ال�سنة الثالثة والع�شرون -العدد - 270رم�ض ــان 1436هـ -يونيو 2015م
دليلك للتسوق الصحي في رمضان
كيف يستفيد أطفالنا من رمضان ؟
المسلمون في الغرب :
زواجهم معضلة ... طالقهم مشكلة !!
البرازيل ارض واعدة للدعوة
المحتــويــــــــات ال�سنة الثالثة والع�شرون -العدد - 270رم�ض ــان 1436هـ -يونيو 2015م
26
28
22 لحماية الجيل القادم مسلمون جمعهم الزواج
مسلمو كندا :استقدام الزوجة ّ يعقد مشكالت الزواج
34
32
كيف يستفيد أطفالنا من «مدرسة» رمضـان ؟
38
12 الزواج معضلة المسلمين في الغرب .. الزواج لبنة أولى لبناء المجتمع المسلم وأحد أبواب تحقيق االستخالف في األرض وآية ر ّبان ّية جمة في الزواج الذي اقتضتها سننه في األرض ، ّ لكن المسلمين في الغرب يجدون مشكالت ّ يحقّ ق ذلك ،فالزواج الشرعي ال يحمي الحقوق والزواج المدني يحميها لكنّه قد يفتح الباب أمام ضياع الهو ّية والدين ،والجمع بين االثنين قد ال يكون متاحا أمام من يريد .
دليلك للتسوق الصحي في رمضان
البرازيل ..أرض واعدة للدعوة
أين مكانك على خريطة العالم ؟
بين التجديد والتأصيل
16
تـقـديـم التـــراث لألطفال ضـرورة ال غنى لألديب عنها
56
54
الطـالق كابوس األسرة المسلمة في الغرب
50
46
42
قبل الطالق رتبي أمورك المالية
قهوة رمضان
http://www.facebook.com/alosrahmagazine
60
القرفة طريقك للرشاقة
�صفحة جملة الأ�سرة على الفي�س بوك
10أطعمة تدمر بشرتك ّ
العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
5
ق�ضت �سنة اهلل يف الأر�ض �أن يقوم دين اهلل يف النا�س بجهد النا�س، فيعذرهم مبجرد �إفراغ اجلهد والإبالغ� ،آمن من �آمن وكفر من كفر
رئي�س جمل�س الأمنــاء معايل ال�شيخ عبداهلل بن �سليمان املنيع رئي ـ ــ�س التحـ ـ ـ ــري ــر عبدالعزيز بن غويزي املطريي مـدير التحـ ـ ـ ــرير عبدال�ســتار �أبو ح�س ــني م�ست�شار التحـ ـ ــريـر د� .إبراهيم بن عثمان الفار�س مدير الت�سويق و الإعـ ـ ــالنات ح�س ـ ــني �سـ ـ ــليمــان
055 708 708 0 اال�شرتاكات
053 404 8 404 املرا�س ـ ـ ـ ـ ـ ــالت املركز الرئي�سي :اململكة العربية ال�سعودية
�ص.ب 62497الريا�ض 11585 فاك�س2054497 :
alosrahmag@gmail.com ت�صدر عن
تعب بال�ضرورة الآراء الواردة باملجلة ال رّ عن ر�أي جملة "الأ�سرة" �أو م�ؤ�س�سة الوقف. �سعـــر الن�سخـــة 10 :ريــاالت �سعــوديــــة �أو مايعادلها يف اخلارج. ال ـتـ ــوزيـ ــع امل��م��ل��ك��ة ال���ع���رب���ي���ة ال�������س���ع���ودي���ة :ال�������ش���رك���ة ال�����س��ع��ودي��ة ل����ل����ت����وزي����ع :ال�����ه�����ات�����ف امل������ج������اين ،8002440076 ه�����������ات�����������ف 009614779444/0096614418972:ف��اك�����س: ،0096612121766هاتف 4871414 :نا�سوخ 4871460
جنود الدعوة
يف �سرية عمر بن اخلطاب ر�ضي اهلل عنه التي كتبها عبا�س حممود العقاد بعنوان " عبقرية عمر " ويف بحثه عن مفتاح �شخ�صية عمر التي تدور حولها كل �شمائله ،وتف�سر �أكرث مواقفه ،ي�سوق العقاد " اجلندية " كمفتاح لتلك ال�شخ�صية العظيمة وتف�سري لتلك العبقرية ،و�صفة غالبة على بقية �صفاته وموجهة لها ،فرغم �أن عمر ر�ضي اهلل عنه قائد ملهم ،وخليفة ثان لر�سول اهلل �صلى اهلل عليه و�سلم ،وم�ؤ�س�س لكثري من �أنظمة الدولة الإ�سالمية� ،إال انه ت�شرب روح اجلندية من حيث اجلد و�إفراغ اجلهد واملبادرة واالجناز .الدعوة �إىل الإ�سالم يف هذه الأوقات الع�صيبة التي تواجهها الأمة �أحوج ما تكون �إىل تلك اجلندية ؟ و�شهر رم�ضان فر�صة منا�سبة الكت�ساب مقوماتها . قد يت�ساءل مت�سائل :ما عالقة الدعوة باجلندية وهي م�سائل درج االهتمام بها من قبل الدول واجليو�ش ؟ والإجابة تكمن يف مقت�ضيات الدعوة التي تفر�ضها �ضرورات الواقع ومتطلبات النجاح .ف�إذا اتفقنا على �أن مهمة الإن�سان يف احلياة مهم ٌة كبرية َملن يُقدِّ رها حقَّ قدْ رها؛ لأنها مهمة اخلالفة يف الأر�ض والعبادة هلل، والعمارة للحياة .ومهمة امل�سلم �أعظم و�أ�ضخم من مهمة �أيِّ �إن�سان �آخر ،لأنه ورث تركات الأنبياء والر�سل جمي ًعا ،ف�إن هذه املهمة يف �أكرث جوانبها مهمة جماعية ،ال ي�ستطيع �أن يقوم بها فرد ،ولذ ال بد من العمل اجلماعي املحكم يف اجناز هذه املهمة ,والبد للعمل الإ�سالمي املثمر ِمن التخطيط والتنظيم ،فال يكفي �أن يكون جماع ًّيا حتى يكون خمططا و ُمنظ ًما ،بل ال يكون جماع ًّيا حقيقة �إال بتخطيط وتنظيم .والفرق بني دعوة و�أخرى – �إذا �سلمنا ب�صحة املنهج -يكمن يف القدرة على مواجهة اللحظات احلرجة وتكالب التحديات بتخطيط وتنظيم عماده اجلندية القائمة على ا�ستفراغ الو�سع واجلهد ،و تفجري الطاقات ،وكل ملكات النف�س ومهاراتها و�إمكانياتها ،وتكليل كل ذلك بالإخال�ص ،فهكذا يجب �أن يكون جنود الدعوة ،الكل ي�ساهم مبا ميلك ،فكل مي�سر ملا خلق .وكل معذور �أمام اهلل مبا بذل ال مبا هدى ،وذلك ما يكذب دعوة �أو ي�صدقها ،وتلك جندية ال عالقة لها بجندية العنف وال�سالح .فاجلندية التي نعنيها روح و�صفات ولي�ست نوعا من العمل .ويتوقف جناح الدعوة بعد توفيق اهلل على مدى توفر �سمات اجلندية بني �أفرادها ،فكل الأنبياء توفرت فيهم �سمات القيادة الناجحة ،لكن لي�س كل �إتباعهم توفرت فيهم �سمات اجلندية احلقة . فقد حتدّث القر�آن الكرمي بالتف�صيل عن جماعتني :الأوىل :جماعة بني �إ�سرائيل وعالقتهم مبو�سى عليه ال�سالم ،و�ضرب بهم مث ًال للجندية ال�سيئة .،واجلماعة الثانية ،هم �أ�صحاب حممد �صلى اهلل عليه و�سلم الذين كانوا خري جنود لدعوة الإ�سالم . �إن الدعوة ال ت�ستغني عن التخطيط حتى ال تدع نف�سها رهنا للظروف واملُ�صادفات تُ�سريها �سيرْ ً ا ع�شوائ ًّيا اعتباط ًّيا ،تعمل ما ال تُريده ،وتريد ما ال تعمله ،وتدفع دف ًعا �إىل ال�سري يف غري طريقها ،و�إمنا يجب �أن ت�سري يف خط وا�ضح املعامل ،محُ دَّد املراحل ،بينِّ ِ الأهداف ،معلوم الو�سائل .ولنا يف ر�سول اهلل �صلى اهلل عليه و�سلم الأ�سوة احل�سنة يف تخطيطه لكل مراحل دعوته من اختياره لدار الأرقم للقيا �أتباعه امل�ضطهدين، �إىل هجرته �إىل حروبه وحتالفاته ومعاهداته ،فكلها تنم عن تخطيط حمكم دقيق ال ي�ألو جهدا يف الأخذ بالأ�سباب .هكذا ق�ضت �سنة اهلل يف الأر�ض �أن يقوم دين اهلل يف النا�س بجهد النا�س ،فيعذرهم مبجرد �إفراغ اجلهد والإبالغ� ،آمن من �آمن وكفر من كفر� .شهر رم�ضان فر�صة لكل م�سلم الكت�ساب روح اجلندية من حيث الإرادة والعزمية ،وال�سمو فوق الغرائز وال�شهوات ،وااللتزام ال�صارم مبواقيت حمددة ،وغريها من ال�سلوكيات التي تزرع يف امل�سلم روح االن�ضباط ،فالإ�سالم �أحوج ما يكون �إىل تلك الروح بني دعاته .
املكاتب داخل اململكة
املنطقة الغربية :مكتب جملة الأ�سرة :مكة املكرمة :هاتف 5583874حتويلة 202/200نا�سوخ 5562719جدة :هاتف 6707777 نا�سوخ 6715868املنطقة ال�شرقية :جممع الفرقان اخلريي� .شارع ابن خلدون هاتف - 8112578نا�سوخ 8433699حتويلة -44 الأح�ساء :هاتف ونا�سوخ - 5887413الق�صيم3630029 : ردمـ ـ ــك ISSN
1319-4259
رق ــم الإيـ ــداع 15 /3599
تـاريـخ الإي ــداع 1417/11/24
نهى الفخراين
ّ يعد شهر رمضان المبارك بمثابة وجل ،و الصوم من أكبر وسائل العون على تقوى اهلل ع ّز ّ دورة تدريب ّية سنو ّية تعين المسلم على تقوية اإلرادة وجهاد النفس .وللصيام فوائد نفس ّية ّ بكل الخير ،منها ما يتع ّلق بالتحكّ م في (اإلشباع الفوري للرغبات) ، عظيمة تعود على المسلم الملحة منذ طلوع الشمس إلى غروبها ،وهذا االمتناع فالصيام تأجيل إلشباع الحاجات والرغبات ّ يع ّرفه علماء النفس ب)تأجيل اإلشباع).
8
العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
مداد
مداد
مدرسة رمضان
التح ّكم يف �إ�شباع الرغبات مي ّيز بني نا�ضج ال�شخ�ص ّية عن غريه ،وبني الطفل ال�صغري والرا�شد ،فالطفل �إذا رغب يف يلح عليه ب�ش ّدة ،ويبكي كثريا احل�صول على �شيء ما ،جتده ّ حتّى يح�صل على الإ���ش��ب��اع ال��ف��وري لطلبه ،فهو ال يطيق احلرمان منه ،وك ّلما كرب الطفل ين�ضج من الناحية النف�سية، وي�صبح �أكرث �صربا على عدم ح�صوله على ما يل ّبي رغبته فوريا،ويتفاوت ذلك من طفل لآخر ،فالكبار كذلك يتفاوتون يف درجة �صربهم على (ت�أجيل الإ�شباع) ،ويرجع هذا التباين ّ تلح �إىل (ن�ضج ال�شخ�ص ّية الإن�سان ّية) ،وال�صرب والكف ع ّما ّ به النف�س من �شهوات ورغبات. ويف ال�صوم التزام بال�صرب وتعويد عليه ،وتربية ل�ل�إرادة، وجه ــاد للنفــ�س ،و���ص�بر ع��ل��ى الطاعـ ــة ،و ���ص�بر عن النبي الـمع�صيــة ، ،و�شهر رم�ضان هو (�شهر ال�صرب) ،لقول ّ �ص ّلى اهلل عليه و�س ّلم �":صوم �شهر ال�صرب ،وثالثة �أ ّيام من كلّ �شهر يذهنب وحر ال�صدور" (رواه ابن عبا�س والطرباين). ومن ِح َكم ال�صوم� ،إ�شعار ال�صائم بنعم اهلل التي ال حت�صى ودفعه ل�شكر النعمة ،لأنّ �ألفة النعم يفقد الإح�سا�س بقيمتها، ف�لا ُي��ع��رف م��ق��دار النعمة �إ ّال عند فقدها ،ففي احلديث علي ر ّبـي النبي " �ص ّلى اهلل عليه و�س ّلم "عر�ض ّ ال�شريف ،قال ّ ليجعل يل بطحاء م ّكة ذهبا ،قلت:ال يا رب؛ ولكن �أ�شبع يوم ًا و�أجوع يوم ًا ،ف�إذا جعت ت�ض ّرعت �إليك وذكرتك ،و�إذا �شبعت �شكرتك وحمدتك"( .رواه �أحمد والرتمذي) ولع ّل االل��ت��زام بال�صوم ،واالمتناع عن الطعام وال�شراب دون مقابل� ،إ ّال ابتغاء ر�ضوان اهلل يجعل البقاء دون طعام مما لو كان البقاء دون و�شراب ل�ساعات طويلة �أهون بكثري ّ �أكل و�شرب نا ً جتا عن مانع من خارج النف�س ،ك�أن مينعك �شخ�ص من الو�صول �إىل الطعام وال�شراب؛ ففي هذه احلالة يكون اجل��وع والعط�ش �أ���ش�� ّد ،وه��ذا م��ا ب ّينتْه االختبارات النف�س ّية ،حيث وجدت �أنّ (االلتزام ُي رّغي الدافع) ،وثبت ذلك يف االختبارات التي تك�شف مدى ان�شغال النف�س ال �شعور ّيا بالعط ــ�ش واجلـ ــوع ،وق��د ّمت ه��ذا االختبار بني فريقني: الفريق الأ ّول ُطلب منه اال�ستمرار يف ال�صوم ال��ذي �شرع فيه قبل القدوم للمخترب ،فالتزموا ب�إرادة منهم -و�إن كان بطلب من الباحثني -يف حني �أنّ الفريق الثاين قد ّمت تركه دون �شراب �أو طعام ،بحيث بدا لهم �أنّ الأمر غري مق�صود، وقد بينّ االختبار �أنّ الذين التزموا باالمتناع عن الطعام ً وعط�شا من الذين جوعا وال�شراب (ب�إرادتهم) كانوا �أق�� ّل ً ّمتت (مماطلتهم) بحيث �صاموا ال�ساعات نف�سها ،ولكن دون التزام منهم بذلك ،فال�صوم يف احلقيقية ق ّمة االلتزام بال�صرب ،وهو امتناع بقناعة ور�ضا ملا �أمرنا اهلل به. ولل�صوم ت�أثري كبري يف دفع ال�شهوات وك�سر ح َّدتها ،ولهذا يقول امل�صطفى �ص ّلى اهلل عليه و�س ّلم ":ال�صوم ُج َّنة"(�أخرجه
البخاري وم�سلم ) وا ُ جل َّنة� :أي در ٌع واقية من الإثم يف الدنيا، وم��ن النار يف الآخ���رة ،وق��ال �ص ّلى اهلل عليه و�س ّلم ":يف احلديث الذي رواه عثمان بن �أبي العا�ص":ال�صيام ج ّنة من النار كج َّنة �أحدكم من القتال". وي�ؤ ّثر ال�صوم يف تقليل ال�شهوات اجلن�س ّية عند الإن�سان ،ال ب�إ�ضعاف اجل�سد باجلوع والعط�ش ،بل عن طريق تكوين ملكة التقوى التي تع�صم ال�شخ�ص من الوقوع يف املعا�صي ،وعن مما ي�س ّميه علماء النف�س "ان�شغا ًال و�سوا�س ًيا" طريق التقليل ّ وفيه ين�شغل البال بالأفكار واخلياالت اجلن�سيةّ ، وتعطله عن توجيه ذهنه يف درا�سته �أو عمله ،وهذا االن�شغال �أمر متعب للنف�س ،ي�ستحوذ عليها ،ويجد الإن�سان �صعوبة يف التخ ّل�ص منه ،وهنا تظهر �إح��دى فوائد ال�صيام يف �أنّ��ه يق�ضي على هذا االن�شغال الو�سوا�سي دون �أن يق�ضي على الرغبة نف�سها، وبهذا يكون ال�صوم وجاء للم�سلم �إذا اقرتن بغ�ضّ الب�صر واالبتعاد عن دواعي الزنى. ولل�صوم �أث��ره يف الع ّفة ،من حيث هو عبادة م�ستم ّرة من الفجر �إىل املغرب ،وال�صائم �إن ن�سي للحظات �أنّ��ه �صائم ف�إ ّنه ال يلبث �أن يعود �إىل ج ّو العبادة التي يعي�شها ،وهذا بدوره يجعله �أق ّل رغبة يف نظرة ال حت ّل له. وتع ّد هذه الغريزة �أخطر �أ�سلحة ال�شيطان يف �إغواء الإن�سان، النبي �ص ّلى اهلل عليه و�س ّلم ال�صوم كعالج ولهذا فقد و�صف ّ ّ ف ّعال لل�شباب الذي ال يجد نفقات الزواج فقال �صلى اهلل عليه و�س ّلم ":يا مع�شر ال�شباب من ا�ستطاع منكم الباءة فليتز ّوج ف�إ ّنه �أغ�ضّ للب�صر و�أح�صن للفرج ،ومن مل ي�ستطع فعليه بال�صوم ف�إ ّنه له وجاء" (رواه البخاري عن ابن م�سعود).
9
هل تصبح عقولنا صفحة مفتوحة ؟ هل تت�ص ّور �أنّ رجال يطلب �س ّيارة ( ليموزين ) لتنقله �إىل عمله، يجل�س على مقعده خلف املقعد املجاور لل�سائق .ال يعرف �أنّ هذا املقعد الأمامي م��ز ّود بكمبيوتر ،وم��ز ّود �أي�ضا بكامريا �صغرية تكاد ال تراها عني جم�� ّردة تلتقط بد ّقة متناهية تفا�صيل حالة الوجه .تدر�س انكما�شات وانب�ساطات جتاعيد العينني ،وتد ّقق فى التغيات يف لون اخلدّين تقطيب احلاجبني وانفراجهما ،وتنقل رّ وال�شفتني .هذه ال�صور تر�سلها الكامريا �أ ّوال ب�أ ّول �إىل الكمبيوتر ال��ذي يح ّللها ويف حلظات ينقل النتائج �إىل جهة خارج ّية. �أمّ��ا النتائج فتت�ض ّمن بني �أ�شياء كثرية م��زاج الراكب� ،إن كان متوتّرا وقلقا� ،أم هادئا وم�ستق ّرا� .إن كان منهكا مل ينم الليل �أم م�سرتيحا .هذا ما ت�سعى �إليه �أجهزة املباحث واال�ستخبارات بل و�شركات الإعالن والت�سويق � :أن يقر�أوا �أفكارنا ليتنبّ�أوا ب�سلوكنا دون �أن يتّ�صلوا بنا .هل ت�ص ّورت نف�سك جال�سا ت�شاهد «يوتيوب» لكنّ ه��ذا اليوتيوب ي��راك كما ت��راه. يراقبك ويح�صل من تفا�صيل وجهك على كا ّفة املعلومات عن ال�صح ّية واملعنو ّية وم��زاج��ك ،يراقبك ويح ّلل وير�سل حالتك ّ �إىل جهات �أخرى تقارير متتابعة عن �أحا�سي�سك وانفعاالتك يف حلظات امل�شاهدة .يبدو �أ ّننا لن ننتظر طويال حتّى يحدث هذا. فقد �سمعنا ور�أينا �ساعة يد �أنتجتها �شركة ،Appleمه ّمتها نقل معلومات ب�صفة دور ّية عن حالة �أع�صابنا وانتظام �ضربات القلب واعتدال �ضغط الدم ودرجة انفعالنا وح�سا�س ّيتنا للظروف املحيطة بنا ون�سبة انتباهنا وتركيزنا� .أمّ��ا م�شروع «انرتنت الأ�شياء» .فقد قارب �أن ي�صبح حقيقة ،و ّ تتلخ�ص فكرته يف �أنّ �س ّيارتك �ستكون مز ّودة بكمبيوتر وكامريات جتمع املعلومات عنك �أ ّوال ب�أ ّول ،وحت ّللها وال تنتظر منك ر�أيا بل تتّخذ بنف�سها قرارات ب�ش�أنها� .سيقوم الكمبيوتر بتكليف «الأ�شياء» لتتح ّرك وتنجز.
10
عــالمــــنا
عـــالمـــنا
لسنا وحدنا في الكون
العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
ر�سالة مثال تذهب �إىل �شموع اال�شتعال يف فرن البوتاجاز يف منزيل ليبد�أ طهو الطعام ،ور�سالة �أخرى �إىل ّ �سخان املياه فى احل ّمام ليبد�أ ملء حو�ض اال�ستحمام باملاء ال�ساخن ،ور�سالة �إىل مك ّيفات الهواء لت�ستع ّد بتكييف البيت مبا ينا�سب حالتك وحالة الطق�س� .أنت يف هذه توجه تعليمات وال تعلم �شيئا ع ّما يحدث بدون الرحلة ال تنطق وال ّ ا�ست�شارتك .الكمبيوتر يق ّرر وين ّفذ بناء على «قراءته لعقلك» ولوجهك وكا ّفة �أع�ضاء ج�سمك. رنا القليوبي فتاة م�صر ّية ،متخ�صّ �صة يف علوم الكمبيوتر ومت�ش ّبعة بفكرة واحدة هي تتم ّكن من اخرتاع تطبيق على الكمبيوتر ي�ساعدها على «ق���راءة ما ي��دور يف عقول النا�س .عكفت على برنامج طموح الطب يف حتقيق تقدّم لتحقيق ذل��ك فاخرتعت برناجما �ساعدت ّ التوحد ،من خالل قراءة عواطف و�أحا�سي�س هائل يف عالج مر�ضى ّ الآخرين ،ف�أزالت العقبة التي �سدّت معظم م�سالك الطريق �أمام �أط ّباء التوحد. مر�ضى ّ �أبحاث القليوبي وابتكاراتها قدّمت ل�شركات الإعالن والإنتاج خدمة مل يحلموا بها ،وهي معرفة ك ّل التفا�صيل املتع ّلقة مبزاج امل�ستهلك يف ك ّل حلظة من النهار �أو الليل ،ومعرفة تط ّورات ميوله اال�ستهالك ّية وت�أثري عالقاته الزوج ّية والعاطف ّية مثال على منط ا�ستهالكه ،ولكن أهم م�صدر بني أهم دائما هو درجة انتباهه .فانتباه امل�ستهلك � ّ كان ال ّ م�صادر ثالثة يعتمد عليها املعلن بالإ�ضافة �إىل دخله ووقته. �أخ��ب��ار ب��ح��وث القليوبي و���ص��ل��ت �إىل ال�����ش��رك��ات ال��ع��امل��يّ��ة متعدّدة اجلن�س ّيات ،من نوكيا وتويوتا �إىل ياهوو و IBMو e-bayوميكرو�سوفت و�آبل وبيب�سى وموتوروال وبنك �أوف �أمريكا وهوملارك وهوندا وجيب�سون، وانتهاء بوكالة نا�سا فانهمرت عليها وعلى �شركتها فى ال�شهور الأوىل لن�ش�أتها ماليني الدوالرات يف ا�ستثمارات م�شرتكة �أو مقابل خدمات ودرا�سات ميدان ّية� ،أو لتحقيق رغبة من هذه ال�شركات يف دعم هذا الإجناز العلمي.
ال َف ِاق وَفيِ �أَن ُف ِ�سهِ ْم َحتَّى َي َت َبينَّ َ َل ُه ْم �أَ َّن ُه " َ�س رُنِيهِ ْم �آ َيا ِت َنا فيِ ْ آ الحْ َ �� ُّق �أَ َولمَ ْ َي ْك ِف ِب َر ِّب َك �أَ َّن�� ُه َع َلى ُك ِّل َ�ش ْيءٍ َ�شهِ ي ٌد " و�أحدث الآيات القادمة من الآفاق لي�س فقط ما يك�شفه العلماء من جديد يف كون اهلل الف�سيح ك ّل يوم بل ما يتناق�شونه حول وج��ود حياة يف مكان ما من هذا الكون فقد ك�شف مركز «راديو تل�سكوب �آري�سيبو» يف بورتو ريكو عن �إ�شارات جديدة قادمة من الف�ضاء ت�س ّببت يف حالة من االرتباك والريبة لدى رجح بع�ضهم �أن تكون �آتية من جم ّرة علماء الف�ضاء الذين ّ أخرى.فجرت الإ�شارات اجلديدة ال�س�ؤال الذي ال يزال يطرح � ّ نف�سه بق ّوة منذ بداية علوم الفلك والف�ضاء ،هل نحن وحدنا يف هذا الكون الهائل؟ وهل ك ّل هذه الأجرام ال�سماو ّية حول كوكب الأر�ض جم ّرد �أجرام �ص ّماء ،ال توجد بها � ّأي �صورة من �صور احلياة الذك ّية املوجودة على كوكب الأر�ض.كان مركز «رادي��و تل�سكوب �آري�سيبو» يف بورتو ريكو الذي يعترب الأكرث ح�سا�س ّية وق�� ّوة يف العامل قد ر�صد ما ا�صطلح عليه علم ّيا «�إ�شارات راديو ّية �سريعة» غري معروفة على كوكب الأر�ض، يرجح العلماء �أن تكون قادمة وهي �إ�شارات كهرومغناطي�س ّية ّ من جم�� ّرة �أخ��رى .هذه الإ���ش��ارات �سريعة للغاية ،وت�ستم ّر لب�ضع جزيئات من الثانية فقط ،لك ّنها كافية لو�ضع العلم �أمام حت ّد جديد لإثبات م�صدرها �أ ّوال ،وهو ّيتها ثانيا. �سجل ع��ام ،2007 وك���ان مر�صد «ب��ارك�����س» يف �أ���س�ترال��ي��ا ّ �إ�شارات مماثلة قادمة من �سحابة «ماجالن» ال�صغرية ،وهي جم ّرة تقع يف مدار جم ّرتنا «درب الت ّبانة» ،ولكن ولأنّ تلك الظاهرة الف�ضائ ّية مل تر�صد من مراكز فلك ّية �أخرى ،فقد ّمت التح ّفظ عليها يف انتظار مزيد من املعلومات حتّى التقط مر�صد «�آر�سيبو» نف�س احلزمة من الإ�شارات القادمة من بعد 240مليون �سنة �ضوئ ّية من الأر�ض ،وحتديدا من منطقة ت�ضم �آالف املج ّرات. «فر�ساو�س» �أو «ر�أ�س الغول» التي ّ وكان عامل الفلك الراحل كارل �ساجان ق ّدر عدد احل�ضارات
املتق ّدمة تكنولوج ّيا يف جم ّرتنا وحدها بنحو مليون ح�ضارة. �أمّ��ا زميله فرانك دراك فكان �أك�ثر حت ّف ًظا حيث ق�� ّدر هذا العدد بنحو 10000ح�ضارة .كما احت�سب الباحث الفلكي املرموق جون �أورو وجود مئات احل�ضارات املتف ّرقة يف جم ّرة درب الت ّبانة بينما يعتقد بن زكرمان وهو عامل فلك بجامعة كاليفورنيا ،لو�س �آجنلو�س ،ب�أ ّننا نعي�ش وحدنا يف هذه املج ّرة �إن مل يكن يف الكون ب�أ�سره. التقديرات ك ّلها حت�� ّرزيّ��ة يف املقام الأ ّول .واحلقيقة هي �أ ّنه ال يوجد دليل حا�سم على وجود � ّأي حياة خارج الأر�ض لكنّ غياب الدليل لي�س دلي ًال على الغياب كما يقول العلماء .فت�ص ّورنا حول احلياة خارج الأر���ض هو كما و�صفه كارل يتم التو�صّ ل �إليها غال ًبا من �ساجان “مناق�شات معقولة”ّ ، خالل انطباعات و�أيدولوجيات والتزامات ع�شوائ ّية ودون معرفة م�سبقة .وحتّى �إن ا�ستطعنا �إقناع �أنف�سنا ب�أنّ هناك حياة يف اخلارج ،ف�إ ّننا �سنواجه مع�ضلة �أخرى �أال وهي جهلنا التا ّم بهذه احلياة ت�شجع البحث عن حياة خارج الأر�ض منها �أنّ هناك حقائق ّ الكون يبدو �صا ً حلا للعي�ش .ومنها �أنّ احلياة تب�سط معلومات عن نف�سها ،فهي على �أ���س��و�إ تقدير ت�ترك �آث���ا ًرا وب�صمات و�أ�صداء .و�إن كان الكون يفعم ح ُّقا ب�أ�شكال كثرية للحياة، فلن يطول الأجل حتّى تتك�شّ ف �أ�سرارها. االحتمال الأكرث حتفيزًا هو �أنّ الكون مفعم باحلياة ،و�أ ّننا يف القرون املقبلة �سنجد هذه احلياة .وما يثري التفا�ؤل امل�ستم ّر ل��دى علماء الأح��ي��اء اخلارج ّية هو املعرفة ب���أنّ الكائنات احل ّية تتك ّون ب�شكل رئي�س من هيدروجني ونيرتوجني وكربون و�أك�سجني ،وتلك هي العنا�صر الأربعة الأكرث انت�شا ًرا والأن�شط كيميائ ّيا يف الكون .متتزج �أ�شكال احلياة مبا عداها يف كيان مما ي�صعب ح ّلهما ،ولن يتم ّكن حتّى الن�صل نّ امل�سن من واحد ّ الف�صل بينهما على نحو تا ّم.
العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
11
عدم مناكفة الوالدين واإلصرار على تغيير قناعاتهما ورأيهما
السعودية 20:مليار ريال خسائر حوادث المرور
ربع مليار ريال إللهاء الصائمين تخ�سر ال�سعود ّية 20مليار ريال �سنو ّيا نتيجة احلوادث املرور ّية، �أ ّما اخل�سائر بدول اخلليج جمتمعة فت�صل �إىل 20مليار دوالر ( 75مليار ريال ) .والأكرث خطورة �أنّ معظم الوفيات وامل�صابني من �شريحة ال�شباب ،ويتجاوز عدد �ضحايا حوادث الطرق عدد �ضحايا احلروب . وك�شفت درا�سة للدكتور حم ّمد خيمي امل�شرف على الإدارة العا ّمة أهم الأخطار الأمن ّية لبحوث املرور�أنّ احلوادث املرور ّية تع ّد �أحد � ّ ّ التي تواجه املواطن واملقيم يف ال�سعود ّية يف ظ��ل ارتفاع عدد �ضحايا تلك احلوادث باململكة ،حيث جتاوز يف العقدين املا�ضيني �أكرث من � 86ألف �شخ�ص ،وبلغ عدد �ضحايا حوادث الطرق عام 2011م �أكرث من � 7153شخ�ص ًا،وارتفع العدد �إىل � 7638شخ�صا عام . 2012كما �أظهرت النتائج �أنّ اململكة حتت ّل املرتبة الأوىل يف عدد وفيات احلوادث بالن�سبة لك ّل � 100ألف �إن�سان. كما �أ�شارت النتائج �إىل �أنّ م�صابي احلوادث ي�شغلون %30من � ِأ�س ّرة امل�ست�شفيات .وتقع �أخطر احل��وادث يف الطرق ال�سريعة
شيوخ من األزهر يخدمون شركات التدخين !! ك�شف تقرير ل�صحيفة اجلارديان الربيطان ّية عن م�ستندات ت�ؤ ّكد قيام �شركات التبغ العامل ّية با�ستئجار خدمات �شيوخ �أزهريني وجتنيد علماء من دول ت�شتهر بتدخني �شبابها ال�شره لل�سجائر مثل م�صر و�أندوني�سيا وبنجالدي�ش،ملقاومة حظر التدخني يف الدول الإ�سالم ّية. وذكر تقرير اجلارديان �أ ّنه ح�صل على وثائق ت�ؤ ّكد �أنّ �“ :شركات �سجائر عامل ّية مثل “بريتي�ش �أمريكيان توباكو” ،و”فيليب موري�س”� ،سعت �إىل �إع���ادة تف�سري التعاليم الإ�سالم ّية على طريقتها عرب توظيف علماء دين يف حمالتها الإعالم ّية من �أجل
12
العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
ب�سبب ال�سرعة الزائدة. ويف �إح�صائ ّية �أعدّتها وزارة الداخل ّية ال�سعود ّية العام املا�ضي، امل�سجلة �أعمارهم دون � 40سنة، تبينّ �أنّ %73من جممل الوفيات ّ و %75من �إجمايل امل�صابني �أعمارهم �أي�ض ًا دون � 40سنة. و بح�سب ما ك�شفه العميد الدكتور علي الر�شيدي مدير �إدارة ال�سالمة املرور ّية يف ال�سعود ّية ،ف�إنّ �أجهزة اجل ّوال زادت بن�سبة كبرية احل��وادث امل��روريّ��ة ،فا�ستخدام اجل�� ّوال يع ّر�ض ال�سائق للوقوع يف احل��وادث بن�سبة �أربعة �أ�ضعاف ال�سائق العادي ،كما �أنّ ا�ستخدام الوات�ساب يع ّر�ض �صاحبه للوقوع يف حادث ع�شرة �أ�ضعاف ال�سائق العادي. وح�سب تقرير وكالة الأنباء ال�سعود ّية ( وا�س ) ف�إنّ عدد احلوادث املرور ّية يف اململكة بلغ �أكرث من � 300ألف حادث �سنو ّي ًا ،ويتو ّقع و�صولها بعد � 8سنوات �إىل �أكرث من مليون وخم�سني �ألف حادث، وبتكلفة اقت�صاد ّية قد ت�صل �إىل 316مليار ريال يف حال ا�ستم ّر الو�ضع املروري على ما هو عليه الآن. حماولة تقوي�ض حظر التدخني الذي تفر�ضه العديد من الأقطار الإ�سالم ّية”. وقالت ال�صحيفة �إنّ مذ ّكرة �صادرة عن �شركة بريتي�ش �أمريكيان توباكو (� )BATأظهرت “وجود رغبة لدى ال�شركة لتوظيف �شيوخ وباحثني �أزه��ري�ين كم�ست�شارين موثوق بهم �أو حلفاء، و�أحيا ًنا متحدّثني ب�ش�أن هذه امل�س�ألة ،ملناه�ضة انت�شار ما �أ�سمته “الآراء املتط ّرفة”للأ�صوليني امل�سلمني امل�ضادّة للتدخني .اجلدير �أنّ الفرتة الني يتحدّث عنها تقرير اجلارديان �شهدت فتوى يف م�صر تقول �إنّ التدخني ال يفطر ال�صائم !!!! و�أظهرت وثيقة �أخرى �أنّ كارتل (جت ّمع �شركات) �صناعة التبغ ع�ّب�ع��ن قلقه م��ن ت�شجيع ّ ال�صحة العامل ّية للمواقف منظمة ّ رّ املناه�ضة للتدخني التي تتب ّناها ال��ق��ي��ادات الإ���س�لام��يّ��ة ،و�أنّ وجهت نقدً ا مبا�ش ًرا ّ ال�صحة ملنظمة ّ �شركة “فيليب موري�س” قد ّ
13م�سل�سال درام ّيا و 30عمال درام ّيا �أعدّتها مدينة الإنتاج الإعالمي امل�صر ّية ،وت�ستع ّد الف�ضائيات ال�ستخدامها يف �إف�ساد �صوم امل�سلمني مب�شاهد الإث��ارة والعري يف رم�ضان احل��ايل . ورغم �أنّ هذه الأعمال �أق ّل من �أعمال ال�سنوات املا�ضية �إ ّال �أ ّنها تك ّلفت ما يعادل 250مليون ريال ،بينما يعي�ش االقت�صاد امل�صري على املعونات اخل��ارج��يّ��ة ،وي�شكو ماليني املواطنني من غالء الأ�سعار ،ويعي�ش ثلث ال�س ّكان حتت ّ خط الفقر. وترتاوح تكاليف بع�ض امل�سل�سالت بني � 25إىل 40مليـون جني ــه ( � 12إىل 20مليون ريال ) ،ويتقا�ضى املم ّثلون �أرقاما مليون ّية يف الوقت الذي �صدر فيه قانون ي�ضع �سقفا لرواتب ّ موظفي احلكومة بحيث ال تزيد عن � 40ألف جنيه �شهر ّيا ( 20مليون ريال ) . وقد �شهد العام املا�ضي حمالت �إعالمية �ضد م�سل�سالت درامية �أذيعت خالل �شهر رم�ضان املا�ضي ،ملا ت�ضمنته من م�شاهد �إثارة وع��ري مما يخد�ش احلياء ويتعار�ض وقيم الإ���س�لام ،وتقدير ال�شهر ال��ك��رمي ،كما ت�ضمنت احلملة ت�����س��ا�ؤالت ح��ول مغزى تخ�صي�ص �شهر رم�ضان بع�شرات امل�سل�سالت الدرامية لدرجة يبدو فيها وك�أن الف�ضائيات ت�ستهدف �إف�ساد �صوم امل�سلمني . العامل ّية ،قالت فيه“ :هذا التط ّور الأيديولوجي بات خط ًرا على تدخل ّ �أن�شطتنا؛ ب�سبب ّ ال�صحة العامل ّية ،التي مل تكتف منظمة ّ فقط بالوقوف يف ّ �صف “الأ�صوليني امل�سلمني” الذين يعتربون ّ قدما لت�شجيع قيادات دين ّية التدخني م�صدر �ش ّر ،لكنها م�ضت ً لي�سوا ن�شطاء يف جمال مكافحة التدخني لتب ّني الق�ض ّية“. وقالت وثيقة �أخرى �إ ّنه كانت هناك حماوالت لرتويج �أنّ “ :امل�سلم الذي يهاجم التدخني قد ي�ش ّكل خط ًرا على حكومة بلده ،باعتباره “�أ�صول ًيا” يرغب يف العودة لتطبيق ال�شريعة“،وبح�سب الوثيقة، �سعى م�ص ّنعو التبغ �إىل الربط بني التدخني واحلياة املعا�صرة، و�أنّ رف�ض التدخني مثل رف�ض ال�صور والتلفاز وغريه؛ حيث قالت: “ينبغي �أن نر ّكز على الأوجه الأخرى من احلياة املعا�صرة التي يح ّرمها املتط ّرفون وف ًقا للتف�سري املت�شدّد لل�شريعة ،مثل ال�صور ملكبات ال�صوت ،وتعليم الن�ساء“. والتلفاز ،وا�ستخدام امل�ؤ ّذنني رّ
عــالمــــنا
عـــالمـــنا
�أدب التعامل مع الآباء يف �سورة يو�سف ( ) 8
بق ـ ـلـ ــم :د حم ّمد بن نا�صر الكثريي احرتام ر�أي الآباء واعتباره وامل�ضي فيه من �أعظم الرب بهم .ملا طلب يعقوب عليه ال�سالم من �أبنائه الذهاب والبحث عن يو�سف و�أخيه"يا بني اذهبوا فتح�س�سوا من يو�سف و�أخيه"مل يردوا عليه با�ستحالة تنفيذ مطلبه �أو ب�أن يو�سف قد �أكله الذئب كما ادعوا،و�إمنا ت�شري الآيات ب�أنهم �شرعوا يف تنفيذ ما طلبه منهم و�أمرهم به. وملا نهاهم عن الدخول من باب واحد و�أمرهم بالدخول من �أبواب متعددة ،دخلوا من حيث �أمرهم �أبوهم ،دون �س�ؤاله عن ال�سبب �أو احلكمة ،فقد بقيت حاجة يف نف�سه ،وملا طلب منهم امليثاق بادروا به ،ف�آتوه موثقهم دومنا تردد� ،أو مناكفة لكونه قرينة تدل على عدم الثقة بهم" :قال لن �أر�سله معكم حتى ت�ؤتون موثقا من اهلل لت�أتنني به �إال �أن يحاط بكم ،فلما �آتوه موثقهم قال اهلل على ما نقول وكيل". عندما يرى الأبناء خط�أ ر�أي �آبائهم �أو يريدون منهم موقفا معينا، فليتجنبوا امل�صادمة معهم ،وليتحينوا الوقت املنا�سب وي�ستعينوا بال�شخ�ص املنا�سب والأ�سلوب املنا�سب ،ف�إخوة يو�سف رغم توبتهم وتغري حالهم مع �أبيهم مل يطلبوا العفو منه واال�ستغفار لهم �إال بعدما جاءه الب�شري بخرب يو�سف واطم�أن عليه. الأدب التا�سع :ال�شفقة عليهما والتعاطف معهما وموا�ساتهما عند امل�صيبة: يف املواقف الع�صيبة وعند حلول الأزم��ات يحتاج الوالدان �أعز النا�س ليكونوا قريبني منهما ي�شاركونهما الأمل ،ويخففون من م�صابهما ،ومن �أقرب النا�س للآباء �أوالدهم .عندما فقد يعقوب عليه ال�سالم ابنه الثاين كان �أبنا�ؤه قريبني منه فلم يتخلوا عنه ويرتكوه يعي�ش م�صيبته وحده رغم �أنه توىل عنهم ،و�إمنا جعلوا يوا�سونه ويحاولون تخفيف م�صابه املرتاكم ،ففقد الولد جرح عميق يف الف�ؤاد ،ويخ�شون عليه من كرثة تذكر يو�سف رفقا بنف�سة ور�أفة بحاله" :قالوا تاهلل تفت�ؤ تذكر يو�سف حتى تكون حر�ضا �أو تكون من الهالكني" يقول ابن كثري رحمه اهلل( :فعند ذلك رق له بنوه وقالوا له على �سبيل الرفق به وال�شفقة عليه" :تاهلل تفت�ؤ تذكر يو�سف" �أي ال تفارق تذكر يو�سف "حتى تكون حر�ضا" �أي �ضعيف القوة "�أو تكون من الهالكني" يقولون �إن ا�ستمر بك هذا احلال خ�شينا عليك الهالك والتلف) تف�سري ابن كثري ،421/2 وهذا هو املعنى ال�صحيح ولي�س ما ذكر �أنهم قالوه تقريعا وتهكما، فطلب عندها منهم الذهاب للبحث عن �أخويهم" :يا بني اذهبوا فتح�س�سوا من يو�سف و�أخيه" ،قال ابن اجلوزي رحمه اهلل( :ورد �أن يو�سف �س�أل �أب��اه بعدما التقيا :يا �أبت بكيت علي حتى ذهب ب�صرك� ،أم��ا علمت �أن القيامة جتمعني و�إي��اك؟ ق��ال� :أي بني، خ�شيت �أن ت�سلب دينك فال جنتمع) زاد امل�سري .288/4 وقد بلغت �شفقتهم ب�أبيهم مبلغا عظيما وهو الت�ضحية ب�أنف�سهم يف �سبيل فكاك �أخيهم ،فتو�سلوا �إىل العزيز يو�سف بعدما حكم ب�أخذه �أن ي�أخذ �أحدهم مكانه ،رحمة بحال �أبيهم ،و�شفقة به، لعلمهم ب�شدة وقع فقد �أخيهم على قلبه" :قالوا يا �أيها العزيز �إن له �أبا �شيخا كبريا فخذ �أحدنا مكانه �إنا نراك من املح�سنني"، فلم يخطر ببالهم ملا قرر يو�سف �أخذ �أخيه منهم �سوى حال �أبيهم وفجيعته يف فقده ،فهم يحملون همه وتهمهم حاله! العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
13
ّ ّ المدني يهدد الهوية
والشرعي ال يحمي الحقوق !!
دانة �أبوحمدان �إ�س ــراء البـ ــدر
14
العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
الزواج لبنة أولى لبناء المجتمع المسلم وأحد أبواب تحقيق االستخالف في األرض وآية ر ّبان ّية لكن المسلمين اقتضتها سننه في األرض ، ّ جمة في الزواج في الغرب يجدون مشكالت ّ الذي يحقّ ق ذلك ،فالزواج الشرعي ال يحمي الحقوق والزواج المدني يحميها لكنّه قد يفتح الباب أمام ضياع الهو ّية والدين ،والجمع بين االثنين قد ال يكون متاحا أمام من يريد
ملف العدد
ملف العدد
الزواج معضلة المسلمين في الغرب
الزواج املدين للم�سلمني يف الغرب – زواج امل�سلم من غري امل�سلمة وزواج امل�سلمة من غري امل�سلم -خطر داهم ،فهو الأ�صل يف نظام ال��زواج هناك ،لكنّ الإ�سالم يح ّرم زواج امل�سلمة من غري امل�سلم ،وكثريا ما يكون ارتباط م�سلمة بعالقة مع غري م�سلم كارثة لأ�سرة تلك امل�سلمة قد تنتهي ب��الأب يف ال�سجن �إذا اعرت�ض على هذا ال��زواج ب��� ّأي عمل عنيف �ض ّد ابنته � ،أ ّما زواج امل�سلم من الكتاب ّية فرغم �أ ّنه حالل �شرعا لك ّنه كثريا ما يكون تتويجا الن�سالخه من دينه وهو ّيته خ�صو�صا عندما ال ت�سلم الزوجة �أو يكون ال��زوج رقيق الدين .ق�ص�ص ال���زواج امل��دين بني م�سلمي الغرب تدمي القلوب وتفتح العيون على هذا التح ّدي الكبري للأ�سرة امل�سلمة هناك . رغ��م ع��دم وج��ود �إح�صائ ّية يف ال��والي��ات املتّحدة حلاالت الزواج بني الأدي��ان� ،إ ّال �أنّ الظاهرة يف ازدياد ح�سب عدد من الأئ ّمة يف مراكز �إ�سالم ّية خمتلفة. أهم الأ�سباب التي تدفع ال�شباب للزواج من امر�أة ولع ّل من � ّ غري م�سلمة تعديل و�ضعهم القانوين يف البالد ،فالكثري من ال�شباب ي�صل �إىل الواليات املتّحدة بهدف الدرا�سة �أو ال�سياحة وللح�صول على �إقامة دائمة ي�سعى البع�ض للزواج. ماجد تز ّوج من فتاة �أمريك ّية غري م�سلمة مل ّدة ثالث �سنوات، حاول خاللها جاهدا �أن يدعوها للإ�سالم ويقنعها به �إ ّال �أ ّنها تتغي ومل ي�ستطع �أن يرى معها حياة �أ�سر ّية ناجحة ،وكان مل رّ ج ّل اهتمامها النقود واملظهر االجتماعي. �أمّ���ا ح�سن فقد ت���ز ّوج م��ن فتاة التين ّية اعتنقت الإ���س�لام منذ فرتة قريبة ،ورغم ذلك �سادت العالقة م�شاكل كثرية ومتع ّددة ،وبد�أت الفتاة تهمل الواجبات الإ�سالم ّية وتت�ساهل فيها ،وان��ت��ه��ى ال����زواج ب��ال��ط�لاق بعد ع��� ّدة ���س��ن��وات وع�� ّدة حماوالت للإ�صالح. التقينا ال�شيخ و�سام عبدالباقي �إمام املركز الإ�سالمي غربي والية ما�سا�شو�ست�س الذي ي�ؤ ّدي دورا مه ّما يف زواج امل�سلمني حيث يقوم ب�إجراء عقود ال��زواج التي تعتمدها ال�سلطات املح ّلية .قبل عقد من الزمن مل يكن ا�سم الإمام مدرجا يف قائمة من يحقّ له �إج��راء عقد ال��زواج ،ولكن اليوم قد ّمت اعتماده ر�سم ّيا . �أ�شار ال�شيخ و�سام �إىل �أنّ زواج امل�سلمني من غري امل�سلمات يف ازدياد ،وق ّدر �أنّ ما يقارب %10من طلبات الزواج التي تق ّدم له ،حتوي طرفا غري م�سلم ،وغالبا ما يختلف م�صري تلك الأ�سر :فقد ت�سلم الزوجة ويح�سن �إ�سالمها وتبني مع زوجها �أ�سرة م�سلمة كتلك املر�أة التي ُخطبت مل�سلم وبد�أت بالقدوم �إىل املركز الإ�سالمي للتع ّرف �إىل الإ�سالم ،وبعد ع ّدة لقاءات دين ّية وتعليم ّية �أ�سلمت ،غري �أنّ هناك حاالت لزواج م�سلمني من غري م�سلمات ،ونتيجة لعدم تف ّقه الزوج
يف الدين� ،أو ل�سوء خلقه� ،أو الختالف العادات الثقاف ّية مما ي���ؤ ّدي �إىل واالجتماع ّية يبد�أ اخلالف وتربز امل�شاكل ّ ، نفور الزوجات من الإ�سالم وربمّ ا كرهه وبالتايل العديد من هذه احلاالت ينتهي بالطالق. زواج المسلمين من غير المسلمات في ازدياد ،نظرا النتشار الجهل والذوبان في الثقافة الغرب ّية ،ولرغبتهم في الحصول على إقامة قانونية .
م�شكلة اجليل الثاين من �أبناء امل�سلمني – كما يقول ال�شيخ و�سام � -أ ّنهم اغ�ترّوا مبظاهر احلياة ،وا�ستغ ّلوا احل ّرية املتو ّفرة لهم ،ون�سوا �أ�صلهم و�صار ه ّمهم جمع امل��ال .وقد جتلب �أ�سرهم لبع�ضهم زوجات من بلدانهم الأ�صل ّية �سعيا للحفاظ على هو ّيتهم فت�أتي الواحدة من ه�ؤالء دون حت ّقق من �أخالق ذلك الزوج ،ونظرا لأنّ العمل ي�أخذ وقت الرجل طوال النهار ويرتك زوجته ،ف�إ ّنها تظ ّل غريبة حبي�سة بني اجلدران ،وهذا يزيد من توتّر العالقات بينهما . ورغم التباين بني ال�شريعة والأحكام املدن ّية � ،إ ّال �أنّ احلكومة تعتمد � ّأي حلول يوافق عليها الزوجان مبن ّية على ال�شريعة وواف��ق��ت على �أن يكون ال�شيخ و�سام حكما بني املتز ّوجني يح ّل اخلالفات بينهم على هدي الإ�سالم احلنيف ،و يقوم الق�ضاء املدين باعتماد تلك القرارات .لكن هنالك بع�ض الق�ضايا الزوج ّية ت�صل �إىل الق�ضاء املدين ،ومر ّدها �أنّ �أحد طريف النزاع �أو كليهما مل ير�ض باحلكم ال�شرعي يف امل�س�ألة، ومن ذلك رغبة الزوجة يف �أن حت�صل على ن�صف مال زوجها
العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
15
العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
هناك من يلجأ إلى الزواج الشرعي دون توثيق قانوني مخافة الوقوع في المحظور الشرعي أو لعدم حصوله على إقامة قانون ّية ،أو للزواج من المط ّلقات الالتي ال يرغبن في فقد حضانة األبناء .،
ورغم �أ ّنه يف الغرب ين�شط املجتمع املدين وتنت�شر جمع ّيات ت�ساعد من تنجب �أبناء حتّى خارج �إطار الزواج – يعتربون ذلك من احل ّرية ال�شخ�ص ّية واملجتمع ال ينكره -ولع ّل هذا يكون منفذا ت�ستطيع م��ن خالله امل���ر�أة امل��ت��ز ّوج��ة �شرعا دون توثيق احل�صول على بع�ض احلقوق ولكن يبقى الو�ضع م�أ�ساو ّيا فهي تت�ساوى يف حقوقها مع املرتبطة بغري زواج، و�إذا ثبت للدولة عجز الأ ّم عن �إعالة طفلها فربمّ ا ّ تتدخل لتعهد به �إىل دور ت�شرف عليها الدولة لرتبية ه�ؤالء الأطفال. وي�ؤ ّكد الز ّيات على الدور الأكرب للدول واحلكومات التي جاء املهاجرون يف رعاية �أبنائهم وعدم ال�سماح لبناتهم بال�سفر دون رفقة �آمنة ،و�أن تقوم احلكومات بواجبها فى رعاية �ش�ؤون مواطنيها من خالل ال�سفارات والقن�صل ّيات بالتن�سيق مع املراكز وامل�ساجد فى الغرب وهذا غري متح ّقق بال�شكل املطلوب حتّى الآن.
العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
ملف العدد
ملف العدد
16
بعد الطالق ح�سب احلكم املدين. �أ ّما زواج امل�سلمة من غري امل�سلم فرغم �أ ّنه ال يجوز� ،إ ّال �أ ّنه يف ازدياد نظرا النت�شار اجلهل والذوبان يف الثقافة الغرب ّية ومنط احلياة الغربي حيث يكرث االختالط ،و العالقات بني ال�شباب والبنات وت�صبح ع��ادة «امل��واع��دة� :أو كما ت�س ّمى (� )Datingأمرا طبيع ّيا. الزواج ال�شرعي ال يحمي احلقوق !!! ي���ك���ت���ف���ي ب��ع�����ض امل���������س����ل����م��ي�ن يف ال���غ���رب ب���ال���زواج ال�����������ش�����رع�����ي وال يتّبعونه بالت�صديق ال����ق����ان����وين ل��ه��ذا ال��زواج يف املحاكم وه�����و م����ا ي�����س��بّ��ب م�����ش��ك�لات ك��ث�يرة لهم ،يقول �إبراهيم بن حم ّمد بالكيالين ،م�س�ؤول العمل ال��دع��وي و ال�ترب��وي يف الرابطة الإ�سالم ّية و مدير وقف الأمانة الإ�سالمي يف الرنويج :االكتفاء بالزواج ال�شرعي دون توثيق مدين ظاهرة منت�شرة خا�صّ ة بني الأفراد املنحدرين من املجتمعات التي ال تزال الأعراف القبل ّية متج ّذرة فيها. والبع�ض ي�س ّميه زواجا عرف ّيا وهو زواج �صحيح �شرعا يحوي ك ّل �أركان الزواج ال�شرعي فلي�س فيه خمالفة �شرع ّية ،لكنّ الزواج املعتمد هنا هو الزواج القانوين الذي ميكن به حفظ احلقوق .وهناك من يلج�أ �إىل الزواج ال�شرعي فقط يف فرتة ما قبل احل�صول على الإقامة القانون ّية يف البالد ،ويرى فيه حت�صينا للنف�س و عدم خمالفة قانون ّية .و هناك من يلج�أ �إليه خا�صّ ة يف الزواج من املط ّلقات اللواتي لهنّ �أبناء و لكيال تفقد املط ّلقة ح�ضانتها للأبناء و خمافة الوقوع يف املحظور ال�شرعي .،و هناك من يلج�أ �إليه عندما ال ترافقه زوجته �إىل املهجر .فهو يخ�شى الوقوع يف املحظور و ال يريد فقدان زوجته ،فيلج�أ �إىل هذا النوع من الزواج لأنّ الزواج القانوين ي�شرتط عليه �أ ّال يكون متز ّوجا ب�أخرى . وال يجد من يكتفون ب��ال��زواج ال�شرعي فقط � ّأي عنت من احلكومة �أو ال�سلطات ،ففي املجتمعات الغرب ّية يتاح نيل ال�شهوة خ��ارج �إط��ار ال��زواج ،و ال عائق �أم��ام ذلك ,و من ي�شعر من امل�سلمني باخلوف من اهلل وال ميلك �إمكانات حتقيق الزواج القانوين يلج�أ �إىل الزواج ال�شرعي �سواء كان ذكرا �أو �أنثى. وت�شري التجارب – كما يقول الكيالين � -إىل �أنّ ال��زواج القانوين ( املدين ) يحفظ احلقوق و يع ّمق اال�ستمرار ّية , لذلك ال يكتفي امل�سلمون هنا بالزواج ال�شرعي بل يو ّثقونه
قانون ّيا ( مدن ّيا ) رغم �أنّ الزواج ال�شرعي ال غبار عليه دين ّيا ،لكن �أمام الدولة الزواج القانوين هو املعرتف به يف �إقرار احلقوق بني الزوجني ,،و الدولة و م�ؤ�سّ �ساتها هي املنوط بها حفظ و رعاية احلقوق ،و هي من متلك �سلطة القانون ,لذلك ُيعترب ت�سجيل عقود ال��زواج يف امل�ؤ�سّ �سات الر�سم ّية مطلبا �شرع ّيا ال غنى عنه يف هذه الأ ّيام .ويف الرنويج مينح القانون الأ ّم حقّ ت�سجيل �أبنائها حتت ا�سمها� ،أو ا�سم زوجها حتّى و م�سجال يف الدوائر الر�سم ّية ،و يلحقون بها �إن مل يكن الزواج ّ �أو به يف الإقامة و اجلن�س ّية و لهم ما للأطفال الآخرين من حقوق و واجبات. وي�ضيف بالكيالين :هناك �أ�صناف عديدة يف القوانني الغرب ّية لالرتباط بني الذكر و الأنثى ،منها �صورة الزواج القانوين الدائم ،و منها ما ُي�شبه ال��زواج العريف ،و منها ما هو منفلت من � ّأي �ضابط �أخالقي �أو قانوين ،فالأ�سرة الغرب ّية تعي�ش حالة من التف ّكك و التق ّل�ص .والأ���س��رة يف املنظومة الغرب ّية هي جهاز للقيام بجزء من رعاية النا�شئة وفق القوانني .و �إذا �أخ ّلت الأ�سرة بواجباتها ،من حقّ ال�سلطة الر�سم ّية �سحب الأطفال و و�ضعهم حتت رعاية جهة �أخرى. فالنا�شئة حتت رعاية الدولة .و هناك فر�ص كبرية للأ�سر امل�سلمة ب���أن يكون لها دور �إيجابي يف املجتمع الغربي� ،إ ّال �أنّ التق�صري من امل�سلمني و ق ّلة الوعي ،و �ضعف االلتزام بالإ�سالم و قيمه ،يق ّو�ض هذه الفر�ص . ويحثّ بالكيالين امل�سلمني يف الغرب على القيام بت�سجيل ال��زواج لدى اجلهات الر�سم ّية ،فكم من حقوق �ضاعت و �أُهدرت ب�سبب غياب هذا الت�سجيل ،ويدعو املراكز الإ�سالم ّية �إىل توعية �أبناء اجلالية بهذه امل�سائل. �إيطاليا :الزواج ال�شرعي ملواجهة الفنت وال�ضغوط وي�����������ش��ي��ر حم����مّ����د ال�������زيّ�������ات ع�����ض��و الرابطة الإ�سالم ّية فى �إيطاليا وع�ضو م����ؤ����سّ�������س جل��م��ع��يّ��ة الك�شّ افة الإ�سالم ّية ف���ى �إي���ط���ال���ي���ا �إىل �أنّ الأ���س��رة امل�سلمة يف �إيطاليا تنتمي �إىل �أق ّلية �شديدة التن ّوع ،فهناك عادات وتقاليد و�أعراف تختلف من دولة �إىل �أخرى بل من �إقليم �إىل �آخر داخل الدولة الواحدة. و تقبل الأ���س��رة امل�سلمة بالزواج ال�شرعي دون ت�سجيل �أو توثيق نظرا ل�ضغوط الغربة و���ش�� ّدة احلاجة �أحيانا ،فقد ت�سمح �أ�سرة لإح��دى بناتها بال�سفر منفردة -وه��ذا خط�أ من الأ�صل -فيكون االكتفاء بالزواج ال�شرعي بالن�سبة لهم
طوق جناة وحلاّ للم�شكالت و�سرتا للعر�ض� ،أ ّما �إذا كان هذا ال��زواج بني �أق��ارب جمعت بينهم الغربة ف�إنّ الأم��ور تختلف ل�سابق التعارف ومتانة العالقة وكونهما من بلد واحد وعائلة واحدة ،لكن يبقى توثيق الزواج و�ضمان احلقوق هو املبتغى �إذا كان هناك جمال للتفكري الهادئ واالختيار ال�صحيح... مما ي�ؤ ّكد ويتم ّل�ص بع�ض ال�شباب من توثيق الزواج ال�شرعي ّ عدم ج ّديته فبعد التوثيق ي�ستحيل عليه الزواج الثانى لأنهّ خمالف للقوانني ،و�إذا جل�أ �إىل الزواج بثانية �شرع ّيا وبال توثيق واكت�شف �أمره �سيقع يف م�شكالت كثرية � .أ ّما املر�أة فال تكتفي بالزواج ال�شرعي بال توثيق قانوين �إ ّال �إذا كانت �أرملة ولديها معا�ش ميكن �أن ينقطع بزواجها ّ فتف�ضل عدم �إعالن زواجها بال�شكل القانونى،وكذلك �إذا كانت �إيطال ّية ومط ّلقة ف�إنّ القانون ي�شرتط عليها عدم الزواج لفرتة قد ت�صل �إىل ثالث �سنوات �أحيانا ،وبالتايل ال ت�ستطيع توثيق زواجها. وي�شري الز ّيات �أنّ هناك ح��االت ّمت فيها االكتفاء بالزواج ال�شرعي فقط حيث تكون الفتاة مغرتبة وتر�سل �إليها �أ�سرتها ويتم العقد فى امل�سجد �أو املركز وقد يثمر املوافقة املو ّثقة ّ ال��زواج �أطفاالّ ،ثم يق ّرر ال��زوج العودة �إىل بلده ال��ذي هو غري بلد الزوجة ،وتن�ش�أ م�شكلة مر ّكبة :امر�أة وطفل يف بالد الغربة بغري عائل! وبالتجربة ف�إنّ عدم توثيق الزواج ي�ؤ ّدي �إىل �سهولة هدمه والتم ّل�ص منه.
املجر � :شروط لتقليل امل�شكالت وي�شري ال�شيخ �أحمد اخل�ضمي ,من هيئة م�سلمي املجر� ,إىل �أنّ املركز الإ�سالمي هناك و�سعيا منه �إىل تقليل م�شكالت زواج امل�سلمني يط ّبق على م��ن يريد ال���زواج م��ن اجلالية ال�شروط التي و�ضعتها هيئة م�سلمي املجر وهي: • �أن يكون املتق ّدم للزواج من جمر ّية لديه اجلن�س ّية �أو �إقامة �سارية املفعول يف املجر. • �إح�ضار الويل وال�شهود. • �إذا كانت املر�أة م�سلمة فلها �أن تختار ول ّي ًا من امل�سلمني �إذا مل يكن �أبوها م�سلم ًا ،و�إذا كانت م�سيح ّية �أو يهود ّية فول ّيها من �أهل م ّلتها من �أقاربها �أبوها �أو ع ّمها �أو �أخوها.... • �إح�ضار ورقة الطالق للمر�أة املط ّلقة �أو �شهادة وفاة زوجها ال�سابق . • ين�صح الزوجان بعمل العقد القانوين يف املحكمة �إ ّما قبل الإ�سالمي �أو بعده. وهناك من يكتفون بالزواج ال�شرعي فقط والأك�ثر هم من يو ّثقون هذا الزواج بعمل العقد القانوين يف املحكمة. وي�ضيف اخل�ضمي :نحن يف هيئة م�سلمي املجر نحر�ص �أ ّال تظلم الفتاة ،فنتح ّرى �أ ّال يكون الزواج من �أجل م�صلحة فقط كاحل�صول على �أوراق الإقامة ،ولذلك كان �أ ّول �شرط �أن يكون الزوج لديه اجلن�س ّية املجر ّية �أو �إقامة قانون ّية يف البلد. ال�شاب بتح�صيله و�إذا �شعرنا �أنّ الفتاة قد ت�ستغ ّل من قبل ّ على الأوراق ف�إ ّننا ال جنري عقد هذه احلاالت ذات امل�صلحة الذات ّية . الأط��ف��ال الذين يولــدون م ــن ال ــزواج ال�شرعـي فق ـ ــط ( العــريف ) �أوالد �شرع ّيون لأ ّنهم ج��ا�ؤوا من زواج �صحيح �إ�سالم ّي ًا ،ويوجب الإ���س�لام على ال��زوج النفقة وال�سكنى للزوجة بال�شكل اجلميل املتعارف عليه يف املجتمع الذي تعي�شه الأ�سرة دون �إ�سراف وال تقتري ،بقدر الو�سع والطاقة، حتّى لو كانت املر�أة مط ّلقة . ويبقى ال��واق��ع العملي للأ�سرة امل�سلمة يف ال��غ��رب املتع ّلق بالزواج �أكرث تعقيدا ،بل قد يكون يف بع�ض حاالته واقعا �شاب وفتاة تز ّوجا �شرع ّيا م�أ�ساو ّيا ففي واقعة ح�صلت بني ّ ال�شاب من زوجته وطلب من خالل �أحد املراكز الإ�سالم ّية ّ �أن ترجع معه �إىل بلده الأ�صلي ,ولكن مل يكن هذا الأمر متّفقا عليه ورف�ضت الزوجة ذلك ,وهو ال ي�ستطيع �أن يجربها على ذلك لأنّ العقد غري م�ص ّدق قانون ّيا فما كان منه �إ ّال �أن ذهب و تركها مع ّلقة و�أبقاها على ذ ّمته �أرب��ع �سنوات مل ت�ستطع خاللها �أن تلج�أ �إىل الق�ضاء لأنّ العقد مل يكن مو ّثقا قانون ّيا.
17
كابوس األسرة المسلمة في الغرب حتقيق� :إ�سراء البدر
18
العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
يفرز ارتفاع نسب الطالق بين األسر المسلمة في الغرب عواقب وخيمة من تفكّ ك أسري وضياع األبناء سواء كان ضياع الهو ّية أو عدم االستقرار النفسي واالجتماعي أو االنحراف ،فما معدالت الطالق وكيف يمكن هي أسباب ازدياد ّ الحد منها لحماية األسرة المسلمة في الغرب ّ و الحفاظ على تماسكها .من النرويج إلى ّ الملف كندا مرورا بألمانيا نق ّلب صفحات هذا الشائك .
تتع ّرض األسرة المسلمة في الغرب لكثير من المشكالت وعلى رأسها الطالق الذي يعد من أكبر الهموم التي تشغل المساجد ّ والمؤسسات اإلسالم ّية. والمراكز ّ
ويرجع الدكتور علي ال�سعدي � -أ�ستاذ �أ�صول الفقه باجلامعة الأمريك ّية املفتوحة ,وع�ضو مم ّيز يف جمع ّية حماية الطفولة بكندا , -تزايد مع ّدالت الطالق بني الأ�سر امل�سلمة يف كندا �إىل امل�شكالت املا ّد ّية واختالف الثقافاتّ ، وتدخل الأهل يف ال�ش�ؤون الزوج ّية وعدم حت ّمل امل�س�ؤول ّية الزوج ّية من حقوق وواجبات،ف�ضال عن غياب الوازع الديني ،وانت�شار الف�ساد الأخالقي يف املجتمعات الغرب ّية ،بينما يرجع خ�ضر عبد املعطي -مدير جمع ّية الر�سالة يف �أملانيا وم��د ّرب الأدب
ملف العدد
ملف العدد
الطـالق
ي��ق��ول علي فتيني � -إم���ام وخطيب ال��راب��ط��ة الإ�سالم ّية يف ال�نروي��ج ,ع�ضو م�ؤ�سّ �س يف التج ّمع الأوروبّ����ي للأئ ّمة واملر�شدين -تتع ّر�ض الأ�سرة امل�سلمة يف الغرب لكثري من امل�شكالت وعلى ر�أ�سها الطالق الذي يع ّد من �أكرب الهموم التي ت�شغل امل�ساجد وامل��راك��ز وامل�ؤ�سّ �سات الإ���س�لام��يّ��ة . وي�ضيف :الأ�سباب التي ت���ؤ ّدي �إىل الطالق بني امل�سلمني يف الرنويج كثرية وخمتلفة �إ ّال �أنّ �أه ّمها : • ال����زواج املختلط ب�ين امل�سلمني وال��ن�����س��اء ال�نروي��ج��يّ��ات الن�صران ّيات وذلك لعدم التوافق يف التفكري والثقافة . • ت�أ ّثر املهاجرين املتز ّوجني من بلدانهم ببع�ض ع��ادات املجتمع الرنويجي-خ�صو�صا مع �ضعف الإميان وااللتزام - فيكون ذلك �سببا يف الطالق مثل �شرب اخلمر واملخ ّدرات والعالقات املح ّرمة ال�سيما من جهة ال��زوج وه��و الأك�ثر . كما �أنّ بع�ض الزوجات يت�أ ّثرن كذلك بج ّو احل ّرية واالنفتاح فتكون الزوجة �سببا يف الطالق. • املتط ّلبات املا ّد ّية ت�شغل الزوج كثريا عن �أ�سرته با�شتغاله بالوظيفة وت�أمني املعي�شة للأ�سرة ،ففي الرنويج مع ّدالت املعي�شة عالية لكنّ الغالء فيها كبري �أي�ضا ،لذلك قد ي�ضط ّر ال��زوج للعمل لوقت �أط��ول �أو يف دوام�ين وهذا ي�أخذ الرجل عن الأ�سرة فت�شعر بالفراغ وترتاكم امل�شكلة وقد ت�ؤ ّدي �إىل الطالق . • حقوق املط ّلقني يف ال�نروي��ج وخ�صو�صا الن�ساء كبرية وامل�ساعدات املا ّد ّية تغري كثريا من الن�ساء لطلب الطالق عند ح�صول �أيّ��ة م�شكلة حتّى لو كانت �صغرية ،والقانون واحلقوق يف جانب املر�أة ولهذا ال�سبب ف�إنّ �أكرث من يطلب الطالق هي الزوجة.
العربي وعلوم ال��ق��ر�آن الكرمي يف جامعة برلني -تزايد مع ّدالت الطالق بني امل�سلمني يف �أملانيا �إىل �أ�سباب ع ّدة هي : ّ منظمة رعاية األطفال في النرويج تأخذ آالف األطفال من أبناء الجالية الصومال ّية من أسرهم لعدم جدارتهم في تربيتهم !!
تغي الو�ضع االجتماعي لك ّل من الزوج والزوجة وخا�صّ ة • رّ ل��ل��وارد منهما على البالد �أو امل�ستقدم �أو �إذا كانا �سو ّيا جديدين على النظام الأملاين ور�أيا حياة جديدة. • فقدان الو�سط االجتماعي احلا�ضن للأ�سرة كالعائلة �أو ممن ي�صلحون كحكماء �أ�صحاب املكانة االجتماع ّية اجل ّيدة ّ ويكون لهم ت�أثري على الزوجني عند وقوع خالف بينهما كما يف البالد العرب ّية . • القوانني الأملان ّية تنحاز ج�� ّدا للمر�أة يف ق�ض ّية الطالق حتّى لو كان الأمر تلفيقا وبال دليل ،فمج ّرد رغبتها وطلبها الطالق ر�سم ّيا تعطيها الدولة حماية �شرط ّية ومنزال م�ستق ّال وراتبا �شهر ّيا ويف الغالب ح�ضانة الأوالد . • وجود املفا�سد االجتماع ّية والأخالق ّية يف �أملانيا كاملالهي الليل ّية و»���ص��االت» القمار التي انت�شرت كثريا يف الآون��ة الأخرية . حقوق المط ّلقات في النرويج كبيرة والقانون في جانب المرأة ،والمساعدات المادية تغري كثيرا من الزوجات لطلب ّ الطالق عند أ ّية مشكلة .
•مت ّيـ ــز �أحـ ــد الطرفني ع��ن زوجــة ورغبته يف �شريـك �أف�ضـ ــل ،فالإقامة الدائمة �أو اجلن�س ّية التي ميتلكها �أحد طريف الطالق كالزوجة مثال ت�شعرها �أ ّنها مت ّكنها من زوج جديد �أ�صغر �س ّنا و�أكرث �شبابا من زوجها ,وكذلك الزوج قد يفعل الأمر نف�سه . • فارق ال�سنّ بني الزوج الكبري الذي ا�ستقدم زوجة �شا ّبة اجتلبها من بالدها ،فبعد ح�صول ال��زوج��ة على الإقامة ومب��ج�� ّرد مت ّكنها م��ن العي�ش ال��رغ��د ومعرفتها مل��ا لها من حقوق وحماية ف�إ ّنها تبادر بطلب الطالق مع �أق ّل خالف يقع مع زوجها . • ال�صحبة ال�س ّيئة م��ع م��ن لهنّ جت��ارب �سابقة -يوحي بع�ضهنّ �إىل بع�ض زخرف القول غرورا -وتتم ّنى الواحدة
العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
19
العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
تعتمد المراكز اإلسالم ّية في ألمانيا طالق لكن بعض وتعده طالقا شرع ّيا , المحاكم ّ ّ شرعي ويعتبر زوجته ال األزواج يعتبره غير ّ مما يوقع مشكالت كثيرة . تزال على ّ ذمته ّ
كما نقوم بالتوعية ب�آثار وخماطر الطالق وتف ّكك الأ�سرة م��ن خ�لال ال��درو���س واخل��ط��ب وم��ن خ�لال ال��ل��ق��اءات التي تق ّيمها جلنة ال�صلح بني ال��زوج�ين ،والرتكيز يكون على خطورة �ضياع الأط��ف��ال وحرمانهم من الأ���س��رة امل�ستق ّرة ورعايتها ،خ�صو�صا �أنّ هناك �أع��دادا كبرية وخطرية من �أطفال امل�سلمني �أخذتهم ّ منظمة رعاية الأطفال الر�سم ّية يف الرنويج ب�سبب كرثة اخلالف بني الزوجني �أو الطالق بينهما �أو �إ�ساءة الرتبية .وهناك �آالف الأطفال من �أبناء اجلالية ال�صومال ّية – �أكرب اجلاليات امل�سلمة يف الرنويج � -أخذتهم ّ منظمة رعاية الأطفال . ورغ��م ه��ذه اجلهود �إ ّال �أنّ هناك ح��االت كثرية ت�صل �إىل ممن مرحلة الطالق �سواء بني من نحاول الإ�صالح بينهم �أو ّ ال ي�أتون �إلينا .وت�شري ّ منظمات رعاية الأ�سرة يف الرنويج �إىل �أنّ ن�سبة الطالق بني الرنويج ّيني ت�صل �إىل %50من �أعداد املتز ّوجني ،وح�ين �س�ألناهم عن ن�سبة الطالق بني الأ�سر امل�سلمة قالوا �إ ّنها نف�س الن�سبة �إ ّال �أنّ املهت ّمني من امل�سلمني بهذا اجلانب يقولون �إنّ الن�سبة بني امل�سلمني �أق ّل من الن�صف �أي �أق ّل من . %25 ومن �أملانيا ي�شري خ�ضر عبد املعطي �إىل �أنّ جهود امل�ؤ�سّ �سات الإ�سالم ّية مل�ساعدة العائالت يف م�شكلة الطالق ترت ّكز يف �إق��ام��ة جمال�س ال�صلح والتفاهم ب�ين ال��زوج�ين ومعاجلة الأ�سباب النف�س ّية واخللق ّية التي قد ال تبدو على ال�سطح مما ي�ؤ ّكد �أنّ الأمر ال يحتاج �إىل �شيخ فقط �أو مر�شد ديني ّ ّ عادي يحل الق�ضايا ب�شكل مب�سّ ط بل �إىل خرباء يف خمتلف التخ�صّ �صات ،كما تق ّدم دورات للأ�سرة امل�سلمة وللمقدمني على الزواج و املتز ّوجني . ّ وتتدخل اجلمع ّيات ومن كندا يقول الدكتور علي ال�سعدي : وامل�ساجد واملراكز الإ�سالم ّية يف توجيه الأ�سر للحفاظ على الأطفال من ال�ضياع بعد وق��وع الطالق ،وهناك جمع ّيات ي�شكر لها جهودها يف هذا امليدان ولها دور كبري يف �إ�صالح
يجب إعداد مشايخ ودعاة بخلف ّية أورو ّبية وعلى دراية بقضايا المجتمعات الغرب ّية ّ المتكونة الحل المناسب للعقل ّية لتقديم ّ داخل معاقل الثقافة الغربي ،وهي ش ّيقة وجذّ ابة وتسري بال شعور وفي غفلة األهل .
ويقول الدكتور علي ال�سعدي :للحفاظ على الأ�سرة امل�سلمة يف كندا الب ّد من ح�سن االختيار ون�شر ثقافة النظام الأ�سري الإ���س�لام��ي ،و تفعيل امل�ؤ�سّ �سات ال�ترب��ويّ��ة والتعليم ّية يف الإ�صالح والتوعية وامل�ساعدة ،وت�أ�سي�س مكاتب ا�ست�شارات من �أهل اخلربة ،وتوعية النا�س وتنبيههم �إىل خطورة هذا املو�ضوع. ويقول خ�ضر عبد املعطي عن جتربة امل�سلمني يف �أملانيا :
ملف العدد
ملف العدد
20
لغريها لو تط ّلق كما ط ّلقت فتكونان �سواء . • يف �صفوف اجليل الثاين والثالث من �أبناء امل�سلمني يكون ال��زوج��ان يف الغالب مت�ساويني يف ال��ق�� ّوة املال ّية ويحمالن اجلن�س ّية فتنتفىي بع�ض الأ�سباب ال�سابقة وتبقى الثقافة الغالبة على املجتمع املحيط بهما -خا�صّ ة عند �ضعف الرتبية الدين ّية -ثقافة امل�صاحبة �أو ال�صداقة بدون زواج ، فيلج�أ الزوجان �إىل العقد ال�شرعي من �أجل الأهل واملجتمع العائلي ،لكنّ ثقافة ال�صداقة تكون �أقوى فعند � ّأي اختالف يطلبان االنف�صال �أو يتّفقان عليه بال �أدنى حرج �أو �إح�سا�س مب�شكلة. جه ـ ـ ـ ـ ــود تبذل املراكز الإ�سالم ّية يف البلدان الغرب ّية جهودا كبرية ملواجهة م�شكالت الطالق بني امل�سلمني هناك .يقول علي فتيني :حتاول الرابطة الإ�سالم ّية يف الرنويج تقدمي الكثري من اجلهود لأجل احلفاظ على متا�سك الأ�سرة امل�سلمة يف الرنويج منها : • �سل�سلة درو�س وخطب عن عوامل �سعادة الأ�سرة امل�سلمة وا�ستقرارها بدءا باختيار الزوجة املنا�سبة ،وعن �أ�ساليب التعامل مع امل�شكالت الأ�سر ّية وحلولها و عن تربية الأطفال.
• تكوين جلنة لل�صلح وامل�ساعدة يف ح ّل امل�شكالت الأ�سر ّية ت�ضم خرباء وخمت�صّ ني يف جماالت �شتّى �شرع ّية وتربو ّية ّ ّ تتل ّقى امل�شكالت وتقوم بدور كبري يف حلها . • نع ّد لإق��ام��ة دورات للمقبلني على ال���زواج م��ن ال�شباب للتوعية املب ّكرة يف ق�ضايا الزواج �إ�ضافة �إىل دورات �أخرى جلمع الآب���اء والأمّ��ه��ات يف حلقات نقا�ش ح��ول امل�شكالت الأ�سر ّية وحلولها .
هذا اجلانب ،وهذه اجلهود م�ستم ّرة. من يطلب الطالق ؟ يف �أمل��ان��ي��ا غالبا م��ا ت��ك��ون ال��زوج��ات ه��نّ ال�لائ��ي يطالنب بالطالق ,وقد ا�ستج ّدت يف ال�سنوات الأخرية ظاهرة اخللع �شرعي بال وانت�شرت خا�صّ ة بني من يربطهم فقط عقد ّ توثيق يف املحاكم الأملان ّية الر�سم ّية .بع�ض امل�شايخ – كما يقول عبد املعطي -ي�سمح لنف�سه بخلع الزوجة من زوجها عند تع ّنته مهما كانت الأ�سباب التي يت�ش ّبث بها الزوج ،وهذا لي�س من حقّ ال�شيخ �أبدا ،هذا من حقّ املحكمة ال�شرع ّية �أو املجال�س الر�سم ّية ويف �إطار مع ّقد ج ّدا ي�صعب حتقيقه يف �أملانيا ،فاملراكز الإ�سالم ّية مت ّثل زواجا �شرع ّيا عرف ّيا فقط ، لكن الب ّد من توثيق العقد باملحاكم الر�سم ّية ل�ضمان احلقوق و�إمكان ّية اخللع ال�شرعي .وكثريا ما يقع التبا�س وتداخل بني يتم يف املحاكم الر�سم ّية والطالق ال�شرعي ، الطالق الذي ّ ورغم �أنّ املراكز الإ�سالم ّية يف �أملانيا تعتمد طالق املحاكم وتع ّده طالقا �شرع ّيا واف��ق ال��زوج عليه �أو ل ـ ــم يواف ــق ، لعلم الزوج ول�صدوره من حمكمة قامت ب�إجراءات �شبيهة ب�إجراءات ال�شرع الإ�سالمي ,لكنّ بع�ض الأزواج ال يوافق على هذا الطالق ظ ّنا منه �أ ّنه غري �شرعي و�أنّ زوجته ال تزال مما يوقع م�شكالت كثرية . على ذ ّمته ّ كيف نحافظ على الأ�سرة امل�سلمة يف الغرب ؟ يقول علي فتيني :حماية الأ�سرة امل�سلمة يف الغرب من ال�ضياع يكون ب�أمور منها : • التوعية امل�ستم ّرة للآباء والأ ّمهات عن طريق خطط تربو ّية و�إميان ّية وثقاف ّية متكاملة ثابتة ولي�ست م�ؤ ّقتة . • حوارات ولقاءات بني الآباء والأ ّمهات لتبادل التجارب . • دورات ي�ستدعى فيها متخ�صّ �صون يف الأ�سرة تق ّدم جتارب ناجحة .
الأجيال اجلديدة لها فر�صة �أح�سن لوجود مراكز �إ�سالم ّية ومدار�س عرب ّية ومدار�س حتفيظ القر�آن ,ومن وعي الوالدين �أكرث من الآباء ال�سابقني (الأجداد) الذين جا�ؤوا بال خلف ّيات دين ّية نتيجة القهر والرتبية ال�س ّيئة �أو الفقر وان�شغلوا بالرزق واملتع يف بداية الهجرة �إىل �أوروبا ,ولكن الآن كرثت املراكز والتوعية والعمل الإ�سالمي بني ال�شباب فلع ّل الفر�صة �أف�ضل لبقاء العائالت متما�سكة ،وال ّ �شك �أنّ ح�سن اختيار الزوج لزوجه له دور كبري يف ا�ستقرار الأ�سرة . ويدعو عبد املعطي �إىل �إعداد م�شايخ ودعاة بخلف ّية �أورو ّبية و على دراية بق�ضايا املجتمع لتقدمي احل ّل املنا�سب للعقل ّية املتك ّونة داخل معاقل التثقيف الأوروبى وهي ريا�ض الأطفال واملدار�س والإعالم وك ّلها �ش ّيقة وج ّذابة وت�سري بال �شعور ويف غفلة الأهل �أحيانا ،وهذا يتط ّلب دعما ما ّد ّيا للمراكز لإعداد الأئ ّمة و تدريبهم حتّى ال يظ ّلوا على ما جا�ؤوا به من ثقافة – وخلف ّية -بالدهم املغايرة �أحيانا .
العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
21
فضاء قلم
وكسرها طالقها ..
هذا اجلزء من حديثه � -صلى اهلل عليه و�سلم -فيه �إعجا ٌز بالغي نف�سي..وقد تك ّرر منه � -صلى اهلل عليه و�سلم -ما ٌ ّ يدل على بع�ض معناه يف حديث �آخر ،يف قوله � -صلى اهلل عليه و�سلم -عن الن�ساء :رفق ًا بالقوارير .. ال ميكن للمت�أ ّمل يف هذين احلديثني عزل لفظ الك�سر عن لفظ القارورة .. وال ميكن جتاهل املعنى الكامن يف الو�صفني ! ولع ّل �أبرز ما يجمع بينهما من املعاين هو الر ّقة و ال�شفاف ّية !.. والذي يفهم هذين الو�صفني يعلم �أ ّنهما �أقرب �إىل الك�سر من اخلد�ش عند تع ّر�ضهما للأذى و�أق ّل حت ّم ًال لل�ضغط و�أ�سرع انك�سار ًا عند حدوثه ! معان تعجز عنها احل��روف.. ويف تف�سري الك�سر بالطالق ٍ و�إ�شارات نف�س ّية عميقة تكاد تكون من املعجزات !.. فالك�سر غالب ًا ما يكون ب�صوت م�سموع ،وهكذا هو الطالق ..ينت�شر حديثه بني النا�س حتّى يكاد يكون عار ًا عند بع�ض القبائل والعادات ! يف الك�سر �أمل ..وهكذا هو الطالق و�إن كان باختيار الزوجني ور�ضاهما �إ ّال �أ ّنه يف �أ�صله وبني النا�س م�ؤ ٌمل للنفو�س ومكروه ! ويف الك�سر ان�شطارات متزامنة متع ّددة قد ال تقبل الرتميم �أح��ي��ان�� ًا بخالف القطع وال��ه��دم والنق�ض..فك ّلها تنق�ص تدريج ّيا وقد ميكن ترميمها ك�أن مل تكن !.. وهكذا هو الطالق قد يتع ّدد �ضحاياه ،ويدفع ثمنه بنون وبنات ينك�سرون به فيمن انك�سر! و�أخري ًا .. ث ّمة نثار لهذا الك�سر قد ال يعب�أ به �أحد لك ّنه يجرح ويدمي.. وربمّ ا توارى يف زاوية من املكان ليدمي ولو بعد حني .. وهكذا هو الطالق..قد يك�سر يف النف�س �شيئ ًا ال يعب�أ به �أحد وال يظهر للناظرين لك ّنه يبقى جرح ًا نازف ًا يف عمق ذلك املك�سور .. فرفق ًا بالن�ساء ..ورفق ًا بالقوارير .. د .مها اجلري�س.
22
العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
دانة �أبو حمدان
24
العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
ملف العدد
ملف العدد
لحماية الجيل القادم مسلمون جمعهم الزواج رغم اختالف األعراق واأللوان واللغات
بحث المسلمين في الغرب عن الزوجة المناسبة والزوج المناسب دفعهم إلى تجاوز األعراق واأللوان واللغات في سبيل بناء أسرة فالمهم أن يكون الزوج مسلما ذا خلق مسلمة، ّ ودين ،وقد نجح كثير منهم في ذلك وحافظوا ليس فقط على دينهم وهو ّيتهم بل وعلى دين وهو ّية أبنائهم .وهذه بعض قصصهم.
دعاء من م�صر وزوجها من غانا وتبد�أ الق�صّ ة من الواليات امل��تّ��ح��دة حيث يعي�ش زوج��ه��ا ال��ذي ب��د�أ بحثا ع��ن عرو�س عم دعاء طلب م�ساعدته ،وانتهى الأمر وباعتباره يعرف ّ ّ بزيارته مل�صر وخطبته لدعاء ومتت مرا�سم الزواج يف م�صر ّثم عاد االثنان للعي�ش يف الواليات املتّحدة ،دعاء �أ�شارت �إىل �أنّ الأمر مل يكن �سهال يف البداية ،فلم ي�سبق ل ّأي فتاة يف العائلة �أن تز ّوجت من رجل غري م�صري ناهيك �أ ّنه ال يتح ّدث العرب ّية ،لكن مبا �أنّ معيار القبول هو الدين واخللق فقد ّمتت املوافقة و ّمت الزواج ،ورغم �أنّ زوج دعاء متح ّم�س لتع ّلم اللغة العرب ّية �إ ّال �أنّ لغة التوا�صل يف البيت هي الإجنليز ّية ، وت�شري دعاء �إىل �أ ّنها ال تواجه �صعوبة يف التعبري عن نف�سها والتوا�صل بلغة �أخ��رى ما دام التفاهم واحل ّ��ب موجودين بينهما ،والدين هو املرجع لك ّل ت�ص ّرفاتهما وح ّل ك ّل امل�شاكل. ويف ق�صّ ة م�شابهة تز ّوجت رمي ال�سور ّية من �صديق �أخيها الباك�ستاين رغم معار�ضة بع�ض الأق��ارب ،وهي ت�ؤ ّكد �أنّ الزواج ق�سمة ون�صيب ،فقد تق ّدم خلطبتها �آخرون قبل ذلك ولكن ّمت ف�سخ العقد قبل ال��زواج لأ�سباب خمتلفة ،وانتهى بها املطاف مع زوجها احلايل ولديهما الآن طفل وحياتهما م�ستق ّرة و�سعيدة ،الأمر الذي يقلقها �أ ّال يتقن ابنهما اللغة العرب ّية ،باعتبار �أنّ اللغة الرئي�س ّية يف البيت هي الإجنليز ّية وباعتبار �أنّ �أغلب �أق��ارب طفلها املتواجدين يف الواليات املتّحدة هم من جهة زوجها وبالتايل فاللغة الرئي�س ّية بعد الإجنليز ّية هي الأردو .رمي مل تزر بلدها الأ ّم منذ زواجها وتعترب �أنّ املجتمع العربي يتق ّبل على م�ض�ض زواج العرب ّية من غري العربي ،وال يخلو الأمر من تعليقات مزعجة ت�سمعها من حني لآخر ،كقول �أحدهم �أ ّنها ت�ستحقّ زواجا �أف�ضل !! وت�ضيف رمي يف ا�ستغراب �أولي�س �أف�ضل زواج هو القائم على التقوى والقبول والو ّد واالحرتام ؟! ومن امل�شاكل الأخرى التي تواجهها رمي عدم �إتقان جميع �أفراد عائلتها ل ّلغة الإجنليز ّية وخ�صو�صا والدتها ،وه��ذا ي�س ّبب ج�� ّوا من التوتّر وعدم التفاهم بني بع�ض �أفراد عائلتها وعائلة زوجها . ومقابل ق�صّ ة رمي هناك حكاية فريدة ،الباك�ستان ّية التي تركت ال��والي��ات املتّحدة �إىل م�صر لدرا�سة اللغة العرب ّية �شاب م�صري وهي تقيم حال ّيا يف والإ�سالم فتز ّوجت من ّ م�صر ،فريدة ت�شري �إىل �أنّ اختالف اجلن�س ّيات �أو توافقها لي�س معيار النجاح ،فالر�سول �ص ّلى اهلل عليه و�س ّلم �أ ّكد �أنّ �أ�سا�س الزواج هو الدين ،ولي�س املال واحل�سب �أو اجلن�س ّية .. ومبا �أ ّنني ق�ضيت فرتة طويلة يف م�صر ف�إ ّنني �أعرف الكثري عن عاداتهم وتقاليدهم ،وبحكم درا�ستي ل ّلغة العرب ّية فال �أجد �صعوبة بالغة يف التوا�صل مع زوجي و�أقاربه. �أ ّما مها فهي متز ّوجة منذ � 10أعوام من رجل �أمريكي اعتنق الإ�سالم يف �شبابه ،وهي م�ستق ّرة و�سعيدة بهذا الزواج حيث
25
ملف العدد
26
ت�شري �إىل �أنّ الرجل الأمريكي – غالبا � -أكرث تقديرا للمر�أة وجلهودها كما �أنّ��ه ي�ساهم ب�شكل �أك�بر يف تربية الأطفال واالعتناء بهم. ووفاء �أي�ضا لبنان ّية متز ّوجة من �أمريكي م�سلم� ،أ�سلم قبل � 8سنوات وقد رزقهما اهلل بطفل ،وفاء در�ست يف مدار�س �أجنب ّية منذ طفولتها حني كان والدها يعمل يف �إحدى الدول الإفريق ّية ،وهي تتح ّدث الإجنليز ّية بطالقة ،وانتقلت �إىل الواليات املتّحدة للدرا�سة اجلامع ّية وبعد تخ ّرجها تز ّوجت مارك الذي �س ّمى نف�سه �أحمد بعد �إ�سالمه ،والدتها را�ضية و�سعيدة ما دامت ابنتها �سعيدة ،وت�شري �إىل �أنّ �أحمد على يهم. درجة عالية من اخللق وهذا ما ّ وفاء تتح ّدث �إىل طفلها بالعرب ّية رغم �أ ّنها مل تتقنها �إ ّال بعد �إنهائها الثانو ّية وعودتها �إىل بلدها الأ ّم حيث ق�ضت �سنتني قبل �سفرها للدرا�سة ،وت�شري �إىل �أنّ الأهل متق ّبلون لزواجها وقد التقوا زوجها منذ فرتة قريبا -حيث �سافروا جميعا �إىل لبنان ،-ومبا �أنّ �أحمد ال يحمل املالمح الأمريك ّية املتو ّقعة كال�شعر الأ�شقر والعيون الزرقاء فقد اندمج �ضمن املجتمع عربي . ب�سهولة واعتقد الكثريون �أ ّنه ّ ولي�ست هذه احل��االت هي احل��االت الوحيدة بل هي غي�ض من في�ض ،حيث ت�شري الإح�صائ ّيات احلديثة لعام 2008 �أنّ حوايل 5.2مليون �شخ�ص من تعداد ال�شعب الأمريكي هم من �أ�صول خمتلفة الأعراق ،وهذا يعني زيادة تعدادهم بن�سبة %33مقارنة ب�أ ّول م ّرة ّمت احت�سابها عام 2000م حيث مل يتجاوز عددهم 3.9مليون ،مع العلم �أنّ زواج الأ�شخا�ص خمتلفي الأعراق كان ممنوعا بحكم القانون يف ع ّدة واليات حتّى عام .1967 كيم وهي والدة �إحدى الفتيات الأمريك ّيات املتز ّوجات من رجل �أمريكي من �أ�صل �إفريقي تتح ّدث عن ق�صّ ة زواج ابنتها قائلة :حني تق ّدم زوج ابنتي خلطبتها رف�ضت ،ومل �أكن �أتو ّقع �أو �أري��د البنتي �أن تتز ّوج من رجل ال ي�شبهنا �شكال وعادة وتقاليد ،لك ّنها �أ�ص ّرت على ال��زواج ور�أت فيه ما تريد من زوج ي�شاركها حياتها ،وهكذا وافقت على م�ض�ض ،والآن بعد مرور �أكرث من � 8سنوات ع ّلمني زواج ابنتي الكثري ،ع ّلمني القدرة على تق ّبل الآخ��ري��ن واحرتامهم رغ��م اختالفهم ، ع ّلمني �أنّ �أولئك الذين ال ي�شبهوننا لي�سوا �أدنى منزلة م ّنا و�أ ّنه من املجحف بح ّقهم احلكم عليهم من خالل لونهم �أو جن�س ّيتهم �أو �شكلهم. وت�ضيف كيم� :إنّ ه��ذا ال���زواج جعلنا على احتكاك قريب بثقافات وتقاليد خمتلفة ع ّما تع ّودنا عليه ،ورغم �أنّ هذا قد ي�س ّبب �أحيانا بع�ض امل�شاكل �إ ّال �أ ّنه من ال�سهولة جتاوزها ، والآن عندي �أحفاد �أح ّبهم لأ ّنهم �أحفادي بغ�ضّ النظر عن احلب وح�سن لونهم �أو �شكلهم ،وهذا �أكرب در�س يع ّلمني �أنّ ّ العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
التعامل ال يجب �أن يكون مرتبطا بلون ال�شخ�ص �أو �أ�صله. ورغم �أنّ هذه الق�ص�ص ذات طابع جميل وم�ستق ّر �إ ّال �أ ّنه لي�ست ك ّل احلاالت هكذا ،ف�ساندي وهي ابنة رجل من �أ�صل �إفريقي و�أ ّم �أمريك ّية ،ت�شري �إىل �أنّ كونها ت�شبه والدتها يجعل �أقرانها يف املدر�سة يعتقدون �أ ّنها �أمريك ّية الأ�صول فيتح ّدثون �أمامها بطريقة م�سيئة عن �أولئك الذين هم من �أ�صول �أخرى �أو متع ّددة ،وت�ضط ّر يف النهاية �إىل مواجهتهم باحلقيقة وب�ضرورة عدم حتقري �شخ�ص اعتمادا على لونه �أو �أ�صله. ومن ناحية �أخرى ت�شري مريا نا�شطة يف العمل االجتماعي احلب وحده ال يكفي لإجن��اح ال��زواج ،فالتقاء والثقايف �أنّ ّ �شخ�صني من عرقني خمتلفني يعني اجتماع ثقافة خمتلفة ولغة خمتلفة وعادات وتقاليد خمتلفة ،وهذا قد ي�س ّبب م�شاكل متع ّددة �إن مل يفهم ك ّل منهما منذ البداية عادات وتقاليد الآخرين ،وتن�صح مريا �أن يجتمع كال الطرفني مع �أ�سرهما يف منا�سبات متع ّددة قبل ال��زواج ،و�أن يقر�أ ك ّل منهما عن ثقافة الآخر ،وعليهما �أن يتّفقا على ع ّدة �أمور منها املرجع الذي يعتمدان عليه التّخاذ القرار وح ّل امل�شكالت ،اللغة التي �سيتم اعتمادها للحديث يف املنزل بينهما ومع الأطفال ، ّ كيف �سيواجهان امل�شكالت �أو التعليقات �أو �سوء املعاملة التي قد ترتبط بكونهما متز ّوجني ،ويف النهاية ينبغي �أ ّال نن�سى �أنّ الزواج لي�س �سهال ويحتاج �إىل جهد الطرفني وتعاونهما لإجناحه.
العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
27
�إ�سراء البدر بع�ض ال�شا ّبات امل�سلمات يف كندا يجدن �صعوبة يف �إيجاد الزوج املنا�سب ،ويعود ذلك �إىل ق ّلة الفر�ص املتاحة و�إقبال بع�ض ال�شباب امل�سلمني يف كندا وال��غ��رب على م��ا ي�س ّمى ا�ستقدام الزوجة حيث ّ يف�ضل �أن يتز ّوج من بلده �أو يرغم على ذلك من قبل والديه. يقول ال�شيخ عبد الفتّاح تو ّكل �إم��ام وخطيب م�سجد لندن �أوك�سفورد يف مدينة لندن �أون��ت��اري��و بكندا � :إي��ج��اد ال��زوج املنا�سب قد يع ّد م�شكلة لبع�ض الفتيات امل�سلمات من �أبناء اجلالية ,ولك ّننا ن�سعى م��ن خ�لال امل��رك��ز الإ���س�لام��ي �إىل التوفيق بني �أبناء وبنات اجلالية ,ويوجـ ــد برن ــامج ا�سمــه ( اي ماب )http://www.imaponline.orgوهو موقع ال�شاب والفتاة وفق �أ�س�س على االنرتنت يحاول التوفيق بني ّ �إ�سالم ّية .وتبينّ �إح�صاءات املوقع �أنّ �أكرث عرو�ض طالبي الزواج من كندا 453طلب زواج تليها باك�ستان 254طلبا , ويقوم امل�شرفون على هذا الربنامج بالتن�سيق مع اجلال ّيات امل�سلمة يف كندا والقيام بزيارات �إىل مدن خمتلفة وحتديد لقاءات يف املراكز الإ�سالم ّية للتوفيق بني ال�شباب والفتيات وفق القواعد والأ�صول الإ�سالم ّية � .أ ّما امل�سلمون وامل�سلمات اجل��دد فنحن ن�ساعدهم يف التع ّرف �إىل املجتمع امل�سلم واجلالية لكي يجدوا فر�صة ال��زواج املنا�سب ,لكنّ الأ�سر
28
العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
القادمة من ال�شرق الأو�سط وخا�صّ ة بلداننا العرب ّية ّ تف�ضل �أن يكون زواج البنت عن طريق التعارف بني الأ�سر ال عن طريق االنرتنت . ا�ستقدام الزوجة تقول راما الآغا (طالبة ماج�ستري يف جامعة وي�سرتن يف كندا) :زارنا الدكتور عمر عبد الكايف منذ � 3سنوات وحثّ من خالل ال�شاب امل�سلم يف كندا �أو الغرب من حما�ضراته على �أن يتز ّوج ّ بيئته ,لأ�سباب منها التكاف�ؤ يف عامل اللغة والعادات والثقافة ال�شاب من بلده الأ�صلي �سي�ؤ ّدي �إىل �إ�ضافة �إىل �أنّ زواج ّ عنو�سة امل�سلمات يف الغرب ويف ظ ّل البيئة املفتوحة قد تنحرف البنت امل�سلمة وتلج�أ �إىل العالقة غري امل�شروعة �أو قد تتز ّوج من �شخ�ص يختلف عن دينها ,ولهذا ف�أنا �ض ّد فكرة ا�سترياد الزوجة ,وتبينّ راما �أنّ الر�أي ال�سائد لدى ال�شا ّبات الكند ّيات امل�سلمات من جيلها �أنّ الفر�صة املنا�سبة تتو ّفر عند املرحلة اجلامع ّية لأ ّنه يف اجلامعة يوجد الكثري من ال�شباب امل�سلمني يتم التعارف ,لكن بعد التخ ّرج واحل�صول على عمل وب�سهولة ّ قد ال يوجد يف جمالها الوظيفي ال�شخ�ص املنا�سب لها . وت�شري الدكتورة نبو ّية �أبوبا�شا -باحثة يف جامعة وي�سرتن �أونتاريو ويف جامعة كوالف بكندا � -إىل �أنّ احل��االت التي تعر�ض عليها لإيجاد احللول لها ناجتة عن الزواج من خارج
العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
ملف العدد
ملف العدد
مسلمو كندا :استقدام ّ الزوجة يعقد مشكالت الزواج
ال�شاب �أو الفتاة ,ونتيجة املجتمع الكندي الذي يعي�ش فيه ّ لقيام الأهل ب�إجبار ابنهم على الزواج من بلده الأ�صلي ي�ؤ ّدي ذلك �إىل قيام زواج فا�شل ,لأنّ الأ�سرة تر�سل االبن �إىل بلدهم الأ�صلي ويبقى مل�� ّدة �شهر �أو �أك�ثر يبحث عن ال��زوج��ة ،وقد يجد �شا ّبة يتع ّرف �إليها بق�صد الزواج ،وخالل هذه الفرتة يتم التع ّرف يظهر ك ّل من اجلانبني �أح�سن الت�ص ّرفات فال ّ ال�شاب �أو احلقيقي .طريقة الرتبية والبيئة التي يعي�ش فيها ّ الفتاة امل�سلمة يف الغرب تختلف عن البالد العرب ّية ،فالفتاة التي ولدت وتر ّبت يف الغرب ال تقبل �أن تكون م�س�ؤول ّيات البيت والأطفال عليها كاملة عندما تتز ّوج ،لأنّ احلياة يف الغرب تفرت�ض �أنّ امل�س�ؤول ّيات تقع على عاتق الطرفني منا�صفة ولي�س على الأ ّم فقط ,ونتيجة لكرثة امل�شكالت الناجمة عن الزواج من البلد الأ�صلي قد يلج�أ الزوج �إىل التع ّرف �إىل فتاة �أخرى ويظلم الزوجة القادمة من البلد الأ�صلي ،وربمّ ا ينتهي الأمر يف �أغلب الأحيان �إىل الطالق . وتبينّ الدكتورة �أبو با�شا �أنّ احلياة و�أ�ساليبها وطرق التفكري تغيت كثريا ،فال يوجد يف اجليل اجلديد من يقبل �أن تفر�ض رّ عليه زوجة �أو زوج ،فما بالك مبن ولد وعا�ش يف الغرب ,و�إذا ال�شاب �أو الفتاة على قبول الزواج من �شخ�ص يح�ضر ما �أجرب ّ من بلد الأ�صل فال ميكن �أن نتو ّقع لهذا ال��زواج اال�ستمرار والنجاح . حلول ومقرتحات يدعو ال�شيخ عبد الفتّاح تو ّكل �أ�سر اجلالية �أن تقبل على الن�شاطات التي تق ّدمها امل�ساجد واملراكز الإ�سالم ّية لبناء مما ي�ساهم تعارف وخلق عالقات �صداقة وتوا�صل بني الأ�سر ّ يف تعارف ال�شباب والفتيات �ضمن نطاق الأ�سر وتوفري فر�ص منا�سبة للتعارف والزواج ,والب ّد من ا�ستعارة جتربة املراكز وامل�ؤ�سّ �سات الإ�سالم ّية يف �أمريكا يف تنفيذ دورات وبرامج داخل امل�ساجد واملراكز الإ�سالم ّية حول كيف ّية اختيار الزوج املنا�سب والأ�س�س ال�سليمة ال�ستمرار احلياة الزوج ّية لتوعية ال�شباب وال�شا ّبات على احلياة الزوج ّية وم�س�ؤول ّياتها . وللوقوف على طريقة تفكري اجليل الذي ن�ش�أ وتر ّبى يف الغرب يف كيف ّية اختيار الزوج التقينا املهند�س �أ�سامة ال�سام ّرائي , ال�صحة يف العا�صمة �أتاوا ,فقال لنا : الذي يعمل يف وزارة ّ ال�شاب �أو الفتاة -يعي�ش منذ فرتة – الطرفني �إذا كان �أحد ّ طويلة يف الغرب ف�أنا �ض ّد فكرة �أن يقوم �أحدهما بالزواج من خارج الدولة التي يعي�ش فيها لع ّدة �أ�سباب : • هناك فجوة يف طريقة التفكري بني من يعي�ش يف الغرب ومن يعي�ش يف البلدان العرب ّية حتّى لو كان الزوج �أو الزوجة يحمل نف�س الثقافة . • اختالف العادات والتقاليد واختالف طريقة احلياة ي�س ّبب �صعوبات �أمام االندماج يف البلد الغربي الذي �سيهاجر �إليه
بعد ال���زواج وت�صبح عمل ّية ان��دم��اج ه��ذا ال�شخ�ص �صعبة وحتتاج �إىل وقت طويل . • من يتز ّوج من خارج البلد الذي يعي�ش فيه يف الغرب يحتاج �إىل وقت طويل للح�صول على ت�أ�شرية املوافقة لدخول الطرف الآخر وقد ي�ستغرق الأمر �سنوات . ممن يعي�شون يف البلدان الفقرية �أو التي ت�شهد �أو • الكثري ّ �شهدت حروبا �إذا ما عر�ض على �أحدهم الزواج من �شخ�ص يرحب بذلك رغبة يف اخلال�ص يعي�ش يف الغرب ف�إ ّنه �سوف ّ من الظروف التي يعي�ش فيهـ ــا ،ولي�س رغبة يف تكويـ ــن �أ�س ــرة ناجحة ،وهذا قد يكون �سببا كبريا يف عدم جناح هذا الزواج. وع��ن جهود املراكز الإ�سالم ّية يف تي�سري ال��زواج بني �أبناء اجلالية امل�سلمة يقول ال�سام ّرائي � :أعرف القليل من الربامج التي تق ّدم من خالل امل�ساجد واملراكز الإ�سالم ّية لتي�سري ال��زواج ،و ل�ست مت�أ ّكدا من جناح تلك املحاوالت لأنّ الأمر يحتاج �إىل التوعية يف برامج الزواج والتوفيق بني الطرفني خا�صّ ة بني املهاجرين ،و�أكرث رواد تلك املراكز من املتد ّينني وربمّ ا يجدون فر�صة منا�سبة يف الزواج عن طريق امل�سجد �أو املركز الإ�سالمي ,ولكن ماذا ع ّمن ال يرت ّددون ب�شكل م�ستم ّر على امل�سجد واملركز الإ�سالمي ،ففي هذه احلالة قد ال يجد الواحد منهم فر�صة تنا�سبه . اجليل الذي ولد وتر ّبى يف كندا ,هل ّ يف�ضل زوجة من بلده الأ�صلي �أم ّ يف�ضل الزواج من فتاة عا�شت يف نف�س البيئة التي ّ ولد فيها ؟ يجيب ال�سام ّرائي :جناح الزواج ل ّأي جيل يتوقف على ع ّدة عوامل منها التوافق الديني واالن�سجام بني الأفكار وامل��ي��ول وامل�ستوى املتقارب يف التفكري وال��ر�ؤي��ا امل�ستقبل ّية وطبيعة ال�شخ�ص ّية و�أ�سلوب التوا�صل والروابط الأ�سر ّية . ويقرتح ال�سام ّرائي عددا من الأ�ساليب التي ت�ساهم يف حتقيق زيجات ناجحة بني �أبناء اجلالية امل�سلمة يف كندا منها : • و�ضع برامج �شاملة لت�أهيل الأفراد الذين يريدون الزواج وت�أهيلهم م��ن قبل �أخ�صّ ائ ّيني اجتماع ّيني وعلماء نف�س وم�ست�شارين متخ�صّ �صني يف �أم��ور ال��زواج وعلماء ودع��اة ، لكي ي�ساهموا يف م�ساعدة ال�شباب وتوعيتهم وجتنيبهم الوقوع يف املعا�صي وحت�صينهم من خالل م�ساعدتهم بالزواج . • و�ضع قاعدة بيانات للأ�شخا�ص الذين يريدون الزواج ومعرفة موا�صفات الزوجة التي يريد ال�شخ�ص الزواج منها وجمع بيانات عن �أبناء اجلالية من خالل اجلامعات واملراكز الإ�سالم ّية وامل�ساجد يف حماولة التوفيق بني �أبناء وبنات اجلالية. . • و�ضع برامج للتوفيق يف �إيجاد الزوج �أو الزوجة وا�ستمرار الإ�شراف على هذا ال��زواج �إذا ما ّمت من قبل الأخ�صّ ائ ّيني النف�س ّيني واالجتماع ّيني وحتّى امل�ست�شارين املال ّيني وم�ساعدة الزوجني يف �إيجاد فر�ص العمل ملجابهة ال�ضغوط التي قد تواجههم خا�صّ ة يف ال�سنوات الأوىل من الزواج .
29
حتقيق :نهى الفخراين-
رمضان بيئة خصبة لتقوية العالقة بين األطفال والقرآن الكريم.
حب (ال�سحور) • بينما لفت �أ .حم ّمد (حما�سب ) �إىل �أنّ غر�س ّ النبي �ص ّلى اهلل عليه يف الأطفال من الأمور امله ّمة،خا�صّ ة و�أنّ ّ و�س ّلم و�صّ انا به ،و�أ�ضاف �أ ّنه قد تع ّمد مب�ساعدة زوجته �أن يجعل من ال�سحور عن�صر جذب لهم ،فكانوا يعر�ضون لأطفالهم (برنامج ق�ص�ص الأنبياء للأطفال) لي�شاهدوه �أثناء ال�سحور فيقتدوا بال�صابرين؛ وقد �ساعدهم ذلك على الفوز ب�صالة الفجر جماعة مع �أطفالهم ،وبهذا فقد �ضربوا ع�صفورين بحجر واحد. • هبة اخلليل (مهند�سة) :ترى �أن كثريا من الأطفال � -إن مل يكن ك ّلهم -يرون �أنّ ال�صيام مربّ ر للتكا�سل؛ وقالت � :سعيت
30
العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
تحقيــق
تحقيــق
كيف يستفيد أطفالنا من رمضـان ؟
رم�ضان فر�صة ذهب ّية لطالبي النجاح والفالح وح�صد �أعلى الدرجات الر ّبانية والروحية؛ لذا يجب علينا قبل االلتحاق بهذه املدر�سة (حمدودة املدّة) �أن نت�أهّ ب نف�سي ًا لها؛ لنظفر بالتم ّيز رب العاملني. والرحمات والغفران من ّ وال�شاب والهرم، هذه املدر�سة جتمع بني الكبري وال�صغري، ّ والأبناء والآباء ،لذا علينا �إعداد �أطفالنا نف�سي ًا ال�ستقبال هذا ال�ضيف الكرمي باحلفاوة التي تليق به ،لن�شعرهم ب�أ ّنه ث ّمة مهم ي�ستدعي منهم االهتمام ؟. حدث ّ �إليكم بع�ض النماذج واملقرتحات التي �سعى فيها بع�ض الآباء و الأ ّمهات لنقل معاين رم�ضان اجلميلة لأطفالهم : • �إينا�س حم ّمد (ر ّبة منزل) قالت :حر�صت على تعويد �صغاري على ال�صيام ب�شكل متد ّرج ،مثل تعويدهم على ال�صالة ،لقول النبي �ص ّلى اهلل عليه و�س ّلم« :م��روا �أوالدك��م بال�صالة ل�سبع ّ املهم التد ّرج يف وا�ضربوهم عليها لع�شر ،»...و�أ�ضافت �أنّ من ّ العبادة ،واحلثّ عليها والرتغيب يف �أدائها؛ حتّى تعتادها نف�س الأطفال وت�ألف القيام بها دون ملل.
أغي هذا املعتقد مع �أوالدي � ،إذ ب ّينت لهم �أ ّنه �شهر طاعة �أن � رّ وعبادة وجماهدة للنف�س ،و�أ ّنه لي�س مبانع للمذاكرة �أو العمل، وحديثي معهم وتعليقي على م�سل�سالت رم�ضان التي تعر�ض العري والرق�ص و ت�ض ّيع ال�شهر الف�ضيل ،جعلهم يقتدون بي خا�صّ ة �أنّ منزلنا ال يتابع مثل هذه امل�سل�سالت والربامج يف رم�ضان. (ال��ق��دوة احل�سنة) لها دور عظيم يف تعويد الأط��ف��ال على الطاع ــة ،هكذا �أكّ��د �سامي عبد الكرمي (معلم) ،م�ضيفا �أنّ �صيام ال��وال��دي��ن بع�ضا م��ن �أيّ���ام �شعبان ل��ه ت���أث�ير كبري عليهم ،فف�ض ًال عن كونه �أج��ر ًا عظيم ًا ،فهو متهيد لل�صيام، وتدريب عليه و�إن كان الأطفال ال ي�صومونه ،وكذلك ترديد بع�ض الأدعية على م�سامعهم �أثناء الإفطار والتي ع ّلمها �إ ّيانا امل�صطفى �ص ّلى اهلل عليه و�س ّلم،ك�أن ندعو( :ال َّل ُه َّم َل َك ُ�ص ْمنا، ال�سمِ ي ُع.). َوعلى ِر ْز ِق َك �أَ ْف َط ْرناَ ،ف َت َق َّب ْل ِم َّنا �إ َّن َك �أ ْنتَ َّ العطف على الفقراء • اقرتح اجل ّد فوزي عبد ال�سالم على الآباء �أن يعطوا لأبنائهم مبلغ ًا من امل��ال لي�ضعوه يف �صندوق ال�صدقات املخ�صّ �ص يف امل�����س��ج��د ،م��ع توجيههم �إىل ال��ت�����ص��دّق ع��ل��ى املحتاجني (ب�أنف�سهم) ،فيكفي �أن ي�شريوا لهم على ال�شخ�ص الذي يحتاج �إىل ال�صدقة ليقوموا هم بذلك. بينما نقلت اجل����دّة م��ن��ال جتربتها م��ع حفيدها ع��م��ر ذي اخلم�س �سنوات ،حيث قالت� :أح��اول �أن �أغر�س فيه العطف على املحتاجني ف�أتذ ّرع ب�أنيّ �أحتاج ملعاونته يف جمع املالب�س التي ال �أحتاجها والتي �أخ�صّ �صها للمحتاجني ،و�أجعله يتّ�صل معي بامل�ؤ�سّ �سة اخلري ّية التي تقوم بتجميعها؛ لي�س ّلمه ــا هو للمن ــدوب ،في�شعر �أ ّنه فعل �شيئا عظيما ..وبعدها مبدّة �أمنحه مالب�س جديدة و�أربط بني التربّ ع وبني املالب�س اجلديدة ،لتن�ش�أ لديه قناعة داخلية منذ ال�صغر ب�أنّ ال�صدقة والزكاة تزيدان عند اهلل وتعودان عليه بالنفع.
31
يعود أبناءه لرب األسرة كي ّ رمضان فرصة ّ العطف على الفقراء والمساكين واليتامى.
• و روى حممود الطالب يف املرحلة الثانو ّية حر�ص والدته على �أن يفطر �أفراد الأ�سرة على التمر ،وال يندفعوا على املاء البارد والع�صائر �أ ّوال..و�أ�ضاف �أنّ والدته كانت ومازالت ّ تنظم لهم تناول الأطعمة وامل�شروبات بعد الإفطار ،حتّى ال ت�صاب معدتهم (بالتعب) وي�شعروا بالوخم بعد الإفطار ،و�أ�ضاف : ما زال ترتيل �أبي رحمه اهلل للقر�آن يف �أذين � ،إذ كان بيتنا مليئا بالطاعات و املناف�سة و الت�شجيع على ختم القر�آن الكرمي بني �إخوتي . ال�صرب على الطاعة الدكتور حم ّمد عبد العليم العدوي الأ�ستاذ بجامعة الأزهر �أو�صى و ّ يل الأمر �أن ير ّبي �أبناءه و�أ�سرته على ال�صرب (ال�صرب على الطاعة) بفعل اخلريات ،و(ال�صرب عن املع�صية ) برتك رب الأ�سرة يف �شهر رم�ضان �أن يع ّود املنكرات ،م�ضيفا �أنّ على ّ �أبناءه على العطف على الفقراء وامل�ساكني واليتامى ،و�أو�صى العدوي الآباء والأ ّمهات بغر�س معنى التقوى يف �أطفالهم كما ال�ص َي ُام جاء يف الآية الكرمية « َيا �أَ ُّي َها ا َّل ِذينَ � َآم ُنو ْا ُك ِت َب َع َل ْي ُك ُم ِّ َك َما ُك ِت َب َع َلى ا َّل ِذينَ ِمن َق ْب ِل ُك ْم َل َع َّل ُك ْم َت َّت ُقون» فاملتد ّبر لهذه الآية يجد عالقة بني الإميان يف �أ ّول الآية ّثم فر�ض ال�صيام ّثم الهدف منه وهو (لع ّلكم تتقون«(. روح البهجة الدكتور بكر زكي عو�ض عميد ك ّلية �أ�صول الدين جامعة الأزهر �أك��د �أنّ �إ�شاعة روح البهجة عند الأط��ف��ال من املعاين التي يجب �أ ّال تفتقدها البيوت امل�سلمة يف رم�ضان ،و�أ�ضاف � :إنّ �إ�شاعة ال��روح الإميان ّية لدى �أطفالنا من خالل ا�صطحابهم �إىل امل�سجد ،وتو�سيع دائرة الربط بني �أبنائنا و�أبناء الآخرين من القيم الرم�ضان ّية التي تن ّمي (روح اجلماعة ) يف اجليل اجلديد ،وتزيد الرباط القلبي بينهم –�أي الأط��ف��ال -وبني اهلل ،ف�ضال عن �أنّ �أداء �صالة اجلماعة تنقل مفاهيم العبادة للأبناء ب�أ�سلوب هادئ ،ال�سيما �إذا كان هناك من يلقي موعظة بني ال�صلوات. و�أو�ضح بكر �أنّ �شهر رم�ضان يع ّد بيئة خ�صبة لتقوية
32
العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
تبادل الهدايا واألطباق بين الجيران والتزاور حب الغير من األمور التي تع ّلم األطفال ّ واإليثار والرغبة في إسعادهم.
وم�شيدة بالتجارب الإيجاب ّية التي يقوم عليها بع�ض ال�شباب ب��ل والأط��ف��ال رغ��ب��ة يف امل�شاركة وال��ت��ع��اون ،وه��ي (�إف��ط��ار ال�صائم) �إذ ي�شرتكون يف عمل جماعي بتوزيع وجبات الإفطار وامل�شروبات يف امل�سجد ويف الطرقات لل�صائمني وقت الإفطار. تبادل الهدايا و�أو�ضحت �أبو العال �أنّ اجلريان والأط������ب������اق ب�ين م����ن وال���������ت���������زاور الأم�����ور التي
تحقيــق
تحقيــق
من ذاكرة الأطفال ��ش��اب هيثم ذك��ري��ات��ه يف رم�����ض��ان وه��و يف �سنّ ا�ستدعى ال��� ّ ال�ساد�سة وقال»:كانت �أمي تخ�صّ �ص يل مكاف�أة �إذا التزمت بال�صوم من الفجر حتّى الظهر� ،أو من الظهر حتّى املغرب ،و حتّى ال تن�سى كانت تكتب عدد �ساعات �صيامي يوم ّيا على لوحة مع ّلقة على احلائط ،وبجوارها عالمات ت�شجيع ّية مثل جنوم �أو وجوه �ضاحكة �أو عالمة �صح ،عندما كنت �ألتزم.
العالقة بني الأطفال والقر�آن الكرمي ،خا�صّ ة و�أنّ امل�ساجد يف هذا ال�شهر تتبارى يف عقد امل�سابقات القر�آن ّية و�صرف املكاف�آت لهم ،وكذلك احلال مع بع�ض الأ�سر التي حتر�ص على �إه��داء �أوالده��م بع�ض الهدايا حال التزامهم بقراءة اجلزء املتّفق عليه مع والديهم. يف رم�ضان فاطمة �أبو العال -ا�ست�شارية اجتماعية -ت�شري �إىل �أن دور الأ���س��رة العربية يف توظيف الأب��ع��اد الروحية والإميانية يف رم�ضان قد تراجع ،فتجد الأ ّم تظ ّل لفرتات طويلة ُت ِع ّد �أ�شهى �أ�صناف الطعام واحللويات واملقبالت،وهي بهذه امل�أكوالت الد�سمة حترم نف�سها و�أ�سرتها من �صالة الرتاويح ،وب ّينت �أنّ هذا االتجّ اه ال�سلبي يجب تغيريه خا�صّ ة �أ ّنه يتنافى مع الهدف الرئي�سي لل�صوم.
حب الغري والإيثار والرغبة يف �إ�سعادهم،ورغم تع ّلم الأطفال ّ ّ تراجع االجتماعيات يف كثري من املجتمعات العربية � ،إال �أنّ تبادل الأطباق من العالمات التي تظ ّل مم ّيزة ل�شهر رم�ضان ّ املعظم ،ف�ضال عن اجتماع العائلة يف رم�ضان و�صلة الأرحام وهي من القيم التي ي�أمرنا بها اهلل تعاىل. و�أبرزت �أبو العال الدور ال�سلبي للإعالم خا�صّ ة يف رم�ضان ، تهتم –كاملا�ضي –بثقافة الأطفال فلم تعد القنوات املختلفة ّ يف هذا ال�شهر � ،إذ كانت تُعر�ض امل�سابقات الدينية كق�ص�ص النبي �ص ّلى اهلل عليه الأنبياء للأطفال �أو م�سابقات عن زوجات ّ و�س ّلم وغريها من الربامج الهادفة ،التي جتعل الطفل يفكرّ ويبحث عن احل ّل وي�ضيف �إىل معلوماته الكثري ،ورغم �سهولة ا�ستخدام التكنولوجيا الآن واحل�صول على املعلومات �إ ّال �أنّ الأطفال قد ال يجدون عن�صر جذب و�أفكارا لربامج جديدة جتذبهم ،خا�صّ ة مع ت��ك��رار معظم ال�برام��ج الدينية لعدّة �سنوات وبالتايل يحدث للأطفال نوع من �أنواع الت�ش ّبع من كرثة م�شاهدتها. ن�صائح ط ّبية �أ�شــارت د .وف��اء خناين �أخ�صّ ائية ط ّ��ب االط��ف��ال �أنّ���ه من املنا�سب تعويــد الأطفال على ال�صيام ب�شكل متد ّرج من �سنّ �سبــع �سنوات ،فمثال ي�صوم من الفجر حتّى الثانية ظهرا ، وبعدها ي�سمح له بتناول امل�شروبات فقط حتّى �آذان املغرب، و�أ�ضافت �أ ّنه من �سنّ � 9سنوات �إذا كان وزن الطفل منا�سبا ميكن تعويده على �صيام يوم كامل ،ولفتت �إذا كانت حم�صلة ال�صيام النهائية من 20-15يوما يف هذا ال�شهر الف�ضيل ف�إ ّنها �سيتم تداركها عند العا�شرة ب�إذن اهلل. حم�صلة ج ّيدة ّ
مهم �أثناء هذه الوجبة الرتكيز على منتجات الألبان والبي�ض ّ املهم كذلك تناول وتظ ّل موجودة يف اجل�سم ملدّة طويلة ،ومن ّ التمر مع ال�سحور ،ف�ضال عن تناول اخليار و اخل�س والأوراق اخل�ضراء لأنّ بها ن�سبة عالية من املياه ،مع البعد قدر الإمكان عن احللويات وال�س ّكريات التي تزيد من العط�ش �أثناء ال�صوم، وكذلك املخ ّلالت . و�أخ�ير ًا نهم�س يف �أُذن الوالدين وندعوهم �إىل احلفاظ على النجاح الذي قد حت ّقق مع �أطفالهم يف رم�ضان ،و�أّال يجعلوا هذا النجاح يتف ّلت منهم بعد انق�ضائه ،وليك ّللوه ب�أداء �صالة العيد معهم ،لي�سمعوا التكبري والتهليل وي�شعروا بفرحة العيد التي ال ت�ضاهيها � ّأي فرحة .
يجب أن يحافظ الوالدان على النجاح الذي تحقّ ق مع أطفالهم في رمضان ،وأّال يدعوه يتف ّلت منهم بعد انقضائه.
وب ّينت خناين �أ ّنه من ال�ضروري تو ّقف الطفل عن ال�صيام يف حال الحظت الأ ّم عليه حدوث جفاف يف ل�سانه �أو �أنّ عينه بها �إجهاد �شديد �أو ارتخاء � ،أو �شعور بالغثيان �أو حدوث قيء�،أو عالمات جفاف متو�سّ ط ونهم على امل��ي��اه ،ويف ح��ال حدوث �أحد هذه الأعرا�ض للطفل ّ يف�ضل �أن يتناول مترا �أو لبنا ليمنح �أج�سامهم طاقة ب�شكل �سريع عن �أ ّية �أغذية �أخرى. و ن�صحت خناين الأ ّمهات والآب��اء الذين يعاين �أطفالهم من مر�ض ال�س ّكري (النوع الأ ّول)� ،أو من لديهم م�شكالت يف الكبد �أن ي�ست�شريوا طبيب �أطفال لينظر يف حالة الطفل يف كونه ي�ستطيع ال�صوم �أم �سيتع ّر�ض لآثار �سلبية �أثناءه ال قدّر اهلل. ودع��ت د .وف��اء الأمّ��ه��ات �إىل االهتمام بوجبة ال�سحور لأ ّنها مه ّمة جدا للطفل وتعينه على ال�صوم وكذلك الكبري ،وقالت �إنّ العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
33
ّ قلـل مشتريـاتـك واشتر ما يفيدك
منى با وزير
والتسوق صحية تتع ّلق بالشراء اتّخاذ قرارات ّ ّ الغذائي في شهر رمضان أمر له انعكاسات على صحة الصائم السيما فيما يتع ّلق بالمحافظة ّ على وزن الصائم وحمايته من اإلصابة بالسمنة والتخمة في هذا الشهر الكريم ،وال يخفى على الجميع ما تس ّببه السمنة من مشكالت صحية مثل أمراض القلب ،ارتفاع ضغط الدم ، ّ السكّ ـري ،صعوبة التنفّ س...
34
العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
�شهر رم�����ض��ان يعترب فر�صة مثال ّية لتعديل االتجّ��اه��ات �صحية فيما يتع ّلق بالت�س ّوق الغذائ ّية ،وانتقاء خ��ي��ارات ّ ال�صحي يف ال�صحي ،وللتع ّرف �إىل عوامل وقواعد الت�س ّوق ّ ّ �شهر رم�ضان الكرمي التقينا بالدكتور با�سم فوتا رئي�س جلنة ال�صحي باجلمع ّية ال�سعود ّية لل�س ّكر والغدد التغذية والتثقيف ّ ال�ص ّماء – ورئي�س التغذية اال�ست�شارية يف �أرامكو ال�سعودية . ال�صحي ال�صحة والغذاء يبد�أ بالت�س ّوق ي�ؤكد فوتا �أنّ حت�سني ّ ّ ال�صحة العا ّمة ال��ذي مي ّثل حجر الزاوية يف احلفاظ على ّ �صحية ... وحمايتها من ال�سمنة وما يتع ّلق بها من م�شكالت ّ
يلفت الدكتور با�سم فوتا �إىل �أنّ من �أبرز ال�سلوكيات الغذائية اخلاطئة يف رم�ضان والتي ترتبط بالت�س ّوق غياب التخطيط ّ املنظم لعمل ّية الت�س ّوق الغذائي ،والع�شوائ ّية يف انتقاء املوا ّد الغذائية ،ع�لاوة على تكدي�س ع��رب��ات الت�س ّوق بك ّميات كبرية من امل��وا ّد الغذائية ب�صورة مبالغ فيها ،واملغاالة يف �شراء موا ّد غذائية لي�سوا يف حاجة �إليها ،و�سوء تخزي ــن املـ ــوا ّد الغذائية ،مع �إهمال اقتناء امل��وا ّد الغذائية املفيدة كاخل�ضروات والفواكه ....وغياب الفواكه واخل�ضار من عربات الت�س ّوق ،واال�ستعا�ضة عنها باملوا ّد الغذائية الد�سمة
العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
تقريــــر
تقريــــر
ّ ّ الصحي في رمضان التسوق دليلك إلى
املليئة بالدهون والتي تع ّد ال�سبب الأ ّول للإ�صابة بال�سمنة ... يقول فوتا :من ي�شاهد عربات الت�س ّوق يف «ال�سوبر ماركت» لدى �أغلب املت�س ّوقني ي��درك متاما غياب الوعي ال�شرائي الغذائي ،وغياب الت�س ّوق الغذائي ال�سليم ،والتخطيط ال ّ ـمنظم للت�س ّوق ،و�شيوع ظ��اه��رة الع�شوائية يف الت�س ّوق الغذائي ،الفتا �إىل �ضرورة �أن يكون الوالدان قدوة لأبنائهما يف عملية الت�س ّوق الغذائي ، ويق ّدم الدكتور با�سم فوتا لل�صائمني عددا من الإر�شادات ال�صحي يف �شهـر رم�ضان امله ّمة ال��ت��ي تتع ّلق بالت�س ّوق ّ الف�ضي ــل .. 1ال ب ّد من قراءة مك ّونـات الأطعمـة �أثن ــاء عملي ــة الت�سـ ـ ّوق، والتن ّبه �إىل حمتويات الدهون وال�سعرات احلرارية وامللح، واحلر�ص على �شراء الأل��ب��ان ومنتجاتها خالية الد�سم �أو قليلة الد�سم (احلليب ،اللبنة ،ال��روب) بدال من الألبان ومنتجاتها كاملة الد�سم..من �أجل تفادي الأ�ضرار الناجمة عن ارتفاع م�ستــوى الدهنيات يف الأطعمة .. 2احلر�ص على انتقاء احلبوب الكاملة الغن ّية بالألياف الغذائية والفيتامينات مثل ( القمح الكامل ،ال�شوفان ،الأرز الب ّني ) ،ملا لتلك املوا ّد من �أه ّمية يف تزويد ج�سم ال�صائم بالفيتامينات ،ووقايته من الإ�صابة بالإم�ساك يف هذا ال�شهر الكرمي .... املهم لل�صائم احلر�ص على انتقاء اللحوم اخلالية 3من ّ ّ من ال�شحوم ،والدواجن منزوعة اجللد ،التونا املعلبة باملاء، �أثناء عملية الت�س ّوق بدال من اختيار اللحوم الد�سمة واللحوم املع ّلبة كالنقانق ،لتقليل م�ستوى تناول الدهنيات يف هذا ال�شهر الكرمي ... 4الإقالل من �شراء الع�صائر املح ّالة،وامل�شروبات الغاز ّية، واال�ستعا�ضة عنها بالع�صائ ــر الطبيعية الطازجــة ،وال يخفى على اجلميع �سلب ّيات تناول امل�شروبات الغاز ّية ودوره��ا يف زي��ادة ا�ستهالك ال�سعرات احلرار ّية ،و�إح��داث م�شاكل يف عملية اله�ضم ... 5احلر�ص �أثناء الت�س ّوق على الإق�لال من �شراء الأطعمة املقلية،رقائق البطاط�س ،الفواكه املع ّلبة � ،صل�صات ال�سلطات الد�سمة ،م�شروبات الطاقة .. 6من الأف�ضل اقتناء �أطباق ذات حجم �صغري للإقالل من ك ّميات الأطعمة املتناولة تفاديا من الإ�صابة بال�سمنة يف هذا ال�شهر . ال�صحي بداية لل�سري على خطى و�أخريا ي�ؤكد فوتا �أنّ الت�س ّوق ّ �صحية متوازنة الفتا �إىل �أنّ طريقة طهو الطعام متثلّ حياة ّ ال�صحة نا�صحا �أي�ضا خطوة مه ّمة يف عملية احلفاظ على ّ ال�شي �أو ال�سلق بدال من القلي .. با�ستخدام طريقة ّ
35
أرض واعدة
للدعوة
مؤسسة دعوية و 110مساجد، هل يكفي 80 ّ لدعوة 200مليون ينتشرون في أكثر من 8 ماليين كم .
الكثري من الباحثني تع ّر�ضوا لهذا الأمر وب ّينوه ومن بني ذلك الدرا�سة التي قامت بها الأ�ستاذة �شيماء حطب حيث قالت حول �إيجابيات العمل الدعوي يف بالد �أمريكا الالتينية "ما تتم ّيز به �شعوب �أمريكا الالتينية من الت�سامح واالنفتاح على ثقافات الآخرين ،وه��ذا ال يوجد يف بع�ض ال��دول التي
خالد تقي الدين
36
العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
تقريــــر
تقريــــر
البرازيل
ف��ال�برازي��ل �أك�ب�ر دول �أمريكا ال�لات��ي��ن��ي��ة م�����س��اح��ة ح��ي��ث تبلغ 8.500.000ث���م���ان���ي���ة م�ل�اي�ي�ن وخم�سمائة �أل��ف كيلومرت مربع ،و�أكرثها �س ّكانا حيث يق ّدر عددهم ب 200مليون ن�سمة، ويدين % 98من ال�شعب بالديانة امل�سيح ّية و�أغلبهم من الكاثوليك . يقول ف�ضيلة ال�شيخ حم ّمد بن نا�صر العبودي الأمني العام امل�ساعد لرابطة العامل الإ�سالمي وهو الذي زار الربازيل �أكرث من م ّرة و�أ ّلف حولها 22كتابا تع ّد �سل�سلة مه ّمة يف �أدب الرحالت " ،وح�سن املعاملة �أم��ر عرفناه من الربازيليني �سواء يف الطائرات �أو خارجها ،وهم يف هذا الأم��ر لي�سوا من املجاملني املنافقني الذين يجاملون النا�س من �أطراف �أل�سنتهم� ،أو من نواحي �شفاههم ،بل �إ ّنهم يفعلون ذلك ب�صدق و�إخ�لا���ص ،عرفنا ذل��ك منهم ،وعرفه عنهم من عا�شروهم من بني قومنا املقيمني بني �أظهرهم "من كتاب على �أر���ض القهوة الربازيلية لل�شيخ العبودي �صفحة ، 20 وي�ضيف ال�شيخ حم ّمد العبودي يف كتاب �آخر عن الربازيل "ر�أيت فيها �شعبا ودودا وا�ضح التفكري ،ح�سن املعاملة ،ي�شعر بامل�ساواة الإن�سانية وميقت التفرقة العن�صرية بني ال�س ّكان " يف غرب الربازيل �صفحة . 5
تتم ّيز بالعن�صرية والكراهية ......عدم وجود � ّأي �إرها�صات �أو نعرات قدمية مع �شعوب �أمريكا الالتينية بعك�س الدول الأوروبية التي تنظر �إىل امل�سلمني بعني وتنظر �إىل احلروب ال�صليبية بعني �أخرى " �أ ّمتي يف العامل � .صفحة 772 وتكفل احلكومة الربازيلية ح ّرية الأديان وممار�ستها والدعوة �إليها ون�شرها ،وت�ساعد احلكومة امل�ؤ�سّ �سات الإ�سالمية التي تريد بناء م�ساجد �أو مدار�س مبنحها �أر�ضا جمانية لإقامة م�شاريعها عليها ،وقد �صدر قرار جمهوري باعتبار يوم 25 مار�س من ك ّل عام يوما لتكرمي اجلالية العربية ،وقرار من برملان والية "�ساو باولو " باعتبار يوم 12مايو من ك ّل عام يوما للإ�سالم ،وق��رار من برملان الربازيل باعتبار يوم 25 نوفمرب من ك ّل عام يوما للت�ضامن مع ال�شعب الفل�سطيني ، ويكفل الد�ستور الربازيلي للمر�أة امل�سلمة ا�ستخراج الأوراق الر�سمية الهو ّية وجواز ال�سفر باحلجاب . امل�سلمون يف الربازيل تع ّد اجلالية امل�سلمة �أكرب جالية من حيث العدد يف �أمريكا الالتينية �إذ تق ّدر ب مليون ون�صف م�سلم ،وهم منحدرون وممن اعتنق من �أ�صول �شامية وبع�ض اجلن�سيات الأخ��رى ّ الإ�سالم من �أبناء الربازيل. يعود وج��ود امل�سلمني يف ال�برازي��ل �إىل اكت�شاف الربازيل و�أمريكا ك ّلها من قبل الأوروبيني � ،إذ ت�ؤ ّكد �أكرث الروايات �أنّ مكت�شفي �أمريكا والربازيل ا�صطحبوا معهم بع�ض املر�شدين امل�سلمني املتم ّر�سني يف علوم البحار ،و توجد بع�ض الروايات التي تتح ّدث عن هروب بع�ض امل�سلمني "املور�سكيني " من حماكم التفتي�ش يف �إ�سبانيا �إىل ال�برازي��ل � ،أقيمت لهم حماكم تفتي�ش من قبل الربتغاليني يف مدينة باهية 1594 م و ّمت حتديد بع�ض املوا�صفات التي تبينّ من هو م�سلم �س ّرا ون�صراين جهرا "االغت�سال اال�ستيقاظ املب ّكر ال�صيام نظافة املالب�س " .
المؤسسات اإلسالمية ال يوجد إحصاء دقيق لعدد ّ مؤسسة، تقدر ب 80 في البرازيل ،ولكنّها ّ ّ ّ يقدر عدد المساجد والمصليات بحوالي وكذلك ّ 110مساجد ،فيما يبلغ عدد الدعاة والمشايخ 65 شيخا وداعية ،و يعجزهذا العدد عن القيام بشؤون المسلمين المختلفة ويحتاج إلى مزيد من الترتيب والتنسيق والتعاون وتوزيع األدوار حتّى يقوم بهذه المسؤولية العظيمة . العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
37
تكفل البرازيل ح ّرية األديان ،وتساعد المؤسسات اإلسالمية وتحتفل يوم 12مايو ّ من ّ كل عام باإلسالم .
املرحلة الثالثة للوجود الإ�سالمي يف ال�برازي��ل ب��د�أت مع الهجرة احلديثة للعرب �إىل الربازيل عام ، 1867بعد زيارة قام بها �إمرباطور الربازيل لك ّل من لبنان و�سوريا وم�صر، بد�أت هجرة امل�سلمني عام 1914وازدادت بعد عام 1936 ،وظ ّلت هذه الهجرة يف االزدياد ،وخ�صو�صا بعد النك�سات والنكبات واحلروب التي كانت ت�شهدها بالد امل�سلمني . ومنذ ذلك احلني بد�أ امل�سلمون يهت ّمون ب�ش�ؤونهم الإ�سالمية نتيجة حتم ّية ال�ستقرارهم يف الربازيل،وكان �أغلب الذين ه��اج��روا من �أ�صحاب احل��رف وامل��زارع�ين الب�سطاء ،وقد ان�صب اهتمامهم يف املحافظة على �أداء بع�ض ال�شعائر ّ الدينية ،وتعليم درو���س اللغة العربية لأبنائهم ،ولذلك مل تنتقل الدعوة الإ�سالمية خطوات �إىل الأمام وظ ّلت �أ�سرية داخل بع�ض امل�ساجد �أو ممار�سة بع�ض العادات والتقاليد . بدايات العمل الإ�سالمي كان لو�صول ال�شيخ الدكتور عبد اهلل عبد ال�شكور كامل مبعوثا لوزارة الأوقاف امل�صر ّية �إىل م�سجد الربازيل عام 1956م �أث��ر عظيم يف الت�أ�سي�س للدعوة الإ�سالمية احلديثة حيث ا�ستطاع �أن ي�ؤ�سّ �س املدر�سة الإ�سالمية الربازيلية ب�ضاحية "فيال كارون " ،واملقربة الإ�سالمية يف �ضاحية " غواروليو�س " ،وناديا اجتماعيا يف �ضاحية "�سانتو �أمارو " للقاء العائالت امل�سلمة ،وتتلمذ على يديه الكثري مــن 5ق��ي��ادات العمل
38
العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
تقدر الجالية المسلمة في البرازيل بحوالي مليون ونصف المليون مسلم وهي أكبر جالية في أمريكا الالتينية .
ويق ّدر عدد امل�سلمني اجل��دد بحوايل � 10000آالف م�سلم، وهم منحدرون من �أ�صول خمتلفة �إ�سبانية و�إيطالية و�أملانية و�إفريقية ،ومي ّثلون �شرائح اجتماعية خمتلفة فمنهم الأغنياء ومتو�سّ طو الدخل والفقراء ،وبع�ضهم يحت ّل منا�صب عالية كبع�ض الق�ساو�سة ال��ذي��ن �أ�سلموا وم��د ّر���س��ي اجلامعات، والتجار ،ومنهم �أ�صحاب الثقافة املحدودة . ّ وحتظى مدينة �ساو باولو بالعدد الأكرب من امل�سلمني اجلدد ،ثم والية بارانا ،%60تليها والية ريو جراندي دو �سول ّ %20 ّ %10ثم واليات ال�شمال .%5و بق ّية املناطق . %5 ويتح ّرك امل�سلمون اجلدد يف الدعوة ب�شكل ج ّيد ،وبع�ضهم ن�شط ج�� ّدا دفعهم ه��ذا الن�شاط لل�سفر �إىل بع�ض ال��دول الإ�سالمية لدرا�سة العلوم الإ�سالمية ،ولك ّنهم مل ي�ستم ّروا طويال لأ�سباب ع��دي��دة ،منها �صعوبة البيئة واختالفها، و�صعوبة املناهج وطرق التدري�س ،و�صرامة بع�ض اجلامعات يف التعامل مع الط ّالب . وتعاين ن�سبة من ه���ؤالء امل�سلمني نوعا من التهمي�ش وعدم االه��ت��م��ام ب��ل والتمييز العن�صري يف املعاملة م��ن بع�ض امل�ؤ�سّ �سات الإ�سالمية املوجودة على ال�ساحة الربازيلية . وق��د �أطلق اتحّ��اد امل�ؤ�سّ �سات الإ�سالمية م�شروع " اعرف الإ�سالم " للتعريف بالإ�سالم ،من خالل ط��اوالت الدعوة واملعار�ض ال�سنوية و�إر�سال الكتب عرب الربيد وال�شحنات للأ�شخا�ص وامل�ؤ�سّ �سات املهت ّمة للتعريف بالإ�سالم ،وقام للحج بعمل دورات �شرع ّية للم�سلمني اجلدد وبرامج جمانية ّ والعمرة ق ّدمت خدمات حلوايل 50من امل�سلمني اجلدد. كما يدعم االتحّ اد بع�ض امل�ؤ�سّ �سات التي يديرها بع�ض ه�ؤالء امل�سلمني .وقد قام بع�ض الدعاة بافتتاح املعهد الالتيني الأمريكي للدرا�سات الإ�سالمية الذي يتولىّ �إدارته الدكتور ال�شيخ حم ّمد القا�سم الرهيدي ،حيث يقوم بتدري�س العلوم وي�ضم عددا كبريا من الإ�سالمية عن طريق �شبكة الإنرتنت ّ امل�سلمني اجلدد .
تقريــــر
تقريــــر
كما ّمت جلب ماليني من العبيد من �إفريقيا ،كان من بينهم م�سلمون كانوا يجيدون الكتابة والقراءة ،وكانوا �أ�صحاب ح�ضارة وثقافة عالية ،ك��ان "املاليز " يتمتّعون مب�ستوى ثقايف عال �إذا ما قورن مب�ستوى الربازيليني ،وكانوا قادرين على القراءة والكتابة باللغة العربية " ،لقد �أق ّر الربتغاليون �أنف�سهم ب�أ ّنه " لوال العبيد الأفارقة ما ا�ستطاعوا �أن يجنوا ثمرة واحدة من الربازيل وما ا�ستطاعوا �أن يفعلوا ما فعلوه " ،وقال الأ�ستاذ �أحمد �شاكر " الزجني هو الذي �صنع الربازيل هذه هي احلقيقة الكبرية مل يكن ممكنا �أن تتح ّول هذه القا ّرة �إىل �أر�ض م�أهولة زراعية ومدن ومناجم وطرق دون الزجني ال��ذي �أعطاها ج�سمه وروح��ه معا وح�ضارته الإ�سالمية ".فالإ�سالم لي�س غريبا على الربازيل فقد و�صلها مع العبيد الأفارقة الذين حافظوا على �إ�سالمهم وكادت �أن تقوم لهم دولة بعد حركة جهادية م�ستم ّرة كان �آخرها " ثورة العبيد " عام 1835م ولك ّنها �أخمدت ،وبد�أ �صوت الإ�سالم يخفت يف هذه البالد.
الإ�سالمي يف الربازيل منهم احلاج ح�سني الزغبي رحمه اهلل م�ؤ�سّ �س اتحّ اد امل�ؤ�سّ �سات الإ�سالمية يف الربازيل ،والأ�ستاذ �سمري احلايك �صاحب �أ ّول ترجمة ملعاين ال��ق��ر�آن الكرمي باللغة الربتغالية ،والدكتور حلمي ن�صر �صاحب ترجمة معاين القر�آن باللغة الربتغالية املعتمدة من مطبعة امللك فهد ،والأ�ستاذ ع ّز الدين البعلبكي م�ؤ�سّ �س جم ّلة الر�سالة وله الكثري من الكتب حول الإ�سالم يف الربازيل ،والأ�ستاذ حم ّمد �سعيد �صالح من قيادات العمل الإ�سالمي يف لبنان . وكللت جهود الدكتور عبد اهلل عبد ال�شكور كامل الدعو ّية بانعقاد �أ ّول م�ؤمتر �إ�سالمي ب�أمريكا الالتينية عام 1970 م ح�ضره وزير الأوقاف و�ش�ؤون الأزهر الدكتور عبد العزيز كامل وف�ضيلة ال�شيخ حم ّمد بن نا�صر العبودي نائب الأمني العام ال�سابق لرابطة العامل الإ�سالمي .ويعترب هذا امل�ؤمتر ع�لام��ة حت��� ّول ك��ب�يرة يف ت��اري��خ ال��دع��وة الإ���س�لام��ي��ة داخ��ل ال�برازي��ل ،حيث قامت اململكة العربية ال�سعودية ب�إر�سال الدعاة ،وكان �أ ّول من ّمت ابتعاثه ال�شيخ �أحمد �صالح حمايري عميد دع��اة الربازيل �أط��ال اهلل عمره ،حيث قام مبجهود ط ّيب وزيارات متتالية لكثري من جت ّمعات امل�سلمني �أ�سفرت عن تب ّني اململكة م�ساعدة اجلالية امل�سلمة يف الربازيل و بناء الكثري من امل�ساجد واملراكز الإ�سالمية .
امل�سلمون الربازيليون اجلدد ي��زداد مع ّدل انت�شار الإ���س�لام يف ال�برازي��ل يوما بعد يوم، ويع ّد �أق�� ّل بكثري مقارنة ب���أوروب��ا و�أمريكا ،وم��ر ّد ذلك �إىل ع ّدة �أ�سباب منها :ق ّلة الكتب املرتجمة ل ّلغة الربتغالية وق ّلة الدعاة وخ�صو�صا الذين يجيدون التح ّدث باللغة الربتغالية، وافتقاد امل�ؤ�سّ �سات الإ�سالمية ملنظومة من الربامج واخلطط املتكاملة التي تعنى ب�ش�ؤون امل�سلمني اجلدد .
حت��ت��اج رع��اي��ة امل�سلمني اجل���دد �إىل امل��زي��د م��ن اخلطط والربامج والتعاون والتن�سيق بني امل�ؤ�سّ �سات املختلفة داخل ال�برازي��ل وخ��ارج��ه��ا ،وي��ق��ع على املجل�س الأع��ل��ى للأئ ّمة وال�ش�ؤون الإ�سالمية يف الربازيل العبء الأكرب حيث يجب �أن موحدا لتدري�س الدين الإ�سالمي يعتمد املجل�س منهجا علميا ّ والتعريف به يعتمد على الو�سط ّية ومراعاة الواقع الربازيلي، وحتّى ال تكون ال�ساحة عر�ضة ملناهج منحرفة تكون �سببا يف نفور النا�س من الإ�سالم بدال من اعتماده منهجا حلياتهم و�سبيال ل�سعادتهم يف الدنيا والآخرة . العقبات التي تواجه الدعوة يف الربازيل -1عدم وجود خطط ا�سرتاتيجية لن�شر الدعوة الإ�سالمية يف الربازيل . - 2عدم التن�سيق بني امل�ؤ�سّ �سات املختلفة مبا يخدم م�صلحة الدعوة . - 3التناف�س حول �إ�صدار �شهادات الذبح احل�لال ،حيث توجد م�ؤ�سّ �ستان ت�صدران تلك ال�شهادات هما -اتحّ��اد امل�ؤ�سّ �سات الإ�سالمية يف الربازيل حيث بد�أ هذا العمل عام 1979م ،ومركز الدعوة الإ�سالمية ب�أمريكا الالتينية والذي بد�أ يف �إ�صدار �شهاداته عام 1989م ،وبعد فرتة حت ّول هذا العمل �إىل مناف�سة �شديدة حملت معها �إثارة لل�شائعات وطعنا يف الأ�شخا�ص وامل�ؤ�سّ �سات ،وتو ّرط يف هذا ال�صراع �أ�شخا�ص وم�ؤ�سّ �سات داخل الربازيل وخارجها ،وكان لهذا ال�صراع ت�أثري على م�سرية العمل ال��دع��وي يف ال�برازي��ل ،وازدادت الأمور �سوءا حينما بد�أت بع�ض امل�ؤ�سّ �سات اجلديدة الدخول يف حلبة هذا ال�صراع حتّى حتظى بن�صيب لها من �شهادات مما ع ّقد الأمور و�أو�صلها �إىل طرق م�سدودة يف كثري الذبحّ ، من الأحيان . معدل انتشار اإلسالم في رغم ازدياد ّ ّ أقل بكثير مقارنة بأوروبا البرازيل إال أنه وأمريكا ،بسبب قلة الكتب المترجمة ل ّلغة البرتغالية ،وق ّلة الدعاة الذين يجيدونها ، المؤسسات اإلسالمية لمنظومة وافتقاد ّ من البرامج والخطط المتكاملة .
- 4ت�س ّلط بع�ض امل�ؤ�سّ �سات �أو الأ�شخا�ص داخل الربازيل على ممن - م�سار الدعوة الإ�سالمية ّ ي��ع��ت�برون �أنف�سهم �أو���ص��ي��اء عليها ،وال يقبلون � ّأي هيئة �أو م�ؤ�سّ �سة جديدة تظهر على ال�ساحة ،وم��ن ث ّ��م يكيلون االتّهامات لها� ،أو و�ضع العقبات يف طريقها وي�ش ّوهون �سمعتها داخليا وخارجيـ ــا ،وللأ�سف ال�شديد يجدون لهم �أعوانا يف بع�ض البلدان الإ�سالمية من �أ�صحاب النفوذ والقرار والذين العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
39
تقريــــر
ي�ص ّدقونهم يف ك ّل ما ي ّدعون دون نظر �أو متحي�ص ،ه�ؤالء الأ�شخا�ص �أو امل�ؤ�سّ �سات ال ت�ستطيع �أن ت�ستوعب امل�ؤ�سّ �سات اجلديدة التي بد�أت ت�شقّ طريقها على �ساحة العمل الدعوي يف الربازيل ،وهي م�ؤ�سّ �سات واع��دة تنتهج �أ�ساليب حديثة يف عملها وتعتمد على النظام امل�ؤ�سّ �سي وال�شورى ،وم�شاركة الأع�ضاء يف اتّخاذ القرار . - 5قيام بع�ض م�ؤ�سّ �سات الدعم اخلارجي بدعم م�ؤ�سّ �سات �أو �أفراد عدميي اخلربة بالواقع الدعوي يف الربازيل ،دون ا�ست�شارة لأهل اخلربة �أو �سفارات الدول الإ�سالمية املختلفة، مما ي�ؤ ّدي �إىل خداع هذه امل�ؤ�سّ �سات وذهاب �أموال املتربّ عني ّ �سدى �أو يف غري الطريق ال��ذي ر�صدت من �أجله ممّ��ا قد ي�ؤ ّدي �إىل م�ضاعفات م�ستقبلية ت�ضـ ـ ّر باجلاليــة امل�سلمة يف الربازيل . الدعم اخلارجي للدعوة يف الربازيل بداية الدعم اخلارجي للم�ؤ�سّ �سات الإ�سالمية يف الربازيل تتم ّثل يف م�ساعدة م�صر يف بناء م�سجد الربازيل عام 1941مّ ،ثم تو ّلت وزارة الأوقاف امل�صرية �إر�سال مبعوثني لها للعناية ب�أحوال امل�سلمني ،وقد اتّ�سع هذا الدور لي�صل عدد مبعوثي وزارة الأوقاف امل�صرية �إىل � 11شيخا . وكان للمملكة العربية ال�سعودية الف�ضل يف �إن�شاء �أكرث من 37م�سجدا مو ّزعة على جميع الواليات الربازيلية ،وكانت امل�ساعدات ت�صل عن طريق ال�سفارة ،ث ّ��م تق ّدم مبا�شرة للم�ؤ�سّ �سات الإ�سالمية مع متابعة لعمل ّية البناء ،وتقوم اململكة عن طريق رابطة العامل الإ�سالمي ووزارة ال�ش�ؤون الإ�سالمية بكفالة الكثري من الدعاة .
ّ المـؤسســات اإلسالمية في البرازيل تهتم امل�ؤ�سّ �سات الإ�سالمية يف الربازيل باملحافظة على ّ هو ّية اجلالية من خ�لال برامج خمتلفة ت�شمل �إقامة ال�شعائر الإ�سالمية ،ون�شر الكتاب الإ�سالمي باللغة الربتغالية ،و�إق��ام��ة املخ ّيمات وامل����ؤمت���رات ،والعناية بامل�سلمني اجلدد. ويوجد يف ال�برازي��ل اليوم الكثري من امل�ؤ�سّ �سات التي �أقيمت للعناية ب�ش�ؤون امل�سلمني املختلفة� ،إ ّال �أ ّننا ميكن �أن
40
العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
وقامت دولة الكويت عن طريق الهيئة اخلريية الإ�سالمية العاملية بدعم الكثري من امل�شاريع داخل الربازيل مع مركز الدعوة الإ�سالمية ،وتب ّنت وزارة الأوق��اف الكويتية اعتماد الكثري من الدعاة و�صل عددهم 6من امل�شايخ ،وق ّدمت بع�ض املربّ ات لدعم بع�ض امل�شاريع الدعوية . وقد حظي مركز الدعوة الإ�سالمية ب�أمريكا الالتينية يف الربازيل منذ ت�أ�سي�سه عام 1987م ،بالن�صيب الأكرب من الدعم اخلارجي من رجال �أعمال وم�ؤ�سّ �سات م ّكنته يف بع�ض الأوقات من كفالة 20داعية على نفقة املح�سن الكبري ال�شيخ �سليمان الراجحي ،وكذلك �شمل الدعم اخلارجي للمركز طباعة الكتب وال�صحف و�إقامة املخ ّيمات وامل�ؤمترات �إ�ضافة �إىل �شراء بع�ض الأوقاف يف الربازيل . ويعتمد اتحّ اد امل�ؤ�سّ �سات الإ�سالمية يف الربازيل يف نفقاته منذ ت�أ�سي�سه عام 1979م على ق�سم من عائدات �شهادات الذبح احلالل ،وبد�أ منذ عامني يتل ّقى دعما خارجيا مل�شاريعه املو�سمية من م�ؤ�سّ �سات خريية بدولة الإمارات " . ويح�صل مكتب الندوة العاملية لل�شباب الإ�سالمي يف الربازيل على دعم من الأمانة العا ّمة للندوة يف الريا�ض ،وبد�أ املكتب بتجربة حميدة مت ّثلت يف �شراء بع�ض الأوق��اف من خالل التربّ عات املح ّلية من الربازيل والتي ي�ساهم مردودها يف دعم بع�ض �أن�شطته املختلفة . ويتل ّقى املعهد الالتيني الأمريكي للدرا�سات الإ�سالمية دعما من بع�ض امل�ؤ�سّ �سات يف دولة الكويت ،وتتل ّقى بع�ض امل�ؤ�سّ �سات اجلديدة �أو بع�ض الأفراد دعما من م�ؤ�سّ �سة عيد اخلري ّية يف دولة قطر . جنمل �أه ّمها ذات الت�أثري على م�سار الدعوة الإ�سالمية يف الربازيل : • اجلمع ّية اخلري ّية الإ�سالمية "�ساو باولو" • اجلمعية اخلري ّية الإ�سالمية "ريو دي جانريو " • اتحّ اد امل�ؤ�سّ �سات الإ�سالمية يف الربازيل • املركز الثقايف اخلريي الإ�سالمي " فوز دو �إيجوا�سو " • مركز الدعوة الإ�سالمية ب�أمريكا الالتينية • رابطة ال�شباب امل�سلم يف الربازيل • الندوة العاملية لل�شباب الإ�سالمي • املجل�س الأعلى للأئ ّمة وال�ش�ؤون الإ�سالمية يف الربازيل • االتحّ اد الوطني الإ�سالمي • املعهد الالتيني الأمريكي للدرا�سات الإ�سالمية
�سحر ف�ؤاد
ّ يتزوج يريد رباطا قو ّيا ورحلة سعيدة كل من ّ ولكن األمور ال وطويلة األمد مع شريك حياته. ّ تسير دائما على هذا النحو أو من هذا القبيل. ّ فإن معظم وعندما يطل الطالق برأسه البغيض ّ مستعدين وخاصة النساء ال يكونون الناس ّ ّ التطور .وكثيرا ما تكون األمور المال ّية هي لذلك ّ السبب ،
� . 1أع ّدي نف�سك للتغيري يغي ر�أيه ب�ش�أن رغبته يف ا�ستمرار زوجك ميكن دائما �أن رّ تتغي حياتك يف زواجه بك ،و�إذا حدث ذلك ،ميكن �أن رّ حلظة .يف كثري من الأحيان تعتقد الن�ساء الالئي يع�شن زيجات �سعيدة �أ ّنهنّ يفعلن ك ّل �شيء� ،أو على الأق ّل معظم الأ�شياء ب�صورة �صحيحة .ولكنّ الطالق ميكن �أن يحدث ل ّأي �شخ�ص ،ويف � ّأي وقت،ولذا يجب �أن تع ّدي نف�سك و تته ّيئي ملثل هذه اللحظة!! ّ ال تن ّغ�صي حياتك بتو ّقع الطالق وبتف�سري كل �سلوك من زوجك على �أ ّنه رغبة �أو مق ّدمة للطالق ،ولكن تي ّقني �أنّ الزواج والطالق ق�سمة وقدر ،وبقدر ما حتافظني على بيتك وتوثقني عالقتك بزوجك حتمني ع�شّ ك ال�صغري ،لكن قد ت�أتي الرياح مبا ال ت�شتهني فكوين م�ستع ّدة .
. 4حافظي على ر�صيدك املايل يف حالة ج ّيدة احر�صي على �أن يكون ر�صيدك املايل يف البنك وغريه يف �أف�ضل حال ،لأ ّنك �إذا وجدت نف�سك يف حالة طالق� ،سوف حتتاجني �إىل �أموال كثرية لتغطية م�صروفات كبرية طر�أت نتيجة للو�ضع اجلديد مثل ا�ستئجار �ش ّقة �أو �شراء منزل جديد �أو �س ّيارة.ف�إذا كنت ال متلكني الأموال التي ّمت توفريها يف �أعلى ر�صيد ممكن �أو يف �صورة دخل قادم ،فربمّ ا تتح ّولني لالعتماد على بطاقات االئتمان اخلا�صّ ة بك لدفع نفقات املعي�شة .ومن �ش�أن هذا �أن يلقي بك يف ه ّوة �سحيقة من الديون �إذا كنت غري قادرة على دفع الفواتري.
. 2اعريف ك ّل الأمور املال ّية لأ�سرتك يقولون �إنّ الزوجة يف العادة وزير مال ّية ناجح ،ميكنها �أن حتتفظ ب�سج ّل نفقات وم ّدخرات الأ�سرة � ،إذا كنت تفعلني ذلك ،فهذا �سوف ي�ساعدك على فهم ما يلزم للحفاظ على منزلك يف م�ستوى املعي�شة احلايل .كمـا �أ ّنــه يك�سبـك خربة قد حتتاجينها يف �إدارة �ش�ؤونك املال ّيـة بعد الطــالق �إذا وقــع ( وقاك اهلل منه )
. 5احتفظي بح�سابك امل�صريف ال�شخ�صي قومي ب�إبقاء املال يف ح�سابك ال�شخ�صي با�سمك بحيث ال ي�ستطيع زوجك �أن مي�سّ ه .زوجك على الأرجح يفعل هذا �أي�ضا� ،سواء �إذا كنت ت�ص ّدقني �أو ال ت�ص ّدقني� .إذا كنت يف حالة الطالق� ،سوف حتتاجني �إىل دفع تكاليف �أتعاب املحاماة من �أجل ح�صولك على حقوقك املال ّية الواجبة لأ�شياء مثل الأطفال والنفقة الزوج ّية.
وشــــائج
وشــــائج
قبل الطالق : ّ ّ رتبي أمورك المالية
ولذا نعر�ض هنا عرب هذه ال�سطور ن�صائح مال ّية يجب على ك ّل امر�أة متز ّوجة �أن تعرفها �أو تعلمها .هذه لي�ست دعوة لت�شجيع الطالق بل حماولة لتقليل �آثاره ال�سلب ّية على الن�ساء خ�صو�صا .
. 3ت�ص ّريف ب�سرعة �إذا ذكر زوجك يف � ّأي وقت كلمة االنف�صال �أو الطالق ، قومي بو�ضع ّ خطتك على الفور .وربمّ ا يكون زوجك قد اتّخذ خطوات ّ ويخطط حلياته بعد االنف�صال .اعملي على حماية نف�سك ب�صورة ج ّيدة يف الق�ض ّية .ويف نف�س الوقت ابذيل ك ّل حماولة من �أجل �إنقاذ زواجك ،ولكن ال يوجد �شيء خاطئ يف حماولة �إنقاذ نف�سك �أي�ضا.
. 6النفقة حمدودة ال�شيء الوحيد امل�ؤ ّكد حول النفقة املال ّية التي �ستنالينها نتيجة للطالق هو �أ ّنها حمدودة للغاية ،وهي تقدير ّية متنحها املحكمة وي�ستند الأمر �إىل ح ّد كبري على قدرتك على �إعالة نف�سك. الأمر امل�ؤ ّكد �أنّ هذه النفقة حت�صلني عليها لعدد حمدود من ال�سنوات .ومن ّثم يجب �أن حتتفظي ب�سريتك الذات ّية ومهاراتك العمل ّية لأ ّنك �إذا مل تكوين تعملني خارج املنزل وقت الزواج، فربمّ ا يكون لزاما عليك على الأرجح القيام بذلك بعد الطالق.
42
العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
43
بقلم �أ.د .نورالدين خمتار اخلادمي جرى في اآلونة األخيرة حديث طويل وكالم كثير في مسألة التجديد ،وكان منها ما يتعلق بمسألة تجديد الدين ،وتجديد الفقه ،وتجديد الخطاب اإلسالمي ،وتجديد االجتهاد وغير ذلك. فأين كل ذلك من حقيقة التجديد ؟. التجديد عبارة لغوية معروفة ،اصطلح عليها أهل العلم والفكر في الدراسات اإلسالمية جد الشيء وغيرها .وهي مأخوذة من فعل َّ يج ُّد بالكسر ،فهو جديد ،وهو خالف القديم. ِ
44
العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
وأجده ،إذا أحدثه .والجد في األمر: وجدد فالن األمر َّ االجتهاد. والجديدان :الليل والنهار .وتجديد الثوب :إرجاعه إلى أصله األول ،وإزالة ما علق به من درن وتغ ّير ّ وتقطع .وكذلك ،تجديد السيارة أو البيت أو المجلس ،فيراد بها كلها إعادتها كما كانت في أول أمرها من حيث السالمة والجمال وحسن الهيئة والمظهر واألداء والوظيفة.
قضــــايــــا
قضــــايــــا
بين التجديد والتأصيل
وعند علماء الإ�سالمُ ،يطلق التجديد الفقهي وال�شرعي على االجتهاد يف الق�ضايا وامل�ستجدات ،وتنزيل املنهج الإ�سالمي على واقع احلياة ،و�إيجاد احللول والبدائل ال�شرعية له. هل يتج ّدد الإ�سالم ؟ يف احلديث ال�شريف�" :إن اهلل يبعث لهذه الأمة على ر�أ�س كل مائة عام من يج ّدد لها دينها" ،ويراد بالتجديد يف هذا احلديث تقدمي الدين الإ�سالمي كما �أنزله اهلل تعاىل على ر�سوله الأكرم �صلى اهلل عليه و�سلم� ،أيام نزوله .وهذا يعني لزوم فهم الدين وتطبيقه كما تل ّقاه ر�سولنا عليه ال�صالة وال�سالم ،وكما فهمه �أ�صحابه الكرام ،دون زيادة �أو تنقي�ص، ومن غري ابتداع و اخرتاع� ،أو �سوء ت�أويل وحتايل وتبطيل. هل يتجدد الفقه الإ�سالمي ؟ جتري عبارة التجديد –كذلك -يف جمال الفقه الإ�سالمي، ف ُيقال :جتديد فقهنا �أو اجتهادنا ،ونعني بهذا التجديد، �إرج��اع الفقه �إىل �أ�صول الإ�سالم ومنابعه ال�صحيحة التي ال زي��ادة فيها وال انتقا�ص ،ونعني به كذلك� :إرج���اع فهم تلك الأ�صول وفقا لقواعد اللغة العربية التي نزل القر�آن مبقت�ضاها ،ومبوجب جمموع قواعد اال�ستنباط والتف�سري والرتجيح ،وقواعد مراعاة املنا�سبات واملقامات والأحوال. وال يت�صور �أي واحد من �أهل العلم واللغة والتاريخ والواقع، �أن املراد بتجديد الدين �إبطاله وا�ستبداله� ،أو التقليل منه وتنقي�ص بع�ض �أحكامه ومطلوباته .كما ال يت�صور �أي واحد من ه�ؤالء �أن املراد بتجديد الفقه الإ�سالمي �سلخه من �أ�صوله ون�صو�صه ،ونزع �أخالقه و�آدابه ،وقلعه من جذوره وقواعده. �إن جتديد الفقه الإ�سالمي املعا�صر ينطبق عليه املعنى ال�صحيح لعبارة التجديد ،ف�ُي�رُ اد بهذا الفقه ال��ذي ندعو �إىل جتديده� ،إرجاعه �إىل الأ�صل الأول والعهد الأول والطور الأول ،وذلك من حيث ح�سنُ التلقي والفهم ،وجودة النظر واالجتهاد ،و�إتقان العمل والتطبيق ،و�إدامة الفكر واملراجعة واملذاكرة والت�صحيح والتطوير والتفعيل. فقد ك��ان الرعيل الأول من �أ�صحاب النبي عليه ال�صالة وال�سالم على �أع��ل��ى درج���ات التفقه ال�شرعي امل�ستجيب لدالالت الن�صو�ص وتوجيهاتها ومقا�صدها ،وكان ر�سول اهلل �صلى اهلل عليه و�سلم -على ر�أ�س ه�ؤالء ،علما ونظرا و�أدباوخلقا} ،وما ينطق عن الهوى �إن هو �إال وحي يوحى{. و�إننا ال نريد �أن يتهمنا �أحد من �أن الدعوة �إىل الرجوع �إىل الأ���ص��ل الأول وال��زم��ن الأول� ،إمن��ا هي �ضرب من �ضروب االرت��داد �إىل املا�ضي وجمافاة احلا�ضر وتنا�سي امل�ستقبل، و�إمنا نريد تقرير املنهج ال�صحيح الذي يو�صل �إىل نتائجه ومنافعه ،كما �أو�صل ه�ؤالء الأوائل �إىل مراتب العل ّو يف اخلري والأجر والبناء والنماء.
وم��ن م�ستلزمات املنهج ال�صحيح االرت��ب��اط بالن�صو�ص وم��راع��اة ال��واق��ع وا�ست�شراف امل�ستقبل ،وق��د �أق���ام ه���ؤالء الفقهاء تف ّقههم وتد ّينهم على هذا الأ�سا�س ،ولذلك جنحوا و�أفادوا و�أ�سهموا يف البنيان احل�ضاري اخلا�ص والعام. و�أهم �شيء يف هذا ال�صدد اال�ستب�صار بهدي الوحي الكرمي ال�شامل والكامل واملعجز ،وال��ذي يحوي يف ذات��ه وحقيقته عنا�صر جتدده وحيويته وتفعيله للواقع وت�أثريه يف الإ�صالح والإجناح والإبداع. ُيطلق التجديد الفقهي على االجتهاد في القضايا والمستجدات ،وتنزيل المنهج اإلسالمي على واقع الحياة ،وإيجاد الحلول والبدائل الشرعية له.
وال ن ّدعي �أن التجديد الفقهي �سيلغي حقائق الدين ومعاين ال�شرع و�أحكامه ومقا�صده ،و�إمن��ا ينفي عن هذه احلقائق واملعاين ما لي�س منها ،مما الت�صق بها ب�سبب اجلهل والكرب واحلقد والبغ�ض .كما ال ن ّدعي �أن �إرج��اع الفقه �إىل �أ�صله �سي�ضيع م�صالح النا�س ّ ويعطل مواكبة الع�صر ،و�إمنا نعني التجديد املحمود الذي يجمع بني الأ�صالة واملعا�صرة ،ويجمع بني مراد اخلالق وم�صالح اخللق. ومم��ا ي�شتمل عليه التجديد ،جتديد يف الآل��ي��ات والأدوات والأ�ساليب.ومن �ضروب ذلك: • جتديد بع�ض �أ�ساليب خطابنا الديني الإ�سالمي ،كاعتماد الو�سائل التقنية املعا�صرة ،ك�شبكة الأن�ترن��ت ،وحمطات الف�ضاء والإذاع����ات والأ���ش��رط��ة ،وك��الإف��ادة م��ن املعارف واحلقائق املتو�صل �إليها يف علوم الكون والنف�س واملجتمع والدولة. • جتديد بع�ض �أ�ساليب العمل الفقهي والإفتائي ،وذلك باعتماد �أ�سلوب التعليم عن ُبعد ،واعتماد و�سائل الإي�ضاح املعا�صرة ،كاعتماد ال�شا�شة وال�سبورة والأل���وان والر�سوم
العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
45
ال يتصور أحد من أهل العلم ،أن المراد بتجديد الدين إبطاله واستبداله ،أو التقليل منه وتنقيص بعض أحكامه .كما ال يتصور أي واحد من هؤالء أن المراد بتجديد الفقه اإلسالمي سلخه من أصوله ونصوصه ،ونزع أخالقه وآدابه ،وقلعه من جذوره وقواعده .
• جتديد بع�ض العبارات ،كتجديد عبارات القربة والدلو والركوة و الدابة واحلبل والروث بعبارات التلفاز والثالجة واحلا�سوب وال�سيارة والنفايات والبنزين ،وغري ذلك مما يكون �أدعى للفهم و�أحمل على التكليف والأداء ،مع الإبقاء على امل�صطلح القدمي يف جمال التخ�ص�ص الدقيق والدرا�سة التاريخية وغريها مما تتعني فائدته. • تي�سري تناول البحوث والعلوم الفقهية وت�سهيل �أ�ساليب بيانها وجتنب ما يعيق فهمها ،ومن هذه املعوقات :الأ�سلوب املعقد والعبارة الغام�ضة والتطويل املم ّل �أو الإيجاز املخ ّل ووج��ود التداخل وغياب املثال وانعدام الفائدة والوقوع يف احل�شو. • ربط العلوم ال�شرعية بع�ضها مع بع�ض ،وذلك ب�ضرورة الإحاطة مبختلف العلوم ال�شرعية واملعارف الفقهية� ،أي يتعني على دار����س الفقه مثال �أن يحيط ببع�ض املعارف الإجمالية �أو العامة يف �أ���ص��ول الفقه وق��واع��ده ومقا�صده ومظا ّنه و�أدلته وتف�سريه ،وبع�ض النماذج التاريخية ،وغري ذلك مما يجعل العارف بالفقه عارفا متقنا مل�سائله ّ مطلعا على متعلقاته متب�صّ را بواقعه م�ست�شرفا لغاياته م�ؤ�صّ ال لفروعه ،ولي�س مقت�صرا –فح�سب -على معرفة الأحكام اجلاهزة والقوالب املنقولة واملحفوظات املط ّولة التي قد ال ت�سمن وال تغني من جوع. وال �شك �أن املعرفة الفقهية املتكاملة واملتنا�سقة �سيكون لها دورها الفاعل عندما تتحول �إىل خطاب ديني يبني للآخر م�ضمون الفقه تعليما �أو �إفتاء �أو ترجيحا �أو �إدخاال يف دائرة التعبد واالمتثال مبعرفة الأح��ك��ام و�أدائ��ه��ا وتطبيقها� ،أو �إ�سهاما يف الفعل احلياتي ويف بناء احل�ضارة والعمارة. وهذا كله ي���ؤ ّدي �إىل ح�سن نتائجه و�سالمة مقولة التجديد
46
العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
قضــــايــــا
قضــــايــــا
والأ�شكال التي تعني على فهم املطلوب ،واعتماد طريقة الأ�سئلة والأجوبة وغري ذلك. • ا�ستعمال الأمثلة املعا�صرة يف ط��رح امل��ع��ارف الفقهية، كطرح مثال �أجرة الفنادق يف اال�ستح�سان ،ف�ضال عن مثال �أجرة ال�سقاء �أو �أجرة احلمام ،وطرح مثال مراعاة الإ�شارات املرورية يف امل�صلحة املر�سلة ،ف�ضال عن مثال خالفة �أبي بكر وجمع القر�آن يف عهده وغري ذلك من الأمثلة املنقولة يف اال�ست�صالح املر�سل.
من التحريف والتزييف.وهكذا يكون جتديد الدين �أو جتديد الفقه واالجتهاد واخلطاب ،ولي�س ب�إنكار كل ذلك �أو التن ّكر َل ُه �أو �إحداث املنكر من القول والزور. الأ�سرة امل�سلمة وق�ضية التجديد: �إن الأ�سرة امل�سلمة مدع ّوة اليوم �إىل التعامل الإيجابي مع ق�ضايا التجديد ،وذل��ك من حيث اعتماد ال�صحيح للدين ون�صو�صه و�أحكامه وتعاليمه ،وفقا ملا كان عليه الأمر يف عهد النبوة وال�صحابة ،ومن حيث اعتماد الأ�ساليب املعا�صرة يف الفهم والإفهام والبيان والتبليغ ،كاعتماد الو�سائل التعليمية والبيانات الإي�ضاحية املتطورة ،واعتماد احلوار واملناق�شة وامل�سابقة والتحفيز والت�شجيع يف حت�صيل املعلومة وتر�سيخ الفكرة وتر�شيد ال�سلوك ،وهي مدع ّوة كذلك �إىل خماطبة النا�شئة وال�شبان (فتيانا وفتيات) ،بلغة ع�صرية ال تتن ّكر تنبت عن جذورها و�أ�صولها، للما�ضي وال تعادي الرتاث وال ّ و�إمنا تر�سّ خ القدمي النافع واملا�ضي الفاخر يف �ضوء املعا�صرة الب ّناءة واحلكمة الرائدة التي تكون الأ�سرة احلكيمة �أوىل الفئات وامل�ؤ�س�سات بها .ثم �إن هذه الأ�سرة الثابتة لها �أن تر ّد على التحريف والت�شوي�ش الواقعني على حقيقة التجديد امل�شروع ،وعليها �أن تف ّند مزاعم �أدعياء التجديد احلق ،الذين يح ّرفون الكلم عن موا�ضعه ،والذين يرجفون يف املدينة ويف �أذهان �أهلها وم�ؤ�س�سات �أ�صحابها و�سكانها .ولكن ذلك يكون باحلجة والربهان والتعليل احلق والتف�سري ال ّبني ،وعليها
�أن حتت�سب �أجر التعبد بالفكر والنظر واالجتهاد والإقناع، فذلك ال يق ّل �أهمية عن التعبد بال ُقرب والنوافل ،بل قد يزيد عليه� ،إذا كان م�ؤ ّديا �إىل زيادة امل�صالح وعموم النفع وتو�سيع دوائر ال�صالح والإر�شاد والت�صحيح ،مع ما يقت�ضيه ذلك من قوة �إميان ومتام �إرادة وح�سن �إدارة .واهلل املو ّفق. حاجتنا �إىل الت�أ�صيل ترد عبارة الت�أ�صيل يف الدرا�سات الإ�سالمية ويف االبحاث الفقهية كثريا .وهي من العبارات التي تت�صل بالفقه ب�صورة وثيقة ودقيقة وعميقة .ويراد بها –من حيث اجلملة� -إرجاع الفقه �إىل �أ�صوله و�أ�س�سه ،ور ّده �إىل م�صادره املتمثلة يف الكتاب وال�س ّنة. وكذلك يعني الت�أ�صيل تن�سيب الفقه �إىل �أدلته و ُمدركاته، و�إىل ن�صو�صه اجلزئية والتف�صيلية� ،أي �أن هذا الت�أ�صيل يبحث عن مو�ضع الآية �أو احلديث �أو كليهما لي�شهدا للحكم الفقهي جتاه م�س�ألة ما �أو حادثة معينة.وعليه ،فالت�أ�صيل ُيع َنى ببحث ما يكون �شاهدا للفقه يف م�سائله و�أحكامها، �سواء �أك��ان �شاهدا �إجماليا وعاما� ،أم كان �شاهدا جزئيا وتف�صيليا� ،أم كان يجمع االثنني ،ويعتدَ بهما ,ويع ّول عليهما يف تقرير هذا الفقه وبيان �أحكامه هذه. ولقد جرت عادة الفقهاء وتواترت �أعمالهم على �إيراد الفقه مقرونا بدليله ون�صه� ،أو قاعدته الكلية ومق�صوده ال�شرعي امل��ع��ت�بر ،وم�صحوبا ببع�ض التوجيه والتعليل والتف�سري ومعبا عن �أ�صله و�أ�سا�سه الذي ُيرجع �إليه ويتفرع والتحليل ،رّ عنه .ويتفاوت ه�ؤالء الفقهاء يف مقدار هذا الت�أ�صيل و�أ�سلوبه ومنهجه ،وذل���ك ب��ت��ف��اوت م��دارك��ه��م وم�ستويات تكوينهم ومقت�ضيات املقام واختالف الأح��وال ،وغري ذلك مما ُيعترب يف م�ستويات هذا الت�أ�صيل .غري �أن القا�سم امل�شرتك بينهم جميعا ،لزوم ت�أ�صيل الفقه و�ضرورة �إرجاعه �إىل �أ�صله املنقول يعب عن مراد ال�شارع ويدل على منافع و�أ�سا�سه ال�شرعي الذي رّ النا�س وير�شد �إىل اخلري وح�سن الأثر ودوام الأجر. وفقهنا املعا�صر اليوم يحتاج ب�شدة �إىل هذا الت�أ�صيل الذي يقرر �أ�صالته و�شرعيته ،وي��دمي حتركه و�أث��ره ،وينفي عنه ُ�ش ُب َه االن��ح��راف و ُت�� َه َ��م الإ���س��ف��اف ،ويجعله على ال�صراط امل�ستقيم واملنهج القومي ،مبوجب ارتباطه ب�أ�صله ونوطه بعلته ومق�صوده و�سائر معطياته ومكوناته. ومر ّد هذا الت�أ�صيل �أ�سباب مهمة ،ف�ضال عن مراعاة مبد�آ االلتزام بتوجيه ال�شرع ،والتقيد مب�ضمون خطابه وتوجيه هديه و�إر�شاده. ومن الأ�سباب الداعية �إىل لزوم الت�أ�صيل: �أوال :حت�صني عمل الفقهاء من الوقوع يف الزلل واخللل اللذين ي�ؤ ّديان �إىل عدم االلتفات �إىل الأ�صل ال�شرعي احلاكم على
مو�ضوع التفقه واالجتهاد الذي يت�صدى له الفقيه املعا�صر. ثانيا :متكني املتف ّقه من حت ُّمل االجتهاد والإفتاء الفقهي الذي ي�صري بتح ّمله وفعله واقعا يف دائرة التكليف ،ومدركا مل�صالح فعله كليا �أو �أغلبيا ،ومت�ش ّوفا �إىل حتقيق النجاة واجلنات مبوجب كل ذلك. ثالثا :تعويد النف�س وتدريب الذهن على مداومة الذكر والفكر والتد ّبر ملا ُي�ساق من �أدلة و�أ�صول وقواعد ُي�ستدل بها على الفروع و ُيتو�صّ ل بها �إىل تقرير �أحكامها ال�شرعية الفقهية. فالفقيه املعا�صر امل�ؤ�صل الجتهاده وفقهه� ،إمنا يكون يف بوتقة النطق بالدليل والتعريف بالأ�صل والتعميق للأثر املروي واملنقول ،واحلر�ص على تقريره يف الأذهان والأعيان ،وهو ما ي�سهم يف �صون هذه الأ�صول والن�صو�ص وحفظها يف ال�صدور وال�سطور ،وتر�سيخها يف املدارك العقلية والطبائع الإن�سانية والأحوال الواقعية. رابعا :نفي النزاع ومنع اخل�صام ودرء كرثة الفنت الكالمية والعملية ،وا�ستبعاد اللغو والتزايد يف الرتا�شق والتجاذب، ب�سبب غياب الن�ص ال��ذي يح�سم ،والدليل ال��ذي يحكم، فالت�أ�صيل ي�ساعد كثريا يف تقليل اخلالف ومنع الإجحاف و�إدام��ة الإن�صاف� .أم��ا خالف الت�أ�صيل فقد ي��ورث العناد واملكابرة وي�ستوجب اجل��دال واملهاترة ،ب�سبب ما يرد من ك�لام الب�شر وت�أويالتهم وحتليالتهم وقراءاتهم لق�ضايا الفقه وم�سائله و�أحكامه ومقا�صده. ما �أح��وج فقهنا املعا�صر اليوم �إىل ربطه ب�أ�صوله العامة واخلا�صة ،وقواعده الكلية وم�صادره الأ�سا�سية ،وما �أجمل عمل الفقهاء املعا�صرين وه��م ي�ب�رزون م�صادر فقههم وخ�صائ�صها ومعاملها وحما�سنها ،وم��ا �أب��ل��غ اجتهادهم �إذا كان يحيط بامل�س�ألة من كل جوانبها وي�ستح�ضر كافة معطياتها ومالب�ساتها ،وي�ستدعي خمتلف مدركاتها الن�صية والتعليلية واملقا�صدية ،وما �أروع �أن ُيربط ذلك كله ب�سوق الأ�سرار واللطائف ،ورمبا الرقائق واملواعظ التي يكون لها �أثرها الوا�ضح يف �أداء الفعل وحت�سّ ب العمل وتزكية النف�س وتنوير العقل وتر�شيد ال�سلوك.
47
العالم ؟ �صالح الدقلة
كبشر خلقوا من األرض ويعودون إليها ال حي أو م ّيت (سوى يمكننا أن نحكم على أحد ّ عيسى عليه السالم ) أنّه ليس على األرض ّ الحق في أن يقول إنّه يشغل ح ّيزا ولكل إنسان ّ من المساحة على سطح الكرة األرض ّية .
48
العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
الشعور بالــــدور يتط ّلب إتقــــان مهـــــارة المبادرة ،و تبنّي المواقف التـي تمنحـــك حضورا إيجابيًا في المشهد.
ال�شعور بالدور يتط ّلب �إتقان مهارة املبادرة و تب ّني املواقف التي متنحك ح�ضورك الإيجابي يف امل�شهد ،فالتاريخ مليء ب��امل��واق��ف ،وع���دد ال��ذي��ن �شهدوا تلك امل��واق��ف م��ن النا�س باملاليني ،واحد تقريبا يف ك ّل موقف مل ميت بعد هو من غيت مبادرته ،فبادر لتب ّني دور منا�سب يف ق�ض ّية ما. رّ وال يق ّل ا�ست�شعار الر�سالة �أه ّمية عن امل��ب��ادرة ،فحني جت ّدد الر�سالة يف ذهنك ف�إ ّنك توقظ فيها الطاقة الكامنة ال��ت��ي تن�شط لها ال���روح ب�شكل غ�ير ع���ادي ،ف���أك�ثر الذين قبلوا املغامرة كانت لهم ر�سالة ذات معنى تنب�ض باحلياة . هناك فل�سفة مقبولة لدى ك ّل من يعمل بج ّد ،حتّى الل�صو�ص املحرتفون يحملون معاين حم ّفزة ملا يفعلونه .حني جتد ب�صحته �أ ّنك ال تن�شط لعمل ما رغم قدرتك عليه وقناعتك ّ فتل ّم�س الر�سالة املعنوية التي تكمن فيه وع�شها ومت ّثلها ّثم ابد�أ ولو للتجربة. ولن يكون لك دور حتّى تعرف تقدير ال��ذات كمهارة ولي�س كموق ــف� ،أي تعرف مكامن ق��درات��ك وح��دوده��ا و�سب ــل تنميتها ،ففهمنا لذواتنا من حيث القدرات وامل�شاعر وطبيعة ال�شخ�ص ّية يح ّدد لنا كيف ّية اختيار مواقعنا :موقعنا من اهلل موقع العبد من �س ّيده فعلينا �أ ّال نت�ص ّرف خارج هذا املوقع ،وح�ين ي�شغلك اهلل بعمل وي�ستهلك ج�� ّل عمرك فيمكنك ا�ستنتاج موقعك عند خالقك حني تف ّكر يف م��اذا �شغلك . ابحث ع ّما ي�ساعدك على جعل قدراتك وطبيعتك يف �أف�ضل
فعــــــالية
فعــــــالية
أين مكانك على خارطة
حني جند �أنا�سا تاهت �أ�سما�ؤهم بني الأ�سماء وذابت �أعمالهم بني الأعمال من الذين يعي�شون على الأر�ض ليمار�سوا دورتهم احليوية كمخلوق ولد وعا�ش ّثم مات مل ت�شعر احلياة يوما ب�أقدامهم حينما مي�شون ولو كانوا يد ّكون الأر�ض ومل ت�شاهد احلياة يوما �صورهم ولو كانت متاثيلهم تناطح ال�سحاب ومل ت�سمع احلياة �صوتهم ولو �صرخت بهم املنابر .لقد حكمت عليهم احلياة بالفناء وهم �أحياء متجاهلة ك ّل دالئل احلياة البيولوجية التي ميتلكونها كمخلوقات تنمو وتتك ّيف وتتن ّف�س لأنّ معايري احلياة احلقيقية التي متلكها الروح وتعرتف بها العقول ويحتفظ ب�صورتها التاريخ مل يكن لهم فيها �سهم . فحياة اللهو والعبث والفو�ضى وال�ضياع الفكري واللغوي والديني وال�سباق يف م�ضمار الفراغ املد ّمر والغفلة املطبقة ..جميعها تعتربها احلياة �أرقاما تتزايد حتت املقام ولذلك ف�إنّ حياة كهذه تكون جمهولة املوقع على خارطة العامل الناجح فال فرق بني �صفر وكومة هائلة من الأ�صفار .
�صور الأداء. أهم ركائز الن�ضج وتطبيق اجلودة �إنّ الوعي بال�سلوك �أحد � ّ يف التفكري العملي ،فلي�ست ك ّل ال�سلوكيات حم ّققة لأمنياتنا وقد يكون بع�ضها خارج نطاق الهدف .و من ال يعيد تقييم �سلوكه يف �ضوء �أهدافه فعليه تق ّبل املفاج�أة حني يكت�شف �أنّ الهدف مات من �ش ّدة االنتظار .ا�ستخرج من �أهدافك قائمة يف ال�سلوك املح ّقق لها وال�سلوك ال��ذي يعترب غري حم ّقق وراجع هذه القائمة با�ستمرار ّثم تخ ّل�ص من ك ّل �سلوك خارج نطاق الهدف. عندما تجد أنّك ال تنشط لعمل ما رغم ته،تلمس بصح قدرتك عليه وقناعتك ّ ّ الرسالة المعنو ّية التي تكمن فيه ،وعشها ثم ابدأ ولو للتجربة. وتم ّثلها ّ
ويكمل الوعي بال�سلوك وتد ّبره قيادة الرغبات ،فمن مل يع بحركته لن يتنبّ�أ بنهايته ،ومن مل يقد رغباته قادته ،واملنافذ بني الرغبات لي�س لها خارطة حم ّددة فهي تنقل �أ�صحابها من يح�س به من ي�ست�سلم لرغباته رغبة �إىل �أخرى ،هذا ك ّل ما ّ �أ ّنه ينتقل لكن ال يدري �أين �سيكون غدا .ج ّرب �أن تفطم نف�سك من بع�ض رغباتك لتت�أهّ ل لقيادتها. ان�شـ ــر اخليـ ــر وال يتح ّدد مكانك فقط ب��دورك وجناحك يف حتقيق رق ّيك الذاتـ ــي وتطويـ ــر مهارات ــك ،ب��ل �أي�ضا مب��ق��دار نفعك للنـ ــا�س ،ون�شرك للخري بينهم ،فالبدر ببهائه وجماله وروعته و�سحره و�صورته التي ا�ستنطقت ال�شعراء و�سال بها مداد الأدب��اء ،ك ّل تلك املعاين اجلميلة يفقدها حني يغامر فيقف بني ال�شم�س وبني الأر�ض ليحول دون و�صول ال�ضوء ، حيث يتح ّول �إىل �سواد قامت خميف ومرعب ،ويتنا�سى النا�س ك ّل معاين اجلمال فيه ،وين�سون حتّى ا�سمه بل وي�صبح كابو�سا ثقيال يتباط�أ فيه �سري الزمن ،ك ّل ذلك يخت�صره النا�س يف
العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
49
فعــــــالية
عبارة (الك�سوف ) .كم ن�سيء �إىل �أنف�سنا ون�ش ّوه �صورنا حني نقف يف طرق ن�شر اخلري فت�سقط من �أعني النا�س ك ّل معاين االحرتام والتبجيل التي منحونا �إ ّياها . ج ّرب أن تفطم نفسك من بعض رغباتك لتتأهل لقيادتها. ّ
فقد كثري من �أ�شراف قري�ش ك ّل مق ّومات االحرتام والكرامة حني وقفوا يف طريق ح ّرية الروح يف عبادة اهلل واتّباع نور رب اغفر الر�سالة ،كما فقد معاين اجلمال ك ّل كرمي مل يقل ّ يل خطيئتي يوم الدين .لقد نال كلب �أ�صحاب الكهف من الذكر ب�صحبة ال�صاحلني وحملة النور ما مل ينله عجل بني �إ�سرائيل الذهبي .مهما كنت جميال وب ّراقا ف�إ ّنك تتح ّول �إىل �سواد قامت حني تقف يف طريق ال�ضوء. وي���زداد مكانك يف خريطة ال��ع��امل ب���روزا ك ّلما انت�صرت للحقيقة والعلم ،فالبحث مهارة متنح �صاحبها القدرة على فهم املعطيات و�إ�صدار الأحكام وك�شف الغمو�ض ،وك ّلما كان حب للبحث كان له �إملام �أكرث باحلقيقة ،وحني لدى ال�شخ�ص ّ نقول �إنّ البحث مهارة فهذا يعني �أنّ له قواعد جتعل منه �أداة �إيجابية ذات نفع ،وبهذا يخرج ك ّل بحث غري �شريف املق�صد �أو غري �صحيح الأ�سلوب كالتج�سّ �س و�سوء ّ ال�شك لأنّ ذلك طريق غري �سليم للحقيقة ،وك ّل حقيقة ال تظهر �إ ّال بالتج�سّ �س و�سوء ّ ال�شك فهي حقيقة ال ت�ستحقّ الظهور وهي �سواد قامت يف نف�سها وال يت�ض ّرر �أحد بحجبها ،بل �إنّ يف حجبها خري هو النور واخلري ،وحني نح�سن طرح �أ�سئلة التث ّبت ومالحظات اال�ستي�ضاح نكون قد منحنا احلقيقة ح ّقها من االح�ترام ومنحتنا ما نحتاجه من الفهم وح�سن الت�ص ّور .ولن ت�صل �إىل احلقيقة �إ ّال بالإن�صاف ،و الإن�صاف ن�صفه اعرتاف ون�صفه عدالة يف �إتاحة الفر�ص ،وحني نتج ّرد من نزعات الهوى والتع�صّ ب ونتعامل مع الأفكار بحياد ّية بحيث ندع للحقيقة احل ّرية يف �أن تنطق دون ّ تدخل لع�سف عنق الدالئل و�سوء توجيه املعطيات �أو�ضع عوائق نف�سية وذهنية جلعل احلقيقة تخ�ضع لقانون قد �أع ّد م�سبقا من قبل �صاحب الهوى وحظوظ النف�س. استخرج من أهدافك قائمة للسلوك المحقّ ق ثم تخ ّلص لها ،وراجع هذه القائمة باستمرار ّ من ّ كل سلوك خارج نطاق الهدف.
لي�س ك ّل ما تراه حقيقة هو بالفعل كذلك ما مل يثبت �أمام البحث والتمحي�ص .ورغم �أنّ وحدان ّية اهلل حقيقة ال حتتاج �إىل دليل� ،إ ّال �أنّ القر�آن ق ّدمها وفق طرح من�صف حيث قال الَ ْر ِ�ض ُق ِل اهلل ال�س َما َو ِات َو ْ أ اهلل تعاىل } ُق ْل َمن َي ْر ُز ُق ُكم ِّمنَ َّ
50
العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
َو ِ�إ َّنا �أَ ْو ِ�إ َّيا ُك ْم َل َع َلى هُ دً ى �أَ ْو فيِ َ�ضلاَ ٍل ُّم ِب ٍني {�سب�أ.24 تع ّلم كيف تتل ّقى املعلومات وكيف حتكم على معطيات بحثك، و�أعد النظر يف مواقفك فربمّ ا كنت واقفا يف طريق احلقيقة النبي و�أنت ال ت�شعر .تل ّم�س جوانب احلقّ فيما تراه باطال ف�إنّ ّ �ص ّلى اهلل عليه و�س ّلم قال عن �إبلي�س رمز الباطل (�صدقك وهو الكذوب ) .ق ّدم احلقيقة كاملة ولو كانت ال تروق لهواك فالهوى حني تطيعه �سوف يجعل منك حجابا لنور احلقيقة.
Masajid International Organization Masajid International Organization
ما لم يكن التطبيق العملي هو الشاهد فإن خبراتنا التي نحملها على تع ّلمنا ّ ّ حق تظل مج ّرد أمانة لم نحصل بعد على ّ التص ّرف فيها.
والتع ّلم طريق للحقيقة ،ومن �أغبى النا�س من ي�شهد درو�س و�صحته احلياة ويدفع الر�سوم الالزمة لها (من عمره وجهده ّ و ،وّ )..ثم ال يتع ّلم �شيئا .التع ّلم هو املهارة التي بها نقر�أ درو�س احلياة ومواقف التعليم التي نعي�شها ،وك ّلما اكت�سبنا من �أدوات هذه املهارة �أكرث وامتلكنا قدرات التع ّلم كان ح�صولنا على العلم �أي�سر و�أثبت .فمهارات التفكري التي تتولىّ حفظ وقراءة معطيات الدر�س و�إتقان مهارات املعاجلات العقلية وح�سن �إدارة م�شاعر التع ّلم ك�� ّل تلك امل��ه��ارات ه��ي التي �سوف تبني لنا كيان العلم الذي يع ّد كنزا ثمينا حلياتنا . وال قيمة لتع ّلم بال تطبيق .التطبيق هو ال�صورة العمل ّية ملا تع ّلمنا وهو املر�سّ خ القوي للتع ّلم واختبار املعارف والقناعات واخلربات و�صقلها .العلم الذي ال ي�شتمل على تطبيق �أو ال يخدمه التطبيق يبقى كنباتات الطحالب التي ال جذور لها تزول ّ وجتف عند �أ ّول ه ّبة ريح .ما مل يكن التطبيق العملي هو ال�شاهد على تع ّلمنا ف�إن خرباتنا التي نحملها هي جم ّرد �أمانة مل نح�صل بعد على حقّ الت�ص ّرف فيها .و�إذا اكتملت يعم النفع ، دائرة التع ّلم والتطبيق حان الدور على التعليم كي ّ وبهذا تدور دائرة العلم وت�ستم ّر ثمرته وخريه وتتيح للأجيال فر�صة موا�صلة امل�سرية ونكون قد فتحنا نافذة للنور ومل نحجب �ضوء احلقيقة واخلري والتط ّور عن �أحد .نقل اخلربة تنم عن ح�س العطاء وحم ّبة انت�شار النورَ .عنْ َع ْب ِد مهارة ّ هلل ْب ِن َع ْم ٍرو �أَنَّ الن ِب َّي َ�ص َّلى اهلل َع َل ْي ِه َو َ�س َّل َم َق َال َب ِّل ُغوا َعنيِّ ا ِ َو َل ْو �آ َية. اخلطوات العملية لتحقيق التع ّلم وتطبيقه وتعليمه هي �أن حت ّدد يف ك ّل جتربة ماذا تع ّلمت والتزم مبا تع ّلمته و�أن تقف على درو�س جاهزة من جتارب الآخرين ال داعي لتكرارها فقط خ��ذ النتيجة .و�أن تكون معتربا و�أ ّال تكون ع�برة ، وتكت�شف ل��وازم املعرفة التي لديك وتن ّفذها ،و�أخ�يرا تع ّلم كيف تنقل اخلربة لت�صبح متع ّدية النفع وق ّوم مهارات التعليم لديك فهي الكفيلة ببقاء وانت�شار العلم.
٠١١٤٤٤٤٤٧٠ ٠١١٤٤٤٤٤٧٠ ٠٥٥٠١٧٧٧٧٦ ٠٥٥٠١٧٧٧٧٦ ٠١١٤٤٤٤٤٢٠ ٠١١٤٤٤٤٤٢٠ ôìŔŌĿí ĪœčîĘŃ Őŀī ıĎĜœ ĎŔĤĴøĿí ôńŔķ ņī ĉíď îŃ ôìŔŌĿí ĪœčîĘŃ Őŀī ıĎĜœ ĎŔĤĴøĿí ôńŔķ ņī ĉíď îŃ
email: info@masajid.org.sa email: info@masajid.org.sa
••www.masajid org.sa ••www.masajid org.sa
مهمة جليلة تتم ّثل مهمة كاتب األطفال ّ ّ مشوق بأسلوب وتثقيفه الطفل توعية في ّ جدًا . ّ
شاعر األطفال األديب ّ محمد جمال عمرو
تقديم التـراث لألطفال
ضـرورة ال غنى عنها حوار :حم ّمد �شالل احلناحنة محمد جمال عمرو واحدًا من أبرز شعراء ّ وكتّاب أدب األطفال في العالم العربي ،فقد الموجه إلى الطفل وتتابع حتّى تنوع إنتاجه ّ ّ بلغ أكثر من ثمانين عم ً ال في حقوق الشعر والقصة والمسرح ّية ،وأفالم الرسوم المتح ّركة ّ وبرامج الحاسوب ،والمسلســالت التلفزيون ّيـة وأشرطة الكاسيــت ...،وهــو عضــو اتّحاد الكتّاب العــرب ،وقد حاز على أكثر من جائزة أدب ّية منها جائزة هـزاع بن زايد لشعــر الطفـل العربــي فــي(أبو ظبي )عن مجموعته الشعر ّية نسيمات الطفولة ،وآخرها جائزة الملك عبد اهلل الثاني لإلبداع ،وقد عمل رئيسًا ومديرًا لتحرير عدة مج ّ الت عرب ّية لألطفال ،وفي عمان كان لنا ّ معه هذا الحوار ..
52
العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
هل لك �أن تقدّم نف�سك للق ّراء ؟ ب��ك�� ّل �سـ ــرور ،ا�سمي حم��مّ��د ج��م��ال ع��م��رو ،ك��ات��ب و�شاعر للأطفـ ــال ،ولدت يف عمان �سنة 1959ميالد ّية ،ومنها ن�ش�أت ودر�ست الهند�سة املعمار ّية رغم �أنّ ميويل �إىل �أدب الأطفال وثقافتهم. ما الذي دفع بك �إىل جمال �أدب الأطفال ؟ وكيف كانت البداية ؟ يف املرحلتني الإعدادية والثانوية كنت م�شارك ًا نا�شط ًا يف جمال امل�سرح املدر�سي � ،أكتب الأ�شعار املرافقة للم�سرحيات ،و�أعمل يف التمثيل والديكور والإ���ض��اءة ،ومن هنا كان تع ّلقي ب�أدب وثقافة الطفل . كيف ترى مه ّمة كاتب و�أديب الأطفال ؟ تقع على عاتق كاتب الأطفال مه ّمة جليلة تتم ّثل يف توعية الطفل وتثقيفه و�إمتاعه ب�أ�سلوب م�ش ّوق ج�� ّذاب بعيد ًا عن الوعظ املبا�شر الذي ينفر الطفل منه ،وعلى كاتب �أدب الأطفال �أن
ت��ق��دّم �شا�شات التلفاز ك��مّ�� ًا ه��ائ ً �لا م��ن الأف��ل�ام الكرتون ّية وامل�سل�سالت ،هل ترى �أ ّنها تنا�سب قيمنا وع��ادات جمتمعنا وتقاليده ؟ ما يقدّم على �شا�شات التلفاز من م�سل�سالت و�أفالم كرتون ّية هي �أعمال منتجة للمجتمع الغربي وهي تنا�سب قيم جمتمعاتهم وتقاليدهم ،وهم يحر�صون على تقدميها لأبنائهم ،وحتّى منلأ وقت البثّ على �شا�شات التلفاز نحن �أمام حاالت ثالث :الأوىل �أن ن�أخذ هذه الأعمال ب�س ّمها ود�سمها ونرتجمها و ندبلجها بلغتنا العرب ّية لتقدّم لأطفالنا وه��ذه خطيئة ،والثانية � :أن نت�ص ّرف يف ترجمتها ونعمل على تنقيتها من ك ّل ما يتعار�ض مع قيمنا و�أخالقنا حتّى تكون �صاحلة لتقدميه ــا لأطفالنا ، والثالثة :وهي الأ ْوىل ،و�أعدّها �ضرورة �شرع ّية يتحتّم علينا ال�سعي �إىل حتقيقها وهي �إنتاج �أعمال كرتون ّية خا�صّ ة ب�أ ّمتنا تربز تاريخنا وح�ضارتنا وقيمنا و�أخالقنا ،ون�سعى �إىل ب ّثها ّ للمحطات الغرب ّية تعميم ًا عرب �شا�شاتنا كما ن�سعى �إىل ت�سويقها لر�سالتنا وحتقيق ًا للفوائد املرج ّوة منها . ي�شهد عاملنا اليوم ثورة معلومات واتّ�صاالت وتكنولوجيا ،ويرى بع�ض املهت ّمني يف ذلك خطر ًا كبريا على مكانة الكتاب لدى الطفل حتديد ًا بوجود احلا�سوب والإنرتنت ومعطياتها ،فما ر�أيك ؟ ً كـان الكتاب و�سيطـا وم��ازال فاع ًال فـي نقل الثقـافـة والأدب للطفل ،وه��و رفيقه فـي كـ ّل زم��ان ومكـ ــان ،يحمل ــه حي ــث يذه ــب ،وي�ستدعيه حني ي�شاء ،وي��ع��اود مطالعته م�� ّرة تلو �أخ��رى،وه��و �أ�سا�س معظـ ــم الو�سائط الأخ���رى من برامج و�أع��ـ��م��ال ،و�أن���ا ال �أرى م�ب�رّ ر ًا للقلق �إزاء ظهور احلا�سوب ،مما قد ي�ش ّكل و�سيط ًا والإنرتنت مبا فيهما من علم ومتعة ّ جديد ًا لن�شر الكتاب ذاته �إن نحن �أح�س ّنا توظيف احلا�سوب للتعريف بكتب الأطفال ون�شرها �إلكرتوني ًا �أو حتويلها �إىل موا ّد تفاعل ّية تتيح الفر�صة للطفل �أن ي�ستعر�ض الكتاب وي�س�أله مما يتيحه فيجيبه الكتاب ويت�سابق معه ويعطيه جائزة الفوز ّ ، احلا�سوب . وبرامج اللغة التي حت�� ّرك ال�صور ال�ساكنة ،وجتعل الكلمة
إبـــــداع
إبـــــداع
ي�سعى �إىل جذب الطفل �إىل �إبداعاته بك ّل ما ميلك من و�سائل يتوجب على كاتب على �صعيدي ال�شكل وامل�ضمون .كذلك ّ �أدب الأطفال �أن ين ّمي اعتزاز الطفل بذاته وانتماءه �إىل �أ ّمته ووعيه بتاريخه و�أجماده ،و�أن ُيح�صّ نه �ض ّد رياح التغريب التي ه ّبت عليه بك ّل �ألوانها و�أ�شكالها ،و�أن يو ّلد لديه القناعة ب�أنّ امل�ستقبل له و�أنّ الغد امل�شرق �سي�شهد عودة جمده وح�ضارته .
ال�ص ّماء ن�شيد ًا �أو �أن�شودة � ,أو حتيلها على �صورة بلم�سة خفيفة من �إ�صبع طفل مندمج مع ق�صّ ة يف الكتاب ،و�إذا �س ّلمنا ج��د ًال ب���أنّ احلا�سوب بديل الكتاب ،فقد �ألغينا الإذاع��ة حني ظهر التلفاز ،و�ألغينا ال�سينما حيــن ظهرت �أ�شرط ــة الفيديو الـمنزيل ،وه��ك��ذا فاحلا�سوب والإن�ترن��ت ع��امل جديد علينا توظيفه لتعزيز كيان الكتاب يف حياة الطفل . عملت حم��ـ��ـ��ـ�� ّرر ًا ورئي ــ�س حتريـ ــر ع���دّة جم�ل�اّ ت ودوري���ات للأطفــال ،ويقال �أنّ جم ّالت الأطفال مازالت تراوح مكانها يف عاملنا العربي ،ما ر�أيك يف هذا القول ؟ �أ�شعر بالأ�سى و�أن��ا �أتابع م�سرية �صحافة الطفل العربي منذ بدايتها يف القرن التا�سع ع�شر حني �أ�صدر رفاعــه الطهط ــاوي ( رو�ضة املعارف ) وم���رور ًا ب�صحف الأط��ف��ال التي �صدرت وتو ّقف معظمها رّ وتعثت ،وقد �أ�صدرت جامعة الدول العربية واملجل�س العربي للطفولة والتنمية مو�سوعة جم ّالت الأطفال يف العامل العربي من �إعداد كاتب �أدب الأطفال الأ�ستاذ حممود قا�سم الذي �أورد يف مو�سوعته هذه ما يزيد على مائة و�سبعني جم ّلة – للأطفال يف الوطن العربي منها ما تو ّقف عن ال�صدور ومنها مازال ي�صدر حتّى يومنا هذا . يقول �صديقنا الأ�ستاذ عبد ال��ت�� ّواب يو�سف كاتب الأطفال العربي يف بحث له بعنوان �صحافة الأطفال (( :ونظرة �إىل �صحافة الأطفال على م�ستوى الوطن العربي تك�شف لنا �أنّ �صح التعبري � .إ ّنها ك ّماً الطفل يف ( جماعة) �صحف ّية ،و�إن ّ ّ وكيف ًا ال ت�شيع يف نفو�سنا الر�ضا،ول�سنا نتحامل عليها لأنها �صحافتنا �،شئنا �أم �أبينا ،وهي واحدة من الو�سائل التي نعتمد عليها يف تثقيف �أبنائنا ،وبالتايل جند �أ ّنها قا�صرة ومق�صـ ـّرة فـ ــي �أداء ر�سالتها )). ننمي اعتزاز الطفل بذاته أتساءل متى ّ أمته وتاريخه وأمجاده ؟! وانتماءه إلى ّ
و�أنا �أزيد على ما �سبق �أنّ �صحافة الطفل العرب ّية مازالت حتبو �إذا ما قورنت مبثيالتها يف الغرب ،ولنت�ص ّور مث ًال �أنّ دار ن�شر غرب ّية واحدة ت�صدر �سبع جم ّالت للأطفال يف الأ�سبوع �،أي مبعدّل جم ّلة يومي ًا ،وهي دار ن�شر خا�صّ ة ولي�ست مدعومة ،وهذا ّ يدل على �أنّ �أدب الأطفال عا ّمة و�صحافة الطفل خا�صّ ة ميكن �أن تتو ّفر لها مق ّومات النجاح واال�ستمرار �أن حت ّقق الأرباح �إذا كان التخطيط لها �سليم ًا ،وكانت هناك قناعة لدى �أولياء الأم��ور واملر ّبني ب�أه ّمية ثقافة الطفل و�صحافته ،ون�سعد حني نرى الأب يحر�ص على الغذاء العقلي لطفله كما يحر�ص على الغذاء اجل�سدي له ،كما ن�سعد حني نرى امل�ؤ�سّ �سات الرتبو ّية والتعليم ّية تدعم �صحافة الطفل ب�شراء ن�سخ من املج ّالت وعمل اال�شرتاكات ال�سنوية فيها وت�شجيع الطلبة على مطالعة املج ّالت والتفاعل معها ،كما ن�سعد كثري ًا عندما نرى الطلبة اجلامعيني يقبلون على درا�سة �أدب و�صحافة الطفل ،ونرى العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
53
خاصة علينا إنتاج أعمال «كرتون ّية» ألطفالنا ّ بأمتنا تبرز حضارتنا وقيمنا وأخالقنا ! ّ
املدخل �إىل �أدب الأطفال ،كتاب من م�ؤ ّلفاتك ،ما الدافع وراء �إ�صداره ،وكيف ترى �أه ّميته ؟ املدخل �إىل �أدب الأطفال كتاب �أع ّد وفق ّ خطة وزارة الرتبية والتعليم العايل لتدري�س مادّة �أدب الأطفال يف الك ّليات التابعة لها ،وقد حر�صت فيه على حتبيب الطلبة الدار�سني ملادّة �أدب الأطفال بهذا اللون من الأدب ،وهدفت �إىل �أن يكون معين ًا لهم يف فهم ماهية هذا الأدب و�صنوفه وتاريخه وك ّل ما يتّ�صل مما تتط ّلبه درا�سة م��ادّة �أدب الأطفال ،وقد القى قبو ًال به ّ وا�ستح�سان ًا من قبل املد ّر�سني والدار�سني لهذه املادّة ،وهو �إىل جانب ذلك مرجع مفيد للعاملني يف جمال �أدب الأطفال مبا يحويه من مادّة تع ّرف مبراحل الطفولة وخ�صائ�ص ومتط ّلبات ك ّل مرحلة ،وكذلك �ألوان الأدب والو�سائط امل�ستخدمة لإي�صاله للطفل ،ونبذة عن �أدب الأطفال عامل ّي ًا وعرب ّي ًا ،وما �إىل ذلك من معلومات . هل ت�ؤ ّيد تقدمي الرتاث للأطفال ؟ وهل لك �أعمال يف هذا املجال ؟ ج� -9أعتقد �أنّ تقدمي الرتاث للأطفال �ضرورة الغنى للأديب عنها ،فالرتاث و�سيلة لتنمية اعتزاز الطفل ب�أ ّمته و�أجماده وح�ضارته ،لكن على الكاتب �أن ي�أخذ من الرتاث بوعي وحذر ،و�أن يعمل على تب�سيطه وجتميله حتّى يقبل الطفل عليه ،وال ب�أ�س من امل��زاوج��ة بني معطيات الع�صر والتكنولوجيا وبني ينابيع الرتاث وموارده ،وهذا يعتمد على �إبداع الكاتب ومدى �إتقانه لأدوات الكتابة . يل جتارب ناجحة يف جمال تقدمي الرتاث للأطفال � ،أه ّمها �سل�سلة حكايات �صفراء للفتيان التي �صدرت عن م�ؤ�سّ �سة امل�ؤمتن يف الريا�ض ،وهي �سبع ق�ص�ص من بطون كتب الرتاث العربي �صغتها ب�أ�سلوب م�ش ّوق ،وازدان��ت بر�سومات جملية ، ولقيت قبو ًال ط ّيب ًا من الق ّراء واملهت ّمني ،و�أذكر �أ ّنني �أهديت �إحداها ( الكلب اجلوري واجلندي الذكي ) لأ�ستاذنا الع ّالمة نا�صر الدين الأ�سد ،فهاتفني �شاكر ًا مه ّنئ ًا وم���ؤكّ��د ًا على �ضرورة تقدمي الرتاث لأطفالنا . لك جتربة يف جمال الكرتون و�أف�لام الر�سوم املتح ّركة ،هل ميكن �أن حتدّثنا عنها ؟ �أكرمني اهلل ع ّز وج ّل ب�أن �أ�شارك يف باكورة الإنتاج العربي
54
العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
أشعر باألسى وأنا أتابع مسيرة صحافة الطفل العربي التي مازالت تحبو !
حدّثتنا عن �صحافة الطفل ب�شكل عام ،فماذا عن جتربتك ال�شخ�صية يف �صحافة الطفل ؟ جتربتي يف �صحافة الطفل ترجع �إىل �أوائل الثمانينات ،حني �أ�صدرنا جم ّلة �أروى للأطفال من عام 1983م حتّى عام 1987م وقد �صدر ترخي�صها من فرن�سا ّثم جم ّلة فرا�س التي �صدرت عن م�ؤ�سّ �سة �أالء يف لندن من عام 1991م حتّى عام 1996م، ّثم جم ّلة فر�سان التي �صدرت عن م�ؤ�سّ �سة النداء يف �أبو ظبي ، عالوة على م�شاركتي يف الكتابة لعدّة جم ّالت . لدي أكثر من ثمانين عم ً ال للطفولة في ّ والقصة ،والمسرح ّية وأفالم الشعر حقول ّ الرسوم المتح ّركة ،وبرامج الحاسوب والمسلسالت المتلفزة واألشرطة .
�أطفال عربية ،وكتاباتي ملالحق الأطفال يف �صحف حم ّلية وعربية ،و�أخ�يرا ف�أنا مدير حترير جم ّلة براعم عمان التي ت�صدر عن �أمانة عمان الكربى ،وق��د �شاركت يف ن��دوة حول �إ�صدار جم ّلة للأطفال على م�ستوى الوطن العربي عام 1978م يف القاهرة ،و ّمت تر�شيحي نائب ًا لرئي�س حترير هذه املج ّلة التي مل تر النور ب�سبب �أحداث اخلليج والعراق .
إبـــــداع
إبـــــداع
يتوجهون بكتاباتهم له ،كما نرى الر�سّ امني يبدعون الكتّاب ّ ّ ر�سوماتهم اجلميلة ملجلة الطفل العربي ،ون��رى ال�شركات وامل�ؤ�سّ �سات املعن ّية بالطفل تعلن عن منتجاتها يف جم ّالت مما ي�ش ّكل رافد ًا مادّي ًا داعم ًا للمج ّلة ،حينها يحقّ الأطفال ّ ، لنا االطمئنان على م�ستقبل �صحافة الطفل العربي ،وما ذلك بعزيز.
لأف�ل�ام ال��ر���س��وم املتح ّركة � ،إذ ك��ان��ت الأف�ل�ام ت�شرتى من املهرجانات وامل�ؤ�سّ �سات الأجنب ّية وي�صار �إىل عمل "الدوبالج" لها وتعريبها وعر�ضها � ،أمّ��ا الأعمال التي �شاركت فيها من خالل م�ؤ�سّ �سة �أالء للإنتاج الف ّني ،فقد كانت �أ�صيلة �شاركت يف ت�أليفها وو�ضعت الأ�شعـار لهــا و�أ�شرفــت على تنفيذهــا وهي :فيلم فتح الق�سطنطينية ومدّته ( )110دقائق ويتحدّث عن البطل امل�سلم حم ّمد الفاحت وعن ذكائه وبراعته يف فتح الق�سطنطينية التي ا�ستع�صت على ك ّل اجليو�ش قبله ،وكذلك فيلم رحلة اخللود ومدّته ( )85دقيقة ويعر�ض ق�صّ ة الغالم امل�ؤمن الذي يرتدّد بني ال�ساحر والعابد ويتبينّ احلقّ بفطرته ال�سليمة ،كذلك فيلم م�سرور يف جزيرة الل�ؤل�ؤ ويتحدّث عن مفهوم القناعة وعاقبة الطمع واجل�شع . اجل��دي��ر بالذكر �أنّ ه��ذه الأع��م��ال كانت مبوا�صفات عاملية �سبقتها جتارب و�أعمال ال تتّفق مع املوا�صفات املطلوبة لإنتاج هذا اللون من الأعمال الف ّنية ،وقد ترجمت هذه الأفالم �إىل اللغة الإجنليزية وو ّزعت يف الدول الأجنب ّية.
ترنيمة صـائم �شعر – رم�ضان زيدان
و�أفا�ضوا من عرباتهم و �أ�ضا�ؤوا توجـ ــه ال�سعـ ــدا ُ ء نحو ال�سمـ ــاء ّ ً يزهـو على �أنـ ـ ــوارها النجبـ ـ ــا ُء يف ك ّل يوم باخل�شـ ــوع نوا�صيـ ـ ـ ـ ا نف�س قد حواهـ ـ ــا رج ـ ــا ُء غ�سلت دموع اخللق من �أدرانهـ ـا لت�ؤوب ٌ للمرء يحلو من لدنـ ـ ــه عط ـ ـ ـ ــا ُء رب رحي ـ ـ ـ ٍـم غافـ ـ ـ ٍ ـر جــا�ؤوا �إىل ٍ ّ رفعـ ـ ــوا ال ّ رو ٌح �أط ـ ـ ـ ّل بعينه ـ ـ ـ ـ ــا ب ّكـ ـ ـ ـ ـ ــا ُء أكف بليل ـ ـ ٍة تعدو له ــا يهفو علـ ـ ــى �أهدابهـ ـ ــا �أن ـ ـ ـ ــدا ُء ومن ال�ضراعة ت�ستنيــر ب�صائـ ـ ٌ ر قب�س ي�ش ّع على الورى وي�ض ـ ـ ـ ــا ُء ترتاءى من بني املرابع وم�ضـ ـ ـ ٌ ة ٌ ً ر ّب ـ ـ ـا �أت ـ ــى غفرا َنـ ـ ــه العتقـ ـ ــا ُء عني الرجاء تو�سّ ل ـ ــت بدموعه ـا بي ـ ــن الربـ ـ ــوع حم ّب ـ ـ ـ ٌة وثنـ ـ ــا ُء نب�ضات قلــب العابدين حتيطه ـا بحل ـ ـ ـ ّ ٍة �أ ِلقت له ـ ــا وتوهّ جـ ـ ــت �أ�ضـ ـ ــوا ُء وتز ّين ال�شه ــر الكريـ ـ ــم ُ لل ـ ــه ج ـ ـ ـ ّل تق ّد�س ـ ــت �أ�سمـ ـ ـ ــا ُء جم ٌع غفي ـ ـ ـ ٌر بالإنابـ ـ ــة �ضـ ـ ــار ٌ ع وبكـ ـ ـ ّل نفـ ـ ـ ٍـ�س تنثنـ ـ ــي �أهـ ـ ــوا ُء وت�أ ّوه ال�صوت ال�شجـ ـ ـ ّـي بتوب ـ ـ ـ ٍ ة نـ ـ ـ ـ ــورا عليـ ـ ــه تب ّددت ظلمـ ـ ــا ُء وتب ّتلـ ـ ــت رو ٌح تتـ ـ ــوق لـ ـ ــر ّبه ـ ـ ـا يرنـ ـ ــو �إليـ ـ ــه اخل ّل والرفقـ ـ ــا ُء ويظ ّلنا غفـ ــران ر ّبـ ـ ــي بال�سنـ ـ ـا قد ذاب يف ترنيمهـ ـ ــا البلغـ ـ ــا ُء هي دعوة ٌ كـ ٌل يلـ ـ ــوذ ب�سرتهـ ـ ــا وبك ّل منعطـ ـ ـ ٍـف �أط ـ ـ ـ ّل �سنـ ـ ــا ُء والنا�س بيـ ـ ــن م�س ّب ـ ـ ٍـح ومهلـ ـ ـ ٍ ـل تعدو �إليها الوهجـ ـ ــة ال�شهبـ ـ ــا ُء هذي بيوت ال�صائمي ــن منـ ـ ــار ٌ ة مي�شي على نربا�سها احلكمـ ـ ــا ُء ح ّدث عن ال�شهر الكرمي مناقب ً ا قامت على �أخالقـ ـ ــه الأرجـ ـ ــاء هد ٌي عظي ٌم ي�ستفيـ ـ ــ�ض حم ّب ـ ـ ً ة ْ ّ يلتف حول مروجهـ ـ ــا النبـ ـ ــال ُء روح ال�صيام مقادنـ ـ ــا لـمفـ ـ ــاز ٍ ة و�صفاء لي ـ ــل قامـ ـ ــه ال�سعـ ـ ــدا ُء �صوم النهار لك ّل نف ـ ٍـ�س ُطه ـ ــر ً ة فجرا يطالع وجهـ ـ ــه الرفقـ ـ ــاء ودعاء خي ـ ٍـر للمعال ـ ــي �صاع ـ ـ ـ ٌ د فيها حت ّقـ ـ ــق للعب ـ ـ ــاد رج ـ ـ ـ ــا ُء خري الليايل قد علمن ــا قدره ـ ـ ـا من ليل ٍة فـ ـ ــوق ال ُربـ ـ ــى عليـ ـ ــا ُء تُبدي لنا نفحاتها �أكـ ـ ــرم به ـ ـ ـا رو ٌح تطـ ـ ــوف وحولهـ ـ ــا �س ـ ـ ـ ّرا ُء وعلى �ضفاف القائمني لر ّبه ـ ـ ـم حتى تقـ ـ ــوم عزائـ ـ ــم وم�ضـ ـ ــا ُء ـوج ُتق ـ ـ ـ ّوم ُم�ضغ ـ ـ ـ ً ة يف ك ّل معـ ـ ـ ّ حز ٌن تغ�شّ ـ ـ ــى مقلتيـ ـ ــه عنـ ـ ـ ــا ُء واذكر يتيما قد �أط ـ ـ ـ ّل بوجهـ ـ ـه تبدو علي ـ ـ ـ ــه ف�ضائ ـ ـ ـ ٌل ووفـ ـ ــا ُء هذا قيام الليل رجعـ ــة تائ ـ ـ ـ ـ ٍ ـب ّ يلتف حول جاللهـ ـ ــا النجبـ ـ ـ ــا ُء فادعوا الإله بلحظة القرب التي بالليل ي�س ــري لل�سمـ ـ ــاء دعـ ـ ــا ُء القوي مناجيـ ـا وارفع يديك �إىل ّ ح�صنا يلــوذ بركنـ ـ ــه العقـ ـ ــال ُء واجعل من الأ�سحار ِورد ت�ضـ ـ ّر ٍ ع كرما يجـ ـ ـ ّل �صنيعـ ـ ــه الأمنـ ـ ــا ُء تهفو القلوب �إىل عطايــا ر ّبهـ ـ ـ ـا ليقوم يف حمرابـ ـ ــه الف�ضـ ـ ــال ُء اهلل اكرب حينما �سطع اله ـ ـ ـ ــدى لي�سود بني العالـ ـ ــمني رخـ ـ ـ ـ ـ ــا ُء فر�ص الرجوع تعود فاغتنم الر�ضا
العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
55
قهوة رمضان
فوائدها عديدة ومخاطرها أيضا !! �سامية ال�سيد
56
العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
القهوة خليط مع ّقد من املوا ّد الكيميائية التي تتك ّون من �آالف من املك ّونات .وقد وجدت الأبحاث احلديثة �أنّ القهوة هي واحد من امل�صادر الرئي�سية مل�ضا ّدات الأك�سدة يف النظام الغذائي ،ولها ت�أثريات مفيدة حمتملة على التهاب وظيفة الإدراك واملعرفة .وم��ع ذل��ك ،وكما هو معروف ج ّيدا �أنّ القهوة لها �آثار �سلب ّية حمتملة ب�سبب �إمكان ّية ت�س ّبب الكافيني يف حتفيز �إفراز الأدرينالني ،ومنع ن�شاط الأن�سولني ،وزيادة �ضغط الدم وم�ستويات احلم�ض الأميني. �إذا كنت تعتمد على م���ا ّدة الكافيني ك��ي تبقى مت ّيقظا، ف�أنت ل�ست وحدك� .إذ ي�ستخدم الكافيني من قبل املاليني من النا�س ك ّل يوم لزيادة يقظتهم ،والتخفيف من تعبهم، وحت�سني تركيزهم. �س�ألنا الدكتور عماد �سلوم ا�ست�شاري التغذية :ما هي الك ّمية الأكرث من الالزم من الكافيني؟ ف�أجاب :الك ّمية التي ت�صل �إىل 400مليجرام (ملجم) من الكافيني يوميا تبدو �آمنة بال�صحة .هذه الك ّمية تعادل تقريبا ملعظم البالغني املتمتّعني ّ ك ّمية الكافيني املوجودة يف �أربعة �أكواب من القهوة .ورغم �أنّ ا�ستخدام الكافيني قد يكون �آمنا بالن�سبة للبالغني� ،إ ّال �أنّ ذل��ك لي�س ج ّيدا بالن�سبة للأطفال� .إذ يجب �أ ّال يزيد ا�ستهالك املراهقني عن 100ملج من الكافيني يوميا �أي كوب واحد من القهوة ..كما �أنّ الكافيني قد ال يكون خيارا ج ّيدا للأ�شخا�ص الذين لديهم ح�سا�سية �شديدة لآثاره �أو الذين يتناولون �أدوية مع ّينة. �إذا كنت ت�شرب �أك�ثر من � 4أك��واب يوميا فيجب �أن تراجع نف�سك .يقول الدكتور �سلوم :اال�ستهالك املك ّثف اليومي من الكافيني � -أكرث من 500و 600ملغم يف اليوم -قد ي�س ّبب �آثارا جانبية مثل :الأرق و الع�صبية وال�شعور بعدم الراحة والته ّيج وا���ض��ط��راب يف امل��ع��دة وت�����س��ارع �ضربات القلب وارتعا�ش الع�ضالت . بع�ض النا�س �أكرث ح�سا�سية ملا ّدة الكافيني من الآخرين .ف�إذا كنت �أكرث ح�سا�سية و عر�ضة لت�أثريات الكافيني ،ف�إنّ ك ّميات �صغرية فقط -حتّى ولو كوب واحد من القهوة �أو ال�شاي -قد يحدث الآثار غري املرغوبة ،مثل الأرق وم�شاكل النوم.
العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
قــــــوت
قــــــوت
ي��ـ��ـ��زداد ت��ن��اول ال��ق��ه��وة بأنواعها ف��ي شهر رمضـــان ،والقاسم المشترك بين ّ كل أنواعها هو الكافيين صاحب المزايا والفوائد ،لكنّه يمكن أن يشكّ ل مشاكل أيضا .ول��ذا يجب الكم الذي هو أكثر من الالزم ،وما إذا معرفة ّ الحد من استهالكك من كنت في حاجة إلى ّ الكافيين.
الطريقة التي تتفاعل بها م��ع الكافيني ق��د حت�� ّدد جزئيا مقدار الكافيني الذي ميكنك ا�ستهالكه منه .النا�س الذين ال ي�شربون الكافيني ب�شكل منتظم مييلون �إىل �أن يكونوا �أكرث ح�سا�سية لآثاره ال�سلبية .وميكن �أن ت�شمل العوامل الأخرى ال�صحية وزن اجل�سم والعمر ،وا�ستخدام الأدوية والظروف ّ مثل ا�ضطرابات القلق .وت�شري الأبحاث �أي�ضا �أنّ الرجال قد يكونون �أكرث ح�سا�سية و عر�ضة لت�أثريات الكافيني من الن�ساء. يقول الدكتور �سلوم :لقد ك�شفت درا�سة يف م�ست�شفى مايو كلينيك الأمريكية �أنّ تناول �أكرث من 28كوبا من القهوة يف الأ�سبوع خطر ملن تق ّل �أعمارهم عن 55عاما .الدرا�سة التي �أجريت بالتعاون مع الرابطة الأمريك ّية للقهوة �شملت �أكرث من � 40،000شخ�ص ،ووجدت زيادة بن�سبة ٪ 21يف مع ّدل الوفيات لدى �أولئك الذين ي�شربون �أك�ثر من 28كوبا من القهوة يف الأ�سبوع ،والوفيات الناجمة عن جميع الأ�سباب، م��ع زي���ادة خطر ال��وف��اة �أك�ثر م��ن ٪50يف ك�� ّل م��ن الرجال والن�ساء الذين تق ّل �أعمارهم عن 55عاما من العمر .وح ّذر الباحثون من �أنّ الأ�شخا�ص الأ�صغر �س ّنا على وجه اخل�صو�ص قد يحتاجون �إىل جت ّنب ا�ستهالك القهوة الثقيلة. قام فريق البحث بالفح�ص والتح ّقق من ت�أثري ا�ستهالك القهوة على الوفيات الناجمة عن جميع الأ�سباب والوفيات الناجمة عن �أمرا�ض القلب والأوعية الدموية ،مع متو�سّ ط فرتة متابعة بلغ 16عاما ،وحجم ع ّينة كبرية ن�سب ّيا تتك ّون من �أكرث من 40،000من الرجال والن�ساء. خالل فرتة املتابعة مل ّدة 17عاما يف املتو�سّ ط حدثت 2،512 حالة وف��اة (ال��رج��ال ،٪87.5 :الن�ساء٪32 ،)٪12.5 : من حاالت الوفاة هذه ناجمة عن �أمرا�ض القلب والأوعية الدموية� .أولئك الذين تناولوا ك ّميات �أكرب من القهوة (رجاال ون�ساء) كانوا �أك�ثر عر�ضة للتدخني وم��ن ث ّ��م ك��ان لديهم �صحة ولياقة القلب والأوعية الدموية انخفا�ض يف م�ستويات ّ واجلهاز التن ّف�سي. وك��ان ل��دى الرجال الأ�صغر �س ّنا اتجّ��اه نحو ارتفاع مع ّدل الوفيات حتّى يف حالة انخفا�ض ا�ستهالكهم من الكافيني، ولكنّ هذا �أ�صبح كبريا عند ا�ستهالك ح��وايل 28كوبا يف الأ���س��ب��وع ،حيث كانت هناك زي��ادة بن�سبة ٪56يف مع ّدل الوفيات من جميع الأ�سباب .وكان الن�ساء الأ�صغر �س ّنا الالئي ي�ستهلكن �أكرث من 28فنجانا من القهوة �أ�سبوعيا �أي�ضا �أكرب مبقدار ال�ضعفني يف التع ّر�ض خلطر زيادة مع ّدل الوفيات من �أولئك الالئي مل ي�شربن القهوة. ويقرتح الباحثون �أ ّنه يجب على الأ�شخا�ص الأ�صغر �س ّنا على وجه اخل�صو�ص جت ّنب تناول القهوة الثقيلة �أكرث من 28 كوبا يف الأ�سبوع �أو �أربعة �أكواب يف اليوم العادي.
57
طريقك إلى الرشاقـة �إ�سالم احمد
ن��ص��ف ملعقة ص��غ��ي��رة م��ن القرفة المطبوخة يوم ّيا يساعد على التحكّ م في الجوع ،و عدم زيادة محيط خصرك. شهي بدون سعرات حرار ّية هل حلمت بطعام ّ قد يساعدك على التحكّ م في الجوع وإنقاص نمو كتلة العضالت بال ويشجع على الوزن ّ ّ أن واحدة، لدقيقة ولو اعتقدت، إذا دهون؟ ّ ّ بكل طعاما كهذا موجود ،فهل ستبحث عنه جهد عبر شبكة األنترنت أو عبر أرجاء الكرة ّ الحظ قد ال تضط ّر ل ّلجوء إلى األرض ّية؟ لحسن تلك اإلجراءات ،فغالبا ستجد هذا الطعام خالل تجولك في المتجر المح ّلي، خمس دقائق من ّ هل رأيت سهولة وسرعة أكثر من ذلك؟
58
العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
ولكي تتح ّكم يف وزن��ك يجب �أن حتافظ على ثبات م�ستوى ال�س ّكر يف الدم ،وكما قال دّ . �شطا عندما توجد م�شكلة يف وزن �شخ�ص ما فغالبا ما تكون امل�شكلة راجعة �إىل ال�س ّكر قد ت�ساعد القرفة على التح ّكم يف ال��وزن بامل�ساعدة على التح ّكم يف اجلوع .وال�س ّكريات الب�سيطة ،مثل النوع املتواجد يف الب�سكويت واخلبز الأبي�ض تتط ّلب وقتا قليال لله�ضم وت�س ّبب ارتفاعا �سريعا يف م�ستويات اجللوكوز يف الدم .عندما يحدث ذلك يفرز البنكريا�س ك ّمية مماثلة من الأن�سولني حتّى ال تزيد م�ستويات ال�س ّكر يف الدم �أكرث من الالزم .غالبا ما يت�س ّبب ر ّد الفعل ال�سريع للأن�سولني يف انخفا�ض م�ستوى ال�س ّكر يف ال��دم �أك�ثر من ال�لازم يف وقت ق�صري بعد �إنهاء الب�سكويت �أو اخلبز ،وقبل مرور وقت طويل �ستجد نف�سك جائعا وترغب يف تناول �شيء �آخر .عادة �ستتناول املزيد من الب�سكويت �أو طعاما م�شابها لكي يرتفع م�ستوى �س ّكر الدم م ّرة �أخرى .يقول د� .أندر�سون »:مبا �أنّ القرفة ت�ساعد على التح ّكم يف ك ّمية الأن�سولني التي يحتاج �إليها اجل�سم ،فهي
رشـــــاقـــة
رشـــــاقـــة
القـرفـة
�إذا تن ــاولت قطعة ( دون��ات ) �أو قطـعـة خب ــز حم ّم ــ�ص ( �شابورة ) الأ�سبوع املا�ضي فقد ا�ستمتعت بالقرفة دون �أن ت��درك ذل��ك .يعرف الكثريون منكم �أنّ م��ذاق القرفة رائع عند �إ�ضافتها على جمموعة متن ّوعة من الطعام ولكن ما ال تعرفونه �أنّ القرفة هي �أف�ضل غذاء لإنقا�ص الوزن، لقد اتّ�ضح �أنّ ا�ستهالك ن�صف ملعقة �صغرية من القرفة املطبوخة يوم ّيا ي�ساعد على التح ّكم يف اجلوع ،وعلى عدم زيادة حميط خ�صرك ،و�أي�ضا على تكوين ع�ضالت قو ّية بال دهون .هل من ال�صعب ت�صديق ذلك؟. يقول الدكتور �إ�سماعيل ّ �شطا ا�ست�شاري الباطنة�« :إنّ القرفة حت�سّ ن ن�شاط الأن�سولني يف اخلاليا الدهن ّية .عندما تتناول الطعام يفرز البنكريا�س الأن�سولني (وهو نوع من الربوتني) وهو ما يح ّفز اخلاليا المت�صا�ص اجللوكوز (ال�س ّكر) الذي ي�سري يف جمرى الدم .ويالحظ دّ . �شطا �أنّ اخلاليا الدهن ّية ت�ستخدم ال�س ّكر ،ولذلك ك ّلما تناولت ال�س ّكر بك ّميات �أكرث ف�إنّ خالياك الدهن ّية تكرب يف احلجم� .أ ّما القرفة فتجعل اخلاليا ت�ستخدم الأن�سولني بكفاءة �أك�بر ،وبالتايل تزيد عمل ّية التمثيل الغذائي لل�س ّكر -وهي العمل ّية التي حت ّول بها اخلاليا �س ّكر الدم �إىل طاقة .بتقليل كم ال�س ّكر يف الدم ف�أنت حترم اخلاليا الدهن ّية من م�صدر غذائها الوحيد .كما �أنّ �أحدث الأبحاث تو�ضح �أنّ القرفة تق ّلل م�ستويات ال�س ّكر يف الدم بن�سبة .%30-%20
تتح ّكم يف النهاية يف درجة ال�شبع .و�إذا مل تكن جوعان طوال الوقت ف�سوف تتناول ك ّميات �أق ّل من ال�سعرات احلرار ّية. يقول دّ . �شطا »:القرفة ف ّعالة ج ّدا للم�ساعدة على التح ّكم يف ال��رغ��ب��ات اجل��احم��ة ل��ت��ن��اول ال�����س��كّ��ري��ات ،وه��ي مفيدة على وجه اخل�صو�ص يف كبح الرغبات اجلاحمة املرتبطة بال�شعور باحلرمان ،كما ت�ستخدم القرفة ك�أداة ا�سرتاتيج ّية �إبداع ّية لإنهاء الإفراط يف تناول الكربوهيدرات �سريعا مثل واملعجنات� .إ ّنها �أداة قو ّية لت�صحيح �أو تدارك املخبوزات ّ خطئك واحتوائه. أهم ما يف الأمر �أنّ القرفة ت�ساعدك على �إنقا�ص الوزن عن � ّ طريق زيادة �إنتاج اجل�سم لكتلة الع�ضالت بال دهون .ولأنّ القرفة ت�ساعد على زيادة عمل ّية التمثيل الغذائي لل�س ّكر ،لذا فهي حت ّرر الأن�سولني لأداء �إحدى مه ّماته :تكوين الع�ضالت بال دهون .كما يتح ّكم الأن�سولني يف ك ّمية الأحما�ض الأمين ّية التي تدخل يف الع�ضالت (وهذه الأحما�ض هي وحدات بناء مما يزيد من فر�صة تكوين بروتني الع�ضالت. الربوتني)ّ ، يقول دّ . �شطا »:عندما ال ي�ضط ّر الأن�سولني لق�ضاء وقت طويل يف التح ّكم يف م�ستويات ال�س ّكر يف الدم ،ف�سيو ّفر هذا مما ي�ؤ ّدي �إىل الوقت لتحويل الأحما�ض الأمين ّية �إىل بروتنيّ ، زيادة كتلة الع�ضالت بال دهون» ،ب�إ�ضافة القرفة �إىل نظامك الغذائي �سيكون من املمكن �إنقا�ص الوزن بدون �إنقا�ص كتلة الع�ضالت. �إنّ الهدف الرئي�سي للحمية هو التح ّكم يف ال��وزن وفقدان الدهون ،ويف كلتا احلالتني ف�إنّ احل ّل املنا�سب طويل الأمد هو زيادة درجة احل�سا�س ّية واال�ستجابة للأن�سولني ،والتح ّكم يف اجلوع وحت�سني من ّو الع�ضالت بال دهون� .إنّ القرفة تقوم بتلك الأمور الثالثة. وت�ؤ ّكد نتائج الأبحاث �أنّ القرفة تزيد من النكهة بينما يف الوقت نف�سه ت�ساعد على الإح�سا�س بال�شبع .غالبا ما جند �أنّ الأطعمة التي حت�سّ ن امل��ذاق حت ّفز الرغبات اجلاحمة، ول��ك��نّ القرفة لها ت���أث�ير عك�سي ،كما �أنّ القرفة ت�ساعد على �إن��ه��اء الرغبة اجلاحمة لتناول ال�س ّكريات وت�ستعيد امل�ستويات الطبيع ّية لل�س ّكر يف الدم بعد الإف��راط يف تناول الكربوهيدرات. القرفة تزيد النكهة وتساعد على اإلحساس بالشبع ،بعكس األطعمة ّ وتحفز الرغبات تحسن المذاق التي ّ الجامحة لتناول الطعام .
ل�صحتك ،ف����إنّ القرفة تخ ّف�ض م�ستوى كمك�سب �إ���ض��ايف ّ الكول�سرتول عا ّمة ،وخا�صّ ة النوع ال�ضا ّر منه وما ّدة «ثالثي اجللي�سرييد» ال�ضا ّرة بن�سبة ترتاوح بني 30-13يف املائة .غلي العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
59
رشـــــاقـــة عود واحد من �أعواد القرفة يف كوب ماء كم�شروب �سيعطيك نف�س ت�أثري ن�صف ملعقة كبرية من القرفة املطحونة . تجعل الخاليا تستخدم األنسولين بكفاءة أكبر ،فتزيد عمل ّية التمثيل الغذائي للسكّ ر و تحرم الخاليا الدهن ّية من مصدر غذائها الوحيد.
ت�ساعد القرفة على خف�ض مع ّدل ال�سمنة عند الأطفال. ولعمل ذل��ك ،غ ّلي عيدان القرفة ج��يّ��دا،ث ّ��م �ص ّفي ماءها يف فنجان �شاي وق ّدميها لطفلك دافئة ،حاويل �أن تك ّرري العمل ّية 3م�� ّرات يف الأ�سبوع بعد وجبة الغداء فهي ت�ساعد يف الق�ضاء �شيئا ف�شيئا على الوحدات احلرار ّية والدهن ّيات. و�إذا كنت تبحثني عن اجلمال والر�شاقة ف���إنّ �أخ�صّ ائ ّيات التجميل ين�صحنك با�ستخدام زيت القرفة و�شراب القرفة، حيث ي�ساعد على فقدان ال�شه ّية ويغنيك عن ا�ستخدام �أدوية للتخ�سي�س تخافني من مك ّوناتها. القرفة حت�سّ ن اال�ستجابة للأن�سولني وفقا لنتائج جتارب معمل ّية ودرا�سات على احليوانات ،تناول القرفة ي�ساعد مر�ضى ال�س ّكر من النمط الثاين على حت�سني قدرتهم على اال�ستجابة للأن�سولني ،وبالتايل تنظيم م�ستويات ال�س ّكر يف الدم .و�أثبتت النتائج �أنّ مر ّكبات بالقرفة ال تعمل فقط على حتفيز م�ستقبالت الأن�سولني ،ولك ّنها متنع �إفراز الإنزمي امل�س�ؤول عن تثبيط هذه امل�ستقبالت ،وبناء على ذلك تزداد قدرة اخلاليا على ا�ستغالل اجللوكوز ب�شكل وا�ضح. وجترى الآن درا�سات على الب�شر فيما يتع ّلق بدور القرفة يتم التو�صّ ل �إىل نتائج لهذه الوقائي ملر�ضى ال�س ّكر ،و�إىل �أن ّ الدرا�سات ،ين�صح اخلرباء مر�ضى ال�س ّكر ب�إ�ضافة من 4/1 �إىل 1ملعقة قرفة �إىل طعامهم ب�شكل يومي. القرفة تقتل جراثيم الفم م��ن جهة �أخ���رى ،ك�شف �أط��بّ��اء �أ�سنان يف جامعة الينوي الأمريك ّية عن وجود زيت �أ�سا�سي يف بهار القرفة ي�ساعد يف قتل بكترييا الفم امل�س�ؤولة عن �إنتاج موا ّد كيميائ ّية برائحة
60
العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
كريهة ،تخرج مع النف�س. ووجد الباحثون �أنّ ما ّدة «�سيناميك �آلديهايد» الزيت ّية ،وهي مر ّكب النكهة الرئي�سي يف القرفة ،من �أقوى املوا ّد الطبيع ّية والنبات ّية يف قتل جراثيم الفم والأ�سنان ،لذا فهي غالبا ما ت�ضاف كعن�صر من ّكه للعلكة واحللو ّيات. ورغم �أنّ م�ضغ العلكة يجعل رائحة النف�س �أف�ضل و�أجمل، يرى الباحثون �أنّ عمل ّية امل�ضغ بح ّد ذاتها ل ّأي �شيء ،حتّى و�إن كان �شمعا ال طعم له ،حت ّفز �إنتاج اللعاب الذي يزيل بدوره معظم البكترييا املوجودة يف جتاويف الفم. و�أظهرت االختبارات املعمل ّية �أنّ بع�ض الزيوت النبات ّية متنع �أي�ضا من ّو ثالثة �أن��واع من بكترييا الفم امل�صاحبة لرائحة النف�س الكريهة ،و�إن��ت��اج مر ّكبات متطايرة ت�س ّبب روائ��ح مزعجة. تساعد على التحكّ م ف��ي الرغبات الجامحة لتناول السكّ ر ّيات ،و في كبح الرغبات الجامحة المرتبطة بالشعور بالجوع .
و�أظهرت التحليالت اجلرثوم ّية التي �أجريت على � 15شخ�صا م�ضغوا ثالث قطع من العلكة مبع ّدل واحدة ك ّل 20دقيقة، �أحدها بنكهة القرفة الطبيع ّية ،والثانية بنكهة خمتلفة، والثالثة بال نكهة �أو زي��وت ،وحتليل ع ّينات من لعابهم بعد 20دقيقة من التو ّقف عن امل�ضغ ،ومقارنتها مع ع ّينات �أخرى جمعت قبل البدء بعمل ّية امل�ضغ� ،أنّ علكة القرفة قتلت ن�صف بكترييا الفم و�أكرث من 40يف املائة من الأن��واع اجلرثوم ّية غري الهوائ ّية امل�س�ؤولة عن رائحة الفم الكريهة ،من خالل �إنتاج مر ّكبات كربيت ّية متطايرة بعد حت ّلل الربوتينات. ي�شار �أنّ القرفة كانت منذ القدم لعالج الزكام والأنفلونزا وامل�شكالت اله�ضم ّية ،وال تزال ت�ستخدم حتّى اليوم بنف�س الطريقة.
جمـــــالك
جمـــــالك
10أطعمة
�س�ألنا ا�ست�شار ّية التغذية ريهام ال��ب��دري :ما هي الأطعمة التي ميكن �أن تكون �آثارها �أك�ثر �سلب ّية على توهّ ج ب�شرتك �صح ّيا،فقدّمت لنا قائمة ب�أ�سو�أ ع�شرة �أطعمة �أثرا على ب�شرتك ّ وهي : .1الأغذية امل�ص ّنعة املع ّلبة ورديئة اجلودة ينبغي جت ّنب الأغذية امل�ص ّنعة املع ّلبة لأ ّنبها القليل من ق ّوة يتم ف�صل احلياة .وبعبارة �أخرى� ،أثناء املعاجلة والت�صنيعّ ، الأنزميات احل ّية واملوا ّد املغ ّذية وفقدها .احلمية عالية الن�سبة من مثل هذه الأطعمة دائما تثبت نق�صا وخلال يف التغذية، و�أوج��ه الق�صور هذه تظهر دائما يف اجللد .ب�شكل عا ّم ك ّلما ل�صحتك كان طعامك �أف�ضل نوع ّية ،ك ّلما كان ذلك �أف�ضل ّ ولب�شرتك». بالإ�ضافة �إىل ذل��ك ،الأطعمة املع ّلبة يف كثري من الأحيان تكون حمتوية على ن�سبة منخف�ضة من املياه .جميع الأطعمة، وخ�صو�صا الفواكه واخل�ضروات يف حالتها اخلام الطبيع ّية، ه��ي �أع��ل��ى يف حم��ت��وى امل���اء و�إ���ض��اف��ة امل���اء �إىل اجل�سم من ل�صحة ال�ضروري لت�أدية وظيفته املنا�سبة .هذا املاء ّ �ضروري ّ اجللد لأ ّنه ي�ساعد يف �إزالة �سموم اجللد وي�ساعد على تنظيم �إنتاج الدهون. .2الأطعمة غري الع�ضو ّية الأط��ع��م��ة غ�ير الع�ضو ّية ميكن �أن حت��ت��وي على الهرمونات واملبيدات احل�شر ّية ومبيدات الأع�شاب ومبيدات الفطر ّيات، ب�صحتنا ،ميكن لهذه الأ�شياء وال�شموع .وعندما يتع ّلق الأمر ّ توجه حزمة من الأ�ضرار للج�سم بعدد ال الدخيلة ال�سا ّمة �أن ّ يح�صى من الطرق .بع�ض الهرمونات واملبيدات احل�شر ّية ثبت �أ ّنها ّ تعطل املهارات احلرك ّية و ّمت ربطها مبجموعة متن ّوعة من ال�صح ّية. الأمرا�ض وامل�شاكل ّ
�أج�سادنا ال تعرتف بهذه املوا ّد الكيميائ ّية وغالبا ما تخلق ر ّد فعل التهاب ّيا� .أكرث من ذلك ،ت�شري الدرا�سات �إىل �أنّ الغذاء الع�ضوي الذي يزرع طبيع ّيا يحتوي على ما يقدّر مب ّرتني �إىل ثالث م ّرات من الفيتامينات واملعادن من الغذاء غري الع�ضوي الذي يزرع جتار ّيا .ك ّلما كان غذا�ؤنا حمتويا على املزيد من �صح ّية –كان ذلك املوا ّد املغ ّذية -التي هي لبنات بناء ب�شرة ّ ل�صحتنا ولب�شرتنا �أي�ضا. �أف�ضل ّ �. 3س ّر اللحوم .مع �أ�ساليب الزراعة ال�صناع ّية ،كثريا ما تتغ ّذى احليوانات على مزيج من املن�شّ طات وهرمونات النم ّو وامل�ضادّات احليو ّية. يتم �إطعامها النظام الغذائي من النبات بالإ�ضافة �إىل ذلك ،ال ّ يتم ح�شوها بالأطعمة جلعلها الطبيعي ،ولكن بدال من ذلك ّ �صحة. �أكرث وزنا وحجما يف �أ�سرع وقت ،ولي�س �أكرث ّ عندما ن�أكل هذه احليوانات افرتا�ض ّيا ،نكون قد ح�صلنا على جرعة من نظامها الغذائي -وعلى هذا الكوكتيل الكيميائي. وميكن لهذه املر ّكبات خلق االختالالت الهرمون ّية يف �أج�سامنا، حب ال�شباب وااللتهابات. والتي ميكن �أن ت�ؤدّي �إىل ّ بالإ�ضافة �إىل ذل��ك ،اللحوم احليوان ّية ب�شكل ع��ا ّم هي �أكرث �صعوبة على اجلهاز اله�ضمي لدينا ،و�إذا ك ّنا ال نح�صل على ما يكفي من املاء والألياف يف وجباتنا الغذائ ّية ،ميكن ل ّلحوم �أن رّ تتعث يف جهازنا اله�ضمي ،حيث تف�سد وت�ساهم يف ال�س ّمية. .4منتجات الألبان يتم ال�شيء نف�سه ينطبق على الأل��ب��ان .العديد من الأب��ق��ار ّ مما تغذيتها بالهرمونات جلعلها مر�ضعة على مدار ال�سنةّ ، ي�ضاعف �إنتاج حليبها .عندما ن�شرب هذا احلليب (�أو ن�أكل منتجاته مثل اللنب وال��زب��ادي والآي�����س ك��رمي واجل�بن ،ال��خ)، فنحن نح�صل على جرعة من تلك الهرمونات �أي�ضا.
تدمر بشرتك �سحر ف�ؤاد
فإن مظهرك في عندما يتع ّلق األمر ببشرتكّ ، نواح كثيرة يعكس نوع ّية النظام الغذائي الخاصة بك في المواد الغذائ ّية الخاص بك. ّ ّ ّ جميع المجاالت تؤ ّثر على جلدك ،سلبا أو إيجابا.
62
العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
63
جمـــــالك
64
حب ال�شباب وبهرمون وقد ّمت ربط ا�ستهالك الألبان بظهور ّ اال�سرتوجني الذي كثريا ما وجد يف منتجات الألبان ،وميكن ال�صح ّية لدى ك ّل من الرجال �أن ي�س ّبب �سل�سلة من امل�شاكل ّ والن�ساء .لذلك يجب اختيار منتجات الأل��ب��ان اخلالية من الهرمونات ،يف �أ�شكالها الطبيع ّية كاملة الد�سم. .5الأطعمة املقل ّية والدهون املهدرجة عندما تتع ّر�ض الزيوت للحرارة العالية ج��دّا ،ف���إنّ الزيوت والدهون تت�أك�سد ،ومن ّثم ،ف�إ ّننا ن�ضع الدهون امل�ؤك�سدة يف �أج�سامنا .ونحن نعلم جميعا �أنّ الت�أك�سد �س ّيئ و�أنّ م�ضادّات الأك�سدة هي ج ّيدة .كما �أنّ الزيوت التي تبقى وت�ستخدم مرارا وتكرارا ،لكي تن�ضج البطاط�س املقل ّية ،هي �س ّيئة ح ّقا ،لأنّ هذه الدهون هي �أكرث �سمكا وال تخرج ال�سموم من اجل�سم .ولذلك، هذه الأطعمة املقل ّية والدهون املهدرجة ميكن �أن ت�ساهم يف �أمرا�ض القلبو�ضعف الدورة الدمو ّية وعمل ّية التمثيل الغذائي (الأي�ض) ال�ضعيفة. ال�صح ّية تتط ّلب دورة دمو ّية ومتثيال غذائ ّيا ولأنّ الب�شرة ّ �صح ّيا ،ميكن للنظم الغذائ ّية ال�ضعيفة �أن ت���ؤدّي �إىل نق�ص ّ الأك�سجني يف اجللد وتباط�ؤ ت�صنيع الكوالجني والإيال�ستني التوليفات الالزمة لوهج ال�شباب. .6املح ّليات اال�صطناع ّية ومك�سبات الطعم واللون والنكهات املوا ّد اال�صطناع ّية للتحلية ومك�سبات الطعم واللون والنكهات ك ّلها �شائعة ج��دّا يف النظام ال��غ��ذائ��ي املنت�شر عامل ّيا.هذه الإ�ضافات هي جمموعة من الكيماو ّيات التي ال ينبغي �أن تذهب �إىل �أج�سامنا� .إ ّنها ال حتتوي على قيمة غذائ ّية ،ويف �أ�سو�إ الأحوال ،ف�إ ّنها ميكن �أن تثري غ�ضب �أج�سامنا وتخلق ردود فعل االلتهاب واله�ستامني .والأ�سو�أ من ذلك �أن متيل �أج�سامنا �إىل تخزين املوا ّد الكيميائ ّية يف �أن�سجة �أج�سامنا. .7املالحق واملك ّمالت الغذائ ّية منخف�ضة اجلودة كثري من النا�س ي�أخذون املك ّمالت الغذائ ّية بانتظام ،ولكنّ معظمنا ال يعرف ح ّقا ما هو �أ�صل هذه املك ّمالت وما فيها ح ّقا. معظم هذه املك ّمالت ال�سائبة الرخي�صة لي�ست من م�صادر غذائ ّية كاملة ،غالبا ما حتتوي على موا ّد م�س ّببة للح�سا�س ّية املهم �أن وحم�ش ّوة مبك ّونات خف ّية ال نعرف عنها �شيئا.من ّ نبحث عن املك ّمالت الغذائ ّية التي حتدّد موا�صفاتها ومك ّوناتها الغذائ ّية على الغالف وتاريخ انتهاء ال�صالح ّية .واجلرعة املحدّدة.اجلرعة ال��زائ��دة من فيتامني (�أ) �أو الزنك ،على �سبيل املثال ،ميكن �أن تذوي اجللد. .8ال�س ّكر الزائد يتم ال�س ّكر ميكن �أن ي�ضعف نظام املناعة لدينا ،وعندما ّ قمع جهاز املناعة لدينا ،ت�صبح �أج�سادنا غري ف ّعالة يف قتال البكترييا ال�سبب الرئي�سي لظهور ح ّ��ب ال�شباب وغ�يره من الأمرا�ض اجللد ّية االلتهاب ّية .ال�س ّكر �أي�ضا ميكن �أن ي�سهم يف العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
الإم�ساك يف الأمعاء ،والتي ميكن �أن ت�ؤدّي �إىل �أثر �سلبي على ب�شرتنا. لقد ثبت �أنّ الكثري من ال�س ّكر ي�ؤ ّثر �سلبا على اجللد .ال�س ّكر يف اجل�سم هو حم�ضي ،وي�س ّبب م�شاكل لدينا يف اجلهاز اله�ضمي، ويوجد بيئة �أكرث مالءمة النت�شار البكترييا ال�س ّيئة يف الأمعاء... والنتيجة :املزيد من البكترييا ،واملزيد من ال�سموم ،والو�ضع الأ�سو�أ للجلد. .9الكافيني الزائد �أظهرت الدرا�سات �أنّ � 3-2أكواب من امل�شروبات التي حتتوي على الكافيني حت ّفز الغدّة النخام ّية-الق�شركظر ّية ردا على ذلك ،الأمر الذي ي�ؤدّي �إىل زيادة م�ستويات هرمون الكورتيزول يف �أج�سادنا. وقد ثبت �أنّ زي��ادة �إف��راز الكورتيزول (املعروف �أي�ضا با�سم هرمون التوتّر) ي�ؤدّي �إىل ت�سريع عمل ّية ال�شيخوخة وتلف اجللد لدينا ،مبا يف ذلك تر ّقق اجللد .وك ّلما كان اجللد رقيقا كنت �أك�ثر عر�ضة لظهور اخلطوط الدقيقة والتجاعيد واجلفاف واملظهر الباهت .القهوة هي �أي�ضا م��د ّرة للبول وميكن �أن �صحته �أف�ضل، جت ّفف اجل�سم .ك ّلما كان اجل�سم رطبا كانت ّ و�صحة اجل�سم تظهر على اجللد. ّ .10احلبوب الغن ّية باجللوتني: اجللوتني هو بروتني يف القمح واحل��ب��وب الأخ���رى .لكن من املفارقات �أنّ مئات املاليني من البالغني يف العامل لديهم �شكل من �أ�شكال احل�سا�س ّية من اجللوتني �أو القمح.عندما يكون لدينا التهاب يف �أج�سامنا ،ف�إ ّنه غالبا ما يظهر يف جلدنا، وعندما يقوم الأ�شخا�ص بتقليل تناول اجللوتني ،يحدث دائما وال�صحة العا ّمة». حت�سّ ن ملحوظ يف الب�شرة ّ ميكن �إجراء اختبار احل�سا�س ّية للجلوتني من قبل معظم الأط ّباء .وت�شمل بع�ض الأطعمة التي ينبغي جت ّنبها عند وجود تلك احل�سا�س ّية املعكرونة واخلبز والب�سكويت ،واحللو ّيات والكعك وال�شوفان ،والبيتزا والبرية وال�شعري واحلنطة.
حيـــاة
وما أولئك بخياركم»!.. منال الدغيم
تثور الكلمات و حتتقن امل�لام��ح ،وترتفع الأ���ص��وات ويختلط �صراخ ال��زوج ببكاء الزوجة ونحيب ال�صغار ،ويكون الف�صل أنت طالق !.. الأخري يف هذه امل�شاجرة ِ � : وهكذا ،ي�صبح الطالق (ع�صا) غليظة يهوي بها الزوج على كاهل الزوجة ،وقد يكون من قبل ذلك قد ع َّلق هذه الع�صا على ل�سانه ،يهدّد بها زوجه ويخ ّوفها يف ك ّل حني ،فيغدو الطالق ر�أ�س ًا للم�شكالت ال ح ًال لها ،و(م��ا �أولئك بخياركم ) .منح ال�شارع الرجل حقّ الطالق ب�صفته الق ّيم على الأ�سرة وامل�شرف على م�ؤ�سّ �ستها ،ف�إذا وجد �أنّ ا�ستمرار احلياة الزوج ّية متع ّذر ل ّأي �سبب بعد ا�ستيفاء و�سائل الإ�صالح ،كان الت�سريح ب�إح�سان، لع ّل اهلل تعاىل �أن يغني ك�� ّل ط��رف من �سعته وف�ضله ،بدل اال�ستمرار يف عالقة رّ متعثة تكون عبئ ًا على املرء و�صارفة له عن ح�سن اال�ستخالف يف الأر�ض. وم��ع ذل��ك فلم ي�س ّد ال��ط��رق كذلك �أم���ام امل���ر�أة �إذا �أرادت االنف�صال مب�س ّوغه ،ف�شرع لها التفريق عند الق�ضاء ب�سببه� ،أو اخللع ،ك ّل ذلك مع التذكري ب�أ ّال ين�سى الزوجان ما كان بينهما من ف�ضل ومعروف. حني نتجاوز ركام الواقع امل�ؤ�سف و�أفعال بع�ض الرجال اخلاطئة �إىل �صورة الطالق النا�صعة يف �أ�صل الت�شريع� ،سنجد �سم ّوا يف ال�صورة ورحمة يف التفا�صيل ،ي�أ�سرك بقدره العجب ..كيف يغيب هذا (النور) عن الرجل حني يتّخذ الطالق يف ل�سانه (نار ًا) ي�صلي بها �أ�سرته ليل نهار ..حتّى يقع احلريق ! �أ ّول ما يلفت نظرك يف �أحكام الطالق التي بينها اهلل ع ّز وج ّل بتف�صيلها يف كتابه ،تبيان ًا ل�ش�أنها وخطرها و�أه ّميتها ،هو الت�أكيد على �أمر التقوى يف ثناياها والوعد بعاقبة ح�سنة ملن �أذعن و�أطاع ،وك�أنّ احلديث عن ج ّنة �أو نار ،ولي�س عن حكم فقهي فرعي ،فت�أ ّملوا يف �سورة الطالقَ } :وا َّت ُقوا اهلل َر َّب ُك ْم{.. هلل َف َق ْد َظ َل َم َنف َْ�سهُ{ -الطالقَ } ،-1 :ذ ِل ُك ْم } َ َمن َي َت َع َّد ُحدُو َد ا ِ ْ هلل َوا ْل َي ْو ِم ال ِآخ ِ��ر{ -الطالق،-2 : وع ُظ ِب ِه َمن َكانَ ُي� ِؤمنُ ِبا ِ ُي َ وغريها من الآيات.
66
العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
ّثم �إنّ الطالق يف ال�شرع لي�س كلمة ملتهبة تلقى بعد م�شاجرة حامية قد � ّأجج ال�شيطان نريانها ،بل �إنّ �أوىل خطوات العالج للم�شكالت الأ�سر ّية تكون داخل البيت ،وقبل ذلك الت�أكيد على ال�صرب واملوازنة بني املحا�سن وامل�ساوئ } َف ِ���إن َك ِر ْه ُت ُموهُ نَّ َف َع َ�سى �أَن َت ْك َرهُ و ْا َ�ش ْيئ ًا َو َي ْج َع َل اهلل ِفي ِه َخيرْ ًا َك ِثري ًا{ -الن�ساء: ّ ،-19ثم ب�إر�سال حكمني من الأهل }�إِن ُي ِريدَ ا �إِ ْ�ص َالح ًا ُي َو ِّف ِق اهلل َب ْي َن ُه َما{. طهر ف�إن تع�سّ ر التوفيق كان التطليق ال�س ّني امل�شروع يف وقت ٍ مت�س فيه ،مع ما لهذا التوقيت من �آث��ار نف�س ّية للزوجة مل ّ واجتماع ّية على الزوجني ،فيقع الطالق بلفظة واحدة ،تتبعها فرتة العدّة وفيها �إمكان املراجعة ،متكث فيها الزوجة يف بيت الزوج ّية وجوب ًا } َل َع َّل َ اهلل ُي ْح ِد ُث َب ْعدَ َذ ِل َك �أَ ْمر ًا{ -الطالق: ،-1مع �إلزام الزوج فيها بالتبعات املال ّية من ال�سكنى والنفقة. ف�إذا انتهت العدّة دون رجع ٍة وحتتَّم الفراق ،كان على الزوج �أن يدفع – وجوب ًا على القول الراجح – متعة مال ّية للمط ّلقة لك�سرها}ح ّق ًا َع َلى المْ ُ َّت ِقنيَ{ -البقرة: تطييبا خلاطرها وجربا َ إح�سان �أيمّ ا �إح�سان. � ب ت�سريحا أخري ل ،-241ليكون الف�صل ا ٍ كما �أنّ ما يتبع الطالق ع��ادة من م�شكالت ح�ضانة الأبناء، �سنجد بيان ًا �سامي ًا لها يف ال�شرع ،ب�أن يكون ال�صغري والكبري يف ح�ضانة الأ�صلح لهما ،مقابل �أ ّال يحرم الآخر من حقّ الزيارة والر�ؤية ،يف حفظ تا ّم حلقّ الأبوين على الأبناء بالربّ وال�صلة. ما ذكرت �آنف ًا من الأحكام قد ورد يف القر�آن الكرمي �صريح ًا مف�صّ ًال ،وما حوت كتب ال�س ّنة من ال�سم ّو واخللق يف �أحكام الطالق �أ�ضعاف ذلك. هذا هو الطالق الذي �شرعه اهلل تعاىل لعباده ،ت�شريع رحيم وح ّل ناجع للحياة الزوج ّية �إذا تع ّذر ا�ستمرارها وان�سدّت طرق الإ�صالح فيها ،مع التزام بتقوى اهلل يف ك ّل تفا�صيل �أحكام الطالق ،وتعظيم �أمره والوقوف عند حدوده ،ويظ ّل رغم ك ّل الرقي ح ًّال �أخري ًا وحال ًال بغي�ض ًا �إىل ال�شارع احلكيم ! هذا ّ
العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ
67
68
العدد - 270رم�ضـ ــان 1436هـ