Lawh i khatab bi shaykh muhammad taqi mujtahid i isfahani

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻰ ﺍﺻﻔﻬﺎﻧﻰ‬ ‫ﻟﻮﺡ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺧﻄﺎﺏ ﺑﻪ ﺷﻴﺦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﻪ ﻧﺠﻔﻰ‬

‫ﻣﺆﺳﺴﮥ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺑﻬﺎﺋﻰ ‪ ،‬ﮐﺎﻧﺎﺩﺍ‬ ‫ّ‬ ‫‪ ۱۵۷‬ﺑﺪﻳﻊ ‪ ۲۰۰۱ -‬ﻣﻴﻼﺩﻯ‬

‫ﺹ‪١‬‬

‫ﺹ‪٢‬‬

‫ﺍﻟﻔﺮﺩ ْ ِ ِ‬ ‫ﺑﺴﻢ ﺍ‪ِ ْ َ ْ ِ‬‬ ‫ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ْ ُ ْ َ ِ ِ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ َ ِ ِ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ْ َ ِ ِ‬ ‫ِ ْ ِ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ ﺑﻼ ﺯﻭﺍﻝ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﺑﻼ ﺍﻧﺘﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ ‬ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺑﻼ ﻓﻨﺎء ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﺄﻣﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ﻭ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﺑﺄﺳﺮﺍﺭﻩ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ّ‬

‫ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﺭﺍﻳﺔ ﺍﻟﮑﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻰ ﻧﺎﺳﻮﺕ ﺍﻻﻧﺸﺎء ﻭ ﻧﺼﺐ ﻋﻠﻢ ﻳﻔﻌﻞ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺃﻇﻬﺮ ﺃﻣﺮﻩ ﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﺧﻠﻘﻪ ﻭ ﺃﻧﺰﻝ ﺁﻳﺎﺗﻪ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻮﺭﻯ * ﻫﻮ ّ‬ ‫ﺯﻳﻦ ﺩﻳﺒﺎﺝ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ٕﺍﻇﻬﺎﺭﴽ‬ ‫ﻟﺤﺠﺘﻪ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﻠﻤﻪ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ( ﻻ ٕﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺧﻠﻖ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬ ‫) ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺎﻃﻊ ﻣﻦ ﺃﻓﻖ ﺳﻤﺎء‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻥ * ﺍﻟﻨّﻮﺭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻊ ٕﺍﺭﺍﺩﺓ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﻣﻠﮑﻮﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻄﺎء ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺟﻌﻠﻪ ﺍ‪ ‬ﻣﻄﻠﻊ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﺳﻄﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻭ ﺍﻟﻘﻠﻢ ٔ‬ ‫ٔ‬

‫ﺃﺳﻤﺎﺋﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻭ ﻣﺸﺮﻕ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ﺑﻪ ﺃﺷﺮﻕ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺘّﻮﺣﻴﺪ ﻣﻦ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻗﺒﻠﻮﺍ ﺑﻮﺟﻮﻩ ﻧﻮﺭﺍء ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻻﻣﻢ ّ‬ ‫ﺍﻓﻖ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﺣﮑﻢ ﺍﻟﺘّﻔﺮﻳﺪ ﺑﻴﻦ ٔ‬

‫ﺹ‪٣‬‬

‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﻓﻮﺍ ﺑﻤﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ‬ ‫ﺍﻻﻓﻖ ٔ‬ ‫ٔ‬

‫ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ *‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﮏ ﻭ ﺍﻟﻤﻠﮑﻮﺕ ﻭ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺠﺒﺮﻭﺕ ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻳﻨﺼﺤﮏ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪‬‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ ٕﺍﺳﻤﻊ ﻧﺪﺍء ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ٕ ّ‬ ‫ﻳﺎ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻝ *‬ ‫ﮐﻞ ٔ‬ ‫ﻳﻘﺮﺑﮏ ﺍﻟﻴﻪ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ٕ ّ‬ ‫ﻭ ﻳﻌﻈﮏ ﺑﻤﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﮐﺎﻥ‬ ‫ﻻﺻﻐﺎء ﺍﻟﻨّﺪﺍء ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ّ‬ ‫ﺍﻥ ٓ‬ ‫ٕﺍﻋﻠﻢ ّ‬ ‫ﺍﻻﺫﺍﻥ ﺧﻠﻘﺖ ٕ‬ ‫ﻃﻬﺮ ﻧﻔﺴﮏ‬ ‫ﺃﻭﻝ ٔ‬ ‫ﺍﻟﺰﺑﺮ ﻭ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ّ‬ ‫ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ * ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻣﺬﮐﻮﺭﴽ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺐ ﻭ ّ‬

‫ﺯﻳﻦ ﺭﺃﺳﮏ ﺑﺎﮐﻠﻴﻞ ﺍﻟﺘّﻘﻮﻯ ﻭ ﻫﻴﮑﻠﮏ ﺑﻄﺮﺍﺯ‬ ‫ﺑﻤﺎء ٕ‬ ‫ﺍﻻﻧﻘﻄﺎﻉ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻣﻄﺎﻑ ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻢ ﻗﻢ ﻋﻦ ﻣﻘﺎﻣﮏ‬ ‫ﻣﻘﺒﻼ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺖ ٔ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﺘّ ّ‬ ‫ﻮﮐﻞ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻭ ﻗﻞ ٕﺍﻟﻬﻰ ٕﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩﻱ ﻭ ﻣﻌﺒﻮﺩﻯ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮑﴼ‬ ‫ﻣﻘﺒﻼ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ‬ ‫ﺳﻴﺪﻯ ﻭ ﺳﻨﺪﻯ ﻭ ﻏﺎﻳﺔ ﺃﻣﻠﻰ ﻭ ﺭﺟﺎﺋﻰ ﺗﺮﺍﻧﻰ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﻣﺘﺸﺒﺜﴼ ﺑﺬﻳﻞ ﻋﻄﺎﺋﮏ ﻭ ﻣﻌﺘﺮﻓﴼ ﺑﺘﻘﺪﻳﺲ ﻧﻔﺴﮏ‬ ‫ﺑﺤﺒﻞ ﺟﻮﺩﮎ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺃﻧﮏ ﺃﻧﺖ‬ ‫ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ‬ ‫ﻣﻘﺮﴽ‬ ‫ﻓﺮﺩﺍﻧﻴﺘﮏ ﺃﺷﻬﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﺫﺍﺗﮏ ّ‬

‫ﺍﺗﺨﺬﺕ ﻟﻨﻔﺴﮏ ﺷﺮﻳﮑﴼ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻠﮏ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ٔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺪ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺍﻻﺣﺪ ّ‬

‫ﺍﻻﺭﺽ ﻗﺪ ﺷﻬﺪﺕ ﺍﻟﮑﺎﺋﻨﺎﺕ ﺑﻤﺎ ﺷﻬﺪ ﺑﻪ ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭ ﻻ ﻧﻈﻴﺮﴽ ﻓﻰ ٔ‬

‫ﻣﻘﺪﺳﴼ‬ ‫ﺃﻧﮏ ﺃﻧﺖ ﺍ‪ ‬ﻻ ٕﺍﻟﻪ ٕ ّﺍﻻ ﺃﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﺰﻝ ﮐﻨﺖ ّ‬ ‫ﻋﻈﻤﺘﮏ ﻗﺒﻠﻬﺎ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺗﺮﻯ ﺍﻟﺠﺎﻫﻞ‬ ‫ﻋﻦ ﺫﮐﺮ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻭ ﻣﺘﻌﺎﻟﻴﴼ ﻋﻦ ﻭﺻﻒ ﺧﻠﻘﮏ * ﺃﻱ ّ‬ ‫ﻋﺰﮎ‬ ‫ﺑﺤﺮ ﻋﻠﻤﮏ ﻭ ﺍﻟﻌﻄﺸﺎﻥ ﮐﻮﺛﺮ ﺑﻴﺎﻧﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﻗﺼﺪ َ‬ ‫ﺍﻟﺬﻟﻴﻞ ِﺧﺒﺎء ّ‬

‫ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻣﻄﻠﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﻣﺸﺮﻕ ﺣﮑﻤﺘﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﮐﻨﺰ ﻏﻨﺎﺋﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺹ‪٤‬‬

‫ﻗﺪﺭﺗﮏ ﻭ ﺍﻟﻤﺴﮑﻴﻦ ﺳﻤﺎء ﮐﺮﻣﮏ ﻭ ﺍﻟﮑﻠﻴﻞ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺫﮐﺮﮎ *‬

‫ﺑﺄﻧﮏ ﺧﻠﻘﺘﻨﻰ ﻟﺬﮐﺮﮎ ﻭ ﺛﻨﺎﺋﮏ ﻭ ﻧﺼﺮﺓ‬ ‫ﺃﺷﻬﺪ ﻳﺎ ٕﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﻘﻀﻮﺍ ﻋﻬﺪﮎ ﻭ ﻧﺒﺬﻭﺍ ﮐﺘﺎﺑﮏ‬ ‫ﺃﻣﺮﮎ ﻭ ﺍﻧّﻰ ﻧﺼﺮﺕ ﺃﻋﺪﺍءﮎ ّ‬

‫ﻭ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﮏ ﻭ ﺑﺂﻳﺎﺗﮏ ﺁﻩ ﺁﻩ ﻣﻦ ﻏﻔﻠﺘﻰ ﻭ ﺧﺠﻠﺘﻰ ﻭ ﺧﻄﻴﺌﺘﻰ ﻭ ﺟﺮﻳﺮﺗﻰ‬

‫ﻳﻢ ﺭﺣﻤﺘﮏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻣﻨﻌﺘﻨﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺭﻭﺩ ﻓﻰ ﻃﻤﻄﺎﻡ ﺑﺤﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﺣﺪﻳﺘﮏ ﻭ ﻗﻤﻘﺎﻡ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺛﻢ ﺁﻩ ﺁﻩ ﻣﻦ ﺳﻮء ﺣﺎﻟﻰ ﻭ ِﮐﺒﺮ ﻋﺼﻴﺎﻧﻰ ﻗﺪ ﺍﻇﻬﺮﺗﻨﻰ ﻳﺎ ٕﺍﻟﻬﻰ‬ ‫ﻓﺂﻩ ﺁﻩ ّ‬

‫ﻻﻋﻼء ﮐﻠﻤﺘﮏ ﻭ ٕﺍﻇﻬﺎﺭ ﺍﻣﺮﮎ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻏﻔﻠﺘﻰ ﻣﻨﻌﺘﻨﻲ ﻭ ﺃﺣﺎﻃﺖ ﺑﻰ‬ ‫ٕ‬

‫ﺑﺤﻴﺚ ﻗﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﻮ ﺁﺛﺎﺭﮎ ﻭ ﺳﻔﮏ ﺩﻣﺎء ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﮏ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺁﻳﺎﺗﮏ‬

‫ﺭﺏ ﺃﻯ‬ ‫ﺭﺏ ﺃﻯ ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺃﻯ ّ‬ ‫ﻭ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﻭﺣﻴﮏ ﻭ ﻣﺨﺎﺯﻥ ﺃﺳﺮﺍﺭﮎ * ﺃﻯ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺃﺷﻬﺪ ﺑﻈﻠﻤﻰ‬ ‫ﺭﺏ ﺃﻯ ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺃﻯ ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺃﻯ ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺃﻯ ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺃﻯ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ‬ ‫ﺳﻘﻄﺖ ﺃﺛﻤﺎﺭ ﺳﺪﺭﺓ ﻋﺪﻟﮏ ﻭ ﺑﻨﺎﺭ ﻋﺼﻴﺎﻧﻰ ﺍﺣﺘﺮﻗﺖ ﺃﻓﺌﺪﺓ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮏ ﻭ ﺫﺍﺑﺖ ﺃﮐﺒﺎﺩ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻓﺂﻩ ﺁﻩ ﻣﻦ ﺷﻘﻮﺗﻲ‬

‫ﻓﺂﻩ ﺁﻩ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﻰ ﻓﺂﻩ ﺁﻩ ﻣﻦ ﺑﻌﺪﻯ ﻭ ﻏﻔﻠﺘﻰ ﻭ ﺟﻬﻠﻰ ﻭ ﺫﻟّﺘﻰ ﻭ ٕﺍﻋﺮﺍﺿﻰ‬

‫ﺃﻳﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻣﺮﺕ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻭ ﺃﻭﻟﻴﺎءﮎ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻈﻰ‬ ‫ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﻰ * ﮐﻢ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺿﺮ ﺃﻣﻨﺎﺋﮏ ﻭ ﮐﻢ ﻣﻦ ﻟﻴﺎﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺫﮐﺮﺗﻨﻰ‬ ‫ﺍﻧﻰ ﺃﻣﺮﺗﻬﻢ‬ ‫ﺑﻀﺮﮎ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ّٕ‬

‫ﺍﻧﻰ ﺃﻋﺮﺿﺖ ﻋﻨﮏ ﻭ ﻋﻦ ﺁﻳﺎﺗﮏ *‬ ‫ﺩﻟﻠﺘﻨﻲ ﺍﻟﻰ ﺻﺮﺍﻃﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﺑﻔﻀﻠﮏ ﻭ َ َ ْ َ‬

‫ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ ﻭ ﺭﺟﺎء ﺃﻓﺌﺪﺓ ﺍﻟﻤﻨﻘﻄﻌﻴﻦ ﻻ ﺃﺟﺪ ﻟﻨﻔﺴﻰ‬ ‫ﻋﺰﺗﮏ ﻳﺎ ﺃﻣﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺩﻭﻧﮏ ﻣﻌﻴﻨﴼ ﻭ ﻻ ﺳﻮﺍﮎ ﺳﻠﻄﺎﻧﴼ ﻭ ﻻ ﻣﻠﺠﺎ‪ ‬ﻭ ﻻ ﻣﻼﺫﴽ ﻓﺂﻩ ﺁﻩ ٕﺍﻋﺮﺍﺿﻰ‬

‫ﺹ‪٥‬‬

‫ﺷﻖ ﺣﺠﺎﺏ ﺣﺮﻣﺘﻲ * ﻳﺎﻟﻴﺖ‬ ‫ﺃﺣﺮﻕ ِﺳﺘﺮ ﻋﺼﻤﺘﻰ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﻰ ‪‬‬

‫ﮐﻨﺖ ﺗﺤﺖ ﺃﻃﺒﺎﻕ ﺍﻟﺘّﺮﺍﺏ ﻭ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﺳﻮء ﺃﻋﻤﺎﻟﻰ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﮎ * ﺃﻯ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﺭﺏ ﺗﺮﻯ ﺍﻟﻌﺎﺻﻰ ﺃﻗﺒﻞ ﺍﻟﻰ ﻣﻄﻠﻊ ﻋﻔﻮﮎ ﻭ ﻋﻄﺎﺋﮏ ﻭ ﺟﺒﻞ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻤﺎء ﺭﺣﻤﺘﮏ ﻭ ﻏﻔﺮﺍﻧﮏ ﻓﺂﻩ ﺁﻩ ﺟﺮﻳﺮﺍﺗﻰ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﻣﻨﻌﺘﻨﻰ ﻋﻦ‬

‫ﻘﺮﺏ ﺍﻟﻰ ﺑﺴﺎﻁ ﺭﺣﻤﺘﮏ ﻭ ﺧﻄﻴﺌﺎﺗﻲ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﺃﺑﻌﺪﺗﻨﻰ ﻋﻦ ﺳﺎﺣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘّ ّ‬

‫ﻓﺮﻃﺖ ﻓﻰ ﺟﻨﺒﮏ ﻭ ﻧﻘﻀﺖ ﻋﻬﺪﮎ ﻭ ﻣﻴﺜﺎﻗﮏ‬ ‫ﻗﺮﺑﮏ ﺃﻧﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬

‫ﺳﮑﺎﻥ ﻣﺪﺍﺋﻦ ﻋﺪﻟﮏ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﻓﻀﻠﮏ ﻓﻰ ﺑﻼﺩﮎ *‬ ‫ﻭ ﺍﺭﺗﮑﺒﺖ ﻣﺎ ﻧﺎﺡ ﺑﻪ ّ‬ ‫ﺃﺷﻬﺪ ﻳﺎ ٕﺍﻟﻬﻰ ٕﺍﻧّﻰ ﺗﺮﮐﺖ ﺃﻭﺍﻣﺮﮎ ﻭ ﺃﺧﺬﺕ ﺃﻭﺍﻣﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﻭ ﻧﺒﺬﺕ‬

‫ﮐﻠﻤﺎ ﺯﺍﺩﺕ ﺷﻘﻮﺗﻰ‬ ‫ﺃﺣﮑﺎﻡ ﮐﺘﺎﺑﮏ ﻭ ﺃﺧﺬﺕ ﮐﺘﺎﺏ ﻫﻮﺍﻯ ﻓﺂﻩ ﺁﻩ ّ‬

‫ﮐﻠﻤﺎ ﺍﺷﺘﻌﻠﺖ ﻧﺎﺭ ﻋﺼﻴﺎﻧﻰ ﺳﺘﺮﻫﺎ ﻋﻔﻮﮎ ﻭ ﻓﻀﻠﮏ‬ ‫ﺯﺍﺩ ﺣﻠﻤﮏ ﻭ ّ‬

‫ﻏﺮﻧﻰ ﻭ ﺍﺻﻄﺒﺎﺭﮎ‬ ‫ﻋﺰﺗﮏ ﻳﺎ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻣﺤﺒﻮﺏ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻣﻢ ﺻﺒﺮﮎ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺷﺠﻌﻨﻰ ﺗﺮﻯ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﺒﺮﺍﺗﻰ ﻣﻦ ﺧﺠﻠﺘﻰ ﻭ ﺯﻓﺮﺍﺗﻰ ﻣﻦ ﻏﻔﻠﺘﻰ ﻭ ﻋﻈﻤﺘﮏ‬ ‫ّ‬

‫ﻇﻞ ﺑﺴﺎﻁ ﮐﺮﻣﮏ ﻭ ﻻ ﻣﻬﺮﺑﴼ ّﺍﻻ ﺗﺤﺖ‬ ‫ﻣﻘﺮﴽ ّﺍﻻ ّ‬ ‫ﻻ ﺃﺟﺪ ﻟﻨﻔﺴﻰ ّ‬

‫ِﻗﺒﺎﺏ ﺭﺣﻤﺘﮏ ﺗﺮﺍﻧﻲ ﻓﻰ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻴﺄﺱ ﻭ ﺍﻟﻘﻨﻮﻁ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺃﺳﻤﻌﺘﻨﻰ ﮐﻠﻤﺔ‬

‫ﺳﻮﺩ ﻭﺟﻬﻰ‬ ‫ﻋﺰﺗﮏ ﻇﻠﻤﻰ ﻗﻄﻊ ﺣﺒﻞ ﺃﻣﻠﻰ ﻭ ﻋﺼﻴﺎﻧﻰ ‪‬‬ ‫ﻻ ﺗﻘﻨﻄﻮﺍ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻣﻄﺮﻭﺣﴼ ﻟﺪﻯ ﺑﺎﺏ ﻋﻄﺎﺋﮏ‬ ‫ﺭﺏ ﺗﺮﻯ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﺮﺳﻲ ﻋﺪﻟﮏ * ﺃﻯ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﻳﺴﺘﺤﻴﻲ ﺃﻥ ﻳﻄﻠﺐ ﮐﻮﺛﺮ ﻋﻔﻮﮎ ﻣﻦ ﻳﺪ ﻓﻀﻠﮏ * ﻗﺪ ﺃﻋﻄﻴﺘﻨﻲ ﻟﺴﺎﻧﴼ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻧﻄﻖ ﺑﻤﺎ ﺫﺍﺑﺖ ﺑﻪ ﺃﮐﺒﺎﺩ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺬﮐﺮﮎ ﻭ ﺛﻨﺎﺋﮏ ﻭ ٕ ّ‬

‫ﺹ‪٦‬‬

‫ﺃﺻﻔﻴﺎﺋﮏ ﻭ ﺍﺣﺘﺮﻗﺖ ﺃﻓﺌﺪﺓ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺣﻈﺎﺋﺮ ﻗﺪﺳﮏ‬

‫ﻭ ﺃﻋﻄﻴﺘﻨﻰ ﺑﺼﺮﴽ ﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺓ ﺁﺛﺎﺭﮎ ﻭ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺁﻳﺎﺗﮏ ﻭ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺻﻨﻌﮏ‬ ‫ﻭ ٕﺍﻧّﻰ ﻧﺒﺬﺕ ﺍﺭﺍﺩﺗﮏ ﻭ ﻋﻤﻠﺖ ﻣﺎ ﻧﺎﺡ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻮﻥ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮏ‬

‫ﻻﺳﻤﻊ ﺑﻪ ﺫﮐﺮﮎ ﻭ ﺛﻨﺎءﮎ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻘﻄﻌﻮﻥ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻭ ﺃﻋﻄﻴﺘﻨﻰ ﺳﻤﻌﴼ ٔ‬ ‫ﻭ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﺘﻪ ﻣﻦ ﺳﻤﺎء ﮐﺮﻣﮏ ﻭ ﻫﻮﺍء ﺍﺭﺍﺩﺗﮏ ﻓﺂﻩ ﺁﻩ ٕﺍﻧّﻰ ﺗﺮﮐﺖ ﺃﻣﺮﮎ‬

‫ﺑﺴﺐ ﺃﻣﻨﺎﺋﮏ ﻭ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﮏ ﻭ ﻋﻤﻠﺖ ﺃﻣﺎﻡ ﮐﺮﺳﻲ ﻋﺪﻟﮏ‬ ‫ﻭ ﺃﻣﺮﺕ ﻋﺒﺎﺩﮎ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ ﻭ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻣﻤﻠﮑﺘﮏ *‬ ‫ﻣﺎ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﺑﻪ ﺯﻓﺮﺍﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﻱ‬ ‫ﺃﻱ ﻋﺼﻴﺎﻧﻰ ﺃﺫﮐﺮﻩ ﺗﻠﻘﺎء ﺃﻣﻮﺍﺝ ﺑﺤﺮ ﺟﻮﺩﮎ ﻭ ّ‬ ‫ﻟﻢ ﺃﺩﺭ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ّ‬ ‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺃﻧﻮﺍﺭ ﺷﻤﻮﺱ ﻣﻮﺍﻫﺒﮏ ﻭ ﺃﻟﻄﺎﻓﮏ‬ ‫ﺧﻄﺎﺋﻰ ﺃﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﻋﻨﺪ ّ‬

‫ﺃﺳﺄﻟﮏ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﺑﺄﺳﺮﺍﺭ ﮐﺘﺎﺑﮏ ﻭ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻣﮑﻨﻮﻧﴼ ﻓﻰ ﻋﻠﻤﮏ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻭ ﺑﺎﻟﻠّﺌﺎﻟﺊ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺭﺓ ﻓﻰ ﺃﺻﺪﺍﻑ ُﻋﻤﺎﻥ ﺭﺣﻤﺘﮏ ﺃﻥ ﺗﺠﻌﻠﻨﻲ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻗﺪﺭﺕ ﻟﻰ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ‬ ‫ﺫﮐﺮﺗﻬﻢ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﮏ ﻭ ﻭﺻﻔﺘﻬﻢ ﻓﻰ ﺃﻟﻮﺍﺣﮏ * ﻫﻞ ّ‬

‫ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﻣﻦ ﺳﺮﻭﺭ ﻭ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﺒﺾ ﻣﻦ ﺑﺴﻂ ﻭ ﺑﻌﺪ ﻫﺬﺍ‬

‫ﺍﻟﻌﺴﺮ ﻣﻦ ﻳﺴﺮ ﻓﺂﻩ ﺁﻩ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﺖ ﺍﻟﻤﻨﺎﺑﺮ ﻟﺬﮐﺮﮎ ﻭ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﮐﻠﻤﺘﮏ‬

‫ﻻﻋﻼء ﻧﻘﺾ ﻋﻬﺪﮎ ﻭ ﺃﻟﻘﻴﺖ‬ ‫ﻭ ٕﺍﻇﻬﺎﺭ ﺃﻣﺮﮎ ﻭ ٕﺍﻧّﻰ ﺍﺭﺗﻘﻴﺖ ﺍﻟﻴﻬﺎ ٕ‬

‫ﺳﮑﺎﻥ ﻣﺪﺍﺋﻦ ﻋﻠﻤﮏ *‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻣﺎ ﻧﺎﺡ ﺑﻪ ﺃﻫﻞ ﺳﺮﺍﺩﻕ ﻋﻈﻤﺘﮏ ﻭ ّ‬

‫ﮐﻢ ﻣﻦ ﺃﻭﻗﺎﺕ ﺃﻧﺰﻟﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺎﺋﺪﺓ ﺑﻴﺎﻧﮏ ﻣﻦ ﺳﻤﺎء ﻋﻄﺎﺋﮏ ﻭ ٕﺍﻧّﻰ‬

‫ﮐﻔﺮﺕ ﺑﻬﺎ ﻭ ﮐﻢ ﻣﻦ ﺃﺣﻴﺎﻥ ﺩﻋﻮﺗﻨﻲ ﻓﻴﻬﺎ ٕﺍﻟﻰ ﻓﺮﺍﺕ ﺭﺣﻤﺘﮏ ﻭ ٕﺍﻧّﻰ‬

‫ﺹ‪٧‬‬

‫ﺃﻱ‬ ‫ﺃﻋﺮﺿﺖ ﻋﻨﻪ ﺑﻤﺎ ﺍﺗّﺒﻌﺖ ﺍﻟﻨّﻔﺲ ﻭ ﺍﻟﻬﻮﻯ * ﻭ ّ‬ ‫ﻋﺰﺗﮏ ﻟﻢ ﺃﺩﺭ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺃﻱ ﻇﻠﻢ ﺃﺭﺟﻊ ﺍﻟﻰ ﺑﺴﺎﻁ‬ ‫ﺫﻧﺐ ﺃﺳﺘﻐﻔﺮﮎ ﻭ ﺃﺗﻮﺏ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺑﻠﻐﺖ ﺟﺮﻳﺮﺍﺗﻰ ﻭ ﺧﻄﻴﺌﺎﺗﻰ ﻣﻘﺎﻣﴼ ﻋﺠﺰ‬ ‫ﺟﻮﺩﮎ ﻭ ﺳﺎﺣﺔ ﮐﺮﻣﮏ ﻗﺪ‬ ‫ْ‬

‫ﻣﺒﺪﻝ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺼﻮﻥ ﻋﻦ ٕﺍﺣﺼﺎﺋﻬﺎ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺮﺭﻭﻥ ﻋﻦ ﺗﺤﺮﻳﺮﻫﺎ * ﺃﺳﺄﻟﮏ ﻳﺎ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﺍﻻﺳﺮﺍﺭ ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ٔ‬ ‫ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﺑﺎﻟﻨّﻮﺭ ﻭ ﻣﻈﻬﺮ ٔ‬ ‫ﺃﻳﺪﻧﻰ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺭ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﺟﻌﻠﻨﻲ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ‬ ‫ﻮﮐﻞ ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﺗﻔﻮﻳﺾ ٔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘّ ّ‬ ‫ﺍﻻﻣﻮﺭ ﺍﻟﻴﮏ * ّ‬

‫ﺭﺍﺿﻴﴼ ﺑﻤﺎ ﺭﻗﻢ ﻣﻦ ﻗﻠﻢ ﻗﻀﺎﺋﮏ ﻭ ﻳﺮﺍﻋﺔ ﺗﻘﺪﻳﺮﮎ ٕﺍّﻧﮏ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬

‫ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ﻻ ٕﺍﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ٔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء ﻭ ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺘﮏ ﺯﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬ ‫ٕﺍّﻻ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ *‬

‫ﺗﻀﺮ‬ ‫ﺃﻥ ﻣﻔﺘﺮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭ ٕﺍﻋﺮﺍﺿﻬﻢ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﻬﻢ ﻻ‬ ‫ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ٕﺍﻋﻠﻢ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪‬‬ ‫ﺗﺸﺒﺚ ﺑﺄﺫﻳﺎﻝ ﺭﺣﻤﺔ ﻣﺎﻟﮏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﺤﺒﻞ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﺷﻴﺎ‪ ‬ﺑﺬﮐﺮﻩ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﺒﻬﺎء ﻣﺎ ﻧﻄﻖ ﻋﻦ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻗﺪ ﺃﻧﻄﻘﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺃﻧﻄﻖ ٔ‬ ‫ٕ ّ‬

‫ﻭ ﺛﻨﺎﺋﻪ ﻻ ٕﺍﻟﻪ ﺃّﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ *‬

‫ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺍﺑﺼﺎﺭ ﺣﺪﻳﺪﻩ ﻭ ﺁﺫﺍﻥ ﻭﺍﻋﻴﻪ ﻭ ﻗﻠﻮﺏ ﻣﻨﻴﺮﻩ ﻭ ﺻﺪﻭﺭ‬

‫ﻣﻨﺸﺮﺣﻪ ﺻﺪﻕ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮐﺬﺏ ﺑﺸﻨﺎﺳﻨﺪ ﻭ ﺗﻤﻴﺰ ﺩﻫﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﻣﻨﺎﺟﺎﺕ ﺭﺍ ﮐﻪ‬ ‫ﺍﺯ ﻟﺴﺎﻥ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﻘﻠﺐ ﻓﺎﺭﻍ ﻭ ﺳﻤﻊ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻓﺮﻣﺎﺋﻴﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﻴﺪ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﺩﺭ ﺁﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﻃﺎﻫﺮ ّ‬

‫ﻭ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺣﻢ ﮐﻨﻴﺪ *‬

‫ﺹ‪٨‬‬

‫ﺍﻟﻬﺎ ﻣﻌﺒﻮﺩﺍ ﻣﻘﺼﻮﺩﺍ ﮐﺮﻳﻤﺎ ﺭﺣﻴﻤﺎ * ﺟﺎﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﺗﻮ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﻫﺎ ﺩﺭ ﻗﺒﻀﻪ‬

‫ﻗﺪﺭﺕ ﺗﻮ * ﻫﺮ ﮐﻪ ﺭﺍ ﺑﻠﻨﺪ ﮐﻨﻰ ﺍﺯ ﻣﻠﮏ ﺑﮕﺬﺭﺩ ﻭ ﺑﻤﻘﺎﻡ ﻭ ﺭﻓﻌﻨﺎﻩ ﻣﻘﺎﻣﴼ‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ ﺭﺳﺪ ﻭ ﻫﺮ ﮐﻪ ﺭﺍ ﺑﻴﻨﺪﺍﺯﻯ ﺍﺯ ﺧﺎﮎ ﭘﺴﺖﺗﺮ ﺑﻠﮑﻪ ﻫﻴﭻ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﻬﺘﺮ *‬ ‫ّ‬

‫ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺍ ﺑﺎ ﺗﺒﺎﻩﮐﺎﺭﻯ ﻭ ﮔﻨﺎﻩﮐﺎﺭﻯ ﻭ ﻋﺪﻡ ﭘﺮﻫﻴﺰﮐﺎﺭﻯ ﻣﻘﻌﺪ ﺻﺪﻕ‬

‫ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﻭ ﻟﻘﺎء ﺍﻭﻟﻴﺎﺋﺖ ﺭﺍ ﻣﻴﺠﻮﺋﻴﻢ ﺍﻣﺮ ﺍﻣﺮ ﺗﻮ ﻭ ﺣﮑﻢ ﺁﻥ ﺗﻮ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﻗﺪﺭﺕ‬

‫ﺯﻳﺮ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺗﻮ ﻫﺮ ﭼﻪ ﮐﻨﻰ ﻋﺪﻝ ﺻﺮﻑ ﺍﺳﺖ ﺑﻞ ﻓﻀﻞ ﻣﺤﺾ *‬

‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﺳﻢ ﺭﺣﻤﺎﻧﺖ ﺭﺳﻢ ﻋﺼﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﺮﺍﻧﺪﺍﺯﺩ‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﻳﮏ ّ‬

‫ﻣﺰﻳﻦ‬ ‫ﻭ ﻣﺤﻮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻳﮏ ﻧﺴﻴﻢ ﺍﺯ ﻧﺴﺎﺋﻢ ﻳﻮﻡ ﻇﻬﻮﺭﺕ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺑﺨﻠﻌﺖ ﺗﺎﺯﻩ ّ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﺪ * ﺍﻯ ﺗﻮﺍﻧﺎ ﻧﺎﺗﻮﺍﻧﺎﻧﺮﺍ ﺗﻮﺍﻧﺎﺋﻰ ﺑﺨﺶ ﻭ ﻣﺮﺩﮔﺎﻧﺮﺍ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎ‬ ‫ﺷﺎﻳﺪ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ ﻭ ﺑﺪﺭﻳﺎﻯ ﺁﮔﺎﻫﻴﺖ ﺭﺍﻩ ﻳﺎﺑﻨﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺍﻣﺮﺕ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ‬

‫ﻣﺘﻀﻮﻉ ﺷﻮﺩ ﻫﻤﻪ‬ ‫ﻣﺎﻧﻨﺪ * ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﻟﻐﺎﺕ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﺮﻑ ﺛﻨﺎﻯ ﺗﻮ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺟﺎﻥ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺭﻭﺍﻥ ﭼﻪ ﺗﺎﺯﻯ ﭼﻪ ﭘﺎﺭﺳﻰ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺤﺮﻭﻡ‬ ‫ﻣﺎﻧﺪ ﻗﺎﺑﻞ ﺫﮐﺮ ﻧﻪ ﭼﻪ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﭼﻪ ﻣﻌﺎﻧﻰ * ﺍﻯ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺍﺯ ﺗﻮ ﻣﻴﻄﻠﺒﻢ‬

‫ﮐﻞ ﺭﺍ ﺭﺍﻩ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻓﺮﻣﺎﺋﻰ ﺗﻮﺋﻰ ﻗﺎﺩﺭ ﻭ ﺗﻮﺍﻧﺎ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺑﻴﻨﺎ * ﻧﺴﺄﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﮏ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻣﺴﺘﻮﺭﴽ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪﮎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻭ ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺃﻥ ّ‬

‫ﺍﻻﺑﺼﺎﺭ ٕﺍﻧّﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ * ﺍﺳﺘﺪﻋﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﻭ ٔ‬ ‫ﺗﮑﻠﻢ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﺷﺎﻳﺪ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺻﺪﻕ ﻭ ﺻﻔﺎ ﭘﺮﺗﻮ ﺍﻓﮑﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺗﺎﺭﻳﮑﻰ ﻧﺎﺩﺍﻧﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ‪٩‬‬

‫ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺨﺸﺪ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺑﻨﻮﺭ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﺭﻭﺷﻦ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ * ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻣﺪﺍﺭﺱ‬ ‫ﻧﺮﻓﺘﻪ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﻟﻌﻤﺮﻯ ٕﺍﻧّﻰ ﻣﺎ ﺃﻇﻬﺮﺕ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻞ ﺍ‪ ‬ﺃﻇﻬﺮﻧﻰ‬

‫ﺃﻳﺪﻩ ﺍ‪ ‬ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﮐﻴﻒ ﺃﺭﺍﺩ * ﺩﺭ ﻟﻮﺡ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﻄﺎﻥ ّ‬ ‫ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺍﺯ ﻟﺴﺎﻥ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺟﺎﺭﻯ *‬

‫ﻣﺮﺕ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﻳﺎ ﺳﻠﻄﺎﻥ ٕﺍﻧّﻰ ﮐﻨﺖ ﮐﺄﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭ ﺭﺍﻗﺪﴽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻬﺎﺩ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻤﻨﻰ ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻯ ﺑﻞ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺤﺎﻥ ﻭ ّ‬ ‫ﻧﺴﺎﺋﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺂء ﺑﺬﻟﮏ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺪﺍء ﺑﻴﻦ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬ ‫ﻋﺰﻳﺰ ﻋﻠﻴﻢ * ﻭ ﺃﻣﺮﻧﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭ ﻣﺎ‬ ‫ﻣﺎ ﺫﺭﻓﺖ ﺑﻪ ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ * ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺮﺃﺕ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﺴﺖ‬ ‫ﺑﺎﻧﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺍ ّﻟﺘﻰ‬ ‫ﺩﺧﻠﺖ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻓﺎﺳﺄﻝ‬ ‫َ‬ ‫ﮐﻨﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺘﻮﻗﻦ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻣﺸﻴﺔ ّ‬ ‫ﺣﺮﮐﺘﻬﺎ ﺃﺭﻳﺎﺡ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﮑﺎﺫﺑﻴﻦ * ﻫﺬﻩ ﻭﺭﻗﺔ ّ‬

‫ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ ﻫﻞ ﻟﻬﺎ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻋﻨﺪ ﻫﺒﻮﺏ ﺃﺭﻳﺎﺡ ﻋﺎﺻﻔﺎﺕ ﻻ ﻭ ﻣﺎﻟﮏ‬

‫ﺗﺤﺮﮐﻬﺎ ﮐﻴﻒ ﺗﺮﻳﺪ * ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻌﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺗﻠﻘﺎء‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺑﻞ ّ‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﻰ ﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻗﺪ ﺟﺎء ﺃﻣﺮﻩ ﺍﻟﻤﺒﺮﻡ ﻭ ﺃﻧﻄﻘﻨﻲ ﺑﺬﮐﺮﻩ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ٕ ّ‬

‫ﺃﮐﻦ ّﺍﻻ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ *‬ ‫ﮐﺎﻟﻤﻴﺖ ﺗﻠﻘﺎء ﺃﻣﺮﻩ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ﻗﻠﺒﺘﻨﻰ ﻳﺪ ٕﺍﺭﺍﺩﺓ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﺎﻝ ﺑﻬﺘﺮ ﺁﻧﮑﻪ ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻤﺎء ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﻌﻴﻦ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ‬

‫ﺷﺪﻩ ﻃﺎﻫﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻳﺎ ﻧﺎﺯﻝ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺑﺤﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﺧﻤﺎﺩ ﻧﺎﺭ ﺿﻐﻴﻨﻪ‬ ‫ﮔﺸﺘﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺑﻐﻀﺎء ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﮑﻨﻮﻥ ﺍﺳﺖ ﺑﻘﺪﺭ ﻣﻘﺪﻭﺭ ﺳﺎﻋﻰ‬

‫ﺹ ‪١٠‬‬

‫ﻭ ﺟﺎﻫﺪ ﺷﻮﻧﺪ * ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺭﺳﻞ ﻭ ﺍﻧﺰﺍﻝ ﮐﺘﺐ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍ‪‬‬

‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻮﺩﻩ * ﺣﺎﻝ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺷﺮﻳﻌﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻔﺖ ﻭ ّ‬

‫ﻋﻠﺖ ﺑﻐﻀﺎء ﻭ ﻋﻨﺎﺩ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ * ﺯﻫﻰ ﺣﺴﺮﺕ ﻭ ﻧﺪﺍﻣﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮏ ﻭ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﻏﺎﻓﻞ ﻭ ﻣﺤﺠﻮﺏ *‬ ‫ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ‬ ‫ﺯﻳﻦ ﺭﺃﺳﻰ ﺑﺎﮐﻠﻴﻞ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﻫﻴﮑﻠﻰ ﺑﻄﺮﺍﺯ ٕ‬ ‫ﻗﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ّ‬

‫ﺍﻻﻟﻄﺎﻑ * ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺩﻭ ﺣﺎﺭﺳﻨﺪ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺃﻧﺖ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻤﻮﺍﻫﺐ ﻭ ٔ‬ ‫ّٕ‬

‫ﻋﻠﺖ ﺻﻼﺡ‬ ‫ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻔﻆ ﻋﺒﺎﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻣﺤﮑﻤﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﮐﻪ ّ‬

‫ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺣﻔﻆ ﺍﻣﻢ ﺍﺳﺖ ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺮﺩﺩ * ﺩﺭ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﻣﻈﻠﻮﻡ‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻇﻬﻮﺭ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﻣﻌﺎﻧﻰ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺟﺎﺭﻯ ّ‬ ‫ﻻﻟﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﻭ‬ ‫ﺍﺯ ﻣﻌﺪﻥ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺁﻣﺪﻩ ﻳﻌﻨﻰ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺍﻣﺮ ﻭ ﻣﺨﺎﺯﻥ ٓ‬

‫ﺍﻻﻧﻈﺎﺭ * ﺍﻧﻈﺮ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻟﻪ‬ ‫ﻣﮑﻨﻮﻥ‬ ‫ﻏﻴﺐ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻋﻦ ٔ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ﭼﻪ ﮐﻪ ٕ ّ‬ ‫ٌ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ) ﻻ ﺗﺪﺭﮐﻪ ﺍﻻﺑﺼﺎﺭ ﻭ ﻫﻮ ﻳﺪﺭﮎ ﺍﻻﺑﺼﺎﺭ ﻭ ﻫﻮ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻠّﻄﻴﻒ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ( * ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺩﻳﻦ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﺬﻫﺐ ﺍ‪ ‬ﺁﻧﮑﻪ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ‬

‫ﻋﻠﺖ ﺑﻐﻀﺎء ﻧﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﺍﺻﻮﻝ ﻭ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ‬ ‫ﻭ ﺳﺒﻞ‬ ‫ﻣﺘﻌﺪﺩﻩ ﺭﺍ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺭﺍﻫﻬﺎﻯ ﻣﺤﮑﻢ ﻣﺘﻴﻦ ﺍﺯ ﻣﻄﻠﻊ ﻭﺍﺣﺪ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻕ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﺸﺮﻕ‬ ‫ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﻧﻈﺮ ﺑﻤﺼﺎﻟﺢ ﻭﻗﺖ ﻭ ﺯﻣﺎﻥ ﻭ ﻗﺮﻭﻥ ﻭ ﺍﻋﺼﺎﺭ ﺑﻮﺩﻩ *‬

‫ﻫﻤﺖ ﺭﺍ ﻣﺤﮑﻢ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺟﺪﺍﻝ ﻭ ﻧﺰﺍﻉ ﻣﺬﻫﺒﻰ‬ ‫ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﮐﻤﺮ ّ‬

‫ﺣﺒﺎ ‪ ‬ﻭ ﻟﻌﺒﺎﺩﻩ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ‬ ‫ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻣﺤﻮ ﮔﺮﺩﺩ ّ‬

‫ﺹ ‪١١‬‬

‫ﻋﻈﻴﻢ ﺧﻄﻴﺮ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐﻀﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ ﻧﺎﺭﻳﺴﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﺳﻮﺯ‬

‫ﻭ ﺍﻃﻔﺎء ﺁﻥ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺻﻌﺐ ﻣﮕﺮ ﻳﺪ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺑﻼء ﻋﻘﻴﻢ‬ ‫ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺨﺸﺪ * ﺩﺭ ﻣﺤﺎﺭﺑﻪ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﺑﻴﻦ ﺩﻭﻟﺘﻴﻦ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻃﺮﻓﻴﻦ‬

‫ﺍﺯ ﻣﺎﻝ ﻭ ﺟﺎﻥ ﮔﺬﺷﺘﻨﺪ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻗﺮﻳﻪ ﻫﺎ ﮐﺄﻥ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺷﺪ *‬

‫ﻣﺸﮑﺎﺓ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﺳﺖ * ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﻤﻪ‬

‫ﻣﻮﺩﺕ‬ ‫ﺑﺎﺭ ﻳﮏ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺑﺮﮒ ﻳﮏ ﺷﺎﺧﺴﺎﺭ ﺑﮑﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺁﻓﺎﻕ ﺭﺍ ﺭﻭﺷﻦ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺳﻠﻮﮎ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻗﺴﻢ ﺑﺂﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﻮﺭ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺣﻖ ﺁﮔﺎﻩ ﮔﻮﺍﻩ ﺍﻳﻦ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭ ﺳﺎﺯﺩ * ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺗﺎ ﺑﺎﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﻠﻨﺪ ﺍﻋﻠﻰ ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺻﻴﺎﻧﺖ ﻭ ﺣﻔﻆ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻧﺴﺎﻧﻴﺴﺖ ﻓﺎﺋﺰ‬

‫ﺷﻮﻳﺪ ﺍﻳﻦ ﻗﺼﺪ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻞ ﻣﻠﻴﮏ ﺁﻣﺎﻝ * ﻭ ﻟﮑﻦ ﺗﺎ ﺍﻓﻖ‬ ‫ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻋﺪﻝ ﺍﺯ ﺳﺤﺎﺏ ﺗﻴﺮﻩ ﻇﻠﻢ ﻓﺎﺭﻍ ﻧﺸﻮﺩ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺸﮑﻞ‬ ‫ﺑﻨﻈﺮ ﻣﻰﺁﻳﺪ ﻭ ﺳﺤﺎﺏ ﺗﻴﺮﻩ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻣﻨﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﻋﻠﻤﺎﻯ‬

‫ﺍﻳﺮﺍﻥ * ﮔﺎﻫﻰ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺷﺮﻳﻌﺖ ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻭ ﻃﺮﻳﻘﺖ‬

‫ﻧﻄﻖ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﻣﻘﺼﺪ ﺍﻗﺼﻰ ﻭ ﻏﺎﻳﺖ ﻗﺼﻮﻯ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﻠﻨﺪ ﺍﻋﻠﻰ‬

‫ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﮐﻔﻰ ﺑﺎ‪ ‬ﺷﻬﻴﺪﴽ * ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺑﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺮﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻥ‬ ‫ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﮔﺮ ﻧﺰﺩ ﺷﻤﺎ ﮐﻠﻤﻪ ﻭ ﻳﺎ ﺟﻮﻫﺮﻳﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﻭﻥ ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﺁﻥ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﺷﻔﻘﺖ ﺍﻟﻘﺎ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﮔﺮ ﻗﺒﻮﻝ ﺷﺪ‬ ‫ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺑﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺍﺛﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﻣﻘﺼﺪ ﺣﺎﺻﻞ ﻭ ّﺍﻻ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺎﻭ ﮔﺬﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﻭ ﺩﻋﺎ‬

‫ﺹ ‪١٢‬‬

‫ﺟﺬﺍﺏ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﺎﺋﺪﻩ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ‬ ‫ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻧﻪ ﺟﻔﺎ * ﻟﺴﺎﻥ ﺷﻔﻘﺖ ّ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻴﺴﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺍﻓﻖ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﺁﻓﺘﺎﺏ‬

‫ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ * ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎء ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪﻩ‬

‫ﻧﻔﻮﺳﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﻠﺒﺎﺱ ﻋﻠﻢ ﻣﻰﺁﺭﺍﻳﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺎﻃﻦ‬ ‫ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺤﺮﻭﻡ * ﺩﺭ ﺫﮐﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﺭ ﻟﻮﺡ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﭼﻨﺪ ﻓﻘﺮﻩ‬

‫ﻓﺎﻃﻤﻴﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﺯ ﻓﻘﺮﺍﺕ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻣﮑﻨﻮﻧﻪ ﮐﻪ ﺑﺎﺳﻢ ﺻﺤﻴﻔﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﺑﻬﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺫﮐﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ *‬

‫) ﺍﻯ ﺑﻰ ﻭﻓﺎﻳﺎﻥ ( ﭼﺮﺍ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﺩﻋﻮﻯ ﺷﺒﺎﻧﻰ ﮐﻨﻴﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺎﻃﻦ‬

‫ﺫﺋﺐ ﺍﻏﻨﺎﻡ ﻣﻦ ﺷﺪﻩﺍﻳﺪ * ﻣﺜﻞ ﺷﻤﺎ ﻣﺜﻞ ﺳﺘﺎﺭﻩ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺻﺒﺢ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﺩﺭﻯ ﻭ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺎﻃﻦ ﺳﺒﺐ ﺍﺿﻼﻝ ﻭ ﻫﻼﮐﺖ‬ ‫ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ّ‬ ‫ﮐﺎﺭﻭﺍﻧﻬﺎﻯ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻭ ﺩﻳﺎﺭ ﻣﻨﺴﺖ * ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‬

‫) ﺍﻯ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﺁﺭﺍﺳﺘﻪ ﻭ ﺑﺒﺎﻃﻦ ﮐﺎﺳﺘﻪ ( ﻣﺜﻞ ﺗﻮ ﻣﺜﻞ ﺁﺏ ﺗﻠﺦ ﺻﺎﻓﻴﺴﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﮐﻤﺎﻝ ﻟﻄﺎﻓﺖ ﻭ ﺻﻔﺎ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﻮﺩ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﺪﺳﺖ‬

‫ﺗﺠﻠﻰ‬ ‫ﺻﺮﺍﻑ ﺫﺍﺋﻘﻪ‬ ‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﺍﻓﺘﺪ ﻗﻄﺮﻩ ﺍﻯ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻔﺮﻣﺎﻳﺪ * ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺩﺭ ﺗﺮﺍﺏ ﻭ ﻣﺮﺁﺕ ﻫﺮ ﺩﻭ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﺯ ﻓﺮﻗﺪﺍﻥ ﺗﺎ ﺍﺭﺽ‬

‫ﻓﺮﻕ ﺩﺍﻥ ﺑﻠﮑﻪ ﻓﺮﻕ ﺑﻰ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ * ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‬

‫ﺗﺠﻠﻰ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻣﻦ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻕ‬ ‫) ﺍﻯ ﭘﺴﺮ ﺩﻧﻴﺎ ( ﺑﺴﺎ ﺳﺤﺮﮔﺎﻫﺎﻥ ّ‬

‫ﻻ ﻣﮑﺎﻥ ﺑﻤﮑﺎﻥ ﺗﻮ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺗﺮﺍ ﺩﺭ ﺑﺴﺘﺮ ﺭﺍﺣﺖ ﺑﻐﻴﺮ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺩﻳﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ‬

‫ﺹ ‪١٣‬‬

‫ﻋﺰ ﻧﻮﺭﺍﻧﻰ ﺭﺟﻮﻉ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻣﮑﺎﻣﻦ ﻗﺮﺏ ﻧﺰﺩ ﺟﻨﻮﺩ‬ ‫ﺑﺮﻕ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻤﻘﺮ ّ‬

‫ﻗﺪﺱ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻧﺪﺍﺷﺘﻢ ﻭ ﺧﺠﻠﺖ ﺗﺮﺍ ﻧﭙﺴﻨﺪﻳﺪﻡ * ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‬

‫ﻣﺪﻋﻰ ﺩﻭﺳﺘﻰ ﻣﻦ ( ﺩﺭ ﺳﺤﺮﮔﺎﻫﺎﻥ ﻧﺴﻴﻢ ﻋﻨﺎﻳﺖ‬ ‫) ﺍﻯ ّ‬

‫ﻣﻦ ﺑﺮ ﺗﻮ ﻣﺮﻭﺭ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺗﺮﺍ ﺩﺭ ﻓﺮﺍﺵ ﻏﻔﻠﺖ ﺧﻔﺘﻪ ﻳﺎﻓﺖ ﻭ ﺑﺮ ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺍﻣﺎ ﻋﻠﻤﺎﺋﻴﮑﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺗﻮ ﮔﺮﻳﺴﺖ ﻭ ﺑﺎﺯ ﮔﺸﺖ * ّ‬

‫ﻣﺰﻳﻨﻨﺪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﺭﺃﺳﻨﺪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﻴﮑﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ‬ ‫ﻭ ﺍﺧﻼﻕ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﻪ ﺑﻮﺩﻩ‬ ‫ﺑﺼﺮﻧﺪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻣﻢ ﻻﺯﺍﻝ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﺂﻥ ﻧﻔﻮﺱ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﻣﻮﻟﻰ‬ ‫ﻳﻮﻓﻘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﻭ ﻫﺴﺖ * ﻧﺴﺄﻝ ﺍ‪ ‬ﺃﻥ ّ‬ ‫ﻳﺤﺐ ﻭ ﻳﺮﺿﻰ ٕ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﻭﻟﻰ *‬ ‫ﺭﺏ ٓ‬ ‫ﺍﻻﺧﺮﺓ ﻭ ٔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻭ ّ‬

‫ﻋﻨﺎ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺣﻴﺚ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺟﻨﺎﺑﮏ ﺃﻋﺮﺿﺖ ّ‬ ‫ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ّ‬

‫ﺑﺴﺒﻲ ﻭ ﺃﻓﺘﻴﺖ ﻋﻠﻰ ﺳﻔﮏ ﺩﻣﺎء ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ * ‪ ‬ﺩّﺭ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺎﺱ ّ‬ ‫ﺃﻣﺮﺕ ﺍﻟﻨّ َ‬ ‫َ‬

‫ِْ​ِ‬ ‫ﻃﻮﻋﴼ ِ‬ ‫ﻟﻘﺎﺽ ﺃﺗﻰ ﻓﻰ‬ ‫ﻋﺠﺒﴼ *‬ ‫ٍ‬ ‫) َ ْ‬ ‫ﺣﮑﻤﻪ َ َ‬

‫ﺃﻓﺘﻰ ِ َ ْ ِ‬ ‫ﺑﺴﻔﮏ َﺩﻣﻰ ﻓﻰ ِ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﻡ (‬ ‫ْ‬ ‫ﺍﻟﺤﻞ َﻭ َ َ ِ‬

‫ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﺩ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺟﺎﻥ ﺍﺳﺖ‬

‫ﺳﻢ ﻣﻬﻠﮏ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻠﺶ ﺷﻬﺪﻳﺴﺖ ﻓﺎﺋﻖ ﻭ ﻋﺬﺍﺑﺶ‬ ‫ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺭﻭﺍﻥ * ّ‬ ‫ﻋﺬﺑﻴﺴﺖ ﻻﺋﻖ * ﺩﺭ ﻟﻮﺡ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺫﮐﺮ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻧﻔﺴﻪ‬

‫ﺣﺒﻪ ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺯﺍﻳﺎ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻻ ﺃﺟﺰﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻼﻳﺎ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﻭ ﻻ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﺪﺳﮑﺮﺓ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍء ﻭ ﺫﺑﺎﻟﺔ ﻟﻤﺼﺒﺎﺣﻪ ّ‬ ‫ﺟﻌﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﺒﻼء ﻏﺎﺩﻳﺔ ﻟﻬﺬﻩ ّ‬

‫ﺹ ‪١٤‬‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺎء * ‪‬ﺍﻗﺒﻞ ﺑﻘﻠﺒﮏ ﺍﻟﻰ ﺷﻄﺮ ﮐﻌﺒﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ‬ ‫ﺑﻪ ﺃﺷﺮﻗﺖ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﺭﻓﻊ ﻳﺪﻳﮏ ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺑﻬﺎ ﺃﻳﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕ ﺍﻟﻰ ﺳﻤﺎء‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ * ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺘﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﺍﻟﮑﺎﺋﻨﺎﺕ‬ ‫ﺑﺘﻮﺟﻪ‬ ‫ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻴﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ّ‬ ‫ﻓﻀﻞ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻣﻘﺒﻼ ﺍﻟﻰ ﺳﻤﺎء ﺟﻮﺩﮎ‬ ‫ﺭﺏ ﺗﺮﺍﻧﻰ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺃﻓﻘﻪ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ * ﻭ ﻗﻞ ﺃﻯ ّ‬

‫ﻧﻴﺮ ﻇﻬﻮﺭﮎ‬ ‫ﻭ ﺑﺤﺮ ﻋﻄﺎﺋﮏ ﻭ ﻣﻌﺮﺿﴼ ﻋﻦ ﺩﻭﻧﮏ * ﺃﺳﺄﻟﮏ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ّ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺭ ﻭ ﺑﺎﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ﺷﻤﺲ ﻓﻀﻠﮏ ﻣﻦ ﺃﻓﻖ ﺍﺳﻤﮏ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﻓﻰ ّ‬

‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﻓﻌﻨﻰ ﺑﺎﺳﻤﮏ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﮐﺘﺐ ﻟﻰ ﻣﻦ ﻗﻠﻤﮏ ٔ‬ ‫ﺗﻐﻔﺮ ﻟﻰ ﻭ ﺍﺭﺣﻤﻨﻲ ّ‬

‫ﻮﺟﻪ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ﺍﺻﻐﺎء‬ ‫ﺭﺏ ّ‬ ‫ﻭﻓﻘﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘّ ّ‬ ‫ﻓﻰ ﻧﺎﺳﻮﺕ ﺍﻻﻧﺸﺎء * ﺃﻯ ّ‬

‫ﻗﻮﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺘﻬﻢ ﺳﻄﻮﺓ ﺍﻻﻣﻢ‬ ‫ﻧﺪﺍء ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﺃﺿﻌﻔﺘﻬﻢ ّ‬

‫ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ *‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ٔ‬ ‫ﺭﺏ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺃﻗﺒﻠﻮﺍ ﻭ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺭﺑﻨﺎ ﻭ ّ‬

‫ﻗﻴﻮﻡ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻪ ﺷﺪ‬ ‫ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﺧﺘﻢ ﺭﺣﻴﻖ ﻣﺨﺘﻮﻡ ﺑﺎﺳﻢ ّ‬

‫ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﻨﻤﺎ * ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺗﻮ ﻫﻢ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪‬‬

‫ﻓﻴﺎﺽ‬ ‫ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺸﺘﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ّ‬

‫ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﻧﺼﻴﺐ ﺑﺮﺩﺍﺭﻯ ﻭ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻧﻰ ﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺻﻴﺎﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﺑﻌﺰﻳﺰ * ﺁﺩﻡ ﺧﺎﮐﻰ ﺍﺯ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﺮﺷﻰ ﺷﺪ ﻭ ّ‬

‫ﺳﻴﺪ ﺍﻣﻢ ﺷﺪ *‬ ‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﮔﺸﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﺫﺭ ﺭﺍﻋﻰ ﻏﻨﻢ ﺑﻮﺩ ّ‬ ‫ﻣﺎﻫﻰ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺣﮑﻤﺖ ّ‬

‫ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﻓﻨﻮﻥ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ‬

‫ﺹ ‪١٥‬‬

‫ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺷﺪ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺑﻴﮏ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻪ ﺑﺮ ﮐﺮﺳﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻘﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﺻﺪﺭ ﻣﺠﻠﺲ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻓﻨﻮﻥ‬ ‫ﻣﺤﺮﻭﻡ * ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻋﻠﻮﻡ ﻋﻠﻮﻣﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻟﻔﻆ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺷﻮﺩ‬

‫ﻭ ﺑﻠﻔﻆ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻋﻠﻮﻣﻴﮑﻪ ﺍﺛﺮ ﻭ ﺛﻤﺮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺳﺒﺐ‬

‫ﺭﺍﺣﺖ ﻭ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ * ﻟﻮ ﺗﺴﻤﻊ‬ ‫ﺗﺪﻉ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮎ ﻭ‬ ‫ﺗﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺎﺝ ﻓﻴﻪ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ‬ ‫ﻧﺪﺍﺋﻰ َ َ ُ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ * ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﻨﻈﺮ ﺁﻣﺪ ﻓﻰ‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﻫﺎﺝ ﻋﺮﻑ ﻋﻨﺎﻳﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻠﻪ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﺩ ﺷﺎﻳﺪ ﺳﺒﺐ ﻇﻬﻮﺭ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ‬

‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﺃﻳﺪﻩ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻳﺎﻣﻴﮑﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﻄﺎﻥ ّ‬ ‫ﮔﺮﺩﺩ * ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺩﺭ ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﺻﻔﻬﺎﻥ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺫﻥ ﺣﺎﺻﻞ ﮐﺮﺩﻩ ﻗﺼﺪ ﺯﻳﺎﺭﺕ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﺰﻡ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺋﻤﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺭﺟﻮﻉ‬ ‫ﺑﻘﺎﻉ ّ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭﻩ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﻪ ّ‬

‫ﺷﺪﺕ ﺁﻥ ﺑﻠﻮﺍﺳﺎﻥ ﺭﻓﺘﻴﻢ ﻭ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻧﻈﺮ ﺑﮕﺮﻣﻰ ﻫﻮﺍء ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺨﻼﻓﻪ ﻭ ّ‬

‫ﺃﻳﺪﻩ ﺍ‪ ‬ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﺍﻗﻊ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﺣﮑﺎﻳﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﻄﺎﻥ ّ‬ ‫ﺍﺯ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﻨﻘﻠﺐ ﻭ ﻧﺎﺭ ﻏﻀﺐ ﻣﺸﺘﻌﻞ * ﺟﻤﻌﻰ ﺭﺍ ﺍﺧﺬ‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ّ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍ * ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﺑﺪﴽ ﺩﺍﺧﻞ ﺁﻥ ﺍﻣﺮ‬

‫ﻣﻨﮑﺮ ﻧﺒﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺠﺎﻟﺲ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﻫﻢ ﻋﺪﻡ ﺗﻘﺼﻴﺮ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ‬

‫ﻣﻘﺮ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺑﻮﺩﻩ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ّ‬ ‫ﻣﺎ ﺭﺍ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻧﻴﺎﻭﺭﺍﻥ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ّ‬

‫ﺳﺮ ﺑﺮﻫﻨﻪ ﻭ ﭘﺎﻯ ﺑﺮﻫﻨﻪ ﭘﻴﺎﺩﻩ ﺑﺎ ﺯﻧﺠﻴﺮ ﺑﺴﺠﻦ ﻃﻬﺮﺍﻥ ﺑﺮﺩﻧﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻳﮏ‬

‫ﺹ ‪١٦‬‬

‫ﻇﺎﻟﻤﻰ ﺳﻮﺍﺭﻩ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﮐﻼﻩ ﺍﺯ ﺳﺮ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺑﺴﺮﻋﺖ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺎ ﺟﻤﻌﻰ‬

‫ﻓﺮﺍﺷﺎﻥ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﭼﻬﺎﺭ ﺷﻬﺮ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﻴﮑﻪ ﺷﺒﻪ‬ ‫ﺍﺯ ﻣﻴﺮﻏﻀﺒﺎﻥ ﻭ ّ‬

‫ﻣﺤﻞ ﻣﻈﻠﻮﻡ‬ ‫ﺍﻣﺎ ﺳﺠﻦ ﮐﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻌﻴﻦ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ * ّ‬ ‫ﻣﻘﺮ ّ‬ ‫ﻭ ﻣﺜﻞ ﻧﺪﺍﺷﺖ ّ‬

‫ﻭ ﻣﻈﻠﻮﻣﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺩﺧﻤﻪ ﺗﻨﮓ ﺗﺎﺭﻳﮏ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﻓﻀﻞ ﺑﻮﺩﻩ *‬ ‫ﻭ ﭼﻮﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﺣﺒﺲ ﺷﺪﻳﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻭﺭﻭﺩ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺩﺍﺧﻞ ﺩﺍﻻﻧﻰ ﻇﻠﻤﺎﻧﻰ‬

‫ﻣﻌﻴﻦ ﻧﻤﻮﺩﻩ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﺎ ﺍﺯ ﺳﻪ ﭘﻠﮥ ﺳﺮﺍﺷﻴﺐ ﮔﺬﺷﺘﻴﻢ ﻭ‬ ‫ﺑﻤﻘﺮﻳﮑﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺤﻞ ﺗﺎﺭﻳﮏ ﻭ ﻣﻌﺎﺷﺮ ﻗﺮﻳﺐ ﺻﺪ ﻭ ﭘﻨﺠﺎﻩ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﺍﻣﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺭﺳﻴﺪﻳﻢ * ّ‬ ‫ﻃﺮﻕ ﺑﻮﺩﻩ ﻣﻊ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺍﺯ ﺳﺎﺭﻗﻴﻦ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻭ ﻗﺎﺗﻠﻴﻦ ﻧﻔﻮﺱ ﻭ ﻗﺎﻃﻌﻴﻦ ُ‬

‫ﻣﺤﻞ ﻣﻨﻔﺬ ﻧﺪﺍﺷﺖ ﺟﺰ ﻃﺮﻳﻘﻰ ﮐﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻳﻢ ﺍﻗﻼﻡ ﺍﺯ ﻭﺻﻔﺶ‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺎﺟﺰ ﻭ ﺭﻭﺍﺋﺢ ﻣﻨﺘﻨﻪﺍﺵ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﺁﻥ ﺟﻤﻊ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺑﻰ ﻟﺒﺎﺱ‬

‫ﺍﻻﻇﻠﻢ * ﻭ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻻﻧﺘﻦ ٔ‬ ‫ﻭ ﻓﺮﺍﺵ * ﺃ‪ ‬ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻰ ﺫﺍﮎ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ٔ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﻭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﺩﺭ ﺳﺠﻦ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻭ ﺣﺮﮐﺎﺕ ﺣﺰﺏ‬ ‫ّ‬

‫ﺳﻤﻮ ﻭ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﺁﻥ ﺣﺰﺏ ﺁﻳﺎ ﭼﻪ‬ ‫ﻋﻠﻮ ﻭ‬ ‫ﺑﺎﺑﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻳﻢ ﮐﻪ ﻣﻊ ّ‬ ‫ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﻋﻤﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﻳﻌﻨﻰ ﺟﺴﺎﺭﺕ ﻭ ﺣﺮﮐﺖ‬

‫ﺁﻥ ﺣﺰﺏ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺬﺍﺕ ﺷﺎﻫﺎﻧﻪ * ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ‬

‫ﻫﻤﺖ ﺩﺭ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﺪ *‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﺯ ﺳﺠﻦ ﺑﺘﻤﺎﻡ ّ‬

‫ﻭ ﺩﺭ ﺷﺒﻰ ﺍﺯ ﺷﺒﻬﺎ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺅﻳﺎ ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻬﺎﺕ ﺍﻳﻨﮑﻠﻤﻪ ﻋﻠﻴﺎ ﺍﺻﻐﺎ ﺷﺪ‬ ‫ﺍﻧﮏ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻻ ﺗﺨﻒ ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻧﻨﺼﺮﮎ ﺑﮏ ﻭ ﺑﻘﻠﻤﮏ ﻻ ﺗﺤﺰﻥ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪١٧‬‬

‫ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﻫﻢ ﺭﺟﺎﻝ ﻳﻨﺼﺮﻭﻧﮏ‬ ‫ﻣﻦ ٓ‬ ‫ﺍﻻﻣﻨﻴﻦ ﺳﻮﻑ ﻳﺒﻌﺚ ﺍ‪ ‬ﮐﻨﻮﺯ ٔ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺃﺣﻴﺎ ﺍ‪ ‬ﺃﻓﺌﺪﺓ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ * ﻭ ﭼﻮﻥ ﻣﻈﻠﻮﻡ‬ ‫ﺑﮏ ﻭ ﺑﺎﺳﻤﮏ ّ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺣﺮﺳﻪ ﺍ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﺯ ﺳﺠﻦ ﺧﺎﺭﺝ ﺣﺴﺐ ٔ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﺑﻬﻴﻪ ﺭﻭﺱ ﺑﻌﺮﺍﻕ ﻋﺮﺏ ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﺩﻭﻟﺖ ّ‬ ‫ﻣﻊ ﻏﻼﻡ ﺩﻭﻟﺖ ّ‬

‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺁﻳﺎﺕ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﺎﻋﺎﻧﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻓﻀﻞ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ّ‬

‫ﺑﻤﺜﻞ ﻏﻴﺚ ﻫﺎﻃﻞ ﻧﺎﺯﻝ ﻭ ﺑﺎﻃﺮﺍﻑ ﺍﺭﺽ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺷﺪ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ‬

‫ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﻳﻦ ﺣﺰﺏ ﺭﺍ ﺑﻤﻮﺍﻋﻆ ﺣﮑﻴﻤﺎﻧﻪ ﻭ ﻧﺼﺎﻳﺢ ﻣﺸﻔﻘﺎﻧﻪ ﻧﺼﻴﺤﺖ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﺍﺯ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﻧﺰﺍﻉ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ ﻭ ﻣﺤﺎﺭﺑﻪ ﻣﻨﻊ ﮐﺮﺩﻳﻢ ﺗﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﺯ ﻓﻀﻞ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﻏﻔﻠﺖ ﻭ ﻧﺎﺩﺍﻧﻰ ﺑﻪ ِﺑّﺮ ﻭ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﺑﺪﻝ ﮔﺸﺖ ﻭ ِﺳﻼﺡ ﺑﺎﺻﻼﺡ *‬

‫ﺗﻮﻗﻒ ﺩﺭ ﺳﺠﻦ ﺍﺭﺽ ﻃﺎ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﻧﻮﻡ ﺍﺯ ﺯﺣﻤﺖ ﺳﻼﺳﻞ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ّ‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ّ‬ ‫ﻭ ﺭﻭﺍﺋﺢ ﻣﻨﺘﻨﻪ ﻗﻠﻴﻞ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﮐﻪ ﺩﺳﺖ ﻣﻴﺪﺍﺩ‬ ‫ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻣﻴﺸﺪ ﺍﺯ ﺟﻬﺖ ﺍﻋﻼﻯ ﺭﺃﺱ ﭼﻴﺰﻯ ﺑﺮ ﺻﺪﺭ ﻣﻴﺮﻳﺨﺖ‬

‫ﻗﻠﻪ ﺟﺒﻞ ﺑﺎﺫﺥ ﺭﻓﻴﻌﻰ ﺑﺮ ﺍﺭﺽ ﺑﺮﻳﺰﺩ‬ ‫ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﺭﻭﺩﺧﺎﻧﻪ ﻋﻈﻴﻤﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ّ‬

‫ﻭ ﺑﺂﻥ ﺟﻬﺖ ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻋﻀﺎء ﺁﺛﺎﺭ ﻧﺎﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺣﻴﻦ ﻟﺴﺎﻥ‬

‫ﻗﺮﺍﺋﺖ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺍﺻﻐﺎء ﺁﻥ ﺍﺣﺪﻯ ﻗﺎﺩﺭ ﻧﻪ * ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ‬

‫ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﻳﻦ ﺣﺰﺏ ﻧﺎﺯﻝ ﺫﮐﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺗﺎ ﺑﻴﻘﻴﻦ‬ ‫ﮐﻞ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻧﺰﺩ ﻋﻘﻼء‬ ‫ﻣﺒﻴﻦ ّ‬

‫ﻭ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻭ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺑﻮﺩﻩ * ﻳﺎ ﺃﻭﻟﻴﺎء ﺍ‪‬‬

‫ﺹ ‪١٨‬‬

‫ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ * ﻃﻮﺑﻰ‬ ‫ﺣﺒﺎ‪‬ﻩ ﻓﻰ ﺩﻳﺎﺭﻩ ﻳﻮﺻﻴﮑﻢ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ٔ‬ ‫ﺑﺎﻻﻣﺎﻧﺔ ﻭ ّ‬ ‫ﻓﻰ ﺑﻼﺩﻩ ﻭ ﺃ ّ‬ ‫ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻓﺎﺯﺕ ﺑﺄﻧﻮﺍﺭﻫﻤﺎ ﺑﻬﻤﺎ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﻳﻔﺘﺢ ﺑﺎﺏ ﺍﻻﻃﻤﻴﻨﺎﻥ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﻬﻤﺎ ﻭ ﻋﺮﻑ ﺷﺄﻧﻬﻤﺎ ﻭ ﻭﻳﻞ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ * ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻤﻦ ﺃﻧﮑﺮ ﻣﻘﺎﻣﻬﻤﺎ *‬

‫ﺍﻧﺎ ﻧﺄﻣﺮ ﻋﺒﺎﺩ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﻣﺎ‪‬ﻩ ﺑﺎﻟﻌﺼﻤﺔ‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻧﺎﺯﻝ * ٕ ّ‬

‫ﺍﻻﺭﺽ‬ ‫ﻟﻴﻘﻮﻣﻦ ﻣﻦ ﺭﻗﺪ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ‬ ‫ﻬﻦ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﻓﺎﻃﺮ ٔ‬ ‫ﻳﺘﻮﺟ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ﻭ ‪‬‬ ‫ﺍﻻﻓﺎﻕ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‬ ‫ﻧﻴﺮ ٓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ﮐﺬﻟﮏ ﺃﻣﺮﻧﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺣﻴﻦ ﻣﺎ ﺃﺷﺮﻕ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺿﺮﻯ ﺳﺠﻨﻰ ﻭ ﺑﻼﺋﻰ ﻭ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﻃﻐﺎﺓ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ * ﻟﻴﺲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﺴﺒﻮﻥ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺍﻟﻰ ﻧﻔﺴﻰ ﻭ ﻳﺮﺗﮑﺒﻮﻥ ﻣﺎ ﻳﻨﻮﺡ ﺑﻪ‬ ‫ﺑﻞ ﻋﻤﻞ ّ‬

‫ﻳﺘﺼﺮﻓﻮﻥ ﻓﻰ ﺃﻣﻮﺍﻝ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﻭ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﺴﺪﻭﻥ ﻓﻰ ٔ‬ ‫ﻗﻠﺒﻰ ﻭ ﻗﻠﻤﻰ * ٕ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻯء ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﻳﺪﺧﻠﻮﻥ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﺫﻥ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ٕﺍﻧّﻰ ﺑﺮ ٌ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ *‬ ‫ٕﺍّﻻ ﺃﻥ ﻳﺘﻮﺑﻮﺍ ﻭ ﻳﺮﺟﻌﻮﺍ ٕﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬

‫ﺍﻻﺭﺽ ﺳﺎﺭﻋﻮﺍ ﺍﻟﻰ ﻣﺮﺿﺎﺓ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺟﺎﻫﺪﻭﺍ‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ * ﻳﺎ ﻣﻼٔ ٔ‬

‫ﻗﺪﺭﻧﺎ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﺣﻖ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻓﻰ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺃﻣﺮﻩ ﺍﻟﻤﺒﺮﻡ ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ * ﻗﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﮐﺬﻟﮏ ﻗﻀﻰ‬ ‫ﺑﺎﻻﺧﻼﻕ ﻭ ٔ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺑﺠﻨﻮﺩ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ‬ ‫ﻗﻮﻱ ﻗﺪﻳﺮ * ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻔﺨﺮ ﻟﻤﻦ ﻳﻔﺴﺪ ﻓﻰ ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ *‬ ‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺑﻌﺪ ٕﺍﺻﻼﺣﻬﺎ ّ‬

‫ﻻﺗﺤﺎﺩ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺴﺒﻮﺍ ﺃﺣﺪﴽ ﺑﻴﻨﮑﻢ ﻗﺪ ﺟﺌﻨﺎ ّ‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ * ﻻ ّ‬

‫ﺹ ‪١٩‬‬

‫ﺍﺗﻔﺎﻗﻬﻢ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻧﻰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬

‫ﻳﻤﺴﮑﻢ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﺃﻭ‬ ‫ﻟﮑﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺃﮐﺜﺮﻫﻢ ﻓﻰ ﺑﻌﺪ ﻣﺒﻴﻦ * ﺍﻥ ﻳﺴﺒّﮑﻢ‬ ‫ﻭ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻳﺸﻬﺪ‬ ‫ﺿﺮ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﺻﺒﺮﻭﺍ ﻭ ّ‬ ‫ﺗﻮﮐﻠﻮﺍ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ * ٕ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ *‬ ‫ﻭ ﻳﺮﻯ ﻭ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ٕ ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮑﻮﺍ‬ ‫ﻗﺪ ﻣﻨﻌﺘﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻨّﺰﺍﻉ ﻭ ﺍﻟﺠﺪﺍﻝ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ *‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﺗﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﺃﻧﻔﺴﮑﻢ ﻭ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﮐﺬﻟﮏ ﻳﺄﻣﺮﮐﻢ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻘﺪﻡ ّ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ *‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ٓ‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﻢ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ٕ ّ‬

‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺪﻣﺎء ﺃﺧﺮﺟﻮﺍ ﺳﻴﻒ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺃﻥ ﺗﺴﻔﮑﻮﺍ ّ‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ * ٕ ّ‬

‫ﻋﻦ ِ ْ ِ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺭﻓﻌﻨﺎ ﺣﮑﻢ ﺍﻟﻘﺘﻞ‬ ‫ﻏﻤﺪ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ّ‬ ‫ﻻﻥ ﺑﻪ ﺗﻔﺘﺢ ﻣﺪﺍﺋﻦ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ * ٕ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﺳﺒﻘﺖ ﺍﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕ ﺍﻥ ﮐﻨﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ *‬ ‫ﻋﻦ ﺑﻴﻨﮑﻢ ‪‬‬ ‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﺪﻣﺎء‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ * ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻻ ﺗﻔﺴﺪﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﻻ ﺗﺴﻔﮑﻮﺍ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻧﺎﻋﻖ ﺭﺟﻴﻢ *‬ ‫ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭ ﻻ ّ‬ ‫ﻭ ﻻ ﺗﺄﮐﻠﻮﺍ ﺃﻣﻮﺍﻝ ّ‬

‫ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ * ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻏﺮﻭﺏ ﺍﺧﺬ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﻓﻮﻝ‬ ‫ﺍﺯ ﭘﻰ ﺩﺭ ﻧﻴﺎﻳﺪ * ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻋﻠﻴﺎ ﺍﺯ ﺳﺪﺭﻩ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﺻﻐﺎ ﺷﺪ‬

‫ﺃﺣﺒﻨﻰ ﻭ ﺍﺧﺬ ﺃﻭﺍﻣﺮﻯ ﻭ ﻧﺒﺬ ﻣﺎ ﻧﻬﻰ ﻋﻨﻪ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﻰ *‬ ‫ﻟﻤﻦ ّ‬ ‫ﺍﻧﻰ ِ ْ‬ ‫ّٕ‬

‫ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ * ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯ ﺫﮐﺮ ﻭ ﺛﻨﺎء ﻭ ﺭﻭﺯ ﺧﺪﻣﺘﺴﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬

‫ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﺷﻤﺎﺋﻴﺪ ﺣﺮﻭﻓﺎﺕ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻭ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﮐﺘﺎﺏ ﻭ ﺷﻤﺎ‬

‫ﻧﻬﺎﻟﻬﺎﺋﻰ ﻫﺴﺘﻴﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﺭﺣﻤﺖ ِﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻩﺍﻳﺪ‬

‫ﺹ ‪٢٠‬‬

‫ﻧﻤﻮ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻳﺪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻋﺎﺻﻔﺎﺕ ﺷﺮﮎ ﻭ ﻗﺎﺻﻔﺎﺕ‬ ‫ﻭ ﺍﺯ ﺍﻣﻄﺎﺭ ﮐﺮﻡ ّ‬ ‫ﮐﻔﺮ ﺣﻔﻆ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺑﺎﻳﺎﺩﻯ ﺷﻔﻘﺖ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻧﻤﻮﺩ * ﺣﺎﻝ ﻭﻗﺖ‬

‫ﻃﻴﺒﻪ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ‬ ‫ﺍﺛﻤﺎﺭ ﻭ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺛﻤﺎﺭ ﺳﺪﺭﻩ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ‬

‫ﻣﺮﺿﻴﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﺍﻳﻦ ﺍﺛﻤﺎﺭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ ﻣﻨﻊ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﮔﺮ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻨﺪ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺣﺎﺻﻞ ﻭ ﺣﻴﺎﺕ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ّﺍﻻ ﺫﺭﻭﻫﻢ ﻓﻰ ﺧﻮﺿﻬﻢ ﻳﻠﻌﺒﻮﻥ *‬

‫ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺂﺏ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫ﺷﻔﻘﺖ ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐﻀﺎء ﭘﺎﮎ ﻭ ﭘﺎﮐﻴﺰﻩ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻗﺎﺑﻞ‬ ‫ﺑﺮﺩﺑﺎﺭﻯ ﻭ‬

‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﮔﺮﺩﺩ *‬ ‫ﻭ ﻻﺋﻖ ّ‬

‫ﺩﺭ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺍﺯ ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮ ﺍﻣﺮﻯ‬

‫ﻧﺎﺻﺮﻯ ﻻﺯﻡ ﻭ ﺟﻨﻮﺩ ﻣﻨﺼﻮﺭﻩ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ‬

‫ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻗﺎﺋﺪ ﻭ ﺳﺮﺩﺍﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﻨﻮﺩ ﺗﻘﻮﻯ ﺍ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻭﺳﺖ‬ ‫ﮐﻞ *‬ ‫ﮐﻞ ﻭ ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮ ّ‬ ‫ﺩﺍﺭﺍﻯ ّ‬

‫ﻋﻠﻮ ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ﺳﻮﻡ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ ّ‬ ‫ﺩﺭ ّ‬ ‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺳﺒﺐ ّ‬

‫ﺳﻤﻮ ﺁﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﻓﻨﻮﻥ ﻭ ﺻﻨﺎﻳﻊ ﺍﺳﺖ * ﻋﻠﻢ ﺑﻤﻨﺰﻟﻪ ﺟﻨﺎﺡ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﻣﺮﻗﺎﺕ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺻﻌﻮﺩ ﺗﺤﺼﻴﻠﺶ ﺑﺮ ّ‬

‫ﻻﺯﻡ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻋﻠﻮﻣﻴﮑﻪ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﻨﺘﻔﻊ ﺷﻮﻧﺪ ﻧﻪ ﻋﻠﻮﻣﻴﮑﻪ‬

‫ﺍﺯ ﺣﺮﻑ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﺤﺮﻑ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﮔﺮﺩﺩ * ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﺻﻨﺎﻳﻊ ﺭﺍ‬

‫ﺃﻡ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‬ ‫ﺣﻖ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ * ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪٢١‬‬

‫ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ * ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﮐﻨﺰ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻭﺳﺖ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ‬

‫ﻋﺰﺕ ﻭ ﻧﻌﻤﺖ ﻭ ﻓﺮﺡ ﻭ ﻧﺸﺎﻁ ﻭ ﺑﻬﺠﺖ ﻭ ﺍﻧﺒﺴﺎﻁ * ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﺖ ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﻪ ﻭ ﻭﻳﻞ ﻟﻠﻐﺎﻓﻠﻴﻦ * ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺑﺂﻧﭽﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻃﻴﺒﻪ ﺍﺳﺖ ﺩﻋﻮﺕ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ‬ ‫ﺳﺒﺐ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﺧﻼﻕ‬ ‫ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﻪ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻬﻤﺖ‬ ‫ﺗﺎ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺁﮔﺎﻩ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﻭ ّ‬ ‫ﮐﺎﻣﻞ ﻗﺼﺪ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻋﻠﻰ ﻭ ﺫﺭﻭﻩ ﻋﻠﻴﺎ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ * ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ‬

‫ﺍﻭﻝ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺧﻠﻖ ﺧﺸﻴﺔ ﺍ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻔﺎﺋﺰﻳﻦ *‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻭﻝ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﺑﻬﻰ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻣﺴﻄﻮﺭ‬ ‫ﮐﻠﻤﻪ ﺍﻭﻟﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ّ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ * ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﺣﻔﻆ ﻣﺒﻴﻦ ﻭ ﺣﺼﻦ ﻣﺘﻴﻦ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ‬

‫ﻋﻤﻮﻡ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺧﺸﻴﺔ ﺍ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻭﺳﺖ ﺳﺒﺐ ﺍﮐﺒﺮ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻔﻆ‬ ‫ﻋﻠﺖ ﮐﺒﺮﻯ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺻﻴﺎﻧﺖ ﻭﺭﻯ * ﺑﻠﻰ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻳﺘﻰ‬ ‫ﺑﺸﺮ ﻭ ّ‬

‫ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﺁﻥ ﺍﻧﺴﺎﻧﺮﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻭ ﻻﻳﻖ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﻨﻊ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ‬

‫ﻭ ﺣﺮﺍﺳﺖ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﻧﺎﻡ ﺁﻧﺮﺍ ﺣﻴﺎ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﻩ‬

‫ﮐﻞ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ * ﺑﺎﻳﺪ‬ ‫ﻣﺤﺪﻭﺩ ﺍﺳﺖ ﺑﻤﻌﺪﻭﺩﻯ ّ‬

‫ﻋﻠﺖ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﻭ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﻧﺎﻡ ﺑﻪ ﺩﻳﻦ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﻭﺳﺖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻼﻃﻴﻦ ّ‬

‫ﻇﻬﻮﺭ ﺧﺸﻴﺔ ﺍ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻮﺍﻩ *‬

‫ﮐﻠﻤﻪ ﺛﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ﺛﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ * ﻗﻠﻢ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﻴﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﻳﻌﻨﻰ ﺣﻀﺮﺍﺕ‬

‫ﺹ ‪٢٢‬‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﺂﻥ‬ ‫ﺃﻳﺪﻫﻢ ﺍ‪ ‬ﺭﺍ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺩﻳﻦ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻠﻮﮎ ﻭ ﺳﻼﻃﻴﻦ ّ‬

‫ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﺍﻭﺳﺖ ﺳﺒﺐ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻈﻢ ﺟﻬﺎﻥ ﻭ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﺟﻬﺎﻝ ﻭ ﺟﺮﺋﺖ‬ ‫ﻗﻮﺕ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ * ﺳﺴﺘﻰ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﺩﻳﻦ ﺳﺒﺐ ّ‬

‫ﻭ ﺟﺴﺎﺭﺕ ﺷﺪﻩ * ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﻠﻨﺪ ﺩﻳﻦ ﮐﺎﺳﺖ‬ ‫ﺑﺮ ﻏﻔﻠﺖ ﺍﺷﺮﺍﺭ ﺍﻓﺰﻭﺩ ﻭ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﻫﺮﺝ ﻭ ﻣﺮﺝ ﺍﺳﺖ *‬

‫ﺍﻋﺘﺒﺮﻭﺍ ﻳﺎ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻻﻧﻈﺎﺭ * ﺍﻣﻴﺪ ﺁﻧﮑﻪ‬ ‫ٕ ْ َ ُ‬ ‫ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ ﻳﺎ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻻﺑﺼﺎﺭ ّ‬ ‫ﺛﻢ َ ِ ُ‬

‫ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ ﺑﺎﺫﻥ ﻭﺍﻋﻴﻪ ﺍﺻﻐﺎ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ‬ ‫ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﻧﻮﺭ ﺍﻧﺼﺎﻑ‬ ‫ﺍﺯ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ * ﺍﺯ ّ‬

‫ﻭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻋﺪﻝ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺤﺎﺏ ﺗﻴﺮﻩ ﻏﻔﻠﺖ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺨﺸﺪ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ‬

‫ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ * ﻫﻴﭻ ﻧﻮﺭﻯ ﺑﻨﻮﺭ ﻋﺪﻝ ﻣﻌﺎﺩﻟﻪ ﻧﻤﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺁﻧﺴﺖ ﺳﺒﺐ ﻧﻈﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺭﺍﺣﺖ ﺍﻣﻢ *‬ ‫ﺩﺭ ﺻﺤﻴﻔﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻋﻠﻴﺎ ﻣﺴﻄﻮﺭ ﻭ ﻣﺮﻗﻮﻡ * ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﻣﺼﻴﺒﺎﺗﻴﮑﻪ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪ ‬ﺑﺮ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻭ ﺷﻤﺎ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﺤﺒﻞ‬ ‫ﻋﻔﺖ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻧﺎﺱ ﺿﺎﻳﻊ ﻧﺸﻮﺩ ﺑﺬﻳﻞ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻣﺎﻧﺖ ﻭ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﺻﻼﺡ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻧﻪ ﻫﻮﺍﻯ ﻧﻔﺲ ﺭﺍ *‬

‫ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﺷﻤﺎﺋﻴﺪ ﺭﻋﺎﺓ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻏﻨﺎﻡ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺫﺋﺐ ﻧﻔﺲ ﻭ ﻫﻮﻯ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫َ‬

‫ﻣﺰﻳﻦ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﺣﮑﻢ ﻣﺤﮑﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺗﻘﻮﻯ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻻﺧﻼﻕ‬ ‫ﻗﺪﻡ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﻴﻦ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ * ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﺳﻴﻒ ٔ‬ ‫ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ِ َ ْ‬

‫ﺹ ‪٢٣‬‬

‫ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻻﺩﺍﺏ‬ ‫ﻭ ٓ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺳﻴﻮﻑ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ * ٕ ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬

‫ﺭﺑﻰ ﺑﻨﻮﺭ ﮐﺴﻔﺖ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺗﻨﺎﺩﻯ ﻭ ﺗﻘﻮﻝ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻗﺪ ﺃﺗﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭ ﺃﻇﻬﺮﻧﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ *‬ ‫ﺍﺷﺮﺍﻗﻪ‬ ‫ﺷﻤﻮﺱ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٕﺍﺗّﻘﻮﺍ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﮐﻠﻤﻪ ﺳﻮﻡ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺭﻕ ﺳﻮﻡ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ *‬

‫ﺿﻊ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﮏ ﻭ ُﺧﺬ‬ ‫ﻳﺎﺑﻦ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻟﻮ ﺗﮑﻮﻥ ﻧﺎﻇﺮﴽ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻔﻀﻞ َ ْ‬ ‫َ‬

‫ﻣﺎ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭ ﺍﻥ ﺗﮑﻦ ﻧﺎﻇﺮﴽ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﺧﺘﺮ ﻟﺪﻭﻧﮏ ﻣﺎ ﺗﺨﺘﺎﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﮏ * ٕ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ّ‬ ‫ﻣﺮﺓ ﻳﺮﻓﻌﻪ ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ﺍﻟﻰ ﺳﻤﺎء ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻟﺔ ﻭ ﺍﻻﻧﮑﺴﺎﺭ * ﻳﻮﻡ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻭ ﺃﺧﺮﻯ ﻳﻨﺰﻟﻪ ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ ﺍﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﻧﺪﺍء ﺑﺰﺭﮒ * ﺩﺭ ﻟﻮﺣﻰ ﺍﺯ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻋﻠﻴﺎ ﺭﺍ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ *‬ ‫ﺑﻘﻮﻩ ﺳﺎﻣﻌﻪ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﻮﺩ ﻣﻴﺘﻮﺍﻥ ﮔﻔﺖ ﻻﺋﻖ‬ ‫ﺍﮔﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﻭﺡ ﺑﺘﻤﺎﻣﻪ ّ‬

‫ﺍﺻﻐﺎء ﺍﻳﻦ ﻧﺪﺍء ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺍﻋﻠﻰ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻭ ّﺍﻻ ﺍﻳﻦ ﺁﺫﺍﻧﻬﺎﻯ‬

‫ﻟﻠﺴﺎﻣﻌﻴﻦ ﻭ ﻭﻳﻞ‬ ‫ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺑﻘﺼﺺ ﮐﺎﺫﺑﻪ ﻻﺋﻖ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﻃﻮﺑﻰ ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺳﺎﺋﻞ ﻭ ﺁﻣﻞ ﮐﻪ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺛﺮﻭﺕ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ﻟﻠﻐﺎﻓﻠﻴﻦ * ﺍﺯ ّ‬

‫ﺃﻳﺪﻫﻢ ﺍ‪ ‬ﺭﺍ ﺑﺮ ﺻﻠﺢ‬ ‫ﻋﺰﺕ ﻭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻳﻌﻨﻰ ﻣﻠﻮﮎ ﺍﺭﺽ ّ‬ ‫ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ّ‬ ‫ﺍﮐﺒﺮ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﺳﺒﺐ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺍﺣﺖ ﺍﻣﻢ *‬

‫ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ ﺑﺎﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺳﻼﻃﻴﻦ ﺁﻓﺎﻕ ّ‬ ‫ﻭﻓﻘﻬﻢ ﺍ‪ ‬ﺑﺎﻳﺪ ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ * ﺍﻣﻴﺪ ﺁﻧﮑﻪ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ‬ ‫ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻔﻆ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﺒﺐ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺳﺖ * ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺠﻠﺲ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺩﻫﻨﺪ‬

‫ﺹ ‪٢٤‬‬

‫ﺍﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﻭ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﻣﻠﻮﮎ ﻭ ﻳﺎ ﻭﺯﺭﺍء ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﺠﻠﺲ ﺣﺎﺿﺮ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺣﮑﻢ ّ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺭﺍ ﺟﺎﺭﻯ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺳﻼﺡ ﺑﺎﺻﻼﺡ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺳﻠﻄﺎﻧﻰ ﺑﺮ ﺳﻠﻄﺎﻧﻰ ﺑﺮﺧﻴﺰﺩ ﺳﻼﻃﻴﻦ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺮ ﻣﻨﻊ ﺍﻭ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‬

‫ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﻋﺴﺎﮐﺮ ﻭ ﺁﻻﺕ ﻭ ﺍﺩﻭﺍﺕ ﺣﺮﺏ ﻻﺯﻡ ﻧﻪ ّﺍﻻ ﻋﻠﻰ‬

‫ﻗﺪﺭ ﻣﻘﺪﻭﺭ ﻟﺤﻔﻆ ﺑﻼﺩﻫﻢ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺎﻳﻦ ﺧﻴﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ‬

‫ﻣﺴﺮﺕ ﺑﺎﻣﻮﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﮔﺮﺩﻧﺪ‬ ‫ﺍﻫﻞ ﻣﻤﻠﮑﺖ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺑﺮﺍﺣﺖ ﻭ ّ‬

‫ﻭ ﻧﻮﺣﻪ ﻭ ﻧﺪﺑﻪ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩ ﺳﺎﮐﻦ ﺷﻮﺩ * ﻧﺴﺄﻝ ﺍ‪ ‬ﺃﻥ‬

‫ﻳﺆﻳﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ ﺍﻟﺜّﺮﻯ ﻭ ﻣﺎﻟﮏ‬ ‫ﻳﺤﺐ ﻭ ﻳﺮﺿﻰ ٕ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻻﻭﻟﻰ * ﺍﺣﺴﻦ ﻭ ﺍﻭﻟﻰ ﺁﻧﮑﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﺠﻠﺲ ﺧﻮﺩ ﺳﻼﻃﻴﻦ‬ ‫ٓ‬ ‫ﺍﻻﺧﺮﺓ ﻭ ٔ‬

‫ﻋﻈﺎﻡ ﺣﺎﺿﺮ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺣﮑﻢ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺍﺯ ﺳﻼﻃﻴﻦ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺳﻴﺪ ﺳﻼﻃﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﻃﻮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻣﺮ ﻭ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﻗﻴﺎﻡ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﻭ ّ‬

‫ﻋﺴﮑﺮﻳﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ‬ ‫ﻟﻪ ﻭ ﻧﻌﻴﻤﴼ ﻟﻪ * ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﺭﺍﺿﻰ ﻫﺮ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻧﻮﺑﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺯ ﻫﺮ ﺟﻬﺘﻰ ﻓﺰﻉ ﺍﮐﺒﺮ ﻇﺎﻫﺮ * ﻭ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺍﺯ ﺩﻭﻝ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺳﻨﻪ ﺑﺮ‬ ‫ﻋﺴﺎﮐﺮ ﻣﻴﺎﻓﺰﺍﻳﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻭﺯﺭﺍﻯ ﺣﺮﺏ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﻩ ﺣﺮﻳﺼﻨﺪ‬

‫ﺍﻳﺪﻫﺎ ﺍ‪‬‬ ‫ﻭ َ ْ‬ ‫ﺑﻬﻞ ﻣﻦ ﻣﺰﻳﺪ ﻧﺎﻃﻖ * ﺍﺯ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺩﻭﻟﺖ ﺍﻳﺮﺍﻥ ّ‬

‫ﻫﻢ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺑﺮ ﻋﺴﮑﺮ ﺑﻴﺎﻓﺰﺍﻳﻨﺪ * ﻧﺰﺩ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺣﺎﻝ ﺻﺪ‬

‫ﻣﺮﺗﺐ ﮐﻔﺎﻳﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ * ﺍﻣﻴﺪ ﺁﻧﮑﻪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ‬ ‫ﻫﺰﺍﺭ ﻋﺴﮑﺮ ّ‬ ‫ﻣﻨﻈﻢ ّ‬

‫ﺑﺮ ﻧﻮﺭ ﻋﺪﻝ ﺑﻴﻔﺰﺍﻳﻨﺪ * ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﻋﺪﻝ ﺟﻨﺪﻳﺴﺖ ﻗﻮﻯ ﺍﻭﺳﺖ‬

‫ﺹ ‪٢٥‬‬

‫ﻣﺒﻴﻦ ﺍﺳﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﻭ ﺭﺗﺒﻪ ﺍﻭﻟﻰ ﻓﺎﺗﺢ ﺍﻓﺌﺪﻩ ﻭ ﻗﻠﻮﺏ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ّ‬ ‫ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ّ‬

‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﺟﻮﺩ * ﻭ ﺩﺭ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﻠﻤﻰ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺭﺍﻳﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩ ﮐﻪ ﻋﻤﻞ ﺑﺂﻥ ﺧﻮﻓﺮﺍ ﺯﺍﺋﻞ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻣﻘﺪﻭﺭ‬

‫ﻟﻴﺖ ﺑﺂﻥ ﻋﻤﻞ ﺷﻮﺩ ﺑﺴﻴﺎﺭ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﻃﻔﻮ ّ‬ ‫ﻭ ﺁﻥ ﺗﺮﺗﻴﺒﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﻓﺮﻕ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﮑﺎﻫﺪ ﺑﺮ ﺟﺮﺃﺓ ﻣﻴﺎﻓﺰﺍﻳﺪ * ﺍﮔﺮ‬

‫ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺪﺩ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺷﺮﺡ ﻣﺒﺴﻮﻃﻰ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ‬

‫ﺑﻴﺎﻥ ﺟﺎﺭﻯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ ﻭ ﺷﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﻓﻨﻮﻥ ﻫﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ‬ ‫ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺍﻣﻢ ﮔﺮﺩﺩ * ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﻯ ﺩﺭ ﺻﺤﻴﻔﻪ‬

‫ﻗﻮﺕ ﻣﮑﻨﻮﻧﻪ ﺩﺭ‬ ‫ﺣﻤﺮﺍء ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﻣﺮﻗﻮﻡ ﻭ ﻣﺴﻄﻮﺭ ﻭ ﺁﻥ ﮐﻠﻤﻪ ّ‬

‫ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺑﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﻣﺜﻞ ﺁﻥ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺑﻴﻔﺰﺍﻳﺪ * ﻧﺴﺄﻝ ﺍ‪‬‬

‫ﺍﻳﺎﻡ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪ‬ ‫ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ّ َ‬ ‫ﻳﺤﺐ ﻭ ﻳﺮﺿﻰ * ﺍﻳﻦ ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻬﺎﺕ ﺍﻋﺪﺍء ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻧﺎﺭ ﺑﻐﻀﺎء ﻣﺸﺘﻌﻞ * ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ‬

‫ﻟﻌﻤﺮﻯ ﻭ ﻋﻤﺮﮐﻢ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺧﻴﺎﻝ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ‬

‫ﺭﻓﻊ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﺍﻣﻢ ﺍﺳﺖ ﺑﻮﺩﻩ‬

‫ﮐﻞ ﻓﺎﺭﻍ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﺨﻮﺩ ﭘﺮﺩﺍﺯﻧﺪ * ﺍﺳﺘﺪﻋﺎ ﺁﻧﮑﻪ‬ ‫ﻭ ﻫﺴﺖ ﺗﺎ ّ‬

‫ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺫﻳﻞ ﺭﺍ ﺑﻐﺒﺎﺭ ﺍﮐﺎﺫﻳﺐ ﻧﻴﺎﻻﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﺬﮐﺮ ﺧﻮﺍﺭﻕ ﻋﺎﺩﺍﺕ‬

‫ﮐﻪ ﻧﺰﺩ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺷﺄﻥ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻭ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﻧﮑﺎﻫﻨﺪ *‬

‫ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯﻳﺴﺖ ﮐﻪ ﻋﻘﻼء ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﺧﺬ ﺭﺃﻯ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‬

‫ﺹ ‪٢٦‬‬

‫ﻋﺰﺕ ﻭ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﺍﺳﺖ * ﻭ ﻟﮑﻦ‬ ‫ﻭ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺣﻖ ﺑﻄﻠﺒﻨﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺑﺮ ﻋﮑﺲ ﺑﺮ ﺍﻃﻔﺎء ﺍﻳﻦ ﻧﻮﺭ ﺳﺎﻃﻊ ﻟﻤﻴﻊ ﺟﺎﻫﺪ ﻭ ﺳﺎﻋﻰ ﻭ ﻫﺮ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﻔﺴﻰ ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﻘﺼﻴﺮﻯ ﺛﺎﺑﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺍﻳﺮﺍﺩﻯ ﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﺁﻭﺭﺩ * ﺍﻣﺮ ﺑﻤﻘﺎﻣﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻃﻮﺍﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﻇﻬﺎﺭ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺫﮐﺮ ﺁﻥ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻧﻴﺴﺖ * ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺍﺯ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﺠﺘﻤﻌﻪ ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﮐﺒﻴﺮﻩ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻪ‬

‫ﺑﻌﮑﺎ ﻣﻴﺮﻭﺩ ﻭ ﺑﮑﻤﺎﻝ‬ ‫ﺩﺭ ﻫﺮ ﺳﻨﻪ ﻣﺒﻠﻎ ﭘﻨﺠﺎﻩ ﻫﺰﺍﺭ ﺗﻮﻣﺎﻥ ﺍﺯ ﻭﻃﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻓﺴﻮﺱ ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﻩ ﺭﺍ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﺸﺪ ﻣﺤﺎﺳﺐ ﮐﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﻓﺘﺮ‬

‫ﺩﺍﺭ ﮐﻪ * ﺑﺎﺭﻯ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺁﻧﭽﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻭﺭﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ﺻﺎﺑﺮ ﻭ ﺻﺎﻣﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﺯ ﻋﻨﺎﻳﺖ ّ‬

‫ﺑﻘﻮﻩ‬ ‫ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﻣﺴﺒﻮﻗﻪ ﺣﮑﻢ ﺟﺪﺍﻝ ﻭ ﻧﺰﺍﻉ ﻭ ﺳﻔﮏ ﺩﻣﺎء ﺭﺍ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ ّ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺤﻮ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ * ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ ﺑﺼﺒﺮ ﺟﻤﻴﻞ‬

‫ﺑﺤﻖ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩﺍﻳﻢ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﻩ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﺟﺴﺘﻪﺍﻳﻢ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺍﮔﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺳﺖ‬

‫ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺎﻟﮏ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻏﻴﺐ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺭﺍ ﺷﮑﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﻧﻔﺴﻰ ﺭﺍ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻣﺒﻌﻮﺙ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺠﻦ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻧﺎﺻﺮ ﻭ ﻣﻌﻴﻦ‬

‫ﺗﺼﺮﻑ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﻳﮏ ﻣﺎﻟﻴﺎﺕ ﻫﺮ ﺳﻨﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺧﺬ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ *‬ ‫ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺭﺍ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﻧﮑﻮﻫﺶ ﻟﻮ ﻳﮑﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺼﻔﻴﻦ *‬

‫ﺹ ‪٢٧‬‬

‫ﻭ ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻭﺍﻗﻒ ﺷﻮﺩ ﺟﻮﺍﺏ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍﺳﺮﺍﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻣﻈﻠﻮﻣﻬﺎﻯ ﺍﻣﻢ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺑﻰ ﻗﻮﺕ ﺷﺐ ﺭﺍ ﺑﺮﻭﺯ ﺁﻭﺭﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺭﻭﺯ ﺭﺍ ﺑﺸﺐ * ﺍﻳﻦ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ‬

‫ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ ﻭ ﺍﺯ ﮔﻮﻳﻨﺪﻩ ﻫﻢ ﺷﮑﺎﻳﺖ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻤﻰ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ * ﺩﺭ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻣﻌﺰﺯﻯ ﭼﻨﺪﻯ ﺍﺯ ﺳﻨﮓ ﺗﺮﺍﺷﻰ ﮐﺴﺐ ﻣﻌﺎﺵ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩ‬ ‫ﺳﺠﻦ ﺷﺨﺺ ّ‬

‫ﻭ ﺩﺭ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﻭﻗﺎﺕ ﻫﻢ ﺑﻌﻀﻰ ﺑﻄﻌﺎﻡ ﺍ‪ ‬ﻣﺮﺯﻭﻕ ﻳﻌﻨﻰ ﺟﻮﻉ *‬ ‫ﺍﻟﮑﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺴﺄﻝ ﺍ‪ ‬ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﺠﻴﺐ *‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ‬ ‫ﻟﺮﺟﻮﻉ ٕ ّ‬ ‫ﻳﻮﻓﻘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﺎﺑﺔ ﻭ ﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﻋﺎﺷﺮﻭﻧﻰ‬ ‫ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ّ ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮﻯ ﻣﺎ َ‬

‫ِ‬ ‫ﺍﻻﻗﻼﻡ ﻋﻦ ﺫﮐﺮﻩ‬ ‫ﻋﺠﺰﺕ‬ ‫ﺿﺮﻯ ﻭ ﻣﺴﮑﻨﺘﻲ ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫ﻭ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺿﺠﻴﺞ‬ ‫ﺣﻨﻴﻦ ﻗﻠﺒﻰ ﻭ‬ ‫ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ ﻋﻦ ﺣﻤﻠﻪ * ﺗﺴﻤﻊ‬ ‫ﺍﻻﻟﺴﻦ ﻋﻦ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻭ ٔ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻭ ٔ ُ‬

‫ﮐﻴﻨﻮﻧﺘﻰ ﻭ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﻨﺎﺋﮏ ﻓﻰ ﺑﻼﺩﮎ ﻭ ﺃﺻﻔﻴﺎﺋﮏ ﻓﻰ ﻣﻤﻠﮑﺘﮏ‬

‫ﺭﺏ ﺃﺳﺄﻟﮏ ﺑﻀﺠﻴﺞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﻘﻀﻮﺍ‬ ‫ﻣﻦ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻬﺪﮎ ﻭ ﻣﻴﺜﺎﻗﮏ * ﺃﻯ ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺪﻣﺎء‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺎﻕ ﻓﻰ ٓ‬ ‫ﺍﻻﻓﺎﻕ ﻭ ﺑﺤﻨﻴﻨﻬﻢ ﻓﻰ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻋﻦ ﺳﺎﺣﺔ ﻗﺮﺑﮏ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺤﻔﻆ‬ ‫ﺫﺍﺑﺖ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﮏ ﺃﻥ‬ ‫ﺑﺎﻻﮐﺒﺎﺩ ّ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺣﺒﮏ ﻭ ٔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ َ ْ‬ ‫ﺳﻔﮑﺖ ﻓﻰ ّ‬ ‫ْ‬ ‫ﺍﻟّﺘﻲ ُ‬

‫ﺭﺏ‬ ‫ﺃﻭﻟﻴﺎ‪‬ﮎ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻏﻔﻠﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﺳﻤﮏ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ * ﺃﻱ ّ‬

‫ِ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻭ ﺍﻻﺻﻄﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺃ ّﻳﺪﻫﻢ ﺑﻘﺪﺭﺗﮏ ّ‬ ‫ﻏﻠﺒﺖ ﺍﻻﺷﻴﺎ‪ ‬ﻭ ّ‬ ‫ﻭﻓﻘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ *‬ ‫ّ‬ ‫ّٕ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ * ﻻ ٕﺍﻟﻪ ٕ ّﺍﻻ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ّ‬

‫ﺹ ‪٢٨‬‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﮔﺬﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺳﻴﻒ ﺿﻐﻴﻨﻪ‬ ‫ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﻭ ﺳﻨﺎﻥ ﺑﻐﻀﺎء ﻫﺠﻮﻡ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺣﺎﻝ ﺁﻧﮑﻪ ﺷﺄﻥ ﻣﻨﺼﻔﻴﻦ ﺁﻧﮑﻪ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﺟﻮﻳﻨﺪ *‬ ‫ﻣﺮﺩﻭﺩ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻣﻄﺮﻭﺩ ﺍﻣﻢ ﺭﺍ ﺍﻋﺎﻧﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ِﺑ ّﺮ ﻭ ﺗﻘﻮﻯ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﭼﻴﺴﺖ ﻭ ﺑﭽﻪ‬

‫ﻴﺖ َ ْ ِ‬ ‫ﻗﻮﻣﻰ‬ ‫ﺟﻬﺖ ﺣﻤﻞ ﺑﻼﻳﺎﻯ ﻻ ﺗﺤﺼﻰ ﻧﻤﻮﺩﻩ * ﺑﺎﺭﻯ ﻟﺴﺎﻥ ﻗﻠﺐ ﺑﻪ ﻳﺎ َﻟ َ‬ ‫ﻣﺘﮑﻠﻢ *‬ ‫ﺍﻟﮑﻞ ﺑﺎﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻋﻠﻴﺎ‬ ‫ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ ﻧﺎﻃﻖ * ﻭ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻣﻨﻘﻄﻌﴼ ﻋﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ ُ َ‬

‫ﻗﺪ ﺃﺣﺎ ِ‬ ‫ﻣﻼُﺡ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﻳﺎ ّ‬ ‫ﻃﺖ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻣﻮﺍﺝ ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺍ‪ ِ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ * ٕ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ‬ ‫ﻓﺎﻟﻖ ﺍﻻﺻﺒﺎﺡ ﻣﻌﮏ ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ّ‬ ‫ﻻ ﺗﻀﻄﺮﺏ ﻋﻦ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺭﻳﺎﺡ ٕ ‪‬‬ ‫ﺍﻥ َ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺑﻬﺎ ﺍﺿﻄﺮﺑﺖ ﺃﻓﺌﺪﺓ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ّﺍﻻ ﻣﻦ ﺷﺎء ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ *‬ ‫ّ‬

‫ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﻗﺴﻢ ﺑﺂﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﺳﺠﻦ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺢ‬ ‫ﮐﻞ ﻋﺎﺭﻑ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺟﺰ ﺍﺻﻼﺡ ﻗﺼﺪﻯ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬

‫ﺍﻟﺼﺒﺮ‬ ‫ﮐﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺧﺒﻴﺮ * ﻭ ﻓﻰ ﺣﻴﻦ ﺍﻟﺒﻼﻳﺎ ﮐﺎﻥ‬ ‫ﺑﺼﻴﺮ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﮑﴼ ﺑﺤﺒﻞ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻻﻋﺪﺍء ﻭ ﻫﻮ ﻳﻘﻮﻝ *‬ ‫ﻭ ﺍﻻﺻﻄﺒﺎﺭ ﻭ ﺭﺍﺿﻴﴼ ﺑﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ٔ‬

‫ﻋﺰﺗﮏ‬ ‫ﺗﺮﮐﺖ ٕﺍﺭﺍﺩﺗﻰ ﻻﺭﺍﺩﺗﮏ ﻭ‬ ‫ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ‬ ‫ﻣﺸﻴﺘﻰ ﻟﻈﻬﻮﺭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺸﻴﺘﮏ * ﻭ ّ‬

‫ﺃﺣﺐ ﻭﺟﻮﺩﻯ‬ ‫ﻻ ﺃﺭﻳﺪ ﻧﻔﺴﻰ ﻭ ﺑﻘﺎﺋﻬﺎ ٕ ّﺍﻻ ﻟﻠﻘﻴﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ ﺃﻣﺮﮎ ﻭ ﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺃﻥ ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺗﺮﻯ ﻭ ﺗﻌﻠﻢ ّ‬ ‫ّٕﺍﻻ ﻟﻠﻔﺪﺍء ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﮏ * ﺃﻯ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﮐﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ ﻭ ﺍﻻﻋﺘﺴﺎﻑ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻫﺘﮏ ﺣﺮﻣﺘﻰ *‬ ‫ﻣﻌﻰ ﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﻧﺼﺮﻭﺍ ﺃﻋﺪﺍﺋﻰ ّ‬

‫ﺹ ‪٢٩‬‬

‫ﺍﻧﮏ ﺧﻠﻘﺖ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻟﻨﺼﺮﺓ ﺃﻣﺮﮎ ﻭ ﺍﻋﻼء ﮐﻠﻤﺘﮏ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺷﻬﺪ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺣﺎﻁ ﺑﺎﻟﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﻭ ﻫﻢ ﻧﺼﺮﻭﺍ ﺍﻋﺪﺍ‪‬ﮎ * ﺃﺳﺄﻟﮏ ﺑﺎﻣﺮﮎ ّ‬

‫ﺗﺰﻳﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻻﺭﺽ‬ ‫ﻭ ﺑﺎﺳﻤﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ّ‬ ‫ﺳﺨﺮﺕ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ﺃﻥ ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺃﻧﺎ ﻋﺒﺪﮎ‬ ‫ﺑﻨﻮﺭ ﻋﺪﻟﮏ ﻭ ﺗ ّ‬ ‫ﻨﻮﺭ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺑﻀﻴﺎء ﻣﻌﺮﻓﺘﮏ * ﺃﻯ ّ‬

‫ﻓﺮﺩﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ ﺑﺘﻘﺪﻳﺲ ﺫﺍﺗﮏ ﻭ ﺗﻨﺰﻳﻪ‬ ‫ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ‬ ‫ﻭ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪﮎ ﺃﺷﻬﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺏ ﺗﺮﻯ ﺃﻣﻨﺎ‪‬ﮎ ﺑﻴﻦ ﺃﻳﺎﺩﻯ ﺍﻟﺨﺎﺋﻨﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮏ‬ ‫ﮐﻴﻨﻮﻧﺘﮏ * ﺃﻯ ﺭ ّ‬

‫ﻣﻨﺎ *‬ ‫ﺑﺮﻳﺘﮏ ﻭ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻧﺖ ﺃﻋﻠﻢ ﺑﻬﻢ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﻳﻦ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮏ * ﺃﺳﺄﻟﮏ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻧﺸﻖ ﺑﻪ ﺳﺘﺮ‬ ‫ﻗﺪ ﺍﺭﺗﮑﺒﻮﺍ ﻣﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺃﻳﺎﻡ ﻣﺸﺮﻕ ﻭﺣﻴﮏ ﻭ ﻣﻄﻠﻊ‬ ‫ﺗﺆﻳﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﺎﺕ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء ﻭ ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺘﮏ ﺯﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﻓﻰ‬ ‫ٕﺍﻟﻬﺎﻣﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ * ﻗﺪ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻧﺪﺍء ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﻭ ﺣﻨﻴﻨﻬﺎ ﻭ ﺗﻨﺎﺩﻯ ﺑﺄﻋﻠﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﻓﺰﺕ ﺑﻤﻈﻬﺮﻯ ﻭ ﻣﻨﺰﻟﻰ * ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨّﺪﺍء ﻭ ﺗﻘﻮﻝ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺗﺎ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻧﻰ ُ ْ ُ‬ ‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺑﺘﺴﻢ ّ‬ ‫ﺑﻤﻌﻠﻤﻬﺎ ٕ ّ‬ ‫ﺑﻤﮑﻠﻤﻪ ﻭ ﮐﺮﻣﻞ ﺑﻤﻨﺰﻟﻬﺎ ﻭ ّ‬

‫ﻋﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ‬ ‫ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﮑﺮﻳﻦ * ﻻ ﺗﺤﺮﻣﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﮑﻢ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﺷﺮﺑﻮﺍ ﻣﻨﻪ ﺑﺬﮐﺮﻩ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ *‬ ‫ُ ُ‬ ‫ﺧﺬﻭﺍ َ‬ ‫ﮐﻮﺛﺮ ﺍﻟﺒﻘﺎء ﺑﺎﺳﻢ ﺭﺑّﮑﻢ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﺳﻤﺎء ّ‬ ‫ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺑﻤﻌﺮﻭﻑ ﺍﻣﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻨﮑﺮ ﻧﻬﻰ *‬

‫ﺣﻖ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻠﻖ ﻃﻠﺒﻴﺪﻩ‬ ‫ﻣﺎﻟﮏ ﻭﺟﻮﺩ ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ﮔﻮﺍﻩ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺹ ‪٣٠‬‬

‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺍﺳﺖ * ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪‬‬ ‫ﻣﻮﺩﺕ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ّ‬ ‫ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﻔﺖ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﺃﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ *‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺮ ﺳﺘﺮ ﻧﺒﻮﺩﻩ ٕ ّ‬

‫ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﺎﺕ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻟﻮﺡ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻧﺎﺯﻝ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺁﻧﺮﺍ‬ ‫ﻣﮑﺮﺭ ﺫﮐﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻢ ﺗﺎ ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﺑﻴﻘﻴﻦ ﻣﺒﻴﻦ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﺪﻩ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ *‬

‫ٍ‬ ‫ﻣﺮﺕ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﮐﻨﺖ‬ ‫ﻳﺎ ﺳﻠﻄﺎﻥ ٕﺍﻧّﻰ‬ ‫ﮐﺄﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭ ﺭﺍﻗﺪﴽ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻬﺎﺩ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻯ ﺑﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺤﺎﻥ ﻭ ّ‬ ‫ﻧﺴﺎﺋﻢ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻤﻨﻰ َ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ﺑﺬﻟﮏ ﻭﺭﺩ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺪﺍء ﺑﻴﻦ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬ ‫ﻟﺪﻥ ﻋﺰﻳﺰ ﻋﻠﻴﻢ * ﻭ ﺃﻣﺮﻧﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﺫﺭﻓﺖ ﺑﻪ ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ * ﻣﺎ‬ ‫ﻗﺮﺃﺕ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺄﻧﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻓﺎﺳﺄﻝ‬ ‫ﺩﺧﻠﺖ‬ ‫ﻭ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﮐﻨﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺘﻮﻗﻦ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺭﺑﮏ‬ ‫ﺃﺭﻳﺎﺡ‬ ‫ﺣﺮﮐﺘﻬﺎ‬ ‫ﻣﺸﻴﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺴﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﮑﺎﺫﺑﻴﻦ * ﻫﺬﻩ ﻭﺭﻗﺔ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ * ﻫﻞ ﻟﻬﺎ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻋﻨﺪ ﻫﺒﻮﺏ ﺃﺭﻳﺎﺡ ﻋﺎﺻﻔﺎﺕ‬

‫ﺗﺤﺮﮐﻬﺎ ﮐﻴﻒ ﺗﺮﻳﺪ * ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻌﺪﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺑﻞ ّ‬ ‫ﻻ ﻭ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻗﺪ ﺟﺎء ﺃﻣﺮﻩ ﺍﻟﻤﺒﺮﻡ ﻭ ﺃﻧﻄﻘﻨﻰ ﺑﺬﮐﺮﻩ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ *‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ ﺗﻠﻘﺎ‪َ ِ ‬‬ ‫ٌ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﺍﻧﻰ ﻟﻢ ﺃﮐﻦ ّﺍﻻ‬ ‫ﮐﺎﻟﻤﻴﺖ ﺗﻠﻘﺎ‪ ‬ﺃﻣﺮﻩ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ﻗﻠﺒﺘﻨﻰ ﻳﺪ ﺍﺭﺍﺩﺓ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺘﮑﻠﻢ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻌﺘﺮﺽ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ * ﻫﻞ ﻳﻘﺪﺭ ﺃﺣﺪ ﺃﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺃﺳﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻭﺿﻴﻊ ﻭ ﺷﺮﻳﻒ ﻻ ﻭ ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻣﻦ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﺪﻥ ﻣﻘﺘﺪﺭ ﻗﺪﻳﺮ * ﻳﺎ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻧﻈﺮ‬ ‫ﻣﺆﻳﺪﺍ ﻣﻦ َ ُ ْ‬ ‫ِ َ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻡ ّﺍﻻ ﻣﻦ ﮐﺎﻥ ّ‬

‫ﺹ ‪٣١‬‬

‫ﺍﻥ ﺍ‪ ‬ﻗﺪ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺣﮑﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻄﺮﻑ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ّ‬

‫ﺍﺣﮑﻢ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺟﻌﻠﮏ ﻇﻠّﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭ ﺁﻳﺔ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻟﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ‪ْ ‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺣﻮﻟﮏ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻴﻨﺔ ﻭ ﻻ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﻨﻴﺮ * ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻇﻠﻤﻮﻧﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ّ‬

‫ﻳﻘﺮﺑﮏ‬ ‫ﻳﺤﺒﻮﻧﮏ ٔ‬ ‫ﻳﺤﺒﮏ ﻟﻨﻔﺴﮏ ﻭ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ ّﺍﻻ ﺃﻥ ّ‬ ‫ﻻﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭ ﺍﻟﻐﻼﻡ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻗﻮﻝ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭ ّ‬ ‫ﻳﻘﻠﺒﮏ ﺍﻟﻰ ﻳﻤﻴﻦ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﮐﺎﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ﻫﺪﻳﺮ ﻭﺭﻗﺎء ﺍﻟﺒﻘﺎء‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ‬ ‫ﺷﻬﻴﺪﺍ * ﻳﺎ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻟﻮ ﺗﺴﻤﻊ‬ ‫ﺻﺮﻳﺮ ﺍﻟﻘﻠﻢ ٔ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻓﻨﺎﻥ ﺳﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ﻓﻰ ﺫﮐﺮ ﺍ‪ ‬ﻣﻮﺟﺪ ﺍﻻﺳﻤﺂء ﻭ ﺧﺎﻟﻖ‬

‫ﺗﺠﻠﻲ ﺣﻀﺮﺓ‬ ‫ﻟﻴﺒﻠﻐﮏ ﺍﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻻ ﺗﺮﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ّﺍﻻ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ّ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬

‫ﺗﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺒﻮﺩ ﻭ ﺗﺮﻯ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﺃﺣﻘﺮ ﺷﻰء ﻋﻨﺪﮎ ﺗﻀﻌﻪ ﻟﻤﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺃﻓﻖ ﮐﺎﻥ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻣﻀﻴﺌﴼ ﻭ ﻻ ﺗﺤﻤﻞ ﺛﻘﻞ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﺃﺑﺪﺍ ّﺍﻻ ﻟﻨﺼﺮﺓ‬

‫ﺣﺒﺬﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ * ﺍﺫﴽ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﮏ ﺍﻟﻤﻼٔ ٔ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻌﻠﻲ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﺳﻨﻰ ﻟﻮ ﺗﺮﺗﻘﻰ ﺍﻟﻴﻪ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ﮐﺎﻥ ﺑﺎﺳﻢ ﺍ‪ ‬ﻣﻌﺮﻭﻓﴼ *‬ ‫ٔ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﻳﺎ ﻏﻴﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺳﻮﺭﻩ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺭﺍ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺗﺎ ﻧﺰﺩ ّ‬

‫ﺍﻟﻮﻫﻴﺖ ﻗﺎﺋﻠﻨﺪ *‬ ‫ﺑﺮﺑﻮﺑﻴﺖ ﻭ‬ ‫ﺣﻖ ﻟﻢ ﻳﻠﺪ ﻭ ﻟﻢ ﻳﻮﻟﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺎﺑﻴﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﻣﺒﺮﻫﻦ ﮔﺮﺩﺩ ﮐﻪ ّ‬ ‫ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﻓﻨﺎﻯ ﺍﺯ ﻧﻔﺲ ﻭ ﺑﻘﺎء ﺑﺎ‪ ‬ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﮔﺮ‬

‫ﻣﺪﻝ ﺑﺮ ﻧﻴﺴﺘﻰ ﺑﺤﺖ ﺑﺎﺕ ﺍﺳﺖ * ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻻ ﺃﻣﻠﮏ ﻟﻨﻔﺴﻰ‬ ‫ﺫﮐﺮ ﺷﻮﺩ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﻴﺎﺓ ﻭ ﻻ ﻧﺸﻮﺭﴽ ﺍﺳﺖ *‬ ‫ﺿﺮﺍ ﻭ ﻻ‬ ‫ً‬ ‫ﻧﻔﻌﴼ ﻭ ﻻ ّ‬

‫ﺹ ‪٣٢‬‬

‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺳﺪﺭﻩ ﺑﻴﺎﻥ ﻻﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﻃﻮﺭ‬ ‫ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻋﺼﺮ ﺩﺭ ّ‬

‫ﻋﺮﻓﺎﻥ ﭼﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﮐﻠﻤﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺪﺭﻩ ﺍﺻﻐﺎ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻗﺒﻮﻝ‬

‫ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ‬

‫ﺳﻴﺪ ﻓﻨﺪﺭﺳﮏ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺧﻮﺏ ﮔﻔﺘﻪ‬ ‫ﻣﺸﻐﻮﻟﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﻏﺎﻓﻞ * ّ‬

‫) ﺍﻳﻦ ﺳﺨﻦ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻧﻴﺎﺑﺪ ﻫﻴﭻ ﻓﻬﻢ ﻇﺎﻫﺮﻯ‬

‫ﮔﺮ ﺍﺑﻮ ﻧﺼﺮ ﺳﺘﻰ ﻭ ﻭﺭ ﺑﻮﻋﻠﻰ ﺳﻴﻨﺎ ﺳﺘﻰ (‬

‫ﺁﻳﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﻩ ﮐﻪ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻧﺒﻴﺎ ﺭﻭﺡ ﻣﺎﺳﻮﺍﻩ ﻓﺪﺍﻩ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﭼﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ‬ ‫ﺳﺘﺮﻭﻥ ﺭﺑّﮑﻢ ﮐﻤﺎ ﺗﺮﻭﻥ ﺍﻟﺒﺪﺭ ﻓﻰ ﻟﻴﻠﺔ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻋﺸﺮ (‬ ‫ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) َ ْ‬

‫ﻓﺘﻮﻗﻌﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺩﺭ ﺧﻄﺒﻪ‬ ‫ﻃﺘﻨﺠﻴﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) ّ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﻴﺮ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬

‫ﺍﻟﻄﻮﺭ ( ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﮑﻠﻢ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﮏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) ﺃﻳﮑﻮﻥ ﻟﻐﻴﺮﮎ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬

‫ﺣﺘﻰ ﻳﮑﻮﻥ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻈﻬﺮ ﻟﮏ ﻋﻤﻴﺖ ﻋﻴﻦ ﻻ ﺗﺮﺍﮎ ( * ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﺍﺫﮐﺎﺭ‬

‫ﺍﺯ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻭﻟﻴﺎء ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻭ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ‬

‫ﺑﺎﻟﺼﺪﻕ ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ *‬ ‫ﻳﺘﮑﻠﻢ‬ ‫ﻣﻌﺘﺒﺮﻩ ﻣﻮﺟﻮﺩ * ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻳﻨﻈﺮ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﻌﻴﻢ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻴﮑﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻤﺪﺩ ﮐﻮﺛﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ‬

‫ﺍﺯ ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻃﺎﻫﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺳﺒﺤﺎﺕ ﺟﻼﻝ ﺭﺍ ﺑﺎﺳﻢ ﻏﻨﻲ ﻣﺘﻌﺎﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﻖ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﮔﺬﺷﺖ ﻭ ﻗﺼﺪ ﺳﺠﻦ ﺍﻋﻈﻢ ﻧﻤﻮﺩ *‬ ‫ّ‬

‫ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﻭﺣﻰ ﺍﺯ ﺩﻭﻧﺶ ﻣﻤﺘﺎﺯ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﮐﺘﺐ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ‬

‫ﺹ ‪٣٣‬‬

‫ﻣﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺢ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻭﺟﺪ ﻭ ﻋﺮﻑ ﻭ ﻗﺎﻝ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻳﺎ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺃﻓﺌﺪﺓ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ * ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺫﮐﺮ‬ ‫ﻣﺤﺒﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺸﮑﺮ ﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻟﮏ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺭﺑﻮﺑﻴﺖ ﺭﺍ ﻋﺒﺎﺩ ﻣﻠﺘﻔﺖ ﻧﺸﺪﻩﺍﻧﺪ ﭼﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﻴﺖ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺒﻨﺎ ٕﺍﻟﻰ ﺍ‪ ِ‬ﻧﺎﻃﻖ ﮔﺮﺩﻧﺪ * ﺣﻀﺮﺕ ﺧﺎﺗﻢ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﻗﻴﺎﻡ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﮑﻠﻤﻪ ُ ْ‬

‫ﺣﺎﻻﺕ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﻓﺪﺍﻩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) ﻟﻨﺎ ﻣﻊ ﺍ‪‬‬ ‫ٌ‬

‫ﻭ ﻫﻮ ﻧﺤﻦ ﻭ ﻫﻮ ﻫﻮ ﻭ ﻧﺤﻦ ﻧﺤﻦ (* ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻫﻢ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﭼﺮﺍ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ‬ ‫ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﺑﻬﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﺫﮐﺮ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ * ﻟﺴﺎﻥ ﻣﻈﻠﻮﻡ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﻭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﺑﺎﻳﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﺎﺕ ﻧﺎﻃﻖ *‬ ‫ﺩﺭ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺑﺎﻧﮏ ﺃﻧﺖ ﺍ‪ ‬ﻻ ﺍﻟﻪ‬ ‫ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺃﺷﻬﺪ‬ ‫ّ َ‬ ‫ّ َ‬ ‫ﻓﺮﺩﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﺫﮐﺮ ﺩﻭﻧﮏ ﻭ ﺛﻨﺎء ﻏﻴﺮﮎ ﻭ ﻻ‬ ‫ّﺍﻻ ﺃﻧﺖ ﻟﻢ ﺗﺰﻝ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﺎ ﻋﻦ ِ‬ ‫ﮐﻨﺖ ّ‬ ‫َ‬

‫ﻣﺎﻟﮏ‬ ‫ﮐﻨﺖ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ * ﺃﺳﺄﻟﮏ ﻳﺎ‬ ‫ﺗﺰﺍﻝ ﺗﮑﻮﻥ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﻗﺪ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﻧﻴﺮ ﻇﻬﻮﺭﮎ ﻓﻰ ﻃﻮﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﺑﺎﻣﻮﺍﺝ‬ ‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺑﺎﻻﺳﻢ ٔ‬ ‫ِ َ‬ ‫ﺑﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ّ‬

‫ﻳﻘﺮﺑﻨﻰ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ﻳﻘﻄﻌﻨﻰ‬ ‫ﺑﺤﺮ ﻋﻠﻤﮏ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﺃﻥ ّ َ‬ ‫ﺗﺆﻳﺪﻧﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺃﺣﺐ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻪ ﺍﻟﮑﺎﺋﻨﺎﺕ ﻭ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﺰﺗﮏ ﻳﺎ َ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻦ ﺩﻭﻧﮏ * ﻭ ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻳﺘﺸﺮﻑ‬ ‫ﻟﻌﻠﻪ‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻘﻌﺔ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻉ ﺃﺭﺿﮏ ّ‬ ‫ﺃﺿﻊ ﻭﺟﻬﻰ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺸﺮﻑ ﺑﻘﺪﻭﻡ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﮏ * ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ‬ ‫ﺑﻤﻘﺎﻡ ّ‬

‫ﺍﻳﻘﺎﻥ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻇﻨﻮﻥ ﺍﺯ ﺭﺣﻴﻖ ﻣﺨﺘﻮﻡ ﻣﻨﻊ ﮐﺮﺩﻩ * ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ‬

‫ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﻭ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺷﺮﻡ ﺩﺍﺭﺩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬

‫ﺹ ‪٣٤‬‬

‫ﺑﻬﺴﺘﻰ ﻭ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﻫﺪ ﺗﺎ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻤﻘﺎﻣﺎﺕ ﻓﻮﻕ ﺁﻥ * ﺍﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺑﺼﻴﺮ ﻫﺮ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺑﺮ ﺍﺭﺽ ﻣﺸﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺧﺠﻞ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‬

‫ﻋﺰﺕ‬ ‫ﻣﻴﮑﻨﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺑﻴﻘﻴﻦ ﻣﺒﻴﻦ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ّ‬ ‫ﻋﻠﺖ ﻧﻌﻤﺖ ﻭ ﺛﺮﻭﺕ ﻭ ّ‬

‫ﺳﻤﻮ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺍﻭ ﺑﺎﺫﻥ ﺍ‪ ‬ﺍﺭﺿﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﺤﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻗﺪﺍﻡ‬ ‫ﻋﻠﻮ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﺯ ﻧﺨﻮﺕ ﻭ ﮐﺒﺮ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ * ﻭ ﻧﻔﺴﻴﮑﻪ ﺑﺎﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺁﮔﺎﻩ ﺷﺪ ّ‬

‫ﻣﺒﺮﺍﺳﺖ ﺁﻧﭽﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ‬ ‫ﻭ ﻏﺮﻭﺭ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﻭ ّ‬

‫ﺣﻖ ﺁﺫﺍﻥ ﻭﺍﻋﻴﻪ ﻭ ﺍﺑﺼﺎﺭ‬ ‫ٕﺍﻧّﻪ ﺷﻬﺪ ﻭ ﻳﺸﻬﺪ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ * ﺍﺯ ّ‬

‫ﺣﺪﻳﺪﻩ ﻭ ﺻﺪﻭﺭ ﻣﻨﺸﺮﺣﻪ ﻭ ﻗﻠﻮﺏ ﻣﻘﺒﻠﻪ ﻣﺴﺌﻠﺖ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﻋﺒﺎﺩ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ * ﺑﻼﻳﺎﺋﻰ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ ﻭ ﺑﺸﻄﺮ ﺩﻭﺳﺖ ّ‬

‫ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺷﺒﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻋﻴﻮﻥ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺍﻣﺮ‬

‫ﺃﻳﺪﻫﻢ ﺍ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺑﻬﻴﭽﻮﺟﻪ ّ‬ ‫ﺗﻮﻗﻒ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﺤﻀﺮﺍﺕ ﻣﻠﻮﮎ ﻭ ﺳﻼﻃﻴﻦ ّ‬

‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ﺍﺗّﻔﺎﻕ ﻭ ﻋﻤﺎﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺭﺍﺣﺖ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎ ﻧﻤﻮﺩ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻣﻢ ﺍﺳﺖ * ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺩﻭ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﺯ ﻧﺎﭘﻠﻴﻮﻥ ﺛﺎﻟﺚ ﺍﺻﻐﺎ ﺷﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺷﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺩﺭﻧﻪ ﻟﻮﺣﻰ ﺑﺎﻭ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺟﻮﺍﺏ ﻧﻔﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ‬

‫ﺍﻭﻝ‬ ‫ﻭﺭﻭﺩ ﺩﺭ ﺳﺠﻦ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺯ ﻭﺯﻳﺮ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻧﺎﻣﻪ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺩﺳﺘﺨﻄﻰ ﺭﺳﻴﺪ ّ‬

‫ﺑﺨﻂ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﻣﺮﻗﻮﻡ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ‬ ‫ﺑﺨﻂ ﻋﺠﻤﻰ ﻭ ﺁﺧﺮ ﺁﻥ ﺭﺍ‬ ‫ﺁﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻧﺎﻣﻪ ﺭﺍ ﺣﺴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺨﻮﺍﻫﺶ ﺭﺳﺎﻧﺪﻡ ﻭ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﺟﻮﺍﺑﻰ ﻧﻔﺮﻣﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺑﻮﺯﻳﺮ‬

‫ﺹ ‪٣٥‬‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﻗﻮﻧﺴﻠﻮﺱ ﺁﻥ ﺍﺭﺍﺿﻰ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻫﺮ‬ ‫ﻣﺨﺘﺎﺭ ﺧﻮﺩﻣﺎﻥ ﺩﺭ ّ‬ ‫ﻣﻄﻠﺒﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻓﺮﻣﺎﺋﻴﺪ ﺍﺟﺮﺍء ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ * ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻳﺸﺎﻥ‬

‫ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺷﺪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺭﺍ ﺍﺻﻼﺡ ﺍﻣﻮﺭ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪﺍﻧﺪ‬

‫ﻟﺬﺍ ﺁﻳﺎﺗﻰ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﻮﺭﻩ ﻫﻴﮑﻞ ﻧﺎﺯﻝ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺫﮐﺮ‬

‫ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺗﺎ ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻣﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ‪ ‬ﻭ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ *‬

‫ﻳﺎ ﻣﻠﮏ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﻧﺒّﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻗﺪ‬ ‫ﻳﺪﻕ ﺍﻟﻨّﻮﺍﻗﻴﺲ * ﺗﺎ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺴﻴﺲ ﺃﻥ ﻻ ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣﺸﻴﺔ‬ ‫ﺗﺪﻗﻪ‬ ‫ﺍﻻﻓﺨﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﮑﻞ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﺻﺎﺑﻊ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻗﻮﺱ ٔ ُ‬ ‫ﻇﻬﺮ ّ ُ‬

‫ﻧﺰﻟﺖ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻓﻰ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺍﻟﺒﻘﺎء ﺑﺎﺳﻤﻪ ٔ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻌﻠﻲ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺑﻬﻰ * ﮐﺬﻟﮏ ّ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺘﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮ ﺍ‪ ‬ﻓﺎﻃﺮ ﺍﻻﺭﺽ‬ ‫ﺗﺎﺭﺓ ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ً‬ ‫ﺁﻳﺎﺕ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺗﺰﻟﺰﻟﺖ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ﻭ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ّ‬ ‫ﺍﻻﻳّﺎﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺎﺣﺖ ﻗﺒﺎﺋﻞ ٔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ٔ‬ ‫ْ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺃﺭﮐﺎﻥ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭ ّ ِ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﻏﺸﺖ‬ ‫ﻏﺒﺮﺓ ﺍﻻﻟﺤﺎﺩ ّﺍﻻ ﻣﻦ ﺷﺎء ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ َ َ َ ُ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻻﻧﻮﺍﺭ ﻟﻴﺤﻴﻰ ﺍﻻﮐﻮﺍﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺗﻰ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻓﻰ ﻇﻠﻞ ٔ‬ ‫ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ * ﻗﻞ ﻗﺪ َ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻳﺠﺘﻤﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺎﺋﺪﺓ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭ ّ‬ ‫ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍﺳﻤﻪ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺃﻥ ﺗﮑﻔﺮﻭﺍ ﺑﻨﻌﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺑﻌﺪ ﺍﻧﺰﺍﻟﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﺧﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء * ٕ ّ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﮐﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ ٔ‬ ‫ﻻ ّﻧﻪ ﺳﻴﻔﻨﻰ ﻭ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﻳﺒﻘﻰ ٕ ّ‬ ‫ﻟﮑﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ * ﻣﻦ ﺃﻗﺒﻞ‬ ‫ﻫﺒﺖ ﻧﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ ﻣﻦ ﺷﻄﺮ ﺭﺑّﮑﻢ ّ‬ ‫ﻣﺎﻳﺮﻳﺪ * ﻗﺪ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺩﺍء ﻭ ﺳﻘﻢ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺃﻗﺒﻞ‬ ‫ﻃﻬﺮﺗﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﻭ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﺎ َ ‪ُ ْ َ ‬‬

‫ﺗﺘﻮﺟﻪ ﺑﺴﻤﻊ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﺷﻴﺎء ﺗﺴﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻭ ﻭﻳﻞ ﻟﻠﻤﻌﺮﺿﻴﻦ * ﻟﻮ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪٣٦‬‬

‫ﺭﺑﻪ * ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻳﺴﺒﺢ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﻰء ﺑﺤﻤﺪ ّ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺪ ﺃﺗﻰ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺫﻭ ﺍﻟﻤﺠﺪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ * ّ‬

‫ﻋﺮﻑ ﺍ‪ َ‬ﻭ ﻳﺬﮐﺮ ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺬﮐﺮ ﻭ ﻻ ﻳﻌﺮﻑ * ﮐﺬﻟﮏ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﻓﻰ ﻟﻮﺡ ﻣﺒﻴﻦ * ﻳﺎ ﻣﻠﮏ ٕﺍﺳﻤﻊ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺍ‪ ‬ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ّ‬ ‫ﺃﺣﺼﻴﻨﺎ ٔ َ‬

‫ﺍﻟﻄﻮﺭ ﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﻌﻠﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ *‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎء ﺧﻠﻒ ﻗﻠﺰﻡ ﺍﻟﺒﻘﺎء ٕﺍﻧّﻪ ﻻ ٕﺍﻟﻪ ٕ ّﺍﻻ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺷﺮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ّ‬ ‫ﺃﻳﺪﻧﺎﻩ ﺑﺮﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻟﻴﺨﺒﺮﮐﻢ ﺑﻬﺬﺍ ّ‬ ‫ﻗﺪ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺁﺛﺎﺭﻩ‬ ‫ﺍﻻﺑﻬﻰ ﻭ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻓﻖ‬ ‫ﻣﺸﻴﺔ ﺭﺑّﮑﻢ ﺍﻟﻌﻠﻲ ٔ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ﻇﻬﺮﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻐﺮﺏ ُ ُ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺠﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﻭ ﻓﻴﻪ ّ‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﻮﺍ ﺍﻟﻴﻪ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ّ‬ ‫ﻏﺮﺓ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺟﻌﻠﻪ ﺍ‪َ ّ ُ‬‬

‫ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ * ﻗﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻧﺼﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ٔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻭ ﻳﺠﻌﻠﮏ ﺳﻠﻄﺎﻧﴼ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﻄﻠﻊ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪﮎ ﺑﺠﻨﻮﺩ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ّ‬ ‫ﺃﻣﺮﻩ ٕ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ * ﻗﺪ ﻓﺎﺣﺖ ﻧﻔﺤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻭﺟﺪ ﻋﺮﻓﻬﺎ ﻭ ﺃﻗﺒﻞ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺑﻘﻠﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﻠﺒﮏ‬ ‫ﻫﻴﮑﻠﮏ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺍﺳﻤﻰ ﻭ‬ ‫ﺯﻳﻦ‬ ‫َ‬ ‫ﺳﻠﻴﻢ * َ ّ ْ‬ ‫ﻟﺴﺎﻧﮏ ﺑﺬﮐﺮﻯ ﻭ َ‬ ‫َ‬

‫ﻣﻤﺎ ﻋﻨﺪﮎ ﻭ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺤﺒﻲ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ * ﻣﺎ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﻟﮏ ّﺍﻻ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺧﻴﺮ ﻟﮏ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ * ﻗﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﺎﺳﻤﻰ‬ ‫ﺧﺰﺍﺋﻦ ﺍﻻﺭﺽ ّ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ٕ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﺑﻴﻨﮑﻢ‬ ‫ﻭ ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻼ‪ٔ ‬‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﺃﻗﺒﻠﻮﺍ ﺍﻟﻰ ﻣﻦ ﺃﻗﺒﻞ ﺍﻟﻴﮑﻢ ٕ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ َ ْ ُ‬

‫ﺣﺠﺘﻪ ﻓﻴﮑﻢ ﻭ ﺩﻟﻴﻠﻪ ﻟﮑﻢ ﻗﺪ ﺟﺎ‪‬ﮐﻢ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﻋﺠﺰ ﻋﻨﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻮﻥ *‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺭ ﺗﻨﻄﻖ ﻓﻰ ﺻﺪﺭ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻳﻨﺎﺩﻯ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻥ ﺷﺠﺮﺓ ّ‬ ‫ٕ ّ‬

‫ﺹ ‪٣٧‬‬

‫ﺃﻧﺠﻢ‬ ‫ﺳﻘﻄﺖ‬ ‫ٔ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻻﻣﻢ ﻗﺪ ﺃﺗﻰ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﺒﻴﻦ * ﻳﺎ ﻣﻠﮏ ﻗﺪ َ َ َ ْ‬

‫ﻳﺴﺘﺪﻟﻮﻥ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻻﺛﺒﺎﺕ ﺃﻣﺮﻯ ﻭ ﻳﺬﮐﺮﻭﻥ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻤﺎء ﺍﻟﻌﻠﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺎﻗﻄﻴﻦ *‬ ‫ﺍﻧﻬﻢ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻋﻨﻲ ﺃﻻ ٕ ّ‬ ‫ﺟﺌﺘﻬﻢ ﺑﻤﺠﺪﻯ ﺃﻋﺮﺿﻮﺍ ّ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ُ ُ ْ‬ ‫ﺑﺎﺳﻤﻰ ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ٕﺍﺫ ﺃﺗﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺃﺧﺒﺮﮐﻢ ﺑﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ *‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺍﺭﺗﮑﺒﻮﺍ ﻣﺎ ﻧﺎﺡ ﺑﻪ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻭ ﺫﺭﻓﺖ ﺩﻣﻮﻉ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺮﻫﺒﺎﻥ ﻻ ﺗﻌﺘﮑﻔﻮﺍ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﻨﺎﺋﺲ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺑﺪ ﺃﺧﺮﺟﻮﺍ‬ ‫ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﺷﺘﻐﻠﻮﺍ ﺑﻤﺎ ﺗﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﺃﻧﻔﺴﮑﻢ ﻭ ﺃﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ * ﮐﺬﻟﮏ ﻳﺄﻣﺮﮐﻢ‬ ‫ﺑﺎﺫﻧﻰ ّ‬ ‫ﺣﻖ ﺍﻻﻋﺘﮑﺎﻑ‬ ‫ﻣﺎﻟﮏ ﻳﻮﻡ ّ‬ ‫ﺣﺒﻰ ﻫﺬﺍ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ * ٕﺍﻋﺘﮑﻔﻮﺍ ﻓﻰ ﺣﺼﻦ ّ‬

‫ﮐﺎﻟﻤﻴﺖ ﻳﻨﺒﻐﻰ ٕ ِ‬ ‫ﻟﻼﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﻟﻮ ﮐﻨﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ * ﻣﻦ ﺟﺎﻭﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ ٕ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺭ *‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺛﻤﺮ ﻳﻨﺒﻐﻰ ّ‬ ‫َ‬

‫ﻟﻴﻘﻮﻡ ﺑﻌﺪﮐﻢ‬ ‫ﺗﺰﻭﺟﻮﺍ‬ ‫ﮐﺬﻟﮏ ﻳﻌﻈﮑﻢ ﺭﺑّﮑﻢ ٕ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ * ّ‬ ‫َ‬

‫ﻋﻤﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﺑﻪ ﺍﻻﻣﺎﻧﺔ * ﺃ ﺃﺧﺬﺗﻢ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻣﻨﻌﻨﺎﮐﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺨﻴﺎﻧﺔ ﻻ ّ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﻣﻘﺎﻣﮑﻢ ٕ ّ‬ ‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ ﺃﻧﻔﺴﮑﻢ ﻭ ﻧﺒﺬﺗﻢ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ ﺍ‪ ِ‬ﻭﺭﺍﺋﮑﻢ ّ‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ * ﻟﻮ ﻻ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ﻳﺬﮐﺮﻧﻰ ﻓﻰ ﺃﺭﺿﻰ ﻭ ﮐﻴﻒ ﺗﻈﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺣﺘﺠﺒﻮﺍ ﻭ ﮐﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﺻﻔﺎﺗﻰ ﻭ ﺃﺳﻤﺎﺋﻰ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮﻭﺍ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻘﺮﴽ ﻟﻴﺴﮑﻦ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﻗﺪﻳﻦ * ٕ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﺎ ﻭﺟﺪ ّ‬ ‫ﺗﺰﻭﺝ ٕ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﻣﻦ ّ‬

‫ﺭﺃﺳﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﺍﮐﺘﺴﺒﺖ ﺃﻳﺪﻯ ﺍﻟﺨﺎﺋﻨﻴﻦ * ﻟﻴﺲ ﺗﻘﺪﻳﺲ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻳﻀﻊ َ‬

‫ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﺑﻞ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﻧﺎ * ﺍﺳﺄﻟﻮﺍ ﻟﺘﻌﺮﻓﻮﺍ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻤﺎ ﻋﺮﻓﺘﻢ ﻭ ﻋﻨﺪﮐﻢ ﻣﻦ ٔ‬

‫ﺹ ‪٣٨‬‬

‫ﮐﻠﻬﺎ ﻃﻮﺑﻰ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﴼ ﻋﻦ ﻇﻨﻮﻥ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ّ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﮐﺎﻥ ّ‬

‫ﺗﮑﻠﻤﺖ ﺑﻬﺎ ٕﺍﺫ ﺳﺄﻟﮏ ﻣﻠﮏ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻣﻨﮏ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﺭﻓﻴﻦ * ﻳﺎ ﻣﻠﮏ ٕ ّ‬ ‫ﮐﻠﻤﺔ ّ َ‬ ‫ﻋﻤﺎ ُ ِ‬ ‫ﻗﻠﺖ‬ ‫ﻗﻀﻲ ﻣﻦ ﺣﮑﻢ ﺍﻟﻐﺰﺍء ٕ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺱ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ * َ‬ ‫َ‬

‫ﻠﻤﻮﺍ ﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﻏﺮﻗﻮﺍ‬ ‫ﮐﻨﺖ ﺭﺍﻗﺪﴽ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻬﺎﺩ ﺍﻳﻘﻈﻨﻰ ﻧﺪﺍء ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ُﻇ ِ ُ‬ ‫ُ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻗﻮﻝ ﺷﻬﻴﺪ * ﻧﺸﻬﺪ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺤﺮ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺳﻮﺩ ﮐﺬﻟﮏ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻭ ّ‬

‫ﻻﻧﺎ ﺑﻠﻮﻧﺎﮎ ﻭﺟﺪﻧﺎﮎ ﻓﻰ ﻣﻌﺰﻝ *‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺍء ﺑﻞ ﺍﻟﻬﻮﻯ ٔ ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﻣﺎ ﺃﻳﻘﻈﮏ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﺤﺐ ﺃﻥ ﻧﺮﺟﻊ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﻟﺤﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭ ﮐﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻋﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﺮﺳﻴﻦ * ٕ ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﺎ‬ ‫ٕﺍﻟﻴﮏ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺃﻋﻄﻴﻨﺎﮎ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ّ‬ ‫ﮐﻠﻤﺔ ﺳﻮء ﺣﻔﻈﴼ ﻟﻠﻤﻘﺎﻡ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ٕ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ‬ ‫ﺳﺠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﺩﺏ ﻭ ﺟﻌﻠﻨﺎﻩ‬ ‫ﺍﺧﺘﺮﻧﺎ ٔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ * ٕ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﺛﻮﺏ ﻳﻮﺍﻓﻖ ّ َ‬

‫ﺟﻌﻞ‬ ‫ﻣﻦ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺻﻐﻴﺮ ﻭ ﮐﺒﻴﺮ * ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺟﻌﻠﻪ ﻃﺮﺍﺯ ﻫﻴﮑﻠﻪ ﻭﻳﻞ ﻟﻤﻦ ُ ِ َ‬

‫ﻧﺒﺬﺕ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﮑﻠﻤﺔ ﻣﺎ‬ ‫ﮐﻨﺖ‬ ‫ﻣﺤﺮﻭﻣﴼ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ * ﻟﻮ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ ‬ﻭﺭﺍء ﻇﻬﺮﮎ ٕﺍﺫ ﺃﺭﺳﻞ ﺍﻟﻴﮏ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻋﺰﻳﺰ ﺣﮑﻴﻢ *‬ ‫َ‬

‫ﺍﺩﻋﻴﺖ * ﻗﻢ ﻭ ﺗﺪﺍﺭﮎ ﻣﺎ ﻓﺎﺕ ﻋﻨﮏ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺑﻠﻮﻧﺎﮎ ﺑﻪ ﻣﺎ ﻭﺟﺪﻧﺎﮎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬

‫ﺭﺏ ﺁﺑﺎﺋﮏ‬ ‫ﺳﻮﻑ ﺗﻔﻨﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮎ ﻭ ﻳﺒﻘﻰ ﺍﻟﻤﻠﮏ ‪ّ ‬‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﺗﻖ‬ ‫ﺍﻻﻭﻟﻴﻦ * ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﮏ ﺃﻥ ﺗﻘﺘﺼﺮ‬ ‫ﻳﻬَﻮﻯ ﻫﻮﺍﮎ ّ ِ‬ ‫ﺍﻻﻣﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ْ‬ ‫ّٔ‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫ﻓﻌﻠﺖ ﺗﺨﺘﻠﻒ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ * ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺯﻓﺮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﺍﺣﻔﻈﻪ ﻣﻦ ﺳﻬﺎﻡ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻻﻣﻮﺭ ﻓﻰ ﻣﻤﻠﮑﺘﮏ ﻭ ﻳﺨﺮﺝ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﻣﻦ ‪‬‬ ‫ﮐﻔﮏ ﺟﺰﺍء ﻋﻤﻠﮏ ﺍﺫﴽ ﺗﺠﺪ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ ﻫﻨﺎﮎ ّﺍﻻ‬ ‫ﻧﻔﺴﮏ ﻓﻲ ﺧﺴﺮﺍﻥ ﻣﺒﻴﻦ ﻭ ﺗﺄﺧﺬ ّ ُ‬ ‫ﺍﻟﺰﻻﺯﻝ ‪‬‬

‫ﺹ ‪٣٩‬‬

‫ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ‬ ‫ﺑﺎﻥ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺮﺓ ﻫﺬﺍ ٔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ّ‬ ‫ﺗﺘﺒﻊ ّ َ‬

‫ﻏﺮﮎ ﻟﻌﻤﺮﻯ ﺃّﻧﻪ ﻻ ﻳﺪﻭﻡ ﻭ ﺳﻮﻑ ﻳﺰﻭﻝ ٕﺍّﻻ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺃﻋﺰﮎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ * ِ ‪‬‬

‫ﺍﻟﺬﻟﺔ ﺗﺴﻌﻰ ﻭﺭﺍ‪‬ﮎ ﻭ ﺃﻧﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺘﻤﺴﮏ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺤﺒﻞ ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ * ﻗﺪ ﻧﺮﻯ ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺪﻉ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ * ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﮏ ﺍﺫﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺁء ﻣﻦ ﺷﻄﺮ ﺍﻟﮑﺒﺮﻳﺂء َ ُ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ * ﻳﺎ ﻣﻠﮏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ٔ‬ ‫ﻟﺒﻴﮏ ﻳﺎ ٕﺍﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮎ ﻭ ﺗﻘﻮﻝ ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻬﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﻣﻠﮏ ﺍﻻﺳﻼﻡ‬ ‫ﺣﻢ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺍﻕ ّ‬ ‫ﺑﺄﻡ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺍﻟﻰ ﺃﻥ ُ ّ‬ ‫ﮐﻨﺎ ّ‬ ‫ﻗﺪ ّ‬

‫ﻳﺘﻢ ﺑﺎﻻﻭﺭﺍﻕ * ﺑﺬﻟﮏ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻣﺎ ﻻ ّ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺗﻴﻨﺎﻩ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺃﻭﻟﻰ ّ‬ ‫ﺑﺎﻣﺮﻩ ّ‬

‫ﺣﺠﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻓﻰ‬ ‫ﺳﮑﺎﻥ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﻭ ﺃﻫﻞ ﺣﻈﺎﺋﺮ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻭ ﻟﮑﻦ‬ ‫ﻧﺎﺡ ّ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫ﻏﻠﻴﻆ ) ٕﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﻠﻨﺎ ( ﻗﺪ‬ ‫ﺍﺷﺘﺪ ﻋﻠﻴﻨﺎ ٔ‬ ‫ﮐﻞ ﻳﻮﻡ ﺑﻞ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻻﻋﻈﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ٔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻭ ﺃﺩﺧﻠﻮﻧﺎ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺳﺎﻋﺔ ﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺧﺮﺟﻮﻧﺎ ﻣﻦ ّ‬

‫ﻳﺠﺪﺩﻭﺍ‬ ‫ﺣﺒﺴﻮﺍ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺃ ّﻧﻬﻢ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ‬ ‫ﺑﺄﻱ ُﺟﺮﻡ ُ ِ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻈﻠﻢ ﻣﺒﻴﻦ * ﺍﺫﺍ ﻗﻴﻞ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ * ﻟﻮ ﮐﺎﻥ‬ ‫ﻟﻢ ﺗﺮﮐﺘﻢ ﻣﺎ ُ َ‬ ‫ﺷﺮﻉ ﻓﻰ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻋﻨﺪﮐﻢ ِ َ‬ ‫ّ َ‬

‫ﺑﻴﻨﻮﺍ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻟﻌﻤﺮﻯ ﻟﻴﺲ ﻟﮑﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻦ ﻣﺤﻴﺺ * ﺍﻥ ﮐﺎﻥ‬ ‫ﻭ ﺍﻻﻧﺠﻴﻞ َ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺟﺮﻣﻰ ﻗﺪ ﺳﺒﻘﻨﻰ ﻓﻰ ﺫﻟﮏ‬ ‫ُ‬ ‫‪ٌ ‬‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ّ‬

‫ﻭ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﺍﻟﮑﻠﻴﻢ * ﻭ ﺍﻥ ﮐﺎﻥ ﺫﻧﺒﻰ ﺍﻋﻼ‪ ‬ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺃﻣﺮﻩ ﻓﺄﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‬ ‫ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻤﺬﻧﺒﻴﻦ * ﻻ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻧﺐ ﺑﻤﻠﮑﻮﺕ ﻣﻠﮏ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﺑﺪﻝ ﻫﺬﺍ ّ َ‬

‫ﺣﺐ ﺍ‪‬‬ ‫ﮐﻠﻤﺎ ﺍﺯﺩﺍﺩ ﺍﻟﺒﻼء ﺯﺍﺩ ﺍﻟﺒﻬﺎء ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ) ﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﻠﻨﺎ ( ّ‬ ‫ﻭ ٔ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺍﻣﺮﻩ ﺑﺤﻴﺚ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻨﻰ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ * ﻟﻮ ﻳﺴﺘﺮﻭﻧﻨﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪٤٠‬‬

‫ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﻭ ﺩﺍﻋﻴﴼ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬ ‫ﻓﻰ ﺃﻃﺒﺎﻕ ﺍﻟﺘّﺮﺍﺏ ﻳﺠﺪﻭﻧﻨﻰ ﺭﺍﮐﺒﴼ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺣﺒﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ * ﺍﻧّﻰ‬ ‫ﻓﺪﻳﺖ ﺑﻨﻔﺴﻰ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺃﺷﺘﺎﻕ ﺍﻟﺒﻼﻳﺎ ﻓﻰ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﻣﺎ ﺣﻤﻠﻬﺎ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻭ ﺭﺿﺎﺋﻪ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﺎ ﺃﻧﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻼﻳﺎ ّ‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﻌﺮ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﺍﺗﻰ ﺑﻤﺎ ﻧﻄﻖ ﺷﺠﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺭ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ ﻳﻨﻄﻖ ّ‬

‫ﻗﻄﻌﺖ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﮏ ﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﻋﺮﻕ ﻣﻦ ﻋﺮﻭﻗﻰ ﻳﺪﻋﻮ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﻳﺎﻟﻴﺖ ُ ِ ُ‬

‫ﺍﻻﻣﺮ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻋﻠﻴﻢ ﺧﺒﻴﺮ * ﻭ ﺍﻋﻠﻢ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﮐﺬﻟﮏ ﻗﻀﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﮐﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﻋﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﻥ ّ ّ َ‬ ‫ﺃﻣﺎﻧﺎﺕ ﺍ‪ ‬ﺑﻴﻨﮑﻢ ﺍﺣﻔﻈﻮﻫﻢ ﮐﻤﺎ ﺗﺤﻔﻈﻮﻥ ﺃﻧﻔﺴﮑﻢ ٕ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺭﻋﺎﺓ ﺍﻻﻏﻨﺎﻡ ﻭ ﺃﻥ ﻳﻤﻨﻌﮑﻢ ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ ﻭ ﺍﻻﺳﺘﮑﺒﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﺬﺋﺎﺏ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﺠﻌﻠﻮﺍ ّ‬ ‫َ‬

‫ﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍء ﻭ ﺍﻟﻤﺴﺎﮐﻴﻦ * ﺍﻃﻠﻊ ﻣﻦ ﺃﻓﻖ ﺍﻻﻧﻘﻄﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺘ ّ‬ ‫ﻋﻦ ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ) ﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﻠﻨﺎ (‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻗﺒﻞ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﮑﻮﺕ ﺑﺄﻣﺮ ّ‬ ‫ﺑﺎﺳﻤﻰ ّ‬

‫ﺟﺴﺪ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺍﺳﻤﻰ ﻭ ﻗﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺃﻣﺮﻯ ﻫﺬﺍ ﺧﻴﺮ‬ ‫ﺯﻳﻦ‬ ‫َ‬ ‫ّ ْ‬

‫ﮐﻞ ﺷﻰء ﻗﺪﻳﺮ *‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﻋﻨﺪﮎ ﻭ ﻳﺮﻓﻊ ﺍ‪ ‬ﺑﻪ ﺍﺳﻤﮏ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻠﻮﮎ ٕ ّ‬ ‫ﻟﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﺳﻢ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻟﺘﻈﻬﺮ ﻣﻨﮏ ﺁﺛﺎﺭﻩ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ *‬ ‫ﺍﻣﺶ ﺑﻴﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫) ﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﻠﻨﺎ ( ﻗﻞ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻫﻞ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﮑﻢ ﺃﻥ ﺗﻨﺴﺒﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﮑﻢ ﺍﻟﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺒﺤﺎﻥ ﻟﻮ ﮐﻨﺘﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻻ ﻭ ﺟﻤﺎﻝ ّ‬ ‫ﻭ ﺗﺮﺗﮑﺒﻮﺍ ﻣﺎ ﺍﺭﺗﮑﺒﻪ ّ‬

‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺃﻟﺴﻨﮑﻢ ﻋﻦ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍء‬ ‫ﻗﺪﺳﻮﺍ ﻗﻠﻮﺑﮑﻢ ﻋﻦ‬ ‫ﺣﺐ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ * ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ‬ ‫ﺘﻘﺮﺏ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ * ﻗﻞ ّ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻳﻤﻨﻌﮑﻢ ﻋﻦ ﺍﻟ ّ ّ‬ ‫ﻭ ﺃﺭﮐﺎﻧﮑﻢ ّ‬

‫ﻫﻰ ﺍﻋﺮﺍﺿﮑﻢ ﻋﻦ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻭ ﺍﻗﺒﺎﻟﮑﻢ ﺍﻟﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﻔﻌﮑﻢ ﻭ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﮑﻢ‬

‫ﺹ ‪٤١‬‬

‫ﺗﻘﺮﺑﻮﺍ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻈﺮ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﺃﺻﻞ ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺍﺟﺘﻨﺒﻮﻫﺎ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﻦ ﺷﻄﺮ ﺍ‪ّ ٕ ‬‬ ‫ﺍﻟﺪﻣﺎء ﻭ ﻻ‬ ‫ﺍﻻﮐﺒﺮ ﻫﺬﺍ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ * ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻻ ﺗﺴﻔﮑﻮﺍ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺤﻖ * ﮐﺬﻟﮏ ﺃﻣﺮﺗﻢ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻋﻠﻴﻢ ﺧﺒﻴﺮ *‬ ‫ﺗﺤﮑﻤﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ ّﺍﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺪﺩ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻔﺴﺪﻭﻥ ﻓﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﺑﻌﺪ ٕﺍﺻﻼﺣﻬﺎ ﺃﻭﻟﺌﮏ ﺟﺎﻭﺯﻭﺍ ﻣﺎ ُ ّ َ‬

‫ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻓﺒﺌﺲ ﻣﺜﻮﻯ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ ) ﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﻠﻨﺎ ( ﻻ ﺗﺨﻮﻧﻮﺍ‬

‫ﻋﻤﺎ ﺁﺗﺎﮐﻢ‬ ‫ﻓﻰ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﮐﻮﻧﻮﺍ ﺃﻣﻨﺎء ﻓﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﻻ ﺗﺤﺮﻣﻮﺍ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﻄﻰ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ *‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻳﻌﻄﻴﮑﻢ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ ٕ ّ‬ ‫ﺿﻌﻒ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ ٕ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺳﺨﺮﻭﺍ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﻣﺪﺍﺋﻦ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺑﺴﻴﻮﻑ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ * ّ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺎء ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﺳﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺠﺎﺩﻟﻮﻥ ﺑﺎﻫﻮﺍء ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺃﻭﻟﺌﮏ ﻓﻲ ﺣﺠﺎﺏ ﻣﺒﻴﻦ * ﻗﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬

‫ﻭﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﺳﻴﻒ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻟﻮ ﮐﻨﺘﻢ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﻒ‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﺣﺮ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﻓﺘﺤﻮﺍ ﺑﻪ ﻣﺪﺍﺋﻦ ﺃﻓﺌﺪﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ * ْ ِ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻮﻩ ﺑﺎﺳﻤﻰ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﻰ ّ‬ ‫ﺍﻻﺑﻬﻰ ﺍﺫ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻋﺘﮑﻔﻮﺍ ﻓﻰ ﺣﺼﻦ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﮐﺬﻟﮏ ﻳﺄﻣﺮﮐﻢ ﻗﻠﻢ ٔ‬

‫ٍ‬ ‫ﺧﻄﻴﺌﺔ ﺍﺳﺘﺮﻭﻫﺎ‬ ‫ﺍﻃﻠﻌﺘﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﮐﺎﻥ ﺟﺎﻟﺴﴼ ﺗﺤﺖ ﺳﻴﻮﻑ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ * ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴّﺘﺎﺭ ﺫﻭ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ * ﻳﺎ ﻣﻼ‪ ‬ﺍﻻﻏﻨﻴﺎء‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ‬ ‫ﻟﻴﺴﺘﺮ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﮑﻢ ٕ ّ‬

‫ٕﺍﻥ ﺭﺃﻳﺘﻢ ﻓﻘﻴﺮﴽ ﻻ ﺗﺴﺘﮑﺒﺮﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮﻭﺍ ﻓﻴﻤﺎ ُﺧﻠﻘﺘﻢ ﻣﻨﻪ ﻗﺪ ﺧﻠﻖ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﻣﻦ ﻣﺎ‪ ‬ﻣﻬﻴﻦ ) ٕﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﻠﻨﺎ ( ﺃﻧﻈﺮﻭﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﮐﻬﻴﮑﻞ ٕﺍﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺎﺗﺤﺎﺩ َ ْ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮﺍﺽ ﻭ ُﺑﺮﺅﻩ ﻣﻨﻮﻁ ّ‬ ‫ﺍﻋﺘﺮﺗﻪ ٔ ُ‬ ‫ٕ َ​َ ُ‬

‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ِ‬ ‫ﺷﺄﻥ‬ ‫ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ﺳﺒﻞ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﻴﻦ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺎ ﺷﺮﻋﻨﺎﻩ ﻟﮑﻢ ﻭ ﻻ ّ‬

‫ﺹ ‪٤٢‬‬

‫ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺣﺒﺲ ﻓﻰ ﺃﺧﺮﺏ ّ‬ ‫ﺃﻫﻠﻬﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻗﺪ ُ ِ َ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻰ ﻓﺠﺮ‬ ‫ﺍﮐﺘﺴﺒﺖ ﺃﻳﺪﻯ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻭ ﻣﻦ ﺃﻓﻖ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﻳﺪﻋﻮ ّ َ‬

‫ﺍﻟﺰﺧﺎﺭﻑ ﺑﻌﺪ ﺍﺫ ﺗﻌﻠﻢ‬ ‫ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ * ﻫﻞ ﺗﻔﺮﺡ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﮎ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ﻟﻢ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﺑﻌﺪ ﺍﺫ ّ‬ ‫ﺗﺴﺮ ﺑﻤﺎ ﺗﺤﮑﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﺮ ﻣﻦ ٔ‬ ‫ﺃ ّﻧﻬﺎ ﺳﺘﻔﻨﻰ ﺃﻭ ُ َ ‪‬‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﺩﻋﻬﺎ ٔ‬ ‫ﻣﻴﺘﺔ ؟ َ ْ‬ ‫ﻻﻫﻠﻬﺎ ّ‬ ‫ﺗﮑﻦ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺂء ّﺍﻻ ﮐﺴﻮﺍﺩ ﻋﻴﻦ ﻧﻤﻠﺔ ّ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ ﻭ‬ ‫ﺍﻗﺒﻞ ﺍﻟﻰ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﺃﻳﻦ‬ ‫ﻗﺼﻮﺭﻫﻢ ﺍﻧﻈﺮ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫ﻟﻠﻨﺎﻇﺮﻳﻦ * ﻟﻮ ﺗﺄﺧﺬﮎ ﻧﻔﺤﺎﺕ‬ ‫ﻓﻰ ﻗﺒﻮﺭﻫﻢ ﻟﺘﻌﺘﺒﺮ ﺑﻤﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺒﺮﺓ ّ‬

‫ﻟﻠﺘﻘﺮﺏ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﮏ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﻘﺒﻼ ٕﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻠﮑﻮﺕ ﻭ ﺗﻨﻔﻖ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮎ ّ ّ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻲ ‪‬‬ ‫ﻟﺘﻔﺮ ِ َ‬

‫ﺍﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻈﺮ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ * ﻭ ﺍﻣﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﻣﻼٔ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﻭﺡ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻟﻮﺡ ﺭﺍ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﻭ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﻟﻮﺡ ﻭ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻡ *‬ ‫ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺩﺍﺷﺘﻢ * ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ّ‬

‫ﺃﻳﺪﻩ ﺍ‪ ‬ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﺳﺖ *‬ ‫ﻭ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺍﺟﺰﺍء ﻫﻴﮑﻞ ﻟﻮﺡ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﭙﺮﺍﻃﻮﺭ ﺭﻭﺱ ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻭﺱ ﻭ ﺃﻗﺒﻞ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺱ ﺍﺳﻤﻊ ﻧﺪﺍ‪ ‬ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﮏ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻠﮏ ّ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮ ّ‬ ‫ﺳﻤﻲ ﺑﺎﻻﺳﻤﺎء ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻤﻼٔ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﺮ ﻣﻦ ّ‬

‫ﻳﺤﺠﺒﮏ‬ ‫ﺍﻳﺎﮎ ﺃﻥ‬ ‫ﻭ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻻﻧﺸﺎء ﺑﺎﺳﻢ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﺒﻬﻲ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺑﻬﻰ * ٕ ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻣﺎ ﻧﺎﺩﻳﺖ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ * ٕ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ﺷﻰء ﻋﻦ ﺍﻟﺘّ ّ‬ ‫ٌ‬

‫ﻣﻮﻻﮎ ﻓﻰ ﻧﺠﻮﺍﮎ ﻟﺬﺍ ﻫﺎﺝ ﻋﺮﻑ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﻭ ﻣﺎﺝ ﺑﺤﺮ ﺭﺣﻤﺘﻲ ﺃﺟﺒﻨﺎﮎ‬

‫ﺹ ‪٤٣‬‬

‫ﺳﻔﺮﺍ‪‬ﮏ‬ ‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ * ﻗﺪ ﻧﺼﺮﻧﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪‬‬

‫ﮐﺘﺐ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﺳﻞ ﻭ ﺍﻻﻏﻼﻝ * ﺑﺬﻟﮏ‬ ‫ﺍﺫ‬ ‫ﮐﻨﺖ ﻓﻰ ﺳﺠﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎء ﺗﺤﺖ ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫ﺗﺒﺪﻝ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻟﮏ ﻣﻘﺎﻣﺎ ﻟﻢ‬ ‫ْ‬ ‫ﺍﻳﺎﮎ ﺃﻥ ّ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﺃﺣﺪ ّﺍﻻ ﻫﻮ * ٕ ّ‬ ‫ﻳﺤﻂ ﺑﻪ ُ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬ ‫ﺍﻻﺏ ﻭ ﺍﻻﺑﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻮﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ) ﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﻠﻨﺎ ( ﻗﺪ ﺃﺗﻰ ٔ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺸﺠﺮ‬ ‫ﻟﺒﻴﮏ ﻭ ﺍﻟ ّﻄﻮﺭ ﻳﻄﻮﻑ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭ ّ‬ ‫ﺃﻟﻠﻬﻢ ّ‬ ‫ﻟﺒﻴﮏ ّ ّ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ * ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ * ﻃﻮﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺍء ﻗﺪ ﺃﺗﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺭﺍﮐﺒﺎ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻳﻨﺎﺩﻯ ﺑﺄﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ّ ُ‬

‫ﺛﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﻤﺒﺮﻡ ّ‬ ‫ﺗﻘﺮﺏ ﺍﻟﻴﻪ ﻭﻳﻞ ﻟﻠﻤﺒﻌﺪﻳﻦ * ﻗﻢ ﺑﻴﻦ ّ‬ ‫ﻟﻤﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﺍﻥ ﻳﺪﻋﻮﺍ‬ ‫ﺍﻻﻣﻢ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ * ﻻ ﺗﮑﻦ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﺩﻉ ٔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻭ ﺃﻋﺮﺿﻮﺍ ﻋﻨﻪ ٕﺍﻟﻰ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺗﻰ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﻤﺎء ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺗﻰ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ّ‬ ‫ﺃﻥ ﺃﻓﺘﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻈﻠﻢ ﻣﺒﻴﻦ * ﺍﻧﻈﺮ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺫﮐﺮ ٔ ّ َ‬

‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺑﺠﻨﻮﺩ ﺍﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭ ﺣﮑﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﻴﺮﻭﺩﺱ * ﻗﺪ ﻧﺼﺮ ﺍ‪َ ّ ‬‬ ‫ّ ُ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬ ‫ﻭ ﺣﻔﻈﻪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭ ﺃﺭﺳﻠﻪ ٕﺍﻟﻰ ﺃﺭﺽ ﺃﺧﺮﻯ ﻭﻋﺪﴽ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ٕ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻳﺤﻔﻆ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء ﻟﻮ ﻳﮑﻮﻥ ﻓﻰ ﻗﻄﺐ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﮐﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ * ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ) ﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﻠﻨﺎ (‬ ‫ﺍﻟﺜﻌﺒﺎﻥ ﺃﻭ ﺗﺤﺖ ﺳﻴﻮﻑ ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺃﻭ ﻓﻰ ﻓﻢ ّ‬

‫ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﻦ ﺷﻄﺮ ﺳﺠﻨﻰ ﻟﻴﺨﺒﺮﮎ ﺑﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﺳﻤﻊ ﻧﺪﺍﺋﻰ ّ‬

‫ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺟﻼﻟﻰ ﻭ ﺗﻌﺮﻑ ﺻﺒﺮﻯ ﺑﻌﺪ ﻗﺪﺭﺗﻰ ﻭ ﺍﺻﻄﺒﺎﺭﻱ ﺑﻌﺪ‬

‫ﺗﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺧﺰﺍﺋﻦ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻗﻠﻤﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﻯ * ﻭ ﻋﻤﺮﻯ ﻟﻮ ﺗﻌﺮﻑ ﻣﺎ ّ‬

‫ﻻﻟﺊ ﺃﺳﺮﺍﺭﻯ ﻓﻰ ﺑﺤﻮﺭ ﺃﺳﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﺃﻭﺍﻋﻰ ﮐﻠﻤﺎﺗﻰ ﻟﺘﻔﺪﻯ ﺑﻨﻔﺴﮏ‬ ‫ﺃﻣﺮﻯ ﻭ ٓ‬

‫ﺹ ‪٤٤‬‬

‫ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪ ‬ﺷﻮﻗﴼ ٕﺍﻟﻰ ﻣﻠﮑﻮﺗﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ * ﺍﻋﻠﻢ ﺟﺴﻤﻰ ﺗﺤﺖ‬

‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻓﻰ ﺑﺸﺎﺭﺓ‬ ‫ﺳﻴﻮﻑ ﺍﻻﻋﺪﺍء ﻭ ﺟﺴﺪﻯ ﻓﻰ ﺑﻼء ﻻ ﻳﺤﺼﻰ ﻭ‬ ‫ﻟﮑﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻓﺮﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ *‬ ‫ﻻ ﻳﻌﺎﺩﻟﻬﺎ ُ‬

‫ﺃﻳﺪﻫﺎ ﺍ‪ ‬ﺗﺒﺎﺭﮎ‬ ‫ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﻟﻮﺡ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻠﮑﻪ ّ‬

‫ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺫﮐﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ * ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺁﻧﮑﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﻭﺣﻰ ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﺭﺍ‬ ‫ﺍﺧﺬ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻣﺮ ﻗﻴﺎﻡ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺍﻟﻮﺍﺡ‬

‫ﻭﻓﻘﻬﻢ ﺍ‪ ‬ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ * ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺣﻀﺮﺍﺕ ﻣﻠﻮﮎ ّ‬

‫ﺍﻳﻦ ﺧﺪﻣﺖ ﻋﻈﻴﻢ * ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺭﺽ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﻋﻼﻡ ﺑﺴﻴﺎﺭﻧﺪ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺣﻀﺮﺍﺕ‬ ‫ﺳﺎﺩﺍﺕ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﻭ ﺷﺄﻥ ﻣﻌﺮﻭﻓﻨﺪ ﺑﺎ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﺸﻮﺭﺕ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ‬

‫ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ ﺑﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺍﺻﻼﺡ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺗﻬﺬﻳﺐ‬ ‫ﻣﺆﻳﺪ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐﻀﺎﻯ ﻣﮑﻨﻮﻧﻪ ﻣﺨﺰﻭﻧﻪ ﺩﺭ ﺍﻓﺌﺪﻩ ﺭﺍ‬ ‫ﻧﻔﻮﺱ ﺍﻣﻢ ّ‬

‫ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ‬ ‫ﺑﮑﻮﺛﺮ ﻧﺼﺎﺋﺢ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﮐﻦ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ * ﺍﻳﻦ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺭﺍ ﺍﺯ ّ‬

‫ﻭ ﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺰﻳﺰ *‬

‫ﺃﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟﻤﻠﮑﺔ ﻓﻰ ﻟﻨﺪﻥ ﺍﺳﻤﻌﻰ ﻧﺪﺍ‪ِ ّ ‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻣﺎﻟﮏ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺎ ّ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ‬ ‫ﺿﻌﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﻟﻬﻴﺔ ٕﺍ ّﻧﻪ ﻻ ٕﺍﻟﻪ ٕ ّﺍﻻ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ * َ‬

‫ﺭﺃﺱ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﺑﺎﮐﻠﻴﻞ ﺫﮐﺮ ّ ِ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻗﺪ ﺃﺗﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﺠﻠﻴﻞ * ٕ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺯﻳﻨﻰ َ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ‬ ‫ﺑﻤﺠﺪﻩ ٔ‬ ‫ﺑﺮ ّ‬ ‫ﺗﺸﺮﻑ ّ‬ ‫ﺫﮐﺮ ﻓﻰ ﺍﻻﻧﺠﻴﻞ * ﻗﺪ ّ‬ ‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﮐﻤﻞ ﻣﺎ ُ ِ َ‬ ‫ﺍﻻﻧﺎﻡ ﻭ ﺃﺧﺬ ﺳﮑﺮ ﺧﻤﺮ ﺍﻟﻮﺻﺎﻝ ﺷﻄﺮ ﺍﻟﺠﻨﻮﺏ‬ ‫ﺭﺑﻪ ﻣﺎﻟﮏ ٔ‬ ‫ﺑﻘﺪﻭﻡ ّ‬

‫ﺹ ‪٤٥‬‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭ ﺃﻗﺒﻞ ﺍﻟﻰ ﻣﺸﺮﻕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ * ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻭﺟﺪ ﻋﺮﻑ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﺍﻫﺘﺰ‬ ‫ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺠﺮ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ * ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ٔ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻻﻗﺼﻰ ﻣﻦ ﻧﺴﻤﺎﺕ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺣﺼﺎﺓ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﺑﻬﻰ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻄﺤﺎء ﻣﻦ ﻧﺪﺍء ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻲ ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﺬﮐﺮﮎ ﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﺍﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ) ٕﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﻠﻨﺎ ( ٕ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺴﺒﺢ ّ ‪‬‬

‫ﺍﺳﻤﮏ ﺑﺬﮐﺮ ّ ِ‬ ‫ﻳﻌﻠﻮ ْ ِ‬ ‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ٕ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺧﺎﻟﻖ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬ ‫ﻧﺤﺐ ﺃﻥ َ‬ ‫ّ‬

‫ِ‬ ‫ﻣﻨﻌﺖ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﻐﻠﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻻﻣﺎء ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻧﮏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻗﻮﻝ ﺷﻬﻴﺪ * ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﺎ ّ‬

‫ﮐﺘﺐ ﺍ‪ِ ُ‬‬ ‫ﻟﮏ ﺟﺰﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ * ﻗﺪ‬ ‫ﻣﺎ ﺣﮑﻢ ﺑﻪ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺗﺘﺒﻌﻰ ﻣﺎ ﺃﺭﺳﻞ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﻮﻓّﻰ‬ ‫ﺃﺟﻮﺭ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﺎﺕ ﻭ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺫﻟﮏ ٕ ّ‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫ﺃﻋﺮﺽ ﻭ ﺍﺳﺘﮑﺒﺮ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺟﺎءﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﻴﮏ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻋﻠﻴﻢ ﺧﺒﻴﺮ * ٕ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﻰء‬ ‫ﻟﻴﺤﺒﻂ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﺕ َ ُ ْ ِ ُ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻣﻨﺰﻝ ٓ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ ٕ ّ‬ ‫ّ ُ‬

‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﺗﻘﺒﻞ ﺑﻌﺪ ﺍﻻﻗﺒﺎﻝ * ﻣﻦ ﺃﻋﺮﺽ ﻋﻦ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻥ ٔ‬ ‫ﻗﺪﻳﺮ * ٕ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ٕ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﮏ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺣﺠﺐ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻋﺰﻳﺰ ﻗﺪﻳﺮ * ﻭ ﺳﻤﻌﻨﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻭﺭﺓ ﺑﺄﻳﺎﺩﻯ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻧﻌﻢ ﻣﺎ َ ِ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪ِ ْ ‬‬ ‫ﻻﻥ ﺑﻬﺎ ﺗﺴﺘﺤﮑﻢ‬ ‫ﺯﻣﺎﻡ‬ ‫ﻋﻤﻠﺖ ٔ ّ‬ ‫ﺍﻭﺩﻋﺖ ِ َ‬

‫ﺗﻄﻤﺌﻦ ﻗﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ ِ‬ ‫ﮐﻞ ﻭﺿﻴﻊ‬ ‫ﺍﻻﻣﻮﺭ ﻭ‬ ‫ﺃﺻﻮﻝ ﺃﺑﻨﻴﺔ ٔ‬ ‫ﻇﻠﮏ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺷﺮﻳﻒ * ﻭ ﻟﮑﻦ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﻬﻢ ﺃﻥ ﻳﮑﻮﻧﻮﺍ ﺍﻣﻨﺎ‪ ‬ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭ ﻳﺮﻭﻥ‬

‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﻣﻦ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ُﻭﻋﻈﻮﺍ ﺑﻪ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭﮐﻼ‪ ‬ﻟﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ ّ‬ ‫ﻃﺮﻓﻪ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺠﻤﻊ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻳﺤﻮﻝ َ ْ َ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺪﺑﺮ ﺣﮑﻴﻢ * ﻭ ﺍﺫﺍ ّ‬ ‫ﻟﺪﻥ ّ‬

‫ﺗﺆﻳﺪﻧﻰ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ * ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﺃﺳﺄﻟﮏ ﺑﺎﺳﻤﮏ ‪‬‬ ‫ﺍﻻﻓﻖ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺑﻬﻰ ﺃﻥ ّ‬

‫ﺹ ‪٤٦‬‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺃﻧﺖ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺼﻠﺢ ﺑﻪ ﺃﻣﻮﺭ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻭ ﺗﻌﻤﺮ ﺑﻪ ﺑﻼﺩﮎ ٕ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ﺷﻰء ﻗﺪﻳﺮ * ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻳﺪﺧﻞ ﺍﻟﻤ‬ ‫َ‬ ‫ﺠﻤﻊ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻳﺤﮑﻢ ﺑﻴﻦ ّ‬

‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﻫﻨﺎﮎ ﻭ ﻓﻰ ﺩﻳﺎﺭ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ * ﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ ﺃﻻ ٕ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻤﻴﻦ *‬ ‫ﺗﺪﺑﺮﻭﺍ ﻭ ﺗﮑﻠّﻤﻮﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺼﻠﺢ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﺣﺎﻟﻪ ﻟﻮ ﮐﻨﺘﻢ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ ّ‬ ‫ﺍﻋﺘﺮﺗﻪ‬ ‫ﺧﻠﻖ ﺻﺤﻴﺤﴼ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﮐﻬﻴﮑﻞ ٕﺍﻧﺴﺎﻥ ٕ ّ‬ ‫ﮐﺎﻣﻼ ٕ َ ْ ُ‬ ‫ﺍﻧﻪ ِ َ‬

‫ﻧﻔﺴﻪ ﻳﻮﻣﺎ ﺑﻞ‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺍﻟﻤﺘﻐﺎﻳﺮﺓ ﻭ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮﺍﺽ ٔ‬ ‫ْ‬ ‫ﻃﺎﺑﺖ ُ‬ ‫ٔ ُ‬

‫ﻣﻄﻴﺔ‬ ‫ﺗﺼﺮﻑ‬ ‫ﺍﺷﺘﺪ ﻣﺮﺿﻪ ﺑﻤﺎ ﻭﻗﻊ ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻄﺒﺒﻴﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺭﮐﺒﻮﺍ ّ َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﻭ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻭ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺎﺋﻤﻴﻦ ّﺍﻻ ﻣﻦ ﺷﺎء ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻻﻋﺼﺎﺭ ﺑﻄﺒﻴﺐ ﺣﺎﺫﻕ‬ ‫ﻃﺎﺏ ﻋﻀﻮ ﻣﻦ ﺃﻋﻀﺎﺋﻪ ﻓﻰ ﻋﺼﺮ ﻣﻦ ٔ‬

‫ﺑﻘﻴﺖ‬ ‫ﺃﻋﻀﺎء ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻴﻤﺎ ﮐﺎﻥ * ﮐﺬﻟﮏ ﻳﻨﺒﺌﮑﻢ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ * ﻭ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫َِ َ ْ‬ ‫َ ٌ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺧﺬﻫﻢ ﺳﮑﺮ ﺧﻤﺮ ﺍﻟﻐﺮﻭﺭ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ‬ ‫ﻧﺮﺍﻩ ﺗﺤﺖ ﺃﻳﺎﺩﻱ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻻﻭﻋﺮ ﺍﻟﺨﻄﻴﺮ ) ٕﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﻠﻨﺎ (‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ٔ‬ ‫ﺧﻴﺮ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﮑﻴﻒ ﻫﺬﺍ ٔ‬ ‫َ‬

‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﺗﻢ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﻳﺎﻕ ٔ‬ ‫ﻭ ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﻟﺼﺤﺘﻪ ﻫﻮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ٔ ّ‬ ‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻻﺭﺽ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻭ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ * ﻫﺬﺍ ﻻ ﻳﻤﮑﻦ ﺃﺑﺪﴽ ّﺍﻻ‬ ‫ﻋﻠﻰ ٔ‬

‫ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻩ ّﺍﻻ‬ ‫ﻣﺆﻳﺪ * ﻟﻌﻤﺮﻯ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻄﺒﻴﺐ ﺣﺎﺫﻕ ﮐﺎﻣﻞ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻀﻼﻝ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ * ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﺃﺷﺮﻕ ﺫﺍﮎ ّ‬ ‫ﮐﻠﻤﺎ ﺃﺗﻰ ﺫﺍﮎ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻤﺘﻄﺒﺒﻮﻥ ﻭ ﺻﺎﺭﻭﺍ ﺳﺤﺎﺑﴼ ﺑﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻣﻨﻌﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﺸﺮﻕ ِ ِ‬

‫ﺍﻧﻬﻢ ﻟﻢ ﻳﻘﺪﺭﻭﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺮﺿﻪ ﻭ ﺑﻘﻲ ﻓﻰ ﺳﻘﻤﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﻦ * ٕ ّ‬ ‫ﻟﺬﺍ ﻣﺎ ﻃﺎﺏ ُ ُ‬

‫ﺹ ‪٤٧‬‬

‫ﻋﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻣﻈﻬﺮ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﮐﺎﻥ‬ ‫ﺣﻔﻈﻪ ﻭ‬ ‫ﺻﺤﺘﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ ُ َ‬ ‫ﻣﻨﻊ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ​َ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺗﻰ‬ ‫ﺍﮐﺘﺴﺒﺖ ﺃﻳﺪﻯ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻄﺒﺒﻴﻦ * ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ٔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬

‫ﺍﻧﻬﻢ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺑﺎﻻﺳﻢ ٔ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩﻫﻢ ٕ ّ‬ ‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻻﻣﻴﻦ * ٕﺍﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ٔ‬ ‫ﺑﺄﺳﻴﺎﻑ ﺷﺎﺣﺬﺓ ﻭ ﺍﺭﺗﮑﺒﻮﺍ ﻣﺎ ﻓﺰﻉ ﺑﻪ ّ‬

‫ﺟﻌﻠﻮﻩ ﻣﺴﺠﻮﻧﺎ ﻓﻰ ﺃﺧﺮﺏ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭ ﺍﻧﻘﻄﻌﺖ ﻋﻦ ﺫﻳﻠﻪ ﺃﻳﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﻴﻦ *‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺴﺪﻳﻦ ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺼﻠﺢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﻗﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺤﻘﻖ ‪ّ ‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﺫﺍ ﻗﻴﻞ ﻟﻬﻢ ﺃﺗﻰ ُ‬

‫ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﻦ ﮐﺎﻥ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻰ ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﻧﻬﻢ ﻣﺎ ﻋﺎﺷﺮﻭﻩ ﻭ ﻳﺮﻭﻥ ﺃ ّﻧﻪ ﻣﺎ ﺣﻔﻆ َ‬

‫ﻣﺮﺓ ﺣﺒﺴﻮﻩ ﻭ ﻃﻮﺭﴽ‬ ‫ﺍﻻﺣﻴﺎﻥ ﺑﻴﻦ ﺃﻳﺎﺩﻯ ﺃﻫﻞ ّ‬ ‫ﮐﻞ ٔ‬ ‫ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻄﻐﻴﺎﻥ * ً‬

‫ﺗﺎﺭﺓ ﺃﺩﺍﺭﻭﺍ ﺑﻪ ﺍﻟﺒﻼﺩ * ﮐﺬﻟﮏ ﺣﮑﻤﻮﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭ ﺍ‪ ‬ﺑﻤﺎ ﺃﻗﻮﻝ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻮﻩ ﻭ ً‬ ‫ﻋﻠﻴﻢ * ﺍﻳﻦ ﻧﺴﺒﺖ ﻓﺴﺎﺩ ﻫﻤﺎﻥ ﻧﺴﺒﺖ ﻓﺴﺎﺩﻳﺴﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻓﺮﺍﻋﻨﻪ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺑﺤﻀﺮﺕ ﮐﻠﻴﻢ ﺍ‪ ‬ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ * ﺍﻗﺮﺃ ﻣﺎ ﺍﻧﺰﻟﻪ ّ‬

‫ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻭ ﻟﻘﺪ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ِ‬ ‫ﺑﺂﻳﺎﺗﻨﺎ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺒﻴﻦ ﺍﻟﻰ ﻓﺮﻋﻮﻥ‬

‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎءﻫﻢ‬ ‫ﻭ ﻫﺎﻣﺎﻥ ﻭ ﻗﺎﺭﻭﻥ ﻓﻘﺎﻟﻮﺍ ﺳﺎﺣﺮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﺬﺍﺏ * ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻣﻌﻪ ﻭ ﺍﺳﺘﺤﻴﻮﺍ ﻧﺴﺎ‪‬ﻫﻢ ﻭ ﻣﺎ ﮐﻴﺪ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺍﻗﺘﻠﻮﺍ ﺃﺑﻨﺎء ّ‬

‫ﻟﻴﺪﻉ‬ ‫ﺍﻟﮑﺎﻓﺮﻳﻦ ّﺍﻻ ﻓﻰ ﺿﻼﻝ * ﻭ ﻗﺎﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺫﺭﻭﻧﻰ ﺃﻗﺘﻞ ﻣﻮﺳﻰ َﻭ ْ َ ْ ُ‬

‫ﺩﻳﻨﮑﻢ ﺃﻭ ﺃﻥ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ *‬ ‫ﺍﻧﻰ ﺃﺧﺎﻑ ﺃﻥ ‪َ ‬‬ ‫ﺭﺑﻪ ٕ ّ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻳﺒﺪﻝ َ‬

‫ﻣﺘﮑﺒﺮ ﻻ ﻳﺆﻣﻦ ﺑﻴﻮﻡ‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫ﺑﺮﺑﻰ ﻭ ﺭﺑّﮑﻢ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻰ ﻋﺬﺕ ّ‬ ‫ﻭ ﻗﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ( ﻻﺯﺍﻝ ﻣﺼﻠﺢ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﻣﻔﺴﺪ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ‬

‫ﺹ ‪٤٨‬‬

‫ﻧﻴﺮ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﺍﺭﺍﺩﻩ‬ ‫ﮐﻪ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﻨﻴﺪﻩﺍﻧﺪ * ﻫﺮ ﻫﻨﮕﺎﻡ ّ‬

‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩ ﺟﻤﻌﻰ ﺑﺎﻧﮑﺎﺭ ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﺑﺎﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﺣﺰﺑﻰ ﺑﻤﻔﺘﺮﻳﺎﺕ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﺟﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﺮﻳﻌﻪ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻣﺤﺮﻭﻡ‬ ‫ّ‬

‫ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ * ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺣﺎﻝ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﻧﺪﻳﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ‬

‫ﻧﮑﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﮔﻔﺘﻪ ﻭ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﻭ ﻣﻴﺸﻨﻮﻧﺪ *‬

‫ﺑﮕﻮﺋﻴﺪ ﺍﻯ ﻗﻮﻡ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﻓﻀﻞ ﻣﺸﺮﻕ‬

‫ﻣﮑﻠﻢ ﻃﻮﺭ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﺳﺎﻃﻊ ﻭ ﻻﻣﻊ ﺻﺪﺭ ﻭ ﻗﻠﺐ ﻭ ﺳﻤﻊ‬ ‫ﻭ ﻧﻮﺭ ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﻭ‬ ‫ﻭ ﺑﺼﺮ ﺭﺍ ﺑﮑﻮﺛﺮ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺣﻤﻦ ّ‬ ‫ﻣﻄﻬﺮ ﺳﺎﺯﻳﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺤﻖ ﺍﺻﻐﺎ ﮐﻨﻴﺪ‬ ‫ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺷﻴﺎء ﻧﺪﺍء ﻗﺪ ﺃﺗﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻤﻨﺼﻔﻴﻦ ﻭ ﻫﻨﻴﺌﺎ ﻟﻠﻤﻘﺒﻠﻴﻦ * ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺴﺪﺭﻩ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ‬ ‫ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺼﻴﺮﻯ ﻭ ﻫﺮ ﻋﺎﺭﻑ ﺧﺒﻴﺮﻯ ﺑﺮ ﮐﺬﺑﺶ‬

‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﺁﻳﺎﺗﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺣﻀﺮﺕ ﮐﻠﻴﻢ ﻧﺎﺯﻝ‬ ‫ﮔﻮﺍﻫﻰ ﺩﻫﺪ * ّ‬

‫ﻧﺮﺑﮏ‬ ‫ﺷﺪﻩ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻭ ﻗﺮﺍﺋﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻗﺎﻝ ﺃ ﻟﻢ ُ َ ّ َ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻟﺒﺜﺖ ﻓﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻋﻤﺮﮎ ﺳﻨﻴﻦ ﻭ‬ ‫ﻓﻴﻨﺎ ﻭﻟﻴﺪﴽ ﻭ‬ ‫ﻓﻌﻠﺘﮏ ّ‬ ‫ﻓﻌﻠﺖ َ ْ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﻀﺎﻟﻴﻦ *‬ ‫ﻓﻌﻠﺖ ﻭ ﺃﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﮑﺎﻓﺮﻳﻦ * ﻗﺎﻝ ﻓﻌﻠﺘﻬﺎ ‪‬ﺍﺫﴽ ﻭ ﺃﻧﺎ ﻣﻦ ّ ّ‬ ‫َ‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ (‬ ‫ﺭﺑﻰ‬ ‫ْ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺧﻔﺘﮑﻢ ﻓﻮﻫﺐ ﻟﻰ ّ‬ ‫ﻓﻔﺮﺭﺕ ﻣﻨﮑﻢ ّ‬ ‫ﺣﮑﻤﴼ ﻭ ﺟﻌﻠﻨﻲ ِ َ‬

‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﻴﻦ‬ ‫ﺩﺧﻞ‬ ‫) ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ ( ﻗﻮﻟﻪ ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻭ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻏﻔﻠﺔ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻓﻮﺟﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺟﻠﻴﻦ ْ ِ ِ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﻴﻌﺘﻪ ﻭ ﻫﺬﺍ ْ‬ ‫ﻳﻘﺘﺘﻼﻥ ﻫﺬﺍ ِ ْ‬

‫ﺹ ‪٤٩‬‬

‫ﻓﻮﮐﺰﻩ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﻦ ﺷﻴﻌﺘﻪ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻋﺪﻭﻩ ﻓﺎﺳﺘﻐﺎﺛﻪ ّ‬ ‫ﻋﺪﻭﻩ َ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻀﻞ‬ ‫ﻋﺪﻭ‬ ‫ﺍﻧﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ َ َ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ٕ ّ‬ ‫ﻓﻘﻀﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎﻝ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ‬ ‫ﺍﻧﻰ‬ ‫ﻓﺎﻏﻔﺮ ﻟﻰ ﻓﻐﻔﺮ َﻟﻪ ٕ ّ‬ ‫ﻇﻠﻤﺖ ﻧﻔﺴﻰ ْ ْ‬ ‫ﺭﺏ ٕ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺒﻴﻦ * ﻗﺎﻝ ّ‬

‫ﺃﻧﻌﻤﺖ ﻋﻠﻲ ﻓﻠﻦ‬ ‫ﺭﺏ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺃﮐﻮﻥ ﻇﻬﻴﺮﴽ ﻟﻠﻤﺠﺮﻣﻴﻦ *‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ * ﻗﺎﻝ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻻﻣﺲ‬ ‫ﻳﺘﺮﻗﺐ ﻓﺎﺫﺍ ّ‬ ‫ﺍﺳﺘﻨﺼﺮﻩ ٔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺄﺻﺒﺢ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺧﺎﺋﻔﴼ ّ ُ‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﺃﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻧﮏ‬ ‫ﻳﺴ‬ ‫ﻟﻐﻮﻱ ﻣﺒﻴﻦ * ّ‬ ‫ﺘﺼﺮﺧﻪ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻣﻮﺳﻰ ٕ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬

‫ﻗﺘﻠﺖ‬ ‫ﻋﺪﻭ ﻟﻬﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺃ ﺗﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﺗﻘﺘﻠﻨﻰ ﮐﻤﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻯ ﻫﻮ‬ ‫ﻳﺒﻄﺶ ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ‬ ‫ﺍﻥ ﺗﺮﻳﺪ ّﺍﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺟﺒﺎﺭﺍ ﻓﻰ ٔ‬ ‫ﻧﻔﺴﴼ ٔ‬ ‫ﺑﺎﻻﻣﺲ ٕ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﮑﻮﻥ ّ‬

‫ﻣﻄﻬﺮ ﻻﺯﻡ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﻭ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺗﮑﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﻠﺤﻴﻦ ( * ﺣﺎﻝ ﺳﻤﻊ ﻭ ﺑﺼﺮ ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻪ ﺑﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺗﻤّﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﺪ * ﺣﻀﺮﺕ ﮐﻠﻴﻢ ﻫﻢ ﺑﻈﻠﻢ ﻭ ﮔﻤﺮﺍﻫﻰ‬ ‫ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﺨﻮﻑ ﻭ ﻓﺮﺍﺭ ﻭ ﻋﺼﻴﺎﻥ ﻭ ﻃﻠﺐ ﻣﻐﻔﺮﺕ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﺂﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺖ *‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ﺍﺯ ّ‬

‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻫﺮ ﺣﻴﻦ ﺑﻤﻈﺎﻫﺮ ﻧﻔﺴﺶ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﺎ َ َ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ّ‬

‫ﺑﻢ‬ ‫ﻻﺣﺪ ﺃﻥ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻭ ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺁﻣﺪﻩ ﻟﻴﺲ ٔ‬ ‫ﻟﻢ ﻭ َ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ َ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺭﺏ ٔ‬ ‫ﻭ َ ْ‬ ‫ﺍﻻﺭﺑﺎﺏ * ﺩﺭ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ٕ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﺃﻋﺮﺽ ﻋﻦ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻣﻮﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻫﻢ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ‬

‫ﻣﻘﺮﺑﻴﻦ ﻭ ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﺑﺮ ﮐﺬﺑﺶ ﮔﻮﺍﻫﻰ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ * ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪‬‬ ‫ﮐﻪ ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺣﺎﻝ ﺟﻤﻌﻰ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺫﻳﻞ ّ‬

‫ﺹ ‪٥٠‬‬

‫ﻟﮑﻦ ﺍ‪ َ‬ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻤﻔﺘﺮﻳﺎﺕ ﮐﺬﺑﻪ ﻧﺎﻻﻳﻘﻪ ﺑﻴﺎﻻﻳﻨﺪ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻗﻮﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻭ ﻫﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ * ﻧﻔﺴﻴﮑﻪ ﺑﻘﺪﺭﺕ ﻭ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﺎﻓﻖ ﺍﻋﻠﻰ ﺩﻋﻮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺍﻭ ﺭﺍ‬ ‫ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻋﺎﻟﻢ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ ﻻﺯﺍﻝ ﺧﻠﻒ ﺍﺳﺘﺎﺭ ﻭ ﺍﺣﺠﺎﺏ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﺟﺴﺘﻪﺍﻧﺪ * ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺳﺎﮐﻦ ﻭ ﺑﺤﻔﻆ ﺧﻮﺩ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﺂﻥ ﻧﻔﻮﺱ‬ ‫ّ‬

‫ﻫﻢ ﺟﻤﻌﻰ ﺑﮑﺬﺏ ﻭ ﺍﻓﺘﺮﺍء ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻗﺼﺪﻯ ﺟﺰ ﺍﺩﺧﺎﻝ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻓﺌﺪﻩ ﻭ ﻗﻠﻮﺏ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ * ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﺯ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﮐﺒﻴﺮﻩ ﺑﺎﻳﻦ‬ ‫ﺑﺮﻗﻴﻪ ﺧﺒﺮ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﮐﻪ ﻭﺟﻬﻰ‬ ‫ﺑﺴﻴﺎﻟﻪ ّ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻓﻮﺭﴽ ّ‬ ‫ﺍﺭﺽ ّ‬

‫ﺑﻌﮑﺎ ﺭﻓﺘﻪ * ﺷﺨﺼﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﻓﺎﺿﻞ ﺩﺭ ﺁﺧﺮ‬ ‫ﺳﺮﻗﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩﺵ ﺍﻋﺘﮑﺎﻑ ﺑﻮﺩﻩ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺑﺎﺭﺽ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﻪ ّ‬ ‫ﻣﻘﺮﺑﻴﻦ ﻣﺮﺗﻔﻊ * ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺍﻭ ﻧﻮﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺯﻓﺮﺍﺕ ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻪ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺣﺴﻴﻦ ﺧﺎﻥ‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﻣﻐﻔﻮﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺸﻴﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻧﺰﺩ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﺩﻭﻟﺖ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻭﺭﻭﺩ‬ ‫ﻏﻔﺮ ﺍ‪ ‬ﻟﻪ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﺳﺘﺎﻧﻪ ﻭ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻟﺶ ﺭﺍ ﺫﮐﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ * ﻳﻮﻡ‬

‫ﻣﺤﻠﻰ ﮐﻪ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺑﻮﺩ ﺑﺮﺩﻩ‬ ‫ﻭﺭﻭﺩ ﻣﻴﻬﻤﺎﻧﺪﺍﺭ ﺩﻭﻟﺖ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﺩﻭﻟﺖ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺎﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻣﺎﻥ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﮐﻤﺎﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻪ ﻭ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺻﻔﺎ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ * ﻳﻮﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﺷﺎﻫﺰﺍﺩﻩ ﺷﺠﺎﻉ ّ‬

‫ﺍﻟﺪﻭﻟﻪ ﻭﺯﻳﺮ ﻣﺨﺘﺎﺭ ﺗﺸﺮﻳﻒ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ‬ ‫ﺑﻨﻴﺎﺑﺖ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﻣﻐﻔﻮﺭ ﻣﺸﻴﺮ ّ‬

‫ﺹ ‪٥١‬‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﮐﻤﺎﻝ ﭘﺎﺷﺎ‬ ‫ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻭﺯﺭﺍﻯ ﺩﻭﻟﺖ ّ‬ ‫ﻣﺘﻮﮐﻼ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺫﮐﺮ ﺣﺎﺟﺖ‬ ‫ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﺩﻳﮕﺮ * ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﻣﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻭ ﻣﻄﻠﺒﻰ ﭼﻬﺎﺭ ﺷﻬﺮ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺭﺽ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻟﺶ ﻧﺰﺩ ّ‬ ‫ﮐﺬﺍﺏ * ﻣﻦ ﻋﺮﻑ ﺍ‪‬‬ ‫ﮐﻞ ﻣﺒﻐﺾ ّ‬ ‫ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ * ﻻ ﻳﻨﮑﺮﻫﺎ ّﺍﻻ ّ‬

‫ﻳﻌﺮﻑ ﺩﻭﻧﻪ * ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﺭﺍ ﺫﮐﺮ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫ْ‬

‫ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ * ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻫﺮ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻥ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ‬ ‫ﺟﺪ ﻭ ﺟﻬﺪ ﺭﺍ ﻣﺒﺬﻭﻝ‬ ‫ﻻﺟﻞ‬ ‫ﺩﺭﺏ ﺧﺎﻧﻪ ﻫﺎ ٔ‬ ‫ﺷﻬﺮﻳﻪ ﻭ ﺍﻧﻌﺎﻡ ﮐﻤﺎﻝ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺫﻟﺖ ﻫﻢ‬ ‫ﻋﻠﺖ ّ‬ ‫ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﮔﺮ ﺳﺒﺐ ﺍﻋﺰﺍﺯ ﻧﺒﻮﺩﻩ ّ‬

‫ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻧﻈﺮ‬ ‫ﻧﺸﺪﻩ * ﻭ ﺍﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﻣﻐﻔﻮﺭ ﺃﻋﻠﻰ ﺍ‪‬‬ ‫َ‬

‫ﺑﺪﻭﺳﺘﻰ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺑﻠﮑﻪ ﻧﻈﺮ ﺑﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺧﺪﻣﺘﻰ‬ ‫ﺳﺮﴽ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﺑﻮﺩﻩ * ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻣﻴﺪﻫﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺖ‬ ‫ﮐﻪ ّ‬ ‫ﺩﻭﻟﺖ ﺍﻣﻴﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺸﺄﻧﻴﮑﻪ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻋﺮﺻﻪﺍﺵ ﺭﺍﻫﻰ‬

‫ﻭ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ * ﻭ ﺳﺒﺐ ﻭﺭﻭﺩ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻣﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﺠﻦ ﺍﻋﻈﻢ ﻫﻢ‬ ‫ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﻋﻤﻞ ﺧﻮﺩ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﻮﺩ ﻻﺋﻖ ﺫﮐﺮ‬

‫ﻫﻤﺶ ﻭ ﻗﺼﺪﺵ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻭ ﺍﺭﺗﻘﺎء ﺩﻭﻟﺖ‬ ‫ﺧﻴﺮ ﺍﺳﺖ * ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻻﺯﺍﻝ ّ‬

‫ﻣﻠﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﻧﻪ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻣﻘﺎﻡ ﺧﻮﺩ * ﺣﺎﻝ ﺟﻤﻌﻰ ﺟﻤﻌﻰ ﺭﺍ ﺟﻤﻊ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﻟﮑﻦ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ‬ ‫ﻭ ﺑﺮ ﻫﺘﮏ ﺣﺮﻣﺖ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻗﻴﺎﻡ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ * ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﻮﻓﻘﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺗﺪﺍﺭﮎ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﻭ ّ‬ ‫ﻳﺴﺄﻝ ﺍ‪ ‬ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ّ َ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺹ ‪٥٢‬‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ *‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬ ‫ﻣﺎﻓﺎﺕ ﻋﻨﻬﻢ ﻭ ﺍﻻﻧﺎﺑﺔ ﻟﺪﻯ ﺑﺎﺏ ﻋﻄﺎﺋﻪ ٕ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﻳﺒﮑﻰ ﺑﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﻗﻠﻤﻰ ﻳﻨﻮﺡ ﻟﻨﻔﺴﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ٕ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻰ‬ ‫ﺣﻔﻈﻨﺎﻩ ﻓﻰ ﺳﻨﻴﻦ ﻣﺘﻮﺍﻟﻴﺎﺕ ﻭ ﮐﺎﻥ ﺃﻥ ﻳﺨﺪﻡ ﺃﻣﺎﻡ ﻭﺟﻬﻰ ﻓﻰ ّ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺸﻬﺪ‬ ‫ﺑﺴﻴﺪ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﻏﻮﺍﻩ‬ ‫ﺧﺪﺍﻣﻰ ّ‬ ‫ﺃﺣﺪ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻤﻲ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ُ ّ‬ ‫ﻭ ّٔ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺭﺍء ﺍﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺑﺬﻟﮏ ﻋﺒﺎﺩ ﻣﻮﻗﻨﻮﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﺎﺟﺮﻭﺍ ﻣﻌﻰ ﻣﻦ ّ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ * ﻭ ﻭﺭﺩ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﺻﺎﺡ ﺑﻪ ّ‬ ‫ﻭﺭﺩﻧﺎ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻋﺎﺭﻑ ﻭ ﺫﺭﻓﺖ ﺩﻣﻮﻉ ﺍﻟﻤﻨﺼﻔﻴﻦ * ﻧﺴﺄﻝ ﺍ‪ ‬ﺃﻥ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻧﺎﺡ ﺑﻪ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻬﻢ ﻣﺎ ﻏﻔﻠﻮﺍ ﻋﻨﻪ ٕ ّ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻭ ُ َ ‪ْ ُ َ ‬‬ ‫ّ‬

‫ﻋﺒﺎﺩﮎ َﻋﻦ ﺑﺎﺏ ﻓﻀﻠﮏ‬ ‫ﺭﺏ ﻻ ﺗﻤﻨﻊ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ * ﺃﻯ ّ‬

‫ﺃﻳﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﮐﺸﻒ ﺳﺒﺤﺎﺕ ﺍﻟﺠﻼﻝ‬ ‫ﻭ ﻻ ﺗﻄﺮﺩﻫﻢ ﻋﻦ ﺑﺴﺎﻁ ﻗﺮﺑﮏ * ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺃﻧﺖ ِ‬ ‫ﻭ َ ْ ِ‬ ‫ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻝ‬ ‫ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻭ ٓ‬ ‫ﺧﺮﻕ ﺣﺠﺒﺎﺕ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻣﺎﻝ * ٕ ّ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ *‬ ‫ﻻ ٕﺍﻟﻪ ٕ ّﺍﻻ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺴﻢ ﺑﺂﻓﺘﺎﺏ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﺍﻳﻘﺎﻥ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺑﺘﻬﺬﻳﺐ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺗﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﻧﻮﺭ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﺑﺮ ﺗﺎﺭﻳﮑﻰ ﻧﺎﺩﺍﻧﻰ ﻏﻠﺒﻪ ﻧﻤﻮﺩ *‬

‫ﻣﮑﺮﺭ ﺫﮐﺮ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﭼﻬﻞ ﺳﻨﻪ ﺑﻌﻨﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ‬ ‫ﻳﺎ ﺷﻴﺦ‬ ‫ّ‬

‫ﺃﻳﺪﻩ ﺍ‪ ‬ﺭﺍ ﻧﺼﺮﺕ‬ ‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﻄﺎﻥ ّ‬ ‫ﻗﻮﻳﻪ ﻧﺎﻓﺬﻩ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ّ‬

‫ﻣﺤﻘﻖ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻧﺼﺮﺗﻴﮑﻪ ﻧﺰﺩ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺛﺎﺑﺖ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪٥٣‬‬

‫ﮐﻞ ﻣﺒﻐﺾ ﻣﺮﻳﺐ * ﻋﺠﺐ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﻌﺘﺪ ﺃﺛﻴﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ﻻ ﻳﻨﮑﺮﻫﺎ ّﺍﻻ ّ‬

‫ﻣﻠﺖ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﺑﺎﻳﻦ ﺧﺪﻣﺖ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﺒﻴﻦ‬ ‫ﺁﻧﮑﻪ ﻭﺯﺭﺍء ﺩﻭﻟﺖ ﻭ ﺍﻣﻨﺎء ّ‬

‫ﻣﻠﺘﻔﺖ ﻧﺸﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﻧﻈﺮ ﺑﺤﮑﻤﺖ ﺫﮐﺮ ﻧﻔﺮﻣﻮﺩﻩﺍﻧﺪ * ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﺭﺑﻌﻴﻦ ﻫﺮ ﺳﻨﻪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﻣﺠﺎﺩﻟﻪ ﻭ ﻣﺤﺎﺭﺑﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﺑﻌﺪ‬

‫ﮐﻞ ﺑﺤﺒﻞ ﻣﺘﻴﻦ ﺻﺒﺮ‬ ‫ﺑﺠﻨﻮﺩ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ّ‬

‫ﺗﺸﺒﺚ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺑﺸﺄﻧﻴﮑﻪ ﺁﻧﭽﻪ‬ ‫ﻭ ﺫﻳﻞ ﻣﻨﻴﺮ ﺍﺻﻄﺒﺎﺭ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﺟﺴﺘﻨﺪ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺤﻖ ﮔﺬﺍﺷﺘﻨﺪ ﻣﻊ‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ‬ ‫ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺣﺰﺏ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻌﺬﺏ‬ ‫ﺁﻧﮑﻪ ﺩﺭ ﻣﺎﺯﻧﺪﺭﺍﻥ ﻭ ﺭﺷﺖ ﺟﻤﻊ ﮐﺜﻴﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﺒﺪﺗﺮﻳﻦ ﻋﺬﺍﺏ ّ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ * ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺣﺎﺟﻰ ﻧﺼﻴﺮ ﮐﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﻧﻮﺭﻯ ﺑﻮﺩ‬ ‫ﻣﺸﺮﻕ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﺗﺴﻠﻴﻢ * ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﭼﺸﻢ ﺍﻭ ﺭﺍ ﮐﻨﺪﻧﺪ‬

‫ﻭ ﺩﻣﺎﻏﺶ ﺭﺍ ﺑﺮﻳﺪﻧﺪ ﻭ ﻇﻠﻢ ﺑﻤﻘﺎﻣﻰ ﺭﺳﻴﺪ ﮐﻪ ﺍﻫﻞ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﺧﺎﺭﺟﻪ‬ ‫ﮔﺮﻳﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻧﻮﺣﻪ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺎﻃﻦ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﻴﺎﻝ ﻭ ﺻﻐﺎﺭ ﺑﻌﻀﻰ‬

‫ﺩﺭ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﺍﻋﺎﻧﺖ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ * ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﻗﻠﻢ ﺣﻴﺎ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﺍﺯ ﺫﮐﺮ‬ ‫ﺁﻧﭽﻪ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪﻩ * ﻭ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﺻﺎﺩ ﻧﺎﺭ ﻇﻠﻢ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﺑﺸﺄﻧﻴﮑﻪ ﻫﺮ‬

‫ﻣﻨﺼﻔﻰ ﻧﻮﺣﻪ ﻧﻤﻮﺩ * ﻟﻌﻤﺮﮎ ﺍﺯ ﻣﺪﺍﺋﻦ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻧﺤﻴﺐ ﻭ ﺑﮑﺎء‬ ‫ﻧﻴﺮﻳﻦ‬ ‫ﺑﺮ ﻭ ﺗﻘﻮﻯ ﻣﺤﺘﺮﻕ * ﻧﻮﺭﻳﻦ ّ‬ ‫ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺑﻘﺴﻤﻴﮑﻪ ﺍﮐﺒﺎﺩ ﺍﻫﻞ ّ‬

‫ﺣﺴﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺭﺽ ﺭﺍﻳﮕﺎﻥ ﺟﺎﻥ ﻓﺪﺍ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺩﻭﻟﺖ ﻭ ﺛﺮﻭﺕ‬ ‫ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻭ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺃﮐﺜﺮﻫﻢ‬ ‫ﻋﺰﺕ ﺍﻳﺸﺎﻧﺮﺍ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩ * ﺃ‪ ‬ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ َ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺹ ‪٥٤‬‬

‫ﻣﻌﻪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻣﻦ َ َ ُ‬ ‫ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ * ﻭ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﮐﺎﻇﻢ ﻭ َ ْ‬

‫ﮐﻞ ﺷﺮﺑﺖ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺭﺍ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺷﻮﻕ ﻭ ﺍﺷﺘﻴﺎﻕ‬ ‫ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺷﺮﻑ ّ‬ ‫ﻧﻮﺷﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﺮﻓﻴﻖ ﺍﻋﻠﻰ ﺷﺘﺎﻓﺘﻨﺪ * ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﻋﻬﺪ ﺳﺮﺩﺍﺭ‬

‫ﻣﻌﻪ ﺭﺍ ﺍﺧﺬ‬ ‫ﻋﺰﻳﺰ ﺧﺎﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﻋﺎﺭﻑ ﺑﺎ‪ ‬ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻣﺼﻄﻔﻰ َﻭ َ ْ‬ ‫ﻣﻦ َ َ ُ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺮﻓﻴﻖ ﺍﻋﻠﻰ ﻭ ﺍﻓﻖ ﺍﺑﻬﻰ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻧﺪ * ﺑﺎﺭﻯ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺑﻠﺪﻯ‬

‫ﺁﺛﺎﺭ ﻇﻠﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻇﻠﻤﻴﮑﻪ ﺷﺒﻪ ﻭ ﻣﺜﻞ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﻧﻔﺴﻰ‬

‫ﺑﺮ ﺩﻓﺎﻉ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻨﻤﻮﺩ * ﺩﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺪﻳﻊ ﮐﻪ ﺣﺎﻣﻞ ﻟﻮﺡ ﺣﻀﺮﺕ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺟﺎﻥ ﺩﺍﺩ * ﺁﻥ ﻓﺎﺭﺱ ﻣﻀﻤﺎﺭ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﮐﻠﻴﻞ ﺛﻤﻴﻦ ﺣﻴﺎﺕ ﺭﺍ ﻧﺜﺎﺭ ﺩﻭﺳﺖ ﻳﮑﺘﺎ ﻧﻤﻮﺩ *‬

‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﺷﻮﺩ ﮐﺪﺍﻡ ﺍﻣﺮ ﻻﺋﻖ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﺍﺳﺖ ّ‬

‫ﺍﻟﺼﺎﻣﺘﻴﻦ * ﺣﻀﺮﺕ ﻧﺠﻔﻌﻠﻰ ﺭﺍ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‬ ‫ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺗﮑﻦ ﻣﻦ ّ‬

‫ﻭ ﺑﺎ ﮐﻤﺎﻝ ﺟﺬﺏ ﻭ ﺷﻮﻕ ﻗﺼﺪ ﻣﻘﺎﻡ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﺎﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻧﺎﻃﻖ‬ ‫) ﻣﺎ ﺑﻬﺎ ﻭ ﺧﻮﻥ ﺑﻬﺎ ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺘﻴﻢ ( ﺍﻳﻦ ﺑﮕﻔﺖ ﻭ ﺟﺎﻥ ﺩﺍﺩ * ﺩﺭ ﺍﺷﺮﺍﻕ‬

‫ﻣﻼ ﻋﻠﻴﺠﺎﻥ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩ‬ ‫ﻧﻴﺮ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺷﻄﺮ ﺍﻋﻼﻯ ﻗﻠﺐ ّ‬ ‫ﻭ ﺗﺠﻠّﻰ ّ‬

‫ﻧﻈﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﮐﻠﻤﻪ ﻋﻠﻴﺎ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺑﺸﺄﻧﻰ ﺟﺬﺑﺶ ﮐﺮﺩ‬ ‫ﺍﻻﻭﻟﻰ‬ ‫ﮐﻪ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻭ ﺍﻳﻮﺍﻥ ﻋﺸﺮﺕ ﻧﺰﺩﺵ ﻳﮑﺴﺎﻥ ﺑﻞ ‪‬‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ *‬ ‫ﺳﻴﺪ ﺍﺷﺮﻑ ﺯﻧﺠﺎﻧﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍ‪ْ‬ﻭﻟﻰ * ﺩﺭ ﺟﻨﺎﺏ ﺍﺑﺎ ﺑﺼﻴﺮ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻡ ﺍﺷﺮﻓﺮﺍ ﺣﺎﺿﺮ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﺑﻨﺶ ﺭﺍ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺗﺮﻏﻴﺐ ﻧﻤﻮﺩ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪٥٥‬‬

‫ٕﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﻓﺎﺯ ﺑﺎﻟّﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ * ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﺍﻳﻦ ﺣﺰﺏ ﺍﺯ ﺧﻠﻴﺞ ﺍﺳﻤﺎء‬

‫ﮔﺬﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺷﺎﻃﻰ ﺑﺤﺮ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺧﺮﮔﺎﻩ ﺑﺮﺍﻓﺮﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ * ﺍﻳﺸﺎﻥ‬

‫ﺗﮑﻠﻢ ﻧﻨﻤﺎﻳﻨﺪ‬ ‫ﺍﻻﻋﺪﺍء ّ‬ ‫ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺟﺎﻥ ﺭﺍﻳﮕﺎﻥ ﻧﺜﺎﺭ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻩ ٔ‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﮑﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻓﺎﺭﻍ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ ﺳﺮ ﺩﺍﺩﻧﺪ‬ ‫ﺑﺎﺭﺍﺩﺓ ﺍ‪‬‬ ‫ّ‬

‫ﮑﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﮔﻮﻳﺎ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﻧﻮﺷﻴﺪﻩﺍﻧﺪ‬ ‫ﻭ ﮐﻠﻤﻪ ﻧﺎﻻﺋﻘﻪ ﻧﮕﻔﺘﻨﺪ * ﺗﻔ ّ‬ ‫ﺯﻧﺪﮔﻰ ﺩﻧﻴﺎ ﺍﻳﺸﺎﻧﺮﺍ ﺍﺯ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩ *‬

‫ﺩﺭ ﻣﺎﺯﻧﺪﺭﺍﻥ ﺟﻤﻊ ﮐﺜﻴﺮﻯ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩ ﺍ‪ ‬ﺭﺍ ﺗﻤﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺣﺎﮐﻢ ﺑﻤﻔﺘﺮﻳﺎﺕ‬

‫ﺟﻤﻌﻰ ﺭﺍ ﺗﺎﺭﺍﺝ ﮐﺮﺩ * ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺍﺳﻠﺤﻪ ﺟﻤﻊ‬ ‫ﺗﻔﺤﺺ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺷﺪ ﻳﮏ ﻟﻮﻟﻪ ﺗﻔﻨﮓ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺑﻮﺩﻩ * ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﺍﻳﻦ ﺣﺰﺏ ﺑﺴﻼﺡ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﻧﻪ ﭼﻪ ﮐﻪ‬

‫ﻃﻴﺒﻪ‬ ‫ﻫﻤﺖ ٔ‬ ‫ﻻﺟﻞ ﺍﺻﻼﺡ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺴﺘﻪﺍﻧﺪ * ﺟﻨﺪﺷﺎﻥ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ‬ ‫ﮐﻤﺮ ّ‬ ‫ﻣﺮﺿﻴﻪ ﻭ ﺳﺮﺩﺍﺭﺷﺎﻥ ﺗﻘﻮﻯ ﺍ‪ * ‬ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﺳﻼﺣﺸﺎﻥ ﺍﺧﻼﻕ‬ ‫ّ‬

‫ﺃﻧﺼﻒ * ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﻳﻦ ﺣﺰﺏ ﺍﺯ ﺻﺒﺮ ﻭ ﺳﮑﻮﻥ ﻭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭ ﺭﺿﺎ ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﻋﺪﻝ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﺻﻄﺒﺎﺭ ﺑﻤﻘﺎﻣﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﮐﺸﺘﻪ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ‬

‫ﻭ ﻧﮑﺸﺘﻪﺍﻧﺪ ﻣﻊ ﺁﻧﮑﻪ ﺑﺮ ﻣﻈﻠﻮﻣﻬﺎﻯ ﺍﺭﺽ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺗﺎﺭﻳﺦ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﺷﺒﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺫﮐﺮ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﭼﺸﻢ ﺍﻣﻢ ﻣﺜﻠﺶ ﺭﺍ ﻧﺪﻳﺪﻩ * ﺁﻳﺎ‬

‫ﺳﺒﺐ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﻼﻳﺎﻯ ﻋﻈﻴﻤﻪ ﺭﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺩﻓﻊ ﺁﻥ‬

‫ﻋﻠﺖ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭ ﺳﮑﻮﻥ ﭼﻪ ؟ ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺩﺳﺖ ﺩﺭ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩﻩﺍﻧﺪ ﭼﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ّ‬

‫ﺹ ‪٥٦‬‬

‫ﻗﻮﺕ‬ ‫ﻣﻨﻊ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺩﺭ ﺻﺒﺎﺡ ﻭ ﻣﺴﺎء ﻭ ﺍﺧﺬ ﺯﻣﺎﻡ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﻘﺪﺭﺕ ﻭ ّ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺁﻥ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‬ ‫ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ * ﺩﺭ ﺍﺑﺎ ﺑﺪﻳﻊ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺴﺐ ﻭ ﻟﻌﻦ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﻣﺮ ﮐﺮﺩﻧﺪ * ﻭ ﻟﮑﻦ ﺑﻌﻨﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ‬ ‫ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺸﻬﺪﺍ‪‬‬ ‫ﺭﺑّﺎﻧﻰ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﺂﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺖ * ٕﺍﻥ ّ‬ ‫ﺗﻌﺪﻭﺍ ّ‬

‫ﺳﻴﺪ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻼﻡ‬ ‫ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪ ‬ﻻ ﺗﺤﺼﻮﻫﻢ * ﺩﺭ ﺣﻀﺮﺕ ّ‬ ‫ﻋﻤﺎﻣﻪ ﺧﻮﺩ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻓﺠﺮ ﺑﺎﺏ ﺑﻴﺖ ﺭﺍ ﺑﺎ ّ‬ ‫ﻣﻘﺒﻼ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺑﺪﺳﺖ ﺧﻮﺩ‬ ‫ﺷﻂ‬ ‫ﺟﺎﺭﻭﺏ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ّ‬ ‫ً‬

‫ﺑﺴﺐ‬ ‫ﺍﻭﻝ‬ ‫ﺟﺎﻥ ﻧﺜﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩ * ﺩﺭ ﻧﻔﻮﺫ ﮐﻠﻤﻪ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻳﻦ ﻧﻔﻮﺱ ﺭﺍ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﻟﻌﻦ ﺍﻣﺮ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻫﻴﭻ ﮐﺪﺍﻡ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﺭﺍﺩﺓ ﺍ‪‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻡ ﻧﺪﺍﺷﺖ *‬ ‫ّ‬

‫ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺣﻀﺮﺕ ﺫﺑﻴﺢ ﻳﮑﻨﻔﺲ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺣﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ‬

‫ﻋﻠﺖ ﺣﻴﺮﺕ ﻣﻨﺼﻔﻴﻦ ﺍﺳﺖ *‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻤﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻳﺠﺰﻳﮏ ﺟﺰﺍ‪ ‬ﻻ ﺗﻌﺎﺩﻟﻪ‬ ‫ﺭﺑﮏ ٕ ّ‬ ‫ﺍﻧﺼﻒ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﻗﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ ّ‬ ‫‪ْ ِ ْ‬‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﮐﻨﻮﺯ ٔ‬ ‫ﺗﻮﮐﻞ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻟﺴﻼﻃﻴﻦ * ّ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﻻ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﻤﻠﻮﮎ ﻭ ﺍ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻳﻌﻄﻴﮏ ﺃﺟﺮﴽ ﮐﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ‬ ‫ٔ‬ ‫ﻓﻮﺿﻬﺎ ﺍﻟﻴﻪ ٕ ّ‬ ‫ﺍﻻﻣﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻭ ّ‬

‫ﻋﻈﻴﻤﴼ * ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺭﻭﺯﻩ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻋﻤﺎﻟﻰ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﻮ ﮐﻪ َ ْ ِ‬ ‫ﻋﺮﻑ ﺭﺿﺎ‬

‫ﻣﺰﻳﻦ ﺷﻮﺩ * ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻼﻝ ﺣﺒﺸﻰ‬ ‫ﺍﺯ ﺁﻥ‬ ‫ﻣﺘﻀﻮﻉ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﻗﺒﻮﻝ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﭼﻮﻥ ﻋﻤﻠﺶ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﺳﻴﻦ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺷﻴﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺳﺒﻘﺖ‬

‫ﺹ ‪٥٧‬‬

‫ﻣﻨﻮﺭ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ّ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ّ‬ ‫ﮔﺮﻓﺖ * ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺑﻨﻮﺭ ّ‬

‫ﮔﺮﺩﻧﺪ * ﺑﺎﺭﻯ ﮐﺒﺮ ﻭ ﻏﺮﻭﺭ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻋﺎﻟﻢ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﺧﺮﺍﺏ‬ ‫ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺩﺍﺩ ﺭﺍ ﻭﻳﺮﺍﻥ ﻧﻤﻮﺩﻩ *‬

‫ﮐﻞ ﺭﺍ‬ ‫ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺷﺒﻪ ﻭ ﻣﺜﻞ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ّ‬

‫ﻻﺟﻞ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﻧﻔﻮﺱ ﻭ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺣﻤﻞ‬ ‫ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭ ﺭﺿﺎ ٔ‬

‫ﺍﻳﺎﻣﻴﮑﻪ ﺩﺭ ﺳﺠﻦ ﺍﺭﺽ ﻣﻴﻢ ﺑﻮﺩﻳﻢ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻳﮏ ﻳﻮﻡ ﺑﺪﺳﺖ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ * ﺩﺭ ّ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺴﺖ ﮐﻪ ﭼﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ * ﻭ ﺍﮔﺮ ﻭﻗﺘﻰ ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ‬

‫ﻣﺤﻞ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻧﺒﺎﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﻧﺪ ﺍﺯ ﻧﺎﺋﺐ ﻭ ﺭﺋﻴﺲ ﺁﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻄﻠﺒﻨﺪ ﮐﻪ ﺁﻥ ﺩﻭ ﺯﻧﺠﻴﺮ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻳﮑﻰ ﺑﻘﺮﻩ ﮐﻬﺮ ﻭ ﻳﮑﻰ ﺑﺴﻼﺳﻞ‬ ‫ﺑﻨﻴﺮ ﻋﺪﻝ ﮐﻪ ﭼﻬﺎﺭ ﺷﻬﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﻓﺴﺖ ﺑﻨﻤﺎﻳﻨﺪ * ﻗﺴﻢ ّ‬

‫ﻣﻌﺬﺏ ﻭ ﻣﻐﻠﻮﻝ *‬ ‫ﺩﺭ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ّ‬

‫َﻭ ُ ْ ِ‬ ‫ﺑﻠﻴﺘﻰ‬ ‫ﻳﻌﻘﻮﺏ ‪‬‬ ‫ﺍﻗﻠﻪ * ﻭ ُ ّ‬ ‫ﺑﻌﺾ ّ‬ ‫ﺑﺚ ‪ُ  َ ‬‬ ‫ﺃﻳﻮﺏ ْ ُ‬ ‫ﺣﺰﻧﻰ َﻣﺎ َ ْ ُ ُ‬ ‫ﮐﻞ ﺑﻼ ّ َ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺿﺎ ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻋﺸﻖ‬ ‫ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺣﺎﺟﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻇﺎﻟﻤﻬﺎﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺮ ﺁﻥ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ‬ ‫ﻣﻠﻞ ﺧﺎﺭﺟﻪ ﮔﺮﻳﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﻧﻮﺣﻪ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻣﻌﻠﻮﻡ‬

‫ﺳﻰ ﻭ ﺩﻭ ﺯﺧﻢ ﺑﺮ ﺟﺴﺪ ﻣﺒﺎﺭﮐﺶ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﺍﺣﺪﻯ ﺍﺯ ﺍﻣﺮ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻧﻨﻤﻮﺩ‬

‫ﻣﻘﺪﻡ‬ ‫ﻭ ﺩﺳﺖ ﺩﺭ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺣﮑﻢ ﮐﺘﺎﺏ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺧﻮﺩ ّ‬

‫ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﻣﻊ ﺁﻧﮑﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺟﻤﻌﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺣﺰﺏ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ *‬

‫ﺹ ‪٥٨‬‬

‫ﺃﻳﺪﻩ ﺍ‪ ‬ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺍﺳﺘﺪﻋﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﻄﺎﻥ ّ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺣﮑﻢ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻣﻊ ﺁﻧﮑﻪ‬ ‫ﺍﻣﻮﺭ ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﺩﺭ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺍﺯ ﺑﻼﺩ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺳﻨﻴﻦ ﺍﺧﻴﺮﻩ ﺍﻳﻦ ﺣﺰﺏ ﮐﺸﺘﻪ‬

‫ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﻧﮑﺸﺘﻨﺪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺑﻐﻀﺎﻯ ﺍﻓﺌﺪﻩ ﺑﻌﻀﻰ ﺯﻳﺎﺩﻩ‬

‫ﺳﻴﺪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻣﻈﻠﻮﻣﻬﺎ ﺍﺯ ﺍﻋﺪﺍء ﻧﺰﺩ ﺍﻣﺮﺍء‬ ‫ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻇﺎﻫﺮ * ﻭ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﺴﻤﻊ ﺑﻌﻀﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﮐﻪ ﺣﺰﺏ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻧﺰﺩ‬ ‫ﺑﻮﺩﻩ ّ‬

‫ﺍﻻﺑﺼﺎﺭ *‬ ‫ﺣﺎﮐﻢ ﺍﺯ ﻗﺎﺗﻠﻬﺎ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺗﺨﻔﻴﻒ ﻃﻠﺐ ﮐﺮﺩﻧﺪ * ﻓﺎﻋﺘﺒﺮﻭﺍ ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻰ ٔ‬ ‫ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺤﮑﻤﺎﺕ ﺩﺭ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﺑﻬﻰ ﻧﺎﺯﻝ *‬

‫ﺍﺳﻤﻊ ﻧﺪﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺪﺍﺋﺪ ﻭ ﺍﻟﺒﻼﻳﺎ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﺒﺪ ْ ْ‬ ‫ﻳﺎ َ ْ ُ‬ ‫ﺣﻤﻞ ّ َ‬ ‫ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﺍﻟّﺬﻯ َ َ َ‬ ‫ِ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺳﺠﻦ ﻓﻰ ﺍﺭﺽ ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ٔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎء ٕ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﺩﻋﺎ ّ َ‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﺎء ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ُ ِ َ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ * ﮐﻢ ﻣﻦ ﻟﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ﻫﻢ ﺍﺧﺬﻭﻩ ﻭ ﺩﺍﺭﻭﺍ ﺑﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺪﻥ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺒﺎ ﻟﻨﻔﺴﻰ ﻭ ﮐﻢ ﻣﻦ ﻳﻮﻡ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻲ‬ ‫ﺍﺣﺒﺎﺋﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻡ ﻣﻦ ﻋﻴﻮﻥ ّ‬ ‫ﻃﺎﺭ ّ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺮﺓ ﺭﺃﻳﺖ ﻧﻔﺴﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻰ ﺳﺠﻦ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺍﻻﺣﺰﺍﺏ * َ ّ ً‬ ‫ُ‬

‫ﮐﻨﺖ ﺷﺎﮐﺮﴽ ﻧﺎﻃﻘﴼ‬ ‫ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻻﻏﻼﻝ *‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﺳﻞ ﻭ ٔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎء ﻓﻰ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ * ﮐﺬﻟﮏ‬ ‫ﮐﻞ ٔ‬ ‫ﻣﺘﻮﺟﻬﴼ ﺭﺍﺿﻴﴼ ﺧﺎﺿﻌﴼ ﺧﺎﺷﻌﴼ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺫﺍﮐﺮﴽ ُ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺗﺰﻟﺰﻟﺖ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﻣﻰ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺍﻧﺘﻬﺖ ﺍﻟﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﻣﻀﺖ ّ‬

‫ﻟﻈﻨﻮﻥ ﺍﺫ ﺍﺗﻰ ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ * ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻌﺒﺪ ﻧﺒﺬ ﺍ ّ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﻧﺎﺣﺖ ّ‬ ‫ٔ ُ‬

‫ﺹ ‪٥٩‬‬

‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﻟﮑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻬﺬﺍ ّ‬ ‫ﺑﺮﺍﻳﺎﺕ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﺕ * ٕ ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺍﺧﺒﺮﻧﺎ ّ َ‬

‫ﺍﻟﻨﺪﺍء ﻣﻦ ﺷﻄﺮ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻓﻰ ﺳﮑﺮ ﻋﺠﺎﺏ * ﻋﻨﺪ ﺫﻟﮏ ﺍﺭﺗﻔﻊ ّ‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ﻃﻮﺑﻰ ِ‬ ‫ﺍﻻﺣﻠﻰ‬ ‫ﻋﮑﺎء ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻧﺎﺩﺕ ﻭ‬ ‫ﺟﻌﻠﮏ ﺍ‪ ُ‬ﻣﻄﻠﻊ ﻧﺪﺍﺋﻪ ٔ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻟﮏ ﻳﺎ ّ ُ‬

‫ﻭ ﻣﺸﺮﻕ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻭ ﻧﻌﻴﻤﴼ ِ‬ ‫ﻘﺮ ﻋﻠﻴﮏ ﮐﺮﺳﻲ ﺍﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ﻟﮏ ﺑﻤﺎ ﺍﺳﺘ ّ‬ ‫‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺃﻧﺼﻒ‬ ‫ﺍﻻﻟﻄﺎﻑ * ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻨﺼﻒ‬ ‫ﻭ ﺍﺷﺮﻕ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻴﺮ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﻭ ٔ‬ ‫ﺍﻓﻘﮏ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﮑﻞ ﻏﺎﻓﻞ ﻣﺮﺗﺎﺏ * ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﻭﻳﻞ‬ ‫ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﮐﺮ ٔ‬ ‫ّ‬

‫ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺷﻬﺪﺍء ﻟﻮﺡ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺍﺯ ﺳﻤﺎء ﺍﻣﺮ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻧﺎﺯﻝ‬ ‫) ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ (‬

‫ﺍﮐﺘﺴﺒﺖ‬ ‫ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺒﻄﺤﺎء ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟﺒﻐﻀﺎء‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﺃﺣﺎﻃﺖ ﺍﺭﻳ ُ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺎﺡ ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻓﺘﻴﺖ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻳﺪﻯ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ * ﻳﺎ ّ‬ ‫َ‬

‫ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﺷﻬﺪ ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ‬ ‫ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ‪‬‬ ‫ﺩﻓﺎﺗﺮ ٔ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ﻭ ٕ ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺃﻧﺖ ﻳﺎ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﻬﻢ ﻻﺡ ﺍﻓﻖ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ *‬ ‫ﻓﻰ ﺣﺠﺎﺏ ﻏﻠﻴﻆ * ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ‬ ‫ﺣﮑﻤﺖ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻧﻔﻘﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻭ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻣﺮ ّ‬

‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﺍﺭﻭﺍﺣﻬﻢ ﻭ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ * ﻗﺪ ﺻﺎﺡ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﮏ ُ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺗﻠﻌﺐ ﻭ ﺗﮑﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺣﻴﻦ * ﻟﻴﺲ ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻰ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﻭ ٕ ّ‬

‫ﺍﻣﺜﺎﻟﮏ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﻳﺮﺍﮎ ﻭ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﺑﻐﺾ ﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻐﻀﮏ ﻭ ﻻ ُ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺭ‬ ‫ﺍﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﻟﻮ ّ‬ ‫ﻓﻌﻠﺖ ٔ‬ ‫ﻻﻟﻘﻴﺖ ﻧﻔﺴﮏ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺟﻬﻞ ﻣﺒﻴﻦ * ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺭﺟﻌﺖ‬ ‫ﻧﺤﺖ ٕﺍﻟﻰ ﺍﻥ‬ ‫ﻣﺘﻮﺟﻬﴼ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭ‬ ‫ﺍﻭ ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﺹ ‪٦٠‬‬

‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﻮﻫﻮﻡ ﺃﺧﺮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ ّ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻟﮏ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻣﻘﺘﺪﺭ ﻗﺪﻳﺮ * ﻳﺎ ّ‬

‫ﺷﻤﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﺸﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻟﺘﺮﻯ‬ ‫ﺣﺠﺒﺎﺕ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻭ ٔ‬ ‫َ‬

‫ﺑﻀﻌﺔ ّ ِ‬ ‫ﻧﺼﺮﺕ‬ ‫ﺃﻧﮏ‬ ‫ﻗﻄﻌﺖ‬ ‫ٔ‬ ‫َ‬ ‫ﻨﺖ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭ ﻇﻨ َ‬ ‫ﺍﻻﻓﻖ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ * ﻗﺪ َ َ َ‬

‫ﺃﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ * ﻗﺪ‬ ‫ﺩﻳﻦ ﺍ‪ ‬ﮐﺬﻟﮏ ّ ْ‬ ‫ﻧﻔﺴﮏ ﻭ َ‬ ‫ﺳﻮﻟﺖ ﻟﮏ ُ‬ ‫َ‬

‫ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻃﺎﻓﻮﺍ‬ ‫ﺍﺣﺘﺮﻕ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﮏ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻤﻼٔ ٔ‬ ‫ﺣﻮﻝ ِ‬ ‫ُ‬

‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﻗﺪ ﺫﺍﺏ ﮐﺒﺪ ﺍﻟﺒﺘﻮﻝ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﮏ ﻭ ﻧﺎﺡ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻋﻠﻤﺎء‬ ‫ﺍﺳﺘﺪﻝ‬ ‫ﺑﺄﻱ ﺑﺮﻫﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﻓﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﮐﺮﻳﻢ *‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﻧﺼﻒ ﺑﺎ‪ّ ‬‬ ‫ﺃﻧﮑﺮ‬ ‫ﺣﺠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﺫ ﺃﺗﻰ‬ ‫ﺑﺄﻱ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﻓﺘﻮﺍ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭ ّ‬

‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪ ‬ﺑﮑﺘﺎﺏ ﺣﮑﻢ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﻻﺻﻨﺎﻡ ٕﺍﺫ ﺃﺗﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻳﺴﻴﻮﻥ ﻭ ﻋﻠﻤﺎء ٔ‬ ‫ّ ٌ‬ ‫ّ‬

‫ﻗﻠﻮﺏ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﺍﻧﺠﺬﺑﺖ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﺑﻌﺪﻝ ﺃﺿﺎء ﺑﻨﻮﺭﻩ ﻇﻠﻤﺎﺕ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﺳﺘﺪﻝ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺍﺳﺘﺪﻟﻠﺖ‬ ‫ﺍﻧﮏ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ * ﻭ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ *‬ ‫ﺫﺍﮎ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﺎﻟﮏ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ‬ ‫ﺃﻧﮏ‬ ‫ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭ‬ ‫ﺍﻧﮏ‬ ‫ﺍﻗﺘﺪﻳﺖ ﺑﻬﻢ ﺑﻞ ﺳﺒﻘﺘﻬﻢ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻧﺼﺮﺕ ّ‬ ‫ﻇﻨﻨﺖ ّ‬ ‫ّٕ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻳﻨﻮﺡ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺩﻓﻌﺖ ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ * ﻭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺳﺮﺕ‬ ‫ﺗﺼﻴﺢ‬ ‫ﺍﻻﮐﺒﺮ ﻭ‬ ‫ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ٔ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻇﻠﻤﮏ ّ ُ‬

‫ﺍﻧﮏ‬ ‫ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ * ﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ٔ‬ ‫ﻇﻨﻨﺖ ّ‬ ‫ﻧﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺨﺴﺮﺍﻧﮏ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﺭﺑﺤﺖ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺃﻓﺘﻴﺖ ﻻ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ٔ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺘﻨﻲ ﻭ ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻠﻢ ُ ّ‬ ‫ِ ُ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻐﺎﻓﻞ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﻰء ﻓﻰ ﻟﻮﺡ ﺣﻔﻴﻆ * ﻳﺎ ّ‬

‫ﺹ ‪٦١‬‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺁﻥ ﻓﮑﻴﻒ‬ ‫ﻋﺎﺷﺮﺕ ﻭ ﻣﺎ‬ ‫ﺁﻧﺴﺖ ﻣﻌﻰ ﻓﻰ ‪‬‬ ‫ﺃﻣﺮﺕ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﺃﻧﺖ‬ ‫ﺍﺗﺒﻌﺖ ﻓﻰ ﺫﻟﮏ ﻫﻮﺍﮎ ﺃﻡ ﻣﻮﻻﮎ ؟ ﻓﺄﺕ ﺑﺂﻳﺔ ٕﺍﻥ َ‬ ‫ﺑﺴﺒّﻰ ﻫﻞ ّ َ‬

‫ﺃﺧﺬﺕ‬ ‫ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍ‪ ‬ﻭﺭﺍ‪‬ﮎ ﻭ‬ ‫ﻧﺒﺬﺕ‬ ‫ﺍﻧﮏ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴﻦ * ﻧﺸﻬﺪ ّ‬ ‫ﻣﻦ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ *‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﻌﺰﺏ ﻋﻦ ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﺷﻰء ٕ ّ‬ ‫ﺷﺮﻳﻌﺔ ﻧﻔﺴﮏ ٕ ّ‬

‫ﻟﻤﻦ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻐﺎﻓﻞ ٕ ْ‬ ‫ﺍﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻟﻪ ّ‬ ‫ﻳﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ) ﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮﺍ ِ ْ‬ ‫ﻟﺴﺖ ﻣﺆﻣﻨﴼ ( ﮐﺬﻟﮏ ﺣﮑﻢ ﻣﻦ ﻓﻲ ﻗﺒﻀﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫َ‬ ‫ﺃﻟﻘﻰ ٕﺍﻟﻴﮑﻢ ّ َ‬ ‫ﻧﺒﺬﺕ‬ ‫ﺍﻧﮏ‬ ‫ﻣﻠﮑﻮﺕ ٔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻌﻴﻦ * ٕ ّ‬ ‫ﺃﻧﺖ ﻣﻦ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ﺍﻟﺨﻠﻖ ٕﺍﻥ َ‬

‫ﺍﻧﮏ‬ ‫ﺣﮑﻢ ﺍ‪ ‬ﻭ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻐﺎﻓﻞ ﺍﻟﻤﺮﻳﺐ * ٕ ّ‬ ‫ﺃﺧﺬﺕ ﺣﮑﻢ ﻧﻔﺴﮏ ﻓﻮﻳﻞ ﻟﮏ ﻳﺎ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺮﮎ ﺑﺎ‪‬‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮎ ؟ ﻓﺄﺕ ﺑﻪ ﻳﺎ ّ‬ ‫ﺑﺄﻱ ﺑﺮﻫﺎﻥ ُ ُ‬ ‫ﻟﻮ ﺗﻨﮑﺮﻧﻰ ّ‬

‫ﺃﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﻋﻦ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺣﺎﻁ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﺍﻋﻠﻢ ّ‬

‫ﺣﺒﻲ ﻭ ﻧﺒﺬ‬ ‫ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺑﻈﻬﻮﺭﻯ ﻭ ﺷﺮﺏ ﻣﻦ ﺑﺤﺮ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﻃﺎﺭ ﻓﻰ ﻫﻮﺍء ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﻴﺎﻧﻰ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ * ٕ ّ‬ ‫ﻣﺎ ﺳﻮﺍﺋﻰ ﻭ ﺃﺧﺬ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬ ‫ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻟﺠﺴﺪ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﺗﻌﺎﻟﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻟﻠﺒﺸﺮ ﻭ ِ‬

‫ﻋﺮﻓﻪ ﻭ ﺃﻗﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ ﺃﻣﺮﻩ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ *‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻼ ‪‬‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺷﺮﺑﻮﺍ ﺭﺣﻴﻘﻰ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ ﺑﺎﺳﻤﻰ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﺃﻫﻞ ﺳﺮﺩﺍﻕ ﺍﻟﮑﺒﺮﻳﺎء ّ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻓﺄﺕ‬ ‫ﺗﮏ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ٔ‬ ‫ﺍﻧﮏ ٕ ْ‬ ‫ﺍﻥ َ ُ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻱ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ * ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﺮﻓﺖ‬ ‫ﺃﻋﻨﺔ‬ ‫ﻋﺠﺰ ﻧﻔﺴﮏ ُﺧﺬ ّ َ‬ ‫ﺑﺂﻳﺔ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻓﺎﻃﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء * ﻭ ٕﺍﻥ ْ َ‬ ‫َ‬

‫ﻳﮑﻔﺮ ﻋﻨﮏ ّ ِ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ِﺑَﻬﺎ‬ ‫ﺳﻴﺌﺎﺗﮏ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺭﺟﻊ ﺍﻟﻰ ﻣﻮﻻﮎ ّ‬ ‫ﻟﻌﻞ ّ ُ‬ ‫ﻫﻮﺍﮎ ّ‬

‫ﺹ ‪٦٢‬‬

‫ﺍﺣﺘﺮﻗﺖ‬ ‫ﺨﺮﺓ ﻭ ﺑﮑﺖ ﻋﻴﻮﻥ‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﻭﺭﺍﻕ ّ‬ ‫ﺍﻟﺼ ُ‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ ﻭ ﺻﺎﺣﺖ ّ‬

‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ * ﺑﮏ‬ ‫ﻋﻘﺮﺕ‬ ‫ﺑﻮﺑﻴﺔ ﻭ َ ِ‬ ‫ﻏﺮﻗﺖ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮ ّ‬ ‫ﺳﺘﺮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﺸﻖ ِ ُ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻭ ُ َ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺗﺎﮎ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﮎ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻓﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻓﻴﻊ * ﺃ ﺗﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨّ ُ‬ ‫ﺎﻗﺔ ﻭ ﻧﺎﺡ ّ ُ‬

‫ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ‬ ‫ﺑﺼﺮﮎ ﻟﺘﺮﻯ‬ ‫ﻭ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺣﺠﺞ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺁﻳﺎﺗﻪ ٕﺍﻓﺘﺢ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﺳﻤﻊ ﻓﺆﺍﺩﮎ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻓﺘﺢ‬ ‫َ‬ ‫ﺤﻖ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ * ّ‬ ‫ﻣﺸﺮﻗﴼ ﻣﻦ ﺃﻓﻖ ﺍﺭﺍﺩﺓ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﮏ ﺍﻟ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺘﺴﻤﻊ ﻣﺎ ﺗﻨﻄﻖ ﺑﻪ ّ ُ‬

‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﮏ ﻭ ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ﺃﻣﺜﺎﻟﮏ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ * ٕ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ َ‬

‫ﺍﻻﻓﻖ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺍء ﻭ ﺗﺪﻋﻮ‬ ‫ﺍﻟﮑﻞ ﺍﻟﻰ ﺳﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ﻭ ٔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺗﻨﺎﺩﻯ ﺑﺄﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﻻﺫﻥ ﺳﻤﻌﺖ ﻧﺪﺍ‪‬ﻫﺎ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ * ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻨﻔﺲ ﺭﺃﺕ ٓ‬ ‫ﺍﻻﻳﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻭ ٔ‬ ‫ٔ‬

‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﺑﺎ‪ ‬ﻟﻮ ﺗﺮﻯ‬ ‫ﺍﻻﺣﻠﻰ ﻭ ﻭﻳﻞ‬ ‫ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﮑﻞ ﻣﻌﺮﺽ ﺃﺛﻴﻢ * ﻳﺎ ّ‬

‫ﺁﺛﺎﺭ ﺳﻴﻮﻓﮏ ﻓﻰ ﺃﻓﻨﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﺃﻏﺼﺎﻧﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ َﻟﺘﺮﻯ َ‬ ‫ّ َ‬

‫ﺗﻄﻠﻊ‬ ‫ﻭ ﺃﻭﺭﺍﻗﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﮏ ﺍ‪ ‬ﻟﻌﺮﻓﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﺧﺪﻣﺘﻬﺎ‬ ‫ﻟﻌﻞ ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺘﺎﺋﺒﻴﻦ * ﺃ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻧﺨﺎﻑ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﮏ ؟ ﻓﺎﻋﻠﻢ‬ ‫ﻇﻨﻨﺖ ّ‬ ‫ﺑﻈﻠﻤﮏ ﻭ ﺗﮑﻮﻥ ﻣﻦ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻻﺭﺽ‬ ‫ﺃﻭﻝ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﺭﺗﻔﻊ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺑﻴﻦ ٔ‬ ‫ﺻﺮﻳﺮ ﺍﻟﻘﻠﻢ ٔ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺃﻳﻘﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺃﺑﻨﺎ‪‬ﻨﺎ ﻭ ﺃﻣﻮﺍﻟﻨﺎ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ﺃﻧﻔﻘﻨﺎ ﺃﺭﻭﺍﺣﻨﺎ ﻭ ﺃﺟﺴﺎﺩﻧﺎ ﻭ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻳﺸﻬﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭ ﻧﻔﺘﺨﺮ ﺑﺬﻟﮏ ﺑﻴﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻻﻧﺸﺎء ﻭ ﺍﻟﻤﻼٔ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ * ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ ﺫﺍﺑﺖ‬ ‫ﺑﺬﻟﮏ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﺍﻻﮐﺒﺎﺩ ﻭ ُ ِ‬ ‫ﺍﻻﺑﺼﺎﺭ ﮐﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﺪﻣﺎء ﻭ ٔ‬ ‫ﺻﻠﺒﺖ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺟﺴﺎﺩ ﻭ ُﺳﻔﮑﺖ ّ‬ ‫ٔ ُ‬

‫ﺹ ‪٦٣‬‬

‫ﮐﻠﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﺍﻟﺒﻼء ﺯﺍﺩ ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ * ّ‬ ‫ﺭﺑﻬﺎ ّ‬ ‫ﻧﺎﻇﺮﺓ ﺍﻟﻰ ﺃﻓﻖ ﻋﻨﺎﻳﺔ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﺑﻘﻮﻟﻪ‬ ‫ﺣﺒﻬﻢ ﻗﺪ ﺷﻬﺪ ﺑﺼﺪﻗﻬﻢ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻟﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﻬﺎء ﻓﻰ ّ‬

‫ﺧﻠﻒ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﻓﺘﻤﻨﻮﺍ‬ ‫)‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺍﻥ ﮐﻨﺘﻢ ﺻﺎﺩﻗﻴﻦ ( * ﻫﻞ ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﻔﻆ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺃﻧﻔﻘﻬﺎ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪ ‬؟ ﺃﻧﺼﻒ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻦ‬ ‫ﺧﻴﺮ ﺃﻡ ّ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺍﻻﺣﺠﺎﺏ ٌ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ‬ ‫ﮐﻮﺛﺮ‬ ‫ﻓﻰ ﺗﻴﻪ ﺍﻟﮑﺬﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺎﺋﻤﻴﻦ * ﻗﺪ ﺃﺧﺬﻫﻢ‬ ‫ﻣﺤﺒﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ﺑﺤﺮ‬ ‫ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺘﻬﻢ‬ ‫ﻣﺪﺍﻓﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻻ ﺳﻴﻮﻑ ٔ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻻﻣﻢ ﻋﻦ ّ ّ‬

‫ﺭﺑﻬﻢ ﺍﻟﻤﻌﻄﻰ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ * ﺗﺎ‪ ‬ﻣﺎ ﺃﻋﺠﺰﻧﻰ ﺍﻟﺒﻼء ﻭ ﻣﺎ ﺃﺿﻌﻔﻨﻲ‬ ‫ﻋﻄﺎء ّ‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻔﻀﻞ‬ ‫ﺃﻧﻄﻖ‬ ‫ﻧﻄﻘﺖ ﻭ‬ ‫ﺍﻋﺮﺍﺽ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﻗﺪ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺘﺢ ُ‬

‫ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﻭﺍﺿﺤﺎﺕ ﻭ ﺣﺠﺞ ﺑﺎﻫﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪‬‬ ‫ﻭ ﺃﺗﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﺳﺮﺍﺭ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﻪ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﺍﺣﻀﺮ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻯ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻟﺘﺴﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ * ‪ْ ْ ‬‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻓﻰ ﻃﻮﺭ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ * ﮐﺬﻟﮏ ﻳﺄﻣﺮﮎ ﻣﺸﺮﻕ ﻇﻬﻮﺭ ّ‬ ‫ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﻄﺮ ﺳﺠﻨﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ * ﻋﻨﺪ ﺫﻟﮏ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻧﺪﺍء ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺣﻨﻴﻨﻬﺎ ﻭ ﺗﻘﻮﻝ ّ‬ ‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ّ‬ ‫ﻮﺭ ﻳﻨﺎﺩﻯ ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻄ َ‬ ‫ﺗﺮﺍﺑﻬﺎ‬ ‫ﺟﺬﺏ ﻓﺮﺣﻰ‬ ‫ﺑﻤﮑﻠﻤﻰ ﻭ ﺃﺧﺬ‬ ‫ﺍﻧﻰ ﻓﺰﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺼﺎﺓ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﻭ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻗﺪ ﻇﻬﺮﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ ﺗﻘﻮﻝ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﻧﺼﻔﻮﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﻇﻬﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺫﻯ ﺑﺼﺮ ﻋﻠﻴﻢ *‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻇﻬﺮﻫﺎ ﺍ‪ ‬ﻟﻠﮑﻠﻴﻢ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺷﻬﺪﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﻌﻀﻰ‬

‫ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺫﮐﺮ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﻴﺎﻥ ﻧﺎﺯﻝ ﺍﻣﻴﺪ ﺁﻧﮑﻪ‬

‫ﺹ ‪٦٤‬‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ * ﺣﺎﻝ ﺩﺭ‬ ‫ﻣﻨﻘﻄﻌﴼ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪﻩ‬ ‫ّ‬

‫ﻔﮑﺮ ﻻﺯﻡ *‬ ‫ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻫﺎﺩﻯ ﺩﻭﻟﺖ ﺁﺑﺎﺩﻯ ﻭ ﺻﺎﺩ ﺍﺻﻔﻬﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﻃﺎ ﺗ ّ‬ ‫ﺑﻤﺠﺮﺩ ﺁﻧﮑﻪ ﺷﻨﻴﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺎﺑﻰ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﺍﺧﺬﺵ ﻧﻤﻮﺩ‬ ‫ﺍﻭﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺸﺄﻧﻴﮑﻪ ﻭﻗﺎﺭ ﻭ ﺳﮑﻮﻥ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﮔﺸﺖ ﺑﺮ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﺍﺭﺗﻘﺎ ﺟﺴﺖ ﻭ ﻧﻄﻖ‬

‫ﺣﺐ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩ ﺑﮑﻠﻤﺎﺗﻴﮑﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﻧﺒﻮﺩ * ﻻﺯﺍﻝ ِﮔﻠﭙﺎﺭﻫﺎﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺤﺾ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﻠﺖ ﮔﻤﺮﺍﻫﻰ ﻋﺒﺎﺩ ﮔﺸﺘﻪ‬ ‫ﺭﻳﺎﺳﺖ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬ ‫ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﻣﺜﻞ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﻧﺪﺍﻧﻨﺪ * ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻭ ﺛﺒﻮﺕ‬

‫ﻭ ﺭﺳﻮﺥ ﻭ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻭ ﺗﻤﮑﻴﻦ ﻭ ﻭﻗﺎﺭ ﺷﻬﺪﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ‬ ‫ﺗﺎ ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﺁﮔﺎﻩ ﺷﻮﻧﺪ * ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪ ﺍﺯ ﺍﻟﻮﺍﺡ‬

‫ﻣﻠﻮﮎ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﺁﻧﮑﻪ ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﺑﻴﻘﻴﻦ ﻣﺒﻴﻦ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﻣﺮ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺭﺍ ﺳﺘﺮ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺑﻮﺩ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﻓﺼﺢ ﺑﻴﺎﻥ‬

‫ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﻟﻘﺎ ﻓﺮﻣﻮﺩ * ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﺿﻌﻴﻔﻪ ﻣﺜﻞ‬

‫ﻫﺎﺩﻯ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﺭﺍ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻧﻈﺮ ﺑﺰﻧﺪﮔﺎﻧﻰ ﺩﻭ ﺭﻭﺯﻩ‬

‫ﺩﻧﻴﺎ ﻋﻤﻞ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻋﻴﻦ ﻋﺪﻝ ﮔﺮﻳﺴﺖ ﻭ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ‬

‫ﻧﻮﺣﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﻣﻊ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﺯ ﺍﺻﻞ ﺍﻣﺮ ﺑﻰ ﺧﺒﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ‬

‫ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩ ﻳﺎ ﻫﺎﺩﻯ ﻧﺰﺩ ﺍﺧﻮﻯ ﺭﻓﺘﻰ ﻭ ﺩﻳﺪﻯ ﺣﺎﻝ ﺑﺴﺎﺣﺖ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﻭﺣﻰ ﻭ ﻓﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺗﺮﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻧﻤﺎﻳﺪ‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻡ ّ‬

‫ﻭ ﺑﻤﻘﺼﻮﺩ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﺍﻧﺪ * ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻤﺸﺎﻫﺪﻩ ﺁﺛﺎﺭ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﺩ‬

‫ﺹ ‪٦٥‬‬

‫ﻇﻞ ﺗﻤﻴﺰ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺑﻤﻘﺼﻮﺩ ﺁﮔﺎﻩ‬ ‫ﺣﻖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﺎﻃﻞ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﺷﻤﺲ ﺍﺯ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻖ ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ﮔﻮﺍﻩ ﮐﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪﻩ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ‬ ‫ﮔﺮﺩﺩ * ّ‬

‫ﺷﺎﻳﺪ ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﺳﺒﺐ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺧﻠﻖ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻇﻨﻮﻥ‬

‫ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺨﺸﻨﺪ * ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﻭ ﻣﻨﮑﺮﻳﻦ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ *‬ ‫ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﻧﺰﺩ ّ‬ ‫ﻣﺒﺸﺮ ﻳﻌﻨﻰ ﻧﻘﻄﻪ ﺭﻓﺘﻪ ﺍﺯ ﮐﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﻫﻤﺖ ﮐﻦ ﻭ ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻣﺮ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﺣﻴﻖ ﻣﺨﺘﻮﻡ‬ ‫ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ّ‬

‫ﺍﺷﺮﺑﻪ ﺑﺬﮐﺮﻩ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ *‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﻇﺎﻫﺮ ﺧﺬﻩ ﺑﺎﺳﻢ ّ‬ ‫ﺛﻢ ْ َ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺑﺘﺄﻟﻴﻒ ﻗﻠﻮﺏ ﻭ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﺸﻐﻮﻝ *‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﻟﻴﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺳﺒﺐ ﺣﺰﻥ‬ ‫ﺍﻭ ّ‬ ‫ﺍﻣﻮﺭﺍﺕ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺳﻨﻴﻦ ّ‬

‫ﻣﻘﺮﺑﻴﻦ ﻭ ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺳﻨﻪ ﻗﺘﻞ ﻭ ﻏﺎﺭﺕ ﻭ ﺗﺎﺭﺍﺝ ﻭ ﺳﻔﮏ‬ ‫ّ‬ ‫ﺩﻣﺎء ﻣﻮﺟﻮﺩ * ﻳﮏ ﺳﻨﻪ ﺩﺭ ﺯﻧﺠﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻓﺰﻉ‬

‫ﺍﮐﺒﺮ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻳﮏ ﺳﻨﻪ ﺩﺭ ﻧﻴﺮﻳﺰ ﻭ ﺳﻨﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﻃﺒﺮﺳﻰ ﺗﺎ ﺁﻧﮑﻪ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ﻭﺍﻗﻌﻪ ﺍﺭﺽ ﻃﺎ ﻭﺍﻗﻊ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺒﻌﺪ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺑﺎﻋﺎﻧﺖ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﺯ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻭ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺣﺰﺏ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻤﻮﺩ ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﻭ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﺍ‪‬‬ ‫ﻣﺘﺸﺒﺚ ﻭ ﻧﺎﻇﺮ * ﺣﺎﻝ ﺑﺎﻳﺪ ﺣﻀﺮﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻡ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺣﻔﻈﻪ ﺍ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻌﻨﺎﻳﺖ ﻭ ﺷﻔﻘﺖ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﺣﺰﺏ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ‬

‫ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﻌﺒﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﻬﺪ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺣﺰﺏ ﺟﺰ ﺻﺪﺍﻗﺖ‬

‫ﺹ ‪٦٦‬‬

‫ﻭ ﺍﻣﺎﻧﺖ ﺍﻣﺮﻯ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﻐﺎﻳﺮ ﺭﺃﻯ ﺟﻬﺎﻥ ﺁﺭﺍﻯ ﺣﻀﺮﺕ‬

‫ﻣﻠﺘﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻘﺎﻡ ﺳﻠﻄﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻧﻰ ﺑﺎﺷﺪ * ﻫﺮ ّ‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﮏ * ﺳﻼﻃﻴﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﺧﺎﺿﻊ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺑﺎﻣﺮﺵ ﻋﺎﻣﻞ ﻭ ﺑﺤﮑﻤﺶ‬ ‫ّ‬

‫ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﺭﻓﻌﺖ ﻭ ﻋﻈﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ * ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺑﺎ ﺍﺣﺪﻯ‬ ‫ﮐﻞ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﻩ ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ﮔﻮﺍﻫﻨﺪ * ﻭ ﻟﮑﻦ ﻣﻼﺣﻈﻪ‬ ‫ﻣﺪﺍﻫﻨﻪ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ّ‬

‫ﺷﺌﻮﻥ ﺳﻼﻃﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺍﻧﺒﻴﺎء ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎء ﻭﺍﺿﺢ‬

‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﺮﺽ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ *‬ ‫ﻭ ﻣﻌﻠﻮﻡ * ﺧﺪﻣﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﻭﺡ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬

‫ﺟﺰﻳﺔ ﻟﻘﻴﺼﺮ ﺃﻡ ﻻ؟ ﻗﺎﻝ ﺑﻠﻰ ﻣﺎ ﻟﻘﻴﺼﺮ‬ ‫ﺭﻭﺡ ﺍ‪ ِ‬ﺃ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ُﺗﻌﻄﻰ‬ ‫ٌ‬ ‫) ﻳﺎ َ‬ ‫ﻟﻘﻴﺼﺮ ﻭ ﻣﺎ ‪ (  ‬ﻣﻨﻊ ﻧﻔﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﮐﻠﻤﻪ ﻳﮑﻰ ﺍﺳﺖ ﻧﺰﺩ‬

‫ﻣﺘﺒﺼﺮﻳﻦ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﺎ ﻟﻘﻴﺼﺮ ﺍﮔﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﻧﺒﻮﺩ ﻧﻬﻰ ﻣﻴﻔﺮﻣﻮﺩﻧﺪ *‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭ ﺍ‪‬ﻭﻟﻰ‬ ‫ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﺁﻳﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ) ﺃﻃﻴﻌﻮﺍ ﺍ‪ َ‬ﻭ ﺃﻃﻴﻌﻮﺍ ّ َ‬

‫ﺍﻭﻝ ﻭ ﺭﺗﺒﻪ ﺍﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻻ‪‬ﻣﺮ ﻣﻨﮑﻢ ( * ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺍﻭﻟﻮ ﺍﻻﻣﺮ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ّ‬ ‫ﺍﺋﻤﻪ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻗﺪﺭﺕ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﻣﺮ ﻭ ﻣﺨﺎﺯﻥ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺣﮑﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺩﺭ ﺭﺗﺒﻪ ﺛﺎﻧﻰ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺛﺎﻧﻰ ﻣﻠﻮﮎ ﻭ ﺳﻼﻃﻴﻦ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﻣﻠﻮﮐﻰ ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﻋﺪﻟﺸﺎﻥ ﺁﻓﺎﻕ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭ ﻭ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ * ﺍﻣﻴﺪ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻧﻮﺭ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺑﺎﻳﺪ‬ ‫ﻋﺪﻟﻰ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺍﻣﻢ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﮐﻨﺪ * ّ‬ ‫ﺣﻖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﺑﻄﻠﺒﻨﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﺳﺖ *‬ ‫ﺍﺯ ّ‬

‫ﺹ ‪٦٧‬‬

‫‪‬ﺍﻟﻬﻰ ‪‬ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺳّﻴﺪﻯ ﻭ ﺳﻨﺪﻯ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩﻯ ﻭ ﻣﺤﺒﻮﺑﻰ * ﺃﺳﺄﻟﮏ‬

‫ﺗﻀﻮﻉ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﮐﺎﻧﺖ‬ ‫ﺑﺎﻻﻳﺎﺕ ّ‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺮﺍﺭ ّ‬ ‫ﻣﮑﻨﻮﻧﺔ ﻓﻰ ﻋﻠﻤﮏ ﻭ ٓ‬ ‫ٔ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺮﻑ ﻋﻨﺎﻳﺘﮏ ﻭ ﺑﺄﻣﻮﺍﺝ ﺑﺤﺮ ﻋﻄﺎﺋﮏ ﻭ ﺳﻤﺎء ﻓﻀﻠﮏ ﻭ ﮐﺮﻣﮏ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ُ ِ‬ ‫ﺣﺒﮏ‬ ‫ﺑﺎﻻﮐﺒﺎﺩ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻣﺎء ّ‬ ‫ﺳﻔﮑﺖ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﮏ ﻭ ٔ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺫﺍﺑﺖ ﻓﻰ ّ‬ ‫ْ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺑﻘﺪﺭﺗﮏ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﮏ‬ ‫ﺗﺆﻳﺪ‬ ‫ﻟﻴﻈﻬﺮ ﻣﻨﻪ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ‬ ‫ﺃﻥ ّ َ‬ ‫ﺣﻀﺮﺓ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﻳﺪﻩ ﺑﻴﺪ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﮎ‬ ‫ﺭﺏ ُ ْ‬ ‫ﺧﺬ َ‬ ‫ﺑﺎﻗﻴﴼ ﻓﻰ ﮐﺘﺒﮏ ﻭ ﺻﺤﻔﮏ ﻭ ﺃﻟﻮﺍﺣﮏ * ﺃﻯ ّ‬

‫ﺯﻳﻨﻪ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺃﺧﻼﻗﮏ ٕﺍّﻧﮏ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﻮﺭﻩ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﻌﺮﻓﺘﮏ ﻭ َ ّ ْ ُ‬ ‫ﻭ ُّْ‬ ‫ﺍﻻﺷﻴﺎء ﻻ ٕﺍﻟﻪ ٕ ّﺍﻻ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ *‬ ‫ﻣﺎ ﺗﺸﺎء ﻭ ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺘﮏ ِﺯﻣﺎﻡ ٔ‬

‫ﺭﻭﻣﻴﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ) ﻟﺘﺨﻀﻊ‬ ‫ﻗﺪﻳﺲ ﺩﺭ ﺭﺳﺎﻟﻪ ﺑﺎﻫﻞ‬ ‫ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻮﻟﺲ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻼﻃﻴﻦ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻠﺴﻼﻃﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﺔ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻧﻔﺲ ّ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﺳﻠﻄﺎﻥ ٕﺍ ّﻻ ﻣﻦ ﺍ‪ ‬ﻭ ّ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻌﺎﻧﺪ‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍ‪( ‬‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ّ‬ ‫ﺭﺗﺒﻬﺎ ﺍ‪ ‬ﻓﻤﻦ ﻳﻘﺎﻭﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﮑﺎﺋﻨﺔ ٕﺍ ّﻧﻤﺎ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﻐﻀﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﻨﻔﺬ‬ ‫ﻻﻧﻪ ﺧﺎﺩﻡ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻨﺘﻘﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ ) ٔ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﺸ‪‬ﺮ ( ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻇﻬﻮﺭ ﺳﻼﻃﻴﻦ ﻭ ﺷﻮﮐﺖ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﺷﺎﻥ‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ ّ‬

‫ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ * ﺩﺭ ﺍﺣﺎﺩﻳﺚ ﻗﺒﻞ ﻫﻢ ﺫﮐﺮ ﺷﺪﻩ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻋﻠﻤﺎء‬

‫ﻳﺆﻳﺪﮎ ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺩﻳﺪﻩ ﻭ ﺷﻨﻴﺪﻩﺍﻧﺪ * ﻧﺴﺄﻝ ﺍ‪ ‬ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﻋﻠﻤﺎء ﺑﺎﻳﺪ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺴﮏ ﺑﻤﺎ ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺳﻤﺎء ﻋﻄﺎء ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻣﺘﺤﺪ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺣﻔﻆ ﻭ ﺣﺮﺍﺳﺖ‬ ‫ﺑﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﻄﺎﻥ ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ * ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻋﺎﺩﻝ ﻋﻨﺪ ﺍ‪‬‬ ‫ﻭ ﻧﻌﻤﺖ ﻭ ﺛﺮﻭﺕ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺳﺖ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪٦٨‬‬

‫ﺍﻻﻋﻈﻢ *‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ٔ‬ ‫ﺍﻗﺮﺑﺴﺖ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﻨﻄﻖ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ * ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ َ ْ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻻ ٕﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ * ﺍﮔﺮ‬

‫ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﻳﮑﺴﺎﻋﺖ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭﻯ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺷﺪﻩ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﺍﺯ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻭﻝ ﺍﺑﺪﺍﻉ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻕ ﺍﺭﺍﺩﻩ‬ ‫ﺍﻋﻼء ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﮔﺮﺩﻧﺪ * ﺁﻳﺎ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮﺭﻯ ﻭ ﻳﺎ ﻇﻬﻮﺭﻯ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﻗﺒﺎﺋﻞ ﺍﺭﺽ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻗﺒﻮﻝ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﻣﺮﺵ ﺭﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻪﺍﻧﺪ ﺁﻥ ﮐﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺳﻤﺶ ﭼﻪ ؟ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ‬ ‫ﺧﺎﺗﻢ ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﻓﺪﺍﻩ ﻭ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﻨﺘﻬﻰ‬

‫ﮐﻞ ﻣﺒﺘﻠﻰ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺑﻌﻀﻰ ﺭﺍ‬ ‫ﺍﻻﻭﻝ ﺩﺭ ﺍﺣﻴﺎﻥ ﻇﻬﻮﺭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ٔ ّ‬

‫ﮐﺬﺍﺏ ﻧﺎﻣﻴﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ‬ ‫ﻣﺠﻨﻮﻥ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﺭﺍ ّ‬

‫ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻗﻠﻢ ﺣﻴﺎ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﺍﺯ ﺫﮐﺮﺵ *‬ ‫ُ‬

‫ﮐﻠﻬﺎ ﻭ ﻟﮑﻦ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺃﮐﺜﺮﻫﻢ ﻓﻰ ﺟﻬﻞ ﻣﺒﻴﻦ *‬ ‫ﺍﻻﺷﻴﺎء ‪‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻧﺎﺣﺖ ﺑﻪ ٔ ُ‬

‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﻴﻪ ﻭ ﺍﻻﻧﺎﺑﺔ ﻟﺪﻯ ﺑﺎﺏ ﺭﺣﻤﺘﻪ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪﻫﻢ َ َ‬ ‫ﻧﺴﺄﻝ ﺍ‪ ‬ﺃﻥ ّ َ‬ ‫ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺍﻻﻋﻠﻰ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﻰء ﻗﺪﻳﺮ * ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﺍﺭﺗﻔﻊ‬ ‫ﺻﺮﻳﺮ ﻗﻠﻤﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ّٕ‬ ‫ُ‬

‫ﻭﺹ‬ ‫ﻟﻌﻞ‬ ‫ﻴﺖ ﺑﻪ‬ ‫ﻭ ﻗﺎﻝ َ ‪‬‬ ‫ﺃﺣﺪ ﺃﻏﺼﺎﻧﮏ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺑﻤﺎ ّ‬ ‫ﺣﻀﺮﺓ ّ‬ ‫ﻭﺻ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ *‬ ‫ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺗﺠﺬﺑﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﺗﻘﺮﺑﻪ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻓﻘﺪﻫﺎ ﺷﺎﮐﺮﴽ * ﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻮﻕ ِ ﺃﻣﻴﻨﴼ *‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ُﻣﻨﻔﻘﴼ * ﻭ ﻓﻰ َ ْ‬ ‫ﮐﻦ ﻓﻰ ّ‬

‫ﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ َ ِ‬ ‫ﻟﻼﻏﻨﻴﺎء ﻧﺎﺻﺤﴼ * ﻭ ﻟﻠﻤﻨﺎﺩﻯ‬ ‫ﻃﻠﻘﴼ * ﻭ ﻟﻠﻔﻘﺮﺍء ﮐﻨﺰﴽ * ﻭ ٔ‬

‫ﺹ ‪٦٩‬‬

‫ﺍﻻﻣﻮﺭ ﻣﻨﺼﻔﴼ * ﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺻﺎﻣﺘﴼ *‬ ‫ﻭﻓﻴﴼ * ﻭ ﻓﻰ ٔ‬ ‫ﻣﺠﻴﺒﴼ * ﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﻮﻋﺪ َ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ﺳﺮﺍﺟﴼ *‬ ‫ﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎء‬ ‫ﻋﺎﺩﻻ * ﻭ ﻟﻼﻧﺴﺎﻥ ﺧﺎﺿﻌﴼ * ﻭ ﻓﻰ ّ‬ ‫ً‬

‫ﻭ ﻟﻠﻤﻬﻤﻮﻡ ﻓﺮﺟﴼ * ﻭ ّ ِ‬ ‫ﻟﻠﻈﻤﺂﻥ ﺑﺤﺮﴽ * ﻭ ﻟﻠﻤﮑﺮﻭﺏ ﻣﻠﺠﺎ‪ * ‬ﻭ ﻟﻠﻤﻈﻠﻮﻡ‬ ‫ﻣﺘﻘﻴﴼ * ﻭ ﻟﻠﻐﺮﻳﺐ ﻭﻃﻨﴼ‬ ‫ﻧﺎﺻﺮﴽ ﻭ ﻋﻀﺪﴽ ﻭ ﻇﻬﺮﴽ * ﻭ ﻓﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ّ‬

‫ﺿﻞ‬ ‫ﻟﻠﻀﺮﻳﺮ ﺑﺼﺮﴽ * ﻭ ﻟﻤﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ ﺷﻔﺎ‪ * ‬ﻭ ﻟﻠﻤﺴﺘﺠﻴﺮ ﺣﺼﻨﴼ * ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻻﻣﺎﻧﺔ ﻃﺮﺍﺯﴽ *‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻕ‬ ‫ﺟﻤﺎﻻ * ﻭ ﻟﻬﻴﮑﻞ ٔ‬ ‫ً‬ ‫ﺻﺮﺍﻃﴼ * ﻭ ﻟﻮﺟﻪ ّ‬

‫ﺭﺍﻳﺔ‬ ‫ﻭ ﻟﺒﻴﺖ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺧﻼﻕ ﻋﺮﺷﴼ * ﻭ ﻟﺠﺴﺪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺭﻭﺣﴼ * ﻭ ﻟﺠﻨﺪ ﺍﻟﻌﺪﻝ ً‬ ‫ﺍﻟﻄّﻴﺒﺔ ﺭﺫﺍﺫﴽ * ﻭ ﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ُﻓﻠﮑﴼ *‬ ‫ﻟﻼﺭﺽ ّ‬ ‫ﻻﻓﻖ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻧﻮﺭﴽ * ﻭ ٔ‬ ‫ﻭ ٔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻫﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﮐﻠﻴﻼ * ﻭ ﻟﺠﺒﻴﻦ ّ‬ ‫ﻭ ﻟﺴﻤﺎء ﺍﻟﮑﺮﻡ ﺷﻤﺴﴼ * ﻭ ﻟﺮﺃﺱ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ٕ‬ ‫ﻳﺤﻔﻈﮏ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺑﻴﺎﺿﴼ * ﻭ ﻟﺸﺠﺮ ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ﺛﻤﺮﴽ * ﻧﺴﺄﻝ ﺍ‪ْ َ‬‬ ‫َ َ‬

‫ﺣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﺤﻘﺪ ﻭ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﺠﻴﺐ * ﮐﺬﻟﮏ ﻧﻄﻖ‬ ‫ﺻﺒﺎﺭ ِﺓ ﺍﻟﺒﺮﺩ ٕ ّ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ‬ ‫ﻻﺣﺒﺎﺋﻰ ّ‬ ‫ﻟﺴﺎﻧﻰ ٔ‬ ‫ﻻﺣﺪ ﺃﻏﺼﺎﻧﻰ ﻭ ﺫﮐﺮﻧﺎﻩ ٔ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺒﺬﻭﺍ ٔ َ‬

‫ﺷﻤﺲ ﺍﻻﻳﻘﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ‬ ‫ﺃﺷﺮﻗﺖ‬ ‫ﺍﻣﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻓﻰ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭ ﺃﺧﺬﻭﺍ ﻣﺎ ‪ُ ِ ‬‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻏﺮﺩﺕ ﻃﻴﺮ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ َ َ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ّ‬ ‫ٕﺍﺭﺍﺩﺓ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻻﺷﺘﻴﺎﻕ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ * ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻃﺎﺭ ﺑﺄﺟﻨﺤﺔ ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺭﺑﻬﺎ ّ‬ ‫ﺍﻻﻏﺼﺎﻥ ﺑﺎﺳﻢ ّ‬

‫ﺣﻖ ﺁﮔﺎﻩ ﻭ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻣﻨﺎء ﮔﻮﺍﻩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻼﻕ * ّ‬ ‫ٕﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﻳﻮﻡ ّ‬

‫ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻻﺯﺍﻝ ﺗﺤﺖ ﺧﻄﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻟﻮ ﻻ ﺍﻟﺒﻼﻳﺎ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪‬‬ ‫ﻟﺬ ﻟﻰ ﺑﻘﺎﺋﻰ ﻭ ﻣﺎ ﻧﻔﻌﻨﻰ ﺣﻴﺎﺗﻰ * ﻭ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺼﺮ‬ ‫ﻣﺎ ّ‬

‫ﺹ ‪٧٠‬‬

‫ﺃﻳﺎﻣﻰ ﮐﻨﺖ ﮐﻌﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ ٕﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻈﺮ ٔ‬ ‫ﺍﻻﮐﺒﺮ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺑﺄﻧﻰ ﻓﻰ ﺃﮐﺜﺮ ّ‬

‫ٍ‬ ‫ﺑﺨﻴﻂ ﻭﺍﺣﺪ ﻭ ﻻ ﻳﺪﺭﻯ ﻣﺘﻰ ﻳﻨﺰﻝ ﺃ ﻳﻨﺰﻝ‬ ‫ﻋﻠﻖ‬ ‫ﺟﺎﻟﺲ ﺗﺤﺖ ﺳﻴﻒ ُ ّ َ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ *‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﺃﻭ ﺑﻌﺪ ﺣﻴﻦ ﻭ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺫﻟﮏ ﻧﺸﮑﺮ ﺍ‪ َ‬‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺑﺎﻳﻦ ﻣﻨﺎﺟﺎﺕ ﻧﺎﻃﻖ *‬ ‫ﺳﺮ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ﻟﺴﺎﻥ ّ‬

‫ﻣﻘﺎﻡ ﻋﺎﺷﻘﻴﮏ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻟﻮ ﻻ ﺍﻟﺒﻼﻳﺎ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﮏ ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ُ‬

‫ﻋﺰﺗﮏ‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫ﺑﺄﻱ ﺷﻰء‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺮﺯﺍﻳﺎ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻭ ﻟﻮ ﻻ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺷﺄﻥ ﻣﺸﺘﺎﻗﻴﮏ * ﻭ ّ‬ ‫ﺣﺒﮏ ّ‬ ‫ﺯﻓﺮﺍﺕ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ‬ ‫ﻧﺲ ﻣﺮﻳﺪﻳﮏ‬ ‫ﻣﺤﺒﻴﮏ‬ ‫ﺃﻧﻴﺲ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺩﻣﻮﻉ ﻋﻴﻮﻧﻬﻢ ﻭ ﻣﺆ ُ‬

‫ِ‬ ‫ﻏﺬﺍء ﻗﺎﺻﺪﻳﮏ ِ‬ ‫ﺍﻟﺮﺩﻯ ﻓﻰ‬ ‫ﻗﻄﻌﺎﺕ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺃﮐﺒﺎﺩﻫﻢ * ﻭ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺳﻢ ‪‬‬ ‫ﺃﻟﺬ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫ﺳﻴﺪﻱ‬ ‫ﺃﻋﺰ ﺳﻬﺎﻡ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﺪﺍء ٕ‬ ‫ﻻﻋﻼء ﮐﻠﻤﺘﮏ * ﻳﺎ ٕﺍﻟﻬﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﺳﺒﻴﻠﮏ ﻭ ﻣﺎ ّ‬

‫ﻋﺰﺗﮏ‬ ‫ﺃﺷﺮﺑﻨﻰ ﻓﻰ ﺍﻣﺮﮎ ﻣﺎ ﺃﺭﺩﺗﻪ ﻭ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠ‬ ‫ﻲ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺣﺒﮏ ﻣﺎ ّ َ‬ ‫ﻗﺪﺭﺗﻪ * ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻮﮐﻠﺖ ﻋﻠﻴﮏ‬ ‫ﺃﺣﺐ ٕ ّﺍﻻ ﻣﺎ ﺃﻧﺖ‬ ‫ﻻ ﺃﺭﻳﺪ ٕ ّﺍﻻ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺗﺤﺐ * ‪ُ ‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻝ * ﺃﺳﺄﻟﮏ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﮐﻞ ٔ‬ ‫ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻧﮏ‬ ‫ﻻﺳﻤﮏ ﻭ‬ ‫ﻣﻦ ﮐﺎﻥ ﻗﺎﺑﻼ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ ﻟﻨﺼﺮﺓ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ َ ْ‬ ‫َ‬

‫ﻳﺰﻳﻨﻬﻢ‬ ‫ﻟﻴﺬﮐﺮﮎ ﺑﻴﻦ ﺧﻠﻘﮏ ﻭ َ‬ ‫ﻳﺮﻓﻊ ﺃﻋﻼﻡ ﻧﺼﺮﮎ ﻓﻰ ﻣﻤﻠﮑﺘﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ * ﻋﻨﺪ ﺫﻟﮏ‬ ‫ﺑﺄﺧﻼﻗﮏ ﻭ ﺃﻭﺍﻣﺮﮎ ﻻ ٕﺍﻟﻪ ٕ ّﺍﻻ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ‪‬‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ‬ ‫ﻧﺎﺩﺕ ﻭ‬ ‫ﻣﺮﺓ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ٔ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﺮﺓ ﺑﻌﺪ ّ‬ ‫ﺍء ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ّ‬ ‫ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻧﺪ ُ‬

‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺃﻥ ﺗﻨﮑﺮﻭﻧﻰ ﻗﺪ ﺃﻇﻬﺮﻧﻰ‬ ‫ﺍﻧﻲ‬ ‫ﻟﻔﻄﺮﺓ ﺍ‪ ‬ﺑﻴﻨﮑﻢ ّ‬ ‫ﺗﺎ‪ّ ‬‬ ‫ُ‬

‫ﺃﻧﺼﻔﻮﺍ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺑﻨﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ٔ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ * ْ‬ ‫ﺃﺣﺎﻁ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺹ ‪٧١‬‬

‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ *‬ ‫ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻓﻰ ﻇﻬﻮﺭﻯ ﻭ ﺑﺮﻭﺯﻯ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﻰ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻳﺴﺄﻝ ﺍ‪ َ‬ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺠﻌﻠﮏ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ّ‬ ‫ﻓﺎﺗﺢ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ *‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﻣﺮﻩ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ٕ ّ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ ﺑﮏ َ‬ ‫ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻭ ُ ْ ِ َ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ‬ ‫ﺣﻖ ﺑﻄﻠﺐ ﺁﺫﺍﻥ ﻭ ﺍﺑﺼﺎﺭ ﻭ ﺍﻓﺌﺪﻩ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ّ‬ ‫ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﺍﺯ ّ‬

‫ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻫﻮﺍﻯ ﻧﻔﺲ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻏﺮﺽ ﻣﺮﺿﻴﺴﺖ ﺑﺰﺭﮒ‬ ‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻧﺴﺎﻧﺮﺍ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ّ‬

‫ﻧﻴﺮ ﺍﻳﻘﺎﻥ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻣﻴﺴﺎﺯﺩ * ﺍﺯ ﻓﻀﻞ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺎﺋﻞ‬ ‫ﺍﻧﻮﺍﺭ ّ‬

‫ﺍﻟﻘﻮﻱ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬ ‫ﻭ ﺁﻣﻞ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﺎﻧﻊ ﺍﮐﺒﺮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﺮﺩﺍﺭﺩ * ٕ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺪﺍء ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻦ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ ﺍﻟﻨّﻮﺭﺍء ﺃ‪ ‬ﻻ ٕﺍﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ * ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﺍﺭﺗﻔﻊ ّ ُ‬

‫ﺑﻘﻴﺔ ﻟﻮﺡ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ‬ ‫ّﺍﻻ ﻫﻮ ٓ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ّ َ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ * ﺃﻟﻖ ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺍﻻﻣﺮ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬ ‫ﻟﻌﻠﻪ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺮﺓ ٔ‬ ‫ﺭﺑﻪ ّ‬ ‫ﻟﻴﺠﺬﺑﻪ ﺍﻟﻰ ﺃﻓﻖ ﻇﻬﻮﺭ ّ‬

‫ٍ‬ ‫ﺑﺂﻳﺎﺕ ﻣﺤﮑﻤﺎﺕ ﻭ ﺑﺮﺍﻫﻴﻦ ﻋﺎﻟﻴﺎﺕ ﻭ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﻤﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ‬ ‫ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻻﻳﻘﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﺍﻗﺮﺃ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﮏ ‪ّ ‬‬ ‫َ‬

‫ﻟﺘﻄﻠﻊ ﺑﻤﺎ ﻗﻀﻰ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺗﻮﻗﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻤﻠﮏ ﺑﺎﺭﻳﺲ ﻭ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ّ‬ ‫ﺃﻧﺰﻟﻪ ّ‬

‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﻧﺬﮐﺮ‬ ‫ﺑﺎﻧﺎ ﻣﺎ ﺃﺭﺩﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻓﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻧﻤﺎ ّ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﺑﻌﺪ ﺍﺻﻼﺣﻬﺎ * ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻓﻠﻴﻌﺮﺽ ّ‬ ‫ﺭﺑﻨﺎ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﻓﻠﻴﻘﺒﻞ ﻭ ﻣﻦ ﺷﺎء ُ ْ‬ ‫ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ ﺷﺎء َ ُ‬

‫ﺍﻻﺣﺰﺍﺏ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻻ ﻳﻨﻔﻌﮑﻢ ﺷﻰء ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ * ﻳﺎ ﻣﻌﺸ َﺮ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺟﻌﻠﻪ ﺍ‪ ‬ﻣﻈﻬﺮ‬ ‫ﺍﻻﺷﻴﺎء ﻭ ﻻ ﺍﺳﻢ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﻤﺎء ّﺍﻻ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ّ‬ ‫ٔ‬

‫ﺹ ‪٧٢‬‬

‫ﻣﻄﻠﻊ ﺃﺳﻤﺎﺋﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻟﻤﻦ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻻﻧﺸﺎء ﻧﻌﻴﻤﺎ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﺃﻣﺮﻩ ﻭ َ َ‬

‫ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﻴﻦ ﻭ ﻻ ﻳﻐﻨﻴﮑﻢ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﻭﺟﺪ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭ ﮐﺎﻥ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻋﺮﻑ ّ‬

‫ﺍﻟﮑﻞ ﻭﺭﺍ‪‬ﮐﻢ ﻣﻘﺒﻠﻴﻦ‬ ‫ﻋﺰﮐﻢ ﺩﻋﻮﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻮﻣﮑﻢ ﻭ ﻓﻨﻮﻧﮑﻢ ﻭ ﻻ ﺯﺧﺎﺭﻓﮑﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﮑﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺰﺑﺮ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺑﻬﺎ ُ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺼﻠﺖ ّ ُ‬

‫ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ‬ ‫ﺃﻟﻔﺘﻤﻮﻩ ﻣﻦ ﻗﻠﻢ ّ‬ ‫ﺿﻌﻮﺍ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻭ ٔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ * ﻳﺎ ﻗﻮﻡ َ‬ ‫ﮐﻨﺖ ﻓﻰ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻐﺎﻓﻞ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﺷﺮﻗﺖ‬ ‫ﺷﻤﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﻓﻖ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ * ﻳﺎ ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻧﺸﻬﺪ ﺑﻤﺎ ﺷﻬﺪ ﺍ‪َ ‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ ّ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬ ‫ﺭﻳﺐ ّ‬

‫ﺃﻧﻪ ﮐﺎﻥ‬ ‫ﺃﻧﻪ ﻻ ٕﺍﻟﻪ ٕ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻭ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻭ ﻧﺸﻬﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ّ‬

‫ﻭﺍﺣﺪﴽ ﻓﻰ ﺫﺍﺗﻪ ﻭ ﻭﺍﺣﺪﴽ ﻓﻰ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ ﻟﻪ ﺷﺒﻪ ﻓﻰ ﺍﻻﺑﺪﺍﻉ ﻭ ﻻ‬ ‫ﻟﻴﺒﺸﺮﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﮑﺘﺐ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻭ ﺃﻧﺰﻝ‬ ‫ﺷﺮﻳﮏ ﻓﻰ ﺍﻻﺧﺘﺮﺍﻉ ﻗﺪ ﺃﺭﺳﻞ ّ َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﻄﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ّ‬ ‫ﻏﺾ ّ َ‬ ‫ﺍﻃﻠﻊ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ * ﻫﻞ ّ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺍﻟﻰ ﺳﻮﺍء ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﺋﺎﺏ ّ‬ ‫ﺷﺮﺫﻣﺔ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻋﻮﺕ ِ ْ‬ ‫ﺍﻟﺮﻋﺐ ﺑﻤﺎ َ َ ْ‬ ‫ﻋﻦ ﻓﻌﻠﮏ ﺃﻡ ﺃﺧﺬﻩ ّ ُ‬

‫ﺑﻴﻨﺔ ﻭ ﻻ ﮐﺘﺎﺏ ؟‬ ‫ﺻﺮﺍﻁ ﺍ‪ ِ‬ﻭﺭﺍ‪‬ﻫﻢ ﻭ ﺃﺧﺬﻭﺍ‬ ‫ﻧﺒﺬﻭﺍ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺳﺒﻴﻠﮏ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ّ‬ ‫ﺗﻔﺮﺳﻨﺎ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ ّ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ّ‬ ‫ﺗﺰﻳﻨﺖ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺍﻟﻌﺪﻝ ّ‬ ‫ﺑﺄﻥ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﺍﻻﻳﺮﺍﻥ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻌﺪﻝ ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭ‬ ‫ﻭﺟﺪﻧﺎﻫﺎ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﻊ ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻧﺮﻯ ﺍﻟ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺍﻻﻋﺘﺴﺎﻑ * ّ‬

‫ﺑﻘﻮﺓ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻪ‬ ‫ﻣﺨﺎﻟﺐ ّ‬ ‫ﻳﺨﻠﺼﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻧﺴﺄﻝ ﺍ‪ ‬ﺃﻥ ّ َ‬ ‫ﻻﺣﺪ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ * ﻟﻴﺲ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ﻭ ّ‬ ‫ّٕ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﻳﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺲ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻳﻨﺒﻐﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﮑﻞ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺹ ‪٧٣‬‬

‫ﻳﺘﻮﮐَﻞ ﻋﻠﻰ ﺍ‪‬‬ ‫ﻳﺘﻤﺴﮏ ﺑﺤﺒﻞ ﺍﻻﺻﻄﺒﺎﺭ ﻭ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻻﻓﻖ ٔ‬ ‫ﺍﻟﻰ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ّ َ‬ ‫ﺍﺷﺮﺑﻮﺍ ﻣﻦ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﻃﻴﺮﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ * ﻳﺎ ّ‬ ‫ﺃﺣﺒﺎ‪ ‬ﺍ‪ُ َ ْ ِ‬‬

‫ﺗﮑﻠﻤﻮﺍ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﮐﺬﻟﮏ ﻳﺄﻣﺮﮐﻢ‬ ‫ﻓﻰ ﻫﻮﺍء ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ّ‬

‫ﻣﺜﻠﮏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻡ * ﻳﺎ ﻏﺎﻓﻞ ﻻ‬ ‫ﺭﺑﮑﻢ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ّ‬ ‫ﺑﻌﺰﮎ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﮎ َ َ ُ َ‬ ‫‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻄﻤﺌﻦ ّ‬ ‫ﮐﻤﺜﻞ ّ ِ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺅﻭﺱ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﺳﻮﻑ ﻳﺪﺭﮐﻬﺎ ّ ُ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ َ َ‬ ‫َِ‬ ‫ﺑﻘﻴﺔ ﺃﺛﺮ ّ‬

‫ﻋﺰ ﺃﻣﺜﺎﻟﮏ ﻭ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪‬‬ ‫ﻋﺰﮎ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻐﻨﻲ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻝ * ﻗﺪ ‪‬ﺍﺧﺬ ِ ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺎﺭﺏ ﺍ‪ َ‬ﻭ ﺃﻳﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻡ ٔ‬ ‫ﺃﻳﻦ َ ْ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ّ‬ ‫ﻣﺎ ﺣﮑﻢ ﺑﻪ َ ْ‬ ‫ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ * َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ َﻗﺘﻠﻮﺍ‬ ‫ﺟﺎﺩﻝ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻋﺮﺽ ﻋﻦ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ﺃﻳﻦ ّ‬ ‫ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ﻭ ﺃﻳﻦ َ ْ‬

‫ِ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟﮏ‬ ‫ﻧﻔﺤﺎﺕ‬ ‫ﺗﺠﺪ‬ ‫ﻟﻌﻞ‬ ‫ﺃﺻﻔﻴﺎ‪‬ﻩ ﻭ ﺳﻔﮑﻮﺍ ﺩﻣﺎ‪ ‬ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻪ ؟‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ِ َ‬

‫ﺍﻟﺒﺘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭ ﺻﺎﺣﺖ‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻫﻞ ﺍﻟﻤﺮﺗﺎﺏ * ﺑﮑﻢ ﻧﺎﺡ ّ ُ‬ ‫ﻳﺎ ّ‬

‫ِ‬ ‫ﻭ ََِ ِ‬ ‫ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﺍﻻﻗﻄﺎﺭ * ﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﻭ‬ ‫ﮐﻞ ٔ‬ ‫ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ‪‬‬ ‫ﺃﺧﺬﺕ ّ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺧﺮﺑﺖ ّ ُ‬

‫ﺍﻟﻤﻠﺔ َﻭ ُ ِ‬ ‫ﻋﺮﺷﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ *‬ ‫ﺛﻞ‬ ‫ﺷﺄﻥ‬ ‫ﺍﻧﺤﻂ‬ ‫ﺑﮑﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻭ ُ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻧﮑﺲ ُ‬ ‫ﻳﺘﻤﺴﮏ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻤﻴﺰ ﺃﻥ‬ ‫ﺷﺄﻥ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ َ‬ ‫ﮐﻠﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ّ ٌ‬

‫ﻋﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﻭ ﺑﻘﻰ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﻓﻰ ﺧﺴﺮﺍﻥ ﮐﺒﻴﺮ * ﻳﺎ ﻗﻠﻤﻰ‬ ‫ﺿﻮﺿﺎﺅﮐﻢ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﻨﻊ ّ‬ ‫ﺍﺭﺗﻌﺪﺕ‬ ‫ﺍﻻﺷﻴﺎء ﻭ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﺸﺎ‪ّ ‬‬ ‫ٔ‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫ﺃﺫﮐﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺑﻈﻠﻤﻬﺎ ﻧﺎﺣﺖ ٔ ُ‬

‫ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‬ ‫ﺍﻻﻭﻟﻴﺎء ﮐﺬﻟﮏ ﻳﺄﻣﺮﮎ‬ ‫ﻣﺎﻟﮏ ٔ‬ ‫ﻓﺮﺍﺋﺺ ٔ‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﻧﮏ ﻣﻦ ﺁﻝ‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻮﻝ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩ * ﻗﺪ ﺻﺎﺣﺖ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﮏ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﻈﻦ ّ َ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺏ‬ ‫ﺳﻮﻟﺖ ﻟﮏ ﻧﻔ ُ َ‬ ‫ﺴﮏ ﻳﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﮐﺬﻟﮏ َ ّ َ ْ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﻋﻦ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺹ ‪٧٤‬‬

‫ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ * ِ‬ ‫ﺟﺮﻡ ﻟﺪﻏﺖ‬ ‫ﺃﻳﺘﻬﺎ ّ‬ ‫ﺃﻧﺼﻔﻰ ﻳﺎ ّ‬ ‫ﺑﺄﻱ ُ ٍ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﺸﺎء ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺬﻯ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺧﻠﻘﮏ ﺑﺄﻣﺮﻩ‬ ‫ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﺃ‬ ‫ﻧﻬﺒﺖ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭ‬ ‫ﮐﻔﺮﺕ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺃﺑﻨﺎ‪ّ ‬‬

‫ﻋﺎﺩ ﻭ ﺛﻤﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﺎ ﻻ‬ ‫ﻓﻌﻠﺖ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ ؟ ﻗﺪ ﻓﻌﻠﺖ ﺑﺄﺑﻨﺎء ّ‬

‫ِ‬ ‫ﺑﺼﺎﻟﺢ ﻭ ٍ‬ ‫ﻫﻮﺩ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺁﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺑﺮﻭﺡ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ * ﺃ ﺗﻨﮑﺮ‬ ‫ُ‬ ‫ِ ٍ‬

‫ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺧﻀﻌﺖ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻦ ﺳﻤﺎء ٔ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺫ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻐﺎﻓﻞ ﺍﻟﻤﺮﺩﻭﺩ * ﺳﻮﻑ ﺗﺄﺧﺬﮎ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ؟‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ّ‬ ‫‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺘﻄﻠﻊ ﺑﻔﻌﻠﮏ ﻳﺎ ّ‬

‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺮﮎ ﺑﺎ‪‬‬ ‫ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﮐﻤﺎ‬ ‫ﺃﺧﺬﺕ ﻗﻮﻣﺎ َ‬ ‫ﻗﺒﻠﮏ ٕﺍﻧﺘﻈﺮ ﻳﺎ ّ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ * ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﺃﺧﺒﺮ ﺑﻪ ﺍ‪ ُ‬ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﻭ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠّﻮﺡ ﺍﻟﻤﺴﻄﻮﺭ *‬ ‫ﻟﺘﻌﺮﻑ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻟﻪ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﺘﻲ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺍﺣﺼﺎﺋﻬﺎ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎﺕ ّ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﺃﺗﻰ َ ْ ُ‬ ‫ﻣﺸﺮﻕ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﺑﺂﻳﺎﺕ ّ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﺷﻢ ﻋﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺼﻮﻥ * ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﻭﺟﺪ ‪‬‬ ‫ﻧﺴﻤﺔ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺫﻯ ّ‬

‫ﺭﺑﻪ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻤﻠﻮﮎ *‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﻭ ﺳﺮﻉ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺫﻯ ﺑﺼﺮ ﺍﻟﻰ ﻓﺮﺍﺕ ﺭﺣﻤﺔ ّ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻐﺎﻓﻞ ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ ﺭﺟﻊ‬ ‫ﺍﻟﺬﺑﺢ * ﻭ ّ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺬﺑﻴﺢ ّ‬ ‫ﻳﺎ ّ‬

‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﻐﺾ ﺍﻟﻌﻨﻮﺩ *‬ ‫ﻣﻘﺮ ﺍﻟﻔﺪﺍء ﻭ ﻣﺎ ﺭﺟﻊ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺍﮐﺘﺴﺒﺖ َ ُ َ‬ ‫ﻳﺪﮎ ﻳﺎ ّ‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﻨﺤﻂ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﺃ ﻇﻨﻨﺖ‬ ‫ﻣﻬﺒﻂ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ؟ ﻻ ﻭ ّ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺷﺄﻥ ٔ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺟﻌﻠﻪ ﺍ‪َ ْ َ ُ‬‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ * ﻭﻳﻞ ﻟﮏ ﻳﺎ ﺃﻳّﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺮﮎ‬ ‫ﺃﻧﺖ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﻰ ٕﺍﻥ َ‬

‫ﺑﻴﻨﺔ ﻭ ﻻ ﮐﺘﺎﺏ‬ ‫ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ّ‬ ‫ﺍﺗﺨﺬﻭﮎ ٕﺍﻣﺎﻣﴼ ٔ‬ ‫ﻻﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ّ‬ ‫ﻟﻠﺬﻳﻦ ّ‬

‫ﻗﺒﻠﮏ ﻭ ﮐﻢ ﻣﻦ ﻓﺎﺟﺮ‬ ‫ﻣﺸﻬﻮﺩ * ﮐﻢ ﻣﻦ ﻇﺎﻟﻢ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ٕﺍﻃﻔﺎء ﻧﻮﺭ ﺍ‪‬‬ ‫َ‬

‫ﺹ ‪٧٥‬‬

‫ﻗﺘﻞ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ * ﻗﺪ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻻﻓﺌﺪﺓ ﻭ ّ‬ ‫ﻧﻬﺐ ٕﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﻧﺎﺣﺖ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﻪ ٔ ُ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻳﮑﺔ ﺍﻟﺒﻐﻀﺎء‬ ‫ﺷﻤﺲ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺑﻤﺎ ﺍﺳﺘﻮﻯ‬ ‫ﻏﺎﺑﺖ‬ ‫ﻫﻴﮑﻞ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻫﻢ ﻻ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ * ﻳﺎ ﺟﺎﻫﻞ ﻗﺪ‬ ‫ﻟﮑﻦ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻗﺘﻠﺖ ﺃﺑﻨﺎء ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﻣﺎﻟﮑﻬﺎ‬ ‫ﮐﻔﺮﺕ ﺑﺎ‪ ‬ﺃﻡ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻧﻬﺒﺖ ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻗﻞ ﻫﻞ ٔ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻻﻣﻮﺍﻝ َ ْ‬ ‫َ‬

‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻫﻞ ﺍﻟﻤﺤﺠﻮﺏ * ﻗﺪ ﺃﺧﺬﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺯﻋﻤﮏ ؟ ﺃﻧﺼﻒ ﻳﺎ ّ‬ ‫ﺍﻻﺷﻴﺎء ﻭ ﺃﻧﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺴﺎﻑ ﻭ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻧﺒﺬﺕ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﺑﺬﻟﮏ ﻧﺎﺣﺖ ٔ ُ‬

‫ﺍﻧﮏ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻫﻞ‬ ‫ﻗﺘﻠﺖ ﺍﻟﮑﺒﻴﺮ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ * ﻗﺪ‬ ‫ﺗﻈﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻬﺒﺖ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﺗﺄﮐﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ ؟ ﻻ ﻭ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﺬﻟﮏ ﻳﺨﺒﺮﮎ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ * ﺗﺎ‪ ‬ﻻ‬ ‫ﺟﻤﻌﺘﻪ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ *‬ ‫ﻳﻐﻨﻴﮏ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮎ ﻭ ﻣﺎ ﺟﻤﻌﺘﻪ ﺑﺎﻻﻋﺘﺴﺎﻑ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬

‫ﻗﺪ‬ ‫ﻧﺎﺭﮎ ﺃﻣﺮﴽ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﻗﻤﺖ َﻋﻠﻰ ٕﺍﻃﻔﺎء ﻧﻮﺭ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﺳﻮﻑ ﺗﻨﺨﻤﺪ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﻌﺠﺰﻩ‬ ‫ﺳﻄﻮﺓ‬ ‫ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻻ‬ ‫ّٕ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ * ﻻ ُ ْ ُ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﻻﻣﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ *‬ ‫ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻧﻄﻖ ﺃﻟﺴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺬﮐﺮﻫﺎ‬ ‫ﺃ ّﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﺭﻓﻌﻬﺎ ‪‬‬

‫ﺍﻻﺭﺽ ﻻ ٕﺍﻟﻪ ٕ ّﺍﻻ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ٔ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻭ ﺛﻨﺎﺋﻬﺎ ٕ ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺑﺸﻤﻮﺱ‬ ‫ﺯﻳﻨّﺎ‬ ‫ﺁﻓﺎﻕ ﺳﻤﺂء ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ * ﮐﺬﻟﮏ ‪‬‬

‫ﺍﻟﮑﻠﻤﺎﺕ * ﻧﻌﻴﻤﺎ ﻟﻤﻦ ﻓﺎﺯ ﺑﻬﺎ ﻭ ﺍﺳﺘﻀﺎء ﺑﺄﻧﻮﺍﺭﻫﺎ ﻭ ﻭﻳﻞ ﻟﻠﻤﻌﺮﺿﻴﻦ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ *‬ ‫ﻭ ﻭﻳﻞ ﻟﻠﻤﻨﮑﺮﻳﻦ ﻭ ﻭﻳﻞ ﻟﻠﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ّ ‬‬

‫ﺗﻐﺮ ِ‬ ‫ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﻗﺪ‬ ‫ﺩﺍﺕ ﻋﻨﺪﻟﻴﺐ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﻭ ﺃﺭﻳﻨﺎﮎ‬ ‫َ‬ ‫ﺃﺳﻤﻌﻨﺎﮎ ّ‬

‫ﺹ ‪٧٦‬‬

‫ﻟﺘﻘﺮ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺃﻧﺰﻟﻬﺎ ﺍ‪ ُ‬ﺑﺄﻣﺮﻩ‬ ‫ﺍﻻﺛﺎﺭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ِ َ َ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺮﻡ ﻓﻰ ّ‬ ‫ٓ َ‬ ‫َِ‬

‫ﺑﻘﻮﺓ‬ ‫ﻋﻴﻨﮏ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ * ﻗﻢ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ‬ ‫ﻧﻔﺴﮏ ٕ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻄﻤﺌﻦ ﺑﻬﺎ ُ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ * ﻟﻮ ﺗﺨﺎﻑ ﻣﻦ ٕﺍﻳﻤﺎﻧﮏ‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ ﺃﻣﺮ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ِ‬ ‫ﻣﻮﻗﻒ‬ ‫ﺩﺧﻠﺖ‬ ‫ﺗﻮﮐﻠﮏ ﻭ ﺍﺫﺍ‬ ‫ﺟﻴﺐ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺣﻔﻈﻪ ﻓﻰ َ ِ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ‪‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺧﺬ ّ َ‬

‫ﺍﻟﻠﻮﺡ‬ ‫ﺣﺠﺔ‬ ‫ﺁﻣﻨﺖ ﺑﻬﺬﺍ ّ‬ ‫ﺑﺄﻱ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﺃﺧﺮﺝ ّ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺤﺸﺮ ﻭ ﻳﺴﺄﻟﮏ ﺍ‪ ُ‬‬

‫ﻭ ﻗﻞ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮎ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ * ﺍﺫﴽ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺍﻟﻴﮏ ﺃﻳﺎﺩﻯ‬ ‫ﻋﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﻭ ﻳﻀﻌﻮﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﻴﻮﻧﻬﻢ ﻭ ﻳﺠﺪﻭﻥ ﻣﻨﻪ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﮑﻞ ﻭ ﻳﺄﺧﺬﻭﻥ ّ َ‬

‫ﺁﻣﻨﺖ ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻳﻌﺬﺑﮏ ﺍ‪ ُ‬ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﻟﻮ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ٍّ‬ ‫ﺑﻤﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﺁﻣﻨﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ‬ ‫ﻳﻌﺬﺏ ّ‬ ‫ﺣﺠﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺒﺄﻱ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﻢ ﻭ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﺑﺎﻟﮑﻠﻴﻢ ﻭ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﺑﺎﻟﺨﻠﻴﻞ ٕﺍﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻗﺒﻠﻪ ﺑﻌﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮ َ‬

‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬ ‫ﺍﻻﻭﻝ ّ‬ ‫ﺗﻨﺘﻬﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ُﺧﻠﻖ ﺑﺎﺭﺍﺩﺓ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ٔ ّ‬

‫ﻗﺒﻠﮏ ﻭ ﺫﮐﺮﻧﺎﻫﺎ ﻟﮏ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻻﺣﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ ﮐﺬﻟﮏ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎ ٓ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ٔ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ َ ْ َ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ّ‬ ‫ﻟﺘﻌﺮﻑ ﻭ ﺗﮑﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﻗﻨﻴﻦ * ﻳﺎ ّ‬

‫ﮐﺎﻟﺸﻤﺲ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ‬ ‫ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺴﺘﺮ ٕ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﺨﻔﻰ ﻭ ﺃﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﻥ ُ ْ َ‬

‫ﮐﻞ ﻣﺒﻐﺾ ﻣﺮﻳﺐ *‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ ﻻ ﻳﻨﮑﺮﻫﺎ ٕ ّﺍﻻ ّ‬ ‫ﻭﺳﻂ ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ ﻭ ﺑﺎﻳﻦ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﻴﻦ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺁﻧﮑﻪ ﺑﺤﻀﺮﺕ ﻣﻘﺼﻮﺩ ّ‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺷﻮﻳﻢ *‬ ‫ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﺎﺕ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺮﺍﺝ ﺍﻣﺮﺕ ﺭﺍ ﺑﺪﻫﻦ ﺣﮑﻤﺖ ﺑﺮﺍﻓﺮﻭﺧﺘﻰ ﺍﺯ‬

‫ﺹ ‪٧٧‬‬

‫ﺍﺭﻳﺎﺡ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﺣﻔﻈﺶ ﻧﻤﺎ * ﺳﺮﺍﺝ ﺍﺯ ﺗﻮ ﺯﺟﺎﺝ ﺍﺯ ﺗﻮ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺁﺳﻤﺎﻥ‬

‫ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﺩﺭ ﻗﺒﻀﻪ ﻗﺪﺭﺕ ﺗﻮ * ﺍﻣﺮﺍ ﺭﺍ ﻋﺪﻝ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻓﺮﻣﺎ ﻭ ﻋﻠﻤﺎ ﺭﺍ‬

‫ﻣﺒﺮﻣﺖ ﺭﺍ ﻧﺼﺮﺕ‬ ‫ﺍﻧﺼﺎﻑ * ﺗﻮﺋﻰ ﺁﻥ ﻣﻘﺘﺪﺭﻯ ﮐﻪ ﺑﺤﺮﮐﺖ ﻗﻠﻢ ﺍﻣﺮ َ‬

‫ﻓﺮﻣﻮﺩﻯ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺭﺍ ﺭﺍﻩ ﻧﻤﻮﺩﻯ * ﺗﻮﺋﻰ ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﻣﻠﻴﮏ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ‬

‫ﻘﻴﺘﻨﻲ‬ ‫ﻻ ٕﺍﻟﻪ ٕ ّﺍﻻ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ * ﻭ ﻗﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺑﻤﺎ ﺳ َ‬

‫ﺭﺣﻴﻘﮏ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ * ﺃﺳﺄﻟﮏ ﺑﺄﻧﻮﺍﺭ ﻓﺠﺮ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﺪ ﻋﻄﺎء ﺍﺳﻤﮏ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﺤﺮﮐﺘﻪ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭﮎ ﻭ ﺑﻨﻔﻮﺫ ﮐﻠﻤﺘﮏ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﻗﻠﻤﮏ ٔ‬

‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺮﺓ‬ ‫ﺗﻮﻓﻖ‬ ‫ﺍﻧﺠﺬﺑﺖ‬ ‫ﺣﻘﺎﺋﻖ ٔ‬ ‫ﺣﻀﺮﺓ ّ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻻﺷﻴﺎء ﺃﻥ ّ َ‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ﺃﻧﻮﺍﺭ ﻭﺟﻬﮏ *‬ ‫ﺃﻣﺮﮎ ﻭ ﺍﻻﻗﺒﺎﻝ ﺍﻟﻰ ﺃﻓﻖ ﻇﻬﻮﺭﮎ ﻭ ّ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‬ ‫ﺭﺏ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻧﺼﺮﻩ ﺑﺠﻨﻮﺩ ّ‬ ‫ﻳﻘﺮﺑﻪ ﺍﻟﻴﮏ ّ‬ ‫ﺃﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺃﻯ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ﺑﻨﻮﺭ ﺃﻣﺮﮎ ﻭ ﻧﺎﺭ‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻪ ٔ‬ ‫ﻭ ٔ‬ ‫ﻓﺎﻃﺮ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ * ﺃﺳﺄﻟﮏ ﻳﺎ ٕ َ‬ ‫ﺣﻀﺮﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺃﻣﺮﮎ ﺑﻴﻦ ﺧﻠﻘﮏ‬ ‫ﺗﺆﻳﺪ‬ ‫ﺳﺪﺭﺓ ﻋﻨﺎﻳﺘﮏ ﺃﻥ ّ َ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺃﻧﺖ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻓﺘﺢ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻪ‬ ‫ﺃﺑﻮﺍﺏ ﻓﻀﻠﮏ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﮏ ﻭ ﻋﻄﺎﺋﮏ ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء ﺑﻘﻮﻟﮏ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ *‬

‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺍﺧﺬ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﺑﻘﻮﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ّ‬ ‫ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ِﺯﻣﺎﻡ ﺍﻣﻮﺭ ّ‬

‫ﺑﻮﺩ ﺍﺧﺬ ﻋﺰﻳﺰ ﻣﻘﺘﺪﺭ ﺍﺣﺪﻯ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺮ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﻓﺘﻨﻪ ﻧﺒﻮﺩﻩ * ﺣﺎﻝ‬

‫ﭼﻮﻥ ﻗﺪﺭ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻭ ﺍﻟﻄﺎﻑ ﺭﺍ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺑﺠﺰﺍﻯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﻣﺒﺘﻠﻰ‬ ‫ﺣﺒﻞ ﻣﻤﺪﻭﺩ‬ ‫ﺳﺮﻯ‬ ‫ِ‬ ‫ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ * ﻭ ﻣﺄﻣﻮﺭﻳﻦ ﻧﻈﺮ ﺑﺤﺮﮐﺖ ّ‬

‫ﺹ ‪٧٨‬‬

‫ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻬﺎﺕ ﺣﺰﺏ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺭﺍ ﺗﺤﺮﻳﮏ ﻭ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ * ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻨﻪ‬

‫ﮐﺒﻴﺮﻩ ﺟﻤﻌﻰ ﺭﺍ ﺑﺮ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺑﺮﺍﻧﮕﻴﺨﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﻣﺮ ﺑﻤﻘﺎﻣﻰ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺭﺳﻴﺪﻩ ﮐﻪ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﺄﻣﻮﺭﻩ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺭﺽ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻠﺖ ﺍﺳﺖ * ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺳﺎﺩﺍﺕ ﺑﺰﺭﮔﻮﺍﺭ ﮐﻪ ﻧﺰﺩ‬ ‫ﺫﻟّﺖ ﺩﻭﻟﺖ ﻭ ّ‬

‫ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺍﺯ ﻣﻨﺼﻔﻴﻦ ﻣﻌﺮﻭﻓﺶ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﻋﻤﻠﺶ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻭ ﺗﺠﺎﺭﺗﺶ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩ‬ ‫ﺗﺠﺎﺭ ﻧﺰﺩ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺑﺴﻤﺖ ﺑﻴﺮﻭﺕ ّ‬ ‫ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻭ ﺍﺯ ﺍﺟّﻠﮥ ّ‬

‫ﺑﺮﻗﻴﻪ ﺑﻤﺘﺮﺟﻢ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺧﺒﺮ‬ ‫ﺳﻴﺎﻟﻪ ّ‬ ‫ﻧﻈﺮ ﺑﺪﻭﺳﺘﻰ ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺳﻴﺪ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺑﺎ ﺁﺩﻡ ﺧﻮﺩ ﻭﺟﻬﻰ ﺍﺯ ﻧﻘﺪ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﺳﺮﻗﺖ‬ ‫ﺩﺍﺩﻧﺪ ﮐﻪ ّ‬

‫ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ‬ ‫ﺫﻟﺖ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ * ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺣﺮﮐﺖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻌﮑﺎ ّ‬

‫ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻫﻴﻬﺎﺕ ﮐﻪ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻦ ﺩﻳﺎﺭ ﺑﺎﻳﻦ ﮔﻔﺘﻬﺎﻯ ﻧﺎﻻﺋﻘﻪ‬

‫ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺻﺪﻕ ﻭ ﺭﺍﺳﺘﻰ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﺷﻮﻧﺪ * ﺑﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺟﻬﺖ‬

‫ﻫﺠﻮﻡ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻃﺮﻑ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ * ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﺯ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ‬ ‫ﮐﻞ ﺭﺍ ّ‬ ‫ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﺪ ّ‬ ‫ﻣﻮﻓﻖ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻣﺤﮑﻤﺎﺕ ﻧﺎﻇﺮ ﻭ ﻧﺎﻃﻖ *‬ ‫ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺃﺳﺄﻟﮏ ﺑﺸﻤﺲ ﻓﻀﻠﮏ ﻭ ﺑﺤﺮ ﻋﻠﻤﮏ ﻭ ﺳﻤﺎء ﻋﺪﻟﮏ‬

‫ﺗﺆﻳﺪ ﺍﻟﻤﻨﮑﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺮﺍﺭ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺒﺎﻝ ﻭ ﺍﻟﻤﻔﺘﺮﻳﻦ‬ ‫ﺃﻥ ّ َ‬

‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ﺍﻻﻧﺎﺑﺔ‬ ‫ﺃﻳﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺭﺏ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ * ﺃﻯ ّ‬

‫ﺯﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء ﻭ ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺘﮏ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﺪﻯ ﺑﺎﺏ ﻓﻀﻠﮏ ّ‬

‫ﺹ ‪٧٩‬‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﻋﻦ ﻗﺮﻳﺐ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ٔ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻰ ‪‬‬ ‫ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ّ ‬‬ ‫ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻓﺌﺪﻩ ﻭ ﻗﻠﻮﺏ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮔﺮﺩﺩ * ﻳﻮﻡ ﻳﻮﻣﻴﺴﺖ‬

‫ﺍﻟﻌﺰﻩ ﺍﺯ ﺁﻥ‬ ‫ﺭﺏ ّ‬ ‫ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻟﻘﻤﺎﻥ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺑﻨﺶ ﺫﮐﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﻬﺎ ٕﺍﻥ‬ ‫ﺧﺒﺮ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ ﺣﺒﻴﺒﺶ ﺭﺍ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻳﺎ‬ ‫ﺑﻨﻲ ٕ ّ‬ ‫ُ ‪‬‬ ‫ﻣﺜﻘﺎﻝ ّ ٍ‬ ‫ﺣﺒﺔ ِﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‬ ‫ﺗﮏ ِ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺧﺮﺩﻝ ﻓﺘﮑﻦ ﻓﻰ ﺻﺨﺮﺓ ﺃﻭ ﻓﻰ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻥ ﺍ‪ ‬ﻟﻄﻴﻒ ﺧﺒﻴﺮ ( * ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺧﺎﺋﻨﻪ‬ ‫ﺃﻭ ﻓﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﻳﺄﺕ ﺑﻬﺎ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﮐﻞ ﺍﻣﺎﻡ ﮐﺮﺳﻲ ﻇﻬﻮﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﻻ‬ ‫ﺍﻋﻴﻦ ﻭ ﺧﺎﻓﻴﻪ ﺻﺪﻭﺭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ * ﺑﺴﻴﺎﺭ‬ ‫ﻳﻌﺰﺏ ﻋﻦ ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﺷﻰء ﻳﺴﻤﻊ ﻭ ﻳﺮﻯ ﻭ ﻫﻮ ّ‬

‫ﻋﺠﺒﺴﺖ ﮐﻪ ﺍﻣﻴﻦ ﻭ ﺧﺎﺋﻦ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﻢ ﻓﺮﻗﻰ ﻧﻪ * ﺍﻯ ﮐﺎﺵ ﺣﻀﺮﺕ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﮐﻪ‬ ‫ﻣﻤﺎﻟﮏ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺃﺩﺍﻡ ﺍ‪‬‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﺍﺯ ﻗﻨﺎﺳﻞ ﺩﻭﻟﺖ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﻬﺎﺕ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺍﺳﺘﻔﺴﺎﺭ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺮ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ‬

‫ﺁﮔﺎﻩ ﺷﻮﻧﺪ * ﺑﺎﺭﻯ ﺟﻤﻌﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺧﺘﺮ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ ﺑﺮﺍﻧﮕﻴﺨﺘﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ‬

‫ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﻣﻔﺘﺮﻳﺎﺕ ﻣﺸﻐﻮﻝ * ﺍﻳﻦ ﺑﺴﻰ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﻔﺴﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ‬

‫ﻣﺮﺩﻭﺩ ﻋﺒﺎﺩ ﻭ ﻣﻄﺮﻭﺩ ﺑﻼﺩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺑﺎ ﺳﻴﻒ ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺳﻬﺎﻡ‬

‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﺃﻣﺮ ﻇﻬﺮ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ ﻭ ﻻ ّ ُ‬ ‫ﺑﻐﻀﺎء ﺍﺣﺎﻃﻪ ﮐﻨﻨﺪ * ﻟﻴﺲ ﻫﺬﺍ ّ ُ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ *‬ ‫ﮐﺴﺮﺕ ﻭ ﻻ ّ ُ‬ ‫ﺃﻭﻝ ِﺳﺘﺮ ُ َ‬ ‫ﻗﺎﺭﻭﺭﺓ ُ ِ َ‬ ‫ﻫﺘﮏ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺳﺎﮐﺘﴼ ﺻﺎﻣﺘﴼ ﺩﺭ ﺳﺠﻦ ﺍﻋﻈﻢ ﺑﺨﻮﺩ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻭ ﺍﺯ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻣﻨﻘﻄﻊ * ﻇﻠﻢ ﺑﻤﻘﺎﻣﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﮐﻪ ﺍﻗﻼﻡ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺁﻥ ﻋﺎﺟﺰ‬

‫ﺹ ‪٨٠‬‬

‫ﻭ ﻗﺎﺻﺮ ﺍﺳﺖ * ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻻﺯﻡ ﺍﻣﺮﻯ ﮐﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﺩ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ *‬ ‫ﺷﺎﻳﺪ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﺤﺒﻞ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺭﺍﺳﺘﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺠﺎﺭ ﻣﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺟﻨﺎﺏ ﺣﺎﺟﻰ ﺷﻴﺦ‬ ‫ﺍﻻﺑﺪﻱ ﺍﺯ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺎء ﺍ‪ّ ٔ ‬‬

‫ﺑﻮﺩﻩ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﮐﺒﻴﺮﻩ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻨﺪ * ﺩﺭ ﺍﻳّﺎﻡ‬

‫ﺳﺮ ﺑﺘﺤﺮﻳﮏ ﻣﺸﻐﻮﻝ‬ ‫ﺳﺮ ِ ّ‬ ‫ﺍﺧﻴﺮﻩ ﮐﻪ ﺳﻔﺎﺭﺕ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺁﺳﺘﺎﻧﻪ ﺩﺭ ِ ّ‬

‫ﺁﻥ ﻣﻘﺒﻞ ﺻﺎﺩﻕ ﺭﺍ ﭘﺮﻳﺸﺎﻥ ﺩﻳﺪﻩﺍﻧﺪ ﺗﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﺷﺒﻰ ﺍﺯ ﺷﺒﻬﺎ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬

‫ﺩﺭ ﺑﺤﺮ ﺍﻧﺪﺍﺧﺖ ﻭ ﺍﺯ ﻗﻀﺎ ﺟﻤﻌﻰ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ *‬

‫ﻣﺮﺓ‬ ‫ﻭ ﺍﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﺭﺍ ﻫﺮ ﺣﺰﺑﻰ ﺗﻌﺒﻴﺮﻯ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺫﮐﺮﻯ ﮐﺮﺩ ﺗﺎ ﺁﻧﮑﻪ ّ‬

‫ﻣﺤﻞ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ ﺷﺒﻰ ﺍﺯ ﺷﺒﻬﺎ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻌﻰ ﺭﻓﺘﻪ ﻭ ﺧﺎﺩﻡ ﺁﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﺷﺨﺺ ﺷﺐ ﺭﺍ ﺍﺣﻴﺎ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺗﺎ ﺻﺒﺢ ﺑﻤﻨﺎﺟﺎﺕ ﻭ ﺩﻋﺎ ﻭ ﻋﺠﺰ ﻭ ﺍﺑﺘﻬﺎﻝ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‬ ‫ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺫﮐﺮﺵ ﻗﻄﻊ ﺷﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺪ ّ‬

‫ﺷﺪ ﺭﻭﺡ ﺭﺍ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺷﻴﺸﻪ ﺧﺎﻟﻰ ﻧﺰﺩﺵ ﺩﻳﺪﻩ ﺷﺪ ﻣﺸﻌﺮ ﺑﺮ ﺍﻳﻨﮑﻪ‬ ‫ﻭﺻﻴﺖ ﻧﺎﻣﻪ‬ ‫ﺍﻃﻼﻉ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺩﻭ‬ ‫ﺳﻢ ﺧﻮﺭﺩﻩ * ﺑﺎﺭﻯ ﺑﮑﻤﺎﻝ‬ ‫ﺗﺤﻴﺮ ﻗﻮﻡ ﺭﺍ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﻖ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﻣﺸﻌﺮ ﺑﺮ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺮ‬ ‫ﻭﺣﺪﺍﻧﻴﺖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻣﺎ ّ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ّ‬

‫ﺍﻻﻣﺜﺎﻝ ﻭ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﮐﻴﻨﻮﻧﺘﻪ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻻﺷﺒﺎﻩ ﻭ ٔ‬ ‫ﻭ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﺫﺍﺗﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﺍﻻﻗﻮﺍﻝ ﻭ ﺍﻻﻗﺮﺍﺭ ﺑﻈﻬﻮﺭ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺫﮐﺎﺭ ﻭ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻭﺻﺎﻑ ﻭ ٔ‬ ‫ٔ‬

‫ﺍﻻﻭﻟﻴﺎء ﻭ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﻤﺎ ﮐﺎﻥ ﻣﺮﻗﻮﻣﴼ ﻓﻰ ﮐﺘﺐ ﺍ‪ ‬ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ *‬ ‫ﻭ ٔ‬

‫ﻭ ﺩﺭ ﻭﺭﻗﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻰ ﻋﺮﺽ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﻭﺭﻗﻪ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ‬

‫ﺹ ‪٨١‬‬

‫ﮐﻞ ﺭﺍ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﻭ ﺍﻭﻟﻴﺎء‬ ‫ﻣﺘﺤﻴﺮ ﻣﺎﻧﺪﻩﺍﻧﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻳﮏ ﻣﻘﺎﻡ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺯ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﻧﺰﺍﻉ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ ﻣﻨﻊ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﻫﻢ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻳﻨﮑﻠﻤﻪ ﻋﻠﻴﺎ ﻧﺎﺯﻝ ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺳﻮء ﻗﺼﺪﻯ ﺍﺯ ﺍﺣﺪﻯ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ‬

‫ﺑﺤﻖ ﮔﺬﺍﺭﺩ * ﺍﻳﻦ ﺣﮑﻢ ﻣﺤﮑﻢ‬ ‫ﺗﻌﺮﺽ ﻧﮑﻨﺪ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﺎﻳﺪ ّ‬

‫ﺍﺯ ﻳﮑﺠﻬﺖ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺛﺎﺑﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺟﻬﺖ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﺪ ﻣﻔﺘﺮﻳﻦ ﺑﮑﻠﻤﺎﺗﻰ‬

‫ﻗﻮﻩ ﺑﺸﺮﻯ ﺍﺯ ﺣﻤﻞ ﻭ ﺍﺻﻐﺎء ﺁﻥ ﻋﺎﺟﺰ ﻭ ﻗﺎﺻﺮ ﺍﺳﺖ *‬ ‫ﻧﻄﻖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﮐﻪ ّ‬ ‫ﻟﺬﺍ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻳﻦ ﺫﻧﺐ ﺍﻋﻈﻢ ﺭﺍ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﮐﺮﻡ ﺍﻟﻬﻰ‬

‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺳﺎﺋﻞ ﻭ ﺁﻣﻠﻢ ﮐﻪ ﺟﺮﻳﺮﺍﺕ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﻓﻀﻞ‬ ‫ﻭ ﺳﻤﺎء ﺭﺣﻤﺖ ّ‬ ‫ﺳﻴﺌﺎﺕ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻭ ﺧﻄﺎﻳﺎ ﺑﻴﺸﻤﺎﺭ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺑﺤﺒﻞ‬ ‫ﻭ ﻋﻄﺎ ﻣﺤﻮ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ّ‬

‫ﻣﻘﺮﺑﺎﻥ‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﮑﻢ ﻭ ﺑﺬﻳﻞ ﮐﺮﻣﺶ‬ ‫ﺟﻮﺩﺵ‬ ‫ﺣﻖ ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﺘﺸﺒﺚ * ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻐﻠﻴﻦ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻟﺬﺍ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺩﺭﮔﺎﻩ ﺁﮔﺎﻩ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺮ ﺍﺻﻐﺎء ﻣﻘﺎﻻﺕ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻓﻰ ﻓﻌﻠﻪ ﻭ ﻟﻮ ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻰ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﺭﺍ ﺍﺭﺗﮑﺎﺏ ﻧﻤﻮﺩ * ﻟﻮ ّ‬ ‫ﻳﻌﺬﺑﻨﻰ ٕ ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺷﺎﻳﺪ‬ ‫ﻣﻄﺎﻉ ﻓﻰ ﺃﻣﺮﻩ * ﺣﺎﻝ ﺟﻨﺎﺏ ﺷﻴﺦ ﺩﺭ ﻧﻔﻮﺫ ﮐﻠﻤﻪ‬ ‫ﺍﻧﻪ ُ ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ّٕ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﮐﻨﺪ * ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺩﺭ ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎ ﺍﺣﺪﻯ‬ ‫ﺍﺯ ﺷﻤﺎﻝ ﻭﻫﻢ ﺑﻴﻤﻴﻦ ﻳﻘﻴﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺪﺍء ﺫﮐﺮ ﮐﺮﺩﻩ‬ ‫ﺣﻖ ﺭﺍ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﺧﻠﻖ ﺑﺄﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻣﺪﺍﻫﻨﻪ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﮐﻠﻤﻪ ّ‬

‫ﻣﻦ ﺷﺎء ﻓﻠﻴﻘﺒﻞ ﻭ ﻣﻦ ﺷﺎء ﻓﻠﻴﻌﺮﺽ * ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﻇﺎﻫﺮﻩ‬ ‫ﻣﺘﺒﺼﺮﻳﻦ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﻗﺒﻮﻝ‬ ‫ﻭﺍﺿﺤﻪ ﻣﺸﻬﻮﺩﻩ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﺷﻮﺩ ﭼﻪ ﺍﻣﺮﻯ ﻧﺰﺩ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﻐﻔﺮ ﻟﻠﻤﺬﮐﻮﺭ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﮔﺮﺩﺩ ؟ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻗﺮﺍﺭ ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻧﺴﺄﻝ ﺍ‪ ‬ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ِ َ‬

‫ﺹ ‪٨٢‬‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ * ﺍﻣﻮﺭﻯ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻴﺌﺎﺗﻪ ﺑﺎﻟﺤﺴﻨﺎﺕ ٕ ّ‬ ‫ﻳﺒﺪﻝ ّ‬

‫ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻓﻀﻞ ﻭ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺍﻧﺼﺎﻑ‬

‫ﺑﻘﻮﺕ‬ ‫ﻭ ﻋﺪﻝ ﺟﺰ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻣﺠﺎﻟﻰ ﻧﻪ * ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﻻﺯﻡ ﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﮐﻪ ّ‬

‫ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺑﻘﺪﺭﺕ ﻋﻠﻢ ﻣﺤﻮ ﻓﺮﻣﺎﺋﻰ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﺷﺪﻩ ﻗﺼﺪ ﺑﺤﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﺍ‪‬‬ ‫ﮐﻞ ّ‬ ‫ﺗﺎ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﻖ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ‬ ‫ﺟﻮﻳﻨﺪ * ﺑﺎﺭﻯ ﻫﺮ ﻣﻌﺮﺿﻰ ﺑﻪ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﻯ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺑﻮﺑﻴﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎء ﻭ ﺍﺻﻔﻴﺎء‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﻴﺖ ﻭ‬ ‫ﮐﺮﺩﻩ * ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﺫﮐﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ * ﺣﻀﺮﺕ‬

‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ( ﻭ ﺣﻀﺮﺕ‬ ‫ﺻﺎﺩﻕ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ )‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﺟﻮﻫﺮﺓ ﮐﻨﻬﻬﺎ ّ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻣﻴﺮ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻋﺮﺍﺑﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﻔﺲ ﺳﺆﺍﻝ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ) ﻭ ﺛﺎﻟﺜﻬﺎ‬ ‫ﺣﻴﺔ‬ ‫ﻗﻮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻼﻫﻮﺗﻴﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻻﻫﻮﺗﻴﺔ ﻭ ﺟﻮﻫﺮﺓ ﺑﺴﻴﻄﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﮑﻮﺗﻴﺔ ﻭ ﻫﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ) ﻓﻬﻰ ﺫﺍﺕ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ﺷﺠﺮﺓ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﺍﺕ ( ‪‬ﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬

‫ﺟﻨﺔ ﺍﻟﻤﺄﻭﻯ ( ﺣﻀﺮﺕ ﺻﺎﺩﻕ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ﻭ ﺳﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺭﺑﻬﺎ ( ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﺯ ﺃﺑﻰ ﻋﺒﺪﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﺑﻨﻮﺭ ّ‬ ‫) ﺍﺫﺍ ﻗﺎﻡ ﻗﺎﺋﻤﻨﺎ ﺃﺷﺮﻗﺖ ٔ ُ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺣﺪﻳﺚ ﻃﻮﻳﻠﻰ ﺫﮐﺮ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻧﺼﻮﺹ ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬

‫ﺟﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻋﻠﻴﺎ ﺍﺳﺖ ) ﻓﻌﻨﺪ ﺫﻟﮏ ﻳﻬﺒﻂ‬ ‫ﻋﺰ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ‪‬‬

‫ﺍﻟﻐﻤﺎﻡ ﻭ ﺍﻟﻤﻼﺋﮑﺔ ( ﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ) ﻫﻞ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ّﺍﻻ ﺃﻥ ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ‬

‫ﻣﻔﻀﻞ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) ﻳﺴﻨﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻤﺎﻡ ( ﻭ ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺍ‪ ُ‬ﻓﻰ ُ ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ﻇﻠﻞ ِ َ‬

‫ﺹ ‪٨٣‬‬

‫ﻓﺘﺮﻯ ﺑﻴﻀﺎء ﻣﻦ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻇﻬﺮﻩ ٕﺍﻟﻰ ﺍﻟﺤﺮﻡ ﻭ ّ‬ ‫ﻳﻤﺪ َ‬ ‫ﻳﺪﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮐﺔ ُ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ َ‬

‫ﺳﻮء ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﻫﺬﻩ ﻳﺪ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻳﻤﻴﻦ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻋﻦ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺑﺄﻣﺮ ﺍ‪ * ( ‬ﻫﺮ ﻧﺤﻮ‬

‫ﺍﻳﻦ ﺍﺣﺎﺩﻳﺚ ﺭﺍ ﻣﻌﻨﻰ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺁﺛﺎﺭ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺭﺍ ﻫﻢ ﻣﻌﻨﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ * ﺣﻀﺮﺕ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﻳﻘﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺳﻢ ﻭ ﻻ ﺻﻔﺔ ( * ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ‬ ‫ﺍﻣﻴﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ) ﺃﻧﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﻄﻮﺳﻰ‬ ‫) ﻇﺎﻫﺮﻯ ٕﺍﻣﺎﻣﺔ ﻭ ﺑﺎﻃﻨﻲ‬ ‫ﻳﺪﺭﮎ ( * ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ ّ‬ ‫ﻏﻴﺐ ﻻ ُ َ‬ ‫ٌ‬

‫ﺍﻟﺰﮐﺎﺓ ﻭ ﺃﻧﺘﻢ‬ ‫) ﻗﻠﺖ ٔ‬ ‫ﻻﺑﻰ ﻋﺒﺪﺍ‪ ‬ﺃﻧﺘﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺃﻧﺘﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﺰﮐﺎﺓ‬ ‫ﻋﺰ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﺞ ﻗﺎﻝ ﻳﺎ ﻓﻼﻥ ﻧﺤﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﻞ ﻭ ﻧﺤﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﺸﻬﺮ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ﻭ ﻧﺤﻦ ﺍﻟﺒﻠﺪ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ‬ ‫ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﻭ ﻧﺤﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﺞ ﻭ ﻧﺤﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﻧﺤﻦ ّ‬

‫ﻭ ﻧﺤﻦ ﮐﻌﺒﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻧﺤﻦ ﻗﺒﻠﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻧﺤﻦ ﻭﺟﻪ ﺍ‪ * ( ‬ﺭﻭﻯ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦ ﺃﺑﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ ) ﻳﺎ ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻠﻴﮏ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺟﻌﻔﺮ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬

‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﻫﻮ ﺃﻥ ﺗﻌﺮﻑ ﺍ‪ ‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﮐﻤﺜﻠﻪ ﺷﻰء ﻓﺘﻌﺒﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻓﻨﺤﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻭ ﻧﺤﻦ ﺟﻨﺒﻪ ﻭ ﻳﺪﻩ‬ ‫ﻭ ﻻ ﺗﺸﺮﮎ ﺑﻪ ﺷﻴﺌﴼ ﻭ ّ‬

‫ﺣﻘﻪ ﺍﺫﺍ ﺷﺌﻨﺎ ﺷﺎء ﺍ‪ ‬ﻭ ﻳﺮﻳﺪ ﻣﺎ ﻧﺮﻳﺪﻩ ( *‬ ‫ﻭ ﻟﺴﺎﻧﻪ ﻭ ﺃﻣﺮﻩ ﻭ ﺣﮑﻤﻪ ﻭ ﻋﻠﻤﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﺭﺑﴼ ﻟﻢ ﺃﺭﻩ (‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ ) ﮐﻴﻒ ْ ُ ُ‬ ‫ﺃﻋﺒﺪ ّ‬ ‫ﺍﻳﻀﴼ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﻴﺮ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬

‫ﻗﺒﻠﻪ ﺃﻭ ﺑﻌﺪﻩ ﺃﻭ ﻣﻌﻪ ( *‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ ﺷﻴﺌﴼ ٕ ّﺍﻻ ﻭ ﻗﺪ‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) ﻣﺎ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ ﺍ‪َ ‬‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﻴﻮﻡ‬ ‫ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪﻩ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻘﻮﺕ ﺍﺳﻢ ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻓﺮﻣﺎ ﺷﺎﻳﺪ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺍﺯ ﺍﺩﺭﺍﮐﺶ‬ ‫ﺍﺯ ﺭﺣﻴﻖ ﻣﺨﺘﻮﻡ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻰ ﻭ ﺑﻴﺎﺑﻰ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ّ‬

‫ﺹ ‪٨٤‬‬

‫ﻫﻤﺖ ﺭﺍ ﻣﺤﮑﻢ ﻧﻤﺎ ﻭ ﻗﺼﺪ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻋﻠﻰ ﮐﻦ ﺷﺎﻳﺪ‬ ‫ﻋﺎﺟﺰﻧﺪ * ﮐﻤﺮ ّ‬

‫ﺩﺭ ﺣﻴﻦ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﻭﺣﻰ ﻭ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﻰ ﻭ ﺑﺂﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻯ *‬

‫ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺒﻪ ﻭ ﻣﺜﻠﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ‬

‫ﻳﺆﻳﺪﮎ ﻓﻀﻼ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﺍﻧﻪ ّ‬ ‫ﻳﻤﺪﮎ ﻭ ّ‬ ‫ﺣﺠﺒﺎﺕ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺭﺍ ﺧﺮﻕ ﻧﻤﺎ ٕ ّ‬

‫ﺍﻟﻘﻮﻱ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ * ﺗﺎ ﻭﻗﺖ ﺑﺎﻗﻰ ﻭ ﺳﺪﺭﻩ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻭ ﻫﻮ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻮﺽ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺍء ﻧﺎﻃﻖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻨﻊ ﻣﻨﻤﺎ ّ‬ ‫ﺗﻮﮐﻞ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻭ ّ‬ ‫ﺑﺮﻳﻪ ﺑﺄﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻟﺘﺴﻤﻊ ﻣﺎ ﻻ ﺳﻤﻌﺖ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ٔ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺣﻀﺮ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺃﻣﻮﺭﮎ ﺍﻟﻴﻪ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺷﺒﻬﻪ ﻭ ﺗﺮﻯ ﻣﺎ ﻻ ِ‬ ‫ﺭﺃﺕ‬ ‫ﺍﻻﺑﺼﺎﺭ * ﺁﻳﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﻭ ٔ‬ ‫ُ‬ ‫ٓ ُ‬ ‫ﺍﻻﺫﺍﻥ ِ َ ُ‬

‫ﺣﺠﺘﻰ ﺑﺎﻗﻴﺴﺖ ؟ ﻻ ﻭ ﻧﻔﺲ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺣﺪﻯ ّ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ * ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﮐﻠﻤﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻭ ﻟﮑﻦ‬ ‫َ‬ ‫ٔ‬

‫ﻟﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺷﺪ ﺍﺷﮑﺮ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ﺑﻴﻮﻡ ﻳﻘﻮﻡ ّ‬ ‫ﻭ ﺧﺎﺗﻢ ّ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ *‬

‫ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﻭﺣﻰ ﺑﺪﻭﻧﺶ ﻣﺸﺘﺒﻪ ﻧﺸﺪﻩ ﻭ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ * ﺣﺎﻝ‬

‫ﺳﺪﺭﻩ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺑﺎ ﺍﺛﻤﺎﺭ ﻻ ﺗﺤﺼﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻬﺖ ﺣﺎﺿﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎﻭﻫﺎﻡ‬

‫ﻣﺜﻞ ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ ﻣﻴﺎﻻﻯ * ﺍﺯ ﻧﻔﺲ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﻄﺮﺓ ﺍ‪ ‬ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ‬ ‫ﮐﻞ ﺩﺭ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻇﻬﻮﺭﺵ ﺑﺎﺣﺪﻯ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﻧﺒﻮﺩﻩ‬ ‫ﺍﻭﺳﺖ ﮔﻮﺍﻩ ّ‬

‫ﻭ ﻧﻴﺴﺖ * ﺣﺎﻝ ﻗﺮﻳﺐ ﺻﺪ ﺟﻠﺪ ﺁﻳﺎﺕ ﺑﺎﻫﺮﺍﺕ ﻭ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻣﺤﮑﻤﺎﺕ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﺪ‬ ‫ﺗﻘﺼﺪ‬ ‫ﻣﺸﻴﺖ ﻣﻨﺰﻝ ﺁﻳﺎﺕ ﻧﺎﺯﻝ ﻭ ﺣﺎﺿﺮ ﻟﮏ ﺃﻥ‬ ‫ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺳﻤﺎء ‪‬‬

‫ﺹ ‪٨٥‬‬

‫ﺍﻟﺬﺭﻭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻟﺘﺴﻤﻊ ﻭ ﺗﺮﻯ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﻗﺼﻰ ﻭ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺼﻮﻯ ﻭ ّ‬ ‫ٔ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﻗﺪﺭﻯ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﻟﻘﺎء ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺎﻟﮏ ﻣﻠﮑﻮﺕ‬ ‫ﻟﺪﻯ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ﺷﺎﻳﺪ ﺭﺍﻩ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﻰ ﻭ ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺍﺳﻤﺎء ﺩﺭ ﻓﺮﻗﺎﻥ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺜﻞ ﺷﻤﺎ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﺍﻣﺮ‬ ‫ﻭ ﻋﻠّﺖ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺧﻠﻖ ﺷﻮﻯ * ِ ْ‬

‫ﻋﺰﺕ ﺷﻤﺎ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺑﻔﻨﺎ ﺭﺍﺟﻊ ﺟﻬﺪ ﮐﻦ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺫﻟّﺖ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻭ ّ‬ ‫ﺷﺎﻳﺪ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻯ ﺑﻌﻤﻠﻴﮑﻪ ﻋﺮﻓﺶ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ ﻗﻄﻊ ﻧﺸﻮﺩ * ﺩﺭ ﺫﮐﺮ ﻟﻘﺎء‬

‫ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻨﮑﺮﻳﻦ ﻣﺠﺎﻝ ﺭﺩ ﻭ ﻋﺪﻡ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻤﺎﻧﺪﻩ‬

‫ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﺃ‪ِ ّ ُ‬‬ ‫ﺑﻐﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ َ ِ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ َ َ َ‬ ‫ﺭﻓﻊ ‪َ َ ‬‬ ‫َ َ ٍ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭ‬ ‫ﺳﺘﻮﻯ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻰ ْ َ ْ ِ‬ ‫ﺗﺮﻭﻧﻬﺎ ُ ‪‬‬ ‫ﻋﻤﺪ َ َ ْ َ َ‬ ‫ﺳﺨﺮ ‪َ ْ ‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ َ ‪َ ‬‬ ‫ﺛﻢ ﺍ ْ َ َ‬

‫ﻳﻔﺼﻞ ٓ ِ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﺕ‬ ‫ﮐﻞ َ ْ ِ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﺮ ‪‬‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ُ َ ّ ُ‬ ‫ﻳﺠﺮﻱ ِ ‪ٍ ‬‬ ‫ﻻﺟﻞ ُ َ ّ‬ ‫ﻣﺴﻤﻰ ُ َ ّ ُ‬ ‫ﻳﺪﺑﺮ ٔ ْ َ‬ ‫َ َ​َ‬

‫ﻟﻘﺎ‪‬‬ ‫ﻳﺮﺟﻮﺍ ِ َ‬ ‫ﺗﻮﻗﻨﻮﻥ ( ﻭ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) َﻣﻦ َ‬ ‫ﻟﻌﻠﮑﻢ ِ ِ َ‬ ‫ﮐﺎﻥ َ ْ‬ ‫ﺑﻠﻘﺎء َ ّ ْ‬ ‫َ​َّ ُ ْ‬ ‫ﺭﺑﮑﻢ ُ ِ ُ‬

‫ﺃﺟﻞ ﺍ‪ٍ ٓ ِ‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ( ﺍﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻻﺕ َﻭ ُﻫﻮ ّ ُ‬ ‫ﺍ‪َ ‬ﻓ‪‬ﺎ‪‬ﻥ َ َ‬ ‫ُ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ َﺭﺣﻤﺘﻰ‬ ‫ﻟﻘﺎﺋﻪ‬ ‫ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺍ‪َ ِ‬ﻭ‬ ‫ﮐﻔﺮﻭﺍ‬ ‫َ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﮏ ﻳﺌﺴﻮﺍ ِ ْ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ُ‬ ‫)ﻭ ّ َ‬

‫ﻋﺬﺍﺏ ﺃﻟﻴﻢ ( ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) ﻗﺎﻟﻮﺍ ﺃ ﺋﺬﺍ ﺿﻠﻠﻨﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﻭ ﺃﻭﻟﺌﮏ ﻟﻬﻢ‬ ‫ٌ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺭﺑﻬﻢ ﮐﺎﻓﺮﻭﻥ ( ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺋﻨﺎ ﻟﻔﻰ‬ ‫ٍ‬ ‫ٔ ِ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻞ ﻫﻢ ﺑﻠﻘﺎء ّ ْ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﺃ ّ‬

‫ﺍﻧﻬﻢ ﻓﻰ ِ ٍ‬ ‫ﺑﮑﻞ ﺷﻰ‪‬‬ ‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ ِﻟﻘﺎء ّ ْ‬ ‫ﻣﺮﻳﺔ ِ ْ‬ ‫ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) ﺃﻻ ٕ ّ‬ ‫ﺭﺑﻬﻢ ﺃﻻ ٕ ّ ُ‬

‫ﻳﺮﺟﻮﻥ ِﻟﻘﺎ‪‬ﻧﺎ َﻭ َﺭﺿﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ‬ ‫ﻣﺤﻴﻂ ( ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻥ ّ ِ َ‬

‫ﻋﻦ ِ‬ ‫ﺍﻃﻤﺄﻧﻮﺍ ﺑﻬﺎ ﻭ ّ ِ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﮏ‬ ‫ﺁﻳﺎﺗﻨﺎ ﻏﺎﻓﻠﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻴﺎﺓ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻨﻬﻢ ْ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪٨٦‬‬

‫ﺗﺘﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺑﻤﺎ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﻳﮑﺴﺒﻮﻥ ( ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) ﻭ ٕﺍﺫﺍ ُ ْ‬ ‫ﻣﺄﻭﺍﻫﻢ ّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﻘﺮﺁﻥ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻻ ﻳﺮﺟﻮﻥ ﻟﻘﺎ‪‬ﻧﺎ ﺍﺋﺖ‬ ‫ﻗﺎﻝ ّ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎﺕ َ‬ ‫ﺁﻳﺎﺗﻨﺎ ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ُ‬

‫ﺃﺗﺒﻊ‬ ‫ﺑﺪﻟﻪ ﻗﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﺃﺑﺪﻟﻪ ﻣﻦ ﺗﻠﻘﺎء ﻧﻔﺴﻰ ٕﺍﻥ ّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺃﻭ ّ‬ ‫ﻳﮑﻮﻥ ﻟﻰ ﺃﻥ ّ ُ‬

‫ﺭﺑﻰ‬ ‫ﺃﺧﺎﻑ ٕﺍﻥ‬ ‫ﺍﻧﻰ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﻋﻈﻴﻢ (‬ ‫ُ‬ ‫ّﺍﻻ ﻣﺎ ُﻳﻮﺣﻰ ٕ‬ ‫ﻋﺼﻴﺖ ّ‬ ‫ﺍﻟﻲ ٕ ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﺬﺍﺏ ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺛﻢ ﺁﺗﻴﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺗﻤﺎﻣﴼ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) ُ ّ‬ ‫ﺭﺑﻬﻢ‬ ‫ﻫﺪﻯ ﻭ‬ ‫ﻟﮑﻞ ﺷﻰ‪ ‬ﻭ‬ ‫ﺗﻔﺼﻴﻼ‬ ‫ﺃﺣﺴﻦ ﻭ‬ ‫ﺭﺣﻤﺔ ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻌﻠﻬﻢ ِﺑﻠﻘﺎء ّ‬ ‫َ‬ ‫ً‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﺂﻳﺎﺕ‬ ‫ﻳﺆﻣﻨﻮﻥ ( ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ )‬ ‫َ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﮏ ّ َ‬

‫ِ‬ ‫ﺭﺑﻬﻢ ﻭ ِ ِ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭﺯﻧﺎ *‬ ‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻓﺤﺒﻄﺖ‬ ‫ﻟﻘﺎﺋﻪ‬ ‫َ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﻓﻼ ﻧﻘﻴﻢ ﻟﻬﻢ َ‬

‫ﻫﺰﻭﴽ (‬ ‫ﺫﻟﮏ ﺟﺰﺍﺅﻫﻢ‬ ‫ﮐﻔﺮﻭﺍ ﻭ ّ‬ ‫ﺟﻬﻨﻢ ﺑﻤﺎ ُ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ﺍﺗﺨﺬﻭﺍ ﺁﻳﺎﺗﻰ ﻭ ُﺭﺳﻠﻰ ُ‬

‫ﻓﻘﺎﻝ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺳﻰ ٕﺍﺫ ﺭﺃﻯ ﻧﺎﺭﴽ‬ ‫ﺃﺗﺎﮎ‬ ‫ﻫﻞ‬ ‫َ‬ ‫ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫ﺍﺟﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻌﻠﻲ ﺁﺗﻴﮑﻢ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻧﻰ‬ ‫ﺁﻧﺴﺖ ﻧﺎﺭﴽ ّ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺑﻘﺒﺲ ﺃﻭ ‪ُ ‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻻﻫﻠﻪ ﺍﻣﮑﺜﻮﺍ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﻓﺎﺧﻠﻊ ﻧﻌﻠﻴﮏ‬ ‫ْ‬ ‫ﺑﮏ َ‬ ‫ﺍﻧﻰ ﺃﻧﺎ َﺭ ‪َ ‬‬ ‫ﻧﻮﺩﻱ ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻫﺪﻯ * ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺗﺎﻫﺎ ُ َ‬

‫ﺍﻧﻨﻲ‬ ‫ﺍﺧﺘﺮﺗﮏ‬ ‫ﻃﻮﻯ * ﻭ ﺃﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺑﺎﻟﻮﺍﺩ‬ ‫ْ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻤﻊ ﻟﻤﺎ ﻳﻮﺣﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬

‫ﻓﺎﻋﺒﺪﻧﻰ ( ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) ﺍ‪َ ‬ﻭ َﻟﻢ‬ ‫ﺃﻧﺎ ﺍ‪ ُ‬ﻻ ٕﺍﻟﻪ ٕ ّﺍﻻ ﺃﻧﺎ‬ ‫ْ‬

‫ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻳﺘﻔﮑﺮﻭﺍ ﻓﻰ‬ ‫ﺧﻠﻖ ﺍ‪ ُ‬‬ ‫ْ‬ ‫ُّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ٔ ْ َ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﺎ َ‬ ‫ﺭﺑﻬﻢ‬ ‫ﺃﺟﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭ‬ ‫ّٕﺍﻻ‬ ‫ﻣﺴﻤﻰ ﻭ ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻠﻘﺎء ّ‬ ‫ﺍﻥ ﮐﺜﻴﺮﴽ ِﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺃﻧﻬﻢ ﻣﺒﻌﻮﺛﻮﻥ‬ ‫ﻳﻈﻦ‬ ‫ﻟﮑﺎﻓﺮﻭﻥ ( ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) ﺃ ﻻ‬ ‫َ‬ ‫ﺃﻭﻟﺌﮏ ّ‬ ‫‪‬‬

‫ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﻟﺮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ( ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ َ ‪‬‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ ّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬

‫ﺹ ‪٨٧‬‬

‫ِ‬ ‫ﻟﻘﺎﺋﻪ (‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫)ﻭ ْ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺁﺗﻴﻨﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻓﻼ ﺗﮑﻦ ﻓﻰ ِﻣﺮﻳﺔ ِ ْ‬

‫ﮐﻼ ٕﺍﺫﺍ ُ ‪ِ ‬‬ ‫ﮏ‬ ‫ﻭ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) َ ّ‬ ‫ﺩﮐﴼ َ ّ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ َ ّ‬ ‫ﺩﮐﺎ َﻭ ﺟﺎ‪َ ‬ﺭﺑّ َ‬ ‫ﺩﮐﺖ ٔ ْ ُ‬

‫ﻧﻮﺭ ﺍ‪‬‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ُ ْ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﮏ ﺻ ّﻔﴼ ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺻﻔﴼ ( ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) ُ‬ ‫ﻟﻴﻄﻔﺌﻮﺍ َ‬ ‫ﻧﻮﺭﻩ ﻭﻟﻮ ﮐﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﮑﺎﻓﺮﻭﻥ ( ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‬ ‫ﻣﺘﻢ ِ‬ ‫ﺑﺄﻓﻮﺍﻫﻬﻢ ﻭ ﺍ‪ ُ‬‬ ‫ِ ِ ْ‬ ‫ُ‬

‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺭ‬ ‫ﺳﺎﺭ‬ ‫ﺑﺄﻫﻠﻪ ﺁﻧﺲ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺐ ّ ِ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﻗﻀﻰ ﻣﻮﺳﻰ ٔ َ‬ ‫) ّ‬ ‫ﺍﻻﺟﻞ َﻭ َ‬

‫ﺑﺨﺒﺮ‬ ‫ﻟﻌﻠﻰ ﺁﺗﻴﮑﻢ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺁﻧﺴﺖ ﻧﺎﺭﴽ ّ‬ ‫ﻧﺎﺭﴽ * ﻗﺎﻝ ٔ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻣﮑﺜﻮﺍ ٕ ّ‬ ‫ﺍﻧﻰ َ ْ ُ‬ ‫ﻻﻫﻠﻪ ُ ُ‬

‫ﺃﻭ ْ َ ٍ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺃﺗﺎﻫﺎ ﻧﻮﺩﻯ ﻣﻦ ﺷﺎﻃﺊ‬ ‫ﺗﺼﻄﻠﻮﻥ * ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻟﻌﻠّﮑﻢ ْ‬ ‫ﺟﺬﻭﺓ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺃﻥ ﻳﺎ ُﻣﻮﺳﻰ ﺍﻧّﻰ ﺃﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺩﻯ ٔ‬ ‫ﻣﻦ ‪َ ‬‬ ‫ﺍﻻﻳﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮐﺔ َ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ( ﺍﻧﺘﻬﻰ‬ ‫ﺍ‪ ُ‬‬

‫ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻋﺪﻩ ﻟﻘﺎء ﺻﺮﻳﺢ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ‬

‫ﺑﻴﻨﺎﺕ ﻭ ﻣﻈﻬﺮ ﺍﺳﻤﺎء‬ ‫ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻟﻘﺎء ﻟﻘﺎء ﻣﺸﺮﻕ ﺁﻳﺎﺕ ﻭ ﻣﻄﻠﻊ ّ‬ ‫ﺣﻖ ﺑﺬﺍﺗﻪ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ﺟﻼﻟﻪ ﺍﺳﺖ * ّ‬ ‫ﺣﺴﻨﻰ ﻭ ﻣﺼﺪﺭ ﺻﻔﺎﺕ ﻋﻠﻴﺎﻯ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﻳﺪﺭﮎ ﺑﻮﺩﻩ ﭘﺲ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﻟﻘﺎء ﻟﻘﺎء‬ ‫ﻭ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻏﻴﺐ ﻣﻨﻴﻊ ﻻ ُ ْ‬

‫َﻧﻔﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻭﺳﺖ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﻫﻢ ﺷﺒﻪ ﻭ ﻣﺜﻠﻰ‬ ‫ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﭼﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﺷﺒﻪ ﻭ ﻣﺜﻠﻰ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﻮﺩ ﮐﻴﻒ‬ ‫ﺍﻻﻣﺜﺎﻝ *‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫ﺍﻻﺷﺒﺎﻩ ﻭ ٔ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺲ ﺫﺍﺗﻪ ﻭ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﮐﻴﻨﻮﻧﺘﻪ ﻋﻦ ٔ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫ﺗﺠﻠﻰ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻳﻘﺎﻥ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ‬ ‫ﺑﺎﺭﻯ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻟﻘﺎء ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﮑﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻨﺼﻔﻴﻦ ﺭﺍ ﮐﻔﺎﻳﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ * ﻧﺴﺄﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ّ‬

‫ﺹ ‪٨٨‬‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻻ ٕﺍﻟﻪ ٕ ّﺍﻻ ﻫﻮ‬ ‫ﻳﻘﺮﺑﻬﻢ ﺍﻟﻴﻪ ٕ ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻕ ﺍﻟﺨﺎﻟﺺ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ *‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ّ‬ ‫ّ‬

‫ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﻣﺮ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ُ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺎ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﻤﺘﻮﻗﻔﻴﻦ * ﺑﺒﺼﺮ ﺣﺪﻳﺪ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﺎ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺑﺎﻣﺮ ﻣﺎﻟﮏ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﮑﺎء‬ ‫ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﺳﺠﻦ ّ‬ ‫ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺢ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﺤﺠﻮﺏ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﺻﻔﻮﻑ ﻭ ﺍﻟﻮﻑ‬

‫ﻣﻨﻌﺶ ﻧﮑﺮﺩ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﻫﻴﭻ ﻋﺬﺭﻯ ﺑﺎﻗﻰ ﻧﻤﺎﻧﺪﻩ ﻳﺎ ﺑﺎﻳﺪ‬ ‫ﮐﻞ ﻗﻴﺎﻡ ﮐﻨﻰ *‬ ‫ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﻳﺎ ﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎ‪ ‬ﺑﺮ ﺍﻧﮑﺎﺭ ّ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻋﻤﺎﺭﺗﻬﺎ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺎﺩﻯ‬ ‫ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﺩﺭ ﺣﺰﺏ ﺷﻴﻌﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺗﻌﻤﻴﺮ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﭼﻪ ﺷﻬﺮﻫﺎ ﺑﻨﺎ ﻧﻬﺎﺩﻧﺪ ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﺁﻥ‬

‫ﺳﻴﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻭﺍﺭﺩ ﻭ ﻳﮑﻨﻔﺲ ﺍﺯ ﺭﺅﺳﺎﻯ‬ ‫ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺑﺮﺻﺎﺹ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﺪ ﻭ ﺑﺮ ّ‬

‫ﮐﻞ◌‬ ‫ﺁﻥ ﺣﺰﺏ ﺩﺭ ﻳﻮﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻧﻨﻤﻮﺩ * ﻧﺰﺩ ﺫﮐﺮ ﺍﺳﻢ ﻣﺒﺎﺭﮎ ّ ّ‬

‫ﻓﺮﺟﻪ ﻧﺎﻃﻖ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺩﺭ ﻳﻮﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﺁﻥ ﺷﻤﺲ ﺣﻘﻴﻘﺖ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺑﻌﺠﻞ ﺍ‪ُ َ َ ‬‬

‫ﻣﺘﮑﻠﻢ ﻭ ﻧﺎﻃﻖ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺩﻳﺪﻩ ﺷﺪ ﺳﺎﺫﺝ‬ ‫ﺑﻌﺠﻞ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﻧﻘﻤﺘﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ّ‬

‫ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﻣﺎﻟﮏ ﻏﻴﺐ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺭﺍ ﺁﻭﻳﺨﺘﻨﺪ ﻭ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ‬

‫ﻣﻘﺮﺑﻴﻦ ﻧﺎﺯﻝ *‬ ‫ﻟﻮﺡ ﮔﺮﻳﺴﺖ ﻭ ﻗﻠﻢ ﻧﻮﺣﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺯﻓﺮﺍﺕ ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻭ ﻋﺒﺮﺍﺕ ّ‬ ‫ﺗﮑﻠﻢ ﮐﻦ ﺣﺰﺏ ﺷﻴﺦ ﺍﺣﺴﺎﺋﻰ‬ ‫ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﻓﮑﺮ ﻧﻤﺎ ﻭ ﺑﺎﻧﺼﺎﻑ ّ‬

‫ﺹ ‪٨٩‬‬

‫ﺑﺎﻋﺎﻧﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﺎﺭﻑ ﺷﺪﻧﺪ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺩﻭﻥ ﺁﻥ ﺣﺰﺏ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺤﺮﻭﻡ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ‬ ‫ﻭ ﻣﺤﺠﻮﺏ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮔﺸﺘﻨﺪ * ﺑﺎﺭﻯ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻋﺼﺮﻯ ﻭ ﻫﺮ ﻗﺮﻧﻰ ّ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﻭﺣﻰ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﻭ ﻣﻬﺎﺑﻂ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ‬

‫ﻋﻠﺖ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﮐﺎﺫﺑﻪ ﻣﻠﺤﺪﻩ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ * ﺷﺮﺡ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﺘﻮﻫﻤﻴﻦ ﻭ ﻇﻨﻮﻥ‬ ‫ﺟﺎﺋﺰ ﻧﻪ ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﺧﻮﺩ ﺍﻋﺮﻑ ﻭ ﺍﻋﻠﻤﻨﺪ ﺑﺎﻭﻫﺎﻡ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺮﻳﺒﻴﻦ * ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﻭ ﺳﺎﺋﺮ ﻋﻠﻤﺎء ﮐﻪ ﺍﺯ ﮐﺄﺱ ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭﻧﺪ ﻣﺴﺌﻠﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ‬ ‫ﻧﻴﺮ ﻋﺪﻝ ّ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻮﺷﻴﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ّ‬

‫ﺍﻃﻼﻉ ﺍﺣﺪﻯ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺟﻬﺎﺕ‬ ‫ﻣﻌﻴﻦ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ّ‬ ‫ﻧﻔﺴﻰ ﺭﺍ ّ‬ ‫ﺗﻮﻗﻒ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﺎ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻳﺤﻴﻰ‬ ‫ﺑﻔﺮﺳﺘﻨﺪ ﻭ ﭼﻨﺪﻯ ﺩﺭ ﺟﺰﻳﺮﻩ ﻗﺒﺮﺹ ّ‬ ‫ﻣﻌﺎﺷﺮ ﺷﻮﺩ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺍﺻﻞ ﺍﻣﺮ ﻭ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻭﺍﻣﺮ ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﮔﺎﻩ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻣﻴﺪﻫﻰ ﺑﺮ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ‬ ‫ﮔﺮﺩﺩ * ﺍﮔﺮ ﻗﺪﺭﻯ‬ ‫ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ * ﻣﻌﺪﻭﺩﻯ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻣﺮ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻪ ﻭ ﺑﺎ ﻣﺎ ﻧﺒﻮﺩﻩﺍﻧﺪ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ﻭ ﺳﻠﻄﻨﺖ ّ‬ ‫ﻣﺮﺿﻴﻪ‬ ‫ﻣﻄﻤﺌﻨﻪ ﺭﺍﺿﻴﻪ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ﻭ ﻧﻔﻮﺱ‬ ‫ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺷﻴﺎء ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮔﻮﺍﻫﻰ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ ﺑﺮ ﮐﺬﺏ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﻏﺎﻓﻠﻪ * ﺣﺎﻝ ﺍﮔﺮ ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ‬

‫ﻫﻤﺖ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻣﺮ ﺑﺮ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﮐﺸﻒ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﻨﻄﻖ‬ ‫ﻇﻠﻤﺎﺕ ﻣﻈﻠﻢ ﺻﻴﻠﻢ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺨﺸﺪ * ﻟﻮ ﻻ‬ ‫ﻳﻘﺪﺭ ْ‬ ‫ﺍﻟﺒﻬﺎء َ ْ‬ ‫ﻣﻦ ْ ِ ُ‬ ‫ﺃﻥ ِ َ‬ ‫ُ‬

‫ﺃﻣﺎﻡ ُ ُ ِ‬ ‫ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﻘﺪﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺟﻮﻩ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻧﺎﻡ ﻭ ﻟﻮ ﻻﻩ َ ْ‬ ‫ﻳﺘﮑﻠﻢ ﺑﻤﺎ ُ ِ َ‬ ‫ّ َ‬ ‫َ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ * ﺣﺎﻝ ﻧﻔﺲ ﻏﺎﻓﻞ ﺑﺤﺒﻞ ﺭﻭﺿﻪ ﺧﻮﺍﻧﻰ‬ ‫ﺍ‪ ِ‬‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪٩٠‬‬

‫ﺍﻧﻪ ﻓﻰ ﮐﺬﺏ ﻣﺒﻴﻦ * ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺣﺰﺏ ﺭﺍ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩ‬ ‫ﺟﺴﺘﻪ‬ ‫ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ّ ٕ ‬‬ ‫ُ‬

‫ﺍﺋﻤﻪ ﺳﻼﻡ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﺯ ﻗﺒﻮﺭ ﺑﺮ ﺧﺎﺳﺘﻪﺍﻧﺪ‬ ‫ﺁﻧﮑﻪ ﺩﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻗﺎﺋﻢ ّ‬

‫ﻣﺘﻮﻫﻤﻴﻦ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ ﺍﻳﻘﺎﻥ ﮐﻪ‬ ‫ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻖ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ * ﺍﺯ ّ‬ ‫ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ‬ ‫ﺍﺯ ﻣﻌﻴﻦ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻳﺴﺖ ﻗﺴﻤﺖ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺗﺎ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍﻭﺳﺖ *‬ ‫ﺑﺂﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ّ‬

‫ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﺩﺭ ﺑﺤﺒﻮﺣﻪ ﺑﻼﻳﺎ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺑﺘﺤﺮﻳﺮ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻣﺸﻐﻮﻝ *‬

‫ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻬﺎﺕ ﻧﺎﺭ ﻇﻠﻢ ﻭ ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ﻣﺸﻬﻮﺩ * ﺍﺯ ﻳﮏ ﺟﻬﺖ ﺧﺒﺮ ﺭﺳﻴﺪﻩ‬ ‫ﺑﺮ ﻭ ﺑﺤﺮ‬ ‫ﺍﻭﻟﻴﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﻃﺎ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻣﻊ ﺁﻧﮑﻪ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻭ ﻣﺎﻩ ﻭ ّ‬

‫ﻣﺰﻳﻨﻨﺪ ﻭ ﺟﺰ ﺑﺎﺭﺗﻔﺎﻉ ﺩﻭﻟﺖ ﻭ ﻧﻈﻢ‬ ‫ﮔﻮﺍﻩ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺣﺰﺏ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﻭﻓﺎ ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﺠﺴﺘﻪ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺟﺴﺖ *‬ ‫ﻣﻠﺖ ﺑﺎﻣﺮﻯ‬ ‫ﻣﻤﻠﮑﺖ ﻭ ﺭﺍﺣﺖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﮑﺮﺭ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﺣﻀﺮﺕ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﻨﻴﻦ ﻣﻌﺪﻭﺩﺍﺕ‬ ‫ﻳﺎ ﺷﻴﺦ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﺼﺮﺕ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻳﻢ * ﺳﺎﻟﻬﺎﺳﺖ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺍﻣﺮ ﻣﻐﺎﻳﺮﻯ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﺸﺪﻩ‬

‫ﺣﺪ ﺗﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ِﺯﻣﺎﻡ ﻣﻔﺴﺪﻳﻦ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺩﺭ ﻗﺒﻀﻪ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﻣﻘﺒﻮﺽ ﺍﺣﺪﻯ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﻧﻨﻤﻮﺩ * ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﻳﻦ ﺣﺰﺏ ﺍﻫﻞ ﻓﺴﺎﺩ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﻗﻠﻮﺑﺸﺎﻥ‬ ‫ﻫﻤﺸﺎﻥ ﺍﺻﻼﺡ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭ ﻭ ﺑﻄﺮﺍﺯ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ّ‬ ‫ﻣﺤﺒﺔ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻨﻮﺭ ﺗﻘﻮﻯ ّ‬

‫ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ * ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﺮﺧﻴﺰﺩ ﻭ ﻧﺎﺭ ﺿﻐﻴﻨﻪ‬

‫ﻭ ﺑﻐﻀﺎ ﺧﺎﻣﻮﺷﻰ ﭘﺬﻳﺮﺩ ﺗﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺭﺽ ﻗﻄﻌﻪ ﻭﺍﺣﺪﻩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮔﺮﺩﺩ *‬ ‫ﻭ ﺍﺯ ﺟﻬﺖ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺍﺋﺮﻩ ﺳﻔﺎﺭﺕ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﮐﺒﻴﺮﻩ ﺑﺘﻤﺎﻡ ﻗﺪﺭﺕ‬

‫ﺹ ‪٩١‬‬

‫ﺍﻧﻬﻢ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺍﻣﺮﴽ ﻭ ﺍ‪ ‬ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻗﻮﺕ ﺑﺘﻀﻴﻴﻊ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻣﺎﻥ ﻣﺸﻐﻮﻝ ٕ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺣﻖ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺩﻳﺎﺭ‬ ‫ﺍﻣﺮﴽ ﺁﺧﺮ * ﺣﺎﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻓﺮﻣﺎﺋﻴﺪ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﺍﻣﻨﺎﻯ ّ‬

‫ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﮔﺎﻫﻰ ﻧﺴﺒﺖ ﺳﺮﻗﺖ ﻭ ﺩﺯﺩﻯ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﺑﻤﻔﺘﺮﻳﺎﺗﻰ‬ ‫ﺗﮑﻠﻢ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺷﺒﻪ ﻭ ﻣﺜﻞ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ * ﺣﺎﻝ ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﮑﻠﻢ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﺁﻳﺎ ﻧﺴﺒﺖ ﺳﺮﻗﺘﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺟﺎﻧﺐ ﺳﻔﺎﺭﺕ ﮐﺒﺮﻯ‬ ‫ﺑﺎﻧﺼﺎﻑ ّ‬

‫ﺑﺮﻋﻴﺖ ﺧﻮﺩ ﺩﺍﺩﻩ ﺛﻤﺮ ﻭ ﺍﺛﺮﺵ ﺩﺭ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﺧﺎﺭﺟﻪ ﭼﻴﺴﺖ ؟ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﻠﺖ ﺗﻀﻴﻴﻊ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻓﻘﺮﻩ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺧﺠﻞ ﺷﺪ ﻧﻪ ﺍﺯ ﺟﻬﺖ ﺁﻧﮑﻪ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﺟﻨﺒﻴﻪ ﺑﺮ ﻣﺮﺍﺗﺐ‬ ‫ﺍﻃﻼﻉ ﺳﻔﺮﺍﻯ‬ ‫ﻋﻠﺖ ﺧﺠﻠﺖ ّ‬ ‫ﻋﺒﺪ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﻠﮑﻪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻭ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﺟﻤﻌﻰ ﺍﺯ ﻣﻌﺘﺒﺮﻳﻦ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺳﻔﺎﺭﺕ ﮐﺒﺮﻯ ﺑﻮﺩﻩ *‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﻣﺘﻬﻢ ﺩﺍﺭﻯ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ّ‬ ‫) ّ‬

‫ﮐﺮﺩ ﺍﻣﻴﻦ ﻣﺨﺰﻥ ﻫﻔﺘﻢ ﻃﺒﻖ (‬

‫ﺑﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﻣﻴﮑﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﻪ ﻃﻠﺐ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺍﺧﺬ ﺭﺃﻯ ﮐﻨﻨﺪ‬

‫ﺩﺭ ﺍﻃﻔﺎء ﻧﻮﺭﺵ ﺳﺎﻋﻰ ﻭ ﺟﺎﻫﺪﻧﺪ * ﻭ ﻟﮑﻦ ﺩﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﻩ ﺍﺯ ﻗﺮﺍﺭ‬

‫ﺃﻳﺪﻩ ﺍ‪‬‬ ‫ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺟﻨﺎﺏ ﺳﻔﻴﺮ ﮐﺒﻴﺮ ﻣﻌﻴﻦ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻣﺤﺴﻦ ﺧﺎﻥ ّ‬

‫ﺩﺭ ﺁﺳﺘﺎﻧﻪ ﺗﺸﺮﻳﻒ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ * ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﻧﻈﺮ ﺑﺂﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕ‬

‫ﻣﮑﺪﺭ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺭﺍ ﺍﺯ ُﻣﺤﺮﻣﺎﻥ ﺣﺮﻡ ﻋﺮﻓﺎﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺍ ّﻳﺪﻩ ّ‬

‫ﻋﺰﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻖ ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ﮔﻮﺍﻩ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻻﺯﺍﻝ ﺑﺎﺳﺒﺎﺑﻴﮑﻪ ﺳﺒﺐ ّ‬

‫ﻣﻠﺖ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﮐﻔﻰ ﺑﺎ‪ ‬ﺷﻬﻴﺪﴽ * ﺩﺭ ﻭﺻﻒ‬ ‫ﺩﻭﻟﺖ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﻤﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺪﺍﺋﻦ‬ ‫ﺍﻧﻬﻢ ﺭﺟﺎﻝ ﻟﻮ ّ‬ ‫ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻧﺎﺯﻝ * ٕ ّ‬

‫ﺹ ‪٩٢‬‬

‫ﻳﺘﻮﺟﻬﻮﻥ‬ ‫ﻳﻤﺮﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺘﻮﻥ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻭ ﻟﻮ ّ‬

‫ﻻﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺎء ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻧﺎﺻﺢ ﻋﻠﻴﻢ *‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ٔ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﻢ ٔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻪ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬

‫ﻭ ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﻟﻮﺡ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﭙﺮﺍﻃﻮﺭ ﭘﺎﺭﻳﺲ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻋﻠﻴﺎ ﻧﺎﺯﻝ * ﻫﻞ‬ ‫ﺴﺮ‬ ‫ﺍﻟﺰﺧﺎﺭﻑ ﺑﻌﺪ ﺍﺫ ﺗﻌﻠﻢ ﺃ ّﻧﻬﺎ ﺳﺘﻔﻨﻰ ﺃﻭ ُﺗ َ ‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﻔﺮﺡ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﮎ ﻣﻦ ‪‬‬

‫ﮐﻠﻬﺎ ﻟﻢ ﺗﮑﻦ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺎء‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﺑﻌﺪ ﺍﺫ ‪‬‬ ‫ﺑﻤﺎ ﺗﺤﮑﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﺒﺮ ﻣﻦ ٔ‬ ‫ﻧﻤﻠﺔ ّ ٍ‬ ‫ّﺍﻻ ﮐﺴﻮﺍﺩ ﻋﻴﻦ َ ْ َ ٍ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻗﺒﻞ ﺍﻟﻰ ﻣﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﺩﻋﻬﺎ ٔ‬ ‫ﻣﻴﺘﺔ ؟ ْ‬ ‫ﻻﻫﻠﻬﺎ ‪‬‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺍﺣﺪﻯ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﺣﻖ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﺟﺰ ّ‬

‫ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻪ * ﺩﺭ ﻫﺮ ﻳﻮﻡ ﺫﮐﺮﻯ ﺩﺭ ﺩﺍﺋﺮﻩ ﺳﻔﺎﺭﺕ ﮐﺒﺮﻯ ﺩﺭ ﺁﺳﺘﺎﻧﻪ‬

‫ﺍﺻﻐﺎ ﻣﻴﺸﻮﺩ * ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﺟﻤﻴﻊ ﺗﺪﺍﺑﻴﺮ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺷﺪﻩ ﺑﻪ ﺍﺳﺒﺎﺑﻰ ﮐﻪ‬ ‫ﺫﻟﺖ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﺖ ﺗﻀﻴﻴﻊ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﺳﺖ ﻏﺎﻓﻞ ﺍﺯ ﺁﻧﮑﻪ ّ‬ ‫ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬

‫ﻋﺰﺗﺴﺖ * ﺩﺭ ﻭﺭﻗﻪ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻔﺲ ّ‬

‫ﺗﻌﺪﻳﺎﺗﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺮ ﺑﻌﻀﻰ‬ ‫ﺗﻘﻠﺒﮑﺎﺭﻯ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ‬ ‫) ﺩﺭ ّ‬ ‫ﻋﮑﺎ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﻨﻔﻴﺎﻥ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ ( ﺍﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﻧﺰﺩ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻋﺪﻝ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻧﺼﺎﻑ‬

‫ﺍﺫﻳﺖ ﻭ ﻇﻠﻢ‬ ‫ﻗﺼﺪﺵ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩﺵ ﻭﺍﺿﺢ * ﺑﺎﺭﻯ ﺑﺎﻧﻮﺍﻉ ّ‬

‫ﻭ ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩ * ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﻳﻦ ﻣﻨﻔﺎ ﺭﺍ ﺑﻮﻃﻦ ﺍﻋﻠﻰ‬

‫ﻋﺰﻳﺴﺖ‬ ‫ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻧﻤﻴﻨﻤﺎﻳﺪ * ﻧﺰﺩ ﺍﻫﻞ ﺑﺼﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﺩ ّ‬ ‫ﻣﺒﻴﻦ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﻴﺴﺖ ﮐﺒﻴﺮ * ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻟﻮ ﻻ ﺍﻟﺒﻼﻳﺎ‬

‫ﺣﺒﮏ‬ ‫ﻈﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﺮﺯﺍﻳﺎ ﻓﻰ ‪‬‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ ﻋﺎﺷﻘﻴﮏ * ﻭ ﻟﻮ ﻻ ّ‬ ‫ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﮏ ِ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﻳﻦ ﻳ ُ‬ ‫ﻣﻦ ْ َ‬

‫ﺹ ‪٩٣‬‬

‫ﺫﻟﺖ ﺑﻤﻘﺎﻣﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫ﺷﺄﻥ ﻣﺸﺘﺎﻗﻴﮏ * ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﺄﻱ ﺷﻰء ُ ُ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ‬ ‫ﺑﺎﻧﺘﺸﺎﺭ ﻣﻔﺘﺮﻳﺎﺕ ﻣﺸﻐﻮﻟﻨﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺑﺼﺒﺮ ﺟﻤﻴﻞ‬ ‫ّ‬

‫ﺟﺴﺘﻪ * ﺍﻳﮑﺎﺵ ﺣﻀﺮﺕ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺁﺳﺘﺎﻧﻪ‬

‫ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﺻﻮﺭﺕ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻃﻠﺐ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺮ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻣﺮ ﺁﮔﺎﻩ ﺷﻮﻧﺪ *‬ ‫ﻳﺎ ﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﻩ ﺑﻨﻈﺮ ﻋﺪﻝ ﻣﻼﺣﻈﻪ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﺮﺑﮏ ّ‬ ‫ﺃﻗﺴﻤﮏ ّ‬

‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﺰﻟﻪ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ‬ ‫ﻋﺪﻝ ﻳﺤﮑﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﺫﻯ‬ ‫ﻓﺮﻣﺎ * َ ْ‬ ‫ﻫﻞ ِ ْ‬ ‫َ‬

‫ﺑﻴﻨﺔ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻥ ؟‬ ‫ﻭ َ ْ‬ ‫ﻣﻦ ﺫﻯ ٕﺍﻧﺼﺎﻑ ﻳﻨﺼﻒ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ّ‬ ‫ﻫﻞ ِ ْ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ * ﺳﺎﮐﻨﻴﻦ ﻣﺪﺍﺋﻦ ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﺩﺭ ﺍﻃﻮﺍﺭ ﻧﻔﻮﺱ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺘﺤﻴﺮ ﮐﻪ ﺁﻳﺎ ﭼﻪ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪﻩ ؟ ﺣﺰﺏ ﺷﻴﻌﻪ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﻋﻠﻢ‬ ‫ﻭ ﺣﮑﻤﺖ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺍﺯﻫﺪ ﻭ ﺍﺗﻘﻰ ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻴﺸﻤﺮﺩﻧﺪ ﺩﺭ ﻳﻮﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻋﺮﺍﺽ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻇﻠﻤﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺣﺰﺏ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺷﺒﻪ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻧﺪﺍﺭﺩ *‬

‫ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﻪ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﻇﻬﻮﺭ ﺁﻥ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻻﺯﻡ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﮐﻴﻔﻴﺖ ﻇﻬﻮﺭ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻪ *‬ ‫ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎء ﮐﻪ ﺁﻣﺪﻧﺪ ﻭ ﻳﮑﻨﻔﺲ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﺮ‬ ‫ّ‬

‫ﺃﺭﮐﺎﻧﻬﻢ *‬ ‫ﺁﻳﺎ ﺍﻳﻦ ﻏﻔﻠﺖ ﺭﺍ ﺳﺒﺐ ﭼﻪ ﺑﻮﺩﻩ ؟ ﻟﻮ ﻧﺬﮐﺮﻩ ﻟﺘﻨﻔﻄﺮ‬ ‫ُ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻫﺰﺍﺭ ﻫﺰﺍﺭ ﺳﻨﻪ ﻻﺯﻡ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺮﺷﺤﻰ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻻﺯﻡ ﺑﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻨﺖ‬ ‫ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻏﺎﻓﻠﻨﺪ * ﻗﺪ‬ ‫ُ‬

‫ﺣﻨﻴﻦ ﺍﻟﻤﻨﺎﺑﺮ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ‬ ‫ﻣﺸﺮﻕ ﺁﻳﺎﺕ ﺭﺑّﮏ‬ ‫ﻣﺎﺷﻴﴼ ﻓﻰ ﺃﺭﺽ ّ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎء ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫ﺳﻴﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ّ َ‬ ‫ﻧﺎﺩﺕ ﻭ َ ْ‬ ‫ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻬﺎ ﻣﻊ ﺍ‪ ‬ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ َ ْ‬ ‫ﻗﺎﻟﺖ ﻳﺎ ٕ َ‬ ‫َ‬

‫ﺹ ‪٩٤‬‬

‫ﺣﺎﻟﻨﺎ ﻭ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ ﻋﺒﺎﺩﮎ * ﻗﺪ ﺧﻠﻘﺘﻨﺎ ﻭ ﺃﻇﻬﺮﺗﻨﺎ‬ ‫ﺍﻻﻣﻢ ﺗﺮﻯ َ‬ ‫ٔ‬

‫ﻋﺰﺗﮏ‬ ‫ﻟﺬﮐﺮﮎ ﻭ ﺛﻨﺎﺋﮏ ﺍﺫﴽ ﺗﺴﻤﻊ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻮﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺃﻳﺎﻣﮏ * ﻭ ّ‬

‫ﺍﺿﻄﺮﺑﺖ ﺃﺭﮐﺎﻧﻨﺎ ﺁﻩ ﺁﻩ ﻳﺎﻟﻴﺖ ﻣﺎ ﺧﻠﻘﺘﻨﺎ ﻭ ﻣﺎ‬ ‫ﺃﮐﺒﺎﺩﻧﺎ ﻭ‬ ‫ﺫﺍﺑﺖ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ‬

‫ﻣﻘﺮﺑﻴﻦ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻣﺤﺘﺮﻕ ﻭ ﺯﻓﺮﺍﺕ ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ‬ ‫ﺃﻇﻬﺮﺗﻨﺎ * ﻗﻠﻮﺏ ّ‬ ‫ْ َْ‬

‫ﻣﮑﺮﺭ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﻋﻼﻡ ﺭﺍ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ‬ ‫ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺘﺼﺎﻋﺪ *‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺍﺝ ﺑﺤﺮ‬ ‫ﻭ ﺑﺎﻓﻖ ﺍﻋﻠﻰ ﺩﻋﻮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩﻳﻢ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺩﺭ ّ‬

‫ﺎﻟﻤﺮﻩ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻧﻨﺪ * ﺩﺭ ﺍﮐﺜﺮﻯ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻗﺴﻤﺖ ﺑﺮﻧﺪ ﻭ ﺑ ّ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺍﻳﻦ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﮐﺒﺮﻯ ﺍﺯ ﺳﻤﺎء ﺭﺣﻤﺖ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﻗﻠﻨﺎ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻳﺮﺷﺪﮐﻢ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻣﻌﺸﺮ ٔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺍ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ّ‬ ‫ﻋﮑﺎء ٕ ّ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮﺍء ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ ّ‬ ‫َ‬

‫ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻭ ﻣﺸﺮﻕ ﺍﻻﻧﻮﺍﺭ *‬ ‫ﻳﻘﺮﺑﮑﻢ ﻭ ﻳﻬﺪﻳﮑﻢ ﺍﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺟﻌﻠﻪ ﺍ‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻗﺪ ﺃﺗﻰ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻭ َﺑ‪‬ﺸَﺮ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ ٔ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻣﺎﻟﮏ ِ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﮐﺎﻥ ﻣﮑﻨﻮﻧﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﻣﺨﺰﻭﻧﺎ ﻓﻰ ﮐﻨﺰ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﻬﺬﺍ ّ‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻻﺭﺑﺎﺏ *‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻓﻰ‬ ‫ﺭﺏ ٔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻤﺔ ﻭ ﻣﺮﻗﻮﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﻢ ٔ‬ ‫ﺻﺤﻒ ﺍ‪ّ َ ِ‬‬

‫ِ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺍﻻﺷﻴﺎ‪ ‬ﻣﻦ ﻟﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻦ ﺃ ﻧﺴﻴﺘﻢ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻰ ّ‬ ‫ﺳﺒﻘﺖ ٔ‬ ‫َ‬ ‫ﺃﻫﻞ ّ‬ ‫ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﺎﺏ ؟ ﻭ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ ﻧﺎﺯﻝ ﻗﻞ ﻳﺎ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻟﻘﺴﻄﺎﺱ‬ ‫ﻻ ﺗﺰﻧﻮﺍ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ٕ ّ‬ ‫ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ ‬ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻮﺯﻥ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﻣﻢ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻘﺴﻄﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻗﺪ َ ُ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﻴﻦ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻟﻮ ﺃﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ * ﺗﺒﮑﻰ ﻋﻠﻴﮑﻢ‬ ‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ٕ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺹ ‪٩٥‬‬

‫ﮐﻞ ﺃﺻﻴﻞ‬ ‫ﻻ ّﻧﮑﻢ ﻣﺎ ﻋﺮﻓﺘﻢ ّ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺩﻋﻮﺗﻤﻮﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺸﻲ ﻭ ﺍﻻﺷﺮﺍﻕ ﻭ ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ‬ ‫ﺑﻮﺟﻮﻩ ﺑﻴﻀﺎء ﻭ ﻗﻠﻮﺏ ﻧﻮﺭﺍء ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻗﻮﻡ‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﻮﺍ ﻳﺎ ُ‬ ‫ﻭ ﺑﮑﻮﺭ * ّ ُ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ُ ِ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ٕﺍﻟﻪ ٕ ّﺍﻻ ﺃﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮐﺔ ﺍﻟﺤﻤﺮﺍء ّ‬ ‫ﺳﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ٕ ّ‬ ‫ﺗﻨﺎﺩﻯ ْ َ ُ‬

‫ﺍﻥ‬ ‫ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻰ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻫﻞ ﻳﻘﺪﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ * ﻳﺎ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﻣﻨﮑﻢ ْ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫ﻳﺠﻮﻝ ﻓﻰ ﻣﻀﻤﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﮑﺎﺷﻔﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺃﻭ‬ ‫ﻳﺴﺘﻦ ﻣﻌﻰ ﻓﻰ ﻣﻴﺪﺍﻥ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﺎﻥ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻭﺟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬ ‫ﺭﺑﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ ؟ ﻻ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ّ‬

‫ِ‬ ‫ﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﻭ ﺃﻧﺘﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻗﺪﺭﻧﺎ‬ ‫ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﺭﺑّﮑﻢ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ * ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺃﻣﺮ ﻣﮑﻨﻮﻥ * ﻗﻞ‬ ‫ﺍﺣﺘﺠﺒﺘﻢ ﺑﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﺸﺮﻗﻬﺎ ّ‬ ‫ﮐﻞ ٍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﻇﻬﺮ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺃﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻟﻮ ﺃﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ * ﻫﺬﺍ ﻟﻬﻮ ّ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺳﻤﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﮐﻨﺰ ‪‬‬

‫ﺍﻟﻄﻮﺭ ﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺑﻪ ﺻﺎﺣﺖ ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﻭ ﻧﺎﺩﺕ ّ ُ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮐﺔ َﺍﻟﻤﻠﮏ ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﮏ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻮﺩﻭﺩ * ٕﺍّﻧﺎ ﻣﺎ ﺩﺧﻠﻨﺎ ﺍﻟﻤﺪﺍﺭﺱ ﻭ ﻣﺎ‬

‫ﺍﻻﺑﺪﻱ‬ ‫ﺍﻻﻣﻲ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ِ‬‬ ‫ﻃﺎﻟﻌﻨﺎ ﺍﻟﻤﺒﺎﺣﺚ ﺍﺳﻤﻌﻮﺍ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮﮐﻢ ﺑﻪ ﻫﺬﺍ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﮐﻨﺰ ﻓﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﻟﻮ ﺃﻧﺘﻢ ﺗﻔﻘﻬﻮﻥ * ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﺧﻴﺮ ﻟﮑﻢ ّ‬ ‫ّٕ‬

‫ﺣﺮﻑ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺳﻤﺎء ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻭ ﻳﺨﺮﺟﻪ ﻋﻦ ّ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ﻣﻤﻦ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ٕ ّ‬ ‫ﻳﺆﻭﻝ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺍﻻﺧﺴﺮﻳﻦ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺒﻴﻦ * ﻋﻨﺪ ﺫﻟﮏ‬ ‫ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ِ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ﮐﺎﻥ ﻣﻦ ٔ‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫ﺻﺮﻳﺨﮏ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻰ‬ ‫ﺳﻤﻌﻨﺎ‬ ‫ﺃﺳﻤﻊ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺿﺠﻴﺞ ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ ﻗﻠﻨﺎ ﻣﺎﻟﻰ ﻳﺎ ﻓﻄﺮﺓ ْ َ ُ‬ ‫َ‬

‫َ ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺳﻴﺪ‬ ‫ﺍﻻﺳﺤﺎﺭ‬ ‫ﺿﺠﻴﺠﮏ ﻭ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﻡ‬ ‫َ‬ ‫ﻭ ﻓﻰ ٔ‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﻨﻴﻨﮏ * ﻗﺎﻟﺖ ﻳﺎ ّ َ‬ ‫ﻧﺎﻗﺘﮏ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎء‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺑﺎﻻﺳﻢ ٔ‬ ‫ﻋﻘﺮ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻮﻥ َ َ‬ ‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻗﺪ َ‬ ‫ّ َ‬

‫ﺹ ‪٩٦‬‬

‫ﻧﻮﺭﮎ ﻭ ﻳﺴﺘﺮﻭﺍ‬ ‫ﻏﺮﻗﻮﺍ‬ ‫ﺳﻔﻴﻨﺘﮏ ﺍﻟﺤﻤﺮﺍء ﻭ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ْ‬ ‫ﻳﻄﻔ‪‬ﻮﺍ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻭ ‪‬‬ ‫ﺃﻥ ُ ْ ‪‬‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻭﺟﻪ ﺃﻣﺮﮎ * ﺑﺬﻟﮏ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺣﻨﻴﻨﻰ ﻭ‬ ‫ﺍﻻﺷﻴﺎء ّ‬ ‫ﺣﻨﻴﻦ ٔ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ﻭ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ َ‬

‫ﺃﮐﺜﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ * ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻓﻄﺮﺕ ﺑﺎﺫﻳﺎﻝ ﮐﺮﻡ ﺗﺸﺒّﺚ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻃﺎﺋﻒ ﺣﻮﻝ ﮔﺸﺘﻪ *‬ ‫ﺗﺴﻤﻊ ﻣﺎ ﻻ ﺳﻤﻌﺖ‬ ‫ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻻﺑﺪﺍﻉ ﻭ‬ ‫ﺭﺃﺕ‬ ‫ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﺍﺣﻀﺮ ﻟﺘﺮﻯ ﻣﺎ ﻻ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬

‫ﺗﺘﻮﺟﻪ‬ ‫ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻭ‬ ‫ﻟﻌﻠﮏ ّ‬ ‫ﺁﺫﺍﻥ ﺍﻻﺧﺘﺮﺍﻉ ّ‬ ‫ﻧﻔﺴﮏ ﻣﻦ ﻃﻴﻦ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺨﻠﺺ َ‬

‫ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﺍﻟﻤﻠﮏ ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ *‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻓﻴﻪ ﻳﻨﺎﺩﻯ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ٔ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻄﻬﺮ‬ ‫ﺑﻬﻤﺖ ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﺍﺟﻨﺤﻪ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺯ ﻃﻴﻦ ﻧﻔﺲ ﻭ ﻫﻮﺍء‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻣﻴﺪ ﺁﻧﮑﻪ ّ‬

‫ﻣﺤﺒﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﮔﺮﺩﺩ ﭘﺮﻫﺎﻯ ﺑﻄﻴﻦ ﺁﻟﻮﺩﻩ‬ ‫ﺷﻮﺩ ﻭ ﻗﺎﺑﻞ ﻃﻴﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﻫﻮﺍء‬ ‫ّ‬

‫ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺮ ﻃﻴﺮﺍﻥ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ * ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ‬

‫ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻓﻰ ﺭﻳﺐ ﻣﺒﻴﻦ *‬ ‫ﻟﮑﻦ‬ ‫ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬

‫ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺟﻬﺘﻰ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﺕ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﺎﺗﻰ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ‬

‫ﻗﻠﻢ ﺍﺯ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺁﻥ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﻧﻈﺮ ﺑﺮﺣﻤﺖ ﮐﺒﺮﻯ ﺟﻮﺍﺏ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻧﺎﺱ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻧﺎﺭ ﻧﻔﻰ ﻭ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﺑﻨﻮﺭ‬

‫ﻣﻨﻮﺭ ﮔﺮﺩﻧﺪ * ﺍﻧﺼﺎﻑ ﮐﻤﻴﺎﺏ ﻭ ﻋﺪﻝ ﻣﻔﻘﻮﺩ * ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ‬ ‫ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻭ ﺍﻗﺮﺍﺭ ّ‬

‫ﺍﻳﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺤﮑﻤﺎﺕ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺏ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻇﺎﻫﺮ‬

‫ﺳﮑﺎﻥ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ّ َ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﻧﺎﺯﻝ * ﻳﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻮﺟﻪ * ﻗﺪ ﺃﺣﺎﻃﺖ ٔ ُ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻖ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﻪ ﻭ ﻇﻬﻮﺭﺍﺗﻪ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﻭ‬ ‫ٔ‬ ‫ﻣﻨﻌﺘﻬﻢ ﻋﻦ ّ ّ‬ ‫ْ‬

‫ﺹ ‪٩٧‬‬

‫ﻳﺘﮑﻠﻤﻮﻥ ﺑﺎﻫﻮﺍﺋﻬﻢ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﺃﻧﻮﺍﺭﻩ * ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻈﻨﻮﻥ ُﻣﻨﻌﻮﺍ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ * ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻫﻞ ٓ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ ؟ ﻗﻞ ٕﺍﻯ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ * ﻫﻞ ِ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ * ﻗﺪ‬ ‫ﻗﻀﺖ ﻭ‬ ‫ِ‬ ‫ﺃﺗﺖ ّ ُ‬ ‫ﻣﻈﻬﺮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ؟ ﺑﻞ َ‬

‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﺍﻟﺤﺎﻗﺔ ﻭ ﺃﺗﻰ‬ ‫ﺟﺎ‪‬ﺕ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺠﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ * ﻗﺪ ﺑﺮﺯﺕ ّ‬

‫ﺍﻟﺰﻻﺯﻝ ﻭ ﻧﺎﺣﺖ ﺍﻟﻘﺒﺎﺋﻞ‬ ‫ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ ﻓﻰ ﻭﺟﻞ ﻭ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ * ﻗﺪ ﺃﺗﺖ ّ‬

‫ﺻﺎﺣﺖ ﻭ ﺍﻟﻴﻮﻡ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺧﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﺸﻴﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬ ‫ْ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ * ﻗﻞ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻻﺭﺑﺎﺏ * ﻫﻞ‬ ‫ﺭﺏ ٔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻣﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ * ﻫﻞ ّ ّ‬ ‫ﺗﻤﺖ ؟ ﻗﻞ ٕﺍﻯ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﺑﻤﻠﮑﻮﺕ ٓ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﺕ * ﻫﻞ ﺗﺮﻯ ّ‬ ‫ﻗﺎﻣﺖ ؟ ﺑﻞ ّ‬ ‫ْ‬

‫ﺍﻻﻋﺠﺎﺯ ؟ ﺑﻞ ﻧﺴﻔﺖ‬ ‫ﺭﺑﻰ ﺍﻟﻌﻠﻲ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ * ﻫﻞ ﺍﻧﻘﻌﺮﺕ ٔ‬ ‫ﺻﺮﻋﻰ ؟ ﺑﻠﻰ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﻭﻟﻰ ﻟﻘﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ * ﻗﺎﻝ ﺃﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ؟ ﻗﻞ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭ ﻣﺎﻟﮏ ّ‬

‫ﺍﻧﺎ ﻣﺎ ﻧﺮﻯ ﺍﻟﻤﻴﺰﺍﻥ *‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺮﮎ ﺍﻟﻤﺮﺗﺎﺏ * ﻗﺎﻝ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻻﺧﺮﻯ ﻧﻔﺴﮏ ﻳﺎ ّ‬ ‫ﺍﻻﺑﺼﺎﺭ * ﻫﻞ ﺳﻘﻄﺖ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻻ ﻳﺮﺍﻩ ٕ ّﺍﻻ ﺃﻭﻟﻮ ٔ‬ ‫ﺭﺑﻲ ّ‬ ‫ﻗﻞ ٕﺍﻯ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺴّﺮ ﻓﺎﻋﺘﺒﺮﻭﺍ ﻳﺎ ﺃﻭﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻓﻰ ﺃﺭﺽ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺠﻮﻡ ؟ ﻗﻞ ٕﺍﻯ ﺍﺫ ﮐﺎﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺪ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﻧﻈﺎﺭ * ﻗﺪ ﻇﻬﺮﺕ ﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ ‪‬‬ ‫ٔ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ﺍﺫ ﺃﺧﺮﺟﻨﺎ َ‬

‫ﺟﻴﺐ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ * ﻗﺪ ﻧﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﻨﺎﺩ ﺍﺫ ﺃﺗﻰ ﺍﻟﻤﻴﻌﺎﺩ ﻭ ﺍﻧﺼﻌﻖ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﻳﺠﺎﺩ * ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺭﻳﻮﻥ ﻓﻰ ﺗﻴﻪ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻣﻦ ﺳﻄﻮﺓ ّ‬ ‫ّ ّ‬

‫ﺍﺳﺘﻘﺮ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﺍﺫ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺭ ؟ ﻗﻞ ﺑﻠﻰ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻗﻮﺭ ﻫﻞ ﻧﻔﺦ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺭﺑﮏ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ * ﻗﺪ ﺃﺿﺎء ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺠﻮﺭ ﻣﻦ ﻓﺠﺮ ﺭﺣﻤﺔ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺵ ﺍﺳﻤﻪ ّ‬

‫ﺹ ‪٩٨‬‬

‫ﺍﻻﺭﻭﺍﺡ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭ‬ ‫ﺳﺮﺕ‬ ‫ﺍﻫﺘﺰﺕ ٔ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ ٔ‬ ‫ُ‬ ‫ﻧﺴﻤﺔ ‪‬‬ ‫ﺍﻻﻧﻮﺍﺭ * ﻗﺪ َ ْ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻥ *‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﻻﺑﺪﺍﻥ * ﮐﺬﻟﮏ ﻗﻀﻰ ٔ‬ ‫ﻗﺒﻮﺭ ٔ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ؟ ﻗﻞ ﺍﺫ ﮐﻨﺘﻢ ﻓﻰ ﺃﺟﺪﺍﺙ‬ ‫ﻗﺎﻝ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻏﻔﻠﻮﺍ ﻣﺘﻰ ﺍﻧﻔﻄﺮﺕ ّ‬ ‫ﻳﻤﺴﺢ ﻋﻴﻨﻴﻪ ﻭ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻀﻼﻝ * ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ْ‬ ‫ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﻭ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻦ ﻣﻼﺫ * ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﻤﻴﺖ ﻟﻴﺲ ﻟﮏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻝ * ﻗﻞ ﻗﺪ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻫﻞ‬ ‫ﮐﻨﺖ ﻓﻰ ﻣﻬﺎﺩ‬ ‫ﺭﺑﻰ ﺍﺫ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ؟ ﻗﻞ ٕﺍﻯ ﻭ ّ‬ ‫ﺣﺸﺮﺕ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻧﻬﺎ‬ ‫ٔ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮﺓ ؟ ﻗﻞ ٕ ّ‬ ‫ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ * ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻫﻞ ّ‬

‫ﺣﺸﺮﺕ‬ ‫ﺍﻻﻟﺒﺎﺏ * ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﺃ‬ ‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﻳﺎ ﺃﻭﻟﻰ ٔ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺮﺓ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺑﺄﻭﺭﺍﺩ‬ ‫ﺗﺰﻳﻨﺖ‬ ‫ُّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ * ﻗﺪ ّ‬ ‫ﺃﻋﻤﻰ ؟ ﻗﻞ ﺑﻠﻰ ﻭ ﺭﺍﮐﺐ ‪‬‬

‫ﺍﻟﺴﻌﻴﺮ ﻣﻦ ﻧﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻌﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﻔﺠﺎﺭ * ﻗﻞ ﻗﺪ ﺃﺷﺮﻕ ّ‬

‫ﺍﻻﻓﺎﻕ ﺍﺫ ﺃﺗﻰ ﻣﺎﻟﮏ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻤﻴﺜﺎﻕ * ﻗﺪ‬ ‫ﺃﻓﻖ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻭ ﺃﺿﺎ‪‬ﺕ ٓ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺭﺗﺎﺑﻮﺍ ﻭ ﺭﺑﺢ ﻣﻦ ﺃﻗﺒﻞ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﺍﻟﻰ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻻﻳﻘﺎﻥ *‬ ‫ﺧﺴﺮ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﻨﻪ ﺗﻄﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ّ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻟﮏ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ّ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮏ ﻳﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﺑﻤﺎ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻃﻮﺑﻰ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﺑﺎﺏ ﺭﺣﻤﺔ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻗﺮﺃﻩ ﻟﻌﻤﺮﻯ ٕ ّ‬ ‫ﺍﻻﺭﻭﺍﺡ * ﺍﺣﻔﻈﻪ ‪‬‬

‫ﺍﻻﻣﺮ‬ ‫ﻟﻤﻦ ﻳﻘﺮﺅﻩ ﻓﻰ‬ ‫ﺫﮐﺮﮎ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ٔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﻲ ﻭ ﺍﻻﺷﺮﺍﻕ * ٕﺍ ّﻧﺎ ﻧﺴﻤﻊ َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻻﻗﺪﺍﻡ * ﺍﻟﺒﻬﺎء ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻋﻠﻰ ‪‬‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫ﺍﻧﺪﮎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺟﺒﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺯﻟﺖ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺭﺑﮏ‬ ‫ﻣﻘﺒﻞ ﺃﻗﺒﻞ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺗﻢ ﺍﺻﺒﺮ ‪‬‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ * ﻗﺪ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻭ ﻣﺎ ‪‬‬ ‫ّ‬

‫ﺃﻭﻝ ﻭﺭﻭﺩﻧﺎ ﻓﻰ ﺳﺠﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼّﺒﺎﺭ * ﻫﺬﻩ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺁﻳﺎﺕ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎﻫﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻫﻮ ّ‬

‫ﺹ ‪٩٩‬‬

‫ﻋﮑﺎء ﻭ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻴﮏ ﻟﺘﻌﺮﻑ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﺫ‬ ‫ﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﺍﻟﮑﺬﺑﺔ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫ﻧﻄﻘﺖ ﺑﻪ ﺃ ُ‬ ‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻧﻔﻄﺮﺕ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﺑﻘﺪﺭﺓ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ * ﻗﺪ ﺗﺰﻋﺰﻉ ﺑﻨﻴﺎﻥ ّ‬ ‫ﺃﺗﻰ ٔ‬ ‫ﺣﺠﺔ ﺍ‪‬‬ ‫ﺳﻤﺎء ٔ‬ ‫ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻓﻰ ﻣﺮﻳﺔ ﻭ ﺷﻘﺎﻕ * ﻗﺪ ﺃﻧﮑﺮﻭﺍ ّ َ‬

‫ﺍﻻﻳﺎﺕ * ﺗﺮﮐﻮﺍ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺫ ﺃﺗﻰ ﻣﻦ ﺃﻓﻖ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ ﺑﻤﻠﮑﻮﺕ ٓ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺎ ‪‬ﺍﻣﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻭ ﺍﺭﺗﮑﺒﻮﺍ ﻣﺎ ُﻣﻨﻌﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ * ﻭﺿﻌﻮﺍ ﺍﻟﻬﻬﻢ‬

‫ﺍﻻﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻧﻬﻢ ﻓﻰ ﻏﻔﻠﺔ ﻭ ﺿﻼﻝ * ﻳﻘﺮءﻭﻥ ٓ‬ ‫ﺃﺧﺬﻭﺍ ﺃﻫﻮﺍ‪‬ﻫﻢ ﺃﻻ ٕ ّ‬

‫ﺍﻧﻬﻢ ﻓﻰ ﺭﻳﺐ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﻭ ﻳﻌﺮﺿﻮﻥ ﻋﻨﻬﺎ ﺃﻻ ٕ ّ‬ ‫ﻭ ﻳﻨﮑﺮﻭﻧﻬﺎ ﻳﺮﻭﻥ ّ‬

‫ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﮐﺎﻥ‬ ‫ﻭﺻﻴﻨﺎ ﺃﻭﻟﻴﺎ‪‬ﻧﺎ ﺑﺘﻘﻮﻯ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ ٔ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﻋﺠﺎﺏ * ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻗﺎﺋﺪ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻓﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺒﻬﺎء * ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﻭ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺧﻼﻕ * ٕ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﻤﺮﺍء‬ ‫ﻟﻨﻮﺭﺍء ﻭ‬ ‫ﺩﺧﻞ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ‪‬‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﻪ ٕ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻇﻞ ﺭﺍﻳﺘﻪ ﺍ ّ‬ ‫ﺯﻳﻨﻮﺍ‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﺎء * ﻗﻞ ﻳﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﻴﻮﻡ ٔ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﺫﮐﺮﻫﺎ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺣﺰﺏ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﺭﺑﮑﻢ ﺑﺠﻨﻮﺩ ٔ‬ ‫ﻫﻴﺎﮐﻠﮑﻢ ﺑﻄﺮﺍﺯ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻣﺎﻧﺔ ﻭ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻧﺼﺮﻭﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺎﻧﺔ ‪‬‬

‫ﺍﻧﺎ ﻣﻨﻌﻨﺎﮐﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﺠﺪﺍﻝ ﻓﻰ ﮐﺘﺒﻰ ﻭ ﺻﺤﻔﻰ‬ ‫ﻭ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺧﻼﻕ * ّ‬ ‫ﺳﻤﻮﮐﻢ * ﺗﺸﻬﺪ‬ ‫ﻋﻠﻮﮐﻢ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﺯﺑﺮﻱ ﻭ ﺃﻟﻮﺍﺣﻰ ﻭ ﻣﺎ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﺑﺬﻟﮏ ّﺍﻻ ّ‬

‫ﺍﻟﺒﺤﺎﺭ‬ ‫ﺍﻻﺷﺠﺎﺭ ﻭ ﺃﻭﺭﺍﻗﻬﺎ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﻬﺎ ﻭ ٔ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ﻭ ﺃﻧﺠﻤﻬﺎ ﻭ ّ ُ‬ ‫ﺑﺬﻟﮏ ّ ُ‬

‫ﻳﺆﻳﺪﻫﻢ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﻭ‬ ‫ﻭ ﺃﻣﻮﺍﺟﻬﺎ ﻭ ٔ‬ ‫ﮐﻨﻮﺯﻫﺎ * ﻧﺴﺄﻝ ﺍ‪ ‬ﺃﻥ ّ‬ ‫ﻳﻤﺪ ﺃﻭﻟﻴﺎ‪‬ﻩ ﻭ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﻬﻢ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮎ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ * ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻗﻠﻨﺎ‬

‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﺘﻘﻮﻯ ﺍ‪‬‬ ‫ﻭﺹ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ‪ ،‬‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ّ‬ ‫ﻓﻰ ﻟﻮﺡ ﺁﺧﺮ ﻳﺎ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺹ ‪١٠٠‬‬

‫ﺍﻻﺧﻼﻕ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻭ‬ ‫ﺟﻨﻮﺩﻩ ٔ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻻﻭﻝ ﻓﻰ ﻋﺴﺎﮐﺮ ّ‬ ‫ﺗﺎ‪ ِ‬ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ٔ ّ‬

‫ﺍﻻﻋﺼﺎﺭ ﻭ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺘﺤﺖ ﻓﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺿﻴﺔ ﻭ ٔ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻄّﻴﺒﺔ * ﻭ ﺑﻬﺎ ُ ِ َ ْ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻔﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺼﺒﺖ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﺪﺍﺋﻦ ٔ‬ ‫ﺭﺍﻳﺎﺕ ّ‬ ‫ﺍﻻﻓﺌﺪﺓ ﻭ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ َﻭ ُ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫ﺭﺏ‬ ‫ﺍﻻﻣﺎﻧﺔ ﻭ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ ﺍ ٔ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻧﺬﮐﺮ ﻟﮏ ٔ َ‬ ‫ﺭﺑﮏ ‪‬‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﻻﻋﻼﻡ * ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﻡ‬ ‫ﺟﺰﻳﺮﺗﻨﺎ ﺍﻟﺨﻀﺮﺍء ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻗﺼﺪﻧﺎ ﻳﻮﻣﴼ ﻣﻦ ٔ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ * ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺗﻠﻌﺐ‬ ‫ﺃﻧﻬﺎﺭﻫﺎ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﻭ‬ ‫ﻭﺭﺩﻧﺎ ﺭﺃﻳﻨﺎ‬ ‫ﺃﺷﺠﺎﺭﻫﺎ ّ‬ ‫ﻣﻠﺘﻔﺔ ﻭ ﮐﺎﻧﺖ ّ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﻘﻠﻢ‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻴﻤﻴﻦ ﺭﺃﻳﻨﺎ ﻣﺎ ﻻ‬ ‫ﻓﻰ ﺧﻼﻝ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﺷﺠﺎﺭ * ﺍﺫﴽ ّ‬ ‫ﻳﺘﺤﺮﮎ ﺍﻟ ُ‬ ‫ﻋﻴﻦ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻓﻰ ﺫﺍﮎ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‬ ‫ﺫﮐﺮ ﻣﺎ ﺷﻬﺪﺕ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮﻩ ﻭ ِ‬ ‫ُ‬

‫ﺛﻢ ﺃﻗﺒﻠﻨﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻴﺴﺎﺭ ﺷﺎﻫﺪﻧﺎ‬ ‫ﺍﻻﺷﺮﻑ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮎ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻟﻄﻒ ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ * ّ‬

‫ﻧﺎﺩﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ‬ ‫ﻃﻠﻌﺔ ﻣﻦ ﻃﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ٔ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻮﺩ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﺟﻤﺎﻟﻰ ﻭ ﻧﻮﺭﻯ ﻭ ﻇﻬﻮﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺍء ‪ :‬ﻳﺎ ﻣﻼٔ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬ ‫ﺑﺄﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﻟﻤﻦ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭﻫﺎ ﻭ‬ ‫ﺍﻻﻣﺎﻧﺔ ﻭ‬ ‫ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﻰ ﺗﺎ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﺃﻧﺎ ٔ ُ‬ ‫ﺣﺴﻨﻬﺎ ﻭ ٌ‬ ‫ﺍﺟﺮ ِ َ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫ﺷﺄﻧﻬﺎ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ‬ ‫ﺗﺸﺒﺚ ﺑﺬﻳﻠﻬﺎ * ﺍﻧﺎ ّ ُ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﻬﺎ ﻭ ﻋﺮﻑ َ‬

‫ﺍﻟﻌﺰ ﻟﻤﻦ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻻﻧﺸﺎء ﻭ ﺃﻧﺎ‬ ‫ﻻﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺎء ﻭ‬ ‫ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ٔ‬ ‫ُ‬ ‫ﻃﺮﺍﺯ ّ‬

‫ﻻﻫﻞ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ *‬ ‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻟﺜﺮﻭﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﺃﻓﻖ ﺍﻻﻃﻤﺌﻨﺎﻥ ٔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ ٔ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺍﻟﻰ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﻳﺠﺎﺩ *‬ ‫ﻳﻘﺮﺏ‬ ‫ﮐﺬﻟﮏ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎ ﻟﮏ ﻣﺎ ‪‬‬ ‫َ‬

‫ﻳﻘﺮﺑﻬﻢ ﺩﻋﻮﺕ ﻧﻤﻮﺩﻩ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻻﺯﺍﻝ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﻓﻌﻬﻢ ﻭ ّ‬

‫ﺗﻮﻗﻒ‬ ‫ﻭ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺣﺪﻯ ﻣﺠﺎﻝ ّ‬

‫ﺹ ‪١٠١‬‬

‫ﻭ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻧﻤﺎﻧﺪﻩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ ﺭﺍ ﻧﻔﻌﻰ ﻧﺒﺨﺸﻴﺪﻩ‬

‫ﻭ ﻻ ﻳﺰﻳﺪﻫﻢ ّﺍﻻ ﺧﺴﺎﺭﺍ *‬

‫ﻣﺘﺤﺪ ﺷﻮﻧﺪ‬ ‫ﺃﻳﺪﻩ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﺑﺎﻳﺪ ﻋﻠﻤﺎ ﺑﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﻄﺎﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻠﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ *‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ ﺷﺄﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﺘﺸﺒﺚ‬ ‫ﻫﻤﺖ ﺑﺘﻬﺬﻳﺐ ﻧﻔﻮﺱ ﻭ ﺍﺻﻼﺡ ﺍﻣﻮﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺣﺰﺏ ﺑﺘﻤﺎﻡ ّ‬

‫ﺍﻟﻠﻮﺡ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﻢ ٔ‬ ‫ﻭ ﻣﺸﻐﻮﻟﻨﺪ * ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ * ﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﮐﻪ ﺳﻬﻞ ﻭ ﺁﺳﺎﻥ ﺑﻨﻈﺮ ﻣﻰﺁﻳﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﮐﺜﺮﻯ‬ ‫ﺍﻳﺎﻣﺴﺖ ﻣﺸﻐﻮﻝ * ﺩﺭ ﺁﺳﺘﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﺯ ﺁﻥ ﻏﺎﻓﻞ ﻭ ﺑﺎﻣﻮﺭﻳﮑﻪ ﺳﺒﺐ ﺗﻀﻴﻴﻊ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﮐﻤﺎﻝ ﭘﺎﺷﺎ ﻧﺰﺩ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﻧﺎﻓﻌﻪ ﺫﮐﺮﻯ‬ ‫ﻳﻮﻣﻰ ﺍﺯ ّ‬

‫ﻣﺘﻌﺪﺩﻩ ﺁﻣﻮﺧﺘﻪﺍﻧﺪ * ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺏ‬ ‫ﺑﻤﻴﺎﻥ ﺁﻣﺪ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻟﺴﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﺫﮐﺮ ﺷﺪ ﻋﻤﺮﻯ ﺭﺍ ﺗﻠﻒ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻳﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺜﻞ ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﻭ ﺳﺎﺋﺮ ﻭﮐﻼﻯ‬

‫ﺩﻭﻟﺖ ﻣﺠﻠﺴﻰ ﺑﻴﺎﺭﺍﻳﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﺠﻠﺲ ﻳﮏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻟﺴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ‬

‫ﺧﻂ ﺍﺯ ﺧﻄﻮﻁ ﻣﻮﺟﻮﺩﻩ ﺭﺍ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺧﻂ ﻭ ﻟﺴﺎﻧﻰ‬ ‫ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻳﮏ ّ‬ ‫ﺑﺪﻳﻊ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻃﻔﺎﻝ ﺭﺍ ﺑﺂﻥ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ‬

‫ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺩﻭ ﻟﺴﺎﻥ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﻳﮑﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﻭﻃﻦ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻯ‬ ‫ﺗﮑﻠﻢ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ * ﺍﮔﺮ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ‬ ‫ﻟﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﻋﻤﻮﻡ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺂﻥ ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﺟﻮﻳﻨﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺭﺽ ﻗﻄﻌﻪ ﻭﺍﺣﺪﻩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺗﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻌﻠﻢ ﺍﻟﺴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﻓﺎﺭﻍ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ ﺷﻮﻧﺪ * ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﻗﺒﻮﻝ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺹ ‪١٠٢‬‬

‫ﻣﺴﺮﺕ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻳﺸﺎﻥ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ ﮐﻪ‬ ‫ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻫﻢ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻓﺮﺡ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﻩ ﺭﺍ ﺑﻮﮐﻼء ﻭ ﻭﺯﺭﺍﻯ ﺩﻭﻟﺖ ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ ﺗﺎ ﺣﮑﻤﺶ ﺩﺭ ﻣﻤﺎﻟﮏ‬ ‫ﻣﮑﺮﺭ ﺗﺸﺮﻳﻒ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﻩ ﺫﮐﺮﻯ‬ ‫ﺟﺎﺭﻯ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺑﻌﺪ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺗﻔﺎﻕ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﻧﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺣﺎﻝ ﺁﻧﮑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ ﺳﺒﺐ ّ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺟﺮﺍ ﺩﺍﺭﺩ *‬ ‫ﺑﻮﺩﻩ * ﺍﻣﻴﺪ ﺁﻧﮑﻪ ﺩﻭﻟﺖ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺂﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﻂ ﺑﺪﻳﻌﻰ ﻭ ﻟﺴﺎﻥ ﺟﺪﻳﺪﻯ ﺍﺧﺘﺮﺍﻉ ﺷﺪﻩ ﺍﮔﺮ ﻃﺎﻟﺐ ﺑﺎﺷﻨﺪ‬ ‫ﺣﺎﻝ ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺑﺎﻣﻮﺭﻳﮑﻪ ﺍﺯ ﺯﺣﻤﺖ‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺷﻮﺩ * ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺁﻧﮑﻪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﺻﺮﻑ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﺎﻧﺘﻬﺎ ﺭﺳﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺸﻘﺖ ﺑﮑﺎﻫﺪ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻳﺪ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﻭ‬ ‫ﺍﻥ ﺍ‪ ‬ﻫﻮ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺑﺮ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ * ﺍﻥ ﺷﺎء ﺍ‪ ‬ﺍﻳﺮﺍﻥ ّ‬

‫ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﺩ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺑﻮﺩﻩ * ﻗﻞ‬

‫ﻧﻴﺮ ﻋﺪﻝ‬ ‫ﻫﻤﺖ ﻓﺮﻣﺎ ﺗﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ّ‬ ‫ﻳﺎ ﺳﻠﻄﺎﻥ ّ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭ ﮔﺮﺩﻧﺪ * ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺟﺰ ﺑﺎﻣﺎﻧﺖ ﻭ ﺻﺪﻕ ﻭ ﺻﻔﺎ‬ ‫ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ّ‬

‫ﻭ ﺍﻣﻮﺭ ﻧﺎﻓﻌﻪ ﺑﺎﻣﺮﻯ ﻧﺎﻇﺮ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ * ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﺎﺋﻨﻴﻦ ﻣﺸﻤﺮﻳﺪ *‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﻀﺮﺓ ّ‬ ‫ﺳﻴﺪﻯ ﻭ ﺳﻨﺪﻯ ّ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﻳﺪ َ ْ َ َ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻧﮏ‬ ‫ﺃﺣﮑﺎﻣﮏ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻋﺪﻟﮏ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﺟﺮﺍء ﺃﻭﺍﻣﺮﮎ ﻭ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﮎ * ّ‬ ‫ﺃﻣﺮ ﺍ‪ ِ‬ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ّ‬ ‫ﺃﻧﺖ َ ّ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ * َﻗﺪ ﺃﺗﻰ ُ‬

‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﻨﻘﻄﻌﴼ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻴﻦ ﻭ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌﺎﺭﻓﻴﻦ ﻭ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ *‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ٔ‬ ‫ﻋﻤﻦ ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪١٠٣‬‬

‫ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺩﺧﻞ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﻗﺼﺪ ﺷﺎﻃﻰ ﺑﺤﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﻓﺮﻣﺎ ّ‬

‫ﺗﻤﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺮﺍء ّ‬ ‫ﻗﻴﻮﻡ ٔ‬ ‫ﻗﺪﺭﻫﺎ ﺍ‪ٔ ‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ّ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ ّ‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻭ ٕ ّ‬ ‫ﻻﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺎء ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺩﺧﻠﺖ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻋﺮﺽ ﻫﻠﮏ * ﺍﺫﺍ‬ ‫ﻣﻦ ﺩﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺠﻰ ﻭ َ ْ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺮ َ ْ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﺷﻄﺮ‬ ‫ﻭﻝ‬ ‫ﻓﺰﺕ ّ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻭ ﻗﻞ ‪ّ ّ :‬‬ ‫ﮐﻌﺒﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬ ‫ﻭﺟﻬﮏ َ ْ َ‬ ‫ﻭ َ‬

‫ﺗﻔﺘﺢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﮐﻞ ﺑﻬﺎﺋﮏ‬ ‫ﺍﻧﻰ ﺃﺳﺄﻟﮏ ﻣﻦ ﺑﻬﺎﺋﮏ ﺑﺎﺑﻬﺎﻩ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻬﻲ * ﺍﺫﴽ َ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻤﻠﮑﻮﺕ ﻭ ﺗﺮﻯ ﻣﺎ ﻻ ﺭﺃﺕ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﻭ ﺗﺴﻤﻊ ﻣﺎ ﻻ‬ ‫ﻭﺟﻬﮏ‬ ‫ُ‬

‫ِ ِ‬ ‫ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻳﻌﻈﮏ ﮐﻤﺎ ﻭﻋﻈﮏ ﻭ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﻟﮏ ّﺍﻻ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ ٓ‬ ‫ﺍﻻﺫﺍﻥ * ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻰ ﺑﺤﺮ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﺗﻨﺎﺩﻯ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﺣﺪﻳﺔ ﺍ‪ ‬‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻬﺬﺍ ّ‬ ‫ﮐﻞ ٔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻻﺷﻴﺎء ﻭ ّ‬ ‫ﺗﺒﺸﺮ ّ َ‬

‫ﻣﮑﻨﻮﻧﺎ ﻣﺨﺰﻭﻧﺎ ﻓﻰ ﻋﻠﻢ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ *‬

‫ﺗﻐﺮﺩﺍﺕ ﺣﻤﺎﻣﺎﺕ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﻓﻨﺎﻥ ﺳﺪﺭﻩ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﺻﻐﺎ ﻧﻤﻮﺩﻯ *‬ ‫ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ّ‬ ‫ﺟﻨﺖ ﻋﻠﻴﺎ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺗﻐﻨﻴﺎﺕ ﻃﻴﻮﺭ ﺣﮑﻤﺖ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺩﺭ ّ‬ ‫ﺣﺎﻝ ّ‬

‫ﮐﻨﺖ ﻏﺎﻓﻼ ﻋﻨﻪ * ﺍﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﮏ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻧﻪ ّ‬ ‫ﺑﺸﻨﻮ ٕ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻓﻰ ﮐﺘﺐ ﺍ‪ ‬ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ * ﻓﻰ ﻫﺬﺍ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ ّ‬

‫ﺍﻻﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺍء ﻣﻦ ﺳﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ﻓﻰ ﻗﻄﺐ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ٔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻦ ﺍﺭﺗﻔﻊ ّ ُ‬

‫ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ ﻭ ﻣﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ‬ ‫ﻭ ﺃﻣﺮﻧﻰ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺰﺑﺮ ﻭ ٔ‬ ‫َ‬ ‫ﺃﺫﮐﺮ ﻟﺠﻨﺎﺑﮏ ﻣﺎ ﻧﺰﻝ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ *‬ ‫ﻣﺒﺸﺮﻯ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻓﺪﻯ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻟﻬﺬﺍ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﺘﺒﺖ ﺟﻮﻫﺮﺓ ﻓﻰ ﺫﮐﺮﻩ ﻭ ﻫﻮ ﺃّﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ) ﻭ ﻗﺪ‬ ‫ﻗﺎﻝ ﻭ ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪١٠٤‬‬

‫ﺟﻞ ﻓﻰ ﺫﮐﺮ‬ ‫ﻋﺰ ﻭ ّ‬ ‫ﻻ ﻳﺸﺎﺭ ﺑﺎﺷﺎﺭﺗﻰ ﻭ ﻻ ﺑﻤﺎ ﺫﮐﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ( ﺍﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ّ‬

‫ﺃﺟﻞ ﻭ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﮑﻮﻥ‬ ‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ) ٕ ّ‬ ‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﺃﻭﻝ ﻋﺒﺪ ﻗﺪ‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﻓﴼ ﺑﺪﻭﻧﻪ ﺃﻭ ﻣﺴﺘﺸﻴﺮﴽ ﺑﺎﺷﺎﺭﺓ ﺧﻠﻘﻪ ﻭ ٕﺍ ّﻧﻨﻰ ﺃﻧﺎ ّ‬

‫ﺟﻨﺔ ﻋﺮﻓﺎﻧﻪ ﺣﺪﺍﺋﻖ‬ ‫ﺁﻣﻨﺖ ﺑﻪ ﻭ ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ﻭ ﺃﺧﺬﺕ ﻣﻦ ﺍﺑﮑﺎﺭ ﺣﺪﺍﺋﻖ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺑﺄﻣﺮﻩ ﻗﺎﺋﻤﻮﻥ (‬ ‫ﻋﺰﺗﻪ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻻ ٕﺍﻟﻪ ٕ ّﺍﻻ ﻫﻮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻠﻤﺎﺗﻪ * ﺑﻠﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺗﻐﻨﻰ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ‬ ‫ﺍﻧﺘﻬﻰ * ﺣﻤﺎﻣﻪ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺑﺮ ﺍﻏﺼﺎﻥ ﺳﺪﺭﻩ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ ّ‬

‫ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻴﮑﻪ ﺑﺎﺻﻐﺎﻯ ﺁﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺤﻮﺭ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ‬ ‫ﺩﺭ ﻫﺮ ﮐﻠﻤﻪ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺁﺷﺎﻣﻴﺪ * ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ‬

‫ﻧﺪﺍﻯ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻻﻏﺼﺎﻥ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﻭ ﻓﻰ‬ ‫ﮐﻞ ﺧﻴﺮ ﺗﺪﺭﮐﻮﻥ ( ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‬ ‫ﺳﻨﺔ ﺍﻟﺘّﺴﻊ ﺍﻧﺘﻢ ّ‬

‫) ﻭ ﻓﻰ ﺳﻨﺔ ﺍﻟﺘّﺴﻊ ﺃﻧﺘﻢ ﺑﻠﻘﺎء ﺍ‪ ‬ﺗﺮﺯﻗﻮﻥ ( ﺍﻧﺘﻬﻰ * ﺍﻳﻦ ﻧﻐﻤﺎﺕ ﮐﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﺍﺯ ﻃﻴﻮﺭ ﻣﺪﺍﺋﻦ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺸﺘﻪ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺍﺳﺖ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﺰﻟﻪ ‪‬‬

‫ﻟﻠﻤﺘﺒﺼﺮﻳﻦ ﻭ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻔﺎﺋﺰﻳﻦ *‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﻃﻮﺑﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻮﺍﺝ ﻭ ﺷﻤﺲ‬ ‫ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﻓﺮﺍﺕ ﺭﺣﻤﺖ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻥ ّ‬

‫ﻇﻬﻮﺭ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻣﻨﻴﺮ ﺑﻘﻠﺐ ﻓﺎﺭﻍ ﻭ ﺻﺪﺭ ﻣﻨﺸﺮﺡ ﻭ ﻟﺴﺎﻥ ﺻﺪﻕ‬

‫ﻣﺒﺸﺮ ﻳﻌﻨﻰ ﻧﻘﻄﻪ ﺍﻭﻟﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﻣﺒﻴﻦ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﺎﺕ ﮐﻪ ﺍﺯ ّ‬

‫ﻋﺰ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻣﺨﺎﻃﺒﺎ ﻟﺤﻀﺮﺓ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ) ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻗﺪ‬ ‫ﻗﺮﺍﺋﺖ ﻧﻤﺎ * ﻗﻮﻟﻪ ‪‬‬

‫ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻀﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺗﺴﻌﺔ‬ ‫ﻭﻋﺪﻧﺎﮎ ﻗﺒﻞ ﺣﻴﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺟﺒﻨﺎﮎ ﺍﺻﺒﺮ ‪‬‬

‫ﺹ ‪١٠٥‬‬

‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻳﺤﻂ ﺑﻌﻠﻤﻪ‬ ‫ﻓﺎﺫﴽ ﻗﻞ ﻓﺘﺒﺎﺭﮎ ﺍ‪ ‬ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ * ﻗﻞ ﻫﻮ ﻧﺒﺄ ﻟﻢ ُ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ّٕﺍﻻ ﺍ‪ ُ‬ﻭ ﻟﮑﻦ ﺃﻧﺘﻢ ﻳﻮﻣﺌﺬ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ ( ﺍﻧﺘﻬﻰ * ﻭ ﺩﺭ ﺳﻨﻪ ﺗﺴﻊ‬

‫ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻕ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍﻟﻬﻰ ُﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺢ ﻻ ﻳﻨﮑﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪ‬ ‫ّﺍﻻ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻏﺎﻓﻞ ﻣﺮﻳﺐ * ﻧﺴﺄﻝ ﺍ‪ َ‬ﺃﻥ ّ َ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ ّ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﺑﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ٕ ّ‬ ‫ﺍﻟﻴﻪ ﻭ ﺍﻻﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ّ‬ ‫ﺃﻭﻝ ٍ‬ ‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ * ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) ﺃ ّﻧﻨﻲ ﺃﻧﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ‪‬‬

‫ﺁﻣﻨﺖ ﺑﻪ ﻭ ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ( ﺍﻧﺘﻬﻰ * ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻧﻨﻰ ﺃﻧﺎ ﺍ‪ ( ‬ﺍﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺑﻴﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻨﻄﻖ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﺄﻥ ّ‬ ‫) ّٕ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﻴﺖ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺫﮐﺮ‬ ‫ﺭﺑﻮﺑﻴﺖ ﻭ‬ ‫ﻋﺰ * ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺫﮐﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﻞ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻰ ﺍ‪‬‬ ‫ﺷﺪ ﻗﺪ ﺧﺮﻗﻨﺎ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺣﺠﺎﺏ ﻭ ﺃﻇﻬﺮﻧﺎ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﻳﻘﺮﺏ ّ َ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﺮﻗﺎﺏ * ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻓﺎﺯ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ‬ ‫ﻣﺎﻟﮏ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ *‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ٔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺣﺎﻁ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ﺃﻣﺮﴽ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﻋﺰ ﺑﻴﺎﻧﻪ‬ ‫ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﻧﻐﻤﺎﺕ ﺍﻧﺠﻴﻞ ﺭﺍ ﺑﺎﺫﻥ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺑﺸﻨﻮ ﻗﻮﻟﻪ ‪‬‬

‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ ﻓﻼ ﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺫﻟﮏ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭ ﺗﻠﮏ ّ‬ ‫ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﻌﺪ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) ﻭ ّ‬

‫ﺍﻻﺏ (‬ ‫ﺍﺣﺪ ﻭ ﻻ ﺍﻟﻤﻼﺋﮑﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ﻭ ﻻ ﺍﻻﺑﻦ ّﺍﻻ ٔ‬ ‫ﺑﻬﻤﺎ ٌ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻓﻰ ّ‬

‫ﻣﺮﺑﻰ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ّ‬ ‫ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﺏ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﻌﻠﻢ ﻣﻌﻨﻮﻯ * ﻳﻮﺋﻴﻞ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) ٔ ‪‬‬ ‫ﻳﻮﻡ ‪ ‬‬ ‫ﻻﻥ َ‬

‫ﺹ ‪١٠٦‬‬

‫ﺍﻭﻝ ﺩﺭ ﺑﻴﺎﻥ ﺟﻠﻴﻞ ﻣﺮﻗﻮﻡ ﺩﺭ ﺍﻧﺠﻴﻞ‬ ‫ﻭ ﻣﺨﻮﻑ ّ‬ ‫ﺟﺪﺍ ﻓﻤﻦ ﻳﻄﻴﻘﻪ ( ّ‬

‫ﻳﺤﻂ ﺑﻪ ّﺍﻻ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) ﺍﺣﺪﻯ ﺑﺤﻴﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻪ ﻟﻢ‬ ‫ْ‬

‫ِ‬ ‫ﻋﻈﻤﺖ ﻇﻬﻮﺭ ﺭﺍ ﺫﮐﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ * ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ( ﻭ ﺩﺭ ﺛﺎﻧﻰ‬

‫ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ( ﺍﻳﻨﺴﺖ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺘﺴﺎ‪‬ﻟﻮﻥ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﻓﺮﻗﺎﻥ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) َ ‪‬‬ ‫ﻋﻢ َ َ‬

‫ﺁﻥ ﻧﺒﺄﻳﮑﻪ ﻋﻈﻤﺘﺶ ﺩﺭ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺍﺯ ﮐﺘﺐ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﻣﺬﮐﻮﺭ *‬

‫ﻓﺮﺍﺋﺺ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ّﺍﻻ ﻣﻦ ﺷﺎ‪ ‬ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﺭﺗﻌﺪﺕ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺁﻥ ﻧﺒﺄﻳﮑﻪ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻤﻌﻴﻦ * ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺑﺎﺑﺼﺎﺭ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﺪ ﮐﻪ‬ ‫ﺍﻟ‬ ‫ُ‬ ‫ﺤﺎﻓﻆ ّ‬

‫ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺒﺎﺩ ﻭ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻣﻨﻘﻠﺐ ﻭ‬ ‫ﻣﺘﺤﻴﺮ ﮔﺸﺘﻨﺪ ّﺍﻻ ﻣﻦ ﺷﺎء ﺍ‪* ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﺍﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﺒﺄ ﻋﻈﻴﻢ * ﺑﺼﺒﺮ ﻭ ﺳﮑﻮﻥ ﺩﺭ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﻇﻬﺮ ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ٔ ّ‬ ‫ﺁﻳﺎﺕ ﺑﺎﻫﺮﺍﺕ ﻭ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﺎﺕ ﻭ ﻣﺎ َ‬ ‫ﻫﻤﺖ‬ ‫ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻣﮑﻨﻮﻧﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﻰ ﻭ ﺑﺮ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻋﺒﺎﺩ ّ‬

‫ﻻﻥ ﺫﻟﮏ‬ ‫ﻧﻤﺎﺋﻰ * ﻧﺪﺍﻯ ﺍﺭﻣﻴﺎ ﺭﺍ ﺑﺴﻤﻊ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺑﺸﻨﻮ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) ﺁﻩ ٔ ّ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﻈﻴﻢ ﻭ ﻟﻴﺲ ﻣﺜﻠﻪ ( ﺍﮔﺮ ﺁﻥ ﺟﻨﺎﺏ ﺑﺎﻧﺼﺎﻑ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺑﺮ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺻﺢ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﻻ‬ ‫ﻋﻈﻤﺖ ﻳﻮﻡ ﺁﮔﺎﻩ ﺷﻮﻧﺪ * ٕ ْ‬ ‫ﺍﺳﻤﻊ ﻧﺪﺍ‪ ‬ﻫﺬﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺳﺒﻘﺖ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ّ‬ ‫ﺗﺠﻌﻞ َ َ‬ ‫ﻧﻔﺴﮏ ﻣﺤﺮﻭﻣﺔ ﻋﻦ ّ‬ ‫َ‬

‫ﻣﻦ ﻳﻘﻮﺩﻧﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ * ﻧﻐﻤﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺩﺍﻭﺩ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) َ ْ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻋﮑﺎ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺳﺠﻦ ﺍﻋﻈﻢ ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺼﻨﺔ ( ﻣﺪﻳﻨﻪ‬ ‫ﻣﺤﺼﻨﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺷﺪﻩ ﻭ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺣﺼﻦ ﻭ ﻗﻠﻌﻪ ﻣﺤﮑﻢ ﺍﺳﺖ *‬

‫ﺹ ‪١٠٧‬‬

‫ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﺍﻗﺮﺃ ﻣﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﺍﺷﻌﻴﺎ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﻪ ﻗﻮﻟﻪ ) ﻋﻠﻰ ﺟﺒﻞ ﻋﺎﻝ‬

‫ﻣﺒﺸﺮﺓ ﺻﻬﻴﻮﻥ ﺍﺭﻓﻌﻰ َ ْ َ ِ‬ ‫ﻣﺒﺸﺮﺓ ﺃﻭﺭﺷﻠﻴﻢ‬ ‫ﺑﻘﻮﺓ ﻳﺎ ّ‬ ‫ﺻﻮﺗﮏ ّ‬ ‫ﺍﺻﻌﺪﻱ ﻳﺎ ّ َ‬

‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﺍﺭﻓﻌﻰ ﻻ ﺗﺨﺎﻓﻰ ﻗﻮﻟﻰ ﻟﻤﺪﻥ ﻳﻬﻮﺫﺍ ﻫﻮ ﺫﺍ ﺍﻟﻬﮏ ﻫﻮ ﺫﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺪ ّ ّ‬

‫ﺑﻘﻮﺓ ﻳﺄﺗﻰ ﻭ ﺫﺭﺍﻋﻪ ﺗﺤﮑﻢ ﻟﻪ ( * ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻼﻣﺎﺕ ﻧﻤﻮﺩﺍﺭ ﻣﺪﻳﻨﻪ‬ ‫‪‬‬

‫ﻣﻬﺘﺰ ﻭ ﻣﺴﺮﻭﺭ‬ ‫ﺑﺰﺭﮔﻰ ﺍﺯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺻﻬﻴﻮﻥ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ ّ‬ ‫ﺣﻖ َ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺟﻬﺎﺕ ﺍﺻﻐﺎ ﻧﻤﻮﺩﻩ * ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻭﺭﺷﻠﻴﻢ‬ ‫ﭼﻪ ﮐﻪ ﻧﺪﺍء ﺍ‪ ‬ﺭﺍ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺟﻤﻴﺰ ﺳﺮﻭ ﺁﺯﺍﺩ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩ * ﺍﻭﺭﺷﻠﻴﻢ‬ ‫ﺑﺒﺸﺎﺭﺕ ﺟﺪﻳﺪ ﻓﺎﺋﺰ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺤﻞ ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻘﺪﺱ ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺁﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺻﻬﻴﻮﻥ ﻭ ﻓﻠﺴﻄﻴﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﺭﺍﺿﻰ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ﻋﮑﺎء ( * ﻋﺎﻣﻮﺹ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) ‪‬‬ ‫) ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻫﺎﺟﺮ ﺍﻟﻰ ‪‬‬ ‫ﺍﻥ ‪ ‬‬

‫ﺍﻟﺮﻋﺎﺓ‬ ‫ﻳﺰﻣﺠﺮ ﻣﻦ‬ ‫َ‬ ‫ﺻﻬﻴﻮﻥ ﻭ ﻳﺄﺗﻰ ﺻﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﺃﻭﺭﺷﻠﻴﻢ ﻓﺘﻨﻮﺡ ﻣﺮﺍﻋﻰ ّ‬ ‫َُ ْ ِ ُ‬

‫ﻭ ﻳﻴﺒﺲ ﺭﺃﺱ ﺍﻟﮑﺮﻣﻞ ( ﻭ ﮐﺮﻣﻞ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﮑﻮﻡ ﺍ‪‬‬

‫ﮐﺮﻡ ﺍ‪ ‬ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﺷﺪﻩ * ﮐﻮﻡ ﺗﭙﻪ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻣﻴﺴﺖ‬ ‫ﻭ َْ ُ‬ ‫ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﻳﺎﻡ ﺍﺯ ﻓﻀﻞ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻇﻬﻮﺭ ﺧﺒﺎء ﻣﺠﺪ ﺑﺮ ﺁﻥ ﻣﺮﺗﻔﻊ‬

‫ﮔﺸﺘﻪ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻮﺍﺭﺩﻳﻦ ﻭ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻤﻘﺒﻠﻴﻦ * ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‬

‫ﺍﻟﻬﻨﺎ ﻭ ﻻ ﻳﺼﻤﺖ (*‬ ‫) ﻳﺄﺗﻰ ٕ ُ‬

‫ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﮐﻪ ﺑﻌﺎﻣﻮﺹ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ‬

‫ﺻﻨﻊ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ﻗﻮﻟﻪ )‬ ‫ﻓﺎﻧﻪ ﻫﻮ ﺫﺍ ‪‬‬ ‫ِ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ َ َ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻌﺪ ﻟﻠﻘﺎء ﺍﻟﻬﮏ ﻳﺎ ﺍﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ‪‬‬

‫ﺹ ‪١٠٨‬‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺠﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺢ ﻭ ﺃﺧﺒﺮ‬ ‫ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻓﮑﺮﻩ ‪‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺧﻠﻖ ‪َ ‬‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭ َ‬

‫ِ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﻮﺩ ﺍْﺳُﻤﻪ (‬ ‫ﻳﻬﻮﻩ ٕﺍﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻇﻼﻣﴼ ﻭ ﻳﻤﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺎﺭﻑ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ َ ْ َ‬

‫ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻓﺠﺮ ﺭﺍ ﺗﺎﺭﻳﮏ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺣﻴﻦ ﻇﻬﻮﺭ‬

‫ﺑﻘﻮﺕ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺍﻟﻬﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﮑﻠﻢ ﻃﻮﺭ ﻧﻔﺴﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺻﺒﺢ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺍﻧﺪ ‪‬‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﮏ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺻﺒﺢ ﮐﺎﺫﺑﺴﺖ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﻭﻳﻞ ﻟﻪ‬

‫ﺍﺗﺒﻌﻪ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ّ ٍ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﺍﺷﻌﻴﺎ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‬ ‫ﻭ ﻭﻳﻞ ﻟﻤﻦ ‪‬‬ ‫ﺑﻴﻨﺔ ﻣﻦ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ ﻭﺣﺪﻩ ﻓﻰ ﺫﻟﮏ ﺍﻟﻴﻮﻡ ( ﻭ ﺩﺭ ﻋﻈﻤﺖ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‬ ‫) ﻳﺴﻤﻮ ‪ ‬‬ ‫)‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ‬ ‫ْ‬ ‫ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﻭ ﺍﺧﺘﺒﺊ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﺩﺧﻞ ﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ ﻫﻴﺒﺔ ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﻣﻦ ِ‬

‫ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ‬ ‫ﻭ ﻣﻦ ﺑﻬﺎء ﻋﻈﻤﺘﻪ ( ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) ﺗﻔﺮﺡ ّ ‪ُ ‬‬

‫ﻳﺰﻫﺮ ﺃﺯﻫﺎﺭﴽ‬ ‫ﻳﺰﻫﺮ‬ ‫ﻳﺒﺘﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﻴﺎﺑﺴﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ِ ُ‬ ‫ّْ‬ ‫ﮐﺎﻟﻨﺮﺟﺲ ُ ِ ُ‬ ‫ﺍﻟﻘﻔﺮ ﻭ ُ ِ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭ ٔ ُ‬

‫ﺑﻬﺎء ﮐﺮﻣﻞ ﻭ ﺷﺎﺭﻭﻥ‬ ‫ﻣﺠﺪ ﻟﺒﻨﺎﻥ‬ ‫ﻧﻢ ُﻳﺪﻓﻊ ﺍﻟﻴﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭ ﻳﺒﺘﻬﺞ ﺍﺑﺘﻬﺎﺟﴼ ﻭ ُ َﻳﺮ ‪ُ ‬‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﺮﺏ ﺑﻬﺎ‪ ‬ﺍﻟﻬﻨﺎ ( ﺍﻧﺘﻬﻰ * ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﺍﺕ ﺍﺣﺘﻴﺎﺝ ﺑﺘﻔﺴﻴﺮ‬ ‫ﻫﻢ ﻳﺮﻭﻥ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺠﺪ ‪ّ ‬‬

‫ﻧﺪﺍﺭﺩ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﻧﻮﺭ ﺳﺎﻃﻊ ﻭ ﻻﻣﻊ * ﻫﺮ‬

‫ﻣﻨﺼﻔﻰ ﺍﺯ ﻋﺮﻑ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﺤﺪﻳﻘﻪ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﻳﺎﺑﺪ ﻭ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﺩ ﺑﺂﻧﭽﻪ‬ ‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ َ‬ﻳﺎ ﻗﻮﻡ‬ ‫ﺍﮐﺜﺮ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺤﺠﻮﺏ ﻭ ﻣﻤﻨﻮﻋﻨﺪ * ﻗﻞ ‪‬‬

‫ِ‬ ‫ﻣﻴﺜﺎﻗﻪ‬ ‫ﻋﻬﺪ ﺍ‪ ِ‬ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﻘﻀﻮﺍ‬ ‫ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻋﻘﻴﻦ ‪‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺷﺒﻬﺎﺕ ‪‬‬ ‫ﻭﻻ ‪‬‬

‫ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ *‬ ‫ﻭ ﺃﻧﮑﺮﻭﺍ‬ ‫ﺭﺣﻤﺘﻪ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ٔ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻰ ‪‬‬ ‫ﺳﺒﻘﺖ ْ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ َ َ َ ْ‬ ‫َ‬

‫ﺗﺸﺪﺩﻭﺍ ﻻ ﺗﺨﺎﻓﻮﺍ ﻫﻮ‬ ‫ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) ﻗﻮﻟﻮﺍ ﻟﺨﺎﺋﻔﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ َ َ ‪‬‬ ‫ِ‬

‫ﺹ ‪١٠٩‬‬

‫ﺫﺍ ﺍﻟﻬﮑﻢ ( ﺍﻧﺘﻬﻰ * ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﻋﻈﻤﺖ ﻇﻬﻮﺭ‬

‫ﻭ ﻋﻈﻤﺖ ﺍﻣﺮ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻧﻔﺨﻪ ﺻﻮﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﻣﻀﻄﺮﺏ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺯﻟﺰﻟﻪ‬ ‫ﮐﻞ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻴﮑﻪ ﺑﻨﻮﺭ‬ ‫ﻭ ﺧﻮﻑ ّ‬

‫ﻣﻨﻮﺭ ﮔﺸﺖ ﺷﺪﺍﺋﺪ ﺁﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻨﻊ ﻧﮑﻨﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻮﮐﻞ ﻭ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ّ‬

‫ﻭ ﻧﺘﺮﺳﺎﻧﺪ * ﮐﺬﻟﮏ ﻧﻄﻖ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﻣﺮﴽ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ٕ ّ‬

‫ﺍﻟﻘﻮﻱ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ * ﺣﺎﻝ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺁﺫﺍﻥ ﻭ ﺍﺑﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬ ‫ّ‬

‫ﻭﺍﺟﺐ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﺎﺕ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺑﺤﻮﺭ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﻟﻌﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻋﺒﺎﺩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﮑﻤﺎﻝ‬ ‫ﻣﺴﺘﻮﺭ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ‪‬‬ ‫ّ‬

‫ﺭﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻥ ﺑﻤﻘﺼﺪ ﺍﻗﺼﻰ ﻭ ﺫﺭﻭﻩ ﻋﻠﻴﺎ ﮐﻪ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻓﻖ ﺍﻳﻦ ﻧﺪﺍﺳﺖ ﻓﺎﺋﺰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ *‬ ‫ﺳﻢ ﺍﺑﺮﻩ ﺑﻴﺎﺑﻰ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺍ ّ‬ ‫ﺍﻗﻞ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﺋﻰ *‬ ‫ﻭ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﮕﺬﺍﺭﻯ ﻭ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﻭﺟﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻘﺼﻮﺩ ّ‬ ‫ﺑﺎﺭﻯ ﺩﺭ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﻭﺡ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻻ ُﺗﺤﺼﻰ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺫﮐﺮ ﺍﻣﻮﺭ‬ ‫ﮐﺜﻴﺮﻩ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻧﻈﺮ ﺑﻌﺪﻡ ﻭﺟﻮﺩ ﺳﺎﻣﻌﻴﻦ ﻭ ﻧﺎﻇﺮﻳﻦ‬

‫ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺭﺍ ﺳﺘﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) ﻭ ﻟﮑﻦ ﻻ ﺗﺴﺘﻄﻴﻌﻮﻥ‬

‫ﺍﻻﻥ ( * ﺁﻥ ﻣﻄﻠﻊ ﻭﺣﻰ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻳﻮﻡ ﺍﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﺃﻥ ﺗﺤﺘﻤﻠﻮﺍ ٓ‬

‫ﺑﻌﺪ ﺭﺍ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺫﮐﺮ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ‬

‫ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﻣﻠﻮﮎ ﻭ ﻟﻮﺡ ﺭﺋﻴﺲ ﻭ ﻟﻮﺡ ﻓﺆﺍﺩ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﮐﺜﺮ‬

‫ﺹ ‪١١٠‬‬

‫ﺍﻣﻮﺭﻯ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﻭﺍﻗﻊ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﻧﺎﺯﻝ ﮔﺸﺘﻪ * ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ‬

‫ﺍﻟﻄﺎء ﻻ ﺗﺤﺰﻧﻰ ﻣﻦ ﺷﻰء ﻗﺪ َ َ َ ِ‬ ‫ﺟﻌﻠﮏ ﺍ‪ُ‬‬ ‫ﺃﺭﺽ ّ‬ ‫ﺍﻗﺪﺱ ﻧﺎﺯﻝ ‪ :‬ﻳﺎ َ‬

‫َ ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻯ ﻳﺤﮑﻢ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ ﻓﺮﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﻟﻮ ﻳﺸﺎء ﻳﺒﺎﺭﮎ‬ ‫ﺳﺮﻳﺮﮎ ّ‬ ‫َ َ‬

‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻳﻮﺍﺟﻪ‬ ‫ﻭ ﻳﺠﻤﻊ‬ ‫ﺗﻔﺮﻗﺖ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺃﻏﻨﺎﻡ ﺍ‪ّ ِ‬‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺬﺋﺎﺏ * ٕ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻟﺪﻯ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﻬﺎ‪ ‬ﺑﺎﻟﻔﺮﺡ ﻭ ﺍﻻﻧﺒﺴﺎﻁ * ﺃﻻ ٕ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ * ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺎء ﺍ‪ ‬ﻭ ﺑﻬﺎء ﻣﻦ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺁﻳﺎﺕ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻧﺎﺯﻝ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﻴﻦ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻧﺎﺯﻝ *‬

‫ﺍﻟﺒﻬﺎء ﻭ ﻳﺴﺄﻟﮏ ﺑﺄﻧﻮﺍﺭ ﻭﺟﻬﮏ ﻭ ﺃﻣﻮﺍﺝ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻳﺪﻋﻮﮎ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ﺑﺤﺮ ﺃﻣﺮﮎ ﻭ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺷﻤﺲ ﺑﻴﺎﻧﮏ ﺃﻥ ّ َ‬ ‫ﺗﺆﻳﺪ ّ‬

‫ﻭ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ * ﻭ ﻟﻮ ﺗﺮﻳﺪ ﺑﺎﺭﮎ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺃﻧﺖ‬ ‫ﺳﺮﻳﺮ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ﺍﻟﺤﮑﻢ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﺠﻴﺐ * ﺍﻓﺮﺣﻰ ﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺗﺸﺎء ﻻ ٕﺍﻟﻪ ٕ ّﺍﻻ ﺃﻧﺖ ّ‬

‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎء ﺑﻤﺎ َ َ َ ِ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺑﻤﺎ ُﻭﻟﺪ‬ ‫ﺃﺭﺽ ّ‬ ‫ﻓﻴﮏ َ ْ َ ُ‬ ‫ﺃﻓﻖ ّ‬ ‫ﺟﻌﻠﮏ ﺍ‪َ ُ‬‬ ‫َ‬

‫ّ ِ‬ ‫ﻧﻴﺮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭ ‪‬ﺍﺷﺮﻗﺖ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻭ‬ ‫ﺳﻤﻴﺖ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﻻﺡ ّ ُ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻻﻣﻮﺭ ﻭ ﻳﺤﮑﻢ‬ ‫ﺗﻨﻘﻠﺐ‬ ‫ﺍﻻﺭﺿﻮﻥ * ﺳﻮﻑ‬ ‫ﻋﻠﻴﮏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻴﮏ ٔ ُ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻃﻤﺌﻨﻰ ﺑﻔﻀﻞ ّ ِ‬ ‫ﺍﻥ ّ ِ‬ ‫ﺭﺑﮏ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ *‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﻤﻬﻮﺭ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻻﻃﻤﺌﻨﺎﻥ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬﮎ‬ ‫ﺍﻻﻟﻄﺎﻑ * ﺳﻮﻑ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺗﻨﻘﻄﻊ ﻋﻨﮏ‬ ‫ﻟﺤﻈﺎﺕ ٔ‬ ‫ُ‬ ‫ّٕ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻻﻣﺮ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺑﺪﻳﻊ * ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﻻﺿﻄﺮﺍﺏ َﮐﺬﻟﮏ ُﻗﻀﻰ ٔ ُ‬ ‫ﺩﺭ ﻟﻮﺡ ﻓﺆﺍﺩ ﻭ ﻟﻮﺡ ﭘﺎﺭﻳﺲ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺍﺧﺮﻯ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻫﺮ‬

‫ﺹ ‪١١١‬‬

‫ﺣﻖ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻧﺼﺎﻓﻰ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺑﺮ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﻋﻈﻤﺖ ﻭ ﻋﻠﻢ ّ‬

‫ﺳﺮ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ * ﺍﮔﺮ ﺑﻌﺪﻝ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺑﺮ ّ‬

‫) ﻻ ﺭﻃﺐ ﻭ ﻻ ﻳﺎﺑﺲ ّﺍﻻ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺒﻴﻦ ( ﺁﮔﺎﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﻭ ﺍﺩﺭﺍﮎ‬ ‫ﻧﺰﻝ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻟﮑﻦ‬ ‫ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ * ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ َ َ َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻨﻊ ّ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻋﺮﺍﺿﻬﻢ ﻋﻦ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻣﻨﺰﻝ ﻗﺪﻳﻢ * ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﺁﻳﺎﺕ ﺑﺎﻫﺮﺍﺕ ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ّ‬

‫ﺟﻬﺎﺕ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺯ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ‬ ‫ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻢ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﺮ‬ ‫ﺁﻥ ﻣﺤﺮﻭﻣﻨﺪ * ﺍﺯ ّ‬

‫ﺍﻟﺤﻤﺪ‬ ‫ﻻﻟﻰ ﻣﺴﺘﻮﺭﻩ ﺩﺭ ﺍﺻﺪﺍﻑ ﺑﺤﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﺁﮔﺎﻩ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﻟﮏ‬ ‫ٓ‬ ‫ُ‬

‫ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻤﻨﺼﻔﻴﻦ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺍﺝ ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻧﺎﻃﻖ ﮔﺮﺩﻧﺪ * ﻳﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺎ َ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﮐﻨﻴﺪ ﺗﺎ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻃﻦ ﺷﻬﺎﺩﺕ‬ ‫ﻭ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻢ ‪‬‬ ‫ﮐﻞ ﺷﻰء ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻻ ﻳﻌﺰﺏ ﻋﻦ ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﺩﻫﻴﺪ ّ‬ ‫ﺑﺎﻥ َ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ ُ‬

‫ﺃﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻣﮑﻨﻮﻧﴼ ﺍﺫ ﺍﺳﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺵ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﻰء ٕ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ َ َ‬

‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺂﺏ * ﺁﻧﭽﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﮐﻠﻤﻪ ﺑﮑﻠﻤﻪ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺸﺘﻪ‬

‫ﻭ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺣﺪﻯ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻧﻪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﭼﻮﻥ‬ ‫ﺗﮑﻠﻢ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ *‬ ‫ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻣﺨﺬﻭﻝ ﻭ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺑﺎﻭﻫﺎﻣﺎﺕ ﺧﻮﺩ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻻ ﺗﻤﻨﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ﻧﻮﺭ ﺍﻻﻳﻘﺎﻥ ّ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻋﻦ ّ ّ‬ ‫َ‬

‫ﻣﺸﻴﺘﮏ ﻭ ﻻ ﺗﺠﻌﻠﻬﻢ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺤﺮﻭﻣﻴﻦ ﻋﻦ‬ ‫ﺃﺷﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ّ‬

‫ﺃﺭﻗﺎﺅﮎ ﻓﻰ ﺩﻳﺎﺭﮎ *‬ ‫ﺭﺏ ﻫﻢ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻓﻰ ﺑﻼﺩﮎ ﻭ ّ‬ ‫ﺑﺤﻮﺭ ﺁﻳﺎﺗﮏ * ﺃﻯ ّ‬

‫ﺹ ‪١١٢‬‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻏﺮﻗﻮﺍ ﻓﻰ ﺑﺤﺮ‬ ‫ﺍﻥ ﻟﻢ ﺗﺮﺣﻤﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺮﺣﻤﻬﻢ * ﺧﺬ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﺃﻳﺎﺩﻯ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﻧﻘﺬﻫﻢ ﺑﺬﺭﺍﻋﻰ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﮎ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺧﻠﺼﻬﻢ ﺑﻘﺪﺭﺗﮏ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﮏ ّ‬ ‫ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻭ ‪ْ ْ ‬‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‬ ‫ﺯﻣﺎﻡ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﺗﺸﺎء ﻭ ﻓﻰ ﻳﻤﻴﻨﮏ ِ ُ‬

‫ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ * ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻧﻘﻄﻪ ﺍﻭﻟﻰ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) ﺑﭽﺸﻢ ﺍﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ‬ ‫ﻭ ٔ‬ ‫ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﭽﺸﻢ ﻏﻴﺮ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﮐﻨﻴﺪ ﻫﺮﮔﺰ ﺑﺸﻨﺎﺳﺎﺋﻰ ﻭ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻓﺎﺋﺰ‬

‫ﻧﺸﻮﻳﺪ ( ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﻩ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﻃﻮﺑﻰ‬

‫ﻟﻠﻤﻨﺼﻔﻴﻦ * ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) ﻧﻄﻔﻪ ﻳﮏ ﺳﺎﻟﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻭ ﺍﻗﻮﻯ ﺍﺳﺖ‬

‫ﻣﮑﺮﺭ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ‬ ‫ﮐﻞ ﺑﻴﺎﻥ ( * ﺍﻳﻦ ﺑﺸﺎﺭﺗﻬﺎﻯ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﮐﺘﺐ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺍﺯ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻨﺼﻔﻮﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺷﺮﻕ‬ ‫ﻋﺪﻳﺪﻩ ﺑﺎﺳﺎﻣﻰ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪﻩ ّ‬ ‫ﻟﻌﻞ ّ َ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ *‬ ‫ﻭ ﻻﺡ ﻣﻦ ﺃﻓﻖ ﺍﺭﺍﺩﺓ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ‬ ‫ﻳﺎ ﺷﻴﺦ ﻗﻞ ﻟﻤﻼٔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﺟﻨﺖ ﺍﻭ ( ﺃﻧﺼﻔﻮﺍ‬ ‫ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻴﺎﻥ ﻭﺭﻗﻰ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﻭﺭﺍﻕ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ *‬ ‫ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺧﺴﺮﻳﻦ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺟﻨﻴﻪ ﺟﺪﻳﺪﻩ ﺑﺪﻳﻌﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻬﺖ‬ ‫ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺳﺪﺭﻩ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺑﺎ ﺍﺛﻤﺎﺭ ّ‬

‫ﺍﻟﻘﻮﺓ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻣﻨﻘﻄﻌﴼ ﻋﻦ ﺩﻭﻧﻬﺎ ﮐﺬﻟﮏ ﻧﻄﻖ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ ّ‬

‫ﺍﻻﻋﻈﻢ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ّ‬ ‫ﻣﺰﻳﻨﴼ ﺑﻘﺪﻭﻡ ﺍﺳﻤﻪ ٔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻠﻪ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺃﻭﻝ ﺫﻟﮏ ٔ‬ ‫ﻭ ﻧﺒﺄﻩ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ * ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) ﻣﻦ ّ‬

‫ﮐﻞ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺭﺃﻳﺖ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﮑﻤﻞ ﺗﺴﻌﺔ ﮐﻴﻨﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻟﻢ ﺗﻈﻬﺮ ﻭ ّ‬

‫ﺹ ‪١١٣‬‬

‫ﺍﻻﺧﺮ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺧﻠﻖ ٓ‬ ‫َ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺻﺒﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻄﻔﺔ ﺍﻟﻰ ﻣﺎ ﮐﺴﻮﻧﺎﻩ ﻟﺤﻤﴼ ّ‬ ‫ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺗﺸﻬﺪ َ‬

‫ﻗﻞ ﻓﺘﺒﺎﺭﮎ ﺍ‪ ‬ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﺨﺎﻟﻘﻴﻦ ( ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﺯ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﺫﮐﺮ‬ ‫ﻳﺮﺩ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ ﻓﻮﻕ‬ ‫ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﻗﺎﻝ ) ِ ‪‬‬ ‫ﺣﻞ ﻟﻤﻦ ﻳﻈﻬﺮﻩ ﺍ‪ ‬ﺃﻥ ّ‬

‫ﻓﺎﻥ ﻟﮑﻢ‬ ‫ٔ‬ ‫ﮐﻞ ﻟﻪ ﻗﺎﻧﺘﻮﻥ * ‪‬‬ ‫ﺧﻠﻖ ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺘﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻨﻪ ﺍﺫ ﺫﻟﮏ ٌ‬

‫ﺍﻻﻗﻄﻊ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺣﻴﻦ ﺃﻣﺮ ﺳﺘﻌﻠﻤﻮﻥ ( ﻭ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) ﻓﺎﻋﺮﻑ ﺑﺎﻟﻴﻘﻴﻦ ٔ‬

‫ﻗﺪﺱ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﻤﺜﺒﺖ ٔ‬ ‫ﻭ ٔ‬ ‫ﻋﺰ ﺍﻋﺰﺍﺯﻩ ﻭ ‪‬‬ ‫ﺍﻻﺣﺘﻢ ﺑﺄ ّﻧﻪ ّ‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻭ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺷﻰء ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ ّ‬ ‫ﻣﺠﺪ ﺷﺌﻮﻧﺎﺗﻪ ّ‬ ‫ﺃﻗﺪﺍﺳﻪ ﻭ ﮐﺒ‪‬ﺮ ﮐﺒﺮﻳﺎﺅﻩ ﻭ ّ‬

‫ﺃﻳﺎﻡ‬ ‫ﻋﺰ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﮎ ّ‬ ‫ﺟﻞ ) ﺍ ّﻳﺎﮎ ّ‬ ‫ﻓﻤﻦ ﻳﻘﺪﺭ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﻓﻪ ﺑﻐﻴﺮﻩ ( ﺍﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ّ‬

‫ﻓﺎﻥ ﺫﻟﮏ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺧﻠﻖ ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﺗﺤﺘﺠﺐ ﺑﺎﻟﻮﺍﺣﺪ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭﻩ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﻴﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬

‫ﻧﺰﻝ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ( ﺍﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﻳﺎﮎ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻳﺎﮎ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺗﺤﺘﺠﺐ ﺑﮑﻠﻤﺎﺕ ﻣﺎ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺎﻥ ﻣﻦ ﻳﻨﻈﺮ ﺍﻟﻴﻪ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻳﺪﺭﮐﻪ ﻭ ّﺍﻻ‬ ‫) ﻭ ﻻ ﺗﻨﻈﺮ ﺍﻟﻴﻪ ّﺍﻻ ﺑﻌﻴﻨﻪ ّ‬

‫ﺃﺭﺩﺕ ﺍ‪ َ‬ﻭ ﻟﻘﺎ‪‬ﻩ ﻓﺎﺭﺩﻩ ﻭ ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﻴﻪ ( ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‬ ‫ﻳﺤﺘﺠﺐ * ﺍﻥ‬ ‫َ‬

‫ﺃﻋﺰﺗﺮ‬ ‫) ﺍﮔﺮ ﻳﮏ ﺁﻳﻪ ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮﻩ ﺍ‪ ‬ﺭﺍ ﺗﻼﻭﺕ ﮐﻨﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺛﺒﺖ ﮐﻨﻰ ﺯﻳﺮﺍ ﮐﻪ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ‬ ‫ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﺍﺯ ﺁﻧﮑﻪ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﻧﻤﻴﺪﻫﺪ ( ﺍﻧﺘﻬﻰ * ﻗﻞ‬ ‫ﺁﻥ ﻳﮏ ﺁﻳﻪ ﺗﺮﺍ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻭﻟﻰ ّ‬

‫ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ْ ِ‬ ‫ﺛﻢ ﺃﻧﺼﻔﻮﺍ ﺃﻧﺼﻔﻮﺍ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺃﻧﺼﻔﻮﺍ ﺃﻧﺼﻔﻮﺍ ّ‬ ‫َ‬

‫ﻟﻤﺎ ﺃﺗﻰ‬ ‫ﻣﻦ ﺍ ‪‬ﻟﺬﻳﻦ ﺫﮐﺮﻭﺍ‬ ‫ﺃﻣﺮ ﺍ‪ ِ‬ﻓﻰ ‪‬‬ ‫ﻣﻈﻬﺮ ْ ِ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻰ ﻭ ٔ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺳﮑﺎﻥ ﺍﻟﻤﻠﮑﻮﺕ‬ ‫ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ﻭ ﺃﺷﺮﻕ ﺃﻓﻖ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﺃﻓﺘﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻤﺎ ﻧﺎﺡ ﺑﻪ ‪ُ ‬‬

‫ﺹ ‪١١٤‬‬

‫ﺣﻮﻝ ﺍﺭﺍﺩﺓ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ * ﺩﺭ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻃﺎﻓﻮﺍ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺠﺒﺮﻭﺕ ﻭ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) ﺃّﻧﻰ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻪ ﻭ ﺑﺪﻳﻨﻪ ﻭ ﺑﮑﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﮐﻠﻤﻪ ﻋﻠﻴﺎ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﺫﻟﮏ ﻣﻔﺘﺨﺮﴽ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺑﺄﺩﻻﺋﻪ ﻭ ﺑﻤﻨﺎﻫﺠﻪ ﻭ ﺑﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻓﻰ ّ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﺑﻨﺴﺒﺘﻰ ﺍﻟﻴﻪ ﻭ‬ ‫ﻣﺘﻌﺰﺯﺍ ﺑﺎﻳﻤﺎﻧﻰ ﺑﻪ ( ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) ﺍﻥ ﻳﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺎﻥ ﻣﺜﻞ ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻳﺆﻣﻦ‬ ‫ﺣﺪ‬ ‫ﺷﻰء ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﮑﻢ ‪‬‬ ‫ﻓﻠﺘﻌﺮﻓﻦ ّ‬ ‫ُ ّ‬

‫ﺃﻓﺘﺨﺮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻰ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﻰء ﻭ ﺃ ‪‬ﻧﻨﻰ ﺃﻧﺎ ﺑﺬﻟﮏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺑﻤﻦ ﻳﻈﻬﺮﻩ ﺍ‪ ‬ﻗﺒﻞ ّ‬ ‫ِ َ ْ‬

‫ﺫﺭﺍﺕ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ( ﺍﻧﺘﻬﻰ *‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ٔ‬ ‫ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﺟﻤﻴﻊ ّ‬ ‫ﻣﻠﮑﻮﺕ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺑﻨﻮﺣﻪ ﻭ ﻧﺪﺑﻪ ﻣﺸﻐﻮﻟﻨﺪ ﺍﺯ ﻇﻠﻢ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﺑﻴﺎﻥ * ﺁﻳﺎ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺍﺑﺼﺎﺭ‬

‫ﻳﻨﺼﺤﻬﻢ‬ ‫ﻳﺤﻀﺮﻫﻢ ﻭ‬ ‫ﻭ ﺁﺫﺍﻥ ﮐﺠﺎ ﺭﻓﺘﻨﺪ ؟ ﻧﺴﺄﻝ ﺍ‪ ‬ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻱ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ *‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻳﻀﺮﻫﻢ ٕ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﻭ ﻳﻤﻨﻌﻬﻢ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) ﻻ‬ ‫ﻓﺎﻥ ّ‬ ‫ﺗﺤﺘﺠﺒﻦ ﻋﻦ ﺍ‪ ‬ﺑﻌﺪ ﻇﻬﻮﺭﻩ ‪‬‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮﻩ ﺍ‪‬‬ ‫ﻳﺪﻱ َ ْ‬ ‫ﻣﺎ ﺭﻓﻊ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﮐﺨﺎﺗﻢ ﻓﻰ ﻳﺪﻯ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻧﻰ َﺍﻧﺎ ﺧﺎﺗﻢ ﻓﻰ َ ْ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ‬ ‫ﺟﻞ ﺫﮐﺮﻩ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻘﻠﺐ ﮐﻴﻒ ﻳﺸﺎء ﻟﻤﺎ ﻳﺸﺎء ﺑﻤﺎ ﻳﺸﺎء ‪‬‬

‫ﻧﺒﻴﺎ‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻮ ﻳﺠﻌﻞ ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻝ ( ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) ّ‬

‫ﻟﻴﮑﻮﻧﻦ ﺃﻧﺒﻴﺎء ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ( ‬ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) ﻭ ﺍﺫﴽ ﻳﻮﻡ ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﺒﻴﺎ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ٔ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮﻩ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﻋﻨﺪﻩ ﺳﻮﺍء ﻓﻤﻦ ﻳﺠﻌﻠﻪ ّ‬ ‫ﻻﻥ‬ ‫ﺃﻭﻝ ﻟﻪ ﺍﻟﻰ ﺁﺧﺮ ّ‬ ‫ﺃﻭﻝ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﺁﺧﺮ ﻟﻪ ٔ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ّ‬ ‫ﻧﺒﻴﺎ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﮐﺎﻥ ّ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﻭﻟﻴﺎ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻭﻟﻴﺎ ﻓﺬﻟﮏ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ّ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﻪ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﻦ ﻳﺠﻌﻠﻪ ّ‬ ‫ﺫﻟﮏ ّ‬

‫ﺹ ‪١١٥‬‬

‫ﻳﻈﻬﺮ ‪‬ﺍﻻ‬ ‫ﻻﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺍﻟﻢ ّ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﻪ ﺍ‪ّ ٔ ‬‬ ‫َّ‬ ‫ﻓﺎﻥ ﺫﻟﮏ ّ‬ ‫ﻣﺸﻴﺔ ﺍ‪ ‬ﻟﻦ َ َ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬ ‫ﺑﻤﺸﻴﺘﻪ ﻭ‬ ‫ﺍﺭﺍﺩﺓ ﺍ‪ ‬ﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮ ّﺍﻻ ﺑﺎﺭﺍﺩﺗﻪ ﻭ ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ ( ﺍﻧﺘﻬﻰ * ﺑﺎﺭﻯ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺫﮐﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ‬ ‫ﺳﺒﺐ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻭ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻭ ﺍﺭﺗﻘﺎء ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺧﻠﻖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻟﮑﻦ‬

‫ﺳﺪﻯ ﺣﺎﺋﻞ ﮔﺸﺘﻪﺍﻧﺪ‬ ‫ﻣﻌﺪﻭﺩﻯ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﺼﻔﻴﻦ ﺣﺠﺎﺏ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ّ‬

‫ﻳﻄﺮﺩﻫﻢ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﻭﺟﻪ ﻣﻨﻊ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ * ﻧﺴﺄﻝ ﺍ‪ َ‬ﺃﻥ‬ ‫ﻭ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ *‬ ‫ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬﻫﻢ ﺑﺄﺧﺬﻩ ٕ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻟﻮ‬ ‫ﻣﺜﻠﻪ ‪‬‬ ‫ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) ّ‬ ‫ﺫﮐﺮﻩ ﮐﻤﺜﻞ ّ‬ ‫ﺟﻞ ِ ُ ُ‬ ‫ﻓﺎﻥ َ َ َ ُ‬

‫ﺍﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﮐﻠﻬﻦ‬ ‫ﻳﻘﺎﺑﻠﻨّﻪ ﺍﻟﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻣﺮﺍﻳﺎ‬ ‫ﻟﻴﺴﺘﻌﮑﺴﻦ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭ ﻳﻐﺮﺏ ﻭ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ‬ ‫ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺣﺪﻫﻢ ﻭ ﺍﻥ ﻟﻢ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﻓﻴﻄﻠﻊ ّ‬ ‫ﻗﺼﺮﺕ ﻋﻦ ﻧﺼﺤﻰ ﺫﻟﮏ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭ ﺗﺪﺑﻴﺮﻯ ﻻﻗﺒﺎﻟﻬﻢ‬ ‫ﻟﻠﻤﺮﺍﻳﺎ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻧﻰ ﻣﺎ ّ ُ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﺭﺑﻬﻢ ﻭ ﺍﻳﻤﺎﻧﻬﻢ ﺑﺎ‪ ‬ﺑﺎﺭﺋﻬﻢ ﻭ ﺍﻥ‬ ‫ﻳﺆﻣﻨﻦ ﺑﻪ ﻳﻮﻡ ﻇﻬﻮﺭﻩ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍ‪ّ ِ‬‬

‫ﮐﻞ ﻗﺪ ﺑﻠﻐﻮﺍ ﺍﻟﻰ ﺫﺭﻭﺓ‬ ‫ﻣﺎ ﻋﻠﻰ ٔ‬ ‫ﻳﺴﺮ ﮐﻴﻨﻮﻧﺘﻰ ﺣﻴﺚ ّ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﻓﺎﺫﴽ ّ‬

‫ﻭﺟﻮﺩﻫﻢ ﻭ ﻭﺻﻠﻮﺍ ﺍﻟﻰ ﻃﻠﻌﺔ ﻣﺤﺒﻮﺑﻬﻢ ﻭ ﺃﺩﺭﮐﻮﺍ ﻣﺎ ﻳﻤﮑﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﻰء‬ ‫ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺭﺑﻴﺖ ّ‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ﻣﻘﺼﻮﺩﻫﻢ ﻭ ﺍ‪‬ﻻ َ ْ‬ ‫ﻳﺤﺰﻥ ﻓﺆﺍﺩﻯ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻧﻰ ﻗﺪ ّ ُ‬

‫ﻻﺩﻋﻮﻧﻪ‬ ‫ﺃﺣﺪ ؟ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﻗﺪ‬ ‫ﻟﺬﻟﮏ ‪ ،‬ﻓﮑﻴﻒ ﻳﺤﺘﺠﺐ‬ ‫ﺩﻋﻮﺕ ﺍ‪ ‬ﻭ ٔ‬ ‫ٌ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻗﺮﻳﺐ ﻣﺠﻴﺐ ( ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) ﺑﻘﺪﺭ ﺍﺳﻢ ﻣﺆﻣﻦ ﻫﻢ ﺩﺭ‬ ‫ّٕ‬

‫ﻏﺮﺑﻴﻪ ﺭﺍﺿﻰ ﻧﻤﻴﺸﻮﻧﺪ ﭼﻪ ﺍﮔﺮ‬ ‫ﺷﺮﻗﻴﻪ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺣﻖ ﺁﻥ ﺷﺠﺮﻩ ﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪١١٦‬‬

‫ﺭﺍﺿﻰ ﺷﻮﻧﺪ ﺣﺰﻥ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﻤﻴﺂﻭﺭﻧﺪ ( ﺍﻧﺘﻬﻰ * ﻳﺎ ﺍﺫﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﺁﻳﺎ‬ ‫ﺷﻨﻴﺪﻯ ﺑﭽﻪ ﻋﺠﺰ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻕ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﺳﻤﺎء ﻇﺎﻫﺮ‬

‫ﮐﻞ ﺭﺍ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻧﻤﻮﺩﻡ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﮔﺸﺘﻪ ؟ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ّ‬

‫ﺣﻖ ﺁﻥ ﺳﺪﺭﻩ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﻘﺪﺭ ﺍﺳﻢ ﻣﺆﻣﻦ ﻫﻢ ﺩﺭ ّ‬

‫ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪‬‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻰ‬ ‫ﺷﺮﻗﻴﻪ ﻭ ﻻ‬ ‫ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻻ‬ ‫ﻏﺮﺑﻴﻪ ﺭﺍﺿﻰ ﻧﻤﻴﺸﻮﻧﺪ * ﺁﻩ ﺁﻩ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﻣﺎ ﻧﺎﺡ ﺑﻪ ﺭﻭﺡ‬ ‫ﺭﺑﻴﺘﻪ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻲ ﻭ ٔ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ ُ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺧﺒﺎء ﻋﻈﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ * ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻭ‬ ‫ُ‬

‫ﺭﺩﺍ ﻟﺒﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) ﭼﻪ ﮐﺴﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﻧﻴﺴﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﺑﻨﻘﻄﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﺍ‪ ‬ﻫﺮ ﻭﻗﺖ ﺷﻮﺩ ﺑﺎﻳﺪ ّ‬

‫ﺍﻣﺖ ﻳﺤﻴﻰ‬ ‫ﻭ ﺷﮑﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺠﺎﻯ ﺁﻭﺭﻧﺪ ( ﺍﻧﺘﻬﻰ * ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ّ‬ ‫ﺗﮑﻠﻢ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﻫﻢ ﺑﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﻭﺡ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺷﺮﻳﻌﺖ ﻳﺤﻴﻰ ﺗﻤﺎﻡ ﻧﺸﺪ ﺗﻮ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻪ ﺁﻣﺪﻯ * ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺍﻃﻼﻉ ﺍﺯ ﺍﺻﻞ ﺍﻣﺮ‬ ‫ﻫﻢ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﻣﻊ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﺑﺪﴽ ﺑﺎ ﻣﺎ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ ﻭ ّ‬

‫ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﮐﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﭼﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ‬

‫ﺍﻻﺧﺮﺱ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ‬ ‫ﺍﺷﻴﺎء ّ‬ ‫ﺍﻥ ٔ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ﺑﻨﻮﺣﻪ ﻭ ﻧﺪﺑﻪ ﻣﺸﻐﻮﻝ * ﻟﻌﻤﺮﻯ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﻗﺮﺃﻭﺍ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻗﻮﻡ ّ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ * ّ‬ ‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ َ‬ﻳﺎ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﻻ‬ ‫ﻧﺰﻝ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺎﺏ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺎ ّ‬

‫ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ * ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﻣﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ) ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻧﻮﺯﺩﻩ‬

‫ﺹ ‪١١٧‬‬

‫ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮﻩ‬ ‫ﺭﻭﺯ ﻳﮑﺪﻓﻌﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺏ ﻧﻈﺮ ﮐﻨﻨﺪ ّ‬ ‫ﻟﻌﻞ ﺩﺭ ﻇﻬﻮﺭ ْ‬

‫ﺍ‪ ‬ﻣﺤﺘﺠﺐ ﻧﺸﻮﻧﺪ ﺑﺸﺌﻮﻧﻰ ﺩﻭﻥ ﺷﺄﻥ ﺁﻳﺎﺕ ﮐﻪ ﺍﻋﻈﻢ ﺣﺠﺞ‬

‫ﺯﮐﺮﻳﺎ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ‬ ‫ﻭ ﺑﺮﺍﻫﻴﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ( ﺍﻧﺘﻬﻰ * ﺣﻀﺮﺕ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺒﺸﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ )‬ ‫ﻣﻠﮑﻮﺕ‬ ‫ﻗﺎﺋﻼ ﺗﻮﺑﻮﺍ ﻻٔﻧّﻪ ﻗﺪ ﺍﻗﺘﺮﺏ‬ ‫ً‬ ‫ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺄﺗﻰ ﺑﻌﺪﻯ ﻫﻮ‬ ‫ﻟﻠﺘﻮﺑﺔ ﻭ‬ ‫ﻟﮑﻦ ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﻋﻤﺪﮐﻢ ﺑﻤﺎء ‪‬‬ ‫ﺍﻧﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺒﺸﺮ‬ ‫ﺃﻫﻼ ﺃﻥ‬ ‫ﻟﺴﺖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﻣﻨﻰ ‪‬‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ﺃﺣﻤﻞ ﺣﺬﺍ‪‬ﻩ ( ﺍﻳﻨﺴﺖ ﮐﻪ ّ‬ ‫ﺃﻗﻮﻯ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺧﻀﻮﻉ ﻭ ﺧﺸﻮﻉ ) ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻴﺎﻥ ﻭﺭﻗﻰ ﺍﺳﺖ‬

‫ﺟﻨﺖ ﺍﻭ ( ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) ﻣﻦ ﺍّﻭﻝ ﻋﺎﺑﺪﻳﻨﻢ ﻭ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﻭﺭﺍﻕ ّ‬

‫ﻣﻴﮑﻨﻢ ﺑﻨﺴﺒﺘﻰ ﺍﻟﻴﻪ ( * ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ‬ ‫ﮐﻪ ﺫﻯ ﺍﻟﺠﻮﺷﻦ ﻭ ﺍﺑﻦ ﺍﻧﺲ ﻭ ﺍﺻﺒﺤﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺨﺪﺍ ﺑﺮﺩﻩ‬

‫ﻭ ﻣﻴﺒﺮﻧﺪ * ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺩﺭ ﺷﺐ ﻭ ﺭﻭﺯ ﺑﺎﺭﺗﻔﺎﻉ ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ‬ ‫ﺍﺫﻳﺖ‬ ‫ﺫﻟﺖ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﺩﻳﺎﻥ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻭ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﺑﺎﺳﺒﺎﺑﻴﮑﻪ ﺳﺒﺐ ّ‬ ‫ﻋﻠﺖ ّ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮏ * ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) ﺍﻭ ﺭﺍ ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺍﻭ ﻭ ﺍﺣﺘﻴﺎﻁ‬ ‫ﺑﻮﺩﻩ‬ ‫ّ‬ ‫ﺩﺭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻭ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﮐﻪ ﺑﻘﺪﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﺭ ﻧﺎﺭ ﻣﺤﺘﺠﺐ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﺑﻮﺩ (‬

‫ﺍﻧﺘﻬﻰ * ﺍﻯ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻋﻠﻴﺎ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﻄﻠﻊ ﺑﻴﺎﻥ ﻧﻘﻄﻪ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﻴﻦ ﺁﻥ ﮐﻠﻤﻪ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ‬ ‫ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) ﺩﺭ ﺁﻥ ﺭﻭﺯ ﺁﻥ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺧﻄﺎﺏ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ‬ ‫ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺳﻮﺭﻩ ﻓﺮﻗﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﻼﻭﺕ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) ﻗﻞ ﻳﺎ ّ‬

‫ﺹ ‪١١٨‬‬

‫ﺗﻌﺒﺪﻭﻥ * ﻭ ﻻ ﺃﻧﺘﻢ ﻋﺎﺑﺪﻭﻥ ﻣﺎ ﺃﻋﺒﺪ * ﻭ ﻻ‬ ‫ﺃﻋﺒﺪ ﻣﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﮑﺎﻓﺮﻭﻥ * ﻻ ُ ُ‬

‫ﻋﺎﺑﺪ ﻣﺎ ﻋﺒﺪﺗﻢ * ﻭ ﻻ ﺃﻧﺘﻢ ﻋﺎﺑﺪﻭﻥ ﻣﺎ ﺃﻋﺒﺪ * ﻟﮑﻢ ﺩﻳﻨﮑﻢ ﻭﻟﻰ ﺩﻳﻦ ( *‬ ‫ﺍﻧﺎ‬ ‫ٌ‬ ‫ﮐﻞ ﺑﺎﻭﻫﺎﻡ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﻣﻊ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﻭﺍﺿﺤﻪ ﻭ ﺁﺛﺎﺭ ﻻﻣﻌﻪ ﻣﺸﺮﻗﻪ ّ‬

‫ﺧﻮﺩ ﻣﺸﻐﻮﻟﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻏﺎﻓﻞ ﻭ ﻣﺤﺠﻮﺏ * ﻳﺎ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ‬ ‫ﻣﺒﺸﺮ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‬ ‫ﺍﺯ ﻧﻮﻡ ﻏﻔﻠﺖ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺷﻮﻳﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ّ‬

‫) ﺷﺠﺮﻩ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺑﺎﻋﺮﺍﺿﺶ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺍﺯ ﻧﻔﻰ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻭ ﺷﺠﺮﻩ ﻧﻔﻰ‬

‫ﺑﺎﻗﺒﺎﻟﺶ ﺑﺎﻭ ﺍﺯ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻣﺤﺴﻮﺏ ( ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ‬ ‫ﺗﻌﺮﺽ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺣﺰﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻴﺂﻭﺭﻳﺪ (‬ ‫ﺍﺩﻋﺎ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺗﻴﺎﻥ‬ ‫ﺑﺤﺠﺖ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﮑﺎﻓﺮﻭﻥ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﺑﻪ ﻗﻞ ﻳﺎ ّ‬ ‫ﺍﻧﺘﻬﻰ * ﺑﺎﺭﻯ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬

‫ﻣﺰﻳﻦ‬ ‫ﺗﻨﺒﻪ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺧﻠﻖ ﺭﺍ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺍﻧﺼﺎﻑ ّ‬ ‫ﻧﺎﻃﻖ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺳﺒﺐ ّ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ‬ ‫ﻣﺘﻀﻮﻉ‬ ‫ﺩﺍﺭﺩ * ﺣﺎﻝ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﮐﻪ ﻋﺮﻑ ﻳﺄﺱ ﺍﺯ ﺁﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻗﻮﻟﻪ‬ ‫ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻓﻰ ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻪ ﻣﻊ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺣﺰﺍﻥ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺃﺧﺬﺕ‬ ‫ﺑﺎﻧﻲ ﺑﺬﻟﮏ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻓﺎﺷﻬﺪ ّ‬ ‫) ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ّ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﮐﻞ ﺷﻰء ﻗﺒﻞ ﻋﻬﺪ ﻭﻻﻳﺘﻰ ﻭ ﮐﻔﻰ ﺑﮏ‬ ‫ﻋﻬﺪ ﻭﻻﻳﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮﻧﻪ ﻋﻦ ّ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬

‫ﺗﻮﮐﻠﺖ‬ ‫ﻭ ﺑﻤﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﺂﻳﺎﺗﮏ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﺷﻬﺪﺍء ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺃﻧﺖ ﺣﺴﺒﻰ ﻋﻠﻴﮏ ‪ُ ‬‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﻰء ﺣﺴﻴﺒﴼ ( * ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻧﮏ‬ ‫ﮐﻨﺖ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﻴﺎﻣﮑﻢ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺷﻤﻮﺱ ﺍﻟﻤﺮﺍﻳﺎ ﺃﻧﺘﻢ ﺍﻟﻰ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺗﻨﻈﺮﻭﻥ ‪‬‬ ‫ﻓﺎﻥ َ‬ ‫َ‬

‫ﺗﺘﺤﺮﮐﻮﻥ‬ ‫ﮐﻠﮑﻢ ﮐﺤﻴﺘﺎﻥ ﺑﺎﻟﻤﺎء ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﻟﻮ ﺃﻧﺘﻢ‬ ‫ﺗﺘﺒﺼﺮﻭﻥ * ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪١١٩‬‬

‫ﻋﻤﺎ ﺃﻧﺘﻢ ﺑﻪ ﻗﺎﺋﻤﻮﻥ ( ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‬ ‫ﻭ ﺗﺤﺘﺠﺒﻮﻥ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺎء ﻭ ﺗﺴﺄﻟﻮﻥ ‪‬‬ ‫ﮐﻞ ﺑﺄﻟﻮﺍﻧﻬﻢ‬ ‫ﻻﺷﮑﻮﻥ‬ ‫) ٔ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻟﻤﺮﺍﻳﺎ ‪‬‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺎ ﻣﺮﺁﺓ ﺟﻮﺩﻯ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻴﮏ ْ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬

‫ﻭﻫﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻲ ﻟﻴﻨﻈﺮﻭﻥ ( ﺍﻧﺘﻬﻰ * ﺍﻳﻦ ﺧﻄﺎﺏ ﺍﺯ ﻣﺼﺪﺭ ﺍﻣﺮ ﺣﻀﺮﺕ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﻖ ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﺳﻴﺪ ﺟﻮﺍﺩ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺑﮑﺮﺑﻼﺋﻰ ﻧﺎﺯﻝ ّ‬ ‫ﺑﺠﻨﺎﺏ ﺁ ّ‬

‫ﺭﺩ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﻫﻢ ﺷﺮﺣﻰ‬ ‫ﺳﻴﺪ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ّ‬ ‫ﮔﻮﺍﻩ ﮐﻪ ﺁﻥ ّ‬

‫ﺣﻖ ﮔﻮﺍﻫﻰ ﺩﺍﺩﻩ‬ ‫ﻣﺒﺴﻮﻁ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻭ ﺩﻭ ﻟﻮﺡ ﻫﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ ّ‬

‫ﻭ ﺍﺯ ﺩﻭﻧﺶ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﻧﺰﺩ ﺟﻨﺎﺏ ﺣﻴﺪﺭ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻭ ﻭﺍﺿﺤﺴﺖ * ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻳﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﺧﻂ ﺍﻭ ﻧﺰﺩ ّ‬

‫ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻋﻤﻞ ﺁﻧﮑﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻣﻨﮑﺮﻳﻦ ﺑﻔﺮﺍﺕ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ‬

‫ﺣﻖ ﺷﺎﻫﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻣﻘﺼﻮﺩﻯ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭ ﮔﺮﺩﻧﺪ * ّ‬ ‫ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻗﺒﺎﻝ ّ‬

‫ﺟﺰ ﺍﻟﻘﺎﻯ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻤﻨﺼﻔﻴﻦ ﻭ ﻭﻳﻞ ﻟﻠﻤﻌﺮﺿﻴﻦ *‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﺟﺴﺘﻪﺍﻧﺪ * ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ‬ ‫ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﺗﺪﺑﻴﺮﻫﺎ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺤﻴﻠﻬﺎ‬ ‫ّ‬

‫ﺳﻴﺪ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺻﻮﺭ ﺑﻌﻀﻰ ﺭﺍ ﺑﻌﺪ ﻫﺮ‬ ‫ﺻﻮﺭﺕ ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﮐﺪﺍﻡ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻭﺭﻗﻰ ﭼﺴﺒﺎﻧﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻓﻮﻕ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻳﺤﻴﻰ ﺭﺍ *‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﺟﺴﺘﻪﺍﻧﺪ * ﻗﻞ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﺭﻯ ﺑﻬﺮ ﺍﺳﺒﺎﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻧﮑﺎﺭ ّ‬ ‫)ﺣﻖ ﻋﻴﺎﻥ ﭼﻮﻥ ﻣﻬﺮ ﺭﺧﺸﺎﻥ ﺁﻣﺪﻩ‬

‫ﺣﻴﻒ ﮐﺎﻧﺪﺭ ﺷﻬﺮ ﮐﻮﺭﺍﻥ ﺁﻣﺪﻩ (‬

‫ﺳﻴﺪ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻣﻨﮑﺮﻳﻦ ﺭﺍ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺎﻓﻖ ﺍﻋﻠﻰ ﺩﻋﻮﺕ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺹ ‪١٢٠‬‬

‫ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺩﺭ ﺍﺣﺠﺎﺭ ﻣﻠﺴﺎء ﺗﺄﺛﻴﺮﻯ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩﺍﺵ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺮﺩﻩ * ﻭ ﺣﺎﻝ‬ ‫ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ‬ ‫ﺑﺤﻖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺮﺍﺋﻀﻰ ﮐﻪ ﺑﺴﺎﺣﺖ ﺍﻗﺪﺱ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﻃﻮﺑﻰ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ‬ ‫ﻟﻠﻤﻨﺼﻔﻴﻦ * ﺣﺎﻝ ﺩﺭ ﺷﮑﺎﻳﺖ ﻧﻘﻄﻪ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﻳﺎ‬ ‫ّ‬

‫ﺷﺎﻳﺪ ﺳﺒﺐ ﺍﻧﺘﺒﺎﻩ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺯ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﻇﻨﻮﻥ ﺑﻴﻤﻴﻦ ﺍﻳﻤﺎﻥ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﺤﺠﻮﺑﻨﺪ ﻣﻊ‬ ‫ﻭ ﺍﻳﻘﺎﻥ ّ‬

‫ﺁﻧﮑﻪ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻴﺴﺘﻰ ﺑﻬﺴﺘﻰ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﺁﻣﺪﻩﺍﻧﺪ *‬

‫ﮐﻠﻬﺎ ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺗﻠﮏ ‪‬‬ ‫ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) ﻭ ﺍﺟﻌﻞ ّ ّ‬

‫ﻟﻴﻈﻬﺮﻥ ﻣﻨﻬﺎ ﺛﻤﺮﺍﺕ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺧﻠﻖ ﺍ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻤﻦ ﻗﺪ ﺃﺭﺍﺩ ﺍ‪ ‬ﺃﻥ ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫َ ّ‬

‫ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ‬ ‫ﻋﺰﺗﮏ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﮑﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﮏ ّ‬ ‫ﺑﻪ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ ‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺎﻧﻨﻲ ﺃﻧﺎ ﻭ ّ‬

‫ﻳﺴﺒﺤﮏ‬ ‫ﻣﻦ ﻏﺼﻦ ﻭ ﻻ ﻭﺭﻕ ﻭ ﻻ ﺛﻤﺮ ﻟﻦ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺴﺠﺪ ﻟﻪ ﻳﻮﻡ ﻇﻬﻮﺭﻩ ﻭ ﻻ ّ‬

‫ﺷﻬﺪﺕ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ‬ ‫ﺳﻤﻮ ﺑﻄﻮﻧﻪ ﻭ ﺍﻥ‬ ‫ﺳﻤﻮ‬ ‫ﻋﻠﻮ ﻇﻬﻮﺭﻩ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻌﻠﻮ ّ‬ ‫ﺑﻪ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﻏﺼﻦ ﺃﻭ ﻭﺭﻕ ﺃﻭ ﺛﻤﺮ ﻟﻢ ﻳﺴﺠﺪ ﻟﻪ ﻳﻮﻡ ﻇﻬﻮﺭﻩ ﻓﺎﻗﻄﻌﻪ ‪ّ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻣﻨﻰ ﻭ ﻻ ﻳﺮﺟﻊ ﺍﻟﻲ ( ﺍﻧﺘﻬﻰ *‬ ‫ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ّ‬ ‫ﻋﻦ ﺗﻠﮏ ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺧﻴﺎﻟﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ّﺍﻻ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺍﻣﺮﻳﮑﻪ‬ ‫ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺭﮐﺎﻥ‬ ‫ﺑﺂﻥ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺑﻮﺩﻩ * ﺍﮔﺮ ﺑﺴﻤﻊ ﻓﻄﺮﺕ ّ‬

‫ﺣﺘﻰ ﺍﺯ ﻣﻮﻫﺎﻯ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﺻﻐﺎ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ‬ ‫ﻭ ﺍﻋﻀﺎء ﻭ ﻋﺮﻭﻕ ّ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﻭ ﺍﻧﺠﺬﺍﺏ ﻣﻼٔ ﺍﻋﻠﻰ ﻭ ﻧﺎﺳﻮﺕ ﺍﻧﺸﺎ ﺍﺳﺖ * ﻳﺎ ﻫﺎﺩﻯ‬ ‫ﺳﺒﺐ ّ‬

‫ﺹ ‪١٢١‬‬

‫ﻫﻠﻴﻪ ﻗﺒﻞ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻴﭽﺎﺭﻩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩ *‬ ‫ﺣﻤﻴﻪ ﺟﺎ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ﻫﺰﺍﺭ ﻭ ﺩﻭﻳﺴﺖ ﺳﻨﻪ ﻳﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ‬ ‫ﺩﺭ ﺣﺰﺏ ﺷﻴﻌﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺤﻖ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﺑﺮ ﺷﻬﺎﺩﺗﺶ ﻓﺘﻮﻯ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﺷﻬﻴﺪﺵ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻣﻊ ﺁﻧﮑﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻘﺮ ﻭ ﻣﻌﺘﺮﻑ ﺑﻮﺩﻧﺪ *‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﺧﺎﺗﻢ ﻭ ﺍﻭﺻﻴﺎء ﻗﺎﺋﻞ ﻭ ّ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺣﺎﻝ ﻗﺪﺭﻯ ﻓﮑﺮ ﻻﺯﻡ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺷﻮﺩ ﺳﺒﺒﻰ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ّ‬

‫ﻋﻠﺖ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﭼﻪ ﻋﻤﻠﻰ ﺷﺪﻩ *‬ ‫ﻭ ﺧﻠﻖ ﺣﺎﺋﻞ ﺷﺪ ﭼﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ّ‬

‫ﻳﺎ ﻫﺎﺩﻯ ﻧﺎﻟﻪ ﻣﻨﺎﺑﺮ ﺭﺍ ﺍﺻﻐﺎ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﮐﻪ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻋﺼﺮ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﻘﻮﻝ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺳﺐ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺟﻮﻫﺮ ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﺑﺮ ﺁﻥ ﺍﺭﺗﻘﺎ ﺟﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺣﻖ ﺭﺍ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺍﺻﺤﺎﺑﺶ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﭼﺸﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﺪﻳﺪ ﻭ ﮔﻮﺵ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﺸﻨﻴﺪ *‬ ‫ﻣﺮﺁﺗﻴﺖ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺩﻋﻮﺕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻰ ﻣﻊ‬ ‫ﺣﺎﻝ ﺗﻮ ﺑﺎﺳﻢ ﻭﺻﺎﻳﺖ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻃﻼﻉ ﺍﺯ ﺍﻣﺮ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻧﺪﺍﺭﻯ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﻣﺎ ﻧﺒﻮﺩﻯ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺁﻧﮑﻪ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﻣﻴﮑﻪ‬ ‫ﺳﻴﺪ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺧﺪﺍﻡ ﺑﻮﺩﻩ * ﺩﺭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺰﺏ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﮐﻪ ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻫﻤﺮﺍﻩ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺜﻤﺎﻧﻰ ﺑﺂﻥ ﺷﻄﺮ ّ‬ ‫ﺣﺴﺐ ﺍﻟﺨﻮﺍﻫﺶ ﺩﻭﻟﺖ ّ‬

‫ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﮔﺮﻳﺴﺖ ﻭ ﻟﻮﺡ‬ ‫ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ‬ ‫ُ‬

‫ﻧﻮﺣﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﻟﺬﺍ ﻃﺮﺩﺵ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﺑﻤﻴﺮﺯﺍ ﻳﺤﻴﻰ ﭘﻴﻮﺳﺖ ﻭ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ‬ ‫ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﻇﺎﻟﻤﻰ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﺗﺮﮐﻨﺎﻩ ﻭ ﻗﻠﻨﺎ ﺍﺧﺮﺝ ﻳﺎ ﻏﺎﻓﻞ * ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ‬

‫ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﺑﻤﻮﻟﻮﻯ ﺧﺎﻧﻪ ﺭﻓﺘﻪ ﺑﺎ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﺟﺎ‪ ‬ﺍﻣﺮ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ *‬

‫ﻣﺮﺓ ﺍﺧﺮﻯ ﺑﺘﺮﺗﻴﺐ ﺣﺰﺑﻰ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻳﺎ ﻫﺎﺩﻯ ﺳﺒﺐ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺟﺪﻳﺪﻩ ﻣﺸﻮ ّ ً‬

‫ﺹ ‪١٢٢‬‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺧﻮﻥ ﺭﻳﺨﺘﻪ ﺷﺪ‬ ‫ﺣﺰﺏ ﺷﻴﻌﻪ ﺭﺍﺿﻰ ﻣﺒﺎﺵ‬ ‫ّ‬

‫ﻃﺮﴽ‬ ‫ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺧﻮﺩ ﺗﻮ ﮐﻪ ّ‬ ‫ﻣﺪﻋﻰ ﻋﻠﻢ ﺑﻮﺩﻯ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺷﻴﻌﻪ ّ‬

‫ﺩﺭ ﺳﻨﻪ ﺍﻭﻟﻰ ﻭ ﺍﺧﺮﻯ ﺣﻖ ﺭﺍ ﻟﻌﻦ ﻧﻤﻮﺩﻳﺪ ﻭ ﻓﺘﻮﻯ ﺑﺮ ﺳﻔﮏ‬

‫ﻣﺠﺪﺩ ﺑﺎﻭﻫﺎﻡ‬ ‫ﺩﻡ ﺍﻃﻬﺮﺵ ﺩﺍﺩﻳﺪ * ﺍﺗﻖ ﺍ‪ َ‬ﻳﺎ ﻫﺎﺩﻯ ﺭﺍﺿﻰ ﻣﺸﻮ ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍﺻﻐﺎ‬ ‫ﺍﺗﻖ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺗﮑﻦ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ * ﺍﻳﻦ ّ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻣﺒﺘﻠﻰ ﺷﻮﻧﺪ ّ‬

‫ﻫﻤﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻯ * ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﺯ ﺗﻮ ﻣﻴﻄﻠﺒﺪ‬ ‫ﺷﺪ ﺩﺭ ﺟﻤﻊ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﻣﺤﻮ ﺁﻥ ّ‬ ‫ﺳﻴﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺮﺗﺮ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺭﺍ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﺗﺮﮎ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻭ ﻋﻘﻞ ﺗﻮ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺣﻖ ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ﮔﻮﺍﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ‬ ‫ﻭ ﺑﺎﻻﺗﺮ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ * ّ‬

‫ﺑﻴﺎﻧﺮﺍ ﺗﻼﻭﺕ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﺒﺶ ﺭﺍ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﺍﻳﻦ ﻗﺪﺭ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻭ ﻭﺍﺿﺢ‬

‫ﺍﺱ ﮐﺘﺐ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ‬ ‫ﻭ ﻣﺒﺮﻫﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺍ ّ‬

‫ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﺘﺮﺱ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭﻯ ﮐﻪ ﺷﺄﻥ ﺗﻮ ﻧﻴﺴﺖ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﺸﻮ * ﻫﺰﺍﺭ‬

‫ﻭ ﺩﻭﻳﺴﺖ ﺳﻨﻪ ﺷﻴﻌﻪ ﺑﻴﭽﺎﺭﻩ ﺭﺍ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺗﻮ ﺑﻪ ﺑﺌﺮ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﻇﻨﻮﻥ ﻣﺒﺘﻠﻰ‬

‫ﺑﺤﻖ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ﺩﺭ ﻳﻮﻡ ﺟﺰﺍ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻇﺎﻟﻤﻬﺎﻯ ﻗﺒﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺮﺩﻧﺪ * ﺣﺎﻝ ﺻﺮﻳﺦ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻘﻄﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﻴﺎﻧﺶ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻤﺎ‬

‫ﻋﺮﺽ ﻣﻴﮑﻨﺪ ) ﺍﻟﻬﻰ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺳﺪﺭﻩ ﮐﻪ ﺁﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺑﺎﺷﺪ‬

‫ﺛﻤﺮﻯ ﻳﺎ ﻭﺭﻗﻰ ﻳﺎ ﻏﺼﻨﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﺘﻮ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻧﻴﺎﻭﺭﺩ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﻳﻦ ﺣﻴﻦ‬

‫ﻗﻄﻊ ﻧﻤﺎ ( ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﻯ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺭﺩﺵ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻯ‬ ‫ﺭﺩﺵ ﻧﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ( ﻭ ﺣﺎﻝ ﺑﺎ ﺻﺪ ﺟﻠﺪ ﮐﺘﺎﺏ ّ‬ ‫ﺑﺮﻫﺎﻥ ّ‬

‫ﺹ ‪١٢٣‬‬

‫ﻣﺠﺪﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﻭ ﺍﻟﺘﻤﺎﺱ ﻣﻴﮑﻨﻢ ﺑﺒﺼﺮ ﺣﺪﻳﺪ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﻧﺎﺯﻝ‬ ‫ﻭ ﻣﺴﺮﻭﺭﻯ *‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﺪﻩ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﻏﻴﺮ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﺍﺳﺖ *‬

‫ﻣﻘﺮ ﺍﻣﻨﻴﮑﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﺣﻀﺮﺕ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻻﺯﺍﻝ ﻣﺒﺘﻠﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻋﻠﻰ ﻭ ﻳﺎ ﻏﻴﺮ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ * ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻭﺭﻭﺩ ﺩﺭ ﻋﺮﺍﻕ‬

‫ﺍﻳﺪﻩ ﺍ‪ ‬ﺩﻭ ﻣﺎﻩ ﺃﻭ ﺃﺯﻳﺪ ﻓﺎﺻﻠﻪ ﻣﻴﺮﺯﺍ‬ ‫ﺑﺎﻣﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺍﻳﺮﺍﻥ ّ‬

‫ﻳﺤﻴﻰ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ * ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺣﺴﺐ ﺍﻻٔﻣﺮ ﺑﺎﻳﻨﺠﺎ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩﺍﻧﺪ‬

‫ﺗﻮ ﺧﻮﺑﺴﺖ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺎﺷﻰ ﻭ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻣﻮﺳﺎﻯ ﺍﺧﻮﻯ ﺭﺍ ﻣﻴﻔﺮﺳﺘﻴﻢ‬

‫ﺑﻄﺮﻑ ﺩﻳﮕﺮ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﺳﻢ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻴﺪ ﺑﺨﺪﻣﺘﻰ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ * ﺑﻌﺪ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺩﻭ ﺳﻨﻪ ﻣﻨﻘﻄﻌﴼ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻫﺠﺮﺕ‬ ‫ﺗﻮﻗﻒ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺳﻔﺮﺵ‬ ‫ﮐﺮﺩ ﺍﺯ ﺑﻐﺪﺍﺩ * ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺭﺟﻮﻉ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﺪ ّ‬

‫ﺣﻖ ﺷﺎﻫﺪ‬ ‫ﺩﺭ ﻋﻬﺪﻩ ﺗﺄﺧﻴﺮ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻣﺤﺰﻭﻥ ﺷﺪ * ّ‬

‫ﻭ ﮔﻮﺍﻩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻴﺎﻥ ﺑﻨﺸﺮ ﺍﻣﺮ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﻮﺩﻩﺍﻳﻢ ﺳﻼﺳﻞ‬

‫ﻭ ﺍﻏﻼﻝ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺣﺒﺲ ﺍﺯ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺑﺎﺯ ﻧﺪﺍﺷﺖ * ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ‬ ‫ﻃﻴﺒﻪ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ‬ ‫ﺍﺭﺽ ﺑﺮ ﻣﻨﻊ ﺍﺯ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﻣﺮﺿﻴﻪ ﻏﻴﺮ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻟﻴﻼ ﻭ ﻧﻬﺎﺭﴽ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺷﺪ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩﻯ ﺟﺰ‬ ‫ﻭ ً‬

‫ﺗﻬﺬﻳﺐ ﻧﻔﻮﺱ ﻭ ﺍﻋﻼﻯ ﮐﻠﻤﻪ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﭼﻨﺪ ﻧﻔﺮ‬

‫ﻣﻌﻴﻦ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺑﺮ ﺟﻤﻊ ﺁﺛﺎﺭ ﻧﻘﻄﻪ * ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺟﻤﻊ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻳﺤﻴﻰ ﻭ ﻣﻴﺮﺯﺍ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺤﻠﻰ ﺟﻤﻊ‬ ‫ﻭﻫﺎﺏ ﺧﺮﺍﺳﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺑﻤﻴﺮﺯﺍ ﺟﻮﺍﺩ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪١٢٤‬‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﺩﻭ ﺩﻭﺭﻩ ﮐﺘﺐ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻘﻄﻪ ﺭﺍ ﺣﺴﺐ ﺍﻻٔﻣﺮ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ‬

‫ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﺯ ﮐﺜﺮﺕ ﻣﺮﺍﻭﺩﻩ ﺑﺎ ﻧﺎﺱ ﮐﺘﺐ ﺭﺍ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ *‬ ‫ُ‬ ‫ﻧﺪﻳﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺁﺛﺎﺭ ﻧﻘﻄﻪ ﺑﺒﺼﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﻧﺰﺩ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﻫﺠﺮﺕ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪ * ﻭ ﻗﺮﺍﺭ ﺷﺪ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻳﺤﻴﻰ ﺍﻳﻦ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺭﺍﺿﻰ‬ ‫ﻧﻮﺷﺘﺠﺎﺗﺮﺍ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺸﻄﺮ ﺍﻳﺮﺍﻥ ّ‬

‫ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺩﻫﺪ * ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺣﺴﺐ ﺍﻻﺳﺘﺪﻋﺎﻯ ﻭﺯﺭﺍﻯ ﺩﻭﻟﺖ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻭﺭﻭﺩ ﺩﺭ ﻣﻮﺻﻞ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﺪ ﻣﻴﺮﺯﺍ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺂﻥ ﺷﻄﺮ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﺤﻴﻰ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺣﺮﮐﺖ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﻓﺘﻪ ﻭ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺍﺳﺖ * ﺑﺎﺭﻯ ﮐﺘﺐ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺟﺰء ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬ ‫ﻭ ﺁﺛﺎﺭ ﺩﺭ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻣﺎﻧﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺧﻮﺩ ﺑﺸﻄﺮ ّ‬

‫ﺣﻖ ﺷﺎﻫﺪ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﭼﻪ ﮔﺬﺷﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ ﺷﺪ * ﺣﺎﻝ ّ‬

‫ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺯﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﺯﻳﺎﺩ ﺁﺛﺎﺭ ﺭﺍ ﮔﺬﺍﺷﺖ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺑﻤﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﭘﻴﻮﺳﺖ *‬

‫ﻣﺪﺗﻬﺎ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺑﺎﺣﺰﺍﻥ ﻧﺎﻣﺘﻨﺎﻫﻴﻪ ﻣﺒﺘﻠﻰ ﺗﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﺑﻪ ﺗﺪﺑﻴﺮﻯ ﮐﻪ ﻏﻴﺮ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﻖ ﮐﺴﻰ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻴﺴﺖ ﺁﺛﺎﺭ ﺭﺍ ﺑﻤﻘﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﻭ ﺍﺭﺽ ﺩﻳﮕﺮ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻳﻢ‬ ‫ّ‬

‫ﭼﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻋﺮﺍﻕ ﻋﺮﺏ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺷﻬﺮ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ّﺍﻻ‬ ‫ﺣﻔﻈﻬﺎ ﻭ ﺃﺭﺳﻠﻬﺎ ٕﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﺯ ﻫﻢ ﻣﻴﺮﻳﺨﺖ ﻭ ﺿﺎﻳﻊ ﻣﻴﺸﺪ * ﻭ‬ ‫ﻟﮑﻦ ﺍ‪َ َ َ‬‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﻤﻌﻴﻦ * ﻫﺮ ﺟﺎ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ ّ‬ ‫ﻗﺪﺭﻩ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ٕ ّ‬

‫ﺭﻓﺖ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻳﺤﻴﻰ ﺍﺯ ﻋﻘﺐ ﺁﻣﺪ ﺧﻮﺩ ﺗﻮ ﮔﻮﺍﻫﻰ ﻭ ﻣﻴﺪﺍﻧﻰ ﮐﻪ ﺁﻧﭽﻪ‬ ‫ﺳﻴﺪ ﺍﺻﻔﻬﺎﻧﻰ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﻏﻮﺍ ﻧﻤﻮﺩ‬ ‫ﺳﺮ ّ‬ ‫ﺫﮐﺮ ﺷﺪ ﺻﺪﻗﺴﺖ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺩﺭ ِ ّ‬

‫ﺹ ‪١٢٥‬‬

‫ﻭ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻓﺰﻉ ﺍﮐﺒﺮ ﺷﺪ * ﺍﻳﮑﺎﺵ ﺍﺯ ﻣﺄﻣﻮﺭﻳﻦ‬ ‫ﺩﻭﻟﺖ ﺳﺆﺍﻝ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻳﺪ ﻋﻤﻞ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻳﺤﻴﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺭﺽ * ﺍﺯ ﻫﻤﻪ‬

‫ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺍﻗﺴﻤﮏ ﺑﺎ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﻮﺷﺘﺠﺎﺗﻰ‬

‫ﺣﻖ ﺭﺍ ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ‬ ‫ﮐﻪ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻭ ﻧﺰﺩ ﻧﻘﻄﻪ ﺍﻭﻟﻰ ﺭﻓﺘﻪ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎ ﺗﺎ ﺁﺛﺎﺭ ّ‬

‫ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻣﻤﺘﺎﺯ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﺋﻰ * ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﺯ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻧﻘﻄﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﻭﺡ‬ ‫ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﻓﺪﺍﻩ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻫﻴﭻ ﺳﺘﺮﻯ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ‬

‫ﻭ ﺳﺒﺤﺎﺕ ﺟﻼﻝ ﻭ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﺍﻫﻞ ﺿﻼﻝ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﺎﺯ ﻧﺪﺍﺭﺩ *‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻱ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ *‬ ‫ﺭﺑﮏ‬ ‫ﻗﺪ ﺧﺮﻗﺖ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺣﺠﺎﺏ ﻣﻦ ﺍﺻﺒﻊ ﺍﺭﺍﺩﺓ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻐﻠﻴﻦ ﺭﺍ ﭼﺎﺭﻩ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ * ﭼﻨﺪﻯ ﻗﺒﻞ ﻣﺬﮐﻮﺭ‬ ‫ﺑﻠﻰ ﻣﻔﺘﺮﻳﻦ ﻭ ّ‬

‫ﺷﺪ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻳﻘﺎﻥ ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺭﺍ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻐﻴﺮ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻯ ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪‬‬

‫ﻫﺬﺍ ﻇﻠﻢ ﻋﻈﻴﻢ * ﻏﻴﺮ ﺍﺯ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﺁﻥ ﻋﺎﺟﺰ ﺍﺳﺖ ﺗﺎ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺘﻨﺰﻳﻞ ﺁﻥ *‬ ‫ﺣﺴﻦ ﻣﺎﺯﻧﺪﺭﺍﻧﻰ ﺣﺎﻣﻞ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﻟﻮﺡ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻓﻮﺕ ﺷﺪ ﺁﻥ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺭﺍ‬ ‫ﺑﺼﺎﺣﺒﺎﻧﺶ ﻧﺪﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻴﮑﻰ ﺍﺯ ﺍﺧﺘﻬﺎﻯ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﮐﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ‬

‫ﺟﻬﺖ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺳﭙﺮﺩﻧﺪ * ﺍ‪ ُ‬ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﺣﻪ ﻭ ﺁﻥ‬

‫ﺍﺧﺖ ﺍﺑﺪﺍ ﺑﺎ ﻣﺎ ﻧﺒﻮﺩﻩ * ﻗﺴﻢ ﺑﺂﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﻣﻮﺍﻓﻖ‬ ‫ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻳﺤﻴﻰ ﺭﺍ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻣﺮ ّ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺁﻥ ّ‬

‫ﻣﺤﻠﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﺳﺎﮐﻦ‬ ‫ﻣﺤﻠﻪ ﺍﻯ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺩﺭ‬ ‫ﻧﺒﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺩﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﺷﻔﻘﺖ ﭼﻨﺪ ﻳﻮﻡ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺣﺮﮐﺖ‬ ‫ﻭ ﻟﮑﻦ ﻣﺤﺾ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪١٢٦‬‬

‫ﻧﺰﺩ ﺍﻭ ﻭ ﻭﺍﻟﺪﻩﺍﺵ ﺭﻓﺘﻪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻨﺪ ﻭ ﺑﺂﻧﭽﻪ‬

‫ﺣﻖ ﻣﻴﺪﺍﻧﺪ ﻭ ﺷﺎﻫﺪ‬ ‫ﺗﻘﺮﺏ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﺳﺖ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﻧﺪ * ّ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺳﺒﺐ ّ‬

‫ﻭ ﺧﻮﺩ ﺍﻭ ﮔﻮﺍﻩ ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﺍﻳﻦ ﺑﻬﻴﭽﻮﺟﻪ ﺧﻴﺎﻟﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺗﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪‬‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﮔﺸﺖ * ﻭ ﻟﮑﻦ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﺯ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﻭ ﺑﻄﺮﺍﺯ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺯ ﺍﺳﻴﺮﻯ ﻭ ﻫﺠﺮﺕ ﻣﺎ ﺍﺯ ﻋﺮﺍﻕ ﺑﺂﺳﺘﺎﻧﻪ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺧﺒﺮﻯ ﻧﺮﺳﻴﺪ *‬

‫ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﻃﺎ ﺑﺎ ﺟﻨﺎﺏ ﺍﺧﻮﻯ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺭﺿﺎ ﻗﻠﻰ ﻣﻼﻗﺎﺕ‬

‫ﮐﻞ ﺩﺭ ﻳﮏ ﺑﻴﺖ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ّ‬ ‫ﺍﻭﻝ ّ‬ ‫ﻧﺸﺪ ﻭ ﺧﺒﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﺨﺼﻮﺻﴼ ﻧﺮﺳﻴﺪ * ﺩﺭ ّ‬ ‫ﺳﺎﮐﻦ ﺑﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺁﻥ ﺑﻴﺖ ﺩﺭ ﺧﺮﻳﻤﻪ ﺑﻘﻴﻤﺖ ﻧﺎﺯﻟﻰ ﺭﻓﺖ‬

‫ﺍﻟﺴﻠﻄﻨﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺧﺮﻳﺪﻧﺪ ﻭ ﻗﺴﻤﺖ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‬ ‫ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻧﻔﺮﻣﺎ ﻭ ﺣﺴﺎﻡ ّ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺣﺎﺩﺛﻪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﻭ ﺍﺧﻮﻯ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﺣﺎﺻﻞ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﺪﺭ‬

‫ﻣﺴﺠﺪ ﺷﺎﻩ ﻭ ﻣﺎ ﺩﺭ ﺩﺭﻭﺍﺯﻩ ﺷﻤﻴﺮﺍﻥ ﺳﺎﮐﻦ * ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﺯ ﺍﺧﺖ ﺍﺯ ﺑﻌﺪ‬

‫ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺟﻬﺖ ﺁﺛﺎﺭ ﻋﻨﺎﺩ ﻇﺎﻫﺮ * ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺑﻬﻴﭽﻮﺟﻪ ﺳﺨﻨﻰ ﻧﮕﻔﺘﻪ‬ ‫ﺑﻬﺎء ﺍ‪‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍّﻻ ﺁﻧﮑﻪ ﺑﻨﺖ ﺍﺧﻮﻯ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﻣﻴﺮﺯﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺭﺣﻤﺘﻪ ﮐﻪ ﻣﺨﻄﻮﺑﻪ ﻏﺼﻦ ﺍﻋﻈﻢ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺧﺖ‬ ‫ﺳﻼﻣﻪ ﻭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫ﺑﻤﻘﺮ ﺩﻳﮕﺮ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ * ﺟﻤﻌﻰ ﺍﺯ ﺍﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﺑﺨﺎﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺩﻩ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺷﮑﺎﻳﺖ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻋﻈﻴﻢ‬

‫ﺣﻖ ﻭﺍﻗﻊ ﻧﺸﺪ * ﻋﺠﺐ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﮑﻪ‬ ‫ﺑﻮﺩ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﺭﺃﻯ ﻫﻴﭽﻴﮏ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ّ‬

‫ﺑﻤﺤﻞ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺩﻩ ﻭ ﺗﺮﺗﻴﺒﺎﺕ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻤﻘﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﻣﻊ‬ ‫ﺍﺧﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪١٢٧‬‬

‫ﺫﻟﮏ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺳﺎﮐﺖ ﻭ ﺻﺎﻣﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﻣﮕﺮ ﺁﻧﮑﻪ ﻣﺨﺼﻮﺹ‬

‫ﺣﻖ ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ﮔﻮﺍﻩ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺗﺴﮑﻴﻦ ﺍﺣﺒﺎﺏ ﻳﮏ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺭﻓﺖ ﻭ ّ‬

‫ﮐﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﮔﻔﺘﻪ ﻭ ﺍﺣﺪﻯ ﺍﺯ ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺍﻃﺮﺍﻑ ﻭ ﺁﻥ ﺍﺭﺍﺿﻰ ﮔﻤﺎﻥ ﻧﻤﻴﮑﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﺧﺖ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﻣﺮﻯ ﮐﻪ‬

‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﻰ ﺍﺳﺖ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﻮﺩ * ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺣﻤﻴﺖ ﻭ‬ ‫ﺧﻼﻑ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﻣﻴﺪﺍﻧﻴﺪ‬ ‫ﺍﻣﺮ ﺳﺒﻴﻞ ﺭﺍ ﻣﻘﻄﻮﻉ ﺩﻳﺪﻧﺪ ﻭ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ّ‬

‫ﻭ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻌﻠﻮﻣﺴﺖ ﮐﻪ ﭼﻪ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺣﺰﻥ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻋﻤﻞ‬

‫ﺑﺮ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺑﻤﻴﺮﺯﺍ ﻳﺤﻴﻰ ﭘﻴﻮﺳﺖ ﻭ ﺣﺎﻝ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺷﻨﻴﺪﻩ‬ ‫ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﭼﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻭ ﭼﻪ ﻣﻴﮑﻨﺪ * ﻧﺴﺄﻝ ﺍ‪ ‬ﺗﺒﺎﺭﮎ‬

‫ﻳﺆﻳﺪﻫﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﺎﺑﺔ ﻟﺪﻯ ﺑﺎﺏ ﻓﻀﻠﻪ ٕﺍﻧّﻪ ﻫﻮ‬ ‫ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺮﺟﻌﻬﺎ ﺍﻟﻴﻪ ﻭ ‪‬‬

‫ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ * ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ّ ّ‬

‫ﺍﻭﻝ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ﻭ ّ ِ‬ ‫) ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﻴﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﻣﻦ ّ ِ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﺳﺎﺟﺪﻳﻨﻢ (‬

‫ﺍﻧﺘﻬﻰ * ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺩﻫﻴﺪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻋﻠﻰ ﺁﻧﮑﻪ ﻗﺮﺏ ﻇﻬﻮﺭ‬

‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻳﺤﻴﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ‬ ‫ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﺮﻳﻌﻪ ﺑﺎﻗﻴﻪ ّ‬ ‫ﻣﮑﺮﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ‬ ‫ﺍﻗﺮﺍﺭ ﺑﺮﻭﺡ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩ *‬ ‫‪‬‬

‫ﺩﺭ ﺍﻭ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺳﺎﺫﺝ ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﻣﺎﻟﮏ ﻏﻴﺐ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ‬

‫ﻇﻞ‬ ‫ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ( ﻣﻊ ﺍﻳﻦ ﺣﮑﻢ ﻣﺤﮑﻢ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﻰ ﺑﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺍﺯ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﺪﺭﻩ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻋﻠﻴﺎ ﺧﺎﺭﺟﺴﺖ ﺍﻧﺼﻔﻮﺍ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ *‬

‫ﺹ ‪١٢٨‬‬

‫ﺣﺘﻰ ﺍﺳﻢ‬ ‫ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) ﺑﺎﺳﻤﺎء ﺍﺯ ﻣﺎﻟﮏ ﺁﻥ ﻣﺤﺘﺠﺐ ﻣﻤﺎﻧﻴﺪ ّ‬

‫ﻓﺎﻥ ﺫﻟﮏ ﺍﻻﺳﻢ ﻳﺨﻠﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ ( ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﺑﺎﺏ ﺳﺎﺑﻊ ﺍﺯ ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ﺛﺎﻧﻰ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻫﻞ ﻓﺮﻗﺎﻥ ﮐﺮﺩﻧﺪ‬ ‫ﻋﺰ ﺫﮐﺮﻩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‬ ‫ﮐﻪ ﺛﻤﺮﺍﺕ ﻟﻴﻞ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎﻃﻞ ﮐﻨﻴﺪ ( ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﻗﺎﻝ ّ‬

‫) ﺍﮔﺮ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﺍﻭ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪﻯ ﻭ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻧﻤﻮﺩﻯ ﺛﻤﺮﻩ ﺑﻴﺎﻧﺮﺍ ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﺗﺮﺣﻢ ﺑﺮ ﺧﻮﺩ‬ ‫ﮐﺮﺩﻯ ﻭ ّﺍﻻ ﻻﺋﻖ ﺫﮐﺮ ﻧﻴﺴﺘﻰ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ * ‪‬‬

‫ﺭﺑﻮﺑﻴﺖ ﺭﺍ ﻣﺤﺰﻭﻥ ﻧﮑﺮﺩﻩ ( ﺍﻟﻰ‬ ‫ﮐﺮﺩﻩ ﺍﮔﺮ ﻧﺼﺮﺕ ﻧﻤﻴﮑﻨﻰ ﻣﻈﻬﺮ‬ ‫ّ‬

‫ﺟﻞ ﺷﺄﻧﻪ ) ﺍﮔﺮ ﺑﻠﻘﺎء ﺍ‪ ‬ﻓﺎﺋﺰ ﻧﻤﻴﮕﺮﺩﻯ ﺁﻳﺔ ﺍ‪ ‬ﺭﺍ ﻫﻢ ﻣﺤﺰﻭﻥ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ّ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﻴﻦ ﺑﺒﻴﺎﻥ ﻣﻴﮕﺬﺭﺩ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﺿﺮﺭ‬ ‫ﻧﮑﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻰ * ﺍﺯ ﻧﻔﻊ ّ‬

‫ﺑﺎﻭ ﺑﮕﺬﺭﻳﺪ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﻣﻴﺪﺍﻧﻢ ﻧﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﮐﺮﺩ ( ﺍﻧﺘﻬﻰ *‬

‫ﺣﻘﻪ ﺍﺳﺖ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻯ‬ ‫ﻳﺎ ﻫﺎﺩﻯ ﮔﻮﻳﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ّ‬

‫ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺤﻮ ﮐﻨﻰ * ﺑﺸﻨﻮ ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻇﻠﻢ ﮐﻪ ﺍﺭﮐﺎﻥ ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﻀﻄﺮﺏ ﺍﺳﺖ ﺑﮕﺬﺭ * ﻣﻦ ﺩﺭ ﭼﻬﺮﻳﻖ ﻧﺒﻮﺩﻩﺍﻡ ﻭ ﺩﺭ‬

‫ﻣﺎﻩﮐﻮ ﻧﺒﻮﺩﻩﺍﻡ ﺣﺎﻝ ﻣﺎﺑﻴﻦ ﻣﺮﻳﺪﻫﺎﻯ ﺷﻤﺎ ﺣﺮﻓﻬﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﺑﻌﻴﻨﻪ‬

‫ﺁﻧﭽﻪ ﺣﺰﺏ ﺷﻴﻌﻪ ﻣﻴﮕﻔﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻗﺮﺁﻥ ﺗﻤﺎﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﺣﻀﺮﺍﺕ‬

‫ﺳﻴﺪ ﺣﺴﻴﻦ‬ ‫ﻫﻢ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺁﻥ ﺑﻴﺎﻥ ﻧﻴﺴﺖ ّ‬ ‫ﺧﻂ ﺟﻨﺎﺏ ﺁﻗﺎ ّ‬

‫ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺧﻂ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺍﺣﻤﺪ ﻣﻮﺟﻮﺩ * ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﻳﮏ ﻟﻄﻤﻪ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ ﻧﺨﻮﺭﺩﻩ‬ ‫ﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﭘﻨﺞ ﻧﻔﺲ ﺍﺯ ﺍﻣﺎء ﺍ‪ ‬ﻧﺰﺩﺵ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻣﻴﮕﻮﺋﻰ‬

‫ﺹ ‪١٢٩‬‬

‫ﺍﻭﻝ ﻋﻤﺮ ﺗﺎ ﺑﺤﺎﻝ ﺩﺳﺖ ﺍﻋﺪﺍ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺒﺪﺗﺮﻳﻦ ﻋﺬﺍﺑﻬﺎﻯ‬ ‫ﺣﻖ ﮐﻪ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺣﻖ ﻣﺴﻴﺢ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ّ‬ ‫ﻣﻌﺬﺏ ﮔﺸﺘﻪ ﺑﺎﻭ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻯ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻳﻬﻮﺩ ﺩﺭ ّ‬

‫ﺍﺳﻤﻊ ﻧﺪﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻦ ﻣﻦ ﺍﻻﺧﺴﺮﻳﻦ * ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬ ‫ﻧﮕﻔﺘﻪ * ٕ ْ َ ْ‬ ‫ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) ﭼﻪ ﺑﺴﺎ ﻧﺎﺭﻯ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺧﺪﺍ ﻧﻮﺭ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﺑﻤﻦ ﻳﻈﻬﺮﻩ ﺍ‪ ‬ﻭ ﭼﻪ‬

‫ﺑﺴﺎ ﻧﻮﺭﻯ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻧﺎﺭ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺎﻭ ﻭ ﻣﻴﺒﻴﻨﻢ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﺜﻞ ﺍﻳﻦ ﺷﻤﺲ‬ ‫ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﻤﺜﻞ ﻧﺠﻮﻡ ﻟﻴﻞ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﺭ ( ﺍﻧﺘﻬﻰ *‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ﻭ ﻏﺮﻭﺏ ّ‬ ‫ﺩﺭ ﻭﺳﻂ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ‬ ‫ﻟﺘﺴﻤﻊ ﻧﺪﺍء‬ ‫ﻳﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﻞ ﻟﮏ ﺍﺫﻥ‬ ‫ﺗﻨﺼﻒ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ُ‬ ‫َ‬

‫ﻣﮑﻠﻤﻰ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﻭﺍﺿﺤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺭ ﻗﺪ ﺃﺗﻰ ُ َ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺫ ﻇﻬﺮ ﻧﻄﻖ ّ ُ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻭ ﺑﺮﺍﻫﻴﻦ ﻻﺋﺤﺎﺕ ﺭﻏﻤﴼ‬ ‫ﮐﺬﺍﺏ ‪‬‬ ‫ﮐﻞ ﻣﻔﺘﺮ ّ‬ ‫ﻟﮑﻞ ﻏﺎﻓﻞ ﺑﻌﻴﺪ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻐﻠﻬﻢ ﺃﻻ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﻧﻮﺭ ﺍ‪ ‬ﺑﻤﻔﺘﺮﻳﺎﺗﻬﻢ ﻭ ﻳﻤﺤﻮﺍ َ‬ ‫ﻳﻄﻔ‪‬ﻮﺍ َ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ُ ْ ‪‬‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‬ ‫ﺍﻧﻬﻢ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّٕ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻭﻝ ﺗﺎ ﺁﺧﺮ ﻣﮑﻤﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻭﺳﺖ ﻭ ﺧﺰﺍﻧﻪ ﻧﺎﺭ‬ ‫) ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺯ ّ‬

‫ﻭ ﻧﻮﺭ ﺍﻭ ( ﺍﻧﺘﻬﻰ * ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﻋﺮﻑ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺧﺬ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ‬ ‫ﭼﻪ ﮐﻪ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺣﺰﻥ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ * ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬

‫ﻣﻼ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺎء ﺍ‪ ‬ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‬ ‫ﺑﺠﻨﺎﺏ ﺣﺮﻑ ﺣﻲ ﻳﻌﻨﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺪﺭﮎ ﻟﻘﺎ‪‬ﻩ ( ﺍﻧﺘﻬﻰ * ﺍﻋﺮﻑ ﻳﺎ ﻫﺎﺩﻯ‬ ‫) ّ‬ ‫ﻟﻌﻠﮏ ﻓﻰ ﺛﻤﺎﻧﻴﺔ ﺳﻨﺔ ﻳﻮﻡ ﻇﻬﻮﺭﻩ ُ ْ ُ‬

‫ﺍﺩﻻﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻌﻴﻦ * ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺩﻩ ﺍﮐﺜﺮ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ﮐﻦ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺣﻖ ﺷﻬﻴﺪ ﺷﺪﻧﺪ ﺗﻮ ﻫﻨﻮﺯ ﻣﻮﺟﻮﺩﻯ * ﺁﻳﺎ ﺣﻔﻆ ﺗﻮ ﺍﺯ ﭼﻪ ﺑﻮﺩﻩ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪١٣٠‬‬

‫ﻣﻘﺪﺳﻪ ﺍﺯ ﺍﻗﺮﺍﺭ * ﻫﺮ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﺯ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻭ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻧﻔﻮﺱ ّ‬

‫ﻋﻠﺖ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ‬ ‫ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻓﻰ ﺑﺎﻳﻦ ﻓﻘﺮﻩ ﮔﻮﺍﻫﻰ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬ ‫ﺑﺪﻳﺎﻥ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺷﻬﻴﺪ‬ ‫ﺑﻤﺜﺎﺑﻪ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ * ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺧﻄﺎﺏ ّ‬ ‫ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ )‬ ‫ﺳﺘﻌﺮﻓﻦ ﻗﺪﺭﮎ ﺑﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮﻩ ﺍ‪ ( ‬ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﻭ ﺭﺍ‬ ‫َ ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺃﻧﺖ‬ ‫ﺣﺮﻑ ﺛﺎﻟﺚ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﻤﻦ ﻳﻈﻬﺮﻩ ﺍ‪ ‬ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺑﻘﻮﻟﻪ ) ﻭ ّ‬

‫ﻳﺎ‬ ‫ﻟﮑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺑﻤﻦ ﻳﻈﻬﺮﻩ ﺍ‪ ( ‬ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ) ﻭ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﺮﻑ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺩﻳﺎﻥ ﮐﻪ‬ ‫ﻟﻴﻌﺮﻓﻨّﮏ ﺑﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮﻩ ﺍ‪ * ( ‬ﺣﻀﺮﺕ ّ‬ ‫ﺍ‪ َ‬ﺍﺫﺍ ﺷﺎء ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ﺑﻘﻮﻝ ﻧﻘﻄﻪ ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﻓﺪﺍﻩ ﻣﺨﺰﻥ ﺍﻣﺎﻧﺖ ّ‬

‫ﻻﻟﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﻭﺳﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻈﻠﻤﻰ ﺷﻬﻴﺪ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﻼٔ ﺍﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭ ﻣﮑﻤﻦ ٓ‬ ‫ﮔﺮﻳﺴﺖ ﻭ ﻧﻮﺣﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﻧﻔﺴﻴﮑﻪ ﻋﻠﻢ ﻣﮑﻨﻮﻥ ﻣﺨﺰﻭﻥ ﺭﺍ‬

‫ﺍﻟﺪﻳﺎﻥ‬ ‫ﺍﺳﻢ ‪ّ ‬‬ ‫ﺑﺎﻭ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻭ ﻭﺩﻳﻌﻪ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ) ﺃﻥ ﻳﺎ َ‬

‫ﻋﺰﴽ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﺍﺫ‬ ‫ﺍﻭﺩﻋﻨﺎﮎ ﻭ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻢ ﻣﮑﻨﻮﻥ ﻣﺨﺰﻭﻥ ﻗﺪ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺁﺗﻴﻨﺎﮎ ّ‬ ‫ﻋﻴﻦ ِ‬ ‫ﻣﻦ ﺍ‪ ُ‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻌﺰ‬ ‫ﻓﺆﺍﺩﮎ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺑﻬﺎ‪‬ﻩ ﻭ ﻗﺪ َ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻟﻄﻴﻒ َﺗﻌﺮﻑ َ‬ ‫ﻗﺪﺭﻩ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻭ ﻫﻮ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﺍ‪ ‬ﻗﺒﻞ ﺫﻟﮏ ّ‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺑﻌﻠﻢ ﻣﮑﻨﻮﻥ ﻣﺨﺰﻭﻥ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺣﺠﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﻤﺜﻞ‬ ‫ﮐﻞ ﻋﻠﻢ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﻪ ‪ً ‬‬ ‫ﺃﻋﺰ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﺠﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ( ﺍﻧﺘﻬﻰ * ﺁﻥ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ‬ ‫ﻣﺎ ﻗﺪ ﺟﻌﻞ ٓ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ‪ً ‬‬ ‫ﺧﺰﻳﻨﻪ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩ ﻣﻊ ﺟﻨﺎﺏ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﮐﺒﺮ ﺍﺯ ﻣﻨﺘﺴﺒﻴﻦ ﻧﻘﻄﻪ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺎء ﺍ‪ ‬ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭ ﺟﻨﺎﺏ ﺁﻗﺎ ﺍﺑﻮﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﮐﺎﺷﻰ ﻭ ﺟﻤﻌﻰ ﺩﻳﮕﺮ‬

‫ﺹ ‪١٣١‬‬

‫ﮐﻞ ﺭﺍ ﺷﻬﻴﺪ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ * ﻳﺎ ﻫﺎﺩﻯ ﮐﺘﺎﺑﺶ ﻧﺰﺩ ﺗﻮ‬ ‫ﺑﻔﺘﻮﺍﻯ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻳﺤﻴﻰ ّ‬

‫ﺣﺎﺿﺮ ﺍﺳﺖ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﺳﻤﺶ ﺭﺍ ﻣﺴﺘﻴﻘﻆ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩ ﺑﺨﻮﺍﻥ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺩﻳﺪﻩ ﺍﻯ‬

‫ﺍﻟﺼﺪﻕ‬ ‫ﻭ ﻟﮑﻦ‬ ‫ﻣﮑﺮﺭ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎ ّ‬ ‫ﺗﺘﺨﺬ ﻟﻨﻔﺴﮏ ﻓﻰ ﺧﺒﺎء ّ‬ ‫ﻟﻌﻠﮏ ‪‬‬ ‫ّ‬

‫ﺳﻴﺪ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﻩﺍﺵ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﻧﻘﻄﻪ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﴼ ﺭﻓﻴﻌﴼ * ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺁﻗﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺟﺎﺭﻯ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ) ﺍﻥ ﻳﺎ ﺧﻠﻴﻠﻰ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭ ﺍﻥ ﻳﺎ ﺍﺳﻤﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ (‬ ‫ﻳﺎ ﺫﮐﺮﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺐ ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ّ‬

‫ﺍﻟﺪﻭﺍﻫﻰ ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ * ﺣﺎﻝ ﺍﻧﺼﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻭﺭ ﻭ ﺍﺑﻮ ّ‬ ‫ﺩﻳﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺑﻮ ّ‬ ‫ﺍﻧﺘﻬﻰ ‪ ،‬ﺍﻭ ﻭ ّ‬

‫ﺩﻩ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻣﻬﺎ ﭼﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﻣﻊ ﺁﻧﮑﻪ ﻳﮑﻰ ﺩﺭ ﺧﺪﻣﺘﺶ‬

‫ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﺑﺎﻋﻤﺎﻟﻰ ﻋﺎﻣﻞ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ‬ ‫ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻭﺍﺭﺩ * ﺑﺎﺭﻯ‬ ‫ُ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﮐﻦ‬ ‫ﻗﻠﻢ ﺣﻴﺎ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﺍﺯ ﺫﮐﺮﺵ * ﻗﺪﺭﻯ ﺩﺭ ﻋﺼﻤﺖ ﻧﻘﻄﻪ ﺍﻭﻟﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎ ﭼﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺸﺘﻪ * ﻭﻗﺘﻴﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﺯ ﻫﺠﺮﺕ ﺩﻭ ﺳﺎﻟﻪ‬

‫ﻣﺪﺗﻬﺎ‬ ‫ﮐﻪ ﺩﺭ ﺻﺤﺎﺭﻯ ﻭ ﺟﺒﺎﻝ ﺳﺎﻟﮏ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﺴﺒﺐ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺱ ﮐﻪ ّ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﻧﺎﻣﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻧﻤﻮﺩ ﻣﻴﺮﺯﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ﺩﺭ ﺑﻴﺎﺑﺎﻧﻬﺎ ﺩﻭﻳﺪﻧﺪ ﺭﺟﻮﻉ ﺑﺪﺍﺭ ّ‬

‫ﺭﺷﺘﻰ ﺑﺤﻀﻮﺭ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺍﻣﺎﻡ ﺟﻤﻌﻰ ﺑﮑﻠﻤﻪ ﺍﻯ ﻧﻄﻖ ﻧﻤﻮﺩ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﻋﺼﻤﺖ‬ ‫ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﮐﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺣﺰﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻗﻄﺎﺭ ﺭﺍ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﻮﺩ * ﺳﺒﺤﺎﻥ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﺟﺴﺘﻨﺪ *‬ ‫ﺍ‪ ‬ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺭﺍﺿﻰ ﺷﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﻦ ﺧﻴﺎﻧﺖ ﺍﻋﻈﻢ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬ ‫ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﮐﻪ ﻋﺎﻣﻞ ﺭﺍ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﺨﺸﺪ ﺑﺮ ﺗﻮﺑﻪ ﻭ ﺍﻧﺎﺑﻪ * ٕ ّ‬ ‫ﺑﺎﺭﻯ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺭﺣﻤﺘﻪ ﺑﺤﻀﻮﺭ ﻓﺎﺋﺰ‬ ‫ﺑﻬﺎء ﺍ‪ ِ‬ﻭ‬ ‫ﺩﻳﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ُ​ُ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻳﺪ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ * ﻭ ﺟﻨﺎﺏ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺹ ‪١٣٢‬‬

‫ﻳﺆﻳﺪ‬ ‫ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﻧﻘﻄﻪ ﺍﻭﻟﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ * ﻧﺴﺄﻝ ﺍ‪ ‬ﺃﻥ ّ َ‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻴﻪ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻗﺒﺎﻝ ﺍﻟﻰ ﺷﻄﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ ّ ّ‬

‫ِ‬ ‫ﻧﻄﻘﺖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺫ ﻇﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﻣﺮ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻤﻨﮑﺮﻳﻦ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ﻗﺪ ﺃﺗﻰ ﻣﻦ ﮐﺎﻥ ﻣﮑﻨﻮﻧﴼ ﻓﻰ ﮐﻨﺰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﻣﺮﻗﻮﻣﴼ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﺷﻴﺎء ‪‬‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﺰﺑﺮ ﻭ ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ *‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻢ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺐ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭ ّ‬

‫ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻻﺯﻡ ﺷﺪ ﺍﺣﺎﺩﻳﺜﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﺄﻥ ﺍﻳﻦ ﻣﺪﻳﻨﻪ‬ ‫ﻋﮑﺎ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﺩ *‬ ‫ﻣﺸﺮﻓﻪ ﻳﻌﻨﻰ ‪‬‬ ‫ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﺪﻕ ﻃﺮﻳﻘﴼ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺗﺘﺨﺬ ﻳﺎ ﻫﺎﺩﻯ ﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ﻟﻌﻠﮏ ّ‬ ‫ﺳﺒﻴﻼ *‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻰ ﺍ‪‬‬ ‫ً‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ‪‬‬ ‫ﺑﺴﻢ ﺍ‪ ِ‬‬ ‫ِ ِ‬

‫ﺑﻌﮑﺎ "‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻋﮑﺎ ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﺒﻘﺮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫"ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻰ ﻓﻀﻞ ‪‬‬

‫ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻦ‬ ‫‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﺎﻡ ﻗﺪ‬ ‫ﻋﮑﺎ‪ ‬ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﺧﺘﺼﻬﺎ ﺍ‪ ُ‬ﺑﺮﺣﻤﺘﻪ * ﻭ ﻗﺎﻝ‬ ‫ﻭ ‪‬‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻗﺎﻝ ٕ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻠﻢ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﺻﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻠﻢ ﻗﺎﻝ ﺃﻻ ّ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﺭﺿﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻪ ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ﻋﮑﺎ‪ ‬ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻋﺴﻘﻼﻥ ﻭ ﻓﻀﻞ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺍﺣﻞ ﻋﺴﻘﻼﻥ ﻭ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ ّ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺍﺣﻞ ﮐﻔﻀﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﮑﺎ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻋﺴﻘﻼﻥ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻡ ﻓﻰ ﻭﺳﻂ ﺍﻟﻤﺮﺝ ﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺍﻻﻧﺒﻴﺎء ﺃﻻ ﺃﺧﺒﺮﮐﻢ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﻴﻦ ﺟﺒﻠﻴﻦ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺹ ‪١٣٣‬‬

‫ﺩﺧﻠﻬﺎ ﺭﺍﻏﺒﴼ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﻓﻰ ﺯﻳﺎﺭﺗﻬﺎ ﻏﻔﺮ ﺍ‪ ‬ﻟﻪ‬ ‫ﺍﻥ ﻣﻦ َ َ َ‬ ‫ﻋﮑﺎء ﺃﻻ ﻭ ّ‬ ‫ﻟﻬﺎ ّ‬

‫ﺗﺄﺧﺮ ﻭ ﻣﻦ ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﺯﺍﺋﺮ ﺃﻻ ﻟﻢ ﻳﺒﺎﺭﮎ ﺍ‪ ‬ﻟﻪ‬ ‫ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺫﻧﺒﻪ ﻭ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺍﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻴﻨﴼ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﻣﻦ ﺷﺮﺏ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﺧﺮﻭﺟﻪ * ﺃﻻ ﻭ ّ‬ ‫ﺃﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺍﻻﮐﺒﺮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ *‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ ﻧﻮﺭﴽ ﻭ ّ‬ ‫ﺷﺮﺑﺔ ﻣﻼٔ ﺍ‪ُ َ ‬‬

‫ﻭ ﻋﻦ ﺃﻧﺲ ﺑﻦ ﻣﺎﻟﮏ ﺭﺿﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻪ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪ ‬ﺻﻠّﻰ‬

‫ﻣﻌﻠﻘﺔ ﺗﺤﺖ ﺳﺎﻕ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻳﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺍﺣﻞ ﻣﺪﻳﻨﺔ ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ‪‬‬ ‫ﺳﻠﻢ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﻓﻰ ّ‬

‫ﻋﮑﺎء ﻣﻦ ﺑﺎﺕ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺮﺍﺑﻄﴼ ﺍﺣﺘﺴﺎﺑﴼ ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﮐﺘﺐ ﺍ‪ ‬ﻟﻪ‬ ‫ﻟﻬﺎ ّ ُ‬

‫ﺍﻟﺴﺎﺟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ *‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﮐﻌﻴﻦ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ﻭ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﻭ ّ‬ ‫ﺛﻮﺍﺏ ‪‬‬ ‫َ‬

‫ﺳﻠﻢ ﺃﻻ ﺃﺧﺒﺮﮐﻢ ﺑﻤﺪﻳﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺷﺎﻃﺊ ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﻭ ﻗﺎﻝ ﺻﻠّﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ‪‬‬

‫ﻣﻦ ﻗﺮﺻﻪ‬ ‫ﻋﮑﺎء ﻭ ّ‬ ‫ﺑﻴﻀﺎء ﺣﺴﻦ ﺑﻴﺎﺿﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﻬﺎ ‪‬‬ ‫ﺍﻥ َ ْ‬

‫ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻃﻌﻨﺔ ﻧﺎﻓﺬﺓ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﺑﺮﻏﻮﺙ ﻣﻦ ﺑﺮﺍﻏﻴﺜﻬﺎ ﮐﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺍ‪‬‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ * ﻭ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺪ ﺻﻮﺗﻪ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻥ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﺫﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﮐﺎﻥ ﻟﻪ ّ‬ ‫ﺍ‪ * ‬ﺃﻻ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﺃﻳﺎﻡ ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻭ ﺣﺸﺮﻩ ﺍ‪ ‬ﻣﻊ ﺍﻟﺨﻀﺮ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﻌﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﺳﺒﻌﺔ ّ‬

‫ﺍﻻﮐﺒﺮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ * ﻭ ﻗﺎﻝ ﺻﻠّﻰ ﺍ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺃﻣﻨﻪ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺰﻉ ٔ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ٍ‬ ‫ﻋﮑﺎء ﻣﻠﻮﮎ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻣﻠﻮﮐﴼ ﻭ‬ ‫ﺍﻥ ﻓﻰ‬ ‫ﺳﺎﺩﺍﺕ ﻭ ﻓﻘﺮﺍء ‪‬‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠّﻢ ﺃﻻ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﮑﺎء ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﺳﻨﺔ ﻓﻰ ﻏﻴﺮﻫﺎ *‬ ‫ﺍﻥ ﺷﻬﺮﴽ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭ ﺳﺎﺩﺍﺗﻬﺎ * ﻭ ٕ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺯﺍﺭ‬ ‫ﻭ ﻋﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪ ‬ﺻﻠّﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠّﻢ ٕ ّ‬

‫ﻋﮑﺎء * ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺷﺮﺏ ﻣﻦ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﺒﻘﺮ‬ ‫ﻋﮑﺎء ﻭ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺯﺍﺭ ﺯﺍﺋﺮ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪١٣٤‬‬

‫ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻰ‬ ‫ﻳﺸﺮﺑﻦ‬ ‫ﻓﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﮑﺎﻓﻮﺭ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻏﺘﺴﻞ ﻣﻦ ﻣﺎﺋﻬﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻮﺭ ﺍﻟﻌﻴﻦ َ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻣﻦ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﺒﻘﺮ ﻭ ﻋﻴﻦ ﺳﻠﻮﺍﻥ ﻭ ﺑﺌﺮ ﺯﻣﺰﻡ * ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺷﺮﺏ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﺮﻡ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﻭ ﺍﻏﺘﺴﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎﺋﻬﻦ ﻓﻘﺪ ّ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻧﻪ ﻗﺎﻝ‬ ‫ﺟﻬﻨﻢ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻴﺎﻣﺔ * ﻭ ﻋﻦ‬ ‫ﻧﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠّﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠّﻢ ٕ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﺴﺪﻩ َ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ﻋﮑﺎء ﻧﻮﺍﻓﻞ ﻭ ﻓﻮﺍﺿﻞ‬ ‫ﻋﮑﺎء‬ ‫ﻳﺨﺺ ﺍ‪ ‬ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﺸﺎء * ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﻮﺓ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ ‬ﻭ ﻻ ٕﺍﻟﻪ ٕ ّﺍﻻ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍ‪ ‬ﺃﮐﺒﺮ ﻭ ﻻ ﺣﻮﻝ ﻭ ﻻ ّ‬

‫ﺳﻴﺌﺔ‬ ‫ٕ ّﺍﻻ ﺑﺎ‪ِ‬‬ ‫ﺍﻟﻒ ّ‬ ‫ﺃﻟﻒ ﺣﺴﻨﺔ ﻭ ﻣﺤﺎ ﻋﻨﻪ َ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻲ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﮐﺘﺐ ﺍ‪ ُ‬ﻟﻪ َ‬ ‫‪‬‬

‫ﻋﮑﺎء‬ ‫ﻭ ﺭﻓﻊ ﻟﻪ ﺃﻟﻒ ﺩﺭﺟﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ ﻭ ﻏﻔﺮ ﻟﻪ ﺫﻧﻮﺑﻪ * ﻭ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﮑﺎء‬ ‫ﺃﺳﺘﻐﻔﺮ ﺍ‪ ‬ﻏﻔﺮ ﺍ‪ ‬ﻟﻪ‬ ‫ﺫﻧﻮﺑﻪ ‪‬‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ﻭ ﻣﻦ ﺫﮐﺮ ﺍ‪ َ‬ﻓﻰ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﺴﻴﻮﻑ‬ ‫ﺍﻻﺻﺎﻝ ﻭ‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﺪﻭ ﻭ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﻲ ﻭ ﺍﻻﺑﮑﺎﺭ ﮐﺎﻥ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻧﻘﻞ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻼﺡ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ * ﻭ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪ ‬ﺻﻠّﻰ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺮﻣﺎﺡ ﻭ ‪‬‬ ‫ﻭ ‪‬‬

‫ﮐﺒﺮ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻐﺮﻭﺏ ﻏﻔﺮ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ ﻭ ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠّﻢ ﻣﻦ ﻧﻈﺮ ﺑﺎﻟﺒﺤﺮ ﻋﻨﺪ ّ‬ ‫ﻋﺪ ﺃﺭﺑﻌﻴﻦ ﻣﻮﺟﺔ ﻭ ﻫﻮ‬ ‫ﻟﻪ ﺫﻧﻮﺑﻪ ﻭ ﻟﻮ ﮐﺎﻧﺖ ﻣﺜﻞ ﺭﻣﻞ ﻋﺎﻟﺞ ﻭ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺗﺄﺧﺮ *‬ ‫ﻳﮑﺒﺮ ﺍ‪ َ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻏﻔﺮ ﺍ‪ ‬ﻟﻪ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺗﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﺫﻧﺒﻪ ﻭ ﻣﺎ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪ ‬ﺻﻠّﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠّﻢ ﻣﻦ ﻧﻈﺮ ٕﺍﻟﻰ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻟﻴﻠﺔ‬

‫ﺍﻟﺮﮐﻦ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ * ﻭ ﻣﻦ‬ ‫ﮐﺎﻣﻠﺔ ﮐﺎﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺷﻬﺮﻳﻦ ﮐﺎﻣﻠﻴﻦ ﺑﻴﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻮﺍﺣﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺋﻢ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺮﺑﻰ ﻓﻰ ﻏﻴﺮﻫﺎ * ﻭ ّ‬ ‫ﻣﻤﻦ َﺗ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺍﺣﻞ ﺧﻴﺮ ّ‬ ‫َﺗ ّ‬ ‫ﺮﺑﻰ ﻓﻰ ّ َ‬

‫ﮐﺎﻟﻘﺎﺋﻢ ﻓﻰ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺍﻧﺘﻬﻰ * ﺻﺪﻕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪ ‬ﺻﻠّﻰ ﺍ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﺳﻠّﻢ *‬