財團法人 基 督 教
花 蓮 美 崙 浸 信 會 Hualien Mei-Lun Baptist Church
葡萄園 月 刊
46 主後二Ｏ一三年十月出刊
/成鳳樑傳道
02
/轉載自聯合報
05
【主編的話】God News is good news！
/林 茂
06
【屬靈生活】晨禱會要搶位子了
/柯如珍
07
【信仰宣告】求主再給我一個二十年
/林素美實習區牧
09
【新的肢體】大衛詩班
/朱成庭
11
【宣教人生】我開過福音船
/陳朝正
11
【親子之間】寫給小兒子立軒的信
/林庭亦
12
【婚姻生活】珍惜婚姻盟約
/于思汝
13
【明人亮光】全球宣教革命〈22〉
/梅彪祥譯寫
14
【美浸視窗】迪斯尼動畫家劉大偉美浸颳旋風
/編採小組
封底
台東千人遊行反同性婚姻
顧問牧師：蕭 平 發 行 人：蔡志堅 牧者團隊：蔡阿味、周玉麗、成鳳樑、李家儀 繆偉傑、陳動生、陳淑貞、阮若荷 李宗岳、曾嘉盈 主 編：唐有毅 執行編輯：林 茂 文字編輯：梅彪祥、張詠蓉、劉曉諭、柯如珍 張志強、吳大衛 攝 影：馮紹瑜
二Ｏ一Ｏ年元月創刊
【園丁的話】對同性婚姻多元成家立法之評析
排版印刷：藍天打字 編務行政：許乃方、蔡銘偉 教會地址：花蓮市〈美崙〉民族路52號 教會電話：03-8222075、8222162 教會傳真：03-8225917 電子信箱：m8222075@ms24.hinet.net 教會網址：www.mlbc.org.tw 郵政劃撥：財團法人基督教美崙浸信會06630942 統一編號：87807143
【園丁的話】
對同性婚姻多元成家 立法之評析
/成鳳樑傳道
婚姻是上帝所設立，其目的在建立家庭、繁衍子孫、延續生命、塑造人格、 傳承文化，形成客觀的人倫秩序。人類如要生存，必須透過婚姻，「生養眾多、 遍滿地面」，只有異性婚姻具有這項功能，同性婚姻無法達此目的。由於，異性 婚姻是建立基本人倫秩序的最重要的機制。因此，國家必須以法律維護這項基本 價值，並作「制度性的保障」。 目前，台灣同運團體已透過立法委員提出民法第972條修正草案，法務部正研 擬同性伴侶法草案，「伴侶盟」也向立法院提出同性婚姻、伴侶制度、收養及多 人家屬民法修正草案，試圖取代現行民法中以一男一女的異性婚姻制度。其所持 理由就是現行民法歧視同性戀者，剝奪他們結婚的自由。然而，我們認為，同性 戀者當然有生活在一起的自由，消極不受到國家法律的干涉，但他們卻沒有積極 要求國家必須以法律加以保障的自由。 一、首先，同性婚姻不純粹只是同性戀者「個人」的問題，而是關係著人類延續 生命、維繫建立人倫秩序、實現人類生存的「制度」問題，事關公眾利益， 需經社會大眾充分瞭解與討論，形成共識。目前同性婚姻及多人成家不但未 被社會大眾充分瞭解，且在未經過充分討論，只憑少數同運團體運用其與學 者、立委及媒體的關係，強行在立法院提案，而社會大眾並不瞭解問題的嚴 重性，以及立法以後所產生的嚴重後果。 二、其次，同運團體聲稱，反對者僅極少數教會的偏見，且認為台灣並非基督教 國家，為何只能允許異性婚姻。其實不然，事實上，台灣大多數的民眾如瞭 解問題的嚴重性後，他們真的會贊同同性婚姻和多人成家立法嗎？「愛家 盟」就是由台灣八大宗教人士所組成的團體，難道不正顯示了台灣多數人民 的意見嗎？ 三、同運團體認為，只要是反對同性戀，即是歧視同性戀的恐同症。基督徒作為 「公民」，當然有反對同性婚姻權利，這是憲法所保障的言論自由；基督徒 基於「基督信仰」不贊成同性戀及同性婚，是屬於宗教信仰自由的範疇。這 兩項自由是憲法所保障的自由。 四、同運團體認為，只要是反對同性戀，就等於歧視同性戀；按相同的邏輯，反 對「反對同性戀」不也是另一種歧視嗎？接納同性戀者，不表示必須贊同同 性戀行為；同樣地，尊重同性戀者，不表示認可同性婚姻或多人成家立法。 耶穌愛罪人，甚至為罪人捨命，卻不喜歡罪惡。 五、同性戀違反人的天然本性，同性婚姻違反人類天然的身體構造。試問同性婚 姻如何繁衍後代，若說同性婚姻是本於人類天然的本性，那麼人類早就滅亡 2
了。同運團體聲稱，婚姻不以性為必要，許多異性婚姻也不生孩子，這項事 實，並不能反證同性婚姻值得立法保障。因為按照人類天然的身體構造，只有 異性婚姻才能繁衍後代，這是事實。同性婚姻要有孩子，只能透過收養，如果 沒有異性婚姻，他們如何能收養。這不就證明了同性婚姻根本不是正常的婚姻 嗎？繁衍後代必須透過性行為，它關係著人類的生命的存續，因此國家以法律 制度特別保障異性婚姻，不但有其必要且具正當性。法律固然沒有必要禁止同 性戀，但同性戀者並沒有足夠的理由，要求國家應積極以立法加以保障其結婚 的自由。 事實上，同性戀者在台灣雖無婚姻之名義，但他們要自由地共同生活在一 起，彼此照顧，國家法律何嘗干涉呢！ 六、同運團體批評，傳統一男一女的異性婚姻是父權社會結構下的產物，既是如 此，異性婚姻僅僅是相對而非絕對，不同的時代對婚姻自可有不同的定義。然 而婚姻真的是社會建構的產物嗎？當然不是，異性婚姻繁衍子孫，乃本於人的 天然的身體構造，與人類生命的存續有著密不分的關係。試問人的身體構造可 以藉社會建構形成或改變的嗎？同運團體將同性婚姻也定義為婚姻，就能改變 人的天然的身體構造嗎？當然不能。 七、同運團體聲稱，「公民與政治權利國際公約」賦與同性戀有結婚的自由及組織 家庭的權利，但我們看該公約第23條第2項：「男女已達結婚年齡者，其結婚及 成立家庭之權利應予確認。」世界人權宣言第16條：「成年男女，不受種族、 國籍或宗教的任何限制，有權婚嫁和成立家庭。」其他如歐洲人權公約第12條 及美洲人權公約第17條都有相同之規定。簡言之，以上國際公約要求各國保障 的是異性婚姻，而非同性婚姻。伴侶盟引述國外人權團體的意見，認為我國未 依該等公約，讓同性伴侶有組織家庭的權利，乃是對他們的歧視。事實上，他 們根本曲解了該公約條文的意思。 八、作為中華民國公民的同性戀者，當然享有憲法所保障所有基本權利如平等權、 各項自由權、社會基本權及程序基本權。即便如此，這並不表示他們結婚的自 由不受任何的限制，正如其他中華民國公民的結婚自由，亦受到若干限制一 樣，如年齡、近親等限制。 九、同運團體聲稱，婚姻若只限一男一女，就是歧視同性戀者；基於同樣的理由， 若是在婚姻上若是限制年齡(如兒童)、限制親等(如近親)、限制對象(如物或 獸)，不也是對他們的歧視嗎？若是同意讓同性婚姻可以立法保障，上述被限制 的人，難道就無權主張結婚嗎？國家如給予同性婚姻立法保障，我們還有什麼 理由限制某人與兒童、近親或物或獸結婚呢？其實，同運團體提出同性婚姻立 法只是同運的初步，他們真正的企圖其實是性解放，我們從同志遊行的訴求即 可窺其一斑。 十、同運團體試圖立法保障同性婚姻，一廂情願地認為如此作法可逹到伴侶彼此照 顧的效果，其實是值得懷疑的。我們從同運團體所提出的立法草案即可看出端 3
倪，因為伴侶間不具忠貞的義務，且只要憑單方意思表示，即可終止伴侶關係。如 果現行婚姻以法律強制配偶雙方負有扶養義務，都不能保證可以達到照顧對方的目 的；在如此鬆散的同性伴侶關係中，卻天真地認為他們可以在危急時，可以彼此照 顧(例如在急診室探視伴侶並支付醫藥費)，無異是緣木求魚，難上加難啊！ 十一、同運團體卻認為，我國如果不讓同性戀者有結婚及組織家庭的自由，即是歧視同 性戀者，違反憲法平等原則。但是平等是否就表示要消除一切差別待遇呢？大法 官釋字第485號解釋憲法第7條平等原則並非指絕對、機械之形式上平等，而係保 障人民在法律上地位之實質平等，立法機關…自得斟酌規範事物性質之差異而為 合理之區別對待。 因此我國民法中對結婚有以下的限制：(一)對性別的限制(民972)、(二)對 年齡的限制(民980)、(三)對近親結婚之限制(民983)、(四)對重婚之限制(民 985)。且歷年大法官解釋憲法均認為，我國憲法乃是建立在一男一女、一夫一妻 的婚姻制度之上(釋字第242、362、365、552、554及647號解釋參照)。 十二、各國同志運動除致力推動同性婚姻合法化外，更積極推動「反歧視法」立法(如 加拿大)，企圖剝奪反對者的言論自由、宗教信仰自由或其他自由(如契約自 由)等，這無異是對反對者言論及宗教自由的不當限制。事實上，今日校園中只 允許同性戀和同性婚姻自由，反對者甚至有遭到解聘的危險。若是 同性婚姻及 多人成家完成立法，台灣還有言論及信仰自由嗎？ 十三、伴侶盟提民法親屬編修正條文，具有以下嚴重問題： 1.同居伴侶雖不以性關係為必要，但卻無法禁止，而同居伴侶間又沒有法定強制 性忠貞義務，伴侶可以與其他人再發展性關係，造成性伴侶混亂。 2.試觀伴侶盟所提草案，除直系血親外，並不禁止近親成為伴侶，且無法禁止伴 侶間發生性關係，容易造成亂倫情形，例如：同居關係存續中有了孩子，若同 居關係結束後，又與前同居人之父母結婚。 3.伴侶任何一方均可單方終止契約，無需徵得他方同意，其關係非常不穩定，一 旦有了孩子(無論生育或收養)，連帶影響孩子的權益。 4.伴侶關係存續期間受胎之子女，無推定婚生之適用，孩子的生父須經由認領始 取得父親的地位。但法律非但未強制其必須認領，若他不願認領，他方伴侶也 莫可奈何，甚至他還可單方終止伴侶關係。如此鬆散的伴侶或家人關係，孩子 權益如何獲得保障。 5.同居伴侶單方即可收養子女，無須經他方同意，若伴侶雙方在未經他方同意就 各自收養孩子進入家庭，將使得被收養的子女間，陷於不可預期的人際困境。 6.由於伴侶間並無忠貞義務，任何一方即可單方終止關係，使得伴侶與家屬關係 極不穩定，法律根本不具規範力，一旦伴侶或家人發生病痛或財務等問題，如 何能拘束其他伴侶或家人必須加以照顧呢？ 我們要接納並愛同性戀者，也願幫助他們正確地面對並走出困境；但我們卻反對同 性戀行為，並反對同性婚姻立法，更反對多人成家立法。 4
台東千人遊行反同性婚姻 /轉載自聯合報 /【聯合報╱記者施鴻基／台東報導】2013.10.28
台東縣守護幸福家庭「讚」出來活動，昨天發動上千人上街遊行，反對同性婚 姻以及多元伴侶法案。率先站出反對的立委劉櫂豪說，他願意包容、尊重少數人的 意見，但前提是不能撼動家庭的核心價 值，他可以理解，但不能支持。 台東縣多個團體昨天下午走上街頭， 宣示反對同性婚姻及多元伴侶法案，他們 高喊「1夫1妻、1男1女」，認為如今家庭 的 合 理 結 構 ， 可 能 因 前 述 2項 法 案 而 動 搖，甚至崩潰。 立委劉櫂豪、縣長夫人陳怜燕等人都 參與活動。
台東多個團體走上街頭，反對同性婚姻和 多元伴侶法案。記者施鴻基／攝影
活動總召集人張信一說，台東縣籍立委劉櫂豪，是在立法院率先表達反對意見 的立委，目前法案已進入一讀階段，只要是重視健康家庭的人，應該都會反對相關 法案，大部分人可能不了解後果，未來考慮進一步公布支持立委名單，讓選民抉 擇。 劉櫂豪說，他認為這是充滿愛心的遊行，支持的是「1夫1妻、1男1女」，反對 的不是特定的人，而是法案。弱勢應該照顧，但前提不能改變家庭制度，他相信自 己不是立法院唯一反對者，因為許多立委私下討論都有疑慮，陸續應該會有許多立 委發聲。 他認為「傾向不同、選擇不同」可以理解和包容，但必須在婚姻制度下做比較 周延的討論，在最小範圍改動法律的規範。 另外也有人要求他自己反對就好，不要站出來，但他覺得不能和稀泥。 台東縣美容職業公會總幹事李天保，也帶著妻子彭麗華參加。他說，他們結婚 24年，有3個孩子，認為現在的婚 姻架構已經很好，也是正確的， 擔心爭議法案一旦通過了，可能 會讓社會更混亂。 「幾千年發展出來的婚姻制 度，現在已經面臨歷史上最重大 的危機，可能一夕崩潰。」台東 市民陳智文說，人和其他生物有 別，就在於智慧和道德，如今難 宣示反對同性婚姻及多元伴侶法案，他們高喊 「1夫1妻、1男1女」。記者施鴻基／攝影
道要回原始時代去嗎？ 5
【主編的話】
God News Is Good News！ /林 茂 學傳播的人都聽過“No News is good news！ ”的說法，的確，每天報紙 上充斥的，不是天災人禍，就是殺人放火、交通事故、法院判決、明星八卦，近 來國內主要媒體更是集中在食安議題上大顯身手，攪得舉國人心惶惶，不知究竟 要吃甚麼才會安全無虞。很多人寧可每天不看報紙、不看電視新聞，求一個耳根 清淨、心靈無染。 但是美崙浸信會在十月裡的整體表現，卻印證God News is good news！ 首先是實施很多年的早禱會，每天早上五時三十分禱告，多年來人數總不超 過十個人，但是最近幾週的情形，卻要搶位置，會議室坐滿了人，這個從未有過 的現象，大大振奮人心。 其次是領袖之夜的人數從150到175，再到最近一次，已到224位，講義加印 再加印，還供不應求。 聚會總人數從美蓮姑說預言、到劉大偉颳旋風，再到週年慶浸禮當日，都在 一千三百人以上，最高人數達到1406的歷史新高。期中國台語敬拜因著重陽敬老 活動，當週聚會人數達到99人之多，次週也有69人，呈現穩定成長。 受浸人數也不遑多讓，蔡志堅主任牧師在各堂證道中都提到截至週年慶浸 禮，總受浸人數距離年度目標的153人，只差了6人，而聖誕浸禮通常是每年人數 最多的一次浸禮，受浸人數可望再創新高。 這些事已夠讓人興奮了，上帝的恩典還要小帳加一。內政部舉行的宗教百景 選拔，美崙浸信會不僅列名候選，在9月30日的計票中，我們還排在第93名，而 且是花蓮縣唯一進入百大的候選單位。 我曾經上網仔細查看，我們入選的名稱竟是「花蓮縣美崙浸信會主日崇 拜」，和其他入選百大的「泛基督教」單位來看，如東海大學路思義紀念教會、 台北市濟南長老教會、大稻埕長老教會、台南市太平境長老教會等等相較，不是 建築奇葩、就是古蹟甚麼的，都赫赫有名，我們能入圍到百大，都可以偷笑了。 我們可以自豪的說，哈利路亞！God News is good news！ 在這樣的數據基礎下，美浸堂議會也通過在花蓮市南區購地興建第二會堂， 容納3000人聚會，達成2020年聚會總人數的5000人目標。 回首來時路，蔡志堅牧師感性的回憶，當年大家只敢求上帝賜給300人的會 堂，沒想到上帝要以美浸的不斷擴張會幕，做為祝福花蓮的實踐。 見識過這樣奇蹟的人，都會說God News is good news！也歡迎更多的人來 參與其中，讓我們都可以大聲宣告God News is good news！ 6
【屬靈生活】
我的關鍵時刻～晨禱
/柯如珍
開始行動 在退伍前，積極規劃退伍後要作些什麼事情？總 有個聲音催促著自已，第一件要事就是要開始持守 晨禱的位置。但我心盤算著，過了二十年的規律 生活，不想再持守著那份看似週而復始的墨守成 規。退伍後，我要自由自在的過日子，不再受任 何時間的約束。但那個意念極為強烈的催逼著。因 此，7／2日退伍生效日前的那個最後休假日（6／2 9），我開始了晨禱的生活。 以新人之姿觀察著晨禱的程序，先敬拜十分鐘、再一起恭讀十章聖經、再讀『家 有刺蝟』的禱告讀本，最後一起為教會的重要事項代禱。持續個幾天，初初進來的自 己難免覺得：『天父！就這樣嗎？就如此簡單的程序嗎？其實我可以在家築壇獻祭就 好了呀，何必每天起了個大早，再開著車到教會？』但我順服著，就這樣堅持了兩個 星期。我漸漸感覺到有些情況改變了… 尋求神的心意 過了兩個星期，我發覺自已越來越要求有條不紊的環境、價值觀也漸漸改變了， 並且做事越來越有效率。常在晨禱完回家，許多日常生活中窒礙難行的事情，常在腦 海中出現了一絲靈感，每一件事情我都詳實的紀錄下來。在記錄的脈絡中更發現了， 其實在當日讀經中早有經文的提點了。 以最近服事的『中華工商』為例，於9／2日開始進去服事，面對如此多的孩子， 難免惶恐。不清楚要如何的教學才能引起對他們的注意及興趣並有最大的功效。有一 天晨禱後，清楚的浮現出一個意念﹣『影片』！回到家後想起了：『 鐵器鈍了，若 不將刃磨快，就必多費氣力』（傳道書10：10）。對呀！恍然大悟！學校中有很好的 硬體設備、自已有個很好的筆電、手中有個很好的教材，為何不把這些工具善加利 用？所謂：『工欲善其事，必先利其器』，就是要結合它們並融匯進入影片簡報中， 這不就是需要把這些刃磨快嗎？刃磨利了，我就不需多費力氣了呀！ 進而我開始進入教學實驗階段中，學習製作吸引學生的影片簡報並鼓勵學生討 論。直到今天（10／15），效果漸漸引起效應，而在這樣摸索的過程中，我也更加的 學習了簡報的製作訣竅，深刻體會了『我們曉得萬事互相效力，叫愛神的人得益處， 就是按他旨意被召的人。』（羅馬書8：28） 有根有基的讀經 在詩篇119篇中（盼您現在就讀一遍），在每一節中，大衛都在求一件事：『教 導我祢的道』。教會大力推行『禱告祭壇』已有三年多的時間了，重要的不是要與神 說很多話，而是要大量的閱讀聖經，要把 神的話大量的吃進去。不管懂不懂，沒有 7
關係，就是讀進去。奇妙的是，當我自已在大聲唸讀的過程中，似乎也在默默的為 自已建立一個屬靈的資料庫。當在生活中遇到困難的景況時，適用的經句會蹦出 來，真是體會了，「祂是我腳前的燈和路上的光。」 我重新翻閱了『禱告祭壇』這本書，之中提及『要有根有基的讀經』：1、每 一天一定要讀很多的經文，用 神的話餵養自已。2、要唸讀聖經，就只專『讀』聖 經。3、不要把『讀經』和『研經』混在一起，在讀經的這段時間，就大量大量的 把神的話裝進我們裡面。4、讀經動機保持單純，只有一個動機：『主啊！我想認 識祢！』就這樣！5、創造一個有品質的讀經時間，必須要規劃一天當中的一段時 間，沒有任何攪擾的、聚焦的，坐下來讀經領受，並要持續的這樣做。（這也是我 持守晨禱的原因之一，用團體的力量來鞏固我有時的軟弱）。 美蓮姑為我的預言 在10／6日的主日，美蓮姑在大堂對會眾的勸勉中，我注意到了，她提及了一 個屬天『禱告祭壇』的建立，而祭壇分有三種，就是「個人祭壇」、「家庭祭壇」 及「產業祭壇」。在會後，臨時有個機會我可以請美蓮姑為我預言禱告，我忐忑的 排隊等著，以敬畏的心等待領受天父的指引並寫下三點生命中極為深切的代禱事 項。當我恭敬的將我的代禱事項雙手交在美蓮姑手中，她停頓了一下就回應了三 點：1、每天以喜樂的心來到神的家。2、眼目注視神，不看人的作為。3、成為一 個禱告者，在每日讀經中祝福自已。4、每天唱詩歌讚美十分鐘⋯我震懾住了！我 費心思求來的人生答案，都又回到『禱告祭壇』中，回到了我每日到教會晨禱的路 途中，回到我那先前膚淺的認為那簡單的程序中。 什麼是『禱告祭壇』？ 是一個人與靈相交的地方、是一個敬拜的地方、是一個犧牲的地方、是一個連 結溝通的地方、是一個立約的地方更是一個讓我們得能力的地方。當我們站在『禱 告的祭壇』中為著 神的國及 神的義禱告時， 神的祝福早已澆灌在每個人生命當 中了。而在一天開始，祂用祂的話語帶領我每天的生活，並不斷的更新我的眼目。 當我們願意謙卑，我們會很清楚知道，『是我需要改變！』因為主說：『這稱 為我名下的子民，若是自卑、禱告、尋求我的面、轉離他們的惡行，我必從天上垂 聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。』（歷代志下7：14）。 當 神找到一個人，這個人是可以站在 神面前重修人和 神之間那個隔斷的牆 時，『轉化』和『復興』就開始了！ 我的關鍵時刻﹣晨禱 我清楚的知道，臨在我生命中的每一場困境，是天父有更深的一個目的及一個 更深的計劃。那個計劃不是來傷害我，而是要給我盼望的，是對我有益的，而且讓 我最後的結果是好的。在每日的讀經中除了領受當日的亮光指引之外，對自已來說 更是一個重要的『更新儀式』。在其中我深切的尋求 神的心意。我知道我一定會 找到，因為確信所有問題的解決方案在神的話語中，而屬於我的關鍵﹣在晨禱！ 8
【信仰宣告】
求主再給我一個二十年！ /林素美 從蕭牧師手中領到這塊服事滿二十年的獎牌，真是百感交 集！回首來時路，有許多事情都深刻在記憶中，從結婚前因 著朱醫師的邀請，第一次來美浸參加 “認識祂”的佈道會 開始到現在，我的服事與我親愛的丈夫一直是共同承擔共 同分享的，尤其是他的工作從門諾醫院轉換成在太魯閣開 業診所後，雖然我常獨自開車離家參加聚會，每次外出服 事主時，他會盡可能地停下手中工作到門口目送我離開， 並且站在路邊為我禱告守望，他求主幫助我服事有果效、 有恩膏，出入能平安，他說他是為主看守兵器的人，他也是 樂意供應我出入征戰槍彈資源的戰友。 美浸已經牧養我超過三十年了，這是我認識主、經歷主的教會。 我在這兒 有著許多美好重要的回憶！有許多的歡呼！許多的掌聲！當然也在這兒流下許多 的汗水！更有許多的眼淚！這是親愛主藉著神忠心僕人蕭牧師與師母牧養我到如 今的教會，我的人生有大半是與美浸一起分享度過的。 猶記得當年英挺認真的蕭牧師三十年前為我上慕道班的情形，當年雖然蕭牧 師很專注認真的牧養教導，但上完課後，我還是自負的表態沒有意願受洗，一直 到四年後，遇見生命中的困境風暴時，經過蕭牧師與師母不斷熱情溫暖的來探 訪，那時我才第一次真的感受到我需要有一位有能力而且愛我的神，來做我生命 的主，因此決志受洗！ 在美浸的事奉生活中有許多我的第一次，在主日愛宴中，第一次煮20隻豬 腳，第一次燉30斤的紅燒牛肉，和朱醫師一起第一次煎100個荷包蛋，第一次做 120人份的三明治，第一次包出數百個水餃，一次次的空前挑戰，它超越我的原 本單純規律的生活，卻也使我的廚藝大精進，練就我現在隨時可以擺桌宴客，這 是在美浸愛宴事奉過程中獲得最大的好處！ 在美浸我們與喜樂的人同喜樂，與哀哭的同哀哭！我們總是全家動員參加教 會的婚喪禮儀！孩子們當花童，朱醫師當攝影師，我們的車在婚禮中成為禮車， 我第一次當媒婆，第一次佈置婚、喪會場，最近幾年有更多的同工一起投入服 事，事奉也更顯得更專業和獨特，現在從提親開始到教堂佈置作業、婚宴接待等 等，幾乎是可以包套服務了。或許我將來除了愛家民宿的工作外，還可以召聚同 工們多創一個婚禮顧問執行公司。 在美浸第一次當主日學老師、第一次當主日學校長、,第一次當姐妹會的會 長、第一次當小組組長、第一次當區長、第一次當實習區牧、第一次當執事、第 9
一次當建堂董事、第一次籌措建堂基金50萬元，第一次為建堂推動募款園遊會超過 一百萬元，第一次承接文化中心兒童劇團演出，粉墨登場跨鄉過鎮演出去，有太多 太多我的第一次在美浸經歷面對，三十年來有許多的弟兄姊妹們陪伴我們一起共同 承擔，一起走過，我們一起用生命寫下歷史，也用經歷來完整豐富彼此的人生。 在美浸的送往迎來服事中！我看見神信實的手推動著牧者與弟兄姊妹們同心合 一的努力前行！即使有許多事情我們彼此都是第一次面對，第一次承擔，但在神的 保守紀念中，因著神的愛我們彼此接納與彼此包容，我們被成全成為肢體手足關 係，我們完成了許多奇特的任務！過程中充滿著對神的作為驚嘆與感恩！ 雖然人生有許多的過程，總必須是在柴米油鹽醬醋茶的現實壓力中度過，我們 也都只是個過客而已，但是我們怎能空手去見耶穌呢?許多時候，我也會覺得我不 會或我不能做，做的時候也感覺並不純熟，遇到困境時也會沮喪，總會有點膽怯， 但美浸的牧者們總是溫柔寬廣的接納包容我，因有這樣的肯定與鼓勵，幫助我勝過 一切的艱難與挑戰，到如今，我之所以是與我之所以有，都是出於耶和華的恩惠， 以斯帖記（四13-14）「焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會嗎？」確實是 如此！神以祂的計劃讓我在過去的每種處遇中被造作成為現在的我，我一直很感謝 主的揀選與祝福！我相信祂在我的生命中有全備美好的計畫，是神的保守與恩典， 一直激勵我回應呼召，跟隨主事奉前行。 三十年來美浸已從幾十人的教會增長到一千多人的教會，每個生命的得救，並 不只是哪個人得了永生的祝福而已，我看見許多的家庭因為認識主，家庭生活的品 質不再一樣，我們帶領一個人認識主，不只是一個靈魂得永生，更是看見一個家庭 可以被翻轉改變，我看見許多的人，從自己的困境中得到弟兄姊妹的陪伴幫助，他 們認識神之後，更願意去帶領周遭親友來親近主、認識主，因此，從四處各種不同 背景湧入教會來，一起敬拜主的會友們日漸增多，教會的各種牧養事工計畫也一天 比一天完備，我深刻的體會耶穌所說的莊稼已經成熟了，領受呼召出去收割莊稼的 工人在哪裡呢？現在美浸提供我們有著豐富多元的裝備培育訓練課程，在各種課程 中，牧養同工都可以得著好品質的訓練，期待有更多的弟兄姊妹成為事奉禾場上的 好同工！ 我很喜歡一首詩歌，歌名是「直到主耶穌再來時候！」 『直到主耶穌再來時候 當我走完事奉的道路
我要走事奉的道路 窄的門 窄的路 背起我的十字架 我必看見主的榮光 榮耀的 主耶穌 祂必歡喜迎接我
(副)直到主耶穌再來時候 要站起來敬拜讚美
我要被興起 奔走主道路
我心所渴慕的主啊 祢是全地的救主
主的榮耀遮蓋全地時 我 我心所渴慕的主啊
祢是榮耀的君王』 從蕭牧師手中領到這個服事二十年的獎牌時，我期待我也禱告主，求主再給我 另外一個二十年的服事機會！ 10
【新的肢體】
大衛詩班
/朱成庭
韓德爾所寫的彌賽亞神曲中，首句歌詞是這樣的：「安慰，安慰，你們要安慰我 的百姓…」然後又寫道「大小山谷，耶和華賜下恩雨，滋潤大地，使四處充滿了歡 樂。」 我們都是一群希望以歌唱來服事見證主的弟兄姊妹，特別是因應社區的需要和外 展機會，藉唱詩來幫助安慰哀傷的人，或在婚禮中帶來更多歡樂元素，正如聖經所說 「與哀哭的人一同哀哭，使悲傷減少；又要與快樂的人一同快樂，使喜樂加增。」 大衛詩班要以這樣的方式來事奉，在黃淑紋老師鼎力協助之下，漸漸成形，往後 不論人數或多或少，總在優質的音樂薰陶下為大家獻上綿力，因為「那作在這弟兄中 一位最小的身上，就是做在主身上了。」 藉著音樂藝術的美可以感動激勵人心，安慰哀傷流淚的人，更能讓喜樂大大加 分，這些內在的影響是必然存在的，若有人會因此願意來到教會，聽到福音而認識上 帝，那就是最好不過了。
【宣教人生】
我開過福音船
/陳朝正
下了福音船有一些日子了，還會想起那段在福音船 上的宣教日子。 整理在船上生活照，我決定將這兩張照片上傳給葡 萄園月刊，與所有關心我的會友們分享。 看這張開船的照片，在駕駛台上的我，看似鎮定， 其實內心緊張，雖然旁邊還有人幫忙，但想到400人的生 命掌握在我的手裡，可是一點都輕鬆不起來。 這真的是一艘很大的大船，雖然擁有GPS自動定位系 統，管理單位仍會釋放出一些時段，讓有空閒的人去嚐試 人工開大船的滋味。在離開前，我總共開了4-5次。
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【親子之間】
寫給小兒子立軒的信
/林庭亦
這封信並沒有寄出去給立軒，是我參加媽媽學校的功課之一。 我希望我的小兒子立軒，北上讀書，一切都有耶穌的看顧、保守與祝福，更願立 軒能早日在主裡與我相逢，來信靠主，主就讓你居上不居下，作首不作尾。 以下是我列舉出來愛兒子的20個理由。 1.我愛你那靦腆臉龐上純真的笑容 2.我愛你告訴媽媽不要哭 3.我愛你當我哭時，你會走近前來，拍拍我的肩膀 4.我愛你願意在大庭廣眾之下擁抱我 5.我愛你無論在何種情況下見面，都用笑臉迎向我 6.我愛你是那麼的愛著哥哥 7.我愛你好多東西都願意和哥哥分享 8.我愛你在學業上一直非常努力用功 9.我愛你在音樂上表現得真好 10.我愛你每一次上台都是那麼認真、珍惜 11.我愛你一直都那麼乖巧 12.我愛你我的小兒子 13.我愛你我最不捨的小兒子 14.我愛你畫中的媽媽比公主還漂亮 15.我愛你在你心中媽媽是如此的美麗 16.我愛你長大了，要讀大學 17.我愛你告訴同學說：「我的媽媽說話好溫柔！」 18.我愛你一直期待媽媽去看你 19.我愛你會和哥哥一起存錢，買妳們想買的書、想要的東西 20.我愛你總是家中的開心果
【美浸視窗】
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重陽敬老
珍惜婚姻盟約
【婚姻生活】
/于思汝
創世記1:18耶和華 上帝說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」 從此以後"婚姻"是 神給每一對情侶最美麗的祝福，許多奇異恩典都在組成家庭後陸 續賜予。 然而，"結婚"是情感生活的中繼站，不是終點站，是開始而不是結束；真正情感 的考驗與 神的恩典是從二個人組成家庭開始的；這是我倆深刻體會與認同。 我倆在今日之前，都曾經歷過個別婚姻和擁有個別小孩，從認識到戀愛，經過一 番努力及付出，直到認識 神以後，才得在 主面前訂立盟約。但是，不同生長環境及 學經歷造成的價值觀差異、比較對彼此小孩投注的關愛、自我老我的個性脾氣，不斷 地造成婚姻上嚴重的衝突。更甚的是先生的精神外遇，讓 神的"愛"和彼此的"愛"在 衝突中一點一滴的流失殆盡；憤怒已然凌駕於 神之上， 神的祝福、聖靈的教導盡拋 諸腦後：最嚴重的是~我倆終於破壞了在 神面前的盟約。從那一刻起，痛苦、悔恨接 踵而至，接下來的日子裡，像二個失了魂的行屍走肉，不斷地面對內心的煎熬，好多 好多的為什麼不能…和為什麼要…早知道… 直到踏進美崙浸信會的剎那，"哈利路亞" 讚美 主、感謝 主!真的是讓我倆重新 地認識 神，" 神就是愛";並在小組以及家庭部的協助下，學習放下自我、饒恕對 方，看見對方的需要、能為對方付出甚麼，時時幫彼此和小孩作"愛"的存款，更重要 的是將 神擺第一，用神的眼光看待每一件人、事、物！就如以西結書36:26"我也要 賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉 心"，像受浸後的新造人，在我倆感情的修復中～我們是婚姻的新造人，在家庭部輔 導協談結案後，深信 主不會在乎我們的過犯和跌倒～主在乎的是我們是否能坦然面 對過犯重新站立起來，我倆一定能夠建立在 主裡堅如磐石的信心，攜手重新在 主面 前訂立婚姻的盟約，接受 主最美麗的祝福。一切榮耀都歸於神!
周年慶浸禮及愛宴
【美浸視窗】
敬拜浸禮合 照 青年 週年慶愛宴擺桌 主日
第
一 堂浸 禮合照
主日 第
二 堂 浸
堂合 照 13
【明人亮光】
Well known sparkling Light
全球宣教革命 Revolution In World Missions〈2 2〉 /梅彪祥譯寫 印度是亞洲大陸最多人拜偶像的國家，上帝卻在這國家呼召祂的僕人，將福音傳 入印度北方地區約12億未曾聽過福音的人，「全球宣教革命」(Revolution In World Missions)這書作者約哈南( Yahannan)，述說上帝如何呼召他，前往印度北方，傳達 上帝愛這些人的心意，他經歷許多神跡奇事，書中每一章都緊扣人心；他也是亞洲福 音廣傳運動 ( Gospel for Asia) 的創辦人，葡萄園月刊明人亮光分期發表全書翻譯 內容，以此見證褔音的大能。 第二十二章
拯救亞洲失喪靈魂
許多西方人士關心差傳西方宣教師事工，很少有人用更好或更貼切的方式探討差 傳效益，這些人更不容易明白，西方宣教師在海外的困境，事工是否有果效，很明顯 大家是不願意明白，有些事工已過時，宣教方式已不適合時代，西方人最大的迷思 是，這些事工若由西方人來做，可能結果會更好，有人問我們的宣教機構有沒有安全 把關? 有沒有財務會計管控機制?以我的觀點，他們提問的出發點大多是誠懇的，但 有時卻會使我落入不被信任或偏離現實的狀況。 某次我被邀請去參加美國西岸某教會的宣教委員會議，這間教會曾支持75位海外 宣教師，當我報告完本土宣教事工後，委員會主席隨後就說:「我們以前也有支持這 些本土宣教事工，但我們對付出的金錢或事工果效評估，找不到可計算的會計法 則」。等主席向全體委員發言完畢，我迫不及待的說:「…事工需要有會計效果評估 是非常重要的，這是每一位管家都需要有的智慧，為了事工要有果效，我們需要比較 一些常態案例，究竟哪些才算常態標準呢? 每年宣教師的個別財務稽查? 他們是否有 智慧的用錢嗎?是否也要查證他們建立了幾間教會?或曾帶領多少人信主?他們是不是 達成由總部或差會所定的目標?他們搶救了多少靈魂嗎?或統計訓練了多少門徒?我們 是否也要求驗證他們所結的果子?或評估他們在地的生活方式?我們要接納哪些會計成 效計算項目呢?」 那些先前靠著椅背坐著的委員們，頓時往桌沿前靠，我繼續說:「…先前描述的 評估選項，那些項目是諸位能接納的會計果效評估標準?你們送西方宣教師到海外， 是否會用相同會計效果評估? 你們過去投資千萬元給這批宣教師，是怎樣評估和稽核 呢?」我向主席那方向注目，為的是要大家給我一個回覆，因為以往差傳工人並不需 要會計稽核，也從沒有人提出會計效果評估的要求。我說:「…問題不是要選用那些 會計評估項目，問題是因為人與人間存有偏見和優越感，這偏見影響對我們的關愛和
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支持。在三個月前，我去探訪我們支持的亞洲同工，在某國家我遇見一位美國宣教 師，他十四年期間為差會發展一些社會文化節目，當我走進原先要建立的宣教中心， 在那幢複雜結構的建築物入口，站立著荷槍實彈的守衛，內部由多個建築物圍繞，每 棟建築物停放著多輛汽車，工作人員穿著西式工作服，也僱用媬姆照顧宣教師的孩 子，草坪有專人照顧，場景如一位住在皇宮的小皇帝，這場景在我十八歲那年代就看 過，沒想到這些景況現在還複製著。 跟這些同工寒暄後，我發現這些美國宣教師住在這裡有如皇帝般，有雇工、華麗 的房子及汽車，與附近貧困村民沒有接觸，上帝的金錢投資在這些宣教師，他們享受 著在美國也沒法提供的奢華生活，也與那些赤腳走路，穿著破舊衣服，有一餐沒一餐 的福音同工分隔，我覺得那些在地同工才是十字架真正精兵，我們機構在那國支持的 弟兄們，不到十二個月就已建立了一所教會，其中有人在三年就建立20 間教會。 我又舉例在印度某教派設立一所機構，增列一些工作給西方專業教師和基督徒醫 師，他們住豪華樓房，其中甚至有人雇用12名僕人，有專人照顧小孩及花園，八年過 去，他們沒有為基督贏得一靈魂。最後容我問那些差派的宣教師，他們適用哪些會計 效益評估?在第二例那所醫院，需要上億元的建築費，後續更需要千萬元預算，支助那 幾位西方專業同工，我觀察75年期間，他們未曾在那地建立一所教會，有人會問他們 的差派工人，需要有效的會計稽核嗎?我舉這些並不是零星個案，在這些年間我在亞洲 各區域走動，我看到很多海外宣教師，生活水平比在地同工高好幾倍，有些在地同工 甚至是他們的僕人。看清楚了嗎?四年前我們開始贊助本地傳教工作，在離那醫院數公 里外設立另一機構，有30位本地同工參與，不久成長到349名同工，在附近設立了一百 多間教會，其中一位同工就設立了30間教會，這些在地宣教同工住在哪裡?他們住在窄 小的茅草屋中，住在當地民眾中，從所結的果子裡，我可以告訴你們非常多的奇妙見 證!正如當日使徒重寫使徒行傳，請問你們，這些本土宣教士該用哪些會計效益機 制?記得昔日主耶穌基督說，施洗約翰來，不吃也不喝，別人說他身上有鬼，但人子來 又吃又喝，你們說他貪吃，愛享受宴樂，與罪人和稅吏作朋友(太:18-19)。要查驗所 結的果子，保羅告訴提摩太要查驗二件事，就是要查驗生命和所傳授的事工，這也是 所有同工該省思之處。 亞洲福音廣傳同工呼召，是服事別人而不是要別人來服事，我們與貧窮人同居 住，一同呼吸，與失喪的人生活在一起，我們以最高禮遇支持他們，我曾住在從前 30位同工增加到349位同工的住所，那位建立30間教會的領袖同工告訴我，西方宣教士 生活如富商，本地同工生活簡單如甘地，所以從宣教師的生活及所結出的果子，就可 作為會計效益指標，我再追問，主席先生，你曾否計算你們差傳同工的效益呢?你們若 用聖經的法則計算過往差派的同工，你將發現只有寥寥可數是可以再被差傳的，如果 諸位沒有將你自己完全獻上，那就是沒有將自己的才幹獻上，若你認同自己的做法， 那是在嘲弄上帝，你過怎樣的生活，就是你個人的佈道….」。會議結束了，幾週後我 仍可看到流著淚水的委員，艱難的報告時刻總算過去了，但我仍要忠心於所呼召的， 就是要向富裕的西方弟兄姐妹，說明我拯救亞洲失喪靈魂的異象。
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【美浸視窗】
迪斯尼動畫家
劉大偉
美浸颳旋風
劉小龍招牌動作
/編採小組