2017
[達人訪談]
田情米咖啡 蔡可怡x蘇智威
[田野走走跳]
吳婆婆的私房景點
[水圳冒險]
種稻達人
[10村地圖情報] 精美地圖小道消息
下鄉趣
探索鄉間小路 發現故事
2017
32
村落概況
33
福原村
37
福文村
41
大埔村
45
新興村
池上的產業發展
49
慶豐村
池上的過去、現在與未來
53
大坡村
57
錦園村
61
萬安村
65
富興村
69
振興村
返鄉與移居者的經驗分享
71
感謝
長宿者日記
72
版權資訊
池上二三事 10
池上村落
池上在這裡 山脈裡的小平原
12
14
米之國？
君自故鄉來，應知故鄉事
池上居遊 20
池上農村生活 作息及移居者須知
22
生活資訊 鄉內食衣住行育樂
23
稻地體驗遊程
24
池青團聚會
26
2017
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村落概況
33
福原村
37
福文村
41
大埔村
45
新興村
池上的產業發展
49
慶豐村
池上的過去、現在與未來
53
大坡村
57
錦園村
61
萬安村
65
富興村
69
振興村
返鄉與移居者的經驗分享
71
感謝
長宿者日記
72
版權資訊
池上二三事 10
池上村落
池上在這裡 山脈裡的小平原
12
14
米之國？
君自故鄉來，應知故鄉事
池上居遊 20
池上農村生活 作息及移居者須知
22
生活資訊 鄉內食衣住行育樂
23
稻地體驗遊程
24
池青團聚會
26
24
池青團第一次聚會：返鄉與移居者的經驗分享
池上情報誌
從0到1的返鄉之路 —需求發現與實踐
/ 李香誼 口述
但是，這樣的夢在回來一個月後就發現破 滅，才覺得被媒體騙了。也因為幻滅，才開始 努力思考如和找到一個立足點。問自己能做什 麼？我的想法是，不是從1到n，我要的是從0 出發，是“從無到有”的想法，去開拓一個現 在沒有的事情，可能是產品或是什麼東西，並 且可以養活我自己，所以我開始在想如何帶來 質變的東西。同時，我很喜歡做研究，但又不 想去研究院工作，所以我想就從寫作開始，當 時很多人都覺得沒搞頭，但我覺得就是大家覺 得沒搞頭才是藍海，但也是因為沒後路就往前 衝、開始做。
我是《看見池上．看見時代》的作者，也 在天下雜誌寫專欄，國中畢業後就離開池上， 在德國荷蘭大約住了十二年。 博士班時期專攻城鄉研究，很多人問我為 何要回到什麼都沒有的池上？現在台灣高等教 育畢業者有很大的就業問題，很多人都只能在 大學兼職，薪水有時連來回交通費都無法完全 支應。我不想過這樣生活，我在歐洲生活十二 年，生活觀有所影響，選擇回來，就是選擇我 仍想要的生活方式與生活品質。如我在柏林住 的地方，走兩分鐘就有森林，所以我認為池上 是最好的選擇。我不太想消耗石化能源，不想 騎機車，所以我想我在池上可以保有我在歐洲 的生活習慣。 第三是現有資源，因為家就在這裡，有一 個以前做生意的倉庫，回來前正好是閒置的狀 況，我就有了一個空間可以居住，所以我在生 活上的基本開銷可以降低，不用為了基本開銷 而犧牲我的生活品質。第四個原因，在歐洲生 活時間一久，會有點膩。而那時正好媒體開始 報導青年返鄉、鄉下環境好，以前我從國外放 假回來，都是短暫停留，就會開始對生活在池 上有很多想像，加上媒體的報導，認為在鄉村 生活好像有很多人才、資金與創意都在往鄉下 流動。
我發現池上被書寫的需求，因為主流媒體都 說鄉下小確幸，但其中現實中有很多孤獨感、 困境等，因此我們更應該去創造一個發聲的管 道，讓我們一起站在一個基礎點去看待我們的 環境。我也發現地方有很多達人，但因為媒體 文章字數的侷限，沒法把在地人的聲音好好的 刻劃出來。 另外，我認為地方工作團隊需要完整的文字 紀錄，當初我在德國進行四個城市的研究，訪 談四十到五十個社團，發現只要文字紀錄比較 完整的社團其壽命也較長，因為一個團體要在 理論實踐的過程，有文字的紀錄才能一直累積 與前進；尤其做社區營造，如心情想法等流傳 下來非常重要．所以我覺得在池上大家開始做 這件事情，整體會被帶上來。 再者，我認為地方共同記憶是帶動文創產業 的原動力，台灣文創是不成功的。以柏林為 例，前東德地區專屬的小綠人，其變成文創產 品的原因是為他有他的故事，看到小綠人就知 道他是前東德的產物，因為有了文字進行行 銷，就可帶動。柏林在二次大戰，受到大規模 摧毀，所以市府花了很多的錢投注在東德的基 礎設備上，因此柏林的基礎建設絕對比不上南 部其他城市如慕尼黑，但他們擁有很多故事， 如親人分離、人們受到政治迫害等。很多人來 到這個破爛的城市喜歡去看隧道、防空洞，所 以如果沒有文字或影像的紀錄，沒有人會製造 後續的文創商機。故事是重要的！池上要形成 一個主動的媒體，主動輸出我們的經驗；這件 事情也符合我的專業。
《看見池上．看見時代》這本書從講故事、 寫故事、劃封面都是在地人，出書的時候認為 這本書銷售量應該很差，若沒法賺錢，就希望 這件事情可以很有意義。例如達人張天助大 哥，讓他完完全全說出他們的故事，但我會進 行前後文的編排，讓故事扎實。第二是用生命 史寫法，想要營造這些人都是池上人，池上是 繽紛的，只是我們沒有去挖掘它。第三在架構 設定，以老弱婦孺為主架構，也希望打破刻板 印象，以前都覺得是鄉下的人們是剩下的，我 希望藉由這樣的故事讓大家看到，這些普通的 小人物也有這麼精彩的故事，希望顛覆大家對 於老弱婦孺的印象。第四要自產自銷，不透過 媒體宣傳，不搶攻書市，要引起少數讀者共 鳴。 因此，我希望這是我展開的是藍海型創作， 創造新價值，發現故事真的有力量；而且非競 爭而是與地方合作。也因為出了這本書，我進 一步獲得了天下雜誌獨立評論的機會，也開創 了新的機會。 這本書的效應或銷售成果比預計的好，自己 認為原因是先讓當地人看見這個價值；並且創 造風格。因為把自己定位為為小人物說故事， 為弱勢說故事，不會被媒體看到的人，進而呈 現在地精神。我不希望大家對於鄉下的看法是 很平的、單面向的、小確幸等等，希望以後大 家提到池上、富里等等，都可以看到不同地 方，擁有不同的在地精神。 在銷售上，我也採用建立合作關係，在池上 舉辦重要活動的時候，請樂齡的阿媽們來幫忙 賣書，他們的銷售能力很高，而也將部分的銷 售費用回饋給她們。另外，這本書很多人的買 者都是離開池上的外地人，或是池上媳婦，我
在寄書的時候發現很多地址都是新北市或是竹 科，發現他們對於池上都還是有濃厚的情感， 因此，鄉村共同體的營造不只是池上的內部， 而對於身在外面的人更可以創造情感共同體。 例如，有一封信寄到鄉公所，鄉長轉知寄信者 是老一輩的人，他說他看到這本書，非常感 動。所以這本書讓在地與離開的人創造了一條 聯繫的“感情線”。若可以這樣做，產生這樣 的情感，或許家鄉賣地、賣房的情況就會慢慢 減少了。 專業與商業的比例，長銷與暢銷如何搭配？ 這本書雖然賣得不錯，但不是暢銷，成為獲選 文化部本年度中小學生優良課外讀物推介書籍 (人文社會類)，這本書的意義是被肯定。這對 我而言是重要的。
關於池青團 在一場共學工作坊 的 催 生 之 下 ， 透 過 池 上 青 年的號召，在地聯 絡 網 - 池 青 團 因 而 產 生 ， 在池上這片土地長 出 翠 綠 的 新 芽 。 105年 的 池青團透過小沙龍 的 形 式 ， 集 合 在 池 上 不 同 網絡的夥伴，透過 一 位 移 居 者 與 一 位 返 鄉 者 的對話形式，試圖 透 過 不 同 的 生 命 故 事 激 盪 出想法與感動，未 來 我 們 更 希 望 透 過 這 股 池 上在地的力量，一 同 構 思 如 何 為 這 片 我 們 的 土地付諸更多具體 的 行 動 。 池青團成員的組成 ， 除 了 有 移 居 者 、 返 鄉 者 、民宿業者、農友 、 餐 飲 業 者 等 等 ， 不 同 的 脈絡不同的故事， 但 這 群 人 有 著 一 樣 的 信 念 ，就是熱愛這片屬 於 他 們 的 家 。
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池青團第一次聚會：返鄉與移居者的經驗分享
池上情報誌
從0到1的返鄉之路 —需求發現與實踐
/ 李香誼 口述
但是，這樣的夢在回來一個月後就發現破 滅，才覺得被媒體騙了。也因為幻滅，才開始 努力思考如和找到一個立足點。問自己能做什 麼？我的想法是，不是從1到n，我要的是從0 出發，是“從無到有”的想法，去開拓一個現 在沒有的事情，可能是產品或是什麼東西，並 且可以養活我自己，所以我開始在想如何帶來 質變的東西。同時，我很喜歡做研究，但又不 想去研究院工作，所以我想就從寫作開始，當 時很多人都覺得沒搞頭，但我覺得就是大家覺 得沒搞頭才是藍海，但也是因為沒後路就往前 衝、開始做。
我是《看見池上．看見時代》的作者，也 在天下雜誌寫專欄，國中畢業後就離開池上， 在德國荷蘭大約住了十二年。 博士班時期專攻城鄉研究，很多人問我為 何要回到什麼都沒有的池上？現在台灣高等教 育畢業者有很大的就業問題，很多人都只能在 大學兼職，薪水有時連來回交通費都無法完全 支應。我不想過這樣生活，我在歐洲生活十二 年，生活觀有所影響，選擇回來，就是選擇我 仍想要的生活方式與生活品質。如我在柏林住 的地方，走兩分鐘就有森林，所以我認為池上 是最好的選擇。我不太想消耗石化能源，不想 騎機車，所以我想我在池上可以保有我在歐洲 的生活習慣。 第三是現有資源，因為家就在這裡，有一 個以前做生意的倉庫，回來前正好是閒置的狀 況，我就有了一個空間可以居住，所以我在生 活上的基本開銷可以降低，不用為了基本開銷 而犧牲我的生活品質。第四個原因，在歐洲生 活時間一久，會有點膩。而那時正好媒體開始 報導青年返鄉、鄉下環境好，以前我從國外放 假回來，都是短暫停留，就會開始對生活在池 上有很多想像，加上媒體的報導，認為在鄉村 生活好像有很多人才、資金與創意都在往鄉下 流動。
我發現池上被書寫的需求，因為主流媒體都 說鄉下小確幸，但其中現實中有很多孤獨感、 困境等，因此我們更應該去創造一個發聲的管 道，讓我們一起站在一個基礎點去看待我們的 環境。我也發現地方有很多達人，但因為媒體 文章字數的侷限，沒法把在地人的聲音好好的 刻劃出來。 另外，我認為地方工作團隊需要完整的文字 紀錄，當初我在德國進行四個城市的研究，訪 談四十到五十個社團，發現只要文字紀錄比較 完整的社團其壽命也較長，因為一個團體要在 理論實踐的過程，有文字的紀錄才能一直累積 與前進；尤其做社區營造，如心情想法等流傳 下來非常重要．所以我覺得在池上大家開始做 這件事情，整體會被帶上來。 再者，我認為地方共同記憶是帶動文創產業 的原動力，台灣文創是不成功的。以柏林為 例，前東德地區專屬的小綠人，其變成文創產 品的原因是為他有他的故事，看到小綠人就知 道他是前東德的產物，因為有了文字進行行 銷，就可帶動。柏林在二次大戰，受到大規模 摧毀，所以市府花了很多的錢投注在東德的基 礎設備上，因此柏林的基礎建設絕對比不上南 部其他城市如慕尼黑，但他們擁有很多故事， 如親人分離、人們受到政治迫害等。很多人來 到這個破爛的城市喜歡去看隧道、防空洞，所 以如果沒有文字或影像的紀錄，沒有人會製造 後續的文創商機。故事是重要的！池上要形成 一個主動的媒體，主動輸出我們的經驗；這件 事情也符合我的專業。
《看見池上．看見時代》這本書從講故事、 寫故事、劃封面都是在地人，出書的時候認為 這本書銷售量應該很差，若沒法賺錢，就希望 這件事情可以很有意義。例如達人張天助大 哥，讓他完完全全說出他們的故事，但我會進 行前後文的編排，讓故事扎實。第二是用生命 史寫法，想要營造這些人都是池上人，池上是 繽紛的，只是我們沒有去挖掘它。第三在架構 設定，以老弱婦孺為主架構，也希望打破刻板 印象，以前都覺得是鄉下的人們是剩下的，我 希望藉由這樣的故事讓大家看到，這些普通的 小人物也有這麼精彩的故事，希望顛覆大家對 於老弱婦孺的印象。第四要自產自銷，不透過 媒體宣傳，不搶攻書市，要引起少數讀者共 鳴。 因此，我希望這是我展開的是藍海型創作， 創造新價值，發現故事真的有力量；而且非競 爭而是與地方合作。也因為出了這本書，我進 一步獲得了天下雜誌獨立評論的機會，也開創 了新的機會。 這本書的效應或銷售成果比預計的好，自己 認為原因是先讓當地人看見這個價值；並且創 造風格。因為把自己定位為為小人物說故事， 為弱勢說故事，不會被媒體看到的人，進而呈 現在地精神。我不希望大家對於鄉下的看法是 很平的、單面向的、小確幸等等，希望以後大 家提到池上、富里等等，都可以看到不同地 方，擁有不同的在地精神。 在銷售上，我也採用建立合作關係，在池上 舉辦重要活動的時候，請樂齡的阿媽們來幫忙 賣書，他們的銷售能力很高，而也將部分的銷 售費用回饋給她們。另外，這本書很多人的買 者都是離開池上的外地人，或是池上媳婦，我
在寄書的時候發現很多地址都是新北市或是竹 科，發現他們對於池上都還是有濃厚的情感， 因此，鄉村共同體的營造不只是池上的內部， 而對於身在外面的人更可以創造情感共同體。 例如，有一封信寄到鄉公所，鄉長轉知寄信者 是老一輩的人，他說他看到這本書，非常感 動。所以這本書讓在地與離開的人創造了一條 聯繫的“感情線”。若可以這樣做，產生這樣 的情感，或許家鄉賣地、賣房的情況就會慢慢 減少了。 專業與商業的比例，長銷與暢銷如何搭配？ 這本書雖然賣得不錯，但不是暢銷，成為獲選 文化部本年度中小學生優良課外讀物推介書籍 (人文社會類)，這本書的意義是被肯定。這對 我而言是重要的。
關於池青團 在一場共學工作坊 的 催 生 之 下 ， 透 過 池 上 青 年的號召，在地聯 絡 網 - 池 青 團 因 而 產 生 ， 在池上這片土地長 出 翠 綠 的 新 芽 。 105年 的 池青團透過小沙龍 的 形 式 ， 集 合 在 池 上 不 同 網絡的夥伴，透過 一 位 移 居 者 與 一 位 返 鄉 者 的對話形式，試圖 透 過 不 同 的 生 命 故 事 激 盪 出想法與感動，未 來 我 們 更 希 望 透 過 這 股 池 上在地的力量，一 同 構 思 如 何 為 這 片 我 們 的 土地付諸更多具體 的 行 動 。 池青團成員的組成 ， 除 了 有 移 居 者 、 返 鄉 者 、民宿業者、農友 、 餐 飲 業 者 等 等 ， 不 同 的 脈絡不同的故事， 但 這 群 人 有 著 一 樣 的 信 念 ，就是熱愛這片屬 於 他 們 的 家 。
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長宿者日誌
池上情報誌
【富興社區共學長宿×恬鄉生活紀錄NO.1】
長宿者日記
2016/11/18 晴時多雲
長宿接待家庭 近年池上觀光發展興盛，在看似活絡的地方發 展下，也同時存在著人口外移及人口老化的問 題，一方面，農村觀光化的快速成長，也延伸了 許多居民生活問題及觀光永續發展的課題。故長 宿產業作為一種替代性的深度旅遊型態。
105年包含富興社區、萬安社區 與玉蟾園，分別以「居遊型長 宿」「分享長宿-志工型」「分享 長宿-專業型」，透過社區共學等 方式，持續推動長宿的可行性。
透過長宿產業作為人口漸進式移民之策略，促 進農村的返鄉及移住人口，提升鄉村居住社群的 多元化發展，縮短城鄉差距，活絡農村社區的整 體發展。 引動嚮往池上生活，也願意從事相關 農村志願服務工作的大專青年、待業或自由業人 員，亦可媒合國外相關服務性機構，藉此提升地 方產業的發展，亦增進在地獨居老年人口、學齡 孩童及青少年的陪伴資源及服務機制。 期盼讓池上持續成為「少有所養、老有所用、 老有所終」的各世代宜居環境，回頭重視地方生 活價值與意義。
沿著197縣道前往富興村長家的 路上，池上的稻田在右手邊，現 在正值收割的季節，空氣中有冷 冷的稻香，在陽光下成熟的稻子 一片金黃，放眼望去眼前的風光 如畫，覺得美麗的有點微醺了～ 來到這裡讓我先看見再細聞的是 我留住池上的第一印象。 197繼續往前左邊即是海岸山 脈，縣道沿著山邊彎彎曲曲的前 進，一路上溫柔的起伏著，我以 一種久違了的緩慢兜風心情抵達 接下來的短居地─村長家。因為 參與津和堂的計畫來到池上短暫 居遊，富興村長羅大姐的家為我 留了一間房，讓我在未來的一段
池 上長宿居遊網
分享志工型
分享專業型
長宿換工計畫
長宿共學計畫
旺季、農忙期
淡季、農閒期
1.提供民宿業者之長宿住宿方 案，旅客可自行向民宿業者洽 詢訂房。
1.由公所或地方地團提出計 畫，設定長宿者之最低換工時 數與相關費用。
1.由公所或地方社團提出計 畫，設計針對特定社群的共學 計畫，或地方公共性。
2.提供長宿居遊建議行程，如 一日、二日、三日之多種套裝 行程，旅客可自由安排搭配。
2.正式招募前，先招募有意參 與之民家或民宿業者。
2.正式招募前，先招募有意參 與之民家或民宿業者。
3.透過長宿居遊網招募長宿 者，並由計畫主辦單位協助篩 選與媒合住宿。
3.主辦單位提出所需之專業與 相關長宿條件(如需分享一堂 課、須完成一個作品等)
4.於計畫開始時，按調查農 戶、店家之人力需求，公告長 宿者須知，協助調配人力。
4.透過長宿居遊網招募長宿 者，並由計畫主辦單位協助篩 選與媒合住宿。
>105年參與店家：富興社區
>105年參與店家:萬安社區
居遊型 常態性
3.提供長宿生活資訊介紹地方 民情、小店
>105年參與店家：玉蟾園
英仔IN 富興社區 105年的長宿計畫， 富興社區的羅村長率 先加入討論社區與長 宿共學的可能性，由 有剪紙專業才能的英 仔，進駐富興社區， 開啟長宿與社區共學 的窗口，英仔也將透 過 老 人 日 托 照 的 機 會，教導社區朋友體 驗剪紙的樂趣。
圖文/曾惠英（英仔） 時日可以偽裝自己成為當地人並 且進行一趟無所事事也似乎日常 不過的發現小旅行。 羅大姐問我：吃飯了沒？讓我自 然的成為一家人。 大姐說：來呀！一起吃飯，都是 些家常小菜吃的簡單，大家一起 吃飯，要吃飽呀！不用客氣！ 我想，因為換一個地方生活來到 池上富興，進入當地人家享用最 日常的餐桌風景，這一直是我希 望能夠遇見的在地人風土，如此 而已，我多麼幸運。 餐桌上的龍鬚菜以薑絲和蒜頭爆 香再一起水炒，家常的的可口好 滋味，也撫平了我這個偽當地人
初來乍到的出外緊繃。特別一提 的是龍鬚菜會特地挑掉捲俏彎曲 的翠綠嫩芽，當地人不吃！為什 麼呢？
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長宿者日誌
池上情報誌
【富興社區共學長宿×恬鄉生活紀錄NO.1】
長宿者日記
2016/11/18 晴時多雲
長宿接待家庭 近年池上觀光發展興盛，在看似活絡的地方發 展下，也同時存在著人口外移及人口老化的問 題，一方面，農村觀光化的快速成長，也延伸了 許多居民生活問題及觀光永續發展的課題。故長 宿產業作為一種替代性的深度旅遊型態。
105年包含富興社區、萬安社區 與玉蟾園，分別以「居遊型長 宿」「分享長宿-志工型」「分享 長宿-專業型」，透過社區共學等 方式，持續推動長宿的可行性。
透過長宿產業作為人口漸進式移民之策略，促 進農村的返鄉及移住人口，提升鄉村居住社群的 多元化發展，縮短城鄉差距，活絡農村社區的整 體發展。 引動嚮往池上生活，也願意從事相關 農村志願服務工作的大專青年、待業或自由業人 員，亦可媒合國外相關服務性機構，藉此提升地 方產業的發展，亦增進在地獨居老年人口、學齡 孩童及青少年的陪伴資源及服務機制。 期盼讓池上持續成為「少有所養、老有所用、 老有所終」的各世代宜居環境，回頭重視地方生 活價值與意義。
沿著197縣道前往富興村長家的 路上，池上的稻田在右手邊，現 在正值收割的季節，空氣中有冷 冷的稻香，在陽光下成熟的稻子 一片金黃，放眼望去眼前的風光 如畫，覺得美麗的有點微醺了～ 來到這裡讓我先看見再細聞的是 我留住池上的第一印象。 197繼續往前左邊即是海岸山 脈，縣道沿著山邊彎彎曲曲的前 進，一路上溫柔的起伏著，我以 一種久違了的緩慢兜風心情抵達 接下來的短居地─村長家。因為 參與津和堂的計畫來到池上短暫 居遊，富興村長羅大姐的家為我 留了一間房，讓我在未來的一段
池 上長宿居遊網
分享志工型
分享專業型
長宿換工計畫
長宿共學計畫
旺季、農忙期
淡季、農閒期
1.提供民宿業者之長宿住宿方 案，旅客可自行向民宿業者洽 詢訂房。
1.由公所或地方地團提出計 畫，設定長宿者之最低換工時 數與相關費用。
1.由公所或地方社團提出計 畫，設計針對特定社群的共學 計畫，或地方公共性。
2.提供長宿居遊建議行程，如 一日、二日、三日之多種套裝 行程，旅客可自由安排搭配。
2.正式招募前，先招募有意參 與之民家或民宿業者。
2.正式招募前，先招募有意參 與之民家或民宿業者。
3.透過長宿居遊網招募長宿 者，並由計畫主辦單位協助篩 選與媒合住宿。
3.主辦單位提出所需之專業與 相關長宿條件(如需分享一堂 課、須完成一個作品等)
4.於計畫開始時，按調查農 戶、店家之人力需求，公告長 宿者須知，協助調配人力。
4.透過長宿居遊網招募長宿 者，並由計畫主辦單位協助篩 選與媒合住宿。
>105年參與店家：富興社區
>105年參與店家:萬安社區
居遊型 常態性
3.提供長宿生活資訊介紹地方 民情、小店
>105年參與店家：玉蟾園
英仔IN 富興社區 105年的長宿計畫， 富興社區的羅村長率 先加入討論社區與長 宿共學的可能性，由 有剪紙專業才能的英 仔，進駐富興社區， 開啟長宿與社區共學 的窗口，英仔也將透 過 老 人 日 托 照 的 機 會，教導社區朋友體 驗剪紙的樂趣。
圖文/曾惠英（英仔） 時日可以偽裝自己成為當地人並 且進行一趟無所事事也似乎日常 不過的發現小旅行。 羅大姐問我：吃飯了沒？讓我自 然的成為一家人。 大姐說：來呀！一起吃飯，都是 些家常小菜吃的簡單，大家一起 吃飯，要吃飽呀！不用客氣！ 我想，因為換一個地方生活來到 池上富興，進入當地人家享用最 日常的餐桌風景，這一直是我希 望能夠遇見的在地人風土，如此 而已，我多麼幸運。 餐桌上的龍鬚菜以薑絲和蒜頭爆 香再一起水炒，家常的的可口好 滋味，也撫平了我這個偽當地人
初來乍到的出外緊繃。特別一提 的是龍鬚菜會特地挑掉捲俏彎曲 的翠綠嫩芽，當地人不吃！為什 麼呢？
27
吉瓜愛，一場美麗的錯誤
460 人 吉瓜愛，阿美族語稱為Cikuwaay niyaru，意即長滿木瓜之地，由
密度
，因而得名。
行政窗口
人口
富興社區，以海岸山脈為屏，與振
富興村村長|羅菊妹
興村及萬安村緊鄰於居，由於距離
089-862617
池上市中心發展盡為偏遠，存有豐
臺東縣池上鄉富興村4鄰62-1號
山坡地為鄰，在村落內可見許多珍 貴的地質現象(走山與抬升作用等)
漢人
阿美族
，土地面積約16平方公里，村內 共有水墜、山棕寮、保甲園、竹子 尖、石公厝、富興山等。
客家人
潘、關、張、王
富的自然景致與生態資源，加上以
臺東縣池上鄉富興村4 鄰62-5 號
佛光寺 富興 上富興
1 97 縣道 8 k- 萬安橋
交通
距離池上火車站 走路 1 小 時 1 0分 鐘 騎腳踏車 30分鐘 開車 7 公 里 1 2分 鐘
物產
經過調查吉瓜愛此植物本身在學
桑休閒農場的路上，有一
名上稱為「蓪草」或稱通脫木
的山泉水，移居至富興村 的朋友，也可以來此處提
Tetrapanax papyrifer。 依部落耆老口述，蓪草在過去的 部落裡會將植物中間的白色髓
取山泉水，由於位處一戶
心，其材質類似於保麗龍質感，
人家旁，千萬別忘了感謝
透過通脫的技法，以長樹枝或棒
此處提供水源的朋友！
狀物置入後敲擊中心取出髓心白 色部分，販售給定期來部落收購
在地歷史 在富興村的後山上，有一處小地 方曾經有200戶的人口居住在 此，我們稱作山棕寮，過去曾有
作，而富興社區目前也利用蓪草 製作相關的體驗課程，以彩繪等 方式創造蓪草的新價值。
田 野傳說
大量的移墾人口（以客家人居
鱸鰻窟，水獺的傳說
多）遷移至此，由於此處大量種
過去在山棕寮山上，曾有一座自
富興村民眾活動中心 |
植山棕故得此名。在山棕寮的山
然形成的湖泊，由於擁有天然的
池上鄉富興村4鄰水墜62-5號
上曾有一條通往台東東河鄉北源
環境條件，湖泊裡曾有許多野生
的古道或稱水墜越嶺道（上圖為
鱸鰻，當地人說這裡曾經有過水
當地耆老說明古道過去路線），
獺，由於水獺居住的條件嚴苛，
郵筒 |
當地耆老說過去這條古道由山棕
對於環境的敏感度高，揭示過去
富興村58號(柑仔店)
寮出發，途中經過紅菜寮，大多
山棕寮的天然環境極為優渥，後
數的人過去集中在紅菜寮開墾，
來由於大規模的走山與颱風的侵
物品則會北源村美蘭進行交易與
襲（疑似為1969年強烈颱風艾
一般生活日用品的購買。2016
爾西），鱸鰻窟現今已不復存
年在富興社區的努力下，古道重
在。但在富興村仍有許多人對這
現曙光。
段故事有深刻的回憶。
族群
鼎東客運│ 自行開車│
的小情報，在前往過去蠶
者，再由收購者進行後續加工製 富興社區理事長|劉志宏
公共資源
面積：16.08km²
蓬草
方，此處的水源接到山上
0.26個人
富興村處處種滿類似木瓜樹的植物
原 生 物種
在富興村有一處不可不知
處當地民眾提取水源的地
每100m²
於過去移墾而至富興的先民，望見
居遊小情報
蓪 草
山棕寮溪
山泉水
富興 村
地 方 情 報
吉瓜愛，一場美麗的錯誤
460 人 吉瓜愛，阿美族語稱為Cikuwaay niyaru，意即長滿木瓜之地，由
密度
，因而得名。
行政窗口
人口
富興社區，以海岸山脈為屏，與振
富興村村長|羅菊妹
興村及萬安村緊鄰於居，由於距離
089-862617
池上市中心發展盡為偏遠，存有豐
臺東縣池上鄉富興村4鄰62-1號
山坡地為鄰，在村落內可見許多珍 貴的地質現象(走山與抬升作用等)
漢人
阿美族
，土地面積約16平方公里，村內 共有水墜、山棕寮、保甲園、竹子 尖、石公厝、富興山等。
客家人
潘、關、張、王
富的自然景致與生態資源，加上以
臺東縣池上鄉富興村4 鄰62-5 號
佛光寺 富興 上富興
1 97 縣道 8 k- 萬安橋
交通
距離池上火車站 走路 1 小 時 1 0分 鐘 騎腳踏車 30分鐘 開車 7 公 里 1 2分 鐘
物產
經過調查吉瓜愛此植物本身在學
桑休閒農場的路上，有一
名上稱為「蓪草」或稱通脫木
的山泉水，移居至富興村 的朋友，也可以來此處提
Tetrapanax papyrifer。 依部落耆老口述，蓪草在過去的 部落裡會將植物中間的白色髓
取山泉水，由於位處一戶
心，其材質類似於保麗龍質感，
人家旁，千萬別忘了感謝
透過通脫的技法，以長樹枝或棒
此處提供水源的朋友！
狀物置入後敲擊中心取出髓心白 色部分，販售給定期來部落收購
在地歷史 在富興村的後山上，有一處小地 方曾經有200戶的人口居住在 此，我們稱作山棕寮，過去曾有
作，而富興社區目前也利用蓪草 製作相關的體驗課程，以彩繪等 方式創造蓪草的新價值。
田 野傳說
大量的移墾人口（以客家人居
鱸鰻窟，水獺的傳說
多）遷移至此，由於此處大量種
過去在山棕寮山上，曾有一座自
富興村民眾活動中心 |
植山棕故得此名。在山棕寮的山
然形成的湖泊，由於擁有天然的
池上鄉富興村4鄰水墜62-5號
上曾有一條通往台東東河鄉北源
環境條件，湖泊裡曾有許多野生
的古道或稱水墜越嶺道（上圖為
鱸鰻，當地人說這裡曾經有過水
當地耆老說明古道過去路線），
獺，由於水獺居住的條件嚴苛，
郵筒 |
當地耆老說過去這條古道由山棕
對於環境的敏感度高，揭示過去
富興村58號(柑仔店)
寮出發，途中經過紅菜寮，大多
山棕寮的天然環境極為優渥，後
數的人過去集中在紅菜寮開墾，
來由於大規模的走山與颱風的侵
物品則會北源村美蘭進行交易與
襲（疑似為1969年強烈颱風艾
一般生活日用品的購買。2016
爾西），鱸鰻窟現今已不復存
年在富興社區的努力下，古道重
在。但在富興村仍有許多人對這
現曙光。
段故事有深刻的回憶。
族群
鼎東客運│ 自行開車│
的小情報，在前往過去蠶
者，再由收購者進行後續加工製 富興社區理事長|劉志宏
公共資源
面積：16.08km²
蓬草
方，此處的水源接到山上
0.26個人
富興村處處種滿類似木瓜樹的植物
原 生 物種
在富興村有一處不可不知
處當地民眾提取水源的地
每100m²
於過去移墾而至富興的先民，望見
居遊小情報
蓪 草
山棕寮溪
山泉水
富興 村
地 方 情 報
萬安
圳
廢棄小牆 釋宏省紀念館
溪 安 萬
山泉水 上富興
Bus
咖啡廳
閃電稻田
地
蠶桑休閒農場（廢棄）
情
公共建設 富興社區活動中心
北極玄天宮 富興
圖
Bus
富興
大樹下柑仔店
溪
吃吃喝喝
富興社區活動中心
咖啡廳
吉瓜愛餐廳
餐廳
富興教會
大樹下柑仔店
197 黑山雲瀑
富興
宗 教 信 仰 北極玄天宮
溪
富興教會
制高點
佛光禪寺
富興湧泉
卑南溪
萬安溪
釋宏省紀念館 佛光禪寺
富興古道
Bus
私房景點 蠶桑休閒農場（廢棄）
山棕
寮溪
羅茂祥梯田 山棕寮
居 遊 情 報 羅茂祥梯田
197
廢棄小牆 山泉水 富興湧泉 黑山雲瀑 制高點 閃電稻田 富興古道 山棕寮
報
萬安
圳
廢棄小牆 釋宏省紀念館
溪 安 萬
山泉水 上富興
Bus
咖啡廳
閃電稻田
地
蠶桑休閒農場（廢棄）
情
公共建設 富興社區活動中心
北極玄天宮 富興
圖
Bus
富興
大樹下柑仔店
溪
吃吃喝喝
富興社區活動中心
咖啡廳
吉瓜愛餐廳
餐廳
富興教會
大樹下柑仔店
197 黑山雲瀑
富興
宗 教 信 仰 北極玄天宮
溪
富興教會
制高點
佛光禪寺
富興湧泉
卑南溪
萬安溪
釋宏省紀念館 佛光禪寺
富興古道
Bus
私房景點 蠶桑休閒農場（廢棄）
山棕
寮溪
羅茂祥梯田 山棕寮
居 遊 情 報 羅茂祥梯田
197
廢棄小牆 山泉水 富興湧泉 黑山雲瀑 制高點 閃電稻田 富興古道 山棕寮
報
富興 村
池上情報誌
吉瓜愛，一場美麗的 錯誤
65
66
池上情報誌
富興 村
產業發展
寺廟與教堂
從香茅到蠶桑
心靈散步所
70-90年代到隨著政府政策的
米，由於大量種植甘蔗等作物
轉變與相關產業的輔導，休閒
使得台糖於池上鄉設有糖廠，
農場的移入開始出現種植桑樹
進行製糖廠業的相關加工，每
的農人，每年約在清明治12月
年10月則為甘蔗收成的季節。
中旬為繁盛時期，種植人口則
到了40-50年代，富興村開始
以客家人居多，全盛時期約有
大量種植香茅，並且利用香茅
10戶左右養殖蠶桑。隨著產業
煉製成油品販售，依據部落耆
的移轉以及蠶桑休閒農場的歇
老口述，過去香茅煉製油品的
業，大批的農戶則嘗試種植柚
鍋爐，由於價格昂貴因此大部
子、梅子以及隨政府鼓勵短期
分種植香茅的農戶會借用唯一
種植的百香果，至今人口則多
擁有鍋爐的人家，也曾因為人
數種植水稻維生。
來到富興村不可不來這裡的寺廟與教堂走 走，在4.5公里咖啡往富興活動中心的路 佛光禪寺
早期富興村普遍種植甘蔗與玉
人員傷亡。
宮，主要祭祀玄天上帝，同祀神農大帝、 除了提供信徒祭拜之外。更有提供住宿的 服務！ 再往裡面走一點，在富興活動中心旁邊， 會看到一間白色的建築，在藍天白雲與後 山的翠綠輝映之下，格外靜謐祥和，這裡 是富興長老教教會，信徒多為阿美族人，
北極玄天宮
位處偏遠，使得送醫不易造成
方，沒錯!這就是富興社區的北極玄天 中壇元帥、趙元帥、張元帥與媽祖，此處
為疏失導致鍋爐內的水乾涸而 引發大規模的爆炸事件，由於
上，將會有一間十分宏偉的寺廟出現在前
過去山上較為貧瘠且陡峭的山 坡地窯於種植不易，因此大多
由當時的在地居民搭建，初期取材自茅 草，因颱風破壞改遷至現今位址，續以木 材重建，1977年改建為現今水泥平房， 沿用至今。 接著往振興村方向沿197縣道出發，蒼綠
種植香茅，平坦的農地則會選
的佛寺映入眼簾，這裡是佛光禪寺，門前
擇種植甘蔗、玉米與黑豆等作
高聳的階梯讓不禁讓人感動一絲嚴肅，與
物，隨著香茅收購價格的逐年
海端鄉佛緣禪寺為開山師父上維下光師父
下跌(有一說是當初有商人在香
建立，作為佛門清修之地，來此處不妨進
茅油裡摻入松香油，才導致價
入大殿，品味蓮花型態的大殿形式清靜一
格大跌)，導致後續種植香茅的
下心靈。
人口逐漸減少。 富興教會
富興 村
池上情報誌
吉瓜愛，一場美麗的 錯誤
65
66
池上情報誌
富興 村
產業發展
寺廟與教堂
從香茅到蠶桑
心靈散步所
70-90年代到隨著政府政策的
米，由於大量種植甘蔗等作物
轉變與相關產業的輔導，休閒
使得台糖於池上鄉設有糖廠，
農場的移入開始出現種植桑樹
進行製糖廠業的相關加工，每
的農人，每年約在清明治12月
年10月則為甘蔗收成的季節。
中旬為繁盛時期，種植人口則
到了40-50年代，富興村開始
以客家人居多，全盛時期約有
大量種植香茅，並且利用香茅
10戶左右養殖蠶桑。隨著產業
煉製成油品販售，依據部落耆
的移轉以及蠶桑休閒農場的歇
老口述，過去香茅煉製油品的
業，大批的農戶則嘗試種植柚
鍋爐，由於價格昂貴因此大部
子、梅子以及隨政府鼓勵短期
分種植香茅的農戶會借用唯一
種植的百香果，至今人口則多
擁有鍋爐的人家，也曾因為人
數種植水稻維生。
來到富興村不可不來這裡的寺廟與教堂走 走，在4.5公里咖啡往富興活動中心的路 佛光禪寺
早期富興村普遍種植甘蔗與玉
人員傷亡。
宮，主要祭祀玄天上帝，同祀神農大帝、 除了提供信徒祭拜之外。更有提供住宿的 服務！ 再往裡面走一點，在富興活動中心旁邊， 會看到一間白色的建築，在藍天白雲與後 山的翠綠輝映之下，格外靜謐祥和，這裡 是富興長老教教會，信徒多為阿美族人，
北極玄天宮
位處偏遠，使得送醫不易造成
方，沒錯!這就是富興社區的北極玄天 中壇元帥、趙元帥、張元帥與媽祖，此處
為疏失導致鍋爐內的水乾涸而 引發大規模的爆炸事件，由於
上，將會有一間十分宏偉的寺廟出現在前
過去山上較為貧瘠且陡峭的山 坡地窯於種植不易，因此大多
由當時的在地居民搭建，初期取材自茅 草，因颱風破壞改遷至現今位址，續以木 材重建，1977年改建為現今水泥平房， 沿用至今。 接著往振興村方向沿197縣道出發，蒼綠
種植香茅，平坦的農地則會選
的佛寺映入眼簾，這裡是佛光禪寺，門前
擇種植甘蔗、玉米與黑豆等作
高聳的階梯讓不禁讓人感動一絲嚴肅，與
物，隨著香茅收購價格的逐年
海端鄉佛緣禪寺為開山師父上維下光師父
下跌(有一說是當初有商人在香
建立，作為佛門清修之地，來此處不妨進
茅油裡摻入松香油，才導致價
入大殿，品味蓮花型態的大殿形式清靜一
格大跌)，導致後續種植香茅的
下心靈。
人口逐漸減少。 富興教會
2017
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