/4-2010 by Тарас Осин

[8] 4/2010

дьте м ужест венны

ере, бу

Бодрст вуйте, стойт евв

ы. 1Кор .16:13

, тверд

Дорогие друзья!

Содержание • Божья любовь

• «Когда меня не понимают» - стих • Идите вперёд!

• Новый завет и день поклонения Богу • Ты тоже можешь трудиться для Христа • Простота в христианской жизни • Гомосексуализм - выход из тупика • Молоко, часть 2 • Рецепты

6 10 14 16 23 28 35

Редактор журнала Е. Дейс Вёрстка и дизайн А. Дейс Корректор Т. Д анилкина Ваши письма, пожелания, вопросы, миссионерские опыты, а также заявки на получение журнала вы можете отправлять по адресу редакции: Deis Elena Schillerstrasse 48 73635 Rudersberg Germany эл. почта: westnik@gmx.net

Вы молоды и полны сил. Вы – надежда и будущее адвентистского движения. Впереди нас ждут нелёгкие испытания, связанные с надвигающимся временем скорби. События, происходящие в мире, указывают на скорое пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Готовы ли вы быть в рядах тех, кто будет провозглашать Громкий клич? Посвятили ли вы себя полностью на служение Господу? Отказались ли вы в этом мире от всего, что разделяет вас с Богом, и приняли ли в сердце своем решение жить только по Его воле? Журнал «Вестник для молодёжи» поможет вам взирать на Христа и трудиться по провозглашению трёхангельской вести для погибающего мира. Будьте же верными орудиями в Божьих руках! «И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня». (Ис.6:8)

Журнал «Вестник для молодёжи» можно читать и копировать на сайте: www.westnik.de

Дух Пророчества

любовь

Божья В

даже он обладает сильной верой и может творить чудеса, без любви его вера ничего не стоит. Пусть он окажется очень щедрым человеком и раздаст свое имение бедным, но если им движет не бескорыстная любовь, а иное побуждение, ему не снискать благоволения Божьего. По своей ревности он может даже принять мученическую смерть, однако если любви не будет в его сердце, Бог сочтет его обманутым фанатиком или тщеславным лицемером. «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится». Самая чистая радость является плодом глубочайшего смирения. Самые сильные и благородные черты характера формируются на основе терпения, любви

своем первом послании к Коринфянам ап. Павел отмечает важность такой любви, которую должны иметь последователи Христа: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая и кимвал звучащий. Если имею дар пророчества и знаю все тайны, имею всякое познание и всю веру, так что могу горы переставлять, а любви не имею, то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, то нет мне в том никакой пользы» (1 Кор. 13:1-3). СЦ5, 168 Каким бы возвышенным ни было внешнее исповедание, но если сердце человека не наполнено любовью к Богу и ближним, то он не является истинным учеником Христа. Если

вестник для молодёжи

и покорности воле Божьей. Любовь «не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла». Христоподобная любовь побуждает человека представлять побуждения и поступки других людей в самом выгодном для них свете. Такой человек не будет без надобности изобличать чужие ошибки и просчеты; он не станет благосклонно выслушивать критику в чей-то адрес, но постарается напомнить о добрых качествах других людей. Любовь «не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит». Такая любовь «никогда не перестает». Она не может обесцениться, ибо это небесный дар. Как драгоценное сокровище, она будет внесена теми, кто ею обладает, в ворота Божьего града. ДА, 319 Божественная любовь наиболее трогательно проявляется в призыве к чуткому состраданию, присущему Христу. Только тот человек, который бескорыстно любит своего брата, испытывает подлинную любовь к Богу. Истинный христианин не допустит, чтобы тот, кому грозит опасность и нужда, остался без его предостережения и внимания. Он не будет избегать заблуждающихся и спокойно смотреть, как они все глубже погружаются в трясину уныния и смущения, не допустит, чтобы они пали в битве с сатаной. Люди, ни разу не испытавшие нежную, всепобеждающую любовь Христа, не могут вести других к Источ-

нику жизни. Любовь Божья в сердце — это сдерживающая сила, побуждающая людей являть Христа в речи, чуткости и сострадании, в облагораживающем влиянии на жизнь тех, с кем они общаются. Желающие иметь успех должны познать Господа и Его любовь. На небе их способность к служению будет оцениваться по их способности трудиться и любить, как любил и трудился Христос. «Станем любить не словом или языком, — пишет апостол, — но делом и истиною» (1 Ин. 3:18). Совершенства христианин достигает лишь при внутреннем побуждении помогать и служить ближним. Если верующий человек живет в атмосфере любви, он становится «запахом живительным на жизнь», и Бог может благословить его труды. Возвышенная любовь к Богу и бескорыстная любовь друг к другу — это лучший дар, который может ниспослать наш Небесный Отец. Эта любовь — не минутный порыв, а Божественный принцип, неиссякающая сила. Она не может зародиться в неосвященном сердце, но живет лишь там, где царствует Христос. «Мы любим Его, потому что Он первым возлюбил нас». Любовь движет поступками человека, обновленного благодатью Божьей. Она меняет характер, руководит побуждениями, сдерживает страсти и облагораживает чувства. Эта любовь, пребывающая в сердце, наполнит жизнь благоуханием и благотворно изменит окружающий мир. ДА, 550-551 ■

«Когда меня не понимают, Скажи, Господь, ну как мне быть?» Спокойно Бог мне отвечает: «ЛЮБИТЬ, ты должен их ЛЮБИТЬ». «А если друг про обещанье Забыл, то как мне поступить? Коль в сердце злоба закипает, Что делать мне?» В ответ: « ЛЮБИТЬ!» «Кому-то я доверил тайну, А он не смог её хранить, Ту тайну многие узнали. И что теперь?» «Его ЛЮБИТЬ!» «Скажи, а кто меня не любит, Не хочет кто со мной дружить, Как относиться к таким людям?» «ЛЮБИТЬ, ты должен их ЛЮБИТЬ!»

Но если кто-то так обидел, Что очень тяжело простить, К тому ж, меня возненавидел». «Ты должен и его ЛЮБИТЬ!»

«Я понял всё, Господь мой мудрый, Хочу Тебя я попросить, Мне поступить так будет трудно, Ты научи меня ЛЮБИТЬ.

Я понял, в чём же я нуждаюсь, Не достаёт ко всем ЛЮБВИ, В молитве пред Тобой склоняюсь, Свою ЛЮБОВЬ во мне зажги.

Своими силами не справлюсь, Так тяжело менять себя. Тебе во всём я доверяюсь, Ты измени, Господь, меня!»

О. Май

Сокращенная проповедь Тэда Н. С. Вильсона в субботу 3 июля 2010 г. на сессии Генеральной Конференции

заповедям, включая и четвертую заповедь, которая призывает нас помнить Божий святой субботний день. Соблюдение субботы является не только знаком Его творческого действия в начале, но будет знаком Божьего народа в последние дни, в противоположность тем, кто имеет начертание зверя, представляющее попытки называть и соблюдать день, который Бог не отделил как святой.

Отличительная черта и миссия адвентизма

Силой Своей истины Бог воздвиг в этом хаотичном мире Церковь адвентистов седьмого дня. Мы должны быть особым народом, народом Божьего остатка, чтобы возвысить Христа, Его праведность, Его трехангельскую весть, записанную в Книге Откровение 14 главе, и Его скорое пришествие. Как верящие в Библию христиане, живущие в последние дни земной истории, мы должны быть теми, кого апостол Петр определяет как «род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1 Петр. 2:9)...

Суббота и Трехангельская весть

Суббота и ее значение имеет отношение к каждой из вестей трех ангелов, изложенных в 14 главе книги Откровение. Первый ангел, «имел вечное Евангелие», т. е. праведность Христа, провозглашая: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его; и поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море и источники вод» (Откр. 14:6, 7). Бог Творец, Ему поклоняются в Его день, в субботу, в знак верности Его Слову и Его творческой силе. Второй ангел в 8 ст. провозглашает: «Пал, пал Вавилон, город великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы».

Суббота

Одной из определяющих характеристик Божьего народа последних дней является тот факт, что члены Его Церкви принимают и верят всем десяти Божьим

вестник для молодёжи

Божии заповеди были извращены и был учрежден иной день поклонения Богу вместо седьмого дня субботы, являющегося единственно истинным знаком Божьей творческой деятельности. Третий ангел возгласил (ст. 9-12): «Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою», тот будет мучим или уничтожен в огне и сере. Если вы поклоняетесь зверю и его образу, то вы отвергаете именно тот знак, который Бог учредил, как испытание на верность Ему. И этим знаком является седьмой день суббота.

Дух Пророчества

Теперь возвратимся назад к Откр. 12:17 и другим отличительным признакам Божьего народа остатка. Мы читаем, что у них будет «свидетельство Иисуса Христа». Откр. 19:10 сообщает, что «свидетельство Иисусово есть дух пророчества». Тот же самый Дух, который действовал в древних святых, вновь в эти последние дни воздвиг посланника Господа. Мои братья и сестры, члены Церкви адвентистов седьмого дня, Господь дал нам один из величайших даров в трудах Духа Пророчества. Точно так же как Библия не устаревает и не становится неуместной, так и свидетельства Божьей вестницы последнего времени не устаревают и не теряют смысла. Бог использовал Елену Уайт как смиренного слугу, чтобы наделить вдохновением, проницательностью в отношении Писания, пророчеств, здоровья, образования, взаимоотношений, миссии, семьи, и многих других насущных тем. Будем читать Дух Пророчества, следовать Духу Пророчества, и делиться Духом Пророчества. Есть столько замечательных книг Духа Пророчества, которые можно предлагать людям для чтения, особенно включая одну книгу, распространения которой Елена Уайт желала более чем какой-либо другой книги. Это «Великая борьба». Благодарность Господу за религиозную свободу в этой и в других странах, позволяющей нам проповедовать истину. Дух Пророчества является одним из отождествляющих знаков Божьего народа остатка последних дней и также применим сегодня, как и прежде, потому что он был дан нам самим небом. Пусть же мы, как верный Божий оста-

Спасение

Третий ангел завершает свое провозглашение в стихе 12, отождествляя Божий народ как тех, кто «соблюдают заповеди Божии и веру в Иисуса». Мы всецело полагаемся на Иисуса и на наши взаимоотношения с Ним, ибо от этого зависит наше спасение. Мы не обретаем спасение посредством каких-то дел, но посредством благодати Христовой, которую громогласно провозглашаем. Благодать является обетованием Божьего прощения и Божьей силой, заложенной в оправдании и освящении. Невозможно отделить то, что Христос сделал для вас (оправдывая вас ежедневно, как бы вы никогда не грешили), от того что Он сделал в вас (освящая вас ежедневно, если вы подчиняете себя Ему и позволяете силе Святого Духа изменять вашу жизнь, чтобы стать все более и более похожим на Иисуса). Вот это и есть вечное Евангелие, о котором сказано в вести первого ангела. Это праведность по вере. Вот почему адвентисты седьмого дня должны быть самым мощным голосом в провозглашении Божьей благодати!

вестник для молодёжи

Вперед, а не назад

ток, никогда не будем отмечены тем фактом, что драгоценный свет, данный нам в трудах Елены Уайт, не приносит нам никакой пользы!

Вперед, а не назад. Не поддавайтесь ошибочной идее, которая находит поддержку даже в Церкви адвентистов седьмого дня, что нужно применять определенные методы богослужения или миссионерской деятельности лишь потому, что они новые и современные. Нам необходимо быть бдительными, чтобы испытывать все, что нам предлагается в соответствии с высшим авторитетом Божьего Слова и советов, которыми мы были благословлены в трудах Елены Уайт. Не примыкайте к движениям или центрам мегацерквей, находящимся вне Церкви адвентистов седьмого дня, даже если они обещают вам духовный успех, основанный на ложной теологии. Держитесь подальше от небиблейских духовных учений или методов духовного развития, которые укоренены в мистицизме, таких как: созерцательная молитва, сконцентрированная молитва, и возникающих в Церкви движений, где эти идеи продвигаются... Идите вперед, а не назад! Проводите основанные на Библии и сосредоточенные на Христе богослужения, используйте музыку, которая соответствует церковному служению. Понимая, что формы богослужения в зависимости от культуры могут быть различные во всем мире, не возвращайтесь к смущающим языческим обрядам, где все, и музыка и само богослужение сфокусировано на эмоциях, где вы чувствуете, что теряется из вида Слово Божье. Любое богослужение, каким бы простым или сложным оно не было, должно быть направлено единственно на то, чтобы возвысить Христа и умалить себя. Методы богослужения, которые возвышают лишь исполнение

Христоподобное смирение

Когда мы используем выражение «церковь остатка» или «народ остатка», мы никогда не должны использовать его, чтобы выделить себя, подчеркивая свою исключительность. Мы должны быть самыми смиренными людьми на земле, признавая нашу полную зависимость от Иисуса, нашего Спасителя, и прославляя Его за то, что Он призвал нас в это великое адвентистское движение... Наш Спаситель говорил с поразительным авторитетом, но в то же самое время был достаточно скромен, что привлекало к Нему даже самого нечестивого грешника. Адвентистская церковь не просто еще одно религиозное направление; это уникальное, небом инициированное движение с евангельской миссией спасения мира, которое должно постоянно продвигаться вперед в смирении Иисуса. Миру необходимо услышать весть Христа от народа, который похож на Него. Когда мы будем преображены посредством Его благодати, мы будем проповедовать, учить, и свидетельствовать ясную весть из Библии и Духа Пророчества в смиренной, любящей, завоевывающей доверие манере… Наш успех в завершении этой работы зависит от нашего подчинения Слову Божьему и руководству Святого Духа. Это зависит от смирения пред нашим Творцом, отвержения своего я в такой степени, чтобы Иисус мог контролировать нас и преодолеть наш грех...

вестник для молодёжи

и исполнителя, должны быть заменены простым и приятным отражением находящегося в центре всего Христа, — это библейский подход. Невозможно дать исчерпывающее определение формы богослужения, но при чтении Писаний о святости Божьего присутствия Святой Дух поможет вам узнать, что вы делаете правильно, а что нет. Идите вперед, а не назад! Защищайте истину, даже если небеса будут падать на вас. Не поддавайтесь фанатичным или ложным теологиям, которые борются с Божьим Словом, пытаясь сдвинуть в сторону столпы библейской истины и пункты вероучения Церкви адвентистов седьмого дня. Не поддавайтесь каждой прихоти «новой» теологии или сложным таблицам, имеющим целью тщательное объяснение каких-то необычных или туманных концепций, которые имеют очень мало или вообще ничего общего с нашей теологией и миссией. Исторические библейские учения Церкви адвентистов седьмого дня непоколебимы. Библейское основание будет надежно стоять до конца времени… Я благодарю Господа, что Нэнси и я были воспитаны благочестивыми родителями. Ни в ее, ни в моем родительских домах мы никогда не слышали ни одного негативного или пренебрежительного слова о Библии или о Духе Пророчества. Мы были воспитаны в страхе Божием и благоговении к Его Слову… Одна из утонченнейших нападок на Библию исходит от тех, кто верит в историко-критический метод понимания Писания. Этот небиблейский подход «высокого критицизма» является смертельным врагом нашей теологии и миссии. Такой подход ставит ученых

или отдельных личностей выше простого подхода понимания Писаний и дает им право, основанное ни на чем, чтобы решать, что он или она считают за истину, основываясь исключительно на ресурсах и образовании критиков. Удаляйтесь от такого подхода, потому что он приводит людей к недоверию Богу и Его Слову... Идите вперед, а не назад! Принимайте Дух Пророчества как один из величайших даров, данный Церкви адвентистов седьмого дня не просто для прошлого, но что даже более важно, для будущего. Библия является наивысшим в нашем определении авторитетом и окончательным арбитром истины. Дух Пророчества дает ясный вдохновленный совет и помощь в применении библейской истины. Это ниспосланное небом наставление Церкви для выполнения своей миссии. Это надежное теологическое изложение Писания... Разрешите мне повторить мое убеждение в том, что нет ничего устарелого или архаичного в Духе Пророчества, он предназначен для сегодняшнего дня и до пришествия Христа. Члены Божьей Церкви остатка, Бог говорит нам, живущим в конце времени: «Идите вперед». Идите вперед, возвышая Христа, провозглашая Божью благодать; идите вперед, представляя трехангельскую весть; идите вперед, умоляя о возрождении и реформации; идите вперед, следуя за Библией, таковой, какая она есть; идите вперед в чтении трудов Духа Пророчества, твердо держась его советов; идите вперед в провозглашении миру благой вести о спасении и неизбежном Втором пришествии Иисуса Христа. ■

Новый завет

и день поклонения Богу Джо Круз

е так давно по окончании евангельского собрания я сошел со сцены и поспешил к главному входу попрощаться с пришедшими. Неожиданно мой путь преградили три молодых человека, один из которых обратился ко мне довольно громким голосом. Он сказал: «Брат, мы были очень разочарованы тем, как вы сегодня возвратили нас в условия Ветхого Завета своей проповедью о субботе. Разве вы не понимаете, что мы теперь живем в условиях Нового Завета и должны соблюдать воскресенье вместо субботы?» Этот молодой человек высказал убеждение многих тысяч христиан, считающих сегодня, что Десять заповедей - это и есть Ветхий Завет, упраздненный крестом и потому не имеющий никакого отношения к жизни спасенных благодатью христиан. Верная ли это посылка? Если да, то нам следует хорошо понять это учение, чтобы избежать западни омертвляющего законничества. С другой стороны, если Десять заповедей по-прежнему обязывают, было бы самой трагической ошибкой обесценивать хотя бы одно из этих великих нравственных предписаний. Никто не может отрицать, что в книгах Ветхого Завета существуют высказывания, ссылающиеся на Десять

заповедей как на завет; однако, наша цель здесь - показать, что закон Десяти заповедей никогда НЕ БЫЛ упраздненным Ветхим Заветом… Поскольку Новый Завет был скреплен кровью Христа, очевидно то, что он не мог войти в силу прежде, чем Иисус умер на кресте. Этот важный факт никак нельзя упустить из виду. Этим ключевым моментом может определяться наша вечная участь. Апостол Павел написал: «Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя, потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив» (Евреям 9:16, 17). Слово «завещание» имеет тот же смысл, что и «завет». Только после того, как завещание, составленное человеком, скрепляется его смертью, его положения вступают в силу и могут быть исполнены. Подобным же образом завет, или завещание, Христа могло вступить в силу сразу же после того, как Он утвердил этот завет Своей смертью на Голгофе. Еще один текст не оставляет относительно этого никакого сомнения: «Братия! говорю по рассуждению человеческому: даже человеком утверж-

вестник для молодёжи

денного завещания никто не отменяет и не прибавляет к нему» (Галатам 3:15). Павел говорит здесь, что после смерти человека его завет, или завещание, не может быть изменено. Ни одно добавление не может быть сделано после смерти завещателя. Завещание навечно остается таким, каким оно было в момент его смерти. После смерти Христа не могло быть сделано никаких изменений в условиях спасения человечества. Все условия были утверждены и скреплены пролитием крови. Каждое требование было ясно изложено совершенным примером Его безгрешной жизни, и была гарантирована возможность написания возвеличенного Им закона Духом Святым на сердце всякого верующего. В условиях Нового Завета ни одна душа не была оставлена на беспомощную, тщетную борьбу против непреодолимых влечений падшей природы: «Когда умножился грех, стала преизобиловать благодать» (Римлянам 5:20). Вечные обетования, утвержденные на неизменной природе Бога, должны были даровать силу к преодолению всякой унаследованной или приобретенной слабости. Неудивительно, что Библия делает особое ударение на «лучших обетованиях», содержащихся в этом славном новом соглашении! Теперь нам легче понять некоторые поступки, совершенные Иисусом перед самой Своей смертью. Почему, например, Он учредил Вечерю Господню до того, как Его тело было подвергнуто истязанию? В четверг вечером, накануне Своей мучительной смерти в пятницу, Иисус собрал Своих учеников в той верхней горнице. Держа в руке чашу,

Он сказал: «Сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Матфея 26:28). Разве не странно, почему Христос должен был произнести эти слова до того, как была пролита Его кровь? Он установил служение воспоминания о событии, которое тогда еще не произошло! Почему? Потому что для того, чтобы стать частью Нового Завета, оно должно было быть учреждено до Его смерти. После Его смерти уже ничто не могло быть добавлено. А теперь позвольте мне возвратиться к истории, с рассказа о которой я начал эту лекцию. Я как раз закончил проповедь о субботе на одной из проводившихся мной евангельских программ. Когда я спустился со сцены, намереваясь на выходе попрощаться с пришедшими, три молодых человека преградили мой путь по проходу между рядами. Один из них обратился ко мне довольно громким голосом достаточно громким, чтобы привлечь внимание человек около пятидесяти, находившихся в передней части аудитории, которые остановились, чтобы послушать. Он сказал: «Брат! Сегодня мы были очень разочарованы тем, как вы возвратили нас в условия Ветхого Завета своей проповедью о субботе. Разве вы не понимаете, что мы теперь живем в условиях Нового Завета, и должны соблюдать воскресенье вместо субботы?» Хотя почти все пришедшие на программу покидали в этот момент помещение, небольшая группа в передней части зала приблизилась к нам, чтобы услышать все, что скажут эти молодые люди. Было очевидно, что мне при-

вестник для молодёжи

дется потратить время, чтобы ответить на вызов, брошенный вопросами этого трио. Как я и предполагал, они оказались молодыми семинаристами, изучавшими богословие в местном колледже. Они нетерпеливо сжимали свои Библии в руках, с триумфом ожидая моего ответа. Обычно я не люблю обсуждать спорные вопросы на общественных собраниях, опасаясь возбуждения страстей, но, казалось, что в этой ситуации возможности избежать разговора не было. Как бы то ни было, эти будущие служители полностью преградили мне проход, а собравшиеся вокруг нас слушатели смотрели на меня, ожидая моих разъяснений. «Да, похоже, что вы исследовали тему о заветах достаточно глубоко», - предположил я. «О, да, - заверили они, - мы знаем все о заветах». «Хорошо, - ответил я, - тогда вы, несомненно, знаете, когда был учрежден Ветхий Завет». Один из них быстро отчеканил: «Он берет свое начало от горы Синай». «А чем он был скреплен?» - спросил я. Не колеблясь ни минуты, один из них ответил: «Кроплением кровью тельцов». «Очень хорошо, - заметил я, - а чем был утвержден Новый Завет?» Все три хором ответили: «Кровью Христа на кресте». Я похвалил молодых людей за их знание Писаний, и попросил их прочитать мне из своих Библий стихи - Евреям 9:16, 17 и Галатам 3:15. Они с готовностью приняли предложение и прочитали стихи, комментируя каждый из них после прочтения. «Мы согласны с тем, что Новый Завет не вошел в силу прежде, чем умер Христос, и с тем, что в него ничто не может быть ни добавлено, ни изъято

после его утверждения на кресте», - сказал избранный ими оратор. Тогда я сказал: «А теперь вы должны ответить мне еще на два вопроса. Вот первый из них, и вам надо хорошо подумать, чтобы дать на него правильный ответ: когда началось соблюдение воскресенья?» Последовала минута потрясающей тишины, а затем еще одна, и еще. Юноши смотрели друг на друга, затем вниз на свои туфли, затем вновь на меня. Я мягко побуждал их к ответу: «Не сомневаюсь, что вы можете ответить мне на этот вопрос. Ведь вы знали ответы на все предыдущие, и они были верны. Как вы думаете, когда и почему люди начали соблюдать воскресенье?» В конце концов, один из них сказал: «Мы соблюдаем воскресенье в честь воскресения Иисуса». «Тогда, - сказал я, - я должен задать вам мой последний вопрос. Как может соблюдение воскресенья быть частью Нового Завета? Вы только что заявили, что в него ничто не могло быть добавлено после смерти Христа. Если соблюдение воскресенья было введено после смерти Иисуса, оно никогда не могло быть частью Нового Завета, не так ли?» Три молодых человека стояли, переминаясь с ноги на ногу и беспомощно озираясь по сторонам. Затем один из них сказал: «Мы изучим этот вопрос и поговорим с вами позднее». После этого они бежали из аудитории с самой быстрой скоростью, на какую были способны. Могу заверить вас, что они никогда не возвращались, чтобы продолжить беседу о заветах. Факты свидетельствуют, что даже если бы соблюдение воскресенья началось в день воскресения Христа, оно

вестник для молодёжи

опоздало бы на три дня, чтобы попасть в Новый Завет. Однако, и Библия, и история свидетельствуют, что воскресенье никогда не соблюдалось апостольской церковью. Оно было введено позднее в результате постепенного отступления, развившегося в первые века существования христианства. Кульминацией этого отступления стал компромисс с язычеством в 330 году н.э., связанный с именем римского императора Константина. Миллионы современных христиан признают воскресенье священным днем, увековечивающим воскресение Христа. Несомненно, верно то, что Христос воскрес в первый день недели (неделя во всех странах мира попрежнему начинается с воскресенья

праздновал в конце творческой недели (Бытие 2:1 -3), и та же, которую Он будет соблюдать со Своим народом на протяжении всей вечности (Исайи 66:22, 23). Самый сильный аргумент для отвержения соблюдения воскресенья заключается в том, что оно не было включено в условия Нового Завета, скрепленного кровью Иисуса. Если бы Христос желал, чтобы Его воскресение было увековечено соблюдением первого дня недели, Он мог бы учредить это в тот же четверг, когда состоялась Тайная Вечеря. Тогда бы оно стало частью Нового Завета вместе со Служением воспоминания и ногоомовением. Иисус без колебаний заповедал совершать служение в память о Его смерти, хотя на тот момент она еще не произошла. Так же легко Он мог бы заповедать и соблюдение дня Его воскресения, которое также было в будущем, и тогда оно стало бы частью условий, на которых был заключен Новый Завет. НО ОН ЭТОГО НЕ СДЕЛАЛ! Не сделал этого и кто-либо другой до тех пор, пока не начало сбываться пророчество апостола Павла об отступлении, которое последует после его отшествия (Деяний 20:29, 30). Он говорил также и об отпадении многих, которое приведет к воцарению антихриста (2 Фессалоникийцам 2:3, 4). Но истинно то, что в Писаниях нет и намека на какое-либо изменение в законе. Как в Ветхом, так и в Новом заветах неизменяемый нравственный закон представлен как совершенное откровение Божьей воли. Проповедь: «Почему Ветхий Завет не устоял» ■

и заканчивается субботой, тогда как в бывшем СССР порядок был изменен. - прим. ред.), но нигде в Библии нам не дано заповеди соблюдать этот день как святой день покоя. Такие события, как распятие и воскресение, должны много значить для каждого христианина, однако в Библии нет никакого указания на соблюдение пятницы или воскресенья. Единственный день, заповеданный быть днем еженедельного поклонения - суббота, седьмой день недели, та суббота, которую Иисус

вестник для молодёжи

Ты тоже можешь

трудиться для

ы не вправе считать, будто дело Евангелия зависит главным образом от служителя. Каждому человеку Бог поручает определенную работу, связанную с Его царством. Всякий, исповедующий имя Христа, должен быть серьезным, бескорыстным работником, готовым отстаивать принципы правды. Каждой душе надо принимать активное участие в продвижении дела Божьего. Каким бы ни было наше призвание, мы как христиане обязаны трудиться, возвещая Христа миру. Нам надо быть миссионерами и иметь своей главной целью приобретение душ для Христа. Бог поручил Своей церкви дело распространения света и возвещения вести о Его любви. Наша работа состоит не в том, чтобы осуждать и обвинять, но привлекать ко Христу, умоляя людей примириться с Богом. Мы должны

Христа!

ободрять и привлекать души, таким образом приобретая их для Спасителя. Если нам это неинтересно, если мы не служим Богу всем своим сердцем и жизнью, значит, мы лишаем Его влияния, времени, средств и усилий. Не умея быть полезными своим ближним, мы лишаем Бога славы, которая должна прибывать к Нему посредством обращения душ (Т6, 427). Люди, не имеющие больших талантов, но соблюдающие свои сердца в любви Божьей, способны завоевать много душ для Христа. Харлан Пейдж был бедным механиком с самыми заурядными способностями. У него не было возможности получить хорошее образование, но он сделал продвижение дела Божьего главным занятием своей жизни и добился в этом воистину замечательных успехов. Он трудился для спасения

ближних, беседуя с ними и молясь за них. Он организовывал молитвенные собрания, воскресные школы, распространял религиозные брошюры и другую духовную литературу. Поэтому, находясь на смертном одре, когда тень вечности уже покоилась на его лице, он мог с полным правом сказать: «Я знаю, что все сделанное мной — это плод благодати Божьей, а не моих личных заслуг, но мне кажется, у меня есть конкретные свидетельства того, что 100 человек обратились к Богу при моем непосредственном участии» (Т5, 307-308).

СТРАЖИ СИОНА, ВЫ ГРОМЧЕ ТРУБИТЕ, Мир окончательно хочет заснуть. О, пробудите его, пробудите: Близится утро, кончается путь. В мир сей идите со святым возвещеньем, Призыв пусть Божий повсюду пройдёт; Всем расскажите со святым вдохновеньем, Что уж Спаситель Сиона грядёт. Пусть приготовится тот, кто желает В Царство Христово спасённым войти. Пусть он не медля, за Ним поспешает, Времени мало уже впереди. Стражи Сиона, вы громче трубите, Свет ваш пусть пламенем ярким горит; Всех, всех с любовью к Иисусу зовите, Вас за труды Бог в стократ наградит. Е. Ш.

Свидетельство

Каждый раз, когда я иду на учебу, я молюсь Господу, чтобы Он помог мне засвидетельствовать о Нем. Господь часто дает мне такую возможность. Это происходит и во время урока, и в личных беседах. Причем тему для разговора не я выбираю, я только дополняю или высказываю свое мнение, когда об этом заходит разговор. Таким образом, все мои одногруппники знают о Христе и о том, что Божий день по Библии - это суббота, а не воскресенье, о том, что католическая цер-

ковь учредила воскресенье как День поклонения Богу вместо субботы. Все мои товарищи по учебе и учителя получили брошюры с трехангельской вестью и по здоровому образу жизни. Есть много праздников, когда такие брошюры или книги уместно дарить, например, Рождество, Пасха и дни рождения. Я не могу сказать, что все в классе относятся ко мне благосклонно. Наверное, некоторые считают меня фанатичной, я знаю, что они иногда шушукаются за моей спиной, а иногда в разговоре пытаются осмеять мою веру или оскорбить меня. Это, конечно, неприятно, но не смертельно. Христа тоже не все любили. Но в основном в классе ко мне относятся с уважением. Я радуюсь, что могу таким образом послужить Господу, и верю, что Святой Дух коснется сердец моих одноклассников и кто-нибудь из них впоследствии примет Христа в свое сердце. Лена ■

вестник для молодёжи

Простота

в христианской жизни

чистотой и простотой характера Спасителя. Отправляя Своих учеников на служение, Господь сказал: «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби (Матф.10:16). Голубь – эта птица известна всем. Часто на городских площадях и остановках люди подкармливают этих ничем, вроде бы, не примечательных городских птиц. «Будьте просты, как голуби»; что означают эти слова Господа? Чтобы ответить на все эти вопросы, мы обратимся к Библии и к Духу Пророчества. Сам Христос сказал: «Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам» (Иоан.13:15).

бо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его» (Ис.53:2,3). «Фарисеи презирали Христа за Его простоту» (ЖВ-192). Он не пользовался уважением влиятельных учителей синагоги, собственных сводных братьев, и даже последователи Иисуса не всегда понимали Его, а некоторые даже стыдились поступков Христа. Однако многие люди были очарованы

вестник для молодёжи

ничего не станет приписывать себе, но все Богу. Он перестанет ценить себя выше своих братьев. Его прежняя чувствительность к порицанию или презрению исчезнет. Его уже не так легко будет рассердить, так как он своим добродушием и самоуничижением иллюстрирует пример простоты Христа, который был кроток и смирен сердцем» (Bible Echo, 01.02.1886). Таким был сам Христос, такими Он призывает быть и Своих последователей. «Творя человека, Бог хотел, чтобы он имел открытое сердце, жил без притворства, был честным, кротким, смиренным и простым. Это небесные принципы и Сам Бог установил их» (Т1,114).

1. Простота характера В чем заключалась красота простоты характера Иисуса, которая являлась прекрасной жемчужиной Неба, неоцененной по достоинству многими людьми? Фарисеи презирали Иисуса за Его простоту! Им многое не нравилось в Его поведении. Например, то, что Христос не гнушался разговаривать с грешниками, обедать у них в доме, нёс истину о спасении «презренным» самарянам… А Нагорная проповедь Иисуса вообще расходилась с их представлениями о достоинстве человека. « А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся. Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» (Матф.5:39-44). «Как можно так поступать? - удивлялись фарисеи. - Никакой гордости в Нем нет, никакого самоуважения к Своей личности!» «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю», - учил Христос и призывал учиться этому качеству характера у Него. Что значит быть кроткими? Такой человек «смирится сердцем и

2. Простота в повседневной жизни Иисус не стремился быть богатым, иметь престижную работу или модный транспорт передвижения. Он жил просто, старательно выполнял свои каждодневные обязанности и стремился во всем соблюсти волю Отца. Многим из нас хочется иметь хорошо оплачиваемую работу, собственную квартиру, добротную мебель, машину… С одной стороны, в этом нет ничего плохого, но что оказывается? «Дорогое жилье, изысканная мебель, внешний эффект, роскошь и беззаботность не представляют условий, необходимых для счастливой и полезной жизни. Иисус пришел на эту Землю, чтобы совершить самую великую работу, когда-либо сделанную среди лю-

вестник для молодёжи

дей. Он пришел как Божий посланник, дабы показать нам, как нужно жить, чтобы добиться наилучших жизненных результатов. Каковы были условия, выбранные безграничным Отцом для Своего Сына? Уединенный дом на галилейских холмах, семейство, поддерживаемое честным, достойным уважения трудом, простая жизнь, ежедневная борьба с трудностями и невзгодами, самопожертвование, бережливость и терпеливое радостное служение…» (Сельская жизнь, гл.3). «Родители Иисуса были бедны, и их благополучие зависело от каждодневного труда. Иисус испытал бедность, самоотречение и нужду. И это тоже оберегало Его от зла. В Его жизни не было праздных минут, которые создают условия для искушений. В Его жизни не было бесцельно проведенных часов — лазеек для праздных и порочных мыслей» (ЖВ,72). «Такие же условия наблюдаем и в жизни преобладающего большинства самых лучших, благороднейших мужей всех веков. Прочитайте историю Авраама, Иакова и Иосифа, Моисея, Давида и Елисея. Изучите жизнь мужей последующих времен, которые наиболее достойно занимали ответственные посты, требующие доверия людей, чье влияние было наиболее эффективным для духовного подъема мира. Сколь многие из них воспитывались в сельских домах. Им была мало ведома роскошь. Они не проводили свою молодость в развлечениях. Многие были вынуждены бороться с бедностью и трудностями. Они рано научились работать... Они были про-

сты в своих вкусах и воздержанны в привычках. Такие люди руководствовались принципом, вырастая чистыми, сильными и верными» (Сельская жизнь, гл.3).

3. Простота в личных нуждах Современный мир диктует свои законы и правила жизни. Многие, не осознавая того, слишком зациклены на своих мнимых личных нуждах. Они не готовы жертвовать ради продвижения дела Евангелия своим временем, своими интересами, а часто и личными удобствами. Иисус же жил просто и довольствовался малым. Когда «…один книжник, подойдя, сказал Ему: Учитель! я пойду за Тобою, куда бы Ты ни пошел», то Иисус сказал ему «лисицы имеют норы и птицы небесные - гнезда, а Сын Человеческий не имеет, где приклонить голову (Матф.8:19,20). Еще один пример. Идя в Галилею, Иисус проходил через Самарию. С утра Он проделал большой путь и присел отдохнуть у колодца Иакова, а Его ученики в это время пошли купить еды. Господь был утомлен длительной дорогой, проголодавшийся и мучимый жаждою. Когда к колодцу подошла женшинасамарянка, Иисус забыл о своей нестерпимой жажде, потому что «…увидел, что есть возможность обратить ее, а через нее достучаться до умов многих самарян, пребывавших в великой тьме и заблуждении. Несмотря на усталость, Он изложил истины о Своем духовном Царстве, очаровавшие женщину-язычницу…» (Т3,217).

вестник для молодёжи

Господь с любовью заботился о Своих учениках, чтобы они могли отдохнуть после утомительной работы, а сам часто уходил в пустынное место и молился до поздней ночи. Сколько Он спал? Вы никогда не задумывались об этом? Ведь рано утром Он снова встречал рассвет, обращаясь в молитве к Небесному Отцу. Может быть, вам трудно подняться на полчаса раньше обычного времени, чтобы помолиться и почитать Библию? Вспомните про Иисуса, который смирял Себя в личных нуждах, ставя общение с Богом на первое место. «Он никогда не был настолько поглощен мирскими заботами, чтобы не найти времени или желания размышлять о небесном и вечном» (ЖВ,73).

таких бедняков, как Иисус, было две смены одежды. Однако народ любил Христа, несмотря на то что Он одевался просто. «В наши дни простота в одежде — большая редкость. Вместо опрятного, непритязательного платья, которое рекомендовало вдохновенное перо, на наших сестрах можно наблюдать все виды модной одежды» (Т4, 639). Может быть, вы носите золотые украшения? Спросите себя, с какой целью вы это делаете? «Дорогие юноши! Ваше стремление одеваться по моде, носить цепочки и золотые украшения нисколько не содействует принятию людьми истины, которую вы исповедуете» (ВДМ, 348). «Нет более яркого и убедительного свидетельства вашей веры, чем простота в одежде и поведении. Вы можете засвидетельствовать перед всеми, что высоко оценивая вечное, непреходящее, вы цените так же то, что относится к временной жизни» (ВДМ, 348). И вот еще интересная цитата, которая свидетельствует о том, что если у вас достаточно одежды и нет острой нужды в чем-либо, но вы все равно покупаете ее, так как она является модной в этом сезоне, то Бог расценивает это как кражу средств из Его личных сокровищниц. «Дома и наряды всех, кто верит в торжественную истину для настоящего времени, должны отличаться безупречной простотой и скромностью. Чрезмерная трата средств является хищением сокровищ Божьих. Это предательство дела Божьего, признак гордости и тщеславия» (ВДМ, 315).

4. Простота в одежде Русская пословица гласит: «По одежке встречают – по уму провожают». Но истинный христианин узнается по одежке, и именно по одежке можно часто узнать, что же творится в сознании того или иного брата или сестры. Если кто-то думает, что его авторитет и привлекательность зависят от модной одежды, то он глубоко ошибается, скорее всего, это говорит о гордости и тщеславии его сердца. Любовь и уважение к человеку зависят от его душевных качеств характера и посвященности Богу. Иисус пользовался большим уважением в народе. Сколько же было у Него перемен одежды? Обычно у

вестник для молодёжи

5. Простота в питании

дать им урок скромности и простоты» (СИ, 47). Простое питание не означает скудное питание, это такое питание, которое обеспечивает нужды нашего организма без вреда для здоровья, это питание с наименьшим количеством жира, специй и искусственных сладостей. Куча времени и денег тратится на приготовление сложных блюд, которые лишь потакают нашему чувственному наслаждению. «Согласно тому свету, который дал нам Господь, простая еда наилучшим образом поддерживает хорошее самочувствие и силы» (Т2, 432). Елена Уайт писала: «У меня всегда есть запас продуктов — на все случаи. Я ничего не изменяю для гостей, будь они верующие или неверующие, но всегда принимаю необходимые меры к тому, чтобы внезапное посещение пяти или шести человек не застигло меня врасплох. У меня во всякое время достаточно здоровой, простой пищи, приготовленной так, чтобы утолить голод и дать организму необходимые питательные вещества. Если же кому-либо хочется чегото еще, то для этого они могут отправиться куда-нибудь в другое место. За нашим столом никогда не бывает ни мяса, ни сливочного масла. Пироги мы подаем редко. Зато всегда в достаточном количестве фрукты, хороший хлеб и овощи. Наши обеды охотно посещаются многими людьми, и все, кто обедал в нашем доме, чувствуют себя хорошо, их здоровье даже улучшается» (ОЗП, 486).

Как питался Христос? Скорее всего, очень просто, так как родители Иисуса были бедны, и их благополучие зависело от каждодневного труда. И тем не менее «Его телосложение было правильным. Его тело было здоровым и сильным, всю Свою жизнь на земле Он прожил в согласии с законами природы. И физически, и духовно Он был таким, каким Господь хотел видеть все человечество, если бы оно повиновалось Его законам» (ЖВ, 50). В Библии мы находим пример простого и правильного питания. Даниил с друзьями, оказавшись в плену, попросил, чтобы их кормили не с царского стола, а давали бы «овощи и воду для питья» (Дан.1:12). Можно предположить, что они также ели и другую простую пищу, такую как хлеб, фрукты, зерновые и т.д. Как же это питание отразилось на их самочувствии? По истечении срока эксперимента «лица их оказались красивее, и телом они были полнее всех тех отроков, которые питались царскими яствами» (Дан.1:15). Когда у Иисуса была возможность накормить голодных людей в пустыне, Он сотворил чудо и дал им рыбу и ячменный хлеб - это ежедневная еда простых рыбаков Галилеи. «Христос мог предложить им и более богат ую трапезу, но еда, предназначенная просто для удовлетворения аппетита, не принесла бы им пользы и не послужила бы наглядным уроком для них. Этим чудом Христос хотел препо-

вестник для молодёжи

культуру поведения. Только у того, кто владеет этой культурой, в сердце живет Христос. «Самое тщательное соблюдение правил хорошего тона не сохранит человека от его раздражительности, духа осуждения и грубых слов. До тех пор, пока в центре всего находится собственное „Я“, проявление истинного благородства невозможно. Любовь должна исходить из сердца. Примерный христианин в своих поступках руководствуется глубокой любовью к своему Господу. Из его любви ко Христу рождается бескорыстное участие к его братьям. Любовь того, у кого она есть, накладывает отпечаток на все его поступки» (ВДМ, 421).

6. Простота в общении с людьми Иногда можно услышать такое мнение о другом человеке: «С этим мужчиной мне так легко общаться, он не строит из себя „умного“, хотя умен, доброжелателен и ведет себя очень просто». Нам хочется общаться с простыми людьми, с ними работа кажется легче, а жизнь радостней. Простота в общении была присуща нашему Господу, Он не делал различия в разговоре с начальником синагоги или с простым тружеником, с бедной женщиной или богатым юношей. Со всеми он говорил уважительно, учтиво, «не взирая на лица» (Иак.2:1). «Всю Свою жизнь наш Спаситель разделял долю бедных. Он сам знал заботы и лишения и потому мог утешать и поддерживать смиренных тружеников. Всем, кто правильно понимает учение, преподанное всей Его жизнью, и в голову не придет, что между людьми, занимающими в обществе разное положение, нужно делать различие, что богатым следует оказывать больше почтения, чем бедным» (ЖВ,73). Как часто мы в разговоре с влиятельными людьми стараемся выглядеть лучше, умнее, культурнее, и то, что мы не позволяем себе по отношению к своим коллегам по работе или по отношению к своему начальнику, выплескивается в домашней обстановке на родителей, жену или детей. Но так быть не должно! Истинная Христова простота общения подразумевает также и культуру речи,

7. Простота в проповеди Евангелия Никогда не было такого евангелиста, как Иисус Христос. Толпы народа собирались вокруг Учителя, чтобы послушать Его наставления. В чем же заключалось искусство проповеди Спасителя? «Иисус не прибегал к длинным и трудным словам в Своих проповедях. Он пользовался простым языком, доступным для понимания простыми людьми. Христос развивал предмет, о котором Он рассуждал, лишь настолько, насколько люди были способны понять Его» (СЕ, 169). «Слова жизни были настолько просты и доходчивы, что понять их мог даже ребенок» (Е,56). «Он излагал истину таким обра-

вестник для молодёжи

обязательно предъявить доказательство своей власти, и когда все в этом убедятся, то какой почет и уважения получат они – его сводные братья!» так размышляли братья Иисуса. Может быть, вы в глубине сердца тоже желаете быть известной и уважаемой личностью, чтобы девушки с восхищением смотрели на вас и ценили ваши таланты? Но Христос думал по-другому: «Как вы можете веровать - спрашивал Он, - когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?» (Иоан.5:44). Иисус не делал ничего, чтобы возвеличить себя в глазах людей, Он искал славы только для Отца Небесного. Такая позиция обесценивала служение Христа в глазах его братьев. «Братья Иисуса были раздражены, потому что, вместо того чтобы стремиться к завоеванию мирского трона, Христос объявил Себя Хлебом жизни» (ЖВ, 451). Однако в простоте своего поведения Он «не искал возможности возвыситься или прославить Себя. Он не искал награды. Земля была для Него местом, куда послал Его Отец. Он был отдан за жизнь мира, чтобы мог осуществиться великий план искупления» (ЖВ, 451). Что для вас имеет ценность? Может быть, вам, как и братьям Иисуса, тоже не все еще понятно в жизни Христа? Тогда молитесь, чтобы Господь открыл вам красоту простоты Своего характера. В вечности пребудет лишь «народ смиренный и простой, и они будут уповать на имя Господне» (Соф. 3:12). ■

зом, что впоследствии всегда в сознании Его слушателей она переплеталась с самыми сокровенными воспоминаниями и привязанностями. Он учил таким образом, чтобы люди чувствовали, что Он глубоко заинтересован в их делах и счастье. Наставления Иисуса были такими конкретными, Его иллюстрации столь уместными, а слова в такой мере исполненными сочувствия и ободрения, что это очаровывало слушателей. Простота и искренность, с которыми Он обращался к нуждающимся, освящали каждое слово» (СЕ,45). «Он завоевывал сердца Своей нежностью и простым, непритязательным общением. Если сравнить гордость и самодовольство с кротостью и смирением, становится ясно — на самом деле в первом не сила, а слабость. Мы приглашены научиться от Того, Кто был кроток и смирен сердцем...» (Т3, 477).

8. Простота в служении Богу Христос не искал себе славы. «Не принимаю славы от человеков» (Иоан.5:41). Но братья Иисуса думали совсем по-другому. Перед праздником Кущей они «сазали Ему: выйди отсюда и пойди в Иудею, чтобы и ученики Твои видели дела, которые Ты делаешь. Ибо никто не делает чего-либо втайне, и ищет сам быть известным. Если Ты творишь такие дела, то яви Себя миру» (Иоан. 7:3,4). «Если Иисус действительно Мессия и Царь Израиля, то Он должен

вестник для молодёжи

Виктор Дж. Адамсон

Гомосексуализм - выход из тупика

то я решил стать последовательным христианином. Я решил поступить в одно из христианских учебных заведений. Я решил стать студентоммиссионером. Я решил получить степень в богословии и закончить учебу с отличием. Я решил жениться на девушке-христианке. Я решил завести детей. Но я не решал стать геем! Просто я понял наконец, что такова реальность, и смирился с тем, что я гей, что я был рожден геем». В течение четырех лет после моего «выхода из подполья» и последовавшего за сим крушения моей семейной жизни я готов был наброситься на всякого, кто говорил мне, что мое «состояние» обусловлено моим же собственным выбором. Всю свою жизнь я принимал одни только «правильные» решения. Борясь с постоянными влечениями своего сердца, я неустанно молился Богу: «Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух

ы хотим предложить вашему вниманию свидетельство бывшего гомосексуалиста, которому удалось вырваться из этих порочных пут. Сегодня он служит Богу как писатель, пастор, радиоевангелист и лектор. В истории его жизни мы видим наглядный пример вседостаточной силы Иисуса Христа, которая позволяет Ему спасать Своих детей, кем бы они ни были, от грехов любого рода. Да, и в этом нет никаких сомнений, Бог в силах спасти даже гомосексуалистов от их греховного образа жизни. Ибо, гомосексуалисты тоже могут быть Божьими детьми! Если бы вы спросили меня девять лет назад, с чего это вдруг я решил стать геем, или гомосексуалистом, то я ответил бы вам, как и многим другим, кто задавал этот вопрос до вас: «Я не решал стать геем! Когда-

вестник для молодёжи

правый обнови внутри меня» и помоги мне любить свою жену. Но все было напрасно. Наконец, я уступил этим неутихающим влечениям и впал в «содомский грех», будучи вполне убежден, что мое «состояние», или «поведение», нисколько от моего свободного выбора не зависит. Какой же христианин по доброй воле захочет настолько явно шагать не в ногу с обществом и с церковью? Не иначе, я либо жертва жизненных обстоятельств, либо таким уж уродился. Мои родители, друзья и родственники считали меня человеком мягким, чутким и заботливым. В глазах ближних я был интеллигентным, приятным, обходительным и одаренным во многих областях человеком. И что самое главное, все видели во мне глубоко духовного христианина.

прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6:9, 10). Вспоминая годы своей гомосексуальности, я должен честно признать, что моя жизнь наполнилась отвратительными пороками и развратом. Я, как и все гомосексуалисты, с которыми я был знаком, был похотливцем, одержимым сексом. И при всем при этом на рабочем месте, в общественных местах, среди родных и друзей, я умудрялся сохранять свой имидж скромного, мягкого, чуткого, вежливого, деликатного человека, способного любить и быть любимым. В течение шестнадцати лет я обвинял Бога во всех бедах в своей жизни, особенно в моей гомосексуальности. Ведь я так долго молился, чтобы Он избавил меня от нее, а Он меня не услышал. «Говоря по справедливости, это Он виноват в том, что я гей, разве не так?» — рассуждал я. За все эти годы, проведенные в служении самому себе, «любви», беспорядочных связях, удовольствиях и потворстве своей похоти, я испытал, ко всему прочему, и немало одиночества, скорби и сердечной боли. Но что удивительно, ни родители мои, ни моя семья никогда от меня не отворачивались и не лишали меня своей любви. Господь в Своем милосердии и долготерпении трудился через них, чтобы показать мне истинный смысл безусловной любви к грешнику при непримиримом отношении ко греху. Они проявляли эту любовь не только ко мне, но и к моим друзьям и любов-

Внутренний конфликт, связанный с моим гомосексуальным образом жизни Окунувшись в «голубую» жизнь, я старался вести себя в соответствии с этим образом, разве что за исключением глубокой духовности. Я вырос в христианской семье, поэтому мне не удавалось примирить свою гомосексуальность с пребыванием в среде людей, любящих Бога и соблюдающих Его заповеди, ибо лицемерить подобным образом мне совсем не хотелось. Я хорошо знал Библию и был твердо уверен, что Царство Небесное мне в таком состоянии «не светит». К примеру, «не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни

вестник для молодёжи

никам. В их отношении ко мне я ясно видел зримое выражение слов Иисуса: «И Я не осуждаю тебя». Однако при этом ни словом, ни делом они никогда не давали мне забыть окончание этой фразы: «Иди и впредь не греши» (Евангелие от Иоанна 8:11).

Иисус предостерегает нас об этом ужасе, когда говорит: «Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! …не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Евангелие от Матфея 7:21-23; курсив автора). Как ни прискорбно, но озеро огненное поглотит бессчетную массу людей, которых Бог любит безусловной любовью; людей, которых Он любит так сильно, что отдал Сына Своего единородного, дабы они не погибли. Увы, они сделали выбор не в пользу вечной жизни. И Бог уважает их выбор, последствия которого — вечное разделение с Источником вечной жизни. Теперь я уверен, что с помощью этого сна Иисус пытался достучаться до меня, гомосексуалиста, говоря: «Сын мой, отдай Мне свое сердце». С детской непосредственностью и простотой я начал изучать Божье Слово, чтобы либо найти оправдание своей гомосексуальности, либо обрести спасение от нее. Но сколько бы я ни старался, найти оправдание своему дальнейшему пребыванию во грехе я в Слове Божьем так и не сумел. Напротив, я заново открыл для себя простую истину, что «грех есть беззаконие» (1-е Послание Иоанна 3:4) или, другими словами, «непослушание». В Слове Божьем ясно сказано (в Евангелии от Иоанна 14:15 и Книге Исход 20:14): «Если любите

В поиске ответов В конце концов, я перестал обвинять Бога в своем состоянии и попытался честно на себя взглянуть. «Я могу упрекать Бога хоть всю жизнь, но какой от этого прок? — размышлял я. — Ведь я практически погиб! Какой смыл мне притворяться, что у меня все в порядке, что у этой моей жизни не будет никаких последствий, что я спасен?» Я обманывал сам себя. Простая логика подсказывала мне, что единственная моя надежда — в Слове Божьем. Сколько можно было прятать голову в песок! Пора была уже начать искать ответы в Слове. Кто-то сказал: «Всякий, кто пытается оправдать или скрыть свои грехи и позволяет им оставаться в небесных книгах неисповеданными и непрощенными, будет повержен сатаной». Таков был я — поверженный сатаной в полном смысле этого слова! Я начал думать: «Какой ужас меня охватит, когда однажды я окажусь вне стен Нового Иерусалима со всеми своими жалкими оправданиями…» Вот уже несколько лет мне снился один и тот же сон, в котором меня сковывал жуткий страх перед гибелью, когда я всматривался в лицо Иисуса, грядущего на облаках небесных.

вестник для молодёжи

Меня, соблюдите Мои заповеди», в том числе «не прелюбодействуй», то есть не поддерживай сексуальных отношений вне брака. Бог, Творец брака, замыслил его таким образом, чтобы один мужчина соединялся с одной женщиной и они становились одной плотью, плодясь и размножаясь… Мужчина с мужчиной или женщина с женщиной не в состоянии достигнуть той цели, которую поставил перед браком Бог. Более того, Бог совершенно четко сформулировал Свое отношение к гомосексуализму в Книге Левит 20:13 (как и во многих других библейских текстах): «Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость…». Я снова обратил внимание на 1-е Послание к Коринфянам 6:9, 10: «Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники… — Царства Божия не наследуют». И еще: «Возмездие за грех [непослушание] — смерть» (Послание к Римлянам 6:23). Эти и многие другие тексты ясно показали мне, что оправдания своей гомосексуальности я не найду. Это сатанинское обольщение, которое заставляет нас верить, будто мы не умрем, делая выбор в пользу непослушания, в пользу унаследованного и культивируемого нами падшего состояния вражды с Богом. Осознав это, я ощутил себя еще более беспомощным. Оглядываясь назад, я понимаю, что цель Божьего

закона именно в этом и состояла — показать мне, насколько я далек от Божьего идеала, и пробудить во мне осознание своей нужды в Спасителе. Ибо все мы, так или иначе, «согрешили и лишены славы Божией» (Послание к Римлянам 3:23). Самоисследование Будучи гомосексуалистом, я не мог себе представить, как мне вновь обрести гармонию с Божьим замыслом. Я был в плену своих сексуальных наклонностей, и мне претила идея «одного мужчины и одной женщины», как то задумал Бог. Тем не менее, я не опустил руки и занялся честным самоисследованием, чтобы определиться, кто я есть на самом деле, как и почему я стал гомосексуалистом и как мне прийти в согласие с Божьим планом для человечества в целом и для меня в частности. Неужели гомосексуализм и вправду грех? Если я был рожден таковым, может ли он быть грехом? Размышляя над вопросом, кто я — гомосексуалист по рождению или по собственному выбору, я в конце концов пришел к выводу, что на самом деле это не так важно! Каждый потомок Адама рождается на свет с самыми разными наклонностями ко греху. Многие усугубляют эти наклонности собственным выбором либо впадают в какие-то новые наклонности в силу неблагополучного окружения. И все мы в той или иной степени культивируем эти наклонности ко злу, какими бы они ни были. Повторю еще раз: все мы нуждаем-

вестник для молодёжи

ся в Спасителе! Именно для этого Бог «отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий [в том числе гей] верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Евангелие от Иоанна 3:16); дабы всякий, сокрушенный духом, мог возродиться и восстановить в себе образ своего Творца в соответствии с Его изначальными намерениями. Гомосексуалист нуждается в спасении от своего греха точно так же, как неверный супруг нуждается в спасении от своего. Точно так же, как нуждается в нем вор, убийца и лжец. Спасение от греха — это Божественная терапия, перепрограммирование, переадресация, пересотворение. Я продолжал изучать Библию и молиться, и Господь открыл мне больше, нежели я просил. Он явил мне Свою безусловную любовь как к Своему ребенку — пусть даже и гомосексуалисту, и Свою безграничную силу спасти меня от моих грехов, какими бы они ни были. Во 2-м Послании к Тимофею 3:5 Павел предостерегает нас от общения с «христианами», имеющими вид благочестия, силы же его отрекшимися. Любой христианин, не признающий силы Божьей, способной преобразовать даже гомосексуалиста, самым печальным образом недооценивает Его благодать и не может в полной мере оценить и извлечь пользу из евангельской вести, весьма простое изложение которой я обнаружил в Евангелии от Матфея 1:21: «И наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их». Он спасет даже меня

от моих грехов! От моей гомосексуальности! Наш любящий Бог является Автором и Творцом плана спасения. Изменить этот план в той или иной части мы не можем, ибо он совершенен, как совершенен Его закон и как совершенен Сам Бог. Наша роль в этом плане спасения состоит в том, чтобы волевым решением принять его, либо решением воли его отвергнуть. И единственный для нас способ принять правильное решение — это признать нашу нужду в Спасителе. Неужели мы и вправду нуждаемся в спасении? Да, нуждаемся. От чего? От какого греха? Для кого-то это может быть грех невоздержания: алкоголь, табак, наркотики и переедание… Для других это может быть бесчестность, дурной нрав или поклонение другим богам, таким, как бог мира сего и его богатства. А для кого-то это может быть прелюбодеяние, сексуальные отношения любого рода вне брака, учрежденного Богом при творении. Некоторые смотрят на гомосексуализм и считают его большим грехом, чем супружеская измена или добрачный секс. Но у Бога все иначе. Грех есть грех, и возмездие за него в любом случае – вечная смерть. Однако есть три греха, особенно оскорбительные для Бога (гомосексуализм в их число не входит…). Это гордыня, себялюбие и алчность, ибо в них, по всей видимости, кроется корень всех остальных грехов. Это грехи, зародившиеся в сердце осеняющего херувима и превратившие в конце концов Люцифера в дьявола. ■

молоко Молоко

- часть 2 - Вальтер Файт -

вестник для молодёжи

Рецепты Рецепты

вегетарианской кухни

Сыр из тофу

500 гр. тофу 2 ст.л. рас. масла, соль 3-4 ст.л соевого молока, 1 ст.л. лимонного сока 1/4 ч.л агар-агар зелень укропа или петрушки 1ч.л. сахара

Способ приготовления. Тофу растолочь картофеледавилкой, добавив в нее молоко, сок лимона и соль по вкусу. Масло разогреть в тефлоновой сковороде, положить в нее тофу и на медленном огне постоянно помешивая тушить 5 мин, потом добавить агар-агар и мешая непрерывно тушить еще 2 мин. В конце по желанию можно добавить мелко порезанную зелень укропа и петрушки. Массу выложить в стеклянную форму, плотно утрамбовать и остудить.

Омлет из тофу

Омлет из тофу 300 гр. тофу 1 луковица 1-2 средних томата растительное масло соль

Способ приготовления. Тофу растолочь картофеледавилкой, лук и томаты мелко порезать. Сначала лук обжарить на растительном масле, потом добавить томаты и тушить 2-3 минуты. После этого положить тофу, соль по вкусу и тушить 5 мин.

Желаем Вам

Приятного аппетита! 35

Юное сердце -- это самый драгоценный, неоценимый дар, который юноши могут вручить Богу. Всё, что в вас есть лучшее, все ваши способности и дарования, даны вам Богом как священный

дар,

который

должен возвратиться к Нему в виде добровольного святого

приношения.

Невоз-

можно отдать Богу то, чего бы Он прежде не дал вам. Поэтому, когда своё сердце мы отдаём Богу, это значит: мы вручаем Ему тот дар, который Он приобрёл дорогою ценою. (ВДМ-407) Всё ваше счастье, мир, радость и успех, зависят от искренней, живой веры в Бога. Эта вера поможет вам проявлять послушание заповедям Божьим. Ваше знание и вера в Бога — это самые сильные средства удержания от всякого зла и самый могучий стимул к добру. (ВДМ-410)