การทิ้งรอญิฮ์โดยไม่มีเหตุจาเป็น
บรรดานักวิชาการต่างให้ความสาคัญในการยึดถือตัวบทศาสนาที่ถูกต้องชัดเจน ”์ดังนั้นปัญหาการขัดแย้งในเรื่องใดก็ตามที่ได้รับการ “ตัรญิฮ )คือได้รับการตรวจสอบและชี้สถานะของเรื่องนั้นว่า เป็น “รอญิฮ์” (ถูกต้องชัดเจน ้แล้วก็จาเป็นต้องยึดถือปฏิบัติตาม และหากละทิ้งสิ่งที่ “รอญิฮ์” โดยไม่มีเหตุของความจาเป็น นัน ้ีอุลามาอ์ได้อิงก๊าร (ตอบโต้-คัดค้าน) ผู้นั้นด้วยถ้อยคาที่รุนแรง ดังตัวอย่างต่อไปน
ال ك تاب أهل م شاب هة و ال دي ن ت بدي ل إل ى يُّدَؤُيَس ب ال مرجوح ال عمل و ال راجح ت رك :ا هلل يون من أرباباأ وال ره بان األح بار ت خاذا ف ي ت رك :ي ع ني[ ال باب هذا فَ تحُ ل و و :ا هلل رحمه – ت ّدم ّدة اب ن اإل ي الم ش ّدخ ق ال أمر عن يَعررُُُ أن لُوُجُبُ ]اإلم ام أو ال مذهب ل قول مخالااأ ك ون ه ب حجة ّحص إذا ال حدي ث ت بدي ل وهذا أم ته ،ف ي ال ن بي ب م نزل ة أت باعه ف ي إمام ك ل يُبرقى و ر يو له و ا هلل أُرربُابأا وُرَهربُانُهََر أُحربُارُهََر اتُخُذَوا( :ق و له ف ي ال ن صارى ب ه ا هلل عاب ما يَشربتهَ و ل لدي ن عُمُا يَبرحُانُهَ هَوُ تإُِ إتلُهُ ِ وُاحتدأا إتلُهأا لتّدُعربَدَوا تإُِ أَمترَوا وُمُا مُرريَُُ ابرنُ وُالرمُْتّدحُ اللُهت يَونت متنر )يَشررتكَونُ 31ال توب ة ) ّ (351ـ ال قا يمي ال دي ن ل جمال ال تحدي ث ق واعد
การทิ้งรอญิฮ์ (ที่ถูกต้องชัดเจน) และปฏิบัติตามมัรญัวฮ์ (ที่อ่อนกว่า) มันจะนาไปสู่การเปลี่ยนศาสนา ์และเหมือนกับพวกชาวคัมภีร์ ในการยึดเอานักปราชญ์และบาทหลวงเป็นพระเจ้านอกเหนือจากอัลลอฮ
ชัยคุ้ลอิสลาม อิบนุตัยมียะห์ (รอฮิมะฮุ้ลลอฮ์ กล่าวว่า หากบทนี้ถูกเปิด [หมายถึงบทที่ว่าด้วยเรื่องการทิ้งฮะดีษ เมื่อมันมีความถูกต้องในการนามาเป็นหลักฐานแต่มันไปค้านกับคาพูดของมัซฮับหรือคาพูดของอิหม่าม] มันก็จาต้องผินหลังให้คาสั่งของอัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์ และอิหม่ามแต่ละคนก็จะคงอยู่ในสถานะของท่านนบีในประชาชาติในการปฏิบัติตาม และนี่มันคือการเปลี่ยนศาสนา และเหมือนกับที่อัลลอฮ์ได้ทรงตาหินพวกนะศอรอ ในคากล่าวของพระองค์ที่ว่า “ พวกเขาได้ยึดเอาบรรดานักปราชญ์ของพกวเขา และบรรดาบาทหลวงของพวกเขาเป็นพระเจ้าอื่นนอกจากอัลลอฮ์ และยึดเอามะเซียะห์ บุตรของมัรยา เป็นพระเจ้าด้วย ทั้งๆที่พวกเขามิได้ถูกใช้นอกจากเพื่อสักการะต่อพระเจ้าองค์เดียว ซึ่งไม่มีพระเจ้าอื่นใดที่สักการะนอกจากพระองค์เท่านั้น มหาบริสุทธิ์แด่พระองค์จากสิ่งพวกเขาได้ตั้งภาคี (ซูเราะห์อัตเตาบะห์ อายะห์ที่ 31)
ก่อวาอิดุลตะฮ์ดีส ของญะมาลุดดีน อัลกอซิมีย์ หน้าที่ 351
ข้อความข้างต้นนี้ไม่ใช่คาพูดของเรา แต่เป็นคาพูดของอุลามาอ์ตามที่แสดงแล้ว หากท่านคิดว่ามันแรงเกินไป อยากจะตาหนิ หรือทักท้วงอุลามาอ์ก็ตามสะดวกครับ