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目 錄
01
前 言
3
真的有一位神嗎？
7
02 祂是一位良善的神嗎？
19
03 祂是一位什麼樣的神？
33
04 人類只是裸猿嗎？
45
05 耶穌究竟是誰？
57
06 耶穌的死是謀殺，還是自殺？
69
07 祂此刻在哪裡？
83
08 「得救」的意義
93
09 我們如何成為基督徒？
103
10 聖靈呢？
115
11 如何堅持不懈？
127
12 教會的角色
141
13 這一切將如何結束？
153
14 從何處找到更多證據？
163
05
耶穌究竟是誰？
你
是否曾經和一群人在一起，而這群人正在談論你的 朋友？有人說了一些話，而你知道這些話完全不 實、或者具有誤導性。突然之間，你面臨了一個直
接的抉擇。你要保持沉默，不表明你認識那個他們正在議論的 人？或者你會插嘴說：「聽著，我認識那個人，我想你們誤解 了他─他才不是那樣的人。」 當我聽到別人談論耶穌，我經常有這種感覺。我屢次想要 插嘴說：「那不是我認識的耶穌。」我很高興聽到他們談論耶 穌。在我事奉神的年日中，人們從來沒有像今日那樣經常談論 耶穌，或者自由地談論耶穌。但是，我希望他們談論真正的耶 穌。我們經常從電視、收音機、電影和其他媒體聽到耶穌的名
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字，然而，那些人的話往往讓我想要說，這不是我從聖經所認 識的耶穌，而除了聖經所描述的耶穌，沒有別的耶穌。不曾花 幾小時功夫把所有福音書都讀完的人，針對耶穌提出各種教條 式的看法，只不過他們的許多觀念都與事實背道而馳。 例如，我們經常聽到，耶穌總是注意人的良善，對人的罪 惡卻視若無睹。事實絕非如此。事實上，耶穌總是明白指出人 們生命中的邪惡和有害之事。這就是祂對井邊婦人所做的：溫 柔地、慈愛地，卻一語道破揭露她不道德的生活，並提供她一 條更美好的新生命之路。祂稱當時虛偽的宗教領袖為「粉飾的 墳墓」。如果耶穌「總是注意人的良善，卻對人的罪惡視若無 睹」，祂應該不會這麼做。 我們也聽說，耶穌「信任」每一個人，而我們也應該如 此。但是，當我打開福音書，我發現這些話：「耶穌卻不將自 己交託他們；因為祂知道萬人。」（約翰福音二章24節） 也有人認為，耶穌只談論神的愛，所以不會認同那些老是 把審判和地獄掛在嘴邊的傳道人。但是，耶穌所說的每一個比 喻幾乎全是關於審判。此外，我們所有關於地獄的教義都是出 自耶穌的口，整本聖經沒有其他人對此有更多著墨！ 也有人針對耶穌的人格和個性提出看法。幾年前，一位主 教暗示，耶穌可能是同性戀。此後又出現其他有關耶穌的說法 或揣測，例如，一部丹麥色情電影描述所謂耶穌的性生活。或 許這些詆毀耶穌的人不必在人類法庭針對詆毀令狀作出答辯，
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但有一天在天上的法庭，他們就得這麼做了！ 重要的是擺脫人類對於耶穌的種種出自任何動機的臆 測，並重新堅持福音書裡的耶穌：惟一真實、可靠、可信的 耶穌。扭曲耶穌形像的人不只是非信徒和無知者，基督徒也 必須為此負起責任。畢竟，如果別人觀察我們這些基督徒、 這些信基督的男女，如果他們觀察基督的身體─教會，我 們不能怪他們得到一個錯誤的印象：耶穌必定是一個沒有生 氣、沒有效率的人。 然而，我們可以輕易找到有關耶穌的真實描述。任何肯花 功夫讀新約的人，都可以讀到目擊者有關耶穌言行的敘述。這 些敘述可以糾正所有對於耶穌的扭曲觀念以及出於人的想法。 因此，我想要概述聖經所提供關於耶穌的證據，並整理有關耶 穌的敘述，好讓我們可以回應那位真正的耶穌，而不是回應人 們所捏造的耶穌。 關於福音書裡的耶穌，我們必須說明的第一件事是：沒有 人可以懷疑祂是一個真實的人。祂有一個和我們一樣的身體： 需要休息，會饑餓和口渴，也可以感受到疼痛和不舒服。祂也 有一個和我們一樣的心智：必須學習閱讀和書寫，有幽默感， 會運用邏輯思考和推理。祂有一個和我們一樣的靈：覺得自己 需要禱告，而且每個安息日，祂和大眾一起在會堂敬拜神。我 們所面對的是一個真實的人，一個有人類的身體、心智和靈 的人。耶穌接受審訊時，彼拉多曾指著祂說：「你們看這個
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人。」耶穌是代表性的人類，祂展現了最完全、最好的人類生 命。甚至不相信祂是神的人，也被祂所吸引。印度聖雄甘地 （Gandhi）和俄國作家杜斯妥也夫斯基（Dostoyevsky），都 曾像無數來自各個文化和種族的人一樣，研究耶穌的生命事 蹟，然後說：「人應該活出這樣的生命。」耶穌這個人具有某 種美好和令人無法抗拒的特質。 然而，如果我們說，耶穌是一個「和我們一樣」的人，我 們應該繼續問：「和我們當中哪些人一樣？」當我研究耶穌的 生命，我發現祂的出生方式異於我的出生方式，祂的生活異於 我的生活，祂的行事不像我行事，祂的死也不同於我的死。耶 穌的生命具有某種特質，這種特質使祂成為一個相當獨特的 人。 讓我們以發生在祂三十歲之前的三個事件，來說明拿撒勒 人耶穌的獨特性。 首先，是祂的誕生。就某一意義而言，這是相當平凡的誕 生。祂的母親經歷分娩的痛苦將祂從肚子裡生出來。但這誕生 的根源絕非平凡。祂的受孕並非男女性交的結果，因為祂是由 童女所生。 當然，對我們而言，這個生產方式並非前所未聞。有些植 物和構造簡單的動物即使沒有經過受精過程，也能夠繁殖。但 是，直到最近，還沒有人認為人類可能發生這樣的事。然而， 曾經有人針對一些所謂處女生子的事件進行科學調查，而他們
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聲稱，少數幾個例子（五或六個例子）可能是事實，女性的卵 子的確可能自動分裂，生出一個嬰兒。雖然如此，在每一個例 子中，嬰兒都是女孩，因為卵子是女性的。因此，如果童女馬 利亞的嬰兒只是一個自然（和罕見）的怪胎，那麼，這個孩子 不可能是男性……但耶穌是男性。因此，祂的出生方式完全是 獨一無二的。 我們對耶穌的童年所知不多，但是，聖經所記載的一個事 件已經足以說明，耶穌是多麼不尋常。耶穌十二歲時，約瑟和 馬利亞帶祂到耶路撒冷的聖殿，參加祂那年紀所有猶太男孩都 會參加的成年禮（bar mitzvah）。這個儀式讓祂正式成為一個 男人，成為祂父親合法的工作夥伴。典禮結束後，耶穌在回拿 撒勒的途中失蹤了。祂應該和祂的父親在一起，因為現在的祂 已經是一個「男人」了（男人和女人必須分開行走），但是， 約瑟以為耶穌和祂的母親在一起。夜晚休息時，他們發現耶穌 不見了，於是約瑟和馬利亞回到耶路撒冷找祂。他們在聖殿裡 發現耶穌，祂正和那裡的拉比進行一場博學的對談。馬利亞自 然很不高興，所以就責備祂。 「我們擔心死了；我和你父親到處找你。」 這個少年人以簡單、但令人吃驚的話回答祂母親：「豈不 知我應當以我父的事為念嗎？」 在當下馬利亞明白了（也許感到非常震驚），耶穌很清楚 約瑟不是祂父親，神才是祂父親。祂知道神在那個十幾歲女孩
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的肚子裡做了一件非常獨特的事，一件史無前例的事。 第三個獨一無二的事件，是耶穌的受洗。我從來沒有聽過 其他人在受洗時，親耳聽到一個聲音說：「這是我的愛子，我 所喜悅的。」我也沒有聽過其他人在受洗時，看到聖靈以任何 可見的形式（例如像一隻鴿子）降臨在他們身上。耶穌的受洗 是獨一無二的受洗。 我們剛剛討論了發生在耶穌三十歲以前的三個事件，但 是，當我們開始研究耶穌投入公開服事的那三年，我們接二連 三地讀到相似的證據。的確，這些證明耶穌獨特性的證據著實 令人無法抵擋，除非耶穌就是神的兒子，有別於其他活在世上 的人類，否則，我們簡直無法理解這些事件。 舉祂所做的事為例。現代的醫生和精神科專家可以複製耶 穌所行的某些神蹟。這些神蹟當中，許多是屬於身心失調的醫 治（這種病是指心理、情感或道德混亂造成了身體的症狀）。 內在的失調獲得了醫治，外在的症狀就消失了。因此，耶穌藉 著饒恕一個癱瘓病人的罪，除去造成癱瘓的罪惡感，而且醫治 了他的病。現代的精神科醫師會說，他們在自己的診療室也可 以做到這一點。也許他們是對的。 然而，沒有一位醫生或精神科專家可以站在一艘船上，命 令暴風雨：「下去，不要再擾亂我的門徒！」（在字面上，耶 穌是說：「戴上口套吧」，彷彿是在對一隻活蹦亂跳的小狗說 話，雖然我同意，「住了吧！」聽起來更文雅些）。此外，沒
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有一位醫生或精神科專家可以面對一具死了四天的屍體，呼叫 死人的名字「拉撒路」，然後讓他從死裡復活。正是因為耶穌 做了這類的事，人們才說：「祂所做的，只有神才能做……這 是怎樣的人？連風和海也聽祂的話了。」 接下來，思想耶穌是一個怎樣的人。耶穌性格裡的某種特 質，會讓平凡、善良守法的老百姓覺得自己是完全地污穢而墮 落。彼得看到耶穌行了一個神蹟後，這樣求耶穌：「主啊！離 開我，我是個罪人！」這樣的事一再地發生。這個名叫耶穌的 人具有某種完全良善的特質，具有某種人們不曾見過的良善特 質。我們研究耶穌進行公開服事的那三年後發現，沒有一件事 讓我們有理由說：「瞧，祂有一個缺點！現在，我覺得比較接 近祂了，因為祂有缺點。」沒有任何一個人可以這樣說。耶穌 可以這樣問祂的頭號敵人：「你們哪個人可以定我的罪？你們 可以挑出我的毛病嗎？」沒有人敢在最好的朋友面前提出這個 問題，更不用說對頭號敵人了！ 此外，我們也要思考耶穌所說的話。「我要審判世人。有 一天，你們將站在我面前，我會將你們劃分成兩群人，一群 上天堂，一群下地獄。」或者「除了我，沒有人能到父那裡 去」。 說這番話的人不是最嚴重的誇大狂……就是如祂所說的， 是神的兒子。的確，關於耶穌的服事，最擾人的一件事是：祂 以神的聖名：「我是」（即「耶和華」）談自己。有時候（例
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如在客西馬尼園），聽眾對於祂的「放肆」感到十分驚恐，致 使他們伏在地上，相信神會因祂的褻瀆和傲慢而將祂擊殺。但 是，神並沒有以閃電將祂擊斃。事實上，祂在受審時更加「過 分」。有人直接要祂告訴他們，祂究竟是不是神的兒子，而祂 同樣直接回答：「我是。」 當你思考這一切，認為耶穌只是「一個平常人」、甚至是 「一個非常不尋常的人」，確實都很荒謬。祂的某些特質無法 被歸入任何人類的類別，而祂的門徒經過很長一段時間後才明 白這一點。 在聖地的一個節日的尾聲，我站在黑門山上，這座山標高 四千英尺，其末端是一面峭壁，從這面峭壁湧出了一條由山上 融雪所形成的三十英尺寬的河流。峭壁裡有壁龕，壁龕裡曾立 著古代神祇的雕像，包括以人的樣式來到世上的潘恩（Pan） 的雕像，以及宣稱自己是神的凱撒（Caesar）的雕像。 有一天，耶穌帶著門徒來到這地方，並對他們說：「我要 問你們一個問題。我們已經在一起兩年半了，你們和我住在一 起，和我說話，和我一起生活。現在，告訴我，別人認為我是 誰？」 他們回答說，有人認為耶穌是某位偉大的猶太先知（例如 以利亞）的化身。 然後，耶穌以第一個問題問門徒：「但是，你們認為我是 誰？」彼得當場立即回答：「祢是基督，是永生神的兒子。」
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不是大明星，不是轉世的先知，不是偉大的人類哲學家，而是 一位道成肉身的神！ 這是一個不尋常的時刻！耶穌在整個服事期間一直在等待 這個答案。得到這個答案之前，祂無法開始實現來到世上的目 的：上耶路撒冷，在那兒受死，然後復活。難怪，現在祂可以 談論「建造祂的教會」；現在，祂有了建造教會的基礎，亦即 承認教會的創建者是基督，神的兒子。今日，數以百萬計的教 會就是由那些和彼得一樣承認耶穌是基督的人所組成的。 幾天後，耶穌帶著幾個門徒爬上那座山、爬到雪線之上， 然後在門徒面前改變形像，穿著比周遭閃閃發光的白雪更白的 白衣。有一會兒，門徒瞥見了永恆，它的榮耀從耶穌裡面閃耀 出來，致使祂的衣服被光穿透。他們看見了將榮耀放在一旁、 穿上人類身體、誕生在伯利恆之前的天上的耶穌，這位他們所 熟悉的朋友。因此，耶穌的傳統形像─金髮、碧眼、頭上有 閃閃發光的光圈，和事實有著極大的落差。當耶穌道成肉身來 到世上，祂放棄了祂的榮耀，只有在山上以令人目眩的方式顯 明自己時，才又重新披上那榮耀。 現在，讓我們來討論耶穌活在世上的最後一個星期，並簡 短地概述事實。 耶穌的敵人想要置祂於死地的時刻來臨了。他們只有一個 理由，只有一項指控，不管這個理由或指控如何為了羅馬法庭 的緣故，而被穿上背叛的外衣。他們十分清楚耶穌真正的罪：
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這個人自稱是神。對他們而言，這是最大的褻瀆（如果耶穌不 是神，這的確是最大的褻瀆），也是他們採取那些行動的動 機：一個壓倒性的動機。當耶穌被釘死在十字架上，祂相信祂 的神會翻轉人類的判決，相信一個更高的法庭會證明祂的控告 者錯了。實際上，祂說：「如果我不是神的兒子，我會死，在 墳墓裡腐朽。但是，如果我是神的兒子，三天後，我會回來。 神會讓我復活。」 事實就是如此。耶穌死後三天，耶路撒冷城裡，有個耳語 散播開來：耶穌復活了。婦女們去到墳墓要為耶穌的屍體抹 油，卻發現耶穌的屍體不在那兒。其他人遇見祂：在墓園裡， 在前往以馬忤斯的路上，在樓房裡。基督追隨者中最多疑的多 馬差點兒就要拒斥復活的說法，然而在七天內，他變成第一個 跪在復活耶穌的腳前，並說「我的主，我的神」的門徒。 的確有人跪在一個人面前，並稱這人為神。有些人今日仍 然這樣做，但是，讓這些自稱為神的人以耶穌的方式證明自己 是神吧：死去，並藉著神的大能從死裡復活。 一旦有人稱耶穌為「神」，問題就出現了。「祂一直是神 嗎？祂一直是人嗎？」第一個問題的答案很簡單。沒有人可以 「變成」神。按照定義，「神」是獨立存在、無始無終的。所 以，如果耶穌是神，祂一直都是神。 然而，祂並非一直是人。我想這是基督教最不可思議的一 個真理。有時候，我會這樣說。想像一個裝滿泰國鬥魚的水
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箱。你注意到這些魚一直在打架，一直在互相殘殺。現在，想 像你相信如果你變成一條魚、進入水箱裡，和那些魚在一起， 你可以有所作為，可以讓那些魚明白，什麼是更好的生活方 式。你願意這樣做嗎？但不只是如此。假設你知道如果你變成 一條魚，和那些魚在一起，牠們會將你咬碎、將你殺死，你還 願意這樣做嗎？還有，如果你藉著某個神蹟活下來了，並且回 到人類的世界，你會以一條魚的樣子回來，並且永遠成為一條 魚，你會這樣做嗎？ 所有的比喻都有弱點，這一個也是如此。但是，這個比喻 至少清楚說明一個令人難以置信的事實：耶穌仍然是一個人。 祂並非只有在那卅三年的時間變成人，然後就「變回」神。祂 並非只是匆匆來到世上走一遭，在幾年的時間中，「因陋就 簡」地過著和我們一樣的生活。祂變成人之後，就無法不再成 為人。 因此，由於耶穌變成一個人，將人性帶回到天上，所以人 性就在神裡面。天上有一個人！我們可以向這個人禱告，也可 以透過這個人禱告。天上有一個大祭司，祂「並非不能體恤我 們的軟弱」，祂了解並同情我們人類的困境。 這位神的兒子應該不只同意成為一個人、來到人類當中， 應該不只同意死在人類手裡，應該不只同意忍受流淚、孤單和 痛苦，也應該同意永遠成為一個人，以人的樣式回到天上，並 且有一天，再度以人的樣式回到世上：這就是福音。
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教導叢書ET061
你一定要認識的基督信仰 原 著／大衛‧鮑森 譯 者／吳美真 編 輯／張珮幸、陳靜怡 特約編輯／李力輝 版面編排／曾淑真 封面設計／林佳慧 發 行 人／章啟明 出版總監／黃聖志 出 版 者／財團法人基督教以琳書房 地 址／臺北市10686忠孝東路四段210號B1 網 址／www.elimbookstore.com.tw 讀者信箱／reader@elimbookstore.com.tw 臉 書／www.facebook.com/elimfb 電 話／（02）2777-2560 轉211、215 傳 真／（02）2711-1641 郵政劃撥／0586363-4 財團法人基督教以琳書房 登 記 證／局版臺業字第2854號 版權所有．請勿翻印 出版日期／2012年11月一版一刷 再版年份／18 17 16 15 14 13 12 再版刷次／18 17 16 15 14 13 12 11 10 09 08 07 06 05 04 03 02 01 原著書名／Christianity
Explained
Copyright © David Pawson, 2006, 2010 This edition issued by special arrangement with Terra Nova Publications, PO Box 2400, Bradford on Avon, Wiltshire, BA15 2YN, UK The right of David Pawson to be identified as author of this work has been asserted by him in accordance with the Copyright, Designs and Patents Act 1988 Original title: CHRISTIANITY EXPLAINED All Rights Reserved. Chinese Edition Copyright © 2010 by Elim Christian Bookstore. Printed in Taiwan.
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ISBN 978-986-6259-57-9（精裝）
國家圖書館出版品預行編目資料 你一定要認識的基督信仰 / 大衛‧鮑森（David Pawson）著；吳美真譯； --一版. --臺北市： 以琳，2012.11 面： 公分. --（教導叢書：ET061） ISBN 978-986-6259-57-9（精裝） 1.上帝 2.基督教 3.信仰 242.1
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