N2012 47 by Наследник. Молодежный журнал

журнал о настоящих ценностях naslednick.ru

Темы следующих номеров: страсть вечность встреча

В редакции можно приобрести предыдущие номера журнала, а также подшивку номеров за 2007, 2008, 2009, 2010, 2011 и 2012 годы

#6 (47) 2012

насл дник православный молодежный журнал

насл дник едет к вам!

Редакция журнала «Наследник» готова приехать в любой город России и принять участие в интересном событии вашего города или провести презентацию журнала. ЖДЕМ ВАШИХ ПРЕДЛОЖЕНИЙ! support@naslednick.ru

мир

вечность

тема тема номера номера

Когда ты родился, ты плакал, а мир улыбался. Так проживи жизнь так, чтобы, умирая, ты улыбался, а мир плакал...

И. К. Айвазовский. Хаос. Сотворение мира. 1841

ир как тишина, спокойствие, не война. И мир как вселенная, всё сущее, то, в чём вершится человеческое существование. Во многих языках это два совершенно разных слова. Реасе и world в английском. Frieden и Welt в немецком, εἰρήνη и κόσμος в греческом. В современном русском языке эти понятия выражаются одним словом «мир». Хотя еще сто лет назад это были разные слова. «Мiр» и «мир». Настолько ли они разные, как это кажется на первый взгляд? Попробуем на вкус фразу: «Мир накануне Второй Мировой войны».

ногда нам может показаться, что любой мир лучше войны. Не об этом ли мечтали люди всегда? Не об этом ли наши молитвы – «о мире всего мира… да тихое и безмолвное житие поживем…»? На этот счет есть даже пословица: «Худой мир лучше доброй войны». На самом деле это не так. Ведь каждый из нас стремится жить в мире, который ему кажется если не лучшим, то, по крайней мере, пригодным для жизни. Но строители нового мира могут совсем не учитывать твое мнение. И если не ты, то твои дети могут оказаться не в том мире, в котором хочется жить. Но такой мир надо строить, а почти всегда за него приходится воевать.

еальность «большого мира» постоянно приходит в жесткое соприкосновение с нашими ожиданиями. Люди вокруг нас ведут себя совсем не как святые. Родные и близкие недостаточно нас любят, а иногда и предают. Общество агрессивно и эгоистично. Государство коррумпированно и безразлично. Как жить в этом мире простому человеку? Особенно если он молод и только выбирает, как ему жить. Большинство надеются вписаться в этот мир, кто-то надеется, что ему удастся прогнуть этот мир под себя. Но мир перемалывает и тех, и других. Можно пытаться выйти из этого мира и погрузиться в мир иллюзий и параллельных миров, жить среди эльфов и драконов. Но правильнее было бы постараться достичь мира в душе, творчески преобразовывать мир в отдельно взятой семье, школе или той группе людей, к которой ты принадлежишь, стараясь соединить его с Творцом миров.

naslednick.ru

содержание

глас народа 6

Как вы помирились?

тема номера: мир 8

С другой точки зрения Карта мира глазами австралийцев, африканцев, американцев...

12 «Оливье» и геополитика Как французский салат оказался на русском столе, и что из этого следует 14 Поговорим о жертвах Что можно взять с побежденного?

редсовет

16 Точки сборки, клиповое мышление, и как мир становится мирком

учись учиться 20 Зачем нужна география и не только Из чего образуется человек образованный?

образ жизни 26 Прохожий Кто он, и что я о нем знаю?

28 Примирение ...в детстве дается легко,а с годами – сложнее 30 Пять дней за стеной ...где любовь везде и во всём

любовь и семья 32 Как мы стали одним миром Секрет превращения в «мы»

профессия

42 2

насл дник

36 Выйти из OUTa Как помочь особому ребенку?

умные люди 42 Таблетка от ссор Интервью с психологом: как пережить конфликт?

учись учиться

48 Мифы о церковнославянском Кто его создал и кто на нем говорил?

к 400-летию Дома Романовых 52 Лукавый византиец ...который заставил армию Наполеона пробежать еще один марафон

технологии русского будущего

55 Армия в ожидании войны Пацифизм теоретический и практический

молодежка 64 Не вечно ей сидеть в туалете Помочь детям, пока не выросли

история

70 Архангел Когда дверь захлопнулась, остался единственный выход

кто такие

72 Дауншифтеры Спускаясь по карьерной лестнице

родина Россия 76 Общее дело

Дружно и не для себя

культ и культура 82 Сверхоружие Что вынесли русские из Парижа? 87 Эти девки Их имя разрушает мир 88 Ордынский шансон Что могли бы, но не сказали сценарист с режиссером о своих предках?

88 naslednick.ru

насл дник православный молодежный журнал

Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? №6 (47) 2012 Издание Новоспасского монастыря. Адрес редакции: 115172, Москва, Крестьянская площадь, д. 10, редакция журнала «Наследник». Тел.: (495) 676-69-21; тел./факс: (495) 676-55-98. http://www.nasledniсk.ru http://community.livejournal.com/naslednik_mag http://vkontakte.ru/club779497 e-mail: naslednick@naslednick.ru главный редактор протоиерей Максим Первозванский редакционный совет: Наталья Зырянова, Василий Пичугин, Артём Ермаков выпускающий редактор и ответственный секретарь Татьяна Садовникова редактор отдела «Технологии русского будущего» Филипп Якубчук интернет-проекты: Лидия Сычева admin@naslednick.ru корректор Анастасия Варчева финансовый директор Ирина Солянкина buch@naslednick.ru корреспондент Елена Коровина дизайнер Ирина Журова редактор Людмила Палиевская фоторедактор Юлия Белостоцкая fotoeditor@naslednick.ru отдел распространения: Cергей Малин, Людмила Шкода, Наталья Степанова subscribe@naslednick.ru тел.: (495) 676-55-98 маркетолог и специалист по рекламе Екатерина Унку market@naslednick.ru

На первой странице обложки иллюстрация Марины Антоновой, на второй странице обложки – demotivators.ru, фотография lori.ru, на четвертой странице обложки фотография shutterstock.com, на пятой странице блока фотография Виталия Кудряшова. Тираж: 10 000 экз. Отпечатано в ОАО «Полиграфический комплекс “Пушкинская площадь”». Адрес: Москва, ул. Шоссейная, д. 4. Свидетельство о присвоении грифа «Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви» №043 от 20 января 2011 г.

глас народа

Полина Тарасова, 37 лет, преподаватель истории в МИТХТ им. Ломоносова, Москва: У меня несколько лет назад были такие тяжелые отношения с мамой, что мы не могли даже пять минут по телефону (!) поговорить спокойно… Мне казалось, что хоть какое-то понимание уже невозможно. Шло время, и, хотя общались с мамой мы редко, я начала ей рассказывать о том, что у меня происходит, о каких-то своих планах и переживаниях, так, как бы я рассказывала своей подруге. И – удивительное дело! – мама начала меня слушать, не критикуя, чтото советовать, помогать, поддерживать. Мне уже самой хотелось лишний раз приехать, позвонить, пообщаться с ней… Я думаю, что мы просто обе повзрослели и наши отношения тоже «повзрослели».

Как вы помирились?

Геннадий Богачёв, 42 года, исполнительный директор, Москва: Мы договорились с одной девушкой встретиться и посидеть в кафе. Но не заладилось. Сначала она попросила прийти пораньше и занять места, но кафе оказалось с курящими, а я как-то брезгую. Потом она припозднилась на промежуток времени, выступающий за рамки приличий для такого рода опозданий. Потом выяснилось, что я забыл деньги, и мне пришлось у нее занимать, чтобы расплатиться за ужин. Мы не нашли взаимопонимания еще по ряду вопросов. В результате я даже не стал провожать ее, посадил в метро, а сам пошел побродить по центру. Вечером позвонил, но девушка была холодна как лед. Оно и понятно. Образовалась пикантная ситуация. Вроде как мы уже и в ссоре, да еще и поужинали за ее счет. Ну чем не альфонс? Поскольку на мои звонки перестали отвечать, осталось решить один вопрос – как передать деньги? Я купил букет цветов, взял конверт, распечатал на листке фасад того кафе, где мы сидели, сунул в конверт сумму задолженности, вызвал курьера и отправил его по рабочему адресу подруги. Сработало! Девушка позвонила, мило щебетала в трубку, и конфликт был исчерпан. Преодоленные ссоры очень укрепляют отношения. Сколько лет прошло, уже и у нее, и у меня свои семьи, а до сих пор дружим.

насл дник

Светлана Демидова, 34 года, психолог, Москва: Как-то подруга, которой я доверяла, обманула меня. Когда я узнала об этом, то сказала, что не хочу больше ни видеть ее, ни слышать о ней – в моей жизни ей нет места. Она извинялась, но обида была сильнее меня, я не могла простить, так и жила с этим камнем за пазухой. Наступило Рождество, я стояла на службе и думала о том, что нельзя находиться одновременно с Богом и с непрощенной обидой в сердце. Надо что-то менять. Из храма я пошла к подруге и попросила прощения. Я не считала себя виноватой, я просто понимала, что надо что-то делать! Она посмотрела на меня и молча обняла, а потом мы стояли и плакали вместе. С тех пор прошло около десяти лет, и в наших отношениях не было больше ни обмана, ни ссор.

Ирина Владисова, 57 лет, инженеррадиоэлектронщик, г. Екатеринбург:

Татьяна Садовникова, 48 лет, выпускающий редактор, Москва: Однажды при встрече я надерзила одному уважаемому человеку. Прошло несколько месяцев, и совесть стала робко напоминать об этом. Я оправдывалась, что давно с ним не общаюсь, контакты потеряны, и что он наверняка давным-давно об этом забыл. Но совесть была несговорчива. И когда муки были уже совсем невыносимы, вдруг… вы не поверите, раздается телефонный звонок, и он как ни в чем ни бывало спрашивает: «Слушай, это не ты мне вчера звонила?» Конечно же, я сразу попросила прощения и примирилась со своей совестью. До сих пор вспоминаю об этом звонке как о маленьком чуде.

Антон Сибиряков, 32 года, режиссер монтажа, Москва: Я, бывает, конфликтую с сестрой. Она совершенно неуступчивая и грубая женщина, разжигает конфликты на пустом месте и никогда не идет на мир первой, приходится мне мириться. Но из-за напряженности ситуации я чувствую дискомфорт, неспокойствие и даже неприятные ощущения в теле. Попираю свое эго, не реагирую на грубые выпады, точнее, осознаю свои реакции и их контролирую – пытаюсь найти конструктив и понизить ноты, успокоить ситуацию. Ну и, конечно, потом становится легче и спокойней от знания, что всё правильно сделал. Если есть рефлексия в таких ситуациях, то это хороший метод усмирять свое эго…

Даже при сильной обиде стараюсь найти силы простить. По опыту знаю, как прощение легко возвращает мир в души. Помню, маленький сынок был горько обижен. Всё личико перекошено гневом. Прошу его: попробуй просто сказать: «Прости». Он всхлипывает и по-детски доверчиво это делает. И – улыбка во всё лицо.

Мария Первозванская, 20 лет, студентка МГУ, Москва: В моей жизни был, пожалуй, только один серьезный конфликт. Начиная с первого курса нам в расписание упорно ставили предмет, название которого варьировалось от «Планеты Земля» до «Концепций современного естествознания». Общее у этих курсов было одно – преподаватели не желали их читать. Но в конце четвертого курса оказалось, что нам придется сдавать предмет, про который мы слышать не слышали, причем до конца этой недели. Пока мы тихо возмущались, выяснилось, что и преподаватель, принимающий зачет, слышит про свои обязанности впервые и ни в какую не желает принимать зачет у 150-ти человек за раз. Учебная часть заявила, что без зачета нас не переведут на следующий курс, лишат стипендии и вообще исключат. И в первый раз весь наш курс объединился, и мы пошли к инспектору: доказывали свои права. Я была в инициативной группе, которая собирала подписи и назначала время митинга. Митинг, правда, так и не состоялся, потому что, прослышав про его планирование, учебная часть тут же нашла какого-то преподавателя, который согласился прийти и проставить зачеты. Мы было уже успокоились, но тут оказалось, что нужно сдать рефераты. Правда, по этому поводу возмущаться уже не было сил, так что мы принесли доклады на предложенные темы. В общем, разрешилось всё мирно, но неприятный осадок всё-таки остался.

Хотите участвовать в опросе? Заходите: http://naslednick.ru/online/news/ naslednick.ru

тема номера: мир

С другой точки зрения escogido7

Помните, в наших школах в кабинете географии висела вот такая карта:

И вот такая тоже:

насл дник

Наверное, многие из вас даже представить не могли, что она может выглядеть как-то по-другому, но, когда я увидел это, что-то сломалось в моем восприятии карты мира:

Всё очень просто: так видят мир американцы. Как мне сказала подруга, живущая в Нью-Йорке, такие карты у них в школах. Она сама впервые увидела такую карту в языковой школе. Когда она спросила у учителя, что с картой, тот ответил: а что с ней не так?

Наверное, они тоже сильно удивятся, когда увидят, что на наших картах Россия не разрезана пополам и США не находятся в центре, как должны быть.

naslednick.ru

тема номера: мир А вот карта мира из Австралии:

Может, они там на голове ходят, как воображала Алиса из страны чудес? Это карта ЮАР:

Им не нравится Антарктида, действительно, зачем нужны белые пятна на карте, тем более когда они такие обширные, больше твоей страны? Дополню текст с одним интересным высказыванием читательницы ЖЖ elle_812. Когда она увидела эти карты, то вспомнила один интересный разговор: «Когда я была на выездном семинаре в Париже, мы встречались с экс Генеральным секретарем совета Европы Катрин Лалюмьер (Catherine Lalumiere). Вот именно от нее я узнала, что во французских учебниках географическая карта выглядит так, что в центре – Франция, а по бокам – все остальные страны.

насл дник

“Когда я в России увидела впервые карту мира с Россией в центре и когда увидела ее размеры по отношению к остальным странам, я была по-настоящему шокирована, ведь мы привыкли со школы, что Россия, она там где-то, сбоку, с краю, с Сибирью и снегами”».

А это китайская карта:

Я думаю, вы давно поняли принцип: свою страну – в середину мира!

naslednick.ru

тема номера: мир

«Оливье»

и геополитика

Василий Пичугин

Ты любишь французов? Ну, кто не любит французов… Да, все говорят, они жадные, но это же французы…

е успел начаться 2012 год, как новостные телетайпы донесли до нас радостные вести из Франции. Французы ликуют: русские перевели первый транш в 1,2 миллиарда евро за строительство вертолетоносцев «Мистраль». Французы готовы (если им верить на слово) чуть ли не все свои последние технологии нам продать после подобной щедрости.

Про наполеоновские войны можно и не говорить. Все помним, как французы побывали у нас в гостях, какой бардак оставили. Пришлось после этого пожаловать к ним в гости. И шли русские солдаты «горами высокими, лесами далекими» и дошли до городу Парижу. После этого французы осерчали. Потому что при Наполеоне как никогда близко они подошли к заветной цели – мировому господству, созданию великой европейской империи с французами во главе. А тут такой «облом» – и во всём виноваты русские.

Французы были на седьмом небе от счастья: смыт позор поражений Наполеона! Но, увы, – проморгали появление нового противника. В 1870 году всего за полгода Пруссия не оставила от французской армии камня на камне. И, к ужасу Франции, прямо у нее под боком возникла Германская Империя, которая дружила еще с одним немаленьким государством – Австро-Венгерской империей. И тогда взоры французов вновь обратились в сторону России. Только она могла спасти Францию от полного уничтожения. И это понимали многие французы. Простой кулинар Оливье это также прекрасно понимал. Он стремился помочь своей родине, чем мог. Люсьен знал: русские любят поесть, ну а кто, извините, не любит? И создал гениальный салат, известный всем как «Оливье», а за пределами нашей родины как «русский». В чем гениальность этого салата? Это тяжелый зимний салат, который помогает человеку быстро почувстовать себя «сытым и изысканным». Русскими зимами нельзя с какими-нибудь легкими салатиками в бирюльки играть. Наши оценили этот салат быстро, тем более это был салат для богатых – рябчики, телячий язык, раковые шейки. «Миру мир» – сказала наша знать, которая тоже стала побаиваться союза двух «небольших» немецких империй, и был заключен союз, известный нам как Антанта. Французы были в таком восторге, что тут же назвали один из лучших парижских мостов в честь нашего великого русского царя Александра Третьего.

И французы нам отомстили. Во время Крымской войны они объединились со своими злейшими врагами – англичанами и вместе с турками устро-

До Октябрьской революции позиции «Оливье» были незыблемы. Но после салат, казалось, отправили в небытие. «Ешь ананасы, рябчиков

Наша оборонка сидит в углу, надув губы, и бунит себе под нос: «А мы не хуже могли построить, и дешевле вышло б раза в два». Но оборонка никак не может понять, что в данном случае не корабль военный покупали, а нечто большее. Назад, в историю. Весь XVIII век французы нам гадили. Правда, виновата во всём была наша торговля. Уж слишком много всего поставляла Россия главному врагу Франции – Англии. А в ответ французы нам делали гадости – поляков подзуживали, турок постоянно вооружали. Например, великий Ушаков бил-бил турок, а разбить никак не мог. Корабли у турок были французские, быстроходнее наших – догнать и пустить их на дно в большом количестве не удавалось.

или нам «небольшой месть». Без французов англичане и турки в жизни бы не взяли Севастополь, а совместными усилиями это им удалось. Французы были так рады одержанной победе, что даже назвали один из районов Парижа в честь Малаховского кургана – ключевой позиции черноморской крепости, которую им удалось захватить.

насл дник

жуй – час твой последний приходит, буржуй». Эти строчки вбивали осиновый кол в «рябчиковский» французский салат. Но времена меняются, вернее, изменяется геополитическая ситуация. Франция, победившая в Первой Мировой войне таким образом, что еще одной войны ей было не выдержать, сидела и лила слезы над погибшим союзником – царской Россией, ела салат «Оливье», которому дала чудное название «Русский», но проворонила очередное возрождение Германии. Уже в 1934 году в воздухе «запахло керосином», и французам стало ясно, куда полезут немцы. Конечно, к тем, кто в очередной раз оттяпал «Эльзас и Лотарингию». Советское руководство тоже читало «Майн Кампф» и знало, что Гитлер готов направиться «в гости» и на восток. В общем, обе стороны вспомнили о старой Антанте разом: «Будем дружить против новой Германии». А как лучше всего скрепить дружбу с фран-

Французский плакат начала ХХ века. Объявление о благотоворительном празднике для бедных из Франции и России

Французы ликуют: русские перевели первый транш в 1,2 миллиарда евро за строительство вертолетоносцев «Мистраль». Наша О Б О РО Н КА О Б И Ж Е Н А: «А мы не хуже могли построить, и дешевле вышло б раза в два». И Н И КА К Н Е М ОЖ Е Т П О Н Я Т Ь, что не корабль военный покупали, а нечто большее.

цузскими буржуями? Понятно – через желудок. И на сцене вновь появился дорогой, любимый «Оливье». Новая жизнь салата началась с 1935 года. Но с ним произошла важнейшая метаморфоза. Каперсы, рябчики, телячьи языки были из него изъяты, их заменили доступной простому народу вареной колбасой. Первое возвращение «Оливье» не было грандиозным. Французы оказались плохими союзниками, за что и поплатились. Салат же не получил широкого распространения. Мало того, когда после войны начали бороться с космополитами, его переименовали в салат «Столичный». Но у истории есть герои. Генерал Де Голль решил доказать всем, что Францию слишком рано вычеркнули из списка великих держав. Он вывел страну из блока НАТО и стал дружить с Советской Россией. Вот тут-то наше правительство и сделало ответный жест. Демократизированное творение Люсьена Оливье перешло в атаку на наши столы и победило. Без «Оливье» представить новогодние столы Советской России было уже невозможно. В качестве приправы к нему полагались французские певцы Мирей Матье и Джо Дассен – нигде они не были так популярны, как в Советском Союзе. СССР распался, и на наших столах началась настоящая революция. А «Оливье» держался и держится, несмотря на то, что «кликуши» обещают ему скорую смерть. И хотя дружественные настроения с Францией, вызванные покупкой «Мистралей», сменились отчаянным боданием за Сирию, незыблемость творения Люсьена Оливье на наших столах позволяет нам сделать предположение, что с французами нам предстоит дружить еще долго.

naslednick.ru

тема номера: мир

Поговорим

о жертвах Геннадий Александров

жертвах войны. Массовое сознание считает таковыми тех, кто погиб на поле боя и тех, кто погиб, оказавшись в «зоне боевых действий». Ну и искалеченных в физическом смысле военных и гражданских, понятное дело. И умерших от голода, который был вызван военными действиями. Другими словами, люди в массе своей считают жертвами войны тех, кто вошел в прямой контакт с пулей или бомбой. Или блокадой. При этом за рамками восприятия остается тот факт, что жертвы несли обе стороны – и победитель, и побежденный. Победитель заплатил понесенными жертвами за победу, а побежденный заплатил своими жертвами за поражение. Всё? Никак нет. Прямого счета тут быть не может, хотя пропаганда и принимается сравнивать потери сторон и заявлять, например, о «пирровой победе» победителя по той причине, что потери победителя на поле боя оказались выше, чем у побежденного. И побежденная сторона начинает думать, что «и в самом-то деле, ну как это мы проиграли, если наша армия убитыми потеряла меньше?» «Унизительно, конечно, репарации мы платим, и всё такое, оккупация там... оно-то да, оно-то конешно, но мы-то – живы! Но жить-то – можно!» Подобная точка зрения (подобный образ мышления) чрезвычайно популярна, и это понятно, это

После Второй Мировой войны Россия воевала всего лишь ОД И Н РА З – в Афганистане. И понесла там потери, про которые нам не устают напоминать до сих пор. США в тот же шестидесятилетний период воевали фактически Н Е П Р Е Р Ы В Н О, и потеряли они примерно В Д Е С Я Т Ь РА З Б ОЛ Ь Ш Е солдат.

что-то вроде психологической защиты. Но при этом замыливается то очевидное обстоятельство, что в жертвы войны попадают не только погибшие проигравшей стороны, но и выжившие. Все, кто остался в живых, все до одного, все поголовно. Они тоже – жертвы. Жертвы войны. Вот это самое «жить-то можно!» им подарено победителем, и победитель определяет, что побежденному можно, а чего – нельзя никак. Победитель за «жить-то можно!» выставляет счет, а потом по этому счету взимает плату. И плата эта далеко не всегда взимается «невосполнимыми ресурсами» или пошлыми денежными знаками, как то обычно видится таращащему завидущие глаза маленькому человечку, – взимать можно и по-другому. В плату, например, может входить образ мыслей побежденного. А это гораздо важнее денег. Вот взял победитель и заставил немцев Восточной Германии думать по-другому. И они, хоть и продолжают говорить по-немецки, но вот думать начинают так, как угодно победителю. И восточным немцам, «гэдээровцам», только кажется, что они не только говорят, но и продолжают думать по-своему, по-старому, «по-немецкому», а в реальности они начинают думать по-советски. Они начинают описывать советский мир немецкими словами. Вот и всё. «Подумаешь, – подумает маленький человек, – экая малость!» Малость? Немцы описывают немецкими словами не СССР, а – мир. Советскую вселенную. Восточный немец немецкими словами сам себе рассказывает, каким его видит русский и считает это описание своим собственным, немецким. А победителю большего и не надо. Что еще можно взять с побежденного? Что еще? Победитель помещает побежденного в мир иллюзий, и оставляет он побежденному те иллюзии, которые выгодны победителю. И если в те или иные иллюзии верит весь мир, то означает это именно то, что немедленно приходит вам в голову, – это означает, что весь мир ходит в побежденных. США потеряли во Вьетнаме свыше 50 000 военнослужащих. Это цена, которую они заплати-

насл дник

ФОТОГРАФИЯ ИРИНЫ СИЛЬВЕСТРОВОЙ

ли за создание Вьетнама, каким мы его знаем. Очень многим эта мысль покажется неприемлемой. В голову не полезет. Мысль о немыслимом. Такого не может быть потому, что такого не может быть! А почему, собственно? Почему вы считаете, что США, складывая «под себя» конфигурацию мира, не могут пожертвовать несколькими десятками тысяч погибших солдат? Нет, ну в самом деле – почему? И я могу вам сказать, на чём зиждется подобное мнение. А оно не просто популярно, а довлеет в нашей картине мира. И в основе его лежит та иллюзия, что Америка боится воевать, а боится она воевать потому, что воюет она плохо, а плохо она воюет потому, что американцы боятся людских потерь. Это – фундамент, на котором выстроена иллюзия, загораживающая от нас реальность. А между тем нам ничего не стоит приподнять краешек иллюзии и одним глазком глянуть, как реальность выглядит на деле. «В жизни нашей скорбной». В реальности после Второй Мировой войны Россия, являясь оплотом мира и стоя на страже этого самого мира, воевала в этом самом мире всего лишь один раз – в Афганистане. И понесла там потери. Про которые нам не устают напоминать до сих пор. Ужасные потери, оцениваемые примерно

в 14 000 человек. Еще раз – русские, считающие себя воинственной нацией, не только умеющей воевать, но и воюющей «в охотку», да еще и вдохновляемые идеологией, которую можно свести к «мы за ценой не постоим», за последние шестьдесят лет воевали один раз, и русское общественное мнение, успевшее превратиться в российское, посчитало и продолжает считать неприемлемыми потери в 14 000 солдат. «Я вашего сына туда не посылал!» Помните? А похороны чуть ли не тайком помните? СССР больше нет. А США есть. Так вот, они в тот же шестидесятилетний период воевали не один раз, а фактически непрерывно, переходя из одной войны в другую, и потеряли они в этих войнах примерно в десять раз больше солдат, чем потерял СССР в Афганистане. Не в два раза и не в три. В десять. И США даже не почесались. И никто там эти потери не считает «неприемлемыми». Надо – значит, надо. Так как нам быть с реальностью? Кто в реальности не боится воевать и кто за ценой не стоит? Даже и тогда, когда цена взимается не в долларах, а кровью? Выходит, оно того стоит. Или нет?

Из цикла «Дверь в стене» http://alexandrov-g.livejournal.com/ 244346.html naslednick.ru

редсовет

Точки сборки, клиповое мышление, и как мир становится мирком

В современном мире происходит постоянное дробление и отчуждение. И даже миры одного и того же человека в течение даже одного дня постоянно дробятся.

насл дник

Протоиерей Максим Первозванский: Так уж получилось, что в ходе работы над номером, который первоначально задумывался как «война и мир», стало понятно, что мы должны говорить и о мире в контексте географии, и о мире как о состоянии не войны. Дело в том, что изначально человеку дан мир как некая целостность. Где-то мне встречался такой образ, что Бог дает человеку эту жизнь, этот мир как яблоко: вот, возьми, ешь, насладись им в целостной гармонии. Наталья Зырянова: А Бог по-прежнему нам дает этот мир целостным, или в наше время он дается нам уже в раздробленном состоянии? Или мы просто не видим целостности, которая в нем есть? Протоиерей Максим Первозванский: То, что мы получаем сейчас, – это мир после первородного греха. В современном мире происходит постоянное дробление и отчуждение. И даже миры одного и того же человека в течение даже одного дня постоянно дробятся. Есть семья, которая может быть совершенно не связана с работой. И ни то, ни другое не связанно с тем, что человек видит по телевизору. То есть он живет в совершенно разных мирах. Безусловно, мы находимся не в раю, но в общем в этой жизни мы призваны стремиться к той целостности, которую дает нам Господь. Наталья Зырянова: А что нам может помочь в нашей раздерганной жизни увидеть эту целостность и начать к ней стремиться? Где эта точка сборки каждого индивидуального мира? Протоиерей Максим Первозванский: На мой взгляд, в современном мире это может быть семья. Интересный пример: XX век – это век нуклеарной семьи: мама, папа и двое детишек. При этом мы понимаем, что человечество до этого тысячелетия жило в большой, многопоколенной патриархальной семье. А сегодня кризис семьи уже таков, что в 2010 году, по официальной статистике, на 100 браков было 85 разводов. Мы видим, что даже обычная нуклеарная семья, не говоря уже про большую патриархальную, находится не то что в кризисе, а в полном развале, в состоянии катастрофы. Но если сейчас пара, собирающаяся пожениться, спросит любого священника: «Как лучше жить после свадьбы – с родителями или отдельно?» – он ответит: «Конечно, отдельно». Наталья Зырянова: Получается, что новосозданная маленькая семья – это вообще настолько хрупкое создание, что, собственно, ради ее сохранения и нужно отселиться? Протоиерей Максим Первозванский: Да. Но это не значит, что нуклеарная семья лучше большой многопоколенной семьи, конечно, нет, и в идеале, построив свою маленькую семью, ты должен стремиться увеличить эту связанность любовью и со старшим поколением, и с поколением своих детей, внуков и так далее. Василий Пичугин: Вторая точка сборки, на мой взгляд, – это образование. Но в настоящих условиях оно тоже каким-то образом должно восполняться, по возможности, в семье. Потому что в школе нам предлагают систему знаний, умений и навыков, которые в единый и целостный мир не собираются. Это касается и работы, и отдыха, это много чего касается. Наталья Зырянова: А в образовании какая задача у человека – сформировать собственное мировоззрение и утвердиться в нем? Василий Пичугин: Да. Создать некую целостную картину. Но мировоззрение – это не что-то навсегда жестко скрепленное, это всё-таки не идеологическая

Рисунки Анастасии Доброрадовой конструкция, это некая система понимания, способов понимания и восприятия мира: кто ты, где ты, зачем ты и так далее. И понятно, что она может и будет обязательно у нормального человека с течением жизни изменяться, корректироваться. Если вслушаться в слово «мировоззрение», то получится: на мир нужно воззреть. А как ты можешь на него воззреть? Только в том случае, если у тебя есть позиция. Если ты не зафиксировал свою позицию, мировоззрения у тебя не будет. Правда, позиция – это вещь динамическая, мы прекрасно знаем, что она может меняться в зависимости от того, 25 нам лет или 60. Да и мир вокруг меняется. Но свою позицию всё равно очень важно осознать, отрефлексировать. Каждый человек выстраивает свой собственный мир. В чем опасность нашего времени: громадное количество миров, которые хотят увести тебя из темы строительства своего мира. Ты можешь погрузиться в кучу различных миров, потому что в массовой культуре тебе внушают, что есть куча разных тебя. Есть параллельные миры, где есть такой же ты. И получается иллюзия, развоплощение. На самом деле это энтропия. Тебя всё время провоцируют, чтобы ты, вместо того чтобы выстраивать свой собственный мир, включился в кучу всевозможных миров. Есть шикарнейший термин: клиповое мышление. В чем его особенность? Человек с таким мышлением не может увидеть мир в некой целостности, у него есть несколько разных образов, разных миров, которые его раздирают на части, заставляют человека идти за тем образом, который ему предлагают. Это клиповое сознание формируется еще у младших школьников, у детсадовцев и потом развивается в такой набор разных способов восприятия мира. Лидия Сычева: По-моему, диагноз поставлен очень точно. Но кроме этого необходимо и соответствующее лечение. Открытие клипового восприятия мира было сделано еще в 60-е годы в Новосибирском академгородке. Есть и методика борьбы с этой бедой – более 1000 школ в России работают по системе, разработанной профессором Владимиром Филипповичем Базарным. К сожалению, наше образовательное ведомство недостаточно поддерживает эту действительно передовую и инновационную методику. Почему? Потому что под знаниями зачастую понимают информацию по разным предметам. В результате мы получаем на выходе «фаршированные головы», лишенные цельности восприятия. А это действительно ключевой вопрос. Смысл предложенной профессором Базарным образовательной системы – формирование цельного мировоззрения. Поэтому важно, например, как ребенок будет обучаться чтению – по букварю, где слова раздроблены на слоги (детское сознание еще не способно воспринимать подобные абстракции), или по методике Базарного, с помощью простых односложных слов: «дом», «лес», «кот», «я», «он», «сам», «ёж» и т. п. В этом случае каждое слово ассоциируется у малыша с цельным образом. В младших классах дети обучаются с помощью предметного панно. Обычно это большой пейзажный рисунок на всю стену, где есть земля и небо, река и поле, деревенские домики, дорога, машинки, цветы, птицы. То есть ребенок в начальной школе изучает целый мир, а не его фрагменты, заключенные в мертвые слова и цифры. Пейзажный рисунок дает детям зрительный горизонт, перспективу. В младшей школе дети пишут перьевыми ручками – исследования детских физиологов убедительно показали природосообразность данного метода. Василий Игоревич говорил о том, что мировоззрение – это

Если вслушаться в слово «мировоззрение», то получится: на мир нужно воззреть. А как ты можешь на него воззреть? Только в том случае, если у тебя есть позиция. Если ты не зафиксировал свою позицию, мировоззрения у тебя не будет.

naslednick.ru

редсовет

Под знаниями зачастую понимают информацию по разным предметам. В результате мы получаем на выходе «фаршированные головы», лишенные цельности восприятия.

насл дник

взгляд на мир с определенной позиции. Но это, прежде всего, зрение, и в первую очередь – зрение духовное. Как может такое качество сформироваться у ребенка, если он всё время находится в замкнутом пространстве?! Особенно в условиях городской школы. Система предусматривает движение на уроке, работу за конторками, возможность перемещаться по классу. У засиживающихся детей формируются ненормальные рефлексы (они ведь кроме школы еще сидят дома у компьютеров и гаджетов). Дети, выросшие без достаточной двигательной активности, становятся потребителями по своей физической сути. Протоиерей Максим Первозванский: Лидия говорит про младшую школу, а если говорить уже про старшую и про высшее образование, то здесь крайне важно учить людей мыслить, без этого никуда. Наши люди – и я в этом с ужасом убеждаюсь постоянно – даже в высших учебных заведениях и даже преподаватели, к сожалению, даже диалектически мыслят с большим трудом. Их процесс мышления выглядит примерно следующим образом: у человека есть в голове некая картинка, и это даже необязательно мировоззрение с большой буквы, а просто какое-то представление о том предмете, который обсуждается. Дальше он эту картинку-матрицу накладывает на то, что слышит от других, и загорается одна из двух лампочек: зеленая или красная – совпало, не совпало. Это совершенно сектантский образ мышления: неспособность понять, осмыслить позицию другого человека. Неспособность рассуждать в диалектической логике: тезис, антитезис, синтез и т. д. Я уже не говорю о том, что это мышление позапрошлого века. А мы говорим о том, что необходимы и более продвинутые способы движения извилинами. Этому нужно специально учиться, для этого нужно читать умные книжки, пытаться размышлять над точкой зрения людей, с которыми ты не согласен. Обсуждать, участвовать во всевозможных дискуссионных клубах, круглых столах. Причем, не только там, где есть полемика, а в тех, где есть дискуссия. Одно от другого отличается тем, что в процессе полемики люди просто отстаивают свою позицию, желая победить, а в процессе дискуссии люди, стоя на разных позициях, пытаются понять друг друга и найти истину. Нужно и то, и другое, но самое главное – это второе, умение и желание думать и размышлять. Василий Пичугин: Небольшой пример достижений, которых нас хотят лишить. Где, в пространстве какого предмета школьники получают возможность некоего философского дискурса, философского размышления? Я, будучи историком, прекрасно понимаю, что это – литература. И поэтому, когда нам начинают говорить, что нужно убрать литературу, – это действительно ужас. Из шести часов сейчас осталось три. В чем величие литературы? У человека есть конкретный текст и есть свой личный жизненный опыт, ты ведь и сам уже прожил кое-что. И ты накладываешь одно на другое и высказываешь свои суждения. Наталья Зырянова: Когда мы проходили в школе «Преступление и наказание» и уже все основные сюжеты обсудили, наша учительница литературы устроила нам интерактивный урок. Парты были сдвинуты совсем непривычно, мы разделились на группы: адвокаты, обвинители, присяжные... Мы выступали, доказывали, спорили, у судьи была мантия, и он стучал молотком... Это был суд над Раскольниковым. Ему, кстати, тоже в конце предоставили слово. Может, это и было както по-детски, но очень живо и искренне. И это то, что помнится спустя годы. В советской школе все умели писать сочинения. Сейчас хорошо, если вы умеете написать хотя бы изложение. В этом парадокс: ком-

пьютерные технологии, с одной стороны, открывают новые миры, с другой стороны, схлопывают возможность создания у большинства людей нормального мировоззрения. Именно потому, что у тебя столько всего, у тебя куча компьютеров, и ты в них сидишь, не вставая... ушел и не вернулся. Протоиерей Максим Первозванский: Это происходит часто, к сожалению, и в церкви, потому что сама по себе вера, без того, о чем мы перед этим говорили, без целостного мировоззрения и желания мыслить может превратиться в субкультуру. Не Мир, а мирок. И, получив замечательный старт, человек начинает воспринимать веру не как точку сборки для всего мира, а как один из мирков. Поэтому и возникает субкультурное восприятие веры и церкви. Возникает замкнутость на конкретного священника, на конкретную манеру пения, на свое собственное понимание внешнего вида. Неслучайно один из современных богословов сказал, что первое шоковое впечатление, которое получают студенты, поступившие на первый курс в Московскую духовную семинарию: они вдруг с ужасом и восторгом понимают, что церковь – это не только их приход, что она шире, глубже, больше. Это тоже очень важно, чтобы человек понимал, что ни в коем случае нельзя свою собственную веру и свою церковность сводить к такому местечковому приходскому очень маленькому, удобному мирку, в который ты можешь спрятаться. Как ты зашел в свою квартирку на 17-м этаже 24-этажного дома и, не зная никого из соседей, засунул свой полуфабрикат в микроволновку, скушал его с удовольствием, включил телевизор или комп и – всё, не трогайте меня никто. Василий Пичугин: Очень сложно воспринимать чужие миры, которые приходится через себя пропускать. Высоцкий весь советский мир через себя пропустил, почему его и любил весь советский народ: простые работяги, интеллигенты, диссиденты, бандиты... Есть такие люди, которые связывают. Он собирал эпоху. Это действительно страшно – оказаться таким проводником. Это такой же подвиг, какой совершал Пушкин. Это нечеловеческое напряжение. Высоцкий пропустил через себя боль военного поколения. Для многих и сейчас 22 июня 1941 года – страшная точка, которая нас всех собирает. Артём Ермаков: У многих народов формой приветствия является пожелание мира – «мир вам» – это и «салам» по-арабски, и весь мусульманский мир приветствует друг друга пожеланием мира, это и «шалом» по-еврейски. Из бытового приветствия в христианской культуре это ушло, но в богослужении постоянно присутствует: «мир вам», «мир всем». Наверное, это связано с тем, что мир для человека является жизненно важным (мы это сейчас, может быть, не очень чувствуем, мы живем относительно долго в мирные времена). Это такая ценность, выше которой, может быть, ничего и нет в жизни отдельно взятого человека. Сейчас принято воспринимать Советский Союз как очень агрессивную державу. Но показательный момент: американцы меньше боялись войны. В Америке в 60-70-е годы была очень развита военная пропаганда, люди реально рыли себе бомбоубежища, готовились к атомной войне. Мы же при всём при том, что строили и подводные лодки, и ракеты, воевать не собирались. Потому что практически вся наша правящая элита прошла через ужасы Великой Отечественной войны и реально понимала, что еще одной такой войны, с гибелью миллионов человек, русский этнос просто не выдержит. У Евгения Евтушенко – поэта тех лет – есть знаменитые строчки: «Хотят ли русские войны? Спросите, вы у тех солдат, что под березами лежат».

Мир – это такая ценность, выше которой, может быть, ничего и нет в жизни отдельно взятого человека.

naslednick.ru

учись учиться

насл дник

Зачем нужна география

и не только

Иллюстрации Анастасии Доброрадовой

Сергей Переслегин

Наше общество и государство вновь активно обсуждают Закон об образовании. Судя по заявлениям ответственных чиновников и депутатов, он будет принят и подписан до конца 2012 года. При всей серьезности подхода и заявке на системность и всеохватность, как сам проект закона, так и дискуссия вокруг него демонстрируют почти полное отсутствие обсуждения вопросов ЧЕМУ, ДЛЯ ЧЕГО и КАК следует учить наших дошкольников, школьников и студентов. Какие предметы и группы предметов главные и почему? То есть, с одной стороны, акцент сделан: «Акцент будет сделан на развитие математического образования как основу для создания высокотехнологичной экономики», – заявил премьер-министр. Но почему именно математика? Не русский язык, не физика или география? Чтобы показать нашим читателям, что такое системный подход к образованию, мы публикуем лекцию известного футуролога, руководителя исследовательских групп «Конструирование Будущего», «Санкт-Петербургская школа сценирования» и «Знаниевый реактор» Сергея Переслегина.

риведу пример, который я очень люблю, тем более что это еще и правда. Где-то в конце 80-х годов проходила очередная олимпиада по математике и программированию. Была она в Голландии. Попала туда команда тогда еще Советского Союза. Как на всякой приличной олимпиаде, задачки они решали, и культурная программа у них тоже была. И вот приходит к ним гид русскоязычный, который говорит: «Ну, ребята. Давайте я вам расскажу основы. Вы наверняка о Голландии ничего не знаете». На что получает ответ: «Ну, мы о Голландии, конечно, помним мало, но что-то еще помним. Была голландская революция, в ее ходе были созданы Соединенные Провинции, вы тогда воевали с Испанией. Был у вас великий принц Вильгельм, который, собственно говоря, эту войну выиграл. Был Тиль Уленшпигель. Да, да, книжка такая, читали. Шарль де Костер ее написал. Потом вы воевали с Англией. Был у вас великий флотоводец, Де Рейтер. Правда, не помним, где он отличился, но знаем, что у него учился Нельсон, и потом на основе его опыта была создана классическая школа морского искусства. Еще у вас есть тюльпаны. Еще у вас есть каналы, по ко-

торым раньше ездили на коньках. Еще у вас появилась, фактически, первая биржа в Европе». – «Как? Вы так много готовились к поездке в нашу страну?» Ребята отвечают: «Мы вообще не готовились. У нас не было времени. Мы по математике готовились, а это у нас каждый знает про Голландию». Товарищ очень удивился, но, между прочим, это действительно так. Это то, что в свое время каждый знал про Голландию.

Знание – это системно организованная совокупность научных дисциплин. Принципиальное отличие Знания от научной или предметной дисциплины состоит в том, что оно О Б Я З АТ Е Л Ь Н О имеет собственную О Н Т О Л О Г И Ю, порождает К А Р Т И Н У М И РА.

naslednick.ru

учись учиться

Вокруг Ф И З И Ч Е С КО Й Г Е О Г РАФ И И группируется целый пласт учебного материала. Причем эта точка сборки приходится на возраст 11 лет, она начинает работать с еще совсем Ю Н Ы М И Л Ю Д Ь М И.

Для разговора о современном образовании придется ввести совершенно отдельную категорию. Я так ее и назвал – «Знание». Знание – это системно организованная совокупность научных дисциплин, обладающая – именно в силу своей системной организованности – собственной онтологией. Принципиальное отличие Знания от научной или предметной дисциплины именно в том и состоит, что Знание обязательно имеет собственную онтологию, порождает картину мира. Так вот, оказалось, что принципиально различных Знаний на свете довольно немного. Я некоторое время назад сказал, что в Советском Союзе и в России с системой образования и ее связью с познанием дело обстоит немножко лучше, чем в остальном цивилизованном мире. Дело в том, что не то случайно, не то чудом, не то чьей-то сознательной волей, но советская система образования жестко транслировала учащимся по крайней мере одно, а при особом везении – даже два-три Знания. Первое Знание, которое успешно транслировалось почти всем, было географическим. Что это такое? Это сочетание наук: географии физической, географии экономической, геоэкономики, климатологии, некоторых элементов палеоклиматологии, безусловно, геологии, которая в старой советской школе называлась природоведением и иногда естествознанием. Получался набор где-то из семи или восьми учебных дисциплин, которые имели гениальным образом найденную точку сборки. Этой точкой сборки оказалась изучаемая в пятом, ныне в шестом классе, физическая география. Вокруг физической географии, во-первых, прекрасно формировалась вся остальная география: материки и океаны, страны и народы, цивилизация, города, мировая торговля, течения и господствующие ветры. В пятом классе мы учили понятие «муссонный климат» и понимали, что такое западный

насл дник

атмосферный перенос. Здесь в географию входили кусочки физики. Я имею в виду газовые законы, связывающие температуру и давление газа. Сюда же добавляются кусочки биологии (хотя бы в раздел, описывающий климатические пояса и высотную зональность) и немного материала по геологии: где что находится, и какие ископаемые добываются, что такое дрейф материков и срединные океанические хребты. Сюда же, получается, входят кусочки истории. Если есть страны и народы, то это сюда точно попадет. То есть вокруг физической географии группируется целый пласт учебного материала. Причем эта точка сборки приходится на возраст 11 лет, она начинает работать с еще совсем юными людьми. И на практике географическое Знание – это характерное знание советского школьника. До известной степени оно и сейчас сохранилось, правда, похуже, чем раньше. Второе Знание, которое советские школы давали с очень большим трудом и со скрипом, но всё ж таки пытались дать – это историческое знание. Это история. Это историческая география. Это

ФОТОГРАФИЯ ОЛЬГИ АЛТУНИНОЙ / ФОТОБАНК ЛОРИ

философия истории. Это элементы лингвистики. Это элементы антропологии. Тоже шесть или восемь дисциплин. В отличие от ситуации с географией тут всё хуже. Тут были большие проблемы с точкой сборки. Дело в том, что в советское время точкой сборки был исторический материализм, то есть марксизм, то есть историософия. А вот именно его в школе давали совершенно неправильно. Поэтому Знание, в общем-то, возникало, но как раз в том месте, где оно должно было собираться, возникала дырка. Как результат, советское историческое знание собиралось не вокруг философии истории, как это предполагалось, а вокруг истории древнего мира, которая оказалась лучшим учебником и была наиболее системно изложена, причем в философском ключе. Третье Знание, которое советская школа пыталась дать, было физическим. Это физика со всеми ее основными разделами. Некоторая часть математики. Какое-то количество химии и плюс ряд технических дисциплин, которые я перечислять не буду. Здесь возникала та же самая проблема. Дело в том, что физическое знание имеет естественной точкой сборки физический эксперимент. А его в советских школах почти не было. Поэтому физическое Знание тоже оставалось без точки сборки. Отсюда результаты. Одно Знание дано полностью. Еще два Знания – частично. Кстати говоря, очень неплохой вариант. Из этих трех Знаний можно было собрать непротиворечивую, рабочую картину мира. Причем картину современного индустриального мира с его системой связей. Как, вообще говоря, структурируется совокупность Знаний? Можно использовать разные способы. Я предпочитаю в качестве элемента структуризации схему Бертрана Рассела.

Первый уровень – где я? Здесь у нас есть три подуровня: • • •

Где я пространственно? Где я хронологически? Где я метафорически?

На первом подуровне лежит географическое Знание, на втором – историческое. А на третьем подуровне – «Где я метафорически?» – лежат сразу два Знания, одно из которых мы упоминали – физическое. А второе – это мифологическое Знание. Это знание мифологической конструкции мира, тех мифологем, которые для нас принципиальны и в которых мы живем. Как это ни парадоксально, оно практически не описано в совре-

Сейчас техническое Знание фактически рассыпалось. Именно поэтому так мало людей знают, К А К именно ФУ Н К Ц И О Н И РУ Е Т современный М И Р. Поэтому возможны такие издевательства над здравым смыслом, как «глобальное потепление».

менном мире. Хотя, например, в той же Древней Греции основная часть освоенного Знания была мифологическая. Даже сейчас у тех же самых австралийских аборигенов основная картина мира выстраивается на этом подуровне. Впрочем, хотя у нас мифологического Знания нет, мы хотя бы представляем, каким оно должно быть.

Второй уровень – что я делаю? Тут, по идее, мы должны иметь четыре типа Знания, связанные с социосистемными процессами, то есть фокусирущиеся на производстве, познании, организации и управлении. Реально все эти схемы знаний существуют в столь зачаточном состоянии, что можно сказать, их нет. Еще раз подчеркиваю: дисциплины есть, нет их сведения в единую систему в точке сборки.

Третий уровень, технологический – как я это делаю? Здесь у нас находится техническое Знание. В советское время где-то до пятьдесят третьего года было прекрасно развито. Была точка сборки. В школе это был труд. В вузах – инженерные специальности. Увы, сейчас техническое Знание фактически рассыпалось. Именно поэтому так мало людей знают, как именно функционирует современный мир. Поэтому возможны такие издевательства над здравым смыслом, как «глобальное потепление». К уровню «Как я это делаю?» должно добавиться еще два Знания. Это экономическое Знание. Не могу себе отказать в удовольствии привести такую фразу Л. фон Берталанфи: «Даже умершая во младенчестве политэкономия когда-нибудь тоже сможет стать научной дисциплиной». Политэкономия, конечно же, и является точкой сборки этого Знания.

naslednick.ru

учись учиться

Будем считать, что всякий человек, который имеет географическое и историческое Знание, обладает Н АЧ А Л Ь Н Ы М О Б РА З О В А Н И Е М . Примерно половина В Ы П УС К Н И КО В В У З О В его имеют.

И это антропологическое Знание: психология, физическая культура, медицина, физиология, дисциплины собственно антропологические, дисциплины, связанные с языкознанием. Наши представления о том, что есть биологическое существо. Это Знание очень неплохо развито во всём остальном мире и почти полностью отсутствует в России. Дело в том, что, в отличие от Запада, мы пропустили такой важный шаг, как фитнес-революция, в ходе которой произошло принципиальное изменение структуры воспроизводства антропологического ресурса. Наши антропологические ресурсы остались полностью индустриальными, на Западе они уже постиндустриальные. И это нужно исправлять как можно быстрее.

Четвертый уровень – почему я это делаю? Это совершенно особый по сравнению с предыдущими вид Знания – рефлективное. Рефлективное Знание должно включать в себя, по крайней мере, одно из Знаний более низкого уровня, а лучше несколько, понятие рефлексии, любую методологию. На самом деле, там нужно еще много чего, перечислять не буду.

Следующий уровень, пятый, – кто я? На этом уровне возникает самая предельная категория Знания – высшее трансцендентное, которое включает в себя все предыдущие плюс рефлективное плюс такие вещи, как философия, математика в обязательном порядке, богословие, музыка. Оно включает также представление о том, что мир не может быть исчерпан, даже философскими методами. Это Знание – самое важное. Замечу, что принципиальной ошибкой советской школы был упор на математику. Математическая

насл дник

дисциплина сама по себе не является знаниевым фокусом. Она либо является частью других низших Знаний, скажем, физического, либо входит в высшее Знание. Ибо математика есть язык, с помощью которого природа, или для кого-то Бог, говорит с человеком. А это означает, что вы не можете преподавать математику, не давая вместе с ней философию и основы богословия. Советская школа философию не давала почти, а богословие не давала совсем. Тем самым математика повисала в воздухе, становилась не используемым в жизни материалом. Если бы можно было дать в советской школе математику как часть высшего Знания, Союз существовал бы до сих пор.

Есть еще шестой уровень – это вопрос «Зачем я существую?» Но это трансцендентный вопрос. Ответ на него находится вне системы Знаний. Итак, мы можем построить очень полезную для нас систему квалификационных уровней. А именно. Будем считать, что всякий человек, который имеет географическое и историческое Знание, обладает начальным образованием. Примерно половина выпускников вузов его имеет. Если к географическому и историческому Знаниям добавляется физическое, то можно говорить о среднем образовании. Среднее плюс экономическое, антропологическое и техническое – это среднее системное образование. Следующий уровень – первые три Знания плюс рефлективное Знание. Это высшее образование. Первые шесть «Знаний» плюс рефлективное – это системное высшее образование. Сколько людей на сегодняшний день обладают рефлективным Знанием? Надо сказать сразу – это штучный товар. Как говорил в свое время в одной из своих лекций Щедровицкий: «Нас в Советском Союзе было восемь человек. Шесть из них я знал». Ну, шесть не шесть, но это первые десятки людей. Дальше – следующий шаг. Мы можем потребовать от человека иметь еще и трансцендентное образование. И тогда перед нами будет, наконец, универсальное образование. И за ним – самое последнее – универсальное системное – в котором представлены все шестнадцать Знаний.

по дроб нее

От университета к знаниевому реактору (печатается в значительном сокращении) http://old.znatech.ru/index.php?d=04&nE= 13&rV=3&s2=m4005000000101111&r=3

Вопросы и виды Знаний, которые дают на них ответы ответ вне системы Знаний трансцендентное

рефлективное

антропологическое экономическое техническое

управление организация познание производство мифологическое физическое историческое географическое

naslednick.ru

образ жизни

Прохожий

от идешь по улице, а мимо идут люди. Тысячи людей, которых ты воспринимаешь только как расплывчатые пятна. Они как дома вокруг, как проезжающие мимо машины – всего лишь часть пейзажа. И никогда не задумываешься: а кто они? Но иногда бывает, что вдруг встретишься с кем-нибудь взглядом. Случайно. Смотришь, не отводя глаз, – а потом идешь и думаешь. Ведь он тоже человек. И у него свои проблемы. И не только сиюминутные. В этом взгляде целый мир. И, может быть, он гораздо интереснее, чем твой собственный. Есть ли у него семья? Живы ли его родители? Может, он счастливый отец? Или не очень счастливый и идет в школу по вызову директора? Какое у него было детство? А может, его только что бросила девушка – и он хочет покончить с собой? Нравится ли ему его работа? Кстати, кто он: учитель, менеджер, журналист? А вдруг он известный ученый, который открыл какой-нибудь закон физики? Кстати, если он такой умный, то какие оценки стояли в дневнике во втором классе? Как звали его первую любовь? И почему в такой холод он идет без перчаток? Или девушка, которая сидит напротив тебя в метро. Такая счастливая! Интересно, почему? Какая у нее хорошая улыбка. Кольца на безымянном пальце нет, так что она не замужем. Но молодой человек точно есть: нельзя быть такой счастливой, если ты одна. Или, может быть, она только что сдала трудный экзамен? Или у нее день рождения? Почему она такая нарядная? Хотя вер-

насл дник

Мария Шадская Иллюстрация Татьяны Маверик

сия про молодого человека как-то приятнее. Наверное, она спешит на свидание… Взгляды встречаются – и нельзя не улыбнуться ей в ответ. И как-то вопросы про оценки во втором классе не возникают… Девушка выходит, и на ее место быстро усаживается парень лет двадцати, с наушниками в ушах, и поспешно прикрывает глаза. Знакомая ситуация: если зайдет в вагон какая-нибудь старушка, он «спит». Или правда спит? Всё-таки уже вечер. Может быть, он устал? Или подвернул ногу на тренировке, и стоять ему попросту больно? Почему он прячется за музыкой и капюшоном? Вот уж кто вряд ли едет к любимой девушке. Оценки у него, наверное, были не ахти. Хотя кто его знает. На остановке входит старичок и, опираясь на палочку, встает у поручня. Никто не собирается уступать: вечер, конец рабочего дня, все устали. Внезапно парень резко встает и настойчиво усаживает старичка на свое место. Под низко надвинутым капюшоном не видно его лица. Неожиданный поступок. Или нет? Что я о нем знаю, об этом парне? Ничего! А старичок напротив благодарно улыбается всему вагону. Кто-то улыбается в ответ, кто-то недовольно хмурится, а кто-то и правда спит, устало привалившись к плечу соседа. И невольно задумаешься: ведь вокруг тысячи людей, миллионы. Со своими судьбами, горестями и радостями. Люди, которые идут мимо, работают с тобой в одном офисе, едут рядом в автобусе, живут с тобой в одном подъезде и… не замечают тебя. Для них ты такое же пустое место, как и они для тебя. И вроде бы это и не важно, но всё-таки…

naslednick.ru

образ жизни Ольга Марышева Иллюстрация Татьяны Маверик

Примирение

В детстве мириться легче. Протянешь мизинец, улыбнешься с хитрым блеском в глазах, и можно сказать, что конфликт исчерпан. Отчего-то с годами всё усложняется. 28

насл дник

ы дружили с начальных классов. Марина всегда была немного своеобразной. Может быть, от того, что c детских лет ей приходилось переживать горестные моменты. Она выросла в многодетной семье и, когда ей было семь лет, родители развелись. Часть детей отправились с мамой в другой город, а она с оставшимися младшими братьями и сестрами жила с отцом. И часто ей приходилось исполнять для малышей роль матери. Ее папа был иногда добрым и веселым, но чаще – строжайшим диктатором. И мы, ее друзья, зная это, всегда старались порадовать Марину, поддержать, развеселить. Несмотря на трудности, она оставалась добрым, искренним, интересным человеком. Но была до крайности обидчива. Даже мелочь воспринимала как угрозу дружбе. С ней всегда нужно было держать ухо востро. Иногда выходило так, что ты даже и знать не знаешь, а она обиделась на то, что ты ей не позвонила или что-то сказала не так. В тех фразах, которые обычно воспринимались нормально, она вдруг находила некий подтекст и обижалась, подолгу не звонила, делая вид, что совершенно не знает меня. Но примирение бывало таким же неожиданным. Однажды после недельной «выдержки» она как ни в чем небывало позвонила и, даже не поздоровавшись, заявила: «Ну сколько раз тебе говорить: “Я тебя люблю, срочно позвони Марине, или она придет и устроит тебе тяжелую взбучку”». Затем – короткие гудки. С минуту я сидела, совершенно не понимая, как себя вести. Потом, конечно же, взяла трубку, перезвонила и услышала в ответ: «Ну наконец-то, я всё ждала-ждала твоего звонка. Ты, наверное, уезжала в далекие края и даже не сообщила мне. Как ты могла?» Естественно, никуда я не уезжала,

а в конце разговора с Мариной совершенно забыла, на что она изначально обижалась и из-за чего мы так долго не общались. Дружба продолжалась. И так бывало не раз. В детстве мириться легче. Протянешь мизинец, улыбнешься с хитрым блеском в глазах, и можно сказать, что конфликт исчерпан. Отчего-то с годами всё усложняется. Так произошло и с нами. Мы не стали с Мариной чужими по истечении 15-ти лет. Нет. Просто у каждой образовались собственные заботы. С тем, что у нее появилась своя жизнь, муж и дети, она примирилась. Но совершенно не принимала того, что появилась другая жизнь и у меня, с этим ей было сложно согласиться. Продолжались обиды на то, что я не уделяю должного внимания, нечасто звоню. Всё это происходило не потому, что я стала по-другому относиться к своей подруге или забывать о ней. Всего лишь началась серьезная жизнь, со своими испытаниями и увлечениями. Я устала всё время испытывать чувство вины. И однажды мы разошлись навсегда. Марина не звонила мне, не предъявляла никаких требований и условий, я не обращалась к ней. Так и жили. Но в сердце всё время свербело чувство, что ее не хватает, беспокойство и интерес: как она там, всё ли с ней в порядке? Не хватало ее неповторимого юмора, задора и поддержки. Ведь она умела вселять надежду, успокаивать, говорить неизбитыми фразами и в трудную минуту быть рядом. Откуда только в этом человеке было столько всего намешано? За долгие годы дружбы мы стали родными людьми. А за несколько дней – как будто совершенно чужими. Несколько лет мы совершенно не общались. Встретившись случайно, проходили мимо, не замечая друг друга. Так

хотелось подойти к ней, протянуть мизинец, как в детстве. Но чувство страха было сильнее. Осенью я поехала на кладбище, где были похоронены мои родственники, чтобы убрать листву. Проходя мимо выкрашенных свежей краской рядов с огороженными могилками, случайно у одной из них увидела Марину, стоящую с опущенной головой в глубокой задумчивости. Сначала не поверила, даже глаза потерла руками, подумав, что это не она. Нет. Это совершенно точно была моя подруга. Пригляделась к фотографии на могильном камне. Это был отец Марины. Надо же, о его смерти я узнала только теперь, и слезы навернулись, и больно сжалось сердце. Подруга стояла такая одинокая! Я подошла сзади и крепко обняла ее за плечи. Даже не повернувшись ко мне, она тихо проговорила: «Слава Богу! Ты знаешь, я молилась, чтобы мы когда-нибудь с тобой снова стали общаться, как раньше. Но разве могла подумать, что это примирение произойдет здесь, у могилы моего папы? Мне тебя очень не хватает». Тогда я отчетливо поняла, что с детства ей не хватало именно любви и заботы. Рано повзрослев, она отдавала себя братьям, сестрам, родным. А ей так хотелось, чтобы ее тоже любили, заботились о ней, уделяли ей внимание. Отсюда и постоянные требования быть к ней ближе. После смерти папы Марина изменилась. Она стала спокойнее и внимательнее к людям. Где-то могла смолчать и пронести обиду мимо своей души, сделать так, чтобы она не осела, не стала причиной раздора. Теперь и я легче отношусь к ее обидам, и не так важно, что лишний раз скажу: «Прости». Важнее, что в трудную минуту мы будем поддержкой друг для друга, как раньше.

naslednick.ru

образ жизни

Пять дней за стеной

–М

у рзик, Мурзик, где ты, хороший? Иди сюда.

Я вздрогнула. Голос, казалось, был из другого мира. Кто-то искал своего любимого кота, а я «сидела на клумбе». Это было мое послушание в Воскресенском мужском монастыре, что в Ермолинской пустыни Ивановской области, куда я приехала на несколько дней с подругой. Неяркое осеннее солнце мягко укутывало мир светом и теплом, золотило купола храма, в ограде которого я находилась. Земля, которую я полола, была легкой. Почему я в монастыре? Мой случай подруга назвала нетипичным. Я приехала не для того, чтобы получить ответ на свои сомнения и тревоги. Мне казалось, я не нуждаюсь в советах. Прости, Господи. Я сама всегда всем советовала, могла рассмотреть ситуацию в разных ра-

насл дник

курсах. Так мне думалось. Жизнь в монастырях представлялась аскетично-строгой во всех отношениях, без улыбок и смеха. Молитва и труд. Безгранично. До усталой покорности. Всех монахов и трудников видела за трапезой, простой и очень вкусной. У каждого свое послушание. Часто даже не одно. Трудятся в поле и в мастерских, на стройке, в сыроварне, на кухне…Кто-то печет просфоры, а кто-то едет за продуктами. Встретили меня приветливо и радушно. В первый же день за чаем сидела рядом с игуменом, настоятелем монастыря, что поразило меня невероятно. Думала, что увижу отца Варлаама в лучшем случае издали. Светские беседы изумили меня. Мне казалось, что, кроме богословских тем, других не будет. А братьев и сестер интересует многое и разное: от поэзии Цветаевой, Вознесенского, фильмов Тар-

Надежда Смирнова

ковского до галлюциногенности Кастанеды. Принимают участие в издании альманаха «Обитель слова», пишут не только литературные эссе, стихи и прозу, но и серьезные философские тексты. Участвуют в выставках. Фотокартины отца Петра – красота и любовь ко всему тому, что нас окружает, а профессиональный взгляд и щелчок камеры помогают нам всё это увидеть и оставить в своей душе свет и радость бытия. Художник Николай Борисович расписывает храм в желто-золотистых тонах: «Чтобы люди чувствовали здесь радость и улыбались». Любовь в обители везде и во всём. Почему-то не удивилась, сразу стало спокойно. Ты в доме, где тебя ждали и уже полюбили тебя, незнакомую. «Сижу» уже на своей родной клумбе в уютном цветном подряснике. Одна в пустыни, и ограда защищает меня от суеты мира.

В голове рефреном звучит: «Паки, паки Господу помолимся». Так, наверно, молится и Лёня Горелый, прибившийся к обители с Дальнего Востока без жилья, без денег, с советским паспортом, который он до сих пор не может обменять на российский. Вся надежда на монастырь. Он трудится, молится и верит. Его оптимизма не убавляет даже то, что банька, которую ему поначалу выделили под жилье, сгорела. И по меткому замечанию настоятеля его зовут теперь «воистину Горелый»… Таких трудников в монастыре немало. Здесь лечат не только духовные язвы, но и телесные. Не один месяц сам настоятель менял компрессы на гниющей плоти у забредшего в обитель путника, который выздоровел и остался в монастыре. Впервые пять дней подряд я каждое утро в семь часов уже стою на службе. – Паки, паки Господу помолимся.

Я не всё понимаю в церковных песнопениях. И вдруг сильные низкие мужские голоса! Греция! Метеоры! Слезы из глаз. Любовь Господа, которой я еще не заслужила, поскольку такую любовь свою еще в ответ не отдала. Прости, Господи. Помоги и спаси, Господи!

разбудило. Как колокола, которые звонили 14 сентября. В этот день должны были состояться исповедь и причастие у меня и Веры. И я, грешная, думала, что это колокола звонят для нас. А это наступило церковное новолетие. Помоги, Господи, чтобы оно наступило и для меня.

Прихожан мало. Село рядом с монастырем, как говорят, бесперспективное: несколько десятков домов, нет ни школы, ни аптеки, ни магазина. Ничего. Только в монастырь едут со всей России и даже из-за рубежа.

Я вышла из ограды. В траве лежал кот, вероятно, тот, которого искали. Его нашли, или он сам нашелся. – Любуетесь нашими кленами? Я опять вздрогнула. Пожилая женщина показывала на четыре разноцветных клена. – Еще немного рано, крайний клен у нас лиловый… Но вы ведь не уезжаете? Значит, еще увидите,– закончила моя собеседница.

На воскресные и праздничные службы монастырский «рафик» привозит и отвозит с ближайшей станции прихожан. Они, как и я, стоят на тряпичных уютных и теплых ковриках, связанных добрыми руками. Такие коврики и дорожки остались и у меня от бабушки, которая впервые привела меня лет в пять в сельскую церковь. Потом несколько десятилетий – пустота. Но что-то

Утром я уехала, чтобы вернуться… Наверно, вернусь. Очень хочется! P.S. В последний приезд узнала, что Лёня Горелый с помощью монастыря получил паспорт и оформил пенсию.

naslednick.ru

любовь и семья

Как мы стали

одним миром Иллюстрация Анастасии Доброрадовой

моей с детства насыщенной занятиями жизни как-то не было особых достижений вроде выигранных конкурсов, медалей, дипломов. Меня всегда столько всего интересовало, что я не могла выбрать что-то одно. В жизни было много музыки, спорта, учебы в школе, колледже, институте. Одноклассники планировали стать юристами и бухгалтерами, поступать в престижные вузы, а те, кто остался в музыке или в плавании, достигали высот на поприще, знакомом им с детства. Я же по достижении 17-ти лет имела приличный набор умений, но ни одного из них не было достаточно для того, чтобы выбрать профессией что-то одно. И я решила ждать. Мне очень хотелось непременно найти то, что действительно мое, то, где я достигла бы высот и где я наконец-то смогла бы показать себя и стать первой. Целеустремленности, как видно, было предостаточно. После некоторых продолжительных поисков себя у меня появилась мысль вспомнить брошенную когда-то музыку – ведь это то, чем я живу, и меня не устраивает просто слушать ее. Я хочу писать свою музыку, петь и выступать. Неплохая мечта для того чтобы сбыться, правда? И вот я попадаю в группу, она делает музыку того направления, которое мне интересно, и ребята там хорошие. Всё, мечта сбылась, я – вокалистка поп-рок группы! Осталось только репетировать и тренироваться. Вот оно, поприще, где я хочу быть первой, вот то, чего мне хотелось! Успех, конечно, не заставил себя ждать, но тот, ко-

Мария Федотова

торого я совсем не ждала и о котором никогда не мечтала даже… …Своего мужа я именно там и встретила. Мы с ребятами искали барабанщика. И вот он сам нас находит через форум музыкантов и приходит на прослушивание. Всем нам он понравился, и мы его взяли. На репетициях я с ним почти не общалась, он всё больше с ребятами обсуждал что-то на перекурах, а после репетиций все расходились по домам. Так что у меня не было особой возможности с ним контактировать. Как выяснилось позже, начать отношения было нереально: ему казалось, что у меня кто-то есть, а я была уверена, что, судя по его внешности, ему нравятся совершенно другие девушки, и вообще, я его стеснялась и боялась. Но мало-помалу я стала понимать, что он необыкновенно добрый, скромный, и к тому же хороший музыкант, и он... мне нравится! Он первый из ровесников, кто ходит на концерты с папой, называет родителей «родителями», а не «родаками» или «предками», звонит домой после репетиций. Из вот таких мелочей у меня потихоньку стала складываться некая картина о нем. После пары репетиций он стал меня подвозить до вокзала, откуда отходила моя электричка, но даже за это время мы умудрились так ничего и не узнать друг о друге. Чуть больше, чем через год наша группа распалась. В тот момент я поняла, что мы друг друга теряем, и я его вряд ли еще раз увижу, по крайней мере, у нас не было ни единого повода для встречи. И нет смысла переживать и сходить с ума. Так что я вполне успешно «задавила» в себе все

Решение было обоюдным, и Н Е Б Ы Л О Н И КА К И Х С Ц Е Н с помолвкой и предложением, как в кино. На самом деле, В Ж И З Н И В С Ё Л У Ч Ш Е, Ч Е М В К И Н О. В кино многое остается за кадром, а на первый план порой выставляют ненужные вещи.

насл дник

naslednick.ru

любовь и семья мысли о нем и продолжала наслаждаться жизнью. И как раз тогда, когда я меньше всего думала и ждала, он мне написал СМС с предложением встретиться. После этого мы объяснились и стали встречаться. Казалось, что нам совсем не нужно было проверять чувства – как будто всё то время репетиций, просто думая друг о друге, каким-то непостижимым образом мы уже узнавали друг друга. Поэтому, когда мы начали встречаться, я была уверена, что я любила его уже давно. Но всё же я помню, как я на первых встречах проверяла его: заводила разговоры на ряд тем, о которых мне важно было знать его мысли. Иначе для меня не было смысла продолжать отношения – еще до встречи с ним я для себя решила: я хочу, чтобы следующий, кого я встречу, стал последним. Хватит разочарований и неясных отношений. Мне важно иметь дело с человеком, у которого один со мной вектор жизни, одни ценности, одни ориентиры. Поэтому я напирала на него со всей решимостью, с детским любопытством, применяя при этом все средства, только чтобы узнать, что я в нем не ошибаюсь. Конечно, это может показать только время, но тем не менее… ...Наши мечты о музыке продолжали по инерции жить, но скоро их затмили другие мечты – пожениться и быть вместе. Решение было обоюдным, и не было никаких сцен с помолвкой и предложением, как в кино. На самом деле, в жизни всё лучше, чем в кино. В кино многое остается за кадром, а на первый план порой выставляют ненужные вещи. енчание было скромным и красивым, и мы поверить не могли в свое счастье. В нашей жизни случилось главное, теперь нас ожидало нечто новое, интересное, и мы были готовы к трудностям. Они, конечно же, наступали одни за другими. Начиная от разных мелких неприятностей, испытывающих нервы, заканчивая несовпадающими графиками работы, которые почти полностью исключали наши встречи в будние дни. Но мы знали, что мы вместе, и это то, чего нам больше все-

го хотелось, поэтому нам было не до раздражений, ссор и прочих глупостей, о которых всё равно ведь потом жалеешь. Да, мы рассчитывали, что, когда мы будем вместе, мы запустим какойнибудь совместный проект – ведь теперь репетировать можно будет дома! Но не тут-то было, мы с трудом могли пересечься в квартире, да и оказалось, что глажка и приготовление еды захватывают не меньше любого другого хобби! И это – абсолютная правда! Я бралась за все домашние дела с таким рвением и энтузиазмом, что не оставляла сама себе сил. Но удивительно то, что мне всё это безумно нравилось. Я занималась ремонтом в любую свободную минуту, я хотела, чтобы вокруг было красиво, чтобы была вкусная и разнообразная еда, чтобы всё было в чистоте и порядке. Это же такая интересная работа! Я сама отодвигала музыку от себя, не она от меня отодвигалась! Это нужно понимать: ты не можешь делать то, что тебе не нравится, а ведь я могла предпочитать игру на фортепиано всему этому в любое свободное время. Но я не делала этого, потому что в моей жизни появились вещи, которых я никогда раньше не делала, и как раз поэтому мне хотелось их делать! Мне хотелось готовить всё то, что готовилось в моей семье, потому что я хотела, чтобы мой муж всё это попробовал, мне хотелось покупать в свой дом вещи, на которые раньше я просто заглядывалась в магазинах, не имея причины купить их. У меня появилась возможность быть хозяйкой, и эта новая роль мне очень подошла. И если бы мне кто-нибудь показал меня в будущем тогда, когда я прыгала у микрофона и не видела для себя ничего более интересного, чем моя группа и мое творчество, то я в жизни не поверила бы, что это я, и более того, ужаснулась бы участи, которая меня ждет. Почему-то люди настолько исказили представления о браке и ведении домашнего хозяйства, что теперь молодые не хотят этого всего, сторонятся и ужасаются. Но ведь человек создан, чтобы жить и творить, и строить мир вокруг себя, в нем заложен интерес к учению и узнаванию всего вокруг, так что отсутствие интереса к тому или иному делу объясняется только тем ореолом стереотипов, которые окружают

Способность ОТ П УСТ И Т Ь Б Е З СОЖАЛ Е Н И Я некоторые составляющие твоего мира, которым ты жил раньше, П Р И ХОД И Т Н Е С РА З У. И от того, насколько быстро ты научишься этому, зависит твое продвижение вперед.

насл дник

разные сферы жизни. А мы ведемся, вместо того чтобы дать себе самому дорогу к исследованию новой тропы, не смешивая в голове предостережения других людей с собственным, ни на чём не основанным еще страхом. ступая в брак и начиная семейную жизнь, мы нисколько не жалели обо всём том, чему суждено было уйти на второй план, – о встречах с друзьями, музыке или совместных прогулках. Всё это постепенно заменили другие вещи, наполняющие брачную жизнь. Бог не испытывает молодую пару в период романтических отношений так, как Он испытывает ее в семейной жизни. И если мы тверды были в своем решении, то трудности не смогут сломать отношений. Здесь появляется интерес и новая ответственность для решения задач, которые перед тобой поставлены. Создание мира, в котором нет тебя и меня, а есть мы, предполагает прохождение через этапы, как материального плана, так и духовного. Но ведь это так прекрасно! Отказаться от каких-то своих мелких привычек, если ты видишь, что они создают трения, или принять с готовностью замечания и поправки в свой адрес – это материальная сторона привыкания. Что же касается духовного, то здесь приходит осознание единства со своей половиной, ты понимаешь, что это не просто половина извне, а это половина тебя самого. Понимаешь, что готов жертвовать тем, без чего боялся даже помыслить обойтись в своей прежней жизни. Ты просто проникаешь в другое пространство! Кому-то покажется немыслимым, особенно людям творческим, то, что происходит: соединение двух миров влечет формирование нового единого мира, в котором совершенно естественно находят себе место одни вещи, в то время как другие изживают себя как ненужные. Способность отпустить без сожаления некоторые составляющие твоего мира, которым ты жил раньше, и который существовал в тебе, приходит не сразу. И от того, насколько быстро ты сообразишь и научишься этому, зависит твое продвижение впе-

ред, как личностное, так и духовное. Любовь сама всё устраивает. С нее всё начинается, и от нее всё зависит. Поэтому не нужно бояться. Брак наполняет жизнь двоих смыслом, которого не было и не могло быть до этого. Новый мир, который они строят, может вместить в себя всё, если есть терпение и готовность отдавать, ничего не желая в награду. Понимая это, ты не растрачиваешь время на разборки, дележ или доказательство своей правоты. Ты быстро продвигаешься вперед к той точке, где можно уже не загружать себя мыслями о быте, потому что всё уже к этому времени будет налажено, а можно отдать свое время, скажем, на воспитание малыша, или даже на осуществление мечты, которая была отложена в долгий ящик. С появлением в моей жизни моего мужа мне перестали быть нужны достижения. Мне нет никакого дела до того, увидит меня кто-то на пьедестале почета или нет, прославлюсь я или нет. Мне не нужно никому ничего доказывать теперь, потому что я пришла к гармонии и спокойствию, которых раньше не знала. Всё это отнюдь не значит, что я перестала двигаться вперед, ставить себе цели, достигать их, я просто перестала думать об этом как о чём-то обязательном. О том, что я должна непременно стать кем-то, чтобы обо мне узнали, что я должна показать своим прежним обидчикам, где я, а где они. Человеку на земле это меньше всего нужно. Я смирилась – и стала свободной. До этого были одни иллюзии. И еще мне было страшно обладать таким счастьем, потому что, оглядываясь на свою жизнь, я не находила в ней ничего такого, за что можно было дать мне такой подарок. Но Господь мне его дал. Мне всегда казалось, что я получила его авансом, поэтому теперь мне достаточно легко идти на уступки и принимать испытания с радостью, потому что я воспринимаю это как возможность заплатить за данный мне бесценный подарок. Когда ты получаешь такой подарок, ты больше не осмеливаешься просить Бога о чём-то еще. Ты учишься смирению и благодарности, а с ними можно создавать шедевры! Это главное, что я поняла, и это главное мое достижение.

С появлением в моей жизни моего мужа мне П Е Р Е СТАЛ И Б Ы Т Ь Н УЖ Н Ы ДО СТ И Ж Е Н И Я. Мне Н Е Т Н И КА КО Г О Д Е Л А до того, увидит меня ктото на пьедестале почета или нет, прославлюсь я или нет.

naslednick.ru

профессия

Выйти из

OUTa

Беседовала Елена Коровина

Вы когда-нибудь задумывались о том, где заканчиваются границы вашего личного пространства и начинаются границы другого человека? И как это – погружаться в чужой внутренний мир и смотреть на всё чужими глазами? Анна делает это с большим удовольствием и профессионализмом.

Анна Лужкова 22 года. Закончила дефектологический факультет, кафедру логопедии МПГУ. Работает в Центре лечебной педагогики (ЦЛП) с 2011 года.

Анна, ты работаешь с особыми детьми. Что скрывается за этим загадочным словом «аутизм»? Это некая отгороженность от окружающего мира, возникающая тогда, когда человек гипоили гиперчувствителен к какому-либо раздражителю, то есть у него в недостатке или в избытке развит какой-то орган чувств. Избыток импульсов причиняет таким людям боль, страх и дискомфорт. Например, ребенок боится трогать что-нибудь, прячет руки, избегает тактильного контакта – если он сверхчувствителен в плане осязания. То же самое со слухом и другими органами чувств. Окружающие голоса или шум дождя кажутся ему невыносимым шумом, и он может начать плакать, закрывать уши руками, прятаться. Ребенокаутист воспринимает окружающий мир не так, как мы. Представьте, что вас поместили в комнату, и вокруг вас повсюду морские ежи, и комната ими заполняется и заполняется, и иглы впиваются в ваше тело. Вы пытаетесь спрятаться от них в уголке, стать маленьким и незаметным. Приблизительно то же самое ощущает человек с аутизмом, ему не хочется испытать боль и дискомфорт, и единственный выход – уйти в себя, в свой мир, избегать контактов.

насл дник

А если ребенок гипочувствителен? Если у ребенка, наоборот, недоразвитие какоголибо органа чувств, он чувствует, что его жизнь обеднена, и может это компенсировать. Например, ребенок с недостаточно развитым органом слуха может любить звон колоколов, гром, грохот посуды. Он может подойти к столу и смахнуть на пол все тарелки. Таким образом он просто пытается прикоснуться к нашему миру, усилить для себя то, что у него недостаточно развито. Я читала, что каждый сотый ребенок рождается с нарушениями аутистического спектра… Это лечится? Аутизм не лечится (можно скомпенсировать только излишнюю слуховую, зрительную или тактильную чувствительность) но ребенка можно социализировать, адаптировать, сделать его жизнь более комфортной. Занятия со специалистами или сами родители могут даже вывести ребенка на обычный уровень общения. Существует, например, синдром Аспергера – это так называемый «высокофункциональный аутизм», когда дети обладают нормальным или даже высоким интеллектом, но отличаются нестандартными или слаборазвитыми социальными способностями. Эти способности можно развить, адаптировать ребенка, и он мало чем будет отличаться от обычного. Кстати, австрийский педиатр и психиатр Ганс Аспергер, который впервые описал это состояние, считал, что аутисты – люди с ярко выраженным индивидуальным мышлением и это можно рассматривать как их преимущество. Многие люди с синдромом Аспергера или аутизмом смогли стать очень успешными в своих областях знаний. Например, лауреат Нобелевской премии экономист Вернон Смит, режиссер Стивен Спилберг. Эйнштейна и Перельмана, тоже, кстати, считают аутистами.

naslednick.ru

ФОТОГРАФИЯ ЕЛЕНЫ КОРОВИНОЙ

ФОТОГРАФИИ ЕЛЕНЫ КОРОВИНОЙ

профессия

насл дник

Еще – профессор Темпл Грандин*, о которой даже снят фильм. В нем она сама рассказывает, как ей хотелось найти мостик в наш мир и жить как все. И как она добилась этого, поступила в колледж, потом ушла в науку, получила степень и теперь регулярно выступает перед большой аудиторией, читает лекции.

Действительно ли люди с особенностями развития часто обладают гениальными чертами? Есть такой термин – савантизм, или синдром саванта, при котором люди с отклонением в развитии имеют выдающиеся способности в одной или нескольких областях знаний. Например, у них феноменальная память, человек может повторить слово в слово несколько страниц текста, услышанного им один раз, легко умножать в уме шестизначные числа. У аутиста может быть очень хорошая фотографическая память. Как раз таким был американец Ким Пик – прототип «Человека дождя». Он знал практически наизусть 12 тысяч ранее прочитанных книг, помнил карты всех городов и автомагистралей США. Головной мозг так устроен, что если одна область плохо развита, вторая какая-нибудь область может быть развита лучше, такая компенсация недоразвития. Но, конечно, гениальность не всегда связана с аутизмом. Пока среди моих учениковдетей я не заметила каких-то особенно феноменальных способностей.

Но ведь бывает и такое – родители видят в своем особенном ребенке только гениальную сторону: «он не такой как все, яркий индивид, пусть развивается самостоятельно», и никакой работы с ребенком не ведется. Это ошибка? Конечно. Наоборот, специалист только поможет ребенку раскрыть, развить его индивидуальность или даже талант, подберет к нему ключ, поможет социализироваться. Вряд ли бы ктото разглядел гениальность Темпл Грандин, если бы она не была социализирована и просидела бы всю жизнь дома, а не отправилась учиться в колледж. Почему ты выбрала в жизни такое занятие – работать с особенными детьми? Тебе всего 22, и ты, как я вижу с головой погрузилась в свою работу, которую легкой назвать нельзя. Так меня воспитали родители, хочется быть полезной, помогать. И даже сейчас мне кажется, что

* Темпл Грандин – аутист, профессор университета Колорадо, автор нескольких книг, в настоящее время читает лекции по аутизму и зоотехнике. Половина животноводческих хозяйств в Северной Америке устроена по спроектированной ею системе.

Все приходящие к ним «педагоги» уверяли их, что ребенок либо полный тупица, либо плохо воспитан и разбалован. А девочка оказалась С ОЧ Е Н Ь В Ы СО К И М И Н Т Е Л Л Е КТО М.

я недостаточно помогаю – хочется чего-то более конкретного, например, оперировать на сердце и видеть, что ты спас человека. Наверное, я стала задумываться о том, как можно помочь людям с особенностями развития, когда встречала инвалидов на улице, присматривалась к ним. Среди всех нарушений – на нашем курсе дефектологии, мне казалось, что деткам с ДЦП я могла бы наиболее продуктивно помочь. А теперь я вижу, что мне особенно интересно заниматься с аутистами, погружаться в их мир. Вот у меня недавно появилась девочка, с которой я занимаюсь частным образом. При переписке с ее мамой я поняла, что это обычное отставание в речевом развитии, в общем, ничего сложного и интересного. Прихожу и выясняю, что девочка с аутизмом. Родители вообще этот диагноз в первый раз слышат и ни в какие учреждения не обращались, только на дому пытались развивать дочку. Все приходящие к ним «педагоги» уверяли их, что ребенок либо полный тупица, либо плохо воспитан и разбалован. А девочка оказалась с очень высоким интеллектом. Дети много дают в том плане, что быстро откликаются на нашу работу. Вот пришел ко мне мальчик-аутист в ЦЛП, в глаза не смотрит, избегает контакта, не слушается вообще. Ищешь к нему подход, присматриваешься, начинаешь играть, и спустя несколько занятий появляется контакт, глазки уже на меня смотрят, начали вместе играть, правило усвоил какое-то и старается ему следовать.

А что такое ЦЛП? Центр лечебной педагогики. Часто у особых детей встречаются сложные сочетания нарушений, с которыми не могут справиться отдельные специалисты. Поэтому с самого основания Центра (с 1989 г.) сюда приходили семьи, которым больше некуда было обратиться за помощью: от многих детей со сложными диагнозами отказалась официальная медицина и педагогика. У нас же в Центре работают в первую очередь с ребенком, а не с диагнозом. Я очень счастлива, что у меня есть возможность учиться у таких замечательных людей – сотрудников нашего центра. Я каж-

naslednick.ru

профессия

Важно увидеть индивидуальность, П Р И Н Я Т Ь Ч Е Л О В Е КА В Н А Ш М И Р, помочь ему, разглядеть за странным поведением личность.

дый день восхищаюсь их отношением к детям, их стремлению помогать, их идеям в коррекционном плане. Например, в ЦЛП я видела одного юношу, который общался таким образом – громко визжал. Про него наши педагоги говорили: «Он так здорово кричит, как птица, так похоже!»

Чтобы помочь особому ребенку, надо полностью погрузиться в его мир. Ты не испытываешь из-за этого дискомфорта? У меня не такая богатая личная жизнь, изобилующая впечатлениями... Многим интересно погружаться в мир литературных произведений, хороших фильмов, мне интересно исследовать мир человека с особенностями. Это очень развивает и вдохновляет. Интересно понять, на что ребенок мотивирован, как его вытащить в нашу реальность, какой ключик к нему подобрать... Да, есть и подводные камни – иногда я слишком погружаюсь в жизнь ребенка, думаю весь день, даже засыпая, – как помочь, какой метод еще использовать. Работая с такими людьми, ты открываешь и познаешь себя больше и глубже, чем при общении с обычным человеком. С ним ты обращаешься, не задумываясь, как ты на него посмотрел, коснулся его руки, и не думаешь, приятно ему или нет, это мелочи, на которые ты никогда не обратишь внимания. А вот в разговоре с аутистом – ты становишься очень внимательным, начинаешь хорошо осознавать свои границы и границы другого человека, становишься сам как бы гиперчувствительным. Это бесценный опыт. Многие психологи даже советуют молодоженам, если у них есть какие-то разногласия и непонимание друг друга, вместе идти на танцы – чтобы научиться слышать и чувствовать друг друга.

Это называется высокие эмпатийные способности – чувствовать состояние другого человека? Да. Я была на Валдае этим летом, в лагере для детей с особенностями, где каждый волонтер был ответственным за какого-либо ребенка. Мне достался мальчик Миша с аутизмом. Мише было пять, он не говорил, но многое понимал. Обожал,

насл дник

когда его катали в тачке для садовых работ. Я заметила, многих детей хлебом не корми – только дай прокатиться в тачке. Помню, мы сидели с Мишей у реки и любовались видом, ему нравилось наблюдать и слушать, как журчит вода. И когда я с чувством воскликнула: «Миша, как же красиво!» – он взглянул на меня с изумлением – что я тоже понимаю и разделяю его чувства, прижал кулачки к щекам и затряс головой, что было у него проявлением каких-то ярких эмоций. Мне было так радостно от того, что мы с ним вместе разделили эти чувства! Потом я объяснила ему, что нам пора идти, но мы еще вернемся к реке, взяла его на руки и пошла. И тут неожиданно Миша сильно укусил меня за ухо. Это был его протест, нежелание уходить от реки. Мне было и больно, и обидно до слез, но благодаря этой ситуации я тоже научилась понимать: тебе может показаться, что ты удерживаешь контакт с ребенком, а на самом деле это не так.

Хочу спросить про интегративные детские сады. Приходилось слышать, что здоровым детям общество детей с особенностями не всегда на пользу – они могут копировать поведение ребенка с проблемами развития. Не соглашусь, наоборот – такие сады очень полезны. На Валдае тоже была полнейшая мешанина из здоровых и детей с особенностями. Дети не замечают того, что мы называем «особенностями», воспитываются в этой атмосфере, как в естественной. А про подражание – даже если это и возникает в каких-то отдельных случаях – «норме» это быстро надоест. Анна, на твой взгляд, как можно это явление сделать более социальным, чтобы оно находило отклик в нашем обществе? Донести до общества – как эти люди чувствуют. Это очень полезно. В лекотеках и интегративных садиках здоровым детям создают специальные условия, чтобы передать ощущения, например, слепого или глухого человека. Как в Европе, если в классе один ребенок слепой, детям устраивают такой эксперимент – они с завязанными глазами и с палочкой ходят по школе, чтобы понять, что значит ничего не видеть. В случае с аутизмом это может быть комната с яркими вспышками света, острыми предметами, пугающими звуками. Важно донести до общества, что люди с особенностями чем обычные. Важно увидеть индивидуальность, принять человека в наш мир, помочь ему, разглядеть за странным поведением личность.

по дроб нее

http://www.ccp.org.ru

naslednick.ru

ФОТОГРАФИЯ ЕЛЕНЫ КОРОВИНОЙ

ФОТОГРАФИЯ: ТАТЬЯНА ГЛАДСКИХ / ФОТОБАНК ЛОРИ

умные люди

насл дник

а к т е л б Та

р о с с от

Беседовала Татьяна Садовникова

Есть ли такая? Как попросить прощения, чтобы простили? Чем ссоры хуже конфликтов? С этими и другими вопросами мы обратились к психологу Илье Суслову.

Илья Михайлович Суслов Психолог-консультант, отец четверых детей, прихожанин Храма Спаса Нерукотворного музея-усадьбы «Мураново»

Илья Михайлович, начну сразу с глобального: как сохранить мир в семье? В первую очередь, в каждой семье необходимо привести к общему знаменателю понятие мира. Как показывает практика, представления о мире у всех разные. Для одного из супругов мир – это отсутствие конфликтов, а для другого – это взаимопонимание. И вот живут супруги вроде бы мирно, не ссорятся, и вдруг как гром среди ясного неба – развод. Люди часто уверены, что понимают другого. Но если спросить каждого из них: «А чувствуете ли вы себя понятым?» – выясняется, что нет. Зачастую люди живут вместе и не знают друг друга и иногда начинают знакомиться только в кабинете психолога. Итак, сначала надо определить, что есть мир. Второе – его хотеть. А третье – решить для себя, что вы готовы сделать, чтобы его достичь. По сути, в каждой семье должен выработаться некий свод правил, устав, конституция. Обозвать можно как угодно.

Однако наличие устава не гарантирует отсутствие ссор в семье. Как пишет священник Павел Гумеров, «любая ссора – это конфликт, но далеко не любой

конфликт – это ссора». И наша главная задача – учиться решать разногласия, не доводя их обсуждение до ссоры. Конфликты возникают, потому что думают люди по-разному, настроение разное, физическое состояние, усталость, болезни – у всех всё индивидуально. Женщина, например, как только видит пришедшего с работы мужа, хочет сразу всё рассказать ему о своем марафоне в течение дня, потому что у нее есть потребность выговориться. Муж это слушать не готов. Он устроен иначе. Мужчина – спринтер. Он на охоту сходил, устал, пришел с добычей домой. Сделайте паузу, дайте ему прийти в себя, отдохнуть, новости посмотреть... Через полчаса он готов «вернуться в семью» и может слушать жену, если знает, конечно, что ей это необходимо, или потому, что просто любит. Для этого нужно знать, как устроена психология и психофизиология мужчины и женщины. Мало кто читает книги, где написано, как себя вести в разных семейных ситуациях, как жена должна реагировать, как муж.

А надо читать? Честно говоря, я думала, что этому учатся на примере своих родителей. Если у вас были добрые, хорошие примеры взаимоотношений мамы с папой, у вас есть отличный фундамент для строительства семьи. Но в боль-

naslednick.ru

умные люди

Когда У РА ГА Н С Н О С И Т К Р Ы Ш И, люди прячутся в погреб и пережидают, пока не стихнет. И ТОЛ Ь КО П ОТО М выходят на поверхность и начинают разгребать последствия и Л АТАТ Ь Д Ы Р Ы. Семейная ссора – это тот же ураган. А мы в самый разгар пытаемся «латать дыры».

шинстве семей, насколько мне известно, пример родительский обычно печальный. Хорошо, если он вообще не демотивировал на создание семьи: «Зачем брак, если семья – это источник мучений?» В итоге: в семье примерами не научили, в школе и институте этому не учат. Наша культура (литература, кино) также не помогает научиться семейной жизни…

Но раньше ведь тоже книги не читали, а разводились гораздо реже. Да. Сто лет назад они и не нужны были. Раньше как раз, как вы говорите, учились на примере родителей. Гораздо меньше было и разводов, и греха в виде измен, абортов. И при воспитании заботились, чтобы вырос достойный, самостоятельный член общества. А сегодня родительская забота о том, чтобы был сыт, одет, обут, образован. Все думают, что они знают, как счастливо жить, и говорить об этом не надо. А начинают дети жить – и ничего путного не получается. А какие книги читать? Книги священников Ильи Шугаева «Один раз и на всю жизнь» и Павла Гумерова: «Малая Церковь», «Он и она», «Семейные конфликты» и другие. Паисий Святогорец, том IV – «Семейная жизнь». Статьи о семейной жизни на сайтах: www.pravmir.ru, www.pravoslavie.ru, www.matrony.ru. А семейной «дипломатии» учиться в первую очередь по книгам Юлии Борисовны Гиппенрейтер. У нее есть целая серия книг. Их вполне достаточно для освоения техники гуманистического общения.

насл дник

Что делать, если ссора уже началась? Варианты самые разные. Чтобы выйти из любой ссоры, нужно для начала осознать, что ты в нее сваливаешься. Главный показатель – это повышение тона и раздраженность. Заметил это за собой – сразу скажи себе: «Стоп, я разволновался», – и попытайся успокоиться. А собеседнику: «Стоп, прости, я не хочу продолжать разговор в таком тоне», – и уйти в другую комнату. Там можно помолиться, сделать поклоны, открыть окно и подышать свежим воздухом, посмотреть на звезды, надеть наушники и послушать приятную музыку, можно пойти принять душ… Необходимо прийти в так называемое ресурсное состояние, то есть состояние спокойствия. Если другой участник конфликта не дает уйти и требует продолжения спора, надо сказать: «Я хочу разобрать этот конфликт, но чтобы продолжить разговор, мне надо успокоиться. Я не ухожу, не избегаю, мы вернемся к разговору, я просто не вижу смысла продолжать его в таком состоянии. Мы ни до чего не договоримся». Когда ураган сносит крыши, люди прячутся в погреб и пережидают, пока не стихнет. И только потом выходят на поверхность и начинают разгребать последствия и латать дыры. Семейная ссора – это тот же ураган. А мы в самый разгар пытаемся «латать дыры».

Знаете, когда меня несет, мне не приходит в голову мысль успокоиться. Сначала, находясь в спокойном состоянии, надо научиться размышлять о себе. Почему я распаляюсь? Почему я начинаю орать, ведь не все орут. И начинаем копать. Меня возмущает то-то и тото. Я считаю, что он не должен выдавливать пасту из тюбика так. А почему я так считаю? И вот эти «почему-зачем» помогают нам выяснить причину своего поведения. Это некая работа над собой. Стоп, а права ли я, что ожидаю от другого человека того-то и того-то? Ведь основная причина ссор – это обида. Что такое обида? Обида рождается из ожиданий определенного поведения другого человека. Я обиделась на него потому, что он сделал что-то, сказал или, наоборот, не сделал чего-то, не сказал. А почему мы считаем, что этот человек должен себя вести именно так? По сути – это ограничение свободы другого человека. Некоторые люди почему-то убеждены, что их близкие должны себя вести так, как хотят они. «Ведь то, что я хочу – это хорошо!» – пытаются они объяснить себе и ближнему. Самое абсурдное, что зачастую, близкие либо не знают, как хотите вы, либо не понимают, какая разница. Очень важно исходить из того, что каждый свободен. Конечно, мы связаны узами, обязательствами, но не так безусловно. Безусловно надо

naslednick.ru

ФОТОГРАФИЯ: ТАТЬЯНА ГЛАДСКИХ / ФОТОБАНК ЛОРИ

умные люди

Как просит прощения у плачущей мамы нахамивший ей подросток? «Ну, мам, ну прости». И почему-то она не чувствует удовлетворения, С Е РД Ц Е Н Е ОТ КЛ И КА Е ТС Я. А почему? Человек ждет, что Е Г О П О Й М У Т и скажут о его чувствах.

принимать человека таким, как он есть. В этот момент он слаб и не может выполнить всех обязательств, в этот момент он малодушен, в этот момент он просто переживает или болеет и есть миллион причин у него на то. Так мы для того и любим друг друга, чтобы не требовать, как от роботов, четких действий, а понимать и поддерживать.

Ну хорошо, мы отложили ссору и успокоились, а дальше – опять на ринг? Нет, ринг мы оставили и сели за стол переговоров. А за стол переговоров садятся обычно опытные дипломаты, которых готовят по многу лет. Нельзя, например, говорить негатив в адрес другого и использовать местоимения «ты», «вы»: «Мне не нравится, когда ты (вы)…». Негатив можно говорить только о себе: «Мне не нравится, когда меня …, со мной …, обо мне …». И тогда негатив не может обидеть другого, хотя сказано то же самое. Это закон превалирования формы над содержанием. Успокоившись и поняв себя, необходимо посмотреть на другого и попытаться понять, а что же его так задевает, что же у него так болит? А так как это близкий человек, мы, конечно же, знаем, что его возмущает.

Что надо делать, чтобы помириться? Просить прощения? Порой люди не хотят просить прощения, потому что не получают от этого удовлетворения. У них

насл дник

могут быть свои семейные истории. В восемь лет ребенок увидел, как подвыпивший папа пришел с цветами домой, попросил прощения у мамы, а та взяла букет и отхлестала им отца по лицу. Человек на всю жизнь усвоил урок: просить прощения у женщины опасно. Причем, он может об этом эпизоде из детства и не помнить. Это в подсознании сидит, и прощения у женщин он с тех пор не просит. Мириться – конечно, значит, в первую очередь, просить прощения. Причем ситуации бывают разные. Например, муж наорал на жену. Сидит муж и думает: «Я осознаю, что я не должен был себя так вести. Но она же первая начала. Она три часа меня пилила по всяким больным местам и довела. Пусть первая просит прощения». А жена сидит и думает: «Чтобы я ни делала, он не имеет права так на меня орать! Это непростительно!» Или еще: «Он меня не любит!» Кто более великодушен, тот и должен первым пойти на примирение. Хотя он может чувствовать себя трижды жертвой в этой ситуации. Всегда можно найти слова любви, утешения, сочувствия и поддержки. Самое трудное – просить прощения, когда ты считаешь себя правым. Как на это решиться? Просто подумать: «Да, я себя считаю правым. Она меня правым не считает. И в то же время, всем известно, что в любом конфликте виноваты двое. Попрошу-ка я прощения за свое». И очень важно не ожидать встречного «прости». Она может не найти сил на это.

Особая тема: как просить прощения, чтобы действительно простили? Как просит прощения у плачущей мамы нахамивший ей подросток? «Ну, мам, ну прости». И почему-то она не чувствует удовлетворения. Часто спрашивают: «А за что ты просишь прощения?» – «Ну, я не должен был так тебе говорить». Всё равно сердце не откликается. А почему? Человек ждет, что его поймут и скажут о его чувствах. «Мама, прости меня, тебе, наверное, было очень неприятно услышать такие слова от меня. Вот так растишь-растишь, и такое тебе говорит родной сын. Наверное, ты сильно расстроилась от этого». И совсем по-другому сердце матери откликается на такие слова. И уже потом можно сказать о себе: «И в то же время, мам, мне так тяжело, когда я слышу в свой адрес то-то и то-то, я не выдерживаю и срываюсь, прости меня». Весь негатив опять о себе. Наконец, мама может услышать, что это ее слова довели сына. Но если он скажет разумно, правильно, тогда она это может услышать. И вот только тогда происходит настоящее примирение.

А если супруги ссорятся в присутствии тещи или свекрови? Что ей делать? Лучше всего не встревать. Для того чтобы встревать, должно быть два условия. Первое – она должна быть авторитетом для обоих супругов. Правда, почти каждая теща и почти каждая свекровь думает, что она авторитет. Но я имею в виду тот редкий случай, когда это признается детьми. Второе – если она владеет душевной добротой и дипломатическими приемами общения. Мирить две враждующие стороны – это самое сложное в психологии. Поэтому, в девяносто девяти процентах, – не встревать, уйти в другую комнату и молиться о примирении своих детей. Что делать, если мама «наезжает» на супруга за глаза? Если мама «наезжает» на вашего супруга, надо спокойно начать говорить о ее чувствах: «Мамочка, ты очень беспокоишься обо мне, ты переживаешь... И в то же время, он моя половина, и мне очень больно слышать, что моя половинка такая плохая». Дальше важно сказать: «Я поняла, что тебе очень не нравится мой супруг. Мне хочется понять, зачем ты мне это говоришь». Обычно говорят три вещи в этой ситуации: либо чтобы дочь его переделала, либо чтобы разводилась, либо просто хотят проинформировать. Далее, используя технику «зеркалирования», говорим в утвердительно-предположительной форме, без вопросительной интонации. – Ты хочешь, чтобы я его переделала… И ты считаешь это возможным… И ты убеждена, что тебе удалось переделать своего мужа. И ты была довольна своими результатами и своей семейной жизнью... Без сарказма, без иронии. Постепенно мама может понять нереальность своих требований. И в какой-то момент осознать, что требует невозможного и делает дочери больно.

А если мама ничего не хочет слышать? Если же возникает эффект стены и мама ничего не хочет слышать, необходимо озвучить так называемую я-позицию: «И вместе с тем, мама, это мой муж, и мы с ним одно целое. И я буду с ним жить. Я тебе очень благодарна, мама, что ты меня вырастила и воспитала. И именно благодаря тебе я такая самостоятельная и считаю, что имею право себя так вести». И так далее. Говорить уверенным голосом, спокойно, без агрессии, без истерик. Мой совет: начинайте такой разговор, когда вы полны сил и уверенности и не ограничены временем. Если мама продолжает настаивать на своем, надо разворачиваться и уезжать. Нет смысла испытывать ложное чувство вины, испепеляющее душу, и принимать неполезное для всех чле-

У нас любят И Г РАТ Ь В Т Е Л Е П АТА И П А Р Т И З А Н А. Она молчит и ждет, что он догадается. Он не догадывается, она обижается. И дальше пошло-поехало, как снежный ком. Не надо терпеть и Н А КА П Л И В АТ Ь отрицательные эмоции.

нов своей семьи решение. Не следует потакать и подпитывать желание контролировать семьи своих детей и манипулировать ими. Своим нежеланием с ней общаться вы, может, понудите человека задуматься о своей жизни, почему же она сегодня так одинока. Да потому что с ней тяжело общаться!

Как сделать так, чтобы тебе не сели на шею? Не позволять! Не терпеть, а грамотно говорить об этом. Говорить и ждать. Поливать, удобрять, с любовью, учитывая интересы ближнего. Параллельно заявлять о себе, своих интересах. А мы часто хотим: вот мы сказали, и сразу он должен всё сделать и измениться. Сегодня посадили, а завтра нам плоды подавай! Не бывает так. Если приходится выбирать, то что важнее – внешний или внутренний мир в семье? Внешний мир даже опасен. Про него поговорка: «В тихом омуте…» У нас почему-то любят играть в телепата и партизана. Она молчит и ждет, что он догадается. Он не догадывается, она обижается, и далее пошло-поехало, как снежный ком. Не надо терпеть и накапливать отрицательные эмоции, от которых потом возникают в том числе и болезни. Эмоции надо отслеживать, размышлять о них и учиться управлять ими. Надо говорить о своих проблемах. Для этого надо уметь сообщать о своих переживаниях, о своих чувствах таким образом, чтобы это не ранило другого. Как? Это тема отдельного разговора.

naslednick.ru

ФОТОГРАФИЯ ОЛЬГИ МАЦАЕВОЙ

учись учиться

насл дник

Мифы

о церковнославянском

Мария Лунева

Что знает большинство из нас о языке, на котором служат в церкви? Насколько достоверны наши представления о нем? С точки зрения филолога, многие из них далеки от истины, и о самых популярных заблуждениях я хочу рассказать.

Миф 1. Старославянский = церковнославянский Нередко можно услышать, что в церкви служат на старославянском языке. Между тем, похвастаться знанием старославянского языка могут лишь специалисты-филологи. Дело в том, что Кирилл и Мефодий переводили церковные книги на тот язык, который они, предположительно, знали с детства (росли они, как известно, в Салониках), – язык южных славян, и на этом основании современные болгары называют этот язык древнеболгарским. Рукописей, сохранивших этот язык для нас, очень и очень мало, так что филологам приходится по крупицам собирать языковые факты и кое-что додумывать, действуя в соответствии с лингвистическими законами, чтобы иметь представление о языке, который называется старославянским и является сейчас не чем иным как реконструкцией. Церковнославянский же – это старославянский язык, который изменился под влиянием языка страны, где на нем служили: русского, сербского, болгарского, чешского. Чтото изменилось в лексике, что-то в грамматике, а что-то даже в графике. В Русской Православной Церкви богослужения проходят на церковнославянском языке русского извода (как называют эти языковые варианты).

Миф 2. Придумывал ли Кирилл кириллицу? Все мы с детства знаем, что при письме мы используем азбуку, которая называется «кириллица», которую, соответственно, некогда придумал Кирилл, один из святых братьев. Между тем, филологи утверждают иное.

Есть несколько древних славянских рукописей, написанных при помощи уникального алфавита, который называется глаголицей (он еще продолжает функционировать, правда, скорее как декоративный элемент, в Хорватии). Он действительно уникален: начертания его букв не похожи ни на один из существующих (или существовавших) алфавитов, и их происхождение до сих пор вызывает споры ученых. Некоторые видят сходство с армянским и грузинским алфавитами, некоторые – с руническим и еврейским. Было замечено и то, что все буквы пишутся при помощи трех древних христианских символов – круга, треугольника, креста. Например, буква «азъ» представляет собой именно крест. А буквы «иже» и «слово» (сокращение имени Иисус), составлены из круга и треугольника и симметричны друг относительно друга. Долгое время ученые спорили, какой из двух алфавитов древнее, но сейчас приведено достаточно доказательств того, что древнее именно глаголица, и именно ее создал святой равноапос-

Мы с детства знаем, что при письме используем азбуку, которая называется «кириллица» и которую некогда придумал Кирилл, один из святых братьев. Между тем, Ф И Л О Л О Г И У Т В Е РЖ Д А Ю Т И Н О Е.

naslednick.ru

учись учиться

На церковнославянском языке никто никогда между собой не разговаривал. Этот язык был создан специально для богослужения. Отношение к нему было О Ч Е Н Ь Т Р Е П Е Т Н Ы М, недаром мы до сих пор описки называем «по-греш-ностями».

тольный Кирилл. Одно из доказательств, к примеру, таково: нет ни одного палимпсеста (рукописи, написанной поверх другой рукописи), где в более древнем слое была бы кириллица, а в более новом – глаголица, тогда как обратные примеры есть. Кто же тогда создал кириллицу? Мы не знаем точно, но, скорее всего, это были ученики Солунских братьев, возможно, Климент Охридский, который назвал ее в честь своего учителя. Однако он просто «перевел» глаголицу, взяв начертания букв, близкие к латинскому и греческому алфавитам, а главная работа – определение состава букв на основе звуков славянской речи – была проделана именно Кириллом, это не подлежит сомнению.

Миф 3. «Паки, паки… Иже Херувимы!», или Кто говорил на церковнославянском? Многие считают, что церковнославянский язык – это «язык, на котором говорили раньше, в древности, и поэтому он нам сейчас непонятен». На этом основании и герой фильма «Иван Васильевич меняет профессию» Якин, заговаривая с царем, пытается вспомнить слова, слышанные им, видимо, в детстве в храме: «паки», «вельми», «понеже», «житие». И снова заблуждение, ведь на церковнославянском языке никто никогда между собой, тем более на бытовые темы, не разговаривал. Этот язык был создан специально для богослужения. У славян, только начинающих свое культурное развитие, многих понятий в языке просто не существовало. И Кириллу и Мефодию пришлось создавать

насл дник

новые слова по аналогии с греческими (например, такие как «православие», «благословение», «благоволение», «неискусобрачный», «неизглаголанный», «подобострастие», «равнодушие», «жизнелюбивый», «целомудрие» и многие другие). Благодаря равноапостольным братьям славяне получили возможность служить и читать Библию на родном языке уже в IX веке, в то время как немцы – только через 600 (!) лет. И, как пишет митрополит Макарий в «Истории русской церкви», «этот перевод имел самое сильное влияние на пробуждение духа народного в славянах и уяснение их народного самосознания», наши предки «в первый раз заглянули, так сказать, лицом к лицу в собственную душу и увидели всё величие и крепость ее природных сил, для выражения которых служит такое могущественное слово <…> и встречали его с восторгом». На Руси церковнославянский (до XIX в. его называли просто славянским) и древнерусский языки сосуществовали, каждый из них выполнял свою функцию (в филологии это называется диглоссия). Церковнославянский язык был языком Церкви, а значит, и культуры, и литературы, это письменный язык. Отношение к нему было очень трепетным, недаром мы до сих пор описки называем «по-греш-ностями», раньше они воспринимались именно как пусть невольное, но искажение священного текста, священного слова. На древнерусском же языке говорили, общались между собой, писали письма на бытовые темы, вели документацию. И такое разграничение функций несет в себе глубокий смысл. Любимому нами человеку мы хотим дать самое лучшее: на встречу с ним мы наденем нарядную одежду, сделаем аккуратную прическу. А обращаясь к возлюбленному, мы не скажем: «Какие у тебя отпадные глазенапы», – а скажем: «Какие прекрасные у тебя глаза!» Так и к Тому, Кто дорог им больше всех, наши предки хотели обращаться с особенными словами, звучащими по-другому, более возвышенно и поэтично, и не связывающими их с бытом.

Миф 4. Свой или чужой? Как я уже писала, по происхождению церковнославянский относится к южнославянской группе языков. Русский – к восточнославянской. На этом основании – да – это изначально разные языки. Но за более чем тысячу лет сосуществования на Руси церковнославянский язык оказал огромное влияние на русский, украсив и обогатив его, подарив возможность выражать свои мысли в разных стилях, сообразно ситуации. Мы можем

сказать «глаза», а можем – «очи», «лоб» и «чело», «понимать» и «внимать», «ягненок» и «агнец». Большая часть заимствованных слов нами уже не воспринимаются как заимствования, это слова, без которых невозможно представить русский литературный язык. К ним относятся все причастия и деепричастия, многие слова, обозначающие сложные и отвлеченные понятия («благо», «отчаяние», «надежда» и многие другие), вся религиозная лексика, а также такие слова, как: глава, одежда, ладья, единый, среда, шлем, гражданин, вещь, время, воздух, восторг, глагол, изъять, награда, облако, общий, сочинить, тщетный, чрезмерный и многие, многие другие.

Миф 5. «Глаголом жги сердца людей» Многие люди в нашей стране считают проблемой «непонятность» богослужения, и чаще всего она связывается именно с языком. Но решится ли она, если просто перевести все тексты с церковнославянского языка на русский, пусть даже и «хороший» русский язык? Во-первых, церковнославянский язык, являющийся калькой с греческого, – это уникальное средство максимально точного перевода священных текстов: Священного Писания и Священного Предания, в которых зафиксировано Божественное Откровение (!), а перевод на русский язык, к сожалению, в любом случае приведет к тому, что часть смысла будет утеряна. Во-вторых, богослужение, церковные тексты, молитвы содержат столько аллюзий, столько смыслов, что понять их полностью, не обладая знаниями Библии и церковной истории, просто невозможно. Равно как и сходу проникнуть в их духовные глубины, только-только встав на путь, ведущий к храму. Всё это требует усилий, долгой работы, а главное – желания следовать за Христом сквозь тернии, «входить узкими вратами». А в начале пути можно довольствоваться тем, что в храме, благодаря не-разговорному языку создается необыкновенная, таинственная, заставляющая замирать сердце атмосфера, любоваться красотой и поэтичностью языка, настраивающего на молитву, обращение к Богу, постепенно постигая его глубины. Вспомним строки из «Войны и мира»: Наташа Ростова «слушала звуки службы, за которыми она старалась следить, понимая их. Когда она понимала их, ее личное чувство с своими оттенками присоединялось к ее молитве; когда она не понимала, ей еще сладостнее было думать, что желание понимать всё есть гордость, что понимать всего нельзя, что надо только верить и от-

Любимому нами человеку мы не скажем: «Какие у тебя отпадные глазенапы!» – а скажем: «Какие прекрасные у тебя глаза!» Так и к Тому, Кто дорог им больше всех, наши предки хотели обращаться с особенными словами, звучащими более В О З В Ы Ш Е Н Н О И П О Э Т И Ч Н О. даваться Богу, который в эти минуты – она чувствовала – управлял ее душою. Она крестилась, кланялась и, когда не понимала, то только, ужасаясь перед своею мерзостью, просила Бога простить ее за всё, за всё, и помиловать». В-третьих, в наше время считается нормой и даже необходимостью знание как минимум одного иностранного языка. Чаще всего этот язык – английский. Помимо того что мы его учим в школе, колледже, университете, многие посещают специальные курсы, обеспечивающие неплохое владение языком буквально за несколько месяцев. Между тем, английский язык несравненно более далек от русского, чем церковнославянский. Необходимо освоить не только принципиально иную грамматику, правила чтения, произношение, но и практически всю лексику. Тем не менее большая часть людей с этим справляется, и к концу обучения в школе вполне сносно понимает тексты средней сложности. Не значит ли это, что, если приложить усилия, церковнославянский язык будет освоен намного быстрее и лучше? И еще один – очень важный, на мой взгляд, – момент. Вспомним стихотворение А. С. Пушкина «Пророк». Оно почти полностью написано на церковнославянском языке. Нужно ли переводить его, ведь оно тоже непонятно или скоро таким станет? И такое стихотворение с церковнославянизмами у Пушкина не одно. А произведения поэтов XVIII века? Если да, то что же останется от русской литературы, которой мы так гордимся? Пока Церковь сохраняет свой язык, созданный святыми людьми специально для обращения к Богу, ниточка, связывающая нас с нашим (и не только нашим, а общеславянским!) прошлым, с нашей тысячелетней историей и культурой, с нашей литературой, не обрывается. И не хочется представлять, что будет, если она оборвется.

naslednick.ru

к 400-летию Дома Романовых

Лукавый

византиец Василий Пичугин

ородино – Кутузов – Совет в Филях – горящая Москва – обходной маневр – сохранение армии – партизаны – Тарутино – Березина – кирдык армии Наполеона… Вот классическая схема войны 1812 года, которая находится в сознании большинства жителей нашей необъятной. И вроде бы с этой схемой особо не поспоришь – если бы не одно «но». Наполеон – это не просто командующий армией. Он – император Франции. И воевал Наполеон не с Кутузовым, а с Александром Первым, императором России. Так получилось, что два великих императора, два брата, в правление которых Россия не только стала мировой державой, но и сумела создать великую русскую культуру, не полюбились нашей просвещенной публике. Старшего из них навали «лукавым византийцем», а младшего «Николаем Палкиным». Оба названия не случайны. Мы поговорим о «лукавом византийце». Вообразите Петербург – утро 27 августа 1812 года, когда столицы достигла реляция Кутузова: французы разбиты при Бородине. В столице радость и веселье, праздничные фейерверки. А через неделю Петербург получает другие депеши – об оставлении Москвы, о колоссальных потерях русской армии в Бородинском сражении, о брошенных в Можайске раненых.

насл дник

Все осознали: произошла катастрофа. И у этой катастрофы был виновный. И этого виновного знали все – это, конечно, Александр Первый. Ему разом припомнили всё – и то, что он назначил командовать армией «эту старую никчемную развалину Кутузова», и то, что он русских чудо-богатырей Суворова превратил в немощный сброд, и то, что «он заключил похабный Тильзитский мир с человеком, которого сам провозгласил антихристом». «Что можно ждать от царя, который укокошил собственного отца?!»,– задавался «резонный» вопрос, и тут же давался не менее «резонный» ответ: его надо тоже укокошить, жалко что не сделали этого сразу после Тильзита. «А теперь этот идиот должен спешить быстрее заключить мир с Наполеоном, чтобы от России хоть что-то осталось», – поток подобных советов образовал плотный клубок вокруг императора. Среди подобных мнений были мнения не только придворного планктона, за мир ратовали и брат Константин Павлович, и Аракчеев, и канцлер Румянцев. Придворная толпа неистовствовала в своем страхе, а император оставался спокоен, он знал о своем одиночестве, знал, что рядом с ним Бог. Нечего удивляться, когда на человека, постигнутого несчастьем, нападают и терзают его. Я никогда не обманывал себя на этот счет и знал, что со мной поступят так же, чуть судьба перестанет мне благоприятствовать. Мне суждено, быть может, лишиться даже друзей, на которых больше всего я рассчитывал. Всё это,

Серанжели. Прощание Наполеона I и Александра I в Тильзите 9 июля 1807 г. 1807–1810

по несчастью, в порядке вещей в здешнем мире… Вспомните, как часто в наших с вами беседах мы предвидели эти неудачи, допускали даже возможность потерять обе столицы, и что единственным средством против бедствий этого ужасного времени мы признали твердость. Я далек от того, чтобы упасть духом под гнетом сыплющихся на меня ударов. Напротив, более чем когда-либо, я решил упорствовать в борьбе, и к этой цели направлены все мои заботы… Это строки из письма к любимой сестре Екатерине. За ними последовали и другие слова, обращенные к армии через полковника Мишо: Скажите нашим храбрецам, объявляйте всем моим верноподданным везде, где вы проезжать будете, что, если у меня не останется ни одного солдата, я стану во главе моего дорогого дворянства и моих добрых крестьян и пожертвую всеми средствами империи… Но если Божественным Провидением предопределено, чтобы когда-либо моя династия

перестала царствовать на престоле моих предков, тогда, истощив все средства, которые в моей власти, я отращу себе бороду и лучше соглашусь питаться картофелем с последним из моих крестьян, нежели подпишу позор моего отечества и дорогих моих подданных, жертвы коих умею ценить. Наполеон или я, я или он, но вместе мы не можем царствовать. А после слов последовали дела. Ни на одно из своих предложений о мире Наполеон не получил ответа русского царя. А вот этого он никак не ожидал. Обычно говорят о Москве, которая развратила и поглотила армию Наполеона. На самом деле армию Наполеона убил Александр. Вообразите: люди пробежали марафон, сидят в уютных креслах, потягивают приятные напитки, а тут к ним приходят и сообщают: «Накладка вышла, вам нужно пробежать еще один марафон». В подобной ситуации оказалась армия Наполеона. Они были уверены, что пробежали марафон и выиграли его, но Александр Первый твердо попросил

Придворная толпа Н Е И СТО В СТ В О В АЛ А в своем страхе, а император О СТА В АЛ С Я С П О КО Е Н, он знал о своем одиночестве, знал, что рядом с ним Бог.

naslednick.ru

к 400-летию Дома Романовых

И. А. Иванов. Возвращение Санкт-Петербургского ополчения. 1814 г.

повторить попытку, и это в тот момент, когда все вокруг него орали: «Они выиграли марафон, а ты, бездарь, его проиграл».

Европа Т Р Е П Е ТАЛ А

перед ним

и Н Е Н А В И Д Е Л А его. Он сделал то, чего Европа боялась. Он В О З РОД И Л ВИЗАНТИЮ – православную империю во всём ее величии. Вот именно за это его и пригвоздили именем «лукавый византиец».

Результат – армия Наполеона прекратила свое существование, а Россия направилась на вершину мирового Олимпа. Последним, кто попытался ему помешать, был сам Кутузов, который считал, что воевать в Европе нам негоже, что мы будем, дескать, только таскать каштаны из огня для англичан. Но Александр не послушал своего фельдмаршала, он знал, куда направлял вверенную ему Господом державу и со своей армией и союзниками дошел «до городу Парижу». И ей-ей, без грохота русских сапог по Елисейским Полям сгоревшая Москва не получила бы своего оправдания. Война 1812 года завершилась не изгнанием последнего захватчика с русской земли, а звонкой казачьей песней на улицах Монмартра. Европа трепетала перед ним и ненавидела его. Он сделал то, чего Ев-

насл дник

ропа боялась. Он возродил Византию – православную империю во всём ее величии (а они были уверены, что похоронили ее навсегда). Вот именно за это его и пригвоздили именем «лукавый византиец». И самое интересное, что в этом имени, которое у нас всегда понимается как не очень хорошая личная характеристика личности Александра, всё присутствует: и признание своего поражения – «обманул нас», – и понимание, чего удалось достичь Александру – возродить православную империю и привести ее на мировой Олимп. Несмотря на величие своих дел Александр прекрасно понимал, Кому он всем обязан. Зрелище погибели войск его невероятно! Кто мог сие сделать? Да познаем в великом деле сем промысел Божий, – этими словами он завершил свой манифест на изгнание армии Наполеона. В ответ русский народ создал великую легенду о Федоре Кузьмиче – о праведном царе Александре, отказавшемся от царства земного, чтобы достичь Царства Небесного.

наследник

Филипп Якубчук

частливое детство, романтика юности, семейное счастье, карьерный рост, творческие успехи, тихая старость – вот традиционный идеал мирной жизни. «Да тихое и безмолвное житие поживем во всяком благочестии и чистоте», – говорит молитва. И какими лишними здесь кажутся все эти крепкие и не очень люди в камуфляже со всеми их хитроумными машинами, вся изощренность которых направлена по большому счету лишь на одно – уничтожение и убийство.

Даже защита экипажа нужна прежде всего для того, чтобы продлить боевую жизнь техники, чтобы убить и уничтожить как можно больше. Над этими машинами работают лучшие умы человечества. Армии сами по себе являются механизмами, историки недаром зовут их военными машинами. И ради улучшения их эффективности по уничтожению людей создаются уникальные технические средства, определяющие лицо современной цивилизации. Спутниковая и мобильная связь, интернет, реактивные самолеты и многое другое, чем мы свободно пользуемся в повседневной жизни, рождалось как военные технологии. Получается, что военное строительство – чуть ли не важнейшая область человеческой деятельности?!

Распространенный сегодня у нас в стране теоретический пацифизм – несамодостаточное, вторичное мировоззрение, так как сама его возможность обеспечивается сотнями тысяч вооруженных сограждан. Эти последние и есть подлинные, практические пацифисты (вольно или невольно), потому что именно они своим существованием обеспечивают нам мирное существование. Беспомощный хиппи в принципе не может быть идейным пацифистом, потому что он ничего для этого не сделал. Ему приходится быть пацифистом из-за своей немощи. Он не выбирал это мировоззрение – скорее, мировоззрение выбрало его. Действительно выбрать пацифизм может человек сильный и способный смять оппонента. У такого человека есть выбор: быть агрессором или миротворцем. И мир он может обеспечить не только себе и своим близким, но и, например, тем, кто едет с ним в вагоне метро поздно вечером. И скорее всего, для всеобщего спокойствия будет достаточно факта присутствия в вагоне такого здоровяка. Для Европы и мира таким здоровяком была когда-то Россия, в том числе в своей советской ипостаси. Говорят, лучший бой – тот, который не состоялся. Именно такие бои ведет армия мирного времени, и именно такие бои требуют самой упорной и тщательной подготовки. Такой, чтобы ни у кого не возникло ни малейшего сомнения в фатальности своей агрессии. Но в жизни бывают и не лучшие бои – те, которые случаются. И уже тогда армия мирного времени становится воюющей армией. Мальчишек отдают в спорт, чтобы они умели защитить себя, были сильными. Не для бесчинств, а для их предотвращения. И так уж получается, что вместе с укреплением мышц укрепляются и функциональные системы организма, вырабатывается целеустремленность и дисциплина, воля и характер, которые применимы не только в спорте или уличном конфликте, но и в совершенно мирных целях. Для государств подобную общеукрепляющую, тонизирующую роль играет армия. В том числе и в мирное время. Порой армия кажется нам чем-то дополнительным, отсталым, мало на что способным и не особо нужным. Но, получается, она, причем именно в таком виде, – своеобразный эталон, который не просто отражает, но во многом и определяет состояние общества. Как слабые мышцы шеи, позволяя человеку сутулиться, определяют его унылое настроение, так и недееспособная армия способствует унынию целого общества. И, кстати, довольно просто и без всякой мистики. Если армия слаба, то она в лучшем случае не делает из мальчишек мужчин, в худшем – делает забитых мальчишек. Если раньше служба в армии была определенным знаком качества в глазах многих девушек, то сегодня всё, скорее, наоборот. Кто попал в армию, считается неудачником. А что может армия неудачников, и как она характеризует свое общество? Жен-

технологии русского будущего

щины сетуют на слабость мужчин, а армия, если и «выпускает» сильных мужчин, то в крайне ограниченных количествах, в основном – из спецподразделений. В номере «Борьба» в этой рубрике мы писали о том, что армия в советское время заменила традиционные процедуры возрастной инициации. Сегодня эту функцию армия практически утратила, за исключением редких подразделений. В том числе и это привело российскую армию в ее нынешнее состояние, обеззадачило ее существование в мирное время. Армия в мирное время – вроде бы всё просто. Стоит и охраняет. На самом деле, это только кажется чемто обычным. Один человек сравнил армию мирного времени с больницей, в которую не привозят больных, но в любую минуту дня и ночи врачи должны быть готовы принять сразу большой поток пациентов. Туда могут годами никого не привозить, но все врачи должны уметь мастерски и быстро делать сложнейшие операции. При этом к ним, которые сами уже давно не практиковались, еще и регулярно присылают всё новых и новых практикантов. Согласитесь, ситуация нетривиальная и противоречивая, и подходы нужны особые. С одной стороны, ты должен обладать высоким мастерством, с другой – не имеешь возможности практиковаться. Возможно, именно из этого противоречия и вырастает букет проблем, связанных с армией. Бездействие волей-неволей разлагает. Недаром воюющая армия по-другому называется действующей. Что же, в остальное время она бездействует? Отсюда и пресловутые армейские укладка снега кубиками или покраска травы в зеленый цвет. И это не от маразма, просто задач нет: ни задач мирного времени, ни даже вероятного противника. Кроме определения последнего, что само по себе мобилизует и отливает боеготовность в конкретные формы боевой подготовки, представляется важным дать и мирные задачи, решение которых может стать повседневным мобилизующим фактором. Это не станет дополнительной притянутой за уши нагрузкой на армию. Это может быть адекватной ее реакцией на современную войну, тихую, но стремительно стирающую с лица земли русский народ. Осознание того, что эта информационная война прямо сейчас идет вокруг нас и стоит нашему народу сотен тысяч жизней (людей косит пьянство, наркомания, аборты), способно мобилизовывать. Попробуйте. В числе таких задач может быть процедура возрастной инициации и мужского воспитания. Здесь есть широкие возможности для сближения с массовым и профессиональным спортом, внедрения различных психологических и физических практик, которые так популярны среди молодых людей, знакомства с культурными практиками. Звучит малореально. Но все эти черты уже присутствуют в элитных подразделениях. Там немало профессиональных спортсменов, вспомнить хотя бы бойца смешанных единоборств гвардии капитана Сергея Харитонова. Об особых практиках спецподразделений ходят легенды, спортсмен и инструктор спецназа Сергей Бадюк поведал о том, как гениально просто в спецназе воспитывают и поддерживают постоянную собранность и боеготовность. Там принято всё время проверять друг друга: заходишь в казарму – в тебя летит табуретка – реагируй. И это не дедовщина, а то, за чем люди идут в элитные части. И о культуре. Вспоминаю кадры встречи двух групп спецназа в чеченскую войну: бойцы приветствовали друг друга… брейк-дансом. И это не развлекуха, а боевая акробатика, ловкость, сила. То, что есть и в русской мужской пляске. Это естественно. Пока наша армия не такова. Но даже и в ее нынешнем состоянии она выполняет свои основные задачи. Рассмотрим некоторые стороны того, как живет армия в мирное время.

57 57

наследник Функции Все функции воюющей армии можно свести к нейтрализации войск противника всеми доступными средствами. Дальше всё зависит от задач конкретной операции.

Психология В действующей армии жизнь людей ежедневно подвергается большой опасности. Бойцы заняты выполнением конкретных боевых задач и выживанием. В этих условиях не остается места и времени для тех особенностей казарменного общежития, которые бытуют в мирное время. Каждый солдат жизненно заинтересован в боеспособности своего товарища, в исправности его оружия, в его моральном состоянии. Внешние жесткие обстоятельства вызывают суперкомпенсацию в виде повышения индивидуальной живучести (известно, что на фронтах Великой Отечественной редки были простудные заболевания) и взаимовыручку в коллективе. Наименование «брат», «братишка» характерно именно для действующих войск. Также есть устойчивое выражение «боевое братство», но нет выражения «армейское братство».

Состав и структура В действующей армии личный состав войсковых частей примерно вдвое превышает состав армии мирного времени. Происходит это за счет призыва в действующую армию резервистов, то есть тех солдат и офицеров, кто прошел военную службу и был затем уволен в запас. При увеличении численности доукомплектовываются существующие части и/или формируются новые. Также действующая армия доукомплектовывается техникой, вооружением, боеприпсами. Административно действующая армия делится на фронты. Каждый фронт имеет свои тыловые части.

технологии русского будущего

Функции Армия мирного времени исполняет целый ряд функций. Прежде всего это прикрытие государственных границ для сдерживания первого удара в случае агрессии. Она же является механизмом мобилизации населения в случае начала войны. Это переходные функции, делающие армию мирного времени воюющей армией. Повседневные функции армии мирного времени: поддержание собственной боеготовности, поддержание военных объектов, складов продовольствия, боеприпасов, военного имущества и техники, обучение населения призывного возраста военному делу.

Психология Не только по функциям, но и по психологии коллектива и отдельного человека армия мирного времени и действующая армия – это две разные армии. В противоположность армии действующей, армия мирного времени – армия бездействующая. Отсюда очень частое для армии явление бессмысленного труда вроде покраски травы в зеленый цвет. Но это лишь один аспект психологического состояния солдат «мирной» армии. Его дополняет принудительное членство в этой группе-организации. С одной стороны, организацию нельзя добровольно покинуть раньше положенного срока, с другой – нет сверхзадачи защиты Родины, связанной с военным временем, когда принудительное членство в организации оправдано высокой целью, ощутимо достигаемой каждый день. Армейский коллектив мирного времени, в отличие от своего воюющего аналога, разделен в себе на «дедов» и молодых. В отсутствие врага, но при всех строгостях дисциплины агрессия часто проявляется внутри коллектива.

Состав и структура В армии мирного времени численность войсковых частей как правило меньше, чем в воюющей армии. Скажем, в одном батальоне одна рота полностью укомплектована, а вторая существует лишь на бумаге до объявления мобилизации. Для мобилизации необходимо всегда иметь в запасе вооруженных сил такое число офицеров и рядовых, которое равнялось бы разнице между штатами мирного и военного времени. При этом укомплектованная рота должна будет в нужный момент обеспечить вновь сформированную формой и вооружением. Такая структура позволяет быстро увеличивать численность армии. В мирное время армия административно делится на военные округа.

наследник

технологии русского будущего

По информации из СМИ армия кажется бестолковой мясорубкой с огромными небоевыми потерями. Сравним показатели смертности в армии и «на гражданке» среди мужчин призывного возраста на 10 000 человек за первое полугодие 2004 года – и окажется, что не ходить в армию опаснее для жизни. Нередко небоевые потери нашей армии сравнивают с боевыми или небоевыми потерями армии США в Ираке. Цифры получаются очень не в нашу пользу, потому что сравниваются показатели всей российской армии с показателями только лишь воюющих соединений, а не всей армии США. На самом деле, соотношение, как это ни странно, в нашу пользу. Схемы составлены по опубликованным материалам Минобороны России и США и данным журнала «Эксперт».

наследник Где опаснее: «на гражданке» или в армии? По информации из СМИ армия кажется бестолковой мясорубкой с огромными небоевыми потерями. Сравним показатели смертности в армии и «на гражданке» среди мужчин призывного возраста на 10 000 человек за первое полугодие 2004 года – и окажется, что не ходить в армию опаснее для жизни. Нередко небоевые потери нашей армии сравнивают с боевыми или небоевыми потерями армии США в Ираке. Цифры получаются очень не в нашу пользу, потому что сравниваются показатели всей российской армии с показателями только лишь воюющих соединений, а не всей армии США. На самом деле, соотношение, как это ни странно, в нашу пользу. Схемы составлены по опубликованным материалам Минобороны России и США и данным журнала «Эксперт».

технологии русского будущего

Один из самых противоречивых видов оружия – ядерное оружие. Это самая мирная часть армии. Она же самая губительная. Самая мирная – потому что в боевых целях использовалась лишь дважды в истории во время Второй Мировой в двух печально известными японских городах. А еще потому, что гарантирует тот самый неприемлемый, фатальный урон агрессору. Чтобы предупредить агрессию, это оружие достаточно просто иметь. С другой стороны, именно с этим оружием многие связывают апокалиптические ожидания. Оно требует утилизации и постоянного поддержания в исправности. Не только для того чтобы суметь его применить, но и для того, чтобы оно не навредило самому владельцу.

молодежка

Не вечно ей сидеть в туалете

Записала Иванна Хмельник

Фотографии из архива «Молодой Руси»

Тема эта будоражила меня давно. В детстве я ходила в танцевальную студию мимо зеленого высокого забора, за которым находился большой дом и постоянно были слышны детские голоса. – Мама, это садик? – Это детский дом. Там живут дети, у которых нет мамы и папы. – А с кем они живут? – С учителями. Я представила, что я живу со своими школьными учителями в одном доме без родителей, и у меня заныло в животе.

огда выросла, я познакомилась с множеством замечательных людей – волонтеров, которые помогают таким детям. А на днях получила письмо от подруги из маленького провинциального городка. Мы вместе учились в колледже в Москве, потом она закончила мед.университет и вернулась на родину. Вот письмо. «Маркес хорошо писал об одиночестве, и я люблю его романы, ты читала? “Полковнику никто не пишет”, “Сто лет одиночества”… У меня, когда читала, появилось такое непередаваемое чувство безысходности: человек совсем один, никому не нужный. Но это – художественное произведение. А на днях я видела иллюстрацию к этому чувству из реальной жизни: побывала в нашем местном детдоме как волонтер. Знаешь, там всё так убого, я даже не ожидала… Но те, кто там работает за копейки, – чудесные люди, все эти нянечки по-своему любят детей. Но я вот про что. Группа – 5-6 лет. Всех детей собрали, поиграли с ними, накрыли стол – сладости, фрукты. Повели всех детей в туалет – писать и мыть руки. Вернулись, налили чай, едим с детьми и радуемся. Вдруг я заметила, что нет пятилетней Анечки. Милая такая, слабенькая, тихая, как мышь. Стала спрашивать, где Аня. Выяснилось,

насл дник

что, скорее всего, в туалете. Пошла за ней. Иду по длинному коридору, по истертому линолеуму и слышу… пение. Тихий голосок такой, тонкий: “Ля-ля, ля-ля-а-а!” Заглядываю в туалет. Аня сидит на унитазе, вся согнулась, лицом чуть ли не в коленях, и поет себе. И рядом – размотанный рулон туалетной бумаги, и она его так деловито перебирает, как будто она на троне, а вокруг складки белой мантии… И на голову себе эту бумагу пристраивает. – Анечка, – говорю, – ты чего тут сидишь? – Я не хочу писать. – Ну, так мой ручки и пошли кушать торт! И конфеты! – Раиса Павловна сказала не выходить из туалета, пока не пописаем… – Ох. Ну, может… ты попозже еще попробуешь? А сейчас пойдем чай пить. Бумагу-то ты зачем размотала? – Я – невеста, – ответ прозвучал уже кокетливо. Я смотрела на эту девочку: колготки застиранные, ножка к ножке косолапит, руками держится за края унитаза, ссадина на носу смазана зеленкой, хвостики на голове, и вокруг эта бумага – лентами… Знаешь, образ этой забытой в туалете девочки, которая твердо понимает местные правила и всё делает как сказано, меня потом преследовал всю

naslednick.ru

молодежка

насл дник

неделю. Вот оно – настоящее одиночество. Вырастет Анечка, не вечно же ей сидеть в туалете, и как сложится ее жизнь? Кем она станет? Это ведь и от нас тоже зависит, да? Собираемся с Пашей и Настей каждую неделю в детдом ходить, уже с заведующей поговорили». После этого письма я решила, что пришло и мое время – нечего отговариваться нехваткой времени, пора хоть что-то полезное для общества сделать. И я решила поехать в детский дом. Для начала встретилась с двумя замечательными волонтерами, которые уже давно ездят к детям-сиротам.

Рассказывает Петр Свешников:

ы ездим в детдома раз в месяц компанией уже около двух лет. Стараемся побольше детям дать того, что в будущем может им пригодиться. Дети «варятся в своем котле», и приезд любых людей для них – праздник. Но собрать народ, чтобы поехать за 400 километров, – это уже сложно, потому что расходная статья другая, это транспорт, питание, гостиница... А собрать волонтеров и повезти в детский дом в Москве или Московской области – дело нехитрое. За 50 километров люди готовы выехать. А мы стараемся ездить в глубинку. В глубинке, как правило, чем дальше, тем хуже. Ездили в Калужскую область, объездили Ивановскую и Владимирскую, расширяем географию.

ребенка наработанные навыки выветриваются из головы, но это и не главное, а главное – они ждут нас и любят. Как организовать? Всё-таки один волонтер всегда является инициатором, он и собирает вокруг себя единомышленников. 5-6 человек. Нечего стесняться, бояться. Детей бояться не надо. Не бывает плохих детей. Им и так в жизни досталось, и это чудо – что они светлые и радостные.

Приезжаем в детдом, в глубинку, а дети учатся в тетрадках писать карандашом, чтобы потом стирать и снова писать.

Что везти? Вот у многих дети учатся в школе. А почему бы не повесить в школе объявление – приносите игрушки, книжки, одежду в хорошем состоянии, чистую? Или вот покупаешь своему ребенку 20 тетрадок в школу, ну что – пять лишних в детдом не купишь? А то у нас был случай однажды: приезжаем в детдом, в глубинку, а дети учатся в тетрадках писать карандашом, чтобы стирать потом и снова писать. Коробка пластилина, карандаши – дело нехитрое. И для моторики полезно, и для творчества.

Администрации детдомов встречают нас по-разному. Иногда видно, что директор болеет за детей, нам рады. А иной раз видно, что для директора мы – лишняя головная боль.

Как мы организовываем поездку. Выбираем день (чаще всего выходные). Выясняем, сколько народа едет, обговариваем дату с детдомом. И кто чем будет заниматься – паззлы, мозаика, краски. Решаем, кто что покупает, или скидываемся сами, или в интернете вывешиваем список того, что надо. Едем на два дня в два разных детдома, так как едем далеко. Два дня в одном детдоме провести нельзя, дети перевозбудятся, для них это тоже сложно, столько эмоций сразу.

В основном мы ездим в коррекционные дома – там, конечно, дети сложнее. Но хотя бы крупинку важно заронить. Проводим кулинарные классы, чаепития. Что-то это им дает. Я реалист. Можно нафантазировать про то, как «меняются дети, загораются глаза», но часто видно, что за месяц у

Перспективы у таких детей не особо радостные. До 18-ти лет они находятся в детдоме. Они дееспособны, но отстают в развитии. Простой вариант: родители бухали и ребенком не занимались, а потом, когда их лишают родительских прав, выясняется, что ребенок отстает в развитии. Раз

Мы не организация, просто обычные люди, одного возраста, из разных областей и сфер, просто по выходным занимаемся общим делом.

naslednick.ru

молодежка в год дети проходят переаттестацию, специалисты не глядя подписывают бумажки, и всё остается как есть, так как всё формально. Если ребенок буйный, выбивается из общего течения – переводят в детдом для детей-инвалидов. А после 18-ти лет дети едут в общежитие и учатся в училище. И они от самого факта, что им 18, резко взрослыми не становятся, зато времени у них больше свободного появляется, и пороки проявляются больше. После училища они все получают дипломы, даже если ничего не умеют, и там, в провинции, полно плохих поваров, отвратительных столяров и никому не нужных швей. Им дают жилье и выпускные деньги. Деньги они спускают быстро, жилье не имеют права продавать до какого-то возраста, но часто за ними уже охотятся риэлторы. И всё, дальше сценарий один: вокзал, бомжи, тюрьма. И если мы хоть как-то можем помочь убавить эти страшные цифры – надо помогать. Я не хочу, чтоб моих детей окружали преступники, бомжи, озлобленные, несчастные, одинокие и никому не нужные люди. Я не хочу, чтобы они в таком обществе жили. Мы – это общество. И поэтому я этим занимаюсь.

Самое страшное – это именно постинтернатный период, когда дети еще не выросли, и им еще больше требуется внимание и наставничество.

Рассказывает Ольга Павлова:

течение семи лет я езжу в один из московских детских домов. Изначально эти поездки организовывались на одном православном форуме. Мы просто как-то сдружились с преподавателями и стали посещать их.

насл дник

Массовые поездки происходят где-то раз в месяц-два, когда собирается человек 8-9, и мы едем устраивать какой-нибудь праздник или мастеркласс, например по мыловарению или скрапбукингу. Обычно в праздники мы с детьми делаем салаты, тортики, за столом поем песни, рассказываем стихи, в общем, весело бывает. Иногда мы ездим по отдельности. Я люблю брать игры («Уно», «Диксит», «Монополию»), собирать детей в холле и играть. Как ведут себя дети? Им очень не хватает именно общения извне. Когда ты приезжаешь, они начинают рассказывать все свои новости, задавать массу вопросов. Новенькие волонтеры сначала очень боятся ехать, говорят, что не знают, как себя вести. Так вот, бояться не надо: дети настолько активны, что в их обществе очень быстро расслабляешься. Что могу сказать про подготовку: есть уже какое-то количество людей, которые периодически дают нам возможность купить что-то для интерната. Девочки очень любят всякие гели и шампуни. Вообще подарки стараемся делать индивидуальные, так как у них и так всё одинаковое. А детям хочется чего-то личного. Очень помогает фонд «Созидание», передает сладости, игрушки, подарки к праздникам. Однажды мы были на празднике в храме, там было много детей, в основном семейные. Наша группа была единственной из интерната. Среди деток была одна девочка в инвалидном кресле (девочка из семьи, лет 10-ти). Она сидела одна и наблюдала, как другие дети резвятся, бегают. В середине праздника наша Настя (из интерната) подошла к этой девочке и спросила, хочет ли она поиграть. Девочка сказала: «Да». Настя взяла мячик и стала перекидываться им с девочкой. Это было так трогательно. Сейчас Настя уже в училище – учится на швею и на выходных приезжает в гости. Мы выпустили уже один класс, но продолжаем дружить, перезваниваться, встречаться. У наших деток всё сложилось хорошо в жизни. Но так, к сожалению, бывает далеко не всегда. Самое страшное – это именно постинтернатный период, когда дети еще не выросли, и им еще больше требуется внимание и наставничество.

naslednick.ru

история

Архангел Василий Пичугин

«Самое страшное, что есть в Библии, – это Архангел Михаил». До этих слов я практически не реагировал на слова молодого хиппаря, оказавшегося со мной за одним столом.

ообще к хиппарям я отношусь спокойно. Всегда знаешь, если они выпьют – то про любовь, про ненасилие обязательно что-нибудь да скажут. Про себя я не могу сказать, что я такой уж поклонник войны, но это against wars, эта толстовская проповедь ненасилия – очевидна для меня своей оторванностью от жизни. Хиппари – люди довольно милые, но упертые. Обычно споры с ними ни к чему не приводили. Чаще всего мы просто не слышали друг друга. Поэтому я давно дал зарок – с ними не спорить.

Я решил не вступать в богословские дискуссии – у меня, слава Богу, была СО Б СТ В Е Н Н А Я В СТ Р Е Ч А

с Архангелом

Но этот тип вывел меня из себя. Я спокойно пропускал мимо ушей треп о принципиальном ненасилии истинного христианства, о том, что «церковники всё исказили». Но потом он начал рассуждать про Архангела Михаила: «Христианство надо очистить. В Библию вкрались ошибки. Самая страшная – Архангел Михаил. Ведь Бог есть любовь, Он не признает никакого насилия. Как можно быть настоящим христианином и почитать этого настоящего демона Архангела Михаила, который всегда по локоть в крови?! Вспомните, как, например, он умертвил за один раз 185 тысяч воинов сирийского царя Синнахериба. И понятно, почему Архангела Михаила почитают воины, – чтобы с его помощью оправдать свою тягу к кровопролитию». Этого я вытерпеть уже не смог. – Стоп машина, – прервал я выступающего. – Послушайте реаль-

насл дник

ный рассказ про кровавого «демона». – Я увидел, как внимательно его слушают, и решил сознательно не вступать в богословские дискуссии, у меня, слава Богу, была собственная встреча с Архангелом. – Два года назад у меня жена заболела и попала в больницу. Я остался с моим первенцем, которому только что стукнуло два, и он еще ни разу в своей жизни без мамы не оставался. На работе с пониманием отнеслись к моим проблемам. Но один раз за время своего недельного отсутствия я должен был на нее всё-таки приехать. Меня выручила моя семнадцатилетняя племянница, вызвавшаяся посидеть с сыном. На работе я случайно оставил ключи от квартиры, поэтому позвонил в дверь отсека и стал ждать племянницу. Она не заставила себя долго ждать. Она вышла и ЗАХЛОПНУЛА ДВЕРЬ. В ту же секунду я понял весь ужас сложившейся ситуации. У меня ключей нет, те ключи, которые я ей оставил, – внутри квартиры, там же и малыш. Племянница, плача, сообщила: «Малыш сидит в детском стульчике, на газовой плите греется чайник». Это сообщение повергло меня в шок. У меня, казалось, не осталось никакой точки опоры. Я бросился звонить соседям. Когда мне открыли дверь – я вкратце обрисовал сложившуюся ситуацию и попросил любую икону. Сосед Миша мне дал небольшую иконку Архангела Михаила. Я буквальным образом вцепился в нее. «Архангел Михаил, помоги!» – это было лейтмотивом всех моих дей-

ФОТОГРАФИЯ ПАВЛА ЛОЕВСКОГО / ФОТОБАНК ЛОРИ

Через один час тридцать пять минут спасатели влезли в квартиру и открыли захлопнувшуюся дверь. И что я увидел? В Ы КЛ ЮЧ Е Н Н У Ю

газовую плиту с чайником, из которого выкипела вся вода, и моего любимого сына, который НЕПОНЯТНЫМ О Б РА З О М выбрался

из высокого детского стульчика

ствий. Получив икону, я быстро дозвонился до службы спасения, и уже через двадцать пять минут они были на месте. Вначале они попытались открыть дверь. У них это не получилось. Тогда спасатели решили залезть в квартиру через балкон верхнего этажа. Мне они сказали, чтобы я через дверь слушал своего ребенка, – подзывать его нельзя, он может испугаться. А вот если он разревется и начнет впадать в истерику, то его в принципе можно через дверь успокоить. Я напряженно вслушивался через железную дверь в недра собственной малогабаритной квартиры и не слышал ничего. От этого ничего у меня мурашки ползли по коже. Я достал икону и посмотрел на Архангела. Его спокойный взгляд привел меня в чувство – мурашки исчезли. Через один час тридцать пять минут спасатели влезли в квартиру и

открыли захлопнувшуюся дверь. Что я увидел? Выключенную газовую плиту с чайником, из которого выкипела вся вода, и моего любимого сына, который непонятным образом выбрался из высокого детского стульчика (который до этого он ни разу не покидал самостоятельно), спокойно устроился на подоконнике в спальне и разглядывал внизу стоявшие машины. Сын был совершенно спокоен, как будто все взрослые были рядом с ним в течение этих злополучных полутора часов. Так вот, после этого мой опыт предельно прост: Бог есть любовь, и Архангел Михаил есть любовь. И если в Библии описывают его борьбу со злом, то для меня очевидно: это такое зло, которое никогда не захочет стать добром. И воины Христовы считали его своим небесным покровителем именно потому, что Архангел Михаил есть любовь, и он всячески будет

препятствовать озверению, присущему в той или иной степени в любой войне. – А сын совершенно не испугался? – переспросила меня одна из девушек, до этого зачарованно слушавшая хиппаря. – Представьте себе – нет. Он на меня смотрел и как будто спрашивал: «Папа, чего ты волнуешься?» Сначала я никак не мог понять этого его безмятежного выражения лица. А потом понял: с ним рядом всё это время был Архангел Михаил или кто-то из посланных им ангелов. Так неужели могло случиться что-то плохое? – А вы уверены, что вам помог именно Архангел Михаил? – спокойно, с достоинством переспросил меня хиппарь. – Я – да, уверен. Но заставить поверить в это я не могу. Каждый делает свой выбор сам.

naslednick.ru

кто такие

Дауншифтеры Алёна Калабухова

Когда работа мешает наслаждаться жизнью, дауншифтер предпочитает остаться без работы.

насл дник

В теории Само слово «дауншифтинг» появилось относительно недавно – на рубеже XX-XXI веков в странах Запада. Считается, что впервые оно было использовано в статье американской журналистки Сары Бен Бреатна «Жизнь на пониженной передаче: дауншифтинг и новый взгляд на успех в 90-е», опубликованной 31 декабря 1991 года в газете «Вашингтон пост».

ФОТОГРАФИЯ MIKHAIL POPOV

В Россию оно пришло чуть позже. Слово заморское и малопонятное. Да к тому же, понимаемое в разных странах по-разному: в Англии оно имеет экологический подтекст (употребление или выращивание органических продуктов, особое отношение к мусору и его вторичной переработке, экономия энергии), в Австралии это скорее смена места проживания, ну а в России дауншифтинг воспринимается как переселение в развивающуюся страну, используя как источник денежных средств сдачу в наем квартиры на родине. Происходит слово от английских слов down и shift, что буквально можно перевести как «движение вниз». Есть и автомобильная терминология, где downshifting – это переключение автомобиля на более низкую передачу, а также замедление или ослабление какого-либо процесса. Понятно, что ничего не понятно. На самом же деле, дауншифтинг означает добровольный отказ от высокой должности и доходов ради простой и неторопливой жизни в кругу семьи. Предполагается также отказ от предметов роскоши и карьерных перспектив в будущем. Англичане, например, вместо downshifting используют термин simple life (простая жизнь), что значительно лучше отражает явление. Итак, это словарная теория. А как же обстоят дела на самом деле? В принципе, карьера, успех, деньги – очень стандартные, часто встречающиеся приоритеты и

ценности, вполне возможно, воспитываемые обществом. Но, как и везде, у этой медали две стороны. Хочешь хорошую, престижную, высокооплачиваемую работу? Пожалуйста. Вот только в нагрузку к ней зачастую выдается стресс, хроническая усталость, апатия, бессонница, эмоциональное выгорание. С этим пытаются бороться, психологи и сотрудники кадровых служб лихорадочно придумывают всё новые методики так называемого стресс-менеджмента, параллельно считая убытки от низкого жизненного тонуса служащих. Многие «белые воротнички» стараются бороться со стрессом сами – записываются на йогу и фитнес, летают по выходным в западные страны, во время работы пьют кофе и много курят… Словом, не только красота в нашем мире требует жертв.

Гай Юлий Цезарь

Лучше быть первым в деревне, чем вторым в Сенате.

Но есть те, кто на эти жертвы идти не согласен, зато вполне готов принести в жертву материальное. Дауншифтеры. Многие воспринимают дауншифтинг как своеобразный протест против идеалов общества потребления. Противники этого явления считают, что ничего общего с достижением гармонии и душевного комфорта он не имеет, а успех и финансовая состоятельность – это естественные потребности человека, а не продукт социального строя. Карьерный рост сам по себе предполагает движение вверх, получение новых знаний, покорение новых рубежей. Но дауншифтеры успешно продемонстрировали, что по карьерной лестнице можно не только подниматься, но и спускаться, причем абсолютно добровольно. Основным внешним признаком дауншифтера можно считать отказ от бесконечного потребления, демонстрации социального статуса, уровня и стиля жизни ради иных жизненных ценностей: семьи, хобби, комфорта и заботы о здоровье. По сути, дауншифтер – человек, дошедший «до ручки» – нервного срыва, депрессии, – которому уже не

Среди следующих М О Д Е, «дошедших Д О РУ Ч К И » и Л Е Н Т Я Е В, составляющих большинство так называемых Д АУ Н Ш И Ф Т Е Р О В, есть и Н АС Т О Я Щ И Е,

ищущие гармонию с собой, не страдающие от нехватки статусных вещей. Но их М Н О Г О М Е Н Ь Ш Е, чем первых.

naslednick.ru

кто такие помогают успокаивающие нервы медикаменты и фитнес. Не престижная работа и высокая зарплата делают его несчастным, а то, во что они ему обходятся.

Примеры для подражания Сергей Есенин

Брошу всё. Отпущу себе бороду и бродягой пойду по Руси.

Что удивительно, по официальной версии, явление дауншифтинга родилось тогда же, когда и термин, – на рубеже XX-XXI веков, но к первым дауншифтерам почему-то относят римского императора Диоклетиана, отказавшегося от власти и удалившегося в сельскую местность выращивать капусту, Иоанна Крестителя, Будду Сиддхартха Гаутама, философа Диогена, писателя Льва Николаевича Толстого, которые жили и умерли явно раньше выхода в свет газеты «Вашингтон пост». К другим известным представителям движения относят Артюра Рембо, Джона Фаулза, дервиша Мустафу Ибрахима, Петра Мамонова, Илью Стогова и даже дядю Фёдора из Простоквашино. Поль Гоген оставил прибыльную карьеру биржевого маклера ради живописи, Джером Сэлинджер в 1965 году уединился и стал писать только для себя.

насл дник

Один из первых советских олигархов Герман Стерлигов продал дом на Рублевке и вместе с семьей уехал в глухие леса Можайского района – за 160 км от столицы. Он выращивает овец, коров и птиц, носит воду из колодца, телевизору предпочитает чтение, детей обучает сам. «Уехав из Москвы, я смог оградить своих детей от растлевающего влияния телевидения и столицы», – комментирует свой выбор бывший олигарх. По другой версии, «настоящими» дауншифтерами были лишь Борис Гребенщиков и Виктор Цой, не считавшиеся с советской властью, работавшие сторожами и кочегарами.

Чуть-чуть искусства В 1991 году канадский писатель Дуглас Коупленд написал роман «Поколение Х», рассказывающий о двух мужчинах и девушке из хороших семей, сознательно выбравших жизнь в бараках и работу за прилавком в магазинах и забегаловках маленького городка вместо престижной карьеры. Одна из глав его романа так и называется – «Бросай работу». Здесь также можно вспомнить фильм «Красота по-американски», где герой Кевина Спейси, «выдоив» своих бывших работодателей, уходит работать в закусочную продавцом гамбургеров. Причем, продавцом счастливым.

Интересен пример Леонида Ильича Брежнева, который, по официальной версии, «скончался после долгой и продолжительной болезни». Последние годы жизни он принимал двойную дозу снотворного на ночь, плохо ориентировался в событиях, а его выступления становились всё короче. Но существует слух, что всё это не совсем правда. Политический лидер завел роман с девушкой и стал готовить побег, который и осуществил в 1982 году, разыграв спектакль собственной смерти.

Дауншифтинг не ушел дальше мегаполисов вроде Москвы и Санкт-Петербурга. Да и куда ему уходить – в маленьких городках нашей необъятной Родины и так сплошной вынужденный дауншифтинг.

Аналогичные предположения высказываются и об Элвисе Пресли – в прессе не раз говорилось, что король рок-н-ролла жив и просто скрывается от фанатов, печатаются даже объявления о вознаграждении за обнаружение великого певца.

Как правило, возраст дауншифтеров колеблется от 25-ти до 30-ти лет. Это люди, уже чего-то достигшие, начавшие перспективную карьеру, но до спокойного «почивания на лаврах» им еще далеко. Иногда таких называют «офисным планк-

Сегодня в России

тоном». И вот в какой-то солнечный день одному планктону окончательно надоедает проводить большую часть жизни в тесном, душном пространстве офиса, и он машет рукой на престижную работу, высокую зарплату, а заодно и на свое будущее. Находит себе более низкооплачиваемую, но менее раздражающую работу или фриланс, или вообще уезжает – в Индию или Гоа, где уже существуют колонии дауншифтеров (и каждый второй там – русский), или на деревню к дедушке/бабушке. В большинстве случаев это порыв души, и хватает новоиспеченного дауншифтера ненадолго. Внезапно оказывается, что без денег жить значительно хуже, и, когда кончаются финансы, вырученные за проданный «Альфа-Ромео», блудные сотрудники возвращаются в родные офисы. Если примут, конечно. Часто бывает и так, что дауншифтер становится преподавателем в сельской школе или второсортном вузе, где, к сожалению, вскоре спивается. К счастью, такая судьба ждет не всех. Многие находят низкооплачиваемую, но интересную работу и живут счастливо в гармонии с собой. Правда, гармония в семье с понижением доходов часто страдает – ведь и уровень жизни падает, а выбор дауншифтера жёны и дети поддерживают далеко не всегда. По данным социологических опросов, только 34% дауншифтеров абсолютно счастливы, 38% довольны, но сожалеют об уменьшении дохода, 17% респондентов называют себя счастливыми, но тяжело переносят тонкий кошелек, а 9% и вовсе несчастны.

ные обязанности требуют многого, давая взамен лишь деньги и статус, а этого совсем не достаточно для счастья. Напряженная работа часто дает не только солидный заработок, но и целый букет болезней – результат «сгорания на работе». И рано или поздно встает выбор: карьера или здоровье. Иногда причиной «ухода» становится стремление минимизировать юридические риски – это принцип «меньше знаешь – крепче спишь». Третье место занимает желание больше времени проводить с семьей, детьми или посвятить себя любимому делу.

Вывод Среди следующих моде, «дошедших до ручки» и лентяев, составляющих большинство так называемых дауншифтеров, есть и настоящие, ищущие гармонию с собой, не страдающие от нехватки статусных вещей. Но их много меньше, чем первых.

Лев Толстой

Лучше ничего не делать, чем делать ничего.

Кто-то осуждает их выбор. Кто-то завидует, каждое утро поднимаясь ни свет ни заря по ненавистному будильнику. Политический консультант Анатолий Вассерман назвал дауншифтинг трусостью и попыткой сбежать от проблемы. Но сказать, что важнее, кто счастливее, невозможно. Видимо, дауншифтинг – явление социальное и индивидуальное. Словом, каждый выбирает за себя. Хотя хотелось бы, чтобы принимая решение, мы не забывали о своих близких. А с другой стороны, кто знает, о ком будут слагать легенды через много лет?

Причины Самое удивительное, что основными «производителями» дауншифтеров являются крупные компании класса «Газпрома», «Лукойла» или IBM BCS. Корпоративная этика, напряженная работа, должност-

naslednick.ru

родина Россия

Часовня в деревне Шотогорка до приезда экспедиции

Б Е Л Ы Е Н ОЧ И в Питере – ничто по сравнению с белыми ночами в Архангельске. Мы сидели у костра в три часа ночи, а светло было, как днем. М О С К В И Ч А М ТА КО Е Н Е С Н И Л О С Ь!

Река Пинега ночью

насл дник

Участники экспедиции

Oбщее дело Фотографии Ильи Мазина

Отремонтированная часовня

Подготовила Яна Сергеева

Русский Север. Холод, снега, суровые люди? Нет, Русский Север – это что-то близкое, куда хочется вернуться еще не раз. Небольшие деревни, гостеприимные жители, просторы, которые не охватишь одним взглядом. И, конечно, деревянные часовни и храмы. Именно они, нуждающиеся в восстановлении, – главная цель экспедиций «Общего дела», которые проводятся на протяжении пяти лет. Это лето не стало исключением, и своими впечатлениями поделились волонтеры, побывавшие в Архангельской, Вологодской и других областях.

Леонид Валдаев,студент 2-го курса Сретенской духовной семинарии, волонтер:

очти две недели я был в Архангельске. Когда мы узнали о поездке, то очень обрадовались, потому что нечасто появляется возможность побывать в таких местах. И главная причина, по которой нужно было ехать, – мы узнали, что православие до тех мест практически не доходит, как выяснилось, некоторые люди даже священников ни разу не видели. Это очень нас удивило. Еще меня поразили белые ночи. Я бывал в Санкт-Петербурге, и белые ночи в Питере – ничто по сравнению с белыми ночами в Архангельске. Мы сидели у костра в три часа ночи, а светло было, как днем. Москвичам такое и не снилось.

Ксения Масальцева, студентка Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета:

амое яркое впечатление в экспедиции для меня – это поездка на тракторе. А получилось всё так. Погодные условия были не очень подходящие для передвижения: шли дожди, дорог из деревни в деревню хороших не было, всё оказалось размыто, к тому же из-за дождей разлилась река. Пришлось задействовать трактор. К нему был прикреплен прицеп со стройматериалами, на стройматериалах лежали наши вещи, а на вещах сидели мы, потому что больше деваться было некуда. Я очень удивилась проходимости нашего трактора: вокруг воды выше колена, а мы всё едем и едем. И через реку, и через лес, четыре часа тряски. Было здорово! Еще яркое впечатление осталось от момента, когда я читала акафист в заброшенной часовне. Удивительное чувство, когда стоишь, – под тобой нет пола, просто земля, – читаешь акафист, и вспоминаешь рассказы местных жителей о том, что в этой часовне никто не молился почти сто лет. Невероятное ощущение.

Алексей Форест, волонтер:

ездил с экспедицией в прошлом году в город Вельск. Там был один храм и две часовни. Девушки чистили храм и часовни внутри: убирали мусор, стирали со стен надписи. А мужчины занимались кровлей. Но, естественно, за де-

naslednick.ru

родина Россия

Работа в часовне Георгия Победоносца деревни Шотогорка

Расчистка подклета в часовне

Фото на память с местными жителями

Путешествие на тракторе по разлившейся реке Пинеге

насл дник

Беседа с местными жителями после акафиста

Река Пинега

Работа в деревне Кочмогора

вять дней мы всё сделать не успели. А впечатления остались очень яркие и связаны, по большей части, с природой. Северная природа невероятно красива! Еще удивили местные жители. Совершенно другие люди. Как-то мне нужно было добраться от деревни до города, остановил попутную машину, когда доехали и я спросил, сколько с меня денег, водитель просто сказал: «Нисколько». Так было трижды, и всё разные люди. Жаль, не получилось поехать этим летом.

Василий Марионда, студент 2-го курса Сретенской духовной семинарии, волонтер:

К трактору был прикреплен прицеп со стройматериалами, на них лежали наши вещи, а на вещах сидели мы. Я очень удивилась проходимости нашего трактора: вокруг воды В Ы Ш Е КОЛ Е Н А, а мы всё едем и едем.

не хотелось пообщаться с людьми, поделиться своими знаниями, полученными в духовной школе. И за время поездки я понял, что люди – несмотря на отдаленность от центра, несмотря на сложность жизни, какие-то проблемы, – остаются светлыми душой. Особенно запомнилось, как жители деревень приходили на таинство Крещения, видно было, что они были чем-то отягчены, а во время совершения таинства и после у них менялись лица, светлели. И было приятно понимать, что и эти люди теперь имеют возможность для спасения.

Елена Фиссер, волонтер:

б «Общем деле» узнала от подруги, которая сама ездила в экспедицию этим летом. Она рассказала о поездке, показала фотографии. И мне тоже захотелось сделать что-то не только для себя, не денег заработать, а сделать что-то для других, для души. Подала заявку, и через неделю мне сообщили, что собирается еще одна экспедиция, я согласилась. В команде, помоему, никто друг с другом не был знаком, но сдружились мы очень быстро. Сама я на севере дальше Питера не бывала, и первое, что удивило, – красота и просторы. Смотришь по сторонам и не видишь ни конца ни края. И ведь не плоская равнина, а холмы, реки, леса. Еще удалось погулять по деревням, нашли много заброшенных домов. Это так интересно! Когда зашли в один такой дом, то увидели лавки, поставленные вдоль трех стен: так раньше обставляли избы, чтобы на лавках сидеть и спать. В том доме даже киот сохранился, полочки разные. Поразило отношение к нам местных жителей: посторонние люди, совершенно чужие, готовили для нас горячие обеды и привозили к часовне. Я сама из Москвы, и за время поездки для себя сделала выводы о том, насколько всё же отличаются люди из небольших городов и деревень от людей, живущих в мегаполисах. Получилось так, что уже на обратном пути мы остановились в деревне Капустино Вологодской области. Там была часовня в честь Святых Апостолов Петра и Павла, которую также восстанавливало «Общее дело». И местный священник, с которым был знаком руководитель нашей группы, пригласил нас к себе домой на обед. В гостях мы познакомились с приемной дочерью священника. Именно в тот момент я поняла, насколько это духовно чистые люди. Они говорят то, что думают, непосредственные, без фальши и очень открытые.

Сергей Зацаринный, студент 2-го курса Сретенской духовной семинарии:

ашей основной остановкой было село Поле Архангельской области. А уже из Поля выезжали к разным храмами и часовням, находящимся поблизости. Больше всего запомнилась доброта местных жителей. Жизнь и люди там особенные. В деревне, где мы жили, даже двери на ночь никто не запирал. Наверное, это связано с количеством жителей: в селах часто живет всего по сорок человек. Поэтому больше тишины, сплоченности, взаимопомощи, нет агрессии. В тех местах даже мобильными телефонами почти не пользуются, в основном, стационарными. Когда живешь там, находишься в удивительном состоянии: ничем не обременен, у тебя нет телефона, не зна-

naslednick.ru

родина Россия

Участники экспедиции перед акафистом

Местные жители знакомятся с архивными материалами, привезенными из Москвы

насл дник

ешь, сколько времени, просто живешь. По-настоящему. Это очень полезно, потому что часто жизнь в городе подсовывает какую-то мишуру ненужную, но при этом нет общения, нет молитвы. И только когда ты остаешься один, в тебе самом происходят перемены: ничто не отвлекает, можешь больше разобраться в себе, всё слышишь, всё видишь. По этому я буду скучать.

Илья Воеводин, архитектор-реставратор:

зжу с экспедициями уже три года. И всё это время связано практически с одним местом – север Вологодской и юг Архангельской областей. Первая поездка была для разведки, и тогда обнаружилось двенадцать деревянных часовен, которые нигде не числились. Потом с однокурсницей оформили результаты поездки как научный труд, статью написали. Состояние тех часовен, конечно, плачевное. В крупных городах есть возможность поддерживать храмы и часовни, но даже в областных центрах часто службы проходят в полуразрушенных храмах.

Веб-сайт: http://obsheedelo.ru

по дроб нее

Страничка Вконтакте: http://vk.com/club36400860 Адрес для связи: 129164, г. Москва, Проспект Мира, д. 124, корп. 20, оф. 191. Координатор проекта – Никита Мелентьев. Е-mail: info@obsheedelo.ru Тел.: +7(495)543-59-22

Думаю, работа «Общего дела» имеет большое значение. Даже консервационные работы помогают продлить срок жизни сооружений. Есть часовни, в которых рубероид положили в конце восьмидесятых – начале девяностых годов, и благодаря этому часовня стоит до сих пор. Даже если люди туда приедут еще через двадцать лет, есть надежда, что хоть что-то сохранится. Работы много, но, несмотря на занятость, всё же удается наблюдать за жизнью вокруг. Люди в тех местах другие. Прежде всего, спокойнее, конечно. И это не медлительность, а умиротворенность. Внимательные, они сразу обращают внимание на приезжающих. Если это просто туристы, приехали и ничего полезного не делают, то относятся с прохладцей. А если приезжаешь и чем-то начинаешь заниматься, то сначала наблюдают. И если видят, что человек приехал по делу, то и сами уже стараются помочь. Во время поездок всегда происходит что-нибудь интересное. В этот раз получилось так, что должны были приехать на место в день празднования памяти преподобных Зосимы и Савватия, а часовня, к которой ехали, была построена в их честь. Хотели попросить местного священника, чтобы он с нами прочитал акафист, но, к сожалению, у него не получилось, потому как была служба в храме в соседней деревне. Решили, что сами как-нибудь прочитаем. А так как собирались в поездку в последний день, то в спешке не успели акафист распечатать. Но что поделаешь, пошли в часовню. И тут нам навстречу идет бабушка местная, удивленно на нас смотрит и несет книжку. Мы сразу: «А что у вас за книжка?», и выяснилось, что каждый год эта бабушка с подругами читают акафист преподобным Зосиме и Савватию. Вот так мы с бабушкой акафист и прочитали, причем книга была старинная, дореволюционная. В общем, было очень здорово!

Илья Мазин, руководитель экспедиции:

юди присылали свои анкеты, оставляли координаты, потом происходило распределение. В основном, все ехали впервые. Основные регионы, откуда присылали анкеты: Москва, Санкт-Петербург, Ростов-на-Дону и, что интересно, Ирландия. Когда девушка вернулась из экспедиции к себе на родину, в Ирландию, думаю, она была для друзей как для нас Юрий Гагарин, потому что побывала в невероятных местах. Мы общались с ней в основном по-английски, хотя она знала немного русский язык, так что даже с местным населением не было проблем в общении. Нужно сказать, что она всё переносила очень стойко, двенадцать часов на лесовозе чего только стоят. И хотя поначалу относилась ко всему скептически, со временем прониклась. Мои впечатления как руководителя группы: совершенно незнакомые люди в экспедиции уже через полдня становятся родными людьми. Что этому способствует? Общее дело.

naslednick.ru

культ и культура

СВЕРХОРУЖИЕ Иллюстрации Марины Антоновой

Геннадий Александров

Вопрос о выигрыше и проигрыше вовсе не является вопросом отвлеченным. Люди не только в своей «массе», но и как носители индивидуального сознания не в состоянии дать оценку как выигрышу, так и проигрышу государства, так как они не только не знают, но и не хотят знать, что такое война.

точки зрения обывателя, причем вне зависимости от его социального статуса, война – это то, чем занимаются военные, и по этой причине он, обыватель, спешит неприятное для него «грязное» дело войны переложить на широкие армейские плечи, а там – трава не расти. А между тем государство, которое умеет воевать лишь армией (а таких на свете подавляющее большинство), фактически беззащитно. Как бы ни была сильна армия такого государства, оно изначально находится в заведомо худшем положении, чем то, в чьем распоряжении есть и другие инструменты внешнего воздействия. Причем очевидно, что чем больше таких инструментов, тем лучше, так как у вас есть не один инструмент, а набор, из которого вы можете выбрать то, что лучше всего соответствует конкретному вызову. История, та самая, которую никто учить не хочет, убедительнейшим образом показывает нам, что выигрывает тот, кто стремится к усложнению реальности, а не к ее упрощению. Чем больше в вашем распоряжении элементов реальности, тем большее количество комбинаций вы можете из них сложить. А ведь война – это искусство. Высокое искусство. И воевать (по-настоящему воевать, а это означает и по-настоящему жить) могут считанные государства на планете. И отличие искусства вести войну от искусства в традиционном смысле этого слова в том, что ему можно научиться. Для того чтобы быть Леонардо да Винчи, нужно родить-

насл дник

ся Леонардо да Винчи, научиться быть Леонардо нельзя. Но народ не сводим к одному, пусть и гениальному художнику, и реальность убедительнейшим образом демонстрирует нам, что народ вполне может научиться искусству войны. Для этого, правда, необходимо одно условие – желание учиться. И еще нужно то, что называют (не всегда заслуженно) элитой. Она должна начать с себя. Сперва начав понимать, а потом, поняв, начать учиться. И «элита» именно что должна, она сама взваливает на себя этот исторический долг перед нацией, которая позволила «элите» играть роль элиты. И из той же истории мы знаем, что элиту, которая «не соответствует историческому моменту» народ меняет с легкостью необыкновенной, для народа это то же самое, что снять с себя сюртук и натянуть пиджак. Чтобы окружающие народы, которые давно уже платье сменили, на него как на чучело гороховое не смотрели. И русский народ в смысле обучения вовсе не безнадежен, и были в русской истории моменты, когда власть осознавала необходимость «научиться» сама и заставить «учиться» народ. Вот пример, который поможет нам лишний раз понять, насколько сложен феномен войны и что может использоваться государством в качестве оружия. Государство, воюя, пускает в ход такие вещи в себе как «армия», «дипломатия», «экономика» – то одно, то другое, то всё сразу, а ведь у государства, у настоящего, у субъектного, у такого, у которого не только руки с ногами, но еще и голова имеется,

naslednick.ru

культ и культура

насл дник

есть еще и такая штука как «культура». А «культура» – это такое сверхоружие, которое может заменить собою и армию, и дипломатию, и экономику, а уж если вы можете позволить себе роскошь иметь и одно, и второе, и третье, да в придачу еще и «культуру», то получается сверхгосударство. Ну вот возьмем рядового русского человека начала XIX века. Со всеми его достоинствами и недостатками (как человека, так и века). Для чистоты эксперимента сделаем нашего рядового дворянином. Это означает, что у него наличествует некий культурный код, он умеет читать и писать, он имеет некоторое представление о живописи и музыке, у него есть некая кажущаяся ему стройной и логичной картина мира и в этой картине находится, конечно же, место России, словом, он обычный человек той эпохи, человек учтивый и знающий, что такое приличия. И вместе с тем он – «недоросль», с присущими возрасту любопытством и жаждой новых впечатлений. И вот судьба забрасывает его в Англию. Англия до наполеоновских войн – это еще не та Британская Империя, которой она станет вскорости, здание мира всё еще держит, уже, правда, с трудом, Франция. И Англия пока только примеривается подставить вместо нее плечо. Англия еще не закаменела, она уже Атлант, но еще не статуя, она еще «живая». И вот наш недоросль на несколько лет погружается в английскую реальность, он вынужден выучить язык, и обнаруживается, что «немцы» вовсе не немы, кроме того, он немедленно и с изумлением находит, что внешний мир вовсе не таков, каким казался ему из России. Он совершает то же открытие, что и молодой Петр I в романе Алексея Толстого, когда едет в Архангельск и видит там океанские корабли и равнодушно смотрящих на него с верхней палубы капитанов, ничуть не похожих на ручных «кукуйских немцев», и эта уверенная снисходительность чужих взглядов показывет Петру, кто на самом деле хозяин мира. Но это еще не всё. Наш молодой и охочий до всего нового русский дворянин вдруг открывает, что на свете есть серьезная литература. Есть Шекспир, есть Свифт, есть Дефо, есть Мильтон. По случаю он открывает для себя Уильяма Блэйка, поэта и художника, который пишет картины, иллюстрируя свою поэзию и пишет поэмы, служащие иллюстрацией к его картинам. И то, и другое – очень глубокое, многоуровневое, многосмысленное, в России он ни с чем подобным даже не сталкивался, у него и представления не было, что такое вообще имеет место в мире. Его всё это заинтересовывает до чрезвычайности, напомню, что это начало XIX века, нет телевизора и нет интернета, да что там говорить, даже

Блэйк в самом буквальном смысле « В З Р Ы В АЛ М О З Г » даже своим привычным к интеллектуальным играм СО ОТ Е Ч Е СТ В Е Н Н И КА М, а тут с ним столкнулось девственное сознание З А Е З Ж Е Г О М ОЛ ОДО Г О РУСС КО Г О.

и радио еще нет. А вот Уильям Блэйк есть. И оказывается, что этот человек заменяет собою и телевизор, и «какаву с чаем». Что он создал очень сложную космогонию, что своим воображением Блэйк создал целый мир. Очень, очень интересный мир, интересный даже сегодня, в мире интернета, в мире, где уже все слова выговорены и все картины уже написаны. Блэйк в самом буквальном смысле «взрывал мозг» даже своим привычным к интеллектуальным играм соотечественникам, а тут с ним столкнулось девственное сознание заезжего молодого русского.

Миры Уильяма Блэйка А потом наш недоросль возвращается в родные пенаты. Мама, папа, друзья, зимний дом в Петербурге, поместье. Хлопоты о женитьбе, развлечения. И он вдруг с раздражением обнаруживает, что всё это, в сущности, очень скучно. Нет красок. Он пытается поговорить с ближайшим другом, поделиться, «выговориться», и у него ничего не получается, хоть он и старается со всем своим чистосердечием, ему искренне хочется поделиться своим открытием, ведь это так интересно. Его не понимают. Не потому, что не хотят, а потому, что не могут. Нет нужных слов и нет нужных образов. Ведь еще нет Пушкина. И мелодию души не напоешь, ведь еще нет даже Глинки. Это примерно как в советское время приехавший из загранкомандировки госслужащий восторженно пытается пересказать провинциальным слушателям восхитившие его «Звездные войны», а те, внимательно его слушая, мысленно подставляют по ходу рассказа экранный антураж, знакомый им по «Гостье из будущего». А ведь по сравнению с Блэйком «Звездные войны» – скучнейшая и примитивнейшая чепуха. Можно еще вспомнить старый уже фильм Анно «Борьба за огонь», когда там в конце вернувшийся в родное стойбище Рон Перельман при помощи двух-трех звуков, сдобренных жестикуляцией, пытается «рассказать» одетым в шкуры первобытным людям о своих приключениях и вдруг изображает неведомого

naslednick.ru

культ и культура

Россия XIX века сделала себя интересной миру. А вот С Е Г ОД Н Я М И РУ Н Е И Н Т Е Р Е С Н Ы ни думы русского человека, ни РФ, ни дорогие россияне. Хоть и есть у них и интернет, и телевизор, и айпад с айподом.

им мамонта, прикладывая к лицу болтающуюся руку и соплеменники от него в ужасе отшатываются, мол, ну и чудище, «из головы рука растет!». Так вот ровно в ту же ситуацию попадал и наш возвращенец. Он соотечественникам о Блэйке, а они ему про водку, баньку, про «жениться, батюшка, пора», он им про Лоса и про Энитармона, а они ему про водку, баньку и про травлю зайцев по пороше, он им опять, со всей душой… но не успевает он и рта раскрыть, как ему уже с нескрываемой досадой про водку, про баньку и про «поехали к цыганам». Он весь из себя этакий лорд Байрон, а тут, куда ни повернись, одна сплошная княгиня Марья Алексевна. А теперь смотрите – будь такой недоросль один, так да и шут бы с ним, государство бы и не почесалось. Да только дело-то было всё в том, что прошло времени чуть, и в невольные лорды Байроны попали сотни тысяч людей. Попала вся русская армия и, как следствие, попали чуть ли не все поголовно молодые дворяне, и это бы полбеды, но армия ведь состоит не из одних дворян, и с русской армией до Парижа дошел «народ». Народ попал в «Запад», в зазеркалье, в другую реальность, и у этого народа не было адекватного языка, чтобы описать свои собственные впечатления, не было ни слов, ни образов. Русский человек не мог ничего противопоставить увиденному. Необразованные свели увиденное в Париже к тому, что там «чисто живут», а образованные, чтобы как-то защититься, уцепились за вырванный из ткани чужой жизни лоскут «конституции». А потом, по возвращении домой, в эту дурно понятую идею канализировали свое недовольство, вызванное именно тем, что они даже не могли толком объяснить, чего они, собственно, хотят. Так вот тем, кто понял, чего они хотят и что вообще нужно в этой ситуации делать, стала Власть. Суть проблемы поняла тогдашняя русская «элита». А поняла она, что нация нуждается в объяснении себе самой себя самой. Помимо военной

насл дник

победы понадобилась победа культурная, и тогдашняя Власть российская за револьвер хвататься отнюдь не стала, а поступила она вовсе по-другому. Власть показала, что она недаром зовется Властью. И в России появился Пушкин. Появился Глинка. И если «солнце русской поэзии» с точки зрения западной культуры было явлением подражательным, а потому как бы и не очень страшным, то чуть погодя у России появилось и культурное оружие, «не имевшее аналогов», появился Гоголь. Ничего подобного у европейцев не было. И у русских до того не было, а теперь – стало.

Миры Николая Гоголя. Wow! Ну, а там уж пошло-поехало, и на свет родилось то, что сегодня называется «великой русской литературой». И «великой русской музыкой». И с живописью неплохо стало. И с театром. Одним словом, стало очень хорошо с культурой. Не в том смысле, что в подъездах перестали малую нужду справлять, а в том смысле, что Российская Империя получила возможность объяснить самой себе саму себя. И мало того, российское государство впервые в своей истории получило возможность объяснить кого угодно кому угодно. И весь мир принялся с почтением прислушиваться к мнению о себе, любимом, товарищей Толстого да Достоевского. Как-то так вышло, что миру стало вдруг интересно, что о нем думает русский человек. Россия сделала себя интересной миру. А вот сегодня миру не интересны ни думы русского человека, ни РФ, ни дорогие россияне. Хоть и есть у них и интернет, и телевизор, и айпад с айподом. Гоголя, правда, нет. Гоголь весь там остался. Что во всём этом интересного? Ну, например, то, что всё перечисленное, всё, что можно свести к одному слову «культура», появилось в России сразу, как взрыв, в ничтожный по историческим меркам срок, и появилось в тот период, когда правил Россией некий человек, который не только сумел, но еще и смог понять, что нужно делать, и нашел в себе силы понятое воплотить в жизнь. Он понял, что для того, чтобы ответить на культурный вызов, России нужно учиться, и он Россию учиться заставил. Русские назвали этого человека Николай Палкин. Да и то сказать: не умеешь, научим, не хочешь, заставим, а учиться даже из-под палки по-любому лучше, чем не учиться вообще.

Из цикла «Дверь в стене»

ИЛЛЮСТРАЦИЯ ОЛЬГИ ГАПОНОВОЙ

Эти девки Рисунок Ольги Гапоновой

У Палыча

Василий Пичугин

И Х И М Я РА З РУ Ш А Е Т М И Р. Его повторяют мамы и папы, бабушки и дедушки, депутаты и священники. Но этого нельзя делать.

этот раз Палыч был очень мрачным. На все мои вопросы отвечал односложно. Казалось, не осталось ни одной темы, которая могла бы его заинтересовать. Он пил чай и думал о чём-то своем. Отчаявшись разговорить друга, я брякнул: «А что ты думаешь про Пу…» Окончить не удалось, Палыч взорвался: «Не говори, не говори!..» – буквально проорал он. – Но почему? – Это имя нельзя называть вслух. – Не понял? – Всё ты можешь понять. Другие почему-то не хотят. – А ты уверен, что знаешь, о ком я хотел сказать? – Да, об этих «грязных девках». – Палыч, двое из них, между прочем, матери. Почему ты называешь их «грязными девками»? – Я их не называл, запомни, – сказал Палыч. – Они сами себя так назвали. – Но почему мне нельзя произнести название этой группы, а тебе можно назвать их «грязными девками»? – Ведь ты прекрасно знаешь, что оно означает на русском. А мат не перестает быть матом от того, что это другой язык. В нормальном обществе не будут его употреблять. И самое страшное – именно это их название. Они протащили его в наш мир, вернее, те инферналы, которые за ними сто-

яли. Мерзость в храме они совершили один раз, но повторение их мерзостного названия втягивает всё большое количество людей в гадость, ими совершенную. Это их имя разрушает мир. Его повторяют мамы и папы, бабушки и дедушки, депутаты и священники. По телевизору и гуляя с детскими колясками, в школьных классах и на страницах печатных изданий люди поминают «взбесившиеся женские половые органы». Но этого нельзя делать. – А мы? – А мы молчим – для нас они просто «эта группа», «эти девки» – для тебя даже не буду использовать слово «грязные». Мы должны охранять мир, когда его разрушают. Причем с такой нескрываемой злобой. Спаситель недаром сказал: «Блаженны миротворцы, яко тии сынами Божиими нарекутся». – А как же деятели культуры, которые выступили в их защиту? – А вот их для меня больше не существует. Ведь каждый из них выступил за «взбесившихся…». Пусть с ними и остаются. Ты знаешь – я не фанат Путина, но во время своего интервью он ни разу не назвал имя группы. Он прекрасно понимает, что, появись в Америке панк-группа с русским названием «иди на три буквы», которая бы поплясала в какой-нибудь баптистской церкви, ни Обама, ни американские СМИ не цитировали бы это название. На Западе хохочут, когда видят, сколько людей у нас спокойно называют это гадостное имя. – Н-да, Палыч, убедил. А теперь налей мне свеженькой заварки. Запьем это дело чаем.

naslednick.ru

культ и культура

Ордынский

шансон Василий Пичугин

Одного мальчика попросили нарисовать солнечное утро. Он согласился и нарисовал. На переднем плане картины на фоне леса под солнечными лучами грелся громадный танк. На недоуменный вопрос: «Причем здесь танк?» – мальчик спокойно ответил: «Чего я только не рисую, а на всех моих картинах всегда танк получается». Увы, приблизительно то же самое происходит со многими нашими режиссерами и писателями.

ни говорят «Россия», а получается «ГУЛАГ». Причем ГУЛАГ они видят везде – хоть в XXI, хоть в X, хоть в XVII веках. Неплохой, да что там говорить, хороший сценарист Юрий Арабов. Но, увы, ужасы сталинизма, видно, так потрясли драматурга, что тема ГУЛАГа не отпускает его никак. Пришел к нему продюсер Сергей Кравец с предложением написать сценарий о святителе Алексии Московском, а Юрий ответил: «Я напишу свое. Конкретное житие меня не волнует». Согласился продюсер – сценарист-то хороший, ни у одного другого сценариста нет стольких по-настоящему христианских сценариев… И – бах, выдал Арабов вместо сценария фильма «Митрополит Алексий» сценарий фильма «Орда». И, с одной стороны, фильм вроде бы про христиан. Супротив этого ничего вроде не скажешь. Главный герой картины повторяет путь Христа: и принесение себя в жертву «за други своя» – поездка в Орду, чтобы не было очередного ордынского набега на Русь, и избиения, и допросы «ордынского Пилата», и богооставленность, и распятие, и даже схождение во ад. Но есть одно «но»: единственное, чего мы не увидели в этой картине, так это Воскресения, способного преобразить весь мир. Прямо, как в песенке Булата Окуджавы: «И в суете тебя сня-

насл дник

ли с креста, и воскресенья не будет». Но ведь «если Христос не воскрес, то тщетна вера наша»! В реальной истории чудо, совершённое святителем Алексием, – это частица великого воскресения порабощенной Руси, которая преобразилась с помощью таких столпов веры, как сам святитель Алексий, преподобный Сергий Радонежский, благоверный князь Дмитрий Донской, преподобный Савва Сторожевский, преподобный Афанасий Высоцкий и многих-многих других подвижников. В фильме же перед зрителем – бесконечная череда мелких и злых людей, которая рождает единственное чувство: «Ну когда же всё это кончится?!» А оно всё не кончается и не кончается. Казалось, жестче, чем это сделал Лунгин в своем «Царе», русский народ опустить уже невозможно. Оказалось, всё в наших руках. Вернее, в руках режиссера Прошкина. Ну, про немытость-нечесанность великих князей, плюющихся ореховой шелухой, и покосившиеся избы их окружения говорить нечего. Это еще из «Андрея Рублева» разошлось по авторскому кино в виде «удачных цитат» и проходит по разряду «реализм». Но Тарковский хоть никогда не смаковал грязные детали. К любой, самой замызганной натуре он относился, скорее, любовно и потому чувство меры всегда ему сопутствовало. В том же «Рублеве», когда ордынцы на конях въезжают в храм, это подано как трагедия, а для «Орды» это нормальная реальность. Да что там, режиссер же от избытка чувств публично вывалял русского святого в дерьме. Буквально! Многим, конечно, хочется походить на Тарковского или на Достоевского, но немногим это дано. Классики всё-таки старались пробудить сочувствие к каждому из своих героев. А в «Орде», опять-таки, как на зоне, – cочувствия достойны только «свои». И еще… покойники. Умер человек (или убили его) – нам разрешают о нем пожалеть, а коли остался пока в живых, так можно забыть о нем. Что там станет с русскими пленниками, делившими с главным героем весь ужас его страданий? Прошкина и его версию митрополита это не интересует. Ему куда важнее сделать красивый жест – передарить ханского коня бедствующим в ордынской столице католическим миссионерам. Фраер фраеру глаз не выклюет? И это после вековых католических гонений на православие в Западной Руси?!

В фильме перед зрителем – бесконечная череда М Е Л К И Х И З Л Ы Х Л ЮД Е Й, которая рождает единственное чувство: «Ну когда же всё это кончится?!»

Поэтому, увы, «Орда» – это очередной фильм про ГУЛАГ с элементами христианства, не более того. К ре-

naslednick.ru

культ и культура

Увы, «Орда» – это очередной фильм про ГУЛАГ с элементами христианства. Н Е В З ДУ М А Й Т Е рассуждать о настоящем, историческом святителе Алексии исходя из кадров данного фильма. Тем более В С Е Р Ь Е З СТ РО И Т Ь какие-то Т Е О Р И И О Б О РД Е.

Сценарист Юрий Арабов

альной истории Московской Руси фильм не имеет никакого отношения. Не вздумайте рассуждать о настоящем, историческом святителе Алексии исходя из кадров данного фильма. Тем более всерьез строить какие-то теории об Орде. Более подходящее название для данной картины – «Золотая зона». Или «Ордынский шансон». Мы не евразийцы и не причисляем себя к большим поклонникам Золотой Орды, но, право же, за них обидно. Правители одной из крупнейших и влиятельных держав позднего Средневековья показаны как простые паханы, которые вовсю издеваются над «фраерами и интеллигентами всякими». Причем даже реальные паханы на зоне не ведут себя так, как показаны ордынцы в фильме – как бешеная свора собак, раболепно преданная своему вожаку и одновременно готовая его растерзать в любой момент. Многие поклонники творчества Юрия Арабова ждали этого фильма. Ведь картина, по сути, должна была стать продолжением фильма «Чудо». Но увы… Авторы фильма вообще подвесили вопрос: «А было ли чудо?» Каждый смотрящий выбирает свой вариант ответа. Юрий Арабов в одном из интервью честно говорит: «Пишу сценарий о вхождении интеллигента во власть… о жертве; только настоящая жертва может победить грубую жестокую силу». Мы долго не могли понять: как такое могло произойти? Единственное объяснение: Юрий Арабов – «настоящий интеллигент», и ему необходимо внести в предложенный для написания сценарий нечто противоположное запросам заказчика. Видно, для него любой заказчик, любой продюсер – это система, это сила, против которой надо держать фигу в кармане или просто насыпать этой «силе» немного песка в тормозную систему. Поэтому рецепт заказа хорошего фильма в данной ситуации выглядит так: к Арабову должен был прийти какой-нибудь голливудский продюсер с кучей баксов и наглым требованием «сваять что-нибудь эпическое» из истории нищей и лапотной Москвы

насл дник

Режиссер Андрей Прошкин

середины XIV века, что-нибудь «про кровавую орду и этих диких, грязных русских». Вот тогда бы Юрий Арабов, наверное, написал такой христианский сценарий, что у всех селезенки задрожали бы и при чтении, и при просмотре. А так, всё по-прежнему: зона, нары, бандиты, паханы, менты… А ведь какой можно было снять фильм! Эх…

Что, кроме брезгливого презрения, могла 600 лет назад вызвать у степняка Араб-шаха встреча с каким-нибудь Прошкой с Зарядья? А вот сегодня Арабов и Прошкин В М Е СТ Е Д Е Л А ЮТ Ф И Л Ь М об истории своих общих предков.

С теми же актерами, в тех же великолепных костюмах и декорациях (ну, разве что Москву стоило бы хоть чуть-чуть украсить). Всегда ведь вместо выдумывания и нагромождения сюжетных сложностей можно вглядеться в историю и увидеть там реальную драму. Два народа несколько веков живут бок о бок и вглядываются друг в друга. На стороне одних сила. Но у других есть вера. А чудо заключается в том, что эти народы, в итоге, обретают друг друга под небом. Не хотите «лубочного православия с чудесами» – не надо. В истории сосуществования Руси и Орды была масса тяжелых и кровавых страниц. Но ведь кончилось-то всё хорошо! На месте ханств и княжеств появилось единое государство. И такой чудесный «хэппи-энд» отнюдь не сам собой наступил. Его приближали именно такие люди, как реальный святитель Алексий. Это ведь исторический факт: пока он был жив, ордынцы не смели организовать поход на Москву! И смысл прозрения ханши Тайдулы совсем не в том, что «колдун из Москвы» сумел починить ей глаза. Она одна из первых смогла увидеть, что русские – тоже люди. А еще раньше русский святитель тоже увидел в ордынцах людей, а не только «басурман» или «поганых язычников». Что, кроме брезгливого презрения, могла 600 лет назад вызвать у степняка Араб-шаха встреча с каким-нибудь Прошкой с Зарядья? Какие у них могли появиться темы для общей беседы? А вот сегодня, поди-ка, Арабов и Прошкин вместе делают фильм об истории своих общих предков. Жаль только, что они смотрят на эту историю невидящими глазами. Но, кто знает, возможно, чудо уже близко?

naslednick.ru

культ и культура

Беременность, роды, материнство Подготовила Тамара Амелина

Это – МАМИНА КНИЖКА. Красивая, толковая и необычная. Написала ее семейный психолог Екатерина Бурмистрова, автор многочисленных статей о детской психологии, мать 10-ти детей.

ния детей. Многие вопросы можно было бы решить гораздо раньше – начиная от принятия изменений в образе жизни и адекватного отношения к собственным эмоциям до выстраивания отношений с родственниками.

едкая женщина оказывается хорошо подготовлена к собственной беременности – и психологически, и физиологически. Мама ее, которая могла бы что-то посоветовать, последний раз была беременной уже лет двадцать назад, на разъяснительную работу и заботливое внимание врачей из местной поликлиники тоже не стоит рассчитывать. А с появлением малыша под сердцем у беременной появляется тревога, часто связанная с нехваткой простой информации: как вести себя? Как питаться? Что полезно? Что не полезно?

Книга оформлена в стиле скрапбукинга в светлых, греющих душу тонах. Но в ее содержании читатель не найдет ничего мармеладно-розового, как, впрочем, и православно-гламурного (например, какому святому поставить свечку или какую молитву почитать, чтобы ребенок был красивый и умный). «Как вести себя родителям, чтобы не впасть в панику», «Как подготовить старших братьев и сестер к встрече с новым членом семьи», «Поздние первые роды», «Эмоции беременной женщины», «Первые сорок дней жизни ребенка» – названия лишь некоторых глав из книги «Беременность, роды, материнство».

Книга Екатерины Бурмистровой успокоит начинающую маму и даст ответы на многие волнующие вопросы. И не только на те, что лежат на поверхности. Считается, что у беременной должно быть всё позитивно, и потому с ней нельзя вести никаких разговоров о послеродовой депрессии и супружеском отчуждении, а только о совершенной и светлой любви к младенцу и мужу. В результате многие трудности молодую маму застают врасплох. Поэтому автор – психолог и опытная мать – предпочитает не загонять страхи вглубь, а говорить о проблемах открыто. Как правило, мамы приходят на консультацию к психологу уже с подросшим ребенком, но почти всегда отмечают, что проблемы зародились еще во время беременно-

насл дник

сти. И это вполне закономерно, ведь беременность – это стартовый период, когда запускаются ситуации, в дальнейшем связанные и с родительством, и с процессом взросле-

Необычное оформление книги вдохновит читательниц на творческое отношение к такому важному этапу собственной жизни. Интерактивные странички содержат вопросы, отвечая на которые, молодая мама сможет лучше себя понять и выстроить собственную, не навязанную извне, позицию. А если книга сохранится в семье, то ребенок, которого так ждали, уже повзрослев, сможет узнать, о чем думала и что переживала мама, когда носила его под сердцем.

Из России в Сербию – в знак духовного единства 2013 году − 21 февраля по старому стилю, 6 марта по новому стилю – в России отмечается 400-летие Дома Романовых. Этому событию будут посвящены торжества не только в России, но и в странах всего мира. В честь этого события по заказу президента Etalon Group Вячеслава Заренкова с благословения архимандрита Сергия (Федорова) православными строителями из России был изготовлен и подарен сербскому православному народу сруб церкви. 7 октября 2012 г. в селе Бачевцы, расположенном на юго-западе Сербии, состоялось торжественное освящение фундамента церкви строящегося монастыря в честь святых Царственных мучеников Романовых. Строительство монастыря и возведение церкви на территории православной Сербии осуществляется при поддержке автора и руководителя проекта «Созидающий мир» профессора Вячеслава Адамовича Заренкова, который финансирует этот проект и принял личное участие в торжественных мероприятиях по освящению храма. Монастырь Царственных мучеников Романовых на территории Сербии − деревянный храм-памятник, возводимый в честь иконы Матери Божией «Августовская Победа», – объединяет наши народы, является равно дорогим как сербам, так и русским. Явление Божией Матери, в честь которого написана икона «Августовская Победа», произошло в местечке Августово близ г. Мариамполя (ныне – территория Литвы) в 1914 году, в са-

мом начале Первой Мировой войны, в которой Россия выступила защитницей православной Сербии. Матерь Божия явилась на фоне неба с Богомладенцем на руках. Десницей Она указывала на запад, в сторону расположения врагов. На следующий день здесь была одержана первая в этой войне победа русских. При этом Царицу Небесную на фоне креста высоко в небе видели воины многих полков: кирасиры, артиллеристы, казаки. Известие об этом чуде быстро распространилось на фронте и в тылу, о нем было доложено и государю императору Николаю II. По его указанию было написано немало списков с изображением сего явления, которые стали почитаемы прихожанами во многих храмах. В 2008 году икона «Августовская Победа» была внесена в список чудотворных икон Русской православной церкви. Почитание ее стало духовным завещанием Святейшего Патриарха Алексия II русскому и сербскому народам. В ближайшее время уже готовый сруб новой церкви во имя иконы Божией Матери «Августовская Победа» будет

погружен на грузовики и отправлен в Сербию. Сборка и окончательное оформление храма будут осуществляться русскими умельцами совместно со служителями монастыря. На церемонии освящения храма и торжественных мероприятиях, посвященных этому событию, присутствовали группа художников из Санкт-Петербурга, участвующих в проекте В. А. Заренкова «Мир глазами русских художников», иерархи Сербской православной церкви и местное население. По словам В. А. Заренкова, это событие в непростое время разногласий и конфликтов в мире направлено на сближение народов и укрепление дружбы между ними. «Мы видели, как гостеприимно и дружески встречает простой сербский народ наших российских представителей, − отмечает Вячеслав Заренков, − и мы всегда должны поддерживать эти связи». Освящение церкви во имя Царственных мучеников Романовых планируется в дни празднования 400-летия Дома Романовых.

naslednick.ru

где купить «Наследник» В МОСКВЕ В книжных лавках монастырей: – Новоспасского (м. «Пролетарская»); – Сретенского (м. «Сретенский бульвар»); – Свято-Данилова (м. «Тульская»); – Покровского (м. «Марксистская»); – Троице-Сергиевой Лавры. В магазинах: – «Троицкая книга»; – «Риза» (при храме Благовещения в Петровском парке); – «Православное слово» на Пятницкой. В храмах: – Христа Спасителя; – Богоявленском Елоховском соборе; – Всех святых в Красном селе; – Св. царевича Димитрия при Первой градской больнице; – Великомученицы Татьяны при МГУ и многих других. Полный список торговых точек: http://www.naslednick.ru На карте метро написаны названия только тех станций, в вестибюлях которых в киосках можно купить «Наследник».

В ГОРОДАХ РОССИИ И СНГ (основные магазины) Санкт-Петербург: – «Церковная лавка» (Сенная пл., 3); – Князь-Владимирский собор; – магазин «Слово» (ул. Бол. Конюшенная, 9). Представитель – Игорь Сергеев, e-mail: billangel@yandex.ru. Рязань: магазин «Зерна». Калининград: – Храм Христа Спасителя; – Центр православной литературы (пл. Победы). Иркутск: представитель – Артём Ермаков, тел.: 8 (914) 949-80-94. Новгород: представитель – Виталий Васильев, тел.: 8 (960) 203-64-82. Минск: Минское духовное училище (ул. Притыцкого, д. 65, эт. 2, комн. 28), тел.: 8 (029) 875-59-09. Алма-Ата: магазин «Иордан». Киев: представитель – Петр Воробьев, тел.: +3 (8068) 117-94-22. Одесса: храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (ул. Базарная, 2), представитель – Сергей, тел.: +3 (809) 370-803-25. Рига: магазин «Путник», директор – Андрей Владиславович Ефремов, тел.: +3 (71) 29510530, эл. почта: plus@putniks.lv, palomnik@putniks.lv, www.putniks.lv. А также в Белгородской, Владимирской, Воронежской, Екатеринбургской, Екатеринодарской, Ижевской, Калужской, Майкопской, Мурманской, Нижегородской, Пермской, Ростовской, Рязанской, Ставропольской, Тамбовской, Тверской и других епархиях. В редакции журнала «Наследник» – по льготной цене 50 руб. с 10 до 17 часов в будни. По всем вопросам звоните и пишите в отдел распространения: (495) 676-55-98, e-mail: subscribe@naslednick.ru.

В ИНТЕРНЕТЕ Интернет-магазин «Троицкая Книга» http://bookshop.su/. Доставка почтой, услуга «Подари покупку другу».

насл дник

СТОИМОСТЬ ПОДПИСКИ (Цены указаны в рублях).

Российская Федерация (отправка простыми бандеролями)

Зарубежье (в т. ч. Украина, Беларусь, Эстония, Казахстан)

1 номер

110

190

Полгода (3 номера)

330

540

Год (6 номеров)

660

1140

Если у Вас есть возможность и желание помочь другим, оплатите подписку малоимущим. Перечислите деньги на реквизиты Наследника (см. бланк). Назначение платежа: «Пожертвование на уставную деятельность».

ОФОРМЛЕНИЕ ПОДПИСКИ НА ПОЧТЕ Подписка на 2013 год – I полугодие: а) через Объединенный каталог «ПРЕССА РОССИИ», индекс 42487;

б) через каталог российской прессы «Почта России» (МАП), индекс 45729; в) через каталог агентства «Роспечать», индекс 83318

В СЕТИ Internet Можно оформить подписку на первое полугодие 2013 г. через Подписной электронный каталог «Пресса России» на сайте www.arpk.org.

ЧЕРЕЗ БАНК Точно заполните, вырежьте и оплатите квитанцию.

ЧЕРЕЗ РЕДАКЦИЮ Осуществить подписку можно по телефону: 676-69-21, послав письмо по электронной почте: podpiska@naslednick.ru, или в редакции по адресу: Москва, Крестьянская площадь, д. 10, Новоспасский монастырь, редакция журнала «Наследник» (ст. м. «Пролетарская» или «Крестьянская застава»). С 11.00 до 18.00 ежедневно, кроме выходных и праздничных дней. По всем вопросам обращаться в редакцию, тел.: 676-69-21, тел./факс: 676-55-98, e-mail: subscribe@naslednick.ru.

ОПЛАТА ЧЕРЕЗ БАНК

Извещение

(наименование банка)

Корреспондентский счет

30101810500000000930 в Отделении №5 МГТУ Банка России

БИК 044552930 ИНН 7705665159 КПП 770501001 ОКАТО 45286580000

Идентификационный номер

Ф. И. О. Адрес (с индексом), тел. плательщика (с кодом)

2. Вырежьте квитанцию и оплатите свой заказ.

4. Вниманию юридических лиц! При перечислении денежных средств платежными поручениями обязательно выполните условия, указанные в п. 3.

(получатель платежа)

P/с 40703810700010000003 в АКБ «Русский Трастовый Банк» (ЗАО)

1. Заполните квитанцию о подписке. Просим обратить внимание на точность заполнения адреса и контактного телефона.

3. Отправьте копию квитанции по адресу: 115172, Москва, Крестьянская пл., д. 10, Новоспасский монастырь, редакция журнала «Наследник». (Можно сообщить об отправке по тел./факсу: (495) 676-55-98).

АНО Редакция журнала «Наследник»

Расчетный счет

Кол-во экз.

Вид платежа

Подписка №1

№2

№3

на журнал №4

№5

№6

Дата

Сумма, в т.ч. НДС

«Наследник» 20

Кассир

Плательщик

АНО Редакция журнала «Наследник»

Расчетный счет

(получатель платежа)

P/с 40703810700010000003 в АКБ «Русский Трастовый Банк» (ЗАО) (наименование банка)

Корреспондентский счет

30101810500000000930 в Отделении №5 МГТУ Банка России

БИК 044552930 ИНН 7705665159 КПП 770501001 ОКАТО 45286580000

Идентификационный номер

Ф. И. О. Адрес (с индексом), тел. плательщика (с кодом)

Кол-во экз.

Вид платежа Подписка №1

№2

№3

на журнал №4

№5

№6

Дата

Сумма, в т.ч. НДС

«Наследник» 20

Квитанция

Плательщик

naslednick.ru

почтовый ящик naslednick@naslednick.ru http://vkontakte.ru/club779497

Уважаемая редакция журнала «Наследник»! Давно собиралась написать вам письмо, чтобы поблагодарить вас за замечательный журнал, чтение которого доставляет мне огромное удовольствие. Но меня очень сильно смутили и огорчили изменения, произошедшие с журналом в последнее время. Сначала я даже не узнала его среди других журналов и, честно говоря, надеялась, что эти изменения – временные. Но вышел следующий номер, и я поняла, что надежды мои не оправдались. Честно говоря, я не очень понимаю смысл всех этих перемен. Раньше название было крупным и бросалось в глаза, теперь же шрифт небольшой. Что меня особенно огорчило, так это изменение буквы «ять» в логотипе. Возможно, за этим изменением скрывается какой-то глубокий смысловой подтекст, но мне он, честно говоря, непонятен. Чем же вам не угодила прежняя «ять» – красивая, аккуратная, традиционная? Что мне еще нравилось в прежнем оформлении, так это анонс прямо на обложке. Сразу можно было понять, о чем пойдет речь в номере. Теперь этого нет, а если учесть мелкий шрифт, которым написана тема номера, становится совсем печально. Некоторая ностальгия появляется и по прежним фотографиям на обложке: улыбающиеся молодые лица, добрые глаза. Когда я увидела девушку в рваных джинсах и майке на обложке номера «Протест», честно говоря, не поверила, что «Наследник» мог поместить такое фото. Я ваш журнал всегда воспринимала как издание, выражающее идею сохранения традиций. Не самое очевидное изменение: пропал с обложки лозунг «Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?». А ведь это была такая важная фраза. Она одна объясняла, о чем этот журнал, в чем его важность. И тем не менее я хотела бы поблагодарить вас за то, что вы существуете. В надежде на возвращение прежнего образа журнала, Мария Котина

От редакции

Уважаемая Мария! Благодарим за письмо! Можно ли Христа свести к традиции? Для некоторых христиан причастие – лишь воспоминание о Тайной вечере, то есть именно просто традиция. Для православных это таинство, живое соприкосновение со Христом. Это гораздо больше, чем традиция, это всякий раз заново. Христос вечно нов. Жизнь христианина – ежедневное самообновление, отсечение устаревшего. Вчера что-то было полезно, а сегодня это уже мешает расти. Мы не можем себе позволить цепляться за формы и буквы,

насл дник

иначе они заслонят собой смысл. Постоянные обновления нужны, чтобы мы отпускали формы и хранили в сердце содержание. Если мы отказываемся отпускать прошлое, то в нем и остаемся. Так произошло со старообрядцами, и они сошли с исторической арены. Победи они никониан, это произошло бы со всей Россией. Мы превратились бы в этнокультурный заповедник. Православные люди нередко ассоциируют себя с прошлым. В советские годы Церкви неустанно твердили: «Вы осколок погибшего мира!» Это вошло в наше сознание, но это неправда. Церковь – это не часть какой-то исторической эпохи, а соль мира, без которой его существование не имеет смысла. Мир существует, пока существует Церковь. Это означает, что Церковь – жизненно важная часть любой исторической эпохи, а не только монархической России. Но мы бежим от той реальности, в которой оказались волей Создателя. И пытаемся перенести в двадцать первый век эстетику девятнадцатого, спрятаться в ней. Но сейчас совершенно другая жизнь, другая техника, другой быт. Поэтому механически переносить эстетику XIX века в XXI бессмысленно. Мы ведь не носим корсет или лапти? Не держим в одной руке мобильный телефон, а в другой – утюг на углях? Пользуясь эстетикой и языком прошлого, мы чувствуем себя уютно, но одновременно остаемся в зоне комфорта, где нет жизни и развития. Мы рискуем остаться в плену иллюзии. Так мы не сможем донести вечные ценности до человека XXI века, не сможем выполнить прямую заповедь Христа: «Идите и научите все народы». Заметьте, не они должны к нам прийти и пытаться нас понять, а мы должны идти к ним и их научить. А для этого нам необходимо осваивать новые языки, не только иностранные, но и языки культуры, понятные нашим соотечественникам и современникам. Для этого нам и самим нужно поменяться. Многие Ваши недоумения справедливы, их частично разделяют члены редакции. Почти никто из нас не доволен полностью всеми новшествами. Но все понимают, что перемены нужны. На страницах журнала проявился стиль, а обложка только начинает приобретать свое лицо. Но оно уже обещает быть более узнаваемым, чем прежнее оформление. Прошлый логотип с трудом читают люди, видящие его впервые, а наши верные читатели просто привыкли и полюбили его как есть, потому что полюбили журнал. Но мы хотим не только сохранить старых читателей, но и приобретать новых. Для этого нужна лаконичная обложка и читаемая надпись. Зона роста – это зона риска и ошибок. Мы рискуем и ошибаемся для того, чтобы расти, и очень надеемся, что наше содержание для Вас важнее изменчивой формы. Филипп Якубчук

Когда ты родился, ты плакал, а мир улыбался. Так проживи жизнь так, чтобы, умирая, ты улыбался, а мир плакал...

И. К. Айвазовский. Хаос. Сотворение мира. 1841

журнал о настоящих ценностях naslednick.ru

Темы следующих номеров: страсть вечность встреча

В редакции можно приобрести предыдущие номера журнала, а также подшивку номеров за 2007, 2008, 2009, 2010, 2011 и 2012 годы

#6 (47) 2012

насл дник православный молодежный журнал

насл дник едет к вам!

мир

вечность

тема тема номера номера