ﺑﻬﺎءاﷲ اﻋﻼن ﻋﻈﯿﻢ ﻗﺮآن

Page 1

‫ﺑﻬﺎءاﷲ‬ ‫اﻋﻼن ﻋﻈﯿﻢ ﻗﺮآن‬

‫ﺑﻪ ﻗﻠﻢ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﯽ‬

‫ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺑﻪ اﻧﮕﻠﯿﺴﯽ‪ :‬ﺗﻮﺳﻂ روﺷﻦ ﻣﺼﻄﻔﯽ‬

‫ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺑﻪ ﻓﺎرﺳﯽ‪ :‬ف‪.‬ج‪ .‬ف‬


‫ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻣﻨﺪرﺟﺎت‬ ‫ﭘﯿﺸﮕﻔﺘﺎر‬ ‫ﻓﺼﻞ‪1‬‬

‫ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻗﺮآن‬

‫ﻓﺼﻞ‪2‬‬

‫ﭘﯿﺪاﯾﺶ دو ﻣﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮر ﻋﻈﯿﻢ‬

‫ﻓﺼﻞ‪3‬‬

‫ﺗﻔﺎﺳﯿﺮ و ﻧﻬﻀﺖﻫﺎي ﺟﺪﯾﺪ در ﻗﺮن ﻧﻮزدﻫﻢ‬

‫ﻓﺼﻞ ‪4‬‬

‫اﺳﻼم ‪ :‬ﮐﻠﻤﻪاي ﺧﺎص و ﻋﺎم‬

‫ﻓﺼﻞ ‪5‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ‪ :‬ﺧﺎﺗﻢ اﻧﺒﯿﺎء‬

‫ﻓﺼﻞ ‪6‬‬

‫اﺻﻮل اوﻟﯿﻪي ﺗﻌﻠﯿﻢ داده ﺷﺪه در ﻗﺮآن‬

‫ﻓﺼﻞ ‪7‬‬

‫ﺷﻬﺎدت دﻫﻨﺪﮔﺎن )ﺷﻬﺪا(‪ ،‬ﻣﺒﺸﺮﯾﻦ‪ ،‬و ﻣﻨﺬرﯾﻦ‬

‫ﻓﺼﻞ‪8‬‬

‫اﺳﺘﻤﺮار ﻇﻬﻮر‬

‫ﻓﺼﻞ‪9‬‬

‫زﻣﺎن دﻗﯿﻖ ﺑﺮاي ﻫﺮ اﻣﺘﯽ‬

‫ﻓﺼﻞ ‪10‬‬

‫ﻗﯿﺎﻣﺖ‬

‫ﻓﺼﻞ ‪11‬‬

‫ﻣﺠﺎزات و ﻣﮑﺎﻓﺎت‪ ،‬داوري و ﻇﻬﻮر ﺟﺪﯾﺪ ‪ ،‬ﻣﯿﺰان ‪ ،‬ﻣﺮگ و زﻧﺪﮔﯽ‪ ،‬ﺧﻮرﺷﯿﺪ ‪ ،‬ﻣﺎه‪،‬‬ ‫ﺳﺘﺎرﮔﺎن ‪ ،‬آﺳﻤﺎن و زﻣﯿﻦ‬

‫ﻓﺼﻞ ‪12‬‬

‫ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻌﺠﺮات‬

‫ﻓﺼﻞ ‪13‬‬

‫دﻻﯾﻠﯽ اﺿﺎﻓﯽ از ﻗﺮآن‬

‫درﺑﺎره ي ﻧﻮﯾﺴﻨﺪه‬ ‫ﻻزم ﺑﻪ ذﮐﺮ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻓﺎرﺳﯽ آﯾﺎت ﻗﺮآن ‪،‬ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻓﻮﻻدوﻧﺪ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ‬


‫ﺳﭙﺎﺳﮕﺰاري‬ ‫ﭼﻨﺪ ﺳﺎل ﭘﯿﺶ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت ﺷﺨﺼﯿﻢ ﺑﻪ ﻧﺘﺎﯾﺠﯽ ﺷﮕﺮف ﯾﺎ ﺷﺎﯾﺪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﮕﻮﯾﻢ ذﻫﻦ ﻏﺮﺑﯿﻢ اوﻟﯿﻦ‬ ‫ﺟﺮﻗﻪﻫﺎﯾﺶ را از ﺗﻘﺎﺑﻞ ﺑﯿﻦ آﺛﺎر ﻣﻘﺪﺳﻪ دﯾﺎﻧﺖ ﺑﻬﺎﯾﯽ و آﺛﺎر ﻣﻘﺪﺳﻪ اﺳﻼﻣﯽ ﻣﯽزد‪،‬اﮔﺮ ﻧﺨﻮاﻫﻢ ﺑﮕﻮﯾﻢ ﮐﺴﺐ‬ ‫ﻣﯽﻧﻤﻮد‪،‬ﺟﻨﺎب ﻋﻠﯽ ﻧﺨﺠﻮاﻧﯽ ﯾﮏ ﻧﺴﺨﻪ ﺧﻄﯽ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﺪه از ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﯽ ﺑﻪ ﻣﻦ دادﻧﺪﮐﻪ ﺗﻮﺟﻬﻢ را ﺟﻠﺐ‬ ‫ﻧﻤﻮد‪ .‬اﯾﻦ ﻣﺘﻨﯽ ﺑﻮد ﮐﻪ ﻣﺮا ﺑﻪ ﺳﻮي درﮐﯽ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺳﻮق ﻣﯽداد و ﺑﻪ ﭘﯿﺸﻨﻬﺎد اﯾﺸﺎن ﻣﻦ ﺑﺎ روﺷﻦ ﻣﺼﻄﻔﯽ‬ ‫ﺗﻤﺎس ﮔﺮﻓﺘﻢ ﮐﻪ ﺑﺴﯿﺎر ﺻﻤﯿﻤﺎﻧﻪ اﺟﺎزه آﻣﺎده ﺳﺎزي ﻧﺴﺨﻪ ﺧﻄﯽ‪ ،‬اﺻﻼح ﻣﺘﻮن و اﺿﺎﻓﻪ ﮐﺮدن ﭘﺎورﻗﯽﻫﺎ را ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻦ دادﻧﺪ‪ .‬ﻣﻦ ﮐﻤﺎﮐﺎن ﺳﭙﺎﺳﮕﺰار ﺟﻨﺎب ﻧﺨﺠﻮاﻧﯽ ﻫﺴﺘﻢ ﮐﻪ در ﻓﺮاﯾﻨﺪ ﺗﺸﻮﯾﻖ ﻋﺎﻣﺸﺎن ﻣﺸﻮق ﻣﻦ ﻧﯿﺰ ﺑﻮده و‬ ‫ﮐﺴﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻫﺮﺟﺎ ﺗﺨﺼﺺ ﻣﻦ ﻧﺎﮐﺎﻓﯽ ﺑﻮد ﺗﺨﺼﺺ و ﺧﺒﺮﮔﯽ اﯾﺸﺎن ﮐﺎر را ﭘﻮﺷﺶ ﻣﯽداد‪ .‬دوﺳﺖ ﻋﺰﯾﺰم‬ ‫ﺳﯿﻠﻮر ﺟﮑﯽ ﻧﯿﺰ در آﻣﺎده ﺳﺎزي ﻧﺴﺨﻪ ﻧﻬﺎﯾﯽ ﻣﺮا ﯾﺎري ﻧﻤﻮد‪.‬‬ ‫ﻟﻮرا ام‪ .‬ﻫﺮزوگ‪Laura M. Herzog‬‬ ‫)وﯾﺮاﺳﺘﺎر ﻧﺴﺨﻪ اﻧﮕﻠﯿﺴﯽ(‬ ‫آورﯾﻞ ‪1993‬‬


‫ﭘﯿﺸﮕﻔﺘﺎر‬ ‫اﯾﻦ ﮐﺘﺎب ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮر ﮐﻤﮏ ﺑﻪ ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن اﻧﮕﻠﯿﺴﯽ زﺑﺎن در ﺟﻬﺖ درك اﺳﺎﺳﯽ ﻣﻮاﺿﯿﻌﯽ ﮐﻪ اﻏﻠﺐ ﺑﯿﻦ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ‬ ‫در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ ﻗﺮآن و اﻣﺮ ﺑﻬﺎﯾﯽ ﭘﯿﺶ ﻣﯿﺎﯾﺪ ﺗﻬﯿﻪ ﮔﺮدﯾﺪه اﺳﺖ‪.‬ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻠﯽ اﯾﻦ ﮐﺘﺎب در ﺳﺎل ‪ 1959‬زﻣﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐﻪ وي در ﻟﯿﺒﺮﯾﺎ ﺑﻮد و ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن در ﻟﯿﺒﺮﯾﺎ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﻧﻤﻮدﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺘﻌﻬﺪ ﭼﻨﯿﻦ وﻇﯿﻔﻪاي ﺷﻮد‪ ،‬ﻧﮕﺎﺷﺘﻪ ﺷﺪ‪ .‬اﺧﯿﺮا‬ ‫اﯾﻦ ﮐﺘﺎب ﺑﺎزﻧﻮﯾﺴﯽ و ﮔﺴﺘﺮش ﯾﺎﻓﺖ ﺗﺎ ﺑﺘﻮاﻧﺪ ﺑﺴﯿﺎري از ﻣﻮاﺿﯿﻌﯽ را ﮐﻪ ﻣﻮرد ﺗﻮﺟﻪ ﺧﺎص ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ اﺳﺖ‬ ‫ﻣﻮرد ﺑﺮرﺳﯽ ﻗﺮار دﻫﺪ‪.‬‬ ‫در ﮐﺘﺎب " ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﯾﻮم اﻟﻤﯿﻌﺎد" ﺣﻀﺮت ﺷﻮﻗﯽ اﻓﻨﺪي وﺿﻌﯿﺖ اﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ در ﺑﺮاﺑﺮ اﺳﻼم را ﻣﺮﻗﻮم‬ ‫ﻓﺮﻣﻮدهاﻧﺪ ﮐﻪ ﻋﺒﺎرت ذﯾﻞ ﺑﺨﺸﯽ از آن اﺳﺖ‪:‬‬ ‫"اﻣﺎ درﺑﺎره ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ﻫﺮ ﯾﮏ از ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ آن ﮐﻪ اﯾﻦ ﺻﻔﺤﺎت را ﻣﯽﺧﻮاﻧﺪ ﻧﺒﺎﯾﺪ آﻧﯽ ﺗﺼﻮر ﻧﻤﺎﯾﺪ‬ ‫ﮐﻪ اﺳﻼم ﯾﺎ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ آن ﯾﺎ ﮐﺘﺎب و اوﺻﯿﺎي ﻣﻌﯿﻨﻪ اش ﯾﺎ ﻫﯿﭽﯿﮏ از ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﻣﻌﺘﺒﺮه اش وﺟﻬﺎً ﻣﻦ اﻟﻮﺟﻮه ﺣﺘﯽ‬ ‫ﺑﻪ ﮐﻢﺗﺮﯾﻦ درﺟﻪ ﻣﻮرد اﻫﺎﻧﺖ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ ﯾﺎ ﻗﺮار ﮔﯿﺮد‪ .‬ﻧﺴﺐ ﺣﻀﺮت ﺑﺎب ﮐﻪ ذرﯾﻪ اﻣﺎم ﺣﺴﯿﻦ ﺑﻮده و ﺷﻮاﻫﺪ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ و ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ ﻣﺬﮐﻮره در ﺗﺎرﯾﺦ ﻧﺒﯿﻞ درﺑﺎره روش و ﺳﻠﻮك ﻣﺒﺸﺮ دﯾﺎﻧﺖ ﻣﺎ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺆﺳﺲ و اﺋﻤﻪ و‬ ‫ﮐﺘﺎب اﺳﻼم و ﺗﮑﺮﯾﻤﺎت ﺟﻠﯿﻪ اﯾﮑﻪ ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ در ﮐﺘﺎب اﯾﻘﺎن درﺑﺎره ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ و اوﺻﯿﺎي ﺣﻘﻪ او‬ ‫ﻣﺨﺼﻮﺻﺎ اﻣﺎم ﺣﺴﯿﻦ ﻓﺮﯾﺪ و وﺣﯿﺪ ﻓﺮﻣﻮده و ﺑﺮاﻫﯿﻨﯽ ﮐﻪ ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء در ﮐﻠﯿﺴﺎﻫﺎ و ﮐﻨﯿﺴﻪﻫﺎ ﺑﺎ ﮐﻤﺎل‬ ‫اﺳﺘﺤﮑﺎم و ﺑﯽ ﭘﺮواﯾﯽ ﻋﻠﯽ رﺋﻮس اﻻﺷﻬﺎد ﺑﺮاي اﺛﺒﺎت ﺣﻘﺎﻧﯿﺖ دﯾﺎﻧﺖ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﻋﺮﺑﯽ اﻗﺎﻣﻪ ﻓﺮﻣﻮده و در رﺗﺒﻪ‬ ‫اﺧﺮي وﻟﯽ ﻣﻬﻢ ﺷﻬﺎدت ﮐﺘﺒﯽ ﻣﻠﮑﻪ روﻣﺎﻧﯿﺎ ﮐﻪ در ﻇﻞ ﻣﺬﻫﺐ اﻧﮕﻠﯿﮑﻦ ﺗﻮﻟﺪ ﯾﺎﻓﺘﻪ و ﺑﺎ وﺟﻮد ﺑﺴﺘﮕﯽ ﻧﺰدﯾﮏ‬ ‫دوﻟﺘﺶ ﺑﻪ ﮐﻠﯿﺴﺎي ارﺗﻮدﮐﺲ ﯾﻌﻨﯽ دﯾﺎﻧﺖ رﺳﻤﯽ ﻣﻤﻠﮑﺖ اﺧﺘﯿﺎري او ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺑﻪ واﺳﻄﻪ ﻗﺮاﺋﺖ ﺧﻄﺎﺑﺎت ﻋﻤﻮﻣﯽ‬ ‫ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء ﺑﺮآن ﺷﺪه ﮐﻪ اذﻋﺎن ﺧﻮد را ﺑﻪ رﺳﺎﻟﺖ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ اﻋﻼم ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺗﻤﺎم اﯾﻦﻫﺎ ﺑﺪون‬ ‫ﻫﯿﭽﮕﻮﻧﻪ ﺷﮏ و ﺗﺮدﯾﺪ ﻧﻈﺮ ﺣﻘﯿﻘﯽ آﺋﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ را ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ دﯾﺎﻧﺖ اﺳﻼم ﻣﻌﻠﻮم و ﻣﺸﻬﻮد ﻣﯽﺳﺎزد‪".‬‬ ‫ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻓﻮق در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ اﺳﻼم و ﮐﺘﺎب ﻣﻘﺪﺳﺶ اﺳﺖ ﮐﻪ اﯾﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اراﺋﻪ ﮔﺮدﯾﺪه اﺳﺖ‪.‬‬ ‫اراﺋﻪ دﻻﯾﻞ و ﻣﺒﺎﺣﺜﺎت ﻣﻨﻄﻘﯽ در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ ﻣﻌﺎﻧﯽ ﻣﻨﺪرج در ﻗﺮآن ﻗﺪري ﭘﯿﭽﯿﺪه اﺳﺖ‪ ،‬اﻣﺎ‪ ،‬دﻟﯿﻠﺶ ﻓﻘﺪان‬ ‫ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻣﻌﺘﺒﺮ از اﯾﻦ ﮐﺘﺎب اﺳﺖ‪ .‬از آﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﻗﺮآن ﺑﻪ زﺑﺎن ﻋﺮﺑﯽ ﻧﺎزل ﺷﺪه‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﻪﻫﺎي ﻣﻮﺟﻮد اﻟﺰاﻣﺎً ﺑﺮ اﺳﺎس"‬ ‫ﺗﻔﺎﺳﯿﺮ "ﻣﯽﺑﺎﺷﻨﺪ‪ .‬در ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻋﻨﺎوﯾﻨﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﺴﺨﻪﻫﺎي ﻗﺮآن اﻧﮕﻠﯿﺴﯽ داده ﺷﺪه ﻣﺜﻞ "ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻗﺮآن" ﺗﺮﺟﻤﻪ‬ ‫ا‪ .‬ج‪ .‬آرﺑﺮي‪، A.J.ARBERRY‬و "ﻣﻌﻨﯽ ﻗﺮآن ﺟﻠﯿﻞ"‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﻪاي ﺗﻮﺿﯿﺤﯽ ﺗﻮﺳﻂ ام‪ .‬ام‪ .‬ﭘﯿﮑﺘﺎل ‪M. M.‬‬ ‫‪، PICKTHALL‬ﻧﺸﺎن ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ "ﺗﻔﺴﯿﺮي از ﻗﺮآن "ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﺪه ‪،‬ﻧﻪ ﺧﻮد ﻗﺮآن‪.‬‬


‫ﺑﺨﺶ اﻋﻈﻢ ﻗﺮآن در ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ﺑﺎ آﯾﺎت روﺷﻦ و ﺷﻔﺎف )ﻣﺤﮑﻤﺎت(ﮐﻪ ﻗﻮاﻧﯿﻦ و اﺣﮑﺎم را درﺑﺮ ﻣﯽﮔﯿﺮد‪،‬ﺑﯿﺸﺘﺮ‪،‬‬ ‫ﺷﺎﻣﻞ آﯾﺎت "ﻣﺠﺎزي" )ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎت( اﺳﺖ ‪.‬در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﮐﺎري ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽرﺳﺪ ﺑﺎﯾﺪ اﻧﺠﺎم ﻣﯽﮔﺮﻓﺖ‪ ،‬ﺗﺮﺟﻤﻪ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ آﯾﺎت ﺷﻔﺎف)ﻣﺤﮑﻤﺎت( و اراﺋﻪ ﺗﻔﺴﯿﺮ آﯾﺎت ﻣﺠﺎزي ﯾﺎ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎت ﺗﻮﺳﻂ روﺣﺎﻧﯿﻮن ﻣﺴﻠﻤﺎن"ﻋﻠﻤﺎ"‬ ‫ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ‪ .‬در ﺑﺴﯿﺎري ﻣﻮارد اﯾﻦ ﮐﺎر ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ ﺗﺮﺟﻤﻪﻫﺎﯾﯽ ﻋﺎري از زﯾﺒﺎﯾﯽ و ﻏﻨﺎي ﻣﻌﻨﺎي ﻣﻨﺘﻘﻞ ﺷﺪه از ﻣﺘﻦ‬ ‫اﺻﻠﯽ ﻋﺮﺑﯽ ﻣﯽﺷﻮد‪.‬ﯾﮏ ﻧﻤﻮﻧﻪ از آن ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ در آﯾﺎت آﻏﺎزﯾﻦ ﺳﻮره اﻟﺘﯿﻦ )‪(95‬ﯾﺎﻓﺖ ﺷﻮدﮐﻪ ﻣﯽﺧﻮاﻧﯿﻢ‪:‬‬ ‫"و‪‬اﻟﺘ‪ّ‬ﯿﻦِ و‪‬اﻟﺰﱠﯾ‪‬ﺘُﻮنِ ﴿‪ ﴾1‬و‪‬ﻃُﻮرِ ﺳ‪‬ﯿﻨ‪‬ﯿﻦَ"‬ ‫در آﯾﺎت ذﮐﺮ ﺷﺪه ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ ﺗﯿﻦ)اﻧﺠﯿﺮ( و زﯾﺘﻮن‪،‬ﮐﻮه ﺳﯿﻨﺎ و ﺧﺎك اﻣﯿﻦ و ﺗﺠﺎوز ﻧﺸﺪه ﻗﺴﻢ ﯾﺎد‬ ‫ﻣﯽﮐﻨﺪ‪.‬ﻣﻌﻨﯽ ﻇﺎﻫﺮي ﺻﺤﯿﺢ اﺳﺖ ‪،‬اﻣﺎ ﺧﻮاﻧﻨﺪه اﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﻗﻄﻌﺎ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺑﭙﺮﺳﺪ‪":‬ﭼﻪ ارﺗﺒﺎﻃﯽ ﺑﯿﻦ اﻧﺠﯿﺮ و‬ ‫زﯾﺘﻮن‪،‬ﯾﮏ ﮐﻮه‪،‬و ﺑﻠﺪ اﻣﯿﻦ ﻫﻤﻪ در ﯾﮏ ﺳﻠﺴﻠﻪ از آﯾﺎت وﺟﻮد دارد ﮐﻪ ﺧﺪا ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ آنﻫﺎ ﻗﺴﻢ ﺑﺨﻮرد؟" زﯾﺒﺎﯾﯽ‬ ‫و ﻣﻌﻨﺎي ﻣﻨﺘﻘﻞ ﺷﺪه از اﯾﻦ آﯾﺎت ﺑﻪ روﺷﻨﯽ زﻣﺎﻧﯽ آﺷﮑﺎر ﻣﯽﺷﻮد ﮐﻪ اﻧﺴﺎن ﺑﻪ ﻋﺒﺎرات ﻧﺎزﻟﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﺣﻀﺮت‬ ‫ﺑﻬﺎءاﷲ در ﮐﺘﺎب اﯾﻘﺎن‪ 1‬در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ ﭼﻬﺎر ﻣﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮر ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ :‬اﺑﺮاﻫﯿﻢ‪،‬ﮐﻪ در ﮐﻮه ﺗﯿﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ‪،‬ﻣﺴﯿﺢ‬ ‫در ﮐﻮهﻫﺎي زﯾﺘﻮن ‪،‬ﻣﻮﺳﯽ در ﮐﻮهﻫﺎي ﺳﯿﻨﺎ ‪،‬و ﻣﺤﻤﺪ در ﻣﮑﻪ ﺑﻠﺪ اﻣﯿﻦ‪.‬‬ ‫ﻧﻤﻮﻧﻪ اي ﻇﺮﯾﻒﺗﺮ از ﻣﺴﺌﻠﻪ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ در ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺳﻮره ﻗﺪر )‪(97‬ﻣﺸﺨﺺ ﺷﻮد‪ .‬در ﺑﺮﺧﯽ ﺗﺮﺟﻤﻪﻫﺎي‬ ‫اﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﻗﺮآن ﮐﻠﻤﻪ ﻋﺮﺑﯽ "ﻗﺪر"‪"،‬ﻗﺪرت" ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﺪه ‪،‬در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ اﯾﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﻋﻤﯿﻖﺗﺮي را در ﺧﻮد‬ ‫دارد‪ .‬اﺻﻄﻼح "ﺣﮑﻢ"ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ اﺻﻠﯽ ﻋﺮﺑﯽ آن ﻧﺰدﯾﮑﺘﺮ اﺳﺖ‪ .2‬اﺳﺘﻔﺎدهاش در ﺗﺮﺟﻤﻪ ذﯾﻞ اﯾﻨﮕﻮﻧﻪ اﺳﺖ‪:‬‬

‫"إِﻧﱠﺎ أَﻧﺰَﻟْﻨَﺎه‪ ‬ﻓ‪‬ﯽ ﻟَﯿ‪‬ﻠَﮥِ اﻟْﻘَﺪ‪‬رِ ﴿‪ ﴾1‬و‪‬ﻣ‪‬ﺎ أَد‪‬ر‪‬اك‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟَﯿ‪‬ﻠَﮥُ اﻟْﻘَﺪ‪‬رِ ﴿‪﴾2‬ﻟَﯿ‪‬ﻠَﮥُ اﻟْﻘَﺪ‪‬رِ ﺧَﯿ‪‬ﺮٌ ﻣ‪ّ‬ﻦْ أَﻟْﻒ‪ ‬ﺷَﻬ‪‬ﺮٍ ﴿‪ ﴾3‬ﺗَﻨَﺰﱠلُ‬ ‫اﻟْﻤ‪‬ﻠَﺎﺋ‪‬ﮑَﮥُ و‪‬اﻟﺮﱡوح‪ ‬ﻓ‪‬ﯿﻬ‪‬ﺎ ﺑِﺈِذْنِ ر‪‬ﺑِّﻬِﻢ ﻣ‪ّ‬ﻦ ﮐُﻞِّ أَﻣ‪‬ﺮٍ ﴿‪ ﴾4‬ﺳ‪‬ﻠَﺎم‪ ‬ﻫ‪‬ﯽ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘﱠﻰٰ ﻣ‪‬ﻄْﻠَﻊِ اﻟْﻔَﺠ‪‬ﺮِ ﴿‪"﴾5‬‬ ‫"ﻣﺎ }ﻗﺮآن را{ در ﺷﺐ ﻗﺪر ﻧﺎزل ﮐﺮدﯾﻢ‪ ،‬و از ﺷﺐ ﻗﺪر ﭼﻪ آﮔﺎﻫﺖ ﮐﺮد‪ ،‬ﺷﺐ ﻗﺪر از ﻫﺰار ﻣﺎه ارﺟﻤﻨﺪﺗﺮ اﺳﺖ‬ ‫‪،‬در آن} ﺷﺐ{ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن ﺑﺎ روح ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎن ﭘﺮوردﮔﺎرﺷﺎن ﺑﺮاي ﻫﺮﮐﺎري }ﮐﻪ ﻣﻘﺪر ﺷﺪه اﺳﺖ{ﻓﺮود آﯾﻨﺪ؛ آن‬ ‫ﺷﺐ ﺗﺎ دم ﺻﺒﺢ ﺻﻠﺢ و ﺳﻼم اﺳﺖ‪".‬‬ ‫ﺗﻔﺎﺳﯿﺮ ﻗﺮآن در ﻃﻮل زﻣﺎن ﺗﻮﺳﻂ ﻋﻠﻤﺎ ﺗﻮﺳﻌﻪ ﯾﺎﻓﺘﻪ ‪،‬ﻋﺎﻣﻠﯽ ﺑﺮاي اﺧﺘﻼف ﺑﻮده و اﻣﺮوزه ﻣﺎﻧﻌﯽ ﺑﺮاي درك‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ از اﻣﺮ ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﺷﺪهاﻧﺪ‪ .‬ﻧﮑﺘﻪ اﺻﻠﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ‪ ،‬ﺑﺎور ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻇﻬﻮر اﻟﻬﯽ دﯾﮕﺮي ﭘﺲ از‬ ‫اﺳﻼم وﺟﻮد ﻧﺪارد‪ .‬آﯾﺎﺗﯽ از ﻗﺮآن ﮐﻪ ﻣﺸﺮوﻋﯿﺖ اﻇﻬﺎر اﻣﺮ ﺣﻀﺮت ﺑﺎب را ﺑﻪ اﺛﺒﺎت ﻣﯽرﺳﺎﻧﺪ و ﻧﯿﺰ آنﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ‬ ‫‪1‬‬

‫‪.‬ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن‬ ‫‪2‬‬ ‫‪.‬ﺗرﺟﻣﮫ ھﺎی ﺟﯽ‪ .‬ام رادول و ا‪ .‬ﺟﯽ آرﺑری از ﮐﻠﻣﮫ "ﻗدرت اﺳﺗﻔﺎده ﮐردﻧد‪.‬اﻣﺎ ﺗرﺟﻣﮫ ﻗرآن ﺳﯾﻠز از "اﻟﻘدر" در ﻣﺗن اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ اﺳﺗﻔﺎده ﻧﻣوده و‬ ‫در ﻣورد ﻣﺳﺋﻠﮫ از ﭘﺎورﻗﯽ ذﯾل اﺳﺗﻔﺎده ﮐرده اﺳت‪":‬ﮐﻠﻣﮫ اﻟﻘدر ‪،‬ﻗدرت و اﻓﺗﺧﺎرو ﻣﺗﺎﻧت و ﻧﯾز ﺣﮑم اﻟﮭﯽ را ﻣﮭم ﻣﯽ ﺷﻣﺎرد ؛ واﯾن ﺷب ﯾﺎ‬ ‫ﺑﺧﺎطر ﺑرﺗرﯾش ﻧﺳﺑت ﺑﮫ ھﻣﮫ ﺷﺑﮭﺎی دﯾﮕر ﺳﺎل ﯾﺎ ﺑدﻟﯾل اﯾﻧﮑﮫ ﭘﯾروان ﻣﺣﻣد ﻣﻌﺗﻘدﻧد ﮐﮫ اﺣﮑﺎم اﻟﮭﯽ ﺑرای ﺳﺎل آﯾﻧده در اﯾن ﺷب ﺳﺎﻻﻧﮫ ﺗﻌﯾﯾن و‬ ‫اﺳﺗﻘرار ﻣﯽ ﯾﺎﺑد‪،‬اﯾ ﻧﮕوﻧﮫ ﻧﺎﻣﯾده ﺷده اﺳت‪".‬‬


‫ﺑﺸﺎرت ﺑﻪ ﭘﯿﺎم ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﻣﯽدﻫﺪ‪،‬ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺷﺪه و ﺑﻪ ﺗﺒﻊ آن ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ اي ادراك ﺷﺪه ﮐﻪ ﻣﺎﻧﻊ ﭘﺬﯾﺮش اﻣﺮ‬ ‫ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻣﯽﺷﻮد‪.‬اﺳﺘﺪﻻﻟﯽ ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺮاي ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن اراﺋﻪ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ اﺳﺎﺳﺎ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ آنﻫﺎﯾﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﯾﻬﻮدﯾﺎن ﺑﺮاي‬ ‫ﻣﺴﯿﺤﯿﺎن و ﺑﻪ ﻧﻮﺑﻪ ﺧﻮد ﻣﺴﯿﺤﯿﺎن ﺑﺮاي ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ اراﺋﻪ ﻧﻤﻮدﻧﺪ‪.‬ﺑﻌﻼوه‪،‬اﯾﻦ ﻫﻤﺎن ﻣﻄﻠﺒﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻮﺳﻂ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﺷﯿﻌﻪ و ﺳﻨﯽ دو ﻓﺮﻗﻪ ﻋﻤﺪه ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﻧﯿﺰ ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪه ﮐﻪ ﺑﺎ ﻫﻢ اﮐﺜﺮﯾﺖ وﺳﯿﻌﯽ از ﻣﻌﺘﻘﺪﯾﻦ ﺑﻪ‬ ‫اﺳﻼم را ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﯽدﻫﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻗﺮآن از ﻃﺮﯾﻖ ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ اراﺋﻪ ﮔﺮدﯾﺪه ‪ ،‬ﺗﻔﺴﯿﺮي ﮐﻪ از ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺪاوﻧﺪ‬ ‫از ﻃﺮﯾﻖ ﻣﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮرش ﺑﺮاي اﯾﻦ ﯾﻮم ﻓﺮﺳﺘﺎده ﺷﺪه اﺳﺖ‪ .‬اﯾﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﺤﺼﻮل ﻓﮑﺮ ﺑﺸﺮ ﻧﯿﺴﺖ‪،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺗﻔﺴﯿﺮ‬ ‫ﻣﻮﻋﻮد ﺧﺪاوﻧﺪ در ﻗﺮآن ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ در ﻣﻮﻋﺪ ﻣﻘﺮر ﻧﺎزل ﮔﺮدﯾﺪه اﺳﺖ‪ .‬در اﯾﻦ راﺑﻄﻪ ﺟﺎﻟﺐ اﺳﺖ ذﮐﺮ ﺷﻮد ﮐﻪ‬ ‫در دﻫﻪﻫﺎي اﺧﯿﺮ ‪،‬ﻣﺤﻘﻘﯿﻦ اﺳﻼﻣﯽ ﺗﻔﺎﺳﯿﺮي از ﺑﺮﺧﯽ آﯾﺎت ﻗﺮآن اراﺋﻪ ﮐﺮدهاﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﻔﺎﻫﯿﻢ ﺑﻬﺎﯾﯽ در ﺗﻨﺎﻗﺾ‬ ‫ﻧﯿﺴﺖ و ﺳﺎزﮔﺎر اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ در ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺳﻮره واﻟﺸﻤﺲ )‪ 3(91‬ﮐﻪ در ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ ﮐﺴﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻘﺎﺿﺎي ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺳﻮره را‬ ‫ﻧﻤﻮده ﺑﻮد ‪،‬ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ از آﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﮐﻼم اﻟﻬﯽ ﻧﺎﻣﺤﺪود و ﻧﺎﻣﺘﻨﺎﻫﯽ اﺳﺖ ‪،‬در ﻣﻌﻨﺎﯾﺶ ﻧﯿﺰ ﻣﺤﺪودﯾﺘﯽ‬ ‫وﺟﻮد ﻧﺪارد‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ﺑﺮ ﻃﺒﻖ ﻣﻨﻈﺮ آﺛﺎر دﯾﺎﻧﺖ ﺑﻬﺎﯾﯽ ﻣﻬﻢ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﻧﻤﺎﺋﯿﻢ ﮐﻪ ﺗﻔﺎﺳﯿﺮ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎن ﮐﻪ در‬ ‫اﯾﻦ ﻣﺘﻦ آﻣﺪه ﭼﯿﺰي ﺑﯿﺶ از درك ﺷﺨﺼﯿﺸﺎن از ﻣﻌﺪود ﻣﻌﺎﻧﯽ آﯾﺎت ﻗﺮآن ﻧﯿﺴﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﯽ‬

‫‪ 3‬ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ص‪116‬و‪ 117‬را ﺑرای ﺑرﮔزﯾده ای از اﯾن ﺗﻔﺳﯾر ﻣﺷﺎھده ﻧﻣﺎﺋﯾد‪.‬‬


‫ﻓﺼﻞ اول‬ ‫ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻗﺮآن‬ ‫ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺖ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻗﺮآن ﮐﺎر ﺣﺴﺎﺳﯽ اﺳﺖ‪.‬ﻋﻤﻮﻣﺎ ﺑﺴﯿﺎري از ﺗﻔﺎﺳﯿﺮﺑﺎ اﺳﺘﻨﺘﺎج از اﯾﻦ ﻋﺒﺎرت ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪهاﻧﺪ‪:‬‬ ‫"ﻓﻘﻂ ﺧﺪا و رﺳﻮﻟﺶ ﺣﻘﯿﻘﺖ را ﻣﯽداﻧﻨﺪ"‪ .‬اﯾﻦ ﺟﻤﻠﻪ ﻧﺸﺎن ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ ﺗﻔﺴﯿﺮ ‪،‬درﮐﯽ ﺷﺨﺼﯽ را ﻣﻨﻌﮑﺲ‬ ‫ﻧﻤﻮده و ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺣﻘﯿﻘﯽ در ﻋﻠﻢ اﻟﻬﯽ و رﺳﻮﻟﺶ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﯽﻣﺎﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺧﺪاوﻧﺪ در ﻗﺮآن ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ را در ﺑﺮاﺑﺮﺗﻔﺴﯿﺮ ﻗﺮآن ﻫﺸﺪار داده اﺳﺖ‪.‬اﯾﻦ اﻧﺬار ﺑﻪ وﺿﻮح در ﺳﻮره آل ﻋﻤﺮان‬ ‫ﺑﯿﺎن ﺷﺪه اﺳﺖ)‪،3‬آﯾﻪ ‪(5‬‬

‫"ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬اﻟﱠﺬ‪‬ي أَﻧﺰَلَ ﻋ‪‬ﻠَﯿ‪‬ﮏ‪ ‬اﻟْﮑ‪‬ﺘَﺎب‪ ‬ﻣ‪‬ﻨْﻪ‪ ‬آﯾ‪‬ﺎت‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﮑَﻤ‪‬ﺎت‪ ‬ﻫ‪‬ﻦﱠ أُم‪ ‬اﻟْﮑ‪‬ﺘَﺎبِ و‪‬أُﺧَﺮُ ﻣ‪‬ﺘَﺸَﺎﺑِﻬ‪‬ﺎت‪ ◌ۖ ‬ﻓَﺄَﻣ‪‬ﺎ اﻟﱠﺬ‪‬ﯾﻦَ ﻓ‪‬ﯽ‬ ‫ﻗُﻠُﻮﺑِﻬِﻢ‪ ‬ز‪‬ﯾ‪‬ﻎٌ ﻓَﯿ‪‬ﺘﱠﺒِﻌ‪‬ﻮنَ ﻣ‪‬ﺎ ﺗَﺸَﺎﺑ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨْﻪ‪ ‬اﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻐَﺎء‪ ‬اﻟْﻔ‪‬ﺘْﻨَﮥِ و‪‬اﺑ‪‬ﺘ‪‬ﻐَﺎء‪ ‬ﺗَﺄْوِﯾﻠ‪‬ﻪ‪◌ۗ ‬و‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﯾ‪‬ﻌ‪‬ﻠَﻢ‪ ‬ﺗَﺄْوِﯾﻠَﻪ‪ ‬إِﻟﱠﺎ اﻟﻠﱠـﻪ‪ ◌ۗ ‬و‪‬اﻟﺮﱠاﺳ‪‬ﺨُﻮنَ‬ ‫ﻓ‪‬ﯽ اﻟْﻌ‪‬ﻠْﻢِ ﯾ‪‬ﻘُﻮﻟُﻮنَ آﻣ‪‬ﻨﱠﺎ ﺑِﻪ‪ ‬ﮐُﻞﱞ ﻣ‪ّ‬ﻦْ ﻋ‪‬ﻨﺪ‪ ‬ر‪‬ﺑِّﻨَﺎ ۗ◌ و‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﯾ‪‬ﺬﱠﮐﱠﺮُ إِﻟﱠﺎ أُوﻟُﻮ اﻟْﺄَﻟْﺒ‪‬ﺎبِ"‬ ‫"اوﺳﺖ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ اﯾﻦ ﮐﺘﺎب } ﻗﺮآن{ را ﺑﺮ ﺗﻮﻓﺮو ﻓﺮﺳﺘﺎد ﭘﺎرهاي از آن آﯾﺎت ﻣﺤﮑﻢ}ﺻﺮﯾﺢ و روﺷﻦ{ اﺳﺖ‬ ‫آنﻫﺎ اﺳﺎس ﮐﺘﺎﺑﻨﺪ و }ﭘﺎرهاي{ دﯾﮕﺮ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎﺗﻨﺪ }ﮐﻪ ﺗﺄوﯾﻞ ﭘﺬﯾﺮﻧﺪ{‪.‬اﻣﺎ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ در دلﻫﺎﯾﺸﺎن اﻧﺤﺮاف‬ ‫اﺳﺖ ﺑﺮاي ﻓﺘﻨﻪ ﺟﻮﯾﯽ و ﻃﻠﺐ ﺗﺄوﯾﻞ آن }ﺑﻪ دﻟﺨﻮاه ﺧﻮد{ از ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ آن ﭘﯿﺮوي ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﺑﺎ آﻧﮑﻪ ﺗﺎوﯾﻠﺶ را‬ ‫ﺟﺰ ﺧﺪا و رﯾﺸﻪ داران در داﻧﺶ ﮐﺴﯽ ﻧﻤﯽداﻧﺪ‪ .‬آﻧﺎن ﮐﻪ ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ ﻣﺎ ﺑﺪان اﯾﻤﺎن آوردﯾﻢ ﻫﻤﻪ}ﭼﻪ ﻣﺤﮑﻢ وﭼﻪ‬ ‫ﻣﺘﺸﺎﺑﻪ{ از ﺟﺎﻧﺐ ﭘﺮوردﮔﺎر ﻣﺎﺳﺖ و ﺟﺰ ﺧﺮدﻣﻨﺪان ﮐﺴﯽ ﻣﺘﺬﮐﺮ ﻧﻤﯽﺷﻮد‪) "..‬ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻓﻮﻻدوﻧﺪ(‬ ‫ﺑﺨﺸﯽ از اﯾﻦ آﯾﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ در ﮐﺘﺎب اﯾﻘﺎن ذﮐﺮ ﮔﺮدﯾﺪه ﮐﻪ ﺗﺎﮐﯿﺪي اﺳﺖ ﺑﺮ درك ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫"و ﻣﺎ ﯾﻌﻠﻢ ﺗﺎوﯾﻠﻪ اﻻ اﷲ واﻟﺮاﺳﺨﻮن ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻢ"‬

‫‪4‬‬

‫از آﯾﻪ ﻓﻮق ﺑﺪﯾﻬﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻗﺮآن ﺣﺎوي آﯾﺎﺗﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ روﺷﻦ و واﺿﺤﻨﺪ و ﻧﯿﺰ آﯾﺎﺗﯽ ﮐﻪ ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎﺗﻨﺪ‪ .‬آﯾﺎت‬ ‫واﺿﺢ آنﻫﺎﯾﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻗﻮاﻧﯿﻦ و اﺣﮑﺎم دﯾﻦ را اراﺋﻪ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ‪،‬ﻣﺎﻧﻨﺪ آﯾﺎﺗﯽ درﺑﺎره ﻧﻤﺎز‪،‬وﺿﻮ‬ ‫‪،‬روزه‪،‬ﺻﺪﻗﻪ‪،‬ازدواج‪،‬ﻃﻼق و ارث‪ .‬اﯾﻦ ﻗﻮاﻧﯿﻦ و اﺣﮑﺎم ﭘﯿﺮوان ﻗﺮآن را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﯾﮏ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﻣﺘﻤﺎﯾﺰ‬ ‫ﻣﯽﺳﺎزد‪ .‬آﯾﺎﺗﯽ ﮐﻪ درﺑﺎره اﯾﻦ اﺣﮑﺎم و ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﺳﺖ ﭼﻮن واﺿﺢ و ﺷﻔﺎف اﺳﺖ اﺳﺎﺳﺎ و اﻟﺰاﻣﺎ ﻧﯿﺎزي ﺑﻪ ﺗﻔﺴﯿﺮ‬ ‫ﻧﺪارﻧﺪ‪.‬ﻫﺮ زﻣﺎن ﮐﻪ ﻣﻮرد ﯾﺎ ﻣﻮﻗﻌﯿﺖ ﺧﺎﺻﯽ درﺑﺎره ﮐﺎرﺑﺮد اﯾﻦ آﯾﺎت ﭘﯿﺶ ﺑﯿﺎﯾﺪ ﻋﻤﻮﻣﺎ اﯾﻨﻄﻮر ادراك ﻣﯽﺷﻮد‬ ‫ﮐﻪ اﻟﮕﻮي اول "اﻟﺮاﺳﺨﻮن ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻢ" و ﭘﺲ از آن ﺻﺎﺣﺒﺎن ﺧﺮد ﻣﺸﺨﺺ ‪،‬ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ اﯾﻦ آﯾﺎت را ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮر‬ ‫ﻗﺎﺑﻞ اﺳﺘﻔﺎده ﻧﻤﻮدن آن ﺗﻮﺳﻂ اﻓﺮاد‪ ،‬ﺗﻮﺿﯿﺢ و ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪.‬‬ ‫‪. 4‬ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن‪،‬ص ‪ 14‬و‪،166‬ﺗرﺟﻣﮫ‪ .‬ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﺣﺿرت ﺑﺎب ص‪ 118 .‬را ﻧﯾز ﻣﻼﺣظﮫ ﻧﻣﺎﺋﯾد ‪ .‬ﺗﻔﺳﯾر ﺷﯾﻌﯽ "ﮐﺳﺎﻧﯽ ﮐﮫ در ﻋﻠم دارای‬ ‫ﭘﺎﯾﮫ ﻣﺣﮑم ھﺳﺗﻧد" اﺷﺎره ﺑﮫ اﻣﺎﻣت اﺳت‪ .‬ﻣﻘدﻣﮫ ای ﺑرﺷﯾﻌﮫ اﺳﻼم اﺛر م‪ .‬ﻣؤﻣن ص‪ 2-151 .‬را ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﻧﯾد‬


‫اﻣﺎ آﯾﺎت ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎت ﻗﻄﻌﺎ ﺑﺮاي ﻗﺎﺑﻞ ﻓﻬﻢ ﺷﺪﻧﺸﺎن ﻧﯿﺎزﻣﻨﺪ ﺗﻔﺴﯿﺮﻧﺪ‪ .‬آنﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان رﻫﺒﺮان‪ ،‬آﯾﺎت‬ ‫ﻗﺮآﻧﯽ را ‪" ،‬ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺟﻬﺖ ﮔﯿﺮاﻧﻪ" ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ‪،‬ﺑﺮ ﻃﺒﻖ ﻫﻮاﻫﺎ و اوﻫﺎم ﺧﻮد اﻋﻼن رﺳﻤﯽ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ‪،‬در ﺟﺴﺘﺠﻮي‬ ‫ﺷﺮح و ﺗﻔﺼﯿﻞ ﻣﻌﺎﻧﯽ آﯾﺎت ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎﺗﻨﺪ ﮐﻪ در ﻧﻬﺎﯾﺖ ﺑﻪ ﺧﻄﺎ و ﺿﻼﻟﺖ و اﺧﺘﻼف ﺧﺘﻢ ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ‪.‬ﺗﻔﺴﯿﺮ اﯾﻦ‬ ‫آﯾﺎت ﻓﻘﻂ در ﻋﻠﻢ اﻟﻬﯽ و "اﻟﺮاﺳﺨﻮن ﻓﯽ اﻟﻌﻠﻢ" اﺳﺖ ﮐﻪ اﺟﺎزه ﻧﺪارﻧﺪ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺧﻮد راﻋﻠﯿﺮﻏﻢ داﻧﺶ ﺧﻮد آﺷﮑﺎر‬ ‫ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪ .‬آﻧﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻮﻫﺒﺖ ادراك ﻣﺰﯾﻨﻨﺪ ‪،‬اﻓﺮادي ﺑﺎ داﻧﺶ ﺣﻘﯿﻘﯽ‪ ،‬ﻣﯽداﻧﻨﺪ ﮐﻪ آﯾﺎت ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎت ﻗﺮآن را ﻧﺒﺎﯾﺪ‬ ‫و ﻧﻤﯽﺗﻮان ﺑﺎ اذﻫﺎن ﻣﺎدي ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻧﻤﻮد ‪.‬‬ ‫در ﺳﻮره ﻗﯿﺎﻣﺖ)‪،75‬آﯾﺎت ‪ (16-19‬ﺧﺪاوﻧﺪ ﺧﻄﺎب ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪:‬‬

‫"ﻟَﺎ ﺗُﺤ‪‬ﺮِّك‪ ‬ﺑِﻪ‪ ‬ﻟ‪‬ﺴ‪‬ﺎﻧَﮏ‪ ‬ﻟ‪‬ﺘَﻌ‪‬ﺠ‪‬ﻞَ ﺑِﻪ‪ ﴾16﴿ ‬إِنﱠ ﻋ‪‬ﻠَﯿ‪‬ﻨَﺎ ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬و‪‬ﻗُﺮْآﻧَﻪ‪ ﴾17﴿ ‬ﻓَﺈِذَا ﻗَﺮَأْﻧَﺎه‪ ‬ﻓَﺎﺗﱠﺒِﻊ‪ ‬ﻗُﺮْآﻧَﻪ‪ ﴾18﴿ ‬ﺛُﻢ‪ ‬إِنﱠ‬ ‫ﻋ‪‬ﻠَﯿ‪‬ﻨَﺎ ﺑ‪‬ﯿ‪‬ﺎﻧَﻪ‪".﴾19﴿ ‬‬ ‫"زﺑﺎﻧﺖ را }در ﻫﻨﮕﺎم وﺣﯽ{زود ﺑﻪ ﺣﺮﮐﺖ در ﻧﯿﺎور ﺗﺎ در ﺧﻮاﻧﺪن }ﻗﺮآن{ ﺷﺘﺎﺑﺰدﮔﯽ ﺑﻪ ﺧﺮج دﻫﯽ؛در‬ ‫ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮔﺮدآوردن و ﺧﻮاﻧﺪن آن ﺑﺮ ﻋﻬﺪه ﻣﺎﺳﺖ؛‪ ،‬ﭘﺲ ﭼﻮن آن را ﺑﺮﺧﻮاﻧﺪﯾﻢ}ﻫﻤﺎﻧﮕﻮﻧﻪ{ ﺧﻮاﻧﺪن آﻧﺮا دﻧﺒﺎل‬ ‫ﮐﻦ؛ ﺳﭙﺲ ﺗﻮﺿﯿﺢ آن }ﻧﯿﺰ{ ﺑﺮ ﻋﻬﺪه ﻣﺎﺳﺖ‪".‬‬ ‫در ﺑﻌﻀﯽ ﺗﺮﺟﻤﻪﻫﺎ "ﺑﯿﺎﻧﻪ" )روﺷﻦ ﺳﺎز آﻧﺮا( " ﺗﻮﺿﯿﺢ ده آﻧﺮا" ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﺪه ﮐﻪ ﻫﺮ دو ﻣﻌﻨﯽ ﻣﺸﺎﺑﻬﯽ دارد‪.‬‬ ‫از آﯾﻪ ﻓﻮق ﻣﻌﻠﻮم ﻣﯽﺷﻮد ﮐﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﺤﻤﺪ و از آن ﻃﺮﯾﻖ ﭘﯿﺮواﻧﺶ را ﻓﺮاﺧﻮاﻧﺪ ﮐﻪ ‪":‬ﺑﺮاي درك ﻗﺮآن ﺷﺘﺎب‬ ‫ﻣﮑﻦ‪،‬ﺑﻠﮑﻪ دﺳﺘﻮرات آن را ﭘﯿﺮوي ﮐﻦ‪ ".‬ﺑﻌﻼوه ﺧﺪاوﻧﺪ اﻃﻤﯿﻨﺎن ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ ﺧﻮد‪ ،‬ﺗﻮﺿﯿﺢ ﮐﺘﺎب را ﻧﺎزل ﺧﻮاﻫﺪ‬ ‫ﻧﻤﻮد‪ .‬و اﯾﻦ ﺗﺒﯿﯿﻦ در آﯾﻨﺪه در ﻣﻮﻗﻌﯽ ﻣﻌﯿﻦ اﻧﺠﺎم ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ‪.‬‬ ‫در ﺳﻮره اﻋﺮاف )‪،7‬آﯾﺎت ‪ (1-50‬آﻣﺪه اﺳﺖ‪:‬‬

‫" "ﻟَﻘَﺪ‪ ‬ﺟِﺌْﻨَﺎﻫ‪‬ﻢ ﺑﮑﺘﺎب ﻓَﺼ‪‬ﻠْﻨَﺎه‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﻰٰ ﻋ‪‬ﻠْﻢٍ ﻫ‪‬ﺪ‪‬ى و‪‬ر‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﮥً ﻟ‪ّ‬ﻘَﻮ‪‬مٍ ﯾ‪‬ﺆْﻣ‪‬ﻨُﻮنَ ﴿‪ ﴾52‬ﻫ‪‬ﻞْ ﯾ‪‬ﻨﻈُﺮُونَ إِﻟﱠﺎ ﺗَﺄْوِﯾﻠَﻪ‪ ◌ۚ ‬ﯾ‪‬ﻮ‪‬م‪‬‬ ‫ﯾ‪‬ﺄْﺗ‪‬ﯽ ﺗَﺄْوِﯾﻠُﻪ‪ ‬ﯾ‪‬ﻘُﻮلُ اﻟﱠﺬ‪‬ﯾﻦَ ﻧَﺴ‪‬ﻮه‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻗَﺒ‪‬ﻞُ ﻗَﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎء‪‬ت‪ ‬ر‪‬ﺳ‪‬ﻞُ ر‪‬ﺑِّﻨَﺎ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻓَﻬ‪‬ﻞ ﻟﱠﻨَﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﺷُﻔَﻌ‪‬ﺎء‪ ‬ﻓَﯿ‪‬ﺸْﻔَﻌ‪‬ﻮا ﻟَﻨَﺎ أَو‪ ‬ﻧُﺮَد‪‬‬ ‫ﻓَﻨَﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞَ ﻏَﯿ‪‬ﺮَ اﻟﱠﺬ‪‬ي ﮐُﻨﱠﺎ ﻧَﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻞُ ۚ◌ ﻗَﺪ‪ ‬ﺧَﺴ‪‬ﺮُوا أَﻧﻔُﺴ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬و‪‬ﺿَﻞﱠ ﻋ‪‬ﻨْﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﺎ ﮐَﺎﻧُﻮا ﯾ‪‬ﻔْﺘَﺮُونَ"‬

‫‪5‬‬

‫"و در ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﺎ ﺑﺮاي آﻧﺎن ﮐﺘﺎﺑﯽ آوردهاﯾﻢ ﮐﻪ آﻧﺮا از روي داﻧﺶ روﺷﻦ و ﺷﯿﻮاﯾﺶ ﺳﺎﺧﺘﻪاﯾﻢ و ﺑﺮاي ﮔﺮوﻫﯽ‬ ‫ﮐﻪ اﯾﻤﺎن ﻣﯽآورﻧﺪ ﻫﺪاﯾﺖ و رﺣﻤﺘﯽ اﺳﺖ؛ آﯾﺎ }آﻧﺎن{ﺟﺰ در اﻧﺘﻈﺎر ﺗﺄوﯾﻞ آﻧﻨﺪ؟ روزي ﮐﻪ ﺗﺄوﯾﻠﺶ ﻓﺮا رﺳﺪ‬ ‫ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ آن را ﭘﯿﺶ از آن ﺑﻪ ﻓﺮاﻣﻮﺷﯽ ﺳﭙﺮدهاﻧﺪ ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ ﺣﻘﺎ ﻓﺮﺳﺘﺎدﮔﺎن ﭘﺮوردﮔﺎر ﻣﺎ ﺣﻖ را آوردﻧﺪ ﭘﺲ‬ ‫‪. 5‬ﻣﻌﺟزات و اﺳﺗﻌﺎرات‪،‬ﺑﺧش‪،2‬ﺗﻔﺳﯾری ﺑر‪ ،‬آﻧﮕﺎه ﺑر ﻣﺎﺳت ﮐﮫ آﻧرا ﺗوﺿﯾﺢ دھﯾم‪،‬ﺻص‪،58-51‬ﭘﺎﯾﺎن ص‪11‬را ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﻧﯾد‪.‬‬ ‫ﻣراﺟﻌﮫ ﺷود ﺑﮫ ﻗرآن ‪ .10:40‬ﺷرح داده ﺷده ﺗوﺳط ﻣﯾرزا اﺑوﻟﻔﺿل در ﻓراﺋد‪ ،‬ص‪ ،213.‬در ارﺗﺑﺎط ﺑﺎ ﭘﯾﺷﮕوﺋﯾﮭﺎ در راﺑطﮫ ﺑﺎ ﮔﺷودن ﻣﮭر آﺛﺎر‬ ‫در زﻣﺎن رﺟﻌت‪ .‬ﺗﻔﺳﯾر دﯾﮕر در ﺑﮫ اره اﯾن ﻣوﺿوع را ﻣﯽﺗوان در ﺻص‪ 10.‬و ‪ 25‬ﻣﻌﺟزات و ﻣﺗﺷﺎﺑﮭﺎت ﯾﺎﻓت‬


‫آﯾﺎ }اﻣﺮوز{ ﻣﺎ را ﺷﻔﺎﻋﺘﮕﺮاﻧﯽ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺮاي ﻣﺎ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﮐﻨﻨﺪ ﯾﺎ }ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﺑﻪ دﻧﯿﺎ{ ﺑﺎز ﮔﺮداﻧﺪه ﺷﻮﯾﻢ ﺗﺎ‬ ‫ﻏﯿﺮ از آﻧﭽﻪ اﻧﺠﺎم ﻣﯽدادﯾﻢ اﻧﺠﺎم دﻫﯿﻢ؟ ﺑﻪ راﺳﺘﯽ ﮐﻪ }آﻧﺎن{ ﺑﻪ ﺧﻮﯾﺸﺘﻦ زﯾﺎن زدﻧﺪ و آﻧﭽﻪ را ﺑﻪ دروغ‬ ‫ﻣﯽﺳﺎﺧﺘﻨﺪ از ﮐﻒ دادﻧﺪ ‪".‬‬ ‫ﺑﻨﺎ ﺑﺮ اﯾﻦ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻗﺮآن در آﯾﻨﺪه اﻧﺠﺎم ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ‪" .‬ﻫﻞ ﯾﻨﻈﺮون اﻻ ﺗﺎوﯾﻠﻪ " ﺑﺮ‬ ‫اﯾﻦ دﻻﻟﺖ دارد ﮐﻪ آنﻫﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﻣﻨﺘﻈﺮ و در ﺟﺴﺘﺠﻮي ﺗﻔﺴﯿﺮ آﯾﻨﺪه ﺑﺎﺷﻨﺪ‪.‬ﺑﻌﻼوه‪ ،‬آﯾﻪ ﺗﺎﮐﯿﺪ دارد ﮐﻪ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ‬ ‫ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﺗﻮﺳﻂ اﻓﺮاد ﺑﯽ اﻋﺘﻨﺎ و ﻓﺮاﻣﻮﺷﮑﺎر رد ﺷﺪه و ﺑﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻣﻮاﺟﻪ ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﻧﻪ ﻣﺤﻤﺪ و ﻧﻪ ﻫﯿﭽﯿﮏ از ﺟﺎﻧﺸﯿﻨﺎﻧﺶ ﺗﻔﺴﯿﺮي از ﻗﺮآن ﺑﺎﻗﯽ ﻧﮕﺬاﺷﺘﻨﺪ‪ .‬ﻃﯽ ﻗﺮون ﺑﻌﺪ ‪،‬ﭘﺲ از ﺻﻌﻮد و رﻓﺘﻦ‬ ‫اﻣﺎﻣﺎن از ﻋﺎﻟﻢ ‪،‬ﺗﻼشﻫﺎﯾﯽ در ﺟﻬﺖ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺻﻮرت ﮔﺮﻓﺖ اﻣﺎ ﻫﯿﭽﯿﮏ ادﻋﺎي اﻋﺘﺒﺎر ﯾﺎ اﺻﺎﻟﺖ اﻟﻬﯽ از‬ ‫ﺗﻔﺴﯿﺮاﺗﺸﺎن ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﺮﺿﯿﻪ ﮔﯿﻞ‪ MARZEH GAIL‬در "ﺷﺶ درس درﺑﺎره اﺳﻼم" ﺗﻮﺿﯿﺢ ذﯾﻞ در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺗﻼوت و ﮔﺮدآوري‬ ‫آﯾﺎت ﻗﺮآن ﮐﻪ درﻣﻮرد آن ﻋﻤﻮم ﻣﻮرﺧﯿﻦ ﺗﻮاﻓﻖ دارﻧﺪ ‪،‬اراﺋﻪ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ‪:‬‬ ‫" ‪...‬آﯾﺎت در ﻟﺤﻈﻪ ﻧﺰول ﯾﺎ ﮐﻤﯽ ﭘﺲ از آن ﺑﺮ روي ﺑﺮگﻫﺎي ﻧﺨﻞ ‪،‬ﭼﺮم ‪ ،‬ﺳﻨﮓ‪ ،‬ﺗﯿﻐﻪ ﺷﺎﻧﻪ ﮔﻮﺳﻔﻨﺪ‬ ‫ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻣﯽﺷﺪ؛ ﺑﻌﻼوه‪ ،‬ﻋﺮبﻫﺎ ﺣﺎﻓﻈﻪ ﺣﯿﺮت اﻧﮕﯿﺰي داﺷﺘﻨﺪ و ﺑﺴﯿﺎري آنﻫﺎ را از ﺣﻔﻆ داﺷﺘﻨﺪ و‬ ‫ﮐﻤﯽ ﭘﺲ از ﺻﻌﻮد ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺴﯿﺎري از ﺗﻼوت ﮐﻨﻨﺪﮔﺎن ﻗﺮآن در ﺟﻨﮓﻫﺎ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻧﺪ؛ ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ‬ ‫ﺟﻤﻊ آوري ﮐﻞ ﻗﺮآن در ﯾﮏ ﺟﺎ ﻻزم ﺑﻪ ﻧﻈﺮ آﻣﺪ؛ ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺖ اﯾﻦ اﻣﺮ ﺑﻪ ﮐﺎﺗﺐ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ ‪،‬زﯾﺪ اﺑﻦ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ ﻣﺤﻮل ﺷﺪ‪ .‬از اﯾﻦ رو ‪،‬ﻋﻠﯿﺮﻏﻢ ﺷﺒﻬﺎت و ﺗﺮدﯾﺪﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ وﯾﮋﮔﯽ ﮐﺎر ﺑﻮد‪ ،‬زﯾﺪ ﺑﻪ دﻧﺒﺎل ﮐﻞ ﻗﺮآن‬ ‫ﮔﺸﺖ و آﻧﺮا ﺟﻤﻊ ﻧﻤﻮد‪ ،‬ﺑﻪ ﺳﺎدﮔﯽ ﺳﻮرهﻫﺎي ﻃﻮﻻﻧﯽ را ﺑﺪون در ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺗﻘﺪم زﻣﺎﻧﯽ در اﺑﺘﺪاي‬ ‫ﮐﺘﺎب ﻗﺮار داد ‪ .‬در ﺣﻘﯿﻘﺖ‪ ،‬ﺳﻮرهﻫﺎي ﮐﻮﺗﺎه در ﭘﺎﯾﺎن‪،‬ﮐﻪ درﺑﺎره ﯾﻮم اﷲ ﺳﺨﻦ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ‪،‬اول ﻧﺎزل‬ ‫ﺷﺪهاﻧﺪ‪....‬ﻣﺘﻦ زﯾﺪ ﺗﺎ زﻣﺎن ﺧﻼﻓﺖ ﻋﻤﺮ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﺎﻧﺪ اﻣﺎ ﻣﻌﻠﻮم ﺷﺪ ﮐﻪ ﺗﻔﺎوتﻫﺎﯾﯽ در ﺑﺴﯿﺎري از‬ ‫ﻧﺴﺨﻪﻫﺎ رﺧﻨﻪ ﮐﺮده اﺳﺖ؛ ﻣﺮدم ﺳﻮرﯾﻪ و ﻋﺮاق ﻗﺮاﺋﺖﻫﺎي ﻣﺘﻔﺎوﺗﯽ داﺷﺘﻨﺪ‪ ،‬از اﯾﻨﺮو ﺧﻠﯿﻔﻪ ﻋﺜﻤﺎن‬ ‫ﻫﻤﻪ ﻧﺴﺦ را ﺑﺎ ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻠﯽ زﯾﺪ ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ﻧﻤﻮد‪ ،‬زﯾﺪ و ﺳﻪ ﻫﻤﮑﺎر دﯾﮕﺮ ﺑﺮاي اﯾﻨﮑﺎر ﻣﻨﺼﻮب ﺷﺪﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﻧﺴﺨﯽ از اﯾﻦ ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻼح ﺷﺪه ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﺷﻬﺮﻫﺎ ﻓﺮﺳﺘﺎده ﺷﺪ ‪ ،‬ﻫﻤﻪ ﻧﺴﺦ دﯾﮕﺮ ﺳﻮزاﻧﺪه ﺷﺪﻧﺪ‪،‬و ﻫﻤﻪ‬ ‫آﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻣﺎ ﻫﻨﻮز دارﯾﻢ اﯾﻦ ﻧﺴﺨﻪ اﺻﻼح ﺷﺪه ﺧﻠﯿﻔﻪ ﺳﻮم اﺳﺖ‪ .‬ﮔﺮدآوري اﺻﻠﯽ زﯾﺪ دو ﯾﺎ ﺳﻪ ﺳﺎل‬ ‫ﭘﺲ از ﺻﻌﻮد ﻣﺤﻤﺪاﻧﺠﺎم ﺷﺪ و در ﻣﻮرد ﺻﺤﺖ آن ﻫﯿﭻ ﺗﺮدﯾﺪي ﻧﯿﺴﺖ‪ ،‬اﻣﺎم ﻋﻠﯽ و ﺑﺴﯿﺎري‬ ‫ازﻋﺎﺑﺪﯾﻨﯽ ﮐﻪ ﻗﺮآن را از ﺑﺮ داﺷﺘﻨﺪ آﻧﺠﺎ ﺑﻮدﻧﺪ ‪ ،‬وآﻧﮕﻬﯽ ﻧﺴﺦ ﺑﺨﺶﻫﺎﯾﯽ ﻣﺠﺰا ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﻃﻮر روزاﻧﻪ ﻣﻮرد‬ ‫اﺳﺘﻔﺎده ﻗﺮار ﻣﯽﮔﺮﻓﺖ‪".‬‬


‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ﻗﺮآن در دوران ﺣﯿﺎت ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎزل ‪،‬ﺗﻼوت‪ ،‬و ﻣﺤﺎﻓﻈﺖ ﮔﺮدﯾﺪ‪ .‬ﮔﺮدآوري و اﺻﻼح آن ﮐﻪ‬ ‫ﻣﻨﺘﺞ ﺑﻪ ﺷﮑﻞ ﻓﻌﻠﯽ آن ﮔﺮدﯾﺪ ﺑﻼﻓﺎﺻﻠﻪ ﭘﺲ از ﺻﻌﻮد وي اﻧﺠﺎم ﺷﺪ‪ .‬ﺧﺪا وﻋﺪه داد ﮐﻪ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻗﺮآن را‬ ‫ﻣﯽﻓﺮﺳﺘﺪ‪ .‬ﻣﻮﻣﻨﯿﻦ ﻗﺮار ﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺟﺴﺘﺠﻮي ﺗﻔﺴﯿﺮي ﮐﻪ ﺑﻪ ﺣﮑﻢ اﻟﻬﯽ ﻇﺎﻫﺮ ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ ﺑﺮوﻧﺪ‪،‬و ﺑﻌﺪا‬ ‫اﻧﺬار ﺷﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﺗﻔﺴﯿﺮي در آن اﺛﻨﺎ اﻧﺠﺎم ﺷﻮد ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻨﺠﺮ ﺑﻪ اﺧﺘﻼف و ﺟﻬﺖ ﮔﯿﺮي از ﺟﺎﻧﺐ ﻣﻔﺴﺮ ﺷﺪه‬ ‫ﺑﻠﮑﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺗﻔﺮﻗﻪ و ﻧﻔﺎق ﻧﯿﺰ ﻣﯽﺷﻮد‪.‬‬ ‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ﭼﻄﻮر و ﭼﻪ ﻣﻮﻗﻊ ﺗﻔﺴﯿﺮ وﻋﺪه داده ﺷﺪه ﺑﺮاي ﻋﺎﻟﻢ ﻗﺎﺑﻞ دﺳﺘﯿﺎﺑﯽ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد؟ ﭼﻪ ﮐﺴﯽ ﺑﺎ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺑﻪ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﺧﻮاﻫﺪ آﻣﺪ؟‬


‫ﻓﺼﻞ دوم‬ ‫ﭘﯿﺪاﯾﺶ دو ﻣﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮر ﻋﻈﯿﻢ‬ ‫در ﻫﻤﻪ ﮐﺘﺐ ﻣﻘﺪﺳﻪ ‪ ،‬ﺑﻪ ﭘﯿﺪاﯾﺶ دو ﻣﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮر ﻋﻈﯿﻢ ﺑﺸﺎرت داده ﺷﺪه اﺳﺖ‪ .‬در ﻗﺮآن از ﻣﯿﺎن ﺳﺎﯾﺮ اﺳﻤﺎء‬ ‫اﯾﻦ ﻇﻬﻮر "اﻋﻼن ﻋﻈﯿﻢ"ﻧﺎﻣﯿﺪه ﺷﺪه اﺳﺖ‪ .‬ﺑﺮاي ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن اﯾﻦ دو ﻣﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮر ﻋﻈﯿﻢ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان "اﻣﺎم ﻣﻬﺪي"‬ ‫و "ﻣﺴﯿﺢ" ﻣﺸﻬﻮرﻧﺪ‪ .‬اﻣﺎم ﻣﻬﺪي ﮔﺎﻫﯽ اوﻗﺎت ﺑﻪ ﺳﺎدﮔﯽ ﻣﻬﺪي ﻧﺎﻣﯿﺪه ﻣﯽﺷﻮد و اﯾﻨﻄﻮر ﺗﻔﻬﯿﻢ ﺷﺪه ﮐﻪ او‬ ‫ﻫﻤﺎن ﻣﻘﺼﻮد اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺑﺎور ﺑﻪ ﻇﻬﻮر آنﻫﺎ ‪،‬ﻣﺤﻮري را ﺷﮑﻞ ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ ﺣﻮل ﺣﺪود ‪ 5000‬از ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ‪ 6200‬آﯾﻪ ﻗﺮآن ﻣﯽﭼﺮﺧﺪ‪.‬‬ ‫دوﻇﻬﻮر ﺑﺎﯾﺪ ﻃﻠﯿﻌﻪ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﮐﺘﺎب ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﻞ ﻋﺎﻟﻢ را اﺻﻼح ﮐﻨﻨﺪ‪،‬ﻋﺼﺮي ﺟﺪﯾﺪ از ﻋﺸﻖ‪،‬اﺗﺤﺎد‪،‬ﻋﺪاﻟﺖ و‬ ‫ﺻﻠﺢ در ﻣﯿﺎن ﻣﻠﻞ ﺗﺎﺳﯿﺲ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ و ﺳﺒﺐ ﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ ارض ﺑﻨﺎ ﺑﻪ وﻋﺪه ﻗﺮآن "ﺑﻪ ﻧﻮر ‪6‬ﭘﺮوردﮔﺎرش ﺑﺪرﺧﺸﺪ"‬ ‫ﺗﺎ ﻗﺮن ﻫﺸﺘﻢ ﻫﺠﺮي‬

‫‪7‬‬

‫ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ اﻋﻢ از ﺷﯿﻌﻪ و ﺳﻨﯽ ﮐﻪ دو ﻓﺮﻗﻪ اﺻﻠﯽ اﺳﻼم را ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﯽدﻫﻨﺪ ﺷﮏ‬

‫ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ ﮐﻪ در روز ﻣﻮﻋﻮد ﻣﻬﺪي ﺑﺮاي اﻋﻼن و ﺗﻤﻬﯿﺪ ﻣﺴﯿﺮ ﺑﺮاي ﻇﻬﻮر ﻣﺴﯿﺢ ﻇﺎﻫﺮ ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ‪ .‬اﻣﺎ در ﻃﯽ‬ ‫اﯾﻦ ﻗﺮن ﺗﻌﺪادي از ﻋﻠﻤﺎ از ﺟﻤﻠﻪ ﯾﮏ ﺗﻮﻧﺴﯽ ﺑﻨﺎم اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ اﻋﺘﺒﺎر اﺣﺎدﯾﺜﯽ‪ 8‬ﮐﻪ در‬ ‫ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ ﻇﻬﻮر ﻣﻬﺪي ﺑﻮد اﯾﺠﺎد ﺷﮏ و ﺷﺒﻬﻪ ﻧﻤﻮدﻧﺪ‪.‬از آن زﻣﺎن واﻗﻌﻪ ﻇﻬﻮر ﻣﻬﺪي در ﻓﺮﻗﻪ ﺳﻨﯽ ﺑﯿﺸﺘﺮ‬ ‫اﻫﻤﯿﺖ ﺧﻮد را از دﺳﺖ داد اﻣﺎ ﺑﺎور ﺷﯿﻌﻪ ﺑﺮ اﯾﻦ واﻗﻌﻪ ﮐﻤﺎﮐﺎن ﺗﺰﻟﺰل ﻧﺎﭘﺬﯾﺮ ﺑﺎﻗﯿﻤﺎﻧﺪ‪.‬‬ ‫اﻣﺎ ﻫﻢ ﺷﯿﻌﻪ و ﻫﻢ ﺳﻨﯽ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺴﯿﺢ ﯾﺎ ﻣﻬﺪي ﺑﺮ ﺷﺮﯾﻌﺖ ‪،‬ﻓﻘﻪ اﺳﻼﻣﯽ ﯾﺎ ﻗﺎﻧﻮن ﻣﺬﻫﺒﯽ ﻗﺮآن ﺣﮑﻮﻣﺖ‬ ‫ﺧﻮاﻫﺪ ﻧﻤﻮد ‪،‬و اﺳﻼم ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ اي ﭘﯿﺮوز ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺟﺎﯾﮕﺰﯾﻦ ﺳﺎﯾﺮ ادﯾﺎن و ﻧﻬﻀﺖﻫﺎ ﺧﻮاﻫﺪ ﮔﺮدﯾﺪ‪ .‬ﺑﻪ‬ ‫ﻋﺒﺎرت دﯾﮕﺮ‪،‬آنﻫﺎ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﻬﺪي و ﻣﺴﯿﺢ ﺑﺎ ﮐﺘﺎﺑﯽ از ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺪا ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﺨﻮاﻫﻨﺪ آﻣﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎ ﻗﺮآن ﮐﻪ‬ ‫ﺗﺎﺛﯿﺮش را در زﻣﺎن ﻇﻬﻮرﺷﺎن از دﺳﺖ داده اﺳﺖ اداﻣﻪ ﻣﯽدﻫﻨﺪ‪ .‬از اﯾﻨﺮو‪ ،‬درﻫﺎ ﺑﺮاي ورد ﻇﻬﻮر اﻟﻬﯽ ﺑﻌﺪي‬ ‫ﺑﺴﺘﻪ اﺳﺖ‪.‬‬

‫‪6‬‬

‫‪.‬ﻗرآن ‪.39:69‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪ .‬آﻏﺎزﺗﻘوﯾم اﺳﻼﻣﯽ از زﻣﺎﻧﯽ اﺳت ﮐﮫ در ﺳﺎل ‪662‬ﻣﯾﻼدی ﺣﺿرت ﻣﺣﻣد از ﻣﮑﮫ ﺑﮫ ﻣدﯾﻧﮫ ھﺟرت ﻧﻣود‪.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫رواﯾﺎت ﯾﺎ اﺣﺎدﯾث ﺑﯾﺎﻧﺎت ‪،‬اﻋﻣﺎل و ﺗﺻﻣﯾﻣﺎت ﻣﺣﻣد ﭘﯾﺎﻣﺑر اﺳت ﮐﮫ ﺑﺻورت ﺷﻔﺎھﯽ ﻗﺑل از آﻧﮑﮫ ﺑﺻورت ﮐﺗﺑﯽ ﺟﻣﻊ آوری ﮔردد ﺑرای ﻧﺳﻠﮭﺎ‬ ‫دﺳت ﺑدﺳت ﮔﺷﺗﮫ اﺳت‪.‬ﺑﺣث در ارﺗﺑﺎط ﺑﺎ اﻋﺗﺑﺎر و ﮐﺎرﺑرد ﺣدﯾث ﺑرای ﺣﯾﺎت ﻣﺳﻠم و ﻗواﻧﯾن اﺳﻼﻣﯽ اداﻣﮫ دارد‪ .‬ﺑﮭﺎﺋﯾﺎن ﺗﻧﮭﺎ اﺣﺎدﯾﺛﯽ را ﮐﮫ‬ ‫دﯾﻧﯽ ﺗﺎﯾﯾد ﺷده در ﻣدارس ﻋﻠوم دﯾﻧﯽ ھم از اھل ﺳﻧت‬ ‫ﺗوﺳط طﻠﻌﺎت ﻣﻘدﺳﮫ اﻣر ﺗﺎﯾﯾد ﺷده ﻣﯽ ﭘذﯾرﻧد ‪،‬اﻣﺎ اﺣﺎدﯾﺛﯽ را ﮐﮫ ﺗوﺳط اﮐﺛرﯾت دﮐﺗرھﺎی‬ ‫ِ‬ ‫و ھم ﺷﯾﻌﮫ ﻣﻌﺗﺑر ﺷﻧﺎﺧﺗﮫ ﺷده ﻧﯾز ﻣﯽ ﭘذﯾرﻧد‪.‬‬


‫ﺗﻔﺴﯿﺮ و ﺻﺮف و ﻧﺤﻮ ﻋﺮﺑﯽ‬ ‫ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻗﺮآن ﺑﺎﯾﺪ ﺻﺮف و ﻧﺤﻮ ﮐﻠﻤﺎت را در ﻧﻈﺮ ﺑﮕﯿﺮد‪ .‬ﻋﻼوه ﺑﺮ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ اﺻﻞ‪ ،‬ﺗﺮﮐﯿﺐ و ﮐﺎرﺑﺮد ﺻﺤﯿﺢ ﻟﻐﺎت‬ ‫در ﯾﮏ ﺟﻤﻠﻪ ‪،‬ﺳﺎﺑﻘﻪ ﺗﺎرﯾﺨﯽ ﻧﺰول آﯾﺎت ﻧﯿﺰ ﺑﺎﯾﺪ ﻣﻮرد ﺗﻮﺟﻪ ﻗﺮار ﮔﯿﺮد‪ .‬ﺷﺮاﯾﻂ ﯾﺎ زﻣﯿﻨﻪ ﺗﺎرﯾﺨﯽ دﻟﯿﻞ ﻇﻬﻮر‬ ‫آﯾﺎت را اراﺋﻪ داده‪ ،‬و ﺑﻪ درك ﺑﻬﺘﺮ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﮐﻤﮏ ﻣﯽﮐﻨﺪ‪.‬‬ ‫در ﺑﺮﺧﯽ از ﻧﻤﻮﻧﻪﻫﺎ‪ ،‬اﯾﻦ ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﺳﺎﺳﯽ ﺑﻪ ﻧﺤﻮ ﺗﺎﺳﻒ ﺑﺎري ﻧﺎدﯾﺪه ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ‪ .‬ﺟﺎي ﺗﻌﺠﺐ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﻣﻔﺴﺮﯾﻦ در اﻧﺤﺮاﻓﺎت وﻗﯿﺤﺎﻧﻪ از ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺟﺎﯾﯽ ﮐﻪ آﯾﺎت ﻗﺮآن در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ آﻣﺪن ﻣﻨﺒﻊ وﺣﯽ ‪،‬ﮐﺘﺎب ﯾﺎ‬ ‫ﻣﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮراﻟﻬﯽ ﺑﻌﺪي اﺳﺖ ﻣﻘﺼﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ‪ .‬ﺑﺎ وﺟﻮدي ﮐﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﮐﺮﯾﻤﺎﻧﻪ ﻓﺮﻣﻮده "ﺟﻌﻠﻨﻪ ﻗﺮءﻧﺎ ﻋﺮﺑﯿﺎ ﻟﻌﻠﮑﻢ‬ ‫ﺗﻌﻘﻠﻮن"‪،9‬اﻣﺎ اﯾﻦ ﭘﯿﺮوان ﻋﺮﺑﯽ زﺑﺎن ﮐﻪ ﻗﺮآن ﺑﻪ راﯾﺸﺎن ﻧﺎزل ﺷﺪه ‪،‬ﮐﻠﻤﺎت ﺧﺪاوﻧﺪ را ﻏﻠﻂ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻧﻤﻮدهاﻧﺪ‪.‬‬ ‫ذﯾﻼ ﭼﻨﺪ ﻧﻤﻮﻧﻪ اراﺋﻪ ﻣﯽﺷﻮد ‪.‬‬ ‫ﻧﺎم ﮐﺘﺎب وﻋﺪه داده ﺷﺪه‬ ‫در ﺳﻮره ﻗﯿﺎﻣﺖ)‪،75‬آﯾﺎت‪ ،(9-16‬ﮐﻪ در ﻓﺼﻞ ﻗﺒﻞ ذﮐﺮ ﺷﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﻣﺸﺘﻘﺎت ﮐﻠﻤﺎت "ﻗﺮآن" و "ﺑﯿﺎن" اﺷﺎره‬ ‫ﮔﺮدﯾﺪ اﻣﺎ در آﻧﺠﺎ ﮐﻠﻤﺎت ﺑﻪ ﺻﻮرت اﺳﻢ ﺧﺎص ﺑﮑﺎر ﻧﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ‪ .‬ﻣﻌﺎﻧﯽ ﮐﻠﻤﺎت ذﯾﻞ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ در درك‬ ‫ﭘﺎراﮔﺮافﻫﺎي ﺑﻌﺪي ﻻزم ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﻗﺮآن‪:‬از ﺑﺮﺧﻮاﻧﯽ‬ ‫ﻗﺮآﻧَﻪ‪ :‬از ﺑﺮﺧﻮاﻧﯿﺶ‬ ‫ﺑﯿﺎن‪ :‬روﺷﻦ ﻧﻤﻮدن ﯾﺎ ﺗﻮﺿﯿﺢ‬ ‫ﺑﯿﺎﻧَﻪ‪ :‬روﺷﻦ ﻧﻤﻮدن ﯾﺎ ﺗﻮﺿﯿﺢ دادن آن‬ ‫اﺳﻢﻫﺎ و اﺳﻢﻫﺎي ﺧﺎص در ﻋﺮﺑﯽ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﻣﻌﻨﯽ دارﻧﺪ و ﮐﺘﺎب ﻧﺎزﻟﻪ ﺑﺮ ﻣﺤﻤﺪ "ﻗﺮآن" ﻧﺎم دارد اﻣﺎ ﮐﻠﻤﻪ‬ ‫"ﻗﺮآن " ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ از ﺑﺮﺧﻮاﻧﯽ ﻧﯿﺰ ﻫﺴﺖ؛ ﻫﻤﯿﻨﻄﻮر ﮐﻠﻤﻪ "ﺑﯿﺎن" ﮐﻪ ﻧﺎم ﮐﺘﺎب ﻧﺎزﻟﻪ ﺑﺮ ﺣﻀﺮت ﺑﺎب اﺳﺖ در‬ ‫ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ "ﺑﯿﺎن" ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺗﻮﺿﯿﺤﺎت ﯾﺎ ﻧﻄﻖ‪ ،‬ﯾﺎ اﯾﺮاد ﻧﻄﻖ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﭼﻬﺎر آﯾﻪ اول ﺳﻮره اﻟﺮﺣﻤﻦ)‪ (55‬ﺗﻮﺳﻂ رادول ‪RODWEL L‬آرﺑﺮي ‪، ARBERRY‬ﭘﯿﮑﺘﺎل‪ PICKTALL‬و‬ ‫ﯾﻮﺳﻒ ﻋﻠﯽ اﯾﻨﮕﻮﻧﻪ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ‪:‬‬ ‫‪ 9‬ﻗرآن‪43:2‬‬


‫ﺧﺪاي ﻣﻬﺮﺑﺎن‬ ‫ﻗﺮآن آﻣﻮﺧﺖ‬ ‫اﻧﺴﺎن را ﺧﻠﻖ ﮐﺮد‬ ‫ﺑﻪ اوﺗﻌﻠﯿﻢ ﻧﻄﻖ و ﺑﯿﺎن ﻓﺮﻣﻮد‬ ‫)رادول(‬ ‫ﺧﺪاوﻧﺪ رﺣﻤﺎن‬ ‫ﻗﺮآن آﻣﻮﺧﺖ‬ ‫اﻧﺴﺎن را ﺧﻠﻖ ﮐﺮد‬ ‫و ﺑﻪ او ﺗﻮﺿﯿﺢ آﻣﻮﺧﺖ‬ ‫)آرﺑﺮي(‬ ‫ﺧﺪاي ﮐﺮﯾﻢ‬ ‫ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻗﺮآن را آﻣﻮﺧﺖ‬ ‫اﻧﺴﺎن را ﺧﻠﻖ ﮐﺮد‬ ‫و ﺑﻪ او ﺳﺨﻦ آﻣﻮﺧﺖ‬ ‫)ﭘﯿﮑﺘﺎل(‬ ‫ﺧﺪاي ﻣﻬﺮﺑﺎن‬ ‫ﮐﺴﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻗﺮآن آﻣﻮﺧﺖ‬ ‫اﻧﺴﺎن را ﺧﻠﻖ ﮐﺮد و ﺑﻪ او ﻧﻄﻖ )و ﻫﻮش و ﺧﺮد( آﻣﻮﺧﺖ‬ ‫)ﯾﻮﺳﻒ ﻋﻠﯽ(‬


‫ﻫﺮ ﭼﻬﺎر ﺗﺮﺟﻤﻪ از آﯾﻪ دوم در ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻧﺎم ﻗﺮآن آﻧﻄﻮر ﮐﻪ در ﻣﺘﻦ ﻋﺮﺑﯽ ﯾﻌﻨﯽ در" ﻗﺮآن" ﻫﺴﺖ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺗﻮاﻓﻖ‬ ‫دارﻧﺪ‪ .‬اﻣﺎ ﺑﺪﯾﻬﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻔﺴﺮﯾﻦ ﺑﻪ ﻣﺘﺮﺟﻤﯿﻦ ﻧﺴﺨﻪ اﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﻠﻤﻪ "ﺑﯿﺎن"‪ 10‬را ﺑﯿﺎن اراﺋﻪ دادﻧﺪ در‬ ‫ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﻠﻤﻪ "ﻗﺮآن" را ﻧﻤﺎﯾﺎﻧﮕﺮ ﮐﺘﺎب "ﻗﺮآن" ﻧﺎزﻟﻪ از ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﻮدﻧﺪ‪ .‬ﻧﺴﺨﻪ ﻋﺮﺑﯽ‬ ‫ﺣﺮوف ﺑﺰرگ ﯾﺎ ﺣﺮوف ﮐﻮﭼﮏ ﻧﺪارد ﮐﻪ ﺑﯿﻦ اﺳﺎﻣﯽ ﺧﺎص و ﮐﻠﻤﺎت ﺳﺎده ﺗﻤﺎﯾﺰ ﻗﺎﺋﻞ ﺷﻮد‪ .‬از اﯾﻨﺮو ﯾﮏ ﻧﺎم‬ ‫ﺧﺎص و ﯾﮏ اﺳﻢ ﺳﺎده ﺑﻪ ﯾﮏ ﺻﻮرت ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻣﯽ ﺷﻮد‪.‬‬ ‫ﯾﮏ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺻﺤﯿﺢ ﯾﺎ ﺗﻔﺴﯿﺮ اﯾﻦ آﯾﺎت ﺳﻮره اﻟﺮﺣﻤﻦ )‪ (55‬ﺑﺎﯾﺪ ﻣﻌﻨﯽ ﻫﺮ دو ﮐﻠﻤﻪ "ﻗﺮآن" و "ﺑﯿﺎن" را اﺳﻢ‬ ‫ﺧﺎص ﮐﺘﺐ "ﻗﺮآن و "ﺑﯿﺎن" در ﻧﻈﺮ ﺑﮕﯿﺮﻧﺪ‪ .‬ﯾﮏ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺮاي ﯾﮑﯽ اﺳﻢ ﺧﺎص و ﺑﺮاي دﯾﮕﺮي ﻣﻌﻨﯽ‬ ‫دﯾﮕﺮ در ﻧﻈﺮ ﻧﻤﯽﮔﯿﺮد‪ .‬ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻋﺮف ﻋﺮﺑﯽ ﻫﻢ در ﻧﻮﺷﺘﻦ و ﻫﻢ در ﮔﻔﺘﻦ اﯾﻦ را اﻟﺰاﻣﯽ ﻣﯽداﻧﺪ ﻫﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ ﺑﺎ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺧﻮد آﯾﺎت "اﻟﺮﺣﻤﻦ"ﻧﯿﺰ ﻣﯽﺑﯿﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﻫﻢ ﻗﺮآن و ﻫﻢ ﺑﯿﺎن را آﻣﻮﺧﺘﻪ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺧﻮاﻧﻨﺪه ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ذﮐﺮ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﻧﻈﻢ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺗﺎرﯾﺨﯽ وﻗﺎﯾﻊ آﻧﻄﻮر ﮐﻪ در ﭼﻬﺎر آﯾﻪ ﺑﯿﺎن ﺷﺪه ﻧﺸﺎن ﻣﯽدﻫﺪ‬ ‫ﮐﻪ ﻗﺮآن ﻗﺒﻞ از ﺧﻠﻘﺖ اﻧﺴﺎن آﻣﻮﺧﺘﻪ ﺷﺪ‪ ":‬ﻗﺮان را ﺗﻌﻠﯿﻢ داد‪...‬اﻧﺴﺎن را ﺧﻠﻖ ﮐﺮد"‪ .‬اﯾﻦ ﻣﻔﻬﻮم را اﮔﺮ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ‬ ‫ﻗﺮان را ﺣﯿﺎت ﺑﺨﺶ و ﺧﺎﻟﻖ ﻧﺴﻞ ﺟﺪﯾﺪي از اﻧﺴﺎن در ﻧﻈﺮ ﺑﮕﯿﺮﯾﻢ روﺷﻦ ﻣﯽﺷﻮد‪ .‬ﺧﺪاوﻧﺪ رﺣﻤﻦ ﺑﻪ دﻟﯿﻞ‬ ‫رﺣﻤﺘﺶ ﻗﺮآن را ﺑﺮ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮﻟﺶ ﻓﺮﺳﺘﺎد‪ .‬ﺑﯿﺎن را ﻧﯿﺰ ﺑﺮ ﯾﮑﯽ از رﺳﻮﻻﻧﺶ ‪ ،‬ﺣﻀﺮت ﺑﺎب ‪،‬ﻓﺮﺳﺘﺎد‪.‬‬ ‫زﻣﺎن آﯾﻨﺪه ﺟﺎﯾﮕﺰﯾﻦ زﻣﺎن ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺷﺪه‬ ‫در ﭼﻬﺎر آﯾﻪ اول ﺳﻮره اﻟﺒﯿﻨﻪ)‪ (98‬ﭘﯿﺸﮕﻮﯾﯽ ﺟﺎﻟﺒﯽ از ﻇﻬﻮر ﺑﺎب و ﺑﻬﺎءاﷲ وﺟﻮد دارد اﻣﺎ ﻣﻔﺴﺮﯾﻦ‬ ‫ﻣﺘﺮﺟﻤﯿﻦ را ﮔﻤﺮاه ﻧﻤﻮدهاﻧﺪ‪.‬اﻫﻤﯿﺖ اﯾﻦ آﯾﺎت ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ اي اﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﺮﺟﻤﻪ رادول آﻧﻄﻮر ﮐﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪه‬ ‫ادراك ﺷﺪه ﭘﻬﻠﻮ ﺑﻪ ﭘﻬﻠﻮي ﺗﺮﺟﻤﻪ اﺻﻞ ﻋﺮﺑﯽ اﺳﺖ‪ .‬زﯾﺮ ﺗﻔﺎوتﻫﺎ در ﻫﺮدو ﺧﻂ ﮐﺸﯿﺪه ﺷﺪه اﺳﺖ‪:‬‬ ‫رادول‬

‫ﺗﺮﺟﻤﻪ اﺻﻼح ﺷﺪه‬

‫ﮐﺎﻓﺮان اﻫﻞ ﮐﺘﺎب و ﻣﺸﺮﮐﺎن‬

‫ﮐﺎﻓﺮان اﻫﻞ ﮐﺘﺎب و ﻣﺸﺮﮐﺎن‬

‫ﺟﺪا ﻧﺒﻮدﻧﺪ ﺗﺎ آﻧﮑﻪ ﺑﺮﻫﺎن ﺑﺮ آنﻫﺎ آﻣﺪ‪.‬‬

‫ﺟﺪا ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ ﺗﺎ آﻧﮑﻪ ﺑﺮﻫﺎن ﺑﺮ آنﻫﺎ ﺑﯿﺎﯾﺪ‪.‬‬

‫رﺳﻮل از ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺪا ﮐﺘﺐ آﺳﻤﺎﻧﯽ ﭘﺎك‬

‫رﺳﻮﻟﯽ از ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺪا ﺻﻔﺤﺎت ﭘﺎك‬

‫را ﺑﺮ آنﻫﺎ ﺗﻼوت ﻣﯽﮐﻨﺪ‬

‫ﮐﺘﺐ ارزﺷﻤﻨﺪ را‬

‫ﮐﻪ در آنﻫﺎ ﻧﺎﻣﻪﻫﺎي ﻣﺤﮑﻢ ﻣﺴﻄﻮر اﺳﺖ‬

‫ﺑﺮآﻧﻬﺎﺗﻼوت ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ‬

‫‪10‬‬

‫‪ .‬ﻗرآن‪55:4‬‬


‫اﻫﻞ ﮐﺘﺎب راه ﺗﻔﺮﻗﻪ و ﺧﻼف ﻧﭙﯿﻤﻮدﻧﺪ‬ ‫ﻣﮕﺮ ﭘﺲ آﻧﮑﻪ آنﻫﺎ را ﺣﺠﺖ آﻣﺪ‬

‫اﻫﻞ ﮐﺘﺎب ﻣﺘﻔﺮق ﻧﺸﺪﻧﺪ ﺗﺎ آﻧﮑﻪ ﺣﺠﺖ‬ ‫ﺑﺮآﻧﻬﺎ ﺑﯿﺎﯾﺪ‪.‬‬

‫ﻣﺘﻮن ﺗﺮﺟﻤﻪ آرﺑﺮي و ﭘﮑﺘﺎل ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ اﺳﺖ اﻣﺎ ﺑﺠﺎي "ﺣﺠﺖ روﺷﻦ"‪" ،‬ﻋﻼﻣﺖ روﺷﻦ" و "دﻟﯿﻞ‬ ‫روﺷﻦ" ﺑﮑﺎر رﻓﺘﻪ اﺳﺖ‪.‬دﮔﺮﮔﻮﻧﯽ ﻣﻌﻨﯽ از ﻃﺮﯾﻖ ﺗﻔﺴﯿﺮ در ﻋﺒﺎرات ذﯾﻞ ﺑﻬﺘﺮ ادراك ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ‪:‬‬ ‫"اﻫﻞ ﮐﺘﺎب"‪ :‬ﻣﺴﯿﺤﯿﺎن و ﯾﻬﻮدﯾﺎن ﻫﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫" ﮐﺎﻓﺮان اﻫﻞ ﮐﺘﺎب" ﻣﺴﯿﺤﯿﺎن و ﯾﻬﻮدﯾﺎﻧﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ از ﭘﺬﯾﺮش اﺳﻼم و ﻣﺤﻤﺪ اﻣﺘﻨﺎع ورزﯾﺪﻧﺪ‪.‬‬ ‫"ﻣﺸﺮﮐﯿﻦ" ﮐﺴﺎﻧﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﺪاﯾﺎن دﯾﮕﺮي ﺳﻮاي ﺧﺪاي واﺣﺪ ﺣﻘﯿﻘﯽ را ﺑﺮﮔﺰﯾﺪهاﻧﺪ‪ .‬آﻧﻬﺎ ﻧﻪ ﻣﺴﯿﺤﯽ اﻧﺪ‬ ‫و ﻧﻪ ﯾﻬﻮدي ‪،‬ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺖ ﭘﺮﺳﺘﺎﻧﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ در زﻣﺎن ﻣﺤﻤﺪ در ﻋﺮﺑﺴﺘﺎن ﺑﻮدﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺗﻔﺎوت اﺻﻠﯽ ﺑﯿﻦ ﺗﺮﺟﻤﻪ رادول و ﺗﺮﺟﻤﻪ اﺻﻼح ﺷﺪه در آﯾﻪ اول اﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﺮﺟﻤﻪ رادول زﻣﺎن ﮔﺬﺷﺘﻪ را‬ ‫ﺑﺮاي واﻗﻌﻪ ﻧﺸﺎن ﻣﯽدﻫﺪ در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺻﺤﯿﺢ زﻣﺎن آﯾﻨﺪه را ﺑﮑﺎر ﻣﯽﺑﺮد‪ .‬ﭼﻄﻮر ﭼﻨﯿﻦ ﺗﻔﺎوﺗﯽ ﻣﯽﺗﻮاﻧﺪ‬ ‫وﺟﻮد داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ؟‬ ‫اﺻﻞ ﻋﺮﺑﯽ آﯾﻪ اول ﻧﺸﺎن ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ "ﺣﺠﺖ" ﺧﻮاﻫﺪ آﻣﺪ)زﻣﺎن آﯾﻨﺪه( در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ آﯾﻪ ﭼﻬﺎرم "ﺣﺠﺖ ﺑﻪ‬ ‫ﻋﻨﻮان آﻧﮑﻪ اﻻن آﻣﺪه اﺳﺖ اﺷﺎره ﺷﺪه‪ .‬اﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﺑﻌﺪا ﺗﻮﺳﻂ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﯾﻮﺳﻒ ﻋﻠﯽ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﺷﺪه ‪،‬ﺟﺎﯾﯽ ﮐﻪ آﯾﻪ‬ ‫اول ﺑﻪ آﻣﺪن "ﺣﺠﺖ" ﺑﻪ ﻋﻨﻮان روﯾﺪادي در آﯾﻨﺪه اﺷﺎره ﻣﯽﮐﻨﺪ در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ آﯾﻪ ﭼﻬﺎرم ﺑﺮ آﻣﺪن ﺣﺠﺖ در‬ ‫ﺣﺎل ﺣﺎﺿﺮ ﺗﺎﮐﯿﺪ دارد‪.‬‬ ‫آﯾﺎت ﺑﻌﺪي ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ "ﺣﺠﺘﯽ" ﮐﻪ ﻣﯿﺎﯾﺪ "رﺳﻮﻟﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺻﻔﺤﺎت ﭘﺎك را ﮐﻪ در ﮐﺘﺐ ارزﺷﻤﻨﺪ‬ ‫اﺳﺖ ﺗﻼوت ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ"‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ واﺿﺤﺎ‪ ،‬دو "ﺣﺠﺖ" وﺟﻮد دارد‪ ،‬ﯾﮑﯽ آﻧﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﻮاﻫﺪ آﻣﺪ و ﯾﮑﯽ آﻧﯽ ﮐﻪ‬ ‫در زﻣﺎن ﻧﺰول اﯾﻦ آﯾﺎت آﻣﺪه ﺑﻮد ‪.‬‬ ‫ﺗﻔﺎﺳﯿﺮ و ﺗﺮﺟﻤﻪﻫﺎ ﺑﺎ ﻫﻢ درﻣﻮرد "ﺣﺠﺖ روﺷﻦ" ﮐﻪ در آﯾﻪ ﭼﻬﺎرم ذﮐﺮ ﺷﺪه ﺑﺮ اﯾﻦ ﺗﻮاﻓﻖ دارﻧﺪ ﮐﻪ ﺣﺠﺖ‬ ‫اﺷﺎره ﺑﻪ آﻣﺪن ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ اﺳﺖ‪ .‬ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ اﺷﺎره ﺑﻪ آﯾﻪ اول‪،‬ﻣﻔﺴﺮﯾﻦ زﻣﺎن آﯾﻨﺪه "آﻣﺪن ﺑﻪ ﻋﺮﺑﯽ را‬ ‫ﺟﺎﯾﮕﺰﯾﻦ "آﻣﺪن " در زﻣﺎن ﮔﺬﺷﺘﻪ ﮐﺮدﻧﺪ‪.‬ﯾﻮﺳﻒ ﻋﻠﯽ ﺷﺮح ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ ﺣﺠﺘﯽ ﮐﻪ ﻣﯿﺎﯾﺪ ﮐﺴﯽ ﺟﺰ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫رﺳﻮل اﷲ ﮐﻪ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ اﯾﻦ آﯾﺎت ﻧﺎزل ﺷﺪه ﺣﻀﻮر داﺷﺘﻪ‪ ،‬ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﺗﺎ آﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻔﺴﺮﯾﻦ ﻣﺮﺑﻮط ﻣﯽﺷﻮد ﻫﯿﭻ‬ ‫رﺳﻮﻟﯽ در آﯾﻨﺪه ﭘﺲ از ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻤﯽﺗﻮاﻧﺪ وﺟﻮد داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺑﺮاي ﺣﻞ اﯾﻦ ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺑﻪ ﺳﺎدﮔﯽ آﯾﻨﺪه ﺑﻪ ﮔﺬﺷﺘﻪ‬ ‫ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺷﺪ و ﺗﺮﺟﻤﻪﻫﺎي اﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﺳﺎدﮔﯽ ﻣﺠﺒﻮر ﺑﻪ ﺗﺒﻌﯿﺖ ﺑﻮدﻧﺪ‪.‬‬


‫اﻣﺎ ﻣﻌﻨﯽ اﯾﻦ آﯾﺎت ﻫﯿﭻ ﺷﮑﯽ ﺑﺎﻗﯽ ﻧﻤﯽﮔﺬارد ﮐﻪ اﯾﻦ آﯾﺎت اﺷﺎره ﺑﻪ دو رﺳﻮل ﻣﺘﻤﺎﯾﺰ از ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ‬ ‫ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪.‬رﺳﻮﻟﯽ ﮐﻪ در آﯾﻨﺪه ﻣﯿﺎﯾﺪ وﺿﻌﯿﺖ ﮐﻔﺎر و ﻣﺸﺮﮐﯿﻦ را ﮐﻪ ﺗﺎ ﻇﻬﻮر رﺳﻮل ﺧﺪا از ﻋﻘﺎﯾﺪ ﺧﻮد ﺑﺮ‬ ‫ﻧﻤﯽﮔﺮدﻧﺪ‪ ،‬ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻣﯽدﻫﺪ‪.‬ﻣﺴﯿﺤﯿﺎن و ﯾﻬﻮدﯾﺎن آﻧﻮﻗﺖ ﺑﻪ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﺤﻤﺪ اﯾﻤﺎن آورده و دﯾﮕﺮ در ﺷﻤﺎر ﮐﻔﺎر‬ ‫ﻧﺨﻮاﻫﻨﺪ ﺑﻮد در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﻣﺸﺮﮐﯿﻦ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﯾﮏ ﺧﺪاي ﺣﻘﯿﻘﯽ اﯾﻤﺎن آورده و دﯾﮕﺮ ﻣﺸﺮك ﻧﺨﻮاﻫﻨﺪ ﺑﻮد‪.‬‬ ‫اﯾﻦ دﻗﯿﻘﺎ ﻫﻤﺎﻧﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ آﻣﺪن ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ در ﻋﺎﻟﻢ رخ داد‪ .‬ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن ﺑﺎ ﭘﯿﺸﯿﻨﻪ ﻣﺴﯿﺤﯽ و ﯾﻬﻮدي‬ ‫رﺳﺎﻟﺖ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ را ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻨﺪ‪ .‬آنﻫﺎ در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﻣﺤﻤﺪ "ﮐﺎﻓﺮ" ﺑﻮدﻧﺪ ﺗﺎ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺣﺠﺖ روﺷﻦ ‪،‬ﺣﻀﺮت‬ ‫ﺑﻬﺎءاﷲ ‪،‬ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻧﺪ‪ .‬اﯾﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻗﺒﻞ از ﻇﻬﻮر ﻣﺤﻤﺪ درﻣﻮرد آنﻫﺎ ﻣﺼﺪاق ﻧﺪاﺷﺖ ﭼﻮن آﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺧﺪا ‪،‬ﻣﺴﯿﺢ و‬ ‫ﻣﻮﺳﯽ اﻋﺘﻘﺎد داﺷﺘﻨﺪ و "اﻫﻞ ﮐﺘﺎب" ﺑﻮدﻧﺪ‪ .‬ﺻﻔﺖ "ﮐﻔﺎر" ﺗﻨﻬﺎ ﭘﺲ از اﻧﮑﺎر ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺪانﻫﺎ ﻧﺴﺒﺖ داده ﺷﺪ‪.‬‬ ‫زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺮ آنﻫﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ آنﻫﺎ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﺷﺪﻧﺪ‪ :‬ﺑﺮﺧﯽ ﺑﻪ او اﯾﻤﺎن آوردﻧﺪ و از ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﻣﺤﺴﻮب‬ ‫ﺷﺪﻧﺪ ‪،‬در ﺣﺎﻟﯿﮑﻪ ﺳﺎﯾﺮﯾﻦ از ﭘﺬﯾﺮش او ﺳﺮ ﺑﺎز زدﻧﺪ و ‪":‬ﮐﻔﺎر" ﻧﺎﻣﯿﺪه ﺷﺪﻧﺪ‪ .‬از اﯾﻨﺮو آﯾﻪ‪ ":‬ﻣﺎ ﺗﻔﺮق اﻟﺬﯾﻦ‬ ‫اوﺗﻮااﻟﮑﺘﺐ اﻻ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺟﺎءﺗﻬﻢ اﻟﺒﯿﻨﻪ")اﻫﻞ ﮐﺘﺎب راه ﺗﻔﺮﻗﻪ و ﺧﻼف ﻧﭙﯿﻤﻮدﻧﺪ ﻣﮕﺮ ﭘﺲ از آﻧﮑﻪ آنﻫﺎ را‬ ‫ﺣﺠﺖ آﻣﺪ( ﻧﺎزل ﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﺳﻮره اﻟﺒﻘﺮه)‪،2‬آﯾﻪ ‪ (107‬ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ اﺧﺘﻼﻓﺎت ﺑﯿﻦ ﻣﺴﯿﺤﯿﺎن و ﯾﻬﻮدﯾﺎن ﺗﻨﻬﺎ در روز ﻗﯿﺎﻣﺖ و از‬ ‫ﻃﺮﯾﻖ ﭘﯿﺎم ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻞ ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ ‪:،‬‬

‫"و‪‬ﻗَﺎﻟَﺖ‪ ‬اﻟْﯿ‪‬ﻬ‪‬ﻮد‪ ‬ﻟَﯿ‪‬ﺴ‪‬ﺖ‪ ‬اﻟﻨﱠﺼ‪‬ﺎر‪‬ىٰ ﻋ‪‬ﻠَﻰٰ ﺷَﯽ‪‬ء‪ ‬و‪‬ﻗَﺎﻟَﺖ‪ ‬اﻟﻨﱠﺼ‪‬ﺎر‪‬ىٰ ﻟَﯿ‪‬ﺴ‪‬ﺖ‪ ‬اﻟْﯿ‪‬ﻬ‪‬ﻮد‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﻰٰ ﺷَﯽ‪‬ء‪ ‬و‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﯾ‪‬ﺘْﻠُﻮنَ‬ ‫اﻟْﮑ‪‬ﺘَﺎب‪ ◌ۗ ‬ﮐَﺬَﻟ‪‬ﮏ‪ ‬ﻗَﺎلَ اﻟﱠﺬ‪‬ﯾﻦَ ﻟَﺎ ﯾ‪‬ﻌ‪‬ﻠَﻤ‪‬ﻮنَ ﻣ‪‬ﺜْﻞَ ﻗَﻮ‪‬ﻟ‪‬ﻬِﻢ‪ ◌ۚ ‬ﻓَﺎﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬ﯾ‪‬ﺤ‪‬ﮑُﻢ‪ ‬ﺑﯿﻨﻬﻢ ﯾ‪‬ﻮ‪‬م‪ ‬اﻟْﻘ‪‬ﯿ‪‬ﺎﻣ‪‬ﮥِ ﻓ‪‬ﯿﻤ‪‬ﺎ ﮐَﺎﻧُﻮا ﻓ‪‬ﯿﻪ‪‬‬ ‫ﯾ‪‬ﺨْﺘَﻠ‪‬ﻔُﻮنَ"‬ ‫)و ﯾﻬﻮدﯾﺎن ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺗﺮﺳﺎﯾﺎن ﺑﺮﺣﻖ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ و ﺗﺮﺳﺎﯾﺎن ﮔﻔﺘﻨﺪ ﯾﻬﻮدﯾﺎن ﺑﺮﺣﻖ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ ﺑﺎ آﻧﮑﻪ آﻧﺎن‬ ‫ﮐﺘﺎب}آﺳﻤﺎﻧﯽ{ را ﻣﯽﺧﻮاﻧﻨﺪ‪ .‬اﻓﺮاد ﻧﺎدان ﻧﯿﺰ }ﺳﺨﻨﯽ{ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﮔﻔﺘﻪ اﯾﺸﺎن ﮔﻔﺘﻨﺪ ﭘﺲ ﺧﺪاوﻧﺪ روز رﺳﺘﺎﺧﯿﺰ‬ ‫در آﻧﭽﻪ ﺑﺎ ﻫﻢ اﺧﺘﻼف ﻣﯽﮐﺮدﻧﺪ ﻣﯿﺎن آﻧﺎن داوري ﺧﻮاﻫﺪ ﮐﺮد‪(.‬‬ ‫در ﺳﻮره اﻟﺒﯿﻨﻪ)‪ (98‬ﺧﻮاﻧﻨﺪه ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺧﻮاﻫﺪ ﻧﻤﻮد ﮐﻪ رﺳﻮﻟﯽ ﺧﻮاﻫﺪ آﻣﺪ ﮐﻪ "ﺻﻔﺤﺎت ﭘﺎك ﮐﺘﺐ‬ ‫ارزﺷﻤﻨﺪ" را ﺗﻼوت ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ‪ ،‬اﯾﻦ ﺑﯿﺶ از ﯾﮏ ﮐﺘﺎب اﺳﺖ‪.‬‬ ‫"اﻣﺎ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﯾﮏ ﮐﺘﺎب ﺑﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎزل ﻓﺮﻣﻮد‪،‬ﻗﺮآن‪ :‬اوﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺗﻮ "ﮐﺘﺎب " را ﻓﺮﺳﺘﺎد)ﺳﻮره ‪،3‬آل‬ ‫ﻋﻤﺮان‪،‬آﯾﻪ ‪)(5‬ﻫﻮ اﻟﺬي اﻧﺰل ﻋﻠﯿﮏ اﻟﮑﺘﺐ(‬ ‫ﻣﺴﯿﺤﯿﺎن و ﯾﻬﻮدﯾﺎن ﻧﯿﺰ ﻧﺰد ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ اﻣﺖ اﻫﻞ ﮐﺘﺎب ﻫﺴﺘﻨﺪ ‪ ،‬ﯾﮏ اﺳﻢ ﻣﻔﺮد‪.‬‬


‫ﺑﻨﺎ ﺑﺮاﯾﻦ واﺿﺢ اﺳﺖ ﮐﻪ رﺳﻮﻟﯽ ﮐﻪ ﻗﺮار اﺳﺖ ﺑﺎ ﮐﺘﺐ ارزﺷﻤﻨﺪ ﺑﯿﺎﯾﺪ ﻧﻤﯽﺗﻮاﻧﺪ ﻣﺤﻤﺪ ‪،‬ﻋﯿﺴﯽ و ﻣﻮﺳﯽ ﺑﺎﺷﺪ‬ ‫ﮐﻪ ﻫﺮ ﯾﮏ ﮔﯿﺮﻧﺪه ﯾﮏ ﮐﺘﺎب ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ .‬اﻣﺎ ﺑﺮ ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﮐﺘﺐ ﺑﺴﯿﺎري ﻧﺎزل ﺷﺪ‪ 11‬و "اﻟﺒﯿﻨﻪ")ﺣﺠﺖ‬ ‫روﺷﻦ(وﻋﺪه داده ﺷﺪه در آﯾﺎت ﻇﻬﻮر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ اﺳﺖ‪" .‬اﻟﺒﯿﻨﻪ" اي ﮐﻪ ﻗﺒﻼ آﻣﺪه ﺑﻮد ﻇﻬﻮر ﺣﻀﺮت‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮد‪.‬‬ ‫ﻧﺎم ﺣﻀﺮت ﺑﺎب و ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ در ﻗﺮآن ذﮐﺮ ﺷﺪه اﺳﺖ‬ ‫در ﻗﺮآن آﻣﺪه اﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﯿﺴﯽ ﻣﺴﯿﺢ ﺑﻪ ﻇﻬﻮر ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺸﺎرت داده اﺳﺖ‪.‬‬

‫" ﯾ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﯽ إِﺳ‪‬ﺮَاﺋ‪‬ﯿﻞَ إِﻧ‪ّ‬ﯽ ر‪‬ﺳ‪‬ﻮلُ اﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬إِﻟَﯿ‪‬ﮑُﻢ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪ّ‬ﻗًﺎ ﻟ‪ّ‬ﻤ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﯿ‪‬ﻦَ ﯾ‪‬ﺪ‪‬ي‪ ‬ﻣ‪‬ﻦَ اﻟﺘﱠﻮ‪‬ر‪‬اةِ و‪‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺸ‪ّ‬ﺮًا ﺑﻪ رﺳﻮل ﯾ‪‬ﺄْﺗ‪‬ﯽ ﻣ‪‬ﻦ‬ ‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ي اﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻪ‪ ‬أَﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪"‬‬

‫‪12‬‬

‫)اي ﻓﺮزﻧﺪان اﺳﺮاﺋﯿﻞ ﻣﻦ ﻓﺮﺳﺘﺎده ﺧﺪا ﺑﻪ ﺳﻮي ﺷﻤﺎ ﻫﺴﺘﻢ ﺗﻮرات را ﮐﻪ ﭘﯿﺶ از ﻣﻦ ﺑﻮده ﺗﺼﺪﯾﻖ ﻣﯽﮐﻨﻢ و‬ ‫ﺑﻪ ﻓﺮﺳﺘﺎدهاي ﮐﻪ ﭘﺲ از ﻣﻦ ﻣﯿﺎﯾﺪ و ﻧﺎم او اﺣﻤﺪ اﺳﺖ ﺑﺸﺎرﺗﮕﺮم(‬ ‫اﮔﺮ ﻇﻬﻮر ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ در اﺷﺎرات اﻧﺠﯿﻠﯽ ﭘﯿﺶ ﮔﻮﯾﯽ ﺷﺪه ﻧﺎم ﺣﻀﺮت ﺑﺎب و ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﮐﺠﺎ ﺑﻪ‬ ‫وﺿﻮح در ﻗﺮآن ذﮐﺮ ﺷﺪه اﺳﺖ؟‬ ‫اﮔﺮ ﻧﺎم ﺑﺎب و ﺑﻬﺎءاﷲ ﺑﻪ روﺷﻨﯽ در ﻗﺮآن ذﮐﺮ ﺷﺪه ﺑﻮد ‪،‬دﻟﯿﻞ ﮐﻤﯽ وﺟﻮد دارد ﮐﻪ اﻧﺘﻈﺎر داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﯿﻢ ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﺑﺎب را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان دروازه و ﺑﻬﺎءاﷲ را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺷﮑﻮه ﺧﺪاوﻧﺪ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻧﮑﺮده ﺑﺎﺷﻨﺪ ‪،‬وﺑﺎﯾﻦ ﮐﻠﻤﺎت ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺻﻔﺎت‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ اﺷﺎره ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ زﻣﺎن ﮔﺬﺷﺘﻪ را ﺟﺎﯾﮕﺰﯾﻦ آﯾﻨﺪه ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ و "ﺑﯿﺎن" را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان"اﯾﺮاد ﺳﺨﻦ"‬ ‫ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ‪،‬ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﻧﺤﻮ آﻣﺎدﮔﯽ اﯾﻨﺮا ﻧﯿﺰ دارﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻃﺮﯾﻘﯽ ﻣﺎﻧﻊ از ﻗﺒﻮل ﻇﻬﻮرات اﻟﻬﯽ ﭘﺲ از‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﮔﺮدﻧﺪ‪ .‬رد ﻗﺎﻃﻊ اﻣﮑﺎن ﻇﻬﻮر ﺑﻌﺪي ﭘﺲ از ﻣﺤﻤﺪ ‪،‬ﻧﯿﺎزﻣﻨﺪ رد ﺗﻔﺴﯿﺮ ﭘﯿﺸﮕﻮﯾﯿﻬﺎي ﻗﺮآن در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ‬ ‫ﻇﻬﻮر ﺑﺎب و ﺑﻬﺎءاﷲ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ ﺟﻤﻠﻪ ﻗﺮآن ﮐﻪ ﻇﻬﻮر رﺳﻮﻟﯽ ﺑﻨﺎم اﺣﻤﺪ در اﻧﺠﯿﻞ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ‪،‬ﻣﺴﯿﺤﯿﺎن ﻧﺘﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ ﮐﻠﻤﻪ‬ ‫اﺣﻤﺪ را در ﻋﻬﺪ ﺟﺪﯾﺪ ﭘﯿﺪا ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺸﺎﺟﺮه اﯾﻦ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺣﺘﯽ اﮔﺮ ﻧﺎم اﺣﻤﺪ ﻫﻢ در ﻋﻬﺪ ﺟﺪﯾﺪ آﻣﺪه ﺑﺎﺷﺪ‬ ‫‪،‬اﺳﻢ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﺳﺖ ﻧﻪ اﺣﻤﺪ‪.‬‬ ‫اﯾﻦ ﮐﺎر ﻣﻨﺘﺞ ﺑﻪ اﺗﻬﺎﻣﺎﺗﯽ ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺑﻪ ﻣﺴﯿﺤﯿﺎن ﺷﺪ ﮐﻪ در اﻧﺠﯿﻞ دﺳﺖ ﺑﺮده و از ﻋﻬﺪ ﺟﺪﯾﺪ ﻫﻤﻪ اﺷﺎرات ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ را ﭘﺎك ﮐﺮدهاﻧﺪ از ﺟﻤﻠﻪ اﻧﺠﯿﻞ ﺳﻨﺖ ﺑﺎرﻧﺎﺑﺎس ‪saint BARNABAS‬را ﮐﻪ ﻇﺎﻫﺮا ﺣﺎوي ﭘﯿﺸﮕﻮﯾﯿﻬﺎﯾﯽ‬ ‫‪ . 11‬در رﺳﺎﻟﮫ اﺑن ذﺋب ص‪ 84.‬ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ﮔواھﯽ ﻣﯽ دھﻧد ﮐﮫ " ﺣﺎل ﻗرﯾب ﺻد ﺟﻠد آﯾﺎت ﺑﺎھرات و ﮐﻠﻣﺎت ﻣﺣﮑﻣﺎت از ﺳﻣﺎء ﻣﺷﯾت‬ ‫ﻣﻧزل آﯾﺎت ﻧﺎزل و ظﺎھر‪"...‬‬ ‫‪ . 12‬ﻗرآن ‪61:6‬‬


‫روﺷﻦ در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ آﻣﺪن ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻌﺪ از ﻣﺴﯿﺢ ﺑﻮد‪ .‬اﻣﺎ‪ ،‬ﭼﻮن اﺣﻤﺪ ﮐﻠﻤﻪاي ﻋﺮﺑﯽ اﺳﺖ و ﻋﻬﺪ ﺟﺪﯾﺪ ﺑﻪ زﺑﺎن‬ ‫ﻋﺮﺑﯽ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻧﺸﺪه ﮐﻠﻤﻪ اﺣﻤﺪ ﺑﺪﯾﻦ ﺻﻮرت را ﻧﺘﻮاﻧﺴﺘﻨﺪ ﭘﯿﺪا ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬در ﻧﺴﺨﻪ ﯾﻮﻧﺎﻧﯽ ﻋﻬﺪ ﺟﺪﯾﺪ ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ اﺷﺎره ‪ ،‬و ﻣﻌﺎدل ﯾﻮﻧﺎﻧﯽ ﮐﻠﻤﻪ اﺣﻤﺪ را ﺑﺎ ﺑﮑﺎر ﺑﺮدن "ﭘﺎراﮐﻠﯿﺖ" ﯾﺎ ﻓﺮاﻏﻠﯿﻂ"ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎي آراﻣﺶ‬ ‫دﻫﻨﺪه ﯾﺎ ﻣﻨﺠﯽ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﺪه و ﻣﻌﻨﯽ ﻧﺎم اﺣﻤﺪ‪ 13‬اﺳﺖ اﺳﺘﻔﺎده ﻧﻤﻮده اﺳﺖ‪.‬‬

‫‪13‬‬

‫‪ .‬اﻧوار ھداﯾت ‪1022#‬‬


‫ﻓﺼﻞ ﺳﻮم‬ ‫ﺗﻔﺎﺳﯿﺮ و ﻧﻬﻀﺖﻫﺎي ﺟﺪﯾﺪ در ﻗﺮن ﻧﻮزدﻫﻢ‬ ‫ﻫﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ در ﻓﺼﻞ ﻗﺒﻞ ﺗﻮﺿﯿﺢ داده ﺷﺪ‪،‬ﺗﻔﺎﺳﯿﺮ ﻣﻮﺟﻮد ﻗﺮآن ﺑﺮ اﺳﺎس اﯾﻦ ﻣﻔﻬﻮم اﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﺲ از ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﯾﺎ رﺳﻮل دﯾﮕﺮي از ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺷﺪ‪ ،‬و ﻧﺘﯿﺠﺘﺎ ﮐﺘﺎب ﯾﺎ ﻗﺎﻧﻮن دﯾﮕﺮي ﺑﻌﺪ از اﺳﻼم‬ ‫ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪ .‬ﻋﻘﺎﯾﺪي در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ ﻇﻬﻮر ﻣﻬﺪي و ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﻣﺴﯿﺢ ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪه ‪،‬اﻣﺎ ﻫﺮﻓﺮﻗﻪ اي از اﺳﻼم ﺑﺎ‬ ‫ﺷﺮاﯾﻂ ﺧﺎﺻﯽ ﺑﻪ آنﻫﺎ ﻧﮕﺎه ﻣﯽﮐﻨﺪ‪ .‬در ﮐﻞ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻪ ﻣﻬﺪي و ﻣﺴﯿﺢ ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﺼﻠﺤﯿﻦ اﺳﻼم ﻧﮕﺎه‬ ‫ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪،‬ﮐﻪ وﻇﯿﻔﻪ اﺻﻠﯿﺸﺎن ﺑﺮﮔﺮداﻧﺪن ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻪ اﺳﻼم ﺳﻨﺘﯽ و ﺳﻠﻄﻪ آن ﺑﺮ ﭘﻬﻨﻪ ﮔﯿﺘﯽ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﻬﺪي اﻫﻞ ﺳﻮدان‬ ‫اﻓﺰاﯾﺶ ﻓﺴﺎد ﻣﻮﺟﺐ ﺗﺸﻮﯾﻖ ﺗﻌﺪادي در ادﻋﺎي ﻣﻬﺪوﯾﺖ ﺷﺪ‪ .‬از ﺑﯿﻦ آنﻫﺎ ﻣﺤﻤﺪ اﺣﻤﺪ ﺳﻮداﻧﯽ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺗﻮﺳﻂ‬ ‫ﺗﻌﺪادي از ﭘﯿﺮواﻧﺶ ﺗﺸﻮﯾﻖ ﺷﺪه و ﻧﺎﻣﻪﻫﺎﯾﯽ ﺧﻄﺎب ﺑﻪ ﺳﻼﻃﯿﻦ و ﻗﺎﻧﻮﻧﮕﺰاران ﻧﻮﺷﺖ و از آنﻫﺎ ﺧﻮاﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ‬ ‫او اﯾﻤﺎن ﺑﯿﺎورﻧﺪ و ﺑﻪ آنﻫﺎ در ﺑﺮاﺑﺮ ﻋﺪم اﯾﻤﺎن ﻫﺸﺪار داد‪ .‬در ﯾﮑﯽ از ﺑﺨﺸﻨﺎﻣﻪﻫﺎﯾﺶ ﺑﻪ ﭘﯿﺮوان ﺧﻮﯾﺶ‬ ‫اﻃﻤﯿﻨﺎن داد ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺑﻪ او ﮔﻔﺘﻪ ﮐﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ او ﻧﺸﺎﻧﻪ دﯾﮕﺮي داده ﮐﻪ او ﻣﻬﺪي اﺳﺖ –ﭘﺮﭼﻤﯽ‬ ‫از ﻧﻮر ﮐﻪ در ﻣﻮارد ﺟﻨﮓ ﺗﻮﺳﻂ ﻋﺰراﺋﯿﻞ )ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﺮگ( در ﺟﻠﻮﺣﻤﻞ ﻣﯽﺷﻮد و ﺑﻪ وﺳﯿﻠﻪ آن ﺧﺪا ﭘﯿﺮواﻧﺶ را‬ ‫ﺣﻤﺎﯾﺖ ﻧﻤﻮده و در ﻗﻠﺐ دﺷﻤﻨﺎن وﺣﺸﺖ اﯾﺠﺎد ﻣﯽﮐﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﻬﺪي ﺳﻮداﻧﯽ ﺑﻪ ﺟﻨﮓ ﺑﺎ ﻣﺼﺮ و ﺑﺮﯾﺘﺎﻧﯿﺎ رﻓﺖ و در اﺑﺘﺪا ﺟﻨﮓﻫﺎ را ﺑﺮد اﻣﺎ ﺑﻌﺪا ﮔﺮﻓﺘﺎر ﺑﯽ ﻧﻈﻤﯽ و‬ ‫اﻏﺘﺸﺎش ﺷﺪه و در ﺳﺎل ‪ 1885‬در ﮔﺬﺷﺖ‪.‬‬ ‫ﻧﻬﻀﺖﻫﺎي ﻗﺎدﯾﺎﻧﯿﻪ و اﺣﻤﺪﯾﻪ‬ ‫آن دوره ﺷﺎﻫﺪ ﻧﻬﻀﺖ دﯾﮕﺮي ‪،‬ﺷﺒﯿﻪ ﻫﻤﺎن ﮐﻪ در ﺳﻮدان رخ داد‪،‬ﺑﻮد ﮐﻪ در ﻫﻨﺪوﺳﺘﺎن ﺷﺮوع اﻣﺎ ﭘﯿﺎﻣﺪﻫﺎي‬ ‫وﺳﯿﻊﺗﺮي داﺷﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﯿﺮزا اﺣﻤﺪ ﻗﺎدﯾﺎﻧﯽ ‪،‬از ﻫﻨﺪوﺳﺘﺎن ﮐﻪ در ﺳﺎل ‪ 1839‬ﻣﺘﻮﻟﺪ و در ﺳﺎل ‪ 1908‬درﮔﺬﺷﺖ‪ .‬وي ادﻋﺎ ﻧﻤﻮد ﮐﻪ‬ ‫رﺟﻌﺖ ﻣﺴﯿﺢ اﺳﺖ ﮐﻪ در ﻗﺮان ﺑﺪان ﺑﺸﺎرت داده ﺷﺪه‪ .‬او ﺧﻮد را اﺣﯿﺎ ﮐﻨﻨﺪه دﯾﻦ در ﻗﺮن ‪ 14‬ﻫﺠﺮي‬ ‫ﻣﯽداﻧﺴﺖ‪ .‬او ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ادﻋﺎي ﭘﯿﺎﻣﺒﺮي را اﻧﮑﺎر ﻧﻤﻮد‪ .‬ﺑﻌﺪﻫﺎ در ﮐﺘﺎﺑﺶ ﺑﻨﺎم "دﻻﯾﻞ اﺣﻤﺪﯾﻪ" ﺗﻮﺿﯿﺢ داد ﮐﻪ‬ ‫ﻣﺴﯿﺢﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻗﺮار اﺳﺖ ﺑﻌﺪ از اﺳﻼم ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﻧﺪ اﺷﺨﺎص ﻣﻘﺪﺳﯽ از ﺳﻼﻟﻪ ﻣﺤﻤﺪ)ﻋﻠﻮﯾﻪ( ﻣﯽﺑﺎﺷﻨﺪ‪.‬ﺑﻌﻼوه او‬ ‫ﻧﻮﺷﺖ‪..." :‬و ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻣﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﺗﻢ اﻧﺒﯿﺎ اﺳﺖ و ﺑﻪ ﺗﺒﻊ آن ﺳﻠﺴﻠﻪ ﻧﺒﻮت اداﻣﻪ ﻧﻤﯽﯾﺎﺑﺪ‪"....‬‬


‫ﭘﺲ از ﻣﺮگ وي‪ ،‬ﭘﯿﺮواﻧﺶ ﺑﻪ دو ﻓﺮﻗﻪ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﺷﺪﻧﺪ‪ .‬ﯾﮏ ﻓﺮﻗﻪ ﺑﻪ اﺣﻤﺪﯾﻪ ﻣﻌﺮوف ﺷﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ اﻣﺎﻣﺖ او‬ ‫ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﻮدﻧﺪ ﻧﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮش‪ .‬دﯾﮕﺮي ﮐﻪ ﺑﻪ ﻗﺎدﯾﺎﻧﯿﻪ ﻣﻌﺮوف ﺑﻮدﻧﺪ ﺑﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﯾﺶ اﻋﺘﻘﺎد داﺷﺘﻨﺪ و اﺳﺘﺪﻻل‬ ‫ﻣﯽﮐﺮدﻧﺪ ﮐﻪ ﮐﻠﻤﻪ ﺧﺎﺗﻢ در آﯾﻪ ﻗﺮان ‪14‬ﺗﻮﺳﻂ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ زﯾﻨﺖ ﺧﻮاﻧﺪه و ﺗﻠﻔﻆ ﺷﺪه اﺳﺖ‪ .‬ﺑﺪﯾﻦ‬ ‫ﻣﻌﻨﯽ ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ زﯾﻨﺖ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان اﺳﺖ‪ .‬ﮐﻠﻤﻪ ﺧﺎﺗﻢ ﺑﺎ اﻓﺰودن ﻓﺘﺤﻪ َ ﯾﺎ ﮐﺴﺮه ِ ﺑﻪ ت ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻣﻌﻨﯽ ﻣﯽدﻫﺪ‪ ،‬ﺑﺎ‬ ‫ﻓﺘﺤﻪ َ ﻣﻌﻨﯽ زﯾﻨﺖ و ﺑﺎ ﮐﺴﺮه ِ ﻣﻌﻨﯽ آﺧﺮﯾﻦ ﻣﯽدﻫﺪ‪.‬از آﻧﺠﺎ ﮐﻪ ﺣﺮوف ﺻﺪا دار در ﻋﺮﺑﯽ وﺟﻮد ﻧﺪارد ﺧﻮاﻧﺪن‬ ‫ﺑﻪ ﻫﺮ دو ﺻﻮرت ﻣﺠﺎز اﺳﺖ‪.‬ﻗﺎدﯾﺎﻧﯽ ﻫﺎ آﻧﺮا ﺧﺎﺗَﻢ ﯾﺎ زﯾﻨﺖ ﻣﯽﺧﻮاﻧﻨﺪ ﺗﻔﺴﯿﺮي ﮐﻪ آﻣﺪن ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان ﭘﺲ از ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫را اﻣﮑﺎن ﭘﺬﯾﺮ ﻣﯽﺳﺎزد‪.‬اﻣﺎ ﺣﻀﺮت ﺷﻮﻗﯽ اﻓﻨﺪي اﯾﻦ ﮐﻠﻤﻪ را ﺑﺮ ﻃﺒﻖ آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ "زﯾﻨﺖ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان"‬

‫‪15‬‬

‫ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻓﺮﻣﻮدهاﻧﺪ‪.‬‬

‫ﻣﺼﻠﺤﯿﻦ ‪،‬ﻧﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان‬ ‫ﻫﺪف اﯾﻦ ﮔﺮدآوري ﻧﻪ ﺑﺤﺚ ﭘﯿﺮاﻣﻮن ﺟﺰﺋﯿﺎت ﻓﻮق ﯾﺎ ﻧﻬﻀﺖﻫﺎي ﻣﺸﺎﺑﻪ و ﻧﻪ ﺗﺠﺰﯾﻪ و ﺗﺤﻠﯿﻞ اﺻﻮﻟﺸﺎن در ﭘﺮﺗﻮ‬ ‫ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺟﺎﻟﺐ اﺳﺖ اﺷﺎره ﺷﻮد ﮐﻪ ﻫﺪف اﯾﻦ ﺑﺮرﺳﯽ و ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ اﯾﻦ ﺣﻘﯿﻘﺖ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻬﺪي‬ ‫ﺳﻮداﻧﯽ و ﻣﯿﺮزا ﻏﻼم اﺣﻤﺪ ﻗﺎدﯾﺎﻧﯽ ﻧﻬﻀﺖﻫﺎﯾﺸﺎن را ﺑﺮ اﯾﻦ ﺑﺎور ﺑﻨﺎ ﻧﻬﺎدﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ وﺟﻮدي ﮐﻪ ﻇﻬﻮر اﻟﻬﯽ ﺑﺎ‬ ‫ﻇﻬﻮر ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﺗﻤﻪ ﯾﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ اﻣﺎ ﯾﮏ ﻣﺼﻠﺢ ﻣﯽﺗﻮاﻧﺪ ﺑﯿﺎﯾﺪ‪ .‬از اﯾﻨﺮو‪ ،‬ﻋﻠﺖ ﺗﺎﮐﯿﺪ اﯾﻦ ﻧﻬﻀﺖﻫﺎ ﺑﺮ‬ ‫"اﺻﻼح" اﯾﻦ ﺑﻮد ﮐﻪ ﭘﺬﯾﺮش اﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺑﺮاي ﻓﺮد ﻋﺎدي ﮐﻪ ﻋﻤﺮش ﺑﺎ ﺷﺮارتﻫﺎي وﺳﯿﻊ و ﺧﻮدﺳﺮي در دﻧﯿﺎ‬ ‫ﺗﯿﺮه و ﺗﺎر ﮔﺸﺘﻪ راﺣﺖﺗﺮ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺗﻔﺎﺳﯿﺮ اراﺋﻪ ﺷﺪه از ﻗﺮان و رواﯾﺎت ﻣﺘﺪاول ﻣﻮﺟﺐ ﺳﺮدرﮔﻤﯽ در دﻧﯿﺎي اﺳﻼم ﺷﺪه اﺳﺖ‪ .‬اﻧﮑﺎر ﻗﺎدﯾﺎﻧﯽ از‬ ‫ﻇﻬﻮر آﯾﻨﺪه ﻣﻬﺪي و ﻣﺴﯿﺢ در روز ﻗﯿﺎﻣﺖ ‪،‬و ﻋﺪم ﺗﺎﮐﯿﺪ ﺑﺮ اﯾﻦ دو روﯾﺪاد ‪،‬ﯾﮑﯽ از ارﮐﺎن ﻣﻬﻢ و ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪه‬ ‫ﺑﺎور اﺳﻼﻣﯽ را ﺗﻀﻌﯿﻒ ﻧﻤﻮد‪.‬‬ ‫ﻗﺎدﯾﺎﻧﯽ ﻫﺎ ﺑﺮ ﯾﮏ رواﯾﺖ ﺗﻨﻬﺎ از ﺟﺎﻧﺐ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ در رد ﺑﺎور ﻇﻬﻮر ﻣﻬﺪي ﺗﮑﯿﻪ دارﻧﺪ‪ .‬رواﯾﺖ‬ ‫اﯾﻨﺴﺖ"ﻫﯿﭻ ﻣﻬﺪي وﺟﻮد ﻧﺪارد ﻣﮕﺮ ﻋﯿﺴﯽ"‪ .‬ﺑﺴﯿﺎري از رواﯾﺎت دﯾﮕﺮ در ﺑﺎره اﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﺗﻮﺳﻂ آنﻫﺎ رد‬ ‫ﺷﺪهاﻧﺪ‪ .‬اﻣﺎ‪ ،‬ﺧﻮاﻧﻨﺪﮔﺎن ﻋﺮب اﯾﻦ رواﯾﺖ ﻫﯿﭻ ﻣﺸﮑﻠﯽ در درك آن ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺗﺎﮐﯿﺪي ﺑﺮ اﯾﻦ اﺻﻞ ﮐﻪ ﻫﺮدو ﻫﻢ‬ ‫ﻣﻬﺪي و ﻫﻢ ﻋﯿﺴﯽ ﻇﺎﻫﺮ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺷﺪ ‪ ،‬و اﯾﻨﮑﻪ ﻫﯿﭽﯿﮏ ﺑﺪون دﯾﮕﺮي ﻧﻤﯿﺎﯾﺪ و اﯾﻨﮑﻪ ﻣﻬﺪي اول ﻣﯿﺎﯾﺪ ﭘﯿﺪا‬ ‫ﻧﻤﯽﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬

‫‪14‬‬ ‫‪15‬‬

‫‪ .‬ﻗرآن ‪33:40‬‬ ‫‪ .‬ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ﺻص‪162 ،60،57 .‬؛ ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن ﺻص‪،9-178 ،8-166،163،162،161 .‬و ‪213‬‬


‫ﯾﺤﯿﯽ )ﺟﺎن( و ﻋﯿﺴﯽ)ﻣﺴﯿﺢ(‬ ‫در ﺳﻮره ﻣﺮﯾﻢ )‪،19‬آﯾﺎت ‪(5-13‬از ﯾﺤﯿﯽ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﭘﺴﺮ ذﮐﺮﯾﺎ ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ ﯾﺤﯿﯽ ﺗﻌﻤﯿﺪ دﻫﻨﺪه ﯾﺎد ﺷﺪه‬ ‫اﺳﺖ‪:‬‬ ‫"ﯾ‪‬ﺎ ز‪‬ﮐَﺮِﯾ‪‬ﺎ إِﻧﱠﺎ ﻧُﺒ‪‬ﺸ‪ّ‬ﺮُك‪ ‬ﺑﻪ ﻏﻼم اﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﯾ‪‬ﺤ‪‬ﯿ‪‬ﻰٰ ﻟَﻢ‪ ‬ﻧَﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞ ﻟﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻗَﺒ‪‬ﻞُ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﯿ‪‬ﺎ"؛) اي ذﮐﺮﯾﺎ ﻣﺎ ﺗﻮ را ﺑﻪ ﭘﺴﺮي ﮐﻪ‬ ‫ﻧﺎﻣﺶ ﯾﺤﯿﺎﺳﺖ ﻣﮋده ﻣﯽدﻫﯿﻢ ﮐﻪ ﻗﺒﻼ ﻫﻤﻨﺎﻣﯽ ﺑﺮاي او ﻗﺮار ﻧﺪادهاﯾﻢ(‬ ‫و‪‬ﺣ‪‬ﻨَﺎﻧًﺎ ﻣ‪ّ‬ﻦ ﻟﱠﺪ‪‬ﻧﱠﺎ و‪‬ز‪‬ﮐَﺎةً ۖ◌ و‪‬ﮐَﺎنَ ﺗَﻘ‪‬ﯿ‪‬ﺎ )و از ﻧﺎﺣﯿﻪ ﺧﻮد ﺑﻪ او ﻣﺤﺒﺖ و ﭘﺎﮐﯽ دادﯾﻢ و او ﭘﺮﻫﯿﺰﮔﺎر ﺑﻮد(‬ ‫﴿و‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪‬ا ﺑِﻮ‪‬اﻟ‪‬ﺪ‪‬ﯾ‪‬ﻪ‪ ‬و‪‬ﻟَﻢ‪ ‬ﯾ‪‬ﮑُﻦ ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﺎر‪‬ا ﻋ‪‬ﺼ‪‬ﯿ‪‬ﺎ ﴿‪ ﴾14‬و‪‬ﺳ‪‬ﻠَﺎم‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﯿ‪‬ﻪ‪ ‬ﯾ‪‬ﻮ‪‬م‪ ‬و‪‬ﻟ‪‬ﺪ‪ ‬و‪‬ﯾ‪‬ﻮ‪‬م‪ ‬ﯾ‪‬ﻤ‪‬ﻮت‪ ‬و‪‬ﯾ‪‬ﻮ‪‬م‪ ‬ﯾ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺚُ ﺣ‪‬ﯿ‪‬ﺎ ﴿‪)1‬و ﻧﯿﺰ از‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ ﺧﻮد ﻣﻬﺮﺑﺎﻧﯽ و ﭘﺎﮐﯽ }ﺑﻪ او دادﯾﻢ{ و ﺗﻘﻮي ﭘﯿﺸﻪ ﺑﻮد؛ و ﺑﺎ ﭘﺪر و ﻣﺎدر ﺧﻮد ﻧﯿﮑﺮﻓﺘﺎر ﺑﻮد و زور ﮔﻮﯾﯽ‬ ‫ﻧﺎﻓﺮﻣﺎن ﻧﺒﻮد؛ و درود ﺑﺮ او روزي ﮐﻪ زاده ﺷﺪ و روزي ﮐﻪ ﻣﯽﻣﯿﺮد و روزي ﮐﻪ زﻧﺪه ﺑﺮاﻧﮕﯿﺨﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮد(‬ ‫در ﻫﻤﺎن ﺳﻮره ‪،‬آﯾﺎت ‪ 35-31‬اوﻟﯿﻦ ﮐﻠﻤﺎت ﻣﺴﯿﺢ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﯾﮏ ﻃﻔﻞ‪ 16‬را ﯾﺎدآوري ﻣﯽﮐﻨﺪ‪:‬‬

‫"اﻧ‪ّ‬ﯽ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬اﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬آﺗَﺎﻧ‪‬ﯽ‪ ‬اﻟْﮑ‪‬ﺘَﺎب‪ ‬و‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠَﻨ‪‬ﯽ ﻧَﺒِﯿ‪‬ﺎ﴿‪ ﴾30‬و‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠَﻨ‪‬ﯽ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺎر‪‬ﮐًﺎ أَﯾ‪‬ﻦَ ﻣ‪‬ﺎ ﮐُﻨﺖ‪ ‬و‪‬أَو‪‬ﺻ‪‬ﺎﻧ‪‬ﯽ ﺑِﺎﻟﺼ‪‬ﻠَﺎةِ و‪‬اﻟﺰﱠﮐَﺎةِ ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫د‪‬ﻣ‪‬ﺖ‪ ‬ﺣ‪‬ﯿ‪‬ﺎ ﴿‪ ﴾31‬و‪‬ﺑ‪‬ﺮ‪‬ا ﺑﻪ واﻟﺪﺗﯽ و‪‬ﻟَﻢ‪ ‬ﯾ‪‬ﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠْﻨ‪‬ﯽ ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﺎر‪‬ا ﺷَﻘ‪‬ﯿ‪‬ﺎ﴿‪ ﴾32‬و‪‬اﻟﺴ‪‬ﻠَﺎم‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﯽ‪ ‬ﯾ‪‬ﻮ‪‬م‪ ‬و‪‬ﻟ‪‬ﺪت‪ ‬و‪‬ﯾ‪‬ﻮ‪‬م‪ ‬أَﻣ‪‬ﻮت‪ ‬و‪‬ﯾ‪‬ﻮ‪‬م‪‬‬ ‫أُﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺚُ ﺣ‪‬ﯿ‪‬ﺎ﴿‪ٰ ﴾33‬ذَﻟ‪‬ﮏ‪ ‬ﻋ‪‬ﯿﺴ‪‬ﻰ اﺑ‪‬ﻦُ ﻣ‪‬ﺮْﯾ‪‬ﻢ‪ ◌ۚ ‬ﻗَﻮ‪‬لَ اﻟْﺤ‪‬ﻖِّ اﻟﱠﺬ‪‬ي ﻓ‪‬ﯿﻪ‪ ‬ﯾ‪‬ﻤ‪‬ﺘَﺮُونَ"‬ ‫)}ﮐﻮدك{ ﮔﻔﺖ ﻣﻨﻢ ﺑﻨﺪه ﺧﺪا ﺑﻪ ﻣﻦ ﮐﺘﺎب داده و ﻣﺮا ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻗﺮار داده اﺳﺖ؛ و ﻫﺮ ﺟﺎ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﻢ ﻣﺮا ﺑﺎ ﺑﺮﮐﺖ‬ ‫ﺳﺎﺧﺘﻪ و ﺗﺎ زﻧﺪهام ﺑﻪ ﻧﻤﺎز و زﮐﺎت ﺳﻔﺎرش ﮐﺮده اﺳﺖ؛ و ﻣﺮا ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺎدرم ﻧﯿﮑﻮ ﮐﺎر ﮐﺮده و زورﮔﻮ و‬ ‫ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﻢ ﻧﮕﺮداﻧﯿﺪه اﺳﺖ؛ و درود ﺑﺮﻣﻦ روزي ﮐﻪ زاده ﺷﺪم و روزي ﮐﻪ ﻣﯽﻣﯿﺮم و روزي ﮐﻪ زﻧﺪه ﺑﺮاﻧﮕﯿﺨﺘﻪ‬ ‫ﻣﯽﺷﻮم(‬ ‫آﯾﺎت ﺑﻪ وﺿﻮح ﻧﺸﺎن ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ ﻫﻢ ﯾﺤﯿﯽ )ﺟﺎن( ﭘﺴﺮ زﮐﺮﯾﺎ و ﻫﻢ ﻣﺴﯿﺢ ﭘﺴﺮ ﻣﺮﯾﻢ در روزي ﻣﻌﯿﻦ ﺑﻪ‬ ‫ﺣﯿﺎت ﺑﺎز ﻣﯽﮔﺮدﻧﺪ‪.‬‬

‫‪17‬‬

‫ﻗﺮآن و ﻋﻬﺪ ﻋﺘﯿﻖ و ﺟﺪﯾﺪ ﺣﺪود ﺑﯿﺴﺖ ﻗﺮن ﭘﯿﺶ ﺑﻪ ﻋﻼﻣﺖ ﻣﺸﺨﺼﯽ ﮐﻪ ﻗﺒﻞ از ﻇﻬﻮر ﻣﺴﯿﺢ ﺑﻪ وﻗﻮع‬ ‫ﻣﯽﭘﯿﻮﻧﺪد اﺷﺎره ﮐﺮدهاﻧﺪ‪.‬آن ﻋﻼﻣﺖ ﻇﻬﻮر ﯾﺤﯿﯽ ﺗﻌﻤﯿﺪ دﻫﻨﺪه ‪،‬ﭘﺴﺮ زﮐﺮﯾﺎ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺑﺸﺎرت ﺑﻪ ﻇﻬﻮري ﻋﻈﯿﻢ‬

‫‪16‬‬

‫‪ .‬در ‪.‬اﻋﻼن ﺻﻠﺢ ﺟﮭﺎﻧﯽ‪ ،‬ص‪،201 .‬از ﺣﺿرت ﻋﺑداﻟﺑﮭﺎء ﻧﻘل ﺷده ﮐﮫ ﻓرﻣوده اﻧد‪ " :‬در ﻗرآن ﯾﮏ ﻓﺻل ﮐﺎﻣل ﺑﮫ ﻗﺻﮫ ﻋﯾﺳﯽ ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫اﺧﺗﺻﺎص داده ﺷده ‪ ...‬اﯾن ﻣدح و ﺳﺗﺎﯾﺷﯽ از ﻣﺳﯾﺢ اﺳت ﮐﮫ ﻣﺎﻧﻧد آن را در اﻧﺟﯾل ﻧﯾز ﻧﻣﯽ ﺗوان ﯾﺎﻓت‪ .‬اﻧﺟﯾل ﺳﺎﺑﻘﮫ ای از اﯾﻧﮑﮫ ﻋﯾﺳﯽ در ﺑدو‬ ‫ﺗوﻟد ﺻﺣﺑت ﮐرده ﺛﺑت ﻧﻧﻣوده اﺳت‪"....‬‬ ‫‪. 17‬ﻣﺗﯽ ‪ .3:2‬ھﻣﭼﻧﯾن ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن ص‪64‬اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ و ﻧﯾز رﺳﺎﻟﮫ اﺑن ذﺋب ص‪157‬اﺷﺎره ﺑﮫ ﯾﺣﯾﯽ ﺗﻌﻣﯾد دھﻧده‪.‬‬


‫ﻣﯽداد‪ .‬او در ﻣﯿﺎن ﻣﺮدم وﻋﻆ ﻣﯽﻧﻤﻮد ﮐﻪ" ﺗﻮﺑﻮا ﻓﻘﺪ اﻗﺘﺮب ﻣﻠﮑﻮت اﻟﺴﻤﻮات"‪ .‬در ﭘﺎﯾﺎن ﯾﺤﯿﯽ ﺑﺎ ﻓﺪا ﻧﻤﻮدن‬ ‫ﺟﺎن ﺧﻮد ﺑﺮ ﺣﻘﺎﻧﯿﺖ ﻣﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮر ﻋﻈﯿﻢ ﺷﻬﺎدت داد‪.‬‬ ‫ﺑﻬﻤﯿﻦ ﻣﻨﻮال ﻗﺮار ﺑﻮد ﻗﺒﻞ از ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﻣﺴﯿﺢ ‪،‬ﻣﺒﺸﺮي ﮐﻪ ﺑﻪ ﺣﯿﺎت ﺑﺎزﮔﺸﺘﻪ ﺑﻮد ﺑﯿﺎﯾﺪ‪.‬ﻗﺒﻞ از ﻇﻬﻮر‬ ‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﻧﯿﺰ ﻣﺒﺸﺮ اﯾﺸﺎن ﺣﻀﺮت ﺑﺎب ‪18‬ﮐﻪ ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ اﯾﺸﺎن را"ﻇﻬﻮر اوﻟﻢ " ﻧﺎﻣﯿﺪﻧﺪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺎ در ذﻫﻦ داﺷﺘﻦ اﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ‪،‬ﻋﺒﺎرات زﯾﺎدي در ﻗﺮآن ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ وﻗﻮع دو روﯾﺪاد در روز ﻗﯿﺎﻣﺖ اﺷﺎره دارد‪.‬‬

‫"ﯾ‪‬ﻮ‪‬م‪ ‬ﺗَﺮْﺟ‪‬ﻒ‪ ‬اﻟﺮﱠاﺟِﻔَﮥُ ﴿‪ ﴾6‬ﺗﺘﺒﻊﻫﺎ اﻟﺮﱠاد‪‬ﻓَﮥُ ﴿‪ ﴾7‬ﻗُﻠُﻮب‪ ‬ﯾ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺌ‪‬ﺬ‪ ‬و‪‬اﺟِﻔَﮥٌ ﴿‪8‬؛ ﻗُﻮﻟُﻮنَ أَإِﻧﱠﺎ ﻟَﻤ‪‬ﺮْد‪‬ود‪‬ونَ ﻓ‪‬ﯽ‬ ‫اﻟْﺤ‪‬ﺎﻓ‪‬ﺮَةِ ﴿‪ ﴾10‬أَإِذَا ﮐُﻨﱠﺎ ﻋ‪‬ﻈَﺎﻣ‪‬ﺎ ﻧﱠﺨ‪‬ﺮَةً ﴿‪ ﴾11‬ﻗَﺎﻟُﻮا ﺗ‪‬ﻠْﮏ‪ ‬إِذًا ﮐَﺮﱠةٌ ﺧَﺎﺳ‪‬ﺮَةٌ ﴿‪ ﴾12‬ﻓَﺈِﻧﱠﻤ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﯽ‪ ‬ز‪‬ﺟ‪‬ﺮَةٌ‬ ‫و‪‬اﺣ‪‬ﺪ‪‬ةٌ ﴿‪ ﴾13‬ﻓَﺈِذَا ﻫ‪‬ﻢ ﺑِﺎﻟﺴ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺮَةِ ﴿"‬ ‫)آن روز ﮐﻪ ﻟﺮزﻧﺪه ﺑﻠﺮزدو از ﭘﯽ آن ﻟﺮزه اي دﮔﺮ اﻓﺘﺪ؛ در آن روز دلﻫﺎﯾﯽ ﺳﺨﺖ ﻫﺮاﺳﺎﻧﻨﺪ ؛ دﯾﺪﮔﺎن آنﻫﺎ ﻓﺮو‬ ‫اﻓﺘﺎده؛ﮔﻮﯾﻨﺪ آﯾﺎ}ﺑﺎز{ﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﻐﺎك زﻣﯿﻦ ﺑﺮﻣﯽ ﮔﺮدﯾﻢ؟ آﯾﺎ وﻗﺘﯽ اﺳﺘﺨﻮان رﯾﺰهﻫﺎي ﭘﻮﺳﯿﺪه ﺷﺪﯾﻢ >زﻧﺪﮔﯽ را‬ ‫از ﺳﺮ ﻣﯽﮔﯿﺮﯾﻢ<؟ }و ﺑﺎ ﺧﻮد {ﮔﻮﯾﻨﺪ در اﯾﻦ ﺻﻮرت اﯾﻦ ﺑﺮﮔﺸﺘﯽ زﯾﺎن آور اﺳﺖ؛و}ﻟﯽ{ در ﺣﻘﯿﻘﺖ آن‬ ‫}ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ{ﯾﮏ ﻓﺮﯾﺎد اﺳﺖ}و ﺑﺲ{؛و ﺑﻪ ﻧﺎﮔﺎه آﻧﺎن در زﻣﯿﻦ ﻫﻤﻮار ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺑﻮد(‬ ‫)ﺳﻮره ‪>79‬اﻟﻨﺎزﻋﺎت< آﯾﺎت ‪(14-6‬‬ ‫اﯾﻨﺠﺎ ‪،‬آﯾﺎت ﻧﺸﺎن ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ دو ﻫﯿﺎﻫﻮي ﺷﺪﯾﺪ و ﭘﯿﺎﭘﯽ ﮐﻪ " ﻓﺎﻧﻤﺎ ﻫﯽ زﺟﺮه وﺣﺪه")ﻫﻤﺎﻧﺎ آن ﯾﮏ ﻓﺮﯾﺎد‬ ‫اﺳﺖ( وﺟﻮد دارد‪،‬ﮐﻪ ﻧﺸﺎﻧﮕﺮ ﻗﺮب اﯾﻦ دو از ﻧﻈﺮ زﻣﺎﻧﯽ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﯽﺗﻮان آﻧﺮا ﯾﮏ واﻗﻌﻪ در ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺖ‪ .‬آﯾﺎت‬ ‫دﯾﮕﺮي در ﻗﺮآن اﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮع را ﻣﺠﺪدا ﺑﯿﺎن ﻣﯽﮐﻨﺪ‪:‬‬

‫"و‪‬ﻧُﻔ‪‬ﺦَ ﻓ‪‬ﯽ اﻟﺼ‪‬ﻮرِ ﻓَﺼ‪‬ﻌ‪‬ﻖَ ﻣ‪‬ﻦ ﻓ‪‬ﯽ اﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎو‪‬ات‪ ‬و‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻓ‪‬ﯽ اﻟْﺄَر‪‬ضِ إِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﺷَﺎء‪ ‬اﻟﻠﱠـﻪ‪ ◌ۖ ‬ﺛُﻢ‪ ‬ﻧُﻔ‪‬ﺦَ ﻓ‪‬ﯿﻪ‪ ‬أُﺧْﺮَىٰ ﻓَﺈِذَا‬ ‫ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗ‪‬ﯿ‪‬ﺎم‪ ‬ﯾ‪‬ﻨﻈُﺮُونَ ﴿‪﴾68‬و‪‬أَﺷْﺮَﻗَﺖ‪ ‬اﻟْﺄَر‪‬ض‪ ‬ﺑﻪ ﻧﻮر ربﻫﺎ و‪‬و‪‬ﺿ‪‬ﻊ‪ ‬اﻟْﮑ‪‬ﺘَﺎب‪ ‬و‪‬ﺟِﯽء‪ ‬ﺑِﺎﻟﻨﱠﺒِﯿِّﯿﻦَ و‪‬اﻟﺸﱡﻬ‪‬ﺪ‪‬اء‪ ‬و‪‬ﻗُﻀ‪‬ﯽ‪‬‬ ‫ﺑﯿﻨﻬﻢ ﺑﻪ اﻟﺤﻖ و‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟَﺎ ﯾ‪‬ﻈْﻠَﻤ‪‬ﻮنَ "‬ ‫)و در ﺻﻮردﻣﯿﺪه ﺷﻮد ﭘﺲ ﻫﺮﮐﻪ در آﺳﻤﺎنﻫﺎ وﻫﺮ ﮐﻪ در زﻣﯿﻦ اﺳﺖ ﺑﯿﻬﻮش در ﻣﯿﻔﺘﺪ ﻣﮕﺮ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺧﺪا‬ ‫ﺑﺨﻮاﻫﺪﺳﭙﺲ ﺑﺎر دﯾﮕﺮ در آن دﻣﯿﺪه ﺷﻮد وﺑﻪ ﻧﺎﮔﺎه ﺧﻼﯾﻖ آﻧﺎن ﺑﺮ ﭘﺎي اﯾﺴﺘﺎده ﻣﯽﻧﮕﺮﻧﺪ؛ و زﻣﯿﻦ ﺑﻪ ﻧﻮر‬ ‫ﭘﺮوردﮔﺎرش روﺷﻦ ﮔﺮدد و ﮐﺎرﻧﺎﻣﻪ}اﻋﻤﺎل در ﻣﯿﺎن{ ﻧﻬﺎده ﺷﻮد و ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان و ﺷﺎﻫﺪان را ﺑﯿﺎورﻧﺪ و ﻣﯿﺎﻧﺸﺎن ﺑﻪ‬ ‫ﺣﻖ داوري ﮔﺮدد و ﻫﯿﭽﮑﺲ ﻣﻮرد ﺳﺘﻢ ﻗﺮار ﻧﮕﯿﺮد‪(.‬‬ ‫)ﺳﻮره اﻟﺰﻣﺮ >‪<39‬آﯾﺎت ‪(68-9‬‬ ‫‪18‬‬

‫‪ .‬اﺷﺎره ﺑﮫ ﺣﺿرت ﺑﺎب ﺑﻌﻧوان "رﺟﻌت ﯾﺣﯾﯽ ﺗﻌﻣﯾد دھﻧده" ص ‪ 57‬ﻗرن ﺑدﯾﻊ اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ‪.‬‬


‫"و‪‬ﻧُﻔ‪‬ﺦَ ﻓ‪‬ﯽ اﻟﺼ‪‬ﻮرِ ﻓَﺈِذَا ﻫ‪‬ﻢ ﻣ‪ّ‬ﻦَ اﻟْﺄَﺟ‪‬ﺪ‪‬اث‪ ‬إِﻟَﻰٰ ر‪‬ﺑِّﻬِﻢ‪ ‬ﯾ‪‬ﻨﺴ‪‬ﻠُﻮنَ ﴿‪ ﴾51‬ﻗَﺎﻟُﻮا ﯾ‪‬ﺎ و‪‬ﯾ‪‬ﻠَﻨَﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺜَﻨَﺎ ﻣ‪‬ﻦ‬ ‫ﻣ‪‬ﺮْﻗَﺪ‪‬ﻧَﺎ ۜ◌ ۗ◌ ﻫ‪‬ـٰذَا ﻣ‪‬ﺎ و‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪ ‬اﻟﺮﱠﺣ‪‬ﻤ‪‬ـٰنُ و‪‬ﺻ‪‬ﺪ‪‬قَ اﻟْﻤ‪‬ﺮْﺳ‪‬ﻠُﻮنَ ﴿‪ ﴾52‬إِن ﮐَﺎﻧَﺖ‪ ‬إِﻟﱠﺎ ﺻ‪‬ﯿ‪‬ﺤ‪‬ﮥً و‪‬اﺣ‪‬ﺪ‪‬ةً ﻓَﺈِذَا ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﯿﻊ‪‬‬ ‫ﻟﱠﺪ‪‬ﯾ‪‬ﻨَﺎ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻀَﺮُونَ"‬ ‫)در ﺻﻮر دﻣﯿﺪه ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ ﭘﺲ ﺑﻪ ﻧﺎﮔﺎه از ﮔﻮرﻫﺎي ﺧﻮد ﺷﺘﺎﺑﺎن ﺑﻪ ﺳﻮي ﭘﺮوردﮔﺎر ﺧﻮﯾﺶ ﻣﯿﺎﯾﻨﺪ؛ ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ‬ ‫اي واي ﺑﺮ ﻣﺎ ﭼﻪ ﮐﺴﯽ ﻣﺎ را از آراﻣﮕﺎﻫﻤﺎن ﺑﺮاﻧﮕﯿﺨﺖ؟ اﯾﻦ اﺳﺖ ﻫﻤﺎن وﻋﺪه ﺧﺪاي رﺣﻤﺎن و ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان راﺳﺖ‬ ‫ﻣﯽﮔﻔﺘﻨﺪ؛ }ﺑﺎز ﻫﻢ{ ﯾﮏ ﻓﺮﯾﺎد اﺳﺖ و ﺑﺲ و ﺑﻪ ﻧﺎﮔﺎه ﻫﻤﻪ در ﭘﯿﺸﮕﺎه ﻣﺎ ﺣﺎﺿﺮ آﯾﻨﺪ(‬ ‫)ﺳﻮره ‪>36‬ﯾﺲ<آﯾﺎت ‪(53-51‬‬ ‫ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ اﯾﻦ آﯾﺎت ﮐﻪ ﺑﻪ ﻇﻬﻮر دو ﻣﻈﻬﺮ اﻟﻬﯽ در اﯾﻦ ﯾﻮم ﻣﺮﺑﻮط ﻣﯽﺷﻮد‪،‬ﺟﺎﻟﺐ اﺳﺖ ﺑﻪ ﯾﮑﯽ از‬ ‫واﺿﺢﺗﺮﯾﻦ اﺣﺎدﯾﺚ در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ ﻇﻬﻮر ﻣﻬﺪي و ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﻣﺴﯿﺢ روح اﷲ ﮐﻪ در ﻓﺘﻮﺣﺎت ﻣﮑﯿﻪ اﺛﺮ ﻣﺤﯿﯽ اﻟﺪﯾﻦ‬ ‫اﺑﻦ ﻋﺮﺑﯽ ﻣﻌﺮوف ﻧﻘﻞ ﺷﺪه‪،‬اﺷﺎره ﮔﺮدد‪ ،‬ﺟﺎﺋﯽ ﮐﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻓﺮﻣﻮد‪:‬‬ ‫"ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﺧﺪا ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﻣﺮا ﺑﻪ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻓﺮﺳﺘﺎد اﮔﺮ ﯾﮏ روز ﻫﻢ ﺑﻪ ﭘﺎﯾﺎن ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺎﻧﺪه ﺑﺎﺷﺪ‬ ‫آﻧﻘﺪر آن روز را ﻃﻮﻻﻧﯽ ﺧﻮاﻫﺪ ﻧﻤﻮد ﮐﻪ ﭘﺴﺮم ﻣﻬﺪي ﺑﯿﺎﯾﺪ و روح اﷲ ﻧﺎز ل ﺷﻮد و وراي ﻣﻦ اﻗﺎﻣﻪ ﻧﻤﺎز‬ ‫ﻧﻤﺎﯾﺪ)ﯾﻌﻨﯽ ﻣﻬﺪي( و ﺳﻠﻄﻨﺖ او در ﺷﺮق و ﻏﺮب ﺗﻮﺳﻌﻪ ﺧﻮاﻫﺪ ﯾﺎﻓﺖ‪".‬‬

‫وﻇﺎﯾﻒ دو ﻣﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮر اﻟﻬﯽ‬ ‫ﻫﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ ﻗﺒﻼ ذﮐﺮ ﺷﺪ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ رﺟﻌﺖ ﻣﻬﺪي و ﻣﺴﯿﺢ اﺳﻼم ﺳﻨﺘﯽ اﺣﯿﺎ ﻣﯽﺷﻮد‪ .‬ﺑﺎ وﺟﻮد‬ ‫اﯾﻦ‪ ،‬ﻫﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ ﺑﻌﺪا در اﯾﻦ ﻣﺘﻦ ﻧﺸﺎن داده ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ اﺳﻼم ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺨﺘﺺ ﻇﻬﻮر ﻣﺤﻤﺪ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻪ‬ ‫ﻫﻤﻪ ﻇﻬﻮرات ﻗﺒﻞ اﺷﺎره دارد و ﻣﺮﺑﻮط ﻣﯽﺷﻮد‪ .‬اﻣﺎ‪ ،‬ﺑﺮاي ﻫﺪف اﯾﻦ ﻓﺼﻞ‪ ،‬ﮐﺎﻓﯽ اﺳﺖ ﺑﻪ ذﮐﺮ اﯾﻦ ﻣﻔﻬﻮم‬ ‫اﺣﯿﺎي اﺳﻼم ﺳﻨﺘﯽ اﮐﺘﻔﺎ ﺷﻮد ﮐﻪ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ اوﻟﯿﻦ ﻧﻔﺦ ﺻﻮر رخ ﻣﯽدﻫﺪ ﺗﻄﺒﯿﻖ ﺑﺎ ﻫﯿﺎﻫﻮو ﺟﻨﺠﺎل ﺑﺮاي‬ ‫ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ در آﺳﻤﺎن ﻫﺴﺘﻨﺪ و ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺮ روي زﻣﯿﻦ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺑﺴﯿﺎر ﻣﺸﮑﻞ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ ادﻋﺎﻫﺎي ﻗﺎدﯾﺎﻧﯽ و اﺣﻤﺪي ﻻزم اﺳﺖ ﺑﻪ دو ﺣﺪﯾﺚ ﺗﻮﺟﻪ ﺷﻮد‪ .‬ﺣﺪﯾﺚ اول ﮐﻪ ﺗﻮﺳﻂ اﻟﺤﮑﯿﻢ در‬ ‫اﻟﻤﺴﺘﺪرك‪ ،‬از ﺟﺎﻧﺐ اﺑﻮ ﺣﺮﯾﺮه ﻧﻘﻞ ﺷﺪه ‪،‬اﺷﺎره ﻣﯽﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ﻓﺮﻣﻮد‪:‬‬ ‫"ﺑﻪ راﺳﺘﯽ ﻋﯿﺴﯽ)ﯾﺲ(روح اﷲ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﻧﺎزل ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ‪....‬او ﺻﻠﯿﺐ را ﻧﺎﺑﻮد ﺧﻮاﻫﺪ ﮐﺮد؛ ﺧﻨﺎزﯾﺮ را ﺧﻮاﻫﺪ‬ ‫ﮐﺸﺖ ؛ و ﻣﺮدم را از ﻣﺎﻟﯿﺎت ﺳﺮاﻧﻪ رﻫﺎ ﺳﺎﺧﺘﻪ و ﻣﺮدم را ﺑﻪ اﺳﻼم ﻓﺮا ﻣﯽﺧﻮاﻧﺪ‪ .‬در آن ﯾﻮم ﻣﺴﯿﺢ دروﻏﯿﻦ‬ ‫ﻧﺎﺑﻮد ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ و آﺳﺎﯾﺶ ﺑﺮ روي زﻣﯿﻦ ﻏﻠﺒﻪ ﺧﻮاﻫﺪ ﻧﻤﻮد‪ ،‬ﺑﻄﻮرﯾﮑﻪ ﺷﯿﺮ ﺑﺎ ﺷﺘﺮ ﺑﺎ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ در ﯾﮏ ﻣﮑﺎن‬


‫ﺳﺎﮐﻦ ﺷﺪه‪،‬ﭘﻠﻨﮓ و ﮔﻮﺳﺎﻟﻪ ﮐﻨﺎر ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﻣﯿﺎرﻣﻨﺪ؛ و ﮔﺮگ وﺑﺮه ﺑﺎ ﻫﻢ زﻧﺪﮔﯽ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﮐﺮد‪ .‬و اﻃﻔﺎل ﺑﺎ اﻓﻌﯽﻫﺎ‬ ‫ﺑﺎزي ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ و اﻓﻌﯿﻬﺎ ﺑﻪ آنﻫﺎ آﺳﯿﺐ ﻧﻤﯽرﺳﺎﻧﻨﺪ‪" .‬‬ ‫ﺣﺪﯾﺚ دوم آﻧﻄﻮر ﮐﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﺑﺨﺎراﯾﯽ از ﺟﺎﻧﺐ اﺑﻮﺣﺮﯾﺮه ﻧﻘﻞ ﺷﺪه‪ ،‬ﺧﺒﺮ ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ﻓﺮﻣﻮد ‪:‬‬ ‫"ﻗﺴﻢ ﺑﻪ او ﮐﻪ روح ﻣﻦ در دﺳﺘﺎن اوﺳﺖ ﻋﻨﻘﺮﯾﺐ ﭘﺴﺮ ﻣﺮﯾﻢ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﯾﮏ ﻗﺎﺿﯽ ﻋﺎدل در ﻣﯿﺎن ﺷﻤﺎ ﻧﺎزل‬ ‫ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ‪ .‬او ﺻﻠﯿﺐ را ﻧﺎﺑﻮد ﺧﻮاﻫﺪ ﮐﺮد‪ ،‬ﺧﻮكﻫﺎ را ﻣﯽﮐﺸﺪ و ﺟﻨﮓ را از ﻣﯿﺎن ﺑﺮ ﻣﯽدارد‪ ،‬و ﺑﻪ اﻏﻨﯿﺎ آﻧﻘﺪر‬ ‫ﻋﻄﺎ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﮕﯽ از ﺑﯿﺶ از آن اﻣﺘﻨﺎع ﻣﯽورزﻧﺪ؛ ﺑﻄﻮرﯾﮑﻪ در آﻧﻮﻗﺖ ﺗﻨﻬﺎ ﯾﮏ ﻣﺴﮑﯿﻦ ارزﺷﺶ ﺑﯿﺶ از‬ ‫ﻫﻤﻪ ارض و ﻣﺎﻓﯽﻫﺎ ﺑﺎﺷﺪ‪".‬‬ ‫در اﯾﻦ ارﺗﺒﺎط ‪ ،‬ذﮐﺮ اﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺟﺎﻟﺐ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﯿﺶ از ﺑﯿﺴﺖ ﻗﺮن ﭘﯿﺶ اﺷﻌﯿﺎ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﺑﺎ ﻋﺒﺎرات و ﮐﻠﻤﺎﺗﯽ‬ ‫ﻣﺸﺎﺑﻪ در ﻣﻮرد ﻫﻤﯿﻦ وﻗﺎﯾﻊ ﭘﯿﺶ ﺑﯿﻨﯽ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ‪.‬‬

‫‪19‬‬

‫" و ﻧﻬﺎﻟﯽ از ﺗﻨﻪ ﯾﺴﯽ ﺑﯿﺮون آﻣﺪه ﺷﺎﺧﻪ از رﯾﺶﻫﺎﯾﺶ ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﮑﻔﺖ و روح ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺮ او ﻗﺮار ﺧﻮاﻫﺪ ﮔﺮﻓﺖ‬ ‫ﯾﻌﻨﯽ روح ﺣﮑﻤﺖ و ﻓﻬﻢ و روح ﻣﺸﻮرت و ﻗﻮت و روح ﻣﻌﺮﻓﺖ و ﺗﺮس ﺧﺪاوﻧﺪ و ﺧﻮﺷﯽ او در ﺗﺮس ﺧﺪاوﻧﺪ‬ ‫ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد و ﻣﻮاﻓﻖ رؤﯾﺖ ﭼﺸﻢ ﺧﻮد داوري ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﮐﺮد و ﺑﺮ وﻓﻖ ﺳﻤﻊ ﮔﻮشﻫﺎي ﺧﻮﯾﺶ ﺗﻨﺒﻪ ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﻧﻤﻮد‬ ‫ﺑﻠﮑﻪ ﻣﺴﮑﯿﻨﺎن را ﺑﻪ ﻋﺪاﻟﺖ داوري ﺧﻮاﻫﺪ ﮐﺮد و ﺑﻪ ﺟﻬﺖ ﻣﻈﻠﻮﻣﺎن زﻣﯿﻦ ﺑﻪ راﺳﺘﯽ ﺣﮑﻢ ﺧﻮاﻫﺪ ﻧﻤﻮد و ﺟﻬﺎن‬ ‫را ﺑﻪ ﻋﺼﺎي دﻫﺎن ﺧﻮﯾﺶ زده ﺷﺮﯾﺮان را ﺑﻨﻔﺨﻪ ﻟﺐﻫﺎي ﺧﻮد ﺧﻮاﻫﺪ ﮐﺸﺖ و ﮐﻤﺮﺑﻨﺪ ﮐﻤﺮش ﻋﺪاﻟﺖ ﺧﻮاﻫﺪ‬ ‫ﺑﻮد و ﮐﻤﺮﺑﻨﺪ ﻣﯿﺎﻧﺶ اﻣﺎﻧﺖ و ﮔﺮگ ﺑﺎ ﺑﺮه ﺳﮑﻮﻧﺖ ﺧﻮاﻫﺪ داﺷﺖ و ﭘﻠﻨﮓ ﺑﺎ ﺑﺰﻏﺎﻟﻪ ﺧﻮاﻫﺪ ﺧﻮاﺑﯿﺪ و ﮔﻮﺳﺎﻟﻪ و‬ ‫ﺷﯿﺮ و ﭘﺮواري ﺑﺎ ﻫﻢ وﻃﻔﻞ ﮐﻮﭼﮏ آنﻫﺎ را ﺧﻮاﻫﺪ راﻧﺪ و ﮔﺎو ﺑﺎ ﺧﺮس ﺧﻮاﻫﺪ ﭼﺮﯾﺪ و ﺑﭽﻪﻫﺎي آنﻫﺎ ﺑﺎ ﻫﻢ‬ ‫ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺧﻮاﺑﯿﺪ و ﺷﯿﺮ ﻣﺜﻞ ﮔﺎو ﮐﺎه ﺧﻮاﻫﺪ ﺧﻮرد و ﻃﻔﻞ ﺷﯿﺮﺧﻮاره ﺑﺮ ﺳﻮراخ ﻣﺎر ﺑﺎزي ﺧﻮاﻫﺪ ﮐﺮد و ﻃﻔﻞ از‬ ‫ﺷﯿﺮ ﺑﺎزداﺷﺘﻪ دﺳﺖ ﺧﻮد را ﺑﺮ ﺧﺎﻧﻪ اﻓﻌﯽ ﺧﻮاﻫﺪ ﮔﺬاﺷﺖ و در ﺗﻤﺎﻣﯽ ﮐﻮه ﻣﻘﺪس ﻣﻦ ﺿﺮر و ﻓﺴﺎدي ﻧﺨﻮاﻫﻨﺪ‬ ‫ﮐﺮد زﯾﺮا ﮐﻪ ﺟﻬﺎن از ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ ﭘﺮ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ﻣﺜﻞ آبﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ درﯾﺎ را ﻣﯽ ﭘﻮﺷﺎﻧﺪ"‬

‫‪20‬‬

‫ﻗﺎدﯾﺎﻧﯿﻬﺎ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﻬﻀﺖﻫﺎي دﯾﮕﺮ در دﻧﯿﺎي اﺳﻼم ﻣﻌﺎﺻﺮ ﭘﯿﺸﮕﻮﺋﯿﻬﺎي اﯾﻦ اﺣﺎدﯾﺚ را ﺗﺤﺖ اﻟﻠﻔﻈﯽ ﺗﻔﺴﯿﺮ‬ ‫ﮐﺮدهاﻧﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﺎﺑﻮد ﮐﺮدن ﻇﺎﻫﺮي ﺻﻠﯿﺐ ‪،‬ﮐﺸﺘﻦ ﺧﻮكﻫﺎ و ﻏﯿﺮه‪ .‬اﯾﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮات ﺑﺮاي ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻋﺎدي ﺟﺬاب‬ ‫اﺳﺖ ﭼﻮن ﺧﻮك در ﻗﺮآن ‪21‬ﻣﻨﻊ ﺷﺪه و آﯾﻪاي ﻧﯿﺰ در ﮐﺘﺎب ﻣﯽﺗﻮان ﺧﻮاﻧﺪ ﮐﻪ ﻧﺸﺎن ﻣﯽدﻫﺪ ﻣﺴﯿﺢ ﺑﻪ ﺻﻠﯿﺐ‬ ‫ﮐﺸﯿﺪه ﻧﺸﺪه اﺳﺖ‪ .22‬ﺑﺪﯾﻬﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺴﯿﺤﯿﺎن ﮔﻮﺷﺖ ﺧﻮك ﻣﯽﺧﻮرﻧﺪ و ﻋﻼﻣﺖ ﺻﻠﯿﺐ ﺑﺮاي آنﻫﺎ ﻣﻘﺪس‬ ‫‪. 19‬اﺷﻌﯾﺎ‪ .11:1-9‬ﺑرای ﻣطﺎﻟﻌﮫ ﺑﯾﺷﺗر ‪،‬ﻓﺻل ‪ 12‬ﻣﻔﺎوﺿﺎت ﺗﻔﺳﯾری از ﺣﺿرت ﻋﺑداﺑﮭﺎء درﺑﺎره اﯾن ﻓﺻل از اﺷﻌﯾﺎ داردﮐﮫ اﺷﺎره ﻣﯽ ﮐﻧد ﮐﮫ‬ ‫آﯾﺎت "ﮐﻠﻣﮫ ﺑﮫ ﮐﻠﻣﮫ ﺑﺎ ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ " ﻣطﺎﺑﻘت دارد‪ .‬اﯾن آﯾﺎت ﺗوﺳط ﺣﺿرت ﺷوﻗﯽ اﻓﻧدی در ﻧظم ﺟﮭﺎﻧﯽ ﺑﮭﺎﺋﯽ ص ‪ 203‬درﻣﺗن ﺑﺣث اﺗﺣﺎد‬ ‫ﺟﮭﺎﻧﯽ و ﻧظم ﻧﯾز ذﮐر ﺷده اﺳت‪.‬‬ ‫‪ . 20‬ﻣﺗﯽ‪8:31- 32-‬‬ ‫‪ . 21‬ﻗرآن ‪ 6:146 ،5:4 ،2:168‬و‪16:116‬‬ ‫‪22‬‬ ‫‪ .‬آﯾﮫ ای ﮐﮫ ﻧوﯾﺳﻧده ﺑدان اﺷﺎره دارد ‪ 4:156‬اﺳت و از اﯾﻧﻘرار اﺳت‪":‬و ﻗوﻟﮭم اﻧﺎ ﻗﺗﻠﻧﺎ اﻟﻣﺳﯾﺢ ﻋﯾﺳﯽ اﺑن ﻣرﯾم رﺳول ﷲ‪ ،‬و ﻣﺎ ﻗﺗﻠوه و ﻣﺎ‬ ‫ﺻﻠﺑوه و ﻟﮑن ﺷﺑﮫ ﻟﮭم ‪...‬ﻟﻔﯽ ﺷﮏ ﻣﻧﮫ ﻣﺎ ﻟﮭم ﺑﮫ ﻣن ﻋﻠم اﻻ اﺗﺑﺎع اﻟظن و ﻣﺎ ﻗﺗﻠوه ﯾﻘﯾﻧﺎ ﺑل رﻓﻌﮫ ﷲ اﻟﯾﮫ‪ "...‬ﺗﺑﯾﯾن ﺣﺿرت ﻋﺑداﻟﺑﮭﺎء از اﯾن آﯾﮫ‬


‫اﺳﺖ‪ .‬ﮐﺸﺘﻦ ﺧﻮك و ﻧﺎﺑﻮدي ﺻﻠﯿﺐ ﻧﻤﺎﯾﺎﻧﮕﺮ ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ اﺳﻼم ﺑﺮاي ﮐﺴﺎﻧﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ اﺻﻼح و ﻏﻠﺒﻪ ﻧﻬﺎﯾﯽ اﺳﻼم‬ ‫را در ﺗﺼﻮر ﺧﻮﯾﺶ دارﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺪﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﺸﺘﻦ ﺧﻮك و ﻧﺎﺑﻮد ﮐﺮدن ﺻﻠﯿﺐ ﭼﯿﺴﺖ؟ ﺷﺎﯾﺪ ﺑﺸﻮد اﺷﺎرهاي در آﯾﺎت ﻗﺮآﻧﯽ ذﯾﻞ‬ ‫ﭘﯿﺪا ﻧﻤﻮد‪:‬‬

‫"ﻗُﻞْ ﯾ‪‬ﺎ أَﻫ‪‬ﻞَ اﻟْﮑ‪‬ﺘَﺎبِ ﻫ‪‬ﻞْ ﺗَﻨﻘ‪‬ﻤ‪‬ﻮنَ ﻣ‪‬ﻨﱠﺎ إِﻟﱠﺎ أَنْ آﻣ‪‬ﻨﱠﺎ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬و‪‬ﻣ‪‬ﺎ أُﻧﺰِلَ إِﻟَﯿ‪‬ﻨَﺎ و‪‬ﻣ‪‬ﺎ أُﻧﺰِلَ ﻣ‪‬ﻦ ﻗَﺒ‪‬ﻞُ و‪‬أَنﱠ أَﮐْﺜَﺮَﮐُﻢ‪‬‬ ‫ﻓَﺎﺳ‪‬ﻘُﻮنَ ﴿‪ ﴾59‬ﻗُﻞْ ﻫ‪‬ﻞْ أُﻧَﺒِّﺌُﮑُﻢ ﺑِﺸَﺮٍّ ﻣ‪ّ‬ﻦ ذَٰﻟ‪‬ﮏ‪ ‬ﻣ‪‬ﺜُﻮﺑ‪‬ﮥً ﻋ‪‬ﻨﺪ‪ ‬اﻟﻠﱠـﻪ‪ ◌ۚ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻟﱠﻌ‪‬ﻨَﻪ‪ ‬اﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬و‪‬ﻏَﻀ‪‬ﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﯿ‪‬ﻪ‪ ‬و‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞَ ﻣ‪‬ﻨْﻬ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫اﻟْﻘ‪‬ﺮَد‪‬ةَ و‪‬اﻟْﺨَﻨَﺎزِﯾﺮَ و‪‬ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬اﻟﻄﱠﺎﻏُﻮت‪ ◌ۚ ‬أُوﻟَـٰﺋ‪‬ﮏ‪ ‬ﺷَﺮﱞ ﻣ‪‬ﮑَﺎﻧًﺎ و‪‬أَﺿَﻞﱡ ﻋ‪‬ﻦ ﺳ‪‬ﻮ‪‬اء‪ ‬اﻟﺴ‪‬ﺒِﯿﻞِ"‬ ‫)ﺳﻮره ‪>5‬ﻣﺎﺋﺪه<آﯾﺎت ‪"(64-5‬‬ ‫"ﺑﮕﻮ اي اﻫﻞ ﮐﺘﺎب آﯾﺎ ﺟﺰ اﯾﻦ ﺑﺮ ﻣﺎ ﻋﯿﺐ ﻣﯽﮔﯿﺮﯾﺪ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺧﺪا و ﺑﻪ آﻧﭽﻪ ﺑﻪ ﺳﻮي ﻣﺎ ﻧﺎزل ﺷﺪه و ﺑﻪ آﻧﭽﻪ‬ ‫ﭘﯿﺶ از اﯾﻦ ﻓﺮود آﻣﺪه اﺳﺖ اﯾﻤﺎن آوردهاﯾﻢ واﯾﻨﮑﻪ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺷﻤﺎ ﻓﺎﺳﻘﯿﺪ؟ﺑﮕﻮ آﯾﺎ ﺷﻤﺎ را ﺑﻪ ﺑﺪﺗﺮ از }ﺻﺎﺣﺒﺎن{‬ ‫اﯾﻦ ﮐﯿﻔﺮ در ﭘﯿﺸﮕﺎه ﺧﺪا ﺧﺒﺮ دﻫﻢ؟ ﻫﻤﺎﻧﺎن ﮐﻪ ﺧﺪا ﻟﻌﻨﺘﺸﺎن ﮐﺮده و ﺑﺮ آﻧﺎن ﺧﺸﻢ ﮔﺮﻓﺘﻪ و از آﻧﺎن ﺑﻮزﯾﻨﮕﺎن‬ ‫و ﺧﻮﮐﺎن ﭘﺪﯾﺪ آورده و آﻧﺎﻧﮑﻪ ﻃﺎﻏﻮت را ﭘﺮﺳﺘﺶ ﮐﺮدهاﻧﺪ‪ .‬اﯾﻨﺎﻧﻨﺪ ﮐﻪ از ﻧﻈﺮ ﻣﻨﺰﻟﺖ‪ ،‬ﺑﺪﺗﺮ ‪ ،‬و از راه راﺳﺖ‬ ‫ﮔﻤﺮاهﺗﺮﻧﺪ(‬ ‫ﻣﺴﯿﺢ در ﻋﺒﺎرات ﻣﺸﺎﺑﻬﯽ ‪ ،‬ﺑﻪ اﺷﺮار و ﺷﯿﺎﻃﯿﻦ اﺷﺎره ﻣﯽﮐﻨﺪ‪:‬‬ ‫"از ﻗﻀﺎ در آن ﺣﻮاﻟﯽ ﮔﻠﻪ ﺧﻮﮐﯽ ﻣﯽﭼﺮﯾﺪﻧﺪ ﭘﺲ ارواح ﻧﺎﭘﺎك از ﻋﯿﺴﯽ ﺧﻮاﻫﺶ ﮐﺮده ﮔﻔﺘﻨﺪ اﮔﺮ ﻣﯽﺧﻮاﻫﯽ‬ ‫ﻣﺎ را ﺑﯿﺮون ﮐﻨﯽ ﻣﺎ را ﺑﻪ درون ﺟﺴﻢ اﯾﻦ ﺧﻮكﻫﺎ ﺑﻔﺮﺳﺖ‪ .‬ﻋﯿﺴﯽ ﺑﻪ آنﻫﺎ ﮔﻔﺖ ﺑﺴﯿﺎر ﺧﻮب ﺑﺮوﯾﺪ‪ .‬ارواح‬ ‫ﻧﺎﭘﺎك از وﺟﻮد آن دو ﻧﻔﺮ ﺑﯿﺮون آﻣﺪﻧﺪ و داﺧﻞ ﺧﻮكﻫﺎ ﺷﺪﻧﺪ ‪ .‬ﻧﺎﮔﺎه ﺗﻤﺎم ﮔﻠﻪ دﯾﻮاﻧﻪ وار ﺑﻪ ﻃﺮف ﭘﺮﺗﮕﺎه‬ ‫دوﯾﺪﻧﺪ و ﺧﻮد را در درﯾﺎﭼﻪ اﻧﺪاﺧﺘﻨﺪ و ﺧﻔﻪ ﺷﺪﻧﺪ"‬ ‫ﻣﺮدم ﺧﺎورﻣﯿﺎﻧﻪ ﺧﻮك را ﻧﻤﺎﯾﺎﻧﮕﺮ "ﻧﺎﭘﺎﮐﯽ" و ﻣﯿﻤﻮن را ﻧﺸﺎﻧﮕﺮ "زﺷﺘﯽ و ﭘﻠﯿﺪي" ﻣﯽداﻧﻨﺪ‪ .‬ﺗﺒﺪﯾﻞ ﻟﻌﻨﺖ‬ ‫ﺷﺪﮔﺎن ﺑﻪ ﻣﯿﻤﻮن و ﺧﻮك ﻣﯽﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺪﯾﻦ ﻣﻌﻨﯽ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ آنﻫﺎ از ﻧﻈﺮ ﺳﯿﺮت زﺷﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ و ﺳﺒﮏ ﺣﯿﺎت‬ ‫ﻓﺎﺳﺪي دارﻧﺪ‪ .‬در ﻣﺘﻦ ﻣﺬﮐﻮر ﺻﻠﯿﺐ ﻧﻤﺎد ﺑﺎر ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺖ ﻃﯽ زﻣﺎنﻫﺎ اﺳﺖ‪ .‬ﺑﺎ ﻧﺎﺑﻮد ﮐﺮدن ﺻﻠﯿﺐ و ﮐﺸﺘﻦ‬

‫در ﻟوﺣﯽ ﮐﮫ در ﻧﺟم ﺑﺎﺧﺗر ﺟﻠد ‪ 2‬ﺷﻣﺎره ‪ 7‬ص ‪ 13‬ﭼﺎپ ﮔردﯾده ‪،‬آﻣده اﺳت ﮐﮫ ﻓرﻣوده اﻧد‪ ":‬در ارﺗﺑﺎط ﺑﺎ اﯾن آﯾﮫ ﮐﮫ در ﻗرآن ﻧﺎزل ﮔردﯾده‪ ،‬ﮐﮫ‬ ‫ﺣﺿرت ﻣﺳﯾﺢ ﮐﺷﺗﮫ ﻧﺷد و اﯾن ﺟﺳم ﻋﻧﺻری ﺑﮫ ﺻﻠﯾب آوﯾﺧﺗﮫ ﻧﮕردﯾد ‪،‬ﻣﻧظور ﺣﻘﯾﻘت ﻣﺳﯾﺢ اﺳت ‪،‬اﮔرﭼﮫ اﯾن ھﯾﮑل ﻋﻧﺻری ﺑﮫ ﺻﻠﯾب‬ ‫ﮐﺷﯾده ﺷد اﻣﺎ ﺣﻘﯾﻘت رﺣﻣت و وﺟود آﺳﻣﺎﻧﯽ اﺑدی و ﺟﺎوﯾد ‪،‬و از ظﻠم و ﺷﮑﻧﺟﮫ دﺷﻣﻧﺎن در اﻣﺎن ﻣﯾﻣﺎﻧد ‪،‬زﯾرا ﻣﺳﯾﺢ اﺑدی و ﺟﺎودان اﺳت ‪.‬‬ ‫ﭼطور ﻣﻣﮑن اﺳت ﺑﻣﯾرد؟ اﯾن ﻣرگ و ﺻﻠﯾب ﺑر ھﯾﮑل ﻓﯾزﯾﮑﯽ ﻣﺳﯾﺢ وارد ﺷد ﻧﮫ ﺑر روح ﻣﺳﯾﺢ‪ " .‬ﻧﯾز ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ‬ ‫‪،‬ﺻص ‪ 6-85‬ﺟوان رﯾﮑﺎردو ﮐل‪ JUAN RICARDO COLE‬درﺑﺎره اﻋﺗراض ﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﮫ اﻧﺟﯾل ﺑﺣث ﮐرده درﻣورد ﺑﮫ ﺻﻠﯾب ﮐﺷﯾده ﺷدن ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫در"روﯾﺎروﯾﯽ ﻣﺳﯾﺣﯽ‪ -‬ﻣﺳﻠﻣﺎن"‪ ،‬ﻧظم ﺟﮭﺎﻧﯽ‪ ،‬زﻣﺳﺗﺎن ‪ ،8-1977‬ﺻص‪18 .‬و ‪، 22‬اﻗﺎﻣﮫ دﻟﯾل ﻣﯽ ﻧﻣﺎﯾد‪.‬‬


‫ﺧﻮك ‪،‬ﻣﻬﺪي و ﻣﺴﯿﺢ ﻣﺮدم را از ﺑﺎرﻣﺴﺌﻮﻟﯿﺘﻬﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺷﺎﻧﻪﻫﺎﯾﺸﺎن ﻧﻬﺎده ﺷﺪه رﻫﺎ ﮐﺮده و روش ﺣﯿﺎت‬ ‫ﻓﺎﺳﺪ ﻣﺮدم را ﺑﻪ ﺣﯿﺎﺗﯽ ﺳﺎﻟﻢ و از ﻧﻈﺮ روﺣﺎﻧﯽ ﻏﻨﯽ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺣﻀﺮت ﺑﺎب و ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ اﻋﻼن ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ ﮐﻪ رﺳﺎﻟﺘﺸﺎن ﻧﺠﺎت ﻣﺮدم از ﺑﺎر ﺑﯽ ﻋﺪاﻟﺘﯽ در دﻧﯿﺎ و ﺗﺎﺳﯿﺲ‬ ‫ﻣﻌﯿﺎر ﻣﺘﻌﺎﻟﯽ اﺧﻼﻗﯽ در رﻓﺘﺎر ﻣﺮدﻣﺎﻧﺸﺎن ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺣﻀﺮت ﺑﺎب و ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﺟﻨﮓﻫﺎي ﺗﺪاﻓﻌﯽ و ﻣﺎﻟﯿﺎت‬ ‫ﺳﺮاﻧﻪ را ﮐﻪ ﺑﺨﺸﯽ از ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻗﺮآﻧﯽ اﺳﺖ ﻟﻐﻮ ﻓﺮﻣﻮدهاﻧﺪ‪ .‬ﻣﻠﻞ ﻣﺘﺨﺎﺻﻢ آﺷﺘﯽ ﮐﺮده و اﺧﺘﻼﻓﺎﺗﯽ ﮐﻪ ﻣﻮﺟﺐ‬ ‫ﺑﺮﺧﻮرد ﺷﻮد از ﺑﯿﻦ ﺧﻮاﻫﺪ رﻓﺖ‪ .‬ﻋﺪاﻟﺖ و ﻫﻤﺎﻫﻨﮕﯽ ﺑﺮﻗﺮار ﺷﺪه و ﭘﺮﭼﻢ ﺻﻠﺢ ﺟﻬﺎﻧﯽ ﺑﺮاﻓﺮاﺷﺘﻪ ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ‪.‬‬ ‫"ﺳ‪‬ﻠَﺎم‪ ‬ﻗَﻮ‪‬ﻟًﺎ ﻣ‪ّ‬ﻦ ر‪‬بٍّ ر‪‬ﺣ‪‬ﯿﻢٍ"‬ ‫)از ﺟﺎﻧﺐ ﭘﺮوردﮔﺎر}ي{ ﻣﻬﺮﺑﺎن}ﺑﻪ آﻧﺎن{ﺳﻼم ﮔﻔﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮد(‬ ‫)ﺳﻮره ﯾﺎﺳﯿﻦ)‪(36‬آﯾﻪ‪(58‬‬


‫ﻓﺼﻞ ﭼﻬﺎرم‬ ‫اﺳﻼم‪ :‬ﮐﻠﻤﻪاي ﺧﺎص و ﻋﺎم‬ ‫ﺑﻪ ﻫﻤﺎن دﻟﯿﻠﯽ ﮐﻪ ﯾﻬﻮدﯾﺎن از ﻗﺒﻮل ﻋﯿﺴﯽ ﻣﺴﯿﺢ اﻣﺘﻨﺎع ورزﯾﺪﻧﺪ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﻧﯿﺰ از ﭘﺬﯾﺮش ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ‬ ‫اﻣﺘﻨﺎع ﻣﯽورزﻧﺪ‪ .‬ﺑﺮﺧﯽ آﯾﺎت ﻗﺮآن اﯾﻨﻄﻮر ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺷﺪه ﮐﻪ ﻫﯿﭻ ﻇﻬﻮر اﻟﻬﯽ دﯾﮕﺮي ﺑﻌﺪ از ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺨﻮاﻫﺪ‬ ‫ﺑﻮد‪.‬ﺳﻪ آﯾﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺑﺤﺚ اﺻﻠﯽ ﻣﻮﺟﺐ اﯾﻦ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﮔﯿﺮي در ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪهاﻧﺪ و اﯾﻦ ﺑﺎور را ﮐﻪ ﻗﺮآن اﺑﺪي‬ ‫اﺳﺖ اﺳﺘﻮار ﻣﯽﺳﺎزﻧﺪ‪ .‬اﯾﻦ آﯾﺎت ﻋﺒﺎرﺗﻨﺪ از‪:‬‬ ‫"اﻟْﯿ‪‬ﻮ‪‬م‪ ‬أَﮐْﻤ‪‬ﻠْﺖ‪ ‬ﻟَﮑُﻢ‪ ‬د‪‬ﯾﻨَﮑُﻢ‪ ‬و‪‬أَﺗْﻤ‪‬ﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﯿ‪‬ﮑُﻢ‪ ‬ﻧ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﯽ و‪‬ر‪‬ﺿ‪‬ﯿﺖ‪ ‬ﻟَﮑُﻢ‪ ‬اﻟْﺈِﺳ‪‬ﻠَﺎم‪ ‬د‪‬ﯾﻨًﺎ ۚ◌‪"...‬‬ ‫)اﻣﺮوز دﯾﻦ ﺷﻤﺎ را ﺑﺮاﯾﺘﺎن ﮐﺎﻣﻞ و ﻧﻌﻤﺖ ﺧﻮد را ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺗﻤﺎم ﮔﺮداﻧﯿﺪم و اﺳﻼم را ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ }ﺑﻪ‬ ‫ﻋﻨﻮان{آﺋﯿﻨﯽ ﺑﺮﮔﺰﯾﺪم(‬ ‫)ﺳﻮره ‪> 5‬ﻣﺎﺋﺪه< آﯾﻪ ‪(5‬‬ ‫" إِنﱠ اﻟﺪ‪ّ‬ﯾﻦَ ﻋ‪‬ﻨﺪ‪ ‬اﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬اﻟْﺈِﺳ‪‬ﻠَﺎم‪) ◌ۗ "... ‬در ﺣﻘﯿﻘﺖ دﯾﻦ ﻧﺰد ﺧﺪا ﻫﻤﺎن اﺳﻼم اﺳﺖ‪(...‬‬ ‫) ﺳﻮره‪>3‬آل ﻋﻤﺮان<آﯾﻪ ‪(17‬‬ ‫"و‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﯾ‪‬ﺒ‪‬ﺘَﻎِ ﻏَﯿ‪‬ﺮَ اﻟْﺈِﺳ‪‬ﻠَﺎمِ د‪‬ﯾﻨًﺎ ﻓَﻠَﻦ ﯾ‪‬ﻘْﺒ‪‬ﻞَ ﻣ‪‬ﻨْﻪ‪ ‬و‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻓ‪‬ﯽ اﻟْﺂﺧ‪‬ﺮَةِ ﻣ‪‬ﻦَ اﻟْﺨَﺎﺳ‪‬ﺮِﯾﻦَ ﴿‪) " ﴾85‬ﻫﺮ ﮐﻪ ﺟﺰاﺳﻼم دﯾﻨﯽ‬ ‫}دﯾﮕﺮ{ﺟﻮﯾﺪ ﻫﺮﮔﺰ از وي ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪ ﻧﺸﻮد و وي در آﺧﺮت از زﯾﺎﻧﮑﺎران اﺳﺖ(‬ ‫)ﺳﻮره‪>3‬آل ﻋﻤﺮان< آﯾﻪ ‪(79‬‬ ‫ﻣﻌﻨﯽ ﻇﺎﻫﺮي ﮐﻠﻤﻪ "اﺳﻼم" "ﺗﺴﻠﯿﻢ" ﯾﺎ "ﺗﺴﻠﯿﻢ ﺑﻪ ﺧﻮاﺳﺖ و اراده"ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ‪ .‬در ﻣﻌﻨﯽ ﻇﺎﻫﺮي ﮐﻠﻤﻪ‬ ‫‪،‬ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺑﻮدن ﯾﻌﻨﯽ ﺷﺨﺺ ﺧﻮد را واﮔﺬار و ﺗﺴﻠﯿﻢ ﺑﻪ اراده اﻟﻬﯽ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ‪.‬در ﻣﻌﻨﯽ ﺧﺎص آن‪،‬اﺳﻼم اﻣﺮ‬ ‫ﻧﺎزﻟﻪ ﺑﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ اﺳﺖ‪ .‬اﻣﺎ ﻗﺮآن و ﺑﺮﺧﯽ اﺣﺎدﯾﺚ دﯾﮕﺮ ﻣﻌﻨﯽ وﺳﯿﻌﺘﺮي ﺑﻪ اﯾﻦ ﮐﻠﻤﻪ دادهاﻧﺪ ﺟﺎﯾﯽ ﮐﻪ‬ ‫ﻣﯽﺗﻮان آﻧﺮا اﺷﺎرهاي ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ادﯾﺎن اﻟﻬﯽ داﻧﺴﺖ‪.‬‬ ‫در آﯾﻪ ﭘﻨﺠﻢ از ﺳﻮره ﻣﺎﺋﺪه روﺷﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﻠﻤﻪ "اﺳﻼم" اﺷﺎره ﺧﺎص ﺑﻪ دﯾﻦ ﻣﺤﻤﺪ ‪،‬رﺳﻮل اﷲ دارد‪ .‬اﻣﺎ‬ ‫دﻻﯾﻞ ﺧﻮﺑﯽ وﺟﻮد دارد ﮐﻪ ﺑﺎور ﻧﻤﺎﺋﯿﻢ ﮐﻪ "اﺳﻼم در آﯾﺎت ذﮐﺮ ﺷﺪه از ﺳﻮره آل ﻋﻤﺮان ﺑﻪ دﯾﻦ ﺑﻪ ﻃﻮر ﻋﺎم‬ ‫اﺷﺎره دارد ﮐﻪ دﯾﻦ ﻣﺤﻤﺪ را ﻫﻢ ﺷﺎﻣﻞ ﻣﯽﺷﻮد‪ .‬اﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ در آﯾﺎت زﯾﺮ در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﺗﺎرﯾﺦ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮاﻧﯽ ﮐﻪ ﻗﺒﻞ از‬ ‫وي ﺑﻮدهاﻧﺪ ﺑﻪ روﺷﻨﯽ ﻧﺸﺎن داده ﺷﺪه اﺳﺖ‪:‬‬


‫" و‪‬اﺗْﻞُ ﻋ‪‬ﻠَﯿ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻧَﺒ‪‬ﺄَ ﻧُﻮحٍ إِذْ ﻗَﺎلَ ﻟ‪‬ﻘَﻮ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﯾ‪‬ﺎ ﻗَﻮ‪‬مِ إِن ﮐَﺎنَ ﮐَﺒ‪‬ﺮَ ﻋ‪‬ﻠَﯿ‪‬ﮑُﻢ ﻣ‪‬ﻘَﺎﻣ‪‬ﯽ و‪‬ﺗَﺬْﮐ‪‬ﯿﺮِي ﺑﻪ آﯾﺎت اﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬ﻓَﻌ‪‬ﻠَﻰ‬ ‫اﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬ﺗَﻮ‪‬ﮐﱠﻠْﺖ‪ ... ‬ﻓَﺈِن ﺗَﻮ‪‬ﻟﱠﯿ‪‬ﺘُﻢ‪ ‬ﻓَﻤ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺄَﻟْﺘُﮑُﻢ ﻣ‪ّ‬ﻦْ أَﺟ‪‬ﺮٍ ۖ◌ إِنْ أَﺟ‪‬ﺮِي‪ ‬إِﻟﱠﺎ ﻋ‪‬ﻠَﻰ اﻟﻠﱠـﻪ‪ ◌ۖ ‬و‪‬أُﻣ‪‬ﺮْت‪ ‬أَنْ أَﮐُﻮنَ ﻣ‪‬ﻦَ‬ ‫اﻟْﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠ‪‬ﻤ‪‬ﯿﻦَ "‬ ‫)و ﺧﺒﺮ ﻧﻮح را ﺑﺮ آﻧﺎن ﺑﺨﻮان آﻧﮕﺎه ﮐﻪ ﺑﻪ ﻗﻮم ﺧﻮد ﮔﻔﺖ اي ﻗﻮم ﻣﻦ اﮔﺮ ﻣﺎﻧﺪن ﻣﻦ}در ﻣﯿﺎن ﺷﻤﺎ{و اﻧﺪرز‬ ‫دادن ﻣﻦ ﺑﻪ آﯾﺎت ﺧﺪا ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﮔﺮان آﻣﺪه اﺳﺖ‪}،‬ﺑﺪاﻧﯿﺪ ﮐﻪ ﻣﻦ{ﺑﺮ ﺧﺪا ﺗﻮﮐﻞ ﮐﺮدهام ‪...‬؛و اﮔﺮ روي ﮔﺮداﻧﯿﺪﯾﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺰدي از ﺷﻤﺎ ﻧﻤﯽﻃﻠﺒﻢ ﭘﺎداش ﻣﻦ ﺟﺰ ﺑﺮ ﻋﻬﺪه ﺧﺪا ﻧﯿﺴﺖ و ﻣﺄﻣﻮرم ﮐﻪ از ﮔﺮدن ﻧﻬﻨﺪﮔﺎن ﺑﺎﺷﻢ(‬ ‫)ﺳﻮره ‪>10‬ﯾﻮﻧﺲ<آﯾﺎت‪(72-3‬‬

‫"و‪‬إِذْ ﯾ‪‬ﺮْﻓَﻊ‪ ‬إِﺑ‪‬ﺮَاﻫ‪‬ﯿﻢ‪ ‬اﻟْﻘَﻮ‪‬اﻋ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦَ اﻟْﺒ‪‬ﯿ‪‬ﺖ‪ ‬و‪‬إِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﯿﻞُ ر‪‬ﺑ‪‬ﻨَﺎ ﺗَﻘَﺒ‪‬ﻞْ ﻣ‪‬ﻨﱠﺎ ۖ◌إِﻧﱠﮏ‪ ‬أَﻧﺖ‪ ‬اﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﯿﻊ‪ ‬اﻟْﻌ‪‬ﻠ‪‬ﯿﻢ‪ ﴾127﴿ ‬ر‪‬ﺑ‪‬ﻨَﺎ‬ ‫و‪‬اﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠْﻨَﺎ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠ‪‬ﻤ‪‬ﯿ‪‬ﻦِ ﻟَﮏ‪ ‬و‪‬ﻣ‪‬ﻦ ذُرِّﯾ‪‬ﺘ‪‬ﻨَﺎ أُﻣ‪‬ﮥً ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠ‪‬ﻤ‪‬ﮥً ﻟﱠﮏ‪ ‬و‪‬أَرِﻧَﺎ ﻣ‪‬ﻨَﺎﺳ‪‬ﮑَﻨَﺎ و‪‬ﺗُﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﯿ‪‬ﻨَﺎ ۖ◌ إِﻧﱠﮏ‪ ‬أَﻧﺖ‪ ‬اﻟﺘﱠﻮ‪‬اب‪ ‬اﻟﺮﱠﺣ‪‬ﯿﻢ‪"‬‬ ‫)و ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ اﺑﺮاﻫﯿﻢ و اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﭘﺎﯾﻪﻫﺎي ﺧﺎﻧﻪ }ﮐﻌﺒﻪ{ را ﺑﺎﻻ ﻣﯽﺑﺮدﻧﺪ }ﻣﯽﮔﻔﺘﻨﺪ{ اي ﭘﺮوردﮔﺎر ﻣﺎ از ﻣﺎ‬ ‫ﺑﭙﺬﯾﺮ ﮐﻪ در ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺗﻮ ﺷﻨﻮاي داﻧﺎﯾﯽ ؛ﭘﺮوردﮔﺎرا ﻣﺎ را ﺗﺴﻠﯿﻢ }ﻓﺮﻣﺎن{ ﺧﻮد ﻗﺮار ده و از ﻧﺴﻞ ﻣﺎ اﻣﺘﯽ‬ ‫ﻓﺮﻣﺎﻧﺒﺮدار ﺧﻮد}ﭘﺪﯾﺪ آر{ و آداب دﯾﻨﯽ ﻣﺎ را ﺑﻪ ﻣﺎ ﻧﺸﺎن ده و ﺑﺮﻣﺎ ﺑﺒﺨﺸﺎي ﮐﻪ ﺗﻮﯾﯽ ﺗﻮﺑﻪ ﭘﺬﯾﺮ ﻣﻬﺮﺑﺎن‪(.‬‬ ‫)ﺳﻮره ‪> 2‬اﻟﺒﻘﺮه< آﯾﺎت ‪(122- 121‬‬

‫" و‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﯾ‪‬ﺮْﻏَﺐ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ ﻣ‪ّ‬ﻠﱠﮥِ إِﺑ‪‬ﺮَاﻫ‪‬ﯿﻢ‪ ‬إِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﺳ‪‬ﻔ‪‬ﻪ‪ ‬ﻧَﻔْﺴ‪‬ﻪ‪ ◌ۚ ‬و‪‬ﻟَﻘَﺪ‪ ‬اﺻ‪‬ﻄَﻔَﯿ‪‬ﻨَﺎه‪ ‬ﻓ‪‬ﯽ اﻟﺪ‪‬ﻧْﯿ‪‬ﺎ ۖ◌ و‪‬إِﻧﱠﻪ‪ ‬ﻓ‪‬ﯽ اﻟْﺂﺧ‪‬ﺮَةِ ﻟَﻤ‪‬ﻦَ‬ ‫اﻟﺼ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺤ‪‬ﯿﻦَ ﴿‪ ﴾ 130‬إِذْ ﻗَﺎلَ ﻟَﻪ‪ ‬ر‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪ ‬أَﺳ‪‬ﻠ‪‬ﻢ‪ ◌ۖ ‬ﻗَﺎلَ أَﺳ‪‬ﻠَﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻟ‪‬ﺮَبِّ اﻟْﻌ‪‬ﺎﻟَﻤ‪‬ﯿﻦَ ﴿‪ ﴾131‬و‪‬و‪‬ﺻ‪‬ﻰٰ ﺑِﻬ‪‬ﺎ إِﺑ‪‬ﺮَاﻫ‪‬ﯿﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﯿﻪ‪‬‬ ‫و‪‬ﯾ‪‬ﻌ‪‬ﻘُﻮب‪ ‬ﯾ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﯽ‪ ‬إِنﱠ اﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬اﺻ‪‬ﻄَﻔَﻰٰ ﻟَﮑُﻢ‪ ‬اﻟﺪ‪ّ‬ﯾﻦَ ﻓَﻠَﺎ ﺗَﻤ‪‬ﻮﺗُﻦﱠ إِﻟﱠﺎ و‪‬أَﻧﺘُﻢ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠ‪‬ﻤ‪‬ﻮنَ"‬ ‫)و ﭼﻪ ﮐﺴﯽ ﺟﺰ آﻧﮑﻪ ﺑﻪ ﺳﺒﮏ ﻣﻐﺰي ﮔﺮاﯾﺪ از آﺋﯿﻦ اﺑﺮاﻫﯿﻢ روي ﺑﺮ ﻣﯽﺗﺎﺑﺪ؟ و ﻣﺎ او را در اﯾﻦ دﻧﯿﺎ ﺑﺮﮔﺰﯾﺪﯾﻢ و‬ ‫اﻟﺒﺘﻪ در آﺧﺮت }ﻧﯿﺰ{ از ﺷﺎﯾﺴﺘﮕﺎن ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد؛ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﭘﺮوردﮔﺎرش ﺑﻪ او ﻓﺮﻣﻮد ﺗﺴﻠﯿﻢ ﺷﻮ ﮔﻔﺖ ﺑﻪ‬ ‫ﭘﺮوردﮔﺎر ﺟﻬﺎﻧﯿﺎن ﺗﺴﻠﯿﻢ ﺷﺪم؛ و اﺑﺮاﻫﯿﻢ و ﯾﻌﻘﻮب ﭘﺴﺮان ﺧﻮد را ﺑﻪ ﻫﻤﺎن }آﺋﯿﻦ{ ﺳﻔﺎرش ﮐﺮدﻧﺪ }و ﻫﺮ دو‬ ‫در وﺻﯿﺘﺸﺎن ﭼﻨﯿﻦ ﮔﻔﺘﻨﺪ { اي ﭘﺴﺮان ﻣﻦ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ اﯾﻦ دﯾﻦ را ﺑﺮﮔﺰﯾﺪ ﭘﺲ اﻟﺒﺘﻪ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺟﺰ ﻣﺴﻠﻤﺎن‬ ‫ﺑﻤﯿﺮﯾﺪ‪(.‬‬ ‫)ﺳﻮره ‪>2‬اﻟﺒﻘﺮه< آﯾﺎت ‪(126-124‬‬

‫"أَم‪ ‬ﮐُﻨﺘُﻢ‪ ‬ﺷُﻬ‪‬ﺪ‪‬اء‪ ‬إِذْ ﺣ‪‬ﻀَﺮَ ﯾ‪‬ﻌ‪‬ﻘُﻮب‪ ‬اﻟْﻤ‪‬ﻮ‪‬ت‪ ‬إِذْ ﻗَﺎلَ ﻟ‪‬ﺒ‪‬ﻨ‪‬ﯿﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗَﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ونَ ﻣ‪‬ﻦ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ي ﻗَﺎﻟُﻮا ﻧَﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬إِﻟَ ٰـﻫ‪‬ﮏ‪ ‬و‪‬إِﻟَـٰه‪‬‬ ‫آﺑ‪‬ﺎﺋ‪‬ﮏ‪ ‬إِﺑ‪‬ﺮَاﻫ‪‬ﯿﻢ‪ ‬و‪‬إِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﯿﻞَ و‪‬إِﺳ‪‬ﺤ‪‬ﺎقَ إِﻟَـٰﻫ‪‬ﺎ و‪‬اﺣ‪‬ﺪ‪‬ا و‪‬ﻧَﺤ‪‬ﻦُ ﻟَﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠ‪‬ﻤ‪‬ﻮنَ"‬


‫)آﯾﺎ وﻗﺘﯽ ﮐﻪ ﯾﻌﻘﻮب را ﻣﺮگ ﻓﺮا رﺳﯿﺪ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﻮدﯾﺪ ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﭘﺴﺮان ﺧﻮد ﮔﻔﺖ ﭘﺲ از ﻣﻦ ﭼﻪ را‬ ‫ﺧﻮاﻫﯿﺪ ﭘﺮﺳﺘﯿﺪ؟ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻣﻌﺒﻮد ﺗﻮ و ﻣﻌﺒﻮد ﭘﺪراﻧﺖ اﺑﺮاﻫﯿﻢ و اﺳﻤﻌﯿﻞ و اﺳﺤﺎق ‪ -‬ﻣﻌﺒﻮدي ﯾﮕﺎﻧﻪ ‪-‬را‬ ‫ﻣﯽﭘﺮﺳﺘﯿﻢ و در ﺑﺮاﺑﺮ او ﺗﺴﻠﯿﻢ ﻫﺴﺘﯿﻢ(‬ ‫)ﺳﻮره‪>2‬اﻟﺒﻘﺮه<آﯾﻪ ‪(127‬‬

‫"ﻗَﺎﻟُﻮا ‪23‬إِﻧﱠﺎ إِﻟَﻰٰ ر‪‬ﺑِّﻨَﺎ ﻣ‪‬ﻨﻘَﻠ‪‬ﺒ‪‬ﻮنَ ﴿‪ ﴾ 125‬و‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺗَﻨﻘ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨﱠﺎ إِﻟﱠﺎ أَنْ آﻣ‪‬ﻨﱠﺎ ﺑﻪ آﯾﺎت ر‪‬ﺑِّﻨَﺎ ﻟَﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎء‪‬ﺗْﻨَﺎ ۚ◌ ر‪‬ﺑ‪‬ﻨَﺎ أَﻓْﺮِغْ ﻋ‪‬ﻠَﯿ‪‬ﻨَﺎ‬ ‫ﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺮًا و‪‬ﺗَﻮ‪‬ﻓﱠﻨَﺎ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠ‪‬ﻤ‪‬ﯿﻦَ ﴿‪"﴾126‬‬ ‫)ﮔﻔﺘﻨﺪ‪.‬ﻣﺎ ﺑﻪ ﺳﻮي ﭘﺮوردﮔﺎرﻣﺎن ﺑﺎز ﺧﻮاﻫﯿﻢ ﮔﺸﺖ ؛ و ﺗﻮ ﺟﺰ ﺑﺮاي اﯾﻦ ﻣﺎ را ﺑﻪ ﮐﯿﻔﺮ ﻧﻤﯽرﺳﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻌﺠﺰات ﭘﺮوردﮔﺎرﻣﺎن وﻗﺘﯽ ﺑﺮاي ﻣﺎ آﻣﺪ اﯾﻤﺎن آوردﯾﻢ ﭘﺮوردﮔﺎرا ﺑﺮ ﻣﺎ ﺷﮑﯿﺒﺎﯾﯽ ﻓﺮو رﯾﺰ و ﻣﺎ را ﻣﺴﻠﻤﺎن‬ ‫ﺑﻤﯿﺮان"‬ ‫)ﺳﻮره‪>7‬اﻻﻋﺮاف< آﯾﺎت ‪(123-122‬‬ ‫"و‪‬إِذْ أَو‪‬ﺣ‪‬ﯿ‪‬ﺖ‪ ‬إِﻟَﻰ اﻟْﺤ‪‬ﻮ‪‬ارِﯾِّﯿﻦَ‪ 24‬أَنْ آﻣ‪‬ﻨُﻮا ﺑِﯽ و‪‬ﺑِﺮَﺳ‪‬ﻮﻟ‪‬ﯽ ﻗَﺎﻟُﻮا آﻣ‪‬ﻨﱠﺎ و‪‬اﺷْﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑِﺄَﻧﱠﻨَﺎ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠ‪‬ﻤ‪‬ﻮنَ ﴿"‬ ‫و ﯾﺎد ﮐﻦ ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ را ﮐﻪ ﺑﻪ ﺣﻮارﯾﻮن وﺣﯽ ﮐﺮدم ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ و ﻓﺮﺳﺘﺎدهام اﯾﻤﺎن آورﯾﺪ ﮔﻔﺘﻨﺪ اﯾﻤﺎن آوردﯾﻢ‬ ‫وﮔﻮاه ﺑﺎش ﮐﻪ ﻣﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﯿﻢ‪(.‬‬ ‫)ﺳﻮره‪>5‬اﻟﻤﺎﺋﺪه<آﯾﻪ ‪(111‬‬ ‫در اﯾﻦ آﯾﺎت ﻣﺘﺮﺟﻢ ﻫﺮﺟﺎ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻋﺮﺑﯽ ﮐﻠﻤﻪ"ﻣﺴﻠﻢ" ﺑﺮﺧﻮرد ﮐﺮده‪ ،‬ﺧﻮد ﮐﻠﻤﻪ را ﺑﺠﺎي ﺗﺮﺟﻤﻪاش اﺳﺘﻔﺎده‬ ‫ﻧﻤﻮده اﺳﺖ‪.‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ‪ ،‬ﺑﺪﯾﻬﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ در زﺑﺎن ﻗﺮآن ‪،‬ﻧﻮح ‪،‬اﺑﺮاﻫﯿﻢ ‪ ،‬اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ‪ ،‬ﯾﻌﻘﻮب‪ ،‬ﻣﻮﺳﯽ و ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ او‬ ‫اﯾﻤﺎن آوردﻧﺪ ﻫﻤﺮاه ﺑﺎ ﭘﯿﺮوان ﻋﯿﺴﯽ ﻣﺴﯿﺢ ‪"،‬ﻣﺴﻠﻢ" ﻧﺎﻣﯿﺪه ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ‪ ،‬ﻋﻠﯿﺮﻏﻢ اﯾﻦ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ آنﻫﺎ ﻗﺒﻞ‬ ‫از ﻇﻬﻮر ﻗﺮآن و اﺳﻼم زﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽﮐﺮدﻧﺪ‪ .‬در ﺣﻘﯿﻘﺖ در ﻗﻄﻌﻪ دﯾﮕﺮي ﺑﻪ روﺷﻨﯽ ﻧﺸﺎن ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ در واژﮔﺎن‬ ‫ﮐﺘﺎب ‪ ،‬ﮐﻠﻤﻪ "ﻣﺴﻠﻢ" ﺑﺮاي ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻣﻈﻬﺮ اﻟﻬﯽ در ﻃﻮل دور رﺳﺎﻟﺘﺶ ﺑﮑﺎر ﻣﯽرود‪:‬‬

‫"اﻟﱠﺬ‪‬ﯾﻦَ آﺗَﯿ‪‬ﻨَﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬اﻟْﮑ‪‬ﺘَﺎب‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻗَﺒ‪‬ﻠ‪‬ﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ ﺑِﻪ‪ ‬ﯾ‪‬ﺆْﻣ‪‬ﻨُﻮنَ ﴿‪ ﴾52‬و‪‬إِذَا ﯾ‪‬ﺘْﻠَﻰٰ ﻋ‪‬ﻠَﯿ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻗَﺎﻟُﻮا آﻣ‪‬ﻨﱠﺎ ﺑِﻪ‪ ‬إِﻧﱠﻪ‪ ‬اﻟْﺤ‪‬ﻖﱡ ﻣ‪‬ﻦ ر‪‬ﺑِّﻨَﺎ‬ ‫إِﻧﱠﺎ ﮐُﻨﱠﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﻗَﺒ‪‬ﻠ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠ‪‬ﻤ‪‬ﯿﻦَ "‬

‫‪23‬‬ ‫‪24‬‬

‫‪ .‬ﭘﯾروان ﻣوﺳﯽ ﮐﮫ ﺑدﻟﯾل اﻋﺗﻘﺎد ﺑﺎوﺑدون اﺟﺎزه ﻓرﻋون‪ ،‬ﺗوﺳط ﻓرﻋون ﺗﮭدﯾد ﺷدﻧد‪.‬‬ ‫‪ .‬ﭘﯾروان ﻣﺳﯾﺢ‬


‫)ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻗﺒﻞ از آن ﮐﺘﺎب}آﺳﻤﺎﻧﯽ{ ﺑﻪ اﯾﺸﺎن دادهاﯾﻢ آﻧﺎن ﺑﻪ }ﻗﺮآن{ ﻣﯽﮔﺮوﻧﺪ؛و ﭼﻮن ﺑﺮاﯾﺸﺎن ﻓﺮو‬ ‫ﺧﻮاﻧﺪه ﺷﻮد ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ ﺑﺪان اﯾﻤﺎن آوردﯾﻢ ﮐﻪ آن درﺳﺖ اﺳﺖ}و{ از ﻃﺮف ﭘﺮوردﮔﺎر ﻣﺎﺳﺖ ﻣﺎ ﭘﯿﺶ از آن ﻫﻢ‬ ‫از ﺗﺴﻠﯿﻢ ﺷﻮﻧﺪﮔﺎن ﺑﻮدﯾﻢ(‬ ‫)ﺳﻮره ‪>،28‬ﻗﺼﺺ<آﯾﺎت ‪(53-52‬‬ ‫ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻗﺒﻞ از ﻇﻬﻮر ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﮐﺘﺎب ﺑﻮدﻧﺪ ﻧﯿﺰ "ﻣﺴﻠﻤﺎن" ﺑﻮدﻧﺪ از ﺟﻤﻠﻪ ﻣﺴﯿﺤﯿﺎن‪،‬‬ ‫ﯾﻬﻮدﯾﺎن‪ ،‬ﮐﻪ در ﻗﺮآن ﺑﻪ ﻋﻨﻮان "اﻫﻞ ﮐﺘﺎب" ﻧﺎﻣﯿﺪه ﺷﺪهاﻧﺪ‪ .‬در آﯾﺎت ﻣﺬﮐﻮر‪ ،‬ﻧﻮح‪ ،‬اﺑﺮاﻫﯿﻢ‪ ،‬اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ‪ ،‬ﯾﻌﻘﻮب‪،‬‬ ‫ﻣﻮﺳﯽ‪ ،‬و ﻧﯿﺰ ﺣﻮارﯾﻮن ﻣﺴﯿﺢ ﺧﻮد را اﯾﻨﮕﻮﻧﻪ در ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪاﻧﺪ ﯾﺎ از آنﻫﺎ ﺧﻮاﺳﺘﻪ ﺷﺪه ﮐﻪ اﯾﻦ ﻃﻮر در ﻣﻮرد‬ ‫ﺧﻮد ﻓﮑﺮ ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﺑﻌﻼوه‪ ،‬از ﻃﺮﯾﻖ آﯾﺎت ذﯾﻞ ﺧﺪا ادﻋﯿﻪ اﺑﺮاﻫﯿﻢ را ﺗﺎﺋﯿﺪ و ﻫﻤﻪ ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻋﺼﺮ را ﻣﺴﻠﻢ‬ ‫ﻣﯽﻧﺎﻣﺪ‪.‬‬

‫" ﯾ‪‬ﺎ أَﯾ‪‬ﻬ‪‬ﺎ اﻟﱠﺬ‪‬ﯾﻦَ آﻣ‪‬ﻨُﻮا ار‪‬ﮐَﻌ‪‬ﻮا و‪‬اﺳ‪‬ﺠ‪‬ﺪ‪‬وا و‪‬اﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬وا ر‪‬ﺑ‪‬ﮑُﻢ‪ ‬و‪‬اﻓْﻌ‪‬ﻠُﻮا اﻟْﺨَﯿ‪‬ﺮَ ﻟَﻌ‪‬ﻠﱠﮑُﻢ‪ ‬ﺗُﻔْﻠ‪‬ﺤ‪‬ﻮنَ ۩ ﴿‪ ﴾77‬و‪‬ﺟ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺪ‪‬وا ﻓ‪‬ﯽ‬ ‫اﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﻖﱠ ﺟِﻬ‪‬ﺎد‪‬ه‪ ◌ۚ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬اﺟ‪‬ﺘَﺒ‪‬ﺎﮐُﻢ‪ ‬و‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻞَ ﻋ‪‬ﻠَﯿ‪‬ﮑُﻢ‪ ‬ﻓ‪‬ﯽ اﻟﺪ‪ّ‬ﯾﻦِ ﻣ‪‬ﻦْ ﺣ‪‬ﺮَجٍ ۚ◌ﻣ‪ّ‬ﻠﱠﮥَ أَﺑِﯿﮑُﻢ‪ ‬إِﺑ‪‬ﺮَاﻫ‪‬ﯿﻢ‪ ◌ۚ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﮐُﻢ‪‬‬ ‫اﻟْﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻠ‪‬ﻤ‪‬ﯿﻦَ ﻣ‪‬ﻦ ﻗَﺒ‪‬ﻞُ و‪‬ﻓ‪‬ﯽ ﻫ‪‬ـٰذَا ﻟ‪‬ﯿ‪‬ﮑُﻮنَ اﻟﺮﱠﺳ‪‬ﻮلُ ﺷَﻬِﯿﺪ‪‬ا ﻋ‪‬ﻠَﯿ‪‬ﮑُﻢ‪ ‬و‪‬ﺗَﮑُﻮﻧُﻮا ﺷُﻬ‪‬ﺪ‪‬اء‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﻰ اﻟﻨﱠﺎسِ‪"...‬‬ ‫)اي ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ اﯾﻤﺎن آوردهاﯾﺪ رﮐﻮع و ﺳﺠﻮد ﮐﻨﯿﺪ وﭘﺮوردﮔﺎرﺗﺎن را ﺑﭙﺮﺳﺘﯿﺪ و ﮐﺎرﺧﻮب اﻧﺠﺎم دﻫﯿﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ‬ ‫رﺳﺘﮕﺎر ﺷﻮﯾﺪ ودر راه ﺧﺪا ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﺣﻖ ﺟﻬﺎد}در راه{اوﺳﺖ ﺟﻬﺎد ﮐﻨﯿﺪ اوﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﻤﺎ را }ﺑﺮاي‬ ‫ﺧﻮد{ﺑﺮﮔﺰﯾﺪه و در دﯾﻦ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺳﺨﺘﯽ ﻗﺮار ﻧﺪاده اﺳﺖ‪ .‬آﯾﯿﻦ ﭘﺪرﺗﺎن اﺑﺮاﻫﯿﻢ}ﻧﯿﺰ ﭼﻨﯿﻦ ﺑﻮده اﺳﺖ{او ﺑﻮد ﮐﻪ‬ ‫ﻗﺒﻼ ﺷﻤﺎ را ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻧﺎﻣﯿﺪ و در اﯾﻦ}ﻗﺮآن ﻧﯿﺰ ﻫﻤﯿﻦ ﻣﻄﻠﺐ آﻣﺪه اﺳﺖ { ﺗﺎاﯾﻦ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﮔﻮاه ﺑﺎﺷﺪ و ﺷﻤﺎ‬ ‫ﺑﺮ ﻣﺮدم ﮔﻮاه ﺑﺎﺷﯿﺪ‪(....‬‬ ‫)ﺳﻮره‪>22‬اﻟﺤﺞ< آﯾﺎت ‪(78-76‬‬

‫وﺣﺪت دﯾﻦ‬ ‫ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ اﯾﻦ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﻪ ﻗﺮآن ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ ﭘﯿﺮوان ﻫﻤﻪ ادوار دﯾﻨﯽ ﻗﺒﻞ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ اﺳﻼم اﺑﺮاز اﯾﻤﺎن‬ ‫ﮐﺮدهاﻧﺪ و ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺑﻮدهاﻧﺪ و ﺑﺎ ﻣﻼﺣﻈﻪ اﯾﻦ آﯾﻪ ﻗﺮآن ﮐﻪ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ‪،‬‬ ‫" انﱠ اﻟﺪ‪ّ‬ﯾﻦَ ﻋ‪‬ﻨﺪ‪ ‬اﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬اﻟْﺈِﺳ‪‬ﻠَﺎم‪) "...‬دﯾﻦ در ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻧﺰد ﺧﺪا ﻫﻤﺎن اﺳﻼم اﺳﺖ‪(....‬‬ ‫)ﺳﻮره ‪>3‬آل ﻋﻤﺮان<آﯾﻪ ‪(17‬‬


‫روﺷﻦ ﻣﯽﺷﻮد ﮐﻪ ﻗﺮآن ﻫﻤﻪ ادﯾﺎن ﻧﺎزﻟﻪ را ﻋﻠﯿﺮﻏﻢ اﺳﺎﻣﯽ ﻣﺘﻔﺎوت ﻣﺆﺳﺴﯿﻦ و ﮐﺘﺎبﻫﺎي آنﻫﺎ ‪ ،‬و ﻋﻬﻮد‬ ‫ﻣﺘﻔﺎوﺗﯽ ﮐﻪ در آن ادوارﺷﺎن رﺷﺪ ﮐﺮد و ﺷﮑﻮﻓﺎ ﺷﺪ‪،‬ﯾﮏ دﯾﻦ ﺗﻠﻘﯽ ﻣﯽﮐﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﻌﻼوه در آﯾﺎت ذﯾﻞ ﺗﺎﮐﯿﺪ روﺷﻨﯽ ﺑﺮ اﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ آﻣﺪه اﺳﺖ‪:‬‬

‫"إِنﱠ اﻟﱠﺬ‪‬ﯾﻦَ ﯾ‪‬ﮑْﻔُﺮُونَ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬و‪‬ر‪‬ﺳ‪‬ﻠ‪‬ﻪ‪ ‬و‪‬ﯾ‪‬ﺮِﯾﺪ‪‬ونَ أَن ﯾ‪‬ﻔَﺮِّﻗُﻮا ﺑ‪‬ﯿ‪‬ﻦَ اﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬و‪‬ر‪‬ﺳ‪‬ﻠ‪ ‬ﻪ‪ 25‬و‪‬ﯾ‪‬ﻘُﻮﻟُﻮنَ ﻧُﺆْﻣ‪‬ﻦُ ﺑﺒﻌﺾ و‪‬ﻧَﮑْﻔُﺮُ‬ ‫ﺑﺒﻌﺾ و‪‬ﯾ‪‬ﺮِﯾﺪ‪‬ونَ أَن ﯾ‪‬ﺘﱠﺨ‪‬ﺬُوا ﺑ‪‬ﯿ‪‬ﻦَ ذَٰﻟ‪‬ﮏ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒِﯿﻠًﺎ﴿‪ ﴾150‬أُوﻟَـٰﺋ‪‬ﮏ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬اﻟْﮑَﺎﻓ‪‬ﺮُونَ ﺣ‪‬ﻘ‪‬ﺎ ۚ◌ و‪‬أَﻋ‪‬ﺘَﺪ‪‬ﻧَﺎ ﻟ‪‬ﻠْﮑَﺎﻓ‪‬ﺮِﯾﻦَ ﻋ‪‬ﺬَاﺑ‪‬ﺎ‬ ‫ﻣ‪‬ﻬِﯿﻨًﺎ ﴿‪ ﴾151‬و‪‬اﻟﱠﺬ‪‬ﯾﻦَ آﻣ‪‬ﻨُﻮا ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬و‪‬ر‪‬ﺳ‪‬ﻠ‪‬ﻪ‪ ‬و‪‬ﻟَﻢ‪ ‬ﯾ‪‬ﻔَﺮِّﻗُﻮا ﺑ‪‬ﯿ‪‬ﻦَ أَﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪ّ‬ﻨْﻬ‪‬ﻢ‪ ‬أُوﻟَـٰﺋ‪‬ﮏ‪ ‬ﺳ‪‬ﻮ‪‬ف‪ ‬ﯾ‪‬ﺆْﺗ‪‬ﯿﻬِﻢ‪‬‬ ‫أُﺟ‪‬ﻮر‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ◌ۗ ‬و‪‬ﮐَﺎنَ اﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬ﻏَﻔُﻮر‪‬ا ر‪‬ﺣ‪‬ﯿﻤ‪‬ﺎ"‬ ‫)ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺧﺪا و ﭘﯿﺎﻣﺒﺮاﻧﺶ ﮐﻔﺮ ﻣﯽورزﻧﺪ و ﻣﯽﺧﻮاﻫﻨﺪ ﻣﯿﺎن ﺧﺪا و ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان او ﺟﺪاﯾﯽ اﻧﺪازﻧﺪ و‬ ‫ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺑﻌﻀﯽ اﯾﻤﺎن دارﯾﻢ و ﺑﻌﻀﯽ را اﻧﮑﺎر ﻣﯽﮐﻨﯿﻢ و ﻣﯽ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﻣﯿﺎن اﯾﻦ دو راﻫﯽ ﺑﺮاي ﺧﻮد اﺧﺘﯿﺎر‬ ‫ﮐﻨﻨﺪ؛ آﻧﺎن در ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﺎﻓﺮﻧﺪ و ﻣﺎ ﺑﺮاي ﮐﺎﻓﺮان ﻋﺬاﺑﯽ ﺧﻔﺖ آور آﻣﺎده ﮐﺮدهاﯾﻢ؛ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺧﺪا و‬ ‫ﭘﯿﺎﻣﺒﺮاﻧﺶ اﯾﻤﺎن آورده و ﻣﯿﺎن ﻫﯿﭽﮑﺪام از آﻧﺎن ﻓﺮﻗﯽ ﻧﮕﺬاﺷﺘﻪاﻧﺪ ﺑﺰودي ﺧﺪا ﭘﺎداش آﻧﺎن را ﻋﻄﺎ ﻣﯽﮐﻨﺪ و‬ ‫ﺧﺪا آﻣﺮزﻧﺪه ﻣﻬﺮﺑﺎن اﺳﺖ(‬ ‫)ﺳﻮره‪>4‬ﻧﺴﺎء<آﯾﺎت ‪(151-149‬‬

‫ﻣﻌﻨﯽ ﻣﺴﻠﻢ و اﺳﻼم‬ ‫ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎن اﺳﺖ را اراﺋﻪ ﻓﺮﻣﻮد‪ .‬در ﺑﺨﺎراﺋﯽ ﺣﺪﯾﺚ ذﯾﻞ ﺿﺒﻂ ﺷﺪه اﺳﺖ‪:‬‬ ‫"ﻣﺴﻠﻤﺎن ﮐﺴﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ دﺳﺖ و زﺑﺎﻧﺶ ﮐﺴﯽ را ﻧﺮﻧﺠﺎﻧﺪ"‬ ‫در آﯾﺎت ذﯾﻞ ﻣﻌﻨﯽ اﺳﻼم و ﻣﺴﻠﻢ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺗﻮﺿﯿﺢ داده ﺷﺪه اﺳﺖ‪:‬‬

‫"۞ ﻗَﺎﻟَﺖ‪ ‬اﻟْﺄَﻋ‪‬ﺮَاب‪ ‬آﻣ‪‬ﻨﱠﺎ ۖ◌ﻗُﻞ ﻟﱠﻢ‪ ‬ﺗُﺆْﻣ‪‬ﻨُﻮا و‪‬ﻟَـٰﮐ‪‬ﻦ ﻗُﻮﻟُﻮا أَﺳ‪‬ﻠَﻤ‪‬ﻨَﺎ و‪‬ﻟَﻤ‪‬ﺎ ﯾ‪‬ﺪ‪‬ﺧُﻞِ اﻟْﺈِﯾﻤ‪‬ﺎنُ ﻓ‪‬ﯽ ﻗُﻠُﻮﺑِﮑُﻢ‪ ◌ۖ ‬و‪‬إِن ﺗُﻄ‪‬ﯿﻌ‪‬ﻮا‬ ‫اﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬و‪‬ر‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟَﻪ‪ ‬ﻟَﺎ ﯾ‪‬ﻠ‪‬ﺘْﮑُﻢ ﻣ‪ّ‬ﻦْ أَﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻟ‪‬ﮑُﻢ‪ ‬ﺷَﯿ‪‬ﺌًﺎ ۚ◌إِنﱠ اﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬ﻏَﻔُﻮر‪ ‬ر‪‬ﺣ‪‬ﯿﻢ‪"﴾14﴿ ‬‬ ‫)ﺑﺮﺧﯽ از ﺑﺎدﯾﻪ ﻧﺸﯿﻨﺎن ﮔﻔﺘﻨﺪ اﯾﻤﺎن آوردﯾﻢ ﺑﮕﻮ اﯾﻤﺎن ﻧﯿﺎورده اﯾﺪ ﻟﯿﮑﻦ ﺑﮕﻮﺋﯿﺪ اﺳﻼم آوردﯾﻢ و ﻫﻨﻮز در‬ ‫دلﻫﺎي ﺷﻤﺎ اﯾﻤﺎن داﺧﻞ ﻧﺸﺪه اﺳﺖ و اﮔﺮ ﺧﺪا و ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ او را ﻓﺮﻣﺎن ﺑﺮﯾﺪ از }ارزش{ ﮐﺮدهﻫﺎﯾﺘﺎن ﭼﯿﺰي ﮐﻢ‬ ‫ﻧﻤﯽﮐﻨﺪ ﺧﺪا آﻣﺮزﻧﺪه ﻣﻬﺮﺑﺎن اﺳﺖ(‬ ‫‪25‬‬

‫‪.‬ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﺣﺿرت ﺑﺎب‪ ،‬ص‪60.‬اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ‪.‬‬


‫)ﺳﻮره ‪>49‬ﺣﺠﺮات<آﯾﻪ ‪(14‬‬

‫"ﯾ‪‬ﻤ‪‬ﻨﱡﻮنَ ﻋ‪‬ﻠَﯿ‪‬ﮏ‪ ‬أَنْ أَﺳ‪‬ﻠَﻤ‪‬ﻮا ۖ◌ ﻗُﻞ ﻟﱠﺎ ﺗَﻤ‪‬ﻨﱡﻮا ﻋ‪‬ﻠَﯽ‪ ‬إِﺳ‪‬ﻠَﺎﻣ‪‬ﮑُﻢ ۖ◌ﺑ‪‬ﻞِ اﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬ﯾ‪‬ﻤ‪‬ﻦﱡ ﻋ‪‬ﻠَﯿ‪‬ﮑُﻢ‪ ‬أَنْ ﻫ‪‬ﺪ‪‬اﮐُﻢ‪ ‬ﻟ‪‬ﻠْﺈِﯾﻤ‪‬ﺎنِ إِن‬ ‫ﮐُﻨﺘُﻢ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎد‪‬ﻗ‪‬ﯿﻦَ"‬ ‫)از اﯾﻨﮑﻪ اﺳﻼم آوردهاﻧﺪ ﺑﺮ ﺗﻮ ﻣﻨﺖ ﻣﯽﻧﻬﻨﺪ ﺑﮕﻮ ﺑﺮﻣﻦ از اﺳﻼم آوردﻧﺘﺎن ﻣﻨﺖ ﻣﮕﺬارﯾﺪ ﺑﻠﮑﻪ }اﯾﻦ{ ﺧﺪاﺳﺖ‬ ‫ﮐﻪ ﺑﺎ ﻫﺪاﯾﺖ ﮐﺮدن ﺷﻤﺎ ﺑﻪ اﯾﻤﺎن ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﻣﻨﺖ ﻣﯽﮔﺬارد اﮔﺮ راﺳﺘﮕﻮ ﺑﺎﺷﯿﺪ‪(.‬‬ ‫)ﺳﻮره‪>49‬ﺣﺠﺮات<آﯾﻪ ‪(17‬‬ ‫اﻣﺎم اﺑﻮ ﺣﻨﯿﻔﻪ از ﻋﻠﻤﺎي اﻋﻼم درﺑﺎره ﻣﻮﺿﻮع اﺳﻼم و اﯾﻤﺎن در ﮔﺰﯾﺪه ذﯾﻞ ﭼﻨﯿﻦ ﺷﺮح داده اﺳﺖ‪:‬‬ ‫"اﯾﻤﺎن ‪،‬ﺑﺎور داﺷﺘﻦ اﺳﺖ و ﭘﺬﯾﺮش راﺳﺦ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺣﻘﯿﻘﺖ داﺷﺘﻦ‪ .‬ادﻋﺎي اﯾﻤﺎن ﺑﻪ اﺳﻼم ‪،‬ﺗﺴﻠﯿﻢ و واﮔﺬار‬ ‫ﻧﻤﻮدن ﺧﻮد ﺑﻪ اواﻣﺮ اﻟﻬﯽ اﺳﺖ‪ .‬ﺑﺮﻃﺒﻖ واژﮔﺎن ﻋﺮﺑﯽ ‪ ،‬ﺑﯿﻦ اﯾﻤﺎن و ادﻋﺎي اﺳﻼم داﺷﺘﻦ ﺗﻔﺎوت وﺟﻮد‬ ‫دارد‪.‬ﺑﺎوﺟﻮد اﯾﻦ‪،‬اﯾﻤﺎﻧﯽ ﺑﺠﺰ اﺳﻼم ﻧﯿﺴﺖ ؛ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ اﺳﻼﻣﯽ ﺑﺠﺰ اﯾﻤﺎن ﻧﯿﺴﺖ‪،‬زﯾﺮا آنﻫﺎ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﭘﺸﺖ و ﺷﮑﻢ‬ ‫ﻫﺴﺘﻨﺪ‪....‬اﻣﺎ‪ ،‬دﯾﻦ ﻓﻘﻂ ﯾﮏ ﻟﻔﻆ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﺤﺖ آن اﺳﻼم‪ ،‬اﯾﻤﺎن‪ ،‬و ﻗﺎﻧﻮن ﻫﻤﻪ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻗﺮار دارﻧﺪ‪".‬‬ ‫ﺧﻮاﻧﻨﺪه ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﻣﺎﯾﻞ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ در ﻋﺒﺎرت ﻗﺒﻠﯽ ﺑﺠﺎي ﮐﻠﻤﻪ اﺳﻼم ﮐﻠﻤﻪ ﺗﺴﻠﯿﻢ ‪،‬و ﺑﺠﺎي ﮐﻠﻤﻪ ﻣﺴﻠﻢ‪،‬‬ ‫ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﺷﺪه اﺳﺖ را در ﻧﻈﺮ ﺑﮕﯿﺮد‪،‬ﻣﻌﻨﯽ و ﻣﻔﻬﻮم ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻧﻤﯽﮐﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻫﯿﭻ ﺟﺎ ذﮐﺮي از اﯾﻨﮑﻪ وﺣﯽ ﯾﺎ دﯾﻦ دﯾﮕﺮي ﺑﻌﺪ از ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ‪،‬وﺟﻮد ﻧﺪارد‪ .‬ﻣﺤﺪود‬ ‫ﻧﻤﻮدن ﻣﻌﻨﯽ اﺳﻼم ﺑﻪ اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ ﻗﺮآن و ﻇﻬﻮر ﻣﺤﻤﺪ ‪،‬ﺑﺎ آﯾﺎت ﺧﻮد ﻗﺮآن ﻣﻐﺎﯾﺮ اﺳﺖ‪.‬اﻣﺎ اﮔﺮ ﮐﺴﯽ اﺻﻞ وﺣﺪت‬ ‫دﯾﻦ و ﺟﺒﺮ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺮ ﭘﺬﯾﺮش و ﺗﺴﻠﯿﻢ در ﺑﺮاﺑﺮ آﺧﺮﯾﻦ ﻇﻬﻮرش را ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﯾﺪ آﻧﻮﻗﺖ ﻣﻌﻨﯽ ﺣﻘﯿﻘﯽ اﺳﻼم‬ ‫آﻧﻄﻮر ﮐﻪ ﻣﻨﻈﻮر ﻧﻈﺮ ﻗﺮآن اﺳﺖ ﮐﺎﻣﻼ واﺿﺢ و آﺷﮑﺎر ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ‪.‬‬

‫" إِنﱠ اﻟﱠﺬ‪‬ﯾﻦَ آﻣ‪‬ﻨُﻮا و‪‬اﻟﱠﺬ‪‬ﯾﻦَ ﻫ‪‬ﺎد‪‬وا و‪‬اﻟﻨﱠﺼ‪‬ﺎر‪‬ىٰ و‪‬اﻟﺼ‪‬ﺎﺑِﺌ‪‬ﯿﻦَ ﻣ‪‬ﻦْ آﻣ‪‬ﻦَ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬و‪‬اﻟْﯿ‪‬ﻮ‪‬مِ اﻟْﺂﺧ‪‬ﺮِ و‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞَ ﺻ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺤ‪‬ﺎ ﻓﻠﻬﻢ‬ ‫أَﺟ‪‬ﺮُﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨﺪ‪ ‬ر‪‬ﺑِّﻬِﻢ‪ ‬و‪‬ﻟَﺎ ﺧَﻮ‪‬ف‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﯿ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬و‪‬ﻟَﺎ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﯾ‪‬ﺤ‪‬ﺰَﻧُﻮنَ "‬ ‫)در ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ }ﺑﻪ اﺳﻼم{اﯾﻤﺎن آورده و ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﯾﻬﻮدي ﺷﺪهاﻧﺪ و ﺗﺮﺳﺎﯾﺎن و ﺻﺎﺋﺒﺎن ﻫﺮ ﮐﺲ ﮐﻪ‬ ‫ﺑﻪ ﺧﺪا و روز ﺑﺎزﭘﺴﯿﻦ اﯾﻤﺎن داﺷﺖ و ﮐﺎر ﺷﺎﯾﺴﺘﻪ ﮐﺮد ﭘﺲ اﺟﺮﺷﺎن را ﭘﯿﺶ ﭘﺮوردﮔﺎرﺷﺎن ﺧﻮاﻫﻨﺪ داﺷﺖ و ﻧﻪ‬ ‫ﺑﯿﻤﯽ ﺑﺮ آﻧﺎن اﺳﺖ و ﻧﻪ اﻧﺪوﻫﻨﺎك ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺷﺪ‪(.‬‬ ‫)ﺳﻮره ‪>2‬اﻟﺒﻘﺮه<آﯾﻪ ‪(59‬‬


‫ﺑﺎﯾﺪ ﻣﺘﺬﮐﺮ ﺷﺪ ﮐﻪ در آﯾﻪ ﻓﻮق ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺎرت "ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ اﯾﻤﺎن آوردهاﻧﺪ" را ﻧﺎزل ﻓﺮﻣﻮد ﻧﻪ" ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ‬ ‫ادﻋﺎي اﯾﻤﺎن ﺑﻪ اﺳﻼم دارﻧﺪ‬


‫ﻓﺼﻞ ‪5‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‪ :‬ﺧﺎﺗﻢ اﻧﺒﯿﺎء‬

‫ﻣ‪‬ﺎ ﮐَﺎنَ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬أَﺑ‪‬ﺎ أَﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪ّ‬ﻦ رِّﺟ‪‬ﺎﻟ‪‬ﮑُﻢ‪ ‬و‪‬ﻟَـٰﮐ‪‬ﻦ ر‪‬ﺳ‪‬ﻮلَ اﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬و‪‬ﺧَﺎﺗَﻢ‪ ‬اﻟﻨﱠﺒِﯿِّﯿﻦَ ۗ◌ و‪‬ﮐَﺎنَ اﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬ﺑﻪ ﮐﻞ ﺷَﯽ‪‬ء‪‬‬ ‫ﻋ‪‬ﻠ‪‬ﯿﻤ‪‬ﺎ‬

‫﴿‪40‬‬

‫)ﻣﺤﻤﺪ ﭘﺪر ﻫﯿﭽﯿﮏ از ﻣﺮدان ﺷﻤﺎ ﻧﯿﺴﺖ وﻟﯽ ﻓﺮﺳﺘﺎده ﺧﺪا و ﺧﺎﺗﻢ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮاﻧﺴﺖ و ﺧﺪا ﻫﻤﻮاره ﺑﺮﻫﺮﭼﯿﺰي‬ ‫داﻧﺎﺳﺖ‪(.‬‬ ‫)ﺳﻮره‪>33‬اﻻﺣﺰاب<آﯾﻪ ‪(40‬‬ ‫ﺑﺮﻃﺒﻖ ﻗﺮآن و آﻧﻄﻮر ﮐﻪ در آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﺷﺪه ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ ﻫﻢ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺑﻮد و ﻫﻢ رﺳﻮل ﺧﺪا‪،‬‬ ‫و ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺷﺪ‪ .‬ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻫﻤﯿﻦ ﻋﻨﻮان آﺧﺮي اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺎﻧﻌﯽ ﺑﺮاي ﻓﻬﻢ ﯾﺎ ﭘﺬﯾﺮش اﻣﺮ‬ ‫ﺑﻬﺎﺋﯽ از ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ اﯾﺠﺎد ﻣﯽﮐﻨﺪ ‪،‬زﯾﺮا اﯾﻦ ﻋﻨﻮان ﺑﻪ ﻣﻨﺰﻟﻪ اﻧﮑﺎر اﻣﮑﺎن ﻇﻬﻮر ﻫﺮ ﻣﻈﻬﺮ اﻟﻬﯽ دﯾﮕﺮي ﺑﻌﺪ‬ ‫از ﻧﻔﺲ ﻣﺤﻤﺪ ادراك ﻣﯽﺷﻮد‪ .‬ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺗﻤﺎﯾﺰي ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﯿﻦ "ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ" و "رﺳﻮل" ﺧﺪا ﺑﺎﺷﺪ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﺘﻔﺎوﺗﯽ‬ ‫از ﻋﻨﻮان "ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﺒﯿﻦ" آﺷﮑﺎر ﻣﯽﺷﻮد‪.‬‬ ‫اﺻﻞ ﮐﻠﻤﻪ "ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ" ﺑﻪ ﻋﺮﺑﯽ "ﻧﺒﯽ" اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎي "ﭘﯿﺸﮕﻮ" اﺳﺖ و ﺑﺮﻃﺒﻖ زﺑﺎن ﻋﺒﺮي ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ"ﭘﯿﺶ‬ ‫ﺑﯿﻦ" ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ در ﻋﻬﺪ ﻋﺘﯿﻖ و ﻋﻬﺪ ﺟﺪﯾﺪ روش ﭘﯿﺶ ﺑﯿﻨﯽ آﯾﻨﺪه ﺑﻪ ﺷﮑﻞ اﻟﻬﺎم و رؤﯾﺎ اﺳﺖ‪ .‬ﯾﻮﺳﻒ ﻣﻠﻬﻢ ﺑﻮد‬

‫‪،‬داﻧﯿﺎل ﭘﯿﺸﮕﻮﯾﯽ ﻣﯽﻧﻤﻮد و ﯾﻮﺣﻨﺎ ﻣﮑﺎﺷﻔﺎﺗﯽ داﺷﺖ‪ .‬ﻣﯿﺮزا اﺑﻮاﻟﻔﻀﻞ اﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮع را ﺑﻪ وﺿﻮح در ﻓﺮاﺋﺪ‬

‫‪26‬‬

‫ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﯽدﻫﻨﺪ‪.‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ واژه "ﻧﺒﯽ" ﻧﺎم ﮐﺴﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﺧﺪا ﻣﻠﻬﻢ ﻣﯽﺷﻮد و ﻧﺘﯿﺠﺘﺎ درﻣﻮرد ﻫﻤﻪ‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻇﻬﻮر اﻟﻬﯽ ﮐﺎرﺑﺮد دارد‪.‬‬ ‫"و آﻧﺠﺎ ﻧﻪ ﯾﮏ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﻮﺳﯽ در اﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ‪"...‬‬ ‫)ﺳﻔﺮ ﺗﺜﻨﯿﻪ ‪(34:10‬‬ ‫"ﺑﻪ آن ﻣﺮدي ﮐﻪ ﻗﺒﻼ ﮐﻮر ﺑﻮد ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺗﻮ ﺧﻮدت ﭼﻪ ﻣﯽﮔﻮﯾﯽ؟ اﯾﻦ ﺷﺨﺺ ﮐﻪ ﭼﺸﻤﺎﻧﺖ را ﺑﺎز ﮐﺮد ﮐﯿﺴﺖ؟‬ ‫ﺟﻮاب داد ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﻦ ﺑﺎﯾﺪ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮي از ﻃﺮف ﺧﺪا ﺑﺎﺷﺪ‪".‬‬ ‫)اﻧﺠﯿﻞ ﯾﻮﺣﻨﺎ ‪(9:17‬‬ ‫"ﻫﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ ﺧﻮد ﻣﯽﮔﻔﺖ‪ :‬ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﻣﻮرد اﺣﺘﺮام ﻣﺮدم اﺳﺖ ﺟﺰ در دﯾﺎر ﺧﻮﯾﺶ‪".‬‬ ‫‪26‬‬

‫‪ .‬ﺑﺣث ﻣﯾرزا اﺑواﻟﻔﺿل درﺑﺎره ﭘﯾﺷﮕوﺋﯾﮭﺎ در ﺻص‪ 214-198 .‬ﻓراﺋد آﻣده اﺳت‪.‬‬


‫اﻧﺠﯿﻞ ﯾﻮﺣﻨﺎ‪(4:44‬‬ ‫اﻣﺎ ﻗﺮآن ﺟﺎﯾﮕﺎه و ﻧﻘﺶﻫﺎي ﻣﻤﺘﺎزﺗﺮ و دﻗﯿﻘﺘﺮي ﺑﻪ ﯾﮏ ﻧﺒﯽ و رﺳﻮل ﺧﺪا ﻧﺴﺒﺖ ﻣﯽدﻫﺪ‪ .‬در اﻧﺠﯿﻞ ‪،‬ﻣﻮﺳﯽ‬ ‫و ﻣﺴﯿﺢ ‪،‬ﻧﺒﯽ ﻧﺎﻣﯿﺪه ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ اﻣﺎ در ﻗﺮآن ﺑﻪ آنﻫﺎ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان رﺳﻮل اﻟﻬﯽ اﺷﺎره ﺷﺪه در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﻫﺎرون ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ‬ ‫)ﻧﺒﯽ( ﻧﺎﻣﯿﺪه ﺷﺪه اﺳﺖ‪.‬‬

‫"و‪‬اذْﮐُﺮْ ﻓ‪‬ﯽ اﻟْﮑ‪‬ﺘَﺎبِ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰٰ ۚ◌ إِﻧﱠﻪ‪ ‬ﮐَﺎنَ ﻣ‪‬ﺨْﻠَﺼ‪‬ﺎ و‪‬ﮐَﺎنَ ر‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟًﺎ ﻧﱠﺒِﯿ‪‬ﺎ ﴿‪﴾51‬؛ و‪‬ﻧَﺎد‪‬ﯾ‪‬ﻨَﺎه‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﺟ‪‬ﺎﻧ‪‬ﺐِ اﻟﻄﱡﻮرِ اﻟْﺄَﯾ‪‬ﻤ‪‬ﻦِ‬ ‫و‪‬ﻗَﺮﱠﺑ‪‬ﻨَﺎه‪ ‬ﻧَﺠِﯿ‪‬ﺎ ﴿‪ ﴾52‬و‪‬و‪‬ﻫ‪‬ﺒ‪‬ﻨَﺎ ﻟَﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ر‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻨَﺎ أَﺧَﺎه‪ ‬ﻫ‪‬ﺎر‪‬ونَ ﻧَﺒِﯿ‪‬ﺎ‬

‫﴿‬

‫)و در اﯾﻦ ﮐﺘﺎب از ﻣﻮﺳﯽ ﯾﺎد ﮐﻦ زﯾﺮا ﮐﻪ او ﭘﺎﮐﺪل و ﻓﺮﺳﺘﺎدهاي ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺑﻮد و از ﺟﺎﻧﺐ راﺳﺖ ﻃﻮر او را ﻧﺪا‬ ‫دادﯾﻢ و در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ وي راز ﮔﻔﺘﯿﻢ او را ﺑﻪ ﺧﻮد ﻧﺰدﯾﮏ ﺳﺎﺧﺘﯿﻢ؛ وﺑﺮﺣﻤﺖ ﺧﻮﯾﺶ ﺑﺮادرش ﻫﺎرون ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ را‬ ‫ﺑﻪ او ﺑﺨﺸﯿﺪﯾﻢ(‬ ‫)ﺳﻮره‪>19‬ﻣﺮﯾﻢ<‪،‬آﯾﺎت ‪(54-52‬‬ ‫" و‪‬إِذْ أَو‪‬ﺣ‪‬ﯿ‪‬ﺖ‪ ‬إِﻟَﻰ اﻟْﺤ‪‬ﻮ‪‬ارِﯾِّﯿﻦَ أَنْ آﻣ‪‬ﻨُﻮا ﺑِﯽ و‪‬ﺑِﺮَﺳ‪‬ﻮﻟ‪‬ﯽ ﻗَﺎﻟُﻮا آﻣ‪‬ﻨﱠﺎ و‪‬اﺷْﻬ‪‬ﺪ‪ ‬ﺑِﺄَﻧﱠﻨَﺎ ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠ‪‬ﻤ‪‬ﻮنَ ﴿‪"111‬‬ ‫)و ﯾﺎد ﮐﻦ ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ را ﮐﻪ ﺑﻪ ﺣﻮارﯾﻮن وﺣﯽ ﮐﺮدم ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ و ﻓﺮﺳﺘﺎدهام اﯾﻤﺎن آورﯾﺪ ﮔﻔﺘﻨﺪ اﯾﻤﺎن آوردﯾﻢ و‬ ‫ﮔﻮاه ﺑﺎش ﮐﻪ ﻣﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﯿﻢ‪(.‬‬ ‫)ﺳﻮره‪>5‬اﻟﻤﺎﺋﺪه<آﯾﻪ ‪(111‬‬ ‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ‪ ،‬ﻣﻮﺳﯽ ﺗﻮﺳﻂ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ ﻃﻮر ﻫﻤﺰﻣﺎن ﺑﻪ ﻋﻨﻮان رﺳﻮل و ﻧﺒﯽ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﮔﺮدﯾﺪ‪ :‬رﺳﻮل ‪،‬ﭼﻮن ﺗﻮرات ﺑﺮ‬ ‫او ﻧﺎزل ﺷﺪ و ﭼﻮن ﻗﺎﻧﻮن ﺟﺪﯾﺪ وﺿﻊ ﮔﺮدﯾﺪ؛ و ﻧﺒﯽ‪ ،‬ﭼﻮن او ﺑﻨﻔﺴﻪ در ﻃﻮل ﺣﯿﺎﺗﺶ آن ﻗﺎﻧﻮن را ﭘﯿﺮوي ﮐﺮد‬ ‫‪،‬اﻋﺘﻼ ﺑﺨﺸﯿﺪ و ﺣﻔﻆ ﻧﻤﻮد‪ .‬د ر ﻣﻮرد ﻫﺎرون او ﻧﺒﯽ ﺑﻮد و ﮐﺎر اﺻﻠﯿﺶ ﻫﻢ ﭘﯿﺮوي از ﻗﺎﻧﻮن و ﺣﻔﻆ اﻣﺮ ﺗﺎﺳﯿﺲ‬ ‫ﺷﺪه ﺗﻮﺳﻂ ﻣﻮﺳﯽ ﺑﻮد‪.‬‬ ‫ﺑﺮ اﺳﺎس ﻗﺮآن‪،‬اﯾﻦ ﺗﻤﺎﯾﺰ ﺑﯿﻦ ﯾﮏ رﺳﻮل ﺧﺪا و ﯾﮏ ﻧﺒﯽ ﭘﺮوردﮔﺎر وﺟﻮد دارد‪ .‬ﺑﺤﺚ اﯾﻨﮑﻪ ﭼﻮن ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫"ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ" اﺳﺖ و ﻫﻤﻪ رﺳﻮلﻫﺎ ﻧﯿﺰ اﻧﺒﯿﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ‪،‬از اﯾﻨﺮو ﻫﯿﭻ ﻣﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮر اﻟﻬﯽ ﺑﻌﺪ از ﻣﺤﻤﺪ وﺟﻮد‬ ‫ﻧﺪارد ‪،‬ﺑﺤﺜﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻪ در ﻗﺮآن و ﻧﻪ در اﺣﺎدﯾﺚ ﭘﺎﯾﻪ و اﺳﺎﺳﯽ ﻧﺪارد‪.‬‬ ‫ﺑﺮاي اﯾﻨﮑﻪ ﺟﺎي ﺗﺮدﯾﺪي در اﯾﻦ ﻣﻮرد ﺑﺎﻗﯽ ﻧﻤﺎﻧﺪ‪،‬ﻣﺤﻤﺪ در ﯾﮑﯽ از اﺣﺎدﯾﺜﺶ ﮐﻪ در ﺗﻮﺿﯿﺤﺎت ﻗﺴﻄﻼﻧﯽ‬ ‫ﺑﺨﺎراﺋﯽ ﻣﺮﻗﻮم ﮔﺸﺘﻪ ‪،‬ﺑﻪ روﺷﻨﯽ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ‬


‫"اﻧﺒﯿﺎ ﺑﻨﯽ اﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺑﺮ اﯾﺸﺎن ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻧﻤﻮدﻧﺪ ‪ .‬ﻫﺮﺟﺎ ﮐﻪ ﯾﮏ ﻧﺒﯽ از ﻋﺎﻟﻢ رﻓﺖ ﻧﺒﯽ دﯾﮕﺮي ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ وي ﺷﺪ‪.‬‬ ‫اﻣﺎ ﻫﯿﭻ ﻧﺒﯽ ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ ﻣﻦ ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺷﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺧﻠﯿﻔﻪ )ﯾﺎ اﻣﺎم( ﺟﺎﻧﺸﯿﻦ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪".‬‬ ‫در ﺣﺪﯾﺜﯽ دﯾﮕﺮ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺑﯿﺸﺘﺮﺟﺎﯾﮕﺎه ﺧﻠﻔﺎ ﯾﺎ اﻣﺎمﻫﺎ را ﮐﻪ ﺑﻪ دﻧﺒﺎل وي ﺧﻮاﻫﻨﺪ آﻣﺪ ﺗﻮﺿﯿﺢ داده آنﻫﺎ را‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ ﯾﺎ ﻓﻀﻼ ﻧﺎﻣﯿﺪه اﺳﺖ‪.‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ‪:‬‬ ‫" ﻋﻠﻤﺎي اﻣﺖ ﻣﻦ ﺑﺮﺗﺮ از اﻧﺒﯿﺎي ﺑﻨﯽ اﺳﺮاﺋﯿﻠﻨﺪ‪".‬‬ ‫در اﯾﻦ ارﺗﺒﺎط‪ ،‬اﺣﺘﺮاﻣﯽ ﮐﻪ ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ در ﻣﻮرد اﻣﺎم ﺣﺴﯿﻦ ﻗﺎﺋﻞ ﺷﺪهاﻧﺪ ﻗﺎﺑﻞ ذﮐﺮ اﺳﺖ‪.‬‬

‫‪27‬‬

‫در ﻓﻘﻪ اﺳﻼﻣﯽ ﺑﻪ ﺗﻔﺎوت ﺑﯿﻦ "ﻧﺒﯽ" و "رﺳﻮل" ﺑﯿﺸﺘﺮ ﭘﺮداﺧﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ‪ .‬اﻣﺎم ﺷﺎﻓﯽ اﻇﻬﺎر داﺷﺖ‪:‬‬ ‫"ﻣﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ اﻧﺒﯿﺎ و رﺳﻞ اﯾﻤﺎن داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﯿﻢ‪ .‬ﻓﺮق ﺑﯿﻦ اﯾﻦ دو ﻃﺒﻘﻪ در اﯾﻦ اﺳﺖ‪:‬ﮐﻪ رﺳﻮل ﺧﺪا ﮐﺴﯽ‬ ‫اﺳﺖ ﮐﻪ ﻗﺎﻧﻮن ﻣﯿﺎورد درﺣﺎﻟﯿﮑﻪ ﻧﺒﯽ ﺗﺤﺖ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﮐﻪ رﺳﻮل ﺧﺪا ﻣﯿﺎورد ﺗﺮﺑﯿﺖ ﻣﯽﺷﻮد‪ .‬از اﯾﻨﺮو ﻫﺮ رﺳﻮﻟﯽ‬ ‫ﻫﻤﺰﻣﺎن ﻧﺒﯽ ﻧﯿﺰ ﻫﺴﺖ در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﯾﮏ ﻧﺒﯽ ﻫﻤﺎن ﺧﺼﻮﺻﯿﺎت رﺳﻮل اﻋﻄﺎ ﻧﺸﺪه اﺳﺖ‪".‬‬ ‫اﻟﻨﺴﻔﯽ در ﺗﻔﺴﯿﺮش از آﯾﻪ ‪ 51‬ﺳﻮره ﺣﺞ ﺣﺪﯾﺚ و ﺗﻮﺿﯿﺤﯽ ﺟﺎﻟﺐ درﻣﻮرد ﻣﻮﺿﻮع ﻧﺒﻮت و رﺳﺎﻟﺖ ذﮐﺮ‬ ‫ﻣﯽﮐﻨﺪ‪ .‬آﯾﻪ از اﯾﻦ ﻗﺮار اﺳﺖ‪:‬‬

‫"و‪‬ﻣ‪‬ﺎ أَر‪‬ﺳ‪‬ﻠْﻨَﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﻗَﺒ‪‬ﻠ‪‬ﮏ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ر‪‬ﺳ‪‬ﻮلٍ و‪‬ﻟَﺎ ﻧَﺒِﯽٍّ إِﻟﱠﺎ إِذَا ﺗَﻤ‪‬ﻨﱠﻰٰ أَﻟْﻘَﻰ اﻟﺸﱠﯿ‪‬ﻄَﺎنُ ﻓ‪‬ﯽ أُﻣ‪‬ﻨ‪‬ﯿ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓَﯿ‪‬ﻨﺴ‪‬ﺦُ اﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﯾ‪‬ﻠْﻘ‪‬ﯽ‬ ‫اﻟﺸﱠﯿ‪‬ﻄَﺎنُ ﺛُﻢ‪ ‬ﯾ‪‬ﺤ‪‬ﮑ‪‬ﻢ‪ ‬اﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬آﯾ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻪ‪ ◌ۗ ‬و‪‬اﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬ﻋﻠﯿﻢ ﺣ‪‬ﮑ‪‬ﯿﻢ‪"‬‬ ‫)و ﭘﯿﺶ از ﺗﻮ }ﻧﯿﺰ{ﻫﯿﭻ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮي را ﻧﻔﺮﺳﺘﺎدﯾﻢ ﺟﺰ اﯾﻨﮑﻪ ﻫﺮﮔﺎه ﭼﯿﺰي ﺗﻼوت ﻣﯽﻧﻤﻮد ﺷﯿﻄﺎن درﺗﻼوﺗﺶ‬ ‫اﻟﻘﺎي }ﺷﺒﻬﻪ{ﻣﯽﮐﺮد ﭘﺲ ﺧﺪا آﻧﭽﻪ را ﺷﯿﻄﺎن اﻟﻘﺎ ﻣﯽﮐﺮد ﻣﺤﻮ ﻣﯽﮔﺮداﻧﯿﺪ ﺳﭙﺲ ﺧﺪا آﯾﺎت ﺧﻮد را اﺳﺘﻮار‬ ‫ﻣﯽﺳﺎﺧﺖ و ﺧﺪا داﻧﺎي ﺣﮑﯿﻢ اﺳﺖ‪(.‬‬ ‫)ﺳﻮره ‪>22‬ﺣﺞ<آﯾﻪ ‪(51‬‬ ‫و اﻟﻨﺴﻔﯽ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﯽدﻫﺪ‪:‬‬ ‫"و اﯾﻦ دﻟﯿﻠﯽ روﺷﻦ از ﺗﻔﺎوت ﻣﻘﺮر ﺑﯿﻦ رﺳﻮل و ﻧﺒﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻐﺎﯾﺮ آﻧﭽﻪ آﻧﻬﺎ ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ اﯾﻦ دو ﯾﮑﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬ ‫‪،‬ﻣﯿﺒﺎﺷﺪ‪ .‬زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ازﻣﺤﻤﺪ ﻧﺒﯽ رﺣﻤﻪ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ ﺳﺆال ﺷﺪ ﮐﻪ ﭼﻨﺪ ﻧﺒﯽ وﺟﻮد دارد ﭘﺎﺳﺦ داد ‪124000‬ﻧﺒﯽ‪.‬‬ ‫‪27‬‬

‫‪ .‬ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ زﯾﺎرﺗﻧﺎﻣﮫ ای ﺑﮫ اﻋزاز اﻣﺎم ﺣﺳﯾن ﻧﺎزل ﻓرﻣوده اﻧد ﮐﮫ در آن ﺑﮫ ﻟﺳﺎﻧﯽ ﭘر ﺣرارت او را ﺳﺗﺎﯾش ﻣﯽ ﻧﻣﺎﯾﻧد‪ ،‬و در ﮐﺗﺎب‬ ‫اﯾﻘﺎن ‪ ،‬ﻗدرت روﺣﺎﻧﯽ اﻣﺎم ﻣورد ﺳﺗﺎﯾش ﻗرا ﮔرﻓﺗﮫ اﺳت‪ .‬ﻓﺿﺎﺋل او ﻧﯾز در ﺳوره ﻣﻠوک ﺳﺗوده ﺷده اﺳت‪ .‬در آﺛﺎر ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﻌﻧوان "ﻣﺗﻌﺎﻟﯾﺗرﯾن‬ ‫ﺟﺎﻧﺷﯾن ﻗﺎﻧوﻧﯽ ﭘﯾﺎﻣﺑر اﺳﻼم" ﺗوﺻﯾف و ﺑﻌﻧوان "ﺳﯾد اﻟﺷﮭدا" و ﺳﺎﻻر ﺷﮭﯾدان" و ﻧﯾز درﺧﺷﻧده ﺗرﯾن ﺳﺗﺎره ای ﮐﮫ در ﺗﺎج ذﮐر ﺷده در‬ ‫ﻣﮑﺎﺷﻔﺎت ﯾوﺣﻧﺎ ﻣﯽ درﺧﺷد" ‪،‬ﺟﺎﯾﮕﺎه اﻣﺎم ﺣﺳﯾن ﺑﯽ ھﻣﺗﺎ درﻧظر ﮔرﻓﺗﮫ ﺷده زﯾرا ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ﺧود را ﺑﺎزﮔﺷت اﻣﺎم ﺣﺳﯾن ﺷﯾﻌﮫ اﺳﻼم‬ ‫ﻣﻌرﻓﯽ ﻧﻣوده اﻧد‪.‬‬


‫آنﻫﺎ ﻣﺠﺪدا ﭘﺮﺳﯿﺪﻧﺪ ﭼﻨﺪ ﺗﺎي آنﻫﺎ رﺳﻮل ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺟﻮاب ﻓﺮﻣﻮد ‪ 313‬ﺗﺎ! ﺗﻔﺎوت ﺑﯿﻦ آنﻫﺎ اﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪ رﺳﻮل‬ ‫ﮐﺴﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﻼوه ﺑﺮﮐﺘﺎب‪ ،‬ﻣﻌﺠﺰه ﻣﯿﺎورد ﮐﻪ ﺑﺎ آن ﺣﻤﺎﯾﺖ ﻣﯽﺷﻮد ‪ .‬اﻣﺎ ﻧﺒﯽ ﮐﺘﺎب ﻧﻤﯿﺎورد ﺑﻠﮑﻪ ﻗﺎﻧﻮن و‬ ‫اﺣﮑﺎم ﻣﻮﺟﻮد را ﭘﯿﺮوي ﮐﺮده ﮔﺴﺘﺮش ﻣﯽدﻫﺪ‪ .‬ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮد ﮐﻪ رﺳﻮل ﻣﺆﺳﺲ ﻗﺎﻧﻮن اﺳﺖ‬ ‫درﺣﺎﻟﯿﮑﻪ ﻧﺒﯽ ﻣﺮوج و وﻟﯽ آن ﻗﺎﻧﻮن اﺳﺖ‪".‬‬ ‫از ﻧﻘﻞ ﻗﻮل ﻓﻮق روﺷﻦ ﻣﯽﺷﻮد ﮐﻪ "ﺧﺎﺗﻢ" ﻧﺒﻮت در اﺑﺘﺪا ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮر اﻋﻼن ﯾﮏ ﺗﻐﯿﯿﺮ در ﺳﺎﺧﺘﺎر اداري‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﻪ اﺳﻼﻣﯽ آﯾﻨﺪه اﻧﺠﺎم ﺷﺪ ‪،‬ﺷﺒﯿﻪ آﻧﭽﻪ در ﺳﯿﺴﺘﻢ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﯾﻬﻮدي ﻃﯽ دوران رﺳﺎﻟﺖ ﺣﻀﺮت ﻣﻮﺳﯽ ﺗﺎ‬ ‫ﻇﻬﻮر ﺣﻀﺮت ﻣﺴﯿﺢ‪ 28‬اﻋﻤﺎل ﺷﺪ‪ .‬ﻧﻪ در ﻗﺮآن و ﻧﻪ در اﺣﺎدﯾﺚ ﻣﺤﻤﺪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ‪،‬ﻫﯿﭻ ﺟﺎ اﺷﺎره ﺑﻪ اﯾﻦ ﻧﺸﺪه ﮐﻪ‬ ‫"ﺧﺎﺗﻢ"رﺳﺎﻟﺖ ﻣﺎﻧﻌﯽ ﺑﺮاي ﻇﻬﻮراﻟﻬﯽ ﺑﻌﺪي اﯾﺠﺎد ﮐﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺮزﻧﺪ ذﮐﻮري ﻧﺪاﺷﺖ‪ ،‬و وي ﺑﺮده ﻣﺴﯿﺤﯽ اﻻﺻﻞ ﺟﻮاﻧﯽ ﺑﻨﺎم زﯾﺪ اﺑﻦ ﺣﺮﯾﺼﻪ را ﭘﺲ از آزاد ﻧﻤﻮدن از‬ ‫ﺑﺮدﮔﯽ و درﯾﺎﻓﺖ ﺗﻘﺎﺿﺎي داوﻃﻠﺒﺎﻧﻪاش ﺑﺮاي ﻣﺎﻧﺪن در ﺧﺎﻧﻮاده ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﭘﺴﺮ ﺧﻮﯾﺶ ﺑﻪ ﻓﺮزﻧﺪي‬ ‫ﭘﺬﯾﺮﻓﺖ‪ .‬ﯾﻬﻮدﯾﺎن وﻗﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺷﺪت ﺑﺎ ﻇﻬﻮر ﺟﺪﯾﺪ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺑﻮدﻧﺪ ‪ ،‬از ﻓﺮزﻧﺪ ﺧﻮاﻧﺪﮔﯽ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان‬ ‫ﻓﺮﺻﺘﯽ ﺑﯽ ﺳﺎﺑﻘﻪ و اﺑﺰاري ﺑﺮاي ﮐﺎﺷﺘﻦ ﺑﺬر ﺗﺮدﯾﺪ در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﯾﺶ ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻧﻤﻮدﻧﺪ‪.‬آنﻫﺎ ادﻋﺎ ﮐﺮدﻧﺪ ﮐﻪ‬ ‫ﭼﻮن ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻨﯽ اﺳﺮاﺋﯿﻞ را ﻣﯽداﻧﺴﺘﻪ ﮐﻪ ﭘﺲ از ﺻﻌﻮد ﻣﻮﺳﯽ ﺗﻮﺳﻂ اﻧﺒﯿﺎء ﺑﻨﯽ اﺳﺮاﺋﯿﻞ اداره ﻣﯽﺷﺪه‬ ‫‪،‬ﺣﺎل او ﻧﯿﺰﻗﺼﺪ دارد ﻫﻤﺎن ﺳﯿﺴﺘﻢ را اﺗﺨﺎذ ﮐﺮده و ﮐﭙﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ .‬آنﻫﺎ ﺑﺮ اﯾﻦ واﻗﻌﻪ ﺗﻤﺮﮐﺰ ﻧﻤﻮدﻧﺪ ﺗﺎ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ را ﺑﺪ ﻧﺎم ﮐﻨﻨﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﻗﺒﺎﺋﻞ را ﺗﺤﺮﯾﮏ ﻧﻤﻮده ‪،‬ﺳﺎﯾﺮﯾﻦ را ﺑﺮ ﻋﻠﯿﻪ وي ﺑﺮاﻧﮕﯿﺨﺘﻪ و ﻧﻬﻀﺘﺶ را رﯾﺸﻪ ﮐﻦ‬ ‫ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﻤﻨﻈﻮر رد دﺳﯿﺴﻪﻫﺎي اﯾﺸﺎن ‪،‬آﯾﻪ" ﻣﺤﻤﺪ ﭘﺪر ﻫﯿﭻ اﻧﺴﺎﻧﯽ از ﻣﯿﺎن ﺷﻤﺎ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ رﺳﻮل ﺧﺪاﺳﺖ"‬ ‫ﻧﺎزل ﮔﺮدﯾﺪ‪،‬ﺑﻪ دﻧﺒﺎل آن ﺗﺎﮐﯿﺪي ﺑﺮ اﯾﻦ ﺑﻮد ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ در دور اﺳﻼم ﻫﯿﭻ وارﺛﯽ ﻧﺪارد و ﺑﻪ ﻋﺒﺎرت دﯾﮕﺮ‪،‬ﯾﻌﻨﯽ‬ ‫او ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ اﺳﺖ‪.‬از اﯾﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﺧﺪا ﻓﺮﺿﯿﻪﻫﺎي دﺷﻤﻨﺎن اﻣﺮش را ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻣﯽﺷﺪ آﺳﯿﺒﺶ ﺑﻪ ﺧﻮدﺷﺎن‬ ‫ﺑﺮﮔﺮدد‪،‬رد ﻣﯽﮐﻨﺪ‬

‫‪28‬‬

‫‪ .‬ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ در ﻋﺑﺎرات ﺑﯾﺷﻣﺎری ﺑﮫ ﺣﺿرت ﻣﺣﻣد ﺑﻌﻧوان "ﺧﺎﺗم اﻧﺑﯾﺎء" اﺷﺎره ﻓرﻣوده اﻧد‪ .‬اﻣﺎ در ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن ﻣﻌﻧﯽ اﯾن ﻋﻧوان را ﮐﮫ‬ ‫درﮐش ﺗﺎ ﮐﻧون ﭘﯾﭼﯾده ﺑوده ‪،‬اﯾﻧﮑﮫ ﭼرﺧﮫ ﻧﺑوت ﺑﺎ دور ﺣﺿرت ﻣﺣﻣد ﭘﺎﯾﺎن ﯾﺎﻓﺗﮫ و ﻋﺻر ﺗﮑﻣﯾل ﺑدﻧﺑﺎل آن ﻣﯾﺎﯾد‪،‬را ﺑﺎزﮔو ﻣﯽ ﻓرﻣﺎﯾﻧد‪.‬ﺣﺿرت‬ ‫ﺑﮭﺎءﷲ ﻣﯾﻔرﻣﺎﯾﻧد ھﯾﭻ ﭼﯾز در ﻗرآن واﺿﺣﺗر از وﻋده ﺣﺿرت ﻣﺣﻣد در آﯾﺎﺗﯽ ﺑطور واﺿﺢ در ﺑﺎره" ﻧﯾل ﺑﮫ ﺣﺿور اﻟﮭﯽ" در ﻧﻔس ﻣظﮭر‬ ‫ظﮭورش و "ﻗﯾﺎﻣت" ﮐﮫ دﻻﻟت ﺑر ﻗﯾﺎﻣش ﻣﯽ ﮐﻧد ‪،‬ﻧﯾﺳت‪ .‬در ھﻣﯾن ارﺗﺑﺎط در ﻟوح اﺑن ذﺋب ﻣﯽ ﻓرﻣﺎﯾﻧد" ‪...‬اﻣروز ﮐﻠﻣﮫ ﻣﺑﺎرﮐﮫ وﻟﮑن رﺳول ﷲ‬ ‫و ﺧﺎﺗم اﻟﻧﺑﯾﯾن ﺑﯾوم ﯾﻘوم اﻟﻧﺎس ﻟرب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﻣﻧﺗﮭﯽ ﺷد‪ "...‬ﺑرای ﻣطﺎﻟﻌﮫ ﺑﯾﺷﺗر ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن ﺻص‪ 170-169 ،167-166.‬و ‪179‬؛ ﻟوح اﺑن‬ ‫ذﺋب‪ ،‬ص‪.114 .‬را ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﻧﯾد‪.‬‬


‫ﻓﺼﻞ ‪6‬‬ ‫اﺻﻮل اوﻟﯿﻪ ﺗﻌﻠﯿﻢ داده ﺷﺪه در ﻗﺮآن‬ ‫ﺑﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ دﻗﯿﻖ ﻗﺮآن ﺷﺨﺺ ﺑﯿﻦ اﺻﻮل ﻧﺎزﻟﻪ در ﻗﺮآن ﺑﺎ ﻣﺘﻮن ﻣﻘﺪﺳﻪ ﻧﺎزﻟﻪ ﻗﺒﻞ ﻧﻮﻋﯽ ﻫﻤﺎﻫﻨﮕﯽ ﻣﯽﯾﺎﺑﺪ اﻣﺎ‬ ‫اﯾﻦ ﻫﻤﺎﻫﻨﮕﯽ اﻏﻠﺐ در ﻣﻮرد ﻣﺘﻮن واﺿﺢﺗﺮ و ﺗﮑﺮاري اﺳﺖ‪ .‬ﺑﺮﺧﯽ اﺻﻮل اﺳﺎﺳﯽ ﺑﻪ آﺳﺎﻧﯽ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﺸﺨﯿﺺ‬ ‫ﻫﺴﺘﻨﺪ و در اﯾﻨﺠﺎ ذﮐﺮ ﺷﺪهاﻧﺪ‪.‬‬

‫‪29‬‬

‫وﺣﺪاﻧﯿﺖ ﺧﺪا ‪ ،‬و وﺣﺪت رﺳﻞ و اﻧﺒﯿﺎ‬

‫اﯾﻨﮑﻪ ﺧﺪا ﯾﮑﯽ اﺳﺖ ‪،‬اﯾﻨﮑﻪ وﺣﺪت اﺳﺎﺳﯽ در اﻧﺒﯿﺎ و رﺳﻞ وﺟﻮد دارد ‪،‬و ﻓﺮاﺗﺮ از آن ‪،‬اﯾﻨﮑﻪ ﻧﺼﻮص و ادﯾﺎن‬ ‫ﺧﺪاوﻧﺪ ﯾﮑﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪،‬در آﯾﻪ ذﯾﻞ ﺑﯿﺎن ﺷﺪه اﺳﺖ‪:‬‬

‫"ﻗُﻮﻟُﻮا آﻣ‪‬ﻨﱠﺎ ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬و‪‬ﻣ‪‬ﺎ أُﻧﺰِلَ إِﻟَﯿ‪‬ﻨَﺎ و‪‬ﻣ‪‬ﺎ أُﻧﺰِلَ إِﻟَﻰٰ إِﺑ‪‬ﺮَاﻫ‪‬ﯿﻢ‪ ‬و‪‬إِﺳ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻋ‪‬ﯿﻞَ و‪‬إِﺳ‪‬ﺤ‪‬ﺎقَ و‪‬ﯾ‪‬ﻌ‪‬ﻘُﻮب‪ ‬و‪‬اﻟْﺄَﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺎط‪ ‬و‪‬ﻣ‪‬ﺎ أُوﺗ‪‬ﯽ‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰٰ و‪‬ﻋ‪‬ﯿﺴ‪‬ﻰٰ و‪‬ﻣ‪‬ﺎ أُوﺗ‪‬ﯽ‪ ‬اﻟﻨﱠﺒِﯿ‪‬ﻮنَ ﻣ‪‬ﻦ ر‪‬ﺑِّﻬِﻢ‪ ‬ﻟَﺎ ﻧُﻔَﺮِّقُ ﺑ‪‬ﯿ‪‬ﻦَ أَﺣ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪ّ‬ﻨْﻬ‪‬ﻢ‪ ‬و‪‬ﻧَﺤ‪‬ﻦُ ﻟَﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠ‪‬ﻤ‪‬ﻮنَ ﴿‪"136‬‬ ‫)ﺑﮕﻮﺋﯿﺪ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺧﺪا و ﺑﻪ آﻧﭽﻪ ﺑﺮﻣﺎ ﻧﺎزل ﺷﺪه و ﺑﻪ آﻧﭽﻪ ﺑﺮ اﺑﺮاﻫﯿﻢ و اﺳﻤﺎﻋﯿﻞ و اﺳﺤﺎق و ﯾﻌﻘﻮب و اﺳﺒﺎط او‬ ‫ﻧﺎزل آﻣﺪه و ﺑﻪ آﻧﭽﻪ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﯽ و ﻋﯿﺴﯽ داده ﺷﺪه و ﺑﻪ آﻧﭽﻪ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان از ﺳﻮي ﭘﺮوردﮔﺎرﺷﺎن داده‬ ‫ﺷﺪه اﯾﻤﺎن آوردهاﯾﻢ‪ ،‬ﻣﯿﺎن ﻫﯿﭽﯿﮏ ازﯾﺸﺎن ﻓﺮق ﻧﻤﯽﮔﺬارﯾﻢ و در ﺑﺮاﺑﺮ او ﺗﺴﻠﯿﻢ ﻫﺴﺘﯿﻢ‪(.‬‬ ‫)ﺳﻮره‪>2‬ﺑﻘﺮه<آﯾﻪ ‪(130‬‬ ‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻪ ﺧﺪا و ﻗﺮآن اﯾﻤﺎن دارﻧﺪ ‪،‬ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻧﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ اﺑﺮاﻫﯿﻢ‪ ،‬اﺳﺤﺎق‪ ،‬ﯾﻌﻘﻮب و ﺳﺎﯾﺮﯾﻦ ‪ ،‬ﻧﯿﺰ‬ ‫ﻣﻮﺳﯽ و ﻋﯿﺴﯽ و ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان ﻧﺎزل ﺷﺪ ‪ .‬اﯾﻨﺠﺎ ﺑﻪ وﺿﻮح ﺑﯿﺎن ﺷﺪه ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﻧﺒﺎﯾﺪ ﻓﺮﻗﯽ ﺑﯿﻦ درﯾﺎﻓﺖ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎن‬ ‫اﯾﻦ آﯾﺎت‪ 30‬ﺑﮕﺬارﻧﺪ‪.‬‬

‫‪ . 29‬ﺑرای ﻣطﺎﻟﻌﮫ ﺑﯾﺷﺗر ﻣﺣﻣد و دوره اﺳﻼم ﻓﺻل ‪ " ،18‬آﻧﭼﮫ ﻣﺣﻣد ﺗﻌﻠﯾم داد"‪.‬‬ ‫‪30‬‬ ‫‪ .‬ﻗرآن‪ ،2:285‬ﺑرای ﻣطﺎﻟﻌﮫ ﺑﯾﺷﺗر ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن ﺻص ‪ 4-152‬و ﻧﻔﺣﺎت ظﮭور ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ‪ ،‬ﺟﻠد‪ 1‬ﺻص‪ 8-175.‬ﮐﮫ ﺑﮫ ﺑﺧﺷﯽ درﺑﺎره‬ ‫طﺑﯾﻌت ﺧداوﻧد و ﻣظﺎھر ظﮭورش ﺑﻌﻧوان ﻣوﺿوع اﺻﻠﯽ اﯾن ﮐﺗﺎب ﻣﯽ ﭘردازد‪،‬راﻣﻼﺣظﮫ ﻧﻣﺎﺋﯾد‬


‫اﺻﺎﻟﺖ اﻟﻬﯽ ﻫﻤﻪ ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﺧﺪاوﻧﺪ‬ ‫ﻗﻮاﻧﯿﻨﯽ ﮐﻪ از ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺪا ﺑﺮاي ﺑﺸﺮ ﻓﺮﺳﺘﺎده ﻣﯽﺷﻮد اﮔﺮﭼﻪ از ﻧﻈﺮ ﻇﺎﻫﺮي از اﯾﻦ ﺟﻬﺖ ﮐﻪ رﺳﻞ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﯽ‬ ‫ﺑﺮاي ﻣﻠﻞ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﯽ ﻧﺎزل ﺷﺪهاﻧﺪ ﻣﺘﻔﺎوﺗﻨﺪ ‪،‬اﻣﺎ از ﻧﻈﺮ اﺻﺎﻟﺖ وﻫﺪف ﯾﮑﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ و ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺑﻮد‪.‬ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﮑﻪ در‬ ‫آﯾﻪ ذﯾﻞ آﻣﺪه اﺳﺖ‪:‬‬

‫" ﺷَﺮَع‪ ‬ﻟَﮑُﻢ ﻣ‪ّ‬ﻦَ اﻟﺪ‪ّ‬ﯾﻦِ ﻣ‪‬ﺎ و‪‬ﺻ‪‬ﻰٰ ﺑِﻪ‪ ‬ﻧُﻮﺣ‪‬ﺎ و‪‬اﻟﱠﺬ‪‬ي أَو‪‬ﺣ‪‬ﯿ‪‬ﻨَﺎ إِﻟَﯿ‪‬ﮏ‪ ‬و‪‬ﻣ‪‬ﺎ و‪‬ﺻ‪‬ﯿ‪‬ﻨَﺎ ﺑِﻪ‪ ‬إِﺑ‪‬ﺮَاﻫ‪‬ﯿﻢ‪ ‬و‪‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰٰ و‪‬ﻋ‪‬ﯿﺴ‪‬ﻰٰ ۖ◌ أَنْ‬ ‫أَﻗ‪‬ﯿﻤ‪‬ﻮا اﻟﺪ‪ّ‬ﯾﻦَ و‪‬ﻟَﺎ ﺗَﺘَﻔَﺮﱠﻗُﻮا ﻓ‪‬ﯿﻪ‪"◌ۚ ‬‬ ‫)از}اﺣﮑﺎم{دﯾﻦ آﻧﭽﻪ را ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﻮح درﺑﺎره آن ﺳﻔﺎرش ﮐﺮد ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ ﺗﺸﺮﯾﻊ ﮐﺮد و آﻧﭽﻪ را ﮐﻪ درﺑﺎره آن ﺑﻪ‬ ‫اﺑﺮاﻫﯿﻢ و ﻣﻮﺳﯽ و ﻋﯿﺴﯽ ﺳﻔﺎرش ﻧﻤﻮدﯾﻢ ﮐﻪ دﯾﻦ را ﺑﺮ ﭘﺎ دارﯾﺪ و در آن ﺗﻔﺮﻗﻪ اﻧﺪازي ﻣﮑﻨﯿﺪ‪(.‬‬

‫)ﺳﻮره‪>42‬ﺷﻮري<آﯾﻪ ‪(11‬‬ ‫ﺧﺪا اﺣﮑﺎم ﯾﺎ ﻓﻘﻪ اﺳﻼم را ﺑﺎ در ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﺿﺮورت زﻣﺎن ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻧﻤﻮد ﻫﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ اﺣﮑﺎم را ﺑﺮ ﻧﻮح‬ ‫‪،‬اﺑﺮاﻫﯿﻢ‪ ،‬ﻣﻮﺳﯽ و ﻋﯿﺴﯽ در ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻧﺎزل ﻓﺮﻣﻮد‪.‬‬

‫‪31‬‬

‫ﻣﻘﺎم و وﻇﯿﻔﻪ رﺳﻮﻻن اﻟﻬﯽ ﯾﮑﯽ اﺳﺖ و ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﺧﺪا ﺑﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺳﻪ وﻇﯿﻔﻪ ﻧﺴﺒﺖ داد‪ :‬ﺷﻬﺎدت دادن ‪ ،‬ﺑﺸﺎرت ﻧﯿﮑﻮ دادن‪ ،‬و اﻧﺬار ﮐﺮدن‬

‫"ﯾﺎ أَﯾ‪‬ﻬ‪‬ﺎ اﻟﻨﱠﺒِﯽ‪ ‬إِﻧﱠﺎ أَر‪‬ﺳ‪‬ﻠْﻨَﺎك‪ ‬ﺷَﺎﻫ‪‬ﺪ‪‬ا و‪‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺸ‪ّ‬ﺮًا و‪‬ﻧَﺬ‪‬ﯾﺮًا‬

‫﴿‪45‬‬

‫)اي ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻣﺎ ﺗﻮ را }ﺑﻪ ﺳﻤﺖ{ ﮔﻮاه و ﺑﺸﺎرﺗﮕﺮ و ﻫﺸﺪار دﻫﻨﺪه ﻓﺮﺳﺘﺎدﯾﻢ(‬ ‫)ﺳﻮره ‪>33‬اﺣﺰاب<آﯾﻪ ‪(44‬‬

‫‪31‬‬

‫‪.‬ﻣﯾرزا اﺑواﻟﻔﺿل ﺗوﺿﯾﺢ ذﯾل را درﺑﺎره آﯾﮫ ﻗرآن‪ 42:11‬اﯾﻧﮕوﻧﮫ ﺑﯾﺎن ﻣﯽ ﮐﻧد‪...":‬ﻓﮑﻣﺎ ان اﻟذات ﻻ ﺗﺗﻌدد ﺑﺗﻌدد اﻟﻣظﺎھر ﮐذﻟﮏ اﻟدﯾن ﻻ‬ ‫ﯾﺧﺗﻠف ﺑﺎﺧﺗﻼف اﻟﺳﻧن واﻟﻌواﺋد و ﺳﺗﻔﺎد ھذه اﻟﻧﮑﺗﮫ اﻟدﻗﯾﻘﮫ اﻟﺗﯽ زﻟت ﻓﯾﮭﺎ اﻗدام اﻻﻣم ﻣن اﻟﻘرآن‪...‬ﻓﺎذا اﻋﺗﺑرﻧﺎ اﻻﺧﺗﻼﻓﺎت اﻟﻣﺷﮭوده ﻓﯽ اﺣﮑﺎم‬ ‫اﻻدﯾﺎن اﻟﻣوﺟوده ﻣن اﻟﻔراﺋض واﻟﺳﻧن واﻵداب اﻋﺗﺑﺎرا ﻣؤﺛرا ﻓﯽ ﺗﻔرﯾق ﺣﻘﯾﻘﮫ اﻟدﯾﺎﻧﮫ ﻓﮭل ﯾﺗﺻور ان اﻻﻧﺑﯾﺎء ﻋﻠﯾﮭم اﻟﺳﻼم ﺧﺎﻟﻔوا اﻣرﷲ و ﻟم‬ ‫ﯾﻧﺗﮭوا ﻋن ﻧﮭﯾﮫ و ﺗﻔرﻗوا و اﺧﺗﻠﻔوا ﻓﯽ دﯾﻧﮫ ﺣﯾﻧﺋذ ﯾدرک اﻟﻧﺑﯾﮫ اﻟﺑﺻﯾر ان ﻣﺎ اراده ﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻣن ﺗﺷرﯾﻊ ھذه اﻻدﯾﺎن ھو ﺣﻘﯾﻘﮫ واﺣده ﻻ ﺗؤﺛر ﻓﯽ‬ ‫وﺣدﺗﮭﺎ اﻟذاﺗﯾﮫ اﺧﺗﻼﻓﺎﺗﮭﺎ اﻟﻌرﺿﯾﮫ ﻣن ﻗﺑﯾل ﺗﻔﺎوت اﺣﮑﺎم اﻟﺻوم واﻟﺻﻼه واﻟزواج واﻟطﻼق واﻟﻣﻌﺎﻣﻼت ﻓﻣﻧطوق اﻵﯾﮫ اﻟﮑرﯾﻣﮫ ﯾﺣﮑم ﺑﺎن‬ ‫اﻟﺷرﯾﻌﮫ اﻻﺳﻼﻣﯾﮫ ھﯽ ﻋﯾن اﻟﺷرﯾﻌﮫ اﻟﻧﺻراﻧﯾﮫ و ھﯽ ﻋﯾن اﻟﺷرﯾﻌﮫ اﻟﻣوﺳوﯾﮫ و ھﯽ ﻋﯾن اﻟﺷرﯾﻌﮫ ﻧوح ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺳﻼم ﮐﻣﺎ ان ھوﻻء اﻟﺑرره اﻻﺧﯾﺎر‬ ‫ﮐﻠﮭم ﻣظﺎھر ﺣﻘﯾﻘﮫ واﺣده ﻣﻌﺑره ﻋﻧﮭﺎ ﺑروح ﷲ و اﻣره)ﻻ ﻧﻔرق ﺑﯾن اﺣد ﻣن رﺳﻠﮫ(‪ .‬رﺳﺎﺋل و رﻗﺎﺋم‪ :‬ص‪.193‬‬


‫ﺧﺪا در ﻣﻮرد ﻫﻤﻪ اﻧﺒﯿﺎ در ﮐﻞ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪:‬‬ ‫"و‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻧُﺮْﺳ‪‬ﻞُ اﻟْﻤ‪‬ﺮْﺳ‪‬ﻠ‪‬ﯿﻦَ إِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺸ‪ّ‬ﺮِﯾﻦَ و‪‬ﻣ‪‬ﻨﺬ‪‬رِﯾﻦَ"‬ ‫)و ﻣﺎ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان }ﺧﻮد{ را ﺟﺰ ﺑﺸﺎرﺗﮕﺮ و ﻫﺸﺪار دﻫﻨﺪه ﻧﻤﯽﻓﺮﺳﺘﯿﻢ(‬ ‫)ﺳﻮره ‪>6‬اﻧﻌﺎم<آﯾﻪ ‪(48‬‬ ‫ﺑﻌﺪا ﻧﺸﺎن داده ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﻮﺳﯽ و ﻋﯿﺴﯽ ﻧﯿﺰ از ﺷﻬﺎدت دﻫﻨﺪﮔﺎن ﻫﺴﺘﻨﺪ‪.‬‬

‫ﭼﻪ ﻣﻮﻗﻊ اﻧﺒﯿﺎ ﻓﺮﺳﺘﺎده ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ؟‬ ‫وﻗﺘﯽ اﺻﻞ وﺣﺪت در ﻗﺮآن ﺗﻌﻠﯿﻢ داده ﺷﺪ ﭘﺲ ﭼﺮا ﺑﺎﯾﺪ ادﯾﺎن ﻣﺨﺘﻠﻒ و اﻧﺒﯿﺎ ﻣﺘﻔﺎوت وﺟﻮد داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ؟ و‬ ‫ﻧﯿﺰ ﭼﻪ وﻗﺖ ﺧﺪا ﯾﮏ رﺳﻮل ﺟﺪﯾﺪ ﻣﯽﻓﺮﺳﺘﺪ؟‬

‫" و‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﮐَﺎنَ اﻟﻨﱠﺎس‪ ‬إِﻟﱠﺎ أُﻣ‪‬ﮥً و‪‬اﺣ‪‬ﺪ‪‬ةً ﻓَﺎﺧْﺘَﻠَﻔُﻮا ۚ◌ و‪‬ﻟَﻮ‪‬ﻟَﺎ ﮐَﻠ‪‬ﻤ‪‬ﮥٌ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻘَﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ر‪‬ﺑِّﮏ‪ ‬ﻟَﻘُﻀ‪‬ﯽ‪ ‬ﺑﯿﻨﻬﻢ ﻓ‪‬ﯿﻤ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﯿﻪ‪‬‬ ‫ﯾ‪‬ﺨْﺘَﻠ‪‬ﻔُﻮنَ ﴿‪"19‬‬ ‫)ﻣﺮدم ﺟﺰ ﯾﮏ اﻣﺖ ﻧﺒﻮدﻧﺪ ﭘﺲ اﺧﺘﻼف ﭘﯿﺪا ﮐﺮدﻧﺪ و اﮔﺮ وﻋﺪهاي از ﺟﺎﻧﺐ ﭘﺮوردﮔﺎرت ﻣﻘﺮر ﻧﮕﺸﺘﻪ ﺑﻮد ﻗﻄﻌﺎ‬ ‫در آﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﺳﺮ آن ﺑﺎ ﻫﻢ اﺧﺘﻼف ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﻣﯿﺎﻧﺸﺎن داوري ﻣﯽﺷﺪ(‬ ‫)ﺳﻮره‪>10‬ﯾﻮﻧﺲ<آﯾﻪ ‪(20‬‬ ‫اﯾﻦ آﯾﻪ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ وﻗﺘﯽ ﯾﮏ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣﺘﺤﺪ ﭘﯿﻮﺳﺘﮕﯽ و ﻫﻤﺒﺴﺘﮕﯽ ﺧﻮد را از دﺳﺖ ﺑﺪﻫﺪ و اﺧﺘﻼﻓﺎت‬ ‫ﮔﺴﺘﺮش ﯾﺎﺑﺪ ‪،‬ﺧﺪا ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮر ﺗﺎﺳﯿﺲ ﻣﺠﺪد وﺣﺪت ﺧﻮد ﯾﮏ ﻇﻬﻮر ﺟﺪﯾﺪ ﻣﯽﻓﺮﺳﺘﺪ‪.‬‬

‫"ﮐَﺎنَ اﻟﻨﱠﺎس‪ ‬أُﻣ‪‬ﮥً و‪‬اﺣ‪‬ﺪ‪‬ةً ﻓَﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺚَ اﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬اﻟﻨﱠﺒِﯿِّﯿﻦَ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺸ‪ّ‬ﺮِﯾﻦَ و‪‬ﻣ‪‬ﻨﺬ‪‬رِﯾﻦَ و‪‬أَﻧﺰَلَ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬اﻟْﮑ‪‬ﺘَﺎب‪ ‬ﺑﻪ اﻟﺤﻖ ﻟ‪‬ﯿ‪‬ﺤ‪‬ﮑُﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﯿ‪‬ﻦَ‬ ‫اﻟﻨﱠﺎسِ ﻓ‪‬ﯿﻤ‪‬ﺎ اﺧْﺘَﻠَﻔُﻮا ﻓ‪‬ﯿﻪ‪ ◌ۚ ‬و‪‬ﻣ‪‬ﺎ اﺧْﺘَﻠَﻒ‪ ‬ﻓ‪‬ﯿﻪ‪ ‬إِﻟﱠﺎ اﻟﱠﺬ‪‬ﯾﻦَ أُوﺗُﻮه‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎء‪‬ﺗْﻬ‪‬ﻢ‪ ‬اﻟْﺒ‪‬ﯿِّﻨَﺎت‪ ‬ﺑ‪‬ﻐْﯿ‪‬ﺎ‬ ‫ﺑﯿﻨﻬﻢ ۖ◌ ﻓَﻬ‪‬ﺪ‪‬ى اﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬اﻟﱠﺬ‪‬ﯾﻦَ آﻣ‪‬ﻨُﻮا ﻟ‪‬ﻤ‪‬ﺎ اﺧْﺘَﻠَﻔُﻮا ﻓ‪‬ﯿﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦَ اﻟْﺤ‪‬ﻖِّ ﺑِﺈِذْﻧ‪‬ﻪ‪ ◌ۗ ‬و‪‬اﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬ﯾ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ي ﻣ‪‬ﻦ ﯾ‪‬ﺸَﺎء‪ ‬إِﻟَﻰٰ ﺻ‪‬ﺮَاط‪‬‬ ‫ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘَﻘ‪‬ﯿﻢٍ ﴿‪"213‬‬ ‫)ﻣﺮدم اﻣﺘﯽ ﯾﮕﺎﻧﻪ ﺑﻮدﻧﺪ ﭘﺲ ﺧﺪاوﻧﺪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان را ﻧﻮﯾﺪآور و ﺑﯿﻢ دﻫﻨﺪه ﺑﺮاﻧﮕﯿﺨﺖ و ﺑﺎ آﻧﺎن ﮐﺘﺎب}ﺧﻮد{ را ﺑﻪ‬ ‫ﺣﻖ ﻓﺮو ﻓﺮﺳﺘﺎد ﺗﺎ ﻣﯿﺎن ﻣﺮدم در آﻧﭽﻪ ﺑﺎ ﻫﻢ اﺧﺘﻼف داﺷﺘﻨﺪ داوري ﮐﻨﺪ و ﺟﺰ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ }ﮐﺘﺎب{ ﺑﻪ آﻧﺎن‬


‫داده ﺷﺪ ﭘﺲ از آﻧﮑﻪ دﻻﯾﻞ روﺷﻦ ﺑﺮاي آﻧﺎن آﻣﺪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺳﺘﻢ }و ﺣﺴﺪي{ﮐﻪ ﻣﯿﺎﻧﺸﺎن ﺑﻮد }ﻫﯿﭽﮑﺲ{ در‬ ‫آن اﺧﺘﻼف ﻧﮑﺮد ﭘﺲ ﺧﺪاوﻧﺪ آﻧﺎن را ﮐﻪ اﯾﻤﺎن آورده ﺑﻮدﻧﺪ ﺑﻪ ﺗﻮﻓﯿﻖ ﺧﻮﯾﺶ ﺑﻪ ﺣﻘﯿﻘﺖ آﻧﭽﻪ ﮐﻪ در آن‬ ‫اﺧﺘﻼف داﺷﺘﻨﺪ ﻫﺪاﯾﺖ ﮐﺮد و ﺧﺪا ﻫﺮ ﮐﻪ را ﺑﺨﻮاﻫﺪ ﺑﻪ راه راﺳﺖ ﻫﺪاﯾﺖ ﻣﯽﮐﻨﺪ‪(.‬‬ ‫)ﺳﻮره ‪>2‬ﺑﻘﺮه<آﯾﻪ ‪(209‬‬ ‫اﯾﻦ آﯾﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﻣﻮﺿﻮع را ﻣﺠﺪدا ﺑﯿﺎن و ﺗﺎﮐﯿﺪ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﺧﺪا ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﻬﯿﻪ را ﺑﺮاي ﺗﺮﺑﯿﺖ و ﺑﺮﻗﺮاري ﻋﺪاﻟﺖ‬ ‫ﺑﯿﻦ ﻣﺮدﻣﺎن ﻣﯽﻓﺮﺳﺘﺪ‪ .‬آﻧﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﮐﺘﺎب ﺗﺎزه ﻧﺎزل ﺷﺪه اﯾﻤﺎن ﺑﯿﺎورﻧﺪ ﺑﻪ روﺷﯽ ﻫﺪاﯾﺖ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ‬ ‫اﺧﺘﻼﻓﺎت را ﮐﻨﺎر ﺑﮕﺬارﻧﺪ ‪،‬در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺳﺎﯾﺮﯾﻦ ﺑﺮ اﻓﮑﺎر ﺧﻮد ﭘﺎﻓﺸﺎري ﮐﺮده و اﯾﺠﺎد ﻧﺎﻫﻤﺎﻫﻨﮕﯽ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪ .‬از‬ ‫اﯾﻨﺮو ﺑﺎ ﭘﯿﺪاﯾﺶ ﻫﺮﻇﻬﻮر ﺟﺪﯾﺪي اﻓﺮاد ﺻﺎدق ﺑﻪ ﺳﻤﺖ وﺣﺪت ﻫﺪاﯾﺖ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ درﺣﺎﻟﯿﮑﻪ آنﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ‬ ‫ﻇﻬﻮر ﻗﺒﻠﯽ ﭼﺴﺒﯿﺪهاﻧﺪ و ﻗﻠﺐﻫﺎﯾﺸﺎن ﺑﺎ ﺣﺴﺎدت و ﻧﻔﺮت ﭘﺮ ﺷﺪه اﺳﺖ ﺣﻘﯿﻘﺖ را رد ﮐﺮده ﮐﻨﺎره ﮔﯿﺮي‬ ‫ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪.‬ﻻزم ﺑﻪ ذﮐﺮ اﺳﺖ ﮐﻪ در آﯾﻪ ﻓﻮق ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان ﺑﻪ ﺻﻮرت ﺟﻤﻊ آﻣﺪه در ﺣﺎﻟﯿﮑﻪ ﻣﻔﺮد اﺳﺖ ‪،‬ﮐﻪ ﺗﺎﮐﯿﺪ‬ ‫ﺑﯿﺸﺘﺮي ﺑﺮ وﺣﺪاﻧﯿﺖ ﻇﻬﻮراﻟﻬﯽ اﺳﺖ‪،‬ﮐﻪ آﯾﻨﻪﻫﺎي ﭘﺎك ﺑﯿﺸﻤﺎري آﻧﺮا ﺑﺮاي ﺑﺸﺮﯾﺖ ﻣﻨﻌﮑﺲ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪.‬‬


‫ﻓﺼﻞ ‪7‬‬ ‫ﺷﻬﺎدت دﻫﻨﺪﮔﺎن)ﺷﻬﺪا(‪ ،‬ﻣﺒﺸﺮﯾﻦ و ﻣﻨﺬرﯾﻦ‬ ‫"ﯾ‪‬ﺎ أَﯾ‪‬ﻬ‪‬ﺎ اﻟﻨﱠﺒِﯽ‪ ‬إِﻧﱠﺎ أَر‪‬ﺳ‪‬ﻠْﻨَﺎك‪ ‬ﺷَﺎﻫ‪‬ﺪ‪‬ا و‪‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺸ‪ّ‬ﺮًا و‪‬ﻧَﺬ‪‬ﯾﺮًا ﴿‪"﴾45‬‬ ‫)ﺳﻮره ‪>33‬اﺣﺰاب< آﯾﻪ ‪(44‬‬ ‫" و‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻧُﺮْﺳ‪‬ﻞُ اﻟْﻤ‪‬ﺮْﺳ‪‬ﻠ‪‬ﯿﻦَ إِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺸ‪ّ‬ﺮِﯾﻦَ و‪‬ﻣ‪‬ﻨﺬ‪‬رِﯾﻦَ ۖ◌"‬ ‫)ﺳﻮره ‪>6‬اﻧﻌﺎم<آﯾﻪ ‪(48‬‬ ‫"ﮐَﺎنَ اﻟﻨﱠﺎس‪ ‬أُﻣ‪‬ﮥً و‪‬اﺣ‪‬ﺪ‪‬ةً ﻓَﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺚَ اﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬اﻟﻨﱠﺒِﯿِّﯿﻦَ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺸ‪ّ‬ﺮِﯾﻦَ و‪‬ﻣ‪‬ﻨﺬ‪‬رِﯾﻦَ"‬ ‫)ﺳﻮره ‪>2‬ﺑﻘﺮه<آﯾﻪ ‪(209‬‬ ‫در آﯾﻪ ﺳﻮره اﺣﺰاب ‪،‬ﺧﺪا ﺑﻪ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻄﺎب ﻣﯽﮐﻨﺪ‪ .‬در آﯾﻪ ﻓﻮق اﻟﺬﮐﺮ از ﺳﻮره اﻧﻌﺎم اﺳﺘﻔﺎده از "ﻣﺎ"‬ ‫اﺷﺎره ﺑﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ اﺳﺖ ﮐﻪ اﻧﺒﯿﺎ و ﻣﺮﺳﻠﯿﻦ را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان "ﺷﻬﺎدت دﻫﻨﺪﮔﺎن" ‪"،‬ﻣﺒﺸﺮﯾﻦ" و "ﻣﻨﺬرﯾﻦ"‬ ‫ﻣﯽﻓﺮﺳﺘﺪ‪.‬اﮔﺮﭼﻪ ﺗﻌﯿﯿﻦ "ﺷﻬﺎدت دﻫﻨﺪه " ‪،‬ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣﯽرﺳﺪ ﮐﻪ ﻣﺤﺪود ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ و در ﺳﺎﯾﺮ‬ ‫آﯾﺎت ﻓﻘﻂ ﻣﺒﺸﺮ و ﻣﻨﺬر ذﮐﺮ ﺷﺪه اﺳﺖ ‪،‬اﻣﺎ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺷﻬﺎدت دﻫﻨﺪه ﺑﺮاي ﺳﺎﯾﺮ ﻣﺮﺳﻠﯿﻦ اﻟﻬﯽ ﻧﯿﺰ ﺑﮑﺎر رﻓﺘﻪ‬ ‫اﺳﺖ‪.‬‬ ‫"و‪‬أَﻧﺰَﻟْﻨَﺎ إِﻟَﯿ‪‬ﮏ‪ ‬اﻟْﮑ‪‬ﺘَﺎب‪ ‬ﺑﻪ اﻟﺤﻖ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪ّ‬ﻗًﺎ ‪32‬ﻟ‪ّ‬ﻤ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﯿ‪‬ﻦَ ﯾ‪‬ﺪ‪‬ﯾ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦَ اﻟْﮑ‪‬ﺘَﺎبِ و‪‬ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﯿ‪‬ﻤ‪‬ﻨًﺎ ﻋ‪‬ﻠَﯿ‪‬ﻪ‪"... ◌ۖ ‬‬ ‫)و ﻣﺎ اﯾﻦ ﮐﺘﺎب >ﻗﺮآن<را ﺑﻪ ﺣﻖ ﺑﻪ ﺳﻮي ﺗﻮ ﻓﺮو ﻓﺮﺳﺘﺎدﯾﻢ در ﺣﺎﻟﯿﮑﻪ ﺗﺼﺪﯾﻖ ﮐﻨﻨﺪه ﮐﺘﺎبﻫﺎي ﭘﯿﺸﯿﻦ و‬ ‫ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮآﻧﻬﺎﺳﺖ (‬ ‫ﺳﻮره‪>5‬ﻣﺎﺋﺪه<آﯾﻪ ‪(52‬‬ ‫و ﻋﯿﺴﯽ ﻣﺴﯿﺢ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﺗﺎﺋﯿﺪ آﯾﻪ ذﯾﻞ ﯾﮏ ﺷﻬﺎدت دﻫﻨﺪه اﺳﺖ‪:‬‬

‫"و‪‬ﻗَﻔﱠﯿ‪‬ﻨَﺎ ﻋ‪‬ﻠَﻰٰ آﺛَﺎرِﻫ‪‬ﻢ ﺑﻌﯿﺴﯽ اﺑ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﺮْﯾ‪‬ﻢ‪ ‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪ّ‬ﻗًﺎ ﻟ‪ّ‬ﻤ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﯿ‪‬ﻦَ ﯾ‪‬ﺪ‪‬ﯾ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦَ اﻟﺘﱠﻮ‪‬ر‪‬اةِ ۖ◌ و‪‬آﺗَﯿ‪‬ﻨَﺎه‪ ‬اﻟْﺈِﻧﺠِﯿﻞَ ﻓ‪‬ﯿﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﺪ‪‬ى و‪‬ﻧُﻮر‪‬‬ ‫و‪‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪ّ‬ﻗًﺎ ﻟ‪ّ‬ﻤ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﯿ‪‬ﻦَ ﯾ‪‬ﺪ‪‬ﯾ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦَ اﻟﺘﱠﻮ‪‬ر‪‬اةِ و‪‬ﻫ‪‬ﺪ‪‬ى و‪‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﻋ‪‬ﻈَﮥً ﻟ‪ّ‬ﻠْﻤ‪‬ﺘﱠﻘ‪‬ﯿﻦَ ﴿‪"46‬‬ ‫‪32‬‬

‫‪ .‬اﻋﻼن ﺻﻠﺢ ﺟﮭﺎﻧﯽ ﺻص‪2-201‬را ﻣﻼﺣظﮫ ﻧﻣﺎﺋﯾد ﺣﺿرت ﻋﺑداﻟﺑﮭﺎء درﺑﺎره ﺧطﺎب ﺣﺿرت ﻣﺣﻣد ﺑﮫ ﭘﺑرواﻧش درراﺑطﮫ ﺑﺎ ﻣوﺳﯽ و‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ ﺗوﺿﯾﺢ ﻣﯽ ﻓرﻣﺎﯾﻧد‪.‬‬


‫)و ﻋﯿﺴﯽ ﭘﺴﺮ ﻣﺮﯾﻢ را ﺑﻪ دﻧﺒﺎل آﻧﺎن }ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان دﯾﮕﺮ{درآوردﯾﻢ در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺗﻮرات را ﮐﻪ ﭘﯿﺶ از او ﺑﻮد‬ ‫ﺗﺼﺪﯾﻖ داﺷﺖ و ﺑﻪ او اﻧﺠﯿﻞ را ﻋﻄﺎ ﮐﺮدﯾﻢ ﮐﻪ در آن ﻫﺪاﯾﺖ و ﻧﻮري اﺳﺖ و ﺗﺼﺪﯾﻖ ﮐﻨﻨﺪه ﺗﻮرات ﻗﺒﻞ از آن‬ ‫اﺳﺖ و ﺑﺮاي ﭘﺮﻫﯿﺰﮔﺎران رﻫﻨﻤﻮد و اﻧﺪرزي اﺳﺖ(‬ ‫)ﺳﻮره‪>5‬ﻣﺎﺋﺪه<آﯾﻪ ‪(50‬‬ ‫آﯾﻦ آﯾﺎت ﺑﻪ وﺣﺪت اﺳﺎﺳﯽ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان و اﻇﻬﺎراﺗﺸﺎن ﮐﻪ در ﻫﺮﮐﺪام اﺣﮑﺎم ﻇﻬﻮرات ﻗﺒﻞ ‪33‬را ﺗﺎﺋﯿﺪ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ‬ ‫‪،‬ﺑﺎور اﯾﺠﺎد ﻣﯽﮐﻨﺪ‪.‬از اﯾﻨﺮو‪،‬ﻣﻮﺳﯽ ﺣﻘﯿﻘﺘﺎ رﺳﻮل ﺧﺪاﺳﺖ‪،‬و ﺧﺪا ﻋﯿﺴﯽ را ﻓﺮﺳﺘﺎده اﺳﺖ ﺗﺎ ﺑﺮ ﺣﻘﺎﻧﯿﺖ‬ ‫اﻇﻬﺎراﺗﺶ ﺷﻬﺎدت دﻫﺪ‪،‬و ﻧﯿﺰ اﻧﺠﯿﻞ را ﺑﻪ ﺑﺸﺮﯾﺖ اراﺋﻪ دﻫﺪ‪ .‬آﻧﮕﺎه ﯾﻬﻮدﯾﺎن و ﻣﺴﯿﺤﯿﺎن ﺑﻪ اﻓﺘﺮا ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ‬ ‫ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﭘﺮداﺧﺘﻨﺪ‪:‬‬

‫"و‪‬ﻗَﺎﻟَﺖ‪ ‬اﻟْﯿ‪‬ﻬ‪‬ﻮد‪ ‬ﻟَﯿ‪‬ﺴ‪‬ﺖ‪ ‬اﻟﻨﱠﺼ‪‬ﺎر‪‬ىٰ ﻋ‪‬ﻠَﻰٰ ﺷَﯽ‪‬ء‪ ‬و‪‬ﻗَﺎﻟَﺖ‪ ‬اﻟﻨﱠﺼ‪‬ﺎر‪‬ىٰ ﻟَﯿ‪‬ﺴ‪‬ﺖ‪ ‬اﻟْﯿ‪‬ﻬ‪‬ﻮد‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﻰٰ ﺷَﯽ‪‬ء‪ ‬و‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﯾ‪‬ﺘْﻠُﻮنَ‬ ‫اﻟْﮑ‪‬ﺘَﺎب‪ ◌ۗ ‬ﮐَﺬَٰﻟ‪‬ﮏ‪ ‬ﻗَﺎلَ اﻟﱠﺬ‪‬ﯾﻦَ ﻟَﺎ ﯾ‪‬ﻌ‪‬ﻠَﻤ‪‬ﻮنَ ﻣ‪‬ﺜْﻞَ ﻗَﻮ‪‬ﻟ‪‬ﻬِﻢ‪" ◌ۚ ‬‬ ‫)و ﯾﻬﻮدﯾﺎن ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺗﺮﺳﺎﯾﺎن ﺑﺮﺣﻖ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ و ﺗﺮﺳﺎﯾﺎن ﮔﻔﺘﻨﺪ ﯾﻬﻮدﯾﺎن ﺑﺮﺣﻖ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ ﺑﺎ آﻧﮑﻪ آﻧﺎن‬ ‫ﮐﺘﺎب}آﺳﻤﺎﻧﯽ{ را ﻣﯽﺧﻮاﻧﻨﺪ‪ .‬اﻓﺮاد ﻧﺎدان ﻧﯿﺰ }ﺳﺨﻨﯽ{ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﮔﻔﺘﻪ اﯾﺸﺎن ﮔﻔﺘﻨﺪ (‬ ‫)ﺳﻮره‪>2‬اﻟﺒﻘﺮه<آﯾﻪ ‪(107‬‬ ‫اﻣﺎ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ آﻣﺪ و ﺑﻪ ﻣﻘﺎم ﻣﻮﺳﯽ و ﻋﯿﺴﯽ و ﻧﯿﺰ اﺻﺎﻟﺖ اﻟﻬﯽ ﺗﻮرات و اﻧﺠﯿﻞ ﮔﻮاﻫﯽ داد‪ .‬از اﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ‬ ‫ﺑﻪ ﺳﺎدﮔﯽ ﻣﯽﺗﻮان ﻧﺘﯿﺠﻪ ﮔﺮﻓﺖ ﮐﻪ ﻇﻬﻮر اﻟﻬﯽ ﺑﻌﺪ ﻧﯿﺰ ﺑﺮ ﺣﻘﺎﻧﯿﺖ ﻣﺤﻤﺪ و ﻗﺮآن ﺷﻬﺎدت ﺧﻮاﻫﺪ داد‬ ‫ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﮑﻪ ﺑﺮ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻗﺒﻞ از او ﺑﻮدﻧﺪ‪ .‬ﺑﻌﻼوه‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان ﻗﺒﻞ از ﺧﻮد‪ ،‬ﺑﺮ ﺗﻨﺒﯿﻬﯽ وﺣﺸﺘﻨﺎك‬ ‫ﺑﺮاي ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﭘﺬﯾﺮش ﻇﻬﻮر ﺑﻌﺪ ‪34‬را آﻧﻄﻮر ﮐﻪ در ﻧﺒﻮات از ﭘﯿﺶ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪه‪ ،‬اﻧﮑﺎر ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ‪،‬اﻧﺬار ﻧﻤﻮده‬ ‫اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻫﻤﻪ اﻧﺒﯿﺎ و ﻣﺮﺳﻠﯿﻦ اﻟﻬﯽ‪،‬آﻧﻄﻮر ﮐﻪ در آﯾﺎت آﻏﺎزﯾﻦ اﯾﻦ ﻓﺼﻞ اﻋﻼن و ﺗﺎﮐﯿﺪ ﺷﺪه "ﻣﺒﺸﺮﯾﻦ" و " اﻋﻼن‬ ‫ﮐﻨﻨﺪﮔﺎن" و "ﻣﻨﺬرﯾﻦ" ﻣﯽﺑﺎﺷﻨﺪ‪ .‬ﺗﺎﻣﻞ ﺑﺮ ﻣﻌﺎﻧﯽ وراي اﯾﻦ ﻧﻘﺶ اﻧﺒﯿﺎي اﻟﻬﯽ در ﭘﺮﺗﻮ ﻗﺮآن ﺣﺎﺋﺰ اﻫﻤﯿﺖ‬ ‫ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ‪ .‬در اﯾﻦ راﺑﻄﻪ ‪،‬آﯾﺎت ذﯾﻞ ﻣﻌﻨﯽ ﺑﺸﺎرت را ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﯽدﻫﺪ‪.‬‬ ‫" ﯾ‪‬ﺎ ز‪‬ﮐَﺮِﯾ‪‬ﺎ إِﻧﱠﺎ ﻧُﺒ‪‬ﺸ‪ّ‬ﺮُك‪ ‬ﺑﻐﻼم اﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻪ‪ ‬ﯾ‪‬ﺤ‪‬ﯿ‪‬ﻰٰ ﻟَﻢ‪ ‬ﻧَﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞ ﻟﱠﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻗَﺒ‪‬ﻞُ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﯿ‪‬ﺎ"‬ ‫‪33‬‬

‫‪.‬ﻣﻧﺗﺧﺑﺎت آﺛﺎر ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ﺻص‪ 9-78‬اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ را در ارﺗﺑﺎط ﺑﺎ وﺣدت ﭘﯾﺎﻣﺑران اﻟﮭﯽ ﻣﻼﺣظﮫ ﻧﻣﺎﺋﯾد‪.‬‬ ‫‪34‬‬ ‫‪.‬در ارﺗﺑﺎط ﺑﺎ اﯾن ﻣطﻠب ﺣدﯾﺛﯽ از اﻣﺎم ﺣﺳﯾن ﺗوﺳط ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ در رﺳﺎﻟﮫ اﺑن ذﺋب ص‪ 32‬ﻧﻘل ﺷده اﺳت‪ ":‬اﯾﮑون ﻟﻐﯾرک ﻣن اﻟظﮭور ﻣﺎ‬ ‫ﻟﯾس ﻟﮏ ﺣﺗﯽ ﯾﮑون ھو اﻟﻣظﮭر ﻟﮏ ﻋﻣﯾت ﻋﯾن ﺗراک"‪ .‬ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ﺗوﺿﯾﺢ ﻓرﻣوده اﻧد ﮐﮫ ﮐﺳﺎﻧﯽ ﮐﮫ ﺑﮫ ﻋﺑﺎرت"ﺧﺎﺗم اﻧﺑﯾﺎء"‬ ‫ﭼﺳﺑﯾدهاﻧد‪،‬ﻣﺎﻧﻧد ﮐﺳﺎﻧﯽ ھﺳﺗﻧد ﮐﮫ "ﺑﺎ ﺟﻣﯾﻊ اﯾن ﻣطﺎﻟب ﺛﺎﺑﺗﮫ و ﺑﯾﺎﻧﺎت واﺿﺣﮫ ﻣن ﺣﯾث ﻻ ﯾﺷﻌر ﺑﮫ ذﮐر ﺧﺗم ﺗﻣﺳﮏ ﺟﺳﺗﮫاﻧد و از ﻣوﺟد ﺧﺗم و‬ ‫ﺑدء در ﯾوم ﻟﻘﺎی او ﺑﺎﻟﻣره ﻣﺣﺗﺟب ﻣﺎﻧدهاﻧد‪".‬اﯾﻘﺎن ص‪.132‬‬


‫)اي زﮐﺮﯾﺎ ﻣﺎ ﺗﻮ را ﺑﻪ ﭘﺴﺮي ﮐﻪ ﻧﺎﻣﺶ ﯾﺤﯿﺎﺳﺖ ﻣﮋده ﻣﯽدﻫﯿﻢ ﮐﻪ ﻗﺒﻼ ﻫﻤﻨﺎﻣﯽ ﺑﺮاي او ﻗﺮار ﻧﺪادهاﯾﻢ(‬ ‫)ﺳﻮره ‪>19‬ﻣﺮﯾﻢ< آﯾﺎت‪(8-7‬‬

‫"إِذْ ﻗَﺎﻟَﺖ‪ ‬اﻟْﻤ‪‬ﻠَﺎﺋ‪‬ﮑَﮥُ ﯾ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺮْﯾ‪‬ﻢ‪ ‬إِنﱠ اﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬ﯾ‪‬ﺒ‪‬ﺸ‪ّ‬ﺮُك‪ ‬ﺑِﮑَﻠ‪‬ﻤ‪‬ﮥٍ ﻣ‪ّ‬ﻨْﻪ‪ ‬اﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻪ‪ ‬اﻟْﻤ‪‬ﺴ‪‬ﯿﺢ‪ ‬ﻋ‪‬ﯿﺴ‪‬ﻰ اﺑ‪‬ﻦُ ﻣ‪‬ﺮْﯾ‪‬ﻢ‪ ‬و‪‬ﺟِﯿﻬ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﯽ اﻟﺪ‪‬ﻧْﯿ‪‬ﺎ‬ ‫و‪‬اﻟْﺂﺧ‪‬ﺮَةِ و‪‬ﻣ‪‬ﻦَ اﻟْﻤ‪‬ﻘَﺮﱠﺑِﯿﻦَ"‬ ‫)و }ﯾﺎد ﮐﻦ{ ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ را ﮐﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن ﮔﻔﺘﻨﺪ اي ﻣﺮﯾﻢ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺗﻮ را ﺑﻪ ﮐﻠﻤﻪاي از ﺟﺎﻧﺐ ﺧﻮد ﮐﻪ ﻧﺎﻣﺶ ﻣﺴﯿﺢ‬ ‫ﻋﯿﺴﯽ ﺑﻦ ﻣﺮﯾﻢ اﺳﺖ ﻣﮋده ﻣﯽدﻫﺪ در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ }او{ در دﻧﯿﺎ و آﺧﺮت آﺑﺮوﻣﻨﺪ و از ﻣﻘﺮﺑﺎن }درﮔﺎه ﺧﺪا{‬ ‫اﺳﺖ ‪(.‬‬ ‫)ﺳﻮره‪> 3‬آل ﻋﻤﺮان<آﯾﻪ ‪(40‬‬ ‫ﯾﺤﯿﯽ ﺗﻌﻤﯿﺪ دﻫﻨﺪه و ﻣﺴﯿﺢ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان اﻟﻬﯽ ﺑﻮدﻧﺪ ﮐﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ آﻣﺪﻧﺸﺎن ﺑﺸﺎرت داده ﺑﻮد‪ .‬ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ‪،‬‬ ‫ازﻣﯿﺎن ﻫﻤﻪ ﭘﺴﺮان ﯾﻌﻘﻮب ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﯾﻮﺳﻒ اﺷﺎره ﺷﺪه ﭼﻮن ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺑﺸﺎرت‪ 35‬ﻗﺮآن او ﺑﺮاي ﭘﯿﺎﻣﺒﺮي ﺗﻌﯿﯿﻦ‬ ‫ﺷﺪه ﺑﻮد‪.‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻮﺳﻂ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﺒﺸﺮ و اﻋﻼن ﮐﻨﻨﺪه ﺑﺮﮔﺰﯾﺪه ﺷﺪ ﮐﻪ ﻧﺸﺎﻧﮕﺮ اﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ او ﻣﺎﻣﻮرﯾﺘﯽ‬ ‫واﮔﺬار ﺷﺪه و ﻇﻬﻮر ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ آﯾﻨﺪه ﯾﺎ رﺳﻮل ﺧﺪا را اﻋﻼن ﺧﻮاﻫﺪ ﻧﻤﻮد‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ و ﻗﺮآن ﺑﺸﺎرت ﻇﻬﻮر ﻣﻬﺪي و‬ ‫ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﻋﯿﺴﯽ ﻣﺴﯿﺢ را ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺣﻀﺮت ﺑﺎب و ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﺑﺎﺷﻨﺪ اﻋﻼن ﮐﺮدهاﻧﺪ ‪.‬‬

‫‪35‬‬

‫‪ .‬ﻗرآن‪12:19‬‬


‫ﻓﺼﻞ ﻫﺸﺘﻢ‬ ‫اﺳﺘﻤﺮار ﻇﻬﻮر‬ ‫داﺳﺘﺎﻧﻬﺎي اﻧﺒﯿﺎ و رﺳﻮﻻن اﻟﻬﯽ و ﻧﺤﻮه اﺳﺘﺪﻻل ﻣﺮدﻣﺎن ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﺑﺎ آنﻫﺎ و ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ اﯾﺸﺎﻧﺮا در ﺳﻮره ﻫﻮد‬ ‫ﻣﯽﺗﻮان ﯾﺎﻓﺖ‪.‬‬ ‫"و‪‬ﻟَﻘَﺪ‪ ‬أَر‪‬ﺳ‪‬ﻠْﻨَﺎ ﻧُﻮﺣ‪‬ﺎ إِﻟَﻰ ﻗَﻮ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ ‬إِﻧﱢﯽ ﻟَﮑُﻢ‪ ‬ﻧَﺬ‪‬ﯾﺮٌ ﻣ‪‬ﺒِﯿﻦٌ ﴿‪﴾25‬أَن ﻻﱠ ﺗَﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬واْ إِﻻﱠ اﻟﻠّﻪ‪ ‬إِﻧﱢﯽ‪ ‬أَﺧَﺎف‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﯿ‪‬ﮑُﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬَاب‪ ‬ﯾ‪‬ﻮ‪‬مٍ‬ ‫أَﻟ‪‬ﯿﻢٍ﴿‪﴾26‬ﻓَﻘَﺎلَ اﻟْﻤ‪‬ﻸُ اﻟﱠﺬ‪‬ﯾﻦَ ﮐَﻔَﺮُواْ ﻣ‪‬ﻦ ﻗ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻧَﺮَاك‪ ‬إِﻻﱠ ﺑ‪‬ﺸَﺮًا ﻣ‪‬ﺜْﻠَﻨَﺎ و‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻧَﺮَاك‪ ‬اﺗﱠﺒ‪‬ﻌ‪‬ﮏ‪ ‬إِﻻﱠ اﻟﱠﺬ‪‬ﯾﻦَ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬أَر‪‬اذ‪‬ﻟُﻨَﺎ ﺑ‪‬ﺎد‪‬ي‪‬‬ ‫اﻟﺮﱠأْيِ و‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻧَﺮَى ﻟَﮑُﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﯿ‪‬ﻨَﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﻓَﻀْﻞٍ ﺑ‪‬ﻞْ ﻧَﻈُﻨﱡﮑُﻢ‪ ‬ﮐَﺎذ‪‬ﺑِﯿﻦَ ﴿‪﴾27‬‬

‫)و ﺑﻪ راﺳﺘﻰ ﻧﻮح را ﺑﻪ ﺳﻮى ﻗﻮﻣﺶ ﻓﺮﺳﺘﺎدﯾﻢ ]ﮔﻔﺖ[ ﻣﻦ ﺑﺮاى ﺷﻤﺎ ﻫﺸﺪاردﻫﻨﺪهاى‬ ‫آﺷﮑﺎرم( ‪)25‬ﮐﻪ ﺟﺰ ﺧﺪا را ﻧﭙﺮﺳﺘﯿﺪ زﯾﺮا ﻣﻦ از ﻋﺬاب روزى ﺳﻬﻤﮕﯿﻦ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺑﯿﻤﻨﺎﮐﻢ( ‪26‬ﭘﺲ‬ ‫ﺳﺮان ﻗﻮﻣﺶ ﮐﻪ ﮐﺎﻓﺮ ﺑﻮدﻧﺪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻣﺎ ﺗﻮ را ﺟﺰ ﺑﺸﺮى ﻣﺜﻞ ﺧﻮد ﻧﻤﻰﺑﯿﻨﯿﻢ و ﺟﺰ ]ﺟﻤﺎﻋﺘﻰ از[‬ ‫ﻓﺮوﻣﺎﯾﮕﺎن ﻣﺎ آن ﻫﻢ ﻧﺴﻨﺠﯿﺪه ﻧﻤﻰﺑﯿﻨﯿﻢ ﮐﺴﻰ ﺗﻮ را ﭘﯿﺮوى ﮐﺮده ﺑﺎﺷﺪ و ﺷﻤﺎ را ﺑﺮ ﻣﺎ اﻣﺘﯿﺎزى ﻧﯿﺴﺖ‬ ‫ﺑﻠﮑﻪ ﺷﻤﺎ را دروﻏﮕﻮ ﻣﻰداﻧﯿﻢ )‪((27‬‬

‫‪36‬‬

‫) ﺳﻮره ‪>11‬ﻫﻮد< آﯾﺎت ‪(29-27‬‬ ‫اﯾﻦ ﻧﺤﻮه ﺗﻮﺟﻪ ﻣﺮدم ﺑﻪ ﻧﻮح ﺑﻮد‪ .‬ﻫﻤﯿﻦ درﻣﻮرد ﻣﺮدم ﻋﺎد ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻫﻮد ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ‪،‬اﻫﻞ ﺛﻤﻮد ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺻﺎﻟﺢ‬ ‫‪،‬اﻫﻞ ﻟﻮط ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ اﺑﺮاﻫﯿﻢ ‪ ،‬اﻫﻞ ﻣﺪﯾﻦ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺷﻌﯿﺐ ‪ ،‬ﻓﺮاﻋﻨﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﯽ ‪،‬ﯾﻬﻮدﯾﺎن ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺴﯿﺢ‬ ‫و ﻣﺮدم ﻗﺮﯾﺶ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﯿﺰ ﻣﺼﺪاق داﺷﺖ‪.‬‬ ‫"و اذا ﻗﯿﻞ ﻟﻬﻢ ﺗﻌﺎﻟﻮا اﻟﯽ ﻣﺎ اﻧﺰل اﷲ و اﻟﯽ اﻟﺮﺳﻮل ﻗﺎﻟﻮا ﺣﺴﺒﻨﺎ ﻣﺎوﺟﺪﻧﺎ ﻋﻠﯿﻪ ءاﺑﺎءﻧﺎ اوﻟﻮ ﮐﺎن ءاﺑﺎؤﻫﻢ ﻻ‬ ‫ﯾﻌﻠﻤﻮن ﺷﯿﺌﺎ و ﻻﯾﻬﺘﺪون"‬ ‫)و ﭼﻮن ﺑﻪ آنﻫﺎ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ ﺑﯿﺎﺋﯿﺪ از ﺣﮑﻢ ﮐﺘﺎﺑﯽ ﮐﻪ ﺧﺪا ﻓﺮﺳﺘﺎد و از دﺳﺘﻮر رﺳﻮل او ﭘﯿﺮوي ﮐﻨﯿﺪ ﮔﻔﺘﻨﺪ آن‬ ‫دﯾﻨﯽ ﮐﻪ ﭘﺪران ﺧﻮد را ﺑﺮ آن ﯾﺎﻓﺘﯿﻢ ﻣﺎ را ﮐﻔﺎﯾﺖ اﺳﺖ آﯾﺎ ﺑﺎﯾﺪ از ﭘﺪران ﺧﻮد در ﺻﻮرﺗﯽ ﮐﻪ آنﻫﺎ ﻣﺮدم‬ ‫ﺟﺎﻫﻠﯽ ﺑﻮده و ﺑﻪ ﺣﻖ راه ﻧﯿﺎﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑﺎز ﭘﯿﺮوي ﮐﻨﻨﺪ‪(.‬‬

‫‪. 36‬ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ در ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن ص‪222‬اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ ﺑﮫ ﺳوره‪11‬آﯾﮫ‪ 29‬ﻗرآن در ﭘﺎﺳﺦ اﻟﮭﯾون و اﻏﻧﯾﺎﯾﯽ ﮐﮫ در ﺟﺳﺗﺟوی ﮐﺳب ﺣﺿورش ﺑودﻧد‬ ‫اﺳﺗﻧﺎد ﻣﯽ ﻓرﻣﺎﯾﻧد‪.‬اﯾن ﻣوﺿوع ﺗوﺳط ﺣﺿرت ﻋﺑداﻟﺑﮭﺎء ﻧﯾز در اﺷﺎره ﺑﮫ ﺣﺿرت ﻣﺣﻣد در ﺗرﺟﻣﮫ ای از ﺧطﺎﺑﺎت اﯾﺷﺎن در ارض اﻗدس ﮐﮫ‬ ‫در ﻧﺟم ﺑﺎﺧﺗر ﺟﻠد‪ 9‬ﺷﻣﺎره ‪ 10‬ص‪112.‬ﻣﻧدرج اﺳت و ﻧﯾز در ﻧﻔﺣﺎت ظﮭور ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ﺟﻠد‪2‬ص‪ 21‬آﻣده اﺳت‪.‬‬


‫ﺟﻨﺎب ﻧﺨﺠﻮاﻧﯽ در ﺑﺎره اﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮع در ﯾﺎداﺷﺘﻬﺎﯾﺸﺎن ‪37‬ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽﻧﮕﺎرﻧﺪ‪:‬‬ ‫‪ .1‬ﯾﻬﻮدﯾﺎن ﺗﻮﺳﻂ اﮐﺰودوس‬

‫ﻣﻠﺰم ﺷﺪه ﺑﻮدﻧﺪ ﮐﻪ ﺳﺒﺖ را ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻋﻬﺪي اﺑﺪي ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪":‬ﺑﻪ ﭼﻪ دﻟﯿﻞ ﺑﻨﯽ‬

‫اﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺳﺒﺖ را ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ و در ﻃﯽ ﻧﺴﻞﻫﺎﯾﺸﺎن ﺳﺒﺖ را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﯿﺜﺎﻗﯽ اﺑﺪي ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ‪ .‬اﯾﻦ‬ ‫ﻋﻼﻣﺘﯽ ﺑﯿﻦ ﻣﻦ و ﺑﻨﯽ اﺳﺮاﺋﯿﻞ ﺗﺎ اﺑﺪ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ‪ " .‬ﻫﻢ ﻣﺴﯿﺢ و ﻫﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺳﺒﺖ را ﺷﮑﺴﺘﻨﺪ ؛آﯾﺎ اﯾﻦ ﯾﻌﻨﯽ آﻧﮑﻪ‬ ‫آنﻫﺎ اﺷﺘﺒﺎه ﮐﺮدهاﻧﺪ؟‬ ‫‪ .2‬ﺑﻪ ﻣﺴﯿﺢ در ﻇﻬﻮرات ‪ 1:11‬ﺑﻪ ﻋﻨﻮان آﻟﻔﺎ و اﻣﮕﺎ ‪،‬اوﻟﯿﻦ و آﺧﺮﯾﻦ اﺷﺎره رﻓﺘﻪ اﺳﺖ‪ .‬ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ در ﻟﻮﻗﺎ ‪21:33‬‬ ‫ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪"،‬آﺳﻤﺎن و زﻣﯿﻦ از ﺑﯿﻦ ﺧﻮاﻫﺪ رﻓﺖ اﻣﺎ ﺳﺨﻨﺎن ﻣﻦ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺑﺎﻗﯽ ﺧﻮاﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ‪".‬اﮔﺮ ﻣﺴﯿﺢ ﻗﺮار ﺑﻮد‬ ‫آﺧﺮﯾﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﭼﺮا ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻌﺪ از او ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ؟ اﮔﺮ ﻗﺮار ﻧﺒﻮد ﺳﺨﻨﺎن ﻋﯿﺴﯽ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﮐﻨﺪ ﭼﺮا ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺮآن را ﻧﺎزل‬ ‫ﻓﺮﻣﻮد؟‬ ‫ﻫﻤﯿﻦ ﺳﺌﻮال از ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﻧﯿﺰ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﭘﺮﺳﯿﺪه ﺷﻮد‪ .‬اﮔﺮ ﻗﺮار ﺑﻮد ﻣﺤﻤﺪ آﺧﺮﯾﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﭼﺮا ﻗﺮآن ﺑﺎزﮔﺸﺖ‬ ‫ﻣﺴﯿﺢ و اﺣﺎدﯾﺚ ﻇﻬﻮر ﻣﻬﺪي را ﭘﯿﺶ ﮔﻮﯾﯽ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ؟‬ ‫اﯾﻦ ﺳﺌﻮاﻻت را ﺑﺎﯾﺪ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺗﻼﺷﯽ در ﺟﻬﺖ ﮐﺴﺐ درﮐﯽ ﺻﺤﯿﺢ از ﻣﻌﻨﯽ "ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ" و "دﯾﻦ‬ ‫ﺣﻘﯿﻘﯽ ﺧﺪا اﺳﻼم اﺳﺖ"‪ 3938‬در ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺖ‪ .‬زﯾﺮا اﮔﺮﭼﻪ ﻫﺮ اﻣﺘﯽ ﺳﻔﺖ و ﺳﺨﺖ ﺑﻪ ﻋﻘﯿﺪه ﺧﻮد ﺑﻪ ﻋﻨﻮان‬ ‫آﺧﺮﯾﻦ دﯾﻦ ﭼﺴﺒﯿﺪهاﻧﺪ اﻣﺎ ادﯾﺎن ﯾﮑﯽ ﭘﺲ از دﯾﮕﺮي آﻣﺪهاﻧﺪ و ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮدهاﻧﺪ ﮐﻪ ﺗﺪرﯾﺠﯽ ﺑﻮده و ﻧﻬﺎﯾﯽ‬ ‫ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ درﺳﺖ ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻢ ﮐﻪ ﻧﺴﺒﯽ اﺳﺖ و ﻣﻄﻠﻖ ﻧﻤﯽﺑﺎﺷﺪ‪ .‬در ﺣﻘﯿﻘﺖ‪،‬در ﻗﺮآن ﺑﻪ وﺿﻮح ﺑﯿﺎن ﺷﺪه ﮐﻪ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺑﺨﺶ ﮐﻮﭼﮑﯽ از ﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﻋﻄﺎ ﺷﺪه اﺳﺖ‪:‬‬ ‫" و‪‬ﯾ‪‬ﺴ‪‬ﺄَﻟُﻮﻧَﮏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ اﻟﺮﱡوحِ ﻗُﻞِ اﻟﺮﱡوح‪ ‬ﻣ‪‬ﻦْ أَﻣ‪‬ﺮِ ر‪‬ﺑ‪‬ﯽ‪ 40‬و‪‬ﻣ‪‬ﺎ أُوﺗ‪‬ﯿﺘُﻢ ﻣ‪‬ﻦ اﻟْﻌ‪‬ﻠْﻢِ إِﻻﱠ ﻗَﻠ‪‬ﯿﻠًﺎ ﴿‪85‬‬

‫)و در ﺑﺎره روح از ﺗﻮ ﻣﻰﭘﺮﺳﻨﺪ ﺑﮕﻮ روح از ]ﺳﻨﺦ[ ﻓﺮﻣﺎن ﭘﺮوردﮔﺎر ﻣﻦ اﺳﺖ و ﺑﻪ ﺷﻤﺎ از داﻧﺶ ﺟﺰ اﻧﺪﮐﻰ داده‬ ‫ﻧﺸﺪه اﺳﺖ( ‪)85‬‬ ‫)ﺳﻮره ‪>17‬اﻻﺳﺮاء<آﯾﻪ ‪(87‬‬ ‫اﯾﻦ آﯾﻪ را ﺑﺎ ﺗﺎﮐﯿﺪي ﮐﻪ در ﻗﺮآن ﺑﯿﺎن ﺷﺪه ﮐﻪ ﻋﻠﻢ اﻟﻬﯽ و ﮐﻼم ﺧﺪا ﻧﺎﻣﺘﻨﺎﻫﯽ اﺳﺖ ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ﮐﻨﯿﺪ‪:‬‬ ‫" و‪‬ﻟَﻮ‪ ‬أَﻧﱠﻤ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﯽ اﻟْﺄَر‪‬ضِ ﻣ‪‬ﻦ ﺷَﺠ‪‬ﺮَةٍ أَﻗْﻠَﺎم‪ ‬و‪‬اﻟْﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺮُ ﯾ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪‬ه‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﺑﻌﺪه ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﮥُ أَﺑ‪‬ﺤ‪‬ﺮٍ ﻣ‪‬ﺎ ﻧَﻔ‪‬ﺪ‪‬ت‪ ‬ﮐَﻠ‪‬ﻤ‪‬ﺎت‪ ‬اﻟﻠﱠﻪ‪ ‬إِنﱠ اﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﺰِﯾﺰٌ‬ ‫ﺣ‪‬ﮑ‪‬ﯿﻢ‪﴾27﴿‬‬

‫‪37‬‬ ‫‪38‬‬

‫‪ .‬ﺑرﺧﯽ ﯾﺎدداﺷﺗﮭﺎدر ﻣورد ادﻟﮫ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑر اﺳﺎس ﻗرآن ص‪ ،4‬ﻣﺻوب ﻣﺣﻔل روﺣﺎﻧﯽ ﻣﻠﯽ ﺑﮭﺎﺋﯾﺎن آﻓرﯾﻘﺎی ﻣرﮐزی و ﺷرﻗﯽ‪.‬‬ ‫‪ .‬ﻗرآن‪.3:17‬‬

‫‪ . 40‬ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ﺑﮫ اﯾن آﯾﮫ اﺳﺗﻧﺎد ﻓرﻣوده و در ﭘﺎﺳﺦ ﻣردم ﺑﮫ ﺣﺿرت ﻣﺣﻣد ﭘس از ظﮭورش در ص‪ 183‬ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن ﺗوﺿﯾﺢ‬ ‫ﻣﯽﻓرﻣﺎﯾﻧد‪.‬ﻧﯾز ﻓراﺋد ص‪ 274‬اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ را ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﻧﯾد‪.‬‬


‫)و اﮔﺮ آن ﭼﻪ درﺧﺖ در زﻣﯿﻦ اﺳﺖ ﻗﻠﻢ ﺑﺎﺷﺪ و درﯾﺎ را ﻫﻔﺖ درﯾﺎى دﯾﮕﺮ ﺑﻪ ﯾﺎرى آﯾﺪ ﺳﺨﻨﺎن ﺧﺪا ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﻧﭙﺬﯾﺮد ﻗﻄﻌﺎ ﺧﺪاﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﮑﺴﺖﻧﺎﭘﺬﯾﺮ ﺣﮑﯿﻢ اﺳﺖ )‪(.(27‬‬ ‫)ﺳﻮره ‪>31‬ﻟﻘﻤﺎن<آﯾﻪ ‪(26‬‬ ‫" ﻗﻞ ﻟﱠﻮ‪ ‬ﮐَﺎنَ اﻟْﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺮُ ﻣ‪‬ﺪ‪‬اد‪‬ا ﻟﱢﮑَﻠ‪‬ﻤ‪‬ﺎت‪ ‬ر‪‬ﺑ‪‬ﯽ ﻟَﻨَﻔ‪‬ﺪ‪ ‬اﻟْﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺮُ ﻗَﺒ‪‬ﻞَ أَن ﺗَﻨﻔَﺪ‪ ‬ﮐَﻠ‪‬ﻤ‪‬ﺎت‪ ‬ر‪‬ﺑ‪‬ﯽ‪ 41‬و‪‬ﻟَﻮ‪ ‬ﺟِﺌْﻨَﺎ ﺑﻤﺜﻠﻪ ﻣ‪‬ﺪ‪‬د‪‬ا ﴿‪109‬‬

‫)ﺑﮕﻮ اﮔﺮ درﯾﺎ ﺑﺮاى ﮐﻠﻤﺎت ﭘﺮوردﮔﺎرم ﻣﺮﮐﺐ ﺷﻮد ﭘﯿﺶ از آﻧﮑﻪ ﮐﻠﻤﺎت ﭘﺮوردﮔﺎرم ﭘﺎﯾﺎن ﭘﺬﯾﺮد ﻗﻄﻌﺎ درﯾﺎ ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﻣﻰﯾﺎﺑﺪ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﻧﻈﯿﺮش را ﺑﻪ ﻣﺪد ]آن[ ﺑﯿﺎورﯾﻢ(‪()109‬‬ ‫)ﺳﻮره ‪>18‬ﮐﻬﻒ<آﯾﻪ ‪(109‬‬ ‫ﺑﺎز در آﯾﻪ ‪ 40‬ﺳﻮره آل ﻋﻤﺮان ﺟﺎﺋﯽ ﮐﻪ ﻋﯿﺴﯽ ﻣﺴﯿﺢ ﻓﻘﻂ ﯾﮏ ﮐﻠﻤﻪ از ﺧﺪا در ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮد‪:‬‬ ‫" اذْ ﻗَﺎﻟَﺖ‪ ‬اﻟْﻤ‪‬ﻶﺋ‪‬ﮑَﮥُ ﯾ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺮْﯾ‪‬ﻢ‪ ‬إِنﱠ اﻟﻠّﻪ‪ ‬ﯾ‪‬ﺒ‪‬ﺸﱢﺮُك‪ ‬ﺑِﮑَﻠ‪‬ﻤ‪‬ﮥٍ ﻣ‪‬ﻨْﻪ‪ ‬اﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻪ‪ ‬اﻟْﻤ‪‬ﺴ‪‬ﯿﺢ‪ ‬ﻋ‪‬ﯿﺴ‪‬ﻰ اﺑ‪‬ﻦُ ﻣ‪‬ﺮْﯾﻢ‪"....‬‬ ‫)[ﯾﺎد ﮐﻦ[ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ]را[ ﮐﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن ﮔﻔﺘﻨﺪ اى ﻣﺮﯾﻢ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺗﻮ را ﺑﻪ ﮐﻠﻤﻪاى از ﺟﺎﻧﺐ ﺧﻮد ﮐﻪ ﻧﺎﻣﺶ ﻣﺴﯿﺢ‬ ‫ﻋﯿﺴﻰﺑﻦﻣﺮﯾﻢ اﺳﺖ ﻣﮋده ﻣﻰدﻫﺪ‪(...‬‬ ‫آﻧﻮﻗﺖ ﭼﻄﻮر ﮐﺴﯽ ﻣﯽﺗﻮاﻧﺪ ﺗﺼﻮر ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﻇﻬﻮر دﯾﮕﺮي ﭘﺲ از ﻇﻬﻮري ﮐﻪ ﺑﺮاﯾﺸﺎن آﻣﺪه ﻓﺮﺳﺘﺎده ﻧﺨﻮاﻫﺪ‬ ‫ﺷﺪ؟ ﺑﺎ ﺗﺤﻘﻖ اﻋﺘﺒﺎر اﯾﻦ ﻣﺒﺎﺣﺜﺎت ‪،‬ﻋﻠﻤﺎ آﯾﺎﺗﯽ را ﺷﺮح دادﻧﺪ ﮐﻪ ﺧﺪا ﺗﺎﮐﯿﺪ ﮐﺮده ﮐﻪ ﮐﻼﻣﺶ اﺑﺪي اﺳﺖ و‬ ‫ﻧﻤﯽﺗﻮاﻧﺪ ﺗﻤﺎم ﺷﻮد آﻧﻬﺎ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪآﯾﺎﺗﯽ ﮐﻪ در ﻗﺮآن ﻇﺎﻫﺮ ﻧﺸﺪه اﻧﺪ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﻋﻠﻮم و ﻫﻨﺮﻫﺎﯾﯽ ﻣﯽﺷﻮد ﮐﻪ‬ ‫ذﻫﻦ ﺑﺸﺮ ﺑﻪ ﻣﻮﻗﻊ ﺧﻮد ﻗﺎدر ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد ﺑﺮﻃﺒﻖ ﻧﯿﺎزﻫﺎي ﻧﺴﻞﻫﺎي آﯾﻨﺪه ‪42‬از ﮐﺘﺎب )ﻗﺮان( آﺷﮑﺎر ﻧﻤﻮده و‬ ‫درك ﻧﻤﺎﯾﺪ ‪ .‬اﯾﻦ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﺑﺎ آﯾﺎت ذﯾﻞ ﻣﻨﺎﻓﺎت دارد‪:‬‬ ‫"‪ ...‬و‪‬ﻣ‪‬ﺎ أُوﺗ‪‬ﯿﺘُﻢ ﻣ‪‬ﻦ اﻟْﻌ‪‬ﻠْﻢِ إِﻻﱠ ﻗَﻠ‪‬ﯿﻠًﺎ ﴿‪﴾85‬‬

‫) ﺑﻪ ﺷﻤﺎ از داﻧﺶ ﺟﺰ اﻧﺪﮐﻰ داده ﻧﺸﺪه اﺳﺖ( ‪()85‬‬ ‫)ﺳﻮره ‪>17‬اﻻﺳﺮاء<آﯾﻪ ‪(87‬‬ ‫" و‪‬إِن ﻣ‪‬ﻦ ﺷَﯽ‪‬ء‪ ‬إِﻻﱠ ﻋ‪‬ﻨﺪ‪‬ﻧَﺎ ﺧَﺰَاﺋ‪‬ﻨُﻪ‪ ‬و‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻧُﻨَﺰﱢﻟُﻪ‪ ‬إِﻻﱠ ﺑﻘﺪر ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠُﻮمٍ"‬ ‫)و ﻫﯿﭻ ﭼﯿﺰ ﻧﯿﺴﺖ ﻣﮕﺮ آﻧﮑﻪ ﮔﻨﺠﯿﻨﻪﻫﺎى آن ﻧﺰد ﻣﺎﺳﺖ و ﻣﺎ آن را ﺟﺰ ﺑﻪ اﻧﺪازهاى ﻣﻌﯿﻦ ﻓﺮو‬ ‫ﻧﻤﻰﻓﺮﺳﺘﯿﻢ( ‪(.)21‬‬

‫‪43‬‬

‫)ﺳﻮره ‪>15‬ﺣﺠﺮ<آﯾﻪ ‪(21‬‬

‫‪. 41‬ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ﻧﯾز ھﻣﯾن ﺗﺻوﯾر را در ﺗوﺿﯾﺢ ﻣﺷﮑﻼﺗﯽ ﮐﮫ در ﻣﺳﯾر اراﺋﮫ ﺑﯾﺎﻧﺎت ﻣﻧﺎﺳب ﻧﺳﺑت ﺑﮫ ﺑﻼﯾﺎﯾﯽ ﮐﮫ ﻣﺗﺣﻣل ﺷده اﻧد‪،‬داﺷﺗﮫ اﻧد‬ ‫ﺑﮑﺎر ﻣﯾﺑرﻧد‪.‬ﻗد ظﮭر ﯾوم اﻟﻣﯾﻌﺎد اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ ص‪ 13‬را ﻣﻼﺣظﮫ ﻧﻣﺎﺋﯾد‪.‬‬ ‫‪. 42‬ﺑﺣث ﻧوﯾﺳﻧده در اﯾﻧﺟﺎ ﻧﺑﺎﯾد ﺑﻌﻧوان اﻧﮑﺎر ﺣﻘﯾﻘت ﺑﮫ ﺗﺻوﯾر ﮐﺷﯾده ﺷده در ﺧود ﻗرآن ﯾﺎ ﭘﯾﺷرﻓت ﺗﻔﮑر ﻋﻠﻣﯽ ﮐﮫ اﯾﺟﺎد ﮐرده اﺷﺗﺑﺎه ﺷده ﯾﺎ‬ ‫اﺳﺗﻧﺑﺎط ﮔردد‪.‬ﺣﺿرت ﻋﺑداﻟﺑﮭﺎء در ارﺗﺑﺎط ﺑﺎ ﺗواﻓق آﯾﺎت ﻗرآﻧﯽ ﺑﺎ ﺣﻘﯾﻘت ﻋﻠﻣﯽ در راﺑطﮫ ﺑﺎ ﺛﺑوت ﺧورﺷﯾد ﺗﻘرﯾﺑﺎ ‪ 900‬ﺳﺎل ﻗﺑل از ﺗﻠﺳﮑوپ‬ ‫ﺗﻧﮭﺎ ﯾﮏ ﻧﻣوﻧﮫ از اﻋﺗﻘﺎد ‪،‬ﻋﻼوه ﺑر ﺳﺎﯾر ﻣوارد ﺗوام ﺑﺎ اﺣﺗرام ﻧﺳﺑت ﺑﮫ ﻗرآن در آﺛﺎر ﺑﮭﺎﺋﯽ اﺳت ﮐﮫ در ﻣﻔﺎوﺿﺎت ﺻص‪23‬و‪ 24‬اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ آﻣده‬ ‫اﺳت‪.‬‬ ‫‪. 43‬در ﺻص‪ 8-37‬ھﻔت وادی و ﭼﮭﺎر وادی ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ اﯾن آﯾﮫ را ﺑﮑﺎر ﺑرده اﻧد‪.‬‬


‫در ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ واﮐﻨﺶ ﯾﻬﻮدﯾﺎن ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﺴﯿﺢ و ﻣﺤﻤﺪ ‪،‬و ادﻋﺎي اﯾﻨﮑﻪ ﻫﯿﭻ ﻇﻬﻮر دﯾﮕﺮي ﺑﻌﺪ از ﻣﻮﺳﯽ‬ ‫ﻧﻤﯽﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ ‪،‬اﯾﻨﻄﻮر آﻣﺪه اﺳﺖ‪:‬‬ ‫" و‪‬ﻗَﺎﻟَﺖ‪ ‬اﻟْﯿ‪‬ﻬ‪‬ﻮد‪ ‬ﯾ‪‬ﺪ‪ ‬اﻟﻠّﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻐْﻠُﻮﻟَﮥٌ ﻏُﻠﱠﺖ‪ ‬أَﯾ‪‬ﺪ‪‬ﯾﻬِﻢ‪ ‬و‪‬ﻟُﻌ‪‬ﻨُﻮاْ ﺑﻤﺎ ﻗَﺎﻟُﻮاْ ﺑ‪‬ﻞْ ﯾ‪‬ﺪ‪‬اه‪ ‬ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺴ‪‬ﻮﻃَﺘَﺎنِ ﯾ‪‬ﻨﻔ‪‬ﻖُ ﮐَﯿ‪‬ﻒ‪ ‬ﯾ‪‬ﺸَﺎء‪"...‬‬ ‫)و ﯾﻬﻮد ﮔﻔﺘﻨﺪ دﺳﺖﺧﺪا ﺑﺴﺘﻪ اﺳﺖ دﺳﺖﻫﺎي ﺧﻮدﺷﺎن ﺑﺴﺘﻪ ﺑﺎد و ﺑﻪ ]ﺳﺰاى [ آﻧﭽﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ از رﺣﻤﺖﺧﺪا‬ ‫دور ﺷﻮﻧﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﻫﺮ دو دﺳﺖ او ﮔﺸﺎده اﺳﺖ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺨﻮاﻫﺪ ﻣﻰﺑﺨﺸﺪ(‬ ‫)ﺳﻮره ‪)5‬ﻣﺎﺋﺪه<آﯾﻪ ‪(69‬‬ ‫اﺷﺎره ﺑﻪ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﻮدن دﺳﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ روﺷﻨﯽ اﯾﻦ درك ﻏﻠﻂ را ﮐﻪ ﺧﺪا از ﻓﺮﺳﺘﺎدن ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ‪ 44‬دﯾﮕﺮ ﻋﺎﺟﺰ و‬ ‫ﻧﺎﺗﻮان اﺳﺖ ﺷﺮح ﻣﯽدﻫﺪ‪ .‬ﻗﺮآن ﺑﺎ ﺟﻤﻼﺗﯽ واﺿﺢ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ ﭼﻄﻮر ﮐﻞ اﻣﻢ رﺳﻮﻻن اﻟﻬﯽ را رد ﮐﺮدﻧﺪ‬ ‫اﻣﺎ اﯾﻦ ﭘﺎﺳﺦ ﺗﺎﺳﻒ ﺑﺎر ﻫﺮﮔﺰ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻗﺎدر و ﺗﻮاﻧﺎ را از ارﺳﺎل رﺳﻞ ‪،‬ﯾﮑﯽ ﭘﺲ از دﯾﮕﺮي‪ ،‬ﺑﺎز ﻧﺪاﺷﺖ‪:‬‬ ‫" ﺛﻢ‪ ‬أَر‪‬ﺳ‪‬ﻠْﻨَﺎ ر‪‬ﺳ‪‬ﻠَﻨَﺎ ﺗَﺘْﺮَا ﮐُﻞﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎء أُﻣ‪‬ﮥً رﺳﻮﻟﻬﺎ ﮐَﺬﱠﺑ‪‬ﻮه‪ ‬ﻓَﺄَﺗْﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻨَﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀَﻬ‪‬ﻢ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀًﺎ و‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠْﻨَﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬أَﺣ‪‬ﺎد‪‬ﯾﺚَ ﻓَﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ا ﻟﱢﻘَﻮ‪‬مٍ ﻟﱠﺎ‬ ‫ﯾ‪‬ﺆْﻣ‪‬ﻨُﻮنَ﴿‪"﴾44‬‬ ‫)از ﻓﺮﺳﺘﺎدﮔﺎن ﺧﻮد را ﭘﯿﺎﭘﻰ رواﻧﻪ ﮐﺮدﯾﻢ ﻫﺮ ﺑﺎر ﺑﺮاى ]ﻫﺪاﯾﺖ[ اﻣﺘﻰ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮش آﻣﺪ او را ﺗﮑﺬﯾﺐ ﮐﺮدﻧﺪ ﭘﺲ‬ ‫]ﻣﺎ اﻣﺖﻫﺎي ﺳﺮﮐﺶ را[ ﯾﮑﻰ ﭘﺲ از دﯾﮕﺮى آوردﯾﻢ و آنﻫﺎ را ﻣﺎﯾﻪ ﻋﺒﺮت ]و زﺑﺎﻧﺰد ﻣﺮدم[ ﮔﺮداﻧﯿﺪﯾﻢ دور ﺑﺎد‬ ‫]از رﺣﻤﺖﺧﺪا[ ﻣﺮدﻣﻰ ﮐﻪ اﯾﻤﺎن ﻧﻤﻰآورﻧﺪ )‪(44‬‬ ‫)ﺳﻮره ﻣﺆﻣﻨﻮن‪ 23‬آﯾﻪ‪(46‬‬

‫اﮔﺮ ﻗﺮآن آﺧﺮﯾﻦ وﺣﯽ اﻟﻬﯽ ﺑﺎﺷﺪ ‪،‬اﯾﻦ آﯾﻪ ﻓﯽ ﻧﻔﺴﻪ زاﺋﺪ ﺑﻮده اﺳﺖ‪ .‬اﯾﻦ آﯾﻪ ﻧﺸﺎن ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ در ﺗﻤﺎﻣﯽ‬ ‫دوران ﻣﺠﺪدا اﻣﺖﻫﺎ ﻇﻬﻮر رﺳﻮل اﻟﻬﯽ را اﻧﮑﺎر ﮐﺮدهاﻧﺪ و ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن را اﻧﺬار ﻣﯽﮐﻨﺪ‪ ،‬ﻣﺎﻧﻨﺪ آﯾﻪاي ﮐﻪ ﺑﻪ آنﻫﺎ‬ ‫ﺗﻮﺻﯿﻪ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ ﮐﻪ ازﺻﺤﺖ ﺧﺒﺮ ﯾﺎ ﺑﺸﺎرت ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺷﻮﯾﺪ‪:‬‬ ‫" ﯾﺎ أَﯾ‪‬ﻬ‪‬ﺎ اﻟﱠﺬ‪‬ﯾﻦَ آﻣ‪‬ﻨُﻮا إِن ﺟ‪‬ﺎءﮐُﻢ‪ ‬ﻓَﺎﺳ‪‬ﻖٌ ﺑِﻨَﺒ‪‬ﺄ‪ ‬ﻓَﺘَﺒ‪‬ﯿ‪‬ﻨُﻮا أَن ﺗُﺼ‪‬ﯿﺒ‪‬ﻮا ﻗَﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺑِﺠ‪‬ﻬ‪‬ﺎﻟَﮥٍ ﻓَﺘُﺼ‪‬ﺒِﺤ‪‬ﻮا ﻋ‪‬ﻠَﻰ ﻣ‪‬ﺎ ﻓَﻌ‪‬ﻠْﺘُﻢ‪ ‬ﻧَﺎد‪‬ﻣ‪‬ﯿﻦَ ﴿‪"﴾6‬‬ ‫)اى ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ اﯾﻤﺎن آوردهاﯾﺪ اﮔﺮ ﻓﺎﺳﻘﻰ ﺑﺮاﯾﺘﺎن ﺧﺒﺮى آورد ﻧﯿﮏ وارﺳﻰ ﮐﻨﯿﺪ ﻣﺒﺎدا ﺑﻪ ﻧﺎداﻧﻰ ﮔﺮوﻫﻰ را‬ ‫آﺳﯿﺐ ﺑﺮﺳﺎﻧﯿﺪ و ]ﺑﻌﺪ[ از آﻧﭽﻪ ﮐﺮدهاﯾﺪ ﭘﺸﯿﻤﺎن ﺷﻮﯾﺪ( ‪()6‬‬ ‫)ﺳﻮره ‪>49‬ﺣﺠﺮات<آﯾﻪ ‪(6‬‬ ‫ﻣﻌﻨﯽ ﺧﺒﺮ ﯾﺎ ﺑﺸﺎرت اﺷﺎره ﺑﻪ ﻇﻬﻮر رﺳﻮل ﺑﺎ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ اﻟﻬﯽ اﺳﺖ‪.‬‬

‫‪44‬‬

‫‪45‬‬

‫‪.‬ﺑرای ﻣطﺎﻟﻌﮫ ﺑﯾﺷﺗر ‪،‬ﺗﻔﺳﯾر ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ درﺑﺎره آﯾﮫ را در ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن ﺻص‪ 8-135‬اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ و ﻗرآن‪ 48:10‬را ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﻧﯾد‪ .‬در‬ ‫ص‪ 208‬ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ اﯾﺷﺎن ﺑﺎ اﺷﺎره ﺑﮫ آﯾﮫ ‪ 5:69‬ﻗرآن ﻣﯽ ﻓرﻣﺎﯾﻧد‪":‬ای ﻋﺑﺎد ﯾد ﻗدرت ﻣﺑﺳوطﮫ ﻣﻣدوده ﻣرﺗﻔﻌﮫ ﺳﻠطﻧﺗم را‬ ‫ﻣﻐﻠول ﻓرض ﮔرﻓﺗﮫ اﯾد و رﺣﻣت ﻣﻧزﻟﮫ ﻣﺳﺑوﻗﮫ ﻏﯾر ﻣﻘطوﻋﮫ ام را ﻣﻘطوع داﺷﺗﮫ اﯾد و ﺳﺣﺎب ﻣرﺗﻔﻌﮫ ﻣﺗﻌﺎﻟﯾﮫ ﺟود و ﮐرﻣم را ﻣﻣﻧوع و ﻏﯾر‬ ‫ﻣﮭطول ﻓرض ﻧﻣوده اﯾد؟‪"....‬‬ ‫‪ . 45‬ﻣطﺎﻟﻊ اﻻﻧوار ص ‪ 150‬اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ‪ .‬ﺣﺿرت ﺑﺎب اﯾن آﯾﮫ را ﺑرای ﺣﺳﯾن ﺧﺎن ﺷﯾرازی زﻣﺎﻧﯽ ﮐﮫ در ﺟﻣﻊ اﯾﺷﺎن را ﻣﻼﻣت ﻧﻣود ﻧﻘل ﻧﻣودﻧد‬


‫ﭼﻄﻮر ﺷﺨﺺ ﺑﯿﻦ ﺧﺒﺮ ﯾﺎ ﺑﺸﺎرت ﺣﻘﯿﻘﯽ از دروﻏﯿﻦ ﺗﻤﺎﯾﺰ ﻗﺎﺋﻞ ﺷﻮد؟ ﻣﺤﻘﻖ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ در آﯾﻪ ذﯾﻞ ﭘﺎﺳﺦ‬ ‫را ﺑﯿﺎﺑﺪ‪ ":‬اﺗﱠﻘُﻮاْ اﻟﻠّﻪ‪ ‬و‪‬ﯾ‪‬ﻌ‪‬ﻠﱢﻤ‪‬ﮑُﻢ‪ ‬اﻟﻠّﻪ‪"‬‬ ‫) از ﺧﺪا ﭘﺮوا ﮐﻨﯿﺪ‪ ،‬و ﺧﺪا )ﺑﺪﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ( ﺑﻪ ﺷﻤﺎ آﻣﻮزش ﻣﻰدﻫﺪ(‪)46‬ﺳﻮره‪>2‬ﺑﻘﺮه<آﯾﻪ ‪(282‬‬ ‫ﻓﺼﻞ‪9‬‬ ‫زﻣﺎن دﻗﯿﻖ ﺑﺮاي ﻫﺮ اﻣﺘﯽ‬ ‫اﯾﻦ ﺑﺎور ﮐﻪ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ "ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ" ‪،‬آﺧﺮﯾﻦ ﻓﺮﺳﺘﺎده ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺮاي ﺑﺸﺮ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ ﭘﯿﺮواﻧﺶ را ﻗﺎدر‬ ‫ﺳﺎﺧﺖ ﺗﺎ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﮔﯿﺮي ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ اﻣﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎن آﺧﺮﯾﻦ ﭘﯿﺮوان ﯾﮏ دﯾﺎﻧﺖ ﻣﯽﺑﺎﺷﻨﺪ‪ .‬اﻣﺎ ﻗﺮآن ﻓﯽ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻪ‬ ‫وﺿﻮح ﻧﺸﺎن ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ اﻣﺖ اﺳﻼﻣﯽ آﺧﺮﯾﻦ اﻣﺖ ﻧﯿﺴﺖ وﻟﯽ ﻧﻤﺎﯾﺎﻧﮕﺮ ﻣﺮﺣﻠﻪ واﺳﻄﻪاي در ﺗﺎرﯾﺦ روﺣﺎﻧﯽ ﺑﺸﺮ‬ ‫ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫" و‪‬ﮐَﺬَٰﻟ‪‬ﮏ‪ ‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠْﻨَﺎﮐُﻢ‪ ‬أُﻣ‪‬ﮥً و‪‬ﺳ‪‬ﻄًﺎ ﻟ‪ّ‬ﺘَﮑُﻮﻧُﻮا ﺷُﻬ‪‬ﺪ‪‬اء‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﻰ اﻟﻨﱠﺎسِ و‪‬ﯾ‪‬ﮑُﻮنَ اﻟﺮﱠﺳ‪‬ﻮلُ ﻋ‪‬ﻠَﯿ‪‬ﮑُﻢ‪ ‬ﺷَﻬِﯿﺪ‪"‬‬ ‫)و ﺑﺪﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺷﻤﺎ را اﻣﺘﯽ ﻣﯿﺎﻧﻪ ﻗﺮار دادﯾﻢ ﺗﺎ ﺑﺮ ﻣﺮدم ﮔﻮاه ﺑﺎﺷﺪ و ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﮔﻮاه ﺑﺎﺷﺪ‪(.‬‬ ‫)ﺳﻮره ‪>2‬ﺑﻘﺮه<آﯾﻪ ‪(137‬‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﺎﯾﯽ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان "اﻣﻪ وﺳﻄﺎ"ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﯿﺎﻧﮕﺮ اﺣﺘﺮام ﺑﻪ ﻣﺮدم ﻗﺒﻞ از اﯾﺸﺎن اﺳﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﭘﯿﺶ ﻓﺮﺿﯽ‬ ‫اﺳﺖ ﺑﺮ اﯾﻨﮑﻪ اﻣﺖ دﯾﮕﺮي در ﭘﯽ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪،‬ﮐﻪ ﻣﺆﯾﺪ اﺻﻞ اﺳﺘﻤﺮار دﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ در ﺟﺎﯾﯽ دﯾﮕﺮ در ﻗﺮآن‬ ‫ﺗﺎﮐﯿﺪ ﺷﺪه اﺳﺖ‪:‬‬ ‫" ﯾ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﯽ آد‪‬م‪ ‬إِﻣ‪‬ﺎ ﯾ‪‬ﺄْﺗ‪‬ﯿ‪‬ﻨﱠﮑُﻢ‪ ‬ر‪‬ﺳ‪‬ﻞٌ ﻣ‪ّ‬ﻨﮑُﻢ‪ ‬ﯾ‪‬ﻘُﺼ‪‬ﻮنَ ﻋ‪‬ﻠَﯿ‪‬ﮑُﻢ‪ ‬آﯾ‪‬ﺎﺗ‪‬ﯽ ۙ◌ ﻓَﻤ‪‬ﻦِ اﺗﱠﻘَﻰٰ و‪‬أَﺻ‪‬ﻠَﺢ‪ ‬ﻓَﻠَﺎ ﺧَﻮ‪‬ف‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﯿ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬و‪‬ﻟَﺎ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﯾ‪‬ﺤ‪‬ﺰَﻧُﻮنَ "‬ ‫)اى ﻓﺮزﻧﺪان آدم ﭼﻮن ﭘﯿﺎﻣﺒﺮاﻧﻰ از ﺧﻮدﺗﺎن ﺑﺮاى ﺷﻤﺎ ﺑﯿﺎﯾﻨﺪ و آﯾﺎت ﻣﺮا ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺑﺨﻮاﻧﻨﺪ ﭘﺲ ﻫﺮ ﮐﺲ ﺑﻪ‬ ‫ﭘﺮﻫﯿﺰﮔﺎرى و ﺻﻼح ﮔﺮاﯾﺪ ﻧﻪ ﺑﯿﻤﻰ ﺑﺮ آﻧﺎن ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد و ﻧﻪ اﻧﺪوﻫﮕﯿﻦ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ( ‪)35‬‬ ‫)ﺳﻮره‪>7‬اﻋﺮاف<آﯾﻪ ‪(33‬‬ ‫اﯾﻦ آﯾﻪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻓﺮزﻧﺪان آدم ﺧﻄﺎب ﻣﯽﮐﻨﺪ‪ ،‬ﺑﺸﺮ را ﺑﻪ اﺳﺘﻤﺮار ارﺳﺎل رﺳﻞ ﺗﻮﺳﻂ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﻣﯽﺳﺎزد ‪،‬وﻟﯽ‬ ‫ذﮐﺮي از اﺳﺘﻤﺮار اﻧﺒﯿﺎ ﻧﻤﯽﮐﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺟﻨﺎب ﻋﻠﯽ ﻧﺨﺠﻮاﻧﯽ درﺑﺮﺧﯽ ﻧﮑﺎت درﺑﺎره اﺳﺘﺪﻻل ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺑﺮاﺳﺎس ﻗﺮآن‪،‬ﺻﻔﺤﺎت ‪ 6-5‬ﺷﺮح ﻣﯽدﻫﻨﺪ ﮐﻪ‪:‬‬ ‫"ﻧﮑﺘﻪ ﺟﺎﻟﺐ دﯾﮕﺮي ﮐﻪ در ﻗﺮآن ﻣﯽﯾﺎﺑﯿﻢ اﺻﻞ ﮐﻠﯽ ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮ ﻇﻬﻮر ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان اﻟﻬﯽ اﺳﺖ‪ .‬اﯾﻦ اﺻﻞ ﮐﻪ اﺳﺘﺜﻨﺎ‬ ‫ﻧﺪارد و ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ اﺳﻼم را ﻧﯿﺰ ﻣﺴﺘﺜﻨﯽ ﻧﻤﯽﮐﻨﺪ اﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺮاي اﻣﺖ ﻫﺮ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮي ﻣﺪت ﺛﺎﺑﺖ ﯾﺎ ﻣﯿﻘﺎت ﻣﻌﯿﻨﯽ‬ ‫ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺷﺪه اﺳﺖ‪.‬در آن زﻣﺎن ﻣﻌﯿﻦ ﯾﮏ ﮐﺘﺎب اﻟﻬﯽ ﺗﻮﺳﻂ ﺧﺪاوﻧﺪ از ﻃﺮﯾﻖ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮش ﻧﺎزل ﻣﯽﺷﻮد ﮐﻪ ﺑﺮ‬ ‫زﻣﺎن ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻣﻬﺮاﺗﻤﺎم زده و ﻋﺼﺮي ﺟﺪﯾﺪ را آﻏﺎز ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ‪" .‬‬

‫‪ .46‬ﻗرآن ‪2:282‬‬


‫آﯾﺎت ذﯾﻞ از ﻗﺮآن در ﺗﺸﺮﯾﺢ اﯾﻦ دﯾﺪﮔﺎه ذﮐﺮ ﮔﺮدﯾﺪه اﺳﺖ‪ ":‬و‪‬ﻟ‪‬ﮑُﻞﱢ أُﻣ‪‬ﮥٍ أَﺟ‪‬ﻞٌ ﻓَﺈِذَا ﺟ‪‬ﺎء أَﺟ‪‬ﻠُﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻻَ ﯾ‪‬ﺴ‪‬ﺘَﺄْﺧ‪‬ﺮُونَ‬

‫ﺳ‪‬ﺎﻋ‪‬ﮥً و‪‬ﻻَ ﯾ‪‬ﺴ‪‬ﺘَﻘْﺪ‪‬ﻣ‪‬ﻮنَ ﴿‪" ﴾34‬‬

‫‪47‬‬

‫)و ﺑﺮاى ﻫﺮ اﻣﺘﻰ اﺟﻠﻰ اﺳﺖ ﭘﺲ ﭼﻮن اﺟﻠﺸﺎن ﻓﺮا رﺳﺪ ﻧﻪ ]ﻣﻰﺗﻮاﻧﻨﺪ[ ﺳﺎﻋﺘﻰ آن را ﭘﺲ اﻧﺪازﻧﺪ و ﻧﻪ‬ ‫ﭘﯿﺶ )‪(34‬‬ ‫)ﺳﻮره ‪>7‬اﻋﺮاف<آﯾﻪ ‪(32‬‬ ‫" ﻣﺎ ﺗَﺴ‪‬ﺒِﻖُ ﻣ‪‬ﻦْ أُﻣ‪‬ﮥٍ أَﺟ‪‬ﻠَﻬ‪‬ﺎ و‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﯾ‪‬ﺴ‪‬ﺘَﺄْﺧ‪‬ﺮُونَ "‬ ‫)ﻫﯿﭻ اﻣﺘﻰ ﻧﻪ از اﺟﻞ ﺧﻮد ﭘﯿﺸﻰ ﻣﻰﮔﯿﺮد و ﻧﻪ ﺑﺎز ﭘﺲ ﻣﻰﻣﺎﻧﺪ )‪((43‬‬ ‫)‬ ‫)ﺳﻮره ‪>23‬ﻣﺆﻣﻨﻮن<آﯾﻪ ‪(45‬‬

‫ﻟ‪‬ﮑُﻞﱢ أَﺟ‪‬ﻞٍ ﮐ‪‬ﺘَﺎب‪﴾38﴿ ‬‬ ‫ﯾ‪‬ﻤ‪‬ﺤ‪‬ﻮ اﻟﻠّﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﯾ‪‬ﺸَﺎء‪ ‬و‪‬ﯾ‪‬ﺜْﺒِﺖ‪ ‬و‪‬ﻋ‪‬ﻨﺪ‪‬ه‪ ‬أُم‪‬‬

‫ﻫﺮ زﻣﺎﻧﻰ ﮐﺘﺎﺑﻰ اﺳﺖ( ‪3‬‬

‫ﺧﺪا آﻧﭽﻪ را ﺑﺨﻮاﻫﺪ ﻣﺤﻮ ﯾﺎ اﺛﺒﺎﺗﻤﯽﮐﻨﺪ و اﺻﻞ ﮐﺘﺎب ﻧﺰد اوﺳﺖ )‪(39‬‬

‫اﻟْﮑ‪‬ﺘَﺎبِ ﴿‪﴾39‬‬ ‫)ﺳﻮره ‪>12‬رﻋﺪ<آﯾﻪ ‪(39-38‬‬

‫ﻣﯿﻘﺎت ﻣﻌﯿﻦ اﻣﺖ اﺳﻼم‬ ‫"دوره ﻣﻌﯿﻦ"ﯾﮏ اﻣﺖ را ﻣﯽﺗﻮان ﺑﻪ دوره ﻣﻌﯿﻦ ﺣﯿﺎت ﯾﮏ ﻓﺮد ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ داﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﻃﻮل ﻋﻤﺮش زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ از‬ ‫اﯾﻦ ﻋﺎﻟﻢ رﻓﺖ ﻣﻌﻠﻮم ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ‪ .‬در ﺗﻔﺴﯿﺮ آﯾﺎت ﻣﺘﺸﺎﺑﻬﺎت ﻣﯿﻘﺎت دور اﺳﻼم ﻧﯿﺰ ﻣﺸﺨﺺ ﺷﺪه ﮐﻪ زﻣﺎن آن‬ ‫ﻧﺰد ﺧﺪاوﻧﺪ و اﻓﺮادي ﮐﻪ داراي ﺑﺼﯿﺮت روﺣﺎﻧﯽ ﺑﻮدهاﻧﺪ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﺎﻧﺪ ﺗﺎ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﻮﻋﻮد ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪه و ﭘﺎﯾﺎن دور‬

‫‪47‬‬

‫‪.‬ﻧﻔﺤﺎت ﻇﻬﻮر ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﺟﻠﺪ دوم ص‪ 125.‬اﻧﮕﻠﯿﺴﯽ‪ .‬ﻧﯿﺰ در اﻟﻮاح ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ إﻧّﺎ ﻗﺪ‪‬رﻧﺎﻟﮑﻞّ أرض ﻧﺼﯿﺒﺎً و ﻟﮑﻞّ ﺳﺎﻋﮥ ﻗﺴﻤﮥ و ﻟﮑﻞّ‬

‫ﺑﯿﺎنﺯﻣﺎﻧﺎﹰ ﻭ ﻟﮑﻞﹼ ﺣﺎﻝ ﻣﻘﺎﻻ *‪"....‬‬


‫اﺳﻼم را اﻋﻼن ﻧﻤﻮد ‪.‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ﭘﺎﯾﺎن دوره اﻣﺖ اﺳﻼم در ﺳﺎل ‪ 126048‬ﺑﺎ ﻇﻬﻮر ﺣﻀﺮت ﺑﺎب و ﻧﺰول ﮐﺘﺎﺑﺶ‬ ‫ﺑﯿﺎن اﺗﻔﺎق اﻓﺘﺎد‪.‬در آﯾﻪ ذﯾﻞ در ﻗﺮآن ﺑﻪ اﯾﻦ واﻗﻌﻪ اﺷﺎره ﺷﺪه اﺳﺖ‪:‬‬ ‫ﯾ‪‬ﺪ‪‬ﺑ‪‬ﺮُ اﻟْﺄَﻣ‪‬ﺮَ ﻣ‪‬ﻦَ اﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎء‪ ‬إِﻟَﻰ اﻟْﺄَر‪‬ضِ ﺛُﻢ‪ ‬ﯾ‪‬ﻌ‪‬ﺮُج‪ ‬إِﻟَﯿ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓ‪‬ﯽ ﯾ‪‬ﻮ‪‬مٍ ﮐَﺎنَ ﻣ‪‬ﻘْﺪ‪‬ار‪‬ه‪ ‬أَﻟْﻒ‪ ‬ﺳ‪‬ﻨَﮥٍ ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗَﻌ‪‬ﺪ‪‬ونَ ﴿‪﴾5‬‬

‫‪49‬‬

‫ﮐﺎر ]ﺟﻬﺎن[ را از آﺳﻤﺎن ]ﮔﺮﻓﺘﻪ[ ﺗﺎ زﻣﯿﻦ اداره ﻣﻰﮐﻨﺪ آﻧﮕﺎه ]ﻧﺘﯿﺠﻪ و ﮔﺰارش آن[ در روزى ﮐﻪ ﻣﻘﺪارش آن‬ ‫ﭼﻨﺎن ﮐﻪ ﺷﻤﺎ ]آدﻣﯿﺎن[ ﺑﺮﻣﻰﺷﻤﺎرﯾﺪ ﻫﺰار ﺳﺎل اﺳﺖ ﺑﻪ ﺳﻮى او ﺑﺎﻻ ﻣﻰرود( ‪)5‬‬ ‫)ﺳﻮره ‪>32‬ﺳﺠﺪه<آﯾﻪ ‪(4‬‬ ‫دو دوره در ﭼﺮﺧﻪ اﺳﻼم وﺟﻮد دارد‪ .‬دوﻣﯽ‪ ،‬ﮐﻪ آﯾﻪ ﺑﺪان اﺷﺎره دارد ﯾﮏ ﺑﺮﻫﻪ ‪1000‬ﺳﺎﻟﻪ ﺷﻤﺴﯽ اﺳﺖ و‬ ‫ﺣﺴﺎب زﻣﺎن ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺮدﻣﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻇﻬﻮر ﺑﺮ اﯾﺸﺎن ﻓﺮﺳﺘﺎده ﺷﺪ‪ .‬دوره اول آﻧﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺻﺪارت واﻗﻌﯽ و‬ ‫ﻋﻤﻠﯽ ﻣﺤﻤﺪ و ‪ 12‬اﻣﺎﻣﺶ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻃﺒﻖ اﺣﺎدﯾﺚ ﺳﻼﻟﻪ ﺣﻀﺮﺗﺶ ﺑﻮدﻧﺪ‪،‬ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ‪:‬‬ ‫"ﻣﻦ دو ﻣﯿﺮاث ﮔﺮاﻧﺒﻬﺎ در ﻣﯿﺎن ﺷﻤﺎ ﺧﻮاﻫﻢ ﮔﺬارد ‪،‬ﮐﺘﺎب ﺧﺪا و اﻫﻞ ﺑﯿﺖ و ﻋﺘﺮﺗﻢ را ‪.‬‬

‫‪50‬‬

‫آﺧﺮﯾﻦ اﻣﺎم درﺳﺎل ‪ 260‬درﮔﺬﺷﺖ و آﻧﻮﻗﺖ دوره ﮐﺎﻣﻞ ‪1000‬ﺳﺎل آﻧﻄﻮر ﮐﻪ در آﯾﻪ ذﮐﺮ ﺷﺪه ﺑﻮد ﻗﺒﻞ از‬ ‫ﻇﻬﻮر ﺣﻀﺮت ﺑﺎب در ﺳﺎل ‪ (1844) 1260‬ﺑﻪ اﺗﻤﺎم رﺳﯿﺪ‪.‬‬ ‫دوره ﻣﻌﯿﻦ‪ 1260 :‬ﺳﺎل "ﻟﮑﻞ اﻣﻪ اﺟﻞ"‬ ‫ﮐﺘﺎب ‪ :‬ﺑﯿﺎن "ﻟﮑﻞ اﺟﻞ ﮐﺘﺎب‪...‬ﯾﻤﺤﻮا اﷲ ﻣﺎ ﯾﺸﺎء و ﯾﺜﺒﺖ‪"...‬‬ ‫"ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ" و ﻗﺎﻧﻮن اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺎ اﺻﺮار ﺑﺮ اﯾﻦ ﺑﺎور ﮐﻪ اﺳﻼم آﺧﺮﯾﻦ دﯾﻦ اﺳﺖ ‪،‬ﻗﺎﻧﻮن اﺳﻼم ﯾﺎ ﺷﺮﯾﻌﺖ را ﻧﯿﺰ آﺧﺮﯾﻦ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ ﮐﻪ از‬ ‫ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺪا ﻓﺮﺳﺘﺎده ﺷﺪه ﻣﯽداﻧﻨﺪ‪ .‬اﻣﺎ‪ ،‬ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﺳﻼم ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ادوار ﮔﺬﺷﺘﻪ آﻧﭽﻨﺎﻧﮑﻪ در ﯾﺎزدﻫﻤﯿﻦ آﯾﻪ ﺳﻮره‬ ‫ﺷﻮرا‪ 51‬آﻣﺪه اﺳﺖ ﺑﺮ ﻃﺒﻖ ﻧﯿﺎزﻫﺎي زﻣﺎن ﮐﻪ ﺧﺪا ﺑﻪ ﺣﮑﻤﺖ ﺧﻮد ﻻزم ﻣﯽداﻧﺪ ﻓﺮﺳﺘﺎده ﺷﺪهاﻧﺪ ‪.‬‬

‫‪48‬‬

‫‪ .‬ﺗﺎرﯾﺦ ‪ 1260‬در ﺗﻘوﯾم اﺳﻼﻣﯽ در ﺷﻣﺎر ﺳﺎﻟﮭﺎی ﻗﻣری از ھﺟرت ‪ ،‬ﯾﺎ ﻋزﯾﻣت ﺣﺿرت ﻣﺣﻣد از ﻣﮑﮫ ﺑﮫ ﻣدﯾﻧﮫ در ‪ 622‬ﺑﻌد از ﻣﯾﻼد ﻣﺳﯾﺢ‬ ‫اﺳت‪ .‬در ﺗﻘوﯾم ﮔرﯾﮕورﯾن اﯾن ﺳﺎل ‪ 1844‬ﻣﯾﻼدی اﺳت‪.‬‬ ‫‪49‬‬ ‫‪ .‬ﺷش درس درﺑﺎره اﺳﻼم ‪،‬ص‪. 33‬‬ ‫‪ 50‬اﯾن ﺣدﯾث ﻣﮭم ﯾﮑﯽ از اﺣﺎدﯾﺛﯽ اﺳت ﮐﮫ ﺗوﺳط ﻣﺗﺧﺻﺻﯾن اﻟﮭﯾﺎت ﺷﯾﻌﮫ ﺑﻌﻧوان ﺳﻧد ﺣﻣﺎﯾت از ﺟﺎﻧﺷﯾﻧﯽ ﺣﺿرت ﻋﻠﯽ ﺑﻌﻧوان اﻣﺎم ﭘس از‬ ‫رﺣﻠت ﺣﺿرت ﻣﺣﻣد ﺑدان اﺳﺗﻧﺎد ﺷده اﺳت‪ .‬ﻧﯾز ﻣﻘدﻣﮫ ای ﺑر ﺷﯾﻌﮫ اﺳﻼم ‪،‬ص‪ 16‬را ﻣﻼﺣظﮫ ﻧﻣﺎﺋﯾد‪.‬‬ ‫‪ . 51‬ﻓﺻل ‪6‬را ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﻧﯾد‪.‬‬


‫ﺟﺎﻟﺐ ﺗﻮﺟﻪ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ در ﻃﻮل رﺳﺎﻟﺘﺶ ﺑﺮﺧﯽ ﻗﻮاﻧﯿﻦ و اﺣﮑﺎم را ﺗﻐﯿﯿﺮ داد ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻗﺒﻠﻪ‬ ‫‪،‬ﻣﺴﯿﺮي ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﻫﻨﮕﺎم ﻧﻤﺎز ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺪان ﺳﻤﺖ رو ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪ .‬در اول دوره رﺳﺎﻟﺘﺶ ﻗﺒﻠﻪ اورﺷﻠﯿﻢ ﺑﻮد‪ .‬ﺑﻌﺪ ﺧﺪا‬ ‫ﺑﻪ رﺳﻮل اﻣﺮ ﻓﺮﻣﻮد ﮐﻪ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﮐﻌﺒﻪ در ﻣﮑﻪ ﺑﭽﺮﺧﺪ ﮐﻪ از آن ﭘﺲ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﺟﻬﺎن ﺷﺪ‪.‬‬

‫‪52‬‬

‫" ﺳ‪‬ﯿ‪‬ﻘُﻮلُ اﻟﺴ‪‬ﻔَﻬ‪‬ﺎء ﻣ‪‬ﻦَ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻣ‪‬ﺎ و‪‬ﻻﱠﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦ ﻗ‪‬ﺒ‪‬ﻠَﺘ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬اﻟﱠﺘ‪‬ﯽ ﮐَﺎﻧُﻮاْ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻗُﻞ ﻟﱢﻠّﻪ‪ ‬اﻟْﻤ‪‬ﺸْﺮِقُ و‪‬اﻟْﻤ‪‬ﻐْﺮِب‪ ‬ﯾ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ي ﻣ‪‬ﻦ ﯾ‪‬ﺸَﺎء‪ ‬إِﻟَﻰ‬

‫ﺻ‪‬ﺮَاط‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘَﻘ‪‬ﯿﻢٍ ﴿‪" ﴾142‬‬ ‫ﺑﻪ زودى ﻣﺮدم ﮐﻢ ﺧﺮد ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﮔﻔﺖ ﭼﻪ ﭼﯿﺰ آﻧﺎن را از ﻗﺒﻠﻪاى ﮐﻪ ﺑﺮ آن ﺑﻮدﻧﺪ روﯾﮕﺮدان ﮐﺮد ﺑﮕﻮ ﻣﺸﺮق و‬ ‫ﻣﻐﺮب از آن ﺧﺪاﺳﺖ ﻫﺮ ﮐﻪ را ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻪ راه راﺳﺖ ﻫﺪاﯾﺖ ﻣﻰﮐﻨﺪ( ‪142‬‬ ‫)ﺳﻮره‪>2‬اﻟﺒﻘﺮه<آﯾﻪ ‪(136‬‬ ‫در ﻣﻮرد اﻟﮑﻞ ‪،‬ﻣﻨﻊ ﺑﻪ ﺗﺪرﯾﺞ اﻇﻬﺎر ﺷﺪ‪:‬‬

‫‪53‬‬

‫" ﯾ‪‬ﺴ‪‬ﺄَﻟُﻮﻧَﮏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ اﻟْﺨَﻤ‪‬ﺮِ و‪‬اﻟْﻤ‪‬ﯿ‪‬ﺴ‪‬ﺮِ ﻗُﻞْ ﻓ‪‬ﯿﻬِﻤ‪‬ﺎ إِﺛْﻢ‪ ‬ﮐَﺒِﯿﺮٌ و‪‬ﻣ‪‬ﻨَﺎﻓ‪‬ﻊ‪ ‬ﻟ‪‬ﻠﻨﱠﺎسِ و‪‬إِﺛْﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻤ‪‬ﺂ أَﮐْﺒ‪‬ﺮُ ﻣ‪‬ﻦ ﻧﱠﻔْﻌ‪‬ﻬِﻤ‪‬ﺎ‪"...‬‬ ‫)درﺑﺎره ﺷﺮاب و ﻗﻤﺎر از ﺗﻮ ﻣﻰﭘﺮﺳﻨﺪ ﺑﮕﻮ در آن دوﮔﻨﺎﻫﻰ ﺑﺰرگ و ﺳﻮدﻫﺎﯾﻰ ﺑﺮاى ﻣﺮدم اﺳﺖ و]ﻟﻰ[ ﮔﻨﺎﻫﺸﺎن‬ ‫از ﺳﻮدﺷﺎن ﺑﺰرگﺗﺮ اﺳﺖ‪(...‬‬ ‫)ﺳﻮره‪> 2‬اﻟﺒﻘﺮه<آﯾﻪ ‪(216‬‬ ‫"‬ ‫ﯾ‪‬ﺎ أَﯾ‪‬ﻬ‪‬ﺎ اﻟﱠﺬ‪‬ﯾﻦَ آﻣ‪‬ﻨُﻮاْ ﻻَ ﺗَﻘْﺮَﺑ‪‬ﻮاْ اﻟﺼ‪‬ﻼَةَ و‪‬أَﻧﺘُﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﮑَﺎر‪‬ى ﺣ‪‬ﺘﱠﻰ‪‬‬ ‫ﺗَﻌ‪‬ﻠَﻤ‪‬ﻮاْ ﻣ‪‬ﺎ ﺗَﻘُﻮﻟُﻮنَ‬

‫)اى ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ اﯾﻤﺎن آوردهاﯾﺪ در ﺣﺎل ﻣﺴﺘﻰ ﺑﻪ ﻧﻤﺎز‬ ‫ﻧﺰدﯾﮏ ﻧﺸﻮﯾﺪ ﺗﺎ زﻣﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺑﺪاﻧﯿﺪ ﭼﻪ ﻣﻰﮔﻮﯾﯿﺪ (‬

‫)ﺳﻮره‪>4‬ﻧﺴﺎء<آﯾﻪ ‪(46‬‬ ‫ﯾﺎ أَﯾ‪‬ﻬ‪‬ﺎ اﻟﱠﺬ‪‬ﯾﻦَ آﻣ‪‬ﻨُﻮاْ إِﻧﱠﻤ‪‬ﺎ اﻟْﺨَﻤ‪‬ﺮُ و‪‬اﻟْﻤ‪‬ﯿ‪‬ﺴ‪‬ﺮُ و‪‬اﻷَﻧﺼ‪‬ﺎب‪ ‬و‪‬اﻷَز‪‬ﻻَم‪ ‬رِﺟ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦْ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻞِ اﻟﺸﱠﯿ‪‬ﻄَﺎنِ ﻓَﺎﺟ‪‬ﺘَﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮه‪ ‬ﻟَﻌ‪‬ﻠﱠﮑُﻢ‪‬‬

‫ﺗُﻔْﻠ‪‬ﺤ‪‬ﻮنَ ﴿‪" ﴾90‬‬

‫‪ 52‬ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ اﯾن روﯾداد را در ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن ص ‪ 39‬اﯾﻧطور ﺗوﺿﯾﺢ ﻣﯾﻔرﻣﺎﯾﻧد ﮐﮫ" ‪...‬اﯾن ﻓﺗﻧﮫ ﻧﺑود ﻣﮕر ﺑرای اﻣﺗﺣﺎن ﻋﺑﺎد‪ ".‬ﻧﯾز ﻣﺣﻣد و‬ ‫دور اﺳﻼم‪،‬ﺻص‪ 61-59 .‬و ﻣﻘدﻣﮫ ای ﺑر ﺷﯾﻌﮫ اﺳﻼم ‪،‬ﺻص‪ 6-5‬را ﻣﻼﺣظﮫ ﻧﻣﺎﺋﯾد‪.‬‬ ‫‪ . 53‬ﺑرای ﻣطﺎﻟﻌﮫ ﺑﯾﺷﺗر ﻣﺣﻣد و دور اﺳﻼم ‪،‬ص‪ ،89‬و ﻧﻔﺣﺎت ظﮭور ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ﺟﻠد ‪ .2‬ص‪.354‬اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ را ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﻧﯾد‪.‬‬


‫)‪ .‬اى ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ اﯾﻤﺎن آوردهاﯾﺪ ﺷﺮاب و ﻗﻤﺎر و ﺑﺖﻫﺎ و ﺗﯿﺮﻫﺎى ﻗﺮﻋﻪ ﭘﻠﯿﺪﻧﺪ ]و[ از ﻋﻤﻞ ﺷﯿﻄﺎﻧﻨﺪ ﭘﺲ از‬ ‫آنﻫﺎ دورى ﮔﺰﯾﻨﯿﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ رﺳﺘﮕﺎر ﺷﻮﯾﺪ( ‪()90‬‬ ‫)ﺳﻮره‪>5‬ﻣﺎﺋﺪه<آﯾﻪ ‪(92‬‬ ‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ‪ ،‬دردوره ﺣﯿﺎت و رﺳﺎﻟﺖ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻐﯿﯿﺮاﺗﯽ در اﺣﮑﺎم و ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﺳﻼﻣﯽ وﺟﻮد داﺷﺖ ﮐﻪ ﻧﻤﺎﯾﺎﻧﮕﺮ‬ ‫آﺷﮑﺎر ﺷﺪن ﺗﺪرﯾﺠﯽ اﺣﮑﺎم اﻟﻬﯽ ﺑﻮد‪ .‬از اﯾﻨﺮو ﺑﻪ آﺳﺎﻧﯽ ﻣﯽﺗﻮان ﻓﻬﻤﯿﺪ ﮐﻪ ﭼﻄﻮر اﯾﻦ ﺗﻐﯿﯿﺮات ﻣﻘﺪره اﻟﻬﯽ‬ ‫ﺧﻮد را از ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺑﻪ ﻣﺬﻫﺐ دﯾﮕﺮ در ادوار زﻣﺎﻧﯽ ﻣﺘﻔﺎوت ﺑﻪ ﻣﺮدﻣﺎن ﻣﺘﻔﺎوت ‪،‬و در ﻣﮑﺎنﻫﺎي ﻣﺘﻔﺎوت ﺑﺮ روي‬ ‫ﮐﺮه ارض ﻧﺸﺎن ﻣﯽدﻫﻨﺪ‪.‬ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﮑﻪ در ﺳﻮره ﺷﻮرا ﻧﺎزل ﮔﺮدﯾﺪه ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﺳﻼﻣﯽ ﻫﻤﺎن ﻗﻮاﻧﯿﻨﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻧﻮح‬ ‫‪،‬اﺑﺮاﻫﯿﻢ ‪ ،‬ﻣﻮﺳﯽ و ﻋﯿﺴﯽ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه ﺑﻮد‪ ،‬و ﺑﻌﺪا ﻣﻘﺮر ﺷﺪ ﮐﻪ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ اﻣﺮ ﺗﻮﺟﻪ ﮐﻨﻨﺪ و دﭼﺎر ﺗﻔﺮﻗﻪ‬ ‫ﻧﺸﻮﻧﺪ ‪،‬اﯾﻦ روﺷﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺎدام ﮐﻪ دﯾﻦ ﯾﮑﯽ اﺳﺖ اﯾﻦ ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ از ﻇﻬﻮري ﺑﻪ ﻇﻬﻮري دﯾﮕﺮ ﺗﻐﯿﯿﺮ‬ ‫ﻣﯽﮐﻨﺪ‪ .‬ﻏﯿﺮ ﻣﻨﻄﻘﯽ ﺑﻮدن اﯾﻦ ﻣﻔﻬﻮم ﮐﻪ ﻗﺎﻧﻮن ﺷﺮﯾﻌﺖ اﺑﺪي اﺳﺖ از ﻃﺮﯾﻖ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ ﺧﻮد ﻗﺮآن آﺷﮑﺎر ﻣﯽﺷﻮد‬ ‫ﮐﻪ ﺑﺎﻻﺗﺮ ازﻫﻤﻪ‪ ،‬ﻋﻠﯿﺮﻏﻢ ادﻋﺎي ﺧﺎﺗﻤﯿﺖ ﮐﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﭘﯿﺮوان ﻣﺬاﻫﺐ ﭘﯿﺸﯿﻦ اﻗﺎﻣﻪ ﺷﺪه ﺑﻮد‪ ،‬ﺑﻪ ﻧﺼﻮص ﻣﻘﺪﺳﻪ‬ ‫ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﺑﺎ ﻫﻤﯿﻦ ﻧﺎم اﺷﺎره دارد ‪.‬‬ ‫ﺗَﺒ‪‬ﺎر‪‬ك‪ ‬اﻟﱠﺬ‪‬ي ﻧَﺰﱠلَ اﻟْﻔُﺮْﻗَﺎنَ ﻋ‪‬ﻠَﻰ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ه‪ ‬ﻟ‪‬ﯿ‪‬ﮑُﻮنَ ﻟ‪‬ﻠْﻌ‪‬ﺎﻟَﻤ‪‬ﯿﻦَ ﻧَﺬ‪‬ﯾﺮًا ﴿‪" ﴾1‬‬ ‫ﺑﺰرگ ]و ﺧﺠﺴﺘﻪ[ اﺳﺖ ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺑﻨﺪه ﺧﻮد ﻓﺮﻗﺎن ]=ﮐﺘﺎب ﺟﺪاﺳﺎزﻧﺪه ﺣﻖ از ﺑﺎﻃﻞ[ را ﻧﺎزل ﻓﺮﻣﻮد ﺗﺎ‬ ‫ﺑﺮاى ﺟﻬﺎﻧﯿﺎن ﻫﺸﺪاردﻫﻨﺪهاى ﺑﺎﺷﺪ )‪(1‬‬ ‫)ﺳﻮره ‪>25‬ﻓﺮﻗﺎن<آﯾﻪ‪(1‬‬ ‫"‬ ‫و‪‬ﻟَﻘَﺪ‪ ‬آﺗَﯿ‪‬ﻨَﺎ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰ و‪‬ﻫ‪‬ﺎر‪‬ونَ اﻟْﻔُﺮْﻗَﺎنَ و‪‬ﺿ‪‬ﯿ‪‬ﺎء و‪‬ذ‪‬ﮐْﺮًا ﻟﱢﻠْﻤ‪‬ﺘﱠﻘ‪‬ﯿﻦَ ﴿‪﴾48‬‬ ‫)و در ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﯽ و ﻫﺎرون ﻓﺮﻗﺎن دادﯾﻢ و }ﮐﺘﺎﺑﺸﺎن{ ﺑﺮاي ﭘﺮﻫﯿﺰﮔﺎران روﺷﻨﺎﯾﯽ و اﻧﺪرزي اﺳﺖ(‬ ‫)ﺳﻮره ‪>21‬اﻧﺒﯿﺎ< آﯾﻪ ‪(49‬‬ ‫در اﯾﻦ دو آﯾﻪ‪ ،‬ﻗﺮآن و ﺗﻮرات ﻫﺮ دو ﻓﺮﻗﺎن ﻧﺎم ﮔﺮﻓﺘﻪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ "ﻣﻌﯿﺎر و ﻣﯿﺰان" ﯾﺎ "روﺷﻨﮕﺮي" اﺳﺖ‪ ،‬اﻣﺎ‬ ‫ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﯾﻦ دو ﮐﺘﺎب ﺧﺪا ﻫﻤﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﻢ ﻧﯿﺴﺖ‪.‬‬


‫ﻫﺮ اﻣﺘﯽ ﻗﺎﻧﻮن ﺧﻮد را دارد‬ ‫ﻗﺮآن ﺑﻪ روﺷﻨﯽ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺮاي ﻫﺮ اﻣﺘﯽ ﯾﮏ ﺳﺮي ﻗﺮاﻧﯿﻦ ﻧﺎزل ﻓﺮﻣﻮده ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ از آنﻫﺎ‬ ‫ﭘﯿﺮوي ﻧﻤﻮد‪.‬‬ ‫" و‪‬أَﻧﺰَﻟْﻨَﺎ إِﻟَﯿ‪‬ﮏ‪ ‬اﻟْﮑ‪‬ﺘَﺎب‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺪ‪‬ﻗًﺎ ﻟﱢﻤ‪‬ﺎ ﺑ‪‬ﯿ‪‬ﻦَ ﯾ‪‬ﺪ‪‬ﯾ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦَ اﻟْﮑ‪‬ﺘَﺎبِ و‪‬ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﯿ‪‬ﻤ‪‬ﻨًﺎ ﻋ‪‬ﻠَﯿ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓَﺎﺣ‪‬ﮑُﻢ ﺑﯿﻨﻪام ﺑﻤﺎ أَﻧﺰَلَ اﻟﻠّﻪ‪ ‬و‪‬ﻻَ ﺗَﺘﱠﺒِﻊ‪‬‬ ‫أَﻫ‪‬ﻮ‪‬اءﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎءك‪ ‬ﻣ‪‬ﻦَ اﻟْﺤ‪‬ﻖﱢ ﻟ‪‬ﮑُﻞﱟ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠْﻨَﺎ ﻣ‪‬ﻨﮑُﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﺮْﻋ‪‬ﮥً و‪‬ﻣ‪‬ﻨْﻬ‪‬ﺎﺟ‪‬ﺎ و‪‬ﻟَﻮ‪ ‬ﺷَﺎء اﻟﻠّﻪ‪ ‬ﻟَﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠَﮑُﻢ‪ ‬أُﻣ‪‬ﮥً و‪‬اﺣ‪‬ﺪ‪‬ةً و‪‬ﻟَﮑ‪‬ﻦ ﻟﱢﯿ‪‬ﺒ‪‬ﻠُﻮ‪‬ﮐُﻢ‪ ‬ﻓ‪‬ﯽ‬

‫ﻣ‪‬ﺂ آﺗَﺎﮐُﻢ‪"...‬‬ ‫) و ﻣﺎ اﯾﻦ ﮐﺘﺎب ]=ﻗﺮآن[ را ﺑﻪ ﺣﻖ ﺑﻪ ﺳﻮى ﺗﻮ ﻓﺮو ﻓﺮﺳﺘﺎدﯾﻢ در ﺣﺎﻟﻰ ﮐﻪ ﺗﺼﺪﯾﻖﮐﻨﻨﺪه ﮐﺘﺎبﻫﺎي ﭘﯿﺸﯿﻦ و‬ ‫ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮ آنﻫﺎﺳﺖ ﭘﺲ ﻣﯿﺎن آﻧﺎن ﺑﺮ وﻓﻖ آﻧﭽﻪ ﺧﺪا ﻧﺎزل ﮐﺮده ﺣﮑﻢ ﮐﻦ و از ﻫﻮاﻫﺎﯾﺸﺎن ]ﺑﺎ دور ﺷﺪن[ از‬ ‫ﺣﻘﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺳﻮى ﺗﻮ آﻣﺪه ﭘﯿﺮوى ﻣﮑﻦ ﺑﺮاى ﻫﺮ ﯾﮏ از ﺷﻤﺎ ]اﻣﺖﻫﺎ[ ﺷﺮﯾﻌﺖ و راه روﺷﻨﻰ ﻗﺮار دادهاﯾﻢ و اﮔﺮ‬ ‫ﺧﺪا ﻣﻰﺧﻮاﺳﺖﺷﻤﺎ را ﯾﮏ اﻣﺖ ﻗﺮار ﻣﻰداد وﻟﻰ ]ﺧﻮاﺳﺖ[ ﺗﺎ ﺷﻤﺎ را در آﻧﭽﻪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ داده اﺳﺖ ﺑﯿﺎزﻣﺎﯾﺪ‪(...‬‬ ‫)ﺳﻮره ‪>5‬ﻣﺎﺋﺪه< آﯾﻪ ‪(52-3‬‬ ‫در اﯾﻦ آﯾﺎت ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ اﻣﺮ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻗﺎﻧﻮن ﺗﺎزه ﻧﺎزل ﺷﺪه ﻗﻀﺎوت ﻧﻤﺎﯾﺪزﯾﺮا ﺑﺎ ﻇﻬﻮرش ﻗﻮاﻧﯿﻨﯽ ﮐﻪ در ادوار‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺑﻪ ﺑﺸﺮﯾﺖ اراﺋﻪ ﺷﺪه ﺑﻮد ﻧﺴﺦ ﮔﺮدﯾﺪ ‪.‬وﻗﺘﯽ ﯾﮏ ﻗﺎﻧﻮن ﻏﯿﺮ ﻋﻤﻠﯽ ﻣﯽﮔﺮدد ﻗﺎﻧﻮن دﯾﮕﺮي ﺟﺎﯾﮕﺰﯾﻦ آن‬ ‫ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ‪ .‬ﻇﻬﻮر ﺟﺪﯾﺪ ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺷﺎﻣﻞ ﯾﮏ ﺳﺮي ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﺟﺪﯾﺪ اﺳﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﻣﻨﺎﺳﮏ و آداب ﻧﯿﺰ ﺗﻐﯿﯿﺮ ﻣﯽﮐﻨﺪ‪:‬‬ ‫" ﻟ‪‬ﮑُﻞﱢ أُﻣ‪‬ﮥٍ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠْﻨَﺎ ﻣ‪‬ﻨﺴ‪‬ﮑًﺎ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻧَﺎﺳ‪‬ﮑُﻮه‪ ‬ﻓَﻠَﺎ ﯾ‪‬ﻨَﺎزِﻋ‪‬ﻨﱠﮏ‪ ‬ﻓ‪‬ﯽ اﻟْﺄَﻣ‪‬ﺮِ و‪‬اد‪‬ع‪ ‬إِﻟَﻰ ر‪‬ﺑ‪‬ﮏ‪ ‬إِﻧﱠﮏ‪ ‬ﻟَﻌ‪‬ﻠَﻰ ﻫ‪‬ﺪ‪‬ى ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘَﻘ‪‬ﯿﻢٍ ﴿‪﴾67‬وإِن‬ ‫ﺟ‪‬ﺎد‪‬ﻟُﻮك‪ ‬ﻓَﻘُﻞِ اﻟﻠﱠﻪ‪ ‬أَﻋ‪‬ﻠَﻢ‪ ‬ﺑﻪ ﻣﺎ ﺗَﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠُﻮنَ ﴿‪ ﴾68‬اﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﯾ‪‬ﺤ‪‬ﮑُﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﯿ‪‬ﻨَﮑُﻢ‪ ‬ﯾ‪‬ﻮ‪‬م‪ ‬اﻟْﻘ‪‬ﯿ‪‬ﺎﻣ‪‬ﮥِ ﻓ‪‬ﯿﻤ‪‬ﺎ ﮐُﻨﺘُﻢ‪ ‬ﻓ‪‬ﯿﻪ‪ ‬ﺗَﺨْﺘَﻠ‪‬ﻔُﻮنَ ﴿‪69‬‬

‫)ﺑﺮاى ﻫﺮ اﻣﺘﻰ ﻣﻨﺎﺳﮑﻰ ﻗﺮار دادﯾﻢ ﮐﻪ آنﻫﺎ ﺑﺪان ﻋﻤﻞ ﻣﻰﮐﻨﻨﺪ ﭘﺲ ﻧﺒﺎﯾﺪ در اﯾﻦ اﻣﺮ ﺑﺎ ﺗﻮ ﺑﻪ ﺳﺘﯿﺰه ﺑﺮﺧﯿﺰﻧﺪ‬ ‫ﺑﻪ راه ﭘﺮوردﮔﺎرت دﻋﻮت ﮐﻦ زﯾﺮا ﺗﻮ ﺑﺮ راﻫﻰ راﺳﺖ ﻗﺮار دارى( ‪)67‬و اﮔﺮ ﺑﺎ ﺗﻮ ﻣﺠﺎدﻟﻪ ﮐﺮدﻧﺪ ﺑﮕﻮ ﺧﺪا ﺑﻪ‬ ‫آﻧﭽﻪ ﻣﻰﮐﻨﯿﺪ داﻧﺎﺗﺮ اﺳﺖ( ‪)68‬ﺧﺪا روز ﻗﯿﺎﻣﺖ در ﻣﻮرد آﻧﭽﻪ ﺑﺎ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ در آن اﺧﺘﻼف ﻣﻰﮐﺮدﯾﺪ داورى‬ ‫ﺧﻮاﻫﺪ ﮐﺮد( ‪)69‬‬ ‫)ﺳﻮره ‪>22‬ﺣﺞ<آﯾﻪ ‪(66-8‬‬ ‫در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ اﻣﺮ ﺷﺪه ﺑﻮد ﮐﻪ ﺑﺮ ﻃﺒﻖ ﻗﻮاﻧﯿﻨﯽ ﮐﻪ ﺑﺮ وي ﻧﺎزل ﺷﺪه ﺣﮑﻢ ﻧﻤﺎﯾﺪ‪،‬ﺧﺪا ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫در ﻗﺮآن ﻗﻮل داده ﺑﻮد ﮐﻪ در روز ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺧﻮدش درﻣﻮرد ﻣﻮاﺿﯿﻊ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺣﮑﻢ ﺧﻮاﻫﺪ راﻧﺪ‪ .‬ﺑﺮاي ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ‬ ‫ﺷﮏ دارﻧﺪ ﮐﻪ ﺧﺪا ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ آﯾﺎﺗﯽ ﮐﻪ را ﻧﺎزل ﻓﺮﻣﻮده ﻟﻐﻮ ﯾﺎ ﺟﺎﯾﮕﺰﯾﻦ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﻗﺮآن ﺗﺎﮐﯿﺪ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﮐﻪ‪:‬‬


‫" ﻣ‪‬ﺎ ﻧَﻨﺴ‪‬ﺦْ ﻣ‪‬ﻦْ آﯾ‪‬ﮥٍ أَو‪ ‬ﻧُﻨﺴ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ﻧَﺄْت‪ ‬ﺑﺨﯿﺮ ﻣ‪‬ﻨْﻬ‪‬ﺎ أَو‪ ‬ﻣﺜﻠﻬﺎ‪ 54‬أَﻟَﻢ‪ ‬ﺗَﻌ‪‬ﻠَﻢ‪ ‬أَنﱠ اﻟﻠّﻪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﻰ‪ ‬ﮐُﻞﱢ ﺷَﯽ‪‬ء‪ ‬ﻗَﺪ‪‬ﯾﺮٌ ﴿‪" ﴾106‬‬ ‫)ﻫﺮ ﺣﮑﻤﻰ را ﻧﺴﺦ ﮐﻨﯿﻢ ﯾﺎ آن را ﺑﻪ ]دﺳﺖ[ ﻓﺮاﻣﻮﺷﻰ ﺑﺴﭙﺎرﯾﻢ ﺑﻬﺘﺮ از آن ﯾﺎ ﻣﺎﻧﻨﺪش را ﻣﻰآورﯾﻢ ﻣﮕﺮ‬ ‫ﻧﺪاﻧﺴﺘﻰ ﮐﻪ ﺧﺪا ﺑﺮ ﻫﺮ ﮐﺎرى ﺗﻮاﻧﺎﺳﺖ( ‪)106‬‬ ‫)ﺳﻮره‪>2‬ﺑﻘﺮه<آﯾﻪ ‪(100‬‬

‫اراده اﻟﻬﯽ‪ :‬ﺑﺸﺮ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان "ﯾﮏ اﻣﺖ"‬ ‫" ﻟَﻮ‪ ‬ﺷَﺎء اﻟﻠّﻪ‪ ‬ﻟَﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠَﮑُﻢ‪ ‬أُﻣ‪‬ﮥً و‪‬اﺣ‪‬ﺪ‪‬ةً‪"...‬‬

‫‪55‬‬

‫)ﮔﺮ ﺧﺪا ﻣﻰﺧﻮاﺳﺖﺷﻤﺎ را ﯾﮏ اﻣﺖ ﻗﺮار ﻣﻰداد‪(...‬‬ ‫)ﺳﻮره ‪>5‬ﻣﺎﺋﺪه<آﯾﻪ ‪(53‬‬ ‫" و‪‬ﻟَﻮ‪ ‬ﺷَﺎء ر‪‬ﺑ‪‬ﮏ‪ ‬ﻟَﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻞَ اﻟﻨﱠﺎس‪ ‬أُﻣ‪‬ﮥً و‪‬اﺣ‪‬ﺪ‪‬ةً و‪‬ﻻَ ﯾ‪‬ﺰَاﻟُﻮنَ ﻣ‪‬ﺨْﺘَﻠ‪‬ﻔ‪‬ﯿﻦَ ‪ ﴾118﴿56‬؛ إِﻻﱠ ﻣ‪‬ﻦ ر‪‬ﺣ‪‬ﻢ‪ ‬ر‪‬ﺑ‪‬ﮏ‪ ‬و‪‬ﻟ‪‬ﺬَﻟ‪‬ﮏ‪ ‬ﺧَﻠَﻘَﻬ‪‬ﻢ‪" ‬‬ ‫)و اﮔﺮ ﭘﺮوردﮔﺎر ﺗﻮ ﻣﻰﺧﻮاﺳﺖ ﻗﻄﻌﺎ ﻫﻤﻪ ﻣﺮدم را اﻣﺖ واﺣﺪى ﻗﺮار ﻣﻰداد در ﺣﺎﻟﻰ ﮐﻪ ﭘﯿﻮﺳﺘﻪ در‬ ‫اﺧﺘﻼﻓﻨﺪ(‪118‬ﻣﮕﺮ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﭘﺮوردﮔﺎر ﺗﻮ ﺑﻪ آﻧﺎن رﺣﻢ ﮐﺮده و ﺑﺮاى ﻫﻤﯿﻦ آﻧﺎن را آﻓﺮﯾﺪه اﺳﺖ‬ ‫) ) ﺳﻮره‪>11‬ﻫﻮد<آﯾﻪ ‪(120‬‬ ‫" و‪‬ﻟَﻮ‪ ‬ﺷَﺎء اﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻟَﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠَﻬ‪‬ﻢ‪ ‬أُﻣ‪‬ﮥً و‪‬اﺣ‪‬ﺪ‪‬ةً و‪‬ﻟَﮑ‪‬ﻦ ﯾ‪‬ﺪ‪‬ﺧ‪‬ﻞُ ﻣ‪‬ﻦ ﯾ‪‬ﺸَﺎء‪ ‬ﻓ‪‬ﯽ ر‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬و‪‬اﻟﻈﱠﺎﻟ‪‬ﻤ‪‬ﻮنَ ﻣ‪‬ﺎ ﻟَﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦ و‪‬ﻟ‪‬ﯽ‪ ‬و‪‬ﻟَﺎ ﻧَﺼ‪‬ﯿﺮٍ ﴿‪" ﴾8‬‬ ‫)و اﮔﺮ ﺧﺪا ﻣﻰﺧﻮاﺳﺖ ﻗﻄﻌﺎ آﻧﺎن را اﻣﺘﻰ ﯾﮕﺎﻧﻪ ﻣﻰﮔﺮداﻧﯿﺪ ﻟﯿﮑﻦ ﻫﺮ ﮐﻪ را ﺑﺨﻮاﻫﺪ ﺑﻪ رﺣﻤﺖﺧﻮﯾﺶ‬ ‫درﻣﻰآورد و ﺳﺘﻤﮕﺮان ﻧﻪ ﯾﺎرى دارﻧﺪ و ﻧﻪ ﯾﺎورى( ‪(.)8‬‬ ‫)ﺳﻮره ‪>42‬ﺷﻮري<آﯾﻪ ‪(6‬‬ ‫" و‪‬ﻟَﻮ‪ ‬ﺷَﺎء اﻟﻠّﻪ‪ ‬ﻟَﺠ‪‬ﻌ‪‬ﻠَﮑُﻢ‪ ‬أُﻣ‪‬ﮥً و‪‬اﺣ‪‬ﺪ‪‬ةً و‪‬ﻟﮑ‪‬ﻦ ﯾ‪‬ﻀ‪‬ﻞﱡ ﻣ‪‬ﻦ ﯾ‪‬ﺸَﺎء‪ ‬و‪‬ﯾ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ي ﻣ‪‬ﻦ ﯾ‪‬ﺸَﺎء‪ ‬و‪‬ﻟَﺘُﺴ‪‬ﺄَﻟُﻦﱠ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﮐُﻨﺘُﻢ‪ ‬ﺗَﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠُﻮنَ ﴿‪"﴾93‬‬

‫‪54‬‬

‫‪ .‬ﺣﺿرت ﻋﺑداﻟﺑﮭﺎء در ﻟوﺣﯽ ﺧطﺎب ﺑﮫ اﺣﺑﺎی ﻣﺻر ﮐﮫ در ﻧﺟم ﺑﺎﺧﺗر ‪،‬ﺟﻠد ‪، 10‬ﺷﻣﺎره ‪، 4‬ص‪ 73 .‬ﻣﻧﺗﺷر ﮔردﯾد در ارﺗﺑﺎط ﺑﺎ ﺗﺟدﯾد دﯾن‬ ‫در ﺗﺻوﯾر ﺧﻠﻘت و ﻓﺻل ﺑﮭﺎر ‪،‬ﺑﮫ اﯾن آﯾﮫ اﺳﺗﻧﺎد ﻣﯾﻔرﻣﺎﯾﻧد‪.‬‬ ‫‪55‬‬ ‫‪ .‬ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﻣﺑﺎرﮐﮫ )ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ (ﺻص‪ 53-54‬را ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﻧﯾد ﮐﮫ ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ در ﺗﻔﺳﯾر ھدف ﺧداوﻧد از ﺧﻠﻘت اﻧﺳﺎن ﺑﮫ‬ ‫اﯾن آﯾﮫ اﺳﺗﻧﺎد ﻣﯾﻔرﻣﺎﯾﻧد‪ .‬اﯾﺷﺎن ﻣﯽ ﻓرﻣﺎﯾﻧد‪ ":‬ﻣﻘﺻود ﺻﻌود اﻧﻔس طﯾﺑﮫ و ﺟواھر ﻣﺟرده اﺳت ﮐﮫ ﺑﻔطرت اﺻﻠﯾﮫ ﺧود ﺑﺷﺎطﯽ ﺑﺣر اﻋظم وارد‬ ‫ﺷوﻧد ﺗﺎ طﺎﻟﺑﺎن ﺟﻣﺎل ذواﻟﺟﻼل از ﻋﺎﮐﻔﺎن اﻣﮑﻧﮫ ﺿﻼل و اﺿﻼل از ﯾﮑدﯾﮕر ﻣﻔﺻول و ﻣﻣﺗﺎز ﺷوﻧد‪"...‬‬ ‫‪ . 56‬ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﺣﺿرت ﺑﺎب ص‪67‬اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ را ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﻧﯾد‪.‬‬


‫و اﮔﺮ ﺧﺪا ﻣﻰﺧﻮاﺳﺖ ﻗﻄﻌﺎ ﺷﻤﺎ را اﻣﺘﻰ واﺣﺪ ﻗﺮار ﻣﻰداد وﻟﻰ ﻫﺮ ﮐﻪ را ﺑﺨﻮاﻫﺪ ﺑﯿﺮاه و ﻫﺮ ﮐﻪ را ﺑﺨﻮاﻫﺪ‬ ‫ﻫﺪاﯾﺖ ﻣﻰﮐﻨﺪ و از آﻧﭽﻪ اﻧﺠﺎم ﻣﻰدادﯾﺪ ﺣﺘﻤﺎ ﺳﺆال ﺧﻮاﻫﯿﺪ ﺷﺪ )‪(93‬‬ ‫)ﺳﻮره ‪>16‬ﻧﺤﻞ<آﯾﻪ ‪(95‬‬ ‫اﮔﺮ اراده اﻟﻬﯽ ﺑﺎﺷﺪ ‪،‬ﯾﺎ ﺑﻘﻮل ﻋﺮبﻫﺎ "اﻧﺸﺎءاﷲ" وﻗﺘﯽ ﻫﻤﻪ ﻣﺮدم روي زﻣﯿﻦ ﯾﮏ اﻣﺖ ﺷﻮﻧﺪ –واﻗﻌﻪاي ﮐﻪ‬ ‫زﻣﺎﻧﺶ ﻓﻘﻂ ﺑﺮ ﺧﺪا ﻣﻌﻠﻮﻣﺴﺖ و از ﻗﺒﻞ ﺗﻮﺳﻂ او ﺗﻌﯿﯿﻦ ﮔﺮدﯾﺪه اﺳﺖ‪ ،‬در آن روز ﻫﻤﻪ از آﻧﭽﻪ از ﻃﺮﯾﻖ آن‬ ‫ﺗﻤﺎم اﺧﺘﻼﻓﺎت و ﺗﻔﺎوتﻫﺎ ﺗﻮﺿﯿﺢ داده ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ ‪،‬آﮔﺎه ﺷﺪه و ﺑﺮاي ارزﯾﺎﺑﯽ اﻋﻤﺎﻟﺸﺎن ﻓﺮاﺧﻮاﻧﺪه ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺷﺪ‪.‬‬

‫ﻓﺼﻞ‪10‬‬ ‫ﻗﯿﺎﻣﺖ‬ ‫ﻣﺮدم ﻫﻤﻪ ادﯾﺎن در اﻧﺘﻈﺎر روزي ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ داراي اﻫﻤﯿﺖ وﯾﮋهاي اﺳﺖ‪.‬در ﻗﺮآن ‪،‬آن روز ﺑﺎ اﺳﻤﺎءﺑﺴﯿﺎري‬ ‫آﻣﺪه اﺳﺖ‪ ،‬از ﺟﻤﻠﻪ‪:‬‬ ‫ﯾﻮم اﻟﻌﻈﯿﻢ‬ ‫ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﻪ‬

‫)ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﺜﺎل‪(10:16 ،57:7‬‬ ‫)ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﺜﺎل‪(2:174، 2:85‬‬

‫ﯾﻮم اﻟﻔﺼﻞ‬

‫)ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﺜﺎل‪(77:13،44:40‬‬

‫ﯾﻮم اﻟﺴﺎﻋﻪ‬

‫) ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﺜﺎل‪(30:45 ،30:13‬‬

‫ﯾﻮم اﻟﺪﯾﻦ‬

‫)‪(51:12‬‬

‫ﯾﻮم اﻟﺘﻐﺎﺑﻦ >رﻫﺎﯾﯽ از ﺷﯿﻔﺘﮕﯽ<‬ ‫ﯾﻮم اﻟﺤﺴﺎب‬

‫)‪(64:9‬‬

‫)ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﺜﺎل‪(53،26 ،38:16‬‬

‫ﺑﻪ واﻗﻌﻪاي ﮐﻪ در آن روز رخ ﻣﯽدﻫﺪ ﻧﯿﺰ اﯾﻨﮕﻮﻧﻪ اﺷﺎره ﺷﺪه اﺳﺖ‪:‬‬ ‫واﻗﻌﻪ اي ﮐﻪ ﻧﺎﮔﺰﯾﺮ ﺑﺎﯾﺪ اﺗﻔﺎق ﺑﯿﻔﺘﺪ)اﻟﻮاﻗﻌﻪ( }‪{69:15‬‬ ‫ﻓﺎﺟﻌﻪاي ﺧﯿﺮه ﮐﻨﻨﺪه)اﻟﻘﺎرﻋﻪ( }‪{101:1-3‬‬ ‫ﺑﺮآن آﺗﺶ ‪ 19‬ﻓﺮﺷﺘﻪ ﻣﻮﮐﻠﻨﺪ)ﺳﻘﺮ( } ‪{74:26-30‬‬


‫واﻗﻌﻪ ﻣﻨﮑﻮب ﮐﻨﻨﺪه )اﻟﻐﺎﺷﯿﻪ( }‪{88:1‬‬ ‫در آن روز ﭼﻪ رخ ﺧﻮاﻫﺪ داد؟ در اﮐﺜﺮ ادﯾﺎن ﭘﯿﺶ ﺑﯿﻨﯽ ﺷﺪه ﮐﻪ در روز ﻗﯿﺎﻣﺖ روﯾﺪادﻫﺎﯾﯽ اﺗﻔﺎق ﻣﯿﻔﺘﺪ‪ .‬اﯾﻦ‬ ‫اﺗﻔﺎﻗﺎت ﺷﺎﻣﻞ ﻣﻮارد زﯾﺮ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ اﻣﺎ ﻣﺤﺪود ﺑﺪانﻫﺎ ﻧﯿﺴﺖ‪،‬اﯾﻦ ﺑﺎور ﮐﻪ آﺳﻤﺎنﻫﺎ و زﻣﯿﻦ ﻧﺎﺑﻮد ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ و‬ ‫ﺳﺘﺎرﮔﺎن ﻓﺮو ﻣﯿﻔﺘﻨﺪ ‪،‬ﻣﺎه ﻧﺨﻮاﻫﺪ درﺧﺸﯿﺪ و ﺧﻮرﺷﯿﺪ ﺗﺎﺑﺶ ﻧﻮرش را ﻣﺘﻮﻗﻒ ﺧﻮاﻫﺪ ﺳﺎﺧﺖ‪،‬و ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺗﺎرﯾﮑﯽ‬ ‫ﻣﺤﺾ اﺳﺖ‪ ،‬و اﯾﻨﮑﻪ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ زﻧﺪهاﻧﺪ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﻣﺮد‪ .‬ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﭘﯿﺶ ﺑﯿﻨﯽ ﺷﺪه اﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺮ ﻋﺮش‬ ‫ﺧﻮاﻫﺪ ﻧﺸﺴﺖ در ﺣﺎﻟﯿﮑﻪ اﻧﺒﯿﺎ و رﺳﻞ و ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن ﺣﻮل او ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺑﻮد‪ .‬ﻋﺪاﻟﺖ ﺑﺮﻗﺮار ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ و ﻫﻤﻪ از‬ ‫ﮔﻮرﻫﺎي ﺧﻮد ﺑﺮﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺧﺎﺳﺖ ﺗﺎ از ﻓﺮاﯾﻨﺪ ﻗﻀﺎوت ﻋﺒﻮر ﮐﻨﻨﺪ‪ .‬ﭘﺎداش اﺑﺪي "ﻧﯿﮑﻮ ﮐﺎران" ارﺳﺎل ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ‪،‬‬ ‫و ﺗﻨﺒﯿﻪ اﺑﺪي"ﺑﺪﮐﺎران"ﻧﯿﺰ رﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﺟﻬﻨﻢ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪ .‬درﺳﺖ ﻫﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﻪ ﻣﺴﯿﺤﯿﺎن ﺑﺎور دارﻧﺪ ﮐﻪ ﻓﻘﻂ‬ ‫ﭘﯿﺮوان ﻣﺴﯿﺢ ﻓﺮﺻﺖ رﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ دارﻧﺪ ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﻧﯿﺰ ﻣﻌﺘﻘﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﻓﻘﻂ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ اﺳﻼم اﺑﺮاز‬ ‫اﯾﻤﺎن ﮐﻨﻨﺪ ﻣﯽﺗﻮاﻧﻨﺪ اﻣﯿﺪوار ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﺟﺎﯾﯽ در ﺑﻬﺸﺖ ﺧﻮاﻫﻨﺪ داﺷﺖ‪.‬‬ ‫اﯾﻦ اﻧﺘﻈﺎر ﻣﺸﺘﺮك در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ ﺳﻠﺴﻠﻪ روﯾﺪادﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ در روز ﻗﯿﺎﻣﺖ اﺗﻔﺎق ﻣﯿﻔﺘﺪ ‪،‬وﺟﻮد دارد و ﺗﻮﺳﻂ ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﻧﯿﺰ ﺑﯿﺸﺘﺮﺑﺪان ﺷﺎخ و ﺑﺮگ داده ﺷﺪه اﺳﺖ‪ .‬ﭼﻨﯿﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮات ﻇﺎﻫﺮي ﻣﻨﻌﮑﺲ ﮐﻨﻨﺪه درك ﺣﻘﺎﯾﻖ روﺣﺎﻧﯽ‬ ‫اﺑﺘﺪاﯾﯽ ﻧﺎ ﺳﺎزﮔﺎر ﺑﺎ داﻧﺶ و ﻋﻠﻮم اﻣﺮوز و ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ در ﻧﻈﺮ اﻧﺴﺎن اﻣﺮوزي ﻏﯿﺮ ﻣﻨﻄﻘﯽ ودر ﻋﯿﻦ ﺣﺎل‬ ‫ﭘﺮاوﻫﺎم‪،‬ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬

‫‪57‬‬

‫ﻗﺒﻞ از اراﺋﻪ ﺟﺰﺋﯿﺎت ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻣﻮﺿﻮع روز ﻗﯿﺎﻣﺖ ‪ ،‬ﺷﺎﯾﺪ ﻣﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ در اﯾﻨﺠﺎ ﺑﻪ دو آﯾﻪ در ﻗﺮآن‬ ‫ﮐﻪ ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺑﺎ ﺳﺌﻮال در ﻣﻮرد اﯾﻨﮑﻪ ﭼﻪ ﮐﺴﯽ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ وارد ﻣﯽﺷﻮد اﺷﺎره ﮐﻨﯿﻢ‪.‬‬ ‫" و‪‬ﻗَﺎﻟُﻮاْ ﻟَﻦ ﯾ‪‬ﺪ‪‬ﺧُﻞَ اﻟْﺠ‪‬ﻨﱠﮥَ إِﻻﱠ ﻣ‪‬ﻦ ﮐَﺎنَ ﻫ‪‬ﻮد‪‬ا أَو‪ ‬ﻧَﺼ‪‬ﺎر‪‬ى ﺗ‪‬ﻠْﮏ‪ ‬أَﻣ‪‬ﺎﻧ‪‬ﯿ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗُﻞْ ﻫ‪‬ﺎﺗُﻮاْ ﺑ‪‬ﺮْﻫ‪‬ﺎﻧَﮑُﻢ‪ ‬إِن ﮐُﻨﺘُﻢ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎد‪‬ﻗ‪‬ﯿﻦَ ﴿‪ 111‬ﺑﻠﻰ‬ ‫ﻣ‪‬ﻦْ أَﺳ‪‬ﻠَﻢ‪ ‬و‪‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻪ‪ ‬ﻟ‪‬ﻠّﻪ‪ ‬و‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺴ‪‬ﻦٌ ﻓَﻠَﻪ‪ ‬أَﺟ‪‬ﺮُه‪ ‬ﻋ‪‬ﻨﺪ‪ ‬ر‪‬ﺑ‪‬ﻪ‪ ‬و‪‬ﻻَ ﺧَﻮ‪‬ف‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﯿ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬و‪‬ﻻَ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﯾ‪‬ﺤ‪‬ﺰَﻧُﻮنَ ﴿‪﴾112‬‬

‫ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻫﺮﮔﺰ ﮐﺴﻰ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ درﻧﯿﺎﯾﺪ ﻣﮕﺮ آﻧﮑﻪ ﯾﻬﻮدى ﯾﺎ ﺗﺮﺳﺎ ﺑﺎﺷﺪ اﯾﻦ آرزوﻫﺎى ]واﻫﻰ[ اﯾﺸﺎن اﺳﺖ ﺑﮕﻮ اﮔﺮ‬ ‫راﺳﺖ ﻣﻰﮔﻮﯾﯿﺪ دﻟﯿﻞ ﺧﻮد را ﺑﯿﺎورﯾﺪ( ‪)111‬آرى ﻫﺮ ﮐﺲ ﮐﻪ ﺧﻮد را ﺑﺎ ﺗﻤﺎم وﺟﻮد ﺑﻪ ﺧﺪا ﺗﺴﻠﯿﻢ ﮐﻨﺪ و‬ ‫ﻧﯿﮑﻮﮐﺎر ﺑﺎﺷﺪ ﭘﺲ ﻣﺰد وى ﭘﯿﺶ ﭘﺮوردﮔﺎر اوﺳﺖ و ﺑﯿﻤﻰ ﺑﺮ آﻧﺎن ﻧﯿﺴﺖ و ﻏﻤﮕﯿﻦ ﻧﺨﻮاﻫﻨﺪ ﺷﺪ( ‪)112‬‬ ‫)ﺳﻮره‪>2‬ﺑﻘﺮه<آﯾﻪ ‪(105-6‬‬ ‫‪57‬‬

‫‪.‬ﻣﺣﻘق ﺑﮭﺎﯾﯽ ﻗرآن ﺗوﺿﯾﺢ ﺗﮑراری ﺗﺻوﯾر ﺑﮭﺷت ‪،‬ﺟﮭﻧم و روز ﻗﯾﺎﻣت را ﮐﮫ در ﻗرآن آﻣده و از آن اﯾن اﻧﺗظﺎرات ﻧﺷﺎت ﮔرﻓﺗﮫ اﺳت ﻣورد‬ ‫ﺗوﺟﮫ ﻗرار ﻣﯽ دھد‪ .‬ﻻزم ﺑذﮐر اﺳت ﮐﮫ در اﯾن ارﺗﺑﺎط در ﻟوﺣﯽ از ﺣﺿرت ﻋﺑداﻟﺑﮭﺎء ﻣﻧﺗﺷره در ﻧﺟم ﺑﺎﺧﺗر ﺟﻠد‪ .2‬ﺷﻣﺎره ‪ ،15‬ص‪،16‬‬ ‫ﻣرﻗوم ﮔﺷﺗﮫ‪ ":‬در راﺑطﮫ ﺑﺎ ﺑﮭﺷت ﮐﮫ ﺗوﺳط ﺣﺿرت ﻣﺣﻣد در ﻗرآن ﺗوﺿﯾﺢ داده ﺷده ‪،‬اﯾن ﺑﯾﺎﻧﺎت روﺣﺎﻧﯽ ھﺳﺗﻧد و در ﻗﺎﻟب ﮐﻠﻣﺎت و ادوات‬ ‫اﻟﻔﺎظ ﻧﻣﯽ ﮔﻧﺟﻧد زﯾرا در آن زﻣﺎن ﻣردم ﮔﻧﺟﺎﯾش درک ﻣﻔﺎھﯾم روﺣﺎﻧﯽ را ﻧداﺷﺗﻧد‪.‬اﯾن ﺷﺑﯾﮫ ھﻣﺎن اﺷﺎره ﺑﮫ ﺣﺿرت ﻣﺳﯾﺢ اﺳت ﮐﮫ ﺧطﺎب ﺑﮫ‬ ‫ﺣوارﯾوﻧش ﻓرﻣود" ﻣن ﻧﻣﯽ ﺗواﻧم در ﺛﻣر ﺷراب ﺑﯾش از اﯾن ﻣﺷﺎرﮐت ﻧﻣﺎﯾم ﺗﺎ وﻗﺗﯽ ﮐﮫ ﺑﮫ ﺳﻠطﻧت ﭘدرم ﺑرﺳم‪ ".‬ﺣﺎل ﺑدﯾﮭﯽ اﺳت ‪...‬ﻣﻧظور‬ ‫ﻣﺳﯾﺢ اﻧﮕور ﻣﺎدی ﻧﺑود‪ ،‬ﺑﻠﮑﮫ ﺷراﯾطﯽ روﺣﺎﻧﯽ و ﺣﺎﻟﺗﯽ آﺳﻣﺎﻧﯽ ﺑود ﮐﮫ وی ﺑﻌﻧوان اﯾن ﺛﻣر ﺗﻌﺑﯾر ﻧﻣود‪ .‬ﺣﺎل آﻧﭼﮫ در ﻗرآن ﻧﺎزل ﺷده ھﻣﯾن‬ ‫اھﻣﯾت را داراﺳت‪)".‬ﺗرﺟﻣﮫ(‬


‫اﯾﻦ ﺗﻌﻠﯿﻢ آﻣﻮزش رﻫﺒﺮان ﻣﺬﻫﺒﯽ‪ ،‬ﮐﻪ ورود ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻣﺤﺪود ﺑﻪ ﻣﺴﻤﺎﻧﺎن ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ ‪،‬ﻣﻐﺎﯾﺮ ﺑﺎ آﯾﺎت ﻗﺮاﻧﯽ‬ ‫اﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻤﺎﯾﺎﻧﮕﺮ اﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﭼﻨﯿﻦ ﭘﺎداﺷﯽ ﺑﺴﺘﮕﯽ ﺑﻪ ﺗﺴﻠﯿﻢ ﺷﺪن ﺷﺨﺺ ﺑﻪ اراده اﻟﻬﯽ و آراﺳﺘﻪ ﺷﺪن ﺑﻪ‬ ‫اﻋﻤﺎل ﺣﺴﻨﻪ دارد‪ .‬ﻣﻌﻨﯽ اﺻﻠﯽ ﻋﺮﺑﯽ ﮐﻠﻤﻪ ﺗﺴﻠﯿﻢ در آﯾﻪ ﻓﻮق "اﺳﻠﻢ" اﺳﺖ ﮐﻪ از رﯾﺸﻪ ﮐﻠﻤﻪ "اﺳﻼم"‬ ‫ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬

‫ﺳﺎﻋﺖ‬

‫‪58‬‬

‫ﺧﺪا ﺑﻪ روز ﻗﯿﺎﻣﺖ در ﻗﺮآن ﺑﻪ ﻋﻨﻮان روز ﺑﺮﮐﺖ و ﺑﻼ اﺷﺎره ﻣﯽﮐﻨﺪ‪ .‬ﻗﺮآن ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ "ﺳﺎﻋﺖ" را ﻓﻘﻂ‬ ‫ﺧﺪا‪ 59‬ﻣﯽداﻧﺪ و ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻣﯽﮐﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﯾﺴ‪‬ﺄَﻟُﻮﻧَﮏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ اﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﮥِ أَﯾ‪‬ﺎنَ ﻣ‪‬ﺮْﺳ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﻗُﻞْ إِﻧﱠﻤ‪‬ﺎ ﻋﻠﻤﻬﺎ ﻋ‪‬ﻨﺪ‪ ‬ر‪‬ﺑ‪‬ﯽ‪ 60‬ﻻَ ﯾ‪‬ﺠ‪‬ﻠﱢﯿﻬ‪‬ﺎ ﻟ‪‬ﻮ‪‬ﻗْﺘ‪‬ﻬ‪‬ﺎ إِﻻﱠ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﺛَﻘُﻠَﺖ‪ ‬ﻓ‪‬ﯽ اﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎو‪‬ات‪ ‬و‪‬اﻷَر‪‬ضِ ﻻَ‬ ‫ﺗَﺄْﺗ‪‬ﯿﮑُﻢ‪ ‬إِﻻﱠ ﺑ‪‬ﻐْﺘَﮥً ﯾ‪‬ﺴ‪‬ﺄَﻟُﻮﻧَﮏ‪ ‬ﮐَﺄَﻧﱠﮏ‪ ‬ﺣ‪‬ﻔ‪‬ﯽ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨْﻬ‪‬ﺎ ﻗُﻞْ إِﻧﱠﻤ‪‬ﺎ ﻋﻠﻤﻬﺎ ﻋ‪‬ﻨﺪ‪ ‬اﻟﻠّﻪ‪ ‬و‪‬ﻟَﮑ‪‬ﻦﱠ أَﮐْﺜَﺮَ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻻَ ﯾ‪‬ﻌ‪‬ﻠَﻤ‪‬ﻮنَ ‪187‬‬

‫)از ﺗﻮ در ﺑﺎره ﻗﯿﺎﻣﺖ ﻣﻰﭘﺮﺳﻨﺪ ]ﮐﻪ[ وﻗﻮع آن ﭼﻪ وﻗﺖ اﺳﺖ ﺑﮕﻮ ﻋﻠﻢ آن ﺗﻨﻬﺎ ﻧﺰد ﭘﺮوردﮔﺎر ﻣﻦ اﺳﺖ ﺟﺰ او‬ ‫]ﻫﯿﭻ ﮐﺲ[ آن را ﺑﻪ ﻣﻮﻗﻊ ﺧﻮد آﺷﮑﺎر ﻧﻤﻰﮔﺮداﻧﺪ ]اﯾﻦ ﺣﺎدﺛﻪ[ ﺑﺮ آﺳﻤﺎنﻫﺎ و زﻣﯿﻦ ﮔﺮان اﺳﺖ ﺟﺰ ﻧﺎﮔﻬﺎن ﺑﻪ‬ ‫ﺷﻤﺎ ﻧﻤﻰرﺳﺪ ]ﺑﺎز[ از ﺗﻮ ﻣﻰﭘﺮﺳﻨﺪ ﮔﻮﯾﺎ ﺗﻮ از ]زﻣﺎن وﻗﻮع[ آن آﮔﺎﻫﻰ ﺑﮕﻮ ﻋﻠﻢ آن ﺗﻨﻬﺎ ﻧﺰد ﺧﺪاﺳﺖ وﻟﻰ‬ ‫ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﺮدم ﻧﻤﻰداﻧﻨﺪ )‪((187‬‬ ‫)ﺳﻮره‪>7‬اﻋﺮاف<آﯾﻪ ‪(186-7‬‬ ‫"ﺳ‪‬ﺄَﻟُﮏ‪ ‬اﻟﻨﱠﺎس‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ اﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﮥِ ﻗُﻞْ إِﻧﱠﻤ‪‬ﺎ ﻋﻠﻤﻬﺎ ﻋ‪‬ﻨﺪ‪ ‬اﻟﻠﱠﻪ‪ ‬و‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﯾ‪‬ﺪ‪‬رِﯾﮏ‪ ‬ﻟَﻌ‪‬ﻞﱠ اﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﮥَ ﺗَﮑُﻮنُ ﻗَﺮِﯾﺒ‪‬ﺎ ﴿‪"﴾63‬‬ ‫)ﻣﺮدم از ﺗﻮ در ﺑﺎره رﺳﺘﺎﺧﯿﺰ ﻣﻰﭘﺮﺳﻨﺪ ﺑﮕﻮ ﻋﻠﻢ آن ﻓﻘﻂ ﻧﺰد ﺧﺪاﺳﺖ و ﭼﻪ ﻣﯽداﻧﯽ ﺷﺎﯾﺪ رﺳﺘﺎﺧﯿﺰ ﻧﺰدﯾﮏ‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ( ‪63‬‬ ‫)ﺳﻮره‪>33‬اﺣﺰاب<آﯾﻪ ‪(63‬‬ ‫"‬ ‫ﻓَﺈِنﱠ اﻟْﺠ‪‬ﻨﱠﮥَ ﻫ‪‬ﯽ‪ ‬اﻟْﻤ‪‬ﺄْو‪‬ى ﴿‪﴾41‬‬ ‫‪58‬‬

‫ﭘﺲ ﺟﺎﯾﮕﺎه او ﻫﻤﺎن ﺑﻬﺸﺖ اﺳﺖ )‪(41‬‬

‫‪.‬اﺷﺎره ﺑﮫ ﺳﺎﻋت در آﺛﺎر ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﯾﺷﻣﺎر اﺳت‪ .‬ﺑرای ﻣطﺎﻟﻌﮫ ﺑﯾﺷﺗر ‪ ،‬ﻟوح اﺑن ذﺋب ص‪ ،131‬ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ‪،‬ﺻص‪.‬‬ ‫‪ ،214 ،211 ،125،119،103 ،43،17‬و اﻟواح ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ﺻص‪،107،40،11 .‬و‪)237‬اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ( را ﻣﻼﺣظﮫ ﻧﻣﺎﺋﯾد‪.‬‬ ‫‪ 59‬ﻣﺗﯽ‪24:36‬‬ ‫‪ . 60‬ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﺣﺿرت ﺑﺎب ص‪ 65‬اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ‪.‬‬


‫ﯾ‪‬ﺴ‪‬ﺄَﻟُﻮﻧَﮏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ اﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﮥِ أَﯾ‪‬ﺎنَ ﻣ‪‬ﺮْﺳ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﴿‪﴾42‬‬

‫در ﺑﻪ اره رﺳﺘﺎﺧﯿﺰ از ﺗﻮ ﻣﻰﭘﺮﺳﻨﺪ ﮐﻪ ﻓﺮارﺳﯿﺪﻧﺶ ﭼﻪ وﻗﺖ اﺳﺖ )‪(42‬‬

‫ﻓ‪‬ﯿﻢ‪ ‬أَﻧﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ذ‪‬ﮐْﺮَاﻫ‪‬ﺎ ﴿‪﴾43‬‬

‫ﺗﻮ را ﭼﻪ ﺑﻪ ﮔﻔﺘﮕﻮ در آن )‪(43‬‬

‫إِﻟَﻰ ر‪‬ﺑ‪‬ﮏ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨﺘَﻬ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﴿‪﴾44‬‬

‫ﻋﻠﻢ آن ﺑﺎ ﭘﺮوردﮔﺎر ﺗﻮ اﺳﺖ )‪(44‬‬

‫إِﻧﱠﻤ‪‬ﺎ أَﻧﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻨﺬ‪‬ر‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﯾ‪‬ﺨْﺸَﺎﻫ‪‬ﺎ ﴿‪﴾45‬‬ ‫ﮐَﺄَﻧﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﯾ‪‬ﻮ‪‬م‪ ‬ﯾ‪‬ﺮَو‪‬ﻧَﻬ‪‬ﺎ ﻟَﻢ‪ ‬ﯾ‪‬ﻠْﺒ‪‬ﺜُﻮا إِﻟﱠﺎ ﻋ‪‬ﺸ‪‬ﯿ‪‬ﮥً أَو‪ ‬ﺿُﺤ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺎ ﴿‪﴾46‬‬

‫ﺗﻮ ﻓﻘﻂ ﮐﺴﻰ را ﮐﻪ از آن ﻣﻰﺗﺮﺳﺪ ﻫﺸﺪار ﻣﻰدﻫﻰ )‪(45‬‬ ‫روزى ﮐﻪ آن را ﻣﻰﺑﯿﻨﻨﺪ ﮔﻮﯾﻰ ﮐﻪ آﻧﺎن ﺟﺰ ﺷﺒﻰ ﯾﺎ روزى درﻧﮓ‬ ‫ﻧﮑﺮدهاﻧﺪ )‪(46‬‬

‫"‬ ‫)ﺳﻮره‪>79‬اﻟﻨﺎزﻋﺎت<آﯾﻪ ‪(42-6‬‬ ‫"ﻣ‪‬ﺎ أَر‪‬ﺳ‪‬ﻠْﻨَﺎك‪ ‬إِﻟﱠﺎ ﮐَﺎﻓﱠﮥً ﻟﱢﻠﻨﱠﺎسِ ﺑ‪‬ﺸ‪‬ﯿﺮًا و‪‬ﻧَﺬ‪‬ﯾﺮًا و‪‬ﻟَﮑ‪‬ﻦﱠ أَﮐْﺜَﺮَ اﻟﻨﱠﺎسِ ﻟَﺎ ﯾ‪‬ﻌ‪‬ﻠَﻤ‪‬ﻮنَ ﴿‪28‬؛ و‪‬ﯾ‪‬ﻘُﻮﻟُﻮنَ ﻣ‪‬ﺘَﻰ ﻫ‪‬ﺬَا اﻟْﻮ‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪ ‬إِن ﮐُﻨﺘُﻢ‪‬‬ ‫ﺻ‪‬ﺎد‪‬ﻗ‪‬ﯿﻦَ ﴿‪﴾29‬؛ﻗﻞ ﻟﱠﮑُﻢ ﻣ‪‬ﯿﻌ‪‬ﺎد‪ ‬ﯾ‪‬ﻮ‪‬مٍ ﻟﱠﺎ ﺗَﺴ‪‬ﺘَﺄْﺧ‪‬ﺮُونَ ﻋ‪‬ﻨْﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﺎﻋ‪‬ﮥً و‪‬ﻟَﺎ ﺗَﺴ‪‬ﺘَﻘْﺪ‪‬ﻣ‪‬ﻮنَ ﴿‪﴾30‬‬

‫)و ﻣﺎ ﺗﻮ را ﺟﺰ ]ﺑﻪ ﺳﻤﺖ[ ﺑﺸﺎرﺗﮕﺮ و ﻫﺸﺪاردﻫﻨﺪه ﺑﺮاى ﺗﻤﺎم ﻣﺮدم ﻧﻔﺮﺳﺘﺎدﯾﻢ ﻟﯿﮑﻦ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﺮدم‬ ‫ﻧﻤﻰداﻧﻨﺪ( ‪)28‬و ﻣﻰﮔﻮﯾﻨﺪ اﮔﺮ راﺳﺖ ﻣﻰﮔﻮﯾﯿﺪ اﯾﻦ وﻋﺪه ﭼﻪ وﻗﺖ اﺳﺖ( ‪29‬ﺑﮕﻮ ﻣﯿﻌﺎد ﺷﻤﺎ روزى اﺳﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﻧﻪ ﺳﺎﻋﺘﻰ از آن ﭘﺲ ﺗﻮاﻧﯿﺪ رﻓﺖ و ﻧﻪ ﭘﯿﺸﻰ ﺗﻮاﻧﯿﺪ ﺟﺴﺖ( ‪30‬‬ ‫)ﺳﻮره‪>34‬ﺳﺒﺎ<آﯾﻪ ‪(29-27‬‬ ‫"و‪‬ﻗَﺎلَ اﻟﱠﺬ‪‬ﯾﻦَ ﮐَﻔَﺮُوا ﻟَﺎ ﺗَﺄْﺗ‪‬ﯿﻨَﺎ اﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﮥُ ﻗُﻞْ ﺑ‪‬ﻠَﻰ و‪‬ر‪‬ﺑ‪‬ﯽ ﻟَﺘَﺄْﺗ‪‬ﯿ‪‬ﻨﱠﮑُﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎﻟ‪‬ﻢِ اﻟْﻐَﯿ‪‬ﺐِ ﻟَﺎ ﯾ‪‬ﻌ‪‬ﺰُب‪ ‬ﻋ‪‬ﻨْﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺜْﻘَﺎلُ ذَر‪‬ةٍ ﻓ‪‬ﯽ اﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎو‪‬ات‪ ‬و‪‬ﻟَﺎ ﻓ‪‬ﯽ‬

‫اﻟْﺄَر‪‬ضِ و‪‬ﻟَﺎ أَﺻ‪‬ﻐَﺮُ ﻣ‪‬ﻦ ذَﻟ‪‬ﮏ‪ ‬و‪‬ﻟَﺎ أَﮐْﺒ‪‬ﺮُ إِﻟﱠﺎ ﻓ‪‬ﯽ ﮐ‪‬ﺘَﺎبٍ ﻣ‪‬ﺒِﯿﻦٍ ﴿‪"﴾3‬‬ ‫)و ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﮐﺎﻓﺮ ﺷﺪﻧﺪ ﮔﻔﺘﻨﺪ رﺳﺘﺎﺧﯿﺰ ﺑﺮاى ﻣﺎ ﻧﺨﻮاﻫﺪ آﻣﺪ ﺑﮕﻮ ﭼﺮا ﺳﻮﮔﻨﺪ ﺑﻪ ﭘﺮوردﮔﺎرم ﮐﻪ ﺣﺘﻤﺎ ﺑﺮاى‬ ‫ﺷﻤﺎ ﺧﻮاﻫﺪ آﻣﺪ ]ﻫﻤﺎن[ داﻧﺎى ﻧﻬﺎن]ﻫﺎ[ ﮐﻪ ﻫﻢ وزن ذره اى ﻧﻪ در آﺳﻤﺎنﻫﺎ و ﻧﻪ در زﻣﯿﻦ از وى ﭘﻮﺷﯿﺪه‬ ‫ﻧﯿﺴﺖ و ﻧﻪ ﮐﻮﭼﮏﺗﺮ از آن و ﻧﻪ ﺑﺰرگﺗﺮ از آن اﺳﺖ ﻣﮕﺮ اﯾﻨﮑﻪ در ﮐﺘﺎﺑﻰ روﺷﻦ ]درج ﺷﺪه[ اﺳﺖ( ‪)3‬‬ ‫)ﺳﻮره‪>34‬ﺳﺒﺎ<آﯾﻪ‪(3‬‬ ‫ﻓَﻬ‪‬ﻞْ ﯾ‪‬ﻨﻈُﺮُونَ إِﻟﱠﺎ اﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﮥَ أَن ﺗَﺄْﺗ‪‬ﯿ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﺑ‪‬ﻐْﺘَﮥً ﻓَﻘَﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎء أَﺷْﺮَاﻃُﻬ‪‬ﺎ ﻓَﺄَﻧﱠﻰ ﻟَﻬ‪‬ﻢ‪ ‬إِذَا ﺟ‪‬ﺎءﺗْﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ذ‪‬ﮐْﺮَاﻫ‪‬ﻢ‪"18﴿ ‬‬ ‫آﯾﺎ ]ﮐﺎﻓﺮان[ ﺟﺰ اﯾﻦ اﻧﺘﻈﺎر ﻣﻰﺑﺮﻧﺪ ﮐﻪ رﺳﺘﺎﺧﯿﺰ ﺑﻪ ﻧﺎﮔﺎه ﺑﺮ آﻧﺎن ﻓﺮا رﺳﺪ و ﻋﻼﻣﺎت آن اﯾﻨﮏ ﭘﺪﯾﺪ آﻣﺪه اﺳﺖ‬ ‫ﭘﺲ اﮔﺮ ]رﺳﺘﺎﺧﯿﺰ[ ﺑﺮ آﻧﺎن دررﺳﺪ دﯾﮕﺮ ﮐﺠﺎ ﺟﺎى اﻧﺪرزﺷﺎن اﺳﺖ( ‪18‬‬


‫)ﺳﻮره‪>47‬ﻣﺤﻤﺪ<آﯾﻪ ‪(20‬‬ ‫و‪‬ﻟَﺎ ﯾ‪‬ﺰَالُ اﻟﱠﺬ‪‬ﯾﻦَ ﮐَﻔَﺮُوا ﻓ‪‬ﯽ ﻣ‪‬ﺮْﯾ‪‬ﮥٍ ﻣ‪‬ﻨْﻪ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘﱠﻰ ﺗَﺄْﺗ‪‬ﯿ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬اﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﮥُ ﺑ‪‬ﻐْﺘَﮥً أَو‪ ‬ﯾ‪‬ﺄْﺗ‪‬ﯿ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬَاب‪ ‬ﯾ‪‬ﻮ‪‬مٍ ﻋ‪‬ﻘ‪‬ﯿﻢٍ ﴿‪ ﴾55‬ﻟْﻤ‪‬ﻠْﮏ‪ ‬ﯾ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺌ‪‬ﺬ‪‬‬ ‫ﻟﱢﻠﱠﻪ‪ ‬ﯾ‪‬ﺤ‪‬ﮑُﻢ‪ ‬ﺑﯿﻨﻬﻢ ﻓَﺎﻟﱠﺬ‪‬ﯾﻦَ آﻣ‪‬ﻨُﻮا و‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠُﻮا اﻟﺼ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺤ‪‬ﺎت‪ ‬ﻓ‪‬ﯽ ﺟ‪‬ﻨﱠﺎت‪ ‬اﻟﻨﱠﻌ‪‬ﯿﻢِ﴿‪ ﴾56‬و‪‬اﻟﱠﺬ‪‬ﯾﻦَ ﮐَﻔَﺮُوا و‪‬ﮐَﺬﱠﺑ‪‬ﻮا ﺑِﺂﯾ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻨَﺎ ﻓَﺄُو‪‬ﻟَﺌ‪‬ﮏ‬ ‫َ ﻟَﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬَاب‪ ‬ﻣ‪‬ﻬِﯿﻦٌ ﴿‪﴾57‬‬

‫و]ﻟﻰ[ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﮐﻔﺮ ورزﯾﺪهاﻧﺪ ﻫﻤﻮاره از آن در ﺗﺮدﯾﺪﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻧﺎﮔﺎه ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺑﺮاى آﻧﺎن ﻓﺮا رﺳﺪ ﯾﺎ ﻋﺬاب روزى‬ ‫ﺑﺪﻓﺮﺟﺎم ﺑﻪ ﺳﺮاﻏﺸﺎن ﺑﯿﺎﯾﺪ( ‪55‬‬ ‫در آن روز ﭘﺎدﺷﺎﻫﻰ از آن ﺧﺪاﺳﺖ ﻣﯿﺎن آﻧﺎن داورى ﻣﻰﮐﻨﺪ و ]در ﻧﺘﯿﺠﻪ[ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ اﯾﻤﺎن آورده و‬ ‫ﮐﺎرﻫﺎى ﺷﺎﯾﺴﺘﻪ ﮐﺮدهاﻧﺪ در ﺑﺎغﻫﺎي ﭘﺮﻧﺎز و ﻧﻌﻤﺖﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺑﻮد )‪56‬و ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﮐﻔﺮ ورزﯾﺪه و ﻧﺸﺎﻧﻪﻫﺎى ﻣﺎ‬ ‫را دروغ ﭘﻨﺪاﺷﺘﻪاﻧﺪ ﺑﺮاى آﻧﺎن ﻋﺬاﺑﻰ ﺧﻔﺖآور ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد( ‪57‬‬ ‫)ﺳﻮره ‪>22‬ﺣﺞ<آﯾﻪ‪(54-6‬‬ ‫از آﯾﺎت ﻓﻮق روﺷﻦ ﻣﯽﺷﻮد ﮐﻪ ﺳﺎﻋﺖ ﺑﻐﺘﺘﺎ اﻣﺎ در زﻣﺎن ﻣﻌﯿﻦ وﻟﯽ ﻧﺎﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺧﻮاﻫﺪ آﻣﺪ‪ ،‬و ﻣﻮﺟﺐ ﺗﻌﺠﺐ‬ ‫ﻣﺮدﻣﺎن ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ‪ .‬وﻗﻮع آن ‪،‬ﺗﺤﻘﻖ ﯾﮏ وﻋﺪه اﻟﻬﯽ را ﮐﻪ ﻣﻮﻫﺒﺖ ﺑﺮاي ﺻﺎﻟﺤﯿﻦ و ﻣﺼﯿﺒﺖ ﺑﺮاي ﮐﺎﻓﺮان‬ ‫ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪،‬ﻧﮕﺎه ﺧﻮاﻫﺪ داﺷﺖ‪ .‬ﻧﺰدﯾﮏ ﺑﻮدن ﺳﺎﻋﺖ را از ﻧﺸﺎﻧﻪﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻗﺒﻼ در زﻣﺎن ﻣﺤﻤﺪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪه‬ ‫ﺑﻮد ‪،‬ﻣﯽﺗﻮان ﺣﺪس زد‪.‬‬ ‫ﺳﺌﻮاﻟﯽ ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ از ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﻣﻮرد ﺗﻮﺟﻪ ﻗﺮار ﮔﯿﺮد اﯾﻨﺴﺖ‪:‬آﯾﺎ ﭼﻨﯿﻦ روﯾﺪاد وزﯾﻨﯽ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﻧﺴﻞ‬ ‫ﻣﺎﺳﺖ ﯾﺎ ﻧﺴﻞﻫﺎي آﯾﻨﺪه؟ ﻋﻼﺋﻤﯽ ﮐﻪ اﻋﻼن ﺷﺪه و ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪهاﻧﺪ آﯾﻪ ﻗﺮآﻧﯽ زﯾﺮ را ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﻣﯿﺎورد‪:‬‬ ‫"‪ ...‬ﻣﺎ ﻓَﺮﱠﻃْﻨَﺎ ﻓ‪‬ﯽ اﻟﮑ‪‬ﺘَﺎبِ ﻣ‪‬ﻦ ﺷَﯽ‪‬ء‪"...‬‬ ‫)ﻣﺎ ﻫﯿﭻ ﭼﯿﺰي را در ﮐﺘﺎب}ﻟﻮح ﻣﺤﻔﻮظ{ ﻓﺮوﮔﺬار ﻧﮑﺮدﯾﻢ(‬

‫‪61‬‬

‫)ﺳﻮره‪>6‬اﻧﻌﺎم<آﯾﻪ ‪(38‬‬ ‫اﮔﺮ روﯾﺪادﻫﺎي ﻣﺸﺎﺑﻪ آنﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ در ﻣﻮرد "ﺳﺎﻋﺖ" ﺷﺮح داده ﺷﺪه ﻗﺒﻼ اﺗﻔﺎق اﻓﺘﺎده ﺑﻮد ‪،‬آﻧﻮﻗﺖ ﺑﺎزﮔﺸﺖ‬ ‫ﺑﻪ آنﻫﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﻋﻼﺋﻤﯽ را ﮐﻪ از ﻃﺮﯾﻖ آﻧﻬﺎ ﻣﯽﺗﻮان آﻧﺮا ﺗﺸﺨﯿﺺ داد ؛ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ و ﺷﺎﺧﺺ ﻧﻤﺎﯾﺪ‪.‬‬ ‫ﺳﻮره ﻫﻮد‪ 62‬ﯾﮑﯽ از ﺳﻮرهﻫﺎي ﻣﺘﻌﺪدي اﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﺎﻋﺘﯽ را ﮐﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﺧﺪا ‪،‬ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻇﻬﻮرات ﻗﺒﻠﯽ‬ ‫‪،‬ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺷﺪه ‪ ،‬ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﯾﺎدآوري ﻣﯽﮐﻨﺪ‪،‬ﺳﺎﻋﺘﯽ ﻣﻤﻠﻮ از ﻣﻮﻫﺒﺖ و ﺑﻼ‪ .‬ﺳﺎﻋﺖ در اﻣﺖﻫﺎي ﭘﯿﺸﯿﻦ زﻣﺎﻧﯽ‬ ‫‪61‬‬

‫‪.‬ﻗرآن‪12:111‬و‪.16:91‬‬


‫آﻣﺪ ﮐﻪ رﺳﻮل ﺗﺎزهاي در ﻣﯿﺎن آنﻫﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ‪،‬آنﻫﺎﯾﯽ را ﮐﻪ ﮔﻮش دادﻧﺪ و ﺑﺎور ﮐﺮدﻧﺪ در ﭘﻨﺎه ﺧﻮﯾﺶ ﻣﺎوي‬ ‫داد و ﮐﺴﺎﻧﯽ را ﮐﻪ اﯾﻤﺎن ﻧﯿﺎوردﻧﺪ و روي ﮔﺮدان ﺷﺪﻧﺪ ﻧﺎﺑﻮد ﻧﻤﻮد‪ .‬ﻋﻼﻣﺖ دﯾﮕﺮ اﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪ رﺳﻮل ﺟﺪﯾﺪ‬ ‫ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮد و ﻣﺎﻣﻮرﯾﺘﺶ را در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﮐﻔﺎر ﺑﻪ او ﺑﺎ ﺗﺮدﯾﺪ ﻧﮕﺎه ﻣﯽﮐﺮدﻧﺪ ﺑﻪ اﻧﺠﺎم ﻣﯽرﺳﺎﻧﺪ؛‬ ‫اﯾﻨﮑﻪ ﺗﻨﺒﯿﻪ آنﻫﺎ ﮐﻪ ﺗﻮﺳﻂ رﺳﻮل ﭘﯿﺶ ﺑﯿﻨﯽ ﺷﺪه ﺑﺘﺎﺧﯿﺮ ﻣﯿﻔﺘﺪ از ﻋﻨﺎد آنﻫﺎ ﮐﻢ ﻧﮑﺮده ﺑﻠﮑﻪ آنﻫﺎ را‬ ‫ﺗﺸﻮﯾﻖ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﻮد را ﺣﺘﯽ ﻋﻤﯿﻖﺗﺮ درﮔﻮدال ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻓﺮو ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪.‬‬ ‫" و‪‬ﻟَﺌ‪‬ﻦْ أَﺧﱠﺮْﻧَﺎ ﻋ‪‬ﻨْﻬ‪‬ﻢ‪ ‬اﻟْﻌ‪‬ﺬَاب‪ ‬إِﻟَﻰ أُﻣ‪‬ﮥٍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ود‪‬ةٍ ﻟﱠﯿ‪‬ﻘُﻮﻟُﻦﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﯾ‪‬ﺤ‪‬ﺒِﺴ‪‬ﻪ‪ ‬أَﻻَ ﯾ‪‬ﻮ‪‬م‪ ‬ﯾ‪‬ﺄْﺗ‪‬ﯿﻬِﻢ‪ ‬ﻟَﯿ‪‬ﺲ‪ ‬ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﺮُوﻓًﺎ ﻋ‪‬ﻨْﻬ‪‬ﻢ‪ ‬و‪‬ﺣ‪‬ﺎقَ ﺑِﻬِﻢ ﻣ‪‬ﺎ‬

‫ﮐَﺎﻧُﻮاْ ﺑِﻪ‪ ‬ﯾ‪‬ﺴ‪‬ﺘَﻬ‪‬ﺰِﺋُﻮنَ ﴿‪" ﴾8‬‬ ‫)و اﮔﺮ ﻋﺬاب را ﺗﺎ ﭼﻨﺪﮔﺎﻫﯽ از آﻧﺎن ﺑﻪ ﺗﺎﺧﯿﺮ اﻓﮑﻨﯿﻢ ﺣﺘﻤﺎ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﮔﻔﺖ ‪:‬ﭼﻪ ﭼﯿﺰ آن را ﺑﺎز ﻣﯽدارد‪ /‬آﮔﺎه ﺑﺎش‬ ‫روزي ﮐﻪ ﺑﻪ آﻧﺎن ﺑﺮﺳﺪ از اﯾﺸﺎن ﺑﺎزﮔﺸﺘﻨﯽ ﻧﯿﺴﺖ و آﻧﭽﻪ را ﮐﻪ ﻣﺴﺨﺮه ﻣﯽﮐﺮدﻧﺪ آﻧﺎن را ﻓﺮو ﺧﻮاﻫﺪ ﮔﺮﻓﺖ"‬ ‫)ﺳﻮره‪>11‬ﻫﻮد< آﯾﻪ ‪(11‬‬ ‫ﺳﻮره ﻫﻮد‬ ‫" اﻟَﺮ ﮐ‪‬ﺘَﺎب‪ ‬أُﺣ‪‬ﮑ‪‬ﻤ‪‬ﺖ‪ ‬آﯾ‪‬ﺎﺗُﻪ‪ ‬ﺛُﻢ‪ ‬ﻓُﺼ‪‬ﻠَﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻟﱠﺪ‪‬نْ ﺣ‪‬ﮑ‪‬ﯿﻢٍ ﺧَﺒِﯿﺮٍ ﴿‪ ﴾1‬ﻻﱠ ﺗَﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬واْ إِﻻﱠ اﻟﻠّﻪ‪ ‬إِﻧﱠﻨ‪‬ﯽ ﻟَﮑُﻢ ﻣ‪‬ﻨْﻪ‪ ‬ﻧَﺬ‪‬ﯾﺮٌ و‪‬ﺑ‪‬ﺸ‪‬ﯿﺮٌ ﴿‪﴾2‬‬

‫)اﻟﻒ ﻻم راء ‪ .‬ﮐﺘﺎﺑﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ آﯾﺎت آن اﺳﺘﺤﮑﺎم ﯾﺎﻓﺘﻪ ﺳﭙﺲ از ﺟﺎﻧﺐ ﺣﮑﯿﻤﯽ آﮔﺎه ﺑﻪ روﺷﻨﯽ ﺑﯿﺎن ﺷﺪه‬ ‫اﺳﺖ(‬ ‫)ﺳﻮره‪>11‬ﻫﻮد<آﯾﻪ‪(2-1‬‬ ‫ﺑﯿﺴﺖ و ﭼﻬﺎر آﯾﻪ اول ﺳﻮره ﻫﻮد آﻧﭽﻪ را ﮐﻪ ﺑﺮ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﮐﻼم ﺧﺪا اﯾﻤﺎن ﻧﯿﺎورﻧﺪ اﺗﻔﺎق ﻣﯿﻔﺘﺪ‪ ،‬ﺗﻮﺿﯿﺢ‬ ‫ﻣﯽدﻫﺪ‪ .‬ﺳﻮره‪ ،‬اﻧﺬاري در ﻣﻮرد ﭼﮕﻮﻧﮕﯽ ﺗﻨﺒﯿﻪ ﺷﺪﯾﺪ ﺑﺮ ﺳﺎﯾﺮ اﻣﺖﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ رﺳﻮل ﺧﺪا را رد ﻧﻤﻮدﻧﺪ ‪،‬اراﺋﻪ‬ ‫ﻣﯽﮐﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻧﻮح و اﻣﺘﺶ‬

‫‪62‬‬

‫‪.‬اﯾن ﺳوره‪،‬ﻓﺻل ﯾﺎزدھم ﻗرآن و ﺷﺎﻣل ‪ 123‬آﯾﮫ ﻣﯾﺑﺎﺷد ﮐﮫ ﻧدای ﭘﯾﺎﭘﯽ ﭘﯾﺎﻣﺑران و اﻧﺑﯾﺎی اﻟﮭﯽ را و ﻋواﻗب ﮐﺳﺎﻧﯽ ﮐﮫ آﻧﮭﺎ را رد ﻧﻣودﻧد‬ ‫ﺑﺎزﮔو ﻣﯽ ﻧﻣﺎﯾد‪ .‬در اﯾن ارﺗﺑﺎط و ﺑﺎ ﺗوﺟﮫ ﺑﮫ درک ﮐﻠﻣﺎت ﻣﻘدﺳﮫ ‪،‬ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ﻣﯽ ﻓرﻣﺎﯾﻧد‪.." ،‬اوﻟواﻻﻓﺋده و ﺻﺎﺣﺑﺎن ﺑﺻر را ﺳوره ھود‬ ‫ﮐﻔﺎﯾت ﻣﯽ ﮐﻧد ﻗدری در آن ﺳوره ﻣﺑﺎرﮐﮫ ﺗﺎﻣل ﻓرﻣﺎﺋﯾد و ﺑﮫ ﻓطرت اﺻﻠﯾﮫ ﺗدﺑر ﻧﻣﺎﺋﯾد ﺗﺎ ﻗدری ﺑر ﺑداﺋﻊ اﻣور اﻧﺑﯾﺎء و رد و ﺗﮑذﯾب ﮐﻠﻣﺎت ﻧﻔﯽ‬ ‫اطﻼع ﯾﺎﺑﯾد‪."...‬اﯾﻘﺎن ص‪ .4‬ﺑﻧﺎ ﺑﮫ ﺳواﺑق ﺗﺎرﯾﺧﯽ ﺣﺿرت ﻣﺣﻣد ﺳﻔﯾد ﺷدن ﻣوھﺎﯾش را ﺑﮫ ﻧزول ﺳوره ھود و ﺳوره ھﺎی اﻟﺣﺎﻗﮫ و اﻟﻘﺎرﻋﮫ‬ ‫ﻧﺳﺑت داده اﺳت‪.‬‬


‫و‪‬ﻟَﻘَﺪ‪ ‬أَر‪‬ﺳ‪‬ﻠْﻨَﺎ ﻧُﻮﺣ‪‬ﺎ إِﻟَﻰ ﻗَﻮ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ ‬إِﻧﱢﯽ ﻟَﮑُﻢ‪ ‬ﻧَﺬ‪‬ﯾﺮٌ ﻣ‪‬ﺒِﯿﻦٌ ﴿‪ ﴾25‬أَن ﻻﱠ ﺗَﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬واْ إِﻻﱠ اﻟﻠّﻪ‪ ‬إِﻧﱢﯽ‪ ‬أَﺧَﺎف‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﯿ‪‬ﮑُﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬَاب‪ ‬ﯾ‪‬ﻮ‪‬مٍ‬ ‫أَﻟ‪‬ﯿﻢٍ؛ ﻓﻘَﺎلَ اﻟْﻤ‪‬ﻸُ اﻟﱠﺬ‪‬ﯾﻦَ ﮐَﻔَﺮُواْ ﻣ‪‬ﻦ ﻗ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻧَﺮَاك‪ ‬إِﻻﱠ ﺑ‪‬ﺸَﺮًا ﻣ‪‬ﺜْﻠَﻨَﺎ و‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻧَﺮَاك‪ ‬اﺗﱠﺒ‪‬ﻌ‪‬ﮏ‪ ‬إِﻻﱠ اﻟﱠﺬ‪‬ﯾﻦَ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬أَر‪‬اذ‪‬ﻟُﻨَﺎ ﺑ‪‬ﺎد‪‬ي‪ ‬اﻟﺮﱠأْيِ و‪‬ﻣ‪‬ﺎ‬

‫ﻧَﺮَى ﻟَﮑُﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﯿ‪‬ﻨَﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﻓَﻀْﻞٍ ﺑ‪‬ﻞْ ﻧَﻈُﻨﱡﮑُﻢ‪ ‬ﮐَﺎذ‪‬ﺑِﯿﻦَ﴿‪" ﴾27‬‬

‫‪63‬‬

‫)و ﺑﻪ راﺳﺘﯽ ﻧﻮح را ﺑﻪ ﺳﻮي ﻗﻮﻣﺶ ﻓﺮﺳﺘﺎدﯾﻢ ﮔﻔﺖ ﻣﻦ ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ ﻫﺸﺪار دﻫﻨﺪهاي آﺷﮑﺎرم ؛ﮐﻪ ﺟﺰ ﺧﺪا‬ ‫ﻧﭙﺮﺳﺘﯿﺪ زﯾﺮا ﻣﻦ از ﻋﺬاب روزي ﺳﻬﻤﮕﯿﻦ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺑﯿﻤﻨﺎﮐﻢ ؛ ﭘﺲ ﺳﺮان ﻗﻮﻣﺶ ﮐﻪ ﮐﺎﻓﺮ ﺑﻮدﻧﺪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻣﺎ ﺗﻮ را‬ ‫ﺟﺰ ﺑﺸﺮي ﻣﺜﻞ ﺧﻮد ﻧﻤﯽﺑﯿﻨﯿﻢ و ﺟﺰ ﺟﻤﺎﻋﺘﯽ از ﻓﺮوﻣﺎﯾﮕﺎن ﻣﺎ آن ﻫﻢ ﻧﺴﻨﺠﯿﺪه ﻧﻤﯽﺑﯿﻨﯿﻢ ﮐﺴﯽ ﺗﻮ را ﭘﯿﺮوي‬ ‫ﮐﺮده ﺑﺎﺷﺪ و ﺷﻤﺎ را ﺑﺮﻣﺎ اﻣﺘﯿﺎزي ﻧﯿﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺷﻤﺎ را دروﻏﮕﻮ ﻣﯽداﻧﯿﻢ‪(.‬‬ ‫)ﺳﻮره ‪>11‬ﻫﻮد<آﯾﻪ ‪(27-9‬‬ ‫" ﺣ‪‬ﺘﱠﻰ إِذَا ﺟ‪‬ﺎء أَﻣ‪‬ﺮُﻧَﺎ و‪‬ﻓَﺎر‪ ‬اﻟﺘﱠﻨﱡﻮر‪ ‬ﻗُﻠْﻨَﺎ اﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻞْ ﻓ‪‬ﯿﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﮐُﻞﱟ ز‪‬و‪‬ﺟ‪‬ﯿ‪‬ﻦِ اﺛْﻨَﯿ‪‬ﻦِ و‪‬أَﻫ‪‬ﻠَﮏ‪ ‬إِﻻﱠ ﻣ‪‬ﻦ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻖَ ﻋ‪‬ﻠَﯿ‪‬ﻪ‪ ‬اﻟْﻘَﻮ‪‬لُ و‪‬ﻣ‪‬ﻦْ آﻣ‪‬ﻦَ‬

‫و‪‬ﻣ‪‬ﺎ آﻣ‪‬ﻦَ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬إِﻻﱠ ﻗَﻠ‪‬ﯿﻞٌ ﴿‪" ﴾40‬‬ ‫)ﺗﺎ آﻧﮕﺎه ﮐﻪ ﻓﺮﻣﺎن در رﺳﯿﺪ و ﺗﻨﻮر ﻓﻮران ﮐﺮد ﻓﺮﻣﻮدﯾﻢ در آن از ﻫﺮ ﺣﯿﻮاﻧﯽ ﯾﮏ ﺟﻔﺖ ﺑﺎ ﮐﺴﺎﻧﺖ ﻣﮕﺮ ﮐﺴﯽ‬ ‫ﮐﻪ ﻗﺒﻼ درﺑﺎره او ﺳﺨﻦ رﻓﺘﻪ اﺳﺖ و ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ اﯾﻤﺎن آوردهاﻧﺪ ﺣﻤﻞ ﮐﻦ ‪ .‬و ﺑﺎ او ﺟﺰ اﻧﺪﮐﯽ اﯾﻤﺎن ﻧﯿﺎورده‬ ‫ﺑﻮدﻧﺪ‪(.‬‬ ‫)ﺳﻮره ‪>11‬ﻫﻮد<آﯾﻪ ‪(42‬‬ ‫ﻫﻮد ‪64‬و ﻗﻮم ﻋﺎد‬ ‫"و‪‬إِﻟَﻰ ﻋ‪‬ﺎد‪ ‬أَﺧَﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮد‪‬ا ﻗَﺎلَ ﯾ‪‬ﺎ ﻗَﻮ‪‬مِ اﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬واْ اﻟﻠّﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟَﮑُﻢ ﻣ‪‬ﻦْ إِﻟَﻪ‪ ‬ﻏَﯿ‪‬ﺮُه‪ ‬إِنْ أَﻧﺘُﻢ‪ ‬إِﻻﱠ ﻣ‪‬ﻔْﺘَﺮُونَ ﴿‪"﴾50‬‬

‫)و ﺑﻪ ﺳﻮي ﻗﻮم ﻋﺎد ﺑﺮادرﺷﺎن ﻫﻮد را ﻓﺮﺳﺘﺎدﯾﻢ ‪.‬ﻫﻮد ﮔﻔﺖ اي ﻗﻮم ﻣﻦ ﺧﺪا را ﺑﭙﺮﺳﺘﯿﺪ ﺟﺰ او ﻣﻌﺒﻮدي ﺑﺮاي‬ ‫ﺷﻤﺎ ﻧﯿﺴﺖ ‪.‬ﺷﻤﺎ ﻓﻘﻂ دروغ ﭘﺮدازﯾﺪ‪(.‬‬ ‫)ﺳﻮره‪>11‬ﻫﻮد<آﯾﻪ ‪52‬‬ ‫" ﻗَﺎﻟُﻮاْ ﯾ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻮد‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﺟِﺌْﺘَﻨَﺎ ﺑِﺒ‪‬ﯿ‪‬ﻨَﮥٍ و‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻧَﺤ‪‬ﻦُ ﺑﺘﺎرﮐﯽ آﻟ‪‬ﻬ‪‬ﺘ‪‬ﻨَﺎ ﻋ‪‬ﻦ ﻗَﻮ‪‬ﻟ‪‬ﮏ‪ ‬و‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻧَﺤ‪‬ﻦُ ﻟَﮏ‪ ‬ﺑﻤﺆﻣﻨﯿﻦ "‬ ‫)ﮔﻔﺘﻨﺪ اي ﻫﻮد ﺑﺮاي ﻣﺎ دﻟﯿﻞ روﺷﻨﯽ ﻧﯿﺎوردي و ﻣﺎ ﺑﺮاي ﺳﺨﻦ ﺗﻮ دﺳﺖ از ﺧﺪاﯾﺎن ﺧﻮد ﺑﺮ ﻧﻤﯽدارﯾﻢ و ﺗﻮ را‬ ‫ﺑﺎور ﻧﺪارﯾﻢ‪(.‬‬ ‫‪63‬‬

‫‪ .‬ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ در ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن ص‪،173‬ﺑﮫ اﯾن آﯾﮫ ‪،‬و درﺻص‪ 6-5‬ﺑﮫ ﻧوح اﺷﺎره ﻧﻣوده اﻧد‪ .‬ﻧﯾز ﻧﻔﺣﺎت ظﮭور ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ﺟﻠد ‪2‬‬ ‫ص‪ 21‬اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ را ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﻧﯾد‪.‬‬ ‫‪ . 64‬ھود ‪،‬ازﻧﺳل ﻧوح ﯾﮑﯽ از ﭘﻧﺞ ﭘﯾﺎﻣﺑری ﮐﮫ در ﻗرآن ﺑﻌﻧوان ﮐﺳﯽ ﮐﮫ ﺑرای اﻗوام ﻋرب ﻓرﺳﺗﺎده ﺷده ‪،‬ذﮐر ﮔردﯾده اﺳت‪.‬ﺳﺎﯾر‬ ‫ﭘﯾﺎﻣﺑران‪،‬ﺻﺎﻟﺢ‪ ،‬اﺑراھﯾم‪ ،‬ﺷﻌﯾب ‪ .‬ﻣﺣﻣد ﻣﯾﺑﺎﺷﻧد‪ .‬ﻧﻔﺣﺎت ظﮭور ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ ‪ ،‬ﺟﻠد‪،4‬ﺿﻣﯾﻣﮫ را ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﻧﯾد‪.‬‬


‫)ﺳﻮره‪>11‬ﻫﻮد<آﯾﻪ ‪(56‬‬ ‫"‬ ‫و‪‬ﻟَﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎء أَﻣ‪‬ﺮُﻧَﺎ ﻧَﺠ‪‬ﯿ‪‬ﻨَﺎ ﻫ‪‬ﻮد‪‬ا و‪‬اﻟﱠﺬ‪‬ﯾﻦَ آﻣ‪‬ﻨُﻮاْ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺮَﺣ‪‬ﻤ‪‬ﮥٍ ﻣ‪‬ﻨﱠﺎ و‪‬ﻧَﺠ‪‬ﯿ‪‬ﻨَﺎﻫ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦْ ﻋ‪‬ﺬَابٍ ﻏَﻠ‪‬ﯿ ‪‬‬ ‫ﻆ‬ ‫؛ و‪‬ﺗ‪‬ﻠْﮏ‪ ‬ﻋ‪‬ﺎد‪ ‬ﺟ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬واْ ﺑﻪ آﯾﺎت ر‪‬ﺑ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬و‪‬ﻋ‪‬ﺼ‪‬ﻮ‪‬اْ ر‪‬ﺳ‪‬ﻠَﻪ‪ ‬و‪‬اﺗﱠﺒ‪‬ﻌ‪‬ﻮاْ أَﻣ‪‬ﺮَ ﮐُﻞﱢ ﺟ‪‬ﺒ‪‬ﺎرٍ ﻋ‪‬ﻨ‪‬ﯿﺪ‪59﴿ ‬‬ ‫و‪‬أُﺗْﺒِﻌ‪‬ﻮاْ ﻓ‪‬ﯽ ﻫ‪‬ﺬ‪‬ه‪ ‬اﻟﺪ‪‬ﻧْﯿ‪‬ﺎ ﻟَﻌ‪‬ﻨَﮥً و‪‬ﯾ‪‬ﻮ‪‬م‪ ‬اﻟْﻘ‪‬ﯿ‪‬ﺎﻣ‪‬ﮥِ أَﻻ إِنﱠ ﻋ‪‬ﺎد‪‬ا ﮐَﻔَﺮُواْ ر‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬أَﻻَ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ا ﻟﱢﻌ‪‬ﺎد‪ ‬ﻗَﻮ‪‬مِ ﻫ‪‬ﻮد‪﴾60﴿ ‬‬ ‫)و ﭼﻮن ﻓﺮﻣﺎن ﻣﺎ در رﺳﯿﺪ ﻫﻮد و ﮐﺴﺎﻧﯽ را ﮐﻪ ﺑﺎ او ﮔﺮوﯾﺪه ﺑﻮدﻧﺪ ﺑﻪ رﺣﻤﺘﯽ از ﺟﺎﻧﺐ ﺧﻮد ﻧﺠﺎت ﺑﺨﺸﯿﺪﯾﻢ‬ ‫و آﻧﺎن را از ﻋﺬاﺑﯽ ﺳﺨﺖ رﻫﺎﻧﯿﺪﯾﻢ؛ و اﯾﻦ ﻗﻮم ﻋﺎد ﺑﻮد ﮐﻪ آﯾﺎت ﭘﺮوردﮔﺎرﺷﺎن را اﻧﮑﺎر ﮐﺮدﻧﺪ و ﻓﺮﺳﺘﺎدﮔﺎﻧﺶ را‬ ‫ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﯽ ﻧﻤﻮدﻧﺪ و ﺑﻪ دﻧﺒﺎل ﻓﺮﻣﺎن ﻫﺮ زورﮔﻮي ﺳﺘﯿﺰه ﺟﻮ رﻓﺘﻨﺪ؛ و ﺳﺮاﻧﺠﺎم در اﯾﻦ دﻧﯿﺎ و روز ﻗﯿﺎﻣﺖ ﻟﻌﻨﺖ‬ ‫ﺑﺪرﻗﻪ راه آﻧﺎن ﮔﺮدﯾﺪ ‪.‬آﮔﺎه ﺑﺎﺷﯿﺪ ﮐﻪ ﻋﺎدﯾﺎن ﺑﻪ ﭘﺮوردﮔﺎرﺷﺎن ﮐﻔﺮ ورزﯾﺪﻧﺪ ‪.‬ﻫﺎن ﻣﺮگ ﺑﺮ ﻋﺎدﯾﺎن ‪:‬ﻗﻮم ﻫﻮد(‬ ‫)ﺳﻮره‪>11‬ﻫﻮد<آﯾﺎت ‪(61-3‬‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ وﻗﻮم ﺛﻤﻮد‬ ‫و‪‬إِﻟَﻰ ﺛَﻤ‪‬ﻮد‪ ‬أَﺧَﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺻ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺤ‪‬ﺎ ﻗَﺎلَ ﯾ‪‬ﺎ ﻗَﻮ‪‬مِ اﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬واْ اﻟﻠّﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟَﮑُﻢ ﻣ‪‬ﻦْ إِﻟَﻪ‪ ‬ﻏَﯿ‪‬ﺮُه‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬أَﻧﺸَﺄَﮐُﻢ ﻣ‪‬ﻦَ اﻷَر‪‬ضِ و‪‬اﺳ‪‬ﺘَﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺮَﮐُﻢ‪ ‬ﻓ‪‬ﯿﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﻓَﺎﺳ‪‬ﺘَﻐْﻔ‪‬ﺮُوه‪ ‬ﺛُﻢ‪ ‬ﺗُﻮﺑ‪‬ﻮاْ إِﻟَﯿ‪‬ﻪ‪ ‬إِنﱠ ر‪‬ﺑ‪‬ﯽ ﻗَﺮِﯾﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﺠِﯿﺐ‪ ﴾61﴿ ‬ﻗَﺎﻟُﻮاْ ﯾ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺢ‪ ‬ﻗَﺪ‪ ‬ﮐُﻨﺖ‪ ‬ﻓ‪‬ﯿﻨَﺎ ﻣ‪‬ﺮْﺟ‪‬ﻮ‪‬ا ﻗَﺒ‪‬ﻞَ ﻫ‪‬ﺬَا أَﺗَﻨْﻬ‪‬ﺎﻧَﺎ أَن ﻧﱠﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ‬

‫ﯾ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬آﺑ‪‬ﺎؤُﻧَﺎ و‪‬إِﻧﱠﻨَﺎ ﻟَﻔ‪‬ﯽ ﺷَﮏ‪ ‬ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗَﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮﻧَﺎ إِﻟَﯿ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺮِﯾﺐٍ ﴿‪" ﴾62‬‬

‫‪65‬‬

‫)و ﺑﻪ ﺳﻮي ﻗﻮم ﺛﻤﻮد ﺑﺮادرﺷﺎن ﺻﺎﻟﺢ را ﻓﺮﺳﺘﺎدﯾﻢ ﮔﻔﺖ اي ﻗﻮم ﻣﻦ ﺧﺪا را ﺑﭙﺮﺳﺘﯿﺪ ‪ .‬ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ ﻫﯿﭻ ﻣﻌﺒﻮدي‬ ‫ﺟﺰ او ﻧﯿﺴﺖ او ﺷﻤﺎ را از زﻣﯿﻦ ﭘﺪﯾﺪ آورد و در آن ﺷﻤﺎ را اﺳﺘﻘﺮار داد‪ .‬ﭘﺲ از او آﻣﺮزش ﺑﺨﻮاﻫﯿﺪ آﻧﮕﺎه ﺑﻪ‬ ‫درﮔﺎه او ﺗﻮﺑﻪ ﮐﻨﯿﺪ ﮐﻪ ﭘﺮوردﮔﺎرم ﻧﺰدﯾﮏ و اﺟﺎﺑﺖ ﮐﻨﻨﺪه اﺳﺖ؛ ﮔﻔﺘﻨﺪ اي ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻪ راﺳﺘﯽ ﺗﻮ ﭘﯿﺶ از اﯾﻦ‬ ‫ﻣﯿﺎن ﻣﺎ ﻣﺎﯾﻪ اﻣﯿﺪ ﺑﻮدي ‪.‬آﯾﺎ ﻣﺎ را از ﭘﺮﺳﺘﺶ آﻧﭽﻪ ﭘﺪراﻧﻤﺎن ﻣﯽﭘﺮﺳﺘﯿﺪﻧﺪ ﺑﺎز ﻣﯽداري؟ و ﺑﯽ ﮔﻤﺎن ﻣﺎ از آﻧﭽﻪ‬ ‫ﺗﻮ ﻣﺎ را ﺑﺪان ﻣﯽﺧﻮاﻧﯽ ﺳﺨﺖ دﭼﺎر ﺷﮑﯿﻢ(‬ ‫)ﺳﻮره ‪>11‬ﻫﻮد< آﯾﺎت ‪(64-5‬‬ ‫" ﻓَﻠَﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎء أَﻣ‪‬ﺮُﻧَﺎ ﻧَﺠ‪‬ﯿ‪‬ﻨَﺎ ﺻ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺤ‪‬ﺎ و‪‬اﻟﱠﺬ‪‬ﯾﻦَ آﻣ‪‬ﻨُﻮاْ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺮَﺣ‪‬ﻤ‪‬ﮥٍ ﻣ‪‬ﻨﱠﺎ و‪‬ﻣ‪‬ﻦْ ﺧ‪‬ﺰْيِ ﯾ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺌ‪‬ﺬ‪ ‬إِنﱠ ر‪‬ﺑ‪‬ﮏ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬اﻟْﻘَﻮِي‪ ‬اﻟْﻌ‪‬ﺰِﯾﺰُ ﴿‪ ﴾66‬؛‬ ‫و‪‬أَﺧَﺬَ اﻟﱠﺬ‪‬ﯾﻦَ ﻇَﻠَﻤ‪‬ﻮاْ اﻟﺼ‪‬ﯿ‪‬ﺤ‪‬ﮥُ ﻓَﺄَﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﻮاْ ﻓ‪‬ﯽ د‪‬ﯾ‪‬ﺎرِﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺛ‪‬ﻤ‪‬ﯿﻦَ ﴿‪﴾67‬‬

‫)ﭘﺲ ﭼﻮن ﻓﺮﻣﺎن در رﺳﯿﺪ ﺻﺎﻟﺢ و ﮐﺴﺎﻧﯽ را ﮐﻪ ﺑﺎ او اﯾﻤﺎن آورده ﺑﻮدﻧﺪ ﺑﻪ رﺣﻤﺖ ﺧﻮد رﻫﺎﻧﯿﺪﯾﻢ و از رﺳﻮاﯾﯽ‬ ‫آن روز ﻧﺠﺎت دادﯾﻢ‪ .‬ﺑﻪ ﯾﻘﯿﻦ ﭘﺮوردﮔﺎر ﺗﻮ ﻫﻤﺎن ﻧﯿﺮوﻣﻨﺪ ﺷﮑﺴﺖ ﻧﺎﭘﺬﯾﺮ اﺳﺖ؛ و ﮐﺴﺎﻧﯽ را ﮐﻪ ﺳﺘﻢ ورزﯾﺪه‬ ‫ﺑﻮدﻧﺪ آن ﺑﺎﻧﮓ ﻣﺮﮔﺒﺎر ﻓﺮا ﮔﺮﻓﺖ و در ﺧﺎﻧﻪﻫﺎﯾﺸﺎن از ﭘﺎ درآﻣﺪﻧﺪ‪.‬‬ ‫‪65‬‬

‫‪ .‬ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن ﺻص‪ 8-7‬ﺟﺎﯾﯽ ﮐﮫ ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ﺑﮫ ظﮭورﺻﺎﻟﺢ در ﺑﯾن ﻗوم ﺛﻣود ‪،‬ﻗوﻣﯽ ﻗدﯾﻣﯽ در ﺷﻣﺎل ﻋرﺑﺳﺗﺎن ‪،‬و اﻣﺗﻧﺎع آﻧﮭﺎ از ﺗﻌﺎﻟﯾم‬ ‫وی اﺷﺎره دارد‪.‬‬


‫)ﺳﻮره‪>11‬ﻫﻮد<آﯾﺎت ‪(70-69‬‬ ‫در ﺑﺎره ﻫﻤﯿﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﻗﻮم ﺛﻤﻮد‪ ،‬ﻗﺮآن اﺷﺎره ﻣﯽﮐﻨﺪ ﮐﻪ زﻟﺰﻟﻪ آنﻫﺎ را ﻓﺮاﮔﺮﻓﺖ ‪:‬‬ ‫" ﻓَﺄَﺧَﺬَﺗْﻬ‪‬ﻢ‪ ‬اﻟﺮﱠﺟ‪‬ﻔَﮥُ ﻓَﺄَﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﻮاْ ﻓ‪‬ﯽ د‪‬ارِﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎﺛ‪‬ﻤ‪‬ﯿﻦَ ﴿‪" 78‬‬ ‫)آﻧﮕﺎه زﻣﯿﻦ ﻟﺮزه آﻧﺎن را ﻓﺮوﮔﺮﻓﺖ و در ﺧﺎﻧﻪﻫﺎﯾﺸﺎن از ﭘﺎ درآﻣﺪﻧﺪ‪(.‬‬ ‫)ﺳﻮره ‪>7‬اﻋﺮاف<آﯾﻪ ‪(76‬‬

‫ﻗﻮم اﺑﺮاﻫﯿﻢ‬

‫‪66‬‬

‫" ﯾﺎ إِﺑ‪‬ﺮَاﻫ‪‬ﯿﻢ‪ ‬أَﻋ‪‬ﺮِض‪ ‬ﻋ‪‬ﻦْ ﻫ‪‬ﺬَا إِﻧﱠﻪ‪ ‬ﻗَﺪ‪ ‬ﺟ‪‬ﺎء أَﻣ‪‬ﺮُ ر‪‬ﺑ‪‬ﮏ‪ ‬و‪‬إِﻧﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬آﺗﯿﻬﻢ ﻋ‪‬ﺬَاب‪ ‬ﻏَﯿ‪‬ﺮُ ﻣ‪‬ﺮْد‪‬ود‪" ﴾76﴿‬‬ ‫)اي اﺑﺮاﻫﯿﻢ از اﯾﻦ}ﭼﻮن و ﭼﺮا{روي ﺑﺮﺗﺎب ﮐﻪ ﻓﺮﻣﺎن ﭘﺮوردﮔﺎرت آﻣﺪه و ﺑﺮاي آﻧﺎن ﻋﺬاﺑﯽ ﮐﻪ ﺑﯽ ﺑﺎزﮔﺸﺖ‬ ‫اﺳﺖ ﺧﻮاﻫﺪ آﻣﺪ‪(.‬‬ ‫)ﺳﻮره ‪>11‬ﻫﻮد<آﯾﻪ ‪(78‬‬ ‫ﻗﻮم ﻟﻮط‬ ‫" ﻓَﻠَﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎء أَﻣ‪‬ﺮُﻧَﺎ ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠْﻨَﺎ ﻋﺎﻟﯿﻬﺎ ﺳ‪‬ﺎﻓ‪‬ﻠَﻬ‪‬ﺎ و‪‬أَﻣ‪‬ﻄَﺮْﻧَﺎ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﺣ‪‬ﺠ‪‬ﺎر‪‬ةً ﻣ‪‬ﻦ ﺳ‪‬ﺠ‪‬ﯿﻞٍ ﻣ‪‬ﻨﻀُﻮد‪ ﴾82﴿‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﮥً ﻋ‪‬ﻨﺪ‪ ‬ر‪‬ﺑ‪‬ﮏ‪ ‬و‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﯽ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦَ‬ ‫اﻟﻈﱠﺎﻟ‪‬ﻤ‪‬ﯿﻦَ ﺑﺒﻌﯿﺪ "‬

‫)ﭘﺲ ﭼﻮن ﻓﺮﻣﺎن ﻣﺎ آﻣﺪ آن ﺷﻬﺮ را زﯾﺮ و زﺑﺮ ﮐﺮدﯾﻢ و ﺳﻨﮓ ﭘﺎرهﻫﺎﯾﯽ از ﺳﻨﮓ ﮔﻞﻫﺎي ﻻﯾﻪ ﻻﯾﻪ ﺑﺮ آن ﻓﺮو‬ ‫رﯾﺨﺘﯿﻢ؛ ﺳﻨﮓﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻧﺰد ﭘﺮوردﮔﺎرت ﻧﺸﺎن زده ﺑﻮد و ﺧﺮاﺑﻪﻫﺎي آن از ﺳﺘﻤﮕﺮان ﭼﻨﺪان دور ﻧﯿﺴﺖ‪(.‬‬ ‫)ﺳﻮره ‪>11‬ﻫﻮد<آﯾﻪ ‪(84‬‬ ‫ﺷﻌﯿﺐ و ﻗﻮم ﻣﺪﯾﻦ‬

‫‪67‬‬

‫" و‪‬إِﻟَﻰ ﻣ‪‬ﺪ‪‬ﯾ‪‬ﻦَ أَﺧَﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺷُﻌ‪‬ﯿ‪‬ﺒ‪‬ﺎ ﻗَﺎلَ ﯾ‪‬ﺎ ﻗَﻮ‪‬مِ اﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬واْ اﻟﻠّﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟَﮑُﻢ ﻣ‪‬ﻦْ إِﻟَﻪ‪ ‬ﻏَﯿ‪‬ﺮُه‪...‬؛ ﻗَﺎﻟُﻮاْ ﯾ‪‬ﺎ ﺷُﻌ‪‬ﯿ‪‬ﺐ‪ ‬أَﺻ‪‬ﻼَﺗُﮏ‪ ‬ﺗَﺄْﻣ‪‬ﺮُك‪ ‬أَن‬ ‫ﻧﱠﺘْﺮُك‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﯾ‪‬ﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪ ‬آﺑ‪‬ﺎؤُﻧَﺎ أَو‪ ‬أَن ﻧﱠﻔْﻌ‪‬ﻞَ ﻓ‪‬ﯽ أَﻣ‪‬ﻮ‪‬اﻟ‪‬ﻨَﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﻧَﺸَﺎء إِﻧﱠﮏ‪ ‬ﻟَﺄَﻧﺖ‪ ‬اﻟْﺤ‪‬ﻠ‪‬ﯿﻢ‪ ‬اﻟﺮﱠﺷ‪‬ﯿﺪ‪" ﴾87﴿ ‬‬

‫‪66‬‬ ‫‪67‬‬

‫‪ .‬ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن ص‪ 8‬و ﻣﻔﺎوﺿﺎت ﺻص‪11-9‬ﺑﮫ اﺑراھﯾم اﺷﺎره ﺷده اﺳت‪.‬‬ ‫‪.‬ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن ص‪ 42‬را ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﻧﯾد ‪.‬‬


‫)و ﺑﻪ ﺳﻮي اﻫﻞ ﻣﺪﯾﻦ ﺑﺮادرﺷﺎن ﺷﻌﯿﺐ را ﻓﺮﺳﺘﺎدﯾﻢ ﮔﻔﺖ اي ﻗﻮم ﻣﻦ ﺧﺪا را ﺑﭙﺮﺳﺘﯿﺪ ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ ﺟﺰ او‬ ‫ﻣﻌﺒﻮدي ﻧﯿﺴﺖ‪...‬ﮔﻔﺘﻨﺪ اي ﺷﻌﯿﺐ آﯾﺎ ﻧﻤﺎز ﺗﻮ ﺑﻪ ﺗﻮ دﺳﺘﻮر ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ آﻧﭽﻪ را ﭘﺪران ﻣﺎ ﻣﯽﭘﺮﺳﺘﯿﺪه اﻧﺪ رﻫﺎ‬ ‫ﮐﻨﯿﻢ ﯾﺎ در اﻣﻮال ﺧﻮد ﺑﻪ ﻣﯿﻞ ﺧﻮد ﺗﺼﺮف ﻧﮑﻨﯿﻢ ؟ راﺳﺘﯽ ﮐﻪ ﺗﻮ ﺑﺮدﺑﺎر ﻓﺮزاﻧﻪاي‪(.‬‬ ‫)ﺳﻮره ‪>11‬ﻫﻮد<آﯾﺎت ‪(89-85‬‬ ‫"ﻗﺎ ﻟُﻮاْ ﯾ‪‬ﺎ ﺷُﻌ‪‬ﯿ‪‬ﺐ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻧَﻔْﻘَﻪ‪ ‬ﮐَﺜ‪‬ﯿﺮًا ﻣ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﺗَﻘُﻮلُ و‪‬إِﻧﱠﺎ ﻟَﻨَﺮَاك‪ ‬ﻓ‪‬ﯿﻨَﺎ ﺿَﻌ‪‬ﯿﻔًﺎ و‪‬ﻟَﻮ‪‬ﻻَ ر‪‬ﻫ‪‬ﻄُﮏ‪ ‬ﻟَﺮَﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻨَﺎك‪ ‬و‪‬ﻣ‪‬ﺎ أَﻧﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﯿ‪‬ﻨَﺎ‬ ‫ﺑﻌﺰﯾﺰ ﴿‪﴾91‬‬

‫"‬ ‫)ﮔﻔﺘﻨﺪ اي ﺷﻌﯿﺐ ﺑﺴﯿﺎري از آﻧﭽﻪ را ﮐﻪ ﻣﯽﮔﻮﯾﯽ ﻧﻤﯽﻓﻬﻤﯿﻢ و واﻗﻌﺎ ﺗﻮ را در ﻣﯿﺎن ﺧﻮد ﺿﻌﯿﻒ ﻣﯽﺑﯿﻨﯿﻢ و‬ ‫اﮔﺮ ﻋﺸﯿﺮه ﺗﻮ ﻧﺒﻮد ﻗﻄﻌﺎ ﺳﻨﮕﺴﺎرت ﻣﯽﮐﺮدﯾﻢ و ﺗﻮ ﺑﺮ ﻣﺎ ﭘﯿﺮوز ﻧﯿﺴﺘﯽ‪(.‬‬ ‫)ﺳﻮره‪>11‬ﻫﻮد<آﯾﻪ ‪(93‬‬ ‫" و‪‬ﻟَﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎء أَﻣ‪‬ﺮُﻧَﺎ ﻧَﺠ‪‬ﯿ‪‬ﻨَﺎ ﺷُﻌ‪‬ﯿ‪‬ﺒ‪‬ﺎ و‪‬اﻟﱠﺬ‪‬ﯾﻦَ آﻣ‪‬ﻨُﻮاْ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻪ‪ ‬ﺑِﺮَﺣ‪‬ﻤ‪‬ﮥٍ ﻣ‪‬ﻨﱠﺎ و‪‬أَﺧَﺬَت‪ ‬اﻟﱠﺬ‪‬ﯾﻦَ ﻇَﻠَﻤ‪‬ﻮاْ اﻟﺼ‪‬ﯿ‪‬ﺤ‪‬ﮥُ ﻓَﺄَﺻ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﻮاْ ﻓ‪‬ﯽ د‪‬ﯾ‪‬ﺎرِﻫ‪‬ﻢ‪‬‬

‫ﺟ‪‬ﺎﺛ‪‬ﻤ‪‬ﯿﻦَ ﴿‪" 94‬‬ ‫)و ﭼﻮن ﻓﺮﻣﺎن آﻣﺪ ﺷﻌﯿﺐ و ﮐﺴﺎﻧﯽ را ﮐﻪ ﺑﺎ او اﯾﻤﺎن آورده ﺑﻮدﻧﺪ ﺑﻪ رﺣﻤﺘﯽ از ﺟﺎﻧﺐ ﺧﻮﯾﺶ ﻧﺠﺎت دادﯾﻢ و‬ ‫ﮐﺴﺎﻧﯽ را ﮐﻪ ﺳﺘﻢ ﮐﺮده ﺑﻮدﻧﺪ ﻓﺮﯾﺎد ﻣﺮﮔﺒﺎر ﻓﺮو ﮔﺮﻓﺖ و در ﺧﺎﻧﻪﻫﺎﯾﺸﺎن از ﭘﺎ در آﻣﺪﻧﺪ‪(.‬‬ ‫)ﺳﻮره‪>11‬ﻫﻮد<آﯾﻪ ‪(97‬‬ ‫ﻗﻮم ﻧﻮح اﻧﺬار ﺷﺪه ﺑﻮدﻧﺪ و ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻧﯿﺰ ﺗﻨﺒﯿﻪ "ﯾﻮم ﺟﺰا"آﻧﺎﻧﺮا اﺧﺬ ﻧﻤﻮد‪ .‬ﻗﻮم ﻋﺎد در ﻃﻮل ﻋﻤﺮﺷﺎن ﻟﻌﻨﺖ ﺷﺪﻧﺪ‬ ‫و ﻣﻮﺟﺐ وﻗﺎﯾﻊ روز ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺷﺪﻧﺪ‪" .‬ﻃﻮﻓﺎن ﺷﺪﯾﺪ"‪،‬و زﻟﺰﻟﻪ‪،‬ﻣﺮدم ﺛﻤﻮد را ﻓﺮاﮔﺮﻓﺖ‪.‬ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺗﺤﻮﻟﯽ‬ ‫ﺷﺪﯾﺪ در ﭘﻮﺳﺘﻪ زﻣﯿﻦ ﻧﯿﺰ ﻣﻮﺟﺐ ﺑﺎرش ﺳﻨﮓ ﺷﺪه ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻗﻮم ﻟﻮط را رﻗﻢ زده و ﻃﻮﻓﺎﻧﯽ ﺷﺪﯾﺪ ﻧﯿﺰ ﻗﻮم‬ ‫ﻣﺪﯾﻦ را ﻓﺮاﮔﺮﻓﺖ‪ .‬ﻗﺮآن داﺳﺘﺎن ﻓﺮﻋﻮن و اﻧﮑﺎر ﻣﻮﺳﯽ و ﻣﺴﯿﺢ ﺗﻮﺳﻂ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺮآﻧﻬﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪه ﺑﻮدﻧﺪ را ﻧﯿﺰ‬ ‫ﻣﺠﺪدا ذﮐﺮ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﺎﻗﻪ‬ ‫آﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﻋﺎد و ﺛﻤﻮد رخ داد در ﺳﻮره اﻟﺤﺎﻗﻪ )‪(69‬ﻧﯿﺰ آﻣﺪه اﺳﺖ ‪،‬ﺟﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪه ﮐﻪ اﯾﻦ ﻗﻮمﻫﺎ ﺑﻪ دﻟﯿﻞ‬ ‫ﻋﺪم اﻋﺘﻨﺎ ﺑﻪ اﻧﺬارات داده ﺷﺪه در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ داوري آﯾﻨﺪه اﺷﺎن ‪،‬ﻧﺎﺑﻮد ﺷﺪﻧﺪ ‪،‬ﺑﻼﯾﺎي ﺧﯿﺮه ﮐﻨﻨﺪهاي ﮐﻪ ﺑﺮاي‬ ‫ﻫﺮﯾﮏ رخ داد ازاﯾﻦ ﻗﺮار اﺳﺖ‪:‬‬


‫" اﻟْﺤ‪‬ﺎﻗﱠﮥُ ‪ ﴾1﴿68‬ﻣ‪‬ﺎ اﻟْﺤ‪‬ﺎﻗﱠﮥُ ﴿‪ 2‬؛ و‪‬ﻣ‪‬ﺎ أَد‪‬ر‪‬اك‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ اﻟْﺤ‪‬ﺎﻗﱠﮥُ ﴿‪ ﴾3‬ﮐَﺬﱠﺑ‪‬ﺖ‪ ‬ﺛَﻤ‪‬ﻮد‪ ‬و‪‬ﻋ‪‬ﺎد‪ ‬ﺑِﺎﻟْﻘَﺎرِﻋ‪‬ﮥِ ﴿‪ 4‬ﻓَﺄَﻣ‪‬ﺎ ﺛَﻤ‪‬ﻮد‪ ‬ﻓَﺄُﻫ‪‬ﻠ‪‬ﮑُﻮا‬ ‫ﺑِﺎﻟﻄﱠﺎﻏ‪‬ﯿ‪‬ﮥِ ﴿ و‪‬أَﻣ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﺎد‪ ‬ﻓَﺄُﻫ‪‬ﻠ‪‬ﮑُﻮا ﺑِﺮِﯾﺢٍ ﺻ‪‬ﺮْﺻ‪‬ﺮٍ ﻋ‪‬ﺎﺗ‪‬ﯿ‪‬ﮥٍ ﴿‪ 6‬ﺳ‪‬ﺨﱠﺮَﻫ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠَﯿ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﻊ‪ ‬ﻟَﯿ‪‬ﺎلٍ و‪‬ﺛَﻤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﯿ‪‬ﮥَ أَﯾ‪‬ﺎمٍ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻮﻣ‪‬ﺎ ﻓَﺘَﺮَى اﻟْﻘَﻮ‪‬م‪ ‬ﻓ‪‬ﯿﻬ‪‬ﺎ‬ ‫ﺻ‪‬ﺮْﻋ‪‬ﻰ ﮐَﺄَﻧﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬أَﻋ‪‬ﺠ‪‬ﺎز‪ ‬ﻧَﺨْﻞٍ ﺧَﺎوِﯾ‪‬ﮥٍ ﴿‪7‬‬

‫)آن رخ دﻫﻨﺪه؛ ﭼﯿﺴﺖ آن رخ دﻫﻨﺪه؟و ﭼﻪ داﻧﯽ ﮐﻪ آن رخ دﻫﻨﺪه ﭼﯿﺴﺖ؟ ﺛﻤﻮد و ﻋﺎد آن ﺣﺎدﺛﻪ ﮐﻮﺑﻨﺪه را‬ ‫ﺗﮑﺬﯾﺐ ﮐﺮدﻧﺪ؛ اﻣﺎ ﺛﻤﻮد ﺑﻪ ﺳﺰاي ﺳﺮﮐﺸﯽ ﺧﻮد ﺑﻪ ﻫﻼﮐﺖ رﺳﯿﺪﻧﺪ؛ و اﻣﺎ ﻋﺎد ﺑﻪ وﺳﯿﻠﻪ ﺗﻨﺪ ﺑﺎدي ﺗﻮﻓﻨﺪه‬ ‫ﺳﺮﮐﺶ ﻫﻼك ﺷﺪﻧﺪ؛ ﮐﻪ ﺧﺪا ﻫﻔﺖ ﺷﺐ و ﻫﺸﺖ روز ﭘﯿﺎﭘﯽ ﺑﺮ آﻧﺎن ﺑﮕﻤﺎﺷﺖ ‪:‬در آن ﻣﺪت ﻣﺮدم را ﻓﺮو اﻓﺘﺎده‬ ‫ﻣﯽدﯾﺪي ﮔﻮﯾﯽ آنﻫﺎ ﺗﻨﻪﻫﺎي ﻧﺨﻞﻫﺎي ﻣﯿﺎن ﺗﻬﯽاﻧﺪ‪(.‬‬ ‫)ﺳﻮره ‪>69‬اﻟﺤﺎﻗﻪ<آﯾﺎت ‪(7-1‬‬ ‫در ﺳﻮره اﻟﻘﺎرﻋﻪ)‪(101‬ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﻧﺰول ﺑﻼ ﻫﺸﺪار داده ﺷﺪه‪ ،‬اﮔﺮ ﺷﮏ ﮐﻨﻨﺪ ‪،‬ﻣﺒﺎدا ﺑﻬﻤﺎن ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﯽ‬ ‫دﭼﺎر ﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺛﻤﻮد و ﻋﺎد‪.‬‬ ‫" اْﻟﻘﺎرِﻋ‪‬ﮥُ ؛ ﻣ‪‬ﺎ اﻟْﻘَﺎرِﻋ‪‬ﮥُ ﴿‪ 2‬و‪‬ﻣ‪‬ﺎ أَد‪‬ر‪‬اك‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ اﻟْﻘَﺎرِﻋ‪‬ﮥُ ﴿‪ ﴾3‬ﯾ‪‬ﻮ‪‬م‪ ‬ﯾ‪‬ﮑُﻮنُ اﻟﻨﱠﺎس‪ ‬ﮐَﺎﻟْﻔَﺮَاشِ اﻟْﻤ‪‬ﺒ‪‬ﺜُﻮث‪ ﴾4﴿ ‬و‪‬ﺗَﮑُﻮنُ اﻟْﺠِﺒ‪‬ﺎلُ‬ ‫ﮐَﺎﻟْﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻦِ اﻟْﻤ‪‬ﻨﻔُﻮشِ ﴿‪5‬‬

‫‪69‬‬

‫)ﮐﻮﺑﻨﺪه؛ﭼﯿﺴﺖ ﮐﻮﺑﻨﺪه؛ و ﺗﻮ ﭼﻪ داﻧﯽ ﮐﻪ ﮐﻮﺑﻨﺪه ﭼﯿﺴﺖ؟ روزي ﮐﻪ ﻣﺮدم ﭼﻮن ﭘﺮواﻧﻪﻫﺎي ﭘﺮاﮐﻨﺪه ﮔﺮدﻧﺪ؛ و‬ ‫ﮐﻮهﻫﺎ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﭘﺸﻢ زده ﺷﺪه رﻧﮕﯿﻦ ﺷﻮد‪(.‬‬ ‫)ﺳﻮره ‪>101‬اﻟﻘﺎرﻋﻪ<آﯾﺎت ‪(4-1‬‬ ‫ﺗﺼﺎوﯾﺮ ﻧﻘﻞ ﺷﺪه در اﯾﻦ دو ﺳﻮره ﺑﺎ ﻫﻢ ﺷﺒﺎﻫﺖ ﻧﺰدﯾﮑﯽ دارﻧﺪ‪ .‬در اوﻟﯽ ﻣﺮدم در ﺣﺎﻟﺖ ﺑﻪ ﺧﺎك اﻓﺘﺎده و‬ ‫درﻣﺎﻧﺪه ﺗﻮﺻﯿﻒ ﺷﺪهاﻧﺪ در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ در دوﻣﯽ آنﻫﺎ ﻣﺜﻞ ﺗﻮده اﻧﺒﻮﻫﯽ از ﭘﺮواﻧﮕﺎن ﺷﺪهاﻧﺪ‪ .‬ﻫﺮ دو ﺗﺼﻮﯾﺮ‬ ‫ﻧﺸﺎن ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ ﮐﻔﺎر ﺳﺮﮐﺶ و ﻣﻐﺮور ﺑﺎﻗﯽ ﻧﺨﻮاﻫﻨﺪ ﻣﺎﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﻗﺮآن ﺑﻪ روﺷﻨﯽ ﻧﺸﺎن ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ ﺑﺮﺧﯽ اﻗﻮام روزﻫﺎي داوري ﺧﻮد را زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ رﺳﻮل ﺗﻮﺳﻂ ﺧﺪا ﺑﺮاي آنﻫﺎ‬ ‫ﻓﺮﺳﺘﺎده ﺷﻮد‪،‬ﺧﻮاﻫﻨﺪ داﺷﺖ ﮐﻪ از آﻧﻬﺎ ﻣﯽﺧﻮاﻫﺪ ﮐﻪ ﻇﻬﻮر ﺟﺪﯾﺪ را ﺑﭙﺬﯾﺮﻧﺪ و ﻓﻘﻂ ﺗﻌﺪاد ﮐﻤﯽ ﻣﯽﭘﺬﯾﺮﻧﺪ‪.‬ﺑﻪ‬ ‫اﻣﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻧﯿﺰ درﺑﺎره اﯾﻦ روز ﻫﺸﺪار داده ﺷﺪه ‪،‬زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﭘﯿﺮوان ﻫﻤﻪ ادﯾﺎن ﺑﺰرگ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان‬ ‫روز "ﺑﺎزﮔﺸﺖ"ﭘﯿﺶ ﺑﯿﻨﯽ ﺷﺪه اﺳﺖ‪ .‬آن روز روز ﺣﺴﺎب اﺳﺖ‪:‬‬

‫‪. 68‬ﻟوح اﺑن ذﺋب‪،‬ص ‪97‬و ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﻣﺑﺎرﮐﮫ ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ص ‪36‬را ﺑرای اﺷﺎره ﺑﮫ "اﻟﺣﺎﻗﮫ" ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﻧﯾد‪.‬‬ ‫‪. 69‬ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ﻣﯾﻔرﻣﺎﯾﻧد‪...":‬اﻣﺎﺗرون اﻟﺟﺑﺎل ﮐﺎﻟﻌﮭن واﻟﻘوم ﻣن ﺳطوه اﻻﻣر ﻣﺿطرﺑون؟‪"...‬ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﻣﺑﺎرﮐﮫ ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ‬ ‫ص‪.36‬‬


‫" اﻗْﺘَﺮَب‪ ‬ﻟ‪‬ﻠﻨﱠﺎسِ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺎﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬و‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓ‪‬ﯽ ﻏَﻔْﻠَﮥٍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﺿُﻮنَ ‪ ﴾1﴿70‬ﻣ‪‬ﺎ ﯾ‪‬ﺄْﺗ‪‬ﯿﻬِﻢ ﻣ‪‬ﻦ ذ‪‬ﮐْﺮٍ ﻣ‪‬ﻦ ر‪‬ﺑ‪‬ﻬِﻢ ﻣ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ث‪ ‬إِﻟﱠﺎ اﺳ‪‬ﺘَﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻮه‪ ‬و‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪‬‬

‫ﯾ‪‬ﻠْﻌ‪‬ﺒ‪‬ﻮنَ ﴿‪" 2‬‬ ‫)ﺑﺮاي ﻣﺮدم }وﻗﺖ{ﺣﺴﺎﺑﺸﺎن ﻧﺰدﯾﮏ ﺷﺪه اﺳﺖ‪ ،‬و آﻧﺎن در ﺑﯽ ﺧﺒﺮي روﯾﮕﺮداﻧﻨﺪ؛ ﻫﯿﭻ ﭘﻨﺪ ﺗﺎزهاي از‬ ‫ﭘﺮوردﮔﺎرﺷﺎن ﻧﯿﺎﻣﺪ ﻣﮕﺮ اﯾﻨﮑﻪ ﺑﺎزي ﮐﻨﺎن آﻧﺮا ﺷﻨﯿﺪﻧﺪ‪(.‬‬ ‫)ﺳﻮره ‪>21‬اﻧﺒﯿﺎ<آﯾﺎت ‪(2-1‬‬ ‫ﯾﮏ "اﻧﺬار"‪) 71‬در ﻋﺮﺑﯽ"ذﮐﺮ"( ﯾﮏ ﻇﻬﻮر اﺳﺖ ﮐﻪ درﺑﺴﯿﺎري از آﯾﺎت ﻗﺮآن ﺑﺪان ﺷﻬﺎدت داده ﺷﺪه اﺳﺖ‪:‬‬ ‫" و‪‬ﻗَﺎﻟُﻮاْ ﯾ‪‬ﺎ أَﯾ‪‬ﻬ‪‬ﺎ اﻟﱠﺬ‪‬ي ﻧُﺰﱢلَ ﻋ‪‬ﻠَﯿ‪‬ﻪ‪ ‬اﻟﺬﱢﮐْﺮُ إِﻧﱠﮏ‪ ‬ﻟَﻤ‪‬ﺠ‪‬ﻨُﻮنٌ ﴿‪" ﴾6‬‬ ‫)و ﮔﻔﺘﻨﺪ اي ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﻗﺮآن ﺑﺮ او ﻧﺎزل ﺷﺪه اﺳﺖ ﺑﻪ ﯾﻘﯿﻦ ﺗﻮ دﯾﻮاﻧﻪاي(‬ ‫)ﺳﻮره ‪>15‬ﺣﺠﺮ<آﯾﻪ ‪(6‬‬ ‫"إِﻧﱠﺎ ﻧَﺤ‪‬ﻦُ ﻧَﺰﱠﻟْﻨَﺎ اﻟﺬﱢﮐْﺮَ و‪‬إِﻧﱠﺎ ﻟَﻪ‪ ‬ﻟَﺤ‪‬ﺎﻓ‪‬ﻈُﻮنَ ‪" ﴾9﴿72‬‬ ‫)ﺑﯽ ﺗﺮدﯾﺪ ﻣﺎ اﯾﻦ ﻗﺮآن را ﺑﻪ ﺗﺪرﯾﺞ ﻧﺎزل ﮐﺮدهاﯾﻢ و ﻗﻄﻌﺎ ﻧﮕﻬﺒﺎن آن ﺧﻮاﻫﯿﻢ ﺑﻮد‪(.‬‬ ‫)ﺳﻮره ‪>15‬ﺣﺠﺮ<آﯾﻪ ‪(9‬‬ ‫در ﻗﺮآن ﺑﻪ ﺧﻮد ﻗﺮآن ‪،‬اﻧﺠﯿﻞ و ﺗﻮرات ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان "ﻫﺸﺪارﻫﺎ" اﺷﺎره ﺷﺪه اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺑﺸﺮ ﻋﻼﺋﻢ وﻗﻮع ﯾﮏ‬ ‫ﻇﻬﻮر ﺟﺪﯾﺪ و ﻧﺰدﯾﮏ ﺑﻮدن روز ﺣﺴﺎب را ﻧﺸﺎن ﻣﯽدﻫﻨﺪ‪.‬‬ ‫"‬ ‫و‪‬ﮐَﻢ‪ ‬ﻗَﺼ‪‬ﻤ‪‬ﻨَﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﻗَﺮْﯾ‪‬ﮥٍ ﮐَﺎﻧَﺖ‪ ‬ﻇَﺎﻟ‪‬ﻤ‪‬ﮥً و‪‬أَﻧﺸَﺄْﻧَﺎ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﺎ ﻗَﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫آﺧَﺮِﯾﻦَ ﴿‪﴾11‬‬ ‫)و ﭼﻪ ﺑﺴﯿﺎر ﺷﻬﺮﻫﺎ را ﮐﻪ ﻣﺮدﻣﺶ ﺳﺘﻤﮑﺎر ﺑﻮدﻧﺪ درﻫﻢ ﺷﮑﺴﺘﯿﻢ و ﭘﺲ از آنﻫﺎ ﻗﻮﻣﯽ دﯾﮕﺮ ﭘﺪﯾﺪ آوردﯾﻢ(‬ ‫)ﺳﻮره ‪>21‬اﻧﺒﯿﺎ<آﯾﻪ ‪(11‬‬

‫‪70‬‬ ‫‪71‬‬ ‫‪72‬‬

‫‪.‬ﻓراﺋد ص‪127‬اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ را ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﻧﯾد‪.‬‬ ‫‪ A.J.Arberry .‬ﮐﻠﻣﮫ "ﺗذﮐر" ‪" ،J.M.RODWELL‬ذﮐر" و‪" G.SALE‬اﻧدرز" را در ﺗرﺟﻣﮫ اﺷﺎن از ﮐﻠﻣﮫ ذﮐرﻗرآن آورده اﻧد‪.‬‬ ‫‪.‬در رﺳﺎﺋل و رﻗﺎﺋم ﺑﺎ ﺗوﺟﮫ ﺑﮫ ﺗﺣرﯾف ﻣﺗون ﺑﮫ اﯾن آﯾﮫ اﺳﺗﻧﺎد ﺷده اﺳت‪.‬‬


‫ﺑﻨﺎﺑﺮﯾﻦ ﺑﺪﯾﻬﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ ﺗﺎرﯾﺦ ﺗﻤﺪنﻫﺎي ﭘﯿﺸﯿﻦ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺗﻤﺪنﻫﺎي ﻓﻌﻠﯽ ﺑﻪ اﻣﺖ اﺳﻼم ﻫﺸﺪار‬ ‫داده ﺷﺪه ﮐﻪ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻇﻬﻮر ﺟﺪﯾﺪ ﺑﺮآﻧﻬﺎ ﭘﺪﯾﺪ ﻣﯿﺎﯾﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن و در ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎ وﺿﻌﯿﺘﯽ ﻣﺸﺎﺑﻪ‬ ‫آﻧﭽﻪ اﻣﺖﻫﺎي ﻗﺒﻞ ﺑﺎ آن روﺑﺮو ﺷﺪﻧﺪ‪ ،‬ﻣﻮاﺟﻪ ﻣﯽﮔﺮدﻧﺪ‪.‬در ﺳﻮره ﻧﺤﻞ )‪ (16‬ﺧﺪا ﺗﺎﮐﯿﺪ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪:‬‬ ‫" أَﺗَﻰ أَﻣ‪‬ﺮُ اﻟﻠّﻪ‪ ‬ﻓَﻼَ ﺗَﺴ‪‬ﺘَﻌ‪‬ﺠِﻠُﻮه‪ ‬ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧَﻪ‪ ‬و‪‬ﺗَﻌ‪‬ﺎﻟَﻰ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ ﯾ‪‬ﺸْﺮِﮐُﻮنَ ‪" ﴾1﴿73‬‬ ‫)ﻫﺎن اﻣﺮ ﺧﺪا در رﺳﯿﺪ ﭘﺲ در آن ﺷﺘﺎب ﻣﮑﻨﯿﺪ او ﻣﻨﺰه و ﻓﺮاﺗﺮ اﺳﺖ از آﻧﭽﻪ}ﺑﺎ وي{ﺷﺮﯾﮏ ﻣﯽﺳﺎزﻧﺪ(‬ ‫ﺳﻮره ‪>16‬ﻧﺤﻞ<آﯾﻪ‪(1‬‬ ‫"ﺷﺘﺎب ﻣﮑﻨﯿﺪ"ﯾﻌﻨﯽ درﺑﺎره آن ﺷﮏ ﻧﮑﻨﯿﺪ و ﻣﻈﻨﻮن ﻧﺒﺎﺷﯿﺪ‪ .‬ﺳﻮره دوم ﻫﻤﺎن آﯾﻪ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﯽدﻫﺪ‪:‬‬ ‫" ﯾ‪‬ﻨَﺰﱢلُ اﻟْﻤ‪‬ﻶﺋ‪‬ﮑَﮥَ ﺑِﺎﻟْﺮﱡوحِ ﻣ‪‬ﻦْ أَﻣ‪‬ﺮِه‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﻰ ﻣ‪‬ﻦ ﯾ‪‬ﺸَﺎء‪ ‬ﻣ‪‬ﻦْ ﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺎد‪‬ه‪ ‬أَنْ أَﻧﺬ‪‬ر‪‬واْ أَﻧﱠﻪ‪ ‬ﻻَ إِﻟَﻪ‪ ‬إِﻻﱠ أَﻧَﺎْ ﻓَﺎﺗﱠﻘُﻮنِ ﴿‪" ﴾2‬‬ ‫)ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن را ﺑﺎ روح ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎن ﺧﻮد ﺑﺮﻫﺮ ﮐﺲ از ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﺶ ﮐﻪ ﺑﺨﻮاﻫﺪ ﻧﺎزل ﻣﯽﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﯿﻢ دﻫﯿﺪ ﮐﻪ ﻣﻌﺒﻮدي‬ ‫ﺟﺰ ﻣﻦ ﻧﯿﺴﺖ ﭘﺲ از ﻣﻦ ﭘﺮوا ﮐﻨﯿﺪ(‬ ‫)ﺳﻮره ‪>16‬ﻧﺤﻞ<آﯾﻪ‪(2‬‬ ‫اﺷﺎره ﺑﻪ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن ﮐﻪ ﺑﺎ روح ﻧﺎزل ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ در ﻣﻌﻨﯽ ﺷﺒﯿﻪ ﺑﻪ آﯾﻪاي اﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﺪا ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ را اﯾﻨﮕﻮﻧﻪ‬ ‫ﺧﻄﺎب ﻣﯽﮐﻨﺪ‪":‬ﻧﺰل ﺑﻪ روح اﻻﻣﯿﻦ ؛ﻋﻠﯽ ﻗﻠﺒﮏ‪ "74.‬آﯾﻪ دوم ﺳﻮره ﻧﺤﻞ ﺑﻪ روﺷﻨﯽ در ﺗﺎﯾﯿﺪ اﻧﺒﯿﺎﯾﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ‬ ‫دﻧﺒﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻮاﻫﻨﺪ آﻣﺪ ‪،‬ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ‪ .‬ﺑﺎﯾﺪ ﻣﺘﺬﮐﺮ ﺷﺪ ﮐﻪ در ﺟﻤﻊ ﺑﻪ ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﺶ اﺷﺎره دارد و ﻧﺸﺎﻧﮕﺮ اﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪ‬ ‫اﻓﺮاد ﺑﺴﯿﺎري ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ از ﻣﯿﺎن آنﻫﺎ روح ﻓﺮﻣﺎن ﺧﺪا ﻓﺮﺳﺘﺎده ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ‪ .‬ﺑﻌﻼوه در ﻫﻤﺎن ﺳﻮره ﻫﺸﺪاري‬ ‫واﺿﺢ ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن داده ﺷﺪه اﺳﺖ‪:‬‬ ‫" و‪‬ﻟَﻘَﺪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺜْﻨَﺎ ﻓ‪‬ﯽ ﮐُﻞﱢ أُﻣ‪‬ﮥٍ ر‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟًﺎ أَنِ اﻋ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬واْ اﻟﻠّﻪ‪ ‬و‪‬اﺟ‪‬ﺘَﻨ‪‬ﺒ‪‬ﻮاْ اﻟﻄﱠﺎﻏُﻮت‪ ‬ﻓَﻤ‪‬ﻨْﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦْ ﻫ‪‬ﺪ‪‬ى اﻟﻠّﻪ‪ ‬و‪‬ﻣ‪‬ﻨْﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻦْ ﺣ‪‬ﻘﱠﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﯿ‪‬ﻪ‪‬‬ ‫‪75‬‬

‫اﻟﻀﱠﻼﻟَﮥُ ﻓَﺴ‪‬ﯿﺮُواْ ﻓ‪‬ﯽ اﻷَر‪‬ضِ ﻓَﺎﻧﻈُﺮُواْ ﮐَﯿ‪‬ﻒ‪ ‬ﮐَﺎنَ ﻋ‪‬ﺎﻗ‪‬ﺒ‪‬ﮥُ اﻟْﻤ‪‬ﮑَﺬﱢﺑِﯿﻦَ ﴿‪﴾36‬‬ ‫)و در ﺣﻘﯿﻘﺖ در ﻣﯿﺎن ﻫﺮ اﻣﺘﯽ ﻓﺮﺳﺘﺎدهاي ﺑﺮاﻧﮕﯿﺨﺘﯿﻢ }ﺗﺎﺑﮕﻮﯾﺪ{ﺧﺪا را ﺑﭙﺮﺳﺘﯿﺪ و از ﻃﺎﻏﻮت ﺑﻪ ﭘﺮﻫﯿﺰﯾﺪ‬ ‫ﭘﺲ از اﯾﺸﺎن ﮐﺴﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﺪا او را ﻫﺪاﯾﺖ ﮐﺮده و از اﯾﺸﺎن ﮐﺴﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﮔﻤﺮاﻫﯽ ﺑﺮ او ﺳﺰاوار اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ در زﻣﯿﻦ ﺑﮕﺮدﯾﺪ و ﺑﺒﯿﻨﯿﺪ ﻓﺮﺟﺎم ﺗﮑﺬﯾﺐ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎن ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﻮده اﺳﺖ‪(.‬‬ ‫)ﺳﻮره‪>16‬ﻧﺤﻞ<آﯾﻪ‪(38‬‬

‫‪73‬‬ ‫‪74‬‬ ‫‪75‬‬

‫‪.‬ﻓراﺋد ص‪ 127‬اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ را ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﻧﯾد‪.‬‬ ‫‪ .‬ﻗرآن‪.26:193‬‬ ‫‪ .‬ﻣﺣﻣد و دوره اﺳﻼم ص‪ 157‬در ارﺗﺑﺎط ﺑﺎ ﺗﻌﺎﻟﯾم ﻣﺣﻣد در ﺑﺎره ﺗﺳﻠﺳل اﻧﺑﯾﺎی اﻟﮭﯽ را ﻧﯾزﺑﺑﯾﻧﯾد‪.‬‬


‫از اﯾﻨﺮو‪ ،‬ﺗﻮﺟﻪ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﺑﻪ اﻗﻮاﻣﯽ ﮐﻪ ﭘﯿﺶ از آﻧﺎن ﺑﻮدهاﻧﺪ ‪،‬ﻫﺪاﯾﺖ ﺷﺪ ﺗﺎ از ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ آﻧﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان ﺧﺪا‬ ‫را رد ﮐﺮدﻧﺪ ‪،‬اﺟﺘﻨﺎب ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ‪ .‬ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﻧﯿﺰﻣﺎﻧﻨﺪ ﺳﺎﯾﺮ اﻗﻮام ﭘﯿﺶ ﻧﯿﺎزﻫﺎي ﯾﮑﺴﺎﻧﯽ اراﺋﻪ ﺷﺪ‪ .‬اﯾﻦ دﯾﺪﮔﺎه‬ ‫دﯾﺎﻧﺖ ﺑﻬﺎﺋﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻇﻬﻮر ﻣﻬﺪي و ﺑﺎزﮔﺸﺖ ﻋﯿﺴﯽ ﻣﺴﯿﺢ ﺑﻪ واﻗﻌﯿﺖ ﺑﭙﯿﻮﻧﺪد ‪،‬ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﺑﺎ‬ ‫اﻣﺘﺤﺎﻧﺎت ﻣﺸﺎﺑﻬﯽ ﻣﻮاﺟﻪ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺷﺪ‪ .‬در ﺣﻘﯿﻘﺖ در رواﯾﺘﯽ ﻣﺤﻤﺪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ‪ ،‬ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ را ﻫﺸﺪار ﺑﯿﺸﺘﺮي داده‬ ‫ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ‪" :‬ﺷﻤﺎ راه ﮐﺴﺎﻧﯽ را ﮐﻪ ﻗﺒﻞ از ﺷﻤﺎﻫﺴﺘﻨﺪ وﺟﺐ ﺑﻪ وﺟﺐ و ﺑﺎزو ﺑﻪ ﺑﺎزو دﻧﺒﺎل ﺧﻮاﻫﯿﺪ ﮐﺮد؛ﺣﺘﯽ‬ ‫وﻗﺘﯽ وارد ﺳﻮراخ ﺳﻮﺳﻤﺎر ﻫﻢ ﺷﻮﻧﺪ ﺷﻤﺎ ﺑﺎز ﻫﻢ ﻫﻤﺎن ﮐﺎر را ﺧﻮاﻫﯿﺪ ﮐﺮد‪ ".‬و زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﯾﺎراﻧﺶ از او‬ ‫ﭘﺮﺳﯿﺪﻧﺪ‪" :‬اي رﺳﻮل ﺧﺪا‪،‬آﯾﺎ ﻣﻨﻈﻮرﺗﺎن ﻣﺴﯿﺤﯿﺎن و ﯾﻬﻮدﯾﺎن اﺳﺖ؟ او ﭘﺎﺳﺦ داد "ﭼﻪ ﮐﺲ دﯾﮕﺮي؟"‬ ‫ﭘﺲ ﻣﻌﻨﺎي واﻗﻌﯽ ﻗﯿﺎﻣﺖ ﭼﯿﺴﺖ؟ آﻧﻮﻗﺖ ﭼﻪ اﺗﻔﺎﻗﯽ ﻗﺮار اﺳﺖ ﺑﯿﻔﺘﺪ؟ ﻗﺮآن ﺗﺼﺎوﯾﺮ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﯽ از اﯾﻦ روﯾﺪاد‬ ‫ﻣﻬﻢ اراﺋﻪ ﻣﯽﮐﻨﺪ‪ .‬اﺑﺘﺪا ﺳﺮﻧﻮﺷﺘﯽ وﺣﺸﺘﻨﺎك ﺑﺮاي ﻋﺎﻟﻢ در آن روز ﻣﻌﯿﻦ ﺗﻮﺻﯿﻒ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ‪:‬‬ ‫" إِذَا ر‪‬ﺟ‪‬ﺖ‪ ‬اﻟْﺄَر‪‬ض‪ ‬ر‪‬ﺟ‪‬ﺎ ﴿‪ ﴾4‬و‪‬ﺑ‪‬ﺴ‪‬ﺖ‪ ‬اﻟْﺠِﺒ‪‬ﺎلُ ﺑ‪‬ﺴ‪‬ﺎ ﴿‪ 5‬ﻓَﮑَﺎﻧَﺖ‪ ‬ﻫ‪‬ﺒ‪‬ﺎء ﻣ‪‬ﻨﺒ‪‬ﺜ‪‬ﺎ ﴿‪" 6‬‬

‫‪76‬‬

‫)و ﭼﻮن زﻣﯿﻦ ﺑﺎ ﺗﮑﺎن }ﺳﺨﺘﯽ{ﻟﺮزاﻧﺪه ﺷﻮد ؛ و ﮐﻮهﻫﺎ }ﺟﻤﻠﻪ{ رﯾﺰه رﯾﺰه ﺷﻮﻧﺪ ؛و ﻏﺒﺎري ﭘﺮاﮐﻨﺪه ﮔﺮدﻧﺪ(‬ ‫)ﺳﻮره‪>56‬اﻟﻮاﻗﻌﻪ<آﯾﺎت ‪(6-4‬‬ ‫" إِذَا اﻟﺸﱠﻤ‪‬ﺲ‪ ‬ﮐُﻮ‪‬ر‪‬ت‪ ﴾1﴿ ‬و‪‬إِذَا اﻟﻨﱡﺠ‪‬ﻮم‪ ‬اﻧﮑَﺪ‪‬ر‪‬ت‪ ﴾2﴿ ‬؛ و‪‬إِذَا اﻟْﺠِﺒ‪‬ﺎلُ ﺳ‪‬ﯿ‪‬ﺮَت‪﴾3﴿ ‬‬

‫‪77‬‬

‫)آﻧﮕﺎه ﮐﻪ ﺧﻮرﺷﯿﺪ ﺑﻬﻢ در ﭘﯿﭽﺪ ؛ و آﻧﮕﻪ ﮐﻪ ﺳﺘﺎرﮔﺎن ﻫﻤﯽ ﺗﯿﺮه ﺷﻮﻧﺪ؛ و آﻧﮕﺎه ﮐﻪ ﮐﻮهﻫﺎ ﺑﻪ رﻓﺘﺎر آﯾﻨﺪ"‬ ‫)ﺳﻮره ‪>81‬اﻟﺘﮑﻮﯾﺮ<آﯾﺎت ‪(3-1‬‬ ‫" إِذَا اﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎء اﻧﻔَﻄَﺮَت‪ ﴾1﴿ ‬و‪‬إِذَا اﻟْﮑَﻮ‪‬اﮐ‪‬ﺐ‪ ‬اﻧﺘَﺜَﺮَت‪ 2﴿ ‬و‪‬إِذَا اﻟْﺒِﺤ‪‬ﺎر‪ ‬ﻓُﺠ‪‬ﺮَت‪" 3﴿ ‬‬ ‫)آﻧﮕﺎه ﮐﻪ آﺳﻤﺎن زﻫﻢ ﺑﺸﮑﺎﻓﺪ؛ و آﻧﮕﺎه ﮐﻪ اﺧﺘﺮان ﭘﺮاﮐﻨﺪه ﺷﻮﻧﺪ؛ و آﻧﮕﺎه ﮐﻪ درﯾﺎﻫﺎ از ﺟﺎ ﺑﺮﮐﻨﺪه ﺷﻮﻧﺪ"‬ ‫)ﺳﻮره‪>82‬اﻻﻧﻔﻄﺎر<آﯾﺎت‪(3-1‬‬ ‫" إِذَا اﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎء اﻧﺸَﻘﱠﺖ‪ 78﴾1﴿ ‬؛ و‪‬أَذ‪‬ﻧَﺖ‪ ‬ﻟ‪‬ﺮَﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎ و‪‬ﺣ‪‬ﻘﱠﺖ‪ ﴾2﴿ ‬و‪‬إِذَا اﻟْﺄَر‪‬ض‪ ‬ﻣ‪‬ﺪ‪‬ت‪ 3﴿ ‬و‪‬أَﻟْﻘَﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﯿﻬ‪‬ﺎ و‪‬ﺗَﺨَﻠﱠﺖ‪" 4﴿ ‬‬ ‫)آﻧﮕﺎه ﮐﻪ آﺳﻤﺎن زﻫﻢ ﺑﺸﮑﺎﻓﺪ؛ و ﭘﺮوردﮔﺎرش را ﻓﺮﻣﺎن ﺑﺮد و ﭼﻨﯿﻦ ﺳﺰد؛ و آﻧﮕﺎه ﮐﻪ زﻣﯿﻦ ﮐﺸﯿﺪه ﺷﻮد؛ و‬ ‫آﻧﭽﻪ را ﮐﻪ در آن اﺳﺖ ﺑﯿﺮون اﻓﮑﻨﺪ و ﺗﻬﯽ ﺷﻮد(‬ ‫‪ . 76‬ﻟوح اﺑن ذﺋب ص‪ 97‬و ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﻣﺑﺎرﮐﮫ ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ﺻص‪.129-128،33‬‬ ‫‪ . 77‬ﻣﯾرزا اﺑواﻟﻔﺿﺎﺋل در ﻓراﺋد ﺑﮫ اﯾن آﯾﮫ وﺳﺎﯾر آﯾﺎت درﻣورد آﻣدن ﯾوم ﷲ اﺳﺗﻧﺎد ﮐرده اﺳت‪.‬‬ ‫‪ . 78‬ﻗرآن‪ .77:9‬ﺑرای رﺟوع ﺑﯾﺷﺗر در آﺛﺎر ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﮫ ﺷﮑﺎﻓﺗن آﺳﻣﺎن‪ ،‬ﻟوح اﺑن ذﺋب ص‪ 97‬و ‪98‬و ‪ ،99‬ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﻣﺑﺎرﮐﮫ ﺣﺿرت‬ ‫ﺑﮭﺎءﷲ ﺻص‪،214،201،35-34‬ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن ﺻص‪،35-34‬دﻋﺎ و ﺗﻔﮑر ص‪ 21‬ﮐﮫ ﺷﺎﻣل ذﮐر ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ از اﻧﻔطرت اﻻﺳﻣﺎء و اﻧﺷﻘت‬ ‫اﻻرض در اﯾن ﯾوم اﺳت‪.‬‬


‫)ﺳﻮره‪>84‬اﻻﻧﺸﻘﺎق<آﯾﺎت ‪(4-1‬‬ ‫إِذَا ز‪‬ﻟْﺰِﻟَﺖ‪ ‬اﻟْﺄَر‪‬ض‪ ‬زﻟﺰالﻫﺎ ﴿‪ ﴾1‬و‪‬أَﺧْﺮَﺟ‪‬ﺖ‪ ‬اﻟْﺄَر‪‬ض‪ ‬أَﺛْﻘَﺎﻟَﻬ‪‬ﺎ ﴿‪" 2‬‬

‫‪79‬‬

‫)آﻧﮕﺎه ﮐﻪ زﻣﯿﻦ ﺑﻪ ﻟﺮزش }ﺷﺪﯾﺪ{ ﺧﻮد ﻟﺮزاﻧﯿﺪه ﺷﻮد؛ و زﻣﯿﻦ ﺑﺎرﻫﺎي ﺳﻨﮕﯿﻦ ﺧﻮد را ﺑﺮون اﻓﮑﻨﺪ(‬ ‫)ﺳﻮره‪>99‬اﻟﺰﻟﺰﻟﻪ<آﯾﺎت ‪(2-1‬‬ ‫اﯾﻦ ﺗﺼﺎوﯾﺮﻓﺎﺟﻌﻪ اي را ﮐﻪ در آن روز ﻣﺼﯿﺒﺖ و اﻧﺪوه ﺷﺪﯾﺪ رخ ﺧﻮاﻫﺪ داد ﻣﺠﺴﻢ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ‪،‬زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ‬ ‫زﻣﯿﻦ درﻫﻢ ﺷﮑﺴﺘﻪ ﭘﻮدر ﻣﯽﺷﻮد و آﺳﻤﺎن ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺲ ﮔﺪاﺧﺘﻪ ﺗﻘﻼ ﺧﻮاﻫﺪ ﻧﻤﻮد‪ .‬ﻗﺮآن ﺷﺮاﯾﻂ ﺑﺸﺮ آن وﻗﺖ را‬ ‫ﺗﻮﺻﯿﻒ ﻣﯽﮐﻨﺪ‪:‬‬ ‫" ﯾﺎ أَﯾ‪‬ﻬ‪‬ﺎ اﻟﻨﱠﺎس‪ ‬اﺗﱠﻘُﻮا ر‪‬ﺑ‪‬ﮑُﻢ‪ ‬إِنﱠ ز‪‬ﻟْﺰَﻟَﮥَ اﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﮥِ ﺷَﯽ‪‬ء‪ ‬ﻋ‪‬ﻈ‪‬ﯿﻢ‪ 1﴿ ‬ﯾﻮ‪‬م‪ ‬ﺗَﺮَو‪‬ﻧَﻬ‪‬ﺎ ﺗَﺬْﻫ‪‬ﻞُ ﮐُﻞﱡ ﻣ‪‬ﺮْﺿ‪‬ﻌ‪‬ﮥٍ ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺎ أَر‪‬ﺿَﻌ‪‬ﺖ‪ ‬و‪‬ﺗَﻀَﻊ‪ ‬ﮐُﻞﱡ‬

‫ذَات‪ ‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻞٍ ﺣﻤﻠﻬﺎ و‪‬ﺗَﺮَى اﻟﻨﱠﺎس‪ ‬ﺳ‪‬ﮑَﺎر‪‬ى ‪80‬و‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ﻢ ﺑِﺴ‪‬ﮑَﺎر‪‬ى و‪‬ﻟَﮑ‪‬ﻦﱠ ﻋ‪‬ﺬَاب‪ ‬اﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺷَﺪ‪‬ﯾﺪ‪" 2﴿ ‬‬

‫‪81‬‬

‫)اي ﻣﺮدم از ﭘﺮوردﮔﺎر ﺧﻮد ﭘﺮوا ﮐﻨﯿﺪ ﭼﺮا ﮐﻪ زﻟﺰﻟﻪ رﺳﺘﺎﺧﯿﺰ اﻣﺮي ﻫﻮﻟﻨﺎك اﺳﺖ؛ روزي ﮐﻪ آﻧﺮا ﺑﺒﯿﻨﯿﺪ ﻫﺮ‬ ‫ﺷﯿﺮ دﻫﻨﺪهاي آن را ﮐﻪ ﺷﯿﺮ ﻣﯽدﻫﺪ }از ﺗﺮس{ ﻓﺮو ﻣﯽﮔﺬارد و ﻫﺮ آﺑﺴﺘﻨﯽ ﺑﺎر ﺧﻮد را ﻓﺮو ﻣﯽﻧﻬﺪ و ﻣﺮدم را‬ ‫ﻣﺴﺖ ﻣﯽﺑﯿﻨﯽ و ﺣﺎل آﻧﮑﻪﻣﺴﺖ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ وﻟﯽ ﻋﺬاب ﺧﺪا ﺷﺪﯾﺪ اﺳﺖ(‬ ‫)ﺳﻮره‪>22‬ﺣﺞ<آﯾﺎت ‪(2-1‬‬ ‫" ﻓَﺈِذَا ﺟ‪‬ﺎءت‪ ‬اﻟﺼ‪‬ﺎﺧﱠﮥُ ﴿‪ 33‬ﯾﻮ‪‬م‪ ‬ﯾ‪‬ﻔ‪‬ﺮﱡ اﻟْﻤ‪‬ﺮْء‪ ‬ﻣ‪‬ﻦْ أَﺧ‪‬ﯿﻪ‪ ﴾34﴿ ‬و‪‬أُﻣ‪‬ﻪ‪ ‬و‪‬أَﺑِﯿﻪ‪ 35﴿ ‬و‪‬ﺻ‪‬ﺎﺣ‪‬ﺒ‪‬ﺘ‪‬ﻪ‪ ‬و‪‬ﺑ‪‬ﻨ‪‬ﯿﻪ‪" 36﴿ ‬‬

‫‪82‬‬

‫)ﭘﺲ ﭼﻮن ﻓﺮﯾﺎد ﮔﻮش ﺧﺮاش در رﺳﺪ ؛روزي ﮐﻪ آدﻣﯽ از ﺑﺮادرش ؛ و از ﻣﺎدرش و ﭘﺪرش؛ و از ﻫﻤﺴﺮش و‬ ‫ﭘﺴﺮاﻧﺶ ﻣﯽﮔﺮﯾﺰد(‬ ‫)ﺳﻮره‪>80‬ﻋﺒﺲ<آﯾﺎت ‪(33-6‬‬ ‫اﻣﺎ ﺗﺼﻮﯾﺮ دوم آن زﻣﺎن‪ ،‬اﻣﯿﺪ ﺑﺨﺶ و ﻣﻤﻠﻮ از ﻣﻮﻫﺒﺖ دﯾﺪار ﺑﺎ ﺧﺪاوﻧﺪ و ﻇﻬﻮر اﻧﺒﯿﺎ و ﻣﻼﺋﮏ اﺳﺖ‪ .‬زﻣﯿﻦ ﺑﺎ‬ ‫ﻧﻮر ﺧﺪاوﻧﺪش ﺧﻮاﻫﺪ درﺧﺸﯿﺪ‪:‬‬

‫‪79‬‬

‫‪83‬‬

‫‪ .‬در ﻣﻧﺗﺧﺑﺎت آﺛﺎر ﻣﺑﺎرﮐﮫ ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ص‪ 34‬ﻣﯾﻔرﻣﺎﯾﻧد‪ ":‬ھذا ﯾوم ﻓﯾﮫ ﺗﺣدث اﻻرض ﺑﻣﺎ ﻓﯾﮭﺎ واﻟﻣﺟرﻣون اﺛﻘﺎﻟﮭﺎ‪ "...‬ﻧﯾز ﺻﻔﺣﺎت ‪35‬و‬ ‫‪156‬را ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﻧﯾد‪.‬‬ ‫‪80‬‬ ‫ﻗرآن‪15:15‬وﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎرﻣﺑﺎرﮐﮫ ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ‪،‬ص‪ .35‬آﺛﺎر ﻗﻠم اﻋﻠﯽ اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ ص ‪ ،45‬ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﻣﺑﺎرﮐﮫ ﺣﺿرت‬ ‫ﻋﺑداﻟﺑﮭﺎء‪،‬ص‪13‬وﻣطﺎﻟﻊ اﻻﻧوار اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ ص‪.567‬‬ ‫‪81‬‬ ‫‪ .‬ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﻣﺑﺎرﮐﮫ ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ص‪ ،35‬ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﻣﺑﺎرﮐﮫ ﺣﺿرت ﻋﺑداﻟﺑﮭﺎء ص‪13‬و ﻣطﺎﻟﻊ اﻻﻧوار اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ ص‪.567‬‬ ‫‪ . 82‬ﻣطﺎﻟﻊ اﻻﻧوار اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ ص‪.567‬‬ ‫‪ . 83‬ﻗرآن ‪.39:69‬ﻧﯾز اﻟواح ﻣﺑﺎرﮐﮫ ﺑﻌد از ﮐﺗﺎب اﻗدس ص ا‪ ، 39‬ﺗذﮐره اﻟوﻓﺎ ص‪ ،202‬رﺳﺎﻟﮫ ﻣدﻧﯾﮫ‪،26‬ﻓراﻣﯾن ﺗﺑﻠﯾﻐﯽ ﺣﺿرت ﻋﺑداﻟﺑﮭﺎءص‬ ‫‪ ،14‬و ﻣطﺎﻟﻊ اﻻﻧوارﺻص‪41‬و‪ 45‬اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ را ﺑرای ﻣطﺎﻟﻌﮫ ﻣﺗوﻧﯽ ﮐﮫ در آﻧﮭﺎ ﺑﮫ اﯾن آﯾﮫ اﺳﺗﻧﺎد ﺷده اﺳت ﻣﻼﺣظﮫ ﻧﻣﺎﺋﯾد‪.‬‬


‫" ﻫ‪‬ﻞْ ﯾ‪‬ﻨﻈُﺮُونَ إِﻻﱠ أَن ﯾ‪‬ﺄْﺗ‪‬ﯿ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬اﻟﻠّﻪ‪ ‬ﻓ‪‬ﯽ ﻇُﻠَﻞٍ ﻣ‪‬ﻦَ اﻟْﻐَﻤ‪‬ﺎمِ و‪‬اﻟْﻤ‪‬ﻶﺋ‪‬ﮑَﮥُ و‪‬ﻗُﻀ‪‬ﯽ‪ ‬اﻷَﻣ‪‬ﺮُ و‪‬إِﻟَﻰ اﻟﻠّﻪ‪ ‬ﺗُﺮْﺟ‪‬ﻊ‪ ‬اﻷﻣ‪‬ﻮر‪" ﴾210﴿ ‬‬

‫‪84‬‬

‫)ﻣﮕﺮ اﻧﺘﻈﺎر آﻧﺎن ﻏﯿﺮ از اﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﺧﺪا و ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن در }زﯾﺮ{ ﺳﺎﯾﺒﺎنﻫﺎﯾﯽ از اﺑﺮﺳﭙﯿﺪ ﺑﻪ ﺳﻮي آﻧﺎن ﺑﯿﺎﯾﻨﺪ و‬ ‫ﮐﺎر}داوري{ ﯾﮑﺴﺮه ﺷﻮد؟ و ﮐﺎرﻫﺎ ﺑﻪ ﺳﻮي ﺧﺪا ﺑﺎز ﮔﺮداﻧﺪه ﻣﯽﺷﻮد(‬ ‫)ﺳﻮره‪>2‬ﺑﻘﺮه<آﯾﻪ ‪(206‬‬ ‫" و‪‬ﺟ‪‬ﺎء ر‪‬ﺑ‪‬ﮏ‪ ‬و‪‬اﻟْﻤ‪‬ﻠَﮏ‪ ‬ﺻ‪‬ﻔ‪‬ﺎ ﺻ‪‬ﻔ‪‬ﺎ ﴿‪" ﴾22‬‬

‫‪85‬‬

‫)و }ﻓﺮﻣﺎن{ ﭘﺮوردﮔﺎرت و ﻓﺮﺷﺘﻪ }ﻫﺎ{ ﺻﻒ در ﺻﻒ آﯾﻨﺪ(‬ ‫)ﺳﻮره ‪>89‬اﻟﻔﺠﺮ<آﯾﻪ ‪(23‬‬ ‫" ﯾ‪‬ﻮ‪‬م‪ ‬ﯾ‪‬ﻘُﻮم‪ ‬اﻟﺮﱡوح‪ ‬و‪‬اﻟْﻤ‪‬ﻠَﺎﺋ‪‬ﮑَﮥُ ﺻ‪‬ﻔ‪‬ﺎ‪ 86‬ﻟﱠﺎ ﯾ‪‬ﺘَﮑَﻠﱠﻤ‪‬ﻮنَ إِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻦْ أَذ‪‬نَ ﻟَﻪ‪ ‬اﻟﺮﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻦُ و‪‬ﻗَﺎلَ ﺻ‪‬ﻮ‪‬اﺑ‪‬ﺎ﴿‪" ﴾38‬‬ ‫)روزي ﮐﻪ روح و ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن ﺑﻪ ﺻﻒ ﻣﯽاﯾﺴﺘﻨﺪ و }ﻣﺮدم { ﺳﺨﻦ ﻧﮕﻮﯾﻨﺪ ﻣﮕﺮ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ }ﺧﺪاي{ رﺣﻤﺎن ﺑﻪ او‬ ‫رﺧﺼﺖ دﻫﺪ و ﺳﺨﻦ راﺳﺖ ﮔﻮﯾﺪ(‬ ‫)ﺳﻮره ‪>78‬ﻧﺒﺎء<آﯾﻪ ‪(38‬‬ ‫" ﮐُﻞﱡ ﻣ‪‬ﻦْ ﻋﻠﯿﻬﺎ ﻓَﺎنٍ ﴿‪ 26‬و‪‬ﯾ‪‬ﺒ‪‬ﻘَﻰ و‪‬ﺟ‪‬ﻪ‪ ‬ر‪‬ﺑ‪‬ﮏ‪ ‬ذُو اﻟْﺠ‪‬ﻠَﺎلِ و‪‬اﻟْﺈِﮐْﺮَامِ ﴿‪" ﴾27‬‬ ‫)ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﺮ}زﻣﯿﻦ{ اﺳﺖ ﻓﺎﻧﯽ ﺷﻮﻧﺪه اﺳﺖ؛ و ذات ﺑﺎ ﺷﮑﻮه و ارﺟﻤﻨﺪ ﭘﺮوردﮔﺎرت ﺑﺎﻗﯽ ﺧﻮاﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ‪(.‬‬ ‫)ﺳﻮره ‪>55‬رﺣﻤﻦ<آﯾﺎت ‪(27-26‬‬ ‫" و‪‬ﺗَﺮَى اﻟْﻤ‪‬ﻠَﺎﺋ‪‬ﮑَﮥَ ﺣ‪‬ﺎﻓﱢﯿﻦَ ﻣ‪‬ﻦْ ﺣ‪‬ﻮ‪‬لِ اﻟْﻌ‪‬ﺮْشِ ﯾ‪‬ﺴ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﻮنَ ﺑﺤﻤﺪ ر‪‬ﺑ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬و‪‬ﻗُﻀ‪‬ﯽ‪ ‬ﺑﯿﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ و‪‬ﻗ‪‬ﯿﻞَ اﻟْﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟ‪‬ﻠﱠﻪ‪ ‬ر‪‬ب‪‬‬

‫اﻟْﻌ‪‬ﺎﻟَﻤ‪‬ﯿﻦَ ﴿‪" 75‬‬ ‫)و ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن را ﻣﯽﺑﯿﻨﯽ ﮐﻪ ﭘﯿﺮاﻣﻮن ﻋﺮش ﺑﻪ ﺳﺘﺎﯾﺶ ﭘﺮوردﮔﺎر ﺧﻮد ﺗﺴﺒﯿﺢ ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ و ﻣﯿﺎﻧﺸﺎن ﺑﻪ ﺣﻖ‬ ‫داوري ﻣﯽﮔﺮدد و ﮔﻔﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮد ﺳﭙﺎس وﯾﮋه ﭘﺮوردﮔﺎر ﺟﻬﺎﻧﯿﺎن اﺳﺖ(‬ ‫)ﺳﻮره ‪>39‬زﻣﺮ<آﯾﻪ ‪(75‬‬ ‫در ﻣﻮرد ﺷﺮاﯾﻂ اﻓﺮاد ﺑﺮﮔﺰﯾﺪه در آن روز ﻗﺮآن ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪:‬‬

‫‪84‬‬ ‫‪85‬‬ ‫‪86‬‬

‫‪.‬ﻟوح اﺑن ذﺋب ص‪،82‬ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن ص‪،111،57‬ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﻣﺑﺎرﮐﮫ ﺣﺿرت ﺑﺎب اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ‪ ،‬ص‪.56‬‬ ‫‪ .‬ﻟوح اﺑن ذﺋب ص‪،87‬ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﻣﺑﺎرﮐﮫ ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ص‪،37،34‬و ﻣطﺎﻟﻊ اﻻﻧوار اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ ص‪.93‬‬ ‫‪.‬ﻣﻧﺗﺧﺑﺎت آﺛﺎر ﻣﺑﺎرﮐﮫ ﺣﺿرت اﻋﻠﯽ اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ‪،‬ص‪.50‬‬


‫" ﯾﻮ‪‬م‪ ‬ﺗَﺮَى اﻟْﻤ‪‬ﺆْﻣ‪‬ﻨ‪‬ﯿﻦَ و‪‬اﻟْﻤ‪‬ﺆْﻣ‪‬ﻨَﺎت‪ ‬ﯾ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻰ ﻧُﻮر‪‬ﻫ‪‬ﻢ ﺑ‪‬ﯿ‪‬ﻦَ أَﯾ‪‬ﺪ‪‬ﯾﻬِﻢ‪ ‬و‪‬ﺑِﺄَﯾ‪‬ﻤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻬِﻢ ﺑ‪‬ﺸْﺮَاﮐُﻢ‪ ‬اﻟْﯿ‪‬ﻮ‪‬م‪ ‬ﺟ‪‬ﻨﱠﺎت‪ ‬ﺗَﺠ‪‬ﺮِي ﻣ‪‬ﻦ ﺗﺤﺘﻬﺎ اﻟْﺄَﻧْﻬ‪‬ﺎر‪‬‬

‫ﺧَﺎﻟ‪‬ﺪ‪‬ﯾﻦَ ﻓ‪‬ﯿﻬ‪‬ﺎ ذَﻟ‪‬ﮏ‪ ‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬اﻟْﻔَﻮ‪‬ز‪ ‬اﻟْﻌ‪‬ﻈ‪‬ﯿﻢ‪" 12﴿ ‬‬ ‫)آن روز ﮐﻪ ﻣﺮدان و زﻧﺎن ﻣﺆﻣﻦ را ﻣﯽﺑﯿﻨﯽ ﮐﻪ ﻧﻮرﺷﺎن ﭘﯿﺸﺎﭘﯿﺸﺸﺎن و ﺑﻪ ﺟﺎﻧﺐ راﺳﺘﺸﺎن دوان اﺳﺖ‪}.‬ﺑﻪ آﻧﺎن‬ ‫ﮔﻮﯾﻨﺪ‪{:‬اﻣﺮوز ﺷﻤﺎ را ﻣﮋده ﺑﺎد ﺑﻪ ﺑﺎغﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ از زﯾﺮ }درﺧﺘﺎن{ آن ﻧﻬﺮﻫﺎ روان اﺳﺖ و در آنﻫﺎ ﺟﺎوداﻧﯿﺪ‪ .‬اﯾﻦ‬ ‫اﺳﺖ ﻫﻤﺎن ﮐﺎﻣﯿﺎﺑﯽ ﺑﺰرگ(‬ ‫)ﺳﻮره‪>57‬ﺣﺪﯾﺪ<آﯾﻪ ‪(12‬‬ ‫از اﯾﻦ آﯾﺎت ﺑﺪﯾﻬﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ روﯾﺪادﻫﺎي ﺗﻮﺻﯿﻒ ﺷﺪه ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﺻﻮرت اﻟﻔﺎﻇﯽ ﻧﻤﺎدﯾﻦ در ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﻮﻧﺪ‪ .‬آﯾﻪ‬ ‫"ﻫﻞ ﯾﻨﻈﺮون اﻻ ان ﯾﺎﺗﯿﻬﻢ ﻓﯽ ﻇﻠﻞ ﻣﻦ اﻟﻐﻤﺎم"‪)87‬ﻣﮕﺮ اﻧﺘﻈﺎر آﻧﺎن ﻏﯿﺮ از اﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﺧﺪا‪...‬در زﯾﺮ‬ ‫ﺳﺎﯾﺒﺎنﻫﺎﯾﯽ از اﺑﺮ ﺳﭙﯿﺪ ﺑﻪ ﺳﻮي آﻧﺎن ﺑﯿﺎﯾﺪ( ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎ آﯾﻪ‪ ":‬ﻻﱠ ﺗُﺪ‪‬رِﮐُﻪ‪ ‬اﻷَﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺎر‪ ‬و‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬ﯾ‪‬ﺪ‪‬رِك‪ ‬اﻷَﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺎر‪ ‬و‪‬ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬اﻟﻠﱠﻄ‪‬ﯿﻒ‪‬‬

‫اﻟْﺨَﺒِﯿﺮُ ﴿ )ﭼﺸﻢﻫﺎ او را در ﻧﻤﯽﯾﺎﺑﻨﺪ و اوﺳﺖ ﮐﻪ دﯾﺪﮔﺎن را در ﻣﯽﯾﺎﺑﺪ و او ﻟﻄﯿﻒ آﮔﺎه اﺳﺖ(‬ ‫)ﺳﻮره‪>6‬اﻧﻌﺎم<آﯾﻪ ‪ (103‬و ﻧﯿﺰ ﺑﺎ ﺗﺎﮐﯿﺪ ﺑﺮ اﯾﻦ آﯾﻪ در ﻧﻈﺮ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﻮﻧﺪ‪.‬‬ ‫" و‪‬ﯾ‪‬ﺒ‪‬ﻘَﻰ و‪‬ﺟ‪‬ﻪ‪ ‬ر‪‬ﺑ‪‬ﮏ‪ ‬ذُو اﻟْﺠ‪‬ﻠَﺎلِ و‪‬اﻟْﺈِﮐْﺮَامِ ‪)" ﴿88‬و ذات ﺑﺎ ﺷﮑﻮه و ارﺟﻤﻨﺪ ﭘﺮوردﮔﺎرت ﺑﺎﻗﯽ ﺧﻮاﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ(‬

‫آﻣﺪن ﭘﺮوردﮔﺎر ﺗﻨﻬﺎ ﺑﺎ آﻣﺪن ﻣﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮرش در ﺷﮑﻮه ﺧﺎﻟﻖ ‪:‬ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﺻﻮرت ﻣﯽﭘﺬﯾﺮد ‪.‬در ﺣﻘﯿﻘﺖ در ﺑﺮﺧﯽ‬ ‫ﻧﻤﻮﻧﻪﻫﺎ‪ ،‬ﻗﺮآن‪ ،‬اﻋﻤﺎل اﻧﺠﺎم ﺷﺪه ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان اﻋﻤﺎل اﻧﺠﺎم ﺷﺪه ﺗﻮﺳﻂ ﺧﺪا ﻧﺴﺒﺖ ﻣﯽدﻫﺪ ‪،‬ﮐﻪ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺼﯿﺮت ﺑﻪ ﻃﺮﯾﻘﯽ ﺻﻔﺎت و ﻗﺪرت ﺣﻘﯿﻘﯽ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻇﻬﻮر اﻟﻬﯽ را‪،‬ﮐﻪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﻮﺳﻂ ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ آﺷﮑﺎر‬ ‫ﮔﺮدﯾﺪ ‪ ،‬ﻣﯽرﺳﺎﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﯾﮑﯽ از اﯾﻦ روﯾﺪادﻫﺎ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﺬاﮐﺮاﺗﯽ در ﻣﺤﻠﻪ ﻫﺪﯾﺒﯿﻪ رخ داد ‪،‬واﻗﻊ ﮔﺮدﯾﺪ‪،‬ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﮔﺮوه ﮐﺜﯿﺮي از ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﺑﺮﺳﻢ‬ ‫ﻣﻌﻤﻮل ﺑﺎ ﮔﺬاﺷﺘﻦ دﺳﺖ ﺑﺮ روي ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ دﺳﺖ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ روي دﺳﺖ ﺳﺎﯾﺮﯾﻦ ﺑﻮد ﺑﯿﻌﺖ ﻧﻤﻮدﻧﺪ‪ .‬آﯾﻪ ذﯾﻞ در‬ ‫ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ اﯾﻦ روﯾﺪاد ﻧﺎزل ﮔﺮدﯾﺪ‪:‬‬ ‫" إِنﱠ اﻟﱠﺬ‪‬ﯾﻦَ ﯾ‪‬ﺒ‪‬ﺎﯾِﻌ‪‬ﻮﻧَﮏ‪ ‬إِﻧﱠﻤ‪‬ﺎ ﯾ‪‬ﺒ‪‬ﺎﯾِﻌ‪‬ﻮنَ اﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﯾ‪‬ﺪ‪ ‬اﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﻓَﻮ‪‬قَ أَﯾ‪‬ﺪ‪‬ﯾﻬِﻢ‪ 89‬ﻓَﻤ‪‬ﻦ ﻧﱠﮑَﺚَ ﻓَﺈِﻧﱠﻤ‪‬ﺎ ﯾ‪‬ﻨﮑُﺚُ ﻋ‪‬ﻠَﻰ ﻧَﻔْﺴ‪‬ﻪ‪ ‬و‪‬ﻣ‪‬ﻦْ أَو‪‬ﻓَﻰ ﺑﻤﺎ ﻋ‪‬ﺎﻫ‪‬ﺪ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﯿ‪‬ﻪ‪ ‬اﻟﻠﱠﻪ‪‬‬

‫ﻓَﺴ‪‬ﯿ‪‬ﺆْﺗ‪‬ﯿﻪ‪ ‬أَﺟ‪‬ﺮًا ﻋ‪‬ﻈ‪‬ﯿﻤ‪‬ﺎ ﴿‪"10‬‬

‫‪87‬‬ ‫‪88‬‬ ‫‪89‬‬

‫‪ .‬ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ در ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن ص‪112‬ﺗﻔﺳﯾر اﻣﺎﻣﺎن در ارﺗﺑﺎط ﺑﺎ اﯾن آﯾﮫ در اﺷﺎره ﺑﮫ ﻗﺎﺋم و ﻣظﮭر ظﮭورش را ﺗﺻدﯾق ﻣﯽ ﻓرﻣﺎﯾﻧد‪.‬‬ ‫‪ .‬ﻗرآن‪.55:27‬‬ ‫‪.‬ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﻣﺑﺎرﮐﮫ ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ص‪،145‬ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن ﺻص‪.138،106‬‬


‫)در ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﻮ ﺑﯿﻌﺖ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﺟﺰ اﯾﻦ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺧﺪا ﺑﯿﻌﺖ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ دﺳﺖ ﺧﺪا ﺑﺎﻻي‬ ‫دﺳﺖﻫﺎي آﻧﺎن اﺳﺖ ﭘﺲ ﻫﺮ ﮐﻪ ﭘﯿﻤﺎن ﺷﮑﻨﯽ ﮐﻨﺪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ زﯾﺎن ﺧﻮد ﭘﯿﻤﺎن ﻣﯽﺷﮑﻨﺪ و ﻫﺮ ﮐﻪ ﺑﺮ آﻧﭽﻪ ﺑﺎ ﺧﺪا‬ ‫ﻋﻬﺪ ﺑﺴﺘﻪ وﻓﺎدار ﺑﻤﺎﻧﺪ ﺑﺰودي ﺧﺪا ﭘﺎداﺷﯽ ﺑﺰرگ ﺑﻪ او ﻣﯽﺑﺨﺸﺪ(‬ ‫)ﺳﻮره ‪>48‬ﻓﺘﺢ<آﯾﻪ ‪(10‬‬ ‫دﺳﺖ ﺧﺪا ﮐﻪ ﺑﺎﻻي ﻫﻤﻪ دﺳﺖﻫﺎ ﺑﻮد دﺳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻮد‪.‬‬ ‫ﻧﻤﻮﻧﻪ دﯾﮕﺮ درﻣﻮرد ﺗﻄﺒﯿﻖ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎ ﺧﺪا و ﻧﻘﺸﺶ در اﺑﺮاز ﻗﺪرت ﺧﺪا در ﺣﯿﻦ ﻏﺰوه ﺑﺪر‪ 90‬رخ داد‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ در‬ ‫ﺣﺎﻟﯿﮑﻪ ﻣﺠﺒﻮر ﺑﻮد ﺑﺎ اﻓﺮادي واﻗﻌﺎ ﻋﺠﯿﺐ و ﻏﺮﯾﺐ ﻧﺒﺮد ﻧﻤﺎﯾﺪ ‪،‬دﻋﺎ ﻧﻤﻮده و ﺳﭙﺲ ﻣﺸﺘﯽ ﺧﺎك ﺑﺮداﺷﺘﻪ و در‬ ‫ﻣﺴﯿﺮ دﺷﻤﻦ ﭘﺮﺗﺎب ﻧﻤﻮد‪ .‬ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ در ﻧﺒﺮد ﭘﯿﺮوز ﺷﺪﻧﺪ و آﯾﻪ ذﯾﻞ از ﺟﻤﻠﻪ آﯾﺎﺗﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺗﺒﻊ آن ﻧﺎزل‬ ‫ﺷﺪ‪:‬‬ ‫" ﻓَﻠَﻢ‪ ‬ﺗَﻘْﺘُﻠُﻮﻫ‪‬ﻢ‪ ‬و‪‬ﻟَﮑ‪‬ﻦﱠ اﻟﻠّﻪ‪ ‬ﻗَﺘَﻠَﻬ‪‬ﻢ‪91 ‬و‪‬ﻣ‪‬ﺎ رﻣﺖ إِذْ رﻣﺖ و‪‬ﻟَﮑ‪‬ﻦﱠ اﻟﻠّﻪ‪ ‬ر‪‬ﻣ‪‬ﻰ و‪‬ﻟ‪‬ﯿ‪‬ﺒ‪‬ﻠ‪‬ﯽ‪ ‬اﻟْﻤ‪‬ﺆْﻣ‪‬ﻨ‪‬ﯿﻦَ ﻣ‪‬ﻨْﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﻼء ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﻨًﺎ إِنﱠ اﻟﻠّﻪ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﯿﻊ‪‬‬

‫ﻋﻠﯿﻢ ﴿‪" ﴾17‬‬ ‫)و ﺷﻤﺎ آﻧﺎﻧﺮا ﻧﮑﺸﺘﯿﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺧﺪا آﻧﺎن را ﮐﺸﺖ‪ .‬و ﭼﻮن }رﯾﮓ ﺑﻪ ﺳﻮي آﻧﺎن {اﻓﮑﻨﺪي‪،‬ﺗﻮ ﻧﯿﻔﮑﻨﺪي ﺑﻠﮑﻪ ﺧﺪا‬ ‫اﻓﮑﻨﺪ‪}.‬آري ﺧﺪا ﭼﻨﯿﻦ ﮐﺮد ﺗﺎ ﮐﺎﻓﺮان را ﻣﻐﻠﻮب ﮐﻨﺪ{ و ﺑﺪﯾﻦ وﺳﯿﻠﻪ ﻣﺆﻣﻨﺎن را ﺑﻪ آزﻣﺎﯾﺸﯽ ﻧﯿﮑﻮ ﺑﯿﺎزﻣﺎﯾﺪ‪.‬‬ ‫ﻗﻄﻌﺎ ﺧﺪا ﺷﻨﻮاي داﻧﺎﺳﺖ‪(.‬‬ ‫)ﺳﻮره ‪>8‬اﻧﻔﺎل< آﯾﻪ ‪(17‬‬ ‫ﻧﮑﺘﻪ ﻣﻬﻢ ﺳﻮم ﮐﻪ ﻗﺮآن در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ روز ﻗﯿﺎﻣﺖ و ﺳﺎﻋﺖ اراﺋﻪ ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻠﯿﺪي ﺑﻪ درك ﻋﻤﯿﻖﺗﺮ آﯾﺎﺗﯽ اﺳﺖ‬ ‫ﮐﻪ درﺣﺎﻟﯿﮑﻪ ﺑﺴﯿﺎر ﺗﻮﺻﯿﻔﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ اﻣﺎ ﻧﻤﯽﺗﻮان از ﻃﺮﯾﻖ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻇﺎﻫﺮي آﻧﺎن را ادراك ﻧﻤﻮد‪.‬‬ ‫" ﮐَﺄَﯾ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﻦ آﯾ‪‬ﮥٍ ﻓ‪‬ﯽ اﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎو‪‬ات‪ ‬و‪‬اﻷَر‪‬ضِ ﯾ‪‬ﻤ‪‬ﺮﱡونَ ﻋﻠﯿﻬﺎ و‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨْﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺮِﺿُﻮنَ ﴿‪ 105‬و‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﯾ‪‬ﺆْﻣ‪‬ﻦُ أَﮐْﺜَﺮُﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻠّﻪ‪ ‬إِﻻﱠ و‪‬ﻫ‪‬ﻢ‬

‫ﻣ‪‬ﺸْﺮِﮐُﻮنَ ﴿ أَﻓَﺄَﻣ‪‬ﻨُﻮاْ أَن ﺗَﺄْﺗ‪‬ﯿ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻏَﺎﺷ‪‬ﯿ‪‬ﮥٌ ﻣ‪‬ﻦْ ﻋ‪‬ﺬَابِ اﻟﻠّﻪ‪ ‬أَو‪ ‬ﺗَﺄْﺗ‪‬ﯿ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬اﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﮥُ ﺑ‪‬ﻐْﺘَﮥً و‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻻَ ﯾ‪‬ﺸْﻌ‪‬ﺮُونَ "‬ ‫)و ﭼﻪ ﺑﺴﯿﺎر ﻧﺸﺎﻧﻪﻫﺎ در آﺳﻤﺎنﻫﺎ و زﻣﯿﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮ آﻧﻬﺎ ﻣﯽﮔﺬرﻧﺪ در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ از آنﻫﺎ روي ﺑﺮ ﻣﯽﮔﺮداﻧﻨﺪ؛‬ ‫و ﺑﯿﺸﺘﺮﺷﺎن ﺑﻪ ﺧﺪا اﯾﻤﺎن ﻧﻤﯽآورﻧﺪ ﺟﺰ اﯾﻨﮑﻪ }ﺑﺎ او ﭼﯿﺰي{ ﺷﺮﯾﮏ ﻣﯽﮔﯿﺮﻧﺪ؛ آﯾﺎ اﯾﻤﻨﻨﺪ از اﯾﻨﮑﻪ ﻋﺬاب‬ ‫ﻓﺮاﮔﯿﺮ ﺧﺪا ﺑﻪ آﻧﺎن در رﺳﺪ ﯾﺎ ﻗﯿﺎﻣﺖ در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺑﯽ ﺧﺒﺮﻧﺪ ﺑﻪ ﻧﺎﮔﺎه آﻧﺎن را ﻓﺮا رﺳﺪ؟(‬

‫‪90‬‬

‫‪ .‬ﻣﺣﻣد و دور اﺳﻼم‪،‬ﺻص‪،71-64‬ﻣطﻠﺑﯽ درﺑﺎره اﯾن ﻏزوه ﻣﮭم دارد‪.‬‬ ‫‪91‬‬ ‫‪ .‬ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ در ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن ص‪138‬ﻣﯽ ﻓرﻣﺎﯾﻧد‪":‬و اﮔر ﺷﻧﯾده ﺷوداز ﻣظﺎھر ﺟﺎﻣﻌﮫ )اﻧﯽ اﻧﺎﷲ( ﺣق اﺳت و رﯾﺑﯽ در آن ﻧﯾﺳت ﭼﻧﺎﻧﭼﮫ‬ ‫ﺑﮑرات ﻣﺑرھن ﺷد ﮐﮫ ﺑﮫ ظﮭور و ﺻﻔﺎت و اﺳﻣﺎی اﯾﺷﺎن ظﮭورﷲ و اﺳم ﷲ و ﺻﻔﮫ ﷲ در ارض ظﺎھر اﯾﻧﺳت ﮐﮫ ﻣﯾﻔرﻣﺎﯾﻧد>و ﻣﺎ رﻣﯾت اذ‬ ‫رﻣﯾت وﻟﮑن ﷲ رﻣﯽ<‪"....‬‬


‫)ﺳﻮره‪>12‬ﯾﻮﺳﻒ<آﯾﻪ ‪(107-105‬‬ ‫" و‪‬أَﻧﺬ‪‬ر‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﯾ‪‬ﻮ‪‬م‪ ‬اﻟْﺤ‪‬ﺴ‪‬ﺮَةِ إِذْ ﻗُﻀ‪‬ﯽ‪ ‬اﻟْﺄَﻣ‪‬ﺮُ و‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓ‪‬ﯽ ﻏَﻔْﻠَﮥٍ و‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟَﺎ ﯾ‪‬ﺆْﻣ‪‬ﻨُﻮنَ ﴿‪" ﴾39‬‬

‫‪92‬‬

‫)و آﻧﺎن را از روز ﺣﺴﺮت ﺑﯿﻢ ده آﻧﮕﺎه ﮐﻪ داوري اﻧﺠﺎم ﻣﯽﮔﯿﺮد و ﺣﺎل آﻧﮑﻪ آنﻫﺎ }اﮐﻨﻮن{ در ﻏﻔﻠﺘﻨﺪ و ﺳﺮ‬ ‫اﯾﻤﺎن آوردن ﻧﺪارﻧﺪ(‬ ‫)ﺳﻮره‪>19‬ﻣﺮﯾﻢ<آﯾﻪ ‪(40‬‬ ‫" ‪...‬ﺛُﻢ‪ ‬ﯾ‪‬ﻮ‪‬م‪ ‬اﻟْﻘ‪‬ﯿ‪‬ﺎﻣ‪‬ﮥِ ﯾ‪‬ﮑْﻔُﺮُ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀُﮑُﻢ ﺑﺒﻌﺾ و‪‬ﯾ‪‬ﻠْﻌ‪‬ﻦُ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀُﮑُﻢ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀًﺎ و‪‬ﻣ‪‬ﺄْو‪‬اﮐُﻢ‪ ‬اﻟﻨﱠﺎر‪ ‬و‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻟَﮑُﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﻧﱠﺎﺻ‪‬ﺮِﯾﻦَ﴿‪" ﴾25‬‬ ‫)آﻧﮕﺎه روز ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺑﻌﻀﯽ از ﺷﻤﺎ ﺑﻌﻀﯽ دﯾﮕﺮ را اﻧﮑﺎر و ﺑﺮﺧﯽ دﯾﮕﺮ را ﻟﻌﻨﺖ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ و ﺟﺎﯾﺘﺎن در آﺗﺶ اﺳﺖ و‬ ‫ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ ﯾﺎوراﻧﯽ ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﺑﻮد(‬ ‫)ﺳﻮره‪>29‬ﻋﻨﮑﺒﻮت<آﯾﻪ ‪(25‬‬ ‫ﺑﺎ ﻫﻤﻪ ﻫﯿﺎﻫﻮ و آﺷﻮﺑﯽ ﮐﻪ در آن روز ﺑﺮ آﺳﻤﺎن و زﻣﯿﻦ ‪،‬ﺳﺘﺎرﮔﺎن و ﮐﻮهﻫﺎ اﺛﺮ ﻣﯽﮔﺬارد‪ ،‬و ﺑﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪه آﻣﺪن‬ ‫ﺧﺪا ‪،‬ﭘﺮوردﮔﺎر ‪،‬اﻧﺒﯿﺎء و ﻣﻼﺋﮏ ‪،‬ﭼﻄﻮر ﮐﺴﯽ ﻣﯽﺗﻮاﻧﺪ "ﻧﺎآﮔﺎه"‪"،‬ﺑﯽ اﻋﺘﻨﺎ" ﯾﺎ"ﺑﯽ اﯾﻤﺎن" ﺑﺎﺷﺪ ‪،‬و ﻓﺮﺻﺘﯽ ﺑﯿﺎﺑﺪ‬ ‫ﯾﺎ ﺣﻀﻮر ذﻫﻨﯽ ﭘﯿﺪا ﮐﻨﺪ ﮐﻪ"دﯾﮕﺮان را اﻧﮑﺎر ﮐﻨﺪ" ﯾﺎ"دﯾﮕﺮان را ﻟﻌﻨﺖ ﻧﻤﺎﯾﺪ"؟ ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ‪ ،‬ﻣﻄﻤﺌﻨﺎ روﯾﺪادي را‬ ‫ﮐﻪ درآن روز اﺗﻔﺎق ﻣﯿﻔﺘﺪ ﻧﻤﯽﺗﻮان از ﻧﻈﺮ ﻇﺎﻫﺮي درك ﻧﻤﻮد و ﺷﺮاﯾﻄﯽ ﮐﻪ ﺑﺮاي ﺑﺸﺮ ﻣﺮﻗﻮم ﮔﺸﺘﻪ را ﺑﺎﯾﺪ‬ ‫ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺷﺮاﯾﻄﯽ ﮐﻪ ﺑﺮ روﺣﺸﺎن ﺗﺄﺛﯿﺮﮔﺬار اﺳﺖ ﺑﺮداﺷﺖ ﻧﻤﻮد‪ .‬آﯾﺎت ذﯾﻞ ﺑﻪ روﺷﻨﯽ ﭼﮕﻮﻧﮕﯽ و ﻋﻠﺖ "ﻧﺎآﮔﺎه‬ ‫"ﺑﻮدن ﮐﺎﻓﺮان را ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﯽدﻫﺪ‪.‬‬ ‫" و‪‬ﯾ‪‬ﻮ‪‬م‪ ‬ﺗَﻘُﻮم‪ ‬اﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﮥُ ﯾ‪‬ﻘْﺴ‪‬ﻢ‪ ‬اﻟْﻤ‪‬ﺠ‪‬ﺮِﻣ‪‬ﻮنَ ﻣ‪‬ﺎ ﻟَﺒِﺜُﻮا ﻏَﯿ‪‬ﺮَ ﺳ‪‬ﺎﻋ‪‬ﮥٍ ﮐَﺬَﻟ‪‬ﮏ‪ ‬ﮐَﺎﻧُﻮا ﯾ‪‬ﺆْﻓَﮑُﻮنَ﴿‪ 55‬و‪‬ﻗَﺎلَ اﻟﱠﺬ‪‬ﯾﻦَ أُوﺗُﻮا اﻟْﻌ‪‬ﻠْﻢ‪ ‬و‪‬اﻟْﺈِﯾﻤ‪‬ﺎنَ‬ ‫ﻟَﻘَﺪ‪ ‬ﻟَﺒِﺜْﺘُﻢ‪ ‬ﻓ‪‬ﯽ ﮐ‪‬ﺘَﺎبِ اﻟﻠﱠﻪ‪ ‬إِﻟَﻰ ﯾ‪‬ﻮ‪‬مِ اﻟْﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺚ‪ ‬ﻓَﻬ‪‬ﺬَا ﯾ‪‬ﻮ‪‬م‪ ‬اﻟْﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺚ‪ ‬و‪‬ﻟَﮑ‪‬ﻨﱠﮑُﻢ‪ ‬ﮐُﻨﺘُﻢ‪ ‬ﻟَﺎ ﺗَﻌ‪‬ﻠَﻤ‪‬ﻮنَ ﴿‪56‬‬

‫)و روزي ﮐﻪ رﺳﺘﺎﺧﯿﺰ ﺑﺮﭘﺎ ﺷﻮد ﻣﺠﺮﻣﺎن ﺳﻮﮔﻨﺪ ﯾﺎد ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺟﺰ ﺳﺎﻋﺘﯽ }ﺑﯿﺶ{ درﻧﮓ ﻧﮑﺮده اﻧﺪ }در‬ ‫دﻧﯿﺎ ﻫﻢ{ اﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﻪ دروغ ﮐﺸﺎﻧﯿﺪه ﻣﯽﺷﺪﻧﺪ" و]ﻟﻰ[ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ داﻧﺶ و اﯾﻤﺎن ﯾﺎﻓﺘﻪاﻧﺪ ﻣﻰﮔﻮﯾﻨﺪ ﻗﻄﻌﺎ ﺷﻤﺎ‬ ‫]ﺑﻪ ﻣﻮﺟﺐ آﻧﭽﻪ[ در ﮐﺘﺎب ﺧﺪا]ﺳﺖ[ ﺗﺎ روز رﺳﺘﺎﺧﯿﺰ ﻣﺎﻧﺪهاﯾﺪ و اﯾﻦ روز رﺳﺘﺎﺧﯿﺰ اﺳﺖ وﻟﻰ ﺷﻤﺎ ﺧﻮدﺗﺎن‬ ‫ﻧﻤﻰداﻧﺴﺘﯿﺪ(‬ ‫)ﺳﻮره‪>30‬روم<آﯾﺎت‪(54-6‬‬

‫‪ 92‬ﻣﻌﺟزات و ﻣﺗﺷﺎﺑﮭﺎت ﺻص‪87-86‬را ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﻧﯾد‪.‬‬


‫اﻓﺮاد ﺷﺮﯾﺮ وﻗﺎﯾﻊ آن روز را ﺗﻤﺎﺷﺎ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﻧﻤﻮد اﻣﺎ اﻫﻤﯿﺘﺶ را ادراك ﻧﺨﻮاﻫﻨﺪ ﮐﺮد‪،‬در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ آﻧﺎﻧﯽ ﮐﻪ‬ ‫ﺑﺪﯾﺸﺎن "ﻋﻠﻢ و اﯾﻤﺎن " ﻣﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮر اﻟﻬﯽ و وﻓﺎ ﺑﻪ او ‪،‬ﻋﻨﺎﯾﺖ ﮔﺮدﯾﺪه ﻗﺎدر ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺑﮕﻮﯾﻨﺪ‪":‬ﺷﻤﺎ از‬ ‫ﮐﺘﺎب اﻟﻬﯽ ﻣﻔﻬﻮم ﻇﺎﻫﺮي روز ﻗﯿﺎﻣﺖ را ادراك ﻧﻤﻮدهاﯾﺪ و از اﯾﻨﺮو درﺑﺎره اﯾﻨﮑﻪ"اﯾﻦ روز ﻗﯿﺎﻣﺖ اﺳﺖ"دﭼﺎر‬ ‫ﺳﺆ ﺗﻔﺎﻫﻢ ﺷﺪهاﯾﺪ‪.‬‬ ‫در ﺗﺼﻮﯾﺮ ﭼﻬﺎرم ‪،‬روز ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻓﺮﺻﺘﯽ ﺑﺮاي ﻧﻮاﺧﺘﻦ "دو ﻧﻔﺦ ﺻﻮر" اراﺋﻪ ﻣﯽﺷﻮد‪:‬‬ ‫" و‪‬ﻧُﻔ‪‬ﺦَ ﻓ‪‬ﯽ اﻟﺼ‪‬ﻮرِ‪ 93‬ﻓَﺼ‪‬ﻌ‪‬ﻖَ ﻣ‪‬ﻦ ﻓ‪‬ﯽ اﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎو‪‬ات‪ ‬و‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﻓ‪‬ﯽ اﻟْﺄَر‪‬ضِ إِﻟﱠﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﺷَﺎء اﻟﻠﱠﻪ‪ ‬ﺛُﻢ‪ ‬ﻧُﻔ‪‬ﺦَ ﻓ‪‬ﯿﻪ‪ ‬أُﺧْﺮَى ﻓَﺈِذَا ﻫ‪‬ﻢ ﻗ‪‬ﯿ‪‬ﺎم‪‬‬ ‫ﯾ‪‬ﻨﻈُﺮُونَ ﴿‪ 68‬و‪‬أَﺷْﺮَﻗَﺖ‪ ‬اﻟْﺄَر‪‬ض‪ ‬ﺑﻨﻮر ربﻫﺎ‪ 94‬و‪‬و‪‬ﺿ‪‬ﻊ‪ ‬اﻟْﮑ‪‬ﺘَﺎب‪ ‬و‪‬ﺟِﯽء‪ ‬ﺑِﺎﻟﻨﱠﺒِﯿ‪‬ﯿﻦَ و‪‬اﻟﺸﱡﻬ‪‬ﺪ‪‬اء و‪‬ﻗُﻀ‪‬ﯽ‪ ‬ﺑﯿﻨﻬﻢ ﺑﺎﻟﺤﻖ و‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟَﺎ‬

‫ﯾ‪‬ﻈْﻠَﻤ‪‬ﻮنَ ﴿‪" 6995‬‬ ‫)و در ﺻﻮر دﻣﯿﺪه ﻣﯽﺷﻮد ﭘﺲ ﻫﺮ ﮐﻪ در آﺳﻤﺎنﻫﺎ و ﻫﺮ ﮐﻪ در زﻣﯿﻦ اﺳﺖ ﺑﯿﻬﻮش در ﻣﯿﻔﺘﺪ ﻣﮕﺮ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ‬ ‫ﺧﺪا ﺑﺨﻮاﻫﺪ ﺳﭙﺲ ﺑﺎر دﯾﮕﺮ در آن دﻣﯿﺪه ﻣﯽ ﺷﻮد و ﺑﻪ ﻧﺎﮔﺎه آﻧﺎن ﺑﺮﭘﺎي اﯾﺴﺘﺎده ﻣﯽﻧﮕﺮﻧﺪ؛ و زﻣﯿﻦ ﺑﻪ ﻧﻮر‬ ‫ﭘﺮوردﮔﺎرش روﺷﻦ ﮔﺮدد و ﮐﺎرﻧﺎﻣﻪ }اﻋﻤﺎل در ﻣﯿﺎن {ﻧﻬﺎده ﺷﻮد و ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان و ﺷﺎﻫﺪان را ﺑﯿﺎورﻧﺪ و ﻣﯿﺎﻧﺸﺎن ﺑﻪ‬ ‫ﺣﻖ داوري ﮔﺮدد و ﻣﻮرد ﺳﺘﻢ ﻗﺮار ﻧﮕﯿﺮﻧﺪ‪(.‬‬ ‫‪93‬‬

‫‪..‬در اﻟواح ﻣﺑﺎرﮐﮫ ﺑﻌد از ﮐﺗﺎب اﻗدس ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ﻣﯽ ﻓرﻣﺎﯾﻧد‪":‬اﻧﺎ ﻧﻔﺧﻧﺎ ﻓﯽ اﻟﺻور وھو ﻗﻠﻣﯽ اﻻﻋﻠﯽ‪ "...‬ﺑرای ﻣطﺎﻟﻌﮫ ﺑﯾﺷﺗر ﻟوح اﺑن‬ ‫ذﺋب ﺻص‪،98-97‬ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﻣﺑﺎرﮐﮫ ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ص‪ ،34‬ﺗذﮐره اﻟوﻓﺎ ص‪247‬و‪،233‬و ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﻣﺑﺎرﮐﮫ ﺣﺿرت ﻋﺑداﻟﺑﮭﺎء‬ ‫ص‪13‬را ﻣﻼﺣظﮫ ﻧﻣﺎﺋﯾد‪.‬‬

‫‪.95‬ﻧﯿﺰ در اﻟﻮاح ﻣﺒﺎرﮐﻪ ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﺑﻌﺪ از ﮐﺘﺎب اﻗﺪس ‪،‬اﯾﺸﺎن ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ" ﺗﺎﻟﻠﹼﻪ ﻗﺪ ﻧﻔﺦ ﻓﯽ ﺻﻮﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ‪ ...‬ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﺷﺮﻗﺖ‬

‫ﺍﻻﺭﺽ ﺑﻪ ﻧﻮﺭ ﺭﺑ‪‬ﮏ‪"...‬‬

‫ﻧﻴﺰ ﭘﺎﻭﺭﻗﯽ ‪،84‬ﻭ ﻳﺎﺩﺩﺍﺷﺖﻫﺎﻳﯽ ﺑﺮ ﻓﺮﺍﺋﺪ ﺑﺮﺍﺳﺎﺱ ﻗﺮﺁﻥ ﺹ ‪ 16‬ﺭﺍ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﮐﻨﻴﺪ‪.‬‬


‫)ﺳﻮره‪>39‬زﻣﺮ<آﯾﺎت ‪(69-68‬‬ ‫اﯾﻦ آﯾﺎت درﺑﺎره زﻣﺎن ﻇﻬﻮر "ﮐﺘﺎب" ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ‪ .‬اﯾﻦ ﻧﻤﯽﺗﻮاﻧﺪ اﺷﺎره ﺑﻪ ﻗﺮآن ﯾﺎ ﻋﻬﺪ ﻗﺪﯾﻢ و ﺟﺪﯾﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻮن‬ ‫اﯾﻦﻫﺎ در زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ آﯾﻪ در ﻗﺮآن ذﮐﺮ ﺷﺪه وﺟﻮد داﺷﺘﻨﺪ‪ .‬ﺑﻌﻼوه‪ ،‬از ﭘﯿﺶ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪه ﮐﻪ ﻇﻬﻮر "ﮐﺘﺎب" ﺑﻪ‬ ‫دﻧﺒﺎل دو ﻧﻔﺦ ﺻﻮر در روز ﻗﯿﺎﻣﺖ ‪،‬زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ "زﻣﯿﻦ ﺑﻪ ﻧﻮر ﭘﺮوردﮔﺎرش روﺷﻦ ﮔﺮدد" ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ‬ ‫"ﮐﺘﺎب" ﺑﺎﯾﺪاﺷﺎره ﺑﻪ ﻇﻬﻮر دﯾﮕﺮي ﺑﺎﺷﺪ ‪،‬زﯾﺮا ﭼﻄﻮر ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ وﻋﺪه ﺑﻪ ﮐﺘﺎﺑﯽ داد ﮐﻪ در ﺣﺎل ﺣﺎﺿﺮ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮد اﺳﺖ؟ ﻗﺒﻞ از ﺑﻪ ﭘﺎﯾﺎن ﺑﺮدن اﯾﻦ ﻓﺼﻞ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﯾﮏ آﯾﻪ دﯾﮕﺮ در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ روز ﻗﯿﺎﻣﺖ ﻣﻔﯿﺪ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ‪:‬‬ ‫" و‪‬ﺳ‪‬ﯿﻖَ اﻟﱠﺬ‪‬ﯾﻦَ اﺗﱠﻘَﻮ‪‬ا ر‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬إِﻟَﻰ اﻟْﺠ‪‬ﻨﱠﮥِ ز‪‬ﻣ‪‬ﺮًا ﺣ‪‬ﺘﱠﻰ إِذَا ﺟ‪‬ﺎؤُوﻫ‪‬ﺎ و‪‬ﻓُﺘ‪‬ﺤ‪‬ﺖ‪ ‬أَﺑ‪‬ﻮ‪‬اﺑ‪‬ﻬ‪‬ﺎ و‪‬ﻗَﺎلَ ﻟَﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺧَﺰَﻧَﺘُﻬ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻠَﺎم‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﯿ‪‬ﮑُﻢ‪ ‬ﻃ‪‬ﺒ‪‬ﺘُﻢ‪‬‬ ‫ﻓَﺎد‪‬ﺧُﻠُﻮﻫ‪‬ﺎ ﺧَﺎﻟ‪‬ﺪ‪‬ﯾﻦَ ﴿‪ ﴾73‬و‪‬ﻗَﺎﻟُﻮا اﻟْﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟ‪‬ﻠﱠﻪ‪ ‬اﻟﱠﺬ‪‬ي ﺻ‪‬ﺪ‪‬ﻗَﻨَﺎ و‪‬ﻋ‪‬ﺪ‪‬ه‪ ‬و‪‬أَو‪‬ر‪‬ﺛَﻨَﺎ اﻟْﺄَر‪‬ض‪ ‬ﻧَﺘَﺒ‪‬ﻮ‪‬أُ ﻣ‪‬ﻦَ اﻟْﺠ‪‬ﻨﱠﮥِ ﺣ‪‬ﯿ‪‬ﺚُ ﻧَﺸَﺎء ﻓَﻨ‪‬ﻌ‪‬ﻢ‪ ‬أَﺟ‪‬ﺮُ‬ ‫اﻟْﻌ‪‬ﺎﻣ‪‬ﻠ‪‬ﯿﻦَ ﴿‪﴾74‬‬

‫)و ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ از ﭘﺮوردﮔﺎرﺷﺎن ﭘﺮوا داﺷﺘﻪاﻧﺪ ﮔﺮوه ﮔﺮوه ﺑﻪ ﺳﻮي ﺑﻬﺸﺖ ﺳﻮق داده ﺷﻮﻧﺪ‪ ،‬ﺗﺎ ﭼﻮن ﺑﺪان رﺳﻨﺪ و‬ ‫درﻫﺎي آن } ﺑﺮوﯾﺸﺎن{ ﮔﺸﻮده ﮔﺮدد و ﻧﮕﻬﺒﺎﻧﺎن آن ﺑﻪ اﯾﺸﺎن ﮔﻮﯾﻨﺪ "ﺳﻼم ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺧﻮش آﻣﺪﯾﺪ در آن‬ ‫درآﯾﯿﺪ}و{ ﺟﺎوداﻧﻪ}ﺑﻤﺎﻧﯿﺪ{؛ و ﮔﻮﯾﻨﺪ ﺳﭙﺎس ﺧﺪاﯾﯽ را ﮐﻪ وﻋﺪهاش را ﺑﺮ ﻣﺎ راﺳﺖ ﮔﺮداﻧﯿﺪ و ﺳﺮزﻣﯿﻦ‬ ‫}ﺑﻬﺸﺖ{ را ﺑﻪ ﻣﺎ ﻣﯿﺮاث داد از ﻫﺮﺟﺎي آن ﺑﺎغ }ﭘﻬﻨﺎور{ ﮐﻪ ﺑﺨﻮاﻫﯿﻢ ﺟﺎي ﻣﯽﮔﺰﯾﻨﯿﻢ " ﭼﻪ ﻧﯿﮏ اﺳﺖ‬ ‫ﭘﺎداش ﻋﻤﻞ ﮐﻨﻨﺪﮔﺎن(‬ ‫)ﺳﻮره‪>39‬زﻣﺮ<آﯾﺎت ‪(74-73‬‬ ‫در اﯾﻨﺠﺎ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻣﺠﺪدا وﻋﺪه ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ در آن روز ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺮ روي زﻣﯿﻦ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ‪ .‬ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ زﻣﯿﻦ‬ ‫و آﺳﻤﺎنﻫﺎ و ﮐﻮهﻫﺎ آﻧﻄﻮر ﮐﻪ از ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻇﺎﻫﺮي ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ اﺳﺘﻨﺒﺎط ﺷﻮد‪،‬در آن روز ﻧﺎﭘﺪﯾﺪ ﻧﺨﻮاﻫﻨﺪ ﺷﺪ ‪ .‬در‬ ‫ﺣﻘﯿﻘﺖ ‪،‬در ﻗﺮآن ﺗﻮﺿﯿﺢ داده ﺷﺪه ﮐﻪ ﺑﻬﺸﺖ و ﺟﻬﻨﻢ ﺑﻌﺪ از آن روز ﻧﯿﺰ ﺗﺎ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ زﻣﯿﻦ و آﺳﻤﺎنﻫﺎ وﺟﻮد‬ ‫دارﻧﺪ ﮐﻤﺎﮐﺎن ﺑﺎﻗﯽ ﺧﻮاﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ ‪:‬‬ ‫" ﮐَﺬَﻟ‪‬ﮏ‪ ‬أَﺧْﺬُ ر‪‬ﺑ‪‬ﮏ‪ ‬إِذَا أَﺧَﺬَ اﻟْﻘُﺮَى و‪‬ﻫ‪‬ﯽ‪ ‬ﻇَﺎﻟ‪‬ﻤ‪‬ﮥٌ إِنﱠ أَﺧْﺬَه‪ ‬أَﻟ‪‬ﯿﻢ‪ ‬ﺷَﺪ‪‬ﯾﺪ‪ 102﴿ ‬إِنﱠ ﻓ‪‬ﯽ ذَﻟ‪‬ﮏ‪ ‬ﻵﯾ‪‬ﮥً ﻟﱢﻤ‪‬ﻦْ ﺧَﺎف‪ ‬ﻋ‪‬ﺬَاب‪‬‬ ‫اﻵﺧ‪‬ﺮَةِ ذَﻟ‪‬ﮏ‪ ‬ﯾ‪‬ﻮ‪‬م‪ ‬ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﻤ‪‬ﻮع‪ ‬ﻟﱠﻪ‪ ‬اﻟﻨﱠﺎس‪ ‬و‪‬ذَﻟ‪‬ﮏ‪ ‬ﯾ‪‬ﻮ‪‬م‪ ‬ﻣ‪‬ﺸْﻬ‪‬ﻮد‪ 103﴿ ‬و‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻧُﺆَﺧﱢﺮُه‪ ‬إِﻻﱠ ﻟ‪‬ﺄَﺟ‪‬ﻞٍ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ود‪ 104﴿ ‬ﯾ‪‬ﻮ‪‬م‪ ‬ﯾ‪‬ﺄْت‪ ‬ﻻَ ﺗَﮑَﻠﱠﻢ‪‬‬ ‫ﻧَﻔْﺲ‪ ‬إِﻻﱠ ﺑِﺈِذْﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻓَﻤ‪‬ﻨْﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺷَﻘ‪‬ﯽ‪ ‬و‪‬ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﯿﺪ‪ ﴾105﴿ ‬ﻓَﺄَﻣ‪‬ﺎ اﻟﱠﺬ‪‬ﯾﻦَ ﺷَﻘُﻮاْ ﻓَﻔ‪‬ﯽ اﻟﻨﱠﺎرِ ﻟَﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓ‪‬ﯿﻬ‪‬ﺎ ز‪‬ﻓ‪‬ﯿﺮٌ و‪‬ﺷَﻬِﯿﻖٌ ﴿‪ ﴾106‬؛ ﺧَﺎﻟ‪‬ﺪ‪‬ﯾﻦَ‬ ‫ﻓ‪‬ﯿﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ د‪‬اﻣ‪‬ﺖ‪ ‬اﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎو‪‬ات‪ ‬و‪‬اﻷَر‪‬ض‪ ‬إِﻻﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﺷَﺎء ر‪‬ﺑ‪‬ﮏ‪ ‬إِنﱠ ر‪‬ﺑ‪‬ﮏ‪ ‬ﻓَﻌ‪‬ﺎلٌ ﻟﱢﻤ‪‬ﺎ ﯾ‪‬ﺮِﯾﺪ‪ 107﴿ ‬و‪‬أَﻣ‪‬ﺎ اﻟﱠﺬ‪‬ﯾﻦَ ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬واْ ﻓَﻔ‪‬ﯽ اﻟْﺠ‪‬ﻨﱠﮥِ‬

‫ﺧَﺎﻟ‪‬ﺪ‪‬ﯾﻦَ ﻓ‪‬ﯿﻬ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﺎ د‪‬اﻣ‪‬ﺖ‪ ‬اﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎو‪‬ات‪ ‬و‪‬اﻷَر‪‬ض‪ ‬إِﻻﱠ ﻣ‪‬ﺎ ﺷَﺎء ر‪‬ﺑ‪‬ﮏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻄَﺎء ﻏَﯿ‪‬ﺮَ ﻣ‪‬ﺠ‪‬ﺬُوذ‪" 108﴿ ‬‬ ‫)و اﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﻮد }ﺑﻪ ﻗﻬﺮ{ ﮔﺮﻓﺘﻦ ﭘﺮوردﮔﺎرت وﻗﺘﯽ ﺷﻬﺮﻫﺎ را در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺳﺘﻤﮕﺮ ﺑﻮدﻧﺪ }ﺑﻪ ﻗﻬﺮ{ﻣﯽﮔﺮﻓﺖ ‪.‬‬ ‫آري }ﺑﻪ ﻗﻬﺮ { ﮔﺮﻓﺘﻦ او دردﻧﺎك و ﺳﺨﺖ اﺳﺖ؛ ﻗﻄﻌﺎ در اﯾﻦ }ﯾﺎدآوريﻫﺎ{ ﺑﺮاي ﮐﺴﯽ ﮐﻪ از ﻋﺬاب آﺧﺮت‬


‫ﻣﯽﺗﺮﺳﺪ ﻋﺒﺮﺗﯽ اﺳﺖ‪ .‬آن }روز{ روزي اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺮدم را ﺑﺮاي آن ﮔﺮد ﻣﯽآورﻧﺪ‪ ،‬و آن }روز{ روزي اﺳﺖ ﮐﻪ‬ ‫}ﺟﻤﻠﮕﯽ در آن{ ﺣﺎﺿﺮ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ؛ و ﻣﺎ آن را ﺟﺰ ﺗﺎ زﻣﺎن ﻣﻌﯿﻨﯽ ﺑﻪ ﺗﺄﺧﯿﺮ ﻧﻤﯽاﻓﮑﻨﯿﻢ؛ روزي}اﺳﺖ{ﮐﻪ ﭼﻮن‬ ‫ﻓﺮا رﺳﺪ ﻫﯿﭻ ﮐﺲ ﺟﺰ ﺑﻪ اذن وي ﺳﺨﻦ ﻧﮕﻮﯾﺪ ‪.‬آﻧﮕﺎه ﺑﻌﻀﯽ از آﻧﺎن ﺗﯿﺮه ﺑﺨﺘﻨﺪ و }ﺑﺮﺧﯽ{ ﻧﯿﮑﺒﺨﺖ؛ و اﻣﺎ‬ ‫ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺗﯿﺮه ﺑﺨﺖ ﺷﺪهاﻧﺪ در آﺗﺶ ﻓﺮﯾﺎد و ﻧﺎﻟﻪاي دارﻧﺪ؛ ﺗﺎ آﺳﻤﺎنﻫﺎ و زﻣﯿﻦ ﺑﺮﺟﺎﺳﺖ در آن ﻣﺎﻧﺪﮔﺎر‬ ‫ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺑﻮد‪ ،‬ﻣﮕﺮ آﻧﭽﻪ ﭘﺮوردﮔﺎرت ﺑﺨﻮاﻫﺪ زﯾﺮا ﭘﺮوردﮔﺎر ﺗﻮ ﻫﻤﺎن ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﻮاﻫﺪ؛ و اﻣﺎ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻧﯿﮑﺒﺨﺖ‬ ‫ﺷﺪهاﻧﺪ ﺗﺎ آﺳﻤﺎنﻫﺎ و زﻣﯿﻦ ﺑﺮﺟﺎﺳﺖ در ﺑﻬﺸﺖ ﺟﺎوداﻧﻨﺪ ﻣﮕﺮ آﻧﭽﻪ ﭘﺮوردﮔﺎرت ﺑﺨﻮاﻫﺪ ‪}.‬ﮐﻪ اﯾﻦ{ ﺑﺨﺸﺸﯽ‬ ‫اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮﯾﺪﻧﯽ ﻧﯿﺴﺖ‪(.‬‬ ‫)ﺳﻮره‪>11‬ﻫﻮد<آﯾﺎت ‪(111-104‬‬

‫ﻓﺼﻞ‪11‬‬ ‫ﻣﺠﺎزات و ﻣﮑﺎﻓﺎت‬ ‫داوري و ﻇﻬﻮر ﺟﺪﯾﺪ‬ ‫ﻣﯿﺰان‬ ‫ﻣﺮگ و زﻧﺪﮔﯽ‬ ‫ﺧﻮرﺷﯿﺪ‪ ،‬ﻣﺎه‪ ،‬ﺳﺘﺎرﮔﺎن‪ ،‬آﺳﻤﺎن و زﻣﯿﻦ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﺒﯽ ﮐﻪ در ﻋﻨﻮان اﯾﻦ ﻓﺼﻞ ﻟﯿﺴﺖ ﺷﺪه ﻣﻨﺒﻊ ﻧﮕﺮاﻧﯽ ﻋﻤﯿﻖ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ اﺳﺖ زﯾﺮا در ﻫﯿﭽﯿﮏ از ﮐﺘﺐ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﻪ ﻗﺒﻞ ﻗﺴﻤﺖ اﻋﻈﻢ ﻧﺼﻮﺻﺸﺎن آﻧﻄﻮر ﮐﻪ در ﻣﻮرد ﻗﺮآن ﻣﺼﺪاق دارد ﺑﻪ ﻣﻮاﺿﯿﻊ ﻣﺠﺎزات و ﻣﮑﺎﻓﺎت ﺑﺎ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻣﯿﺰان ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺷﺪه ﮐﻪ در آن ﺣﯿﺎت و اﻋﻤﺎل ﺷﺨﺺ ﺑﻪ ﺟﻬﺖ داﺷﺘﻦ اﺳﺘﺤﻘﺎق ﺑﺮاي رﻓﺘﻦ ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ‬ ‫ﯾﺎ ﺟﻬﻨﻢ ﺳﻨﺠﯿﺪه ﻣﯽﺷﻮد‪ ،‬ﺑﻪ اﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮع اﺧﺘﺼﺎص داده ﻧﺸﺪه اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﺠﺎزات و ﻣﮑﺎﻓﺎت‬ ‫در ﻗﺮآن ﺑﯿﺎن ﺷﺪه ﮐﻪ آﻧﺎﻧﯽ ﮐﻪ اﯾﻤﺎن ﺑﯿﺎورﻧﺪ و ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﭘﺎداﺷﺸﺎن ﺑﻬﺸﺖ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪:‬‬ ‫" إِنﱠ اﻟﱠﺬ‪‬ﯾﻦَ ﻗَﺎﻟُﻮا ر‪‬ﺑ‪‬ﻨَﺎ اﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬ﺛُﻢ‪ ‬اﺳ‪‬ﺘَﻘَﺎﻣ‪‬ﻮا ﻓَﻠَﺎ ﺧَﻮ‪‬ف‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﯿ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬و‪‬ﻟَﺎ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﯾ‪‬ﺤ‪‬ﺰَﻧُﻮنَ ﴿‪ ﴾13‬أُوﻟَـٰﺋ‪‬ﮏ‪ ‬أَﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎب‪ ‬اﻟْﺠ‪‬ﻨﱠﮥِ ﺧَﺎﻟ‪‬ﺪ‪‬ﯾﻦَ ﻓ‪‬ﯿﻬ‪‬ﺎ‬

‫ﺟ‪‬ﺰَاء‪ ‬ﺑﻤﺎ ﮐَﺎﻧُﻮا ﯾ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠُﻮنَ ﴿‪" 14‬‬


‫)ﻣﺤﻘﻘﺎ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﭘﺮودﮔﺎر ﻣﺎ ﺧﺪاﺳﺖ ﺳﭙﺲ اﯾﺴﺘﺎدﮔﯽ ﮐﺮدﻧﺪ ﺑﯿﻤﯽ ﺑﺮ آﻧﺎن ﻧﯿﺴﺖ و ﻏﻤﮕﯿﻦ ﻧﺨﻮاﻫﻨﺪ‬ ‫ﺷﺪ؛ اﯾﺸﺎن اﻫﻞ ﺑﻬﺸﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﭘﺎداش آﻧﭽﻪ اﻧﺠﺎم ﻣﯽدادﻧﺪ ﺟﺎوداﻧﻪ در آن ﻣﯽﻣﺎﻧﻨﺪ(‬ ‫)ﺳﻮره ‪>46‬اﺣﻘﺎف<آﯾﺎت ‪(13-12‬‬ ‫ﺟﻬﻨﻢ ﯾﺎ ﻣﮑﺎﻧﯽ از آﺗﺶ ﻣﺠﺎزات ﮐﺴﺎﻧﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ از ﺧﺪا اﻃﺎﻋﺖ ﻧﮑﻨﻨﺪ‪:‬‬ ‫" إِنﱠ اﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬ﻟَﻌ‪‬ﻦَ اﻟْﮑَﺎﻓ‪‬ﺮِﯾﻦَ و‪‬أَﻋ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟَﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﻌ‪‬ﯿﺮًا ﴿‪ ﴾64‬ﺧَﺎﻟ‪‬ﺪ‪‬ﯾﻦَ ﻓ‪‬ﯿﻬ‪‬ﺎ أَﺑ‪‬ﺪ‪‬ا ۖ◌ ﻟﱠﺎ ﯾ‪‬ﺠِﺪ‪‬ونَ و‪‬ﻟ‪‬ﯿ‪‬ﺎ و‪‬ﻟَﺎ ﻧَﺼ‪‬ﯿﺮًا ﴿‪ ﴾65‬ﯾ‪‬ﻮ‪‬م‪ ‬ﺗُﻘَﻠﱠﺐ‪‬‬ ‫و‪‬ﺟ‪‬ﻮﻫ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓ‪‬ﯽ اﻟﻨﱠﺎرِ ﯾ‪‬ﻘُﻮﻟُﻮنَ ﯾ‪‬ﺎ ﻟَﯿ‪‬ﺘَﻨَﺎ أَﻃَﻌ‪‬ﻨَﺎ اﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬و‪‬أَﻃَﻌ‪‬ﻨَﺎ اﻟﺮﱠﺳ‪‬ﻮﻟَﺎ ﴿‪ ﴾66‬و‪‬ﻗَﺎﻟُﻮا ر‪‬ﺑ‪‬ﻨَﺎ إِﻧﱠﺎ أَﻃَﻌ‪‬ﻨَﺎ ﺳ‪‬ﺎد‪‬ﺗَﻨَﺎ و‪‬ﮐُﺒ‪‬ﺮَاء‪‬ﻧَﺎ ﻓَﺄَﺿَﻠﱡﻮﻧَﺎ‬

‫اﻟﺴ‪‬ﺒِﯿﻠَﺎ ﴿‪ ﴾67‬ر‪‬ﺑ‪‬ﻨَﺎ آﺗ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﺿ‪‬ﻌ‪‬ﻔَﯿ‪‬ﻦِ ﻣ‪‬ﻦَ اﻟْﻌ‪‬ﺬَابِ و‪‬اﻟْﻌ‪‬ﻨْﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟَﻌ‪‬ﻨًﺎ ﮐَﺒِﯿﺮًا ﴿‪" 68‬‬ ‫)ﺧﺪا ﮐﺎﻓﺮان را ﻟﻌﻨﺖ ﮐﺮده و ﺑﺮاي آنﻫﺎ آﺗﺶ ﻓﺮوزاﻧﯽ آﻣﺎده ﮐﺮده اﺳﺖ؛ ﺟﺎوداﻧﻪ در آن ﻣﯽﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﻪ ﯾﺎري‬ ‫ﻣﯽﯾﺎﺑﻨﺪ ﻧﻪ ﯾﺎوري؛ روزي ﮐﻪ ﭼﻬﺮهﻫﺎﯾﺸﺎن را در آﺗﺶ زﯾﺮ و رو ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ اي ﮐﺎش ﻣﺎ ﺧﺪا را ﻓﺮﻣﺎن‬ ‫ﻣﯽﺑﺮدﯾﻢ و ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ را اﻃﺎﻋﺖ ﻣﯽﮐﺮدﯾﻢ؛ و ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ ﭘﺮوردﮔﺎرا ﻣﺎ رؤﺳﺎ و ﺑﺰرگﺗﺮان ﺧﻮﯾﺶ را اﻃﺎﻋﺖ ﻣﯽﮐﺮدﯾﻢ‬ ‫و ﻣﺎ را از راه ﺑﻪ در ﮐﺮدﻧﺪ؛ ﭘﺮوردﮔﺎرا آﻧﺎن را دو ﭼﻨﺪان ﻋﺬاب ده و ﻟﻌﻨﺘﺸﺎن ﮐﻦ ﻟﻌﻨﺘﯽ ﺑﺰرگ(‬ ‫)ﺳﻮره‪>33‬اﺣﺰاب<آﯾﺎت ‪(68-64‬‬ ‫ﻣﺠﺎزات ﻧﯿﺰ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ اﻣﺖﻫﺎي ﻣﺘﻤﺮد اﺳﺖ‪ .‬ﻗﺮآن در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ را اﻧﮑﺎر ﮐﺮدهاﻧﺪ‪،‬ﺗﻮﺟﻪ را‬ ‫ﺑﺪﯾﻦ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺟﻠﺐ ﻣﯽﮐﻨﺪ‪:‬‬ ‫" أَﻟَﻢ‪ ‬ﯾ‪‬ﺮَو‪‬ا ﮐَﻢ‪ ‬أَﻫ‪‬ﻠَﮑْﻨَﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻣ‪ّ‬ﻦ ﻗَﺮْنٍ ﻣ‪‬ﮑﱠﻨﱠﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓ‪‬ﯽ اﻟْﺄَر‪‬ضِ ﻣ‪‬ﺎ ﻟَﻢ‪ ‬ﻧُﻤ‪‬ﮑ‪ّ‬ﻦ ﻟﱠﮑُﻢ‪ ‬و‪‬أَر‪‬ﺳ‪‬ﻠْﻨَﺎ اﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎء‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﯿ‪‬ﻬِﻢ ﻣ‪ّ‬ﺪ‪‬ر‪‬ار‪‬ا و‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠْﻨَﺎ‬ ‫اﻟْﺄَﻧْﻬ‪‬ﺎر‪ ‬ﺗَﺠ‪‬ﺮِي ﻣ‪‬ﻦ ﺗَﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻓَﺄَﻫ‪‬ﻠَﮑْﻨَﺎﻫ‪‬ﻢ ﺑِﺬُﻧُﻮﺑِﻬِﻢ‪ ‬و‪‬أَﻧﺸَﺄْﻧَﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗَﺮْﻧًﺎ آﺧَﺮِﯾﻦَ‬

‫)آﯾﺎ ﻧﺪﯾﺪهاﻧﺪ ﮐﻪ ﭘﯿﺶ از آﻧﺎن ﭼﻪ ﺑﺴﯿﺎر اﻣﺖﻫﺎ را ﻫﻼك ﮐﺮدﯾﻢ؟ }اﻣﺖﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ{در زﻣﯿﻦ ﺑﻪ آﻧﺎن اﻣﮑﺎﻧﺎﺗﯽ‬ ‫دادﯾﻢ ﮐﻪ ﺑﺮاي ﺷﻤﺎ آن اﻣﮑﺎﻧﺎت را ﻓﺮاﻫﻢ ﻧﮑﺮده اﯾﻢ و }ﺑﺎرانﻫﺎي{ آﺳﻤﺎن را ﭘﯽ در ﭘﯽ ﺑﺮ آﻧﺎن ﻓﺮو ﻓﺮﺳﺘﺎدﯾﻢ‬ ‫و رودﺑﺎرﻫﺎ را از زﯾﺮ }ﺷﻬﺮﻫﺎي{ آﻧﺎن روان ﺳﺎﺧﺘﯿﻢ‪ .‬ﭘﺲ اﯾﺸﺎن را }ﺑﺴﺰاي{ ﮔﻨﺎﻫﺎﻧﺸﺎن ﻫﻼك ﮐﺮدﯾﻢ و ﭘﺲ‬ ‫از آﻧﺎن ﻧﺴﻞﻫﺎي دﯾﮕﺮي ﭘﺪﯾﺪ آوردﯾﻢ"‬ ‫)ﺳﻮره‪>6‬اﻧﻌﺎم<آﯾﻪ ‪(6‬‬ ‫اﯾﻦ اﺳﺖ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ از ﭘﺬﯾﺮش ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ ﺳﺮ ﺑﺎز زدﻧﺪ‪.‬اﯾﻨﮑﻪ ﻗﺮآن ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ ﻧﺴﻞﻫﺎ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ‬ ‫ﮔﻨﺎﻫﺎﻧﺸﺎن ﻧﺎﺑﻮد ﺷﺪﻧﺪ و دﯾﮕﺮان ﺟﺎﯾﮕﺰﯾﻦ آﻧﺎن ﮔﺮدﯾﺪﻧﺪ ﻧﺸﺎن ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ دﻟﯿﻞ ﮐﻤﯽ ﺑﺮاي اﯾﻦ ﺑﺎور وﺟﻮد‬


‫دارد ﮐﻪ اﻣﺖ اﺳﻼم آﺧﺮﯾﻦ اﻣﺖ اﺳﺖ ﯾﺎ اﻣﺖﻫﺎي دﯾﮕﺮي ﺗﻮﺳﻂ ﺧﺪا ﺑﻪ وﺟﻮد ﻧﺨﻮاﻫﻨﺪ آﻣﺪ‪،‬و ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ‬ ‫ﻧﻘﺶ "اﻣﺖ واﺳﻄﻪ"‪96‬را ﻣﯽدﻫﺪ‪.‬‬ ‫داوري و ﻇﻬﻮر ﺟﺪﯾﺪ‬ ‫"اﯾﻤﺎن داﺷﺘﻦ و اﯾﻤﺎن ﻧﺪاﺷﺘﻦ"—ﻣﺆﻣﻦ و ﻏﯿﺮ ﻣﺆﻣﻦ—ﺻﻔﺎﺗﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ در ﭘﯿﺪاﯾﺶ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻇﻬﻮر اﻫﻤﯿﺖ‬ ‫ﻣﯽﯾﺎﺑﺪ‪ ،‬زﯾﺮا داوري رﺳﻤﺎ ﺑﯿﺎن ﻧﻤﯽﺷﻮد ﺗﺎ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ از ﻣﺮدم دﻋﻮت ﺷﻮد ﮐﻪ ﺑﻪ ﺳﻮي ﻧﻮر ﺟﺪﯾﺪ ﺑﭽﺮﺧﻨﺪ و ﯾﺎ‬ ‫ﺑﭙﺬﯾﺮﻧﺪ و ﯾﺎ اﻧﺘﺨﺎب ﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ در ﺗﺎرﯾﮑﯽ ﺑﺎﻗﯽ ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ و ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻓﺮﺳﺘﺎده ﺷﺪه ﺗﻮﺳﻂ ﺧﺪا را ﻧﺎدﯾﺪه ﺑﮕﯿﺮﻧﺪ‪ .‬ﻗﺮآن‬ ‫ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪:‬‬ ‫" اﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬ﻧُﻮر‪ ‬اﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎو‪‬ات‪ ‬و‪‬اﻟْﺄَر‪‬ضِ‪"...‬‬ ‫)ﺧﺪا ﻧﻮر آﺳﻤﺎنﻫﺎ و زﻣﯿﻦ اﺳﺖ‪(...‬‬ ‫)ﺳﻮره‪>24‬ﻧﻮر<آﯾﻪ ‪(35‬‬ ‫ﺗﺎ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ زﻣﯿﻦ ﺑﻪ ﻧﻮر ﭘﺮوردﮔﺎرش ﺑﺪرﺧﺸﺪ‪ 97‬اﮐﺜﺮ ﻣﺮدم در ﺗﺎرﯾﮑﯽ ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻪ ﺳﺮ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺑﺮد زﯾﺮا ﻧﻔﻮس‬ ‫ﻧﺴﺒﺘﺎ ﮐﻤﯽ آﻣﺎدﮔﯽ ﭘﺬﯾﺮش ﻧﻮر ﺟﺪﯾﺪ را دارﻧﺪ‪ .‬ﻗﺮآن ﺑﻪ اﯾﻦ اﻣﺮﺷﻬﺎدت ﻣﯽدﻫﺪ‪:‬‬ ‫" ﻣ‪‬ﻦِ اﻫ‪‬ﺘَﺪ‪‬ىٰ ﻓَﺈِﻧﱠﻤ‪‬ﺎ ﯾ‪‬ﻬ‪‬ﺘَﺪ‪‬ي ﻟ‪‬ﻨَﻔْﺴ‪‬ﻪ‪ ◌ۖ ‬و‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﺿَﻞﱠ ﻓَﺈِﻧﱠﻤ‪‬ﺎ ﯾ‪‬ﻀ‪‬ﻞﱡ ﻋﻠﯿﻬﺎ ۚ◌ و‪‬ﻟَﺎ ﺗَﺰِر‪ ‬و‪‬ازِر‪‬ةٌ وِز‪‬ر‪ ‬أُﺧْﺮَىٰ ۗ◌ و‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﮐُﻨﱠﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﺬ‪ّ‬ﺑِﯿﻦَ ﺣ‪‬ﺘﱠﻰٰ‬

‫ﻧَﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺚَ ر‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟًﺎ "‬ ‫)ﻫﺮ ﮐﺲ ﺑﻪ راه آﻣﺪه ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﺳﻮد ﺧﻮد آﻣﺪه و ﻫﺮ ﮐﺲ ﺑﯿﺮاﻫﻪ رﻓﺘﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ زﯾﺎن ﺧﻮد ﺑﯿﺮاﻫﻪ رﻓﺘﻪ اﺳﺖ و ﻫﯿﭻ‬ ‫ﺑﺮدارﻧﺪه اي ﺑﺎر ﮔﻨﺎه دﯾﮕﺮي را ﺑﺮ ﻧﻤﯽدارد و ﻣﺎ ﺗﺎ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮي ﺑﺮﻧﯿﻨﮕﯿﺰﯾﻢ ﺑﻪ ﻋﺬاب ﻧﻤﯽﭘﺮدازﯾﻢ"‬ ‫)ﺳﻮره ‪>17‬اﺳﺮاء<آﯾﻪ ‪(16‬‬ ‫ﺧﺪا ﻫﺮﮔﺰ ﻓﺮدي را ﺗﻨﺒﯿﻪ ﻧﻤﯽﮐﻨﺪ ﺗﺎ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ رﺳﻮﻟﯽ ﺑﻔﺮﺳﺘﺪ!‬ ‫" و‪‬إِذَا أَر‪‬د‪‬ﻧَﺎ أَن ﻧﱡﻬ‪‬ﻠ‪‬ﮏ‪ ‬ﻗَﺮْﯾ‪‬ﮥً أَﻣ‪‬ﺮْﻧَﺎ ﻣ‪‬ﺘْﺮَﻓ‪‬ﯿﻬ‪‬ﺎ ﻓَﻔَﺴ‪‬ﻘُﻮا ﻓ‪‬ﯿﻬ‪‬ﺎ ﻓَﺤ‪‬ﻖﱠ ﻋﻠﯿﻬﺎ اﻟْﻘَﻮ‪‬لُ ﻓَﺪ‪‬ﻣ‪‬ﺮْﻧَﺎﻫ‪‬ﺎ ﺗَﺪ‪‬ﻣ‪‬ﯿﺮًا "‬ ‫)و ﭼﻮن ﺑﺨﻮاﻫﯿﻢ ﺷﻬﺮي را ﻫﻼك ﮐﻨﯿﻢ ﺧﻮﺷﮕﺬراﻧﺎﻧﺶ را وا ﻣﯽدارﯾﻢ ﺗﺎ در آن ﺑﻪ اﻧﺤﺮاف }و ﻓﺴﺎد{ ﺑﭙﺮدازﻧﺪ‬ ‫و در ﻧﺘﯿﺠﻪ ﻋﺬاب ﺑﺮآن }ﺷﻬﺮ{ﻻزم ﮔﺮدد‪ ،‬ﭘﺲ آن را }ﯾﮑﺴﺮه{ زﯾﺮ و زﺑﺮ ﻣﯽﮐﻨﯿﻢ(‬ ‫)ﺳﻮره‪>17‬اﺳﺮاء< آﯾﻪ ‪(17‬‬ ‫‪96‬‬ ‫‪97‬‬

‫‪.‬ﻗرآن‪ 2:137‬ﻧﯾز ﻗرآن ‪47:40‬‬ ‫‪ .‬ﻓﺻل ‪ 10‬ﭘﺎورﻗﯽ ‪84‬و ‪ 85‬را ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﻧﯾد‪.‬‬


‫اﻓﺮاد ﻇﺎﻟﻢ ‪،‬ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ و آﯾﺎﺗﯽ را ﮐﻪ از ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺪا آورده رد ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ‪ .‬ﯾﮏ ﺷﮑﻞ ﺗﻨﺒﯿﻪ و ﻣﺠﺎزات ﮐﻪ اﻓﺮاد ﻇﺎﻟﻢ ﺑﺎ‬ ‫آن ﺗﻬﺪﯾﺪ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ ﺗﻔﺮﻗﻪ و ﻧﻔﺎق اﺳﺖ‪:‬‬ ‫" ﻗُﻞْ ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬اﻟْﻘَﺎد‪‬ر‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﻰٰ أَن ﯾ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺚَ ﻋ‪‬ﻠَﯿ‪‬ﮑُﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﺬَاﺑ‪‬ﺎ ﻣ‪ّ‬ﻦ ﻓَﻮ‪‬ﻗ‪‬ﮑُﻢ‪ ‬أَو‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﺗَﺤ‪‬ﺖ‪ ‬أَر‪‬ﺟ‪‬ﻠ‪‬ﮑُﻢ‪ ‬أَو‪ ‬ﯾ‪‬ﻠْﺒِﺴ‪‬ﮑُﻢ‪ ‬ﺷ‪‬ﯿ‪‬ﻌ‪‬ﺎ و‪‬ﯾ‪‬ﺬ‪‬ﯾﻖَ ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﻀَﮑُﻢ ﺑ‪‬ﺄْس‪‬‬

‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺾٍ ۗ◌ اﻧﻈُﺮْ ﮐَﯿ‪‬ﻒ‪ ‬ﻧُﺼ‪‬ﺮِّف‪ ‬اﻟْﺂﯾ‪‬ﺎت‪ ‬ﻟَﻌ‪‬ﻠﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﯾ‪‬ﻔْﻘَﻬ‪‬ﻮنَ ﴿‪" ﴾65‬‬

‫‪98‬‬

‫)ﺑﮕﻮ او ﺗﻮاﻧﺎﺳﺖ ﮐﻪ از ﺑﺎﻻي ﺳﺮﺗﺎن ﯾﺎ از زﯾﺮ ﭘﺎﻫﺎﯾﺘﺎن ﻋﺬاﺑﯽ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺑﻔﺮﺳﺘﺪ ﯾﺎ ﺷﻤﺎ را ﮔﺮوه ﮔﺮوه ﺑﻪ ﻫﻢ‬ ‫اﻧﺪازد}و دﭼﺎر ﺗﻔﺮﻗﻪ ﺳﺎزد{ و ﻋﺬاب ﺑﻌﻀﯽ از ﺷﻤﺎ را ﺑﻪ ﺑﻌﻀﯽ }دﯾﮕﺮ{ ﺑﭽﺸﺎﻧﺪ‪ .‬ﺑﻨﮕﺮ ﭼﮕﻮﻧﻪ آﯾﺎت}ﺧﻮد { را‬ ‫ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﺑﯿﺎن ﻣﯽﮐﻨﯿﻢ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ آﻧﺎن ﺑﻔﻬﻤﻨﺪ‪(.‬‬ ‫)ﺳﻮره‪>6‬اﻧﻌﺎم<آﯾﻪ ‪(65‬‬ ‫ﺑﺪﯾﻬﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﯿﺮوان ادﯾﺎن ﺳﻠﻒ ﺑﻪ آﺗﺶ ﺗﻔﺮﻗﻪ اﻓﺘﺎدهاﻧﺪ ازﺟﻤﻠﻪ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﻫﻤﭽﻨﺎﻧﮑﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﺧﻮد ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫در ﺣﺪﯾﺜﯽ ﭘﯿﺸﮕﻮﯾﯽ ﺷﺪه ﺑﻮد‪:‬‬ ‫"در آﺧﺮ زﻣﺎن اﻣﺖ ﻣﻦ ﺑﻪ ‪ 72‬ﻓﺮﻗﻪ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺷﺪ ﻫﻤﻪ ﺑﺠﺰ ﯾﮏ اﻣﺖ ﺑﻪ آﺗﺶ ﺟﻬﻨﻢ ﮔﺮﻓﺘﺎر ﺧﻮاﻫﻨﺪ‬ ‫ﺷﺪ" ‪.‬‬ ‫اﺷﺎره ﺣﻀﺮت ﻣﺴﯿﺢ در ﺟﺎﺋﯽ ﮐﻪ ﻓﺮﻣﻮد ‪ "،‬اﻏﻨﺎم ﻣﻦ ﺻﺪاﯾﻢ را ﻣﯽﺷﻨﺎﺳﻨﺪ"ﺑﻪ اﻓﺮاد ﺧﺎﺻﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺻﺪاي‬ ‫ﺣﻀﺮت ﺑﺎب و ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ را ﺗﺸﺨﯿﺺ دادﻧﺪ و ﺣﯿﺎت ﺧﻮد را در راﻫﺸﺎن ﻧﺜﺎر ﻧﻤﻮدﻧﺪ زﯾﺮا آنﻫﺎ اﻣﺮ ﺧﺪا را‬ ‫اﻃﺎﻋﺖ ﮐﺮدﻧﺪ و ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ ﻫﺪاﯾﺖ ﺷﺪﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﻗﺮآن داﺳﺘﺎن ﺷﻬﺮي را ﮐﻪ ﺳﺎﮐﻨﺎﻧﺶ ﺳﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ را رد ﻧﻤﻮدﻧﺪ اﻣﺎ ﯾﮏ اﻣﺖ اﯾﻤﺎن آورد ﺷﺮح ﻣﯽدﻫﺪ‪:‬‬ ‫" و‪‬ﺟ‪‬ﺎء‪ ‬ﻣ‪‬ﻦْ أَﻗْﺼ‪‬ﻰ اﻟْﻤ‪‬ﺪ‪‬ﯾﻨَﮥِ ر‪‬ﺟ‪‬ﻞٌ ﯾ‪‬ﺴ‪‬ﻌ‪‬ﻰٰ ﻗَﺎلَ ﯾ‪‬ﺎ ﻗَﻮ‪‬مِ اﺗﱠﺒِﻌ‪‬ﻮا اﻟْﻤ‪‬ﺮْﺳ‪‬ﻠ‪‬ﯿﻦَ ﴿‪ 99﴾20‬اﺗﱠﺒِﻌ‪‬ﻮا ﻣ‪‬ﻦ ﻟﱠﺎ ﯾ‪‬ﺴ‪‬ﺄَﻟُﮑُﻢ‪ ‬أَﺟ‪‬ﺮًا و‪‬ﻫ‪‬ﻢ‬

‫ﻣ‪‬ﻬ‪‬ﺘَﺪ‪‬ونَ ﴿‪" ﴾21‬‬ ‫)و}در اﯾﻦ ﻣﯿﺎن { ﻣﺮدي از دورﺗﺮﯾﻦ ﺟﺎي ﺷﻬﺮ دوان دوان آﻣﺪ‪}،‬و{ﮔﻔﺖ‪ :‬اي ﻣﺮدم از اﯾﻦ ﻓﺮﺳﺘﺎدﮔﺎن ﭘﯿﺮوي‬ ‫ﮐﻨﯿﺪ؛ از ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﭘﺎداﺷﯽ از ﺷﻤﺎ ﻧﻤﯽﺧﻮاﻫﻨﺪ و ﺧﻮد }ﻧﯿﺰ{ ﺑﺮ راه راﺳﺖ ﻗﺮار دارﻧﺪ ﭘﯿﺮوي ﮐﻨﯿﺪ(‬ ‫)ﺳﻮره‪>36‬ﯾﺲ< آﯾﺎت ‪(20-19‬‬

‫‪98‬‬ ‫‪99‬‬

‫‪ .‬رﺳﺎﺋل و رﻗﺎﺋم اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ ص ‪ 114‬را ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﻧﯾد‪.‬‬ ‫‪ .‬ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ در ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن ص ‪ 128‬ﺑﮫ اﯾن آﯾﮫ اﺳﺗﻧﺎد ﻣﯽ ﻓرﻣﺎﯾﻧد‪.‬‬


‫" إِﻧ‪ّ‬ﯽ آﻣ‪‬ﻨﺖ‪ ‬ﺑِﺮَﺑِّﮑُﻢ‪ ‬ﻓَﺎﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻮنِ ﴿‪ ﴾25‬ﻗ‪‬ﯿﻞَ اد‪‬ﺧُﻞِ اﻟْﺠ‪‬ﻨﱠﮥَ ۖ◌ ﻗَﺎلَ ﯾ‪‬ﺎ ﻟَﯿ‪‬ﺖ‪ ‬ﻗَﻮ‪‬ﻣ‪‬ﯽ ﯾ‪‬ﻌ‪‬ﻠَﻤ‪‬ﻮنَ ﴿‪ ﴾26‬ﺑﻤﺎ ﻏَﻔَﺮَ ﻟ‪‬ﯽ ر‪‬ﺑِّﯽ و‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠَﻨ‪‬ﯽ‬ ‫ﻣ‪‬ﻦَ اﻟْﻤ‪‬ﮑْﺮَﻣ‪‬ﯿﻦَ‬

‫﴿‪27‬‬

‫‪100‬‬

‫؛ و‪‬ﻣ‪‬ﺎ أَﻧﺰَﻟْﻨَﺎ ﻋ‪‬ﻠَﻰٰ ﻗَﻮ‪‬ﻣ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﺑﻌﺪه ﻣ‪‬ﻦ ﺟ‪‬ﻨﺪ‪ ‬ﻣ‪ّ‬ﻦَ اﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎء‪ ‬و‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﮐُﻨﱠﺎ ﻣ‪‬ﻨﺰِﻟ‪‬ﯿﻦَ ﴿‪ ﴾28‬إِن ﮐَﺎﻧَﺖ‪ ‬إِﻟﱠﺎ‬

‫ﺻ‪‬ﯿ‪‬ﺤ‪‬ﮥً و‪‬اﺣ‪‬ﺪ‪‬ةً ﻓَﺈِذَا ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺧَﺎﻣ‪‬ﺪ‪‬ونَ ﴿‪ ﴾29‬ﯾ‪‬ﺎ ﺣ‪‬ﺴ‪‬ﺮَةً ﻋ‪‬ﻠَﻰ اﻟْﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺎد‪ ◌ۚ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﯾ‪‬ﺄْﺗ‪‬ﯿﻬِﻢ ﻣ‪ّ‬ﻦ ر‪‬ﺳ‪‬ﻮلٍ إِﻟﱠﺎ ﮐَﺎﻧُﻮا ﺑِﻪ‪ ‬ﯾ‪‬ﺴ‪‬ﺘَﻬ‪‬ﺰِﺋُﻮنَ ﴿‪" ﴾30‬‬ ‫)ﻣﻦ ﺑﻪ ﭘﺮوردﮔﺎرﺗﺎن اﯾﻤﺎن آوردم }ﻗﺮار{ ﻣﺮا ﺑﺸﻨﻮﯾﺪ؛ }ﺳﺮاﻧﺠﺎم ﺑﻪ ﺟﺮم اﯾﻤﺎن ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪ و ﺑﺪو{ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ ﺑﻪ‬ ‫ﺑﻬﺸﺖ درآي ﮔﻔﺖ اي ﮐﺎش ﻗﻮم ﻣﻦ ﻣﯽداﻧﺴﺘﻨﺪ؛ ﮐﻪ ﭘﺮوردﮔﺎرم ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﺮا آﻣﺮزﯾﺪ و در زﻣﺮه ﻋﺰﯾﺰاﻧﻢ ﻗﺮار داد؛‬ ‫ﭘﺲ از}ﺷﻬﺎدت{ وي ﻫﯿﭻ ﺳﭙﺎﻫﯽ از آﺳﻤﺎن ﺑﺮ ﻗﻮﻣﺶ ﻓﺮود ﻧﯿﺎوردﯾﻢ و }ﭘﯿﺶ از اﯾﻦ ﻫﻢ { ﻓﺮو ﻓﺮﺳﺘﻨﺪه‬ ‫ﻧﺒﻮدﯾﻢ؛ﺗﻨﻬﺎ ﯾﮏ ﻓﺮﯾﺎد ﺑﻮد و ﺑﺲ‪ .‬و ﺑﻪ ﻧﺎﮔﺎه}ﻫﻤﻪ{ آنﻫﺎ ﺳﺮد ﺑﺮﺟﺎي ﻓﺴﺮدﻧﺪ؛ درﯾﻐﺎ اي ﺑﻨﺪﮔﺎن ﻫﯿﭻ‬ ‫ﻓﺮﺳﺘﺎدهاي ﺑﺮ آﻧﺎن ﻧﯿﺎﻣﺪ ﻣﮕﺮ آﻧﮑﻪ او را رﯾﺸﺨﻨﺪ ﻣﯽﮐﺮدﻧﺪ(‬ ‫)ﺳﻮره ‪>36‬ﯾﺲ<آﯾﺎت ‪(29-24‬‬ ‫ﺑﻪ ﻣﺤﺾ اﯾﻨﮑﻪ آن ﻣﺮد ﮔﻔﺖ ﮐﻪ اﯾﻤﺎن دارد ﺑﻪ او ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ ‪" :‬ﺑﻪ ﺑﻬﺸﺖ وارد ﺷﻮ"‪،‬اﻣﺎ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ اﯾﻤﺎن‬ ‫ﻧﯿﺎوردﻧﺪ ﺳﺎﮐﺖ و ﺧﺎﻣﻮش ﺷﺪﻧﺪ‪.‬‬ ‫در ﺳﻮره رﺣﻤﻦ )‪ (55‬ﺧﺪا درﺑﺎره "دو ﺑﻬﺸﺖ" ﺳﺨﻦ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ‪:‬‬ ‫" و‪‬ﻟ‪‬ﻤ‪‬ﻦْ ﺧَﺎف‪ ‬ﻣ‪‬ﻘَﺎم‪ ‬ر‪‬ﺑِّﻪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻨﱠﺘَﺎنِ﴿‪ ﴾46‬ﻓَﺒِﺄَيِّ آﻟَﺎء‪ ‬ر‪‬ﺑِّﮑُﻤ‪‬ﺎ ﺗُﮑَﺬ‪ّ‬ﺑ‪‬ﺎنِ ﴿‪" ﴾47‬‬ ‫)و ﻫﺮ ﮐﺲ را ﮐﻪ از ﻣﻘﺎم ﭘﺮوردﮔﺎرش ﺑﺘﺮﺳﺪ دو ﺑﺎغ اﺳﺖ؛ ﭘﺲ ﮐﺪاﻣﯿﮏ از ﻧﻌﻤﺖﻫﺎي ﭘﺮوردﮔﺎرﺗﺎن را‬ ‫ﻣﻨﮑﺮﯾﺪ؟(‬ ‫)ﺳﻮره‪>55‬رﺣﻤﻦ<آﯾﺎت ‪(7-46‬‬ ‫ﮐﻞ اﯾﻦ ﺳﻮره ﺑﺮاي ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن ﺣﺎﺋﺰ اﻫﻤﯿﺖ اﺳﺖ زﯾﺮا آﯾﻪ "ﻓﺒﺄي ءاﻻءرﺑﮑﻤﺎ ﺗﮑﺬﺑﺎن" ‪ 31‬ﺑﺎر در ‪ 76‬آﯾﻪ اﯾﻦ‬ ‫ﺳﻮره ﺗﮑﺮار ﺷﺪه اﺳﺖ‪ .‬ﺳﻮره ﺑﺎ ﮐﻠﻤﺎت ﻣﺜﻨﯽ ﻧﺎزل ﺷﺪه ﮐﻪ ارﺗﺒﺎط ﻣﺨﺼﻮﺻﯽ ﺑﺎ وﺟﻮه دور ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ‬ ‫دارد‪.‬‬ ‫" و‪‬ﻣ‪‬ﺎ أَﻫ‪‬ﻠَﮑْﻨَﺎ ﻣ‪‬ﻦ ﻗَﺮْﯾ‪‬ﮥٍ إِﻟﱠﺎ و‪‬ﻟَﻬ‪‬ﺎ ﮐ‪‬ﺘَﺎب‪ ‬ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻠُﻮم‪‬‬

‫﴿‪﴾4‬‬

‫)و ﻫﯿﭻ ﺷﻬﺮي را ﻫﻼك ﻧﮑﺮدﯾﻢ ﻣﮕﺮ اﯾﻨﮑﻪ ﺑﺮاي آن اﺟﻠﯽ ﻣﻌﯿﻦ ﺑﻮد‪(...‬‬ ‫)ﺳﻮره‪>15‬ﺣﺠﺮ<آﯾﻪ ‪(4‬‬

‫‪.100‬در ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﻣﺑﺎرﮐﮫ ﺣﺿرت ﻋﺑداﻟﺑﮭﺎء ص ‪ 182‬ﺑﮫ اﯾن آﯾﮫ اﺳﺗﻧﺎد ﺷده اﺳت‪.‬‬


‫ﻣﯿﺰان‬ ‫"ﻣﯿﺰان" ﺑﻪ ﻧﺼﻮص ﻣﻘﺪﺳﻪاي اﺷﺎره دارد ﮐﻪ از آن ﻃﺮﯾﻖ ﺑﺸﺮ ﻗﺎدر اﺳﺖ اﻋﻤﺎل ﻓﺮدي و ﺟﻤﻌﯽ ﺧﻮد را‬ ‫ﺑﺴﻨﺠﺪ‪ .‬ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان اﻟﻬﯽ ﻣﯿﺰان را ﺑﺎ ﻇﻬﻮر ﮐﺘﺎب ﺑﻪ ارﻣﻐﺎن آوردﻧﺪ‪:‬‬ ‫" ﻟَﻘَﺪ‪ ‬أَر‪‬ﺳ‪‬ﻠْﻨَﺎ ر‪‬ﺳ‪‬ﻠَﻨَﺎ ﺑِﺎﻟْﺒ‪‬ﯿِّﻨَﺎت‪ ‬و‪‬أَﻧﺰَﻟْﻨَﺎ ﻣ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬اﻟْﮑ‪‬ﺘَﺎب‪ ‬و‪‬اﻟْﻤ‪‬ﯿﺰَانَ ﻟ‪‬ﯿ‪‬ﻘُﻮم‪ ‬اﻟﻨﱠﺎس‪ ‬ﺑِﺎﻟْﻘ‪‬ﺴ‪‬ﻂ‪"...‬‬ ‫)ﺑﻪ راﺳﺘﯽ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان ﺧﻮد را ﺑﺎ دﻻﯾﻞ آﺷﮑﺎر رواﻧﻪ ﮐﺮدﯾﻢ و ﺑﺎ آنﻫﺎ ﮐﺘﺎب و ﺗﺮازو را ﻓﺮود آوردﯾﻢ ﺗﺎ ﻣﺮدم ﺑﻪ‬ ‫اﻧﺼﺎف ﺑﺮﺧﯿﺰﻧﺪ‪)(...‬ﺳﻮره ‪>57‬ﺣﺪﯾﺪ<آﯾﻪ ‪(25‬‬ ‫ﻗﺮآن و ﻣﯿﺰان ﻧﯿﺰ ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺤﻤﺪ ﭘﺒﺎﻣﺒﺮ ﻧﺎزل ﮔﺸﺘﻪ اﺳﺖ‪ .‬از ﻃﺮﯾﻖ وي ﺧﺪا اﻋﻼن ﻓﺮﻣﻮد ﮐﻪ"ﺳﺎﻋﺖ ﻧﺰدﯾﮏ‬ ‫اﺳﺖ"‬

‫‪102101‬‬

‫" ﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬اﻟﱠﺬ‪‬ي أَﻧﺰَلَ اﻟْﮑ‪‬ﺘَﺎب‪ ‬ﺑﺎﻟﺤﻖ و‪‬اﻟْﻤ‪‬ﯿﺰَانَ ۗ◌ و‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﯾ‪‬ﺪ‪‬رِﯾﮏ‪ ‬ﻟَﻌ‪‬ﻞﱠ اﻟﺴ‪‬ﺎﻋ‪‬ﮥَ ﻗَﺮِﯾﺐ‪" 17﴿ ‬‬ ‫)ﺧﺪا ﻫﻤﺎن ﮐﺴﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﺘﺎب و وﺳﯿﻠﻪ ﺳﻨﺠﺶ را ﺑﻪ ﺣﻖ ﻓﺮود آورد و ﺗﻮ ﭼﻪ ﻣﯽداﻧﯽ ﺷﺎﯾﺪ رﺳﺘﺎﺧﯿﺰ‬ ‫ﻧﺰدﯾﮏ ﺑﺎﺷﺪ(‬ ‫ﺳﻮره‪>42‬ﺷﻮري<آﯾﻪ ‪(16‬‬ ‫و زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺳﺎﻋﺖ ﻓﺮا رﺳﺪ‪:‬‬ ‫" اﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎء‪ ‬رﻓﻊﻫﺎ و‪‬و‪‬ﺿَﻊ‪ ‬اﻟْﻤ‪‬ﯿﺰَانَ‪"...‬‬ ‫)و آﺳﻤﺎن را ﺑﺮاﻓﺮاﺷﺖ و ﺗﺮازو را ﮔﺬاﺷﺖ‪(...‬‬ ‫)ﺳﻮره‪>55‬رﺣﻤﻦ<آﯾﻪ ‪(6‬‬

‫زﻧﺪﮔﯽ و ﻣﺮگ‬

‫‪101‬‬

‫‪.‬اوﻟﯽ ﻟﮏ ﻓﺎوﻟﯽ؛ﺛم اوﻟﯽ ﻟﮏ ﻓﺎوﻟﯽ‬ ‫‪102‬‬

‫‪.‬‬ ‫‪.‬‬


‫ﻗﺮآن ﺑﺎ ﺳﺒﮏ زﯾﺒﺎ و ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻪ ﻓﺮدش اﻏﻠﺐ ﺣﻘﺎﯾﻖ روﺣﺎﻧﯽ را در ﻗﺎﻟﺐ اﺳﺘﻌﺎره وﺗﻤﺜﯿﻞ ﺑﯿﺎن ﻣﯽﮐﻨﺪ ﺑﻪ‬ ‫ﻫﻤﺎن روﺷﯽ ﮐﻪ ﻣﺴﯿﺢ ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮر اﻧﺘﻘﺎل ﺣﻘﺎﯾﻖ روﺣﺎﻧﯽ ﺑﺮاي ﭘﯿﺮواﻧﺶ درﻗﺎﻟﺐ ﺗﻤﺜﯿﻞ ﺻﺤﺒﺖ ﻣﯽﻧﻤﻮد‪.‬ﺑﻪ‬ ‫ﺷﯿﻮهاي ﮐﻪ ﺑﻪ درك آنﻫﺎ ﮐﻤﮏ ﻧﻤﺎﯾﺪ‪.‬‬ ‫زﻧﺪﮔﯽ و ﻣﺮگ در ﻣﻔﻬﻮم روﺣﺎﻧﯽ "اﯾﻤﺎن" ﯾﺎ "اﻧﮑﺎر" ﻧﻮر اﻟﻬﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ از ﻃﺮﯾﻖ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻇﻬﻮرش ﺑﻪ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫آورده ﺷﺪهاﻧﺪ‪ .‬ﯾﮑﯽ از آﺷﮑﺎرﺗﺮﯾﻦ ﺳﻮرهﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ اﯾﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ را ﺗﺎﯾﯿﺪ ﻣﯽﮐﻨﺪﺳﻮره اي اﺳﺖ ﮐﻪ در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ‬ ‫اﻋﻼن اﯾﻤﺎن ﺑﻪ اﺳﻼم ﺗﻮﺳﻂ ﺣﻤﺰه ﻋﻤﻮي ﻣﺤﻤﺪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮﻣﯿﺒﺎﺷﺪ‪:‬‬ ‫" أَو‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﮐَﺎنَ ﻣ‪‬ﯿ‪‬ﺘًﺎ ﻓَﺄَﺣ‪‬ﯿ‪‬ﯿ‪‬ﻨَﺎه‪ ‬و‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠْﻨَﺎ ﻟَﻪ‪ ‬ﻧُﻮر‪‬ا ‪103‬ﯾ‪‬ﻤ‪‬ﺸ‪‬ﯽ ﺑِﻪ‪ ‬ﻓ‪‬ﯽ اﻟﻨﱠﺎسِ ﮐَﻤ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﺜَﻠُﻪ‪ ‬ﻓ‪‬ﯽ اﻟﻈﱡﻠُﻤ‪‬ﺎت‪ ‬ﻟَﯿ‪‬ﺲ‪ ‬ﺑﺨﺎرج‬

‫ﻣ‪ّ‬ﻨْﻬ‪‬ﺎ ۚ◌ ﮐَﺬَٰﻟ‪‬ﮏ‪ ‬ز‪‬ﯾِّﻦَ ﻟ‪‬ﻠْﮑَﺎﻓ‪‬ﺮِﯾﻦَ ﻣ‪‬ﺎ ﮐَﺎﻧُﻮا ﯾ‪‬ﻌ‪‬ﻤ‪‬ﻠُﻮنَ "‬ ‫)آﯾﺎ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﻣﺮده}دل{ ﺑﻮد و زﻧﺪهاش ﮔﺮداﻧﯿﺪﯾﻢ و ﺑﺮاي او ﻧﻮر ﭘﺪﯾﺪ آوردﯾﻢ ﺗﺎ در ﭘﺮﺗﻮ آن در ﻣﯿﺎن ﻣﺮدم راه‬ ‫ﺑﺮود ﭼﻮن ﮐﺴﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﮔﻮﯾﯽ ﮔﺮﻓﺘﺎر در ﺗﺎرﯾﮑﯽﻫﺎﺳﺖ و از آن ﺑﯿﺮون آﻣﺪﻧﯽ ﻧﯿﺴﺖ؟ اﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ ﺑﺮاي ﮐﺎﻓﺮان‬ ‫آﻧﭽﻪ اﻧﺠﺎم ﻣﯽدادﻧﺪ زﯾﻨﺖ داده ﺷﺪه اﺳﺖ(‬ ‫)ﺳﻮره‪>6‬اﻧﻌﺎم<آﯾﻪ ‪(122‬‬ ‫ﺣﻤﺰه ﻧﻪ از ﻧﻈﺮ ﻓﯿﺰﯾﮑﯽ ﻣﺮده ﺑﻮد و ﻧﻪ ﺑﻪ زﻧﺪﮔﯽ ﻓﯿﺰﯾﮑﯽ ﺑﺎزﮔﺮداﻧﺪه ﺷﺪه ﺑﻮد ﺑﻠﮑﻪ ﻣﺎدام ﮐﻪ ﭘﯿﺎم ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ را‬ ‫اﻧﮑﺎر ﻣﯽﮐﺮد ﻣﺮده ﺑﻪ ﺣﺴﺎب ﻣﯿﺎﻣﺪ‪ .‬ﮐﻪ ﺑﺎ ﭘﺬﯾﺮش و اﻋﺘﻘﺎد ﺑﻪ ﭘﯿﺎم ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻫﺪاﯾﺖ ﺷﺪه‪ ،‬اﯾﻦ اﻣﺮ ﺑﻪ او ﺣﯿﺎت‬ ‫ﺑﺨﺸﯿﺪ‪.‬‬ ‫" و‪‬اﻟﱠﺬ‪‬ﯾﻦَ ﯾ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮنَ ﻣ‪‬ﻦ د‪‬ونِ اﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬ﻟَﺎ ﯾ‪‬ﺨْﻠُﻘُﻮنَ ﺷَﯿ‪‬ﺌًﺎ و‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﯾ‪‬ﺨْﻠَﻘُﻮنَ ﴿‪ ﴾20‬أَﻣ‪‬ﻮ‪‬ات‪ ‬ﻏَﯿ‪‬ﺮُ أَﺣ‪‬ﯿ‪‬ﺎء‪ ◌ۖ ‬و‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﯾ‪‬ﺸْﻌ‪‬ﺮُونَ أَﯾ‪‬ﺎنَ‬

‫ﯾ‪‬ﺒ‪‬ﻌ‪‬ﺜُﻮنَ ﴿‪" ﴾21‬‬ ‫)و ﮐﺴﺎﻧﯽ را ﮐﻪ ﺟﺰ ﺧﺪا ﻣﯽﺧﻮاﻧﻨﺪ و ﭼﯿﺰي ﻧﻤﯽآﻓﺮﯾﻨﻨﺪ در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ ﺧﻮد آﻓﺮﯾﺪه ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ؛ ﻣﺮدﮔﺎﻧﻨﺪ ﻧﻪ‬ ‫زﻧﺪﮔﺎن و ﻧﻤﯽداﻧﻨﺪ ﮐﯽ ﺑﺮاﻧﮕﯿﺨﺘﻪ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﺷﺪ‪(.‬‬ ‫)ﺳﻮره‪>16‬ﻧﺤﻞ<آﯾﻪ ‪(22-20‬‬ ‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ اﯾﻨﻄﻮر اﺳﺘﻨﺒﺎط ﻣﯽﺷﻮد ﮐﻪ"ﺑﺮاﻧﮕﯿﺨﺘﻪ ﺷﺪن" ﺑﻪ ﻣﻌﻨﯽ ﺑﺮاﻧﮕﯿﺨﺘﻪ ﺷﺪن روح از ﮔﻮر و اﻋﻄﺎي ﺣﯿﺎت‬ ‫روﺣﺎﻧﯽ اﺳﺖ‪ .‬اﯾﻨﮑﻪ "ﻗﯿﺎﻣﺖ" روﺣﺎﻧﯽ اﺳﺖ ﻧﻪ ﻓﯿﺰﯾﮑﯽ در آﯾﺎت ذﯾﻞ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺗﺎﯾﯿﺪ ﻣﯽﮔﺮدد‪:‬‬

‫‪ . 103‬ﺑﺣث م‪ .‬ﻣﺻطﻔﯽ از اﯾن ﻣوﺿوع ﺑر اﺳﺎس ﺑﯾﺎن ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ در ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن ص‪92‬و‪ 93‬ﺑوده و ﺗﺎﯾﯾد آن ﻧﯾز در ﻗرآن‪ 8:24‬آﻣده‬ ‫اﺳت‪.‬در ﻣﻘدﻣﮫ ای ﺑر ﺷﯾﻌﮫ اﺳﻼم ص ‪، 151‬ﻣوژان ﻣؤﻣن ﻣﺗذﮐر ﻣﯾﺷود ﮐﮫ ﺗﻔﺳﯾر ﺷﯾﻌﮫ از "ﻧور" ﮐﮫ در آﯾﮫ ‪ 122‬ﺳوره اﻧﻌﺎم ﺑﮑﺎر رﻓﺗﮫ اﺷﺎره‬ ‫ﺑﮫ اﻣﺎﻣﺎن اﺳت‪.‬‬


‫" و‪‬إِذْ ﻗُﻠْﺘُﻢ‪ ‬ﯾ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰٰ ﻟَﻦ ﻧﱡﺆْﻣ‪‬ﻦَ ﻟَﮏ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘﱠﻰٰ ﻧَﺮَى اﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬ﺟ‪‬ﻬ‪‬ﺮَةً ﻓَﺄَﺧَﺬَﺗْﮑُﻢ‪ ‬اﻟﺼ‪‬ﺎﻋ‪‬ﻘَﮥُ و‪‬أَﻧﺘُﻢ‪ ‬ﺗَﻨﻈُﺮُونَ﴿‪ ﴾55‬ﺛُﻢ‪ ‬ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺜْﻨَﺎﮐُﻢ ﻣ‪ّ‬ﻦ‬

‫ﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮ‪‬ﺗ‪‬ﮑُﻢ‪ ‬ﻟَﻌ‪‬ﻠﱠﮑُﻢ‪ ‬ﺗَﺸْﮑُﺮُونَ ﴿‪" 56‬‬ ‫)و ﭼﻮن ﮔﻔﺘﯿﺪ اي ﻣﻮﺳﯽ ﺗﺎ ﺧﺪا را آﺷﮑﺎر ﻧﺒﯿﻨﯿﻢ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﻪ ﺗﻮ اﯾﻤﺎن ﻧﺨﻮاﻫﯿﻢ آورد‪،‬ﭘﺲ در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﻪ‬ ‫ﻣﯽﻧﮕﺮﯾﺴﺘﯿﺪ ﺻﺎﻋﻘﻪ ﺷﻤﺎ را ﻓﺮو ﮔﺮﻓﺖ؛ ﺳﭙﺲ ﺷﻤﺎ را ﭘﺲ از ﻣﺮﮔﺘﺎن ﺑﺮاﻧﮕﯿﺨﺘﯿﻢ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﺷﮑﺮﮔﺰاري ﮐﻨﯿﺪ(‬ ‫)ﺳﻮره ‪>2‬ﺑﻘﺮه<آﯾﺎت ‪(53-52‬‬ ‫اﯾﻦ ﮐﻠﻤﺎت ﺧﺪا ﺧﻄﺎب ﺑﻪ ﯾﻬﻮدﯾﺎﻧﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﻔﺴﺮﯾﻦ ﺑﺮاي ‪ 40‬ﺳﺎل در ﺑﯿﺎﺑﺎنﻫﺎ ﺳﺮﮔﺮدان‬ ‫ﺷﺪﻧﺪ‪ .‬ﻗﻮم ﯾﻬﻮد ﺑﻪ ﻃﻮر ﻓﯿﺰﯾﮑﯽ ﺻﺎﻋﻘﻪ زده ﻧﺸﺪﻧﺪ و از ﻧﻈﺮ ﻓﯿﺰﯾﮑﯽ ﻫﻢ ﻧﻤﺮدﻧﺪ‪ .‬ﺑﺪﯾﻬﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ واژهﻫﺎي‬ ‫"ﻣﺮگ" و "زﻧﺪﮔﯽ" ﺑﻪ ﺷﺮاﯾﻂ روﺣﺎﻧﯽ ﯾﻬﻮدﯾﺎن اﺷﺎره داﺷﺖ ﻧﻪ وﺿﻌﯿﺖ ﻓﯿﺰﯾﮑﯽ اﯾﺸﺎن‪.‬ﺧﺪا ﺧﻄﺎب ﺑﻪ‬ ‫ﯾﻬﻮدﯾﺎن اﯾﻨﮕﻮﻧﻪ اﻧﺬار ﻓﺮﻣﻮد‪:‬‬

‫" ﮐَﯿ‪‬ﻒ‪ ‬ﺗَﮑْﻔُﺮُونَ ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪ‪ ‬و‪‬ﮐُﻨﺘُﻢ‪ ‬أَﻣ‪‬ﻮ‪‬اﺗًﺎ ﻓَﺄَﺣ‪‬ﯿ‪‬ﺎﮐُﻢ‪ ‬ﺛُﻢ‪ ‬ﯾ‪‬ﻤ‪‬ﯿﺘُﮑُﻢ‪ ‬ﺛُﻢ‪ ‬ﯾ‪‬ﺤ‪‬ﯿِﯿﮑُﻢ‪ ‬ﺛُﻢ‪ ‬إِﻟَﯿ‪‬ﻪ‪ ‬ﺗُﺮْﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻮنَ ﴿‪﴾28‬‬ ‫)ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺧﺪا را ﻣﻨﮑﺮﯾﺪ ﺑﺎ آﻧﮑﻪ ﻣﺮدﮔﺎﻧﻰ ﺑﻮدﯾﺪ و ﺷﻤﺎ را زﻧﺪه ﮐﺮد ﺑﺎز ﺷﻤﺎ را ﻣﯽ ﻣﯿﺮاﻧﺪ ]و[ ﺑﺎز زﻧﺪه ﻣﻰﮐﻨﺪ‬ ‫]و[ آﻧﮕﺎه ﺑﻪ ﺳﻮى او ﺑﺎزﮔﺮداﻧﺪه ﻣﻰﺷﻮﯾﺪ( ‪28‬‬ ‫)ﺳﻮره‪>،2‬ﺑﻘﺮه<آﯾﻪ‪(26‬‬ ‫ﭼﻪ زﻣﺎن ﯾﻬﻮدﯾﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﺮده ﺑﻮدﻧﺪ ﺑﻪ زﻧﺪﮔﯽ آورده ﺷﺪﻧﺪ آﯾﺎ ﺟﺰ از ﻃﺮﯾﻖ ﭘﺬﯾﺮش ﻋﯿﺴﯽ ﻣﺴﯿﺢ؟ ﭼﻪ ﺑﺎﻋﺚ‬ ‫ﻣﺮﮔﺸﺎن ﺷﺪ ؟ ﺟﺰ آﻧﮑﻪ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ را اﻧﮑﺎر ﮐﺮدﻧﺪ؟ و ﭼﻄﻮر در ﭘﺎﯾﺎن ﺑﻪ ﺳﻮي ﺧﺪا ﺑﺎزﮔﺸﺘﻨﺪ ؟ﺟﺰ آﻧﮑﻪ‬ ‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ را ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻨﺪ؟‬ ‫ﺑﻬﻤﯿﻦ ﻣﻨﻮال ‪،‬ﻧﻮر و ﺗﺎرﯾﮑﯽ ﺑﯿﻨﺎﯾﯽ و ﻧﺎﺑﯿﻨﺎﯾﯽ ﻧﯿﺰ ﻧﻤﺎﯾﺎﻧﮕﺮ ﺣﺎﻟﺖ روﺣﺎﻧﯽ اﺳﺖ‪.‬‬

‫و‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﯾ‪‬ﺴ‪‬ﺘَﻮِي اﻟْﺄَﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻰ و‪‬اﻟْﺒ‪‬ﺼ‪‬ﯿﺮُ ﴿‪ ﴾19‬و‪‬ﻟَﺎ اﻟﻈﱡﻠُﻤ‪‬ﺎت‪ ‬و‪‬ﻟَﺎ اﻟﻨﱡﻮر‪ ﴾20﴿‬و‪‬ﻟَﺎ اﻟﻈ‪ّ‬ﻞﱡ و‪‬ﻟَﺎ اﻟْﺤ‪‬ﺮُور‪ ﴾21﴿ ‬و‪‬ﻣ‪‬ﺎ‬ ‫ﯾ‪‬ﺴ‪‬ﺘَﻮِي اﻟْﺄَﺣ‪‬ﯿ‪‬ﺎء‪ ‬و‪‬ﻟَﺎ اﻟْﺄَﻣ‪‬ﻮ‪‬ات‪ ◌ۚ ‬إِنﱠ اﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬ﯾ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﯾ‪‬ﺸَﺎء‪ ◌ۖ ‬و‪‬ﻣ‪‬ﺎ أَﻧﺖ‪ ‬ﺑِﻤ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻊٍ ﻣ‪‬ﻦ ﻓ‪‬ﯽ اﻟْﻘُﺒ‪‬ﻮرِ ﴿‪ ﴾22‬إِنْ‬ ‫أَﻧﺖ‪ ‬إِﻟﱠﺎ ﻧَﺬ‪‬ﯾﺮٌ‬

‫﴿‪﴾23‬‬

‫‪104‬‬

‫)و ﻧﺎﺑﯿﻨﺎ و ﺑﯿﻨﺎ ﯾﮑﺴﺎن ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ( ‪)19‬و ﻧﻪ ﺗﯿﺮﮔﯽﻫﺎ و روﺷﻨﺎﯾﻰ( ‪20‬و ﻧﻪ ﺳﺎﯾﻪ و ﮔﺮﻣﺎى آﻓﺘﺎب( ‪)21‬و زﻧﺪﮔﺎن‬ ‫و ﻣﺮدﮔﺎن ﯾﮑﺴﺎن ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ ﺧﺪاﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﻪ را ﺑﺨﻮاﻫﺪ ﺷﻨﻮا ﻣﻰﮔﺮداﻧﺪ و ﺗﻮ ﮐﺴﺎﻧﻰ را ﮐﻪ در ﮔﻮرﻫﺎﯾﻨﺪ‬ ‫ﻧﻤﻰﺗﻮاﻧﻰ ﺷﻨﻮا ﺳﺎزى( ‪)22‬ﺗﻮ ﺟﺰ ﻫﺸﺪاردﻫﻨﺪهاى ]ﺑﯿﺶ[ ﻧﯿﺴﺘﻰ( ‪23‬‬ ‫‪104‬‬

‫‪ .‬ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن ‪.‬ص ‪.190‬‬


‫)ﺳﻮره ‪،35‬ﻓﺎﻃﺮ‪،‬آﯾﺎت ‪(21-20‬‬ ‫اﯾﻦ ﮐﻠﻤﺎت از ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺪاوﻧﺪﺧﻄﺎب ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ رﺳﻮل اﷲ اﺳﺖ‪.‬ﺑﺪﯾﻬﯽ اﺳﺖ "ﮐﺴﺎﻧﯽ را ﮐﻪ در ﮔﻮرﻫﺎﯾﻨﺪ"‬ ‫ﻧﻤﯽﺗﻮان ﻣﺮده ﻓﯿﺰﯾﮑﯽ ﺑﻪ ﺣﺴﺎب آورد‪ .‬ﻧﯿﺰ اﮔﺮ ﻣﻨﻈﻮر از ﻧﺎﺑﯿﻨﺎ و ﺑﯿﻨﺎ و ﺗﺎرﯾﮑﯽ و ﻧﻮر و ﺳﺎﯾﻪ و ﻣﺮده و زﻧﺪه‬ ‫ﺣﺎﻟﺖ ﻓﯿﺰﯾﮑﯽ وﺟﻮد در ﻃﺒﯿﻌﺖ ﺑﻮد آﻧﻮﻗﺖ در ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺑﺮاي ﻗﺎدر ﻣﺘﻌﺎل ﻟﺰوﻣﯽ ﻧﺪاﺷﺖ ﮐﻪ ذﮐﺮي از ﻧﺎﺑﺮاﺑﺮي‬ ‫در ﮐﺘﺎب ﻧﺎزﻟﻪ اش ﻧﻤﺎﯾﺪ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬و‪‬ﻟ‪‬ﯽ‪ ‬اﻟﱠﺬ‪‬ﯾﻦَ آﻣ‪‬ﻨُﻮا ﯾ‪‬ﺨْﺮِﺟ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪ّ‬ﻦَ اﻟﻈﱡﻠُﻤ‪‬ﺎت‪ ‬إِﻟَﻰ اﻟﻨﱡﻮرِ ‪ ◌ۖ 105‬و‪‬اﻟﱠﺬ‪‬ﯾﻦَ ﮐَﻔَﺮُوا أَو‪‬ﻟ‪‬ﯿ‪‬ﺎؤُﻫ‪‬ﻢ‪ ‬اﻟﻄﱠﺎﻏُﻮت‪‬‬

‫‪106‬‬

‫ﯾ‪‬ﺨْﺮِﺟ‪‬ﻮﻧَﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪ّ‬ﻦَ‬

‫اﻟﻨﱡﻮرِ إِﻟَﻰ اﻟﻈﱡﻠُﻤ‪‬ﺎت‪◌ۗ ‬أُوﻟَـٰﺋ‪‬ﮏ‪ ‬أَﺻ‪‬ﺤ‪‬ﺎب‪ ‬اﻟﻨﱠﺎرِ ۖ◌ ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓ‪‬ﯿﻬ‪‬ﺎ ﺧَﺎﻟ‪‬ﺪ‪‬ونَ ﴿‪" 257‬‬ ‫)ﺧﺪاوﻧﺪ ﺳﺮور ﮐﺴﺎﻧﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ اﯾﻤﺎن آوردهاﻧﺪ ‪.‬آﻧﺎن را از ﺗﺎرﯾﮑﯿﻬﺎ ﺑﻪ ﺳﻮي روﺷﻨﺎﯾﯽ ﺑﻪ در ﻣﯽﺑﺮد ‪.‬وﻟﯽ ﮐﺴﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐﻪ ﮐﻔﺮ ورزﯾﺪهاﻧﺪ ﺳﺮوراﻧﺸﺎن }ﻫﻤﺎن ﻋﺼﯿﺎﻧﮕﺮان{ﻃﺎﻏﻮﺗﻨﺪﮐﻪ آﻧﺎن را از روﺷﻨﺎﯾﯽ وﻟﻮ اﻧﺰﻟﻨﺎ ﺑﻪ ﺳﻮي ﺗﺎرﯾﮑﯿﻬﺎ‬ ‫ﺑﻪ در ﻣﯽﺑﺮﻧﺪ آﻧﺎن اﻫﻞ آﺗﺸﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﻮد در آن ﺟﺎوداﻧﻨﺪ(‬ ‫)ﺳﻮره ‪>2‬ﺑﻘﺮه<آﯾﺎت ‪(9-258‬‬ ‫ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﻨﺪرج در اﯾﻦ آﯾﺎت اﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺧﻮد را از رﺣﻤﺖ اﯾﻤﺎن ﺑﻪ ﻣﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮر اﻟﻬﯽ ﻣﺤﺮوم‬ ‫ﻣﯽﺳﺎزﻧﺪ در ﺷﺮاﯾﻄﯽ ﺑﺪﺗﺮ ازاﺟﺴﺎد ﻣﺮدﮔﺎﻧﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ در ﮔﻮرﻫﺎﯾﺸﺎن ﻣﺪﻓﻮن ﺷﺪهاﻧﺪ‪،‬زﯾﺮا در ﺣﻘﯿﻘﺖ اﻓﺮادي‬ ‫ﮐﻪ از ﻧﻈﺮ روﺣﺎﻧﯽ ﻣﺮدهاﻧﺪ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ از آﻧﻬﺎ دﻋﻮت ﻣﯿﺸﻮد ﮐﻪ ﮐﻼم اﻟﻬﯽ را ﺑﭙﺬﯾﺮﻧﺪ ‪،‬ﻟﺠﻮﺟﺎﻧﻪ را آﻧﺮا رد ﮐﺮده و‬ ‫ﻓﺴﺎد اﺧﻼﻗﯽ را ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫۞ و‪‬ﻟَﻮ‪ ‬أَﻧﱠﻨَﺎ ﻧَﺰﱠﻟْﻨَﺎ إِﻟَﯿ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬اﻟْﻤ‪‬ﻠَﺎﺋ‪‬ﮑَﮥَ و‪‬ﮐَﻠﱠﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬اﻟْﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺗَﻰٰ و‪‬ﺣ‪‬ﺸَﺮْﻧَﺎ ﻋ‪‬ﻠَﯿ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﮐُﻞﱠ ﺷَﯽ‪‬ء‪ ‬ﻗُﺒ‪‬ﻠًﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﮐَﺎﻧُﻮا ﻟ‪‬ﯿ‪‬ﺆْﻣ‪‬ﻨُﻮا إِﻟﱠﺎ أَن ﯾ‪‬ﺸَﺎء‪ ‬اﻟﻠﱠـﻪ‪‬‬

‫و‪‬ﻟَـٰﮐ‪‬ﻦﱠ أَﮐْﺜَﺮَﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﯾ‪‬ﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻠُﻮنَ ﴿‪" ﴾111‬‬ ‫)و اﮔﺮ ﻣﺎ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن را ﺑﻪ ﺳﻮي آﻧﺎن ﻣﯽﻓﺮﺳﺘﺎدﯾﻢ و }اﮔﺮ{ ﻣﺮدﮔﺎن ﺑﺎ آﻧﺎن ﺑﻪ ﺳﺨﻦ ﻣﯿﺎﻣﺪﻧﺪ و ﻫﺮ ﭼﯿﺰي را‬ ‫دﺳﺘﻪ دﺳﺘﻪ در ﺑﺮاﺑﺮ آﻧﺎن ﮔﺮد ﻣﯽآوردﯾﻢ ﺑﺎز ﻫﻢ اﯾﻤﺎن ﻧﻤﯽآوردﻧﺪ ﺟﺰ اﯾﻨﮑﻪ ﺧﺪا ﺑﺨﻮاﻫﺪ وﻟﯽ ﺑﯿﺸﺘﺮﺷﺎن‬ ‫ﻧﺎداﻧﯽ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ(‬ ‫)ﺳﻮره‪>6‬اﻧﻌﺎم<آﯾﻪ ‪(111‬‬ ‫" و‪‬إِذَا ﻗ‪‬ﯿﻞَ ﻟَﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟَﺎ ﺗُﻔْﺴ‪‬ﺪ‪‬وا ﻓ‪‬ﯽ اﻟْﺄَر‪‬ضِ ﻗَﺎﻟُﻮا إِﻧﱠﻤ‪‬ﺎ ﻧَﺤ‪‬ﻦُ ﻣ‪‬ﺼ‪‬ﻠ‪‬ﺤ‪‬ﻮنَ ﴿‪ ﴾11‬أَﻟَﺎ إِﻧﱠﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬اﻟْﻤ‪‬ﻔْﺴ‪‬ﺪ‪‬ونَ و‪‬ﻟَـٰﮐ‪‬ﻦ ﻟﱠﺎ ﯾ‪‬ﺸْﻌ‪‬ﺮُونَ "‬

‫‪105‬‬ ‫‪106‬‬

‫‪ .‬ﺣﺿرت ﻋﺑداﻟﺑﮭﺎء اﯾن آﯾﮫ ﻗرآن را در ﺑﺣث ﺗﺑﻠﯾﻎ و ﻋﺷق اﻟﮭﯽ ﺑرای ﻣؤﻣﻧﯾن ﻧﻘل ﻓرﻣودﻧد‪ .‬ﻓراﻣﯾن ﺗﺑﻠﯾﻐﯽ ص‪11‬‬ ‫‪ .‬ﻧﺎم ﺑت ﭘﯾش از اﺳﻼم‪.‬‬


‫)و ﭼﻮن ﺑﻪ آﻧﺎن ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮد در زﻣﯿﻦ ﻓﺴﺎد ﻣﮑﻨﯿﺪ ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ ﻣﺎ ﺧﻮد اﺻﻼﺣﮕﺮﯾﻢ؛ ﺑﻪ ﻫﻮش ﺑﺎﺷﯿﺪ ﮐﻪ آﻧﺎن ﻓﺴﺎد‬ ‫ﮔﺮاﻧﻨﺪ ﻟﯿﮑﻦ ﻧﻤﯽﻓﻬﻤﻨﺪ‪(.‬‬ ‫)ﺳﻮره‪>2‬ﺑﻘﺮه<آﯾﺎت ‪(11-10‬‬ ‫ﻗﺮآن ﺑﻪ آﻧﺎن ﺑﻪ ﻋﻨﻮان "ﺑﺪﺗﺮﯾﻦ ﺟﻨﺒﺪﮔﺎن"اﺷﺎره ﻣﯽﮐﻨﺪ‬ ‫" ۞ إِنﱠ ﺷَﺮﱠ اﻟﺪ‪‬و‪‬ابِّ ﻋ‪‬ﻨﺪ‪ ‬اﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬اﻟﺼ‪‬ﻢ‪ ‬اﻟْﺒ‪‬ﮑْﻢ‪ ‬اﻟﱠﺬ‪‬ﯾﻦَ ﻟَﺎ ﯾ‪‬ﻌ‪‬ﻘ‪‬ﻠُﻮنَ ﴿‪" 22‬‬

‫‪107‬‬

‫)ﻗﻄﻌﺎ ﺑﺪﺗﺮﯾﻦ ﺟﻨﺒﻨﺪﮔﺎن ﻧﺰد ﺧﺪا ﮐﺮان و ﻻﻻﻧﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻧﻤﯽاﻧﺪﯾﺸﻨﺪ(‬ ‫)ﺳﻮره‪>8‬اﻧﻔﺎل<آﯾﻪ ‪(22‬‬ ‫" إِنﱠ ﺷَﺮﱠ اﻟﺪ‪‬و‪‬ابِّ ﻋ‪‬ﻨﺪ‪ ‬اﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬اﻟﱠﺬ‪‬ﯾﻦَ ﮐَﻔَﺮُوا ﻓَﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻟَﺎ ﯾ‪‬ﺆْﻣ‪‬ﻨُﻮنَ ﴿‪" ﴾55‬‬ ‫)ﺑﯽ ﺗﺮدﯾﺪ ﺑﺪﺗﺮﯾﻦ ﺟﻨﺒﻨﺪﮔﺎن ﭘﯿﺶ ﺧﺪا ﮐﺴﺎﻧﯽاﻧﺪ ﮐﻪ ﮐﻔﺮ ورزﯾﺪﻧﺪ و اﯾﻤﺎن ﻧﻤﯽآورﻧﺪ‪(.‬‬ ‫)ﺳﻮره‪>8‬اﻧﻔﺎل<آﯾﻪ ‪(57‬‬ ‫در ﻣﻮرد آﻧﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﭼﺸﻢ دارﻧﺪ اﻣﺎ ﻧﻤﯽﺑﯿﻨﻨﺪ ﭘﯿﺶﺗﺮ ﻧﺎزل ﺷﺪه‪:‬‬ ‫" و‪‬ﻟَﻘَﺪ‪ ‬ﻣ‪‬ﮑﱠﻨﱠﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓ‪‬ﯿﻤ‪‬ﺎ إِن ﻣ‪‬ﮑﱠﻨﱠﺎﮐُﻢ‪ ‬ﻓ‪‬ﯿﻪ‪ ‬و‪‬ﺟ‪‬ﻌ‪‬ﻠْﻨَﺎ ﻟَﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺎ و‪‬أَﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺎر‪‬ا و‪‬أَﻓْﺌ‪‬ﺪ‪‬ةً ﻓَﻤ‪‬ﺎ أَﻏْﻨَﻰٰ ﻋ‪‬ﻨْﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬و‪‬ﻟَﺎ أَﺑ‪‬ﺼ‪‬ﺎر‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬و‪‬ﻟَﺎ‬ ‫أَﻓْﺌ‪‬ﺪ‪‬ﺗُﻬ‪‬ﻢ ﻣ‪ّ‬ﻦ ﺷَﯽ‪‬ء‪ ‬إِذْ ﮐَﺎﻧُﻮا ﯾ‪‬ﺠ‪‬ﺤ‪‬ﺪ‪‬ونَ ﺑﺂﯾﺎت اﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬و‪‬ﺣ‪‬ﺎقَ ﺑِﻬِﻢ ﻣ‪‬ﺎ ﮐَﺎﻧُﻮا ﺑِﻪ‪ ‬ﯾ‪‬ﺴ‪‬ﺘَﻬ‪‬ﺰِﺋُﻮنَ‬

‫﴿‪﴾26‬‬

‫"‬

‫)و ﺑﻪ راﺳﺘﯽ در ﭼﯿﺰﻫﺎﯾﯽ ﺑﻪ آﻧﺎن اﻣﮑﺎﻧﺎت داده ﺑﻮدﯾﻢ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ در آنﻫﺎ }ﭼﻨﺎن{ اﻣﮑﺎﻧﺎﺗﯽ ﻧﺪادهاﯾﻢ‪ ،‬و ﺑﺮاي‬ ‫آﻧﺎن ﮔﻮش و دﯾﺪهﻫﺎ و دلﻫﺎﯾﯽ }ﻧﯿﺮوﻣﻨﺪﺗﺮ از ﺷﻤﺎ{ ﻗﺮار داده ﺑﻮدﯾﻢ وﻟﯽ ﭼﻮن ﺑﻪ ﻧﺸﺎﻧﻪﻫﺎي ﺧﺪا اﻧﮑﺎر‬ ‫ورزﯾﺪﻧﺪ }ﻧﻪ{ ﮔﻮﺷﺸﺎن و ﻧﻪ دﯾﺪﮔﺎﻧﺸﺎن و ﻧﻪ دﻟﻬﺎﯾﺸﺎن ﺑﻪ ﻫﯿﭻ وﺟﻪ ﺑﻪ دردﺷﺎن ﻧﺨﻮرد و آﻧﭽﻪ رﯾﺸﺨﻨﺪش‬ ‫ﻣﯽﮐﺮدﻧﺪ ﺑﻪ ﺳﺮﺷﺎن آﻣﺪ‪(.‬‬ ‫)ﺳﻮره‪>46‬اﺣﻘﺎف<آﯾﻪ ‪(25‬‬

‫ﺧﻮرﺷﯿﺪ‪ ،‬ﻣﺎه‪ ،‬ﺳﺘﺎرﮔﺎن‪ ،‬آﺳﻤﺎن و زﻣﯿﻦ‬ ‫" إِذَا اﻟﺸﱠﻤ‪‬ﺲ‪ ‬ﮐُﻮِّر‪‬ت‪ ﴾1﴿ ‬و‪‬إِذَا اﻟﻨﱡﺠ‪‬ﻮم‪ ‬اﻧﮑَﺪ‪‬ر‪‬ت‪" 2﴿ ‬‬

‫‪107‬‬

‫‪108‬‬

‫‪ .‬ﺣﺿرت ﻋﺑداﻟﺑﮭﺎء دررﺳﺎﻟﮫ ﻣدﻧﯾﮫ ص‪ 4‬از اﯾن آﯾﮫ اﺳﺗﻔﺎده ﻧﻣوده اﻧد‪.‬‬


‫)آﻧﮕﺎه ﮐﻪ ﺧﻮرﺷﯿﺪ ﺑﻬﻢ در ﭘﯿﭽﯿﺪ؛ و آﻧﮕﺎه ﮔﻪ ﺳﺘﺎرﮔﺎن ﻫﻤﯽ ﺗﯿﺮه ﺷﻮﻧﺪ(‬ ‫ﺳﻮره ‪>81‬ﺗﮑﻮﯾﺮ<آﯾﺎت ‪(2-1‬‬ ‫" ﻓَﺈِذَا اﻟﻨﱡﺠ‪‬ﻮم‪ ‬ﻃُﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺖ‪ ﴾8﴿‬و‪‬إِذَا اﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎء‪ ‬ﻓُﺮِﺟ‪‬ﺖ‪" ﴿ ‬‬

‫‪109‬‬

‫)ﭘﺲ وﻗﺘﯽ ﮐﻪ ﺳﺘﺎرﮔﺎن ﻣﺤﻮ ﺷﻮﻧﺪ؛ وآﻧﮕﺎه ﮐﻪ آﺳﻤﺎن ﺑﺸﮑﺎﻓﺪ"‬ ‫)ﺳﻮره‪>77‬ﻣﺮﺳﻼت<آﯾﺎت ‪(9-8‬‬ ‫" إِذَا اﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎء‪ ‬اﻧﺸَﻘﱠﺖ‪ ﴾1﴿ ‬و‪‬أَذ‪‬ﻧَﺖ‪ ‬ﻟ‪‬ﺮَﺑِّﻬ‪‬ﺎ و‪‬ﺣ‪‬ﻘﱠﺖ‪ ﴾2﴿ ‬و‪‬إِذَا اﻟْﺄَر‪‬ض‪ ‬ﻣ‪‬ﺪ‪‬ت‪ ﴾3﴿ ‬و‪‬أَﻟْﻘَﺖ‪ ‬ﻣ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﯿﻬ‪‬ﺎ و‪‬ﺗَﺨَﻠﱠﺖ‪ ﴾4﴿110 ‬و‪‬أَذ‪‬ﻧَﺖ‪‬‬

‫ﻟ‪‬ﺮَﺑِّﻬ‪‬ﺎ و‪‬ﺣ‪‬ﻘﱠﺖ‪" 5﴿ ‬‬ ‫)آﻧﮕﺎه ﮐﻪ آﺳﻤﺎن زﻫﻢ ﺑﺸﮑﺎﻓﺪ ؛و ﭘﺮوردﮔﺎرش را ﻓﺮﻣﺎن ﺑﺮد و ﭼﻨﯿﻦ ﺳﺰد؛ و آﻧﮕﺎه ﮐﻪ زﻣﯿﻦ ﮐﺸﯿﺪه ﺷﻮد؛و‬ ‫آﻧﭽﻪ را ﮐﻪ در آن اﺳﺖ ﺑﯿﺮون اﻓﮑﻨﺪ و ﺗﻬﯽ ﺷﻮد؛ و ﭘﺮوردﮔﺎرش را ﻓﺮﻣﺎن ﺑﺮد و }ﭼﻨﯿﻦ{ ﺳﺰد(‬ ‫)ﺳﻮره‪>84‬اﻧﺸﻘﺎق<آﯾﺎت ‪(5-1‬‬ ‫" إِذَا اﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎء‪ ‬اﻧﻔَﻄَﺮَت‪ ﴾1﴿ ‬و‪‬إِذَا اﻟْﮑَﻮ‪‬اﮐ‪‬ﺐ‪ ‬اﻧﺘَﺜَﺮَت‪" 2﴿ ‬‬ ‫)آﻧﮕﺎه ﮐﻪ آﺳﻤﺎن زﻫﻢ ﺑﺸﮑﺎﻓﺪ؛ و آﻧﮕﺎه ﮐﻪ اﺧﺘﺮان ﭘﺮاﮐﻨﺪه ﺷﻮﻧﺪ(‬ ‫)ﺳﻮره‪>82‬اﻧﻔﻄﺎر<آﯾﺎت ‪(2-1‬‬ ‫" و‪‬ﺧَﺴ‪‬ﻒ‪ ‬اﻟْﻘَﻤ‪‬ﺮُ﴿‪ ﴾8‬و‪‬ﺟ‪‬ﻤ‪‬ﻊ‪ ‬اﻟﺸﱠﻤ‪‬ﺲ‪ ‬و‪‬اﻟْﻘَﻤ‪‬ﺮُ ﴿‪" 9‬‬ ‫)و ﻣﺎه در ﺧﺴﻒ اﻓﺘﺪ ؛و آﻓﺘﺎب و ﻣﺎه ﺑﻬﻢ ﮔﺮد آﯾﻨﺪ(‬ ‫)ﺳﻮره>ﻗﯿﺎﻣﺖ<‪75‬آﯾﺎت ‪(9-8‬‬ ‫ﻗﺮآن ﺑﺎ ﭼﻨﯿﻦ ﺗﺼﻮﯾﺮي ﻃﻠﯿﻌﻪ وﻗﺎﯾﻌﯽ را ﮐﻪ در ﯾﻮم اﷲ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺑﻪ ﺳﻮي او ﺑﺎز ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﮔﺸﺖ از‬ ‫ﭘﯿﺶ ﺧﺒﺮ ﻣﯽدﻫﺪ‪ .‬ﺑﺪﯾﻬﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ آﺳﻤﺎن ‪ ،‬زﻣﯿﻦ ‪ ،‬ﺧﻮرﺷﯿﺪ ‪،‬ﻣﺎه و ﺳﺘﺎرﮔﺎن ﺑﺎﯾﺪ وﺟﻮه ﻋﺎﻟﻢ روﺣﺎﻧﯽ را ﻧﺸﺎن‬ ‫دﻫﻨﺪ‪.‬‬

‫‪108‬‬

‫‪ .‬ﻣﯾرزا اﺑواﻟﻔﺿل ﮔﻠﭘﺎﯾﮕﺎﻧﯽ در ﮐﺗﺎب ﻓراﺋد ﺑﮫ اﯾن آﯾﮫ و ﺳﺎﯾر آﯾﺎت درﺑﺎره وﻗوع ﯾوم ﷲ اﺳﺗﻧﺎد ﻧﻣوده اﻧد‪.‬‬ ‫‪. 109‬در ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن ص‪ 34‬ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ آﺷﮑﺎر ﻣﯽ ﻓرﻣﺎﯾﻧد ﮐﮫ ﻣﻧظور از ﺷﮑﺎﻓﺗن آﺳﻣﺎن ﺳﻣﺎء ادﯾﺎﻧﺳت ﮐﮫ در ھر ظﮭور ﻣرﺗﻔﻊ ﻣﯽ ﺷود و‬ ‫ﺑظﮭور ﺑﻌد ﺷﮑﺎﻓﺗﮫ ﻣﯽ ﮔردد‪ .‬رﺳﺎﻟﮫ اﺑن ذﺋب ﺻص‪،99-98‬ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﻣﺑﺎرﮐﮫ ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ‪،‬ﺻص ‪37‬و ‪214‬را ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﻧﯾد‪.‬‬ ‫‪ . 110‬ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﻣﺑﺎرﮐﮫ ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ص ‪ 37‬را ﮐﮫ ﺑﮫ اﯾن آﯾﮫ اﺷﺎره ﺷده ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﻧﯾد‪.‬‬


‫ﻓﺼﻞ دوازدﻫﻢ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻌﺠﺰات‬ ‫ﻗﺮآن ﺑﺎ ﮐﻠﻤﺎﺗﯽ روﺷﻦ‪ ،‬ﺑﯿﻦ ﻣﺆﻣﻦ و ﻏﯿﺮ ﻣﺆﻣﻦ‪ ،‬ﺑﯿﻨﺎ و ﻧﺎﺑﯿﻨﺎ‪ ،‬ﺧﻮش ﻗﻠﺐ و ﺷﺮﯾﺮ و ﺷﻨﻮا و ﻧﺎﺷﻨﻮا ﺗﻤﯿﺰ ﻗﺎﺋﻞ‬ ‫ﺷﺪه اﺳﺖ‪ .‬زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ اﺑﺮاز ﻓﺮﻣﻮد ﮐﻪ ﻧﺎﺑﯿﻨﺎ و ﺑﯿﻨﺎ ﻣﺴﺎوي ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ ﺑﻪ ﺑﯿﻨﺶ روﺣﺎﻧﯽ اﺷﺎره ﻣﯽﻧﻤﻮد‪ .‬آﻧﺎﻧﯽ‬ ‫ﮐﻪ ﻧﺎﺑﯿﻨﺎ ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ "ﺷﻤﺲ ﺣﻘﯿﻘﺖ" را ﻣﯽﺑﯿﻨﻨﺪ و ﻓﻮرا ﺗﺸﺨﯿﺺ ﻣﯽدﻫﻨﺪ‪ ،‬و ﻫﯿﭻ ﺗﻔﺎوت‬ ‫اﺳﺎﺳﯽ ﺑﯿﻦ ﻇﻬﻮرات ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﺧﺪا ﻧﻤﯽﯾﺎﺑﻨﺪ‪.‬‬ ‫" اﻟﱠﺬ‪‬ﯾﻦَ آﺗَﯿ‪‬ﻨَﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬اﻟْﮑ‪‬ﺘَﺎب‪ ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻗَﺒ‪‬ﻠ‪‬ﻪ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ ﺑِﻪ‪ ‬ﯾ‪‬ﺆْﻣ‪‬ﻨُﻮنَ ﴿‪ ﴾52‬و‪‬إِذَا ﯾ‪‬ﺘْﻠَﻰٰ ﻋ‪‬ﻠَﯿ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﻗَﺎﻟُﻮا آﻣ‪‬ﻨﱠﺎ ﺑِﻪ‪ ‬إِﻧﱠﻪ‪ ‬اﻟْﺤ‪‬ﻖﱡ ﻣ‪‬ﻦ ر‪‬ﺑِّﻨَﺎ إِﻧﱠﺎ ﮐُﻨﱠﺎ ﻣ‪‬ﻦ‬

‫ﻗَﺒ‪‬ﻠ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﻠ‪‬ﻤ‪‬ﯿﻦَ ﴿‪" ﴾53‬‬ ‫)ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻗﺒﻞ از آن ﮐﺘﺎب}آﺳﻤﺎﻧﯽ{ ﺑﻪ اﯾﺸﺎن دادهاﯾﻢ‪ ،‬آﻧﺎن ﺑﻪ }ﻗﺮآن{ ﻣﯽﮔﺮوﻧﺪ؛ و ﭼﻮن ﺑﺮاﯾﺸﺎن ﻓﺮو‬ ‫ﺧﻮاﻧﺪه ﺷﻮد ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ ﺑﺪان اﯾﻤﺎن آوردﯾﻢ ﮐﻪ آن درﺳﺖ اﺳﺖ}و{ از ﻃﺮف ﭘﺮوردﮔﺎر ﻣﺎﺳﺖ‪ .‬ﻣﺎ ﭘﯿﺶ از آن‬ ‫}ﻫﻢ {از ﺗﺴﻠﯿﻢ ﺷﻮﻧﺪﮔﺎن ﺑﻮدﯾﻢ(‬ ‫)ﺳﻮره ‪>28‬ﻗﺼﺺ<آﯾﺎت ‪(53-52‬‬ ‫از اﯾﻨﺮو ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ از ﻧﻈﺮ روﺣﺎﻧﯽ ﺑﯿﻨﺎ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﯾﮑﯽ از ﮐﺘﺐ ﻧﺎزﻟﻪ ﻗﺒﻞ از ﻗﺮآن را‬ ‫ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ و اﯾﻤﺎن ﺧﻮد ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻗﺮآن را ﻧﯿﺰ اﻇﻬﺎر و ﺗﺎﮐﯿﺪ ﮐﺮدﻧﺪ ﮐﻪ ﻗﺒﻞ از ﻧﺰول ﻗﺮآن ﻧﯿﺰ ﻣﺴﻠﻤﺎن‬


‫ﺑﻮدهاﻧﺪ و ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺑﻮدن ﺧﻮد در ﭘﺮﺗﻮ ﻇﻬﻮرش اداﻣﻪ دادﻧﺪ‪ .‬ﻗﺮآن از ﻧﻈﺮ روﺣﺎﻧﯽ ﻧﺎﺑﯿﻨﺎ را اﯾﻨﮕﻮﻧﻪ ﺗﻮﺻﯿﻒ‬ ‫ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪:‬‬ ‫ﻟَﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻗُﻠُﻮب‪ ‬ﻟﱠﺎ ﯾ‪‬ﻔْﻘَﻬ‪‬ﻮنَ ﺑِﻬ‪‬ﺎ و‪‬ﻟَﻬ‪‬ﻢ‪ ‬أَﻋ‪‬ﯿ‪‬ﻦٌ ﻟﱠﺎ ﯾ‪‬ﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮُونَ ﺑِﻬ‪‬ﺎ و‪‬ﻟَﻬ‪‬ﻢ‪ ‬آذَانٌ ﻟﱠﺎ ﯾ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻮنَ ﺑِﻬ‪‬ﺎ ۚ◌ أُوﻟَـٰﺋ‪‬ﮏ‪ ‬ﮐَﺎﻟْﺄَﻧْﻌ‪‬ﺎمِ ﺑ‪‬ﻞْ ﻫ‪‬ﻢ‪‬‬ ‫أَﺿَﻞﱡ ۚ◌ أُوﻟَـٰﺋ‪‬ﮏ‪ ‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬اﻟْﻐَﺎﻓ‪‬ﻠُﻮنَ‬

‫)‪...‬دلﻫﺎﯾﯽ دارﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ آن }ﺣﻘﺎﯾﻖ{ را درﯾﺎﻓﺖ ﻧﻤﯽﮐﻨﻨﺪ و ﭼﺸﻤﺎﻧﯽ دارﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ آﻧﻬﺎ ﻧﻤﯽﺑﯿﻨﻨﺪ و ﮔﻮشﻫﺎﯾﯽ‬ ‫دارﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ آﻧﻬﺎ ﻧﻤﯽﺷﻨﻮﻧﺪ آﻧﺎن ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﭼﻬﺎرﭘﺎﯾﺎن ﺑﻠﮑﻪ ﮔﻤﺮاهﺗﺮﻧﺪ‪ .‬آري ﻫﻤﺎن ﻏﺎﻓﻞ ﻣﺎﻧﺪﮔﺎﻧﻨﺪ(‬ ‫)ﺳﻮره ‪>7‬اﻋﺮاف<آﯾﻪ ‪(178‬‬ ‫ﭼﻪ ﭼﯿﺰ ﻣﯽﺗﻮاﻧﺪ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﺮدﻣﯽ را ﻣﺘﻘﺎﻋﺪ ﺳﺎزد و ﭼﺸﻤﺎﻧﺸﺎن را ﺑﻪ ﺷﻤﺲ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺑﺎز ﻧﻤﺎﯾﺪ‪ ،‬ﮔﻮشﻫﺎﯾﺸﺎن را‬ ‫ﺑﻪ آواز ﺑﻠﺒﻞ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺳﺎزد ﯾﺎ ﻗﻠﻮﺑﺸﺎن را در ﻣﻌﺮض ﺑﺎرش ﺑﺎران ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻗﺮار دﻫﺪ؟‬ ‫" و‪‬ﻟَﻮ‪ ‬أَﻧﱠﻨَﺎ ﻧَﺰﱠﻟْﻨَﺎ إِﻟَﯿ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬اﻟْﻤ‪‬ﻠَﺎﺋ‪‬ﮑَﮥَ و‪‬ﮐَﻠﱠﻤ‪‬ﻬ‪‬ﻢ‪ ‬اﻟْﻤ‪‬ﻮ‪‬ﺗَﻰٰ و‪‬ﺣ‪‬ﺸَﺮْﻧَﺎ ﻋ‪‬ﻠَﯿ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬ﮐُﻞﱠ ﺷَﯽ‪‬ء‪ ‬ﻗُﺒ‪‬ﻠًﺎ ﻣ‪‬ﺎ ﮐَﺎﻧُﻮا ﻟ‪‬ﯿ‪‬ﺆْﻣ‪‬ﻨُﻮا إِﻟﱠﺎ أَن ﯾ‪‬ﺸَﺎء‪ ‬اﻟﻠﱠـﻪ‪‬‬

‫و‪‬ﻟَـٰﮐ‪‬ﻦﱠ أَﮐْﺜَﺮَﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﯾ‪‬ﺠ‪‬ﻬ‪‬ﻠُﻮنَ ﴿‪" ﴾111‬‬ ‫)و اﮔﺮ ﻣﺎ ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن را ﺑﻪ ﺳﻮي آﻧﺎن ﻣﯽﻓﺮﺳﺘﺎدﯾﻢ و }اﮔﺮ{ ﻣﺮدﮔﺎن ﺑﺎ آﻧﺎن ﺑﻪ ﺳﺨﻦ ﻣﯽآﻣﺪﻧﺪ و ﻫﺮ ﭼﯿﺰي را‬ ‫دﺳﺘﻪ دﺳﺘﻪ در ﺑﺮاﺑﺮ آﻧﺎن ﮔﺮد ﻣﯽآوردﯾﻢ ﺑﺎز ﻫﻢ اﯾﻤﺎن ﻧﻤﯽآوردﻧﺪ ﺟﺰ اﯾﻨﮑﻪ ﺧﺪا ﺑﺨﻮاﻫﺪ وﻟﯽ ﺑﯿﺸﺘﺮﺷﺎن‬ ‫ﻧﺎداﻧﯽ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ(‬ ‫)ﺳﻮره ‪>6‬اﻧﻌﺎم<آﯾﻪ‪(111‬‬ ‫ﺑﻪ ﻋﻨﻮان آﺧﺮﯾﻦ ﻣﺴﺘﻤﺴﮏ‪ ،‬ﻏﯿﺮ ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﺗﻘﺎﺿﺎي ﻣﻌﺠﺰه ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪:‬‬ ‫" و‪‬ﻗَﺎﻟُﻮا ﻟَﻦ ﻧﱡﺆْﻣ‪‬ﻦَ ﻟَﮏ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘﱠﻰٰ ﺗَﻔْﺠ‪‬ﺮَ ﻟَﻨَﺎ ﻣ‪‬ﻦَ اﻟْﺄَر‪‬ضِ ﯾ‪‬ﻨﺒ‪‬ﻮﻋ‪‬ﺎ﴿‪ ﴾90‬أَو‪ ‬ﺗَﮑُﻮنَ ﻟَﮏ‪ ‬ﺟ‪‬ﻨﱠﮥٌ ﻣ‪ّ‬ﻦ ﻧﱠﺨ‪‬ﯿﻞٍ و‪‬ﻋ‪‬ﻨَﺐٍ ﻓَﺘُﻔَﺠِّﺮَ اﻟْﺄَﻧْﻬ‪‬ﺎر‪‬‬ ‫ﺧﻼلﻫﺎ ﺗَﻔْﺠِﯿﺮًا ﴿‪ ﴾91‬أَو‪ ‬ﺗُﺴ‪‬ﻘ‪‬ﻂَ اﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎء‪ ‬ﮐَﻤ‪‬ﺎ ز‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﯿ‪‬ﻨَﺎ ﮐ‪‬ﺴ‪‬ﻔًﺎ أَو‪ ‬ﺗَﺄْﺗ‪‬ﯽ‪ ‬ﺑِﺎﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬و‪‬اﻟْﻤ‪‬ﻠَﺎﺋ‪‬ﮑَﮥِ ﻗَﺒِﯿﻠًﺎ ﴿‪ ﴾92‬أَو‪ ‬ﯾ‪‬ﮑُﻮنَ ﻟَﮏ‪‬‬ ‫ﺑ‪‬ﯿ‪‬ﺖ‪ ‬ﻣ‪ّ‬ﻦ ز‪‬ﺧْﺮُف‪ ‬أَو‪ ‬ﺗَﺮْﻗَﻰٰ ﻓ‪‬ﯽ اﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎء‪ ‬و‪‬ﻟَﻦ ﻧﱡﺆْﻣ‪‬ﻦَ ﻟ‪‬ﺮُﻗ‪‬ﯿِّﮏ‪ ‬ﺣ‪‬ﺘﱠﻰٰ ﺗُﻨَﺰِّلَ ﻋ‪‬ﻠَﯿ‪‬ﻨَﺎ ﮐ‪‬ﺘَﺎﺑ‪‬ﺎ ﻧﱠﻘْﺮَؤُه‪ ◌ۗ ‬ﻗُﻞْ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎنَ ر‪‬ﺑِّﯽ ﻫ‪‬ﻞْ ﮐُﻨﺖ‪ ‬إِﻟﱠﺎ‬

‫ﺑ‪‬ﺸَﺮًا ر‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟًﺎ ﴿‪" 93‬‬

‫‪111‬‬

‫‪111‬‬

‫‪.‬ﻧﻘل ﺣﺿرت ﺑﺎب از اﯾن آﯾﺎت در ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﻣﺑﺎرﮐﮫ ﺣﺿرت ﺑﺎب ﺑزﺑﺎن اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ ﺻص‪ 2-121‬آﻣده اﺳت‪.‬ﻣﯾرزا اﺑواﻟﻔﺿل در ﮐﺗﺎب‬ ‫ﻓراﺋد ﺻص‪ 70-269‬اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ و ﻣﻌﺟزات و ﻣﺗﺷﺎﺑﮭﺎت ص‪ 108‬ﺑﮫ اﯾن آﯾﺎت اﺳﺗﻧﺎد ﻣﯽ ﮐﻧﻧد در ﮐﺗﺎب اﺧﯾر اﯾن آﯾﮫ)‪ (17:95‬را ﻧﻘل ﻣﯽ ﻧﻣﺎﯾﻧد‬

‫ﻫ‪‬ﻞﹾ ﻛﹸﻨﺖ‪ ‬ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺑ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹰﺎ ﴿‪ ﴾٩٣‬ﻭ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻊ‪ ‬ﺍﻟﻨ‪‬ﺎﺱ‪ ‬ﺃﹶﻥ ﻳ‪‬ﺆ‪‬ﻣ‪‬ﻨ‪‬ﻮﺍ ﺇﹺﺫﹾ ﺟ‪‬ﺎﺀَﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﺍﻟﹾﻬ‪‬ﺪ‪‬ﻯٰ ﺇﹺﻟﱠﺎ ﺃﹶﻥ ﻗﹶﺎﻟﹸﻮﺍ ﺃﹶﺑ‪‬ﻌ‪‬ﺚﹶ ﺍﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬ﺑ‪‬ﺸ‪‬ﺮ‪‬ﺍ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹰﺎ ﴿‪ ﴾٩٤‬ﻗﹸﻞ‬ ‫ﻟﱠﻮ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﻓ‪‬ﻲ ﺍﻟﹾﺄﹶﺭ‪‬ﺽﹺ ﻣ‪‬ﻠﹶﺎﺋ‪‬ﻜﹶﺔﹲ ﻳ‪‬ﻤ‪‬ﺸ‪‬ﻮﻥﹶ ﻣ‪‬ﻄﹾﻤ‪‬ﺌ‪‬ﻨﹺّﲔ‪ ‬ﻟﹶﻨ‪‬ﺰ‪‬ﻟﹾﻨ‪‬ﺎ ﻋ‪‬ﻠﹶﻴ‪‬ﻬﹺﻢ ﻣ‪ّ‬ﻦ‪ ‬ﺍﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎﺀِ ﻣ‪‬ﻠﹶﻜﹰﺎ ﺭ‪‬ﺳ‪‬ﻮﻟﹰﺎ﴿‪ ﴾٩٥‬ﻗﹸﻞﹾ ﻛﹶﻔﹶﻰٰ ﺑﹺﺎﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬ﺷ‪‬ﻬﹺﻴﺪ‪‬ﺍ ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨﹺﻲ‬ ‫ﻭ‪‬ﺑ‪‬ﻴ‪‬ﻨ‪‬ﻜﹸﻢ‪ ◌ۚ ‬ﺇﹺﻧ‪‬ﻪ‪ ‬ﻛﹶﺎﻥﹶ ﺑﹺﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺎﺩ‪‬ﻩ‪ ‬ﺧ‪‬ﺒﹺﲑ‪‬ﺍ ﺑ‪‬ﺼ‪‬ﲑ‪‬ﺍ ﴿‪:﴾٩٦‬‬


‫"و ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺗﺎ از زﻣﯿﻦ ﭼﺸﻤﻪ اي ﺑﺮاي ﻣﺎ ﻧﺠﻮﺷﺎﻧﯽ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﻪ ﺗﻮ اﯾﻤﺎن ﻧﺨﻮاﻫﯿﻢ آورد؛‪ ...‬ﯾﺎ ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ادﻋﺎ ﻣﯽﮐﻨﯽ‬ ‫آﺳﻤﺎن را ﭘﺎره ﭘﺎره ﺑﺮ }ﺳﺮ{ ﻣﺎ ﻓﺮو اﻧﺪازي ﯾﺎ ﺧﺪا و ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن را در ﺑﺮاﺑﺮ }ﻣﺎ ﺣﺎﺿﺮ{ آوري؛ ﯾﺎ ﺑﺮاي ﺗﻮ ﺧﺎﻧﻪاي‬ ‫از ﻃﻼ}ﮐﺎري { ﺑﺎﺷﺪ ﯾﺎ ﺑﻪ آﺳﻤﺎن ﺑﺎﻻ روي و ﺑﻪ ﺑﺎﻻ رﻓﺘﻦ ﺗﻮ }ﻫﻢ{ اﻃﻤﯿﻨﺎن ﻧﺨﻮاﻫﯿﻢ داﺷﺖ ﺗﺎ ﺑﺮ ﻣﺎ ﮐﺘﺎﺑﯽ‬ ‫ﻧﺎزل ﮐﻨﯽ ﮐﻪ آن را ﺑﺨﻮاﻧﯿﻢ‪ .‬ﺑﮕﻮ ﭘﺎك اﺳﺖ ﭘﺮودﮔﺎر ﻣﻦ آﯾﺎ}ﻣﻦ{ ﺟﺰ ﺑﺸﺮي ﻓﺮﺳﺘﺎدهام؟(‬ ‫)ﺳﻮره‪>17‬اﺳﺮاء<آﯾﺎت ‪(95-92‬‬ ‫ﺑﺎ وﺟﻮدﯾﮑﻪ ﺧﺪا ﺗﺄﮐﯿﺪ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﻇﻬﻮر ﻣﻌﺠﺰه در ﻗﺪرت ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان اﺳﺖ ‪،‬ﻣﺮدم ﺑﻪ آﻧﺎن اﯾﻤﺎن ﻧﯿﺎوردﻧﺪ و‬ ‫ﺗﻨﺒﯿﻪ ﺷﺪﻧﺪ‪:‬‬ ‫" و‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻣ‪‬ﻨَﻌ‪‬ﻨَﺎ أَن ﻧﱡﺮْﺳ‪‬ﻞَ ﺑِﺎﻟْﺂﯾ‪‬ﺎت‪ ‬إِﻟﱠﺎ أَن ﮐَﺬﱠب‪ ‬ﺑِﻬ‪‬ﺎ اﻟْﺄَو‪‬ﻟُﻮنَ ۚ◌ و‪‬آﺗَﯿ‪‬ﻨَﺎ ﺛَﻤ‪‬ﻮد‪ ‬اﻟﻨﱠﺎﻗَﮥَ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮَةً ﻓَﻈَﻠَﻤ‪‬ﻮا ﺑِﻬ‪‬ﺎ ‪ ◌ۚ 112‬و‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻧُﺮْﺳ‪‬ﻞُ ﺑِﺎﻟْﺂﯾ‪‬ﺎت‪‬‬

‫إِﻟﱠﺎ ﺗَﺨْﻮِﯾﻔًﺎ "‬ ‫)و }ﭼﯿﺰي{ ﻣﺎ را از ﻓﺮﺳﺘﺎدن ﻣﻌﺠﺰات ﺑﺎز ﻧﺪاﺷﺖ ﺟﺰ اﯾﻨﮑﻪ ﭘﯿﺸﯿﻨﯿﺎن آنﻫﺎ را ﺑﻪ دروغ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ و ﺑﻪ ﺛﻤﻮد‬ ‫ﻣﺎده ﺷﺘﺮ دادﯾﻢ ﮐﻪ }ﭘﺪﯾﺪهاي{ روﺷﻨﮕﺮ ﺑﻮد وﻟﯽ ﺑﻪ آن ﺳﺘﻢ ﮐﺮدﻧﺪ و ﻣﺎ ﻣﻌﺠﺰهﻫﺎ را ﺟﺰ ﺑﺮاي ﺑﯿﻢ دادن ﻣﺮدم‬ ‫ﻧﻤﯽﻓﺮﺳﺘﯿﻢ(‬ ‫)ﺳﻮره ‪>17‬اﺳﺮاء<آﯾﻪ ‪(61‬‬ ‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ در ﺗﻔﺴﯿﺮي ﮐﻪ ﺑﺮ ﺳﻮره ﺷﻤﺲ داﺷﺘﻪاﻧﺪ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺛﻤﻮد ﻗﻮﻣﯽ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺧﺪا‬ ‫ﺻﺎﻟﺢ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ را ﺑﺮاي آﻧﺎن ﻓﺮﺳﺘﺎد و ﭘﺲ از آﻧﮑﻪ اﯾﺸﺎن را ﺑﻪ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻮدن ﻓﺮاﺧﻮاﻧﺪ‪،‬او را رد ﮐﺮدﻧﺪ‪ .‬اﯾﺸﺎن ﺗﺎﮐﯿﺪ‬ ‫ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ ﮐﻪ آنﻫﺎ از اﺣﮑﺎم ﺧﺪا ﺳﺮ ﭘﯿﭽﯿﺪﻧﺪ ﺗﺎ آﻧﮑﻪ زاﻧﻮي ﻣﺎده ﺷﺘﺮ را ﺑﺮﯾﺪﻧﺪ‪،‬ﺗﺼﻮﯾﺮي ﮐﻪ در ﺳﻮره ﻫﻮد ﻧﯿﺰ‬ ‫اﺳﺘﻔﺎده ﺷﺪه اﺳﺖ‪ .‬آﯾﺎت ﻗﺮآﻧﯽ ﺷﺮح ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺧﺪا ﺑﺮاي اﯾﻦ اﻣﺖ ﯾﮏ ﻣﺎده ﺷﺘﺮ ﻓﺮﺳﺘﺎد و ﺗﻘﺎﺿﺎ‬ ‫ﻧﻤﻮد ﮐﻪ اﺟﺎزه دﻫﻨﺪ آزاداﻧﻪ ﺑﭽﺮد اﻣﺎ اﻣﺖ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﯽ ﻧﻤﻮدﻧﺪ و زاﻧﻮي آﻧﺮا ﻗﻄﻊ ﮐﺮدﻧﺪ‪ .‬ﻧﺘﯿﺠﺘﺎ ﺧﺸﻢ ﺧﺪا ﺑﺮآﻧﻬﺎ‬ ‫ﻧﺎزل ﺷﺪ و ﻧﺎﺑﻮد ﮔﺮدﯾﺪﻧﺪ‪.‬‬

‫ﻣﻌﺠﺰه ﺣﻘﯿﻘﯽ ﮐﺘﺎب اﺳﺖ‬ ‫ﻣﻌﺠﺰه ﺣﻘﯿﻘﯽ ﯾﮏ ﻇﻬﻮر اﻟﻬﯽ ﮐﺘﺎب اﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﺪا ﻓﺮو ﻣﯽﻓﺮﺳﺘﺪ ودر ﻧﺼﻮص ﻣﻘﺪﺳﻪ ﺑﺎرﻫﺎ و ﺑﺎرﻫﺎ ﺑﺪان‬ ‫اﺷﺎره ﺷﺪه اﺳﺖ‪ .‬ﻗﺮآن‪ ،‬ﺑﺮاي ﻣﺜﺎل‪ ،‬ﻣﻨﮑﺮﯾﻦ و ﻏﯿﺮ ﻣﺆﻣﻨﯿﻨﯽ را ﮐﻪ ﺑﺮ ﻧﻤﺎﯾﺶ ﻣﻌﺠﺰات از ﺟﺎﻧﺐ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮاﺻﺮار‬ ‫‪ . 113‬ﻧﯾز ﻗرآن‪ 26:157 ،11:68، 7:73 -5‬وﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن ص‪ 8‬ﺟﺎﺋﯽ ﮐﮫ ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ﺑﮫ ظﮭور ﺻﺎﻟﺢ در ﻣﯾﺎن ﻗوم ﺛﻣود ‪،‬ﻣردﻣﯽ ﻗدﯾﻣﯽ در‬ ‫ﺷﻣﺎل ﻋرﺑﺳﺗﺎن و اﻣﺗﻧﺎع از ﭘذﯾرش ﺗﻌﺎﻟﯾم وی اﺷﺎره ﻣﯽ ﻧﻣﺎﯾد را ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﻧﯾد‪ .‬در ﻟوح اﺑن ذﺋب ص‪ 75‬ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ﻣﯽ ﻓرﻣﺎﯾﻧد‪ ":‬ﺗﻔﮑر ﻓﯽ‬ ‫اﻟﻧﺎﻗﮫ ﻣﻊ اﻧﮭﺎ ﻣن اﻟﺣﯾوان رﻓﻌﮭﺎ اﻟرﺣﻣن اﻟﯽ ﻣﻘﺎم ﻧطق اﻟﺳن اﻟﻌﺎﻟم ﺑذﮐرھﺎ و ﺛﻧﺎﺋﮭﺎ‪."...‬‬


‫ﻣﯽورزﯾﺪﻧﺪ ‪،‬ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺗﻮﺻﯿﻔﺶ از ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﻮﺳﯽ را اﻧﮑﺎر ﮐﺮدﻧﺪ و او را ﺷﻌﺒﺪه ﺑﺎز و ﺳﺎﺣﺮ ‪113‬ﻧﺎﻣﯿﺪﻧﺪ‬ ‫‪،‬ﺗﻮﺻﯿﻒ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ‪ .‬در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ او ‪،‬ﻗﺮآن ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪:‬‬ ‫" ﻓَﻠَﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎء‪‬ﺗْﻬ‪‬ﻢ‪ ‬آﯾ‪‬ﺎﺗُﻨَﺎ ﻣ‪‬ﺒ‪‬ﺼ‪‬ﺮَةً ﻗَﺎﻟُﻮا ﻫ‪‬ـٰذَا ﺳ‪‬ﺤ‪‬ﺮٌ ﻣ‪‬ﺒِﯿﻦٌ‬

‫﴿‪﴾13‬‬

‫‪114‬‬

‫)و ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ آﯾﺎت روﺷﻨﮕﺮ ﻣﺎ ﺑﻪ ﺳﻮي اﯾﺸﺎن آﻣﺪ ﮔﻔﺘﻨﺪ اﯾﻦ ﺳﺤﺮي آﺷﮑﺎر اﺳﺖ(‬ ‫)ﺳﻮره‪>27‬ﻧﻤﻞ<آﯾﻪ ‪(13‬‬ ‫و ﻧﯿﺰ‪:‬‬ ‫" ﻓَﻠَﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎء‪‬ﻫ‪‬ﻢ ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰٰ ﺑِﺂﯾ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻨَﺎ ﺑ‪‬ﯿِّﻨَﺎت‪ ‬ﻗَﺎﻟُﻮا ﻣ‪‬ﺎ ﻫ‪‬ـٰذَا إِﻟﱠﺎ ﺳ‪‬ﺤ‪‬ﺮٌ ﻣ‪‬ﻔْﺘَﺮًى و‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨَﺎ ﺑِﻬ‪‬ـٰذَا ﻓ‪‬ﯽ آﺑ‪‬ﺎﺋ‪‬ﻨَﺎ اﻟْﺄَو‪‬ﻟ‪‬ﯿﻦَ ﴿‪" ﴾36‬‬ ‫)ﭘﺲ ﭼﻮن ﻣﻮﺳﯽ آﯾﺎت روﺷﻦ ﻣﺎ را ﺑﺮاي آﻧﺎن آورد ﮔﻔﺘﻨﺪ اﯾﻦ ﺟﺰ ﺳﺤﺮي ﺳﺎﺧﺘﮕﯽ ﻧﯿﺴﺖ و از ﭘﺪران ﭘﯿﺸﯿﻦ‬ ‫ﺧﻮد ﭼﻨﯿﻦ}ﭼﯿﺰي { ﻧﺸﻨﯿﺪهاﯾﻢ(‬ ‫)ﺳﻮره‪>28‬ﻗﺼﺺ<آﯾﻪ ‪(36‬‬ ‫در ﻗﺮآن آﺷﮑﺎرا ﯾﺎدآوري ﺷﺪه ﮐﻪ ﻣﻌﺠﺰات ﻫﺮﮔﺰ ﻋﺎﻣﻠﯽ ﻣﺘﻘﺎﻋﺪ ﮐﻨﻨﺪه ﺑﺮاي ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺷﮏ دارﻧﺪ ﯾﺎ اﻧﮑﺎر‬ ‫ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ دﻟﯿﻠﯽ ﺑﺮاي ﻟﺠﺎﺟﺖ و ﺳﺮﺳﺨﺘﯽ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ رﺳﺎﻟﺘﺶ را اﻇﻬﺎر ﻧﻤﻮد و ﺑﺎ ﻫﻤﯿﻦ ﺗﻘﺎﺿﺎ ﻣﻮاﺟﻪ ﺷﺪ ﺧﺪا ﺑﺮ او ﻧﺎزل ﻓﺮﻣﻮد‪:‬‬ ‫" ﻓَﻠَﻤ‪‬ﺎ ﺟ‪‬ﺎء‪‬ﻫ‪‬ﻢ‪ ‬اﻟْﺤ‪‬ﻖﱡ ﻣ‪‬ﻦْ ﻋ‪‬ﻨﺪ‪‬ﻧَﺎ ﻗَﺎﻟُﻮا ﻟَﻮ‪‬ﻟَﺎ أُوﺗ‪‬ﯽ‪ ‬ﻣ‪‬ﺜْﻞَ ﻣ‪‬ﺎ أُوﺗ‪‬ﯽ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰٰ ۚ◌ أَو‪‬ﻟَﻢ‪ ‬ﯾ‪‬ﮑْﻔُﺮُوا ﺑﻤﺎ أُوﺗ‪‬ﯽ‪ ‬ﻣ‪‬ﻮﺳ‪‬ﻰٰ ﻣ‪‬ﻦ ﻗَﺒ‪‬ﻞُ ۖ◌ ﻗَﺎﻟُﻮا‬

‫ﺳ‪‬ﺤ‪‬ﺮَانِ ﺗَﻈَﺎﻫ‪‬ﺮَا و‪‬ﻗَﺎﻟُﻮا إِﻧﱠﺎ ﺑﮑﻞ ﮐَﺎﻓ‪‬ﺮُونَ ﴿‪" ﴾48‬‬ ‫)ﭘﺲ ﭼﻮن ﺣﻖ از ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺎ ﺑﺮ اﯾﺸﺎن آﻣﺪ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﭼﺮا ﻧﻈﯿﺮ آﻧﭽﻪ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﯽ داده ﺷﺪ ﺑﻪ او داده ﻧﺸﺪه اﺳﺖ؟ آﯾﺎ‬ ‫ﺑﻪ آﻧﭽﻪ ﻗﺒﻼ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﯽ داده ﺷﺪ ﮐﻔﺮ ﻧﻮرزﯾﺪﻧﺪ؟ﮔﻔﺘﻨﺪ دو ﺳﺎﺣﺮ ﺑﺎ ﻫﻢ ﺳﺎﺧﺘﻪاﻧﺪ و ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻣﺎ ﻫﻤﻪ را ﻣﻨﮑﺮﯾﻢ(‬ ‫)ﺳﻮره ‪>28‬ﻗﺼﺺ<آﯾﻪ ‪(48‬‬ ‫ﺧﺪا ﻧﯿﺰ در ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ اﯾﻦ وﺿﻌﯿﺖ ﻧﺎزل ﻓﺮﻣﻮد‪:‬‬ ‫" ﻗُﻞْ ﻓﺎﺗﻮا ﺑﮑﺘﺐ ﻣﻦ ﻋﻨﺪاﷲ ﻫﻮ اﻫﺪي ﻣﻨﻬﻤﺎ اﺗﺒﻌﻪ ان ﮐﻨﺘﻢ ﺻﺎدﻗﯿﻦ﴿‪" 49‬‬

‫‪ . 113‬ﻗرآن داﺳﺗﺎن ﻣوﺳﯽ را ھﻔت ﺑﺎر ﺑﺎز ﮔو ﻣﯽ ﮐﻧد‪.‬‬ ‫‪114‬‬ ‫‪.‬ﻣﻧﺗﺧﺑﺎت آﺛﺎر ﻣﺑﺎرﮐﮫ ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ص ‪،147‬ﺟﺎﺋﯽ را ﮐﮫ ﺑﮫ اﻣﺗﻧﺎع ﺑﯽ وﻓﺎﯾﺎن از ظﮭور وی اﺷﺎره ﻣﯽ ﻓرﻣﺎﯾﻧد ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﻧﯾد‪،‬ﻣﯽ‬ ‫ﻓرﻣﺎﯾﻧد‪":‬ان ھذا اﻻ ﺳﺣر ﻣﺑﯾن"درﺳت ﻣﺎﻧﻧد ﻧﺳﻠﮭﺎی ﭘﯾﺷﯾن‪.‬‬


‫)ﺑﮕﻮ ﭘﺲ اﮔﺮ راﺳﺖ ﻣﯽ ﮔﻮﺋﯿﺪ ﮐﺘﺎﺑﯽ از ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺪا ﺑﯿﺎورﯾﺪ ﮐﻪ از اﯾﻦ دو ﻫﺪاﯾﺖ ﮐﻨﻨﺪه ﺗﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﭘﯿﺮوش‬ ‫ﮐﻨﻢ(‬

‫‪115‬‬

‫)ﺳﻮره ‪>28‬ﻗﺼﺺ<آﯾﻪ ‪(49‬‬ ‫ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ﻣﻌﺠﺰه ﺣﻘﯿﻘﯽ ﮐﺘﺎب ﻧﺎزﻟﻪ اﺳﺖ‪ .‬اﯾﻦ دﻟﯿﻠﯽ اﻧﮑﺎرﻧﺎﭘﺬﯾﺮ اﺳﺖ‪ .‬ﮐﺴﯽ ﮐﻪ اﺻﺮار در ﻣﻌﺠﺰه ﻣﯽﮐﻨﺪ‬ ‫ﻗﻠﺒﺶ ﺑﯿﻤﺎر اﺳﺖ‪ .‬در آﯾﻪ ‪133‬ﺳﻮره ﻃﻪ اﯾﻨﮕﻮﻧﻪ آﻣﺪه اﺳﺖ‪:‬‬ ‫" و‪‬ﻗَﺎﻟُﻮا ﻟَﻮ‪‬ﻟَﺎ ﯾ‪‬ﺄْﺗ‪‬ﯿﻨَﺎ ﺑِﺂﯾ‪‬ﮥٍ ﻣ‪ّ‬ﻦ ر‪‬ﺑِّﻪ‪"...◌ۚ ‬‬

‫‪116‬‬

‫)و ﮔﻔﺘﻨﺪ ﭼﺮا از ﺟﺎﻧﺐ ﭘﺮوردﮔﺎرش ﻣﻌﺠﺰهاي ﺑﺮاي ﻣﺎ ﻧﻤﯽآورد؟‪(...‬‬ ‫و ﺧﺪا در ﭘﺎﺳﺦ ﻗﻠﻮب ﺷﮑﺎك را اﻧﺬار ﻓﺮﻣﻮد‪:‬‬ ‫" أَو‪‬ﻟَﻢ‪ ‬ﺗَﺄْﺗ‪‬ﻬِﻢ ﺑ‪‬ﯿِّﻨَﮥُ ﻣ‪‬ﺎ ﻓ‪‬ﯽ اﻟﺼ‪‬ﺤ‪‬ﻒ‪ ‬اﻟْﺄُوﻟَﻰٰ ﴿‪" ﴾133‬‬ ‫)آﯾﺎ دﻟﯿﻞ روﺷﻦ آﻧﭽﻪ در ﺻﺤﯿﻔﻪﻫﺎي ﭘﯿﺸﯿﻦ اﺳﺖ ﺑﺮاي آﻧﺎن ﻧﯿﺎﻣﺪه اﺳﺖ؟(‬ ‫ﯾﻌﻨﯽ آﯾﺎ ﭼﺸﻢ آﻧﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺗﻘﺎﺿﺎي ﻣﻌﺠﺰه دارﻧﺪ اﻧﻘﺪر ﮐﻮر اﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻤﯽﻓﻬﻤﻨﺪ ﻣﻮاﺿﯿﻊ ﺗﻮرات و اﻧﺠﯿﻞ را ﮐﻪ‬ ‫ﺗﺎ ﮐﻨﻮن ﺗﻮﺳﻂ ﺧﺮدﻣﻨﺪﺗﺮﯾﻦ و ﻣﻄﻠﻊﺗﺮﯾﻦ اﻓﺮاد ﻣﯿﺎن ﺧﻮدﺷﺎن درك ﻧﺸﺪه ﺑﻮد در ﻗﺮآن ﺗﻮﺿﯿﺢ داده ﺷﺪه‪،‬‬ ‫اﺳﺖ؟ﯾﺎ آﯾﺎ ﻣﻌﺠﺰهاي ﻣﺘﻘﺎﻋﺪ ﮐﻨﻨﺪه ﺗﺮ از ﯾﮏ ﮐﺘﺎب ﮐﻪ ﻣﻮارد ﭘﯿﺮوي ﺷﺪه ﺗﻮﺳﻂ اﻣﺖﻫﺎي ﻗﺒﻞ را ﺗﮑﺮار و‬ ‫ﺣﯿﺎت روﺣﺎﻧﯽ ﺟﺪﯾﺪي ﺑﻪ ارواح ﻣﺮده اﯾﺸﺎن ﻋﻄﺎ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ‪،‬وﺟﻮد دارد؟‬ ‫"ﯾ‪‬ﺄْﻣ‪‬ﺮُﻫ‪‬ﻢ ﺑِﺎﻟْﻤ‪‬ﻌ‪‬ﺮُوف‪ ‬و‪‬ﯾ‪‬ﻨْﻬ‪‬ﺎﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻋ‪‬ﻦِ اﻟْﻤ‪‬ﻨﮑَﺮِ و‪‬ﯾ‪‬ﺤ‪‬ﻞﱡ ﻟَﻬ‪‬ﻢ‪ ‬اﻟﻄﱠﯿِّﺒ‪‬ﺎت‪ ‬و‪‬ﯾ‪‬ﺤ‪‬ﺮِّم‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﯿ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬اﻟْﺨَﺒ‪‬ﺎﺋ‪‬ﺚَ و‪‬ﯾ‪‬ﻀَﻊ‪ ‬ﻋ‪‬ﻨْﻬ‪‬ﻢ‪ ‬إِﺻ‪‬ﺮَﻫ‪‬ﻢ‪ ‬و‪‬اﻟْﺄَﻏْﻠَﺎلَ‬

‫اﻟﱠﺘ‪‬ﯽ ﮐَﺎﻧَﺖ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﯿ‪‬ﻬِﻢ‪"...‬‬ ‫)‪...‬آﻧﺎن را ﺑﻪ ﮐﺎر ﭘﺴﻨﺪﯾﺪه ﻓﺮﻣﺎن ﻣﯽدﻫﺪ و از ﮐﺎر ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ ﺑﺎز ﻣﯽدارد‪ ،‬و ﺑﺮاي آﻧﺎن ﭼﯿﺰﻫﺎي ﭘﺎﮐﯿﺰه را ﺣﻼل و‬ ‫ﭼﯿﺰﻫﺎي ﻧﺎﭘﺎك را ﺑﻪ راﯾﺸﺎن ﺣﺮام ﻣﯽﮔﺮداﻧﺪ و از دوش آﻧﺎن ﻗﯿﺪ و ﺑﻨﺪﻫﺎﯾﯽ را ﮐﻪ ﺑﺮاﯾﺸﺎن ﺑﻮده اﺳﺖ ﺑﺮ‬ ‫ﻣﯽدارد‪(...‬‬ ‫‪115‬‬

‫‪ .‬در ﻣﻘﺎﻻت ﻣﻌﺟزات و ﻣﺗﺷﺎﺑﮭﺎتﺻص‪،156،126‬و ‪ 170‬ﻣﯿﺮزا اﺑﻮاﻟﻔﻀﻞ ﺑﮫ اﯾﻦ آﯾﮫ اﺳﺘﻨﺎد ﻣﯽ ﮐﻨﺪ‪.‬اوﻟﯿﻦ اﺷﺎره اش ﺑﮫ اﯾﻦ آﯾﮫ در اﯾﻦ‬ ‫ﺑﺤﺚ اﺳﺖ ﮐﮫ" ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻨﻔﺴﮫ ﮐﺘﺎب ﻣﻘﺪس را ﺑﻌﻨﻮان ﺳﻨﺪی ﺑﺮای اﻋﺘﺒﺎر ادﻋﺎھﺎﯾﺶ اراﺋﮫ ﻧﻤﻮد زﯾﺮا ﻧﻮر ‪،‬ھﺪاﯾﺖ و ﺑﺨﺸﺶ اﻟﮭﯽ در آن‬ ‫ذﺧﯿﺮه ﺷﺪه اﺳﺖ‪.‬او از اﻧﺠﺎم ﻣﻌﺠﺰه اﻣﺘﻨﺎع ورزﯾﺪ‪"...‬در اﺷﺎره دوم‪ ،‬ﺑﮫ اﯾﻦ آﯾﮫ در راﺑﻄﮫ ﺑﺎ ﺑﺤﺜﯽ در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ ﻓﺼﺎﺣﺖ ﮐﮫ در آن ذﮐﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﮫ‬ ‫ﺧﺪا ﻧﻤﯽ ﮔﻮﯾﺪ‪ ":‬ﭘس ﮐﺗﺎﺑﯽ از ﺟﺎﻧب ﺧدا ﺑﯾﺎورﯾد ﮐﮫ ﻓﺻﯾﺣﺗر از اﯾﻧﮭﺎ ﺑﺎﺷد ﯾﺎ در ﻗدرت و ﺻﻼﺑت ﺑرﺗر ﺑﺎﺷد‪ ".‬ﻧﮭﺎﯾﺗﺎ ذﮐر ﻣﯽ ﮐﻧد ﮐﮫ "ﻗﺑل از‬ ‫ﻧزول ﻗرآن اﯾن اﻣﺗﮭﺎ آﺗش و ﺑت ﻣﯽ ﭘرﺳﺗﯾدﻧد ؛ آﻧﮭﺎ از ﻣوﺳﯽ ﯾﺎ ﻋﯾﺳﯽ ﯾﺎ ﺳﺎﯾر ﭘﯾﺎﻣﺑران ﭼﯾزی ﻧﻣﯽ داﻧﺳﺗﻧد‪ .‬اﯾن اﻣﺗﮭﺎی ﺑزرگ ھداﯾت‬ ‫ﺷدﻧد‪،‬اﯾﻣﺎن آوردﻧد و ﺑﻌﻧوان ﻣؤﻣﻧﯾن اوﻟﯾﮫ اﺳﻼم ﺧود را ﺗﺳﻠﯾم اراده اﻟﮭﯽ ﻧﻣودﻧد ‪ .‬اﯾن ﻣﺳﻠﻣﺎﻧﺎن ﺗوﺳط اﺳﻼم ﺧﻠق ﺟدﯾد ﺷدﻧد و اﺳﻼم ﺑوﺳﯾﻠﮫ‬ ‫ﺣﺿرت ﻣﺣﻣد ﺗﺎﺳﯾس و ﺗﺷرﯾﻊ ﮔردﯾد‪ .‬ﻧﮭﺎﯾﺗﺎ‪ ،‬ﻣﺣﻣد ﭘﯾﺎﻣﺑر ﺷد ﻓﻘط ﺑدﻟﯾل اﯾﻧﮑﮫ ﻗرآن ﻣﺟﯾد ﺑر وی ﻧﺎزل ﮔردﯾد‪ ".‬آﯾﮫ ‪ 49‬در ﭘﺎﺳﺦ ﺑﮫ "ﻣﻧﮑران‬ ‫ﻣﻐرور"اﺳت‪ .‬در ﮐﺗﺎب ﺑﺎب ص ‪ ،87‬ﺟﻧﺎب ﺑﺎﻟﯾوزی ﯾﮏ ﺧط ﻣوازی ﺑﯾن ‪ 28:49‬ﻗرآن و ﻧﻘل ﻗول ﺣﺎﺟﯽ ﺳﯾد ﻣﺣﻣد از ﺣﺿرت ﺑﺎب ﮐﮫ‬ ‫ﻓرﻣوده "ﮐﺗﺎب ﻣن ﺣﺟت ﻣن اﺳت‪ ...‬ﺑﮕذارﯾد ﮐﺳﯽ ﮐﮫ ﻣﯽ ﺗواﻧد ﻣﺎﻧﻧد اﯾن آﯾﺎت ﺑﯾﺎورد"ﮐﺷﯾده اﺳت ‪.‬‬ ‫‪. 116‬ﻣﯾرزا اﺑواﻟﻔﺿل در ﺑﺣث "آﯾﺎت>ﻧﺷﺎﻧﮫ ھﺎ<" ‪،‬ص‪100‬ﻣﻌﺟزات و ﻣﺗﺷﺎﺑﮭﺎت و ﻓراﺋد ﺻص‪ 6-185‬ﺑﮫ اﯾن آﯾﮫ اﺷﺎره ﻣﯽ ﮐﻧد‬


‫)ﺳﻮره ‪>7‬اﻋﺮاف<آﯾﻪ ‪(156‬‬ ‫در ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺑﺨﺎراﺋﯽ‪-‬ﻗﺴﻄﻼﻧﯽ در ﻓﺼﻠﯽ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان "ﺗﻮﺳﻞ ﺑﻪ ﮐﺘﺎب و اﺣﺎدﯾﺚ" ‪،‬ﺣﺪﯾﺚ ذﯾﻞ ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻧﺴﺒﺖ داده ﺷﺪه اﺳﺖ‪:‬‬ ‫"ﻫﯿﭻ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮي ﻣﯿﺎن ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ اﯾﺸﺎن ﻣﻌﺠﺰاﺗﯽ ﺷﺒﯿﻪ آﻧﭽﻪ ﻣﻦ ﺑﺎور دارم ﯾﺎ آﻧﭽﻪ ﻣﺮدم ﺑﺎور دارﻧﺪ‬ ‫‪،‬ﻋﻄﺎ ﻧﺸﺪه ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬اﻣﺎ آﻧﭽﻪ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﯾﺖ ﺷﺪ وﺣﯽ از ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺪاوﻧﺪ ﻗﺎدر و ﺗﻮاﻧﺎ ﺑﻮد‪ .‬از اﯾﻨﺮو اﻣﯿﺪوارم در روز‬ ‫ﻗﯿﺎﻣﺖ در ﺻﻒ ﻣﻘﺪم ﭘﯿﺮواﻧﺶ ﺑﺎﺷﻢ‪".‬‬ ‫اﯾﻦ ﺗﻔﺴﯿﺮ در اداﻣﻪ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﯽدﻫﺪ ﮐﻪ "آﻧﭽﻪ ﻣﺮدم ﺑﺎور دارﻧﺪ" اﺷﺎره داردﺑﻪ آﻧﭽﻪ ﺑﺮاي ﻣﺮدﻣﯽ ﮐﻪ اﯾﻤﺎن‬ ‫دارﻧﺪ ﮐﺎﻓﯽ اﺳﺖ ‪،‬اﯾﻨﮑﻪ ﻣﻌﺠﺰه ﻣﺤﻤﺪ در ﺣﻘﯿﻘﺖ‪ ،‬ﮐﻠﻤﻪ ﭘﺮوردﮔﺎرﺟﻬﺎﻧﯿﺎن اﺳﺖ زﯾﺮا ﻓﺨﺮ ﺗﻤﺎم ﻣﻌﺠﺰات‪ ،‬در‬ ‫واﻻﺗﺮﯾﻦ ﻣﻘﺎم و در ﻋﻈﯿﻢﺗﺮﯾﻦ ﻣﻮﺿﻊ اﺳﺖ‪ .‬از اﯾﻨﺮو ﺑﺰرگﺗﺮﯾﻦ ﻣﻌﺠﺰه ﻣﺤﻤﺪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ‪ ،‬ﻗﺮآن اﺳﺖ‪.‬‬

‫ﻓﺼﻞ ﺳﯿﺰدﻫﻢ‬ ‫دﻻﯾﻞ اﺿﺎﻓﯽ از ﻗﺮآن‬ ‫در ﻓﺼﻞﻫﺎي ﭘﯿﺸﯿﻦ دﻻﯾﻞ ﺑﯿﺸﻤﺎري از ﻇﻬﻮر ﺑﺎب و ﺑﻬﺎءاﷲ اراﺋﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ‪ .‬اﯾﻦ ﻓﺼﻞ دﻻﯾﻞ ﺑﯿﺸﺘﺮي از ﻗﺮآن‬ ‫در راﺑﻄﻪ ﺑﺎ اﻣﺮ ﺑﻬﺎﺋﯽ اراﺋﻪ ﻣﯽﮐﻨﺪ‬ ‫ﻧﺎم ﺑﻬﺎءاﷲ ذﮐﺮ ﺷﺪه اﺳﺖ‬ ‫ﻫﺮ ﺣﺮﻓﯽ در اﻟﻔﺒﺎي ﻋﺮﺑﯽ ﺑﺮ ﻃﺒﻖ ﺳﯿﺴﺘﻤﯽ ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ اﺑﺠﺪ ﻣﻌﺎدل ﺑﺎ ﻋﺪدي اﺳﺖ‪ .‬ﺣﺮف "ا"‪"،‬اﻟﻒ" ﺗﻠﻔﻆ‬ ‫ﻣﯽﺷﻮد و ارزش ﻋﺪدي آن ﯾﮏ اﺳﺖ‪ .‬اﻣﺎ "اﻟﻒ" در ﺣﻘﯿﻘﺖ ﯾﮏ ﺣﺮف ﺑﯽ ﺻﺪا اﺳﺖ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻫﻤﻪ ﺣﺮوف دﯾﮕﺮ‬ ‫ﻋﺮﺑﯽ ﺣﺮف ﺑﯽ ﺻﺪا ﺑﺎﯾﺪ ﻫﻤﺰه ﺑﮕﯿﺮد‪ ،‬در ﻏﯿﺮ اﯾﻦ ﺻﻮرت "اﻟﻒ" ﺑﺪون ﻫﻤﺰه ﯾﮏ ﺣﺮف ﺻﺪا دار ﻣﯽﺷﻮد‪ .‬ﻫﻤﺰه‬ ‫اﻟﺤﺎق ﺷﺪه ﺑﻪ "اﻟﻒ" ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮐﻠﻤﻪ "ﺑﻬﺎء"ﻧﯿﺰ داراي ارزش ﻋﺪدي ﯾﮏ اﺳﺖ‪ .‬از اﯾﻨﺮو "ﺑﻬﺎء" در ﻋﺮﺑﯽ ﺑﻪ ﺻﻮرت‬ ‫ب و ه وا وء ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮد ﮐﻪ ﺑﻬﺎءاﺳﺖ‪ .‬در اﯾﻦ راﺑﻄﻪ ﺟﺎﻟﺐ اﺳﺖ ذﮐﺮ ﺷﻮد ﮐﻪ در ﺳﻮره اﻟﺤﺎﻗﻪ)‪ ،(69‬آﯾﺎت‬ ‫‪ 13‬ﺗﺎ‪ 17‬ﻧﺎزل ﺷﺪه‪:‬‬


‫" ﻓَﺈِذَا ﻧُﻔ‪‬ﺦَ ﻓ‪‬ﯽ اﻟﺼ‪‬ﻮرِ ﻧَﻔْﺨَﮥٌ و‪‬اﺣ‪‬ﺪ‪‬ةٌ ﴿‪ ﴾13‬و‪‬ﺣ‪‬ﻤ‪‬ﻠَﺖ‪ ‬اﻟْﺄَر‪‬ض‪ ‬و‪‬اﻟْﺠِﺒ‪‬ﺎلُ ﻓَﺪ‪‬ﮐﱠﺘَﺎ د‪‬ﮐﱠﮥً و‪‬اﺣ‪‬ﺪ‪‬ةً ﴿‪ ﴾14‬ﻓَﯿ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺌ‪‬ﺬ‪ ‬و‪‬ﻗَﻌ‪‬ﺖ‪‬‬ ‫اﻟْﻮ‪‬اﻗ‪‬ﻌ‪‬ﮥُ ﴿‪ ﴾15‬و‪‬اﻧﺸَﻘﱠﺖ‪ ‬اﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﺎء‪ ‬ﻓَﻬِﯽ‪ ‬ﯾ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺌ‪‬ﺬ‪ ‬و‪‬اﻫ‪‬ﯿ‪‬ﮥٌ ﴿‪﴾16‬و‪‬اﻟْﻤ‪‬ﻠَﮏ‪ ‬ﻋ‪‬ﻠَﻰٰ أَر‪‬ﺟ‪‬ﺎﺋ‪‬ﻬ‪‬ﺎ ۚ◌ و‪‬ﯾ‪‬ﺤ‪‬ﻤ‪‬ﻞُ ﻋ‪‬ﺮْش‪ ‬ر‪‬ﺑِّﮏ‪ ‬ﻓَﻮ‪‬ﻗَﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﯾ‪‬ﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺌ‪‬ﺬ‪‬‬

‫ﺛَﻤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﯿ‪‬ﮥٌ "‬

‫‪117‬‬

‫)ﭘﺲ آﻧﮕﺎه ﮐﻪ در ﺻﻮر ﯾﮏ ﺑﺎر دﻣﯿﺪه ﺷﻮد؛ و زﻣﯿﻦ و ﮐﻮهﻫﺎ از ﺟﺎي ﺧﻮد ﺑﺮداﺷﺘﻪ ﺷﻮﻧﺪ و ﻫﺮ دوي آنﻫﺎ ﺑﺎ‬ ‫ﯾﮏ ﺗﮑﺎن رﯾﺰ رﯾﺰ ﮔﺮدﻧﺪ ؛ ﭘﺲ آن روز اﺳﺖ ﮐﻪ واﻗﻌﻪ }آﻧﭽﻨﺎﻧﯽ{ وﻗﻮع ﯾﺎﺑﺪ؛ و آﺳﻤﺎن از ﻫﻢ ﺑﺸﮑﺎﻓﺪ و در آن‬ ‫روز اﺳﺖ ﮐﻪ آن از ﻫﻢ ﮔﺴﺴﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ؛ و ﻓﺮﺷﺘﮕﺎن در اﻃﺮاف}آﺳﻤﺎن{ اﻧﺪ و ﻋﺮش ﭘﺮوردﮔﺎرت را آن روز ﻫﺸﺖ‬ ‫ﻓﺮﺷﺘﻪ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺧﻮد ﺑﺮ ﻣﯽدارﻧﺪ‪(.‬‬ ‫آﯾﻪ ﺳﯿﺰدﻫﻢ ﺑﻪ ﯾﮏ ﻧﻔﺦ ﺻﻮر اﺷﺎره دارد ‪،‬ﺑﻪ اوﻟﯿﻦ ﻧﻔﺦ ﺻﻮر در ﺳﻮره زﻣﺮ)‪ (39‬آﯾﺎت ‪ 68‬و ‪ 69‬اﺷﺎره‬ ‫ﺷﺪه ﺑﻮد‪ .‬ﺑﺪﯾﻬﯽ اﺳﺖ ﻧﻔﺦ ﺻﻮر ﻧﻤﯽﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺮاي ﮐﺎر دﯾﮕﺮي ﺟﺰ اﻋﻼن ﯾﮏ ﺧﺒﺮ ﺑﺎﺷﺪ‪ .‬از اﯾﻨﺮو‪ ،‬اﻋﻼن اول ﯾﺎ ﻧﻔﺦ‬ ‫ﺻﻮر در روز ﻗﯿﺎﻣﺖ ﭼﯿﺰ دﯾﮕﺮي ﺟﺰ ﻧﺪاي ﺣﻀﺮت ﺑﺎب ﻧﯿﺴﺖ‪ .‬ﺑﻪ دﻧﺒﺎل ﺗﺤﻮل در ﻫﻤﺮاﻫﺎﻧﺶ "ﻫﺸﺖ ﻓﺮﺷﺘﻪ‬ ‫ﻋﺮش ﭘﺮوردﮔﺎرت را ﺑﺮ ﺳﺮ ﺧﻮد ﺑﺮ ﻣﯽدارﻧﺪ"‪ .‬ﯾﮏ ﻣﻌﻨﯽ از "ﻫﺸﺖ" ﮐﻪ در آﯾﻪ ﺑﻪ آن اﺷﺎره ﺷﺪه ﺟﻤﻊ ارزش‬ ‫ﻋﺪدي ﺣﺮوف اﺳﺖ ﺑﺎ اﺣﺘﺴﺎب ﻫﻤﺰه در ﮐﻠﻤﻪ ﺑﻬﺎء ‪،‬ﺑﻨﺎﺑﺮ اﯾﻦ ‪:‬‬ ‫ب ﻣﻌﺎدل اﺳﺖ ﺑﺎ ‪2‬‬ ‫ه ﻣﻌﺎدل اﺳﺖ ﺑﺎ ‪5‬‬ ‫ا ﻣﻌﺎدل اﺳﺖ ﺑﺎ ‪1‬‬ ‫ﻣﺠﻤﻮع آن ﻣﯽﺷﻮد ‪ 8‬ﮐﻪ ﻫﻤﺰه ﯾﺎ ﻧﺎم ﮐﺎﻣﻞ ﺑﻬﺎءاﷲ را ﺣﻤﻞ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ‪.‬‬ ‫در ﺑﺴﯿﺎري از اﺣﺎدﯾﺜﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺴﺒﺖ داده ﺷﺪه ﻣﻌﻨﯽ ﻋﺒﺎرت "ﻋﺮش ﺧﺪا" ﺗﻮﺿﯿﺢ داده ﺷﺪه‬ ‫اﺳﺖ از ﺟﻤﻠﻪ در ﯾﮑﯽ از آﻧﺎن ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ ﺣﺪﯾﺚ ﻗﺪﺳﯽ ﺧﺪا ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪:‬‬ ‫‪. 117‬دﮐﺗر ﯾوﮔو ﺟﯾﺎﮔری در ﮐﺗﺎﺑش‪،‬ﺷوﻗﯽ اﻓﻧدی ص‪، 83‬ﻣﯽ ﻧوﯾﺳد‪...":‬از آﻏﺎز اﻗدام ﻣﺗﮭوراﻧﮫ و اﺻﯾل ﺣﺿرت ﺷوﻗﯽ اﻓﻧدی ‪ ،‬زﻣﺎﻧﯽ ﮐﮫ‬ ‫ﺟﻧﺎب ﻣﺎﮐﺳول ﺗرﺳﯾﻣﺎت اﯾﺷﺎن از ﻣدل ﻣﻘﺎم اﻋﻠﯽ را ﺑﮫ رم آورد ﻣن ﻣﺷﺎھده ﻧﻣودم ﮐﮫ ﻋدد ھﺷت ﺑﺧﺷﯽ ﺑرﺟﺳﺗﮫ در ﮐل ﭘروژه دارد‪ .‬ﯾﮏ روز‬ ‫ﺑدون اﯾﻧﮑﮫ ﻣن درﺑﺎره اھﻣﯾت اﯾن ﻋدد در ﺑﻧﺎ و ﺑﺎﻏﮭﺎی اطراف ﺑﭘرﺳم ﺣﺿرت ﺷوﻗﯽ اﻓﻧدی ﺑﮫ آﯾﮫ ای از ﻗرآن ﮐﮫ اول آﻧرا ﺑﮫ ﻋرﺑﯽ و ﺳﭘس‬ ‫ﺑﮫ اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ ﺗﻼوت ﻓرﻣودﻧد اﺷﺎره ﻧﻣودﻧد‪"..:‬در آن روز ھﺷت ﻋرش ﭘروردﮔﺎرت را ﺣﻣل ﺧواھﻧد ﻧﻣود‪".‬ﺳﭘس اﯾﺷﺎن در ﺑﺎره ﻣﻘﺎم واﻻی‬ ‫ﺣﺿرت ﺑﺎب ﺗوﺿﯾﺢ ﻓرﻣودﻧد وﻓرﻣودﻧد ﮐﮫ ﭼﮕوﻧﮫ اﯾﺷﺎن ﺟﻧﺎب ﻣﺎﮐﺳول را درآﻣﯾﺧﺗن ﻣﻔﮭوم روﺣﺎﻧﯽ اﯾن ﭘﯾش ﺑﯾﻧﯽ اﺳﻼﻣﯽ در ﭘروژه ھداﯾت‬ ‫ﻓرﻣودﻧد‪ ،‬ﺗﺎ ﺑﮫ ﻣﻘﺎم واﻻی اﯾﺷﺎن ﮔواھﯽ داده ‪ ،‬ﭘﯾﺎﻣﺑر ﺷﮭﯾد ﻣدﻓون درﺟﺎﯾﮕﺎه اﺑدی را ﻣﻘدس ﺷﻣرده و ﻧﺣوه ارﺗﺑﺎط ﻧزدﯾﮏ ظﮭور ﺣﺿرت ﺑﺎب‬ ‫ﺑﺎ اﻧﺗظﺎرات ﺟﮭﺎن اﺳﻼم را ﺗﺎﮐﯾد ﻧﻣﺎﯾد‪.‬ﺑﻌﻼوه ﺣﺿرت ﺷوﻗﯽ اﻓﻧدی ﻣﺗذﮐر ﺷدﻧد ﮐﮫ ﺣﺿرت ﻋﺑداﻟﺑﮭﺎء ‪...‬ھﻣﯾﺷﮫ از ﻣﻘﺎم ﺣﺿرت ﺑﺎب ﺑﻌﻧوان‬ ‫"ﻋرش اﻟﮭﯽ" ؛ و ﺑﮫ ﺗﺎﺑوت ﺣﺿرت ﺑﺎب ﻧﯾز ﺑﻌﻧوان ﻋرش اﺷﺎره ﻣﯽ ﻓرﻣﺎﯾﻧد‪.‬ﺣﺗﯽ آن ﺧﺎک ﻣﻘدس ﻧﯾز ﺗوﺳط اﯾﺷﺎن ﻋرش ﻧﺎﻣﯾده ﺷده اﺳت‪ .‬در‬ ‫ص‪ 96‬ﮐﺗﺎب ﺷوﻗﯽ اﻓﻧدی‪ ،‬ﺟﯾﺎﮔری ﯾﺎدداﺷت ﯾﮑﯽ از زاﺋرﯾن را درج ﻣﯽ ﻧﻣﺎﯾد‪ ":‬ﺣﺿرت ﺷوﻗﯽ اﻓﻧدی ﻓرﻣودﻧد‪ ":‬ﻣﺳﺟد ﻣدﯾﻧﮫ ھﻔت ﻣﻧﺎره‬ ‫دارد‪،‬ﻣﺳﺟد ﺳﻠطﺎن اﺣﻣد در اﺳﺗﺎﻧﺑول ﺷش ﻣﻧﺎره دارداﻣﺎ ﻗرآن "ھﺷت" ذﮐر ﻣﯽ ﮐﻧد‪".‬م ﮔﯾل‪ ،‬ﺑﮫ وﺟود ﻟوﺣﯽ از ﺣﺿرت ﻋﺑداﻟﺑﮭﺎء اﺷﺎره ﻣﯽ‬ ‫ﮐﻧد ﮐﮫ در آن اﯾن آﯾﮫ را ﺗﺑﯾﯾن ﻣﯽ ﻓرﻣﺎﯾﻧد‪ .‬او ﻣﯽ ﻧوﯾﺳد‪ " :‬ﺳﺧﻧﺎن ﺳرﮐﺎر آﻗﺎ از اﯾن ﻗرار اﺳت‪ :‬آن ﻋرش ﻣﻌﺑد ﯾﺎ ھﯾﮑل ﻣظﮭر ظﮭور اﺳت و‬ ‫ﻧﻣﺎد ﻣظﮭر ظﮭور ﯾﮏ ﻣﯾﺑﺎﺷد‪.‬و ﺑر طﺑق اﺑﺟد ارزش ﻋددی ﺣروف ﺗﺷﮑﯾل دھﻧده در ھرﺟﺎ ‪،‬ﮐﮫ ﺑﮑﺎر رﻓﺗﮫ اﻋم ازﻓﺎرﺳﯽ و ﻋرﺑﯽ ‪،‬ﺑﮭﺎء ھﺷت‬ ‫ﺑﻌﻼوه ﯾﮏ اﺳت‪).‬ب ﺑﮫ اﺑﺟد ‪ ،2‬ﻓﺗﺣﮫ ﻧوﺷﺗﮫ ﻧﺷده‪ ،‬ه‪ 5 ،‬اﻟف‪،‬ﯾﮏ و ھﻣزه ﻧﯾز ﯾﮏ اﺳت(ﺑﻧﺎﺑرﯾن آﯾﮫ ﺑدﯾن ﻣﻌﻧﯽ اﺳت‪ :‬در آن روز ﺑﮭﺎء ﻋرش‬ ‫)ھﯾﮑل( ﭘروردﮔﺎرت را ﺣﻣل ﺧواھد ﻧﻣود‪" .‬در آن روز ھﺷت ‪،‬ﯾﮏ را ﺣﻣل ﺧواھد ﮐرد‪ ".‬ﻧﯾز ﯾﺎدآوری ﺧﺎطره ‪Summon Up‬‬ ‫‪،Remembrance‬ص‪ 128‬را ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﻧﯾد‪.‬‬


‫"ﻧﻪ زﻣﯿﻦ و ﻧﻪ آﺳﻤﺎن ﻣﯽﺗﻮاﻧﺪ داراي ﻣﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﮕﺮ ﻗﻠﺐ ﺑﻨﺪه وﻓﺎدار ﻣﻦ"‬ ‫در ﺣﺪﯾﺜﯽ دﯾﮕﺮآﻣﺪه ﮐﻪ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺮﻣﻮده اﺳﺖ‪:‬‬ ‫"ﻗﻠﺐ ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﺮش رﺣﻤﻦ اﺳﺖ"‬ ‫ﻧﺪا از ﮐﺠﺎ ﺧﻮاﻫﺪ آﻣﺪ؟‬ ‫در ﻗﺮآن ﺑﻪ ﻣﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮر اﻟﻬﯽ ﻧﺎمﻫﺎي ﺑﺴﯿﺎري ‪،‬ﺟﺪا از "رﺳﻮل" ﯾﺎ "ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ"‪ ،‬داده ﺷﺪه اﺳﺖ‪" .‬ﻧﺺ ﺻﺮﯾﺢ"‪،‬‬ ‫"ﺑﺸﺎرت"‪" ،‬ﮐﻠﻤﻪ اﷲ"‪" ،‬ﻣﻨﺎدي"‪" ،‬ﻣﻨﺠﯽ" ‪"،‬روح"‪ ،‬و "ﻧﻔﺦ ﺻﻮر" از ﺟﻤﻠﻪ آﻧﺎن اﺳﺖ‪ .‬ﺑﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎم‬ ‫"ﻣﻨﺎدي" ‪،‬ﻧﯿﺰ داده ﺷﺪه‪ ،‬ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﻓﺮﯾﺎدش ﻓﺮاﺧﻮان اﯾﻤﺎن اﺳﺖ‪:‬‬ ‫" ر‪‬ﺑ‪‬ﻨَﺎ إِﻧﱠﻨَﺎ ﺳ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻨَﺎ ﻣ‪‬ﻨَﺎد‪‬ﯾ‪‬ﺎ ﯾ‪‬ﻨَﺎد‪‬ي ﻟ‪‬ﻠْﺈِﯾﻤ‪‬ﺎنِ أَنْ آﻣ‪‬ﻨُﻮا ﺑِﺮَﺑِّﮑُﻢ‪ ‬ﻓَﺂﻣ‪‬ﻨﱠﺎ ۚ◌ ر‪‬ﺑ‪‬ﻨَﺎ ﻓَﺎﻏْﻔ‪‬ﺮْ ﻟَﻨَﺎ ذُﻧُﻮﺑ‪‬ﻨَﺎ و‪‬ﮐَﻔ‪ّ‬ﺮْ ﻋ‪‬ﻨﱠﺎ ﺳ‪‬ﯿِّﺌَﺎﺗ‪‬ﻨَﺎ و‪‬ﺗَﻮ‪‬ﻓﱠﻨَﺎ ﻣ‪‬ﻊ‪‬‬

‫اﻟْﺄَﺑ‪‬ﺮَارِ ﴿‪" ﴾193‬‬

‫‪118‬‬

‫)ﭘﺮوردﮔﺎرا ﻣﺎ ﺷﻨﯿﺪﯾﻢ ﮐﻪ دﻋﻮﺗﮕﺮي ﺑﻪ اﯾﻤﺎن ﻓﺮا ﻣﯽﺧﻮاﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﭘﺮوردﮔﺎر ﺧﻮد اﯾﻤﺎن آورﯾﺪ‪،‬ﭘﺲ اﯾﻤﺎن آوردﯾﻢ‬ ‫ﭘﺮوردﮔﺎرا ﮔﻨﺎﻫﺎن ﻣﺎ را ﺑﯿﺎﻣﺮز و ﺑﺪيﻫﺎي ﻣﺎ را ﺑﻪ زداي و ﻣﺎ را در زﻣﺮه ﻧﯿﮑﺎن ﺑﻤﯿﺮان(‬ ‫)ﺳﻮره‪>3‬آل ﻋﻤﺮان<آﯾﺎت ‪(1-190‬‬ ‫در ﺳﻮره ق)‪ (50‬ﺧﺪا ﻣﺤﻤﺪ را ﺧﻄﺎب ﮐﺮده از ﻃﺮﯾﻖ وي ﭘﯿﺮوان ﻣﺤﻤﺪ را ﺑﺎ ﮐﻠﻤﺎت ذﯾﻞ ﻣﺨﺎﻃﺐ‬ ‫ﻣﯽﺳﺎزد‪:‬‬ ‫" ﻓَﺎﺻ‪‬ﺒِﺮْ ﻋ‪‬ﻠَﻰٰ ﻣ‪‬ﺎ ﯾ‪‬ﻘُﻮﻟُﻮنَ و‪‬ﺳ‪‬ﺒِّﺢ‪ ‬ﺑﺤﻤﺪ ر‪‬ﺑِّﮏ‪ ‬ﻗَﺒ‪‬ﻞَ ﻃُﻠُﻮعِ اﻟﺸﱠﻤ‪‬ﺲِ و‪‬ﻗَﺒ‪‬ﻞَ اﻟْﻐُﺮُوبِ ﴿‪ ﴾39‬و‪‬ﻣ‪‬ﻦَ اﻟﻠﱠﯿ‪‬ﻞِ ﻓَﺴ‪‬ﺒِّﺤ‪‬ﻪ‪ ‬و‪‬أَد‪‬ﺑ‪‬ﺎر‪‬‬ ‫اﻟﺴ‪‬ﺠ‪‬ﻮد‪ ﴾40﴿ ‬و‪‬اﺳ‪‬ﺘَﻤ‪‬ﻊ‪ ‬ﯾ‪‬ﻮ‪‬م‪ ‬ﯾ‪‬ﻨَﺎد‪ ‬اﻟْﻤ‪‬ﻨَﺎد‪119 ‬ﻣ‪‬ﻦ ﻣ‪‬ﮑَﺎنٍ ﻗَﺮِﯾﺐٍ﴿‪ ﴾41‬ﯾ‪‬ﻮ‪‬م‪ ‬ﯾ‪‬ﺴ‪‬ﻤ‪‬ﻌ‪‬ﻮنَ اﻟﺼ‪‬ﯿ‪‬ﺤ‪‬ﮥَ ﺑﺎﻟﺤﻖ ۚ◌ ٰذَﻟ‪‬ﮏ‪ ‬ﯾ‪‬ﻮ‪‬م‪‬‬

‫اﻟْﺨُﺮُوجِ ﴿‪" 42‬‬

‫‪120‬‬

‫)و ﺑﺮ آﻧﭽﻪ ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ ﺻﺒﺮ ﮐﻦ و ﭘﯿﺶ از ﺑﺮآﻣﺪن آﻓﺘﺎب و ﭘﯿﺶ از ﻏﺮوب ﺑﻪ ﺳﺘﺎﯾﺶ ﭘﺮوردﮔﺎرت ﺗﺴﺒﯿﺢ ﮔﻮي؛‬ ‫و ﭘﺎرهاي از ﺷﺐ و ﺑﻪ دﻧﺒﺎل ﺳﺠﻮد }ﺑﻪ ﺻﻮرت ﺗﻌﻘﯿﺐ و ﻧﺎﻓﻠﻪ { او را ﺗﺴﺒﯿﺢ ﮔﻮي ؛ و روزي ﮐﻪ ﻣﻨﺎدي از ﺟﺎﯾﯽ‬ ‫ﻧﺰدﯾﮏ ﻧﺪا در ﻣﯽدﻫﺪ ﺑﻪ ﮔﻮش ﺑﺎش؛ روزي ﮐﻪ ﻓﺮﯾﺎد }رﺳﺘﺎﺧﯿﺰ{ را ﺑﻪ ﺣﻖ ﻣﯽﺷﻨﻮﻧﺪ آن }روز{ روز ﺑﯿﺮون‬ ‫آﻣﺪن }از زﻣﯿﻦ{ اﺳﺖ‪(.‬‬ ‫‪ . 118‬ﺧواﻧﻧده ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺗﺷﺧﯾص ﺧواھد داد ﮐﮫ اﯾن آﯾﺎت ھﻣﺎﻧﮭﺎﯾﯽ ھﺳﺗﻧد ﮐﮫ ﻣؤﻣﻧﯾن اوﻟﯾﮫ ظﮭور ﺟدﯾد ﻧﻘل ﻣﯽ ﻧﻣودﻧد‪ .‬ﺗذﮐره اﻟوﻓﺎ ﺻص‬ ‫‪231‬و‪ 239‬و ﻣطﺎﻟﻊ اﻻﻧوار اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ ﺻص‪ 7-146‬ﺗرﺟﻣﮫ ﺣﺿرت ﺷوﻗﯽ اﻓﻧدی را ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﻧﯾد‪.‬‬ ‫‪ . 119‬اﺷﺎرات در آﺛﺎر ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﮫ "ﻣﻧﺎد" در ﻟوح اﺑن ذﺋب ص ‪ ،94‬ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﻣﺑﺎرﮐﮫ ص‪،34‬و اﻟواح ﻣﺑﺎرﮐﮫ ﺑﻌد از ﮐﺗﺎب اﻗدس ص ‪،5‬‬ ‫‪،58‬ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﺣﺿرت ﻋﺑداﻟﺑﮭﺎءص‪ ،12‬را ﻣﯽ ﺗوان ﯾﺎﻓت‪.‬‬ ‫‪120‬‬ ‫‪.‬اﯾن آﯾﮫ در ص ‪ 35‬ﻣﻧﺗﺧﺑﺎﺗﯽ از آﺛﺎر ﻣﺑﺎرﮐﮫ ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ آﻣده اﺳت‪ ":‬ﻗل ﻗد اﺗت اﻟﺻﯾﺣﮫ و ﺧرج اﻟﻧﺎس ﻣن اﻻﺟداث و ھم ﻗﯾﺎم ﯾﻧظرون‬ ‫و ﻣﻧﮭم ﻣﺳرع اﻟﯽ ﺷطر اﻟرﺣﻣن و ﻣﻧﮭم ﻣﮑب ﻋﻠﯽ وﺟﮭﮫ ﻓﯽ اﻟﻧﺎر و ﻣﻧﮭم ﻣﺗﺣﯾرون‪"...‬‬


‫)ﺳﻮره ‪>50‬ق< آﯾﺎت ‪(41-38‬‬ ‫از اﯾﻨﺮو ﺧﺪا ‪،‬رﺳﻮﻟﺶ‪ ،‬و از ﻃﺮﯾﻖ وي ﮐﻞ اﻣﺘﺶ را ﺑﻪ ﺷﻨﯿﺪن ﻧﺪاي ﻣﻨﺎدي ﮐﻪ"از ﻣﮑﺎﻧﯽ ﻧﺰدﯾﮏ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﺑﻪ‬ ‫ﻃﻮر ﯾﮑﺴﺎن ‪،‬ﻧﺪا ﻣﯽدﻫﺪ" اﺧﺒﺎر ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ و آن روز ‪،‬روز ﻗﯿﺎﻣﺖ اﺳﺖ‪،‬روز "ﺑﯿﺮون آﻣﺪن از ﻗﺒﺮﻫﺎ"‪.‬‬ ‫اﻣﺎ ﻣﺤﻤﺪ ‪،‬ﺑﺮ ﻃﺒﻖ آﯾﻪ ‪ 190‬ﺳﻮره آل ﻋﻤﺮان ‪،‬ﺑﻨﻔﺴﻪ ﯾﮏ ﻣﻨﺎدي ﺑﻮد‪ .‬از اﯾﻨﺮو‪ ،‬آن ﻣﻨﺎدي ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻪ‬ ‫ﺷﻨﯿﺪﻧﺶ اﻣﺮ ﺷﺪه ﺑﻮد ﻣﻈﻬﺮ ﻇﻬﻮر دﯾﮕﺮي اﺳﺖ ﮐﻪ در آﯾﻨﺪه ﻇﺎﻫﺮ ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ و از ﻣﮑﺎﻧﯽ ﻧﺰدﯾﮏ ﻣﮑﻪ ﻧﺪا‬ ‫ﺧﻮاﻫﺪ ﻧﻤﻮد‪.‬‬ ‫اﯾﻦ ﻣﮑﺎن ﻧﺰدﯾﮏ ﮐﺠﺎ ﻣﯽﺗﻮاﻧﺪ ﺑﺎﺷﺪ؟ در ﺳﻮره اﺳﺮاء )‪ (17‬ﯾﺎ ﻧﺎم دﯾﮕﺮش ‪،‬ﺑﻨﯽ اﺳﺮاﺋﯿﻞ آﯾﻪ اول ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪:‬‬ ‫" ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎنَ اﻟﱠﺬ‪‬ي أَﺳ‪‬ﺮَىٰ ﺑِﻌ‪‬ﺒ‪‬ﺪ‪‬ه‪ ‬ﻟَﯿ‪‬ﻠًﺎ ﻣ‪ّ‬ﻦَ اﻟْﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺠِﺪ‪ ‬اﻟْﺤ‪‬ﺮَامِ إِﻟَﻰ اﻟْﻤ‪‬ﺴ‪‬ﺠِﺪ‪ ‬اﻟْﺄَﻗْﺼ‪‬ﻰ اﻟﱠﺬ‪‬ي ﺑ‪‬ﺎر‪‬ﮐْﻨَﺎ ﺣ‪‬ﻮ‪‬ﻟَﻪ‪ ‬ﻟ‪‬ﻨُﺮِﯾ‪‬ﻪ‪ ‬ﻣ‪‬ﻦْ آﯾ‪‬ﺎﺗ‪‬ﻨَﺎ ۚ◌ إِﻧﱠﻪ‪‬‬

‫ﻫ‪‬ﻮ‪ ‬اﻟﺴ‪‬ﻤ‪‬ﯿﻊ‪ ‬اﻟْﺒ‪‬ﺼ‪‬ﯿﺮُ ﴿‪" ﴾1‬‬

‫‪121‬‬

‫)ﻣﻨﺰه اﺳﺖ آن }ﺧﺪاﯾﯽ{ ﮐﻪ ﺑﻨﺪهاش را ﺷﺒﺎﻧﮕﺎﻫﯽ از ﻣﺴﺠﺪ اﻟﺤﺮام ﺑﻪ ﺳﻮي ﻣﺴﺠﺪاﻻﻗﺼﯽ ﮐﻪ ﭘﯿﺮاﻣﻮن آن را‬ ‫ﺑﺮﮐﺖ دادهاﯾﻢ ﺳﯿﺮ داد ﺗﺎ از ﻧﺸﺎﻧﻪﻫﺎي ﺧﻮد ﺑﻪ او ﺑﻨﻤﺎﯾﺎﻧﯿﻢ ﮐﻪ او ﻫﻤﺎن ﺷﻨﻮاي ﺑﯿﻨﺎﺳﺖ‪(.‬‬ ‫ﻗﺎﺑﻞ ذﮐﺮﺗﺮﯾﻦ ﺣﻮزهﻫﺎي اورﺷﻠﯿﻢ ﮐﻪ در ﮐﺘﺐ ﻣﻘﺪﺳﻪ ودر اﺣﺎدﯾﺚ از آن ﯾﺎد ﺷﺪه ﻋﮑﺎ و ﺑﻐﺪاد اﺳﺖ‪ .‬اﺣﺎدﯾﺚ‬ ‫در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ ﻋﮑﺎ ﮐﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﺷﯿﻌﯿﺎن و اﻫﻞ ﺳﻨﺖ ﻫﺮ دو ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ ‪،‬ﺷﺎﻣﻞ ﻣﻮارد زﯾﺮ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ‪:‬‬ ‫ﻋﺒﺪاﻟﻌﺰﯾﺰ ﭘﺴﺮ ﻋﺒﺪاﻟﺴﻼم از ﻗﻮل ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻘﻞ ﻧﻤﻮد‪:‬‬ ‫"ان ﻋﮑﺎ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﺑﺎﻟﺸﺎم ﻗﺪ اﺧﺘﺼﻬﺎ ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ"‬ ‫)ﻋﮑﺎ ﺷﻬﺮي در ﺳﻮرﯾﻪ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﺪا در آن رﺣﻤﺖ ﻣﺨﺼﻮﺻﺶ را ﻧﺸﺎن داده اﺳﺖ(‬ ‫اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺧﺒﺮ داد ﮐﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺮﻣﻮد‪:‬‬ ‫"ان اﻓﻀﻞ اﻟﺴﻮاﺣﻞ ﻋﺴﻘﻼن و ان ﻋﮑﺎ اﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻋﺴﻘﻼن و ﻓﻀﻞ ﻋﮑﺎ ﻋﻠﯽ ﻋﺴﻘﻼن و ﻋﻠﯽ ﺟﻤﯿﻊ اﻟﺴﻮاﺣﻞ‬ ‫ﮐﻔﻀﻞ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯽ ﺟﻤﯿﻊ اﻻﻧﺒﯿﺎءأﻻ اﺧﺒﺮﮐﻢ ﺑﻤﺪﯾﻨﻪ ﺑﯿﻦ ﺟﺒﻠﯿﻦ ﻓﯽ اﻟﺸﺎم ﻓﯽ وﺳﻂ اﻟﻤﺮج ﯾﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻋﮑﺎ أﻻ و‬ ‫ﻣﻦ دﺧﻠﻬﺎ راﻏﺒﺎ ﻓﯿﻬﺎ و ﻓﯽ زﯾﺎرﺗﻬﺎ ﻏﻔﺮاﷲ ﻟﻪ ﻣﺎ ﺗﻘﺪم ﻣﻦ ذﻧﺒﻪ و ﻣﺎ ﺗﺄﺧﺮ و ﻣﻦ ﺧﺮج ﻣﻨﻬﺎ ﻏﯿﺮ زاﺋﺮ أﻻ ﻟﻢ‬ ‫ﯾﺒﺎرك اﷲ ﻟﻪ ﻓﯽ ﺧﺮوﺟﻪ أﻻ و ان ﻓﯿﻬﺎ ﻋﯿﻨﺎ ﯾﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻋﯿﻦ اﻟﺒﻘﺮ ﻣﻦ ﺷﺮب ﻣﻨﻬﺎ ﺷﺮﺑﻪ ﻣﻸاﷲ ﻗﻠﺒﻪ ﻧﻮرا و أﻣﻨﻪ‬ ‫ﻣﻦ اﻟﻌﺬاب اﻻﮐﺒﺮ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﻪ"‬ ‫‪. 121‬ﺣﺳن ﺑﺎﻟﯾوزی ذﮐر ﻣﯽ ﮐﻧد ﮐﮫ"اﯾن آﯾﮫ اﺳﺎس ﮔزارش ﻣﻌراج ﭘﯾﺎﻣﺑر از ﻣﮑﮫ ﺑﮫ اورﺷﻠﯾم و ﺻﻌود از اورﺷﻠﯾم ﺑﮫ آﺳﻣﺎن اﺳت‪....‬ﺟﮭﺎن اﺳﻼم‬ ‫واﻗﻌﯾت ظﺎھری اﯾن ﻣﻌراج را ﭘذﯾرﻓﺗﮫ اﺳت درﺳت ھﻣﺎﻧﻧد ﻣﺳﯾﺣﯾت ﮐﮫ واﻗﻌﯾت ظﺎھری ﻗﯾﺎﻣت و ﺻﻌود ﻣﺳﯾﺢ را ﭘذﯾرﻓﺗﮫ اﻧد‪ .‬اﻣﺎ ﺻداھﺎﯾﯽ ﺑﻠﻧد‬ ‫ﺷده اﺳت‪..‬ﮐﮫ ﺗﺎﮐﯾد دارد ﮐﮫ ﻣﻌراج ﭘﯾﺎﻣﺑر روﯾداد ﻓﯾزﯾﮑﯽ ﻧﺑوده ﺑﻠﮑﮫ ﺗﺟرﺑﮫ ﻋﻣﯾق روﺣﺎﻧﯽ اﺳت‪ "...‬در ﻣﺣﻣد و دور اﺳﻼم ص‪ . 41‬در ﮐﺗﺎب‬ ‫اﯾﻘﺎن ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ﻣﯾﻔرﻣﺎﯾﻧد ﮐﮫ درک ﺳر ﻣﻌراج ﻧﯾﺎز ﺑﮫ ﺗزﮐﯾﮫ ﻗﻠب از "ﻋﻠوم ﻣﺣدوده ﻣﺣﺟوﺑﮫ" دارد‪.‬ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن ص‪.144‬‬


‫) ﺑﻬﺘﺮﯾﻦ ﺳﻮاﺣﻞ ﺳﺎﺣﻞ ﻋﺴﻘﻼن اﺳﺖ و ﻋﮑﺎ ﺑﻪ راﺳﺘﯽ ﺑﻬﺘﺮ از ﻋﺴﻘﻼن و ﺑﺮﺗﺮي ﻋﮑﺎ ﺑﺮ ﻋﺴﻘﻼن و ﻫﻤﻪ‬ ‫ﺳﻮاﺣﻞ دﯾﮕﺮ ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ ﺑﺮﺗﺮي ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺮ ﻫﻤﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮان دﯾﮕﺮ اﺳﺖ‪ .‬ﻣﻦ ﺑﺸﺎراﺗﯽ از ﺷﻬﺮي ﺑﯿﻦ دو ﮐﻮه در ﺳﻮرﯾﻪ‬ ‫‪،‬در ﻣﯿﺎن ﭼﻤﻨﺰار ﺑﺮاﯾﺘﺎن ﻣﯿﺎورم ﮐﻪ ﻋﮑﺎ ﻧﺎﻣﯿﺪه ﻣﯽﺷﻮد‪ .‬ﺑﻪ راﺳﺘﯽ ﺧﻮﺷﺎﺑﺤﺎل ﮐﺴﯽ ﮐﻪ در آن وارد ﺷﻮد و آﻧﺮا‬ ‫دﯾﺪار ﮐﻨﺪ‪،‬ﺧﺪا ﮔﻨﺎﻫﺎن ﮔﺬﺷﺘﻪ و آﯾﻨﺪهاش را ﻣﯽﺑﺨﺸﺪ ‪ .‬و ﮐﺴﯽ ﮐﻪ از آن ﻋﺰﯾﻤﺖ ﮐﻨﺪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﯾﮏ ﻏﯿﺮ زاﺋﺮ‪،‬‬ ‫ﺧﺪا ﻋﺰﯾﻤﺘﺶ را ﻣﺒﺎرك ﻧﺨﻮاﻫﺪ ﻧﻤﻮد‪ .‬در آن ﭼﺸﻤﻪاي اﺳﺖ ﺑﻨﺎم ﭼﺸﻤﻪ ﺑﻘﺮ‪ .‬ﻫﺮ ﮐﺲ ﺟﺮﻋﻪاي از آن ﺑﻨﻮﺷﺪ‬ ‫ﺧﺪا ﻗﻠﺒﺶ را از ﻧﻮر ﭘﺮ ﮐﺮده و از ﺑﺰرگﺗﺮﯾﻦ وﺣﺸﺖ در روز ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺣﻔﻆ ﺧﻮاﻫﺪ ﻧﻤﻮد‪(.‬‬ ‫و اﻧﺲ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏ ﮔﻔﺖ ‪:‬‬ ‫ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و ﺳﻠﻢ ان ﻓﯽ اﻟﺴﻮاﺣﻞ ﻣﺪﯾﻨﻪ ﻣﻌﻠﻘﻪ ﺗﺤﺖ ﺳﺎق اﻟﻌﺮش ﯾﻘﺎل ﻟﻬﺎ ﻋﮑﺎء ﻣﻦ ﺑﺎت ﻓﯿﻬﺎ ﻣﺮاﺑﻄﺎ‬ ‫اﺣﺘﺴﺎﺑﺎﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﮐﺘﺐ اﷲ ﻟﻪ ﺛﻮاب اﻟﺼﺎﺑﺮﯾﻦ و اﻟﻘﺎﺋﻤﯿﻦ و اﻟﺮاﮐﻌﯿﻦ و اﻟﺴﺎﺟﺪﯾﻦ اﻟﯽ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﻪ""رﺳﻮل اﷲ‬ ‫ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و ﺳﻠﻢ ﻓﺮﻣﻮده اﺳﺖ‪":‬‬ ‫در ﮐﻨﺎر ﺳﺎﺣﻞ درﯾﺎ ﺷﻬﺮي اﺳﺖ ﻣﻌﻠﻖ ﺗﺤﺖ ﻋﺮش ﺑﻨﺎم ﻋﮑﺎ‪ .‬ﮐﺴﯽ ﮐﻪ در آن ﺳﺎﮐﻦ ﺷﻮد راﺳﺦ و ﻣﺴﺘﻘﯿﻢ‬ ‫ﻣﻨﺘﻈﺮ ﭘﺎداش ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺎرﯾﺘﻌﺎﻟﯽ اﺳﺖ —ﺧﺪا ﺗﺎروز ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺻﻮاب ﺻﺎﺑﺮﯾﻦ ‪،‬ﻗﺎﺋﻤﯿﻦ و راﮐﻌﯿﻦ و ﺳﺎﺟﺪﯾﻦ را‬ ‫ﺑﺮاﯾﺶ ﻣﺮﻗﻮم ﺧﻮاﻫﺪ ﻧﻤﻮد ‪،‬‬ ‫ﺣﺪﯾﺚ دﯾﮕﺮي از ﻣﺤﻤﺪ ﻧﻘﻞ ﻣﯽﺷﻮد ﮐﻪ‪:‬‬

‫"ﻗﺎل ﺻﻠﯽ اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و ﺳﻠﻢ أﻻ أﺧﺒﺮﮐﻢ ﺑﻤﺪﯾﻨﻪ ﻋﻠﯽ ﺷﺎﻃﯽءاﻟﺒﺤﺮ ﺑﯿﻀﺎء ﺣﺴﻦ ﺑﯿﺎﺿﻬﺎ ﻋﻨﺪاﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﯾﻘﺎل ﻟﻬﺎ‬ ‫ﻋﮑﺎء و ان ﻣﻦ ﻗﺮﺻﻪ ﺑﺮﻏﻮث ﻣﻦ ﺑﺮاﻏﯿﺜﻬﺎ ﮐﺎن ﻋﻨﺪاﷲ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻃﻌﻨﻪ ﻧﺎﻓﺬه ﻓﯽ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ أﻻ و ان ﻣﻦ اذن‬ ‫ﻓﯿﻬﺎ ﮐﺎن ﻟﻪ ﻣﺪ ﺻﻮﺗﻪ ﻓﯽ اﻟﺠﻨﻪ و ﻣﻦ ﻗﻌﺪ ﻓﯿﻬﺎ ﺳﺒﻌﻪ أﯾﺎم ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻟﻌﺪو ﺣﺸﺮه اﷲ ﻣﻊ اﻟﺨﻀﺮ‪ 122‬ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم و‬ ‫أﻣﻨﻪ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻔﺰع اﻻﮐﺒﺮ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﻪ و ﻗﺎل ﺻﻠﯽ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ ﻋﻠﯿﻪ و ﺳﻠﻢ أﻻ و ان ﻓﯽ اﻟﺠﻨﻪ ﻣﻠﻮﮐﺎ و ﺳﺎدات و‬ ‫ﻓﻘﺮاء ﻋﮑﺎء ﻣﻠﻮك اﻟﺠﻨﻪ و ﺳﺎداﺗﻬﺎ و ان ﺷﻬﺮا ﻓﯽ ﻋﮑﺎء اﻓﻀﻞ ﻣﻦ اﻟﻒ ﺳﻨﻪ ﻓﯽ ﻏﯿﺮﻫﺎ‬ ‫)ﻣﻦ ﺷﻤﺎ را از ﺷﻬﺮي اﺧﺒﺎر ﻣﯽﮐﻨﻢ در ﺳﺎﺣﻞ درﯾﺎ ي ﺳﻔﯿﺪ‪ ،‬ﮐﻪ ﺷﺎﻫﺪ آن ﺧﺪاي ﺑﺎرﯾﺘﻌﺎﻟﯽ را راﺿﯽ‬ ‫ﻣﯽﺳﺎزد‪،‬ﻧﺎم آن ﻋﮑﺎء اﺳﺖ‪ .‬ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﮐﮑﯽ از ﮐﮏﻫﺎي آﻧﺠﺎ ﮔﺰﯾﺪه ﺷﻮد در ﻧﺰد ﺧﺪا ﺑﺮﺗﺮ از ﻃﻌﻨﻪاي در‬ ‫راه ﺧﺪاﺳﺖ‪ .‬و ﮐﺴﯽ ﮐﻪ در آﻧﺠﺎ دﻋﺎ ﺑﺨﻮاﻧﺪ ﺻﺪاي دﻋﺎﯾﺶ ﺗﺎ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺎﻻ ﺧﻮاﻫﺪ رﻓﺖ‪ .‬و ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺑﺮاي‪ 7‬روز‬ ‫در آﻧﺠﺎ در ﺑﺮاﺑﺮ دﺷﻤﻨﺎن ﺑﻤﺎﻧﺪ ﺧﺪا او را ﺑﺎ ﺧﻀﺮ ﻋﻠﯿﻪ اﻟﺴﻼم ﻣﺤﺸﻮر ﺧﻮاﻫﺪ ﺳﺎﺧﺖ و ﺧﺪا او را از ﺑﺮزﮔﺘﺮﯾﻦ‬ ‫‪122‬‬

‫‪ .‬ﺧﺿر ﺑﮫ ﻣﻌﻧﯽ ﺳﺑز ‪،‬ﻧﮕﮭﺑﺎن آب ﺣﯾﺎت اﺳت ﮐﮫ درﻗرآن ‪ 18:63‬و ص ‪ 95‬آﺛﺎر ﻗﻠم اﻋﻠﯽ ﺟﻠد‪)3‬ھﻔت وادی(و ﭼﮭﺎر وادی ﺑدان اﺷﺎره ﺷده‬ ‫اﺳت‪.‬‬


‫وﺣﺸﺖ در روز ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺣﻔﻆ ﺧﻮاﻫﺪ ﻓﺮﻣﻮد‪ ....‬ﻣﻠﻮك و ﻣﻠﮑﻪﻫﺎﯾﯽ در ﺑﻬﺸﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ ‪ .‬ﻓﻘﺮاي ﻋﮑﺎ ﻣﻠﻮك و‬ ‫ﻣﻠﮑﻪﻫﺎي ﺑﻬﺸﺖ ﻫﺴﺘﻨﺪ‪ .‬ﯾﮏ ﻣﺎه اﻗﺎﻣﺖ در ﻋﮑﺎء ﺑﺮﺗﺮ از ﻫﺰار ﺳﺎل اﻗﺎﻣﺖ در ﺳﺎﯾﺮ ﺟﺎﻫﺎﺳﺖ‪(.‬‬ ‫"ﻃﻮﺑﯽ ﻟﻤﻦ زار ﻋﮑﺎء و ﻃﻮﺑﯽ ﻟﻤﻦ زار زاﺋﺮ ﻋﮑﺎء ﻃﻮﺑﯽ ﻟﻤﻦ ﺷﺮب ﻣﻦ ﻋﯿﻦ اﻟﺒﻘﺮ و اﻏﺘﺴﻞ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﻬﺎ ﻓﺎن اﻟﺤﻮر‬ ‫اﻟﻌﯿﻦ ﯾﺸﺮﺑﻦ اﻟﮑﺎﻓﻮر اﻟﺬي ﻓﯽ اﻟﺠﻨﻪ ﻣﻦ ﻋﯿﻦ اﻟﺒﻘﺮ و ﻋﯿﻦ ﺳﻠﻮان و ﺑﺌﺮ زﻣﺰم‬

‫‪123‬‬

‫ﻃﻮﺑﯽ ﻟﻤﻦ ﺷﺮب ﻣﻦ‬

‫ﻫﺆﻻءاﻟﻌﯿﻮن و اﻏﺘﺴﻞ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﻬﻦ ﻓﻘﺪ ﺣﺮم اﷲ ﻋﻠﯿﻪ و ﻋﻠﯽ ﺟﺴﺪه ﻧﺎر ﺟﻬﻨﻢ ﯾﻮم اﻟﻘﯿﺎﻣﻪ"‬ ‫)ﺧﻮﺷﺎ ﺑﻪ ﺣﺎل ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﻋﮑﺎ را زﯾﺎرت ﮐﻨﺪ ‪.‬ﺧﻮﺷﺎﺑﺤﺎل ﮐﺴﯽ ﮐﻪ زاﺋﺮ ﻋﮑﺎ را زﯾﺎرت ﮐﻨﺪ‪ .‬ﺧﻮﺷﺎ ﺑﻪ ﺣﺎل ﮐﺴﯽ‬ ‫ﮐﻪ از ﭼﺸﻤﻪ ﺑﻘﺮ ﺑﻨﻮﺷﺪ و ﺑﺎ آﺑﺶ ﻏﺴﻞ ﻧﻤﺎﯾﺪ زﯾﺮا دوﺷﯿﺰﮔﺎن ﺳﯿﻪ ﭼﺸﻢ ﺑﻬﺸﺘﯽ از ﮐﺎﻓﻮرﺑﻬﺸﺖ ﮐﻪ ازﭼﺸﻤﻪ‬ ‫ﺑﻘﺮ و ﭼﺸﻤﻪ ﺳﻠﻮان و ﭼﺎه زﻣﺰم آﻣﺪه اﺳﺖ ﻧﻮﺷﯿﺪهاﻧﺪ‪ .‬ﺧﻮﺷﺎ ﺑﻪ ﺣﺎل ﮐﺴﯽ ﮐﻪ از اﯾﻦ ﭼﺸﻤﻪﻫﺎ ﺑﻨﻮﺷﺪ و ﻏﺴﻞ‬ ‫ﻧﻤﺎﯾﺪ زﯾﺮا ﺧﺪا در روز ﻗﯿﺎﻣﺖ ﻣﺎﻧﻊ از ﻟﻤﺲ آﺗﺶ ﺟﻬﻨﻢ ﺑﺮ او و ﺟﺴﺪش ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ‪(.‬‬ ‫"ﻓﯽ ﻋﮑﺎء ﻧﻮاﻓﻞ و ﻓﻮاﺿﻞ ﯾﺨﺺ اﷲ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﯾﺸﺎء ﻣﻦ ﻗﺎل ﻓﯽ ﻋﮑﺎء ﺳﺒﺤﺎن اﷲ و اﻟﺤﻤﺪﷲ و ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﷲ و اﷲ‬ ‫أﮐﺒﺮ و ﻻ ﺣﻮل و ﻻ ﻗﻮه اﻻ ﺑﺎﷲ اﻟﻌﻠﯽ اﻟﻌﻈﯿﻢ ﮐﺘﺐ اﷲ ﻟﻪ أﻟﻒ ﺣﺴﻨﻪ و ﻣﺤﺎ ﻋﻨﻪ اﻟﻒ ﺳﯿﺌﻪ و رﻓﻊ ﻟﻪ أﻟﻒ درﺟﻪ‬ ‫ﻓﯽ اﻟﺠﻨﻪ و ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ذﻧﻮﺑﻪ و ﻣﻦ ﻗﺎل ﻓﯽ ﻋﮑﺎء ﺑﺎﻟﻐﺪو و آﻻﺻﺎل و اﻟﻌﺸﯽ و اﻻﺑﮑﺎر ﮐﺎن ﻋﻨﺪاﷲ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻧﻘﻞ‬ ‫اﻟﺴﯿﻮف واﻟﺮﻣﺎح و اﻟﺴﻼح ﻓﯽ ﺳﺒﯿﻞ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﯽ"‬ ‫)در ﻋﮑﺎ ﮐﺎرﻫﺎ و وﻇﺎﯾﻒ ﺑﯿﺶ از ﺣﺪ ﺳﻮدﻣﻨﺪي اﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﺪا ﻣﺨﺘﺺ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ از آنﻫﺎ راﺿﯽ ﺑﺎﺷﺪ در ﻧﻈﺮ‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ‪ .‬و ﮐﺴﯽ ﮐﻪ در ﻋﮑﺎ ﺑﮕﻮﯾﺪ ﺳﺒﺤﺎن اﷲ و اﻟﺤﻤﺪﷲ و ﻻ اﻟﻪ اﻻ اﷲ و اﷲ اﮐﺒﺮ و ﻻ ﺣﻮل و ﻻ ﻗﻮه اﻻ‬ ‫ﺑﺎﷲ اﻟﻌﻠﯽ اﻟﻌﻈﯿﻢ ﺧﺪا ﻫﺰار ﺣﺴﻦ ﺑﺮاﯾﺶ ﻣﯽﻧﻮﯾﺴﺪ و ﻫﺰار ﻋﻤﻞ ﺑﺪ را ﻣﺤﻮ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ و ﺑﻪ او ﻫﺰار درﺟﻪ در‬ ‫ﺑﻬﺸﺖ ﻋﻨﺎﯾﺖ ﻣﯽﮐﻨﺪ و ﮔﻨﺎﻫﺎن او را ﻣﯽﺑﺨﺸﺪ و ﮐﺴﯽ ﮐﻪ در ﺻﺒﺢ و ﻋﺼﺮ در ﺷﺐ و ﺳﺤﺮ او را ﯾﺎد ﻧﻤﺎﯾﺪ در‬ ‫ﻧﺰد ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻬﺘﺮ اﺳﺖ از ﮐﺴﯽ ﮐﻪ در راه ﺧﺪاي ﺑﺎرﯾﺘﻌﺎﻟﯽ ﺷﻤﺸﯿﺮ و ﻧﯿﺰه و ﺳﻼح ﺣﻤﻞ ﮐﻨﺪ‪(.‬‬

‫‪124‬‬

‫اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻼم ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ درﺑﺎره ﻋﮑﺎء ‪ .‬ﺑﺎ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺑﻐﺪاد در ﺳﻮره ﯾﻮﻧﺲ )‪(10‬در ﻣﻮرد ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ اﯾﻤﺎن آوردهاﻧﺪ‬ ‫ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪:‬‬ ‫" إِنﱠ اﻟﱠﺬ‪‬ﯾﻦَ آﻣ‪‬ﻨُﻮا و‪‬ﻋ‪‬ﻤ‪‬ﻠُﻮا اﻟﺼ‪‬ﺎﻟ‪‬ﺤ‪‬ﺎت‪ ‬ﯾ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ﯾﻬِﻢ‪ ‬ر‪‬ﺑ‪‬ﻬ‪‬ﻢ ﺑِﺈِﯾﻤ‪‬ﺎﻧ‪‬ﻬِﻢ‪ ◌ۖ ‬ﺗَﺠ‪‬ﺮِي ﻣ‪‬ﻦ ﺗَﺤ‪‬ﺘ‪‬ﻬِﻢ‪ ‬اﻟْﺄَﻧْﻬ‪‬ﺎر‪ ‬ﻓ‪‬ﯽ ﺟ‪‬ﻨﱠﺎت‪‬‬ ‫اﻟﻨﱠﻌ‪‬ﯿﻢِ ﴿‪ ﴾9‬د‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬اﻫ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓ‪‬ﯿﻬ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﺒ‪‬ﺤ‪‬ﺎﻧَﮏ‪ ‬اﻟﻠﱠـﻬ‪‬ﻢ‪ ‬و‪‬ﺗَﺤ‪‬ﯿ‪‬ﺘُﻬ‪‬ﻢ‪ ‬ﻓ‪‬ﯿﻬ‪‬ﺎ ﺳ‪‬ﻠَﺎم‪◌ۚ ‬و‪‬آﺧ‪‬ﺮُ د‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬اﻫ‪‬ﻢ‪ ‬أَنِ اﻟْﺤ‪‬ﻤ‪‬ﺪ‪ ‬ﻟ‪‬ﻠﱠـﻪ‪ ‬ر‪‬بِّ اﻟْﻌ‪‬ﺎﻟَﻤ‪‬ﯿﻦَ‬

‫"‬

‫﴿‪﴾10‬‬

‫‪125‬‬

‫‪123‬‬

‫‪ .‬ﺳﻠوان ﭼﺷﻣﮫ ای در ﻣﮑﮫ و زﻣزم ﻧﯾزﭼﺎھﯽ در ﻣﮑﮫ اﺳت ﮐﮫ ﻣﺳﻠﻣﯾن آﻧﮭﺎ را ﻣﻘدس ﻣﯽ داﻧﻧد‪.‬‬ ‫‪. 124‬ﻟوح اﺑن ذﺋب‪،‬ﺻص‪132‬ﺗﺎ‪.135‬‬ ‫‪.125‬ﻣﻼ ﺣﺳﯾن در ﮔﻔﺗﮕوﯾش ﺑﺎ ﺣﺿرت ﺑﺎب ‪،‬روﯾدادی ﮐﮫ آﻧرا آﻏﺎز دور ﺑﺎﺑﯽ و ﻣﻘدﻣﮫ ای ﺑر ظﮭور ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ﻣﯽ ﻧﺎﻣﻧد در ﺗوﺿﯾﺢ‬ ‫ﺗﺟرﺑﮫ روﺣﺎﻧﯾش ﺑﮫ اﯾن آﯾﺎت اﺷﺎره دارد‪.‬ﻣطﺎﻟﻊ اﻻﻧوار اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ ص ‪ 62‬را ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﻧﯾد‪.‬‬


‫)ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ اﯾﻤﺎن آورده و ﮐﺎرﻫﺎي ﺷﺎﯾﺴﺘﻪ ﮐﺮدهاﻧﺪ ﭘﺮوردﮔﺎرﺷﺎن ﺑﻪ ﭘﺎس اﯾﻤﺎﻧﺸﺎن آﻧﺎن را ﻫﺪاﯾﺖ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﺑﻪ‬ ‫ﺑﺎغﻫﺎي }ﭘﺮ ﻧﺎز و{ﻧﻌﻤﺖ ﮐﻪ از زﯾﺮ آﻧﺎن ﻧﻬﺮﻫﺎ روان ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد؛ ﻧﯿﺎﯾﺶ آﻧﺎن در آﻧﺠﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ اﻟﻠﻬﻢ}ﺧﺪاﯾﺎ ﺗﻮ‬ ‫ﭘﺎك و ﻣﻨﺰﻫﯽ{ و درودﺷﺎن در آﻧﺠﺎ ﺳﻼم اﺳﺖ و ﭘﺎﯾﺎن ﻧﯿﺎﯾﺶ آﻧﺎن اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ اﻟﺤﻤﺪﷲ رب‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ}ﺳﺘﺎﯾﺶ وﯾﮋه ﭘﺮوردﮔﺎر ﺟﻬﺎﻧﯿﺎن اﺳﺖ{(‬ ‫)ﺳﻮره ‪>10‬ﯾﻮﻧﺲ<آﯾﺎت ‪(11-9‬‬ ‫" و‪‬اﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬ﯾ‪‬ﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮ إِﻟَﻰٰ د‪‬ارِ اﻟﺴ‪‬ﻠَﺎمِ‪ 126‬و‪‬ﯾ‪‬ﻬ‪‬ﺪ‪‬ي ﻣ‪‬ﻦ ﯾ‪‬ﺸَﺎء‪ ‬إِﻟَﻰٰ ﺻ‪‬ﺮَاط‪ ‬ﻣ‪‬ﺴ‪‬ﺘَﻘ‪‬ﯿﻢٍ ﴿‪" 25‬‬ ‫)و ﺧﺪا}ﺷﻤﺎرا{ﺑﻪ ﺳﺮاي ﺳﻼﻣﺖ ﻓﺮا ﻣﯽﺧﻮاﻧﺪ و ﻫﺮ ﮐﻪ را ﺑﺨﻮاﻫﺪ ﺑﻪ راه راﺳﺖ ﻫﺪاﯾﺖ ﻣﯽﮐﻨﺪ(‬ ‫)ﺳﻮره‪>10‬ﯾﻮﻧﺲ<آﯾﻪ ‪(26‬‬ ‫ﺷﻬﺮ ﺑﺰرگ داراﻟﺴﻼم ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎي "ﺳﺮاي ﺳﻼﻣﺖ" اﺳﺖ ﺑﻨﺎم ﺑﻐﺪاد ﻣﻌﺮوف ﺷﺪ‬

‫او ﺷﻤﺎ را ﺑﻪ ﻣﺮدﻣﯽ دﯾﮕﺮ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺧﻮاﻫﺪ ﮐﺮد‬ ‫ﯾﮑﯽ از ﻫﺸﺪارﻫﺎي ﺑﯿﺸﻤﺎري ﮐﻪ در ﻗﺮآن داده ﺷﺪه‪ ،‬ﺣﺮﮐﺘﯽ ﻣﻌﻨﯽ دار از ﺟﺎﻧﺐ ﻣﺤﻤﺪاﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﻮرد ﻋﻼﻗﻪ‬ ‫ﺧﺎص ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن ﻣﯿﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫" ﻫ‪‬ﺎ أَﻧﺘُﻢ‪ ‬ﻫ‪‬ـٰؤُﻟَﺎء‪ ‬ﺗُﺪ‪‬ﻋ‪‬ﻮ‪‬نَ ﻟ‪‬ﺘُﻨﻔ‪‬ﻘُﻮا ﻓ‪‬ﯽ ﺳ‪‬ﺒِﯿﻞِ اﻟﻠﱠـﻪ‪ ‬ﻓَﻤ‪‬ﻨﮑُﻢ ﻣ‪‬ﻦ ﯾ‪‬ﺒ‪‬ﺨَﻞُ ۖ◌ و‪‬ﻣ‪‬ﻦ ﯾ‪‬ﺒ‪‬ﺨَﻞْ ﻓَﺈِﻧﱠﻤ‪‬ﺎ ﯾ‪‬ﺒ‪‬ﺨَﻞُ ﻋ‪‬ﻦ ﻧﱠﻔْﺴ‪‬ﻪ‪ ◌ۚ ‬و‪‬اﻟﻠﱠـﻪ‪‬‬

‫اﻟْﻐَﻨ‪‬ﯽ‪ ‬و‪‬أَﻧﺘُﻢ‪ ‬اﻟْﻔُﻘَﺮَاء‪ ◌ۚ ‬و‪‬إِن ﺗَﺘَﻮ‪‬ﻟﱠﻮ‪‬ا ﯾ‪‬ﺴ‪‬ﺘَﺒ‪‬ﺪ‪‬لْ ﻗَﻮ‪‬ﻣ‪‬ﺎ ﻏَﯿ‪‬ﺮَﮐُﻢ‪ ‬ﺛُﻢ‪ ‬ﻟَﺎ ﯾ‪‬ﮑُﻮﻧُﻮا أَﻣ‪‬ﺜَﺎﻟَﮑُﻢ ﴿‪" 38‬‬

‫‪127‬‬

‫)ﺷﻤﺎ ﻫﻤﺎن}ﻣﺮدﻣﯽ { ﻫﺴﺘﯿﺪ ﮐﻪ ﺑﺮاي اﻧﻔﺎق در راه ﺧﺪا ﻓﺮا ﺧﻮاﻧﺪه ﺷﺪهاﯾﺪ‪ .‬ﭘﺲ ﺑﺮﺧﯽ از ﺷﻤﺎ ﺑﺨﻞ ﻣﯽورزﻧﺪ‬ ‫و ﻫﺮ ﮐﺲ ﺑﺨﻞ ورزد ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ زﯾﺎن ﺧﻮد ﺑﺨﻞ ورزﯾﺪه و }ﮔﺮﻧﻪ{ﺧﺪا ﺑﯽ ﻧﯿﺎز اﺳﺖ و ﺷﻤﺎ ﻧﯿﺎزﻣﻨﺪﯾﺪ و اﮔﺮ روي‬ ‫ﺑﺮﺗﺎﺑﯿﺪ }ﺧﺪا{ ﺟﺎي ﺷﻤﺎ را ﺑﻪ ﻣﺮدﻣﯽ ﻏﯿﺮ از ﺷﻤﺎ ﺧﻮاﻫﺪ داد ﮐﻪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺷﻤﺎ ﻧﺨﻮاﻫﻨﺪ ﺑﻮد(‬ ‫)ﺳﻮره ‪>47‬ﻣﺤﻤﺪ<آﯾﻪ ‪(40‬‬ ‫‪126‬‬

‫‪ .‬ﺑﻐداد ‪ .‬در ﻗرن ﺑدﯾﻊ ج‪ 2‬ص‪60-59‬ﺣﺿرت ﺷوﻗﯽ اﻓﻧدی ﻣﯽ ﻓرﻣﺎﯾﻧد‪ ":‬ﻣدﯾﻧﮫ ﺑﻐداد در اﺧﺑﺎر اﺳﻼﻣﯽ ﺑﮫ ظﮭراﻟﮑوﻓﮫ ﻣوﺳوم و از ادوار‬ ‫ﻣﺎﺿﯾﮫ ﺑﻧﺎم داراﻟﺳﻼم ﺧواﻧده ﺷده و از ﻗﻠم اﻋﻠﯽ ﺑﮫ ﻣدﯾﻧﮫ ﷲ ﻣﻠﻘب و ﻣﺧﻠد ﮔردﯾده اﺳت‪ .‬ﺟﻣﺎل اﻗدس اﺑﮭﯽ در ﺗﻣﺎم ﻣدت اﻗﺎﻣت در ﻋراق ﺗﺎ اﯾﺎم‬ ‫ﺳرﮔوﻧﯽ ﺑﮫ اﺳﻼﻣﺑول ﺑﺎﺳﺗﺛﻧﺎی ھﺟرت دو ﺳﺎﻟﮫ ﻣﺑﺎرک ﺑﮫ ﺟﺑﺎل ﮐردﺳﺗﺎن و ﺑﻌﺿﯽ ﺳﻔرھﺎی ﻣوﻗت ﮐﮫ ﺑﮫ ﺑﻼد ﻧﺟف و ﮐرﺑﻼ و ﮐﺎظﻣﯾن ﻓرﻣودﻧد‬ ‫در ﻣدﯾﻧﮫ ﻣذﮐوره ﺗﺷرﯾف داﺷﺗﻧد‪ .‬در ﻗرآن ﮐرﯾم اﺷﺎره ﺑﺎﯾن ﻣدﯾﻧﮫ ﻣﻧوره ﮐﮫ ﻣﺣل اﺳﺗﻘرار ﺟﻣﺎل ﻣﻌﺑود و ھﯾﮑل ﻣوﻋود واﻗﻊ ﮔردﯾد اﯾن آﯾﮫ‬ ‫ﻣﺑﺎرﮐﮫ ﻣذﮐور وﷲ ﯾدﻋو داراﻟﺳﻼم و ھﻣﭼﻧﯾن ﻟﮭم داراﻟﺳﻼم ﻋﻧد رﺑﮭم ‪ ...‬ﯾوم ﯾﺣﺷرھم ﺟﻣﯾﻌﺎ‪ (6:126)".‬اﺷﺎره ﺑﮫ آﺛﺎر ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ﻧﺎزﻟﮫ در‬ ‫داراﻟﺳﻼم ص‪148‬؛ اظﮭﺎر اﻣرﺷﺎن در ص ‪180‬ﻣﯾﺑﺎﺷد‪ .‬ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ در ﮐﺗﺎب اﯾﻘﺎن ص‪ 42‬ﺑﮫ "داراﻟﺳﻼم ﻗرب" اﺷﺎره ﻣﯽ ﻓرﻣﺎﯾﻧد‪.‬ﻧﯾز‬ ‫ص‪،18‬ﺻص‪135‬و‪136‬ھﻣﯾن ﮐﺗﺎب و ص‪ 159‬ﺗذﮐره اﻟوﻓﺎ‪.‬‬ ‫‪ . 127‬ﺣﺿرت ﺑﺎب در وداﻋﺷﺎن ﺑﺎ ﺣروف ﺣﯽ ﺑﮫ اﯾن آﯾﮫ اﺷﺎره ﻓرﻣوده و اﯾﺷﺎن را ﺑﮫ ﻣواﺟﮭﮫ ﺑﺎ ﭼﺎﻟﺷﮭﺎی ﭘﯾش رو ھﻧﮕﺎم رﺳﯾدن ﯾوم ﷲ‬ ‫ﺗﺷوﯾق ﻣﯽ ﻓرﻣﺎﯾﻧد‪.‬ص ‪ 93‬ﻣطﺎﻟﻊ اﻻﻧوار اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ‪.‬‬


‫وﻗﺘﯽ ﭘﺮﺳﯿﺪﻧﺪ ﺑﻪ ﮐﺪام ﻣﺮدم "ﻣﺮدﻣﯽ ﻏﯿﺮ" اﺷﺎره ﺷﺪه ﮐﻪ ﺟﺎﯾﮕﺰﯾﻦ اﻋﺮاب ﺷﻮﻧﺪ‪ ،‬ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ آﻫﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﭘﺎﻫﺎي‬ ‫ﺳﻠﻤﺎن ﻣﺆﻣﻦ ﻓﺎرﺳﯽ زده ﮔﻔﺖ ‪":‬او و ﻣﺮدﻣﺶ" ‪ .‬ﺳﭙﺲ اداﻣﻪ داد‪ ":‬ﻗﺴﻢ ﺑﻪ ﯾﮑﺘﺎي ﺣﻘﯿﻘﯽ ﮐﻪ ﺣﯿﺎت ﻣﻦ در‬ ‫دﺳﺖ اوﺳﺖ ‪،‬اﮔﺮ دﯾﻦ ﺧﺪا در ﭘﺮوﯾﻦ ﻣﻌﻠﻖ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺮدان ﻓﺎرﺳﯽ ﺑﺪان دﺳﺖ ﺧﻮاﻫﻨﺪ ﯾﺎﻓﺖ"‪ .‬اﯾﻦ ﺣﺪﯾﺚ از‬ ‫ﺟﻤﻠﻪ اﺣﺎدﯾﺜﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻮﺳﻂ اﻫﻞ ﺳﻨﺖ و ﺷﯿﻌﯿﺎن ﻫﺮ دو ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪه اﺳﺖ و ﻧﺴﻔﯽ در ﮐﺘﺎﺑﺶ ﺟﻠﺪ ‪4‬‬ ‫ﺻﻔﺤﻪ ‪169‬و ﻧﯿﺰ ﻣﺤﻤﺪ ﻓﺮﯾﺪ وﺟﺪي در ﮐﺘﺎﺑﺶ ﭼﺎپ ﺳﻮم ﺻﻔﺤﻪ ‪ 128676‬آن را ذﮐﺮ ﻧﻤﻮدهاﻧﺪ‪.‬‬ ‫زﻣﯿﻦ ﺑﻪ ﻧﻮر ﭘﺮوردﮔﺎرش ﺧﻮاﻫﺪ درﺧﺸﯿﺪ‬ ‫اﯾﻦ وﻋﺪه اﻟﻬﯽ اﺳﺖ‪ .‬ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻇﺎﻫﺮي آن اﯾﻨﺴﺖ ﮐﻪ زﻣﯿﻦ ﻫﺮ روز ﺑﺎ ﺧﻮرﺷﯿﺪ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻣﯽدرﺧﺸﺪ‪ .‬در‬ ‫ﻣﻔﻬﻮم روﺣﺎﻧﯽاش زﻣﯿﻦ ﻧﻤﺎدي از ﻗﻠﻮب اﻧﺴﺎنﻫﺎﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻧﻮر ﻫﺪاﯾﺖ اﻟﻬﯽ در روز ﻣﻮﻋﻮد ﻣﯽدرﺧﺸﺪ‪.‬‬

‫درﺑﺎره ﻧﻮﯾﺴﻨﺪه‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﯽ در روﺳﺘﺎي دﻟﺘﺎي ﻧﯿﻞ اﻟﻈﻬﯿﺮه ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪ‪ .‬ﭘﺪرش ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺑﻮد و در ﺟﺎﻣﻌﻪاي اﺳﻼﻣﯽ ﭘﺮورش‬ ‫ﯾﺎﻓﺖ ‪.‬در ﻣﺪرﺳﻪاي ﻗﺮآﻧﯽ ﺑﻪ ﻃﻮر ﺧﺼﻮﺻﯽ ﺗﻌﻠﯿﻢ دﯾﺪ ﮐﻪ ﺑﯿﺶ از آﻣﻮزش اﺑﺘﺪاﯾﯽ را ﻧﺪاﺷﺖ‪ .‬ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﯽ‬ ‫ﮐﻪ در ﺳﻦ ‪ 15‬ﺳﺎﻟﮕﯽ اﭘﺮاﺗﻮر ﺗﻠﮕﺮاف ﺑﻮد ‪،‬ﻗﯿﺎم ﮐﺮده ‪،‬از ﻃﺮﯾﻖ ﻗﻮه ﺧﻼﻗﻪ اﻣﺮ ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﮐﻪ وي ﺑﻪ ﻧﺤﻮي‬ ‫ﺧﻮد ﺟﻮش و ﺑﯽ ﻗﯿﺪ و ﺷﺮط در اوﻟﯿﻦ اﺷﺎره آﻧﺮا ﭘﺬﯾﺮﻓﺖ ‪،‬ﯾﮑﯽ از ﮐﺎرآزﻣﻮدﮔﺎن ﻧﻈﻢ اداري ﺑﻬﺎﺋﯽ‬ ‫ﮔﺮدﯾﺪ‪،‬ﻣﺘﺮﺟﻤﯽ ﻣﺠﺮب و ﻗﺎﺑﻞ اﻋﺘﻤﺎد ﺑﺮاي ﺣﻀﺮت وﻟﯽ ﻣﺤﺒﻮب اﻣﺮاﷲ ‪،‬ﻣﺪاﻓﻊ اﻣﺮ در ﻗﻠﺐ دﻧﯿﺎي اﺳﻼم و‬ ‫ﻋﺮب ‪،‬ﺣﺎﻣﻞ اﺧﺒﺎر و ﺑﺸﺎرات در ﻣﺼﺮ ‪،‬ﺳﻮدان و آﻓﺮﯾﻘﺎي ﺷﻤﺎﻟﯽ و ﻧﯿﺰ ﺳﺎﯾﺮ ﮐﺸﻮرﻫﺎي آﻓﺮﯾﻘﺎﯾﯽ‪،‬ﯾﮑﯽ ازﻓﺎرﺳﺎن‬ ‫ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ‪،‬ﻧﻘﻄﻪ ﻗﻮت و ﻣﻨﺒﻊ ﻋﺸﻖ و ﺗﺸﻮﯾﻖ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺷﺠﯿﻊ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻣﺼﺮ ﮐﻪ از ﺳﺎل ‪ 1960‬از ﻗﺎﻟﺐ‬ ‫ادارياش ﻣﺤﺮوم ﮔﺸﺖ‪ ،‬و ﻧﯿﺰدر ﺷﺶ ﺳﺎل آﺧﺮ ﺣﯿﺎﺗﺶ ‪،‬ﻋﻀﻮ ﻣﺸﺎورﯾﻦ ﻗﺎرهاي ﺑﻮد‪.‬‬ ‫ﺑﻌﺪ از ﭘﯿﻮﺳﺘﻦ ﺑﻪ ﺻﻔﻮف ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ در ﺳﻦ ﺷﺎﻧﺰده ﺳﺎﻟﮕﯽ در اﺗﯽ اﻟﺒﺎرود ﺷﻬﺮي ﺑﯿﻦ راه ﻣﺼﺮ و اﺳﮑﻨﺪرﯾﻪ‬ ‫‪،‬ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﯽ ﺑﻪ ﺗﻨﺘﺎ ﻣﻨﺘﻘﻞ و ﭘﺲ از آن ﺑﻪ ﭘﻮرت ﺳﻌﯿﺪ رﻓﺖ و در ﺑﻼﯾﺎي ‪1919‬و ‪ 1920‬ﺑﺎ ﺳﺎﯾﺮ ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ‬ ‫ﺳﻬﯿﻢ ﮔﺮدﯾﺪ‪ .‬او از ﻧﻈﺮ ﻓﯿﺰﯾﮑﯽ آﺳﯿﺒﯽ ﻧﺪﯾﺪ اﻣﺎ از ﻣﺪاﻓﻌﯿﻦ ﺧﻂ اول اﻣﺮ ﺑﻮد‪.‬او ﺑﺮاي ﺳﺮﮐﺎر آﻗﺎ ﻋﺮﯾﻀﻪ ﻣﺮﻗﻮم‬ ‫‪128‬‬

‫‪ .‬ﻧﯾز رﺳﺎﺋل و رﻗﺎﺋم اﻧﮕﻠﯾﺳﯽ ﺻص‪ 193-192‬را ﻣﻼﺣظﮫ ﮐﺗﯾد‪.‬‬


‫داﺷﺖ و ﺳﻪ ﻟﻮح ﻣﺤﺒﺖ آﻣﯿﺰ ﺣﺎﻣﻞ ﺗﻬﻨﯿﺖ‪ ،‬درﯾﺎﻓﺖ ﻧﻤﻮد‪"،‬اي ﮐﺴﯽ ﮐﻪ وﺟﻬﺖ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺧﺪاوﻧﺪ اﺳﺖ"‪" ،‬‬ ‫اي ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﻣﺠﺬوب ﻧﻔﺤﻪ اﻟﻬﯽ ﻫﺴﺘﯽ و" اي دوﺳﺖ ﺷﺠﺎع!"‬ ‫در ﻃﻮل ﺧﺪﻣﺘﺶ ﺑﻪ ﺣﻀﺮت وﻟﯽ ﻣﺤﺒﻮب اﻣﺮاﷲ ﺗﺎ ﺳﺎل ‪1933‬ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﻫﺮ ﺳﺎل ﺑﻪ زﯾﺎرت ﻣﻘﺎﻣﺎت ﻣﻘﺪﺳﻪ‬ ‫ﺷﺘﺎﻓﺖ ‪ .‬ﺣﻀﺮت ﺷﻮﻗﯽ اﻓﻨﺪي ﺑﺮ ﺗﻌﺪادي از ﺗﺮﺟﻤﻪﻫﺎي اﻧﮕﻠﯿﺴﯽ و ﻋﺮﺑﯽ ﻣﺼﻄﻔﯽ ﺗﮑﯿﻪ ﻧﻤﻮدﻧﺪ؛ ﺗﺎ ﭘﺎﯾﺎن‬ ‫ﺣﯿﺎﺗﺶ ﺧﻮد را وﻗﻒ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﭘﯿﺎمﻫﺎ و ﻧﺜﺮ ﻏﯿﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ﺣﻀﺮت وﻟﯽ اﻣﺮاﷲ ﻧﻤﻮد‪ .‬ﯾﮑﺒﺎر ﺣﻀﺮت وﻟﯽ اﻣﺮاﷲ‬ ‫در ذﯾﻞ ﻧﺎﻣﻪاي ﺧﻄﺎب ﺑﻪ وي ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ "ﻫﻤﮑﺎر ﮔﺮاﻧﻘﺪر و ﻋﺰﯾﺰ ﻣﻦ"‪"...‬اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ‪،‬ﺻﻤﯿﻤﯿﺖ ‪،‬اﯾﻤﺎن ﺷﺪﯾﺪ و‬ ‫زﺣﻤﺎت ﺑﯽ ﺷﺎﺋﺒﻪ ﺷﻤﺎ ﻫﻤﻪ در ﻗﻠﺒﻢ ﻧﻘﺶ ﺑﺴﺘﻪاﻧﺪ‪ ".‬و در ﺟﺎﯾﯽ دﯾﮕﺮ ﺣﻀﺮت ﺷﻮﻗﯽ اﻓﻨﺪي ﻣﺮﻗﻮم‬ ‫ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ"ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺷﻤﺎ از اﯾﻦ ﺳﻨﺪ‪ ،‬ﺧﺪﻣﺖ و ﮐﻤﮑﯽ ﻋﻈﯿﻢ ﺑﻪ اﻣﺮ ﻣﺒﺎرك ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد‪.‬ﺷﻤﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﻣﺴﺮور و‬ ‫ﺳﭙﺎﺳﮕﺰار ﺑﺎﺷﯿﺪ‪ .‬ﺷﻤﺎ را ﺑﻪ ادﻋﯿﻪ ﺧﻮد ﺑﺮاي ﻣﻮﻓﻘﯿﺖ و ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ روﺣﺎﻧﯿﺘﺎن اﻃﻤﯿﻨﺎن ﻣﯽدﻫﻢ‪ .‬ﻫﺮﮔﺰ ﺷﻤﺎ را‬ ‫ﻓﺮاﻣﻮش ﻧﺨﻮاﻫﻢ ﮐﺮد‪ ".‬در دو ارﺗﺒﺎط دﯾﮕﺮ ﺣﻀﺮت وﻟﯽ اﻣﺮاﷲ وي را اﯾﻨﮕﻮﻧﻪ ﺧﻄﺎب ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ"اي ﻣﺤﺒﻮب‬ ‫ﻗﻠﻮب اﺣﺒﺎء" و "اي دوﺳﺖ ﺑﺎ وﻓﺎ"‪.‬‬ ‫اوﻟﯿﻦ ﻣﺤﻔﻞ روﺣﺎﻧﯽ ﻣﺤﻠﯽ و اوﻟﯿﻦ ﻣﺤﻔﻞ روﺣﺎﻧﯽ ﻣﻠﯽ ﻣﺼﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﯽ را ﻋﻀﻮي ﻓﻌﺎل ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻧﻤﻮد؛‬ ‫ﺑﺮاي ﺳﺎﻟﯿﺎن دراز ﻣﻨﺸﯽ ﻣﺤﻔﻞ ﻣﻠﯽ ﺑﻮد—ﺟﺎﯾﮕﺎﻫﯽ ﮐﻪ وي ﺑﺎ ﺗﻮاﻧﺎﯾﯽ ﮐﺎﻣﻞ در آن اداي وﻇﯿﻔﻪ ﻧﻤﻮد—و ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻧﯿﺰ رﺋﯿﺲ ﺷﺪ‪.‬ﺗﺎ ﺳﺎل ‪ 1953‬ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﻬﺎﺟﺮت رﻓﺖ در ﻣﺤﺎﻓﻞ ﻣﺤﻠﯽ و ﻣﻠﯽ ﺧﺪﻣﺖ ﻧﻤﻮد‪.‬او اوﻟﯿﻦ ﻓﺮدي ﺑﻮد ﮐﻪ‬ ‫از ﻣﯿﺎن ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﻣﺼﺮي ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻋﻀﻮ ﻫﯿﺌﺖ ﻣﻌﺎوﻧﺖ و ﺳﭙﺲ ﻣﺸﺎوراﻧﺘﺼﺎب ﮔﺮدﯾﺪ‪.‬‬ ‫اﻋﻼن ﻧﻘﺸﻪ ده ﺳﺎﻟﻪ ﺣﻀﺮت وﻟﯽ اﻣﺮاﷲ وي را ﺑﯽ ﻗﺮار ﻧﻤﻮد‪ .‬وي ﺑﺎ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻧﺎﭼﯿﺰ ﺑﻪ ﺻﺤﺮاي اﺳﭙﺎﻧﯿﺎﯾﯽ‬ ‫ﻣﺘﺮوك ﻣﻬﺎﺟﺮت ﻧﻤﻮده و ﺑﺮاي اﯾﻦ ﺧﺪﻣﺖ در زﻣﺮه ﻓﺎرﺳﯿﻦ ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺖ‪ .‬ﺑﻪ ﻋﻠﺖ رد ﻣﺠﻮز‬ ‫اﻗﺎﻣﺖ ‪،‬ﺑﺮاي ﯾﮏ ﺳﺎل ﻣﺠﺪدا در ﺑﻨﻐﺎزي‪ ،‬ﻟﯿﺒﯽ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﯿﻦ ﺳﺎلﻫﺎي ‪1954‬و ‪1960‬ﺑﻪ ﺷﻤﺎل ‪،‬ﺷﺮق و ﻏﺮب آﻓﺮﯾﻘﺎ ﺳﻔﺮ ﮐﺮده و در ﻣﯿﺎن ﺳﺎﯾﺮ ﻓﻌﺎﻟﯿﺖﻫﺎﯾﺶ در‬ ‫‪، 1956‬ﺑﻪ ﺑﺮﭘﺎﯾﯽ ﻣﺤﻔﻞ روﺣﺎﻧﯽ ﻣﻨﻄﻘﻪاي ﺷﻤﺎل‪-‬ﻏﺮب آﻓﺮﯾﻘﺎ ﮐﻤﮏ ﻧﻤﻮد‪.‬ﻫﺮ ﺟﺎ ﮐﻪ ﻣﯽرﻓﺖ ﻣﻨﺒﻌﯽ از ﺳﺮور‬ ‫و ﺗﺸﻮﯾﻖ ﺑﺮاي دوﺳﺘﺎن ﺑﻮد و ﺑﻪ آنﻫﺎ در اﻗﺪاﻣﺎت ﺗﺒﻠﯿﻐﯿﺸﺎن از ﻃﺮﯾﻖ داﻧﺸﯽ ﮐﻪ در ﻧﺼﻮص و آﺛﺎر داﺷﺖ ﯾﺎري‬ ‫ﻣﯽﮐﺮد‪.‬‬ ‫در ﺳﺎل ‪ 1958‬ﺑﻪ ﻣﺼﺮ ﺑﺎزﮔﺸﺖ‪ .‬اﺑﺮﻫﺎي ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ در ﺣﺎل ﺗﺮاﮐﻢ ﺑﻮد‪ .‬در ﺳﺎل ‪ 1960‬ﺑﻨﺎ ﺑﻪ ﺣﮑﻢ رﯾﺎﺳﺖ‬ ‫ﺟﻤﻬﻮري ﮐﻠﯿﻪ ﻣﺤﺎﻓﻞ ﺑﻬﺎﺋﯽ در ﻣﺼﺮ ﻣﻨﺤﻞ اﻋﻼن ﺷﺪ‪ .‬ﻗﻠﺐ ﻋﻤﯿﻘﺎ ﻣﻬﺮﺑﺎن‪ ،‬دﯾﺪﮔﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﺪي را ﻣﺸﺎﻫﺪه‬ ‫ﻧﻤﯽﻧﻤﻮد‪ ،‬ذﻫﻨﯽ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺧﺎﻃﺮات وﻟﯽ ﻣﺤﺒﻮب اﻣﺮاﷲ ﻟﺒﺮﯾﺰ ﺑﻮد اﻧﻘﺪر ﺑﻪ ﻗﻠﻮب ﻣﺆﻣﻨﯿﻦ ﻣﺼﺮﻧﺰدﯾﮏ ﺑﻮد ﮐﻪ ﺑﺮاي‬ ‫آنﻫﺎ ﺣﮑﻢ ﭘﺪر ﯾﺎ ﺑﺮادر داﺷﺖ‪ .‬ﺧﺎﻧﻪ ﺳﺎده و ﺑﯽ ﭘﯿﺮاﯾﻪ وي ﻣﺄﻣﻨﯽ ﺑﺮاي ﻫﻤﮕﺎن ﺑﻮد‪،‬و ﻋﻠﯿﺮﻏﻢ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻧﺎﭼﯿﺰ‪،‬‬ ‫ﻫﻤﺴﺮش ﻫﺮ ﮐﺲ را ﺑﻪ درب ﺑﺎز ﺧﺎﻧﻪاش ﻣﯽرﺳﯿﺪ ﺑﻪ ﻃﺮﯾﻘﯽ ﻣﻨﺰل ﻣﯽداد‪ .‬اﺣﺒﺎ دوﺳﺖ داﺷﺘﻨﺪ ﺑﻪ ﺳﺎدﮔﯽ‬


‫ﺑﯿﺎﯾﻨﺪ و در ﻣﺤﻀﺮ ﻫﺮ دوي آنﻫﺎ ﺑﻨﺸﯿﻨﻨﺪ‪ ،‬و اﯾﻦ زوج ﺳﺮﯾﻌﺎ ﺑﺎ ﭼﻨﺎن ﻣﺤﺒﺖ و ﺗﻮﺟﻬﯽ آنﻫﺎ را اﺣﺎﻃﻪ‬ ‫ﻣﯽﻧﻤﻮدﻧﺪ ﮐﻪ ﻫﯿﭻ دﯾﺪار ﮐﻨﻨﺪهاي ﻧﻤﯽﺗﻮاﻧﺴﺖ ﺟﺰ ﺣﯿﺮت و ﺗﻮﺟﻪ ﮐﺎري اﻧﺠﺎم دﻫﺪ‪.‬‬ ‫ﺗﺎ ‪ ،1978‬زﻣﺎﻧﯽ ﮐﻪ وي ‪ 80‬ﺳﺎﻟﻪ ﺑﻮد‪،‬ﺳﺎﻟﺨﻮردﮔﯽ‪ ،‬رﻧﺞ و ﺳﺨﺘﯽ ﻃﻮﻻﻧﯽ ﺑﻪ وﺿﻮح ﺗﺎﺛﯿﺮش را ﻧﺸﺎن داد‪،‬‬ ‫اﻣﺎ او ﺑﻪ ﺳﻔﺮ‪،‬ﺗﺴﻠﯽ ﺑﺨﺸﯿﺪن و ﻣﻼﻗﺎت ﺑﺪﯾﮕﺮان در ﻣﺼﺮ اداﻣﻪ داد ‪.‬ﻧﺰدﯾﮏ ﺑﻪ ﭘﺎﯾﺎن ‪1980‬ﺳﻼﻣﺘﯿﺶ ﺑﻪ‬ ‫ﺳﺮﻋﺖ رو ﺑﻪ زوال ﻧﻬﺎد‪.‬ﻗﺒﻞ از ﻣﺮﮔﺶ در ‪ 15‬آﮔﺴﺖ ‪ ،1981‬در ﺧﻮاﺳﺖ ﻧﻤﻮد ﮐﻪ ﻗﺒﺮش ﺑﻪ ﺳﺎده ﺗﺮﯾﻦ ﻧﺤﻮ‬ ‫ﭘﺎﯾﯿﻦﺗﺮ از ﻫﻤﻪ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ در ﮔﻮرﺳﺘﺎن ﺑﻬﺎﯾﯽ ﻣﺪﻓﻮﻧﻨﺪ در ﻗﺎﻫﺮه ﻗﺮار داده ﺷﻮد‪.‬‬ ‫ﺣﯿﺎت ﻣﺤﻤﺪ ﻣﺼﻄﻔﯽ وﻗﻒ ﺳﺮﮐﺎر آﻗﺎ ‪،‬وﻟﯽ ﻣﺤﺒﻮب اﻣﺮاﷲ و ﺑﯿﺖ اﻟﻌﺪل اﻋﻈﻢ ﮔﺮدﯾﺪ؛ او در ﭼﻬﺎر ﻣﺤﻔﻞ‬ ‫ﻣﺤﻠﯽ و دو ﻣﺤﻔﻞ ﻣﻠﯽ و ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻋﻀﻮ ﻫﯿﺌﺖ ﻣﻌﺎوﻧﺖ و ﻣﺸﺎور ﺧﺪﻣﺖ ﻧﻤﻮد؛ ﺑﻪ ﺑﺴﯿﺎري از ﮐﺸﻮرﻫﺎي‬ ‫آﻓﺮﯾﻘﺎﯾﯽ ﺳﻔﺮ ﻧﻤﻮده وﺑﻪ ﺗﺒﻠﯿﻎ اﻣﺮاﷲ ﭘﺮداﺧﺖ؛دهﻫﺎ ﭘﯿﺎم و ﺳﻨﺪ را ﺗﺮﺟﻤﻪ و دوﺟﺰوه ﻣﻬﻢ ﺑﻪ زﺑﺎن ﻋﺮﺑﯽ ‪ ،‬ﯾﮏ‬ ‫ﮐﺘﺎب اﺳﺘﺪﻻﻟﯽ ﺑﻪ زﺑﺎن اﻧﮕﻠﯿﺴﯽ ﮐﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﻣﺠﻠﺪ اﺳﺖ و ﮐﺘﺎب ﻣﺸﺎﺑﻪ و ﻓﺼﯿﺢﺗﺮي ﺑﻪ زﺑﺎن ﻋﺮﺑﯽ ﻧﮕﺎﺷﺖ؛ ﺳﻪ‬ ‫ﺑﺎر در راه اﻣﺮ ﺑﻪ زﻧﺪان اﻓﺘﺎد و ﺑﺎوﺟﻮد اﯾﻦ در ﺑﺮاﺑﺮ روﺣﺎﻧﯿﻮن و رﺳﺎﻧﻪﻫﺎ از اﻣﺮ دﻓﺎع ﻧﻤﻮد؛ ﻣﺤﺒﻮب اﺣﺒﺎءو ﻓﺮدي‬ ‫ﻣﻬﺮﺑﺎن ‪،‬ﺧﺎﺿﻊ ‪ ،‬و ﻣﺸﻮق ﺑﻮد‪.‬‬ ‫ﭘﺲ از ﺻﻌﻮدش ﺑﯿﺖ اﻟﻌﺪل اﻋﻈﻢ ﭘﯿﺎم ذﯾﻞ را ﻣﺨﺎﺑﺮه ﻧﻤﻮدﻧﺪ‪:‬‬ ‫"از ﺻﻌﻮد ﺧﺎدم ﺑﺮﺟﺴﺘﻪ و ﻣﻤﺘﺎز ﺟﻤﺎﻟﻤﺒﺎرك‪،‬ﻋﻀﻮ ﻫﯿﺌﺖ ﻣﺸﺎورﯾﻦ آﻓﺮﯾﻘﺎ‪ ،‬ﻓﺎرس ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎءاﷲ‪ ،‬ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻣﺼﻄﻔﺎي ﻋﺰﯾﺰ و ﻣﺤﺒﻮب ﻋﻤﯿﻘﺎ ﻣﺘﺄﺛﺮﯾﻢ‪ .‬ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻃﻮﻻﻧﯽ ﺧﺪﻣﺎت ﻓﺪاﮐﺎراﻧﻪ وي در زﻣﯿﻨﻪﻫﺎي اداري و ﺗﺒﻠﯿﻐﯽ ‪،‬‬ ‫ﺗﻼشﻫﺎي ﻣﺘﻬﻮراﻧﻪ و از ﺧﻮد ﮔﺬﺷﺘﮕﯽ وي در اﻋﺘﻼ و دﻓﺎع از اﻣﺮ ﻣﺤﺒﻮب ﻓﺮاﻣﻮش ﻧﺎ ﺷﺪﻧﯽ اﺳﺖ‪".‬‬ ‫اﻇﻬﺎرات ﺑﺴﯿﺎر زﯾﺒﺎي ﻓﻮق آﺷﮑﺎرا ‪ 65‬ﺳﺎل ﺣﯿﺎت ﺑﻬﺎﯾﯽ اﯾﻦ آﺧﺮﯾﻦ ﺑﺎز ﻣﺎﻧﺪه ﺧﯿﻞ ﻓﺪاﮐﺎر اوﻟﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن ﻣﺼﺮ‬ ‫را ﺧﻼﺻﻪ ﻣﯽﻧﻤﺎﯾﺪ‪.‬‬ ‫)اﯾﻦ ﻣﺨﺘﺼﺮ‪،‬ﺧﻼﺻﻪاي از ﻣﻘﺎﻟﻪ ﺑﻪ ﯾﺎدﮔﺎر‪IN MEMORIAM‬ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺟﻨﺎب روﺷﻦ ﻣﺼﻄﻔﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ در ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺟﻠﺪ ‪ 18‬ﺻﻔﺤﺎت ‪781-768‬درج ﮔﺮدﯾﺪه اﺳﺖ(‬



Turn static files into dynamic content formats.

Create a flipbook
Issuu converts static files into: digital portfolios, online yearbooks, online catalogs, digital photo albums and more. Sign up and create your flipbook.