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眾編的話 02 落莊感言
校園版 04 我要魚蛋檔！ 給浸大人一個魚蛋檔，讓同學開開心心上學去。
06 COMM 1001？咩嚟㗎？ 這個疑似Course code的字母數字混合體對浸大人來說 究竟是什麽呢？ 校園版
11 學生會期末成績表
我要魚蛋檔
由同學入讀浸大開始，學生會每年便向同學收取一百 元會費，繳交了會費的你，對學生會了解多少？參加 了多少學生會舉辦的活動？
24 社會版 20 隱形的一群――社區與精神病康復者共融 是精神病可怕，還是歧視精神病可怕？在我們共同社 區裡，精神病患者被放在什麽位置？ 是什麽呢？
24 誰的正義？ 真正的正義，到底去哪裡找？
28 年齡，不過是數字而已 若要他人不看輕你，就先別看輕你自己的年輕。 社會版
31 眾說——投稿
誰的正義？
生活藝術版
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38 我看•我創•我城 著名插畫家蘇敏怡（Stella So）、資深攝影記者傅俊 偉和新銳導演盧鎮業（小野），他們心所嚮往的「我 城」，是個怎樣的城市？
44 觸動心光 失去視覺的人如何捕捉光影？這種矛盾和衝突又暗示 了什麼？ 生活藝術版 我看•我創 • 我城
專題版 50 夢在做•人在看 你有過難以忘記的夢境嗎？你相信，它們是曾經發生 過的真實嗎？
落莊感言
校園版 | Mandy 在這一年中我找到了另一個自己。遊行示威、政總靜坐， 一年前的我根本想不到自己會在這些場合中出現。不在 沉默中爆發，就會在沉默中滅亡。真慶幸我上了編委莊，
總編輯 | Chrishon Wyl 直至就落莊的這一晚最後的通頂校對，我從不由心地認 同過自己是這支莊的大佬。莊期一年時間，真的不短，
不然我可能只會是「兩耳不聞窗外事，一心只讀教科書」 的所謂「乖學生」。
社會版 | Lunch
至少我已忘了曾爲了莊務捱過幾晚夜，走過幾多堂。不 過肉麻地說，每次都有莊友陪伴，所以我由心地認為我
我有說話未曾講！
們莊每一位都是大佬，沒有其中一位，我也不能想像進 行莊務能順利至今。多謝。
「噢，原來已經有一年了。」
這是我打這篇感言時的第一感受。編委的一切似乎在我
生活藝術版 | Fjon
這一年的青春裡佔了很大的份量。如今快要落莊了，容 許我在此大大感謝一下所有親愛的莊員吧，不逐一列出
落莊了。
了，反正每一個你都一定知道我在感謝你吧（害羞）。
頒獎台上，沒有掌聲，沒有凝視。
對於我來說，莊務變得有趣，莊期過得太快都是因為有
我只想感謝我的莊友。
你們在一起吧，我們經常瘋狂 ( 特別是某幾位仁兄 )、經
上莊，「做甚麼事」並不重要，「和誰共事」才是重點吧。
常聽 kpop( 其實是被我迫你們聽的……)、經常食 ( 別人 )
與人相處，好比淘金，耐心使人從沙礫中發現金子。
花生 ( 我們都是花生友 )……
搖擺少年、林林總總、午餐肉肉、憤怒兒童、浸大馬修、 朱嘿兒、氣質美女、漢子、美編大大大大、暗裡躁底的
我相信多年過後，我還是會記得編委開會的那些日與夜、
文書姐姐、病病的 R 小姐，慶幸我遇見的是你們，這是
soc fong 那有點不堪的衛生情況、某些特別好吃的花生、
緣份。
common room 那條極長的蜈蚣（對本人造成極大陰
讓我們一同哀悼死去的腦細胞、減走了的脂肪、追不回
影）……以及你們每一個人。
的 GPA，走掉的課堂和推掉的聚會。 還有很多個一起：嫂房過夜、SHall 沖涼、oppa 艱難
當然， 還要感謝現在正閱讀著由 lunch 寫的後記的每一
Style、崇拜 xxx、被人食花生再食人花生、笑到累了，
個你。
再笑。 這都很難忘記啊很難忘記。 感謝你們包容我鬧小情緒、間中失魂、有時甩漏。 你們是所有掌聲和凝視的來源。 在這個城市裡，青春折損得特別快。祝大家青春無悔。
生藝版 + 美編 | 譚韻
校園版｜小薯仔 Rhine 再見了我的寵愛 / 誰願接受這種意外 ——致 YSS 601A
好光陰 縱沒太多 / 一分鐘 那又如何 / 會與你 共同 渡過 / 都不枉過
在熱情殆盡之前，還要質疑，還要跋涉，還要相信。衝動
22
的人也會老死，但在春天若有更加澎湃的復活，也值了。
——致全莊除我之外的，十一條粉腸
Jumbo 45.3 45.3 || 落莊感言 眾編的話 Jumbo
社會版 | Matthew
專題版 | Jerry PKC
從來沒有懷疑過一個人的力量，因為我相信，只要人們
經常身在福中不知福的我，害怕事情完結後才發現當初沒
團結起來，那種影響力足以翻天覆地。當初我也是抱著
有好好珍惜。還在莊期的我，想著該持甚麼態度度過餘下
這種信念上了莊，雖然我們只有十二人，要做的很多，
莊期，才算沒有枉過這可一不可再的一年。那就留一句
而即使最後做到的好像不多，我仍深信編委會的影響力
「感覺良好」紀念這個時刻吧（想點……）。
能由一小點逐漸向外擴展，感染他人。 下莊了，發現做得未夠好，但算是試過做過，也有大家陪 所以在此感謝有份拿起過、翻過、讀過、欣賞過、以至
伴過這一年，沒有遺憾了。感謝各位讀者、記者們，您們
批評過我們的各位讀者，因為假若曾經有人，哪怕只是
有份兒成就了這一年的編委。莊友們，一年並不是限期，
一個，因為我們的刊物而在思想得到了啟發，那我們這
我很高興因為有這一年，才有了之後的大家，回憶繼續保
年來的工作都不枉了。
留，青春繼續燃燒。我期待落莊後的生活（笑）。
P.s 假若真的有所謂「大學五件事」的話，那未做的我只 剩下兩件……哪兩件？自己估。
美編 | 朱赫 時光荏苒，轉眼之間，我們也要成為傳說當中的「老鬼」
專題版 | Rebecca
了。看著躊躇滿志的下莊們，就不禁想起一年之前，我 們莊員一起 con 會，一起忙 year plan，一起拉票，一
一年時間飛快地過去，當每一次都變成最後一次，不捨得
切的一切，如若昨日一般。而現在的我們卻即將落莊，
油然而生。猶記當初上莊時的雄心壯志和滿滿熱誠，好像
大家各奔東西，有的，只是不捨與留戀。在這短短的一
被時日帶來的壓力磨蝕了不少。每當我以為自己快撐不下
年裡，我由對版式設計，對軟體操縱，對組織活動懵懵
去時，看著你們，我知道我不只得自己一個人，十二個人
懂懂逐漸成長，同時又認識了很多莊員，真的是受益匪
的努力是支持我繼續下去的動力 。
淺。「眾」的莊員們，感謝與你們在一起的每一分每一
在此利用一小格的篇幅感謝莊員的努力和讀者的支持。
秒，能有機會和你們一起合作，真的是三生有幸。同時， 感謝各位讀者，各位編委會的支持者們，正是你們的支
生活藝術版 | 程裕如 再讀自己上莊之初的自我介紹，幾百字的短文裡，我不 斷提到文字的力量，對美的追求，人的有限和偉大。當 然，上莊一年後我並沒有喪失初心，但開始看重那些實 在的：我做了甚麼，還能再做甚麼，還將做些甚麼。對 莊友和成就感的收獲暫且不提，我強烈的感覺到，自己 曾付出的每一分努力，都已翻了幾倍給了我獎賞。因此 前望未來的路時，我會嘗試著更加義無反顧的選擇那些 在最難行的路。因我開始相信，難行的路上總有最甜的 果。
我仍任性和懶惰，除了感謝寬容，還要說，我已開始懂 事了。
持，才會有我們的成長！
美編 | 李子瀚 真是杯具，上莊上了一年了廣東話還是這麼渣，除了問路 買糖水之外剩下的必須逼人轉頻道才行。不過這一年還真 是很開心呢，每次排版的時候就像來了大姨夫，睜眼排 版，閉眼前還是排版，驀然回首，那版就在燈火闌珊處， 排版日當午，汗滴鍵下土。但是每次看著排好的版就像抱 兒子一樣開心。最後要感謝其他兩位美編譚韻和朱赫，感 謝其他的主編們，感謝所有支持 jumbo 的同學們（好假， 就差感謝 CCAV 了）。
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我要魚蛋檔！ 文: 葉琪、依依 編: Mandy、Rhine
在街邊看到魚蛋檔，我都會買一串魚蛋來吃。一輛手推的木頭車，一個熱氣騰 騰的四格爐，盛着美味的燒賣、魚蛋、碗仔翅……飄蕩的香氣，令人垂涎欲滴。
然而，對於浸大人來說，魚蛋檔只是一個傳說。相信很多同學都和我一樣，一 星期裡總有一兩天要連上五、六個小時甚至更多的堂，很容易就會錯過午餐時間。 每節課之間往往只有兩首歌的時間，並不足夠讓我們到學校餐廳「醫肚」，上課的 同時要承受空腹的挑戰。一些身體較弱的同學，很容易會血糖過低，所以不少同學 會趁教授不注意的時候偷偷將零食塞口裹腹。
雖然傳理視藝大樓（CVA）有 Deli，但它在接近中午時份才營業，對上八半等 早堂的同學來說未免受罪。再者，CVA 距離其他校區十多分鐘的路程，不在 CVA 上堂的同學恐怕很難享受這服務了。
如 果 我 們 走 遠 些 呢？ 舊 校 附 近的確有便利店可供選擇。然而， 可惜的是，那高價令窮學生望門興 嘆。若撇開食物的價格，驚人的人 流和等候時間，大大增加我遲到的 風險。如為了一串魚蛋而令我因遲 到而被扣分，怎麼說也不值呢！所
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Jumbo 45.3 | 校園版
以我只好轉身乖乖地端著空空的肚子 回去課室聽聽牛頓是怎樣遇上他的魚 蛋，噢！不對，是蘋果才對。
其實，我只是希望，校方可以體 諒一下我們，雖然時間表不可能遷就 所有同學，但至少不要讓同學餓著肚 子上課吧。學校地方說大不大，但要 找一兩個地方設立魚蛋檔，為饑腸轆 轆的同學醫肚並不難。每天都有非常多的同學在教學及行政大樓（AAB）上課，若 有魚蛋檔的話，就正好急學生所急了。
同時，學校裡的「福仔」也是設置魚蛋檔的好地方，起碼可以讓同學多一些選 擇，不一定只有餅乾或朱古力。魚蛋檔的存在，絕對能給悠長的課堂添上一點色彩； 在寒氣迫人的冬天裡，一碗熱騰騰的碗仔翅能為我們帶來無限的溫暖；在熱得汗流 浹背的夏天，一串燙得邊吃邊呼氣的燒賣讓我們尋到了香港獨有的風味。
事實上，在大學裡設置魚蛋檔並不是創舉。香港中文大學早在十多年前就與香 港婦女勞工協會合作，成立了女工同心合作社。此舉在讓一群失業婦女得到工作機 會之餘，更能方便同學，一舉兩得。而且據了解，女工合作社出售燒賣、牛肉球、 雞蛋仔等小食，令到我羨慕非常。或許校方可以借鑒中大的做法，給浸大人一個魚 蛋檔，讓同學開開心心上學去。
* 圖片來自網絡
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COMM 1001? 咩嚟㗎？ 編：WYL、Rhine 記：廖欣楊、陳家恩 攝：李子瀚
初 看「COMM 1001」 這 個 名 稱 時， 你 會 聯 想 到 什 麽？ 已 過「add/drop period」的你，腦海中會否閃過一個答案——Course code ？不過，浸大並沒有任 何一個課程的代碼是「COMM 1001」，那麼，這個疑似 Course code 的字母數字 混合體對浸大人來說究竟是什麽呢？今期我們採訪了該組織的幾名成員，向浸大同學 介紹「COMM 1001」。
＊「COMM」是School of Communication的簡稱，借代「傳理學院」
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Jumbo 45.3 | 校園版
問：「COMM 1001」名稱的起源是怎樣？
標籤為「蝗蟲」，都加深了人與人之間的衝突，放 棄了人文關懷。而其實整件事是政策的問題而非人
答：「COMM 1001」是傳理人必修的第一課、
的問題，但有部份人只掛着「政府唔做嘢、我們做
最基本的一課。我們希望由 COMM 的 O'Camp 開始，
嘢」的態度便去罵內地人，相反制定「一簽多行」
將目標放在傳理人身上。因為 O'Camp 能給新生們最
的高官依舊坐在高位上、領着十多萬的月薪。
大的歸屬感。在 O'Camp 裡，玩樂的時間當然較多， 接觸社會議題和真正以傳理人的角度去思考問題的機 會較少，所以我們爭取在 O'Camp 開設一個時段來分
問：除了開 Facebook page 之外，是否打算 擴大目標範圍？
享一些關於浸大、社會的事件，例如反國教、校政等， 來給浸大的傳理人上他們的第一課。
答：我們這一代，即使是傳理人，跟社會的距 離感愈來愈大，所以想先從傳理人開始。其實我們
我們有兩句口號叫做「唯真為善，不平則鳴」，
是歡迎任何人士加入的。例如在反國教中，我們雖
就有點像我們現在希望將一些虛無的事成真。而且傳
會先打電話給傳理人，但當有些大叔、媽媽過來參
理系的畢業生，無論電影界、新聞界、廣告界也好，
與討論時，我們都是歡迎的。
將是社會上掌握着資訊的一群。現在社會上有很多記 者被諷為官媒，他們承受着很大的壓力，而我們希望
開初的時候，曾把目標放的很大，希望有幾百
扮演一個支持者的角色，讓他們繼續做到「不平則
人，但當真正行動的時候，便發覺 , 在 Facebook
鳴」。
分享簡單，但行動便有困難，即使簡單如聯署，也 未必很多人願意參與。我們對任何人都是歡迎的，
問：「COMM 1001」的理念是什麼？
更希望新生加入。其實現在也有些現讀生加入，給 我們資料並參與組織的工作。
答：我們當然希望能做到口號所說「唯真為善， 不平則鳴」。我們不介意嘗試去追求真相。「唯真為
問：你們第一次聚會是怎樣的？
善，不平則鳴」是傳理人應有的原則和態度。 答：無論是當權者或學校，都不會積極鼓勵學 我們還認為應把人文關懷加入其中，因為現在這
生去了解社會 , 所以我們希望正經一點地告訴他們
一、兩年的社會運動比以前複雜了，多了一些人工作
社會已經改變了不少，希望他們認真點面對將來，
時只講求自己的利益，而忽視了社會的整體進步。例
於是便約食飯開始第一次的聚會。「七一」遊行是
如在報紙刊登廣告、「光復上水」事件中，將大陸人
我們組織的第一個行動，我們舉起「唯真為善，不
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平則鳴」的兩面旗，結集了五六十名師生一起遊行， 這讓我們感到其實學生是願意站出來的，只是差了一 個出師之名，於是我們便在兩面旗下開始。
在很早以前，是先由舊生校友的 Facebook 群組 開始，有幾百人，但活躍和發聲的人不多，真正關注 社會議題的「貼」只有五個以內，我們亦曾打算借名 人校友來宣傳，但始終希望開放門檻給所有人參與， 所以打消了（念頭）。
問：你們認為浸大是一所「去政治化」、「政治 「COMM1001」成員葉文希
冷感」的大學嗎？
答：我們覺得不止是浸大，而是所有香港的大學 都是較為「政治冷感」。浸大更多時候是把大學當成 中學般管理，如教學語言政策、DGC 遭殺科等校政議 題全都不公開、不諮詢。在近日爭議很大的李惠利事 件，平日都不鼓勵學生參與或認識校政的學校高層， 卻把議題放的很大，鼓動學生去參與。當晚到政總爭 地建宿舍、中醫藥大樓的學生也有三、四百人，樂觀 點說，也算是學生參與校政的「預演」，一個起點。 但事實上他們是否真正弄清他們到來的理據，以及到 底校方有否向同學清楚論述到來的目的是甚麼呢？我 們不想要民粹，不想看到消費議題的現象，希望可以 看到多些深層的思考。
問：「COMM 1001」未來的發展藍圖是怎樣？ 「COMM1001」成員Day
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Jumbo 45.3 | 校園版
答：我們都有一個共識，是希望 O’CAMP 可設 一個常規時間留給現讀生與舊生，與即將成為大學生 的新生討論社會上發生的事和可為社會做些甚麼。另 外，我們在某程度上亦鼓勵着現在的傳理學會，帶給 他們一些信心，接觸社會多點。我們的角色就像一個 推動者，告訴他們要留意這個社會已經改變，以往擁 有大學學歷便很厲害，但現在已是一件很普遍的事， 而且優勢不再，更甚是社會的主流擁護着大財團。我 們給他們一個空間，警惕他們思考社會上正在發生的 不公平事件。
O'Camp 是一個好的開始，因為新生就像一張白
「COMM1001」成員Arnold
紙，我們希望透過這些討論，可以帶給他們使命感， 這是以往 O'Camp 中沒有做的事。讓他們除了記得
「COMM1001」成員Jac
「COMM1001」成員阿心
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圖片來自「COMM1001」
「傳理一家親」以外，還要反思一下自己背負怎樣
1001」的信念傳下去，其中很需要招攬「新血」、現
的使命，做記者不應只「背公式」去採訪和「作故
讀生的參與。不過我們真正的着眼點，是在於年輕人要
仔」，更要緊的是故事有沒有內容和想帶出什麼訊
理解這個社會風氣的轉變，現時的社會流動性差了，社
息。
會的支援和保障少了、人們的選擇少了，生
問：「COMM 1001」至今有什麼成就？
活在低下階層的人沒有錢便沒有飯吃，而自己身 為一個有知識、有能力的人的時候，替他們發聲是一種
答：反國教事件中，我們除了穿黑衫在政總抗
使命，這比起有多少人參加遊行更重要。現在年輕的人
議外，還參與發動了大學生罷課。因為我們覺得政
應較容易意識到社會上的轉變，因為社會的矛盾已更尖
總集會終有一天會完結，當人人都說黃之鋒「叻仔」
銳。
之時，我們大學生是否也應主動做些甚麼呢？於是， 我們與各大院校聯絡，商討發動大學生罷課的可能
後記
性。其中有一班珠海學院的同學看到浸大有這樣能 推動學生關心和參與社會運動的學生組織，受到啟 發，便組織了相似的學生關注組。
「COMM 1001」雖然仍在草創階段，未成氣候， 但其特別之處在於，這是一個類似舊生會的組織，自發 地帶頭呼籲浸大同學關注社會時事，這情況在浸大實屬
問：我知道在過去的三次活動中（O'Camp ﹑
罕見。受訪者也提到，建制內的學生組織大都較為保
龍尾生態游﹑元旦遊行），現讀生參與「COMM
守、官僚化、階級性強，遇到一些社會議題不敢表態。
1001」的人數比例較少，你們覺得原因是什麼？
因而筆者在此希望「COMM 1001」可以給現狀帶來一 些風氣的改變，感染其他學生組織，令浸大的學生開始
答： 主 要 是「 老 鬼 」 跟 現 讀 生 的 距 離 較 遠， 話題不多，所以即使有一起出席活動時，亦未必會 走在同一的隊伍中。我們明白到，若要「COMM
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真正關心「自己事務」。
學生會期末成績表 文：米其、葉琪、袁樂怡 編：Mandy 記：Rhine 攝：李子瀚 由同學入讀浸大開始，學生會每年便向同學收取一百元會費，繳交了會費的你，對學生會了 解多少？參加了多少學生會舉辦的活動？是否滿意學生會的表現？第四十五屆學生會任期已到尾 聲，是時候檢討過去一年的工作，給下屆學生會作參考，令它的表現更貼近同學心中的期望。
編委會以問卷形式收集了一百八十二位同學意見，評價學生會過去一年多項工作的表現，並 訪問了是屆學生會會長黃學勤，看看他對同學的評價有何回應及感想。
問卷顯示，認為今屆學生會「可以代表」浸大同學的佔大多數，但正、反評價相約。
學生會的代表性 你對學生會過去一年的總評價如何？
你認為本屆學生會有多大程度代表廣大浸大同學？ 38.5%
37.9%
34.1%
總量：182
總量：182
23.6%
13.2%
見
意 有 沒
全
不 能
代
表
表
代 以
代 完
完
不 太 能
沒
可 以
代
有 意
表
表
8.2%
6.0%
見
意
滿
意
不 常 非
般
一
滿 意
不 滿
非
常 滿
意
6.6%
8.8%
可
10.4%
全
12.6%
黃會長明白有負面評價是必然的，但表示已盡力服務同學，並已努力改善學生會形象。他相 信若形象得到改善，會有更多同學支持學生會的工作，認同學生會能夠代表學生。黃會長感嘆人 非聖賢，認為學生會的工作仍存在改善空間。
然而，值得留意的是，學生會基本會員有一萬多人，但歷年來投票率持續低迷。今次學生會 工作評價問卷更是乏人問津，學生會有多少代表性，可見一斑。
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內務工作 你對學生會過去一年的內務工作評價如何？ 35.7%
總量：182
23.6% 15.4% 11.5% 9.9%
見 意
滿
非
沒
常
有
不
不
非
意
意
滿
般 一
意 滿
常
滿
意
3.8%
一、爭取整幅李惠利地皮行動 在爭取李惠利地皮方面， 你對學生會的表現有何評價？ 29.1%
總量：182
24.2% 17.6%
13.7%
12.6%
見
意 沒
有
意
滿 不 常
非
非
意
滿 不
般 一
意 滿
常
滿
意
2.7%
同學說： 「學生會做了很多，但是還不夠。」 「學生會於爭取李惠利地皮上表現積極，惜行動倉促。」 「沒充分準備便在傳媒前發言，只懂叫口號而無實質理據提出。」 「反應緩慢，臨時動員學生參加集會。另外，很多學生以為爭取地皮目的是爭取宿舍。校方和 學生會未明確告知爭地的其他目的（如中醫院），事前亦未廣納民意。」 「在政總通宵靜坐及到城規會示威行動的整個重心都錯了，呈交給委員會的聲明論點薄 弱 ， 很容易被反駁。而且非常依賴校方『統籌』，沒有主見，沒有維護學生應有的權益。」
在目前備受同學關注的李惠利事件上，問卷結果評價為中上。同學普遍覺得學生會反應 迅速，在學生事務處召開的緊急會議中提出發起示威行動後，只用半日時間已成功組織靜坐行 動。然而，行動未能引起廣泛討論，而且仍有不少同學對事情發展一知半解。學生會更未能在 是次事件扮演主導角色，成了校方的傀儡。 12
面對這些責難，黃會長直言在李惠利事 件上，學生會問心無愧。黃會長指出，由決定 靜坐示威到行動開始，僅短短六個小時，期間 工作繁多，包括發聲明、通知同學、要求學校 配合等。黃會長認為是次行動是成功的，因有 見事件得到媒體廣泛報導、亦有不少同學在聊 天平台討論事件，認為學生會已做到了引領角 色。
有同學指學生會已淪為學校的扯線公仔， 黃會長回應道，和校方「合作」是因為學生會 和校方在李惠利事件中立場一致，雙方都要爭 取李惠利地皮作為學校長遠發展之用。黃會長 強調，學生會已盡力保護學生的權益，定會站 在學生一邊，若校方爭取李惠利地皮以作出有 損學生利益之事，學生會絕不會為虎作倀。
學生會的確有值得體諒的地方，但行動中 所犯的錯誤卻也無可忽視。在政府總部靜坐期 間，校方高層的發言內容重複、單一，像沒有 思考地盲目動員。
爭取李惠利全幅地皮現場
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集會期間，有學生組織幹事多次提出「抗爭理據不應聚焦在宿位不足上」，因為政府早已 表明預留李惠利地皮北部作興建宿舍之用，「宿位不足」的論點已不成立，遑論以此阻止政府 改變李惠利地皮南部的土地用途。可惜的是，會長終未能轉移整個抗爭的重心，有誤導同學之 嫌，更令政府有充分的反駁理由。
此外，難得聚集了數百名同學，本來可以加以善用，但大會卻鮮有發佈相關資訊予參與者， 也沒有組織活動讓同學參加，讓同學的時間白白浪費在發呆、睡覺、嬉戲中，行動的意義只停 留於「曬馬」，質素大大降低。若能即時舉行論壇，不但能加深同學對事件的了解，以彌補時 間倉促令資訊不流通的不足，更能集思廣益，為後續行動作好準備。
學生會最重要的職責是維護學生的權益，當學生走在前線為學校長遠發展而抗爭時，學生 會應確保學生在校政上的決策權。學生不是校方的「僱傭兵」，沒理由出了力卻不能參與決策。 當時校方正需要借助學生力量，如果不好好把握這個談判籌碼，學生在李惠利地皮的規劃上將 失去話語權。學生會應該將學生的規劃權視為整個行動的大前提，否則學生只會淪為充撐場面 的「卒仔」。
二、爭取保留啟德校園 在爭取保留啟德校園方面， 你對學生會的表現有何評價？ 29.7%
總量：182
25.3%
13.7% 13.7% 11.0%
見
有 意
沒
滿 意
常 不
不
般
意
一
滿
滿 意 非
非
常 滿
意
6.6%
同學說： 「除了會長有個人參與外，不清楚學生會有否參與。」 「未有大力宣傳和支持，主要是靠視藝院同學行動。」 「沒有看到學生會在爭取保留啟德校園方面的任何實質貢獻。」
黃會長回應，學生會一直有配合視覺藝術院學生，學生會是第一個把詳細資訊通知同學的 組織。學生會雖然沒有大力宣傳，但一知悉事件就通知相關學生組織，亦有配合他們的所有行 動，例如遊行、要求校方舉行諮詢會等等。 14
三、反大家樂霸權 在反大家樂霸權方面， 你對學生會的表現有何評價？ 總量：182
29.7%
25.8%
17.6% 12.1%
10.4%
見 有
沒
非
常
不
意
滿
意
意
滿
意
一
滿
般 不
非
常
滿
意
4.4%
同學說： 「沒有作出任何抗爭，至今 AAB 新 canteen 都是泛亞集團旗下的公司。」 「爛尾。」 「除了聲明，不見有什麼行動。」 「只在 Facebook 上交待過，之後並無後續跟進發佈。」
在大家樂問題上，同學給學生會的評價明顯地負面。黃會長認為，壟斷問題並非今屆學生 會任期內才出現，也實非今屆學生會所能干預。關於加價問題，黃會長回應說，學生會不但有發 表聲明，也曾在膳食委員會的會議上大力反對，被會議中眾多委員責難，有委員甚至認為不應讓 學生會列席會議。學生會在會議中已盡其所能去維護學生權益，把加幅由百分之十幾降至百分之 五。黃會長稱膳食供應商也有難處，因成本高漲是營商者均要面對的困難。雖未能爭取不加價， 但學生會已將加幅爭取到雙方都認為合理的範圍，算是略有小成。
有關壟斷問題，每一間學校的餐廳招標時間不一。最近一次的招標在上屆學生會任期內，本 屆學生會對此實無能為力。鑒於同學評價學生會在反大家樂壟斷上行動力不足，黃會長指出當時 適逢實行「三三四」雙學制，如採取激烈行動如罷食大家樂，或會引起難以收拾的混亂，而且同 學其實能接受合理加價。黃會長強調，若多數同學反映對於加價極度反感，學生會不會坐視不理， 甚至會主導罷食大家樂行動。
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四、藍皮書事件 在藍皮書事件，你對學生會的表現有何評價？ 30.8%
總量：182
25.3%
同學說： 「完全沒有嘗試迫使校方開放聆訊過程。」 「沒能在事件發生後盡快要求校方交待，令到
12.1%
11.0%
9.3%
11.5%
事件淡化。」
有
對於藍皮書事件，同學給予學生會中上的
沒
不 常
意
滿
見
意
意
滿
般
意
一
滿
不 非
非
常
滿
意
「除了聲明，不見有什麼行動。」
評價。黃會長指出，當學生會了解事件後，便 立即發聲明予學校，校方第二天即成立了調查 委員會，相信是份聲明起了一定的作用。雖然 校長常以「調查報告未完成，不作回應」借故 拖延，但學生會承諾調查報告一出便會舉辦論 壇讓同學發聲。作為校董會會議上唯一一名學 生代表，黃會長說他一收到調查報告，便第一 時間把報告中所見到的重點轉告浸大學生，已 盡了最大努力將消息發佈。
學生會會長黃學勤同學
事實上，一份聲明並不能代表甚麼，藍皮 書事件能那麼快得到校方正視，是由於中文大 學和社會大眾施壓所致。薜鳳旋之所以被撤去 當代中國研究所所長職務，也是因為校內和社 會上強烈的反對聲音，學生會在這事上確未能 起實質推動作用。
16
五、千人宴 購票安排
價格 總量：182
總量：182
33.0%
24.7%
30.2%
22.0%
20.9% 17.0%
17.0% 13.7%
7.7%
6.0%
5.5%
同學說： 「購票安排可改善，如在網上作意向調查。」 「開放售票時已經有很多不同學會的人排 隊，然而幹事會於初期卻並沒有任何人 出現 維持秩序，引起諸如打尖等問題出現。」 「購票可考慮以抽籤形式進行／可解決人龍過 長、對沒空在指定時間報名的人士不公、以關 係獲得桌席的嫌疑等問題。」 「該開放給更多人參加， 學生會的活動本來 就少，唯一一個比較大型的活動也要搞小眾 化，怎能團結浸大學生？」 「購票程序嚴重不公平、不透明，很多人通過 私人關係便可購票，導致很多人都無法購票。 某些團體購買大量票，導致一些較小的學會無 法購票。」
見 有 意
沒
常 非
不 滿
意
意
滿 不
般
意
一
意 常 滿 非
滿
一 般 不 滿 意 非 常 不 滿 意 沒 有 意 見
滿 意
非
常
滿 意
2.2%
年的一人可預訂五圍，改為一人只可預訂 一圍。措施是為了杜絕千人宴被一些學會 壟斷，可惜還是出現了一個學會有多名成 員購票的情況。學會壟斷千人宴的問題依 然存在，可見新購票機制未見成效，下次 舉辦時宜重新考慮購票安排。
黃會長承認學生會在籌辦千人宴時犯 了兩個行政失誤。
其一為內部認購門票。由於預留過多 門票給嘉賓，當落實賓客名單的時候，又 過了公開購票日，大會為避免引起新一輪 排隊潮，便把剩餘門票「私下解決」，此 舉有違公平原則。為此，學生會曾發出一 個關於的道歉聲明。
對於千人宴，大部分受訪的同學對千人宴 的購票機制、價錢評價相當負面，尤其非常不 滿意千人宴的購票安排。
其二為錯標價錢。在第一封宣傳千人 宴的 Mass Mail 中，標價比上年貴了近一 半，後來補發第二封 Mass Mail，指價錢
在發售門票的前一晚約十一時，有同學在
出錯並將價格調低。黃會長指「計錯數」，
社交網站上載在學生會室外通宵排隊的相片，
雖然舉辦千人宴沒有超出預算，但他們策
然後愈來愈多人通宵排隊，在早上大批人聚集
劃時沒有按預算表行事，導致最後要更改
在會室外。黃會長在回應購票問題時，承認他
價格。
們在安排上欠妥當，例如排隊購票機制，由往
17
六、迎新營
同學說：
對於學生會所舉辦的迎新營有何評價？
「非常有趣，亦知道是很久沒有的活動，今年重辦 相當興奮。」
總量：182
55.5%
「整體滿意，指令有時不清晰，百多名同學因此對 活動的進行一頭無緒。」
迎新營是學生會的大型活動之一，今屆更是十 年來最多同學參加的一屆，參加者近一百三十人， 但四年制的同學卻無緣參加。黃會長解釋，那是因 12.1% 13.7% 7.1%
為四年制同學的註冊日較三年制的遲，而其他學會
7.7%
3.8%
的迎新營亦緊隨註冊日。為了讓同學多認識所屬學
見
意 有
不
意
滿
滿 不
免得日子與其他學會的迎新營相撞。
沒
非
七、系際比賽
意
般
意 滿
一
常
非
常
滿
意
系的同學，學生會沒有為四年制同學舉辦迎新營，
對於學生會所舉辦的系際比賽有何評價？
42%
總量：182
同學說： 「不明白為何四年制學院收生制下的學生不能參與 系際比賽，而且對某些系際比賽的舉行日期不太清 楚，亦不知道有那些球類設有系際比賽。」 「宣傳不足。」
22% 17%
黃會長指，系際是用學科學會名義參與的，所
9%
以學生會會將報名表發給學科學會，由各個學會找
7%
同學參加。各個學會曾經討論過四年制同學以什麽
3%
有
意
意 不
沒
滿
滿
能讓他們參加系際比賽。
非
常
見
意
一
般
意 滿
不
非
常
滿
意
身份參與，但由於最後未能釐清他們的身份，故未
同學認為內務工作的不足之處或應該改善的地方：
「學生會經常強調要作為同學與校方溝通的橋樑，橋樑對於同學來說真的那麼重要嗎？至少我 不需要一個傳聲筒。我心目中的學生會應該是聽取了同學的意見後向校方爭取，而不是置身事 外地轉達學生的訴求，學生會並不是抽離於學生的一個群體，立場理應與學生一致。在答問大 會之外，學生會應該做更多針對校政的工作。」 「其實今年已比去年已進步很多，今年學生會形象也比上年度好了。唯希望學生會能推廣多些 福利或思考更多短期措施，如 book 場問題，交通問題等等。」 「對於學生的抗爭運作或者一些有關學生利益的事，處理態度和手法值得商榷。」 18 18
「讓更多同學參與校政討論。」 「存在感較之前幾屆有大幅提升，但仍不足。」
內務工作上，同學表示學生會在與學生溝通、帶領學生積極參與校政上力度不足。黃會長 則認為，比起以往的學生會，作為與校方溝通的橋樑，「我哋有做到」。黃會長指出，學生會 曾舉行不少與校長和校方溝通的答問會，如有針對「藍皮書事件」、「李惠利地皮事件」的答 問會，和校長問答大會等，顯示學生會能讓校方和學生交換聲音。
外務工作
同學說：
你對學生會過去一年外務工作（如反國教、
「大部份情況均未見蹤影，又或是畏首畏尾，
平反六四、反小圈子選舉）評價如何？
準備不足或遲遲未行動錯過時機。」
總量：182
32.4%
「叫座力不夠，浸大學生偏向政治冷感，這也 不能怪罪於學生會本身。」
23.6%
「對於不公義的事情，如強推國教事件，反應 不及其他院校大，未能向會員解釋這些事件。
15.4% 11.0% 11.5%
對時事敏感度較低，可考慮舉行施政報告的討 論 會 等。 動 員 能 力 差， 遊 行 時 浸 大 隊 伍 很 少
6.0%
有
沒
滿 不 常
非
「在大型社運缺席及甚少表態，反應亦慢。」
意
意
見
意
滿
般 一
意 滿
不
非
常
滿
意
人。」
「多與八校學生會合作，以免造成八校中最尸 位素餐的學生會形象。」
黃會長表示，號召力有所不足實非其所願，由於浸大學生會一向的形象並不突出，所以在 大是大非的問題上，學生會希望可得到同學的協助。黃會長補充，今屆學生會在香港專上學生 聯會（學聯）上算是有所建樹，事緣今年「學生行動」是學聯關注的議題。黃會長認為相關「學 生行動」上的成效理想，因為學生會在學聯會議上有提出意見，也曾尋求學聯的支持和協助。 他承認，在「三三四」新制實行的第一年，學校有不少問題需要了解和跟進，故較重視內務工作。
黃會長強調，在大是大非上，學生會並沒有退縮，學生會有就重大事件發表聲明，也有參 與學聯的行動，並號召同學參加。黃會長慨歎，要成為一個有號召力的學生會，並非一朝一夕 的事，浸大學生會的形象需要持續提升才有望如願。
批評的同時請參與 黃會長明白，學生會要面對批評是必然的事，但同學批評的同時，同學應多關心學生會的 動向，並嘗試參與學生會的行動。「在批評學生會在李惠利地皮事件中成為學校的傀儡之前， 能不能先參與學生會為爭取李惠利遊行、示威、靜坐；在批評學生會在藍皮書事件中放生校長 之前，能不能先聽聽到底你們對於藍皮書知道多少。」
其實，我們都應該明白一點，無論學生會成功或是失敗，最有資格去評論的，都不應 該是事事都只是坐在電腦面前了解的你我他。只有親自了解或投身行動，才能改變現狀、改變 根本問題。否則，浸大學生會，永遠永遠都只是同學口中的「頹莊」。 19
隱形 的一群 ——社區與 精神病 康復者共融
*圖片來自網絡
文：莊禮傑、王詩雅、林嘉淇、胡海彤、曾頌恩、方孟翹、WYL 編：方孟翹、WYL、Lunch 記：鄧卓儒、黃芍淇、莊禮傑、王詩雅、林嘉淇、胡海彤、曾頌恩 攝：Matthew Fong 記得小時候剛搬到公屋不久，有一天媽媽興衝衝地回來抓著我的手肉緊地說：「囡 囡啊，隔離屋有個痴線佬，對面黃太話個癲佬鍾意對住小朋友自言自語又周圍鬧人，平 時會行後樓梯，細佬仔放學快啲返屋企……」「哦，哦，知啦，媽咪。」小小心靈從此 回家就充滿惶恐，「屋企隔離有個傻佬，一定要避開！」
於是，長大了至今，回家千萬次，只有見過一個伯伯，每天坐在麥記，喝一杯奶茶， 終日喃喃著瑣事，走在路上，眼神空洞，精神渙散，走路有點東歪西倒，的確忍不住叫 人退避幾分。不過我卻從不見伯伯對人有任何攻擊的意圖。我從不知他姓甚名誰，哪裡 人氏，只聽到街上人人一見他就「痴線佬」、「痴線佬」地喊，也喊了十幾年了。有時 我會想，是我們痴線，還是伯伯痴線？是精神病可怕，還是歧視精神病可怕？在我們共 同社區裡，精神病患者被放在什麽位置？ 20
Jumbo 45.3 | 社會版
為了對這方面有更深入的了解，我們邀請了康和 互助社聯會的社工許偉俊（Peter）和聯會的一名精 神病康復者 Eric 作訪問。康和互助社聯會是由新生精 神康復會服務使用者於 1997 年組成的自助組織，現 為受稅務局承認的非牟利機構。聯會致力參與與精神 病患者利益有關的事務，旨在推廣精神病患者的互助 精神及相關工作。
香港現時主要從醫學角度辨識精神病患者，著 重於傳統方法，即以藥物治療減退病徵。當中醫護人 員作為主導，病人為被動及順從的角色。但康和互助 社聯會則提倡有別於傳統的「復元概念」，即精神病 患者能學懂與病共存和自主管理生活，同時能融入社 會，在工作、學習及社會參與有令人滿意的表現，正
精神病康復者Eric
社工Peter
生計，只能依靠政府的綜援過活。然而諷刺地，這又 衍生出另一個問題：由於申領綜援是以家庭為單位， 故他們需要另尋居所以符合申請資格。但當他們獨居 而沒有家人在旁照料，且在缺乏與人溝通的情況下， 反而會令患者病況更趨嚴重或增加康復者再次患上精 神病的機會。這表現出精神病患者孤立無援的境況。
如我們患上感冒般，精神病康復者只要病情穩定就可 重投社會。
精神病康復者 Eric 表示，這個自助組織中心在興 建初時需要隱藏「精神病」的字樣，以免引起居民反
現時，不少國家（包括美國、英國﹑澳洲以及新 西蘭等）已把「復元概念」納入政策及實踐。本港現 時則處於起步階段，一些服務機構以及醫院正在試行 應用復元理念於精神康復服務上，香港的精神康復服 務發展僅停留在嬰孩階段。
對。原來，這種情況並不罕見，政府所倡議的二十四 間復康中心中不少都出現選址問題，例如在屯門湖景 邨中的復康中心曾遭到屯門區議會在邨內掛起逾十幅 橫額抗議，要求把服務中心搬離該邨。再者，近年發 生多宗精神病患者傷人案，更令市民防範他們，不敢 主動協助關顧他們，反令他們的情緒問題更為嚴重。
我的社區竟不接受我
從此可見，由於市民較抗拒精神病患者及康復者，地 區組織要設置精神病服務中心也是困難重重。
精神病患者及康復者投入社會的困難可分為兩 類：其一是他們的自我維生能力不足，另外則是社會 大眾接納程度低。但歸根究底，這些都是政府對精神 病患者及康復者的配套與支援政策不足所致。
精神病患者及康復者在面對自我情緒失控的同 時，還要兼顧融入社會的問題，但政府多年來卻未有 重視有關精神病的政策發展，亦未有適當的配套消除 市民對他們的歧視。Peter 提出，最大的問題在於一
Peter 指出，大多精神病患者及康復者個性內向， 不擅與人溝通，往往找不到適合的工作。事實上，當
直以來的教育政策都沒有恰當的課程教導新一代有關 精神病的資訊，致社會對精神病存有誤解及歧視。
僱主得知面試者曾患上精神病，皆因害怕麻煩而不願 聘請他們。因此，精神病患者及康復者難以獨力維持
21
病患者。因此，他們建議「精神健康局」統一處理各 政府視而不見造成的困局
個個案，填補處理問題上的灰色地帶，提高效率之餘 令市民受惠。
Peter 認為，政府現時在處理精神病問題上存在 不少問題。首先，政府很官僚，部門之間不會互相合 作、跟進有需要人士的個案，令他們的情況得不到全 面的改善。官僚的作風也顯出政府在有關服務上的規 劃不足。Peter 認為精神病既不只是有關福利的問題， 亦不只屬醫療環節，而是一個全人的項目。而政府現 時的作風只是「頭痛醫頭、腳痛醫腳」，根本不能解 決其根本問題。
對於一間以自助互助形式對精神病康復者作出支 援的組織來說，要肩負起對所有一千一百名會員的支 援已十分吃力。社會福利署的一筆過撥款政策提供聯 會每年僅僅十五萬的津貼，他們現時只靠一名職員處 理日常行政事務及舉辦一些推動權益的活動。由於經 費緊拙及人手不足，自助組織只好「被動地」找義工 幫忙。康和互助福利社聯會已嘗試與不同的部門進行 面談，包括在施政報告發表前提出意見，及後亦有遊
對現時政府「社區化」的方針（即是以社區層面， 用其設施協助解決精神病問題），Peter 還是表示贊
行示威，表達對精神病康復者支援的意見。聯會期望 政府能夠正視問題，推動全面精神支援政策。
同，唯認為政府可以增加更多資源予社區人士，令社 區人士可以為有需要人士提供更全面和完善的支援服
該從哪裡作出改變？
務。 Peter 續指出，現時政府以至大眾都太依賴醫療 政策上，聯會倡議政府能夠成立跨部門的「精神 健康局」，專責執行事前事後服務，包括統計、支援、 轉介、教育、宣傳等，全面協助市民處理精神健康問
系統去解決精神病問題，而事實上，大家不應把精神 病看作一個純粹的醫療問題。相反，除了需要傳統的 精神病治療外，一些社區層面的援助也不可忽視。
題，以達致自助互助、共融社區的理念。「精神健康 局」有權力統計全港精神病患者的數目，並按其病情 的嚴重程度之別分作若干類別。以此為大前提，才可 以針對性地治其根本成因。
社區層面的支援不僅有助精神病康復者重投社 會，而且更可及早發現社區裡隱藏的疑似精神病患 者。現時不少早期的精神病患者都抗拒治療，害怕被 其他人標籤或者歧視。Peter 表示，近期公眾關注的
以兒童精神病患者為例，因兒童往往被定位為學 生，當兒童有情緒問題時便自動歸入教育局的處理範 圍。然而，現行並無指引去指導老師如何提供協助， 駐校社工或會把個案轉介至社會福利署或醫院。輾轉 的過程實屬浪費時間，亦沒有專業服務給予兒童精神
是有關精神病康復者引發的暴力事件，並標籤精神病 康復者為可怕的一群。另外，香港人生活忙碌，鄰里 關係冷漠，這種「各人自掃門前雪」的心態加上精神 病康復者自身不擅於交流，讓他們難以真正建立個人 社區網絡，最終只困於狹窄的朋友圈中。因此，對於 病患者來說，社區層面支援有著很大的影響。
22
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現時全港十八區設立的精神病康復社區中心只 有二十四間，前線社工的人數亦不足以照顧所有的精 神病康復者，另外為精神病康復者提供的過渡性中途 宿位亦十分匱乏。因此，在社區層面上，增加一些針 對精神病康復者的基本設施的需要刻不容緩，例如增 加過渡性的中途宿位和增撥資源增聘前線的醫務社工 等。
除了增加硬件上的配套外，軟件上對精神病康 復者的支援亦不能忽視。在現時資源僧多粥少的情況 下，社工再難以為每一位精神病康復者提供密集式的 探訪及心理服務。因此，社區精神科服務的角色往往 需要由精神病康復者的家屬或者鄰里朋友分擔，例如 透過輔導精神病康復者家屬，讓家屬在家中為康復者 提供情緒以及精神支援等。
此外，Peter 指出，現時社區層面一般只是停留
情緒，每個人都有，興奮、緊張、悲傷、憤怒，其 實很正常。*圖片來自網絡
後記
於上門探訪精神病康復者等簡單服務，這對於協助精 神病康復者投入社區幫助不大。相反，如果鄰里朋友
當我們一眾編輯和記者在前往是次訪問的地點
協助他們建立一個自己的社區網絡和朋友圈，能有效
途中，其實有點不知所措，擔心不懂與精神病康復者
使他們更快地融入社會。
對話、相處，訪問結束後才知道是我們多慮了，其實 他們無論外表抑或行為，與普通人一點分別都沒有。 無論是精神病患者還是康復者，都跟我們一樣擁有理
結語
想，應該擁有被尊重的權利。
根據聯合國《殘疾人權利公約》第九條，殘疾人
我們感冒了，痊癒了，都會再病，那是正常不過
士（包括精神方面）有權獨立生活和充分參與個人與
的。精神病也一樣，不是說今天痊癒了，明日、後天，
社會各個層面的生活，精神上的疾病並不能如「頭痛
或永遠就不會再病倒。因此，假若我們都可以用這種
醫頭，腳痛醫腳」般治理，要成功打一場持久戰需多
思維去想一想，寬容一些，多一點主動關懷，那麼離
方面的配合。不單是醫療上藥物的協助，還需要社工
社區共融的理想就不遠了。
的輔導、家人朋友的支持、社會的接受和鼓勵，以達 致「與病共存，溝通方便」的復元概念，並能幫助康 復者在平穩的狀態下生活及找回人生意義。
23
誰的正義？ 文：方孟翹 編：Lunch、 方孟翹
「維護社會安寧和秩序」，一向是警方用以打壓遊行、集會等公民運動的尚方寶劍和免 死金牌。但當「吹口哨」也被定性為「襲警」；社運人士梁國雄一人示威也被控「非法集會」， 大家又曾否思考過，背後賦予警方執法權力的條文是否恰當？警方的角色是否真正彰顯正 義？當民眾進行公民抗命，主流傳媒卻又成為扭曲正義的鬼手。真正的正義，到底去哪裡找？
《公安條例》與示威自由
每當各位在新聞報紙看到警民間的對峙時，警方往往就是以《公安條例》為阻礙集會、 拘捕遊行人士的依據。《公安條例》是在 1967 年，為了應對因天星小輪加價以及人造膠花 廠的工潮引發的「六七暴動」而訂定，從而限制集會、結社、示威、遊行等自由，界定了法 律不被批准或受管制的集會。因此《公安條例》的制定明顯損害市民表達意見的權利。而在 1991 年《香港人權法案》訂立之前，香港並沒有一套明文法例，確保市民的集會自由及遊 行的權利。然而即使確保了市民的集會權利，《公安條例》卻依舊存在。
24
Jumbo 45.3 | 社會版
。
在一般的遊行集會，參與者通常最容易觸犯以下罪行：
1)
未經批准的集結 (Unauthorized Assembly)
在未經批准下進行任何公眾集會或公眾遊行。 刑罰：最高可處監禁 5 年。 組織集會或遊行的發起人（或其代表），若在如 無合理辯解而不遵從警務人員的指示及建議，以維持 活動有秩序進行。 刑罰：罰款 $5,000 及監禁 12 個月。
拒絕服從或故意忽略服從警務人員的命令；或明 知而違反或准許任何人違反警務處處長就公眾集會或 公眾遊行施加的規定；或進入禁閉通道，或對未經批 准的集會或遊行作任何宣傳活動。 刑罰：最高可判處罰款 $10,000 及監禁 12 個月。
3)
非法集結、暴動及相類罪行 (Unlawful
Assembly and Riots)
任何 3 人或以上集結在一起，作出帶有威嚇 性、侮辱性或擾亂秩序的行為，意圖破壞社會安 寧，或者激使其他人破壞社會安寧。（註：即使其 原來的集結是合法的，也可觸犯此罪行。） 刑罰：最高可判監禁 5 年。
而被定為非法集結的人若破壞社會安寧，該集 結即屬暴動。 刑罰：最高可處監禁 10 年。 暴動者非法拆掉或摧毀，或非法破壞任何交通
2)
公眾地方內擾亂秩序 (Violation of Public
Order in Public Place)
工具及建築物。 刑罰：最高可被判監禁 14 年。
任何人若在公眾聚集中擾亂秩序，或煽惑他人 作出此種行為。 刑罰：罰款 $5,000 及監禁 12 個月。
在公眾地方喧嘩或擾亂秩序，或使用、派發或 展示恐嚇性、辱罵性或侮辱性的言詞，意圖激使他 人破壞社會安寧。
4)
阻礙警務人員執行職務（阻差辦公罪）
或 襲擊警務人員（襲警罪）
任何人若意圖襲擊、抗拒或故意阻撓在正當 執行職務的警務人員。 刑罰：監禁 2 年。
刑罰：罰款 $5,000 及監禁 12 個月。
25
坊間諷刺「非法集結罪」的指控
縱觀以上提及的條例，當中不少字眼的定義含糊空
錯，警方在維持社會治安確實是有目共睹的，而筆
洞，例如「意圖襲擊」、「破壞社會安寧」等，而且很
者亦無意，亦不可能宣揚罪惡。但我們應該想想，
多情況下都依賴當刻警務或執法人員的個人判斷，因而
警方每次執法的對象，是否都是犯罪者？而即使其
對待示威者的手法未必劃一，造成不公。而「阻差辦公」
答案為「是」，那些所干犯的法例又是否仍適用於
罪及「襲警」罪，更是警方在管制遊行集會時最常用的
現今社會呢？有沒有看過《孤星淚》？那戲中的警
執法及控罪理由。香港人權監察亦曾批評「非法集結
察窮一生的精力去追捕那假釋而隱姓埋名，化名為
罪」為典型「惡法」，因其可用以對付無依法申請、甚
「馬德廉先生」的罪犯，追尋那心目中的公義與真
至警方批准進行的遊行和集會。而由於只要是 3 人或
理，最後卻恍然大悟到法律並不能，亦不是社會一
以上的聚集，無論事前組織或臨時湊合，都可以適用，
切的依歸，法律的條文亦未必能真正彰顯道德公義，
這反映該罪行的檢控門檻很低，其空泛定義可對付稍有
最終他因無法面對此等衝擊而選擇以自盡來逃避。
混亂的請願或示威活動。因此香港人權監察要求政府廢
因此筆者一直很好奇，香港的警察究竟是抱著甚麼
除或修正該項條例。
心態來面對要執行的鎮壓行動？是單純的奉命行事， 還是能有一份獨立的批判思維來辨別對錯？加入警
以正義之名，毀正義之實
隊，是為實踐那真正的正義與抱負，還是普通的「為
何以要以正義攻擊正義？
份糧，打份工」？每次的社會運動與抗爭，都彷彿 有兩種各自表述的「正義」在周旋角力──人民爭取
值得深思的是，何以我們都慣性被說服要服從於
的自由公義，跟執政者相信的制度裡的正義。而香
警方的權威之下？我們自小也許已經一直被有形或無形
港的法律，尤其《公安條例》，所展現的究竟是屬
的社教化灌輸：「警察是正義的化身」這神聖不可侵犯
於公眾的正義，還只是公安的正義？
的形象。這方面，筆者只能回應一句「部分正確」。沒
26
Jumbo 45.3 | 社會版
主流傳媒的「無形之手」
公民抗命：敢於挑戰的精神
正義能否被真實呈現？ 要對抗那種社會的不公，向偽善的政權說不，「公 為 了 賣 紙、 為 了 收 視， 主 流 媒 體 通 常 最 懂 捕
民抗命」可能是其中一條出路。所謂「公民抗命」，
捉在示威現場最能「吸睛」的瞬間。沒錯，最終大
就是以非暴力的方法，故意違反或拒絕遵守不合理的
家在報章電視看到的畫面，就是示威者「暴力」、
法律或行政指令，藉此引起公眾關注。在此再次重申，
「野蠻」地衝擊警方封鎖線，或者如何佔領馬路，
筆者並非鼓吹違法行為，香港作為法治社會，政府機
阻塞交通，再配上幾句描述當時混亂情景的文字。
關本著法治精神賦予的權力執法，這在絕大多數的情
大眾看在眼裡，就只會先入為主地覺得遊行人士都
況下，都是合理，並且值得尊重和持守的。然而卻正
是「暴徒」，而警方亦能巧妙地利用這些「證據」，
因是在「絕大多數的情況下是合理」，我們就很理所
來理順其強硬執法的必要。但各位可曾想過，傳媒
當然地相信在一切情況下，執法機關所行使的權力，
拍到的，是否就是事實的全部？示威者即使有推撞、
或他們執法期間的法律憑據，都是絕對合理的。我們
有反抗，又是否真的如傳媒描述般激進和暴力？衝
亦因此喪失了批判、修改這些法例的觸覺與動機。其
撞會否是警方橫蠻的限制與不合作所激發出來的後
實憑著歷史上多次大大小小的「公民抗命」運動，無
果？那麼，警方在此等警民衝突上是否應負上一定
不是為整個世界帶來轉變，例子包括南非的種族隔離
責任？然而就單憑傳媒的渲染炒作，就以偏概全地
政策、美國馬丁 • 路德 • 金的民權運動等等。一旦沒
剖析所有示威者的心態與動機，營造出示威者是黑，
有了這些人去以身犯險，挑戰當時法律上的不公與社
警方是白；示威者是邪惡，警方是正義的二分形象，
會風氣，那我們到現在可能仍相信種族隔離、歧視黑
正義的詮釋，亦一次又一次地被扭曲。結果，當然，
人的思維是正確的。筆者只希望帶出一點：不論是道
警察又一次成為儆惡懲奸的英雄，讓社會回到他們
義的，還是不道義的，不要視社會的一切是必然，所
所謂的「安寧和諧」裡。
有的變革，都是由挑戰現狀開始的。
法治，是文明社會長久發展的必然因素與指標。 但法律不代表一切，它不能完全涵蓋正義，或是社會 上種種價值觀和信念。因此社會上假若有人抱著如黃 子華在棟篤笑般戲言：「搵食啫！犯法呀？」的心態， 以「不犯法便行」來作為全部行為的準則，是不足夠 的。在嚴重的情況下，法律甚至會成為助肘為虐、打 壓異己的工具。表面上說尊重法治精神，實際演繹箇 中條文時卻偏袒某類既得利益者。因此，我們應該學 會如何批判，而非凡事盲目屈從，讓公義能回到民眾 的手裡。 馬丁•路德•金
究竟甚麼是正義？這或許是個很抽象的概念，但 就憑著不斷質疑，不斷討論，我們能夠以事件、以經
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歷、以歷史，作為往後詮釋正義的憑據。
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年齡，不過是數字而已 文：Lunch 編： 方孟翹、Lunch
霸權 例 子： 在 香 港 社 會 裡， 地產霸權出現在社區每一個角 落。「霸權」這一詞讓人聞風 喪膽，讓你感覺熟悉卻同時令 你畏懼。它像是一種無形的框 框緊緊捆綁著我們。
圖為高登神獸卡之地剷霸蠸
1. 對公司裡所有「老臣子」都必須有禮恭敬，千萬不得開罪 2. 前輩們做事出錯，而你就抱著「多一事不如少一事」的態度作罷 3. 在同一工作崗位上，對前輩們有一種敬畏的心態 4. 與前輩意見有分歧，但選擇默不作聲，把意見藏於心底
以上的描述有否令你想起昔日或現時工作的處境呢？而未踏入職場的你在他日遇上這種 情況時，又會如何應對？以上的陳述也許並不能完全反映你工作的情況與心聲，然而無可否 認的是，每一個曾與長輩相處的你總會對以下一些他們的「至理明言」不感到陌生：「我人 生經驗比你多，講嘢一定比你有份量」、「我食鹽多過你食米啦」、「我出嚟做嘢嗰陣你都 未出世」……年齡愈大，是否就一定比初出茅廬的新鮮人優越？年紀愈長，是否就代表他們說 的話就一定是對的？本文我們將把年齡與霸權扣上帽子，嘗試談談「年齡」何以成為主宰現 今社會話語權的重要因素，從而形成所謂「霸權」。而這「年齡霸權」，可以理解為在社會 中一些年長的人恃著自己有較高年資而刻意地批評、打壓後輩，也就是俗稱的「擺款」，甚 至是在判斷事件與個人能力時，年資凌駕於其他條件。
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Jumbo 45.3 | 社會版
年紀與地位：內化的屈從？ 年紀的大小與地位的高低之間似乎有一種微妙的關係。比方說，在職場裡，年紀愈 大的人一般有較多的工作經驗和教長的年資，人生閱歷也較豐富。即使上一代未必擁有 高學歷，但在職場裡打滾多年所鍛鍊出來的臨場應變能力與交際手腕這兩項技能遠比學 歷吃香得多，一張在你眼中一等珍貴的「沙紙」其實也不過是張入場劵。說讀書，你的 能力也許比他們優勝，但說到待人處事的應對，你卻只是個新鮮人。職場如戰場，初生 之犢的你自然難以處理。因此，不得不說的是前輩們那成熟、圓滑的處事手法確是值得 我們學習。在同一職場、同一崗位上，較年長的人的地位自然也相對地較高，所說的話 其份量也自然較重。
因此，作為你人生的前輩，有時候「服從」也是無可厚非的，由於資歷厚的前輩確 實擁有更多經驗和見聞，而你卻自覺經驗不夠他們多，眼光可能也比他們淺窄，加上社 會中也總會有些熱心幫助新人的大前輩，於是前輩們的意見或指令就成為了你最大的依 靠與明燈，這是正常的。可是假如你在面對一些仗著年資有恃無恐，無理取鬧，故意輕 視後輩的前輩時，身為後輩的你又該如何做呢？也許你覺得有口難言，最後索性選擇啞 忍，把不滿硬生生地吞到肚裡，結果原本是自願性的服從就靜悄悄地變成強迫性的屈從。 由一開始對長輩純粹的尊重變為服從，服從淪為屈從，這很有可能就是一種恃著年紀橫 行無忌的「霸權」例子。
由此可見，儘管香港算得上是華洋文化的集匯地，平等、自由等普世價值可由這個 城市傳揚開去，但其骨子裡終究離不開中國傳統社會的影子。在父系社會根深蒂固的影 響下，「權威」這一詞由家庭延伸至社會，有在上的權威、自然有人在下服從。在學校裡， 老師是權威性的代表，於是作為學生的你自小被訓練成要學懂尊卑、服從；踏入社會， 雖然角色轉變了，但不變的是那慣性的服從。在這種傳統封建社會的框框下，「服從性」 似乎已經與尊重與否齊頭並進，很多人都不自覺產生一種「我尊重你，於是我必需服從 你」的思想。這種思維如同習俗一樣一代傳一代。於是，在現代的社會中，不知不覺間， 即使前輩們並未有刻意地擺出自己的輩份，你就已乖乖的服從於他們的權威下。
「道之所存，師之所存」 同時，也有一些人視年齡為解釋一切的唯一原因，一旦對方年紀小的話，那麼他們 所做的一切都被歸類為不成熟、天真和幼稚的表現。在「反國教」事件上應記一功的學 民思潮便是一個鮮明例子。在抗爭的路途上，學民思潮的幹勁，以至為其反對立場發展 出一套完善、清晰的理據與論述，讓人意識到不論是在政治還是社會上，新一代已經足 以成為支撐，甚至領導、改變香港未來的支柱。被視為學民思潮領袖的黃之峰以及團體 核心成員基本上皆是中學生，正當香港人為中學生擁有這種關心社會的力量和熱誠而驚 29
喜時，社會上卻同時出現了反對的聲音。有人基於學民思潮的核心成員都是學生，比起 以絕對、示威等形式關心社會，更會苦口婆心地規勸他們倒不如先好好讀書，別管其他； 又看看城市論壇中大罵黃之峰的維園伯伯們，同樣本著學民思潮是學生所組織的團體而 大聲用髒話喝罵其成員，高呼他們的行為「幼稚、不禮貌、不尊重」。然而當他們只用 髒話或其他語言暴力肆意謾罵，難道又足以凸顯出前輩們的禮貌和尊重嗎？筆者舉此例 只想說明，即使你有能力和表現，可是有些人卻總愛把年齡置於衡量一切的首位，年齡 所象徵的「成熟」，和所賦予的權威總能凌駕於能力和心智上的成熟。
現代與傳統總是有一段距離，活在現代社會的我們是否仍要原地踏步，停留在被年 齡限制一切的規範內呢？年紀與思想、處事手法當然有關係，但韓愈在《師說》裡也認 為「道之所存，師之所存」，指出即使聖人如孔子亦無常師，也需要到處請教學問，更 重要是，即使對方是「生乎吾前」或「生乎吾後」，都可以是自己學習的對象。至於上 述談及的「反國教」事件亦足以證明年紀顯然不是一切結果的唯一影響因素。國民教育 科的擱置，可謂肯定了學民思潮的付出，而他們的行動除了說明期望以行動喚醒大眾對 社會的關注是人大有年輕人在外，也反映出年輕一輩，縱然歷煉淺，仍有能力為社會帶 來正面轉變。
學會爭取、不畏強權、敢於挑戰，不正是每代「新生代」的產物與優勢嗎？五四時 期的學生愛國運動，以至八九六四時的學運，哪個不是以年輕一代牽頭的變革？或許處 事沒有經驗老手成熟，可每代年輕人的熱血、上進、理想及勇於嘗試、拼搏的精神卻永 不輸給一些自恃在社會待得久卻諸多顧忌的人。比起年齡，也許人的心態才是決定成與 敗的因素。
後記：請別小看我年輕 筆者曾經聽說有年輕人以「大事化小」的態度去面對職場中長輩那無理的行為；也 曾聽過一些「九十後都好食懶做，又咩都唔識，淨講唔 DO」的說法。這篇文章的原意 並不是要批評所有年長的長輩，也不是要為一些確實是游手好閒的新一代說好話。這專 題想要傳送給大家的只有一個訊息：「年齡不代表一切」，所謂「有能者居之」，年紀 小不代表不懂事，也不代表處事不成熟，而「有能」與否，也並非單純取決於年紀。因 此假若為年齡這單一條件便隨意完全否定一個人的話，那麼社會永遠就只會停留在舊有 的時代。
年少，也許是輕狂。但作為這個社會的大學生、這時代的新鮮人，年少就是你的本錢， 輕狂就是敢於挑戰現實的動力，當中需要的並不是盲從和屈從，而是忠於自己、活出自 己。其實，若要他人不看輕你，就先別看輕你自己的年輕。 30
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Jumbo 45.3 | 眾說——投稿
李惠利事件，公民責任反思 文： 林若勤
李惠利地段建議一半要歸還政府作中或低密度住
假如你有參與抗爭，我們也該反思一下，是否抗
宅在兩個多月前由城規會放風，當時已有一定數目的
爭一晚，得到了回應，就可以不了了之，繼續營營役
浸大學生留意事件。今次能爭取延長僅兩個月的諮詢
役的上課、上莊、兼職、考試呢。如反國教一樣，當
卻是確實有賴一班學生參與抗爭行動，平日連上八半
政府擱置後我們有否繼續堅持倡議的公民教育呢？事
堂也喊累，六半放學如世界末日的我們卻眾志誠誠参
實上這兩個月的時間非常短，要令香港人也理解明白
與晚上集會、留守政總、第二天早上八點三就到北角
爭取李惠利的意義實不容易，我們又可以做什麼？
集合，對很多人來說這是非常遙遠艱辛。 校方對由四宿組成的關注組擺出一副愛理不理的 是次抗爭全靠不計付出的浸大學生，然而即使抗
態度，不希望學生加入抗爭，要求公開的文件一直拖
爭成功，這批學生當中有多少人能享用這李惠利地皮
延，直至學生於民主牆貼大字才作低限度回應。校方
呢？由計劃興建到落成，也差不多要花三年事間，除
該反思學生聲音在校內是否得到重視，而抗爭的力量
非你打算 defer。我從入浸大已來，也沒想過原來我
最後又是來自何處。李惠利事件上，學生與校方其實
能有機會使用 AAB 的課室。這年事與反國教相同，
早就應該站於同一陣線上，大學生有二十多年人生閱
發起行動的大多年青人壓根就不受國教科影響，我們
歷，也有自己的學業或工作，究竟誰會花時間心力於
抗爭的目的是為了不讓不想見到的問題禍延下一代，
抗爭上，做一些被誤認為「搞事」、「唔規矩」學生
大家本著前人種樹後人乘涼的心，這態度值得我們驕
的行動。站出來抗爭的，一定有我們的原因，而不是
傲。
鬧著玩的。我們都被傳統觀念洗腦太多，不發聲代表 聽話，不反抗代表成熟。這是迂腐。 假如你沒有留意這篇新聞，連有同學通宵在政
總門外露宿街頭也不知道，我們該反思一下，究竟生
我們每一個人都是一件傳播工具，利用你最常用
活當中有什麼重要的東西使我們忽略這件事。我能不
的溝通工具，和你的所有朋友表達你為何要爭取李惠
能花丁點的乘車時間放棄手機上的音樂、面書或是
利，多走一步，才有機會令呼聲擴大。
Sugar Crush，留意一下社會的新聞，留意一下發生 在你每天上學也看得見的李惠利地段何去何從。想改
而政府，不用反思，只要下台，還政於真正的香
變的話，從最簡易開始，留意一下學校飯堂的加價情
港市民，貪圖利益的當權者之下，政府不過是加大利
況，然後不滿的就大大聲說不滿，貼上民主牆。或許
益輸送的工具。
在很多人眼中這是激進行為，但若保障自己利益也是 激進的話，下次買東西貨不對辦請勿爭論，你很激進。 31
彩虹之歌——香港反性傾向歧視立法初探 文： 陳朝鏗
2013 年 2 月 5 日，英國下議院大比數通過同性
我們更應注意，反對者中多為基督教團體，如
婚姻合法化法案，若上議院亦通過法案，使同性婚姻
明光社等。他們提出神學理據，以為神造男女，兩性
合法化，則英國將成為全球第十一個允許同性伴侶結
結合乃人之自然性。最著名如《聖經》中 < 利未記
婚的國家。隨着社會發展，人們對不同性傾向人士的
18:22>:「男子不可跟男子有性關係；這是上帝所厭
認識和包容日漸增加，甚至擁有龐大宗教保守力量的
惡的。」，說明同性性行為錯誤。這些宗教團體奉《聖
英國亦得以成功使同性婚姻合法化。反觀香港，僅就
經》為圭臬，以之為據確無不妥。然而，更堪注意者，
反性傾向歧視立法已經烽煙四起，支持及反對者各執
則聖經中其實從來沒有「同性戀」此觀念及相關經文，
一詞，毫不退讓。對此，筆者希望釐清反性傾向歧視
僅反對同性性行為。舊約聖經時代，猶太人的宿敵迦
立法的原意及誤解。
南有神廟男妓的習俗，甚至有祭司間進行同性性行為 之「異教」聖儀。如是則猶太人於這部記載其歷史及
性傾向含意頗廣，包括異性戀、同性戀及雙性戀。
律法之舊約聖經中，當然加上禁止此等「異教」習俗
為方便討論，筆者專從爭議較大的同性戀平權問題出
之經文。從此可知舊約聖經時代因民族、文化背景的
發探討。首先，不少反對者，特別是宗教團體，認為
差異而嚴禁同性性行為，甚至迦南「異族」之同性性
立法乃變相贊同及鼓吹同性戀和同性性行為，從而破
行為之含意亦非如今天我們所理解之情慾之渴望。
壞他們認為一男一女的婚姻家庭制度，終致「禮壞樂 崩」。事實上，這是極大的誤解，政府有意立法保障
至於新約聖經亦只是反對同性性行為，以為是違
不同性傾向人士在住房、就業、學業、家庭等方面的
反「自然」之事，亦違基於神造萬物之神學基礎，正
基本權利時，就一直強調此法之本質僅在於對性小眾
如 < 羅馬書 > 所記。但筆者非教徒，自然不取此說，
給予適當的保護，使之免受歧視。筆者以為立法乃訂
而且科學亦未証明同性戀是先天抑後天的性取向，故
定—客觀的標準和規範，防止明顯具傷害性行為加諸
就此反對同性戀未免以偏概全，以宗教理由否定同性
性小眾身上。正如前立法局議員馮智活牧師所表示耶
戀，以至否定保障同性戀者作為普通人之一切所在得
穌教導愛人如己之道理，而非歧視自己所不喜者，故
權利。既然立法原意乃保護小眾，則視之常人以免受
立法乃大眾用以保護小眾，是愛心的表現。事實上，
歧視當無問題。卻部份保守宗教團體每每以「罪」批
性傾向歧視立法是保障人的基本權利，有心人無限上
判同性戀者，不也是歧視嗎？
綱，以破壞婚姻制度云云，實在小題大做。
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在討論反對者之理據後，筆者欲討論另一極具爭
我們可見，所謂「逆向歧視」，僅指有團體 / 機
議性之內容，就是若反性傾向歧視立法後，會否出現
構「好心做壞事」，主動作出一些自以為平權的行動
「逆向歧視」(Reverse Discrimination) 之問題。筆
原則，平衡同性戀者得享與他人同等之權利，而非令
者並非法律專家，但就筆者所知，「逆向歧視」是指—
這群性小眾成優越的一群，這未免看輕法律，看輕政
弱勢群體為免受到不公平對待，從而立法加以保障其
府立法的原意了。
權利，但因為一些積極性行動 (Affirmative action)， 令本身相對強勢的群體遭到不公平的對待，才構成
其實，立法的意義不啻是保障性小眾享有應得之
「逆向歧視」。著名如 1978 年加州大學對白人學生
人權，更在於令市民大眾知道同性戀並非疾病，而是
Allan Bakke 一案。故此，要構成「逆向歧視」，必
如社會學家，周華山所認為，僅是非主流的社會—
定要有兩個條件：
心理的情感取向。如果我們連立法保障他們的勇氣都 無，更遑論香港是個以自由、平等、法治為核心價值
一 ) 平權法例生效，同時
的社會。
二 ) 出現積極性行動
末日如夢 文： 蘇啟忠
在二零一二年末，「世界末日」成為老少咸宜的
最近，身在香港的市民定必為奶粉水貨客衍生
熱門討論話題，漸漸變得老生常談。今天，你我打破
各種想法，也按照特首的施政方針及個人操守各持己
了末日宿命後，仍站在這危機四伏的大地上，為自己
見。可是，對於我這個情緒控制方面有些少缺陷的人
的生活奮鬥。不久之前，對於末日的迷思，我腦海浮
來說，一個無可替代的至親主宰了我心靈及腦袋的命
現出許多個「如果… …」，如果我們跟外星人談判成
脈，什麼僭建風波或中港予盾也紛紛成為我瞳孔中微
功；如果我們有籌碼跟大自然達成妥協；如果命運能
不足道的灰塵，這位至親已經住院接近數月，每晚醫
選擇，我們便不用為將來擔憂，可是現實卻是人生不
院的大門都為匆忙的我而開，亦為愴然涕下的我而
如意事十常八九，你有你的苦惱，我有我的挑戰。
關，在相傳末日來臨的那天，我經歷了猶如末日來到 的惡夢，主診醫生說我的祖母只剩下不足一個月的時 33
Olympus E-PL3 14mm ISO/200 f/7.1 1/320
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攝／ Icy 初春的櫻花
Jumbo 45.3 | 眾說——投稿
攝／張嘉富 也許太陽沉下便不再昇起 也許新的一天從現在開始 日出或日落都無所謂了 只能夠靜靜地坐下來 NIKON D3100 26mm ISO/100 f/5.6 1/125
這就足夠了
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光。剎那間，我變得驚惶失措，連街上遇到朋友向我
深淵，祖母叮囑我這一生都要把事情視作毫不知情，
問好都顯得呆若木雞，好像被當天的末日論充昏了頭
除非父母主動提出，否則只能把這件不能討論的家事
腦。
埋在心中，黯然地離開這個世界。
當晚，我如常到醫院探望風燭殘年的祖母，她看
自小看劇集電影，不難發現劇情大多包含錯綜複
到我眼泛淚光，便主動問我：「乖孫，是否因大家渡
雜的親情關係，一直認為這是編劇的誇張刻畫手法，
過了世界末日而感動？」我不希望把心中不快直截了
現實中真有其事的例子少之又少，想不到今天我會有
當告訴她，只能連忙點頭。從來没想到末日的一天是
這樣類同的遭遇，只是相比洞悉自己並非父母的親生
這樣的渡過，深夜時分當然徹夜難眠，拿著手機到社
兒女較易接受，可算是不幸中的大幸。驚恐過後，此
交平台隨意一望，全是友人們為打破末日論而歡呼鼓
時此刻表現得份外聰明機智的祖母跟我細說人生道
舞，頓時成為我心中的風涼說話，恨不得把手機扔掉。
理，我畢生也不會忘記她這段最後的金石良言。第二
現今都市就是這樣，人與人的溝通活躍於虛無飄渺的
天，祖母身體急劇變差，沉默的我俯望著臉色蒼白的
世界，你我的道賀字句，又有多少能令對方盡入眼簾，
她，見證她得到解脫的一刻，反之感覺到臉上的淚沒
身同感受呢？
有早前的那麼冰冷，也許是基於我的價值觀被祖母的 說話所影響，死亡並非代表一個人的末日，而是一個
接著的日子裡，我不自覺地開始步入情緒失調的
重生。
時空，處事欠謹慎，待人更變得失去耐性，在倒數迎 接二零一三年的那晚，祖母好像比入院前更精神，看
我們在日常生活中，要親身經歷及面對挑戰才會
似迴光返照般一樣。沒錯，看到護士姐姐更換了年曆，
成長，常言道：「有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭」，
一星期的時間已過，很有可能是迴光返照，我只能欣
正如早前的末日謠言所引申的道理，這天到來之前，
然接受這悲痛事實。她好像知道這段時間是生命的最
各人針對言論所引起的多番質疑言之鑿鑿，卻無人能
後一個高潮，突然要求我全神貫注地聆聽，我心知這
保證當天並非末日，很多東西都需要眾人的親身體
個機會可一不可再，立即洗耳恭聽，怎料到祖母一語
驗，才能悟出道理。平日說生離死別是平凡不已的我，
道破，告訴我一個屬於我的秘密，「你以前是有哥哥
親身經歷卻有另一番體會，深深地改變了我的做人態
的！」，我的第一反應固然是要求祖母重申一次內容，
度。我會好好的懷緬祖母對我呵護備至的日子，並時
我沒有聽錯，腦海裡瞬間呈現了跟我樣子十分相近的
常銘記她的座右銘：「生命無常，活在當下，珍惜所
影像出來，我急不及待追問事實的真相，才得知哥哥
有」。
出世一個月後便因病面臨屬於自己的末日，令父母痛 心切骨，所有知情者多年來都把事件放入自己的黑暗
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浸大幻想三件事 文： 陳嘉豪 1. 密建地下黌宮：
的「盆景區」，我們曾幾何時欣賞或懂得欣賞它們呢？
眾所周知，敝校地方淺窄，豪官縉紳屢建擎天
不過是進校前介紹校園風光的「info day」中輕輕一
大宅，步步進逼，地皮因而自動縮小，甚至消失，重
談，或在 leaflet 中大肆宣傳，一段描述文字寫得栩
演昔日八國聯軍大舉犯境之場面。學校要人雖大言炎
栩如生，當我們進校時，卻發現這根本無足輕重。這
炎，誓死保家衛國，奈何對手老奸巨猾，早已對我校
是一角被遺忘的風景，它被放在毫不相配的環境，一
地皮虎視眈眈。我軍勢孤力弱，周旋結果不言而喻。
輪高談闊論，朗聲大笑，早已掩蓋了這一片風景流溢
趁敵軍尚未完全佔領我地，我輩自當去陳岀新，香港
的靜穆。狹道上，即使有人願意觀賞，他的心也靜不
一般擅取之高空和橫向建築發展法早已落伍，應改以
下來，實在太喧囂了，未及躬身細賞，背後走堂者忽
「下向法」取而代之。顧名思義，「下向法」意在開
然無意一撞，或朋友倏忽大呼小名，一切詩意同告結
墾地下土地，另建別緻宿舍和康體設施，有助解決燃
束。不過，即使有人識貨，慢慢品評，旁人倒會視之
眉之急。糾纏已久的住宿問題自然不必擔心，相信時
為異類，這不啻是盆景殘酷的命運。置身其他院校中，
機成熟，房屋竣工之日，收生人數一向較少的浸大校
特別是依山傍水的校園，我們無不為其自然勝景嘖嘖
園，必能容納全體師生，成為一個無與倫比的人間樂
稱奇，沿途大樹林蔭，令人神而往之。想深一層，BU
園，濟濟一堂。其次，校方可免人口實，杜絕一切針
到底深藏著甚麼令人拍案叫絕的景物呢？我至今不
對我校土地日益宰割的無稽言論，若大肆報道我校建
曉。孤芳自賞，似乎是悉心料理者和植物最後的自我
成地下黌宮一事，想必吸引媒體爭相報道，蔚為一時
寬慰了，唯有漆上金箔，讓人目光稍投，不至成為若
佳話。學校高層能藉此宣揚我校的建築理念，毫不蹈
有若無的破草爛花。
襲其他院校擴建校舍的做法，名望上揚，一洗對我校 積習的劣評，更可隨時奪下國際獎項，譽滿士林。再
3.
成立自家製食物小隊：
者，假杜甫之言，我們其實是「不薄今人愛古人」，
人在浸大，漸覺食物質素雖非一蟹不如一蟹，價
古代知名皇帝如秦始皇，生前挑選風水寶地作他日陵
格卻不斷飆升，時興名言「慳得一蚊得一蚊」，誰不
墓，無不運用「下向法」的概念，再如電影《銅雀台》
想省錢儲蓄？可惜浸大現實不容，部分同學寧願徒步
中曹操苦建地下城堡，供千軍萬馬一時登場，眩目四
往鄰校食飯，亦不肯在本校用餐。但絕大部分同學都
方。此中用法，層出不窮，我們改轅易轍，闢建學校，
敗於「為你做足一百分」的手下，惡理循環，生生不
未嘗不可。何況時下好此道者大不乏人，一班政府官
息，甘受高消費所折磨，成立 BU 自家製食物小隊，
僚正好借作殷鑑，為表忠貞，我們大可加以仿傚。他
刻不容緩，充滿愛心的食物既可透過低價售予同學，
日更可成熱門旅遊景點，振興我校威望。
同時又可提倡健康觀念，一舉兩得。前提當然是不致 令「為你做足一百分」關張結業，同學廚藝了得，否
2. 為校園盆景區植物漆上金箔：
則不可成事，反成笑柄。為明天奮鬥，寧在一思進，
同學一看，不是吧！這也算一件大事嗎？其實從
莫在一思停，還等什麼？
盆栽的角度出發，就會知道他們是何其可憐。明明每 一棵都是有名的盆景植物，偏偏卻坐落一處不受青睞 37
我看•我創•我城 文： Fjon Wong 編： Fjon Wong 記： Sisi Wong , Abel Han, Sze Ching 攝： Fjon Wong
每個生於斯長於斯的香港人， 對這個城市的感情和期望都不盡 相同。如果有機會讓你「創造」 一個香港，你會否敢於想象、敢於 創造？著名插畫家蘇敏怡（Stella So）、資深攝影記者傅俊偉和新 銳導演盧鎮業（小野），三位本地 創作人各自擅長不同的藝術媒介， 他們心所嚮往的「我城」，又是個 怎樣的城市？他們對香港的感情， 又如何在創作中體現出來？人和生 活環境關係如魚之於水，讓我們來 看靈感如何與最真實的生活緊緊相 連。
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Jumbo 45.3 | 生活藝術版
專訪蘇敏怡 「忘掉砌過的沙 回憶的堡壘 剎那已倒下 面對這 墳起的荒土 你註定學會瀟灑 階磚不會拒絕磨蝕 窗花不可幽禁落霞 有感情 就會一生一世嗎 又再惋惜有用嗎」
──謝安琪《囍帖街》 ＊圖片來自網絡
就算你未聽過 Stella So，「七十乜」便利店「老
甚麼是藝術？對 Stella 來說，「藝術是表達自己
少女」的大名也應該聽過了吧！這名頭戴綠色女巫
的方式，也是滋潤生命的良藥！」比起一般苦口良藥，
帽，看似麻甩老積但實質童心未泯的「老少女」，幽
繪畫為她帶來了罕見的甜美。
默活潑的人物形象深入民心，本土味道濃郁的一系列
創意的土壤需由生活來灌溉，如何才能發掘到
畫集更奠定 Stella 港式漫畫的風格。除了可愛的人物
生活中的靈感？與其枯坐案前祈求繆思女神降臨，
形象外，她還擅於描繪細膩的香港街景圖，主角包括
Stella 認為「主動出擊」才是獲得靈感的不二法門。
土瓜灣、灣仔等舊區的唐樓，和其他年代久遠的歷史
「如果沒有靈感，出外走走也是個好方法，在生活中
建築物。她的插畫經常會運用到小朋友寫書法時的九
主動感受多一點，即使一點小事也可感到窩心！」為
宮格紙作底色，淺褐黃襯托著祖母綠色的小方格，彷
了要感受生活，獨自闖蕩街頭未免孤單苦悶 。「和一
如褪色的童年舊夢，透出淡淡的哀愁。說到為何選擇
班朋友在酒吧一邊飲一邊談，也可以給我帶來靈感。」
插畫來表現，「喜歡畫畫！」她的回答簡潔而明快， 可見她對插畫的熱愛。「插畫夠輕鬆生動，我的油畫 可畫不好呢。」
就藝術與生活環境的關係的問題，Stella 的說法 十分玄妙，「生活在不同的地方，人和環境產生的化 學作用都不盡相同吧！『冷』地方很難創作出『熱』
懷舊和人情味，是 Stella 作品中的兩大主題。
的作品。小記也就打趣地問：「為甚麼你覺得香港夠
自小在灣仔舊區長大的她，最喜歡畫香港的特式舊建
『熱』，能令你創作這麼多『熱』的作品呢？」「香
築。「我尤其愛畫那些發亮的招牌和舊樓的窗戶，它
港不是熱那麼簡單，還熱到令人『呻』！ 」說這城市
們太有韻味了。」當談到對香港的印象，Stella 以一
熱，因為它繁榮、繽紛、生機勃勃；也因為它侷促、
字記之曰：「雜」。與其將「雜」與「亂」劃上等號，
紛亂、騷動。儘管這香港既可愛又可恨，相信 Stella
倒不如說是細節，紛陳而華麗，禁得住朝拜者的一再
還是喜愛這個賦予她熱情去創作的城市。只是她認為
探索。「香港的特色在於雜得有味道。」 可是，在推
作為一位香港藝術家，本土意識不一定最重要。「香
土機的巨輪下，上至天星碼頭、喜帖街，下至唐樓屋
港已逐漸失去自己的顏色，藝術家們還是早一點適應
村、特色老店，可供賞味的舊事物漸漸消失，Stella
較好。所以記錄美好的回憶，是我創作的動力之一。」
又有甚麼感想？「舊時的香港地看上去是個十分有人
現實總是殘酷的，Stella 也許深明比理。 於是，她便
情味的地方，現在地產商把舊區拆掉了，新建的大廈
默默的、折衷的，用畫筆將香港華麗的色彩封存在紙
外貌千篇一律，香港變得越來越沒有自己的特色，無
上，做一個垂首懷緬往事的浪漫主義者。
癮又無奈！」
39
專訪傅俊偉
「每張 都罕有 拍下過 記住過 好過擁有 光圈愛漫遊 有人性 鏡頭裡
眼睛等色誘 總有豐收 」
── 陳奕迅《沙龍》
360 吊車，錯摸中拍下醉人的一面，說明凡事不可強求的道理。
看過傅俊偉的《鬼馬香港》，才驚覺香港人原來
一個透過取景鏡與港人「日對夜對」的攝記，心
可以這麼「鬼馬」！ 溫文中帶些腼腆，語調柔和的傅
目中的「典型香港人」是怎樣的？「打不死，還有少
記，卻是個用菲林說幽默故事的能手。身為香港少有
少怕『執輸』。」傅記笑言，「雖然對鏡頭挺敏感，
專門拍攝幽默題材的新聞攝影記者，「八八卦卦」的
但都十分和善，溝通後都肯大大方方給你拍。只要你
他對人物有著職業性的敏感，獨愛記錄草根市民生活
臉面夠厚，態度大方，香港人是不會拒絕鏡頭的。」
的蝦碌一面。如是者，街角巷尾成了他拍攝趣事的遊
有次他在股票行玻璃窗外拍裡面的「師奶」，她不想
樂園，他的作品將我們的視線導回人群，重新發現眾
被拍到，竟用一個挖了眼洞的背心膠袋把頭「粒」住
生的可愛。
才「撳機」，「這就是香港小市民！笑到肚痛！」
傅記之所以愛拍人，因為人是一個個活生生的故
有人說，攝影是被動的藝術，傅記不太同意這說
事。「如果了解相片主人翁背後的故事，照片的意涵
法，「很多好圖不能靠腳去撞，要坐定定計劃好才能
就會豐富很多。」他試過拍一位坐在欄杆上「練輕功」
拍到！」「有個星期一我在地鐵站等開工，突然看見
的老伯，閒聊下才知他天天在那兒等他行動不便的太
一隻手從提款機伸出來。為了拍那手，我不斷估下次
太回家，「做運動」是為了身體健康好照顧老太太，
的修理時間。一天一次？星期二等不到；隔天一次？
還耍了幾套拳給傅記看。「這些動人的事，都很值得
星期三也等不到；猜它一星期一次，終於在一星期後
記下來。拍照對我來說，就是在記錄人生嘛。」用照
拍到。如果天天去等，就拍不到其他趣事了，所以細
片記錄自己和他人的交往，與別人分享生活，菲林就
心的計劃是必須的。」 他又說，同一個主題又最好在
像個能生出五餅二魚的籃子，將點點暖意分享出去。 40
＊圖片來自東周刊
Jumbo 45.3 | 生活藝術版
狗大哥為保飯碗趕緊增值，學來一技旁
赤膊港男全情投入幫車洗白白，忘記為附近一對新
水浸腳足，仍然食得津津有味，享受逆
身為主人看守報紙檔。
人送上祝福。
境才是最高境界。
不同時間拍幾趟，等新的元素加入，拍到滿意為止。
住的地區、喜愛的小餐廳，親切的街坊和小人物。 」
「很幸運，我的工作時間很彈性，到不同區工作時會
「學生時代的理想很宏大，總想記錄歷史，但之後發
特意提早或留久一些，又會乘不同的交通工具，探險
覺再民生的小事也要人去記錄啊，我可以說是代香港
似的到處闖，期待遇到有趣東西可拍。」這麼多的準
市民記下那些容易被錯過的、但又精彩萬分的尋常小
備工夫，誰說影相只需按個鍵，是不勞而獲，是守株
事吧！」 其實創作不一定要驚天動地，不一定要立意
待兔？攝影師的堅持，你能做到嗎？
超卓，只要自己喜歡，不就 Ok 了嗎？
既然影相不被動，那麼靈感從何而來？「有時留
按了這麼多年的快門，傅記有從中悟出些哲理來
意到香港的熱門話題，就會有意識地記錄一下這些現
嗎？「有次我想拍纜車在天壇大佛面前經過，特地去
象。例如嫩模熱潮，就去拍她們的書展。沙士來臨的
昂坪 360 附近行山，但天快黑了還未找到一個能拍到
時候，我放工就去醫院和淘大，最後拍了巴士上所有
心水效果的地方，心灰地離開，竟發現能拍到纜車在
人都戴口罩的難忘畫面。有趣是香港人經歷過了這恐
夕陽前的剪影，心滿意足地看著意外收穫時，才猛然
慌的時期，很快又拋諸腦後，重新快樂地生活。這也
發覺這兒就是我的起點。」如果傅記當時氣餒了，睏
是港人特色之一。」
了，回程睡著了，也許就會和良辰美景失諸交臂，空 手而回。「攝影時的一次次邂逅，也就是一次次的錯
傅俊偉的創作重視人情味和親切感，問到他對香
過」是每個攝影師都要學到的金科玉律，超現實主義
港的感覺：「就是自己的家嘛，」「朋友問我，為甚
大師布荷東（Andre' Breton ）也說過，「讓自己等
麼你的《鬼馬香港》拍來拍去都是同一區？我才發現，
待機會來臨，等某些事發生，等某些人闖入。」只要
越近我家的照片就越多。我喜歡從身邊出發，拍那些
常抱一顆樂觀的心，永遠期待，從不強求，相信前面
與我的生活關係密切的事物，如自己住過的屋村、居
定有精彩的事發生，更容易發現身邊的美 。
中環出現了一幅巨型內衣品牌的廣告，引來途人注目。
周秀娜為慶祝寫真集賣出過萬本，隨即搞獻吻會， 排隊頭的男生，將獲得夢中情人隔著膠片的一吻。
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「從來未說過 我理想有幾高 唯求誠實去看 明白就去做 曾經得關心 抹走怨恨 從此肯關心 那管遠近 從來未聽說 世間一切美好 然而人在世界 誰能沒去路 嘗孤單一身 去闖去問 而心中聲音 也許太笨 但能傳真」 ——達明一派 《繼續追尋》
專訪盧鎮業 一切是命定？抑或是偶然？生命就像畫鬼腳，每
政大於一切，抹殺了許多可能性和生命力。」小野說，
一個機遇都恍似偶然，結果卻永遠只得一個。冥冥之
當行政機器太龐大，不單會影響著這城市的政治運
中，小野似乎早已被指引著走向了電影這條道路。在
作，還會影響整個生態和文化。「例如說藝發局風格
大學圖書館法律部兼職的經驗改變了他的一生。「那
官僚，將藝術精英化和和同質化，不就正正影響了香
時基本法、政府架構，乃至於立法會會議記錄，成為
港的本土藝術發展嗎？」
了我每日消磨時間的讀物。」社會意識提高了，有感 於香港混亂的政治環境，他的目光開始注視香港影壇
那在他的心目中，「有生機的藝術」是怎麼樣的？
的旮旯──社政電影。「人們總將電影和娛樂劃上等
「藝術嗎？應該回歸生活之中，成為每人表達自己、
號，但我希望我的電影是有意義的。」
或是將個人連結社區的方法。不應只有表演藝術、可 以在博物館展出的才是藝術。」
「 我不是政治家，不懂演說，也未準備好在前線 衝擊，於是想用自己擅長的語言來表達意見。拍攝社
藝術作品是面明鏡，映照出作者的心路歷程。「雖
政大事，是我參與社會運動的手法。 」 在學三年，
然我沒有故意將自已成為文本的一部分， 但電影要表
小野發現同儕關心的主題多是愛情、親情、反省人生
達的信息都是和生活體驗有關的。」 《春夏之交》
等大眾廣泛接受的題材，社政題材明顯較少。小野想，
中的不黯政事的中學生、孤單的老伯，默默行跟著大
「香港人還想看甚麼？」他決定將拍下的示威場面製
隊遊行，其實都是小野的自我投射，表現出他初參加
成紀錄片，更進一步著手製作與人文題材的電影，例
社運時一無所知、孤單的感覺。 再次回顧自己拍的片
如《金妹》。
段，小野發現自己和在前線衝擊的一小撮人，其實有 著緊密的連結。 「這個時候深入地思考，為甚麼我會
他單槍匹馬去闖「社政紀錄片」這片香港獨立電
認同他們呢？我認同他們甚麼呢？思考得多，就會發
影的荒田，以小眾方式「對撼」不討好的議題，為甚
現自已和這群人同仇敵愾，理念相同，一方面也鞏固
麼要「偏向虎山行」？「在香港，甚麼也很死板，行
了自己相信的東西。」他的錄像彷彿是一種見證，一 根無形的線，連結著小野和另一群人。
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說回香港，小野覺得創作人擁有本土意識是固然 重要，但「真誠」對待香港更加重要。「主流思維一 談到本土意識，多數聯想起「懷舊」、「集體回憶」 等浪漫、情懷上的概念。我們應該問自已：其實我們 現在是以甚麼狀態生存呢？這個城市明明是千瘡百 孔，為何要將它拍得美侖美奐、粉飾太平呢？拍出來 的東西到底和現實有多接近？和我們有多切身呢？導 演固然能得到大眾的掌聲，但那只是個人的成就，對 創造一個更好的社會，又有多大的幫助呢？當然，這 類的創作自有其藝術價值，但在藝術家的身份之外， 你還是一位公民。參與政治時，你的身份與其是藝術 家，更應是一位公民。」理性的小野不太習慣表現太 多的情緒，但如要辨識出他對香港的情感的話，相信 「恨鐵不成鋼」是個不錯的描述吧。
長期的拍攝經驗和專業的電影訓練，有否改變 讓他看到一般人看不到的？「我喜歡東張西望，觀察 現代人沉迷電子產品的模樣。當看到這些有趣的生活 場景時，我未必會直接將它直接移植到電影中去，反 而會去思考它帶給我甚麼樣的感受，然後想像如何用 其他手法在電影中表現出來。可是，我不知道別人看 不見甚麼，」小野大笑，「我想符號應是這城市最吸 引我的視覺元素吧。很多時候我對電影的理解就是敘 事，但情節不一定是電影語言中的主角，如果用一個 人的故事來串連起不同的城市景色或符號，應該會挺 有趣吧。」 43
觸動心光
雖然 , 人們都讚高清電視好看 但 , 我覺得朦朧的風景也不差
雖然 , 我不能同陽光玩遊戲 但 , 我從此更珍惜窗花的投影
雖然 , 有人認為黑暗可怖 但 , 黑暗讓我溫柔寧靜
雖然 , 你們給我友善的掌聲 但 , 我更想聽到真誠的批評
雖然 , 我看不見我所愛 但 , 我依然勇敢去感受愛
I see you. Can you see me? 我邀請你，用心，來看看我的世界
文：張智健、Fjon、Yuru 記：張智健 編：譚韻、fjon、Yuru
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「觸動心光」攝影計劃是一班熱心的攝影愛好者與心光學校合辦的攝影計劃，由義工導師協 助視障學童拍攝作品，創造一個讓他們和健視世界的對話空間，讓身體有缺憾的孩子也有機會去 接觸藝術 , 發揮他們的創造力。KK 是此計劃的策劃人，他相信每人天生都有與眾不同的創造力 , 即使是身體和平常人不同，也能夠做出令人讚嘆的作品。身為整個計劃的見證人 , KK 有甚麼想法 ?
記者：這個計 劃具體如何實行 ?
KK：教授視障學童攝影 , 在香港雖不常見 , 在外國卻很普遍。 簡單來說，視障攝影有兩個實 踐方法：第一個方法是概念性的，攝影師對根據攝影對像的抽象概念後，感受其氣氛，再透過攝 影表現出來；第二個方法是比較適合對攝影已有一定認識的同學，就是讓孩子當導演，透過與別 人溝通，合作製作一個場景或畫面去拍攝，讓他們嘗試創造的過程。要實行計劃，最基本要有導 師和相機。義工導師們不一定是「大攝影家」，但要對攝影有基本認識和有愛心。計劃分兩個階 段， 第一階段讓他們影一些生活的地方，第二階段才讓他們發內心的思維。視障學童的有些是 輕微視障，有些較嚴重，有些則是全失明或智障，年齡也不等。導師們會把一些基本的攝影操作 和概念傳授給同學們，等他們有成品後一起分享和互評，再玩一些小遊戲。
記者 : 一般來
KK：不一定要有正常視力才可以去影相，每人對於「開心」都有不同的理解和表現方式 , 有
說 攝 影 是 視 覺 藝 人很開心時選擇畫畫，有些唱歌，有些跳舞，有些拍照。而所有呈現「開心」的方法都只不過是 術， 那 我 們 應 該 不同的藝術形式。其實，我們應該反思自己是否被這些框子局限了想法。我們不可以扼殺他們創 怎麼去欣賞視障攝 造作品的機會和能力。何況，很多時候好作品之所以傑出，不在於它看上去美不美，而在於其真 實性。
影？
記者 : 在舉辦
KK：最大困難不是資金 , 時間、器材、場地、和爭取社會大眾對我們的支持才是最大問題。
過程當中遇到最大 攝影導師都從事不同工作 , 要一對一的去指導學員去影外景要配合時間實在不易。相機捐贈得相 的困難是什麼 ?
機型號和功能不一致 , 教授時有相當的難度。場地方面我們希望免費地在一個公共的地方去展示 出作品。此外 , 對於每名學員「前面」的意義都有大不同 , 前面是一個很抽象的位置，我們花了 很多功夫教他們用不同焦距攝影 「前面」的東西。
記者 : 同學參
KK：對他們來說，最大的得著是自信心吧。他們有更多的機會發展不同方向的興趣和潛能。
加了攝影計劃 , 有 從拍攝身邊的地方和日常物件開始，去慢慢發掘自己的內心，不同孩子有不同的方向表達自己 , 甚麼改變 ?
如一位全失明的孩子透過拍攝四格漫畫去表達她平日面對視障和歧視的感受。在過程中，我們與 她不斷接觸和溝通，瞭解到照片背後的故事，這令相片更有內涵。
記者 : 透過這
KK：很多時候，我們會不自覺地用憐憫的目光去看待他們，但我覺得這些憐憫某程度上是
次計劃 , 你最想帶 殘酷的 , 因為憐憫暗示著高低之分。其實，每個人都會有不同程度的缺憾，精神上，身體上，情 給觀眾甚麼訊息？ 緒上⋯⋯沒有人是真正「正常」的，每人的作品都應受到同等程度的尊重。希望觀看者可以明白 創作不是「正常人」的專利，以平等的態度去對待和包容他人，這正是策劃攝影計劃和相展目的。 45
一頭金髮，肌膚如牛奶般潔白的麗銘，活像一位外國小姑娘。 各式各樣的球類活動是她最喜歡的運動，喜歡抓拍動態的場
麗銘其實患了白化症，所以她只能無奈地在室內做運動。
面，但最喜歡的，還是拍人。
低視（輕度視障）的紫瑩、嘉欣和詠詩，依然能看見眼前的
「視障人士，唔係傻嫁！」眼仔碌碌的紫瑩，
美景，三個都喜愛拍攝大自然，更不約而同地喜歡拍攝遠景。
小學六年級，年齡小小就對視障人士的看法十
「因為可以睇到多 D 野囉！」「平時都已經在亂七八糟既城
分敏感。
市入面生活 o 架啦 , 要影梗係影番大自然 , 因為 D 野靚 D ！」
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鎮豪拍攝的芒果布丁
攝影是用視覺表達情感的一種藝術形式，但看不見的，又是否攝影就來欠缺情 感深度呢。晚年的貝多芬也聽不見，但其作品給後人帶來的感動有絲毫影響嗎？到 底是視障人士看不清自己的世界，還是健視的人沒有去看。
人和人之間總存在著隔膜與不了解，我們看見，但從不了解。
中三的鎮豪（音）是今次訪問中的唯一一位完全失明的同學，他以前非常害羞， 問他問題，針也扎不出一句來。但自從參加了攝影展後，一連串的傳媒訪問訓練了 他的口才，現在的他不但對答如流，還常常綻出燦爛的微笑。
透過照片，我們看見了他真的很愛吃芒果布丁，也很享受製作的過程，但我們 看不見爸爸工作忙碌，時常不在家，鎮豪便拍攝了他喜愛的芒果布丁，送給爸爸， 對爸爸說自己長大後都會成為廚師。
我們看見了視障人士身體上的缺陷，看見了自己所謂「完整」的身體，於是我 們同情憐憫。但我們沒有看見，他們和我們一樣擁有健全的情感，並不需要這樣分 高低。另一位學員就與導師一起拍攝了四個漫畫，講述了她的盲公竹碰到別人時， 路人臉上無法掩藏的異樣眼光。
但透過攝影，人們有機會相遇，分享心中所想，然後重新相知。
社會內，一切的愛建築在尊重、關懷、知識之上，或許合上眼睛，心光會讓我 們看得更明白，愛得更溫暖。
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趙堅堂
澳門演藝學院戲劇學校默劇及表演一班的導師。二〇〇八年榮獲第十七屆香港舞台劇獎推薦獎項——傑出 年青演員。畢業於香港演藝學院戲劇學院，主修表演，在校內兩度獲得傑出演員獎。黑犬劇團藝術總監。編導 演作品《黑犬鐵路》、《黑古勒突》、《一梯一伙》、《照相盲人》及《40 周懷孕日誌》。
趙堅堂：以默劇致敬黑暗 口述：趙堅堂
整理：程裕如
在默劇《照相盲人》中，趙堅堂擔當了編劇、導演、演員，並一人分飾兩位盲人──一位先天性失明，另一位因後天罹患 眼疾而失明。在兩個迥然不同的關於盲人照相的故事裡，他演繹了兩種不同的黑暗中的人生。失去視覺的人如何捕捉光影？這 種矛盾和衝突又暗示了什麼？我們有幸專訪趙堅堂。
看不見的世界
刺激和享受，但卻對最基本最實在的美視而不見。就 好比我在作品中設計的一個情節：先天失明者想要去
《照相盲人》的靈感，來自於我在朗豪坊參觀的
買一台最簡單的相機，只想用來照相，不需要單鏡反
一次日本盲人攝影師的影展。盲人和攝影這兩個概念
光、長焦鏡頭、笑臉捕捉等等特殊的附加功能，但他
充滿了矛盾，但因此很打動我。我也有幸認識了兩位
找不到。
盲人藝術家，和他們的交流也給了我很多新的想法。 後來他們其中一位成為了《照相盲人》的編劇之一，
簡單快樂
另一個的攝影作品出現在《照相盲人》的演出裡。 人們總是在追求複雜和繁華，確忘記了最基本的 我想通過《照相盲人》這個節目帶領觀眾去觀察
生活邏輯——簡單即快樂。當科技和經濟的發展都走
一個他們忽視的世界。在有視覺的人群中，生活中很
到了盡頭，我們已經沒辦法回頭了。很多生活中最簡
多特別的景色他們是看不見的。比如晴天時窗外的街
單的快樂已經被浮誇的包裝遮蓋了。我們留意不到陌
景，黃昏時旺角的顏色，深夜路上的車流。人們常常
生人的微笑，留意不到街邊小商鋪的獨特。也正因此
要花許多金錢和時間遠離故土去很遠的地方尋找視覺
我在劇中用了許多街景的相片，裡面有花，有陽光。 這就是最簡單的美、光明和溫暖。
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在整個創作過程中，最難的部分是瞭解盲人的世 界。我曾對很多來自不同家庭背景的盲人進行訪問。 其中有先天失明者，也有後天因為意外或疾病失明的 人。先天失明的人大多很陽光樂觀，他們積極的生活 態度甚至有時會令人不敢正視他們，因為這完全打破 了我們對於盲人黑暗世界的猜想。我一直很想知道他 們是怎樣處理黑暗帶來的困境，但是我從他們身上完 全找不到答案。因為他們生來就自然學會了與黑暗相 處，已經和黑暗成為了朋友，甚至可以說，他們完全 不需要作出任何妥協去適應黑暗，這對他們而言是自 然而然的。相反，那些後天失明的被訪者，對於黑暗 就會比較無所適從。當他們罹患眼疾，生活就發生了
照顧盲人的知識。也就是說，對於照顧盲人而言，我
一百八十度大轉變。他們往往比較悲觀，對生活失望。
們是無知的，他們自己才是專家。當然，當你真的看
在這個情況下學會重新認識和適應周圍的世界是很難
到盲人需要幫助的時候，也要盡可能的助他們一臂之
的，因為他們已經失去了學習的動力。
力。
平等與尊嚴
我曾經聽到一個真實的故事：一個人走在地下通 道看見一位盲人歌手在唱歌，就問他說，你可不可以
令大多失明者最難過的幾乎是同一件事：當他
證明你是盲人？我不相信你。這個看得見的人，他連
們失去了視覺，聽覺會變得敏感，於是他們常聽到別
相信的能力都沒有，連一個盲人站在他面前他都還需
人用異樣的語言小聲議論他們視覺的缺陷。其實這就
要找證據。你說誰才真正看不見呢？
是我們對盲人這個群體瞭解不足，以及對於失明的醫 學常識的缺乏造成的。在傳統的價值觀念里尤甚：生
殘缺的美
了盲人小孩的女人是犯了錯誤的，家裡的老人會因此 不斷責備她。這都是不同程度的與盲人相處能力上的
人都是不完美的。世界上不存在完美的生命。我
缺乏。其實盲人和我們之間就是最普通不過的人與人
們要接受和原諒自己的不完美，因為正是這種殘缺才
的關係，為什麼要不斷地將我們分成兩類完全不同的
讓我們成為我們。世界上有很多美的東西都是有殘缺
人，將之間差別擴大成為不可逾越的鴻溝呢？
的，就如同我曾見過的幾張盲人攝影師的充滿了錯誤 和殘缺的作品。我記得有一張照片名字叫做「me」，
我曾經接觸過一些在心光中學學習的盲人，他們
整個畫面曝光過度模糊一片。那是盲人在用相機拍一
說，很不喜歡走在路上有陌生人無端端過來問，你需
塊鏡子里的自己，但錯用了閃光燈。還有一張相片叫
要幫助嗎？在他們的耳朵裡，這句話充滿了同情、憐
做「women」，同樣暴光過度。畫面中是一個帶有
憫以及小覷，好像居高臨下的施捨。要知道，先天失
鏡子的梳妝檯，上面擺著各式各樣的香水。攝影師是
明者從小到大那麼多年都只在學習一件事：照顧自己。
聞到了女人的香水味道，創作了這幅意味深長的作
所以他們完全有能力在這個社會正常的、有尊嚴的生
品。你說不完美是一種美嗎？我覺得是的。不僅美，
活。相反的，我們之中的很多人並沒有接受過專業的
而且很感人，很震撼。 49
5050
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夢在做．人在看 文：游小魚、Rebecca、Evamc、PKC 編：PKC、Rebecca 記：Evamc、游小魚 攝：Rebecca
如果夢 非預見 是曾經 我在跑。我在一間類似酒店的大樓裡一直跑。偶 爾坐升降機，偶爾跑樓梯，偶爾上，偶爾下。沒有心 情，沒有思緒，沒有目的。被困在一個空間裡，試圖 尋找著一個失落的世界。那是出口嗎？我不知道。沿 路的金碧輝煌的走廊、價值不菲的名畫、稀有珍貴的 古壺，都一一掠過眼前。我在尋找出口嗎？我不知道。 也許是，或不是。當我不加思索地打開了某一道門， 我知道，那不是出口，而是入口。
一片刻頹垣敗瓦，四處熏黑得像是曾被一場大火 吞噬，從灰燼中隱約認出是古時的一座荒廢廟宇，門 外還綠草如茵，白雲在空中騰挪。前方，裊裊炊煙， 有人在蒸著包子。他一身粗衣麻布，腰間繫著一塊碧 玉，陽光從他背後的窗子透出，溫暖得讓人心寒。
我踏前一步，他停下手。我踏前一步，他抬起頭。 我踏前一步，他開了口，說「妳騙了我……我一直都 在等妳……妳騙了我……妳騙了我……」一瞬間，他轉 過身，從他背後窗子往外跳。我快步走前，往下看， 我離地有多遠？我不知道。只知道，我還在酒店裡。 只知道，他往外跳了。卻不知道，什麼時候我手中多 了一塊碧玉。
51
夢：腦是二十四小時運作的，不會因為身體需 他說，他一直都在等我。
要休息就停下來，而夢就是潛意識比較活躍的時候產 生。佛洛伊德的金句「夢就是去潛意識的康莊大道」
他說，我騙了他。
就解釋了這概念，後來的心理學家亦有借夢來研究潛
意識的運作。為甚麼我們的行為和意識都配合了，但
失重的一刻，彷彿跟他一樣從大樓墮下。從夢中
潛意識不允許的時候，我們會做不到某些行為？例如
驚醒，我眨了眼，手正緊握著什麼。張開手，卻是什
是有時候我們會定下目標應允自己早起床溫書，但每
麼都沒有。
天響鬧鐘時都不能準時起床，這是與潛意識有關。即 使顯意識同意，過不到潛意識的關口也是沒用。
有人說，夢境是一場預見未來的巧合。但我深 信，如果有些夢境是你醒來後仍深刻記得，不是一閃
記：夢可分為哪些類型？
即忘，或許它曾經在我們的生命裡出現過，因為熟悉， 所以深刻。也許你會取笑我，但我相信他曾經在我生 命裡，與我曾有過誓言，只是並不是今生而已。
夢：每一個夢都是獨特的。粗略可有以下分類： 第一種是因不同的原因導致，最典型的是日有所思， 夜有所夢。
你有過這種難以忘記的夢境嗎？你相信，它們是 曾經發生過的真實嗎？ 例子：一日到晚總覺得自己會容易遲到，也明知
專訪夢妮妲小姐
考試遲到會很糟糕。即便離考試還有段長時間，這亦 產生了過份憂慮而誘發經常性發夢遲到。
相信每個人都曾經試過發夢，好夢、惡夢、白日 夢、預言夢、甚至先人報夢，你又了解夢的起因和內 容嗎？今期我們邀請了著名的解夢師夢妮妲小姐為大
例子：懷念一個離世不久的親人，因為現實中再 沒可能遇到那人，在夢中會不停夢見他或她。
家一一解說對「夢」的迷思。 第二種夢是因身體狀況和問題而導致發某種夢。 夢是．．． 例子：攬著其他人睡覺，身體被箍住了，可能會 記：為甚麼人會發夢？
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夢見自己在煙霧中難以呼吸，感到窒息。
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夢妮妲小姐
例子：假若我們看恐怖片時裝作鎮定，內心卻很
她們心目中的夢中情人，這是我們的社會文化上的一
害怕，晚上同樣發了個恐怖的夢。大部分情況下，這
個共同符號。符號可有多個類型，可以是來自共同文
正幫助我們去舒緩情緒或身體上的壓力。
化背景，例如外國人會用十字架驅鬼，而中國人會請 術數師傅下咒對付殭屍，亦可以是來自年齡、集體潛
例子：黑白夢的成因其一是先天上的缺憾，如失 明人士、夜盲症病患者。
意識和集體回憶。不過，只有一至兩成的符號是人們 共同擁有的，約八成是屬於個人，即當事人自己才明 白意思的。譬如某人的外婆臨終前送的鎖匙扣，對當
無論是甚麼類型的夢，主要都是幫助我們調理情 緒和處理身體的狀況。
事人來說有傷痛的象徵，其他人根本不會知道當事人 夢見鎖匙扣的意義。貓狗也會發夢的，不過與人的夢 不同，牠們可能會夢見魚骨或爭地盤。牠們睡覺時發
夢境符號
夢時亦會有徵兆，如眼球不停轉動、吼叫、驚醒時的 抖震。
記：夢有助舒緩情緒，那可否壓抑自己的夢？ 夢．想與不想 夢：可以。我曾遇見一些個案是，當事人把夢中 的主角隱藏或改造。例如一個剛失戀的男子夢見一個
記：剛才提及外在環境會影響做夢，那可否控制
不相關的明星，卻在夢中感到了一絲憂傷。其實明星
夢的內容？譬如是睡覺時播放柔和的音樂，讓自己發
只是一個符號，那是代表著某一個人物。此個案中，
個好夢。
男子將前女友的形象幻化成夢中的明星，因而有感傷 心。夢境充滿了這類符號，透過拆解符號和當事人的 情緒，就可以知道每個夢的含意。
夢：勉強說這是可行，但成功率不高。有個問題 是「發惡夢是否算差？」，其實大部分情況都不是的， 發惡夢是幫助清理情緒垃圾，因為夢境有時會表達當
記：通常來解夢的人夢中有甚麼相近、典型的符 號？
事人一些被抑壓的情緒和不想面對的問題。發好夢也 不一定是好，很多人發好夢是因為覺得生命太苦，就 讓自己在夢境中得到最好的東西，如完美的男女朋
夢：我經常聽到一些女子夢見自己的丈夫是劉德
友、最多的錢，令生活美滿。但醒來過後又會繼續不
華，這是上一代一個典型的符號。可能她們覺得劉德 華會呵護備至地對待自己的妻子，所以認為劉德華是
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愉快，埋怨自己在現實中不夠美、不富有，這就是補
多力氣，但這只是錯覺。現實中，做夢會耗用腦力和
償行為，在夢中補償現實中不滿意的事，所以說「夢
產生情緒，令人疲累。但腦部每分秒都在運作，所以
想成真」。
無論是否睡眠，情緒也是存在的，不會因做夢而花掉 更多精神，影響睡眠質素。人在睡覺時會經歷數個睡
透過訓的確可以對夢作出某方面的控制，自我
眠階段的循環，大部分的夢是在淺層睡眠出現，但小
催眠也有助續夢。其實有些人十分渴望延續夢境，不
量亦會在深層睡眠初期發生。正常人睡八個小時，至
用自我催眠也會做到，可能是根本不想面對那天於現
少都會做三至四個夢，甚至十多個零碎的夢。但大部
實中的工作，便賴床繼續睡。有時我們在深夜起床小
人只記得最後的兩個，或是將這兩個夢混為同一個。
解，回床後繼續睡著，有九成機會可重返意識裡延續 夢境。這是條件催使而不是純粹個人的控制下續夢。
人很容易失去夢的記憶，除非有記號幫助當事人
我做續夢的功課也不是每次成功，即使續了也未必記
記得。每個人對夢都有個人的演繹，但如與夢境的真
得，可能是因為夢與續夢之間再做了兩個不相關的夢
實內容比較，大部分演繹都是由當事人後來重新編織
因而忘記了。
的。即當人遇到某些畫面，引發起夢境裡相同的情緒 時，那些畫面就會被融入原先的夢境內容內，包裝成
記：為甚麼人會忘記做過的夢？
夢：有很多可能原因。第一，做的是令人傷痛的 夢。這些惡夢通常是關於逝去的家人、鬼怪、可怕經
新的記憶。
記：有時我們會發現現實重覆夢中的情境，這是 甚麼原因？
歷、童年陰影。當下意識不想記起，這些夢就會被忘 記。第二，做夢時受到外在環境的刺激，如水聲、打
夢：個人經驗而言，大部分都不是 Déjà vu（指
樁聲影響。第三，朦朧、天馬行空的夢亦容易忘記。
「似曾相識」，有人認為這是超能力，因為可以在夢
例如夢見自己飛起了，再遇到一百個不相關的人，當
中預知即將發生的事）。人會根據自己多年來的經驗
中有明星、政客、遠房親屬，這些人可能不是現實中
和對未來能大概掌握到的狀況，然後再將意識上知道
認識的人。而在這夢當中，每個人都是一個符號。不
的事烙印在潛意識的畫面裡成為一些資料，而情緒就
過，對解夢來說，夢的內容只是配合，背後牽引的情
是這些資料的切入點。做夢時，當特定的情緒再出現
緒才是最重要。
和完全吻合，就會產生以上的夢境。例如，某人堅稱 夢見一個未見過但現實存在的地方，而之後在現實發
錯覺
現了同一個地方。但事實是，兩個場境只是同樣有一 棵竹樹，但高度並不一致。這只是因為當事人在現實
記：聽說當人發夢時，只是達到了淺層睡眠的水
中見到竹樹，勾起了夢中的相同影像，產生誤會。
平，故此做夢是會影響睡眠質素。可有此事？ 記：你相信有涉及鬼神的夢嗎？ 夢：其實是無關的。有人覺得一夜無夢是爽事， 也可以是對的。有些夢會令人覺得疲累，如夢見自己 被人追殺、跑了很遠、被狗吠、打殭屍，像是用了很
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夢：「畀鬼壓」的夢通常來自於壓力，暫時我未 遇上過鬼，我見到的只是人心裡的「鬼」。
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另一種關於靈魂出竅和報夢，常常會聽到。有一
意走出夢境。就像夢遊一樣，醫生通常不鼓勵叫醒正
個例子是一個媽媽說過身的女兒報夢給她，說衣櫃入
在夢遊的人，要完成整個過程才可以叫他。和我們推
面某角落有一件遺失了很久的毛衣破掉了，要媽媽補
崇「自然醒」的道理一樣，因為夢遊亦與「夢」有關。
織。但其實有可能是媽媽一早知道放置毛衣的位置。
「自然醒」就是經歷了一次完整的清理情緒垃圾的過 程，過程完結，身體也會隨之甦醒。如果強行叫醒正
解夢的目的是幫助人釋懷，如果當事人相信自己
在做噩夢的人，那人會感覺一整天渾身不對勁、不舒
「畀鬼壓」之後會運程好轉，或者子女報夢給父母說
服，這是因為他的情緒並未完全處理好就被阻止。所
他或她將會找到戶好人家投胎，那就隨他去吧！最重
以強行使自己走出夢境是沒有好處的。
要是當事人的情緒得到宣洩、能夠健康生活就可以， 不用太過考究鬼魂之說。
做夢的同時
記：為甚麼有人經常發夢，但又有人從未發夢呢？
記：為甚麼有人會夢遊？
夢：很多人不是不發夢，他們是忘記了自己曾發
夢：發夢有表情和動作是正常現象，如果會落街、
夢。所以你醒來後真的是一夜無夢？其實我很懷疑。
到客廳走一圈之類就是夢遊的跡象，常見於小朋友。
如果有專業儀器的輔助，你就可以發現人是否正在做
夢遊有很多種，其中一種是三至六歲的小朋友會起床
夢，因為做夢的話情緒的波幅是很大的。除此之外，
去執拾玩具、彈琴。而成年人夢遊的情況不多。成年
亦有另一個可能性就是當事人是一個比較悶的人。
人如果有夢遊，大部分小時候都有夢遊的習慣。
夢中知覺
通常夢遊會和夢境內的情節連結，有一個個案 是當事人夢見自己扣喉，醒來後發現自己滿手鮮血。
記：為甚麼有人會知道自己正在發夢？
因為和夢中的情境吻合，所以事主以為痛的感覺是假 象。原來現實中自己真的在發夢時用手抓傷了喉嚨。
夢：很多人會知道自己「發緊夢」，因為情緒太 大，如夢見自己跳樓，會有驚恐的感覺，一是嚇醒，
最後知道原來事主早前的一些說話傷害了別人，她很 自責和內疚，所以透過發夢來宣洩自己的負面情緒。
二是告訴自己在發夢。大部分人知道自己在發夢，所 以會讓自己繼續發，這和人的主觀和意志有關。意志 愈強大的人會愈能夠控制自己是否停留在夢境之中。
大部分的夢遊者都「知道」自己要去的目的地， 例如他們圍著客廳走了一圈，又會熟練地回到自己的 房間，即使中途踢到些甚麼都不會有感覺。
記：如果明知自己在做夢，有什麼方法可以使自 己走出夢境？
夢：如果夢境真的惡劣得難以處理，無法負荷， 身體承受不了的話是會自己自然而然地醒過來的。但 通常我們不鼓勵刻意走出夢境，而且也做不到自己刻
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記：會有兩個人同時發同一個夢嗎？
在催眠你將銀行裡所有錢交給我，是不可能的。大家 不要看過《無間道》便曲解了催眠師的工作，其實九
夢：曾經有一對夫婦，丈夫夢醒後將夢境告訴妻
成「催眠」的工作不過是 Relaxation。當然有時我也
子，但妻子當時仍未睡醒。因為感官是二十四小時運
有為別人催眠，幫助他們戒煙、戒酒等，但催眠一定
作的，正如鬧鐘可以將你喚醒，妻子可能是不經意的
不是用作控制別人。我也不會控制別人，就像我無法
接收了丈夫的信息。在她矇矇矓矓之間再睡著時，才
命令別人要記得自己發過什麼夢，記得就是記得，忘
會夢到丈夫曾做過的夢，造成了做同一個夢的假象。
記了就是忘記了，我並不能控制。（催眠）不過是給 予一個契機去嘗試（控制）。因此催眠師的角色（與
另一個個案是一對雙胞胎，她們在不同的城市居
上述例子）很類似，不過是引導對方去潛意識索取一
住，但常說彼此的夢境是相同的。但最後發現原來她
些資訊，再轉告催眠師，然後讓催眠師灌輸一些新的
們常夢見兒時住的房子，是因為懷念逝去的媽媽。這
訊息給對方。必須要對方先接受所灌輸的信息才能成
類型的個案很少，因為要有共同的因由，例如擁有共
功，但若對方從不接受這套信息，催眠師是沒法強逼
同的話題、目標、文化才會有這個機會。
他的。
人工做夢？
記： 現 在 有 些 手 機 應 用 程 式（Apps）（ 如 Dream On）聲稱可以控制使用者的夢境，又應該怎
記：會否有人用手段控制人的夢或透過夢洗腦，
麼解釋？
例如不停發放訊息？ （例子：使用者想到日本旅行，於是應用程式就 夢：人的夢不易被控制。例如，我給你說猴子的 智慧已經超越人類。如果當事人的潛意識反對這個思
會播出與日本相關的音樂，使用者便真的夢見自己到 了日本旅行。）
想，也不可能給他加插某些思想。相反如果人本身就 認同某個信念，不用手段潛意識也會同意該意識。所
夢：那麼使用者本身應該要有很強烈的信念要
以，現實中暫時並不會出現電影《潛行凶間》中的橋
到日本旅行。我認為這不過是「日有所思，夜有所
段。
夢」而己，也許沒有 Apps 提供的音樂也能做這樣的 夢。身體是有記憶的，例如我想夢見美女，於是我在 記：剛才亦有提及催眠和潛意識，那麼會否有人
房間裡貼滿美女圖片，這樣即使我真的夢見跟美女在
被催眠去發一個特定的夢，讓被催眠的人以為那件事
一起，也只是我的行為令我做了這樣的夢。因此因為
真實發生過？
他本身已經想去日本旅行，夢裡成真了也是理所當然 的。相反，假如這個 App 能使一個原本對日本毫無
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夢：不用催眠，只用 Guided Meditation 也能
感覺、毫無情緒的人，連續幾次做了去日本旅行的夢
做到。Guided Meditation 就是讓人靜心，例如播放
境，這個 App 才算是成功。假如他現實中已經去過
一些音樂，引導別人到某一個位置，或者一個畫面，
日本旅行，自然就不會再做這樣的夢，因為他所想的
去處理一些問題，基本上（與催眠）是殊途同歸。但
已經實現了。正因他所想的並未實現，才需要加入各
我們並不能控制別人去發一個特定的夢。例如，我現
種輔助，好讓他在夢裡實現願望。輔助只是其次，信
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念才是最重要的。我想即使沒有音樂也是會做去日本
夢：其實對方未必真的是一個陌生人，只是你忘
旅行的夢，加上他這個願望並未實現，才使他更容易
記了而已，大約九成的人都是認識的，亦可能是「易
做這樣的夢。
容術」。例如你愛上了上司，但你知道他已經結婚， 於是潛意識就會使你在夢境中找一個和他相似的人
記：但當他睡著了的時候，外界的變化會令他的 夢境有所變化嗎？
（被誤以為陌生的男子）談戀愛。相似的不一定的樣 貌，也可以是相同的西裝、手錶、髮型等等，用作補 償。
夢：當然會。就像很多人睡著時聽見現實的鬧鐘 響，夢裡就會以為是警鐘響，走火警，或是變成別人
如果重複做同一個夢或情節，其中一個主因是現
吵架的聲音，將現實扭曲加入自己的夢境。扭曲的情
實生活中你知道自己不應該重複該種行為。例如你知
況也與情緒掛鉤，例如將鬧鐘演變變為走火警，可能
道自己沒有勇氣示愛，所以經常夢見自己「追唔到女
是代表你很煩躁、憤怒。大腦會根據這些來創造夢境，
仔而收自己皮」，這會不停重複而影響自己的將來。
現實與夢境、心理與生理會互相影響。
這叫「強迫性重複」，人會因為自己的信念和行動而 建構了一個機制。你會用一個特定的模式去表達，例
（夢境裡的）所見所聞
如你覺得自己是受害者，你就會經常在夢中處於一個 受害者的位置。因為情緒被抑壓且沒有處理，所以會
記：如何解釋夢中夢？
不停重複地做同一個夢。只要將現實生活中的問題解 決，就不會再發同樣的夢了。
夢：夢中夢沒有特別的解釋，因為當事人是夢境 的導演、編劇和演員。例如你夢見自己發夢，睡醒了， 再上班下班回家，最後終於醒了，才發現自己發夢中
記：有時在夢中向上走，會突然一腳踏空，然後 嚇醒，這種夢境有什麼含義？
夢，其實只不過是因為你在逃避工作而已。如果要勉 強為夢中夢作一個解釋的話，只可說會發夢中夢的人
夢：有很多可能性。但整體而言這類夢都有幾個
是一個不願意起床的人。因為不停的發夢代表不用睡
大趨向，第一是代表擔心自己水準下降。我正在向上
醒。
走，便會害怕又跌落從前的位置。像從事金融行業的 較常做這類夢，股市大起大落，現實又與夢境相符。 又例如你睡前看了電視，會發夢中夢亦不奇怪。
又或是給予自己很大壓力也會做這樣的夢。另外，這
人的腦裡其實有很多不同的 data，頭一、兩個夢的功
也可能與睡姿有關，睡姿較差而做這樣的夢也不足為
用是 filing data，因為人會受睡前的行為影響而發不
奇。其他表現如害怕將來，害怕未知之數，也可與這
同的夢。如小朋友睡前打機，他的第一個夢必然和打
類夢境掛鉤。
機有關。而又因為當中的情緒非常相似，這亦是有人 會將夢境和現實混淆的原因。
記：有人說夢見有人死亡是象徵現實生活中有壞 事要發生，你有什麼看法？
記：如何解釋夢見陌生人？
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夢：很難一概而論，要考慮死者對當事人的意義。
情所造成的陰影太大，難以消除，所以大腦就將它美
當然有時夢見在街上有途人被招牌壓死，也可以反映
化，包裝外表，讓自己好過一點。這是視乎不同人的
你的壓力很大，快要被壓死的人其實是你。這些都是
做法，但陰影是必須要面對的。
我自己編作的例子，實際情況如何則必須要由當事人 告訴我，才能解讀出正確的意思。
解夢背後
面對現實時
記：當了這麼久的解夢師，你有什麼深刻的感受？
記：你為這麼多人解夢，有發現來解夢的人有什
夢：我會盡力去解夢，有些很極端的夢當然會留
麼特徵嗎？例如都市壓力很大等。
下深刻印象。解夢時我也會經歷當事人的傷痛，代入
夢：有幾類人會前來解夢。大部分都是貪新鮮、
他們的情緒，這樣才能將他們帶回當時做夢的情境。
因為好奇而來，但這一類人解的夢通常都很「大鑊」；
我像是一個引路人，帶著他們向前走，告訴他們其實
有些則一開始已抱有目標來解夢，夢境纏繞了他們很
事情並未那麼惡劣。解夢時間需要一至兩個小時，也
多年。例如十年間都做一樣的夢，就是同樣的信息不
是因為我想為他們提供更有效的解決方法。
斷傳遞，因為當事人拒絕接收，就會反覆做一樣的夢； 另外有些是睡眠質素差、情緒有困擾的人，總是哭醒、
同時我也想別人知道，解夢並不如他們所認為的
流汗醒；亦有些一覺醒來發現自己受傷的人也會來解
「神化」，相反是有根有據的，夢裡的每一個數據都
夢。
與現實生活有關。人們之所以在解夢後痛哭，便是因 為他們在過程中再次經歷了現實中曾經的傷痛。我的 記：為什麼貪新鮮、因為好奇而來的人解的夢較
「大鑊」？
夢：通常有趣的夢所包含的訊息都較為惡劣，因
目的並非是讓他們痛哭，而是希望他們在做夢過後會 痊癒。
記：所以要時刻保持理性，不能有情緒嗎？
為事情愈陰暗，我們就會愈用無害的表面來包裝。例 如有來解夢的人常常夢見自己不停在吃巧克力豆，表
夢：我也有我的情緒，也會進行清理。我不會獨
面感覺很有趣，但實際上是與他過往吃安眠藥自殺不
自崩潰假裝什麼事情也沒有發生。就像醫生也不能在
遂的過去掛鉤，以巧克力豆包裝安眠藥。這可以代表
生病的時候醫治病人，我必須由我的身心情緒出發，
他仍未放下自己曾經尋死的歷史，他一直走不出這個
在幫助別人的同時也要放好自己的位置，不要有偏
困局。其他像小紅帽、白雪公主這些夢境也類似，可
差。如果我為人偏激當然不可能勝任，所以我需要頭
能豺狼代表強姦犯，當事人曾經被侵犯。因此不停做
腦清晰、客觀。我先要主觀地進入對方的世界，然後
這樣的夢就代表當事人還未走出心理陰影。
進行客觀分析，才能幫助他們。
至於用童話包裝夢境，可能是因為他聽這個童
記：真的有解夢師這一專門職業嗎？
話的時候與事情發生的時間相距不遠，代表了他的年 紀，童話就成為了一種標記、符號。另外也是因為事
夢：也不能完全說是解夢師。除了解夢，我也會 占卜塔羅牌，偶爾替別人催眠，做 relaxation。
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＊以上資料並非精密科學，只作參考之用
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各地解夢之說
歐洲 歐洲解夢的方法可以基於傳說、神話，也可由心
除了可以透過解夢師來詮釋夢的意思外，「夢」
理學角度出發研究。舉例，黑貓在中世紀時被認為是
在不同地區和國家亦有不同解釋，有些甚至可以洋洋
女巫的寵物，又帶有神秘感，因此被人視為不祥之兆。
灑灑寫一大本「解夢大全」，認真專業。
而佛洛伊德、榮格等研究心理學的學者則由學術角度 出發解夢，像掉牙、剃頭、砍頭是一種被閹割的象徵。
中國
部分象徵是以神話作基礎，但夢中事物的象徵並非絕
古代中國有多本專門解夢、占夢的書，例如《周
對，更多的只是做夢的人自己有獨特的聯想，不能一
公解夢》、《夢林玄解》、《夢占逸旨》等，全方位
概而論。（資料來源：網絡）
拆解夢之謎。例如夢見棺材便取其諧音寓意升官發 財，夢見破鏡代表夫妻離別，吃腐爛的水果會遇到災 禍。假如夢見自己或者親友與世長辭怎麼辦？不用擔 心，在大多數的中國解讀中，夢見死亡反而象徵健康 長壽的吉兆。相反，夢見自己飛上雲端、化蝶化鳥、
後記
回老家的，才是死亡的凶兆。
韓國
說實在，日常生活的鎖事已經積壓如山，根本想
韓國人相信「胎夢」，並且十分重視，於電視劇、
不起去深究夢背後的隱意。夢醒後，不會費神重塑那
綜藝節目中亦常有提及。胎夢是指孕婦或孕婦家屬在
個零碎的夢，記得的夢很快都被現實生活洗掉。除非
孕期時所做的夢，這些夢通常會記得特別清楚，預示
是好夢，就總會留點印象來，然後花時間咀嚼回味。
孩子的性別和命運。常見的胎夢象徵包括夢見水果就 是生女兒，紅辣椒生男、青辣椒生女，夢見與蛇蟒相
夢是虛幻、不實在的，與其用精神理解它的意思，
關的，孩子將來會成大器。求子的女士甚至會向別人
倒不如把握每分每秒解決現實的問題？恐怕是因為我
買胎夢。如果孕婦身邊有非親屬如鄰居做胎夢，孕婦
們不敢正視某些問題，因此夢不斷出現，夢境只是給
也應該將胎夢買回。
機會我們去面對真我。我們看自己的夢，其實也是認 識自己多一點。或許夢境是我們的平行時空，做夢是
阿拉伯國家
窺看第二人生的視窗，才發現人生際遇中的無限可
《Great Book of Interpretation of Dreams
能。
(Tafsirul Ahlam al-Kabir)》是阿拉伯傳統的解夢書。 由於阿拉伯人大部分是穆斯林，書中所解釋的也與伊
有人說現實是某某主宰者的夢，就正因為我們
斯蘭教掛鉤，被視為真主的指示。例如風代表真主的
都在夢境裡，所以才能清晰感受到現實的無力感。亦
喜訊和祝福；夢見自己身處曠野，便是得到真主接納，
因為當局者迷，現實局限了我們的思想。要是讓糾結
接近真理的意思。其他解釋如在葡萄成熟季節夢見它
著的腦筋鬆一鬆，好好一眠做個夢，見證現實裡沒有
是好兆頭，核桃代表口舌之爭，死樹是絕望、停滯不
可能的情節，說不定能帶你走出那一直存在的心理障
前的預兆。
礙。 59
鳴謝（排名不分先後） 社會版：
康和互助社聯會
專題版：
夢妮妲小姐
生活藝術版：
趙堅堂先生、方天大先生、KK Lam、心光學校一眾受訪同學、蘇敏怡小姐、 傅俊偉先生、盧鎮業先生
校園版：
COMM1001、黃學勤同學
封面圖片：
Icy
投稿：
蘇啟忠、 陳嘉豪、 陳朝鏗、 林若勤、張嘉富、Icy
參考資料 校園版：
《你不可不知的 女工合作社二三事》，中大學生報二零一二年迎新特刊
社會版：
《非法集結罪： 易成打壓請願示威工具 定義廣闊含糊應予廢除》，香港人 權監察新聞稿（2010年12月20日） 《第五章：公安條例與集會自由》，香港人權聯委會
工作人員名單 總編輯：
林穎欣
內務副總編輯： 黃愛珊 外務副總編輯： 方孟翹 執行編輯：
譚韻、張文英、彭棨駿、伍倩瑩、羅亮濤、程裕如、歐陽麗儀
美術編輯：
譚韻、李子瀚、朱赫
記者：
鄧卓儒、黃芍淇、莊禮傑、王詩雅、林嘉淇、胡海彤、曾頌恩、 張智健、 陳文真、陳詠漁、葉琪、依依、袁樂怡、陳家恩、廖欣楊、Sisi Wong、 Abel Han、Sze Ching （排名不分先後） 印刷商：陳湘記圖書有限公司
香港浸會大學學生會 第四十五屆編輯委員會「眾」 地址：九龍窩打老道 224 號香港浸會大學善衡校園楊瑞生紀念館 601A 室 電話／傳真：3411 7882 電郵：sueb@life.hkbu.edu.hk Facebook專頁：www.facebook.com/45thSUEB 60
刊物回顧 X P E R
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《Jumbo 》45.1
《亡了•忘不了》 ──二十三週年《六四特刊》
《號外》
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《Jumbo》 45.2
《Jumbo》 45.3
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《號外：聯校反國教》
《新鮮人手記》 （AL Ver./334 Ver.）