمهنُ م‪..‬‬ ‫ّ‬ ‫جردنيِ ِمهنُ م‪..‬‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫روحي تقوى عىل األلم‪،‬‬ ‫فلم تعد ِ‬ ‫ًّ‬ ‫ت حمقا يا َوطن‪..‬‬ ‫كنْ َ‬ ‫وحيدة ذات ِحني‪..‬‬ ‫ني أبقيت فيِ كنفك‬ ‫ِح َ‬ ‫َ‬ ‫نيِ‬ ‫األيام‪،‬‬ ‫فال َصداقة ِهذه َّ‬ ‫الم َ‬ ‫باه ُظ ّ‬ ‫الثمن!‬ ‫زيفة ْأي ًضا ِ‬ ‫ُ‬ ‫الصداقة ُ‬ ‫ومثن ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫والكثري الكثري‪..‬‬ ‫مري‪..‬‬ ‫كلفنيِ ُع ِ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫أشتاقك يا ِشتَ اء‪..‬‬ ‫رد َك ْ‬ ‫أش ُ‬ ‫تاق َ‬ ‫ك!‬ ‫ني َثنايا َب ِ‬ ‫وأنَ ا َب َ‬ ‫َ‬ ‫ُخذنيِ ِمهنم إليك‪..‬‬ ‫الباقيِ ‪،‬‬ ‫اسلبنيِ ُعمري َ‬ ‫واستوطن أرجاء قل ‪..‬‬ ‫ِ‬ ‫بيِ‬ ‫كله َ‬ ‫ُّ‬ ‫لك‪!..‬‬ ‫ْ‬ ‫جردنيِ ِمهنم‪،‬‬ ‫فقط ّ‬ ‫ثوان بال ْ‬ ‫قلق‪..‬‬ ‫بضع‬ ‫أن أحيا‬ ‫أحتاج ْ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬

‫‪26‬‬

‫‪ 12‬يناير ‪ - 2012‬العدد ‪27 80‬‬

‫فنــــون‬

‫االحتفال الرسمي باليوم الوطني بكلية‬ ‫الدراسات اإلسالمية والعربية‬

‫الزخرفة‬

‫اإلسالمية‬

‫الرصد الثقافي‬ ‫ الزخارف الهندسية‬‫ األشكال اآلدمية واحليوانية‬‫ التصوير اجلداري‬‫‪ -‬صور الفسيفاسء‬

‫القاهرة‬

‫وغريها الكثري من اقاسم الزخرفة االسالمية المبدعة والفنية اجلميلة‪.‬‬

‫احتفل المجلس األعىل للثقافة يف مرص بذكرى‬ ‫الاشعر بريم التونيس‪ ،‬يف أمسية محلت عنوان "شمس‬ ‫األصيل"‪ ،‬وهي قصيدته الهشرية اليت تغنت هبا كوكب‬ ‫الرشق أم كلثوم‪ ،‬يف الذكرى احلادية واخلمسني عىل‬ ‫وفاته‪.‬‬ ‫اشرك يف االحتفالية عدد كبري من شعراء مرص‪ ،‬من‬ ‫بيهنم الشعراء أمني حداد‪ ،‬حممد هبجت‪ ،‬رجب الصاوي‪،‬‬ ‫والباحث يف الفولكلور مسعود شومان‪ ،‬والفنانان أمحد‬ ‫ً‬ ‫بعضا من أهشر أغاين‬ ‫إسماعيل وحممد عزت اللذان قدما‬ ‫بريم التونيس‪ ،‬مهنا "القلب يعشق"‪" ،‬ح اجتن ياناس"‬ ‫و"شمس األصيل" و"أنا المرصي كريم العنرصين"‪،‬‬ ‫وأقيم عىل هامش االحتفالية معرض للكتب‪ ،‬ضم‬ ‫ً‬ ‫وبعضا مما كتب عنه‪.‬‬ ‫أعمال بريم‬

‫الشارقة‬

‫بتنظيم مجموعة أبوظبي للثقافة والفنون‬

‫وسط أجواء احتفالية باليوم الوطين األربعني الحتاد دولة اإلمارات العربية المتحدة‪،‬‬

‫َّ‬ ‫عددا من الفعاليات‬ ‫نظمت كلية الدرااست اإلسالمية والعربية بديب طوال أسبوع‬ ‫ً‬

‫احتفاال هبذه المناسبة العزيزة عىل قلوب أبناء الدولة وكافة المقيمني عىل أرضها‪.‬‬

‫ازدهارا يف المجاالت كافة‪.‬‬ ‫سقف الكفاءات المواطنة من أجل صناعة مستقبل أكرث‬ ‫ً‬ ‫وب��دأت مراسم االحتفال َبق َسم ال��والء للوطن وقد ّأدت��ه طالبات الكلية وإدارهتا‪،‬‬ ‫وت�لاه حتية العلم‪ ،‬وقدمت الطالبات فقرات عديدة اشتملت ع ً‬ ‫��ددا من اللوحات‬

‫وح�ضر احلفل مدير الكلية الدكتور حممد أمح��د عبد الرمحن‪ ،‬وعميدها وع��دد من‬

‫الشعبية والقصائد اليت جمّ دت االحتاد‪ ،‬وتغنت بالوطن واحلكومة والشعب المعطاء‬

‫أ ك���د ال��دك��ت��ور حم��م��د ع��ب��د ال��رمح��ن أن االح��ت��ف��ال هب���ذه المناسبة ال��وط��ن��ي��ة ه��و تعبري‬

‫والفعاليات يف الكلية‪ ،‬وت�ل�اه ع��رض متثييل ت��ن��اول معىن كلمة «احت����اد»‪ ،‬كما قدمت‬

‫وقال إن القيادة احلكيمة كانت وما زالت تشدد عىل أهمية وضع التعليم عىل رأس‬

‫اسحة الكلية‪ ،‬وضمنت فعاليات خمتلفة كنقش احلناء‪ ،‬وبيع مأكوالت شعبية إماراتية‪،‬‬ ‫واختتم المدير هذا االحتفال بقطع«كعكة» ُز ّينت بألوان علم اإلمارات‪.‬‬

‫أعضاء هيئة التدريس‪ ،‬وطالبات الكلية‪.‬‬

‫تقديم راسل��ة شكر وع��رف��ان لقيادتنا الرشيدة‪ ،‬وجتديد الوالء‬ ‫��ان‪ ،‬و‬ ‫ُ‬ ‫عن فرحةٍ وام��ت��ن ٍ‬ ‫للوطن‪.‬‬ ‫أولوياهتا‪ ،‬السيما تقديم الدعم لمؤساست التعليم العايل وتوفري السبل كافة لرفع‬

‫السخي‪ ،‬ثم نشيد «حب اإلمارات» الذي قدمته جمموعة من طالبات قسم األنشطة‬

‫يقدم‬ ‫الممثل الهولي���وودي كيفين سبيس���ي‬ ‫ّ‬

‫ورشة مسرحية لطالبات وممثالت إماراتيات‬

‫جم��م��وع��ة م��ن األط���ف���ال ال��زف��ة اإلم���ارات���ي���ة ب��ل��ب��س ال����زي ال��ت��ق��ل��ي��دي ل��ل��ع��روس اإلماراتية‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫وق ِّدمت طاقات الورد الملونة بألوان العلم لمدير الكلية‪ ،‬ثم تواصلت االحتفاالت يف‬

‫تنظم إدارة الفنون يف دائرة الثقافة واإلعالم يف الاشرقة‬ ‫"سطوح ومالحم" لمجموعة من فناين مجعية التشكيليني‬ ‫العراقيني وذلك يف الاسعة الاسبعة من ماسء اليوم‬ ‫يف رواق الاشرقة للفنون مبنطقة الشوهيني‪ ،‬ياشرك يف‬ ‫ً‬ ‫عمال من خمتلف المدارس الفنية‪ ،‬لكل‬ ‫المعرض ‪32‬‬ ‫من ليىل العقايب‪ ،‬لينا العقييل‪ ،‬خملد المختار‪ ،‬حممد‬ ‫خالد‪ ،‬موفق أمحد‪ ،‬واسم‪ ،‬عالء بشري‪ ،‬عمار يارس‪،‬‬ ‫فالح اجلواهري‪ ،‬فائق العبودي‪ ،‬كريم البكري‪ ،‬دلاشد‬ ‫كويستاين‪ ،‬رائد هويب‪ ،‬رؤيا رؤوف‪ ،‬زينب اجلواري‪،‬‬ ‫زينب الفكيكي‪ ،‬صبا محزة‪ ،‬إبراهيم العبديل‪ ،‬إسماعيل‬ ‫مهدي‪ ،‬حسني سلوان‪ ،‬حسن جراح وخالد مقدادي‪.‬‬

‫فرنسا‬ ‫استقبل المخرج المرسحي العالمي بيرت بروك‬ ‫يف مرسح األوديون العريق بباريس وفد هيئة الفجرية‬ ‫للثقافة واإلعالم الذي يضم حممد سعيد الضنحاين‬ ‫نائب رئيس الهيئة وحممد سيف األفخم مدير مهرجان‬ ‫الفجرية الدويل للمونودراما‪ ،‬وتسلم مهنم دعوة حضور‬ ‫مهرجان المونودراما وتكرميه كشخصية المهرجان الثقافية‬ ‫والمرسحية لهذه الدورة وقد تقبل بروك الدعوة مؤكد ًا‬ ‫أنه سيحرض هذا التكريم الذي ُيعد األول من نوعه يف‬ ‫الرشق األوسط‪.‬‬ ‫وقال بيرت بروك عقب اللقاء إنه سعيد هبذا التكريم‬ ‫الذي قد حيمل الفرح له يف ظل الهزائم اليت ميىن هبا‬ ‫العالم واليت ترتك آثار ًا سلبية عىل المرء يف أي بقعة كان‬ ‫يف هذا الكون المرتامي األطراف‪.‬‬

‫األخالق األخالق‬ ‫اشء القدر أن جيتمع القلبان بعد إعادة خياطهتما بإبرة احلب احلقيقي‪ ،‬فضج‬ ‫المكان نبضات عشق متالحقة‪ ،‬و اهنارت سدود الهجر و األحزان‪ ،‬و تالشت‬ ‫الهموم كما تبخر الشقاء و األلم‪ ،‬حتركت األنامل لتجتمع ضاربة عرض احلائط‬ ‫ذكريات المايض القايس‪ ،‬و عقدتا العزم عىل تسطري قصهتما حبروف من شذى‬ ‫و ُحب ال ينضب‪ ،‬و عىل جدار الوفاء و اإلخالص سينحتان اسمهيما‪.‬‬ ‫تثاءبت ثم قلت‪ :‬لقد مللت من المسلسالت الرومانسية‪ ،‬الراوي ما رأيك‬ ‫فعال أن ُ‬ ‫ً‬ ‫احلب احلقيقي‬ ‫هبذا المسلسل؟ الراوي‪ :‬ال بأس به‪ .‬قلت‪ :‬هل تظن‬ ‫موجود ؟ قال‪ :‬أنا ال أظن ذلك بل متأكد منه‪ .‬قلت‪ :‬أما أنا فالشك يغمرين‬ ‫إزاء هذا األمر‪ُ ،‬‬ ‫احلب مظلوم عىل هذه األرض المظلومة‪ .‬الراوي‪ :‬كونتيسة‬ ‫ً‬ ‫جروحا عميقة يف قلبك‪ .‬قلت‪ :‬ليس‬ ‫خضت جتربة تركت‬ ‫تتحدثني و كأنك‬ ‫ِ‬ ‫األمر كما تظن‪ ،‬أنا عاشقة بال حبيب‪ ،‬أستطيع قراءة ُ‬ ‫احلب باالعتماد عىل‬ ‫أحاسييس فقط‪ ،‬مجُ ردة من أي جتربة حية‪.‬‬ ‫أكملت كالمي دون أن أنتبه لدخول الكونت‪ُ :‬‬ ‫احلب أهيا الراوي حيمل من‬ ‫برئا عميقة بال قاع‪ُ ،‬‬ ‫احلروف القليل و لكن من المعاين ما ميأل ً‬ ‫احلب إحاسس‬ ‫ينفرد القلب بإدارته دون بايق أعضاء اجلسم‪ُ ،‬‬ ‫احلب أن تشتاق للطرف اآلخر‬ ‫بعد حلظة من انهتاء لقاء كان جيمعكما‪ُ ،‬‬ ‫احلب هو المسؤول عن رسقة األذهان‬ ‫ُ‬ ‫المحبني‪،‬‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫احل‬ ‫أحب‬ ‫أنا‬ ‫سواه‪،‬‬ ‫واألفكار و جيربها عىل االنشغال به دون‬ ‫ُ‬ ‫وأمتىن أن يعيش مجيع البرش يف حمبة و وئام دائم‪.‬‬ ‫التفتت إىل الكونت ما إن سمعت تصفيقه يل ثم ما لبث أن قال‪ُ :‬‬ ‫احلب يا‬ ‫أنت خيالية مبعدل‬ ‫كونتيسة هو أن تعييش يف الواقع مع من حتبني ال يف اخليال‪ِ ،‬‬

‫المانيا‬

‫الكونتيسة‬ ‫هند سيف البار‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫كامال ‪..‬‬ ‫قليال‪ ،‬و تظنني لألسف أن احلب ال بد له أن يكون‬ ‫يزيد عن الطبيعي‬ ‫متناسية الماشكل اليت قد تواجه الطرفني المتحابني أثناء حياهتما‪ ،‬البد من‬ ‫شجار و غضب و صد‪ ،‬كونتيسة معدل احلب قد يرتفع أو يزنل خالل حياة‬ ‫األفراد‪ ،‬فال تعتنقي فكرة تفاهم و حب أبدي بدون منغصات‪ .‬قلت‪ :‬سيدي‬ ‫أتيت ألأسلك عن الملف‬ ‫الكونت !! ‪ ..‬فأكمل الكونت كالمه‪ :‬كونتيسة‬ ‫ُ‬ ‫لديك قبل فرتة‪ .‬قلت بعد تفكري‪ :‬ملف ؟ ال أفهم‬ ‫الرسي الذي استودعته‬ ‫ِ‬ ‫ً‬ ‫تعطن أي ملف‪ ..‬فقال‪ً :‬‬ ‫حسنا‬ ‫حقا ؟ أوه يبدو أنين أخطأت‬ ‫أنت لم‬ ‫قصدك َ‬ ‫ِ‬ ‫أسحبث عنه مره أخرى يف مكتيب‪ .‬قلت ممازحة إياه‪ :‬ال بأس سيدي الكونت‬ ‫لقد كربت و ذاكرتك بالتأكيد ضعفت ‪ ..‬لقد َهرمت فلم تعد ذلك الاشب‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫عليك عدم السخرية من أي‬ ‫اشبا و‬ ‫صمتا ‪ ..‬أنا ما زلت‬ ‫القوي ال‪ ..‬فقاطعين‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫شخص‪ ،‬كوين أكرث ُر ً‬ ‫قيا‪.‬‬ ‫لم‬ ‫و بعد أن خرج ‪ ،‬انفجرت ضاحكة‪ ،‬فقال الراوي‪ :‬جمنونة ‪ ..‬ما بك ؟ َ‬ ‫ً‬ ‫خمطئا فقد أعطاين أحد ملفاته‬ ‫تضحكني هكذا؟‪ .‬قلت‪ :‬ألن الكونت لم يكن‬ ‫قبل هشر و لكين أضعته و بالتايل ادعاء عدم امتالكي إياه سينقذين من العقاب‬ ‫هاهاها‪ .‬نظر الراوي ْ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫كذبت عىل سيدنا‬ ‫قائال‪ :‬كونتيسة‪ ،‬إذن لقد‬ ‫صدوما‬ ‫إيل َم‬ ‫ِ‬ ‫الكونت ! قلت‪ :‬ضع نفسك مكاين سيعدمين الكونت إن عرف بأمر إضاعيت‬ ‫كذبت ! الكذب من‬ ‫للملف‪ .‬ما زالت عينا الراوي مثبتة عيل‪ :‬كونتيسة لقد‬ ‫ِ‬ ‫كذبت عىل‬ ‫أنك‬ ‫ِ‬ ‫أكرب الكبائر اليت ُيعاقب علهيا قانوننا ‪ ..‬و المشكلة األعظم ِ‬ ‫سيدنا الكونت الكبري ! هذا جنون‪.‬‬ ‫قلت‪ :‬ال ختف سينىس الكونت أمر الملف‪ ،‬هيا تعال معي لنتمىش يف‬

‫خالل ثالثني سنة من العمل السينمايئ‪ ،‬لم يستطع‬

‫لم كل هذا الربود الشديد أال تشعرين‬ ‫حديقة القرص‪ .‬الراوي‪ :‬كونتيسة َ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫جدا‪..‬‬ ‫حسنا دعين أرى ‪ ..‬كال ضمريي مرتاح‬ ‫قليال‪ .‬قلت‪:‬‬ ‫بتأنيب الضمري و لو‬ ‫هيا بنا‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫و يف طريقنا ُكنت أغين إحدى أغاين األطفال بسعادة « سوف نُ‬ ‫صادق‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫نواجه اخلصم‪ً ،‬‬ ‫ً‬ ‫علما»‪..‬‬ ‫أخالقا و‬ ‫فكرا سنحرز النرص و نزتود‬ ‫قلبا و‬ ‫العزم‪ ،‬سوف‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫أخالقا ؟ يا إلهي الكذب ليس من أخالقنا أليس كذلك‬ ‫لكين توقفت ثم قلت‪:‬‬ ‫أهيا الراوي؟ أجابين‪ :‬هذا صحيح‪ .‬قلت‪ :‬يا وييل ما الذي عيل فعله؟ أي يشء‬ ‫أنك ُتنفذين‬ ‫إال االعتذار من سيدي الكونت‪ ،‬انصحين أهيا الراوي‪ .‬فقال‪ :‬مبا ِ‬ ‫كلمات أغاين األطفال فاسمعي هذا المقطع « باألخالق الفاضلة بالمحبة‬ ‫ً‬ ‫دوما إىل االعتذار عن الزلل‪،‬‬ ‫باألمل نسمو ننترص عىل المصاعب بالعمل‪ ،‬بادروا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫حسنا أسعتذر يا ريب اسعدين أنا خائفة‪ .‬الراوي‪:‬‬ ‫خجال «‪ ،‬قلت‪:‬‬ ‫ال ترفضوا‬ ‫حتمل نتاجئ إهمالك‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫عليك ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫دامئا ما أدعو الله‬ ‫مرحبا «بتاج راسنا» الكونت‪،‬‬ ‫يف حرضة الكونت‪ .‬قلت‪:‬‬ ‫ً‬ ‫ذخرا و ‪ ..‬قاطعين الكونت‪ :‬بدون مقدمات‪ .‬قلت‪ :‬ملفك لقد‬ ‫أن حيفظك لنا‬ ‫كان عندي يف الزمن الغابر لكنه ضاع‪ .‬قال‪ :‬أه الملف إنه معي لقد أرسلت أحد‬ ‫عنارصي قبل فرتة إىل قرصك دون علمك و أحرضه ْ‬ ‫تذكرت َ‬ ‫ذلك عندما‬ ‫إيل‪ ،‬و‬ ‫ُ‬ ‫عندك‪ ،‬قلت‪ :‬ماذا؟ ألم تكن تثق يب؟ قال‪ :‬بالضبط‪.‬‬ ‫أنكرت وجود ملفي‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫فاستدرت بغضب عائدة إىل قرصي بصحبة الراوي ثم قلت‪ :‬أشخاص‬ ‫أغبياء يعيشون من حولنا يا رجل !!‬

‫ن��ظ��م��ت جم��م��وع��ة أب���وظ�ب�ي ل��ل��ث��ق��اف��ة وال���ف���ن���ون ورش�����ة عمل‬

‫قدمها النجم األمريكي‬ ‫لطالبات وممثالت اشبات إماراتيات‪ّ ،‬‬

‫كيفني سبييس احلائز عىل جائزة األوسكار مرتني‪ ،‬بالتعاون مع‬ ‫أكادميية ال�شرق األوس��ط للفنون المرسحية‪ ،‬وه��ي المبادرة‬

‫ال��ت�ي أط��ل��ق��ه��ا يف وق����ت اسب����ق ب���ال�ش�را ك���ة م���ع رج����ل األعمال‬

‫بدر جعفر‪ ،‬رئيس رشكة الهالل لالستثمار‪ ،‬وذلك األسبوع‬

‫ح���ض���ور ال��م��م��ث��ل وال���م���خ���رج ال���م�س�رح���ي وال���س���ي���ن���م���ايئ كيفن‬ ‫سبييس‪ّ ،‬‬ ‫ميثل مصدر إلهام للجميع‪ ،‬ويدعم جهودنا يف الرتوجي‬

‫ألهمية الفنون والثقافة يف االرتقاء بالمناهج التعليمية»‪.‬‬

‫يذكر أن العمل المرسحي الشكسبريي الرائع «ريتاشرد‬

‫الثالث» من إنتاج «أول��د فيك» وإخ��راج اسم منديز احلائز‬

‫وق����د اشرك����ت يف ورش����ة ال��ع��م��ل ال��م�سرح��ي��ة ح����ول رائعة‬

‫ع�لى ج��ائ��زة األوس���ك���ار‪ ،‬وال����ذي يعكس م���ه���ارات فنية عالية‬

‫لفنانني من بريطانيا والواليات المتحدة األمريكية‪ ،‬وتم عرضه‬

‫فن من‬ ‫تعر َ‬ ‫اسعتني‪ ،‬ثالثون طالبة وممثلة اشبة من اإلمارات ّ‬

‫من العام المايض‪ ،‬برتمجة عربية‪ ،‬يف إطار جولة عالمية يصل‬

‫يف مهرجان "كان" اشرك‪ ،‬سنة ‪ 1998‬بفيلم "مدرسة‬

‫ش��ك��س��ب�ير «رت����ش���ارد ال���ث���ال���ث»‪ ،‬وال���ت��ي اس���ت���م���رت أل ك��ث��ر من‬

‫يف مركز الدوحة الوطين للمؤمترات يومي ‪ 16‬و‪ 17‬ديسمرب‬

‫خاللها عىل فن المرسح عرب جتربة عملية ال ُتنىس‪ ،‬يقودهن‬

‫أن «فنون األداء والمرسح أداة‬ ‫أبوظيب للثقافة والفنون عىل ّ‬

‫المهنية ال��رائ��دة يف تناولهن‪ ،‬مباشركة زميله يف فريق متثيل‬

‫وت����ق����وم أ ك���ادمي���ي���ة ال���ش��رق األوس�������ط ل��ل��ف��ن��ون المرسحية‪،‬‬

‫التنمية المجتمعية المستدامة»‪ ،‬وأضافت سعادهتا «تتيح‬

‫العمل واإلرشاف عىل جمرياهتا‪.‬‬

‫وأ ك���دت س��ع��ادة ه��دى اخلميس ك��ان��و‪ ،‬م��ؤس��س جمموعة‬

‫فعالة ومؤثرة يف صقل المواهب الفنية الواعدة وترسيخ بنية‬

‫هذه الفعالية بالتعاون مع أكادميية الرشق األوسط للفنون‬ ‫المرسحية‪ ،‬لطالبنا وطالباتنا امتالك المهارات المستمدة‬ ‫م���ن جت�����ارب ع��ال��م��ي��ة ع��ر ي��ق��ة يف اإلخ�������راج وال��ت��م��ث��ي��ل والكتابة‬

‫للمرسح‪ ،‬وه��ذه إمكانيات تليق بالمكانة العالمية ألبوظيب‬ ‫كعاصمة للثقافة والفنون وحاضنة لإلبداع»‪.‬‬

‫وأاشدت «ك���ان���و» ب��اجل��ه��ود ال�ت�ي ت��ب��ذل��ه��ا أ ك��ادمي��ي��ة الرشق‬

‫األوس��ط للفنون المرسحية وال�تي تلتقي مع أه��داف الربناجم‬

‫التعليمي لمجموعة أبوظيب للثقافة والفنون‪ ،‬وقالت «إن‬

‫الرئيسة اليت ّأمها بأفالمه‪.‬‬ ‫يف العام ‪ً 1997‬‬ ‫مثال خرج من مهرجان فينيسيا بال‬ ‫جائزة لفيلمه "السماء الاسبعة"‪ .‬بعد ذلك بعامني‬ ‫رس ًا" لكنه‬ ‫اشرتك يف المهرجان ذاته بفيلم آخر هو "أبقه ّ‬

‫يف ختامها إىل نيويورك ليحط رحاله يف مرسح هاريف بأكادميية‬

‫المايض‪ ،‬يف فندق اإلنرتكونتيننتال بأبوظيب‪.‬‬

‫المخرج الفرنيس بنوا جاكو حتقيق أي فوز يف المهرجانات‬

‫ف�يه��ا مم��ث��ل جن��م م��ن ه��ول��ي��وود‪ ،‬ي��ض��ع خ�برت��ه وس���ن���وات جتربته‬ ‫«ريتاشرد الثالث» ناثان دارو الذي اسعد يف تنظيم ورشة‬

‫بروكلني للموسيقى‪.‬‬

‫باستخدام منآشت ال��م�سرح واإلخ����راج ال��م�سرح��ي‪ ،‬لتقديم‬

‫جمموعة من الفرص المبتكرة للفنانني الصاعدين‪ ،‬مبا يف ذلك‬

‫وي���������زور ك���ي���ف�ي�ن س���ب���ي�س�ي ال��م��ن��ط��ق��ة ح���ال���ي ً���ا ل���ي���ق ّ���دم عمله‬

‫ورش العمل‪ ،‬وال���دروس‪ ،‬والفعاليات اخلاصة اليت يقدمها‬

‫يف إط����ار ال��ف��ع��ال��ي��ات ال�ت�ي ت��رع��اه��ا أ ك��ادمي��ي��ة ال��ش�رق األوسط‬

‫ال���م�س�رح‪ ،‬وم���ه���ارات ال��م�سرح م��ن مت��ث��ي��ل‪ ،‬وإخ������راج‪ ،‬وكتابة‪،‬‬

‫ال��م�سرح��ي «ر ي���ت�ش�ارد ال��ث��ال��ث» م��ع م�س�رح «أول�����د فيك»‪،‬‬

‫ل����ل����ف����ن����ون ال�����م��س��رح�����ي�����ة‪ ،‬وال�����ت����ي هت��������دف إىل ت����ط����وي����ر وتنمية‬ ‫ال���م���واه���ب ال��م�سرح��ي��ة ال�ش�اب���ة يف م��ن��ط��ق��ة ال��ش��رق األوسط‬

‫واخل�����ل�����ي�����ج ال�������ع�������ريب‪ ،‬واالس�������ت�������ف�������ادة م������ن اخل�����ب�����رات العالمية‬ ‫العريقة يف ه���ذا ال��م��ج��ال‪ ،‬وت��ع��ر ي��ف ال��ش��ب��اب بفن المرسح‬

‫والتمثيل المرسحي‪.‬‬

‫خن��ب��ة م���ن حم��ت�ريف ه����ذه ال���ص���ن���اع���ة‪ ،‬وت���ت���ن���اول خم��ت��ل��ف جوانب‬ ‫وإن����ت����اج‪ ،‬وإدارة خ��ش��ب��ة ال���م�س�رح‪ ،‬واإلض��������اءة‪ ،‬والتصاميم‪،‬‬ ‫واألز ي������اء‪ ،‬وال��م��ك��ي��اج‪ ،‬وغ�ي�ر ذل����ك‪ُ ،‬‬ ‫وت���رك���ز األ ك��ادمي��ي��ة بشكل‬

‫خ��اص ع�لى حتفزي األط��ف��ال وال��ش��ب��اب‪ ،‬م��ن خ�لال إع���ادة بناء‬ ‫الثقة المفقودة‪ ،‬وإعادة الثقة بالنفس لبلوغ كامل إمكاناهتم‬

‫يف كافة جوانب احلياة‪.‬‬

‫ً‬ ‫أيضا من دون ذكر‪.‬‬ ‫خرج‬

‫اللحم البرشي" لكن جلنة التحكيم اليت ترأهسا المخرج‬

‫وضمت المخرج الفرنيس آالن كورنيو‪،‬‬ ‫مارتن سكورسزيي‬ ‫ّ‬

‫لم يعجهبا الفيلم‪ .‬وحىت فيلم "فيال ماليا" سنة ‪2000‬‬ ‫ً‬ ‫أيضا يف مهرجان مونرتيال حصد النتيجة‬ ‫الذي اشرك‬ ‫ذاهتا‪ ،‬لكن الفرصة‪ ،‬ولو أهنا تبدو حمدودة‪ ،‬أمامه اآلن‬

‫للتعويض‪ :‬فيلمه اجلديد “وداعا يا ملكيت” اختري ليفتتح‬ ‫الدورة الثانية والستّ ني من مهرجان برلني األلماين الضخم‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫فلعله‬ ‫واحلرارة اسرية يف المخرج ابن الرابعة والستّ ني‪،‬‬ ‫مرة‪.‬‬ ‫ينجح هنا فيما أخفق فيه أكرث من ّ‬

‫‪28‬‬

‫‪ 12‬يناير ‪ - 2012‬العدد ‪29 80‬‬

‫فنــــون‬

‫تميزت بتصويرها للصحراء والخيول العربية األصيلة‪..‬‬

‫موزة الفالسي فنانة تحلق بجناحـــــــــــــي الموهبة واإلبداع في سماء الوطن‬

‫أخطط للتجهيز‬ ‫لمعرضي‬ ‫الشخصي‬ ‫األول بإذن الله‪.‬‬

‫نعم أهوى‬ ‫الرسم‬ ‫واألشغال‬ ‫اليدوية إلى‬ ‫جانب التصوير‪.‬‬

‫إلى اآلن فما‬ ‫زال األمر في‬ ‫طور الهواية‬ ‫وأطمح في‬

‫الوصول إلى‬ ‫مستوى عالمي‪.‬‬

‫حوار‪ :‬ميثاء بنت خالد‬

‫موزة الفاليس دبوية المولد والمنأش إماراتية الهوية واالنتماء‬ ‫هكذا ارتأت أن تعرف عن نفهسا‪ ،‬تشكيلية وفنانة ضوئية‪ ،‬استطاعت‬ ‫أن جتعل الضوء يدور يف فلك عدسهتا‪ ،‬هي خرجية كليات التقنية‬ ‫العليا يف ديب للطالبات قسم تكنولوجيا المعلومات عشقت الرسم‬ ‫واأللوان واخلط العريب منذ الصغر والتحقت بعدد من الدورات‬ ‫والورش الفنية منذ هناية عام ‪ 2005‬وحىت ‪.2011‬‬ ‫تضيف متحدثة عن نفهسا‪ :‬عشقت جتميد اللحظات يف صور‬ ‫فوتوغرافية منذ الصغر ولم أكن أعلم حيهنا أن هوايات الطفولة‬ ‫ستصبح شغف المستقبل فمجال دراسيت بعيد كل البعد عهنا‪،‬‬ ‫ورمبا أفادتين دراسيت يف جمال تكنولوجيا المعلومات يف الصرب عىل‬ ‫التعلم وتكرار المحاولة المرة تلو المرة حىت أصل لنتيجة ترضيين‬ ‫سواء يف الرسم أو التصوير‪.‬‬ ‫عند حديهثا عن نفهسا تعطينا إضاءات حول ماشركاهتا قائلة‬ ‫اشركت يف جمموعة معارض للرسم والتصوير داخل الدولة وعدد‬ ‫من ماسبقات التصوير والرسم عربيا ودوليا وحصلت عىل عدد‬ ‫من اجلوائز يف المجالني ركزت الفاليس عدسهتا وأناملها يف ماشهد‬ ‫اجلمال اليت ترتبط بالوطن يف خمتلف النواحي اإلناسنية والعمرانية‬ ‫والبيئية وخصوصا الصحراء وخملوقاهتا رمبا يكون ذلك الرتباطها‬ ‫بأصالة جذورها البدوية باإلضافة إىل تصوير كل ماترى له قصة أو‬ ‫بشعور ما للتعبري عنه بصورة أبلغ من الكلمات‪ ،‬هي‬ ‫حيرضها‬ ‫ٍ‬ ‫لغة الشعر احلارضة يف دهشهتا وإن أزاحت المفردات وقواميهسا‬ ‫ومعامجها واستبدلهتا مبعاجم برصية‪.‬‬ ‫أسلنا الفاليس عن بداياهتا والدوافع المحرضة عىل االنطالقة‬ ‫األوىل المفعمة بشغف احلب واألنامل الغضة واألظافر اليت لم تعرف‬

‫ً‬ ‫طارئا يف حياهتا‬ ‫خطا للتقليم بعد لتقول لنا أن التصوير لم يكن أمر ًا‬ ‫ً‬ ‫حدثا بكر ًا يف خميلهتا وشغفها بالصور متثل يف احتفاظها‬ ‫حيث أنه كان‬ ‫ومجعها للصور واخزتال لذكرى الزمان والمكان والناس وهنا يربز‬ ‫الدافع لالستمرار واإلنطالق من مرحلة الهواية حنو االحرتاف‬ ‫هي الصورة إذ ًا ومهشدها المتحكم يف خطام اللحظة عىل ظهر‬ ‫راحلة التارخي حتركها يف اي اجتاه اشءت يف صحراء متتد مبهشد‬ ‫احلكمة والتأمل وقراءة هذا الفضاء الاشسع برحابته والتقاط‬ ‫مجالياته ووضعها يف متحف الذاكرة ولذلك فهي تذهب للتصوير‬ ‫وهي غري منفصلة عن عوالمها وظروفها اليت تلعب الدور المؤثر‬ ‫يف ممارسة هوايهتا كوهنا «ربة وطن» وغالبا ما يكون ذلك يف عطلة‬ ‫هناية اإلسبوع‬ ‫حول مواضيع التصوير اليت تأخذ حزيا أكرب من اهتماماهتا نرى أن‬ ‫الفاليس حتب التصوير وكل ما متر به ومير هبا وباألخص الصحراء‬ ‫وعوالمها المفعمة بشموخ ومجوح اخليول العربية األصيلة والسؤال‬ ‫األزيل لسفينة الصحراء وهي تربط الشعر باحلنني وصوت الونّ ات‬ ‫اخلالدة وموسيقى األثر وهو ما يتجىل يف البورتريه والتجريد وما‬ ‫إىل ذلك‬ ‫موزة الفاليس هتوى الرسم واألشغال اليدوية وهي بذلك لم تبتعد‬ ‫كثريا عن عالمها اخلاص بني الواقعي واإلفرتايض يف عالم التصوير‪،‬‬ ‫حريصة يف حديهثا عىل إيصال راسئل عديدة لعل أوالها حول عملية‬ ‫تنظيم وقهتا وهواياهتا اخلاصة وحياهتا اخلاصة واإلجتماعية والرابط بني‬ ‫كل ذلك واألولوية اليت هي المهشد الفاعل يف حياهتا والصورة احلية‬ ‫اليت ال خيبو رشرها حبا وعطاء وهي األم حني جتعل أسمى أولوياهتا‬ ‫أرسهتا ليأيت بعد ذلك كل يشء حسب وقت الفراغ واألهمية‪.‬‬

‫الدورات التعليمية والتقنية‬

‫** دورة يف الرسم ‪-‬تشكيل ‪2011‬‬ ‫دورة يف اخلط العريب تقديم الفنان خليفة الشيمي ‪2011‬‬ ‫ورشة الفنانة بسمة الرشيف (فن التصوير) ‪2011‬‬ ‫دورة يف اخلط العريب تقديم الفنان ماجد اليوسف ‪2010‬‬ ‫ورشة الفنان ‪ Daniel Cheong‬للتصوير اللييل والتعديل الرقمي ‪2010‬‬ ‫حاصلة عىل دورة يف الرسم باأل كريليك أبريل ‪2008‬‬ ‫حاصلة عىل دورة يف الرسم بالباستيل أغسطس ‪2007‬‬ ‫حاصلة عىل دورة يف التصوير الفوتوغرايف يونيو‪/‬يوليو ‪2006‬‬ ‫حاصلة عىل دورة يف الـ ‪ mixed media‬مايو‪/‬يونيو ‪2006‬‬ ‫حاصلة عىل دورة يف األلوان المائية فرباير‪/‬أبريل ‪2006‬‬ ‫حاصلة عىل دورة يف الرسم والتخطيط ديسمرب ‪ 2005-‬يناير ‪2006‬‬

‫الماسبقات‬

‫** ماسبقة الفن يف اإلمارات ضمن مهرجان الفنون اإلسالمية «منمنمات» ‪( 2011‬وفهيا حصلت‬ ‫عىل المركز الثاين يف فئة الصور)‬ ‫ماسبقة الشيخ منصور بن زايد الفوتوغرافية للجواد العريب ‪( 2011‬وفهيا حصلت عىل المركز‬ ‫الاسبع)‬

‫حاولنا جس نبض موزة الفاليس حول رؤيهتا لمفهوم التكريم‬

‫واجلوائز اليت هي حق مرشوع لكل مبدع يف كافة المجاالت فوجدنا‬

‫أن اعزتازها وفخرها حني حصلت عىل أهم جائزة كما تعتربها حيث‬

‫حلت يف المركز الثاين يف فئة الرتاث يف ماسبقة اإلمارات يف عامها‬ ‫األربعني وهنا نرشع للمعاين كل النوافذ وندرك حقها يف االعزتاز‬

‫بذلك كون هذه اجلائزة يف اعتباريهتا متثلت يف يوم الوطن وما أدراك‬ ‫ما يوم الوطن !؟‬

‫األربعون الرس واألثر والمنجز احلضاري الذي ياسبق الزمن فتتاسرع‬

‫خطوات العدسة للحاق بالمهشد وهو ما كان لموزة الفاليس وحتقق‬

‫لها يف التقاطها لمهشد يعرب عن تراث وهوية المكان‬

‫لموزة الفاليس الكثري من الطموحات وأسئلتنا تزتاحم ما الذي‬

‫حتقق مهنا وما الذي مازال يف طور البحث والسباق حمموم للوصول‬

‫إليه فتجيبنا معلقة بــال ‪ ..‬إىل اآلن ال فما زال األمر يف طور الهواية‬ ‫وأطمح يف الوصول إىل مستوى عالمي‪.‬‬

‫أما فيما خيص اختمار جتربهتا فيتضح ذلك من خالل نصيحة‬

‫توجهها لكل مصور من اجلنسني بأن يكثفوا من االطالع عىل أعمال‬

‫عديدة ومتنوعة لفنانني سواء عرب أو عالميني والتجريب وعدم‬ ‫اخلوف من المحاولة وتكرارها حىت يصل المصور لنتيجة ترضيه‪،‬‬

‫وهي بذلك تقدم باكورة رؤيهتا لهذا الفن ومدى حضوره لدى‬ ‫الذات واآلخر‪.‬‬

‫بقي أن نقول أن موزة الفاليس ختطط للتجهزي لمعرضها الشخيص‬

‫األول وهذا أحد أجندهتا اليت تعمل عىل حتقيقها‪:‬‬

‫ماسبقة معرض أبوظيب الدويل للصيد والفروسية ‪( 2011‬وفهيا حصلت عىل المركز األول يف قسم‬ ‫التصوير الضويئ‪-‬فروسية)‬ ‫ماسبقة (روحانيات) للتصوير الفوتوغرايف ‪( 2011‬وفهيا حصلت عىل المركز الثالث)‬ ‫ماسبقة العني مول للتصوير الفوتوغرايف ‪( 2011‬وفهيا حصلت عىل المركز األول)‬ ‫ماسبقة التصوير الدولية ‪ IPA‬برعاية منظمة لويس الدولية ‪( 2011‬حصلت فهيا عىل ‪ 8‬جوائز‬ ‫تقديرية)‬ ‫ماسبقة اإلمارات للتصوير الفوتوغرايف ‪( 2011‬األبيض واألسود بعيون خالقة) (وفهيا حصلت عىل‬ ‫المركز الثاين ‪ +‬ميدالية الفياب الفضية عن فئة الصور اإلماراتية)‬ ‫ماسبقة معرض أبوظيب الدويل للصيد والفروسية ‪( 2010‬وفهيا حصلت عىل المركز الثالث‪-‬فروسية‬ ‫يف قسم الرسم من الماسبقة)‬ ‫ماسبقة معرض أبوظيب الدويل للصيد والفروسية ‪( 2009‬وفهيا حصلت عىل مركزين يف قسم التصوير‬ ‫الضويئ‪ ،،‬الركز األول يف الفروسية والثاين يف الصيد)‬ ‫العضويات‬

‫عضوة يف مجعية اإلمارات للفنون التشكيلية‬ ‫عضوة يف مجعية اإلمارات للتصوير الضويئ‬ ‫عضوة يف احتاد المصورين العرب‬ ‫عضوة يف االحتاد الدويل لفن التصوير الفوتوغرايف ‪FIAP‬‬

‫المعارض‬

‫** معرض ماسبقة اإلمارات يف ‪ 40‬عام ‪2011‬‬ ‫الفن يف اإلمارات ضمن مهرجان الفنون اإلسالمية «منمنمات» ‪2011‬‬ ‫معرض (احلياة يف اإلمارات) ‪ - 2011‬منارة السعديات احتفاال بالعيد الوطين الـ ‪40‬‬ ‫معرض التصوير (احلرف اإلماراتية التقليدية) مبناسبة العيد الوطين الـ ‪ 40‬جامعة خليفة ‪-‬‬ ‫الاشرقة‬ ‫معرض الفنون اإلسالمية ‪2011‬‬ ‫معرض (روح اإلحتاد) مبناسبة اليوم الوطين الـ ‪ 40‬لدولة اإلمارات ‪- 2011‬أم القيوين‬ ‫معرض ماسبقة (األخرض لون احلياة) جبمعية اإلمارات للتصوير‪2011‬‬ ‫معرض ماسبقة بيئتنا بعدسة الكامريا (الصحراء تنبض باحلياة) ‪2011‬‬ ‫(صنع يف تشكيل) ‪2011‬‬ ‫معرض ُ‬ ‫معرض (نون النسوة) مبرسم مطر ‪2011‬‬ ‫معرض التصوير (تقارب) مبرسم مطر ‪2011‬‬ ‫معارض التصوير الهشرية جبمعية اإلمارات للتصوير ‪2011‬‬ ‫معرض التصوير الفوتوغرايف السنوي الـ ‪ ٢٩‬جبمعية اإلمارات للفنون التشكيلية ‪2010‬‬ ‫معرض (الناسء يف الفن) ‪2010‬‬ ‫معرض مصوري اإلمارات يف معرض أبوظيب الدويل للصيد والفروسية ‪2010‬‬ ‫معرض حياتنا يف رمضان‪-‬مجعية اإلمارات للتصوير ‪2010‬‬ ‫معرض أصايل للجواد العريب‪ -‬دار ابن الهيثم للفنون البرصية ‪2010‬‬ ‫معرض مول اخلالدية للتصوير الفوتوغرايف ‪2010‬‬ ‫معرض أصايل للجواد العريب‪-‬جامعة الاشرقة ‪-‬كلية اإلتصال ‪2010‬‬ ‫معرض أصايل للجواد العريب – نادي الاشرقة للفروسية ‪2010‬‬ ‫ملتقى العائلة األول والثاين (‪)2010- 2009‬‬ ‫معرض مصوري اإلمارات يف معرض أبوظيب الدويل للصيد والفروسية ‪2009‬‬ ‫بيت المواهب ‪2009‬‬ ‫معرض ديب العطاء ‪2008‬‬ ‫معرض ماسيف (هبويتنا نرتقي) ‪2008‬‬ ‫معرض الرسم يف مركز اإلبداع احلديث ‪2008‬‬ ‫معرض (مصوري اإلمارات) بنادي تراث اإلمارات ‪2008‬‬

‫‪30‬‬

‫‪ 12‬يناير ‪ - 2012‬العدد ‪31 80‬‬

‫فنــــون‬

‫تحت رعاية حمد بن محمد الشرقي‬

‫مهرجان «الفجيرة للمونودراما» يفتتح فعاليات دورته الخامسة‬ ‫في العشرين من الشهر الجاري‬ ‫برعاية كرمية من صاحب السمو الشيخ محد بن حممد الرشيق‬ ‫عضو المجلس األعىل حاكم الفجرية تنطلق يف العرشين من‬ ‫هشر يناير احلايل فعاليات الدورة اخلامسة لمهرجان الفجرية‬ ‫الدويل للمونودراما والذي يهشد حفل افتتاحه اإلعالن عن‬ ‫الفائز جبائزة «الفجرية لإلبداع المرسحي « اليت تم استحداهثا‬ ‫ألول مرة هذا العام تزامنا مع دخول المهرجان سنته العارشة‪.‬‬ ‫وتستضيف الدورة اجلديدة للمهرجان الذي تنظمه هيئة‬ ‫الفجرية للثقافة واإلعال م وتستمر حىت ‪ 28‬يناير عروضا لمرسح‬ ‫الممثل الواحد من ‪12‬دولة عربية وأجنبية وحبضور أكرث من‬ ‫‪200‬ضيف رشف من جنوم الفن واألدب من خمتلف أحناء‬ ‫العالم‪.‬‬ ‫رصح بذلك حممد سعيد الضنحاين نائب رئيس هيئة الفجرية‬ ‫للثقافة واإلعالم رئيس المهرجان خالل المؤمتر الصحفي الذي‬ ‫عقد يف فندق لومرييديان العقة حبضور المهندس حممد سيف‬ ‫األفخم مدير المهرجان وتم خالله اإلعالن عن براجم الدورة‬ ‫اخلامسة والفعاليات المصاحبة لها‪.‬‬ ‫كما حرض المؤمتر ممثلو اجلهات الراعية والداعمة للمهرجان‬ ‫وهي ‪ :‬اتصاالت‪ ،‬ورشكة سيمكورب للمياه والطاقة‪،‬وفنادق‬ ‫مريديان العقة‪ ،‬وراديسون بلو الفجرية‪ ،‬ومريامار العقة ‪ .‬وممثل‬ ‫جمموعة الفجرية لإلعالم‪.‬‬ ‫ويف بداية المؤمتر الصحفي عرب الضنحاين باسم اللجنة العليا‬ ‫المنظمة للدورة اخلامسة واللجان الفرعية التابعة لها عن بالغ‬ ‫الشكر والتقدير لصاحب السمو الشيخ محد بن حممد الرشيق‬ ‫عضو المجلس األعىل حاكم الفجرية راعي المهرجان منذ‬ ‫انطالقته األوىل حيث شكلت رعاية سموه أهم أسس النجاح‬ ‫اليت حققها المهرجان دورة تلو األخرى‪.‬‬ ‫وأضاف ‪ :‬إن الشكر موصول ومتجدد لسمو الشيخ حممد بن‬ ‫محد بن حممد الرشيق ويل عهد الفجرية عىل دعمه الكبري جلهود‬ ‫إدارة المهرجان وإىل سمو الشيخ راشد بن محد الرشيق رئيس‬ ‫هيئة الفجرية للثقافة واإلعالم ورئيس اللجنة العليا للمهرجان‬ ‫عىل متابعته الدامئة وحرصه البالغ عىل حتقيق المزيد من‬ ‫النجاحات لهذا المهرجان الذي أهسم يف وضع إمارة الفجرية‬ ‫عىل خريطة العالم الثقافية والفنية يف فرتة زمنية قياسية لم‬ ‫تتجاوز بعد عقدا واحدا من عمرهذه الفعاليات‪.‬‬ ‫وااشر الضنحاين إىل أبرز ما يف الدورة اجلديدة من فعاليات‬ ‫قائال‪ :‬إن إطالق جائزة الفجرية لالبداع المرسحي يعد حدثا‬ ‫مهما عىل الاسحة الفنية عىل امتداد الكرة األرضية ألننا حرصنا‬ ‫عىل أن تكون اجلائزة ذات طبيعة عالمية ينالها يف كل دورة‬ ‫مبدع مرسحي له مسرية ممتدة من العطاء الفين صنع خاللها‬ ‫بصمته عىل اخلشبة وقدم فهيا إبداعاته بالتمثيل أواإلخراج أو‬ ‫التأليف يف أي بقعة من العالم ليكون ذلك تكرميا للفنان‬ ‫وللمرسح ولإلبداع ‪.‬‬ ‫وسوف يتم اإلعالن عن اسم الفائز خالل حفل االفتتاح‬ ‫الذي يقام يف اسحة قلعة الفجرية ويضم استعراضا فنيا‬ ‫بعنوان ‪«:‬الفجرية‪...‬العالم مير من هنا» من تأليف وأشعار‬ ‫الكاتب المرسحي الاشعر حممد سعيد الضنحاين ومبصاحبة‬ ‫فرقة أورنينا للمرسح االستعرايض الغنايئ ووضع أحلانه‬

‫الموسيقار الهشري وليد الهشيم‪ .‬وخيرجه اياد اخلزوز وقامت‬ ‫بتنفيذه رشكة عالمية متخصصة من بريطانيا‪.‬‬ ‫واستعرض رئيس المهرجان قامئة المدعوين من ضيوف‬ ‫الرشف اليت تضم فنانني من اإلمارات والدول العربية واألجنبية‬ ‫وهم‪:‬‬ ‫من الدول العربية‬ ‫من مرص‪ ،‬نور الرشيف‪ ،‬حسني فهمي‪ ،‬نبيلة عبيد‪ ،‬سميحة‬ ‫أيوب‪،‬أرشف عبدالغفور (نقيب الفنانني )‪ ،‬لطفي لبيب‪،‬‬ ‫هاين رمزي‪ ،‬اسحم الرصيطي‪،‬ياسمني عبدالعزيز‪ ،‬الكاتب‬ ‫حمفوظ عبدالرمحن‪ ،‬وائل عبدالعزيز‪.‬‬ ‫من األردن‪ ،‬جريس سماوي‪ ،‬لينا التل‪ ،‬عاكف جنم‪ ،‬يارس‬ ‫المرصي‪ ،‬نادر عمران‪ ،‬ريم بشناق‪ ،‬مفلح العدوان‪.‬‬ ‫من سوريا‪ ،‬مجال سليمان‪ ،‬رشيد عاسف‪ ،‬سلوم حداد‪،‬‬ ‫سوزان جنم الدين‪ ،‬قيس الشيخ جنيب‪ ،‬عابد فهد‪ ،‬باسم‬ ‫ياخور‪ ،‬سيف السبيعي‪ ،‬كنده علوش‪ ،‬سالفة معمار‪،‬‬ ‫فارس الذهيب‪ ،‬دميا بياعة‪.‬‬ ‫من الكويت‪ ،‬الشيخ دعيج اخلليفة الصباح‪ ،‬سعاد عبدالله‪،‬‬ ‫حممد المنصور‪ ،‬ابراهيم احلريب‪ ،‬هدى حسني‪ ،‬جاسم‬ ‫النهبان‪ ،‬عبدالعزيز احلداد‪ ،‬زهرة اخلرجي‪ ،‬سليمان الشطي‪،‬‬ ‫بندر المطريي‪ ،‬فؤاد الشطي‪ ،‬محد الرقعي‪ ،‬مجال اللهو‪،‬‬ ‫عبدالله مطر اجلديد‪ ،‬شجون الهاجري‪ .‬باسم عبداألمري‪.‬‬ ‫من السعودية‪ ،‬يوسف اجلراح‪ ،‬ليىل السلمان‪ ،‬مريم الغامدي‪،‬‬ ‫ابراهيم عسريي‪ ،‬ميسون الروييل‪ ،‬أمينة العيل‪ ،‬مروة حممد‪،‬‬ ‫عبدالعزيز عسريي‪ ،‬فهد ردة احلاريث‪ ،‬عيل فقندش‪.‬‬ ‫من قطر‪ ،‬صالح المال‪ ،‬عبدالعزيز اجلاسم‪ ،‬د‪ .‬حسن رشيد‪،‬‬ ‫غازي حسني‪.‬‬ ‫من البحرين‪ ،‬اميان القصييب‪ ،‬شيماء سبت‪ ،‬أمرية حممد ‪.‬‬ ‫من لبنان‪ ،‬زاهي وهيب‪ ،‬نيكول اسبا‪ ،‬ورد اخلال‪ ،‬كارمن لبس‪،‬‬ ‫رفيق عيل امحد‪.‬‬ ‫من تونس‪ :‬جعفر القاسمي‪ ،‬المنجي بن ابراهيم‪.‬‬

‫من المغرب‪ :‬احلسن النفايل‪ ،‬مياسء مغريب‪ ،‬نرجس احلالق‪.‬‬ ‫من ُعمان‪ :‬ابراهيم الزدجايل‪ ،‬بثينة الرئييس‪ ،‬طالب البلويش‪.‬‬ ‫من العراق‪ :‬عزيز خيون‪ ،‬االء اشكر‪.‬‬ ‫من السودان‪ :‬عيل مهدي‪ ،‬الرس السيد‪.‬‬ ‫من ايران‪ :‬فرح مقصودي‪ ،‬صمد شينوفراشن‪.‬‬ ‫من الدول األجنبية‬

‫رامندو ماجومدار «بنغالديش» رئيس الهيئة الدولية للمرسح‬ ‫توبياس بيانكون «سويرسا» مدير عام الهيئة الدولية للمرسح‪.‬‬ ‫من المانيا‪ ،‬رولف هيمكه‪ ،‬جوالنتا سوتوويك‪ ،‬ايربهارد‬ ‫فاجرن‪ ،‬ايفا ماريكا شميت‪ ،‬مالغروزاتا فيتوسالوسكي‪.‬‬ ‫من اليونان‪ ،‬ايرين ماوندراكي‪ ،‬كوستانتني دافاريس‪،‬‬ ‫اسفاس باستيليداس‪ ،‬كونستانتينا زيرولو ‪ .‬اولغا جويل‪.‬‬ ‫من اوكرانيا‪ ،‬نينا مازور‪،‬الربت اتاكولوف‪.‬‬ ‫من اذربيجان‪ ،‬اداليت فالييف (وكيل وزارة الثقافة‬ ‫والسياحة)‪ ،‬اشجي اسفروف‪ ،‬شوكوفا يوسوبوفا‪ ،‬موبارز‬ ‫محيدوف‪ ،‬ادين تاالبازادي‪.‬‬ ‫تاتيانا ازمان‪ ،‬سلوفينيا ‪.‬‬ ‫ان ماري اجنل‪ ،‬السويد‬ ‫امييليا كاتشبريو‪ ،‬امريكا‪.‬‬ ‫نيكول براون‪ ،‬جامايكا‪.‬‬ ‫الفريا ارسالنوف‪ ،‬روسيا‪.‬‬ ‫بيتيا هريتسوفا‪ ،‬بلغاريا‪.‬‬ ‫داين هيريد‪ ،‬لوكسمبورغ‪.‬‬ ‫باسكال وانو‪ ،‬بنني‪.‬‬ ‫ميناس تينجيالس‪ ،‬قربص‪ .‬جاسني بوكو‪ ،‬كرواتيا‪.‬‬ ‫الكسندر روبيفيناس‪ ،‬بريويت مار‪ ،‬ليتوانيا‬ ‫انتونينا ميكالتسوفا‪ ،‬بيالروسيا‪.‬‬ ‫مايكل فايس‪ ،‬كندا‪ .‬جونغ اوك كيم‪ ،‬كوريا اجلنوبية‪.‬‬ ‫وخنبة من جنوم دولة اإلمارات مهنم ‪:‬‬

‫اسماعيل عبدالله‪ ،‬جنال اخلاجة‪ ،‬هنلة الفهد‪ ،‬امحد المنصوري‪،‬‬ ‫عيىس الميل‪ ،‬ابراهيم االمحد‪ ،‬عيل الرمييث‪ ،‬عبدالله العجلة‪،‬‬ ‫جابر نغموش‪ ،‬فاطمة احلوسين‪ ،‬حسن رجب‪ ،‬مجال اسلم‪،‬‬

‫سلطان النيادي‪ ،‬ناجي احلاي‪ ،‬حبيب غلوم‪ ،‬سيف الغانم‪.‬‬ ‫رؤى الصبان‪.‬‬ ‫وحول العدد الكبري من ضيوف الرشف قال الضنحاين‪:‬‬ ‫إن ذلك العدد يشكل بالنسبة لنا يف المهرجان تظاهرة فنية‬ ‫وثقافية وفكرية مهمة حيث أن التنوع الذي ميثله هذا العدد‬ ‫هو أيضا تنوع يف شخصيات النجوم ويف مدارهسم الفنية‬ ‫ومنطلقاهتم الفكرية وهو ما يرثى المهرجان عرب اللقاءات‬ ‫واحلوارات وتبادل اخلربات اليت تصل بنا إىل حوار متواصل مع‬ ‫ثقافات متنوعة وحضارات متعددة وتلك غاية مهمة لإلبداع‬ ‫يف أي وطن ويف أي زمن‪.‬‬ ‫ويف حديثه خالل المؤمتر الصحفي قال المهندس حممد‬ ‫سيف األفخم مدير المهرجان ورئيس الرابطة الدولية للممثل‬ ‫الواحد واألمني العام للهيئة العالمية للمرسح ‪ :‬لقد أهنينا‬ ‫كافة االستعدادات اخلاصة بالدورة اجلديدة وحددنا قامئة‬ ‫األعمال اليت ستدخل قامئة العروض عىل مدى أيام المهرجان‬ ‫واليت تنتسب إىل ‪ 12‬دولة قامت باختيارها جلنة متخصصة‬ ‫للماشهدة ضمت كال من الفنانني ‪ ،‬حسن رجب ومجال ادم‬ ‫وعبدالله راشد وعبدالله مسعود وخليفة التخلوفة وفيصل‬ ‫جواد‬ ‫وأعلن األفخم أن برناجم الدورة اخلامسة سيهشد حفل تكريم‬ ‫الفائزين جبوائزماسبقة نصوص المونودراما العربية وهم ‪:‬‬ ‫د ملحة عبدالله (السعودية )‪ ،‬طه عدنان (المغرب)‪ ،‬متويل‬ ‫عمر ابو نارص (فلسطني)‬ ‫حبضور جلنة الماسبقة‬ ‫عبدالعزيز الرسيع (الكويت )‪ ،‬أسعد فضة (سوريا)‪ ،‬يرسي‬ ‫اجلندي (مرص)‪ ،‬عبدالكريم برشيد (المغرب)‪ ،‬عبدالله راشد‬ ‫(االمارات)‪.‬‬ ‫وحول الندوة الرئيسية للمهرجان قال األفخم ‪ :‬سوف تنعقد‬ ‫ندوة الدورة اخلامسة حتت عنوان «المونودراما بني المصطلح‬ ‫واحلداثة « وياشرك فهيا كل من الدكتور عبدالكريم جواد من‬ ‫سلطنة عمان‪ ،‬والدكتورة هدى وصفي من مرص‪ ،‬والدكتورة‬ ‫ملحة عبدالله من السعودية‪ ،‬واالستاذ حمفوظ عبدالرمحن من‬ ‫مرص‪ ،‬ونضال األشقر من لبنان‪.‬‬ ‫وأضاف األفخم أن هذه الدورة سوف تتواصل فهيا‬ ‫االصدارات اليت تواكب كل دورة وتتمزي الدورة اخلامسة حبجم‬ ‫ونوعية ما تم اصداره مزتامنا مع فعالياهتا حيث سيتم توزيع‬ ‫كتاب المرسح يف العالم والذي يصدر عن الهيئة الدولية‬ ‫للمرسح وتوىل مركز الهيئة يف الفجرية ترمجته واصداره باللغة‬ ‫العربية‪ ،‬كما أصدرت هيئة الفجرية للثقافة واإلعالم كتاب «‬ ‫عرش مرسحيات « وهو عبارة عن النصوص الفائزة بالماسبقة‬ ‫العربية لنصوص المونودراما ‪ 2012-2010‬وكذلك قامت‬ ‫برتمجته واصداره باللغة االجنلزيية‪.‬‬ ‫كما سيتم توزيع كتابني يضمان األعمال المرسحية للكاتب‬ ‫حممد سعيد الضنحاين‪.‬‬ ‫وتطرق األفخم إىل قيام إدارة المهرجان بتجهزي الماسرح اليت‬ ‫ستحتضن العروض يف مدينة دبا من خالل حتديهثما وتزويدهما‬ ‫بأفضل التجهزيات الصوتية والمرئية‪.‬‬

‫األعمال األجنبية الماشركة‬

‫األعمال العربية الماشركة‬ ‫ديزدمونا (‪)Desdemona‬‬

‫بولندا‪،‬‬ ‫اسرتاليا‬

‫تأليف‪ ، W. Shakespeare :‬اخراج & ‪Anatoly Frusin‬‬ ‫‪ ، Jolanta Juszkiewicz‬متثيل ‪Jolanta Juszkiewicz‬‬

‫الطريقة المضمونة للتخلص من البقع‬

‫مرص‬

‫تأليف راش عبد المنعم ‪ ،‬متثيل واخراج ر هيام عبدالرازق‬

‫‪Confessions of the Mask‬‬

‫المانيا‬

‫(المرسح الرويس )‬

‫أكلة حلوم البرش‬

‫األردن‬

‫تأليف ممدوح عدوان ‪ ،‬متثيل حممد االبراهيمي ‪ ،‬اخراج عيل اجلراح‪.‬‬

‫قص ‪ ..‬لصق‬

‫لبنان‬

‫تأليف ومتثيل رفيق عيل امحد ‪ ،‬اخراج ناجي صورايت‪.‬‬

‫المانيا‪ ،‬العراق‬

‫تأليف ومتثيل واخراج أزل حيىي ادريس‬

‫سوناتا الربيع‬

‫سوريا‬

‫تأليف مجال آدم ‪ ،‬متثيل مازن الناطور ‪ ،‬اخراج ماهر الصلييب‪.‬‬

‫إىل بغداد‬

‫تأليف ‪،Peter Turrini (Austria( :‬‬ ‫متثيل قوربان اسماعيلوف ‪ ،‬اخراج هبرام اسمانوف‪.‬‬

‫إصرب عىل جمنونك‬

‫( فرقة مرسح ديب األهيل)‪:‬تأليف واخراج مجال مطر ‪ ،‬متثيل أمحد‬ ‫مال الله‪.‬‬

‫‪That’s the End‬‬

‫أذربيجان‬

‫العازفة‬

‫(النص الفائز بالماسبقة العربية لنصوص المونودراما )‪ :‬تأليف د‪.‬‬ ‫ملحة عبدالله (السعودية ) ‪ ،‬متثيل واخراج لطيفة احرار (المغرب)‪،‬‬ ‫انتاج هيئة الفجرية للثقافة واإلعالم‪.‬‬

‫الملك لري‬

‫تايوان‬

‫متثيل واخراج ‪.Wu Hsing-kuo‬‬

‫‪SOMETHING OR NOTHING‬‬

‫بريطانيا‬

‫متثيل واخراج ‪GUY DARTNEL‬‬

‫ً‬ ‫فنيا في معرض «أكثر من فن» بدعم من مجموعة أبوظبي للثقافة والفنون‬ ‫عمال‬ ‫ثمانون‬ ‫ً‬

‫هدى كانو‪«:‬المعرض يتيح فرصة فريدة لالستثمار في رعاية‬ ‫المواهب الشابة وتحفيز اإلبداع”‬

‫نظمت جمموعة أبوظيب للثقافة والفنون معرض “أكرث من‬ ‫فن”‪ ،‬ألعمال أكرث من مئة طفل اشركوا يف المخيم الصيفي‬ ‫للفنون يف مرسم مطر يف الفرتة من ‪ 18‬يونيو ولغاية ‪ 25‬يوليو‪،‬‬ ‫وذلك ماسء يوم الثالثاء ‪ 6‬ديسمرب ‪ 2011‬يف غالريي الغاف‬ ‫بأبوظيب‪.‬‬ ‫ومبناسبة افتتاح المعرض‪ ،‬أاشرت سعادة هدى اخلميس‬ ‫كانو‪ ،‬مؤسس جمموعة أبوظيب للثقافة والفنون‪ ،‬إىل أن معرض‬ ‫“أكرث من فن” ألعمال األطفال الماشركني يف المخيم الصيفي‬ ‫واحد من فعاليات تعليمية كثرية تنظمها‬ ‫للفنون يف مرسم مطر‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫جمموعة أبوظيب للثقافة والفنون ضمن برناجمها التعليمي‪ ،‬ويتيح‬ ‫فرصة فريدة لالستثمار يف رعاية المواهب وحتفزي اإلبداع‪.‬‬ ‫وأضافت سعادهتا “إن مهشد األعمال الفنية اليت يشتمل‬ ‫عمال ً‬ ‫ً‬ ‫فنيا‪ ،‬مهشد يبعث‬ ‫علهيا المعرض والبالغة أكرث من ستني‬ ‫عىل الفخر واالعزتاز باجليل اجلديد من المواهب الواعدة‪ ،‬واليت‬ ‫تبشرّ مبستقبل إمارايت سمتُ هُ اإلبداع وصفتُ ه التميزّ ”‪.‬‬ ‫وتابعت‪“ :‬هذه األعمال الفنية تؤكد أهمية ما نؤمن به يف‬ ‫جمموعة أبوظيب للثقافة والفنون‪ ،‬وما هيدف إليه الربناجم التعليمي‬ ‫بتفان يف سبيل احتضان المواهب‬ ‫للمجموعة‪ ،‬من العمل‬ ‫ٍ‬ ‫وتشجيع الفكر اإلبداعي احلر‪ ،‬وإدراج الفنون يف المناهج‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫جيل مبدع‪ ،‬وال يكون هذا‬ ‫سبيال‬ ‫التعليمية‪،‬‬ ‫أاسسيا إىل بناء ٍ‬ ‫البناء إال بتضافر جهود المؤساست التطوعية والمؤساست‬ ‫المجتمعية والهيئات التعليمية ومراكز الفنون”‪.‬‬

‫وختمت بالقول إن “معرض “أكرث من فن” خري دليل عىل‬ ‫ّ‬ ‫والمؤثر يف سبيل االحتفاء‬ ‫هذا التعاون المثمر والتكاتف الفاعل‬ ‫مبواهب فنية حقيقية سيهشد الغد القريب لها بالفرادة‬ ‫والتفوق‪ ،‬وتكفي اإلاشرة هنا إىل أن هذه األعمال الفنية لم‬ ‫خترج إىل النور لوال جهود فنانني إماراتيني أرشفوا عىل تدريب‬ ‫األطفال يف مرسم مطر‪ ،‬ونقلوا إلهيم خالصة جتربهتم الفنية الغنية‬ ‫وخربهتم الطويلة”‪.‬‬ ‫ومن جهته‪ ،‬اعترب الفنان التشكييل مطر بن الحج‪ ،‬أنه من‬ ‫اجلميل أن يلقى األطفال اإلماراتيون الدعم الذي يستحقون‪،‬‬ ‫وتابع “األمجل أن جتد مواههبم الفنية الواعدة من يرعاها ويدعمها‬ ‫وحيتفي هبا يف مهدها‪ ،‬بل أن جند من ينذرون أنفهسم خلدمة‬ ‫ً‬ ‫حتما وتتألق يف ماسحات‬ ‫هذه الرباعم الفنية اليت ستتفتح‬ ‫الفنون وميادين اإلبداع”‪.‬‬ ‫وأضاف “هيمين أن أشري إىل أن معرض “أكرث من فن” يأيت مثرة‬ ‫العمل الدؤوب لنا يف مرسم مطر‪ ،‬بالتعاون مع جمموعة أبوظيب‬ ‫للثقافة والفنون‪ ،‬عىل تعليم األطفال الماشركني يف المخيم‬ ‫الصيفي‪ ،‬خمتلف أنواع الفنون‪ ،‬من الرسم باأللوان المائية والفحم‬ ‫والباستيل‪ ،‬إىل فن البوب آرت‪ ،‬وفن الباتيك الرشق آسيوي‪،‬‬ ‫والنحت واأللعاب الرتفهيية العديدة‪.‬‬ ‫وتوجه مطر بن الحج جبزيل الشكر لمجموعة أبوظيب للثقافة‬ ‫والفنون‪ ،‬ولرئيهسا وراعهيا معايل الشيخ هنيان مبارك آل هنيان‪،‬‬ ‫ولمؤسهسا سعادة هدى‬ ‫وزير التعليم العايل والبحث العلمي‪،‬‬ ‫ّ‬

‫ً‬ ‫متمنيا للمجموعة مزيد ًا من اإلجناز يف سعهيا إلثراء‬ ‫اخلميس كانو‪،‬‬ ‫الرؤية الثقافية ألبوظيب ولإلمارات‪ ،‬ومزيد ًا من اإلهسام يف االرتقاء‬ ‫بالوعي المجتمعي بأهمية الفنون يف حياة اإلناسنية‪ ،‬وقال‬ ‫“بالفنون وحدها نلتقي ونتبادل القيم ونعززها‪ ،‬وبالفنون نتحد‬ ‫وحنتفي بقيم التاسحم واالحرتام اليت تربينا علهيا يف اإلمارات‪،‬‬ ‫وبالفنون يبدع أطفالنا وشبابنا‪ ،‬مواهب اليوم‪ ،‬فنّ انو الغد”‪.‬‬ ‫عمال ً‬ ‫ً‬ ‫فنيا يتوزع‬ ‫يذكر أن المعرض الذي يضم أكرث من مثانني‬ ‫عىل أعمال فنية متنوعة يف جمال النحت والتصوير والموزاييك‬ ‫واخلط والرسم هو نتاج عمل األطفال من الفئة العمرية من ‪7‬‬ ‫حىت ‪ 16‬سنة‪ ،‬الذين اشركوا يف المخيم الصيفي للفنون يف‬ ‫مرسم مطر يف الفرتة من ‪ 18‬يونيو ولغاية ‪ 25‬يوليو بإرشاف‬ ‫أاستذة متخصصني يف الفنون واخلط العريب والتصوير‪.‬‬ ‫وتسعى جمموعة أبوظيب للثقافة والفنون إىل احتضان وصقل‬ ‫المهارات الفنية‪ ،‬التعليمية‪ ،‬الثقافية‪ ،‬اإلبداعية واالرتقاء‬

‫بالواسئل التعليمية لما فيه خري المجتمع ومبا ينسجم مع الرؤية‬ ‫الثقافية للعاصمة أبوظيب‪ .‬تأسست جمموعة أبوظيب للثقافة‬ ‫ً‬ ‫انطالقا من إمياهنا بأهمية العمل‬ ‫والفنون كمؤسسة نفع عام‪،‬‬ ‫الثقايف يف خدمة المجتمع‪ ،‬برعاية ورئاسة معايل الشيخ هنيان‬ ‫مبارك آل هنيان وزير التعليم العايل والبحث العلمي‪.‬‬ ‫يندرج ضمن إطار سلسلة الرباجم‪ ،‬المبادرات والفعاليات‬ ‫المتنوعة اليت تقدمها جمموعة أبوظيب للثقافة والفنون‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫مهرجان أبوظيب‪ ،‬المهرجان الدويل للكارتون والرشيط المصور‪،‬‬ ‫وبرناجم “القيادات اإلعالمية الاشبة”‪ .‬هذا وتقدم جمموعة‬ ‫أبوظيب للثقافة والفنون براجم أكادميية تربوية وتعليمية لصقل‬ ‫المهارات والمواهب الواعدة يف دولة اإلمارات العربية المتحدة‬ ‫بالتعاون مع المنظمات والمؤساست الناشطة يف هذا المجال‬ ‫واأل كادمييات والمدارس واجلامعات‪ ،‬مستعينة خبرباء رائدين‬ ‫عىل الصعيدين المحيل والعالمي يف شتىّ الميادين‪.‬‬

‫‪32‬‬

‫مجتمع ومواهب‬

‫خالل الفرتة القادمة‪ ،‬واشهد الوفد مقتنيات‬ ‫مؤسسة بارجيل للفنون ‪ ،‬واليت تضم العديد من‬ ‫اللوحات واألعمال الفنية الممزية‪.‬‬ ‫واطلع الوفد خالل الزيارة عىل األعمال‬ ‫ً‬ ‫حاليا‬ ‫الماشركة يف معرض «الرتحال» المقام‬ ‫يف مركز مرايا للفنون‪ ،‬كما استمع اىل رشح من‬ ‫القامئني عىل مركز مرايا للفنون عن فكرة المعرض‬ ‫وأهدافه وطبيعة األعمال الفنية الماشركة‪.‬‬ ‫وياشر اىل أن «مؤسسة بارجيل للفنون» اليت‬ ‫أنأشها سلطان بن سعود القاسمي هتدف اىل إجياد‬ ‫حزي جتتمع فيه األعمال الفنية من خمتلف أرجاء‬ ‫العالم العريب حتت سقف واحد يف بيئة تفاعلية‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫مربعا‬ ‫مرتا‬ ‫مشرتكة‪ .‬وتم ختصيص ماسحة ‪475‬‬ ‫يف مركز مرايا للفنون لعرض جمموعة «بارجيل»‬ ‫ً‬ ‫أيضا أكرث من ‪ 200‬عمل فين‬ ‫الفنية‪ ،‬واليت تتضمن‬ ‫من المجموعة الشخصية اليت ميلكها سلطان بن‬ ‫سعود القاسمي‪.‬‬

‫انطالق فعاليات سياحة دبي بمهرجان التسوق في الشندغة وحتا‬

‫‪ 37‬فعالية تراثية وترفيهية تلبي احتياج العائلة‬ ‫في الدولة والخليج وللسياح والزوار األجانب‬

‫الزخارف الهندسية‬ ‫تعترب الزخارف الهندسية عنرصا أاسسيا من‬ ‫عنارص الزخرفة اإلسالمية ومنذ العرص األموي اجته‬ ‫الفنان العريب إىل الزخارف الهندسية واستعملها‬ ‫استعماال ابتكاريا لم يظهر يف حضارة من احلضارات‬ ‫وثم اشع استعمال الزخارف الهندسية يف العمائر‬ ‫والمخطوطات والتحف المختلفة سواء من‬ ‫اجلص أو اخلزف ام النسيج أم المعادن أم الرخام‬ ‫إىل آخره وكان األاسس الذي أىت عليه الفنان‬ ‫العريب وزخارفه الهندسية هو األشكال البسيطة‬ ‫كالمستقيمات والمربعات والمثلثات والدوائر‬ ‫المتماسة والمقاطعة واألشكال السداسية‬ ‫والثمانية واألشكال المتفرعة من كل ذلك ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫إحاساس‬ ‫والزخارف الهندسية تنقل للرايئ‬ ‫ً‬ ‫إحاساس‬ ‫بالسكون كما يبدو فهيا يف بعض االحيان‬ ‫باحلركة نتيجة يف استعمال اخلامات المختلفة‬ ‫األلوان وتبادل الظل والنور عىل األجزاء الغائرة‬ ‫والبارزة يف الزخارف ‪.‬‬

‫إن ما يسعى إليه اإلناسن الاسمي يكمن يف‬

‫ذاته هو ‪ ،‬أما الدينء فيسعى لما لدى اآلخرين ‪.‬‬

‫كونفويشيوس‬

‫إن أعظم اكتاشف جلييل ‪ ،‬هو أن اإلناسن‬

‫ميكن أن يغري حياته ‪ ،‬إذا ما استطاع أن يغري اجتاهاته‬

‫العقلية‪.‬‬

‫وليام جيمس‬

‫احلياة إما أن تكون مغامرة جرئيه‪ ...‬أو ال يشء‪.‬‬

‫هيلني كيلر‬

‫ً‬ ‫شيئا أبعد مما قد أتقنته‪..‬‬ ‫إذا لم حتاول أن تفعل‬

‫فإنك ال تتقدم أبدا‪.‬‬

‫رونالد ‪.‬اسبورت‬

‫عندما أقوم ببناء فريق فإين أحبث دامئا عن‬

‫أنطلقت فعاليات دائرة الاسياحة ووالتسويق التجاري‬ ‫بديب ضمن فعاليات الدورة الاسبعة عرشة لمهرجان ديب‬ ‫للتسوق وهي فعاليات تراثية تقام يف منطقة الشندغة عيل‬ ‫اخلور ويف قرية حتا الرتاثية‪ ،‬وتستمر االنشطة عىل مدى ‪32‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫متصال‪ ،‬من خالل ما يقارب من ‪ 37‬فعالية متنوعة‪.‬‬ ‫يوما‬ ‫وقد أعدت الدائرة العديد من الفعاليات الرتاثية اليت‬ ‫تفوح بعبق الرتاث ومظاهر المايض األصيل حيث تتاح‬ ‫الفرصة لزوار المهرجان لقضاء أمتع األوقات بني أحضان‬ ‫الرتاث وإطاللة اخلور قلب ديب النابض وسط اجواء‬ ‫احتفالية رائعة ُيغلفها طقس بديع‪.‬‬ ‫وقال خالد عيل بن غريب رئيس اللجنة العليا لفعاليات‬ ‫الدائرة بالمهرجان ورئيس جلنة الفعاليات الرتاثية مدير ادارة‬ ‫بيت الشيخ سعيد آل مكتوم وقرية حتا الرتاثية بالدائرة‪:‬‬ ‫إن الفعاليات المقامة يف منطقة الشندغة وقرييت الرتاث‬ ‫والغوص وبيت الشيخ عبيد بن ثاين‪ ،‬وقرية حتا الرتاثية‬ ‫تقدم العديد من األنشطة والرباجم الرتاثية تصل يف جمملها‬ ‫إىل ‪ 37‬فعالية‪ 27 ،‬مهنا يف الشندغة و‪ 10‬يف حتا‪ ،‬هذه‬ ‫الفعاليات تتيح لكل أفراد العائلة التمتع بأجواء تراثية‪.‬‬ ‫وأضاف خالد بن غريب عىل مدار ‪ 32‬يوما من‬ ‫االحتفاالت والهدايا اليومية عىل مجيع ماسرح المواقع‬ ‫الرتاثية ومباشركة طالب المدارس لرتسيخ الموروث الشعيب‬ ‫جلميع االجيال ومتعة المقيمني والزائرين يف االمارات‪.‬‬ ‫‪‎‬وأكد عيل أن سعادة خالد أمحد بن سليم المدير‬ ‫العام لدائرة السياحة والتسويق التجاري هيتم جدا ويأمر‬

‫بإبراز مايليق بالرتاث االمارايت يف مثل هذه األحداث‬ ‫الرتاثية االصيلة النابعة من اصالة دولة االمارات العربية‬ ‫المتحدة‪ .‬‬ ‫وأوضح أن قامئة الفعاليات تتضمن العديد من‬ ‫االنشطة القدمية واجلديدة المبتكرة ومهنا معرض‬ ‫منتجات المؤساست العقابية‪ ،‬وعروض فرق الفنون‬ ‫الشعبية والسوق الشعيب والصقور واحلضرية ومهرجان‬ ‫األعراس الرتاثية (عرس البدو) وكذا عرس احلرض‪ ،‬واحلرف‬ ‫الاسحلية‪ ،‬والبدوية واجلبلية والمأكوالت الشعبية‪،‬‬ ‫واستديو التصوير الرتايث وعروض المرسح وعروض احلرفيني‬ ‫التقليديني وركوب اخليل والماسبقات الرتاثية‪ ،‬والضيافة‬ ‫العربية األصيلة‪ ،‬والبائع المتجول‪ ،‬وعروض اخليالة (عرض‬ ‫الرحم – حلقة النار – خيل الطاعة – الدورية) وعروض‬ ‫الكالب البوليسية والسيارات الكالسيكية‪ ،‬لرشطة ديب‬ ‫وعروض أخرى لنادي الاسيارات‪ ،‬وعروض الدراجات‬ ‫الرياضية‪ ،‬والمرسحيات والمعارض والطبخ الشعيب‪،‬‬ ‫ومعرض مركز ديب للفنون‪ ،‬وفلق المحار وجمسمات السفن‬ ‫المحلية وغريها من الفعاليات واالنشطة الفنية والرتفهيية‬ ‫والثقافية‪.‬‬ ‫أما فعاليات حتا الرتاثية فهي احلرف اليدوية مثل‬ ‫(صناعة السعفيات ‪ -‬التيل ‪ -‬صناعة الفخار ‪ -‬المنسوجات‬ ‫اليدوية)‪ ،‬وفعاليات المأكوالت الشعبية (اخلزب العريب ‪-‬‬ ‫اللقيمات ‪ -‬اخلبيص ‪ -‬الهريس) والطبخ الشعيب احلي‬ ‫(المكبوس ‪ -‬الربياين ) وعروض الفرق الشعبية ( العيالة‬

‫ الليوا ‪ -‬احلربية ) وفعاليات حصن حتا وبيت الفنون‬‫الشعبية والبيت التقليدي وعروض المرسح‪ ،‬والضيافة‬ ‫العربية األصيلة‪ ،‬والماسبقات الرتاثية وغريها من االنشطة‬ ‫اليت نالت اعجاب الزوار والسياح للقرية‪.‬‬ ‫وقال خالد بن غريب رئيس جلنة الفعاليات الرتاثية‪:‬‬ ‫«حنن حريصون عىل إثراء مهرجان ديب للتسوق هبذه‬ ‫الفعاليات الرتاثية اليت تنترش يف كل مكان هنا العزتازنا‬ ‫برتاثنا األصيل وحفاظنا عليه‪ ،‬كما نقدم التهسيالت الالزمة‬ ‫ألصحاب المطاعم الموجودة طوال العام يف هذا المكان‪.‬‬ ‫وأضاف أن دائرة السياحة والتسويق التجاري حريصة‬ ‫ً‬ ‫بناء عىل‬ ‫أيضا عىل تطوير فعالياهتا الرتاثية وجتديدها كل عام ً‬

‫استطالعات الرأي اليت جتر هيا للزوار من خالل أسئلة تطرح‬ ‫علهيم تتعلق بالفعاليات المحببة لهم والتطوير الواجب‬ ‫إدخاله علهيا من وجهة نظرهم ومدى جودة اخلدمات اليت‬ ‫تقدم لهم‪.‬‬ ‫وأكد رئيس اللجنة العليا لفعاليات الدائرة بالمهرجان‬ ‫ً‬ ‫دوما عىل تنظيم ناشطات متمزية‪ ،‬والرتكزي‬ ‫قائال‪ :‬نعمل‬ ‫عىل الفعاليات المحلية والرتاثية لنقدم برناجم متجانس يليب‬ ‫تطلعات كافة الزوار‪ ،‬وحيتفي بالنسيج االجتماعي المتمزي‬ ‫لديب اليت يعيش فهيا أكرث من ‪ 200‬جنسية خمتلفة‪.‬‬ ‫ً‬ ‫غنيا بفعالياته اليت‬ ‫وقال هذا الربناجم ما جيعل المهرجان‬ ‫ختاطب ثقافات وجنسيات من كافة أحناء العالم مع الرتكزي‬ ‫عىل ابراز هوية اإلمارات األصيلة جلميع الزوار‪.‬‬

‫أناس حيبون الفوز ‪ ،‬وإذا لم أعرث عىل أي مهنم فإنين‬ ‫أحبث عن أناس يكرهون الهزمية‪.‬‬ ‫روس بروت‬

‫إن المرء هو أصل كل ما يفعل‪.‬‬

‫ارسطو‬

‫إن اإلجابة الوحيدة عىل الهزمية هي االنتصار‪.‬‬

‫ونستون ترششل‬

‫كيف تتحكم في يومك؟ «‪»2-1‬‬ ‫إعداد الصديقان عباس فرض الله وحممد ابراهيم‬

‫ً‬ ‫كثريا عن سبب استمرارك يف عمل جيعلك‬ ‫تتاسءل‬ ‫تشعر بالتعب وعدم الفاعلية ويف نفس الوقت ال تلزتم‬ ‫مبواعيده ‪ .‬إن كيفية أدائك لعملك هو ما يشعرك هبذا‬ ‫التأخر؛ ولذلك إليك بعض الطرق لتجنب اإلرهاق‪ ،‬وتقوية‬ ‫الرتكزي‪ ،‬وإبراز أفضل ما لديك ‪.‬‬

‫أجله ‪ .‬قد تكون يف حاجة لتغيري عملك‪ ،‬ولكن حاول أن‬ ‫حتب ما تعمل فسيأيت اليوم الذي فيه تستطيع أن تعمل‬ ‫ما حتب ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫إجيابيا‬ ‫· كن‬ ‫عندما تشعر أن كل يشء يسري بشكل خاطئ‪ ،‬وأنك قد‬ ‫سئمت من ماشهدة رئيسك وهو ال يعمل بينما تتحمل‬ ‫أنت مجيع أعباء العمل‪ ،‬رمبا يف هذا الوقت تتخيل أن‬ ‫استمرارك يف هذا المكان ما هو إال إهدار للوقت والطاقة‬ ‫‪ .‬ولإلبقاء عىل إنتاجيتك‪ ،‬عليك جتاهل مجيع األخطاء اليت‬ ‫تاشهدها كل يوم‪ ،‬ختيل النتاجئ اإلجيابية‪ ،‬وذكر نفسك بأن‬ ‫هناك ما يستحق كل هذا العناء‪ ،‬فالمتفائلون‪ ،‬والمقاتلون‬ ‫ً‬ ‫دامئا ما يكسبون أكرث من غريهم ‪.‬‬

‫· حتديد األولويات‬ ‫ال ميكنك أداء كل يشء يف كل الوقت‪ً ،‬‬ ‫إذا كيف ميكنك‬ ‫حتديد األولويات؟ اأسل نفسك هذه األسئلة‪ :‬من سيتأثر‬ ‫هبذا العمل وكيف؟ ما العمل األ كرث أهمية سواء عىل‬ ‫المدى القصري أو الطويل؟ ما اليشء الذي يستدعي‬ ‫القيام به عىل حنو عاجل ولماذا؟ من سيشتكي من هذا‬ ‫العمل أو يتسبب يف المزيد من الماشكل؟ خالصة القول‪:‬‬ ‫اعرف الفرق بني األمور العاجلة والمهمة‪ ،‬وعما إذا كانت‬ ‫المواعيد الهنائية حقيقية أو مواعيد مصطنعة ‪.‬‬

‫الزخرفة‬ ‫اإلسالمية‬ ‫«‪»2-1‬‬

‫هناك نوع من الزخارف النباتية يطلق علهيا‬ ‫«األرابيسك» يتكون من خطوط منحنية مستديرة‬ ‫أو خمتلفة يتصل بعضها ببعض فتكون أشكاال‬ ‫حدودها منحنية‪ ،‬وقد يتكون بيهنا فروع وزهور‪،‬‬ ‫وبالرغم من بعد هذه الزخارف عن الطبيعة فإننا‬ ‫ال نستطيع أن نعتربها زخارف هندسية وقد اشع‬ ‫استعمال هذا الرضب من الزخارف ابتداء من‬ ‫القرن التاسع الميالدي يف العمائر والتحف وقد‬ ‫وصلت إىل غايهتا يف القرنني الثاين عرش والثالث‬ ‫عرش الميالدي‬ ‫وقد انترش رضب آخر من الزخارف النباتية‬ ‫يتكون من سيقان نباتية وزهور ووريقات وكانت‬ ‫إيران اكرب البالد اهتماما هبذا النوع من الزخرفة ثم‬ ‫انتقل هذا النوع من الزخرفة بعد ذلك إىل مرص‬ ‫وسوريا يف عرص المماليك ‪.‬‬

‫من أقوالهم ‪....‬‬

‫السفير األميركي يزور بارجيل للفنون بالقصباء‬ ‫قام سعادة مايكل كوربني سفري الواليات‬ ‫المتحدة األمريكية لدى دولة اإلمارات العربية‬ ‫المتحدة بزيارة مؤسسة بارجيل للفنون ومركز‬ ‫مرايا للفنون يف القصباء بامارة الاشرقة‪ ،‬هبدف‬ ‫االطالع عىل أقاسم المركز واألعمال الفنية‬ ‫الموجودة‪ ،‬وعىل دوره يف تعزيز وتطوير الفنون‬ ‫يف المنطقة‪.‬‬ ‫وكان يف استقبال السفري األمريكي والوفد‬ ‫المرافق كل من سلطان سعود القاسمي مؤسس‬ ‫بارجيل للفنون وحازم صواف ‪ ،‬مدير ادارة‬ ‫التسويق واالتصال يف هيئة الاشرقة لالستثمار‬ ‫والتطوير رشوق و يوسف موسكاتيلو‪ ،‬مسؤول‬ ‫المعارض يف مركز مرايا للفنون‪ ،‬حيث قدم‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫مفصال عن مسرية‬ ‫رشحا‬ ‫سلطان بن سعود‬ ‫المؤسسة‪ ،‬والتطور الذي هشدته منذ التأسيس‬ ‫حىت اآلن‪ ،‬كما تناول القاسمي أثناء رشحه‬ ‫األهداف واخلطط اليت تسعى الهيا المؤسسة‬

‫‪ 12‬يناير ‪ - 2012‬العدد ‪33 80‬‬

‫· تقدير الوقت‬ ‫تأمل كيفية قضائك لوقتك‪ ،‬فكر فيما تفعل وكيف‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫كامال لعملك أم إنك تؤديه‬ ‫تركزيا‬ ‫تفعله‪ ،‬هل تعطي‬ ‫ً‬ ‫ممتازا يف عملك؟ هل تعطي كل‬ ‫فقط؟ هل حتاول أن تكون‬ ‫ً‬ ‫اهتماما عىل حنو ياسعدك عىل التقدم؟ هل تراجع‬ ‫مهمة‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫تقدمك يوميا؟ باختصار‪ ،‬هل حقا تكرس وقتك لألمور‬ ‫المهمة مثل حتقيق األرباح وخدمة العمالء؟ إذا كانت‬ ‫إجابتك‪ :‬ال‪ ،‬فعليك التخلص من ما يعوق ذلك ‪.‬‬ ‫· أحب ما تعمل‬ ‫إذا كنت تشعر برضورة تغيري يشء ما يف شخصيتك أو‬

‫ً‬ ‫جمهودا لالستيقاظ للذهاب‬ ‫يومك كأن تكون ممن يبذلون‬ ‫للعمل يف حني ال ترى سوى استفاسرات العمالء وضغط‬ ‫العمل من دون وجود أية فرص جديدة‪ ،‬فالعمل ال معىن له‬ ‫من دون هدف كبري‪ ،‬ولذلك عليك بالنظر يف يومك وإجياد‬ ‫دافع للعمل جيعلك تعطي الوقت وتقدم التضحيات من‬

‫· الماسعد اخلاص‬ ‫من المؤكد أن كال منا يريد التوسع يف عمله وخوض‬ ‫حتديات جديدة ‪ .‬انظر يف مسؤولياتك‪ ،‬هل ميكنك أن تعني‬ ‫أحدهم لماسعدتك يف أداهئا؟ هل ميكنك االعتماد عىل‬ ‫أحدهم عندما ال تكون يف حالة جيدة للعمل؟ تعلم أن‬ ‫نقول “ال” يف بعض األحيان‪ ،‬ال سيما إذا كنت لم تعد‬ ‫ً‬ ‫خيارا‪،‬‬ ‫نفسك ألداء مهام معينة ‪ .‬فالفشل قد ال يكون‬ ‫ً‬ ‫غالبا ما يكون خطوة إىل الوراء ‪.‬‬ ‫ولكنه‬ ‫· تذكر األاسسيات‬ ‫ً‬ ‫إذا كنت تصل إىل العمل مهنكا‪ ،‬وتتناقص أرباحك‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫كبريا يف العمل‪ ،‬ولكن رمبا‬ ‫ضغطا‬ ‫فمن المؤكد أن عليك‬ ‫عليك االلتفات لهذه النصاحئ‪ :‬تناول ثالث وجبات‪.‬‬

‫تمتمةقلم‬ ‫غير بعيد كأنا!!‬ ‫محمد الحوشية‬ ‫"‪"1‬‬ ‫غري بعيد أنا هنا‬ ‫ويدركين معىن االشتياق‬ ‫وختبئين الفكرة‬ ‫يف قوقعة األمنيات‬ ‫وأحرتق كعود الند ‪..‬‬ ‫لعيون الغائبني‬ ‫والغياب ‪ ...‬بوابيت للحضور‬ ‫"‪"2‬‬ ‫والبحر خيرجين‬ ‫من ثقب روحي‬ ‫وأي فتنة ترسي‬ ‫يف صمت صويت‬ ‫تدق مراسم الرقص‬ ‫عىل مذاحب الرحي‬ ‫والزحام يف عتمة المدن‬ ‫ً‬ ‫خائفا ‪..‬‬ ‫هيبط‬ ‫حيث ال يشء سواي هيزين‬ ‫"‪"3‬‬ ‫مثة أنت ‪..‬‬ ‫حيث احلكايا ثكىل بالمارين‬ ‫واجلامثني هنا ‪..‬‬ ‫عىل أرصفة التارخي‬ ‫ينصتون ‪ ..‬يسرتقون‬ ‫مرور صوت قابل لإلستعارة‬ ‫ً‬ ‫وعبثا يتأملون‬ ‫"‪"4‬‬ ‫وخيتفي يف أروقة الغربة‬ ‫عطر الضحكات‬ ‫نفحات ابتاسميت‬ ‫والهشقات‬ ‫وهنالك حيث الفراغ‬ ‫أتصفح كتب العالقني‬ ‫يف وهج الذاكرة‬ ‫ً‬ ‫حينا‬ ‫تصيبين رعشة الدفء‬ ‫وهتزين همزات القطع‬ ‫ما بيين‬ ‫وبني حضورهم‬ ‫ً‬ ‫عبثا هو انتظاري لليقني‬

‫‪hushia@gmail.com‬‬

‫إدارة تقنية المعلومات ببلدية عجمان تكرم اإلعالمية سحر حمزة‬ ‫منحت إدارة تقنية المعلومات بدائرة البلدية والتخطيط‬ ‫بعجمان الزميلة اإلعالمية سحر محزة هشادة شكر وتقدير‬ ‫جلهودها المبذولة والمتمزية يف جمال النرش المعريف‬ ‫اإللكرتوين وتسويق أخبار الدائرة عىل شبكة اإلنرتنت ‪.‬‬ ‫جاء هذا خالل تكريم يوسف حممد عبدالله الشيبة‬ ‫مدير إدارة تقنية المعلومات بالدائرة للزميلة محزة يف مبىن‬ ‫اإلدارة حبضور عدد من المسؤولني بالدائرة ضمن سلسلة‬ ‫احلوافز اليت تقدمها الدائرة لموظفهيا وتعزيزها منسقي‬ ‫المعرفة يف خمتلف القطاعات ‪ ،‬لدورهم الريادي يف نرش‬ ‫ثقافة المعرفة بني الموظفني وتنمية الذاكرة المؤسسية‬ ‫للدائرة جبميع أنواعها وتطوير االداء المؤسيس وحتسني‬ ‫العمليات الداخلية فهيا وتطبيق مهنجية ادارة المعلومات‬ ‫المعلومات والمعرفة وفقا السرتاتيجية الدائرة اليت حترص‬ ‫عىل ضمان حداثة و دقة و شمولية ومالءمة المعلومات‬ ‫والمعرفة يف خمتلف قنوات التواصل الرسمية لها ومبا خيدم‬

‫دعم اختاذ القرارات للقيادة العليا بعد عقدها اللقاء الرابع‬ ‫الذي نظمته ادارة تقنية المعلومات لمنسقي المعرفة يف‬ ‫الدائرة حيث أكد يوسف حممد عبدالله الشيبة مدير إدارة‬ ‫تقنية المعلومات ورئيس معيار ادارة المعلومات والمعرفة‬ ‫بالدائرة بأن التكريم يأيت ترمجة لتوجهيات سمو الشيخ‬ ‫راشد بن محيد النعيمي رئيس الدائرة وحرصه عىل حتفزي‬ ‫وتعزيز المتمزيين وتشجيع الموظفني عىل اإلبداع واالبتكار‬ ‫يف أداهئم الوظيفي‪.‬‬ ‫ومثن الشيبة جهود الزميلة محزة وأعرب عن تطلعات‬ ‫الدائرة أن تقوم محزة بتدريب الموظفني يف جمال التحرير‬ ‫ً‬ ‫مؤكدا‬ ‫الصحفي ووضع براجم عملية تطبق عىل مدار العام‬ ‫بأن خرباهتا المتمزية يف جمال التحرير الصحفي ستهسم‬ ‫بال شك بتوفري المنسقني اإلعالميني المؤهلني يف خمتلف‬ ‫اإلدارات مبا ياسعد عىل نرش المزيد من األخبار اإلعالمية‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ودوليا‪.‬‬ ‫وإقليميا‬ ‫حمليا‬ ‫اليت تهسم يف تسويق الدائرة‬

‫‪34‬‬

‫‪ 12‬يناير ‪ - 2012‬العدد ‪35 80‬‬

‫مجتمع ومواهب‬

‫التربية الصحيحة‬

‫نــور الصبـــاح ‪..‬‬

‫يف ظل ضياع الرتبية الصحيحة وأهمها انرصام الوازع الديين واألخاليق واخللقي‬ ‫والهتاون يف محاية المجتمع من االهنيار األخاليق واالنشغال بأمور ال ترىق بالمجتمع‬ ‫بل تزيد من اهنياره‪ ،‬نرى من يقدم بكل جاسرة وحتجر وجحود عىل حرمان‬ ‫والديه من أبسط احلقوق وهي احلياة احلرة الكرمية يف مزنل يؤوهيما وأصبحت‬ ‫ً‬ ‫وجعا يف نسيجنا االجتماعي يسترشي ألن المترضرين ال ميلكون‬ ‫ظاهرة العقوق‬ ‫واسئل الشكوى‪ ،‬فمهنم من يلقى عىل أرصفة الشوارع ومهنم من يوضع يف دور‬ ‫ً‬ ‫جدا أو يف حدائق‬ ‫وينىس ومهنم حمتجزون يف منازلهم يف غرف صغرية‬ ‫العجزة ُ‬ ‫منازل األبناء العاقني فمن ميلك احلق يف حماسبة هؤالء األبناء وانقاذ الوالدين‬ ‫من العقوق؟ ومن سيضمن محاية كرامة المسن وضمان دفء عائيل فقده ؟‬ ‫وإىل مىت سيظل الرتاخي يف محاية المسن ومراقبة وضعه داخل األرسة وحرص‬ ‫التجاوزات ومعاقبة العاقني والتهشري هبم واحتقارهم ورصد عقوبة قصوى تلجم‬ ‫كل مرتبص وطامع وعاق‪.‬‬

‫الاشعر السجني صوت الغرب باشعرية وقلب كبري ميتدح أخالق وذوق أحد الضباط‬ ‫عال ‪.‬‬ ‫الذين يتعاطون مع من يقضون حمكومياهتم خلف القضبان حبس إناسين وذوق ٍ‬

‫س�لام لك بو ع��وف بعداد ما تشوف‬ ‫عيني وم��ات��ش��ت��اق ش���وف ال��والي��ف‬ ‫عيالي ال��ل��ي حبي ال��ه��م م�لا اليوف‬ ‫دم�����وع ذراي����ف‬ ‫وف���راق���ه���م س��ب��ة‬ ‫ٍ‬

‫يا من على المعروف لك درب معروف‬

‫ال���ل���ه ي���ع���زك ي���ا ن���زي���ه ال��وظ��اي��ف‬ ‫يالضابط ال��راب��ط ل�لاف��ع��ال بحروف‬ ‫ات��ق��ول��ه��ا وت��ف��ع��ل وت��رق��ا النوايف‬ ‫في المركزي لك وزن��ك وش��ي مألوف‬ ‫واح��د شراتك سمعته في الشرايف‬ ‫تضرب بك األم��ث��ال من كل موقوف‬ ‫والمنحكم يثني على القول ظايف‬ ‫لي من طروا اسمك تصفق لك كفوف‬ ‫وت��ه��ون م��ن ص��در الكليف الكاليف‬ ‫والنعم بك والشكر لك واقبل احروف‬ ‫ابيات في شخصك ولو هي خفايف‬ ‫ثقيلة ع��ن��دي ول��ه��ا نهج موصوف‬ ‫ٍ‬ ‫وال ح��ط ب��ي��ت ي��ك��ون م��ع��ن��اه زاي��ف‬ ‫والمعذره وتسلم وتبقا يا بو عوف‬ ‫وال���ل���ه ي��ص��ب��رن��ا ع ف��رق��ا ال��والي��ف‬ ‫صوت الغرب‬

‫الصبر‬

‫ً‬ ‫دوما ورعايهتا‬ ‫الصرب هو حبس النفس عىل طاعة الله بالمحافظة علهيا‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫علما‪.‬‬ ‫إخالصا وحتسيهنا‬

‫وهو كف النفس عن المعايص وثباهتا يف مقابلة الهشوات‬ ‫ومقاومة الهوى‪.‬‬ ‫وهو الرضا بقضاء الله وقدره دون شكوى فيه وال معه‪.‬‬ ‫وله رشوط ومن رشوطه‪:‬‬ ‫ً‬ ‫مجيعا لكن الذي يفرق الصرب‬ ‫(‪ -)1‬اإلخالص للصرب مشرتك بني الناس‬ ‫الرشعي عن غريه هو الدافع فالصرب المحمود يف الكتاب والسنة هو ما كان‬ ‫لله حيث قال تعاىل‪{:‬ولربك فاصرب} المدثر ‪7‬‬ ‫وقوله تعاىل‪{ :‬والذين صربوا ابتغاء وجه ر هبم وأقاموا الصلوة وانفقو مما‬ ‫رزقهم ً‬ ‫رسا وعالنية} الرعد ‪22‬‬ ‫لقد مدحهم الله ألهنم صربوا ابتغاء وجه الله وهذا هو االخالص المربأ‬ ‫من شوائب الرياء وحظوظ النفس‪.‬‬

‫«مثل هولندي»‬ ‫«مثل ياباين»‬

‫ال يقول عن احلظ أعمى إال الذي ال يراه ‪.‬‬

‫«مثل فرنيس»‬

‫ً‬ ‫حمسودا خري من أن تكون موضع شفقة ‪.‬‬ ‫ألن تكون‬

‫«مثل ألماين»‬

‫احلمام أن ال جيعل من األسود أبيض ‪.‬‬ ‫لقد أقسم ّ‬

‫«مثل إسباين»‬

‫المبالغة يف التحية ازدراء ‪.‬‬

‫وس��دت بوجهك كل ال��دروب‬ ‫ُ‬

‫وأوشكت تسقط بين الحفر‬

‫لـــــهفة‬ ‫فيمم إل��ى الله في‬ ‫ٍ‬

‫�ث الشكاوي لرب البشر‬ ‫وب� ّ‬

‫مقتطفات‬

‫ا لسنا يف‬

‫الناقد أو طريقته يف النقد (وال أقصد الدعوة إىل‬

‫النقد واكتاشف مكامن العيوب يف ذواتنا‪ ،‬وأنه لو‬ ‫لم يتكلم لما بانت عيوبنا وأخطاؤنا ولو لم يتكلم لما‬

‫بأن مستواه الفكري والعقيل وقد يعرب عن فهم رشحية‬

‫ليست بالقليلة من الناس عن مدى استيعاهبم لما‬ ‫طرحه من مواضيع‪ ،‬وقد تصحح بعدها وتقول له‬ ‫أو لهم أنا لم أقصد ذلك‪ ،‬بل قصدت كذا وكذا‪،‬‬

‫فيفهم الناس المراد منك‪.‬‬

‫إذن لما هذا الهجوم الكاسح عىل أي شخص‬

‫حياول أن يسددنا‪ ،‬وصدقوين ان قلت إن الذي ال‬ ‫يقبل النصيحة أو النقد إناسن فاشل متكرب مغرور‪،‬‬

‫فقد كان لنا يف موروثنا القديم إذا تأملناه أسوة‬

‫أو متشبع للزالت والسقطات‪ ،‬وكيف جيرؤ عىل‬

‫حسنة حيث قال أحد اخللفاء (رحم الله امرأ أهدى‬ ‫ً‬ ‫اشخما بعبارته‬ ‫إيل عيويب) وانظر إليه كيف يبدو‬

‫إىل آخر ما يشغلنا عن الهدف احلقيقي‪ ،‬فلو تعقلنا‬

‫إىل جتاهل النقد ولكين أدعو إىل جتاهل الظالم منه‬

‫النقاش هبذه الطريقة‪ ،‬ورمبا لو عرض ما عنده‬ ‫ً‬ ‫خريا‪.‬‬ ‫بأسلوب أفضل لكان‬ ‫ً‬ ‫أو هو فيه كذا ومن األفضل أن يصلح نفسه أوال‪..‬‬

‫ً‬ ‫دامئا العبارة‬ ‫حني عرب أن العيوب هتدى‪ ،‬ولتتذكر‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ميتا)‪ ،‬إين ال أدعو‬ ‫كلبا‬ ‫المهشورة (ال أحد يركل‬

‫يف سماع النقد من أي شخص أو بغض النظر عن‬

‫فقط‪ ،‬كما أدعو إىل احرتام وتقدير النقد البناء‪.‬‬

‫«مثل ياباين»‬

‫المجد َ‬ ‫المز ّيف قد يزهر ولكنه ال يثمر ‪.‬‬

‫«مثل إسباين»‬

‫المذنب المحبوب رسعان ما تنكشف براءته ‪.‬‬

‫«مثل فرنيس»‬

‫المرأة عزيزة عىل الرجل مرتني ‪ :‬يوم يزتوجها ويوم يدفهنا ‪.‬‬

‫«مثل رويس»‬

‫األخرى‪ ،‬وختتلف قدرة اإلناسن اليت يتخذها‬ ‫لكي يعيش سعيد ًا ويعيش يف عزلة عن اآلخرين‬ ‫كما ال يستطيع أن يشعر بالسعادة وحيد ًا‪ ،‬وما‬ ‫فائدة السعادة إذا لم ياشرك هبا اآلخرون؟ وما‬ ‫جدوى السعادة إذا لم يقدم اإلناسن خدمات‬ ‫مهمة ألرسته وجمتمعه ووطنه‪.‬‬ ‫وما السعادة إال نبع فواح من احلب والسمو‬ ‫والنقاء جتاه أنفسنا ومن حولنا وللعالم أمجع‬ ‫وإدخال الرسور والفرح والهبجة والرضا واحلب‬ ‫ً‬ ‫مجيعا بعيد ًا عن األنانية والتمركز‬ ‫يف قلوب الناس‬ ‫حول الذات‪.‬‬

‫محاوالت للتبرير‬

‫مبا أن موضوع العدد يتحدث عن‬ ‫دور المحامي فقد تذكرت قصة حقيقية‬ ‫جرت أحداهثا يف إحدى الدول العربية‬ ‫ً‬ ‫شخصا‬ ‫حيث أىت رجل إىل بيته ووجد‬ ‫آخر مع زوجته يف خمدعه فقتلهما ً‬ ‫معا‬ ‫وسلم نفسه للرشطة‪ ،‬وبعد التحقيقات‬ ‫تم إحالته للقضاء وأرص عىل عدم توكيل‬ ‫من يدافع عنه‪ ،‬ولكن النظام اإلجرايئ‬ ‫يؤكد عىل أن تقوم اجلهات المختصة‬ ‫بانتداب حمام للدفاع عن أي مهتم يعجز‬ ‫عن توكيل من يدافع عنه يف القضايا‬ ‫اجلنائية‪ ،‬وكان المحامي الذي انتدب‬ ‫حماميا جديدا عىل الاسحة‪ ،‬ولكنه اشب‬ ‫طموح وحيب مهنته ومرص عىل أن جيعل‬ ‫ً‬ ‫وقعا يف اسحات المحاكم‪ ،‬ورغم‬ ‫السمه‬ ‫أن أتعاب االنتداب تكون شبه رمزية‬ ‫وكنوع من أداء الواجب األخاليق إال أنه‬

‫من أدب السجون‬

‫األسلوب الغليظ)‪ ،‬وإمنا هي دعوة للفائدة من‬

‫السعادة شعور مفرح يصاحب اإلناسن‬ ‫ويغمر قلبه بالطمأنينة والراحة‪ ،‬لنفسه وهذا‬ ‫الشعور يأيت مع اإلناسن من دون تكلف‬ ‫فتتسلمه العقول النرية واألفئدة الراضية بقضاء‬ ‫الله وقدره‪.‬‬ ‫ومن أسباب السعادة الصالة وطلب العلم‬ ‫وبر الوالدين واإلحاسن إىل اخللق وصلة الرحم‪،‬‬ ‫والقناعة والسعادة هما الشعور بالفرح والتعبري‬ ‫عن الهبجة والرسور‪ .‬إن السعادة برج ميكن‬ ‫لإلناسن الوصول إليه بالعمل والصرب واإلرادة‬ ‫ويصنع حجراته بيده بوضع الواحدة فوق‬

‫أمثال من العالم‬ ‫ال يعيد الضحك ما أذهبه الغضب ‪.‬‬

‫عند ما عرفت النقد مبعناه الواسع تغريت‬ ‫نظريت إىل كل من قام مبهنة اجلرح والتعديل عرب‬ ‫العصور الماضية بل وألف الكتب والمصنفات فيه‪،‬‬ ‫والمكتبة اإلسالمية عامرة بكتب كثرية ختصصت يف‬ ‫معرفة الرجال‪ ،‬وقبل الدخول مبارشة يف الموضوع‪،‬‬ ‫ال بد لنا من معرفة ما هو النقد‪ ،‬وبتعريف بسيط‬ ‫كانت كلمة النقد تطلق عىل متزي الذهب األصيل‬ ‫من المعادن اليت التصقت به حىت يكون خالصا‬ ‫نقيا‪ .‬وسميت بعدها النقود المستعملة يف البيع‬ ‫والرشاء‪ ،‬تقول العرب‪ :‬نقدت اليشء أي مزيت‬ ‫ً‬ ‫علما‬ ‫رديئه من حسنه‪ .‬وتطور األمر عندنا حىت أصبح‬ ‫يدرس يف مناهجنا الدراسية وجامعاتنا‪ ،‬واقترص‬ ‫عىل العلوم العربية من دون غريها‪ ،‬وأرى أن يتناول‬ ‫النقد مجيع مناحي احلياة وخيرتق مجيع الفواصل‬ ‫واخلطوط احلمراء‪.‬‬ ‫واحلقيقة اليت أريد بياهنا هنا والرتكزي علهيا بشكل‬ ‫مبارش هي رسعة ردود أفعالنا عندما نناقش يف‬ ‫بعض أفعالنا‪ ،‬وعندما نتعرض ألي نقد أيا كان‬ ‫قائله‪ ،‬فإننا ناسرع باهتام الناقد بأنه صاحب نوايا‬ ‫غري سليمة أو هو حاسد أو عدو أو مغرض مرتبص‬

‫وذق��ت األمرين حـتى بكيـت‬

‫وضج فؤادك حـتـى انفجر‬

‫الـسعـادة‬

‫(‪ -)2‬عدم شكوى الله‪.‬‬ ‫شكوى الله إىل العباد تنايف الصرب وخترجه اىل السخط واجلزع ‪ .‬قال صىل‬ ‫الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه ‪ :‬قال تعاىل‪« :‬اذا ابتليت عبدي المؤمن‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ودما‬ ‫خريا من حلمه‬ ‫حلما‬ ‫فلم يشكين إىل عواده أطلقته من أاسري ثم أبدلته‬ ‫ً‬ ‫خريا من دمه ثم يستأنف العمل»‪.‬‬

‫ً‬ ‫حصانا وهو جيري ‪.‬‬ ‫ال يستطيع المرء أن حيذي‬

‫لماذا نخاف؟‬

‫اذا أرهقتك هموم الـحيـاة‬

‫ومسك منها عظـيـم ضرر‬

‫واجه مشكلتني‪ ،‬األوىل هي استسالم‬ ‫موكله للمصري الذي ينتظره وعدم‬ ‫اقتناعه جبدوى وجود المحامي للدفاع‬ ‫عنه يف جرم أقر بارتكابه‪ ،‬والمشكلة الثانية‬ ‫أن القايض المعني كان شديد ًا جد ًا عىل‬ ‫المهتم وعصيب المزاج مع المحامي‪،‬‬ ‫فيثور ألدىن حماولة تربير اجلرم الذي قام‬ ‫به المهتم كقاتل لنفسني يف معزل عن‬ ‫أي تربير أو عذر ّ‬ ‫خمفف‪ ،‬وعندما أعيت‬ ‫احليل المحامي الاشب يف كسب أي‬ ‫شكل من تعاطف القايض مع المهتم‬ ‫ولم يكن أمامه سوى اجللسة األخرية‬ ‫اليت يف هنايهتا سينطق باحلكم عىل موكله‬ ‫المستسلم لقدره وللحكم المتوقع مع‬ ‫حال ذلك القايض معه‪ ،‬عزم المحامي‬ ‫الاشب الطموح عىل المغامرة إلنقاذ‬ ‫حياة موكله وللحفاظ عىل اسمه من‬

‫خاسرة ّأول قضية يرتافع فهيا وتتبعت‬ ‫وقائعها الصحف وجمالت اجلرائم‪ ،‬فعزم‬ ‫عىل إلقاء آخر حيلة‪ ،‬فما كان منه إال‬ ‫أن ّ‬ ‫تأخر عن افتتاح اجللسة وليحرض يف‬

‫منتصفها وبعد أن عزم القايض عىل‬ ‫توقيع أقىص العقوبة عىل ذلك المهتم‬ ‫المذعن والمقر جبرمه وجريرته‪ ،‬فما إن‬ ‫رأى القايض الشديد المحامي وهو‬

‫مسهد القلب في خديه أدمعه‬ ‫قد طالما شرقت بالوجد اضلعه‬ ‫ي���أوي إل���ى زف����رات ل��و يباشرها‬ ‫قاسي الحديد فواقا ذاب أجمعه‬ ‫يشكو إلى القيد ما يلقاه من ألم‬ ‫ف��ب��األن��ي��ن ل���دى ش��ك��واه يرجعه‬ ‫ي���ا ه��اج��ع��ًا وال����رزاي����ا ال ت��ؤرق��ه‬ ‫قل كيف يهجع من في ْ‬ ‫الكبل مهجعه‬ ‫ابن حزم‬

‫من لم يذق طعم بؤساه وشدتها‬ ‫ل���م ي����در ل����ذة ن��ع��م��اه وال وج���دا‬ ‫ال ب��د ل��ل��ق��در ال��م��ق��دور م��ن أمد‬ ‫يلقاك فيه على حتم وإن ُبعدا‬ ‫عبد الملك بن إدريس اجلزيري‬

‫سأرضى بحكم الله فيما ينوبني‬ ‫وم��ا م��ن ق��ض��اء ال��ل��ه للمرء مهرب‬ ‫هاشم بن عبد العزيز‬

‫يدخل قاعة المحكمة الغاصة بالناس‬ ‫ورجال الصحافة وهو مييش عىل مهل‬ ‫ونوع من التبخرت حىت رصخ فيه القايض‪:‬‬ ‫أين كنت يا أستاذ؟ فأجابه المحامي‬ ‫بكل برود وثقة بالنّ فس وبصوت واضح‬ ‫سمعه كل من يف القاعة‪ :‬لقد كنت يف‬ ‫بيتك مع زوجتك ؟ فما كان من القايض‬ ‫إال أن انتفض وانتفخت أوداجه وانفجر‬ ‫ً‬ ‫غاضبا ‪ :‬كيف جترؤ عىل هذا‬ ‫يرصخ‬ ‫القول أهيا احلقري‪ ،‬سوف أقتلك بيدي‪،‬‬ ‫وأراد القيام لإلماسك مبحامينا الاشب‬ ‫الذي بدأ يف التبسم ثم ّ‬ ‫الضحك بشكل‬ ‫وقور لهتدأ القاعة بعد الصخب الذي‬ ‫حدث نتيجة للقنبلة اليت ألقاها يف‬ ‫وجه القايض الذي يريد قتله اآلن أمام‬ ‫الناس‪ ،‬وإذا مبحامينا ينظر جتاه ذلك‬ ‫القايض ويقول له بكل ثبات‪ :‬أنت تريد‬

‫لمجرد كلمات‬ ‫قتيل اآلن أمام الناس‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫شيئا‬ ‫تفوهت هبا‪ ،‬ولكنك ال تلتمس‬ ‫ّ‬ ‫من العذر لهذا الرجل الذي دخل بيته‬ ‫ليجد زوجته يف أحضان رجل آخر؟ ثم‬ ‫ً‬ ‫متاما عن احلركة وأصاب‬ ‫توقف المهشد‬ ‫وتسمر القايض يف مكانه‬ ‫الوجوم اجلميع‬ ‫ّ‬ ‫لدقائق وليتحدث اجلميع عن قوة‬ ‫حجة المحامي بعدما رأوه‪ ،‬فلم جيد‬ ‫القايض بد ًا سوى رفع اجللسة للنطق‬ ‫عما كان قد عزم‬ ‫باحلكم ولرياجع نفسه ّ‬ ‫ً‬ ‫اسبقا بتوقيع أقىص العقوبة عىل‬ ‫عليه‬ ‫المهتم إىل األخذ بالظروف المخففة اليت‬ ‫أحاطت بارتكاب اجلرم وجناة المتهّ م من‬ ‫حبل المشنقة وليصبح حمامينا الاشب‬ ‫اسما رنّ ً‬ ‫ً‬ ‫انا يف اسحات القضاء‪.‬‬ ‫الطموح‬ ‫النـزيل ‪ :‬أبو بدر ‪ -‬عنبر (‪)6‬‬

‫‪36‬‬

‫‪ 12‬يناير ‪ - 2012‬العدد ‪37 80‬‬

‫تغريدات‬

‫إعداد‪ :‬علياء السعيدي‬ ‫للمشاركة والمقترحات‪twitter@hamaleel.ae :‬‬

‫سلطان العميمي‬

‫تغريدات‬ ‫خارج السرب‬

‫على الموعد يا شباب الجمعة ‪ 20‬يناير‬

‫عبدالله بن زايد يقود حملة جديدة لتنظيف البر بعد النجاح الكبير‬ ‫لحملة «فوق بيتنا علم»‬ ‫يف محلة جديدة القت استجابة واسعة من قبل اعضاء موقع‬ ‫التواصل اإلجتماعي «تويرت» وانعكست أصداؤها يف المجتمع‬ ‫اإلمارايت‪ ،‬أطلق سمو الشيخ عبدالله بن زايد آل هنيان وزير اخلارجية‪،‬‬ ‫محلة “تنظيف الرب” من خالل تغريدة دعا خاللها إىل الماشركة يف‬ ‫ً‬ ‫قائال‪( :‬شو الرأي نتاشرك يف تنظيف الرب ودي أاشرك‬ ‫تنظيف الرب‬

‫‪@ABZayed‬‬

‫آخر خبر‬

‫لو توافقون اجلمعة ‪ 20‬يناير)‪،‬‬ ‫كما كتب سموه يف تغريدة أخرى (أذكر يف رحالت الوالد للرب كان‬ ‫ً‬ ‫مؤكدا عىل غرس المغفور له‬ ‫حيرص علينا أن ال نرتك أي يش خلفنا)‪،‬‬ ‫بإذن الله الشيخ زايد بن سلطان آل هنيان يف أبناء وطنه أهمية احلفاظ عىل‬ ‫البيئة وجتنب اإلرضار باآلخرين من خالل إبقاء المخلفات عىل األرض‪.‬‬

‫(شاعر وناقد)‬

‫‪@alameemi‬‬

‫عبدالله إسماعيل (إعالمي)‬

‫‪@abdullaesmaeel‬‬ ‫عوض الدرمكي ( شاعر )‬

‫‪@AwadAldarmaki‬‬

‫• من اللهجة اإلماراتية‪ :‬كلمة َس ِحي وتعين‬ ‫ويسحي الشعر تعين ّ‬ ‫ميشطه‪،‬وأصلها‬ ‫متشيط‪،‬‬ ‫ّ‬

‫فصيح من سحج‪ :‬يقال َس َح َج شعره بالمشط‬ ‫َس ْحجا‪ :‬سرَ َّ حه ترسحيا ّلينا‬ ‫• مفردة «غليه» مفردة اشئعة يف لهجة العوامر يف اإلمارات‪ ،‬وتقال لإلاشرة إىل اليشء‬ ‫بدعوى النظر إليه‪.‬‬ ‫• من الكنايات اإلماراتية يقال فالن هاب رحي أو خو شما‪ ،‬وهي كنايات تدل عىل هشامة‬ ‫الشخص وحتليه باخلصال احلسنة والمروءة‪.‬‬

‫النقية‪ ،‬يل طهارة البسطاء حني يضعون حتت‬ ‫• يل الغد و األحالم‬ ‫ّ‬ ‫خمداهتم صورة وأمنية ويدفنون حتت األشجار أرسار جروحهم ثم‬ ‫يبتسمون للشمس بكربياء‪.‬‬

‫ك��م ب��ذرن��ا الطيب ف��ي ال��ب��ور الجرد‬ ‫غير ذاري ال��ري��ح ما�شفنا ح�صاد‬ ‫وال�����س��ن��ا ال��ل��ي ع��ل��ى ال�����س��اح��ة ك�سد‬ ‫م��اي�����ش � ّرف��ه ال��غ�لا ب��ار���ض ال�����س��واد‬

‫همسة‪:‬‬ ‫اخترص وصفه عن نفسه يف كلمتني ( إناسن جدا )‪ ،‬وكلما تنقلت‬ ‫بني تغريداته تكتشف أنه بالفعل ( إناسن جدا )‪ ،‬فكلماته تعكس‬ ‫عذوبة اكتست بعفوية متثلت فيما يكتب‪ ،‬وحني كتابيت لهذا‬ ‫التعليق تراودت إىل ذهين مجلة ( خري من ميثلها ) اليت تعود حقوقها‬ ‫لألستاذ محد السعيد‪ ,‬فعبدالله اسماعيل بالفعل خري من ميثل‬ ‫هاتني الكلمتني‪.‬‬

‫شكر ًا سلطان ‪..‬‬ ‫• سلطان العميمي‪ ،‬تزخم صفحته برثوة أدبية لمن يبحث عن مستجدات كتب األدب‬ ‫بشىت أصنافها‪ ،‬لكهنا فريدة بني قريناهتا األخريات من صفحات األدباء‪ ,‬حتمل معجما لغويا‬ ‫إمارايت النكهة ‪ ,‬حىت أضحت صفحته وجهة لمن يود إثراء نفسه جبزء من هذا الكزن‪ ،‬أال وهو‬ ‫تراثنا األصيل‪ .‬كما أن األستاذ سلطان يستقبل أسئلة المغردين بكل رحابة صدر حول كل ما‬ ‫يتعلق هبذا الموضوع‪ ،‬بل ويتبادل أطراف احلديث للتوصل إىل المعلومة الصحيحة والمنقحة‪.‬‬ ‫عن نفيس ال أتردد حلظة يف أن أطل عىل هذه الصفحة كلما بدأت جوليت يف « تويرت « ألتلق‬ ‫جرعيت اليومية من ( معجم اللهجة اإلماراتية )‪ ،‬شكرا لك سلطان العميمي‪.‬‬

‫أحمد الشقيري‬

‫(اعالمي)‬

‫‪@shugairi‬‬

‫علي السبعان‬

‫احلياة لغز جيب أن نعيشه ال مشكلة جيب أن حنلها‬

‫( شاعر)‬

‫‪@alsab3an‬‬

‫الاشعر والسيايس‪ ،‬رجالن يصفق لهما اجلميع‬ ‫عندما ال يقوالن احلقيقة‬

‫محمد صياح العتيبي‬

‫( شاعر )‬

‫‪@Mohamed_Sayah‬‬

‫ال��م��ح��ب��ة ����ص���دق واح�������س���ا����س وه���ي���ام‬ ‫وان���ت���ه م��ات��م��ل��ك م���ن ال���ل���ي ق��ل��ت �شي‬ ‫ك���ي���ف �أ�أم����������ن ق���ل���ب���ي ب���ك��� ّف���ك وان������ام‬ ‫وال��م�����ش��اع��ر ف��ي��ك م���ات���ت وان���ت���ه حي‬

‫عبيد بن صويلح‬ ‫سعد علوش‬

‫‪@elqanee9‬‬

‫( شاعر)‬

‫ال���ن���ا����س م����ات����دري ب���ك���ل ال��ح��ق��اي��ق‬ ‫وان����ا ���ص��وي��ب ال��ح��ال وا����ص���ارع ال��م��وت‬ ‫���ض��اي��ق م��ن ال��دن��ي��ا وب���ي ال��وق��ت �ضايق‬ ‫حتى ورق غ�صن ال��ه��وى ���ص��ار محتوت‬

‫‪@Saad3alosh‬‬

‫كنت � ّ‬ ‫أكذب كل �صدق يقال عنّك‬ ‫كنت ا�صدق ّ‬ ‫كل كذب يقال عنّك‬ ‫لين ما�ضاعت على دربك �سنيني‬ ‫�آخ من �ضيعة رجاي‪ ...‬و�آخ منّك‬

‫أوداج المزروعي‬

‫( شااعر )‬

‫‪@awdaj‬‬

‫شخصية تستحق المتابعة ‪) Follow ( :‬‬

‫• اسمها شعر‪ ،‬حديهثا شعر‪ ،‬تعاملها شعر‪ ،‬لصفحهتا رونق‬ ‫اشعري خاص‪ ،‬يعكس هوية الشعر اإلمارايت األصيل‪ ،‬فرتاها تنتقي‬ ‫أجزل المصطلحات اإلماراتية يف أبياهتا‪ ،‬أوداج المزروعي‪ ,‬مرشوع‬ ‫أديبة إماراتية واعدة‪ ،‬لكل يبحث عن احلرف االستثنايئ‪ ،‬تابعوا أوداج‬ ‫المزروعي‪.‬‬

‫ماجد الخالدي ( شااعر )‬

‫‪@Majedalkhaldi‬‬

‫الليلهذامثلخ�صالت�شعرك‪...‬طويل‬ ‫ي�شبه �أ�ساطير يحكيها لنا الراوية‬ ‫وانتي حكاية من الجنة وظلٍ ظليل‬ ‫انتي على قولة �أهل بوظبي ( غاوية )‬

‫(شاعر)‬

‫بــوهــزاع‬

‫( كاتب)‬

‫‪@ Coach_Faisal‬‬

‫• اختلفت القلوب‪ ،‬فتغريت المفاهيم‪ ،‬متهيدا‬ ‫لتغيري العقول‪ ،‬نتج عن ذلك اختالف أبدي‪ ،‬بني‬ ‫قلبني كان حلمهما التوحد‪!!..‬‬

‫تغرودة‬

‫‪Alya Al-saeedi‬‬

‫ثالثـة يف واحـد‬ ‫‪ ( - 1‬إخوان الشياطني ) ‪:‬‬ ‫األمن‪ ،‬إصالحيون‪ ،‬رشفاء‪ ،‬ثالث كلمات هيلوس هبا بعض من‬ ‫يسمون أنفهسم بـ ـ ـ «اإلخوان المسلمون» يف تويرت وهم ميثلون نقيض‬ ‫كل كلمة متاما حىت متثلت هبم الكلمات نفهسا‪ ،‬فأصبحوا أوىف األمثلة‬ ‫يف وصف (الفوىض‪ ،‬مفسدين‪ ،‬سفهاء)‪ ،‬وأرى أن أقرب األلقاب لهم‬ ‫هو (إخوان الشياطني) بدال من االسم اآلخر الذي يشعر اسمعه بأن‬ ‫اإلسالم اقترص علهيم فقط !‪ ،‬لكن «يزاهم الله خري» ألهنم نسبوا كل من‬ ‫اختلف معهم إىل «جهاز أمن الدولة»‪،‬فهنيئا لنا ذلك!‬ ‫‪ - 2‬مهنة من ال مهنة له ‪:‬‬ ‫ناشط حقويق‪ ،‬مصطلح انترش مؤخرا بني أواسط جمتمعاتنا‪ ،‬وسبحان‬ ‫الله ظهروا مجيعهم دفعة واحدة بأهداف واحدة يتوهموهنا وكأهنا غري‬ ‫موجودة يف جمتمعاتنا من األاسس! فهاهم (سفهاؤنا البطاليون) عفوا‬ ‫–نشطاؤنا احلقوقيون ينادون بتطبيق احلريات والدميقراطيات المزعومة‬ ‫بدافع آخر اجنلت عنه الغاشوة‪ ،‬والغريب أن أغلهبم حاملو هشادة‬ ‫«القانون» وال حيفظون من القانون شيئا سوى (الدستور كفل حرية‬ ‫الرأي والتعبري) دون إكمال بقية النص الذي اقتطعوه (يف حدود‬ ‫القانون)‪ ،‬وشخصيا ال أجتول يف صفحاهتم إال إذا أردت أن «أضحك»‬ ‫عىل تقليعاهتم الغريبة اليت تعكس عقليات هبا هوس حب الظهور‬ ‫عىل حاسب الوطن وأمنه‪ ،‬واستحرضين مقال األستاذ رضار بالهول‬ ‫«يكيكي‪ ،‬حمامي الوطن والشعب» لدى كتابيت لهذه الفقرة‪ ،‬أنصحكم‬ ‫باالطالع عليه لمعرفة السبب‪ ،‬بالفعل‪ ..‬أصبحت هذه المهنة مهنة‬ ‫من ال مهنة له مؤخرا !!‪..‬‬ ‫‪ 3‬ليس كل من يسمى بـ الصديق صديق ‪:‬‬‫آثار استغرايب أحدهم مؤخرا حيث أفىت بأن «رواتب رجال األمن‬ ‫حرام»!!‪ ،‬فها هو يرسح وميرح يف صفحته حمرفا لتفسري اآليات القرآنية‬ ‫حسب أهوائه وما يتماىش مع مصاحله هو وأفكاره اليت تعكس واقعا‬ ‫آخر لذي اللحية الوقور شكال‪ ،‬واألدهى من ذلك فتوى تلك األخرى‬ ‫من إحداهن بتربيرها عدم طاعهتا لوالة األمر حبجة أهنم غري رشعيني‬ ‫بسبب عدم انطباق الرشوط الرشعية علهيم أي أهنم «ليسوا والة أمر»‬ ‫من األاسس!‪ ..‬اختلطت ماشعري بني رثاء للحال الذي وصلوا إليه‬ ‫وبني غرية عىل وطين ثارت لدى رؤييت مثل هذه اخلزعبالت اليت تنبثق‬ ‫من هؤالء‪ ،‬ولكن إذا عرف السبب بطل العجب‪.‬‬

‫‪38‬‬

‫مجتمع ومواهب‬

‫سفارة الدولة لدى المملكة المتحدة احتفلت باليوم الوطني‬

‫احتفاء باليوم الوطني في مشاركة فاعلة‪..‬‬ ‫ً‬

‫شرار والكعبي يتغنيان بروح االتحاد في ملحمة شعرية‬ ‫تعطر سماء لندن‬

‫أقامت سفارة الدولة لدى المملكة المتحدة بقاعة‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫احتفاال ً‬ ‫وممزيا حرضه الشيخ امحد بن‬ ‫كبريا‬ ‫كاونيت هول يف لندن‬ ‫نارص بن زايد آل هنيان‪ ،‬والشيخ حممد بن مكتوم بن راشد آل‬ ‫مكتوم‪ ،‬والشيخ خليفه بن طحنون بن حممد آل هنيان‪ ،‬وعدد‬ ‫كبري من المسؤولني وممثيل البعثات الدبلوماسية العربية‬ ‫واالسالمية واألجنبية‪ ،‬وألقى عبد الرمحن غانم المطيوعي‬ ‫سفري الدولة لدى المملكة المتحدة كلمة باسم صاحب‬ ‫السمو رئيس الدولة وأصحاب السمو حكام اإلمارات‬ ‫وأولياء العهود‪ ،‬وشعب اإلمارات رحب فهيا باحلضور ونقل‬ ‫إىل احلكومة الربيطانية وشعهبا اسمي آيات المحبة والتقدير‬ ‫واألمنيات‪.‬‬ ‫ثم بدأت فعاليات األمسية الشعرية اليت اشرك فهيا‬ ‫الاشعر واإلعالمي الكبري راشد رشار‪ ،‬والاشعر حممد بن محاد‬ ‫الكعيب وقدمها الاشعر واإلعالمي حممد الهاشمي الذي‬ ‫قال‪ :‬حنن اليوم حنتفل مبا حققته دولتنا احلبيبة من إجنازات‬ ‫نفخر هبا ونباهي العالم بتجربة لها خصوصيهتا ومتزيها‬ ‫يف كيفية بناء اإلناسن وبناء الدولة يف فرتة زمنية قياسية‪.‬‬ ‫وأضاف أعتقد بأننا سوف نكون عىل موعد مع ليلة شعرية‬ ‫راقية بإذن الله وذلك بفضل حسن اختيار اشعرين كبريين‬ ‫يف قيمة الاشعر واإلعالمي الكبري راشد رشار‪ ،‬والاشعر حممد‬ ‫بن محاد الكعيب‪ ،‬وأمتىن أن نقدم ما يليق هبذا احلدث العظيم‬ ‫اجلليل للتعبري عن فخرنا واعزتازنا بروح االحتاد‪ .‬ثم بدأت‬ ‫األمسية وتناوب الاشعران إلقاء القصائد‪.‬‬ ‫حيث افتتح األمسية الاشعر راشد رشار وقال‪ :‬اليوم‬ ‫ً‬ ‫مجيعا كل ماشعر‬ ‫الوطين ذكرى غالية حتمل يف نفوسنا‬ ‫االمتنان والوالء لمؤسيس دولة اإلمارات وقادهتا عىل ما‬ ‫حتقق للوطن من تقدم وتطور وهنضة يف شىت المجاالت‪.‬‬ ‫ثم ألقى جمموعة قصائد بدأها بقصيدة «احتاد المحبه «‪،‬‬ ‫يقول فهيا‪:‬‬

‫وعل����������م المرجله ومص����������ارع الوق����������ت وتعواقه‬

‫بارك����������وا لل����������دول وبارك����������وا للش����������عوب‬

‫وع����������زة لنف����������س بنعم����������ة رخ����������اه وأم����������ن ميثاقه‬

‫باحت����������اد االي����������ادي واحت����������اد القل����������وب‬

‫����������عاقه‬ ‫حي����������ه وش ّ‬ ‫بأن����������ا للمع����������ارك نارن����������ا ّ‬

‫ص�������اح�������ي وش�����ف�����ت�����ه ع����ل���ى ب����������ايل خطر‬

‫والقل����������وب الندي����������ه خالي����������ه مالعي����������وب‬

‫عىل قدح الزناد وقص خش����������م الضد وأعناقه‬

‫ان�����������ب�����ل�����اج ال�����������ن�����������ور يف وج���������ه���������ه ظهر‬

‫ماخي����������اف اللي����������ايل وال هي����������اب اخلط����������وب‬

‫ثم ألقى الاشعر راشد رشار قصيدة مهداة إىل صاحب‬ ‫السمو الشيخ حممد بن راشد آل مكتوم – حفظه الله‪،‬‬ ‫بعنوان « شيخي حممد»‪ ،‬يقول فهيا‪:‬‬

‫م����ش����ي����ت����ه م�������ا ادري ك���ب���ر واال دجر‬ ‫ب���������س ف������������وق ال���������ق���������اع م�������ال�������ه م���������ن أث������ر‬

‫ويف قصيدة مهداة إىل صاحب السمو الشيخ خليفة‬

‫وص����������ار الدرب يل خنجر وص����������ار الهم قدامي‬

‫وحي ح��������������ايل ك�������ي�������ف وردين القهر‬

‫احت����������اد المحب����������ه كم����������ل االربع�����ي����ن‬ ‫رصح صك السحاب بنية المخلصني‬

‫يل هبا احل����������ب عام����������ر والوف����������ا واحلنني‬ ‫البن����������ا ان تع�����ل����ا ف����������وق اسس مت�����ي����ن‬ ‫كل يشء بوطن����������ا ص����������ار فع�����ل����ا مث�����ي����ن‬

‫وم����������ن وط����������ا يف ثرانا صع����������ب عنا يتوب‬

‫بن زايد آل هنيان رئيس الدولة – حفظه الله ورعاه‪ ،‬بعنوان‬ ‫« هذا خليفه» يقول‪:‬‬

‫دار ٍح����ك����م����ه����ا ع����ق����ب زاي����������د خليفه‬

‫ت������ب���ش��ر مب������ل������ب������وس ال������ه������ن������ا وال�������س�������ع�������اده‬

‫ط��ي��ب��ه خ��ل��ي��ف��ه ل��ط��ي��ب زاي������د يضيفه‬

‫م����������د ال������م������ح������ب������ه وال��������س��������خ��������ا يف ب�����ل����اده‬

‫ه��������ذا خ���ل���ي���ف���ه وي��������ن ن����ل����ق����ى وصيفه‬

‫رب م����������ّي���������زّ ه يف ع��������ب��������اده‬ ‫س��������ب��������ح��������ان ٍّ‬ ‫ال�����ق�����اي�����د ال����ل����ي ص���������ار ق����ل����ب����ه مضيفه‬ ‫ن���ع���م ال���م���ض���ي���ف ون����ع����م ذي������ك القياده‬

‫وألقى الاشعر حممد بن محاد الكعيب قصيدة « عليك‬

‫الثنا»‪ ،‬يقول فهيا‪:‬‬

‫عليك الثنا يا موطن العدل والدستور‬

‫حي����������ه‬ ‫حي����������ه ط����������ول م����������ا دنيت����������ك ّ‬ ‫مواقف����������ك ّ‬

‫شيوخك وفاهم رفرفتبه طوال نشور‬

‫بالمي����������ه‬ ‫وش����������عبك وفاه����������م نس����������بته أل����������ف‬ ‫ّ‬

‫����������ال إذا نادى المنادي ومحْ ي الدور‬ ‫رج ٍ‬

‫األمامي����������ه‬ ‫تاسب����������ق خطاه����������م للصف����������وف‬ ‫ّ‬

‫ماهب خقة أقوال وتفرش ودق صدور‬

‫الهي����������ه‬ ‫لك����������ن مرجل����������ة ن����������ار إتق����������ادح هب����������ا‬ ‫ّ‬

‫ترابك وكر عقبان ج����������و وحرار صقور‬

‫وند ّي����������ه‬ ‫يدوس����������ون خش����������م الض����������د عن ٍ‬ ‫����������د ّ‬

‫لو تدور األرض وناهسا والسنني تدور‬

‫عراوي����������ه‬ ‫����������ات‬ ‫حن����������ن ل����������ك عهدن����������ا ثابت ٍ‬ ‫ّ‬

‫ثم أنشد قصيدة أخرى بعنوان « رد الفضل» يقول‬ ‫فهيا‪:‬‬ ‫ع�����ل����ى رد الفضل وإال ع�����ل����ى حفظ الوف����������ا يا دار‬

‫نس����������جل لك والنا والقل����������م يرعف عىل أوراقه‬

‫علمن����������ا ف����������وق وأن����������واره تش����������ع وال إحيجب����������ه غبار‬

‫يكانف����������ه الس����������حاب ويقصف برع����������ده وبراقه‬

‫من ألوانه هممنا ترس����������م الصوره وس����������ط اإلطار‬

‫ونوس����������ع آفاق����������ه‬ ‫ولش����������موخه من����������د ش����������موخنا‬ ‫ّ‬

‫أخذن����������ا من (بياض����������ه) ندرة الفعل ووف����������ا األبرار‬ ‫وأخذنا من (خضاره) وس����������عة الصدر وكرم خليار‬ ‫وأخذنا من (س����������واده) ما جيدد عندن����������ا التذكار‬ ‫وأخذن����������ا م����������ن (حمَ����������اره) م����������ا خي�����ل����ي دمن����������ا ف����������وار‬

‫إذا وقيت عىل ارقبيت هشر مره رهيف الس����������يف‬

‫����������حت وحاوط يب جحيم الصيف‬ ‫وشفت إن الس����������ما ش ّ‬

‫وعيا اجلسم عن ش����������ييل وخارت حتته اعظامي‬ ‫ّ‬

‫ب����������دا يل يف الس����������ما ن����������ور ٍ م����������ن الل����������ه مرس����������له ع الكي����������ف‬ ‫يق����������ول إقب����������ل ترى ق����������ريب يبل الريق ي����������ا ظامي‬ ‫كف����������ى ي����������ا ش����������يخي حمم����������د غ�����ن����ي إنت����������ه ع����������ن التعر ي����������ف‬

‫سيدي اسمي‬ ‫تدور األرض حول اس����������مك وقدرك ّ‬

‫بعدها استعرض الاشعر راشد رشار الماسجالت اليت‬ ‫دارت بينه وبني سعادة عبد الرمحن غانم المطيوعي سفري‬ ‫الدولة لدى المملكة وهي القصائد اليت تناولت مجلة‬ ‫من القضايا واالهتمامات الوطنية‪ ،‬مهنا قصيدة بعنوان‬ ‫«اعشق قمر» أرسلها المطيوعي للاشعر‪ ،‬يقول فهيا‪:‬‬ ‫ان بغي����������ت حت����������ب اعش����������ق لك قمر‬ ‫مي����������ل عالدالل‬ ‫����������ل‬ ‫ي‬ ‫وان بغي����������ت مت‬ ‫ّ‬ ‫وان بغي����������ت تغ����������وص يف ّغب����������ة حبر‬ ‫هيم����������ك م����������وج ل����������و ك�����ب����ر اجلبال‬ ‫م����������ا ّ‬ ‫����������دق خ�����ب����ر‬ ‫����������رب وال تص ِّ‬ ‫أأسل جم ِّ‬ ‫ش����������وف ح����������ايل ناح����������ل ما ل����������ه ظالل‬ ‫����������ور‬ ‫ناهب�����ن����ي ب����������و عي����������ون ْله����������ا َح َ‬ ‫اسل����������ب ٍ فك����������ري وادور عالوص����������ال‬ ‫م����������ا ّ‬ ‫تكفي�����ن����ي الهوات����������ف والص����������ور‬ ‫غ�����ي����ر رشب الماي م����������ن ذاك الزالل‬ ‫واجلم����������ال ال�����ل����ي ع�����ل����ى أصل����������ه ظهر‬ ‫حيفظ����������ه ريب م����������ن أس����������باب ال����������زوال‬

‫وقد رد الاشعر راشد رشار بقصيدة حتت عنوان «حبر‬

‫لندن»‪ ،‬يقول فهيا‪:‬‬

‫م����������ن حب����������ر لن����������دن مط����������رش يل درر‬

‫وقدم رشار يف ختام األمسية جمموعة من القصائد‬

‫الوجدانية‪ ،‬مهنا قصيدة الشعر القصري‪ ،‬وقصيدة «الشمس‬ ‫والليل» اليت يقول فهيا‪:‬‬

‫اس���ح���ب م���ن ال��ل��ي��ل ث��ل��ث��ي��ن��ه وغطيين‬

‫اخل����������وي يل م����������ا ع����������رف معن����������ا المح����������ال‬ ‫َّ‬ ‫واتذك����������ر ده����������ر‬ ‫قم����������ت اراجعه����������ن‬

‫وث�����ل�����ث ت���ب���ق���ى ع���ل��ى ي����س����راي ومييين‬

‫وي����������وم فك����������ري يف معاني����������ه افتك����������ر‬

‫ودي أغ��ض�ي ع�ل�ى داج�����ك ن��ظ��ر عيين‬

‫فيه عش����������ت احل����������ب به هج����������ر ووصال‬

‫واح��ج��ب شعاع ياشغل ن��وره أعياين‬ ‫اداع�������ب�������ه ب����ع����ي����د ع������ن ن����������ورك بأبناين‬

‫س����������ج ب�����ي����ن الرف����������ض واال االمتث����������ال‬

‫وان بان صبحك بنور الشمس صحاي‬

‫رب����������ات احلس����������ن مال����������ه مث����������ال‬ ‫ب�����ي����ن ّ‬

‫الشمس ‪ ..‬والليل يغري االول الثاين‬

‫����������ال ف����������وق ح����������د االحتم����������ال‬ ‫ل����������ه مج ٍ‬ ‫ث����������ره طيف����������ه م����������رين ب�����ي����ن الب�����ش����ر‬ ‫َّ‬ ‫اخلف����������اق م����������ال‬ ‫ودون م����������ا أدري ل����������ه‬

‫ريب وه�����ب ل����ك مج�����ال وح���س���ن رباين‬

‫ك�����م ج����اب��ن�ي احل������ب ل���ع���ي���ون���ك ووداين‬

‫وق�����م�����ت ازق����������ر ي������ا خ����ل����ف ن��������ايس تعال‬

‫بعدها أنشد الاشعر حممد بن محاد الكعيب جمموعة من‬

‫وعش����������ت يف رجوى احلبيب المنتظر‬ ‫م����������ا در ي����������ت اال ارى الغ����������ايل ظه����������ر‬

‫أو ش����ع����اع ال���ش���م���س م�����ن ق���ب���ل ال�������زوال‬ ‫��������������ن��������������ه غ����������������زال‬ ‫راع�������������ب�������������ي مي��������ش�������ي ول��������������ك ّْ‬

‫ح�������������رت م����������ا ب�����ي����ن احل������ق������ي������ق������ه واخل��������ي��������ال‬

‫ي������اك���ب��ر ح�����ظ�����ي اذا م����اب����ي����ن����ك وبيين‬ ‫وان����ت����ه ح��ب��ي�بي ب���ك���ل م���اف���ي���ك تغريين‬ ‫ي�����ام�����ن حب����ب����ك ع������ن ال�����ب�����اق��ي��ن مغنيين‬

‫قصائد الوجدانية مهنا قصيدة بعنوان «الماس غري»‪:‬‬ ‫ال�����م��س��ا غ���ي��ر ىل م����س����وب����ك أحبابك‬

‫ت��ش��ع��ر ان�����ه م��س�ا م���اه���و م��س�ا عادي‬

‫ي���ا م�س�ا اخل�ي�ر ي��ام��ن ذب���ت باهدابك‬

‫وال������ل������ه إن��������ك س���ك���ن���ت ب���ل���ب���ة ف��������وادي‬

‫آت������رق������ب ج������واب������ك وال�����ب�����خ�����ت جابك‬

‫رصت اج����اوب دون م��ا اع����رف السؤال‬

‫م���رح���ب���ا ت��ن�رض����ف ل����ك مج����ع واف��������رادي‬

‫ثم أنشد الاشعر حممد بن محاد الكعيب قصيدة بعنوان‬

‫وح�����������ايل خب���ي���ر دام�����������ك ع�����ن�����ه ن���ش���ادي‬

‫«من يرسم الغاية»‪ ،‬يقول فهيا‪:‬‬

‫م���ن ي���رس���م ال��غ��اي��ه م��ات��ع��ض��ل��ه السبل‬

‫ق�����ي�����م�����ة ال�������غ�������اي�������ه ت�������رس�������م إل������������ه درو هب������������ا‬

‫ال ي����ط����ال����ع ال�����ع�����ال�����م ول��������و ق�����ال�����و هبل‬

‫ه�����اج��س��ي ب������اع������ذب آم������ال������ه تغنابك‬

‫شوف الزين صعبه»‪ ،‬يقول فهيا‪:‬‬

‫عيشيت من دون شوف الزين صعبه‬

‫ت����������������راه ه�������ب�������ل ان����������ك����������ان ط��������ال��������ع صوهبا‬

‫وحي��������ي��������ك ث�������������وب ال�������ت�������ج�������ر ب�������ه هب�������دو هب�������ا‬

‫ي����ص����غ����رن يف ع�����ي�����وين ك�����ب�����ار الماشكل‬

‫أن�������������������ا ك����������ف����������و ل���������ل���������ط���������ول���������ه وحم��������س��������وهب��������ا‬

‫ل������و ع�����رف�����ت احل��������ب ن ّ�����ك�����ل ب������ك مناكل‬

‫م����������اخ����������اوي ال�������ع�������ال�������م ع������ش�����ان جيوهبا‬

‫ويل رشات����������ك ن�����اي�����م واشرب وماكل‬

‫وىل ص��ار درب الليث يتبعه الشبل‬ ‫م������ا دام رايس ق�������وس وع������ي������وين نبل‬

‫ويف قصيدة أخرى «السحر البياين»‪ ،‬يقول‪:‬‬

‫آع�������������������������������������د وق������������������ت������������������ي ب�������������������ال�������������������ث�������������������واين‬

‫ق����������ل�����ب����ي ش�������������ف�������������وق وف���������������ك���������������ري ي��������ت��������وق‬

‫ع����������ل����������ي����������ك ي������������������ا ع������������ن������������ق ال���������������دم���������������اين‬

‫ي�������������ا م�������������ا ح���������������������داين ح���������������������ادي ال���������ش���������وق‬

‫ع�������ش�������ق�������ت م�������������ن ع�������ش�������ق�������ك زم�������������اين‬

‫وي������������������������اك ع������������م������������ري ص�������������������ار ل��������������ه ذوق‬

‫ل��������������ط��������������اف��������������ه وح��������������ش��������������م��������������ة م�����������ع�����������اين‬

‫ك����������ن����������ك هن���������������ر م���������������ن ع����������ط����������ر م����������دف����������وق‬

‫شركة العين للتوزيع نظمت مسيرة واحتفاالت بارزة‬ ‫وفعاليات متنوعة‬

‫كتبت اليازية الكعيب‬

‫نظمت رشكة العني للتوزيع مسرية واحتفاالت بارزه‬ ‫ً‬ ‫عاما من النجاح هو‬ ‫احتفاء مبرور أربعني‬ ‫وفعاليات متنوعة‬ ‫ً‬ ‫عمر دولتنا الغالية اليت تعيش هذه األيام أمجل أفراحها بذكرى‬ ‫تأسيس االحتاد‪.‬‬ ‫ً‬ ‫احتفاال باليوم الوطين‬ ‫وأقامت رشكة العني للتوزيع‬ ‫األربعني لدولة اإلمارات عىل مدى عدة أيام شمل العديد من‬ ‫الفعاليات البارزة واليت صاحبهتا ماشركة مجاهريية بارزة وتغطية‬ ‫إعالمية الفتة‪.‬‬ ‫تأيت هذه الماشركة الوطنية واالحتفاالت البارزة هذا العام‬ ‫جتسيد ًا حلرص واهتمام «العني للتوزيع» عىل ماشركة الوطن‬ ‫أفراحه وتعزيز الروح الوطنية والقيم المجتمعية يف نفوس األفراد‬ ‫ً‬ ‫وأيضا تعزيز مبدأ الرشاكة المجتمعية ومد جسور التواصل مع‬

‫اجلمهور‪.‬‬ ‫بدأت الفعاليات بتنظيم مسرية «روح االحتاد» مباشركة عدد‬ ‫كبري من موظفي هيئة مياه وكهرباء أبوظيب‪.‬‬ ‫تقدم المسرية عدد من مدراء اإلدارات ورؤاسء األقاسم‬ ‫ّ‬ ‫وموظفي وموظفات رشكات العني للتوزيع ورشكة أبوظيب‬ ‫للنقل والتحكم( ترانسكو) ورشكة المرفأ للطاقة‪ ،‬وتأيت هذه‬ ‫المسرية كأحد مظاهر االحتفال حبب الوطن اليت أعدهتا الرشكة‬ ‫هبذه المناسبة الغالية عىل القلوب‪.‬‬ ‫انطلقت المسرية اليت رفعت فهيا أعالم الوطن واشرك يف‬ ‫السري عدد من الموظفني المواطنني والمقيمني الذين اجتمعوا‬ ‫عىل حب الوطن واالحتفال بيومه األربعني‪ .‬واشركت يف إجناح‬ ‫تنظيم المسرية إدارة المرور والدوريات وكل من المستشفى‬ ‫الطيب التخصيص ومستشفى النور من منطقة اجليمي حىت‬ ‫المبىن الرئييس للرشكة يف منطقة المركز اإلداري‪.‬‬ ‫ويف صباح األربعاء ‪ 30‬نوفمرب أقيم إحتفال حاشد يف المبىن‬ ‫الرئييس للرشكة بالمركز اإلداري‪ ،‬حبضور عدد كبري من المدعوين‬

‫من اجلهات والدوائر الرسمية وموظفي وموظفات الرشكة‪.‬‬ ‫تضمن احلفل جمموعة متمزية من الفعاليات الثقافية و الرتاثية‬ ‫والفنية مباشركة موظفي الرشكة و عمالهئا باإلضافة إىل جمموعة‬ ‫من اجلهات احلكومية و اخلاصة و مدارس طالبية اليت اسهمت‬ ‫يف إجناح هذا احلفل‪.‬‬ ‫ضم االحتفال عدة فقرات فنية نظمهتا فرق من مدارس‬ ‫العني‪ :‬المسعودي للتعليم األاسيس‪ ،‬وروضة الديوان‪ ،‬وروضة‬ ‫التقوى‪ ،‬ومدرسة الثقة النموذجية ‪ ،‬حيث شدا الطالب‬ ‫والطالبات حبب الوطن‪ ،‬معربين عن فرحهتم واعزتازهم وفخرهم‬ ‫هبذا اليوم‪.‬‬ ‫واشرك موظفو رشكة العني للتوزيع مباسبقات عديدة تعرب‬ ‫عن روح االحتاد وتعترب جملة هماليل أحد أبرز اجلهات الراعية‬ ‫للحدث‪ ،‬تم تكريم الفائزين مباسبقة أفضل مقال كتب مبناسبة‬ ‫اليوم الوطين وأفضل رسم كاريكاتريي وتصميم جرافيكس‬ ‫وأفضل صورة فوتوغرافية وأفضل تزيني سيارة واليت أطلقت‬ ‫العنان للكثري من التنافس اجلميل بني موظفي الرشكة للفوز هبذا‬ ‫اجلائزة ‪ ،‬وتنوعت اجلوائز للمراكز الثالثة األوىل عن كل فئة‪.‬‬ ‫كما زار الرشكة أطفال مدرسة أم أمين وروضة التقوى‬ ‫وحضانة كيدز آر آص لتقديم الهتاين باليوم الوطين و الهدايا‬ ‫التذكارية تعبري ًا عن حهبم لهذا الوطن وانتماهئم له‪.‬‬ ‫ً‬ ‫أيضا « العني للتوزيع» يف القرية الرتاثية اليت‬ ‫كما اشركت‬ ‫أقامهتا بلدية العني يف بدع بنت سعود لالحتفال بيوم االحتاد‬ ‫من خالل جناح خاص يف الفرتة ما بني الثاين من ديسمرب و حىت‬ ‫الرابع من ديسمرب و لمدة ‪ 3‬أيام متتالية‪.‬‬ ‫وتأيت الماشركة يف القرية الرتاثية هبدف تعريف زوار القرية‬ ‫بالرشكة وتعزيز ماشركهتا المجتمعية من خالل المناسبات‬ ‫الوطنية وإبراز دورها اإلجيايب يف خدمة المجتمع جبانب دورها‬ ‫األاسيس بتوزيع الماء والكهرباء يف مدينة العني وضواحهيا‪.‬‬

‫ً‬ ‫رشحا من الموظفني‬ ‫تضمنت الماشركة يف القرية الرتاثية‬ ‫المتخصصني يف الرشكة عن طرق ترشيد اسهتالك الكهرباء يف‬ ‫المنازل و توفري بيئة آمنة و مثالية الستخدام األدوات الكهربائية‬ ‫بطريقة اقتصادية وموفره‪ ،‬كما تم رشح طرق الوقاية من خماطر‬ ‫الكهرباء ‪ ،‬و عرض أاسليب عن طرق ترشيد اسهتالك الماء يف‬ ‫احلياة اليومية كاالستحمام والغسيل و التنظيف‪.‬‬ ‫باإلضافة إىل ذلك تم توعية زوار القرية بتوزيع الكتيبات‬ ‫والنرشات التوعوية عىل اجلمهور من أجل نرش وتعزيز األمن‬ ‫والسالمة وحتقيق أفضل طرق ترشيد اسهتالك الكهرباء‬ ‫والماء‪.‬‬ ‫واختتمت الماسبقات بتوزيع اجلوائز عىل الفائزين كما‬ ‫تم توزيع هدايا تذكارية حتمل شعار «روح االحتاد»‪ ،‬وجتاوب‬ ‫موظفي الرشكة مع هذه الفعالية بشكل الفت جبانب تفاعلهم‬ ‫البارز مع الماسبقات الرتاثية اإلسبوعية اليت تم توزيعها عن‬ ‫طريق الربيد اإللكرتوين‪.‬‬ ‫وزينت رشكة العني للتوزيع مبناها بشعار االحتفال لهذه‬ ‫السنة «روح االحتاد» مبلصق غطى مبىن الرشكة بالكامل‬ ‫باإلضافة إىل تشييد عدد من اخليام الرتاثية لإلحتفال بيوم‬ ‫الوطن‪ ،‬وتزينت ً‬ ‫أيضا األقاسم الداخلية سواء يف المبىن الرئييس‬ ‫أو الفروع اخلارجية ومبىن المحطة ( الباورهاوس) وذلك للتعبري‬ ‫عن حب الوطن الغايل واالحتفال بأغىل المناسبات عىل القلب‬ ‫وهي ذكرى تأسيس دولة اإلحتاد‪.‬‬ ‫ويف كلمة مبناسبة الذكرى األربعني لقيام دولة اإلمارات‬ ‫العربية المتحدة قال حممد بن عمري الاشميس مدير عام رشكة‬ ‫العني للتوزيع باإلنابة قال ‪ «:‬إن يف تارخي األمم ً‬ ‫أياما ذات ذكرى‬ ‫خالدة ال تنىس تطبع أحداهثا عىل صفحات التارخي ومهنا كان‬ ‫يوم إعالن االحتاد يف الثاين من ديسمرب عام ‪ ، 1971‬ذلك‬ ‫اليوم التارخيي الذي ولدت فيه التجربة اإلحتادية األجنح اليت‬

‫أسسهتا احلكمة والبصرية النافذة لباين األمة ومؤسس االحتاد‬ ‫باعث هنضهتا المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل هنيان طيب‬ ‫الله ثراه اليت يستكمل بناءها ويرسخ مرتكزاهتا صاحب السمو‬ ‫الشيخ خليفة بن زايد آل هنيان رئيس الدولة حفظه الله» ‪.‬‬ ‫وأضاف ‪ «:‬إن اإلجنازات الكبرية اليت حققهتا دولة اإلمارات‬ ‫العربية المتحدة عرب جتربهتا االحتادية هو انعكاس لالسرتاتيجية‬ ‫اإلماراتية الرشيدة اليت سعت إىل توظيف الموارد المتاحة‬ ‫واإلمكانات والقدرات وإجياد بيئة وطنية تواكب المستجدات‬ ‫العلمية والتقنية ومن خالل سيااست حملية واحتادية تكاملية‬ ‫وضعت اإلمارات يف مرتبة عالمية متفوقة»‪.‬‬ ‫وأكد أننا نعيش هذه األيام فرحة الوطن مبناسبة الذكرى‬ ‫الغالية لذلك اليوم التارخيي إلعالن االحتاد‪ ،‬تلك التجربة‬ ‫الناجحة اليت أكملت أعوامها األربعون ‪ ،‬ونشعر بالفخر عندما‬ ‫نتذكر السرية العطرة لباين االحتاد ومؤسس الدولة المغفور له‬ ‫الشيخ زايد بن سلطان آل هنيان وإخوانه القادة الرواد الذين بنوا‬ ‫رصح االحتاد اسئلني الموىل القدير أن يطيب ثراهم ويتغمدهم‬ ‫بواسع رمحته وعظيم مغفرته ورضوانه‪ ..‬ومعاهدين القيادة‬ ‫ً‬ ‫وحفاظا‬ ‫احلكيمة عىل بذل المزيد من اجلهد ترسيخا لقيم االحتاد‬ ‫عىل مكتسباته وجندد العهد والوالء بالسعي اجلاد والدؤوب حنو‬ ‫آفاق المستقبل بكل ثقة وثبات‪.‬‬ ‫وأغتنم هذه المناسبة العزيزة عىل القلوب ألتقدم بالهتنئة‬ ‫القلبية إىل مقام صاحب السمو الشيخ خليفة بن زايد آل هنيان‬ ‫رئيس الدولة حفظه الله وأخيه صاحب السمو الشيخ حممد بن‬ ‫راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس جملس الوزراء حاكم‬ ‫ديب رعاه الله وإىل إخواهنما أصحاب السمو الشيوخ أعضاء‬ ‫المجلس األعىل لالحتاد حكام اإلمارات حفظهم الله والفريق‬ ‫أول سمو الشيخ حممد بن زايد آل هنيان ويل عهد أبوظيب نائب‬ ‫القائد األعىل للقوات المسلحة وإىل شعب اإلمارات الويف‪.‬‬

‫واختتم الكعيب قصائده بقصيدة «عيشيت من دون‬

‫أش������ع������ر إب�����ل�����ش�����ي�����اء م��������ن ح����������ويل إتآكل‬

‫ي����ق����ل����د ع������زوم������ه م����ث����ل م�����ق��ل��اد احلبل‬

‫‪ 12‬يناير ‪ - 2012‬العدد ‪39 80‬‬

‫ب�����س ي�������وم آش��������وف خ��ل��ي وأجتمعبه‬ ‫ع����������اذيل ال حت����س����ب أن احل��������ب لعبه‬ ‫يل رشايت ن����������وم ل�����ي�����ل�����ه م��������ا هجعبه‬

‫واختتم الاشعر واإلعالمي حممد الهاشمي مقدم األمسية‬ ‫ً‬ ‫قائال ‪ :‬أشكر سعادة السفري عبد الرمحن غانم المطيوعي‬ ‫وأعضاء السفارة عىل كل اجلهود واإلمكانيات اليت بذلت‬ ‫إلجناح هذه األمسية الشعرية المعربة والهادفة إلبراز قيم‬ ‫ومعاين روح االحتاد‪ ،‬وماسهميت يف تقدميها وهو واسم‬ ‫رشف سعدت به ومتنيته‪ ،‬كما أشكر الاشعرين الكبريين عىل‬ ‫ما قدما من قصائد شعرية سيظل يرتدد صداها يف وجدان‬ ‫متلق كراسلة حب تدفعنا للعمل جبد وإخالص‬ ‫و ذاكرة كل‬ ‫ٍ‬ ‫من أجل رفعة وعزة وهنضة احتادنا‪.‬‬

‫مسيرة بحرية بمشاركة أكثر من ‪ 3000‬مشارك من تنظيم متحف الشارقة البحري‬ ‫نظمت إدارة متاحف الاشرقة ومتحف الاشرقة البحري ومربو الاشرقة لألحياء المائية وللمرة الثالثة‬ ‫ً‬ ‫ألوانا مجيلة من شعب هذا الوطن الغايل ومن‬ ‫عىل التوايل يوم اجلمعة ‪ 2‬ديسمرب مسرية حبرية تضم‬ ‫يقيمون عليه‪ .‬واشرك يف هذه الفعالية أكرث من ‪ 3000‬ماشرك‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وخيوتا حبرية باإلضافة إىل قوارب رشطة الاشرقة‬ ‫تضمنت المسرية قوارب حبرية تقليدية وزوارق‬ ‫وخفر احلدود والسواحل‪ .‬وقد انطلقت المسرية من مرىس متحف الاشرقة البحري متجهة إىل القصباء‬ ‫ً‬ ‫ورجوعا مرة أخرى إىل مرىس المتحف‪ .‬تضمنت المسرية عروضا موسيقية‬ ‫ومن ثم إىل حبرية خالد‬ ‫عسكرية كبداية انطالقة للمسرية متعالية بأنشودة الوطن الغايل وغريها من األناشيد الوطنية تتبعها‬ ‫فرق حبرية تشدو بأهازجي حبرية خمتلفة‪.‬‬ ‫ولم تقف إهسامات المتحف والمرىب من خالل هذه المسرية فحسب‪ ،‬بل استكملت يومها‬ ‫ٌ‬ ‫حمتفلة هبذا اليوم الغايل من خالل برناجم حيوي وترفهيي ترايث ووطين‪ .‬فقد تضمنت‬ ‫بفعاليات وبراجم‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫هذه الفعاليات سوقا شعبيا متنوعا ومأكوالت شعبية وألعابا ترفهيية لالطفال ومرسح حيتوي عىل عدة‬ ‫فعاليات من ضمهنا عرض أزياء وطين وماسبقات خمتلفة احتفاال هبذا اليوم مثل ماسبقة أمجل يولة‬ ‫وأمجل زي وطين‬ ‫ومن اجلدير بالذكر أن إدارة متاحف الاشرقة قد بدأت االحتفاالت الرسمية بالعيد الوطين األربعني‬ ‫لدولة اإلمارات العربية المتحده يوم األحد الموافق ‪ 27‬نوفمرب وامتدت حىت الثاين من ديسمرب ‪ ،‬وذلك‬ ‫بتنظيم عدد من الفعاليات الرتاثية والوطنية يف مقر اإلدارة وأغلب المتاحف التابعة لها‪.‬‬

‫العدد (‪ )80‬اخلميس ‪ 12‬يناير ‪2012‬‬

‫‪Issue No.(80) Thursday Jan 12th . 2012‬‬

‫"لقد ترك لنا األسالف من أجدادنا الكثري من‬

‫الرتاث الشعيب الذي حيق لنا أن نفخر به وحنافظ‬ ‫ً‬ ‫ذخرا لهذا الوطن ولألجيال‬ ‫عليه ونطوره ليبقى‬ ‫القادمة‪".‬‬

‫" إن أبناءنا عندما يستوعبون مسرية آباهئم‬

‫وأجدادهم يستطيعون أن يعرفوا سبب النرص‬ ‫وبالتايل معرفة الطريق المؤدي إىل النرص‪".‬‬

‫« عىل شعبنا أال ينىس ماضيه وأسالفه‪ ،‬كيف‬

‫عاشوا وعىل ماذا اعتمدوا يف حياهتم وكلما‬

‫أحس الناس مباضهيم أكرث‪ ،‬وعرفوا تراهثم‪،‬‬ ‫ً‬ ‫اهتماما ببالدهم وأكرث استعداداً‬ ‫أصبحوا أكرث‬ ‫للدفاع عهنا ‪.‬‬

‫أسبوعية تعىن بالثقافة واألدب الشعيب «مؤقتا نصف شـهـرية»‬

‫من أقوال الوالد المؤسس‬ ‫الشيخ زايد بن سلطان«طيب الله ثراه»‬

‫مـرسى‬

‫محمد بن زايد ‪..‬‬ ‫على قدر ما تحبه تهابه !‬ ‫خالد العيىس‬ ‫شخصية الشيخ حممد بن زايد بعيدا عن األلقاب شخصية فريدة من نوعها يف الوطن‬

‫العريب ‪ ..‬ال يشبه إال نفسه ‪ ..‬رجل قليل الكالم كثري الفعل ‪..‬يف قوله بيان ويف لفظه تبيان‪،‬‬

‫حديثه يناسب كهنر ومنطقه كحبات در رصت يف عقد دون حرش ليس بالهذر وال بالزنر‬ ‫سديد الرأي موجز جزل دمث اخلليقة لني العريكة ‪ ..‬ذو نَ َفس طويل وخلق مجيل وفكر‬ ‫أصيل ال يلتفت إليك ملوحا رقبته لكنه يستقبلك بقلبه ووجهه‪ ..‬إذا حتدث إليك ال ينظر‬

‫إىل سواك حيدثك وكأنك كل اهتمامه ويصغي إليك رافعك إىل مقامه ‪ ..‬خياطبك هبدوء‬ ‫وسكينة ووقار ال يشيح بوجهه عنك ‪ ..‬خيطط لك ومعك ويعطيك فوق ما أسلت ما دامك‬ ‫تستحق ‪ ..‬مينح الفرص للجادين فقط الذين يتحملون المسؤولية ويعطي الثقة لمن ال يطلهبا‬

‫إن اقتنع به ولمن أقنعه بفكره وإن لم يطلهبا لكنه ال يناسك مع اكتظاظ أجندته ‪ ..‬يفاجئك‬ ‫بسؤاله المبارش الهادئ وكأنه خمطط له من قبل ! ‪ ..‬ويريد وقهتا ردا منطقيا ‪ ..‬ال عذرا ‪..‬‬

‫يتاسحم معك عىل صدقك لكنه لن يتاسحم مع تقصريك بواجبك وحقوق الناس ‪..‬‬

‫ميتلك رؤية سياسية مستقبلية ثاقبة وفكرا معتدال ‪ ..‬ينبذ العنف والتعصب ومييل إىل‬

‫لغة التاسحم واحلوار واإلقناع ‪ ..‬يفرض أحيانا ما يصلحك وال يرفض أبدا ما تصلحه ‪.‬‬

‫عىل قدر ما حتبه هتابه ! مهابته صنو وقاره لم يتكلفها قط ‪ ..‬مهابة دون فزع ‪ ..‬ال ميكن‬

‫أن تفصل شخصيته عن شخصه وفكره عن منطقه ‪ ..‬إذا ابتسم ملكت الدنيا معه وإن‬

‫غضب ال ينفد حلمه صبور يقدر من يعمل بصمت ويقيم له أكرب اعتبار ‪ ..‬يكره التملق‬

‫يا عجيد التعلي‬

‫الطيب الصدوق يعطي األدباء والمفكرين حقهم ويزنل الناس منازلهم ال يرد اسئال‬ ‫وحيب ّ‬ ‫وال يرجع عائال ‪.‬‬

‫حيدثك وكأنه األخرب بك وحتدثه وكأنه األخ والصديق واألب واحلبيب‪ ..‬وقد أجاد يف وصفه‬

‫الاشعر الراحل محد بن هسيل يرمحه الله حني قال ‪:‬‬

‫مهداة إىل صاحب السمو الشيخ ‪ /‬حممد بن راشد آل مكتوم حفظه الله‬ ‫ورعاه مبناسبة (الذكرى الاسدسة لتوليه مقاليد احلكم يف ديب)‬

‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ش��ديد وقاس��ـي‬ ‫قلب‬ ‫في العدل لك‬

‫ي�����ا ع���ج���ي���د ال��ت��ع��ل��ي‬

‫ي�����ا س���ل���ي���ل ال���ك���رام���ه‬

‫ش��ي��خ��ن��ا م��ح��م��د ال��ل��ي‬

‫ن������ال م���ن���ا اح���ت���رام���ه‬

‫أن������ت ب������در ال��ت��ج��ل��ي‬ ‫ي���ج���ت���ب���ي���ه ال���ت���ح���ل���ي‬ ‫ن���ج���م ع���ال���ي ال��م��ح��ل��ي‬ ‫إن ب���دع���ن���ا ال��م��ث��ل��ي‬

‫م���ث���ل م����ا ي���دل���ي ي��م��ل��ي‬ ‫م���ا ان��ت��ه��ج درب يبلي‬

‫م�����ا ي����ع����رف ال��ت��خ��ل��ي‬ ‫وم����ا اس��ت��س��اغ ال��ت��س��ل��ي‬

‫����دع�����ي ي������وم أص���ل���ي‬ ‫ب� ّ‬

‫ك����ث����ر م�����ا ب�����ه ن��ه��ل��ي‬

‫ب���ال���ض���ي���ا ف�����ي ظ�ل�ام���ه‬ ‫ب���ال���ك���رم وال���ش���ه���ام���ه‬

‫ن������اف ق�������دره وم���ق���ام���ه‬ ‫م������ا ع���ل���ي���ن���ا م�ل�ام���ه‬

‫ي�����وم ي���ن���وي اع���ت���زام���ه‬

‫ل����ل����م����رام إال رام������ه‬

‫ع���ن ه��ض��ي��م اس��ت��ش��ام��ه‬ ‫وال ع���رف���ه���ا ال���ن���دام���ه‬ ‫رب������ي ل�����ه اس���ت���دام���ه‬

‫ي���ب���ت���ه���ج ب���ال���س�ل�ام���ه‬ ‫محمد العتيبة‬

‫ٍ‬ ‫وحساس‬ ‫رهيف‬ ‫قلب‬ ‫وفي الخير لك‬ ‫ً‬ ‫ّ‬

‫أصاب كبد احلقيقة بوصفه وهو كذلك‪ ..‬لكنه حزم يف لني وإميان يف يقني ‪ ..‬يدرك ما‬ ‫ٌ‬ ‫وصف بليغ لطريقة حديثه‬ ‫يطلب ويطلب ما يريد ‪ ..‬يعرف هدفه ويرتك عدفه ويف تتمته‬ ‫بعني المحب ‪..‬‬

‫إذا نطق��ت يفيـــــ��ض د ٍر وماس��ي‬

‫واذا سكت اغتاض من صمتك الماس‬

‫ويف المكارم والعطاء ‪ ..‬يعطي وكأن ما لديه ال يفىن زُ هدا يف الدنيا ويعمل وكأنه خملد فهيا‬

‫‪ ..‬عطاء غري حمدود واكرام عىل طائلة اجلود ‪: ..‬‬

‫ح��ات��م عطى مثلك بليا قياسـي‬

‫لكـــن جودك مدخل بحاتم الياس‬

‫وال يتناىس من أخلصوا أبدا لذلك قد يزورك يف بيتك عىل غري موعد إن أحبك وإن‬

‫غضب منك لم يسد مجيع األبواب دونك ‪..‬‬

‫ما يوم كنت لصاحب الفضل ناسي‬ ‫يجذبك الهل الطيبقلبك والحساس‬

‫من لم تكتب له فرصة االلتقاء بسموه ال ميكن له إال أن يكن له كل االحرتام ‪ ..‬فكيف لمن‬

‫كانت له كل الفرصة لالقرتاب منه واحلديث معه ؟‬

‫هذا الوجه بتقاسيمه العربية األصيلة ‪ ..‬تسكن بني جنباته نفس تطاول النجوم شموخا‬

‫وعذوبة ‪ ..‬ورغم أنه ال يشبه أحدا إال أنه يتصف بصفات زايد وأخالق الصاحلني فهل هناك‬ ‫بعد هذه احلقيقة من ال حيب هذه الشخصية ؟‪ ..‬إذا كنتم تنتظرون جوابا مين ‪ ..‬فاقول لكم‬ ‫لرمبا يوجد وال يوجد حي دون مبغض لكنك حتتاج إىل زمن طويل من التفتيش لتكتشفه بني‬

‫الماليني اليت حتبه ‪ ..‬وان كان هناك آخر فماذا سنصنع مبن ال حيب البدر بنوره الوضاء ؟! هذا‬ ‫ليس إعجابا رغم عدم نفيي لهذا الرشف ‪ ..‬لكن هذه رؤية لشعب أعلن عليه احلب ‪..‬هنيئا‬ ‫لإلمارات العربية المتحدة ‪ ..‬ولألمة العربية هبذه الشخصية الفذة القيادية اليت قد ال تتكرر‬

‫مرتني ‪ ..‬هنيئا لنا بقادة وطننا العظام‪.‬‬

‫‪Marsa@hamaleel.ae‬‬