N2011 38 by Наследник. Молодежный журнал

nasledniсk.ru

православный молодежный

ЖУРНАЛ О НАСТОЯЩИХ ЦЕННОСТЯХ

тема номера:

БОРЬБА Мужчине вредно думать о женитьбе Как решиться и жениться? Стр. 20

Путешествуем вместе В Черногорию Стр. 54

Битва за любовь Почему уходит любовь, и что можно сделать, сидя на руинах? Стр. 76

Технологии русского будущего Борцы и поединки. Как выстоять? Как пережить победу? Стр. 45

«НАСЛ ДНИК» ЕДЕТ К ВАМ! Редакция журнала «Наследник» готова приехать в любой город России и принять участие в интересном событии вашего города или провести презентацию журнала. ЖДЕМ ВАШИХ ПРЕДЛОЖЕНИЙ! proekty@naslednick.ru

Темы следующих номеров: наслаждение воля время выбор одиночество правда страсть совесть

В редакции можно приобрести предыдущие номера журнала, а также подшивку номеров за 2007, 2008, 2009 и 2010 годы по льготной цене

НАСЛ ДНИК

орьба за жизнь, за урожай, за место под солнцем, за лучшее будущее, за правду, за чистоту нравов и улиц, за власть или демократию. За любовь, в конце концов. Против курения, пьянства, рабства, кор-

рупции, космополитизма или сталинизма, против шовинизма или разврата. С лишним весом, гриппом и целлюлитом, с последствиями землетрясений и шпионами. Такое ощущение, что человек все время борется или «за», или «против», или «с»… Какой ужас!

днако попробуем представить себе жизнь без борьбы. Просто помечтаем. Все друг друга любят, уступают место, никто не пьет и не курит. Установилась сплошная демократия и взаимная вежливость,

всеобщая сытость и удовлетворение. Примерно так некоторые и представляют себе рай. Чувствуете – чего-то не хватает? Правильно – динамики, развития, движения, свободы. Представить себе движение множества процессов, субъектов и объектов так, чтобы во всем это бесконечном многообразии никак одно другому не мешало и не приходило хотя бы иногда в противоречие, невозможно. Это будет не движение, а сплав по однозначно заданной траектории без всякой возможности выбора направления и скорости.

Р Ь Б

ай не может быть болотом. Может, там и не будет борьбы «против» и «с», но борьба «за» там останется точно. Борьба за то, чтобы стать лучше, ведь нет предела совершенству.

ороться или нет, и как это делать в конкретной ситуации, приходится решать каждый раз, снова и снова. Снова и снова определяться: смириться и уступить или решительно противопоставить себя обсто-

ятельствам и конкретным людям? Кто даст вам гарантию, что то, за что вы боретесь, – действительно правда или любовь?

никто. Никто не гарантирует, что за любовь этой девушки стоит бороться. Что тот, кого вы считаете врагом, на самом деле враг. Вы потратите массу сил, энергии, денег, потреплете нервы и себе, и окружающим,

чтобы уже через пару лет понять, что это было неправильно и зря. И хорошо еще, если все будут живы. И в прямом, и в переносном смысле, и будет просто «мучительно больно за прожитые годы». И все же если вы опустите руки и предпочтете покой борьбе, то борьба сама придет к вам, но уже в виде неотвратимого стихийного бедствия, неизбывного одиночества или адских мук совести, наматывающих вас как танк на гусеницы. Дорогу осилит только идущий.

Тема номера: БОРЬБА

НАСЛ ДНИК ПРАВОСЛАВНЫЙ МОЛОДЕЖНЫЙ ЖУРНАЛ

№ 3 (38) 2011

Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Издание Новоспасского монастыря. Адрес редакции: 115172, Москва, Крестьянская площадь, д. 10, редакция журнала «Наследник». Тел.: (495) 676-69-21; тел./факс: (495) 676-55-98. http://www.nasledniсk.ru http://community.livejournal.com/naslednik_mag http://vkontakte.ru/club779497 e-mail: naslednick@naslednick.ru

Над номером работали: главный редактор протоиерей Максим Первозванский редакционный совет: Наталья Зырянова, Василий Пичугин, Артем Ермаков выпускающий редактор и ответственный секретарь Татьяна Садовникова редактор отдела Технологии русского будущего Филипп Якубчук интернет-проекты: Алена Калабухова e-mail: proekty@naslednick.ru фоторедактор Виктория Рыженко e-mail: art@naslednick.ru корректор Анастасия Варчева финансовый директор Ирина Солянкина e-mail: buch@naslednick.ru корреспонденты: Елена Коровина, Ирина Кривенкова, Алена Калабухова дизайнер Ирина Журова редактор Людмила Палиевская отдел распространения: Cергей Малин, Людмила Шкода, Наталья Степанова e-mail: subscribe@naslednick.ru тел.: (495) 676-55-98 маркетолог и специалист по рекламе Екатерина Унку e-mail: market@naslednick.ru

Редакция сердечно благодарит наших жертвователей за помощь и просит молитв о наших попечителях Сергии и Максиме.

Тираж: 10 000 экз. Отпечатано в ОАО «Полиграфический комплекс “Пушкинская площадь”». Адрес: Москва, ул. Шоссейная, д. 4.

Фото на первой странице обложки Ивана Чудакова, LORI.RU, на второй – Василия Коваля, LORI.RU

СВИДЕТЕЛЬСТВО о присвоении грифа «Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви» № 043 от 20 января 2011 г. Православный молодежный журнал «НАСЛЭДНИК» зарегистрирован в Управлении Федеральной службы по надзору за соблюдением законодательства в сфере массовых коммуникаций. Свидетельство ПИ №ФС77-21508. Рукописи не возвращаются. Ответственность за содержание рекламных объявлений несет рекламодатель.

НАСЛ ДНИК

Черногория. Котор. Крепость

СОДЕРЖАНИЕ Тема номера: БОРЬБА

ЗА ЧТО СТОИТ БОРОТЬСЯ?

Глас народа

16 12

РЕДСОВЕТ

Бороться или вписываться?

12 ВЛИЯТЬ НА ХОД СОБЫТИЙ До вступления закона в силу оставалось три недели, но мы решили бороться

16 НАЦИОНАЛЬНАЯ

ФОФУДЕЙНАЯ ИДЕЯ

Как полюбить родной фольклор?

СПУТНИК

20 МУЖЧИНЕ ВРЕДНО

ДУМАТЬ О ЖЕНИТЬБЕ

Как решиться и жениться?

22 ЗАМУЖ – И В ПРОВИНЦИЮ Я не хотела уезжать из Москвы

УЧИСЬ УЧИТЬСЯ

24 МЫСЛИТЬ СТРАТЕГИЧЕСКИ

Почему японская игра го умнее, чем шахматы

ОБРАЗ ЖИЗНИ

28 ПЕЛЬМЕНЬ Школа выживания в столице.

Как не стать замороженным

32 ДОСТОЕВСКИЙ. HOME EDITION Реквием по книжному шкафу

34 ПО ДОРОГЕ Позволь мне увидеть в тебе человека

42 ТО, ЧТО НЕ ЛЕЧИТСЯ Что такое рак, когда тебе 16 и у тебя все впереди?

НАСЛ ДНИК ТЕХНОЛОГИИ РУССКОГО БУДУЩЕГО

45 Борцы и поединки. Как выстоять? Как пережить победу?

ПУТЕШЕСТВУЕМ ВМЕСТЕ

54 К БРАТЬЯМ. ТУДА И ОБРАТНО Черногория и Россия – откуда такая любовь?

УМНЫЕ ЛЮДИ

62 БРОД ЧЕРЕЗ ИАВОК

Каждый народ мечтает быть избранником

ИСТОРИЯ

70 ПРОТИВ ГНОЯ Хирург и священник

ЧТО ТАКОЕ

72 РАДИО «РАДОНЕЖ» 20 лет в эфире

ЛЮБОВЬ И СЕМЬЯ

76 БИТВА ЗА ЛЮБОВЬ Почему уходит любовь, и что можно сделать, сидя на руинах?

МОЯ РОССИЯ

82 ЕКАТЕРИНБУРГ Настоящий столичный город

КУЛЬТ И КУЛЬТУРА

86 СОВЕТУЕМ ПОСЕТИТЬ,

ПОЧИТАТЬ, ПОСМОТРЕТЬ

88 ШАР И КРЕСТ

Спектакль-дуэль. Вечный спор атеиста и верующего

91 С ЧЕМ БОРЕТСЯ РЕЖИССЕР? Что должен в себе победить человек созидающий?

Денис Тянутов, 19 лет, артист циркового коллектива, г. Троицк, Челябинская область: Мне бороться в жизни приходится часто. Я боролся за то, чтобы на работе платили достойную зарплату, добился небольшого повышения. Боролся за то, чтобы маме (а она у меня инвалид) дали новую квартиру. Увы, не дали, и никто не помог. Сегодня у нас в стране идет борьба с терроризмом, происходят мятежи, и почти вся страна борется против этого. Я бы не стал. Почему? Бороться надо не против войны, а за мир, не против терактов, а за спокойную и счастливую жизнь. Мы порой тратим свои силы, время и здоровье на то, с чем должны бороться профессионалы. Бороться надо не против плохого, а за хорошее.

Станислав Цепелев, 21 год, студент Санкт-Петербургского университета информационных технологий, СанктПетербург: Самую тяжелую борьбу человек ведет с самим собой, со своими слабостями и пороками. И вести ее приходится ежечасно. Остановился, чтобы отдышаться, – сорняки в твоей душе превратились в огромные баобабы. Древние философы говорили, что, когда человек не знает, к какой пристани он держит путь, для него ни один ветер не будет попутным. Поэтому для меня в жизни главное определить нравственные ориентиры, которые несут Добро, Любовь и Мир. Вот за это стоит бороться в жизни.

За что стоит бороться? Хотите участвовать в опросе? Заходите на http://naslednick.ru/online/news/

Василий, 30 лет, историк, Санкт-Петербург: За что стоит бороться? За свой город. Когда я узнал, что в моем родном Питере хотят построить гигантскую «дулю» газпромовского Охта-центра, для меня выбор был очевиден: я против, и буду бороться. Я участвовал в митингах, в интернет-дискуссиях и голосованиях. И мы, очень разные люди, которые просто любят свой город, победили. Хотя расслабляться не стоит…

Алена Лось, 21 год, студентка Южно-Уральского государственного университета, г. Челябинск: Думаю, бороться стоит в первую очередь со своими недостатками, они проявляются в сознательной жизни и преследуют человека до последних дней. Бороться нужно против жестокости и равнодушия, против убий ства нерожденных детей. За что бы я не стала бороться? За материальное, пожалуй.

Василий Алешин, 24 года, студент Троицкого филиала Челябинского государственного университета, г. Троицк: Бороться нужно за свою жизнь, за ее благополучие. Когда в ней воцарится порядок, можно подумать и о высоких целях. Но для того, чтобы бороться за мир во всем мире, нужно твердо стоять на ногах. Не стоит спасать корабль, находясь за его бортом. А рубежи, которые должен защищать человек, известны всем: любовь, семья и Родина.

Григорий, 40 лет, водитель, г. Краснодар: У меня есть очень мощный пример борьбы. Знакомый моего близкого человека ездил в Чечню, чтобы найти своего сына, попавшего в плен. Я не знаю, какими путями, какими жертвами, но он его нашел, выкупил и привез домой. Страшно даже представить, что пережил этот человек, против чего выстоял.

Дионисий Ермолов, 24 года, штатный клирик храма Всех Святых, в Земле Российской просиявших, г. Саратов: Нужно бороться за любовь (но не за любовь к себе или за то, чтобы отбить любимого человека у другого). За справедливость, и не столько по отношению к себе, сколько по отношению к другим. Не абстрактную, наподобие мира во всем мире, а реальную, ту, которую непо средственно в этот момент мы видим попираемой, и где мы реально можем помочь. Бороться приходится и со своей инертностью или со своими желаниями, которые не дают нам видеть нужду другого, а если и дают видеть, то мешают помочь... Вся жизнь – борьба. Не зря это латинское выражение стало крылатой фразой. Но для нас, верующих людей, это борьба не с конкурентами – потому что у каждого свой путь. Хотя, к сожалению, и среди христиан почему то так получается, что мы настолько стремимся ко спасению, что готовы в этом стремлении затоптать соседей.

Семен Рожнов, 19 лет, студент Коломенской духовной семинарии: Бороться надо не за земные блага, место в обществе, политические свободы, а в первую очередь – за свободу духовную и за правду. У нас есть замечательный пример – земная жизнь Христа. Он не пришел бороться за освобождение еврейского народа от римского гнета, как этого ждали книжники и фарисеи, а пришел спасти людей от рабства греха и вечной погибели. Хорошим примером в истории нашего Отечества служит святой князь Александр Нев ский. У него был выбор: с помощью Рима получить независимость от Орды, но подчиниться другой вере, или дальше оставаться под ордынским игом (Орде был нужен только кошелек Руси) и оставить за собой выбор веры. Выбор князя известен. Борьба – это труд. Но бывает сложно определиться даже с целью: ради чего стоит бороться? Стоит ли эта цель затраченных на нее сил, и нужно ли вообще мне это? Начинается борьба уже между тем, за что бороться важнее.

Мария Гладкова, 28 лет, учитель биологии и химии, Москва: : Я думаю, что нужно бороться за правду! Очень хотелось бы, чтобы как можно больше людей понимали настоящую ситуацию в стране и в жизни, и открыто выражали свое мнение: против новых прививок, которые делают женское население бесплодным и неспособным родить здоровых детей, против беспорядков в столице. Сейчас есть проблемы в каждой области: медицина, образование, армия. Наше государство, великая русская держава, разваливается, а большинство людей пьет пиво по вечерам и смотрит телевизор. Разве может православный человек смотреть на это равнодушно?

Екатерина Каштенкова, 19 лет, студентка Калужского гидромелиоративного техникума, г. Калуга: По моему мнению, нужно бороться за Царствие Небесное, и это самое тяжелое. Приходится постоянно быть как на войне. За деньги, власть, благополучие, комфорт не стоит бороться –пройдет...

Наталья, 32 года, многодетная мама, Москва: Думаю, надо бороться с теми новыми законами, которые нам предлагает ювенальная юстиция. Если они вступят в силу, то дадут чиновникам массу возможностей для изъятия детей из семей. Не стоит думать, что вас это не коснется. Перед этим законом будут беззащитны даже благополучные семьи. Надо просто не дать ему шансов на существование.

Тема номера: БОРЬБА. РЕДСОВЕТ

БОРОТЬСЯ ИЛИ ВПИСЫВАТЬСЯ? Этим материалом мы продолжаем новую рубрику. В ней мы будем помещать фрагменты обсуждений, проходивших на наших редсоветах, но не нашедших отражения в материалах номера. Василий Пичугин:

Это вечный вопрос. И тут есть два подхода. Один – экологический, когда человек или целое общество пытается вписаться во внешние условия. Дру гой подход можно условно назвать борьбическим (или эвологическим). Когда вписаться не получается. И приходится бороться.

Протоиерей Максим Первозванский:

Если мы живем в статике, если развития как такового нет, тогда – да, мы вполне можем жить экологично. Есть мой лес или моя речка, и есть я с женой и наши десять детишек. И этого леса и реч ки нам вполне хватает, чтобы прокормить себя и десятерых детишек. Но когда каждый из десяте рых еще десятерых родил, или случился голодный год, оказывается, что этой речки и этого поля нам недостаточно. Либо надо теснить соседа и бо роться с ним, либо вместо собирательства и охоты учиться сеять хлебушек. И тогда мы не вписываемся в ландшафт, а выкорчевываем лес и распахиваем поляну.

Если мы живем в современном обществе, а оно по сути антихристианское, и у нас нет никаких конфликтов, – значит, здесь что-то не то.

Василий Пичугин:

Мы это можем видеть на примере отношений богоизбранного народа с Египтом. В одно время в нем предполагается экологический подход. Вспом ним Иосифа, как он становится помощником фараона, и богоизбранный на род во время страшного голода спасается благодаря его действиям. И в те чение долгого времени еврейский народ живет в Египте. Вроде бы вписались, все хорошо и прекрасно. Но потом вдруг начинается борьба – избавиться от «мяс египетских», – и следует исход. Мы ожирели сердцем, и для того, чтобы мы снова воспряли духом, нужно отрясти все благополучие, которое нас при ковало к этой земле. С одной стороны, мы видим духовный подвиг Иосифа, которого продали в рабство и который начал глобальный экологический под ход. Он вписался в эту систему, показал свою мудрость, свою необходимость Египту. А дальше мы видим подвиг Моисея. Причем, Моисей – это не еврей ское имя, а египетское. Еврей из евреев вписывается, а ставший египтянином из египтян, совершает исход. В этом мистика.

П силий

ичугин

Ва

Артем Ермаков:

Вопрос: чего, на самом деле, от нас хочет Бог? Ведь человеку или народу по его грехам дается крест. Он имеет полное право от него отказаться, восстать и неизбежно погибнуть. Не в этой жизни, так в вечности. Но если крест при нимается человеком как нечто заслуженное, Бог приходит ему на помощь и не только помогает перенести страдания, но со временем наделяет возможно стями улучшать и жизнь людей вокруг. Даже много лет спустя после смерти.

НАСЛ ДНИК Наталья Зырянова:

Уже не один раз замечала: если человек (я сейчас от общего – к частному), думая, что это ему не по силам, отказывается от своего креста, жизнь его лег че почему-то не становится. Наваливаются какие-то другие проблемы. И еще, опять же, по моим личным наблюдениям, у тех семей, где много детей, и тех, где только один ребенок, степень загруженности и усталости все равно поче му-то примерно одинаковая. Все равно мама вечером падает без сил, а папа выжатый как лимон приходит с работы.

Василий Пичугин:

Интересно понять: борьба – это всегда конфликт? Получается, что так. Если мы живем в современном обществе, а оно по сути антихристианское, и у нас нет никаких конфликтов, – значит, здесь что-то не то. Есть люди неконфликтые, они со всеми ладят, у них все хорошо и прекрасно. Но эта некофликтность часто связана с уходом от проблем. И наоборот, есть люди, которые везде рубят правду-матку – к месту и не к месту. Золотую сере дину найти очень сложно. Сложно понять, когда надо вписываться, а когда не побояться и высказать свою позицию или вступиться за кого-то. Кроме того, есть еще диалектика внутренней и внешней борьбы. Люди чаще всего идут по пути наименьшего сопротивления. Тебе нужно внешне бороть ся, а ты говоришь: «Ой, нет, самое главное – это внутренняя борьба». А когда необходимо внутренне бороться, человек гово рит: «Нет, посмотрите, сколько вокруг несправед ливости, вот с ней и нужно бороться». Как всегда, Одна из глобальнейших человек подводит богословскую базу под свой государства и общества – собственный грех.

Протоиерей Максим Первозванский:

й й оиере возвански т о р П р им Пе Макс

проблем нашего в том, что мы не понимаем, как должно выглядеть будущее, в котором нам всем вместе хотелось бы жить.

Конфликт возникает тогда, когда есть конфликт интересов. И выход из него может быть созида тельный, а может быть разрушительный. Борьба тоже может быть против чего-то, а вовсе не за что-то. Борьба Ислама против Америки – это не всегда борьба за ислам, это чаще борьба против Америки. Мы боремся против западного образа жизни, при этом даже не понимая тол ком, за что мы боремся. Мы можем что-то такое декларировать, но реально за этим может вообще ничего не стоять, никакого созидания. Это может быть и призыв в абсолютное прошлое, в которое вернуться уже нельзя, а конструиро вания будущего все равно не происходит. В свое время Стругацкие создавали образ будущего, в котором хочется жить. Сегодня часто борьба выглядит так: нам предлагают будущее, в котором нам жить не хочется, поэтому мы боремся против него. И одна из глобальнейших проблем нашего государства и обще ства, и в чем-то даже и Церкви, – в том, что мы не понимаем, как должно вы глядеть то самое будущее, в котором нам бы всем вместе хотелось жить.

Наталья Зырянова:

Да, есть проблема сути борьбы, а еще есть проблема формы. Наша, русская проблема. Мы не умеем за что-то или с чем-то бороться методично, изо дня в день. Вообще методичность – это не наше. Это свойственно кому-то другому, янова р например, немцам. По-русски – это значит решать проблему, когда уже все ы З я запущено и нельзя по-другому. Взять хотя бы наши дома и квартиры. Сколько аталь Н процентов из них пребывает в стабильной чистоте и порядке? Думаю, что не много. Зато мы мастерски умеем делать генераль ные уборки. Особенно когда ожидаются гости. Для себя мы почему-то не очень можем. Для себя нам По-русски – это значит решать проблему, почему-то это кажется бессмысленным. И поэто му когда кто-то говорит: «Зачем нам Олимпиада, когда уже нельзя ее не решать. Мы мастеркогда в стране такой развал? Зачем футбольные ски умеем делать генеральные уборки. Осочемпионаты в тринадцати городах России?», – я говорю, что это для нас – вообще единственный бенно когда ожидаются гости. Делать чтошанс подтянуть жизнь в этих тринадцати городах то просто для себя мы почему-то не можем. до нормального уровня – по сути, сделать к при ходу гостей генеральную уборку и даже некоторый ремонт. Все это потом останется для наших же людей, нашим же детям. Я прочитала интересный пост в ЖЖ: девушка, ковыряясь в саду, размыш ляет о том, что она – не садовник, который ежедневно способен ухаживать за

Тема номера: БОРЬБА. РЕДСОВЕТ растениями, она – хирург, который мастерски удаляет все засохшее и обгло данное жуками. И что про нашу страну всегда говорили, что у нас прекрас ные хирурги (врачи – не очень, но если что-то уже запущено и можно только отрезать, то отрежут очень талантливо). И что спасатели у нас самые попытка отодвинуться, постоять где- героические. А нужны не только спасатели и хи рурги. Нужны врачи и садовники. Не для подвигов, стороне, пока «идейные» друг друга не а просто для жизни.

Эта то в уничтожат, свойственна русским людям.

Артем Ермаков:

Тема усталости от борьбы сейчас достаточно сильна. Еще Гребенщиков когда-то пел: «Эта зем ля была нашей, пока мы не увязли в борьбе». А Виктор Цой доказывал абсур дность любых оснований для участия в борьбе: «И мы могли бы вести войну против тех, кто против нас, так как те, кто против тех, кто против нас, не справ ляются с ними без нас». Эта попытка отодвинуться, выйти из круга, стать гдето в стороне, пока «идейные» друг друга не уничтожат, вообще свойственна русским людям. Отчасти она выглядит как миролюбие, а отчасти – как бегство из истории. Вот, например, русская армия в 1917 году просто не захотела во евать с немцами и ушла с фронта. А потом разбежавшиеся разделились на группы и много лет ожесточенно сражались друг с другом. Сегодня это выгля дит необъяснимо. По-моему, уж если кого-то так возмущает окружающая ложь и несправедли вость, пусть он попробует победить их в самом себе. Отнесется ко всем спра ведливо и перестанет лгать. Это гораздо легче, чем спасти всю страну.

Протоиерей Максим Первозванский:

Интересно, что Христу себя менять было не нужно. Необходимо было только решиться на то, к чему Он и был предназначен, о чем Он знал, о чем говорил Своим ученикам, что для Него самого не было тайной: «На это Я и пришел, да будет воля Твоя». Но это все равно потребовало колоссального борения.

Василий Пичугин:

ов

мак р Е м е

Арт

Но если даже говорить только о борьбе внешней, то в практической жизни каждого конкретного человека все равно оказывается неясно, что надо просто принимать, а с чем обязательно нужно бороться. В этом смысле здравую по зицию занимает наше священноначалие по вопросу карт электронной иденти фикации. Не предлагается бороться с самими картами, но предлагается бо роться за право человека на альтернативную систему учета. Борьба не против карт, а за право жить без них.

Протоиерей Максим Первозванский:

Есть две крайности. С одной стороны, есть люди, которые воспринимают любую борьбу как борьбу добра со злом. Естественно, они видят добро на Есть две крайности. С одной стороны, есть своей стороне, и поэтому в любом конфликте они люди, которые воспринимают любую видят такой конфликт, в котором противник дол жен быть смят, уничтожен, а истина должна вос борьбу как борьбу добра со злом. А есть торжествовать. люди, которые реальную борьбу со злом А есть другая крайность. Когда реальную борьбу со злом люди начинают трактовать в относитель начинают трактовать в относительных ных понятиях: понятно, у фараона была своя прав да, чтобы не отпускать евреев из Египта, если бы понятиях. он их отпустил, он бы лишился несколько сотен тысяч рабов, кто бы там стал работать? А у Мамая была своя правда на Куликовом поле. Можно даже сказать, что у Каина была своя правда. И когда мы говорим, что все относи тельно, что добра и зла не существует, а существует конфликт интересов, то каждый из этих интересов может быть обоснован и оправдан.

Игумен Савва (Михеев):

Есть область, в которой борьба бескомпромиссна, в которой все опреде ляется заповедями Божими: борьба с самим собой, с собственным грехом и собственным страстями. Церковь однозначно свидетельствует о своей пози ции: что человек должен бороться с грехом внутри себя, должен бороться с

ФОТО ВЛАДИСЛАВА МИТРИЧЕВА

НАСЛ ДНИК

дьяволом – за самого человека, за тот образ, который был Богом в него вло жен и который в раю оказался утрачен. К сожалению, в современном мире вообще не существует осознания того, что эта борьба должна вестись, потому что, начиная с века Просвещения, че ловек был признан неким совершенным творением, которому нужно только развивать те силы и те наклонности, которые в нем есть. А значит, всевоз можные пороки и страсти, вплоть до того, что называется ориентацией, при знаны нормальными, оправданными, а любая борьба с ними якобы приводит к развитию комплексов, к искажению личностного развития и так далее. Но здесь все однозначно. Со страстями и пороками надо бороться. И это про цесс всей жизни. Тут необходимо внутреннее совершенствование, внутрен няя настроенность, внутренняя собранность и желание победить. Возьмем, к примеру, то же самолюбие, очень распространенный грех в наше время. Избавление от него – не сиюминутный акт: взмолился, и все самолюбие у тебя исчезло, и ты стал всех любить. Нужно и анализировать свои мысли, и смотреть: нет ли вокруг меня людей, которые на меня обижаются? Нет ли таких людей, которые раньше со мной дружили, а сейчас меня бросили? И хеев) и М ( подумать, почему это произошло. Почему этот от меня ушел, эта от меня авва С ушла? Что-то, значит, во мне не так? И смотреть на свое поведение в тече н е Игум ние дня. Когда меня хвалят, благодарю ли я людей взаимно? Отмечаю ли я их успехи? Говорю ли им хорошие слова, вижу ли я вообще что-то хорошее в людях? Или замечаю только плохое? И начинать действовать в противоположную сторону. Если не говорили добрых слов, давайте будем гово Избавление от греха – не сиюминутный рить, если замечали больше плохого в людях, акт: взмолился, и все самолюбие у тебя исдавайте стараться видеть хорошее. Да если мы просто зла друг другу не будем делать, то это уже чезло, и ты стал всех любить. Это процесс большой плюс для нас, потому что, как показыва всей жизни. ет жизнь, самолюбие – мать и всех политических неурядиц, и многих войн. Если взять всемирную историю, иногда войны начинались просто из-за того, что какой-то правитель сказал плохое слово в адрес другого, и самолю бие одного человека отразилось на жизни целых народов. Молодость – это только начало жизни, и неизвестно, кто кем станет, может, действительно, президентом. А если человек во власти будет иметь в себе навыки самолю бия, а не любви к ближнему... Если человек эту внутреннюю борьбу не ведет, то в конечном счете, как ска зал один мудрец, он теряет уверенность в побуждениях собственного духа. Человек оказывается слепым и непонимающим, ради чего вообще в мире происходит борьба – неважно, на каком уровне, – она оказывается человеку непонятна.

Тема номера: БОРЬБА

ВЛИЯТЬ НА ХОД СОБЫТИЙ Диана РОМАНОВСКАЯ

«У вас ничего не получится», «идея обречена на провал», «сидите лучше дома и занимайтесь детьми». Мы с Настей слышали и читали все это каждый день со дня подачи заявки на пикет против Федерального закона № 343-ФЗ, последствием которого должно было стать значительное уменьшение пособий для женщин: декретных выплат и выплат по уходу за ребенком. Мы провели две акции. Одну – именно московскую, другую – в рамках Всероссийской акции протеста. Со дня, когда Настя позвонила мне и сказала: «Я подала заявку на пикет», – до отмены закона прошло два месяца. Два месяца переживаний, бессонных ночей, бесконечных разговоров с журналистами, ночных звонков. Борьбы. Ожидания.

После того как в интернете появился мой текст и материалы других журналистов на эту тему, беременные женщины пришли в движение.

не 23 года, я студентка, журналист и мама. Настя – моя подруга, сотрудник крупной компании в отпуске по ухо ду за ребенком. В начале декабря в блоге Насти появилась запись о том, что недавно принятый федеральный закон сильно ударит по кошельку будущих мам. Я прошла по ссылке и оказалась в другом блоге – молодой мамы, которая, в силу своих профессиональных обязанностей, читает и, главное, понимает законы. Я же, в силу своих профессиональных обязанностей, не могла не написать об этом.

Получив одобрение редактора, я приступила к статье. По мере вникания в тему для меня откры лось то, что до этого звучало какими-то бюрокра тизированными обезличенными словами. Закон, изменяющий порядок расчета декретных пособий и пособий по уходу за ребенком, приведет к тому, что женщины будут терять деньги. Не тысячи и не десятки тысяч, а сотни тысяч. С деталями новой системы расчета можно без труда ознакомиться в интернете. При желании. Да и свои мысли о том, как вообще мог пройти такой закон в стране с кур сом на улучшение демографической ситуации, я опущу. Меня закон никак не касался, потому что по тру довой книжке я нигде не работала и, стало быть, в декрет уходить было неоткуда. С рождением ре бенка я получила причитающиеся мне государс твенные пособия и была вполне довольна. А вот Настю закон задел, и сильно. Она теряла почти 150 тысяч рублей. После того как в интернете по

НАСЛ ДНИК явился мой текст и материалы других журналис тов на эту тему, беременные женщины пришли в движение. Многие просто шли в свои бухгалтерии и проси ли их «посчитать» по-новому. Приходили в ужас. Изливали этот ужас в сети. Можно было читать даже такое: «Я теряю больше двухсот тысяч. Это то, на что я рассчитывала жить с ребенком пер вый год. Что мне делать? Аборт?». Примерно за неделю в рунете поднялась такая волна негодова ния, что стало очевидно: надо что-то делать. До вступления закона в силу оставалось меньше трех недель и все – предновогодние. Первыми провели пикет женщины из Питера, вторыми – мы. Дальше – Ижевск и другие города России. Благодаря такой цепочке акций тема но вого закона была очень широко освещена в СМИ. Целую неделю тема была в десятке самых обсуж даемых в блогах. И вот под Новый год президент сказал в прямом эфире, что он знает о проблеме, и она будет решена. После Нового года, как толь ко народ оправился от праздников, мы провели

еще один пикет в Москве, на этот раз – в рам ках Всероссийской акции протеста. Представьте себе, женщины двадцати городов России в одно время в один день вышли на улицы с лозунгами и… добились своего. Через несколько дней пре мьер-министр заявил, что закон приостановят на два года, а через два года он вступит в силу со значительными поправками. Недавно президент подписал эту двухлетнюю отсрочку. Женщины вздохнули с облегчением, а я сдела ла то, о чем так мечтала. Написала в своем блоге: мол, вот вам, циники-скептики-нигилисты, вот вам

результат, надо было просто поднять одно место со стула и что-то делать, а не распускать сопли. На это тоже отвечали, конечно же. Что тема сама по себе была благодатной, что это не мы такие ге рои, что любой бы смог, потому что тема такая… и по кругу. Тема действительно «такая». Вопиющая. Я действительно до сих пор не понимаю, как в при нципе мог быть принят такой закон, как его мог подписать президент и могли разработать чинов ники. Как будто все это незаметно провернул Во ланд. Обирают беременных и родивших женщин. Одной этой формулировки, сказанной по телеви

Люди не доверяют подобным акциям и их участникам. Сколько раз нам задавали вопросы из серии «кто вас проплатил?» или «не просто так же вас дернуло?»!

зору надрывным голосом, достаточно. Поэтому действительно не важно, кто занимался бы этим: мы или другие женщины. Но, простите мне мой пафос, занимались именно мы. И делали это мы, потому что больше не делал никто. Представьте себе, сколько в одной Москве бе ременных женщин и женщин, находящихся в от пуске по уходу за ребенком. Лично я думаю, что больше миллиона. И из них нашлись только две, сделавшие прорыв во всеобщем бездеятельном нытье. А если бы не нашлись? Закон вступил бы в силу с первого января этого года. А возмущаться

Тема номера: БОРЬБА

Осознание того, что ты можешь влиять на ход событий, – это важнейшее чувство. постфактум всегда, по меньшей мере, странно. Пожужжала бы наша аморфная общественность в интернете, а несколько общественных движений или оппозиционных партий взяли бы на заметку еще один повод протестовать. Все. Теперь понят но, почему принимаются законы, подобные это му? (Это вопрос к читателю.) Потому что людям все равно. Они и так не доверяют чиновникам и наперед знают, что те думают о людях в послед нюю очередь. Кроме того, люди не доверяют подобным ак циям и их участникам. Сколько раз нам задавали вопросы из серии «кто вас проплатил?» или «не просто так же вас дернуло?»! Если кто-то выходит на улицу с плакатом – он сумасшедший, куплен ный, Новодворская или вообще непонятно что. При этом в списке вариантов нет пункта «вышел отстаивать права». Вернее, он есть, но звучит ис ключительно номинально. Один чиновник назвал нас «купленными», по тому что, как он думает, ни одна беременная или родившая женщина не пойдет «на баррикады». И этот чиновник очень хорошо знает, что не только беременная женщина, но и здоровенный мужчина не пойдет. Не принято в России отстаивать права, потому что это дело смешных оппозиционеров, и вообще «все это бесполезно». Надо сидеть тихо дома, заниматься своими делами или мечтать об эмиграции. И я тоже так думала. Пускай вокруг происходит все что угодно, я живу своей жизнью,

а после меня хоть потоп. И мечтала, что когда-ни будь наберусь мужества и оставлю этот печаль ный край. Интересно, что перемену в себе я осознала уже после отмены закона. Я снова подумала об эмиграции и вдруг поняла, что уже никуда не хочу. Зачем мне другая страна, если у меня есть моя, родная, где дорогие мне люди, где я что-то могу? Осознавать себя винтиком гигантской системы действительно уныло. Но раз уж ты винтик, не луч ше ли крутиться в каком-то более совершенном механизме? Но осознание того, что ты можешь влиять на ход событий, – это важнейшее чувство. Пусть даже тема была беспроигрышной, пусть кто угодно до стиг бы в этом не меньшего успеха. Но работать наш здешний государственный механизм лучше, правильнее, человечнее в этот раз заставили именно мы, обычные люди, причем слабый пол. Если кому-то показалось, что я целиком взвали ла заслугу отмены закона на наши с Настей хруп кие плечи, это не так. Я прекрасно понимаю, что без женщин, разобравшихся в законе, женщин, написавших об этом в своих блогах, без женщин и мужчин, делавших перепосты, ничего бы не вышло. Так же, как без журналистов, редакторов новостных программ, без ведущих радио и те лепередач, которые звали нас в эфир, тронутые происходящей несправедливостью до глубины души. Ничего не вышло бы без общественных движений и политических партий, члены которых звонили нам, поддерживали, предлагали помощь, приходили на пикеты даже тогда, когда возражало их официальное руководство. Ничего не получи лось бы без Бога… Иногда у меня такое чувство, что это Он провел всех нас через все сложности – за руку.

НАСЛ ДНИК

С ЛЕНИВЫМИ

МЫ НЕ ВОЮЕМ Из Пролога1

вва2 Маркелл рассказал братии следующее. Однажды, когда встал он ночью на молитву, вдруг услышал трубный звук и шум, как будто от воинской брани3. Старец пришел в смятение и недоумевал: откуда этот трубный звук, и какая брань может быть в пустыне? Когда он так размышлял, вдруг предстал перед ним бес и закричал: «Что задумался? Подлинно, здесь происходит брань, но если не хочешь, чтобы мы с тобой воевали, то ступай и спи, и не будем нападать. С ленивыми мы не воюем, а имеем дело лишь с постниками и с бдящими в молитвах. Лишь с ними у нас брань».

Из Древнего патерика4

екогда авва Макарий, идя с горы в свою келию, нес ветви. И вот на пути встретился ему диавол с серпом. Диавол хотел толкнуть Макария, но не мог. И говорит ему: «Велика в тебе сила, Макарий, потому что я несилен против тебя. Если ты что делаешь, то это делаю и я. Ты постишься, а я совсем не ем, ты бодрствуешь, а я совсем не сплю. Одно только есть, чем ты меня побеждаешь». Авва Макарий спросил: «Что же это такое?». Диавол ответил: «Смирение. И поэтому я бессилен против тебя».

Из Отечника

вва Пимен поведал об авве Иоанне Колове следующее. Он умолил Бога, и отняты были у него страстные вожделения. Он ощутил ненарушимое спокойствие. Тогда он пришел к некоему отцу и сказал: «Вижу себя спокойным, не имеющим никакой брани». Старец отвечал ему: «Иди и умоли Бога, чтоб возвратились брани и то сокрушение сердца и смирение, которые ты имел прежде: по причине браней душа приходит в преуспея ние». Иоанн испросил у Бога возвращения браней, и когда пришли брани, он уже не молился об освобождении от страстей, но говорил: «Господи! Даруй мне терпение в брани».

Пролог – древнерусский житийный сборник, ведущий свое происхождение от византийских ме сяцесловов, в котором жития святых расположены в соответствии c днями их церковной памя ти. 2 Авва – арамейско-сирийское слово, соответствующее древнееврейскому «аб» – отец. 3 Брань – война, сражение, бой, битва. 4 Отечник (по-гречески – Патерик) – древний жанр монашеской литературы. Жития старцев запо минались их учениками и впоследствии записывались.

ФОТО АНИ АКИМОВОЙ

Тема номера: БОРЬБА Задумывались ли вы хоть раз о том, что нередко русский человек с большим удовольствием слушает кельтский, африканский и даже индейский фольк лор, а от одного только упоминания о родном русском фольклоре обычно зеленеет лицом и бежит в сторону ванной комнаты? Что обычно представляет себе русский человек в эти минуты?

НАЦИОНАЛЬНАЯ

ФОФУДЕЙНАЯ ИДЕЯ Елена ЧАУСОВА, г. Великий Новгород Фото предоставлены Ставропольским региональным общественным молодежным православным движением «Соборяне». 8 (903) 416-85-72, misioner06@mail.ru. Проекты «Православная мода» и «Казачья мода».

В советское время бытовая культура подверглась суровому редактированию, в ходе которого везде, где было возможно, русское заменили на советское, а где было совсем уж никак, оставили стандартный туристиче ский пакет. 16

н представляет себе художественную самодеятельность в сельском клубе под баян, Надежду Кадышеву и группу «Зо лотое кольцо», матрешку, продаваемую на Арба те, и вазу «под гжель», которую дарил школьной учительнице в восьмом классе. То есть совер шенно ничего хорошего себе русский человек не представляет. И дело, конечно, не в том, что русский народ так плох или фольклор его так плох, что никаких при ятных чувств вызывать не может. И дело даже не в обычной неприязни местных к вещам туристи ческим. Ведь везде, помимо туристической час ти, есть еще, как правило, куда более глубокая, качественная и увлекательная.

НАСЛ ДНИК У нас же никакой нетуристической части, за редкими исключениями, в народной культуре как будто бы и нет. Большинство русских со своей собственной культурой состоят в отношениях глу боко туристических. Но если ты приехал в страну один раз на неделю, это может удовлетворить и обеспечить тебя приятными воспоминаниями и магнитиком на холодильник. А когда ты живешь так год за годом, образуется глухое раздражение, а потом и отвращение.

Среднестатистический житель России не в состоянии представить себе, что у него может быть нормальная национальная культура. Почему так произошло, понять неслож но: в советское время вся бытовая куль тура подверглась весьма суровому редактированию, в ходе которого везде, где было возможно, рус ское заменили на советское, а где было совсем уж никак, оставили тот самый стан дартный туристический па кет, который мои соотечес твенники проглатывают год за годом, принимая за рус скую народную культуру. За годы пережевывания этого скудного культурного на бора отвращение к нему, похоже, въелось подав ляющему большинству уже в подсознание. Как показали практичес кие наблюдения, даже поняв, что то, что они привыкли считать рус ским народным, – как минимум, неполная картина, устремить ся к корням люди не рвутся. Предпо читая придумывать пятьсот аргументов в пользу того, что: а) традиционная русская культура умерла и вос крешению уже не под лежит; б) а если и под лежит, то вреда в этом больше, чем пользы, поэтому давайте ее до бьем и закопаем, чтоб не мучилась; в) даже если пользы очень много, все равно ни чего не получится, потому что это очень сложно, требует осо бого подхода и неве роятных усилий; г) а если даже и не тре бует, то все равно не получится и никому не нужно. Почему? Потому что! Реакции эти на сколько вполне понятны, настоль

Тема номера: БОРЬБА Если вдуматься, русские фольк лорные и этнические мотивы давно могли бы занять достойное место в мировой культуре и моде. Есть ли нам что привносить? ко и пугающи. Потому что реагируют так отнюдь не только записные русофобы, низкопоклонники перед Западом и кто-там-еще-так-может-реаги ровать: это среднестатистическая реакция сред нестатистического жителя России. Среднеста тистический житель России не в состоянии себе представить, что у него может быть нормаль ная национальная культура. Это нечто из об ласти научной фантастики, он в этом свято убежден. В итоге соотечественник с превеликим удовольствием надевает на себя перуан ские вязаные шапочки и арабские гига нтские штаны с мотней у колен, не находя в этих нарядах ничего нелепого и стыд ного. А вот сарафан или косоворотка вызывают у него чувство внутреннего смущения. Хотя, если вдуматься, рус ские фольклорные и этнические мотивы давно могли бы занять достойное место в мировой культуре и моде. Сейчас что эт нический, что кантри-стиль, как его разно видность, – вполне себе массовые течения в моде и культуре. И столь же устойчивые, как ар-деко или хай-тек. Мне кажется, привнесение в этнику изрядного коли чества русского вкупе с марокканским, африканским или американским было бы только к лучшему. Есть ли нам что привносить? Конеч но, есть. И это совсем не стандартный «клюквенный» набор «дрессированный медведь – матрешка – бобровая шап ка». И даже не стандартный советский «сарафан – хоровод – во поле берез ка». Нет, можно и шапки, и хороводы, и матрешки – на экспорт. А вот за пре делами популярных туристических маршрутов хотелось бы чего-то боль шего. Русский народный костюм – шту ка самобытная не только с виду, но и по крою. Большинство элементов народной одежды были бы сейчас к месту ничуть не меньше, чем кур тки с бахромой в индейском стиле или цветастые цыганские юбки. В русской женской одежде есть два самых отличных от других элемен та: понёва и сарафан. Понева – более ранняя одежда. Это юбка из нескольких кусков ткани, которая не застегивалась, а запахивалась. Час

то присобиралась на поясе, часто была из ткани в клеточку. Вещь необычная и позволяющая в сов ременной одежде сочинить множество интерес ных вариаций на тему. Сарафан появился позже. Самый распростра ненный его вариант, косоклинный сарафан – это вещь, которой, если я не ошибаюсь, нет больше ни в одном народном костюме. Хотя сам принцип вставляемых по бокам одежды клиньев, которые позволяют ей лучше сидеть на теле, известен в за падноевропейском костюме со времен раннего средневековья, у русского сарафана есть особенность: клинья кроятся по косой. Из-за этого ткань лежит особым образом, куполооб разно. Такой сарафан практически не стесняет движений, в нем тепло зимой и не жарко летом. Второй вариант традиционного кроя сара фана – круговой, по принципу «сол нца» – дает схожий эффект, хотя смотрится намного более пышно. Куполо- или конусообразный си луэт – это, пожалуй, самая замет ная особенность русского кос тюма. И то, что отличает его от западноевропейского, где даже во времена глубокого Средневе ковья, закрывая ради приличия тело с головы до пяток, стара лись подчеркнуть талию. Потом это стремление к талии породило корсет, носимый и русскими дворян ками, после Петра перешедшими на европейскую моду. В простонародном же костюме пояс переехал из-под гру ди на талию довольно поздно, и даже тогда это не всем было по нраву. За вышенная талия особенно подходи ла для замужних женщин, береме невших не один и не два раза. Сейчас силуэты с высокой тали ей – это в очередной раз модно, так что русские наряды легко могли бы стать очень актуальными. К сожа лению, на весь этот материал не обращают внимания не только за падные, но и русские дизайнеры, выводящие в одежде националь ный колорит. Основные пред меты колорита – это schuba и shapka, последняя – обязатель но несуразно огромная, далеко превосходящая в огромности головные уборы бояр, которые послужили для нее основой. Реже – кокошник, тоже наро чито огромный. Жуткий китч в западном исполнении, видимо, выра жает тайный страх перед хо лодной северной страной, а в отечественном – попытку преодоления неприязни к русскому через треш и гро теск. Остальное игнорирует

НАСЛ ДНИК ся. В итоге на улицу, в повседневность, ничто рус ское так и не попадает. В том, что игнорирование традиционно русско го – не случайность, а тенденция, я чем дальше тем больше убеждаюсь. В большинстве случа ев – вряд ли злонамеренная, просто следую щая в логике все той же бессознательной не приязни. В русской фолк-музыке интересных личностей и явлений существует немало, но ощущение такое, что все они находятся в информационном вакууме, причем куда большем, чем их коллеги по несчастью из других немейнстримовых музыкальных направлений. Причина проста: никто не знает, о чем и зачем говорить с этими людьми. В итоге получаем парадоксаль ную ситуацию, при которой действи тельно интересный русский фолк куда более популярен на западе, чем в Рос сии, а на родине ему не добраться даже до тех, кто готов его слушать и ищет по добную музыку. Так, может быть, как меня уже неод нократно заверили самые разные собе седники, если все так плохо, лучше всего оставить все как есть? Отомрет русская традиционная культура – и ладно, помер ла так померла. Городская же возьмет за основу лучшие западные образцы и обус троится по европейскому типу, забыв про валенки и матрешки, как про страшный сон. Но, боюсь, идея эта столь же дурна, сколь и безосновательна. Во-первых, никакая культура не рас тет из ничего. Даже несчастным граж данам Соединенных Штатов, которым тысячелетний бэкграунд взять не откуда, пришлось перенять многие обычаи от народов Европы, которые колонизировали североамериканс кие земли. Их соседи из Южной Аме рики заимствовали народные обычаи частично у тех же европейских колони заторов в лице испанцев, частично – у местного индейского населения. Так что, может, нам заменить русские корни на смесь, например, мордовских и черкесских? Смешать угро-финнов с кавказцами, но не взбалтывать, доба вить 50 граммов татар – и вот новый куль турный коктейль готов. Правда, боюсь, тогда нам придется похоронить все, что наросло на разонравившемся фундаменте по сю пору. От Пушкина до Бродского, захватив по пути ком позиторов «Могучей кучки» и художников-пе редвижников. Если умрет бытовая и народная основа, – вся культура умрет вместе с ней. Наверняка появится что-то новое, но это будет уже не русская культура. По тому же принципу можно отказаться от классической русской литературы, ведь плохие учителя в школе ее плохо преподают, и все равно никто это не читает. Во-вторых, народная культура – это клей, кото рый склеивает этот самый народ. И там, где она не выполняет свои функции, на ее место приходит

что-то другое, как правило, препохабное. У нас этим чем-то стал блатняк, со всей зо новской романтикой и этикой, а отнюдь не прогрессивная урбанистическая культура Европы. И не стоит думать, что русский шансон через несколь ко поколений эволюционирует во что-то приличное. Он изначаль но – суррогат, ни во что путное он превратиться не может, так же как куриный бульон «Маг ги» не становится натураль нее от добавления настоя щих сушеных овощей. Наконец, в-третьих: тот факт, что большинство «при личных умных людей» пред почитает не замечать, игно рировать и отрицать русскую народную культуру, не означа ет, что ее нет. Она сильно пов реждена, так же, как повреж ден нынешний бытовой уклад русского человека и в городе, и в деревне. Но говорить о ее от мирании и смерти – более чем преждевременно. Детям попрежнему читают сказки про репку и Колобка (и я уверена, что большинство родителей понятия не имеют, что читают вместо «Колобка» таким же малышам в США или Евро пе), а недавно в магазинах снова появились валенки, и что удивительно – их с удо вольствием покупают. На таких мелочах и строится бытовая куль тура. Не говоря уже о многих людях, которые сохраняют и берегут наш обильный культур ный багаж, начиная от песен и заканчивая ре меслами. Они почемуто не готовы так прос то с ним расстаться. Думаю, у них очень весомые причины. Расширенную версию статьи см. http://www.rus-obr.ru/print/ru-club/9302

Тот факт, что большинство «приличных умных людей» предпочитают не замечать, игнорировать и отрицать русскую народную культуру, не означает, что ее нет. 19

СПУТНИК

ФОТО БРАТЬЕВ САМОНОВЫХ

МУЖЧИНЕ ВРЕДНО ДУМАТЬ О ЖЕНИТЬБЕ

Я женился. Я не знаю, правильно ли я сделал, что сделал это именно сейчас, когда у меня нет своей квартиры, когда нам обоим еще полтора учебных года до диплома, когда я корм люсь, как волк, ногами. Причины не делать этого я бы мог перечислять долго: много всего передумал за три с лишним года знакомства со своей теперь уже женой, можно было бы составить целую картотеку причин «не».

Филипп ЯКУБЧУК

где-то читал про стадии военных операций. До операции на линии соприкосновения противоборствующих армий существует равновесие. Поэтому чтобы начать операцию, первая задача полководца – нарушить равновесие, раскачать, дестабилизировать систему сил. Эта стадия называется затратной, так как именно она требует наибольших материальных и человеческих ресурсов и именно на нее приходится наибольшее

число жертв и пиковое напряжение противоборствующих армий, причем видимый результат может быть очень незначительным. При этом для полководца даже не так важно, улучшилось положение его армии или ухудшилось в результате затратной стадии, главное – ситуация выведена из равновесия, теперь с ней можно работать. Вторая стадия операции – нарастание. Для нее характерна наибольшая динамика, подвижность линии фронта,

НАСЛ ДНИК появляется множество неподконтрольных событий, и все дело в целом становится трудноконтролируемым, как бы катится само собой. Полководец может лишь корректировать ситуацию, нащупав, оседлав и усилив те ее течения, которые должны привести его к победе. На этой стадии решения принимаются быстро и сразу приводятся в исполнение. Я прошел затратную стадию, теперь операция идет по нарастающей. Отступать некуда, нужно просто весело идти вперед. Мужчине вредно думать о женитьбе. Прежде всего потому, что ей тем труднее будет случиться, чем крепче о ней задумался мужчина. Со мной было именно так. Пока я промысливал-просчитывал планы, жизнь утекала, менялась, и мои планы становились никуда не годными. Я начинал составлять новые планы, но вновь происходило то же самое. Пока я думал, жизнь утекала и менялась, а я никак не успевал начать возделывать ее. Да и можно ли возделывать реку? Женитьба – это то, что порой случается с мужчиной, когда он весело идет навстречу опасности и собственным страхам. Если мужчина не рискует каждый день хотя бы в чем-то, как он может рискнуть сразу и всем? Ведь женитьба – это когда ставишь на карту все: образ жизни, привычки, свободу, потомство, саму жизнь. Поэтому, как ни странно, в современном мире это одна из самых опасных вещей, которую может сделать мужчина. Ведь больше нет крепких семейных традиций, а людей воспитывает агрессивная массовая культура. Со мной это произошло, когда я перестал этого хотеть, когда я стал делать то, что мне нравится, и идти туда, где растет мой страх. И еще я пытался объехать свою милую на коне, как в русской пословице. За год до свадьбы я предложил ей год общаться по-приятельски без обязанности ждать. За этот год я должен был создать все необходимые для супружеской жизни возможности. Таким образом я хотел проверить наши чувства. Через полгода она сказала, что не может так и не станет меня ждать. Тогда я начал обращать внимание на других девушек. Я стал больше общаться со своими подругами, гулял с ними, разговаривал, узнавал, угощал в кафе. Мне захотелось посмотреть, какие бывают девушки. Я увидел, что они очень разные, но и очень похожие, как розы из «Маленького принца». Я увидел, что мой выбор абсолютно ничем не ограничен, что, действуя уверенно и твердо, можно покорить любую, даже самую красивую и недоступную. Господь будто говорил: «Смотри: есть такая жизнь, есть такая и еще такая. И ты легко можешь выбрать любую. Я не буду против, и в любом, даже самом неправедном, пути буду сопровождать тебя и давать возможности лучшего исхода. Главное – решись, выбери что-то одно и иди в этом до конца». Когда я опытно ощутил, что Он не ограничивает мой выбор, что Он за меня в любой ситуации, я пришел к той, которую так старался объехать на коне. Пришел не чтобы жениться, а просто пришел. Я перестал этого хотеть, и все случилось само собой.

Принимать решение стоит всегда самим. Можно кого-то слушать, но решение не стоит перекладывать на других, чтобы потом не завязнуть в абсолютно непродуктивном обвинении окружающих. Если решил ты, то и отвечаешь ты. Если отвечаешь ты, то именно ты хозяин ситуации и имеешь власть над ней.

Но, приглядевшись, понимаешь, что твоя роза все-таки совсем не такая, как все. Не потому, что она лучше, а потому что ты ее уже выбрал. Еще я увидел, что, общаясь с другими девушками, я будто возвращаюсь к моменту встречи со своей женой: вижу, что работа, которую мы с женой проделали за время общения, здесь только предстоит. Я понял Маленького принца. Я будто попал в розовый сад и поначалу растерялся от обилия красивых плотных бутонов, так похожих на тот, что я возделывал несколько лет. Все они благоухают своим ароматом, от которого кружится голова. Но, приглядевшись к нескольким, понимаешь, что твоя роза все-таки совсем не такая, как все. Не потому, что она лучше, а потому что ты ее уже выбрал. Ты знаешь все ее лепестки и шипы, на твоих пальцах царапины именно от ее шипов. Ты поливал ее потом, водой и кровью, а она дарила тебе свой аромат. Если перед дракой много думать о драке, драка либо не состоится, либо тебе не достанет глупости ошеломить и смять соперника. Женитьба аналогична драке. Чтобы она случилась, про нее стоит забыть.

Чтобы жениться, стоит допустить возможность любого, даже самого страшного исхода дела. Жизнь невозможно просчитать теоретически. Когда ты закончишь подсчеты, закончится жизнь. И еще, чтобы жениться, стоит допустить возможность любого, даже самого страшного исхода дела. Жизнь невозможно просчитать теоретически. Когда ты закончишь подсчеты, закончится жизнь. Ты просто предаешься Божьей воле. Стоит принять риск смерти, болезни, даже измены не только как неизбежного спутника супружеской жизни, но и как одну из важнейших причин жениться. Сомнения и причины не делать что-либо существуют всегда. Они стоят у моего порога разноголосой толпой паникеров и недоброжелателей. Я не прячусь от них, не вру себе, что их нет, я признаю, что они всегда рядом, и только так обретаю решимость и храбрость действовать и двигаться дальше.

СПУТНИК

ЗАМУЖ – И В ПРОВИНЦИЮ Анастасия, 26 лет, г. Ярославль

Рисунки Ирины КРИВЕНКОВОЙ

ето я традиционно проводила у бабушек в маленьких городах, и с детства питала к ним слабость. В восьмом классе в своей московской школе я написала сочинение, с которым заняла первое место на конкурсе в нашем округе – про город Владимир (оттуда родом мой папа). В институте моей лучшей подругой стала Женя из города Мышкина, я гостила у нее часто и восторгалась этим уютным городком. Кажется, это ее мама сказала, что маленькие города – это моя судьба. – Нет уж, спасибочки, отдыхать тут – это одно, а жить и работать надо в Москве. Несколько лет назад я поехала на молодежный фестиваль в Ярославль, но не на две недели, как было заявлено, а на неделю, так как надо было вернуться домой пораньше. Ранним утром я приехала на вокзал, жду поезда на Москву, но на табло почему-то моего направления нет. И тут я с удивлением узнаю, что в Яро славле два железнодорожных вокзала! Поехала на второй на такси, разумеется, пропустила свой поезд, купила билет на следующий, через четыре часа, и от нечего делать пошла бродить по городу. Зашла в кафе, оно только открылось, и из посетителей была только я и еще один парень. Он болтал по мобильнику и пересыпал свою речь медицинскими терминами. Я прониклась к нему уважением. И еще в этом утреннем кафе была она, третья. Мы называем ее Судьбой. Если бы в Ярославле был всего один вокзал… Через полтора года я вышла замуж за парня из того ярославского кафе. Юра из семьи медиков, мама – заведующая родильным отделением, папа – хирург. Юра – тоже

И еще в этом утреннем кафе была она, третья. Мы называем ее Судьбой. хирург. Свадьбу мы сыграли в Ярославле – так было дешевле. Родители Юры предлагали нам и жить там: в Ярославле у них есть свободная квартира; но я начала брыкаться, и мы переехали в Москву, на съемную. Как назло, все не складывалось ни с моей работой, ни с Юриной. Я, раздраженная и измученная, моталась по пробкам, и

сил не хватало ни на что. Москва выпивала из нас с Юрой все жизненные соки. Я ждала ребенка и наблюдалась у своей свекрови в Ярославле. Наконец я приехала туда рожать, и только там смогла отдохнуть от Москвы. Кстати, кто сказал, что в столице рожать надежнее и лучше? Я была в восторге от ярославского роддома. «Ага, хорошо при этом быть еще снохой заведующей родильным отделением». Да, конечно, хорошо, но девочки, которые лежали со мной, все как одна хвалили местный роддом. Как-то вечером муж сказал, что нашел хорошую работу в Ярике и терять ее не собирается… «Какая тебе разница, где сидеть с ребенком: тут или в

НАСЛ ДНИК

Москве? Тут воздух чище… и люди душевнее». Отлично. Мне всегда говорили, что провинция – моя судьба. С завидной регулярностью я полоскала мужу мозги: хочу в Москву, с какой радости мне, москвичке, жить тут? Да, город огромный, красивый, уютный, но, видимо, столичный снобизм, впитавшийся в кровь, делал свое дело. Потом я поняла, что дело не в снобизме, просто в Москве остались все друзья, мама и папа. И там все мои профессиональные перспективы… Муж с олимпийским спокойствием (врач, он всегда должен быть хладнокровен) отвечал: «Мы останемся здесь». Я продолжала бунтовать, пока на сторону мужа не стала моя родная мама. – Ты его любишь? Видеть дома почаще хочешь? Работу он в Москве, конечно, найдет, но, чтоб тебя и Илюшу обеспечить, будет работать с утра до ночи… Пока по пробкам до работы доберется, потом обратно… Будет злой, раздраженный, а ты не жалуйся: это Москва, она свои условия ставит. Вспомни нашего папу – каким он домой приходит… Пришлось признать ее правоту. С трудом, но проглотила. Ну, что поделаешь – судьба такая. Я занялась поиском положительных сторон. А они всегда есть. И – как там Винни-Пух говорил? – «Что бы ни случилось, но землетрясения в последнее время у нас не было». Я скучаю по Москве, конечно. И, может быть, мы туда когда-нибудь переедем, но пока я живу в Ярославле и свыклась, сроднилась с ним. А потом я нашла работу! Неплохую, по специальности и недалеко от детского садика, куда я вожу Илюху. В Москве за нее, конечно, намного больше платят. Но меня все устраивает. Утром я веду сына в садик (сад, кстати, очень хороший, Илюшка ходит туда с удовольствием) и бегу на работу. Три дня в неделю я заканчиваю работу в 14 часов и забираю ребенка до тихого часа. У мужа тоже график удобный: стуки через трое в больнице, плюс подработка в частной клинике,

Недавно я рассказывала все московской подружке, и она удивленно сказала: «Тоже, что ли, все бросить и в провинцию податься?». но там он консультирует всего два раза в неделю, поэтому мы часто бываем вдвоем. Недавно рассказывала все это московской по дружке, и она удивленно сказала: «Тоже, что ли, все бросить и в провинцию податься?». Мне повезло со свекровью. Даже не знаю, за какие заслуги. Зато Юра иногда может что-нибудь эдакое выкинуть. Причем, спокойно и хладнокровно ставит меня перед фактом. Или начинает диктовать: «Ты должна делать так-то и так-то». Поначалу я много спорила, скандалила, жаловалась подругам и маме, а заодно и свекрови. Все были на моей стороне, но помочь ничем не могли. А что тут сделаешь? Действительно, это мой выбор, мой муж, которого я люблю, несмотря ни на что. И он меня, несмотря на мои заморочки, любит. Жить нам вместе, растить Илюшку, сглаживать углы друг друга – судьба такая. Зато у меня свекровь золотая! А таким мало кто похвастаться может. Я люблю повторять фразу «судьба такая». Привожу Илюшу в садик сегодня, а там рыдает Ева, новенькая девочка, которая не хочет оставаться в саду без мамы. Ее завлекают игрушками, утешают, – Ева не реагирует и требует маму. Илья переоделся, сел рядом и душевно так говорит ей: «Не плачь. Мама потом придет». Ева кричит, что хочет маму сейчас, а не потом. «Судьба такая», – утешает мой гениальный ребенок, и воспитатели сползают по стенкам от смеха и передают его фразу из уст в уста.

УЧИСЬ УЧИТЬСЯ

МЫСЛИТЬ СТРАТЕГИЧЕСКИ Мы живем в мире манипуляторов, хотим мы этого или нет. Привычное оболванивание по телевизору, тренинги по техникам успешных продаж, книги по НЛП и гипнозу на каждом углу – все это, в конечном счете, служит одной и той же цели – научить одного человека управлять мыслями и действиями другого. Бесчисленные разоблачения уже давно не работают: это тоже прием манипуляции. И что остается?

Николай АСЛАМОВ

юбая манипуляция основана на том, чтобы заставить тебя воспринимать чужое как свое. Поэтому, если не хочешь быть марионеткой, надо в первую очередь научиться различать ситуации, когда ты действуешь, а когда тобой действуют. Интересно, что именно эту способность знаменитый китайский воен-

ный теоретик Сунь Цзы выделял в качестве основополагающей для любого полководца, ведь «война – путь обмана». Искомый ответ лежит на поверхности: для того, чтобы противостоять манипуляторам, надо самому стать стратегом, научиться просчитывать ситуации; по словам того же Сунь Цзы: «Кто – еще до сражения – побеж-

НАСЛ ДНИК дает предварительным расчетом, у того шансов много». В арсенале современного человека найдется немало способов развить соответствующие способности: можно продумать варианты развития бизнес-партнерства, заглянуть в хорошую книжку по истории войн и международных отношений, по смотреть фильм «Семнадцать мгновений весны». Но все это полноценного стратегического мышления не сформирует – над его развитием надо работать систематически, нужна возможность моделировать множество ситуаций одними и теми же средствами (ведь повторение – необходимая часть обучения). Проще всего это сделать, как ни банально, в стратегических играх, с которыми каждый из нас хоть раз в жизни, но сталкивался. Безусловно, игра игре рознь. Как показала практика, учиться просчитывать лучше всего там, где нет элемента случайности, ведь именно она вносит сумятицу в планы, поэтому лучше присматриваться к стратегиям без кубиков. Конечно, кто-то может заметить, что в реальной жизни мы не можем исключить многочисленные сторонние влияния, которые кубики как раз хорошо отображают. Но включение в расчеты элемента случайности приводит к серьезным искушениям: если слабый игрок потенциально может обыграть более сильного за счет везения, можно не думать, а надеяться на авось. Среди самых известных игр, для которых такая ситуация является нонсенсом – шахматы. Кто как

не шахматисты знает, что атаковать прикрытой пешкой ферзя – верный способ заставить сильнейшую фигуру на доске отступить перед слабейшей, а постоянные угрозы королю не дают нормально развивать фигуры. За шахматистами уже давно закрепилось реноме умнейших людей, чьи мысли недоступны простым смертным. Но если попробовать сделать эту игру способом совершенствования своего стратегического мышления, в скором времени последует несколько серьезных разочарований. Во-первых, всегда существует большой соблазн учиться играть по книгам. Хорошие руководства нужны и даже необходимы, но их советы сильно алгоритмизируют игру, подменяя творческий процесс апробированием стандартных схем. Впрочем, эту проблему преодолеть несложно: не так важно знать, что такое сицилианская защита или контргамбит Винавера, главное – понять, зачем вы это делаете. Могу сказать по себе: до мно-

Над развитием стратегического мышле ния надо работать систематически, нуж на возможность моделировать множе ство ситуаций. Проще всего это сделать, как ни банально, в стратегических играх.

УЧИСЬ УЧИТЬСЯ гих классических дебютов можно дойти вполне самостоятельно. Во-вторых, за те несколько веков, когда велась запись партий, шахматы изучены так, что абсолютно все варианты развития событий до десятого, а в некоторых смелых пособиях и до двадцатого хода досконально просчитаны. Битва интеллектов уже давно превратилась в проверку памяти: кто сбился, тот и проиграл. Но и эту сложность можно обойти – есть много вариантов нестандартных шахматных правил, ломающих традиционные дебютные наработки: Капабланки, Бронштейна, наконец, самый популярный сейчас – Фишера (хотя он как раз внес элемент случайности, которого я первоначально советовал избежать). В-третьих, существование мощных компьютеров и хороших программ в корне подорвало само назначение шахмат. Машина не умеет думать,

Шахматы – это путь разрушения, го – по пытка создать что-то незыблемое, спо собное устоять под любыми внешними ударами. она может только считать. Машина не имеет ни характера, ни фирменного стиля, она может только копировать кого-то из тех, кого знает. Но даже умнейшие современные шахматисты не могут ее обыграть, и поэтому у каждого из них дома есть такой компьютер. Просто для подсказок. И вот это действительно тупик. Даже изменение изначальной расстановки по методу Фишера не дает большого простора: через крайне небольшое время машина сможет подстроиться под нововведения. Выходит, лучший стратег – бездушный робот, которому все равно, что и для кого рассчитывать. Конечно, для развития собственного мышления проблемы профессиональных шахмат кажутся чем-то невероятно далеким, но стоит только задуматься о том, что тот путь, который вы считали выходом, оказался тупиком, и сразу становится как-то не по себе. Главной мировой альтернативой шахмат, без сомнения, является го. Восточная игра, едва ли не древнейшая из известных человечеству, разом снимает многие проблемы, с которыми столкнется обучающийся искусству стратегии. Во-первых и в-главных, го не просчитывается компьютером. Несмотря на титанические усилия и огромные деньги, которые обещают создателю хорошей программы, ни один компьютер не может играть даже на минимальный мастерский разряд, а большинство – не лучше среднего любителя. Дело, конечно, не только в том, что вариантов игры больше (хотя их возможное количество партий в го превосходит шахматы даже не в разы, а в порядки); это все же конечное число, а значит, в теории доступное компьютеру, пускай даже и не обычному современному, а какому-нибудь квантовому. Но в го недостаточно только считать, здесь надо смотреть «стереоскопическим» зре-

нием и легко переходить от тактического уровня к стратегическому и обратно. Компьютеру такое, конечно, недоступно, а вот человеку – жизненно необходимо. Во-вторых, классические последовательности постановок существуют и здесь, но они не имеют такого императивного характера, как классические шахматные дебюты, незнание которых приводит к досадным проигрышам на первых же ходах. В-третьих, го по многим параметрам ближе к ситуациям в реальной жизни. В шахматах требуется раздавить и физически уничтожить армию оппонента, а в го – научиться с ним взаимодействовать. Шахматы – это путь разрушения, го – попытка создать что-то незыблемое, способное устоять под любыми внешними ударами. Шахматы заняты поиском путей для безостановочной экспансии, го учит различать свое и чужое, и, не посягая на второе, до последнего отстаивать первое. Конечно, свои минусы есть и у го: эта игра буквально пронизана духом дзен-буддизма – одного из важнейших стержней восточной, прежде всего японской культуры, а потому у каждого игрока на определенном этапе возникает большое искушение потеряться в сомнительных с точки зрения православного христианина «духовных открытиях».

ФОТО ЕКАТЕРИНЫ АСЛАМОВОЙ

НАСЛ ДНИК Несмотря на эту опасность, го – крайне актуальная игра для нас, русских. Как совершенно справедливо заметил автор одного из лучших учебников по го для начинающих, «Россия – самая большая страна в мире по количеству неосво енных пространств», а го – игра, которая учит грамотно, с минимальными затратами превра-

щать пустое в свое. Вековая практика освоения пространства в современной России практически забыта: сюжеты об успешном «покорении столицы» уже набили оскомину, а пятая часть ВВП нашей страны производится в одном единственном городе. Это в Японии и Китае с пространством трудно, вот они и учатся использовать его максимально эффективно, и даже пытаются расширить при любой возможности ареал собственного обитания, а мы можем спокойно организовать стихийную многокилометровую свалку в любом приглянувшемся месте. Более того, в Японии уровень игры в го требуют указать при трудоустройстве в крупные компании, на государственную и военную службу. Представить себе подобную ситуацию в родном отечестве как-то не получается, и не только потому, что 90 процентов трудоустройств в нашей стране происходит по знакомству, а не благодаря каким-то способностям. На военных сборах нам с друзьями удалось заполучить шахматную доску и фигуры у командира танкового батальона: ни один человек в подразделении, включая его самого, не умел в них играть. И это притом, что шахматы пользовались живей-

шим интересом Карла Великого, Тамерлана, Петра I, Фридриха II, Наполеона и многих других знаменитейших полководцев. А комбат считал это только бесполезным времяпрепровождением. Конечно, проблема не в том, что мы в шахматы или в го не играем, как раз наоборот: это многие делают. Но большинство играющих и неиграющих

В Японии уровень игры в го требуют указать при трудоустройстве в крупные компании, на государственную и воен ную службу. относятся к стратегиям только как к приятному досугу либо способу самоутвердиться; в обоих случаях игра становится самоцелью. Но подлинная беда даже не в этом. Давно пора признать, что у нас в стране отсутствует массовое и сознательное культивирование стратегического мышления, зато процветают наивность и самоуверенность. Многие люди всерьез думают, что наличие у них головного мозга и некоторого жизненного опыта уже позволяет им полноценно анализировать, как будто наличие дома фортепиано и знание нотной грамоты дает возможность дилетанту сыграть Концерт №2 Прокофьева. Просчитать возможные последствия такой самоуверенности нетрудно. Поэтому сделайте это сами.

ОБРАЗ ЖИЗНИ

ь н е м ль

Екатерина ГОЛОСОВА, г. Люберцы

ТИНЫ КРИС ОТО

ЛЕВЧ

ВОЙ ЕНКО

Пе

аш поезд приходит на Павелецкий вокзал в пять утра. Проводница пытается растолкать компанию, всю ночь отмечавшую прибытие в столицу нашей Родины. Я стою у того окна, что рядом с титаном, и смотрю на встающее из-за эстакад и домов солнце. Оно не доброе и не злое, оно сильное и неукротимое, его не могут остановить ни сетки проводов, ни стеснительные облачка. Я смотрю на него и думаю обо всем и ни о чем. Как тысячи, миллионы людей я еду в Москву за тем неизвестным, что заставляет радостно сжиматься сердце. Мне двадцать лет, у меня есть на что жить первые пару месяцев, меня согласились перевести в один из московских университетов, и я – я просто счастлива. «Прошу предоставить мне общежитие, так как расстояние от моего места проживания (фактического и по прописке) до места учебы составляет 2 000 километров и занимает 37 часов в пути». Мне первой дают общежитие.

НАСЛ ДНИК

Регистрацию делают очень долго. Без нее сложно устроиться подрабатывать. Мне страшно потратить все родительские деньги, так как новоприбывшим стипендию не платят весь первый семестр, ведь у меня не погашена разница учебных планов. Надо искать работу без регистрации. Знакомства здесь завязываются быстро, кто-то из друзей берет за руку и приводит в супермаркет. Надо стоять за кассой и раскладывать по пакетам товары. Администратор смотрит на меня без энтузиазма: внешность типичного ботана не предполагает во мне расторопности. Так и есть. Меня предупредили не говорить, что мне двадцать. Вообще-то это работа для подростков, она нелегальная, наши зарплаты не проходят через налоговую службу. При слове «зарплата» я несколько ободряюсь. Работать надо неделю через неделю. Очередь идет конвейером Форда, но мне некогда даже поднять глаза и посмотреть на этих людей. Повторяю как заклинание: «Молочное – в отдельный пакет, химию – в отдельный, бутылки стеклянные – в отдельный двойной, пиво в пластиковых – в двойной, если больше двух литров. Творог всегда в отдельный маленький, сырки тоже. Пакеты не экономить, но пачками не дарить». Зарплату получаешь в конверте в последний день недели. Сходить со своего места за 5 часов работы можно только 1 раз на 15 минут – на чай в кухню для персонала. Там есть бесплатный чай, сахар, майонез. Иногда бесплатный хлеб. Я сильно худею. Люди покупают и покупают. Некоторых я вижу каждый день, и каждый раз с полной тележкой. Мне хватило бы этой тележки на неделю. После первого часа работы начинает ныть спина. Но я должна улыбаться все пять часов. Вообще-то это приятная часть работы – я люблю улыбаться людям, когда подаю им пакеты и говорю: «Спасибо за покупки, приходите еще!». Кассира, за которым я стою, это бесконечно раздражает. Красивое Татьянино лицо кривится, когда мне оставляют чаевые – 1-2 рубля. Она работает одиннадцать часов, не сходя с места, а я только пять. И ей не дают чаевых. Очередь почти никогда не прекращается. Если случается перерыв в потоке покупателей, Татьяна обхватывает руками лицо и сидит так, пока не услышит звук выкладываемых на конвейер товаров. Я улыбаюсь кому-нибудь в соседней очереди. Наверно, этот человек так счастлив – его ждет дома семья, сейчас он принесет им всем шоколадки, мармеладки, пельмени и молоко 3,2%. Когда за день набегает тридцать рублей чаевых, я рада. Сегодня я смогу купить кефир и булочку, а значит, у меня есть ужин и не придется лезть в тот карман, где аккуратно сложены родительские деньги. В день зарплаты я спешу после работы в другой магазин. Там можно без лишних глаз подойти к огромному напольному холодильнику с пельменями. Я хожу вокруг него и считаю, сколько стоит килограмм пельменей каждого вида. Есть пачки по 400 г, есть по 950, есть по килограмму. Мне нужно найти самые дешевые и при этом с мясом. Когда я жила не в Москве, я и не знала, что пельмени бывают не с мясом. Я долго хожу по кругу, но здесь привыкли к нерешительным покупателям – все свои и все всё понимают. Вот эта пачка – в пересчете на килограмм – самая экономная. Красная пачка, зеленая метка «без ГМО». Здорово, кто бы мог подумать, даже без ГМО. Еще я сегодня могу купить сырок. Вообще-то я могу накупить много сырков, на все время до следующей зарплаты, но мама звонит и говорит,

рош у П вить предос т ж

мне а итие о , т б стоя ще ак к а н к и рас моег е от о до м прож места став еста уч ивания е ломе ляет 2 0 бы со тро 00 к в. и

ОБРАЗ ЖИЗНИ

чтоб я обязательно покупала витамины. Поэтому я иду в аптеку и покупаю витамины. А хочется сырки. Мама звонит часто. Я рассказываю ей про мои походы в МХАТ и Исторический музей, дружбу с сокурсниками и успехи в учебе. Про учебу – это правда. Работа вечером, днем я учусь. Ночью готовлюсь к парам. Я обязательно справлюсь, и все будет хорошо.

ФОТО

А ИВАН

СЕМЕ

НОВА

Иногда глаза движущихся в очереди людей кажутся мне стеклянными. Они словно не видят меня. Разве мы видим кассиров, упаковщиков, уборщиц? Вот вырасту – всегда буду их видеть. Улыбаюсь – мне двадцать, пора было вырасти. Когда постоянно держишь в руках продукты, глаз «наедается» ими. К концу рабочего дня я даже не голодная, только очень уставшая. Иногда мне кажется, что я похожа на пельмень, который забыли в холодильнике год назад. Твердый, как камень. Никто уже не помнит, что он может быть мягким, будь ему хоть немного теплее. Покупатели текут рекой. Дедушка набирает продукты, бурчит, что он сам все себе упакует. Ему не хочется говорить, что он не может дать чаевых. Неужели у меня такой жалостливый вид? Их же никто не обязан давать... Молодой человек покупает кучу продуктов и маленькую-маленькую, но дорогую шоколадку. Вот бы когда-нибудь такую попробовать. Интересно, это у него такая маленькая доченька? «Шоколадку не упаковывайте». Конечно,

НАСЛ ДНИК

он ее съест, не выходя из супермаркета. «Это Вам». Мне?! Шоколадку я съела только через неделю. Когда мне было грустно. Она была знаете какая? Как будто ты съел смешинку. Молодая парочка упаковывает весь «джентльменский набор» к романтическому ужину. И средства гигиены, скажем так. Девушка очень стесняется. Парень спокоен. На прошлой неделе я упаковывала точно такие же его товары. Только его спутницей была не она. Молодая женщина просит упаковать торт. На пальце кольцо, из кошелька выпадает фотография детей. Она так возбуждена и явно очень спешит. Наверно, идет на день рождения. Я улыбаюсь ей – вот бы у меня лет через пять был муж и дети. Девушка расплачивается за шампанское и шоколадку. Улыбается мне и дает на чай пятьдесят рублей. Похоже, сегодня к кефиру будут две булочки. Я еду в общежитие на трамвае и думаю о том, что вообще-то дело не в чаевых. И не в том, тяжело мне или нет. Просто каждый день я засыпаю с мыслью о том, что я заработала свой хлеб. А если я умею это делать – пусть сейчас это так тяжело и называется «обслугой», – я не пропаду.

похо ж Я мень а на п ,к е б

ль ыли отор в ы й х Твер з дый, олодильн а Никт ике. Все чаще просыпаюсь от телефонной как о к трели в моей голове. Вот уже месяц, а у же н мень что как я перешла на новую работу – с нае . о п н о м конец-то оформленной регистрацией м н м ит, ожет ягким это не сложно. В нашем колл-центре , б бу «горячие» входящие и исходящие линемн ы ого т дь ему х ть нии в одном зале. Трезвон круглый оть еплее день. Восемьдесят компьютеров, к . ним подключено восемьдесят телефо-

нов, за ними сидят восемьдесят человек. Общение с людьми – это мое. В нашем боксе очень тепло, и морозная (в сравнении с привычной мне южной) московская зима здесь не страшна. Как хорошо сидеть в кресле и болтать по телефону с Благовещенском, Орлом, Курском, Йошкар-Олой. Везде есть веселые и добрые люди. Наверно, я уже немного оттаявший пельмень. Я работаю на исходящих линиях, мы обзваниваем людей по базам, предоставленным заказчиком. Например, узнать, хорошо ли обслужили покупателей в сервис-центре крупной компании – продавца бытовой техники. Или прозвонить клиентов банка, оформивших кредит, – так проверяется, верные ли номера предоставили клиенты своим кредиторам. Бывает, агитируем за кандидата на выборах. Это самая забавная и денежная акция – люди в подробностях рассказывают, что именно они думают о нашем кандидате и где они прочат ему незавидные должности. Нам платят поминутно, поэтому мы слушаем их с большим интересом. Ребята с входящих линий говорят, что в чем-то нам повезло – мы реже сталкиваемся с телефонными маньяками. Все разговоры записываются, поэтому стараемся в интервью следовать инструкциям. Платят для студента неплохо. В месяц я зарабатываю сумму, которой мне хватает на два месяца жизни. Я больше не кружусь у холодильника в магазине. Я даже могу покупать подарки. Только пока некому. И некогда – учеба и работа забирают все силы. Стала чаще звонить маме. Она удивляется, что я с таким восторгом рассказываю ей о походе в Камерный театр. Ведь она привыкла слышать, как регулярно я хожу в МХАТ. Хожу на перекус в кафе «Пельмень» рядом с работой. Здесь уютно и мне кажется, что вон тот молодой человек всегда появляется именно тогда, когда сюда прихожу я.

ОБРАЗ ЖИЗНИ

Достоевский. Home edition Алена КАЛАБУХОВА

бычная московская квартира, 2018 год. – Пап, можно я с твоей карточки сниму долларов? За книжку надо заплатить! – А что за книжка? – Ну, этот. Достоевский. «Преступление и наказание». – Так зачем покупать? У нас же есть. – Да? А в каком файле? – Причем тут файлы. Вот же он, на полке стоит! – Фу-ууу! Это же бумажная книжка! – Ну и что? Я ж в твои годы ее читал. – В твои годы, в твои годы! Там поиска нет. Как я, по-твоему, цитаты находить буду? Аудиосопровождения тут нет. Анимационных картинок тоже нет. Только текст, в котором даже шрифт, и тот поменять нельзя! Ты что? Меня же в школе все засмеют! Сам такую читай. – Ну, ладно. Вот, возьми DVD. Лет пятнадцать назад купил. – Чего? DVD? А чем я этот антиквариат, по-твоему, прочитаю? В политехнический музей его сдай. Ты мне еще перфоленту с Достоевским предложи! – Если ты такой умный, то поищи сам в сети да скачай на халяву. – Бесплатно скачать книжку!? – Ну да. А как же еще? На книги Достоевского за давностью лет авторские права не распространяются. Наверняка гдето она лежит. – Ты что, пап! Это, может, у вас, в начале века, все скачать на халяву можно было. Ты что, не слышал, что уже лет пять как авторские права на все книги навечно переданы Американской ассоциации издателей книг. Или ты хочешь, чтоб меня как члена секты Дмитрия Склярова в тюрьму пожизненно засадили? – Так Достоевский же не американец! Причем тут американские издатели? – А кого это волнует? Ты, папа, случаем, не антиглобалист? – Нет, что ты! Ну, сынок, жалко же почти 100 долларов отдавать за файл. Ну, одноклассников лучше попроси файл этот дать. У них-то точно же есть. А ты им потом свой какой-нибудь файл дашь. – Ага! Если они мне своего Достоевского дадут, то где я его читать буду?

ре П « л ита каза ч о р п на – Ты ение и са?! а л ступ за три ч все ы б » е е ни тре еклам с ы б и р – Я л, если б ые пол е проч ауз кажд п ных не было. часа

* Скляров Дмитрий Витальевич (род. 18 декабря 1974 года) – российский программист, разработчик алгоритма программы Advanced eBook Processor, выпущенной московской фирмой «Элкомсофт» и предназначенной для обхода защиты электронных книг в формате Adobe PDF. 16 июля 2001 года на проходившей в США конференции Дмитрий представил свой доклад на тему защиты электронных книг и продемонстрировал практически полную незащищенность формата PDF с использованием программы Advanced eBook Processor. Непосредственно после окончания конференции он был арестован ФБР по обвинению во взломе системы защиты электронных документов Adobe, после чего провел несколько месяцев в тюрьме до выпуска под залог. В настоящий момент – доцент кафедры «Информационная безопасность» факультета «Информатика и системы управления» МГТУ им. Баумана.

НАСЛ ДНИК

– В смысле, «где»? Они свою копию у себя дома, а ты свою – тут. – Ну ты совсем отстал. Книжку можно читать лишь с того компа, с которого ее купили. Да и код поляризации там другой будет! Короче, пап, давай деньги! Я куплю себе нормальную книжку. – Ну ладно. Вот, тебе одноразовый пароль на снятие 99 баксов с нашего счета. В наше время сто долларов были большими деньгами… – О-кей. Скачал. Thanks. – Ну-ка, дай и мне посмотреть! Слушай, сынок, а что это за картинки? Такого, вроде бы, в романе не было… – Дык это же баннеры. Без баннеров книжка стоит 699 баксов. Открытый файл пестрел мигающими объявлениями: «Axe Proffessional 2018 – современные топоры с лазерной заточкой»; «Косметический салон “У Лизаньки” – мы не дадим вам превратиться в старуху»; «Мучают проблемы? Психологическая служба доверия “Порфирий”»; «Кредитуем, обналичиваем. Низкий процент»; «RASKOLNIKOFF.COM. Вызов шаловливых старушек в любую точку земного шара»… – Слушай, сынок, а что это текста романа не видно? Подождать, что ли, надо, пока баннеры исчезнут? – Ну ты как будто с Луны свалился! Сто лет ждать будешь. Текст же надо через поляризационные очки читать. Без очков только реклама видна! – А это еще зачем? – Как зачем? Чтобы никто, кроме заплатившего, не мог книжку читать! Прикинь, если бы я купил книгу, а кто-то, ничего не покупая, у меня через плечо тоже мог бы ее читать... – Глупость какая-то. Ну, а если б я тоже очки надел бы? – Ха, ну ты даешь! Файл же настроен только на мои очки. На других очках другой код поляризации. – Ладно, а ну дай-ка свои очки. Я через них книжку посмотрю. – Как посмотришь? Они же тебя по сетчатке не опознают. Ты в них ничего, кроме сообщения, что ты надел чужие очки, не увидишь! Ладно, пап, не мешай со своими глупостями! Мне надо, пока лицензия не кончилась, быстро все прочесть, а иначе надо будет либо аренду файла продлевать, либо книжка сама уничтожится. Не мешай, я читаю! Три часа спустя. – Уффф! Ну, все. Я прочитал! – Как все прочитал? «Преступление и наказание» за три часа?! – Ну да. Я и быстрее все прочел бы, если б рекламных пауз каждые полчаса не было бы. – Все равно не верю! Кто такой, например, Свидригайлов? – Кто-кто? – Аааа, все понятно. Кто такой Лужин? Кто такая Соня Мармеладова? – Ну ты даешь! Откуда же я знаю! Я ж Home Edition читал. У меня только про то, как Раскольников старуху топором убил, а потом сдался с повинной. Про всяких остальных надо Professional-версию покупать или вообще Enterprise Edition. У нас же денег столько нет. – Мда-а, с ума сойти, куда катится мир! – Скатился уже. Лет пятнадцать назад надо было думать, если не еще раньше.

ОБРАЗ ЖИЗНИ

Александрина КОЙДАН

РЕЯ

АНД ОТО

По

е г о р о д

НКО

ИМЕ

НИЩ

имнее небо Петербурга крошило надо мной снег. Я шла к своему вагону не торопясь, до отправления поезда еще было время, и я мысленно прощалась с городом. «Когда я еще здесь буду?! Наверное, не скоро…» Я прошла мимо пьяных товарищей, они долго не могли разойтись со мной на перроне. В спину понеслось что-то похабное. Недовольные проводники проверяли билеты, пассажиры торопились в теплый вагон. Старый поезд пыхтел на рельсах, и у меня опять возникло щемящее чувство чего-то уходящего. Я тоже зашла в вагон. Пахло пылью, старыми матрасами. От «самовара» шел горячий пар. Мое место было в самом конце вагона, перед туалетом, да еще верхнее боковое. Я не привередливая. Ведь все равно не сомкнуть глаз, если одолевают мысли.

НАСЛ ДНИК

Я люблю ехать и смотреть, как мимо проносятся и остаются неузнанными деревеньки и целые города. А ведь в каждом окошке – своя семья, своя судьба… Почти все уже уселись и разложили нехитрый дорожный провиант. Наконец, на последней минуте, зашел и мой сосед. Это был тот самый «похабный». Он сразу попытался залезть на мою верхнюю, чуть не упал… – Молодой человек, ваша – нижняя. – А мне всё равно, – сказал он с ударением на «ё». – А падать мягче с нижней будет, – я улыбнулась. – Ой, какие мы заботливые… Но я видела, что моя дружелюбная интонация сработала. – Ты посмотри на меня – я полон сил. Как ты думаешь, сколько мне лет? Я впервые посмотрела на собеседника. К моему удивлению, это был молодой человек лет тридцати, с тремя золотыми зубами и перстнем на безымянном пальце. «Он сидел», – сразу пронеслось у меня в голове. Да и атрибутика соответствующая: темная кепочка, на мобильном телефоне – картинка Божьей Матери… Для подтверждения своей догадки я пристально посмотрела на его руки. Должна быть еще татуировка. Ее не было. – Тебе тридцать два. – Это я так постарел за две недели?! Мне тридцать лет! – Что же это тебя так состарило? – Да с женой развелся. – А чего грустный тогда? – Мне казалось, что все мужчины при разводе радуются, а грустят только женщины. – Да я любил ее сильно. – Если любил, почему не простил? – Да я прощал, много прощал. А вот теперь не смог. Друга из-за нее оправил… Тебя как зовут? – Аля. – Вадим. Мы пожали друг другу руки. Лично для меня рукопожатие очень важно. По нему я опознаю человека. В рукопожатии внешние манеры и «начинка» человека складываются в одно ощущение, обмануться невозможно. Руки Вадима на мое удивление оказались чистыми, сухими. Но силы он своей не рассчитал – видимо, не каждый раз приходилось ручкаться с девушками, поэтому и сжал руку достаточно крепко. Рукопожатие мне понравилось, и я решила слушать Вадима дальше. Я не просто поверила ему. Я вообще всегда услышанному верю наполовину, а то и меньше. Но тут я увидела в пьяных глазах этого парня что-то похожее на горечь. Мне стало его жаль. Понятно, что жена ему изменила. – Ну и простил бы. Если хочешь сохранить любовь – прощай. – Да мы уже расходились с ней. Я девчонок домой пригласил… В этот момент я не сдержала невольно поползшей улыбки. – Ты не подумай чего, это не... ну, это те, кого я уважал. Ну, я девочек отправил (хорош я был в их глазах). Ирку обнял, она вся в слезах, прощения просила. Ну, я и простил. Как я мог ее не простить? Простить-то простил, а в душе – нет. – А если в душе не простил, зачем тогда? – Не знаю. Просто не мог по-другому. Просто не мог.

впер Я рела вые пос м н

ика. на с от Э о т б е чело век о был мо сед лодо ти, с лет й т т р зуба ремя з идца м б е з ы и и пер олотым и с мян н о м тнем н а паль це.

ОБРАЗ ЖИЗНИ

– Ты определись уже, либо прощать всегда и терпеть самому, либо никогда не прощать. Я хотела добавить: «и жить по-волчьи», но в последний момент удержалась. – Вот так, тип-топ, легко, да? Вот так раз – простил, раз – не простил. – Смотря чего ты в жизни добиваешься. Чего от нее хочешь. Выбираешь терпение – героизм, совесть чистая, но личного счастья не имеешь. Выбираешь личное счастье – совесть страдает, да и потом, в итоге, и нет этого счастья… Мы посмотрели друг на друга. Я – убедиться, что он меня понимает, он, видимо, – удостовериться, кто перед ним сидит. Мы молча всматривались в вагонном полумраке друг в друга. Его глаза, как глаза всех пьяных, были несчастны, но ему так хотелось верить в лучшее. Просто, по-детски, в счастье. В его глазах виднелась нерешительность. Почему мужчины так часто ищут спасения в женщине? Почему они еще до сих пор верят, что они вот так, случайно, встретятся с Ней, и судьба сложится? Случайностей не бывает! Как сказал кто-то, все случайное закономерно. Мы еще помолчали. Поезд набирал ход. Я видела, как за окном водили хороводы снежинки. Мы уже выехали из города, и неоновое ночное зарево осталось за нашими спинами, а навстречу летели темнота, неизвестность и холод. Нам обоим было немного не по себе. Мы были сжаты этой неизвестностью, хотя каждый знал, где и с кем он будет завтра. Но это завтра. А сейчас мы были вдвоем наедине с целым миром. Наверное, каждый из нас был одинок, и мы искали друг друга. Ведь каждому человеку нужно чуточку тепла, понимания и любви… В лицо нам смотрела морозная январская ночь, и не хотелось оставаться наедине со своим одиночеством. Тусклый свет только обрисовывал границы нашего мира, а проходившие мимо пассажиры подчеркивали наше какое-то внутреннее родство. – Ты веришь, что есть еще одна, другая жизнь? – Да, конечно. А ты? – Да… – Вадим над чем-то задумался. Мне было видно, что он борется с алкоголем, который мешает ему сейчас что-то сообразить. – Будешь пиво? – Нет, спасибо. – Нет, спасибо – передразнил меня Вадим. С тобой и разговаривать почеловечески разучишься! – Со мной все так говорят. – Что это, у тебя аура такая? – Какая аура, что за глупости ты говоришь?! Я говорю на языке собеседника. На том языке, которым он мыслит. – Ты мне все больше и больше нравишься… Вот ты тогда скажи мне, почему так несправедливо бывает... Ты для другого делаешь, делаешь, а он к тебе потом разворачивается… спиной… И ты в дураках оказываешься. – А ты что, ждал, что тебе спасибо скажут? – Да… – Вадим даже как-то растерялся.

о не л ы б е. им б о е б с о о ам е п н е н о г о ы н м жат хотя с и л ы , Мы б тностью где и извес ый знал, зав кажд он будет с кем тра.

НАСЛ ДНИК

– А что тебе с этого «спасибо»? Почет и уважение? Знаешь пословицу: «Правая рука не должна знать, что левая делает»? Так и ты поступай. Сделал благо, и помалкивай в тряпочку. Что ты этим кичишься? Ну, молодец, что много дел хороших делаешь. Возьми с полки пирожок… Многие даже и оценить не смогут твой труд. Сам знаешь, иногда самое простое дело может именно для тебя быть сложным, по твоим личным причинам. А потом, я думаю, что ты не для «спасибо» делаешь. Ты делаешь добро для кого-то, потому, что так считаешь нужным. Так? – Да. Так. Вадим оперся на свое пиво и опять о чем-то крепко задумался. Так крепко, что заснул. Поезд качнуло… Все пиво оказалось на мне. Вадим проснулся. И первое, что он начал делать, – схватил мою простыню и бросился меня вытирать. Не скрою, было не очень приятно ощутить на лице после холодного пива еще и несвежую вагонную простынь. Однако Вадим очень старался, и его сложно было остановить. Поезд качало. Моего попутчика тоже. Вадим взял пиво и выбросил его. Вот так спокойно взял и выбросил. Ему был интересен разговор. Мне это понравилось. В этом поступке бравады было совсем немного. – Ты не расстраивайся из-за развода. Смотри вперед. Прошлого все равно не воскресить. Отрывайся! – Я и так отрываюсь… – Не отрываешься. Отрываются, когда что-то закончилось и это празднуют. А ты пытаешься оторваться, но только в запой уходишь, потому что в сердце не пережил еще. Ты смотри, многие именно так и спиваются. – Слушай, откуда ты все знаешь? Я первый раз вижу такого человека. Я сначала хотела сказать, что мол, жизненный опыт и все такое, но потом опомнилась. Передо мной сидел мужчина старше меня на десять лет. Сидевший, разведенный, не сломавшийся… что я могла ему говорить? Что я знала?! Я говорила ему честно, как считала. Как жила сама. – Вадим. Я только на словах умная такая. У нас разница с тобой в десять лет. Может, я в тридцать буду так же рассуждать, как и ты. Может, и не буду, конечно. Не относись к моим словам очень серьезно. Хотя я говорю тебе искренне. За слова свои ответить смогу. – Допустим. А как сама-то борешься со своими проблемами? – Да у меня их нет. Если возникают какие-то вопросы, непредвиденные обстоятельства, я просто решаю их и все. Мне это даже нравится. Я люблю жизнь. – Ты говоришь, как восставшая из гроба, – кольнул меня Вадим. – Да ну тебя, дурень. Просто когда живешь и делаешь все так, что мусора за собой не оставляешь… для других, как для себя. Вся жизнь – как песня. И можно закончить петь на любом слове. – Громко говоришь. – А я не боюсь, уходить от ответа не буду. – Что, типа, за базар отвечаешь? – ухмыльнулся Вадим. Мне эта ухмылка не понравилась. – На такой базар отвечать не буду. – Не будешь?

в упо Я ла на р посмот к р

ой аг него. е р Н е и ссии было ка у . П н р его о пров ерял сто он м не . еня

ОБРАЗ ЖИЗНИ

– Нет. Я в упор посмотрела на него. Никакой агрессии у него не было. Просто это теперь он меня проверял. – Вадим, у тебя много эмоций. Они мешают тебе концентрироваться. Я вижу перед собой умного мужчину. Только перестань жалеть себя. Перестань вспоминать старые обиды. Живи сегодняшним. Живи делом! – Легко у тебя все так, тип-топ, складывается… А у меня – нет. К нам постоянно подходила проводница. Она просила меня не мешать спать попутчику. Причина моих бедствий ответила, что проводника попросили проконтролировать его сон. Встал вопрос с бельем. Моя простыть была вся в пиве, у него постели не было. – Посмотри в билет, там оплачено белье или нет? – У меня нет билета. Он у проводника. Парня буквально посадили на поезд, не дав ему даже билета. В самый дешевый плацкарт, без белья. Проводнику доплатили за присмотр… да, круто! – Что ты будешь делать в Москве? – Налаживать связи. Повисло молчание. Вадим не хотел об этом говорить. – А ты что будешь в Москве делать? – Я там живу. – Да ладно! Ты на москвичку-то совсем не похожа… – А ты что, много москвичек видел? Я вот в Москве очень мало москвичей вижу. – Вообще не видел. – Смотри – уникальный случай. Вадим с улыбкой смотрел на меня. Такой парень хороший… Умный, сильный, деятельный… да, изголодались московские девочки по мужикам нормальным, не изнеженным, не инфантильным… А он словно читал мои мысли. – Ты обалденная девушка. У тебя парень есть? – Нет. – Почему? – Тебе ведь и так понятно, зачем спрашиваешь? – Сама скажи. – Пока я не встретила мужчину сильнее и умнее себя. Нравятся некоторые, но везде вижу что-то, что мне никак не подходит. – В тебе очень много спорта. – Да, я знаю. Но мне это не мешает. Сила не везде нужна. В некоторых случаях вообще бесполезна. Ты хоть пупок надорви, хоть в лепешку разбейся, а не заставишь другого тебя полюбить. – Да, тяжело тебе парня найти будет, – Вадим улыбался. – Ты мне вполне подходишь! – теперь улыбалась я. – Алечка, милая… Нельзя мне сейчас любовь заводить. Дождись, я через две недели в Москву вернусь. Дождись меня. Я тебя полюбил уже. – Ты же сам знаешь, что нет у тебя этих двух недель. Мне-то ладно, а себе зачем врешь? – Алька… Вадим схватил меня за руки и крепко сжал. Он не мог мне сказать, но я видела все в его глазах.

ак К . ание сто м и н о оно оз о г о дор едко в ы к р унду м а к , ит т. Сек ы. е ника счастлив были

НАСЛ ДНИК

Понимание. Как дорого оно стоит, как редко возникает. Это даже не понимание, а какое-то сопереживание. Мы оба почувствовали его. Секунду были счастливы. Мне стало горько. Мне было жаль этого прекрасного ростка, который должен замерзнуть, так и не развившись. Мы молчали. И, опять, каждый думал о своем пройденном и предстоящем. А впереди мела пурга. ФОТ

О ИГ ОР

Я ДМ ИТРИ

ЕВА

– Я вообще раньше спортом занимался, потом наркотики. Ну, а потом так получилось, что в тюрьму сел. – Сколько сидел? – Не надо. – Скажи тогда так: больше четырех или меньше? – Вот ты… вопросы какие задаешь… И откуда ты все знаешь? – Ничего я не знаю. – Вышел, на работу устроился, с наркоты слез. Я сам с Кузбасса. У нас там работа только одна – шахта. Я шахтер. А теперь я в отпуске. У нас 48 дней отпуск. Половина – зимой, половина – летом. Вот еще сессию сдать надо… – Сессию? Хорош врать! – Правда, я учусь. Уже на четвертом курсе. – И кем ты будешь? – Менеджером-экономистом. – Зачем тебе это надо? – Я хочу всем доказать… – Что доказать? – Что такие как я могут… – Ты никому ничего не докажешь, не трать силы! Люди как считали тебя наркоманом, так и будут считать, ну, или подозревать, что ты в любую минуту снова им окажешься. Доказывать что-то вообще бесполезно. Ты себя лучше можешь применить. Если только себя испытывать…

ОБРАЗ КТО ТАКИЕ ЖИЗНИ

СЕЯ

АЛЕК ОТО

КЕРА

ШЕН

ВАЙН

– Откуда знаешь? – Я не знаю, я так думаю. – Нет, ты не думаешь. Ты знаешь, ты уверена. – Ты хочешь доказать, что ты, зэк, бывший наркоман, бросивший жену, можешь чего-то добиться в жизни? Что можешь пойти другой дорогой? Вадим, не стоит тратить силы! Ты ничего не докажешь никому. Да и институт не окончишь… – Ты тоже в меня не веришь? – Я в тебя верю, но учиться тебе не надо. И доказывать никому не надо. По большей степени, всем на тебя наплевать. Пока я это ему говорила, я поняла, что ему просто нужна была любовь. Чтобы люди к нему лучше относились, чтобы не смотрели как на второй сорт. Он, может, всю жизнь людей именно об этом и просил, а не о благодарности. У меня сжалось сердце. Мы опять молчали. В нашей музыке была пауза, а колеса монотонно все стучали и стучали свою мелодию, кто-то храпел. Мы будто замерли, а жизнь шла. И поезд шел вперед, освещая одиноким прожектором бесконечные пространства. – Ложись спать. Меня проводница с потрохами сожрет скоро. Не волнуйся, я тебя постерегу. У меня,

ка о д ь очеш ты, зэк, х ы что коман, , ь т за нар мо как у Христа за ий ну, е ш в ж ы пазухой. о й б д и ш в о и Вадим послушно стал брос его-т и? Что раздеваться и укладыватьч ся. жешь я в жизн другой Три часа, которые он спал, я все время его укрывала, итьс ь пойти б поддерживала сбоку, чтобы ш може ой? он не упал. Парень спал очень г беспокойно. Никто не дарил доро ему покой даже во сне.

На ногах была наколота фраза. «Целуйте…». Молодец. Не побоялся написать. Как же мне хотелось позаботиться о нем. Сделать что-то хорошее. Но я понимала, что дорожки наши пересеклись только, и разбежались. Будущего не было, и быть не могло. …До Москвы оставалось чуть больше часа. Я его трясла, щипала, пела песни на ухо… Ничто не могло его разбудить. Тогда я пощекотала за ухом.

НАСЛ ДНИК

Улыбается, но спит... Он долго просыпался, не мог найти что-то. Но меня он хорошо понял и запомнил. Вадим угощал меня чаем. За окнами по-прежнему была ночь. Многие еще спали. – Чего в Питере делал? – Да погулял немножко… Братва приняла меня… Вот сейчас еще контакты налажу в Москве… – А сколько ты был в Питере? – Дня три-четыре… Да я еще город даже не посмотрел, представляешь? Вадим улыбался, но я видела, что его одолевают мысли. Мне было понятно, о чем он думал. Его жизнь как честного человека не удалась: работа тяжелая и неблагодарная, жена изменила с его же другом… за самого друга теперь совесть неспокойна. Ради чего ему надо было бросать наркотики, поступать в институт? Вадим включил песню: «Скажи, зачем, живу я, мама? Зачем живу?». Да, зачем он живет? Я взяла Вадима за руки. Мы молча смотрели друг на друга. Он знал, что я поняла. Вадим прощался со свободной жизнью. Уже через несколько часов он окончательно вольется в братву. И никогда уже ее не покинет. Он сделал свой выбор. Он выбрал смерть. По моим щекам текли слезы. Мне почему-то вдруг стало ясно, что до сорока лет он не доживет. За эти пять часов, которые мы ехали, я полюбила этого человека. Увидела в нем мужество, волю, красоту… Да, красоту. Я не знала, чем он занимается. Со мной он был честен. Я увидела его душу и не нашла там слащавости, лицемерия, подлости… Так просто оказалось, что не нашел он своего места в жизни, а в преступном мире – нашел. Живешь по закону и отвечаешь по закону. Правда, по волчьему. Вадим вытирал мои слезы. Я не убирала лица. Что-то было такое мистическое в том, что он умывал руки моими слезами. Что-то это значило. Мы подъезжали к Москве, его уже ждали на платформе. – Алька. Спасибо тебе за все. Ты мне столько открыла. За всю жизнь можно столько не узнать. Почему? Я теперь улыбалась. Ведь он об этом меня просил. – Еще улыбнись. Да, вот так, чтобы ямочки были видны… Я улыбалась не напряженно, не растягивая улыбку. Дольше чем обычно улыбаются. Вадим впитывал тепло моей улыбки. – Надеюсь, мы еще увидимся? – Конечно. Мой голос дрогнул, и я поспешила к выходу. На перроне, за моей спиной послышался громкий пьяный базар. Вадим здоровался с братвой. Тип-топ…

ак о Т не наказалось ,ч ш го

то мест ел он с а прес в жи вое т у наше пном зни, а в л. мире –

ОБРАЗ ЖИЗНИ

о т ч , о Т я с т и ч е л не

Карина РЕСНЯНСКАЯ

то значит слово «рак» для обычного человека? Это то, что бывает гдето очень далеко. «Со мной такого не будет. Не может», – подумал и выкинул эти мысли из головы.

Чем слово «рак» было для шестнадцатилетней меня? Синонимом СПИДа. Тем, что не лечится. Тем, что ломает человека одним своим присутствием. Тем, что никогда со мной не случится. Да и какой там рак?! Мне 16, я амбициозна и полна сил, у меня впереди театральное училище и блистательная карьера актрисы. У меня куча организационных дел в школе, у меня поклонники, у меня несчетное количество друзей. У меня все. У меня всё. Ноябрь 2005-го. Одиннадцатый класс. Последний учебный год. Подготовка к поступлению. К выпускному. Сколько всего! У меня болит живот, «ну и ладно, мне надо ехать в Москву на курсы, схожу к врачу завтра». Живот не проходит, «ничего страшного, схожу к врачу завтра, сейчас нужно бежать в школу». После каждого приема пищи желудок болит так, что трудно дышать, «может, и правда сходить?». Подруга в панике: «А вдруг что серьезное?! Ничего не хочу слышать. Мы идем к врачу». Да что серьезного могло быть со мной? Гастрит? Переживу! 25 ноября. Ну, если и правда гастрит, то и его лучше не запускать. Прием у участкового. Направление в городскую центральную. Подозрение на аппендицит. Детское хирургическое отделение. Пятница. Вечер. Никаких врачей, естественно. Лежу все выходные «на обследовании». Первая в жизни капельница. Аппетита нет. Есть невозможно. Уговаривают поесть, кормят с ложки. Понедельник. Анализ крови и – «Карина, мне срочно нужны твои родители» – из уст улыбчивого главврача. «Елки, как же быть, ведь с мамой я поссорилась. Дедушка на работе. Отчим? Да. Надо звонить отчиму». Лежу, уставившись в потолок. Выдумываю, как бы поскорее отсюда выбраться. У меня столько дел простаивает. Залетает мама. Плачет. «Ты такая бледная… Господи, какая ты бледная!» Глотая слезы, говорит, что завтра мы едем в Балашиху. В областной диспансер. Какой? Зачем? Поехали всей семьей. Насторожило. Зачем дедушку с работы вытаскивать, чтобы просто свозить меня на очередной анализ? И даже увидев вывеску «Московский областной онкологический диспансер», я не уловила в голове ни одной тревожной мысли, только «Онкология, онкология…где-то я это слышала... что же это, что это такое?». Теплые улыбки медперсонала. Процедурный кабинет. Костномозговая пункция, люмбальная пункция, два анализа крови. «Да сколько можно меня колоть?!» Наконец, палата. Койка. Снова капельница. Маму вызывает врач.

ак?! р там бици й о ак 16, я ам еня м Мне лна сил, у ьное и по еатрал ча а н з о и т меня ку д е р не впе У . и е щ и учили оклонник чество и п дел, ое кол н счет й. е друз

НАСЛ ДНИК

А я лежу, строчу своим СМС-ки: «Так, а ну не расслабляться, скоро приеду, готовьтесь». Увлеклась, не заметила, как бледная мама опустилась на кресло рядом со мной. Я с улыбкой: – Ой, мам, ну что за лицо?! Умираю, что ли? Что там у меня? – Лейкоз. – Так. Я актриса, а не медик. Выражайся яснее. – Рак крови. Тук-тук…тук-тук…тук… я, кажется, слышала каждый удар сердца. Что-то очень тяжелое рухнуло внутри, оглушая грохотом, разлетаясь на тысячи звенящих осколков. Тук-тук… перед глазами вывеска, что была на входе в отделение. «Онкология! Вспомнила… Рак!» Не было слез. Ни одной. Не было истерик. Были СМС-ки друзьям: «Простите меня, родные мои, за все. Если чем обидела – не со зла. Не поминайте лихом. Люблю». Десятки пропущенных вызовов. Не потому, что не хочу говорить, а потому, что нечего. Слезы в трубку. «Держись, мы все с тобой. До самого конца. Не смей сдаваться». Милые мои, любимые. Самые близкие. Если бы знали они тогда, что не лекарства и не жажда жить, а только их поддержка и любовь вытащат меня с того света… А дальше что? А дальше два месяца попыток вытащить меня. Не могли начать химию, организм был слишком слаб. Лимфома Беркитта. С поражением костного мозга – лейкоз. Четвертая стадия. Тотальное поражение. Двусторонняя пневмония. Поражение печени, почек, яичников. Язва желудка. Рефлюкс-гастрит. Грибковая инфекция в самой тяжелой стадии. Не ела, не пила, практически не видела. Боялась спать. Задыхалась. Боялась, что не проснусь. Запертая в четырех стенах, без возможности общения с кемлибо, кроме врачей и мамы, я сходила с ума. Разговаривала сама с собой. Психолог буквально прописался у меня в палате. Не помогало. Ничего. Позже я узнала, что тогда давали две недели. Мало кто верил. Я сама мало верила. Страшно, когда лежишь в полудреме, прикрыв глаза, и видишь,

ОБРАЗ ЖИЗНИ

как мама подходит, склоняется над тобой. Слушает, дышишь ли ты еще. «Я жива, мама. Спи, спи…». Километры СМС в телефоне: «Держись, держись… не смей, слышишь? Не смей сдаваться. Мы все с тобой. Мы все рядом. Только держись. Все будет хорошо». Я плакала и понимала: не сдамся, ни за что. Ради них, ради всех тех, кто не спал ночами. Кто сдавал для меня кровь, кто делал, делал и делал все. Из последних сил. Все, чтобы я жила. Миллионы слов я могла бы написать о тех двух месяцах. О новом 2006 годе, который я встречала в кислородной маске и с двенадцатью капельницами под размеренное пищание инфузоматов, о том, как молилась, чтобы грибковая инфекция прошла, чтобы уровень лейкоцитов приблизился хотя бы к отметке 0,8, о том, как жила на обезболивающих, о том, каким счастьем стало просто попить воды без невыносимой боли, разрывающей всю полость рта и пищевод, о том, как на моих глазах умирали дети, и каждый раз я сквозь слезы выла: «За что? Ну за что им все это?!». Но все кончилось. Чужими ли молитвами, от лекарств ли, или от желания жить, но организм воспрял. Был готов к началу химиотерапии. В феврале 2006 года начался первый блок высокодозной химиотерапии. Последующие четыре месяца я не могу вспоминать без улыбки и теплоты в сердце. Я до конца жизни буду благодарна тем людям, которые, не щадя себя, отдаются полностью своей работе, которые, надев белые халаты, и не подозревают, что в глазах всего отделения становятся ангелами-хранителями. Спасителями. Второй семьей. Спасибо. Бог уберег. Все шесть блоков химиотерапии прошли как нельзя хорошо. Мы шутили с медсестрами, смотрели добрые фильмы и мечтали о светлом. Я нянчилась с детишками, целуя их в лысые макушки, улыбалась и рассказывала сказки. 14 июня 2006 года я была официально выписана домой. Восемнадцатого я даже успешно сходила на свой выпускной в школе. Вот уже три года я живу нормальной жизнью. Все как у всех. Работа, учеба, друзья, семья. Актрисой я так и не стала. Зато получила самое ценное – уверенность в том, что жизнь – самое хрупкое и прекрасное, что есть у человека. Раз в полгода езжу в отделение. На контроль. Каждый раз замирает сердце: «Сейчас, вот сейчас я увижу всех. Своих врачей. Свою вторую семью». Каждый раз удивляются, не узнают. Мало что теперь осталось от тощей лысой девочки с больными карими глазами. Разве что все те же слезы благодарности на глазах при виде врачей и бешеная готовность целовать их золотые руки. Что такое слово «рак» для меня? Оглядываясь назад, я понимаю: это не только страшные картины первых недель лечения, это часть моей жизни, огромный урок, огромный опыт, во многом предопределивший мою дальнейшую судьбу и сделавший меня тем, кем я являюсь сейчас. И если была бы возможность вернуться в прошлое и что-то исправить, я оставила бы все как было. Не жалости и не восхищения я пыталась добиться этой историей. Эта история, моя история, написана здесь для тех, кто сейчас находится на грани. Кто, может, готов опустить руки. Не надо. Этот мир слишком хорош, чтобы оставлять его. Тяжело, да. Больно, да. Надо, да. Глупо звучит. Банально. Но. Улыбки людей творят чудеса. Теплоту, любовь и внимание не заменит ни одно даже самое дорогостоящее лекарство. А что нужно ребенку, как и любому человеку? Любовь. И будут силы. И будет все то, что называется «успешным лечением». Верьте. И ни за что, никогда не сдавайтесь. Это ваш организм. И вы в нем хозяева. А значит, сможете. Значит, все будет. Хорошо.

на сь маю: я а в гляды я пони лько о зад, о не т ины эт карт я, – к ра шные ь лечени , а стр ых недел ей жизни перв асть мо к, огром ч это ный уро м огро пыт. о ный

В традиционной культуре разных народов были и есть особые ритуалы, пройдя которые, мальчик получает право голоса, право жениться и право называться мужчиной. Этнографы называют это обрядами возрастной инициации или, по-русски, посвящения. У всех народов, от Экваториальной Гвинеи до Чукотки, эти обряды чем-то схожи. Все они связаны с глубокой, коренной перестройкой психики подростка, ломкой стереотипов, выработкой навыков выживания и взаимовыручки. Возможно, именно единство решаемых с помощью инициации задач понудило совершенно разные племена и народы прийти к оптимальным, во многом схожим методам. Отсюда об обрядах возрастной инициации можно говорить как о специальной гуманитарной технологии по созданию мужчин. Есть три общих места в посвященческих практиках народов всей планеты: 1) удаление из привычного окружения, 2) наличие коллектива сверстников, 3) посвящаемый подвергается испытаниям и притеснениям. Запомним эти особенности. Свои обряды совершеннолетия были и у славян. Их точное содержание восстановить теперь невозможно. Но данные этнографии, письменные источники, фольклор и сказки могут многое рассказать об этом. Б. А. Рыбаков считал, что у славян обряд состоял из колдовского запугивания, имитации смерти и экзамена по всем охотничьим навыкам. Многие исследователи сходятся во мнении, что сказочные приключения молодых царевичей, иванушек и других героев в лесу и их общение с иногда доброй, а чаще злобной Бабой-Ягой «основаны на реальных событиях» и являются эхом древних инициационных обрядов. Действительно: герой выходит из дома в лес (за пределы своей территории), проходит ряд испытаний, преодолевает реки, болота, буреломы и приходит к избушке на курьих ножках, где обретает определенные полезные знания, которые позволяют ему достичь цели и вернуться домой. Нередко юноше помогает волк, который занимает ключевое место в славянской и индоевропейской воинской культуре. Испытание нередко заканчивается для юноши женитьбой, да и вообще в этот сюжет с лесом и Бабой-Ягой редко попадают зрелые состоявшиеся мужчины, а в основном – горячий и глупый молодняк, который постоянно ошибается, унывает, торопит события, но все равно идет вперед… Я это все к тому, что обряды такие были, и сказки про молодца, БабуЯгу и волка это подтверждают. Кое-что из этих обрядов докатилось до ХХ столетия. До середины прошлого века и дальше дожила замечательная русская традиция стеношных боев. Есть сведения о том, что в деревнях существовали своеобразные бойцовские клубы с главарем-«утаманом», определенной возрастной иерархией, обрядами. В них практиковались воспитание молодежи и возрастная инициация. Известны даже специальные наигрыши и песни «под драку», особенно распространенные в Псковской области: «Утаман серую шапку на дороге положил, вынул ножик вороненый и сказал ”Не побежим”». Ножи носили все мужчины, как на Кавказе, а советская власть с этим боролась. В результате стеношные бои и традиционная воинская культура были вытеснены в категорию маргинального. Но советская власть сознательно или бессознательно создала замену старым обрядам. Какую? Вспомним то, что я просил запомнить в конце первого абзаца. На что из сегодняшней жизни похожи три особенности всех обрядов инициации? Правильно, на службу в армии по призыву. Тебя забирают от мамы и посылают служить во Владивосток (удаление из привычного окружения), тебя селят в казарму, полную таких же парней, как ты (наличие коллектива сверстников), на тебя орут, иногда матом, особенно кормят, рано будят, гоняют по плацу и на турники, заставляют бегать по лесам и болотам, драться, стрелять (посвящаемый подвергается испытаниям и притеснениям). А еще это напоминает лесные приключения Ивана Царевича. В общем, призывная армия – прямая замена древних обрядов, призванных делать мужиков. Но сегодня в армии нередко нарабатываются почти исключительно женские навыки: чистить картошку, наводить чистоту, заправлять постель, пришивать воротнички. Все это хорошо, но только если дают вдоволь настреляться и наползаться. Естественные традиционные механизмы инициации были сознательно подавлены в советское время или разрушились в ходе крутых перемен в жизни страны. Армия, заменившая эти механизмы, теперь тоже не выполняет своих функций. А неосознанная тяга к мужеству сегодня приводит к экрану компьютера с очередной «Call of Duty» гораздо чаще, чем в спортзал. Отсутствие осознанной культивации мужских качеств в мальчиках – одна из причин нашего плачевного положения. Возможно, парни с Кавказа сорвались с родных мест и приехали в города коренной России как раз для того, чтобы показать нам, как здорово, когда каждый мальчик с детства занимается борьбой. Жаль, что не всегда это сочетается с дружелюбием и открытостью, но контраст между пружинистыми и уверенными ребятами с Кавказа и часто рыхлыми и вялыми славянами серьезно подстегивает к тренировкам. Есть ли у нас сегодня гуманитарные технологии, способные делать из мальчиков мужчин? Где сегодня молодые парни могут пройти обряд посвящения? Как правильно пойти в армию? Немного порассуждаем об этом сами и посоветуемся с мастером рукопашного боя и просто добрым человеком Сергеем Николаевичем Бадюком.

ТЕХНОЛОГИИ РУССКОГО БУД

Сергей Николаевич – звонарь на колокольне Ивана Великого

Беседы о мужестве в бою и в жизни с Сергеем Николаевичем Бадюком Сергей Николаевич Бадюк (род. 1970) – ветеран спецназа ГРУ, инструктор по каратэ, обладатель 8 дана каратэ киокусинкай будокайкан, мастер спорта международного класса, мастер спорта СССР по гиревому спорту. Победитель Кубка России 2006 года по пауэрлифтингу; двухкратный чемпион Москвы по таэквондо. Предприниматель, занимал ведущие посты в крупных компаниях. Актер кино.

– Что Вы можете сказать о мужском воспитании сегодня? – Вот ситуация. Подходит ко мне сосед: «Сереж, у меня мальчика побили в школе, жена в истерике – надо переводить». – «Как побили?» – «Ну, пацаны подрались, и его били». – «Почему переводить?» – «Ну, его же там побили!» – «Не надо переводить, надо разобраться с учителями, с родителями мальчиков, с причинами драки и объяснить ему, что он должен уметь постоять за себя. Отвести его в секцию, чтобы он постоял за себя в следующий раз. Если вы его переведете в другую школу, у него сработает стереотип на всю оставшую-

ся жизнь: раз бьют – надо убегать. И хороший, крепкий, светлый мальчик… вы его сами сломаете сейчас, а не вот эти хулиганы. Даже не хулиганы, а просто пацаны. Ну, дали, ну и что?» Понятно, что не надо воспитывать тупоголовых питбулей, но не надо и нытиков, которые из-за того, что им дают подзатыльники, отбирают деньги и мобильные телефоны, уходят в параллельное измерение – в наркотики, алкоголь, в Интернет. Любая семья должна понимать, что мужчина в семье – это, прежде всего, кормилец и защитник. Кормить семью может умный человек, который хорошо выучился, а защищать ее может сильный. Значит, надо смотреть, чтобы ребе-

Подготовка к жизни – это комплекс вопросов, и, если ты заметил, наши тренировки – это не практика драк, я посвящаю много времени беседам: ребята, учитесь, зарабатывайте деньги, следите за своим телом, за своим питанием, не ходите в клубы, не употребляйте наркотики, не бойтесь ничего, если вдруг что-то происходит – идите до конца, защищайте свою точку зрения, защищайте свою жизнь, защищайте своих близких. Развивайте мужские качества. Это системное воспитание, но оно как таковое, к сожалению, у нас в стране отсутствует. Я на своих детях и на детях своих знакомых пробую делать это пошагово. У меня много знакомых, которые просто привозят своих детей на выходные и потом оставляют жить у меня неделю-две-три, и они возвращаются другими.

нок хорошо учился и был физически сильным, развитым, чтобы он не был забитым, чтобы его не зашпыняли в школе, чтобы его не терроризировали одноклассники, чтобы его потом не забили в армии. То, что мы называем дедовщиной, казарменным хулиганством, сплошь и рядом процветает в школе. – А как Вы стали сильным? – Меня били в детстве через день. Меня достало то, что меня били, я пошел и начал заниматься каратэ. Меня перестали бить, меня стали бояться и уважать. Я никого не терроризировал, но ко мне начали бегать за защитой. Но не у каждого ребенка достаточно сильный характер, чтобы самому принять это решение, надо помочь ему, взять его за руку, привести, ведь дети все разные. С детьми надо заниматься. Если Вы не будете заниматься детьми, ими займется кто-нибудь другой, уверяю.

– Сейчас в России и в европейском мире наблюдается кризис мужества. Есть ли это, по-Вашему, и что с этим делать?

– Какую роль играют единоборства в воспитании мужчины? – Это ошибка – пытаться через бои готовить человека к жизни. Если человек готовится к бою, он пойдет в бой. Если готовишься к проблемам – будут проблемы. Готовиться надо к жизни, жизнь очень разнообразна. Я закончил с одной четверкой высшую школу КГБ СССР, Финансовую академию при Правительстве Российской Федерации, Чикагский университет – у меня три высших образования. Я работал в серьезных конторах на серьезных постах. Думаю, выжить сможет только то поколение, которое будет иметь очень обширные и очень мощные базовые знания. Математика, литература, история – это три ключевых момента, которые человек должен знать. Для того чтобы добиваться успеха в бизнесе, математика – это ключевой предмет, тренирующий логику, мышление. Без истории нет понимания того, кто мы, что мы делаем и зачем мы это делаем. Литература – это наше наследие, наш код. И параллельно для мальчиков – занятия единоборствами. В момент, когда может что-то произойти, каждый должен быть готов выйти на улицу, встать на защиту собственного дома. Когда все будут знать, что в каждом доме есть человек, который встанет на защиту, никто к нам с мечом не придет.

Армейские фотографии Сергея Николаевича

– В России кризиса мужества нет. Я много езжу по стране, все у нас в порядке. Мы с тобой в Москве живем и говорим о России, судя по поступкам людей, живущих в Москве, а Москва – это не Россия. Просто надо больше помогать молодым, больше уделять внимания спорту. Я считаю, что за продажу наркотиков надо ввести смертную казнь. В год сто тысяч молодых ребят погибает от передозировки – это война. У нас в Афганистане за 10 лет 14 тысяч погибло, а тут за год – 100! И никто не вопит. Во многом мне нравится американское воспитание. У них в приличных семьях дети в воскресенье – все в храм. Ребенок должен ходить в церковь, ребенок должен в этом расти. Все занимаются спортом, бейсболом, американским футболом. Все очень любят родину: Америка – превыше всего. Они верят в это, они считают свой образ жизни самым правильным. Мало того, они готовы за него пойти и умереть. Не все, но те, кто служит в армии, готовы, и они это делают. Это достойно уважения. Америка диктует свою волю всему миру, и я не говорю, что это правильно, но чтобы, для начала, тебе ее не диктовали, надо начать правильно воспитывать пацанов. Нет у нас кризиса мужества, а есть кризис воспитания молодежи. – Часто Православие ассоциируют с физической немощью…

ТЕХНОЛОГИИ РУССКОГО БУД

– Есть люди, которые тренируются, четко понимая, что это может им пригодиться лишь однажды в жизни. Человек готовится к одному бою, который может никогда не случиться.

– Это стереотип. Советская власть нам семьдесят лет вбивала в голову басни про попов. Батюшки разные бывают, не мне судить. Но сколько примеров, когда священники голыми руками защищали приход. У меня в Москве есть знакомый батюшка, который детей тренирует, учит рукопашному бою, уж на что я здоровый, но он – просто чудище. Хороший парень, бывший военный. Так что это стереотип, и сейчас все меняется к лучшему. Патриарх этому много внимания уделяет, я его много слушаю, поскольку в храме на всех его службах бываю.

– Это настоящий путь. Путь воина. – Я подозреваю, что тренировки все-таки дают нечто большее, чем готовность к одному бою. – Послушай, что я тебе скажу. Все, чего я добился в жизни: успех в бизнесе, то, что у меня хорошая квартира, замечательные дети, машина неплохая, – это все только благодаря каратэ. Не потому, что я бью морды и вымогаю деньги, а потому что это самодисциплина. Я встаю рано, тренируюсь, иду работать.

– Как вера сочетается с единоборствами? Многие считают, что можно выбрать только что-то одно. – У меня есть знакомые батюшки – здоровые, крепкие как кони. Гирьки таскают, рукопашку любят, канал «Боец» смотрят. На Руси всегда оплот последний был – монастыри. Когда приходили враги, монахи брали в руки оружие. Я не говорю об особых боевых навыках. Но с боевыми навыками шанс выживания возрастает в разы. Все идет к войне, а мы говорим: «Нет!» Закрываем глаза, прячем голову в песок, и считаем, что мы не такие. Все должны служить в армии, нужно готовиться – это нормально и обязательно. Многие единоборства – уже давно международные виды спорта. В футбол все играют, но никто же не говорит, что это протестантский вид спорта. Есть, конечно, определенные секты, где сектантские взгляды, и от этого надо быть подальше, для этого есть умные тренеры, которые по-отечески должны предостеречь, и тот же батюшка должен сказать: «Не надо тебе, сынок, пойди лучше в нормальную секцию и тренируйся». Но каратэ уже давно – русский вид спорта, мы выигрываем все на свете. Самбо, бразильское джиу-джицу, греко-римская борьба... Давайте не будем ею заниматься, потому что ею занимались язычники – греки и римляне... Но требовать от молодого парня, чтобы он выстаивал каждый день на службе… Он раз в неделю пускай придет в воскресение – честь ему и хвала. Это обязательно. У меня дети – оба сына - раз в неделю в воскресение у них подъем, побудка, храм. Но 6 раз в неделю они идут на тренировку, чтобы быть сильными. Станут старше, как я, будут в храм ходить чаще. Всему свое время.

– Вы каждый день тренируетесь? – Я каждый день тренируюсь, каждый день работаю, у меня большая семья, надо всех содержать. Это вопрос самодисциплины – заставить себя встать, а не развалиться с пивом у телика, говорить, что все плохо, работать охранником и проклинать нерусских ребят, которые на рынке торгуют, нас грабят. Встань и выйди на рынок! Я знаю этих ребят, они тренируются в зале с нами. Я покупаю продукты на рынке, мясо у одного покупаю, он встает в четыре утра, работает до шести вечера, с шести вечера до девяти тренируется в зале, а в четыре утра опять встает. Молодой парень. Вот тебе все ответы. – Почему кавказская молодежь так заметно отличается от русской? Страницы юношеской тетради Сергея Николаевича

– На Кавказе все парни почти поголовно занимаются борьбой. Там, если парень не занимается, это либо больной, либо у него проблемы с ориентацией. Я хожу в зал, занимаюсь греко-римской борьбой с детьми. В зале у нас из 150 – 200 занимающихся, русских трое: я и двое моих сыновей. Все ребята замечательные, относятся к нам с уважением, спортивные, не ругаются матом, не пьют, не употребляют наркотиков – достойный пример для подражания. А когда выезжаем оттуда, – стоят наши ребята, курят и ругаются, а на мои замечания тоже отвечают матом, естественно, получают по шее. Догнал, наказал, привез домой, но дома не отреагировали должным образом. В Центорое в Чечне Кадыров организо-

– А что в этом плохого? У нас все суворовские училища такие. Только я не понимаю, почему министр обороны принимает решение, что только дети погибших офицеров туда могут поступать, а любой пацан, который всю жизнь мечтал стать суворовцем, туда не может поступить, и меняется устав принятия в суворовское училище, который не менялся с самого момента учреждения суворовских училищ. Он берет это на свою совесть – Бог ему судья. – Я спрашиваю у ребят, которые в армии были, – как оно? Все говорят: кто год, кто два, плац подметали и траву красили и ничему не научились. Непонятно, идти или не идти... – Есть желание служить – будешь служить. Есть части, где действительно научат, где есть боевая подготовка. ВДВ, спецназ, морская пехота. Все остальное у нас, к сожалению, – какая-то помойка, а не армия. Я ответственно это заявляю. Если идти, то идти в спецназ, это несложно, потому что дураков, которые приходят в военкоматы и просятся туда, очень мало. А если этот дурак еще и физически подготовлен, то это вообще не вопрос. Я и сам достал военкома так, что он меня сам отправил служить. Это несложно, было бы желание. И даже попав в любую часть, можно не потратить зря эти полтора года (а год – вообще смешно), а подтягиваться, качаться, ведь это же твое время проходит! Мне раньше люди после армии казались законченными стариками, теперь смотрю – дети. Год – это не служба, а баловство.

насилие. – Смотря кто вас готовит. А вообще – воспитывают, конечно. Нельзя сказать: «миролюбивое боевое искусство». Нет такого. Боевое искусство – это искусство поражения. Бой воспитывает агрессию, без агрессии невозможно победить, но она должна быть управляема, должна быть контролируема, в этом – мастерство тренера. Я очень агрессивный человек, я взрываюсь моментально, в случае необходимости у меня агрессии столько, что лучше не вставать на дороге, но я ее контролирую. Настоящий учитель рукопашного боя учит контролируемой агрессии. И ты должен понимать: для чего, когда можно, когда нельзя, какие коды запуска. Коды запуска – это семья, дом, родина – бам – все, ничего не вижу, топор в руки – побежал. А если нет – развернулся, улыбнулся и пошел. Вот и все. – Вы проводите субботние тренировки – практики. Понятно, почему ребята приходят, а что Вы для себя из этого извлекаете? – Я честно скажу, я смотрю на вас и радуюсь, что есть хорошие ребята, что не все плохо. Вас приходит 60 – 100 человек. Кто-то пришел, кто-то ушел, кто-то остался, кто-то приехал через всю страну, но каждый по возможности что-то взял. Кто-то потом дома сделал спортуголок, кто-то брата отвел в секцию, кто-то во дворе в порядок привел спортплощадку. Круги на воде расходятся, а я камушек бросил. Мне эти круги на воде нравятся.

Во время тренировок

вал центр по воспитанию чеченских парней в духе чеченских традиционных ценностей. Там учат стрельбе, боевым единоборствам, чеченским традициям. Пригодился бы нам такой опыт?

– Пожелайте что-нибудь нашим читателям. – Приходите к нам на практики. Спокойно приходите, рад всем буду. Беседовал Филипп Якубчук

Звонарь и прихожанин

– Говорят, что боевые единоборства воспитывают агрессию, провоцируют

Мы все здесь, по большому счету, только для цигуна и для общения. Разбить друг другу носы – это не повод для радости. Повод для радости – когда вас били, но не попали. Значит, вы что-то делаете правильно. Если вы считаете, что владение боковым левым и боковым правым даст вам сильные преимущества в уличной схватке, вы сильно ошибаетесь – нужна сила, нужен турник, нужны отжимания, нужна гирька. Без перебора. Выработайте в себе привычку. Силовая работа должна быть. У каждого она своя. Я говорил об этом миллион раз. Вас мышцы держат, вы должны быть сильными. Я не говорю, что надо рвать колоду карт, хотя не мешало бы… Но на турничке своих 15-20 раз подтянуться надо, соточку отжаться надо, гирьку 16-килограммовую в ручку взял, пальчиками поподнимал, пожал… Как-то снимали фильм. Мы что-то делали, а рядом вечно сидел какой-то хилый китаец, ножки тянул, мне его даже жалко было, покормить хотелось. Тут его переодели, и он встал и пошел. Я аж крякнул: «Это кто?». Он был очень худой, в бесформенной одежде, но просто – кусок стали. Я с ним начал общаться. Ему 64 года. Ребята, это гениальный мастер, и он постоянно что-то делает. Он сидит – ногу тянет, руки гнет, пальцем упирается, на кулаке сидит, у него нет минуты, чтобы он чего-то не делал, даже если он просто с тобой общается. Он говорит: «Сереж, жизнь одна, а развиваться надо постоянно». Он не делает много упражнений. И вы не делайте много, но у вас должно быть понимание, что и для чего вы делаете: подтягивание – сильнейшее упражнение для накачки, спина будет красивая, отжимание – это взрыв-удар, это кулак хороший; шея – на сопротивление, чтоб голова держалась. Я пришел на тренировку на тайский бокс, там ребята – хорошие боксеры, молодые, крепкие. Я встал, два удара коленом – два нокаута. Они: «А сколько Вы работаете коленом?». Я: «По минуте в день». – «Да ну, невозможно!» – «Я каждый день это делаю. Минуту, но каждый день!» Ребята, не делайте много, делайте каждый день одно и то же. Я сегодня висел на турнике? Не висел. Отрывай зад – пошел на турник. Я пресс сегодня качал? Нет. А что я лежу? Я отжимался сегодня на пальцах? Нет. Почему я стою? Это можно делать в любом месте, это не требует зала. А где мой эспандер? Оставил дома – баран! Уделяйте большое внимание физической подготовке. Вы не заметите, как потихоньку это войдет в привычку. Немного, по 30 минут в день, но у вас будет другая жизнь, вы по-другому заходите, вы задышите по-другому.

Отзывы Иван, 21 год: Тренеров много, много людей, которые могут научить круто драться, но когда я увидел, как он каждый день в шесть утра встает, приходит сюда, бьет макивару, меня это вдохновило. Я понял, что я тоже хочу так жить. Александр, 22 года: Здесь разом решается много вопросов. Это и для здоровья, несмотря на то что мы друг друга побиваем. Ходим сюда для себя, чтобы развиваться, становиться лучше. Колотить по голове – не главное, главное – что многому можно научиться про жизнь и про то, как должен вести себя мужчина. Я знаю многих людей, которые, походив сюда, начали действовать, заступаться за своих товарищей и вообще незнакомых людей. Один знакомый вступился в метро за незнакомого человека, пришлось стоять против двоих. Он получил свой синяк, но не смог пройти мимо этой гадости, и я считаю, это правильно. Здесь мы становимся менее агрессивными. Некоторые говорят: «Я стал совсем другим человеком, я люблю людей».

Субботние тренировки для всех желающих во дворе дома Сергея Николаевича

Из беседы на субботней практике *

* Практики проходят каждое субботнее утро во дворе дома Сергея Николаевича недалеко от метро «Проспект Вернадского». Прийти и бесплатно потренироваться под руководством мастера могут все желающие. Место и время тренировок можно посмотреть на сайте Сергея Николаевича: http://badyuk.com/contacts. Иногда Сергей Николаевич занят и не может провести практику, поэтому перед приходом обязательно узнавайте на сайте, будет ли очередная тренировка.

Психофизические практики в «Кои но такинобори рю» Филипп Якубчук

Андрей Николаевич Кочергин – президент Международного союза боевого каратэ «Кои но такинобори рю» (IUKKK), мастер спорта по офицерскому многоборью, мастер спорта по стрельбе, трехкратный чемпион Ленинградского военного округа и рекордсмен Вооруженных Сил по стрельбе из пистолета Макарова. Обладатель восьмого дана по каратэ. Руководитель Центра прикладных исследований при Международном институте повышения квалификации, работающем на Министерство обороны РФ.

ои но такинобори рю – союз боевого контактного каратэ с одними из самых жестких методик обучения среди спортивных единоборств. Соревнования проводятся по правилам хокутоки, что представляет из себя самый свободный от ограничений по правилам спортивный поединок. Название переводится как «путь карпа, плывущего вверх по водопаду». Это символ доблести самурая. Ключевую роль в процессе обучения бойца Андрей Кочергин отводит психологической подготовке. По его мнению, психологической подготовленностью к экстремальной ситуации и решимостью идти до конца (мэцкэй сутэми), человек может компенсировать недостаточную массу тела и несовершенную технику. Это вовсе не означает, что кои пренебрегает наработкой массы и техники, но в связи с этим в кои существует множество практик и упражнений, направленных на укрепление и раскрепощение психики бойца. Как правило, эти упражнения одновременно укрепляют и физическую форму. В своих публикациях Андрей Николаевич говорит об интересном факте. Люди с редуцированной умственной деятельностью – алкоголики, сумасшедшие, наркоманы – нередко проявляют абсолютно несоответствующую их физической форме силу. Объясняется это тем, что основная потребляемая человеком энергия расходуется на психическую деятельность. Если уменьшить умственную деятельность, высвобождается дополнительный ресурс энергии для физических действий. В восточной воинской традиции этому отвечает принцип опустошения себя перед схваткой. В кои одной из психотехник опустошения ума от лишних мыслей является минимизация побудительного мотива. Человек не перегружает психику сверхзадачами (например, завершить поединок победой), а планирует лишь ближайшую связку ударов, с которой он вступит в бой. Это должна быть хорошо отработанная, самая результативная, любимая связка. Главное – вступить в бой с холодной головой, а дальнейшие действия определятся динамикой боя. А вот когда психика загружена лишними мыслями, человек впадает в ступор, его действия скованны. Когда всемирно известного русского бойца без правил Федора Емельяненко (который, кроме своих побед, прославился своим невозмутимым и бесстрастным выражением лица до, во время и после боя вне зависимости от его исхода) спросили, как он психологически готовится к бою, тот ответил: «Я молюсь, а перед самым боем не думаю ни о чем». В кои стараются как можно меньше работать в защите.

Это понуждает человека эффективно защищаться от болезненных ударов голого кулака по голой голове вместо того, чтобы привыкать пропускать удары в голову, защищенную мягким шлемом. Защищают только самые уязвимые места – с помощью капы для зубов и паховой раковины. Привычка к реальным силовым ударам поможет обучаемому не растеряться, если ему придется применить свои навыки в реальной уличной схватке. В кои существует уникальная для современных спортивных единоборств практика – тренинг пограничных состояний. Пограничное состояние – это буквально состояние между жизнью и смертью, которое воссоздается в тренировочном зале под наблюдением квалифицированного инструктора. В кои существуют несколько техник достижения субъективной грани между жизнью и смертью. Эти упражнения сопряжены с непривычной для современных спортивных единоборств жестокостью. Первое упражнение – стойка на кулаке. Обучаемые становятся в упор лежа на кулаках, а затем одну руку убирают за спину. Корпус принято держать прямо, как и положено при отжиманиях. С виду это кажется простым делом, но попробуйте дома простоять на одном кулаке хотя бы три минуты, и вы почувствуете, что это такое. Упражнение нужно не столько для физической подготовки, сколько для психологической. Человек должен дойти до грани своих физических возможностей, а не просто лечь, потому что ему стало некомфортно и трудно терпеть. Идеальное выполнение должно закончиться падением обучаемого. Другое упражнение заключается в том, что боец в боевой стойке жестко захватывает инструктора за ворот кимоно и начинает наносить удары инструктору. До тех пор, пока инструктор доволен темпом и силой ударов, он не отвечает, оставаясь в боевой стойке и принимая удары на корпус. Время не учитывается, и рано или поздно боец устает. Когда удары обучаемого ослабевают, инструктор наносит несколько предупредительных ударов. Если после этого атака не возобновилась с прежней силой и яростью, инструктор обязан забить обучаемого коленями до нокдауна или нокаута. Это жестокое задание вводит в сознание бойца важные психологические установки: пока ты борешься – ты жив, нужно бороться в ситуации неизбежности конца.

ТЕХНОЛОГИИ РУССКОГО БУД

едор Емельяненко за более чем десять лет своей карьеры в смешанных единоборствах заработал репутацию робота, сверхчеловека, богатыря, бескомпромиссного и спокойного бойца, который долгое время считался непобедимым, а потому со временем стал лакомым кусочком для молодых, энергичных и жадных до побед бойцов. Непобедимых нет, все сделаны из плоти и крови, и рано или поздно кто-то становится первым, кто разрушает легенду. Неизвестно, чем больше прославился Федор: победами и мастерством или спокойным кротким нравом, который жестко контрастировал с его неофициальными титулами: «Последний император» и «Самый опасный человек планеты», – которые сам Федор не любит. Возможно, эти две составляющих личности Федора – кротость и победы – таинственным образом связаны между собой, и Небо дарило Федору победы как раз за тот спокойный и ласковый взгляд, которым он смотрел на поверженных оппонентов, одним помогая встать, других дружески похлопывая по плечу. Вряд ли кто-то слышал от Федора спесивые насмешки над предполагаемым соперником или самонадеянное бахвальство, которые так распространены в бойцовском мире и, в определенном смысле, являются его бичом. Федор уважает противника, понимая, что если противник не достоин уважения, то в чем доблесть победить такого? Ни до боя, ни после этот сильный человек ни разу не

позволил себе кого-то унизить или поставить себя на пьедестал, хотя давно его заслужил. Все, что Федор хотел сказать, он говорил на ринге, а его интервью – только дань необходимому и неприятному обычаю. «Я зарабатываю деньги, чтобы кормить семью, и защищаю флаг страны», – так примерно ответил Федор на вопрос, зачем ему все это надо. Он не обещал побед, не стоял на ушах, когда их добивался, а всегда был одним и тем же невозмутимым Федором, которого всех тянет называть по-свойски на «ты». Возможно, это один из редчайших в наши дни случаев обычного психологического здоровья, когда человек готов принять любой исход поединка. Может быть, в этом психологическом здоровье, кротости, скромности и кроется секрет непобедимости Емельяненко. Человек орущий и кривляющийся при достижении успеха чувствует себя прибывшим, а потому перестает идти. Отрезвление приходит с пинками, которые щедро отвешивает жизнь. Если же победа не моя, а Бог просто дал поносить, то порадоваться можно и тихо. И даже не столько победе, сколько оказанному небесному вниманию. И то – слишком радоваться опасно: теряешь бдительность. И все-таки Федор проиграл. И если проигрыш Фабрицио Вердуму мог показаться случайным затмением бойцовского таланта Федора, стечением обстоятельств, усталостью, то кровавый проигрыш Антонио Сильве показал, что дело серьезное. Если предположить, что наши

предыдущие рассуждения верны, и залогом побед Емельяненко была его богатырская скромность, то его поражения непонятны. Он не отступил от своего обычая говорить негромко, неторопливо и только по делу во время публичных выступлений, не погряз в роскоши и жире, не постарел, а во всем оставался тем же. В чем же дело? Если Федор все делал правильно, то, быть может, кто-то проиграл за него? Например, все мы вместе взятые. Одни из нас зачарованно смотрели на подвиги Федора, но ничего не хотели поделать со своей собственной жизнью, другие принимали все его победы на свой счет, необузданно радуясь и сотворив из него кумира, третьи в упор не замечали его, четвертые ждали, истекая завистью, пока он проиграет. И почти никто не относился к его победам так же спокойно, как он сам. Мы не достойны продолжения его побед, они нам неполезны.

ПУТЕШЕСТВУЕМ ВМЕСТЕ

Мы все-таки решили поехать туда на машине. Сразу стоит оговориться, что это – не самый простой и логичный способ попадания в Черногорию. Но экономические соображения вынуждали нас отказаться от самолета. И мы, объявив детям о предстоящем большом путешествии, двинулись в путь. Конечно, мы волновались, как все это будет. С тремя детьми – да своим ходом... Но нас вдохновил пример семьи, которая ездила на машине в Хорватию с четырьмя детьми.

К БРАТЬЯМ. ТУДА И ОБРАТНО 54

ФОТО АНАТОЛИЯ СУЯРКО

НАСЛ ДНИК Наталья ЗЫРЯНОВА Фото Анатолия ЗЫРЯНОВА ехал сквозь горы! А когда мы увидели его полет по тоненькому мосту через каньон, сказали детям, что, пожалуй, в этом поезде можно ехать только плотно зашторив окна, накрыв голову подушкой и крепко молясь. В пункт назначения – в город Будву – мы прибыли только глубокой ночью. Мы вряд ли решимся повторить этот путь, но мы о нем не жалеем. Прилетев на самолете, мы увидели бы только пляжный фасад, а совсем не ту

Серые горы Черногории Дорога заняла четверо суток. От Белграда до побережья оставалось уже каких-нибудь 500 километров по хорошей дороге, и мы даже надеялись искупаться непоздним вечером. Но... кто бы знал, что это за дорога! Когда милая сербская лесистость-холмистость закончилась, по обе стороны от нас встали горы. Да какие! Первобытная мощь таилась в этих словно стесанных грубым ножом громадинах. Даже наш младший, полуторагодовалый путешественник оценил их великолепие – он непрестанно тыкал пальцем в окно, качал головой и изумлялся, изобретая новые звуки. Мы, правда, так и не поняли, почему страна этих серых, местами почти белых гор называется Черногория. Мы уже несколько часов были в пути и догадались, что это – совсем не та дорога, которую можно одолевать со скоростью 100 километров в час. Она не уставала петлять, а мы уставали. Впереди было несколько крупных открытий. Вопервых, каньон. Огромный, глубокий (вниз лучше не смотреть), по дну его змеилась река, дорога же змеилась по его краю. Во-вторых, местные джигиты. Периодически они выскакивали из-за поворотов навстречу на такой скорости, что мы за них волновались. Оставалось надеяться, что они не новички и знают, что делают. Позже нам рассказали, что черногорец никогда не садится пьяным за руль. Ну да, на такой дороге никаких полицейских не надо (а их, кстати, и не было). Только по краям ее прямо на скалах то тут, то там краской написаны телефоны, по которым, если что, можно вызвать «автошлеп», то есть эвакуатор. Не меньше джигитов нас поразили туннели. Их было множество, и своды их абсолютно ничем не были укреплены – просто сквозные дыры, вырубленные в горе. Каждый едет и надеется, что на него ничего не рухнет. Но главное впечатление на нас произвела железная дорога из Белграда на черногорское побережье. Она нигде не петляет, несется вперед и дырявит скалы. Мы изумились, в первый раз заметив на большой высоте ниточку поезда, убегающую в тоннель, но когда минут через тридцать мы увидели ее снова, выныривающую из скалы, мы были просто поражены: все это время поезд

По обе стороны от нас встали горы. Да какие! Первобытная мощь таилась в этих словно стесанных грубым ножом громадинах. Черногорию, которая приоткрылась нам по пути. Мы как будто что-то в ней поняли. Что-то сильное, смелое, с оттенком трагичного. Что можно сказать о здешнем море? Оно – Адриатическое. Море как море – замечательноласковое в штиль, буйное в шторм. Но само побережье, изрезанное живописными бухтами (в каждой из них – городок) очень красиво. Говорят, что с июня по август побережье ломится от гостей, пляжи переполнены, вода становится мутной. Но мы были там в мае и осенью: вода теплая, солнце – щадящее, людей ровно столько, чтобы не было пустынно.

елезная дорога Белград – Бар сдана в эксплуатацию в 1976 году. 500 километров поезд проезжает за 7,5 часов, преодолевая 254 тоннеля и 234 моста. На данном направлении четыре вида поездов: «експресни» (экспресс), «пословиц» (скорый), «брзи» (скоростной) и «путницки» (пассажирский). Место в спальном вагоне первого класса стоит около 7 евро.

Кстати, о людях. «Иностранцы» по-сербски звучат как «застранцы». Но здесь себя таковым совершенно не чувствуешь. В курортной части Черногории столько русских, что через пару дней уже перестаешь оборачиваться, услышав в чужой

ПУТЕШЕСТВУЕМ ВМЕСТЕ

русски – и, судя по всему, прекрасно понимают друг друга. Русских здесь любят, гостеприимные черногорцы принимают нас с радостью. А еще они искренне любят детей. Не сосчитать, сколько раз за несколько месяцев наши дети были поглажены по головкам чужими людьми. Но ладно бы только взрослые! Даже подростки, которым, казалось бы, дела не должно быть до малявок, добродушно заигрывали с нашим младшим.

Идут две школьницы лет десяти, одна говорит по-сербски, вторая отвечает по-русски – и, судя по всему, они прекрасно понимают друг друга. стране родную речь. Реагируешь только на такие сценки из жизни: идут две школьницы лет десяти, одна говорит по-сербски, вторая отвечает по-

В Будве есть два православных храма и монастырь Подмайне. Словно убежав от суеты и шума курортного города, он взобрался невысоко в гору. Сюда мы и ходили по воскресеньям. Сербское богослужение очень похоже на наше, только Евангелие, Апостол и поучения читают по-сербски. Монахи здесь приветливы, даже ласковы (наш младший теперь уверен, что батюшка – это тот, кто служит в храме, а потом гоняет с ним машинки) и очень гостеприимны. После литургии всех, кто был на службе, приглашают на трапезу. Столы буквой «П», как на свадьбе, во главе – сам игумен. На столах – сладости, булочки с сыром, соки – детям, кофе и вино – взрослым. Можно разговаривать, подходить к священникам. Это любимое место общения многих живущих здесь русских. Монастырь небогат, но традицию стараются не оставлять.

НАСЛ ДНИК Острог Нельзя уехать из Черногории, не посетив монастырь Острог. Здесь хранятся мощи святого Василия Острожского. Нам сказали, что, помолившись, можно оставить святителю записочку с просьбой. Дочка, услышав, зашептала мне на ухо: «А можно я в записке попрошу, чтобы нашелся мой крестильный крестик?» – и старательно вывела просьбу на листочке. Крестик был где-то потерян летом. Все обыскали – исчез бесследно. Вернувшись в Москву, первым делом проверили последнюю версию. Но и там не нашли. И все же упрямо думалось: ну не может святитель не ответить на чистую детскую просьбу! Вскоре нам позвонили соседи по даче и рассказали, что, расчищая снег на нашем участке, нашли золотой крестик. Вы понимаете? Снег! Глубиной почти метр! На участке 30 соток! Огромной лопатой! И – маленький крестик!

строг состоит из двух частей. Паломники обычно первым делом посещают Нижний монастырь, где покоятся мощи святого новомученика Станко, 15-летнего мальчика, которому турки отсекли руки, в которых он держал святой Крест и не хотел его выпускать. Верхняя часть монастыря встроена в скальную нишу на высоте 900 метров над уровнем моря и состоит из двух небольших церквей: Крестовоздвиженской и Введенской (очень маленькой, 3 на 3 метра), где святитель Василий провел 15 лет в молитвах.

Монастырь Острог

300 лет любви Всего в 50 километрах от побережья среди гор в строгой тишине возлежит древняя столица Черногории – город Цетине. Из-за героического сопротивления постоянным посягательствам Османской империи Цетине прозвали сербской Спартой. Здесь бьется сердце маленькой гордой страны. Здесь – резиденция Митрополита Черногорского Амфилохия. Здесь же, в Новом монастыре, хранятся великие святыни – частица Креста Господня и десница Иоанна Крестителя, – до революции хранившиеся в России.

Цетине Зайдя в монастырскую лавку, напишите записки и что-нибудь скажите по-русски. Услышав русскую речь, монахи проведут вас к своим святыням. Для наших паломников их открывают в любое время. Для остальных – в определенные дни.

ПУТЕШЕСТВУЕМ ВМЕСТЕ

самой России гремит слава потомков выходцев из Черногоии, в боях доказавших, что мужество этого маленького народа не знает границ. И среди них – самый яркий, отважный до безрассудства, не превзойденный никем и никогда в наградах за боевые подвиги Михаил Андреевич Милорадович. В 27 лет он уже генерал. О его храбрости ходят легенды. Ермолов писал ему: «Надобно иметь запасную жизнь, чтобы быть везде с Вашим Превосходительством». В 1818 году он был назначен на пост генерал-губернатора Петербурга. К тому времени уже не было ни одной высшей награды в Российской Империи, которая не была бы ему пожалована. В пятидесяти сражениях, постоянно выступая впереди своего войска, он ни разу не был ранен, а получил пулю в мирное время, 14 декабря 1825 года, когда прибыл при полном параде на Сенатскую площадь и стал убеждать солдат образумиться, присягнуть Николаю I. Слова его были прерваны пистолетным выстрелом одного из заговорщиков-революционеров. Милорадович упал с лошади, его на руках отнесли в манеж конногвардейского полка. Ему показали пулю, извлеченную врачами, и он, увидев, что она из пистолета, сказал: «О! Слава Богу! Эта пуля – не солдатская. Теперь я совершенно счастлив». Из книги А. Сироткиной «Чтобы не быть друг от друга далеко...»

Котор. Крепость Выехав из Цетине в другую сторону от побережья, вы заберетесь в такие выси, где в пасмурный день у вас под ногами будут клубиться, взвиваясь клочьями вверх, туманы, а в ясную погоду вы увидите всю Черногорию как на ладони. Полтора часа зигзагов на машине, потом 400 ступеней пешком. И вы на вершине горы Ловчен. Здесь смотровая площадка и мавзолей легендарного правителя этой страны – Петра II Негоша, которому Петр I Негош наказывал: «Богу молись и России держись». Вернувшись из Ловчена на побережье, вы окажетесь в древнем городе Которе. Спускаясь с гор, мы поражались красоте Боко-Которского залива, в котором на волнах белели яхты, яхты, яхты... Здесь в мореходной школе по Петрову приказу учились морскому делу семнадцать русских бояр, отсюда прибыл в Россию юный Матия Змаевич, ставший соратником Петра в строительстве Балтийского флота. Подъезжая на машине к Котору, мы увидели длинную-длинную каменную стену, уходящую так высоко в гору, что мы изумились: кто ж ее строил? Кто ж туда забирался раньше и неужели там ктото бывает сейчас? Через час мы уже карабкались вдоль этой стены по осыпающимся ступеням. Мы поднимались не меньше часа. Крепостная лента, как молью изъеденная бойницами, упрямо тянулась выше и выше. Сюда, в горы, уходили непокоренные жители разоренного Котора от турков, от

НАСЛ ДНИК венгров, от австрияков... И сражались, сражались, сражались. Было время в Черногории, когда мужчине доживать до тридцати было попросту неприлично. Жив – значит недостаточно смел в бою. Маленький народ (в XVIII–XIX веках численностью всего 45–50 тысяч) занимал слишком лакомый кусок побережья. Желающих захватить его было всегда предостаточно. Борьба за независимость долгие столетия была государственной идеей Черногории. Церковь благословляла и вдохновляла народ на борьбу за свободу и веру. Бывало, впереди войска выступали с оружием в руках и сами митрополиты.

бесконечный разговор по мобильнику. Впрочем, рано или поздно мимо проходят знакомые, присаживаются за столик и тоже – чашка кофе, стакан воды...

Было время в Черногории, когда мужчине доживать до тридцати было попросту неприлично. Жив – значит, недостаточно смел в бою.

Котор

Нынешние черногорцы на вид совсем не воинственны и, как всякий южный народ, живут неторопливой, размеренной жизнью. Да, жизнь их циклична: с мая по октябрь они принимают, расселяют, обслуживают туристов, а после наступает благословенная тишина. И осенью можно часто их видеть сидящими в кафе целый день: чашка кофе, стакан воды и неспешный

Когда осенью в доме, где мы снимали квартиру, однажды отключили свет, весь 16-квартирный дом шесть часов сидел без электричества. Пока, наконец, по нашей просьбе хозяйка квартиры не примчалась из соседнего города и не вызвала электрика. Тот устранил проблему за десять минут. Но ведь телефон электрика знают все жители дома! Почему же они предпрочли сидеть в

ПУТЕШЕСТВУЕМ ВМЕСТЕ

«В

первые в течение мучительного многовекового рабства в Черногорию пришли свои люди от имени великого и могучего царя, который предлагал помощь и защиту. Это звучало как настоящее открытие. Тем людям, которые всю жизнь крестились тремя пальцами и смотрели, как турки оскверняют их святыни, которых соседи (иноверцы) и друзья венецианцы презирали, как прокаженных, вдруг, словно Божье провиденье, явился наисильнейший православный государь на свете», – писал сербский историк Глигор Станоевич.

Безусловно, бурная деятельность россиян приносит огромные доходы в казну Черногории. Но любят нас не за это. Тогда за что же? темноте, без возможности даже чай вскипятить, спокойно глядя, как их дети бегают по лестницам, освещая ступени мобильниками? Нам объяснили, что таков местный менталитет. Везде – в кафе, на улицах, в магазинах – то и дело слышаться обрывки разговоров на русском. Процентов восемьдесят из них – о недвижимости. Русские здесь ее сдают, покупают, снимают, продают и просто интересуются. И, конечно же, отдыхают. Безусловно, бурная деятельность россиян приносит огромные доходы в казну Черногории. Но любят нас не за это. Тогда за что же? Истории этой любви уже 300 лет. Наисильнейшим православным государем здесь именовали Петра I. Турки не поощряли эту дружбу и жестоко мстили за нее черногорцам. Когда в Россию с визитом отбыл владыка Даниил – первый Митрополит Черногорский, турки сожгли его резиденцию в Цетине. По возвращении митрополит пустил деньги, пожалованные Петром I, на восстановление монастыря и строительство новых церквей. А в Черногории стали с гордостью говорить: «Нас и русских 200 миллионов». Есть одно самое русское место в Черногории. В Херцег Нови на территории Савина монастыря расположено русское кладбище. На кладбище обелиск, на нем надпись: «Русским людям, утерявшим родину, вечный покой в братской земле». Здесь нашли свой последний приют те, кто в двадцатые годы прошлого века мощной волной был выброшен из России. Здесь к ним относились не так отчужденно и настороженно, как в Европе. Русские на Балканах были приняты как братья. Они же обогатили местную культуру, образование и медицину. Им охотно предлагали работу, с ними старались дружить и общаться. И все-таки

огда в 1787 году началась война между Россией и Турцией, на призыв Екатерины II выступить против турок Черногория, сама находившаяся в тяжелейшем положении, незамедлительно ответила: «Пусть будет все так, как заповедала царица». И черногорские отряды напали на пограничные турецкие гарнизоны. А через сто лет уже русские люди поднялись в едином порыве солидарности с Черногорией и Сербией, объявившим войну Турции. Тысячи добовольцев уезжали на Балканы. Князь В. П. Мещерский, внук Н. М. Карамзина, писал: «Людям, сомневающимся в том, что движение умов в пользу славян – истинно народное, я бы посоветовал прочитать хотя бы частицу писем, получаемых председателем Славянского комитета из разных концов России... Купец пишет из своей лавочки на нижегородской ярмарке: «Да когда же, Бога ради, мы вступимся за братьев подействительнее?». Здесь студент пишет: «Посылаю, что могу, пока сам не приеду в Сербию». Здесь офицеры такогото полка пишут совокупно: «Нас много, желающих сражаться за освобождение славян. Не ехать както стыдно». Из книги А. Сироткиной «Чтобы не быть друг от друга далеко...»

НАСЛ ДНИК

их было слишком много для этой маленькой страны – она не могла их всех прокормить, и многие из них боролись с нищетой и не смогли ее побороть. Но хуже нищеты было страшное чувство потери родины, о которой они скорбели, мечтали и думали, думали, думали... И эта тоска по своей земле передавалась детям и даже внукам. Один эмигрант, покинувший родину ребенком, вспоминал: «Нас не учили ненавидеть Советский Союз. Нас учили любить Россию». Работа задержала нас в Черногории на три месяца. И теперь нас все время спрашивают, когда мы туда вернемся. Заявления о том, что мы просто съездили и пожили, всерьез не воспринимаются. Почему? Да, Черногория – замечательная страна, да, русских там много. Но среди многих аргументов за то, чтобы жить там, где родился, есть и такой. Почитав книги о жизни тех, кто приплыл сюда пароходами в двадцатые годы, невольно сравниваешь себя с ними и задумываешься. Те люди, в большинстве своем, с прекрасным образованием, с высоким духовным строем, отточенным скорбью, были солью земли. Сможем ли мы, сегодняшние, оставшись в поисках лучшей жизни на чужих берегах, не то что обогатить культуру другой страны, а хотя бы просто сохранить свою русскость?

аждый из тех, кто когда-то прибыл в Боку Которскую, прожил жизнь так, как смог. Однако спустя десятилетия их судьбы кажутся одной, прожитой в эмиграции в полном соответствии со словами, выложенными на песчаном берегу русскими белыми офицерами в чужой стране в ноябре 1920 года: «Помни, ты принадлежишь России». Вдруг стало очевидно, что быть русским значит прежде всего быть православным; духовной опорой могут быть только абсолютные ценности; сохранить русскую культуру в изгнании невозможно без православной веры. В церкви не только молились, искали утешения и поддержки, но и обменивались новостями о России, узнавали о судьбах близких. Один из эмигрантов вспоминал, что даже через 20 лет, в 1939–1941 годах, службы в церкви кончались тем, что выходил дьякон или псаломщик – никто не расходился – и говорил: «За эту неделю поступило столько-то писем». И зачитывал письма. «Я, Николай Петрович Иванов, проживавший там-то и там-то, разыскиваю свою жену, детей, брата...» Бывало, что никто не отзывался, а бывало, кто-то подходил и говорил: «Это я». Казалось естественным искать родственников и знакомых через православные храмы, так как не было сомнений, что всякий русский рано или поздно, но дорогу к ним найдет. Из книги А. Сироткиной «Чтобы не быть друг от друга далеко...»

УМНЫЕ ЛЮДИ

БРОД ЧЕРЕЗ ИАВОК Геннадий АЛЕКСАНДРОВ

В мире нет ничего банальнее борьбы. Борьба – это суть того, что мы называем жизнью, и по этой причине само по себе высказывание «жизнь есть борьба» представляется банальностью едва ли не большей, чем феномен борьбы сам по себе. А банальность – это то, чего мы обычно не замечаем. «Человек дышит воздухом». Банально? Еще бы! Но если мы из соображений оригинальности лишим человека воздуха, то он умрет. И в неразрывной связке «жизнь – смерть» борьба для жизни значит примерно то же, что и воздух. Живя, мы боремся так же естественно, как и дышим.

ы боремся за и боремся против, мы боремся бок о бок и боремся спина к спине, мы боремся, что-то строя, и боремся, что-то разрушая, мы боремся за право и боремся, чтобы кого-то прав лишить, мы боремся, вставая с колен, и боремся, чтобы поставить на колени других, мы боремся на ковре и боремся под ковром, мы боремся за светлые идеалы и мы боремся против курения в общественных местах, мы боремся, камни собирая, и в борьбе же камни разбрасываем. Мы боремся за огонь и боремся, чтобы его потушить, мы боремся, орошая, и мы боремся, осушая, и без борьбы мы не осушим не то что болота, но и чьих-то слез. В борьбе, которую мы ведем, не играют ни малейшей роли ни наш возраст, ни наш пол. Мы начинаем бороться, только появившись на свет, и продолжаем бороться до самой смерти, борьба начинается нашим

НАСЛ ДНИК

Мы начинаем бороться, только появившись на свет, и продолжаем бороться до самой смерти, борьба начинается нашим первым вдохом и кончается последним вырвавшимся у нас дыханием.

первым вдохом и кончается последним вырвавшимся у нас дыханием, и родственные отношения тоже борьбе не помеха, так как боремся мы отнюдь не только с чужими. И даже единокровные несмышленыши, того не осознавая, борются между собою за внимание матери и за любовь отца. И боремся мы до самозабвения, зачастую в борьбе не жалея собственной жизни. И не потому, что борьба самой жизни важнее, о нет, а именно потому, что борьба не только есть жизнь, но она еще и жизнь длит. А жизнь длится до смерти. А смерть означает встречу с Богом. Который есть Жизнь.

УМНЫЕ ЛЮДИ

Шкала моральных ценностей, которыми руководствуется человечество, задана книгой, священной для христиан, а не для кого-то другого.

И если борьба и жизнь суть одно, и мы живем, борясь, а, борясь, живем, то означает это, что мы боремся за Бога. Каждый из нас. А нас много. И наши множества, чтобы выжить, сбиваются в народы. А народы, чтобы выжить, строят себе государства. Которых тоже много. И живущие в этих государствах люди говорят на разных языках и на разных же языках думают, и, как следствие, по-разному видят Бога. Они по-разному Его сами себе описывают. Наш мир – это мир торжествующего христианства. И не только потому, что христиан на нашей планете численно больше всех. Гораздо важнее то обстоятельство, что наиболее влиятельные государства нашей планеты – это те, которые населены людьми, причисляющими себя к той или иной христианской церкви. Населяющие эти государства люди не только верят в одного и того же Бога, но они еще и описывают мир в похожих терминах. Радости, которыми мир радуется, и печали, которыми мир печалится, имеют своим источником не что иное как христианство. И не только с радостью и печалью так, но и добро для мира – это то, что считают добром христиане, и то же самое со злом. Шкала моральных ценностей, которыми руководствуется человечество, задана книгой, священной для христиан, а не для когото другого. Это некая данность, оспорить которую невозможно, и даже борющиеся с нынешним мировым порядком адепты других религий вынуждены не столько прокламировать разделяемые ими ценности, сколько акцентировать внимание на нарушениях христианами их собственных принципов, что опять же служит к вящей славе христианства. Но вместе с тем христианство не едино. Можно сказать, что христиане – это члены одной семьи. Близкие родственники. Но именно их родство и является источником их ревности по отношению друг к другу, это родственники, борющиеся между собой за любовь главы семейства, за любовь Отца, они вожделеют наследства и не хотят делиться этим наследством ни с кем, и в хотении своем они правы, поскольку Бог неделим. Однако, в отличие от Бога, разделены люди, и разделены они на народы, а народы живут не в некоей не имеющей границ пространственной абстракции, определяемой сторонами света, где

НАСЛ ДНИК

юг, север, восток и запад – это некая условность, меняющаяся в зависимости от местоположения наблюдателя, а живут они в государствах, а государства борются точно так же, как и мы, их жизнь ничем не отличается от нашей с вами жизни, которая есть борьба. И борьба повседневная. Борьба ежечасная, ежеминутная и ежесекундная. И еще борьба непрерывная: государство, в отличие от нас, не имеет отдыха, оно не спит и не делает перерывов на обед, оно только тем и занимается, что борется за все и против всего на свете. И если наша личная борьба – это в конечном итоге борьба за Бога, то то же самое и с государствами, и если в этой борьбе непримиримы мы, то непримиримость государств больше нашей непримиримости настолько же, насколько самое маленькое государство больше одного человека. И точно так же, как очищаем себя перед Богом мы, очищают себя и государства, они себя объясняют, объясняют перед Богом, и объяснение это называется идеологией. И государственная идеология ведущих государств планеты безошибочно христианская, даже и тогда, когда религия официально отделена от государства. Особенно выпукло это проявляется в случае идеологии социалистической, делающей упор на социальную справедливость. Можно сказать, что социалистическая идеология представляет собой вульгарное изложение евангельских ценностей, и вульгарное ни в коем случае не в смысле уничижительном, а в смысле доступности любому уму, что большому, что маленькому. Основная идея социализма – это справедливость, а что может быть выше справедливости Бога? Царство земное в идеале должно быть отражением Царства Небесного, и если справедлив Бог, то справедливость должна торжествовать и на земле. Но на земле живем мы, люди, а человек несовершенен, это понимают все, точно так же, как и все понимают, что необходима некая внешняя сила, которая побуждала и даже заставляла бы человека стремиться к совершенству. И силой этой может быть только государство, устанавливающее законы и заставляющее их исполнять. Государство как кнут? Да. Но оно одновременно и пряник. Государство – это то, что поднимает нас с вами на высоту, с которой виден Бог. И это еще не все, государство несет на себе бремя власти и тем самым позволяет нам снять с себя множество грехов. Парадокс, но, тем не менее, это правда. Судите сами: что случится, если исчезнет государство? То самое, что кажется

Государство как кнут? Да. Но оно одновременно и пряник. Государство – это то, что поднимает нас с вами на высоту, с которой виден Бог. И это еще не все: государство несет на себе бремя власти и тем самым позволяет нам снять с себя множество грехов.

УМНЫЕ ЛЮДИ вам душащим и ограничивающим вас монстром, чудовищем, загоняющим вас в некие рамки, тем, что отнимает у вас свободу. Так ли это? В некотором смысле, да, это, безусловно, так. Государство душит, отнимает и загоняет. Спорить с этим трудно. А теперь представьте, что этот ограничивающий вас душитель и загонщик исчез. Фьюить, и нет его! Людей теперь ничто не душит и не ограничивает, и их никто никуда не загоняет, люди оказались предоставлены сами себе. Представили? А ведь означает это следующее – вчера государство было солдатом, судьей, мытарем и палачом. Государство убивало, судило, отнимало и казнило. Все эти малоприятные вещи делал ваш душитель, загонщик и ограничитель. Но вот теперь его нет и вы (вы, вы!), просто для того, чтобы остаться в живых, будете вынуждены убивать, воровать, лгать и судить. И не в виде исключения, а день за днем. День за днем. Пройдет день, пройдет другой, пройдет третий, и вы упадете так низко, что с того места, где вы окажетесь, Бога увидеть будет просто нельзя. А не видя Бога, вы забудете Его очень быстро. И вы опять начнете поклоняться грому, молнии, ручьям, деревьям и камням. Вместо

Парадоксальным образом получается так, что чем сильнее государство, в котором вы живете, тем более праведную жизнь можете вести вы. При желании, конечно. При желании... Бога, вместо бесконечности и необъятности вы будете видеть очень маленького и донельзя конкретного беса. И бес не будет вас ограничивать и ничего не будет вам запрещать, напротив! Он будет вас поощрять делать то, что вам когда-то запрещало делать государство – убивать, воровать и лгать. И из этой ловушки не будет выхода, потому что если не убьете, не украдете и не солжете вы, то вам солгут, у вас украдут и вас убьют, после чего уже будет неважно, лгали ли вам при жизни, которой у вас больше нет. Парадоксальным образом получается так, что чем сильнее государство, в котором вы живете, тем более праведную жизнь можете вести вы. При желании, конечно. При желании... Заговорив о силе, мы, хотим того или нет, должны вернуться к тому, что называется конфессией. Самые сильные государства – это государства христианские, а, согласно христианской доктрине, Бог любит всех. Всех без исключения. Не только праведников, но даже и грешников – любовь Бога безгранична. «Бог есть любовь». Но Бог, любя всех, любит в том числе и нас, вполне определенных нас, с именем, отчеством и фамилией, а мы люди, и мы хотим, чтобы нас любили больше, чем других. Это в высшей степени естественно, мы ведь, в сущности, чада, а ребенок хочет, чтобы отец дарил свою любовь ему, а не братьям и сестрам. И не только с людьми так, но и с государствами, которые людьми населены. Государства – точно такие же чада, как и мы с вами, и они тоже хотят того же самого. А дети, именно потому, что они

НАСЛ ДНИК дети, – жестоки. Да и ставки сами подумайте какие! Речь ведь не о нефти какой-то идет, речь об избранничестве. Личном и государственном. А государства ведь как думают? Первая же мысль, которая приходит им в то место, где у государств находится голова,

выглядит так: «А как бы мне соперника со свету сжить?». Физически устранить, так сказать. Грех, конечно, нехорошо, но почему бы и нет, если мы можем оправдать себя в собственных глазах, если он, скажем, сам напал? И это происходило сплошь и рядом на протяжении всей человеческой истории, которая, как нетрудно заметить, проживается и, что немаловажно, не только проживается, но еще и пишется, вообще-то, христианами. Так вот государства методом проб и ошибок (очень многих проб и очень многих ошибок) вынесли из истории тот опыт, что убить народ очень непросто, если вообще возможно. Но зато можно сделать другое – можно, не убивая народ, убить построенное другим народом государство. С точки зрения людей,

А государства ведь как думают? Первая же мысль, которая приходит им в то место, где у государств находится голова, выглядит так: «А как бы мне соперника со свету сжить?».

борющихся за Бога, это имеет безусловный смысл. Ведь, разрушая чужое государство, вы создаете на его месте хаос, и тем самым заставляете тех, кто его населяет, от Бога отступиться. Бог будет любить их по-прежнему, но они сами Бога забудут. Им будет не до Него, они будут пытаться выжить здесь и сейчас, пытаться выжить любой ценой, и в этих попытках Бог будет им даже и помехой.

УМНЫЕ ЛЮДИ

Мы все – люди ли, государства – подходим к одному и тому же рубежу. Рано или поздно, но нам всем суждено оказаться у потока, который называется Иавок. И нам следует перейти его вброд.

А потом, внося в этот созданный вами же хаос свой (свой!) порядок, вы сможете делать живущих там людей если и не такими как вы, то хотя бы на вас похожими. И Бог, любя их, будет любить в них вас. Борясь за Бога, мы в конечном итоге боремся за себя. В этом месте мы подходим к самому главному. В борьбе, которую мы ведем, ведем просто тем, что живем, главной из всех является борьба в себе. Та борьба, которая позволяет нам себя сохранить. Такими, каковы мы есть. Отстаивая в борьбе себя, мы отстаиваем Бога, и, отстаивая Бога, мы отстаиваем себя. Мы все – люди ли, государства – подходим к одному и тому же рубежу. Рано или поздно, но нам всем суждено оказаться у потока, который называется Иавок. И нам следует перейти его вброд. На переход осмеливаются не все. Топчутся, боятся. Чтобы осмелиться, нужно быть сильным. Сильным духом, сильным верой, а таковы не все, слабые духом и слабые верой и борются слабо, слабые остаются по сю сторону, слабые довольствуются тем, что у них есть, а есть у них то, что им оставляют сильные. А тех немногих, кто решился и перешел, ждет Некто, ждет ангел и им предстоит бороться с ним до зари. Бороться так, как боролся перешедший через Иавок вброд Иаков. Помните? Бытие, глава 32? 24. И остался Иаков один. И боролся Некто с ним, до появления зари; 25. И, увидев, что не одолевает его, коснулся состава бедра его, и повредил состав бедра у Иакова, когда он боролся с Ним. 26. И сказал: отпусти Меня; ибо взошла заря. Иаков сказал: не отпущу Тебя, пока не благословишь меня. 27. И сказал: как имя твое? Он сказал: Иаков. И вот за это, за право пересечь поток, и идет в нашем мире борьба. Борьба беспощадная, борьба непрерывная, борьба всех со всеми. Борьба народа с другими народами и борьба народа с самим собою в самом себе. Борьба за то, чтобы

НАСЛ ДНИК не позволить себе рассыпаться и борьба за то, чтобы не дать рассыпать себя другим. Борьба за право схватиться с ангелом, борьба за право сказать Ему: «Не отпущу Тебя, пока не благословишь меня». Борьба за право услышать: «Как имя твое?». Борьба за право назвать в ответ свое имя, борьба за право назвать себя. И если вы не сдадитесь, вы благословение получите. И оно наложит на вас печать. Зримое свидетельство того, что вы боролись и не уступили: 31. И взошло солнце, когда он проходил Пенуэл; и хромал он на бедро свое. И даже и изъян ваш будет означать, что вы, борясь, смогли остаться собою, что вы отстояли себя, и когда взойдет солнце и при его свете всем станет вас видно, то все смогут убедиться в вашей хромоте, и само обретенное вами несовершенство, несовершенство в глазах людей, несовершенство вашей видимой, плотской оболочки будет знаком вашего торжества. Вы перешли Иавок, вы боролись и победили. Вы – избранник. Вы – тот единственный, кто может сказать миру: «Я видел Бога лицом к лицу, и сохранилась душа моя».

Вы боролись и победили. Вы – избранник. Вы – тот единственный, кто может сказать миру: «Я видел Бога лицом к лицу, и сохранилась душа моя».

ИСТОРИЯ

ПРОТИВ ГНОЯ Василий ПИЧУГИН

Гной – один из видов воспалительного выпота (экссудата), мутная густая жидкость желтовато-серого, иногда зеленого цвета. Содержит много лейкоцитов, часть которых разрушается, белка, продуктов распада тканей, ферментов, которые убивают микробы, расплавляют частицы инородных тел и погибших тканей. Из гноя в кровь всасываются токсические продукты, поэтому при скоплении гноя необходимо его удаление. Большая советская энциклопедия

н любил Красоту и хотел стать художником. Но он увидел, что в этом мире очень много некрасивого, безобразного, и безобразие в человеке происходит от различных болезней. Тогда он решил стать врачом. Он им стал и принялся лечить человеческие тела. Он видел, как они гниют, и стал удалять из них гной. Его обожали везде: и в Фастове, и Переславле. Бесконечный поток больных заставлял его работать без выходных. Но именно в этой тяжелой и бесконечной работе он понял, что главное безобразие, главная некрасота в человеке

Он за свою жизнь вскрыл и вылечил тысячи тел и удалил кубометры духовного гноя. идет от духовных и душевных болезней. И чтобы вылечить человека, необходимо удалить из него гной душевный и духовный. Его решение находилось в вопиющем контрасте с окружающей действительностью. Народы России решили, что некрасоту и безобразие можно выкорчевать с помощью социальных реформ. Они устроили революцию и стали строить новую жизнь и нового человека. Они верили только в тело и решили, что душа и дух – это челове-

ческие абстракции. А он за свою жизнь вскрыл и вылечил тысячи тел и понимал всю тщетность подобных преобразований и подобной веры. Поэтому в 1921 году он стал священником (по сути, подписал себе смертный приговор). Вскоре он принял и монашеский постриг, через два года стал епископом, а через несколько месяцев его арестовали. Через десять лет он вернулся из лагерей. Его не убили. Тогда он вновь решил стать врачом. Позже он сам сказал: «Это был искушение». Он решил, что, может быть, важнее действительно удалять телесный гной. В 1937 году его снова арестовали. Началась война. Он стал главным хирургом госпиталя – и удалял кубометры телесного гноя. Но война стала уникальным скальпелем, с помощью которого Господь удалял духовный и душевный гной из сердец людских. Ему нужны были помощники. Он услышал Господа и вновь вернулся на епископскую кафедру. И теперь снова удалял кубометры духовного гноя. Некоторые врачи его спрашивали, почему, вскрывая тела во время операций, они не видели души человека. Он спокойно отвечал, что тоже вскрывал и не видел, но он также не видел ни ума, ни совести, а в их существовании никто не сомневается. Победа. Теперь власть вроде бы стала нормально относиться к Церкви, но он в епископском одеянии, возглавляющий съезд медиков по гнойной хирургии, – это было слишком. Он не настаивал, он знал, что должен закончить главную книгу своей жизни, к которой его призвал Господь. В этой книге не было ничего особенного. Он просто высек в плоти двадцатого века классическую формулу святых отцов, из чего состоит человек: дух, душа и тело. И подписал: Лука (Войно-Ясенецкий), архиепископ Симферопольский и Крымский, лауреат Сталинской премии по медицине 1946 года, автор книги «Очерки гнойной хирургии», проведший в тюрьме и лагерях 15 лет.

НАСЛ ДНИК

Баллада о борьбе

Владимир Высоцкий

Средь оплывших свечей и вечерних молитв, Средь военных трофеев и мирных костров Жили книжные дети, не знавшие битв, Изнывая от мелких своих катастроф.

Только в гpезы нельзя насовсем убежать: Кpаткий век у забав – столько боли вокpуг! Постаpайся ладони у меpтвых pазжать И оpужье пpинять из натpуженных pук.

Детям вечно досаден Их возраст и быт, – И дрались мы до ссадин, До смертных обид. Hо одежды латали Hам матери в срок, Мы же книги глотали, Пьянея от строк.

Испытай, завладев Еще теплым мечом И доспехи надев, Что почем, что почем! Разбеpись, кто ты – тpус Иль избpанник судьбы, И попpобуй на вкус Hастоящей боpьбы.

Липли волосы нам на вспотевшие лбы, И сосало под ложечкой сладко от фраз, И кружил наши головы запах борьбы, Со страниц пожелтевших слетая на нас.

И когда pядом pухнет изpаненный дpуг, И над пеpвой потеpей ты взвоешь, скоpбя, И когда ты без кожи останешься вдpуг Оттого, что убили его – не тебя,–

И пытались постичь Мы, не знавшие войн, За воинственный клич Принимавшие вой, Тайну слова «приказ», Назначенье границ, Смысл атаки и лязг Боевых колесниц.

Ты поймешь, что узнал, Отличил, отыскал По оскалу забpал: Это – смеpти оскал! Ложь и зло – погляди, Как их лица гpубы! И всегда позади – Воpонье и гpобы.

А в кипящих котлах прежних боен и смут Столько пищи для маленьких наших мозгов! Мы на pоли предателей, трусов, иуд В детских играх своих назначали врагов.

Если, путь пpоpубая отцовским мечом, Ты соленые слезы на ус намотал, Если в жаpком бою испытал, что почем, – Значит, нужные книги ты в детстве читал!

И злодея следам Hе давали остыть, И пpекpаснейших дам Обещали любить, И, дpузей успокоив И ближних любя, Мы на pоли геpоев Вводили себя.

Если мяса с ножа Ты не ел ни куска, Если pуки сложа Наблюдал свысока, И в боpьбу не вступил С подлецом, с палачом, – Значит, в жизни ты был Ни пpи чем, ни пpи чем!

ЧТО ТАКОЕ Ты любишь слушать радио? Оно, кажется, повсюду: поет, болтает и смеется разными голосами в магазинах, торговых центрах и маршрутках! Было время, когда оно было совсем другим, и наши бабушки его почти не выключали (на случай наводнения или войны), некоторые из нас засыпали около коробочки с голосами, заслушавшись какой-нибудь сказкой. А сейчас мы включаем приемники только иногда, чтобы быстро послушать новости или создать фон для уборки или прогулки (с появлением гарнитур hands-free и это стало возможным). Но не все станции предлагают нам просто приятный фон. Есть одно радио, которое многие любят слушать всей семьей, выделив для этого время – так же, как читают хорошую книгу или смотрят интересный фильм. Валерия Амплеева – звукооператор

РАДИО «РАДОНЕЖ» Беседовала Вера ШАРАПОВА

ечь идет о радио «Радонеж». Его название связано с именем преподобного Сергия Радонежского. Ведь «Радонеж» – это православное вещание, представляющее православный взгляд на то, что происходит вокруг, и открывающее слушателям мир Православия. А главное, это радио – центр большого и многогранного мира под названием «братство “Радонеж”», куда входят еще и гимназии, газета, паломническая служба, сайт… Братство было зарегистрировано в 1987 году, и радио занимает в этой системе основополагающее место. И это делает его интересным и даже уникальным. Ведь этой весной абсолютно независимая, не имеющая постоянных спонсоров или заказчиков радиостанция отмечает уже двадцатилетний юбилей!

Редактор диакон Дмитрий Сафонов

НАСЛ ДНИК – Мы – первая в новой России (после перестройки) и пока единственная независимая радиостанция, – говорит главный редактор «Радонежа» Николай Владимирович Бульчук, – существующая как просветительский проект как для церковной аудитории, так и для любого человека, интересующегося историей, культурой и современной жизнью России. Конечно, «Радонеж» – о Православии. Но вся история и культура России – это свидетельство о Православии, о Христе. Границы, как видите, очень широкие. – Официально братство «Радонеж» – самостоятельная структура. Можно ли сказать, что вы подчиняетесь, например, Патриарху? И чем вы руководствуетесь в принятии решений, кто у вас главный? – Председатель общества «Радонеж» – Евгений Никифоров. Он создатель и руководитель общества. Конечно, как православные люди, мы подчиняемся Патриарху, и общество осуществляет свою деятельность по его благословению. Но радио «Радонеж», действительно, не церковная структура, в том смысле, что имеет свою, независимую точку зрения. Хотя большинство наших авторов – это священники, профессора, препо-

Главный редактор радио «Радонеж» Николай Бульчук ся, поститься и слушать радио “Радонеж”» он считает чем-то вроде брендового признания. Но не стоит ли этот бренд в одном ряду с пресловутыми мешковатыми юбками и спутанными космами? – Это просто удачный, с точки зрения современного потребителя СМИ, слоган. Он легко запоминается, легко ассоциируется в сознании с названием радиостанции. Но и все. Конечно же, это шутка.

Таисия Козлова – специалист по связям с общественностью и Галина Малинина – звукорежиссер даватели институтов Русской Православной Церкви. Мне кажется, они тоже ценят возможность свободно высказаться в нашем эфире. – Слушать православное радио – это значит быть православным? Нет, конечно, совсем не значит. Но быть культурным, интеллигентным человеком – пожалуй. А подлинная культура со временем обязательно приведет к Богу, тем более, если слушатель – человек неравнодушный и искренний. На нашу искренность он обязательно откликнется! – В интервью сайту pravmir.ru Евгений Никифоров сказал, что знаменитую фразу «молить-

– Сейчас используется множество изощренных способов воздействия на сознание людей. Проще говоря, есть много способов незаметной рекламы: не только товаров, но и политических убеждений, мнений по тем или иным вопросам, и так далее. Считаете ли вы допусти-

Слушать православное радио значит быть православным? мым для православных СМИ использование таких технологий для распространения заведомо правильных, полезных взглядов и суждений? Существует ли церковная пропаганда? – Нет, конечно, никакой церковной пропаганды не существует. Существовал только «дурман» и «опиум» в сознании наших коммунистических руководителей. Радио «Радонеж», наоборот, отличается тем, что по одному и тому же вопросу

ЧТО ТАКОЕ слушатель всегда может услышать самые разные мнения. Сколько авторов – столько и мнений (конечно, я не имею в виду вероучение). – Что может почерпнуть из ваших программ нецерковный слушатель (верующий в душе или вообще никогда не задумывавшийся о Боге)? – После перестройки, когда государственное радиовещание практически перестало сущест-

Радиостанция, двадцать лет существующая на пожертвования, – это нонсенс. Можно ли говорить о какой-то технологии создания такого «народного» СМИ?

в суть передачи. Главное, не заслушаться и сохранить равновесие! – Ваша церковность проявляется в чем-то еще, кроме набора тем? Например, журналисты-женщины у вас ходят в длинных юбках? Иконы у вас в кабинетах висят? За «моральным обликом» сотрудников следите? – Наша церковность – это личное дело каждого сотрудника. Внешний облик сотрудников и уж, конечно, их моральный облик – тоже. Но, поскольку наша радиостанция располагается в центре Москвы в Доме радио, мы стараемся не шокировать светских журналистов своей внешней церковностью. Иконы, разумеется, есть, помещения наши освящены. – А у вас может работать неверующий человек? Каким критериям он должен соответствовать и чем его можно заинтересовать?

вовать, «Радонеж», как я считаю, остался одной из немногих лакун в российском радиоэфире, где мыслящий человек может отдохнуть душой. Мы транслируем множество музыкальных, исторических, философских, литературных и других программ, которые, конечно, найдут своего слушателя в любой аудитории. «Радонеж» – это очень интересное радио, каждый найдет там много полезного для себя лично! – А если я пойду кататься на роликах, и в наушниках у меня будет «Радонеж», это будет интересно или полезно? – Смотря что вы будете слушать в этот момент. Но если вы человек целеустремленный (а для катания на роликах, я думаю, это нужно), а в это время звучит, например, лекция (пусть даже на богословскую тему), вы вполне сможете вникнуть

Протоиерей Дмитрий Смирнов – постоянныq автор радио «Радонеж» – Работать у нас интересно. Это прежде всего. А основное требование к сотруднику – высокий профессионализм, в первую очередь, в работе со звуком. Не в последнюю очередь, конечно, мы оцениваем и человеческие качества: коммуникабельность, искренность и желание работать с людьми. Но, повторюсь, высокий уровень технической подготовки является обязательным. Радио «Радонеж» – это очень технически сложный организм, мы первыми в Доме радио получили в свое распоряжение цифровую студию (это было еще более десяти лет тому назад).

Алексей Рогожин – заместитель главного редактора группы СМИ «Радонеж» и Виктор Саулкин – обозреватель, ведущий программ радио «Радонеж»

– Радиостанция, двадцать лет существующая на пожертвования, – это нонсенс. Можно ли говорить о какой-то технологии создания такого «народного» СМИ, и применима ли она в других случаях, или «Радонеж» в этом смысле уникален? – Наш опыт хотели перенять, но безуспешно. Вероятно, всякой вещи свое время и место под

НАСЛ ДНИК – Вы были первым в стране православным радио. Когда вы начинали, у вас была надежда отметить двадцатилетний юбилей? Что вообще Вы можете посоветовать тем, кто хочет начать какое-то новое дело, то, что до них никто не пробовал? И есть ли сейчас еще такие «непаханные поля», или время инноваций ушло, все занято и распробовано? – Этот вопрос, как и подобные, связанные с созданием общества «Радонеж», я бы адресовал к председателю общества Евгению Никифорову. Что касается меня, то я только лишь работал и, конечно, не думал ни о каких юбилеях и предстоящих вехах. Время прошло очень быстро, хотя совершенно незаметно. Трудно представить себе – двадцать лет уже! Пять-семь – это куда ни шло… Что до «непаханных полей», уверен, что их остается множество в современной России. Нужны люди – аккумуляторы идей, люди с горящим сердцем и искренней верой в то, что дело, которое они делают, нужно Богу и людям. Реальное дело, а не протокольное мероприятие. Тогда будет результат. – Как вы видите «Радонеж» через двадцать, пятьдесят, сто лет? Кто им руководит – дети и внуки создателей или люди посторонние? Вообще, «Радонеж» – это дело одного человека, одной команды, или глобальный, долгоиграющий проект? – События в стране и мире разворачиваются так стремительно, что трудно прогнозировать даже завтрашний день. Есть в «Радонеже» что-то, что делает его актуальным именно сейчас, сегодня. Что будет завтра? Уверен, что что-то другое. По опыту знаю, что не задерживаются в «Радонеже» Председатель братства «Радонеж» Евгений Никифоров и протоиерей люди случайные, посторонние, равнодушные. Но Всеволод Чаплин команда действительно есть. Трудно представить солнцем, так и с «Радонежем». Его слушатели являются его же жертвователями. Как мы говорим, мы являем собой некий клуб избранных слушателей: наши слушатели и «Радонеж» – это настоящее эфирное братство. Ну, и, конечно, явная милость Божия и покровительство преподобного Сергия Радонежского. – Что значит работа на «Радонеже» лично для Вас? Это, прежде всего, служение, профессиональная самореализация, заработок, возможность выражать свою точку зрения или, может быть, что-то еще? – «Радонеж» органически вошел в мою жизнь более двадцати лет тому назад. Это жизнь, конечно, в полном смысле этого слова. Не знаю, существует ли такое время с тех пор, когда бы я не работал. В этом смысле каждая интересная встреча, событие, книга, диск – являются лишь предлогом для освещения в нашем эфире. Заработок? Нет, конечно, у наших сотрудников очень умеренные зарплаты. Профессионализм? Конечно, пригодились навыки, приобретенные в вузе, но настоящее мастерство пришло вместе с упорной работой уже здесь, на радиостанции. А вот самореализации и выражения своей точки зрения здесь более чем достаточно. И это прекрасно!

Нужны люди с горящим сердцем и искренней верой в то, что дело, которое они делают, нужно Богу и людям. себе другой «Радонеж», и дело тут не только в людях. Наверное, чтобы возможно было создать что-то подобное, очень многое должно снова совпасть, но мы же знаем, что так в жизни не бывает. Мы будем трудиться до тех пор, пока мы будем нужны слушателю. Но у меня почему-то есть (и всегда была) странная уверенность в том, что мы будем до конца, то есть увидим и осветим в эфире все события до конца. Так много было прожито за эти два десятилетия, столько событий, столько их происходит сегодня – но есть чувство, что все скоро закончится. Это ни в коем случае не трагизм и не пафос, просто искренне делюсь своими ощущениями: дай Бог, чтобы все мы спасли свою душу для вечности. Полную версию интервью читайте на нашем сайте: naslednick.ru

ЛЮБОВЬ И СЕМЬЯ

БИТВА ЗА ЛЮБОВЬ

Ты пришел с работы, ты устал, ты голоден, тебя сегодня чуть не уволили, машина чуть не переехала, и вообще день был трудный. Ты открываешь дверь, а жена: «Иди укладывай детей спать!». Ты: «А ужин?». Она: «А ужин потом сам приготовишь». Что будет у тебя в голове? Нетрудно представить.

НАСЛ ДНИК Протоиерей МАКСИМ ПЕРВОЗВАНСКИЙ

лавная борьба, которую вообще ведет че ловек – это борьба с кем? Апостол Павел говорит: «Наша война – не против плоти и крови, а против духов злобы поднебесных». Кто такие духи злобы поднебесные? Это слово редко употребляется в церкви, оно, скорее, народное, но очень точное и правильное – бесы. То есть, это борьба с бесами. С духами злобы. А кто из нас четко представляет, в чем состоит эта борьба? Ты обиделся на собственную жену за то, что она ужин не приготовила, да еще отправила уклады вать детей. Откуда вообще взялась в тебе оби да, и что с ней делать? Происходит следующее: ты принимаешь помысел. Есть такое важнейшее аскетическое понятие в Православии, которое на зывается «помысел». Помысел – это не мысль, а, если можно так сказать, мыслечувство. Оно одно временно и в голове, и в сердце. Это мысль, со провождаемая чувством.

На самом деле, большинство помыслов – во обще не наши. Они к нам отношение имеют по стольку, поскольку они нам предлагаются. Рядом с каждым из нас находится товарищ с рогами и хвостом. Как говорил Владимир Ильич Ленин: «Товарищи! Среди нас есть такие товарищи, ко торые нам, товарищи, совсем не товарищи». Они ловят подходящее состояние, и как только у тебя возникает чувство, например, обиды (ну, понятно, вместо того, чтобы как-то удовлетворить твои пер вичные потребности в еде, отдыхе и заботе, тебе говорят еще что-то делать), тебе предлагается куча мыслей. Если ты позволишь им развиваться, то можешь дойти до прабабушки своей жены. Я думаю, вы обращали внимание, что мысли таким образом цепляются одна за другую, что вспоми нается все. Ты тридцать лет женат, но можешь, на пример, вспомнить, как жена на свадьбе сказала что-нибудь твоей маме. И вполне нормальные от ношения между супругами вдруг превращаются в какой-то ад, ты не понимаешь, как ты мог все эти годы жить с таким человеком. Хотя на самом деле ничего не произошло. Жена какой была, такой и осталась. Но ты принял мыс ли, которые очень быстро разрушили весь твой внутренний мир. Если это разовая штука – быть может, ты приходил домой лет пять подряд, и все было хорошо, а тут вдруг пришел, и с вами такое

Рисунки Ирины КРИВЕНКОВОЙ

случилось, – то эта мысль будет развиваться до статочно долго. Ты сначала сам ужаснешься: как я так могу подумать про свою жену? Но, так или иначе, сначала принимается помысел, потом ты начинаешь его думать, потом он сослагается с то бой в сердце, потом он становится вообще фак тически вторым «я». В конечном счете он может превратиться в порок, с которым ты не в силах будешь справиться, как алкоголик не в силах про тиводействовать алкоголю. Позволив помыслу произвести в твоей голове анализ в твою пользу, а не в пользу твоего супруга или твоей супруги, ты уже один раз эту дорожку протопаешь, и второй раз, когда это произойдет, тебе над этим думать будет не нужно. Мысле чувство мгновенно проходит весь этот путь, и ты приходишь в состояние крайнего озлобления. Так вот, задача состоит в том, чтобы не давать этому помыслу в себе действовать. Мне как священнику постоянно приходится раз бирать семейные проблемы у молодых семей. Они приходят посоветоваться. Вместе или по одному. И я могу сказать, что в ста процентах случаев про исходит одно и то же. Накапливаются обиды: «Он меня не понимает, я сижу дома с детьми, а он – на

Я думаю, вы обращали внимание, что мысли таким образом цепляются одна за другую, что вспоминается все. Ты тридцать лет женат, но можешь, например, вспомнить, как жена на свадьбе сказала что-нибудь твоей маме. работе. У него там жизнь, у него заботы, пробле мы. Он приходит домой, я хочу с ним поговорить, я люблю своего мужа. А он поужинает – и спать. Потому что в шесть утра ему завтра вставать. И я, конечно, его понимаю, он же устает и прочее, но мы же три года женаты, и за эти три года всего два раза поговорили». Или: «Она готовить не любит и не умеет. А у меня мама так вкусно готовила, такие

ЛЮБОВЬ И СЕМЬЯ пироги пекла! Что мне теперь, когда я голодный, маме своей звонить? Или каждый день ужинать в ресторане?». Все дело в том, что мы принимаем помыслы – обиды, гнева, осуждения, раздражительности и

Ну, например, ты – муж, который попытался, но не дал себе обидеться. Ты успокоился, и теперь можешь вспомнить, что жена тебе с утра звонила и говорила, что у нее температура тридцать девять, а ты об этом совершенно забыл.

кучу всяких других. А что делать-то нужно? А нуж но их не принимать. Это легко сказать, трудно сделать. Хотя, на самом деле, не так уж трудно. Просто нужно знать, как. На этот счет у нас с вами есть общее для людей семейных и для монахов оружие борьбы, которое называется Иисусова молитва. Других средств реальной борьбы с помыслами я, честно гово ря, не знаю. Иисусова молитва: «Господи, Иису се Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного». Или «помилуй мя грешную». Почему это реальное оружие против демонов? Ну, во-первых, потому что мы называем имя Божие, мы призываем Бога себе в помощь, и буквально заслоняемся Иисусо вой молитвой от помыслов, как щитом. Когда попробуешь, то обнаружишь, какая, дей ствительно, борьба внутри тебя происходит. Мысль пытается прорваться к тебе в голову, а ты ей в ответ: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного!». Она с другой стороны, а ты: «Нет, подожди! Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного!» – спо койно читаешь Иисусову молитву, не давая мысли думаться в голове. А как только ты успокоишься и смо жешь посмотреть со стороны на этот помысел, который не давал тебе жить, так сразу можешь начать с этим помыс лом беседовать. Есть такое правило. С каждым грехом, с каждым помыслом можно беседовать, кроме блудных. С блудными помыслами беседовать не льзя, ни под каким предлогом, от них надо сразу бежать. Со всеми осталь ными – можно. Ну, например, ты – муж, который попытался, но не дал себе обидеть ся. Ты успокоился и теперь можешь вспомнить, что жена тебе с утра зво нила и говорила, что у нее температу ра тридцать девять, а ты об этом со вершенно забыл. Или что у вас заболел

НАСЛ ДНИК ребенок, и поэтому она целый день крутилась с ним, и у нее совершенно не было возможности приготовить тебе что-нибудь. Ты должен попы таться найти оправдывающие ее объяснения. Или ты жена, которой муж цветов не дарит. Ну вот совсем не дарит, а для тебя это важно, и обид но его невнимание. Но ведь бесполезно же его переделывать? Ты пробовала. Получается только хуже. Ты что, враг самой себе? Зачем ты будешь снова и снова устраивать ему эти сцены, если это все равно ни к чему не приведет? Ну да, вы неделю будете дуться друг на друга, а потом все равно – никакой реакции. Спокойствие, все нор мально, вот – «Господи-Иисусе-Христе-Сыне-Бо жий-помилуй-мя-грешную-я-забыла-о-том-чтоженщинам-принято-дарить-цветы». Я забыла, что мне это нравилось. То есть как-то попытаться себя убедить. Да, оправдать его, убедить себя, но только после того, как помысел отпал. И мыслью разворачиваешь ситуацию из того, что он подлец, к тому, что я дура. А если это касается мужчины, то, соответствен но, наоборот, не она бесчувственная, а я дурак, не понимаю, что с ней происходит. В конце концов, подумайте об этом завтра. А сегодня просто защи титесь от этого помысла молитвой: «Господи, Ии сусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного».

ражены, которые были приняты и которые снача ла просто портили настроение. Ну, есть любовь, все хорошо, рядом с тобой замечательный, люби мый тобой человек. Но вот ты приняла этот самый обидный помысел, или помысел раздражения, или еще что-нибудь. Ну да, он испортил вам на строение на день, но потом все забыли, и опять такая любовь, и сплошной медовый месяц, и вы друг друга понимаете. А потом еще один какой-то повод случился – не сразу. Через месячишко. Ты позволяла себе думать об этом, и с подруж кой обсуждать, и батюшке жаловалась, надо же что-то делать, нельзя же терпеть такое поведение мужа… А какое поведение? Ну, цветы не дарит (я условно говорю). То есть, в общем-то, ерунда ка кая-то! Но ты прошла этот путь один раз, второй, третий, понятно, что жизнь не складывается из чего-то одного. Здесь он не подарил цветы, там забыл поздравить твою маму с днем рождения, здесь у тебя было горе, потому что от подружки ушел муж, а он к тебе стал приставать с интимны ми отношениями – кап-кап-кап – это все накап ливается, накапливается. Прошло несколько лет, и – любовь ушла. Люди приходят и говорят: нет любви. Вот эту мысль – «нет любви» – нельзя даже произносить. Возникает мысль – читай Иисусову молитву.

Эта тактика позволит не накапливаться обиде, не впускать дьявола. Дело в том, что мы вообще так устроены, что мы торопимся жить, а дьявол не торопится. Он, как опытный охотник, способен долго сидеть и ждать. Повода. И он его дожида ется. И он в него вкладывается. А ты можешь это прозевать. Один раз прозевал, второй, третий, прошел год, два, три, и, как мне тут одна заме чательная молодая жена (года три-четыре назад повенчались) говорит, любовь ушла. Вдвоем при шли, она мне при нем и говорит: «Знаете, была любовь – и нет ее». Я говорю: «Куда делась-то?» – «Ну, я не знаю, вот была, а теперь нет». То есть, человек уже четко констатирует факт. Я говорю: «Да вы что? Как нет? Что случилось?». Она: «Нет, мы нормально живем. Он работает, у нас детиш ки, вроде все есть, деньги есть, еда есть, а любви нет». Я говорю: «А что есть?» – «А есть обида, есть раздражение, есть…» – «Давайте начнем раскру чивать».

Тут очень важно понимать, что любовь-то нику да не уходит. Просто, принимая мысли, мы позво ляем дьяволу конкретно разрушать даже не отно шения с мужем или с женой – а в первую очередь наши отношения с Богом. Как вы думаете, дьяволу

В основе всего лежат эти вот самые обидные осуждающие помыслы, которые никак не были от

Дело в том, что мы вообще так устроены, что мы торопимся жить, а дьявол не торопится. Он, как опытный охотник, способен долго сидеть и ждать. Повода. И он его дожидается. вообще есть какое-то дело до наших отношений с мужем или с женой? Ну, очень второстепенное. Понятно, что ему всегда хорошо, когда нам плохо, но главной-то его задачей что является? Наши от ношения с Богом. Вот, оказывается, почему наши

ЛЮБОВЬ И СЕМЬЯ отношения в браке Богу ценны. Почему Он прос то не сказал нам: «Плодитесь и размножайтесь», – и не устроил нам партеногенез. Но Он почемуто сказал: «Пусть будет у них любовь». Пусть это будет брак. Пусть это будет семья. Пусть человек «оставит отца с матерью и прилепится к жене сво ей, и будут два плоть едина». Почему-то Богу это

Люди нравились друг другу, было им хорошо, а потом прошло десять лет, и они поняли, что они чужие люди, и по-хорошему разошлись. А почему Церковь против?

важно. Потому что через любовь брачную человек восходит к любви к Творцу. Он только тогда науча ется (я сейчас специально оставляю за скобками монашество, так как мы говорим о семье) любить Бога, когда он любит свою жену. Или когда она лю бит своего мужа. Вот почему дьяволу так хочется разрушить любовь. Почему Церковь считает брак святым, а развод – недопустимым? Что, жалко, что ли? Ну, пожил с одной или с одним, ну, не сложилось. Люди нра вились друг другу, было им хорошо, а потом про шло десять лет, и они поняли, что они чужие люди, и по-хорошему разошлись. А почему Церковь против-то? Была одна любовь – стала другая. А оказывается, здесь очень важная вещь: именно через любовь к мужу и к жене, продираясь через эти самые искушения, помыслы и прочее, прочее, прочее – мы только тогда приходим к настоящей Любви. Дон Жуан говорил: «Только утро люб ви хорошо». Очень многие люди так и считают. Ты влюбился – и это хорошо. А потом вся эта бытовуха начинает ся – это все уже не нужно. А логика Дон Жуана не в том, чтобы как мож но больше набрать сексуальных партнеров, – он же не животное, в конце концов. Ему важно другое. Ему важно сорвать вот этот бутон чувств, которые возникают, когда еще ничего не говорится, ничего не подразумевается. Просто воз никает какой-то контакт глазами. Какое-то чувство, какая-то вза имная заинтересованность, ка кая-то искорка между двумя. Это же здорово! Это то самое утро любви! Его испытать, его сорвать, дойти, довести до… а остальное неинтересно. Это уже так, рутина. Так вот, оказывается, ничего по добного. Бог говорит, что это все может быть. Утро любви имеет право на существование, и мы не забываем

НАСЛ ДНИК нашу первую любовь, – это все для нас важно, значимо, это… ну, это здорово, но нельзя же идти по пути Дон Жуана. Нужно вкладываться в того человека, которого ты любишь. И самое важное, что нужно понимать. Что даже если жена попадется «плохая» – это не повод для того, чтобы жалеть себя, несчастненького: как же так, вот у Васи такая жена замечательная, и то, и се, и пятое, и десятое, а мне досталась – ни рыба ни мясо. Это уже помысел, который принимать не льзя ни в коем случае. Самое удивительное, что, как правило, мы не видим того, что происходит в нашей голове и в нашем сердце. У большинства людей большая часть помыслов живет годами, и люди их даже не регистрируют. Они не замечают тех мыслей, которые в них происходят. Ведь это интереснейшая вещь. И это, кстати, говорит о том, насколько вообще мы заблуждаемся, думая, что наши мысли – это наши мысли. Большинство мыслей, которые мы думаем, наш компьютер (голова) не регистриру ет. Мы не замечаем, что мы их думаем. Мы, как правило, пользуемся уже результатами. Как кас совый аппарат – тр-тр-тр-тр-тр – и на чеке напи сано: сумма такая-то. А что там происходило, в этом компьютере, мы не замечаем. И это касает ся большинства наших мыслей. Когда мысль только приходит в голову, она на зывается словом «прилог» в православной аске тике – когда нам эта мысль предлагается, но она еще не наша. Больше того, если мы эту мысль, допустим, даже какую-то очень греховную, сразу же отсекли, как только она возникла, нашего гре ха нет вообще. В этом даже каяться необязатель но. Но, как правило, на стадии прилога мы мысли не регистрируем. Мы их замечаем уже на стадии результата. Когда человек говорит: «Меня зовут Вася. Я алкоголик». А когда ты в процессе, ты ни чего не замечаешь. Но есть золотое правило: бороться с помыслом в тот момент, когда ты его заметил. Так вот очень важно начать хотя бы со стадии результата. Пус кай этот помысел уже произвел свою разруши тельную работу почти на сто процентов. Но ты это заметил – и, сидя на руинах, начинай бороться. Начинай читать Иисусову молитву и не впускай уже эти плоды в свою голову, не впускай. Если ты честно начнешь это делать, в следующий раз ты уже заметишь этот помысел чуть-чуть раньше.

Если ты не начнешь этого делать, в следующий раз будет хуже и позже. Иисусова молитва обладает таким свойством – она делает бесу плохо. Имя Божие буквально беса жжет. Вот представь себе: он тебя так душил-ду шил, и вдруг твое горло стало таким горячим, что его бедные мохнатые лапки стали дымиться. Пер вый раз он не поверит. Ему будет больно, но он будет продолжать тебя душить, надеясь, что ты сейчас перестанешь, и опять в привычную колею ему угодных помыслов вернешься. И поэтому по первости эта борьба выглядит абсолютно безна дежной. Ты читаешь Иисусову молитву, а он все равно с этой стороны прорывается, ты пытаешься не пустить его, а он опять лезет, лезет, лезет. По первости все кажется безнадежным и совер шенно несоизмеримым с нашей жизнью, тебе же много о чем еще надо думать. Но это не так, по тому что, когда помысел тобой обладает, ты все равно ни о чем другом думать не способен.

Самое удивительное, что, как правило, мы не видим того, что происходит в нашей голове и в нашем сердце. У большинства людей большая часть помыслов живет годами, и люди их даже не регистрируют. Бороться придется долго. Пока дьявол не пой мет, что ты, вообще, серьезно, а не просто решил: «Дай-ка я сегодня попробую, а, ну, не получилось, значит, все, не буду этим заниматься, это все для монахов». Вот он надеется, что ты так и посту пишь. Ему важно доказать, что он не отстанет, но если он увидит, что ты будешь идти до конца, то в следующий раз все будет уже проще. То есть, если в первый раз тебе пришлось бы потратить на этот помысел обиды целый вечер, а потом она вновь просыпалась и душила, или ты просыпался и снова возвращался к Иисусовой молитве, то в следующий раз всего полчаса потребуется. А по том, когда ты уже освоишь эту молитву, то тебе, может быть, один раз будет достаточно ее прочи тать, и дьявол сбежит. Здесь просто важно про явить упорство.

МОЯ РОССИЯ

ЕКАТЕРИНБУРГ Максим КАЛЬСИН Фото Андрея СТАРЧЕНКО

о сих пор большинство жителей нашей страны уверены, что Екатеринбург назван в честь императрицы Екатерины Второй. На самом деле, город, основанный в 1723 году, назван в честь Екатерины Первой, супруги Петра Первого. Небесная покровительница города – святая Екатерина, считающаяся покровительницей рудокопов.

з всех российских городов Екатеринбург – мое самое большое открытие. Я родился и вырос в Торжке. Но все мои по отцовской линии – с Урала, от Верхотурья до Магнитогорска. Но дело не только в том, что встреча со столицей Урала стала для меня открытием новой родины. Я могу сказать, положа руку на сердце: Екатеринбург – уникальный город. Во-первых, это столичный город. Я работал во многих городах-миллионниках. И по числу жителей, и по промышленной инфраструктуре, и по социальной они вполне сравнимы с Екатеринбургом. Везде есть и свои (интереснейшие!) историко-культурные особенности. Но... воздух, что ли, другой. Самоощущение другое в Екатеринбурге – столичное. Это вещь труднообъяснимая, но легкоуловимая. В Новосибирске, кстати, так же.

НАСЛ ДНИК И это понятно: столица Урала и столица Сибири. Хотя в Екатеринбурге я прожил больше года, а в Новосибирске – всего-то неделю. Во-вторых, Екатеринбург – очень драматичный город. В центре его стоит уникальный собор Всех святых на крови – на том самом месте, где в доме Ипатьева убили царя. Это великая русская трагедия. Именно здесь царь взошел на свою голгофу. И то, что это произошло именно здесь, для меня не случайно. Потому что, в-третьих, Екатеринбург – это символ российской модернизации. Это край пролетариата и заводов, которые появились здесь еще в XVIII веке. Россия проводила свою модернизацию, чтобы выжить в тяжелейшей схватке с западной цивилизацией. Очень часто эта модернизация проводилась на крови. И по-другому было нельзя. И наши правители, наши цари часто выступали инициа-

торами этой модернизации. Ее необходимость они понимали лучше всех. И лучше всех они понимали, что эта модернизация разрушает какие-то очень важные основы русской жизни. И русские революции – это, безусловно, последствия нашей модернизации. И очень неслучайно, что государя казнили не в Петербурге, не в Москве, а в Екатеринбурге. Но трагедия всегда очищает. И уровень религиозности (я имею в виду Православие) из российских мегаполисов, я думаю, самый высокий именно в столице Урала. Но Екатеринбург – это не только православный Урал, но и языческий. Бажов сумел это сильно выразить. И не случайно весь Екатеринбург уставлен ящерицами, изображающими Хозяйку Медной горы.

радообразующим центром Екатеринбурга стал крупнейший на то время в мире металлургический завод, который построил немецкий инженер Георг Вильгельм де Геннин, соратник Петра Первого. Инициатором этого строительства стал великий российский историк и государственный деятель Василий Татищев. Одновременно с Екатеринбургом Татищев в том же 1723 году основал Пермь. В настоящий момент Екатеринбург – один из главных российских промышленных центров.

лавный рудник по добыче малахита – Гумешевский – расположен в 60 километрах от Екатеринбурга. Со второй половины XVIII века – основной поставщик малахита для изготовления ювелирных украшений и дворцов (малахитовые залы Эрмитажа и Версальского дворца). В 1770 году на руднике была добыта цельная малахитовая глыба весом более 2,7 тонн.

МОЯ РОССИЯ Но здесь есть не только противостояние Православия и язычества, этот город имеет опыт межцивилизационной жизни. Ведь из двенадцати российских городов, в которых жителей больше миллиона, четыре расположены на Урале. Кроме Екатеринбурга, это еще Пермь, Челябинск и Уфа. А Уфа – это Башкирия, это мир ислама, это совсем другая цивилизация.

амое крупное предприятие города – Уральский электромеханический завод – входит в корпорацию «Росатом», выпускает приборы и оборудование для АЭС, медицинское оборудование, оборудование для буровых установок. Среднемесячная зарплата в Екатеринбурге в 2010 году составила 25500 рублей, что почти на 5000 рублей превышает среднюю зарплату по России. Главная положительная тенденция на городском рынке труда произошла в мае 2010 года – впервые с начала кризиса 2008 года доля вакансий для рабочих (14,25 процента) стала выше доли менеджеров по продажам (11,92 процента), то есть, Екатеринбург стал больше производить, чем продавать.

Когда я жил в Москве, у меня по отношению к России доминировали апокалиптические настроения. Но после того как я, по совету Гоголя, поездил по России, могу честно сказать, что они сильно поуменьшились. И сейчас в моих настроениях преобладает сдержанный оптимизм. В своих поездках я увидел, какая глыба – Россия. И для того чтобы нас побороть, нужно очень-очень постараться. Потенциал у нас, несмотря ни на что, по-прежнему колоссальный. С одной стороны, понимаешь, насколько же часто мы разнузданны, насколько часто мы пьяны (не только физически), насколько часто мы без уважения относимся к тому, что требует уважения. А с другой стороны, понимаешь, насколько мы свободны и насколько мы к этой свободе призваны. Причем, к свободе настоящей, духовной.

НАСЛ ДНИК

Отдел по работе с молодежью Хабаровской епархии Русской Православной Церкви собирает средства на лечение молодой девушке – Ксении Назаровой. Ксения, добрая и отзывчивая, будучи здоровой, посвящала себя работе с детьми-сиротами и детьми, больными раком. А сейчас у нее самой прогрессирующее онкологическое заболевание. Ей срочно требуется повторная дорогостоящая операция за границей, в Южной Корее. В России сделать операцию такой сложности врачи не решаются, так как она связана с большим риском для жизни – опухоль прорастает в жизненно важную артерию. Всего необходимо собрать 2 миллиона рублей. Просим Вас оказать финансовую помощь для лечения Ксении. Ваша поддержка очень необходима для спасения ее жизни. Будем благодарны за любые перечисленные средства. Реквизиты для перечисления средств: Наименование банка получателя: Хабаровский филиал ОАО Русь Банк г. Хабаровск, ул. Комсомольская, 98 ИНН:7718105676 КПП: 272102001 БИК: 040813813 Р/счет: 30101810000000000813 Счет получателя: 40817810800341011560 Наименование получателя: Назарова Ксения Павловна Наименование платежа: Помощь на лечение. НДС не облагается Кошелек в Яндекс.Деньги: 41001858287742 С уважением, руководитель Отдела по работе с молодежью иерей Стефан Нохрин Ссылка на статью и видеосюжет про Ксению Назарову: http://dvmolodo.ru/ksenia

КУЛЬТ И КУЛЬТУРА

советуем СЕВАСТОПОЛЬСКИЕ РАССКАЗЫ Лев Толстой Главное, отрадное убеждение, которое вы вынесли, – это убеждение в невозможно сти… не только взять Севастополь, но по колебать где бы то ни было силу русского народа, – и эту невозможность видели вы не в этом множестве траверсов, бруст веров, хитросплетенных траншей, мин и орудий... но видели ее в глазах, речах, приемах, в том, что называется духом защитников Севастополя… Вы понимае те, что чувство, которое заставляет ра ботать их, не есть то чувство мелочнос ти, тщеславия, забывчивости, которое испытывали вы сами, но какое-нибудь другое чувство, более властное, которое сделало из них людей, так же спокойно живущих под ядрами, при ста случайно стях смерти вместо одной, которой под вержены все люди, и жи вущих в этих условиях среди беспрерывного труда, бдения и грязи. Из-за названия, из угрозы не могут принять люди эти ужас ные условия: должна быть другая, высокая побудительная причина. И эта причина есть чувство, редко проявляющееся, стыдливое в русском, но лежащее в глуби не души каждого, – любовь к родине.... Фронтовые репортажи первого русского военного корреспондента, над которыми, говорят, плакал подростком будущий император Александр III. Толстой одним из первых решился показать «бытовую» сторону войны, наполнив портреты эпических героев тривиальными, иногда даже мелочными деталями повседневности. Именно в Севастополе в творчестве Толстого впервые глубоко отразились внутренняя борьба и противоречия, пронизавшие потом всю жизнь писателя-офицера.

ПОДРОБНЕЕ http://militera.lib.ru/prose/russian/ tolstoy4/index.html http://www.feb-web.ru/feb/tolstoy/ chronics/g54/g54.htm http://palomnic.org/bibl_lit/bibl/ dunaev/12/

почитать ПОСЛЕДНИЙ ЧАСОВОЙ Ольга Елисеева – Сколько же членов императорской фамилии Вы намеревались убить? – Около тринадцати. Впрочем, кто судит за несовершенное преступле ние?.. – Вы итальянец? – Отец из Италии, – нехотя бросил подполковник. – Какое это имеет значение? – Большое. Вы, католик, итальянец, по приказу лютеранина немца Пестеля собирались убить русского православ ного царя со всем семейством. Черные глаза Поджио презрительно блеснули. – Причем тут вероисповедание? Речь о благе отечества! Бенкендорф смерил собеседника долгим взглядом. – Но кто вам дал право решать, что благо для этой земли? – Во всяком случае, не то, что есть сейчас! Обычно авторы исторических романов практически не знают истории. А историки-профессионалы даже на обложки подобных романов смотрят брезгливо. В книге Ольги Елисеевой писатель и историк соединились в одном лице для того, чтобы заново расследовать заговор декабристов. Главные герои книги: молодой император Николай I и генерал Александр Бенкендорф, – по ходу действия борются не только с врагами существующего порядка, но и с собственными страстями. Открывшиеся же перед ними бездны завораживают воображение. Надеемся, православные читатели простят роману несколько скабрезных эпизодов, а блюстители чистоты русского языка будут не слишком придирчивы к стилю. Ведь содержание того стоит!

ПОДРОБНЕЕ http://lib.aldebaran.ru/author/ eliseeva_olga/eliseeva_olga_ poslednii_chasovoi/ http://www.rus-obr.ru/library/2807

советуем МАЛОЯРОСЛАВЕЦ Когда-то в этом районе проходила граница с Литвой. Русские несколько столетий боролись здесь за право отодвинуть ее к западу. Когда это удалось, на город снизошла двухсотлетняя тишина. А потом враг нагрянул на него уже со стороны захваченной и сожженной Москвы. Великая армия Европы во главе со своим полководцем 11 раз подряд штурмовала маленький уездный городок, а потом повернула и побе-

жала обратно на запад. Прошло еще несколько десятков лет, и в окрестностях города родился другой полководец, не только освободивший свою малую родину в 1942 году, но и приведший своих земляков в Берлин. Время и равнодушие неустанно стирают эти страницы из людской памяти. Но пока люди способны противостать им, подвиг Малоярославца не будет забыт. ЧТО ПОСМОТРЕТЬ Сердце города – Никольский Черноостровский женский монастырь с громадным трехъярусным собором и вратами, сохранившими следы французской картечи. Рядом с монастырем – древнее славян ское городище, откуда открывается замечательный вид на долину реки Лужи. Красив и Успенский храм-памятник героям 1812 года, недалеко от которого расположен сквер с братской могилой воинов и… маленькой диорамой «Сражение за Малоярославец». В городе есть свой музей и картинная галерея. КАК ДОБРАТЬСЯ Чуть больше 100 километров от Москвы по Калужскому шоссе. Около двух часов электричкой или автобусом. ПОДРОБНЕЕ http://www.mjar.ru/ http://maloyaros.narod. ru/index.htm http://gradrus.chat.ru/ maloyaroslavec.htm

НАСЛ ДНИК

поcетить

советуем

посмотреть

НОВОСПАССКИЙ СТАВРОПИГИАЛЬНЫЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ

ИДУ НА ГРОЗУ

ТРОЯНСКИЙ КОНЬ The Trojan Horse

В современном мегаполисе эта обитель выглядит оазисом покоя и неизменности. Но так было не всегда. И во времена благоверного князя Даниила Московского, основавшего обитель, и во времена великого князя Ивана III, перенесшего ее на нынешнее место, монастырь был одним из основных центров духовной, культурной, хозяйственной, военнополитической жизни Москвы. В то время как его стены век за веком отражали набеги врагов России, в его кельях шла непрестанная борьба с врагом рода человеческого. Наверное, поэтому, когда внешние враги все же прорывались в обитель, в ее стенах на какое-то время воцарялся кромешный ад, в котором персонал концлагеря НКВД лишь продолжал давнюю традицию французских, польских и татарских мародеров. Но одна из старейших обителей Москвы вновь и вновь восставала из пепла. Жизнь всегда побеждает смерть.

ЧТО ПОСМОТРЕТЬ Спасо-Преображенский собор (1647) с древними чудотворными иконами и мощами святых, скрывающий в нижнем ярусе храм Романа Сладкопевца с восстановленной усыпальницей рода Романовых. Крест в память великого князя Сергея Александровича. Одну из самых высоких колоколен Москвы (1785). Стены и крепостные башни XVII века. В северо-западной башне расположена редакция журнала «Наследник». КАК ДОБРАТЬСЯ Станция метро «Пролетарская». Выходите из последнего вагона из центра и идите к реке, ориентируясь на колокольню. ПОДРОБНЕЕ http://www.spasnanovom.ru/ http://video.yandex.ru/users/ russian-church-ru/view/98/

СССР, 1965 149 мин. Режиссер – Сергей Микаэлян.

Канада, 2008 169 мин.

По роману Даниила Гранина.

Режиссер – Чарльз Бинами.

В ролях: Александр Белявский, Василий Лановой, Ростислав Плятт, Михаил Астангов, Жанна Прохоренко, Анатолий Папанов, Лев Прыгунов, Павел Луспекаев.

В ролях: Пол Гросс, Аль Роуз, Грета Скакки, Стивен Макхэтти, Марта Барнс.

Один из лучших фильмов о советской науке в пору ее расцвета. Молодые ученые Крылов и Тулин изучают природу атмосферного электричества и пытаются овладеть энергией грозы или хотя бы сделать ее безопасной для авиации. Тогда, в 1960-х, после обуздания атома и покорения космоса, борьба с природой казалась почти выигранной партией. Но ее нежданно-негаданно притормозила борьба между самими покорителями природы. Под знамена поиска истины сошлись и фанатичные, и тщеславные, и опасливые, и откровенно подлые люди. И вот интересы ведомств и амбиции личностей неожиданно, хотя и закономерно обратились друг против друга. Все это неудивительно. Удивительно то, что наука и в таких условиях продолжала идти вперед. А еще удивительна, несмотря ни на что, царящая в фильме атмосфера открытости и неподдельной веры в лучшее будущее. Будущее, в котором теперь живем мы.

ПОДРОБНЕЕ http://www.kinopoisk.ru/ level/1/film/42573/ http://lib.ru/PROZA/GRANIN/ thunder.txt http://video.yandex.ru/users/ leha1953/view/870/

Вы всерьез думали, что с падением СССР мировая политическая борьба закончилась? Что главной проблемой НАТО стал «международный терроризм» и какие-то там мелкие восточные диктаторы? Ну, максимум, «имперские амбиции» России или Китая, перед которыми глобальная элита монолитна, как никогда... Канадский политический детектив ломает все эти стереотипы напрочь, напоминая, в общем-то, банальную истину: самая ожесточенная борьба в истории всегда ведется в центрах, а не на окраинах мирового могущества. Борьба, в которой главным противником почти всегда является твой официальный «союзник». Фильм начинается с того, что США поглощают Канаду. Штатам нужна ее вода и другие природные ресурсы. Обделенный властью канадский политик Том Маклафлин вступает в сговор… со спецслужбами стран Евросоюза. Они добудут ему пост президента США в обмен на обеспечение европейских интересов в мире. Чем и кем можно пожертвовать ради власти, и сколько стоит поражение этой в борьбе? Вы

все еще верите в демократию? Тогда будьте готовы к тому, что она победит вас ценой вашей жизни.

ПОДРОБНЕЕ http://www.kinopoisk.ru/level/1/ film/392569/ http://users.livejournal.com/_scally/ tag/trojan%20horse http://www.youtube.com/ watch?v=VCEXF0lwM6U Иван Лопатин

КУЛЬТ И КУЛЬТУРА

СПЕКТАКЛЬДУЭЛЬ Предмет внимания: спектакль «Шар и крест» по одноименному роману Честертона. Место действия: Московский государственный историко-этнографический театр. Время действия: 2 часа 40 минут. Автор романа: Гилберт Кит Честертон (29.5.1874, Лондон – 14.6.1936, Беконсфилд) –

английский христианский мыслитель (Папа Пий XI назвал Честертона «защитником веры»), журналист и один из крупнейших представителей детективной литературы конца XIX – начала XX века.

Автор сценария: Михаил Мизюков. Сюжет: из далекой шотландской деревушки в Лондон приезжает молодой христиа-

нин Эван Макиэн и случайно читает в столичной газете «Атеист» богохульное, на его взгляд, высказывание. Возмущенный шотландец разбивает стекло редакции и тут же вызывает на дуэль главного редактора газеты и автора статьи – убежденного атеиста Джеймса Тернбулла. А в Англии дуэли запрещены, но этот запрет не останавливает ни первого, ни второго. Вместе двум главным героям предстоит многое пройти, пережить, прочувствовать, понять и измениться.

Музыкальное сопровождение: шотландская и ирландская волынка, флейты, скрипки. Оружие дуэлянтов: шпаги.

Елена КОРОВИНА

Дмитрий Колыго (Джеймс Тернбулл)

– С моим героем у меня не было никаких внутренних противоречий, он мне симпатичен и близок. Мне, как и Тернбуллу, за сорок, я родился в советское время и воспитывался в атеистическом духе. Так что мысли и идеи Тернбулла – логически выстроенные, четкие, с идеей, что главное в этом мире – сам человек, – мне знакомы. Со временем

любой человек меняется, меняется и его взгляд на жизнь, его принципы. Я сам уже не атеист, но еще и не воцерковленный человек. Это мое теперешнее состояние, что будет потом – посмотрим. И раньше, и сейчас четко понимаю одно: со злом бороться надо. Против него надо стоять всем – и атеистам, и верующим.

НАСЛ ДНИК Николай Антропов (Эван Макиэн)

– Мы смотрели старые английские записи 1903 года – учили походку, жесты. Это, мне кажется, добавило английского духа. Я все время пытаюсь соотнести свою игру с тем временем: как жил мой персонаж? Мог ли он поступить вот так? Макиэн – шотландец, другая эпоха… Но он молод, а молодость… она все-таки одинакова во все времена. У меня тоже с ним не было противоречий. Я сам этим живу, я человек верующий. Я помню, когда мне было шесть лет, моя мама заболела, а у нас стояла иконка на подоконнике, и хотя мне никто никогда такого не говорил – пришло ощущение, что Бог есть, и я начал просить Его, как умел. Мама выздоровела. В подростковом возрасте я начал писать философские стихи, это был период исканий, и я писал о Боге. Я читал Честертона раньше – «Человек, который был Четвергом» и «Ортодоксия». Я не все понял, конечно, но Честертон мне нравится. Что очень важно в его произведениях? Это борьба не с аморфным злом, а с самим собой. Терпи, борись, хочешь изменить мир – начни с себя. Часто мы слышим эту фразу, но не задумываемся над смыслом, а ведь это то, что должно стать каждодневной борьбой. В зрительном зале много молодежи, потому что это произведение и сейчас актуально – своими вечными вопросами, поиском. Грех кто-нибудь отменял? А спор между верой и неверием? Зачем

Дмитрий Колыго (Тернбулл)

Николай Антропов (Макиэн)

КУЛЬТ И КУЛЬТУРА жить? Мою жизнь, например, постоянно сопровождают разные события, прямо или косвенно связанные с верой, с выбором. В пьесе мне очень нравится Беатрис Дрейк. В ней такая трогательная чистота, пусть и какая-то пустота тоже, но это пока она еще смыслом не наполнилась. И эта ее искренняя реплика: «Мне говорят: “Спасай людей”, – я не знаю, зачем им жить». В ней столько поиска, жажды смысла.

Режиссер-постановщик Михаил Александрович Мизюков:

– Я раньше у Честертона только детективы про отца Брауна читал. Роман «Шар и крест» стал для меня открытием. Впечатлило все. Какой пласт романа ни возьми – это кладезь. И при этом – отсутствие назидательности и никакого максимализма. Люди не переносят, когда возникает указующий перст. Тернбулл – это понятный для моего поколения человек, материалист, и он очень симпатичный, образованный, искренний. Макиэн сложнее, он наивен, горяч, но при этом должен быть убедителен. Он живой, не фанатик и не книжник. И потом в спектакле неожиданно выясняется, как много у них общего. И Макиэн говорит в конце: «Убивать – это грех». Умереть за веру – да, но убить за веру – нет. Защищать веру, конечно, нужно, но это сложный вопрос, и мы не знаем, как себя поведем в конкретной ситуации. Вот Женя Родионов в чеченском плену отказался отречься от веры, но это крайняя ситуация, это подвиг. Как нам себя вести в повседневной жизни,

Михаил Александрович Мизюков отвечая на выпады против веры, – каждый определяет сам. Мне кажется, это хорошо, что на спектакль такие разные отзывы, даже такие: «Что за бред?». Значит, это трогает человека, задевает в нем чтото. Радует, что молодежь слушает внимательно. Почему бывает провал? Не потому, что статика, и актеры не летают над сценой и не дерутся. Провал бывает из-за неясной мысли, потери напряжения. Мы старались этого избежать. Конец в романе и спектакле – обнадеживающий. Только это и не конец. Отбита первая атака. И пока – да, получилось, но нельзя заплывать жирком и расслабляться, нужно бодрствовать и продолжать бороться. Потому что борьба – вечна.

НАСЛ ДНИК Максим КАЛЬСИН, театральный режиссер В 1995 году закончил исторический факультет Московского государственного университета. В 2004 – режиссерскую мастерскую К. М. Гинкаса при Школе-студии МХАТ. С 2004 по 2011 годы при участии и под руководством Максима Кальсина были осуществлены театральные постановки в Москве, Ясной Поляне, Магнитогорске, Самаре, Екатеринбурге, Сеуле (Южная Корея), Санкт-Петербурге, Хабаровске, Норильске и Омске. В 2007 году в качестве лэнд-арт художника принимал участие в Открытом международном музейном форуме во Владивостоке. В 2010 году работал на «Детском радио» в составе участников проекта «Моя чудесная страна».

С чем борется режиссер? – Со страхом. Того, что ты не сможешь поставить эту пьесу. В театре фигура драматурга, автора пьесы, первична. И всегда существует реальный страх, что ты не сможешь быть таким гениальным, как автор. А страх парализует. Мое сознание и душа постоянно мне напоминают, что это слишком хорошо, что лучше вообще ничего не делать, чем провалиться. И если подобный страх не преодолеть, ничего не получится. – С эйфорией. Потому что, когда уже что-то получается, ты в какой-то момент начинаешь чувствовать себя чуть ли не богом… Ты теряешь трезвость и адекватность. Тебе кажется, что ты можешь делать это так и эдак… На самом же деле не можешь. Потому что ты не всевластен. А в состоянии эйфории можно наломать очень много дров, можно погубить в принципе все. Поэтому борьба с эйфорией, борьба за трезвость – это очень важные вещи для художника. Хотя здесь есть и очень сложная диалектика, я до сих пор сам ее не могу описать, я могу ее только почувствовать. Конечно, с одной стороны необходима трезвость. Но только на ней далеко не уедешь. Потому что режиссеру необходим кураж – ощущение собственной харизматичности, способности увлечь актеров. Ведь если ты придешь и очень трезво, аналитично разберешь пьесу, то в ответ тебе скажут: «Спасибо за лекцию». И получается, что в рамках внутренней борьбы режиссер должен оставаться трезвым, бороться с неизбежной творческой эйфорией, но в рамках внешней борьбы трезвым он быть не имеет права. Потому что во внешнем режиссер борется, прежде всего, с энтропией. На первом этапе, кроме него, никому спектакль не нужен. И именно режиссер с помощью своей харизмы начинает собирать его, начинает ломать человеческое безразличие по отношению к своему детищу. – С равнодушием. В частности, к тому месту, где

ты ставишь спектакль. Ты должен дать себе труд полюбить это место. Постановка спектакля – это

Александр ВАСИЛЬЕВ

не приготовление пирожков: их все равно где готовить, во Владивостоке или в Бресте. Режиссер в муках рождает спектакль. Уж я это знаю. И знаю, как спектакль, этот маленький ребенок, может быть беззащитен. Поэтому ему, как и любому ребенку, важно, где он родился. Но полюбить иное место трудно, потому что каждое место – другое. И в нем существуют такие правила, которые тебе могут быть совсем не привычны. Но ты должен победить свое равнодушие.

– С одиночеством. Оно особенно чувствуется на гастролях, в бесконечных поездках. Ты должен уметь его выдерживать, бороться с грехами, которые по этому поводу сразу на тебя нахлобучиваются: с одиноким пьянством, с пустыми знакомствами и разговорами, с тем, чем человек забивает свое одиночество. – С нетерпением. Человек без терпения никогда

не сможет быть профессиональным режиссером. Режиссер, конечно, должен быть талантлив. Но талант – это все-таки особая вещь, это не твое. Это то, что тебе дано от Бога. Без таланта спектакль поставить можно. Просто он будет плохим спектаклем. И режиссер может быть бесконечно талантлив, харизматичен, умен и глубок, но если он нетерпелив, – спектакля не будет. Он поругается со всеми, он раньше времени перегорит сам, он еще что-нибудь сделает... Терпение – это могучая вещь. И, как ни странно, в художественной профессии – это одно из основных качеств. Поэтому художник должен постоянно бороться с собственным страстным и жгучим желанием увидеть то, что пока еще не увидел. С желанием вытащить семя из земли и посмотреть, не появились ли уже у него росточки.

КУЛЬТ И КУЛЬТУРА Центр образования «Русская школа» Это современное учебное заведение, отличающееся доброжелательной атмосферой общения, высоким уровнем интеллектуальной насыщенности, введением в работу инновационных проектов, профессионализмом и креативностью педколлектива, поиском новых путей качественного образования.

Начальная школа Учебный день для младшего школьника включает общеобразовательные уроки, занятия в кружках, творческих студиях и спортивных секциях, проектную и исследовательскую деятельность, четырехразовое питание и прогулки на свежем воздухе, замечательные школьные праздники, экскурсии, встречи с интересными людьми. Средняя и старшая школа Средняя и старшая школа обеспечивают качественное образование по всем областям знаний, отвечающее современным требованиям, факультативы повышенного уровня для углубленного изучения предметов, профильное обучение в 9–11 классах, подготовку к поступлению в вузы.

Творческая жизнь школы Одна из задач школы – воспитать творческую, инициативную, высоконравственную личность, умеющую ценить и создавать прекрасное. Ваш ребенок обязательно найдет для себя любимое занятие в кружках и студиях нашего центра образования, среди них: театральная студия «Радуга», ИЗО-студия, хоровая студия, студия хореографии, студия игры на гитаре. При школе действует домовый храм в честь Казанской иконы Божьей Матери, созданный по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.

Контакты: 8 (495) 548-07-55 8 (495) 541-23-48

www.russian-school.ru

naslednick.ru ЖДЕМ ВАС НА НАШЕМ САЙТЕ!

НАСЛ ДНИК Усадьба для новых помещиков, простор для занятия крестьянским хозяйством, все условия для православного поселения. Собственником продаются земельные участки в Борисоглебском районе Ярославской области, как в непосредственной близости к райцентру, так и в заповедных местах, от 20 соток до 20 га от 500 руб./сотка. 185 км от МКАД. Земли для поселений и сельхозназначения. Подъезд круглогодичный, электричество на участках. Старинные русские земли в пределах Золотого кольца в близи святых мест: Борисоглебского что на Устье мужского монастыря; родины преподобного Сергия Радонежского в Варницах.

Специальное предложение – участки по береговой линии реки Устье. Подробности на nedvizka.com эл. почта: selonovos@mail.ru Телефон: 8 (926) 926-95-26

* КРАСОТА * ДОБРОТА * МУДРОСТЬ в творчестве Людей

собрание произведений из разных областей культуры и искусства

ГДЕ ВЗЯТЬ

Где купить «Наследник» В МОСКВЕ В книжных лавках монастырей: – Новоспасского (м. «Пролетарская»); – Сретенского (м. «Сретенский бульвар»); – Свято-Данилова (м. «Тульская»); – Покровского (м. «Марксистская»); – Троице-Сергиевой Лавры. В магазинах: – «Троицкая книга»; – «Риза» (при храме Благовещения в Петровском парке); – «Православное слово» на Пятницкой. В храмах: – Христа Спасителя; – Богоявленском Елоховском соборе; – Всех святых в Красном селе; – Св. царевича Димитрия при Первой градской больнице; – Великомученицы Татьяны при МГУ и многих других. Полный список торговых точек: http://www.naslednick.ru На карте метро написаны названия только тех станций, в вестибюлях которых в киосках можно купить «Наследник».

В ГОРОДАХ РОССИИ И СНГ (основные магазины) Санкт-Петербург: – «Церковная лавка» (Сенная пл., 3); – Князь-Владимирский собор; – магазин «Слово» (ул. Бол. Конюшенная, 9). Представитель – Игорь Сергеев, e-mail: billangel@yandex.ru. Рязань: магазин «Зерна». Калининград: – Храм Христа Спасителя; – Центр православной литературы (пл. Победы). Иркутск: представитель – Артем Ермаков, тел.: 8 (914) 949-80-94. Новгород: представитель – Виталий Васильев, тел.: 8 (960) 203-64-82. Минск: Минское духовное училище (ул. Притыцкого, д. 65, эт. 2, комн. 28), тел.: 8 (029) 875-59-09. Алма-Ата: магазин «Иордан». Киев: представители – Петр Воробьев, тел.: +3 (8068)117-94-22. Одесса: храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (ул. Базарная, 2), представитель – Сергей, тел.: +3 (809) 370-803-25. Рига: магазин «Путник», директор – Андрей Владиславович Ефремов, тел.: +3 (71) 29510530, эл. почта: plus@putniks.lv, palomnik@putniks.lv, www.putniks.lv. А также в Белгородской, Владимирской, Воронежской, Екатеринбургской, Екатеринодарской, Ижев ской, Калужской, Майкопской, Мурманской, Нижегородской, Пермской, Ростовской, Рязанской, Ставропольской, Тамбовской, Тверской и других епархиях. В редакции журнала «Наследник» – по льготной цене 50 руб. с 10 до 17 часов в будни. По всем вопросам звоните и пишите в отдел распространения: (495) 676-55-98, e-mail: subscribe@naslednick.ru.

В ИНТЕРНЕТЕ Интернет-магазин «Троицкая Книга» http://bookshop.su/. Доставка почтой, услуга «Подари покупку другу».

НАСЛ ДНИК Православный молодежный журнал «НАСЛЕДНИК»

Периодичность издания – один раз в два месяца. Объем – 96 страниц

СТОИМОСТЬ ПОДПИСКИ (Цены указаны в рублях). Российская Федерация

Беларусь и Эстония

Зарубежье и Украина

(отправка простыми

(отправка заказными

бандеролями)

1 номер

100

115

170

Полгода (3 номера)

300

345

510

Год (6 номеров)

600

690

1020

ОФОРМЛЕНИЕ ПОДПИСКИ НА ПОЧТЕ Подписка на 2011 год – 1 полугодие:

а) через Объединенный каталог «ПРЕССА РОССИИ», индекс – 42487;

б) через Каталог Российской прессы «Почта России» (МАП), индекс – 45729.

В СЕТИ Internet Можно оформить подписку на первое полугодие 2011 через Подписной электронный каталог “Российская периодика” на сайте www.arpk.org.

ЧЕРЕЗ БАНК Точно заполните, вырежьте и оплатите квитанцию.

ЧЕРЕЗ РЕДАКЦИЮ Осуществить подписку можно по телефону: 676-55-98, или в редакции по адресу: Москва, Крестьянская площадь, д.10, Новоспасский монастырь, редакция журнала «Наследник» (ст. м. «Пролетарская» или «Крестьянская застава»). С 11.00 до 18.00 ежедневно, кроме выходных и праздничных дней. По всем вопросам обращаться в редакцию, тел.: 676-69-21, тел./факс 676-55-98, e-mail: subscribe@naslednick.ru.

ОПЛАТА ЧЕРЕЗ БАНК 1. Заполните квитанцию о подписке. Просим обратить внимание на точность заполнения адреса и контактного телефона. 2. Вырежьте квитанцию и оплатите свой заказ. 3. Отправьте копию квитанции по адресу: 115172, Москва, Крестьянская пл., д. 10, Новоспасский монастырь, редакция журнала «Наследник». (Можно сообщить об отправке по тел./факсу: (495) 676-55-98). 4. Вниманию юридических лиц! При перечислении денежных средств платежными поручениями обязательно выполните условия, указанные в п. 3.

Извещение

АНО Редакция журнала «Наследник»

Расчетный счет

(получатель платежа)

P/с 40703810700010000003 в АКБ «Русский Трастовый Банк» (ЗАО) (наименование банка)

Корреспондентский счет

30101810500000000930 в Отделении №5 МГТУ Банка России

БИК 044552930 ИНН 7705665159 КПП 770501001 ОКАТО 45286580000

Идентификационный номер

Ф. И. О. Адрес (с индексом), тел. плательщика (с кодом)

Кол-во экз.

Вид платежа

Подписка №1

№2

№3

на журнал №4

№5

№6

Дата

Сумма, в т.ч. НДС

«Наследник» 20

Кассир

Плательщик

АНО Редакция журнала «Наследник»

Расчетный счет

(получатель платежа)

P/с 40703810700010000003 в АКБ «Русский Трастовый Банк» (ЗАО) (наименование банка)

30101810500000000930

Корреспондентский счет в Отделении №5 МГТУ Банка России

БИК 044552930 ИНН 7705665159 КПП 770501001 ОКАТО 45286580000

Идентификационный номер

Ф. И. О. Адрес (с индексом), тел. плательщика (с кодом)

Кол-во экз.

Вид платежа

Подписка №1

№2

№3

на журнал №4

№5

№6

Дата

Сумма, в т.ч. НДС

«Наследник» 20

Квитанция

Плательщик

ПОЧТОВЫЙ ЯЩИК

Письмо в номер Здравствуйте, уважаемая редакция! Меня зовут Дмитрий. Недавно я вернулся со службы. Служил в пехоте на острове Сахалине. До дома было 5000 километров. Сам просился на остров. Рад, что год жизни провел в армии. С удовольствием отслужил бы два года, как раньше. Мог пойти, но в 18 я был слишком наивен и глуп, чтобы пойти в армию, поэтому пытался косить. Армия закаляет тело и дух. Это не пустые слова, это истина, которая, к сожалению, доходит до двух-трех из десяти молодых людей, вступивших в возраст, когда пора служить в армии. Почти каждый фильм Голливуда рекламирует армию US. Все у них круто, они лучшая армия в мире, у каждого солдата чуть ли не личный помощник, который носит ему колу, бутер и рулон туалетной бумаги. А вот фильмы, которые показывают армию России с хорошей стороны, можно посчитать на пальцах одной руки. В основном у нас крутят фильмы про то, как в армии плохо, что как бы говорит: не ходите туда, дети, сидите под мамкиными юбками, в случае вооруженного конфликта ваши матери пойдут на передовую противостоять противнику. А вы сидите дома, пропадайте сутками в инетах, спивайтесь и скуривайтесь. Трудности армейской жизни дали мне понять, как до-

рога моя жизнь, как дорога даже минута сна, как приятно идти и улыбаться людям, что мечты и желания надо исполнять и реализовывать быстро, и не оставлять на потом. Дедовщина сломала мне «розовые очки», и ломала их долго и больно. Зато теперь, будучи уже гражданским человеком, я благодарен тем, кто научил меня жизнь любить. Я русский солдат и гражданин, я служил в армии России, я научился жить и любить себя и жизнь свою. Я стал еще больше гордиться тем, что я могу всем и каждому в лицо сказать, что я русский! Я чувствую что отдал долг Родине. Самое простое, что может сделать каждый мужчина для себя в первую очередь, а потом уже для России – отслужить в армии. Ведь если не мы, мужчины, то кто еще будет ее любить и защищать? Женщины тоже вполне боеспособны, но женское ли дело стрелять из АК или РПГ? Запускать крылатые и баллистические ракеты? Мы не любим себя. Свою любовь мы превращаем в ненависть. Ненависть к ближним, к себе, к стране, к народу, к правительству, к вооруженным силам, к религии, к другим народам. А надо любить. Если ты родился в России, значит, это твоя судьба, значит, живи в своей стране с любовью. Мы же ищем ямы и изъяны в себе и близких, чтобы доставлять себе бессмысленную боль.

Почему я за это взялся Здравствуйте! Меня зовут Артем. В мои 25 лет у меня два высших образования (оба с отличием), и сейчас я учусь в аспирантуре по специальности «экономическая теория». Также я занимаюсь подбором персонала на одном из производственных предприятий нашего города. Несмотря на это, я не могу назвать себя успешным человеком. Однако быть успешным и быть счастливым – не одно и то же… Счастье порой заключается в возможности помочь ближнему и в том, что каждый человек может делать, помимо общепринятых видов занятости… И я уже чуть больше года стараюсь активно участвовать в деятельности православной молодежи нашего города, например, на базе Отдела по работе с молодежью нашей епархии. О его работе можно узнать на нашем сайте http://www.pravmolyar.ru/. Здесь православные молодые люди имеют огромные возможности по взаимодействию друг с другом. И однажды я наткнулся в Интернете на объявление о том, что нужен распространитель журнала «Наследник» по нашему городу. Я связался с контактным лицом журнала и согласился потрудиться в этом деле. Вы спросите меня, почему я взялся за эту работу? Вопервых, личный интерес, ибо я считаю, что такие журналы как «Наследник» – замечательный инструмент по знакомству современной молодежи с верой, с Церковью, со Христом… И мне самому интересно наблюдать, как умело в статьях журнала раскрываются порой самые трудные для освещения вопросы веры и, самое главное, – это жизненные статьи таких же молодых людей, как и я. Во-вторых, так как я сам исповедую Христа, то считаю своим долгом не забывать и про завещанное Им: «Идите

по всему миру и проповедуйте евангелие…» (Мк. 16:1516). А, как я уже говорил, «Наследник» мне видится очень удобным помощником в мягком, ненавязчивом знакомстве молодых людей с верой. И в-третьих, распространение журнала за чисто символическую цену позволило мне также получить хоть и небольшое, но вознаграждение. Вернее, это уже не причина, а следствие моих трудов. А так как наш город славится обилием храмов, то и первые результаты работы не заставили себя долго ждать! Мало того, в процессе распространения я снова и снова убеждаюсь в том, что без помощи Божией ничего быть не может! Главное – молиться, искренне просить Его милости… Однако тут важно и самому не опускать руки, не лениться. Например, только лишь после того, как была составлена полная информационная база приходов нашего города, когда была проведена методичная работа с каждым из них – только тогда и был получен результат. Вот, собственно говоря, и все секреты. Как и в каждом деле, здесь главное не забывать народной мудрости: на Бога надейся, а сам не плошай! Если кого заинтересует возможность приобретения или реализации журнала «Наследник», особенно в Ярославской области, то я буду рад пообщаться и помочь! Ведь всего в письменном виде не скажешь. А хочется максимально поделиться опытом со всеми интересующимися людьми! Вот и мои контактные данные: номер телефона: +7 (915) 984-58-85; адрес электронной почты: il-2-1985@mail.ru. До связи!

Темы следующих номеров: наслаждение воля время выбор одиночество правда страсть совесть