N2013 48 by Наследник. Молодежный журнал

журнал о настоящих ценностях naslednick.ru

Темы следующих номеров: цель рубеж страсть вечность встреча

В редакции можно приобрести предыдущие номера журнала, а также подшивку номеров за 2007, 2008, 2009, 2010, 2011 и 2012 годы

насл дник

#1 (48) 2013

16+

насл дник православный молодежный журнал

тема номера

капитализм

едет к вам!

Редакция журнала «Наследник» готова приехать в любой город России и принять участие в интересном событии вашего города или провести презентацию журнала. ЖДЕМ ВАШИХ ПРЕДЛОЖЕНИЙ! support@naslednick.ru

вечность

тема номера

Капитализм – это пирамида

, «Тупик Капитализма». США, штат Колорадо. Фотография Татьяны Ударцевой

Когда ты родился, ты плакал, а мир улыбался. Так проживи жизнь так, чтобы, умирая, ты улыбался, а мир плакал...

Труд тех, кто находится внизу, обогащает тех, кто на верхушке. Чтобы оставаться стабильной, экономика для привлечения всё большего количества ресурсов захватывает новые континенты, трудовые ресурсы и аспекты повседневной жизни. В результате неравенство может сохраняться только при постоянном росте власти. Нас учат конкурировать друг с другом для улучшения собственного положения. Но на верхушке пирамиды нет места для всех. Неважно, насколько усердно мы трудимся, — пирамида не сможет расширяться вечно. Рано или поздно система рухнет.

КА

питализм – это общественный строй, в котором мы с вами сейчас живем. Казалось бы, чего проще – рассказать о мире, в котором живешь? Это ведь не папирусы или берестяные грамоты изучать. Ан нет. Даже простое описание этого мира может занять не одну книжную полку. А как только мы начинаем пытаться проследить его историю, понять логику развития или установить взаимосвязи между явлениями, то оказывается, что общественное устройство Древнего Египта или Новгородской Руси мы понимаем гораздо лучше устройства современного мира капитализма.

ПИ

шут-пишут, а что это меняет? – спросит читатель. Ну какая разница, капитализм – не капитализм? Главное, чтобы жить было свободно, сытно, весело и, по возможности, духовно. Чтобы никто никому не мешал становиться успешным и богатым. Да и вообще, в жизни столько проблем без вашего капитализма. Вон и образование, и медицина всё хуже и хуже. Промышленность в полной разрухе. Понаехали тут всякие, опять же. В министерстве обороны миллиарды воруют. Наркоманов всё больше. А какое поле для миссионерства! Об инновациях надо думать. Об этом надо говорить. С этим надо что-то делать!!! Но, как выясняется, как сами проблемы, так и возможности их решения прямо зависят от того, какой строй на дворе.

ТА

ким образом, если мы не хотим жить, как Незнайка на Луне, по принципу «весело, и ладно», то разбираться всё-таки придется. Ведь если ты не понимаешь, как устроен мир, в котором живешь, то все решения и ходы, даже верные тактически, окажутся ошибочными.

ЛИ

бо мы поймем принципы и движущие механизмы мира капитализма и сумеем научиться принимать правильные решения в своей жизни на своем уровне, либо мы шаг за шагом будем сдавать позиции и как народ, и как государство, и как отдельно взятые люди-человеки. Нас просто сомнут. И Россия останется в истории, как остались Византия и Великобритания. И станет просто Турцией или Великобританией. Вроде и название то же, и королева на месте, но вот только страна совсем другая. И дело не в имперском величии, а в том, что вместо мамы с папой у детишек родитель номер один и родитель номер два, и упоминать о Том, Чье Рождество празднуется, настоятельно не рекомендуется.

ЗМ

ей, обольщающий вселенную, – враг рода человеческого – вечно подталкивает нас пересесть поближе к тому борту лодки, которым она и так вот-вот зачерпнет воды. Атеистам он нашептывает про планы и схемы, концепции и парадигмы, с помощью которых только и можно якобы двигаться в правильном направлении. А вера – это для слабых старух. Христианам же, напротив, предлагает «погрузиться в духовность», внушая, что все разговоры о том, как устроена наша жизнь и как нам понять ее и сделать лучше, более соответствующей Евангелию, – от лукавого. Но мы всё же попытаемся избежать обеих крайностей и поговорить о современной общественной системе, оставаясь при этом христианами.

naslednick.ru

содержание глас народа

Как капитализм влияет на вашу жизнь?

история 10 На крови и слезах ...или что такое «первоначальное накопление капитала»

тема номера: капитализм 12 Православие и капитализм Союзники или соперники?

15 Матрица Что общего между фильмом и капиталистической экономикой?

редсовет

16 Христианский капитализм, привилегии индейца и наш исторический шанс

умные люди 24 Самый загадочный строй О несущих конструкциях капитализма и об их разрушении

любовь и семья 34 Если у вас нет жены Грозит ли нам эпоха одиночества? 39 В денежном эквиваленте Давайте мамам платить зарплату. А почему бы и нет?

42 Я им нужен Между семьей и работой

спутник 46 С милым рай и в шалаше Трудности нас не смущают

образ жизни 48 Улыбайся! Я одна из тех, кто продает чизбургеры, жарит картофель фри и моет туалеты

насл дник

52 Как я превращалась

Как из трепетной девочки я превратилась в двуличное существо?

54 Наверняка у вас проблемы с позвоночником Здравствуйте, доктор!

учись учиться 56 Я плачу – вы учите Есть ли смысл покупать образование?

профессия 58 Рантье Разные люди и разные цели

технологии русского будущего 62 Партизанские альтернативы

капиталистическому мейнстриму 66 Римляне for sale 68 После капитализма 70 Технология человечности

умные люди

72 Миллиардер миллиардеру рознь Сергей Переслегин о том, зачем нам становиться интеллигентными

что такое 80 Эффективный менеджмент

культ и культура 86 В поисках автора Неужто неважно, кто сочиняет роман: филолог или военнослужащий? 89 Американский порог Тень Раскольникова в Голливуде

89 naslednick.ru

насл дник православный молодежный журнал

Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? №1 (48) 2013 Издание Новоспасского монастыря. Адрес редакции: 115172, Москва, Крестьянская площадь, д. 10, редакция журнала «Наследник». Тел.: (495) 676-69-21; тел./факс: (495) 676-55-98. http://www.nasledniсk.ru http://community.livejournal.com/naslednik_mag http://vkontakte.ru/club779497 e-mail: naslednick@naslednick.ru главный редактор протоиерей Максим Первозванский редакционный совет: Наталья Зырянова, Василий Пичугин, Артём Ермаков выпускающий редактор и ответственный секретарь Татьяна Садовникова редактор отдела «Технологии русского будущего» Филипп Якубчук интернет-проекты: Лидия Сычева admin@naslednick.ru

корреспондент Елена Коровина финансовый директор Ирина Солянкина buch@naslednick.ru художественный редактор Ирина Журова редактор Людмила Палиевская фоторедактор Юлия Белостоцкая fotoeditor@naslednick.ru отдел распространения: Cергей Малин, Людмила Шкода, Наталья Степанова subscribe@naslednick.ru тел.: (495) 676-55-98 маркетолог и специалист по рекламе Екатерина Унку market@naslednick.ru Номер вышел при поддержке АКБ «Пересвет» Редакция сердечно благодарит наших жертвователей за помощь и просит молитв о наших попечителях Сергии, Максиме, Александре, Михаиле, Дмитрии. На первой странице обложки иллюстрация Марины Антоновой, на второй и четвертой странице обложки фотография Татьяны Ударцевой, puma100.com Тираж: 10 000 экз. Отпечатано в ОАО «Полиграфический комплекс “Пушкинская площадь”». Адрес: Москва, ул. Шоссейная, д. 4. Свидетельство о присвоении грифа «Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви» №043 от 20 января 2011 г.

Финляндия. Хельсинки. Скульптура, посвященная рабочим. Фотография Александра Кудрявцева

корректор Анастасия Варчева

глас народа

Малинникова Анастасия, 20 лет, студентка факультета иностранных языков, г. Новочебоксарск: Это свобода предпринимательства. Я спокойно могу начать собственное дело, я самостоятельна, вся ответственность лежит только на мне. А еще мы как потребители можем влиять на рыночные цены.

Калинченко Андрей, 31 год, банковский работник, Москва: Я очень ощущаю влияние капитализма на мою жизнь, так как главная цель капитализма – стремление к получению всё большей прибыли, то есть к обогащению. А это – беспрерывный и затягивающий процесс, из которого трудно вырваться без христианского взгляда на вещи.

Таланов Сергей, 24 года, преподаватель, г. Нижний Новгород: Капитализм вошел в мою жизнь неспешными, но уверенными шагами. С каждым годом наблюдаю его возрастающее давление на сознание окружающих меня людей. Материальные ценности буквально захватили умы граждан, и человек, вместо того, чтобы довольствоваться тем, что ему дал Всевышний, стремится накопить богатство, в том числе и нечестным путем. Для себя я понял одно: чтобы спасти душу, капитал нужно собирать не на земле, а на небе. Только такой нетленный капитал имеет истинную цену.

насл дник

Как капитализм влияет на вашу жизнь?

Метелкина Анна, 24 года, инженер, Москва: Одним из наиболее частых и приевшихся стало выражение: «Тебе что, деньги не нужны?!» При этом оно звучит повсюду, вот, например, на работе, когда тебя просят остаться сверхурочно или выйти в выходной. Еще, что ужасно, у некоторых людей из сознания полностью пропала идея безвозмездной помощи, теперь за всё нужно платить. Уже несколько раз встречала людей, которые были неподдельно ошарашены тем, что кто-то в наше время помогает людям, не только родным и знакомым, даром.

Захарченко Егор, 19 лет, студент-социолог, Москва:

Фролов Вячеслав, 32 года, маркетолог, Москва: Я работаю на предприятии капиталистической формы собственности, поэтому капитализм меня, можно сказать, кормит. Современный российский капитализм создает трудности для страны из-за высокой степени зависимости нынешней России от влияния иностранного капитала, отсутствия должных барьеров для защиты внутреннего рынка от иностранной конкуренции, неизбежной в мире капитализма. Я ощущаю это каждый день, когда вижу массу продукции иностранного производства – от авторучек до пассажирских лайнеров. Всё это куплено у конкурентов отечественных предприятий. Всё это деньги, уплывшие из нашей экономики. Капитализм нуждается в контроле, иначе он оптимизирует нашу экономику под мировые нужды, без учета наших национальных интересов.

Кульков Игорь, 23 года, программист, экономист, Москва: У нас не капитализм, у нас Чикаго 30-х годов. Есть ощущение влияния капитализма от звонка будильника до последней мысли перед сном. Да чё сурово-то, могло быть и хуже. В общем, читаем про бандитов Америки 30-х годов и экстраполируем на нас, это вам не 90-е, когда Россия встала на рыночные рельсы.

Капитализм убивает в человеке дух «трудового подвига», воспетого в СССР, сейчас этот дух забыт как понятие, что делает невозможным резкий общественный, технологический и политический прогресс.

Сапельникова Екатерина, 24 года, экономист, Москва: Капиталист думает о том, как больше заработать, вопрос качества и пользы предлагаемого отходит на второй план, и интересы человека тоже. Подключается маркетинг, пиар, чтобы общество потребляло и потребляло то, что ему предлагают, и не всегда то, что ему действительно нужно или хотелось бы.

Федорович Максим, 32 года, историк, г. Железнодорожный: Как капитализм влияет на мою жизнь? Отрицательно! Во-первых, это выражается в постоянном росте цен и тарифов при мизерной зарплате. Как будущий научный работник я не вижу дальнейшей перспективы и востребованности в моей гуманитарной сфере. Чувствую, что наука и высшая школа в России находятся на грани выживания. Так что невольно смотришь на Запад, где такой же капитализм, но «с человеческим лицом». И начинаешь жалеть о добрых советских временах.

naslednick.ru

глас народа

Миньков Николай, 26 лет, экономист, Москва: Всё предельно понятно. Во-первых, банки c непомерными кредитными ставками. Во-вторых, общее стремление общества заработать как можно больше. В-третьих, потребительский образ жизни: слишком частая смена одежды, телефонов, автомобилей... Из плюсов – возможность открытия своего дела, но как бы не быть раздавленным под гнетом конкурентной борьбы.

Каплин Сергей, 22 года, педагог, Москва: Капитализм, если его строить с умом, не так уж и плох. Я так понимаю, что кто имеет больше капитала, тот всем и рулит. Самое главное, чтобы государство обязало бизнес быть социально ориентированным, то есть, в зависимости от дохода, та или иная компания должна вкладывать в социально значимые проекты. Наверное, главные признаки капитализма: свобода передвижения, возможность зарабатывать и спекулировать, не производя реального продукта.

Морозов Сергей, 28 лет, художник, Москва: Капитализм не гнетет, наоборот, ощущаю возвращение в спокойное социалистическое общество детства, где человек человеку брат и друг. Прочел в юности всё собрание сочинений Драйзера и с уверенностью сообщаю, что наша жизнь далека от описанного там американского капитализма. И слава Богу!

насл дник

Родченков Михаил, 32 года, маркетолог, Москва: Для меня капитализм – это комфортная жизнь, приобретение всего, чего я захочу из бытовой техники, возможность путешествовать по миру. С другой стороны, это оторванность от природы в повседневной жизни, подчас чувство искусственности или даже нелепости современной жизни. Альтернативы пока нет, потому что о жизни в экопоселениях или о фермерстве я думал, но не хватает решимости. Пока только интересуюсь, собираю информацию...

Мальнев Роман, 31 год, госслужащий, Москва: В школьные годы у нас были бесплатные кружки, секции, завтраки, у нынешних школьников этого нет. За всё это нужно платить, к тому же современная жизнь побуждает человека потреблять всё больше тех товаров и услуг, без которых он мог бы обойтись, но приобретает, чтобы быть «не хуже других». Капитализм, к сожалению, плох тем, что нередко ставит людей перед выбором: больше заработать или остаться честным человеком. По своей работе часто сталкиваюсь с тем, что производители продуктов питания очень часто идут на сознательное ухудшение их качества ради достижения дополнительного заработка. А эти продукты едят и их же дети...

Хотите участвовать в опросе? Заходите: http://naslednick.ru/online/news/

история

На крови и слезах Николай Асламов

сем хорошо знаком образ труженика-протестанта, который не покладая рук трудится на своем предприятии. Протестантская этика, дух капитализма и всё прочее. Но эта красивая картинка была призвана затушевать довольно неприглядный факт: капитализм взял старт с преступлений против совести. Есть у Маркса, большого, кстати, эксперта в этой области, любопытный термин – «первоначальное накопление капитала». Конкретных воплощений у этого процесса было довольно много, а вот суть всегда одна. Маркс рекомендовал читателям смотреть на XVI век, на него и взглянем. Возьмем, к примеру, откуп налогов. Некий «эффективный менеджер» обещает собственнику или владельцу гарантированно собрать такуюто сумму с подвластных ему земель. И собирает, буквально выколачивая, не только требуемую сумму, которая превышает разумные пределы (иначе «эффективный менеджер» не полу-

Есть любопытный термин – « П Е Р В О Н АЧ АЛ Ь Н О Е Н А КО П Л Е Н И Е КА П И ТАЛ А ». Конкретных воплощений у этого процесса довольно много, а суть одна.

насл дник

чил бы свободу действий), но и свой собственный гонорар. Или вот другой пример. Далеко не всем известно, что среди самых продвинутых капиталистов XVI века было довольно много крестьян. Схема была простой: берем в аренду у феодала большой участок земли и сдаем в субаренду своим соседям по деревне из тех, кто победнее, причем производим не хлеб, а какие-нибудь технические культуры, чтобы бедняки не могли сами потреблять то, что они произвели. Все помнят фразу Монтеня о том, как в Англии «овцы съели людей»? Торговля текстилем в эпоху Средневековья и раннего Нового времени – суперприбыльное дело (торговать пряностями – это эксклюзив, а вот одежда нужна всем). Соответственно, любое масштабное производство испытывает большую потребность в шерсти. Чтобы ее производить, нужны всего две вещи: овцы и люди, которые будут их пасти и стричь. Простейшее решение, как получить и то, и другое, – приватизировать общинные земли и превратить вчерашних крестьян в нищих наемных работников, готовых работать за пайку. И это не только для Англии характерно: во Франции, Германии и боровшихся за свободу Нидерландах ситуация была точно такая же. В XVI веке даже ведение войны стало коммерческим предприятием. Король или крупный феодал предлагал известному полководцу собрать армию. Вроде бы всё в порядке. Но лучшими военными в то время были профессиональные наемники, которые без денег не воюют. И вот тут начиналось самое интересное: король полководцу денег не давал, он ему обещал некую сумму после завершения кампании, а солдатам требовалось заплатить часть жалования до начала боевых действий. Полководец, конечно, закладывал всё, что было, надеясь на прибыль от похода, но соль в том, что денег в принципе не могло хватить. Военные того времени уверяли в боеспособности армии в 20 тысяч человек. Швейцарским и немецким наемникам (оптимальный вариант той эпохи) платили по 4 гульдена на человека в месяц. Для упрощения расчетов выбросим командный состав, который, очевидно, получал больше, и элиту на двойном жаловании, и полу-

чим 80 тысяч гульденов в месяц. Средний срок найма – 3 месяца, то есть 240 тысяч гульденов на всю кампанию. А годовой доход немецких княжеств колебался в диапазоне примерно от 40-ка тысяч гульденов в Бранденбурге до 110-ти тысяч гульденов в архиепископстве Кельнском. При этом мы считали только пехоту: за кавалерию и артиллерию надо было платить отдельно. Ну и напоследок добьем тем, что цифра в 20 тысяч солдат – это средняя температура по больнице; реальные армии собирались и в 50 тысяч. На что же рассчитывали коммерсанты от войны, если все участники предприятия понимали, что заплатить невозможно? Во-первых, на грабежи. Христианские армии Европы разграбляли территории соседних стран злее, чем турки, вспомним хотя бы взятие Константинополя и вывоз его богатств. Во-вторых, на банальную убыль войска во время похода. Ладно еще боевые потери (солдат стимулировали идти на штурм за возможность пограбить, так они вымирают быстрее, чем во время

осады, да и десятую часть награбленного получал полководец); из-за полного отсутствия снабжения армии от голода и болезней люди вымирали тысячами. В результате и без того неприглядный облик войны становился каким-то особенно мерзким. Но риск – благородное дело: один крупный успех приносил полководцу безбедную старость. Короче говоря, не было в Европе XVI века такого слоя людей, который не делал бы деньги за счет ближнего своего, а в учебниках сухо пишут: «Происходило первоначальное накопление капитала». Когда знаешь некоторые подробности экономической истории XVI века, особенно мило выглядит то, что Гайдар и Чубайс в 90-е обосновывали «шоковую терапию» и повальную приватизацию именно необходимостью первоначального накопления капитала, нужного для запуска новых экономических отношений. Интересно, те, кто их слушал, знали, что это и зачем? Городской полиции скидка. Фотография Александра Кудрявцева

naslednick.ru

тема номера: капитализм

Фотография Александра Кудрявцева

насл дник

Православие

и капитализм Василий Пичугин

Капитализм и православие в 90-е годы, казалось, должны были быть союзниками. И тому, и другому порядочно досталось от советского социализма. Поэтому возрождение «нормальной экономики», казалось, не должно было никак противоречить возрождению «нормальной религиозной жизни».

онечно, волна порнографии, обрушившаяся на наши головы, весьма смущала. Но «знающие» люди успокаивали: это просто пена первоначального капитализма. То же самое говорилось и о бесконечных бандитских разборках. Те же «знатоки» мудро заявляли: гады переубивают друг друга, а некоторые из них даже к Богу придут, а потом начнется нормальная экономическая жизнь с нормальными предпринимателями. Правда, из стана капиталистов доносились не совсем лестные отзывы о православии. Строители капитализма были недовольны православным духом, который, в отличие от протестантского, почему-то мешал возрождению «нормальной экономики». Особо подозрительные из православных усматривали именно в капиталистах потворство всевозможным протестантским сектам, наводнившим постсоветское пространство. Дескать, капиталистам нужен пресловутый протестантский дух – без которого капитализма не построить, – вот они и дали добро на его активное распространение. На подозрительных никто особо внимания не обращал, но к капиталистам на Западе стали при-

naslednick.ru

тема номера: капитализм

На призывы « У Й Т И И З Г О СУД А РСТ В А », прекратить попытки повлиять на него нужно отвечать легким кивком головы: « С П АС И Б О, М Ы В АС УСЛ Ы Ш АЛ И, П РОХОД И Т Е М И М О ».

сматриваться, и здесь произошло много открытий. Запад, который извергал из себя множество христианских лозунгов типа «Все христиане мира борются против безбожных атеистов Советского Союза», вдруг перешел в мощную атаку на христианство. Причем по мере приближения великой годовщины 2000-летия Рождества Христова эта атака под разнообразные либеральные завывания всё усиливалась. Причем на наших глазах многие христианские государства получали приставку «пост-». И самое интересное, что это произошло в протестантских государствах, которые больше всех развивали капитализм. Признание однополых браков, превращение христианского большинства в сообщество, управляемое по законам привилегированных меньшинств, стало суровой реальностью. Конспирологи тут же стали показывать, что на наших глазах возрождается половая религия древности, обожествлявшая все половые извращения, что именно «религия Ваала и Астарты», которую так бичевали ветхозаветные пророки, является истинной сутью современного капитализма. Но простому человеку, живущему в суровой капиталистической действительности современной России, в общем, не очень важно, что здание Совета Европы в Брюсселе имеет форму Вавилонской башни. Ему гораздо важнее, что некоторые священнослужители, столкнувшиеся с «грязными» деньгами российского капитализма, к сожалению, стали не примерами, а антипримерами христианской жизни. Но превращение протестантских государств в постхристианские вкупе с неоднозначным вли-

насл дник

янием капитализма на российскую церковную жизнь заставило многих православных всерьез задуматься об отношении православия к капитализму. Попробуем сделать некоторые простые выводы.

Первое: современный капитализм при всей своей напускной атеистичности и толерантности явно склоняется к культу Ваала и Астарты. Отношение к деньгам и правам сексуальных извращенцев носит явно религиозный характер. Второе: православным стоит серьезно пересмотреть отношение к советскому опыту. Вычеркивать его из собственной истории, используя для этого слова американского президента Рейгана «СССР – империя зла», нельзя. Советский социализм, конечно, объявил религию своим врагом, закрывал и взрывал храмы, расстреливал священников. Но в своем расцвете СССР – это удивительная метаморфоза – взаимодействие атеистической идеологии и православного духа большинства населения страны. В той же Европе, например, социализм соединился не с христианскими ценностями, а с фрейдизмом – в результате появился фрейдомарксизм, который, мягко говоря, от христианства стоит гораздо дальше, чем пресловутый советский социализм... Третье: капитализм – глобальная система. Поэтому наличие отдельных «хороших парней» никак на эту систему не влияет. Глобальной системе может противостоять только глобальная система. У православия такая система потенциально есть – это Российское государство, которое, по сути, Церковь сама и создала. Поэтому на призывы уйти из государства, прекратить попытки повлиять на него нужно отвечать легким кивком головы: «Спасибо, мы вас услышали, проходите мимо». В то же время нельзя забывать, что современное Российское государство – это часть капиталистической системы. И нынешняя российская элита, которая, с одной стороны, понимает, что без православия она ничто и ее моментально уничтожат, с другой стороны, находясь под мощным влиянием глобальной системы, готова предложить Церкви такие объятия, которые способны ее удушить. Четвертое: как всегда, необходимо работать над ошибками. И в опыте царской России, и в опыте Советской России надо тщательно отфильтровывать лучшее, чтобы на основе этих элементов найти свой путь, выстроить цивилизацию будущего на основе православных ценностей.

Матрица Николай Асламов

то общего между фильмом «Матрица» и капиталистической экономикой? А между капиталистической экономикой и сном Раскольникова из эпилога «Преступления и наказания»? Хотя сравнения и замысловатые, ответ в обоих случаях простой: агрессия виртуального мира. Еще в средневековых итальянских морских республиках появляется идея, которая является краеугольным камнем экономики сегодня: деньги не обязательно должны быть материальны. Что такое, по сути своей, вексель? Сдал некую сумму в одном месте, получил на другом краю обитаемого мира. И где они находятся во время путешествия? Уже не здесь, но еще и не там. А если решил не получать, а взять под вексель кредит? Связь с реальным миром стала еще тоньше. Предприимчивые итальянские банкиры и купцы быстро смекнули, что на операциях с этими векселями вполне можно заработать. Так и возникла биржа, тогда еще в форме вексельной ярмарки: собирались люди и за реальные деньги покупали виртуальные или меняли одни виртуальные на другие виртуальные. Дальше больше. С виртуальных денег стали брать комиссию в пользу устроителя торгов. Так виртуальные деньги начали приносить виртуальный доход. Система постепенно усложнялась и совершенствовалась, механизмы стали всё более изощренными, пока, наконец, развитие компьютерных технологий не привело тенденцию к ее логическому завершению: теперь для того, чтобы совершать финансовые операции, не требуется даже физического присутствия, хватит просто аккаунта, за которым неизвестно кто скрывается – то ли человек, то ли компьютерный бот. И всё бы хорошо, пускай тешат себя всякие финансисты в своем собственном искусственном мирке. Но проблема в том, что мирок-то оказался крайне агрессивным: он не просто рос сам по себе, он постоянно вторгался в реальный мир, подчиняя его своим законам. Виртуальные деньги очень рано начали вкладывать во вполне материальные вещи, и тут же выяснилось, что

коллапсы на этой самой бирже, то есть в виртуальной реальности, приводят к вполне зримым, материальным кризисам. 1634–1637, 1719, 1825, 1873, 1929–1933, 2008 – вот хотя бы самые известные. Любопытно, что первый из этих кризисов возник из-за того, что реальным вещам хотели придать чересчур много виртуальности: цены на луковицы тюльпанов в Голландии были взвинчены до небес. А вот последний из перечисленных кризисов произошел, наоборот, из-за того, что в виртуальном мире кредитов и финансовых операций оказалось совсем мало реальности; мыльный пузырь до бесконечности раздувать оказалось невозможно. Итак, что общего у «Матрицы» с капитализмом, мы поняли. А знаете, чем они отличаются? В фильме виртуальное было повержено реальным, а в нашей жизни, увы, пока наоборот: независимо от нашего желания мы живем в мире, где виртуальное намного сложнее и намного важнее реального.

naslednick.ru

редсовет

Христианский капитализм, привилегии индейца и наш исторический шанс

Ваш заказ принят, стоит 400 рублей. Печатать будем через три дня. Но вы обязательно позвоните. Вдруг нам поступит заказ на миллион рублей, тогда мы ваш заказ отодвинем!

насл дник

Татьяна Садовникова: Я всё думала, каким образом капитализм влияет на мою жизнь. Все его влияния, которые я находила, оказывались положительными. Я имею возможность работать столько, сколько хочу, хоть 24 часа в сутки, и каждый час будет оплачен. Я спокойно хожу в храм. Я имею возможность идти не к участковому врачу, а к тому, который мне внушает доверие. Пусть за деньги. Я уже молчу про обилие продуктов и одежды на прилавках магазинов. И даже зарплата, которую я получаю, полностью состоит из спонсорских денег, которые он, спонсор, смог заработать благодаря опять же капитализму. И я всё думала: ну разве это плохо? А на днях отправила по e-mail в копи-центр заказ на печать открыток на кальке. Звоню менеджеру. «Ваш заказ принят, стоит 400 рублей. Печатать будем через три дня. Но вы обязательно позвоните. Вдруг нам поступит заказ на миллион рублей, тогда мы ваш заказ отодвинем!» Да, думаю, вот он – капитализм. А еще недавно я заболела, не пошла на работу. Шлю СМС одному хорошему знакомому: «Прошу сугубых молитв. Заболела». Минут через 10 в ответ получаю такую СМС: «+». И всё!!! Конечно, хорошо зная человека и его отношение ко мне, я в этом плюсике прочитала: «Хорошо, обязательно помолюсь, и именно сугубо, как ты просила. Как жаль, что ты заболела. Поправляйся скорее, ты нам очень нужна!» Я понимаю, что это не тот случай, когда человек пожалел на меня время, потому что это время – деньги, но всё-таки я была как-то не готова получить в ответ на свою просьбу простой голый плюсик! Артем Ермаков: Это лишний раз подтверждает, что капиталистическое отношение к жизни не совместимо именно с русским национальным или, если угодно, цивилизационным кодом. Я думаю, дело тут даже не в скупом отношении к сочувственным словам, которое в общем-то свойственно североевропейским протестантским народам. Южные народы с их словоохотливостью прекрасно вписываются в рынок: они могут заболтать любого покупателя. А русским одинаково плохо и от такой рекламной болтовни, и от ростовщического молчания. Мы не хотим и не умеем переводить наши слова и эмоции в «валюту общения», эквивалентно оценивать свое время, свою жизнь, свою душу. А если кто-то умеет, то его, в лучшем случае, можно только пожалеть. Но когда вокруг господствует рыночная логика, то это ему впору нас жалеть. Мы ведь не можем элементарно оценить стоимость окружающего мира и самих себя. А это значит, что в любой более-менее сложной и долгосрочной сделке нас будут обманывать, как это и происходит. Выходов здесь несколько. Можно стать как те, кто с нами умело торгуется. Это многие попробовали в девяностых. И не преуспели. За редким исключением. Можно закрыться и никому не доверять: мол, всё равно обманут. Это мы делали в нулевых

Рисунки Анастасии Доброрадовой

и растеряли последних друзей. А можно взбунтоваться, как нам сейчас советуют. Но это ведь уже было в начале ХХ века, когда под раздачу попали и правые, и виноватые, а мерзавцы при этом никуда не делись. А можно, наверное, жить, вообще не рассчитывая на выгоду в рамках этой системы всеобщей торговли всем. Платить радушием за холодность, добром за зло… Причем регулярно. Кто-то назовет такой подход маргинальным или юродивым, но мы же христиане, в конце концов. Василий Пичугин: Поэтому, с одной стороны, совершенно правы те, кто говорит, что социализм и капитализм – это звенья одной цепи, с другой стороны, правы и те, кто утверждает: социализм – главный оппонент современного капитализма в том случае, если он христианский. Татьяна Садовникова: Но ведь капитализм – это вообще не идеология, а просто определенная экономическая система? Василий Пичугин: Да, но на рождение этой системы повлияли в том числе и религиозные факторы, да и сама капиталистическая система породила определенную идеологию. О духе капитализма, о тех религиях, которые повлияли на его рождение, написано предостаточно. В известной работе Макса Вебера «Протестантская этика и дух капитализма» показывается взаимосвязь протестантских религиозных ценностей и развития «духа капитализма» и утверждается, что в странах, где эти ценности доминировали, быстрее и легче утверждались капиталистические отношения. Оппонент Вебера Зомбарт изображает, как на зарождение капиталистического духа повлияли католицизм и иудаизм. И мы видим, что капитализм сам по себе в воздухе не висит, а имеет под собой духовные основания, в частности этику кальвинизма. Грех заработать доллар там, где можно заработать два. Вы никогда в православии с этим не встречались?

Мы видим, что капитализм сам по себе в воздухе не висит, а имеет под собой духовные основания, в частности, этики кальвинизма. Грех заработать доллар там, где можно заработать два. Вы никогда в православии с этим не встречались?

Татьяна Садовникова: Нет. Что, вот прямо так – именно грех? Протоиерей Максим Первозванский: Да, в этике кальвинизма – грех. И вот тут начинается совершенно особый разговор. Мы ведь для того и делаем этот номер, чтобы понять, что желание денег, богатства никакого отношения к капитализму не имеет. Маша Беленькая: Серьезно? Протоиерей Максим Первозванский: Да. Если ты зарабатываешь деньги, чтобы отдохнуть на Багамах или чтобы купить себе золотой унитаз для личных целей, при чем здесь капитализм? Ты выводишь деньги из процесса капиталистического прироста товар-де-

naslednick.ru

редсовет

В этом главная проблема: многие сферы жизни и отношений невозможно выразить в деньгах. Потому что это означает разрушение всей системы общественного устройства. Как капитализировать материнскую любовь к своему ребенку?

ньги-товар-деньги-товар-деньги. Ты зарабатываешь деньги, чтобы ими воспользоваться. Это было всегда. И при социализме – люди ходили на работу, чтобы заработать деньги и что-то купить и на что-то отдохнуть в Сочи, – и при Иване Третьем, и при Цезаре и при Тутанхамоне. Вот спекулянт, тот, кто купил и перепродал подороже, – это уже капиталист. Маша Беленькая: Я до сих пор не понимаю, что такое капитализм. Я не понимаю: какое он ко мне имеет отношение? Я – сама по себе, капитализм – сам по себе. Протоиерей Максим Первозванский: Самое прямое. Вот это просто ваше, простите, молодое поколение, которое не пропустили через исторический материализм. Раньше формационная теория Маркса вдалбливалась в детей с пятого класса любой школы. Общество существует по определенным принципам сочетания базиса и надстройки, которые не просто перетекают один в другую, а именно качественно отличаются один от другой. Что при рабовладении есть хозяин и есть раб. При феодализме есть хозяин земли и крестьянин. При капитализме есть капитал, есть капиталисты и рабочие, есть эксплуатация. Определенным образом построенные формы государства, общественных отношений и прочее. Совокупность политических, правовых, религиозных институтов общества, а также нравственных, эстетических, философских воззрений в нем. И феодализм в капитализм не перетекает плавно, а возникает в результате буржуазной революции, которая ломает все системы старого мира и воздвигает на его месте абсолютно другие. А в последние 20 лет нам говорят, что нет никакой такой особой системы, есть просто жизнь. И ты находишься в положении индейца, которому отвели резервацию, и он стал жить даже лучше. Потому что, во-первых, ему дали стеклянные бусы, во-вторых – винтовку вместо лука, в-третьих – седло для лошади и сказали: живи. А еще ему дали огненную воду, чтобы он пил и не думал ни о чем. Маша Беленькая: Ну, а как это выражается в обычной жизни? Федор Максимов: Отличительная черта капитализма в том, что всё оценивается в денежном выражении. Всё. При капитализме главный принцип – финансовый. Это всегда будет. Понятно, что всегда было то, что люди покупали и что продавали. Но было четкое понимание, что есть то, что не продается. То, что всегда было принято дарить: любовь, забота, внимание, улыбка, сострадание... В общем-то, то, что делает нас людьми. А капитализм, чтобы не иссякнуть и развиваться, вынужден осваивать новые пространства не только географические, но и целые сферы человеческой жизни, создавая новые потребности (у тебя вот не было раньше потребности в чем-то – тебе ее создали). Кроме того, он капитализирует всё новые и новые системы отношений. И в этом главная проблема: многие сферы жизни и отношений невозможно выразить в деньгах. Потому что это означает разрушение всей системы обществен-

насл дник

ного устройства. Как капитализировать материнскую любовь к своему ребенку? Василий Пичугин: Надо выплачивать ночные, она ведь не спит по ночам, организм изнашивается, а днем вместо того, чтобы отдыхать, она ужин готовила. Много за что тогда надо выплачивать. Супружеский долг, опять же. Федор Максимов: Я вот застал еще некоторые докапитализмы. Я, например, был свидетелем натурального жилищного обмена. Если сейчас я захочу поменять квартиру, я должен найти того, кто продаст мне квартиру и того, кто купит квартиру у меня, и мы оформляем сделку. А при социализме нельзя было купить квартиру за деньги. Можно было только обменять. Когда в восемьдесят восьмом году моя бабушка решила разменять нашу четырехкомнатную генеральскую квартиру на Таганке, она завела гигантскую личную картотеку. Она выстроила цепочку из 20-ти элементов, потому что деньгами-то нельзя. А надо было найти людей, которые захотят заехать сюда, но их жилье, допустим, не подходит нам. И она начинала искать им, и находила. Это была просто фантастика. И когда мы наконец обменивались, она собрала тридцать человек, среди которых не было проигравших, потому что все улучшили свое положение, все. В результате мы получили за эту квартиру три двухкомнатных, и я сейчас понимаю, что, да, денежный эквивалент примерно совпал. А тогда это звучало примерно так: «двушка» в центре, но «хрущевка», а это сталинский, но на периферии. И человек примерно взвешивал «за» и «против», а никакого денежного эквивалента не было. Был прямой обмен. Но насколько проще сейчас купить и продать, чем выстраивать эту колоссальную систему обмена. Маша Беленькая: Я социализма не застала. И на этом примере мне всё равно трудно понять, что такое социализм. Артем Ермаков: Социализм – это общество, построенное на началах социальной справедливости. От каждого – по способностям, каждому – по труду. Сколько ты заработал – столько ты и получишь. Не сколько ты украл, а сколько заработал. Поэтому не было очень богатых и очень бедных. Другой вопрос, что Россия – страна со своими серьезными проблемами, которая выбиралась из тяжелейших последствий Второй Мировой войны. Имея противником чуть ли не весь остальной мир, вынужденная тратить, соответственно, колоссальные средства на оборону. Ну и масса ложных примочек – духовных, идеологических, структурных. Но это был некий проект, попытка построить справедливое общество, где никто никого не эксплуатирует.

Социализм – это общество, построенное на началах социальной справедливости. От каждого – по способностям, каждому – по труду. Сколько ты заработал – столько ты и получишь. Не сколько ты украл, а сколько заработал.

Василий Пичугин: А капитализм – это определенным образом устроенная эксплуатация. У нас в России капитализм в сельском хозяйстве начался с реформы 1861 года,

naslednick.ru

редсовет

когда крестьян освободили. Крестьяне-то были против, потому что их освободили, отобрав землю. Они стали свободными и безземельными. И либо они должны были идти наниматься к барину на работу за деньги, либо должны были податься в город, чтобы там зарабатывать. При этом они производили продуктов на сто рублей, что там, что здесь, а получали свои 2 рубля, и 98 получал помещик или капиталист, который продавал в Европу то, что ты произвел, и кушал рябчиков и ананасы. Мы сейчас имеем то же самое. Ты идешь, нанимаешься на фирму, которая занимается вывозом газа или нефти, и тогда тебе платят достаточно приличные деньги, или ты идешь на рынок торговать, или с таджиками двор мести. Кстати, капитализм подразумевает еще и расизм в обязательном порядке. Об этом очень хорошо написано у Валлерстайна. Не обязательно против негров, но обязательно есть люди второго сорта и третьего.

Самую большую прибыль приносит бандитизм: воровство, шантаж, вымогательство – минимум вложений, максимум прибыли. И кто не отягощен моральными нормами и при этом наделен соответствующими возможностями, тот достигнет больших успехов. А выгоднее всего «делать деньги» на войнах и военных конфликтах.

Протоиерей Максим Первозванский: Главное в капитализме – схема «товар-деньги-товар». Вот ярчайший пример капитализации: монетизация льгот. Когда мы должны всё, что у нас есть, выразить в деньгах. При капитализме если что-то не выражено в деньгах, это потерянная стоимость, то, что не участвует в процессе. Если это нельзя продать и купить, то этого как бы не существует. Поэтому капитализм стремится всё новые сферы отношений так или иначе монетизировать, выразить в деньгах, купить, продать, обменять, оценить, сравнить... Потому что его конечной целью являются не сами по себе какие-то блага или процессы, а получение прибыли. Александр Смирнов: И целью, и главным критерием принятия решений. Не мораль, не этика, не высшие нормы, не права человека, а стремление к увеличению капитала. Именно отсюда исходят все перекосы и неправды. Эта экономическая модель вступает в фундаментальное противоречие с христианским мировоззрением. Можно даже сказать, что чем меньше капиталист придерживается христианских принципов – и вообще моральных норм – тем успешнее он будет в этой системе. Самую большую прибыль приносит бандитизм: воровство, шантаж, вымогательство – минимум вложений, максимум прибыли. И кто не отягощен моральными нормами и при этом наделен соответствующими возможностями, тот достигнет больших успехов. Вообще, выгоднее всего «делать деньги» на войнах и военных конфликтах. «Кому война, а кому мать родна». Убивать конкурентов, чтобы стать монополистом на рынке или заполучить чужой бизнес, тоже выгодно. Всё это ведет к максимизации прибыли. И это соответствует логике капитализма. Следующими по доходности после убийства и воровства являются: торговля наркотиками, оружием, проституция. И опять же, доведенная до предела логика капитализма утверждает: если это приносит прибыль – это хорошо. Маша Беленькая: Сейчас еще есть примеры некапиталистических отношений? Или можно ска-

насл дник

зать, что капитализм внедрился уже во все сферы нашей жизни? Федор Максимов: Еще не окончательно внедрился, но уже почти во все. Что-то еще осталось... Если действовать строго по капиталистичнской схеме, должно быть так: в медицине – сколько заплатишь, на столько полечим, в образовании – сколько заплатишь, на столько научим. Но если государство говорит: нет, мы базовое образование всё-таки даем всем, – это уже не чисто капиталистические отношения. Мы тебя на базовую страховку полечим, а сверх ты должен заплатить, – это уже смешанные отношения. Допустим, есть элитный хирург, который делает шесть операций в день, а очередь – 500 человек, вот и считайте, через сколько дней вам сделают операцию. Но вы можете внести миллион долларов, и тогда операцию вам сделают сегодня. Вот что есть у нас сегодня по факту. Татьяна Садовникова: Давайте мы просто скажем, что нам всем нужно развивать православную церковь, потому что православие не позволит людям относиться друг к другу, как к волкам. Мы как христиане всегда увидим друг в друге брата и пойдем навстречу, и это смягчит перегибы в денежных отношениях. Ничего страшного, будем строить христианский капитализм. Но как тогда схема «товар-деньги-товар» будет работать? Василий Пичугин: Мы ее можем ограничить религией. Как протестантский капитализм был четко ограничен протестантской этикой: обмануть было нельзя. Не нужно было даже подписывать договора. Ты сказал, я сказал, всё – мы договорились! На Руси купцы друг другу руки пожали – всё. Это было гораздо крепче, чем любые печати. Потому что люди понимали: мы же с тобой в один храм ходим, как мы друг друга обманем? И Бог накажет, если что…

Сейчас еще есть примеры некапиталистических отношений? Или можно сказать, что капитализм внедрился уже во все сферы нашей жизни?

Артем Ермаков: Дело в том, что сейчас гораздо больше вероятность, что капитализм ограничит православие, чем православие – капитализм. К сожалению великому. Вот в чем проблема. Наивно предполагать, что если капиталисты XVI века боролись с монастырями, то капиталисты ХХI века оставят их в покое. Тут важно осознавать, что, во-первых, сегодняшняя Москва в контексте мировой экономической системы является не столько частью России, сколько одним из глобальных центров самой этой системы. То есть часть жителей Москвы фактически включена в «золотой миллиард». А те, кто живет на соседней улице, тоже могут воспользоваться небольшой частью их благ, не преступая закон, даже не совершая сделок с совестью. Для значительной части населения остальной России (как и других стран мировой периферии)

naslednick.ru

редсовет

ситуация свободы выбора и свободы потребления выглядит гораздо жестче.

Мир капитала стремится отгородиться от божественных норм, заветов, моральных установок и создать удобное для обогащения моральноэтическое или новое религиозное пространство.

Вторая, еще более важная особенность текущего момента состоит в том, что жизненные ценности и мотивации большинства взрослых людей, живущих в России, сформированы еще до прихода капитализма. Мы реализуем, в основном, вчерашние цели. Посещаем храмы или другие общественные собрания, а не торгово-развлекательные центры, ограничиваем свое потребление, отказываемся от ненужных кредитов, вкладываем заработанные деньги не в банки, а в благополучие родных и близких. И тем самым создаем дальнейшему развитию капитализма определенные проблемы. Когда другие ресурсы роста будут исчерпаны, такую сравнительно вольную жизнь существенно усложнят. Александр Смирнов: Мир капитала стремится отгородиться от божественных норм, заветов, моральных установок и создать удобное для обогащения морально-этическое или новое религиозное пространство. Он неизбежно создает новую религию, поклонение золотому тельцу, новые нормы и удобные для своего обогащения законы. Вспомним слова Христа: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною» (Мф. 19:21). Нет ничего более противоречащего сущности капитализма. Василий Пичугин: Сама логика рынка определенным образом диктует определенные действия. Возьмем, например, демографическую теорему. Человек встает перед выбором: или вообще не рожает, или рожает одного ребенка и говорит: «Я пока больше не могу, может, еще одного рожу, когда хотя бы часть ипотеки выплачу», – или рожает троих и более и неизвестно как их обеспечивает (правда, может, он олигарх, или хотя бы ему в Москве от бабушки квартира досталась). Это диктуется определенными законами общественного устройства. При социализме, кстати, тоже всё строилось так, чтобы многодетных семей не было. Протоиерей Максим Первозванский: Но при капитализме устройство общества таково, что просто рожать детей, быть верным своей жене, честно зарабатывать деньги, содержать свою семью – практически подвиг. С другой стороны, если бы не было этого, где было бы место подвигу? Но сейчас мы говорим, что да, эта система заточена против христианства при всём том, что она позволяет ходить в храм и даже готова выделять деньги на реставрацию храмов, но сама по себе она заточена против христианских ценностей. Рассматривая человека как свой экономический элемент, она предлагает ему определенную, выгодную ей нечеловеческую и антихристианскую форму жизни и поведения. Маша Беленькая: Предлагает или навязывает? Артем Ермаков: Пока предлагает. Пока делает ее более выгодной, привлекательной, белой и пушистой.

насл дник

И человек оказывается в состоянии, когда он сам еще чтото из себя представляет, а передать своим детям уже почти ничего не может. Это как эмигранты первой волны – все они говорили на русском и мечтали о возвращении в Россию, создавали за рубежом русские храмы и школы. Их дети о России многое знали и на русском еще говорили. А их внуки даже уже не говорят по-русски. Они помнят, наверное, что их деды были из России, но сами они уже настоящие французы или американцы. Так и мы уже это не передадим. Мы можем создать сеть православных школ, в Москве их целых 22, целых 300 выпускников в год. Но это будут всё равно какие-то катакомбы. Татьяна Садовникова: Ну так а что мы можем? Что мы сейчас можем, чтобы наши дети говорили по-русски? Протоиерей Максим Первозванский: Для начала мы должны это осознать. И наш журнал говорит: давайте мы это просто поймем. Давайте поймем, почему реформы образования вот такие, почему реформы здравоохранения вот такие, какой логикой они диктуются? Да, мы возмущены, но чем? Ну, давайте мы все будем против Фурсенко. Это что-нибудь изменит? Нет. Потому что вся система такая. Татьяна Садовникова: А как против системы идти? Как? Протоиерей Максим Первозванский: России время от времени дается «исторический шанс». Например, великая замятня в Орде, тридцатилетняя война в Европе в XVII веке, великая депрессия 29–33 года в мировом капитализме. Когда вдруг появляется зазор, в который можно выскочить. Вообще, история так устроена (как на уровне твоей личной жизни, так и на уровне жизни целых народов), что большую часть времени изменить ничего нельзя. Как сказал как-то отец Андрей Кураев, в некоторые темные времена остается только зубрить «Символ веры» и быть верным Христу. И больше ничего сделать нельзя, вот совсем ничего. Но время от времени появляются точки неустойчивого равновесия, когда ситуация может развиваться по-разному, когда действия даже одного человека могут многое изменить. Есть понятие – точка бифуркации. Когда ты не в колее движешься, из которой выпрыгнуть невозможно, а оказываешься на поверхности шара, с которой можно двинуться туда, туда или туда, и малейшее дуновение крыльев бабочки оказывается достаточным, чтобы сдвинуть систему в том или ином направлении. Действительно что-то изменить глобально можно только в такие моменты. Но, как правило, такие моменты выпадают на время жизни одного поколения. Точно так же, как человеку дается шанс встретить свою жену, выбрать свою профессию, и целому народу дается шанс, как правило, сделать глобальный выбор, касающийся Родины в целом.

История так устроена (как на уровне твоей личной жизни, так и на уровне жизни целых народов), что большую часть времени изменить ничего нельзя. Но иногда появляются точки неустойчивого равновесия, когда действия даже одного человека могут многое изменить.

naslednick.ru

умные люди и

насл дник

Самый загадочный

строй

Беседовал протоиерей Максим Первозванский

О несущих конструкциях капитализма и их разрушении в современном мире, о феномене СССР как системного антикапитализма и о будущем России мы беседуем с Андреем Фурсовым.

Андрей Ильич, что такое капитализм? Что это за феномен такой в человеческой истории и цивилизации? Капитализм – одна из самых загадочных, если не самая загадочная система в истории человечества. По-своему значительно более интересная, чем цивилизация Майя, цивилизация Древнего Китая и Египта. Капитализм – это система постоянно меняющаяся, нетождественная самой себе и трудноуловимая. Кроме того, у капитализма есть несколько черт, которые резко отличают его от других социальных систем. Как известно, капитализм возник в Западной Европе (и больше нигде) из разложения феодализма, и по логике развития он должен был все «докапитализмы» уничтожить. Всё вышло с точностью до наоборот. В конце XIX века в мире докапиталистических укладов было больше, чем в XVI веке. Но это были докапиталистические уклады, созданные самим капитализмом. Некоторые из них, правда, к концу XIX века уже ушли, например плантационное рабство в Америке, а некоторые сохранились. Ну и наконец, в XX веке возникает системный антикапитализм, то есть капитализм со знаком минус. Капитализм – очень странная система, которая, с одной стороны, плодит докапитализмы, а с другой стороны, создает свой антипод – системный антикапитализм.

Фурсов Андрей Ильич Родился в 1951 году; директор Центра русских исследований Московского гуманитарного университета; директор Института системно-стратегического анализа; академик Международной академии наук, Инсбрук, Австрия.

Капитализм – очень странная система, которая, с одной стороны, П Л ОД И Т ДО КА П И ТАЛ И З М Ы, а с другой стороны, СО З Д А Е Т С В О Й А Н Т И П ОД.

А какие формы характерны собственно для капитализма? При капитализме появляются феномены, которых раньше не было. Это национальное государство, в смысле state (а точнее lo stato) – принципиально новый инструмент, которого раньше не было. Феодалу государство не нужно. У него вне-

naslednick.ru

умные люди

Целый ряд институтов капиталистической системы функционирует для того, чтобы эксплуатировалось Н Е СО Б СТ В Е Н Н О Е Н АС Е Л Е Н И Е, А В Н Е Ш Н Е Е. Это напоминает ситуацию античных полисов, где граждане сообща выступали как КОЛ Л Е КТ И В Н Ы Й РА Б О В Л АД Е Л Е Ц.

экономическое принуждение встроено в производственные отношения. А вот когда возникают экономические отношения, появляется необходимость в институте, который занимается принуждением, – возникает государство. Да и нация как форма социоэтнической организации возможна только при капитализме. Появляется политика, которую называют иногда роскошью европейской цивилизации. Неверно полагать, что политика существовала всегда. Те, кто так считает, часто цитируют Аристотеля, который якобы писал, что человек – «зоон политикон» – существо политическое. Это грубая ошибка. Аристотель говорил о том, что человек – существо полисное, и вне полиса существовать не может. Дело в том, что политические отношения возникают между субъектами. А между рабовладельцами и рабами политические отношения невозможны. Владельцы собственности вступают не только во властные, но и в социальные отношения как между собой, так и с несобственниками. Эти отношения институциализируются в качестве гражданского общества. Об идеологии, науке как институте и массовом образовании у нас здесь нет места подробно говорить, ограничусь констатацией, что это тоже феномены сугубо буржуазной эпохи, которые с этой эпохой и уйдут – уже уходят. Иными словами, капитализм создает целый принципиально новый ряд феноменов. Вульгарные марксисты и вульгарные либералы полага-

насл дник

ют, что капитализм – это своеволие капитала. Но это ошибочная точка зрения. Капитал существовал до капитализма. И будет существовать после капитализма. Я бы сказал, что капитализм – это сложная социальная система, институционально ограничивающая капитал (и таким образом продлевающая для него время) в его долгосрочных и целостных интересах и обеспечивающая ему экспансию (пространство). Экспансия для капитализма необходима по очень простой причине. Он сконструирован как экстенсивная система, и всегда, как только мировая норма прибыли падала, капитализм выхватывал из некапиталистической зоны кусок и превращал его в свою периферию. То есть, зону дешевой рабочей силы, зону рынков сбыта и зону, из которой черпали ресурсы. Но глобализация подвела черту под этим процессом. Больше нет некапиталистических зон, которые можно превращать в периферию капитализма.

И что будет дальше? Капитализм должен был бы перейти от экстенсивного развития к интенсивному. Но проблемато в том, что капитализм заточен под экстенсив. «Интенсивный капитализм» – это исторический нонсенс. Целый ряд институтов капиталистической системы функционируют для того, чтобы эксплуатировалось не собственное население, а внешнее. Свое население при этом выступает в качестве монолита по отношению к эксплуатируемой периферии. Это напоминает ситуацию античных полисов, где граждане сообща выступали как коллективный рабовладелец. И на пути к интенсификации капитализма стоят институты капиталистического общества, политико-гражданское общество, национальное государство и система массового образования. Но если мы посмотрим, что происходит в последние 30 лет, то увидим, что разрушаются именно эти несущие конструкции капитализма. Гражданское общество скукоживается, политика превращается в комбинацию шоу-бизнеса и административной системы (поэтому появление таких людей, как Шварценеггер, в качестве губернатора Калифорнии, – вещь не случайная). И что происходит с образованием, мы тоже видим. То, что происходило у нас в первые 10 лет XXI века, когда команда Фурсенко под видом реформ разрушала образование, в Соединенных Штатах успешно прошло в 70–90-е годы. Достаточно посмотреть на нынешнее школьное образование США, чтобы понять, что там этот процесс благополучно завершился. Свидетельствую как человек, который читал лекции в престижных американских университетах и у которого сын учился в американской школе. Другое дело, что в амери-

naslednick.ru

умные люди

ФОТОГРАФИЯ АЛЕКСАНДРА ТИХАНСКОГО

Идет процесс ХАОТ И З А Ц И И Ч Е Л О В Е Ч Е С КО Г О СО З Н А Н И Я. Мы видим, как управление социальной психологией происходит посредством М АССО В О Й КУЛ ЬТ У Р Ы. А сейчас – и управление на уровне П С И Х И Ч Е С К И Х П РО Ц Е ССО В.

насл дник

канской школе существует очень продуманная система отбора талантливых детишек среднего слоя – им помогают делать карьеру, изымают в качестве потенциальных лидеров протеста, и они попадают в число 8%, которые обслуживают 2% верхов (вместе – 10%). Но в любом случае образование разрушается.

А как у нас происходит это разрушение? Что, министр получает специальный приказ разрушать? Не обязательно вызывать Фурсенко на заседание Бильдербергского клуба и говорить: «Ну-ка, Фурсенко, – фас». Можно сделать значительно проще. Международный валютный фонд выделяет деньги на реформу российского образования в определенном направлении. И чтобы освоить эту морковку, сгрызть ее своими жадными зубами, чиновничество, естественно, разрушит всё, что угодно. Не надо отдавать прямые приказания, можно просто бросить горсть золотых монет. А зачем всё-таки творцам современной системы и тем людям, которые ею управляют, ее демонтировать? Капитализм отработал свое. Он уже не может позволить себе сохранить те институты, которые раньше обеспечивали единство капиталистического ядра по отношению к остальному миру. Поэтому их нужно демонтировать. Программным документом дедемократизации стал доклад «Кризис демократии», подготовленный еще в 1975 году по заказу Трехсторонней комиссии С. Хантингтоном, М. Крозье и Дж. Ватануки. Сегодня Жак Аттали в открытую говорит о демонтаже капитализма и о том, что нужна глобальная распорядительная экономика. С критикой последнего 30-летия выступают Обама, Меркель и другие. На последнем Давосе председатель форума профессор Клаус Шваб сказал, что «капитализм в своем нынешнем виде уже не соответствует миру вокруг нас», и он не может решать проблемы. Они говорят обычно: «проблемы человечества», но всем этим людям на человечество плевать. Речь идет об одном проценте мирового населения, который выковывал свою власть с рубежа XVI–XVII веков с так называемой протестантской революции, и переселении венецианцев в Англию, и формировании хищного исторического субъекта, который и создавал капитализм. Они демонтируют систему, которая их больше не устраивает, и создают на ее месте совершенно другую систему. А что это за система? Если феодализм – это контроль над землей, а капитализм – это контроль над овеществленным трудом – капиталом, то уже позднее капиталистическое общество демонстрирует ситуацию,

Для того чтобы управлять информационными потоками, нужно РА З РУ Ш И Т Ь О Б РА З О В А Н И Е и сконцентрировать реальные знания В ОЧ Е Н Ь У З К И Х К РУ ГАХ, как это было в жреческих системах Древней Индии или Древнего Египта.

когда решающую роль играет контроль над духовными факторами производства, или, грубо говоря, над информационными потоками. Для этого нужно разрушить образование, то есть низвести всех на очень низкий информационный уровень. А второе – сконцентрировать реальные знания в очень узких кругах, как это было в жреческих системах Древней Индии или Древнего Египта. И то, что мы видим в последние 30 лет, – одна из составных частей неолиберальной революции. Неолиберальная революция – это хаотизация экономических процессов. Но параллельно идет процесс хаотизации человеческого сознания. И последние 30 лет вообще можно назвать тридцатилетием хаоса. Мы видим, как управление социальной психологией происходит посредством массовой культуры. А сейчас – и управление на уровне психических процессов. Ведь что показала так называемая арабская весна? Что заинтересованные лица на Западе наконец нашли средство не пробивать, а обходить защиту, которую ставят на их пути незападные культуры: ислам, конфуцианство, индуизм.

Что значит обходить защиту? Последние 20-30 лет западные спецы бились над тем, как пробить эту стену. Но, оказывается, ее можно обойти, воздействуя не на социальную психологию, которая завязана на культурные коды, а непосредственно на психику. Флэш- и смартмобы, воздействие через блогосферу – все эти приемы мы и увидели во время «арабской весны». По-видимому, контроль над психосферой будет одной из характерных черт нового посткапиталистического общества. Разумеется, если

naslednick.ru

умные люди

Если мы посмотрим на три поколения П О СЛ Е В О Е Н Н Ы Х П ОЛ И Т И Ч Е С К И Х Л И Д Е РО В Запада, то увидим, как проседает их интеллектуально-волевая планка, увидим, что каждое следующее поколение Б ОЛ Е Е С Е РО Е, Ч Е М П Р Е Д Ы ДУ Щ Е Е.

этот проект у глобальной верхушки реализуется. Но что-то мне подсказывает, что далеко не всё пойдет так, как они задумали. И хотя североатлантические элиты в послевоенный период сделали всё, чтобы фигуры типа Сталина и Гитлера, которые соскочили с крючка, не появились, тем не менее процесс всё равно выходит из-под контроля, и на периферии появляются люди вроде Саддама Хусейна или Каддафи. При этом можно сказать, что на самом Западе эта проблема решена. Если мы посмотрим на три поколения послевоенных политических лидеров, то увидим, как проседает их интеллектуально-волевая планка, что каждое следующее поколение более серое, чем предыдущее.

Вы имеете в виду публичных политиков, а не реальных… Да, я имею в виду публичных политиков, а не тех, кто стоит на заднем плане. Хотя и последние, похоже, переживают не лучшие времена. И кстати, само появление этих серых людей свидетельствует о том, что система настолько хорошо саморегулируется, что даже такие люди как Картер или Обама ничего не могут изменить, они действуют в узком коридоре возможностей. Такие картонные солдатики, которых просто переставляют и говорят им, что делать. А если картонный солдатик ведет себя не так, то ему очень изящно намекают, что его может ждать. Ну, например, президент Картер (1976–1980 гг.) решил, что он должен изменить Америку. И начал говорить об этом во время предвыборной кампании в 1979 году. Ему объясняли, что делать этого не надо, но он проигнорировал «мягкие и добрые советы». И в Калифорнии во время его поездки произошла такая

насл дник

история. Полиция арестовала в зале двух людей, которые, как полиция заявила, собирались на него покушаться. И были объявлены имена этих якобы покушавшихся – Раймонд Ли Харви и Освальдо Ортис. И если сложить имена, то получается Ли Харви Освальд*. И самое интересное, что Картер всё понял. Вернувшись в свою резиденцию, он заявил, что утратил контроль над правительством, реформ проводить не будет. Официально было объявлено, что Освальдо Ортиса и Раймонда Ли Харви осудили и посадили. Через год журналисты стали искать их в тюрьмах, и выяснилось, что в общей электронной картотеке тюрем США такие люди никогда не значились.

Вернемся на несколько десятилетий назад. Что за феномен – Советский Союз – в рамках капиталистической системы? СССР, системный антикапитализм, нужно рассматривать как систему, возникшую на пересечении векторов развития двух больших систем – капитализма и России, двух линий. С одной стороны, это, безусловно, левый якобинский проект модерна. СССР возник как революционное отрицание в России капитализма, причем не только российского, но и мирового, поскольку большая часть проблем России в начале ХХ века была связана с ее местом и функцией в международном разделении труда, в мировой капсистеме. А с другой стороны, возникшая система оформилась как отрицание частной собственности и классов. И это логическое развитие русской истории с середины XVI века, со времен Ивана Грозного. Дело в том, что логика истории русской власти последние 400 лет заключается в следующем. Власть охватывает всё большие слои населения, то есть разбухает. Функциональные органы власти и все наши господствующие группы – бояре, дворяне, пореформенные чиновники – становятся по численности всё больше: дворян было больше, чем бояр, пореформенных чиновников больше, чем дворян. А с точки зрения обладания собственностью, всё с точностью до наоборот. Дворяне были беднее боярства, пореформенные чиновники вообще сидели на зарплате. И в этом плане советская номенклатура, то есть огромный слой людей плюс слои обслуживающих прилипал – это господствующая группа без собственности вообще. И в этом плане можно сказать, что советская номенклатура – это финал некой тенденции. Отчасти это было такое воспоминание в будущем о XVI веке, когда монах Ермолай Еразм подал Ивану IV, тогда еще не Грозному, сказку. Сказка – это теоретическая записка на языке * Ли Харви ОСВАЛЬД (18.10.1939 – 24.11.1963) – официальный убийца президента КЕННЕДИ.

ФОТОГРАФИЯ АЛЕКСАНДРА КУДРЯВЦЕВА

Советский Союз был средством В Ы Ж И В А Н И Я РУСС КО Г О Н А РОД А и других коренных народов России В УСЛ О В И Я Х КА П И ТАЛ И З М А.

naslednick.ru

умные люди

Либо В Е Л И КА Я Д Е РЖА В А, и тогда не сырьевой статус. Либо С Ы Р Ь Е В О Й СТАТ УС, но тогда уже не великая держава. Либо мы свернем на рельсы создания Н О В О Й исторической России, либо Россия РАС П АД Е ТС Я на части.

XVI века. В этой сказке он говорил, что поскольку земли мало, то детям боярским, то есть дворянам, не надо ее давать. Нужно посадить их на продовольственный паек. Ивану Грозному идея понравилась, но реализовать ее он не осмелился. Номенклатура, созданная большевиками и усовершенствованная Сталиным, – это и есть реализация плана Ермолая Еразма. Так вот, Советский Союз был отрицанием и самодержавия (оно не смогло окончательно рассечь власть и собственность), и капитализма. И, наконец, в-третьих, СССР – это отрицание мировой революции Ленина и Троцкого. И это последнее отрицание снимает противоречие между двумя первыми. Это нарушение планов тех, кто собирался превратить Россию в сырьевую базу мировой революции. С точки зрения населения России, СССР был средством выживания русского народа и других коренных народов России в условиях капитализма. И нужно сказать, что слом троцкизма в конце 20-х годов обеспечил 60 нормальных лет жизни, победу над Гитлером и запуск Гагарина в космос. По крайней мере, до 1991 года мы жили за счет того, что был сломлен проект мировой революции и удалось, использовав противоречия империалистических держав, выскочить из исторической ловушки.

А что, собственно, произошло в 1991 году? В 1991 году Россия по многим параметрам вернулась к тому положению в международном разделении труда, которое она занимала в конце XIX –

насл дник

начале ХХ веков. Огромный разрыв между богатыми и бедными – почти до состояния «двух наций», сырьевая специализация в международном разделении труда, финансовая зависимость от Запада и фактическая выплата ему дани, моральное разложение верхов и низов, угроза утраты суверенитета и распада страны.

То есть оказалась отброшенной на 100 лет назад, да еще и на периферию капиталистического мира? Экономически мы отброшены на полупериферию, а не на периферию. Но до тех пор, пока у нас есть ядерное оружие и мы можем нанести неприемлемый ущерб США, мы остаемся великой державой. Но это реальное противоречие, такое же, как было в конце XIX века между великодержавным статусом и сырьевой ориентацией. И такое же, как то, которое возникло на рубеже 60–70-х годов, когда Советский Союз стал превращаться в нефтяного донора мировой экономики и в то же время оставался великой державой. В таких ситуациях противоречие решается в пользу одного или другого. Либо великая держава, и тогда не сырьевой статус. Либо сырьевой статус, но тогда уже не великая держава. Я думаю, что в ближайшие десятилетия это противоречие так или иначе в России будет разрешено. Либо мы свернем на рельсы создания новой исторической России – третьей структуры после самодержавия и коммунизма, – либо Россия превратится в сырьевой придаток и распадется на части. И тогда возможно крушение русского мира как культурно-исторического типа, как матрицы архетипов и смыслов. Сейчас достаточно часто говорят о новом левом проекте, СССР-2. Скажите, насколько возможно возвращение к тем формам, которые существовали в СССР до 1991 года? В истории вообще ничего нельзя реставрировать. К тому же у СССР были серьезные противоречия, которые «разрешились» его гибелью или, если угодно, убийством. Крушение СССР не было необходимым, но оно было закономерным. Выход из нынешней ситуации возможен только путем решения двойной задачи – изменения положения РФ в международном разделении труда и подавления всех слоев, заинтересованных в консервации РФ в качестве сырьевого придатка и финансового данника. Как и в начале ХХ века, нужно двойное отрицание. Это выглядит как «левый» и державный поворот. Но в кавычки я беру слово «левый» неслучайно: в период системного кризиса капитализма многие противоречия между «левым» и «правым» краями идейно-политического спектра стираются, а сам кризис может оказаться для России шансом выскочить

из исторической ловушки. Так уже не раз бывало в истории – в начале XVII века, второй четверти XVIII века и в 1920–1930-е годы. России удавалось вырваться из ловушки и, искупавшись в кипятке и ледяной воде, обернуться добрым молодцем именно тогда, когда «хищникам» и «чужим» было не до России – они рвали друг друга. Но для того чтобы воспользоваться ситуацией кризиса, нужны две вещи – воля и разум. Воля, чтобы победить врага. Разум, чтобы понять, как это сделать, а еще раньше – осознать, что другого выхода нет, надо сражаться.

И последний вопрос. В каком направлении стоит двигаться молодому человеку, который сейчас оканчивает школу или учится в университете, чтобы быть адекватным современному миру, и самое главное – чтобы послужить России? Мой ответ будет банальным: сопротивляться хаосу, распаду, энтропии; стараться даже в нынешних трудных и сложных обстоятельствах делать нравственный выбор. Понимаю, что это сложно, особенно в условиях большого количества соблазнов, в условиях морального кризиса. Но единственный способ достойной жизни – это жить в соответствии с принципами социальной справедливости. В России может быть среднедостаточная жизнь, и есть некий уровень социального достатка, выше которого подняться, сохранив честность, практически невозможно.

Чтобы воспользоваться ситуацией К Р И З И СА, нужны две вещи – воля и разум. В ОЛ Я, чтобы победить врага. РА З У М, чтобы понять, как это сделать, а еще раньше – осознать, что другого выхода нет, Н АДО С РАЖАТ ЬС Я.

Поэтому молодому человеку я бы посоветовал получить образование, профессионализм и мастеровитость – залог свободы, независимости. Беречься от соблазнов и любить свою Родину. Родина – это не только то, что существует сейчас. Жизнь не начинается с нашей личной историей. Наша Родина – это наша тысячелетняя (а скорее всего, и более долгая) история. Это наши победы, это наши достижения и наши поражения (за одного битого двух небитых дают). Поэтому единственное, что можно посоветовать, – это воля и разум. Воля – это готовность защищать свою страну и свои идеалы. Разум – это хорошее образование. Я понимаю, что это сказать значительно легче, чем сделать. Но кто сказал, что наша жизнь – легкая штука? Жизнь – это бремя ответственности, свобода выбора которой, наверное, и есть счастье.

naslednick.ru

любовь и семья

Если у вас

нет жены Фотографии Александра Кудрявцева

Татьяна Владыкина

Грозит ли нашей стране эпоха одиночества? еперь, когда рынок наживается на покупательской способности одиноких, вступить в брак – радикальный выбор», – пишет британская The Guardian. Вот краткое содержание статьи. Нам нравится думать, что в условиях свободного рынка мы свободны; что мы – выше рекламы и социального манипулирования. Но в обществе наблюдается новая тенденция – возвышение одинокого человека как эталонного потребителя. Парадокс: то, что раньше считалось радикальным – оставаться без пары, теперь может стать реакционным. Длительные отношения, как и «пожизненная работа», быстро превращаются в ненадежные и временные отношения без обязательств. Двум людям, работающим на себя, без перспектив стабильности, сложно строить свое будущее вместе. Капитализм хочет, чтобы мы были одинокими. С 60-х годов одиночество считалось радикальным выбором, формой бунта против буржуазного капиталистического конформизма. Сегодня есть экономический смысл в том, чтобы убедить народ жить в одиночестве. Одиночки потребляют на 38% больше продуктов, на 42% больше упаковочного материала, на 55% больше электричества и на 61% больше газа на человека, чем семьи из 4-х человек. Об этом говорится в исследовании, проведенном учеными Мичиганского университета. Теперь в США число одиноких людей от 25-ти до 34-х лет, никогда не вступавших в брак, опережает число состоящих в браке на 46%. Развод представляет собой растущий рынок: одна распавшаяся семья означает, что теперь два дома должны покупать два автомобиля, две стиральные машины, два телевизора. Дни полной семьи как идеальной потребительской единицы сочтены. Капитализм погружается в стагнацию, и корпорации осознали, что теперь есть два новых русла

насл дник

роста: во-первых, на развивающемся рынке одиночек и во-вторых – в потворствовании разводам и концепции индивидуалистской свободы. Это заметно в переменах в рекламе: целевой аудиторией для таких разных продуктов, как бургеры и отпуск, становятся одинокие, в особенности – одинокие женщины. Новая реклама Honda и Citibank противопоставляет совместной жизни процесс самопознания в одиночестве и отсрочку создания отношений. Новый путь – это когда ни одна из сторон не стремится к долгосрочным обязательствам. В США объявления на сайтах демонстрируют подсознательную связь между одноразовым потреблением и предложением себя: «Купите мне икеевский диван и переспите на нем со мной, $100». В период перенасыщения рынка, когда мы уже потребили всё, что могли, нас призывают стать товаром на рынке, потребляя других. «Будь радикальным, заведи семью, требуй обязательств от партнера и работодателя. Скажи “нет” очарованию рынка одноразовых одиночек», – предлагает The Guardian. А как у нас? Корреспондент «РГ» попыталась выяснить, грозит ли эпоха одиночества нашей стране? В роли эксперта выступает Анна Голова, зам завкафедрой «Рекламные технологии и менеджмент» Московского гуманитарного университета. По данным Росстата, ежегодно в России спешат стать семьей более миллиона женихов и невест. Качество этих союзов иногда, правда, оставляет желать лучшего. Но сейчас это не важно. В приоритете у россиян всё-таки семейные отношения. Где аналитики обнаружили тенденцию к одиночеству? – Ты рекламу смотришь? – возмущается приятельница. – Там же сплошные одинокие тетки! Счастливые женщины неглиже поедают шоколад, типа им ничего больше не надо, а мужики беззаботно дуют пиво или кофе.

Он и она = D&G. Из серии «Реклама и город»

Рекламный ролик Nescafe британского режиссера Гая Ричи, где знаменитый актер Джордж Клуни «беззаботно дует кофе», наш эксперт Анна Голова приводит в пример как образец продвижения полной независимости и счастливого одиночества. Являясь в кофейню, Клуни вынужден сделать нелегкий выбор между божественной красоткой и кофе. Красотке, впрочем, тоже не до Клуни. Она легко меняет мужчину-кинозвезду на напиток. – Обратите внимание на то, как выстроены отношения, – советует Голова. – Ему не нужна женщина, женщине он тоже не нужен, хотя у них есть возможность познакомиться. Им всем нужен кофе. Таких моделей полной независимости в рекламе очень много. А реклама – это сильный инструмент воздействия. Она занимает большое пространство городов и эфирного времени, и этим опасна. Она показывает: это делай, а это – нет, дает социальные образцы, готовые модели. Они эмоционально привлекательны, как в кофейном ролике с Клуни, потому внедряются в подсознание, отдает себе отчет зритель-потребитель в этом или нет. При этом, по словам Анны, медленно и верно разрушается общественная оценка различных явлений, нормой становится то, что раньше осуждалось обществом.

В период перенасыщения рынка, когда мы уже потребили всё, что могли, нас призывают СТАТ Ь ТО В А РО М на рынке и П ОТ Р Е Б Л Я Т Ь Д РУ Г И Х Л ЮД Е Й.

– Например, слово «эгоист» – теперь символ лидерства и независимости, – говорит она. – Потому так много товарных марок с этим словом: парфюмерия, мужская одежда, журнал, магазин. Эта тенденция идет в регионы и не зависит от образования. В наукограде Дубне, где работают ученые-интеллектуалы, есть торговый центр «Эгоист». Меняются ценностные ориентации. Мощнейшим инструментом корректировки поведения стал кинематограф. Давайте посмотрим, какие ценности декларировались в фильмах еще 20 лет назад: коллективизм, трудолюбие, подвиг во имя общего дела. Противопоставление себя обществу, индивидуализм, «нарциссизм» осуж-

naslednick.ru

любовь и семья

Ему Н Е Н УЖ Н А Ж Е Н Щ И Н А, женщине О Н тоже Н Е Н УЖ Е Н, хотя у них есть возможность познакомиться. Им всем нужен КО Ф Е.

дались. Сейчас на экране много подвигов одиночек, индивидуализм тождественен самодостаточности и силе, активная жизнь проявляется не в творчестве и служении обществу, а в развлечениях. Такая хитрая подмена понятий. Семейные отношения превращаются в гротескные, где смешиваются роли мужчин и женщин. Сериалы «Воронины», «Счастливы вместе» очень показательны. Даже милый сериал «Папины дочки» показывает доминант женщин в семье, нарушения возрастной иерархии, и самая разумная младшая Пуговка диктует отцу какие-то решения. Мы вроде стремимся к свободе от социума, от социальной среды, а на самом деле – от любых глубо-

насл дник

ких отношений и связей (дружеских и семейных), но попадаем в полную зависимость от коммерческой среды с ее благами: товарами, услугами и надеждами. И становимся более управляемыми. – Но какая связь между рынком и веселой самоиронией Клуни? – Одиночки рынку намного интереснее, чем семейные, – говорит Анна. – Они не задумываются о завтрашнем дне, им не надо копить деньги на будущее детей, поэтому у них нет «отложенного спроса», они легче расстаются с деньгами и легко берут кредиты. Одним из стимуляторов современного активного потребления Анна Голова считает дружелюбные социальные сети. – В соцсетях информация о среде всегда лучше, чем на самом деле, – поясняет она. – Ваши друзья выкладывают там свои самые яркие впечатления, плюс они отлайканы (лайки, к тому же, можно накрутить). Они одобрены, и за счет этого вам будет казаться, что другие живут интереснее, чем вы. Значит, вам тоже надо жить ярко. Это не прямое предложение – пойди и купи. Но это стимулирует тебя к активной потребительской позиции.

Полюбившиеся горожанам завтраки в кафе тоже считаются одним из симптомов надвигающейся эпохи одиночек. По мнению Анны, основными потребителями рынка ресторанных услуг (особенно завтраков и ланчей) стали одиночки. – Это люди в возрасте примерно 35-ти лет, которые позволяют себе комфортно, без дополнительных усилий и проблем, провести завтрак, – говорит она. – Многообразие различных предложений для холостых говорит о том, что этот рынок будет успешно развиваться. Сегодня появляется всё больше вещей, которые замещают отношения в семье, компенсируют их. Смотрите, как быстро пришли к нам завтраки – за каких-то шесть лет. Первым начал «Макдоналдс», до этого все кафе работали у нас с 12.00 или с 10.00. А это значит, что традиционная встреча семьи за завтраком сегодня уходит в прошлое. Что бы там о них ни говорили, сколько бы ни рисовали карикатур на папу за газетой, но это была встреча семьи за столом, осколок традиционных отношений. Как выяснилось, некоторым семья и в самом деле оказалась не нужна. Ее с успехом заменяют «мужья на час» и суперсовременные бытовые приборы, облегчающие жизнь в одиночестве.

Полюбившиеся горожанам завтраки в кафе считаются одним из симптомов надвигающейся Э П ОХ И ОД И Н ОЧ Е К.

– Коммерческие предложения «муж на час» существенно облегчают жизнь женщины, – соглашается наш эксперт. – Такой «муж» придет, всё сделает, и ему не надо улыбаться и готовить ужин. Сейчас нам нужно ответить на вопрос: ради чего нужна семья? Если нужен просто эмоциональный комфорт, не обремененный сложными отношениями, – то достаточно встретиться и разбежаться. Устроить по купону на два дня дорогой уикенд на двоих. Ты один, ты можешь себе это позволить и потом целую неделю ходить под впечатлением. Не нужно нести постоянный труд совместного быта, сдерживать свои импульсы и терпеть плохое настроение или недомогание партнера.

naslednick.ru

любовь и семья

Мы ждем праздника, и коммерческая среда устраивает нам этот праздник. – Допустим, но как на семейную жизнь влияют все эти манящие своей необходимостью бытовые приспособления, так облегчающие жизнь? – В результате этого облегчения нарушаются связи между членами семьи, – считает Анна. – Можно прочитать на ночь ребенку книжку, а можно поставить аудиокнигу, но это уже будет не личное общение. Можно проявить внимательность через СМС или «ВКонтакте», но это очень краткие месседжи. Все эти «вау», хай-технологии – выхолощенные, тезисные, такие позитивненькие. Мир у них немножко другой. Ты не всегда вливаешься в этот позитивный контекст со своими проблемами. А где «нести немощи»? В семье. – Есть надежда, что тотальное одиночество коснется только продвинутой заграницы? – По культурным трендам мы лет на пять отстаем от Америки, – «успокаивает» Анна. – Какието вещи перенимаем слишком быстро, а какието – с опозданием. Например, пока мы каким-то образом не запустили «Лав-парад». А это парад потребительской культуры. Он очень интересен городам, потому что в этот момент происходит всплеск покупательской активности.

насл дник

– Наш покупатель, может, и рад бы проявить активность, да у него денег не хватает. – А это неважно, образцы «красивой жизни» приходят во все уголки нашей страны: почти стопроцентное покрытие спутниковым телевещанием, – парирует эксперт. – Достоевский в свое время сказал, что «русский человек без Бога – дрянь». Сейчас мы наблюдаем страстную жажду развлечений, удовольствий, комфорта. Комфорта не творческого, активного, созидающего, который требует усилия над собой, а комфорта неделания. И вот эта деструктивная сторона развивается вне зависимости от того, имеешь ты достаток или нет. С такими установками создать семью невозможно. И тем не менее, несмотря на неутешительные выводы и прогнозы исследователей, социологи ВЦИОМ утверждают: у большинства россиян (93%) среди главных жизненных ценностей еще пока значится создание счастливой семьи и воспитание хороших детей.

по дроб нее

Российская газета

http://www.rg.ru/2012/09/13/ odinochestvo.html

В денежном

эквиваленте Мария Шадская

айдя как-то вечером к Оле на чай, я поняла, что тихого и душевного разговора с подругой, на который я надеялась, не получится. У Оли накипело, и мне осталось лишь выполнить роль молчаливого и изредка кивающего головой слушателя. – Нет, ты представляешь? Он приходит домой в восемь, сразу садится за компьютер или к телеку. Он голодный и уставший. Его раздражают игрушки под ногами и макароны на ужин. А когда я пытаюсь объяснить ему, что просто не успеваю сделать всё и тоже очень устала, он мне выдает: «Не говори чепухи! Ты целыми днями сидишь дома с детьми». Нет, ты представляешь? А то, что эти двое детей, одному из которых еще и года нет, требуют постоянного внимания, он не подумал? Да я ночами не сплю, днем присесть некогда! Так нет же, я, видите ли, «не работаю», у меня же непрерывный отпуск! И только он у нас кормилец и тащит на себе весь дом! В ходе этой гневно-обиженной тирады Оля успела помыть и вытереть стопку посуды и проверить, спит ли малыш. Придя домой, я задумалась. Уже не в первый раз я слышала эти слова о том, что женщинадомохозяйка, а тем более женщина-мать – это тоже работа. Работа тяжелая, изматывающая. Работа без выходных, 24 часа в сутки. Так почему же женщину, сидящую дома с детьми, считают безработной? Почему окружающие не ценят этот труд по достоинству? То есть в денежном эквиваленте. А что, почему бы и нет? Давайте будем платить мамам зарплату. Чем их «профессия» хуже других? Итак, признаем «домохозяйку», «жену» и «мать» профессиями. Но возникает целый блок вопросов. Вернее, несколько блоков.

Блок 1 Если женщины, сидящие дома с детьми, считаются работающими, то, как установлено в Трудовом кодексе РФ, их труд должен оплачиваться. Сколько будем платить? С каким трудом можно сравнить труд матери? Врач? Пожарный? Менеджер? Редактор? Сколько усилий женщина тратит на выполнение своей работы?

Блок 2 Ладно, допустим, мы определили, какова будет средняя зарплата матери в час. Вопрос: сколько часов работы в день должно быть оплачено? Менеджер работает с 9:00 до 18:00. У врача есть дневная и ночная смены. Редактору платят сверхурочные. А мать? Сколько часов в день она работает? 9 или 12? Или все 24? Кстати, по Трудовому кодексу РФ ей положен хотя бы один выходной в неделю и оплачиваемый отпуск раз в год. То есть никаких детей, готовки, стирки, уборки и так далее.

Давайте Б УД Е М П Л АТ И Т Ь М А М А М зарплату. Почему женщину, сидящую дома с детьми, считают безработной и Н Е Ц Е Н Я Т ЭТОТ Т РУД по достоинству? То есть в денежном эквиваленте.

naslednick.ru

любовь и семья Блок 3 Как известно, уровень зарплаты зависит от того, насколько специалист квалифицирован. Есть диплом – платим одну сумму, нет диплома – сумма совсем другая. Существуют курсы повышения этой самой квалификации. Не всем же платить одинаково, верно? Ведь кто-то справляется хуже, кто-то – лучше. Для того чтобы определить квалифицированность нашей мамы, нам необходимо для начала ввести критерии, по которым она, эта самая квалифицированность, будет определяться. То есть необходимо ввести определенные ГОСТы.

1. Уборка: объем помещения в м3 (да-да, имен-

но в кубических, потому что на полках, диванах, креслах и столах тоже надо убрать), причем различные по назначению помещения (ванная, спальня, детская, гостиная, кухня, прихожая и так далее) должны оцениваться по-разному; качество уборки (сухая уборка, влажная уборка, с пылесосом или без – разновидностей может быть очень много); скорость уборки (в процентах от всего рабочего дня); трудность выполняемой работы (зависит от скорости загрязнения помещения мужем и детьми, степени загрязнения, необходимой частоты произведения уборки). Капитальные уборки должны оплачиваться отдельно: разбор шкафов – одна сумма, с антресолями – другая; мытье окон (стоит учитывать, на каком этаже находятся эти самые окна, то есть оценивать степень риска при произведении данной работы). Необходимо также учитывать и конечный результат. То есть уборка может быть заявлена на одном уровне, а результат может не соответствовать ГОСТу, тогда определенная сумма должна быть вычтена из зарплаты.

2. Готовка: в данном вопросе введение ГОСТов и разрядов – вопиющая необходимость. По ГОСТу может быть несколько разрядов, например, борща. Ведь не каждая женщина может приготовить борщ, как шеф-повар, а мужу и детям придется его есть. Важно учитывать количество приготовленных порций, качество их приготовления, сколько раз в день приходится стоять у плиты. Думаю, стоит учитывать и качество кухонной техники, ведь чем лучше техника, тем легче готовить. 3. Стирка: учитывается наличие стиральной машины, оборот требующих стирки вещей (скажем, в килограммах в неделю или в предметах в день). 4. Мытье посуды: количество посуды; наличие или отсутствие посудомоечной машины. 40

насл дник

5. Домашние животные: тип животного, количество (допустим, рыбок можно считать всех как «один аквариум»), необходимый уход, расход времени. 6. Другие работы по хозяйству: покупки в магазине (имеется в виду не шопинг, а покупка морковки и майонеза), полив цветов и так далее. Блок 4 Муж: прикосновения, поцелуи, «супружеский долг» оплачиваются, скорее всего, в разовом порядке. А как быть с заботой и моральной поддержкой? То есть всем тем, что называется чувствами, тем, на чем строится семейное счастье?

Блок 7 Кто будет платить этим женщинам зарплату? Государство? Это произойдет только в том случае, если государство признает их труд необходимым для работы государственной машины и развития страны. И если воспитание детей еще может считаться таковым, то что делать с уборкой, готовкой и стиркой носков? Вариант 2: платит муж. Но это бессмысленно, так как он и так приносит деньги в семью. Итак, КТО ПЛАТИТ?

Блок 8 Кто будет следить за исполнением всех стандартов, чтобы «работники» не получали свою зарплату, не выполняя при этом своих обязанностей? Видимо, придется установить какую-то комиссию. Кстати, уже сейчас есть что-то в этом роде. Ювенальная юстиция. Похоже, не правда ли?

Блок 9 Получилось очень много критериев, вы не находите? Так может быть, стоит стандартизировать жизнь наших «работниц»? У всех будут одинаковые кухни, одинаковое меню на обед и на ужин, количество детей, носков и тарелок. Пусть будет несколько классов (три, пять, семь), но без особых отклонений?

ФОТОГРАФИЯ Liseykina , LORI.RU

Блок 10

Блок 5 Дети. Количество детей, их возраст. Чем мать с ними занимается (играет, читает сказки, рисует и так далее). Прогулки. Если ребенок школьник, занимается ли мать с ним дополнительно для улучшения успеваемости? Отводит ли на кружки и занятия (хотя за это, по идее, надо платить ребенку)? И опять же встает вопрос о поцелуях, объятиях, улыбках и добрых словах.

Блок 6 Курсы квалификации. Что-то в этом роде уже существует: курсы для будущих мам, курсы готовки, кройки и шитья. Но на этих курсах никто не выдаст вам полноценный аттестат государственного образца. А надо бы, раз такое дело.

Если уж у женщин будет заверенная дипломом квалификация, они будут всему обучены и за всё будут получать зарплату, стоит создать агентства, которые будут предоставлять мужчинам женщин на их вкус, женщин, чья квалификация будет соответствовать запросам. Как у Аристотеля – общественные женщины. Брать их в аренду или оформлять трудовой договор...

Ладно, пора заканчивать этот театр абсурда. И как следует задуматься: а можно ли всё в этом мире оценивать деньгами? Нормально ли это – покупать любовь, нежность, ласку и заботу? Или в мире есть вещи, которые теряют весь свой смысл, стоит только прилепить к ним ценник? Надеюсь, в этом мире всегда будет то, что можно будет только подарить, но никак не купить. Очень надеюсь. Очень надеюсь, что сидящая дома с детьми жена будет с любовью встречать пришедшего с работы мужа просто потому, что она его любит. Любит просто за то, что он есть в ее жизни. А он сердцем оценит ее заботу. И отплатит ей заботой и пониманием.

naslednick.ru

любовь и семья

Я им нужен Андрей Земнов

рихожу домой поздним вечером. С порога: «Спят?». Жена: «Ага, уложила». Уфф. Можно заходить. Иногда еще не спят, хотя уже поздно. И тогда я ору, чтобы быстрее укладывались. Я понимаю, что так не правильно, что нормальный отец так не делает. Но после работы, а потом еще и пробки длиной в полвечера я уже ничего не могу. Нет, иногда я нормальный. Я могу и книжку почитать, и поговорить. Как день прошел? Что в школе было? Ооо, это ты сам нарисовал?! Но это редко. Работа – вещь интересная. Ее много не бывает. Иногда проклинаешь ее и раз в три месяца хочешь всё бросить, уволиться и уехать на Гавайи. Или в тундру. Один. Или лучше с женой. Ну, а потом и детей забрать можно. Надо же их когда-то воспитывать. У меня три пацана. И две дочки.

Дом семье нужен? Нужен. Отпуск нужен? Еще как! ВСЁ ДЕНЕГ СТО И Т.

Да, работа. Так вот, у нее есть странное свойство. Она забирает всего тебя. Все твои мысли, стремления. Ты ложишься спать с мыслями: «Как там объект?», просыпаешься с мыслью: «Что там прораб?» А когда в офисе, так вообще ни о чем другом думать не можешь: деньги туда, деньги сюда... Кому еще денег? Где платежки? Где фура с гранитом? День закончился, едешь обратно, в пробке стоишь, а всё терзаешь мобильник: «Да где же эта фура, ёлы-палы?!» Домой приходишь, в голове еще фура – это из сегодняшнего. А завтра совещание, надо и об этом подумать. Дверь открываю, смотрю – малой, ему еще года нет, бежит со всех ног-рук на четвереньках, улыбка до ушей: «па-па-па-па». Еще ведь даже «мама» не говорит, а уже «па-па»! И за что ж ты меня так любишь, голопузый ты мой, папка ж, гад, про тебя за весь день и не вспомнил ни разу! Потому что папка твой работает, семьято большая, кормить надо. Аргумент? Еще какой аргумент. Но на душе от него как-то лучше не становится. Иногда думаешь – что работа? Сожрет тебя, не заметишь. Пожует, пожует и выплюнет. Ты в нее можешь всю душу, все нервы вложить, а в ответ что? Ну, похвалят, ну, зарплату повысят, ну, директором станешь. Ну, похвалили, повысили, вот

насл дник

я уже два года как директор. И что? Жить стало веселей? Куда там! Только проблемы сначала нагребаешь, потом разгребаешь. А по-другому сейчас не выживешь! Хочешь зарплату нормальную – паши! С утра до ночи. С другой стороны, когда пахать-то еще, если не сейчас, пока силы есть, пока молодой... Дом семье нужен? Нужен. Отпуск нужен? Еще как! Всё денег стоит. Правда, за отпуск этот не то что отдохнуть, а даже начать отдыхать не успеваешь. А может, это наше национальное свойство такое? Вот на Кипре были, обратили внимание: если видишь мужика на пляже в трусах и с телефоном, прижатым к уху, – стопроцентно русский. И точно, подходишь и слышишь: «Ну, чё вы там без меня решить ничего не можете? Ну я же в отпуске! Так что там с накладной?..» Я так же отдыхаю. Наверное, надо

ФОТОГРАФИЯ Monkey Business Images, LORI.RU

Иногда думаешь – что работа? СОЖ Р Е Т Т Е Б Я, Н Е З А М Е Т И Ш Ь. Пожует, пожует и выплюнет.

переучиваться. Брать пример с европейцев. Они встают рано, но в шесть вечера все рабочие номера выключены, не дозвонишься, все вопросы – на завтра. Сам видел в Швейцарии – с 18-ти до 19-ти у тебя в рабочем компьютере одна за другой отключаются все доступные сети. Всё! Нечего в интернете сидеть – иди к жене и детям! Мы не в том на них пытаемся равняться. Мы всё думаем: деньги, деньги, еще деньги, будем обеспеченными, как они. А люди уже давно не о том думают. Ну, не в таком количестве о том, по крайней мере. Я тут недавно среди дня неожиданно дома оказался. Жена попросила сына из школы забрать. Пошел забирать. Ну, не знаю, смеяться в этом месте или плакать... В общем, мы с моим паца-

naslednick.ru

любовь и семья ном не узнали друг друга. Да нет, всё не так плохо вроде, не то что мы редко видимся. Просто он не ожидал, что я за ним приду, искал в толпе маму. А я просто не знал, в какой куртке и шапке он ходит. Жена, правда, просмеявшись, сказала, что он в этой куртке уже второй год ходит. Смешно вроде, но всё равно, как-то не по себе было. А год назад, когда у меня по работе была полная запара, и я приходил каждый день в час-два ночи, вдруг узнал, что дети кошку завели. В квартире! Нет, я всё понимаю, но ведь они – ни жена, ни дети – даже не спросили меня, что я об этом думаю! Два года назад из-за хомяка целое совещание устроили, а тут... А жена еще говорит, ты, мол, так редко дома бываешь, что если б дети тебе не сказали, ты бы и через месяц эту кошку не обнаружил. Это не так, конечно. Но в тот момент я четко понял, что пока я там, на работе, что-то бесконечно разгребаю, семья уже живет какой-то своей жизнью. Дети ходят на какието занятия, если напрягусь, то даже вспомню, на какие... А дети-то растут. Иногда страшно становится. Пока я тут кручусь, они совсем вырастут. И вот так однажды очнешься, а вокруг тебя – какие-то почти незнакомые люди. В собственном доме, который ты для них же и заработал! Раньше, когда мне жена говорила, что надо бы больше семьей заниматься, я рассказывал ей историю, которую вычитал в чьих-то мемуарах. Там такая фраза была, что-то вроде: «Меня воспитала узкая полоска света из-под двери кабинета моего отца». И друг, который всё время в длительных командировках, мне как-то сказал: «Что толку с того, что я перестану быть собой, брошу любимую работу, засяду дома и начну воспитывать? Да я через полгода стану сам себе неинтересен. И что я тогда смогу дать своим детям?» Со всем этим я в общем-то согласен. Но есть и другое. Другому моему другу священник сказал: «Многодетный отец должен быть дома». И в этом тоже правда. Ладно, когда дети маленькие, пеленки, памперсы – не мужская забота. Но вот пацаны подросли, и я вдруг понял, что я им нужен уже не как фактор наличия, а как фактор участия в их жизни. А меня дома нет. Я на работе. И это уже давно. С годами ничего не меняется. Мой старший уже лет семь гоняет на велике. А кто его научил? Я? Куда там – мама его учила. И тормозить, и поворачивать, и с горы спускаться. Нет, всё, конечно, не так уж плохо. Я их всех на лыжи поставил – и на горные, и на беговые. И путешествуем всё время вместе, и в поход ходили, когда младшему было всего полтора. Но чувствую сам, что этого мало. По пустоте в душе. И еще по

насл дник

Сначала папы долго ДО М А Н Е Т, а потом мы тупо Т РАТ И М то, что он заработал.

тому, что ни от чего другого не чувствую нужной отдачи. На днях сына научил плавать кролем и нырять так, чтоб при входе в воду брызг вообще не было. Видел бы кто его счастливую мордаху! Никакая работа мне ничем таким живым, искренним не отплатит. В последнее время всё мучает этот вопрос: что делать с работой? А надо что-то делать. Совсем не работать нельзя. Жить будет не на что. Да и неправильно это ни по отношению к себе, ни по отношению к детям. Но и жить работой тоже нельзя. А как ей не жить, если она тебя за зарплату и бонусы купила всего, с потрохами? Думаю, что выход всё-таки есть. Нужно, чтобы было свое, семейное дело. Чтобы оно было заточено под особенности семьи, и чтобы дети видели, что родители делают. И откуда деньги берутся. На этом можно детей взрастить, и в таком случае может и свет из-под двери кабинета воспитывать. А что может дать ежедневная и многолетняя картинка перед глазами: сначала папы долго дома нет, а потом мы тупо тратим то, что он заработал? Где и как он это заработал – за кадром. А ведь я мог бы своих детей многому научить. Особенно пацанов. Но ничего, очень надеюсь, прорвемся.

С милым рай

и в шалаше Наталия, Санкт-Петербург

насл дник

ФОТОГРАФИЯ Losevsky Pavel, LORI.RU

спутник

не было всего 17 лет, когда я покинула дом своих родителей и переехала в другой город ради того, чтобы поступить в институт. Давление родителей на меня было настолько велико, что, оказавшись вдали от них, я почувствовала вкус свободы. Но это не значит, что я стала вести разгульный образ жизни. Я осталась такой же порядочной девушкой, просто стала чуть увереннее в себе, стала проявлять свой характер, целеустремленно идти вперед. Я хотела добиться многого и ни от кого не зависеть. Я не любила просить помощи, всё и всегда делала сама. Я научилась принимать самостоятельные решения. В институте мне тоже всё давалось легко, я без труда сдавала каждый экзамен. Мои мысли были полностью поглощены учебой, мечтами о хорошей работе и красивой жизни. И за всем этим я и не замечала, что все мои подруги уже давно вышли замуж и воспитывают детей, а я за пять лет учебы в институте так и не встретила никого, с кем можно было бы построить отношения. Возможно, потому, что я не ставила перед собой цель выйти замуж, я не видела себя в роли жены. Но на душе была какая-то пустота, и не было гармонии ни с собой, ни с окружающим миром. Но, как говорится, от судьбы не уйти, и если что-то суждено, то так и будет. И в один прекрасный день я познакомилась с парнем. Он был старше меня на два года. Приятный, воспитанный молодой человек. Ничего необычного в нем не было, простой парень, подрабатывающий лаборантом. Он жил с родителями, двумя братьями и сестрой, и вся его небольшая зарплата уходила на домашние расходы. Он не мог похвастаться дорогим автомобилем, не мог дарить шикарные букеты и украшения. Но, несмотря на всё это, чем-то он привлек мое внимание. Наверное, я просто увидела

его чистую душу, поверила в искренность его слов. И именно поэтому, когда он сделал мне предложение, я, не задумываясь, ответила: «Да!» Наша свадьба была скромной, приглашены были только самые близкие, родные и друзья. После свадьбы мы сразу решили жить отдельно и снимать квартиру. Всё, что мы смогли себе позволить, это комната в коммуналке, где условия оставляли желать лучшего. Ремонт в комнате не делался очень давно, в некоторых местах на стенах сквозь старые обои проступала плесень. Общие кухня и туалет, отсутствие горячей воды и ванной как таковой… Но всё это нас не смутило и не испугало. Говорят, что недостаток денежных средств, жилищные проблемы очень легко разрушают семьи. Говорят, что, когда нет денег, нет и любви. Какая может быть любовь, если каждый день приходится думать, чем завтра кормить детей? И в большинстве случаев дело доходит до развода. И, наверное, еще рано говорить о прочности нашего союза, ведь со дня свадьбы прошел год, да и детей у нас пока нет. Но я счастлива! И это действительно так. Меня совсем не смущает, что у нас финансовые трудности, что приходится экономить даже на самом необходимом. Я уже и забыла, когда последний раз покупала себе новое платье, забыла, что такое горячая вода и собственная кухня. Но всё это кажется таким незаметным на фоне чувств, которые мы друг к другу испытываем. Я точно знаю, что любовь всё-таки существует. И хочу верить, что мы всё переживем, что спустя много лет мы не утратим доверия друг к другу, что наши чувства станут только сильнее и вопреки чужим сомнениям мы всегда будем вместе. Ведь так хочется верить, что с милым рай и в шалаше.

Ничего необычного в нем не было, он не мог похвастаться дорогим автомобилем, не мог дарить шикарные букеты и украшения. Но, наверное, я П РО СТО У В И Д Е Л А Е Г О Ч И СТ У Ю ДУ Ш У, поверила в искренность его слов.

naslednick.ru

образ жизни Виктория Чикарнеева Иллюстрации Даниила Кузнецова

не 20. С деньгами туго до безумия. Я оформила себе социальную стипендию. Решила идти на постоянную работу. Несмотря на то, что я уже четверокурсница, работать устроиться сложно. Сказывается отсутствие знакомств и опыта работы. Решилась идти в «Макдональдс». Яркая реклама и счастливые лица членов бригады ресторана на листовках сделали свое дело. Я стала одной из тех, кто продает чизбургеры и бигмаки, кто жарит картофель фри и моет туалеты. Теперь ценю свое время и получаю зарплату. У меня ужасно болят ноги, а на коже – ожоги от кипящего жира. Над моей рукой случайно встряхнули корзину с картошкой. Я каждый рабочий день съедаю биг мак, детскую картошку фри и выпиваю пол-литра кокаколы. Или другого напитка, на выбор. Можно даже выбрать зеленый или черный чай, только молочный коктейль или апельсиновый сок нельзя, они стоят дороже. А еще к картошке мне положено одно нажатие кетчупа. Это значит, что ты берешь огромную штуку в виде шприца с пятью отверстиями, делаешь одно фиксированное нажатие на салфетку или на крышку от стакана и можешь обмазывать кетчупом картошку. Меню менеджеров отличается от меню обычного работника. Они могут заказывать себе биг тейсти и картофель по-деревенски, апельсиновый сок и мороженое с карамелью. На обед отводится фиксированных полчаса, ни минутой больше. Мы сидим в комнате отдыха и едим обед. Потому что «Макдональдс» любит своих сотрудников. У меня растет живот

насл дник

Улыбайся! и появляется второй подбородок, хотя на работе я бегаю, как угорелая. У меня расширяется и без того отсутствующая талия и появляется целлюлит на бедрах и ягодицах. Но я ем обеды от «Макдональдс» по четыре раза в неделю. Не отказываться же от дешевых обедов. Еда почти на халяву. В комнате отдыха стоит телевизор и огромный аквариум. Рыбки тоже едят продукты от «Макдональдс». Замороженные огурцы и помидоры, зеленые листья салата и даже котлеты от гамбургеров. Рыбки вымахали до размеров порядочной щуки. И мне кажется, что через пару месяцев они вдруг превратятся в маленьких пираний или акул, а из их пастей будет торчать котлета из гамбургера. На перерыве можно посмотреть свое расписание. Оно выкладывается в журналы расписания. Находишь свой порядковый номер и смотришь, что тебе предстоит делать на следующей неделе. Это или уборка, или картошка, или касса. Всё зависит от того, на сколько позиций тебя обучали и на каких позициях ты лучше всего себя показываешь. Дни работы мне ставили всегда отменно отвратительно. Обычно они падали на выходные дни, вечер. За всё время работы я отдыхала всего два воскресенья. Выписываешь себе расписание на салфетку, засовываешь салфетку в карман, понимая, что еще один субботний вечер ты проведешь за шваброй или на кассе. Мой рабочий день начинается в четыре часа дня. Сглатывая тошнотворный комок в горле, я вхожу в заведение. Как же мне было приятно его посещать вне рабочего вре-

мени! Ввожу код, чтобы попасть в служебное помещение. Долго выглаживаю форму. Утюг так и норовит пропалить что-нибудь. Мне выделили форму: две пары черных джинсов, две рубашки в клеточку, один козырек, пояс и бейдж. У меня бейдж еще желтого цвета. Это значит, что я на испытательном сроке. Среди своих нас называют цыплятами. Сегодня меня поставили в зале. Единственной серьезной проблемой является страх, что меня увидит кто-нибудь из знакомых. А я ужасно не хочу, чтобы видели, как я драю полы в «Макдональдсе». Но я должна улыбаться, даже когда я драю полы и выкидываю мусор с подносов. Повсюду ходят менеджеры, они постоянно делают замечания, работа у них такая. Причем если один говорит одно замечание и дает одну команду, то второй всё переиначивает. Как правило, говорят: – Ты почему не улыбаешься? – окрик Игоря, сотого менеджера. – Ты становишься на тряпочки, – говорит запыхавшаяся Олеся. Всё просто: берешь две тряпочки и убираешь подносы, вытираешь со стола. Основное условие – никто не должен стоять. Все должны быть в движении. Если ты стоишь – значит, лентяйничаешь, а компания платит деньги только работающему персоналу. Потом «становишься на полы», то есть непрерывно моешь пол, подметаешь или драишь улицу и туалет. Для уборки в туалете надо обязательно надевать перчатки, с белыми кистями рук я становлюсь похожа на заправского хирурга, который своим красным мапом

протолкнет в ваше горло любой чизбургер и чикен мифик! Я залью в ваше горло кока-колу или спрайт со льдом! Протолкну даже куриные крылышки и щедро приправлю их соусами! Я делаю людей счастливыми! Заставлю вас улыбаться, даже если вы этого не хотите! Потому что в «Макдональдсе» все просто обязаны быть счастливыми! Убираю в зале. Позиции меняютЗдесь будет переводят на туалеся. С тряпочек ты, потом на гарбидж – выносить какой-то врез. мешки с мусором.

Здесь будет

– Нам не хватает людей на картошкакой-то врез. ке! – подбегает Олеся. У нее изо рта Здесьбиг будет воняет дармовым маком. – Иди на позицию и надень фартук!

какой-то врез. Здесь будети выДелать нечего. Я на работе, бирать не приходится. «Вот какой-то врез. гады!» – думаю про себя и плетусь к жаровням.Здесь будет какой-то врез. – Я сегодня буду тебя оценивать, – будет говорит мнеЗдесь очередной менеджер, на бейджике имя – Наталья. Номер какой-то врез. у Натальи сто девятнадцатый. Здесь–будет – О’кей, оценивай, бурчу ей. Да, это ничего приятного уже не какой-то врез.

Я стала одной из тех, кто продает чизбургеры и бигмаки, кто жарит картофель фри и моет туалеты. Теперь ценю свое время и получаю зарплату.

предвещает. – В журнале росписей ты не отметила, что вымыла руки тридцать минут назад. Я списываю с тебя три процента из ста. – Наташа! Я мыла руки! – я в возмущении. Дело в том, что оценка проходит по стобалльной шкале. Если у тебя отличные оценки, по сто баллов, то тебе начисляется премия и большой процент вероятности, что тебя повысят до инструктора. А инструкторы не убирают в туалете.

naslednick.ru

образ жизни

Я должна улыбаться, даже когда драю полы и выкидываю мусор с подносов. Потому что в «Макдональдсе» все просто обязаны быть счастливыми!

– Не спорь со мной. Смотри, у тебя подгоревшая картошина попала в порцию для продажи. Тебе бы было приятно есть подгоревший продукт? Еще минус три балла. – Наташа! Она пробует мою картошку. Кривится. – Она недосолена, не хрустит. И вообще у тебя грязное рабочее место! Видишь, капли жира кругом? Распишись, я ставлю тебе 84%. – Спасибо, Наташа! Я очень тебе благодарна. – Пожалуйста! И не паясничай. На брейке найди меня, будем разбирать твои ошибки. Надо улучшать показатели. «Восемьдесят четыре процента! С такими показателями премия мне не светит!» – рассуждаю я про себя. За высокие оценки менеджеров ругают заместители директора. Поэтому они придираются даже к тому, как у тебя заколоты волосы. В перерыве сижу за столом и ем свою картошку с биг маком. Выкинув остатки обеда, иду искать менеджера Наташу. Улыбаюсь, потому что я – счастливый работник. Моя компания заботится о своих сотрудниках, и я буду каждый рабочий день есть дармовой сэндвич и пить кока-колу. Мы накормим всех несчастных и обездоленных, сирых и голодных гамбургерами и чизбургерами, напоим всех кокаколой или фантой. Мы улыбаемся. Мы должны улыбаться. Улыбка – наш друг и спутник во всех начинаниях. – Морковные палочки желаете заказать? Я улыбаюсь. – К чаю хотите вишневый пирожок? Я улыбаюсь. У меня болят ноги. Менеджер сто девятнадцатый у меня под боком оценивает меня.

насл дник

– Возьмете браслет, в помощь детям? Я улыбаюсь. Я счастлива. Я – счастливый работник сферы обслуживания. – Вам кока-колу со льдом? Уроды-посетители! Задолбали, но я всё равно улыбаюсь. Мы все тут улыбаемся. – Ваш заказ: один биг тейсти, один чикен мифик, наггетсы шестерка, два сырных соуса, две больших картошки фри, две взрослых фанты со льдом и два вафельных рожка. – Вы будете в зале кушать или возьмете с собой? – Приятного аппетита. Ждем вас снова. Свободная касса! Улыбаюсь и машу флажком. Мы накормим гамами и чизами всю планету. Зальем все унитазы кока-колой. Сделаем людей счастливыми! Поднесем к виску любого дуло пистолета, если он не захочет быть счастливым. Потому что «Макдональдс» рулит! «Макдональдс» навсегда! Мы откроем бесплатные туалеты по всем городам и селам! Никто не сможет устоять перед нашим ароматом. Ароматом «Макдональдс». Нажарим горы фри и будем раздавать ее всем детям на улице. Картошка испортится через пять минут, потому что она годна для продажи и хрустит только первые пять минут после жарки, а потом списывается и выкидывается. Разработаем новое меню и будем кормить депутатов и космонавтов. Мы накормим биг маками инопланетян, они будут кайфовать от стопроцентной говядины и свеженьких помидорчиков, от вафельного рожка ванильного мороженого и душистой мягкой булочки с кунжутом. Мое лицо становится угреватым и покрывается прыщами. Я поправляюсь. Задыхаюсь, когда поднимаюсь на пятый этаж. Но всё-таки –

счастлива (этакий лох), потому что работаю в дружной команде, успеваю делать всё, у меня есть зарплата и социальный пакет. Мне ставят низкие оценки. Мой рейтинг-лист составляет в среднем девяносто процентов. Но я уже научилась мыть полы, как принято в «Макдональдсе», знаю, какой мап (швабра с тряпкой) для чего. Красный наконечник – для туалетов, синий – для зала, зеленый – для внутреннего помещения, а желтый – для улицы. Я отлично мою туалеты и не менее отлично подметаю внутренний дворик на улице. Получаю свои гроши и счастлива от этого. Плюс с меня списывают кучу налогов. Ночами мне снится картофель фри. Он вырастает до размеров огромного крокодила, становится на задние лапы и гонится за мной. Поймав меня, насильно кормит картошкой, которую я сама пожарила. Заставляет обмазывать каждую картофелину кетчупом и сырным соусом, барбекю, горчицей и майонезом. Меня тошнит, но мне приходится его есть, а за спиной уже стоят исполинских размеров синтетические гамбургеры и бигмаки. Я жарю фри, всюду кипящий жир и длинные, как глисты, палочки картофеля. Корзина опускается в ванночку с кипящим жиром и жарится ровно три минуты. Через тридцать секунд пищит будильник, это значит, что нужно встряхнуть корзину. На одну корзину приходится два поворота солонки, никак не больше. Всё идет по стандарту. Картошка здесь должна быть такой же хрустящей и поджаренной, как и картошка в Северном или Западном «Макдональдсе». – Привет, я клоун! Я сделаю твою жизнь счастливой! Улыбайся! Улыбайся! Или… – он достает из кармана огромную биту! И замахивается. Как бита оказалась в его кармане? Но на то он и клоун!

В ужасе просыпаюсь. – Ууууф, – выдыхаю. Нельзя так отдаваться работе. Даже во сне мой мозг думает о «Макдональдсе». Я бегаю по залу и убираю грязные подносы. Выношу мусор. Знаю, как надо работать, и знаю, за что получаю свои «кровные миллионы». Туалет моется каждые пятнадцать минут. Выдраиваю кабинки и мою зеркала. Я ненавижу свою работу. Но всё равно улыбаюсь. За свою улыбку и варикоз на ногах я получаю сущие копейки. Чаевые нам брать запрещено, потому что это считается воровством у компании, ведь компания любит своих сотрудников, она считает, что на достаточном уровне обеспечивает своих сотрудников. Всякий раз, входя в служебное помещение, я смотрю на часы, надеясь, что время будет идти побыстрее. Только на работе оно почему-то тянется, как слизняк. Когда мне предлагают уйти домой пораньше, я непременно соглашаюсь. Да, мне платят лишь за отработанное время, но работа так меня достает, что всегда соглашаюсь уйти. Вход на работу осуществляется исключительно по карточной системе, отсчет отработанных часов – тоже по карточке. То есть при входе на работу я провожу карточкой по специальной штуке, пробиваясь на перерыв, тоже отмечаюсь через компьютер. При шести часах работы мне положен час перерыва. Тридцать минут оплачивается, и тридцать минут оплачиваю я. Собираться домой я могу только после того, как выбьюсь из системы. Потом прохожу в переодевалку – длинную узкую комнату, где вечно воняет обувью и грязными носками. Быстро собираюсь и выбегаю из «Макдональдса». Теперь я действительно счастливый человек, потому что могу ехать к себе в общагу, попить чай, поболтать с подругой и лечь спать. А завтра спокойно идти в универ, у меня будет выходной.

naslednick.ru

образ жизни Ольга, Москва Иллюстрация Татьяны Маверик

из семьи потомственных врачей. Мои родители учились в Москве, там и познакомились. Поэтому когда возник вопрос, куда пойти учиться на медика, я ответила: в Москву, конечно, куда же еще! В столице у меня не было родных, и снимать комнату мне помогали родители. Вспоминаю тяжелые студенческие времена, когда считала каждый рубль и денег ни на что вечно не было. Потом я пошла работать медсестрой. Зарплата была низкая – но всё-таки это были первые уже самостоятельно заработанные деньги. В тот период я узнала цену деньгам – как тяжело они даются. Я всегда любила работу с детьми и училась на педиатра, и работать пошла в детское отделение. Я относилась к детям очень трепетно, ну как же – дети, да еще и больные. Особенно меня впечатляли серьезные заболевания, мне хотелось помочь всем, чем можно, ребенку и его родителям. Я-то сейчас уйду после дежурства домой, куплю мороженое и буду смотреть вечером телевизор и готовиться к семинару, а бедная мама останется в этих четырех стенах с больным малышом. В нашем отделении лежало много младенцев. Я помогала мамам их купать, а иногда и сама купала, одна – приноровилась и стала мам отпускать попить чаю или просто отдохнуть. Мамы благодарили меня, любили, дарили конфеты и шоколадки, спрашивали, когда мое следующее дежурство, и это было очень приятно. «Приятно» длилось до тех пор, пока медсестры из отделения не стали говорить за моей спиной, что я хочу выслужиться, быть самой-самой... Только одна медсестра сказала, махнув

насл дник

Как я превращалась в мою сторону рукой: «Да она еще просто не наигралась в куклы, пускай купает!» Я закончила университет, прошли годы ординатуры, и вот я – врачнеонатолог. Оказалось, что работы в Москве по моей специальности очень даже много, только не надо сидеть нога на ногу. И я стала работать на двух работах – в государственной больнице и в частной детской клинике. Мой юный возраст никого не смущал, мне доверяли, может быть потому, что я любила свою работу, искренне хотела помочь и даже сама звонила мамам по телефону, чтобы уточнить еще какие-то симптомы у ребенка, подобрать питание и правильное лечение. Меня рекомендовали мамы своим подругам. И у меня появились деньги. Реальные деньги. Не скажу, что это были большие суммы, но для меня они были значимыми. Я могла уже снимать квартиру. Скромную, но вполне удобную. Я съездила отдохнуть в Италию. Я пошла на курсы вождения. Я была удивительно счастлива и довольна собой. К курсам вождения я еще прибавила и курсы английского – пригодится! Мой день был расписан по минутам. Потому что это четкая закономерность в моем случае: больше работы, больше пациентов – больше денег. Как-то меня отправили по вызову из клиники в коттедж на Рублевке. Младенец мучился от диатеза и проблем с кишечником. Мне удалось с этим справиться, и с мамой мы подружились. Она взяла мой номер телефона, звонила, чтото уточняла и платила уже мне, минуя клинику. Иногда она прос-

то приглашала меня в гости и заодно «просто посмотреть дочку». И опять же платила по своей инициативе. Меня это радовало: «Ей деньги девать некуда, а для меня это работа», – размышляла я. Постепенно работа в больнице стала меня напрягать. Зарплата там была маленькая, а родители все разные. Кто-то даже просто «спасибо, до свидания» не удосуживался сказать, исчезал с ребенком после выписки по-английски. Но это был мой стаж, и я терпела. …Это был утренний обход, я «сдавала» пациентов моему коллеге и дежурной медсестре, мы обходили палаты, и я коротко отчитывалась по каждому ребенку. – Барков, 2 недели, подозрение на…, блюет, не жрет, орет. Кормление через зонд… Я подошла, чтобы развернуть ребенка и показать пупок коллеге. Я была усталой, и голова у меня болела после суток, а предстояло еще ехать на платный вызов из клиники куда-то в Серебряный Бор. Я развернула ребенка, дернув пеленку слишком резко, и Барков благополучно срыгнул всю свою смесь мне на руки. – Ну вы аккуратней, Ольга Викторовна, – вырвалось у медсестры, и мне захотелось убить ее, потому что она была права. Этого ребенка мы выхаживали всем отделением, кормили через зонд, кололи церукал от срыгивания и лишний раз старались не трясти – чтобы всё благополучно переварил и набрал вес.

Я выпила таблетку от головной боли и поехала в этот Серебряный Бор. Я так устала, так хотела спать, но я послушно улыбалась и отвечала на бесконечные вопросы мамы, сюсюкала с ребенком. Потому что они платили деньги. В тот вечер я заболела. Грипп дал мне возможность выдохнуть и подумать о том, что же со мной случилось. Как я превратилась из трепетной девочки не просто в стерву-циника «блюет-не жрет-орет», а еще и в какое-то двуличное существо. В больнице я одна, в платной клинике я другая. В одном месте я могу на маму и прикрикнуть, если она бред несет, в другом – терпеливо выслушиваю этот бред, улыбаюсь, мягко возражаю и объясняю в сотый раз, как и что. Потому что деньги. Раньше я любила всех детей без разбора, а теперь я строго делю

находила статью расхода – на что они срочно нужны.

Как я превратилась из трепетной девочки не просто в стерву-циника, а в двуличное существо?

их на государственных и платных. Вот так начинается деградация личности. С малого. Но я и не робот, чтобы работать на износ в двух местах. Но деньги… А так ли уж важны мне эти деньги? Деньги – такое странное явление. Все знают, что их много не бывает, и чем больше – тем больше статей расхода. Моя зарплата росла и росла, а «лишних» денег не было. Я всегда

Я пересмотрела свои расходы, позвонила в клинику, строго определила для себя количество выездов. Перестала ходить в фитнес-клуб, потому что в принципе ходила я туда очень редко. Стала бегать около дома, даже более регулярно получается. В чем-то я умерила свои запросы и почувствовала себя снова человеком. Я стала учиться обходиться меньшим количеством денег, и это не такой уж плохой опыт, поверьте. Это сложно, но полезно. Во всяком случае, мне. Главное – не свалиться в то же самое снова, потому что соблазн денег велик. В связи с этим я всегда вспоминаю прекрасный фильм «Адвокат дьявола». Он очень отрезвляюще действует – такая притча о деньгах и славе.

naslednick.ru

образ жизни Дарья Долгова Иллюстрация Даниила Кузнецова

очень люблю заниматься спортом, частенько хожу в фитнес-клуб. Люблю лыжи, коньки, ролики. Однажды не повезло… С горки на роликах мчалась, резко затормозила и не удержалась, упала… прямо на колени. Ну с кем не бывает, поболели колени, и забылось. Но колени всё чаще и чаще стали болеть. Друзья посоветовали обратиться к знакомому гомеопату. Созвонилась, записалась в центр здоровья, где он принимает, правда, меня предупредили, что это «большая шишка» и первичный прием будет стоить 5000 рублей. Ну что не сделаешь ради своего здоровья, тем более я уже по совету родных и нашей дорогой рекламы принимала некоторые таблетки и пользовалась мазями. Все эти средства обещали выздоровление, но почему-то боли только усиливались, а все медикаменты давали лишь временное облегчение. Пришла я к гомеопату. Красивый уютный центр здоровья, внутри всё блестит, симпатичные диванчики, журнальный столик, кофе предлагают. Подошла моя очередь. Рассказала свою историю, врач выслушал и сказал все таблетки и мази резко отменить, а попить какие-то крупинки и прийти к нему через две недели на повторный прием, чтоб скорректировать лечение. Он дал понять, что придется не раз еще приходить и, возможно, не раз менять крупинки. Сказал обязательно на ресепшене взять анкету и заполнить ее, это, как я узнала позже, тоже не бесплатно, стоит 2000 рублей. Я ответила на

насл дник

Наверняка у Вас проблемы с позвоночником кучу, на мой взгляд, дурацких вопросов типа «Что вы больше любите – кислое, сладкое или соленое?» Повторный прием, оказалось, стоит 3500 рублей. Очередь в кабинет к гомеопату собралась немаленькая. Контингент, конечно, самый приличный и расфуфыренный. Не, это не для меня! Пойду-ка я лучше в нормальный медицинский центр к обычному хирургу. Пришла. Первичный прием здесь оказался всего 1500 рублей. Контингент приличный. Интересуюсь в очереди: ну как? Помогает? Все довольные, говорят – да! Завели на меня карту, на ресепшене улыбаются. Попала к хирургу, рассказала всё как есть, доктор осмотрел колени. Надо, говорит, сдать анализ крови – биохимию, сделать снимок, а лучше МРТ обоих колен, она лучше показывает. Пока попейте обезболивающие, потом с анализами приходите ко мне на прием и не волнуйтесь, МРТ можно сделать у нас. В нашей клинике замечательное современное точное оборудование. Хорошо, надо так надо. Узнаю, что МРТ одного коленного сустава стоит 6000 рублей, в общем, насчитали мне приличненькую сумму. Да, от новенького телефона придется отказаться и с кредитом на машину пока повременить, хоть личный автотранспорт облегчил бы мне передвижение. Не пришлось бы терпеть такие боли и плакать по вечерам. Через неделю с готовенькими анализами пошла ко врачу на повторный прием (1000 рублей), в за-

ключении МРТ были написаны какие-то совершенно не понятные для моего сознания слова. Доктор пояснил, что травма повредила суставы, но ничего страшного, мы их полечим. Да, у вас еще и плоскостопие, с этим тоже нужно срочно что-то делать. Хорошо бы Вам показаться и нашему неврологу с позвоночником. – Понимаете, – сказал доктор, – колени очень связаны с позвоночником и стопой, нужно лечить весь организм вместе, иначе результата мало будет. В нашей клинике очень хорошие специалисты, профессора медицинских наук. – Хорошо, доктор, только давайте в первую очередь всё-таки полечим колени. Хирург прописал мне немецкую гомеопатию, пояснив, что если принимать, то обязательно не только таблетки, но и мазь, и уколы, и капли. Всё одной немецкой фирмы. Надо принимать в комплексе. Пришлось разориться в аптеке на всё это. Хирург отправил меня в немецкий ортопедический салон, но только в определенный, объяснив, что этому салону можно доверять. В салоне по рекомендации хирурга мне подобрали индивидуальные ортопедические стельки для обуви, наколенники для облегчения движения, чтоб боль была меньше. Первым делом спросили у меня фамилию врача. Предложили еще кучу всего, в том числе какой-то специальный тренажер, но я уковыляла поскорей оттуда с приобретенным товаром

и пустым кошельком. От зарплаты уже ничего не осталось. Пришлось занимать у друзей. Спустя месяц коленям стало полегче, но ненадолго. Решила, что, видно, врач не очень хороший мне попался, пойду в другую клинику к другому хирургу. Записалась (первичный прием здесь стоил 1300 рублей), пришла к врачу в надежде, что он скажет мне истину. На руках все анализы. А хирург посмотрел на них и говорит: кровь надо пересдать у нас, у нас хорошая лаборатория, снимки МРТ тоже надо будет сделать у нас и еще УЗИ коленных суставов, прейскурант на ресепшене, сделаете – приходите.

Пришлось снова вернуться к первому хирургу. В этот раз он сказал, что поделает мне уколы в коленный сустав. Нужно купить одно лекарство, оно продается уже набранное в шприце, нужно сделать 5 уколов в каждое колено. Но продается это лекарство только в определенной сети аптек. Дал мне брошюрку этой сети. «Это лекарство обязательно поможет, оно содержит гиалуроновую кислоту, которая помогает восстанавливаться хрящу», – пояснил врач. Пошла в аптеку, там опять спросили фамилию врача, который прописал лекарство. Один шприц стоит 1500 рублей. Сама процедура по введению лекарства в сустав сто-

Ну когда ж Вы сходите к нашему неврологу? Наверняка у Вас проблемы с позвоночником, а у нас есть масса современных методик: и массаж, и физиопроцедуры, и иглорефлексотерапия...

ит 2000 рублей. Век бы не делала такие болезненные уколы, но куда деваться. Пришлось пройти курс с адскими болями, когда все выходные только приходишь в себя от укола. Зарплата таяла, не успевая появляться. Я уже мечтала о второй работе, но колени возвращали меня в жестокую реальность. Хирург всё давил: «Ну когда ж Вы сходите к нашему неврологу? Наверняка у Вас проблемы с позвоночником, его тоже надо лечить, у нас есть масса современных методик: и массаж, и физиопроцедуры, иглорефлексотерапия и прочее. Отнеситесь к своему здоровью серьезно! Да и ко мне придете через месяц в любом случае, будет что-то беспокоить или нет. Нужно будет повторить анализы и поддерживать лечение периодически, делать курсы уколов 12 раза в год». После этих слов мне уже хотелось бежать, бежать и не оглядываться, что я и сделала, так как колени после курса уколов, к счастью, уже не болели. Больше я туда не вернулась, пропиваю два раза в год лекарство, которое когда-то прописал мне этот хирург, пользуюсь мазями, даю умеренную физическую нагрузку, хожу чаще в бассейн. Когда прихватывает, делаю физиотерапию, но уже в районной поликлинике.

naslednick.ru

учись учиться

Платное образование превращает всё обучение в рынок, преподавателей – В Т О Р Г О В Ц Е В, а студентов – В П О К У П АТ Е Л Е Й.

насл дник

ФОТОГРАФИЯ Wavebreak Media, LORI.RU

Я плачу – вы учите Антонина Позднякова

дна моя преподавательница говорила, что самые выгодные вложения – в детей и в образование. С детьми всё ясно: никаких денег не пожалеешь. Но с образованием, мне кажется, сейчас всё иначе. Обучение становится платным, и теперь знания – это товар. А учитель – продавец. В школах эта тенденция еще не так отчетливо прослеживается, а в вузах уже очень заметна, это я говорю как человек, получающий второе высшее. По идее, преподаватели должны давать знания, а не продавать их студентам. Но забывают об этом уже и те, и другие. Платное образование превращает всё обучение в рынок, преподавателей – в торговцев, а студентов – в покупателей. Я уже не первый год получаю образование в вузе и с разными ситуациями успела столкнуться, особенно в студенческих кулуарах. Теперь часто можно услышать разговоры студентов вроде: «Да поставят они нам этот зачет просто так, мы ж такие деньги им платим!» Правда, у другой части студентов пока еще возникает вопрос: «А зачем вы платите деньги, если всё равно вам нужны не знания, а только диплом?» Мы и сейчас уже не очень понимаем, в чем разница между ценой и ценностью, не знаю, что будет дальше. Любой вид отношений при капитализме имеет форму «деньги – товар – деньги». Спроецируйте это на образование, и получите следующее: вы платите деньги, чтобы получить диплом (товар), при помощи которого потом сможете устроиться на высокооплачиваемую работу и получать зарплату значительно выше, чем без его наличия. Но мне кажется, в этой схеме личность и преподавателя, и студента както обесценивается.

ватель в нем – мастер, который, приходя на лекции, делится сокровенным знанием. Учитель посвящает учеников в тайны, которые ведомы ему, и обучение держится на уважении и стремлении к новым открытиям со стороны обучающихся. Учитель несет просвещение, образованность, он не только учит, он и воспитывает, и подает пример. Но не ведет ученика за руку, а лишь показывает путь, по которому можно идти. Он – авторитет для студента, к нему идут за советом, прислушиваются и уважают. Когда же образование становится платной услугой, его смысл во многом теряется. Студентам не нужны сами знания, нет интереса к новизне, нет стремления к открытию. Есть лишь уверенность, что за деньги можно купить любое образование. Да и преподаватель из мастера и учителя превращается в обслуживающий персонал. И это вина не студентов и преподавателей, в этом виновато общество, в котором такие отношения стали возможны и нормальны. Почему, например, одна специальность в вузе стоит дороже другой? Да просто потому, что одна востребована, престижна, а значит, на этот факультет будет поступать больше абитуриентов, причем за любые деньги. На что есть спрос – причем именно коммерческий спрос – тому и обучают. Но я всё-таки думаю, что знания нельзя оценить материально, точно так же как мы не можем указать цену разуму, памяти, способности анализировать. Так что дает нам платное образование: знания и первоклассных специалистов или товар, за которым пришли студенты? Выбор за каждым из нас. Не ошибиться бы.

Процесс образования издревле – это, можно сказать, интимный процесс. Препода-

naslednick.ru

профессия

Рантье Георгий Богачев

словаре иностранных слов (1954 г.) дано наиболее пристрастное определение рантье: «Рантье – в капиталистических странах – лица, живущие на проценты с отдаваемого в ссуду капитала, от доходов с ценных бумаг (акций, облигаций)… Рантье – наиболее паразитирующий слой капиталистического общества». На самом деле понятие «рантье» довольно широко. Это все люди, живущие на ренту. Это значит, все, кто сдает квартиру или какое-либо другое имущество, тоже в некоторой степени рантье. Конечно, если при этом вы ходите на работу, то вы не совсем рантье. Но если бы доходы были больше, вы бы перестали ходить на работу? Вообще говоря, собственность – это такое дело: когда получишь ее, расстаться с ней трудно. Все проблемы, о которых здесь говорится, – это вечные проблемы, они существовали всегда. В Ветхом Завете очень большое внимание уделяется частной собственности. Вспомним Иакова, который посылал стада перед Исавом. Праведный Иов, несмотря на глубокое упование на Бога, очень страдал, когда потерял свое имущество. Наконец, вспомним Евангелие. Юноша, сохранивший все добродетели, не смог последовать за Христом, потому что у него было большое имение, и он не захотел с ним расстаться.

Многие люди стремятся именно к такому состоянию и прилагают к этому огромные усилия на протяжении всей жизни, так что приобретение становится как бы основным смыслом. Иногда это становится мечтой, а мечта тем плоха, что приходится печалиться, если она не сбывается. Те, кто мечтают, редко достигают. Чаще достигают те, кто не мечтает. Рантье родом из Франции. Во Франции середины XIX века это было явление столь распространенное, что вызвало саркастический ответ со стороны Бальзака (см. «Монография о рантье»). Я опросил своих знакомых, хотят ли они стать рантье? Вот один ответ: − Это моя цель на ближайшие пять лет. Правда, я больше думаю о доходах с недвижимости. − Чего ты хочешь достичь? − Чтобы был выбор. Работать или нет, где работать, возможность заняться малооплачиваемой деятельностью. Вот другой: − Я не задумывалась над этим. Даже не знаю... Но если есть, с чего иметь процент, то почему бы и нет, наверное, это хорошо! И третий: − Мне кажется, это очень скучно, когда живешь лишь для себя.

В эпоху Наполеона крестьяне, получившие после свержения законной монархии по куску собственности, стали прочной основой сначала реакционного правительства, а затем и наполеоновской империи.

Вообще, рантье, как все люди, бывают разные, и цели ставят перед собой разные. Например, Поль Сезанн, по сути, был рантье. У его отца было состояние, и художник мог позволить себе заниматься живописью, экспериментировать, посвятить себя творчеству, не задумываясь о хлебе насущном.

Короче, никто никогда не хотел расставаться с собственностью, потому что она позволяет меньше работать или совсем не работать.

Другой пример из современности. Объявлен художественный конкурс (с премиями) на тему «Абстракция». И вот художник, который никог-

насл дник

Очень хочется что-то делать, СО В Е Р Ш И Т Ь Ч ТО -ТО В Е Л И КО Е здесь и сейчас, прямо не сидится на месте. А зачем, для чего, что получится – это уже вопросы второстепенные.

да не занимался абстракцией, срочно начинает ее рисовать, потом другой конкурс – и он начинает писать что-то другое, не свойственное ему. Наконец, измотанный и морально подавленный, он идет во дворик, чтобы просто написать пейзаж «для себя». Император Николай II был рантье. Его доходы состояли из ежегодных выплат из Государственного казначейства, доходов от удельных земель, процентов с капитала, хранившегося в английских и германских банках. Сейчас рантье воспринимаются как люди, которые, имея доход, отправляются в жаркие экваториальные страны (где жить дешевле) и устраивают там себе рай на Земле. В Европе даже снимают комедии на эту тему – как человек всеми силами старается достичь статуса рантье, а уж потом оттягивается на полную катушку, берет от жизни все. Но, с другой стороны, есть люди, которые, будучи рантье, стараются умно распорядиться своими деньгами. Например, берутся за какой-нибудь детский дом или школу и действительно начинают помогать, затрачивая не только деньги, но и время. Есть люди, прошедшие огонь и воду в бизнесе, так что теперь они свободны как от предрассудков, так и от повседневной обязанности контролировать бизнес, а дело работает на них. Они часто бывают социально ориентированны и могут, например, дать нуждающемуся высокооплачиваемую работу, пусть даже для этого придется специально выдумать должность. Когда у таких людей спрашивают, зачем они это делают, они могут ответить: «Я делаю это для своей совести». Наверное, самый яркий образ, который должен бы вызвать в нас отвращение к рантье, – это образ старухи-процентщицы. Зачем живет это существо, которое наживается на чужой нищете, бед-

ности и порочных пристрастиях? Разве место такому человеку в обществе, где главная ценность – дело, поступок? Кстати, именно в эту эпоху вместе с развитием рантье рождалось и презрительное к ним отношение, как в словаре иностранных слов 1954 г. И роман «Преступление и наказание» в сознании автора сначала носил название «Пьяненькие». «– Оттого мы пьем, что дела нет. − Врешь ты, – оттого, что нравственности нет. − Да и нравственности нет оттого – дела долго (150 лет) не было». Так что проблема дела – это ключевая проблема. Отсюда же и «Кто виноват?» и «Что делать?». Очень хочется что-то делать, совершить что-то великое здесь и сейчас, прямо не сидится на месте. А зачем, для чего, что получится – это вопросы уже второстепенные. Возьмем Александра Ивановича Герцена, мыслителя и выдающегося рантье. Уехав в Париж, он имущество матушки своей с большим трудом и при помощи Джеймса Майера Ротшильда (конечно, за небольшое вознаграждение) выбил из России и оказался в столице мира и при деньгах. По совету же Ротшильда он приобрел себе хороший домик. Но проблема, что делать с деньгами, никуда не ушла. А хотелось сыграть значительную роль в судьбе если не мира, то Отечества. («И на обломках самовластья напишут наши имена».) Увлекшийся социализмом Герцен хает отечество, призывает к революции, финансирует возглавляемый Прудоном журнал Vox Populi в этом видит свою миссию и страдает за это (его изгоняют из Франции). Каждый занимается своим делом, и кому-то это дело – проклятие, кому-то – благословение. Помните сказку про цветик-семицветик? Вот он, ваш капитал – в ваших руках – как хотите, так и распоряжайтесь. У вас нет капитала? Нет, нет! Ваш капитал – это ваша жизнь, ваши хорошие поступки, и его вы вполне в силах приумножить.

naslednick.ru

Наша деятельность «Новоспасские встречи» – беседы на актуальные для молодых людей темы, знакомство с интересными творческими людьми, с интересными судьбами, можно посмотреть действительно хорошее кино, пообщаться, попить чай.

«Молодая Русь» – добровольное объединение православной молодежи на основе служения Богу, Церкви и ближнему. Существует с 2001 года. Духовник – священник Максим Первозванский (клирик храма 40 мучеников Севастийских). Уникальность нашего объединения состоит в том, что практически все мероприятия в нем проводятся по инициативе снизу. Каждый участник может предложить и совместно с другими осуществить практически любой проект. Деятельность «Молодой Руси» будет интересна всем ищущим наполненной и содержательной жизни.

Посещение детских домов. Дети-сироты нуждаются в общении, внимании, поддержке. Мы стараемся подарить им частичку радости и света. Взамен мы встречаем огромную преданность и любовь. Приглашаем вас поучаствовать в проведении концертов, спортивных и интеллектуальных состязаний для детей и во многом другом. Паломнические поездки, помощь храмам. Такие поездки помогают нам познакомиться с православными монастырями, ощутить ритм жизни и дух обителей, непосредственно поучаствовать в восстановлении отечественных святынь. В таких поездках мы лучше узнаем друг друга.

Встречи «Молодой Руси» проходят в Новоспасском монастыре по адресу: ст. м. «Пролетарская» или «Крестьянская застава», Крестьянская площадь, 10. На территории монастыря необходимо пройти в здание Воскресной школы. Чтобы быть в курсе новостей и мероприятий «Молодой Руси», нужно отправить письмо на molrus@mail.ru с просьбой о подписке на рассылку новостей. Дополнительную информацию можно узнать по тел.: 8 (916) 213-91-39, 8 (916) 540-71-92, 8 (906) 760-00-22, 503-59-07 и на нашем сайте: www.molrus.ru

* КРАСОТА * ДОБРОТА * МУДРОСТЬ * в творчестве Людей

собрание произведений из разных областей культуры и искусства

технологии русского будущего

Филипп Якубчук

партизанские

– Винни, он же лопнет! – Не лопнет! – А! Лопнул! И ты еще смеешься!? – Я не смеюсь, мне рот разорвало! Детский анекдот

скором схлопывании мыльного пузыря мировой экономики слышно на каждом углу. Споры экспертов идут вокруг того, как скоро это случится, сама такая возможность редко ставится под сомнение. Прежде капиталистический центр взбадривал свою экономику войнами, в том числе мировыми, поступает так и теперь: к цепочке военных конфликтов с прямым или косвенным участием Северо-Атлантического альянса добавляются всё новые звенья.

Капитализм на практике всегда подразумевает экспансию: военную, колониальную, рыночную. Это нужно для расширения сырьевой базы, захвата дешевой рабочей силы, расширения рынка сбыта. Именно поэтому капитализму совершенно не всё равно, когда вы закрываетесь для международной торговли и полностью обеспечиваете себя всем необходимым. Капиталистическому центру жизненно необходимо расщеплять любые самодостаточные или замкнутые системы. Так, развал Союза дал огромную подпитку капиталистической системе хотя бы за счет высвобождения новых, прежде не охваченных мировым рынком территорий. Когда от туши советского мамонта остались кости и разные трудноперевариваемые части, настал момент, когда географически расширяться стало некуда. Разрушение небольших экономически замкнутых островков уже не даст заметной отсрочки. И тогда новые колонизаторы отправились осваивать бескрайние глубины человеческих душ. Но не для того, чтобы их лечить, а для того, чтобы создать в них новые потребности, которые можно за деньги удовлетворять. Именно на конструирование новых потребностей работают СМИ, рекламные и имидж-агентства, мода, звезды, пиарщики. Ясно, что строится всё это на самых темных сторонах человеческой натуры, на страстях. А как иначе поставить человека в зависимость от чего-либо? Ведь страсть – этимологически и есть зависимость, когда не ты живешь, но тобой живут. От каждой страсти до определенного товара достраивается цепочка образов и идей, которую несложно проследить в каждом случае. Поэтому эротические мотивы, сопровождающие рекламу всего, что угодно, – это просто голая во всех смыслах прагматика. Что еще прикует столько голодных взглядов?

Среди прочих была сконструирована потребность пропускать через себя как можно больше вещей. Скорость этого пропускания стала сегодня мерилом

технологии русского будущего

благополучия. По идее, нормальное положение вещей – это когда вещь стоит дорого и служит долго, порой дорожая с годами. «Я слишком беден, чтобы покупать дешевые вещи», – так звучит английская поговорка. Прабабушкин комод – звучит богато и надежно. Сегодняшний девиз – «Быстро и дешево». И недолговечно. Дешевые вещи не купишь раз и навсегда. Они намеренно делаются для очень короткой жизни, и в идеале так, чтобы их нельзя было использовать вторично. В противном случае они займут нишу нового товара, который нельзя будет продать. Идеальная модель продажи – продавать товар дорого и часто при минимальных затратах. Для этого с помощью дизайна и рекламы товар делают статусным, при незначительно превосходящих аналоги (или равных им) технических возможностях. В результате люди готовы дорого платить за марку и обновлять тот или иной прибор при появлении даже незначительно улучшенных моделей. Приборы, призванные экономить наше время, делаются его беспощадными пожирателями, и мы готовы платить за это. Страсть к новому стала самодовлеющей. Некоторые бытовые предметы вообще сделались одноразовыми: упаковка продуктов и товаров, одноразовая пластиковая посуда. Это делается для облегчения быта. Хотя большой вопрос, что проще: помыть металлическую ложку или извлечь из недр нефть, перегнать ее в нефтепродукты, сделать из них пластмассовую ложку, доставить это изделие в магазин, продать, а затем вывезти в виде мусора и качественно утилизировать. Глобально альтернативы капитализму не практикуются, о возможных альтернативах поговорим позже. Сегодня существуют самоорганизованные низовые практики, альтернативные капиталистическим отношениям. Некоторые из этих практик спорны, но небезынтересны.

Дар Культура дарения или свободных пожертвований – особое явление, в нашем обществе развитое слабо. Хотя самое древнее общественное объединение нашей страны львиную долю своих доходов получает как раз благодаря свободным взносам своих участников, но оно охватывает лишь небольшую долю населения. Речь идет о Церкви. Но и она в наше время вынуждена заниматься коммерцией для поддержания себя и развития, испытывая на себе кризис дарения в нашем обществе. И всё-таки дарение как культура постепенно возвращается в нашу жизнь. За последние годы появилось множество благотворительных организаций и других ресурсов, культивирующих принцип дарения. Если раньше отдача ненужных вещей бесплатно знакомым и незнакомым людям была ограничена кругом общения и возможностями газетных объявлений, то теперь существуют мощные специализированные интернет-ресурсы с огромной аудиторией. В Москве

и других городах России развивается культура свободных рынков или фримаркетов, куда люди приносят бесплатные вещи и раздают их всем желающим. Таким образом, одежда, минуя помойки, получает вторую жизнь. Посещают такие события не только из-за денежных затруднений, но и из принципиальных соображений, чтобы не участвовать в гонке потребления.

Натуральный обмен и коллективное пользование Сегодня это достаточно распространенная в неформальной среде практика. Как и в предыдущем примере, интернет резко расширяет круг потенциальных участников обмена. Меняются не только вещами, но и знаниями, навыками. Так, ресурс helpme создан специально для обмена навыками. Участники ресурса пишут, чему могут научить и чему хотят научиться. Большая база данных позволяет найти нужное сочетание того и другого. Менять можно что угодно. Например, силы и время на возможность пользоваться помещением. Творческая площадка «Место действия» при храме св. Климента появилась именно с помощью такого безденежного обмена. С помощью сети «ДИП» были приглашены добровольцы, готовые вкладывать в запущенное подвальное помещение свой труд в обмен на возможность пользоваться этим помещением на льготных условиях. В результате сформировалась группа заинтересованных людей, и ремонт помещения начался задолго до того, как на это нашлись средства. Существуют сообщества, практикующие коллективное пользование имуществом. К примеру, некоторые интернет-сообщества позволяют путешествовать по миру, не заботясь о расходах на ночлег. В обмен на такую уникальную возможность участники сообщества сами предоставляют ночлег другим участникам сообщества. Фермер и известный предприниматель со странностями Герман Стерлигов даже выступал с проектом мировой безденежной биржи, работающей через интернет.

Самозахват Иначе эта практика называется сквоттингом. Сквоттеры занимают бесхозные заброшенные помещения, обустраивают их на свой вкус, используют эти пространства под жилье или мастерские. Часто сквоты носят маргинальный или богемный характер, но бывают и созидательные варианты, когда самозахваченные здания становятся местными культурными центрами. Как правило, когда помещение обжито и восстановлено, у него неожиданно отыскиваются законные или не очень хозяева и пытаются выгнать сквоттеров в надежде завладеть отремонтированными помещениями. Известны случаи, когда помещения закреплялись за сквоттерами с согласия местных властей и собственников имущества, если деятельность своттеров не опасна для общества или ее признали созидательной и полезной для

технологии русского будущего

местного сообщества. Бывает даже, что помещения законно закрепляются за сквоттерами. Это освобождает местные власти от необходимости содержать неиспользуемые помещения, обеспечивает созидательный досуг для молодежи и точку притяжения туристов. Так, старейший и известнейший сквот Леонкавалло в Милане включен в чиновниками по культуре города в перечень значимых культурных объектов и назван Сикстинской капеллой современности – благодаря граффити на стенах снаружи и внутри здания. К самозахвату можно отнести и партизанское садоводство и огородничество – незаконное озеленение бесхозных и брошенных городских и пригородных территорий. В России дело достаточно привычное, но до настоящего момента в отдельную субкультуру не оформлявшееся. В субкультуру это явление оформилось в 70-е годы прошлого века в США.

Вторая жизнь вещей Эта практика имеет разнообразные формы. Например, использование бросовых вещей в качестве строительных материалов и для дизайна. Всемирно известный русский архитектор Александр Бродский построил немало объектов с использованием таких материалов, это одна из характерных черт его авторского стиля. Так, на своих объектах он использовал старые деревянные окна и двери сложного профиля, которые часто выбрасывают, меняя на новые, но совершенно невыразительные пластиковые. Помимо этого мусор сегодня становится дополнительным инновационным источником материалов. Раздельный сбор и переработка мусора сегодня становятся бизнесом, который решает экологические задачи, ликвидируя последствия потребления. Проблема утилизации будет актуальна всегда, пока хоть что-то будет производиться, особенно сложные многосоставные продукты. С изобретением новых материалов будут меняться и способы утилизации. Кроме того, свалки в перспективе могут стать своеобразными местрождениями ресурсов, которые можно будет разрабатывать наподобие природных месторождений. Перепродажа из рук в руки получила благодаря интернету широкие возможности для поиска клиентов и товаров. Приобретая вещь с рук, ты обходишься без лишнего визита в магазин с его наценками и дополнительными предложениями, продлеваешь жизнь вещи. Правда, и ответственность за качество теперь полностью ложится на тебя. В контексте современного общества все эти практики в той или иной степени маргинальны. Но кто знает, возможно, именно в них содержится зародыш посткапиталистических отношений. Сейчас бутылки сдают либо нищие, либо чудаковатые экопредприниматели, а ведь совсем недавно это было нормальной повседневностью для советских граждан самого разного достатка. Эта альтернатива капитализму не выдержала испытаний и осталась в прошлом, а что же возможно в будущем? Читайте дальше.

Капитализм находится в кризисе. Виден ли выход? В свое время неожиданно хорошую мысль сформулировал Саркози. Он сказал, что надо вернуться к доброму натуральному капитализму. Что такое «натуральный»? Продукт идет на рынок, там за него предлагается свой продукт или рабочая сила, а деньги всё это обслуживают. Но в XIX веке возникает спекулятивный капитал, то есть деньги, не связанные с движениями товара, их чуть больше, чем товара. Этот излишек должен тоже делать деньги, только делать иначе, без обращения к труду. Это и был последний этап натурального капитализма. А потом появляются еще и ценные бумаги, уже даже не деньги. Они осуществляют свои движения вне связи с потоком денег. Появляются бумаги третьего, четвертого порядка, и ценных бумаг становится так много, что мы уже физически не можем столько денег напечатать, чтобы перевести эти бумаги в деньги. Количество денег в свою очередь в сотни раз превышает количество товара. Ценные бумаги оторваны от денег, деньги оторваны от товара, в результате трудовое общество закончилось, труд ничего не определяет. О трудовом обществе сейчас и мечтают. Чтобы труд был социальной базисной структурой, чтобы как работаешь, так и получаешь, как работаешь, так и располагаешься в структуре социума. Существует тоска по этому состоянию.

Отсюда и выражение «невидимая рука рынка»? Да, и все эти бумаги – фантом. Сейчас даже и бумаги не нужны, нолики просто переписывают виртуально из одного места в другое. Так вот за это «ничего нет» кто-то пока дает реальные продукты, нефть, газ. Вот мы напечатали триллион долларов, а сколько сотен лет Африка будет поставлять алмазы за эти фантики? Потому что у нас есть шестой американский флот, технологии, символы, за которые нужно платить. За всем этим стоит вовлеченность сознания. Общество живет так, как оно думает о будущем, есть надежда у людей – одно общество, структурированное, нет надежды – кризис. Всё меняется от сознания. Прибыли как явления природы нет, это следствие включенности сознания в движение капитала. Ценная бумага – это просто бумага, а сознание – это ресурс, который делает бумагу ценной.

Но что противопоставить такому положению дел? Есть правила, которые могли бы ограничить вовлечение сознания в движение капитала. Никто не спросил, согласен ли ты, чтобы твое сознание становилось товаром. Рост цен, прибыли – это мир странных явлений, порожденных вовлечением сознания в экономику. Мы еще не умеем жить здесь и не знаем, как вести себя. Мы вошли в бесконечный тупик под названием «погоня от одного знака к другому знаку». В этой погоне означающее не встречается с означаемым.

Означаемое – это малая группа товаров, которые можно сосчитать. Но сегодня я продаю не нефть, а свою возможность ее покупки, а он купил мою возможность и продает две возможности. Хотя нефть осталась той же самой, путем этих движений делаются триллионы долларов. Когда всё это совсем запутывается, собирается Двадцатка, но попытка даже ввести налог на трансакции вызвала бешеное сопротивление капитала. Но даже в голову никому не пришло поставить вопрос, что происходит с сознанием, вовлеченным в эти процессы. Все эти прибыли возможны благодаря вовлечению такого колоссального ресурса как сознание. Это мощнее, чем нефть и газ, оружие и наркотики.

технологии русского будущего

А происходит с ним следующее: сознание становится клиповым, лоскутным. Информационные технологии – презентация лоскутного сознания. Но сознание создано не для участия в экономических процессах, а прежде всего для самоопределения, самоограничения, самовоздействия. Эта функция перекрыта. Почему Бога нет? Бог – это первичное самоограничение человека, самое главное. Бог есть – чего-то нельзя. Либо в мире Бога нет, и всё можно. Чтобы что-то поменять в этой системе, надо вернуться к простым вещам, понять, что сознание нужно для самоограничения, а не для отражения мира. Это одновременно и самая сложная вещь. Какое самоограничение, когда абсолютная неопределенность? Нужно упрощение. Упрощение мира будет радикальным, будут гибнуть цивилизации. Были Европа и Америка, а теперь поднимаются Китай, Индия, Восток. А продукт конечен, на всех не хватит.

Существуют полумаргинальные практики, которые обходят денежную систему, некоторые люди начинают жить натуральным обменом, Герман Стерлигов предложил сделать через интернет всемирную биржу для бартерного обмена товаром. Такие вещи способны изменить ситуацию? Да, есть кибуцы, люди переселяются на землю, но нужно быть реалистами. Сегодня власть принадлежит не Стерлигову, и нужно понимать, что когда люди из воздуха делают триллионы, как их укротить? Если на Западе даже на 10 процентов уровень жизни упадет, что будет? Посмотрите на Францию. Всё потому, что нет того, что создает человеческое в человеке – самоограничения. Без этого вообще нет людей, это обезьяны. Это смешно, реакционно, ретроградно, но это так. Без того, что называют Богом, ничего не будет.

Может, здесь есть шанс? А к кому обращен пафос, к людям без Бога? У спекулятивного капитала нет Бога. В мире симуляций и симулякров нет Бога. Как я уже говорил, должно произойти упрощение. Есть два способа рационализации мира и его упрощения – это торговля и война. Торговля ничего не даст, потому что они дают нам символы, а мы им – продукты. Всякая война – это упрощение, рациональный способ решения некоторых неопределенных задач. Когда мир запутывается, происходит война. Двух мировых войн за двадцатый век миру оказалось мало, народ ничего не понял. Масса нерешенных вопросов, уроки не извлечены. Никто ничего не понимает, много сочинений мы получили, которые объясняют ситуацию? Нет. Где немецкая философия, американская, французская? Нету! Вы всё это легитимировали, французская философия открыла дорогу безудержному развитию капитала, так извольте теперь объяснить, что происходит.

А есть ли что-то, что помогает преодолеть такое состояние сознания? Вера сплачивает. Чудо сплачивает. Оно делает сознание не клиповым. Для клипового сознания нет чудес! Надежда – великая вещь, она структурирует социум. Без надежды социум деградирует.

Возможно ли вообще думать о земном устроении на базе православных ценностей, или это в принципе противно православному миропониманию? Как соотносится православие и проектное мышление? Что мы можем предложить миру? Каковы могли бы быть в первом приближении черты альтернативного экономического уклада? В основе проектного мышления лежит категория искусственного. В основе православного мышления лежит, на мой взгляд, категория естественного, органического. То, что сделано и делается, должно в любом случае иметь почтение к тому, что выросло. Капитал делается. Труд – органичен. Так что капитал должен иметь почтение к труду. Это мы и можем предложить миру. Главная черта нового экономического уклада – быть незаметным. Он должен не препятствовать человеку в попытках встретиться с самим собой и, следовательно, с Богом. При нем человек должен быть хозяином, а его хозяйство должно совпадать с миром подручного. Для нас альтернативный экономический уклад возможен, если удастся в экономике следовать не тому, что исчерпывается целью, а тому, что следует дальше целей. Беседовал Филипп Якубчук

Социализм, предпринимательство, вера

Михаил Хазин, российский экономист, интервью телекомпании «Невский Экспресс» от 22 января 2009 г. Это вопрос очень сложный, потому что у всех сильны стереотипы. Вот скажи сейчас слово «социализм» – и у всех перед глазами СССР. Скажи «капитализм» – у всех перед глазами США или Европа. И ни у кого нет перед глазами Европы второй половины XIX века. Надо четко понимать, что мы находимся в плену стереотипов, и выйти из него очень сложно. По этой причине я не берусь сформулировать это в двух-трех словах. Но очень условно это социализм с очень сильной долей предпринимательской активности на уровне малого и среднего бизнеса, с очень сильной долей частного инновационного процесса, очень высокая доля ценностная – грубо говоря, социализм был принципиально атеистической моделью, а нужна вера, которая бы обеспечивала ценностную базу. Это рассуждение, потому что сформулировать это коротко абсолютно невозможно, ведь мы все в плену стереотипов. Каждое слово нужно по полчаса объяснять, что я на самом деле имею в виду.

Новые деньги

Олег Григорьев, российский экономист, интервью порталу worldcrisis.ru от 29 ноября 2012 г. Я вижу проблему в девальвации понятия «бизнес». Пока вы делаете настоящий бизнес – то есть совершаете некие полезные действия в обмен на деньги потребителей, – ваша компания будет поджарой и энергичной. Если же вместо бизнеса деньги начинают делать деньги – компания будет разбухать, обрастать ненужными структурами, терять управляемость, пока не лопнет вместе с денежным пузырем. Рост капитализма есть рост системы разделения труда. Современные деньги способствовали этому росту. Но сорок лет назад развитие мировой системы разделения труда достигло предела, поскольку она охватила всё человечество. Искусственной денежной накачкой удавалось 40 лет отодвигать кризис. Но теперь человечеству ничего не остается, как сконструировать такую экономическую систему, которая позволит развивать технологический прогресс без дальнейшего расширения системы разделения труда. Естественно, в этой системе и деньги будут другими. Деньги перестанут быть стихией. Мы теперь должны ставить сознательные задачи по построению систем разделения труда, их преобразованию, модернизации, повышению эффективности. Причем, будут целенаправленно создаваться различные виды денег для решения разных экономических задач. В будущем вполне может появиться несколько видов рублей, условия хождения которых будут специально разработаны с тем прицелом, чтобы обеспечить быстрый экономический, технологический и социальный прогресс в стране.

Достаточно

Роман Саблин, консультант и тренер по экологичному образу жизни, практик ограничения личного потребления Здесь можно только фантазировать. По какому пути пойдет судьба человечества, только Богу известно. В моей большой Мечте мир Будущего – это, скорее, то, что описано у Стругацких. Коммунизм с человеческим лицом. Отсутствие денег как инструмента. Коллегиальное принятие решений – есть метод консенсуса для этого уже сейчас. Развитие талантов у каждого человека с детства. Стремление цивилизации не только наружу, но и внутрь, в тайны человеческой души и тонких энергетических тел. Потребление заменяется эволюционно на пользование. Ресурсами Земли, изобретениями, талантами людей. Все производственные цепочки прозрачны и понятны. На каждом товаре есть голограмма, отображающая весь путь его от производства. Планета развивается в концепции устойчивого развития – гармоничное (правильное, равномерное, сбалансированное) развитие. Это процесс изменений, в котором использование природных ресурсов, направление инвестиций, ориентация научно-технического развития, развитие личности и институциональные изменения согласованы друг с другом и укрепляют настоящий и будущий потенциал для удовлетворения человеческих потребностей и устремлений. Качество жизни людей определяется базовым понятием «достаточно». Для жизни, для радости, для комфорта. Жить по совести становится актуально и востребованно.

технологии русского будущего

Реальность такова, что уже через 5-10 лет человечество, вероятно, будет выживать. Природа внесет свои коррективы в наши непомерные амбиции.

Неформальная информационная экономика

Александр Иванович Орлов, профессор МГТУ им. Н. Э. Баумана, из статьи «Неформальная информационная экономика будущего» Денежное обращение должно уйти в прошлое. Ему, как и «рыночным отношениям», нет места в неформальной информационной экономике будущего. Прежде всего это касается производных финансовых инструментов, позволяющих участникам финансового рынка действовать по схеме «деньги – деньги», исключив из классической схемы «деньги – товар – деньги» центральный элемент. Для предотвращения экономических кризисов должен быть ликвидирован финансовый капитал, не обеспеченный материальными и интеллектуальными ценностями. На переходный период могут быть сохранены деньги как средство обмена и средство соизмерения ценностей. Они должны быть обеспечены не золотом или энергией, а рабочим временем. Необходимость ликвидации частной (но не личной) собственности и процента также вполне очевидна, поскольку управление организациями осуществляется в неформальной информационной экономике не личностью, а обществом. Основным направлением развития современной экономической и управленческой мысли являются информационные технологии управления. Неформальность – важнейшая черта будущих информационных систем принятия решений. Во-первых, свобода передачи информации – от каждого к каждому, без административных фильтров. Во-вторых, участие всех заинтересованных лиц и организаций в выработке и реализации решений. Конечно, для этого необходимы адекватные процедуры принятия решений. Разработать их должны специалисты по теории принятия решений. Интересным примером эффективности неформальных институтов в современной экономике России является провал на рубеже тысячелетий внедрения прогрессивной шкалы налогообложения доходов физических лиц в результате массового отказа граждан от подачи налоговых деклараций.

Новая аскеза творчества

Александр Сергеевич Панарин, русский философ, из книги «Православная цивилизация в глобальном мире» Глобальный проект Православия – это проект возвращения к новой аскезе. Под этим сегодня принято понимать нечто мрачно-фундаменталистское, запретительно-репрессивное. Но православная аскеза есть не отрицание свободы, а ее реинтерпретация. Одно дело – холопье представление о свободе как о безответственности («Пусть у них голова болит!») или сибаритская трактовка свободы выходцами из номенклатуры («Пусть они работают»). Другое дело – христианская интуиция свободы, связанная с человеческим Богосыновством. Свобода дана мне на то, чтобы отвечать за любую земную тварь, за все дела и грехи мира, ни на кого не сваливая вины за неустроенность бытия. Свобода есть повод попробовать себя в самом напряженном, требующем таких усилий, которые я не могу потребовать от других, – только от самого себя. Перед человеком постиндустриальной эпохи открывались два пути. Он мог из сферы физического труда, воплощающего готовые технические решения и тиражирующего их в пространстве, войти в сферу творческого труда: пробиться к созданию первообразов. Но он мог сбиться на другой путь: уйти из сферы труда вообще в сферу спекулятивных авантюр, связанных с перераспределением готовых результатов, в сферу гедонистического досуга, требующего тотальной отключки, в сферу виртуального, заменяющего постылую и требующую напряжения реальность. Творческий труд есть прорыв из того, что наличествует материально, в сферу идеально возможного. Творчество есть переход от одновариантности действительного к поливариантности возможного. Такой прорыв требует совершенно особого типа личности и типа свободы: речь идет об аристократизме требовательной к себе свободы. Творческому духу научно-технической интеллигенции предстоит компенсировать не только иссякание даров природы, ослабленной экологическим кризисом, но и традиционное народное трудолюбие, выносливость и неприхотливость, законопослушие. Православная традиция дает нам чрезвычайно многое в силу того, что менее всех других традиций закрепляет наше место однозначно на Западе или на Востоке. Еще менее она закрепляет нас на шкале времени: мы вольны интерпретировать себя либо как традиционное доиндустриальное общество, либо как общество постиндустриальное, то в духе доэкономического человека, то в духе постэкономического, то соревноваться с Западом по критериям морали успеха, то выйти из этого соревнования по ценностным соображениям. Из всех других цивилизаций Православие отличается тем, что здесь особенное, относящееся к специфике региона и его культуры, как нельзя более тяготеет ко всеобщему, к идеалу всечеловечности. Тайна истинного постиндустриализма – в сохранении «архаической» пассионарности морально-религиозного типа. Может быть, замечательный архаизм Православия является шансом человечества – одной из гарантий того, что творческий, цивилизованный постиндустриализм еще может быть спасен в наступающем глобальном мире.

Елена Переслегина

Технология человечности

удем считать условно, что на развитие человека индустриального в разной степени, но влияют три фактора: его род (семья), его деятельность (социум) и Космос (Бог).

Иначе говоря, имеем: традиция – развитие – спонтанность/неопределенность.

Сегодня венец индустриальной фазы: влияние рода игнорируется, влияние деятельности выпячивается, а космос (Бог и прочие полезные системы) – это игрушки на после ужина.

Кризис, о котором кричат эксперты, демографы, бизнесмены и бабушки у подъездов, выражается одной простой метафорой: Куды бечь, мы не знаем...

Мировые элиты говорят: делаем нано-, био-, инфо-…

Но кризис легко назвать громкими словами: онтологический, эпистемиологический, и даже экзистенциальный. То есть, ни элитам, ни обывателям не ясно, как устроена «крыша ценностей» и есть ли она. Им не известно, что истинно и есть ли носители истины и, в общем, жить некуда, не во что и незачем... В нано- пока не верит даже Чубайс.

Есть сценарный выход – назад к предкам, к уважению родителей и традиций. Отсюда сегодняшний успех практики и теории Б. Хелленгера.

Есть деятельностный выход: создавать, строить, увеличивать эффективность труда и управления. Пример – технологическая деревня Ломоносовская.

Есть экзистенциальный подход... У кого-то, наверное, есть... А у нас пока анекдот выполняется: – Доктор в чем смысл жизни? – Чьей? – Моей. – Отсутствует, следующий.

Технология обыденной жизни в предыдущую фазу развития: делай руками, думай головой, чувствуй сердцем – сегодня потеряна, потому что нет в обществе институтов, где это воспроизводится. Следствия очевидны. В супружеских парах, где хотя бы один из супругов «чувствует головой», не рождаются дети. В мастерских, где «делают головой», ничего конкретно не чинится. Про того, кто «делает сердцем», говорят: «Хороший человек – не профессия».

10. В индустриальную фазу развития обыденное мышление рухнуло, а научное его подменило, но не заменило, то есть распространение науки и технологии на всю жизнь в целом успеха не имело. 11. Гармонию обыденного можно вернуть, мы всё равно попадем в предыдущий мир. То есть, вернуть деятельность и доверие нужно в младшие классы школы, оттуда, как известно, умники в конце 1990-х выкинули труд и пионеров, и уже два пятилетия выпускаются 17-летние, не умеющие сварить кашу, забить гвоздь и договориться друг с другом. 12. Даже если вдруг мы это исправим в государственном масштабе – мы получим результат через 10-15 лет ценой остановки технологических прорывов. 13. Это нужно делать, но это только фон. 14. Технология to be human сегодня связана с массовым тренингом взрослого населения, и если такой тренинг кому-то невыгоден, то это конкуренты за образ будущего. 15. Но у РФ нет никаких возможностей устроить всеобщий рабфак в начале XXI века, хотя бы потому, что нет тех, кто будет преподавать... А устроить это надо: усугубляется противоречие «людей полно, а работников нет». 16. Вспомним недавние исторические аналоги: когда корпорация ЮКОС в конце 1990-х даром научила всех школьных секретарей компьютерной грамотности, 90% из них уволились из школ. Просто хорошо учить отдельных людей отдельным навыкам бесполезно.

17. Скоро, через 25 лет, из активной деятельности уйдет последнее деятельное поколение. Это те, кто родился в 1960-е. За это время придется создать автоматизированные производства, безлюдные комплексы и новые образы жизни людей. Иначе что они будут делать? Куда их девать? Столько людей не нужно. Как сегодня не нужно столько юристов и психологов, рекламщиков и пиарщиков. Потребительское общество онтологии не создает, значит, нужно ее завести, найти, выстроить, иначе в будущем люди перебьют друг друга от скуки. Или мы откатимся в феодальный мир.

технологии русского будущего

18. В чем возможность для России? 19. У нас люди живут в разных укладах, и есть шансы утилизировать разнообразия. 20. Придется вычеркнуть города, утилизировать их деятельности, города останутся офисами, музеями, клоаками, центрами городских игр. 21. Управление перейдет в сеть и не будет зависеть от места нахождения чиновника. 22. А области, аккреции, деревни, пустоши даже станут новыми ростками деятельности. Почему? 23. Там пусто, легче строить на новом, чем перестраивать сложившееся и отжившее. 24. Онтология таких образований: Мы часть целого. Мы сами – целое, уникальное, специализированное, но мы выживаем как система. Мы – сами. Мы собираем деятельности и умы. Мы – новое на территории, которая отличается от городской мобильностью, многофункциональностью и новыми проектами застройки под новую деятельность и новый образ жизни. Мы познаем, прогнозируем и делаем будущее. 25. Ребенок строит из кубиков пирамиду, дом, танк, бассейн и мост. Мы построим из знаниевых фокусов образовательные сборки для деятельности, создадим рефлексивное управление посредством участия знаниевых машинок, привлечем деятельности, объединим их в пакеты, выбросим лишнее и останемся при этом соединенными с сетью других таких же разнообразий. Это проект для тех, кто не боится долго бежать и вскочить в последний поезд, для тех, кто любит делать новое, умеет понимать других и смотреть на себя со стороны. 26. Лозунги следующего мира просты и напоминают энтузиазм СССР: думай – делай – доверяй. 27. В известной мере при социализме было легко думать о специальности и не думать об общем, за нас думала Партия, Идеология. Теперь ничего такого нет. «Делай» было тоже дозировано рамками «всем поровну, но чиновники имеют возможности», а «доверяй» было коллективное, но никто не доверял властям. 28. Это было прекрасное и совершенно бездумное время: наука была удовольствием за государственный счет, пионерлагерь – школой дружбы, жизни и доверия, а простой работы хватало даже ученым из-за слабого удобства жизни. Это был мир Ефремова: лучше быть беднее, но сделать общество с большей заботой о будущем. 29. Сегодня Россия вылезла из-под стеклянного купола идеологии, и ей дует. Вокруг все страны привыкли жить без купола или строят купола из другого материала. 30. Вернуть прошлое невозможно: выросло поколение людей, которые не хотят знать, работать и доверять (любить). Причем, они не хотят сразу всего. Им непонятны знания, их слишком много, и неясно, куда их применять, они не умеют работать, и им это скучно, они не готовы доверять, потому что их родители из другого мира. 31. Отсюда получается, что нужно занять этот планктон переустройством жизни под них, иначе нас ждут «королевские битвы» японского сценария. 32. Нужны разновозрастные группы реакторного типа для обмена мнениями, желаниями, образами будущего и способами принятия решений. Это нужно всем: и взрослым, и молодым взрослым. 33. Нужно схематизировать науку так, чтобы она не напоминала «нечто и туманну даль», а была полезна и важна в конкретном технологическом процессе. 34. Нужно доверять будущему, выращивать его локусы, а не шарахаться от них, потому что оно всё равно придет, как в жизнь вошли компьютеры и игры на них. 35. Для этого система образования должна быть: – разновозрастной; – сугубо специализированной, целевой в области трудовой деятельности (научиться чему-то); – предельно общей, универсальной, бесполезной (послушать лекции о происхождении Вселенной); – собранной под деятельность, то есть не зависимой от предыдущих успехов в обучении; – дистантной, с обязательной встречей с преподавателем на экзамене-собеседовании и с даль нейшей выработкой маршрута образования, а не наоборот. 36. Остается всё та же триада: думай, стратегируй, познавай / делай, рискуй, выбирай / доверяй, уважай, принимай. Но уровень другой. Уровень построения своего будущего. Иначе его построит ктото другой.

умные люди

насл дник

Миллиардер миллиардеру

рознь

Фотографии Александра Кудрявцева

Беседовал протоиерей Максим Первозванский

О том, что представляет собой современный капитализм, в чем его отличие от, например, капитализма 20-х или 80-х, как это проявляется в нашей жизни и что со всем этим можно сделать, мы беседуем с Сергеем Переслегиным, писателем, футурологом, экспертом.

Сергей Борисович, что такое капитал? Сам по себе капитал – это возрастающая стоимость. Начиналось всё, разумеется, с земельного капитала. Вообще говоря, земельный капитализм – это даже не индустриальная фаза развития общества, а еще конец традиционной фазы. Потому что в традиционной фазе уже знали, как создать сугубо капиталистическое хозяйство, сельское хозяйство рыночного типа, и эти попытки предпринимались неоднократно, хотя всегда заканчивались безуспешно. Пока этим не занялись всерьез монастыри и большие ордена вроде иоаннитов.

Насколько серьезен был этот кризис? До сих пор масштаб его неизвестен. Я как-то попытался посчитать его реальные экономические потери в пересчете на сегодняшние деньги. Картинка оказалась поразительная. Это, несомненно, значительно большие потери, чем, например, стоимость всех ракетно-космических программ вместе взятых. Это, безусловно, дороже Первой Мировой войны, где-то соизмеримо с затратами Второй. То есть это была экономическая катастрофа действительно глобального масштаба, которая привела к очень серьезному переформатированию капитализма.

Далее появился промышленный капитал, но, собственно говоря, и сельскохозяйственный капитал как индустриальная форма земельного капитала уже нормально работал. Но в конце XIX – начале XX века ситуация начала меняться, потому что появился акционерный капитал – первая форма деривативного* капитала. И, собственно говоря, знаменитый кризис 1929 года (Великая депрессия) – это кризис акционерного капитала.

Но тут нужно иметь в виду еще одну интересную вещь: середина XIX века – это уже Маркс с четким пониманием того, что капитализм представляет собой эксплуататорскую общественную формацию. Но капитализм времен Маркса, капитализм свободной конкуренции, был временем очень честной эксплуатации: каждый капиталист четко знал, кого он эксплуатирует, и каждый рабочий четко понимал, кто является его эксплуататором. И поэтому были капиталисты, которые старались обеспечить приличный уровень жизни рабочим. Не будем показывать пальцем на Форда, но это очень хороший пример. Форд не просто платил рабочим приличную зарплату, он еще и следил за тем, чтобы они приносили деньги в семью, а не тратили на пьянку.

* Дериватив [derivative] – финансовый документ стандартной формы, относимый к разряду «производных ценных бумаг» (или «ценных бумаг второго порядка»), который подтверждает право или обязательство его владельца купить или продать ценные бумаги, валюту, товары или нематериальные активы на заранее определенных им условиях в будущем периоде. Наиболее распространенными деривативами являются опционы, свопы, форвардные контракты, фьючерсные контракты и другие.

naslednick.ru

умные люди

Право на принадлежность к В Ы С Ш Е Й ЭЛ И Т Е вам дают В Л АСТ Ь, Д Е Н Ь Г И, и очень важный момент – деньги должны быть Л Е Г И Т И М Н Ы М И. И желательно на протяжении поколений.

Что произошло дальше? Маркс совершенно справедливо изобразил существование прибавочной стоимости: часть времени рабочий работает на капиталиста. Маркс, безусловно, был прав, говоря о том, что нормы эксплуатации будут повышаться от времени ко времени, но совершенно не обратил внимания на открытие Форда, на то, что хорошо получающие рабочие и создают высокий внутренний рынок, что бывает весьма интересно и для капиталиста в том числе. В итоге от 30-х годов и дальше начинается очень серьезная трансформация капитализма. Я бы сказал, что здесь идут два процесса. Первый процесс – это создание высоких деривативов, потому что постепенно появляется управление акционерным капиталом, затем идет хеджирование этого самого капитала, а затем начинают возникать опционы и прочие производные ценные бумаги. Это приводит, на самом деле, к полному отрыву капитализма от реального производства. А второй процесс, который происходит через акционерный капитал, через некоторое перераспределение собственности, – включение некоторых рабочих во владение производством. И, как следствие, возникает достаточно сложная ситуация, когда у вас, безусловно, есть класс эксплуататоров и класс эксплуатируемых, но уже четко указать, что именно вы эксплуатируете именно меня, бывает довольно сложно. Это второй этап развития капитализма – капитализм империалистический, или капитализм государственно-монополистический. Это период условно с 40-х годов и где-то по середину-конец 90-х. Как всегда, указать точные даты невозможно.

насл дник

То есть после 90-х годов началось что-то еще? Сегодняшний капитализм – это уже третье явление. Явление на редкость интересное, потому что третья форма капитализма – это ситуация, когда количество связей между управляемыми и управленцами, эксплуататором и эксплуатируемыми настолько велико, что управляемому нужно очень много знать, чтобы оценить, кто именно его эксплуатирует и в каких масштабах. Помните, в «Эдеме» Станислав Лем в свое время описал общество с анонимным управлением? Так вот, в некотором роде у нас сейчас возникло общество с анонимной эксплуатацией. Да, капитал стал деривативным. Да, капитал почти целиком стал финансовым, но всё даже еще интересней. Простой финансовый капитал – это вчерашний день. Картина, возникшая сегодня, заключается в том, что власть денег перешла к власти «ну очень больших денег». Это совершенно особый тип управления. «Ну очень большие деньги» – это не просто деньги. Это сочетание трех условий. Право на принадлежность к высшей элите вам дают: власть, деньги и третий, очень важный момент – деньги должны быть легитимными. И лучше, если они легитимные на протяжении поколений. Вот если эти три условия исполняются, вы относитесь к высшему классу, к настоящим финансовым мировым элитам. Капитал, который включает в себя право на деньги, право на власть и право на легитимность, я называю доминационным капиталом. А современный общественный строй, современную стадию капитализма – доминатом. Заметим, что за сто с лишним лет до появления домината очень умный Александр Дюма, крайне недооцененный писатель, с моей точки зрения, в «Графе Монте-Кристо» говорит об этом так: «Есть три категории богатства: первостепенные состояния, второстепенные и третьестепенные. Я называю первостепенным состоянием… земли, рудники, государственные бумаги таких держав, как Франция, Австрия и Англия, если только эти ценности, рудники и бумаги составляют в общем сумму в сто миллионов. Второстепенным состоянием я называю промышленные предприятия, акционерные компании, наместничества и княжества. Наконец, третьестепенное состояние – это капиталы, пущенные в оборот, доходы, зависящие от чужой воли или игры случая, которым чье-нибудь банкротство может нанести ущерб, которые могут поколебать телеграфное сообщение, случайные спекуляции, – словом, дела, зависящие от удачи». Так вот, если капитал у тебя есть, но он второсортный, то ты можешь быть допущен к мировым

Работать, работать, работать и ещё раз... Фотография Александра Кудрявцева

naslednick.ru

умные люди

Никто Н Е П РОД АСТ В А М З ДО РО В Ь Е ни за какие деньги. Зато вам могут продать Л Е КА РСТ В А, Л Е Ч Е Н И Е В Б ОЛ Ь Н И Ц Е, Ф И Т Н Е С. Для того чтобы продать, нужно превратить С М Ы СЛ В О Ф РА Г М Е Н Т, фрагмент продается на рынке.

управленческим элитам, но только в качестве оператора. Не того, кто может там принимать решения, а того, кто может чужие решения претворять в жизнь. А владелец третьесортного капитала ни в коей мере даже на этот уровень, в прихожую мировых элит, допущен никогда не будет. И я, собственно, сильно сомневаюсь, что туда попадет тот же президент Франции Олланд. А вот итальянец Берлускони попадет туда, и даже выше, наверное.

Что нас ждет дальше? Я не могу ответить Вам напрямую, просто потому, что этот вопрос требует исследования. Гибель Советского Союза привела к катастрофическому кризису левого политического проекта, основанного на социальной справедливости и четком понимании пределов эксплуататорских режимов. Так вот, с социосистемной точки зрения, ситуация, сложившаяся сегодня, является неестественной: слишком большие потери при транзакциях и очень большие потери на сверхпотребление. Кроме того, надо сказать, что в ситуации домината где-то процентов 99,9 людей, в том числе и руководители крупных организаций, владельцы больших корпораций, не без основания считают себя в общем и целом обиженными: все их решения предопределены сверху, они не могут принимать участия в этих решениях. А ощущение, что верхний слой управляющей элиты, собственно домината, уже давно потерял всякую связь с реальностью, у них есть. Заметьте, словом «доминат» не случайно называется верхняя стадия существования Римской империи, но она же – и его последняя стадия. С мо-

насл дник

ей точки зрения, доминат неизбежно закончится либо фазовой катастрофой, в ходе которой пойдет физическое уничтожение верхней правящей элиты... я не имею в виду, что их всех убьет революция. Римскую элиту никто, собственно, не убивал, просто с течением времени из-за низкой рождаемости и общей финансовой катастрофы она исчезла. Говоря об уничтожении, я говорю о подобном процессе. Либо же у нас произойдет инсталляция совершенно другого проекта, который можно назвать левым политическим проектом. Это, конечно же, не марксизм, но, извините, со времени Маркса прошло три больших эпохи, со времени Ленина – две, и было бы странно использовать старые механизмы при решении совершенно другого типа задач. Но об этом левом проекте я пока рассказывать не готов. И вовсе не потому, что считаю это великой тайной, а просто потому, что работа по нему не закончена. С удовольствием продолжил бы этот рассказ где-нибудь к маю следующего года, когда, я надеюсь, у нас будет гораздо более полное представление о происходящем.

Вы сейчас говорили о глобальном, а можно ли сказать, что капитализм налагает ограничения, неразрешимые в его рамках, на конкретного человека? Это касается семьи, образования, личного развития... Я неоднократно говорил о существовании фундаментального треугольника, баланса между жизнью, мыслью и деятельностью. В принципе, считается, что общество тем лучше, чем больше этот треугольник по площади, и хорошо бы, чтобы он был еще и симметричным. То есть, например, если вы можете купить всё, но или этого всего фактически нет, или нет никакого смысла в вашем существовании, скажем, вы не христианин, поэтому не верите в жизнь после смерти. Или не верите в великий проект и великий план и считаете, что ваша жизнь исчерпана земными рамками. А в этих рамках вы не можете найти для себя никакого осмысленного служения. Вы не можете служить ни обществу, поскольку в него не верите, ни государству, поскольку оно для вас враждебно, ни культуре, поскольку вы считаете, что она в вечном кризисе, ни человеку, поскольку вы не знаете о его существовании, ни Богу, поскольку вы не верите в Бога тоже, и вам жить плохо, несмотря на то что вроде бы у вас всё есть. Так вот классический капитализм Маркса отбирал у эксплуатируемых только исключительно материальный уровень жизни, грубо говоря, капиталисты в среднем жили существенно лучше, чем в среднем рабочие. Они имели возможность больше потратить на потребление. Но современный капитализм гораздо более интересен в этом отношении. И очень важным моментом является изъятие части качества жизни.

Что имеется в виду под качеством жизни? А очень простая штука. Сегодняшний мир – мир стандартизации, поэтому низшие слои всегда будут потреблять стандартное, средние слои будут потреблять индивидуальное, и лишь высшие слои позволят себе потреблять персональное, и в этом плане их качество жизни, даже при сравнимом материальном уровне, будет гораздо выше. Я обращаю ваше внимание, что сегодня об образовании мы говорим как о сфере услуг, и в этом плане можно совершенно четко сказать, что образовательная услуга опять же для низшего слоя будет массовизирована, в среднем слое будут некие попытки индивидуализации, но это, на самом деле, будет такое же массовое образование, и лишь высший слой будет обучать своих детей персонально. Это задано капитализмом сегодняшнего дня, а не плохими министрами образования? Это системное? Это системный принцип капитализма, поэтому настоящее хорошее высшее образование мировые элиты, безусловно, будут приберегать только для себя и для своих детей. И это тоже часть эксплуатации, просто другая ее форма. И так во всём. Вот смотрите, чего мы хотим от медицины? Конечно же, здоровья. Но никто не продаст вам здоровье ни за какие деньги. Зато вам могут продать лекарства, могут продать лечение в больнице, могут продать фитнес. Для того чтобы продать, нужно превратить смысл во фрагмент, фрагмент продается на рынке. Так вот получается при этом, что уважающие себя истинные мировые элиты будут фрагментировать любые смыслы и продавать их нам, то есть тому, что я называю «мировое быдло», в виде фрагментов, мы будем покупать таблетки, мы будем покупать больницы, в смысле больничное лечение, мы будем покупать санатории и фитнес, мы будем покупать секс и так далее. А себе они оставят смыслы, здоровье, интеллектуальную силу, любовь. И в этом плане разделение, о котором впервые предупреждал Уэллс, разделение на морлоков и элоев проявляется, чем дальше, тем всё реальнее. Хотя и прикрывается это с помощью демократических процедур всё сильнее. Поэтому я вам отвечу, что сегодня принадлежит мировым элитам. Это возможность быть не только сильнее других, но и быстрее реагировать, быть умнее. Поймите, они богаче, но богаче уже не только деньгами, но и кучей других возможностей. И эта возможность управлять миром, имея на это реально значимое и очень интересное право: право сильного, право лидера, право умного, право более культурного, – да, это очень важная, очень интересная часть современного капитализма.

Те же РОТ Ш И Л Ь Д Ы до сих пор живут В Л О Г И К Е гигантской многопоколенческой С Е М Ь И, В Л О Г И К Е РОД А. В то время как в распавшемся на фрагменты мире даже нуклеарная семья уже становится неустойчивой.

Где еще можно увидеть проявления современного капитализма? Они повсеместны. Превращение мира в набор фрагментов приводит, в частности, к распаду семьи. Обращаю ваше внимание при этом на то, что те же Ротшильды живут, между прочим, до сих пор в логике гигантской многопоколенческой семьи, в логике рода. В то время как в распавшемся на фрагменты мире даже нуклеарная семья уже становится неустойчивой. Здесь можно ставить многоточие, потому что дальнейшее движение здесь вполне понятно. Мы можем говорить о том, что высший класс оставляет у себя умение медленно и умно читать книги, что для высшего слоя создаются самые сложные системы интеллектуального взаимодействия, такие как Аспеновские семинары, и этот разговор можно продолжать очень долго, но я в целом ответил на Ваш вопрос? Если говорить о нашей Родине, то, получается, наши правители абсолютно несамостоятельны и находятся в положении русских князей времен ордынского ига, когда они вынуждены, с одной стороны, пытаться быть хорошими для своего народа, а с другой стороны, понятно, что они работают на «заокеанский обком». Безусловно, мы находимся в положении ордынского ига, это совершенно понятно. И, что называется, на заокеанский обком работать приходится. Но не забудьте, что это не первое российское иго и, в общем, наверное, даже не последнее. У нас есть привычка разбираться с этим игом, наверное, разберемся и в этот раз. Понятно, что вариант Емельяна Пугачева, замена одного царя другим, ничего не даст. Есть какие-то выходы?

naslednick.ru

умные люди

Мы привыкли к тому (и все современные системы безопасности рассчитаны на это), что Р Е В ОЛ Ю Ц И Ю Д Е Л А Е Т М ОЛ ОД Е Ж Ь. А представьте себе революцию, которую делает П О КОЛ Е Н И Е 50- Л Е Т Н И Х.

Тем более что цари, в основном, к слою доминационного капитала и не принадлежат. Некоторые, наверное, принадлежат, но точно не все. Что в этой ситуации можно делать? Начнем с того, что эксплуатация никуда не денется, пока не исчезнет сам капитализм. Но обеспечить себе качество жизни и уж тем более обеспечить себе смыслы, а не фрагменты человек, не принадлежащий к высшему слою, может. Я могу ответить на Ваш вопрос очень формально: нужно становиться интеллигентным. Термин «интеллигентный» не имеет никакого отношения к образованному, креативному или просветительскому. Этот термин, который в России придуман Белинским, по настоящему впервые введен в эксплуатацию Цицероном, и означал он следующее: интеллигент – это человек, который за счет своего ума и знания претендует на участие в управлении, хотя не имеет на это права ни по богатству, ни по происхождению, ни по службе. И в этом плане лучший способ уничтожения этой самой мировой элиты – это когда этой элите вежливо говорят: «Да, мы понимаем, чтобы к вам попасть, нужно иметь власть, капитал, да еще и легитимный, но так получилось, что ваши решения предопределяем мы, хотя у нас нет ни власти, ни капитала, да нам он не очень и нужен, если честно». Вот это ситуация. Да, это один из возможных ходов.

Это может быть достаточно большая группа людей? Это действительно очень большая группа людей, я бы сказал, это может быть целое поколение. Потому что я, например, очень высоко ставлю поколение тех людей, которым сейчас около 20-ти.

насл дник

Они сильно превосходят 30-летних. И я бы сказал, что это поколение похоже на мое, но без нашего имперского мышления и ограничений, которое это мышление накладывает на политические и социальные взгляды. У них этого нет, они по праву рождения гораздо более свободны. Есть очень хорошая фраза, вернее, набор фраз: если ты живой, почему ты не хочешь быть сильным? Если ты сильный, почему, ты не хочешь быть умным? Если ты умный, почему ты не хочешь быть богатым? Если ты богатый, почему ты не хочешь быть свободным? Если ты свободный, почему ты не хочешь взять на себя ответственность за происходящее? И это ответ на вопрос о том, что делать с капитализмом доминационного типа. Для современных власть имущих важна принадлежность к своим, к элитам, к правильным людям. Остальные – сильно ниже. Я же до сих пор живу в мире Ефремова и Стругацких. Для меня как для человека советского, коммунистического мировоззрения все люди равны. И каждый человек должен делать свой следующий шаг вперед. В этом плане, когда Господь создавал людей по образу Своему и подобию, Он каждому из людей дал возможность очень высоко двигаться вперед. Стать не только образом, но и подобием Божьим. И это право не может быть изъято ни доминационным капиталом, ни государством, ни кем-то еще.

А будут ли при этом революции, социальная борьба? Конечно, социальные катаклизмы будут, конечно же, будет социальная борьба, но еще раз повторяю, я не готов ответить на вопрос, какая это будет борьба, это требует дополнительных исследований. Мы привыкли к тому (и все современные системы безопасности рассчитаны на это), что революцию делает молодежь. А представьте себе революцию, которую делает поколение 50-летних, потому что люди стали дольше жить, потому что энергии гораздо больше. Но это же совсем другие люди, и им есть что терять, с одной стороны, но у них же есть и знание, и картина мира, и место в управленческой позиции. Представьте себе, что это может быть абсолютно другая революция, которая с точки зрения Маркса и не революция вовсе. Но при этом может произойти смена власти и даже смена управляющего класса. Подчеркиваю: то, что я сейчас говорю, – просто предположение, и всё может получиться совсем по-другому. Но то, что современные революции будут делаться некими локальными поколениями, то есть группами людей, когерентными по целям и ценностям, вот в этом я уверен абсолютно. А вот какие поколения и в каких союзах – очень интересный вопрос.

Железный человек в городе. Фотография Александра Кудрявцева

naslednick.ru

что такое

Эффективный

менеджмент Мария Первозванская

Менеджмент является самым творческим из всех видов искусств, он является искусством искусств, потому что менеджмент – это искусство раскрывать таланты людей. Роберт Макнамара

Менеджмент. Слово произошло от английского management, что в буквальном переводе означает управление, руководство, администрация, дирекция, умение владеть. Если свести воедино несколько определений, менеджмент – это разработка, моделирование, создание, организация, максимально эффективное использование, управление и контроль за социально-экономическими системами.

насл дник

Эффективность – результат, выраженный стоимостными показателями, является экономическим эффектом, характеризующимся приростом дохода, увеличением прибыли. Эффективность представляет собой соотношение эффекта или достигнутого результата и затрат на их получение. При управлении стремятся к максимальному сокращению затрат и к максимальному повышению всех видов эффектов. (Д. Ямпoльcкaя, M. Зoниc)

еория вырабатывает определенные методы и рекомендации для практики управления. Однако эти методы и рекомендации – не законы и не рецепты, нельзя им слепо следовать. Эффективное их применение зависит от сочетания конкретных обстоятельств, условий. Так, например, японский опыт использования «кружков качества» не нашел широкого применения в американской промышленности из-за различий социальных отношений на производстве. Поэтому одним из важных условий эффективного управления является соответствие применяемых методов управления той конкретной ситуации, в которой они применяются. Бесполезно применять в промышленности методы управления, принятые в армии, и наоборот. Цели фирмы обычно определяются категориями доходов, прибыльности, рентабельности, доли рынка и так далее. И даже когда в формулировке цели употребляется понятие «развитие», так или иначе это подразумевает количественный рост фирмы. Под развитием в данном случае понимается процесс, в котором увеличиваются возможности индивида удовлетворять свои желания и желания окружающих. Но что такое эффективный менеджмент на практике? В нашей конкретной русской действительности? Можно ли понятие экономической эффективности, или рентабельности, применять в таких областях, как здравоохранение, образование, наука? Например. Компания эксплуатирует нефтяное месторождение. Есть легкая нефть и тяжелая. Легкую добывать быстрее, легче и эффективнее. Но если не делать этого одновременно с добычей тяжелой, то потом тяжелую нефть добыть будет просто невозможно. Технологически. И когда легкая нефть закончится, тяжелая останется в недрах мертвым грузом. Но с точки зрения краткосрочной экономической эффективности это нерентабельно. И вот вопрос: будет ли предприниматель добывать тяжелую нефть, думая о не самом близком будущем, если в настоящем подобная добыча менее рентабельна? В науке аналогичная ситуация. Скажем, вкладываться в разработку атомных реакторов на быстрых нейтронах дорого и рискованно. И Россия, обладая до сих пор безусловным приоритетом в этой области, постепенно теряет свои позиции. Проще продавать за рубеж то, что уже было когда-то разработано, продавать выгоднее, чем вкладываться в долгосрочные проекты, которые дадут результат только лет через двадцать.

В феврале 2012 года министр экономического развития Эльвира Набиуллина озвучила новые грандиозные планы. Она предложила сократить число малых и средних российских городов, переселив их жителей в мегаполисы. Это не первая подобная идея министерства. Ранее там предлагали создать семь городских агломераций по 20 миллионов жителей, переселив в них практически всё население страны. Остальную территорию собирались сделать «национальными парками для туристов». И обосновывается это экономической эффективностью и целесообразностью. В последние годы государство проводит преобразования в науке, здравоохранении, образовании, вооруженных силах. Реформы следуют одна за другой, и цель каждой из них – реорганизовать и улучшить. И сделать более эффективным. То есть уменьшить финансовые затраты и увеличить финансовую же отдачу. Какие-то реформы проходят практически незаметно, какие-то вызывают бурную, часто негативную реакцию общественности. Людям непосвященным сложно судить, какими будут результаты этой законодательной деятельности. Но есть люди, которые имеют полное право судить об этом, потому что они знают ситуацию изнутри, знают весь механизм работы системы здравоохранения, образования. Каковы их мнения, оценки? И каковы их прогнозы?

Рошаль Леонид Михайлович Советский и российский педиатр и хирург, доктор медицинских наук, профессор, общественный деятель. Директор НИИ неотложной детской хирургии и травматологии, «Детский доктор мира» (1996 г.), эксперт Всемирной организации здравоохранения. Из выступления Л. М. Рошаля на Всероссийском форуме медработников в Москве 13 апреля 2011 года: Ввели у нас в здравоохранении понятие рентабельности – жуткое дело! Закрывают больницы и поликлиники, не выстроив систему оказания помощи оставшимся. <…> Кому такая реформа нужна? Думаем про деньги. Впереди встал рубль,

naslednick.ru

что такое Из заявления Ученого совета филологического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова: Как показывает практика, основной причиной закрытия сельских (и не только) школ, является их «нерентабельность» – недостаточность выделяемых согласно подушевому финансированию средств для нормального функционирования и развития школы. То есть происходит снятие барьеров на пути господства экономической целесообразности, притом что закрытие школы, как правило, приводит к падению образовательного уровня обучавшихся в этой школе детей и оттоку квалифицированных кадров. Научный совет требует приостановить внедрение научно необоснованных, недоработанных, требующих общественной экспертизы и экспериментальной проверки Федеральных государственных образовательных стандартов.

http://www.philol.msu.ru/faculty/v-zaschitugumanitarnogo-obrazovanija-v-rossii/oreforme-obrazovaniya-philolmsu2012/

по дроб нее

Кагарлицкий Борис Юльевич а про народ при таком подходе к рентабельности стали забывать. Ломать систему легко, а восстанавливать – долго и дорого. Думаю, та система, которая была раньше, не менее эффективна. Я человек прямой и не могу не сказать, что это беда, что в Минздравсоцразвития нет ни одного нормального опытного организатора здравоохранения.

по дроб нее

http://www.peoples.ru/medicine/surgery/ roshal/interview6.html http://lazarev.org/ru/interesting/full_news/ vystuplenie_leonida_mihajlovicha_roshalya_ na_vserossijskom_forume_medrabotn/

Вот что пишет по этому поводу политолог, директор института глобализации и социальных движений Борис Кагарлицкий: Реформа образования ориентирована на рыночную перестройку всей системы. Это видно даже по лексике, которая используется в речах и в законе об образовании, готовящемся депутатами Госдумы, потому что вместо понятия «образовательные права» появляются «образовательные услуги». Услуги – это то, что приобретается на рынке. Концепция меняется полностью, ведь исторически образование не является услугой или чем-то таким, что просто приобретаешь по своему вкусу или доброй воле, как французский или японский зонтик. Образование – это то, что делает общество для всего общества, это элемент воспроизводства культуры, а потому оно должно быть стандартизировано. Реформа направлена на увеличение социальных разрывов в обществе, создание некоего разделе-

насл дник

ния, не только материального, но и культурного. Таким образом, низшие слои не будут претендовать на то, что делают высшие, и даже не будут понимать происходящего. Потому это беспрецедентный эксперимент. У нас происходит эксперимент по разрушению массового образования и созданию элитарного на его основе, что в принципе невозможно, так как перейти от элитарного к массовому можно путем тиражирования некоторых практик и норм, а обратно – нет. Лучше элитарное не будет, только дороже.

http://www.regnum.ru/news/1600209. html

по дроб нее

Сдобнов Юрий Афанасьевич

Были такие национальные проекты: «Доступное жилье», «Здоровье», «Интернет в каждую школу». Появилась и почти сразу лопнула надежда, что люди по нормальной цене получат квартиры. Больницы получили дорогое оборудование, на котором некому работать. Завезли компьютеры в школы, в которые хоть свет бы вначале провели. Сейчас о них никто не вспоминает. Каждое принятое решение влечет за собой социальные последствия. Вот Госдума по 300 законов в год штампует. Кто-то просчитал последствия этих законов? Нет. Набиуллина провозгласила смерть малым городам. Она просчитала, к каким социальным потерям это приведет? Нет. На постах министров нет почти ни одного человека с профильным образованием. Профессионализм всегда должен идти рука об руку с ответственностью. Нет ни того, ни другого. Эпоха безответственных непрофессионалов.

http://argumenti.ru/society/n327/157382

по дроб нее

ФОТОГРАФИЯ Sergey Nivens, LORI.RU

Академик, вице-президент Российской академии архитектуры и строительных наук Юрий Афанасьевич Сдобнов видит проблему так:

Когда рассматриваешь любую сторону человеческой жизни: образование, воспитание, интеллектуальную деятельность, производство, – то государство стоит в стороне.

naslednick.ru

культ и культура

Новинки «Книжной лавки» Подготовила Мария Первозванская

Иеромонах Иаков (Тупиков). Сестры Очерк жизни сестер-подвижниц Анисии, Матроны и Агафии, подвизавшихся и почивших в селе Ялтуново Шацкого района Рязанской епархии. Издание пятое, исправленное. Это рассказ о святой жизни русских праведников XX века, часть во многом сокрытой от нас истории нашей Родины. Живое, интересное повествование дополнено иллюстрациями и фотографиями.

Священник Константин Никольский. Об антиминсах Православной Русской Церкви. Впервые эта книга была издана в Санкт-Петербурге в 1872 году. Написал ее священник церкви Успения Пресвятой Богородицы на Сенной. Эта работа – подробное исследование антиминсов – необходимой принадлежности для совершения полной Литургии. Книга будет интересна не только людям посвященным, но и тем, кто услышал слово «антиминс» пару минут назад. Кто-то прочитает ее от корки до корки, кто-то для начала просто полистает, заинтересовавшись хорошими иллюстрациями. Так или иначе, книга никого не оставит равнодушным.

М. А. Таубе. Аграфа Эта книга посвящена рассмотрению достоверных, но не записанных в Евангелии изречений Иисуса Христа, сохранившихся в древнейших памятниках письменности первых веков христианства и в церковном предании. В первом издании эта книга вышла в Варшаве в 1936 году, в России она издается впервые. Профессор Таубе начал свои исследования еще до революции 1917 года и использовал большое количество тематической литературы, выходившей на многих иностранных языках. Эта книга рассчитана как на священнослужителей, так и на мирян, как на учащихся, так и на преподавателей, как на богословов, так и на просто интересующихся. Каждый найдет в ней что-то свое.

насл дник

Новоспасский мужской ставропигиальный монастырь в Москве ведет активную издательскую деятельность. Каждый год он радует нас выходом многочисленных изданий, которые всегда не только полезно и душеполезно прочитать и перечитать, но и просто приятно подержать в руках. Помимо выпуска новых книг монастырь также переиздает редкие и дореволюционные издания. 2012 год не стал исключением, и издательский отдел Новоспасского монастыря вновь порадует самых требовательных читателей.

А. В. Слесарев. Расколоведение Эта книга посвящена теории церковного раскола. Она подробно рассматривает причины, классификацию, типологию церковных расколов, показывает, какую роль в сложившейся ситуации играет государство. Автор подробно разбирает и каноническую оценку церковного раскола, принципы и возможности воссоединения раскольников с Церковью. В этой книге церковный раскол как явление духовной жизни разобран настолько подробно, что даже у самого придирчивого читателя вряд ли останутся какие-либо вопросы.

Зиновий Чесноков. Старец и митрополит Эта книга – подробное жизнеописание недавно прославленного святителя Зиновия (Мажуга), митрополита Тетрицкаройского, в схиме Серафима. Пройдя все испытания и лишения страшных десятилетий первой половины ХХ века, он сумел сохранить дух истинного подвижничества, старчества и любви к людям. В книге собраны пастырские наставления митрополита, воспоминания о нем церковных иерархов, священнослужителей, духовных чад и просто близких людей. После прочтения книга оставляет чувство душевного спокойствия и светлой радости.

Инок Парфений (Агеев). Сказание о странствии и путешествии по России, Молдавии, Турции и Святой Земле. Это двухтомное издание автобиографических записок известного миссионера и духовного писателя-инока, впоследствии схиигумена Парфения (Агеева), повествующее о его многолетних странствиях по многим странам и святым местам. Данный двухтомник печатается с издания 1856 года в современной орфографии, но без изменения авторской стилистики. Книга наполнена живыми подробностями, впечатлениями, переживаниями и адресована самому широкому кругу читателей.

naslednick.ru

культ и культура

В поисках

автора Наталья Алексютина

лагодаря некоторым обстоятельствам не так давно мне посчастливилось узнать, что скрывается под определением «редактировать художественный текст». Если кто-то сморщится и тотчас отодвинет от себя рассказ, то лишит себя ценнейших открытий. Речь пойдет не об обыденных технических вещах, о которых профессионал-редактор иной раз сам готов забыть, а о явлении, которое принято называть массовой литературой. Именно она будет фигурировать в истории, поскольку я, ободренная мыслью о халтурке, взялась за одно незнакомое доселе дело. «Дело» заключалось в следующем. Одна приятельница сказала: «Я тут редактирую художественный текст. Платят 600 рублей за 20 страниц. Можешь подработать и ты, тем более, люди этой конторе нужны: объявления развешаны по всему району». Какой российский интеллигент не хочет подработать? Приятельница, стесненная жизненными обстоятельствами, сейчас же, кстати, и предложила текст, данный ей на обработку. Из двадцати страниц, набранных первоначально на компьютере, затем исчерканных черной тушью некоего редактора, явствовало, что это, ни много ни мало, часть очередного детективного опуса очередного литературного гения. Речь

насл дник

здесь шла о плененном молодом человеке по имени Григорий, у которого есть амулет, выручающий его в разных обстоятельствах и позволяющий понимать языки всевозможных существ: от крыс до привидений. Понятное дело, что амулетом хотели овладеть гнусные темные силы в виде сектантов, мошенников и элементарных убийц. Искали Григория друг Стас, эфэсбэшник Иннокентий и легкомысленная американская полиция, представленная толстым негром Кевином. Разумеется, в эти двадцать страниц уместилась также кровавая сцена расправы над какой-то девушкой, но суть не в деталях повествования. Когда я спросила приятельницу, значит ли «редактировать текст» – убирать неточности, соединять разорванные смысловые связи, исправлять грамматические и орфографические ошибки, она слегка замялась и отдала мне свой рукописный черновик. «Посмотри, как я работаю, и делай также». Думаю, не стоит объяснять, что моя приятельница, инженер по специальности, на черновых листах скакала на своей фантазии, как темпераментная наездница. Весь ее читательский стаж любительницы дешевых детективов выплеснулся на предложенный сюжет. Штамп сидел на штампе, стереотип погонял стереотипом. «Ужас», – вздохнула я и начала с того, что убрала бесконечные «я сказал», «я спросил».

РА З В Е Н Е В Е С Е Л О читать то, что создано в несколько этапов Н Е С КОЛ Ь К И М И Л ЮД Ь М И с подчас противоположными темпераментами? Пара дней понадобилась для того, чтобы придать отрывку динамику и напряженность. Наконец на одной из станций метро состоялась моя встреча с человеком средних лет, отрекомендовавшимся организатором. Он был сдержан в эмоциях и немного напряжен. Денег не дал, но утешил тем, что позвонит в ближайшие два дня и скажет мнение редактора. Ни моим образованием, ни тем, имею ли я отношение к литературе, он не поинтересовался. Вскоре я получила следующий отрывок. На этих девятнадцати страницах Григорий уже умудрялся выбраться из плена, а его друг Стас мирно беседовал с покойницей. Однако опустим содержание, в нем, кроме набора кое-как скрепленных между собой событий, ничего нет. Пусть читателю, а особенно поклоннику популярного российского детектива, станет понятна технология изготовления текста. Я бы назвала это «творчество» стряпней разных кухарок. Допускаю упрек в банальности сравнения, но другого не нахожу. Впрочем, саму структуру удобнее сравнить с муравейником, где все работают на одну жирную плодоносящую личинку. Некто, он же личинка, выпускает на чистый лист бумаги поток сознания, где среди безграмотности и скудости воображения сохранен сюжет. Последний, к слову, может быть нагромождением нелепиц. После этого кропотливую работу

проводит редактор (назовем его так и уважительно отнесемся к его труду: для того чтобы править набранную на компьютере галиматью, требуется архитерпение). Текст приобретает вид читабельный, а герои кое-где снабжаются характерными деталями. Именно такой полуфабрикат достается мне, человеку со стороны, вызвавшемуся «редактировать художественный текст». Поначалу, не понимая задачи, я вполне логично уничтожаю шероховатости, ошибки, не трогая повадки, внешность героев, и уж тем более не решаясь провоцировать их на действия. «Муравьев» это настораживает, и они, в конце концов, замечают мне, что сокращать текст нельзя, а увеличивать количество страниц можно и даже нужно. Чувствуете разницу? Поскольку для меня ясно отличие между литературным творчеством и редактированием художественного текста, то я тотчас удаляюсь со сцены, однако моей приятельнице занятие по переписыванию чужого убогого текста доставляет удовольствие. Она совершенно справедливо считает это творчеством. Ей лестно, что «муравейник», парализованный собственным бесплодием, пользуется ее тщеславием обывателя. Чтобы не терять сноровки, моя приятельница гигантскими порциями поглощает детективы, без зазрения совести заимствуя обороты, ситуации и поведенческие нюансы в своей работе над текстом. Нет сомнения,

к naslednick.ru

культ и культура что так же поступают остальные «писатели», вовлеченные в «муравьиную» деятельность. В конечном итоге читатель читает фактически один и тот же роман, разве что с некоторыми вариациями. Интриги и персонажи перетекают из одной серии в другую, приедаясь, как приторный зефир.

Поэтому, взяв в руки очередной вожделенный детективный роман, дорогой читатель, не обольщайся талантом автора, а подумай, скольким людям он обязан за имя на пестрой обложке и преисполнись гордости от сознания, как неистощимо литературно одарен великий русский народ.

ФОТОГРАФИЯ МАКСА СЛАВЕЦКОГО

Кто-то возразит, что легкий жанр никогда и не претендовал на высокое звание литературы (исключения: Эдгар По, Жорж Сименон), но вот показательный факт: расставаясь с так называемым организатором, я не удержалась, спросила: имеет ли какое-либо значение для них профессиональная квалификация человека? Неужто неважно, кто сочиняет роман: филолог или военнослужащий? Организатор самоуверенно заявил, что они приглашают к своей работе всех, но предпочтение отдают самородкам. Только, дескать, самородки способны придать тексту окраску художественного произведения высокого уровня. А сколько их в матушке-России? Не счесть! Если они вызываются продолжать «Евгения Онегина» и «Войну и мир», то расцветить хилую «солянку» какой-то личинки им раз плюнуть. В таком случае, заметила я, дешевые детективы нужно выпускать с пометкой «народное творчество». На этом мы с организатором простились навсегда.

Я соглашусь с невидимым оппонентом, готовым доказать мне, что ситуация скорее смешная, чем драматичная. Разве не весело читать то, что создано в несколько этапов несколькими людьми с подчас противоположными темпераментами? По крайней мере, грамотному человеку интересно уже не само повествование, а поиск глупостей и оплошностей, допущенных в нем. И потом, в затее коллективного творчества есть своеобразная польза: доморощенный литератор, который никогда бы не помыслил о выходе на широкую публику, реализует свои амбиции, приглашаясь к соавторству. Неприятным в этом случае может быть только одно: его фантазией, еще свежим восприятием жизни «муравьи» питают жирную личинку. Не отягощенная литературными способностями, та раздается до размеров литературного имени. И… продолжает высасывать идеи из бедного очарованного вниманием «самородка».

насл дник

Американский

порог Артем Ермаков

Новые похождения Родиона Раскольникова начале июля, в чрезвычайно жаркое время, под вечер, один молодой человек вышел из своей каморки, которую нанимал от жильцов в С--м переулке, на улицу и медленно, как бы в нерешимости, отправился к К--ну мосту… На улице жара стояла страшная, к тому же духота, толкотня, всюду известка, леса, кирпич, пыль и та особенная летняя вонь, столь известная каждому петербуржцу, не имеющему возможности нанять дачу, – всё это разом неприятно потрясло и без того уже расстроенные нервы юноши. Нестерпимая же вонь из распивочных, которых в этой части города особенное множество, и пьяные, поминутно попадавшиеся, несмотря на буднее время, довершили отвратительный и грустный колорит картины. Чувство глубочайшего омерзения мелькнуло на миг в тонких чертах молодого человека… Но скоро он впал как бы в глубокую задумчивость, даже, вернее сказать, как бы в какое-то забытье, и пошел, уже не замечая окружающего, да и не желая его замечать…» Странный сон пригрезился Раскольникову. Как будто он, одетый во всё новое, щегольское, выехал-таки на роскошную дачу, расположенную где-то на морском берегу среди аккуратно подстриженных кустов, за которыми виднелись и пальмы. Его тотчас окружила толпа так же хорошо одетых людей. Женщины в смелых платьях с бокалами шампанского в руках улыбались и украдкой поглядывали на него с почтительным ожиданием. А мужчины беспрестанно задавали ему по-английски разные деловые вопросы, называя его почему-то не Родионом Романовичем, но… Эдуардом, мистером Эдвардом Льюисом. «Что это? Это ведь Свидригайлов, а не я собирался бросить Россию и уехать в Америку, – сквозь сон подумал Раскольников. – Ну да, теперь всё равно. Главное, я ныне богат, знатен. Меня уважают. Я могу создавать и сокрушать репутации. Лишать ненужных и вредных людей состояния по

закону, уже не подвязывая под мышкой топор. Стало быть, состоялась идея, сработала!..» Впрочем, он не успел вполне насладиться своей мыслью, потому что увидел, как сквозь толпу к нему протискивается подлейший приказный Петр Петрович Лужин. Как же его здесь зовут? Кажется, Стаки? Да, именно, Филипп Стаки. И это ведь его дача, то есть – вилла. А сам он споспешествует мне в одном деле, помогает разорить предприятие Джеймса Морса, старого моего приятеля Дмитрия Разумихина. Однако, судить меня не за что, Джеймс сам виноват: верит и утверждает, что бизнес, видите ли, может вестись честно, что деньги якобы нельзя добывать спекуляторством, что он как работодатель, слыханное ли дело, отвечает перед своими рабочими… Что ж, вот пусть и ответит. И кто меня посмеет схватить за руку? Разве что Порфирий. Нет, здесь руки у него коротки. Служит метрдотелем в Беверли Хиллс. Но как же всётаки получилось, что Стаки работает на меня? Я же в Петербурге своими руками спустил его с лестницы! А здесь, смотри-ка ты, каким гоголем ходит, машину отхватил по последней моде… Не обращая внимания на протестующие вопли хозяина, Раскольников уселся в его новый Ло-

Я М О Г У создавать и сокрушать репутации. Лишать ненужных и вредных людей состояния по закону, уже не подвязывая под мышкой топор. Стало быть, СО СТО Я Л АС Ь И Д Е Я, сработала!..

naslednick.ru

культ и культура

Они уже пережили столько психологических срывов, надломов и потерь, что им мало П РО СТО В СТ Р Е Т И Т Ь С В О Е СЧ АСТ Ь Е. Надо не только узнать суженого и надеть красивый наряд, но и серьезно И З М Е Н И Т ЬС Я В Н У Т Р Е Н Н Е.

тус и покатил по улицам совершенно неизвестного ему города, кварталы которого в сгущающихся сумерках начинали чем-то неуловимо напоминать петербургские трущобы 1860-х. Он несколько раз останавливал автомобиль, чтобы спросить дорогу, но встречные отвечали грубо и несли всякий вздор, как вдруг в окно его машины заглянула странно одетая девушка. – Как тебя зовут? – спросил Родион, уже совсем было превратившийся в Эдварда. – А как тебе нравится?.. Но он уже знал ответ. Это была она, Соня. Софья Семеновна Мармеладова… Здесь самое место просить у читателя прощения за столь длинное и витиеватое вступление к рецензии на всем известную американскую мелодраму 1990 года выпуска. Фильм «Красотка», содержащий довольно откровенные сексуальные сцены, разумеется, не может быть рекомендован к просмотру православным журналом, даже и молодежным. Однако было бы лицемерием отрицать тот факт, что большинство наших читателей уже давным-давно его посмотрели. Многие – и не один раз. В постсоветской России он практически стал «семейным кино», чем-то вроде преемника «Иронии судьбы» и «Москва слезам не верит». Фильм признали не только в России. Одни лишь доходы от показа ленты в США официально составили 178,4 миллиона долларов (при бюджете фильма в 14 миллионов). Это значительно больше, чем у «Ледникового периода» или «Матрицы». А мировой прокат за 20 лет принес американцам более 463-х миллионов долларов (что, заметим, составляет стоимость производства 16-ти баллистических ядерных ракет «Трайдент-2»).

насл дник

Чем же объяснить такую горячую, неравнодушную реакцию планеты на историю любви американского финансового воротилы и городской проститутки? Проще всего сослаться на мастерство режиссера Гарри Маршала, на хорошо подобранные закадровые мелодии классиков американского рока, на прекрасную игру Ричарда Гира и юной Джулии Робертс. Но ведь эти актеры играли и в других фильмах. Почему же эталоном жанра стала «Красотка»? Скорее, правы окажутся те, кто скажет, что дело в самой истории. Не столько в сценарии Лоутона, сколько в его смысловой основе, позволяющей зрителям отождествить себя с героями фильма и глубоко сопереживать им. Но какова же эта основа? Кажется, ответы лежат на поверхности. Ближе к концу фильма Эдвард привозит Вивиан на оперу «Травиата», созданную композитором Верди по мотивам романа Александра Дюма «Дама с камелиями». В свое время эти произведения, повествующие о любви куртизанки и дворянина, тоже были весьма популярны. Но обстоятельства жизни их главных героев не идут ни в какое сравнение с фильмом Маршала. Кроме того, сюжет «Травиаты» выдержан в совершенно ином, трагическом тоне. Вторую подсказку дает подруга Вивиан, Кит. Когда главная героиня спрашивает, на что похожа происходящая с ней история, Кит напоминает ей о Золушке. Бедная девушка, прекрасный принц, преображающие героиню сказочные платья… всё, вроде бы, сходится. Кроме самого главного: натуры Эдварда и Вивиан (как и большинства современных зрителей) далеко не целомудренны. Они уже пережили столько психологических срывов, надломов и потерь, что им мало просто встретить свое счастье. Надо не только узнать суженого и надеть красивый наряд, но и серьезно измениться внутренне. Стать другим человеком. Сюжет о формировании новой судьбы вызывает в памяти знатоков древний миф о Пигмалионе и Галатее, развитый в новейшей литературе Жан-Жаком Руссо и Бернардом Шоу. Скульптор и его ожившее творение?.. Нет, опять не подходит. Ведь Вивиан в фильме куда более активна, чем Эдвард. А в итоге он преображается даже сильней, чем она. Именно эта внутренняя перемена, такая нелепая, неправдоподобная, сопряженная со страданием и несущая одни убытки, обеспечила фильму зрительскую любовь. Против финальных решений Эдварда не только пощадить верфи Морса,

naslednick.ru

культ и культура

насл дник

но и начать сооружать корабли самому; не только остаться с Вивиан, но и выстроить с ней равноправные отношения возражает не один Филипп Стаки. Против них вопиет вся протестантская и постпротестантская этика. Подобно Ною строить ковчег, когда ничто не предупреждает об опасности. Предпочесть труд и проблемы обогащению и удовольствиям – это же настоящий вызов капитализму! Мы знаем только одного писателя, бросившего такой вызов и не вставшего при этом в горделиво-революционную позу. Это Федор Достоевский. В одной из центральных сцен фильма, когда герои на балконе небоскреба (буквально, на краю бездны) разговаривают о жизни, Эдвард решается на что-то вроде исповеди. «У нас с тобой столько общего, – неожиданно для самого себя говорит он. – Мы оба имеем людей ради денег». А потом признается в ненависти к своему умершему отцу. В том, что в детстве он любил строить, а не разрушать, но ненависть и месть заставили его стать убийцей, пусть и экономическим. Именно с этого порогового момента между Эдвардом и Вивиан образуется подлинно глубокая связь. Это уже не разбойник и блудница, но две души, замыслившие побег от греха. От навязанных системой социальных статусов и моделей «успеха» к первоначальному предназначению человека – быть счастливым и делать счастливыми других. К возвращению в Царство, о котором в современном статусном мире туманно мечтают миллионы людей. Однако, кто указал человеку на это предназначение, кто дал ему силы на возвращение, – фильм не рассказывает. Возможно, поэтому его финальные кадры выглядят так натянуто. Там, где героям может открыться узкий тернистый путь к подлинной свободе, режиссер натягивает грубо раскрашенную ширму хэппи-энда. Как будто заговаривая зрителя и отрекаясь от всего сказанного ранее, закадровый голос снова и снова повторяет: «Добро пожаловать в Голливуд! Здесь воплощаются любые мечты!» Что ж, может быть, это честно. Всё-таки далеко не каждый фильм решится напомнить, что он далек от реальности. Самое время открыть Книгу. «…Соня всё колебалась. Сердце ее стучало. Не смела как-то она ему читать… – Зачем вам? Ведь вы не веруете?.. – прошептала она тихо и как-то задыхаясь. – Читай! Я так хочу! – настаивал он. – Читала же Лизавете!

Там, где героям может открыться узкий тернистый путь К П ОД Л И Н Н О Й С В О Б ОД Е, режиссер натягивает грубо раскрашенную Ш И Р М У ХЭ П П И - Э Н Д А. Как будто отрекаясь от всего сказанного ранее.

Соня развернула книгу и отыскала место. Руки ее дрожали, голосу не хватало. Два раза начинала она, и всё не выговаривалось первого слога. Был же болен некто Лазарь, из Вифании... – произнесла она наконец с усилием, но вдруг, с третьего слова, голос зазвенел и порвался, как слишком натянутая струна. Дух пересекло, и в груди стеснилось… Раскольников понимал отчасти, почему Соня не решалась ему читать, и чем более понимал это, тем как бы грубее и раздражительнее настаивал на чтении. Он слишком хорошо понимал, как тяжело было ей теперь выдавать и обличать всё свое. Он понял, что чувства эти действительно как бы составляли настоящую и уже давнишнюю, может быть, тайну ее, может быть еще с самого отрочества, еще в семье, подле несчастного отца и сумасшедшей от горя мачехи, среди голодных детей, безобразных криков и попреков. Но в то же время он узнал теперь, и узнал наверно, что хоть и тосковала она и боялась чего-то ужасно, принимаясь теперь читать, но что вместе с тем ей мучительно самой хотелось прочесть, несмотря на всю тоску и на все опасения, и именно ему, чтоб он слышал, и непременно теперь – что бы там ни вышло потом! Он прочел это в ее глазах, понял из ее восторженного волнения... Она пересилила себя, подавила горловую спазму, пресекшую в начале стиха ее голос, и продолжала чтение одиннадцатой главы Евангелия Иоаннова. Так дочла она до 19-го стиха: И многие из иудеев пришли к Марфе и Марии утешать их в печали о брате их. Марфа, услыша, что идет Иисус, пошла навстречу ему; Мария же сидела дома. Тогда Марфа сказала Иисусу: Господи! если бы Ты был здесь, не умер бы брат мой. Но и теперь знаю, что чего Ты попросишь у Бога, даст тебе Бог».

naslednick.ru

СТОИМОСТЬ ПОДПИСКИ (Цены указаны в рублях).

Российская Федерация (отправка простыми бандеролями)

Зарубежье (в т. ч. Украина, Беларусь, Эстония, Казахстан)

1 номер

110

190

Полгода (3 номера)

330

540

Год (6 номеров)

660

1140

Если у Вас есть возможность и желание помочь другим, оплатите подписку малоимущим. Перечислите деньги на реквизиты Наследника (см. бланк). Назначение платежа: «Пожертвование на уставную деятельность».

ОФОРМЛЕНИЕ ПОДПИСКИ НА ПОЧТЕ Подписка на 2013 год – I полугодие: а) через Объединенный каталог «ПРЕССА РОССИИ», индекс 42487;

б) через каталог российской прессы «Почта России» (МАП), индекс 45729; в) через каталог агентства «Роспечать», индекс 83318

В СЕТИ Internet Можно оформить подписку на первое полугодие 2013 г. через Подписной электронный каталог «Пресса России» на сайте www.arpk.org.

ЧЕРЕЗ БАНК Точно заполните, вырежьте и оплатите квитанцию.

ЧЕРЕЗ РЕДАКЦИЮ Осуществить подписку можно по телефону: 676-69-21; послав письмо по электронной почте: podpiska@naslednick.ru; или в редакции по адресу: Москва, Крестьянская площадь, д. 10, Новоспасский монастырь, редакция журнала «Наследник» (ст. м. «Пролетарская» или «Крестьянская застава»). С 11.00 до 18.00 ежедневно, кроме выходных и праздничных дней. По всем вопросам обращаться в редакцию, тел.: 676-69-21, тел./факс: 676-55-98, e-mail: subscribe@naslednick.ru.

ОПЛАТА ЧЕРЕЗ БАНК

Извещение

(наименование банка)

Корреспондентский счет

30101810500000000930 в Отделении №5 МГТУ Банка России

БИК 044552930 ИНН 7705665159 КПП 770501001 ОКАТО 45286580000

Идентификационный номер

Ф. И. О. Адрес (с индексом), тел. плательщика (с кодом)

2. Вырежьте квитанцию и оплатите свой заказ.

4. Вниманию юридических лиц! При перечислении денежных средств платежными поручениями обязательно выполните условия, указанные в п. 3.

(получатель платежа)

P/с 40703810700010000003 в АКБ «Русский Трастовый Банк» (ЗАО)

1. Заполните квитанцию о подписке. Просим обратить внимание на точность заполнения адреса и контактного телефона.

3. Отправьте копию квитанции по адресу: 115172, Москва, Крестьянская пл., д. 10, Новоспасский монастырь, редакция журнала «Наследник». (Можно сообщить об отправке по тел./факсу: (495) 676-55-98).

АНО Редакция журнала «Наследник»

Расчетный счет

Кол-во экз.

Вид платежа

Подписка №1

№2

№3

на журнал №4

№5

№6

Дата

Сумма, в т.ч. НДС

«Наследник» 20

Кассир

Плательщик

АНО Редакция журнала «Наследник»

Расчетный счет

(получатель платежа)

P/с 40703810700010000003 в АКБ «Русский Трастовый Банк» (ЗАО) (наименование банка)

Корреспондентский счет

30101810500000000930 в Отделении №5 МГТУ Банка России

БИК 044552930 ИНН 7705665159 КПП 770501001 ОКАТО 45286580000

Идентификационный номер

Ф. И. О. Адрес (с индексом), тел. плательщика (с кодом)

Кол-во экз.

Вид платежа Подписка №1

№2

№3

на журнал №4

№5

№6

Дата

Сумма, в т.ч. НДС

«Наследник» 20

Квитанция

Плательщик

naslednick.ru

где купить «Наследник» В МОСКВЕ В книжных лавках монастырей: – Новоспасского (м. «Пролетарская»); – Сретенского (м. «Сретенский бульвар»); – Свято-Данилова (м. «Тульская»); – Покровского (м. «Марксистская»); – Троице-Сергиевой Лавры. В магазинах: – «Троицкая книга»; – «Риза» (при храме Благовещения в Петровском парке); – «Православное слово» на Пятницкой. В храмах: – Христа Спасителя; – Богоявленском Елоховском соборе; – Всех святых в Красном селе; – Св. царевича Димитрия при Первой градской больнице; – Великомученицы Татьяны при МГУ и многих других. Полный список торговых точек: http://www.naslednick.ru На карте метро написаны названия только тех станций, в вестибюлях которых в киосках можно купить «Наследник».

В ГОРОДАХ РОССИИ И СНГ (основные магазины) Санкт-Петербург: – «Церковная лавка» (Сенная пл., 3); – Князь-Владимирский собор; – магазин «Слово» (ул. Бол. Конюшенная, 9). Представитель – Игорь Сергеев, e-mail: billangel@yandex.ru. Рязань: магазин «Зерна». Калининград: – Храм Христа Спасителя; – Центр православной литературы (пл. Победы). Иркутск: представитель – Артём Ермаков, тел.: 8 (914) 949-80-94. Новгород: представитель – Виталий Васильев, тел.: 8 (960) 203-64-82. Минск: Минское духовное училище (ул. Притыцкого, д. 65, эт. 2, комн. 28), тел.: 8 (029) 875-59-09. Алма-Ата: магазин «Иордан». Киев: представитель – Петр Воробьев, тел.: +3 (8068) 117-94-22. Одесса: храм иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» (ул. Базарная, 2), представитель – Сергей, тел.: +3 (809) 370-803-25. Рига: магазин «Путник», директор – Андрей Владиславович Ефремов, тел.: +3 (71) 29510530, эл. почта: plus@putniks.lv, palomnik@putniks.lv, www.putniks.lv. А также в Белгородской, Владимирской, Воронежской, Екатеринбургской, Екатеринодарской, Ижевской, Калужской, Майкопской, Мурманской, Нижегородской, Пермской, Ростовской, Рязанской, Ставропольской, Тамбовской, Тверской и других епархиях. В редакции журнала «Наследник» – по льготной цене 50 руб. с 10 до 17 часов в будни. По всем вопросам звоните и пишите в отдел распространения: (495) 676-55-98, e-mail: subscribe@naslednick.ru.

В ИНТЕРНЕТЕ Интернет-магазин «Троицкая Книга» http://bookshop.su/. Доставка почтой, услуга «Подари покупку другу».

насл дник

Капитализм – это пирамида

, «Тупик Капитализма». США, штат Колорадо. Фотография Татьяны Ударцевой

Когда ты родился, ты плакал, а мир улыбался. Так проживи жизнь так, чтобы, умирая, ты улыбался, а мир плакал...

журнал о настоящих ценностях naslednick.ru

Темы следующих номеров: цель рубеж страсть вечность встреча

В редакции можно приобрести предыдущие номера журнала, а также подшивку номеров за 2007, 2008, 2009, 2010, 2011 и 2012 годы

насл дник

#1 (48) 2013

16+

насл дник православный молодежный журнал

тема номера

капитализм

едет к вам!

вечность

тема номера