Majmuih yi alvah i mubarikih chap i misr

‫ﺹ‪١‬‬

‫ُﻫﻮﺍ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ٰ‬

‫ﺍﻳﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﮥ ﻣﻄﺒﻮﻋﮥ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ‬

‫ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻬﺎءﺍ‪ ‬ﺍﺳﺖ‬ ‫﴿ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻟﻄﺒﻊ ﻣﺤﻔﻮﻅ﴾‬

‫ﺹ‪٢‬‬

‫ﭐﻟﺮﺣﻤﻦ ‪ِ ‬‬ ‫ﭐﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ِﺴﻢ ﭐ‪ّ ِ‬‬ ‫ﺑ ِ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ‪‬ﺍﻧﻄﻖ ﻭﺭﻗﺎ‪ ‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻨﺎﻥ ﺩﻭﺣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻧﻪ ﻻ ٕﺍﻟﻪ ٕ ّﺍﻻ ﻫﻮ * ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ ﺑﻔﻨﻮﻥ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻟﺤﺎﻥ * ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻻﮐﻮﺍﻥ ﻭ ﺍﺧﺘﺮﻉ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ‬ ‫ﺍﻻﻭﻟﻴﺔ ّ‬ ‫ﺃﺑﺪﻉ ٔ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻤﺸﻴﺘﻪ ٔ ّ ّ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺯﻳ‪‬ﻦ‬ ‫ﺑﻬﺎ ﺧﻠﻖ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ * ﻭ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﺘﻲ ُﺭﻗﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﻤﺎ‪ ‬ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺑﺸﻤﺲ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ * ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻢ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ * ﺍﻟﻤﻠﻚ ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎء ﺍﻟﺠﺎﺭﻯ ﻣﻦ ﻋﻴﻦ‬ ‫ﺍﻻﻋﻈﻢ‬ ‫ﺃﻇﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ ٔ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﻓﺼﻠﺖ‬ ‫ﺍﻻﻗﺪﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎء ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻴﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﺳﻢ ٔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﻨﻪ ّ‬ ‫ﺍﻻﻭﻟﻴﺔ ﻭ ﻇﻬﺮﺕ ﺍﻟﮑﻠﻤﺔ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻭ ﺑﺮﺯﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ٔ ّ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻭﻥ ﺍﻟﻰ ﻫﻮﺍء‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ * ﻭ ﻣﻨﻪ ﻃﺎﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭ ّ‬ ‫ﺹ‪٣‬‬

‫ﺭﺑﻬﻢ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﻟﻤﮑﺎﺷﻔﺔ ﻭ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ * ﻭ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻮﻥ ﺍﻟﻰ ﻣﻨﻈﺮ ّ‬

‫ﺍﻻﺳﻤﺎء ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺩﻭﺩ *‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻄﻠﻊ ٔ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺣﺮﻑ ﻣﻦ ﺍﺳﻤﻪ ُ ِ‬ ‫ﮐﻨﺰﺕ‬ ‫ﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻭﺍ ّ‬

‫ﺳﻤﻰ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ * ﻭ ُ ّ‬ ‫ﺯﻳﻦ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻭ ﺑﻪ ُ ّ‬

‫ﺑﺄﺣﻤﺪ ﻓﻰ ﺟﺒﺮﻭﺕ‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﺎء * ﻭ‬ ‫ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ٔ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺒﻘﺎء * ﻭ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭ ﺻﺤﺒﻪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ * ﻗﺪ‬ ‫ﻳﻨﻄﻖ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ * ﺍﻟﻤﻠﻚ ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ّ‬

‫ﺍﻃﻠﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻀﺮ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻨﺎ‬ ‫ﻚﻭ ّ‬ ‫ﮐﺘﺎﺑ َ‬ ‫ُ‬

‫ﻳﺤﺐ ﻭ ﻳﺮﺿﻰ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪﻙ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﺷﺎﺭﺍﺗﻚ * ﻧﺴﺄﻝ ﺍ‪ ‬ﺃﻥ ّ َ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺑﻚ‬ ‫ﻳﻘﺮﺑﻚ ﺍﻟﻰ ﺳﺎﺣﻞ ﺍﻟﺒﺤﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻤﻮﺝ ﺑﺎﺳﻢ ّ‬ ‫ﻭ َّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ٕﺍﻟﻪ ٕ ّﺍﻻ ﻫﻮ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ * ﻭ ﺗﻨﻄﻖ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻗﻄﺮﺓ ﻣﻨﻪ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺎء *‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﺨﺎﻟﻖ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻭ ﻓﺎﻃﺮ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺮﺓ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻭ ﺳﻴﻨﺎ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﺍﺫﺍ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ّ‬ ‫ﻳﺎ ّ‬ ‫ﻗﺼﺪﺕ ﺣﻈﻴ َ‬ ‫َ‬

‫ﻧﻌﻠﻰ‬ ‫ﺛﻢ ْ َ ْ‬ ‫ﻗﻠﺒﻚ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﺍﺧﻠﻊ َ ْ َ ِ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺏ َ ‪ْ ‬‬ ‫ﮐﻞ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ * ّ‬ ‫ﻃﻬﺮ َ‬

‫ّ ِ‬ ‫ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻟﺘﺮﻯ ﺑﻌﻴﻦ ﻗﻠﺒﻚ ّ ِ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻭ ٔ‬ ‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍ‪ ‬‬

‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ *‬ ‫ﻻﻥ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺜﺮﻯ ٔ ّ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻮُﻡ ﺍﻟﻤﮑﺎﺷﻔﺔ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺭﺑﻚ‬ ‫ﻗﺪ ﻣﻀﻰ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻭ ﺃﺗﻰ ﺍﻟﻮﺻﻞ * ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ّ‬ ‫ﺹ‪٤‬‬

‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ *‬ ‫ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ٔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ * ﺩﻉ ّ َ‬ ‫ﻻﻫﻞ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﺠﻨﺎﺣﻰ ﺍﻻﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻰ ﻫﻮﺍء ﻗﺮﺏ ﺭﺣﻤﺔ ﺭﺑّﻚ‬ ‫ﺍﺻﻌﺪ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻻﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﻓﺼﻠﺖ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ٔ ّ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ * ﻗﻞ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻗﺪ ُ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﻻﻳﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ‬ ‫ﻇﻬﺮﺕ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﻤﺖ ﺍﻟﮑﻠﻤﺔ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ ﻭ َ ْ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻟﻌﺬﺏ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ * ﻗﻞ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ‪ٕ ‬ﺍﺷﺘﻐﻠﺘﻢ ﺑﺎﻟﻐﺪﻳﺮ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬

‫ﻳﺘﻤﻮﺝ ﺃﻣﺎَﻡ ﻭﺟﻮﻫﮑﻢ ﻓﻤﺎﻟﮑﻢ ﻻ ﺗﻔﻘﻬﻮﻥ * ﺃﺗﻨﻄﻘﻮﻥ ﺑﻤﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻨﺪﮐﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﮐﺎﻥ ﻭﺍﻗﻔﴼ ﻋﻠﻰ‬

‫ِ‬ ‫ﺍﻻﺷﻴﺎء ﻭ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺭﺟﻌﺖ‬ ‫ﻧﻘﻄﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻣﻨﻬﺎ ﻇﻬﺮﺕ ٔ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﮐﺎﻧﺖ‬ ‫ﺣﮑﻢ ﺍ‪ ‬ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ّ‬ ‫ﻭ ﻋﺎﺩﺕ ﻭ ﻣﻨﻬﺎ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻇﻬﺮﺕ ِ َ ُ‬

‫ﺭﺑﮑﻢ ﺍﻟﻌﻠﻰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ *‬ ‫ﻟﻢ ﺗﺰﻝ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﮑﻨﻮﻧﺔ ﻓﻰ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﻋﺼﻤﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻻﻫﻠﻬﺎ * ﻭ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺠﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﻗﺼﺪﻭﺍ‬ ‫ﺩﻋﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ّ‬ ‫ﺍﻻﺷﺎﺭﺍﺕ ٔ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺭﻭﺍﺋﺢ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﻫﻮﺍﺋﻪ ﮐﺬﻟﻚ ﻳﻌﻈﮑﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺒﺪ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻋﺮﻕ ﻣﻦ ﻋﺮﻭﻗﻪ‬ ‫ﮐﻞ ﺟﺎﺭﺣﺔ ﻣﻦ ﺟﻮﺍﺭﺣﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ ّ‬

‫ﻋﻠﻮ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺠﻼﻝ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ٕﺍﻟﻪ ٕ ّﺍﻻﻫﻮ * ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﮐﺎﻥ ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺤﻖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺭﺳﻠﻬﻢ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺮﻓﻌﺔ ﻭ ﺍﻻﺟﻼﻝ * ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻤﻮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﻊ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﺃﻭﻟﺌﻚ ﻣﺸﺎﺭ ُﻕ ﻭﺣﻴﻪ ﺑﻴﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﻭ‬ ‫ُ‬

‫ﺑﺮﻳﺘﻪ * ﻭﺑﻬﻢ ﻇﻬﺮﺕ‬ ‫ﺃﻣﺮﻩ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻬﺎﺑﻂ ﺍﻟﻬﺎﻣﻪ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺹ‪٥‬‬ ‫ﺣﻘﻖ ﺃﻣﺮﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺍﻻﺳﺮﺍﺭ ﻭ ُ ِ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﺍﺋﻊ ﻭ ُ ّ‬ ‫ﺷﺮﻋﺖ ّ ُ‬

‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ * ﻻ ٕﺍﻟﻪ ٕ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ *‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻳﻔﺘﺨﺮﻭﻥ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﻓﺎﻋﻠﻢ ّ‬ ‫ﺑﺄﻥ ّ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ّ‬ ‫ﻳﺎ ّ‬

‫ﺣﺒﺲ‬ ‫ﻭﻟﮑﻦ‬ ‫ﻭ ﻳﻤﺪﺣﻮﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺃﺷﮑﻮ ﻣﻨﻪ ﻟﻮﻻﻩ ﻣﺎ ُ ِ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬

‫ﺑﺎﻟﺬﻟﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ * ﻭ ﻣﺎ ﺷﺮﺏ ﮐﺄﺱ‬ ‫ﻋﮑﺎء ِ ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﻬﺎء ﻓﻰ ﺳﺠﻦ ّ‬

‫ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼء ﻣﻦ ﻳﺪ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﺪﺍء * ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺃﺑﻌﺪﻧﻰ * ﻭ َ‬ ‫ﺃﻧﺰﻟﻨﻰ * ﻭ ﺑﺬﮐﺮ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﺍﻧﻔﺼﻠﺖ ﺃﺭﮐﺎﻧﻰ * ﻭ ﺍﻻﻳﺠﺎﺯ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﻑ‬ ‫ﺻﺎﺭ‬ ‫ﺿﺮﻯ ﻭ ﺑﻼﺋﻰ * ﻭ ّ‬ ‫ﺳﺒﺐ ﺍﻻﻃﻨﺎﺏ ﻓﻰ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﻨﺤﻮ ﻣﺤﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﺳﺮﻭﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ * ﻭ ّ‬ ‫ﺻﺮﻓﻨﻲ ﻋﻦ ّ‬

‫ﺳﻼﺳﻞ ﻋﻨﻘﻰ ﻣﻊ‬ ‫ﻭ ﺑﻬﺠﺘﻰ * ﻭ ﻋﻠﻤﻰ ﺑﺄﺳﺮﺍﺭ ﺍ‪ ‬ﺻﺎﺭ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺫﻟﻚ ﮐﻴﻒ ﺃﻗﺪﺭ ﺃﻥ ﺃﺫﮐﺮ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ّ‬ ‫ﺳﺄﻟﺖ ﻓﻰ ٓ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭ ﻋﺠﺰﺕ ﻋﻦ ﺍﺩﺭﺍﮐﻬﺎ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻦ ﺟﺒﺮﻭﺕ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻃﻴﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﻰ * ﻭ ﻣﺎ ﻃﺎﺭﺕ ﺍﻟﻰ ﻫﻮﺍء ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻓﺌﺪﺓ ﺃﻭﻟﻰ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﻗﺮﺽ ﺟﻨﺎﺣﻰ ﺑﻤﻘﺮﺍﺽ‬ ‫ﻗﻠﻮﺏ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻟﺤﺠﻰ * ﻗﺪ ُ ِ َ‬

‫ﺍﻟﻄﻴﺮ ﺍﻟﻤﻘﻄﻮﻋﺔ ﺍﻟﻘﻮﺍﺩﻡ‬ ‫ﺍﻟﺤﺴﺪ ﻭ ﺍﻟﺒﻐﻀﺎء * ﻟﻮ ﻭﺟﺪ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﻳﻐﺮﺩ‬ ‫ﻟﻴﻄﻴﺮ ﻓﻰ ﻫﻮﺍء ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ّ ُ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺨﻮﺍﻓﻰ ﺟﻨﺎﺣﴼ َ ُ‬

‫ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ ﺑﻤﺎ ﺗﻄﻴﺮ ﺑﻪ ﺃﻓﺌﺪﺓ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻨﺎﻥ ﺩﻭﺣﺔ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ّ‬

‫ﺹ‪٦‬‬

‫ﺭﺑﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﻕ ﻭ ﺍﻻﻧﺠﺬﺍﺏ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺮﻭﻥ ّ‬ ‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ّ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺳﻤﺎء ّ‬ ‫ﺍﻻﻥ ﺃﮐﻮﻥ ﻣﻤﻨﻮﻋﴼ ﻋﻦ ﺍﻇﻬﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻟﮑﻦ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ * ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻗﺒﺾ َﻭ ﺍﺟﻬﺎﺭ ﻣﺎ ِ‬ ‫ﺧﺰﻥ ﻭ َ ْ ِ‬ ‫ﺧﻔﻰ * ﺑﻞ ﻳﻨﺒﻐﻰ‬ ‫ﻣﺎ ُ ِ َ‬ ‫ﺑﺴﻂ ﻣﺎ ُ ِ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺑﻤﻨﻪ‬ ‫ﻟﻨﺎ ﺍﻻﺿﻤﺎﺭ ﺩﻭﻥ ﺍﻻﻇﻬﺎﺭ * ﻭ ﻟﻮ‬ ‫ﻧﺘﮑﻠﻢ ﺑﻤﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺍ‪ّ ُ‬‬ ‫ﻳﻔﺮﻭﻥ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩﻩ‬ ‫ﻳﻬﺮﺑﻮﻥ ﻭ ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺣﻮﻟﻰ ﻭ َ‬ ‫ﻟﻴﻨﻔﺾ ‪ُ ‬‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ّﺍﻻ ﻣﻦ ﺷﺮﺏ َ‬ ‫ﮐﻮﺛﺮ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﮐﺆﺱ ﮐﻠﻤﺎﺕ ّ‬

‫ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻦ ﺳﻤﺎء ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻻﻥ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ * ٔ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﮐﻞ ﮐﻠﻤﺔ ّ‬

‫ﺍﻧﻬﺎ ﻣﻠﺌﺖ ﻣﻦ ﺳﻠﺴﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ‪‬‬ ‫ّ ّ‬

‫ﻟﻠﺸﺎﺭﺑﻴﻦ * ﻭﻟﮑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﻴﺎﻥ ﻃﻮﺑﻰ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ّ‬ ‫ﺳﺄﻟﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﺐ ﻧﺬﮐﺮ ﻟﮏ ﻣﺎ‬ ‫ﺭﺍﺋﺤﺔ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻭ ﺟﺪﻧﺎ ﻣﻨﮏ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺑﺎﻻﺧﺘﺼﺎﺭ ﻭ ﺍﻻﻳﺠﺎﺯ‬ ‫ﻟﺘﻨﻘﻄﻊ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ‪‬‬ ‫َ‬

‫ﺗﻤﺴﮑﻮﺍ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺮﻫﺎ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﻋﺮﺿﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻦ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ )ﺍ ‪‬ﻥ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻭ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ * ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻥ ﺑﻌﺾ‬ ‫ﻳﻐﻨﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﻻ ُْ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﺷﻴﺌﺎ ( ﻭ ﻓﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺁﺧﺮ ) ٕ ‪‬‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻦ ﺍﺛﻢ (‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮐﺔ‬ ‫ﻟﻠﺸﻤﺲ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻋﻠﻢ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ‪‬‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ ﻓﻰ ‪‬‬ ‫ﺑﺎﻥ ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﺍﺯ‬ ‫ﻻﻭﻟﻴﺔ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺗﺒﺔ ﺍ ٔ ّ‬ ‫ﺍﻃﻼﻗﺎﺕ ‪‬‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ ﻓﻰ ‪‬‬ ‫ﺷﺘﻰ * ﻭ ‪‬‬ ‫ﺹ‪٧‬‬

‫ﺳﺮ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻼﻫﻮﺗﻴﺔ‬ ‫ﺳﺮ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻣﻴﺔ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﻳﺔ ﻭ ﺍﻟﻘﺼﺒﺔ ‪ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻭ ﺣﺮﺯ ﻣﻦ ﺣﺮﺯ ﺍ‪ ‬ﻣﺨﺰﻭﻥ ﻓﻰ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﺍ‪ ‬ﻣﮑﻨﻮﻥ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‬ ‫ﺃﺣﺪ ٕ ‪‬ﺍﻻ‬ ‫ﺍﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﺍ‪ ‬ﻣﺨﺘﻮﻡ ﺑﺨﺘﺎﻡ ﺍ‪ ‬ﻣﺎ ‪‬‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻧﻬﺎ ﻫﻰ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ * ٔ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻻﻥ ﻓﻰ ﺫﻟﮏ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ‪‬‬ ‫ﺍﻻﻓﺎﻕ‬ ‫ﺗﺠﻠﺖ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ٓ‬ ‫ﺍﻻﺣﺪﻳﺔ * ‪‬‬ ‫ﺍﻻﻭﻟﻴﺔ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻕ ٔ ّ‬ ‫ّٔ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ٕﺍﺫﺍ ﻃﻠﻌﺖ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻗﺒﻞ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﮐﻤﺎ ‪‬‬ ‫ﻭ ﺍﺳﺘﻀﺎء ﻣﻨﻬﺎ َ ْ‬ ‫ﺍﻥ ‪‬‬

‫ﺍﺣﺘﺠﺒﺖ ﺑﻤﺎﻧﻊ *‬ ‫ﻳﺤﻴﻂ ﺍﺷﺮﺍﻗﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ‪‬ﺍﻻ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺭﺍﺿﻰ ﺍﻟﺘﻰ ْ َ َ ْ‬

‫ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻓﻰ ﺍﻻﺭﺍﺿﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻴﺴﺖ ﻟﻬﺎ ﻋﺮﻭﺵ ﻭﺟﺪﺍﺭ ﺍﻧﻬﺎ‬

‫ﺗﻤَﻨُﻊ ﻣﻦ ﺍﺷﺮﺍﻗﻬﺎ ﮐﺬﻟﮏ‬ ‫ﺗﺴﺘﻀﻰء ﻣﻨﻬﺎ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻬﺎ ﺟﺪﺍﺭ ُ ْ‬

‫ﺗﺘﺠﻠﻰ ﺑﺄﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻓﻰ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ‪‬‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺃﻗﺒﻞ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻳﺴﺘﻀﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﮐﻮﺍﻥ * ﻭ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﻗﻠﺒﻪ ﻣﻦ ﺿﻴﺎﺋﻬﺎ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﻬﺎ * ﻭ ‪‬‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﺭﻫﺎ ﻭ ﻳﺴﺘﻨﻴﺮ ُ ُ‬

‫ﻻﻧﻪ ﺣﺎﻝ ﺑﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﻋﺮﺽ ﻟﻦ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺠﺪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻧﺼﻴﺒﴼ ﻣﻨﻬﺎ ٔ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺗﺠﻠﻰ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻟﺬﺍ َ ُ َ‬ ‫ﺣﺠﺎﺏ ‪‬‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻻﺳﻤﺎء *‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺷﺮﻗﺖ ﻋﻦ ‪‬ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ٔ‬

‫ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﺒﻴﺎء ﺍ‪ ‬ﻭ ﺻﻔﻮﺗﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺛﻢ ﻓﻰ ﻣﻘﺎﻡ * ُ َ ُ‬

‫ﻻﻧﻬﻢ ﺷﻤﻮﺱ ﺃﺳﻤﺎﺋﻪ ﻭ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﺑﻴﻦ ﺧﻠﻘﻪ ﻟﻮ ﻻ ﻫﻢ‬ ‫ّٔ‬ ‫ﺹ‪٨‬‬

‫ﻣﻠﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻀﺎء‬ ‫ﮐﻞ ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﺑﺄﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﮐﻤﺎ ﺗﺮﻯ ٕ ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﻮﺱ‬ ‫ﻣﻠﻞ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﺍﺳﺘﻀﺎءﺕ ﺑﺸﻤﺲ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ‪‬‬

‫ﻣﺜﻼ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﺻﺎﺭ ﻣﺤﺮﻭﻣﴼ ﻋﻨﻬﺎ *‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﺎﺕ ﻭ ‪‬‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻧﮑﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫﻢ ﺍﺳﺘﻀﺎﺅﺍ ﻣﻦ ﺷﻤﺲ ﻋﺮﻓﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻻﻓﺎﻕ ﻣﻦ ‪‬ﺍﻓﻖ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ * ‪‬‬ ‫ﻧﻴﺮ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺷﺮﻕ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭ ﻣﻠﻞ ﺃﺧﺮﻯ ُ ِ‬ ‫ﺟﻌﻠﻮﺍ ﻣﺤﺮﻭﻣﻴﻦ‬ ‫ﺃﻧﮑﺮﻭﻩ ﻣﻦ ّ‬

‫ﻧﻔﺲ ﺍﻧﮑﺎﺭﻫﻢ ﺻﺎﺭ‬ ‫ﻋﻦ ﺗﻠﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭ ﺃﻧﻮﺍﺭﻫﺎ * ﻭ ُ‬

‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﻋﻦ ‪‬ﺍﻓﻖ ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺟﺪﺍﺭﴽ ﻟﻬﻢ ﻭ ﻣﻨﻌﻬﻢ ﻋﻦ ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎﻥ *‬ ‫ّ‬

‫ﻻﻧﻬﻢ‬ ‫ﺃﻭﺩﺍﺋﻪ ٔ ّ‬ ‫ﻭ ﻓﻰ ﻣﻘﺎﻡ * ُﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺃﻭﻟﻴﺎء ﺍ‪ ‬ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ‬ ‫ﻻﺧﺬﺕ‬ ‫ﺷﻤﻮﺱ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ ﻟﻮ ﻻ ﻫﻢ ٔ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺑﮏ * ﻭ ﻟﻬﺎ ﺍﻃﻼﻗﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ٔ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ٕ ّﺍﻻ ﻣﻦ ﺷﺎء ّ‬

‫ﮐﺘﺎﺏ ﺗﻠﻘﺎء ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭ ﻧﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻋﺸﺮﺓ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﺘﻰ ﻟﻮ ﻳﻘﻮﻡ َ َ ُ‬ ‫ﻋﺠﺰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ * ﻭ ﻟﻮ ﻻ ﺍﻧﮑﺎﺭ‬ ‫ﺳﻨﺔ ﺃﻭﺳﻨﺘﻴﻦ ﻟﻴﺮﻭﻥ‬ ‫ً‬ ‫َ‬

‫ﻗﻠﻢ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩ‬ ‫ﻻﻣﺪﺩﻧﺎ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺠﻬﻼء ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺓ ﻭ ﺟﺎﻭﺯ ُ‬ ‫ﻋﻦ ﺫﮐﺮ ﺍﻟﺤﺪﻭﺩ *‬

‫ﺃﻳﻘﻨﺖ ﺑﺎﻥ ﻻ ﻧﻔﺎﺩ ﻟﮑﻠﻤﺎﺗﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺑﺎﻧﮏ ﮐﻤﺎ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻢ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺹ‪٩‬‬

‫ﻣﺒﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﻳﻘﻦ ّ‬ ‫ﺑﺎﻥ ﻟﻤﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻻ ﻧﻔﺎﺩ ﺃﻳﻀﴼ ﻭﻟﮑﻦ ﻋﻨﺪ ّ‬

‫ﻳﺘﺨﺬﻭﻥ‬ ‫ﻭ ﺧﺰﻧﺔ ﺃﺳﺮﺍﺭﻫﺎ * ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ ﺍﻟﮑﺘﺐ ﻭ ‪‬‬

‫ﺍﻧﻬﻢ ﺃﻣﻮﺍﺕ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﺮﺿﻮﻥ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ّ‬

‫ﻳﺘﮑﻠﻤﻮﻥ ﻭ ﻳﺄﮐﻠﻮﻥ ﻭ ﻳﺸﺮﺑﻮﻥ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﺃﺣﻴﺎء ﻭ ﻟﻮ ﻳﻤﺸﻮﻥ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﻋﻤﺎ ‪‬‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ ‪‬‬ ‫ﮐﻨﺰ ﻓﻰ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﺒﻬﺎء ‪‬‬ ‫ﻓﺂﻩ ﺁﻩ ﻟﻮ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﺎ ُ ِ َ‬

‫ﺍﻻﺭﺽ * ﮐﻢ‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﺎء‬ ‫ﻟﻴﻨﺼﻌﻖ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺮﺍﻫﻢ ﻋﻠﻰ ٔ‬ ‫ﻣﺎﻟﮏ ٔ‬ ‫ِ ُ‬

‫ﺍﻻﻟﻔﺎﻅ * ﻭ ﮐﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻴﺴﺖ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻌﺎﻥ ﻻ ﺗﺤﻮﻳﻬﺎ ﻗﻤﺺ ٔ‬

‫ﺗﻌﻂ ﺑﻴﺎﻧﴼ ﻭ ﻻ ﺍﺷﺎﺭﺓ * ﻭ ﮐﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻻ ﻳﻤﮑﻦ‬ ‫ﻟﻬﺎ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻭ ﻟﻢ ُ َ‬

‫ﮐﻞ ﻣﺎ ُﻳﻌﻠﻢ‬ ‫ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻟﻌﺪﻡ ﺣﻀﻮﺭ ﺃﻭ ﺍﻧﻬﺎ ﮐﻤﺎ ﻗﻴﻞ ) ﻻ ّ‬

‫ﮐﻞ ﻣﺎ ﺣﺎﻥ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﺎ ُﻳﻘﺎﻝ ﺣﺎﻥ ﻭﻗﺘﻪ * ﻭ ﻻ ّ‬ ‫ُﻳﻘﺎﻝ * ﻭ ﻻ ّ‬

‫ﻳﺘﻮﻗﻒ ﺫﮐﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﻓﺎﻥ‬ ‫ﻭﻗﺘﻪ ﺣﻀﺮ‬ ‫ﺃﻫﻠﻪ ( ﻭ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﻓﺼﻠﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭ ﺃﻇﻬﺮﻧﺎ ﺍﻟﻤﮑﺘﻮﻡ *‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻕ ﺍﻟﺘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ‪‬‬ ‫َ‬

‫ﻟﺘﻨﻘﻄﻊ‬ ‫ﻧﺴﺄﻝ ﺍ‪ ‬ﺃﻥ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻮﻓﻘﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪﮎ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ِ َ‬

‫ﻃﻠﺐ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻌﺪ ﺣﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﻣﺬﻣﻮﻡ *‬ ‫ﻻﻥ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ٔ ‪‬‬ ‫َ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﺄﺻﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ َﻭ ِ ِ‬ ‫ﻏﻨﻴﴼ ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻔﺴﮏ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺘﺮﻯ َ‬ ‫ﻣﻌﺪﻧﻪ ِ َ‬

‫ﻳﺪﻋﻮﻥ‬ ‫ﺑﻴﻨﺔ ﻭ ﻻ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﻨﻴﺮ *‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻻﺳﻤﺎء ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ ﺗﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ٔ‬ ‫ﻭ ﻓﻰ ﻣﻘﺎﻡ ‪‬‬

‫ﺹ ‪١٠‬‬ ‫ﻣﺸﺮﻗﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﺳﻢ ﻣﻦ ﺃﺳﻤﺎﺋﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﮑﻮﻥ ﺷﻤﺴﴼ‬ ‫ً‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻧﻪ ﺷﻤﺲ ﺃﺷﺮﻗﺖ ﻋﻦ‬ ‫ٓ‬ ‫ﺍﻻﻓﺎﻕ * ﺍﻧﻈﺮ ﻓﻰ ﺍﺳﻢ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ‪‬‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ * ﻭ ﻳﻠﻮﺡ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﺎﮐﻞ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﺭﺑﮏ ‪‬‬ ‫ﺃﻓﻖ ﺍﺭﺍﺩﺓ ّ‬

‫ﺣﻖ ﺗﺮﺍﻩ ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﻭ‬ ‫ﺍﺷﺮﺍﻗﻬﺎ * ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﮐﻞ ﻋﻠﻢ ّ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﺭﻫﺎ ﻭ ُ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﻓﻮﺍ ﺑﺮﮐﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ ‪‬‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﺎء ﻭ‬ ‫ﺑﺎﻧﻪ ّ‬ ‫ﺗﻤﺴﮑﻮﺍ ﺑﺎﻟﻌﺮﻭﺓ ﺍﻟﻮﺛﻘﻰ ﻓﺎﻋﻠﻢ ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻓﺴﺮﻧﺎ‬ ‫ﺍﻧﺎ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ * ّ‬ ‫ﻭ ﻋﻠﻤﻪ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻣﻦ ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ﻫﺬﻩ ّ‬ ‫ﻇﻮﺍﻫﺮﻫﺎ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﺭﻫﺎ ﻭ‬ ‫ﺍﺷﺮﺍﻗﻬﺎ ﻭ‬ ‫ﺃﺳﺮﺍﺭﻫﺎ ﻭ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎ‬ ‫ٔ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﺎ‪ ‬ﻭ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫ﺣﮑﻤﺔ ﺗﺮﺍﮐﻴﺒﻬﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﺣﺮﻭﻓﺎﺗﻬﺎ ﻭ‬ ‫ﺃﺳﺮﺍﺭ‬ ‫ﺑﻮﺍﻃﻨﻬﺎ ﻭ‬ ‫ﻭ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺳﺄﻝ‬ ‫ﻻﺣﺪ ﻣﻦ ﺃﺣﺒﺎﺋﻲ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﮐﺘﺒﻨﺎﻩ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻭ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ *‬ ‫ﻋﻦ ٔ‬

‫ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺑﺎﻥ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻢ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻻﻭﻟﻰ ﺗﮑﻮﻥ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻟﻠﻤﻌﺎﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺗﺒﺔ ٔ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻻﻭﻟﻴﺔ ﻭ ‪‬‬ ‫ّٔ ّ‬

‫ﺑﺎﻥ ﮐﻠﻤﺎﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻧﺸﻬﺪ ّ‬ ‫ﺍﺣﺘﺠﺐ ﻋﻦ ﺍﺩﺭﺍﮐﻬﺎ ﺃﮐﺜﺮ ‪‬‬

‫ﺗﺎﻣﺎﺕ * ﻭ ﻓﻰ ﮐ ّﻞ ﮐﻠﻤﺔ ﻣﻨﻬﺎ ُ ِ‬ ‫ﺍﻃﻠﻊ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺳﺘﺮﺕ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻣﺎ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ * ﻻ ٕﺍﻟﻪ ٕﺍﻻ‬ ‫ﺃﺣﺪ ٕ ّﺍﻻ ُ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ *‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪١١‬‬ ‫ﻓﺴﺮﻭﺍ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﮐﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻋﻠﻢ ﺑﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻳﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ِ‬ ‫ﻓﺴﺮﻭﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ *‬ ‫ﺻﻨﻔﻴﻦ ﺻﻨﻒ ﻏﻔﻠﻮﺍ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭ ‪‬‬

‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭ ﻏﻔﻠﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﻭ ﻟﻮ‬ ‫ﻓﺴﺮﻭﻩ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫َﻭ ﺻﻨﻒ ‪‬‬

‫ﺍﻟﮑﺴﺎﻟﺔ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻤﻨﻌﮏ‬ ‫ﻟﺘﺄﺧﺬﮎ‬ ‫ُ‬ ‫ﻧﺬﮐﺮ ﻣﻘﺎﻻﺗﻬﻢ ﻭ ﺑﻴﺎﻧﺎﺗﻬﻢ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﺫﮐﺎﺭﻫﻢ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻋﻦ ﻗﺮﺍءﺓ ﻣﺎ ﮐﺘﺒﻨﺎﻩ ﻟﮏ ﻟﺬﺍ ﺗﺮﮐﻨﺎ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﺃﻭﻟﺌﮏ‬ ‫ﻟﻠﺬﻳﻦ ﺃﺧﺬﻭﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ * ﻃﻮﺑﻰ ّ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﺎﻟﮑﻠﻤﺔ ﺍﻟﺠﺎﻣﻌﺔ *‬

‫ﺍﻧﻪ ﺟﺎﻫﻞ *‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺃﺧﺬ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭ ﺗﺮﮎ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﻭ ﺗﺮﮎ ّ ِ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻏﺎﻓﻞ * ﻭ ﻣﻦ ﺃﺧﺬ‬ ‫ﻭ ﻣﻦ ﺃﺧﺬ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﺑﺎﻳﻘﺎﻉ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻬﻮ ﻋﺎﻟﻢ ﮐﺎﻣﻞ * ﻫﺬﻩ ﮐﻠﻤﺔ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻬﺮﻫﺎ *‬ ‫ﺃﺷﺮﻗﺖ ﻋﻦ ‪‬ﺍﻓﻖ ﺍﻟﻌﻠﻢ ْ ِ ْ‬ ‫ﻗﺪﺭﻫﺎ ﻭ ْ ِ‬ ‫ﺃﻏﻞ َ‬ ‫ﻓﺎﻋﺮﻑ َ‬

‫ﺍﻧﺎ ﻧﺬﮐﺮ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﺗﻠﻮﻳﺤﴼ ﻓﻰ ﺍﺷﺎﺭﺍﺗﻨﺎ ﻭ ﮐﻠﻤﺎﺗﻨﺎ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ * ﻗﻞ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ ‪ِ ‬‬ ‫ﻏﻨﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻃﻠﻊ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬

‫ﺩﻳﮏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ‬ ‫ﺍﻻﻓﻨﺎﻥ ﻭ ﺩﻟﻊ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﻗﺎء ﻋﻠﻰ ٔ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ *‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ * ﻭ ﺍﻧﺘﺸﺮﺕ ﺃﺟﻨﺤﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻭﺱ ﻓﻰ ‪‬‬ ‫ﺗﺮﻗﺪﻭﻥ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺍﺵ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﻭ ﺍﻟﻐﻮﻯ * ﻗﻮﻣﻮﺍ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻻﻡ َ ُ‬ ‫ٕ َ‬

‫ﺭﺑﮑﻢ ﻣﺎﻟﮏ‬ ‫ﻣﺮﺍﻗﺪ ﺍﻟﻬﻮﻯ * ﻭ ْ ِ‬ ‫ﺃﻗﺒﻠﻮﺍ ﺍﻟﻰ ﻣﺸﺮﻕ ﺭﺣﻤﺔ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٢‬‬ ‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺃﻥ ﺗﻌﺘﺮﺿﻮﺍ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺎء ﻭ ﻣﻨﺰﻝ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﺎء * ٕ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺪﻋﻮﮐﻢ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﻭ ِ‬ ‫ﺗﮑﻮﻧﻦ‬ ‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ‪‬‬ ‫ﺳﻨﻨﻪ * ّ‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ *‬

‫ﻟﻨﺒﻴﻪ ﺑﺸﻤﺲ‬ ‫ﺑﺎﻧﻪ ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻗﺴﻢ ‪‬‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻋﻠﻢ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻤﺸﻴﺔ * ﻭ ﺷﻤﺲ‬ ‫ﻻﻟﻮﻫﻴﺔ * ﻭ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ * ﻭ ﺷﻤﺲ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍ ٔ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﻮﺱ‬ ‫ﺍﻻﺭﺍﺩﺓ * ﻭ ﺷﻤﺲ ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻭ‬ ‫ِ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﺭ ﻫﺬﻩ ‪‬‬

‫ﺗﺄﺛﻴﺮﺍﺗﻬﻦ *‬ ‫ﻇﻬﻮﺭﺍﺗﻬﻦ ﻭ‬ ‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺗﻬﻦ ﻭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﺷﺮﺍﻗﻬﻦ ﻭ ّ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ِ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻤﺲ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻗﺔ ﻋﻦ ‪‬ﺍﻓﻖ ﻫﺬﻩ ّ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ُ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺗﻼ‬ ‫﴿)ﻭ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﺍﺫﺍ ﺗﻼﻫﺎ ﴾ ﻭ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﺭﺗﺒﺔ ﺍﻟﻮﻻﻳﺔ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﺃﻯ ﻳﻈﻬﺮ ﺑﻌﺪﻩ ﻟﻴﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻨﺒﻰ‬ ‫ﺷﻤﺲ ّ ّ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻟﻮ ﻧﺬﮐﺮ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﻟﺘﺮﻯ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ * ﻭ ّ‬

‫ﺟﻼﻫﺎ ﴾ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﺍﺫﺍ ّ‬ ‫ﺫﺍ ﺣﺠﻢ ﻋﻈﻴﻢ ﴿ ﻭ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻳﻮﻡ ﻇﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﻧﺒﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﻭﻟﻴﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ٔ ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻧﺒﻴﺎء ﺍ‪ ‬ﻭ ﺭﺳﻠﻪ ﻻﻗﺎﻣﺔ ﺫﮐﺮﻩ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭ ﺍﺟﺮﺍء‬

‫ﺗﺠﻠﻰ ﻣﻈﻬﺮ ﺍﻻﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﺑﺮﻳﺘﻪ * ﻭ ﻓﻴﻪ ّ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩﻩ ﺑﻴﻦ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻻﺷﻴﺎء * ﻭ ﻓﻰ ﺫﻟﮏ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺗﻈﻬﺮ ﺃﻧﻮﺍﺭ ّ‬

‫ﻣﺠﻠﻴﻬﺎ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻯ ﻓﻴﻪ ﻭ ﺑﻪ ﺃﺿﺎءﺕ ﻭ ﻻﺣﺖ ﺷﻤﺲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪١٣‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻞ ٕﺍﺫﺍ ﻳﻐﺸﺎﻫﺎ ﴾ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ * ﴿ ﻭ ‪‬‬ ‫‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ‬ ‫ﺍﻻﺣﺪﻳﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﮐﺎﻥ ﻣﺴﺘﻮﺭﴽ ﺧﻠﻔﻪ ّ ُ‬ ‫ﻫﻮ ﺣﺠﺎﺏ ٔ ّ‬

‫ﻣﻘﺮ‬ ‫ﺗﻨﺰﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﺮﺕ ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭ ﺍﻧﻬﺎ ﺑﻌﺪ ّ‬

‫ﺍﻟﻠﻴﻨﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺔ ﺭﺗﺒﺔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﻳﺔ ﻭ ﮐﺎﻧﺖ ﻋﻨﻬﺎ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻟﻒ ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻤﺘﺤﺮﮐﺔ‬ ‫ﺑﺎﻻﻟﻒ‬ ‫ﻭ ﺗﺤﺖ ﺣﺠﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪﻳﺔ ﻇﻬﺮﺕ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺸﻰ‬ ‫ﻭ ﻫﻰ ٔ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻤﻐﺸﻲ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ * ﻭ ُ َ ‪‬‬ ‫ﺍﻻﻟﻒ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﺔ * ﻭ ُ َ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﮐﺎﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ ﺷﻤﺲ ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﴿ ﻭ ّ‬

‫ﺷﺘﻰ *‬ ‫ﻟﻠﺴﻤﺂء ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻃﻼﻗﺎﺕ ‪‬‬ ‫ﻭ ﻣﺎ ﺑﻨﺎﻫﺎ ﴾ ﻭ ّ‬

‫ﺳﻤﺎء ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ * ﻭ ﺳﻤﺎء ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ * ﺳﻤﺎء ﺍﻻٔﺩﻳﺎﻥ * ﺳﻤﺎء ﺍﻟﻌﻠﻢ *‬

‫ﺍﻟﺮﻓﻌﺔ * ﺳﻤﺎء‬ ‫ﺳﻤﺎء ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ * ﺳﻤﺎء ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ * ﺳﻤﺎء ‪‬‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻻﺟﻼﻝ ﴿ ﻭ ﻣﺎﺑﻨﺎﻫﺎ ﴾ ﺃﻯ ﻭ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺧﻠﻖ ﻫﺬﻩ ّ‬

‫ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﻣﺎ ﻃﺤﺎﻫﺎ ﴾‬ ‫ﺍﻟﻤﺬﮐﻮﺭﺓ ﻭ ﻣﺎ ﺗﺮﺍﻩ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﴿ ﻭ ٔ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ ﺃﻭﺳﻊ ﻣﻦ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻣﻦ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ * ّ‬ ‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻻﺳﺘﻮﺍء‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻻﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺵ ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ٔ ‪‬‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫ﺭﺑﮏ‬ ‫ﺍﻻﻣﻢ ﻭ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﺃﺭﺽ‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﺎﻟﻖ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ِّ‬ ‫ﺗﺠﻠﻲ ّ‬ ‫ﻣﺼﻮﺭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﻣﻢ * ﻭ ‪‬‬ ‫ﻟﺘﻨﺒﺖ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺃﻭﺩﻉ ﺍ‪ ‬ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺣﺒﻮﺏ ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻭ ‪‬‬ ‫ﺣﺒﻪ ِ َ ْ ُ َ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﺰﺭﻉ‬ ‫ﺳﻨﺒﻼﺕ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﺍﻻﻳﻘﺎﻥ * ﻗﻞ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﻮﻡ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٤‬‬ ‫ﺍﺯﺭﻋﻮﺍ ﻓﻰ ﻗﻠﻮﺑﮑﻢ ﺑﺄﻳﺎﺩﻯ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻣﺎ ﺃﻭﺗﻴﺘﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ‬

‫ﺍﻧﺎ‬ ‫ﺭﺑﮑﻢ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ * ﻭ ٔ‬ ‫ﻟﻼﺭﺽ ﻣﻌﺎﻥ ﻻ ﺗﺤﺼﻰ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﮐﺘﻔﻴﻨﺎ ﺑﻮﺍﺣﺪﺓ ﻣﻨﻬﺎ ﴿ ﻭ ﻣﺎ ﻃﺤﺎﻫﺎ ﴾ ﺃﻯ ﻭ ّ‬

‫ﺳﻮﺍﻫﺎ ﴾‬ ‫ﺑﺴﻄﻬﺎ ﺑﻴﺪ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺃﻣﺮﻩ ﴿ ﻭ ﻧﻔﺲ ﻭ ﻣﺎ ‪‬‬

‫ﺷﺘﻰ * ﻭ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻣﺮﺍﺗﺐ‬ ‫ﻟﻠﻨﻔﺲ‬ ‫ٌ‬ ‫ﮐﺜﻴﺮﺓ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ‪‬‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﻻﻫﻮﺗﻴﺔ * ﻭ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﺟﺒﺮﻭﺗﻴﺔ * ﻭ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻣﻠﮑﻮﺗﻴﺔ * ﻭ ﻧﻔﺲ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ * ﻭ ﻧﻔﺲ ﺭﺍﺿﻴﺔ *‬ ‫ﻗﺪﺳﻴﺔ * ﻭ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺔ * ﻭ ﻧﻔﺲ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ٕ ّ‬ ‫ﻟﻮﺍﻣﺔ * ﻭ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻭ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻣﺮﺿﻴﺔ * ﻭ ﻧﻔﺲ ﻣﻠﻬﻤﺔ * ﻭ ﻧﻔﺲ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ ّ‬ ‫ﺃﻣﺎﺭﺓ * ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻓﻴﻤﺎ ﻧﺰﻝ ﻫﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ‬ ‫ﻟﮑﻞ ٔ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻻﻗﺒﺎﻝ ﻭ ﺍﻻﻋﺮﺍﺽ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺳﻮﺍﻫﺎ ﴾ ﺃﻯ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﻭ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﮑﻔﺮ ﴿ ﻭ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﻋﻠﻤﻬﺎ‬ ‫ﺧﻠﻘﻬﺎ ﻭ ﺃﻗﺎﻣﻬﺎ ﴿ ﻓﺄﻟﻬﻤﻬﺎ ﻓﺠﻮﺭﻫﺎ ﻭ ﺗﻘﻮﺍﻫﺎ ﴾ ﺃﻯ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ﺗﻨﻔﻌﻬﺎ ﻭ ﺗﺒﻌﺪﻫﺎ‬ ‫ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ّ‬ ‫ﻭ ﺃﺧﺒﺮﻫﺎ ﻓﺠﻮﺭﻫﺎ * ﺃﻯ ٔ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺎﻟﮑﻬﺎ ﻭ ﻣﻮﺟﺪﻫﺎ ﴿ ﻭ ﺗﻘﻮﺍﻫﺎ ﴾ ﺃﻯ ﺃﻟﻬﻤﻬﺎ ﻣﺎ‬

‫ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﻋﺮﻓﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻧﻬﻴﺖ ﻋﻨﻪ ﺃﻯ ﺧﻠﻘﻬﺎ ﻭ ّ‬ ‫ﻳﻘﺪﺳﻬﺎ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺃﻣَﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﻀﻼﻟﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ * ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻭ ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺃﻣﺮﺕ ﺑﻪ ﴿ ﻗﺪ‬ ‫ﻧﻬﻴﺖ ﻋﻨﻪ ﻭ ﺍﻗﺒﺎﻟﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﻣﺎ ِ ْ‬ ‫ﺑﺘﺮﮐﻬﺎ ﻣﺎ ُ ِ ْ‬ ‫ﺹ ‪١٥‬‬ ‫ﺯﮐﺎﻫﺎ‬ ‫ﺯﮐﺎﻫﺎ ﴾ ﻫﺬﺍ ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺃﻯ ﻓﺎﺯ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺃﻓﻠﺢ ﻣﻦ ‪‬‬

‫ﮐﻞ ﻣﺎ ﻧﻬﻰ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺋﺺ ﻭ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻭ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﻃﻬﺮﻫﺎ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﺃﻯ ّ‬

‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻰ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺯﮐﻮﺍ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ * ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ‪‬‬ ‫َ‬

‫ﺍﻧﻬﻢ ﺭﺟﺎﻝ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺘﻬﻢ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺍﻧﻬﻢ ﻫﻢ ﺍﻟﻤﻔﻠﺤﻮﻥ * ّ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﻟﻌﻤﺮﻯ ّ‬

‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﺍﻟﻮﺍﺿﺢ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ *‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ‬ ‫ﺍﻧﻬﻢ ﻣﺼﺎﺩﻳﻖ ﻫﺬﻩ ٓ‬ ‫ﺍﻻﻳﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮐﺔ ﻭ ﺟﻌﻠﻮﺍ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻻﻳﺎﻡ‬ ‫ﺭﺑﻬﻢ ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ٔ ‪‬‬ ‫ﺗﺸﺒﺜﻮﺍ ﺑﺬﻳﻞ ﻋﻨﺎﻳﺔ ّ‬ ‫ﺳﺮ ﺍﺑﻴﻠﻬﻢ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻻﻗﺪﺍﻡ * ﻧﺸﻬﺪ ﺑﻤﺎ ﺷﻬﺪ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻧﻌﺘﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ّ‬ ‫ﺯﻟﺖ ٔ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ّﺍﻻ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﻣﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ّ‬ ‫ﺑﻤﺎ ّ‬

‫ﺩﺳﺎﻫﺎ ﴾ ﺃﻯ ﻭ ﻗﺪ ﺧﺴﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻀﻼﻝ ﴿ ﻭ ﻗﺪ ﺧﺎﺏ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﻤﺎ ﻧﻬﻰ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺿﻴﻌﻬﺎ ﻭ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺯﮐﺎﻫﺎ ﻭ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻬﺎ ّ‬ ‫ﺩﺳﺎﻫﺎ ﺃﻯ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﺬﺑﺖ ﺛﻤﻮﺩ ﺑﻄﻐﻮﺍﻫﺎ ﴾ ﻭ ﺛﻤﻮﺩ‬ ‫ﻭ ﻣﺎ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﺑﻤﺎ ‪ِ ‬ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﴿ ‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺬﮐﻮﺭ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺐ ﻃﺎﺋﻔﺔ ﺑﻌﺚ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ‬

‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭ ﺃﻧﮑﺮﻭﻩ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﺃﻣﺮﻫﻢ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ﺻﺎﻟﺤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬

‫ﺃﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﺎ ﺃﻃﺎﻋﻮﻩ‬ ‫ﻭﻧﻬﺎﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻨﮑﺮ ﻭ ﻫﻢ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ َ‬

‫ﻋﻘﺮﻭﺍ‬ ‫ﺳﻨﻨﻪ ﺍﻟﻰ ﺃﻥ َ‬ ‫ﺃﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ َ َ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ‪‬ﺍﻣﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻭ ﺗﺮﮐﻮﺍ َ‬

‫ﺭﺑﻬﻢ ﺑﺬﻧﺒﻬﻢ ﴾ ﺃﻯ ﻏﻀﺐ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﴿ ﻓﺪﻣﺪﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪١٦‬‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭﺟﻌﻠﻬﻢ ﻋﺒﺮﺓ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﻭﻟﮑﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ّ‬

‫ﺃﻯ ﻧﺴﻞ ﮐﺎﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻋﺮﺽ ﻋﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻓﻬﻮ ﻣﻦ ﺛﻤﻮﺩ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺩﻣﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺣﺰﺍﺏ‬ ‫ﻳﺪﻣﺪﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﮐﻤﺎ ُ ْ ِ َ‬ ‫ﻓﺴﻮﻑ ُ َ ْ َ ُ‬

‫ﺭﺏ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻢ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺭﺑﮏ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ * ﻭ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﺴﺮﻭﻥ ﻓﻰ ﺗﻔﺴﻴﺮ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻣﺎ ﺫﮐﺮﻧﺎ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ٕ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻔﺴﻴﺮﻳﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﮑﺘﺐ‬ ‫ﻻﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮐﺔ ٔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬

‫ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺗﻔﺎﺳﻴﺮ ﻫﻢ ﻭ ﺑﻴﺎﻧﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ّ‬ ‫ﺍﻧﻬﻢ ّ‬ ‫ﻓﻠﻴﻨﻈﺮ ﺍﻟﻰ ﮐﺘﺒﻬﻢ ّ‬ ‫ﻓﺴﺮﻭﺍ ّ َ‬

‫ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﺳﻠﮑﻮﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻤﺮ ﺍﻟﻰ ﺁﺧﺮ ‪‬‬

‫ﻓﺴﺮﻧﺎ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭ َ ِ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﻗﻨﻌﻮﺍ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ * ﻭﻟﮑﻦ ٕ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺣﺮﻑ‬ ‫ﻳﺬﮐﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺐ * ﻧﺴﺄﻝ ﺍ‪ ‬ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺠﻌﻞ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻢ ُ َ ْ‬

‫ﻭﻳﺴﻘﻴﮏ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﺗﻨﻘﻄﻊ‬ ‫ﮐﺎﺱ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ َ ْ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﺫﮐﺮ َ‬

‫ﻗﺪﺭﻩ‬ ‫ﻳﻘﺮﺑﮏ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ‪‬‬ ‫ﻳﮑﺮﻫﻪ ﺭﺿﺎﻩ ﻭ ّ َ‬ ‫ﻋﻤﺎ َ َ ُ ُ‬ ‫ﺑﻪ ّ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬ ‫ﻻﺻﻔﻴﺎﺋﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ * ﻭ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻳﺎ ٕﺍﻟﻬﻰ ﺃﺳﺄﻟﮏ ﺑﺎﺳﻤﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ّ ّ‬ ‫ﺑﺮﻳﺘﮏ‬ ‫ﺑﻪ ﻳﻨﻄﻖ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﺊ ﺑﺜﻨﺎء ﻧﻔﺴﮏ ﺃﻥ ﺗﻔﺘﺢ ﺃﺑﺼﺎﺭ ّ‬ ‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺷﻤﺲ ﻋﻨﺎﻳﺘﮏ*‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺃﺣﺪﻳﺘﮏ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫َِ‬ ‫ﻟﻴﺮﻭﺍ ﺁﺛﺎ َﺭ ّ‬

‫ﺹ ‪١٧‬‬ ‫ﻻﻧﻬﻢ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻭ ﺧﻠﻘﮏ‬ ‫ﺭﺏ ﻻ َ ْ‬ ‫ﺗﺪﻋﻬﻢ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ّ‬ ‫ﺃﻯ ّ‬

‫ﻓﺎﺟﺬﺑﻬﻢ ﺑﺎﻟﮑﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ٕﺍﻟﻰ ﻣﻄﻠﻊ ﺃﺳﻤﺎﺋﮏ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء *‬ ‫ﻭ ﻣﺨﺰﻥ ﺻﻔﺎﺗﮏ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ * ٕ ّ‬ ‫ﻻ ٕﺍﻟﻪ ٕ ّﺍﻻ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ *‬

‫ﻫﻮ ﺍﻟﺒﻬﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺑﻬﻰ‬

‫ﺍﻟﻘﻮﺓ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ُ ‪َ ‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﺓ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭ ّ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺟﺒﺮﻭﺕ ّ‬

‫ﺟﻮﺍﻫﺮﻩ ﻭ ﺃﻗﻤﺼﻨﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ ﻣﻦ ﻗﺒُﻞ ﻭ ٕﺍﻧﺎ ﺃﺧﺬﻧﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ّ ّ‬ ‫َ‬

‫ﻟﻴﻮﻓﻮﺍ ﺑﻌﻬﺪ ﺍ‪‬‬ ‫ﻗﻤﻴﺺ ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺭ ﻓﻀﻼ ﻋﻠﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺣﺒﺎﺭ ِ ُ َ ‪‬‬

‫ﺍﻟﺘﻘﻰ‬ ‫ﻟﻴﮑﻮﻧﻦ ﺑﺠﻮﻫﺮ ‪‬‬ ‫ﻳﺆﺩﻭﺍ ﺃﻣﺎﻧﺎﺗﻪ ﻓﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭ ِ َ ُ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ *‬ ‫ﻓﻰ ﺃﺭﺽ ‪‬‬

‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﴾‬ ‫﴿ َﻳﺎ َ‬ ‫ﺍﺑﻦ ‪ِ ‬‬

‫ﺟﻴﺪﴽ ﺣﺴﻨﴼ ﻣﻨﻴﺮﴽ ِ َ ْ ِ‬ ‫ﻟﺘﻤﻠﮏ‬ ‫ﺍﻣﻠﮏ ﻗﻠﺒﴼ ‪‬‬ ‫ﻓﻰ ﺃ ّﻭﻝ ﺍﻟﻘﻮﻝ ٕ ْ ْ‬

‫ﺃﺯﻻ ﻗﺪﻳﻤﴼ *‬ ‫ﻣﻠﮑﴼ ﺩﺍﺋﻤﴼ ﺑﺎﻗﻴﴼ ً‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﴾‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬ ‫ﺍﺑﻦ ‪ِ ‬‬

‫ﺗﺮﻏﺐ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﺃﺣﺐ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺷﻴﺎء ﻋﻨﺪﻱ ٕ‬ ‫ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻻ َ ْ َ ْ‬ ‫َ ‪‬‬ ‫ﺹ ‪١٨‬‬ ‫ﺗﻐﻔﻞ ﻣﻨﻪ ﻟﺘﮑﻮﻥ ﻟﻰ ﺃﻣﻴﻨﴼ‬ ‫ٕﺍﻥ‬ ‫ﺗﮑﻦ ٕﺍﻟﻰ ﺭﺍﻏﺒﴼ ﻭ ﻻ َ ُ ْ‬ ‫ْ ّ‬ ‫ﺍﻻﺷﻴﺎ‪ ‬ﺑﻌﻴﻨﮏ ﻻ ﺑﻌﻴﻦ‬ ‫ﺗﺸﺎﻫﺪ ٔ‬ ‫ﺗﻮﻓﻖ ﺑﺬﻟﮏ ْ‬ ‫ﺃﻥ ُ َ ِ َ‬ ‫ﻭ ﺍﻧﺖ ‪ُ ‬‬

‫ﺗﻌﺮﻓﻬﺎ ﺑﻤﻌﺮﻓﺘﮏ ﻻ ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ٍ‬ ‫ﻓﮑﺮ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭ َ ْ ِ َ‬

‫ﻋﻄﻴﺘﻰ ﻋﻠﻴﮏ‬ ‫ﻓﻰ ﺫﻟﮏ ﮐﻴﻒ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﺃﻥ ﻳﮑﻮﻥ ﺫﻟﮏ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﻟﮏ ﻓﺎﺟﻌﻠﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﻋﻴﻨﻴﮏ *‬ ‫ﺍﺑﻦ ٕ ْ َ ِ‬ ‫ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ (﴾‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﺣﺒﻰ‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ ُ ّ‬ ‫ﮐﻨﺖ ﻓﻰ ِﻗﺪﻡ ﺫﺍﺗﻰ ﻭ ﺃﺯﻟﻴﺔ ﮐﻴﻨﻮﻧﺘﻰ َ َ ْ ُ‬ ‫ُ‬

‫ﺃﻇﻬﺮﺕ ﻟﮏ ﺟﻤﺎﻟﻰ *‬ ‫ﺃﻟﻘﻴﺖ ﻋﻠﻴﮏ ِﻣﺜﺎﻟﻲ ﻭ‬ ‫ﻓﻴﮏ ﺧﻠﻘﺘﮏ ﻭ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﺑﻦ ٕ ْ َ ِ‬ ‫ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﴾‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﺃﺫﮐﺮﮎ ﻭ ﻓﻰ‬ ‫ﻓﺄﺣﺒﺒﻨﻲ ﮐﻰ‬ ‫ﺃﺣﺒﺒﺖ ﺧﻠﻘﮏ‬ ‫ﻓﺨﻠﻘﺘﮏ ْ ِ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﺛﺒﺘﮏ *‬ ‫ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ‪َ َ  َ ‬‬ ‫ﺍﺑﻦ ُ ُ ِ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ﴾‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﺍﺣﺒﮏ ﺃﺑﺪﴽ‬ ‫ِْ‬ ‫ﻻﺣﺒﮏ ٕ ْ‬ ‫ﺗﺤﺒﻨﻲ ﻟﻦ ‪َ ّ ِ ‬‬ ‫ﺃﺣﺒﺒﻨﻲ ٔ ِ ّ َ‬ ‫ﺍﻥ ﻟﻢ ُ ِ ّ‬

‫ﻋﺒﺪ *‬ ‫َ ِْ ْ‬ ‫ﻓﺎﻋﺮﻑ ﻳﺎ ُ‬

‫ﺍﺑﻦ ُ ُ ِ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ﴾‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﺗﺼﺒﺮ‬ ‫ﻓﺎﺩﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﻻ َ ِ‬ ‫ﺟﻨﺘﮏ ﻭﺻﻠﻰ َ ْ ُ ْ‬ ‫ﺣﺒﻰ ﻭ ّ‬ ‫ِﺭﺿﻮﺍﻧﮏ ُ ّ‬

‫ﺹ ‪١٩‬‬

‫ﺍﻻﺳﻨﻰ *‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﺟﺒﺮﻭﺗﻨﺎ ٔ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻟﮏ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺗﻨﺎ ٔ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ُ ‪َ ‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮ ﴾‬ ‫ﺍﺑﻦ َ َ ِ‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﻓﺎﻋﺮﺽ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮏ ﻭ ٕﺍﻥ ُ ِﺗﺮْﺩ ﺭﺿﺎﺋﻰ‬ ‫ﺗﺤﺐ ﻧﻔﺴﻰ َ ‪ْ ِ ْ ‬‬ ‫ٕﺍﻥ ُ ِ ّ‬

‫ﻓﺎﻏﻤﺾ ﻋﻦ ﺭﺿﺎﺋﮏ ِ‬ ‫ﺃﮐﻮﻥ‬ ‫ﻟﺘﮑﻮﻥ ِﻓﻰ ﻓﺎﻧﻴﴼ ﻭ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‪ْ ِ ْ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻴﮏ ﺑﺎﻗﻴﴼ *‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﴾‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬ ‫ﺍﺑﻦ ‪ِ ‬‬

‫ﻣﺎ ُ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ٕ ّﺍﻻ ﺑﺎﻋﺮﺍﺿﮏ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﮏ ﻭ ‪‬ﺍﻗﺒﺎﻟﮏ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻟﮏ ّ‬

‫ﺑﭑﺳﻤﮏ‬ ‫ﻻﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﮑﻮﻥ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﭐﻓﺘﺨﺎﺭﮎ ﺑﭑﺳﻤﻰ ﻻ ْ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻰ ٔ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﻻﻧﻲ ﻭﺣﺪﻯ‬ ‫ﭐﺗﮑﺎﻟﮏ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻰ ﻻ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﮏ ٔ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺃﮐﻮﻥ ﻣﺤﺒﻮﺑﴼ ﻓﻮﻕ ‪‬‬ ‫ﮐﻞ ﺷﺊ *‬ ‫ﺍﺣﺐ ﺃﻥ‬ ‫َ‬ ‫‪ ِ‬‬

‫ﺍﺑﻦ ُ ُ ِ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ﴾‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﺃﻣﻦ ﻭ ﻣﻦ ﺃﻋﺮﺽ‬ ‫ﺣﺒﻲ ِ ْ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ﺣﺼﻨﻰ ﻣﻦ ﺩﺧﻞ ﻓﻴﻪ ﻧﺠﺎ ﻭ ِ َ‬ ‫ﻏﻮﻯ ﻭ ﻫﻠﮏ *‬

‫ﺍﺑﻦ َ َ ِ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﴾‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﺣﺒﻲ ﻓﻴﮏ‬ ‫ِﺣﺼﻨﻲ ﺃﻧﺖ َ ْ ُ ْ‬ ‫ﻓﺎﺩﺧﻞ ﻓﻴﻪ ِ َ َ‬ ‫ﻟﺘﮑﻮﻥ ﺳﺎﻟﻤﴼ * ّ‬ ‫ﻓﺎﻋﺮﻓﻪ ﻣﻨﮏ ﻟﺘﺠﺪﻧﻰ ﻗﺮﻳﺒﴼ *‬ ‫َ ِْ ُْ‬ ‫ﺹ ‪٢٠‬‬

‫ﺍﺑﻦ ُ ُ ِ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ﴾‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﺗﻔﺤﺺ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻨﺮ ﺑﻪ ﻭ ﻻ َ ْ َ ْ‬ ‫ِﻣﺸﮑﺎﺗﻰ ﺃﻧﺖ ﻭ ﻣﺼﺒﺎﺣﻰ ﻓﻴﮏ َ َ ِ ْ‬

‫ﺑﺎﻟﻐﺔ *‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻠﻴﮏ‬ ‫ﻏﻨﻴﴼ ﻭ‬ ‫ً‬ ‫ﺟﻌﻠﺖ ّ‬ ‫ﺧﻠﻘﺘﮏ ّ‬ ‫ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻯ ٔ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﻻﻧﻰ َ َ ُ‬

‫ﺍﺑﻦ ُ ُ ِ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ﴾‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ِ‬ ‫ﺑﺄﻧﺎﻣﻞ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ‬ ‫ﺧﻠﻘﺘﮏ‬ ‫ﺻﻨﻌﺘﮏ ﺑﺄﻳﺎﺩﻯ ُ ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭ َ ُ‬ ‫ُ‬

‫ﮐﻞ ﺷﺊ‬ ‫ﺃﻭﺩﻋﺖ ﻓﻴﮏ ﺟﻮﻫﺮ ﻧﻮﺭﻯ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﻐﻦ ﺑﻪ ﻋﻦ ّ‬ ‫َْ ِ‬ ‫ُ‬

‫ﺗﺸﮏ ﻓﻴﻪ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺻﻨﻌﻰ ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﺣﮑﻤﻲ ﻧﺎﻓﺬ ﻻ َ ُ ّ‬ ‫ٔ ّ‬ ‫ﻻﻥ ُ‬

‫ﺗﮑﻦ ﻓﻴﻪ ﻣﺮﻳﺒﴼ *‬

‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﴾‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬ ‫ﺍﺑﻦ ‪ِ ‬‬

‫ﺗﻔﺘﻘﺮ ﻭ ﺻﻨﻌﺘﮏ ﻋﺰﻳﺰﴽ ﺑﻢ‬ ‫ﻏﻨﻴﴼ ﮐﻴﻒ‬ ‫ﺧﻠﻘﺘﮏ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺗﺴﺘﻌﻠﻢ ﻋﻦ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺗﺴﺘﺬﻝ ﻭ ﻣﻦ ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺃﻇﻬﺮﺗﮏ ﻟﻢ َ ْ َ ُ‬

‫ﺍﻟﺤﺐ ﻋﺠﻨﺘﮏ ﮐﻴﻒ ﺗﺸﺘﻐﻞ ﺑﻐﻴﺮﻱ‬ ‫ﺩﻭﻧﻰ ﻭ ﻣﻦ ﻃﻴﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﻗﻴﻮﻣﴼ *‬ ‫ﻓﭑﺭﺟﻊ ْ‬ ‫ﭐﻟﺒﺼﺮ ﺍﻟﻴﮏ ِﻟﺘﺠﺪﻧﻰ ﻓﻴﮏ ﻗﺎﺋﻤﴼ ﻗﺎﺩﺭﴽ ﻣﻘﺘﺪﺭﴽ ‪‬‬ ‫َ ِ ِ‬ ‫ﺍﺑﻦ ٕ ْ َ ِ‬ ‫ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﴾‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﺃﻧﺖ ُﻣﻠﮑﻰ ﻭ ُﻣﻠﮑﻰ ﻻ َﻳﻔﻨﻰ َﮐﻴﻒ ﺗﺨﺎﻑ ﻣﻦ‬

‫ﻳﻄﻔﻰ ﮐﻴﻒ ﺗﻀﻄﺮﺏ‬ ‫ﻓﻨﺎﺋﮏ ﻭ ﺃﻧﺖ ﻧﻮﺭﻯ ﻭ ﻧﻮﺭﻯ ﻻ ُ َ‬

‫ﻳﻐﺸﻰ ﻭ ﺃﻧﺖ ﻗﻤﻴﺼﻰ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻃﻔﺎﺋﮏ ﻭ ﺃﻧﺖ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻭ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻻ ُ ْ‬

‫ﺹ ‪٢١‬‬

‫ﺗﺠﺪﻧﻰ‬ ‫ﺍﻳﺎﻯ ﻟﮑﻰ‬ ‫ﻳﺒﻠﻰ‬ ‫ﻭ ﻗﻤﻴﺼﻰ ﻻ َ ْ َ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﺮﺡ ﻓﻰ ‪‬‬ ‫َ‬ ‫َِ ْ‬ ‫ﺣﺒﮏ ّ َ‬

‫ﺍﻻﻋﻠﻰ *‬ ‫ﻓﻰ ‪‬‬ ‫ﺍﻻﻓﻖ ٔ‬ ‫ﺍﺑﻦ َ ِ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ﴾‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﻻﻥ ﺳﻠﻄﺎﻧﻰ ٍ‬ ‫ﺑﺎﻕ‬ ‫ﺍﻋﺮﺽ ﻋﻦ ﻏﻴﺮﻯ ٔ ّ‬ ‫ﻭﺟﻪ ﺑﻮﺟﻬﻰ ﻭ ‪ْ ِ ْ ‬‬ ‫‪ْ ‬‬

‫ﺗﻄﻠﺐ‬ ‫ﻻ ﻳﺰﻭﻝ ﺃﺑﺪﴽ ﻭ ُﻣﻠﮑﻰ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺩﺍﺋﻢ ﻻ ﻳﺤﻮﻝ ﺃﺑﺪﴽ ﻭ ﺍﻥ َ ْ ُ ْ‬

‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺳﺮﻣﺪﴽ ﺃﺯﻻ *‬ ‫ِﺳﻮﺍﺋﻰ ﻟﻦ َ ِ َ‬ ‫ﺗﻔﺤﺺ ﻓﻰ ُ‬ ‫ﺗﺠﺪ ﻟﻮ َ َ ُ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﴾‬ ‫ﺍﺑﻦ ‪ِ ‬‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﺁﻧﺲ ﺑﺮﻭﺣﻰ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺟﻮﻫﺮ ﺃﻣﺮﻯ‬ ‫ﺍﻧﺲ ﺩﻭﻧﻰ ﻭ ِ ْ‬ ‫ْٕ َ‬

‫ﻓﺎﻗﺒﻞ ﺍﻟﻴﻪ *‬ ‫َ ‪ِْ ‬‬

‫ﺍﺑﻦ ٕ ْ َ ِ‬ ‫ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ﴾‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﻻﻥ‬ ‫ﺍﮐﻒ ﺑﻨﻔﺴﻰ ﻋﻦ ﺩﻭﻧﻲ ﻭ ﻻ َ ْ‬ ‫ٕ ْ‬ ‫ﺐ ﻣﻌﻴﻨﴼ ِﺳﻮﺍﺋﻰ ٔ ّ‬ ‫ﺗﻄﻠُ ْ‬ ‫ﻣﺎ ﺩﻭﻧﻲ ﻟﻦ ﻳﮑﻔﻴﮏ ﺃﺑﺪﴽ *‬

‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﴾‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬ ‫ﺍﺑﻦ ‪ِ ‬‬

‫ﭐﺭﺽ ﺑﻤﺎ ﻗﻀﻴﻨﺎ‬ ‫ﻣﻨﻰ ﻣﺎ ﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻄﻠﺐ ّ‬ ‫ﺗﺤﺒﻪ ﻟﻨﻔﺴﮏ ﺛﻢ ْ َ‬ ‫ﻻ َْ ُ ْ‬ ‫ﺗﮑﻦ ﺑﻪ ﺭﺍﺿﻴﴼ *‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﻻﻥ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﮏ ﻫﺬﺍ ٕ ْ‬ ‫ﻟﻮﺟﻬﮏ ٔ ّ‬ ‫ْ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﴾‬ ‫ﺍﺑﻦ َ ْ َ ِ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻈﺮ ٔ ْ‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﻣﻨﻲ ِ‬ ‫ﻟﺘﮑﻮﻥ ﺣﺒﻴﺒﴼ ﻟﻰ ﻟﻢ ﺗﺮﮐﺘﻨﻰ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺃﻭﺩﻋﺖ ﻓﻴﮏ ُﺭﻭﺣﴼ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺹ ‪٢٢‬‬

‫ﻃﻠﺒﺖ ﻣﺤﺒﻮﺑﴼ ِﺳﻮﺍﺋﻰ *‬ ‫ﻭ َ َ َ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﴾‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬ ‫ﺍﺑﻦ ‪ِ ‬‬

‫ﻳﻨﺴﻰ ﻭ ﻓﻀﻠﻰ ﺑﮏ ﻋﻈﻴﻢ ﻻ ُﻳﻐﺸﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻘﻲ ﻋﻠﻴﮏ ﮐﺒﻴﺮ ﻻ ُ ْ‬

‫ﻳﻐﻄﻰ ﻭ ﻧﻮﺭﻯ ﻟﮏ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻻ ﻳﺨﻔﻰ *‬ ‫ﺣﺒﻲ ﻓﻴﮏ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻻ ُ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮ ﴾‬ ‫ﺍﺑﻦ َ َ‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﺍﻻﺻﻔﻰ ﮐﻴﻒ‬ ‫ﺍﻻﺑﻬﻰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻮﺍﮐﻪ ٔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺠﺮ ٔ ْ‬ ‫ﻗﺪﺭﺕ ﻟﮏ ﻣﻦ ّ‬ ‫َ‬ ‫‪ُ ْ ‬‬ ‫ﻓﺎﺭﺟﻊ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺃﻋﺮﺿﺖ ﻋﻨﻪ ﻭ‬ ‫ﺭﺿﻴﺖ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻯ ﻫﻮ ﺃﺩﻧﻰ َ ْ ْ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻻﻋﻠﻰ *‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﺧﻴﺮ ﻟﮏ ﻓﻰ ﺍﻻﻓﻖ ٔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﴾‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬ ‫ﺍﺑﻦ ‪ِ ‬‬

‫ﻧﻔﺴﮏ‬ ‫ﺧﻠﻘﺘﮏ ﻋﺎﻟﻴﴼ‬ ‫ﺧﻠﻘﺖ َﻟﻪ *‬ ‫ﺩﺍﻧﻴﺔ َ َ ْ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺎﺻﻌﺪ ﺍﻟﻰ ﻣﺎ ُ ِ ْ َ‬ ‫ﺟﻌﻠﺖ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎ‪﴾‬‬ ‫ﺍﺑﻦ َ َ‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﺃﺩﻋﻮﮎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺒﻘﺎء ﻭ ﺃﻧﺖ ﺗﺒﺘﻐﻰ ﺍﻟﻔﻨﺎء ﺑﻢ‬ ‫ﺃﻋﺮﺿﺖ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺗﺤﺐ *‬ ‫ﺃﻗﺒﻠﺖ ﺍﻟﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﻧﺤﺐ ﻭ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﺑﻦ ٕ ْ َ ِ‬ ‫ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﴾‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﺍﺳﺠﺪ‬ ‫ﺗﺪﻉ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﻨﻔﺴﮏ‬ ‫ﻻ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ﺣﺪﮎ ﻭ ﻻ ّ‬ ‫ﺗﺘﻌﺪ ﻋﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺫﻯ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ *‬ ‫ﻟﻄﻠﻌﺔ ّ‬

‫ﺹ ‪٢٣‬‬

‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﴾‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬ ‫ﺍﺑﻦ ‪ِ ‬‬

‫ﻻﻧﻲ ﺃﻣﺸﻰ‬ ‫ﻻ ﺗﻔﺘﺨﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺴﮑﻴﻦ ﺑﺎﻓﺘﺨﺎﺭ ﻧﻔﺴﮏ ٔ ّ‬

‫ﺍﻻﺑﺪ *‬ ‫ﻗﺪﺍﻣﻪ ﻭ ﺃﺭﺍﮎ ﻓﻰ ﺳﻮء ﺣﺎﻟﮏ ﻭ ﺃﻟﻌﻦ ﻋﻠﻴﮏ ﺍﻟﻰ ٔ‬ ‫ّ َ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﴾‬ ‫ﺍﺑﻦ ُ ُ‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﺍﺷﺘﻐﻠﺖ ﺑﻌﻴﻮﺏ ﻋﺒﺎﺩﻯ‬ ‫ﻋﻴﻮﺏ ﻧﻔﺴﮏ ﻭ‬ ‫ﻧﺴﻴﺖ‬ ‫ﮐﻴﻒ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﻣﻨﻰ *‬ ‫ﻣﻦ ﮐﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﮏ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﻟﻌﻨﺔ ّ‬ ‫ﺍﺑﻦ ٕ ْ َ ِ‬ ‫ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﴾‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﺗﻔﻌﻞ ﺑﻐﻴﺮ‬ ‫ﺩﻣﺖ ﺧﺎﻃﺌﴼ ﻭ ٕﺍﻥ‬ ‫ﺗﻨﻔﺲ ﺑﺨﻄﺄ ﺃﺣﺪ ﻣﺎ‬ ‫ْ‬ ‫ﻻ ّ ْ‬ ‫َ‬

‫ﺫﻟﮏ ﻣﻠﻌﻮﻥ ﺃﻧﺖ ﻭ ﺃﻧﺎ ﺷﺎﻫﺪ ﺑﺬﻟﮏ *‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﴾‬ ‫ﺍﺑﻦ ‪‬‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﻳﺮﺗﮑﺐ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻭ‬ ‫ﺑﺄﻥ ّ‬ ‫ﺃﻳﻘﻦ ّ‬ ‫ْ‬ ‫ﻳﺄﻣﺮ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ُ‬ ‫ُ‬

‫ﻣﻨﻲ ﻭ ﻟﻮ ﮐﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﻤﻰ *‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻴﺲ ّ‬ ‫ﺍﻟﻔﺤﺸﺎ‪ ‬ﻓﻰ ﻧﻔﺴﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﴾‬ ‫ﺍﺑﻦ ُ ُ‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﺗﻘﻞ‬ ‫ﺗﻨﺴﺐ ﺍﻟﻰ ﻧﻔﺲ ﻣﺎ ﻻ‬ ‫ﺗﺤﺒﻪ ﻟﻨﻔﺴﮏ ﻭ ﻻ ُ ْ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻻ َ ِ ْ‬ ‫ﻓﺎﻋﻤﻞ ﺑﻪ *‬ ‫ﺗﻔﻌﻞ ﻫﺬﺍ ﺃﻣﺮﻯ ﻋﻠﻴﮏ‬ ‫ﻣﺎ ﻻ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﺑﻦ ٕ ْ َ ِ‬ ‫ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﴾‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﻭﺟﻬﻪ‬ ‫ﻻﻥ‬ ‫ﺗﺤﺮﻡ‬ ‫ﺷﻰ ٔ ّ‬ ‫ﻻ َ ِ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻭﺟﻪ ﻋﺒﺪﻯ ﺍﺫﺍ ﺳﺄﻟﮏ ﻓﻰ ‪‬‬ ‫ﺹ ‪٢٤‬‬

‫ﻣﻨﻲ *‬ ‫ﻭﺟﻬﻰ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻓﺎﺧﺠﻞ ّ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﴾‬ ‫ﺍﺑﻦ ُ ُ‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﻻﻥ‬ ‫ﺗﺤﺎﺳﺐ ٔ ّ‬ ‫ﻧﻔﺴﮏ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺣﺎﺳﺐ َ‬ ‫ِ ْ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ُ َ َ‬ ‫ﮐﻞ ٍ‬

‫ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ ﻓﻰ ﻧﻔﺴﮏ *‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺕ ﻳﺄﺗﻴﮏ ﺑﻐﺘﺔ ﻭ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎء ﴾‬ ‫ﺍﺑﻦ َ َ‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﺟﻌﻠﺖ‬ ‫ﺗﺤﺰﻥ ﻣﻨﻪ ﻭ‬ ‫ﺑﺸﺎﺭﺓ ﮐﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺕ‬ ‫ﺟﻌﻠﺖ ﻟﮏ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫ﺗﺤﺘﺠﺐ ﻋﻨﻪ *‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻟﮏ ﺿﻴﺎ‪ ‬ﮐﻴﻒ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﴾‬ ‫ﺍﺑﻦ ‪‬‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﻣﻘﺮ ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﺍﺑﺸﺮﮎ‬ ‫ﻓﺎﺳﺘﺒﺸﺮ ﺑﻪ ﻭ ﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ْ‬ ‫ﺑﺒﺸﺎﺭﺓ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ‪ُ ّ ‬‬ ‫ﺍﻻﺑﺪ *‬ ‫ﺗﺤﺼﻦ ﻓﻴﻪ ﻟﺘﺴﺘﺮﻳﺢ ﺍﻟﻰ ﺃﺑﺪ ٔ‬ ‫ﺃﺩﻋﻮﮎ َ ‪ْ ‬‬

‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﴾‬ ‫ﺍﺑﻦ ‪‬‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﺗﺤﺰﻥ ﻭ ﺭﻭﺡ‬ ‫ﻳﺒﺸﺮﮎ ﺑﺎﻻﻧﺲ ﮐﻴﻒ َ ُ‬ ‫ﺭﻭﺡ ُ ْ ِ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ ّ‬ ‫ﻧﻮﺭ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﮐﻴﻒ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪﮎ ﻋﻠﻰ ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺗﺤﺘﺠﺐ ﻭ ُ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺗﻀﻞ *‬ ‫ﻗﺪﺍﻣﮏ ﮐﻴﻒ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻳﻤﺸﻰ ّ َ‬ ‫ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﴾‬ ‫ﺑﻦ ٕ ْ‬ ‫﴿َﻳﺎ ﺍ ْ َ‬

‫ﻋﻨﺎ ﻭ ﻻ ﺗﻔﺮﺡ ٕ ّﺍﻻ ﻓﻰ ﻗﺮﺑﮏ‬ ‫ﻻ ﺗﺤﺰﻥ ٕ ّﺍﻻ ﻓﻰ ُﺑﻌﺪﮎ ‪‬‬

‫ﺍﻟﺮﺟﻮﻉ ﺍﻟﻴﻨﺎ *‬ ‫ﺑﻨﺎ ﻭ ‪‬‬ ‫ﺹ ‪٢٥‬‬

‫ﺍﺑﻦ ٕ ْ َ ِ‬ ‫ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﴾‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﻣﺮﺁﺓ ﻟﺠﻤﺎﻟﻰ *‬ ‫ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻠﻘﺎﺋﻰ ﻭ‬ ‫ﻟﺘﮑﻮﻥ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻓﺮﺡ ﺑﺴﺮﻭﺭ ﻗﻠﺒﮏ ِ َ َ‬ ‫ً‬ ‫‪ْ َْ‬‬ ‫ﺍﺑﻦ ٕ ْ ِ‬ ‫ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﴾‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﻧﻔﺴﮏ ﻋﻦ‬ ‫ﺼﻴﺒﮏ‬ ‫ﺟﻤﻴﻞ ِﺭﺩﺍﺋﻰ ﻭ ﻻ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻻ َُّ‬ ‫ﺗﻌﺮ َ‬ ‫ﺗﺤﺮﻡ َﻧ َ‬

‫ﺳﺮﻣﺪﻳﺔ ﺫﺍﺗﻰ *‬ ‫ﻟﺌﻼ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬﮎ ّ‬ ‫ﺑﺪﻳﻊ ﺣﻴﺎﺿﻰ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻈﻤﺄ ﻓﻰ ْ ّ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﺑﻦ ُ ُ ِ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﴾‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻧﻔﺴﮏ ّ‬ ‫ﺣﺒﴼ ﻟﻰ ّ‬ ‫ﺍﻋﻤﻞ ﺣﺪﻭﺩﻯ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ َ‬ ‫ﺛﻢ َ‬ ‫ٕ ْ َ‬

‫َﺗﻬﻮﻯ ﻃﻠﺒﴼ ﻟﺮﺿﺎﺋﻰ *‬

‫ﺍﺑﻦ ٕ ْ َ ِ‬ ‫ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ﴾‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﺗﻨﺲ ﻭﺻﺎﻳﺎﻯ‬ ‫ﻻ َُْ ْ‬ ‫ﺗﺘﺮﮎ ﺃﻭﺍﻣﺮﻯ ّ‬ ‫ﺣﺒﴼ ﻟﺠﻤﺎﻟﻰ ﻭ ﻻ َ ْ َ‬ ‫ٕﺍﺑﺘﻐﺎ‪ِ ‬ﻟﺮﺿﺎﺋﻲ *‬

‫ﺍﺑﻦ ٕ ْ َ ِ‬ ‫ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ﴾‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﺑﺮ‬ ‫ﺛﻢ ِ ْ‬ ‫ﺍﺭﮐﺾ ﻓﻰ ‪‬‬ ‫‪ْ ُ ْ‬‬ ‫ﺍﺳﺮﻉ ﻓﻰ َﻣﻴﺪﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﺎ‪ّ ُ ‬‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺿﻊ ﻟﻮﺟﻬﻨﺎ *‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ّﺍﻻ ﺑﺎﻟﺨﻀﻮﻉ ٔ‬ ‫ﺗﺠﺪ ّ َ‬ ‫ﻟﻦ َ َ‬ ‫ﻻﻣﺮﻧﺎ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﺑﻦ ٕ ْ َ ِ‬ ‫ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ﴾‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﺍﺷﺮﻕ‬ ‫ﻋﻈﻢ ﺃﻣﺮﻯ ِ ‪ِ ْ ‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻢ ﻭ ‪َ ِ ‬‬ ‫َ ‪ْ ‬‬ ‫ﻻﻇﻬﺮ ﻋﻠﻴﮏ ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺍﺭ ِ َ ِ‬

‫ﻋﻠﻴﮏ ﺑﺄﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻘﺪﻡ *‬ ‫ﺹ ‪٢٦‬‬

‫ﺍﻻﻧﺴﺎِﻥ ﴾‬ ‫ﺍﺑﻦ ٕ ْ َ‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﻻﻣﺮﻯ‬ ‫ﻻﮐﻮﻥ ﻟﮏ ﻣﺘﻮﺍﺿﻌﴼ ﻭ ﮐﻦ ٔ‬ ‫ﮐﻦ ﻟﻰ ﺧﺎﺿﻌﴼ ٔ َ‬

‫ﺍﻟﻤﻠﮏ ﻣﻨﺼﻮﺭﴽ *‬ ‫ﻧﺎﺻﺮﴽ ِ َ ُ َ‬ ‫ﻟﺘﮑﻮﻥ ﻓﻰ ُ‬ ‫ﺍﺑﻦ ُ ُ ِ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﴾‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﻟﺘﻘﺮ ِﺑﻪ‬ ‫ﺍﺫﮐﺮﻧﻰ ﻓﻰ‬ ‫ﺃﺭﺿﻰ ‪َ َ ُ ْ ‬‬ ‫ِ‬ ‫‪ْ ‬‬ ‫ﻻﺫﮐﺮﮎ ﻓﻰ َﺳﻤﺎﺋﻲ ِ َ َ ّ‬ ‫ﺗﻘﺮ ِﺑﻪ ﻋﻴﻨﻰ *‬ ‫ُْ َ‬ ‫ﻋﻴﻨﮏ ﻭ َ َ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺵ ﴾‬ ‫ﺍﺑﻦ َ ْ ِ‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﻓﺎﺑﺼﺮ ﺑﻪ‬ ‫ﻓﺎﺳﻤﻊ ﺑﻪ ﻭ‬ ‫ﺳﻤﻌﮏ َﺳﻤﻌﻰ ْ َ ْ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ﺑﺼﺮﮎ ﺑﺼﺮﻯ َ ْ ِ ْ‬ ‫ُ‬

‫ﻻﺷﻬﺪ ﻟﮏ ﻓﻰ ﻧﻔﺴﻰ‬ ‫ﻟﺘﺸﻬﺪ ﻓﻰ ‪‬‬ ‫ﻋﻠﻴﴼ ِ ٔ َ‬ ‫َِ َْ َ‬ ‫ﺳﺮﮎ ﻟﻲ ﺗﻘﺪﻳﺴﴼ ّ‬

‫ﻣﻘﺎﻣﴼ ﺭﻓﻴﻌﴼ *‬

‫ﺍﺑﻦ ُ ُ ِ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ﴾‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﻋﻨﻰ ﻭ ﺷﺎﮐﺮﴽ ﻟﻘﻀﺎﺋﻰ‬ ‫ٕ َ ِْ ْ‬ ‫ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﻰ ﺭﺍﺿﻴﴼ ّ‬

‫ﺍﻟﻌﺰﺓ *‬ ‫ﻟﺘﺴﺘﺮﻳﺢ ﻣﻌﻰ ﻓﻰ ِﻗﺒﺎﺏ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ‬ ‫َ‬ ‫ِ ْ ِ َ‬ ‫ﺧﻠﻒ ﺳﺮﺍﺩﻕ ّ‬

‫ﺍﺑﻦ ٕ ْ َ ِ‬ ‫ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ﴾‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﺗﻤﻮﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺤﺐ ﺃﻥ‬ ‫َ ّْ‬ ‫ﻓﮑﺮ ﻓﻰ ﺃﻣﺮﮎ ﻭ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﺪﺑﺮ ﻓﻰ ﻓﻌﻠﮏ ﺍ ‪ ِ ُ ‬‬

‫ﻣﻄﻠﻊ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﻭ‬ ‫ﺗﮑﻮﻥ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺍﺵ ﺃﻭ َ ْ َ ْ ِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﺴﺘﺸﻬﺪ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﻰ ﻋﻠﻰ ‪‬‬ ‫ﻋﺒﺪ *‬ ‫ﻓﺎﻧﺼﻒ ﻳﺎ ُ‬ ‫ﻈﻬﺮ ﻧﻮﺭﻱ ﻓﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ‪ْ ِ ْ ‬‬ ‫ﺃﻣﺮﻯ ﻭ َﻣ َ‬ ‫ﺹ ‪٢٧‬‬

‫ﺍﺑﻦ ٕ ْ َ ِ‬ ‫ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﴾‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﺃﮐﺒﺮ‬ ‫ﺟﻤﺎﻟﻲ‬ ‫ﺗﺨﻀﺐ ﺷﻌﺮﮎ ﻣﻦ ﺩﻣﮏ ﻟﮑﺎﻥ َ‬ ‫ﻭ َ َ‬ ‫ّ ُ‬

‫ﻓﺎﺟﻬﺪ‬ ‫ﻋﻨﺪﻯ ﻋﻦ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﮑﻮﻧﻴﻦ ﻭ ﺿﻴﺎء ﺍ ّ‬ ‫ﻟﺜﻘﻠﻴﻦ َ ْ َ‬

‫ﻓﻴﻪ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ *‬

‫ﺍﺑﻦ ٕ ْ َ ِ‬ ‫ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﴾‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﺍﻟﺼﺒﺮ ﻓﻰ ﻗﻀﺎﺋﻲ‬ ‫ﻋﻼﻣﺔ ﻭ ﻋﻼﻣﺔ‬ ‫ﺷﻰ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﺐ ّ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﮑﻞ ‪‬‬

‫ﻭ ﺍﻻﺻﻄﺒﺎﺭ ﻓﻰ ﺑﻼﺋﻰ *‬ ‫ﺍﺑﻦ ٕ ْ َ ِ‬ ‫ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﴾‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻳﺮﺟﻮ ﺍﻟﺒﻼ‪ ‬ﮐﺮﺟﺎء ﺍﻟﻌﺎﺻﻰ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻐﻔﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺐ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ *‬ ‫ﻭ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺍﻟﻤﺬﻧﺐ ﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ﺍﺑﻦ ٕ ْ َ ِ‬ ‫ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﴾‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﺳﺒﻞ‬ ‫ﺍﻥ ﻻ ﻳﺼﻴﺒﮏ‬ ‫ٕ ْ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼء ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﻰ ﮐﻴﻒ ﺗﺴﻠﮏ ُ ُ َ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﻤﺸﻘﺔ ﺷﻮﻗﴼ ﻟﻠﻘﺎﺋﻰ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺿﻴﻦ ﻓﻰ ﺭﺿﺎﺋﻲ ﻭ ﺍﻥ ﻻ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺒﴼ ﻟﺠﻤﺎﻟﻰ *‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ّ‬ ‫ﻳﺼﻴﺒﮏ ّ ُ‬ ‫ﮐﻴﻒ ُ ُ‬

‫ﺍﺑﻦ ٕ ْ َ ِ‬ ‫ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﴾‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﻓﺎﺳﺘﺒﻖ ﺍﻟﻴﻪ‬ ‫ﺑﻼﺋﻲ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻧﺎﺭ ﻭ ﻧﻘﻤﺔ ﻭ ﺑﺎﻃﻨﻪ ﻧﻮﺭ ﻭ ﺭﺣﻤﺔ‬ ‫َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺎﻋﺮﻓﻪ‬ ‫ﻗﺪﻣﻴﴼ ﻭ ﻫﻮ ﺃﻣﺮﻯ َ ِ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺃﺯﻟﻴﴼ ﻭ ﺭﻭﺣﴼ ِ َ ّ‬ ‫ﻟﺘﮑﻮﻥ ﻧﻮﺭﴽ ّ‬

‫ﺹ ‪٢٨‬‬

‫ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ ﴾‬ ‫﴿ َﻳﺎ َ‬

‫ﺫﻟﺔ ﻻ‬ ‫ﺃﺻﺎﺑﺘﮏ‬ ‫ِﺍﻥ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻧﻌﻤﺔ ﻻ َ َ ْ‬ ‫َْ‬ ‫ﺗﻔﺮﺡ ﺑﻬﺎ ﻭ ﺍﻥ َ ّ‬

‫ﻻﻥ ﮐﻠﺘﻴﻬﻤﺎ ﺗﺰﻭﻻﻥ ﻓﻰ ﺣﻴﻦ ﻭ ﺗﺒﻴﺪﺍﻥ ﻓﻰ ﻭﻗﺖ *‬ ‫ﺗﺤﺰﻥ ﻣﻨﻬﺎ ٔ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺍﺑﻦ ُ ُ ِ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﴾‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﻳﻨﺰﻝ‬ ‫ﻻﻥ‬ ‫ﻳﻤﺴﮏ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻐﻨﻰ َ ِ ُ‬ ‫ﺗﺤﺰﻥ ِ ٔ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﺮ ﻻ َ َ ْ‬ ‫ٕ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻥ َ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﻌﺰﺓ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﻭ ﻣﻦ ‪ّ ‬‬ ‫ﺗﺨﻒ ٔ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻟﺔ ﻻ َ ْ‬ ‫ﻋﻠﻴﮏ ﻓﻰ َﻣﺪﻯ ٔ ّ‬ ‫ﻻﻥ ّ َ‬

‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ *‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﺼﻴﺒﮏ ﻓﻰ ﻣﺪﻯ ‪‬‬ ‫ﺍﺑﻦ ُ ُ ِ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﴾‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﺍﻻﺑﺪﻳﺔ ﻭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ْ‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ٔ ّ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﺤﺐ ﻫﺬﻩ ّ َ‬ ‫ﺍﻥ ُ ِ ‪‬‬

‫ﺍﻟﺰﺍﺋﻠﺔ *‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ‬ ‫ﺍﻻﺯﻟﻴﺔ َ ُ ْ‬ ‫ﺍﻟﻔﺎﻧﻴﺔ ّ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﺎﺗﺮﮎ ﻫﺬﻩ ّ َ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻣﻴﺔ ٔ ّ َ‬ ‫َّ‬ ‫ﺍﺑﻦ ُ ُ ِ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﴾‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﺑﺎﻟﺬﻫﺐ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭ ّ‬ ‫ﻻ َ ِ ْ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻧﻴﺎ ِ ٔ ّ‬ ‫ﺗﺸﺘﻐﻞ ّ‬ ‫ﻻﻥ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ﻧﻤﺘﺤﻦ ّ َ‬

‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ *‬ ‫ﻧﻤﺘﺤﻦ‬ ‫َ‬

‫ﺍﺑﻦ ٕ ْ َ ِ‬ ‫ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﴾‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﺃﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻫﺐ ﻭ ﺃﻧﺎ ﺃﺭﻳﺪ‬ ‫ﺗﻨﺰﻳﻬﮏ ﻋﻨﻪ ﻭ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺃﻧﺖ ﺗﺮﻳﺪ ّ َ‬

‫ﻋﺮﻓﺖ ﺍﻟﻐﻨﺎ‪ ‬ﻓﻰ ﺗﻘﺪﻳﺴﮏ‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ ﻏﻨﺎ‪ ‬ﻧﻔﺴﮏ ﻓﻴﻪ ﻭ ﺃﻧﺎ‬ ‫ُ‬ ‫َ​َ‬

‫ﺹ ‪٢٩‬‬ ‫ﻇﻨﮏ ﮐﻴﻒ ﻳﺠﺘﻤﻊ‬ ‫ﻋﻨﻪ ﻭ ﻋﻤﺮﻯ ﻫﺬﺍ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﺫﻟﮏ ‪‬‬

‫ﺃﻣﺮﻯ ﻣﻊ ﺃﻣﺮﮎ *‬

‫ﺍﺑﻦ ٕ ْ َ ِ‬ ‫ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﴾‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﻋﺰ‬ ‫ْ‬ ‫ﻟﺘﻨﻔﻖ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺃﻧﻔﻖ ﻣﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻓﻘﺮﺍﺋﻰ ِ ُ َ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ﻣﻦ ﮐﻨﻮﺯ ّ‬

‫ﺗﻔﻨﻰ ﻭ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﻣﺠﺪ ﻻ َﺗﺒﻠﻰ ﻭﻟﮑﻦ ﻭ ﻋﻤﺮﻯ ﺍﻧﻔﺎﻕ‬ ‫ﻻ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺃﺟﻤﻞ ﻟﻮ ُﺗﺸﺎﻫﺪ ﺑﻌﻴﻨﻰ *‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺒﺸﺮ ﴾‬ ‫ﺍﺑﻦ َ َ ِ‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﺷﻰ ﻻﺳﺘﻮﺍﺋﻰ ﺑﻪ‬ ‫ﻫﻴﮑﻞ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻋﺮﺷﻰ َ ّ ْ‬ ‫ﻧﻈﻔﻪ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﮐﻞ ‪‬‬

‫ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭﻯ ﻋﻠﻴﻪ *‬

‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﴾‬ ‫ﺍﺑﻦ ُ ُ‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﻣﻨﻈﺮﻯ‬ ‫ﺭﻭﺣﮏ َ َ‬ ‫ﻓﺆﺍﺩﮎ َﻣﻨﺰﻟﻰ ّ‬ ‫ﻗﺪﺳﻪ ﻟﻨﺰﻭﻟﻰ ﻭ ُ‬ ‫ُ‬

‫ﻃﻬﺮﻫﺎ ﻟﻈﻬﻮﺭﻯ *‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﺑﻦ ٕ ْ َ ِ‬ ‫ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﴾‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﺟﻴﺒﮏ‬ ‫ِ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺟﻴﺒﻰ ٔ َ‬ ‫ﺃﺩﺧﻞ َ‬ ‫ﻳﺪﮎ ﻓﻰ َ ْ‬ ‫ﻻﺭﻓﻊ ﺭﺃﺳﻰ ﻋﻦ َ‬

‫ﻣﺸﺮﻗﴼ ﻣﻀﻴﺌﴼ *‬

‫ﺍﺑﻦ ٕ ْ َ ِ‬ ‫ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﴾‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﻟﺘﺸﺮﺏ ﻣﻦ ﺯﻻﻝ‬ ‫ٕ َ ْ‬ ‫ﺍﺻﻌﺪ ﺍﻟﻰ ﺳﻤﺎﺋﻰ ﻟﮑﻲ ﺗﺮﻯ ﻭﺻﺎﻟﻰ ِ َ َ‬

‫ﺹ ‪٣٠‬‬ ‫ﺧﻤﺮ ﻻ ﻣﺜﺎﻝ ﻭ ﮐﻮﺏ ﻣﺠﺪ ﻻ ﺯﻭﺍﻝ *‬ ‫ﺍﺑﻦ ٕ ْ َ ِ‬ ‫ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﴾‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﻧﻔﺴﮏ‬ ‫ﺃﻳﺎﻡ ﻭ‬ ‫ﻗﺪ ﻣﻀﻰ ﻋﻠﻴﮏ ‪‬‬ ‫ﺗﻬﻮﻯ ُ‬ ‫ﺍﺷﺘﻐﻠﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻤﺎ َ َ‬ ‫َ‬

‫ﺗﮑﻮﻥ ﺭﺍﻗﺪﴽ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ * ﺍﻟﻰ ﻣﺘﻰ‬ ‫ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻭ ٔ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻡ ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺑﺴﺎﻃﮏ ﺍﺭﻓﻊ َ‬ ‫ﺭﺃﺳﮏ ﻋﻦ ّ ِ‬

‫ﺗﺸﺮﻕ ﻋﻠﻴﮏ ﺑﺄﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ *‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ ّ‬ ‫ﻟﻌﻞ ُ ِ ُ‬ ‫ﻓﻰ َ َ‬ ‫ﻭﺳﻂ ّ‬ ‫ﺍﺑﻦ ٕ ْ َ ِ‬ ‫ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﴾‬ ‫﴿َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﻧﻔﺨﺖ ﺭﻭﺡ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺭ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻣﻦ ‪‬ﺍﻓﻖ ّ‬ ‫ﺃﺷﺮﻗﺖ ﻋﻠﻴﮏ ّ‬ ‫ُ‬

‫ِ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺒﺎﺕ‬ ‫ﻧﻔﺴﮏ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺎء ﻓﻰ ﺳﻴﻨﺎء ﻗﻠﺒﮏ َ ِ ْ‬ ‫ﻓﺎﻓﺮﻍ َ‬

‫ﻟﺘﮑﻮﻥ ﻗﺎﺑﻼ ﻟﻠﺒﻘﺎء‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻧﺎﺕ ﺛﻢ ُ ْ‬ ‫ﺍﺩﺧﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺴﺎﻁ ِ َ َ‬

‫ﻟﻠﻘﺎء ﮐﻴﻼ‬ ‫ﻳﺄﺧﺬﮎ ﻣﻮﺕ ﻭ ﻻ ﻧﺼﺐ ﻭ ﻻ ﻟﻐﻮﺏ *‬ ‫ﻭ ﻻﺋﻘﺎ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﺑﻦ ٕ ْ َ ِ‬ ‫ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﴾‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﻓﺎﺟﻌﻠﻬﺎ ﺭﺩﺍ‪ ‬ﻟﻬﻴﮑﻠﮏ *‬ ‫ﺃﺯﻟﻴﺘﻲ ﺍﺑﺪﺍﻋﻰ‬ ‫ْ‬ ‫ﺃﺑﺪﻋﺘﻬﺎ ﻟﮏ َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬

‫ﻗﻤﻴﺺ ﻧﻔﺴﮏ‬ ‫ﻓﺎﺟﻌﻠﻬﺎ‬ ‫ﻻﺟﻠﮏ َ ْ ْ‬ ‫ﺍﺧﺘﺮﻋﺘﻬﺎ ٔ‬ ‫ﻭ ﺍﺣﺪﻳّﺘﻰ ﺍﺣﺪﺍﺛﻰ ٕ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻗﻴﻮﻣﻴﺘﻰ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﺑﺪ *‬ ‫ﻟﺘﮑﻮﻥ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺸﺮﻕ ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﺑﻦ ٕ ْ َ ِ‬ ‫ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﴾‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﻋﻄﻴﺘﻲ ٕﺍﻟﻴﮏ ﻭ ﮐﺒﺮﻳﺎﺋﻰ ﺭﺣﻤﺘﻰ ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ‬ ‫َﻋﻈﻤﺘﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٣١‬‬

‫ﻳﺪﺭﮐﻪ‬ ‫ﺃﺧﺰﻧﺘﻪ ﻓﻰ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻰ ﻻ ُ ْ ُ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﻭ ﻟﻦ ُ ِ َ ُ‬ ‫ﺗﺤﺼﻴﻪ ﻧﻔﺲ ﻗﺪ ْ َ ُ ُ‬

‫ﺗﺮﺣﻤﴼ ﻟﺨﻠﻘﻰ *‬ ‫ﺳﺮﻯ ﻭ ﮐﻨﺎﺋﺰ ﺃﻣﺮﻯ ‪‬‬ ‫ﺧﺰﺍﺋﻦ ‪‬‬ ‫ﺗﻠﻄﻔﴼ ﻟﻌﺒﺎﺩﻯ ﻭ ‪‬‬ ‫ﺃﺑﻨﺎ‪ِ  ِ ُ ‬‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺐ ﴾‬ ‫ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﻓﻰ َ ِ‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻣﻦ ﺫﮐﺮﻯ‬ ‫َُ َُْ َ‬ ‫ﺳﺘﻤﻨﻌﻮﻥ ﻋﻦ ُ ّ‬ ‫ﺗﻀﻄﺮﺏ ‪ُ ‬‬ ‫ﺣﺒﻲ ﻭ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﺴﻌﻨﻰ *‬ ‫ﺗﻄﻴﻘﻨﻰ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﻟﻦ‬ ‫ﻻﻥ‬ ‫َ‬ ‫ٔ ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻟﻦ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﺑﻦ َ ِ‬ ‫ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ﴾‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﻧﺰﻟﺖ‬ ‫ﺟﻤﺎﻟﻰ ‪‬‬ ‫ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﺎ ‪ُ ْ ‬‬ ‫ﺭﺣﻤﺘﻰ ﻭ َ‬ ‫ﺛﻢ َ َ‬ ‫َﻭ ُﺭﻭﺣﻰ ﻭ ِ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻧﺰﻟﻨﺎﻩ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭ‬ ‫ﻋﻠﻴﮏ ﻣﻦ‬ ‫ﮐﺘﺒﺘﻪ ﺑﻘﻠﻢ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻗﺪ ّ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭﮎ ﻭ ﻟﺤﻨﮏ ﻻﻋﻠﻰ ﺷﺄﻧﻲ ﻭ ﻟﺤﻨﻰ *‬ ‫ﺃﺑﻨﺎ‪ِ َ ْ ٕ ‬‬ ‫ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﴾‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ‬

‫ﻳﻔﺘﺨﺮ‬ ‫ﻟ‪‬ﻼ‬ ‫ﻟﻢ ﺧﻠﻘﻨﺎﮐﻢ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﺏ ﻭﺍﺣﺪ ِ ‪ّ ‬‬ ‫َ‬ ‫ﻋﺮﻓﺘﻢ ِ َ‬ ‫ﻫﻞ َ َ‬

‫ﺃﺣﺪ ﻋﻠﻰ ٍ‬ ‫ﺣﻴﻦ ﻓﻰ ﺧﻠﻖ ﺃﻧﻔﺴﮑﻢ‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﻭ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮﻭﺍ ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬

‫ﺷﻰ ﻭﺍﺣﺪ ﺃﻥ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ‬ ‫ٕﺍﺫﴽ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﮐﻤﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎﮐﻢ ﻣﻦ ‪‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺟﻞ ﻭﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﮐﻨﻔﺲ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻤﺸﻮﻥ َ َ‬

‫ﻓﻢ ﻭﺍﺣﺪ ﻭ ﺗﺴﮑﻨﻮﻥ ﻓﻰ ﺃﺭﺽ ﻭﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﻭ ﺗﺄﮐﻠﻮﻥ ﻣﻦ ٍ‬

‫ﺁﻳﺎﺕ‬ ‫ﺗﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﮐﻴﻨﻮﻧﺎﺗﮑﻢ ﻭ ﺃﻋﻤﺎﻟﮑﻢ ﻭ ﺃﻓﻌﺎﻟﮑﻢ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺪ ﻫﺬﺍ ُﻧﺼﺤﻰ ﻋﻠﻴﮑﻢ ﻳﺎ ﻣﻼٔ‬ ‫ﺟﻮﺍﻫﺮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺹ ‪٣٢‬‬

‫ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺘﺠﺪﻭﺍ ﺛﻤﺮﺍﺕ‬ ‫ٔ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺎﻧﺘﺼﺤﻮﺍ ﻣﻨﻪ ِ َ‬ ‫ﺍﻻﻧﻮﺍﺭ َ ْ َ ِ ُ‬

‫ﻋﺰ ﻣﻨﻴﻊ *‬ ‫ﺷﺠﺮ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﴾‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬ ‫ﺃﺑﻨﺎ‪ِ  ‬‬

‫ﻻﻟﻰ‪ ‬ﺃﺳﺮﺍﺭﻯ‬ ‫ﻻﻥ ﻓﻴﮑﻢ‬ ‫ﮐﻨﺰﺕ ٓ‬ ‫ﺧﺰﺍﺋﻨﻲ ٔ ّ‬ ‫ُْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﻧﺘﻢ َ َ‬

‫ﺃﻏﻴﺎﺭ‬ ‫ﻳﻄﻠﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻓﺎﺣﻔﻈﻮﻫﺎ ِ ‪‬‬ ‫ﻟﺌﻼ ّ َ‬ ‫ﺟﻮﺍﻫﺮ ﻋﻠﻤﻰ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺃﺷﺮﺍﺭ َﺧﻠﻘﻰ *‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻭ‬ ‫ُ‬

‫ﻣﻠﮑﻮﺕ َ ْ ِ ِ‬ ‫ﺑﺬﺍﺗﻪ ِﻓﻰ َ َ ُ ِ‬ ‫ﻗﺎﻡ ِ َ ِ ِ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ﴾‬ ‫ﺍﺑﻦ َ ْ‬ ‫ﻣﻦ َ َ‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﺃﺗﻤﻤﺖ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ﻭ‬ ‫ﺃﺭﺳﻠﺖ ٕﺍﻟﻴﮏ‬ ‫ﺑﺄﻧﻲ ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺱ ‪‬‬ ‫ﺭﻭﺍﺋﺢ ُ‬ ‫ٕﺍﻋﻠﻢ ّ‬ ‫ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫ﺭﺿﻴﺖ ﻟﮏ‬ ‫ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﺑﮏ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻋﻠﻴﮏ ﻭ‬ ‫َ‬ ‫ﺃﮐﻤﻠﺖ ّ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﺷﮑﺮ ﻟﻲ *‬ ‫ﻋﻨﻲ ﺛﻢ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﺎﺭﺽ ّ‬ ‫ﺭﺿﻴﺖ ﻟﻨﻔﺴﻰ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﺑﻦ ٕ ْ َ ِ‬ ‫ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﴾‬ ‫﴿ َﻳﺎ ْ َ‬

‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻟﻮﺡ‬ ‫ﺍﮐﺘﺐ ‪‬‬ ‫ﮐﻞ ﻣﺎ ﺃﻟﻘﻴﻨﺎﮎ ﻣﻦ ِﻣﺪﺍﺩ ‪‬‬ ‫‪ْ ُ ‬‬

‫ﺍﻟﻤﺪﺍﺩ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺎﺟﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭ ‪ْ ‬‬ ‫ﺗﻘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﮏ َ َ‬ ‫ﺍﻥ ْ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻦ ِ َ‬ ‫ﻓﺎﮐﺘﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺪﺍﺩ‬ ‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ‬ ‫ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻟﻔﺆﺍﺩ ﻭ ‪ْ ‬‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻦ َ ْ‬ ‫ﺍﻥ ْ‬ ‫ُ ْ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ُ ِ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﺃﺣﻠﻰ ﻋﻨﺪﻯ ﻣﻦ ﮐﻞ‬ ‫ﺍﻻﺣﻤﺮ ّ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺳﻔﮏ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﻰ ّ‬

‫ﺍﻻﺑﺪ *‬ ‫ﻧﻮﺭﻩ ﺍﻟﻰ ٔ‬ ‫ﻟﻴﺜﺒﺖ ُ‬ ‫ﺷﻰ ِ َ ْ ُ َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺹ ‪٣٣‬‬

‫ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﻻﻣﺮﻩ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻭ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ٔ‬ ‫ﺃﺻﻞ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﺮﺿﺎُء ﺑﻤﺮﺿﺎﺗﻪ *‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺃﺻﻞ ِ ْ َ ِ‬ ‫ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﴾‬ ‫﴿ ْ ُ‬

‫ﺍﻟﻤﺨﺎﻓﺔ ﻣﻦ ﺳﻄﻮﺗﻪ‬ ‫ﺫﮐﺮﻩ ﻭ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﺰ ُ‬ ‫ﺍﻟﺨﺸﻴﺔ ﻋﻦ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﻮﺟﻞ ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻋﺪﻟﻪ ﻭ ﻗﻀﺎﺋﻪ *‬ ‫ﻭ ﺳﻴﺎﻃﻪ ﻭ‬ ‫َ ُ‬

‫ﺭﺃﺱ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ﴾‬ ‫﴿َ ُ‬

‫ﺷﺮﻉ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﺗﺒﺎﻉ ﻣﺎ ُ ِ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﻭ ّ ُ‬ ‫ﻫﻮ ٕ‬ ‫ﺍﻻﻗﺮﺍﺭ ﺑﻤﺎ ُ ّ‬

‫ﻣﺤﮑﻢ ﮐﺘﺎﺑﻪ *‬ ‫ُ ْ َ‬

‫ﺃﺻﻞ ِ ‪ِ ‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﺓ ﴾‬ ‫﴿ ْ ُ‬

‫ﻗﺪﺭ ﻟﻪ *‬ ‫ﻫﻮ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺑﻤﺎ ُ ِ‬ ‫ﺭﺯﻕ ﺑﻪ ﻭ ﺍﻻﮐﺘﻔﺎء ﺑﻤﺎ ُ ‪َ ‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺐ ﴾‬ ‫﴿ ْ ُ‬ ‫ﺃﺻﻞ ُ ‪‬‬

‫ﻋﻤﺎ ﺳﻮﺍﻩ‬ ‫ﻫﻮ ٕﺍﻗﺒﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ﻭ ‪‬‬ ‫ﺍﻻﻋﺮﺍﺽ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﻣﺮﺍﺩﻩ ٕ ّﺍﻻ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﻣﻮﻻﻩ *‬ ‫ﻭ ﻻ ﻳﮑﻮﻥ‬ ‫ُ‬ ‫ﺹ ‪٣٤‬‬

‫ﺍﻟﺬﮐﺮ ﴾‬ ‫ﺃﺻﻞ ‪ِ ْ ‬‬ ‫﴿ ْ ُ‬

‫ﻧﺴﻴﺎﻥ ﺩﻭﻧﻪ *‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮ ﺍﻟﻤﺬﮐﻮﺭ ﻭ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﮐﻞ ﴾‬ ‫ﺭﺃﺱ َ ‪‬‬ ‫﴿ َ ُ‬

‫ﺍﻋﺘﺼﺎﻣﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ‬ ‫ﺍﻗﺘﺮﺍﻑ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻭ‬ ‫ﺍﮐﺘﺴﺎﺑﻪ ﻓﻰ ‪‬‬ ‫ﻫﻮ ٕ ْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﻨﻈﺮ ٕﺍﻟﻰ ﻓﻀﻞ ﻣﻮﻻﻩ ٕﺍﺫ ﺍﻟﻴﻪ ﻳﺮﺟﻊ‬ ‫ﺑﺎ‪ ‬ﻭ‬ ‫ﺍﻧﺤﺼﺎﺭ ‪‬‬ ‫ُ‬

‫ﺃﻣﻮﺭ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻓﻰ ُ ْ َ َ ِ ِ‬ ‫ﻣﺜﻮﺍﻩ *‬ ‫ﻣﻨﻘﻠﺒﻪ ﻭ ْ َ‬ ‫ﺍﻻﻧﻘﻄﺎﻉ﴾‬ ‫ﺭﺃﺱ ‪َ ِ ْ ‬‬ ‫﴿َ ُ‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ﺷﻄﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺍﻟﻴﻪ‬ ‫ﻫﻮ ّ ّ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﻭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ‪ُ ‬‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ *‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺭﺃﺱ ِ ْ َ ِ‬ ‫ﺍﻟﻔﻄﺮﺓ﴾‬ ‫﴿ َ ُ‬

‫ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ﺑﺎﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺑﻴﻦ َ ِ‬ ‫ﻳﺪﻯ‬ ‫ﺍﻻﻗﺮﺍﺭ ﺑﺎﻻﻓﺘﻘﺎﺭ ﻭ‬ ‫ُ‬ ‫ﻫﻮ ‪ُ ‬‬

‫ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﮏ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ *‬ ‫ﺭﺃﺱ ‪ِ َ ْ ‬‬ ‫ﺍﻻﺣﺴﺎﻥ ﴾‬ ‫﴿َ ُ‬

‫ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﻫﻮ ٕﺍﻇﻬﺎﺭ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﻌﻤﻪ ﺍ‪ ‬ﻭ‬ ‫ﮐﻞ ٔ‬ ‫ﺷﮑﺮﻩ ﻓﻰ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻻﺣﻴﺎﻥ *‬ ‫ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ٔ‬ ‫ﺭﺃﺱ ّ َ َ ِ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﺓ ﴾‬ ‫﴿َ ُ‬

‫ﺣﺒﻲ ﺑﻪ َ ْ َ ْ ِ‬ ‫ﻳﻔﺘﻘﺮ‬ ‫ﺷﻰ ﻭ ﺑﺪﻭﻧﻪ‬ ‫ﺷﻰ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﻳﺴﺘﻐﻨﻲ ‪‬‬ ‫ﻫﻮ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﮐﻞ ‪‬‬ ‫ﮐﻞ ‪‬‬

‫ﺹ ‪٣٥‬‬

‫ﻣﻨﻴﺮ *‬ ‫ﺭﻗﻢ ﻣﻦ ﻗﻠﻢ ‪‬‬ ‫ﻋﺰ ٍ‬ ‫ﺷﻰ ﻋﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﻰ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ُ ِ َ‬ ‫ﮐﻞ ‪‬‬ ‫ﮐﻞ ‪‬‬ ‫ﺭﺃﺱ ‪ِ ‬‬ ‫ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ ﴾‬ ‫﴿َ ُ‬

‫ﺍﻟﺘﮑ‪ُ‬ﺜﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭ ﻣﻦ ﮐﺎﻥ‬ ‫ﻫﻮ ّ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻞ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭ ّ‬

‫ﺧﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﺯﻳﺪ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻓﺎﻋﻠﻤﻮﺍ ّ‬ ‫ﺃﻗﻮﺍﻟﻪ ْ َ‬ ‫ﻋﺪﻣﻪ ٌ‬ ‫َ‬

‫ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﺑﻘﺎﺋﻪ *‬ ‫ﻓﻨﺎ‪‬ﻩ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩﻩ ﻭ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﺻﻞ َ ِ َ ِ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﴾‬ ‫﴿ ْ ُ‬

‫ﺍﻻﻧﺰﻭﺍء ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ *‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻭ ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﻤﺖ ﻭ ّ ُ‬ ‫ﻫﻮ ‪ُ ‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺭﺃﺱ ِ ّ ِ‬ ‫ﺍﻟﻬﻤﺔ ﴾‬ ‫﴿َ ُ‬

‫ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺍﻟﻤﺮ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻠﻪ ﻭ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍ‪ ‬ﻣﻦ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ُ‬

‫ٕ ْ َِ‬ ‫ﺍﺧﻮﺗﻪ ﻓﻰ ﺩﻳﻨﻪ *‬

‫ﺍﻟﺸﺠﺎﻋﺔ ﴾‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭ ّ َ َ‬ ‫ﺭﺃﺱ ُ ْ َ‬ ‫﴿َ ُ‬

‫ﺣﺒﻪ *‬ ‫ﺍﻋﻼء ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ‬ ‫ُ‬ ‫ﻫﻮ ٕ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﺻﻞ ُ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸﺮ ﴾‬ ‫ﮐﻞ ‪ ‬‬ ‫﴿ ْ ُ‬

‫ﺍﻗﺒﺎﻟﻪ ﺍﻟﻰ ﻫﻮﺍﻩ *‬ ‫ﺍﻏﻔﺎﻝ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻋﻦ ﻣﻮﻻﻩ ﻭ ٕ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻫﻮ ٕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﴾‬ ‫ﺃﺻﻞ ّ ِ‬ ‫﴿ ْ ُ‬

‫ﻫﻮ ٕﺍﻧﮑﺎﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﺔ ﺑﻤﻦ ﻳﻨﺰﻝ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ‬

‫ﺍﻻﻋﺮﺍﺽ ﻋﻨﻪ ﻭ ﺍﻻﺳﺘﮑﺒﺎﺭ ﻋﻠﻴﻪ *‬ ‫ﻭ ‪‬‬

‫ﺹ ‪٣٦‬‬

‫ﺃﺻﻞ ُ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﴾‬ ‫﴿ ْ ُ‬ ‫ﮐﻞ ُ ُ ِ‬

‫ﻣﻈﻬﺮ ﻧﻔﺴﻪ *‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺤﻘﻖ ٕ ّﺍﻻ ﺑﻌﺮﻓﺎﻥ َ ْ َ ِ‬ ‫ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺟﻼﻟﻪ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻟﻦ ُ َ ّ َ‬ ‫ﺭﺃﺱ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻟﺔ ﴾‬ ‫﴿َ ُ‬

‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﻫﻮ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﻇﻞ ّ‬ ‫ﻇﻞ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﮑﻔﺮ ﴾‬ ‫ﺭﺃﺱ ُ ِ‬ ‫﴿َ ُ‬

‫ﺍﻟﺸﺮﮎ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﻭ ﺍﻟﻔﺮﺍﺭ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎﻩ‬ ‫ﻫﻮ ‪‬‬ ‫ﺭﺃﺱ ُ ‪‬‬ ‫ﻟﮏ﴾‬ ‫ﺫﮐﺮﻧﺎﻩ َ َ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﺎ َ َ ْ َ ُ‬ ‫﴿َ ُ‬

‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ‬ ‫ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻭ ﻫﻮ‬ ‫ﻫﻮ ‪‬‬ ‫ﺧﺮﻭﺝ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﻫﻢ ﻭ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﻤﺸﺎﻫﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻭ‬ ‫ﻭ ‪َ‬‬ ‫َ ُ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﻊ ﺑﻨﻈﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺮُﺱ ﻓﻰ ﻣﻈﺎﻫﺮ ‪‬‬ ‫ﺍﻻﻣﻮﺭ ﺑﺎﻟﺒﺼﺮ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ *‬ ‫ﮐﻞ ٔ‬ ‫ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺃﺻﻞ ُ ْ َ ِ‬ ‫ﺍﻟﺨﺴﺮﺍﻥ﴾‬ ‫﴿ ْ ُ‬

‫ﻋﻠﻤﻨﺎﮎ ﻭ ﺻ‪‬ﺮﻓﻨﺎ‬ ‫ﻋﺮﻑ ﻧﻔﺴﻪ ﮐﺬﻟﮏ ‪‬‬ ‫ﺃﻳﺎﻣﻪ ﻭ ﻣﺎ َ َ َ‬ ‫ﻟﻤﻦ َ َ ْ‬ ‫ﻣﻀﺖ ّ ُ ُ‬

‫ِ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻓﻰ ﻧﻔﺴﮏ‬ ‫ﻟﮏ‬ ‫ﻟﺘﺸﮑﺮ ﺍ‪َ ّ َ‬‬ ‫ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ِ َ ْ ُ َ‬ ‫ﺗﻔﺘﺨﺮ ﺑﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ *‬ ‫ﻭ‬ ‫َ‬ ‫ﺹ ‪٣٧‬‬

‫ﺑﺴﻤﻪ ﺍﻟﻤﺒﺪﻉ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ‬

‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ّ‬ ‫ﮐﺘﺎﺏ ﺃﻧﺰﻟﻪ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ *‬ ‫ﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ٔ‬ ‫ﻻﻫﻞ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻨﺒﻴﻞ ﻓﻰ ﻟﻮﺡ ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﺭﺑﻪ ّ‬ ‫ﻳﺬﮐﺮ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻳﺬﮐﺮ ﺍ‪ّ َ‬‬

‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺍﺳﻤﻊ ﺍﻟﻨﺪﺍء ﻣﻦ ﺷﻄﺮ ﺍﻟﮑﺒﺮﻳﺎء ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻻ ٕﺍﻟﻪ ٕ ‪‬ﺍﻻ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺰﻋﻔﺮﺍﻥ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺽ ّ‬

‫ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ * ﮐﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ٔ‬ ‫ﻻﺷﺠﺎﺭ ‪‬‬ ‫ﻫﺒﻮﺏ ‪‬‬ ‫َ‬

‫ﻧﺬﮐﺮ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ * ٕ ّ‬ ‫ﻣﺮﺑﻴﻬﺎ ﺑﺎﺳﻢ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫َ‬

‫ﻳﺘﻮﺟﻬﻦ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻋﻦ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻭ‬ ‫ﻟﮏ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ِ َ َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ُ ّ‬ ‫ﻟﻴﺪ ُ ّ‬ ‫ﻳﺘﺬﮐﺮ ﺑﻪ ّ‬

‫ﺍﻻﻳﺎﻡ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻧﻨﺼﺢ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻣﻮﻟﻰ ْ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ * ٕ ّ‬ ‫َ‬

‫ﻫﺘﮏ‬ ‫ﻭﺟﻪ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ‬ ‫ﺗﻐﺒﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺟﻨﺔ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻭ ُ ِ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ّ‬ ‫ﺃﻧﺎﺭﺕ َ ْ َ‬ ‫ُ‬

‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻨﺔ‬ ‫ﻓﺎﺿﺖ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﻭ ﺍﻟﻮﻓﺎء ﻭ‬ ‫ُ‬ ‫ﺳﺘﺮ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭ ﻏﺎﺿﺖ ّ‬ ‫ِ ُ‬ ‫ﺍﻟﻌﻬﻮﺩ ﻭ ُ ِ َ ِ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺒﻼء ﻭ ﻓﻴﻬﺎ ُ ِ َ ِ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻮﺩ‬ ‫ﻧﮑﺜﺖ‬ ‫ﻧﻘﻀﺖ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫ﻳﻬﺪﻳﻪ *‬ ‫ﻳﻌﻤﻴﻪ ﻭ ﻣﺎ ُ ِ ّ‬ ‫ﻳﺒﺼﺮﻩ ﻭ ُ ْ‬ ‫ﻻ َﺗﺪﺭﻯ ٌ‬ ‫ﻳﻀﻠﻪ ﻭ َ ْ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﻣﺎ ُ ْ ِ ُ‬

‫ﺋﻞ * ﮐﻮﻧﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺮﺫﺍﺋﻞ ﻭ ﺧﺬﻭﺍ ﺍﻟﻔﻀﺎ َ‬ ‫ﻗﻞ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺩﻋﻮﺍ ّ َ‬ ‫ﺹ ‪٣٨‬‬

‫ﺍﻻﻧﺎﺱ *‬ ‫ﻗﺪﻭﺓ ﺣﺴﻨﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ‬ ‫ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻳﺘﺬﮐﺮ ﺑﻬﺎ ٔ‬ ‫ً‬ ‫ُ ْ ًَ‬

‫ﺍﻻﻣﺮ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺼﺪﻉ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﻳﺴﻌﻰ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺎﻡ ﻟﺨﺪﻣﺔ ٔ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﺯﺍﻟﺔ ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻋﻦ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ * ﻗﻞ ِ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﺗﺤﺪﻭﺍ‬

‫ﻓﻰ ﮐﻠﻤﺘﮑﻢ ﻭ ّ ِ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ‬ ‫ﺍﺷﺮﺍﻗﮑﻢ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﺗﻔﻘﻮﺍ ﻓﻰ ﺭﺃﻳﮑﻢ ﻭ ﺍﺟﻌﻠﻮﺍ ٕ َ‬

‫ﻏﺪﮐﻢ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﺴﻦ ﻣﻦ ﺃﻣﺴﮑﻢ * ﻓﻀﻞ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺸﻴﮑﻢ ﻭ َ َ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﺰﻳﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﺜّْﺮﻭﺓ‬ ‫ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ ﻭ ﺍﻟﮑﻤﺎﻝ ﻻ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺰﻳﻎ ﻭ ﺍﻟﻬﻮﻯ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻤﺎﻝ * ﺍﺟﻌﻠﻮﺍ ﺃﻗﻮﺍﻟﮑﻢ ّ ً‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﺔ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎ * ﻗﻞ ﻻ ﺗﺼﺮﻓﻮﺍ‬ ‫ﻭ‬ ‫َ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟﮑﻢ ّ ً‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺐ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﻨﺰﻫﺔ ﻋﻦ ّ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻴﺴﺔ ﻓﻰ‬ ‫ﻧﻘﻮﺩ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺘﻬﻴﺎﺕ ّ ّ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﺭﮐﻢ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﺸﺨﺼﻴﺔ * ْ ِ‬ ‫ﺃﻧﻔُﻘﻮﺍ ﺍﺫﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﻣﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﻨﺎﻓﻌﮑﻢ ّ‬ ‫ﺗﻘﺘﺼﺮﻭﺍ ٔ َ‬

‫ﮐﻞ ّ ٍ‬ ‫ﺷﺪﺓ ﺭﺧﺎء ﻭ ﻣﻊ‬ ‫ﻭﺟﺪﺗﻢ ﻭ ْ ِ‬ ‫ﺍﻥ ﺑﻌﺪ ّ‬ ‫ﺍﺻﺒﺮﻭﺍ ﺍﺫﺍ َﻓﻘﺪﺗﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﮑﺎﺳﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﮑﺎﻫﻞ ﻭ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﮐﺪﺭ ﺻﻔﺎء * ﺍﺟﺘﻨﺒﻮﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻭ ﺍﻟﮑﺒﻴﺮ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺗﻤﺴﮑﻮﺍ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺯﺅﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﻭ ٔ‬ ‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺃﻥ ﺗﺰﺭﻋﻮﺍ ُ َ‬ ‫ﺍﻻﺭﺍﻣﻞ * ﻗﻞ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﮑﻮﮎ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ‬ ‫ﺍﻟﺨﺼﻮﻣﺔ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ ﻭ َ ْ‬ ‫ﺷﻮﮎ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﺘﮑﺪﺭ‬ ‫ﺃﺣﺒﺎ‪ ‬ﺍ‪ ‬ﻻ ﺗﻌﻤﻠﻮﺍ ﻣﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮﺓ * ﻗﻞ ﻳﺎ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﺮﻑ ُ‬ ‫ﺑﻪ ﺻﺎﻓﻰ ﺳﻠﺴﺒﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺩﺓ * ﻟﻌﻤﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﺑﻪ َ ْ‬ ‫ّ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺹ ‪٣٩‬‬

‫ﻟﺤﺒﮑﻢ‬ ‫ﻟﻠﻀﻐﻴﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﻨﺎﺩ * ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺍﻟﻔﺨﺮ ّ‬ ‫ﻗﺪ ُﺧﻠﻘﺘﻢ ﻟﻠﻮﺩﺍﺩ ﻻ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﻟﺤﺐ ﺃﺑﻨﺎء ﺟﻨﺴﮑﻢ * ﻭ ﻟﻴﺲ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﮑﻢ ﺑﻞ‬ ‫ُ‬ ‫ُْ َ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻄﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺑﻞ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﻳﺤﺐ‬ ‫ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ * ﮐﻮﻧﻮﺍ ﻓﻰ ّ ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﺻﺎﺩﻗﴼ * ﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻠﺐ‬ ‫ﻋﻔﻴﻔﴼ ﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﻴﺪ ﺃﻣﻴﻨﴼ * ﻭ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺗﺼﻐﺮﻭﺍ‬ ‫ﻣﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻬﺎء ﻭ ﻻ‬ ‫ﺗﺴﻘﻄﻮﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺘﺬﮐﺮﴽ * ﻻ ُ ْ‬ ‫ﺟﻨﺪﮐﻢ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮﺍ‪ * ‬ﺍﺟﻌﻠﻮﺍ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻣﻦ ﻳﻌﺪﻝ ﺑﻴﻨﮑﻢ ﻣﻦ ٔ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻔﻮ ﻭ‬ ‫ﺷﻴﻤﮑﻢ‬ ‫ﺳﻼﺣﮑﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺫﮐﺮﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ * ﻟﻌﻤﺮﻯ ﻗﺪ ﺃﺣﺰﻧﻨﻲ ﻣﺎ‬ ‫ﺗﻔﺮﺡ ﺑﻪ ﺃﻓﺌﺪﺓ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻻﺣﺰﺍﻥ * ﻻ ﺗﻨﻈﺮ ٕﺍﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭ ﺃﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﺑﻞ ٕﺍﻟﻰ‬ ‫ﻣﻦ ٔ‬

‫ﻳﺬﮐﺮﮎ ﺑﻤﺎ ﮐﺎﻥ ﻣﺒﺪﺃ ﻓﺮﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ *‬ ‫ﺍﻧﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮﻭﺭ ﻣﻦ ﻗﺪﺡ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ِ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﺷﺮﺏ َ‬ ‫ﮐﻮﺛﺮ ّ‬ ‫ٕ ْ‬

‫ﺟﻬﺪﮎ ﻓﻰ‬ ‫ﺃﻓﺮﻍ‬ ‫ﻳﺬﮐﺮﮎ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺼﻦ ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ * ﻭ ْ ِ ْ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﺤﻖ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﺍﺯﻫﺎﻕ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﻋﻦ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﺣﻘﺎﻕ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ * ﮐﺬﻟﮏ ﻳﺄﻣﺮﮎ ﻣﺸﺮﻕ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﻣﺎ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ ﺑﺎﺳﻤﻰ ‪ِ ُ ‬‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ّ‬ ‫ﺍﻻﻓﻖ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ * ﻳﺎ ّ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮ ّ َ‬

‫ﻧﺰﻟﻨﺎ ٔ ٍ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮﺍء ﻣﺎ ﻋﺠﺰ ﻋﻨﻪ‬ ‫ﻻﺣﺪ ﻣﻦ ٔ‬ ‫ﺃﻳﺎﻣﻰ ّ‬ ‫ﻋﻤﻠﻮﺍ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ّ‬

‫ﻳﺠﻤﻌﻨﺎ ﻣﻊ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﺳﺄﻟﻨﺎﻩ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺹ ‪٤٠‬‬

‫ِ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻈﻤﺘﻪ ﻭ‬ ‫ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ﻭ‬ ‫ﺣﺠﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ‬ ‫ﻟﻴﻈﻬﺮ ﻟﻪ ّ ُ‬ ‫ُ​ُ‬ ‫ُ​ُ‬ ‫ُ​ُ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻧﻪ ﺍﺭﺗﮑﺐ ﻣﺎ ﻧﺎﺡ ﺑﻪ‬ ‫ﺃﺭﺩﻧﺎ ﺑﺬﻟﮏ ٕ ّﺍﻻ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺮ ﺍﻟﻤﺤﺾ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺳﮑﺎﻥ ﻣﺪﺍﺋﻦ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﻭ ﺑﺬﻟﮏ ُ ِ‬ ‫ﻗﻀﻰ ﺑﻴﻨﻲ‬ ‫ّ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﺤﺎﮐﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ * ﻭ ﻣﻊ ﻣﺎ ﺗﺮﺍﻩ ﮐﻴﻒ‬ ‫ﻭ ﺑﻴﻨﻪ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﻻٓﻟﻬﻰ ﻓﻰ ﻫﻮﺍء ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻘﺪﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻄﻴﺮ ﺍ ٕ‬ ‫ﻳﻄﻴﺮ ّ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﺒﺲ‬ ‫ﺍﻧﮑﺴﺮﺕ‬ ‫ﻗﻮﺍﺩﻣﻪ ﺑﺄﺣﺠﺎﺭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻟﺒﻐﻀﺎء ﻭ ُ ِ َ‬ ‫ُ‬

‫ﻓﻰ ﺳﺠﻦ ِ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻡ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﺍﻟﻤﻠﺴﺎء *‬ ‫ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺑﻨﻰ ﻣﻦ ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ‬

‫ﺫﮐﺮﺕ ﻓﻰ ﺑﺪﺃ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻓﻬﺬﺍ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﻇﻠﻢ ﻋﻈﻴﻢ * ﻭ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻓﺌﺪﺓ ﻭ ﺍﻻﻧﻈﺎﺭ * ﻟﻮ ﺗﻘﻮﻝ ّ‬ ‫ﺣﻖ * ﻭ ﻟﻮ ﺗﻘﻮﻝ ﮐﻤﺎ ﺫﮐﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺐ‬ ‫ﮐﺎﻥ ﻭ ﻳﮑﻮﻥ ﻫﺬﺍ ّ‬

‫ﺭﺏ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ﺍﻧﻪ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ ّ‬

‫ﻳﻌﺒﺮ ﺑﻌﺒﺎﺭﺓ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﮐﺎﻥ ﮐﻨﺰﴽ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ّ‬ ‫ﻣﺨﻔﻴﺎ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﻘﺎﻡ ﻻ ُ ّ ُ‬ ‫ﺍﻋﺮﻑ ﮐﺎﻥ‬ ‫ﺃﺣﺒﺒﺖ ْ‬ ‫ﺃﻥ ‪َ َ ْ ‬‬ ‫ﻭ ﻻ ُﻳﺸﺎﺭ ﺑﺎﺷﺎﺭﺓ * ﻭ ﻓﻰ ﻣﻘﺎﻡ ْ َ ُ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﺃﻭﻝ ﻟﻪ ّﺍﻻ‬ ‫ﺍﻻﻭﻝ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻇﻠﻪ ﻣﻦ ٔ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺎﻟﻌﻠﺔ‬ ‫ﺑﺎﻻﻭﻟﻴﺔ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻻﻭﻟﻴﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻻ ُﺗﻌ ُ‬ ‫ﺮﻑ ٔ ّ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﺴﺒﻮﻕ ٔ ّ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﻠﻴﻢ * ﻗﺪ ﮐﺎﻥ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻢ َ ِ ْ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻬﺎ ّ‬

‫ﺗﮑﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﺔ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻣﺎ ﺗﺮﺍﻩ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ّ‬ ‫ﺹ ‪٤١‬‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻫﻮ ﻋﻴﻨﻪ ﻭ ﻏﻴﺮﻩ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻣﺘﺰﺍﺝ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﻞ ّ‬

‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻨﺎء ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ *‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺄ ٔ‬ ‫ﻳﻨﺒﺌﮏ ّ‬ ‫ﮐﺬﻟﮏ ّ‬

‫ﺍﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﻠﻴﻦ ﻗﺪ ُﺧﻠﻘﺖ ﻣﻦ ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻄﺎﻋﺔ‬ ‫ٕ ّ‬

‫ﺭﺑﮏ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ ﻫﻰ ّ‬ ‫ﻋﻠﺔ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻫﺎ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻣﻌﻠﻮﻝ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻬﻮ‬ ‫ﺛﻢ َ‬ ‫ﻋﺰ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻋﻠﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ * ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ﮐﻼﻡ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻻﻧﻪ‬ ‫ﺃﺟﻞ ﻣﻦ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻋﻠﻰ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻤﺎ ﺗﺪﺭﮐﻪ ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ ٔ ّ‬ ‫ﻳﮑﻮﻥ ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺳﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﻭ ﻻ ﺑﺠﻮﻫﺮ ﻗﺪ ﮐﺎﻥ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻇﻬﺮ‬ ‫ﺍﻻﺳﻄﻘﺴﺎﺕ ﺍﻟﻌﻮﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﺬﮐﻮﺭﺓ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﻭ ٔ ْ ُ ُ ّ‬

‫ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻟﻔﻆ ﻭ ﺻﻮﺕ ﻭ ﻫﻮ ﺃﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺍﻻﻋﻈﻢ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﺎ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﻴﺾ ٔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ّ‬

‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﺔ ﺍﻟﻔﻴﻮﺿﺎﺕ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﮑﻮﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﮐﺎﻥ ّ َ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ّ‬ ‫ﻧﻔﺼﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻻ‬ ‫ﻧﺤﺐ ﺃﻥ ّ‬ ‫ﮐﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ * ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﻣﻤﺪﻭﺩﺓ ﺍﻟﻴﻨﺎ ﻟﻴﺴﺘﻤﻌﻮﺍ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﺮﺿﻮﻥ‬ ‫ٔ ّ‬ ‫ﻻﻥ ﺁﺫﺍﻥ ُ‬

‫ﺑﺴﺮ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻻﻧﻬﻢ ﻻ ﻳﻨﺎﻟﻮﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ * ّ‬ ‫ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﺍﻻﺣﺪﻳﺔ ﻟﺬﺍ ﻳﻌﺘﺮﺿﻮﻥ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻊ ﻧﻮﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ّ‬

‫ﺍﻧﻬﻢ ﻳﻌﺘﺮﺿﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﻭ ﻳﺼﻴﺤﻮﻥ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﺃﻥ ﻳﻘﺎﻝ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﻼﻡ ﺍﻟﻐﻴﻮﺏ *‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﻭ ﺃﻧﺒﺄﻩ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺮﻓﻮﻩ ﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺹ ‪٤٢‬‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭ ﻫﻢ ﻟﻌﻤﺮﮎ ﻻ‬ ‫ﺗﺮﺟﻊ ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﺎﺗﻬﻢ ‪‬‬ ‫ﻟﮑﻞ ﺑﻨﺎ‪‬‬ ‫ﺃﻣﺮ ﻣﻦ ﻣﺒﺪﺃ ﻭ‬ ‫ﻻﺑﺪ‬ ‫ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ *‬ ‫ﻟﮑﻞ ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻤﺰﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﮑﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺳﺒﻘﺖ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﺔ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﺬﻩ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﺎﻥ ﻭ ّ‬ ‫ّ َ‬

‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ *‬ ‫ﺑﺎﻟﻄﺮﺍﺯ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺠﺪﺩﻩ ﻭ ﺣﺪﻭﺛﻪ ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻱ ﺧﻠﻖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻨﺎء ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ * ﻓﺎﻧﻈﺮ‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ّ‬

‫ﮐﺘﺎﺏ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ﻣﺎ ُﺳﻄﺮ‬ ‫ﻳﺮﻳﮏ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﺗﻔﮑﺮ ﻓﻴﻪ ﺍﻧﻪ ُ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﺼﺎﻧﻊ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ * ﻭ ﻳﺨﺒﺮﮎ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻭ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻗﻠﻢ ﺭﺑﮏ ّ‬

‫ﻣﺒﻴﻦ ﻓﺼﻴﺢ *‬ ‫ﻭ ﻳﻔﺼﺢ ﻟﮏ ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ ﻳﻐﻨﻴﮏ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﮐﻞ ّ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺘﻌﺚ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺑﮑﻴﻨﻮﻧﺘﻬﺎ ﻣﻈﻬﺮ ﺍﺳﻤﻰ‬ ‫ﻗﻞ ٕ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ َ‬

‫ﺍﻟﻤﮑﻮﻥ ﻭ ﻗﺪ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻇﻬﻮﺭﺍﺗﻬﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻭ‬ ‫‪‬‬

‫ﻔﺮﺳﻴﻦ * ﻭ ﻫﻰ ﺍﻻﺭﺍﺩﺓ ﻭ ﻇﻬﻮﺭﻫﺎ‬ ‫ﻭ ﻓﻰ ﺍﺧﺘﻼﻓﻬﺎ ٓ‬ ‫ﻻﻳﺎﺕ ﻟﻠﻤﺘ ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺭ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ ﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻓﻰ ﺭﺗﺒﺔ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﺑﻨﻔﺲ ‪‬‬ ‫ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﻭ ‪‬‬ ‫ﻻﺣﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻴﻢ * ﻭ ﻟﻮ ﻗﻴﻞ ﺍﻧﻬﺎ ﻟﻬﻰ‬ ‫ﺍﻻﻣﮑﺎﻧﻴﺔ ﻟﻴﺲ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻗﺪﺭﺓ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺍﺩﺭﺍﮎ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ْ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ‪َ ‬‬ ‫َ‬

‫ﺗﺠﻠﻲ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ ﻻ ﻳﺮﻯ ﻓﻴﻬﺎ ٕ ّﺍﻻ ّ‬ ‫ﮐﻨﻬﻬﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻮﻥ * ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻤﮑﻮﻥ * ﻗﻞ ﻫﺬﺍ ﮐﻮﻥ ﻻ ﻳﺪﺭﮐﻪ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‬ ‫ﺍﺳﻤﻨﺎ‬ ‫‪‬‬

‫ِ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﻇﻬﻮﺭﻩ ﻭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﻪ ّ‬ ‫ﺗﺤﻴﺮﺕ ّ‬ ‫ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺹ ‪٤٣‬‬

‫ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺃﺣﺎﻁ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﻟﻴﺲ ﻟﺠﻨﺎﺑﮏ ﺃﻥ ﺗﻠﺘﻔﺖ ﺍﻟﻰ َ ُ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻟﻴﮑﻔﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ *‬ ‫ﺑﻌﺪ * ‪‬ﺍﺫﮐﺮ‬ ‫ﻭ َ ُ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻓﻴﻪ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﻭ ﺍﻻﺷﺎﺭﺍﺕ ﻓﻰ ﺫﮐﺮ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻘﺎﻣﺎﺕ ُ ْ ِ‬ ‫ﺗﺨﻤﺪ‬

‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻤﺎ ﺗﺸﺘﻌﻞ ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻨﻄﻖ‬ ‫ﺣﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ * ﻟﮏ ﺃﻥ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻻﻓﺌﺪﺓ ﻭ ﺗﻄﻴﺮ ﺃﺟﺴﺎﺩ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﻴﻦ * ﻣﻦ ﻳﻮﻗﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎﻟﺨﻠﻖ‬ ‫ٔ ُ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻭ ﻳﺮﻯ‬ ‫ﻗﻴﻮﻣﴼ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ ﻣﻬﻴﻤﻨﴼ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻈﺮ ٔ‬ ‫ﺍﻻﮐﺒﺮ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬

‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺑﻘﻮﺓ ﺍﻻﺳﻢ ٔ‬ ‫ﻣﻮﻗﻦ ﺑﺼﻴﺮ * ٕ ْ ِ‬ ‫ﺍﻣﺶ ّ‬ ‫ﺍﺳﺮﺍﺭ ِ‬ ‫ﻟﺘﺮﻯ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻃﻠﻊ ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻄﻠﻊ ﺑﻤﺎ ﻻ ّ‬ ‫ﺪﻡ ﻭ ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺃﺣﺪ ّ‬ ‫َ‬ ‫ِ َ‬ ‫ﺍﻟﻘ َ ِ‬

‫ﮐﺎﻟﺸﺮﻳﺎﻥ ﻓﻰ‬ ‫ﻧﺒﺎﺿﺎ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻟﻬﻮ‬ ‫‪ْ‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻳﺪ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ * ﮐﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻴﺤﺪﺙ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﺴﺪ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ِ َ ْ َ َ‬

‫ﺍﻧﮏ ﻋﺎﺷﺮﺕ ﻣﻌﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﮐﺔ ﻣﺎ ﺗﺴﺮﻉ ﺑﻪ ﺃﻓﺌﺪﺓ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻮﻗﻔﻴﻦ * ّ‬ ‫ﺍﺫﮐﻨﺎ‬ ‫ﺃﻣﻮﺍﺝ ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻧﻰ‬ ‫ﻭ ﺭﺃﻳﺖ َﺷﻤﻮﺱ َﺳﻤﺎء ﺣﮑﻤﺘﻰ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻟﻬﻮ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﻒ ﺣﺠﺎﺏ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺧﻠﻒ ﺳﺒﻌﻴﻦ ﺃﻟ َ‬

‫ﺍﻻﻣﻴﻦ * ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻓﺎﺯ ﺑﻔﻴﻀﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺫﮐﻨﺎ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎ ﻟﮏ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ّ ّ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ * ٕ ّ‬ ‫ﺭﺑﻪ ّ‬ ‫ﺃﻳﺎﻡ ّ‬ ‫ﻓﻰ ّ‬

‫ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ﻭ ﻣﺒﺪﺃﻫﺎ‬ ‫ﺳﻤﻰ ﺑﺎﻟﻤﺠﻴﺪ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﻓﻰ ﺑﻴﺖ ﻣﻦ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺹ ‪٤٤‬‬

‫ﺑﺄﻧﻪ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﺍﻗﺘﺼﺮﻧﺎ‬ ‫ﻭ ﻣﻨﺘﻬﺎﻫﺎ ﻭ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ّ‬ ‫ﻋﻠﺘﻬﺎ * ّ‬

‫ﻣﺒﻠﻎ ﺃﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﺑﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻻ ٕﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ * ﮐﻦ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻻ ٕﺍﻟﻪ ٕﺍﻻ ﺃﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻰ ٔ‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫ﺍﻻﺷﺠﺎﺭ ﻭ ﺗﻨﻄﻖ ّ‬ ‫ﺗﺤﺪﺙ ﺑﻪ ّ‬

‫ﺍﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺟﻮﻫﺮ ﻳﻄﻠﺐ ﺍﻟﻨﻔﻮﺫ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ * ﻗﻞ ّ‬

‫ﺍﻟﻠﻄﺎﻓﺔ ﻣﻨﻮﻃﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻄﺎﻓﺔ * ﻭ ّ‬ ‫ﻣﻌﻠﻖ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺫ ّ‬ ‫ﺃﻣﺎ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ * ّ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ٕﺍﻣﺘﺰﺍﺟﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻓﻴﺔ * ﻭ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻠﻮﺏ ﺍﻟﻔﺎﺭﻏﺔ ّ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ *‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﺰﺑﺮ ﻭ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺰﻟﻨﺎﻫﺎ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ّ‬

‫ﻟﺘﻌﺮﻑ ﻣﺎ ﺃﺭﺩﻧﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ ِ َ َ‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ﻣﺸﻴﺔ ّ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺳﻤﺎء ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻓﻰ َ ِ‬ ‫ﺗﻤﺴﮑﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻧﮑﺮﻭﺍ ﺍ‪ ‬ﻭ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﻏﻴﺎﻫﺐ ٓ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﺕ * ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺎﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻣﻦ ﺣﻴﺚ ﻫﻰﻫﻰ ﻟﻴﺲ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻻ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺎﺋﻤﻴﻦ * ﺃﻭﻟﺌﮏ ﻣﺎ ﺑﻠﻐﻮﺍ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﮑﻤﺔ ﺍﻻ ّ‬

‫ﺃﺑﺼﺎﺭﻫﻢ‬ ‫ﺳﮑﺮﺕ‬ ‫ﺍﻟﺬﺭﻭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺼﻮﻯ ِﻟﺬﺍ ‪ْ َ ‬‬ ‫ُ‬ ‫‪َ ‬‬ ‫ﻭ ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﺃﻓﮑﺎﺭﻫﻢ ﻭ ّﺍﻻ ﺭﺅﺳﺎء ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻋﺘﺮﻓﻮﺍ ﺑﺎ‪‬‬

‫ﻣﻠ‪‬ﺖ‬ ‫ﻟﻤﺎ ُ ِ ‪ْ ‬‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ * ﻭ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬ ‫ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﻕ ﻣﻦ ﺻﻨﺎﺋﻊ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﻟﺬﺍ ﻫﺎﻣﻮﺍ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻴﻮﻥ ﺃﻫﻞ ّ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﻓﻰ ٔ‬ ‫ﻣﺴﺒﺒﻬﺎ ﻭ ﻣﻤ ّﺪﻫﺎ ﻣﻊ ّ‬ ‫ﺍﻻﺳﺒﺎﺏ ﻭ ﻏﻔﻠﻮﺍ ﻋﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﻣﻌﺎﺩﻧﻬﺎ ﻣﺎ ﺃﻧﮑﺮﻭﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٤٥‬‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣﺒﺪﻋﻬﺎ ﻭ َﻣﺒﺪﺃﻫﺎ ّ‬ ‫ﻋﻠﺘﻬﺎ ﻭ ُ ِ َ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻳﻌﻠﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﻠﻮﺡ‬ ‫ﺃﮐﺜﺮﻫﻢ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ * ﻭ ﻟﻨﺎ ﺃﻥ ﻧﺬﮐﺮ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬

‫ﺍﻻﺳﻤﺎء‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﺍﻟﺤﮑﻤﺎء ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ٔ‬ ‫َ‬

‫ﺃﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺼﺎﻧﻊ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ‬ ‫ﻳﻮﻗﻨﻦ ّ‬ ‫ﻟﻴﻔﺘﺢ ﺑﻬﺎ ﺃﺑﺼﺎﺭ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭ ُ ‪‬‬ ‫ُ َ‬

‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻟﺤﮑﻤﺎء‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺪﻉ ﺍﻟﻤﻨﺸﺊ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ * ﻭ ﻟﻮ ُﻳﺮﻯ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻟﻮ ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﺮ ٌ‬ ‫ﻳﺪ ﻃﻮﻟﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ّ‬ ‫ﺃﮐﺜﺮﻫﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﻌﻠﻢ ّ‬ ‫ﺍﻧﻬﻢ ﺃﺧﺬﻭﺍ َ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮﺓ َ َ ْ َ ُ‬

‫ﺃﺳﺴﻮﺍ ﺃﺳﺎﺱ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ‬ ‫ﺣﮑﻤﺎء ﺍﻟﻘﺒﻞ ﻭ ﻫﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ّ‬

‫ﺭﺑﮏ‬ ‫ﺷﻴﺪﻭﺍ‬ ‫ﻣﻬﺪﻭﺍ‬ ‫ﺃﺭﮐﺎﻧﻬﺎ ﮐﺬﻟﮏ ﻳﻨﺒّﺌﮏ ّ‬ ‫ﺑﻨﻴﺎﻧﻬﺎ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﻻﻧﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ * ﻭ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎء ﺃﺧﺬﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻣﻦ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻧﺒﻴﺎء ٔ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻻﺳﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻻﻟﻬﻴﺔ ﻭ‬ ‫ﮐﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮ ٔ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ٓ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺳﻠﺴﺎﻝ ﺑﻴﺎﻧﺎﺗﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ ﻓﺎﺯ ﺑﺰﻻﻝ ِ ْ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﺎﻧﻴﺔ * ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‪ّ ‬‬ ‫ﻟﮑﻞ ﻧﺼﻴﺐ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺛﻤﺎﻟﺔ ﺍﻟﮑﺄﺱ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﺮﺏ ُ َ‬ ‫ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ِ َ‬

‫ﺃﺑﻴﺪ ْﻗﻠﻴﺲ ﺍّﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ * ّ‬ ‫ﺍﻥ ِ َ‬ ‫ﻣﻘﺪﺍﺭﻩ ّ‬

‫ﺍﺷﺘﻬﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﮐﺎﻥ ﻓﻰ ﺯﻣﻦ ﺩﺍﻭﺩ * ﻭ ﻓﻴﺜﺎﻏﻮﺭﺙ‬

‫ﻓﻰ ﺯﻣﻦ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﺩﺍﻭﺩ * ﻭ ﺃﺧﺬ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻣﻦ ﻣﻌﺪﻥ‬

‫ﺣﻔﻴﻒ َ َ ِ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﮏ ﻭ ﺑﻠﻎ‬ ‫ﻇﻦ ﺍﻧﻪ ﺳﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻮﺓ ﻭ ﻫﻮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬ ‫‪ّ ‬‬ ‫َ‬ ‫ﺹ ‪٤٦‬‬

‫ﻣﻘﺎﻡ َ َ ِ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ‬ ‫ﻳﻔﺼﻞ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﮏ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺃﻣﺮ ﺍﺫﺍ ﺷﺎء ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﻻﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﺍﺱ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ‬ ‫ﺃﺻﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺍ ٔ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﻤﺤﻴﻂ * ّ‬ ‫ﺍﻥ ‪َ ‬‬

‫ﺍﻻﻧﻈﺎﺭ‬ ‫ﻭ ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﻭ‬ ‫ﺃﺳﺮﺍﺭﻫﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ٔ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻻﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ﺗﮑﻠﻢ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻧﺬﮐﺮ ﻟﮏ ﻧﺒﺄ ﻳﻮﻡ ّ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ٔ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ * ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﻠﻬﻢ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﺑﻤﺎ ّ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﻘﻮﻯ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻧﻔﺠﺮﺕ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ * ّ‬

‫ِ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻰ‬ ‫ﺧﻤ ِﺮ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ْ‬ ‫ﺳﮑﺮ َ ْ‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻨﺒﻊ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻭ ﺃﺧﺬ ُ ْ ُ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﻨﺎﺋﻪ ﻗﺎﻝ * ٓ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ * ﻣﻦ ‪‬‬ ‫ﺍﻻﻥ ﻗﺪ َﻣﻼٔ ّ ُ‬

‫ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﺤﻠﻮﻝ‬ ‫ﺃﺧﺬ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭ ﻭﺟﺪ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺯﻋﻤﻪ‬ ‫َ‬

‫ﺣﺰﺏ‬ ‫ﺍﺗﺒﻌﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺷﺘﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﺳﺘﺪﻝ ﻓﻰ ﺫﻟﮏ ﺑﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ّ‬ ‫ٌ‬

‫ﻧﻔﺼﻞ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻧﺬﮐﺮ ﺃﺳﻤﺎ‪‬ﻫﻢ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ * ﻟﻮ ّ‬ ‫ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺭﺑﮏ ﻟﻬﻮ‬ ‫ﻟﮏ َ ُ‬ ‫ﻧﺒﻌﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺮﺍﻡ ّ‬ ‫ﻟﻴﻄﻮﻝ ﺍﻟﮑﻼﻡ ﻭ َ ْ ُ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺣﻴﻖ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻡ * ﻭ ﻣﻨﻬﻢ َ ْ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﺎﺯ ّ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ *‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﮏ ﺑﻤﻔﺘﺎﺡ ﻟﺴﺎﻥ ﻣﻄﻠﻊ ﺁﻳﺎﺕ ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﺑﻞ ﻣﺎﺕ ﺃﮐﺜﺮﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻣﺎ ﺃﻧﮑﺮﻭﺍ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﻗﻞ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻟﻬﻮ‬ ‫ﻓﻰ ﺣﺴﺮﺓ ﻋﺮﻓﺎﻧﻪ ﮐﻤﺎ ﺷﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﺑﻌﻀﻬﻢ ّ‬ ‫ﺍﻥ ‪‬‬

‫ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﮐﺎﻥ ﻣﻦ ﮐﺒﺎﺭ ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ‬ ‫ﺍﻥ ﺑﻘﺮﺍﻁ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺒﺮ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ * ‪‬‬ ‫ﺹ ‪٤٧‬‬

‫ﺍﻧﻪ ﮐﺎﻥ ﺣﮑﻴﻤﺎ‬ ‫ﻭ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ * ﻭ ﺑﻌﺪﻩ ُ ْ‬ ‫ﺳﻘﺮﺍﻁ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﻔﺲ َﻋﻦ ﺍﻟﻬﻮﻯ‬ ‫ﻧﻬﻰ ّ‬ ‫ﻓﺎﺿﻼ ﺯﺍﻫﺪﺍ ﺍﺷﺘﻐﻞ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻭ َ َ‬

‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﺍﻋﺘﺰﻝ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺠﺒﻞ ﻭ ﺃﻗﺎﻡ ﻓﻰ‬ ‫ﻭ ﺃﻋﺮﺽ ﻋﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻼﺫ ‪‬‬ ‫ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﻋﻠﻤﻬﻢ‬ ‫ﺍﻻﻭﺛﺎﻥ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ٔ‬ ‫َ‬ ‫ﻏﺎﺭ ﻭ ﻣﻨﻊ ّ‬

‫ﺍﻟﺠﻬﺎﻝ ﻭ ﺃﺧﺬﻭﻩ ﻭ ﻗﺘﻠﻮﻩ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﺛﺎﺭﺕ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ّ‬

‫ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮﻳﻊ * ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﮐﺬﻟﮏ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻘﺺ ﻟﮏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻠﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻰ ّ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ‬ ‫ﺳﻴﺪ ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ّ ُ‬ ‫ﺑﺼﺮ ﻫﺬﺍ ّ ُ ِ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ّ‬ ‫َ َ‬

‫ﺃﻧﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﺪ ﮐﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻧﺸﻬﺪ ّ‬

‫ﺍﺧﺺ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﻟﺨﺪﻣﺘﻬﺎ ﻭ ﻟﻪ ﻳﺪ ﻃﻮﻟﻰ‬ ‫ﻓﻮﺍﺭﺱ ﻣﻀﻤﺎﺭﻫﺎ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺩﺓ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺭ ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﮐﺄﻧﻪ ﻓﺎﺯ َ ْ َ ٍ‬ ‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﮑﻮﺛﺮ‬ ‫ﺑﺠﺮﻋﺔ ﺍﺫ ﻓﺎﺽ ﺍﻟﺒﺤﺮ ٔ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻤﺨﺼﻮﺻﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻟﺔ‬ ‫ﺍﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ * ﻫﻮ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻭﺡ ﺍﻻﻧﺴﺎﻧﻲ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ‬ ‫ﺃﺷﺒﻪ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺷﻴﺎء ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺻﻮﻓﻪ ﺑﺎﻟﻐﻠﺒﺔ ﻭ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﺠﻮﺍﻧﻰ * ﻭ ﻟﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻓﻰ‬ ‫ﻗﺪ ﺃﺧﺮﺟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺴﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺣﮑﻤﺎء ﺍﻟﻌﺼﺮ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻨﻴﺎﻥ ﺍﻟﻤﺮﺻﻮﺹ * ﻟﻮ ﺗﺴﺄﻝ‬ ‫َ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻟﺘﺮﻯ ﻋﺠﺰﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﺩﺭﺍﮐﻪ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﺫﮐﺮﻩ َ َ َ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﮐﺜﺮﻫﻢ ﻻ ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ * ﻭ ﺑﻌﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻭ‬ ‫ﻟﮑﻦ ّ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺹ ‪٤٨‬‬

‫ﺍﻓﻼﻃﻮﻥ ٓ‬ ‫ﻟﺴﻘﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺬﮐﻮﺭ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﮐﺎﻥ ﺗﻠﻤﻴﺬﴽ ِ ُ َ‬ ‫ﺍﻻﻟﻬﻰ ّ‬

‫ﺃﻗﺮ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﺁﻳﺎﺗﻪ‬ ‫ﻭ ﺟﻠﺲ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﮐﺮﺳﻰ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﺑﻌﺪﻩ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻤﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ * ﻭ ﺑﻌﺪﻩ ﻣﻦ ‪‬‬ ‫ُ َ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺳﺘﻨﺒﻂ‬ ‫ﺑﺎﺭﺳﻄﻮ ﻃﺎﻟﻴﺲ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻭ ﻫﻮ ّ‬

‫ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻳﺔ * ﻭ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ ﺻﻨﺎﺩﻳﺪ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭ ﮐﺒﺮﺍﺋﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺓ‬ ‫ّ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺘﻪ ِﺯﻣﺎﻡ‬ ‫ﺃﻗﺮﻭﺍ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﻓﻮﺍ ﺑﺎﻟﻘﺪﻳﻢ ّ‬ ‫‪‬‬ ‫ﮐﻠﻬﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﺑﻠﻴﻨﻮﺱ ّ‬ ‫ﺍﺫﮐﺮ ﻟﮏ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ * ّ‬ ‫ﺗﮑﻠﻢ ﺑﻪ َ ُ‬ ‫ُ‬

‫ﻋﺮﻑ ﻣﺎ ﺫﮐﺮﻩ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻣﻦ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻮﺍﺣﻪ‬

‫ﺍﻟﻠﻮﺡ‬ ‫ﻟﻴﻮﻗﻦ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎﻩ ﻟﮏ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﮑﻞ ﺑﻤﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺰﺑﺮﺟﺪﻳﺔ ِ ُ ِ َ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﻌﺼﺮ ﺑﺄﻳﺎﺩﻯ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻟﻴﺠﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺩ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻟﻮ ُ ْ َ ُ‬

‫ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻻﺣﻴﺎء ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ * ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﻣﻨﻪ ُ‬

‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ *‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﻳﺴﺒﺢ ‪‬‬ ‫ﻳﺴﺒﺢ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭ ُ َ ‪ُ ‬‬ ‫َ َْ ُ‬ ‫َ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ‬ ‫ﻗﺪ ﺗﻀ ‪‬ﻮﻋﺖ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭ ﺍﻟﺒﺼﺮ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﻳﻨﮑﺮﻫﺎ ٕ ّﺍﻻ ﻣﻦ ﮐﺎﻥ ﻣﺤﺮﻭﻣﴼ ﻋﻦ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻳﺸﻬﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺌﻮﻧﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ‪‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻔﺆﺍﺩ ﻭ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ّ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻘﻮﻝ ﺃﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ * ﻭ ﻫﻮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﮑﻦ ّ َ‬

‫ﺍﻟﻄﻠﺴﻤﺎﺕ ﻭ ﺍﻧﺘﺸﺮ‬ ‫ﺑﻠﻴﻨﻮﺱ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﻌﺠﺎﺋﺐ ﻭ ّ‬ ‫َ ُِ‬ ‫ﺹ ‪٤٩‬‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻣﺎ ﻻ ﺍﻧﺘﺸﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ * ﻭ ﻗﺪ‬

‫ﺍﺳﻤﻊ ﻣﺎﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﺭﺗﻘﻰ ﺍﻟﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﺮﺍﻗﻰ ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ ﻭ ﺍﻻﺑﺘﻬﺎﻝ ٕ ْ َ ْ‬

‫ﺭﺑﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﻣﻨﺎﺟﺎﺗﻪ ﻣﻊ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻝ )‬ ‫ﻳﺪﻯ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﻗﻮﻡ ﺑﻴﻦ َ َ ْ‬ ‫ّ‬

‫ﻻﻥ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ٔ‬ ‫ﺃﺻﻔﻪ ﺑﻤﺎ ﻭﺻﻒ ﺑﻪ َ‬ ‫ﻓﺎﺫﮐﺮ ﺁﻻ‪‬ﻩ ﻭ ﻧﻌﻤﺎ‪‬ﻩ ﻭ ِ ُ‬

‫ﺭﺏ‬ ‫ﺃﮐﻮﻥ‬ ‫ً‬ ‫ﺭﺣﻤﺔ ﻭ ﻫﺪﻯ ﻟﻤﻦ ﻳﻘﺒﻞ ﻗﻮﻟﻰ ( ﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ ) ﻳﺎ ّ‬

‫ﺃﻧﺖ ﺍﻻ ﻟﻪ ﻭ ﻻ ٕﺍﻟﻪ ﻏﻴﺮﮎ ﻭ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ ﻭ ﻻ ﺧﺎﻟﻖ ﻏﻴﺮﮎ‬

‫ﻗﻮﻧﻰ ﻓﻘﺪ ﺭﺟﻒ ﻗﻠﺒﻰ ﻭ ﺍﺿﻄﺮﺑﺖ ﻣﻔﺎﺻﻠﻰ‬ ‫ﺃﻳﺪﻧﻰ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺫﻫﺐ ﻋﻘﻠﻰ ﻭ ﺍﻧﻘﻄﻌﺖ ﻓﮑﺮﺗﻰ َ ْ ِ‬ ‫ﺃﻧﻄﻖ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭ ِ ْ‬ ‫ﻓﺄﻋﻄﻨﻰ ّ َ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺃﻧﺖ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﺃﺗﮑﻠﻢ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ( ﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﻗﺎﻝ ) ٕ ّ‬ ‫ﻟﺴﺎﻧﻰ ّ‬ ‫ّ َ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ( ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ّ‬

‫ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﻣﻮﺯ ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻧﺔ ﻓﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻃﻠﻊ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺨﻠﻴﻘﺔ ﻭ ّ‬

‫ﻣﻤﺎ ﺫﮐﺮﻧﺎﻩ‬ ‫ﻧﺤﺐ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻻ‬ ‫ﻧﺬﮐﺮ َ‬ ‫ﺃﺯﻳﺪ ّ‬ ‫ﺍﻟﻬﺮﻣﺴﻴﺔ * ٕ ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻻ ٕﺍﻟﻪ ٕ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺒﻰ ّ‬ ‫ﻭ ﻧﺬﮐﺮ ﻣﺎ ﺃﻟﻘﻰ ّ ُ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ * ﻟﻌﻤﺮﻯ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻻ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻻ ٕﺍﻟﻪ ٕ ّﺍﻻ ﺃﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ ٕ ّﺍﻻ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﻨﻄﻖ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ٕ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﺤﺐ ّ ُ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻤﺎ‬ ‫ﺗﮑﻠﻤﺖ ﺑﮑﻠﻤﺔ ّ‬ ‫ﺣﺒﻲ ّ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ * ﻟﻮ ﻻ ُ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﮎ ﻣﺎ ّ ُ‬

‫ﺛﻢ ﺍﺣﻔﻈﻪ ﮐﻤﺎ ﺗﺤﻔﻆ ﻋﻴﻨﻴﮏ‬ ‫ﺫﮐﺮﻧﺎﻩ ٕ ْ َ ْ‬ ‫ﺍﻋﺮﻑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ‪‬‬

‫ﺹ ‪٥٠‬‬

‫ﮐﺘﺐ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻣﺎ ﻗﺮﺃﻧﺎ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺗﻌﻠﻢ ٕ ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﮐﺮﻳﻦ * ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ﮐﻦ ﻣﻦ ّ‬ ‫َ‬

‫ﮐﻠﻤﺎ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻃﻠﻌﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭ ﻣﺎ ّ‬

‫ﻧﺬﮐﺮ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻭ ﺍﻟﺤﮑﻤﺎء ﻳﻈﻬﺮ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻧﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺰﺑﺮ ﻓﻰ ﻟﻮﺡ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ ﻭﺟﻪ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻭ ﻣﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺐ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ * ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ٔ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ ّ‬ ‫ﻭ ﻧﮑﺘﺐ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﺃﺣﺎﻁ ُ ُ‬

‫ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ‬ ‫ﺭﻗﻢ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻥ ُ‬ ‫ﻟﻮﺡ ُ ِ َ‬

‫ﺍﻥ ﻗﻠﺒﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﻭ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ ﻟﻪ ﻣﺘﺮﺟﻢ ّﺍﻻ ﻟﺴﺎﻧﻰ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ * ٕ ّ‬

‫ﻣﻤﺮﺩﴽ ﻋﻦ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻫﻮ ﻫﻮ ﻗﺪ ﺟﻌﻠﻪ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﺤﮑﻰ ّﺍﻻ ﻋﻦ ﺍ‪ ‬ﻭﺣﺪﻩ ﻳﺸﻬﺪ‬ ‫ﻭ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻟﺤﮑﻤﺎء ّ‬

‫ﺑﺬﻟﮏ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ * ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻼٔ‬ ‫ُ‬ ‫ﺫﮐﺮ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻋﻦ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ْ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ّ‬ ‫ﻳﻤﻨﻌﮑﻢ ُ‬ ‫ﺃﻥ َ‬

‫ﻗﺪﺭﻧﺎ‬ ‫ﺑﺮﺑﮑﻢ‬ ‫ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ * ٕ ّ‬ ‫ﺗﻤﺴﮑﻮﺍ ّ‬ ‫ﻭ ﻣﺸﺮﻗﻬﺎ ّ‬ ‫‪ِ‬‬ ‫ﻟﮑﻞ ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﻟﮑﻞ ﺳﺎﻋﺔ ﻗﺴﻤﺔ ﻭ‬ ‫ﻟﮑﻞ ﺃﺭﺽ ﻧﺼﻴﺒﴼ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﺎ ﺟﻌﻠﻨﺎﻫﺎ‬ ‫ﻟﮑﻞ ﺣﺎﻝ ﻣﻘﺎﻻ * ﻓﺎﻧﻈﺮﻭﺍ‬ ‫ﺯﻣﺎﻧﴼ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ‪‬‬

‫ﺛﻞ‬ ‫ﮐﺮﺳﻰ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻓﻰ ﺑﺮﻫﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎء ُ‬ ‫ﺃﺟﻠﻬﺎ ُ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺼﺎﺑﻴﺤﻬﺎ ﻭ ُ ِ‬ ‫ﻧﮑﺜﺖ‬ ‫ﺧﺒﺖ‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫ﻋﺮﺷﻬﺎ ﻭ ‪‬‬ ‫ﻟﺴﺎﻧﻬﺎ ﻭ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻻﺧﺬ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻟﻬﻮ ٓ‬ ‫ﺃﻋﻼﻣﻬﺎ ﮐﺬﻟﮏ ﻧﺄﺧﺬ ﻭ ﻧﻌﻄﻰ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺹ ‪٥١‬‬

‫ﺍﻟﻤﻌﻄﻰ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ * ﻗﺪ ﺃﻭﺩﻋﻨﺎ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻓﻰ‬ ‫ﺗﺸﺮﻕ ﻣﻦ ﺍﻓﻘﻬﺎ ﺃﻣﺮﴽ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺃﺭﺽ ﺍﺫﺍ ﺟﺎء ﺍﻟﻤﻴﻘﺎﺕ ُ ْ ِ ُ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻟﻮ ﻧﺮﻳﺪ ﺃﻥ ﻧﺬﮐﺮ ﻟﮏ ‪‬‬ ‫ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ * ّ‬

‫ِ ْ ٍ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﻣﺎ ﻭﻟﺞ ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻗﻄﻌﺔ ﻣﻦ ﻗﻄﻌﺎﺕ ٔ‬

‫ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ *‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ٔ‬ ‫ﻟﻨﻘﺪﺭ ّ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺃﺣﺎﻁ ِ ُ‬ ‫َ​َْ ِ َ‬

‫ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎء ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﮑﻤﺎء‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻋﻠﻢ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﮐﺎﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻧﺬﮐﺮ ﻟﮏ ﻧﺒﺄ ُ ْ ُ‬ ‫ﻣﻮﺭﻃﺲ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ّ‬

‫ﺳﺘﻴﻦ ﻣﻴﻼ ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ﻇﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﺤﮑﻤﺎء ﻭ ﺻﻨﻊ ﺁﻟﺔ ُ ِ ُ‬ ‫ﺗﺴﻤﻊ ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ُ ِ ُ‬ ‫ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﺎ ﻻ ﺗﺮﺍﻩ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺑﺮ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻗﺮﻥ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺣﮑﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ّ‬

‫ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ * ﻣﻦ ﮐﺎﻥ ﻓﻴﻠﺴﻮﻓﴼ ﺣﻘﻴﻘﻴّﴼ ﻣﺎ ﺃﻧﮑﺮ ﺍ‪َ‬‬

‫ﺃﻗﺮ ﺑﻌﻈﻤﺘﻪ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ *‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ﺑﻞ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﻧﺎ‬ ‫ﻧﺤﺐ ﺍﻟﺤﮑﻤﺎء ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﺍﻧﺘﻔﻊ ﺑﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻳﺎﮐﻢ‬ ‫ﮐﻨﺎ ﻗﺎﺩﺭﻳﻦ * ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﺃﻳﺪﻧﺎﻫﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻳﺎ ﺃﺣﺒﺎﺋﻲ ﺃﻥ ﺗﻨﮑﺮﻭﺍ‬ ‫ﻓﻀﻞ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﺍﻟﺤﮑﻤﺎء ّ‬ ‫َ‬

‫ﺃﻓﺮﻏﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﻧﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ِ‬ ‫ﺟﻌﻠﻬﻢ ﺍ‪ ‬ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺃﺳﻤﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺑﻬﺎ ﻳﻨﺘﻔﻊ‬ ‫ﺍﻻﻣﻮﺭ ّ‬ ‫ﻟﻴﻈﻬﺮ ﻣﻨﮑﻢ ‪ُ ‬‬ ‫ُ ْ َ‬ ‫ﺍﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﻭ ٔ ُ‬ ‫ﺟﻬﺪﮐﻢ ِ َ َ‬ ‫ﺹ ‪٥٢‬‬

‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻇﻦ ّ‬ ‫ﻧﺘﺒﺮﺃ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺟﺎﻫﻞ ‪‬‬ ‫ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺻﻐﻴﺮ ﻭ ﮐﺒﻴﺮ * ّ‬

‫ﺍﻟﺘﮑﻠﻢ ﺑﺎﻟﻬﻮﻯ ﻭ ﺍﻻﻋﺮﺍﺽ ﻋﻦ ﺍ‪ ‬ﻣﻮﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻫﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﻯ ﮐﻤﺎ ﻧﺴﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ * ﻗﻞ ّ‬ ‫َ‬

‫ﻻﻥ ﺑﻪ ﺍﺳﺘﺤﮑﻢ‬ ‫ﺑﻴﻨﻪ ﺍ‪ّ ٔ ‬‬ ‫ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺃﺻﻠﻬﺎ ﻫﻮ ﺍﻻﻗﺮﺍﺭ ﺑﻤﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﮐﺎﻧﺖ ﺩﺭﻋﴼ ﻟﺤﻔﻆ ﺑﺪﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺗﻔﮑﺮﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﺔ ّ‬ ‫ﺑﻨﻴﺎﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ *‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﻟﺘﻌﺮﻓﻮﺍ ﻣﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ ﻗﻠﻤﻰ ٔ‬

‫ﺗﺘﮑﻠﻤﻮﻥ ﺑﻪ ﮐﺎﻥ ﺗﺤﺖ ﮐﻠﻤﺔ‬ ‫ﮐﻞ ﺃﻣﺮ ﺳﻴﺎﺳﻰ ﺃﻧﺘﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﻞ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻦ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﮑﻠﻤﺎﺕ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ّ‬

‫ﺗﻘﺮ‬ ‫ﻗﻠﺒﮏ ﻭ َ َ ‪‬‬ ‫ﻳﻔﺮﺡ ﺑﻪ ُ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ * ﮐﺬﻟﮏ ﻗﺼﺼﻨﺎ ﻟﮏ ﻣﺎ َ ُ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﻧﺒﻴﻠﻰ‬ ‫ﻋﻴﻨﮏ ﻭ ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ ٔ‬ ‫ُ‬

‫ﺗﻮﺟﻬﻰ‬ ‫ﺍﻳﺎﮎ ﻭ ﺍﻗﺒﺎﻟﻰ ﻭ ‪‬‬ ‫ﻻ ﺗﺤﺰﻥ ﻣﻦ ﺷﺊ ﺍﻓﺮﺡ ﺑﺬﮐﺮﻯ ّ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ‬ ‫ﺗﮑﻠﻤﻰ ﻣﻌﮏ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺍﻟﻤﺒﺮﻡ ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ *‬ ‫ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻨﺴﺐ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﺑﻼﺋﻰ ﻭ ﺳﺠﻨﻰ ﻭ ﻏﺮﺑﺘﻰ ﻭ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭ ﻣﺎ َ ِ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﮑﻼﻡ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺑﻠﻎ‬ ‫ﺍﻧﻬﻢ ﻓﻰ ﺣﺠﺎﺏ ﻏﻠﻴﻆ * ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺃﻻ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ﻓﺠﺮ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻭ ُ ِ‬ ‫ﺳﺮﺍﺝ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ *‬ ‫ﻃﻔﺊ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ َﻃﻠﻊ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫ﻻﻫﻞ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻋﺰﻳﺰ ﺣﻤﻴﺪ *‬ ‫ﺍﻟﺒﻬﺎء ٔ‬

‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻳﺎ ٕ ٓ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺃﺳﺄﻟﮏ ﺑﺎﺳﻤﮏ ّ‬ ‫ﻗﻞ ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ّ ّ‬

‫ﺹ ‪٥٣‬‬

‫ﺃﻓﻼﮎ ﺑﻴﺎﻧﻪ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺗﺤﺮﮐﺖ‬ ‫ُ‬ ‫ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﺍﺫ ّ‬ ‫ﻳﻪ َﺳﻄﻊ ُ‬

‫ﻣﺆﻳﺪﴽ ﺑﺘﺄﻳﻴﺪﺍﺗﮏ ﻭ ﺫﺍﮐﺮﴽ ﺑﺎﺳﻤﮏ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ ﺑﺎﻥ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﺠﻌﻠﻨﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﺖ ﺍﻟﻴﮏ ﻣﻨﻘﻄﻌﴼ ﻋﻦ‬ ‫ﺭﺏ ّ ُ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﮎ * ﺃﻯ ّ‬

‫ﻓﺄﻧﻄﻘﻨﻰ ﺑﻤﺎ ﺗﻨﺠﺬﺏ‬ ‫ﻣﺘﺸﺒﺜﴼ ﺑﺬﻳﻞ ﺃﻟﻄﺎﻓﮏ َ ْ ِ ْ‬ ‫ﺳﻮﺍﺋﮏ ﻭ ُ ّ‬ ‫ﻗﻮﻧﻰ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ * ّ‬ ‫ﺍﻻﺭﻭﺍﺡ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ ﻭ ﺗﻄﻴﺮ ﺑﻪ ٔ ُ‬

‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﺧﻠﻘﮏ‬ ‫ﻓﻰ ﺃﻣﺮﮎ ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻨﻰ‬ ‫ﺳﻄﻮﺓ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﮐﺎﻟﺴﺮﺍﺝ‬ ‫ﻭ ﻻ ﻗﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﮑﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻣﻤﻠﮑﺘﮏ * ﻓﺎﺟﻌﻠﻨﻲ‬ ‫ّ‬

‫ﻓﻰ ﺩﻳﺎﺭﮎ ِ َ ِ‬ ‫ﻧﻮﺭ ﻣﻌﺮﻓﺘﮏ‬ ‫ﻟﻴﻬﺘﺪﻱ ﺑﻪ ﻣﻦ ﮐﺎﻥ ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻪ ُ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء ﻭ ﻓﻰ‬ ‫ﺷﻐﻒ‬ ‫ﻣﺤﺒﺘﮏ ٕ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ َ َ ُ‬

‫ﻗﺒﻀﺘﮏ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻻﻧﺸﺎء ﻻ ٕﺍﻟﻪ ٕ ّﺍﻻ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ *‬ ‫﴿ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﴾‬

‫ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺒﻄﺤﺎء ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺃﺭﻳﺎﺡ ﺍﻟﺒﻐﻀﺎء‬ ‫ﺃﺣﺎﻃﺖ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫َ​َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ‬

‫ﺃﻓﺘﻴﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ * ﻳﺎ ﺑﺎﻗﺮ ﻗﺪ‬ ‫ﺍﮐﺘﺴﺒﺖ ﺃﻳﺪﻯ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ‬ ‫ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﺷﻬﺪ ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺎﺡ ﻟﻬﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺩﻓﺎﺗﺮ ٔ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﻓﻰ ﺣﺠﺎﺏ ﻏﻠﻴﻆ * ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻧﮏ ﻳﺎ ‪‬‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻓﻖ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ‬ ‫ﺣﮑﻤﺖ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﻬﻢ ﻻﺡ ‪ُ ‬‬ ‫َ‬ ‫ﺹ ‪٥٤‬‬

‫ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻧﻔﻘﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺃﻣﺮ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﺭﻭﺍﺣﻬﻢ ﻭ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ * ﻗﺪ ﺻﺎﺡ ﻣﻦ‬ ‫َ‬

‫ﺩﻳﻦ ﺍ‪ ‬ﻓﻴﻤﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﻭ ﺍﻧﮏ ﺗﻠﻌﺐ ﻭ ﺗﮑﻮﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﻇﻠﻤﮏ ُ‬

‫ﺑﻐﺾ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻐﻀﮏ ﻭ ﻻ ُ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺣﻴﻦ * ﻟﻴﺲ ﻓﻰ ﻗﻠﺒﻰ ُ ُ‬

‫ﺍﻧﮏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ٔ ّ‬ ‫ﻻﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻳﺮﺍﮎ ﻭ ﺃﻣﺜﺎﻟﮏ ﻓﻰ ﺟﻬﻞ ﻣﺒﻴﻦ * ّ‬ ‫ﺍﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺃﻭ‬ ‫ﻟﻮ ّ‬ ‫ﻓﻌﻠﺖ ٔ‬ ‫ﻧﻔﺴﮏ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻻﻟﻘﻴﺖ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﻧﺤﺖ ﺍﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻣﺘﻮﺟﻬﴼ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭ‬ ‫ﺧﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﻗﺪﺭ ﻟﮏ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻣﻘﺘﺪﺭ ﻗﺪﻳﺮ*‬ ‫ﺭﺟﻌﺖ ﺍﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ ُ ‪َ ‬‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﻮﻫﻮﻡ ﺍﺧﺮﻕ‬ ‫ﺣﺠﺒﺎﺕ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻭ ٔ‬ ‫ﻳﺎ ‪‬‬

‫ﺍﻻﻓﻖ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ * ﻗﺪ‬ ‫ﺷﻤﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ِﻟﺘﺮﻯ‬ ‫ﻣﺸﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ٔ‬ ‫ً‬ ‫َ‬

‫ﺩﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭ‬ ‫ﻗﻄﻌﺖ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻇﻨﻨﺖ ّ‬ ‫ﺑﻀﻌﺔ ّ‬ ‫ﻧﺼﺮﺕ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺃﻧﮏ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﺃﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﮐﺬﻟﮏ َ ‪ْ ‬‬ ‫ﻧﻔﺴﮏ ﻭ َ‬ ‫ﺳﻮﻟﺖ ﻟﮏ ُ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻃﺎﻓﻮﺍ‬ ‫ﻗﺪ ﺍﺣﺘﺮﻕ ﻣﻦ ﻓﻌﻠﮏ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻤﻼٔ ٔ‬ ‫ُ‬ ‫ﮐﺒﺪ ﺍﻟﺒﺘﻮﻝ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﻗﺪ ﺫﺍﺏ ُ‬ ‫ﺣﻮﻝ ﺃﻣﺮ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﻓﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﮐﺮﻳﻢ*‬ ‫ﻣﻦ ﻇﻠﻤﮏ ﻭ ﻧﺎﺡ‬ ‫ُ‬

‫ﺃﻓﺘﻮﺍ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﺳﺘﺪﻝ‬ ‫ﺑﺄﻯ ﺑﺮﻫﺎﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﻭ ْ‬ ‫ْ ِ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﻧﺼﻒ ﺑﺎ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﻔﺮﻳﺴﻴﻮﻥ‬ ‫ﺣﺠﺔ ﺃﻧﮑﺮ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﺫ ﺃﺗﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺄﻯ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭ ّ‬

‫ﺹ ‪٥٥‬‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪ ‬ﺑﮑﺘﺎﺏ ﺣﮑﻢ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﻻﺻﻨﺎﻡ ﺍﺫ ﺃﺗﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء ٔ‬ ‫‪ٌ ‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ‬ ‫ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﺑﻌﺪﻝ ﺃﺿﺎء ﺑﻨﻮﺭﻩ ﻇﻠﻤﺎﺕ ٔ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺍﺳﺘﺪﻟﻠﺖ‬ ‫ﺍﻧﮏ‬ ‫ﻭ ﺍﻧﺠﺬﺑﺖ‬ ‫ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ * ﻭ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻓﻰ ﺫﺍﮎ ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ‬ ‫ﺍﺳﺘﺪﻝ ﺑﻪ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻧﮏ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ * ّ‬ ‫ﻣﺎﻟﮏ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬

‫ﻧﺼﺮﺕ‬ ‫ﺍﻧﮏ‬ ‫ﺍﻗﺘﺪﻳﺖ ﺑﻬﻢ ﺑﻞ‬ ‫ﺳﺒﻘﺘﻬﻢ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭ ﻇﻨﻨﺖ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﺩﻓﻌﺖ ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ * ﻭ َ ِ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬

‫ﺗﺼﻴﺢ‬ ‫ﺍﻻﮐﺒﺮ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻣﻮﺱ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻳﻨﻮﺡ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﮏ ّ ُ‬

‫ﻣﻦ‬ ‫ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻧﺴﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻋﻠﻰ َ ْ‬ ‫ﺳﺮﺕ َ َ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺑﻬﺎ َ َ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺭﺑﺤﺖ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ * ﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ٔ‬ ‫ﻇﻨﻨﺖ ّ‬ ‫ﻓﻰ ّ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﺃﻓﺘﻴﺖ ﻻ ﻭ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻥ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺨﺴﺮﺍﻧﮏ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻠﻢ ُ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﺊ ﻓﻰ ﻟﻮﺡ ﺣﻔﻴﻆ * ﻗﺪ‬ ‫ﺃﻓﺘﻴﺖ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻻﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻠﻢ ﺍ‪ٔ ‬‬ ‫ﻗﻠﻤﮏ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ُ‬ ‫ﻳﻠﻌﻨﮏ َ ُ‬ ‫ﺣﻴﻦ ﺍﻓﺘﺎﺋﮏ َ ْ َ ُ‬

‫ﺭﺃﻳﺘﻨﻰ ﻭ ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻐﺎﻓﻞ ّ‬ ‫ﻓﻰ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ * ﻳﺎ ‪‬‬ ‫ﺍﻧﮏ ﻣﺎ َ‬ ‫ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺁﻥ ﻓﮑﻴﻒ‬ ‫ﻋﺎﺷﺮﺕ ﻭ ﻣﺎ‬ ‫ﺁﻧﺴﺖ ﻣﻌﻰ ﻓﻰ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﺃﻡ‬ ‫ﺍﺗﺒﻌﺖ ﻓﻰ ﺫﻟﮏ ﻫﻮﺍﮎ ْ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ِ ّ‬ ‫ﺑﺴﺒﻰ ﻫﻞ ّ َ‬ ‫ﺃﻣﺮﺕ ّ َ‬ ‫َ‬

‫ﻣﻮﻻﮎ ِ‬ ‫ﺃﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴﻦ * ﻧﺸﻬﺪ‬ ‫ﻓﺄﺕ ﺑﺂﻳﺔ ﺍﻥ َ‬ ‫ﺹ ‪٥٦‬‬

‫ﺷﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺃﺧﺬﺕ‬ ‫ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍ‪ ‬ﻭﺭﺍ‪‬ﮎ ﻭ‬ ‫ﻧﺒﺬﺕ‬ ‫ﺃﻧﮏ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﺩ‬ ‫ﻳﻌﺰﺏ ﻋﻦ ﻋﻠﻤﻪ ﻣﻦ ﺷﺊ ّ‬ ‫ﻧﻔﺴﮏ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ َ ُ ُ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻐﺎﻓﻞ ٕ ْ َ ْ‬ ‫ﺍﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻟﻪ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ * ﻳﺎ ‪‬‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﺴﻼﻡ‬ ‫ﻟﺴﺖ ﻣﺆﻣﻨﴼ (‬ ‫) ﻭ ﻻ ﺗﻘﻮﻟﻮﺍ ِ َ ْ‬ ‫ﻟﻤﻦ ﺃﻟﻘﻰ ﺍﻟﻴﮑﻢ ‪‬‬ ‫َ‬

‫ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ﺍﻟﺨﻠﻖ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺘﻪ‬ ‫ﮐﺬﻟﮏ ﺣﮑﻢ َ ْ‬ ‫ُ‬

‫ﺣﮑﻢ ﺍ‪‬‬ ‫ﻧﺒﺬﺕ‬ ‫ﺍﻧﮏ‬ ‫ﺍﻥ ﺃﻧﺖ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻌﻴﻦ * ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﺃﺧﺬﺕ ﺣﮑﻢ ِ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻐﺎﻓﻞ ﺍﻟﻤﺮﻳﺐ *‬ ‫ﻧﻔﺴﮏ ﻓﻮﻳﻞ ﻟﮏ ﻳﺎ ‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮎ ِ‬ ‫ﻓﺄﺕ ﺑﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺄﻯ ﺑﺮﻫﺎﻥ َ ُ ُ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﻟﻮ ﺗﻨﮑﺮﻧﻲ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺣﺎﻁ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺮﮎ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﻋﻦ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ّ‬ ‫ﻳﺎ ‪‬‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ُ‬

‫ﻣﻦ ﺍﻋﺘﺮﻑ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻫﻞ ﺍﻋﻠﻢ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ َ ْ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﻳﺎ ‪‬‬ ‫ِ َ‬

‫ﺣﺒﻲ‬ ‫ﺑﻈﻬﻮﺭﻯ ﻭ ﺷﺮﺏ ﻣﻦ ﺑﺤﺮ ﻋﻠﻤﻰ ﻭ ﻃﺎﺭ ﻓﻰ ﻫﻮﺍء ُ ّ‬

‫ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﻴﺎﻧﻰ‬ ‫ﻭ ﻧﺒﺬ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﺋﻰ ﻭ ﺃﺧﺬ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻟﻠﺒﺸﺮ ﻭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻟﺠﺴﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ * ّ‬

‫ﻋﺮﻓﻪ ﻭ ﺍﻗﺎﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ‪‬‬ ‫ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪‬‬

‫ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ‬ ‫ﺃﻣﺮﻩ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ * ُ ّ‬ ‫ﻳﺼﻠﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﻼٔ ٔ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺷﺮﺑﻮﺍ ﺭﺣﻴﻘﻰ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ ﺑﺎﺳﻤﻰ‬ ‫ﺳﺮﺍﺩﻕ ﺍﻟﮑﺒﺮﻳﺎء ﻭ ‪‬‬

‫ﺗﮏ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‬ ‫ﺍﻧﮏ ٕ ْ‬ ‫ﺍﻥ َ ُ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ * ﻳﺎ ﺑﺎﻗﺮ ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٥٧‬‬

‫ﺑﺂﻳﺔ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ِ ‬‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻓﺄﺕ ٍ‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ﻭ ٕ ْ‬ ‫ﻓﺎﻃﺮ ‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺍﺭﺟﻊ ﺍﻟﻰ ﻣﻮﻻﮎ‬ ‫ﻋﺠﺰ‬ ‫ﻧﻔﺴﮏ ُ ْ‬ ‫ﺛﻢ ِ ْ‬ ‫ﺧﺬ ِ ّ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺃﻋﻨﺔ ﻫﻮﺍﮎ ّ‬ ‫َ‬

‫ﻋﻨﮏ ّ ِ‬ ‫ﺃﻭﺭﺍﻕ‬ ‫ﺍﺣﺘﺮﻗﺖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﻳﮑﻔﺮ‬ ‫ﺳﻴﺌﺎﺗﮏ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻟﻌﻞ ُ ّ ِ ُ‬

‫َ ِ‬ ‫ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ *‬ ‫ﺑﮑﺖ‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ ﻭ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﻭ َ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺻﺎﺣﺖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻘﺮﺕ‬ ‫ﺑﮏ‬ ‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ ﻭ َ ِ‬ ‫ﻏﺮﻗﺖ ّ‬ ‫ﺳﺘﺮ ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﻭ ُ ِ َ‬ ‫ﺍﻧﺸﻖ ِ ُ‬

‫ﺃﺗﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻓﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﻓﻴﻊ *‬ ‫ّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ ﻭ ﻧﺎﺡ ّ ُ‬

‫ﺃﺗﺎﮎ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﮎ ﻭ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺣﺠﺞ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻣﺸﺮﻗﴼ ﻣﻦ ‪‬ﺍﻓﻖ‬ ‫ﻟﺘﺮﻯ‬ ‫ﻭ ﺁﻳﺎﺗﻪ ٕ ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻓﺘﺢ ﺑﺼﺮﮎ ِ َ‬

‫ﺳﻤﻊ ﻓﺆﺍﺩﮎ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻓﺘﺢ‬ ‫ﺍﺭﺍﺩﺓ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﮏ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ * ‪‬‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ ّ‬ ‫َِ َ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺘﺴﻤﻊ ﻣﺎ ﺗﻨﻄﻖ ﺑﻪ ّ ُ‬

‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ ﻣﻊ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ * ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ َ‬

‫ﺍﻟﻨﺪﺍء‬ ‫ﻣﻦ ﻇﻠﻤﮏ ﻭ ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ﺃﻣﺜﺎﻟﮏ ﺗﻨﺎﺩﻯ ﺑﺄﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﮑﻞ ﺍﻟﻰ ّ ِ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ *‬ ‫ﻭ ﺗﺪﻋﻮ‬ ‫ﺍﻻﻓﻖ ٔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ﻭ ‪ِ ‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻻﺫﻥ ﺳﻤﻌﺖ‬ ‫ﺍﻻﻳﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻭ ٔ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻨﻔﺲ ﺭﺃﺕ ٓ َ‬

‫ﺃﻳﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﺣﻠﻰ ﻭ ﻭﻳﻞ‬ ‫ﻧﺪﺍ‪‬ﻫﺎ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﮑﻞ ﻣﻌﺮﺽ ﺃﺛﻴﻢ * ﻳﺎ ‪‬‬

‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ َﻟﺘﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﺑﺎ‪ ‬ﻟﻮ ﺗﺮﻯ ّ َ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭ ﺳﻴﻮﻓﮏ ﻓﻰ ﺃﻓﻨﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﺃﻏﺼﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﺃﻭﺭﺍﻗﻬﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫َ‬

‫ﺹ ‪٥٨‬‬

‫ﺗﻄﻠﻊ‬ ‫ﻣﺎ ﺧﻠﻘﮏ ﺍ‪ ُ‬ﻟﻌﺮﻓﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﺧﺪﻣﺘﻬﺎ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ّ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻌﻞ ّ ُ‬

‫ﺑﻈﻠﻤﮏ ﻭ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻧﺨﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﺘﺎﺋﺒﻴﻦ *‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﮑﻮﻥ ﻣﻦ ‪‬‬ ‫ﺃﻇﻨﻨﺖ ‪‬‬ ‫َ‬

‫ﺃﻭﻝ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﺭﺗﻔﻊ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺃﻳﻘﻦ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻇﻠﻤﮏ ﻓﺎﻋﻠﻢ ّ‬

‫ﺃﺭﻭﺍﺣﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ﺃﻧﻔﻘﻨﺎ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺑﻴﻦ ٔ‬ ‫ﺻﺮﻳﺮ ﺍﻟﻘﻠﻢ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ‪‬‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫ﺃﻣﻮﺍﻟﻨﺎ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺃﺑﻨﺎ‪‬ﻧﺎ ﻭ‬ ‫ﻭ‬ ‫َ‬ ‫ﺃﺟﺴﺎﺩﻧﺎ ﻭ ْ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻳﺸﻬﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻧﻔﺘﺨﺮ ﺑﺬﻟﮏ ﺑﻴﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻻﻧﺸﺎء ﻭ ﺍﻟﻤﻼٔ ٔ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ * ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ‬ ‫ﺑﺬﻟﮏ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬

‫ﺳﻔﮑﺖ ‪‬‬ ‫ﺍﻻﮐﺒﺎﺩ ﻭ ُ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﺪﻣﺎُء‬ ‫ﺻﻠﺒﺖ‬ ‫ﺍﻻﺟﺴﺎﺩ ﻭ ُ ِ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺫﺍﺑﺖ ٔ ُ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ‬ ‫ﺍﻻﺑﺼﺎﺭ ﮐﺎﻧﺖ‬ ‫ﻭ ٔ‬ ‫ً‬ ‫ﺭﺑﻬﺎ ّ‬ ‫ﻧﺎﻇﺮﺓ ﺍﻟﻰ ‪‬ﺍﻓﻖ ﻋﻨﺎﻳﺔ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺣﺒﻬﻢ ﻗﺪ ﺷﻬﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼء ﺯﺍﺩ‬ ‫ﮐﻠﻤﺎ ﺯﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ * ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺎء ﻓﻰ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺘﻤﻨﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﴿‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﻧﺰﻟﻪ ‪‬‬ ‫ﺑﺼﺪﻗﻬﻢ ﻣﺎ َ‬

‫ﺧﻠﻒ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺕ ٕﺍﻥ ﮐﻨﺘﻢ ﺻﺎﺩﻗﻴﻦ ﴾ ﻫﻞ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﻔﻆ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺃﻧﺼﻒ‬ ‫ﺧﻴﺮ ﺃﻡ ّ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺍﻻﺣﺠﺎﺏ ٌ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺃﻧﻔﻘﻬﺎ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪ْ ِ ْ ‬‬

‫ﻭ ﻻ ﺗﮑﻦ ﻓﻰ ﺗﻴﻪ ﺍﻟﮑﺬﺏ ﻟﻤﻦ ﺍﻟﻬﺎﺋﻤﻴﻦ * ﻗﺪ ﺃﺧﺬﻫﻢ‬ ‫ﻣﺪﺍﻓﻊ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﺘﻬﻢ‬ ‫ﮐﻮﺛﺮ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺤﺒﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺭﺑﻬﻢ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺳﻴﻮﻑ ٔ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ﺑﺤﺮ ﻋﻄﺎء ّ‬ ‫ﺍﻻﻣﻢ ﻋﻦ ّ ‪‬‬

‫ﺍﻟﺒﻼء ﻭ ﻣﺎ ﺃﺿﻌﻔﻨﻲ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻄﻰ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ * ﺗﺎ‪ ‬ﻣﺎ ﺃﻋﺠﺰﻧﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ﺹ ‪٥٩‬‬

‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺃﻧﻄﻖ‬ ‫ﺍﻋﺮﺍﺽ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﻗﺪ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻧﻄﻘﺖ ﻭ ْ ِ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫ٍ‬ ‫ﺑﺂﻳﺎﺕ ﻭﺍﺿﺤﺎﺕ ﻭ ﺣﺠﺞ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭ ﺃﺗﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻯ‬ ‫ﺑﺎﻫﺮﺍﺕ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ * ْ َ ْ‬ ‫ﺍﺣﻀﺮ َ‬

‫ِ‬ ‫ﺃﺳﺮﺍﺭ ﻣﺎ ﺳﻤﻌﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻓﻰ ﻃﻮﺭ‬ ‫ﻟﺘﺴﻤﻊ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻪ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺑﮏ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﮐﺬﻟﮏ ﻳﺄﻣﺮﮎ ﻣﺸﺮﻕ ﻇﻬﻮﺭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺳﺔ ﺍﻗﺮٴﺍ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻟﻪ‬ ‫ﺃﻏﺮﺗﮏ ّ ُ‬ ‫ﺷﻄﺮ ﺳﺠﻨﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ * َ ‪َ ْ ‬‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺣﺒﺴﻨﻰ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﻡ ‪‬‬ ‫ﻟﻠﺮﺋﻴﺲ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻣﻠﮏ ّ‬ ‫ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻟﺘﻄﻠﻊ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺼﻦ ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ * ِ ّ َ‬

‫ﺍﻻﺭﺽ‬ ‫ﺃﺗﻔﺮﺡ ﺑﻤﺎ ﺗﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ *‬ ‫ﻫﻤﺞ ٔ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫ﺳﻤﻰ‬ ‫ﺍﺗﺒﻊ ﻗﻮﻡ ﻗﺒﻠﻬﻢ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﺗﺒﻌﻮﮎ ﮐﻤﺎ ّ‬ ‫ﺍﻧﻬﻢ ‪‬‬ ‫ﻭﺭﺍ‪‬ﮎ ّ‬

‫ﺑﻴﻨﺔ ﻭ ﻻ ﮐﺘﺎﺏ‬ ‫ﺑﺤﻨﺎﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺃﻓﺘﻰ ﻋﻠﻰ ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻻﻳﻘﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻟﻪ ﺍﻟ‪‬ﺮﺣﻤﻦ ﻟﻤﻠﮏ‬ ‫ﻣﻨﻴﺮ * ٕﺍﻗﺮﺃ ِ َ‬

‫ﺑﺎﻧﺎ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻭ‬ ‫ﻟﺘﻄﻠﻊ ﺑﻤﺎ ﻗﻀﻰ ﻣﻦ ُ‬ ‫ﺑﺎﺭﻳﺲ ﻭ ﺃﻣﺜﺎﻟﻪ ِ ‪َ ‬‬ ‫ﺗﻮﻗﻦ ّ‬ ‫َ‬

‫ﻧﺬﮐﺮ‬ ‫ﻣﺎ ﺃﺭﺩﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻓﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻧﻤﺎ ّ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﺑﻌﺪ ﺍﺻﻼﺣﻬﺎ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻠﻴﻘﺒﻞ ﻭ ﻣﻦ ﺷﺎء‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺧﺎﻟﺼﴼ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ ﺷﺎء َ ُ‬ ‫َ‬

‫ﻣﻌﺸﺮ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ * ﻳﺎ‬ ‫ُْ‬ ‫ﻓﻠﻴﻌﺮﺽ ‪‬‬ ‫ﺭﺑﻨﺎ ‪‬‬ ‫ﺍﻥ ‪‬‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺳﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻻ ﻳﻨﻔﻌﮑﻢ ﺷﻰ ﻣﻦ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺷﻴﺎء ﻭ ﻻ ٌ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺹ ‪٦٠‬‬ ‫ﻣﻈﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺟﻌﻠﻪ ﺍ‪ُ‬‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﺎء ّﺍﻻ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ّ‬ ‫ﻣﻦ ٔ‬ ‫َ‬

‫ﻣﻄﻠﻊ ﺃﺳﻤﺎﺋﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻟﻤﻦ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻻﻧﺸﺎء *‬ ‫ﺃﻣﺮﻩ ﻭ َ َ َ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﻴﻦ *‬ ‫ﻧﻌﻴﻤﴼ ﻟﻤﻦ ﻭﺟﺪ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭ ﮐﺎﻥ ﻣﻦ ‪‬‬ ‫ﻋﺮﻑ ‪‬‬

‫ﺯﺧﺎﺭﻓﮑﻢ‬ ‫ﻓﻨﻮﻧﮑﻢ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﻭ ﻻ ﻳﻐﻨﻴﮑﻢ‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻠﻮﻣﮑﻢ ﻭ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﮑﻞ ﻭ ﺭﺍ‪‬ﮐﻢ ﻣﻘﺒﻠﻴﻦ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﮑﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﻋﺰﮐﻢ ﺩﻋﻮﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭ ‪‬‬

‫ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ *‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺰﺑﺮ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺑﻬﺎ ّ‬ ‫ﻓﺼﻠﺖ ّ ُ‬ ‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﺃﻟﻔﺘﻤﻮﻩ ﻣﻦ ﻗﻠﻢ ّ‬ ‫ﺿﻌﻮﺍ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء َ‬ ‫َ‬

‫ﺷﻤﺲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻣﻦ ‪‬ﺍﻓﻖ‬ ‫ﺃﺷﺮﻗﺖ‬ ‫ﻭ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ * ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ َ َ ْ‬ ‫ُ‬

‫ﻣﺆﻣﻦ ﺁﻟﮏ‬ ‫ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ * ﻳﺎ ﺑﺎﻗﺮ ﺍﻧﻈﺮ ﺛﻢ ﺍﺫﮐﺮ ﻣﺎ ﻧﻄﻖ ﺑﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ﺭﺑﻰ ﺍ‪ ُ‬ﻭ ﻗﺪ‬ ‫ﺭﺟﻼ ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﴿ ﺃﺗﻘﺘﻠﻮﻥ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ّ‬

‫ﻳﮏ ﮐﺎﺫﺑﴼ ﻓﻌﻠﻴﻪ ﮐﺬﺑﻪ‬ ‫ﺟﺎ‪‬ﮐﻢ‬ ‫ﺭﺑﮑﻢ ﻭ ٕﺍﻥ َ ُ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﻴﻨﺎﺕ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺍﻥ ﻳﮏ ﺻﺎﺩﻗﴼ ﻳﺼﺒﮑﻢ ﺑﻌﺾ ّ ِ‬ ‫ﺍﻥ ﺍ‪َ‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻌﺪﮐﻢ ٕ ‪‬‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻐﺎﻓﻞ ﺍﻥ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻮ ﻣﺴﺮﻑ ّ‬ ‫ﻻ ﻳﻬﺪﻯ َ ْ‬ ‫ﮐﺬﺍﺏ ﴾ ﻳﺎ ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻧﺎ ﻧﺸﻬﺪ ﺑﻤﺎ ﺷﻬﺪ ﺍ‪ُ‬‬ ‫ﻣﻤﺎ ﻧﺤﻦ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬ ‫ﮐﻨﺖ ﻓﻰ ﺭﻳﺐ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻻ ٕ ٰﺍﻟﻪ ٕ ّﺍﻻ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ٔ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ّ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺧﻠﻖ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﮐﺎﻥ ﻭﺍﺣﺪﴽ ﻓﻰ ﺫﺍﺗﻪ ﻭ ﻭﺍﺣﺪﴽ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ * ﻭ ﻧﺸﻬﺪ ‪ ‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﺒﻪ ﻓﻰ ﺍﻻﺑﺪﺍﻉ ﻭ ﻻ ﺷﺮﻳﮏ‬ ‫ﻓﻰ ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ ﻟﻪ ٌ‬ ‫ﺹ ‪٦١‬‬ ‫ﻟﻴﺒﺸﺮﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻞ ﻭ ﺃﻧﺰﻝ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻻﺧﺘﺮﺍﻉ ﻗﺪ ﺃﺭﺳﻞ ّ ُ َ‬ ‫ﺍﻟﮑﺘﺐ ُ َ ّ‬ ‫َ‬

‫ﻏﺾ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻃﻠﻊ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ * ﻫﻞ ّ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺍﻟﻰ ﺳﻮﺍء ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺷﺮﺫﻣﺔ‬ ‫ﻋﻮﺕ ِ ْ ِ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺮﻋﺐ ﺑﻤﺎ َ َ ْ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻑ ﻋﻦ ﻓﻌﻠﮏ ﺃﻡ ﺃﺧﺬﻩ ّ ُ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺒﺬﻭﺍ ﺻﺮﺍﻁ ﺍ‪ ‬ﻭﺭﺍءﻫﻢ ﻭ ﺃﺧﺬﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺬﺋﺎﺏ * ّ‬ ‫ﻣﻦ ّ‬

‫ﺑﺄﻥ ﻣﻤﺎﻟﮏ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ ّ‬ ‫ﺑﻴﻨﺔ ﻭ ﻻ ﮐﺘﺎﺏ * ّ‬ ‫ﺳﺒﻴﻠﮏ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ّ‬

‫ﺗﻔﺮﺳﻨﺎ ﻭﺟﺪﻧﺎﻫﺎ‬ ‫ﺗﺰﻳﻨﺖ ِ ِ ِ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ّ‬ ‫ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺍﻟﻌﺪﻝ ّ‬ ‫ﺍﻻﻳﺮﺍﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﻝ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻧﺮﻯ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﻊ ّ‬ ‫َ‬ ‫ِ َ‬ ‫ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺍﻻﻋﺘﺴﺎﻑ * ّ‬

‫ﺑﻘﻮﺓ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺤﺖ ﻣﺨﺎﻟﺐ ّ‬ ‫ﻳﺨﻠﺼﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻧﺴﺄﻝ ﺍ‪ َ‬ﺑﺄﻥ ّ َ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ َ ْ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻪ ّ‬

‫ﻳﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ * ﻟﻴﺲ ٔ‬ ‫ﻓﻰ ٔ‬ ‫ﻻﺣﺪ ْ‬ ‫ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ﻭ ّ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻳﻨﺒﻐﻰ‬ ‫ﻟﮑﻞ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻳﺘﻮﮐﻞ‬ ‫ﻳﺘﻤﺴﮏ ﺑﺤﺒﻞ ﺍﻻﺻﻄﺒﺎﺭ ﻭ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻻﻓﻖ ٔ‬ ‫ﺍ ٔ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﺷﺮﺑﻮﺍ ﻣﻦ ﻋﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ * ﻳﺎ ّ‬ ‫ﺃﺣﺒﺎ‪ ‬ﺍ‪ُ َ ‬‬

‫ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺳﻴﺮﻭﺍ ﻓﻰ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﻃﻴﺮﻭﺍ ﻓﻰ ﻫﻮﺍء‬ ‫ﺗﮑﻠﻤﻮﺍ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﮐﺬﻟﮏ ﻳﺄﻣﺮﮐﻢ‬ ‫ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ّ‬ ‫ﺑﻌﺰﮎ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﻡ * ﻳﺎ ﺑﺎﻗﺮ ﻻ‬ ‫ﺭﺑﮑﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ّ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻄﻤﺌﻦ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻋﻠﻰ ﺭﺅﺱ‬ ‫ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﮎ * َ َ ُ َ‬ ‫ﻣﺜﻠﮏ َ َ َ ِ‬ ‫ﺑﻘﻴﺔ ﺃﺛﺮ ّ‬ ‫ﮐﻤﺜﻞ ّ‬ ‫ﺹ ‪٦٢‬‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻐﻨﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻝ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﺳﻮﻑ ﻳﺪﺭﮐﻬﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﻗﺪ ‪ِ ‬‬ ‫ﻋﺰ ﺍﻣﺜﺎﻟﮏ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ َﺣﮑﻢ ﺑﻪ َ ْ‬ ‫ﻋﺰﮎ ﻭ ‪‬‬ ‫ﺍﺧﺬ ِ ‪‬‬

‫ﺟﺎﺩﻝ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻡ ٔ‬ ‫َ‬ ‫ﺃﻳﻦ ْ‬ ‫‪ّ‬‬ ‫ﺣﺎﺭﺏ ﺍ‪ ‬ﻭ ْ َ‬ ‫ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ * ْ َ‬ ‫ﺃﻳﻦ ﻣﻦ َ َ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ َﻗﺘﻠﻮﺍ‬ ‫ﻣﻦ ‪‬ﺍﻋﺮﺽ ﻋﻦ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ﺃﻳﻦ ّ‬ ‫ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ﻭ ﺃﻳﻦ َ ْ‬

‫ﺗﺠﺪ ﻧﻔﺤﺎﺕ‬ ‫ﻟﻌﻞ‬ ‫ﺃﺻﻔﻴﺎ‪‬ﻩ ﻭ َﺳﻔﮑﻮﺍ ﺩﻣﺎ‪ ‬ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻪ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ‬ ‫ﻧﺎﺡ ّ ُ‬ ‫‪‬ﺍﻋﻤﺎﻟﮏ ﻳﺎ ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻫﻞ ﺍﻟﻤﺮﺗﺎﺏ * ﺑﮑﻢ َ‬

‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ‬ ‫ﺻﺎﺣﺖ‬ ‫ﻭ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﻭ ﺍﺧﺬﺕ ّ ُ‬ ‫ﺧﺮﺑﺖ ّ ُ‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻮﻝ ﻭ ُ ِ َ‬

‫ﺍﻟﻤﻠﺔ‬ ‫ﺷﺄﻥ‬ ‫ﺍﻧﺤﻂ‬ ‫ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﺑﮑﻢ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻻﻗﻄﺎﺭ * ﻳﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬

‫ﮐﻠﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻭ ﻧﮑﺲ ﻋﻠﻢ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻭ ُﺛّﻞ ﻋﺮﺷﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ * ّ‬

‫ﻳﺘﻤﺴﮏ ﺑﻤﺎ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ ﺷﺄﻥ ﺍﻻﺳﻼﻡ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻣﻤﻴﺰ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ٌّ‬

‫ﺍﻟﻤﻠﮏ ﻓﻰ ﺧﺴﺮﺍﻥ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﻭ ﺑﻘﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ﺿﻮﺿﺎﺅﮐﻢ ﺑﺬﻟﮏ ُ َ‬ ‫ﻣﻨﻊ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﺏ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﻡ ّ‬ ‫ﮐﺒﻴﺮ * ﻓﺎﻧﻈﺮﻭﺍ ﻓﻰ ﻣﻠﮏ ‪‬‬ ‫َ‬

‫ﻧﺎﺭﻫﺎ ﻭ ﺍﺭﺗﻔﻊ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻭﻟﮑﻦ ﺃﺭﺍﺩﻫﺎ ﺃﻣﺜﺎﻟﮑﻢ ّ‬ ‫ﺍﺷﺘﻌﻠﺖ ُ‬

‫ﮐﻞ ﻣﻨﺼﻒ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﺔ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ﻟﻬﻴﺒﻬﺎ ﺿﻌﻔﺖ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻭﻳﻼﺗﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﺃﺧﺬ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺪﺧﺎﻥ َ‬ ‫ﺑﺼﻴﺮ * ﻭﺯﺍﺩﺕ َ ُ‬

‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫ﻣﻦ َ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮ ﻭ َ ْ‬ ‫ﻟﻴﻈﻬﺮ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻟﻪ ﺍ‪ ُ‬ﻓﻰ ﻟﻮﺡ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻮﻟﻬﺎ َ َ‬

‫ﮐﺬﻟﮏ ُ ِ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ‬ ‫ﻗﻀﻰ ٔ ُ‬ ‫ﺹ ‪٦٣‬‬ ‫ﻭﺍ‪‬ﻧﺎ ﺍﻟﻴﻪ ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ *‬ ‫ﺍﻧﺎ ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ * ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺮﻗﺸﺎ‪‬‬ ‫ﮐﺮ ّ‬ ‫ﻗﻠﻢ ٔ‬ ‫ﻳﺎ َ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ َ ْ‬ ‫ﺍﻟﺬﺋﺐ ﻭ ﺍﺫﮐﺮ ّ‬ ‫ﺩﻉ ﺫ َ‬

‫ﺍﻻﻭﻟﻴﺎء‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻻﺷﻴﺎء ﻭ ﺍﺭﺗﻌﺪﺕ ﻓﺮﺍﺋﺺ ٔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺑﻈﻠﻤﻬﺎ ﻧﺎﺣﺖ ٔ ُ‬

‫ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﺤﻤﻮﺩ *‬ ‫ﮐﺬﻟﮏ ﻳﺄﻣﺮﮎ ﻣﺎﻟﮏ ٔ‬

‫ﺗﻈﻦ ﺃﻧﮏ ﻣﻦ ﺁﻝ‬ ‫ﻣﻦ ﻇﻠﻤﮏ ﺍﻟﺒﺘﻮﻝ ﻭ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺻﺎﺣﺖ ْ‬ ‫َ ْ‬

‫ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﮐﺬﻟﮏ ‪ْ َ ‬‬ ‫ﻧﻔﺴﮏ ﻳﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻮﻟﺖ ﻟﮏ ُ‬ ‫ﺭﺏ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ * ِ‬ ‫ﺍﻟﺮﻗﺸﺎء‬ ‫ﺍ‪ ‬‬ ‫ﺃﻳﺘﻬﺎ ّ‬ ‫ﺃﻧﺼﻔﻰ ﻳﺎ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﺄﻯ ﺟﺮﻡ َ َ ْ ِ‬ ‫ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ‬ ‫ﻧﻬﺒﺖ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﺪﻏﺖ ﺃﺑﻨﺎء ّ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺧﻠﻘﮏ ﺑﺄﻣﺮﻩ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ * ﻗﺪ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻯ‬ ‫ﺃﮐﻔﺮﺕ ّ‬

‫ِ‬ ‫ﺑﺼﺎﻟﺢ‬ ‫ﻋﺎﺩ ﻭ ﺛﻤﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻣﺎ ﻻ‬ ‫ﻓﻌﻠﺖ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓﻌﻠﺖ ﺑﺄﺑﻨﺎء ّ‬ ‫ٍ‬

‫ﻭ ٍ‬ ‫ﻫﻮﺩ ﻭ ﻻ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺑﺮﻭﺡ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ * ﺃﺗﻨﮑﺮ‬

‫ِ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﺧﻀﻌﺖ‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻦ ﺳﻤﺎء ٔ‬ ‫ﺁﻳﺎﺕ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺫ ّ‬

‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻐﺎﻓﻞ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ‬ ‫ﻟﻬﺎ‬ ‫ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ِ َ ّ َ‬ ‫ﻟﺘﻄﻠﻊ ﺑﻔﻌﻠﮏ ﻳﺎ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺃﺧﺬﺕ‬ ‫ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﮐﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺩﻭﺩ * ﺳﻮﻑ ﺗﺄﺧﺬﮎ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺮﮎ ﺑﺎ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻐﻴﺐ‬ ‫ﻗﻮﻣﴼ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﺒﻠﮏ ٕ ْ َ ِ ْ‬ ‫ﺍﻧﺘﻈﺮ ﻳﺎ ّ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ * ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﺃﺧﺒﺮ ﺑﻪ ﺍ‪ ُ‬ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺭﺳﻮﻟﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﻭ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﺘﻌﺮﻑ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻟﻪ ّ‬

‫ﺹ ‪٦٤‬‬ ‫ﻣﺸﺮﻕ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﺑﺂﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻄﻮﺭ * ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﺃﺗﻰ‬ ‫ُ‬

‫ﻭﺟﺪ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ َ َ َ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎﺕ ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺍﺣﺼﺎﺋﻬﺎ ﺍﻟﻤﺤﺼﻮﻥ * ﻫﺬﺍ ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ﮐﻞ ﺫﻯ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ‬ ‫ﻋﺮﻑ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺷﻢ َ ْ َ‬ ‫ﻧﺴﻤﺔ ّ‬

‫ﺭﺑﻪ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻤﻠﻮﮎ *‬ ‫ﻭ ﺳﺮﻉ ﮐﻞ ﺫﻯ ﺑﺼﺮ ﺍﻟﻰ ﻓﺮﺍﺕ ﺭﺣﻤﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﺑﻴﺢ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻐﺎﻓﻞ ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ ﺭﺟﻊ ﺣﺪﻳﺚ ‪‬‬ ‫ﻳﺎ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺬﺑﺢ * ﻭ ‪ُ ‬‬

‫ﻳﺪﮎ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﺍﻟﻔﺪﺍء ﻭ ﻣﺎ ﺭﺟﻊ ﺑﻤﺎ ﺍﮐﺘﺴﺒﺖ َ ُ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ّ‬ ‫‪‬‬

‫ﺷﺄﻥ‬ ‫ﻳﻨﺤﻂ‬ ‫ﺑﺎﻟﺸﻬﺎﺩﺓ‬ ‫ﺍﻇﻨﻨﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﻐﺾ ﺍﻟﻌﻨﻮﺩ * ‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺎ ‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺃﻧﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﻻ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺟﻌﻠﻪ ﺍ‪َ َ ْ َ ُ‬‬ ‫ٔ‬ ‫ﻣﻬﺒﻂ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﺍﻥ َ‬

‫ﻟﻠﺬﻳﻦ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺮﮎ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ * ﻭﻳﻞ ﻟﮏ ﻳﺎ ‪‬‬ ‫ﺑﻴﻨﺔ ﻭ ﻻ ﮐﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﺗﺨﺬﻭﮎ ٕﺍﻣﺎﻣﴼ ﻻٔﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ّ‬ ‫‪‬‬

‫ﻣﺸﻬﻮﺩ* ﮐﻢ ﻣﻦ ﻇﺎﻟﻢ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻃﻔﺎء ﻧﻮﺭ ﺍ‪ ‬ﻗﺒﻠﮏ ﻭ ﮐﻢ‬ ‫ﺍﻻﻓﺌﺪﺓ‬ ‫ﻧﻬﺐ ﺍﻟﻰ ْ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﺎﺟﺮ َ َ َ‬ ‫ﺃﻥ ﻧﺎﺣﺖ ﻣﻦ ﻇﻠﻤﻪ ٔ ُ‬ ‫ﻗﺘﻞ ﻭ َ َ َ‬

‫ﺷﻤﺲ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺑﻤﺎ ﺍﺳﺘﻮﻯ ﻫﻴﮑﻞ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ * ﻗﺪ ﻏﺎﺑﺖ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭ ّ ُ‬

‫ﻭﻟﮑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻳﮑﺔ ﺍﻟﺒﻐﻀﺎء‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻫﻢ ﻻ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ *‬ ‫ّ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ * ﻗﻞ ﻫﻞ‬ ‫ﻧﻬﺐ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺪ ُ ِ َ‬ ‫ﺃﺑﻨﺎء ﺍ ‪‬‬ ‫ﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭ ُ ِ َ‬ ‫ُ‬

‫ﺃﻧﺼﻒ‬ ‫ٔ ُ‬ ‫ﮐﻔﺮﺕ ﺑﺎ‪ ‬ﺃﻡ ِ ُ‬ ‫ﻣﺎﻟﮑﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺯﻋﻤﮏ ْ ِ ْ‬ ‫ﺍﻻﻣﻮﺍﻝ َ َ َ ْ‬

‫ﺍﻻﻋﺘﺴﺎﻑ‬ ‫ﺃﺧﺬﺕ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻫﻞ ﺍﻟﻤﺤﺠﻮﺏ * ﻗﺪ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺎ ‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺹ ‪٦٥‬‬

‫ِ‬ ‫ﺍﻻﺷﻴﺎء ﻭ ‪‬ﺍﻧﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﺑﺬﻟﮏ‬ ‫ﻧﺒﺬﺕ‬ ‫ﻭ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻧﺎﺣﺖ ٔ ُ‬

‫ﺗﻈﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ ﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﮑﺒﻴﺮ ﻭ‬ ‫ﻗﺘﻠﺖ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ * ﻗﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻬﺒﺖ ‪‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﺗﺄﮐﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻧﮏ‬ ‫ﺑﺎﻟﻈﻠﻢ ﻻ ﻭ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﺬﻟﮏ ﻳﺨﺒﺮﮎ‬ ‫ﺟﻤﻌﺘﻪ ‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬

‫ﺟﻤﻌﺘﻪ ﺑﺎﻻﻋﺘﺴﺎﻑ‬ ‫ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ * ﺗﺎ‪ ‬ﻻ ﻳﻐﻨﻴﮏ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮎ ﻭ ﻣﺎ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻻﻣﺮ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ * ﻗﺪ‬ ‫ﻗﻤﺖ ﻋﻠﻰ ﺍﻃﻔﺎء ﻧﻮﺭ ٔ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ‪‬‬ ‫َ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬ ‫ﺳﻮﻑ َ ْ َ ِ ُ‬ ‫ﻧﺎﺭﮎ ﺃﻣﺮﴽ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ّ‬ ‫ﺗﻨﺨﻤﺪ ُ‬

‫ﺍﻻﻣﻢ‬ ‫ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ * ﻻ ﺗﻌﺠﺰﻩ‬ ‫ﺳﻄﻮﺓ ٔ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﻗﺔ‬ ‫ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ *‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻧﻄﻖ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﺭﻓﻌﻬﺎ ‪‬‬ ‫ﻣﻊ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻰ‬ ‫ﺃﻟﺴﻦ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﺬﮐﺮﻫﺎ ﻭ ﺛﻨﺎﺋﻬﺎ ّ‬ ‫ْ ُ ُ‬

‫ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ *‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ٔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﻻ ٕﺍﻟﻪ ٕ ‪‬ﺍﻻ َ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺑﺸﻤﻮﺱ‬ ‫ﺯﻳﻨﺎ‬ ‫ﺁﻓﺎﻕ ﺳﻤﺎء ّ‬ ‫َ‬ ‫ﮐﺬﻟﮏ ّ‬

‫ﺍﻟﮑﻠﻤﺎﺕ ﻧﻌﻴﻤﴼ ﻟﻤﻦ ﻓﺎﺯ ﺑﻬﺎ ﻭ ﺍﺳﺘﻀﺎء‬ ‫ﺑﺄﻧﻮﺍﺭﻫﺎ ﻭ ﻭﻳﻞ ﻟﻠﻤﻌﺮﺿﻴﻦ‬ ‫ﻭﻭﻳﻞ ﻟﻠﻤﻨﮑﺮﻳﻦ ﻭ ﻭﻳﻞ‬

‫ﻟﻠﻐﺎﻓﻠﻴﻦ * ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪‬‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ *‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٦٦‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﮐﺮﻳﻢ ﺧﺎﻥ‬ ‫ﺍﺣﺒﺎﻯ ٕﺍﻟﻬﻰ ﻣﮑﺘﻮﺑﻰ ﺑﺤﺎﺟﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﮑﺘﻮﺏ ﺳﺆﺍﻻﺕ ﭼﻨﺪﻯ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ‬

‫ﻗﺮﺍﺭﻳﮑﻪ ﺍﺳﺘﻤﺎﻉ ﺷﺪ ﺧﺎﻥ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺍﺯ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻏﺎﻓﻞ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﺟﺴﺘﻪ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻟﻴﺪﺣﺾ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺄﻟﻔﺎﻅ ّ‬

‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﻳﺤﻘﻖ ﺍ‪ُ‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﻩ * ﻭﻟﮑﻦ ﻏﺎﻓﻞ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﮑﻪ ُ ّ ُ‬

‫ﺍﻭﻝ ﺁﻥ ﻣﮑﺘﻮﺏ‬ ‫ﺑﮑﻠﻤﺎﺗﻪ ﻭ َ ْ َ َ‬ ‫ﺩﺍﺑﺮ ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻴﻦ * ّ‬ ‫ﻳﻘﻄﻊ َ‬

‫ﺍﻟﻘﻨﺎﻉ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ * ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ّ ‬‬ ‫ﮐﺸﻒ ِ َ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ َ َ َ‬ ‫ﺑﺎﻳﻨﮑﻠﻤﺎﺕ ّ‬

‫ﺍﻻﻭﻟﻴﺎء * ﺧﺎﻥ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻭﺟﻪ ٔ‬

‫ﻋﺒﺎﺭﺕ ﻏﻠﻂ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻳﻦ ﻣﮑﺘﻮﺏ ﮔﻮﻳﺎ ﺑﺤﺮﻓﻰ‬

‫ﺍﺯ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺍﺻﻄﻼﺣﺎﺕ ﻗﻮﻡ ﻓﺎﺋﺰ ﻧﺸﺪﻩ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻗﻨﺎﻉ ﻣﺨﺼﻮﺹ‬

‫ﺭﺅﺱ ﻧﺴﺎء ﺍﺳﺖ * ﺑﺎﻋﺘﺮﺍﺽ ﺑﺮ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﻭ ﻏﺎﻓﻞ ﺍﺯ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﺯ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺑﻰ ﺑﻬﺮﻩ‬

‫ﻣﺎﻧﺪﻩ * ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻳﻦ ﻋﻠﻮﻣﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﻭ ﻋﻠﻢ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ‬ ‫ﻧﻨﮓ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﻋﻠﻤﻴﮑﻪ ﻣﺤﺒﻮﺑﺴﺖ ﺁﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ‬ ‫ﺑﺤﻖ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﻨﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻧﮑﻪ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﺂﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﻧﺸﺪ‬

‫ﺁﻥ ﻋﻠﻢ ﺣﺠﺎﺏ ﺃﮐﺒﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ * ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﺎﺕ‬

‫ﺍﻭ ﺩﻳﺪﻩ ﻧﺸﺪ ﻣﮕﺮ ﻫﻤﻴﻦ ﻳﮏ ﻓﻘﺮﻩ ﮐﻪ ﺁﻧﻬﻢ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﺷﺪ‬ ‫ﺹ ‪٦٧‬‬ ‫ﻭ ﺁﻥ ﻓﻘﺮﻩ ﺑﻤﻨﻈﺮ ﺃﮐﺒﺮ ﺭﺳﻴﺪ ﻟﺬﺍ ﺍﺯ ﻣﻈﻬﺮ ﺍﻣﺮ ﺩﺭ‬

‫ﺟﻮﺍﺏ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺍﻭ ﺍﻳﻦ ﻟﻮﺡ ﺍﺑﺪﻉ ﺍﻗﺪﺱ ﺍﻃﻬﺮ ﻧﺎﺯﻝ‬ ‫ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻧﺎﺱ ﺑﺎﻣﺜﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﺎﺕ ﺍﺯ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺳﻤﺎء‬

‫ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﮐﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮐﻠﻤﮥ ﺳﻔﻠﻰ ﺗﻤﻴﺰ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ * ﻣﻦ‬ ‫ﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﺑﺸﻄﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺍ‪ َ‬ﻟﻐﻨﻰ ﺣﻤﻴﺪ *‬ ‫ﺃﻋﺮﺽ ٕ ّ‬ ‫ﺍﻫﺘﺪﻯ ﻓﻠﻨﻔﺴﻪ ﻭ َ ْ‬ ‫ﻣﻦ َ َ‬ ‫ّ‬

‫﴿ﺑﺴﻢ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﴾‬

‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﺷﻔﺎ ﺣﻔﺮﺓ ﺍﻟﺠﻬﻞ *‬ ‫ﻳﺎ ‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻋﺘﺮﺿﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻭ‬ ‫ﺃﻋﺮﺿﺖ ﻋﻦ‬ ‫ﺑﺎﻧﮏ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﻟﻴﻬﺪﻳﮏ‬ ‫ﺃﺣﺒﺎﺋﻪ ّ‬ ‫ﺃﺭﺳﻞ ﺍﻟﻴﮏ ﮐﺘﺎﺑﴼ ﮐﺮﻳﻤﴼ ِ َ َ َ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ َ َ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺍﻋﺘﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍ‪َ ّ ِ‬‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻭ َ ّ‬ ‫ﺍﺗﺒﻌﺖ‬ ‫ﺣﺮﻣﺘﮏ‬ ‫َ‬ ‫ﻭ ّ َ‬ ‫ﺿﻴﻌﺖ ُ َ‬ ‫ﺳﻨﻦ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ * ﻭ ﺑﺬﻟﮏ ّ َ‬

‫ِ‬ ‫ﻭﺟﺪﻧﺎﮎ ﻋﻠﻰ ﺟﻬﻞ ﻋﻈﻴﻢ *‬ ‫ﺑﺎﻋﺘﺮﺍﺿﮏ‬ ‫ﻻﻧﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺍ‪ّ ٔ ‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﺻﻄﻼﺣﺎﺗﻬﻢ ﻭ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻃﻠﻌﺖ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﻣﺎ ّ‬ ‫ّ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺭﻭﺿﺔ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ‬ ‫ﺩﺧﻠﺖ‬ ‫ﮐﻨﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ *‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﻻﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺠﺎﺯ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ﻭ‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ‬ ‫ﻭ ﻣﺎ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺹ ‪٦٨‬‬

‫ﺗﻄﻠﻊ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺍﻻﺳﺘﻌﺎﺭﺓ ﻟﺬﺍ ﻧﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﮏ ﻣﺎ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻭﻻ ّ َ‬

‫ﺳﻠﮑﺖ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﻟﻮ‬ ‫ﺟﻬﻠﮏ ﻭ‬ ‫ﻋﻠﻰ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﮑﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺼﻔﻴﻦ * ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻋﺘﺮﺿﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﻟﻔﻆ ﺍﻟﻘﻨﺎﻉ ﻭ ﻟﻢ‬ ‫ﺍﻻﺩﺏ ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻫﻞ ٔ‬ ‫ُ​ُ َ‬ ‫ﺳﺒﻞ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﮑﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺠﺎﺩﻟﻴﻦ * ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ﺍﻋﺘﺮﺿﺖ ﻋﻠﻰ ﮐﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻨﻊ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ‪‬‬ ‫ﺫﮐﺮ ُ ‪‬‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ ْ َ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ * ﺃﻣﺎ َ ِ ْ َ‬

‫ﺑﺎﻟﻤﻘﻨﻊ ﺍﻟﮑﻨﺪﻯ ﻭ ﻫﻮ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫‪ُ ‬‬ ‫ﻇﻔﺮ ِ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ َ َ َ‬ ‫ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ُ ‪ِ ‬‬

‫ﺃﺳﻮﺩ ﻭ ﮐﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﻴﻦ *‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﻴﺲ ِ‬ ‫ﻓﺮﻋﺎﻥ ﺑﻦ َ ْ ِ‬ ‫ﻋﻤْﻴﺮ ِ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬

‫ﻧﺬﮐﺮ ﺁﺑﺎ‪‬ﻩ ﻭﺍﺣﺪﴽ ﺑﻌﺪ ﻭﺍﺣﺪ ﺍﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﻧﺮﻳﺪ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻟﻮ ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬

‫ﻋﻠﻮﻡ‬ ‫ﺭﺑﻰ‬ ‫ﻟﻨﻘﺪﺭ ﺑﻤﺎ ّ‬ ‫ﻋﻠﻤﻨﻰ ّ‬ ‫ﻳﻨﺘﻬﻰ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ٔ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻻﻭﻝ َ َ ْ ِ ُ‬

‫ﻋﻠﻮﻣﮑﻢ ﻭ ﺍ‪ ُ‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻣﺎ ﻗﺮﺃﻧﺎ‬ ‫ﺍﻻﻭﻟﻴﻦ ﻭ ٓ ِ‬ ‫ّٔ‬ ‫ﺍﻻﺧﺮﻳﻦ * ﻣﻊ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭﺟﻬﴼ ﻭ ﺃﮐﻤﻠﻬﻢ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﺃﺟﻤ ُﻞ ّ‬ ‫ﺫﻟﮏ ﺷﻬﻴﺪ ﻭ ﻋﻠﻴﻢ * ﻭ ّ‬ ‫ﻟﺘﻌﺮﻑ‬ ‫ﺧﻠﻘﴼ ﻭ ﺃﻋﺪﻟﻬﻢ َﻗﻮﺍﻣﴼ * ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻓﻰ ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻘﻮﻡ ِ َ ْ ِ َ‬ ‫ﺍﻟﻠﺜﺎﻡ ﻋﻦ‬ ‫ﻭ ﺗﮑﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ * ﻭ ﮐﺎﻥ ﺍﺫﺍ ﺍﺳﻔﺮ ّ َ‬

‫ﻣﻘﻨﻌﴼ ﺃﻯ‬ ‫ﺃﺻﺎﺑﺘﻪ‬ ‫ﻭﺟﻬﻪ‬ ‫ﻓﻴﻤﺮﺽ ﻟﺬﺍ ﻻ ﻳﻤﺸﻰ ّﺍﻻ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻦ َ َ ْ َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َُْ‬

‫ﻭﺟﻬﻪ ﮐﺬﻟﮏ ُﺫﮐﺮ ﻓﻰ ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺑﺎء‬ ‫ﻣﻐﻄﻴﺎ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﮑﻮﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻌﻞ‬ ‫ﻭ ﺍﻻﺩﺑﺎء ﻭ ﺍﻟﻔﺼﺤﺎء * ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﻤﺜﻞ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ‬ ‫ﻳﻀﺮﺏ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﻠﻌﻴﻦ * ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ُ ْ َ ُ‬ ‫ﺹ ‪٦٩‬‬ ‫ﺃﺻﻤﻊ‬ ‫ﻳﻀﺮﺏ ﺑﺰﺭﻗﺎء ﺍﻟﻴﻤﺎﻣﺔ ﻓﻰ ‪‬‬ ‫ﺑﺎﺑﻦ ْ َ َ‬ ‫ﺣﺪﺓ ﺍﻟﺒﺼﺮ ﻭ ِ‬ ‫ﮐﻤﺎ ُ ْ َ ُ‬

‫ﮐﻨﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﻟﻮ‬ ‫ﻓﻰ َ َ‬ ‫ﺳﻌﺔ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﺮﺃﻯ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻬﻠﻬﻞ ﻭ ﺍﻟﻮﻓﺎء‬ ‫ﻭﺟﻮﺩﺓ ّ‬ ‫ﻃﻠﺐ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻤﻮﺋﻞ َ ْ َ‬ ‫ّ َ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﺭ ُ َ ْ َ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺯﺍﺋﺪﺓ‬ ‫ﺑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺠﻮﺩ‬ ‫ﺯﻫﻴﺮ ﻭ‬ ‫ﺑﻘﻴﺲ ﺑﻦ ُ َ ْ ٍ‬ ‫ﺑﺤﺎﺗﻢ ﻭ ﺍﻟﺤﻠﻢ َ َ‬ ‫ﺑﻤﻌﻦ ِ‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫ﺑﻠﻘﻤﺎﻥ ﻭ ﮐﺬﻟﮏ‬ ‫ﺑﻦ ﺻﺎﻋﺪﺓ ﻭ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﺎﺣﺔ ُ ‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻘﺲ ِ‬

‫ﻃﻔﻴﻞ‬ ‫ﺑﺴﺤﺒﺎﻥ ﻭﺍﺋﻞ ﻭ ﺍﻟﻔﺮﺍﺳﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻌﺎﻣﺮ ﺑﻦ ُ َ ْ ٍ‬

‫ﺑﻦ ُ ّ ِ‬ ‫ﻭ ِ ْ ِ‬ ‫ﺑﺤﻤﺎﺩ *‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺓ ﻭ ﺍﻟﺤﻔﻆ‬ ‫ﺍﻟﺤﺬﻕ‬ ‫ﺑﻦ ﻣﻌﺎﻭﻳﺔ ِ‬ ‫ﺑﺎﻳﺎﺱ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﻣﺜﺎﻝ *‬ ‫ﻫﺆﻻء ﻣﻦ ﻣﺸﺎﻫﻴﺮ ﺍﻟﻌﺮﺏ ّ‬ ‫ﺳﻞ ﺑﻬﻢ ٔ ُ‬ ‫ﺗﺮ َ ُ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ُ ْ‬

‫ﺍﻟﺤﻖ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﮎ‬ ‫ﺗﺪﺣﺾ‬ ‫َ ِ ْ‬ ‫ﻃﺎﻟﻊ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺐ ّ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﻌﻞ ﻻ ِ ُ‬ ‫ﺗﮑﻮﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻻﺩﺏ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻨﺒﻬﻴﻦ * ﻭ‬ ‫ﺗﻮﻗﻦ ﺑﺎﻥ ﻋﻠﻤﺎ‪ٔ ‬‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬

‫ﻟﻔﻆ ِ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﮐﻤﺎ ﺫﮐﺮﻧﺎﻩ ﻟﮏ ﺑﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﻤﻠﻮﺍ َ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﺎﻉ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺑﺎﻥ ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺎء‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻋﻠﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﺎﻉ ﻣﺨﺼﻮﺹ ّ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ ﻣﺒﻴﻦ * ّ‬

‫ﺭﺅﺳﻬﻦ ﻭﻟﮑﻦ ُ ْ ِ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭ ﺍﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﻭ َ ْ ُْ َ‬ ‫ﻳﺴﺘﺮﻥ ﺑﻪ َ ّ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﻤ َﻞ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﻠﺜﺎﻡ ﻣﺨﺼﻮﺹ‬ ‫ﮐﻨﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺠﺎﺯﴽ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﻠﻌﻴﻦ * ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺮﺍﺓ ﻳﻘﺎﻝ ﻟﺜﻤﺖ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﺃﻯ ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﺜﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﻓﻤﻬﺎ * ّ‬ ‫ﺷﺪﺕ ّ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻭ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﮐﻤﺎ ﺫﮐﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺐ‬ ‫ُِْ َ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﻤﻞ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﻘﺎﺏ *‬ ‫ٔ ّ‬ ‫ﺃﺳﻔﺮ ّ َ‬ ‫ﺍﻻﺩﺑﻴﺔ * ْ َ َ‬ ‫ﺍﻟﻠﺜﺎﻡ ﻋﻦ ﻭﺟﻬﻪ ﺃﻯ ﮐﺸﻒ ّ َ‬ ‫ﺹ ‪٧٠‬‬ ‫ﺍﻳﺎﮎ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺧﻀﻌﺖ ٓ‬ ‫ﺗﻌﺘﺮﺽ ﺑﺎﻟﮑﻠﻤﺎﺕ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ّٕ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺧﻠﻘﮏ‬ ‫ﺧﻒ ﻋﻦ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﻟﻮﺟﻬﻪ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ * َ ْ‬

‫ِ ِ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﻻﺗﺸﻤﺖ ّﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﻭ ﺃﻧﻔﻘﻮﺍ‬ ‫ﺳﻮﺍﮎ ﻭ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﮏ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ * ﻗﻞ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣﺘﺬﮐﺮﴽ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮﺩﻧﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎﻩ ﺍﻟﻴﮏ ّﺍﻻ ﺑﺎﻥ ﺗﮑﻮﻥ‬

‫ﺗﺘﺨﺬ ﻟﻨﻔﺴﮏ ﺍﻟﻴﻪ ﺳﺒﻴﻼ *‬ ‫ﻓﺮﻃﺖ ﻓﻰ ﺟﻨﺐ ﺍ‪ ‬ﻭ ّ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ّ َ‬ ‫ﺍﺳﺘﻬﺰﺃﺕ ﺑﻨﺎ‬ ‫ﺿﺮﻧﺎ ﻭ‬ ‫ﺍﻧﮏ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺃﺭﺩﻧﺎ‬ ‫ﺃﺭﺩﺕ ُ ّ‬ ‫ﻫﺪﺍﻳﺘﮏ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻧﮏ‬ ‫ﮐﻤﺎ ﺍﺳﺘﻬﺰﺃ ﻗﻮﻡ ﻗﺒﻠﮏ ﻭ ﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﻰ ﺃﺳﻔﻞ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ * ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺫ ّﻧﺰﻝ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻗﺎﻟﻮﺍ ﴿ ٕ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ‪‬‬ ‫ﺍﻻﻭﻟﻴﻦ ﴾ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺿﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﮐﺜﺮ ﺁﻳﺎﺗﻪ‬ ‫ﻫﺬﺍ ٕ ‪‬ﺍﻻ‬ ‫ﺃﺳﺎﻃﻴﺮ ٔ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺗﻌﻠﻢ‬ ‫ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻓﻰ ﺍﻻﻳﻘﺎﻥ ّ‬ ‫ﻟﺘﺮﻯ ﻭ َ َ‬ ‫ﺛﻢ ﻓﻰ ﮐﺘﺐ ﺃﺧﺮﻯ ِ َ َ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺧﺎﺗﻢ‬ ‫ﺍﻋﺘﺮﺿﺖ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬

‫ﺗﮑﻮﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﺘﻌﺮﻓﻬﺎ ﻭ‬ ‫َ‬ ‫ﻧﻔﺴﮏ ِ ْ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ * ‪‬‬ ‫ﻋﺮﻓﻨﺎﮎ َ‬

‫ﺧﺰﺍﺋﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﺭﺑﻰ‬ ‫ﺑﺼﻴﺮﺓ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ * ﻗﻞ ﻋﻨﺪ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺭﺃﺳﮏ ﻋﻦ ِﻓﺮﺍﺵ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ * ﺍﺭﻓﻊ َ‬ ‫ﻭ ُ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ‬ ‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻣﺴﺘﻮﻳﴼ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺵ ّ‬ ‫ﺎﻫﺪ ﺫﮐﺮ ﺍ‪ٔ ‬‬ ‫ﻟﺘﺸ َ‬ ‫ُِ‬

‫ﺍﺗﺒﻊ‬ ‫ﺛﻢ ‪ْ ‬‬ ‫ﮐﺎﺳﺘﻮﺍء ﺍﻟﻬﺎء ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﻭ * ﻗﻢ ﻋﻦ ﺭﻗﺪ ﺍﻟﻬﻮﻯ ّ‬

‫ﺹ ‪٧١‬‬

‫ﺧﺬ ﻣﺎ ﺃﺗﺎﮎ‬ ‫ﺩﻉ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮎ ﻭﺭﺍ‪‬ﮎ ﻭ ُ ْ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻌﻠﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ * َ ْ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺠﺎﻫﻞ ﺍﻧﻈﺮ ﻓﻰ‬ ‫ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ * ﻗﻞ ﻳﺎ ّ‬

‫ٍ‬ ‫ﺪﺳﺎﺕ ﻋﻦ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﻟﺘﺠﺪﻫﻦ ﻣﻘ ّ‬ ‫ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺍ‪ ‬ﺑﺒﺼﺮﻩ ِ َ َ ُ ّ‬

‫ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭ ﻗﻮﺍﻋﺪﻫﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﻗﻞ ٕ ّ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ ﺗﮑﻮﻥ‬ ‫ﺁﻳﺎﺕ ﺍ‪ ‬ﻟﻮ ﺗﻨﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﺍﻋﺪﮐﻢ ﻭ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ ّ‬

‫ِ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺜﻞ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻤﺤﺘﺠﺒﻴﻦ * ﻗﻞ ٕ ّ‬ ‫ﮐﻠﻤﺎﺗﮑﻢ ﻳﺎ َ َ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﴼ ﻋﻦ ﻋﺮﻓﺎﻥ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ ﻻ ﻳﺬﮐﺮ ﻓﻴﻪ ﺩﻭﻧﻪ ﻭ ﺟﻌﻠﻪ ﺍ‪ّ ُ‬‬

‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﻨﮑﺮ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ *‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﻭ ﮐﻴﻒ ﺃﻧﺖ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻟﮏ ﻳﺎ ّ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻻ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﺍﻋﺪﮎ ﺍﻟﻤﺠﻌﻮﻟﺔ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ ‪ْ َ ‬‬ ‫ّ‬

‫ﻗﺪﺭﺓ‬ ‫ﺗﻮﺿﻊ‬ ‫ﺃﻧﺼﻒ ﺑﺎ‪ ‬ﻟﻮ َ ُ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺮﺽ ﺍﻟﻤﺮﻳﺐ * ْ ِ ْ‬ ‫ﻳﺎ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ ﻳﻌﺘﺮﺽ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻓﻰ ﻗﻠﺒﮏ ﻫﻞ ﺗﻘﺪﺭ ﺃﻥ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﻋﻦ ﻭﺭﺍﺋﻬﻢ‬ ‫ﺭﺑﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻮﮎ ﻭ ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻃﻴﻦ * ﻻ ﻭ ّ‬

‫ﻧﻔﺲ ٕﺍﻻ ﻣﻦ ﺃﻗﺎﻣﻪ ﺍ‪‬‬ ‫ﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﺃﺣ ٌﺪ ﻭ ﻟﻦ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﺴﺘﻄﻴﻊ ٌ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻻ ٕﺍﻟﻪ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﻫﺬﺍ ﻭ ﻳﻨﻄﻖ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﺄﻥ ّ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺘﮑﺪﺭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ * ﻟﻮ‬ ‫ٕ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻔﺮﺩ‬ ‫ّ‬ ‫َ​َ‬

‫ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺁﻥ‬ ‫ﻣﻨﮏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﻓﻰ ‪‬‬ ‫ﻗﻠﺐ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺧﺪﺍﻡ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻧﮏ ﻟﻮ ﺗﻨﮑﺮﻧﻰ ﻓﻰ ﺫﻟﮏ‬ ‫ﻟﺘﻀﻄﺮﺏ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﻦ * ﻭ ّ‬ ‫َ​َ‬ ‫ِ ُ‬

‫ﺹ ‪٧٢‬‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻮﻥ * ﻭ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﺗﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺼﺪﻗﻨﻲ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬

‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻋﺘﺮﺽ ﻋﻠﻴﻪ ‪‬‬ ‫ﻣﻌﺪﻭﺩﺍﺕ ﻭ ﻭﺭﺩ‬ ‫ﺳﻨﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﻝ ﻓﻰ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺳﺠﻦ ﻓﻰ َ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻣﻴﻦ ﺍﻟﻰ ﺃﻥ ُ ِ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻧﺎﺡ ﺑﻪ ‪ُ ‬‬

‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ * ﻗﻞ ِ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﻋﻼ‬ ‫ﺍﻓﺘﺢ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺮ ٕ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻥ ٔ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺃﻥ َ ِ‬

‫ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻫﻞ ﺗﺮﻯ ﻟﻨﻔﺴﮏ‬ ‫ﺍﻟﺸﺠﺮ‬ ‫ﻳﻨﻄﻖ ﺑﺄﺳﺮﺍﺭ َ َ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭ ﻇﻬﺮ ﻭ ‪َ ‬‬

‫ﻣﺴﺘﻘﺮ ّﺍﻻ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﻣﻔﺮ ﻭ ﻻ‬ ‫ﻣﻔﺮ ﺗﺎ‪ ‬ﻟﻴﺲ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻻﺣﺪ ّ‬ ‫ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻻﮐﺒﺮ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻻﻃﻬﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ٔ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻈﺮ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬

‫ﺫﮐﺮﻩ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﻗﻞ ﺃﺗﻌﺘﺮﺽ ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﻘﻨﺎﻉ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺷﺘﻬﺮ ُ ُ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻻﺑﺪﺍﻉ ﻭ ﺍﻻﺧﺘﺮﺍﻉ * ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺁﻣﻦ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ٕ‬ ‫ﻓﺎﻃﺮ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﻫﻤﺞ ِﺭﻋﺎﻉ ﻋﻨﺪ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻋﺘﺮﺽ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺗﻐﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ٔ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻐﺎﻓﻞ ﺍﺳﻤﻊ َ‬ ‫ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ * ﻗﻞ ﻳﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ ّ َ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﻗﺎء ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻨﺎﻥ ﺳﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ *‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺧﺒﺮﮐﻢ ﺑﻪ ﮐﺎﻇﻢ ﻭ ﺃﺣﻤﺪ ﻭ ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺗﻖ ﺍ‪ َ‬ﻭ ﻻ ﺗﺠﺎﺩﻝ ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻴﻮﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻮﻥ * ّ‬ ‫ّ ‪‬‬

‫ﺏ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ ﺑﺎﻟﻔﻄﺮﺓ ﻣﻦ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻧﺰﺍﻟﻬﺎ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻭ ﺭ ّ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ ّ‬

‫ﻳﻌﻘﻠﻬﺎ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻻﻋﺼﺎﺭ ﻭ ﻻ َ ْ ِ ُ‬ ‫ﻟﺤﺠﺔ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺄ‬ ‫ّﺍﻻ ّ‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﻮﺍ ﺍﻟﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻨﻬﻢ ﺍﻧﻘﻄﻌﻮﺍ ّ‬

‫ﺹ ‪٧٣‬‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ﻟﻮ ﺃﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ * ﻳﺎ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ّﺍﻟﺘﻰ ﺃﻧﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺣﺪﻭﺩﺍﺗﮏ َ َ ْ ِ ُ‬ ‫ﻟﺘﻨﺰﻝ ُ ُ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻳﺎ ٕﺍﻟﻬﻰ ﺃﻧﺎ ّ‬ ‫ﺗﺐ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻗﻞ ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ّ ‪‬‬ ‫ُ ْ‬

‫ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﮎ‬ ‫ﻓﺮﻃﺖ ﻓﻰ ﺟﻨﺒﮏ ﻭ‬ ‫ُ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ﺍﻋﺘﺮﺿﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﻏﻔﻠﺖ ﻋﻦ ﺫﮐﺮﮎ ﺍﻟﻌﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﺗﺒﻌﺖ ّ َ‬ ‫ﺛﻢ ّ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﻃﻬﺮﻧﻰ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻻﺑﻬﻰ * ﻳﺎ ٕﺍﻟﻬﻰ ﻻ ُ ْ‬ ‫ﺗﺄﺧﺬﻧﻲ ﺑﺠﺮﻳﺮﺍﺗﻰ ّ‬

‫ﺭﻭﺍﺋﺢ‬ ‫ﺃﺭﺳﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺷﻄﺮ ﻓﻀﻠﮏ‬ ‫ﺛﻢ ْ ِ ْ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ٍ‬ ‫ﺍﻟﺤﻘﻨﻰ ﺑﻌﺒﺎﺩﮎ‬ ‫ﻣﻘﻌﺪ‬ ‫ﺛﻢ ِ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻟﻰ َ ْ َ َ‬ ‫ﺻﺪﻕ ﻋﻨﺪﮎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ ّ‬

‫ﺗﺤﺮﻣﻨﻰ ﻋﻦ ﻧﻔﺤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ * ﻳﺎ ٕﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻣﺤﺒﻮﺑﻲ ﻻ َ ِ ْ‬ ‫ﺍﻻﺑﻬﻰ *‬ ‫ﮐﻠﻤﺎﺗﮏ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ﻻ ﻣﻦ ﻓﻮﺣﺎﺕ ﻗﻤﻴﺼﮏ ٔ‬

‫ﺛﻢ ْ ِ‬ ‫ﺍﻧﮏ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﮎ ﻭ ّ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﮏ ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﺭﺿﻨﻰ ﺑﻤﺎ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺠﻮﺍﺩ ﺍﻟﻤﻌﻄﻰ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ *‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻌﺎﻝ ﻟﻤﺎ ﺗﺸﺎء ﻭ ّ‬ ‫ﻗﻠﺒﮏ ﻋﻦ‬ ‫ﺩﻉ ﺍﻻﺷﺎﺭﺍﺕ ٔ‬ ‫ﻻﻫﻠﻬﺎ ﻭ ّ‬ ‫ﻃﻬﺮ َ‬ ‫ﺍﺳﻤﻊ ﻗﻮﻟﻰ َ ِ‬

‫ِ‬ ‫ﺍﻃﻠﻊ‬ ‫ﺗﻮﺭﺙ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭﻳﻦ * ٕ ْ َ ْ‬ ‫ﺳﻮﺍﺩ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﮑﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ ُ ِ ُ‬ ‫َ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻮﺟﻪ ﻣﻨﻴﺮ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﺤﺠﺒﺎﺕ ﻭ ﺍﻻﺷﺎﺭﺍﺕ ﻭ ّ‬

‫ﻟﺘﺠﺪ ﻧﻔَﺴﮏ ﻓﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‬ ‫ﻣﺎﻟﮏ ٔ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ِ َ ِ َ‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻭ ّ‬ ‫ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﺮﻳﺒﻴﻦ * ﮐﺬﻟﮏ ﻧﺼﺤﮏ‬ ‫ﺍﻧﻘﻄﻌﺖ ﻋﻨﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ْ َ ْ‬ ‫ُ‬

‫ﺹ ‪٧٤‬‬

‫ﺃﻋﺮﺿﺖ ﻓﻌﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ٕﺍﻥ ﺃﻗﺒﻠﺖ ﻟﻨﻔﺴﮏ ﻭ ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻢ ٔ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻳﮑﻮﻥ ﻭ ّ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ّ‬ ‫ﻟﻐﻨﻰ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ *‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻠﺴﺎﻥ ﭘﺎﺭﺳﻰ ﺫﮐﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻋﺮﻑ ﻗﻤﻴﺺ‬

‫ﭘﺎﺭﺳﻴﻪ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻤﺎﺋﻲ ﻭ ﻣﻨﻘﻄﻌﴼ‬ ‫ﺭﺣﻤﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻣﻨﺰﻟﮥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﮐﻨﻰ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻻﺷﻄﺎﺭ ﺑﺸﻄﺮ‬ ‫ﺃﺣﺪﻳﻪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺣﻤﺎﻧﻴﻪ ﻭ ﺧﺮﻣﻦ ﺣﮑﻢ‬ ‫ﻫﺮ ﻃﻴﺮﻯ ﺍﺯ ُﮐﺪﺱ ﺭﺣﻤﺖ‬ ‫ّ‬

‫ﺻﻤﺪﺍﻧﻴﻪ ﻧﺼﻴﺐ ﻧﺒﺮﺩﻩ ﻭ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺮ ﺍﻟﺘﻘﺎﻁ ﻧﻪ * ﻃﻴﺮ ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻫﻮﺍء ﻗﺪﺱ ﺭﺣﻤﺎﻥ ﻃﻴﺮﺍﻥ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺮﻣﻨﻬﺎﻯ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻗﺴﻤﺖ ﺑﺮﺩ * ﺗﺎ ﻗﻠﻮﺏ ﻭ ﺍﻓﺌﺪﮤ ﻧﺎﺱ ﺑﺬﮐﺮ ﺍﻳﻦ ﻭ ﺁﻥ‬ ‫ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺍﺯ ﻋﺮﻑ ﺭﻭﺿﮥ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﻣﺤﺮﻭﻡ * ﺑﺸﻨﻮ ﻧﺼﺢ‬

‫ﺳﺪ ﻣﺤﮑﻢ ﻣﺘﻴﻦ ﺑﻨﺎ ﮐﻦ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺠﻮﻥ ﺭﺍ ﻭ ﺑﺒﺎﺯﻭﻯ ﻳﻘﻴﻦ ّ‬

‫ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻳﺄﺟﻮﺝ ﻧﻔﺲ ﻭ ﻫﻮﻯ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻣﺎﻧﻲ ﻭ ﺑﻌﻨﺎﻳﺖ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﺑﮑﻮﺛﺮ ﺑﻘﺎ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻯ ﻭ ﺑﻤﻨﻈﺮ ﺃﮐﺒﺮ ّ‬ ‫ﺧﻀﺮ ّ‬

‫ﻧﻤﺎﺋﻰ * ﺩﻧﻴﺎ ﺭﺍ ﺑﻘﺎﺋﻰ ﻧﻪ ﻭ ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ ﺁﻧﺮﺍ ﻭﻓﺎﺋﻲ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻧﻪ‬ ‫ﺃﻳﻦ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ّ‬ ‫ﺗﻄﻤﺌﻦ ﻣﻦ ّ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﮑﺮ ﻓﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮﻫﺎ ﻭ ﺍﻧﻘﻼﺑﻬﺎ * ْ َ‬

‫ﺍﻟﺴﺪﻳﺮ * ﻭ ﺃﻳﻦ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ ﻳﺮﺗﻘﻰ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﺍﻟﺨﻮﺭﻧﻖ ﻭ ّ َ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻨﻰ َ َ ْ َ َ‬ ‫ﺹ ‪٧٥‬‬ ‫ﺍﻻﺻﻴﻞ‬ ‫ﺍﻻﺛﻴﺮ * ﮐﻢ ﻣﻦ ﻗﺼﺮ ﺍﺳﺘﺮﺍﺡ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﻧﻴﻪ ﻓﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻟﻰ ٔ‬

‫ﺍﻟﻐﻴﺮ * ﻭ ﮐﻢ ﻣﻦ ﺑﻴﺖ ﺍﺭﺗﻔﻊ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﺎﻓﻴﺔ ﻭ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻭ ﻏﺪﴽ ﻣﻠﮑﻪ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﺰﺭﻗﺎ‪ ‬ﻭ ﻓﻰ ﺍﻻﺷﺮﺍﻕ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺸﻰ ﻓﻴﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻘﻬﻘﻬﺔ ﻭ ﺷﺪﻭﺍ ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺑﺪﻝ‬ ‫ﺃﻯ ﻋﺰﻳﺰ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺃﻯ ﺃﻣﺮ ﻣﺎ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺫﻝ ﻭ ّ‬ ‫ﻧﺤﻴﺐ ﺍﻟﺒﮑﺎء * ّ‬ ‫ﮐﺄﺱ ﺍﻟﻔﻼﺡ *‬ ‫ﺷﺮﺏ َ‬ ‫ﺃﻯ ﻇﺎﻟﻢ َ ِ َ‬ ‫ﻭ ﺃﻯ ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ﺭﺍﺡ ﻭ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺫﻯ ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﻌﻠﻮﻡ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﻣﻨﻤﺎ * ﻭ ﻓﻮﻕ ّ‬ ‫ﻟﮑﻞ ﻓﺮﺡ ﻣﻼﻝ‬ ‫ﮐﻼﻝ ﻭ‬ ‫ﻟﮑﻞ ﺻﺎﺭﻡ‬ ‫ﻋﻠﻴﻢ * ﻓﺎﻋﻠﻢ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺫﻟﺔ ﻭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺯﻟﺔ * ﺗﻘﻮﻯ ﭘﻴﺸﻪ ﮐﻦ‬ ‫ﻟﮑﻞ ﻋﺎﻟﻢ َ ّ‬ ‫ﻟﮑﻞ ﻋﺰﻳﺰ ِ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﻌﻠﻤﮑﻢ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻭ ُ ّ‬ ‫ﻭ ﺑﺪﺑﺴﺘﺎﻥ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮ * ّ‬

‫ﺑﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﺃﺳﻤﺎء‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﻧﻤﺎ ﺗﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﻠﺐ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﻗﻮﻡ ّ‬

‫ﻣﻨﻮﺭ ﺷﻮﺩ * ﭼﺸﻢ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﺑﺮﺑﻨﺪ ﻭ ﺑﺼﺮ‬ ‫ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ‪‬‬ ‫ﺍﺣﺒﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻣﮑﻦ * ﻗﺴﻢ‬ ‫ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺑﮕﺸﺎ ﻭ ﺑﺮ ّ‬

‫ﺑﺸﻤﺲ ‪‬ﺍﻓﻖ ﻇﻬﻮﺭ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﻋﻠﻮﻡ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻫﻢ ﮐﻤﺎ ﻫﻮ‬

‫ﺣﻘﻬﺎ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﻴﺒﺮﺩﻯ ﻫﺮ ﺁﻳﻨﻪ ﺍﺯ ﻟﻔﻆ ِﻗﻨﺎﻉ ﺑﺮ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﺻﻪ ﻟﺴَﺎﻧﮏ‬ ‫ﻣﺎﻟﮏ ﺍﺑﺪﺍﻉ ﻭ ﺍﺧﺘﺮﺍﻉ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻧﻤﻴﻨﻤﻮﺩﻯ * َ ْ‬ ‫ﺍﻟﻌﻤﻰ *‬ ‫ﻋﻦ ٔ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻬﺎﺋﻢ ﻓﻰ ﻫﻴﻤﺎء ﺍﻟﺠﻬﻞ ﻭ َ‬ ‫ﺍﻻﻭﻟﻴﺎء ﻳﺎ ّ‬

‫ﻣﺼﻠﺤﺖ ﺩﺭ ﺁﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﻗﺪﺭﻯ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﺑﺪﻳﻊ‬ ‫ﺹ ‪٧٦‬‬

‫ﻣﻼﺣﻈﻪ ﮐﻨﻰ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻣﻄﻠﻊ ﺷﻮﻯ ﭼﻪ ﮐﻪ‬

‫ﺍﮔﺮ ﺑﺮ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻭ ﻣﺠﺎﺯ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺗﺤﻮﻳﻞ ﺍﺳﻨﺎﺩ ﻭ ﺍﺳﺘﻌﺎﺭﻩ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ ﻣﻴﺸﺪﻯ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻧﻤﻴﻨﻤﻮﺩﻯ ﮐﻪ ِﻗﻨﺎﻉ‬ ‫ﻭ ﮐﻨﺎﻳﻪ ّ‬

‫ﺩﺭ ﻭﺟﻪ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻧﺸﺪﻩ * ﺑﺒﺼﺮ ﻣﺸﺮﮐﻴﻦ ﺩﺭ ﮐﻠﻤﺎﺕ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﻨﻌﺔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﺎﻉ ﻭ ِ ْ َ َ‬ ‫ﺍﻣﺎ ِ ُ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻧﻈﺮ ﻣﮑﻦ * ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺤﺒﻴﻦ ّ‬ ‫ﺭﻭﺱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺂﻥ ﻣﻴﭙﻮﺷﺎﻧﻨﺪ‬ ‫ﺩﻭ ﺟﺎﻣﻪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﻧﺴﺎء ُ‬

‫ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺁﻯ ﺭﺅﺱ ﻧﺴﺎء ﻭﻟﮑﻦ ﺩﺭ ﺭﺟﺎﻝ‬

‫ﻭ ﻭﺟﻪ ﻣﺠﺎﺯﴽ ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺷﺪﻩ * ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻟﺜﺎﻡ ﺁﻧﺴﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﻧﺴﺎء ﺑﺂﻥ ﺩﻫﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻴﭙﻮﺷﺎﻧﻨﺪ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺃﻫﻞ ﻓﺎﺭﺱ‬

‫ﺑﻴﺸﻤﺎﻕ ﺗﻌﺒﻴﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺭﺟﺎﻝ ﻭ ﻭﺟﻪ ﻣﺠﺎﺯﴽ‬ ‫ﻭ ﺗﺮﮎ َ ْ‬ ‫ﺃﺩﺑﻴﻪ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺍﺳﺖ *‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﺷﺪﻩ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ‬ ‫ّ‬

‫ﻏﻔﻠﺖ ﻋﻨﻪ * ﻭ ﺁﻥ ﻧﺎﻣﻪ ﺭﺍ‬ ‫ﻓﺎﻧﻈﺮ ﻓﻰ ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻘﻮﻡ ِ َ ِ َ‬ ‫ﻟﺘﺠﺪ ﻣﺎ َ َ ْ َ‬ ‫ﺃﺣﺒﺎﻯ ٕﺍﻟﻬﻰ ﺑﺸﻤﺎ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻭ ﺍﻧﮑﻪ‬ ‫ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺃﺣﺪﻳﻪ‬ ‫ﻧﻔﺴﺎﻧﻴﻪ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﻫﺪ ﻭ ﺑﺸﻄﺮ‬ ‫ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻇﻠﻤﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺳﻬﻤﮏ‬ ‫ﮐﺸﺎﻧﺪ ﻭ ﺗﻮ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻓﻀﻞ ﻧﻤﻮﺩﻯ ﻭﻟﮑﻦ ﺃﺧﻄﺄ َ ْ ُ َ‬

‫ﺍﺳﻤﻊ‬ ‫ﻭ ﻋﻨﺪ ﺃﻫﻞ ﻋﻠﻢ ﺷﺄﻥ ﻭ ﻣﻘﺪﺍﺭﺕ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺷﺪ * ٕ ْ َ ْ‬

‫ﻣﻦ‬ ‫ﻣﻦ ُ َ ‪َ ُ ‬‬ ‫ﺗﻀﺠﺮ َ ْ‬ ‫ﻳﺬﮐﺮﮎ ﻭ ﻻ ُ ْ ِ ْ‬ ‫ﺗﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻰ َ ْ‬ ‫ﻗﻮﻟﻰ ﻻ ِ ْ‬ ‫ﺹ ‪٧٧‬‬

‫ﺑﺎﻻﺫﻯ ﻭ ﻋﻠﻴﮏ ﺑﺎﻟﺨﻀﻮﻉ‬ ‫ﺗﻌﻘﺐ ﺍﻟﻌﻄﺎ‪ٔ ‬‬ ‫ﻳﻌﻈﮏ ﻭ ﻻ ّ‬ ‫َِ ُ َ‬

‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﺩﻉ‬ ‫ﺭﺏ ٓ‬ ‫ﺍﻻﺧﺮﺓ ﻭ ٔ‬ ‫ﺃﺣﺒﺎء ﺍ‪ ‬‬ ‫ﻋﻨﺪ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻻﻭﻟﻰ * َ ِ‬

‫ﻳﺬﮐﺮﮎ‬ ‫ﻻﻧﻬﺎ َ َ ْ َ‬ ‫ﻣﻦ ّ َ‬ ‫ﺁﺛﺮ َ ْ‬ ‫ﻣﻨﻌﺘﮏ ﻋﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ * ِ ْ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﻔﺴﮏ ﻟﻮ ﺗﻤﺸﻰ ﺑﻼ ِﺣﺬﺍء ﻭ ﺗﻨﺎﻡ‬ ‫ﻗﺪﻣﻪ ﻋﻠﻰ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻠﻴﮏ ﻭ َ ّ ْ ُ‬

‫ﺗﺤﺰﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺍء‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻥ ُ ْ ِ َ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻟﺨﻴﺮ ﻟﮏ ِ ْ‬ ‫ﺑﻼ ِﻭﻃﺎء ﻭ ﺗﻨﻮﺡ ﻓﻰ َ َ‬ ‫ﺗﻌﺠﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﻬﺘﺎﺽ ﻻ َ ْ َ ْ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻣﻦ ﺁﻣﻦ ﻭ ﻫﺪﻯ * ﻳﺎ ‪‬‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﺽ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻦ‬ ‫ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ﮐﺎﻻﺭﻗﻢ ‪َ ْ ‬‬ ‫ﺍﻟﻠﻀﻼﺽ * َ ْ‬

‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭ ﺍﻟﻘﻠﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﻡ *‬ ‫ﻋﺠﻞ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻤﻢ َ َ َ‬ ‫ﺃﻣﺴﮏ ّ َ‬ ‫َ ‪َ ‬‬ ‫ﺳﻘﻂ ﻓﻰ ‪‬‬ ‫ﻟﻠﻨﻘﻢ *‬ ‫ﻧﻔﺴﮏ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻡ * ﻻ ﺗﺠﻌﻞ‬ ‫ِ ّ‬ ‫ﻣﺴﺘﺤﻘﴼ ّ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺭﺩ ﻣﺎﻟﮏ ِ َ‬ ‫ﻋﻦ ّ‬

‫ﺍﮐﺘﺴﺒﺖ‬ ‫ﺗﺴﺄﻝ ﻋﻤﺎ‬ ‫ﺳﻮﻑ ﺗﺮﺟﻊ ٕﺍﻟﻰ ﻣﺎﻟﮏ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻣﻢ * ﻭ ُ ْ ُ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻻﺑﺼﺎﺭ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭ‬ ‫ﺗﺘﻘﻠﺐ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﻓﻰ ﻳﻮﻡ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫ﺳﺒﻞ‬ ‫ﺗﺴﻠﮏ ُ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻄﻮﺓ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ّ‬ ‫ﺍﻻﻡ َ‬ ‫ﺍﻟﻘﻬﺎﺭ * ٕ َ‬

‫ﻣﺮﺟﻌﮏ‬ ‫ﺍﻟﻔﺤﺸﺎء ﻭ ﺗﻌﺘﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻻﺳﻤﺎء ﺃﻧﺴﻴﺖ َ َ‬ ‫ﺃﻣﻨﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻭ‬ ‫ﻏﻔﻠﺖ ﻋﻦ ﻋﺪﻝ ﻣﻮﻻﮎ * ٕ ْ‬ ‫ﻭ ﻣﺄﻭﺍﮎ ْ‬ ‫ﺍﻥ ِ ْ َ‬ ‫َ‬

‫ﻓﺎﺳﺮﻉ‬ ‫ﻧﻔﺴﮏ ﻭ ﻫﻮﺍﮎ ﻭ ّﺍﻻ َ ْ ِ ْ‬ ‫ﺍﻟﻠﺤﺪ ّ ْ‬ ‫ّ ْ‬ ‫ﻳﺄﻣﺮﮎ ﺑﻪ ُ‬ ‫ﻓﺄﺗﺒﻊ ﻣﺎ ُ‬

‫ﺗﺪﺍﺭﮎ ﻣﺎ ﻓﺎﺕ ﻋﻨﮏ ﻓﻰ ﺃﻭﻻﮎ‬ ‫ﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ْ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻟﻰ ﺍ‪َ ‬ﺩﻋﺎﮎ ﻭ َ‬ ‫ﺳﻮﺍﮎ‬ ‫ﺧﻒ ﻋﻦ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﺬﻱ َ َ َ َ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺍ ‪‬ﺧﺮﺍﮎ * َ ْ‬ ‫ﺧﻠﻘﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﺹ ‪٧٨‬‬

‫ﺍﻥ ﺍﻟﻴﻪ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺫﮐﺮﻩ ﻓﻰ ﺻﺒﺎﺣﮏ ﻭ ﻣﺴﺎﮎ ﻭ ٕ ‪‬‬ ‫ﺗﺐ ﺍﻟﻴﻪ ‪‬‬ ‫ُ ْ‬

‫ﻣﺮﺟﻌﮏ ﻭ ﻣﺜﻮﺍﮎ *‬ ‫ِ َ‬

‫ﺃﺣﺒﺎء ﺍ‪ ‬ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ‬ ‫ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﮐﻪ ﺑﺮ ﮐﻠﻤﺎﺕ ّ‬

‫ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﮑﻨﻰ * ﺩﺭ ﻏﻔﻠﺖ ﺑﻤﻘﺎﻣﻰ ﺭﺳﻴﺪﮤ ﮐﻪ ﺑﺮ ﮐﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻬﺬﺍ‬ ‫ﻧﻘﻄﮥ ﺃﻭﻟﻰ ﺭﻭﺡ ﻣﺎﺳﻮﺍﻩ ﻓﺪﺍﻩ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬ ‫ﺑﺸﺮ ّ َ‬

‫ﺭﺩ ﺍ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻫﻢ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻧﻤﻮﺩﮤ ﻭ ﮐﺘﺐ ﺩﺭ ّ‬

‫ﮐﻨﺖ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟﮏ ﻭ ﻣﺎ‬ ‫ﺣﺒﻄﺖ‬ ‫ُ َ‬ ‫ﺃﺣﺒﺎﺋﻪ ﻧﻮﺷﺘﮥ ﻭ ﺑﺬﻟﮏ َ ِ َ ْ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﻳﻦ * ﺗﻮ ﻭ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺗﻮ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺃﺗﻢ ﻏﻠﻂ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺍﺳﺖ ﺑﻘﻮﺍﻋﺪ‬ ‫َ‬ ‫ﺃﻋﻈﻢ ﻭ ﺫﮐﺮ ّ‬

‫ﻬﻴﻪ‬ ‫ﻗﻮﻡ * ﻫﻨﻮﺯ ﺁﻧﻘﺪﺭ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ٴ ﮐﻪ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻣﻨﺰﻟﮥ ﺍﻟ ّ‬

‫ﮐﻠﺴﺖ ﻭ ﺩﻭﻥ ﺍﻭ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻭ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ * ﻫﺮ ﻳﮏ ﺍﺯ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻥ ّ‬ ‫ﻗﻮﺍﻋﺪﻯ ﮐﻪ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺍﺳﺖ ﺁﻥ ﻗﺎﻋﺪﻩ ﺍﺯ‬

‫ﺗﻮﻗﻒ ﺷﺪ‬ ‫ﺩﺭﺟﮥ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺳﺎﻗﻂ * ﺩﻭﺍﺯﺩﻩ ﺳﻨﻪ ﺩﺭ ﺑﻐﺪﺍﺩ ّ‬

‫ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺧﻮﺍﺳﺘﻴﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺠﻠﺴﻰ ﺟﻤﻌﻰ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎ ﻭ ﻣﻨﺼﻔﻴﻦ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ ﺟﻤﻊ ﺷﻮﻧﺪ ﺗﺎ ﺣﻖ ﺍﺯ ﺑﺎﻃﻞ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﻣﺒﺮﻫﻦ ﺷﻮﺩ‬

‫ﺍﺣﺪﻯ ﺍﻗﺪﺍﻡ ﻧﻨﻤﻮﺩ * ﺑﺎﺭﻯ ﺁﻳﺎﺕ ﻧﻘﻄﮥﺃﻭﻟﻰ ﺭﻭﺡ ﻣﺎﺳﻮﺍﻩ‬

‫ﻓﺪﺍﻩ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺗﻮ ﺍﺯ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻗﻮﻡ ﺑﻴﺨﺒﺮﻯ * ﺍﺯ ﺁﻥ‬ ‫ﺹ ‪٧٩‬‬

‫ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺩﺭ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﭼﻪ ﻣﻴﮕﻮﺋﻰ * ٕﺍﻓﺘﺢ‬

‫ﺑﺎﻥ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺗﺆﺧﺬ ﻣﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺍ‪‬‬ ‫ﻟﺘﻌﺮﻑ ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﺼﺮ ِ َ ِ َ‬ ‫َ َ َ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ * ﺍﮔﺮ ﺍﺣﺰﺍﻥ ﻭﺍﺭﺩﻩ ﻭ ﺍﻣﺮﺍﺽ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﻣﺮﻗﻮﻡ ﻣﻴﺸﺪ‬ ‫ﺟﺴﺪﻳﻪ ﻣﺎﻧﻊ ﻧﺒﻮﺩ ﺍﻟﻮﺍﺣﻰ ﺩﺭ ﻋﻠﻮﻡ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ُﻣﺤﻴﻂ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ‬ ‫ﻭ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻣﻴﺪﺍﺩﻯ ﮐﻪ ﻗﻮﺍﻋﺪ ّ‬

‫ﺣﺒﻪ ﻭ ﺭﺿﺎﻩ‬ ‫ﺑﺮﻳﻪ *‬ ‫ُ‬ ‫ﻧﺴﺄﻝ ﺍ‪ْ ‬‬ ‫ﺃﻥ ّ َ َ‬ ‫ﻳﻮﻓﻘﮏ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻗﻮﺍﻋﺪ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻣﻴﮑﻪ ﻓﺮﻗﺎﻥ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﺠﻴﺐ ﻟﻤﻦ ﺩﻋﺎﻩ * ﻓﮑﺮ ﮐﻦ ﺩﺭ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﻣﺸﻴﺖ ﺭﺣﻤﻦ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ ﺃﻫﻞ ﻃﻐﻴﺎﻥ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ‬ ‫ﺳﻤﺎء ّ‬

‫ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﮔﻮﻳﺎ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺷﻤﺎ ﻣﺤﻮ ﺷﺪﻩ ﻟﺬﺍ ﻻﺯﻡ‬

‫ﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﺩ ﺷﺎﻳﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﻰ‬

‫ﻋﺰ ﺻﻤﺪﺍﻧﻰ‬ ‫ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﻴﻦ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﺷﻤﺲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪﻯ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ‬ ‫ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻧﻤﻮﺩﻯ ﻏﺎﻳﺖ ﺁﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ‪‬‬ ‫ﺑﺎﺳﻢ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻮﺳﻮﻡ ﺑﻮﺩﻯ ﭼﻪ ﺍﮔﺮ ﺗﻮ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ‬

‫ﻧﺒﻮﺩﻯ ﻫﺮﮔﺰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﺮ ﺣﻖ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻧﻤﻴﻨﻤﻮﺩﻯ *‬ ‫ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻣﺸﺮﮐﻴﻦ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ‬

‫ﻣﻦ ُ ُ ِ ِ‬ ‫ﺑﻴﻦ َ ٍ‬ ‫ﺭﺳﻠﻪ ﴾ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ‬ ‫ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﴿ ﻻ ُ َ ‪ُ ‬‬ ‫ﺃﺣﺪ ِ ْ‬ ‫ﻧﻔﺮﻕ َ َ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﺣﺪ ﺭﺍ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻧﻪ ﻭ ﺑﺎﻳﻦ ﺟﻬﺔ ﺑﺮ ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺤﮑﻤﮥ‬ ‫ﺹ ‪٨٠‬‬

‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﺳﺘﻬﺰﺍء ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ * ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﺮ ﺁﻳﮥ‬ ‫ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﺳﺘﻮﻯ‬ ‫ﺧﻠﻖ ﻟﮑﻢ ﻣﺎ ﻓﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﺟﻤﻴﻌﴼ ّ‬ ‫ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ﴿ َ َ َ‬

‫ﺳﺒﻊ ﺳﻤﻮﺍﺕ ﴾ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ‬ ‫ﺍﻫﻦ َ‬ ‫ﻓﺴﻮ ُ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء َ ّ‬ ‫ﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺁﻳﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺃﮐﺜﺮ‬

‫ﺁﻳﺎﺕ ﺳﺒﻘﺖ ﺧﻠﻖ ﺳﻤﺎ ﺑﺮ ﺍﺭﺽ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ * ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬ ‫ﺛﻢ ﻗﻠﻨﺎ‬ ‫ﺑﺮ ﺁﻳﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ﴿ َ َ ْ‬ ‫ﺛﻢ َ ّ ْ‬ ‫ﺻﻮﺭ ﻧﺎﮐﻢ ُ ّ‬ ‫ﺧﻠﻘﻨﺎ ﮐﻢ ّ‬

‫ِ‬ ‫ﻻﺩﻡ ﴾ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ‬ ‫ﺍﺳﺠﺪﻭﺍ ِ ٓ َ‬ ‫ﻟﻠﻤﻼﺋﮑﺔ ْ ُ‬

‫ﺳﺠﻮﺩ ﻣﻼﺋﮑﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺗﺼﻮﻳﺮ ﺧﻠﻖ ﺑﻮﺩﻩ * ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﺎﺗﻴﮑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﺳﺘﻤﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ّ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ّ‬

‫ﻗﺎﺑﻞ‬ ‫ﺍﻟﺬﻧﺐ ِ‬ ‫ﻏﺎﻓﺮ ّ ِ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻳﺪ * ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﺮ ﺁﻳﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ﴿ ِ ُ‬

‫ﺷﺪﻳﺪ ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﴾ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺏ َ ُ‬ ‫ّ ِ‬

‫ﺍﻟﻌﻘﺎﺏ ﺻﻔﺖ ﻣﻀﺎﻑ ﺑﻔﺎﻋﻞ ﺍﺳﺖ ﻧﻌﺖ ﻣﻌﺮﻓﻪ ﻭﺍﻗﻊ‬

‫ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﻔﻴﺪ ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻧﻴﺴﺖ * ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﺣﮑﺎﻳﺖ‬

‫ﺍﻧﮏ ُ ْ ِ‬ ‫ﻟﺬﻧﺒﮏ ٕ ‪ِ ‬‬ ‫ﺍﺳﺘﻐﻔﺮﻯ ِ َ ْ ِ ِ‬ ‫ﮐﻨﺖ‬ ‫ﺯﻟﻴﺨﺎ ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﴿ ﻭ ْ َ ْ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﻃﺌﻴﻦ ﴾ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﺎﻃﺂﺕ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ِ َ‬

‫ﻣﺆﻧﺚ *‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﻗﻮﻡ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺟﻤﻊ ّ‬

‫ﺍﺳﻤﻪ‬ ‫ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺑﺮ ﺁﻳﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ﴿ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﴾‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻨﻪ ُ ُ‬ ‫ﮐﻠﻤﺔ ِ ْ ُ‬ ‫ﺹ ‪٨١‬‬

‫ﮐﻠﻤﻪ ﺗﺄﻧﻴﺚ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺿﻤﻴﺮ ﺭﺍﺟﻊ‬ ‫ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ َ ِ َ ْ‬

‫ﻣﺆﻧﺚ ﺑﺎﺷﺪ * ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﴿ ٕﺍﺣﺪﻯ‬ ‫ﺑﮑﻠﻤﻪ ﺑﺎﻳﺪ ّ‬

‫ﺍﻟﮑﺒﺮ ﴾ ﻭ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺁﻥ * ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺍﻧﮑﻪ ﻗﺮﻳﺐ ﺳﻴﺼﺪ‬ ‫َُْ‬

‫ﻣﻮﺿﻊ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺁﻧﻌﺼﺮ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺑﺮ ﺧﺎﺗﻢ ﺃﻧﺒﻴﺎء‬

‫ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺃﺻﻔﻴﺎء ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﭼﻪ ﺩﺭ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻭ ﭼﻪ ﺩﺭ‬ ‫ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻭ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺃﮐﺜﺮ ﺁﻥ ﻏﻠﻂ ﺍﺳﺖ‬

‫ﻭ ﻧﺴﺒﺖ ﺟﻨﻮﻥ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﺑﺂﻥ ﻣﻌﺪﻥ ﻋﻘﻞ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ *‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ﻣﻔﺘﺮﻳﺎﺕ * ﻭ ﺑﻬﻤﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻮﺭ ﻭ ٓ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ ﺃﻯ ّ‬ ‫ﻗﺎﻟﻮﺍ ّ‬

‫ﺳﺒﺐ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺍﺯ ﻧﺎﺱ ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ ﻋﻠﻤﺎ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻁ ﺣﻖ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﺎﺻﻞ ﺟﺤﻴﻢ ّ‬

‫ﻭ ﺃﺳﺎﻣﻰ ﺁﻥ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﺯ ﻳﻬﻮﺩ ﻭ ﻧﺼﺎﺭﻯ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﻣﺬﮐﻮﺭ‬

‫ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺎﻣﺮﺉ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﺲ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻧﺤﻀﺮﺕ ﺳﺮﻗﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩ‬

‫ﺍﻟﺴﺎﻋﺔ *‬ ‫ﻣﺜﻞ ﺳﻮﺭﮤ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ﺍﺫﺍ ﺯﻟﺰﻟﺖ ﻭ ﺍﻗﺘﺮﺑﺖ ّ‬

‫ﺑﻤﻌﻠﻘﺎﺗﺴﺖ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬ ‫ﻣﺪﺗﻬﺎ ﻗﺼﺎﺋﺪ ﻳﺮﺍ ﮐﻪ ﻣﻌﺮﻭﻑ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻘﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻘﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﮐﺎﻧﺖ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺑﻤﺠﻤﻬﺮﺍﺕ ّ‬ ‫ُ ْ َ َ‪‬‬

‫ﺑﺮ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻣﻴﺪﺍﺩﻧﺪ ﺗﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﻋﻨﺎﻳﺖ ٕﺍﻟﻬﻰ‬ ‫ﺹ ‪٨٢‬‬

‫ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩ * ﺟﻤﻌﻰ ﺑﺎﻳﻦ ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﺎﺕ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻧﺸﺪﻩ‬

‫ﮐﺒﺮﻯ ﻣﻬﺘﺪﻯ ﮔﺸﺘﻨﺪ ﻭ ﺣﮑﻢ ﺳﻴﻒ ﺑﻤﻴﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ُ ْ‬ ‫ﺁﻳﺔ‬ ‫ﮐﺮﻫﴼ ﻧﺎﺱ ﺩﺭ ﺩﻳﻦ ٕﺍﻟﻬﻰ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻧﺪ * َ ُ‬ ‫ﻃﻮﻋﴼ ﻭ َ ْ‬ ‫ﺁﻣﺪ ْ‬

‫ّْ ِ‬ ‫ﺁﻳﺔ ﺍﻟﺠﻬﻞ * ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻏﻠﺒﮥ ﺃﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﺑﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﻴﻒ ﺗﻤﺤﻮ َ‬ ‫ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺑﺎﺯ ﺷﺪ ﻭ ﻧﻈﺮ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻣﻘﻄﻮﻉ ﻭﻣﺤﺠﻮﺏ‬

‫ﻭ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﮐﻪ ﺁﻳﺎﺕ ﺍ‪ ‬ﺭﺍ ﻣﻔﺘﺮﻳﺎﺕ ﻣﻴﻨﺎﻣﻴﺪﻧﺪ‬

‫ﺑﻼﻏﺘﻴﻪ‬ ‫ﻓﺼﺎﺣﺘﻴﻪ ﻭ‬ ‫ﻣﺤﺴﻨﺎﺕ‬ ‫ﺩﺭ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻫﻔﺘﺎﺩ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ * ﭼﻮﻥ ﺑﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﺫﮐﺮ ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﺎﺕ ﻣﺸﺮﮐﻴﻦ‬

‫ﺑﻮﺩ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍﺷﺘﻢ ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ ﻣﺬﮐﻮﺭ‬

‫ﺑﻴﻦ ﺍ‪ ‬ﺣﮑﻢ‬ ‫ﺩﺍﺭﻡ * ﺣﺎﻝ ﻗﺪﺭﻱ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺩﻩ ﻭ َﺑﻴﻨﮏ ﻭ َ ْ َ‬ ‫ﺷﮑﻲ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﮐﻦ ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺷﮑﻰ ﻫﻢ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﮐﻠﻤﺎﺕ ّ‬ ‫ﺗﻮﻫﻢ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻭ ﻭﺍﺿﺢ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺁﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﻏﻞ ﻭ ﺑﻐﻀﺎء ﺑﻮﺩﻩ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺑﻌﻀﻰ ﻋﻠﻤﺎ‬ ‫ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﺎﺕ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺟﻮﺍﺏ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﺎﺕ ﺭﺍ ﺑﻘﻮﺍﻋﺪ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭﻟﮑﻦ‬

‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ ﻋﻨﺪﻧﺎ ْ ْ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻣﻨﻬﺎ ُ ّ َ‬ ‫ﻟﺘﻌﺮﻑ ّ َ‬ ‫ﻓﺎﺳﺄﻝ ِ َ ْ ِ َ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ّ‬ ‫ﻓﺼﻞ ِ ُ‬

‫ﺃﺣﺒﺎﻯ ٕﺍﻟﻬﻲ‬ ‫ﻣﺘﻨﺒﻪ ﺷﻮﻯ ﻭ ﺑﺮ ّ‬ ‫ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ ﺷﺎﻳﺪ ّ‬ ‫ﺹ ‪٨٣‬‬

‫ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻧﻨﻤﺎﺋﻰ * ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻠﻮﻡ ﺩﺭ ﻗﺒﻀﮥ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺣﻖ ﺑﻮﺩﻩ‬

‫ﺃﺻﻠﻴﮥ‬ ‫ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻓﻄﺮﺕ ﻧﺎﺯﻝ ﺑﺮ ﻓﻄﺮﺕ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﺎﺕ ﻧﻈﺮ ﺑﺂﻧﺴﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺣﺒﺎء ﺍ‪‬‬ ‫ﻗﻮﺕ ﻧﮕﺮﻓﺘﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺃﻣﺮ ﺑﺤﺴﺐ ﻇﺎﻫﺮ ّ‬

‫ﻣﺘﺸﺒﺚ ﮐﻪ‬ ‫ﻗﻠﻴﻠﻨﺪ ﻭ ﺃﻋﺪﺍء ﺍ‪ ‬ﮐﺜﻴﺮ ﻟﺬﺍ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﺎﻋﺘﺮﺍﺿﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺎﻳﻦ ﺟﻬﺔ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻧﺎﺱ ﺷﻮﺩ * ﺃﻱ ﺑﻴﭽﺎﺭﻩ ﺗﻮ ﺑﺮﻭ ﺩﺭ‬ ‫ﻋﺰﺕ ﻭ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﺑﺎﺵ ﮐﺠﺎ ﻣﻴﺘﻮﺍﻧﻰ ﺩﺭ ﻋﺮﺻﮥ‬ ‫ﻓﮑﺮ ّ‬

‫ﮐﻞ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ‬ ‫ﻗﺪﻡ ﮔﺬﺍﺭﻯ ﻳﻌﻨﻰ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﻣﻨﻘﻄﻌﻴﻦ َ َ ْ‬

‫ﺣﺒﺎ ‪ ‬ﺍﺯ ﺛﺮﻭﺕ ﻭ ﺟﺎﻩ ﻭ ﻧﻨﮓ ﻭ ﻧﺎﻡ ﻭ ﻣﺎﻝ‬ ‫ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ّ‬

‫ﻭ ﺟﺎﻥ ﮔﺬﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺩﻳﺪﻩ ﻭ ﺷﻨﻴﺪﮤ * ﺃﻭﻟﺌﮏ ﻋﺒﺎﺩ ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻧﻘﻄﻌﻮﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﻋﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﻧﻔﻮﺳﻰ‬ ‫ﺭﺑﻨﺎ ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬‬

‫ﺩﺭ ﻋﻠﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﻧﺼﺮﺕ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ‬

‫ﺍﺩﻟﮥ ﻣﺤﮑﻤﮥ ﻣﺘﻘﻨﻪ ﻣﺮﻗﻮﻡ ﺩﺍﺭﻧﺪ‬ ‫ﺟﻮﺍﺏ ﻫﺮ ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ *‬ ‫ﭼﻪ ﮐﻪ ﻗﻠﻮﺑﺸﺎﻥ ﻣﻠﻬﻢ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺑﺎﻟﻬﺎﻣﺎﺕ‬ ‫ﻏﻴﺒﻴﮥ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺸﻨﻮ ﻧﺪﺍﻯ ﺩﺍﻋﻰ ٕﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺭﺍ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺤﺘﺠﺒﻴﻦ‬

‫ﻋﺰ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ‬ ‫ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻧﻔﺤﺎﺕ ّ‬ ‫ﺃﻳﺎﻡ ٕﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ّ‬

‫ﺍﺗﺒﻊ ﺍﻟﻬﺪﻯ * ﺍﮔﺮ ﮐﺴﻰ‬ ‫ﻣﻦ ّ َ‬ ‫ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻧﻰ ﻭ ّ َ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ َ ْ‬ ‫ﺹ ‪٨٤‬‬ ‫ﺷﺎﻣﻪ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺑﺮ ﮔﻞ ﺑﺴﺘﺎﻥ ﭼﻪ ﺗﻘﺼﻴﺮﻯ ﺭﺍﺟﻊ‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ّ‬

‫ﺑﻰ ﺫﺍﺋﻘﻪ ﻗﺪﺭ ﻋﺴﻞ ﺍﺯ ﺣﻨﻈﻞ ﻧﺸﻨﺎﺳﺪ * ﺻﻮﺭﺕ‬

‫ﻣﮑﺘﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺷﻴﺦ ﺍﺣﻤﺪ ﻣﺮﺣﻮﻡ ﺩﺭ ﺫﮐﺮ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻼﺣﻈﻪ‬

‫ﺷﺪ ﺣﺎﻝ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺧﻮﺍﻫﺶ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻢ ﮐﻪ ﺑﺎﻧﺼﺎﻑ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻌﻨﻲ‬ ‫ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻋﺎﺟﺰ ﻳﺎﻓﺘﻰ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﺃﻋﻈﻢ ٕﺍﻟﻬﻰ ﺳﺆﺍﻝ‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺩﺭ ّ‬ ‫ﮐﻨﻰ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻓﻀﻞ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﻭﺍﺳﻌﮥ ّ‬

‫ﺗﻮﻗﻒ‬ ‫ﺳﺪﺭﮤ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ّ‬ ‫ﺭﺑﺎﻧﻴﻪ ﺩﺭﺁﺋﻰ * ﻭ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺁﻥ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺩﺭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺩﺭ ﻋﺮﺍﻕ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺣﺴﻴﻦ ُ ِ‬ ‫ﻗﻤﻲ ﻧﺰﺩ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺁﻣﺪﻩ ﻣﻊ‬

‫ﺷﻴﺨﻴﻪ‬ ‫ﺻﻮﺭﺕ ﻣﮑﺘﻮﺏ ﻭ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺍﺕ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺳﺘﺪﻋﺎ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺭﺍ ﻣﻌﻨﻲ ﻭ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ‬

‫ﻭ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﻧﻈﺮ ﺑﺎﻧﮑﻪ ﺳﺎﺋﻠﻴﻦ ﺭﺍ ﻃﺎﻟﺐ ﮐﻮﺛﺮ ﻋﻠﻢ ٕﺍﻟﻬﻰ‬ ‫ﻣﺘﻌﺮﺽ ﺟﻮﺍﺏ ﻧﺸﺪ * ﭼﻪ ﮐﻪ ﻟﺆﻟﺆ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﻰ‬ ‫ﻧﻴﺎﻓﺖ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺯ ﻣﺸﺎﻫﺪﮤ ﺍﻋﻴﻦ ﻏﻴﺮ ﺣﺪﻳﺪﻩ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺑﻪ * ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﮥ‬ ‫ﺫﮐﺮ ﺷﺪ ﻭﻟﮑﻦ ﺑﺘﻠﻮﻳﺢ ﻭ ﺍﺷﺎﺭﻩ * ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﺁﻥ ﻣﮑﺘﻮﺏ‬

‫ﺑﻌﻴﻨﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻟﻮﺡ ﻧﻘﻞ ﺷﺪﻩ ﺑﺪﻭﻥ ﺯﻳﺎﺩﻩ ﻭ ﻧﻘﺼﺎﻥ *‬ ‫ﺍﻻﻓﻀﻞ ﻇﻬﺮ‬ ‫ﺍﻻﺟﻞ ٔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ٔ ّ‬ ‫ﻭ ﻫﺬﻩ ﺻﻮﺭﺓ ﻣﺎ ﮐﺘﺒﻪ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺣﻤﺪ ﺍﻻﺣﺴﺎﺋﻲ ّ‬ ‫ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻭ ﮐﻌﺒﺔ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻧﺎﻡ ّ‬

‫ﺹ ‪٨٥‬‬ ‫ﻣﻦ ﻗﺎﻝ‬ ‫ﮐﺎﻥ‬ ‫ﺳﺮﺍﺝ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻓﻰ ﺟﻮﺍﺏ َ ْ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻥ‬ ‫ﺃﻭﻟﻪ ﻭ ﮐﺘﺒﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻓﻰ ٔ‬ ‫﴿‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺗﺮﮐﻨﺎ ّ‬ ‫ﺍﻻﺻﻼﺏ ﴾ ّ‬ ‫َ‬

‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ *‬ ‫ِ‬

‫ﭐﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﭐﻟﺮﺣﻤﻦ ‪‬‬ ‫ﺑِﺴﻢ ﭐ‪ّ ِ‬‬

‫ﺑﺎﻟﻤﺮ‬ ‫ﺃﻗﻮﻝ ُ ِ‬ ‫ﺍﻟﻤﺺ ٓ ٓ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﻘﻀﺎء ٓ ٓ ٓ‬ ‫ﺭﻭﻯ ‪ُ ّ ‬‬

‫ﺍﻟﺴﻼﻡ * ﻭ ﺍﻻﻟﻒ ﻗﺪ ﺃﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﺁﺧﺮ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ ﺍﻟﻤﻬﺪﻯ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﻔﺨﺬﻳﻦ ﻓﮑﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩ ﻋﻨﺪﮐﻢ ﺃﻭﺳﻊ ﻣﻦ َ َ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺣﺮﻑ ّ ٍ‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ‪ٍ ُ ْ ‬‬ ‫ﺳﺘﺔ‬ ‫ﻳﮑﻮﻥ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﻫﻤﺎ ﻭ ﺃﻳﻀﴼ ﺍﻟﻮﺍﻭ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫ﺃﻟﻒ ﻭ ّ ٍ‬ ‫ﻭ ٍ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﻭ ﺍﻻﻟﻒ ﻫﻮ‬ ‫ﺳﺘﺔ ﻭ ﻗﺪ ﻣﻀﺖ ُ‬ ‫ﺳﺘﺔ ٔ ّ‬

‫ﺍﻻﺧﺮ ﻭ ّﺍﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﻤﺎﻡ ﻭ ﻻ ﮐﻼﻡ ﻓﮑﻴﻒ‬ ‫ُّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ‪ُ َ ‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﺔ ﻭ ٔ ّ ُ‬ ‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ‬ ‫ﺣﺼﻞ‬ ‫ﻟﻤﺎ َ َ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﮑﻴﺲ ﻟﺮﻣﺰ ّ‬ ‫ﻻﻧﻪ ّﺳﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺩ ٔ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻻﻣﺮ‬ ‫ﺣﺼﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﺍﻻﻗﺮﺍﺭ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﺘﺔ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻢ ٔ ُ‬ ‫ﻓﺎﻥ َ َ‬

‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﺑﺎﻻﻟﻔﻴﻦ ﺍﻟﻘﺎﺋﻤﻴﻦ ﺑﺎﻟﺤﺮﻑ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﺠﺔ ﻭ ﻇﻬﺮ ﺍﻻﺳﻢ ٔ‬ ‫ّ‬

‫ﺛﻼﺛﺔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻫﻮ ﺣﺮﻓﺎﻥ ﻣﻦ ﺍ‪ ‬ﺍﺫﻫﻤﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺸﺮ ﻭ ﺑﻬﻤﺎ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺃﺣﺪ َ َ‬ ‫ﻭﻟﮑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻫﻮ ﻫﺎء ﻓﺄﻳﻦ ﺍﻟﻔﺼﻞ‬ ‫َﻋﺸﺮ ﻓﻈﻬﺮ ﻭﺍ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻤﺺ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﺔ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﺔ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻘﺪﺭ ﺑﺎﻧﻘﻀﺎء ٓ ٓ ٓ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٨٦‬‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﺔ ﻭ‬ ‫ﺳﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﻴﻦ ﻓﻰ ﺳﺪﺳﻬﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟ ٓﻤﺮ ﻓﻈﻬﺮ ‪‬‬

‫ﺍﻟﺮﺑﻊ ﺑﺎﻻﻟﻒ ﺍﻟﻤﻨﺪﻣﺠﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﺱ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻫﻮ ّ‬ ‫ﺭﺑﻌﻬﺎ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺴﺘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ﺍﻟﻮﺍﺳﻌﺔ‬ ‫ﺳﺮﻩ ‪ُ ‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻨﺰﻝ ﺍﻻﻟﻒ ﻣﻦ ‪‬‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻭ ّ‬

‫ﺑﺎﻻﺣﺪ ﻋﺸﺮ ﻭﻫﻰ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮐﺔ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﺘﺔ ﻭ ﻧﺰﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻰ ّ‬ ‫َ َ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺴﺮ ﺍﻻ ّ ُ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮ ﻭ ﺍﻻﺳﻢ ُ ْ َ ِ ‪‬‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻯ ﻫﻮ ّ ّ‬ ‫ﻭﻝ ّ ِ ُ‬

‫ﺍﻟﻤﺎء‬ ‫ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭ ﻳﺠﺮﻯ‬ ‫ﻓﻴﺴﺘﺘﻢ‬ ‫ﺳﺮ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ‬ ‫‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﮑﻞ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ﺑﺪﺧﺎﻥ ﻣﺒﻴﻦ * ﻫﺬﺍ ﻭ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﻴﻦ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﺗﺄﺗﻲ ّ ُ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﻭ ﺍﻟﻤﻨﮑﻮﺳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻬﺎء ﺍﻟﻤﻬﻤﻮﺳﺔ ﻓﺄﻳﻦ ﺍﻟﻮﺻﻞ ﻋﻨﺪ‬

‫ُ ِْ ِ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻭ ّﺍﻻ ﻟﮑﺎﻥ‬ ‫ﻣﺜﺒﺖ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻟﻴﺲ ﻓﻰ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻭ ﻻ ﺑﻴﻨﻪ ٌ‬ ‫ﻟﻠﻨﺎﺱ ﻭﻟﮑﻦ‬ ‫ﺜﺎﻝ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻭﺍﺣﺪ * ﻭ ﺗﻠﮏ ﺍﻻﻣ ُ‬ ‫ﻧﻀﺮﺑﻬﺎ ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻮﻥ ﺍﻧﺘﻬﻰ *‬ ‫ﻻ ﻳﻌﻘﻠﻬﺎ ّﺍﻻ‬ ‫ِ ُ‬

‫ﻟﺒﺌﺮ‬ ‫ﮐﻞ ﮐﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﮑﻠﻤﺎﺕ ّ‬ ‫ﺑﺄﻥ ‪‬‬ ‫ﻧﺸﻬﺪ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﻳﺎﺕ َ ٌ‬

‫ﻏﻼﻡ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺳﺘﺮ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ّ ٌَ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺎء ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ُ‬ ‫ﻣﻌﻄﻠﺔ ﻓﻴﻬﺎ ُ‬ ‫ﻳﺨﺮﺟﻮﺍ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺳﻴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻄﻠﺐ ِ ُ ْ ُ‬ ‫ﺩﻟﻮﻫﻢ ﻭ ُ ْ ِ‬ ‫ﻟﻴﺪﻟﻮﺍ َ ْ َ‬ ‫ﻭ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﺎ ّ ُ‬

‫ﻣﻠﮑﻮﺕ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺘﻪ‬ ‫ﻏﻼﻡ ﺍﻟﻌﻠﻢ * ﻭ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ ﺗﺒﺎﺭﮎ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﺑﺄﻥ ‪‬‬ ‫ﮐﻞ ﺷﺊ ﻣﺤﻴﻂ * ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ﻧﺸﻬﺪ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﺳﺮﺍﺝ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ‬ ‫ﺣﺮﻑ ﻣﻨﻬﺎ َ ُ َ ٌ‬ ‫ﻟﺰﺟﺎﺟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ‪‬ﺍﺿﺎ‪ُ ِ ‬‬ ‫ﺹ ‪٨٧‬‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭﻟﮑﻦ ﻣﺎ ﺍﺳﺘﻀﺎء ﻣﻨﻪ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺃﺣﺪ ّﺍﻻ َ ْ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺎ‪ ‬ﺍ‪ُ ّ ُ‬‬

‫ﮐﻞ ﺷﺊ ﻗﺪﻳﺮ * ﺑﺎﺭﻯ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺑﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺍﺗﺒﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺍﺿﺢ ﻣﺒﻴﻦ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺷﻮﺩ ﻭ ّ‬

‫ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﮏ‬ ‫ﺃﻣﺮ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻮﻻﮎ ﻋﺴﻰ ﺍ‪ ُ‬ﺃﻥ ُ ِ َ‬ ‫ﺗﺘﺒﻊ َ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻥ ﻟﻢ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬ ‫ﻳﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ﻣﻮﻻﻩ ﻭ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻋﻤﺎ ﺳﻮﺍﻩ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ *‬

‫﴿ﺑﺴﻤﻪ ﺍﻻﺑﻬﻰ ﴾‬

‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ * ّ‬ ‫ﻳﺎ ﺭﺋﻴﺲ ﺍﺳﻤﻊ ﻧﺪﺍء ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﮏ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺨﻠﻖ ‪‬ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻈﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ﻭ ﻳﺪﻋﻮ‬ ‫ﻳﻨﺎﺩﻯ ﺑﻴﻦ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ‪‬‬ ‫َ‬

‫ﻧﺒﺎﺡ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺣﻮﻟﮏ‬ ‫ﺍﻻﺑﻬﻰ * ﻭ ﻻ ﻳﻤﻨﻌﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺒﺎﻋﮏ ﻭ ﻻ ِ ُ‬

‫ﺭﺑﮏ‬ ‫ﻭ ﻻ ﺟﻨﻮﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﻗﺪ ﺍﺷﺘﻌﻞ َ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﮐﻠﻤﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺎ ﻗﺪ ﻇﻬﺮﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ ّ‬ ‫ﺃﺭﻕ ﻣﻦ ﻧﺴﻴﻢ ّ‬ ‫ﺍﻻﺑﻬﻰ ﻭ ّ‬

‫ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﻴﻦ * ﻭ ﻓﻰ‬ ‫ﻫﻴﺌﺔ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺑﻬﺎ ﺃﺣﻴﻰ ﺍ‪ُ‬‬ ‫َ‬

‫ﺃﻓﺌﺪﺓ ّﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ﺍﻟﻴﻪ ﻭ ﻏﻔﻠﻮﺍ‬ ‫ﻃﻬﺮ ﺍ‪ ‬ﺑﻪ‬ ‫ﺑﺎﻃﻨﻬﺎ ﻣﺎء ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ *‬ ‫ﻗﺮﺑﻬﻢ ﺍﻟﻰ ﻣﻨﻈﺮ ﺍﺳﻤﻪ َ‬ ‫ﻋﻦ ﺫﮐﺮ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﻭ ّ‬

‫ﺟﻤﺎﻝ ﺍ‪‬‬ ‫ﻭ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻘﺒﻮﺭ ﻭﻫﻢ ﻗﻴﺎﻡ ﻳﻨﻈﺮﻭﻥ‬ ‫َ‬ ‫ﺹ ‪٨٨‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ * ﻳﺎ ﺭﺋﻴﺲ ﻗﺪ ﺍﺭﺗﮑﺒﺖ ﻣﺎ ﻳﻨﻮﺡ ﺑﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﺃﻋﺮﺿﺖ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ‬ ‫ﻏﺮﺗﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻻﻋﻠﻰ * ﺳﻮﻑ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻨﻮﺭﻩ ﺍﺳﺘﻀﺎء ﺍﻟﻤﻼٔ ٔ‬ ‫ﻋﻦ َ‬

‫ﺍﺗﺤﺪﺕ ﻣﻊ ﺭﺋﻴﺲ‬ ‫ﻧﻔﺴﮏ ﻓﻰ ﺧﺴﺮﺍﻥ ﻣﺒﻴﻦ * ﻭ ‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺗﺠﺪ َ‬

‫ﺿﺮﻯ ﺑﻌﺪ ﺍﺫﺟﺌﺘﮑﻢ ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻌﺠﻢ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ * ﺗﺎ‪ ‬ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻗﺮﺕ ﻣﻨﻪ ﻋﻴﻮﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﮑﺒﺮﻳﺎء ﺑﺄﻣﺮ ّ‬

‫ﻣﺤﺒﻮﺏ‬ ‫ﺍﻻﺷﻴﺎء ﻗﺪ ﺃﺗﻰ‬ ‫ﮐﻞ ٔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﺗﻨﻄﻖ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻻﻣﺮ‬ ‫ﺍﻻﺷﻴﺎء ﻗﺎﻡ ﮐﻠﻴﻢ ٔ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﺊ ﻣﻦ ٔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﻭ ﻋﻨﺪ ّ‬ ‫ﻧﺨﺮﺝ ﻣﻦ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ * ٕ ّ‬ ‫ﻻﺻﻐﺎء ﮐﻠﻤﺔ ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻟﻮ َ ْ ُ ُ‬

‫ﻟﻀﻌﻔﮑﻢ َ َ ْ ِ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻟﺒﺴﻨﺎﻩ ِ َ ِ‬ ‫ﻳﻨﻨﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻤﻴﺺ ّ‬ ‫ﻟﻴﻔﺪ ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﻓﻰ ّ‬

‫ﺣﺒﴼ‬ ‫ﻭ ﻻ ﻳﺴﻤﻌﻪ ٕ ّﺍﻻ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻧﻘﻄﻌﻮﺍ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ّ‬

‫ﺃﻧﮏ ﺗﻘﺪﺭ ﺃﻥ ﺗﻄﻔﺊ‬ ‫‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ * ﻫﻞ‬ ‫ﻇﻨﻨﺖ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﺤﻖ ﻟﻮ‬ ‫ﺍﻻﻓﺎﻕ ﻻ ﻭ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘﻲ ﺃﻭﻗﺪﻫﺎ ﺍ‪ ُ‬ﻓﻰ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ َ‬

‫ﺍﺷﺘﻌﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﻟﻬﻴﺒﻬﺎ ﻭ‬ ‫ﮐﻨﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ * ﺑﻞ ﺑﻤﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﻌﻠﺖ ﺯﺍﺩ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﮐﺬﻟﮏ ِ‬ ‫ﻗﻀﻰ ﺍﻻﻣﺮ‬ ‫ﺳﻮﻑ ﻳﺤﻴﻂ ٔ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ * ﺳﻮﻑ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ٔ‬ ‫ﻭ ﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻌﻪ ﺣﮑﻢ َ ْ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺹ ‪٨٩‬‬

‫ﺗﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻳﺪ‬ ‫َُ ‪‬‬ ‫ﺃﺭﺽ ّ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮ ﻭ ﻣﺎ ﺩﻭﻧﻬﺎ ﻭ َ ْ ُ ُ‬ ‫ﺗﺒﺪ ُﻝ ُ‬

‫ﺍﻟﺰﻟﺰﺍﻝ ﻭ ﻳﺮﺗﻔﻊ ﺍﻟﻌﻮﻳﻞ ﻭ ﻳﻈﻬﺮ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﮏ ﻭ َ ْ َ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ ّ‬

‫ﺍﻻﻣﻮﺭ ﺑﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺆﻻء ﺍﻻﺳﺮﺍء‬ ‫ﺍﻻﻓﻄﺎﺭ ﻭ ﺗﺨﺘﻠﻒ ٔ‬ ‫ﻓﻰ ٔ‬

‫ﺍﻻﻣﺮ‬ ‫ﻳﺘﻐﻴﺮ ﺍﻟﺤﮑﻢ ﻭ‬ ‫ﻣﻦ ﺟﻨﻮﺩ ّ‬ ‫ﻳﺸﺘﺪ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ * ﻭ ّ‬

‫ﺍﻻﺷﺠﺎﺭ‬ ‫ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻨﻮﺡ‬ ‫ﺍﻟﮑﺜﻴﺐ ﻓﻰ ﺍﻟﻬﻀﺎﺏ ﻭ ﺗﺒﮑﻰ ٔ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﻻﺷﻴﺎء ﻭ ﺗﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺪﻡ ﻣﻦ ٔ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺠﺒﺎﻝ ﻭ ﻳﺠﺮﻯ ّ ُ‬

‫ﻣﺮﺓ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﻋﻈﻴﻢ * ﻳﺎ ﺭﺋﻴﺲ ﻗﺪ ّ‬ ‫ﺗﺠﻠﻴﻨﺎ ﻋﻠﻴﮏ ّ‬

‫ﺍﻟﺰﻳﺘﺎء ﻭ ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺒﻘﻌﺔ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮐﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﺟﺒﻞ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻴﻨﺎء ﻭ ﺍﺧﺮﻯ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﮐﻨﺖ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺗﺒﻌﺖ ﻫﻮﺍﮎ ﻭ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﻣﺎ‬ ‫ّ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﺳﺘﺸﻌﺮﺕ ﺑﻤﺎ ّ َ‬ ‫َ‬

‫ﺑﻴﻨﺎﺕ ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺫﮐﺮ ﺍﺫ ﺍﺗﻰ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺂﻳﺎﺕ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ * ﺍﻧﻈﺮ ّ‬ ‫ﻟﺪﻥ ﻋﺰﻳﺰ ﻋﻠﻴﻢ * ﮐﺎﻥ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺍﻥ ﻳﺮﺟﻤﻮﻩ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺮﺍﺻﺪ‬

‫ﺭﺏ ﺁﺑﺎﺋﮏ‬ ‫ﻭ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺳﻮﺍﻕ ﻭ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﺒﻌﻮﻫﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ﺍﻻﻭﻟﻴﻦ * ﻭ ﺃﻧﮑﺮﻩ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ّ‬ ‫ّٔ‬

‫ﺳﻤﻌﺖ ﻣﻦ ﻗﺼﺺ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﮐﻤﺎ‬ ‫ﺍﻻﺣﺰﺍﺏ ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ﻣﻠﻮﮎ ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺭﺳﻞ ﺍﻟﻴﻪ ﮐﺘﺎﺑﴼ ﮐﺮﻳﻤﴼ‬ ‫ﺍﻻﻭﻟﻴﻦ * ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﮐﺴﺮﻯ ّ‬ ‫ّٔ‬

‫ﺑﮑﻞ ﺷﺊ‬ ‫ﺭﺑﮏ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﮎ ٕ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﻭ ﺩﻋﺎﻩ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻧﻬﺎﻩ ﻋﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺑﻤﺎ ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﻢ * ّ‬ ‫ﺍﺗﺒﻊ ّ َ‬ ‫ﻣﺰﻕ ّ َ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﺍﺳﺘﮑﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻭ ّ‬

‫ﺹ ‪٩٠‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻴﺮ * ﻫﻞ ﻓﺮﻋﻮﻥ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﺃﻻ ّ‬

‫ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﮐﺎﻥ‬ ‫ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﻤﻨﻊ ﺍ‪ َ‬ﻋﻦ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﺍﺫ ﺑﻐﻰ ﻓﻰ ٔ‬ ‫َ‬

‫ﻻﻧﻔﻪ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺃﻇﻬﺮﻧﺎ‬ ‫ﻣﻦ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﮑﻠﻴﻢ ﻣﻦ ﺑﻴﺘﻪ ﺭﻏﻤﴼ ٔ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻏﻴﻦ * ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺸﺮﮎ‬ ‫ﮐﻨﺎ ﻗﺎﺩﺭﻳﻦ * ﻭ ﺍﺫﮐﺮ ﺍﺫ ﺍﻭﻗﺪ‬ ‫ﻧﺎﺭ ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻤﺮﻭﺩ َ‬ ‫ُ‬

‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭ ﺃﺧﺬﻧﺎ ﻧﻤﺮﻭﺩ‬ ‫ﻧﺠﻴﻨﺎﻩ‬ ‫ﻟﻴﺤﺘﺮﻕ ﺑﻬﺎ‬ ‫ُ‬ ‫َِ ْ ِ َ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ َ ّ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ * ّ‬

‫ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ِﻟﻴﻄﻔﺊ‬ ‫ﻗﺘﻞ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺑﻘﻬﺮ ﻣﺒﻴﻦ * ﻗﻞ ٕ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻢ َ َ َ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺳﻠﺴﺒﻴﻞ‬ ‫ﻧﻮﺭ ﺍ‪ ‬ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﻭ َ َ‬ ‫ﻳﻤﻨﻊ ّ‬ ‫ﺑﺬﻟﮏ َ‬

‫ﺍﻻﻣﺮ‬ ‫ﺭﺑﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ * ﻗﺪ ﺃﻇﻬﺮﻧﺎ ٔ‬ ‫ﺃﻳﺎﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ * ﻗﻞ ﻗﺪ ﺟﺎء‬ ‫ﺫﮐﺮﻩ ﺑﻴﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻭ ﺭﻓﻌﻨﺎ َ‬

‫ﮐﻠﻬﺎ‬ ‫ﻟﻴﺤﻴﻰ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ّ‬ ‫ﻳﺘﺤﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ّ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺍﻟﻐﻼﻡ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻻﺑﻬﻰ‬ ‫ﺟﻨﺔ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ّ‬ ‫ﺳﻮﻑ ﻳﻐﻠﺐ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺗﺮﻯ ٔ َ‬

‫ﺫﮐﺮ‬ ‫ﮐﺬﻟﮏ ُﺭﻗﻢ ﻣﻦ ﻗﻠﻢ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﻟﻮﺡ ﻗﻮﻳﻢ * َﺩﻉ َ‬

‫ﺑﺤﺐ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺳﺘﺄﻧﺲ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﺍﻻﻧﻴﺲ ّ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﺮﺋﻴﺲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺫﮐﺮ ٔ َ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍ ‪‬ﺷﺮﮐﻮﺍ ﻭ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺳﺮﻳﻦ * ﻭ ﺧﺮﻕ‬ ‫ﻭ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﺻﻮﺕ ﺧﺮﻗﻬﺎ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ‬ ‫ﺍﻻﺣﺠﺎﺏ ﺑﺤﻴﺚ ﺳﻤﻊ‬ ‫ٔ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﮏ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ * ﻳﺎ ﺃﻳﺘﻬﺎ ﺍﻟﻮﺭﻗﺎء‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺟﺘﻤﻊ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ّ‬ ‫ﺍﻻﺑﻬﻰ ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ّ‬ ‫ﺍﺳﻤﻌﻰ ﻧﺪﺍء ٔ‬ ‫ﺹ ‪٩١‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺴﮑﺮﻳﺔ ﻭ ﻧﮑﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺡ ﻋﻈﻴﻢ * ﻳﺎ ﻟﻴﺖ‬ ‫ﺿﺒﺎﻁ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﮑﻮﻥ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪ ‬ﻭ‬ ‫ﻳﺴﻔﮏ‬ ‫ﺩﻣﺎﺅﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻪ ٔ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩﻧﻰ‬ ‫ﺍﻟﺜﺮﻯ ﻫﺬﺍ ﻣﺮﺍﺩﻯ ﻭ ﻣﺮﺍﺩ َ ْ‬ ‫ﻣﻄﺮﻭﺣﻴﻦ ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺍﻧﺎ‬ ‫ﻭ ﺻﻌﺪ ﺍﻟﻰ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺑﺪﻉ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ * ﺍﻋﻠﻢ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ّ‬

‫ﺃﺣﺒﺎء ﺍ‪ ‬ﺑﻴﻦ ﺃﻳﺪﻱ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﺪﻳﻦ *‬ ‫ﺃﺻﺒﺤﻨﺎ ﺫﺍﺕ ﻳﻮﻡ ﻭﺟﺪﻧﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ‬ ‫ﺍﻻﺑﻮﺍﺏ ﻭ َﻣﻨﻌﻮﺍ‬ ‫ﮐﻞ ٔ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺃﺧﺬ ّ ُ‬

‫ﺁﻟﻪ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻭ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺃﺣﺒﺎء ﺍ‪ ‬ﻭ ُ ُ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ * ُ‬ ‫ﻭﺗﺮﮎ ّ ُ‬

‫ﺍﻻﻭﻟﻰ ﮐﺬﻟﮏ ُ ِ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻗﻀﻰ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻗﻮﺕ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ٔ‬

‫ﻻﻧﻔﺴﻬﻢ ‪ ‬‬ ‫ﻟﻠﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻑ ﻟﻬﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ٔ‬ ‫ﺧﻠﻘﺖ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﻳﺤﺮﻕ ﺍ‪ُ‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻮء ﺳﻮﻑ ُ ْ ِ ُ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺎﺭ ّ‬ ‫ﺃﮐﺒﺎﺩﻫﻢ ّ‬ ‫ﺃﻣﺮ ﻭ ﻫﻢ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭ ﺑﮑﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ﺯﺣﻒ ّ ُ‬ ‫ﺃﺷﺪ ﺍﻟﻤﻨﺘﻘﻤﻴﻦ * َ َ َ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ﻭ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻧﺤﻴﺐ ﺍﻟﺒﮑﺎء ﺑﻴﻦ ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺍﻻﺳﻼﻡ ﻭ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ﺑﻤﺎ ﺍﮐﺘﺴﺒﺖ ﺃﻳﺪﻱ ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻣﻼٔ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ * ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﻻﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻻﺑﻦ ‪‬‬ ‫ﺃﺷﺪ ﺑﮑﺎ‪ ‬ﻣﻦ ﻣﻠﻞ ﺃﺧﺮﻯ ﻭ ﻓﻰ ﺫﻟﮏ ٓ ٌ‬

‫ﺍﻻﺣﺒﺎء ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭ ﻗﻄﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻤﺘﻔﮑﺮﻳﻦ * ﻭ ﻓﺪﻯ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ٔ ّ‬ ‫ﺣﺒﴼ ‪ ‬ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻻﺳﻤﻌﻨﺎﻩ ﻣﻦ ﻗﺮﻭﻥ‬ ‫ﺣﻨﺠﺮﻩ ﺑﻴﺪﻩ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﺍﻇﻬﺎﺭﴽ‬ ‫ﺍﻻﻭﻟﻴﻦ * ﻫﺬﺍ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﺧﺘﺼﻪ ﺍ‪ ‬ﺑﻬﺬﺍ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ٔ‪‬‬

‫ﺹ ‪٩٢‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻗﻄﻊ ﺣﻨﺠﺮﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ * ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ َ‬ ‫ﻟﻘﺪﺭﺗﻪ ّ‬

‫ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﻢ ﻭ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ‬ ‫ﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ّ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺪﺁء ﻭ ُ ُ‬ ‫ﺍﻧﻪ َ‬ ‫ُ‬

‫ﺣﺠﺔ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ * ﺃﻭﻟﺌﮏ ﺃﺛﺮﺕ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﮐﺎﻥ ّ َ‬ ‫ﻧﻔﺤﺎﺕ‬ ‫ﺃﺧﺬﺗﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﮐﺮ ﻭ‬ ‫ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺫﺍﻗﻮﺍ‬ ‫ﻓﻴﻬﻢ‬ ‫ﺣﻼﻭﺓ ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻻﺭﺽ ‪‬‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ﻭ ﺃﻗﺒﻠﻮﺍ‬ ‫ﻋﻤﻦ ﻋﻠﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻟﻮﺻﺎﻝ ﺑﺤﻴﺚ ﺍﻧﻘﻄﻌﻮﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺑﻮﺟﻪ ﻣﻨﻴﺮ * ﻭ ﻟﻮ ﻇﻬﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺎ ﻻ ﺃﺫﻥ ﺍ‪‬‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ‬ ‫ﻟﻬﻢ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻋﻔﺎ ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ّ‬

‫ﮐﻔﻬﻢ‬ ‫ﺟﺬﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﺒﺎﺭ ﺑﺤﻴﺚ ‪َ ِ ‬‬ ‫ﺍﺧﺬ ﻋﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ * ﺃﺧﺬﻫﻢ َ ْ ُ‬ ‫ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﻋﺮﺟﻮﺍ ﺍﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻤﮑﺎﺷﻔﺔ‬ ‫ِﺯﻣﺎﻡ ٔ‬

‫ﻭ ﺍﻟﺤﻀﻮﺭ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ * ﻗﻞ ﻗﺪ ﺧﺮﺝ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﺠﺮ ﻭ ﺣﺠﺮ‬ ‫ﺃﻭﺩﻉ ﺗﺤﺖ ّ‬ ‫ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻳﺎﺭ ﻭ ْ َ َ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﮐﺬﻟﮏ ﺃﺗﻰ‬ ‫ﻳﺨﺮﺟﻬﺎ ﺍ‪‬‬ ‫ً‬ ‫‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺩﻳﻌﺔ ﺳﻮﻑ ُ ْ ِ ُ‬

‫ﻣﺪﺑﺮ ﺣﮑﻴﻢ * ﻻ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻊ ﺃﻣﺮﻩ‬ ‫ﻭ ُﻗﻀﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﻣﻦ ّ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ٔ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ّ‬ ‫ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ * ﻭ ﻻ ﻳﻤﻨﻌﻪ ّ‬ ‫ﺟﻨﻮﺩ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺩﻫﻦ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ ﻭ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻃﻴﻦ * ﻗﻞ ﺍﻟﺒﻼﻳﺎ ُ ْ ٌ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﻮﮎ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻻﻋﺮﺍﺽ‬ ‫ﻧﻮﺭﻩ ﺍﻥ ﮐﻨﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ * ﻗﻞ ٕ ّ‬ ‫ﺍﻥ ‪‬‬ ‫ﻳﺰﺩﺍﺩ ُ ُ‬

‫ﮐﻞ ﻣﻌﺮﺽ ٍ‬ ‫ﺃﻣﺮ ﺍ‪‬‬ ‫ﻣﻨﺎﺩ ﻟﻬﺬﺍ ٔ‬ ‫ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻧﺘﺸﺮ ُ‬ ‫ﺹ ‪٩٣‬‬ ‫ﻇﻬﻮﺭﻩ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮑﻢ ﺑﻤﺎ ﻫﺎﺟﺮﺗﻢ ﻣﻦ ﺩﻳﺎﺭﮐﻢ‬ ‫ﻭ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ * ﺍﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺣﺒﴼ ‪ ‬ﻣﻮﻻﮐﻢ َ ِ‬ ‫ﻭ ُ ُ ْ‬ ‫ﻃﻔﺘﻢ ﺍﻟﺒﻼﺩ ّ‬

‫ﻧﻌﺐ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮ ﻓﻰ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﺷﺘﻌﻠﺖ ﻧﺎﺭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻠﻢ ﻭ َ َ‬ ‫ﺩﺧﻠﺘﻢ ٌﺍﺭﺽ ّ ّ‬ ‫ﻏﺮﺍﺏ ﺍﻟﺒﻴﻦ * ﺃﻧﺘﻢ ﺷﺮﮐﺎء ﻓﻰ ﻣﺼﺎﺋﺒﻰ ﺑﻤﺎ ﮐﻨﺘﻢ ﻣﻌﻨﺎ‬ ‫ُ ُ‬

‫ﺑﺤﺒﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ * ﺩﺧﻠﺘﻢ‬ ‫ﻓﻰ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﺿﻄﺮﺑﺖ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﻠﻮﺏ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭ ﺧﺮﺟﺘﻢ ﺑﺄﻣﺮﻧﺎ ﺗﺎ‪ ‬ﺑﮑﻢ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﺃﻥ ﺗﻔﺘﺨﺮ ٔ ُ‬

‫ﺃﻃﻴﺎﺭ‬ ‫ﺣﺒﺬﺍ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ * ﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎ‪ * ‬ﻳﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺒﻘﺎء ُ ِ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﻣﻨﻌﺘﻢ ﻋﻦ ٔ‬ ‫ﺭﺑﮑﻢ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ‪‬‬ ‫ﺍﻻﻭﮐﺎﺭ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌﺎﺭﻓﻴﻦ *‬ ‫ﺭﺑﮑﻢ ‪‬‬ ‫ﻣﺄﻭﺍﮐﻢ ﺗﺤﺖ ﺟﻨﺎﺡ ﻓﻀﻞ ّ‬

‫ﺃﻧﺲ ﺑﮏ ﻭ ﻭﺟﺪ ﻣﻨﮏ ﻋﺮﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻟﮏ ﻭ ﻟﻤﻦ ِ َ‬ ‫ﻳﺎ ﺫﺑﻴﺤﻰ ‪ُ ‬‬

‫ﺃﺷﮑﺮ ﺍ‪َ‬‬ ‫ﻳﻄﻬﺮ ﺑﻪ ﺃﻓﺌﺪﺓ ﺍﻟﻘﺎﺻﺪﻳﻦ *‬ ‫ِ‬ ‫ﻭ ﺳﻤﻊ ﻣﻨﮏ ﻣﺎ َ ‪ُ ‬‬

‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﺍﺳﻤﻊ ﻧﺪﺍ‪ ‬‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻰ ِ‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺷﺎﻃﺊ ﺍﻟﺒﺤﺮ ٔ‬ ‫َ‬

‫ﻳﻈﻠﻤﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻻ‬ ‫ّ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺬﺭﺍﺕ ﻫﺬﺍ ﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ َ ْ ِ ُ ُ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ * ﻗﺪ ﺧﺴﺮ ّ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺪﻋﻮﻧﻪ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻳﻔﺪﻭﺍ‬ ‫ﻏﻔﻠﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﻭ ﺃﻋﺮﺿﻮﺍ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﻬﻢ ﺃﻥ َ ُ‬

‫ﺃﺣﺒﺎﺋﻪ ﻭ ﮐﻴﻒ ﺟﻤﺎﻟﻪ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ *‬ ‫ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﻟﮏ ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﺍﺻﺒﺮ ٕ ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﻭ ﻟﻮ ﺫﺍﺏ ﻗﻠﺒﮏ ﻓﻰ ﻓﺮﺍﻕ ﺍ‪ْ ِ ْ ٕ ‬‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪٩٤‬‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﴼ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﺑﻞ ﺗﮑﻮﻥ ﻗﺎﺋﻤﴼ ﺗﻠﻘﺎء ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭ ﻧﺘﮑّﻠﻢ ﻣﻌﮏ‬

‫ﺁﺫﺍﻥ‬ ‫ﻣﻨﻌﺖ ﻋﻦ ﺍﺳﺘﻤﺎﻋﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺓ ﺑﻤﺎ ُ ِ َ ْ‬ ‫ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭ ّ‬

‫ﻳﺘﮑﻠﻢ ﺑﮑﻠﻤﺔ ﺗﮑﻮﻥ ﺃﺣﻠﻰ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻮ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ * ﻗﻞ ّ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪‬‬ ‫ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻟﻮ ﺃﺩﺭﮐﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ * ﻭ ﻟﻮ ﺃﺩﺭﮐﻪ‬ ‫ﻟﻘﺎﻝ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﻨﺎﮎ ﻳﺎ‬ ‫َ‬

‫ﺭﺑﮏ‬ ‫ﻟﻴﻀﻊ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻴﻞ َ َ َ ُ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﺧﺎﺿﻌﴼ ‪ّ ‬‬ ‫ﻭﺟﻬﻪ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻪ ﻣﻦ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ‬ ‫ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﻗﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻃﻤﺄﻥ ﻗﻠﺒﻰ ﻳﺎ ٕ َ‬

‫ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺃﻣﺮﮎ‬ ‫ﺃﺷﻬﺪﺗﻨﻰ‬ ‫ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ * ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﺃﻓﺌﺪﺓ‬ ‫ﺍﻃﻤﺄﻧﺖ‬ ‫ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﮎ ﺃﺷﻬﺪ ﺑﻈﻬﻮﺭﮎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫ﺃﺭﻳﺘﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﻴﻦ * ﻟﻮ ﺃﺩﺭﮐﻪ ﺍﻟﮑﻠﻴﻢ ﻟﻴﻘﻮﻝ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺑﻤﺎ َ‬ ‫ﻓﮑﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭ ﺷﺄﻧﻬﻢ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺰﺍﺋﺮﻳﻦ * ّ‬ ‫ﺟﻤﺎﻟﮏ ﻭ ﺟﻌﻠﺘﻨﻰ ﻣﻦ ّ‬

‫ﻭ ﻣﺎ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ ﺃﻓﻮﺍﻫﻬﻢ ﻭ ﻣﺎ ﺍﮐﺘﺴﺒﺖ ﺃﻳﺪﻳﻬﻢ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ‬

‫ﺍﻻﻣﺮ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ * ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺿﻴﻌﻮﺍ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ّ‬ ‫ﺍﻻﺷﻴﺎء ﻭ ﺍﻭﻟﺌﮏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺃﻭﻟﺌﮏ ﻟﻌﻨﻬﻢ ٔ‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﻮﺍ ﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﻳﺆﺛﺮ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺳﻤﻊ ﻧﺪﺍﺋﻰ ﻻ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻴﺮ * ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻣﺎ ﺳﻤﻊ‬ ‫ﻳﺆﺛﺮ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﻧﺪﺍء ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﻭ ﺍﻟﺬﻯ ّ‬ ‫ﮐﻼﻡ ﻏﻴﺮﻯ ‪‬‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻋﻦ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻭ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﻋﻈﻤﺘﻰ‬ ‫ﻧﺪﺍﺋﻲ ﺗﺎ‪ّ ‬‬ ‫ﺹ ‪٩٥‬‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﻯ ﻭ ﮐﺎﻥ ﻣﻦ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺧﺴﺮﻳﻦ * ﻻ ﺗﺤﺰﻥ ّ‬

‫ﺃﮐﺜﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﺣﻤﻠﺖ ﻓﻰ‬ ‫ﻻﺣﻤ َﻠﻪ ُ‬ ‫ﺣﺒﻰ ﻣﺎ َ‬ ‫ﺍﻧﮏ َ َ‬ ‫ﻋﻠﻴﮏ ّ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻋﻠﻴﻢ ﻭ ﺧﺒﻴﺮ * ﻭ ﮐﺎﻥ ﻣﻌﮏ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺠﺎﻟﺲ ﻭ ﺍﻟﻤﺤﺎﻓﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ﻭ ﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﺟﺮﻯ ﻣﻦ ﻣﻌﻴﻦ ﻗﻠﻤﮏ ﻓﻰ ﺫﮐﺮ ّ‬ ‫ﻳﺒﻌﺚ ﺍ‪ ُ‬ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﻮﮎ‬ ‫ﺍﻥ ﻫﺬﺍ َﻟﻔﻀﻞ ﻣﺒﻴﻦ * ﺳﻮﻑ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺷﻰ ﻣﺤﻴﻂ * ﻭ ُ ْ ِ‬ ‫ﻳﻠﻘﻰ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻳﻌﻴﻦ ﺃﻭﻟﻴﺎ‪‬ﻩ ّ‬ ‫ﮐﻞ ‪‬‬

‫ﺐ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻪ ﻫﺬﺍ ﺣﺘﻢ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻋﺰﻳﺰ ﺟﻤﻴﻞ *‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺣ ‪‬‬ ‫ﻳﺠﻌﻠﮏ‬ ‫ﺻﺪﻭﺭ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭ‬ ‫ﻳﺸﺮﺡ ﻣﻦ ﻧﺪﺍﺋﮏ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻧﺴﺄﻝ ﺍ‪ َ‬ﺃﻥ َ ْ َ َ‬ ‫ﻳﻨﺼﺮ ِﺑﮏ ﺍﻟﻤﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ *‬ ‫َ​َ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﻓﻰ ﺑﻼﺩﻩ ﻭ َ ْ ُ َ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻨﻌﻖ ٕ ْ ِ‬ ‫ﺍﮐﻒ‬ ‫ﻻ ﺗﻠﺘﻔﺖ ﺍﻟﻰ ﻧﻌﺎﻕ ﻣﻦ ﻧﻌﻖ ﻭ ّ‬

‫ﻗﺼﺺ‬ ‫ﺑﺮﺑﮏ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ * ‪ْ ُ ْ ‬‬ ‫ﺍﻗﺼﺺ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﺣﺒﺘﻰ ِ َ‬

‫ﺛﻢ ﺍﻟﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﺃﻟﻘﻴﻨﺎ ﺍﻟﻴﮏ‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ ﻭ‬ ‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ ّ‬ ‫ﺍﻟﻐﻼﻡ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﻌﮏ ﺭﻗﻴﺐ *‬ ‫ﮐﻞ ٔ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪﮎ ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﺃﻫﻠﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﮑﺒﺮ ﻋﻠﻴﮏ ُ‬ ‫ﻳﺼﻠﻰ ﻋﻠﻴﮏ ﺍﻟﻤﻼٔ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﺁﻝ ﺍ‪ ‬ﻭ ُ ُ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺎﺕ‬ ‫ﻳﺬﮐَﺮﻧﮏ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺭﻗﺎﺕ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﻭ َ ُ‬ ‫ﺣﻮﻝ ّ‬

‫ﮐﺘﺎﺑﻪ ﺗﻠﻘﺎ‪‬‬ ‫ﺫﮐﺮ َ ْ‬ ‫ﻗﻠﻢ ﺍﻟﻮﺣﻰ ‪ْ ‬‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻀﺮ ُ ُ‬ ‫ﺑﺬﮐﺮ ﺑﺪﻳﻊ * ﻳﺎ َ‬

‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺪﻟﻤﺎء ﻭ ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺹ ‪٩٦‬‬

‫ﺭﺑﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ * ﻭ ﺑﺎﺕ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﻭ ﺍﺳﺘﺠﺎﺭ ﻓﻰ ﺟﻮﺍﺭ ﺭﺣﻤﺔ ّ‬

‫ﺍﻻﺷﺮﺍﻕ ﺧﺮﺝ ﺑﺄﻣﺮ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺸﻰ ﻣﺮﺗﻘﺒﴼ‬ ‫ﺭﺑﻪ ﻭ ﻓﻰ ٔ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻀﻞ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺰﻥ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻭ ﮐﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻗﻮﻝ ﺷﻬﻴﺪﺍ *‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺑﺬﻟﮏ َ ِ َ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮏ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺭﺍﺡ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﺭﺍﺣﺔ ّ‬ ‫ﺃﺧﺬﺕ َ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻧﻘﻄﻌﺖ ﻋﻦ ﺭﺍﺣﺔ‬ ‫ﺭﺍﺋﺤﺔ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫ﺃﺧﺬﺗﮏ‬ ‫ﻭ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﮐﻨﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺮﻋﻴﻦ ﺍﻟﻰ ﺷﻄﺮ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ‬ ‫ﻧﻔﺴﮏ ﻭ‬ ‫َ‬

‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ * ﻳﺎ ُﺭﻭﺣﴼ ﻟﻤﻦ ﺷﺮﺏ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ ﺁﻳﺎﺕ ّ‬

‫ﻋﻠﻞ ﻣﻦ ﺯﻻﻝ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺨﻤﺮ‬ ‫ﺭﺑﻪ ﻭ ُ ّ َ‬ ‫ﻣﺤﻴﺎ ّ‬ ‫ﺣﻤﻴﺎ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻣﻦ ُ َ ّ‬ ‫ُ َ ّ‬ ‫ﺍﻻﺟﻼﻝ‬ ‫ﺗﺎ‪ ‬ﺑﻬﺎ ﻳﻄﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻭﻥ ﺍﻟﻰ ﺳﻤﺎء ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭ ‪‬‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻮﮐﻞ‬ ‫ﻭ َُ ‪ُ ‬‬ ‫ﺍﻟﻈﻦ ﺑﺎﻟﻴﻘﻴﻦ * ﻻ ﺗﺤﺰﻥ ﻋﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﮏ ّ‬ ‫ﻳﺒﺪﻝ ‪ ‬‬ ‫ﺃﺭﮐﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺖ‬ ‫ﺃﺳﺲ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ * ‪ْ ‬‬

‫ﺍﻧﻪ ﻳﮑﻔﻴﮏ ﻋﻦ‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺫﮐﺮ ‪‬‬ ‫ﻣﻦ ﺯﺑﺮ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ّ‬ ‫ﺫﮐﺮﮐﻢ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﻗﺪ ﮐﺘﺐ ﺍ‪َ ُ‬‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻭﻥ‬ ‫ﺃﺳﺮﺍﺭ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﺳﻮﻑ ﻳﺬﮐﺮ‬ ‫ﺭٴﻗﻤﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻫﺠﺮﺗﮑﻢ ﻭ ﻭﺭﻭﺩﮐﻢ ﻭ‬ ‫ﺧﺮﻭﺟﮑﻢ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪ ‬‬ ‫َ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ * ﺗﺎ‪ ‬ﻳﻨﻈﺮﮐﻢ ﺍﻟﻤﻼٔ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻀﻞ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ُ ُ ّ‬ ‫ﻳﺸﻴﺮﻥ ﺍﻟﻴﮑﻢ ﺑﺄﺻﺎﺑﻌﻬﻢ ﮐﺬﻟﮏ ﺃﺣﺎﻁ ﺑﮑﻢ َ ُ‬ ‫ﺹ ‪٩٧‬‬ ‫ﺃﻳﺎﻡ ﺍ‪‬‬ ‫ﻟﻴﺖ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻣﺎ ﻏﻔﻠﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺭﺑﮑﻢ ﻳﺎ َ‬

‫ﺃﺩﺧﻠﮏ‬ ‫ﺃﻳﺪﮎ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﻓﺎﻧﻪ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ *‬ ‫ِ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺃﺷﮑﺮ ﺍ‪ ‬ﺑﻤﺎ ّ‬ ‫ﻓﻰ ﺟﻮﺍﺭﻩ ﻓﻰ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﺃﺣﺎﻁ ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻮﻥ ﺑﺄﻫﻞ ﺍ‪‬‬

‫ﻭ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﻪ ﻭ ﺃﺧﺮﺟﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﺑﻈﻠﻢ ﻣﺒﻴﻦ * ﻭ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻋﻠﻴﻢ ﺑﻤﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﻳﻔﺮﻗﻮﺍ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻓﻰ ﺷﺎﻃﺊ ﺍﻟﺒﺤﺮ ٕ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺃﻥ ّ‬ ‫ﻳﺨﺮﺝ‬ ‫ﺻﺪﻭﺭ ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻴﻦ * ﻗﻞ ﻟﻮ ﺗﻘﻄﻌﻮﻥ‬ ‫ﺃﺭﮐﺎﻧﻨﺎ ﻟﻦ َ ْ ُ َ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻧﺎ ُﺧﻠﻘﻨﺎ ﻟﻠﻔﺪﺍء ﻭ ﺑﺬﻟﮏ ﻧﻔﺘﺨﺮ‬ ‫ﺣﺐ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ ﻗﻠﻮﺑﻨﺎ ّ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ *‬

‫ﮐﺘﺎﺑﮏ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ﺍﻟﻤﺸﺘﻌﻞ ﺑﻨﺎﺭ ﺍ‪ ‬ﻗﺪ ﺣﻀﺮ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻨﺎ ُ َ‬ ‫ﺍﻋﻠﻢ ﻳﺎ ‪‬‬

‫ﺣﺒﻪ ﻭ ﺭﺿﺎﺋﻪ‬ ‫ﻭ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﻣﺎﻓﻴﻪ ﻧﺴﺄﻝ ﺍ‪ َ‬ﺃﻥ ّ َ‬ ‫ﻳﻮﻓﻘﮏ ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺻﺮﻳﻦ *‬ ‫ﻳﺆﻳﺪﮎ ﻋﻠﻰ ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺃﻣﺮﻩ ﻭ ﻳﺠﻌﻠﮏ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻥ ﻟﻠﻘﻮﻡ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ * ﻓﺎﻋﻠﻢ ّ‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻣﺎ ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻣﻠﮑﻮﺗﻴﺔ *‬ ‫ﺷﺘﻰ * ﻭ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﺷﺘﻰ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ّ‬ ‫ﻣﻘﺎﻻﺕ ّ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﺔ *‬ ‫ﺟﺒﺮﻭﺗﻴﺔ * ﻭ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻭ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻻﻫﻮﺗﻴﺔ * ﻭ ﻧﻔﺲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻗﺪﺳﻴﺔ * ﻭ ﻧﻔﺲ ﻣﻄﻤﺌﻨﺔ * ﻭ ﻧﻔﺲ ﺭﺍﺿﻴﺔ *‬ ‫ﻭ ﻧﻔﺲ‬ ‫ّ‬

‫ﻟﻮﺍﻣﺔ * ﻭ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻭ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻣﺮﺿﻴﺔ * ﻭ ﻧﻔﺲ ﻣﻠﻬﻤﺔ * ﻭ ﻧﻔﺲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺤﺐ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻻ‬ ‫ﺃﻣﺎﺭﺓ *‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﮑﻞ ﺣﺰﺏ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ * ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٩٨‬‬

‫ﻧﺬﮐﺮ ﻣﺎ ُ ِ‬ ‫ﺍﻻﻭﻟﻴﻦ‬ ‫ﻋﻠﻢ ّ‬ ‫ﺫﮐﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻋﻨﺪ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ُ‬ ‫َ‬

‫ﮐﻨﺖ ﺣﺎﺿﺮﴽ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ ﺳﻤﻌﺖ‬ ‫ﺍﻻﺧﺮﻳﻦ * ﻳﺎ ﻟﻴﺖ‬ ‫ﻭ ٓ ِ‬ ‫َ‬

‫ﺫﺭﻭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻢ‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻣﻦ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭ‬ ‫ﺑﻠﻐﺖ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻭﻟﮑﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻴﻦ ﺣﺎﻟﻮﺍ ﺑﻴﻨﻨﺎ‬ ‫ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻋﻠﻴﻢ ﺣﮑﻴﻢ *‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺭﺽ ﺑﻤﺎ ﺟﺮﻯ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﺤﺰﻥ ﺑﺬﻟﮏ ٕ ْ َ‬ ‫ﻭ ﺑﻴﻨﮏ * ٕ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﮎ ﺃﻥ َ ْ َ‬

‫ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ *‬ ‫ﻣﺒﺮﻡ ﺍﻟﻘﻀﺎء ﻭ ﮐﻦ ﻣﻦ ّ‬ ‫ُ ِ‬

‫ﺍﻧﻬﺎ‬ ‫ﺸﺎﺭﮎ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ ّ‬ ‫ﺍﻋﻠﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ُﻳ ِ ُ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﻥ ّ َ‬

‫ﺍﻻﺷﻴﺎء ﻭ ِ‬ ‫ﺍﻟﻨﻄﻔﺔ‬ ‫ﺗﺤﺪﺙ ﺑﻌﺪ ﺍﻣﺘﺸﺎﺝ ٔ‬ ‫ﺑﻠﻮﻏﻬﺎ ﮐﻤﺎ ﺗﺮﻯ ّ َ‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ‪‬‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ ﺑﻌﺪ ﺍﺭﺗﻘﺎﺋﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻓﻴﻬﺎ ُ ِ ُ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﮐﺎﻧﺖ‬ ‫ﻧﻔﺴﻬﺎ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻣﮑﻨﻮﻧﺔ ﻓﻴﻬﺎ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﺑﻬﺎ َ‬

‫ﺍﻧﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ّ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻭ ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ * ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻮ ﺍﺷﺘﻌﻠﺖ ﺑﻨﺎﺭ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ ﻟﻬﻰ ّ‬ ‫َُْ ُ‬ ‫ﺗﺒﻌﺚ ﻣﻦ ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ ّ‬

‫ﻣﻴﺎﻩ ﺍﻻﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﻻﺑﺤﻮﺭ‬ ‫ﺗﺨﻤﺪﻫﺎ‬ ‫ﺭﺑﻬﺎ ﻻ ُ ْ ِ ُ‬ ‫ﺣﺐ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺍﻟﻤﺸﺘﻌﻠﺔ ﺍﻟﻤﻠﺘﻬﺒﺔ ﻓﻰ ﺳﺪﺭﺓ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ ﻟﻬﻲ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺳﻤﻊ ﻧﺪﺍ‪‬ﻫﺎ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ٕﺍﻟﻪ ٕﺍﻻ ﻫﻮ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻭ ﺗﻨﻄﻖ ّ‬

‫ﻳﺒﻌﺜﻬﺎ ﺍ‪ُ‬‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ * ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﺮﺟﺖ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﺴﺪ ُ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺟﻨﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ّ‬ ‫ﺍﻥ ‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺴﻦ ﺻﻮﺭﺓ ﻭ ﻳﺪﺧﻠﻬﺎ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺹ ‪٩٩‬‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻋﻠﻢ ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺷﻰ ﻗﺪﻳﺮ * ّ‬ ‫َ‬ ‫ﮐﻞ ‪‬‬

‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺍﻟﻰ ﺟﻬﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ّ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺗﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﮑﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻟﻘﻴﻨﺎ ﺍﻟﻴﮏ ِ َ ِ َ‬ ‫ﻟﺘﻌﺮﻑ َ‬

‫ﻟﻠﻨﻔﺲ‬ ‫ﻣﺸﺮﻕ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﺒﻴﻦ * ﻭ ﺍﻋﻠﻢ ّ‬ ‫ﺃﻥ ّ‬

‫ﺗﻨﺴﺐ‬ ‫ﺟﻨﺎﺣﻴﻦ ﺍﻥ ﻃﺎﺭﺕ ﻓﻰ ﻫﻮﺍء‬ ‫ﺍﻟﺤﺐ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺿﺎ ُ ْ َ ُ‬

‫ﺗﻨﺴﺐ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻰ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭ ﺍﻥ ﻃﺎﺭﺕ ﻓﻰ ﻫﻮﺍء ﺍﻟﻬﻮﻯ ُ ْ َ ُ‬

‫ﺍﻧﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ * ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ * ﺃﻋﺎﺫﻧﺎ ﺍ‪ ‬ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﺮﺿﻴﺔ ﻭ ﺍﻥ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﻄﻤﺌﻨﺔ ﻭ‬ ‫ﺗﺴﻤﻰ‬ ‫ﺍﺫﺍ ﺍﺷﺘﻌﻠﺖ ﺑﻨﺎﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺤﺒﺔ ﺍ‪ّ ُ ‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺼﻠﻨﺎ ﻟﮏ‬ ‫ﺑﺎﻻﻣﺎﺭﺓ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ﺴﻤﻰ ٔ ّ‬ ‫ﺍﺷﺘﻌﻠﺖ ﺑﻨﺎﺭ ﺍﻟﻬﻮﻯ ُﺗ ّ‬

‫ﺍﺫﮐﺮ‬ ‫ﺗﻔﺼﻴﻼ ﻟﺘﮑﻮﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﻗﻠﻢ ٔ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ُ ْ ُ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺒﺼﺮﻳﻦ * ﻳﺎ َ‬

‫ﺍﻻﺑﻬﻰ ﻣﺎ ﻳﻐﻨﻴﻪ ﻋﻦ ﺫﮐﺮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ *‬ ‫ﺭﺑﮏ ٔ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ﻟﻤﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺒﺼﺮ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭ‬ ‫ﻗﻞ ِ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭ ّ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭ ّ َ‬ ‫ﺍﻥ ّ َ‬

‫ﺍﻻﺳﺒﺎﺏ ﮐﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪﺓ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ٔ‬

‫ﻳﺴﻤﻊ‬ ‫ﻳﺘﺤﺮﮎ ﻭ‬ ‫ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻭ‬ ‫ﻳﻔﻘﻪ ﺑﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺘﮑﻠﻢ ﻭ َ ُ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﻨﻈﺮﻭﻥ * ﻣﺎ َ ْ َ‬

‫ﻭ ُْ ِ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻓﻰ ﺫﺍﺗﻬﺎ‬ ‫ﻳﺒﺼﺮ ُ ّ‬ ‫ﺭﺑﻪ ﻓﻴﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ﻣﻦ ﺁﻳﺔ ّ‬ ‫ﻟﺤﻖ‬ ‫ﺍﻥ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻭ ﻟﮑﻦ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺳﺒﺎﺏ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻳﻈﻬﺮ ﺣﮑﻢ‬ ‫ﻣﻌﻠﻮﻡ * ﻣﺜﻼ‬ ‫ﺑﺘﻮﺟﻬﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺃﺳﺒﺎﺏ ّ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺹ ‪١٠٠‬‬ ‫ﺑﺘﻮﺟﻬﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺒﺼﺮ‬ ‫ﭐﺳﻤﻪ ﻭ ﮐﺬﻟﮏ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻊ ﻭ ْ ُ ُ‬ ‫ﻟﺘﺼﻞ ﺍﻟﻰ ﺃﺻﻞ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ ﺃﺛﺮ ﺁﺧﺮ ﻭ ﺍﺳﻢ ﺁﺧﺮ ّ‬ ‫ﻓﮑﺮ ِ َ ِ َ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ ﻭ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻤﺎ ُﻳﺬﮐﺮ ﻋﻨﺪ ّ‬ ‫ﻏﻨﻴﴼ ّ‬ ‫ﻧﻔﺴﮏ ّ‬ ‫ﺗﺠﺪ َ‬

‫ﺑﺘﻮﺟﻬﻬﺎ ﺍﻟﻰ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺪﻣﺎﻍ‬ ‫ﺗﮑﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﻗﻨﻴﻦ * ﻭ ﮐﺬﻟﮏ‬ ‫ﻭ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻭ ﺃﺳﺒﺎﺏ ‪‬ﺍﺧﺮﻯ‬ ‫ﺣﮑﻢ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎ ّ‬ ‫‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻗﺪ ‪‬‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ * ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﻧﺰﻟﻨﺎﻫﺎ ﻓﻰ ﺟﻮﺍﺏ ﻣﻦ ﺳﺄﻝ‬ ‫ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ ّ‬ ‫ﻣﺎ ﺫﮐﺮﻧﺎﻩ ﻓﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ‪‬‬ ‫ﻟﺘﻄﻠﻊ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺮﻭﻓﺎﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﻄﻌﺎﺕ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ‪‬ﺍﻧﻈﺮ ﻓﻴﻬﺎ ِ َ ّ َ‬

‫ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ * ﻟﺬﺍ ﺍﺧﺘﺼﺮﻧﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ّ‬

‫ﻳﻌﺮﻓﮏ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﻭ ﻧﺴﺄﻝ ﺍ‪ ‬ﺃﻥ ّ‬

‫ﻳﺸﺮﺑﮏ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺭ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﺘﻬﻰ ﺑﺎﻻﺫﮐﺎﺭ * ﻭ ُ ْ ِ َ َ‬

‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻫﻮ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﮑﺄﺱ ﻣﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺤﻮﺭ ّ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﻘﺪﻡ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﮐﺎﻥ ﻣﻌﮏ‬ ‫ﻋﻠﻴﴼ ّ‬ ‫ﻗﻠﻢ ِ َ‬ ‫ﺫﮐﺮ ّ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺫﻭﺍﻟﻘﻮﺓ ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ * ﻳﺎ َ‬

‫ﺃﻥ‬ ‫ﻧﻴﺮ ٓ‬ ‫ﺍﻻﻓﺎﻕ ﻭ ﻫﺎﺟﺮ ﺍﻟﻰ ْ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﺧﺮﺝ ﻣﻨﻪ ّ‬

‫ﮐﻨﺎ ﺃﺳﺎﺭﻯ ﺑﺄﻳﺪﻯ ﻣﻦ ﮐﺎﻥ‬ ‫ﺣﻀﺮ ﺗﻠﻘﺎء ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺣﻴﻦ ﺍﺫ ّ‬

‫ﻋﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﺤﺮﻭﻣﴼ * ﻻ ﺗﺤﺰﻥ ّ‬ ‫ﻋﻦ ﻧﻔﺤﺎﺕ ّ‬ ‫ﻳﻨﺼﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺳﺘﻘﻢ ّ‬ ‫ﺍﻃﻤ‪‬ﻦ ّ‬ ‫ﻭ ﻋﻠﻴﮏ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪ّ  َ ْ ‬‬ ‫ﺍﻧﻪ َ ُ‬

‫ﺹ ‪١٠١‬‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺃﻗﺒﻞ ﺍﻟﻴﻪ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﺊ ﻗﺪﻳﺮﺍ * ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﮐﺎﻥ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺃﺣﺒﻪ ﻭ ّ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﮐﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻗﻮﻝ‬ ‫ﺍﺳﺘﻀﺎء ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﻤﻼٔ ٔ‬ ‫ُ‬

‫ﻻﻧﻔﺴﮑﻢ ﺑﻌﺪ ﺍﺫ‬ ‫ﺷﻬﻴﺪﺍ * ﻗﻞ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ‬ ‫ﺃﺗﻈﻨﻮﻥ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ ٔ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﺗﺎ‪‬‬ ‫ﺃﻋﺮﺿﺘﻢ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﻇﻬﺮﺕ ٔ‬

‫ﺍﻻﻣﺮ ِﻣﻦ ﻗﻠﻢ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻨﻴﺮﺍﻥ ﮐﺬﻟﮏ ﮐﺎﻥ ٔ‬ ‫ﺃﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ّ‬ ‫ﺗﻤﻨﻊ‬ ‫ﻋﻠﻰ ٔ‬ ‫ﻟﻦ ُ ْ َ َ‬ ‫ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ ﻣﺴﻄﻮﺭﺍ * ﻗﻞ ﺑﻨﺒﺎﺡ ﺍﻟﮑﻠﺐ َ ْ‬

‫ﺍﻟﺤﻖ ﺳﺒﻴﻼ *‬ ‫ﻟﮑﻰ ﺗﺠﺪﻭﺍ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﻗﺎء َﻋﻦ ﻧﻐﻤﺎﺗﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮﻭﺍ ِ َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﺃﺳﺄﻟﮏ ﺑﺪﻣﻮﻉ‬ ‫ﻗﻞ ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ّ ّ‬

‫ﺍﻟﻌﺎﺷﻘﻴﻦ ﻓﻰ ﻫﻮﺍﮎ ﻭ ﺻﺮﻳﺦ ﺍﻟﻤﺸﺘﺎﻗﻴﻦ ﻓﻰ ﻓﺮﺍﻗﮏ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ِ‬ ‫ﺗﻨﺼﺮ‬ ‫ﺍﺑﺘﻠﻲ ﺑﻴﻦ ﺃﻳﺎﺩﻯ ﻣﻌﺎﻧﺪﻳﮏ ﺃﻥ‬ ‫ﻭ ﺑﻤﺤﺒﻮﺑﮏ ّ‬ ‫َ‬ ‫ُْ َ‬

‫ﻇﻞ ﺟﻨﺎﺡ ﻣﮑﺮﻣﺘﮏ ﻭ ﺃﻟﻄﺎﻓﮏ ﻭ ﻣﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﻭﻭﺍ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ َ ْ‬ ‫ﺭﺏ ﻗﺪ ﺧﺮﺟﻨﺎ‬ ‫ﺍﺗﺨﺬﻭﺍ ٔ‬ ‫ﻻﻧﻔﺴﻬﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺑﴼ ﺳﻮﺍﮎ * ﺃﻯ ّ‬

‫ﺍﻟﺒﺮ‬ ‫َﻋﻦ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻭﻃﺎﻥ ﺷﻮﻗﴼ ﻟﻠﻘﺎﺋﮏ ﻭ ﻃﻠﺒﴼ ﻟﻮﺻﺎﻟﮏ * ﻭ ﻗﻄﻌﻨﺎ ّ‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﻭﺭﺩﻧﺎ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻟﻠﺤﻀﻮﺭ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﮏ ﻭ ﺍﺻﻐﺎء ﺁﻳﺎﺗﮏ * ّ‬

‫ﺍﻟﺒﺤﺮ ُ ِ‬ ‫ﻣﻨﻌﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﻭ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻮﻥ ﺑﻴﻨﻨﺎ ﻭ ﺑﻴﻦ ﺃﻧﻮﺍﺭ‬ ‫َ‬

‫ﺭﻋﺪﺓ ﺍﻟﻈﻤﺎ ‪ ‬ﻭ ﻋﻨﺪﮎ‬ ‫ﺭﺏ ﻗﺪ َ َ ْ‬ ‫ﺃﺧﺬﺗﻨﺎ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻭﺟﻬﮏ * ﺃﻯ ّ‬

‫ﻻﺗﺤﺮﻣﻨﺎ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء * َ ْ ِ ْ‬ ‫ﮐﻮﺛﺮ ﺍﻟﺒﻘﺎء ﻭ ّ‬ ‫َُ‬

‫ﺹ ‪١٠٢‬‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ِﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﮎ‬ ‫ﺃﺟﺮ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﻤﺎ ﺃﺭﺩﻧﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﮐﺘﺐ ﻟﻨﺎ َ‬ ‫ْ‬

‫ﺣﺒﮏ ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺳﺘﻘﻤﻨﺎ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺑﺮﻳﺘﮏ * ‪‬‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ِﻣﻦ ‪‬‬

‫ﺣﺒﮏ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﮎ‬ ‫ﻳﻤﻨﻌﻨﺎ ﻋﻨﮏ ﻣﺎ ﺩﻭﻧﮏ ﻭ ﻻ َ ْ ِ ُ‬ ‫ﻻ َ َُْ‬ ‫ﻳﺼﺮﻓﻨﺎ َﻋﻦ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ *‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫﴿ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺎﻟﻚ ﺑﺎﻻﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﴾‬

‫ﻗﻠﻢ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ * ﺃﻯ ﻧﻔﺴﻴﮑﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺩﻳﺪﻩ ﻭ ﻏﻼﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﭼﺸﻢ ﻣﻼٔ ﺃﻋﻠﻰ ﺑﺎﻭ ﺭﻭﺷﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻮﻗﻌﻰ ﺍﺯ ﺗﻮ‬ ‫ﻭ ﻣﻨﻴﺮ ﺍﺳﺖ ﺃﺩﻧﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺷﻤﺮﺩﻩ ﺋﻰ * ﻏﻼﻡ ّ‬

‫ﻭ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺗﻮ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻻﺯﺍﻝ ﻫﺮ ﻳﮏ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﻴﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎﻗﻰ‬ ‫ﺍﺯ ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺰ ُ‬ ‫ﺭﺣﻤﺎﻧﻴﻪ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ّ‬

‫ﻗﺪﻡ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩﺍﻧﺪ‬ ‫ﺑﻌﺮﺻﮥ ﻓﺎﻧﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﺃﺣﻴﺎﻯ ﺃﻣﻮﺍﺕ َ َ‬

‫ﻣﻘﺪﺳﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﺗﻮ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ّ‬

‫ﺃﺣﺪﻳﻪ‬ ‫ﺍﺻﻼﺡ ﺃﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻨﻮﻁ ﻭ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﺑﺂﻥ ﻫﻴﺎﮐﻞ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻘﺼﺮ ﺷﻤﺮﺩﻩﺍﻧﺪ * ﻗﺪ‬ ‫ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺯ ﺃﻫﻞ ﻓﺴﺎﺩ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﻔﺴﮏ‬ ‫ﻗﻀﻰ ﻧﺤﺒﻬﻢ ﻓﺴﻮﻑ ﻳﻘﻀﻰ ﻧﺤﺒﮏ ﻭ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﺠﺪ َ‬

‫ﻓﻰ ﺧﺴﺮﺍﻥ ﻋﻈﻴﻢ * ﺑﺰﻋﻢ ﺗﻮ ﺍﻳﻦ ُﻣﺤﻴﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻣﺼﻠﺢ ﺁﻥ‬ ‫ﺹ ‪١٠٣‬‬

‫ﻣﻘﺼﺮ ﺑﻮﺩﻩ * ﺟﻤﻌﻰ ﺍﺯ ﻧﺴﻮﺍﻥ ﻭ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺻﻐﻴﺮ‬ ‫ﻣﻔﺴﺪ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺤﻞ ﺳﻴﺎﻁ ﻗﻬﺮ‬ ‫ﻭ ﻣﺮﺿﻌﺎﺕ ﭼﻪ ﺗﻘﺼﻴﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻘﺼﺮ‬ ‫ﻣﻠﺘﻰ ﺃﻃﻔﺎﻝ‬ ‫ﻭ ﻏﻀﺐ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ * ﺩﺭ ﻫﻴﭻ ﻣﺬﻫﺐ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺒﻮﺩﻩﺍﻧﺪ * ﻗﻠﻢ ﺣﮑﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺷﺪﻩ ﻭﻟﮑﻦ‬

‫ﺷﺮﺍﺭﮤ ﻇﻠﻢ ﻭ ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ﺗﻮ ﺟﻤﻴﻌﺮﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ * ﺍﮔﺮ ﺍﺯ‬ ‫ﻗﻴﻤﻪ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﻣﺬﻫﺐ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﻭ ﺯﺑﺮ ّ‬ ‫ﻣﻠﺘﻰ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﮐﺘﺐ ّ‬

‫ﻭ ﺻﺤﻒ ﻣﺘﻘﻨﻪ ﺑﺮ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺗﮑﻠﻴﻔﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ * ﻭ ﺍﺯ‬

‫ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﻫﻢ ﮐﻪ ﺑﺤﻖ ﻗﺎﺋﻞ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ ﺍﺭﺗﮑﺎﺏ‬

‫ﭼﻨﻴﻦ ﺃﻣﻮﺭ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺷﺊ ﺃﺛﺮﻯ ﻣﺸﻬﻮﺩ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺮﻩ‬ ‫ﻭ ﺍﺣﺪﻯ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﺁﺛﺎﺭ ﺃﺷﻴﺎء ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﻣﮕﺮ ﺟﺎﻫﻠﻴﮑﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻧﺎﻟﮥ ﺍﻳﻦ ﺃﻃﻔﺎﻝ‬ ‫ﺍﺯ ﻋﻘﻞ ﻭ ﺩﺭﺍﻳﺖ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺑﺎﺷﺪ ﻟﺬﺍ ّ‬

‫ﻭ ﺣﻨﻴﻦ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻣﺎﻧﺮﺍ ﺍﺛﺮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ * ﺟﻤﻌﻰ ﮐﻪ ﺃﺑﺪﴽ ﺩﺭ‬ ‫ﻣﻤﺎﻟﮏ ﺷﻤﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺘﻰ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺩﻭﻟﺖ ﻋﺎﺻﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩﺍﻧﺪ‬ ‫ﺩﺭ ﺃﻳﺎﻡ ﻭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﺩﺭ ﮔﻮﺷﮥ ﺳﺎﮐﻦ ﻭ ﺑﺬﮐﺮ ﺍ‪ ‬ﻣﺸﻐﻮﻝ‬

‫ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻔﻮﺱ ﺭﺍ ﺗﺎﺭﺍﺝ ﻧﻤﻮﺩﻳﺪ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﺑﻈﻠﻢ ﺍﺯ‬

‫ﺩﺳﺖ ﺭﻓﺖ * ﺑﻌﺪ ﮐﻪ ﺃﻣﺮ ﺑﺨﺮﻭﺝ ﺍﻳﻦ ﻏﻼﻡ ﺷﺪ ﺑﺠﺰﻉ‬ ‫ﺁﻣﺪﻧﺪ ﻭ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ ﻣﺒﺎﺷﺮ ﻧﻔﻰ ﺍﻳﻦ ﻏﻼﻡ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻣﺬﮐﻮﺭ‬

‫ﺹ ‪١٠٤‬‬

‫ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﻦ ﻧﻔﻮﺱ ﺣﺮﻓﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﻭ ﺣﺮﺟﻰ ﻧﻪ ﻭ ﺩﻭﻟﺖ‬ ‫ﺍﻳﺸﺎﻧﺮﺍ ﻧﻔﻰ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﺍﮔﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﺎ ﺷﻤﺎ ﺑﻴﺎﻳﻨﺪ‬

‫ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺳﺨﻨﻰ ﻧﻪ * ﺍﻳﻨﻔﻘﺮﺍء ﺧﻮﺩ ﻣﺼﺎﺭﻑ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﻠﻘﺎﻯ ﻏﻼﻡ ﻗﻨﺎﻋﺖ‬ ‫ﻣﺮﺓ ﺍﺧﺮﻯ ﺑﺎ ﺣﻖ ﻫﺠﺮﺕ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻮﮐﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻋﮑﺎ ﺷﺪ *‬ ‫ﻣﻘﺮ ﺣﺒﺲ ﺑﻬﺎء ﺣﺼﻦ ّ‬ ‫ﮐﺮﺩﻧﺪ ﺗﺎ ﺁﻧﮑﻪ ّ‬ ‫ﻋﺴﮑﺮﻳﻪ ﮐﻠﺮﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ‬ ‫ﺿﺒﺎﻁ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻭﺭﻭﺩ ّ‬

‫ﺃﻧﺎﺛﴼ ﻭ ﺫﮐﻮﺭﴽ ﺻﻐﻴﺮﴽ ﻭ ﮐﺒﻴﺮﴽ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻗﺸﻠﮥ ﻧﻈﺎﻡ ﻣﻨﺰﻝ‬

‫ﺃﻭﻝ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺯ ﺃﮐﻞ ﻭ ﺷﺮﺏ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺷﺪﻧﺪ ﭼﻪ‬ ‫ﺩﺍﺩﻧﺪ * ﺷﺐ ‪‬‬ ‫ﻋﺴﮑﺮﻳﻪ ﺃﺧﺬ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﮐﻠﺮﺍ‬ ‫ﺿﺒﺎﻁ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻪ ﺑﺎﺏ ﻗﺸﻠﻪ ﺭﺍ ّ‬

‫ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺍﺯ ﺧﺮﻭﺝ * ﻭ ﮐﺴﻰ ﺑﻔﮑﺮ ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﺍء ﻧﻴﻔﺘﺎﺩ‬

‫ﺣﺘﻰ ﺁﺏ ﻃﻠﺒﻴﺪﻧﺪ ﺍﺣﺪﻯ ﺍﺟﺎﺑﺖ ﻧﻨﻤﻮﺩ * ﭼﻨﺪﻳﺴﺖ ﮐﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻴﮕﺬﺭﺩ ﻭ ﮐﻞ ﺩﺭ ﻗﺸﻠﻪ ﻣﺤﺒﻮﺱ ﻭ ﺣﺎﻝ ﺁﻧﮑﻪ ﭘﻨﺞ ﺳﻨﻪ‬

‫ﺩﺭ ﺃﺩﺭﻧﻪ ﺳﺎﮐﻦ ﺑﻮﺩﻳﻢ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻫﻞ ﺑﻠﺪ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺟﺎﻫﻞ‬

‫ﻭ ﻏﻨﻰ ﻭ ﻓﻘﻴﺮ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﺑﺮ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻭ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﺃﺣﺒﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ‬ ‫ﺩﺭ ﺣﻴﻦ ﺧﺮﻭﺝ ﻏﻼﻡ ﺍﺯ ﺃﺩﺭﻧﻪ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺑﺪﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻓﺪﺍ ﻧﻤﻮﺩ ﻧﺘﻮﺍﻧﺴﺖ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍ‬ ‫ﺹ ‪١٠٥‬‬ ‫ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﻇﺎﻟﻤﺎﻥ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ * ﻭ ﺳﻪ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺩﺭ ﻋﺮﺽ‬ ‫ﺭﺍﻩ ﺳﻔﻴﻨﻪ ﺭﺍ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﺟﻤﻌﻰ ﺃﻃﻔﺎﻝ‬ ‫ﻣﺸﻘﺖ‬ ‫ﺍﺯ ﺣﻤﻞ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﺳﻔﻴﻨﻪ ﺑﺴﻔﻴﻨﻪ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ‬ ‫ّ‬

‫ﺃﺣﺒﺎ ﺭﺍ‬ ‫ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ * ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﺯ ﺳﻔﻴﻨﻪ ﭼﻬﺎﺭ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺗﻔﺮﻳﻖ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺍﺯ ﻫﻤﺮﺍﻫﻰ * ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ‬

‫ﺑﻌﺒﺪﺍﻟﻐﻔﺎﺭ‬ ‫ﺧﺮﻭﺝ ﻏﻼﻡ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﭼﻬﺎﺭ ﻧﻔﺮ ﮐﻪ ﻣﻮﺳﻮﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﺤﺮ ﺍﻧﺪﺍﺧﺖ ﻭ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺣﺎﻝ‬

‫ﺃﻭ ﭼﻪ ﺷﺪ * ﺍﻳﻦ ﺭﺷﺤﻰ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﻇﻠﻢ ﻭﺍﺭﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ‬

‫ﻭ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﺍﮐﺘﻔﺎ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩﺍﻳﺪ * ﻫﺮ ﻳﻮﻡ ﻣﺄﻣﻮﺭﻳﻦ ﺣﮑﻤﻰ‬

‫ﮐﻞ ﻟﻴﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﺟﺮﺍ ﻣﻴﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻫﻨﻮﺯ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﻧﺸﺪﻩ * ﺩﺭ ّ‬

‫ﺃﻳﺎﻡ ﺩﺭ ﻣﮑﺮ ﺟﺪﻳﺪ ﻣﺸﻐﻮﻟﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺰﺍﻧﮥ ﺩﻭﻟﺖ ﺩﺭ ﻫﺮ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺑﺎﺳﺮﺍ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﻭ ﺍﺣﺪﻯ ﻗﺎﺩﺭ‬ ‫ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺭﻭﺯ ﺳﻪ ﺭﻏﻴﻒ ﻧﺎﻥ ‪َ ‬‬

‫ﺃﻭﻝ ﺩﻧﻴﺎ ﺗﺎ ﺣﺎﻝ ﭼﻨﻴﻦ ﻇﻠﻤﻰ ﺩﻳﺪﻩ‬ ‫ﺑﺮ ﺍﮐﻞ ﺁﻥ ﻧﻪ * ﺍﺯ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺃﻧﻄﻖ ﺍﻟﺒﻬﺎء ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻧﺸﺪﻩ ﻭ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﻧﮕﺸﺖ * ﻓﻮ ّ‬

‫ﺫﮐﺮ ﻋﻨﺪ ﺍﻟّﺬﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ﻟﻢ ﻳﮑﻦ ﻟﮑﻢ‬ ‫ٔ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺷﺎﻥ ﻭ ﻻ ٌ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬

‫ﺣﺒﺎ ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬ ‫ﺃﺟﺴﺎﺩﻫﻢ ﻭ‬ ‫ﺍﺭﻭﺍﺣﻬﻢ ﻭ‬ ‫ﺃﻧﻔﻘﻮﺍ‬ ‫َ‬ ‫ﺃﻣﻮﺍﻟﻬﻢ ‪‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﮐﻔﻰ ﺍﺯ ﻃﻴﻦ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﺃﻋﻈﻢ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ * ّ‬ ‫ﺹ ‪١٠٦‬‬

‫ﻋﺰﺕ ﻭ ﺩﻭﻟﺖ ﺷﻤﺎ * ﻭ ﻟﻮ ﻳﺸﺎء‬ ‫ﺍﺯ ﻣﻤﻠﮑﺖ ﻭ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﻨﺒﺜﺎ * ﻭ ﺳﻮﻑ ﻳﺄﺧﺬﮐﻢ ﺑﻘﻬﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﻟﻴﺠﻌﻠﮑﻢ ﻫﺒﺎ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﺑﻴﻨﮑﻢ ﻭ ﻳﺨﺘﻠﻒ ﻣﻤﺎﻟﮑﮑﻢ ﺍﺫﴽ ﺗﻨﻮﺣﻮﻥ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭ َ ُ‬

‫ﻭ‬ ‫ﻻﻧﻔﺴﮑﻢ ﻣﻦ ُﻣﻌﻴﻦ ﻭ ﻻ ﻧﺼﻴﺮ *‬ ‫ﺗﺘﻀﺮﻋﻮﻥ ﻭ ﻟﻦ ﺗﺠﺪﻭﺍ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻨﺒﻪ ﺷﻮﻳﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻏﻀﺐ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺫﮐﺮ ﻧﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﺴﺖ ﮐﻪ ّ‬

‫ﻣﺘﻨﺒﻪ ﻧﺸﺪﻩ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﻴﺪ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺳﺮﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺃﺑﺪﴽ ّ‬

‫ﻃﻴﺒﻪ‬ ‫ﺷﺪ * ﻭ ﻧﻪ ﺑﺠﻬﺖ ﺁﻧﺴﺘﮑﻪ ﻇﻠﻤﻬﺎﻯ ﻭﺍﺭﺩﮤ ﺑﺮ ﺃﻧﻔﺲ ّ‬

‫ﺫﮐﺮ ﺷﻮﺩ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﺯ ﺧﻤﺮ ﺭﺣﻤﻦ ﺑﻬﻴﺠﺎﻥ ﺁﻣﺪﻩﺍﻧﺪ‬

‫ﻭ ﺳﮑﺮ ﺳﻠﺴﺒﻴﻞ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﭼﻨﺎﻥ ﺃﺧﺬﺷﺎﻥ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻇﻠﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺮ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﺩ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ‬

‫ﺣﻖ ﺭﺍﺿﻰ ﺑﻞ ﺷﺎﮐﺮﻧﺪ ﺃﺑﺪﴽ ﺷﮑﻮﮤ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﺑﻠﮑﻪ ﺩﻣﺎءﺷﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﺑﺪﺍﻧﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺁﻣﻞ ﻭ ﺳﺎﺋﻠﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻠﺶ ﺑﺮ ﺧﺎﮎ ﺭﻳﺨﺘﻪ‬

‫ﮐﻞ َﺳﻨﺎﻥ ﺩﺭ‬ ‫ﺷﻮﺩ * ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺭﺅﺳﺸﺎﻥ ﺁﻣﻞ ﮐﻪ ﺑﺮ ّ‬

‫ﺳﺒﻴﻞ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺟﺎﻥ ﻭ ﺭﻭﺍﻥ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﮔﺮﺩﺩ * ﭼﻨﺪ ﻣﺮﺗﺒﻪ‬ ‫ﺑﻼ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﻧﺎﺯﻝ ﻭ ﺃﺑﺪﴽ ﺍﻟﺘﻔﺎﺕ ﻧﻨﻤﻮﺩﻳﺪ * ﻳﮑﻰ ﺍﺣﺘﺮﺍﻕ ﮐﻪ‬ ‫ﺃﮐﺜﺮ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺑﻨﺎﺭ ﻋﺪﻝ ﺳﻮﺧﺖ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺷﻌﺮﺍء ﻗﺼﺎﺋﺪ‬ ‫ﺹ ‪١٠٧‬‬

‫ﺍﻧﺸﺎء ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻧﻮﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺣﺮﻗﻰ ﺗﺎ ﺑﺤﺎﻝ ﻧﺸﺪﻩ‬

‫ﻣﺴﻠﻂ ﺷﺪ‬ ‫ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﺑﺮ ﻏﻔﻠﺘﺘﺎﻥ ﺍﻓﺰﻭﺩ * ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻭﺑﺎ ّ‬ ‫ﻣﺘﻨﺒﻪ ﻧﺸﺪﻳﺪ ﻭﻟﮑﻦ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﮐﻪ ﻏﻀﺐ ﺍﻟﻬﻰ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﺯﻭﺩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺃﻣﺮ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ‬

‫ﻋﺰﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎﻗﻰ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪﺍﻳﺪ *‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ * ﺁﻳﺎ ّ‬

‫ﻋﺰﺕ ﺷﻤﺎ‬ ‫ﻭ ﻳﺎ ُﻣﻠﮏ ﺭﺍ ﺩﺍﺋﻢ ﺷﻤﺮﺩﻩﺍﻳﺪ ٰﻻ ﻭ ﻧﻔﺲ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻧﻪ ّ‬ ‫ﻋﺰﺗﻬﺎﺳﺖ ﻭﻟﮑﻦ ﻧﺰﺩ‬ ‫ﺫﻟﺖ ﻣﺎ * ﺍﻳﻦ ّ‬ ‫ﺑﺎﻗﻰ ﻭ ﻧﻪ ّ‬ ‫ﺫﻟﺖ ﻓﺨﺮ ّ‬ ‫ﺑﺤﺪ ﺑﻠﻮﻍ‬ ‫ﺍﻧﺴﺎﻥ * ﻭﻗﺘﻴﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﻏﻼﻡ ﻃﻔﻞ ﺑﻮﺩ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ ﻭﺍﻟﺪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺍﺧﻮﺍﻥ ﮐﻪ ﮐﺒﻴﺮ ﺑﻮﺩ ﺩﺭ‬

‫ﻃﻬﺮﺍﻥ ﺍﺭﺍﺩﮤ ﺗﺰﻭﻳﺞ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻋﺎﺩﺕ ﺁﻥ ﺑﻠﺪ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻫﻔﺖ ﺷﺒﺎﻧﻪ ﺭﻭﺯ ﺑﺠﺸﻦ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﻮﺩﻧﺪ * ﺭﻭﺯ ﺁﺧﺮ‬

‫ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺎﺯﻯ ﺷﺎﻩ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺳﻠﻴﻢ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺟﻤﻌﻴﺖ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺷﺪ ﻭ ﺍﻳﻨﻐﻼﻡ‬ ‫ﻭ ﺍﺯ ﺃﻣﺮﺍء ﻭ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﻭ ﺃﺭﮐﺎﻥ ﺑﻠﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺩﺭ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﻏﺮﻑ ﻋﻤﺎﺭﺕ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩ ﺗﺎ ﺁﻧﮑﻪ‬

‫ﺻﻮﺭﻯ‬ ‫ﺩﺭ ﺻﺤﻦ ﻋﻤﺎﺭﺕ ﺧﻴﻤﻪ ﺑﺮﭘﺎ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﺪ ُ َ‬

‫ﺑﻬﻴﮑﻞ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﻗﺎﻣﺘﺸﺎﻥ ﺑﻘﺪﺭ ﺷﺒﺮﻯ ﺑﻨﻈﺮ ﻣﻴﺂﻣﺪ‬

‫ﺍﺯ ﺧﻴﻤﻪ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﻧﺪﺍ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﻴﺂﻳﺪ‬

‫ﺹ ‪١٠٨‬‬

‫ﮐﺮﺳﻴﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﮕﺬﺍﺭﻳﺪ * ﺑﻌﺪ ﺻﻮﺭﻯ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﻴﺮﻭﻥ‬ ‫ﻋﺪﮤ‬ ‫ﺁﻣﺪﻧﺪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﺠﺎﺭﻭﺏ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﺪﻧﺪ ﻭ ّ‬

‫ﺃﺧﺮﻯ ﺑﺂﺏ ﭘﺎﺷﻰ * ﺑﻌﺪ ﺷﺨﺼﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﺪﺍ ﻧﻤﻮﺩ‬

‫ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺟﺎﺭﭼﻰ ﺑﺎﺷﻰ ﺍﺳﺖ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺍﺧﺒﺎﺭ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺳﻼﻡ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺣﺎﺿﺮ ﺷﻮﻧﺪ *‬

‫ﺑﻌﺪ ﺟﻤﻌﻰ ﺑﺎ ﺷﺎﻝ ﻭ ﮐﻼﻩ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺭﺳﻢ ﻋﺠﻢ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺟﻤﻌﻰ‬ ‫ﻓﺮﺍﺷﺎﻥ ﻭ ﻣﻴﺮ‬ ‫ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺎ ﺗﺒﺮﺯﻳﻦ * ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺟﻤﻌﻰ ّ‬

‫ﻏﻀﺒﺎﻥ ﺑﺎ ﭼﻮﺏ ﻭ ﻓﻠﮏ ﺁﻣﺪﻩ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻧﺪ‬

‫ﺑﻌﺪ ﺷﺨﺼﻰ ﺑﺎ ﺷﻮﮐﺖ ﺳﻠﻄﺎﻧﻰ ﻭ ﺍﮐﻠﻴﻞ ﺧﺎﻗﺎﻧﻰ‬

‫ﻳﺘﻮﻗﻒ ﺃﺧﺮﻯ ﺁﻣﺪﻩ‬ ‫ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺗﺒﺨﺘﺮ ﻭ ﺟﻼﻝ‬ ‫ﻣﺮﺓ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺘﻘﺪﻡ ّ‬ ‫ﻣﺘﻤﮑﻦ ﺷﺪ‬ ‫ﺩﺭ ﮐﻤﺎﻝ ﻭﻗﺎﺭ ﻭ ﺳﮑﻮﻥ ﻭ ﺗﻤﮑﻴﻦ ﺑﺮ ﺗﺨﺖ‬ ‫ّ‬

‫ﺷﻠﻴﮏ ﻭ ﺷﻴﭙﻮﺭ ﺑﻠﻨﺪ ﮔﺮﺩﻳﺪ‬ ‫ﻭ ﺣﻴﻦ ﺟﻠﻮﺱ ﺻﺪﺍﻯ ّ‬

‫ﻭ ﺩﺧﺎﻥ ﺧﻴﻤﻪ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﺮﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﺑﻌﺪ ﮐﻪ ﻣﺮﺗﻔﻊ‬ ‫ﮔﺸﺖ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻧﺸﺴﺘﻪ ﻭﺯﺭﺍء ﻭ ﺃﻣﺮﺍء‬

‫ﻭ ﺃﺭﮐﺎﻥ ﺑﺮ ﻣﻘﺎﻣﻬﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﻣﺴﺘﻘﺮ ﺩﺭ ﺣﻀﻮﺭ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩﺍﻧﺪ *‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﺛﻨﺎء ﺩﺯﺩﻯ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﺍﺯ ﻧﻔﺲ ﺳﻠﻄﺎﻥ‬

‫ﺃﻣﺮ ﺷﺪ ﮐﻪ ﮔﺮﺩﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺰﻧﻨﺪ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﻮﺭ ﻣﻴﺮ ﻏﻀﺐ ﺑﺎﺷﻰ‬ ‫ﺹ ‪١٠٩‬‬ ‫ﮔﺮﺩﻥ ﺁﻧﺮﺍ ﺯﺩﻩ ﻭ ﺁﺏ ﻗﺮﻣﺰﻯ ﮐﻪ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺨﻮﻥ ﺑﻮﺩ‬

‫ﺑﺤﻀﺎﺭ ﺑﻌﻀﻰ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﻭ ﺟﺎﺭﻯ ﮔﺸﺖ * ﺑﻌﺪ ﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﮑﺎﻟﻤﺎﺕ ﻧﻤﻮﺩﻩ * ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﺛﻨﺎء ﺧﺒﺮ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺳﻴﺪ ﮐﻪ ﻓﻼﻥ‬

‫ﺳﺮﺣﺪ ﻳﺎﻏﻰ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ * ﺳﺎﻥ ﻋﺴﮑﺮ ﺩﻳﺪﻩ ﭼﻨﺪ ﻓﻮﺝ‬ ‫ﺍﺯ ﻋﺴﺎﮐﺮ ﺑﺎ ﻃﻮﭘﺨﺎﻧﻪ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﻧﻤﻮﺩ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﭼﻨﺪ ﺩﻗﻴﻘﻪ‬ ‫ﺍﺯ ﻭﺭﺍﻯ ﺧﻴﻤﻪ ﺍﺳﺘﻤﺎﻉ ﺻﺪﺍﻫﺎﻯ ﻃﻮﭖ ﺷﺪ ﻣﺬﮐﻮﺭ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺣﺎﻝ ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﻣﺸﻐﻮﻟﻨﺪ * ﺍﻳﻦ ﻏﻼﻡ ﺑﺴﻴﺎﺭ‬ ‫ﻣﺘﻔﮑﺮ ﻭ‬ ‫ﻣﺘﺤﻴﺮ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﭼﻪ ﺍﺳﺒﺎﺑﻴﺴﺖ * ﺳﻼﻡ ﻣﻨﺘﻬﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺷﺪ ﻭ ﭘﺮﺩﮤ ﺧﻴﻤﻪ ﺭﺍ ﺣﺎﺋﻞ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺑﻴﺴﺖ‬ ‫ﺩﻗﻴﻘﻪ ﺷﺨﺼﻰ ﺍﺯ ﻭﺭﺍﻯ ﺧﻴﻤﻪ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺟﻌﺒﮥ ﺩﺭ ﺯﻳﺮ‬

‫ﺑﻐﻞ * ﺍﺯ ﺍﻭ ﺳﺆﺍﻝ ﻧﻤﻮﺩﻡ ﺍﻳﻦ ﺟﻌﺒﻪ ﭼﻴﺴﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺒﺎﺏ‬

‫ﭼﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﻣﻨﺒﺴﻄﻪ‬ ‫ﻭ ﺍﺷﻴﺎﻯ ﻣﺸﻬﻮﺩﻩ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻭ ﺍﻣﺮﺍء ﻭ ﻭﺯﺭﺍء ﻭ ﺟﻼﻝ‬ ‫ﻭ ﺍﺳﺘﺠﻼﻝ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﮐﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻓﺮﻣﻮﺩﻳﺪ‬

‫ﮐﻞ ﺷﺊ‬ ‫ﺭﺑﻰ ّ‬ ‫ٓ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺧﻠﻖ ّ‬ ‫ﺍﻻﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﻌﺒﻪ ﺍﺳﺖ * ﻓﻮ ّ‬

‫ﺑﮑﻠﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻳﻮﻡ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﻨﻈﺮ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻏﻼﻡ ﻣﺜﻞ ﺁﻥ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﻣﻴﺂﻳﺪ ﻭ ﺍﺑﺪﴽ ﺑﻘﺪﺭ‬

‫ﺹ ‪١١٠‬‬

‫ﺗﻌﺠﺐ‬ ‫ﺧﺮﺩﻟﻰ ﻭﻗﺮ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﺍﺷﺖ * ﺑﺴﻴﺎﺭ ّ‬

‫ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻡ ﮐﻪ ﻧﺎﺱ ﺑﭽﻨﻴﻦ ﺍﻣﻮﺭﺍﺕ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻣﻊ‬ ‫ﻣﺘﺒﺼﺮﻳﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻣﺸﺎﻫﺪﮤ ﺟﻼﻝ ﻫﺮ ﺫﻯ ﺟﻼﻟﻰ‬ ‫ﺁﻧﮑﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺃﻳﺖ‬ ‫ﺯﻭﺍﻝ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ * ﻣﺎ‬ ‫ُ‬

‫ﻗﺒﻠﻪ ﻭ ﮐﻔﻰ ﺑﺎ‪ ‬ﺷﻬﻴﺪﴽ *‬ ‫ﺷﻴﺌﴼ ّﺍﻻ ﻭ ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺍﻝ َ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ ّ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﻗﻠﻴﻠﻪ ﺭﺍ ﺑﺼﺪﻕ‬ ‫ﺑﺮ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﺍﻗﻼ‬ ‫ﻣﻮﻓﻖ ﻧﺸﺪ ّ ً‬ ‫ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻃﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ * ﺍﮔﺮ ﺑﻌﺮﻓﺎﻥ ﺣﻖ ّ‬

‫ﺑﻘﺪﻡ ﻋﻘﻞ ﻭ ﻋﺪﻝ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻧﻤﺎﻳﺪ * ﻋﻨﻘﺮﻳﺐ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻳﻦ ﺃﺷﻴﺎء‬

‫ﺩﻧﻴﻮﻳﻪ ﻭ ﻋﺴﺎﮐﺮ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻭ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﻣﺸﻬﻮﺩﻩ ﻭ ﺯﺧﺎﺭﻑ‬ ‫‪‬‬

‫ﻣﺘﮑﺒﺮﻩ ﺩﺭ ﺟﻌﺒﮥ ﻗﺒﺮ‬ ‫ﻣﺰﻳﻨﻪ ﻭ ﻧﻔﻮﺱ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺼﻔﻮﻓﻪ ﻭ ﺍﻟﺒﺴﮥ ّ‬

‫ﺗﺸﺮﻳﻒ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﺮﺩ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﻫﻤﺎﻥ ﺟﻌﺒﻪ * ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻳﻦ‬

‫ﺟﺪﺍﻝ ﻭ ﻧﺰﺍﻉ ﻭ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭﻫﺎ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺍﻫﻞ ﺑﺼﻴﺮﺕ ﻣﺜﻞ‬

‫ﺍﻋﺘﺒﺮ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻌﺐ ﺻﺒﻴﺎﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ * ْ َ ِ ْ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﻭﻥ ﻭ ﻳﻨﮑﺮﻭﻥ * ﺍﺯ ﺍﻳﻨﻐﻼﻡ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺣﻖ‬ ‫ّ‬

‫ﮔﺬﺷﺘﻪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﺳﻴﺮ ﻭ ﻣﺒﺘﻼﻳﻨﺪ ﻭ ﺍﺑﺪﴽ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺍﻣﺜﺎﻝ‬

‫ﺗﻮﻗﻌﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ * ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺁﻧﮑﻪ ﺳﺮ ﺍﺯ ﻓﺮﺍﺵ‬ ‫ﺗﻮ ّ‬ ‫ﻣﺘﻌﺮﺽ ﻋﺒﺎﺩ ﺍ‪‬‬ ‫ﻏﻔﻠﺖ ﺑﺮﺩﺍﺭﻯ ﻭ ﺑﺸﻌﻮﺭ ﺁﺋﻰ ﺑﻴﺠﻬﺖ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪١١١‬‬

‫ﻗﻮﺕ ﺑﺎﻗﻴﺴﺖ ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﮐﻪ‬ ‫ﻧﺸﻮﻯ ﺗﺎ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ّ‬

‫ﺿﺮﻯ ﺍﺯ ﻣﻈﻠﻮﻣﻰ ﺭﻓﻊ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ * ﺍﮔﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﻪ ﺑﺎﻧﺼﺎﻑ‬ ‫ّ‬ ‫ﺁﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﻌﻴﻦ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ‬

‫ﺩﻧﻴﺎﻯ ﻓﺎﻧﻴﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺧﻮﺩ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ‬ ‫ﺁﻥ ﺑﺎﺯﻳﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺷﺪ * ﺑﺸﻨﻮ ﺳﺨﻦ ﺣﻘﺮﺍ ﻭ ﺑﺪﻧﻴﺎ‬

‫ﺍﻟﺮﺑﻮﺑﻴﺔ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺃﻣﺜﺎﻟﮑﻢ ّ‬ ‫ﺍﺩﻋﻮﺍ ّ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ّ‬ ‫ﻣﻐﺮﻭﺭ ﻣﺸﻮ * ْ َ‬

‫ﻧﻮﺭ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﺑﻐﻴﺮ‬ ‫ﻓﻰ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻳﻄﻔﺌﻮﺍ َ‬

‫ﺃﺭﮐﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻓﻰ ﺩﻳﺎﺭﻩ ﻫﻞ ﺗﺮﻭﻧﻬﻢ‬ ‫ﻓﻰ ﺑﻼﺩﻩ ﻭ ﻳﺨﺮﺑﻮﺍ‬ ‫َ‬

‫ﺍﺭﺗﮑﺒﺘﻪ‬ ‫ﻳﮑﻔﺮ ﻋﻨﮏ ﻣﺎ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺭﺟﻊ ٕﺍﻟﻰ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﻓﺎﻧﺼﻒ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻌﻠﻪ ّ ُ‬

‫ﺗﻮﻓﻖ ﺑﺬﻟﮏ ﺃﺑﺪﴽ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻧﻌﻠﻢ ّ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﻭ ﻟﻮ ّ‬ ‫ﺑﺄﻧﮏ ﻟﻦ ّ َ‬ ‫ﻻﻥ ﺑﻈﻠﻤﮏ ُ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭ ﺍﺿﻄﺮﺑﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻌﻴﺮ ﻭ ﻧﺎﺡ ّ ُ‬ ‫ﺳﻌﺮ ّ ُ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ *‬ ‫ﺃﺭﮐﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ ﺗﺰﻟﺰﻟﺖ ﺃﻓﺌﺪﺓ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ ﻧﺪﺍﻯ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﺑﺂﺫﺍﻥ ﺟﺎﻥ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ‬ ‫ﺍﺳﺘﻤﺎﻉ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ َﻣﺜﻠﻰ ﮐﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪﻩ ﺩﺭﺳﺖ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻨﻴﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻨﺎﺭ ﺃﻣﻞ ﻭ ﻫﻮﻯ ﻧﺴﻮﺯﻳﺪ ﻭ ﺑﺎﺷﻴﺎء ﻣﺰﺧﺮﻓﮥ‬

‫ﺫﻟﺖ‬ ‫ﻋﺰﺕ ﻭ ّ‬ ‫ﺩﻧﻴﺎﻱ ّ‬ ‫ﺩﻧﻴﻪ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻧﮕﺮﺩﻳﺪ * ‪‬‬

‫ﻓﻘﺮ ﻭ ﻏﻨﺎ ﺯﺣﻤﺖ ﻭ ﺭﺍﺣﺖ ﮐﻞ ﺩﺭ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻋﻨﻘﺮﻳﺐ‬ ‫ﺹ ‪١١٢‬‬

‫ﺍﻻﺭﺽ ﺑﻘﺒﻮﺭ ﺭﺍﺟﻊ ﻟﺬﺍ ﻫﺮ ﺫﻯ ﺑﺼﺮﻯ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ٔ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ َ ْ‬ ‫ﺑﻤﻨﻈﺮ ﺑﺎﻗﻰ ﻧﺎﻇﺮ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻌﻨﺎﻳﺎﺕ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ‬

‫ﻇﻞ ﺳﺪﺭﮤ ﺍﻣﺮ ﺳﺎﮐﻦ‬ ‫ﺑﻤﻠﮑﻮﺕ ﺑﺎﻗﻰ ﺩﺭ ﺁﻳﺪ ﻭ ﺩﺭ ّ‬

‫ﻣﺤﻞ ﻓﺮﻳﺐ ﻭ ﺧﺪﻋﻪ ﺍﺳﺖ ﻭﻟﮑﻦ‬ ‫ﮔﺮﺩﺩ * ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺩﻧﻴﺎ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ﺑﻔﻨﺎ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ * ﻫﻤﻴﻦ ﺭﻓﺘﻦ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺩﺭ ّ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺃﺧﺒﺎﺭ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﺗﻮ ﻫﻢ‬ ‫ﺃﺏ ﻧﺪﺍﺋﻴﺴﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ٕ ْ‬ ‫ْ‬

‫ﺧﻮﺍﻫﻰ ﺭﻓﺖ * ﻭ ﮐﺎﺵ ﺃﻫﻞ ﺩﻧﻴﺎ ﮐﻪ ﺯﺧﺎﺭﻑ ﺍﻧﺪﻭﺧﺘﻪﺍﻧﺪ‬ ‫ﻭ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﮔﺸﺘﻪﺍﻧﺪ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺁﻥ ﮐﻨﺰ ﺑﮑﻪ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ ﻧﻪ ﺟﺰ ﺣﻖ‬ ‫ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ ﻻ ﻭ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺒﻬﺎء ﺍﺣﺪﻯ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻪ ﮔﻔﺘﻪ *‬ ‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﺄﻧﻪ * ﺣﮑﻴﻢ ﺳﻨﺎﺋﻰ ﻋﻠﻴﻪ ّ‬ ‫﴿ﭘﻨﺪ ﮔﻴﺮﻳﺪ ﺍﻯ ﺳﻴﺎﻫﻴﺘﺎﻥ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺟﺎﻯ ﭘﻨﺪ‬

‫ﭘﻨﺪ ﮔﻴﺮﻳﺪ ﺍﻯ ﺳﭙﻴﺪﻳﺘﺎﻥ ﺩﻣﻴﺪﻩ ﺑﺮ ﻋﺬﺍﺭ ﴾‬

‫ﻣﺜﻞ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﺜﻞ ﺁﻥ‬ ‫ﻧﻮﻣﻨﺪ * َ َ ِ‬ ‫ﻭﻟﮑﻦ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺩﺭ َ ْ َ ْ‬

‫ﺴﺎﻧﻴﻪ ﺑﺎ ﮐﻠﺒﻰ ﺍﻇﻬﺎﺭ‬ ‫ﻧﻔﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺳﮑﺮ ﺧﻤﺮ ﻧﻔ ّ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻏﻮﺵ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎ ﺍﻭ ﻣﻼﻋﺒﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﻴﺮ ﻧﻮﺭﺍﻧﻰ‬ ‫ﻣﻴﮑﺮﺩ ﭼﻮﻥ ﻓﺠﺮ ﺷﻌﻮﺭ ﺩﻣﻴﺪ ﻭ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﺍﺯ ّ‬

‫ﻣﻨﻴﺮ ﺷﺪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﻌﺸﻮﻗﻪ ﻭ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﻮﻕ ﮐﻠﺐ ﺑﻮﺩﻩ‬

‫ﺹ ‪١١٣‬‬

‫ﺑﻤﻘﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺯ ﮔﺸﺖ * ﻫﻤﭽﻪ‬ ‫ﺧﺎﺋﺐ ﻭ ﺧﺎﺳﺮ ﻭ ﻧﺎﺩﻡ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺪﺍﻥ ﮐﻪ ﻏﻼﻡ ﺭﺍ ﺫﻟﻴﻞ ﻧﻤﻮﺩﻯ ﻭ ﻳﺎ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻏﺎﻟﺒﻰ * ﻣﻐﻠﻮﺏ‬

‫ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻭﻟﮑﻦ ﺷﺎﻋﺮ ﻧﻴﺴﺘﻰ ﭘﺴﺖﺗﺮﻳﻦ ﻭ ﺫﻟﻴﻠﺘﺮﻳﻦ‬

‫ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺑﺮ ﺗﻮ ﺣﮑﻢ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺁﻥ ﻧﻔﺲ ﻭ ﻫﻮﻯ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﮐﻪ ﻻﺯﺍﻝ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﺑﻮﺩﻩ * ﺍﮔﺮ ﻣﻼﺣﻈﮥ ﺣﮑﻤﺖ ﺑﺎﻟﻐﻪ‬

‫ﺍﻻﺭﺽ ﺭﺍ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‬ ‫ﻧﺒﻮﺩ ﺿﻌﻒ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ٔ‬

‫ﻋﺰﺕ ﺍﻣﺮ ﺍﺳﺖ ﻟﻮ ﮐﻨﺘﻢ ﺗﻌﺮﻓﻮﻥ *‬ ‫ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻯ * ﺍﻳﻦ ّ‬ ‫ﺫﻟﺖ ّ‬

‫ﻻﺯﺍﻝ ﺍﻳﻨﻐﻼﻡ ﮐﻠﻤﮥ ﮐﻪ ﻣﻐﺎﻳﺮ ﺃﺩﺏ ﺑﺎﺷﺪ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ *‬ ‫ﻫﻴﺎﮐﻞ ﻋﺒﺎﺩﻧﺎ‬ ‫ﺯﻳﻨﺎ‬ ‫ﻭ ﻧﺪﺍﺭﺩ * ٔ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﺩﺏ ﻗﻤﻴﺼﻰ ﺑﻪ ّ‬

‫ﻭ ّﺍﻻ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﮐﻪ ﻫﻤﭽﻪ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪﺍﻳﺪ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻟﻮﺡ ﺫﮐﺮ ﻣﻴﺸﺪ * ﺍﻯ ﺻﺎﺣﺐ ﺷﻮﮐﺖ ﺍﻳﻦ‬

‫ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺻﻐﺎﺭ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﺍء ﺑﺎ‪ ‬ﻣﻴﺮ ﺁﻻﻯ ﻭ ﻋﺴﮑﺮ ﻻﺯﻡ‬ ‫ﺑﻴﻨﺒﺎﺷﻰ‬ ‫ﻧﺪﺍﺷﺘﻨﺪ * ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻭﺭﻭﺩ ﮔﻠﻰ ﺑﻮﻟﻰ ﻋﻤﺮ ﻧﺎﻣﻰ ِ ْ‬

‫ﺗﮑﻠﻢ ﺑﻪ * ﺑﻌﺪ ﺍﺯ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻯ ﺣﺎﺿﺮ ﺍ‪ ‬ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺧﻄﻴﮥ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩ‬ ‫ﮔﻔﺘﮕﻮﻫﺎ ﮐﻪ ﺑﺮﺍ‪‬ﺕ ﺧﻮﺩ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻭﻻ ﻻﺯﻡ ﺑﻮﺩ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻣﺠﻠﺴﻰ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻏﻼﻡ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ّ‬

‫ﻣﻌﻴﻦ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﻨﻐﻼﻡ ﺑﺎ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻋﺼﺮ ﻣﺠﺘﻤﻊ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﻣﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪١١٤‬‬ ‫ﺷﻮﺩ ﺟﺮﻡ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﭼﻪ ﺑﻮﺩﻩ * ﻭ ﺣﺎﻝ ﺃﻣﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ‬ ‫ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭ ﺗﻮ ﺑﻘﻮﻝ ﺧﻮﺩ ﻣﺄﻣﻮﺭﻯ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺭﺍ ﺑﺄﺧﺮﺏ‬

‫ﺑﻼﺩ ﺣﺒﺲ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻳﮏ ﻣﻄﻠﺐ ﺧﻮﺍﻫﺶ ﺩﺍﺭﻡ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ‬

‫ﺑﺘﻮﺍﻧﻰ ﺑﺤﻀﺮﺕ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﻌﺮﻭﺽ ﺩﺍﺭﻯ ﮐﻪ ﺩﻩ ﺩﻗﻴﻘﻪ‬

‫ﺣﺠﺖ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻏﻼﻡ ﺑﺎ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ّ‬

‫ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺮ ﺻﺪﻕ ﻗﻮﻝ ﺣﻖ ﻣﻴﺸﻤﺮﻧﺪ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﺍﺗﻴﺎﻥ ﺷﺪ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻣﺎﻧﺮﺍ ﺭﻫﺎ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‬ ‫ﺍﮔﺮ ِ ْ‬

‫ﻭ ﺑﺤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺑﮕﺬﺍﺭﻧﺪ ﻋﻬﺪ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﺭﺍ ﺍﺑﻼﻍ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺟﻮﺍﺏ ﺑﻔﺮﺳﺘﺪ ﺧﺒﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻧﺸﺪ * ﻭ ﺣﺎﻝ ﺁﻧﮑﻪ‬

‫ﺷﺄﻥ ﺣﻖ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﻨﺰﺩ ﺍﺣﺪﻯ ﺣﺎﺿﺮ ﺷﻮﺩ ﭼﻪ ﮐﻪ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺍﻭ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ * ﻭﻟﮑﻦ ﻧﻈﺮ‬

‫ﺑﺎﻳﻦ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺻﻐﻴﺮ ﻭ ﺟﻤﻌﻰ ﺍﺯ ﻧﺴﺎء ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺍﺯ ﻳﺎﺭ ﻭ ﺩﻳﺎﺭ‬ ‫ﺩﻭﺭ ﻣﺎﻧﺪﻩﺍﻧﺪ ﺍﻳﻦ ﺃﻣﺮ ﺭﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﺍﺛﺮﻯ‬ ‫ﺑﻈﻬﻮﺭ ﻧﺮﺳﻴﺪ * ﻋﻤﺮ ﺣﺎﺿﺮ ﻭ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺳﺆﺍﻝ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ‬

‫ﺍﻟﺼﺪﻕ * ﻭ ﺣﺎﻝ ﺃﮐﺜﺮﻯ ﻣﺮﻳﺾ ﺩﺭ ﺣﺒﺲ‬ ‫ﻟﻴﻈﻬﺮ ﻟﮑﻢ ّ‬ ‫َِ َ‬

‫ﺍﻓﺘﺎﺩﻩﺍﻧﺪ * ﻻ ﻳﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻨﺎ ّﺍﻻ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ *‬

‫ﺃﻳﺎﻡ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﺮﻓﻴﻖ ﺃﻋﻠﻰ ﺷﺘﺎﻓﺘﻨﺪ‬ ‫ﺍﻭﻝ ّ‬ ‫ﺩﻭ ﻧﻔﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺩﺭ ّ‬

‫ﺹ ‪١١٥‬‬ ‫ﻃﻴﺒﻪ ﺭﺍ ﺑﺮﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﺗﺎ‬ ‫ﻳﮑﺮﻭﺯ ﺣﮑﻢ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺁﻥ ﺃﺟﺴﺎﺩ ّ‬

‫ﻭﺟﻪ ﮐﻔﻦ ﻭ ﺩﻓﻦ ﺭﺍ ﺑﺪﻫﻨﺪ ﻭ ﺣﺎﻝ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﺣﺪﻯ‬

‫ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﭼﻴﺰﻯ ﻧﺨﻮﺍﺳﺘﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺣﻴﻦ‬

‫ﺩﻧﻴﻮﻳﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﺒﻮﺩ ﻫﺮ ﻗﺪﺭ ﺧﻮﺍﺳﺘﻴﻢ ﮐﻪ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺯﺧﺎﺭﻑ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺍﮔﺬﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩﻧﺪ ﺣﻤﻞ ﻧﻌﺶ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‬

‫ﺳﺠﺎﺩﮤ ﺑﺮﺩﻧﺪ ﺩﺭ‬ ‫ﺁﻧﻬﻢ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﺸﺪ * ﺗﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ ّ‬

‫ﺑﺎﺯﺍﺭ ﻫﺮﺍﺝ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭﺟﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺑﻌﺪ ﮐﻪ ﻣﻌﻠﻮﻡ‬

‫ﻃﻴﺐ ﺭﺍ‬ ‫ﺷﺪ ﻗﺪﺭﻯ ﺍﺯ ﺍﺭﺽ ﺣﻔﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺁﻥ ﺩﻭ ﺟﺴﺪ ّ‬ ‫ﺩﺭ ﻳﮑﻤﻘﺎﻡ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩﺍﻧﺪ ﺑﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﻣﻀﺎﻋﻒ ﺧﺮﺝ ﺩﻓﻦ‬

‫ﻭ ﮐﻔﻦ ﺭﺍ ﺃﺧﺬ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻧﺪ * ﻗﻠﻢ ﻋﺎﺟﺰ ﻭ ﻟﺴﺎﻥ ﻗﺎﺻﺮ ﮐﻪ‬ ‫ﺁﻧﭽﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ * ﻭﻟﮑﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻳﻦ ﺳﻤﻮﻡ‬ ‫ﺑﻼﻳﺎ ﺩﺭ ﮐﺎﻡ ﺍﻳﻨﻐﻼﻡ ﺃﻋﺬﺏ ﺍﺯ ﺷﻬﺪ ﺑﻮﺩﻩ * ﺍﻳﮑﺎﺵ ﺩﺭ‬

‫ﻣﺤﺒﺖ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺿﺮ ﻋﺎﻟﻤﻴﻦ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ّ‬

‫ﻓﺎﻧﻰ ﺑﺤﺮ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﻴﺸﺪ * ﺍﺯ ﺍﻭ ﺻﺒﺮ ﻭ ﺣﻠﻢ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ‬ ‫ﭼﻪ ﮐﻪ ﺿﻌﻴﻔﻴﺪ ﻧﻤﻴﺪﺍﻧﻴﺪ ﭼﻪ ﺍﮔﺮ ﻣﻠﺘﻔﺖ ﻣﻴﺸﺪﻯ‬

‫ﻗﺪﻡ ﻓﺎﺋﺰ ﻣﻴﮕﺸﺘﻰ‬ ‫ﻭ ﺑﻨﻔﺤﮥ ﺍﺯ ﻧﻔﺤﺎﺕ‬ ‫ﻣﺘﻀﻮﻋﻪ ﺍﺯ ﺷﻄﺮ ِ َ‬ ‫ّ‬

‫ﺟﻤﻴﻊ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺭﻯ ﻭ ﺑﺂﻥ ﻣﺴﺮﻭﺭﻯ ﻣﻴﮕﺬﺍﺷﺘﻰ‬ ‫ﺹ ‪١١٦‬‬

‫ﻭ ﺩﺭ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﻏﺮﻑ ﻣﺨﺮﻭﺑﮥ ﺍﻳﻦ ﺳﺠﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺳﺎﮐﻦ‬ ‫ﺑﺤﺪ ﺑﻠﻮﻍ ﺑﺮﺳﻰ ﺗﺎ ﺑﺤﺴﻦ‬ ‫ﻣﻴﺸﺪﻯ * ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﺨﻮﺍﻩ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﻗﺒﺢ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﻣﻠﺘﻔﺖ ﺷﻮﻯ *‬ ‫ﺍﺗﺒﻊ ﺍﻟﻬﺪﻯ *‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻫﺬﺍ ﻧﺪﺍء ﺍﻻﺑﻬﻰ ﺍﻟﺬﻯ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻣﻦ ﺍﻻﻓﻖ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻓﻰ ﺳﺠﻦ ﻋﮑﺎء‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ ﴾‬ ‫﴿ﻫﻮ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﻖ ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺃﺳﻤﺎء ﻭ ﺻﻔﺎﺗﺶ ﮔﻮﺍﻩ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻧﺪﺍء ﻭ ﮐﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ‬

‫ﻣﺴﺘﻌﺪ‬ ‫ﻣﻄﻬﺮ ﺷﻮﺩ ﻭ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ ﺁﺫﺍﻥ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺍﺯ ﻗﺼﺺ ﮐﺎﺫﺑﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻃﻴﺒﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﮐﻪ ﺍﺯ‬ ‫ﮔﺮﺩﺩ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺻﻐﺎﻯ ﮐﻠﻤﮥ ّ‬

‫ﺧﺰﺍﻧﮥ ﻋﻠﻢ ﻓﺎﻃﺮ ﺳﻤﺎء ﻭ ﺧﺎﻟﻖ ﺃﺳﻤﺎء ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺸﺘﻪ *‬

‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻤﻨﺼﻔﻴﻦ *‬

‫ﺃﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﻭﻝ ﴾ ﮐﻪ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﻳﺎ ﺃﻫﻞ ﺃﺭﺽ ﴿ ﺑﺸﺎﺭﺕ ّ‬

‫ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺃﻋﻈﻢ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺃﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺷﺪ ﻣﺤﻮ‬ ‫ﺹ ‪١١٧‬‬

‫ﺣﮑﻢ ﺟﻬﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ * ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﺫﻭﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ *‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ٔ‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ُﻓﺘﺢ ُ‬ ‫﴿‬

‫ﺩﻭﻡ ﴾ ﺍﺫﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪ ﺃﺣﺰﺍﺏ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﺑﺸﺎﺭﺕ ّ‬

‫ﺑﺎ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺑﺮﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻥ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ * ﻋﺎﺷﺮﻭﺍ‬

‫ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺤﺎﻥ ﮐﺬﻟﮏ ﺃﺷﺮﻕ‬ ‫ﻗﻮﻡ ﻣﻊ ٔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻭﺡ ﻭ ّ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ّ‬ ‫ﻳﺎ ُ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ *‬ ‫ﻧﻴﺮ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﺫﻥ ﻭ ﺍﻻﺭﺍﺩﺓ ﻣﻦ ﺃﻓﻖ ﺳﻤﺎ‪ ‬ﺃﻣﺮ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫﴿‬

‫ﺳﻮﻡ ﴾ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺴﻦ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﺑﺸﺎﺭﺕ ّ‬

‫ﺃﻳﺪﻫﻢ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻳﻦ ﺣﮑﻢ ﺟﺎﺭﻯ * ﺣﻀﺮﺍﺕ ﻣﻠﻮﮎ ّ‬

‫ﻭ ﻳﺎ ﻭﺯﺭﺍﻯ ﺃﺭﺽ ﻣﺸﻮﺭﺕ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻳﮏ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﺯ‬

‫ﻣﻘﺮﺭ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻦ ﻣﻮﺟﻮﺩﻩ ﻭ ﻳﺎ ﻟﺴﺎﻥ ﺟﺪﻳﺪﻯ ّ‬

‫ﻣﺪﺍﺭﺱ ﻋﺎﻟﻢ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﺭﺍ ﺑﺂﻥ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺧﻂ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺻﻮﺭﺕ ﺃﺭﺽ ﻗﻄﻌﮥ ﻭﺍﺣﺪﻩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﻮﺩ *‬

‫ﺍﻟﻨﺪﺍ‪ ‬ﻭ َ ِ‬ ‫ﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ َﻟﺪﻯ ﺍ‪‬‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺳﻤﻊ ّ‬ ‫ﻋﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﺍ ‪َ ِ ‬‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ *‬ ‫ّ‬ ‫﴿‬

‫ﺑﺸﺎﺭﺕ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﴾ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﻣﻠﻮﮎ‬

‫ﻭ ّﻓﻘﻬﻢ ﺍ‪ ‬ﺑﺮ ﺣﻔﻆ ﺍﻳﻦ ﺣﺰﺏ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻗﻴﺎﻡ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ‬

‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﺎﻭ ﺍﺯ‬ ‫ﮐﻞ ﺩﺭ‬ ‫ﻭ ﺍﻋﺎﻧﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ * ﺑﺎﻳﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪١١٨‬‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺳﺒﻘﺖ ﮔﻴﺮﻧﺪ * ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﻩ ﻓﺮﺽ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ّ‬

‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻴﻦ *‬

‫﴿ﺑﺸﺎﺭﺕ ﭘﻨﺠﻢ ﴾ ﺍﻳﻦ ﺣﺰﺏ ﺩﺭ ﻣﻤﻠﮑﺖ ﻫﺮ ﺩﻭﻟﺘﻰ‬

‫ﺳﺎﮐﻦ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﻣﺎﻧﺖ ﻭ ﺻﺪﻕ ﻭ ﺻﻔﺎ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺩﻭﻟﺖ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺁﻣﺮ ﻗﺪﻳﻢ * ﺑﺮ ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ * ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ّ‬

‫ﻃﺮﴽ ﻭﺍﺟﺐ ﻭﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﺍﻋﺎﻧﺖ ﺍﻳﻦ ﺃﻣﺮ ﺃﻋﻈﻢ ﮐﻪ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ّ‬

‫ﻗﺪﻡ ﻧﺎﺯﻝ ﮔﺸﺘﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻧﺎﺭ ﺑﻐﻀﺎء ﮐﻪ‬ ‫ﺍﺯ ﺳﻤﺎء ﺍﺭﺍﺩﮤ ﻣﺎﻟﮏ ِ َ‬ ‫ﺩﺭ ﺻﺪﻭﺭ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﺍﺳﺖ ﺑﺂﺏ ﺣﮑﻤﺖ‬

‫ﺍﺗﺤﺎﺩ‬ ‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺳﺎﮐﻦ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻧﻮﺭ ّ‬ ‫ٕﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻧﺼﺎﻳﺢ ﻭ ﻣﻮﺍﻋﻆ ّ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭ ﻧﻤﺎﻳﺪ * ﺍﻣﻴﺪ ﺍﻧﮑﻪ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ﺁﻓﺎﻕ ﺭﺍ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺳﻼﺡ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﺎﺕ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻗﺪﺭﺕ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﺻﻼﺡ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩ‬

‫ﻣﺮﺗﻔﻊ ﮔﺮﺩﺩ *‬ ‫﴿‬

‫ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺷﺸﻢ ﴾ ﺻﻠﺢ ﺃﮐﺒﺮ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺷﺮﺡ‬

‫ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺁﻥ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺃﻋﻠﻰ ﻧﺎﺯﻝ * ﻧﻌﻴﻤﴼ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﻪ ﻭ َ ِ َ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ *‬ ‫ﺑﻤﺎ ‪َ ِ ‬‬

‫﴿ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻫﻔﺘﻢ ﴾ ِﺯﻣﺎﻡ ﺍﻟﺒﺴﻪ ﻭ ﺗﺮﺗﻴﺐ ِﻟﺤﺎ ﻭ ﺍﺻﻼﺡ‬

‫ﺹ ‪١١٩‬‬ ‫ﺍﻳﺎﮐﻢ‬ ‫ﺁﻥ ﺩﺭ ﻗﺒﻀﮥ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻋﺒﺎﺩ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩ ﺷﺪ * ﻭ ﻟﮑﻦ ّ‬

‫ﻣﻠﻌﺐ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ *‬ ‫ﺗﺠﻌﻠﻮﺍ‬ ‫ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﮑﻢ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﺭﻫﺒﻪ ﻭ ﺧﻮﺭﻳﻬﺎﻯ‬ ‫﴿ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻫﺸﺘﻢ ﴾ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺣﻀﺮﺍﺕ َ َ‬

‫ﻣﻠﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﻭﺡ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻼﻡ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺑﻬﺎﺅﻩ ﻋﻨﺪ ﺍ‪‬‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺬﮐﻮﺭ * ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺍﻧﺰﻭﺍ ﻗﺼﺪ ﻓﻀﺎ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‬ ‫ﮐﻞ ﺭﺍ‬ ‫ﻭ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﻭ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﮔﺮﺩﻧﺪ * ﻭ ّ‬

‫ﻳﺬﮐﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻟﻴﻈﻬﺮ ﻣﻨﻬﻢ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﺫﻥ ﺗﺰﻭﻳﺞ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩﻳﻢ َ ْ َ‬

‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ *‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﺍﻟﮑﺮﺳﻰ ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬‬ ‫ﺭﺏ ﻣﺎ ُﻳﺮﻯ ﻭ ﻣﺎ ﻻ ُﻳﺮﻯ ﻭ ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫﴿ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻧﻬﻢ ﴾ ﺑﺎﻳﺪ ﻋﺎﺻﻰ ﺩﺭ ﺣﺎﻟﺘﻴﮑﻪ ﺍﺯ ﻏﻴﺮ ﺍ‪‬‬

‫ﻣﻐﻔﺮﺕ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻓﺎﺭﻍ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻃﻠﺐ َ ْ‬

‫ﻭ ﺁﻣﺮﺯﺵ ﮐﻨﺪ * ﻧﺰﺩ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺧﻄﺎﻳﺎ ﻭ ﻣﻌﺎﺻﻰ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﺖ ﺁﻣﺮﺯﺵ ﻭ ﻋﻔﻮ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ‬ ‫ﭼﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬

‫ﻭ ﻧﻴﺴﺖ * ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﻳﻦ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﻧﺰﺩ ﺧﻠﻖ ﺳﺒﺐ ﺣﻘﺎﺭﺕ‬

‫ﺫﻟﺖ ﻋﺒﺎﺩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ﺫﻟﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺸﻔﻖ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ * ﻋﺎﺻﻰ ﺑﺎﻳﺪ‬ ‫ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ * ّ‬

‫ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﺭﺣﻤﺖ ﺭﺣﻤﺖ ﻃﻠﺒﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺳﻤﺎء‬ ‫ﻣﺴ‪‬ﻠﺖ ﮐﻨﺪ ﻭ ﻋﺮﺽ ﻧﻤﺎﻳﺪ *‬ ‫ﮐﺮﻡ َ ْ ِ َ‬ ‫ﻣﻐﻔﺮﺕ َ ْ ‪‬‬ ‫ﺹ ‪١٢٠‬‬

‫ﺍﺟﺘﺬﺑﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺃﺳﺄﻟﮏ ﺑﺪﻣﺎ‪ ‬ﻋﺎﺷﻘﻴﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ْ‬

‫ﻣﻘﺮ‬ ‫ﺑﻴﺎﻧﮏ ٔ‬ ‫ﺍﻟﺬﺭﻭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ َ ‪‬‬ ‫ﻗﺼﺪﻭﺍ ‪َ ‬‬ ‫ﺍﻻﺣﻠﻰ ﺑﺤﻴﺚ َ َ‬ ‫ُ‬

‫‪ِ ‬‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻧﺔ ﻓﻰ ﻋﻠﻤﮏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻭ ٔ ِ‬

‫ﺗﻐﻔﺮﻟﻰ ﻭ ﻻﺑﻰ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﺌﺎﻟﺊ ﺍﻟﻤﺨﺰﻭﻧﺔ ﻓﻰ ﺑﺤﺮ ﻋﻄﺎﺋﮏ ْ‬ ‫ﺃﻥ َ ِ َ‬

‫ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﻴﻦ * ﻻ ٕﺍﻟﻪ ٕﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺃﺭﺣﻢ ّ‬ ‫ﺍﻣﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺃﻗﺒﻞ ٕﺍﻟﻰ ﺑﺤﺮ‬ ‫ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻟﺨﻄﺎ‪‬‬ ‫ﺭﺏ ﺗﺮﻯ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ * ﺃﻯ ‪‬‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﺷﻤﺲ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﮎ ﻭ‬ ‫ﻋﻄﺎﺋﮏ ﻭ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﺗﺨﻴﺒﻪ ﺑﺠﻮﺩﮎ ﻭ ﮐﺮﻣﮏ ﻭ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻪ‬ ‫ﺭﺏ ﻻ ّ‬ ‫ﻏﻨﺎﺋﮏ * ﺃﻯ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺃﻳﺎﻣﮏ * ﻭ ﻻ ﺗﻄﺮﺩﻩ ﻋﻦ ﺑﺎﺑﮏ ّ‬ ‫ﻋﻦ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ّ‬

‫ﻣﻦ ﻓﻰ ﺃﺭﺿﮏ ﻭ ﺳﻤﺎﺋﮏ ﺁﻩ ﺁﻩ ﺧﻄﻴﺌﺎﺗﻰ‬ ‫ﻓﺘﺤﺘﻪ ﻋﻠﻰ َ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ ٕﺍﻟﻰ ﺑﺴﺎﻁ ﻗﺪﺳﮏ * ﻭ ﺟﺮﻳﺮﺍﺗﻰ‬ ‫َْ‬ ‫ﻣﻨﻌﺘﻨﻰ ﻋﻦ ّ ّ‬

‫ﻋﻤﻠﺖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ﺧﺒﺎء ﻣﺠﺪﮎ * ﻗﺪ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﺃﺑﻌﺪﺗﻨﻰ ﻋﻦ ّ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺃﻣﺮﺗﻨﻰ ﺑﻪ * ﺃﺳﺄﻟﮏ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﻧﻬﻴﺘﻨﻰ ﻋﻨﻪ ﻭ‬ ‫ﺗﺮﮐﺖ ﻣﺎ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺎ َ‬

‫ﻳﻘﺮﺑﻨﻰ‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﺎء ﺃﻥ‬ ‫ﺗﮑﺘﺐ ﻟﻰ ﻣﻦ ﻗﻠﻢ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭ ﺍﻟﻌﻄﺎ‪ ‬ﻣﺎ ُ َ ‪ُ ‬‬ ‫َ‬

‫ﺣﺎﻟﺖ ﺑﻴﻨﻰ ﻭ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻳﻄﻬﺮﻧﻰ ﻋﻦ ﺟﺮﻳﺮﺍﺗﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ َ ْ‬ ‫ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ُ َ ‪ُ ‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ *‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ّ‬ ‫ﻋﻔﻮﮎ ﻭ ﻏﻔﺮﺍﻧﮏ * ّ‬

‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ‬ ‫ﻻ ‪‬ﺍﻟﻪ ‪ّ ‬ﺍﻻ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪١٢١‬‬

‫﴿ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺩﻫﻢ ﴾ ﺣﮑﻢ ﻣﺤﻮ ﮐﺘﺐ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺯﺑﺮ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ‬ ‫ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻴﻢ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻣﻦ َﻟﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻣﺒﻌﺚ ﻫﺬﺍ ّ‬

‫﴿ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻳﺎﺯﺩﻫﻢ ﴾ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﻓﻨﻮﻥ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻗﺒﻴﻞ‬

‫ﻋﻠﺖ ﺗﺮﻗﻰ‬ ‫ﺟﺎﺋﺰ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻋﻠﻮﻣﻴﮑﻪ ﻧﺎﻓﻊ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ ْ‬

‫ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﮐﺬﻟﮏ ُ ِ‬ ‫ﺁﻣﺮ ﺣﮑﻴﻢ *‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ٍ‬ ‫ﻗﻀﻰ ٔ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﮐﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﮑﻢ‬ ‫ﻭﺟﺐ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫﴿ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺩﻭﺍﺯﺩﻫﻢ ﴾ ﻗﺪ َ َ َ‬

‫ﺍﻟﺼﻨﺎﺋﻊ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺮﺍﻑ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻻﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ ﺍﻻﻣﻮﺭ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺤﻖ *‬ ‫ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ‪‬‬ ‫ﻭ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ﻭ ﺟﻌﻠﻨﺎ‬ ‫َ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺷﺘﻐﺎﻟﮑﻢ ﺑﻬﺎ َ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺷﮑﺮﻭﻩ‬ ‫ﻗﻮﻡ ﻓﻰ ﺭﺣﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺃﻟﻄﺎﻓﻪ ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮﻭﺍ ﻳﺎ ُ‬ ‫ُّ‬

‫ﺃﻭﻗﺎﺗﮑﻢ ﺑﺎﻟﺒﻄﺎﻟﺔ‬ ‫ﺗﻀﻴﻌﻮﺍ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺸﻰ ﻭ ﺍﻻﺷﺮﺍﻕ * ﻻ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺃﻧﻔﺲ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﮑﻢ‬ ‫ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻨﺘﻔﻊ‬ ‫ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺍﺷﺘﻐﻠﻮﺍ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﮑﺴﺎﻟﺔ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫َْ‬ ‫ﻏﻴﺮﮐﻢ ﮐﺬﻟﮏ ُ ِ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ّ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﻗﻀﻰ ٔ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺃﺑﻐﺾ‬ ‫ﻻﺣﺖ ﻣﻦ ﺃﻓﻘﻪ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ * َ ُ‬ ‫ُ‬

‫ﺗﻤﺴﮑﻮﺍ ﺑﺤﺒﻞ‬ ‫ﻳﻘﻌﺪ ﻭ ﻳﻄﻠﺐ *‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﺍﻻﺳﺒﺎﺏ * ﻫﺮ‬ ‫ﻣﺴﺒﺐ ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻮﮐﻠﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻧﻔﺴﻰ ﺑﺼﻨﻌﺘﻰ ﻭ ﻳﺎ ﺑﮑﺴﺒﻰ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ‬

‫ﻧﻔﺲ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﻣﺤﺴﻮﺏ * ٕﺍﻥ ﻫﺬﺍ ٕ ّﺍﻻ‬ ‫ﺁﻥ ﻋﻤﻞ‬ ‫ِ‬

‫ﺹ ‪١٢٢‬‬

‫ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﺍﻟﻌﻤﻴﻢ *‬ ‫ﻣﻌﻠﻖ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻣﻠﺖ ّ‬ ‫﴿ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺳﻴﺰﺩﻫﻢ ﴾ ﺃﻣﻮﺭ ّ‬

‫ﺍﻣﻨﺎء ﺍ‪ ‬ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ‬ ‫ﺑﺮﺟﺎﻝ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ‪ُ َ ‬‬

‫ﻣﺮﺑﻰ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﻓﻰ ﺑﻼﺩﻩ * ﻳﺎ‬ ‫ﻣﻄﺎﻟﻊ ٔ‬ ‫ﻭ َ​َ ِ ُ‬ ‫ﺣﺰﺏ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫َ‬

‫ﻋﺪﻝ ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺩﻭ ﺭﮐﻦ ﺍﺳﺖ * ﻣﺠﺎﺯﺍﺕ‬

‫ﻭ ﻣﮑﺎﻓﺎﺕ * ﻭ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺭﮐﻦ ﺩﻭ ﭼﺸﻤﻪﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﭼﻮﻧﮑﻪ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺭﺍ ﺍﻣﺮﻯ ﻭ ﻫﺮ ﺣﻴﻦ ﺭﺍ ﺣﮑﻤﻰ‬

‫ﻣﻘﺘﻀﻰ ﻟﺬﺍ ﺃﻣﻮﺭ ﺑﻮﺯﺭﺍﻯ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﺭﺍﺟﻊ ﺗﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ‬

‫ﻣﺼﻠﺤﺖ ﻭﻗﺖ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺩﺍﺭﻧﺪ * ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﺃﻣﺮ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﻠﻬﻤﻨﺪ ﺑﺎﻟﻬﺎﻣﺎﺕ‬ ‫ﺳﻴﺎﺳﻴﻪ ﮐﻞ‬ ‫ﻏﻴﺒﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺮ ﮐﻞ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻻﺯﻡ * ﺃﻣﻮﺭ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺍﺟﻊ ﺍﺳﺖ ﺑﺒﻴﺖ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﻋﺒﺎﺩﺍﺕ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﺰﻟﻪ ﺍ‪‬‬

‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﻋﻨﺎﻳﺖ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ * ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺷﻤﺎ ﻣﺸﺎﺭﻕ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺴﺐ ﻭ ﻟﻌﻦ ﺍﺣﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻴﺪ * ﻟﺴﺎﻥ ﺭﺍ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻴﺎﻻﺋﻴﺪ * ﻭ ﭼﺸﻢ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﻻﻳﻖ ﻧﻴﺴﺖ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ *‬ ‫ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺍﺋﻴﺪ ﺑﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﮔﺮ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﻣﻘﺼﻮﺩ‬

‫ﺗﻌﺮﺽ ﺑﺎﻃﻞ * ﺫﺭﻭﻩ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻘﺒﻠﻴﻦ ﺍﻟﻰ ﺍ‪‬‬ ‫ﺣﺎﺻﻞ ﻭ ّﺍﻻ ّ‬

‫ﺹ ‪١٢٣‬‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ * ﺳﺒﺐ ﺣﺰﻥ ﻣﺸﻮﻳﺪ ﺗﺎ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﻇﻞ ﺳﺪﺭﮤ ﻋﻨﺎﻳﺖ‬ ‫ﺑﻔﺴﺎﺩ ﻭ ﻧﺰﺍﻉ * ﺍﻣﻴﺪ ﻫﺴﺖ ﺩﺭ ّ‬

‫ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺷﻮﻳﺪ ﻭ ﺑﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﺍ‪ ‬ﻋﺎﻣﻞ ﮔﺮﺩﻳﺪ * ﻫﻤﻪ‬ ‫ﺍﻭﺭﺍﻕ ﻳﮏ ﺷﺠﺮﻳﺪ ﻭ ﻗﻄﺮﻫﺎﻯ ﻳﮏ ﺑﺤﺮ *‬

‫ﺷﺪ ﺭﺣﺎﻝ ﻣﺨﺼﻮﺹ‬ ‫﴿ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﭼﻬﺎﺭﺩﻫﻢ ﴾ ّ‬

‫ﺯﻳﺎﺭﺕ ﺍﻫﻞ ﻗﺒﻮﺭ ﻻﺯﻡ ﻧﻪ * ﻣﺨﺎﺭﺝ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﮔﺮﺻﺎﺣﺒﺎﻥ‬

‫ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﻭﺳﻌﺖ ﺑﺒﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﻣﻘﺒﻮﻝ‬ ‫ﻭ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻧﻌﻴﻤﺎ ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻴﻦ *‬

‫ﺟﻤﻬﻮﺭﻳﺖ ﻧﻔﻌﺶ ﺑﻌﻤﻮﻡ‬ ‫﴿ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﭘﺎﻧﺰﺩﻫﻢ ﴾ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍﺟﻊ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺷﻮﮐﺖ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺁﻳﺘﻰ ﺍﺳﺖ‬

‫ﻣﺪﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺤﺮﻭﻡ‬ ‫ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ * ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍﺭﻳﻢ ُ ُ‬

‫ﻣﺪﺑﺮﻳﻦ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺭﺍ ﺟﻤﻊ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﺟﺮﺷﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎﻧﺪ * ﺍﮔﺮ ّ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺳﺖ * ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﻣﺬﺍﻫﺐ ﻗﺒﻞ ﻧﻈﺮ‬

‫ﺑﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﻭﻗﺖ ﺣﮑﻢ ﺟﻬﺎﺩ ﻭ ﻣﺤﻮ ﮐﺘﺐ ﻭ ﻧﻬﻰ ﺍﺯ‬ ‫ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﻭ ﻣﺼﺎﺣﺒﺖ ﺑﺎ ﻣﻠﻞ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻧﻬﻰ ﺍﺯ ﻗﺮﺍ‪‬ﺕ‬ ‫ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﮐﺘﺐ ﻣﺤﻘﻖ ﻭ ﺛﺎﺑﺖ ﻟﺬﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ‬

‫ﻭ ﻧﺒﺄ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻮﺍﻫﺐ ﻭ ﺍﻟﻄﺎﻑ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﻣﺮ‬ ‫ﺹ ‪١٢٤‬‬

‫ﻗﺪﻡ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ ﻧﺎﺯﻝ‬ ‫ﻣﺒﺮﻡ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺍﺭﺍﺩﮤ ﻣﺎﻟﮏ ِ َ‬ ‫ُ َْ‬

‫ﻧﺤﻤﺪ ﺍ‪ ‬ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻟﻪ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫َ ِ ُ‬

‫ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮎ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ * ﺍﮔﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺩﺍﺭﺍﻯ‬ ‫ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﻟﺴﺎﻥ ﺷﻮﺩ ﺍﻟﻰ ﻳﻮﻡ ﻻ ﺁﺧﺮ ﻟﻪ ﺑﺸﮑﺮ ﻭ ﺣﻤﺪ‬ ‫ﻧﺎﻃﻖ ﮔﺮﺩﺩ ﻫﺮ ﺁﻳﻨﻪ ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﻰ ﺍﺯ ﻋﻨﺎﻳﺎﺕ ﻣﺬﮐﻮﺭﻩ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﮐﻞ ﻋﺎﺭﻑ ﺑﺼﻴﺮ ﻭ ّ‬ ‫ﻭﺭﻗﻪ ﻣﻌﺎﺩﻟﻪ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ * ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ﺟﻼﻟﻪ ﺳﺎﺋﻞ ﻭ ﺁﻣﻞ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺍﺕ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﺧﺒﻴﺮ * ﺍﺯ ﺣﻖ ‪‬‬ ‫ُ‬

‫ﻋﺰﺗﻨﺪ‬ ‫ﻣﻠﻮﮎ ﻭ ﺳﻼﻃﻴﻦ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬ ‫ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺍﺟﺮﺍء ﺃﻭﺍﻣﺮ ﻭ ﺍﺣﮑﺎﻣﺶ * ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﻭ ﺑﺎﻻﺟﺎﺑﺔ ﺟﺪﻳﺮ *‬ ‫ﺷﺄﻧﻪ ﺍﻟﮑﺒﺮ ﻳﺎء ﴾‬ ‫﴿ ﻫﻮ ﺍ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ُ ُ‬

‫ﺍﻯ ﺳﻠﻤﺎﻥ * ﺩﺭ ﻫﺮ ﺍﻣﻮﺭ ﺍﻗﺘﺪﺍ ﺑﺤﻖ ﮐﻦ ﻭ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎﻯ‬

‫ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍﺿﻰ ﺑﺎﺵ * ﻣﻼﺣﻈﻪ ﮐﻦ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻏﻼﻡ ﻣﻊ ﺍﻧﮑﻪ‬ ‫ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻬﺎﺕ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻣﻮﺭ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺳﺨﺖ ﺷﺪﻩ‬

‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ‬ ‫ﻭ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻣﺴﺪﻭﺩ ﮔﺸﺘﻪ ﻭ ﺩﺭ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٢٥‬‬ ‫ﺑﺮ ﺍﻃﻔﺎء ﺳﺮﺍﺝ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﺧﻤﺎﺩ ﻧﺎﺭ ﺍﻭ ﻣﺸﻐﻮﻟﻨﺪ ﭼﻨﺎﻥ ﻣﻨﻴﺮ‬

‫ﺍﻻﺭﺽ *‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ٔ‬ ‫ﻭ ﻣﺴﺘﻀﻰء ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ِﺑﻪ ﺍﺷﺮﻗﺖ ّ‬

‫ﺿﺮﻯ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﻭ ﭼﻨﺎﻥ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻧﺎﺱ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﮐﻪ ﮔﻮﻳﺎ ﺍﺑﺪﴽ ّ‬ ‫ﺫﻟﺖ ﺩﻧﻴﺎ ﻣﻨﺎﻝ *‬ ‫ﻋﺰﺕ ﻭ ّ‬ ‫ﻋﻠﻮ ﻭ ّ‬ ‫ﻧﺸﺪﻩ * ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺩﻧﻮ ﻭ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺑﻤﺎ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺵ ﭼﻪ ﮐﻪ ﮐﻞ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺸﻬﻮﺩ‬ ‫ﺩﺭ ّ‬

‫ﻣﻔﻘﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ * ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﺑﻌﻀﻰ‬ ‫ﺑﻌﻠﻮ ﺁﻥ ﻣﻐﺮﻭﺭ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺑﻌﺰﺕ ﺩﻧﻴﺎ ﻣﺴﺮﻭﺭﻧﺪ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﺯ ﻧﺎﺱ ّ‬

‫ﺍﺯ ﻏﻔﻠﺖ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﺳﺖ * ﻭ ﻫﺮ ﺫﻯ ﺑﺼﺮ ﻭ ﺫﻯ ﻧﻈﺮﻯ‬ ‫ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻗﻮﻝ ﺣﻖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺯ‬ ‫ﮐﻞ ﻋﺎﻟﻤﻨﺪ ﺑﺎﻳﻨﮑﻪ‬ ‫ﻣﺸﺮﻕ ﺗﺒﻴﺎﻥ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﭼﻪ ﮐﻪ ّ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭﺍﺕ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺛﺎﺑﺖ ﺍﺳﺖ *‬

‫ﻣﺘﻐﻴﺮ * ﻟﺬﺍ ﻣﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﻭ ﭼﻮﻥ ﺭﺳﻮﻝ ﻣﻮﺕ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﺩ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺤﻘﻖ ﺍﺳﺖ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ ﺑﺎﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﺩﻝ ﺑﺴﺘﻪﺍﻧﺪ ﻏﺎﻓﻠﻨﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺍﺯ ﻏﻔﻠﺖ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﻦ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ *‬ ‫ﺩﺭ ﻟﻮﺣﻰ ﺍﺯ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻧﺎﺯﻝ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻋﻼﻣﺖ ﺑﻠﻮﻍ ﺩﻧﻴﺎ‬

‫ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻔﺴﻰ ﺗﺤﻤﻞ ﺍﻣﺮ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ * ﺳﻠﻄﻨﺖ‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ ﺁﻥ ﻧﻤﺎﻳﺪ *‬ ‫ﺑﻤﺎﻧﺪ ﻭ ﺍﺣﺪﻯ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻧﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﻭﺣﺪﻩ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪١٢٦‬‬

‫ﺑﺮﻳﻪ * ﻣﮕﺮ ﺍﻧﮑﻪ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﻋﻘﻞ ﺍﺳﺖ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ّ‬ ‫ﺁﻥ ّ‬

‫ﻧﻔﺴﻰ ﻻﻇﻬﺎﺭ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺩﻳﻦ ﺍﻭ ﺣﻤﻞ ﺍﻳﻦ ﺛﻘﻞ‬

‫ﻟﺤﺐ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺃﻣﺮﻩ‬ ‫ﻋﻈﻴﻢ ﻧﻤﺎﻳﺪ * ﻭ ﻧﻴﮑﻮ ﺍﺳﺖ ﺣﺎﻝ ﺍﻭ ﮐﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺩﻳﻨﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﻦ ﺧﻄﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﻧﺪﺍﺯﺩ‬

‫ﻣﺸﻘﺖ ﻭ ﺯﺣﻤﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ * ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﻭ ﻗﺒﻮﻝ ﺍﻳﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺤﺒﺖ ﺍﻭ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻧﺎﺯﻝ ﮐﻪ ﺩﻋﺎﻯ ﭼﻨﻴﻦ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻯ ﺳﻠﻤﺎﻥ * ﺩﻧﻴﺎ ﺩﺭ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻋﻨﻘﺮﻳﺐ‬

‫ﺍﻻﺭﺽ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻰ ﺑﺘﺮﺍﺏ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ َ ْ‬

‫ﺍﺣﺒﺎﻯ‬ ‫ﺭﺍﺟﻊ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ * ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ّ‬ ‫ﻣﺆﻳﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺍﺳﺘﻨﺸﺎﻕ ﻃﻴﺐ ﮔﻠﺰﺍﺭ ﻣﻌﻨﻮﻯ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ّ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ * ﻭ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﺂﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﺍﺑﺪﴽ ﺑﻐﻴﺮ ﺍ‪ ‬ﻧﺎﻇﺮ‬

‫ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ * ﻭ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎﻯ ﺍﻭ ﺭﺍﺿﻰ ﻭ ﺻﺎﺑﺮ‬

‫ﻭ ﺷﺎﮐﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ * ﻣﺤﺰﻭﻥ ﻣﺒﺎﺵ ﮐﻪ ﺑﻠﻘﺎء ﻓﺎﺋﺰ‬

‫ﺃﺟﺮ ﻣﻦ ﺣﻀﺮ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻳﻪ *‬ ‫ﻧﺸﺪﻯ * ﻗﺪ ﮐﺘﺐ ﺍ‪ ‬ﻟﮏ َ‬ ‫ﺍﻥ ﺷﺎء ﺍ‪ ‬ﺳﻌﻰ ﮐﻦ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺗﻮ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺣﻖ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ‬

‫ﻭ ﺑﻨﺎﺭﻯ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﺑﺎﺷﻰ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺯ ﺗﻮ ﮐﺴﺐ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﮐﻨﻨﺪ‬

‫ﺯﮐﻴﺔ ﻭ ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﻗﺒﻞ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺑﻘﻠﺐ ﻃﺎﻫﺮ ﻭ ﻧﻔﺲ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٢٧‬‬

‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﮐﻞ ٔ‬ ‫ﺻﺎﺩﻕ ﻭ ﺑﺼﺮ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺩﻋﻮﻩ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ * ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ * ﻗﺪ ﺳﻤﻌﻨﺎ‬ ‫ﻣﻌﻴﻦ َ ْ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻗﺒﻞ ﺍﻟﻴﻪ ﻭ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺃﺣﺒﺘﻰ * ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺑﻤﺎ ﺟﻌﻠﻮﻧﻰ‬ ‫ﺠﻴﺞ ﺍﻻﺳﺮﺍء ﻣﻦ ﺃﻫﻠﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﺿ َ‬

‫ﺍﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﻭ ﺃﻫﻠﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﺃﺣﺒﺘﻰ ﺍﺳﺎﺭﻯ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﻪ * ﻟﻮ ﺗﺰﻭﻝ ّ ُ‬ ‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﮐﺮ ﻓﺴﻮﻑ‬ ‫ﻻ ﻳﺰﻭﻝ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ ﺍ‪ ‬ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ * ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺣﺪﻯ ﺍﺯ ﺍﺳﺮﺍء ّﺍﻻ ﺍﺳﻢ‬

‫ﺍ‪ ‬ﻣﻴﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺎء ﺍ‪ ‬ﻧﻈﺮ ﺑﺤﮑﻤﺖ ﻟﻮﺡ ﻧﺎﺯﻝ ﻧﺸﺪ *‬

‫ﻭ ﻟﮑﻦ ﺟﻤﻴﻌﺮﺍ ﺗﮑﺒﻴﺮ ﺑﺮﺳﺎﻧﻴﺪ ﻭ ﺍﻣﻮﺭ ﮐﻞ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ‬ ‫ﻳﮏ ﻟﻮﺡ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺟﻨﺎﺏ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ﺑﺮﺳﺎﻧﻴﺪ * ﻭ ﻟﻮ ﻧﺰﻝ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭ ﻗﻮﺍﻋﺪﻫﻢ ّ‬

‫ﺍﻻﺭﺽ ﻟﻮ ﻫﻢ ﻳﺸﻌﺮﻭﻥ * ﺩﺭ ﺍﻟﻮﺍﺡ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ٔ‬ ‫ﻭ ﻟﮑﻦ ﻳﮑﻔﻰ َ ْ‬ ‫ﻣﻌﻴﻦ ﻧﺸﺪﻩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﻣﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﺍﻃﺮﺍﻑ ﺍﺳﻢ ّ‬

‫ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ * ﻭ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺍﺯ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺑﺎﻗﺘﻀﺎء ﻧﺎﺯﻝ * ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ‬

‫ﺍﻟﺸﺎﮐﺮﻳﻦ * ﻳﮏ ﺟﻌﺒﻪ ﻧﺒﺎﺕ ﺑﺠﻬﺖ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ ﻭ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﮑﻮﻥ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺣﻀﺮﺍﺕ ﻣﻮﺻﻞ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪ ﺑﺮﺳﺎﻧﻴﺪ *‬

‫ﺍﻻﺷﻘﻴﺎء ﺃﺳﺎﺭﻯ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻳﻦ ﺟﻌﻠﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ّ‬ ‫ﻧﺴﺄﻟﮏ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﮐﺎﻧﺖ ﺑﻴﻨﻬﻢ ﻭ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﺰﻭﺭﺍء ٕﺍﻟﻰ ﺍﻟﺤﺪﺑﺎء * ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪١٢٨‬‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺳﺘﻘﻤﻬﻢ‬ ‫ﺣﺒﮏ * ّ‬ ‫ﺃﺣﺒﺎ‪‬ﮎ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺗﺜﺒﺖ ّ‬ ‫ﻣﻈﻬﺮ ﺃﻣﺮﮎ ﺑﺄﻥ ّ َ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺃﻣﺮﮎ * ﻓﻴﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻧﺖ‬

‫ﺣﺒﮏ ﻭ ﺭﺿﺎﺋﮏ ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫ﺗﺮﻯ ﻭ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺃﻫﻞ ﺳﺮﺍﺩﻕ ﻣﺠﺪﮎ‬ ‫ﻋﻴﻮﻥ ﺃﺻﻔﻴﺎﺋﮏ ﻭ‬ ‫ﺑﮑﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﺃﺳﺄﻟﮏ ﺑﺎﻥ ﻻ ﺗﺤﺮﻣﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻮﺍﻃﻔﮏ ﻭ ﺃﻟﻄﺎﻓﮏ‬

‫ﺍﻻﺧﺮﺓ *‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ٓ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺳﮑﻨﻬﻢ ﻓﻰ ﺟﻮﺍﺭ ﺭﺣﻤﺘﮏ ﻓﻰ ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﺊ ﻗﺪﻳﺮ *‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫﴿ﺑﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﺤﺰﻭﻥ ﴾‬

‫ﺍﻯ ﺳﻠﻤﺎﻥ * ﺍﺯ ﺷﻬﺮ ﺟﺎﻥ ﺑﻨﺴﺎﻳﻢ ﻗﺪﺱ ﺭﺣﻤﻦ‬

‫ﺑﺮ ﺍﻫﻞ ﺍﮐﻮﺍﻥ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻣﺮﻭﺭ ﻧﻤﺎ * ﻭ ﺑﻘﺪﻡ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ‬ ‫ﺟﻨﺎﺣﻴﻦ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﻭ ﻗﻠﺐ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﺑﻨﺎﺭ ﻣﺤﺒﺔ ﺍ‪ ‬ﺳﺎﺋﺮ ﺷﻮ‬ ‫ﻭ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﺎ ﺑﺮِﺩ ِﺷﺘﺎ ﺩﺭ ﺗﻮ ﺍﺛﺮ ﻧﮑﻨﺪ ﻭ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﻴﺮ ﺩﺭ ﻭﺍﺩﻯ‬ ‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ *‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﻣﻈﻬﺮ ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺤﮑﻤﮥ ﺛﺎﺑﺘﮥ ﻻ ‪‬ﺍﻟﻪ‬ ‫ﺍﻯ ﺳﻠﻤﺎﻥ * ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﺳﺖ * ﭼﻪ ﮐﻪ ﺣﺮﻑ ﻧﻔﻰ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺑﺮ ﺟﻮﻫﺮ‬ ‫ﻣﻘﺪﻡ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺳﺒﻘﺖ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺍﺣﺪﻯ‬ ‫ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻭ ﻣﻈﻬﺮ ﺁﻥ ّ‬

‫ﺹ ‪١٢٩‬‬ ‫ﺭﺑﺎﻧﻴﻪ ﻣﻠﺘﻔﺖ ﻧﺸﺪﻩ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺍﺑﺪﺍﻉ ﺗﺎ ﺣﺎﻝ ﺑﺎﻳﻦ ﻟﻄﻴﻔﮥ ّ ّ‬

‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﻮﺩﮤ ﮐﻪ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﺣﺮﻭﻓﺎﺕ ﻧﻔﻰ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺑﺮ ﺃﺣﺮﻑ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻏﻠﺒﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﺑﻮﺩ‬ ‫ﮐﻪ ُﻣﻨﺰﻝ ﺁﻥ ﻧﻈﺮ ﺑﺤﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﻣﺴﺘﻮﺭﻩ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﮥ‬

‫ﻣﻘﺪﻡ ﺩﺍﺷﺘﻪ * ﻭ ﺍﮔﺮ ﺫﮐﺮ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻧﻔﻰ ﺭﺍ ّ‬

‫ﻣﻴﺖ‬ ‫ﻣﻘﻨﻌﮥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻧﺎﺳﺮﺍ ﻣﻨﺼﻌﻖ ﺑﻞ ّ‬ ‫ﻣﻐﻄﺌﻪ ﻧﻤﺎﻳﻢ ّ‬

‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺧﻮﺍﻫﻰ ﻧﻤﻮﺩ * ﺍﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻰ‬ ‫ﺍﻣﺮﻳﻪ‬ ‫ﻭﻟﻮ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺍﺭﺍﺩﮤ‬ ‫ْ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﻳﮥ ﻫﻴﺎﮐﻞ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻭﺍﻗﻊ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺩﺭ ﺑﺎﻃﻦ ﮐﻞ ﺑﺎﺭﺍﺩﮤ ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺑﻮﺩﻩ‬

‫ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ * ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﻼﺣﻈﮥ ﺍﻳﻦ ﻟﻮﺡ‬

‫ﻣﻄﻠﻊ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ‬ ‫ﺩﺭ ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺬﮐﻮﺭﻩ‬ ‫ﺑﺤﮑﻤﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ِ َ‬

‫ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻧﺸﺪﻩ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻣﺨﺰﻥ ﺣﻘﻨﺪ ﻭ ﻣﻌﺎﻧﻰ‬ ‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﻭ ﻳﺪ ﻋﺼﻤﺖ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﮥ ﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﻻﻟﺊ‬ ‫ﻣﻮﺩﻋﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ٓ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻃﻼﻉ ﺑﺂﻥ ﻣﻨﻊ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ * ﻭ ﭼﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺍﺯ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻌﻠﻖ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﻳﺪ ﻗﺪﺭﺕ ﺧﺘﻢ ﺁﻧﺮﺍ ﮔﺸﻮﺩ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﺭﺍﺩﺓ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻧﺎﺱ ﺑﺂﻥ ﻣﻠﺘﻔﺖ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ * ﻣﺜﻼ ﺩﺭ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻓﺮﻗﺎﻥ‬

‫ﻋﺰ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺧﺰﺍﺋﻦ‬ ‫ﻗﺪﻡ ّ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﮥ ﺟﻤﺎﻝ ِ َ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﻞ ﻭ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٣٠‬‬ ‫ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻠﻤﺎء ﺩﺭ ﮐﻞ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ﺍﻳﺎﻡ ﻗﺮﺍءﺕ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ‬

‫ﻭ ﺗﻔﺎﺳﻴﺮ ﻣﻴﻨﻮﺷﺘﻨﺪ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺮ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺣﺮﻓﻰ ﺍﺯ‬

‫ﻻﻟﺊ ﻣﺴﺘﻮﺭﻩ ﺩﺭ ﮐﻨﻮﺯ‬ ‫ﮐﻠﻤﺎﺗﻴﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻧﺒﻮﺩﻩﺍﻧﺪ *‬ ‫ٓ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺍﺫﺍ ﺟﺎ‪ ‬ﺍﻟﻮﻋﺪ ﺩﺳﺖ ﻗﺪﺭﺕ ﻇﻬﻮﺭ ﻗﺒﻠﻢ ﺧﺘﻢ ﺧﺰﺍﺋﻦ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻭ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻫﻢ ﺣﺮﮐﺖ ﺩﺍﺩ * ﻟﺬﺍ‬ ‫ﺍﻭ ﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ ّ‬ ‫ﺍﻃﻔﺎﻝ ﻋﺼﺮ ﮐﻪ ﺣﺮﻓﻰ ﺍﺯ ﻋﻠﻮﻡ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ‬

‫ﺍﻃﻼﻉ ﻳﺎﻓﺘﻨﺪ ﺑﺸﺄﻧﻴﮑﻪ‬ ‫ﺑﺮ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻣﮑﻨﻮﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭﻫﻢ ّ‬

‫ﻃﻔﻠﻰ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻋﺼﺮ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻠﺰﻡ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩ * ﺍﻳﻨﺴﺖ‬ ‫ﺍﺣﺪﻳﻪ * ﺍﮔﺮ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﻭ ﺍﺣﺎﻃﮥ ﺍﺭﺍﺩﮤ ﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺪﺭﺕ ﻳﺪ ّ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ‬ ‫ﻧﻔﺴﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺬﮐﻮﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺫﺭﺍﺕ ﺣﺮﮐﺖ ﻧﻤﻰ ﮐﻨﺪ ﻣﮕﺮ ﺑﺎﺭﺍﺩﮤ ﺣﻖ‬ ‫ﺫﺭﮤ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﮐﻪ ّ‬

‫ﺑﻤﺸﻴﺖ ﺍﻭ * ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﻭ ﺍﺣﺪﻯ ﺑﺤﺮ ﻓﻰ ﻋﺎﺭﻑ ﻧﺸﺪﻩ ﻣﮕﺮ‬ ‫ّ‬

‫ﺷﺄﻧﻪ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺳﻠﻄﻨﺘﻪ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻈﻤﺘﻪ‬ ‫ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻣﺮﻩ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻀﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ‬

‫ﺍﻻﺭﺽ *‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ٔ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻯ ﺳﻠﻤﺎﻥ * ﻗﻠﻢ ﺭﺣﻤﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ‬

‫ﺍﻭﻝ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻢ ﻭ ﺣﮑﻢ ﺁﻥ ﻟﻮ ﺷﺎء ﺍ‪‬‬ ‫ﺣﺮﻑ ﻧﻔﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٣١‬‬ ‫ﻣﺸﻴﺖ ﻧﺎﺯﻝ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ * ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺭﺳﺎﻝ‬ ‫ﺍﺯ ﺳﻤﺎء ‪‬‬

‫ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﺩﺍﺷﺖ *‬

‫ﺍﻯ ﺳﻠﻤﺎﻥ * ﺍﺣﺰﺍﻥ ﺑﺸﺄﻧﻰ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﻟﺴﺎﻥ‬

‫ﺑﻤﺮﺑﻰ‬ ‫ﺭﺣﻤﻦ ﺍﺯ ﺫﮐﺮ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻋﺎﻟﻴﻪ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺷﺪﻩ * ﻗﺴﻢ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻣﮑﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﻇﻠﻢ ﻣﺸﺮﮐﻴﻦ ﻣﺴﺪﻭﺩ‬

‫ﻋﺰ‬ ‫ﮔﺸﺘﻪ ﻭ ﻧﺴﺎﺋﻢ‬ ‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﻣﻘﻄﻮﻉ ﺷﺪﻩ *‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﻪ ﺍﺯ ﻳﻤﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﺍﻯ ﺳﻠﻤﺎﻥ * ﺑﻼﻳﺎﻳﻢ ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺑﻮﺩﻩ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﺎﻳﻦ ﺍﻳﺎﻡ ﻣﺪﺍﻥ * ﻧﻔﺴﻴﺮﺍ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﻬﻮﺭ‬

‫ﻭ ﺳﻨﻴﻦ ﺑﻴﺪ ﺭﺣﻤﺖ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩﻡ ﺑﺮ ﻗﺘﻠﻢ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩ *‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ ﻣﻴﺸﻮﻯ ﮐﻪ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ‬ ‫ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻗﺒﻞ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﺎﻳﻢ ّ‬ ‫ﺍﻣﺮﻳﻪ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﺑﺎ ﺣﻖ‬ ‫ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩ ﮐﻪ ﺑﮑﻠﻤﮥ ّ‬

‫ﺑﻤﻌﺎﺭﺿﻪ ﺑﺮ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺪﺍﺋﻊ ﺍﻣﺮﺵ ﺗﺨّﻠﻒ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‬

‫ﻣﻘﺮﺏ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺩﺭ ﻫﺎﺭﻭﺕ ﻭ ﻣﺎﺭﻭﺕ ﻧﻤﺎ ﮐﻪ ﺩﻭ ﻋﺒﺪ ّ‬

‫ﺑﻤﻠﮏ ﻣﻮﺳﻮﻡ ﮔﺸﺘﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺍﺯ ﻏﺎﻳﺖ ﺗﻘﺪﻳﺲ َ َ‬ ‫ﺑﺎﺭﺍﺩﮤ ﻣﺤﻴﻄﻪ ﺍﺯ ﻋﺪﻡ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻣﺪﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻠﮑﻮﺕ‬

‫ﺳﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﺭﺽ ﺫﮐﺮﺷﺎﻥ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﺁﺛﺎﺭﺷﺎﻥ ﻣﺸﻬﻮﺭ *‬ ‫ﻣﻘﺮﺏ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﻋﻈﻤﺖ‬ ‫ﻭ ﺑﺸﺄﻧﻰ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺹ ‪١٣٢‬‬ ‫ﺑﺬﮐﺮﺷﺎﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺑﻮﺩ ﺗﺎ ﺑﻤﻘﺎﻣﻰ ﺭﺳﻴﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺃﺗﻘﻰ‬

‫ﻭ ﺃﻋﻠﻰ ﻭ ﺃﺯﻫﺪ ﺍﺯ ﮐﻞ ﻋﺒﺎﺩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ * ﺑﻌﺪ ﻧﺴﻴﻤﻰ‬ ‫ﺍﺯ ﺷﻄﺮ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﻭﺯﻳﺪ ﻭ ﺑﺄﺳﻔﻞ ﻧﻴﺮﺍﻥ ﺭﺍﺟﻊ ﺷﺪﻧﺪ *‬ ‫ﻣﻠﮏ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻧﺎﺱ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻭ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ َ َ‬

‫ﺍﮐﺜﺮﻯ ﮐﺬﺏ ﻭ ﺍﺯ ﺷﺎﻃﺊ ﺻﺪﻕ ﺑﻌﻴﺪ ﺍﺳﺖ *‬

‫ﻋﺰ ﻣﺤﻔﻮﻅ * ﻭ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ‬ ‫ﻭ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻋﻠﻢ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﺊ ﻓﻰ ﺍﻟﻮﺍﺡ ّ‬ ‫ﺍﺣﺪﻯ ﺑﺮ ﺣﻖ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﺍﺯ ﺍﻣﻢ ﺁﻥ ﻋﺼﺮ ﮐﻪ‬

‫ﻣﻠﮏ ﺑﻤﻘﺎﻣﺎﺕ‬ ‫ﺟﻞ ﮐﺒﺮﻳﺎﺅﻩ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺑﻠﻮﻍ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ َ َ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬

‫ﻗﺪﺱ ﻗﺮﺏ ﭼﺮﺍ ﺍﻳﻨﻤﻘﺎﻣﺮﺍ ﺍﺧﺬ ﻓﺮﻣﻮﺩ *‬ ‫ﺍﻯ ﺳﻠﻤﺎﻥ * ﺑﮕﻮ ﺑﺎﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﮐﻪ ﺳﻠﺴﺎﻝ ﺑﺎﻗﻴﮥ‬

‫ﻣﻠﺤﻴﻪ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﮑﻨﻴﺪ‬ ‫ﺭﺑﺎﻧﻴﻪ ﺭﺍ ﺑﻤﺎء‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﻭ ﮐﻮﺛﺮ ﺩﺍﺋﻤﮥ ّ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻇﻞ ﺳﺤﺎﺏ‬ ‫ﻭﻧﻐﻤﺎﺕ ﻋﻨﺪﻟﻴﺐ ﺑﻘﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﻤﻊ ﻣﺤﻮ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ * ﺩﺭ ّ‬

‫ﺭﺣﻤﺖ ﻣﻨﺒﺴﻄﻪ ﻣﺸﻰ ﮐﻨﻴﺪ * ﻭ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﮥ ﺳﺪﺭﮤ ﻓﻀﻞ‬

‫ﺳﺎﮐﻦ ﺷﻮﻳﺪ *‬

‫ﺍﻯ ﺳﻠﻤﺎﻥ * ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﺣﻖ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﺑﻴﻦ ﻧﺎﺱ ﺣﮑﻢ‬ ‫ﻧﺒﻴﻴﻦ ﻭ ﻣﺮﺳﻠﻴﻦ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ّ‬

‫ﺑﺮﻳﻪ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﺣﮑﻢ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺟﺰ ﺍﻳﻦ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﻪ * ﻣﺜﻼ ﻣﻼﺣﻈﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪١٣٣‬‬

‫ﻣﻮﺣﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺷﻤﺲ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺩﺭ ﺍﻭ‬ ‫ﻧﻤﺎ ﻧﻔﺴﻰ ﺣﺎﻝ ﻣﺆﻣﻦ ﻭ ّ‬

‫ﻣﻘﺮ ﻭ ﻣﻌﺘﺮﻑ ﺍﺳﺖ ﺑﺠﻤﻴﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺑﺸﺄﻧﻴﮑﻪ ّ‬

‫ﺍﺳﻤﺎ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﺟﻤﺎﻝ ﻗﺪﻡ‬

‫ﮐﻞ ﺃﻭﺻﺎﻑ‬ ‫ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺩﺍﺩﻩ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ّ‬ ‫ﺩﺭ ﺣﻖ ﺍﻭ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺳﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺍﺣﺪﻯ ﻗﺎﺩﺭ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺑﺮ ﻭﺻﻒ ﺍﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ّﺍﻻ ﺍ‪ ‬ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ّ‬

‫ﻣﺠﻠﻰ ﺑﺮ ﺍﻭ‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻭﺻﺎﻑ ﺭﺍﺟﻊ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺑﺂﻥ ّ‬

‫ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ * ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺍﻋﺮﺍﺽ‬

‫ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺣﻖ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻭ ﺩﻳﺪﻩ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ‬

‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺎﺩﺍﻣﻴﮑﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﺎﻗﻴﺴﺖ *‬ ‫ﻣﮕﺮ ّ‬ ‫ﺍﮔﺮ ﮐﻠﻤﮥ ﺩﻭﻥ ﺧﻴﺮ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﮤ ﺍﻭ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮﺩ ﻗﺎﺋﻞ ﮐﺎﺫﺏ‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ﮐﻪ‬ ‫ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ * ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﺁﻥ ّ‬

‫ﺑﻤﻘﺮ ﺧﻮﺩ‬ ‫ﻣﻮﺻﻮﻑ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻳﻦ ﺍﻭﺻﺎﻑ ﺭﺍﺟﻊ ﺑﺎﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺎﺯ ﮔﺸﺖ * ﺩﻳﮕﺮ ﺁﻥ ﻧﻔﺲ ﻧﻔﺲ ﺳﺎﺑﻖ ﻧﻴﺴﺖ ﺗﺎ ﺁﻥ‬

‫ﺍﻭﺻﺎﻑ ﺩﺭ ﺍﻭ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪ * ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺒﺼﺮ ﺣﺪﻳﺪ ﻣﻼﺣﻈﻪ‬

‫ﺷﻮﺩ ﺁﻥ ﻟﺒﺎﺳﻴﺮﺍ ﻫﻢ ﮐﻪ ﭘﻮﺷﻴﺪﻩ ﺁﻥ ﻟﺒﺎﺱ ﻗﺒﻞ ﻧﺒﻮﺩﻩ‬

‫ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ * ﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﺆﻣﻦ ﺩﺭ ﺣﻴﻦ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﻭ ﺑﺎ‪‬‬ ‫ﺹ ‪١٣٤‬‬

‫ﺧﻠﻘﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﻋﻨﺪ ﺍ‪‬‬ ‫ﻭ ﺍﻗﺮﺍﺭ ﺑﺎﻭ ﻟﺒﺎﺳﺶ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﻗﻄﻦ َ َ َ ْ‬

‫ﺟﻨﺖ ﻣﺤﺴﻮﺏ * ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﺍﺯ ﻗﻄﺮﺍﻥ‬ ‫ﺍﺯ ﺣﺮﻳﺮ ّ‬

‫ﻧﺎﺭ ﻭ ﺟﺤﻴﻢ * ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺼﻮﺭﺕ ﺍﮔﺮ ﮐﺴﻰ ﻭﺻﻒ ﭼﻨﻴﻦ‬

‫ﻧﻔﺴﻴﺮﺍ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﮐﺎﺫﺏ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﻧﺎﺭ ﻣﺬﮐﻮﺭ *‬ ‫ﮐﻞ ﺍﺷﻴﺎء ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻯ ﺳﻠﻤﺎﻥ * ﺩﻻﺋﻞ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ّ‬

‫ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭﺩﻳﻌﻪ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪﺍﻡ * ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﻋﺠﺐ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﮐﻪ ﻧﺎﺱ ﺑﺂﻥ ﻣﻠﺘﻔﺖ ﻧﺸﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ‬ ‫ﺍﻣﻮﺭ ﻟﻐﺰﻳﺪﻩﺍﻧﺪ * ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺝ ﮐﻦ ﺗﺎ ﻭﻗﺘﻴﮑﻪ‬

‫ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﻣﻨﻴﺮ ﻭ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﺍﺳﺖ ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻧﻮﺭ ﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﮐﺎﺫﺏ ﺍﺳﺖ * ﻭ ﻟﮑﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻥ ﮐﻪ ﻧﺴﻴﻤﻰ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﺪ ّ‬

‫ﺑﻮﺯﺩ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻨﻄﻔﻰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺍﮔﺮ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻣﻀﻰء ﺍﺳﺖ‬ ‫ﮐﺎﺫﺏ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ * ﻣﻊ ﺍﻧﮑﻪ ﻣﺸﮑﺎﺓ‬

‫ﻭ ﺷﻤﻊ ﺩﺭ ﺣﻴﻦ ﺿﻴﺎء ﻭ ﺩﻭﻥ ﺁﻥ ﻳﮑﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ *‬ ‫ﺍﻯ ﺳﻠﻤﺎﻥ * ﺍﻟﻴﻮﻡ ﮐﻞ ﺍﺷﻴﺎ ﺭﺍ ﻣﺮﺍﻳﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎ‬

‫ﭼﻪ ﮐﻪ ﺧﻠﻖ ﺑﻴﮏ ﮐﻠﻤﻪ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺻﻘﻊ ﻭﺍﺣﺪ‬

‫ﻋﺰ ﺑﺎﻗﻰ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﻗﺎﺋﻤﻨﺪ * ﻭ ﺍﮔﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﺎﻳﻦ ﺷﻤﺲ ّ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‬ ‫ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﻗﺪﺱ ﺍﺑﻬﻰ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ّ‬

‫ﺹ ‪١٣٥‬‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ﺷﻤﺲ ﺑﻬﻴﺌﺘﻪ ﻣﺮﺗﺴﻢ ﻭ ﻣﻨﻄﺒﻊ * ﺩﺭ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ّ‬

‫ﺻﻮﺭﺕ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻭﺻﺎﻑ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺷﻤﺲ ﺑﺮ ﺁﻥ ﻣﺮﺍﻳﺎ ﺻﺎﺩﻕ‬ ‫ﭼﻪ ﮐﻪ ﺩﻳﺪﻩ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﺮﺍﻳﺎ ﻣﮕﺮ ﺷﻤﺲ ﻭ ﺿﻴﺎء ﺁﻥ *‬ ‫ﻭ ﺑﺮ ﻋﺎﺭﻑ ﺑﺼﻴﺮ ﻣﺒﺮﻫﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﻭﺻﺎﻑ ﻣﺮﺍﻳﺎ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺑﻠﮑﻪ ﮐﻞ ﺃﻭﺻﺎﻑ ﺭﺍﺟﻊ ﺍﺳﺖ‬

‫ﺗﺠﻠﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻕ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺷﻤﺲ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﺮﺍﻳﺎ‬ ‫ﺑﺂﻥ ّ‬

‫ﺗﺠﻠﻰ ﺑﺎﻗﻰ ﺍﻭﺻﺎﻑ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺸﺮﻕ ﺷﺪﻩ * ﻭ ﻣﺎﺩﺍﻣﻴﮑﻪ ﺍﻳﻦ ّ‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ﺍﺯ ﺻﻮﺭ ﻣﺮﺍﻳﺎ ﻭﺻﻒ ﻭﺍﺻﻔﻴﻦ‬ ‫ﺑﺎﻗﻰ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻣﺤﻮ ﺁﻥ ّ‬ ‫ﺁﻥ ﻣﺮﺍﻳﺎ ﺭﺍ ﮐﺬﺏ ﺻﺮﻑ ﻭ ﺍﻓﮏ ﻣﺤﺾ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺗﺠﻠﻲ ّ‬ ‫ﻓﻦ ﺣﻮﻝ ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ َ ُ‬ ‫ﺑﻮﺩ * ّ‬ ‫ﻳﻄﻮ ُ ّ‬ ‫ﻻﻥ ﺍﻻﺳﻤﺎ‪ ‬ﻭ ّ‬ ‫ﻟﻨﻔﺴﻬﻦ *‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻬﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻻ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﻤﺮﺍﻳﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺷﺮﻕ ﻣﻦ ّ‬

‫ﻋﺰﺕ ﮐﻞ ﺍﺳﻤﺎ ﻭ ﺭﻓﻌﺖ ﺁﻥ ﻭ ﻋﻈﻤﺖ‬ ‫ﺍﻯ ﺳﻠﻤﺎﻥ * ّ‬

‫ﻭ ﺍﺷﺘﻬﺎﺭ ﺁﻥ ﺑﻨﺴﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ * ﻣﺜﻼ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎ‬ ‫ﺩﺭ ﺑﻴﻮﺗﻴﮑﻪ ﺑﻴﻦ ﻣﻠﻞ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﺁﻥ‬

‫ﺑﻴﻮﺗﺮﺍ ﻃﺎﺋﻔﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﮐﻦ ﺑﻌﻴﺪﻩ ﺑﺰﻳﺎﺭﺕ ﺁﻥ ﺑﻴﻮﺕ‬

‫ﻣﻴﺮﻭﻧﺪ * ﻭ ﺍﻳﻦ ﻭﺍﺿﺢ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﻮﺕ‬

‫ﺍﺟﻼﻟﻪ ﺑﺨﻮﺩ ﻧﺴﺒﺖ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺪﻡ ّ‬ ‫ﺑﻌﻠﺖ ﺁﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺟﻤﺎﻝ ِ َ‬ ‫ﺹ ‪١٣٦‬‬

‫ﻗﺪﻡ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺑﻪ ﺑﻴﺘﻰ‬ ‫ﺩﺍﺩﻩ ﺑﺎ ﺍﻧﮑﻪ ﮐﻞ ﻋﺎﺭﻓﻨﺪ ﮐﻪ ﺟﻤﺎﻝ ِ َ‬ ‫ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ * ﻭ ﻧﺴﺒﺖ ﮐﻞ ﺍﻣﺎﮐﻦ ﺑﺬﺍﺕ‬ ‫ﺣﺪ ﺳﻮﺍء ﺑﻮﺩﻩ * ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﻮﺕ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﺶ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻧﺮﺍ ﺳﺒﺐ ﻓﻮﺯ ﻭ ﻓﻼﺡ ﻋﺒﺎﺩ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ‬ ‫ﺗﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻧﺎﺳﺮﺍ ﺍﺯ ﺑﺪﺍﻳﻊ ﻓﻀﻞ ﺧﻮﺩ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻔﺮﻣﺎﻳﺪ *‬

‫ﺃﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻋﻤﻞ ﺑﻤﺎ ‪‬ﺍﻣﺮ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﻪ ﻭ ﮐﺎﻥ‬ ‫ﻓﻄﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ّ‬ ‫ﺍﺗﺒﻊ َ‬

‫ﻣﻌﺰﺯﻧﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ * ﻭ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﻮﺕ ﻭ ﻃﺎﺋﻔﻴﻦ ﺁﻥ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﻣﺎﺩﺍﻣﻴﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﺴﺒﺖ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻧﺸﺪﻩ * ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ‬

‫ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﻧﺴﺒﺖ ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﻃﺎﺋﻒ ﺷﻮﺩ ﻃﺎﺋﻒ ﻧﻔﺲ‬

‫ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﻧﺎﺭ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﻣﺤﺴﻮﺏ * ﻭ ﻫﻢ ﭼﻨﻴﻦ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻧﻔﺴﻴﻪ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﺣﮑﻢ‬ ‫ﺑﻴﻮﺕ‬ ‫‪‬‬

‫ﺻﻨﻢ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﻋﺎﮐﻔﺎﻧﺶ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﺍﺯ ﻋﺒﺪﮤ ﺍﺻﻨﺎﻡ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﻮﺕ ﺩﺭ‬ ‫ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ * ﺣﺎﻝ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﻴﻦ ﻧﺴﺒﺘﻬﺎ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻴﮏ ﺻﻮﺭﺕ‬ ‫ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ * ﻭ ﺻﻮﺭﺕ ﻇﺎﻫﺮﮤ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﻮﺕ ﺩﺭ‬ ‫ﺩﻭ ﺣﺎﻟﺖ ﺑﻴﮏ ﻧﺤﻮ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺑﺸﺄﻧﻴﮑﻪ ﺩﺭ‬

‫ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﻮﺕ ﭼﻪ ﺩﺭ ﺣﻴﻦ ﻧﺴﺒﺖ ﻭ ﭼﻪ ﺩﺭ ﺩﻭﻥ ﺁﻥ‬ ‫ﺹ ‪١٣٧‬‬ ‫ﺃﺑﺪﴽ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻣﻠﺤﻮﻅ ﻧﻪ * ﻭ ﻟﮑﻦ ﺩﺭ ﺣﻴﻦ ﻗﻄﻊ ﻧﺴﺒﺖ‬

‫ﺧﻔﻴﮥ ﻣﺴﺘﻮﺭﻩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻴﻮﺕ ﺍﺧﺬ ﻣﻴﺸﻮﺩ * ﻭ ﻻ‬ ‫ﺭﻭﺡ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﺪﺭﮐﻪ ّﺍﻻ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻮﻥ * ﻭ ﻫﻢ ﭼﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﮐﻞ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﺳﻤﺎء‬

‫ﺍﻧﻔﺴﻴﻪﺍﻧﺪ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﮐﻦ *‬ ‫ﮐﻪ ﺑﻴﻮﺕ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻯ ﺳﻠﻤﺎﻥ * ﺩﺭ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺭﺣﻤﻦ ﺑﻘﻠﺐ ﻃﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺼﺮ‬

‫ﻟﻌﻞ ﺑﻤﺮﺍﺩ ﺍ‪‬‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎ ﻭ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﮐﻦ ﮐﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻯ *‬

‫ﺍﻯ ﺳﻠﻤﺎﻥ * ﺩﺭ ﺣﻴﻦ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﺯ ﻋﺮﺍﻕ ﻟﺴﺎﻥ ﺍ‪‬‬

‫ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﮐﻪ ﺳﺎﻣﺮﻯ ﻇﺎﻫﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﻭ ﻋﺠﻞ‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﺤﺮﮐﺖ‬ ‫ﺑﻨﺪﺍء ﺁﻳﺪ ﻭ ﻃﻴﻮﺭ ﻟﻴﻞ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻏﻴﺒﺖ ﺷﻤﺲ ّ‬ ‫ﺁﻳﻨﺪ * ﺁﻥ ﺩﻭ ﮐﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻧﺪ * ﻭ ﻟﮑﻦ ﻋﻦ ﻗﺮﻳﺐ‬

‫ﺍﻟﻮﻫﻴﺖ ﺑﺮﺧﻴﺰﻧﺪ * ﻭﻟﮑﻦ‬ ‫ﺭﺑﻮﺑﻴﺖ ﻭ‬ ‫ﻃﻴﻮﺭ ﻟﻴﻞ ﺑﺪﻋﻮﻯ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻟﺌﻼ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯﻭﺍ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﻧﺴﺄﻝ ﺍ‪ ‬ﺑﺎﻥ ّ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ ّ َ‬

‫ﺍﻻﻋﻈﻢ‬ ‫ﺣﺪﻫﻢ ﻭ ﺷﺄﻧﻬﻢ ﻭ ﻳﺬﮐﺮﻭﻥ ﺍ‪ َ‬ﺑﻬﺬﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﮐﺮ ٔ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﮑﻮﻧﻦ‬ ‫ﺑﮑﻞ ﺟﻮﺍﺭﺣﻬﻢ ﻭ ﺃﺭﮐﺎﻧﻬﻢ ﻭ‬ ‫ﻭ ﻳﻨﺼﺮﻭﻥ ﺍ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ * ﺍﻥ ﺍﺳﮑﻨﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ﮐﺎﻻﻋﻼﻡ ﺑﻴﻦ ّ‬

‫ﺍﺳﺘﻘﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻋﺪﮐﻢ ﺑﺴﮑﻴﻨﺔ ﺍ‪‬‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻇﻞ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺹ ‪١٣٨‬‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ‬ ‫ﻭ ﻭﻗﺎﺭ ﻋﻈﻴﻢ * ﻭ‬ ‫ﺗﻤﺴﮑﻮﺍ ﺑﺤﺒﻞ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ * ‪ ‬ﺍﻟﺤﻖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ *‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ٔ‬ ‫َﻟﺸﺄﻥ ﻻ ﻳﻌﺎﺩﻟﻪ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﺑﻴﻦ ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺑﺮﻳﺘﻪ ﻭ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﺑﻬﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﺃﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭ ّ‬

‫ﺗﺨﻠﻒ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻭ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ﻟﻨﺼﺮ ﺍ‪ّ َ‬‬ ‫ﻓﻰ ﺗﻠﮏ ٔ ّ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﻡ َ َ َ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﻌﺘﺪ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﺍﺳﺘﮑﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻟﻦ‬ ‫ﻳﺴﺘﮑﺒﺮ ّﺍﻻ ‪‬‬ ‫َ‬

‫ﻗﺪﻡ ﺳﺎﮐﻦ‬ ‫ﻇﻞ ﺟﻤﺎﻝ ِ َ‬ ‫ﺍﺛﻴﻢ * ﺍﻥ ﺷﺎ‪ ‬ﺍ‪ ‬ﺟﻤﻴﻊ ﺩﺭ ّ‬

‫ﻭﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﻟﻔﻀﻞ ﻋﻈﻴﻢ *‬ ‫ﻭ ﻣﺴﺘﺮﻳﺢ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺑﺸﻄﺮ ﺍﻭ ﻧﺎﻇﺮ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﺯ ﻣﻌﻨﻰ ﺷﻌﺮ ﺳﺆﺍﻝ ﻧﻤﻮﺩﻯ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﻗﻠﻢ‬

‫ﺍﻣﺮ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﺑﺮ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑﺮ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺷﻌﺮ ﺣﺮﮐﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ‬ ‫ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺤﻮﺭ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺑﮑﻴﻨﻮﻧﺘﻬﺎ ﻭ ﺍﺻﻠﻬﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺣﺘﻴﺎﺝ ﺑﮑﻠﻤﺎﺕ ﻗﺒﻞ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﮐﻞ‬

‫ﺫﻯ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺑﺎﻳﻦ ﺑﺤﻮﺭ‬

‫ﻣﺘﻤﻮﺟﮥ ﺑﺪﻳﻌﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ * ﻭ ﻟﮑﻦ ﻧﻈﺮ‬ ‫ّ‬

‫ﻗﺪﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﺨﻮﺍﻫﺶ ﺗﻮ ﻣﺨﺘﺼﺮﻯ ﺫﮐﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ِ َ‬

‫ﻣﺎ ﺍﺭﺍﺩ ﺍ‪ ‬ﺟﺎﺭﻯ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ *‬ ‫ﺳﺆﺍﻝ ‪ ﴿ - :‬ﭼﻮﻧﮑﻪ ﺑﻴﺮﻧﮕﻰ ﺍﺳﻴﺮ ﺭﻧﮓ ﺷﺪ *‬

‫ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺩﺭ ﺟﻨﮓ ﺷﺪ ﴾‬ ‫ﺹ ‪١٣٩‬‬

‫ﺍﻯ ﺳﻠﻤﺎﻥ * ﻋﺮﻓﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻻﺕ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ‬

‫ﺣﻘﺮﺍ ﺑﺤﺮ ﻭ ﺧﻠﻘﺮﺍ ﺍﻣﻮﺍﺝ ﻓﺮﺽ‬ ‫ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﺑﻌﻀﻰ ّ‬

‫ﺻﻮﺭ ﺍﺳﺖ *‬ ‫ﮔﺮﻓﺘﻪ * ﻭ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻣﻮﺍﺝ ﺭﺍ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﺍﺯ ُ َ‬ ‫ﺻﻮﺭ ْ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻭ ﺻﻮﺭ ﺣﺎﺩﺙ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ َ ْ‬ ‫ﺧﻠﻊ ُ َ‬

‫ﺻﻮﺭ ﻫﻢ‬ ‫ﺑﺒﺤﺮ ﺭﺍﺟﻊ * ﻳﻌﻨﻰ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺑﺤﺮﻧﺪ * ﻭ ﺩﺭ ُ َ ْ‬

‫ﺑﻌﻀﻰ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺫﮐﺮ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺟﺎﺋﺰ ﻧﻪ * ﻭﻫﻢ ﭼﻨﻴﻦ ﺣﻘﺮﺍ ﻣﺪﺍﺩ ﻭ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﺷﻴﺎ ﺭﺍ ﺑﻤﻨﺰﻟﮥ‬ ‫ﺣﺮﻭﻓﺎﺕ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ * ﻭ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﺖ‬

‫ﺑﺼﻮﺭ ﻣﺨﺘﻠﻔﮥ ﺣﺮﻭﻓﺎﺕ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﻣﺪﺍﺩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ُ َ‬

‫ﺍﻭﻝ ﺭﺍ‬ ‫ﻭ ﺍﻳﻦ ُ َ ْ‬ ‫ﺻﻮﺭ ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﺪﺍﺩ ﻭﺍﺣﺪ ﺑﻮﺩﻩ * ﻭ ّ‬

‫ﻣﻘﺎﻡ ﻭﺣﺪﺕ ﻭ ﺛﺎﻧﻴﺮﺍ ﻣﻘﺎﻡ ﮐﺜﺮﺕ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ * ﻭ ﻫﻢ ﭼﻨﻴﻦ‬ ‫ﺣﻘﺮﺍ ﻭﺍﺣﺪ ﻭ ﺍﺷﻴﺎ ﺭﺍ ﺑﻤﻨﺰﻟﮥ ﺍﻋﺪﺍﺩ * ﻭ ﺣﻘﺮﺍ ﺁﺏ ﻭ ﺍﺷﻴﺎ ﺭﺍ‬ ‫ﺑﻤﻨﺰﻟﮥ ﺛﻠﺞ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ *‬

‫ﺍﻟﺘﻤﺜﺎﻝ ّﺍﻻ ﮐﺜﻠﺠﺔ *‬ ‫﴿ﻭ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻓﻰ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﻧﺎﺑﻊ ﴾‬ ‫ﻭ ﺍﻧﺖ ﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻤﺎء ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻫﻮ ُ‬ ‫ُ‬

‫ﺣﮑﻤﻪ *‬ ‫ﺍﻟﺜﻠﺞ ُﻳﺮﻓﻊ‬ ‫﴿ﻭ ﻟﮑﻦ ِ َ ْ ِ‬ ‫ﺑﺬﻭﺏ ّ‬ ‫ُ ُ‬

‫ﻭﺍﻗﻊ ﴾‬ ‫ﻭ ﻳﻮﺿﻊ ﺣﮑﻢ ﺍﻟﻤﺎء ﻭ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ِ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺹ ‪١٤٠‬‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ *‬

‫ﻗﺪﻡ *‬ ‫﴿ﻭ‬ ‫ﺑﺤﺮ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻓﻰ ِ َ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺮ ٌ‬ ‫ُ‬

‫ﺃﻣﻮﺍﺝ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻮﺍﺩﺙ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﺃﺷﺒﺎﺡ ﴾‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬

‫ﺗﺠﻠﻰ ﺫﺍﺗﻰ ﺣﻖ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ *‬ ‫ﺑﺎﺭﻯ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺷﻴﺎ ﺭﺍ ﻣﻈﺎﻫﺮ ّ‬

‫ﺗﺠﻠﻰ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺳﻪ ﻗﺴﻢ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ * ﺫﺍﺗﻰ ﻭ ﺻﻔﺎﺗﻰ ﻭ ﻓﻌﻠﻰ *‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ﻗﻴﺎﻡ ﺍﺷﻴﺎ ﺭﺍ ﺑﺤﻖ ﻗﻴﺎﻡ ﻇﻬﻮﺭﻯ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪﺍﻧﺪ * ﻭ ﺍﮔﺮ‬

‫ﺍﻳﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﺘﻤﺎﻣﻬﺎ ﺫﮐﺮ ﺷﻮﺩ ﺳﺎﻣﻌﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﺸﺄﻧﻰ ﮐﺴﺎﻟﺖ‬ ‫ﺍﺧﺬ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺟﻮﻫﺮ ﻋﻠﻢ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﺎﻧﻨﺪ * ﻭ ﻫﻢ‬

‫ﭼﻨﻴﻦ ﺑﮑﻮﻥ ﺍﻋﻴﺎﻥ ﺛﺎﺑﺘﻪ ﺩﺭ ﺫﺍﺕ ﻗﺎﺋﻞ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ *‬ ‫ﺣﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺣﮑﻤﺎﻯ ﻋﺎﺭﻑ ﮔﻔﺘﻪ ﴿‬ ‫ُ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﺍﻻﺷﻴﺎء‬ ‫ٌ‬ ‫ﮐﺎﺋﻨﺔ ﻓﻰ ﺫﺍﺗﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻨﺤﻮ ﺃﺷﺮﻑ ّ‬

‫ﺃﻓﺎﺿﻬﺎ ﴾ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﻌﻄﻰ ﺷﺊ ﺭﺍ ﻓﺎﻗﺪ ﺷﺊ ﻧﺪﺍﻧﺴﺘﻪﺍﻧﺪ‬ ‫ﻭ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ ﻣﺤﺎﻝ ﺍﺳﺖ * ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺏ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻣﻄﻠﺐ ﺷﺮﺣﻰ ﻣﺒﺴﻮﻁ ﻧﻮﺷﺘﻪ * ﻭ ﺣﮑﻤﺎﻯ ﻋﺎﺭﻓﻴﻦ‬

‫ﻣﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﺑﻤﺜﻞ ﺻﺪﺭ ﺷﻴﺮﺍﺯﻯ ﻭ ﻓﻴﺾ ﻭ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﻤﺎ ﺩﺭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺿﺮﺍﺽ ﺳﺎﻗﻴﮥ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺏ ﻣﺸﻰ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ * ﻓﻄﻮﺑﻰ‬ ‫َ ْ ْ‬

‫ﺍﻻﺣﻤﺮ ﻓﻰ ﺷﺎﻃﺊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﻟﻤﻦ ﻳﻤﺸﻰ ﻋﻠﻰ ﮐﺜﻴﺐ ٔ‬

‫ﺹ ‪١٤١‬‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻤﻮﺝ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺍﺟﻪ ُ ِ َ ِ‬ ‫ﺍﻻﺷﺒﺎﺡ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻭ ٔ‬ ‫ﻣﺤﻴﺖ ‪ُ َ ‬‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﺗﻮﻫﻤﻮﻩ ﺍﻟﻘﻮﻡ *‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻋﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻤﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺮﻯ َ‬ ‫ﻓﻴﺎﺣﺒﺬﺍ ﻟﻤﻦ َ َ‬

‫ﺍﻻﺷﺎﺭﺍﺕ ﻭ ‪‬‬ ‫ﺳﺒﺢ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﻭ ﻏﻤﺮﺍﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﺪﻻﻻﺕ ﻭ َ َ َ‬

‫ﻻﻟﺊ ِ َ ِ‬ ‫ﺣﮑﻤﻪ ﺍﻟﺘﻲ ﺧﻠﻘﺖ ﻓﻴﻪ *‬ ‫ﻭ ﻭﺻﻞ ﺑﺤﻴﺘﺎﻥ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ ﻭ ٓ‬ ‫ﻓﻨﻌﻴﻤﺎ ﻟﻠﻔﺎﺋﺰﻳﻦ * ﻭ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﮑﻪ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺑﺮ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﻋﺮﻓﺎ‬

‫ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﺴﻠﮏ ﺳﺎﻟﮏ ﺷﺪﻩ ﻣﻮﺳﻰ ﻭ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻫﺮ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﺭﺍ‬ ‫ﺩﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺣﻖ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ * ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺁﻧﺴﺖ ﮐﻪ ‪‬‬

‫ﻣﻈﻬﺮ ﺍﺳﻢ ﻫﺎﺩﻯ ﻭ ﻋﺰﻳﺰ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻥ * ﻭ ﺛﺎﻧﻴﺮﺍ ﻣﻈﻬﺮ‬

‫ﻣﺬﻝ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻥ * ﻭ ﻟﺬﺍ ﺣﮑﻢ ﺟﺪﺍﻝ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻣﻀﻞ ﻭ ُ ِ ّ‬ ‫ﺍﺳﻢ ُ ِ ّ‬

‫ﺑﺸﺮﻳﻪ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺭﺍ‬ ‫ﺗﻌﻴﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺩﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺤﻘﻖ * ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺧﻠﻊ ّ‬

‫ﻭﺍﺣﺪ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪﺍﻧﺪ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﺻﻞ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺷﻴﺎ ﺭﺍ ﻭﺍﺣﺪ‬ ‫ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ * ﻭ ﻣﺠﻤﻞ ﺁﻥ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ * ﺍﻳﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﻗﻮﻡ ﮐﻪ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﺠﻤﻼ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ * ﺍﻯ ﺳﻠﻤﺎﻥ‬ ‫ﻣﺤﻘﻖ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ‬ ‫ﻗﻠﻢ ﺭﺣﻤﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ * ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﺜﺒﺖ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ُِْ‬ ‫ﻣﺒﻄﻞ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻳﮑﺪﺭﺟﻪ ﻭﺍﻗﻒ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺷﻤﺲ ﺣﻘﻴﻘﺖ‬

‫ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻻ ﻳﺢ ﺍﺳﺖ * ﻭ ﻫﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﺯ‬ ‫ﻧﻔﺴﻴﮑﻪ ﺑﺬﮐﺮ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﻮﺩ ّ‬

‫ﺹ ‪١٤٢‬‬

‫ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺟﻤﺎﻝ ﺭﺣﻤﻦ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﺎﻧﺪ * ﺭﺑﻴﻊ ﺗﺤﻘﻴﻖ ﺍﻭﻫﺎﻡ‬

‫ﺯﻣﺎﻥ ﻏﻴﺒﺖ ﺍﺳﺖ * ﻭ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺭﺑﻴﻊ ﻣﮑﺎﺷﻔﻪ ﻭ ﻟﻘﺎء * ﻗﻞ ِ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ﻓﻰ ﺭﻳﺎﺽ ﺍﻟﻤﮑﺎﺷﻔﺔ‬ ‫ْ‬ ‫ﻗﻮﻡ ﻓﻰ ﺗﻠﮏ ٔ ّ‬ ‫ﺍﺭﺗﻌﻮﺍ ﻳﺎ ُ‬

‫ﻗﻠﻢ ﺍ‪‬‬ ‫ﺛﻢ ﺩﻋﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ * ﮐﺬﻟﮏ ﺃﻣﺮﮐﻢ ُ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ * ﺫﮐﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻠﻮﻡ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻣﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﺍﺩﻟﻪ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻣﺪﻟﻮﻝ * ﺣﺎﻝ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪‬‬ ‫ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ّ‬ ‫ﻗﻴﻮﻡ ﻣﺸﺮﻕ * ﻭ ﻗﻤﺮ ﻣﺪﻟﻮﻝ‬ ‫ﮐﻪ ﺷﻤﺲ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ‬ ‫ﺩﺭ ﺳﻤﺎء ﺍﻣﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻻﺋﺢ ﻗﻠﺒﺮﺍ ﺍﺯ ﮐﻞ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ّ‬

‫ﮐﻦ ﻭ ﺷﻤﺲ ﻣﻌﺎﻧﻴﺮﺍ ﺩﺭ ﺳﻤﺎء ﻗﺪﺱ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﺑﭽﺸﻢ ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﺳﻤﺎﺋﻴﻪ ﻭ‬ ‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺻﻔﺎﺗﻴﻪ ﺍﺷﺮﺍ ﺩﺭ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﻪ ﮐﻦ ﺗﺎ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﻣﺒﺪﺃ ﻭ ﻣﻨﺒﻊ ﻭ ﻣﻌﺪﻥ ﺁﻥ‬ ‫ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻯ *‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺩﺭ ﻫﺮ‬ ‫ﺍﻯ ﺳﻠﻤﺎﻥ * ﻗﺴﻢ ﺑﺠﻤﺎﻝ ِ َ‬ ‫ﻗﺪﻡ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺟﺪﻳﺪ ﻧﺎﺯﻝ‬ ‫ﺣﻴﻦ ﺍﺯ ﺳﻤﺎء ﻋﺮﻓﺎﻥ ّ‬

‫ﻋﻤﺎ ﻋﻨﺪﻩ *‬ ‫ﻓﻄﻮﺑﻰ ِ َ ْ‬ ‫ﻟﻤﻦ ﻭﺻﻞ ﺍﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻴﻦ ﻭ ﺍﻧﻘﻄﻊ ّ‬ ‫ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺟﺬﺏ ﻭ ﺷﻮﻕ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺩﻫﻴﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ‬ ‫ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻮﻝ ﻋﺮﻓﺎ ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺫﮐﺮ ﺷﺪﻩ ﮐﺘﺐ ﻻﺗﺤﺼﻰ‬ ‫ﺹ ‪١٤٣‬‬ ‫ﺣﺎﻝ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻧﺎﺱ ﻣﻮﺟﻮﺩ * ﺍﮔﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﮐﻨﺪ ﺩﻭ ﻋﻤﺮ ﮐﻔﺎﻳﺖ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ *‬

‫ﮐﻞ ﺷﺊ ﻭ ﺍﻟﻤﻠﮏ‬ ‫ﺍﻯ ﺳﻠﻤﺎﻥ * ﻗﻞ ﺍ‪ُ‬‬ ‫ﻓﻮﻕ ّ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ َ‬ ‫ٌ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ * ﺑﺎﺭﻯ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﻗﺒﻞ ﺭﺍ‬ ‫ﺛﻢ َ ِ‬ ‫ﺫﺭ ّ‬ ‫ﻳﻮﻣﺌﺬ ‪ّ ‬‬ ‫ﺑﻘﺒﻞ ﺑﮕﺬﺍﺭ * ﻣﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺳﺖ ﺑﻌﺪ‬

‫ﺍﻭﻝ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬ ‫ﺍﺯ ﺛﻼﺛﻴﻦ ﻳﻮﻡ ﮐﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﻋﺮﻓﺎ ﺩﺭ ﻋﺸﺮﮤ ّ‬

‫ﺩﺭ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﺣﻖ ﻓﺎﻧﻰ ﻧﻤﻮﺩ * ﻭ ﺩﺭ ﻋﺸﺮﮤ ﺛﺎﻧﻰ ﺻﻔﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬ ‫ﺩﺭ ﺻﻔﺎﺕ ﺣﻖ * ﻭ ﺩﺭ ﻋﺸﺮﮤ ﺛﺎﻟﺚ ﺫﺍﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺫﺍﺕ‬

‫ﺑﻘﻴﮥ ﻫﺴﺘﻰ ﺩﺭ ﺍﻭ ﺑﺎﻗﻰ ﺑﻮﺩ ﻟﺬﺍ‬ ‫ﺣﻖ * ﻭ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ ﭼﻮﻥ ‪‬‬

‫ﻟﻦ َ ِ‬ ‫ﺗﺮﺍﻧﻰ ﺷﻨﻴﺪ * ﻭ ﺣﺎﻝ ﻟﺴﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﻧﺎﻃﻖ ﻭ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‬ ‫ﺧﻄﺎﺏ َ ْ‬ ‫ﺃﺭﻧﻰ ﮔﻮ ﻭ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺑﺎﺭ ﺑﺰﻳﺎﺭﺕ ﺫﻭﺍﻟﺠﻼﻝ ﻓﺎﺋﺰ‬ ‫ﻳﮑﺒﺎﺭ ِ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﻗﺒﻞ * ﺑﺎﺭﻯ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﻭ ّ‬ ‫ﺷﻮ * ﮐﺠﺎ ﺍﺳﺖ ﻓﻀﻞ ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﺍﻯ ﺳﻠﻤﺎﻥ * ﺁﻧﭽﻪ ﻋﺮﻓﺎ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺩﺭ‬

‫ﺭﺗﺒﮥ ﺧﻠﻖ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻧﻔﻮﺱ ﻋﺎﻟﻴﻪ ﻭ ﺍﻓﺌﺪﮤ‬

‫ﻣﺠﺮﺩﻩ ﻫﺮ ﻗﺪﺭ ﺩﺭ ﺳﻤﺎء ﻋﻠﻢ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻃﻴﺮﺍﻥ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﺯ‬ ‫‪‬‬

‫ﺭﺗﺒﮥ ﻣﻤﮑﻦ ﻭ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻓﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺑﺄﻧﻔﺴﻬﻢ ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻧﺘﻮﺍﻧﻨﺪ‬ ‫ﺍﻻﺫﮐﺎﺭ ﻣﻦ‬ ‫ﮐﻞ ٔ‬ ‫ﮐﻞ ﻋﺎﺭﻑ ﻭ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩ * ّ‬ ‫ﺹ ‪١٤٤‬‬

‫ﮐﻞ ﻭﺍﺻﻒ ﻳﻨﺘﻬﻰ‬ ‫ﮐﻞ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻭﺻﺎﻑ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺫﺍﮐﺮ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺑﻪ * ﻭ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﻪ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻓﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺗﺠﻠﻰ ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺧﻮﺩ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺑﺎﻳﻨﮑﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻠﻖ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻭﻝ‬ ‫ﺗﺠﺎﻭﺯ ﺍﺯ ﺣﺪ ﺧﻮﺩ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﻪ ﻭ ﮐﻞ ﺍﻣﺜﻠﻪ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﺯ ‪‬‬ ‫ﺍﻣﮑﺎﻧﻴﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﻣﺸﻴﺖ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻭﻝ ﺑﺨﻠﻖ ﺍﻭ ﮐﻪ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﻻ ‪‬‬

‫ﺃﻥ‬ ‫ﻻ ﻣﻦ ﺷﺊ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩ ﺭﺍﺟﻊ * ﻓﺴﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ ْ‬

‫ﻳﺮﺟﻊ ﺍﻟﻴﻪ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﻧﻔﺲ * ﻟﻢ ﻳﮑﻦ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍﺣﺪ ﺍﻭ ﺍﻥ‬ ‫َ‬ ‫َُْ َ‬

‫ﺑﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻴﻦ َ ْ ِ‬ ‫ﺧﻠﻘﻪ ﻻ ﻣﻦ ﻧﺴﺒﺔ ﻭ ﻻ ﻣﻦ ﺭﺑﻂ ﻭ ﻻ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻭ ﺍﺷﺎﺭﺓ ﻭ ِﺩﻻﻟﺔ ﻭ ﻗﺪ ﺧﻠﻖ ﺍﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕ ﺑﻤﺸﻴﺌﺘﻪ ّ‬

‫ﻋﻠﻮ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ‬ ‫ﺃﺣﺎﻃﺖ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﺣﻖ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﺩﺭ ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻻ‬ ‫ﻭﺣﺪﺕ ﺧﻮﺩ ّ‬

‫ﻣﻨﺰﻩ ﺍﺯ ﺍﺩﺭﺍﮎ‬ ‫ﻳﺰﺍﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺴﻤﻮ ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﻣﻠﻴﮏ ﺭﻓﻌﺖ ﺧﻮﺩ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺎء‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ * ﺟﻤﻴﻊ َﻣﻦ ﻓﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬ ‫ﺑﮑﻠﻤﮥ ﺍﻭ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻋﺪﻡ ﺑﺤﺖ ﺑﻌﺮﺻﮥ ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﺁﻣﺪﻩﺍﻧﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻣﺨﻠﻮﻗﻴﮑﻪ ﺍﺯ ﮐﻠﻤﻪ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩ‬

‫ﻗﺪﻡ ﺍﺭﺗﻘﺎ ﻧﻤﺎﻳﺪ *‬ ‫ﺑﺬﺍﺕ ِ َ‬

‫ﻗﺪﻡ ﻣﺴﺪﻭﺩ ﺑﻮﺩﻩ‬ ‫ﺍﻯ ﺳﻠﻤﺎﻥ * ﺳﺒﻴﻞ ﮐﻞ ﺑﺬﺍﺕ ِ َ‬

‫ﺹ ‪١٤٥‬‬

‫ﮐﻞ ﻣﻘﻄﻮﻉ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ * ﻭ ﻣﺤﺾ ﻓﻀﻞ‬ ‫ﻭ ﻃﺮﻳﻖ ّ‬

‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﺭﺍ ﺑﻴﻦ ﻧﺎﺱ‬ ‫ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺷﻤﻮﺱ ﻣﺸﺮﻗﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺳﻪ ﺭﺍ ﻋﺮﻓﺎﻥ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺍﻧﻔﺲ ّ‬

‫ﻋﺮﻓﻬﻢ ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻑ ﺍ‪ َ‬ﻭ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ * َ ْ‬ ‫ﻣﻦ َ َ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺃﻗﺮ‬ ‫ﮐﻠﻤﺎﺗﻬﻢ ﻓﻘﺪ ﺳﻤﻊ‬ ‫ﺳﻤﻊ‬ ‫ﺃﻗﺮﺑﻬﻢ ﻓﻘﺪ ّ‬ ‫ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﻣﻦ ﺍﻋﺮﺽ ﻋﻨﻬﻢ ﻓﻘﺪ ﺃﻋﺮﺽ ﻋﻦ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﻦ ﮐﻔﺮ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‬ ‫ﺑﻬﻢ ﻓﻘﺪ ﮐﻔﺮ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﻫﻢ‬ ‫ُ‬ ‫ﺻﺮﺍﻁ ﺍ‪ ‬ﺑﻴﻦ ّ‬

‫ﻴﺰﺍﻥ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭ ﻫﻢ‬ ‫ﻭ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﻣ ُ‬

‫ﺑﺮﻳﺘﻪ *‬ ‫ﺣﺠﺠﻪ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭ‬ ‫ُ‬ ‫ﺩﻻﺋﻠﻪ ﺑﻴﻦ ّ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ ﺍ‪ ‬ﻭ ُ ُ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻯ ﺳﻠﻤﺎﻥ * ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺷﻮ ﺍﺯ ﮐﻞ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩ‬

‫ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺠﻨﺎﺣﻴﻦ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺑﺴﻤﺎء ﻗﺪﺱ ﺍﺑﻬﻰ‬

‫ﻃﺎﺋﺮ ﺷﻮ * ﺗﺎ‪ ‬ﻟﻮ ﺗﻄﻴﺮ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﻭ ﺗﺼﻞ ﺍﻟﻰ ُﻗﻄﺐ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻰ‬

‫ﻃﻠﻌﺔ ﺣﻀﺮﺓ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ﻭ ﻟﻦ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻦ ﺗﺮﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ّﺍﻻ‬ ‫َ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﺬﮐﻮﺭﺍ *‬ ‫ﺗﺮﻯ ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﺍﻻ ﮐﻴﻮﻡ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺫﮐﺮ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺍ ﻟﺴﺎﻧﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ‬

‫ﻭ ﺳﻤﻌﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﺷﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺍﺳﺘﻤﺎﻉ ﮐﻨﺪ *‬

‫ﺍﻯ ﺳﻠﻤﺎﻥ * ﺣﺎﻝ ﺧﻮﺷﺘﺮ ﺍﻧﮑﻪ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺟﺎﻥ ﻭ ﺑﺪﺍﻳﻊ‬

‫ﺹ ‪١٤٦‬‬

‫ﻣﺸﻴﺖ ﺭﺣﻤﻦ ﻭﺩﻳﻌﻪ ﮔﺬﺍﺭﻳﻢ‬ ‫ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺟﺎﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﻤﺎء ّ‬

‫ﻭ ﺩﺭ ﻣﻌﻨﻰ ﺷﻌﺮ ﺷﺮﻭﻉ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ *‬

‫ﺑﺪﺍﻥ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺜﻨﻮﻯ ﺍﺯ ﺫﮐﺮ ﻣﻮﺳﻰ‬

‫ﻣﺜﻞ ﺑﻮﺩﻩ ﻧﻪ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺩﺭ ﺫﺍﺕ ﻳﮑﻰ‬ ‫ﻭ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺫﮐﺮ َ َ ْ‬

‫ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ * ﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎ‪ ‬ﻋﻦ ﺫﻟﮏ * ﭼﻪ ﮐﻪ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ‬ ‫ﺍﻭ ﺑﮑﻠﻤﮥ ﻣﻮﺳﻰ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﻟﻮ ﺍﻧﺘﻢ ﺗﻌﺮﻓﻮﻥ * ﻭ ﻫﻤﺎﻥ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺮ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ‬ ‫ﮐﻞ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺑﺎ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻧﻴﺴﺖ‬

‫ﮐﻞ ﻋﺎﺭﻑ ﺑﺼﻴﺮ * ﻭ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﺧﻔﻰ * ﻻ ﻳﻌﺮﻓﻪ ّﺍﻻ ّ‬

‫ﻣﺜﻨﻮﻯ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﺳﻤﺎء ﻣﻮﺳﻰ ﻓﺮﺽ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻩ ﭼﻪ ﮐﻪ ﮐﻞ ﺍﺯ ﺗﺮﺍﺏ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﺘﺮﺍﺏ ﺭﺍﺟﻊ‬

‫ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ * ﻭ ﻫﻢ ﭼﻨﻴﻦ ﮐﻞ ﺑﺤﺮﻭﻑ ﻣﻮﺳﻮﻣﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ‬

‫ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﮐﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻳﮏ ﺭﻧﮕﻰ ﺍﺳﺖ ﺍﺑﺪﴽ ﺟﻨﮓ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ‬ ‫ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﺟﺪﺍﻝ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻧﻪ ﻭ ﻟﮑﻦ‬

‫ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺩﺧﻮﻝ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺩﺭ ﺍﺟﺴﺎﺩ ﻭ ﻇﻬﻮﺭ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﺍﺳﺒﺎﺏ ﻧﺰﺍﻉ ﺑﻤﻴﺎﻥ ﻣﻰ ﺁﻳﺪ ﭼﻪ ﺣﻖ ﻭ ﭼﻪ ﺑﺎﻃﻞ * ﻭ ﺍﻳﻦ‬

‫ﻧﺰﺍﻉ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ ﺍﮔﺮ ﻻﺛﺒﺎﺕ ﺍﻣﺮ ﺫﻭﺍﻟﺠﻼﻝ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﻮﺩ‬ ‫ﺹ ‪١٤٧‬‬

‫ﺣﻖ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺁﻥ ﺑﺎﻃﻞ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﺰﺍﻉ‬

‫ﻭ ﺟﺪﺍﻝ ﻭ ﺣﺐ ﻭ ﻧﻔﺎﻕ ﻭ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻭ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﺟﻤﻴﻊ ﻃﺎﺋﻒ‬ ‫ﻣﺴﺒﺐ‬ ‫ﻣﺜﻼ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎ ﻳﮏ ﺳﺒﺐ ﺍﺯ‬ ‫ﺣﻮﻝ ﺍﺳﺒﺎﺑﻨﺪ *‬ ‫‪‬‬ ‫ً‬

‫ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺳﺒﺐ ﻭﺍﺣﺪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺩﺭ ﻫﺮ‬

‫ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻨﻘﻠﺐ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺁﺛﺎﺭ ﺁﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ‬ ‫ﻭ ﻟﮑﻦ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﻈﻬﻮﺭﻯ ﻇﺎﻫﺮ * ﻣﺜﻼ ﺩﺭ ﺍﺳﻢ‬

‫ﻣﻐﻨﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﻢ ﺩﺭ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺧﻮﺩ‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﻳﺎﻯ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ *‬ ‫ﺩﺭ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﺎﻗﺘﻀﺎﻯ ﺍﻭ ﺍﺛﺮ ﺁﻥ ّ‬

‫ﻣﺜﻼ ﺩﺭ ﮐﺮﻳﻢ ﮐﺮﻡ * ﻭ ﺩﺭ ﺑﺨﻴﻞ ﺑﺨﻞ * ﻭ ﺩﺭ ﺷﻘﻰ‬

‫ﺷﻘﺎﻭﺕ * ﻭ ﺩﺭ ﺳﻌﻴﺪ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﭼﻪ ﮐﻪ‬

‫ﺩﺭ ﺣﺎﻟﺖ ﻓﻘﺮ ﻧﻔﻮﺱ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺍﺳﺖ *‬

‫ﻓﻠﺴﻰ ﻧﺰﺩ ﺍﻭ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﻪ ﮐﺮﻡ ﻭ ﺑﺨﻞ ﺍﻭ‬ ‫ﻣﺜﻼ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ َ ْ‬

‫ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺍﺳﺖ * ﻭ ﻫﻢ ﭼﻨﻴﻦ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﻭ ﺷﻘﺎﻭﺕ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻏﻨﺎ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻭﺳﺖ‬

‫ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ * ﻣﺜﻼ ﻧﻔﺴﻰ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻣﺎﻟﮏ‬

‫ﺷﺪ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪ ‬ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ * ﻭ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﻣﺤﺎﺭﺑﻪ‬

‫ﺹ ‪١٤٨‬‬ ‫ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺣﻖ ﺑﻤﻌﺎﺭﺿﻪ ﻭ ﻣﺠﺎﺩﻟﻪ ﻗﻴﺎﻡ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ *‬

‫ﻭ ﻧﻔﺴﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺑﺸﺄﻧﻴﮑﻪ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺩﻭﻥ ﺍﻭ‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ‬ ‫ﺍﺯ ﻣﺎﻝ ﺍﻭ ﻣﺤﺮﻭﻣﻨﺪ * ﺣﺎﻝ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﮐﻦ ﺍﺯ ﻳﮏ ّ‬

‫ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺨﺘﻠﻔﮥ ﻣﺘﻐﺎﻳﺮﻩ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ * ﻭ ﻟﮑﻦ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺗﺠﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻳﻦ ﻧﻔﻮﺱ ﺩﺭ ﺍﻣﺎﮐﻦ ﺧﻮﺩ ﻣﺨﻤﻮﺩ‬

‫ﺗﺠﻠﻰ ﺷﻤﺲ ﺍﺳﻢ ﻣﻐﻨﻰ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻭ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻭ ﺍﻓﺴﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﻴﮏ ّ‬ ‫ﻧﻔﻮﺳﺮﺍ ﭼﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﻣﺤﺸﻮﺭ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺑﺎﻃﻦ ﻣﺴﺘﻮﺭ‬

‫ﺑﻮﺩ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻓﺮﻣﻮﺩ * ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﭽﺸﻢ ﺑﺼﻴﺮﺕ‬

‫ﻣﻄﻠﻊ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﺑﺮ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻣﺴﺘﻮﺭﻩ ّ‬

‫ﺷﻮﻯ * ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺩﺭ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﮐﻦ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻏﻨﺎ‬

‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻧﺒﻮﺩ ﺍﺑﺪﴽ ﺑﻤﺤﺎﺭﺑﻪ ﺑﺎ ﺟﻤﺎﻝ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﻤﻰ ﻧﻤﻮﺩ * ﭼﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻓﻘﺪﺍﻥ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻋﺎﺟﺰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ‬ ‫ﺑﻮﺩ ﻭ ﮐﻔﺮ ﺩﺭ ﺍﻭ ﻣﺴﺘﻮﺭ * ﭘﺲ ﺧﻮﺷﺎ ﺣﺎﻝ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ‬

‫ﺍﺳﻴﺮ ﺭﻧﮓ ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﻣﺎ ﺧﻠﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﻧﺸﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺼﺒﻎ ﺍ‪‬‬

‫ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺘﻪﺍﻧﺪ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺮﻧﮓ ﺣﻖ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﺪﻳﻊ ﺩﺭ‬ ‫ﺁﻣﺪﻩﺍﻧﺪ * ﻭ ﺁﻥ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﻧﮕﻬﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻔﮥ‬

‫ﺩﻧﻴﺎ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺟﺰ ﻣﻨﻘﻄﻌﻴﻦ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺭﻧﮓ ﻋﺎﺭﻑ ﻧﻪ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ‬ ‫ﺹ ‪١٤٩‬‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺳﻔﻴﻨﮥ ﺑﻘﺎ ﺭﺍ ﮐﺒﻨﺪ ﻭ ﺑﺮ ﻗﻠﺰﻡ ﮐﺒﺮﻳﺎ‬

‫ﺳﺎﺋﺮ ﻳﮏ ﺩﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻨﺪ ﻭ ﺩﻭﻥ ﺍﻳﻦ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﺣﺪﻯ‬

‫ﻣﻄﻠﻊ ﻧﻪ * ﻭ ﺍﮔﺮ ﻫﻢ ﻋﺎﺭﻑ ﺷﻮﻧﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﮐﻪ ﺃﻋﻤﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺯ ﺷﻤﺲ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ *‬

‫ﻗﺪﻡ‬ ‫ﺍﻯ ﺳﻠﻤﺎﻥ * ﺑﮕﻮ ﺑﻌﺒﺎﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﺎﻃﺊ ﺑﺤﺮ ِ َ‬

‫ﺑﻤﻘﺮ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻭ‬ ‫ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﻳﺪ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﻧﮕﻬﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﻗﺪﺱ ﺃﻃﻬﺮ ﻭ ﻣﻨﻈﺮ ﺃﮐﺒﺮ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﻳﺪ *‬

‫ﺍﻯ ﺳﻠﻤﺎﻥ * ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺭﻧﮕﻬﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻔﮥ ﺩﻧﻴﺎ‬

‫ﺍﺯ ﺷﺎﻃﺊ ﻗﺪﺱ ﺃﺑﻬﻰ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻩ * ﻣﺜﻼ ﺩﺭ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﻑ ﮐﻪ ﺑﻤﺤﺎﺭﺑﻪ ﺑﺮ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎ * ﻗﺴﻢ‬

‫ﻟﻴﻼ ﻭ ﻧﻬﺎﺭﺍ ﻃﺎﺋﻒ ﺣﻮﻟﻢ ﺑﻮﺩﻩ‬ ‫ﺑﺂﻓﺘﺎﺏ ﺍﻓﻖ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﮐﻪ ً‬

‫ﺗﻠﻘﺎء ﺭﺃﺱ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻮﺩﻩ‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ﺍﺳﺤﺎﺭ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻓﺮﺍﺵ ﺑﻮﺩﻡ ِ ْ‬

‫ﻭ ﺁﻳﺎﺕ ﺍ‪ ‬ﺑﺮ ﺍﻭ ﺍﻟﻘﺎ ﻣﻴﺸﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﻟﻴﻞ ﻭ ﻧﻬﺎﺭ ﺑﺨﺪﻣﺖ‬

‫ﻗﺎﺋﻢ * ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﻣﺮ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺷﺪ ﻭ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﺳﻤﺶ ﻣﺸﻬﻮﺩ‬

‫ﺣﺐ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﭼﻨﺎﻥ ﺍﺧﺬﺵ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺷﺎﻃﺊ‬ ‫ﻟﻮﻥ ﺍﺳﻢ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻴﺪﻩ ﮐﻪ ﺩﺭ‬ ‫ﻗﺪﺱ‬ ‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﺎﻧﺪ * ﻓﻮ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﺐ ﺭﻳﺎﺳﺖ ﻭ ﺟﺎﻩ ﺩﻳﺪﻩ ﻧﺸﺪﻩ *‬ ‫ﺍﺑﺪﺍﻉ ﺷﺒﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻔﺲ ﺩﺭ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪١٥٠‬‬

‫ﮐﻞ ﺷﺊ ﺑﺜﻨﺎء ﻧﻔﺴﻪ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻫﻞ‬ ‫ﻓﻮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺃﻧﻄﻖ ّ‬ ‫ﺍﺑﺪﺍﻉ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﺣﺴﺪ ﻭ ﺑﻐﻀﺎﻯ ﻧﻔﺴﺸﺮﺍ ﺍﺣﺼﺎ‬

‫ﮐﻨﻨﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻋﺎﺟﺰ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ * ﻧﺴﺄﻝ ﺍ‪َ‬‬

‫ﻳﺆﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﻄﻬﺮ‬ ‫ْ‬ ‫ﻳﺮﺟﻌﻪ ﺍﻟﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ّ َ‬ ‫ﺻﺪﺭﻩ ﻭ ُ ِ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﺄﻥ ‪َ ‬‬

‫ﺍﻻﻗﺮﺍﺭ ﺑﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﻠﻰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ *‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻯ ﺳﻠﻤﺎﻥ * ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺩﺭ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻧﻤﺎ ﮐﻪ ﻳﮏ ﮐﻠﻤﻪ‬

‫ﺍﺯ ﻟﺴﺎﻥ ﻣﻈﻬﺮ ﺍﺣﺪ‪‬ﻳﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺁﻥ ﮐﻠﻤﻪ ﺩﺭ ﻧﻔﺲ‬

‫ﺧﻮﺩ ﻭﺍﺣﺪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻨﺒﻊ ﻭﺍﺣﺪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻟﮑﻦ‬

‫ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﺷﻤﺲ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﻓﻢ ﺍ‪ ‬ﺑﺮ ﻋﺒﺎﺩ ﺩﺭ ﻫﺮ‬ ‫ﻧﻔﺴﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ * ﻣﺜﻼ ﺩﺭ ﻳﮑﻰ‬

‫ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﺩﺭ ﻳﮑﻰ ﺍﻗﺒﺎﻝ * ﻭ ﻫﻢ ﭼﻨﻴﻦ ﺣﺐ ﻭ ﺑﻐﺾ‬

‫ﻣﺤﺐ ﻭ ُﻣﺒﻐﺾ ﺑﻤﺤﺎﺭﺑﻪ ﻭ ﻣﻌﺎﺭﺿﻪ‬ ‫ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻥ * ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﻳﻦ ُ ّ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺭﺍ ﺭﻧﮓ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ‬

‫ﻣﺘﺤﺪ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ ﮐﻠﻤﻪ ﺑﺎ ﻳﮕﺪﻳﮕﺮ ﺩﻭﺳﺖ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﺷﺪﻩ *‬ ‫ﺍﺯ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﺷﻤﺲ ﮐﻠﻤﻪ ُ ْ ِ‬ ‫ﻣﻘﺒﻞ ﺑﻠﻮﻥ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻣﻌﺮﺽ ﺑﻠﻮﻥ ﻧﻔﺲ ﻭ ﻫﻮﻯ * ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻫﻤﻴﻦ ﮐﻠﻤﮥ‬ ‫ﻭ ُ ِْ‬

‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺩﺭ ﻧﻔﺲ ﻣﻘﺒﻞ ﺑﻠﻮﻥ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﺹ ‪١٥١‬‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ‬ ‫ﻣﻌﺮﺽ ﺑﻠﻮﻥ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻣﻊ ﺍﻧﮑﻪ ﺍﺻﻞ ﺍﺷﺮﺍﻕ ّ‬

‫ﺗﺠﻠﻰ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﻟﻮﺍﻥ ﺑﻮﺩﻩ * ﺩﺭ ﺷﻤﺲ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎ ﮐﻪ ﺑﻴﮏ ّ‬

‫ﺗﺠﻠﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﺟﺎﺝ ﺑﻠﻮﻥ‬ ‫ﻣﺮﺍﻳﺎ ﻭ ﺯﺟﺎﺟﺎﺕ ّ‬ ‫ﺍﻭ ﺩﺭ ﺍﻭ ﺟﻠﻮﻩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ * ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺩﻳﺪﻩﺍﻳﺪ * ﺑﺎﺭﻯ ﺳﺒﺐ ﺟﺪﺍﻝ ﻣﻌﺮﺽ ﻭ ﻣﻘﺒﻞ ﻟﻮﻥ‬

‫ﻭ ﺭﻧﮓ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺭﻧﮓ ﻓﺮﻗﻰ ﺍﺳﺖ‬

‫ﻻ ﻳﺤﺼﻰ * ﺍﻳﻦ ﺑﺼﺒﻎ ﺍ‪ ‬ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ * ﻭ ﺁﻥ ﺑﺼﺒﻎ‬ ‫ﻫﻮﻯ * ﻭ ﺻﺒﻎ ﻣﺆﻣﻦ ﻣﻘﺒﻞ ﻣﺠﺎﻫﺪ ﺻﺒﻎ ﺭﺣﻤﻦ ﺑﻮﺩﻩ *‬

‫ﻭ ﺻﺒﻎ ﻣﻌﺮﺽ ﻣﻨﺎﻓﻖ ﺻﺒﻎ ﺷﻴﻄﺎﻥ * ﺁﻥ ﺭﻧﮓ ﺳﺒﺐ‬

‫ﻋﻠﺖ ﺗﻄﻬﻴﺮ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺭﻧﮓ ﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺍ‪ * ‬ﻭ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﻋﻠﺖ ﺁﻻﻳﺶ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﻧﮕﻬﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻔﮥ ﻧﻔﺲ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﻫﻮﻯ * ﺁﻥ ﺣﻴﺎﺕ ﺑﺎﻗﻴﻪ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ * ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺕ‬ ‫ﺩﺍﺋﻤﻪ * ﺁﻥ ﻣﻨﻘﻄﻌﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﮑﻮﺛﺮ ﺑﻘﺎ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ *‬ ‫ﺯﻗﻮﻡ ﻓﻨﺎ ﭼﺸﺎﻧﺪ * ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﺍﺋﺤﮥ ﺭﺣﻤﻦ‬ ‫ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﺤﺘﺠﺒﻴﻦ ﺭﺍ ّ‬ ‫ﺩﺭ ﻣﺮﻭﺭ * ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺍﺋﺢ ﺷﻴﻄﺎﻥ * ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺻﺎﺣﺐ‬

‫ﻣﺜﻨﻮﻯ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺁﻥ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﻣﻮﺳﻰ ﻭ ﻓﺮﻋﻮﻥ‬

‫ﺩﺭ ﻳﮏ ﺩﺭﺟﻪ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ * ﻓﻨﻌﻮﺫ ﺑﺎ‪ ‬ﻋﻦ ﺫﻟﮏ * ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ‬

‫ﺹ ‪١٥٢‬‬

‫ﺟﻬﺎﻝ ﭼﻨﻴﻦ ﻓﻬﻤﻴﺪﻩﺍﻧﺪ * ﻓﻌﻞ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﺮ ﺩﻳﻦ‬ ‫ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺍﻭ ﮔﻮﺍﻫﻰ ﺍﺳﺖ ﺻﺎﺩﻕ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺟﺪﺍﻝ ﺍﻭ ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ‬

‫ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻧﮑﻪ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻟﻮﺍﻥ ﻓﺎﻧﻴﻪ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺨﺸﺪ‬ ‫ﻭ ﺑﻠﻮﻥ ﺍ‪ ‬ﻓﺎﺋﺰ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ ﺩﻭﺳﺖ ﺷﺮﺑﺖ‬

‫ﺷﻬﺎﺩﺕ ﭼﺸﺪ * ﻭ ﻟﮑﻦ ﺟﺪﺍﻝ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻧﮑﻪ‬

‫ﺟﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﻳﺪ * ﻣﻘﺼﻮﺩ‬

‫ﻣﻮﺳﻰ ﺍﺷﺘﻌﺎﻝ ﺳﺮﺍﺝ ﺍ‪ ‬ﺑﻴﻦ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ * ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ‬

‫ﮐﻤﻦ‬ ‫ﺣﻪ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪ْ َ ‬‬ ‫ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺍﺧﻤﺎﺩ ﺁﻥ * َ َ ْ‬ ‫ﺃﻓﻤﻦ ُ ْ ِ ُ‬ ‫ﻳﻨﻔﻖ ﺭﻭ َ‬ ‫ﺍﻟﻒ ﻧﻘﺎﺏ ﻓﻤﺎ ﻟﻬﺆﻻء‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﻳﺤﻔﻆ‬ ‫ﺧﻠﻒ ﺳﺒﻌﻴﻦ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﻻ ﻳﮑﺎﺩﻭﻥ ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ ﺑﻴﺎﻧﴼ ﻣﻦ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ * ﺑﻠﮑﻪ‬

‫ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺜﻨﻮﻯ ﺁﻧﮑﻪ ﺳﺒﺐ ﺟﻨﮓ ﻣﻮﺳﻰ‬

‫ﻭ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺭﻧﮓ ﺷﺪﻩ * ﻭ ﻟﮑﻦ ﺭﻧﮓ ﻣﻮﺳﻰ ﺭﻧﮕﻰ ﺑﻮﺩﻩ‬ ‫ﮐﻪ ﺍﻫﻞ ﻣﻼٔ ﺃﻋﻠﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻓﺪﺍﻯ ﺁﻥ ﺭﻧﮓ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ *‬

‫ﻭ ﺭﻧﮓ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﺭﻧﮕﻰ ﮐﻪ ﺍﻫﻞ ﺟﺤﻴﻢ ﺳﻔﻠﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻩ * ﺧﻮﺩ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺜﻨﻮﻯ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺿﻊ ﻋﺪﻳﺪﻩ ﺫﮐﺮ‬

‫ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﮔﺮ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﮐﻨﻴﺪ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ‬

‫ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺑﻌﻀﻰ ﻧﺴﺒﺖ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ *‬

‫ﺹ ‪١٥٣‬‬

‫ﺍﺣﺒﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ‬ ‫ﻭ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺍﺷﺘﻴﺎﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺑﺎ ّ‬ ‫ﻣﺄﻧﻮﺱ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺧﺪﻣﺖ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺣﻖ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﺩ *‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺫﮐﺮ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ *‬ ‫﴿ﺑﻰ ﻋﻨﺎﻳﺎﺕ ﺣﻖ ﻭ ﺧﺎﺻﺎﻥ ﺣﻖ *‬

‫ﻣﻠﮏ ﺑﺎﺷﺪ ﺳﻴﺎﻩ ﻫﺴﺘﺶ ﻭﺭﻕ ﴾‬ ‫ﮔﺮ َ َ ْ‬

‫ﺍﺣﺒﺎﻯ ﺣﻖ ﺍﻟﻘﺎ ﮐﻦ ﮐﻪ ﺩﺭ‬ ‫ﺑﺎﺭﻯ ﺍﻯ ﺳﻠﻤﺎﻥ * ﺑﺮ ّ‬

‫ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺍﺣﺪﻯ ﺑﺪﻳﺪﮤ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﺑﻠﮑﻪ‬ ‫ﺑﺪﻳﺪﮤ ﺷﻔﻘﺖ ﻭ ﻣﺮﺣﻤﺖ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﻨﻴﺪ * ﻣﮕﺮ ﺁﻥ‬

‫ﻧﺎﺭﻳﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﺮ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺩﺭ ﺭﺩ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻮﺍﺡ ّ‬

‫ﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﺁﻧﭽﻪ ﻗﺎﺩﺭ‬ ‫ﺭﺩ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻧﻔﻮﺱ ﺣﺘﻢ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮ ّ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻣﻘﺘﺪﺭ ﻗﺪﻳﺮ *‬ ‫ﺑﺎﺷﻨﺪ ﺑﻨﻮﻳﺴﻨﺪ * ﮐﺬﻟﮏ ُ ‪َ ‬‬

‫ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻧﺼﺮﺕ ﺣﻖ ﺑﺬﮐﺮ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺑﺴﻴﻒ‬ ‫ﻧﺰﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺍﻥ ﺃﻧﺘﻢ‬ ‫ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺁﻥ * ﮐﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ﺑﺎﻧﻪ‬ ‫ﺗﻌﺮﻓﻮﻥ * ﻓﻮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﻨﻄﻖ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﺊ ّ‬

‫ﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍ‪‬‬ ‫ﺭﺩ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻻ ٕﺍﻟﻪ ٕ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺩﺭ ّ‬

‫ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺮﻗﻮﻡ ﺩﺍﺭﺩ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﺑﺎﻭ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻫﻞ‬

‫ﻣﻼٔ ﺃﻋﻠﻰ ﺣﺴﺮﺕ ﺁﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﺮﻧﺪ * ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻗﻼﻡ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕ‬ ‫ﺹ ‪١٥٤‬‬ ‫ﺃﻟﺴﻦ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﺍﺯ ﻭﺻﻔﺶ‬ ‫ﺍﺯ ﺫﮐﺮ ﺁﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﻋﺎﺟﺰ * ﻭ ْ ُ‬

‫ﻗﺎﺻﺮ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺍﻗﺪﺱ ﺍﺭﻓﻊ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻣﻨﻊ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺷﻮﺩ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﺳﺖ ﺑﺎ ﮐﻞ َ ْ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﮐﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺫﻟﮏ ﻟﺸﻬﻴﺪ ﻭ ﻋﻠﻴﻢ * ْ‬

‫ﺍﻟﺮﺍﺣﺔ ﻭ ﺍﺫﺍ ﻋﺮﻓﺘﻢ‬ ‫ﺍﺣﺒﺎ‪ ‬ﺍ‪ ‬ﻻ‬ ‫ﺗﺴﺘﻘﺮﻭﺍ ﻋﻠﻰ ﻓﺮﺍﺵ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺎ ّ‬

‫ﺛﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺮ * ّ‬ ‫ﺑﺎﺭ‪‬ﮐﻢ ﻭ ﺳﻤﻌﺘﻢ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻮﻣﻮﺍ ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﺧﻴﺮ ﻟﮑﻢ‬ ‫ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺁﻥ * ﻭ ّ‬ ‫ﺗﺼﻤﺘﻮﺍ ‪‬‬ ‫ﺍﻧﻄﻘﻮﺍ ﻭ ﻻ َ ْ ُ‬

‫ﻣﻦ ﮐﻨﻮﺯ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ ﻟﻮ ﺃﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ *‬ ‫ﺍﻳﻨﺴﺖ ﻧﺼﺢ ﻗﻠﻢ ﺃﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩ ﺍ‪ ‬ﺭﺍ *‬

‫ﺑﺎﺭﻯ ﺍﻯ ﺳﻠﻤﺎﻥ * ﺑﺪﺍﻥ ﮐﻪ ﻫﺮ ﮔﺰ ﺍﺣﺪﻯ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﮐﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﻪ ﺷﻌﻮﺭ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﺎﻳﻦ ﻧﺸﺪﻩ ﮐﻪ ﻣﻘﺒﻞ ﻭ ﻣﻌﺮﺽ‬

‫ﻣﻮﺣﺪ ﻭ ﻣﺸﺮﮎ ﺩﺭ ﻳﮏ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﺩﺭﺟﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ * ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺷﻨﻴﺪﻩﺍﻳﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﮐﺘﺐ ﻗﺒﻞ ﺩﻳﺪﻩﺍﻳﺪ ﻣﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﺩﺭ ﺳﺎﺣﺖ ﻗﺪﺱ ﺣﻖ ﺍﺳﺖ * ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ ﺍﺳﻤﺎء‬ ‫ﺩﺭ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﺳﻤﺎء ﻭﺍﺣﺪﻧﺪ * ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺭﺍ ﻣﻮﻫﻮﻡ‬

‫ﻣﺪﺍﻥ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﻭ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﻭ ﻻﻫﻮﺕ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻃﺎﺋﻒ‬ ‫ﻋﺮﺷﻨﺪ * ﻭ ﺍﺯ ﺍﻓﺎﺿﮥ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺹ ‪١٥٥‬‬

‫ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻻﻫﻮﺕ ﻭ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﻭ ﻣﻠﮑﻮﺕ‬

‫ﻭ ﻓﻮﻕ ﺁﻥ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺧﻮﺩ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﺑﺮ ﻗﺮﺍﺭﻧﺪ * ﺗﻔﺼﻴﻞ‬ ‫ﻳﻨﺰﻟﻪ‬ ‫ﻣﺸﻴﺖ ّ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﻪ ﻭ ﺩﺭ ﺳﻤﺎء ‪‬‬ ‫ﻣﻌﻠﻖ ﺍﻟﻰ ﺍﻥ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺷﺊ ﻗﺪﻳﺮ * ﺑﺎﺭﻯ ﺩﺭ ﺳﺎﺣﺖ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ﻭ ﺍﻧﻪ ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺣﻖ ﮐﻞ ﺍﺳﻤﺎء ﻭﺍﺣﺪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ‬

‫ﻓﺼﻠﻴﻪ ﺍﺳﺖ * ﻣﺜﻼ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﮐﻦ ﮐﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ ﮐﻠﻤﮥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﺳﻤﺎء ﺩﺭ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺧﻮﺩ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻯ ﺍ‪‬‬ ‫ﮐﻞ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ‬ ‫ﻣﺸﻬﻮﺩ * ﻭ ﻫﻢ ﭼﻨﻴﻦ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ّ‬

‫ﻗﺪﻡ ﺑﺮ ﻋﺮﺵ ﻋﺪﻝ ﻋﻨﺎﻳﺘﺶ‬ ‫ﻭ ﺑﻤﻘﺘﻀﺎﻯ ﺍﺳﺘﻮﺍﻯ ﻫﻴﮑﻞ ِ َ‬ ‫ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻰ ‪‬‬ ‫ﺣﺪ ﺳﻮﺍء ﺑﻮﺩﻩ * ﻭ ﻟﮑﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ‬

‫ﺍﻟﻘﺎﻯ ﮐﻠﻤﻪ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﻭ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﻣﻮﺟﻮﺩ‬

‫ﻣﻮﻓﻖ ﺷﺪ‬ ‫ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ * ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﮑﻪ ﺑﮑﻠﻤﮥ ﺑﻠﻰ ّ‬ ‫ﺑﮑﻞ ﺧﻴﺮ ﻓﺎﺋﺰ * ﻗﺴﻢ ﺑﺤﺰﻥ ﺟﻤﺎﻝ ﺫﻭﺍﻟﺠﻼﻝ ﮐﻪ ﺍﺯ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻗﻞ ﻣﻦ ﺳﻢ‬ ‫ﻣﻘﺪﺭ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ّ‬ ‫ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻘﺒﻞ ﻣﻘﺎﻣﻰ ّ‬ ‫ﺍﺑﺮﻩ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﺮ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺯ‬

‫ﺷﻮﻕ ﻫﻼﮎ ﺷﻮﻧﺪ * ﺍﻳﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﻴﺎﺕ ﻇﺎﻫﺮﻩ‬

‫ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺷﺪﻩ * ﻭ ﻫﺮ‬ ‫ﺹ ‪١٥٦‬‬

‫ﻧﻔﺴﻴﮑﻪ ﻣﻮﻗﻦ ﻧﺸﺪ ﺑﺬﮐﺮ ﺑﻠﻰ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﻏﻴﺮ ﻣﺬﮐﻮﺭ *‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﻋﺪﻝ ﻟﻪ *‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻟﻪ ﻣﻦ ﻋﺬﺍﺏ ّ‬ ‫ﻋﻤﺎ ُ ّ‬ ‫ﻓﻨﻌﻮﺫ ﺑﺎ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻯ ﺳﻠﻤﺎﻥ * ﺑﺮ ﻋﺒﺎﺩ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺭﺣﻤﻦ ﺭﺍ ﺍﻟﻘﺎ ﮐﻦ ﻭ‬

‫ﺑﮕﻮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺫﺋﺎﺏ ﺍﺭﺽ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ * ﻭ ﺑﺴﺨﻨﻬﺎﻯ‬ ‫ﻣﺰﺧﺮﻑ ﮐﻪ ﺑﻌﻀﻰ ﺑﺂﻥ ﻧﺎﻃﻘﻨﺪ ﮔﻮﺵ ﻣﺪﻫﻴﺪ ﺳﻤﻊ ﺭﺍ‬

‫ﻣﻄﻬﺮ ﺩﺍﺭﻳﺪ * ﻭ ﻗﻠﺒﺮﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺮﻓﺎﻥ‬ ‫ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺻﻐﺎﻯ ﮐﻠﻤﺎﺗﻢ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﺁﻧﭽﻪ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩ *‬ ‫ﻣﻨﺰﻩ ﮐﻨﻴﺪ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺟﻤﺎﻟﻢ ّ‬

‫ﺗﺠﻠﻰ‬ ‫ﺍﻯ ﺳﻠﻤﺎﻥ * ﺍﻟﻘﺎ ﮐﻦ ﮐﻪ ﺑﺴﺎ ﺍﺯ ﺍﺳﺤﺎﺭ ﮐﻪ ّ‬

‫ﺟﻤﺎﻝ ﻣﺨﺘﺎﺭ ﺑﺮ ﻗﻠﻮﺏ ﺷﻤﺎ ﻣﺮﻭﺭ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺪﻭﻥ ﺧﻮﺩ‬

‫ﺑﻤﻘﺮ ﻗﺮﺍﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍﺟﻊ ﺷﺪ *‬ ‫ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻳﺎﻓﺖ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻯ ﺳﻠﻤﺎﻥ * ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﺮ ﺍﺛﺮ ﺣﻖ ﻣﺸﻰ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ‬

‫ﺗﺪﺑﺮ *‬ ‫ﻗﺪﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﻣﻈﻬﺮ ِ َ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﮐﻨﻴﺪ ﻭ ﺩﺭ ﮐﻠﻤﺎﺗﺶ ّ‬ ‫ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﻤﻌﻴﻦ ﮐﻮﺛﺮ ﺑﻴﺰﻭﺍﻝ ﺫﻭﺍﻟﺠﻼﻝ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻳﺪ *‬

‫ﻣﻌﺮﺽ ﺩﺭ ﻳﮏ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻬﻰ‬ ‫ﻭ ﺍﮔﺮ ُ ْ ْ‬ ‫ﻣﻘﺒﻞ ﻭ ُ ْ ِ ْ‬

‫ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﺎﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻮﺩ ﻫﺮ ﮔﺰ ﻇﻬﻮﺭ ﻗﺒﻠﻢ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺪﺳﺖ‬ ‫ﺍﻋﺪﺍ ﻧﻤﻴﮕﺬﺍﺷﺖ ﻭ ﺟﺎﻥ ﻓﺪﺍ ﻧﻤﻴﻨﻤﻮﺩ * ﻗﺴﻢ ﺑﺂﻓﺘﺎﺏ ﻓﺠﺮ‬

‫ﺍﻣﺮ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻧﺎﺱ ﺑﺮﺷﺤﻰ ﺍﺯ ﺷﻮﻕ ﻭ ﺍﺷﺘﻴﺎﻕ ﺟﻤﺎﻝ ﻣﺨﺘﺎﺭ‬ ‫ﺹ ‪١٥٧‬‬

‫ﻣﻄﻠﻊ‬ ‫ﺩﺭ ﺣﻴﻨﻴﮑﻪ ﺁﻥ ﻫﻴﮑﻞ ﺻﻤﺪﺍﻧﻴﺮﺍ ﺩﺭ ﻫﻮﺍ ﺁﻭﻳﺨﺘﻨﺪ ّ‬

‫ﻋﺰ‬ ‫ﺷﻮﻧﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺯ ﺷﻮﻕ ﺟﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ّ‬

‫ﺯﺑﻞ‬ ‫ﺷﮑﺮ ﺑﻄﻮﻃﻰ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ِ ْ‬ ‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺩﻫﻨﺪ * ﺑﺎﺭﻯ َ ْ‬ ‫ّ‬

‫ﺧﻔﺎﺵ ﺍﺯ ﺷﻌﺎﻉ‬ ‫ُ َ ْ‬ ‫ﺑﺠﻌﻞ * ﺯﺍﻍ ﺍﺯ ﻧﻐﻤﮥ ﺑﻠﺒﻞ ﺑﻰ ﻧﺼﻴﺐ * ﻭ ّ‬

‫ﺷﻤﺲ ﺩﺭ ﮔﺮﻳﺰ *‬

‫ﺍﻯ ﺳﻠﻤﺎﻥ * ﺍﺑﺘﻼﻳﻢ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﻣﻠﻞ ﻭ ﺩﻭﻝ ﺩﻟﻴﻠﻰ ﺍﺳﺖ‬

‫ﻣﺪﺕ ﺑﻴﺴﺖ ﺳﻨﻪ‬ ‫ﺣﺠﺘﻴﺴﺖ ﻣﺤﮑﻢ * ﺩﺭ ّ‬ ‫ﻗﻮﻯ ﻭ ّ‬

‫ﺷﺮﺑﺖ ﺁﺑﻰ ﺑﺮﺍﺣﺖ ﻧﻨﻮﺷﻴﺪﻡ ﻭ ﺷﺒﻰ ﻧﻴﺎﺳﻮﺩﻡ * ﮔﺎﻫﻰ‬ ‫ﻏﻞ ﻭ ﺯﻧﺠﻴﺮ ﻭ ﮔﺎﻫﻰ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻭ ﺍﺳﻴﺮ * ﻭ ﺍﮔﺮ ﻧﺎﻇﺮ‬ ‫ﺩﺭ ّ‬

‫ﺑﺪﻧﻴﺎ ﻭ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻮﺩﻳﻢ ﻫﺮ ﮔﺰ ﺑﺎﻳﻦ ﺑﻼﻳﺎ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻧﻤﻴﺸﺪﻳﻢ *‬

‫ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻴﮑﻪ ﺍﺯ ﺍﺛﻤﺎﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﺮﺯﻭﻕ ﺷﻮﺩ‬

‫ﻭ ﺍﺯ ﺣﻼﻭﺕ ﺁﻥ ﺑﭽﺸﺪ * ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﺼﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﺪ ﻭ ﺫﺍﺋﻘﮥ‬

‫ﺳﺎﻟﻢ ﻃﻠﺐ ﮐﻨﻴﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻧﺰﺩ ﺑﻰ ﺑﺼﺮ ﻧﻘﺶ ﻳﻮﺳﻒ ﻭ ﺫﺋﺐ‬ ‫ﺷﮑﺮ‬ ‫ﻳﮑﺴﺎﻥ ﺍﺳﺖ * ﻭ ﺩﺭ ﺫﺍﺋﻘﮥ ﻣﺮﻳﺾ َ ْ َ ْ‬ ‫ﺣﻨﻈﻞ ﻭ َ ْ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ‬ ‫ﺩﺭ ﻳﮏ ﻣﻘﺎﻡ * ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭﻡ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﻔﺤﺎﺕ ّ‬

‫ﺑﻔﻠﺴﻰ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺭﺍ َ ْ‬ ‫ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﮐﻞ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﺑﺸﻄﺮ ﺍ‪ ‬ﻧﺎﻇﺮ ﺷﻮﻧﺪ *‬ ‫ﻧﺨﺮﻧﺪ * ﻭ ﻋﺮﻯ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٥٨‬‬ ‫ﻭ ﺟﺎﻥ ﺩﺍﺩﻥ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ ﺭﺣﻤﻦ ﺭﺍ ﺃﺳﻬﻞ ﺷﺊ ﺷﻤﺮﻧﺪ *‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫ﻭ ﺍﺯ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻁ ﻧﻠﻐﺰﻧﺪ * ﻭ ﺩﺭ ّ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﮔﺰﻳﻨﻨﺪ * ﻓﻴﺎ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻬﺆﻻء ﻓﻴﺎ ﺑﺸﺮﻯ‬ ‫ﺩﻭﺳﺖ ّ‬

‫ﻋﺰﺍ ﻟﻬﺆﻻء ﻭ ﻳﺎ ﺷﺮﻓﴼ ﻟﻬﺆﻻء * ﺗﺎ‪ ‬ﺣﻮﺭﻳﺎﺕ‬ ‫ﻟﻬﺆﻻء * ﻭ ﻳﺎ ّ‬

‫ﻏﺮﻓﺎﺕ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﺯ ﺷﻮﻕ ﻟﻘﺎﻯ ﺍﻳﻦ ﻧﻔﻮﺱ ﻧﻴﺎﺭﺍﻣﻨﺪ * ﻭ ﺍﻫﻞ‬

‫ﺍﺧﺘﺺ ﺍ‪ُ‬‬ ‫ﻣﻼٔ ﺑﻘﺎ ﺍﺯ ﺍﺷﺘﻴﺎﻕ ﻧﻴﺎﺳﺎﻳﻨﺪ * ﮐﺬﻟﮏ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻫﺆﻻء ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻭ ﺟﻌﻠﻬﻢ ﻣﻨﻘﻄﻌﴼ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ *‬

‫ﺍﻯ ﺳﻠﻤﺎﻥ * ﺍﺣﺰﺍﻥ ﻭﺍﺭﺩﻩ ﻗﻠﻢ ﺭﺣﻤﻦ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺫﮐﺮ‬

‫ﻣﻘﺮ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ‬ ‫ﺿﺮ ﺑﻤﻘﺎﻣﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ َ َ ّ‬ ‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻩ * ّ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺰﻳﺮﺍ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﺑﺮ ﺧﻮﺍﻥ ﻧﻌﻤﺘﺶ ﺣﺎﺿﺮ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺘﻨﻌﻢ‬ ‫ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺍﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﻻ ﺁﺧﺮ ﻟﻪ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﺳﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﮔﺮﺩﻧﺪ ﺍﺑﺪﴽ ﮐﺴﻰ ﺭﺍ ﺣﺮﻓﻰ ﻧﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﺨﻞ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ *‬ ‫ﺷﻬﺮﻳﮥ ﻣﺎ ﺭﺍ ﻗﻄﻊ ﮐﺮﺩﻩﺍﻧﺪ *‬ ‫ﻭ ﺑﺎﻃﺮﺍﻑ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﮐﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺫﺍﻟﺖ ﻭ ﭘﺴﺖ ﻓﻄﺮﺗﻴﺮﺍ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﮐﻦ ﮐﻪ ﺑﺮﺍﻯ‬

‫ﺟﻠﺐ ﺯﺧﺎﺭﻑ ﺍﺯ ﻧﺎﺱ ﻭ ﺍﻓﺘﺮﺍﻯ ﺑﺠﻤﺎﻝ ﻗﺪﻡ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻧﻪ‬ ‫ﻣﻔﺘﺮﻳﺎﺕ ﺑﺎﻃﺮﺍﻑ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻭ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩﺍﻧﺪ * ﺑﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ‬

‫ﺷﻬﺮﻳﮥ ﺍﻳﻦ ﻗﻮﻣﺮﺍ‬ ‫ﺗﻮ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺠﺎ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺩﻳﺪﮤ ﮐﻪ ﺍﺑﺪﴽ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪١٥٩‬‬

‫ﺑﭽﺸﻢ ﺧﻮﺩ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﻫﺴﺖ ﺩﺭ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻗﺴﻤﺖ‬ ‫ﺷﺪﻩ ﺑﻬﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ * ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﻣﺤﺾ ﺗﻀﻴﻴﻊ‬ ‫ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﺧﺬ ﺩﻳﻨﺎﺭ ﺍﻳﻦ ﻗﺴﻢ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﮐﻪ‬

‫ﺿﺮﻯ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺷﻨﻴﺪﮤ * ﻗﺴﻢ ﺑﺠﻤﺎﻝ ِ َ‬ ‫ﺍﻭﻝ ّ‬ ‫ﻗﺪﻡ ﮐﻪ ّ‬

‫ﻏﻼﻡ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻗﺒﻮﻝ ﺷﻬﺮﻳﻪ ﺍﺯ ﺩﻭﻟﺖ ﻧﻤﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻤﻰ ﮐﺮﺩﻡ *‬ ‫ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻳﻦ ﻧﻔﻮﺱ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ ّ‬

‫ﻣﻄﻠﻊ ﺷﺪﮤ ﮐﻪ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﻣﺮ ﺑﺮ ﻣﻬﺎﺟﺮﻳﻦ ﺻﻌﺐ‬ ‫ﻭ ﺗﻮ ّ‬

‫ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﺟﻤﻴﻊ ﺷﺎﮐﺮﻳﻢ ﻭ ﺩﺭ ﻗﻀﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍﺿﻰ‬ ‫ﺗﻮﮐﻠﻨﺎ‬ ‫ﻭ ﺻﺎﺑﺮ * ﻟﻦ ﻳﺼﻴﺒﻨﺎ ّﺍﻻ ﻣﺎ‬ ‫ﮐﺘﺐ ﺍ‪ ُ‬ﻟﻨﺎ * ﻋﻠﻴﻪ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺷﻬﺮﻳﻪ‬ ‫ﺍﻻﻣﻮﺭ * ﻭﺍﻳﻦ ﻗﻮﻡ ﮐﻪ ﺑﺎﻃﺮﺍﻑ ﺷﮑﺎﻳﺖ‬ ‫ﮐﻞ ٔ‬ ‫ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺑﻮﺑﻴﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﺩﻋﺎﻯ‬ ‫ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﮑﺪﻯ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ ّ‬ ‫ﺣﻖ ﻣﻌﺮﺽ * ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﺷﺄﻥ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﮐﻪ ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﮔﺮﻭﻩ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﮐﻦ * ‪ ‬‬ ‫ﺍﻑ ﻟﻬﻢ ﻭ ﻟﻤﻦ‬

‫ﺍﺗﺒﻌﻬﻢ ﻓﺴﻮﻑ ﻳﺄﺧﺬﻫﻢ ﺯﺑﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻘﻬﺮ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻋﺰﻳﺰ ﻣﻘﺘﺪﺭ‬ ‫ّ‬

‫ﻗﻴﻮﻡ * ﻭ ﻟﻦ‬ ‫ﻻﻧﻔﺴﻬﻢ ﻣﻦ ُﻣﻌﻴﻦ ﻭ ﻻ ﻧﺎﺻﺮ *‬ ‫ﻳﺠﺪﻥ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻣﻦ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻧﺰﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﺬﻟﮏ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﺑﺎﻋﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ * ﻭ ﺍﻟﺒﻬﺎء ﻋﻠﻴﮏ ﻳﺎ ﺳﻠﻤﺎﻥ ﻭ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٦٠‬‬

‫ﺑﺘﻮﻫﻤﺎﺕ ﻣﺮﺩﻭﺩ *‬ ‫ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺍ‪‬‬ ‫ّ‬

‫﴿ﻫﻮ ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﻣﻦ ﺃﻓﻘﻪ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﴾‬

‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ *‬ ‫ﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺎء ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺎ ﻋﺒ َ ّ‬

‫ﻋﮑﺎء ﺑﻤﺎ ﮐﺎﻥ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻳﺬﮐﺮﮎ ﻓﻰ ﺳﺠﻦ ّ‬ ‫ﺍﺳﻤﻊ ﻧﺪﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ّ‬

‫ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ *‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﻟﻼﻣﮑﺎﻥ ﻭ‬ ‫ﻻﻫﻞ ٔ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ٔ‬ ‫َ‬ ‫ﻧﻔﺤﺔ ّ‬ ‫ﺑﺤﺮ ّ‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫ﺑﻘﻮﺓ‬ ‫ﺃﺧﺬ‬ ‫ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻭ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻭﺟﺪ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﺍﻧﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻧﺪﺍ‪‬ﮎ ﻣﻦ ﮐﺘﺎﺑﮏ‬ ‫ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﻳﻘﺮﺑﮏ ﺍﻟﻰ ﺍﻓﻖ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺫﮐﺮﻧﺎﮎ ﺑﻤﺎ ّ‬

‫ﻟﮑﻦ‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺑﻤﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ * ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻓﺘﺤﻨﺎ َ‬

‫ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ ‬ﻭﺭﺍ‪‬ﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻓﻰ ﺿﻼﻝ ﻣﺒﻴﻦ * ﻧﺒﺬﻭﺍ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﻤﺘﻮﻫﻤﻴﻦ * ﻗﻞ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﮑﻴﻦ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﻫﻤﺰﺍﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﻳﻨﺎﺩﻯ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺪﺍء‬ ‫ﺧﺎﻓﻮﺍ ﺍ‪ َ‬ﻗﺪ ﺃﺗﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻭ ّ‬

‫ﺭﻗﺪ ﺍﻟﻬﻮﻯ ُﻣﺴﺮﻋﻴﻦ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ *‬ ‫ﻗﻮﻣﻮﺍ ﻋﻦ َ ْ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﺄﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ *‬ ‫ﺎﻁ ٔ‬ ‫ﻃﻮﻯ ﺑﺴ ُ‬ ‫ﻗﺪ ُ ِ‬ ‫ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﺃﺗﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﺫﮐﺮﻩ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ّﺍﻟﺬﻯ ﺃﻧﺰﻝ ِ َ‬

‫ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ * ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻭﺟﺪ ﻋﺮﻑ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﻓﺎﺯ ﺑﻬﺬﺍ‬ ‫ﺹ ‪١٦١‬‬

‫ﺃﻧﻔﺴﮑﻢ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺤﺮ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ * ﻗﻞ ﻳﺎﻗﻮﻡ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻮﺍ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ‬ ‫ﺑﺸﺮ ّ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺟﺎﻫﻞ ﺑﻌﻴﺪ * ّ‬ ‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﻻ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺪﺍء ﻣﻦ ﺍﻻﻓﻖ ﺍﻻﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﻨﺎﮎ * ﻗﻞ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮑﻢ ﺑﻤﺎ ﺳﻤﻌﺘﻢ ّ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻟﮑﻢ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪‬‬ ‫ﺛﻤﺮﺍﺕ‬ ‫ﻭ ﺍﻗﺒﻠﺘﻢ ﺍﻟﻴﻪ ﺳﻮﻑ ﺗﺮﻭﻥ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ *‬

‫ﺍﻻﺣﻠﻰ ﻭ ﺻﺮﻳُﺮ‬ ‫ﻭﻫﺎﺏ ﺍﺫﺍ ﺍﺟﺘﺬﺑﮏ ﻧﺪﺍﺋﻰ ٔ‬ ‫ﻳﺎ ّ‬

‫ﻓﺘﺤﺖ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻗﻞ * ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻗﻠﻤﻰ ٔ‬ ‫َ‬ ‫ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ *‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﻩ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﮏ‬ ‫َ‬

‫ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﺑﻨﻮﺭ ﻣﻌﺮﻓﺘﮏ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻧﻮﺭﺕ َ‬ ‫ﻫﺪﻳﺘﻬﻢ ﺍﻟﻰ ﺻﺮﺍﻃﮏ ﻭ ‪َ ‬‬ ‫َ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻋﺮﻓﺘﻬﻢ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﻳﻘﺮﺑﻬﻢ ﺍﻟﻰ ﺳﺎﺣﺔ ﻗﺪﺳﮏ * ﺍﻯ ّ‬

‫ﻣﻘﺮ ﺍﻟﻔﺪﺍء ﺷﻮﻗﴼ ﻟﻠﻘﺎﺋﮏ‬ ‫ﺃﺳﺄﻟﮏ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻳﻦ ﺳﺮﻋﻮﺍ ﺍﻟﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻴﮏ‬ ‫ﻣﻨﻌﺘﻬﻢ‬ ‫ﺳﻄﻮﺓ ٔ‬ ‫ﻭ ﻣﺎ َ َ َ ْ ْ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮﺍء ﻋﻦ ّ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺑﺎﻟﺬﻳﻦ ﺍﻗﺒﻠﻮﺍ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻭ ﺍﻻﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ﺃﻧﺰﻟﺘﻪ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﮏ * ‪‬‬ ‫َ‬

‫ﺍﻓﻘﮏ ﺑﺎﺫﻧﮏ ﻭ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﻟﺪﻯ ﺑﺎﺏ ﻋﻈﻤﺘﮏ ﻭ ﺳﻤﻌﻮﺍ ﻧﺪﺍ‪‬ﮎ‬

‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻓﻖ ﻇﻬﻮﺭﮎ ﻭ ﻃﺎﻓﻮﺍ ﺣﻮﻝ ﺍﺭﺍﺩﺗﮏ ْ‬ ‫ﻭ ﺷﺎﻫﺪﻭﺍ ‪َ ُ ‬‬

‫ﻳﺆﻳﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮﮎ ﻭ ﺛﻨﺎﺋﮏ ﻭ ﺗﺒﻠﻴﻎ‬ ‫ﺗﻘﺪﺭ ٔ‬ ‫ﻻﻭﻟﻴﺎﺋﮏ ﻣﺎ ّ‬ ‫‪َ ‬‬

‫ﺍﻧﮏ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء ﻻ ٕﺍﻟﻪ ٕﺍﻻ ﺃﻧﺖ‬ ‫ﺃﻣﺮﮎ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٦٢‬‬

‫ﺍﻟﻔﺼﺤﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ * ﻳﺎ ﻗﻠﻤﻲ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺑﺪﻝ ّ َ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ُ ْ‬ ‫ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭﺍء *‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ‪‬‬

‫ﺑﮕﻮ ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺑﺂﻓﺘﺎﺏ‬

‫ﻣﻨﻮﺭ * ﻣﮑﻠﻢ ﻃﻮﺭ ﺑﺮ ﻋﺮﺵ ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ّ‬

‫ﻣﺴﺘﻮﻯ * ﺍﺯ ﺣﻔﻴﻒ ﺳﺪﺭﮤ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ﻗﺪ ﺍﺗﻰ‬

‫ﺍﻟﻤﻮﻋﻮﺩ ﺍﺻﻐﺎ ﻣﻴﺸﻮﺩ * ﺑﺎﻳﺪ ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ ﺑﻨﻮﺭ ﺑﻴﺎﻥ ﻭ ﻧﺎﺭ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭ ﻭ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺗﺎ ّ‬ ‫ﺳﺪﺭﻩ ﻗﻠﻮﺏ ﻭ ﺍﻓﺌﺪﻩ ﺭﺍ ّ‬

‫ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ *‬

‫ﺳﺘﺮ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ِ ْ‬ ‫ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺍﺯ ّ‬

‫ﮐﻠﺮﺍ ﺑﻤﺎ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍ‪ ‬ﺩﻋﻮﺕ ﻧﻤﻮﺩ * ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ‬

‫ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ ﺑﺠﻮﺍﺏ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﮑﻠﻤﮥ ﺑﻠﻰ ﻧﺎﻃﻖ ﺷﺪﻧﺪ *‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ *‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﺑﭽﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎﺕ ﺍﻇﻬﺮ ﻣﻦ ‪‬‬ ‫ﺁﻳﺎﺕ ﻋﺎﻟﻤﺮﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ّ‬

‫ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﻋﺒﺎﺩ ﻏﺎﻓﻞ ﻭ ﻣﺤﺠﻮﺏ ّﺍﻻ ﻣﻦ ﺷﺎء ﺍ‪ * ‬ﻭ ﻟﮑﻦ‬

‫ﻗﺪﺭﺕ ﺣﻖ ﺳﺒﻘﺖ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﮐﺮﺩﻩ‬

‫ﺑﺸﺄﻧﻴﮑﻪ ﻣﻊ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻣﻠﻮﮎ ﻭ ﻣﻤﻠﻮﮎ ﻭ ﻋﺒﺪﮤ ﺍﻭﻫﺎﻡ‬

‫ﮐﻞ ﻧﻮﺭ ﺍﻣﺮ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺍﺭﺿﻰ ﻣﺸﺮﻕ‬ ‫ﻭ ﻣﻊ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻭ ﻣﻨﻊ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٦٣‬‬ ‫ﺍﻟﺰﺑﺮ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﮕﺮﺩﺩ *‬ ‫َ‬ ‫ﺳﻮﻑ َ ُ‬ ‫ﻳﻈﻬﺮ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬ ‫ﻭ ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ ﮐﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﻌﻼﻡ *‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭ ﺑﻘﺎﺋﻪ ﺑﻌﺪ ﺻﻌﻮﺩﻩ *‬ ‫ﺃﻣﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﺳﺄﻟﺖ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫َ‬

‫ﻳﺤﻀﺮ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻯ ﺍ‪‬‬ ‫ﻳﺼﻌﺪ ﺣﻴﻦ ﺍﺭﺗﻘﺎﺋﻪ ﺍﻟﻰ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻧﻪ َ ْ َ ُ‬ ‫ﻓﺎﻋﻠﻢ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻻﻋﺼﺎﺭ ﻭ ﻻ ﺣﻮﺍﺩﺙ‬ ‫ﺗﻐﻴﺮﻩ ﺍﻟﻘﺮﻭﻥ ﻭ ٔ‬ ‫ﻓﻰ ﻫﻴﮑﻞ ﻻ ّ‬

‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﻪ ﻭ ﻳﮑﻮﻥ ﺑﺎﻗﻴﴼ ﺑﺪﻭﺍﻡ ﻣﻠﮑﻮﺕ‬

‫ﺁﺛﺎﺭ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ﺟﺒﺮﻭﺗﻪ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﻩ * ﻭ ﻣﻨﻪ ﺗﻈﻬﺮ ُ‬

‫ﺍﻥ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻻ ﻳﻘﺪﺭ ﺍﻥ‬ ‫ﺻﻔﺎﺗﻪ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻄﺎﻓﻪ * ٕ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫ﺳﻤﻮﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ‬ ‫ﻋﻠﻮﻩ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺘﺤﺮﮎ ﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻭ ّ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﻳﺪ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻻ ُ ْ َ ُ‬ ‫ﺗﺪﺧﻠﻪ ُ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ْ ِ ُ ُ‬

‫ﻳﺬﮐﺮ ﺑﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ * ﻃﻮﺑﻰ ﻟﺮﻭﺡ ﺧﺮﺝ ﻣﻦ‬ ‫ﻭﻻ َُ‬

‫ﻳﺘﺤﺮﮎ ﻓﻰ ﻫﻮﺍء‬ ‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻥ ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﴼ ﻋﻦ ﺷﺒﻬﺎﺕ ﺍﻻﻣﻢ * ّ‬ ‫ﻃﻠﻌﺎﺕ‬ ‫ﺭﺑﻪ ﻭ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻰ‬ ‫ﺗﻄﻮﻓﻪ َ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ َ ُ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺭﺍﺩﺓ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﻳﺘﮑﻠﻢ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﻳﻌﺎﺷﺮ ﺃﻧﺒﻴﺎ‪ ‬ﺍ‪ ‬ﻭ ﺃﻭﻟﻴﺎ‪‬ﻩ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ٔ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻣﻌﻬﻢ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﻘﺺ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺭﺏ‬ ‫ﻳﻄﻠﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﻟﻮ ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺍﺣﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻟﻪ ﻓﻰ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺹ ‪١٦٤‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺮﻯ ﻟﻴﺸﺘﻌﻞ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﻦ ﺷﻮﻗﴼ ﻟﺬﺍﮎ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻻﺑﻬﻰ *‬ ‫ﺍﻻﻗﺪﺱ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺭﻓﻊ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻣﻨﻊ ٔ‬ ‫ٔ‬

‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺎﺋﻰ *‬ ‫ﺑﻠﺴﺎﻥ ﭘﺎﺭﺳﻰ ﺑﺸﻨﻮ * ﻳﺎ َ‬ ‫ﻋﺒﺪ ّ‬

‫ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﺯ ﺑﻘﺎﻯ ﺭﻭﺡ ﻧﻤﻮﺩﻯ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺷﻬﺎﺩﺕ‬

‫ﮐﻴﻔﻴﺖ ﺁﻥ‬ ‫ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺑﺮ ﺑﻘﺎﻯ ﺁﻥ * ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﺯ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﺬﮐﺮ ّﺍﻻ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ‬ ‫ﻳﻮﺻﻒ ﻭ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﺍﻥ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻯ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ُ َ ُ‬

‫ﻣﻌﻠﻮﻡ * ﺃﻧﺒﻴﺎء ﻭ ﻣﺮﺳﻠﻴﻦ ﻣﺤﺾ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺧﻠﻖ ﺑﺼﺮﺍﻁ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺣﻖ ﺁﻣﺪﻩﺍﻧﺪ * ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺁﻧﮑﻪ ﻋﺒﺎﺩ ﺗﺮﺑﻴﺖ‬

‫ﺷﻮﻧﺪ ﺗﺎ ﺩﺭ ﺣﻴﻦ ﺻﻌﻮﺩ ﺑﺎ ﮐﻤﺎﻝ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻭ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﻭ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ‬ ‫ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ﺁﻥ ﺍﺭﻭﺍﺡ‬ ‫ﻗﺼﺪ ﺭﻓﻴﻖ ﺍﻋﻠﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ *‬ ‫ُ‬

‫ﺳﺒﺐ ﺗﺮﻗﻴﺎﺕ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻣﻢ ﺍﺳﺖ * ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﻣﺎﻳﮥ‬ ‫ﻋﻠﺖ ﻋﻈﻤﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ﻭ ﺻﻨﺎﻳﻊ ﻋﺎﻟﻢ *‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ * ﻫﻴﭻ ﺷﺊ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﻭ ﺗﻨﺒﺖ ٔ‬ ‫ﺑﻬﻢ ﺗﻤﻄﺮ ّ‬

‫ﻋﻠﺖ ﻭ ﻣﺒﺪﺃ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻧﻪ ﻭ ﺳﺒﺐ ﺍﻋﻈﻢ‬ ‫ﺍﺷﻴﺎء ﺑﻰ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬

‫ﻣﺠﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ * ﻭ ﻓﺮﻕ ﺍﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺎ ﺁﻥ‬ ‫ﺍﺭﻭﺍﺡ‬ ‫‪‬‬

‫ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺜﻞ ﻓﺮﻕ ﻋﺎﻟﻢ ﺟﻨﻴﻦ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ * ﺑﺎﺭﻯ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ‬

‫ﺻﻌﻮﺩ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻯ ﺍ‪ ‬ﺣﺎﺿﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺑﻬﻴﮑﻠﻴﮑﻪ ﻻﺋﻖ ﺑﻘﺎء‬ ‫ﺹ ‪١٦٥‬‬

‫ﻭ ﻻﺋﻖ ﺁﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ * ﺍﻳﻦ ﺑﻘﺎء ﺑﻘﺎء ﺯﻣﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ‬ ‫ﺑﻌﻠﺖ * ﻭ ﺑﻘﺎء ﺫﺍﺗﻰ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺑﻘﺎء ﺫﺍﺗﻰ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﺴﺒﻮﻗﺴﺖ ّ‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ‬ ‫ﻣﺴﺒﻮﻕ ﻭ ﺁﻥ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺑﺤﻖ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﺋﻰ‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌﺎﺭﻓﻴﻦ * ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﺍﻧﺒﻴﺎء‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻴﻘﻴﻦ ﻣﺒﻴﻦ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻣﻴﺪﻫﻰ ﮐﻪ ﻏﻴﺮ ﺍﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ‬

‫ﻋﺎﻟﻤﻬﺎ ﺍﺳﺖ * ﺣﮑﻤﺎﻯ ﺍﺭﺽ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﻟﻮﺡ ﺣﮑﻤﺖ‬

‫ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻧﺎﺯﻝ‬

‫ﻃﺒﻴﻌﻴﻴﻦ ﮐﻪ ﺑﻄﺒﻴﻌﺖ ﻗﺎﺋﻠﻨﺪ‬ ‫ﻗﺎﺋﻞ ﻭ ﻣﻌﺘﺮﻓﻨﺪ * ﻭ ﻟﮑﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﻧﺒﻴﺎء ﻧﻮﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺣﮑﻴﻢ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻧﻈﺮ‬

‫ﺟﻨﺖ ﻭ ﻧﺎﺭ ﻭ ﺛﻮﺍﺏ ﻭ ﻋﺬﺍﺏ‬ ‫ﺑﺘﺮﺑﻴﺖ ﻋﺒﺎﺩ ﺫﮐﺮ ﻣﺮﺍﺗﺐ ّ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ * ﺣﺎﻝ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻋﺎﻟﻤﻴﮑﻪ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ * ﺑﻌﻀﻰ‬ ‫ﻣﻘﺪﻡ ﺑﺮ ّ‬ ‫ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﺍﻧﺒﻴﺎء ﺭﺍ ّ‬ ‫ﻣﺠﺮﺩﻩ ﺭﺍ ﺣﮑﻴﻢ ﻣﻴﮕﻮﻳﻨﺪ * ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﺁﻥ ﺟﻮﺍﻫﺮ‬ ‫‪‬‬

‫ﻗﺒﻞ ﺍ‪ ‬ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ * ﺣﺎﻝ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﮔﺮ ﻋﻮﺍﻟﻢ‬

‫ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﺎﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻴﺪﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﻫﺮ ﮔﺰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬

‫ﻣﺸﻘﺎﺗﻴﮑﻪ ﺷﺒﻪ ﻭ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﺑﺪﺳﺖ ﺍﻋﺪﺍء ﻧﻤﻴﺪﺍﺩﻧﺪ * ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺤﻤﻞ ﻧﻤﻰ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ * ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻘﻠﺐ ﺻﺎﻓﻰ‬ ‫ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪١٦٦‬‬

‫ﺗﻔﮑﺮ‬ ‫ﻭ ﺑﺼﺮ ﺣﺪﻳﺪ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺃﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﺣﺼﺤﺺ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻓﻄﺮﺕ َ ٓ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺑﺎﻻﻥ ﻗﺪ َ ْ َ َ‬

‫ﻧﺎﻃﻖ ﮔﺮﺩﺩ *‬

‫ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﺯ ﺑﻌﺜﺖ ﺳﺆﺍﻝ ﻧﻤﻮﺩﻳﺪ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻳﻘﺎﻥ‬

‫ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﮐﺎﻓﻴﺴﺖ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻌﺎﺭﻓﻴﻦ * ﺟﻨﺎﺏ‬ ‫﴿ﻡ ﻥ ﴾ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺎء ﺍ‪ ‬ﺭﺍ ﺗﮑﺒﻴﺮ ﻣﻴﺮﺳﺎﻧﻢ * ﺍﻣﺮﻭﺯ‬

‫ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻭﻟﻴﺎء ﺑﺨﺪﻣﺖ ﺍﻣﺮ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﺎﺷﻨﺪ * ﻭ ﺧﺪﻣﺖ‬ ‫ﮐﻞ ﺑﺂﻥ‬ ‫ﺗﺒﻠﻴﻎ ﺍﺳﺖ ﺁﻥ ﻫﻢ ﺑﺤﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ * ﺑﺎﻳﺪ ّ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺑﺎﺷﻨﺪ * ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻢ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﻣﺪﺩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﻳﻮﻡ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ * ﻭ ﻧﺬﮐﺮ‬

‫ﻧﺬﮐﺮﻩ ﺑﺂﻳﺎﺗﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻣﻦ ُ ‪‬‬ ‫ﺳﻤﻰ ﺑﻌﺒﺪ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ * ﻭ ّ‬

‫ﻳﻘﺮﺑﻪ‬ ‫ﻧﺒﺸﺮﻩ ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﻰ * ﻧﺴﺄﻝ ﺍ‪ْ َ‬‬ ‫ﺃﻥ ّ‬ ‫ﻳﻮﻓﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ *‬ ‫ﮐﻞ ٔ‬ ‫ﺍﻟﻴﻪ ﻓﻰ ّ‬

‫﴿ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﻬﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺑﻬﻰ ﴾‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻮﺣﻴﺪﻩ ﻭ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺗﻔﺮﻳﺪﻩ * ﻗﻠﻢ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ﺑﻨﺎﻡ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﮑﺘﺎ ّ‬

‫ﻣﺘﺤﺮﮎ ﻭ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﺁﻧﻰ‬ ‫ﺍﺣﺒﺎﻯ ﺧﻮﺩ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻋﻠﻰ ﻻﺯﺍﻝ ﺑﺮ ﺍﺳﻢ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٦٧‬‬

‫ﺍﺯ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ﻻﺑﺪﺍﻳﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻭ ﺳﺎﮐﻦ ﻧﻪ *‬

‫ﮐﻞ ﺍﺷﻴﺎء ﺩﺭ ﮐﻞ ﺣﻴﻦ‬ ‫ﻓﻀﻠﻴﻪ ﺍﺯ ﻣﮑﻤﻦ‬ ‫ﻭ ﻧﺴﻴﻢ‬ ‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﺑﺮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﻨﺴﻴﻢ‬ ‫ﺩﺭ ﻫﺒﻮﺏ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ * ﻓﺘﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ّ‬

‫ﻣﻦ ﺣﻴﻦ ﻣﺤﺠﻮﺑﺎﻥ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﻏﻔﻠﺖ ﻭ ﺧﻤﻮﺩ ﺭﺍ‬ ‫ﮐﻪ ﺃﻗﺮﺏ ِ ْ‬

‫ﺑﻤﻘﺮ ﻗﺪﺱ ﻭﺣﺪﺕ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﮐﺸﺎﻧﺪ * ﻭ ﻋﻠﻴﻼﻥ ﺻﺤﺮﺍﻯ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺒﺼﺮ ﺑﻤﻨﻈﺮ ﺍﮐﺒﺮ ﮐﻪ‬ ‫ﻟﻤﺢ َ َ ْ‬ ‫ﺟﻬﻞ ﻭ ﻧﺎﺩﺍﻧﻴﺮﺍ ﺍﻗﺮﺏ ِ ْ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ ِ‬

‫ﻣﻨﺰﻝ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺭﺳﺎﻧﺪ * ﺳﺒﻞ ﻫﺪﺍﻳﺘﺶ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ ﻋﺮﻓﺎﻥ ُ ِ‬ ‫ﺍﺯ ﻫﻴﭻ ﺳﺎﻟﮑﻰ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻧﺸﺪﻩ * ﻭ ﻃﺮﻕ ﻋﻨﺎﻳﺘﺶ ﺍﺯ‬

‫ﻫﻴﭻ ﻗﺎﺻﺪﻯ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻧﮕﺸﺘﻪ * ﻭ ﻟﮑﻦ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻧﺴﺎﻳﻢ‬ ‫ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﻣﺤﺘﺠﺒﺎﻥ ﻭﺍﺩﻯ ﺣﺮﻣﺎﻧﺮﺍ ﺃﺧﺬ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻣﻊ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺁﻧﮑﻪ ﺍﺯ ﻧﺴﻴﻢ ﻗﺪﺱ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺩﺭ ﮔﺮﻳﺰﻧﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺟﻤﺎﻝ ّ‬

‫ﺻﻤﺪﺍﻧﻴﻪ ﺩﺭ ﻣﺤﺎﺭﺑﻪ ﻭ ﺳﺘﻴﺰ * ﻟﺤﺎﻅ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻓﻮﻕ ﺭﺅﺱ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﺎﻇﺮ ﻭ ﺍﺣﺪﻯ ﺑﺂﻥ ﻣﻠﺘﻔﺖ ﻧﻪ * ﻭ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍ‪ ‬ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻯ‬ ‫ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﺂﻥ ﺷﺎﻋﺮ ﻧﻪ * ﺑﺴﺎ ﻧﺴﺎﻳﻢ ﺭﺣﻤﻦ ﮐﻪ ﺍﺯ‬ ‫ﻋﺰ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺩﺭ ﺳﺤﺮﮔﺎﻫﺎﻥ ﺑﺮ ﻣﺤﺘﺠﺒﺎﻥ ﻣﺮﻭﺭ‬ ‫ﻣﮑﻤﻦ ّ‬

‫ﻣﻨﺎﻥ ﺑﺮ ﺑﺴﺘﺮ ﻧﺴﻴﺎﻥ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻏﻔﻠﺖ ﺍﺯ ﺟﻤﺎﻝ ّ‬ ‫ﻋﺰ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻋﻈﻢ ﮐﻪ ﻳﻤﻴﻦ ﻋﺮﺵ‬ ‫ﻏﺎﻓﻞ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻤﻘﺮ ّ‬

‫ﺹ ‪١٦٨‬‬

‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺍﺳﺖ ﺭﺍﺟﻊ ﮔﺸﺘﻪ * ﻫﺮﮔﺰ ﻓﻴﺾ ﺍﺯ ﻣﮑﻤﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﺟﻮﺩﻡ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﻧﺸﺪﻩ * ﻭ ﻓﻀﻞ ﺍﺯ ﻣﺨﺰﻥ ﮐﺮﻡ ﻣﺴﺪﻭﺩ‬ ‫ﻧﻴﺎﻣﺪﻩ * ﻳﺪ ﺭﺣﻤﺖ ﻣﻨﺒﺴﻄﻪﺍﻡ ﺑﺴﻰ ﻣﺒﺴﻮﻁ ﻭ ﻣﺤﻴﻂ‬

‫ﮐﻞ ﺍﺷﻴﺎء ﻣﻘﺒﻮﺽ ﻭ ﺍﺳﻴﺮ ﻭ ﻟﮑﻦ‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ﻗﺒﻀﮥ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﻡ ّ‬

‫ﺍﻳﻦ ﻓﻀﻞ ﻻﻧﻬﺎﻳﻪ ﻭ ﮐﺮﻡ ﻻ ﺑﺪﺍﻳﻪ ﮐﺴﺎﻧﻴﺮﺍ ﺍﺧﺬ ﻧﻤﺎﻳﺪ‬ ‫ِ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﺊ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪ‬ ‫ﻇﻞ‬ ‫ﺑﻴﺪﻩ ﻣﻠﮑﻮﺕ ّ‬ ‫ﮐﻪ ﺩﺭ ّ‬ ‫ﺗﺮﺑﻴﺖ َ‬

‫ﻘﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ *‬ ‫ﺳﺒﻘﺖ‬ ‫ﺭﺣﻤﺘﻪ ‪‬‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ﻓﻀﺎﻯ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ َ َ َ ْ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﺊ ﻣ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺣﺒﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﺪﺳﺖ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺩﺭ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻪ‬ ‫ﺟﻴﺪﮤ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺯﺭﻉ ﺷﻮﺩ ّ‬ ‫ﻃﻴﺒﮥ ّ‬ ‫ﺍﺳﻤﺎء ﺩﺭ ﺍﺭﺍﺿﻰ ّ‬

‫ﺳﻨﺒﻼﺕ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻭ ﺍﺛﻤﺎﺭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺍﻭ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﮔﺮﺩﺩ * ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ‬ ‫ﻣﺮﺿﻴﻪ ﻣﻄﺮﻭﺡ ﺷﻮﺩ ﺍﺑﺪﴽ ﺛﻤﺮﻯ‬ ‫ﺟﺮﺯﮤ ﻏﻴﺮ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﺭﺍﺿﻰ ُ ُ َ‬

‫ﻭ ﺍﺛﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻧﻴﺎﻳﺪ * ﮐﺬﻟﮏ ُ ‪‬‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻋﺰﻳﺰ‬

‫ﻗﺪﻳﺮ * ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺍﻳﻨﻤﻘﺎﻣﺎﺕ ﺑﺮ ﻫﺮ ﺫﻯ ﺑﺼﺮﻯ ﻭﺍﺿﺢ‬ ‫ﻭ ﻣﺒﺮﻫﻦ ﺍﺳﺖ * ﻭﺿﻮﺡ ﺍﻳﻦ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻧﻪ ﭼﻪ‬ ‫ﮐﻪ ﺑﺒﺼﺮ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺑﻨﻈﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺷﻮﺩ‬

‫ﺍﻟﻬﻴﻪ‬ ‫ﻟﺬﺍ ﺍﮔﺮ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﺪﺍﻳﻊ ﻓﻀﻞ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٦٩‬‬ ‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻭ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺑﺄﺳﻰ ﺑﺮ‬ ‫ﻭ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻀﻠﻴﻪ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﭼﻪ ﮐﻪ‬ ‫ﻫﺒﻮﺏ ﺍﺭﻳﺎﺡ‬ ‫ّ‬

‫ﺻﻤﺪﺍﻧﻴﻪ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺤﺎﺏ ﺭﺣﻤﺖ ﻭ ﻣﮑﺮﻣﺖ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﻣﺤﺘﺠﺐ ﮔﺸﺘﻪﺍﻧﺪ * ﭘﺲ ﺟﻬﺪﻯ‬

‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﮐﺸﺎﻧﻰ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺍﺛﻤﺎﺭ‬ ‫ﺑﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ّ‬ ‫ﻇﻞ ﺳﺪﺭﮤ ّ‬

‫ﻓﻀﻞ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻨﺎﻫﻰ ﻣﺮﺯﻭﻕ ﮔﺮﺩﻯ * ﻗﺴﻢ ﺑﺂﻓﺘﺎﺏ‬

‫ﻣﻌﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﮐﻞ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﺤﺘﺠﺐ ﻣﺎﻧﺪﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ‬

‫ﻇﻞ ﺍﻳﻦ ﺷﺠﺮﮤ ﻣﺒﻴﻦ ﺩﺭ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕ ﺑﻴﻘﻴﻦ ﺻﺎﺩﻕ ﺩﺭ ّ‬ ‫ﺑﺨﻠﻊ‬ ‫ﮐﻞ ِ َ‬ ‫ﺣﺒﺶ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻫﺮ ﺁﻳﻨﻪ ّ‬ ‫ﺁﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﺮ ّ‬

‫ﻣﺨﻠﻊ ﻭ ﻓﺎﻳﺰ ﺁﻳﻨﺪ *‬ ‫ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻭ ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﻣﻦ ﻓﻰ‬ ‫ﻳﻌﻘﻞ ﺫﻟﮏ ّﺍﻻ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻧﻘﻄﻌﻮﺍ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﻭﻻ َ ِْ ُ‬

‫ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﻫﺮﺑﻮﺍ ﻣﻦ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺍﻟﻰ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ٔ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ * ﺣﺎﻝ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﮑﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﻴﺴﺎﻥ ﺳﺤﺎﺏ ّ‬ ‫ﻻﻳﺴﻤﻦ ﻭ ﻻﻳﻐﻨﻰ ﻗﻨﺎﻋﺖ ﮐﻨﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻻﻳﻖ ﺍﻳﻦ‬

‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﻋﻄﻴﮥ ﮐﺒﺮﻯ ﮔﺮﺩﺩ ﻻﻓﻮ ﻧﻔﺴﻰ‬ ‫ﻓﻀﻞ ﻋﻈﻤﻰ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ ﻣﮑﺮﻣﻮﻥ *‬ ‫ﻳﺴﺘﺤﻖ ﺑﺬﻟﮏ ّﺍﻻ‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫ٌ‬ ‫‪‬‬

‫ﺹ ‪١٧٠‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻏﻼﻡ ﺭﻭﺣﻰ‬ ‫ﺍﻯ ﻧﺼﻴﺮ * ﺍﻯ ﻋﺒﺪ ﻣﻦ ﺗﺎ‪‬‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﺭﺅﺱ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻧﺎﻇﺮ ﻭ ﻭﺍﻗﻒ ﮐﻪ‬ ‫ﺑﺎ ﺭﺣﻴﻖ ﺍﺑﻬﻰ ﺩﺭ ﻓﻮﻕ ّ‬

‫ﮐﺮﺍ ﻧﻈﺮ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺍﻓﺘﺪ ﻭ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺍﺯ ﮐﻒ ﺑﻴﻀﺎﻳﺶ ﺍﺧﺬ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻫﻨﻮﺯ ﺍﺣﺪﻯ ﻓﺎﻳﺰ ﺑﺎﻳﻦ ﺳﻠﺴﺎﻝ‬

‫ﻭﻫﻢ‬ ‫ﺑﻰ ﻣﺜﺎﻝ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻻﻳﺰﺍﻝ ﻧﺸﺪﻩ ّﺍﻻ ﻣﻌﺪﻭﺩﻯ ُ ْ‬

‫ﺍﻟﺘﻤﮑﻴﻦ ﻫﻢ‬ ‫ﺟﻨﺔ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻓﻮﻕ ِ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺳﺮﺭ ّ‬ ‫ﻓﻰ ّ‬

‫ﻳﺴﺒﻘﻬﻢ ﺍﻟﻤﺮﺍﻳﺎ ﻭ ﻻﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻻﺳﻤﺎ‪‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﺮﻭﻥ * ﺗﺎ‪ ‬ﻟﻦ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ ﺍﻥ ﺃﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ *‬ ‫ﻭﻻ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻣﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻋﺎﺭﻓﻴﻦ ﻭ ﺍﺩﺭﺍﮎ‬ ‫ﺍﻯ ﻧﺼﻴﺮ * ﺍﻳﻦ ﻧﻪ ّ‬

‫ﻣﺪﺭﮐﻴﻦ ﻓﻀﻠﺸﺮﺍ ﺩﺭﮎ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻐﺎﻓﻠﻴﻦ ﻭ ﻣﺤﺘﺠﺒﻴﻦ *‬ ‫ﻣﻄﻬﺮ ﺳﺎﺯﻯ ﻓﻀﻠﻰ‬ ‫ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺼﺮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﺃﮐﺒﺮ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻭﻝ ﺍﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﻻ ﺁﺧﺮ ﺷﺒﻪ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﻻ ّ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ّ‬

‫ﻧﺪ ﻭ ﻧﻈﻴﺮ ﻭ ﻣﺜﺎﻝ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻳﺶ ﻧﻪ ﺑﻴﻨﻰ * ﻭ ﻟﮑﻦ ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﻭ ﻣﺜﻞ ﻭ ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺑﭽﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﺤﺘﺠﺒﺎﻥ ﺩﺭﮎ ﺍﻭ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ *‬

‫ﺍﻻﺑﻬﻰ‬ ‫ﺍﻻﺑﺮﺍﺭ ﻳﺸﺮﺑﻮﻥ ﻣﻦ ﺭﺣﻴﻖ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﻤﻰ ٔ‬ ‫ﻭ ٔ‬

‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ ﻟﺪﻭﻧﻬﻢ ﻣﻦ ﻧﺼﻴﺐ *‬ ‫ﻣﻦ ﻣﻠﮑﻮﺕ ٔ‬ ‫ﺑﻤﻘﺮ ﺃﻗﺪﺱ ﻭﺍﺭﺩ ﻭ ﻧﺎﻟﻪ ﻭ ﺣﻨﻴﻦ ﺗﻮ‬ ‫ﺑﺎﺭﻯ ﻧﺎﻣﮥ ﺗﻮ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪١٧١‬‬ ‫ﺍﻭﻝ ﻣﮑﺘﻮﺏ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺑﻮﺩ *‬ ‫ﻣﺴﻤﻮﻉ ﺁﻣﺪ * ﺩﺭ ّ‬ ‫﴿ ﮔﺮ ﭼﻪ ﺩﻭﺭﻡ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﺍﺯ ﺑﺮ ﺗﻮ *‬

‫ﺍﻧﻤﺎ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻭ ﺍﻟﻔﺆﺍﺩ ﻟﺪﻳﮏ ﴾‬ ‫ّٕ‬

‫ﺑﺪﺍﻧﮑﻪ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﻫﻢ ﺩﻭﺭ ﻧﺒﻮﺩﮤ ﺑﻠﮑﻪ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺑﻬﻴﮑﻠﻰ ﻣﺒﻌﻮﺙ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﺍﻣﺮ ﺑﺪﺧﻮﻝ ﺩﺭ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﻗﺪﺱ ﻣﺤﺒﻮﺏ‬

‫ﻣﺘﺤﻴﺮﺍ ﻗﺎﺋﻢ‬ ‫ﺗﻮﻗﻒ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺩﺭ ِﻓﻨﺎﻯ ﺑﺎﺏ‬ ‫ﻓﺮﻣﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﺗﻮ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻘﺮ‬ ‫ﺷﺪﻩ ﻭ ﻫﻨﻮﺯ ﻓﺎﻳﺰ ﺑﻮﺭﻭﺩ ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻨﮥ ﻗﺪﺱ‬ ‫ﺻﻤﺪﺍﻧﻴﻪ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺰ ﺭﺣﻤﺎﻧﻴﻪ ﻧﺸﺪﻩ * ﺣﺎﻝ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎ ﮐﻪ ﺑﺎﺏ ﻓﻀﻞ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻔﺘﻮﺡ ﻭ ﺗﻮ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺑﺪﺧﻮﻝ * ﻭ ﻟﮑﻦ ﺗﻮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻈﻨﻮﻥ‬

‫ﻣﻘﺮ ﻗﺮﺏ ﺩﻭﺭ ﻣﺎﻧﺪﻩ * ﺗﺎ‪‬‬ ‫ﻭ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻣﺤﺘﺠﺐ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺯ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ﺗﻮ ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺗﻮ ﻣﺸﻬﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻌﻀﻰ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﺩﺭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺘﻮﻗﻒ‬ ‫ﺩﺭ ﻋﻘﺒﮥ ﺳﺆﺍﻝ ﻭﺍﻗﻔﻨﺪ ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﺩﺭ ﻋﻘﺒﮥ ﺣﻴﺮﺕ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﺩﺭ ﻋﻘﺒﮥ ﺍﺳﻤﺎء ﻣﺤﺘﺠﺐ * ﭘﺲ ﺑﺸﻨﻮ ﻧﺪﺍﻯ‬

‫ﮐﻞ ﺟﻬﺎﺕ ﺗﻮ ﺭﺍ‬ ‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﻣﻨﺎﺩﻯ ﻋﻈﻤﺖ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺩﺭ ّ‬

‫ﻣﻨﺰﻝ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﺷﻴﺎ ﺭﺍ ﻧﺪﺍ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺗﺎ‪ِ‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ُ ْ ِ ُ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻨﻈﺮ ﺍﻻﮐﺒﺮ ﻭ ﻇﻬﺮ ﻣﺎ ﻻ ﻇﻬﺮ ﺍﺫﴽ ﺃﺧﺬﺕ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻓﻰ َ ْ‬

‫ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻻﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺰﻟﺰﺍﻝ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻭ ‪‬‬ ‫ﮐﻞ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺹ ‪١٧٢‬‬ ‫ﺛﻢ ﻧﻔﺮ * ﻗﻞ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺗﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ﻭ ﺃﮐﺜﺮﻫﻢ ﮐﻔﺮﻭﺍ ‪‬‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﻻﻥ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺿﻄﺮﺏ ﺍﻟﻘﻤﺮ ٔ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ﻗﺪ ﮐﺴﻔﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ ّ‬ ‫ﺗﻤﻮﺝ ﻓﻰ ﺫﺍﺗﻪ ﺑﺎﺳﻤﻪ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﺍﻻﮐﺒﺮ *‬ ‫ﺑﺤﺮ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ‪‬‬ ‫َ‬

‫ﻻﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﺮﻯ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ٔ ‪‬‬ ‫ﻗﺪﺭ ﺗﻠﮏ ّ‬ ‫ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻓﺎﻋﺮﻓﻮﺍ َ‬

‫ﺍﻻﻃﻬﺮ‬ ‫ﺛﻢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﮑﻮﺛﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ٔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻨﻴﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﺴﺒﻴﻞ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ َﻣﻌﻴﻦ ﮐﺪﺭ *‬ ‫ﺍﺫﴽ ‪‬‬ ‫ﻭﻟﻮﺍ ﻭﺟﻮﻫﮑﻢ ﺍﻟﻴﻪ ﻭ ﻻ ﺗﻠﺘﻔﺘﻮﺍ ﺍﻟﻰ ّ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﻭ ﻧﻐﻤﮥ ﻗﺪﺱ ﺳﺒﺤﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ّ‬ ‫ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻧﺪﺍﻯ ﺧﻮﺵ ّ‬

‫ﻣﻐﻨﻰ ﺍﺳﺖ ﺍﺣﺪﻯ ﺩﺭ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﺣﻴﻦ ﺑﺎﺑﺪﻉ ﺍﻟﺤﺎﻥ ﻧﺎﻃﻖ ﻭ ُ ّ‬

‫ﺻﻤﺖ‬ ‫ﻋﻤﺖ ‪‬‬ ‫ﺧﻮﺩ ﻣﺴﺘﺸﻌﺮ ﻧﺸﺪﻩ ﺍﺫﴽ ﻗﺪ َ ْ‬ ‫ﮐﻞ ﺫﻯ ﻋﻴﻦ ﻭ ‪‬‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫ﮐﻞ ﺫﻯ ﻟﺴﺎﻥ ﻭ ﺍﺣﺘﺠﺐ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺫﻯ ﺍﺫﻥ ﻭ ﺑﮑﺖ ّ‬ ‫‪‬‬

‫ﮐﻞ ﺫﻯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ّﺍﻻ‬ ‫ﮐﻞ ﺫﻯ ﻋﻠﻢ ﻭ ُﻣﻨﻊ ّ‬ ‫ﺫﻯ ﻗﻠﺐ ﻭ ﺟﻬﻞ ّ‬

‫ﺃﻳﺪﻩ ﺍ‪ ‬ﺑﻔﻀﻠﻪ ﻭ ﺍﻧﻘﻄﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ *‬ ‫ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻭﻟﻢ ﺑﮑﻠﻤﮥ ﺛﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﺍﺳﻤﻢ‬ ‫ﺍﻯ ﻧﺼﻴﺮ * ﺩﺭ ﻇﻬﻮﺭ ّ‬

‫ﺗﺠﻠﻰ ﻓﺮﻣﻮﺩﻡ ﺑﺸﺄﻧﻴﮑﻪ ﺍﺣﺪﻯ ﺭﺍ ﻣﺠﺎﻝ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕ ّ‬ ‫ﺑﺮ ّ‬

‫ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺒﺎﺩ ﺭﺍ ﺑﺮﺿﻮﺍﻥ ﻗﺪﺱ‬

‫ﺑﻴﺰﻭﺍﻟﻢ ﺩﻋﻮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩﻡ ﻭ ﺑﮑﻮﺛﺮ ﻗﺪﺱ ﻻ ﻳﺰﺍﻟﻢ ﺧﻮﺍﻧﺪﻡ‬

‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﺪ ﮐﻪ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻇﻠﻢ ﻭ ﺑﻐﻰ ﺍﺯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺿﻼﻝ‬ ‫ﺹ ‪١٧٣‬‬ ‫ﻳﺤﺼﻴﻪ ّﺍﻻ ﺍ‪ * ‬ﺗﺎ ﺍﻧﮑﻪ ﺑﺎﻻﺧﺮﻩ‬ ‫ﻟﻦ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ ﺑﺸﺄﻧﻴﮑﻪ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻏﻞ‬ ‫ﺟﺴﺪ ﻣﻨﻴﺮ ﻣﺮﺍ ﺩﺭ ﻫﻮﺍ ﺁﻭﻳﺨﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﺮﺻﺎﺹ ّ‬

‫ﻭ ﺑﻐﻀﺎء ﻣﺠﺮﻭﺡ ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ ﺗﺎ ﺍﻧﮑﻪ ﺭﻭﺣﻢ ﺑﺮﻓﻴﻖ ﺍﻋﻠﻰ ﺭﺍﺟﻊ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﭽﻪ‬ ‫ﺷﺪ ﻭ ﺑﻘﻤﻴﺺ ﺍﺑﻬﻰ ﻧﺎﻇﺮ ﻭ ﺍﺣﺪﻯ‬ ‫ّ‬

‫ﺿﺮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩ ﺧﻮﺩ ﻗﺒﻮﻝ ﻓﺮﻣﻮﺩﻡ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ‬ ‫ﺟﻬﺖ ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﺩﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﺛﺎﻧﻴﻢ ﺑﺎﺳﻤﻰ ﺍﺯ ﺍﺳﻤﺎﻳﻢ ﺍﺯ ﺟﻤﺎﻟﻢ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺤﺘﺠﺐ ﻧﻤﻴﻤﺎﻧﺪﻧﺪ * ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﺷﺄﻥ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﻭ ﺭﺗﺒﻪ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺫﮐﺮﻫﻢ ﻭ ﻣﺎ ﻳﺠﺮﻯ ﻣﻦ ﻗﻠﻤﻬﻢ ﻭ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻳﺸﺎﻥ * َ ْ‬ ‫ﺩﻉ َ‬

‫ﻓﻤﻬﻢ * ﺑﺎ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺑﻴﺎﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺒﺎﺩﻡ ﺭﺍ‬ ‫ﻣﺄﻣﻮﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻡ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﻌﺪﻡ ﻏﺎﻓﻞ ﻧﻤﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﺑﺤﺠﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﺳﻤﺎء ﻭ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﺍﺯ ﻣﻠﻴﮏ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﺤﺘﺠﺐ ﻧﮕﺮﺩﻧﺪ *‬

‫ﻭ ﺣﺎﻝ ﺗﻮ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﮐﻦ ﮐﻪ ﺑﺎﺣﺘﺠﺎﺏ ﻫﻢ ﮐﻔﺎﻳﺖ ﻧﺸﺪﻩ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺰ ﻣﮑﻨﻮﻥ ِ ْ‬ ‫ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﺯ ﺍﺣﺠﺎﺭ ﻇﻨﻮﻥ ﺑﺮ ﺷﺠﺮﮤ ّ‬

‫ﻏﻴﺮ ﺗﻌﻄﻴﻞ ﻭ ﺗﻌﻮﻳﻖ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﻳﻦ ﻫﻢ ﮐﻔﺎﻳﺖ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ‬

‫ﺗﺎ ﺍﻧﮑﻪ ﺍﺳﻤﻰ ﺍﺯ ﺍﺳﻤﺎﻳﻢ ﮐﻪ ﺑﺤﺮﻓﻰ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺧﻠﻖ ﻓﺮﻣﻮﺩﻡ‬ ‫ﻭ ﺑﻨﻔﺤﮥ ﺣﻴﺎﺕ ﺑﺨﺸﻴﺪﻡ ﺑﻤﺤﺎﺭﺑﻪ ﺑﺮ ﺟﻤﺎﻟﻢ ﺑﺮ ﺧﻮﺍﺳﺖ *‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﺑﺎﻧﮑﺎﺭ ﻭ ﺍﺳﺘﮑﺒﺎﺭﻯ ﺑﺠﻤﺎﻝ ﻣﺨﺘﺎﺭ ﻣﻌﺎﺭﺿﻪ‬ ‫ﺗﺎ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪١٧٤‬‬ ‫ﻣﺘﺼﻮﺭ ﻧﻪ ﻭ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﻧﻈﺮ ﺑﺎﻧﮑﻪ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﺷﺒﻬﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺑﻰ ﺑﺼﺮ ﻭ ﺑﻰ ﺷﻌﻮﺭ ﻓﺮﺽ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻘﻮﻝ ﺭﺍ‬

‫ﻣﻌﻠﻖ ﺑﺮﺩ ﻭ ﻗﺒﻮﻝ ﺧﻮﺩ ﺩﻳﺪﻩ ﻓﻌﻞ ﻣﻨﮑﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺠﻤﺎﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻃﻬﺮ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺪﺍﺋﻦ ﺍ‪ ‬ﺍﺷﺘﻬﺎﺭ ﺩﻫﺪ‬

‫ﻋﻠﺔ ﺍﻟﻌﻠﻞ ﻣﺤﺮﻭﻡ‬ ‫ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺎﻳﻦ ﻭﺳﺎﻭﺱ ﻭ ﺣﻴﻞ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺍﻭﻝ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺑﻮﺩﻩ‬ ‫ﺳﺎﺯﺩ ﻣﻊ ﺍﻧﮑﻪ ّ‬

‫ﺳﻤﻰ‬ ‫ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﺣﺪﻯ ّ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ ﻧﻪ ﺟﺰ ﺩﻭ ﻧﻔﺲ ِ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﺍﻟﻘﺼﻮﻯ‬ ‫ﺭﺑﻪ ﻭ ﺭﺟﻊ ﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ﺑﺎﺣﻤﺪ ﺍﺳﺘﺸﻬﺪ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ّ‬

‫ﺳﻤﻰ ﺑﺎﻟﮑﻠﻴﻢ ﮐﺎﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩﴽ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻻﺧﺮ ّ‬ ‫ﻭ ٓ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ‪‬‬

‫ﻳﺪﻳﻨﺎ * ﺑﺎﺭﻯ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻣﻨﺼﺮﻑ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﭼﻪ‬ ‫ﮐﻪ ﺣﻴﻒ ﺍﺳﺖ ﻗﻠﻢ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﺑﺎﻳﻦ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ *‬

‫ﺍﻗﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﻦ‬ ‫ﺣﺎﻝ ﺗﻮ ﺭﺍﺟﻊ ﺷﻮ ﺑﻤﻨﻈﺮ ﺍﮐﺒﺮ ﺩﺭ ّ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﮐﻦ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺪﻯ ّ‬ ‫ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻴﻦ َ ْ‬

‫ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻨﻴﻊ ﻣﺒﺬﻭﻝ ﺩﺍﺭ * ﻭ ﻫﻢ ﭼﻨﻴﻦ ﺑﻄﺮﻑ ﺣﺪﻳﺪ‬

‫ﺩﺭ ﺣﺠﺞ ﻣﺮﺳﻠﻴﻦ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﮐﻦ ﻭ ﺑﺸﻄﺮ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻧﺎﻇﺮ‬

‫ﺷﻮ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﭽﻪ ﻣﺆﻣﻦ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻓﻮﻕ‬ ‫ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺒﺼﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ * ﺍﮔﺮ ﺑﻈﻬﻮﺭ‬ ‫ﺹ ‪١٧٥‬‬

‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﻣﻮﻗﻦ ﮔﺸﺘﻪﺍﻧﺪ‬ ‫ﺍﻧﻔﺴﻴﻪ ﺑﻤﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﺁﻓﺎﻗﻴﻪ ﻭ‬ ‫ﺁﻳﺎﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻦ ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﺷﺮﺍﻕ‬ ‫ﻣﻠ‪‬ﺖ ٓ ُ‬ ‫ﺍﻻﻓﺎﻕ ْ‬ ‫ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ ‪‬‬

‫ﺑﺸﺄﻧﻴﮑﻪ ﺍﻫﻞ ﻣﻠﻞ ﻗﺒﻞ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺩﻫﻨﺪ ﺗﺎ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﺎﻫﻞ‬ ‫ﺳﺒﻞ ﻫﺪﺍﻳﺖ * ﻭ ﺍﻳﻦ ﻗﺪﺭﺕ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺭﺍ ﺟﺰ ﻣﻨﮑﺮ ﻋﻨﻮﺩ‬ ‫ﻗﺪ‬ ‫ﻧﻔﺴﻰ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ * ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻧﺎﻇﺮﻧﺪ َ ْ‬

‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ * ﻭ ﺑﺸﺄﻧﻰ ﺍﺯ ﻏﻤﺎﻡ‬ ‫ﺍﺣﺎﻃﺖ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﻫﺎﻃﻞ ﮐﻪ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻣﺮﻳﻪ ﻭ ﺳﺤﺎﺏ ﻓﻴﺾ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻀﻞ ّ‬

‫ﻳﮑﺴﺎﻋﺖ ﻣﻌﺎﺩﻝ ﺍﻟﻒ ﺑﻴﺖ ﻧﺎﺯﻝ * ﻭ ﺍﮔﺮ ﻣﻼﺣﻈﮥ ﺿﻌﻒ‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﺫﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﻣﻴﺸﺪ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ َ ْ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﻧﻤﻴﺸﺪ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻯ ﻋﺮﺵ ﺍﻋﻈﻢ ﺣﺎﺿﺮ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﻧﻔﺤﺎﺕ‬ ‫ﮐﻪ ّ‬

‫ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺍﮐﺮﻣﺮﺍ ﺑﺒﺼﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ *‬

‫ﻣﺪﺕ‬ ‫ﻋﺠﺐ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﻏﺎﻓﻞ ﻧﺎﺑﺎﻟﻎ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﮐﻪ ﺷﻤﺲ ﺟﻤﺎﻝ ﺫﻭﺍﻟﺠﻼﻝ ﺩﺭ ﻭﺳﻂ ﺯﻭﺍﻝ ﻣﺸﺮﻕ‬

‫ﻭ ﻻﺋﺢ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺣﺪﻯ ﺑﺒﺼﺮ ﺧﻮﺩ ﻧﺎﻇﺮ ﻧﺸﺪﻩ ﻭ ﺑﻨﻔﺲ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﻣﺴﺘﺸﻌﺮ ﻧﮕﺸﺘﻪ * ﻭ ﺍﻳﻦ ﻏﻔﻠﺖ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻣﮕﺮ ﺍﻧﮑﻪ‬

‫ﺟﻤﻴﻊ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺤﺠﺒﺎﺕ ﻏﻠﻴﻈﮥ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻣﻠﻴﮏ‬ ‫ﻃﻴﺒﮥ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻼﻡ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺎﻭﻫﻦ ﺍﻟﺒﻴﻮﺕ ﺍﺯ ﻣﺪﻳﻨﮥ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٧٦‬‬

‫ﺻﻤﺪﺍﻧﻴﻪ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﺎﻧﺪﻩﺍﻧﺪ * ﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺯ ﺳﺮﺍﺏ‬ ‫ﻣﺤﮑﻤﮥ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺑﺸﺘﺎﺑﻴﺪ * ﻭ ﺩﺭ‬ ‫ﻭﻫﻢ ﮐﺪﺭﻩ ﺑﻤﻨﺒﻊ َ‬ ‫ﻣﻌﻴﻦ ﻳﻘﻴﻦ ّ‬

‫ﻣﻘﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ * ﻭ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﻗﻮﻡ‬ ‫ﺭﺣﻤﺔ‬ ‫ﺷﺎﻃﺊ ﮐﻮﺛﺮ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻠﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺩﺭ‬ ‫ﻗﺪﺭﻯ ﺑﺸﻌﻮﺭ ﺍﺋﻴﺪ ﻭ ﺟﻤﺎﻝ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﺭﺍ ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻏﻞ ﻣﺰﻧﻴﺪ‬ ‫ﻫﻮﺍء ﺑﻐﻀﺎء ّ‬ ‫ﻣﻌﻠﻖ ﻣﺴﺎﺯﻳﺪ * ﻭ ﺭﻭﺡ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺻﻠﻴﺐ ّ‬ ‫ﺑﺠﺐ ﺣﺴﺪ ﻣﺒﺘﻼ ﻣﮑﻨﻴﺪ * ﻭ ﺭﺃﺱ‬ ‫ﻭ ﻳﻮﺳﻒ ﺃﺑﻬﻰ ﺭﺍ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻄﻬﺮ ﻣﺒﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﺴﻴﻒ ﮐﻴﻦ ﻣﻘﻄﻮﻉ ﻣﺴﺎﺯﻳﺪ ﻭ ﺩﻳﺎﺭ ﺑﺪﻳﺎﺭ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ﮐﻞ ﺫﻟﮏ‬ ‫ﻣﮕﺮﺩﺍﻧﻴﺪ * ﺗﺎ‪ ِ‬ﻗﺪ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﻟﮑﻦ ّ َ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﺴﻢ‬ ‫ﻫﻢ ﻻ ﻳﺸﻬﺪﻭﻥ * ﺑﺎﺭﻯ ﺩﺭ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻗﺪﺳﻢ ﻭ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ‪ْ ‬‬ ‫ﺍﻭﻟﻴﻪ‬ ‫ﻟﺤﻈﺎﺕ ﻋﻨﺎﻳﺘﻢ ﺑﺪﻭﺳﺘﺎﻧﻢ ﻧﺎﻇﺮ * ﻭ ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ّ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺧﻄﺎﺏ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺣﻖ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ‬ ‫ﻣﺨﺎﻃﺐ ﺩﺭ ّ‬ ‫َ ْ‬

‫ﺑﻮﺩ * ﭘﺲ ﺍﻳﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﺗﺎ ﺁﻓﺎﻕ ﻣﺤﺪﻭﺩﻩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻓﺮﺍﻕ‬

‫ﻣﮑﺪﺭ ﻧﻴﺎﺑﻴﺪ ﺳﻌﻰ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﻣﺤﺰﻭﻥ ﻭ‬ ‫ﻧﻴﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺻﻤﺪﻳﻪ ﺍﺵ ﻣﺴﺘﻨﻴﺮ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻨﺒﻊ ﻓﻴﺾ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ّ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ّ‬

‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﺸﻮﻳﺪ *‬ ‫ﺭﺣﻤﺎﻧﻴﻪ ﻭ ﻣﻌﺪﻥ ﻓﻀﻞ ﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ّ‬ ‫‪‬‬

‫ﻳﺴﺘﻘﺮ‬ ‫ﻇﻠﻪ ﻭ‬ ‫ﻳﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻴﻪ ﺑﻘﻠﺒﻪ ﻭ‬ ‫ﻓﻴﺎﺭﻭﺣﴼ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﻳﺴﺘﻈﻞ ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫َْ‬ ‫ّ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﻰ ِﻓﻨﺎء ﻗﺪﺳﻪ ﻭ ﻳﻬﺮﺏ ﻋﻦ ﺩﻭﻧﻪ ﻭ ﻳﺼﻞ ﺍﻟﻰ َﻣﻌﻴﻦ ﻫﺪﺍﻳﺘﻪ‬ ‫ﺹ ‪١٧٧‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻌﻴﻦ *‬ ‫ﮐﺬﻟﮏ ﻳﺄﻣﺮﮐﻢ ﺭﻭﺡ ﺍﻻﻋﻈﻢ ﺍﻥ ﺃﻧﺘﻢ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﻴﻦ ﺭﻭﺡ ﻧﻘﻄﮥ ﺃﻋﻠﻰ ﺑﺮ ﻳﻤﻴﻦ ﻋﺮﺵ ﺃﺑﻬﻰ ﻭﺍﻗﻒ‬ ‫ﺗﮑﻠﻢ‬ ‫ﻃﻴﺒﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ﻻﺋﺤﮥ ﻭﺍﺿﺤﻪ ّ‬ ‫ﻭ ﺑﺪﻳﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻣﻨﻴﻌﮥ ّ‬

‫ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ * ﺍﻯ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﻘﺼﻮﺩﻯ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭﻡ‬

‫ﻭ ﻣﻨﻈﻮﺭﻯ ﺍﺯ ﻃﻠﻮﻋﻢ ﺟﺰ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺑﺮ ﺟﻤﺎﻝ ﻣﺤﺒﻮﺑﻢ‬ ‫ﻭﻫﻤﻴﻪ ﻭ ﺳﺒﺤﺎﺕ ﻏﻠﻴﻈﻪ‬ ‫ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ * ﺣﺠﺒﺎﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﺪﻯ ﺑﻮﺩ ﻣﺤﮑﻢ ﻭ ﺍﻳﺸﺎﻧﺮﺍ ﺍﺯ ﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﻴﻦ ﻧﺎﺱ ّ‬ ‫ﻗﺪﻡ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻣﻴﺪﺍﺷﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﺑﻌﻀﺪ ﻗﺪﺭﺗﻢ ﻭ ﻳﺪ‬ ‫ﻋﺰ ِ َ‬ ‫ّ‬

‫ﻗﻮﺗﻢ ﺧﺮﻕ ﻓﺮﻣﻮﺩﻡ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻳﺪ ﮐﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﺩﺭ ﺣﻴﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺟﻤﺎﻟﻢ ﻧﺎﺱ ﺑﭽﻪ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻧﻢ ﻣﺤﺘﺠﺐ‬

‫ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ * ﻭ ﺩﺭ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻗﺪﺭﺕ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﻧﺼﻴﺤﺖ‬

‫ﻓﺮﻣﻮﺩﻡ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﻴﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﻬﻴﭻ ﺷﺊ ﺍﺯ ﺍﺷﻴﺎء ﭼﻪ ﺍﺯ‬

‫ﺣﺮﻭﻓﺎﺕ ﻭ ﭼﻪ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﻳﺎ ﻭ ﭼﻪ ﺍﺯ ﺍﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﮐّﻞ ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎ‬

‫ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻧﻔﺲ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﺤﺘﺠﺐ ﻧﻤﺎﻧﻨﺪ‬ ‫ﻗﺪﻡ ﺑﻨﻔﺲ ﺧﻮﺩ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﻮﺩﻩ‬ ‫ﭼﻪ ﮐﻪ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﺫﺍﺕ ِ َ‬

‫ﻭ ﺩﻭﻥ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺳﺎﺣﺖ ﻗﺪﺳﺶ ﻣﻌﺪﻭﻡ ﺻﺮﻑ ﻭ ﻣﻔﻘﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻤﻔﻘﻮﺩ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﻠﻮﻕ ﺍﻟﻰ ﺧﺎﻟﻘﻪ ﻭ‬ ‫ﮐﻴﻒ ﻳﺼﻞ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﺤﺘﻨﺪ * َ ْ َ‬ ‫ﺹ ‪١٧٨‬‬

‫ﻳﺼﻠﻦ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻴﺪﻩ ﺑﻞ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻻ ﻓﻮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﻇﻬﻮﺭﺍﺗﻪ * ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ّﻧﺰﻟﻨﺎ ٔ‬ ‫ﻣﺎ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ ﺍﻥ ﺃﻧﺘﻢ ﺗﻨﻈﺮﻭﻥ * ﺑﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻳﻦ ﻭﺻﺎﻳﺎﻯ‬ ‫ﻓﻰ ّ‬

‫ﻣﺤﮑﻤﻪ ﻭ ﻧﺼﺎﻳﺢ ﻣﺘﻘﻨﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﺟﻤﺎﻟﻢ ﮐﻪ ﺍﻧﻮﺍﺭﺵ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺸﺄﻧﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻻﺋﺢ‬

‫ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﺑﺪﺍﻉ ﺷﺒﻪ ﺁﻥ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ‬

‫ﺑﻌﻀﻰ ﺑﺎﻋﺮﺍﺽ ﺻﺮﻑ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻳﺪ ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﺑﻤﺤﺎﺭﺑﻪ‬

‫ﺗﺸﺒﺚ‬ ‫ﺑﺮ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪﺍﻳﺪ ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﺑﻼ ﻭ ﻧﻌﻢ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﺟﺴﺘﻪ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻳﺪ * ﻓﺒﺌﺲ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﺘﻢ ﻓﻰ ﺃﻧﻔﺴﮑﻢ ﻭ ﻇﻨﻨﺘﻢ ﺑﻈﻨﻮﻧﮑﻢ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ٔ‬ ‫ﻓﻮ ﺟﻤﺎﻟﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﻦ ﻓﻰ ‪‬‬ ‫ﻓﻄﻮﺑﻰ‬ ‫ﺭﺏ ٔ‬ ‫ﮐﻒ ﺗﺮﺍﺏ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ * َ ُ‬ ‫ﺍﻻﺭﺑﺎﺏ ﻣﺜﻞ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺻﻌﺪ ﺍﻟﻰ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻻﻧﺲ‬ ‫ﻟﻤﻦ ﻋﺮﺝ ﺍﻟﻰ ﻣﻌﺎﺭﺝ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻭ َ َ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ * ﺣﺎﻝ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺩﻫﻴﺪ‬ ‫ﻭ ﻋﺮﻑ‬ ‫ﻣﻨﻈﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﻭ ﺷﺮﻳﻌﮥ ﺟﺎﺭﻳﻪ ﻭ ﺷﻤﺲ ﻣﺸﺮﻗﻪ‬ ‫ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺟﻤﺎﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﺳﺤﺎﺏ ﻣﺮﺗﻔﻌﻪ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﻣﻨﺒﺴﻄﻪ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﻣﺤﻴﻄﻪ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺳﺎﺯﻳﺪ ﺑﮑﺪﺍﻡ ﺟﻬﺖ ّ‬

‫ﻣﻘﺮ ّﺍﻻ ﻓﻰ ﺃﺻﻞ‬ ‫ﻻ ﻓﻮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻴﺪﻩ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ ﻟﮑﻢ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٧٩‬‬

‫ﺛﻢ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻓﺘﺤﻮﻫﺎ‬ ‫ﻃﻬﺮﻭﺍ َ‬ ‫ﺑﺤﺒﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﻣﺪ ﻋﻴﻮﻧﮑﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ * ّ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﻫﻞ ﺗﺠﺪﻭﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ٔ‬ ‫ﺗﺠﺴﺴﻮﺍ ﻓﻰ ﺃﻗﻄﺎﺭ ‪‬‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻻﮐﺒﺮ ﻟﻮ ﺃﻧﺘﻢ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻇﻬﺮ ﻻﻓﻮ ﻣﻨﻈﺮﻯ ٔ‬ ‫ً‬ ‫ﺭﺣﻤﺔ ﺃﮐﺒﺮ ّ‬

‫ﺍﻻﻓﺎﻕ ﻫﻞ ﺗﺮﻭﻥ ﻗﺪﺭﺓ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ * ﻭ ﻟﻮ‬ ‫ﺗﺪﻭﺭﻥ ﻓﻰ ٓ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻥ ﻟﻮ ﺃﻧﺘﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻻﻓﻮ ﻧﻔﺴﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺑﮑﻢ ‪‬‬ ‫ﺃﺑﺪﻉ ﻣﻦ ﻗﺪﺭﺓ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺟﻬﺎﺕ‬ ‫ﮐﻞ ﺭﺍ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﻳﻦ * ﺑﺎﺭﻯ ﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩ ﻧﻈﺮ ّ‬ ‫ﻣﻦ ّ‬

‫ﻣﻨﺼﺮﻑ ﺩﺍﺷﺘﻢ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺣﻴﻦ ﻇﻬﻮﺭﻡ ﻣﺤﺘﺠﺐ ﻧﻤﺎﻧﻴﺪ‬ ‫ﻭ ﺍﺯ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺻﻠﻰ ﻏﺎﻓﻞ ﻧﺸﻮﻳﺪ * ﺣﺎﻝ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ‬ ‫ﺍﺷﺪ ﻭ ﺍﻋﻈﻢ ﺑﺤﺠﺒﺎﺕ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﺜﻞ ﺍﻣﻢ ﻗﺒﻞ ﺑﻞ ﮐﻪ ّ‬ ‫ﮐﻪ ّ‬

‫ﺭﻗﻤﻴﻪ ﺍﺯ ﻣﻈﻬﺮ ﺟﻤﺎﻝ‬ ‫ﻗﻠﻤﻴﻪ ﻭ ﺩﻻﻻﺕ‬ ‫ﻭﻫﻤﻴﻪ ﻭ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻧﮑﻢ ﻣﺤﺴﻨﻮﻥ‬ ‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﺩﻭﺭ ﻣﺎﻧﺪﻩﺍﻳﺪ ﻭ َﻣ َﻊ ِ َ‬ ‫ﺫﻟﮏ ﺗﺤﺴﺒﻮﻥ ّ‬ ‫‪‬‬

‫ﺗﺘﻔﮑﺮﻭﻥ * ﻭ ﮐﺎﺵ‬ ‫ﻭ ﻣﻬﺘﺪﻭﻥ ﻻﻓﻮ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﺒﻬﺎء ﻟﻮ ﺃﻧﺘﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻬﻤﻴﻦ ﻣﻘﺪﺍﺭﻫﺎ ﺍﮐﺘﻔﺎ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻳﺪ ﻭ ﺩﺳﺖ ﮐﻴﻦ ﺑﺮ‬

‫ﺳﺪﺭﮤ ﻣﺒﻴﻦ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﻧﻤﻴﻨﻤﻮﺩﻳﺪ * ﺁﺧﺮ ﺍﻯ ﻏﺎﻓﻼﻥ ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺷﻬﺎﺩﺗﻢ ﭼﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺭﻭﺣﻢ ﭼﻪ * ﺍﮔﺮ‬ ‫ﺑﮕﻮﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺑﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﺍﺣﮑﺎﻡ ﻓﺮﻉ ﻋﺮﻓﺎﻥ‬

‫ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ * ﻭ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ ﺍﺯ ﺍﺻﻞ ﻣﺤﺘﺠﺐ‬ ‫ﺹ ‪١٨٠‬‬ ‫ﺗﺸﺒﺚ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ * ﻭ ﺍﮔﺮ‬ ‫ﻣﺎﻧﺪﻩﺍﻧﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﻔﺮﻉ ﺁﻥ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺑﺎﺭﺍﺩﻩ‬ ‫ﺑﮕﻮﺋﻴﺪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺣﺮﻭﻓﺎﺕ ﻭ ﻣﺮﺍﻳﺎ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ّ‬

‫ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ * ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺧﺎﻓﻮﺍ ﻋﻦ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ‬ ‫ﺟﻤﺎﻟﻪ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻨﻔﻮﺳﮑﻢ ﻭ ﻻ ﺷﺆﻧﻪ ﺑﺸﺆﻧﮑﻢ ﻭ ﻻ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﻘﻴﺴﻮﺍ َ‬ ‫ﻗﻮﻟﻪ ﺑﺎﻗﻮﺍﻟﮑﻢ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭﻩ ﺑﺂﺛﺎﺭﮐﻢ ﻭ ﻻ َ‬ ‫ﺑﺠﻤﺎﻟﮑﻢ ﻭ ﻻ َ‬

‫ِ‬ ‫ﺑﻴﺎﻧﻪ‬ ‫ﺳﻠﻄﻨﺘﻪ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﮑﻢ ﻭ ﺑﻴﻨﮑﻢ ﻭ ﻻ‬ ‫ﮐﻠﻤﺎﺗﻪ ﺑﮑﻠﻤﺎﺗﮑﻢ ﻭ ﻻ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺳﮑﻮﻧﻪ ﺑﺴﮑﻮﻧﮑﻢ‬ ‫ﺑﻤﺸﻴﺘﮑﻢ ﻭ ﻻ‬ ‫ﻣﺸﻴﺘﻪ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺒﻴﺎﻧﮑﻢ ﻭ ﻻ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﺘﻘﻴﻦ * ﺍﻥ ﺁﻣﻨﺘﻢ‬ ‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﮐﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﺰﻝ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻰ ﺗﺎ‪ ‬ﻫﺬﺍ ﻧﻔﺴﻰ ﻭ ﺍﻥ ﺁﻣﻨﺘﻢ ﺑﺂﻳﺎﺗﻰ ﺗﺎ‪ّ ‬‬

‫ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ * ﻭ ﺍﺫﴽ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﺫﺍﺗﻰ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ ﻣﺎﻻ ّ‬

‫ﺛﻢ ﻗﻠﺒﻰ ﻭ ﻟﺴﺎﻧﻰ ﻭ ﻋﻦ ﻭﺭﺍﺋﻰ ﻳﺸﻬﺪ ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ﺛﻢ ﮐﻴﻨﻮﻧﺘﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﺍﻥ ﺃﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ * ﺍﻯ ﻣﻼٔ ﺑﻴﺎﻥ‬

‫ﺗﺸﺒﺚ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﻔﺲ ﻗﺪﺱ ﺭﺣﻤﻦ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻭ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻳﻦ ﻭ ﺁﻥ ﻣﺠﻮﺋﻴﺪ َ ْ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺎ‪ ‬ﻓﻠﻴﺴﻤﻊ ﻧﻐﻤﺎﺕ ّ‬

‫ﻓﺎﻧﻪ ﻟﺨﻴﺮ ﺳﺎﻣﻊ ﻭ ﻋﻠﻴﻢ * ﺍﻯ ﻣﻼٔ ﺑﻴﺎﻥ ﺁﻳﺎ ﻣﻼﺣﻈﻪ‬ ‫ﺃﻋﺮﺽ ‪‬‬

‫ﻧﻨﻤﻮﺩﻩﺍﻳﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻋﺸﺮﻳﻦ ﺍﺯ ﺳﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺍﻋﺪﺍ ﺑﻨﻔﺲ‬

‫ﺧﻮﺩ ﻗﻴﺎﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩﻡ * ﺑﺴﺎ ﺍﺯ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺩﺭ ﺑﺴﺘﺮ ﺭﺍﺣﺖ‬ ‫ﺹ ‪١٨١‬‬ ‫ﺍﺣﺪﻳﺖ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﺸﺮﮐﻴﻦ‬ ‫ﺧﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩﻳﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺟﻤﺎﻝ‬ ‫‪‬‬

‫ﻻﻧﻔﺴﮑﻢ ﺩﺭ ﺣﺠﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻳﺎﻣﻬﺎ ﮐﻪ ﺧﻮﻓﴼ ٔ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﭼﻪ ّ‬

‫ﻋﺰ ﺗﻤﮑﻴﻦ‬ ‫ﺳﺘﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻭ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻣﻴﺪﺍﺷﺘﻴﺪ ﻭ ﺟﻤﺎﻝ ّ‬ ‫ﺩﺭ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﺸﺮﮐﻴﻦ ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﻻﺋﺢ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﻭ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ‬

‫ﺍﮐﺘﻔﺎ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﺍﻋﺪﺍ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻭﺭﺩﻩﺍﻧﺪ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩﺍﻳﺪ * ﺍﮐﺜﺮﻯ‬

‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻳﺪ * ﺗﺎ‪ ‬ﺍﺫﴽ‬ ‫ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺑﻤﺤﺎﺭﺑﻪ ﺑﺮ ﺟﻤﺎﻝ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﻘﺸﻌﺮ‬ ‫ﺗﺒﮑﻰ ﻋﻴﻨﻰ ﻭ ﻳﺤﺘﺮﻕ ﻗﻠﺒﻰ ﻭ ﻳﻀﻄﺮﺏ ﮐﻴﻨﻮﻧﺘﻰ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﺪﻕ ﻋﻈﻤﻰ ﻭ ﻳﺘﺰﻟﺰﻝ ﺍﺭﮐﺎﻧﻰ ﻭ ﻟﻢ ﺃﺩﺭﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪﻭﻥ‬ ‫ﺟﻠﺪﻯ ﻭ ّ‬ ‫ﮐﻨﺎ ﻋﺎﻟﻤﴼ‬ ‫ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﺗﺮﺩﻭﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻞ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﺗﻔﻌﻠﻮﺍ ﺑﻪ ﻭ ّ‬

‫ﻋﺰ ﻣﺤﻔﻮﻅ * ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺑﮑﻞ ﺫﻟﮏ ﻭ ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻓﻰ ﺃﻟﻮﺍﺡ ّ‬

‫ﺍﻳﻨﺴﺖ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻣﻨﺰﻟﮥ ﺃﺣﻠﻰ ﮐﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻠﻰ ﺑﺂﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺎﻃﻖ ﺷﺪﻩ * ﭘﺲ ﺧﻮﺷﺎ ﺑﺤﺎﻝ ﺍﻧﮑﻪ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺍ‪ ‬ﺭﺍ ﺍﺻﻐﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ﻭ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻭ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﻦ ﻓﻰ ٔ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬

‫ﻣﻄﻬﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﻤﺪﻳﻨﮥ ﺑﻘﺎ ﮐﻪ ِﻓﻨﺎﻯ‬ ‫ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻋﺰ ﺍﺑﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﺩ * َﻓَﻬﻨﻴﺌﴼ ﻟﻠﻤﻮﻗﻨﻴﻦ‬ ‫ﻗﺪﺱ ّ‬

‫ﻭ ﺍﻟﻮﺍﺭﺩﻳﻦ * ﻭ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻳﻨﻈﺮ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺍ‪ ‬ﺑﺒﺼﺮﻩ ﻭ ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ‬ ‫ﺍﻟﻰ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﭼﻪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺮﺍ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﻤﺜﻞ‬ ‫ﺹ ‪١٨٢‬‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺧﻠﻖ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩﺍﻳﻢ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ُﻣﺪﻥ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ‬

‫ﻭ ﻗﺮﺍء ﻣﺘﻐﺎﻳﺮﻩ ﻭ ﻫﻢ ﭼﻨﻴﻦ ﺍﺯ ﺍﺷﺠﺎﺭ ﻭ ﺍﺛﻤﺎﺭ ﻭ ﺍﻭﺭﺍﻕ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻭ‬ ‫ﻭ ﺍﻏﺼﺎﻥ ﻭ ﺍﻓﻨﺎﻥ ﻭ ﺑﺤﺎﺭ ﻭ ﺟﺒﺎﻝ ﻭ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻳﻦ ﺍﺷﻴﺎء‬ ‫ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﻫﻤﻴﻦ ﻗﺴﻢ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ّ‬

‫ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺍﺳﺖ * ﭘﺲ ﻳﮑﻨﻔﺲ ﺣﮑﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺮ ﺍﻭ‬ ‫ﻗﺪﺳﻴﻪ‬ ‫ﺍﻃﻼﻕ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺩﺭ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﺷﺆﻧﺎﺕ‬ ‫‪‬‬

‫ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ * ﻣﺜﻼ ﺳﻤﺎء ﻋﻠﻢ ﻭ ﺍﺭﺽ ﺳﮑﻮﻥ ﻭ ﺍﺷﺠﺎﺭ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﺍﻓﻨﺎﻥ ﺗﻔﺮﻳﺪ ﻭ ﺍﻏﺼﺎﻥ ﺗﺠﺮﻳﺪ ﻭ ﺍﻭﺭﺍﻕ ﺍﻳﻘﺎﻥ‬

‫ﺣﮑﻤﻴﻪ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﻪ ﻭ ﺍﻧﻬﺎﺭ‬ ‫ﺣﺐ ﺟﻤﺎﻝ ﺭﺣﻤﻦ ﻭ ﺑﺤﻮﺭ‬ ‫ﻭ ﺍﺯﻫﺎﺭ‬ ‫‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺻﻤﺪﻳﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩ * ﻭ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﻫﻢ ﺩﻭ ﻗﺴﻢ‬ ‫ﻭ ٓ‬ ‫ّ‬ ‫ﻻﻟﺊ ّ‬

‫ﻟﻬﻴﻪ ﻣﺴﺘﻮﺭ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ ﺍﺯ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﻳﻦ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺍ ّ‬

‫ﭼﻪ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺤﺠﺒﺎﺕ ﻧﺎﻻﻳﻘﻪ ﺍﺯ ﻣﺸﺎﻫﺪﮤ ﺍﻳﻦ ﺭﺣﻤﺖ‬

‫ﻣﻨﺒﺴﻄﻪ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﺑﻌﻨﺎﻳﺖ ﺭﺣﻤﻦ‬

‫ﺑﺼﺮﺷﺎﻥ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﻠﺤﻈﺎﺕ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﺍﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﻔﺲ‬ ‫ﺗﻔﺮﺱ ﻣﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺁﺛﺎﺭ‬ ‫ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻭﺩﻳﻌﻪ ﮔﺬﺍﺷﺘﻪ ﺷﺪﻩ ّ‬

‫ﺭﺑﺎﻧﻴﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﻭ ﺑﺪﺍﻳﻊ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ﺻﻨﻊ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻗﺪﺭﺕ ‪‬‬

‫ﺑﺒﺼﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻃﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﮑﻪ ﺑﺎﻳﻦ‬ ‫ﺹ ‪١٨٣‬‬

‫ﻣﻦ َ َ ِ‬ ‫ﺳﻌﺘﻪ ﻓﺎﻳﺰ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﺑﻴﻮﻡ ُﻳﻐﻨﻲ ﺍ‪ً ّ ُ‬‬ ‫ﮐﻼ ْ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ ﻓﺎﻳﺰ ﺷﺪ ِ َ ْ َ‬

‫ﻇﻞ ﻏﻨﺎﻯ‬ ‫ﻭ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﺁﻥ ﻳﻮﻡ ﺭﺍ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺸﺄﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺧﻮﺩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺷﻴﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻧﭽﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺷﺪﻩ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ‬

‫ﮐﻞ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﻨﺪ ﻟﻮ ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫ﺑﻠﮑﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺤﻴﻂ ﺑﺮ ّ‬

‫ﺑﺒﺼﺮ ﺍ‪ * ‬ﻭ ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﻔﻮﺱ ﺑﺜﺒﻮﺕ ﺭﺍﺳﺦ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﻣﺘﻴﻦ ﺩﺭ ﺍﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻫﺮ ﺁﻳﻨﻪ ﻏﻠﺒﻪ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺑﺮ ّ‬

‫ﺣﺮﮎ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺴﺎﻥ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻫﻞ ﺍﻳﻦ ﻋﺎﻟﻢ * ﻭ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﺤﻖ ﻟﻮ ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺓ ﻭ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﻭ ﺍﻟﻐﻠﺒﺔ ﺑﺎﻥ ﺗﺎ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ّ‬

‫ﺣﺐ ﺍﻟﺒﻬﺎء ﻓﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻻﻧﺸﺎء ﻭ ﻳﺤﺎﺭﺏ ﻣﻌﻪ‬ ‫ﺍﺣﺪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ﻟﻴﻐﻠﺒﻪ ﺍ‪ ُ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻇﻬﺎﺭﴽ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﻦ ﻓﻰ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻣﺤﻴﻄﴼ‬ ‫ﻟﻘﺪﺭﺗﻪ ﻭ ﺍﺑﺮﺍﺯﴽ ﻟﺴﻠﻄﻨﺘﻪ ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ﮐﺎﻧﺖ ﻗﺪﺭﺓ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺷﺊ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﻭ ﭼﻮﻥ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺷﺊ ﺣﮑﻢ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺟﺎﺭﻯ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﺣﮑﻢ ّ‬

‫ﺳﺮ ﺍﻧﭽﻪ ﺑﻤﻈﻬﺮ ﻧﻔﺴﻢ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﻳﻨﺴﺖ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺣﻴﺎ ﻧﻔﺴﴼ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﴾ ﭼﻮﻥ‬ ‫﴿َ ْ‬ ‫ﻓﮑﺄﻧﻤﺎ ﺃﺣﻴﺎ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺩﺭ ﻳﮏ ﻧﻔﺲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻟﺬﺍ‬ ‫ﺹ ‪١٨٤‬‬

‫ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ * ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﻧﻔﺴﻰ ﺭﺍ ﺣﻴﺎﺕ ﺩﻫﺪ ﻣﺜﻞ ﺁﻧﺴﺖ‬ ‫ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺣﻴﺎﺕ ﺑﺨﺸﻴﺪﻩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﻧﻔﺴﻰ‬ ‫ﺭﺍ ﻗﺘﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻣﺜﻞ ﺁﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﻗﺘﻞ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺫﴽ‬

‫ﺗﻔﮑﺮﻭﺍ ﻓﻰ ﺫﻟﮏ ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻰ ﺍﻟﻔﮑﺮ * ﻭ ﻫﻢ ﭼﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﻣﺸﺮﮐﻴﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﺿﺪ‬ ‫ﺑﻬﻤﻴﻦ ﺑﺼﺮ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻧﻔﻮﺱ ّ‬

‫ﺍﻧﭽﻪ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺷﺪﻩ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺁﻳﺪ * ﻣﺜﻼ ﺳﻤﺎء ٕﺍﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻏﻞ ﻭ ﺍﺷﺠﺎﺭ ﺑﻐﻀﺎء ﻭ ﺍﻓﻨﺎﻥ ﺣﺴﺪ ﻭ ﺍﻏﺼﺎﻥ ﮐﺒﺮ ﻭ ﺃﻭﺭﺍﻕ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻐﻰ ﻭ ﺃﻭﺭﺍﺩ ﻓﺤﺸﺎء ﺍﻳﻦ ﭼﻨﻴﻦ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﺩﺍﺩﻳﻢ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ‬ ‫ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻣﺨﺘﺎﺭ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺑﺤﻮﺭ‬ ‫ﺣﮑﻤﻴﻪ ﻭ ﻣﻌﺎﺭﻑ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﻠﮏ ﺃﺑﻬﻰ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺑﺤﺮ ﮐﺒﺮﻳﺎء ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺗﻐﻤﺲ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﺮ ُ ْ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﺟﺴﺘﻪ ﺍﺯ ﻭﺍﺭﺩﻳﻦ ﺍﻭ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﺷﻮﻳﺪ *‬ ‫ﺟﺎﺭﻳﺴﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﭘﺲ ﺧﻮﺷﺎ ﺣﺎﻝ ﺷﻤﺎ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎﻥ ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ * ﺑﮕﻮ‬

‫ﻋﺰ ﺍﺟﻼﻟﻢ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺑﻤﺤﺘﺠﺒﻴﻦ ﺍﺯ ﺟﻤﺎﻟﻢ ﮐﻪ ﻗﺴﻢ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ّ‬

‫ﻏﻞ ﻣﺴﺘﻮﺭ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﺑﺎ ﮐﻤﺎﻡ ّ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺷﻤﺲ ﻣﺸﺮﻗﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ‬ ‫ﻧﻤﺎﻧﺪ ﻭ ﺑﺤﺠﺒﺎﺕ ﺑﻐﻀﺎء ﻣﺤﺠﻮﺏ ﻧﮕﺮﺩﺩ * ﻭ ﺩﺭ ّ‬ ‫ﺩﺭ ﻗﻄﺐ ﺯﻭﺍﻝ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻣﻀﺊ ﻭ ﺑﻨﺪﺍء ﻣﻠﻴﺢ ﺣﺰﻳﻦ‬

‫ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﮐﻪ * ﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﺍﻳﻦ ﺷﻤﺲ‬ ‫ﺹ ‪١٨٥‬‬ ‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺤﺮﻭﻡ‬ ‫ﻻﺋﺢ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻣﺴﺎﺯﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺣﺮﻡ ﺧﻠﺪ ّ‬

‫ﻣﺪﺍﺭﻳﺪ * ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺣﺮﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺷﻤﺎ * ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺑﻴﺖ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺩﺭ ﻫﻴﮑﻞ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ‬

‫ﺣﺮﮐﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻣﺸﻰ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ * ﻭ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﻣﻨﺎﻯ‬

‫ﺣﻞ ﺍ‪‬‬ ‫ﻋﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ َ ْ َ ِ‬ ‫ﻋﺰ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﻗﺪﺱ ﺗﻔﺮﻳﺪ ﻭ ِ ‪‬‬ ‫ﻣﺸﻌﺮ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻔﺮﻳﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺧﻠﻖ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ‬

‫ﻘﺮﺑﻴﻦ ﺑﺮﺟﺎﻯ ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﺟﺎﻥ‬ ‫ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﮔﺸﺘﻪ * ﺟﻤﻴﻊ ﻣ ّ‬

‫ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺷﻤﺎ ﺍﻯ ﻣﺤﺘﺠﺒﻴﻦ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﻦ ﻭ ﺁﻥ ﻣﺸﻐﻮﻝ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺯ ﻣﻨﻈﺮ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺩﻭﺭ ﻣﺎﻧﺪﻩﺍﻳﺪ * ﻓﻮﺍ ﺣﺴﺮﺓ ﻋﻠﻴﮑﻢ‬

‫ﺍﺣﺪﻳﻪ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻟﻮﺍﻗﻔﻴﻦ * ﻗﺴﻢ ﺑﺨﺪﺍ ﺍﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫‪‬‬

‫ﻣﺜﻼ‬ ‫ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﺣﺘﺠﺎﺏ ﻧﺎﺱ ﺑﻮﺩﻩ *‬ ‫ً‬

‫ﺍﻭﻟﻢ ﮐﻪ ﺑﺎﺳﻤﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻴﻢ ﺩﺭ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎ ﺩﺭ ﻇﻬﻮﺭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻭﻝ‬ ‫ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﻭ ﮐﺸﻒ ﺣﺠﺎﺏ ﻓﺮﻣﻮﺩ ‪‬‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻋﺼﺮ ﺑﺮ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺍﮔﺮ‬

‫ﭼﻪ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﻧﻔﻮﺱ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ ﻇﺎﻫﺮ ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺍﻋﺮﺍﺽ ﺧﻠﻖ ﺷﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺩﺭ ﺑﺎﻃﻦ ﺧﻠﻖ ﺳﺒﺐ‬

‫ﺍﻋﺮﺍﺽ ﺍﻳﻦ ﻧﻔﻮﺱ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ * ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﻦ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ‬

‫ﺹ ‪١٨٦‬‬ ‫ﺑﺮﺩ ﻭ ﻗﺒﻮﻝ ﻋﻠﻤﺎء ﻭ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﻧﺠﻒ‬ ‫ﻧﺎﺱ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ّ‬ ‫ﻣﻌﻠﻖ ّ‬

‫ﻭ ﺩﻭﻧﻪ ﻧﻤﻴﺴﺎﺧﺘﻨﺪ ﻭ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﺎ‪ ‬ﻣﻴﺸﺪﻧﺪ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻋﺮﺍﺽ‬ ‫ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﻋﻠﻤﺎء ﻧﻤﻰ ﻣﺎﻧﺪ ﭼﻮﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻰ ﻣﺮﻳﺪ ﻭ ﺗﻨﻬﺎ‬

‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﺴﺎﺣﺖ ﻗﺪﺱ ﺍﻟﻬﻰ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ‪‬‬

‫ﻗﺪﻡ ﻓﺎﺋﺰ ﻣﻴﮕﺸﺘﻨﺪ * ﻭ ﺣﺎﻝ ﻫﻢ‬ ‫ﻣﻴﺸﺘﺎﻓﺘﻨﺪ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻻﺑﺪ ﺑﺸﺮﻳﻌﮥ ِ َ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ‬ ‫ﺗﺸﺒﺚ ﺑﺮﺅﺳﺎ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬ ‫ﺍﮔﺮ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺯ‬ ‫‪‬‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﻭ ﻓﻴﺾ ﺳﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺩﺭ ﻳﻮﻡ ﺍ‪ ‬ﺍﺯ ﺧﻤﺮ ﻣﻌﺎﻧﻰ ّ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ‪‬‬

‫ﺭﺣﻤﺖ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﮕﺮﺩﻧﺪ * ﺑﺎﺳﻤﻢ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﻏﻠﻴﻈﻪ ﺭﺍ‬ ‫ﺑﻘﻮﺕ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺑﺸﮑﻨﻴﺪ‬ ‫ﺑﺮ ﺩﺭﻳﺪ * ﻭ ﺍﺻﻨﺎﻡ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺭﺍ ّ‬

‫ﻭ ﺑﻔﻀﺎﻯ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﻗﺪﺱ ﺭﺣﻤﻦ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﻳﺪ * ﻧﻔﺲ ﺭﺍ‬ ‫ﻣﻄﻬﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻮﻃﻦ ﺍﻣﺮ‬ ‫ﺍﺯ ﺁﻻﻳﺶ ﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺍ‪‬‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻘﺮ ﻋﺼﻤﺖ ﻋﻈﻤﻰ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﮐﻨﻴﺪ * ﺑﺤﺠﺎﺏ‬ ‫ﮐﺒﺮﻯ ﻭ ّ‬

‫ﻧﻔﺲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺤﺘﺠﺐ ﻣﺴﺎﺯﻳﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻴﺮﺍ ﮐﺎﻣﻞ‬ ‫ﺧﻠﻖ ﻧﻤﻮﺩﻡ ﺗﺎ ﮐﻤﺎﻝ ﺻﻨﻌﻢ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺁﻳﺪ * ﭘﺲ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺻﻮﺭﺕ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﺟﻤﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻥ‬

‫ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﭼﻪ ﺍﮔﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻧﺒﺎﺷﺪ‬

‫ﺗﮑﻠﻴﻒ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺳﺎﻗﻂ * ﻭ ﺩﺭ ﻣﺤﻀﺮ ﺣﺸﺮ ﺍﮐﺒﺮ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻯ ﺍ‪‬‬ ‫ﺹ ‪١٨٧‬‬

‫ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﻧﻔﺴﻰ ﺳﺆﺍﻝ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﭼﺮﺍ ﺑﺠﻤﺎﻟﻢ ﻣﺆﻣﻦ ﻧﺸﺪﮤ‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺷﻮﺩ ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺍﻫﻞ‬ ‫ﻭ ﺍﺯ ﻧﻔﺴﻢ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻣﻌﺮﻭﺽ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﭼﻮﻥ ﺍﺣﺪﻯ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻧﻨﻤﻮﺩ‬

‫ﮐﻞ ﺭﺍ ﻣﻌﺮﺽ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﻮﺩﻡ ﻟﺬﺍ ﺍﻗﺘﺪﺍ ﺑﺎﻳﺸﺎﻥ ﻧﻤﻮﺩﻩ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺍﺑﺪﻳﻪ ﺩﻭﺭ ﻣﺎﻧﺪﻩﺍﻡ ﻫﺮ ﮔﺰ ﺍﻳﻦ ﻋﺬﺭ ﻣﺴﻤﻮﻉ‬ ‫ﺍﺯ ﺟﻤﺎﻝ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﻴﺎﻳﺪ ﻭ ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻧﮕﺮﺩﺩ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻫﻴﭻ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻭ‬ ‫ﻣﻌﻠﻖ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ * ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺗﻨﺰﻳﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﮐﺘﺐ ﺳﻤﺎﻭﻯ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﺟﻠﻴﻞ ﻗﺪﺭﺕ ﻧﺎﺯﻝ‬ ‫ﮐﻪ ﺩﺭ ّ‬

‫ﻓﺮﻣﻮﺩﻡ ﻭ ﺑﻘﻠﻢ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺛﺒﺖ ﻧﻤﻮﺩﻡ * ﭘﺲ ﺣﺎﻝ ﻗﺪﺭﻯ‬ ‫ﺣﮑﻤﺘﻴﻪ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺗﺎ ﺑﺒﺼﺮ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻃﻦ ﺑﻠﻄﺎﻓﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺑﺪﻳﻪ‬ ‫ﻣﻠﮑﻮﺗﻴﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻟﻮﺡ ﻣﻨﻴﻌﮥ‬ ‫ﻭ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺁﺛﺎﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺨﻄﺎﺏ ﻣﺤﮑﻤﮥ ﻣﺒﺮﻣﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﻓﺮﻣﻮﺩﻡ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﻮﺩﻩ‬

‫ﻣﻘﺮ ﻗﺼﻮﻯ ﻭ ﺳﺪﺭﮤ ﻣﻨﺘﻬﻰ‬ ‫ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﻋﺰ ﺍﺑﻬﻰ ﺩﻭﺭ ﻣﮕﺮﺩﺍﻧﻴﺪ * ﺁﺛﺎﺭ ﺣﻖ ﭼﻮﻥ‬ ‫ﻭ ﻣﮑﻤﻦ ّ‬

‫ﺷﻤﺲ ﺑﻴﻦ ﺁﺛﺎﺭ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻭ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺢ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﻴﭻ ﺷﺄﻧﻰ‬ ‫ﻣﺸﺮﻕ ﻋﻠﻤﺶ‬ ‫ﺍﺯ ﺷﺆﻥ ﺍﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻭ ﻣﺸﺘﺒﻪ ﻧﮕﺮﺩﺩ * ﺍﺯ َ ْ‬

‫ﻣﺸﺮﻕ * ﻭ ﺍﺯ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﻣﺪﺍﺩﺵ ﻧﻔﺤﺎﺕ‬ ‫ﺷﻤﻮﺱ ﻋﻠﻢ ﻭ ﻣﻌﺎﻧﻰ ُ ْ ِ‬ ‫ﺹ ‪١٨٨‬‬ ‫ﻣﺮﺳﻞ ﻓﻬﻨﻴﺌﴼ ﻟﻠﻌﺎﺭﻓﻴﻦ *‬ ‫ﺭﺣﻤﻦ ُ ْ َ ْ‬

‫ﺑﺎﺭﻯ ﺍﻯ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻥ * ﻗﺴﻢ ﺑﺠﻤﺎﻝ ﺭﺣﻤﻦ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻧﻪ‬

‫ﻋﻠﻢ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﺪﻩ ﻣﻌﺪﻭﺩﻯ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﮐﻪ َﻗﺪ َ َ ْ‬

‫ﺭﺏ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺳﻌﻰ ﻭ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﺩﺭ ﻗﻄﻊ ﺳﺪﺭﮤ ّ‬ ‫ﺍﻻﻳﺠﺎﺩ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩﺍﻧﺪ ﻫﺮ ﮔﺰ ﻟﺴﺎﻥ ﺑﺒﻴﺎﻥ ﻧﻤﻴﮕﺸﻮﺩﻡ‬

‫ﺗﻔﻮﻩ ﻧﻤﻴﻨﻤﻮﺩﻡ ﻭ ﻟﮑﻦ ﭼﮑﻨﻢ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻌﺪﻭﺩ‬ ‫ﻭ َ ْ‬ ‫ﺑﺤﺮﻓﻰ ّ‬

‫ﺗﺸﺒﺚ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺰﺧﺮﻑ ﺩﻧﻴﺎ‬ ‫ﻧﺎﻻﻳﻖ ﻧﺎﺑﺎﻟﻎ ﺑﺤﺒﻞ ﺭﻳﺎﺳﺖ ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﺟﺴﺘﻪ * ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻭ ﻣﻨﺘﻬﺎﻯ ﺗﺰﻭﻳﺮ ﺍﺯ‬ ‫ّ‬

‫ﻗﺪﻡ ﻣﻨﻊ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩﻯ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ‬ ‫ﺷﺎﻃﺊ ِ َ‬ ‫ﺟﺰ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺟﻤﻌﻰ ﺭﺍ ﻣﺜﻞ ﺍﻫﻞ ﻓﺮﻗﺎﻥ ﺩﺭ ﺍﺭﺽ ﺗﺮﺑﻴﺖ‬

‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﻭﻫﻨﻰ ﺑﺮﻳﺎﺳﺖ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﺩ * ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ‬

‫ﺷﺄﻥ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺎﺩ * ﻭ ﭼﻮﻥ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻧﻮﺍﺭ‬

‫ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﻋﻼﻡ‬ ‫ﺷﻤﺲ ﻗﺪﺱ ِ َ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺑﻼﺩ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺍﺷﺘﻬﺎﺭ ﻳﺎﻓﺘﻪ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺫﮐﺮﻳﻪ ﺩﺭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻟﺬﺍ ﺑﺨﺪﻋﻪ ﺑﺮﺧﻮﺍﺳﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻨﺴﺒﺘﻬﺎﻯ ﮐﺬﺑﻪ ﻭ ﻣﻔﺘﺮﻳﺎﺕ‬ ‫ﻧﺎﻻﻳﻘﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺎﻳﻦ ﻣﻔﺘﺮﻳﺎﺕ ﻣﺮﺩﻣﺮﺍ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﺳﻤﺎء ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺳﺎﺯﻧﺪ‬ ‫ﺍﺯ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺭ ّ‬ ‫ﺹ ‪١٨٩‬‬

‫ﻭ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﻭﺳﺎﻭﺱ ﻣﺸﻐﻮﻟﻨﺪ * ﻭ ﻋﻦﻗﺮﻳﺐ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻌﻴﻖ‬

‫ﺍﮐﺒﺮ ﺩﺭ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺧﻠﻖ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺣﺠﺎﺑﻬﺎﻯ ﻭﻫﻢ‬

‫ﺑﺤﻖ ﺩﺭ ﭼﻨﻴﻦ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻧﻔﻮﺳﺮﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ * ﭘﺲ ﺗﻮ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺮ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺭﻭﺍﺋﺢ‬ ‫ﻭ ﺍﻳﻦ ﻟﻮﺡ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺷﻄﺮ ﺍﻳﻦ ﻟﻮﺡ ﺳﺒﺤﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﻣﺮﻭﺭ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻏﻠﻴﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﻮ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﺭﻳﺎﺡ ﮐﺪﺭﮤ ِ ّ‬

‫ﺣﺐ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺩﺍﺭﺩ * ﺑﺎﺭﻯ ﺑﻬﻴﭻ ﺭﺋﻴﺴﻰ‬ ‫ﺻﺮﺍﻁ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﻤﺎﻣﻪ ﻭ ﻋﺼﺎﺋﻰ ﺍﺯ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ﺳﺤﺎﺏ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﻣﺠﻮ ﻭ ﺑﻬﻴﭻ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺑﻬﻰ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻣﺸﻮ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻓﻀﻞ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺑﻠﺒﺎﺱ ﻭ ﺍﺳﻤﺎء‬

‫ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ * ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﻋﻤﺎﻳﻢ ﺑﻈﻬﻮﺭﺍﺕ‬

‫ﺷﻤﺲ ﻣﺴﺘﺸﺮﻕ ﻭ ﻣﺴﺘﻀﺊ ﮔﺸﺘﻨﺪ ُﻳﺬﮐﺮ ﺃﺳﻤﺎﺅﻫﻢ‬

‫ﻋﻨﺪ ﺭﺑﮏ ﻭ ّﺍﻻ ﺍﺑﺪﴽ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ *‬

‫ﭘﺲ ﺑﺸﻨﻮ ﻟﺤﻦ ﺍﺑﺪﻉ ﺍﻣﻨﻌﻢ ﺭﺍ * ﺍﮔﺮ ﻓﻀﻞ ﺍﻧﺴﺎﻥ‬

‫ﻋﻤﺎﻣﻪ ﺑﺮ ﺍﻭ‬ ‫ﺑﻌﻤﺎﻣﻪ ﻣﻴﺒﻮﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﺁﻥ ﺷﺘﺮﻳﮑﻪ ﻣﻌﺎﺩﻝ ﺍﻟﻒ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻋﻠﻢ ﻧﺎﺱ ﻣﺤﺴﻮﺏ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺣﺎﻝ ﺍﻧﮑﻪ‬ ‫ﺣﻤﻞ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺍﺯ َ ْ َ‬

‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﺣﻴﻮﺍﻧﺴﺖ ﻭ ﮔﻴﺎﻩ ﻣﻴﻄﻠﺒﺪ * ﺯﻳﻨﻬﺎﺭ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﻳﻪ ﻭ ﺃﻟﺒﺴﮥ‬ ‫ﺑﻤﻈﺎﻫﺮ ﺍﺳﻤﺎء ﻭ ﻫﻴﺎﮐﻠﻴﮑﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻌﻤﺎﻳﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪١٩٠‬‬

‫ﺯﻫﺪﻳﻪ ﻣﻰ ﺁﺭﺍﻳﻨﺪ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻣﺸﻮ ﻭ ﻏﺎﻓﻞ ﻣﺒﺎﺵ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﺳﻤﺎء ﺩﺭ ﺣﻮﻝ ﺷﺠﺮﮤ ﺍﻣﺮ ﻃﺎﺋﻒ‬

‫ﺣﻖ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻭﺑﺤﺮ ﻓﻰ ﻣﺨﻠﻮﻕ * ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻧﮑﻪ ﺯﻫﺪﻳﮑﻪ ﻣﺤﺒﻮﺏ ّ‬ ‫ﺑﻮﺩﻩ ﺁﻥ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﺑﺤﻖ ﻭ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﺍﺯ ﻣﺎﺳﻮﺍﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ‬

‫ﺣﻖ ﻏﺎﻓﻞ ﻭ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻭ ﻣﺸﻐﻮﻝ‬ ‫ﺑﻮﺩ ﻧﻪ ﻣﺜﻞ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﮐﻪ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺷﺪﻩ ﻣﺴﺮﻭﺭﻧﺪ ﻭ ﺍﺳﻢ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺯﻫﺪ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩﺍﻧﺪ * ﻓﺒﺌﺲ‬

‫ﻣﺎ ﺍﺷﺘﻐﻠﻮﺍ ﺑﻪ ﻓﺴﻮﻑ ﻳﻌﻠﻤﻮﻥ * ﻳﮑﻨﻐﻤﮥ ﺍﺯ ﻧﻐﻤﺎﺕ ﻗﺒﻠﻢ‬

‫ﺧﺎﻟﺼﴼ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﺑﺮ ﺗﻮ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻕ ﮐﻠﻤﺎﺕ‬

‫ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻢ ﻭ ﺍﻟﻘﺎ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﻢ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ِ ِ‬ ‫ﺑﺴﺘﺮ‬ ‫ﺭﺍﻗﺪﻳﻦ َ ْ‬ ‫ﻏﻔﻠﺖ ﺭﺍ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺯ ﻫﺒﻮﺏ ﺍﺭﻳﺎﺡ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ‬

‫ﺍﻓﻖ ﺻﺒﺢ ﻧﻮﺭﺍﻧﻴﻢ ﻣﻬﺒﻮﺏ ﺍﺳﺖ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ * ﻭ ﺁﻥ‬

‫ﺑﻤﺤﻤﺪ‬ ‫ﺍﻳﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﻧﻘﻄﮥ ﺍﻭﻟﻰ ﺭﻭﺡ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﻓﺪﺍﻩ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﺴﻦ ﻧﺠﻔﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﮐﺒﻴﺮ ﻣﺤﺴﻮﺏ‬

‫ﺑﻮﺩ ﻣﺮﻗﻮﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺁﻥ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﻠﺴﺎﻥ‬ ‫ﭘﺎﺭﺳﻰ ﻣﻠﻴﺢ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﴿ ﮐﻪ ﻣﺎ ﻣﺒﻌﻮﺙ ﻓﺮﻣﻮﺩﻳﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺮﻗﺪ ﺍﻭ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺎﻟﻮﺍﺡ ﻣﺒﻴﻦ ﺑﺴﻮﻯ ﺗﻮ‬

‫ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻳﻢ * ﻭ ﺍﮔﺮ ﺗﻮ ﻋﺎﺭﻑ ﺑﺎﻭ ﻣﻴﺸﺪﻯ ﻭ ﺳﺎﺟﺪ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺹ ‪١٩١‬‬ ‫ﻳﺪﻯ ﺍﻭ ﻣﻴﮕﺸﺘﻰ ﻫﺮ ﺁﻳﻨﻪ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﻮﺩ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻫﻔﺘﺎﺩ ﺳﻨﻪ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪ ‬ﺭﺍ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﺗﻮ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻪ ﻋﺒﺎﺩﺕ ﻧﻤﻮﺩﻩ * ﻭ ﺍﺯ ﺣﺮﻑ ّ‬

‫ﻣﺒﻌﻮﺙ ﻣﻴﻔﺮﻣﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﺍﺯ ﺣﺮﻑ ﺛﺎﻧﻰ ﺗﻮ ﺣﺮﻑ ﺛﺎﻟﺚ ﺭﺍ‬ ‫ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺗﻮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺷﺄﻥ ﻣﺤﺘﺠﺐ‬

‫ﻣﺎﻧﺪﻯ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩﻳﻢ ﺑﺎﻧﮑﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺑﻮﺩ ﴾ ﺍﻧﺘﻬﻰ‬ ‫ﺣﺎﻝ ﻣﻼﺣﻈﮥ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﺍﻣﺮ ﺭﺍ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻋﻈﻴﻢ‬ ‫ﻭ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﮐﻪ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩﺍﻧﺪ ﻧﺰﺩ ﺷﻴﺦ ﻣﺬﮐﻮﺭ‬

‫ﻣﻈﻬﺮ‬ ‫ﻣﻼ ﻋﻠﻰ ﺑﺴﻄﺎﻣﻰ ﺑﻮﺩﻩ * ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻼﺣﻈﮥ ﻗﺪﺭﺕ َ ْ‬ ‫ّ‬

‫ﻇﻬﻮﺭ ﺭﺍ ﻓﺮﻣﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﺑﺤﺮﻓﻰ ﺍﺯ ﺍﺳﻢ ﻋﺒﺎﺩ ﺧﻮﺩ ﺍﮔﺮ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ‬ ‫ﺻﻤﺪﻳﻪ ﺭﺍ ﺧﻠﻖ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ‬ ‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﻭ ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﻫﻴﺎﮐﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﻣﺒﻌﻮﺙ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻫﺮ ﺁﻳﻨﻪ ﻗﺎﺩﺭ ﻭ ﻣﺤﻴﻂ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ‬ ‫ﺗﺎﺯﻩ ﺭﺅﺳﺎﻯ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻣﺮ ﻭﺻﺎﻳﺘﻰ‬

‫ﺧﻠﻘﮥ ﻋﺘﻴﻘﻪ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻨﺒﻊ‬ ‫ﺩﺭﺳﺖ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﺎﻳﻦ ﺍﺫﮐﺎﺭ َ َ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺭﺣﻤﺎﻧﻴﻪ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺳﺎﺯﻧﺪ * ﻭ ﺣﺎﻝ ﺍﻧﮑﻪ ﻧﻘﻄﮥ ﺍﻭﻟﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻈﻬﺮ ﻗﺒﻠﻢ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻳﻦ ﺍﺫﮐﺎﺭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺤﻮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﺟﺰ‬ ‫ﺫﮐﺮ ﻣﺮﺍﻳﺎ ﭼﻴﺰﻯ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﺸﺪﻩ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ‬ ‫ﺷﺪ ﻭ ﺁﻧﻬﻢ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻭ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺑﺸﺄﻧﻴﮑﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ *‬ ‫ﺹ ‪١٩٢‬‬ ‫ﻣﺮﺁﺓ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﻬﺮ‬ ‫ﮐﻞ ﺳﻨﺔ‬ ‫ﻣﺮﺁﺓ ﻭ ﻓﻰ ّ‬ ‫﴿ﺍﻟﻬﻰ ﻓﺎﺑﺘﻌﺚ ﻓﻰ ّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬

‫ﻟﺘﺤﮑﻴﻦ‬ ‫ﻣﺮﺁﺓ‬ ‫ﻓﺎﻇﻬﺮ‬ ‫ﮐﻞ ﻳﻮﻡ ﻣﺮﺁﺓ ﻭ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺑﻞ ﻓﻰ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ َ ْ ْ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﻨﻚ ﴾ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻓﻀﻞ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﻳﺎ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻣﺎﺩﺍﻣﻴﮑﻪ ﺍﺯ ﻣﻘﺎﺑﻞ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﺷﻤﺲ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﻧﺸﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ّ‬

‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﺮﺍﻳﺎ ﻣﺤﺘﺠﺐ ﻣﺎﻧﺪﻩﺍﻧﺪ‬ ‫ﻣﻔﻘﻮﺩ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﺬﮐﻮﺭ * ﺗﺎ‪ْ َ ْ ‬‬

‫ﻃﻮﺭﻳﻮﻥ ﻣﻨﺼﻌﻖ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ *‬ ‫ﮐﻪ ﺳﻬﻞ ﺍﺳﺖ ﺑﻠﮑﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻘﻴﻮﻡ ﺍﺳﻤﺎء ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻣﻮﺳﻮﻡ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺍﺣﺴﻦ ِ َ ْ‬ ‫ﺍﻟﻘﺼﺺ ﮐﻪ ّ‬ ‫َ ْ َ ُ‬

‫ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻟﻄﻴﻔﮥ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﻣﻼﺣﻈﻪ‬ ‫ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺗﺎ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺁﻳﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﻣﻘﺮ‬ ‫ﻣﺴﺘﻀﻌﻔﻴﻦ ﺫﮐﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ّﺍﻻ ﺁﻧﺎﻧﮑﻪ ﺑﺮ ّ‬

‫ﻳﻌﺮﻑ‬ ‫ﺍﻋﺮﻓﻮﺍ ﺍ‪ َ‬ﺑﺎ‪ ِ‬ﺳﺎﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺑﺮ ﻣﮑﻤﻦ ﻗﺪﺱ ﻻ ُ ْ َ ُ‬ ‫ٕ َْ‬

‫ﺣﻖ ﺭﺍ ﺑﻨﻔﺲ ﺍﻭ ﻭ ﺑﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﺟﺎﻟﺲ ّ‬

‫ﺍﻻﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ٔ‬ ‫ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ * ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻣﻤﻠﻮ ﺷﻮﺩ ﺍﻋﺘﻨﺎ ﻧﻨﻤﺎﻳﻨﺪ‬ ‫ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﺤﮑﻤﻪ ﻭ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻣﺘﻘﻨﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﮑﻠﻤﺎﺕ ﻭﻗﺘﻰ ﺟﺎﻳﺰ ﮐﻪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﺠﻮﻳﻨﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﻣﻨﺰﻝ ﺁﻥ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻧﺒﺎﺷﺪ * ﻓﺘﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ّ‬

‫ﻧﻮﺭﻩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﺑﺎﺭﻯ ﺍﻳﻦ ﻗﻠﺐ ﻧﻪ ﺑﻤﻘﺎﻣﻰ ﻣﺤﺰﻭﻥ‬ ‫ﺃﺣﺎﻁ‬ ‫ُ‬

‫ﺹ ‪١٩٣‬‬

‫ﻻﻟﺊ ﻣﮑﻨﻮﻧﻪ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻳﺎ ﺍﻗﺒﺎﻝ‬ ‫ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺮ ﺍﻇﻬﺎﺭ ٓ‬ ‫ﺑﺘﮑﻠﻢ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺃﻣﺮ ﺍ‪‬‬ ‫ّ‬

‫ﺿﺎﻳﻊ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺯﺣﻤﺘﻬﺎﻯ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺭﺍ ﻧﻔﺴﻴﮑﻪ ﺑﻘﻮﻝ ﺍﻭ‬

‫ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩ ﺑﺮ ﺑﺎﺩ ﻓﻨﺎ ﺩﺍﺩﻩ * ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ‬ ‫ﺍﻣﻮﺭ ﺳﺒﺐ ﺑﻠﻮﻍ ﻧﺎﺱ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﭼﻮﻥ ﺍﮐﺜﺮﻯ‬

‫ﺭﺑﮏ‬ ‫ﺿﻌﻴﻔﻨﺪ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺑﺎﻟﻎ ﻟﺬﺍ ﻣﺤﺘﺠﺐ ﻣﺎﻧﻨﺪ * ﻭ ﻟﮑﻦ ٕ ّ‬ ‫ﺍﻥ َ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻟﻤﺤﻴﻂ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﺑﺎﺭﻯ‬ ‫ﻟﻐﻨﻰ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺆﻻء ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ‬ ‫ﺭﺍﺿﻰ ﻣﺸﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﻣﺜﻞ ﺍﻫﻞ ﻓﺮﻗﺎﻥ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﺳﻤﺎء‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﻮﺋﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻨﺰﻝ ﺍﺳﻤﺎء ﻣﺤﺠﻮﺏ ﻣﺎﻧﻴﺪ ﻭ ﮐﻠﻤﺎﺗﻰ ﺗﻼﻭﺕ‬ ‫ﻣﻨﺰﻝ ﺁﻥ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﻣﻈﻬﺮ ﻭ ُ ْ ِ‬ ‫ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ُ ْ ِ‬

‫ﺍﻻﺭﺽ ﻣﺮﺍﻳﺎﻯ ﻟﻄﻴﻔﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ٔ‬ ‫ﺍﮔﺮ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ َ ْ‬

‫ﺑﻠﻮﺭﺍﺕ ﺭﻓﻴﻌﮥ ﻣﻨﻴﻌﮥ ﻣﻤﺘﻨﻌﻪ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻌﺒﺎﺩﺕ‬ ‫ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻗﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﻦ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﺮ‬ ‫ﺍﻭﻟﻴﻦ ﻭ ﺁﺧﺮﻳﻦ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻮﻗﻒ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﻻ ﺷﺊ ﻣﺤﺾ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺁﻳﻨﺪ‬ ‫ﺑﺪﻳﻊ ّ‬

‫ﻭ ﻣﻌﺪﻭﻡ ﺻﺮﻑ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﮔﺮﺩﻧﺪ * ﺁﻳﺎ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩﺍﻳﺪ‬

‫ﮐﻪ ﺍﻧﭽﻪ ﻣﻼٔ ﻓﺮﻗﺎﻥ ﺫﮐﺮ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﮐﺬﺏ ﺻﺮﻑ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮏ‬ ‫ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﺣﺪﻯ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﺯ ﺍﻧﭽﻪ ﺑﺂﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪١٩٤‬‬

‫ﺑﻘﻮﺓ ﻳﻘﻴﻦ ﺑﺸﺮﻳﻌﮥ‬ ‫ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻧﻔﻊ ﻧﺒﺨﺸﻴﺪ ﻣﮕﺮ ﺁﻧﺎﻧﮑﻪ ّ‬

‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻧﺪ * ﭘﺲ ﺑﺸﻨﻮ ﻧﻐﻤﮥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﺑﻬﻰ ﻭ ﺑﺎﺫﻧﻪ‬ ‫ﺍﻻﻗﺪﺱ ٔ‬ ‫ﻋﺰ ﺻﻤﺪﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﻭ ﺑﮕﻮ ﺑﺴﻢ ﺍ‪ٔ ‬‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻻﻋﻠﻰ * ﻭ ﺍﺯ ِﻓﻨﺎﻯ ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﻻﻗﺪﺱ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻣﻨﻊ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺭﻓﻊ ٔ‬ ‫ٔ‬

‫ﻏﻨﻴﴼ‬ ‫ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺑﺎﺻﻞ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮ ِ َ َ‬ ‫ﻧﻔﺴﮏ ّ‬ ‫ﻟﺘﺸﻬﺪ َ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻭ ﻧﺎﻃﻘﴼ ﺑﺜﻨﺎء ﺑﺎﺭﺋﮏ ﻭ ﻋﺎﺭﻓﴼ ﺑﻨﻔﺲ ﻣﻮﻻﮎ‬ ‫ﺑﻐﻨﺎء ّ‬

‫ﺗﺴﺮ ﺑﻪ‬ ‫ﻭ‬ ‫َ‬ ‫ﺫﺍﺗﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﺗﺠﺪ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺗﻘﺮ ﺑﻪ ﻋﻴﻨﺎﮎ ﻭ ﺗﻔﺮﺡ ﺑﻪ ُ‬

‫ﻭﺻﻴﺖ‬ ‫ﺗﮑﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ * ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﮐﻴﻨﻮﻧﺘﮏ ﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬

‫ﻓﻠﻴﺆﻣﻦ ﻭ ﻣﻦ ﺷﺎء‬ ‫ﺟﻤﺎﻝ ِ َ‬ ‫ﻣﻦ ﺷﺎء َ ْ ِ ْ‬ ‫ﺍﺣﺒﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ * َ ْ‬ ‫ﻗﺪﻡ ّ‬

‫ﻓﻠﻴﻌﺮﺽ * ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪﻩ ﻓﺎﻳﺰ ﺷﺪﻯ ﻭ ﺑﻠﻘﺎﻯ‬ ‫َُْ ِ ْ‬

‫ﺟﻤﺎﻝ ﺭﺣﻤﻦ ﻣﻔﺘﺨﺮ ﮔﺸﺘﻰ ﺑﺎﻳﺴﺖ ﺑﺎﻣﺮ ﻭ ﺻﻴﺤﻪ ﺯﻥ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‬ ‫ﻣﻴﺎﻥ ﻋﺒﺎﺩ ﻭ ﺑﻨﻐﻤﮥ ﺍﺣﻼﻳﻢ ْ ِ ْ‬ ‫ﻓﺎﻧﻄﻖ ﺑﻴﻦ ‪‬‬

‫ﺍﻟﺤﻖ ﻗﺪ ﺍﺷﺮﻕ ﺷﻤﺲ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﺑﺎﻥ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ * ﺗﺎ‪‬‬ ‫ﻭ ٔ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺤﺎﻥ ﻭ ﻃﻠﻊ ﻋﻦ ﻏﺮﻑ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻋﻦ ﺍﻓﻖ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻥ ﻭ ﺑﻴﺪﻩ ﺧﻤﺮ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻪ ﻧﻀﺮﺓ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻖ ﺍﻟﺤﻤﺮﺍء * ﺍﺫﴽ‬ ‫ﻭ ﻳﺴﻘﻰ ﺍﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕ ﺑﺎﺳﻤﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺑﻬﻰ ﻫﺬﺍ ‪‬‬ ‫ﻓﺎﺳﺮﻋﻮﺍ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻻﻧﺸﺎء ﻣﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻻﺳﻤﺎء ِ‬ ‫ﻟﻴﻈﻬﺮ‬ ‫َ‬ ‫ﺹ ‪١٩٥‬‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﻻﻟﺊ ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻥ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﮑﻮﺏ ﺍﻟﻤﺨﺰﻭﻥ ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﮑﻢ ٓ‬

‫ﻇﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﻴﮑﻞ ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﻭ ﺍﺳﺘﺴﻘﻮﺍ ﻣﻨﻪ ﺃﻫﻞ ﻣﻼٔ‬

‫ﺃﺧﺬﺗﻬﻢ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻓﻰ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻘﺼﻮﻯ ﻭ ﺍﺫﺍ ﺷﺮﺑﻮﺍ َ َ ْ‬

‫ﺍﻟﺴﺒﺤﺎﻥ ﻭ ﻧﻄﻘﻮﺍ ﻓﻰ ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻭ‬ ‫ﻧﻔﺤﺎﺕ ّ‬ ‫ﺟﺬﺑﺎﺕ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﺤﻖ ﻫﺬﺍ َﻟﺮﺣﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﺑﺮﺑﻮﺍﺕ ﺍﻻﻧﺲ * ﺗﺎ‪‬‬ ‫ّ‬

‫ﻣﮑﻨﻮﻧﺔ ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻗﺪ ﮐﺎﻧﺖ‬ ‫ﻣﺨﺘﻮﻡ * ﺗﺎ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻫﺬﺍ ﻟﺨﻤﺮ ّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺴﺘﻬﺎ‬ ‫ﺣﺠﺒﺎﺕ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﻌﺰ ﻭ َ ‪ْ ‬‬ ‫ُ ُ‬ ‫ﻣﺤﻔﻮﻇﺔ ﺗﺤﺖ ِﺧﺒﺎء ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ ﻋﺮﺵ ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ ﻭ ﺃﻇﻬﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ﺑﻬﺬﺍ‬ ‫ﺃﻧﺎ ُ‬ ‫ﻣﻞ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ * ﻭ ﺍﺷﺮﻕ ﻋﻦ ﻭﺟﻬﻪ ﺑﺪﺍﻳﻊ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻇﻬﺮ‬ ‫ﺍﻻﺳﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ‬ ‫ﺃﻋﻴﻦ‬ ‫ﺍﻻﻧﻮﺍﺭ ﻓﻰ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺮ ﻭ ﺍﻻﺟﻬﺎﺭ ﻭ َ ‪ْ ‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺮﺕ ﺑﻪ ْ ُ ُ‬

‫ﺛﻢ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ * ﻭ ﺍﻧﺘﻢ ﻳﺎ ﻣﻼٔ‬ ‫ﺛﻢ ﻋﻴﻮُﻥ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﺴﺮﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻻ ﺗﺤﺮﻣﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﮑﻢ ﻋﻦ ﻣﻨﻈﺮ ّ‬

‫ﺳﻴﻒ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﻮﺍ‬ ‫ﺃﺻﻨﺎﻡ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﺑﺎﺳﻤﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺑﻬﻰ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺛﻢ ِ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻦ ِ ِ‬ ‫ﻏﻤﺪ ّ‬ ‫ﺍﻻﺣﻠﻰ ﺑﻴﻦ ﻣﻼٔ‬ ‫ﻏﻨﻮﺍ ﺑﺮﻧﻮﺍﺕ ٔ‬ ‫ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻭ ّ‬

‫ﻳﺨﺮﺟﻦ‬ ‫ﻳﺴﺘﺸﻌﺮﻥ ﻓﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﻧﺸﺎء ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻌﻞ ّ‬

‫ﺃﺗﻈﻨﻮﻥ ﻓﻰ ﺃﻧﻔﺴﮑﻢ ﺑﺄّﻥ‬ ‫ﻋﻦ ﺧﻠﻒ ﺣﺠﺎﺏ ﻣﺤﺪﻭﺩ * ﻗﻞ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻻﺑﻬﻰ ﺑﻞ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺘﻰ ﻳﻨﻄﻖ ﻋﻦ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻻﻓﻮ ﺟﻤﺎﻟﻪ ٔ‬ ‫ﺹ ‪١٩٦‬‬

‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻤﺎ ﻧﻄﻖ ﺭﻭﺡ ﺍﻻﻋﻈﻢ‬ ‫ﮐﺎﻥ ﻭﺍﻗﻔﺎ ﺑﺎﻟﻤﻨﻈﺮ ٔ‬

‫ﺷﺪﻳﺪ‬ ‫ﻋﻠﻤﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﺮﺩ ﺍﻻﺻﻔﻰ * ﺗﺎ‪‬‬ ‫ﻓﻰ ﺻﺪﺭﻩ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ‬ ‫ﻋﺮﻓﻪ‬ ‫ٔ‬ ‫ﻗﻮﻯ ّ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﻓﻰ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺍﻟﻘﺼﻮﻯ ﻭ ّ‬ ‫‪‬‬

‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻻﺳﻨﻰ ﻭ ﻳﻨﻄﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻻﻣﺮ ﻓﻰ ُﺳﺮﺍﺩﻕ ﺍﻻﺧﻔﻰ * ﺗﺎ‪ ‬ﻫﺬﺍ ﻟﻬﻮ‬ ‫ﻧﻄﻖ ﻟﺴﺎﻥ ﺍ ٔ‬

‫ﺛﻢ ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺑﺎﺳﻢ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ّ‬ ‫ﻣﺮﺓ ﺑﺎﺳﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ّ‬

‫ﻋﻠﻲ ﺛﻢ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮎ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺍﻟﻌﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ *‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﺤﺴﻴﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ * ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﺑﺎﻟﻔﻀﻞ ﻓﻰ ﺟﺒﺮﻭﺕ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻥ ﻫﺬﺍ َ ُ‬

‫ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻮﻥ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﻐﻰ ﻭ ﺍﻟﻔﺤﺸﺎء *‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺎﻥ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺭﺃﺳﻪ ﺑﺴﻴﻒ ﺍﻟﺒﻐﻀﺎء ﻭ ﺭﻓﻌﻮﻩ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻢ ﻗﻄﻌﻮﺍ َ‬ ‫ﺍﻟﺮﻣﺎﺡ ﺑﺎﻥ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺃﺱ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء * ﻭ ﺍﺫﴽ ﻳﻨﻄﻖ ّ‬

‫ﺛﻢ ﻋﻦ ﻗﺪﺭﺗﻰ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻻﺷﺒﺎﺡ ﻓﺎﺳﺘﺤﻴﻮﺍ ﻋﻦ ﺟﻤﺎﻟﻰ ّ‬

‫ﺍﻻﺑﺼﺎﺭ ٕﺍﻟﻰ ﻣﻨﻈﺮ ﺭﺑﮑﻢ‬ ‫ﺭﺩﻭﺍ‬ ‫ﻭ ﺳﻠﻄﻨﺘﻰ ﻭ ﮐﺒﺮﻳﺎﺋﻲ ﻭ ُ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻟﮑﻰ ﺗﺠﺪﻭﻧﻰ ﺻﺎﺋﺤﴼ ﺑﻴﻨﮑﻢ ﺑﻨﻐﻤﺎﺕ ﻗﺪﺱ ﻣﺤﺒﻮﺏ *‬ ‫َ ِ‬ ‫ﻓﺄﻧﺼﻔﻮﺍ ٕﺍﺫﴽ ﻓﻰ ﺫﻭﺍﺗﮑﻢ ٕﺍﻥ ﺗﺠﻌﻠﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﮑﻢ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎ‬

‫ﺍﻻﺣﮑﻢ ﺍﻟﺤﻤﺮﺍء‬ ‫ﺍﻻﻃﻬﺮ ٔ‬ ‫ﺣﺮﻡ ﺍﻟﻘﺼﻮﻯ ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﻴﺖ ٔ‬ ‫ﻋﻦ َ َ‬

‫ﺛﻢ ﺗﻄﻮﻓﻮﻥ * ﺧﺎﻓﻮﺍ ﻋﻦ ﺍ‪‬‬ ‫ﻓﺒﺄﻯ ﺣﺮﻡ ﺃﻧﺘﻢ‬ ‫ﺗﺘﻮﺟﻬﻮﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪١٩٧‬‬ ‫ﻟﻌﻞ ﺗﺸﻬﺪﻭﻥ ﻟﺤﻈﺎﺕ ﺍ‪ ‬ﻓﻮﻕ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻓﺘﺤﻮﺍ‬ ‫ﺃﺑﺼﺎﺭﮐﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬

‫ﻟﻌﻞ ﺃﻧﺘﻢ ﺗﺴﺘﺸﻌﺮﻭﻥ‬ ‫ﻣﻠﮑﻮﺗﻪ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻫﮑﻢ ّ‬ ‫ﺭﺅﺳﮑﻢ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﻓﻰ ﺃﻧﻔﺴﮑﻢ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦﻫﻢ ﻳﻔﻘﻬﻮﻥ *‬ ‫ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﺤﺒﮏ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﺍﻥ‬ ‫ْ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺃﺣﺒﺒﻨﺎﮎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭ ّ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺎ ﻧﺼﻴﺮ ّ‬

‫ﺣﺐ ﻣﻮﻻﮎ ﻭ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎ ﺍﻟﻴﮏ ﻣﺎ ﻳﮑﻔﻰ‬ ‫ﺗﮑﻮﻥ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﻏﺮﺑﻬﺎ ﻭ ﺗﺴﺘﺒﺸﺮ ﻓﻰ ﻧﻔﺴﮏ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﻴﺔ‬ ‫ﻓﻰ‬ ‫ﺷﺮﻕ ٔ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﻭ َ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻫﻢ ﻳﻔﺮﺣﻮﻥ *‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻨﻬﻢ ﺑﺒﺸﺎﺭﺍﺕ ّ‬ ‫ﻭ ﺗﮑﻮﻥ ﻣﻦ ّ ُ ْ‬

‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﻗﻢ ﻋﻦ َ ْ َ ِ‬ ‫ﺿﻌﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭ ﺍﺫﺍ ﻭﺻﻞ ﺍﻟﻴﮏ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﻣﻘﻌﺪﮎ ﺛﻢ َ ْ ُ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ‬ ‫ﻭﻝ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ّ‬ ‫ﺭﺃﺳﮏ ّ‬ ‫ﻭﺟﻬﮏ ﺍﻟﻰ ﻭﺟﻬﻰ ُ‬ ‫َ‬

‫ﺭﺏ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﺰﻟﺖ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺳﻤﺎء ﺟﻮﺩﮎ‬ ‫ﻭ ﻗﻞ ﺍﻯ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﮑﺮ ﺑﻤﺎ ﺃﺷﺮﻗﺖ‬ ‫ﺭﺏ ﻟﮏ ّ‬ ‫ﻣﺎ ّ‬ ‫ﻳﻄﻬﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﺃﻯ ّ‬ ‫ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻋﻠﻲ ﻣﻦ ﺃﻧﻮﺍﺭ ﺷﻤﺲ ﻭﺟﻬﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﺎﺷﺮﺍﻕ ﻣﻨﻪ ُ ِ َ‬ ‫‪‬‬

‫ﺭﺏ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻋﻠﻰ ﺑﺪﻳﻊ ﻋﻄﺎﻳﺎﮎ ﻭ ﺟﻤﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﮑﻮﻧﻴﻦ * ﺍﻯ ّ‬

‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻤﻴﺺ‬ ‫ﻣﻮﺍﻫﺒﮏ * ﻭ ﺃﺳﺄﻟﮏ ﺑﺠﻤﺎﻟﮏ ٔ‬ ‫ﮐﻞ ﺫﮐﺮ‬ ‫ﺍﻻﺑﻬﻰ ﺑﺎﻥ َ ْ َ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﻯ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﮎ ٔ‬ ‫ﺗﻘﻄﻌﻨﻲ ﻋﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺃﻟﻬﻤﻨﻰ‬ ‫ﮐﻞ ﺛﻨﺎء ﺩﻭﻥ ﺛﻨﺎﺋﮏ * ﺛﻢ ْ ِ‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺫﮐﺮﮎ ﻭ ﻋﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ *‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻘﻮﻣﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﺭﺿﺎﺋﮏ ﻭ ﻳﻤﻨﻌﻨﻰ ﻋﻦ ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪١٩٨‬‬

‫ﻫﺐ ﻟﻰ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﺭﺏ ﺃﻧﺎ ﺍﻟّﺬﻯ ﻗﺪ ّ ُ‬ ‫ﻓﺮﻃﺖ ﻓﻰ ﺟﻨﺒﮏ َ ْ‬ ‫ﺃﻯ ّ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻋﻨﺎﻳﺘﮏ ﻭ ﻻ ﺗﺪﻋﻨﻰ ﺑﻨﻔﺴﻰ ّ‬ ‫ﺃﻗﻞ ﻣﻦ ﺣﻴﻦ * ﺃﻯ ّ‬

‫ﺻﻤﺪﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ ِﻓﻨﺎء ﻗﺪﺱ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫َْ ُ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ﻻﺗﻄﺮﺩﻧﻰ ﻋﻦ ﺑﺎﺏ ّ‬

‫ﻻﻧﮏ‬ ‫ﺃﻧﺰﻝ‬ ‫ﺛﻢ ِ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻋﻨﺪﮎ ّ‬ ‫ﺭﺣﻤﺎﻧﻴﺘﮏ * ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ *‬ ‫ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء ﻭ ّ‬

‫ﺭﺏ ﻓﺎﺭﺳﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻧﺴﺎﻳﻢ ﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ ﻣﻦ ﺷﻄﺮ ﺍﺳﻤﮏ‬ ‫َ‬ ‫ﺃﻯ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﺍﺳﻤﮏ‬ ‫ﺍﻟﺮﺿﻮﺍﻥ ‪‬‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺻﻌﺪﻧﻰ ﺍﻟﻰ ﻗﻄﺐ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺤﺎﻥ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﺣﻤﻠﺘﻨﻰ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ * ﺛﻢ ﺍﻏﻔﺮ ﻟﻰ ﻭ ٔ‬ ‫ﻻﺑﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺃﻧﺖ ﺃﺭﺣﻢ‬ ‫ﺑﻔﻀﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﮎ ﻭ ﺭﺣﻤﺔ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﻧﺰﻝ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻟﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﺭﺏ َ ‪ْ ‬‬ ‫ﺗﺨﺘﺎﺭﻩ ﻟﻨﻔﺴﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ​ُ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﻴﻦ * ﺃﻯ ّ‬

‫ﺛﻢ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺳﻤﺎء ﻓﻀﻠﮏ ﻣﻦ ﺑﺪﺍﻳﻊ ﺟﻮﺩﮎ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﮏ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺧﻴﺮ ُﻣﻘﻀﻰ‬ ‫ْ ِ‬ ‫ﺃﻗﺾ ﻣﻦ ﻟﺪﻧﮏ ﺣﻮﺍﺋﺠﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ُ‬

‫ﺧﻴﺮ ﺣﺎﮐﻢ ﻭ ﺧﻴﺮ ُ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ *‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺭ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ُ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﺛﻢ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﮏ َ ْ ُ ْ‬ ‫ﻇﻬﺮﮎ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺃﻣﺮﻩ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺎﺷﺪﺩ َ‬ ‫ﺍﻧﺼﺮﻩ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﺖ ﻣﺴﺘﻄﻴﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻭ ﻻ ﺗﺠﺤﺪ ﻓﻰ ﻧﻔﺴﮏ‬ ‫ُ ْ‬

‫ﻭ ﻻ ﺗﺴﺘﺮ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺍ‪ ‬ﻋﻦ ﺃﻋﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻓﺎﻧﺸﺮﻫﺎ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻯ‬ ‫ﺍﺳﻢ ﺃﺣﺪ ﻭ ﻻ ﺭﺳﻢ ﻧﻔﺲ *‬ ‫ﺍﻳﺎﮎ ﺃﻥ ﻻ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ * ّ‬ ‫ﻳﻤﻨﻌﮏ ُ‬ ‫ﺹ ‪١٩٩‬‬

‫ﺍﻣﺮﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﻣﺮ ﻣﻮﻻﮎ ﺍﻟﻰ ﻣﻦ ﻫﻨﺎﮎ ﻭ ﻻ ّ‬ ‫ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻓﻴﻤﺎ ‪َ ْ ِ ‬‬ ‫ﺑﻠﻎ َ‬

‫ﻧﻔﺴﮏ ﺛﻢ ﺍﻧﺼﺢ‬ ‫ﺍﻭﻻ ْ َ ْ‬ ‫ﺑﻪ ﻭ ﮐﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ ﺑﺪﻳﻊ * ّ‬ ‫ﻓﺎﻧﺼﺢ َ‬

‫ﻗﺪﺭﻧﺎﻩ ﻟﻌﺒﺎﺩﻧﺎ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ * ﺍﻥ ﺍﺳﺘﻘﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﺐ ﻣﻮﻻﮎ ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ ﻟﻦ ﻳﺰﻟّﮏ ﻣﻦ ﺷﺊ ﻋﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﺻﺮﺍﻃﻪ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻰ ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻧﺎ ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ *‬

‫ﺣﺐ ﺍ‪‬‬ ‫ﻣﻦ ﻳﻤﻨﻌﮏ ﻋﻦ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻋﻠﻢ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﻳﺤﻀﺮ ﻋﻨﺪﮎ َ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺒﺤﺎﻥ‬ ‫ﻭﺟﺪﺕ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻟﻤﺎ‬ ‫ﺭﻭﺍﻳﺢ ﺍﻟﺒﻐﻀﺎء ﻋﻦ ﺟﻤﺎﻝ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻧﮏ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭ ﻟﻮ ﻳﮑﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﻧﻪ ﻟﻬﻮ ّ‬ ‫ﺃﻳﻘﻦ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﺳﺘﻌﺬ ﺑﺎﺳﻤﻰ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﻤﺤﮑﻢ‬ ‫ﺗﺠﻨﺐ ﻋﻨﻪ ّ‬ ‫ﺍﺫﴽ َ ‪ْ ‬‬ ‫ﻟﺘﻄﻠﻊ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ * ﮐﺬﻟﮏ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎﮎ ﻣﻦ ﻧﺒﺄ ﺍﻟﻐﻴﺐ ّ َ‬ ‫ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺭ ﻋﻦ ﺍﻧﻈﺮ ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ *‬

‫ﻓﺮ ﻋﻨﻬﻢ‬ ‫ﺗﺠﻨﺐ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺆﻻء ﺛﻢ ِ ‪‬‬ ‫ﺍﻥ ﻳﺎ ﻧﺼﻴﺮ ّ‬

‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻭ ﮐﻦ ﻓﻰ ﺣﻔﻆ ﻋﻈﻴﻢ * ﺛﻢ ﺍﻋﻠﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ﻇﻞ ﻋﺼﻤﺔ ّ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻧﻔﺲ ّ‬ ‫ﻳﺆﺛﺮ ﮐﻤﺎ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻳﺨﺮﺝ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ‪‬‬ ‫ﻳﺆﺛﺮ َ ُ‬ ‫َ​َ َ‬

‫ﻋﻠﻤﻨﺎﮎ‬ ‫ﺍﻟﺜْﻌﺒﺎﻥ ﺍﻥ ﺍﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ * ﮐﺬﻟﮏ ﺍﻟﻬﻤﻨﺎﮎ ﻭ ّ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺗﮑﻮﻥ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﺘﻄﻠﻊ ﺑﻤﺮﺍﺩ ﺍ‪ ‬ﻭ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺴﺘﻮﺭ ﻋﻨﮏ ِ َ ّ َ‬ ‫ﺍﻟﺘﺸﺒﺚ ﺍﻟﻰ ﻏﻴﺮ ﺍ‪‬‬ ‫ﻃﻬﺮ َ‬ ‫ﻳﺪﮎ ﻋﻦ ّ ّ‬ ‫ﺑﺼﻴﺮﺓ ﻣﻨﻴﺮ * َ ‪ْ ‬‬ ‫ﺹ ‪٢٠٠‬‬

‫ﻗﻠﻢ ِ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻡ ﺍﻥ ﺍﻧﺖ‬ ‫ﻭ ﺍﻻﺷﺎﺭﺓ ﺍﻟﻰ ﺩﻭﻧﻪ ﮐﺬﻟﮏ ﻳﺄﻣﺮﮎ ُ‬

‫ﺍﻟﺤﻖ ﺗﺄﺗﻴﮑﻢ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻌﻴﻦ * ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺗﺎ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ ّ‬

‫ﻫﺒﻮﺏ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﺍﻟﺸﺪﺍﺩ ّ‬ ‫ﺃﻳﺎﻡ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺯﻻﺯﻝ ّ‬ ‫ﺻﻮﺍﻋﻖ ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻘﻬﺮ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺑﮑﺘﺎﺏ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﺭﻳﺎﺡ ﮐﺮﻩ ﻋﻘﻴﻢ * ﻭ ﻳﺄﺗﻴﮑﻢ‬ ‫ُ‬ ‫ﻫﻴﮑﻞ ّ‬

‫ﻟﮑﻞ‬ ‫ﻗﺪﺭﻧﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ * ﻭ ّ‬ ‫‪‬‬

‫ﻗﻠﻢ‬ ‫ﻣﺆﻣﻦ ﺑﺎﻥ ﻟﻮ ّ‬ ‫ﺍﻃﻠﻊ ﺑﺬﻟﮏ ﻭ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﻓﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻳﺄﺧﺬ َ‬ ‫ﺭﺩ ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻢ ﻳﮑﺘﺐ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺭﺑﻪ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ * ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺑﺎﺳﻢ ّ‬ ‫ُ ْ َ‬

‫ﺭﺑﮏ ﺟﺰﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻴﻦ * ﺗﺎ‪‬‬ ‫ﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ﻳﺠﺰﻯ ‪‬‬ ‫ّ‬

‫ﺻﻮﺭﻧﺎ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻗﺪ ﺃﺧﺬﻧﺎ ﺗﺮﺍﺑﺎ ﻭ‬ ‫ﻋﺠﻨﺎﻩ ﺑﻤﻴﺎﻩ ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻓﻠﻤﺎ ﺭﻓﻌﻨﺎ‬ ‫ﺯﻳﻨﺎﻩ ﺑﻘﻤﻴﺺ ﺍﻻﺳﻤﺎء ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ّ‬ ‫ﺑﺸﺮﴽ ﻭ َ ‪‬‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﺎء ﺍﺫﴽ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺳﻤﻪ ﺑﻴﻦ ﻣﻼٔ ٔ‬ ‫ﺫﮐﺮﻩ ﻭ ﺍﺷﻬﺮﻧﺎ َ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻻﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﺣﺎﺭﺏ ﻣﻊ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ *‬

‫ﺧﻠﻘﺖ‬ ‫ﻭ ﺍﻓﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻞ ّ‬ ‫ﺧﻠﻖ ﻭ ُ ِ َ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﺬﮐﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ُ ِ َ‬

‫ﻟﻤﺎ ﻭﺟﺪﻧﺎﻩ ﻓﻰ ﺗﻠﮏ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ٔ‬ ‫ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ * ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺳﺘﺮﻧﺎ ﻓﻰ ﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭ ﺧﺮﺟﻨﺎ ﻋﻦ ﺑﻴﻦ ﻫﺆﻻء ﻭ ﺟﻠﺴﻨﺎ‬

‫ﻣﺘﮑﻼ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ّ‬ ‫ﺘﻄﻠﻊ ﺑﻤﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻥ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ِﻟ َ ّ َ‬ ‫ﮐﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ﻓﺼﻠﻨﺎ ﻟﮏ ٔ َ‬

‫ﺹ ‪٢٠١‬‬

‫ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻋﻦ‬ ‫ﻃﻬﺮ ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ّ‬ ‫ﻭ ﺗﮑﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺑﺼﻴﺮﺓ ﻣﻨﻴﺮ * ﻭ ّ‬

‫ﻣﻄﻠﻊ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﺍﻟﻌﺮﺵ َ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻤﻨﻈﺮ ﺍﻻﮐﺒﺮ ‪‬‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻫﺆﻻء ّ‬

‫ِ‬ ‫ﻟﻴﺤﻔﻈﮏ ﻋﻦ ﺳﻬﻢ ﺍﻻﺷﺎﺭﺍﺕ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ * َ ْ َ َ َ‬ ‫ﺟﻤﺎﻝ ّ‬

‫ﻳﺠﻌﻠﮏ ﻧﺎﻃﻘﺎ ﺑﺜﻨﺎء ﻧﻔﺴﻪ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﺍﺫﴽ ﻗﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻨﻬﻢ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﺎ‪ّ ‬‬ ‫ﺫﮐﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺃﻣﺮﻩ ﻭ ﺫﮐﺮ ّ‬

‫ﺍﻟﻠﻮﺡ‬ ‫ﺍﻟﻖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﺍﻟﻘﻴﻨﺎﮎ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﺛﻢ ْ ِ‬ ‫ﺳﻮﺍﻫﻢ ّ‬ ‫ﺧﻠﻘﻬﻢ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻨﻬﻢ‬ ‫ﻟﻴﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺛﻢ ﻣﻦ ﻣﻌﮏ ﻣﻦ ﺃﻫﻠﮏ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﺬﮐﺮﻳﻦ * ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ٕ ٍ‬ ‫ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻣﻦ ‪‬‬ ‫ﮐﻞ ﺻﻐﻴﺮ‬ ‫ﺍﻧﺎﺙ ﻭ ﺫﮐﻮﺭ ﻭ ﻣﻦ ّ‬

‫ﻭ ﮐﺒﻴﺮ * ﻭ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﻨﻔﺴﻰ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ *‬ ‫ﻟﺴﻴﻒ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺎ‪ ‬ﻫﺬﻩ ﺍﻟﮑﻠﻤﺔ ﻓﻰ ﺁﺧﺮ ﺍﻟﻘﻮﻝ َ ُ‬

‫ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ *‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻴﻦ ﻭ‬ ‫ُ​ُ‬

‫ﻫﺪﻳﮥ ﺑﺴﺎﺣﺖ‬ ‫ﺫﮐﺮ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﻣﻊ ﻣﺮﺍﺳﻠﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﺰ ﻣﺮﺳﻮﻝ ﻣﻴﺪﺍﺷﺘﻰ ﻭ ﺣﺎﻝ ﺑﺠﻬﺖ ﻋﺪﻡ ﺍﺳﺘﻄﺎﻋﺖ‬ ‫ّ‬

‫ﻇﺎﻫﺮﻩ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻓﻴﺾ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﮔﺸﺘﻪ * ﻫﺮ ﮔﺰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﺤﺰﻭﻥ‬ ‫ﺍﻳﺎﻱ ﻟﺨﻴﺮ ﻋﻦ‬ ‫ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ * ﺗﺎ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺒﮏ ّ َ‬

‫ﺍﻻﺭﺽ ٕﺍﻥ ﺗﮑﻮﻥ ﺛﺎﺑﺘﺎ ﻋﻠﻴﻪ *‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ٔ‬ ‫ﺧﺰﺍﺋﻦ ّ‬

‫ﻋﺰ ﺑﺪﻳﻊ * ﺃﻥ ﻻ ﺗﺤﺰﻥ‬ ‫ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ﻧﺰﻝ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﻣﻦ ﺟﺒﺮﻭﺕ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٠٢‬‬ ‫ﮐﻞ ﺑﻴﺪﻩ ﻓﺴﻮﻑ ﻳﻐﻨﻴﮏ ﺑﻔﻀﻠﻪ‬ ‫ﻻﻥ‬ ‫ﺍﻟﺨﻴﺮ ‪‬‬ ‫ﻓﻰ ﺫﻟﮏ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻣﺎﻣﻦ ﺃﻣﺮ ّﺍﻻ ﺑﻌﺪ ﺍﺫﻧﻪ ﻟﻪ ﺍﻟﺨﻠﻖ‬ ‫ﺍﺫﺍ ﺷﺎء ﺍ‪ ‬ﻭ ﺃﺭﺍﺩ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ * ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻻﻣﺮ ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻭ ّ‬ ‫ﻳﻄﻬﺮ ﻋﻦ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﺍ‪ ‬ﻣﻦ ﮐﻨﺰ‬ ‫ﺣﺒﮏ ﻟﻮ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﻐﻄﻰ‬ ‫ﻋﺰ ﻻ ُ َ ّ‬ ‫ﻻﻳﻔﻨﻰ ﻭ ﻗﻤﺺ ﻻ ﺗﺒﻠﻰ ﻭ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﻻ ﺗﺨﻔﻰ ﻭ ّ‬

‫ﻟﺴﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﮏ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺣﺮﮎ‬ ‫ﻭ ﺷﺮﻑ ﻻ ُ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﻐﺸﻰ * ﮐﺬﻟﮏ ّ‬

‫ﺗﮑﻮﻥ‬ ‫ﺗﻔﺮﺡ ﻓﻰ ﺫﺍﺗﮏ ﻭ‬ ‫ﻟﺘﺴﮑﻦ ﻓﻰ ﻧﻔﺴﮏ ﻭ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ * ِ َ ْ ُ َ‬

‫ﺍﻟﻤﺘﻮﮐﻠﻴﻦ *‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻦ ّ‬

‫ﻫﺬﻩ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻦ ﻗﻠﻤﻰ ﺍﻻﺑﻬﻰ ﻓﻰ ﺍﻻﻓﻖ ﺍﻻﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﺤﻀﺮﺓ ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍء ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲ ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﻓﺪﺍﻩ‬

‫ﺍﻟﻤﻌﺰﻱ ُ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﻠﻰ ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﴾‬ ‫﴿ ﻫﻮ ُ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ * ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺗﻰ ّ‬ ‫ﺷﻬﺪ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻭ ﺍﻟﻤﺬﮐﻮﺭ ﻓﻰ ﺃﻓﺌﺪﺓ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﻋﻮﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺐ ﻭ ّ‬

‫ﺳﺪﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ * ﻭ ﺑﻪ ﻧﺎﺩﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ‬ ‫ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ * ﻳﺎ‬ ‫ﺃﺣﺰﺍﺏ ٔ‬ ‫ﻟﻌﻤﺮ ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫ﺹ ‪٢٠٣‬‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺔ‬ ‫ﺍﻻﺣﺰﺍﻥ ﺑﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﺸﺮﻕ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ٔ‬ ‫ﻗﺪ َ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺗﺖ ‪ُ ‬‬

‫ﻭ ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﻣﺎﻧﺎﺡ ﺑﻪ ﺃﻫﻞ ِﺧﺒﺎء ﺍﻟﻤﺠﺪ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ‬

‫ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ‬ ‫ﺃﻫﻞ ُﺳﺮﺍﺩﻕ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ * ﻭ ﺻﺎﺡ ﺑﻪ‬ ‫ٔ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﮑﻨﺰ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ﻫﻮ * ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻇﻬﺮ ّ‬ ‫ﺷﻬﺪ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﺳﺮﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺃﻇﻬﺮ ﺍ‪ُ‬‬ ‫ﺍﻟﺴﺮ ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺨﺰﻭﻥ ﻭ ‪ ‬‬ ‫َ‬

‫ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻘﺒﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ * ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﻧﺘﻬﺖ ُ‬

‫ﻟﺮﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ ﺍﻟﮑﺮﺳﻰ ﺍﻟﻤﺮﻓﻮﻉ *‬ ‫ﺑﻴﻮﻡ ﻳﻘﻮﻡ ‪ُ ‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ * ﻭ ﺑﺮﺯ ﺣﮑﻢ‬ ‫ﻧﮑﺴﺖ‬ ‫ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻭ ّ‬ ‫ﺭﺍﻳﺎﺕ ٔ‬ ‫ﻭ ﻓﻴﻪ ُ ِ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺄ‬ ‫ﺍﻧﺎ ٕﺍﻟﻴﻪ ﺭﺍﺟﻌﻮﻥ * ﻭ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﻇﻬﺮ ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ‪ ‬ﻭ ٕ ّ‬ ‫ّٕ‬

‫ﺑﺸﺮ ﺑﻪ ﺍ‪ ‬ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﻴﻮﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻮﻥ * ﻭ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬

‫ﺷﺮﺑﻮﺍ ﻣﻨﻪ ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﺳﺮﻉ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻖ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ ﻭ َ ِ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻮﻥ ﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ * ﻭ ﻓﻴﻪ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻧﺤﻴﺐ ﺍﻟﺒﮑﺎء‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﺤﺰﻥ ﻻﻭﻟﻴﺎ‪ ‬ﺍ‪‬‬ ‫ﻣﻦ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﻭ ﻧﻄﻖ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﭐَْﻟ ُ‬

‫ﺍﻟﻐﻢ‬ ‫ﺍﻟﻬﻢ ﻭ‬ ‫ﻻﺣﺒﺎء ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﻣﻨﺎﺋﻪ * ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﺍﺻﻔﻴﺎﺋﻪ * ﻭ ﺍﻟﺒﻼء ٔ ّ‬

‫ﻣﺪﺍﺋﻦ‬ ‫ﺍﻫﻞ‬ ‫ﻟﻤﻈﺎﻫﺮ ﺃﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ * ﻳﺎ َ‬ ‫ِ‬

‫ِ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ‬ ‫ﻃﻠﻌﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﻓﺎﺕ ﻓﻰ‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﺎ‪ ‬ﻭ‬ ‫ٔ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﻮﻓﺎء ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻟﺒﻘﺎء * َ ‪‬‬ ‫ﺃﺛﻮﺍﺑﮑﻢ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎ‪‬‬ ‫ﺑﺪﻟﻮﺍ‬ ‫َ‬ ‫ﺹ ‪٢٠٤‬‬

‫ﺍﻟﺮﺯﻳﺔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺴﻮﺩﺍ‪ ‬ﺑﻤﺎ ﺃﺗﺖ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺤﻤﺮﺍ‪‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ * ﻭ ‪ ‬‬ ‫ّ‬

‫ﮐﺒﺪ ﺍﻟﺒﺘﻮﻝ * ﻭ ﺍﺭﺗﻔﻊ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻭ ﺫﺍﺏ ِ ُ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺑﻬﺎ ﻧﺎﺡ ‪‬‬ ‫ﻧﺤﻴﺐ ﺍﻟﺒﮑﺎء ﻣﻦ ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ * ﻭ‬ ‫ﺣﻨﻴﻦ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ٔ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺮﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﻤﺮﺍء‬ ‫ﺳﺮﺍﺩﻕ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﺑﻬﻰ * ﻭ ﺃﺻﺤﺎﺏ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭ ﺍﻟﻮﻓﺎء * ﺁﻩ ﺁﻩ ﻣﻦ ﻇﻠﻢ ﺑﻪ ﺍﺷﺘﻌﻠﺖ‬ ‫ﺳﺮﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ُ ُ‬

‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ * ﻭ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ ّ‬ ‫َ ُ‬

‫ﺣﺠﺘﻪ‬ ‫ﻣﻴﺜﺎﻕ ﺍ‪ ‬ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﻘﻀﻮﺍ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻬﺪﻩ ﻭ ﺍﻧﮑﺮﻭﺍ ّ َ‬

‫ﻧﻌﻤﺘﻪ ﻭ ﺟﺎﺩﻟﻮﺍ ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ * ﻓﺂﻩ ﺁﻩ‬ ‫ﻭ ﺟﺤﺪﻭﺍ‬ ‫ﺍﺭﻭﺍﺡ ﺍﻟﻤﻼٔ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﺴﺮ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﺳﺪﺭﺓ ﺍﻟﻤﻨﺘﻬﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻟﻤﺼﻴﺒﺘﮏ ﺍﻟﻔﺪﺍء ﻳﺎ َ‬

‫ﺍﻟﻤﺴﺘﺴﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﻠﻤﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ * ﻳﺎ ﻟﻴﺖ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﺣﮑﻢ ﺍﻟﻤﺒﺪﺃ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺍﻟﻤﺂﺏ ﻭ ﻣﺎ ﺭﺃﺕ ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ *‬ ‫َ‬ ‫ﺟﺴﺪﮎ ﻣﻄﺮﻭﺣﴼ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺑﺤﺮ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﺃﻣﻮﺍﺝ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ‬ ‫ﺑﻤﺼﻴﺒﺘﮏ ُﻣﻨﻊ ُ‬

‫ﺍﻻﺛﺎﺭ‬ ‫ﻣﺤﻴﺖ ٓ‬ ‫ﻭ ﺍﻧﻘﻄﻌﺖ ﻧﺴﺎﺋﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺤﺎﻥ * ﺑﺤﺰﻧﮏ ُ ِ َ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ‬ ‫ﺍﻻﺑﺮﺍﺭ ﻭ‬ ‫ﺻﻌﺪﺕ‬ ‫ﺯﻓﺮﺍﺕ ٔ‬ ‫ْ‬ ‫ﻭ ﺳﻘﻄﺖ ﺍﻻﺛﻤﺎﺭ ﻭ َ َ َ ْ‬ ‫ُ‬

‫ﺳﻠﻄﺎﻧﻬﻢ *‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺪﺍء ﻭ‬ ‫ﻋﺒﺮﺍﺕ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺧﻴﺎﺭ * ﻓﺂﻩ ﺁﻩ ﻳﺎ ّ َ‬ ‫ﺳﻴﺪ ّ‬ ‫َ‬

‫ﻣﺤﺒﻮﺑﻬﻢ * ﺍﺷﻬﺪ ﺑﮏ ﺍﺷﺮﻕ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺪﺍء ﻭ‬ ‫ﻭ ﺁﻩ ﺁﻩ ﻳﺎ‬ ‫ﻓﺨﺮ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﺗﺰﻳﻨﺖ ﻫﻴﺎﮐﻞ‬ ‫ﻧﻴﺮ ﺍﻻﻧﻘﻄﺎﻉ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﺍﻻﺑﺪﺍﻉ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٠٥‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ * ﻭﺳﻄﻊ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻓﻰ ﻧﺎﺳﻮﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﺑﻄﺮﺍﺯ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻓﺘﺢ‬ ‫ﺍﻻﻧﺸﺎء * ﻟﻮ ﻻ ﮎ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ ﺣﮑﻢ ﺍﻟﮑﺎﻑ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﻥ ﻭ ﻣﺎ ُ َ‬

‫ﺣﻤﺎﻣﺔ‬ ‫ﻏﺮﺩﺕ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻖ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ * ﻭ ﻟﻮ ﻻ ﮎ ﻣﺎ ّ ْ‬ ‫ﺧﺘﻢ ّ‬ ‫َ ْ ُ‬

‫ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻏﺼﻦ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ * ﻭ ﻣﺎ ﻧﻄﻖ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ * ﺑﺤﺰﻧﮏ ﻇﻬﺮ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﻭ ﺍﻟﻔﺮﺍﻕ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﻣﻼٔ ٔ‬

‫ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻼﺩ *‬ ‫ﺍﻟﻬﺎء ﻭ ﺍﻟﻮﺍﻭ * ﻭ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺿﺠﻴﺞ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻨﻊ‬ ‫ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﻄﺎء ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘﻠﻢ ٔ‬ ‫ﺑﻤﺼﻴﺒﺘﮏ ُ َ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻋﻦ ﺻﺮﻳﺮﻩ ﻭ ُ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻧﻬﺎﺭ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ‬ ‫ﻧﺴﺎﺋﻢ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻣﻦ ﻫﺰﻳﺰﻫﺎ * ﻭ‬ ‫ﺃﻣﻮﺍﺟﻪ ﻭ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫ﺃﻧﮏ‬ ‫ﻣﻦ ﺧﺮﻳﺮﻫﺎ * ﻭ‬ ‫ﺷﻤﺲ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻣﻦ ﺍﺷﺮﺍﻗﻬﺎ * ﺍﺷﻬﺪ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺔ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ * ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ ٔ‬ ‫ﮐﻨﺖ َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺁﻳﺔ ‪‬‬ ‫َ‬

‫ﻭﻋﺪﻩ ﻭ ﺍﻇﻬﺮ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﺑﻴﻦ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ * ﺑﮏ ﺃﻧﺠﺰ ﺍ‪َ ُ‬‬

‫ﺳﺮ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ * ﻭ ﺍﺷﺮﻕ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ * ﻭ ﺑﮏ ﻇﻬﺮ ّ‬ ‫َ‬

‫ﻗﺪﺭﺓ‬ ‫ﻇﻬﺮﺕ‬ ‫ﻧﻴّﺮ ﺍﻻﻳﻘﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ * ﻭ ﺑﮏ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺣﮑﻤﻪ * ﻟﻮ ﻻ ﮎ ﻣﺎ ﻇﻬﺮ‬ ‫ﺃﻣﺮﻩ ﻭ‬ ‫ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺍ‪ ‬ﻭ ِ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻭ ُ‬

‫ﺍﻟﮑﻨﺰ ﺍﻟﻤﺨﺰﻭﻥ ﻭ ﺃﻣﺮﻩ ﺍﻟﻤﺤﮑﻢ ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻡ * ﻭ ﻟﻮ ﻻ ﮎ ﻣﺎ ﺍﺭﺗﻔﻊ‬

‫ﻻﻟﻰ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ * ﻭ ﻣﺎ ﻇﻬﺮﺕ ٓ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺍء ﻣﻦ ﺍﻻﻓﻖ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻻﺑﻬﻰ * ﺑﻤﺼﻴﺒﺘﮏ َﺗﺒّﺪﻝ ﻓﺮﺡ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﺧﺰﺍﺋﻦ ﻗﻠﻢ ٔ‬ ‫ﺹ ‪٢٠٦‬‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﺎء*‬ ‫ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺻﺮﻳﺦ ﺃﻫﻞ ﻣﻠﮑﻮﺕ ٔ‬ ‫ّ‬

‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ٕﺍﻟﻰ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ *‬ ‫ﺃﻗﺒﻠﺖ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﺎﻗﺒﺎﻟﮏ‬ ‫ﺍﻧﺖ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ *‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﺭﺓ ﭐ ْﻟﻤﻠﮏ ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ﻧﻄﻘﺖ ّ ُ‬

‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ﺷﻴﺌﴼ ﻭﺍﺣﺪﴽ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻻﺷﻴﺎء ّ‬ ‫ﻗﺪ ﮐﺎﻧﺖ ٔ‬

‫ﺳﻤﻌﺖ‬ ‫ﺘﺖ ﻭ ﺻﺎﺭﺕ ﻋﻠﻰ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺗﺸﺘ ْ‬ ‫ﻣﺼﺎﺋﺒﮏ ّ ْ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ َ َ ْ‬ ‫ﺗﻔﺮﻗﺖ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻟﻮﺟﻮﺩﮎ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭ ﺃﻟﻮﺍﻥ ﻣﺘﻐﺎﻳﺮﺓ * ‪‬‬ ‫ﺍﻻﻳﺔ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ *‬ ‫ﻭﺣﻰ ﺍ‪ ‬ﻭ‬ ‫ﻣﺸﺮﻕ‬ ‫ﺍﻟﻔﺪﺍء ﻳﺎ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ ٓ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬

‫ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻓﻰ ﻧﺎﺳﻮﺕ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ﻟﻤﺼﻴﺒﺘﮏ ﺍﻟﻔﺪﺍء ﻳﺎ‬ ‫ﻭ ‪‬‬ ‫ﻣﻈﻬﺮ َ‬ ‫ﮐﻞ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻻﻓﺎﻕ *‬ ‫ﺍﻻﻧﺸﺎء * ﺍﺷﻬﺪ ﺑﮏ ﺛﺒﺖ ﺣﮑﻢ ﺍﻻﻧﻔﺎﻕ ﻓﻰ ٓ‬

‫ﺃﻥ‬ ‫ﻭ ﺫﺍﺑﺖ ﺃﮐﺒﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺎﻕ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺮﺍﻕ * ﺍﺷﻬﺪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻄﻮﺭ ﺻﺎﺡ ﺑﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﮏ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻧﺎﺡ ﻟﻤﺼﻴﺒﺎﺗﮏ ﻭ ‪َ ‬‬ ‫ّ َ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻻﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ ﻓﻰ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﻋﺪﺍﺋﮏ * ﻟﻮﻻﮎ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ‪‬‬

‫ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻻﻧﻘﻄﺎﻉ‬ ‫ﻃﻮﺭ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ * ﺃﻧﺎﺩﻳﮏ ﻭ ﺍﺫﮐﺮﮎ ﻳﺎ َ ْ َ َ‬

‫ﻓﻰ ﺍﻻﺑﺪﺍﻉ * ﻭ ﻳﺎ ﺳ‪‬ﺮ ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻓﻰ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺍﻻﺧﺘﺮﺍﻉ *‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻡ‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﻟﮑﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ * ﻭ ﺍﺷﺮﻕ ﻧﻮﺭ ِ َ‬ ‫ﺑﮏ ُﻓﺘﺢ ُ‬

‫ﺍﻻﻣﻢ * ﺍﺷﻬﺪ ﺑﺎﺭﺗﻔﺎﻉ ﻳﺪ ﺭﺟﺎﺋﮏ ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﺃﻳﺎﺩﻯ‬ ‫ﺑﻴﻦ ٔ‬

‫ﺍﻻﻳﺎﺕ * ﻭ ﺑﺎﻗﺒﺎﻟﮏ ٕﺍﻟﻰ ﺍﻻﻓﻖ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﻣﻨﺰﻝ ٓ‬ ‫ﺹ ‪٢٠٧‬‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻨﺎﺕ *‬ ‫ﺍﻻﺑﻬﻰ ﺃﻗﺒﻠﺖ ﺍﻟﮑﺎﺋﻨﺎﺕ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ْ ُ ‬‬ ‫ﻣﻈﻬﺮ ّ‬

‫ﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ *‬ ‫ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺑﻬﺎ ُ ‪َ ‬‬ ‫ﻓﺼﻞ ِ ْ ُ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﻨﻪ ﻇﻬﺮﺕ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭ ﺍﻟﻔﻨﻮﻥ *‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻤﻌﺪﻥ ّ‬ ‫ﺩﻣﻮﻉ ﺃﻫﻞ‬ ‫ﺫﺭﻓﺖ‬ ‫ﺑﻤﺼﻴﺒﺘﮏ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﻠﻢ ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺮ * ﻭ َ َ َ ْ‬ ‫ﺗﻮﻗﻒ ُ‬

‫ﺗﺰﻋﺰﻋﺖ ﺃﺭﮐﺎﻥ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ * ﻭ ﮐﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﺮﻳﺪ * ﻓﺂﻩ ﺁﻩ ﺑﺤﺰﻧﮏ‬ ‫َ ْ‬ ‫‪ْ ‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﺎﻣﺮﮎ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺮﺟﻊ ﺣﮑﻢ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ٕﺍﻟﻰ ﺍﻟﻌﺪﻡ * ﺍﻧﺖ ّ‬ ‫َ‬

‫ﮐﻞ ﺃﻣﺮ ﺣﮑﻴﻢ *‬ ‫ﻋﺮﻑ ﻭ ﻇﻬﺮ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺑﺤﺮ ﻭﻫﺎﺝ ّ‬ ‫ﻣﺎﺝ ّ‬ ‫ﮐﻞ َ ْ‬

‫ﺍﻻﺣﺰﺍﺏ * ﻭ ﺟﺮﻯ ﻓﺮﺍﺕ‬ ‫ﺑﮏ ﺛﺒﺖ‬ ‫ﺣﮑﻢ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺑﻴﻦ ٔ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﺍﻟّﺮﺣﻤﺔ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺂﺏ * ﻗﺪ‬ ‫ﺳﺮ ّ‬ ‫ﺍﻗﺒﻠﺖ ﺍﻟﻴﮏ ﻳﺎ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺑﻨﻴﺖ‬ ‫ﻭ ﺍﻻﻧﺠﻴﻞ * ﻭ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ ﺁﻳﺎﺕ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ * ﺑﮏ ُ ِ َ ْ‬

‫ﺍﻟﺒﻘﺎﻉ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻠﻰ ِ‬ ‫ﻧﺼﺒﺖ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻻﻧﻘﻄﺎﻉ ﻭ ُ ِ َ ْ‬ ‫ﺭﺍﻳﺔ ّ‬ ‫ﺍﻻﻣﮑﺎﻥ ﻭ ﺭﺍﺋﺤﺔ‬ ‫ﻋﺮﻑ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻋﻦ ٔ‬ ‫ﻟﻮﻻﮎ ﺍﻧﻘﻄﻊ َ ْ‬

‫ﻗﺪﺭﺓ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ * ﺑﻘﺪﺭﺗﮏ ﻇﻬﺮﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬

‫ﻋﺰﻩ ﻭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﻩ * ﻭ ﺑﮏ ﻣﺎﺝ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﺠﻮﺩ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ‪‬‬

‫ﻭ ﺍﺳﺘﻮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﺵ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ * ﺍﺷﻬﺪ ﺑﮏ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻥ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﺕ ﺍﻟﺠﻼﻝ * ﻭ ﺍﺭﺗﻌﺪﺕ ﻓﺮﺍﺋﺺ ﺃﻫﻞ‬ ‫ﮐﺸﻔﺖ‬ ‫ُِ ْ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻭ ﺳﻘﻄﺖ ﺍﺛﻤﺎﺭ ﺳﺪﺭﺓ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻀﻼﻝ * ﻭ ُ ِ َ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺤﻴﺖ ُ‬ ‫ﺹ ‪٢٠٨‬‬

‫ﺍﻟﻌﺸﺎﻕ *‬ ‫ﺗﺰﻳﻨﺖ ﻣﺪﺍﺋﻦ‬ ‫ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ * ﺑﺪﻣﮏ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﻃﻬﺮ ّ‬

‫ﻭ ﺃﺧﺬﺕ ﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺎﻕ ٕﺍﻟﻰ‬ ‫ﺳﺮﻉ‬ ‫ﻧﻮﺭ ٓ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﻓﺎﻕ * ﻭ ﺑﮏ َ َ‬ ‫ﻟﻈﻠﻤﺔ َ‬

‫ﺍﻟﻠﻘﺎء *‬ ‫ﻣﻘﺮ ﺍﻟﻔﺪﺍء * ﻭ‬ ‫ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻻﺷﺘﻴﺎﻕ ٕﺍﻟﻰ ﻣﻄﻠﻊ ﻧﻮﺭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﻳﺔ‬ ‫ﺳﺮ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ * ﻟﻢ ِ‬ ‫ﺃﺩﺭ ّ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ ّ‬ ‫ﻳﺎ ‪‬‬

‫ﺍﺑﺜﻬﺎ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻣﺼﻴﺒﺎﺗﮏ ﺍﺫﮐﺮﻫﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ّ َ‬ ‫ﺃﻳﺔ ﺭﺯﺍﻳﺎﮎ ّ‬ ‫ﻣﺸﺮﻕ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﺍ‪ ‬ﻭ‬ ‫ﺍﻻﻣﻢ * ﺃﻧﺖ َ ْ َ ُ‬ ‫ٔ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻬﺒﻂ ِ‬

‫ﻣﺼﺪﺭ ﺃﻭﺍﻣﺮﻩ ﻓﻰ ﻧﺎﺳﻮﺕ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ ﺍﺫﮐﺎﺭﻩ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﺍﻻﻧﺸﺎء * ﻳﺎ ﻗﻠﻢ ٔ‬ ‫ﺃﻭﻝ ﻧﻮﺭ ﺳﻄﻊ ﻭ ﻻﺡ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻗﻞ ّ‬ ‫ِ‬ ‫َْ ٍ‬ ‫ﺳﺪﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺣﻔﻴﻒ‬ ‫ﺗﻀﻮﻉ ﻭ ﻓﺎﺡ ﻋﻠﻴﮏ ﻳﺎ‬ ‫ﻋﺮﻑ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬

‫ﺷﺠﺮ ﺍﻻﻳﻘﺎﻥ ﻓﻰ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ * ﺑﮏ ﺍﺷﺮﻗﺖ‬ ‫ﻭ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﻄﻮﺭ * ﻭ ﻇﻬﺮ ﺣﮑﻢ ﺍﻟﻌﻔﻮ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻭ ﻧﻄﻖ‬ ‫ﻣﮑﻠﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﻤﺲ ّ‬ ‫ﺻﺮﺍﻁ‬ ‫ﮐﻨﺖ‬ ‫ﺃﻧﮏ‬ ‫َ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻌﻄﺎء ﺑﻴﻦ ﻣﻼٔ ﺍﻻﻧﺸﺎء * ﺍﺷﻬﺪ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺼﺪﺭ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﻩ ﻭ‬ ‫ﻣﺸﺮﻕ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻭ‬ ‫ﻣﻴﺰﺍﻧﻪ ﻭ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻭ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﻌﺸﻖ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻓﺬﺓ * ﺍﻧﺖ‬ ‫ُ‬ ‫ﺃﻭﺍﻣﺮﻩ ﺍﻟﻤﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺃﺣﮑﺎﻣﻪ ّ‬

‫ﻣﻼﺣﻬﺎ‬ ‫ﺟﻨﻮﺩﻫﺎ * ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﺎﻕ‬ ‫ﻭ‬ ‫ُ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ﺳﻔﻴﻨﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻮﻥ َ ّ ُ‬ ‫ُ‬

‫ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ‬ ‫ﻭ ُ ّ ُ‬ ‫ﺭﮐﺎﺑﻬﺎ * ﺑﺒﻴﺎﻧﮏ ﻣﺎﺝ ﺑﺤﺮ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻳﺎ َ‬

‫ﻧﻴﺮ ﺍﻻﻳﻘﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﺍﻟﺒﺮﻫﺎﻥ * ﺑﻨﺪﺍﺋﮏ‬ ‫ﻭ ﺍﺷﺮﻕ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٠٩‬‬ ‫ﺣﻨﻴﻦ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ‬ ‫ﻓﻰ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻭ ﺍﻟﺠﺪﺍﻝ ﺍﺭﺗﻔﻊ‬ ‫ُ‬

‫ﻓﻰ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻐﻨﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻝ * ﺑﻈﻬﻮﺭﮎ ُ ِ‬ ‫ﺭﺍﻳﺔ‬ ‫ﻧﺼﺒﺖ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺤﻴﺖ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭ ﺍﻟﺒﻐﻲ ﻭ ﺍﻟﻔﺤﺸﺎء * ﺃﺷﻬﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺮ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻭ ُ َ‬ ‫ﺧﺰﻳﻨﺔ ﺟﻮﺍﻫﺮ‬ ‫ﻻﻟﺊ ﻋﻠﻢ ﺍ‪ ‬ﻭ‬ ‫ﺍﻧﮏ‬ ‫ﮐﻨﺰ ٓ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ﮐﻨﺖ َ َ‬

‫ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻭ ﺣﮑﻤﺘﻪ * ﺑﻤﺼﻴﺒﺘﮏ َ َ ِ‬ ‫ﻣﻘﺮﻫﺎ‬ ‫ﺗﺮﮐﺖ ّ ُ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ّ‬

‫ﺍﺗﺨﺬﺕ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﻣﻘﺎﻣﴼ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺒﺎء * ﺃﻧﺖ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ّ َ‬ ‫ٔ‬

‫ﺃﺳﺮﺍﺭ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻓﻴﻪ ُﺭﻗﻢ‬ ‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ٔ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻻﺧﺮﻳﻦ * ﻭ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻘﻠﻢ‬ ‫ﻳﮑﻮﻥ ﻭ‬ ‫ﺍﻻﻭﻟﻴﻦ ﻭ ٓ ِ‬ ‫ﻋﻠﻮﻡ ٔ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺎء *‬ ‫ﺗﺤﺮﮐﺖ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﺤﺮﮐﺘﻪ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻻﺷﻴﺎء ﺍﻟﻰ ﺃﻧﻮﺍﺭ ﻭﺟﻪ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﺖ ٔ ُ‬

‫ﻧﺤﻴﺐ ﺍﻟﺒﮑﺎء ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺜﺮﻯ * ﺁﻩ ﺁﻩ ﺑﻤﺼﻴﺒﺘﮏ ﺍﺭﺗﻔﻊ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﻻﻧﻔﺴﻬﻦ‬ ‫ﺍﺗﺨﺬﺕ‬ ‫ﺍﻟﺤﻮﺭﻳﺎﺕ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ * ﻭ ّ َ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ُ‬

‫ﺍﻟﺠﻨﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ * ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻌﺒﺪ ﻧﺎﺡ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﻓﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﴼ ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﻟﻤﺼﻴﺒﺎﺗﮏ * ﻭ ﻃﻮﺑﻰ ِ ٔ َ ٍ‬ ‫ﺻﺎﺣﺖ ﻓﻰ ﺑﻼﻳﺎﮎ * ﻭ ﻃﻮﺑﻰ‬ ‫ﻻﻣﺔ‬ ‫َ‬

‫ﺗﺸﺮﻓﺖ‬ ‫ﺍﻟﺪﻣﻮﻉ ُ * ﻭﻃﻮﺑﻰ ٔ‬ ‫ﻟﻌﻴﻦ ﺟﺮﺕ ﻣﻨﻬﺎ ّ‬ ‫ﻻﺭﺽ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﺮﻳﻒ * ﻭ ﻟﻤﻘﺎﻡ ﻓﺎﺯ ﺑﺎﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺟﺴﻤﮏ‬ ‫ﺑﺠﺴﺪﮎ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﺠﻠﻰ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻄﻴﻒ * ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ّ ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻳﺎ ٕ َ‬ ‫ﺹ ‪٢١٠‬‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺳﻄﻊ ﻣﻦ ﺃﻓﻖ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ّ‬ ‫ﻏﺼﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻄﻮﺭ * ﺃﺳﺄﻟﮏ ﺑﻬﺬﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻔﻮﻳﺾ‬ ‫ﺳﻤﺎء ﺍﻻﻧﻘﻄﺎﻉ * ﻭ ﺑﻪ ﺛﺒﺖ‬ ‫ﺣﮑﻢ ّ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﮐﻞ ﻭ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﻄﻌﺖ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﮏ *‬ ‫ﺑﺎﻻﺟﺴﺎﺩ ّ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻻﺑﺪﺍﻉ * ﻭ ٔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ُ ِ َ ْ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ُﺳﻔﮑﺖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺪﻣﺎء ّ‬ ‫ﺑﺎﻻﮐﺒﺎﺩ ّ‬ ‫ﻭ ٔ‬ ‫ﺣﺒﮏ * ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺫﺍﺑﺖ ﻓﻰ ّ‬

‫ﻟﻠﺬﻳﻦ‬ ‫ﺗﻐﻔﺮ ّ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ ﻭﺟﻬﮏ * ﺃﻥ َ ِ َ‬ ‫ﺍﻟﺘﺴﻠﻴﻢ َ َ‬ ‫ﻓﻰ ﺃﺭﺽ ّ‬

‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ‪‬‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻟﻬﻢ‬ ‫ﺃﻗﺒﻠﻮﺍ ﺍﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ٔ‬ ‫ﺍﻟﺬﺭﻭﺓ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ َ ‪ْ ‬‬

‫ﻋﺮﻑ ﺍﻗﺒﺎﻟﻬﻢ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻠﻤﮏ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﺑﻪ َ ُ‬

‫ِ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻯ ّ‬ ‫ﺧﻠﻮﺻﻬﻢ ﻋﻦ ﻣﺪﺍﺋﻦ ﺫﮐﺮﮎ ﻭ ﺛﻨﺎﺋﮏ * ﺃ ْ‬

‫ﺗﺮﺍﻫﻢ ﻣﻨﺠﺬﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﻭﺣﻴﮏ ﻭ ﻣﻨﻘﻄﻌﻴﻦ ﻋﻦ‬

‫ﺗﺴﻘﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺪ ﻋﻄﺎﺋﮏ‬ ‫ﺩﻭﻧﮏ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺃﻳﺎﻣﮏ * ﺃﺳﺄﻟﮏ ﺃﻥ ُ ِ َ‬

‫ﺛﻢ ﺍﮐﺘﺐ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﺮﺍﻋﺔ ﻓﻀﻠﮏ‬ ‫ﮐﻮﺛﺮ ﺑﻘﺎﺋﮏ * ّ‬ ‫َ​َ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﺎء ﺑﺄﻣﺮﮎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻪ ٔ‬ ‫ﺃﺟﺮ ﻟﻘﺎﺋﮏ * ﺃﺳﺄﻟﮏ ﻳﺎ َ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻧﺠﺬﺏ‬ ‫ﺳﺨﺮﺕ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﻭ ﺍﻟﻤﻠﮑﻮﺕ * ﻭ ﺑﻨﺪﺍﺋﮏ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺤﺐ ﻭ ﺗﺮﺿﻰ‬ ‫ﺆﻳﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﺒﺮﻭﺕ * ﺃﻥ ﺗ ّ َ‬ ‫ﻣﻨﻪ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺰﮎ ﻭ ﺑﺴﺎﻁ‬ ‫ﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻨﺎ ﻓﻰ ﺳﺎﺣﺔ ّ‬

‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺃﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﺭﺏ ﻧﺤﻦ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﺃﻗﺒﻠﻨﺎ ﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ﻗﺮﺑﮏ * ﺃﻯ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺷﺮﻕ ﻣﻦ ﺃﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﺟﻮﺩﮎ * ﺃﺳﺄﻟﮏ‬ ‫ﻧﻴﺮ ﻇﻬﻮﺭﮎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٢١١‬‬

‫ﺗﺆﻳﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﺧﻠﻘﮏ ﺃﻥ ّ َ‬ ‫ﺑﺄﻣﻮﺍﺝ ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻧﮏ َ َ‬

‫ٍ‬ ‫ﺃﻣﺮﺗﻨﺎ ﺑﻬﺎ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﮏ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ * ﺍﻧﮏ ﺃﻧﺖ ﺃﺭﺣﻢ‬ ‫ﺃﻋﻤﺎﻝ َ ْ َ‬

‫ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ *‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺣﻤﻴﻦ * ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ٔ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮﺩ َﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺣﺎﻃﺖ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺳﻴﺪﻧﺎ ﺑﻘﺪﺭﺗﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﻬﻨﺎ ﻭ ّ َ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺃﺳﺄﻟﮏ ﻳﺎ ٕ َ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺣﺎﻁ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﮑﺎﺋﻨﺎﺕ ﻭ ﺑﺎﻗﺘﺪﺍﺭﮎ ّ‬ ‫ﺃﺭﻳﮑﺔ‬ ‫ﺗﺒﺪﻝ‬ ‫ﻋﺮﺵ ّ‬ ‫ﻧﻴﺮ ﻋﺪﻟﮏ ﻭ ّ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻈﻠﻢ ﺑﺄﻧﻮﺍﺭ ّ‬ ‫ﺗﻨﻮﺭ َ ْ َ‬ ‫َّ‬

‫ﺍﻻﻧﺼﺎﻑ ﺑﻘﺪﺭﺗﮏ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﮏ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺴﺎﻑ ﺑﮑﺮﺳﻰ ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء * ﻻ ٕﺍﻟﻪ ٕ ّﺍﻻ ﺃﻧﺖ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ *‬

‫ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ‬

‫ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺎ ﺍﺷﺮﻑ ﺍﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﻳﻠﻘﻴﮏ‬ ‫ْ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ ِ َ‬ ‫ُ‬

‫ﺭﺑﮏ‬ ‫ﺗﮑﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ * ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﺳﺘﻤﺎﻉ ﻧﻐﻤﺔ ﻣﻦ ﻧﻐﻤﺎﺕ ّ‬ ‫ﻳﺘﻮﺟﻬﻦ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺑﺴﻤﻊ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﺪﻳﻊ *‬ ‫ﻟﻴﺠﺬﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻟﻮ‬ ‫ّ ّ‬ ‫َ ِ ُ‬

‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﻦ ﺣﺪﻭﺩﺍﺕ ﺍﻻﻧﺸﺎء‬ ‫ﻳﺨﻠﺼﻦ‬ ‫ﺍﻥ ٔ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻟﻮ ّ ُ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻟﻮ ﺃﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ *‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ﺍﻻﺳﻢ ٔ‬ ‫ﻟﻴﺼﻴﺮﻥ ّ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢١٢‬‬

‫ﺑﮑﻞ‬ ‫ﺍﻻﺷﻴﺎء‬ ‫ﻻﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻗﺪ ّ‬ ‫ﮐﻞ ٔ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ٔ ّ‬ ‫ﺟﻤﺎﻝ ِ َ‬

‫ﺍﻧﮏ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﻡ‬ ‫ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ * ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ٔ ّ‬

‫ﺭﺑﮏ‬ ‫ﻓﺎﺳﻊ ﻓﻰ ﻧﻔﺴﮏ ﺑﺄﻥ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﮑﻮﻥ ﻣﺤﺴﻨﴼ ﻓﻰ ﺃﻣﺮ ّ‬

‫ﻟﻴﺠﻌﻠﮏ ﻣﻦ ﺃﺳﻤﺎﺋﻪ ﺍﻟﺤﺴﻨﻰ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ‬ ‫ﻟﺤﺒﻪ ِ َ َ‬ ‫ﻭ ﺧﺎﻟﺼﴼ ّ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﻟﻔﻀﻞ ﮐﺒﻴﺮ * ﻓﻮ ﻋﻤﺮﻯ ﻟﻮ ُﻳﺮﻓﻊ‬ ‫ﺍﻻﻧﺸﺎء * ﻭ ّ‬ ‫َ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕ ﺧﺎﻟﺼﴼ ﻋﻦ ﺍﻻﺷﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻰ ﺷﻄﺮ‬ ‫ﺃﻳﺎﺩﻯ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‬ ‫ﻳﺴﺄﻟﻨﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺟﺎء ﻣﻦ ﻣﻠﻴﮏ ٔ‬ ‫ﺧﺰﺍﺋﻦ ّ‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻭ َ ْ ُ ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺟﻌﻦ‬ ‫ﻭ ٔ‬ ‫ﻟﻴﻌﻄﻴﻨﻬﻢ ﺑﻔﻀﻠﻪ ﺍﻟﻌﻤﻴﻢ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﺮ ُ ّ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ َ ُ ْ ِ َ ّ‬

‫ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﺤﻴﻄﴼ *‬ ‫ﺃﻳﺎﺩﻳﻬﻢ ﺍﻟﻴﻬﻢ ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ﮐﺎﻥ‬ ‫ُ‬

‫ﻗﻞ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﮑﻢ ﻋﻦ ﻓﻀﻞ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ‬ ‫ﻳﻤﻨﻊ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﺧﺴﺮﺍﻥ ﻋﻈﻴﻢ * ﻗﻞ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺃﺗﻌﺒﺪﻭﻥ ّ َ‬

‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺭﺑﮑﻢ‬ ‫ﻭ َ​َ ُ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ * ّ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺗﺪﻋﻮﻥ ‪‬‬ ‫َ‬

‫ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺳﺮﻳﻦ * ﻗﻞ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﻫﻴﮑﻞ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻓﺘﺒﺎﺭﮎ ﺍ‪ ‬ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻤﺒﺪﻋﻴﻦ * ﺃﻧﺘﻢ ﻳﺎ ﻣﻼٔ‬

‫ﺍﻻﺭﺽ ﻻ ﺗﻬﺮﺑﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﺃﻥ ﺍﺳﺮﻋﻮﺍ ﺍﻟﻴﻪ ﻭ ﮐﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ‬ ‫ٔ‬

‫ﻓﺮﻃﺘﻢ ﻓﻰ ﺟﻨﺐ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﺎ‬ ‫ﻋﻤﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺍﺟﻌﻴﻦ * ﺗﻮﺑﻮﺍ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ّ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺃﺳﺮﻓﺘﻢ ﻓﻰ ﺃﻣﺮﻩ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺎﻫﻠﻴﻦ * ﻫﻮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٢١٣‬‬

‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ *‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺧﻠﻘﮑﻢ ﻭ ﺭﺯﻗﮑﻢ ﺑﺄﻣﺮﻩ ﻭ ﻋ ّﺮﻓﮑﻢ َ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺮﺟﮑﻢ ﺍﻟﻰ ﺳﻤﺎء ﺍﻻﻳﻘﺎﻥ‬ ‫ﻭ ﺃﻇﻬﺮ ﻟﮑﻢ‬ ‫ﮐﻨﻮﺯ ﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻭ ‪‬‬ ‫َ‬

‫ﻓﻀﻞ‬ ‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺃﻥ ﺗﻤﻨﻌﻮﺍ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ * ّ‬ ‫ﻓﻰ ﺃﻣﺮﻩ ﺍﻟﻤﺤﮑﻢ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻋﻦ ﺃﻧﻔﺴﮑﻢ ﻭ ﻻ ﺗﺒﻄﻠﻮﺍ ﺃﻋﻤﺎﻟﮑﻢ ﻭ ﻻ ﺗﻨﮑﺮﻭﻩ‬

‫ﻓﺄﻧﺼﻔﻮﺍ‬ ‫ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﺍﻻﻇﻬﺮ ٔ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻣﻨﻊ ﺍﻟﻤﺸﺮﻕ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ * ْ ِ ُ‬

‫ﻧﺰﻝ ﻋﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻌﺮﺵ‬ ‫ﻓﻰ ﺃﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﺑﺎﺭﺋﮑﻢ ﺛﻢ ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﺍﻟﻰ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮﻭﺍ ﻓﻴﻪ ﺑﻘﻠﻮﺏ ﻃﺎﻫﺮ ﺳﻠﻴﻢ * ﺍﺫﴽ ﻳﻈﻬﺮ ﻟﮑﻢ‬ ‫ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﮑﻮﻧﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ﻭ‬ ‫ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻓﻰ ﻭﺳﻂ ّ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﮐﻈﻬﻮﺭ ّ‬

‫ﻇﻬﻮﺭﻩ ﻭ ﻣﻦ ﻳﻌﺠﺰ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﺍﻥ َ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﻗﻨﻴﻦ * ﻗﻞ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ّ‬ ‫ﺩﻟﻴﻠﻪ ُ‬

‫ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﻟﻪ ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﻓﻀﻠﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻋﻦ ﻋﺮﻓﺎﻧﻬﻤﺎ ﺟﻌﻞ ‪‬‬

‫ﺁﺛﺎﺭ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﻭ‬ ‫ﺃﻭﺩﻉ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻧﻔﺲ ﻣﺎ َ ْ ِ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ ﺑﻪ َ‬

‫ﺣﺠﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻥ ﺃﻧﺘﻢ ﻓﻰ ﺃﻣﺮﻩ‬ ‫ﻭ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﮏ َﻟﻦ َ ّ‬ ‫ﻳﺘﻢ ّ ُ‬

‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻓﻮﻕ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﻈﻠﻢ ﻧﻔﺴﴼ ﻭ ﻻ ﻳﺄﻣﺮ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻔﮑﺮﻳﻦ * ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ * ﻗﻞ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﺃﻣﺮ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ‪‬‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ّ‬ ‫ﻃﺎﻗﺘﻬﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﻓﮑﻴﻒ ﺫﻭ ﺑﺼﺮ‬ ‫ﺃﮐﻤﻪ ٔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ َ ْ ِ ُ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻪ ْ َ ُ‬

‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺑﺒﺼﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻥ ٔ‬ ‫ﻃﺎﻫﺮ ﻣﻨﻴﺮ * ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻻﮐﻤﻪ ﻟﻦ ُﻳﺪﺭﮎ ّ َ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﻬﻮﺭ‬ ‫ﻟﮑﻦ ﻳﺪﺭﮎ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻈﻬﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺹ ‪٢١٤‬‬

‫ﺍﻟﺸﻤﺲ‬ ‫ﻭ ﺳﻨﻴﻦ * ﻭ ﻟﮑﻦ ﺃﮐﻤﻪ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺗﺎ‪ ‬ﻟﻦ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻌﺮﻑ ّ َ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﺃﺛﺮﻫﺎ ﻭ ﺿﻴﺎ‪‬ﻫﺎ ﻭ ﻟﻮ َ ْ َ‬ ‫ﺗﻄﻠﻊ ﻓﻰ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻋﻴﻨﻪ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻭﻻ َ‬

‫ﺍﻧﺎ ﺍﺧﺘﺼﺼﻨﺎﮐﻢ ﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﻧﻔﺴﻨﺎ‬ ‫ﺣﻴﻦ * ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ٕ ّ‬

‫ﺍﻻﻳﻤﻦ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻦ‬ ‫ﻗﺮﺑﻨﺎﮐﻢ ﺍﻟﻰ ﺷﺎﻃﺊ ٔ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﻭ ّ‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫ﺑﻘﻌﺔ ﺍﻟﻔﺮﺩﻭﺱ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻓﻴﻪ ﺗﻨﻄﻖ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺃﻥ‬ ‫ﺑﺎﻧﻪ ﻻ ٕﺍﻟﻪ ٕ ّﺍﻻ ﺃﻧﺎ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ * ّ‬ ‫ﺍﻻﻟﺤﺎﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺍﺳﺘﻀﺎءﺕ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ّ‬ ‫ﺗﺤﺠﺒﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﮑﻢ ﻋﻦ ﻫﺬﻩ ‪‬‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫ﺑﺎﻟﻀﻴﺎء ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺣﺎﻁ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺸﻴﺔ ﺭﺑﮑﻢ ّ‬ ‫‪‬ﺍﻓﻖ ‪‬‬

‫ﻟﺘﺸﻬﺪﻭﻫﺎ ﺑﻌﻴﻮﻧﮑﻢ‬ ‫ﺻﻐﻴﺮ ﻭ ﮐﺒﻴﺮ * ﺃﻥ ﺍﻓﺘﺤﻮﺍ‬ ‫ﺃﺑﺼﺎﺭﮐﻢ ِ َ َ‬ ‫َ‬

‫ﮐﻠﻒ ﻧﻔﺴﴼ‬ ‫ﻻﻥ ﺍ‪ ‬ﻣﺎ ّ‬ ‫ﻭﻻ ّ‬ ‫ﺗﻌﻠﻘﻮﺍ ﺃﺑﺼﺎﺭﮐﻢ ﺑﺬﻯ ﺑﺼﺮ ٔ ‪‬‬

‫ﺍﻟﻨﺒﻴﻴﻦ‬ ‫ﮐﻞ ٔ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ ﻋﻠﻰ ّ ّ‬ ‫ّﺍﻻ ﻭﺳﻌﻬﺎ ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬

‫ﻭ ﺍﻟﻤﺮﺳﻠﻴﻦ *ﺃﻥ ﺍﺩﺧﻠﻮﺍ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﺎء ّﺍﻟﺬﻯ‬

‫ﻧﺪﺍء ﺍ‪‬‬ ‫ﺃﻭﻝ ﻭ ﻻ ﻣﻦ ﺁﺧﺮ ﻭ ﻓﻴﻪ ﺍﺭﺗﻔﻊ‬ ‫ﻣﺎ ّ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻟﻪ ﻣﻦ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﻋﺮﻳﺔ‬ ‫ﺗﻬﺐ ﺭﻭﺍﺋﺢ ﻗﺪﺳﻪ ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ * ﻭ ﻻ َﺗﺠﻌﻠﻮﺍ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺃﺟﺴﺎﺩﮐﻢ َ ِ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬

‫ﺭﺑﮑﻢ ﻭ ﻻ ﺳﻤﻌﮑﻢ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰ ﻭ ﻻ ﻗﻠﻮﺑﮑﻢ ﻋﻦ ﺫﮐﺮ ّ‬ ‫ﻋﻦ ﺭﺩﺍء ّ‬ ‫ﺍﻻﻓﺼﺢ ﺍﻟﺒﻠﻴﻎ *‬ ‫ﺍﻻﻣﻨﻊ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺑﺪﻉ ٔ‬ ‫ﺍﺳﺘﻤﺎﻉ ﻧﻐﻤﺎﺗﻪ ٔ‬

‫ﺃﺩﺧﻠﮏ‬ ‫ﺷﺮﻓﮏ ﺑﻠﻘﺎﺋﻪ ﻭ‬ ‫ﺍﻥ ﻳﺎ ﺃﺷﺮﻑ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺎﺷﮑﺮ ﺍ‪ ‬ﺑﻤﺎ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢١٥‬‬

‫ﻋﺰ ﻋﻈﻴﻢ * ﻓﻄﻮﺑﻰ ﻟﻌﻴﻨﮏ ﺑﻤﺎ ﺭﺃﺕ‬ ‫ﺗﻠﻘﺎ‪ ‬ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻣﻘﻌ َﺪ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ * ﻓﻄﻮﺑﻰ‬ ‫َ‬ ‫ﺟﻤﺎﻝ ﺍ‪ ‬‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻭ ‪‬‬

‫ﻧﻐﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ *‬ ‫ﻻﺫﻧﮏ ﺑﻤﺎ ﺳﻤﻌﺖ‬ ‫ٔ‬ ‫َ‬

‫ﺛﻢ‬ ‫ﺗﻢ‬ ‫ﻣﻴﻘﺎﺕ ﻭﻗﻮﻓﮏ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻌﺮﺵ * ﻗﻢ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻋﻠﻢ ﺑﺄﻥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺣﺮﻗﻮﺍ‬ ‫ﺍﺫﻫﺐ ﺑﻠﻮﺡ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻰ ﻋﺒﺎﺩﻩ ﺍﻟﻤﺮﻳﺪﻳﻦ ّ‬

‫ﺻﻌﺪﻭﺍ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﮏ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺍﻻﺣﺠﺎﺏ ﺑﻨﺎﺭ ﺍﻻﻧﺠﺬﺍﺏ ﻭ َ َ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ‬ ‫ﺫﮐﺮﻫﻢ ﺑﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ * ‪‬‬ ‫ﻟﻴﮑﻮﻧﻦ‬ ‫ﺑﺸﺮﻫﻢ ﺑﺮﺿﻮﺍﻥ ﺍ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ﻟﺪﻧﺎ ‪‬‬ ‫ُﺧﻠﻘﻮﺍ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ ّ‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺸﺮﻳﻦ * ِ‬ ‫ﻗﺼﺺ ﺍﻟﻐﻼﻡ‬ ‫ﺃﻥ ْ ُ ْ‬ ‫ﺍﻗﺼﺺ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ ِ َ‬ ‫ﺃﺣﺒﺎء‬ ‫ﻟﻴﻄﻠﻌﻦ ﺑﻬﺎ ﻭ‬ ‫ﻳﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺬﺍﮐﺮﻳﻦ * ﻗﻞ ﻳﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫َّ ُ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﺟﺎﺩﻟﻮﺍ ﺑﻨﻔﺲ‬ ‫ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺮ ﻭ ﻻ ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻗﻮﻣﻮﺍ ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺑﺮﻫﺎﻥ ﺃﻣﺮﻩ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻭ ﺃﻧﮑﺮﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺔ ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻐﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ ﻗﺎﻣﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ * ﻭ َ َ ْ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﺳﺘﺤﻴﻮﺍ ﻣﻦ ﺍ‪‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺮﺍﺽ ﻓﻰ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭ ﻣﺎ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺧﻠﻘﻬﻢ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ * ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﺎﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ * ﻭ ﺑﻠﻎ ﺍﻻﻋﺮﺍﺽ ﺍﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ّ‬ ‫ِ َ‬

‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻓﻰ ﺻﺪﻭﺭﻫﻢ ﻭ ﮐﺎﻥ ﺍ‪‬‬ ‫ﻗﺎﻣﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻰ ﺑﻤﺎ ﺃﻟﻘﻰ ‪‬‬

‫ﺹ ‪٢١٦‬‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﺠﺰﺍ‪ ‬ﻋﻨﺪ‬ ‫ﻟﻤﺎ ﺷﻬﺪﻭﺍ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺫﻟﮏ ﻟﻌﻠﻴﻢ ﻭ ﺷﻬﻴﺪ * ﻭ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺳﻠﻄﻨﺔ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﺍﺫﴽ ﻗﺎﻣﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻣﮑﺮ ﺟﺪﻳﺪ ﮐﺬﻟﮏ ﻭﺭﺩ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ُ ِ‬ ‫ﮐﻨﺎ ﻗﺎﺩﺭﻳﻦ *‬ ‫ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﺧﻠﻘﻮﺍ ﺑﺄﻣﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻭ ّ‬

‫ﺳﺤﺎﺏ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻟﻤﻦ ﺁﻣﻦ ﺑﺎ‪‬‬ ‫ﺃﺣﺒﺎء ﺍ‪ ‬ﮐﻮﻧﻮﺍ‬ ‫ﺃﻧﺘﻢ ﻳﺎ ّ‬ ‫َ‬

‫ِ‬ ‫ﻋﺬﺍﺏ ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻡ ﻟﻤﻦ ﮐﻔﺮ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﺃﻣﺮﻩ ﻭ ﮐﺎﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺁﻳﺎﺗﻪ ﻭ‬ ‫ﻭ‬ ‫َ‬

‫ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻴﻦ ﻓﻰ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻴﻦ * ﻗﻞ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻻ ﺗﺴﻤﻌﻮﺍ َ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻓﻌﻠﻮﺍ‬ ‫ﻭ َ َِ‬ ‫ﻳﻮﻡ ‪‬‬ ‫ﮐﻞ ُ ْ َ‬ ‫ﻳﺴﺄﻟﻮﻥ ّ‬ ‫ﻣﻈﻬﺮ ﻧﻔﺴﻪ ّ‬ ‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﻣﻦ ٍ‬

‫ﻳﺠﺰﻭﻥ ﺑﻤﺎ ﮐﺴﺒﻮﺍ‬ ‫ﺭﺑﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻰ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ * ﻭ ُ ْ‬ ‫ﻓﻰ ﻣﺤﻀﺮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺰ ﺣﻔﻴﻆ *‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺒﺎﻃﻠﺔ ﻭ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ُ ّ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻮﺍﺡ ّ‬ ‫ﻻﻧﻔﺴﻬﻢ‬ ‫ﻭ ﻻ ﺗﮑﻮﻧﻮﺍ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ٔ‬ ‫ﻳﺘﺨﺬﻭﻥ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ّ‬ ‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻳﺎ ﻣﻼٔ‬ ‫ﺃﻣﺮﴽ ﻭ ﻳﮑﻔﺮﻭﻥ ﺑﻪ ﻓﻰ ﺣﻴﻦ ﺁﺧﺮ ‪‬‬

‫ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﮑﻢ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺍﻟﻌﺮﺵ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ * ﺃﻥ ﺍﺗﺨﺬﻭﺍ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺍﺳﺨﻴﻦ * ﻭ ﺍﻥ‬ ‫ﻭ ﺩﻋﻮﺍ ﻣﺎ ﺩﻭﻧﻪ ﻭ ﮐﻮﻧﻮﺍ ﻋﻠﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﻟﻤﻦ ‪‬‬

‫ﺑﻠﻐﻪ‬ ‫ﺳﻤﻲ‬ ‫ﻟﺪﻧﺎ ﻭ ّ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ ﺍﻟﺬﻯ ُ ‪‬‬ ‫ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻗﺒﻞ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺫﮐﺮﻩ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬

‫ﻳﮑﻮﻥ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﺑﺤﻴﺚ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﻭ‬ ‫ﻟﻴﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ٔ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﺎ ‪‬ﺍﻣﺮﺕ ﺑﻪ ِ َ‬

‫ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻻ ّ‬ ‫ﺗﺰﻝ ﻗﺪﻣﺎﻩ ﻋﻦ ﺻﺮﺍﻁ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ * ﻗﻞ ﻳﺎ ُ‬

‫ﻟﺪﻧﺎ ﻭ ﻣﺎ ﺩﻭﻧﻰ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ ﻭ‬ ‫ﮐﻠﻤﺎ‬ ‫ﺗﺎ‪ ‬‬ ‫ﻋﺮﻓﺖ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺹ ‪٢١٧‬‬

‫ﮐﻠﻤﺎ ﺃﺷﺮﻧﺎ‬ ‫ﻗﺪ ُﺧﻠﻖ ﺑﺄﻣﺮﻯ ﺍﻥ ﺃﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ * ﻭ ّ‬

‫ﺑﻪ ﺍﻟﻰ ﺩﻭﻧﻰ ﻫﺬﺍ ِ ْ ٍ‬ ‫ﺍﻃﻠﻊ ﺑﺬﻟﮏ‬ ‫ﻟﺪﻧﺎ ﻭ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﻟﺤﮑﻤﺔ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺑﺮﻭﺡ‬ ‫ﺃﻳﺪﻧﺎﻫﻢ‬ ‫ﺃﺣﺪ ّﺍﻻ ّ‬ ‫ﻣﻮﺍﻗﻊ ٔ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻋﺮﻓﻨﺎﻫﻢ ِ َ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ّ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﻴﺴﺘﺸﺮﻕ‬ ‫ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ‬ ‫ﺷﻖ ﺣﺠﺒﺎﺕ ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻧﮏ ُ ّ‬ ‫ﺍﻻﻣﻴﻦ * ﻭ ّ‬

‫ﻳﺠﻌﻠﮏ‬ ‫ﺷﻤﺲ ﺍﻻﻳﻘﺎﻥ ﻋﻦ َﻣﺸﺮﻕ ﺍﺳﻤﻰ ﺍﻟ ّﺮﺣﻤﻦ ﻭ‬ ‫ﻋﻠﻴﮏ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻭ ﻻ ﺗﻠﺘﻔﺖ ﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ * ﻗﻢ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ ّ‬ ‫ﺍﺫﮐﺮ‬ ‫ﻫﻢ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﮑﺮﻳﻦ * ﺃﻥ ْ ِ ِ‬ ‫ُ ْ‬

‫ﺗﺠﺎﺩﻝ ﻣﻊ ﺃﺣﺪ ﻓﻰ ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﻤﻮﻋﻈﺔ ﻭ ﻻ ُ ِ ْ‬ ‫ّ َ‬ ‫ﻣﺘﺤﺪﴽ ﻣﻊ‬ ‫ﻟﻴﺘﻢ ّ ُ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﮐﻦ ّ‬ ‫ﺣﺠﺔ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺑﮏ‬ ‫ﺍﺟﻤﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ ‪‬‬ ‫ﻣﻘﺮ ﺍﻻﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻇﻞ ﺍﺳﻢ ّ َ‬ ‫ﺃﺣﺒﺎء ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻢ ْ َ ْ ُ‬

‫ﺃﻥ َ ِ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ * ِ‬ ‫ﻫﻤﺰﺍﺕ‬ ‫ﻻﺗﺰﻟﻬﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﺣﻔﻆ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺿﮑﻢ ﺑﻤﮑﺮ ﻋﻈﻴﻢ *‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺣﻴﻦ ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ َ ِ ُ‬

‫ﻧﺒﺄﻧﺎﮎ ﻣﻦ ﻧﺒﺄ‬ ‫ﻭ ﻣﻌﻪ ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻌﮑﻢ ﻋﻦ‬ ‫ﺣﺐ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﻴﻦ * ِ‬ ‫ﺍﻧﻘﻄﻊ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﺘﻄﻠﻊ ﺑﻪ‬ ‫ِ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﺐ ِ ّ َ‬ ‫ﻭﺗﮑﻮﻥ ﻣﻦ ّ‬

‫ﻣﻘﺮ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ﮐﻞ ٔ‬ ‫ﻋﻦ ّ‬ ‫ﺷﻄﺮ ﺍﻟﺤﺮﺍﻡ ‪‬‬ ‫ﺍﻻﺷﻄﺎﺭ ّ‬ ‫ﻭﻝ ﻭﺟﻬﮏ َ َ‬

‫ﺑﺄﻧﺎ ﺃﺫﮐﺮﻧﺎﮎ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻋﻠﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ * ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬ ‫ﻋﺮﺵ ّ‬

‫ﺑﻌﺪ ﻭ ﻣﺎ ﻭﺟﺪﻧﺎ ﻣﻨﮏ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ‬ ‫ﻓﻰ ٔ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻭ ﻣﻦ ُ‬ ‫ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ ﻣﻦ ُ‬ ‫ﺹ ‪٢١٨‬‬ ‫ﻗﺪﺭﻧﺎﻩ ﻟﮏ ﻋﻠﻰ ﺃﻟﻮﺍﺡ‬ ‫ﺍﻳﺎﮎ ﺃﻥ‬ ‫ﻋﻤﺎ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻧﻔﺴﮏ ّ‬ ‫ﻟﮏ ّ‬ ‫ﺗﻤﻨﻊ َ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻨﻌﮏ ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻔﺴﮏ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﻗﺪﺱ ﺣﻔﻴﻆ * ‪ْ ‬‬ ‫ﺧﻠﺺ َ‬

‫ﺍﺫﮐﺮﻩ ﺑﻘﻠﺐ ﺧﺎﺷﻊ ﻣﻨﻴﺮ * ﻓﻴﻨﺒﻐﻰ ﻟﮏ ﺑﺎﻥ ﺗﮑﻮﻥ‬ ‫ﺛﻢ ُ ْ‬ ‫ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﻳﺠﺎﺩﻟﻦ ﻣﻌﮏ ‪‬‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻣﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ ﻟﻮ ُ ِ َ ّ‬ ‫ﻳﻨﺰﻟﻨﮏ‬ ‫ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ﻟﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ٔ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ﻳﻘﺪﺭﻥ ﺃﻥ ُ ِ ُ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻋﺠﺰﺍ‪ ‬ﮐﺬﻟﮏ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪﻥ‬ ‫ﻋﻦ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﻭ َ ُ ّ‬ ‫َ‬

‫ﻏﺮﻕ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ َ َ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﺗﻠﮏ ٔ ّ‬ ‫ﻳﻨﺴﺐ َ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﮐﺜﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻓﻰ ﻏﻤﺮﺍﺕ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ ﻭ ٔ‬

‫ﺍﻟﻠﻮﺡ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﻟﮑﻴﻦ * ﻭ ﺍﺫﺍ‬ ‫ﺭﺃﻳﺖ ﺃﺑﺎ ﺑﺼﻴﺮ ْ ِ ْ‬ ‫ﻓﺄﺣﻀﺮ ﻫﺬﺍ ّ َ‬ ‫َ‬ ‫ﮐﺒﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻠﻘﺎ‪ ‬ﻭﺟﻬﻪ ِﻟﻴﻘﺮﺃﻩ ﻭ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﮑﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ * ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ‬ ‫ﻟﺪﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻬﻪ ﻟﻴﺴﺘﺒﺸﺮ ﺑﺒﺸﺎﺭﺍﺕ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻻﻳﺎﺕ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎ ﻋﻠﻴﮏ ٓ‬ ‫ﻋﺰﻳﺰ ﺣﮑﻴﻢ * ﻗﻞ ﻳﺎ ُ‬ ‫ﻋﺒﺪ ٕ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﮐﺎﻧﻮﺍ‬ ‫ﻭ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﻴﮏ‬ ‫ﻟﺘﺬﮐﺮ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﺭﺣﻤﺔ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻟﺪﻧﺎ ِ ُ َ ‪َ ‬‬

‫ﻟﻴﻘﻮﻣﻦ ﻋﻦ َ ْ ِ‬ ‫ﻳﻘﺒﻠﻦ ﺑﻘﻠﻮﺑﻬﻢ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺭﻗﺪﻫﻢ ﻭ ُ ِ ُ ّ‬ ‫ﻓﻰ ﺃﺭﺿﮏ ِ ُ ّ‬

‫ﺧﺮﺕ ﻭﺟﻮﻩ ﺃﻫﻞ ﻣﻼٔ ﺍﻟﻌﺎﻟﻴﻦ *‬ ‫ﻗﺒﻠﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻋﻨﺪ ﻇﻬﻮﺭﻫﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻬﻢ ﺍﻻﺣﺠﺎﺏ‬ ‫ﺃﺣﺒﺎ‪ ‬ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ﻟﺪﻧﺎ ّ‬ ‫ﺫﮐﺮ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻰ ُ ّ ِ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻤﻌﻄﻲ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ *‬ ‫ﻋﻦ ّ‬ ‫ﻟﺠﺔ ﺑﺤﺮ ﺭﺣﻤﺔ ّ‬

‫ﺹ ‪٢١٩‬‬

‫ﮐﺬﻟﮏ ﺃﻣﺮﻧﺎﮎ ﻭ ﺃﻟﻘﻴﻨﺎﮎ ﻭ ﺃﻟﻬﻤﻨﺎﮎ ِ‬ ‫ﺭﺑﮏ‬ ‫ﻟﺘﺸﮑﺮ ﺍ‪ َ ‬‬ ‫َ‬

‫ﺍﻻﺣﻴﺎﻥ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ‬ ‫ﮐﻞ ٔ‬ ‫ﻓﻰ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﮑﻮﻥ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﮐﺮﻳﻦ * ﻭ ّ ُ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰ ﻭ ﺍﻟﺒﻬﺎء ﻋﻠﻴﮑﻢ ﻳﺎ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺎء ﻭ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻭ ‪‬‬

‫ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﻴﻦ *‬ ‫َ‬

‫ﺑﺴﻤﻰ ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ‬ ‫ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ‬

‫ﺍﻻﺷﻴﺎء‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺃﻇﻬﺮ ﺃﻣﺮﻩ ﻭ ﺃﻧﻄﻖ ٔ‬

‫ﻋﻼﻡ ﺍﻟﻐﻴﻮﺏ * ﻳﺸﻬﺪ‬ ‫ﺍﻧﻪ ّﻻ ٕﺍﻟﻪ ٕﺍﻻ ﻫﻮ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﻓﺮﺩﺍﻧﻴﺘﻪ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﮐﺎﻥ ﻣﻌﺮﻭﻓﴼ ﺑﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺘﻪ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﻣﻬﻴﻤﻨﴼ ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ﻇﺎﻫﺮﴽ ﺑﺂﻳﺎﺗﻪ ﻻ ٕﺍﻟﻪ ٕ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺮﺩ‬

‫ﺍﻟﻈﻨﻮﻥ‬ ‫ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻭ ّ َ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ * ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻨﻔﺲ ﻧﺒﺬﺕ ٔ َ‬ ‫ﺭﺏ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ‬ ‫ﻭ ﺃﺧﺬﺕ ﻣﺎ ‪ْ َ ‬‬ ‫ﺍﻣﺮﺕ ﺑﻪ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻧﺎ ﺳﻤﻌﻨﺎ ﻧﺪﺍ‪‬ﮎ ﺃﺟﺒﻨﺎﮎ ﺑﻠﻮﺡ ﻻﺡ ﻣﻦ‬ ‫ﻳﮑﻮﻥ * ﻳﺎ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻨﻮﺭﺕ ﺑﻨﻮﺭ‬ ‫‪‬ﺍﻓﻘﻪ ّ ُ‬ ‫ﻧﻴﺮ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ * ﺍﺫﺍ ّ َ‬

‫ﺗﻤﺴﮑﺖ ﺑﺤﺒﻞ ﻋﻄﺎﺋﻰ ﻗﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮﺍﻧﻰ ﻣﻘﺒﻼ‬ ‫ﺑﻴﺎﻧﻰ ﻭ‬ ‫ّ َ‬

‫ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ﺁﻣﻼ‬ ‫ﻗﺪﺭﺗﺔ ﻻٔﺻﻔﻴﺎﺋﮏ *‬ ‫ﺑﺪﺍﺋﻊ ﻓﻀﻠﮏ ﻭ ﺭﺍﺟﻴﴼ ﻣﺎ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺹ ‪٢٢٠‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺣﺎﻁ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﺑﻨﻮﺭ ﺃﻣﺮﮎ‬ ‫ﺃﺳﺄﻟﮏ ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﮏ ّ‬

‫ﺗﺠﻌﻠﻨﻰ ﻧﺎﻃﻘﴼ ﺑﺜﻨﺎﺋﮏ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﻮﺩ * ﺃﻥ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺣﺎﻁ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ‬ ‫ﺣﺒﮏ ﻭ ﺛﺎﺑﺘﴼ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮﮎ ﻭ ﺧﺪﻣﺘﮏ ّ‬ ‫ﻭ ﺭﺍﺳﺨﴼ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺭﺏ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻨﻰ ﻋﻦ‬ ‫ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻮﺩﻭﺩ * ﺃﻯ ّ‬

‫ﻧﻴﺮ ﻇﻬﻮﺭﮎ ﺍّﻧﮏ‬ ‫ﺃﻣﻮﺍﺝ ﺑﺤﺮ ﻋﻄﺎﺋﮏ ﻭ ﻻ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ّ‬ ‫ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء ﺑﻘﻮﻟﮏ ﮐﻦ ﻓﻴﮑﻮﻥ *‬

‫ﺫﮐﺮﻫﻢ‬ ‫ﻟﺪﻧﺎ ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻧﺴﺒﻬﻢ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻴﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﻬﺎء ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺣﺎﻁ‬ ‫ﻧﻮﺭﻫﻢ ﺑﻨﻮﺭ ﻓﻀﻠﻲ ّ‬ ‫ﺑﺸﺮﻫﻢ ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﺑﺂﻳﺎﺗﻰ ﻭ ّ‬

‫ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ * ﻳﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﻓﺎﺯ ﺍﻟﮑﻠﻴﻢ‬ ‫ﺭﺣﻴﻖ ﺍﻟﻮﺻﺎﻝ ﻣﻦ ﮐﺄﺱ ﻋﻨﺎﻳﺔ‬ ‫ﺷﺮﺏ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﺄﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻭ َ ِ َ‬

‫ﺭﺍﻳﺔ‬ ‫ﻧﺼﺒﺖ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﺑﺎﺏ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻭ ُ‬ ‫ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﻗﺪ ُﻓﺘﺢ ُ‬

‫ﺍﻟﺴﺤﺎﺏ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺑﻤﺎ ﺃﺗﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ ﺭﺍﮐﺒﴼ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻓﻰ ﺫﮐﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺒﻴﻦ * ﮐﺬﻟﮏ ﺍﺭﺗﻔﻊ‬ ‫ﺻﺮﻳﺮ ﻗﻠﻤﻲ ٔ‬ ‫ُ‬

‫ﻟﺪﻧﺎ ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻗﺒﻞ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ * ﺍﻟﺒﻬﺎء ﻣﻦ ّ‬

‫ﺳﻴﺪ ﻳﺎ ﺃﺑﺎ‬ ‫ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ * ﻳﺎ ّ‬ ‫ﺃﻫﻠﮏ ﻭ ﻣﻦ ﻣﻌﮏ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﻘﻠﻢ ﺃﻣﺮﴽ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺃﺷﮑﺮ ﺍ‪ َ‬ﺑﻤﺎ ﺃﻗﺒﻞ ﺍﻟﻴﮏ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺬﮐﺮﮎ ﺑﺬﮐﺮ ﻳﮑﻮﻥ ﺑﺎﻗﻴﴼ‬ ‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﺳﻤﻲ ٔ‬ ‫َ‬

‫ﺹ ‪٢٢١‬‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ *‬ ‫ﺑﺒﻘﺎء ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﻭ ﺟﺒﺮﻭﺗﻰ ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﮑﺮ ﻳﺎ ﻣﻮﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﻪ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻭ ﻟﮏ ّ‬ ‫ﻗﻞ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻳﺎ ٕ َ‬

‫ﻳﻘﺮﺑﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﻯ ﺑﻤﺎ ﻫﺪﻳﺘﻨﻰ ﺍﻟﻰ ﺻﺮﺍﻃﮏ ﻭ‬ ‫ﺃﻧﺰﻟﺖ ﻟﻰ ﻣﺎ ّ‬ ‫َ‬

‫ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ * ﻳﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻴﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﻰ ﺍ‪‬‬ ‫ﻟﻴﻘﺮﺑﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﺫﮐﺮ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺳﻤﻲ ﺑﺰﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺑﺪﻳﻦ ِ ّ َ‬

‫ﺍﻻﻣﻄﺎﺭ * ﻭ ﺟﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﺨﺒﻴﺮ * ﻫﺬﺍ ﻳﻮﻡ ﻓﻴﻪ ﻧﺰﻟﺖ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺷﺠﺎﺭ ﻭ ﻧﺎﺩﻯ ﺍﻻﺧﻴﺎﺭ ﺍﻟﻤﻠﮏ‬ ‫ﺍﻻﻧﻬﺎﺭ ﻭ ﺃﺛﻤﺮﺕ ٔ‬ ‫ٔ‬

‫ﺍﻟﺪﻳﻦ *‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﺓ ﻭ ﺍﻟﺠﺒﺮﻭﺕ ‪ ‬ﻣﺎﻟﮏ ﻳﻮﻡ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻤﻠﮑﻮﺕ ﻭ ّ‬

‫ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻨﻔﺲ ﻗﺎﻡ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺔ ﺃﻣﺮﻯ ﻭ ﻧﻄﻖ ﺑﺜﻨﺎﺋﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ‬ ‫ﺭﺑﮏ‬ ‫ﺑﻘﻮﺗﻰ ﻭ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺃﻭﺍﻣﺮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﺬ ﮐﺘﺎﺑﻰ ّ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺣﺰﺏ ﺷﻴﻌﻪ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ * ﻳﺎ‬ ‫ٓ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﮑﺪﺭ ﻧﻤﻮﺩﻩ * ﺩﺭ‬ ‫ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺭﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻧﺮﺍ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﺩﺍﺩﻩ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻫﺮ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺳﻴﺪ ﺃﻧﺎﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﻳﺎﻡ ﮐﻪ ﺑﺎﺳﻢ ّ‬ ‫ﺃﻭﻝ ّ‬ ‫‪‬‬

‫ﻧﺼﺮﻯ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻓﺘﺤﻰ ﺑﺎﻫﺮ * ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﻣﻮﻻﻯ ﺣﻘﻴﻘﻰ‬

‫ﻭ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﮔﺬﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻤﻈﺎﻫﺮ ﮐﻠﻤﮥ ﺍﻭ‬

‫ﺑﺬﻟﺖ ﻭ ﺟﺮﺃﺕ‬ ‫ﻋﺰﺕ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﺟﺴﺘﻨﺪ ﻗﺪﺭﺕ ﺑﻀﻌﻒ ﻭ ّ‬

‫ﺑﺨﻮﻑ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﺷﺪ ﺗﺎ ﺍﻧﮑﻪ ﺃﻣﺮ ﺑﻤﻘﺎﻣﻰ ﺭﺳﻴﺪ ﮐﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‬ ‫ﺹ ‪٢٢٢‬‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻘﻄﮥ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺷﺮﻳﮑﻬﺎﻯ‬

‫ﻣﺘﻌﺪﺩﻩ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﻋﻤﻞ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻳﻮﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﻞ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ﻗﻴﺎﻡ ﺣﺎﺋﻞ ﺷﺪ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺁﻥ ﺣﺰﺏ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ّ‬

‫ﺟﻼﻟﻪ * ﺍﻣﻴﺪ ﺍﻧﮑﻪ ﺍﺯ ﺑﻌﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﻇﻨﻮﻥ‬

‫ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﺘﻮﺣﻴﺪ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ * ﻫﻴﮑﻞ ﻇﻬﻮﺭ‬

‫ﻣﻄﻠﻊ ﺃﺳﻤﺎء ﺣﺴﻨﻰ‬ ‫ﺣﻖ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﺍﻭﺳﺖ َ ْ‬ ‫ﻗﺎﺋﻤﻤﻘﺎﻡ ّ‬

‫ﻭ َﻣﺸﺮﻕ ﺻﻔﺎﺕ ﻋﻠﻴﺎ * ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﺷﺒﻬﻰ ﻭ ﻣﺜﻠﻰ‬

‫ﺗﻨﺰﻳﻪ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺲ ﺫﺍﺗﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﻭ‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻴﻒ َ ُ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭ ﮐﻦ‬ ‫ﻓﮑﺮ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎﻩ‬ ‫ﮐﻴﻨﻮﻧﺘﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﺜﻞ * ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ *‬

‫ﻻﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻻﻃﺒﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺎء ﺍ‪﴾ ‬‬ ‫﴿ ﻗﺪ ﻧﺰﻝ ٔ‬ ‫﴿ ﻫﻮ ﺍ‪ ‬ﺍﻻﻋﻠﻢ ﴾‬

‫ﺍﻻﻟﺒﺎ‪ ‬ﻋﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻤﺎ ﻳﮑﻮﻥ ُ َ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ ِ َ‬ ‫ِ ُ‬ ‫ﻏﻨﻴﺔ ٔ ّ‬

‫ﻗﻮﻡ ﻻ ﺗﺄﮐﻠﻮﺍ ّﺍﻻ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺠﻮﻉ‬ ‫ﻏﻴﺒﺔ ﺍﻻٔﻃﺒﺎ‪ * ‬ﻗﻞ ﻳﺎ ُ‬

‫ﺍﻟﺨﻼ‪ ‬ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﺔ ﻋﻠﻰ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻬﺠﻮﻉ * ِﻧﻌﻢ ّ‬ ‫ﺗﺸﺮﺑﻮﺍ ﺑﻌﺪ ُ‬ ‫ﻭﻻ َ َ‬

‫ﺗﺘﺮﮎ‬ ‫ﺩﺍﻫﻴﺔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻀﺎء ﻭ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﻣﺘﻼء‬ ‫ﺗﻘﻮﻯ ٔ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺩﻫﻤﺎء * ﻻ َ ْ ُ‬ ‫ََْ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺹ ‪٢٢٣‬‬

‫ﻭﺩﻋﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ِ‬ ‫ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻼﺝ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﺣﺘﻴﺎﺝ َ ْ‬ ‫ِ َ‬

‫ﻻ ُﺗﺒﺎﺷﺮ ِ‬ ‫ﺗﺰﺩﺭﺩ ّﺍﻻ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻐﺬﺍ‪ّ ‬ﺍﻻ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻬﻀﻢ ﻭ ﻻ ْ َ ِ ْ‬

‫ﺃﻭﻻ ٔ ِ‬ ‫ﻋﺎﻟﺞ ِ‬ ‫ﺍﻟﻘﻀﻢ * ِ‬ ‫ﺗﺠﺎﻭﺯ‬ ‫ﺑﺎﻻﻏﺬﻳﺔ ﻭ ﻻ‬ ‫ﻳﮑﻤﻞ‬ ‫َ ْ ُ َ‬ ‫ِْ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﺔ ‪‬‬ ‫ُ‬

‫ﺃﺭﺩﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻔﺮﺩﺍﺕ‬ ‫ﺣﺼﻞ ﻟﮏ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﻰ ٔ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻻﺩﻭﻳﺔ * ٕﺍﻥ َ‬

‫ﺧﺬﻩ‬ ‫ﺗﻌﺪﻝ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻣﺔ ﻭ ُ ْ‬ ‫ﻻ َ ِ ْ‬ ‫ﺩﻉ ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻭﺍ‪ ‬ﻋﻨﺪ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺮﮐﺒﺎﺕ * َ ِ‬

‫ﺍﻟﻀﺪﺍﻥ ﻋﻠﻰ ُ ِ‬ ‫ﺗﺨﻠﻄﻬﻤﺎ‬ ‫ﺍﻟﺨﻮﺍﻥ ﻻ ْ ِ ْ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ * ﺍﺫﺍ ﺍﺟﺘﻤﻊ ‪ّ ‬‬

‫ٍ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻗﻴﻖ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﻐﻠﻴﻆ‬ ‫ﺎﻗﻨﻊ‬ ‫َﻓ ْ َ ْ‬ ‫ﺃﻭﻻ ‪‬‬ ‫ﺑﻮﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ * ﺑﺎﺩﺭ ‪‬‬

‫ﺧﻄﺮ‬ ‫ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﺩﺧﺎﻝ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﻭ ﺑﺎﻟﻤﺎﺋﻊ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺠﺎﻣﺪ * ٕ‬ ‫ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ َ ٌ‬

‫ﻓﺎﺑﺘﺪﻯ‬ ‫ﮐﻦ ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺣﺬﺭ * ﻭ ﺍﺫﺍ ﺷﺮﻋﺖ ﻓﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻻﮐﻞ َ ْ َ ِ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺮﻯ‬ ‫ﺑﺎﺳﻤﻰ ٔ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺧﺘﻢ ﺑﺎﺳﻢ ّ‬ ‫ﺍﻻﺑﻬﻰ ّ‬

‫ﺃﮐﻠﺖ ﻓﺎﻣﺶ ﻗﻠﻴﻼ ﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ِ‬ ‫ﻭ ﺍﺫﺍ‬ ‫ﻋﺴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻐﺬﺍء ﻭ ﻣﺎ َ ُ َ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﻨﻬﻰ ﮐﺬﻟﮏ ﻳﺄﻣﺮﮎ ﺍﻟﻘﻠﻢ‬ ‫ﻗﻀﻤﻪ‬ ‫ﻣﻨﻬﻰ ﻋﻨﻪ ﻋﻨﺪ ‪‬ﺍﻭﻟﻰ ‪‬‬ ‫َ ْ ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻠﺒﺪﻥ ِﻣﺼﺒﺎﺡ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺒﺎﺡ ّ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ * ﺃﮐﻞ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ ﻓﻰ ‪‬‬

‫ﺍﻻﻣﺮﺍﺽ‬ ‫ﺑﻠﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ‬ ‫ﻭ ﺍﺗﺮﮎ‬ ‫ﻟﻠﺒﺮﻳﺔ * ﻗﺎﺑﻞ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺎﻧﻬﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻀﺮﺓ ّ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺑﺎﻻﺳﺒﺎﺏ ﻭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻓﺼﻞ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ‬ ‫ٔ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﺍﻟﺰﻡ‬ ‫ﮐﻞ ٔ‬ ‫ﺍﻟﻘﻨﺎﻋﺔ ﻓﻰ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﺴﻠﻢ ّ ُ‬ ‫ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﺑﻬﺎ َ ْ َ ُ‬ ‫ﺃﻥ َ ِ‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﮑﺴﺎﻟﺔ ﻭ ﺳﻮ‪ ‬ﺍﻟﺤﺎﻝ * ِ‬ ‫ﺍﻟﻐﻢ‬ ‫ﺍﻟﻬﻢ ﻭ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﺟﺘﻨﺐ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٢٤‬‬ ‫ﻳﺤﺪﺕ‬ ‫ﺍﻟﻐﻴﻆ‬ ‫ﺑﻼء ﺃﺩﻫﻢ * ﻗﻞ ﺍﻟﺤﺴﺪ ﻳﺄﮐﻞ ﺍﻟﺠﺴﺪ ﻭ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﻬﻤﺎ َ ُ ُ‬ ‫ٌ‬ ‫ﺍﻟﮑﺒﺪ ِ‬ ‫ﺍﻻﺳﺪ *‬ ‫ﻳﺤﺮﻕ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﺟﺘﻨﺒﻮﺍ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﮐﻤﺎ ﺗﺠﺘﻨﺒﻮﻥ ﻣﻦ ٔ‬ ‫ِ‬ ‫ِ َ‬ ‫ﺗﻨﻘﻴﺔ ﺍﻟﻔﻀﻮﻝ ﻫﻰ ﺍﻟﻌﻤﺪﺓ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺼﻮﻝ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻟﺔ‬ ‫ﻟﮑﻞ ﺷﺊ‬ ‫ﻗﺪﺭﻧﺎ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺃﮐﻠﻪ ﺗﻔﺎﻗﻢ ُ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻘﻤﻪ * ﻗﺪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺗﺠﺎﻭﺯ ْ ُ ُ‬

‫ﺍﻟﻤﺆﺛﺮ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ﺍﺳﻤﻲ‬ ‫ﮐﻞ ﺫﻟﮏ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﺒﺒﴼ ﻭ ﺃﻋﻄﻴﻨﺎﻩ ﺃﺛﺮﴽ ‪‬‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺎﮐﻢ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء * ﻗﻞ ﺑﻤﺎ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺍﻻﺷﻴﺎء ‪‬‬ ‫ﺍﻥ ّ‬

‫ﻣﻘﺎﺩﻳﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻻﺧﻼﻁ ﻋﻦ ﺍﻻﻋﺘﺪﺍﻝ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎﻩ ﻻ ﻳﺘﺠﺎﻭﺯ ٔ‬ ‫‪ّ‬‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﺴﺪﺱ‬ ‫ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ * ﻳﺒﻘﻰ ٔ‬ ‫ﻋﻦ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺻﻞ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺎﺋﻪ * ﻭ ّ‬

‫ﻳﺴﻠﻢ ﺍﻟﻔﺎﻋﻼﻥ ﻭ ﺍﻟﻤﻨﻔﻌﻼﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴﺪﺱ ﻋﻠﻰ ﺣﺎﻟﻪ * ﻭ َ ْ َ‬ ‫ﻭ ﺳﺪﺱ ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻓﻰ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﮑﻼﻥ * ﻻ ٕﺍﻟﻪ ٕ ّﺍﻻ ﻫﻮ ّ‬ ‫ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬‬

‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺜﻞ ﺗﻠﮏ ﺍﻟﮑﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺴﺘﻌﺎﻥ * ﻣﺎ ﺟﺮﻯ ﺍﻟﻘﻠﻢ ٔ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻡ ﻭ ﻟﻢ‬ ‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ّﺍﻻ‬ ‫ﻟﺘﻌﻠﻢ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﺃﺧﺬ ﺟﻤﺎﻝ ِ َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻟﺤﺒﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﮎ ِ َ‬

‫ﺍﻻﻣﻢ * ﻭ ﺍﻟﺤﺰﻥ ﻟﻤﻦ ﻳﻔﻮﺕ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ ٔ‬ ‫ﻳﺤﺰﻥ ّ‬ ‫َ َ‬

‫ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ *‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ٔ‬ ‫ﺷﺊ ﻭ ﻻ ﻳﻔﻮﺕ ﻋﻦ ﻗﺒﻀﺘﻪ ﻣﻦ ﻓﻰ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻣﺎﻟﮏ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﻳﺎ ﻃﺒﻴﺐ‬ ‫ﺃﻭﻻ ﺑﺬﮐﺮ ّ‬ ‫ﺍﺷﻒ ﺍﻟﻤﺮﺿﻰ ‪‬‬

‫ﻗﺪﺭﻧﺎ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ‬ ‫ﻟﺼﺤﺔ ﺃﻣﺰﺟﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ * ﻟﻌﻤﺮﻯ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺑﻤﺎ ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﺩ * ‪‬‬

‫ﺣﺒﻰ‬ ‫ﺷﺮﺏ‬ ‫ﺭﺟﺎء *‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﻤﺮ ُ ّ‬ ‫ﺷﻔﺎء ﻭ َ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ِ َ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﺭﺣﻤﺔ ﻭ َ ٌ‬ ‫ﻟﻘﺎءﻩ ِ ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ﺹ ‪٢٢٥‬‬

‫ﺗﻤﺴﮑﻮﺍ ﺑﻪ ﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ِ‬ ‫ﻣﺆﻳﺪ ﻣﻦ ﺍ‪‬‬ ‫ﻗﻞ‬ ‫ﺍﻧﻪ ّ ٌ‬ ‫ﺍﻟﻤﺰﺍﺝ ٕ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ‪‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﺐ‬ ‫ﻟﻠﻌﻼﺝ * ﻗﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ْ ُ‬ ‫ﺍﻧﻪ ّ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ‪‬‬ ‫ﺍﻻﻣﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﻣﻢ ِﻟﺤﻔﻆ ﺃﺟﺴﺎﺩ ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻣﻦ ﺍ‪ ‬ﻣﺤﻴﻰ ّ‬

‫ﻟﮑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺤﮑﻢ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﻗﺪﻣﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭ ِ‬ ‫ﻭ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫ﺗﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻧﺼﺮﺗﻰ ﻣﻨﻘﻄﻌﴼ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﻗﻞ ﻳﺎ ٕﺍﻟﻬﻰ‬

‫ﺍﺳﻤﮏ ِﺷﻔﺎﺋﻰ ﻭ ﺫﮐﺮﮎ ﺩﻭﺍﺋﻰ ﻭ ﻗﺮﺑﮏ ﺭﺟﺎﺋﻰ ﻭ ﺣﺒﮏ‬

‫ﺍﻻﺧﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭ ٓ‬ ‫ﻣﺆﻧﺴﻰ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﮏ ﻃﺒﻴﺒﻰ ﻭ ﻣﻌﻴﻨﻰ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻤﻌﻄﻲ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ *‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺃﺣﺒﺎ ﺭﺍ ﻣﻦ ِﻗﺒﻞ ﺍ‪ ‬ﺗﮑﺒﻴﺮ ﺑﺮﺳﺎﻧﻴﺪ * ﺑﮕﻮ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ّ‬

‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺩﻭ ﺃﻣﺮ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻭ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺍﺳﺖ * ﻳﮑﻰ ﺣﮑﻤﺖ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ * ﻫﺮ‬ ‫ﺭﺑﮑﻢ ّ‬ ‫ﻭ ﺑﻴﺎﻥ * ﻭ ﺛﺎﻧﻰ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ ّ‬ ‫ﻧﻔﺴﻰ ﺑﺎﻳﻦ ﺩﻭ ﺃﻣﺮ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﺍﺯ ﺃﻫﻞ ﻣﺪﻳﻨﮥ ﺑﻘﺎ‬

‫ﻣﺤﺴﻮﺏ ﻭ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﻦ ﺩﻭ ﺍﻣﺮ ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﺛﺎﺑﺖ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ ﭼﻪ ﺍﮔﺮ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ‬

‫ﮐﻞ ﻣﺒﺘﻼ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺷﺪ * ﺩﺭ ﺍﻳﻨﺼﻮﺭﺕ ﻧﻔﺴﻰ‬ ‫ﻧﺒﺎﺷﺪ ّ‬

‫ﺃﺣﺪﻳﻪ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ * ﻭ ﺍﮔﺮ‬ ‫ﺑﺎﻗﻰ ﻧﻪ ﺗﺎ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺑﺸﺮﻳﻌﮥ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺆﺛﺮ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ *‬ ‫ﻧﻔﺲ ﺫﺍﮐﺮ ّ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻧﺒﺎﺷﺪ َ َ‬

‫ﺹ ‪٢٢٦‬‬ ‫ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺧﻮﻑ ﻭ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﺷﺄﻥ ﻧﺴﻮﺍﻥ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺩﺭ ﺩﻧﻴﺎ‬ ‫ﺃﺣﺒﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﺍﮔﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﻭ ﺍﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﺩﺭ ﺍﻭ ﻻ‬ ‫ﺗﺨﻮﻓﻬﻢ ﺳﻄﻮﺓ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻻﻓﺎﻕ *‬ ‫ﻇﻠﻤﻮﺍ ﻭ‬ ‫ﻧﻴﺮ ٓ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ﻳﻄﻴﺮﻥ ﺑﺄﺟﻨﺤﺔ ﺍﻻﺷﺘﻴﺎﻕ ﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪﺍﻡ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ّ‬

‫ﺣﻖ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪﺍﻡ * ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺑﺤﮑﻤﺖ ﻭ ﺣﻔﻆ‬ ‫ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ّ‬

‫ﺍﻣﺮ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺫﺍﮐﺮﻳﻦ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﻮﻧﺪ *‬ ‫ﺩﺭ ﺃﺭﺽ ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺬﮐﺮ ّ‬

‫ﻻﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻭﺍﺟﺐ‬ ‫ﮐﻞ ﺣﻔﻆ ﻧﻔﺲ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺍﺧﻮﺍﻥ ٔ‬ ‫ﻟﺬﺍ ﺑﺮ ّ‬

‫ﺃﺣﺒﺎء ﻋﺎﻣﻞ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﻣﺄﻣﻮﺭﻧﺪ‬ ‫ﻭ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ * ﻭ ﺍﮔﺮ ّ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ‬ ‫ﺣﺎﻝ ﺃﮐﺜﺮ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﺑﺮﺩﺍﻯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ‪‬‬

‫ﺑﻮﺩﻧﺪ * ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻴﮑﻪ ﻧﻔﺴﻰ ﺭﺍ ﺑﺸﺮﻳﻌﮥ‬ ‫ﺃﺑﺪﻳﻪ ﺩﻻﻟﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ *‬ ‫ﺑﺎﻗﻴﻪ ﮐﺸﺎﻧﺪ ﻭ ﺑﺤﻴﺎﺓ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺃﻋﻈﻢ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻤﺎﻝ ﻋﻨﺪ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻋﻠﻴﮏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻝ * ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺒﻬﺎء ﻋﻠﻴﮏ *‬

‫ﺹ ‪٢٢٧‬‬

‫ﺑﺴﻢ ﺍﻟﺬﻯ ﺑﺬﮐﺮﻩ ﺗﺤﻴﻰ ﻗﻠﻮﺏ‬

‫ﺍﻟﻤﻼ ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻫﻞ‬

‫ﮐﻴﻒ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻳﺎ ٕﺍﻟﻬﻰ ﺗﺸﻬﺪ ﻭ ﺗﺮﻯ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ّ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﺨﻀﻮﻉ‬ ‫ﺃﺭﺩﺕ ّﺍﻻ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﺑﺘﻠﻴﺖ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﺑﻌﺪ ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ ُِ ُ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻓﺘﺤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺃﺭﺿﮏ‬ ‫ﻟﺪﻯ ﺑﺎﺏ ﺭﺣﻤﺘﮏ ّ‬

‫ﺩﻋﻮﺗﻬﻢ ّﺍﻻ‬ ‫ﻭ ﺳﻤﺎﺋﮏ * ﻭ ﻣﺎ ﺃﻣﺮﺗﻬﻢ ّﺍﻻ ﺑﻤﺎ ﺃﻣﺮﺗﻨﻰ ﻭ ﻣﺎ‬ ‫ُ‬

‫ﺃﺳﺘﻌﻠﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ‬ ‫ﻋﺰﺗﮏ ﻣﺎ‬ ‫ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﺑ َ‬ ‫ﻌﺜﺘﻨﻰ ﺑﻪ * ﻓﻮ ّ‬ ‫ﺃﻓﺘﺨﺮ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺃﺭﺩﺕ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺸﺌﻮﻥ ﻭ ﻣﺎ‬ ‫ﺑﺸﺄﻥ ﻣﻦ ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫ﻻﻧﻰ ﻻ ﺃﺟﺪ ﻳﺎ ٕﺍﻟﻬﻰ ﻟﻨﻔﺴﻰ‬ ‫ﺃﻋﻄﻴﺘﻨﻰ ﺑﺠﻮﺩﮎ ﻭ ﺍﻓﻀﺎﻟﮏ ٔ ّ‬ ‫َ‬

‫ﻇﻬﻮﺭﴽ ﺗﻠﻘﺎء ﻇﻬﻮﺭﮎ ﻭ ﻻ ﺃﻣﺮﴽ ّﺍﻻ ﺑﻌﺪ ﺍﺫﻧﮏ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﺗﮏ‬ ‫ﮐﻨﺖ ﺗﺮﺍﺑﴼ ﺗﻘﻊ‬ ‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ﻧﻄﻖ ﻓﺆﺍﺩﻯ ﻳﺎ ﻟﻴﺖ‬ ‫ﺑﻞ ﻓﻰ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﺒﺎﺋﮏ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﻣﻦ ّ‬

‫ﻟﻴﺴﻤﻊ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺻﻔﻴﺎﺋﮏ * ﻟﻮ‬ ‫ﺍﺫﻥ ﺍﻟﻰ ﺃﺭﮐﺎﻧﻰ َ‬ ‫ﻳﺘﻮﺟﻪ ﺫﻭ ‪ُ ‬‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬

‫ﻇﺎﻫﺮﻯ ﻭ ﺑﺎﻃﻨﻰ ﻭ ﻗﻠﺒﻰ ﻭ ﻟﺴﺎﻧﻰ ﻭ ﻋﺮﻭﻗﻰ ﻭ ﺟﻮﺍﺭﺣﻰ‬

‫ﺣﻼﻭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺫﺍﻗﻮﺍ‬ ‫ﻣﻨﻰ ﻣﺎ ﺗﻔﺮﺡ ﺑﻪ ﻗﻠﻮﺏ ّ‬ ‫ﻳﺎ ﻟﻴﺖ ﻳﻈﻬﺮ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻳﺼﻌﺪ ِﺑﻨﺪﺍﺋﻰ‬ ‫ﺭﺑﻰ ﺍﻟﻌﻠﻰ ٔ‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ﺫﮐﺮ ّ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ َ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪٢٢٨‬‬ ‫ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺃﻣﺮﮎ ﻭ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﻋﺮﻓﺎﻧﮏ ﻳﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﺪﮎ‬

‫ﻗﻠﺖ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻟﺒﻘﺎء ﻭ‬ ‫ﻧﺎﺳﻮﺕ ﺍﻻﻧﺸﺎء * ﻭﺍﻥ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫‪ ‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻻﻧﺸﺎء ﻣﺎ‬ ‫ﺃﻣﺮﮎ ّ‬ ‫ﺃﺭﺩﺕ ﺑﺬﻟﮏ ّﺍﻻ َ‬ ‫ُ‬

‫ﻭﺣﺪﺍﻧﻴﺘﮏ‬ ‫ﻣﻘﺮ‬ ‫ﻟﻴﺘﻮﺟﻬﻦ‬ ‫‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﮑﻞ ﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ﺃﻇﻬﺮﺗﻨﻰ ﻭ ﺑﻌﺜﺘﻨﻰ ِ ّ ‪‬‬

‫ﻋﺰ‬ ‫ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺍﻟﺒﻬﺎء‬ ‫ﻓﺮﺩﺍﻧﻴﺘﮏ * ﻭ ﺃﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ ﻳﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﻣﻘﻌﺪ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺣﺒﮏ ﻭ ﺭﺿﺎ‪‬ﮎ ﻭ ﻳﺮﻳﺪ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ ّﺍﻻ ّ َ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟﺒﻬﺎء ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭ ﺍﻟﻬﻮﻯ‬ ‫ﺗﻄﻬﺮ‬ ‫ﻗﻠﻮﺏ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻣﻦ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ّ‬ ‫ﺃﻥ ّ َ‬ ‫ُ‬

‫ﻭ ُ ‪‬‬ ‫ﻟﻴﺘﺤﺪﻭﺍ ﻓﻰ ﺃﻣﺮﮎ ﻭ ﻳﺠﺘﻤﻌﻮﺍ‬ ‫ﺗﺒﻠﻐﻬﻢ ﺍﻟﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍﻟﺒﻘﺎء ّ‬ ‫ﻋﺰﺗﮏ ﻳﺎ ﻣﺤﺒﻮﺑﻰ ﻟﻮ ُ ‪‬‬ ‫ﺗﻌﺬﺑﻨﻰ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺭﺿﺎﺋﮏ * ﻓﻮ ّ‬

‫ﻳﺤﺪﺙ‬ ‫ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻻﺣﺐ ﻋﻨﺪﻯ ﺑﺎﻥ َ ُ َ‬ ‫ﮐﻞ ﺣﻴﻦ ﺑﺒﻼ‪ ‬ﺟﺪﻳﺪ ٔ َ ‪‬‬

‫ﻳﺘﻔﺮﻕ ﺑﻪ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﻬﻢ‬ ‫ﺃﺣﺒﺎﺋﮏ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﮑﺪﺭ ﺑﻪ ﻗﻠﻮﺑﻬﻢ ﻭ ‪‬‬ ‫ﺑﻴﻦ ّ‬ ‫ّ ُ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﻳﻘﻮﻡ‬ ‫ﻻﺗﺤﺎﺩﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮﮎ ّ‬ ‫ﻻﻧﮏ ﻣﺎ ﺑﻌﺜﺘﻨﻰ ّﺍﻻ ّ‬ ‫ّٔ‬

‫ِ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﺳﻮﺍﮎ‬ ‫ﻣﻌﻪ ﺧﻠﻖ ﺳﻤﺎﺋﮏ ﻭ ﺃﺭﺿﮏ ﻭ‬ ‫ﺍﻋﺮﺍﺿﻬﻢ ّ‬

‫ِ‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﻬﻢ ﺍﻟﻰ ﺷﻄﺮ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻋﺰ ﮐﺒﺮﻳﺎﺋﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻗﺒﺎﻟﻬﻢ ﺍﻟﻰ ‪‬ﺍﻓﻖ ّ‬

‫ﺍﻟﺨﻔﻴﺔ‬ ‫ﺭﺿﺎﺋﮏ * ﺍﺫﴽ ﻓﺎﻧﺰﻝ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻦ ﺳﺤﺎﺏ ﻋﻨﺎﻳﺘﮏ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﺸﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﻻﺣﺰﺍﻥ ﻭ ﻋﻦ ﺣﺪﻭﺩﺍﺕ‬ ‫ﻳﻄﻬﺮﻫﻢ ﻋﻦ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺎ ُ ‪ُ ‬‬

‫ﺍﻟﺘﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟﻴﺠﺪﻥ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻤﻼٔ ٔ‬ ‫ُ‬ ‫ِ َ ّ‬ ‫ﺭﻭﺍﺋﺢ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺹ ‪٢٢٩‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺃﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ّ‬ ‫ﺃﻳﺪﻫﻢ ﻳﺎ ٕﺍﻟﻬﻰ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻻﻧﻘﻄﺎﻉ * ‪‬‬ ‫ﺃﺭﺩﺗﻪ ﻭ ﻫﻮ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻨﻈﺮ ﺃﺣﺪ ﺃﺣﺪﴽ ّﺍﻻ ﻭ ﻗﺪ ﻳﻨﻈﺮ ﻓﻴﻪ‬ ‫َ‬

‫ﺃﺧﺬﺕ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ّ‬ ‫ﺗﺠﻠﻴﺖ ﻟﻪ ﺑﻪ ﻟﻬﺬﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﺠﻠﻲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻻﮐﻮﺍﻥ * ﻭ ﻣﻦ ﮐﺎﻥ‬ ‫ﻋﻤﻦ ﻓﻰ ٔ‬ ‫ﺫﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ّ‬ ‫ﻋﻬﺪﻩ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺍﻻﮐﺒﺮ‬ ‫ﺍﻟﺸﺄﻥ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﺰ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﻧﺎﻇﺮﴽ ﺍﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ٔ ّ‬ ‫ﻟﻠﺬﻳﻦ ﻓﺎﺯﻭﺍ‬ ‫ﺍﻻﺳﻨﻰ ﻟﻦ‬ ‫ﻳﺴﺘﮑﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺪ * ﻃﻮﺑﻰ ّ‬ ‫ٔ‬ ‫َِ‬

‫ﺍﻟﺮﻳﺤﺎﻥ * ﻭ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻭﺡ ﻭ ‪‬‬ ‫ﺍﻧﻬﻢ ﻳﻌﺎﺷﺮﻭﻥ ﻣﻌﻬﻢ ّ‬ ‫ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ّ‬

‫ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻟﻠﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻟﻢ ﺗﺰﻝ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ّ‬ ‫ﺃﺣﺒﺒﺘﻪ ﻭ ‪‬‬ ‫ﻣﻦ ‪‬‬ ‫َ‬

‫ﺑﺮﻳﺘﮏ * ﺍﺫﴽ ﺃﺳﺄﻟﮏ ﻳﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻤﻠﻮﮎ‬ ‫ﻘﺮﺑﻴﻦ ﻣﻦ ‪‬‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻭ ﺍﻟﻤ ‪‬‬

‫ﺍﻟﺤﺐ ﻭ ﺍﻟﻮﺩﺍﺩ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺷﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺷﺮﻋﺖ‬ ‫ﺑﺎﺳﻤﮏ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﻨﻪ َ َ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﻣﺘﺤﺪﻳﻦ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﺎﻥ ُ ِ َ‬ ‫ﺃﺣﺒﺎﺋﻰ ﻣﺎ ﻳﺠﻌﻠﻬﻢ ‪‬‬ ‫ﺗﺤﺪﺙ ﺑﻴﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﺌﻮﻥ ِ‬ ‫ﺑﺮﻳﺘﮏ‬ ‫ﻟﺘﻈﻬﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺁﻳﺎﺕ ﺗﻮﺣﻴﺪﮎ ﺑﻴﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﺮﻳﺪ ﻓﻰ ﻣﻤﻠﮑﺘﮏ * ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ّ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ *‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء * ﻻ ٕﺍﻟﻪ ٕ ّﺍﻻ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﺣﻖ ﻣﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﻗﻠﻢ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ * ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ّ‬

‫ﺍﺯ ﺣﻤﻞ ﺍﻳﻦ ﺭﺯﺍﻳﺎﻯ ﻣﺘﻮﺍﺗﺮﻩ ﻭ ﺑﻼﻳﺎﻯ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﻪ ﺍﻧﮑﻪ ﻧﻔﻮﺱ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺑﺎ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺳﻠﻮﮎ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‬ ‫ﻣﻮﻗﻨﻪ ﺑﺎ‪ ‬ﺑﺎ ﮐﻤﺎﻝ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٣٠‬‬ ‫ﻏﻴﺮﻳﺖ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻣﺤﻮ‬ ‫ﺃﺛﻨﻴﻨﻴﺖ ﻭ‬ ‫ﺑﺸﺄﻧﻴﮑﻪ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻬﻴﻪ‬ ‫ﺷﻮﺩ ّﺍﻻ ﺩﺭ ﺣﺪﻭﺩﺍﺕ ﻣﺨﺼﻮﺻﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ّ‬

‫ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ * ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺼﻴﺮ ﺩﺭ ﻫﻴﭻ ﺃﻣﺮﻯ ﺍﺯ ﺃﻣﻮﺭ ﻧﻘﺼﻰ‬

‫ﺑﺮ ﺍﻭ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﻪ ﺍﻧﭽﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﺩ ﺩﻟﻴﻞ ﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﻋﻈﻤﺖ‬

‫ﺷﺄﻥ ﻭ ﭘﺎﮐﻰ ﻓﻄﺮﺕ ﺍﻭ * ﻣﺜﻼ ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ ‪ ‬ﺧﺎﺿﻊ ﺷﻮﺩ‬

‫ﺑﺤﻖ‬ ‫ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻳﻦ ﺧﻀﻮﻉ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺍﺟﻊ ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﻳﻤﺎﻥ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ ﺑﺎ‪ * ‬ﺩﺭ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺻﻮﺭﺕ ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺑﻤﺜﻞ ﺍﻭ ﺣﺮﮐﺖ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ‬

‫ﺑﻌﻠﻮ ﻋﻤﻞ‬ ‫ﻭ ﻳﺎ ﺍﺳﺘﮑﺒﺎﺭ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﺷﺨﺺ ﺑﺼﻴﺮ ّ‬ ‫ﺿﺮ ﻋﻤﻞ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﻭ ﺟﺰﺍﻯ ﺁﻥ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﻭ ﻣﻴﺮﺳﺪ ﻭ ّ‬

‫ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺑﺨﻮﺩ ﺍﻭ ﺭﺍﺟﻊ ﺍﺳﺖ * ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ‬

‫ﺑﺤﻖ ﺭﺍﺟﻊ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺑﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﺳﺘﮑﺒﺎﺭ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺁﻥ ﺍﺳﺘﮑﺒﺎﺭ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻻﺑﺼﺎﺭ * ﻗﺴﻢ ﺑﺎﺳﻢ ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎ‪ ‬ﻣﻦ ﺫﻟﮏ ﻳﺎ ﺍ ‪‬ﻭﻟﻰ ٔ‬

‫ﻋﺮﺿﻴﻪ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﺪ *‬ ‫ﺃﻳﺎﻡ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﺸﺌﻮﻧﺎﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻴﻒ ﺍﺳﺖ ﺍﻳﻦ ّ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﺳﻠﻮﮎ‬ ‫ﺑﺎﻳﺴﺘﻴﺪ ﺑﺮ ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺑﺎ ﻳﮕﺪﻳﮕﺮ ﺑﮑﻤﺎﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻔﺴﺎﻧﻴﻪ ﺭﺍ ﺑﻨﺎﺭ‬ ‫ﮐﻨﻴﺪ * ﺧﺎﻟﺼﴼ ﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ﺣﺠﺒﺎﺕ‬ ‫ّ‬

‫ﺃﺣﺪﻳﻪ ﻣﺤﺘﺮﻕ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﺎ ﻭﺟﻮﻩ ﻧﺎﺿﺮﮤ ﻣﺴﺘﺒﺸﺮﻩ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٣١‬‬

‫ﺣﻖ ﺭﺍ‬ ‫ﺑﺎ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﮐﻨﻴﺪ * ﮐﻞ ﺳﺠﺎﻳﺎﻯ ّ‬

‫ﺑﭽﺸﻢ ﺧﻮﺩ ﺩﻳﺪﻩﺍﻳﺪ ﮐﻪ ﺃﺑﺪﴽ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺷﺒﻰ‬ ‫ﺃﺣﺒﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻏﻼﻡ ﺁﺯﺭﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ‬ ‫ﺑﮕﺬﺭﺩ ﻭ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﺍﺳﺖ ﺣﻴﻒ ﺍﺳﺖ ﺑﺎﻳﻦ ﻧﺎﺭ‬ ‫ﻗﻠﺐ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﮐﻠﻤﮥ ّ‬ ‫ﻣﺸﺘﻌﻞ ﻧﺸﻮﻳﺪ * ﺍﻥ ﺷﺎء ﺍ‪ ‬ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭﻳﻢ ﮐﻪ ﻟﻴﻠﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺭﺍ‬ ‫ﻣﺘﺤﺪ‬ ‫ﺍﻻﺗﺤﺎﺩﻳﻪ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﻴﺪ ﻭ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺑﺎ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻴﻠﺔ ّ‬

‫ﻣﺰﻳﻦ ﮔﺮﺩﻳﺪ‬ ‫ﺷﻮﻳﺪ ﻭ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺃﺧﻼﻕ ﺣﺴﻨﮥ ﻣﻤﺪﻭﺣﻪ ُ َ ّ‬

‫ﻫﻤﺘﺎﻥ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﻧﻔﺴﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻏﺮﻗﺎﺏ ﻓﻨﺎ ﺑﺸﺮﻳﻌﮥ ﺑﻘﺎ‬ ‫ﻭ ‪‬‬ ‫ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ * ﻭ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻧﮥ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻘﺴﻤﻰ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﮐﻨﻴﺪ ﮐﻪ‬

‫ﺃﻭﻝ ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ﺣﻖ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺷﻤﺎﺋﻴﺪ ّ‬ ‫ﺁﺛﺎﺭ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺃﻭﻝ ﻃﺎﺋﻔﻴﻦ * ﻓﻮ ّ‬ ‫ﺃﻭﻝ ﺳﺎﺟﺪﻳﻦ ﻭ ّ‬ ‫ﺃﻭﻝ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺃﻧﻄﻘﻨﻰ ﺑﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﮐﻪ ﺃﺳﻤﺎء ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﺸﻬﻮﺭ‬

‫ﺗﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺫﮐﺮ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﻧﺰﺩ ﺷﻤﺎ * ﮔﻤﺎﻥ ﻣﮑﻨﻴﺪ ﺍﻳﻦ ﺳﺨﻦ‬ ‫ﻋﻠﻮ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺭﺑﮑﻢ ‪‬‬ ‫ﻭﻫﻢ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﻟﻴﺖ ﺃﻧﺘﻢ ﺗﺮﻭﻥ ﻣﺎ َﻳﺮﻯ ّ‬

‫ﺳﻤﻮ ﻣﻘﺎﻣﮑﻢ * ﻧﺴﺄﻝ ﺍ‪ ‬ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺷﺄﻧﮑﻢ ﻭ ﻋﻈﻤﺔ ﻗﺪﺭﮐﻢ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﻤﺎ ُ ِ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻟﮑﻢ * ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭﻳﻢ‬ ‫ﻻ ﺗﻤﻨﻌﮑﻢ ﺃﻧﻔﺴﮑﻢ ﻭ ﺃﻫﻮﺍﺅﮐﻢ ّ‬

‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﻰ ﺑﺎ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺭﻓﺘﺎﺭ‬ ‫ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﻤﺎﻝ ﺃﻟﻔﺖ ﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺹ ‪٢٣٢‬‬ ‫ﻋﻠﻢ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺷﻮﺩ‬ ‫ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺑﺸﺄﻧﻴﮑﻪ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺷﻤﺎ َ َ ِ‬

‫ﻭ ﺭﺍﻳﺖ ﺷﺮﮎ ﻣﻨﻬﺪﻡ ﮔﺮﺩﺩ * ﻭ ﺳﺒﻘﺖ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ ﺍﺯ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﻳﻔﻌﻞ‬ ‫ﺩﺭ ﺃﻣﻮﺭ ﺣﺴﻨﻪ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺭﺿﺎ * ﻟﻪ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﻭ ٔ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ *‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻭ ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻭ ّ‬

‫ﺑﺴﻤﻪ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء‬

‫ﺗﻤﺴﮏ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﺍﻟﻰ ﻣﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﺘﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻻﮐﺒﺮ ﻭ‬ ‫ﻟﻌﻠﻪ ُﻳﺤﺮﻕ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻮﻡ * ّ‬ ‫ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬

‫ﻳﮑﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻨﺼﻔﻴﻦ * ﻟﻮ ﺗﺴﻤﻊ ﻧﻐﻤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﺭ ﻭ‬ ‫ُ‬ ‫ﻣﺎﻟﮏ َ َ‬

‫ﺘﺠﺬﺑﮏ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺗﻐﻦ ﻋﻠﻰ ﺃﻓﻨﺎﻥ ﺳﺪﺭﺓ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ َﻟ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﻗﺎء ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ُ َ ‪‬‬ ‫ُ‬

‫ﺷﺄﻥ‬ ‫ﺃﻧﺼﻒ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ‬ ‫ﻧﻔﺴﮏ ﻣﻨﻘﻄﻌﴼ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ *‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﺗﺠﺪ َ‬ ‫ﺗﺒﻴﻦ ﻭ ﻻ‬ ‫ﻫﻞ ﺍ‪ ‬ﻫﻮ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﺃﻭ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ َ ‪ْ ‬‬

‫ﺍﻟﺼﺎﻣﺘﻴﻦ * ﻟﻮ ﺗﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﻣﺎ ﺃﻧﺼﻔﺖ‬ ‫ﺗﮑﻦ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺭﺑﮏ‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫ﻓﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﺭﺍﺕ ﻭ ﻋﻦ ﻭﺭﺍﺋﻬﺎ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ ﻗﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ٔ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﮑﻠﻢ ّ‬ ‫ﺍﻻﻣﻴﻦ * ﻭ ﻟﻮ ﺗﻘﻮﻝ ّ‬ ‫ﻓﺰﻉ‬ ‫ﺃﻇﻬﺮﻧﻰ‬ ‫ﺑﺎﻻﻳﺎﺕ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭ ﺃﺭﺳﻠﻨﻰ ﻭ ﺃﻧﻄﻘﻨﻰ ٓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ َ ِ َ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ * ﺍﻻ ﻣﻦ ﺃﺧﺬﺗﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ٔ‬ ‫ﻋﻨﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﻰ ‪‬‬

‫ﺹ ‪٢٣٣‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ * ﻫﻞ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬ ‫ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻮﺣﻲ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﻋﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﻳﻤﻨﻌﻪ‬ ‫ﻳﻘﺪﺭ ﺃﻥ‬ ‫ﺃﻣﺮ ﻭ ﻫﻞ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻘﻮﻡ ﻣﻊ ﺃﻣﺮﻩ ٌ‬ ‫ﺃﺣﺪ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺭﺍﺓ‬ ‫ﻻ ﻭ ﻧﻔﺴﻪ ﻟﻮ ﮐﻨﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ * ّ‬ ‫ﻓﮑﺮ ﻓﻰ ﻣﻼٔ ّ‬ ‫ﻟﻢ ﺃﻋﺮﺿﻮﺍ ٕﺍﺫ ﺃﺗﻰ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ﺑﺴﻠﻄﺎﻥ ﻣﺒﻴﻦ *‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ ٓ‬ ‫ُ‬ ‫ِ َ‬

‫ﺃﻭﻝ ﻳﻮﻡ ﻧﻄﻖ ﺑﺎﺳﻢ‬ ‫ﺭﺑﮏ َ َ‬ ‫ﻟﻘﺘﻠﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻟﻮ ﻻ ﺣﻔﻆ ّ‬

‫ﻟﻢ ﺍﻋﺘﺮﺿﻮﺍ ﺍﺫ‬ ‫ﺭﺑﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ * ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻢ ﻣﻼ ‪ ‬ﺍﻻﻧﺠﻴﻞ ِ َ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﻣﻦ ‪‬ﺍﻓﻖ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﺑﺄﻧﻮﺍﺭ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺃﺷﺮﻗﺖ ﺷﻤﺲ ٔ‬

‫ﺃﺿﺎءﺕ ﺃﻓﺌﺪﺓ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﮐﻢ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻢ ُﻣﻨﻊ ﻋﻦ ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ * ﻭ ﮐﻢ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻭ ﮐﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﻗﻨﻴﻦ *‬ ‫ﻣﻦ ﺟﺎﻫﻞ ﻓﺎﺯ ﺑﺄﺻﻞ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ *‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻻﻏﻨﺎﻡ ﻭ ﺃﻋﺮﺽ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء * ﮐﺬﻟﮏ‬ ‫ﻗﺪ ﺁﻣﻦ ﺑﻪ ﺭﺍﻋﻰ ٔ‬

‫ﺛﻢ ﺍﻧﻈﺮ ٕﺍﺫ ﺃﺗﻰ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﻭ‬ ‫ُﻗﻀﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻌﻴﻦ * ّ‬ ‫ﮐﻨﺖ ﻣﻦ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﻤﺴﻴﺢ ﺃﻓﺘﻰ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ ﻋﻠﻤﺎء ﺍﻟﻌﺼﺮ ﻭ ﺁﻣﻦ ﺑﻪ ﻣﻦ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﻨﺒﺌﮏ ﻣﻦ ﺃﺭﺳﻠﻪ ﺍ‪ ‬ﺑﺄﻣﺮﻩ‬ ‫ﺍﺻﻄﺎﺩ ﺍﻟﺤﻮﺕ * ﮐﺬﻟﮏ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻌﻠﻮﻡ ﻭ ﻓﺎﺯ ﺑﺄﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﻋﺮﻑ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﺮﻡ ﺍﻟﻤﺘﻴﻦ * ٕ ‪‬‬ ‫ﻣﻦ َ َ َ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ َ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺎﻟﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭ ﮐﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺒﻠﻴﻦ * ﻻ ﺗﮑﻦ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﺃﺭﺳﻞ َ َ َ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ َ َ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ ﺃﻣﺮﻩ ﺑﺎﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﮐﻔﺮﻭﺍ ّ‬ ‫ﺭﺑﻨﺎ ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬‬

‫ﺍﻻﻣﺮ ﺑﻌﺪ ﺍﺫ‬ ‫ﻳﻨﺼﺤﮏ ﻗﻠﻢ ٔ‬ ‫ﻭ ﺍﺟﺘﻤﻌﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻪ * ﮐﺬﻟﮏ َ ُ‬ ‫ﺹ ‪٢٣٤‬‬ ‫ﻧﺬﮐﺮﮎ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻧﻠﻘﻰ‬ ‫ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﺟﻌﻠﻪ ﺍ‪ ‬ﻏﻨﻴّﴼ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺫﮐﺮﮎ ﻓﻰ ﺃﻟﻮﺍﺡ ّ‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ ﺑﻪ ُ‬ ‫ﻋﻠﻴﮏ ﻣﺎ َ ْ ُ ُ‬

‫ِ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ * َﺩﻉ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﺎﺳﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﺌﻮﻧﺎﺗﻬﺎ ّ‬ ‫َ‬

‫ﮐﻨﺖ‬ ‫ﺍﻻﻓﻖ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ * ﺗﺎ‪ ‬ﻗﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺷﺮﻕ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ٔ‬ ‫ُ‬

‫ﮐﻨﺖ ﺻﺎﻣﺘﴼ ﺃﻧﻄﻘﻨﻰ‬ ‫ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﻭ‬ ‫ﻫﺰﺗﻨﻰ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺭﺍﻗﺪﴽ ّ‬

‫ﺃﻇﻬﺮﺕ ﻧﻔﺴﻰ ﻗﺪ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ * ﻟﻮ ﻻ ﺃﻣﺮﻩ ﻣﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬

‫ﻣﺸﻴﺘﻰ ﻭ ﺃﻗﺎﻣﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻰ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻣﺸﻴﺘﻪ ّ‬ ‫ﺃﺣﺎﻃﺖ ّ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﻟﻠﻤﻠﻮﮎ ِ‬ ‫ﺑﺎﻥ‬ ‫ﻟﺘﻮﻗﻦ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺳﻬﺎﻡ ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻴﻦ * ﺍﻗﺮﺃ ﻣﺎ ‪‬‬

‫ﺑﺎﻧﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﻠﻮﮎ ﻳﻨﻄﻖ ﺑﻤﺎ ‪‬ﺍﻣﺮ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻋﻠﻴﻢ ﺧﺒﻴﺮ * ﻭ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﺸﻬﺪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺠﻦ ﺩﻋﺎ‬ ‫ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻪ ﺍﻟﺒﻼء ﻋﻦ ﺫﮐﺮ ﻣﺎﻟﮏ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﺎء * ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺧﻮﻓﺘﻪ ﺳﻄﻮﺓ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ * ﺍﺳﺘﻤﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﮑﻞ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻣﺎ ّ‬

‫ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺩﻳﮏ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﺕ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻋﺰﻳﺰ ﺣﮑﻴﻢ * ﻗﻢ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ ٓ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﻋﺘﺮﺿﻮﺍ‬ ‫ﻗﻮﺗﻪ ﻣﻨﻘﻄﻌﴼ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﻋﻠﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﺑﺤﻮﻝ ﺍ‪ ‬ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺒﺄ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ * ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﺑﻌﺪ ﺍﺫ ﺃﺗﻰ ﺑﻬﺬﺍ ‪‬‬

‫ﻻﺭﺽ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺑﻴﻦ ﺍ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻗﻼﻡ ﻗﺪ ﻳﻨﻄﻖ ﺍﻟﻘﻠﻢ ٔ‬ ‫ﺃﻋﻨﺔ ٔ‬ ‫ﺧﺬﻭﺍ ّ‬

‫ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﮑﺒﺮﻳﺎء‬ ‫ﺍﺻﻤﺘﻮﺍ ِﻟﺘﺴﻤﻌﻮﺍ ﻣﺎ ﻳﻨﺎﺩﻯ ﺑﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺛﻢ ْ ُ‬ ‫ﺗﺪﺣﻀﻮﺍ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﻈﺮ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ * ﻗﻞ ﺧﺎﻓﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ُ ْ‬

‫ﺹ ‪٢٣٥‬‬

‫ﺍﻻﺷﻴﺎء ﻭ ﻻ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ َ ْ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﺑﻤﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﻬﺪﺕ ﻟﻪ ٔ ُ‬

‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮐﻢ ﺑﻞ‬ ‫ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﻳﺒﻴﻦ * ﻻ ﻳﻨﻔﻌﮑﻢ‬ ‫ُ ّ‬ ‫َ‬

‫ﻤﺘﻔﺮﺳﻴﻦ *ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ‬ ‫ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﻟﻮ ﮐﻨﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ُ ِ‬ ‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪‬‬ ‫ﻗﺪ ﺃﺗﻰ ﺍﻟﻤﻮﻋﻮﺩ ّ‬ ‫ﻭﻋﺪﺗﻢ ﺑﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ * ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻇﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ‬ ‫ﺗﺘﺒﻌﻮﺍ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﺸﺮﮎ ﺃﺛﻴﻢ * ّ‬ ‫ﻭﻻ ّ‬

‫ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﮐﺎﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﻻ ﻳﻨﮑﺮﻩ ّﺍﻻ ﻣﻦ ﻏﺸﺘﻪ ﺃﺣﺠﺎﺏ ٔ‬

‫ﻓﺮﺕ‬ ‫ﺍﻟﻤﺪﺣﻀﻴﻦ * ﻗﻞ ﻗﺪ ﻇﻬﺮﺕ ﺍﻟﮑﻠﻤﺔ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺑﻬﺎ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ‬ ‫ﺧﺒﺮﻧﺎﮐﻢ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ّ‬ ‫ﻧﻘﺒﺎﺅﮐﻢ ﻭ ﻋﻠﻤﺎﺅﮐﻢ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺃﻋﺮﺽ‬ ‫ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻣﻦ ﺷﻬﺪ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﻡ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ * ّ‬ ‫ِ َ‬ ‫ﺍﻻﻭﻟﻴﻦ *‬ ‫ﻻ َ ْ ُ ُ‬ ‫ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻟﻮ ﻳﺄﺗﻰ ﺑﻌﻠﻮﻡ ٔ ّ‬ ‫ﻳﺼﺪﻕ ﻋﻠﻴﻪ ُ‬

‫ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ * ﻭ ﺍﻟﻔﺎﺿﻞ ﻣﻦ ﺃﻗﺒﻞ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻋﺮﻑ‬ ‫َ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻌﺎﺭﻑ ﻣﻦ َ َ‬ ‫ﺍﺷﺮﺑﻮﺍ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻇﻬﺮ ﺑﺄﻣﺮ ﺑﺪﻳﻊ * ﻗﻞ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ْ َ‬

‫ﺧﺘﻤﻪ ﺑﺄﻳﺪﻯ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻓﮑﮑﻨﺎ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻖ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ ّ‬ ‫َ‬ ‫‪َ ‬‬ ‫ﻟﻌﻠﮑﻢ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ * ﮐﺬﻟﮏ ﻧﺼﺤﻨﺎﮐﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﮑﻮﻧﻦ‬ ‫ﺗﺘﻮﺟﻬﻮﻥ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭ‬ ‫ﺗﺪﻋﻮﻥ ﺍﻟﻬﻮﻯ ﻭ‬ ‫َ​َ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻮﻗﻨﻴﻦ *‬

‫ﺑﻠﺴﺎﻥ ﭘﺎﺭﺳﻰ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﻗﻤﻴﺺ‬ ‫ﺹ ‪٢٣٦‬‬ ‫ﺭﺣﻤﺎﻧﻴﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺳﺎﻃﻊ ﺍﺳﺖ ﺑﻴﺎﺑﻴﺪ ﻭ ﺑﮑﻮﻯ ﺩﻭﺳﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻓﺮﻣﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﭼﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ‬ ‫ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺑﺸﺘﺎﺑﻴﺪ *‬ ‫ّ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﺯﻣﻨﮥ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺭﺣﻤﻦ ﺍﻫﻞ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺩﻭﺭﻯ‬

‫ﻣﻴﺠﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻗﻴﺎﻡ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ *‬

‫ﺗﻔﮑﺮ‬ ‫ﺍﮔﺮ ﻧﺎﺱ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﻩ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺃﻣﺮ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺑﺸﺘﺎﺑﻨﺪ ﻭ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺩﻫﻨﺪ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﺸﺮﻳﻌﮥ ﺑﺎﻗﻴﮥ ‪‬‬

‫ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻭ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﺩﺍﺩﻩ * ﻭ ﻟﮑﻦ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﺍﻭﻫﺎﻡ‬

‫ﻋﺰ‬ ‫ﺃﻳﺎﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻈﺎﻫﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﻧﺎﻣﺮﺍ ﺩﺭ ّ‬ ‫ﺃﺣﺪﻳﻪ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ّ‬

‫ﺃﻳﺎﻡ ﺣﻖ‬ ‫ﺻﻤﺪﺍﻧﻴﻪ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺎﻧﭽﻪ ﺧﻮﺩ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻧﻪ ﺑﺎﺭﺍﺩﮤ ﻧﺎﺱ‬

‫ﺗﻬﻮﻯ‬ ‫ﺃﻓﮑﻠﻤﺎ ﺟﺎ‪‬ﮐﻢ‬ ‫ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﴿‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺳﻮﻝ ﺑﻤﺎ ﻻ َ ْ َ‬

‫ﮐﺬﺑﺘﻢ ﻭ ﻓﺮﻳﻘﴼ ﺗﻘﺘﻠﻮﻥ ﴾‬ ‫ﺍﺳﺘﮑﺒﺮﺗﻢ ﻓﻔﺮﻳﻘﴼ ّ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﮑﻢ ٕ َ ْ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﺄﻭﻫﺎﻡ ﻧﺎﺱ ﺩﺭ ﺍﺯﻣﻨﮥ ﺧﺎﻟﻴﻪ ﻭ ﺍﻋﺼﺎﺭ ﻣﺎﺿﻴﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺳﻪ ﺭﺍ ﺍﻧﮑﺎﺭ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻴﺸﺪﻧﺪ ﺍﺣﺪﻯ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ‪‬‬

‫ﺃﻳﺎﻡ ﺑﺬﮐﺮ ﺣﻖ ﻣﺸﻐﻮﻝ‬ ‫ﻧﻤﻴﻨﻤﻮﺩ ﻣﻊ ﺍﻧﮑﻪ ﮐﻞ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻌﺎﺑﺪ ﺑﻌﺒﺎﺩﺕ ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﺍﺯ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺁﻳﺎﺕ‬

‫ﺭﺣﻤﺎﻧﻴﻪ ﺑﻰ ﻧﺼﻴﺐ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺭﺑﺎﻧﻴﻪ ﻭ ﻣﻈﺎﻫﺮ ّ‬ ‫ّ ‪‬‬ ‫ﺹ ‪٢٣٧‬‬

‫ﻣﻄﻠﻌﻨﺪ *‬ ‫ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﻣﺴﻄﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ ﺑﺮ ﺑﻌﻀﻰ ّ‬

‫ﻣﺜﻼ ﺩﺭ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﺴﻴﺢ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻋﺼﺮ ﻣﻊ ﺍﻧﮑﻪ‬ ‫ً‬

‫ﺣﻨﺎﻥ ﮐﻪ ﺃﻋﻠﻢ‬ ‫ﻣﻨﺘﻈﺮ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ * ﻭ ّ‬

‫ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻋﺼﺮ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻗﻴﺎﻓﺎ ﮐﻪ ﺃﻗﻀﻰ ﺍﻟﻘﻀﺎﺓ ﺑﻮﺩ‬

‫ﺣﮑﻢ ﺑﺮ ﮐﻔﺮ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻓﺘﻮﺍﻯ ﻗﺘﻞ ﺩﺍﺩﻧﺪ * ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ‬

‫ﻣﮑﻪ ﻭ ﻣﺪﻳﻨﻪ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﻓﺪﺍﻩ ﻋﻠﻤﺎﻯ ّ‬ ‫ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺑﺮ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ‬ ‫ﺩﺭ ﺳﻨﻴﻦ ّ ‪‬‬

‫ﻭ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ ﺃﺑﺪﴽ ﺃﻫﻞ ﻋﻠﻢ ﻧﺒﻮﺩﻧﺪ ﺑﺎﻳﻤﺎﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪﻧﺪ *‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻓﺮﻣﺎﺋﻴﺪ ﺑﻼﻝ ﺣﺒﺸﻰ ﮐﻪ ﮐﻠﻤﮥ ﺍﺯ ﻋﻠﻢ‬ ‫ﻗﺪﺭﻯ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﺨﻮﺍﻧﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺑﺴﻤﺎء ﺍﻳﻤﺎﻥ ﻭ ﺍﻳﻘﺎﻥ ﺍﺭﺗﻘﺎ ﻧﻤﻮﺩ * ﻭ ﻋﺒﺪ ﺍ‪‬‬

‫ﺍﺑﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎء ﺑﻮﺩ ﺑﻨﻔﺎﻕ ﺑﺮﺧﺎﺳﺖ * ﺭﺍﻋﻰ ﻏﻨﻢ ﺑﻨﻔﺤﺎﺕ‬ ‫‪‬‬ ‫َ ْ‬ ‫ﺑﻤﻘﺮ ﺩﻭﺳﺖ ﭘﻰ ﺑﺮﺩ ﻭ ﺑﻤﺎﻟﮏ ‪‬ﺍﻣﻢ ﭘﻴﻮﺳﺖ‬ ‫ﺁﻳﺎﺕ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ِﺣﮑﻢ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻭ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﮐﻪ‬

‫ﻳﺼﻴﺮ ﺃﻋﻼ ﮐﻢ ﺃﺳﻔﻠﮑﻢ ﻭ ﺃﺳﻔﻠﮑﻢ‬ ‫ﺣﺘﻰ‬ ‫ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ * ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ‬ ‫ﺃﻋﻼ ﮐﻢ * ﻭ ﻣﻀﻤﻮﻥ ﺍﻳﻨﻔﻘﺮﻩ ﺩﺭ ﺍﮐﺜﺮ ﮐﺘﺐ ّ‬

‫ﻭ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻧﺒﻴﺎء ﻭ ﺍﺻﻔﻴﺎء ﺑﻮﺩﻩ * ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﺍﻣﺮ‬ ‫ﺑﺸﺄﻧﻰ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﭘﺪﺭ ﺍﺯ ﭘﺴﺮ ﻭ ﭘﺴﺮ ﺍﺯ ﭘﺪﺭ ﻓﺮﺍﺭ‬ ‫ﺹ ‪٢٣٨‬‬ ‫ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ * ﺩﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻧﻮﺡ ﻭ ﮐﻨﻌﺎﻥ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﻨﻴﺪ *‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﻧﺴﺎﻳﻢ ﺳﺒﺤﺎﻧﻰ‬ ‫ﺍﻧﺸﺎء ﺍ‪ ‬ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﻭ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ﺭﺑﻴﻊ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻧﻴﺪ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻣﻨﻘﻄﻌﴼ‬

‫ﻋﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺑﺮ ﺧﻴﺰﻳﺪ ﻭ ﻧﺪﺍ ﻓﺮﻣﺎﺋﻴﺪ * ﻗﺴﻢ ﺑﺂﻓﺘﺎﺏ ﺍﻓﻖ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻗﻠﺐ ﺟﺎﺭﻯ‬ ‫ﺍﻣﺮ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺣﻴﻦ ﻓﺮﺍﺕ ﻋﻠﻮﻡ ّ‬

‫ﺭﺑﺎﻧﻴﻪ ﺭﺍ ﺑﻰ ﭘﺮﺩﻩ ﺑﻴﺎﺑﻴﺪ *‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺃﻧﻮﺍﺭ ﺣﮑﻤﺖ ّ ّ‬

‫ﺍﮔﺮ ﺣﻼﻭﺕ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺣﻤﻦ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﻰ ﺍﺯ ﺟﺎﻥ ﺑﮕﺬﺭﻯ‬

‫ﻭ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ ﺩﻭﺳﺖ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻧﻤﺎﺋﻰ * ﺍﻳﻦ ﺑﺴﻰ ﻭﺍﺿﺤﺴﺖ‬ ‫ﮐﻪ ﺍﻳﻨﻌﺒﺪ ﺧﻴﺎﻟﻰ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﻣﺮﺵ ﺍﺯ‬

‫ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﺧﺎﺭﺟﺴﺖ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺳﺠﻦ ﺍﻋﻈﻢ‬ ‫ﻏﺮﻳﺐ ﻭ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﻓﺘﺎﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺍﻋﺪﺍء ﺧﻼﺻﻰ ﻧﻴﺎﻓﺘﻪ‬

‫ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﻳﺎﻓﺖ ﻟﺬﺍ ﺍﻧﭽﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ‬

‫ﺷﺎﻳﺪ ﻧﺎﺱ ﺍﺯ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﻧﻔﺲ ﻭ ﻫﻮﻯ ﭘﺎﮎ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﻌﺮﻓﺎﻥ‬ ‫ﻳﻀﺮﻧﻰ‬ ‫ﺣﻖ ﮐﻪ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﺍﺳﺖ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻻ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﺍﻧﻤﺎ ﻧﺪﻋﻮﻫﻢ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻋﺮﺍﺿﻬﻢ ﻭ ﻻ ﻳﻨﻔﻌﻨﻰ ﺍﻗﺒﺎﻟﻬﻢ ّ‬

‫ﺭﺑﺎﻧﻰ‬ ‫ﻟﻐﻨﻰ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﺍﻥ ﺷﺎء ﺍ‪ ‬ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻧﺎﺭ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻋﺰ ﺻﻤﺪﺍﻧﻰ ﺑﺸﺄﻧﻰ‬ ‫ﮐﻪ ﻋﻴﻦ ﻧﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ّ‬

‫ﺹ ‪٢٣٩‬‬ ‫ﻣﺸﺘﻌﻞ ﺷﻮﻯ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺍﺯ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﺁﻥ ﺑﺤﺮﮐﺖ‬ ‫ﺍﻧﻤﺎ ﺍﻟﺒﻬﺎء ﻋﻠﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﻭ ﺍﻫﺘﺰﺍﺯ ﺁﻳﻨﺪ ﻭ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﮐﻨﻨﺪ * ّ‬ ‫ﺑﺤﻖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ‬ ‫ﻓﺎﺯ ﺑﺄﻧﻮﺍﺭ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﻑ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ﻭ ﻣﺎﻟﮏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ * ﻗﻞ ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ﻳﺎ ﻓﺎﻃﺮ ّ‬

‫ﺧﻔﻴﺎﺕ ﺃﻟﻄﺎﻓﮏ ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﺎء ﺃﺳﺄﻟﮏ ﺑﻈﻬﻮﺭﺍﺕ ﺁﻳﺎﺗﮏ ﻭ‬ ‫ٔ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﻤﺎ ﺳﻮﺍﮎ‬ ‫ﺗﺠﻌﻠﻨﻰ ﻣﻦ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﻗﺒﻠﻮﺍ ﺍﻟﻴﮏ ﻭ ﺃﻋﺮﺿﻮﺍ ّ‬

‫ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ ﻃﺎﺭﻭﺍ‬ ‫ﺃﻗﺮﻭﺍ‬ ‫ﻭ ﺍﻋﺘﺮﻓﻮﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻔﺮﺩﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻓﻰ ﻫﻮﺍء ﻗﺮﺑﮏ ﺍﻟﻰ ﺃﻥ ُ ِ‬ ‫ﺃﺫﻻ‪‬‬ ‫ﺟﻌﻠﻮﺍ ﺍﺳﺮﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﺩﻳﺎﺭﮎ ﻭ ِ ّ‬ ‫ﺗﻤﺴﮑﺖ ﺑﺤﺒﻞ ﻣﻮﺍﻫﺒﮏ‬ ‫ﺑﻴﻦ ّ‬ ‫ﺭﺏ ﻗﺪ ّ ُ‬ ‫ﺑﺮﻳﺘﮏ * ﺃﻯ ّ‬

‫ﺗﻄﺮﺩﻧﻰ ﻋﻦ‬ ‫ﺗﺸﺒﺜﺖ ﺑﺬﻳﻞ ﻋﻄﺎﺋﮏ * ﺃﺳﺄﻟﮏ ﺃﻥ ﻻ‬ ‫ﻭ ّ ُ‬ ‫َ‬

‫ﺛﻢ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺑﺎﺑﮏ ّ‬ ‫ﻓﺘﺤﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺃﺭﺿﮏ ﻭ ﺳﻤﺎﺋﮏ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻻﺣﺒﺎﺋﮏ‬ ‫ﻗﺪﺭﺗﻪ ٔ‬ ‫ﮐﺘﺒﺘﻪ ٔ ّ‬ ‫ﻻﺻﻔﻴﺎﺋﮏ ﻭ َ‬ ‫ﺍﺭﺯﻗﻨﻰ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺎ ّ َ‬

‫ﺃﻳﺪﻧﻰ ﻋﻠﻰ ﺧﺪﻣﺘﮏ ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ ﻻ ﻳﻤﻨﻌﻨﻰ ﺍﻋﺮﺍﺽ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﻘﮏ ﻭ ﻻ ﺳﻄﻮﺓ ﺍﻟّﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻋﻦ ﺗﺒﻠﻴﻎ‬ ‫ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﻋﻦ ﺃﺩﺍء ّ‬

‫ﺗﻤﻨﻌﻨﻰ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﻦ ﻗﺮﺑﮏ ﺑﻌﺪ ﺍﺫ ﻧﺎﺩﻳﺘﻨﻰ‬ ‫ﺃﻣﺮﮎ * ﻫﻞ‬ ‫ُ‬

‫ﺗﻄﺮﺩﻧﻰ ﻋﻦ ﻣﻄﻠﻊ ﺁﻳﺎﺗﮏ ﺑﻌﺪ ﺍﺫ ﺩﻋﻮﺗﻨﻰ‬ ‫ﺍﻟﻴﮏ * ﻭ ﻫﻞ‬ ‫ُ‬

‫ﻓﺮﺍﺕ‬ ‫ﺭﺏ ﻫﺬﺍ ﻋﻄﺸﺎﻥ ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻰ ‪‬ﺍﻓﻖ ﻓﻀﻠﮏ * ﺃﻯ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٤٠‬‬

‫ﻋﻠﻤﻨﻰ‬ ‫ﻣﮑﺮﻣﺘﮏ * ﻭ ﺟﺎﻫﻞ ﺍﺳﺘﻘﺮﺏ ﺍﻟﻰ ﺑﺤﺮ ﻋﻠﻤﮏ ّ‬

‫ﺃﺣﻴﻴﺖ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ‬ ‫ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﮏ ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻥ ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ‬ ‫َ‬

‫ﺛﻢ ﺍﺟﻌﻠﻨﻰ ﻃﺎﺋﻔﴼ ﺣﻮﻝ ﺭﺿﺎﺋﮏ ﻭ ﺧﺎﺿﻌﴼ‬ ‫ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ * ّ‬

‫ﻻﺣﺒﺎﺋﮏ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺼﺪﻭﺍ ﻟﻘﺎ‪‬ﮎ ﻭ ﻓﺎﺯﻭﺍ‬ ‫ٔ‬ ‫ﻻﻣﺮﮎ ﻭ ﺧﺎﺷﻌﴼ ٔ ّ‬

‫ﻧﻔﺤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﺎﺣﺖ‬ ‫ﺑﺄﻧﻮﺍﺭ ﻭﺟﻬﮏ ﻭ ﺩﺧﻠﻮﺍ ﺍﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬ ‫ﻭﺳﻄﻌﺖ‬ ‫ﻭﺣﻴﮏ َ َ‬ ‫ﻓﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﻬﺎﻣﮏ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻻﺭﺽ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻰ ٔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء * ﺃﺷﻬﺪ ّ‬

‫ﺍﻻﺷﻴﺎء * ﻻ ٕﺍﻟﻪ ٕ ّﺍﻻ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ٔ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ *‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﺑﻨﺎﻡ ﮔﻮﻳﻨﺪﮤ ﺩﺍﻧﺎ‬

‫ﺳﺘﺎﻳﺶ ﭘﺎﮎ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﺭﺍ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﺷﻨﻰ‬ ‫ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺑﺨﺸﺶ ﺟﻬﺎﻧﺮﺍ ﺭﻭﺷﻦ ﻧﻤﻮﺩ * ﺍﺯ ﺑﺎ ﺑﺤﺮ ﺃﻋﻈﻢ‬

‫ﻫﻮﻳﮥ ﺑﺤﺘﻪ * ﺍﻭﺳﺖ ﺗﻮﺍﻧﺎﺋﻴﮑﻪ ﺗﻮﺍﻧﺎﺋﻰ‬ ‫ﻫﻮﻳﺪﺍ * ﻭ ﺍﺯ ﻫﺎ ّ‬

‫ﻣﺮﺩﻡ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﺯ ﻧﺪﺍﺭﺩ *‬

‫ﻭ ﻟﺸﮕﺮﻫﺎﻯ ﭘﺎﺩﺷﺎﻫﺎﻥ ﺍﺯ ﮔﻔﺘﺎﺭﺵ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ *‬

‫ﻧﺎﻣﻪﺍﺕ ﺭﺳﻴﺪ ﺩﻳﺪﻳﻢ * ﻭ ﻧﺪﺍﻳﺘﺮﺍ ﺷﻨﻴﺪﻳﻢ * ﺩﺭ ﻧﺎﻣﻪ‬ ‫ﺹ ‪٢٤١‬‬ ‫ﻻﻟﺊ‬ ‫ﻣﻮﺩﺕ ﻣﺨﺰﻭﻥ * ﺍﺯ ﺩﺍﻭﺭ‬ ‫ٓ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﻣﮑﻨﻮﻥ ﻭ ﺍﺳﺮﺍﺭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻴﻬﻤﺎﻝ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﺗﺮﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﻧﺼﺮﺕ ﺍﻣﺮﺵ *‬

‫ﻭ ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺑﺨﺸﺪ ﺗﺎ ﺗﺸﻨﮕﺎﻥ ﺩﺷﺖ ﻧﺎﺩﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﺏ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻰ‬ ‫ﺑﺮﺳﺎﻧﻰ * ﺍﻭﺳﺖ ﺑﺮ ﻫﺮ ﺍﻣﺮﻯ ﻗﺎﺩﺭ ﻭ ﺗﻮﺍﻧﺎ * ﺁﻧﭽﻪ‬

‫ﺍﺯ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﻭ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﺳﺆﺍﻝ ﻧﻤﻮﺩﻯ‬

‫ﺑﺎﺟﺎﺑﺖ ﻣﻘﺮﻭﻥ *‬

‫﴿ﭘﺮﺳﺶ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﴾ ﻧﺨﺴﺖ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﻳﮑﺘﺎﻯ‬ ‫ﻳﺰﺩﺍﻧﺮﺍ ﺑﭽﻪ ﺯﺑﺎﻥ ﻭ ﺭﻭ ﺑﮑﺪﺍﻡ ﺳﻮ ﺑﻨﻤﺎﺋﻴﻢ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ *‬ ‫ﺁﻏﺎﺯ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﭘﺮﺳﺘﺶ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺍﺳﺖ * ﻭ ﺍﻳﻦ ﭘﺲ‬

‫ﺍﺯ ﺷﻨﺎﺳﺎﺋﻴﺴﺖ * ﭼﺸﻢ ﭘﺎﮎ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺎﺑﺸﻨﺎﺳﺪ * ﻭ ﺯﺑﺎﻥ‬

‫ﭘﺎﮎ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺑﺴﺘﺎﻳﺪ * ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﻫﺎﻯ ﺍﻫﻞ ﺩﺍﻧﺶ ﻭ ﺑﻴﻨﺶ‬

‫ﺳﻮﻯ ﺍﻭﺳﺖ * ﺑﻠﮑﻪ ﺳﻮﻳﻬﺎ ﺭﺍ ﺟﻤﻠﻪ ﺭﻭ ﺑﺮ ﺳﻮﻯ ﺍﻭ *‬ ‫ﺷﻴﺮ ﻣﺮﺩ ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﻣﺮﺩ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺑﺎﺷﻰ *‬ ‫ﻭ ﺑﺘﻮﺍﻧﺎﺋﻰ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﺑﺮ ﺧﻴﺰﻯ ﻭ ﺑﮕﻮﺋﻰ * ﺍﻯ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﻥ‬ ‫ﮔﻮﺵ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﺭﺍﺯ ﺑﻰ ﻧﻴﺎﺯ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﭼﺸﻢ ﺍﺯ‬

‫ﺑﺮﺍﻯ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﭼﺮﺍ ﮔﺮﻳﺰﺍﻧﻴﺪ * ﺩﻭﺳﺖ ﻳﮑﺘﺎ ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ *‬

‫ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭﻯ ﺩﺭ ﺁﻧﺴﺖ * ﺍﻯ‬ ‫ﺹ ‪٢٤٢‬‬

‫ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﻥ ﺍﮔﺮ ﺑﻮﻯ ﮔﻠﺰﺍﺭ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺑﻴﺪ ﺟﺰ ﺍﻭ‬

‫ﻧﺨﻮﺍﻫﻴﺪ * ﻭ ﺩﺍﻧﺎﻯ ﻳﮑﺘﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﮥ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﺸﻨﺎﺳﻴﺪ *‬

‫ﻭ ﺍﺯ ﮔﻴﺘﻰ ﻭ ﮔﻴﺘﻰ ﺧﻮﺍﻫﺎﻥ ﭼﺸﻢ ﺑﺮﺩﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺑﻴﺎﺭﻯ ﺑﺮ ﺧﻴﺰﻳﺪ *‬ ‫﴿ﭘﺮﺳﺶ ﺩﻭﻡ ﴾ ﺩﺭ ﮐﻴﺶ ﻭ ﺁﻳﻴﻦ ﺑﻮﺩﻩ *‬

‫ﺍﻣﺮﻭﺯ ﮐﻴﺶ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ * ﺟﻬﺎﻧﺪﺍﺭ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺭﺍﻩ‬

‫ﻧﻤﻮﺩ * ﮐﻴﺸﺶ ﻧﻴﮑﻮﮐﺎﺭﻯ * ﻭ ﺁﻳﻴﻨﺶ ﺑﺮﺩﺑﺎﺭﻯ * ﺍﻳﻦ‬ ‫ﮐﻴﺶ ﺯﻧﺪﻩﮔﻰ ﭘﺎﻳﻨﺪﻩ ﺑﺨﺸﺪ * ﻭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻴﻦ ﻣﺮﺩﻣﺎﻧﺮﺍ‬

‫ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺑﻰ ﻧﻴﺎﺯﻯ ﺭﺳﺎﻧﺪ * ﺍﻳﻦ ﮐﻴﺶ ﻭ ﺁﻳﻴﻦ ﺩﺍﺭﺍﻯ‬ ‫ﮐﻴﺸﻬﺎ ﻭ ﺁﻳﻴﻨﻬﺎﺳﺖ * ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ ﻭ ﺑﺪﺍﺭﻳﺪ *‬ ‫ﺳﻮﻡ ﴾ ﺑﺎ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﮐﻪ ﺟﺪﺍ ﺟﺪﺍ‬ ‫﴿ﭘﺮﺳﺶ ّ‬

‫ﮐﻴﺸﻰ ﮔﺮﻓﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﻫﺮ ﻳﮏ ﮐﻴﺶ ﻭ ﺁﻳﻴﻦ ﺧﻮﻳﺸﺮﺍ ﭘﻴﺸﺘﺮ‬ ‫ﻭ ﺑﻬﺘﺮ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ‬ ‫ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﺭﻧﺞ ﻭ ﺁﺯﺍﺭ ﻧﺒﺎﺷﻴﻢ *‬

‫ﺍﻯ ﺷﻴِﺮ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺭﻧﺠﺮﺍ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺣﻀﺮﺕ ﻳﺰﺩﺍﻥ‬

‫ﺭﺍﺣﺖ ﺩﺍﻥ * ﻫﺮ ﺩﺭﺩﻯ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺍﻭ ﺩﺭﻣﺎﻧﻴﺴﺖ ﺑﺰﺭﮒ *‬

‫ﻭ ﻫﺮ ﺗﻠﺨﻰ ﺷﻴﺮﻳﻦ * ﻭ ﻫﺮ ﭘﺴﺘﻰ ﺑﻠﻨﺪ * ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ‬ ‫ﺑﻴﺎﺑﻨﺪ ﻭ ﺑﺪﺍﻧﻨﺪ ﺟﺎﻥ ﺭﺍﻳﮕﺎﻥ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺍﻳﻦ ﺭﻧﺞ ﺩﻫﻨﺪ‬

‫ﺹ ‪٢٤٣‬‬

‫ﺍﻳﻦ ﺭﻧﺞ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﮔﻨﺞ ﺍﺳﺖ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻨﮑﺮ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺩﺭ ﺑﺎﻃﻦ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ * ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺗﺮﺍ ﭘﺬﻳﺮﻓﺘﻴﻢ *‬

‫ﻭ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺍﺯ ﺭﻭﺷﻨﺎﺋﻰ‬

‫ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺩﺍﺩ ﻣﺤﺮﻭﻣﻨﺪ * ﺩﺍﺩ ﺭﺍ ﺩﺷﻤﻦ ﻣﻴﺪﺍﺭﻧﺪ * ﺍﮔﺮ ﺑﻰ‬

‫ﺭﻧﺠﻰ ﻃﻠﺒﻰ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺭﺣﻤﻦ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﻭﺣﺪﺍﻧﻴﺘﮏ‬ ‫ﺑﻔﺮﺩﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ‬ ‫ﻗﺮﺍءﺕ ﻧﻤﺎ * ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺷﻬﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ﺑﻨﻔﻮﺫ ﮐﻠﻤﺘﮏ‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻭ‬ ‫ﺃﺳﺄﻟﮏ ﻳﺎ ﻣﺎﻟﮏ ٔ‬ ‫ﻓﺎﻃﺮ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺗﻨﺼﺮﻧﻰ ﺑﺮﺍﻳﺎﺕ ﻗﺪﺭﺗﮏ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﻗﻠﻤﮏ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﻘﻀﻮﺍ‬ ‫ﻗﻮﺗﮏ ﻭ‬ ‫ﺗﺤﻔﻈﻨﻰ ﻣﻦ ﺷ ّﺮ ﺍﻋﺪﺍﺋﮏ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﻋﻬﺪﮎ ﻭ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ *‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻴﺜﺎﻗﮏ ّ‬

‫ﺍﻳﻦ ﺫﮐﺮ ﺣﺼﻨﻰ ﺍﺳﺖ ﻣﺘﻴﻦ ﻭ ﻟﺸﮕﺮﻳﺴﺖ ﻣﺒﻴﻦ‬

‫ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺨﺸﺪ *‬

‫﴿ﭘﺮﺳﺶ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﴾ ﺩﺭ ﻧﺎﻣﻬﺎﻯ ﻣﺎ ﻣﮋﺩﻩ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ‬

‫ﺷﺎﻩ ﺑﻬﺮﺍﻡ ﺑﺎ ﻧﺸﺎﻧﻬﺎﻯ ﺯﻳﺎﺩ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﻫﻨﻤﺎﺋﻰ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ‬ ‫ﻣﻴﺂﻳﺪ ﺍﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﺑﻴﺎﻧﻪ *‬

‫ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺖ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﻧﺎﻣﻬﺎ ﻣﮋﺩﻩ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ ﻇﺎﻫﺮ‬

‫ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﮔﺸﺖ * ﻧﺸﺎﻧﻬﺎ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺷﻄﺮﻯ ﻧﻤﻮﺩﺍﺭ * ﺍﻣﺮﻭﺯ‬ ‫ﺹ ‪٢٤٤‬‬ ‫ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﻤﻴﻨﻮﻯ ﺍﻋﻈﻢ ﺑﺸﺎﺭﺕ‬ ‫ﻳﺰﺩﺍﻥ ﻧﺪﺍ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭ ﻭ ﻟﮑﻦ ﭼﺸﻢ‬ ‫ﻣﻴﺪﻫﺪ * ﮔﻴﺘﻰ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﻇﻬﻮﺭﺵ ّ‬

‫ﮐﻢ ﻳﺎﺏ * ﺍﺯ ﻳﮑﺘﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻴﻤﺎﻧﻨﺪ ﺑﺨﻮﺍﻩ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬

‫ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﺑﺨﺸﺪ * ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﺳﺒﺐ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﻭ ﻋﻠﺖ ﻧﺠﺎﺕ‬ ‫ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ * ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﺧﺮﺩ ﺍﺯ ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﺑﺼﺮ ﺍﺳﺖ * ﺍﮔﺮ‬

‫ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺑﭽﺸﻢ ﺧﻮﺩ ﺑﻨﮕﺮﻧﺪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺟﻬﺎﻧﺮﺍ ﺑﺮﻭﺷﻨﺎﺋﻰ‬

‫ﺗﺎﺯﻩ ﺭﻭﺷﻦ ﺑﻴﻨﻨﺪ * ﺑﮕﻮ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﻫﻮﻳﺪﺍ * ﻭ ﺁﻓﺘﺎﺏ‬ ‫ﺑﻴﻨﺶ ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ * ﺑﺨﺘﻴﺎﺭ ﺁﻧﮑﻪ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﺩﻳﺪ ﻭ ﺷﻨﺎﺧﺖ *‬

‫﴿ﭘﺮﺳﺶ ﭘﻨﺠﻢ ﴾ ﺍﺯ ﭘﻞ ﺻﺮﺍﻁ ﻭ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﺩﻭﺯﺥ ﺑﻮﺩﻩ *‬

‫ﭘﻴﻤﺒﺮﺍﻥ ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﺁﻣﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺭﺍﺳﺖ ﮔﻔﺘﻪﺍﻧﺪ‬ ‫ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﭘﻴﮏ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﺧﺒﺮ ﺩﺍﺩﻩ ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﻴﺸﻮﺩ *‬

‫ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻤﺠﺎﺯﺍﺕ ﻭ ﻣﮑﺎﻓﺎﺕ ﺑﺮﭘﺎ * ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﺩﻭﺯﺥ ﺭﺍ ﺧﺮﺩ‬ ‫ﻭ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺃﻭﻝ ﻭ ﺭﺗﺒﮥ ﺃﻭﻟﻰ‬ ‫ﺩﻭ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺁﻥ ﺩﻭ ﻻﺯﻡ * ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ّ‬

‫ﺣﻖ ﺍﺳﺖ * ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﺮﺿﺎﻯ ﺍﻭ ﻓﺎﺋﺰ‬ ‫ﺑﻬﺸﺖ ﺭﺿﺎﻯ ّ‬

‫ﺟﻨﺖ ﻋﻠﻴﺎ ﻣﺬ ﮐﻮﺭ ﻭ ﻣﺤﺴﻮﺏ * ﻭﺑﻌﺪ ﺍﺯ‬ ‫ﺷﺪ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ّ‬ ‫ﻋﺮﻭﺝ ﺭﻭﺡ ﻓﺎﺋﺰ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺁﻣﻪ ﻭ ﺧﺎﻣﻪ ﺍﺯ‬

‫ﺹ ‪٢٤٥‬‬

‫ﺟﻨﺖ‬ ‫ﺫ ﮐﺮ ﺵ ﻋﺎﺟﺰ ﺍﺳﺖ * ﺻﺮﺍﻁ ﻭ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ّ‬ ‫ﻭ ﻧﺎﺭ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺬ ﮐﻮﺭ ﻭ ﻣﺴﻄﻮﺭ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻧﺰﺩ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺑﺼﺮ ﻭ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﻣﻨﻈﺮ ﺍﮐﺒﺮ ﻣﻌﻠﻮﻡ‬

‫ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ * ﺣﻴﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﻭ ﺑﺮﻭﺯ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﻣﻌﺎﻧﻰ‬ ‫ﺣﻖ ﻧﻄﻖ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺂﻧﭽﻪ‬ ‫ﮐﻞ ﺩﺭ ﻳﮑﻤﻘﺎﻡ ﻭﺍﻗﻒ ﻭ ّ‬

‫ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ * ﻫﺮﻳﮏ ﺍﺯﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﮐﻪ ﺑﺸﻨﻴﺪﻥ ﺁﻥ ﻓﺎﺋﺰ‬

‫ﺟﻨﺖ ﻣﺬﮐﻮﺭ * ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬ ‫ﺷﺪ ﻭ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ّ‬ ‫ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻁ ﻭﻣﻴﺰﺍﻥ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﺭﺳﺘﺨﻴﺰ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ‬ ‫ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭ ﺭﺳﻴﺪﻩ * ﻭ ﻳﻮﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﻳﻮﻡ ﺭﺳﺘﺨﻴﺰ‬

‫ﺍﮐﺒﺮﺍﺳﺖ * ﺍﻣﻴﺪ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ ﺍﺯ ﺭﺣﻴﻖ ﻭﺣﻰ‬

‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺑﻤﻘﺎﻡ ﻣﮑﺎﺷﻔﻪ ﻭ ﺷﻬﻮﺩ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺳﻠﺴﺒﻴﻞ ﻋﻨﺎﻳﺖ ّ‬ ‫ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺫ ﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻇﺎﻫﺮﴽ ﻭ ﺑﺎﻃﻨﴼ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ *‬

‫﴿ﭘﺮﺳﺶ ﺷﺸﻢ ﴾ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻫﺸﺘﻦ ﺗﻦ ﮐﻪ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﺯ ﺗﻦ‬

‫ﺟﺪﺍ ﺷﺪﻩ ﺑﺂﻥ ﺳﺮﺍ ﺷﺘﺎﺑﺪ ﺍﻟﻰ ﺁﺧﺮ * ﺩﺭ ﺍﻳﻨﻤﻘﺎﻡ ﭼﻨﺪﻯ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺧﺎﻣﮥ ﺩﺍﻧﺶ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺑﻴﻨﺎﻳﺎﻥ ﺭﺍ‬

‫ﮐﻔﺎﻳﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺩﺍﻧﺶ ﺭﺍ ﻓﺮﺡ ﺍﮐﺒﺮ ﺑﺨﺸﺪ *‬

‫ﺹ ‪٢٤٦‬‬

‫ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﺋﻴﻢ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﺯ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﺧﻮﺷﻨﻮﺩ‬

‫ﻣﻴﺸﻮﺩ * ﻭ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺩﻫﺶ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﻭ ﻣﻴﺮﺳﺪ *‬ ‫﴿ﭘﺮﺳﺶ ﻫﻔﺘﻢ ﴾ ﺍﺯ ﻧﺎﻡ ﻭ ﻧﮋﺍﺩ ﻭ ﻧﻴﺎﮐﺎﻥ ﭘﺎﮎ ﻧﻬﺎﺩ‬

‫ﺑﻮﺩﻩ * ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﻀﻞ ﮔﻠﭙﺎﻳﮕﺎﻧﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺏ‬ ‫ﺍﺯ ﻧﺎﻣﻬﺎﻯ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺑﺨﺸﺪ ﻭ ﺑﺮ‬

‫ﻗﻮﺕ ﻭ ﻧﻴﺮﻭ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﺑﻴﻔﺰﺍﻳﺪ ﺁﻳﻴﻦ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﺑﺎ ّ‬

‫ﺯﻭﺩ ﺍﺳﺖ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﺪ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﺩﻳﺪﻩ ﺷﻮﺩ *‬ ‫ﺍﺯ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﺨﻮﺍﻫﻴﻢ ﺗﺮﺍ ﺑﺮ ﻳﺎﺭﻯ ﻧﻴﺮﻭ ﺑﺨﺸﺪ * ﺍﻭﺳﺖ‬ ‫ﺩﺍﻧﺎ ﻭ ﺗﻮﺍﻧﺎ * ﺍﮔﺮ ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ ﺳﻮﺭﮤ ﺭﺋﻴﺲ ﻭ ﺳﻮﺭ ﻣﻠﻮﮎ ﺭﺍ‬ ‫ﺑﻴﺎﺑﺪ ﻭ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺆﺍﻝ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﻰ ﻧﻴﺎﺯ ﮔﺮﺩﺩ‬

‫ﻗﻮﺕ‬ ‫ﻭ ﺑﺨﺪﻣﺖ ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻗﻴﺎﻣﻴﮑﻪ ﻇﻠﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﺣﻖ‬ ‫ﺍﻣﻢ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﺼﺮﺕ ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺪﻡ ﻣﻨﻊ ﻧﮑﻨﺪ ﺍﺯ ّ‬

‫ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺑﻠﻨﺪﻯ‬ ‫ﻭ ﺑﻘﺎﻯ ﻧﺎﻡ ﺍﺳﺖ * ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺴﻮﺭ ﻣﺬ ﮐﻮﺭﻩ‬

‫ﻻﻟﺊ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﺰﻳﻨﮥ ﻗﻠﻢ‬ ‫ﻫﻢ ﺑﺮﺳﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ٓ‬

‫ﺭﺣﻤﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﻗﺴﻤﺖ ﺑﺮﻳﺪ ﻭ ﻧﺼﻴﺐ ﺑﺮﺩﺍﺭﻳﺪ *‬

‫ﮐﻞ ﺛﺎﺑﺖ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ ﺭﺍﺳﺦ ﺍﻣﻴﻦ *‬ ‫ﺍﻟﺒﻬﺎء ﻋﻠﻴﮏ ﻭ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٤٧‬‬

‫ﺳﺮ ﻫﺮ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ‬

‫ﻧﺎﻡ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﺍﺳﺖ‬

‫ﺍﻳﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﺁﻭﺍﺯ ﻳﮑﺘﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻰ ﻧﻴﺎﺯ ﺭﺍ‬

‫ﺑﮕﻮﺵ ﺟﺎﻥ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﺗﺎ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﻨﺪ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﻳﻬﺎ ﻭ ﺗﻴﺮﻩ ﮔﻰ‬ ‫ﺗﺎﺭﻳﮑﻴﻬﺎ ﺁﺯﺍﺩ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﺮﻭﺷﻨﺎﺋﻰ ﭘﺎﻳﻨﺪﻩ ﺭﺳﺎﻧﺪ *‬

‫ﺻﻌﻮﺩ ﻭ ﻧﺰﻭﻝ ﺣﺮﮐﺖ ﻭ ﺳﮑﻮﻥ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ‬ ‫ﺧﻔﺖ‬ ‫ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻭ ﻣﺎ ﻳﮑﻮﻥ ﭘﺪﻳﺪ ﺁﻣﺪﻩ * ﺳﺒﺐ ﺻﻌﻮﺩ ّ‬

‫ﺧﻔﺖ ﺣﺮﺍﺭﺕ ﺍﺳﺖ * ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﻗﺮﺍﺭ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﻋﻠﺖ ّ‬ ‫ﻋﻠﺖ ﺁﻥ‬ ‫ﻓﺮﻣﻮﺩ * ﻭ ﺳﺒﺐ ﺳﮑﻮﻥ ﺛﻘﻞ ﻭ ﮔﺮﺍﻧﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺑﺮﻭﺩﺕ ﺍﺳﺖ * ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﭼﻨﻴﻦ ﻗﺮﺍﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩ * ﻭ ﭼﻮﻥ‬

‫ﺣﺮﺍﺭﺗﺮﺍ ﮐﻪ ﻣﺎﻳﮥ ﺣﺮﮐﺖ ﻭ ﺻﻌﻮﺩ ﻭ ﺳﺒﺐ ﻭﺻﻮﻝ‬

‫ﺑﻤﻘﺼﻮﺩ ﺑﻮﺩ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩ * ِﻟﺬﺍ ﺁﺗﺶ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺭﺍ ﺑﻴﺪ‬

‫ﺍﻟﻬﻴﻪ‬ ‫ﻣﻌﻨﻮﻯ ﺑﺮ ﺍﻓﺮﻭﺧﺖ ﻭ ﺑﻌﺎﻟﻢ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﺗﺎ ﺁﻥ ﺁﺗﺶ ّ‬

‫ﺭﺣﻤﺎﻧﻴﻪ ﺑﻤﻨﺰﻝ ﺩﻭﺳﺖ ﻳﮕﺎﻧﻪ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ‬ ‫ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﺤﺮﺍﺭﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﺮ ﮐﺘﺎﺏ‬ ‫ﮐﺸﺎﻧﺪ ﻭ ﺻﻌﻮﺩ ﻭ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ * ﺍﻳﻨﺴﺖ ّ‬

‫ﺷﻤﺎ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺷﺪ ﻭ ﺗﺎ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺍﺯ ﺩﻳﺪﻩ ﻭ ﺩﻝ‬ ‫ﺹ ‪٢٤٨‬‬ ‫ﻣﮑﻨﻮﻥ ﻭ ﭘﻮﺷﻴﺪﻩ ﺑﻮﺩﻩ * ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺍﻥ ﺁﺗﺶ ﺁﻏﺎﺯ‬ ‫ﺑﺮﻭﺷﻨﻰ ﺗﺎﺯﻩ ﻭ ﮔﺮﻣﻰ ﺑﻰﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﻫﻮﻳﺪﺍﺳﺖ * ﺍﻳﻦ‬

‫ﺁﺗﺶ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﺑﺨﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﻰ ﻣﺎﻳﻪ ﻭ ﺩﻭﺩ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ‬

‫ﺗﺎ ﺟﺬﺏ ﺭﻃﻮﺑﺎﺕ ﻭ ﺑﺮﻭﺩﺍﺕ ﺯﺍﺋﺪﻩ ﮐﻪ ﻣﺎﻳﮥ ﺳﺴﺘﻰ‬

‫ﻭ ﺍﻓﺴﺮﺩﻩﮔﻰ ﻭ ﺳﺮﻣﺎﻳﮥ ﮔﺮﺍﻧﻰ ﻭ ﭘﮋﻣﺮﺩﮔﻰ ﺍﺳﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ‬ ‫ﻭ ﻫﻤﮥ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻤﻘﺎﻡ ﻗﺮﺏ ﺭﺣﻤﻦ ﮐﺸﺎﻧﺪ * ﻫﺮ ﮐﻪ ﻧﺰﺩﻳﮏ‬ ‫ﺷﺪ ﺑﺮ ﺍﻓﺮﻭﺧﺖ ﻭ ﺭﺳﻴﺪ * ﻭ ﻫﺮ ﮐﻪ ﺩﻭﺭﻯ‬ ‫ﺟﺴﺖ ﺑﺎﺯ ﻣﺎﻧﺪ *‬

‫﴿ ﺍﻯ ﺑﻨﺪﮤ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﴾ ﺍﺯ ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﺎﻥ ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ ﺷﻮ‬

‫ﺗﺎ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﻰ * ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﺎﻥ ﻣﺮﺩﻣﺎﻧﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ‬ ‫ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺩﻭﺭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ * ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯ ﻓﺮﻣﺎﻥ‬ ‫ﻭ ﺩﺳﺘﻮﺭﻯ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﻥ ﻧﻴﺴﺖ * ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺷﻤﺎ‬

‫ﮔﻔﺘﺎﺭﻳﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﻌﻨﻰ ﺁﻥ ﺍﻳﻨﺴﺖ * ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﻥ ﺩﺭ ﺍﻥ‬

‫ﺭﻭﺯ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻧﺰﺩﻳﮑﻰ ﺑﺎﺯ ﻣﻴﺪﺍﺭﻧﺪ *‬ ‫ﺩﺳﺘﻮﺭ ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺭﻭﺷﻨﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﺩﻳﺪ ﻭ ﺑﮑﻮﻯ‬

‫ﺩﻭﺳﺖ ﺩﻭﻳﺪ * ﺍﻭﺳﺖ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﻧﻴﮑﻮ ﮐﺎﺭ ﻭ ﻣﺎﻳﮥ‬ ‫ﺭﻭﺷﻨﺎﺋﻰ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ *‬ ‫ﺹ ‪٢٤٩‬‬ ‫﴿ ﺍﻯ ﺑﻨﺪﮤ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﴾ ﻫﺮ ﺩﺳﺘﻮﺭ ﮐﻪ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ‬

‫ﺳﺮ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﺩﻭﺭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﺍﻭ ﺩﺷﻤﻦ‬ ‫ﻧﺎﺭ ﮐﻪ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﻮﺭ ﻭ ّ‬

‫ﺗﻮ ﺍﺳﺖ * ﺑﮕﻔﺘﺎﺭ ﺍﻏﻴﺎﺭ ﺍﺯ ﻳﺎﺭ ﺩﻭﺭ ﻣﻤﺎﻥ * ﻭ ﺍﺯ ﺳﺨﻦ‬ ‫ﺩﺷﻤﻦ ﺍﺯ ﺩﻭﺳﺖ ﻣﮕﺬﺭ *‬

‫﴿ ﺍﻯ ﺑﻨﺪﮤ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﴾ ﺭﻭﺯ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﺁﻣﺪ ﻭﻗﺖ‬

‫ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻧﻴﺴﺖ * ﭘﻴﮏ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﻧﻪ‬ ‫ﭼﺸﻢ ﺟﺎﻥ ﺑﮕﺸﺎ ﺗﺎ ﺭﻭﻯ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﻴﻨﻰ * ﮔﻮﺵ ﻫﻮﺵ‬

‫ﺯﻣﺰَﻣﮥ ﺳﺮﻭﺵ ﺍﻳﺰﺩﻯ ﺑﺸﻨﻮﻯ *‬ ‫ﻓﺮﺍ ﺩﺍﺭ ﺗﺎ َ ْ َ‬

‫﴿ ﺍﻯ ﺑﻨﺪﮤ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﴾ ﭘﻴﺮﺍﻫﻦ ﺑﺨﺸﺶ ﺩﻭﺧﺘﻪ‬

‫ﻭ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﺑﮕﻴﺮ ﻭ ﺑﭙﻮﺵ * ﻭ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺩﻝ ﺑﺮﺩﺍﺭ ﻭ ﭼﺸﻢ‬ ‫ﺑﭙﻮﺵ * ﺍﻯ ﺧﺮﺩﻣﻨﺪ ﺍﮔﺮ ﭘﻨﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﺸﻨﻮﻯ‬

‫ﺍﺯ ﺑﻨﺪ ﺑﻨﺪﻩﮔﺎﻥ ﺁﺯﺍﺩ ﺷﻮﻯ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺑﻴﻨﻰ *‬ ‫﴿ ﺍﻯ ﺑﻨﺪﮤ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﴾ ﺷﺒﻨﻤﻰ ﺍﺯ ﺩﺭﻳﺎﻫﺎﻯ ﺑﺨﺸﺶ‬

‫ﻳﺰﺩﺍﻥ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻳﻢ ﺍﮔﺮ ﺑﻨﻮﺷﻨﺪ * ﻭ ﺯﻣﺰﻣﮥ ﺍﺯ ﺁﻭﺍﺯﻫﺎﻯ‬ ‫ﺧﻮﺵ ﺟﺎﻧﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻳﻢ ﺍﮔﺮ ﺑﮕﻮﺵ ﺟﺎﻥ ﺑﺸﻨﻮﻧﺪ *‬

‫ﻣﺤﺒﺖ ﻳﺰﺩﺍﻧﻰ ﭘﺮﻭﺍﺯ ﮐﻦ *‬ ‫ﺑﭙﺮﻫﺎﻯ ﺷﺎﺩﻣﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﻫﻮﺍﻯ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺮﺩﻩ ﺍﻧﮕﺎﺭ ﺑﺰﻧﺪﻩ ﮔﺎﻥ ﺑﻴﺎﻣﻴﺰ * ﻫﺮ ﻳﮏ ﺍﺯ‬

‫ﺹ ‪٢٥٠‬‬ ‫ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺟﻬﺎﻥ ﮐﻪ ﺑﻮﻯ ﺧﻮﺵ ﺟﺎﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﻣﺪﺍﺩ‬

‫ﻧﻴﺎﻓﺖ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻩﮔﺎﻥ ﻣﺤﺴﻮﺏ * ﺑﻰ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﺂﻭﺍﺯ ﺑﻠﻨﺪ‬

‫ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ * ﺟﻬﺎﻥ ﺧﻮﺷﻰ ﺁﻣﺪﻩ ﻏﻤﮕﻴﻦ ﻣﺒﺎﺷﻴﺪ *‬

‫ﺭﺍﺯ ﻧﻬﺎﻥ ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﺪﻭﻫﮕﻴﻦ ﻣﺸﻮﻳﺪ * ﺍﮔﺮ ﺑﭙﻴﺮﻭﺯﻯ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺯ ﭘﻰ ﺑﺮﻯ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻥ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻭﺳﺖ ﺑﮕﺬﺭﻯ‬

‫ﻭ ﺑﮑﻮﻯ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﺷﺘﺎﺑﻰ *‬

‫﴿ ﺍﻯ ﺑﻨﺪﮤ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﴾ ﺑﻴﺮﻭﺯﻯ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﭘﻴﺮﻭﺯﻯ‬

‫ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻧﻪ * ﻭ ﺍﻓﺴﺮﺩﻩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺁﺗﺶ ﺍﻓﺮﻭﺧﺘﻪ ﮔﺮﻣﻰ ﻧﻪ *‬ ‫﴿ ﺍﻯ ﺑﻨﺪﮤ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﴾ ﺁﻥ ﺷﺠﺮ ﮐﻪ ﺑﺪﺳﺖ ﺑﺨﺸﺶ‬

‫ﮐﺸﺘﻴﻢ ﺑﺎ ﺛﻤﺮ ﺁﺷﮑﺎﺭ * ﻭ ﺁﻥ ﻣﮋﺩﻩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺩﺍﺩﻳﻢ‬

‫ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﺎ ﺍﺛﺮ ﻫﻮﻳﺪﺍ *‬ ‫﴿ ﺍﻯ ﺑﻨﺪﮤ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﴾ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﺩﺭ ﺧﻮﺍﺑﮕﺎﻩ‬

‫ﺗﺠﻠﻰ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺑﺂﻥ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﺸﺪﻯ * ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺑﻴﺎﺩ‬ ‫ﺑﺮ ﺗﻮ ّ‬

‫ﺁﺭ ﺗﺎ ﺑﻴﺎﺑﻰ ﻭ ﺑﺪﻝ ﺳﻮﻯ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﻰ ﻣﻨﺰﻝ ﺷﺘﺎﺑﻰ *‬

‫﴿ ﺍﻯ ﺑﻨﺪﮤ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﴾ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﻥ ﺩﺳﺖ‬

‫ﻗﺪﺭﺕ ﺍﺯ ﻭﺭﺍﻯ ﺳﺤﺎﺏ ﭘﻴﺪﺍ ﺑﺪﻳﺪﮤ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ * ﻭ ﺁﺛﺎﺭ‬

‫ﻋﻈﻤﺖ ﻭ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﺑﻰ ﺣﺠﺎﺏ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﺑﭽﺸﻢ ﭘﺎﮎ ﺑﻨﮕﺮﻳﺪ *‬ ‫ﺹ ‪٢٥١‬‬ ‫﴿ ﺍﻯ ﺑﻨﺪﮤ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﴾ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺟﻬﺎﻥ ﺟﺎﻭﺩﺍﻧﻰ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻕ‬ ‫ﺍﺭﺍﺩﮤ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﺍﺷﺮﺍﻕ * ﻭ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺑﺨﺸﺶ ﻳﺰﺩﺍﻧﻰ‬

‫ﺩﺭ ﺍﻣﻮﺍﺝ * ﺑﻰ ﺑﻬﺮﻩ ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﻧﺪﻳﺪ ﻭ ﻣﺮﺩﻩ ﻣﺮﺩﻯ ﮐﻪ‬

‫ﻧﻴﺎﻓﺖ * ﭼﺸﻢ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ ﺑﺮ ﺑﻨﺪ ﻭ ﺑﺮﻭﻯ ﺩﻭﺳﺖ ﻳﮑﺘﺎ ﺑﮕﺸﺎ‬ ‫ﻭ ﺑﺎﻭ ﭘﻴﻮﻧﺪ *‬

‫﴿ ﺍﻯ ﺑﻨﺪﮤ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﴾ ﺑﻰ ﺁﻻﻳﺶ ﺟﺎﻥ ﺑﺴﺘﺎﻳﺶ‬ ‫ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﮕﺸﺎ ﺯﻳﺮﺍ ﺍﺯ ﮐﻠﮏ ﮔﻬﺮ ﺑﺎﺭ ﺗﻮ ﺭﺍ ﻳﺎﺩ ﻧﻤﻮﺩ‬

‫ﺍﮔﺮ ﭘﻰ ﺑﺎﻳﻦ ﺑﺨﺸﺶ ﺑﺮﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﭘﺎﻳﻨﺪﻩ ﺑﻴﻨﻰ *‬ ‫﴿ ﺍﻯ ﺑﻨﺪﮤ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﴾ ﺑﮕﻮ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‬

‫ﺻﺤﺖ ﻧﺨﻮﺍﺳﺖ ﺑﺮ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺧﻮﺍﺳﺖ *‬ ‫ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺤﻨﺖ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺍﻥ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻧﺸﺎﻥ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭﻯ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﻳﺎﻓﺖ *‬

‫ﺁﻏﺎﺯ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺳﺘﺎﻳﺶ‬ ‫ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺍﺳﺖ‬

‫﴿ ﺍﻯ ﺑﻨﺪﻩﮔﺎﻥ ﴾ ﭼﺸﻤﻪﻫﺎﻯ ﺑﺨﺸﺶ ﻳﺰﺩﺍﻧﻰ‬

‫ﺩﺭ ﺟﻮﺵ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﻨﻮﺷﻴﺪ ﺗﺎ ﺑﻴﺎﺭﻯ ﺩﻭﺳﺖ ﻳﮑﺘﺎ‬ ‫ﺍﺯ ﺧﺎﮎ ﺗﻴﺮﻩ ﭘﺎﮎ ﺷﻮﻳﺪ ﻭ ﺑﮑﻮﻯ ﺩﻭﺳﺖ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﺩﺭ ﺍﺋﻴﺪ‬ ‫ﺹ ‪٢٥٢‬‬ ‫ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﮕﺬﺭﻳﺪ ﻭ ﺁﻫﻨﮓ ﺷﻬﺮ ﺟﺎﻧﺎﻥ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ *‬

‫﴿ ﺍﻯ ﺑﻨﺪﻩﮔﺎﻥ ﴾ ﺁﺗﺶ ﭘﺮﺩﻩ ﺳﻮﺯ ﺑﺮ ﺍﻓﺮﻭﺧﺘﮥ‬

‫ﺩﺳﺖ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ ﺃﻭ ﺭﺍ ﺑﺂﺏ ﻧﺎﺩﺍﻧﻰ ﻣﻴﻔﺴﺮﻳﺪ * ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎ‬

‫ﻧﺸﺎﻧﻬﺎﻯ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﻣﻨﺴﺖ ﺑﺪﻳﺪﮤ ﭘﺎﮐﻴﺰﻩ ﺩﺭ ﺍﻭ ﺑﻨﮕﺮﻳﺪ‬

‫ﻭ ﺳﺘﺎﺭﻩﻫﺎ ﮔﻮﺍﻩ ﺭﺍﺳﺘﻰ ﻣﻨﻨﺪ ﺑﺎﻳﻦ ﺭﺍﺳﺘﻰ ﮔﻮﺍﻫﻰ ﺩﻫﻴﺪ *‬ ‫﴿ ﺍﻯ ﺑﻨﺪﻩﮔﺎﻥ ﴾ ﺩﻳﺪﻥ ﺑﺪﻳﺪﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺷﻨﻴﺪﻥ‬ ‫ﺑﮕﻮﺵ * ﻫﺮ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺯ ﻓﻴﺮﻭﺯ ﺁﻭﺍﺯ ﺳﺮﻭﺵ ﺭﺍ‬

‫ﻧﺸﻨﻴﺪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﮔﻮﺵ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ * ﮔﻮﺵ ﻧﻪ‬

‫ﮔﻮﺷﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺪﻳﺪﻩ ﺍﺯ ﺍﻥ ﻧﮕﺮﺍﻧﻰ * ﭼﺸﻢ ﻧﻬﺎﻥ‬ ‫ﺑﺎﺯ ﮐﻦ ﺗﺎ ﺁﺗﺶ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﺑﻴﻨﻰ * ﻭ ﮔﻮﺵ ﻫﻮﺵ ﻓﺮﺍ ﺩﺍﺭ ﺗﺎ ﮔﻔﺘﺎﺭ‬

‫ﺧﻮﺵ ﺟﺎﻧﺎﻥ ﺑﺸﻨﻮﻯ *‬

‫ﺩﺭﺩ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﺩﺭﻣﺎﻥ‬ ‫﴿ ﺍﻯ ﺑﻨﺪﻩﮔﺎﻥ ﴾ ﺍﮔﺮ َ ْ ْ‬

‫ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ * ﺍﮔﺮ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺩﻳﺪﮤ ﺑﻴﻨﻨﺪﻩﺍﻳﺪ ُﮔِﻞ ﺭﻭﻯ ﻳﺎﺭ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﺍﺭ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﺍﺭ * ﺁﺗﺶ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﺑﺮ ﺍﻓﺮﻭﺯﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻧﺎﺩﺍﻥ ﺑﮕﺮﻳﺰﻳﺪ *‬ ‫ﺍﻳﻨﺴﺖ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺟﻬﺎﻥ *‬ ‫﴿ ﺍﻯ ﺑﻨﺪﻩﮔﺎﻥ ﴾ ﺗﻦ ﺑﻰ ﺭﻭﺍﻥ ﻣﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ*‬

‫ﻭ ﺩﻝ ﺑﻰ ﻳﺎﺩ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﭘﮋﻣﺮﺩﻩ * ﭘﺲ ﺑﻴﺎﺩ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﻴﺎﻣﻴﺰﻳﺪ‬ ‫ﺹ ‪٢٥٣‬‬ ‫ﻭ ﺍﺯ ﺩﺷﻤﻦ ﺑﭙﺮﻫﻴﺰﻳﺪ * ﺩﺷﻤﻦ ﺷﻤﺎ ﭼﻴﺰﻫﺎﻯ ﺷﻤﺎ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﺑﺨﻮﺍﻫﺶ ﺧﻮﺩ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺘﻪﺍﻳﺪ ﻭ ﻧﮕﺎﻩ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻳﺪ ﻭ ﺟﺎﻥ‬

‫ﺭﺍ ﺑﺂﻥ ﺁﻟﻮﺩﻩﺍﻳﺪ * ﺟﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﻳﺎﺩ ﺟﺎﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺁﻥ ﺭﺍ‬ ‫ﭘﺎﮐﻴﺰﻩ ﺩﺍﺭﻳﺪ * ﺯﺑﺎﻥ ﺑﺮﺍﻯ ﮔﻮﺍﻫﻰ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻴﺎﺩ ﮔﻤﺮﺍﻫﺎﻥ ﻣﻴﺎﻻﺋﻴﺪ *‬

‫﴿ ﺍﻯ ﺑﻨﺪﻩﮔﺎﻥ ﴾ ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﺭﺍﺳﺘﮕﻮ ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﮐﻪ ﺭﺍﻩ ﺭﺍﺳﺖ ﺭﺍ ﺩﻳﺪﻩ * ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍﻩ ﻳﮑﻰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ‬ ‫ﺁﻥ ﺭﺍ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﻭ ﺁﻣﺎﺩﻩ ﻧﻤﻮﺩﻩ * ﻭ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ‬

‫ﺭﺍﻫﻬﺎ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺟﻬﺎﻥ ﺗﺎﺏ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺳﺘﺎﺭﻩﮔﺎﻥ *‬ ‫ﻫﺮ ﮐﺲ ﺑﺎﻳﻦ ﺭﺍﻩ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩ ﺁﮔﺎﻩ ﻧﻪ ﻭ ﺑﻴﺮﺍﻩ ﺑﻮﺩﻩ * ﺍﻳﻨﺴﺖ‬

‫ﺳﺨﻦ ﻳﮑﺘﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻰ ﻣﺎﻧﻨﺪ *‬ ‫ﺑﻨﮕﺎﻩ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﺳﺖ‬ ‫﴿ ﺍﻯ ﺑﻨﺪﻩﮔﺎﻥ ﴾ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ْ‬

‫ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﺰﺩﻳﮑﻰ ﺍﻭ ﻧﮕﺎﻩ ﺩﺍﺭﻳﺪ * ﺩﻳﻮﺍﻥ ﮔﻤﺮﺍﻫﺎﻧﻨﺪ ﮐﻪ‬ ‫ﺩﺭ ﺧﻮﺍﺑﮕﺎﻩ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﻰ ﺑﺎ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﺗﺒﺎﻩ ﺁﺭﻣﻴﺪﻩﺍﻧﺪ *‬ ‫ﺧﻮﺍﺏ ﺁﻧﻬﺎ ﺧﻮﺷﺘﺮ ﺍﺯ ﺑﻴﺪﺍﺭﻯ ﺍﺳﺖ * ﻭ ﻣﺮﺩﻥ ﺁﻧﻬﺎ‬

‫ﺩﻟﮑﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺯﻧﺪﻩ ﮔﻰ *‬

‫﴿ ﺍﻯ ﺑﻨﺪﻩﮔﺎﻥ ﴾ ﻧﻪ ﻫﺮ ﺗﻦ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺹ ‪٢٥٤‬‬

‫ﻭ ﻧﻪ ﻫﺮ ﮐﺎﻟﺒﺪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺟﺎﻥ * ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺭﻭﺍﻥ ﺗﻨﻰ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﮐﻪ ﺑﺠﺎﻥ ﺁﻫﻨﮓ ﮐﻮﻯ ﺟﺎﻧﺎﻥ ﻧﻤﻮﺩﻩ * ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻫﺮ ﺁﻏﺎﺯ‬ ‫ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﮐﻮﺭ ﻣﮑﻨﻴﺪ * ﺩﻭﺳﺖ ﻳﮑﺘﺎ‬

‫ﻧﺰﺩﻳﮏ ﺍﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﻭﺭ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ *‬

‫ﺗﻨﻬﺎﻯ ﺷﻤﺎ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻧﻬﺎﻟﻬﺎﻯ‬ ‫﴿ ﺍﻯ ﺑﻨﺪﻩﮔﺎﻥ ﴾ َ ْ‬

‫ﺑﺎﻏﺴﺘﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺑﻰ ﺁﺑﻰ ﻧﺰﺩﻳﮏ ﺑﺨﺸﮑﻰ ﺍﺳﺖ *‬ ‫ﭘﺲ ﺑﺂﺏ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﺑﺮ ﺑﺨﺸﺶ ﻳﺰﺩﺍﻧﻰ ﺭﻭﺍﻧﺴﺖ‬ ‫ﺗﺎﺯﻩ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ * ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺭﺍ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﺑﺎﻳﺪ * ﻫﺮ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺭﺍ‬

‫ﭘﺬﻳﺮﻓﺖ ﻣﺮﺩ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﺍﻭﺳﺖ ﻭ ﮔﺮﻧﻪ ﻣﺮﺩﺍﺭ ﺑﻪ ﺍﺯ ﺍﻭﺳﺖ *‬ ‫﴿ ﺍﻯ ﺑﻨﺪﻩﮔﺎﻥ ﴾ ﺳﺨﻦ ﺩﻭﺳﺖ ﺷﻴﺮﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻮ ﮐﺴﻰ‬ ‫ﮐﻪ ﺑﻴﺎﺑﺪ ﮐﺠﺎﺳﺖ ﮔﻮﺷﻰ ﮐﻪ ﺑﺸﻨﻮﺩ * ﻧﻴﮑﻮ ﺍﺳﺖ‬

‫ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺎ ﺩﻭﺳﺖ ﭘﻴﻮﻧﺪﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺟﺰ ﺍﻭﺳﺖ‬ ‫ﺩﺭ ﺭﻫﺶ ﺑﮕﺬﺭﺩ ﻭ ﭼﺸﻢ ﭘﻮﺷﺪ ﺗﺎ ﺟﻬﺎﻥ ﺗﺎﺯﻩ ﺑﻴﻨﺪ‬

‫ﻭ ﺑﻤﻴﻨﻮﻯ ﭘﺎﻳﻨﺪﻩ ﺭﺍﻩ ﻳﺎﺑﺪ * ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‬ ‫﴿ ﺍﻯ ﺑﻨﺪﻩﮔﺎﻥ ﴾ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﻫﺸﻬﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﮕﺬﺭﻳﺪ‬

‫ﻭ ﺍﻧﭽﻪ ﻣﻦ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪﺍﻡ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﻴﺪ * ﺭﺍﻩ ﺑﻰ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎ‬ ‫ﻧﺮﻭﻳﺪ * ﻭ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻫﺮ ﺭﺍﻩ ﻧﻤﺎ ﺭﺍ ﻧﭙﺬﻳﺮﻳﺪ * ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ‬ ‫ﺹ ‪٢٥٥‬‬ ‫ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻳﺎﻥ ﮔﻤﺮﺍﻫﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﺭﺍﻩ ﺭﺍﺳﺖ ﺭﺍ ﻧﻴﺎﻓﺘﻪﺍﻧﺪ * ﺭﺍﻫﻨﻤﺎ‬ ‫ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﻨﺪ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺁﺯﺍﺩ ﺍﺳﺖ * ﻭ ﻫﻴﭻ‬

‫ﭼﻴﺰ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺭﺍﺳﺖ ﺑﺎﺯ ﻧﺪﺍﺭﺩ *‬ ‫﴿ ﺍﻯ ﺑﻨﺪﻩﮔﺎﻥ ﴾ ﺭﺍﺳﺘﻰ ﭘﻴﺸﻪ ﮐﻨﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ‬

‫ﺑﻴﭽﺎﺭﻩ ﮔﺎﻥ ﺭﻭ ﺑﺮ ﻣﮕﺮﺩﺍﻧﻴﺪ * ﻭ ﻧﺰﺩ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﻣﺮﺍ ﻳﺎﺩ‬ ‫ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﻣﺘﺮﺳﻴﺪ *‬ ‫﴿ ﺍﻯ ﺑﻨﺪﻩﮔﺎﻥ ﴾ ﺍﺯ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﺑﺪ ﭘﺎﮎ ﺑﺎﺷﻴﺪ *‬

‫ﻭ ﺑﮕﻔﺘﺎﺭ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﮐﻨﻴﺪ * ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﺳﺨﻦ‬ ‫ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﮑﺘﺎ *‬

‫ﺭﻭﺷﻨﻰ ﻫﺮ ﻧﺎﻣﻪ ﻧﺎﻡ ﺯﻧﺪﮤ‬

‫ﭘﺎﻳﻨﺪﻩ ﺑﻮﺩﻩ‬

‫﴿ ﺍﻯ ﺑﻨﺪﻩﮔﺎﻥ ﴾ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﻬﺎﺭ ﺟﺎﻥ‬ ‫ﺧﺮﻡ ﺷﻮﻳﺪ * ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ‬ ‫ﻓﺰﺍ ﺍﺯ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﻧﻴﺴﺎﻥ ﻳﺰﺩﺍﻧﻰ ﺗﺎﺯﻩ ﻭ ّ‬ ‫ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ *‬ ‫ﺑﺰﺭﮔﻰ ﭘﺮﺗﻮ ﺍﻓﮑﻨﺪﻩ * ﻭ ﺍﺑﺮ ﺑﺨﺸﺶ ﺳﺎﻳﻪ ُ ْ‬

‫ﺑﺎ ﺑﻬﺮﻩ ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻰ ﺑﻬﺮﻩ ﻧﺴﺎﺧﺖ * ﻭ ﺩﻭﺳﺖ ﺭﺍ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﺎﻣﻪ ﺑﺸﻨﺎﺧﺖ * ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﭼﺮﺍﻍ‬

‫ﺹ ‪٢٥٦‬‬

‫ﻳﺰﺩﺍﻥ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﺒﺎﺩﻫﺎﻯ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﻰ ﺧﺎﻣﻮﺵ‬ ‫ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ * ﺭﻭﺯ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺍﺳﺖ ﺑﺂﺳﺎﻳﺶ ﺗﻦ ﻭ ﺁﻻﻳﺶ‬

‫ﺟﺎﻥ ﻣﭙﺮﺩﺍﺯﻳﺪ * ﺍﻫﺮﻳﻤﻨﺎﻥ ﺩﺭ ﮐﻤﻴﻦ ﮔﺎﻫﺎﻥ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩﺍﻧﺪ‬ ‫ﺁﮔﺎﻩ ﺑﺎﺷﻴﺪ * ﻭ ﺑﺮﻭﺷﻨﻰ ﻧﺎﻡ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﮑﺘﺎ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬ ‫ﺍﺯ ﺗﻴﺮﻩﮔﻴﻬﺎ ﺁﺯﺍﺩ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ * ﺩﻭﺳﺖ ﺑﻴﻦ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻧﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﻴﻦ *‬

‫ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﮔﻤﺮﺍﻫﺎﻥ ﭘﻴﮏ ﺭﺍﺳﺘﮕﻮ ﻣﮋﺩﻩ ﺩﺍﺩ ﮐﻪ ﺩﻭﺳﺖ‬ ‫ﻣﻴﺂﻳﺪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﺁﻣﺪ ﭼﺮﺍ ﺍﻓﺴﺮﺩﻩﺍﻳﺪ * ﺁﻥ ﭘﺎﮎ ﭘﻮﺷﻴﺪﻩ‬

‫ﺑﻰ ﭘﺮﺩﻩ ﺁﻣﺪ ﭼﺮﺍ ﭘﮋﻣﺮﺩﻩﺍﻳﺪ * ﺁﻏﺎﺯ ﻭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﺟﻨﺒﺶ ﻭ ﺁﺭﺍﻡ‬ ‫ﺁﺷﮑﺎﺭ * ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺁﻏﺎﺯ ﺩﺭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﺍﺭ * ﻭ ﺟﻨﺒﺶ ﺍﺯ‬

‫ﺁﺭﺍﻡ ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ * ﺍﻳﻦ ﺟﻨﺒﺶ ﺍﺯ ﮔﺮﻣﻰ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ‬

‫ﺩﺭ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﺷﺪ * ﻫﺮ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﮔﺮﻣﻰ ﻳﺎﻓﺖ ﺑﮑﻮﻯ‬ ‫ﺩﻭﺳﺖ ﺷﺘﺎﻓﺖ * ﻭ ﻫﺮ ﮐﻪ ﻧﻴﺎﻓﺖ ﺑﻴﻔﺴﺮﺩ ﺍﻓﺴﺮﺩﻧﻰ ﮐﻪ‬ ‫ﻫﺮ ﮔﺰ ﺑﺮ ﻧﺨﻮﺍﺳﺖ * ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻣﺮﺩ ﺩﺍﻧﺶ ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ‬

‫ﮐﻪ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﻴﻨﺶ ﺑﺎﺯ ﻧﺪﺍﺷﺖ * ﻭ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺍﻭ ﺭﺍ‬ ‫ﺍﺯ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﺩﻭﺭ ﻧﻨﻤﻮﺩ * ﻣﺮﺩﻩ ﮐﺴﻴﮑﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺩ ﺟﺎﻥ‬

‫ﺑﺨﺶ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﻣﺪﺍﺩ ﺩﻟﮑﺶ ﺑﻴﺪﺍﺭ ﻧﺸﺪ * ﻭ ﺑﺴﺘﻪ ﻣﺮﺩﻯ‬ ‫ﮐﻪ ﮔﺸﺎﻳﻨﺪﻩ ﺭﺍ ﻧﺸﻨﺎﺧﺖ * ﻭ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﺁﺯ ﺳﺮﮔﺮﺩﺍﻥ ﺑﻤﺎﻧﺪ *‬ ‫ﺹ ‪٢٥٧‬‬

‫﴿ ﺍﻯ ﺑﻨﺪﻩﮔﺎﻥ ﴾ ﻫﺮ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﭼﺸﻤﻪ ﭼﺸﻴﺪ ﺑﺰﻧﺪﻩﮔﻰ‬

‫ﭘﺎﻳﻨﺪﻩ ﺭﺳﻴﺪ * ﻭ ﻫﺮ ﮐﻪ ﻧﻨﻮﺷﻴﺪ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻩ ﮔﺎﻥ ﺷﻤﺮﺩﻩ ﺷﺪ *‬ ‫ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺯﺷﺖ ﮐﺎﺭﺍﻥ ﺁﺯ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﻨﻴﺪﻥ ﺁﻭﺍﺯ ﺑﻰ ﻧﻴﺎﺯ‬

‫ﺩﻭﺭ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﮕﺬﺍﺭﻳﺪ ﺗﺎ ﺭﺍﺯ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﺑﻴﺎﺑﻴﺪ * ﻭ ﺍﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ‬ ‫ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺟﻬﺎﻥ ﺗﺎﺏ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ ﺍﺳﺖ * ﺑﮕﻮ ﺍﻯ‬

‫ﻧﺎﺩﺍﻧﺎﻥ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﻯ ﻧﺎﮔﻬﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﭘﻰ ﮐﻮﺷﺶ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ‬ ‫ﺗﺎ ﺑﮕﺬﺭﺩ ﻭ ﺑﺸﻤﺎ ﺁﺳﻴﺐ ﻧﺮﺳﺎﻧﺪ * ﺍﺳﻢ ﺑﺰﺭﮒ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ‬ ‫ﮐﻪ ﺑﺒﺰﺭﮔﻰ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﺸﻨﺎﺳﻴﺪ * ﺍﻭﺳﺖ ﺩﺍﻧﻨﺪﻩ‬

‫ﻭ ﺩﺍﺭﻧﺪﻩ ﻭ ﻧﮕﻬﺒﺎﻥ *‬

‫﴿ ﺑﻨﺎﻡ ﻳﮑﺘﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻴﻬﻤﺘﺎ ﴾‬

‫ﺳﺘﺎﻳﺶ ﭘﺎﮎ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﺭﺍ ﺳﺰﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ‬ ‫ﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﭘﺎﻳﻨﺪﻩ ﺑﻮﺩﻩ * ﻫﺮ ﻧﺎﺑﻮﺩﻯ ﺍﺯ ﺑﻮﺩ ﺍﻭ ﭘﺪﻳﺪﺍﺭ ﺷﺪﻩ *‬

‫ﺃﻯ ﺭﺳﺘﻢ‬ ‫ﻭ ﻫﺮ ﻫﺴﺘﻰ ﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ ﺍﻭ ﻧﻤﻮﺩﺍﺭ ﮔﺸﺘﻪ * ْ‬

‫ﺍﻥ ﺷﺎء ﺍ‪ ‬ﺑﻌﻨﺎﻳﺖ ﺭﺣﻤﻦ ﻣﺮﺩ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺑﺎﺵ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﺰﻣﮥ‬ ‫ﺍﻳﺰﺩﻯ ﺍﻓﺴﺮﺩﻩ ﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﻓﺮﻭﺯﻯ * ﻭ ﻣﺮﺩﻩﮔﺎﻥ ﺭﺍ‬

‫ﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﭘﮋﻣﺮﺩﻩ ﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺎﺯﻩ ﻧﻤﺎﺋﻰ * ﺍﮔﺮ ﺑﺎﻳﻦ‬ ‫ﺹ ‪٢٥٨‬‬

‫ﻧﺎﺭ ﮐﻪ ﻧﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﭘﻰ ﺑﺮﻯ ﺑﮕﻔﺘﺎﺭ ﺁﺋﻰ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺍﻯ‬ ‫ﺫﺭﻩ ﺭﺍ‬ ‫ﺃﻯ ﺭﺳﺘﻢ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﻤﻮﺩﺍﺭ ﮐﺮﻡ ّ‬ ‫ﮐﺮﺩﺍﺭ ﺑﻴﻨﻰ * ْ‬

‫ﺗﺠﻠﻰ ﺃﻧﻮﺍﺭ ﺍﺳﻢ ﺃﻋﻈﻢ ﻗﻄﺮﻩ ﺭﺍ‬ ‫ﺁﻓﺘﺎﺏ ﮐﻨﺪ * ﻭ ﭘﺮﺗﻮ ّ‬

‫ﺩﺭﻳﺎ ﻧﻤﺎﻳﺪ * ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﻥ ﺑﺎﺳﻢ ﻣﻦ ﻋﺰﻳﺰﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻦ‬ ‫ﺩﺭ ﮔﺮﻳﺰ * ﺷﻤﺎ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﻥ ﺩﻳﻮﺍﻧﻴﺪ ﺍﮔﺮ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﻥ‬

‫ﻳﺰﺩﺍﻥ ﺑﻮﺩﻳﺪ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻳﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻴﺸﻨﺎﺧﺘﻴﺪ * ﺍﻯ ﺭﺳﺘﻢ‬ ‫ﺑﺤﺮ ﮐﺮﻡ ﻳﺰﺩﺍﻧﻰ ﺁﺷﮑﺎﺭ * ﻭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺑﺨﺸﺶ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﺍﺭ * ﺻﺎﺣﺐ ﭼﺸﻢ ﺁﻧﮑﻪ ﺩﻳﺪ * ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﮔﻮﺵ‬ ‫ﺁﻧﮑﻪ ﺷﻨﻴﺪ * ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﮐﻮﺭﺍﻥ ﺟﻬﺎﻥ ﭘﻨﺎﻩ ﺁﻣﺪﻩ ﺭﻭﺯ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﺍﺳﺖ * ﺑﻴﻨﺎﻯ ﺁﮔﺎﻩ ﺁﻣﺪﻩ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺟﺎﻥ‬

‫ﺑﺎﺯﻯ ﺍﺳﺖ * ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺯ ﺑﺨﺸﺶ ﮐﻮﺷﺶ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ‬

‫ﺗﺎ ﺩﺭ ﺩﻓﺘﺮ ﻧﻴﮑﻮ ﮐﺎﺭﺍﻥ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺁﺋﻴﺪ * ﺟﺰ ﺣﻀﺮﺕ‬

‫ﺭﺣﻤﻦ ﺑﺮ ﺁﻣﺮﺯﺵ ﮔﻤﺮﺍﻫﺎﻥ ﻭ ﮔﻨﺎﻩ ﮐﺎﺭﺍﻥ ﻗﺎﺩﺭ ﻧﺒﻮﺩﻩ‬ ‫ﻭ ﻧﻴﺴﺖ * ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﻫﺴﺘﻰ ﻧﻴﺎﻓﺘﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻫﺴﺘﻰ ﺑﺨﺸﺪ *‬

‫ﻭ ﺻﺎﺣﺐ ﺧﻄﺎ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﺯ ﺧﻄﺎ ﺩﺭ ﮔﺬﺭﺩ *‬ ‫﴿‬

‫ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﻥ ﴾ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﺍﻥ‬

‫ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻴﺰﺩﺍﻥ ﻣﻴﺨﻮﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﭙﺬﻳﺮﻳﺪ * ﻭ ﺑﻼﻫﺎﻯ‬ ‫ﺹ ‪٢٥٩‬‬

‫ﺑﻰ ﭘﺎﻳﺎﻧﺮﺍ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻼﺻﻰ ﺷﻤﺎ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺯ ﺍﻭ‬ ‫ﻣﮕﺮﻳﺰﻳﺪ * ﺍﺯ ﺩﺷﻤﻦ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﻤﺎ ﺑﮕﺮﻳﺰﻳﺪ ﻭ ﺑﺪﻭﺳﺖ‬ ‫ﻳﮑﺘﺎ ﺩﻝ ﺑﻨﺪﻳﺪ * ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺑﺮﺿﺎﻯ ﺩﻭﺳﺖ‬

‫ﺭﺍﺿﻰ ﺷﻮﻳﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺍﻭ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪ ﺍﻭﺳﺖ‬

‫ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ * ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺩﺳﺘﻮﺭﺍﻥ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﺍﺣﺪﻯ ﺍﻣﺮﻭﺯ‬

‫ﻣﻘﺒﻮﻝ ﻧﻪ ﻣﮕﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﻧﺰﺩ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ *‬ ‫ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭ ﺑﺴﻤﺖ ﻳﺰﺩﺍﻥ ّ‬

‫ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯ ﺭﺍﺳﺖ ﮔﻮﻳﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺧﻠﻖ ﮔﺬﺷﺘﻪﺍﻧﺪ‬

‫ﻭ ﺑﺤﻖ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪﺍﻧﺪ * ﻭ ﺍﺯ ﻇﻠﻤﺖ ﺩﻭﺭﻯ ﺟﺴﺘﻪ ﺑﺮﻭﺷﻨﺎﺋﻰ‬ ‫ﻧﺰﺩﻳﮏ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ * ﺍﻯ ﺭﺳﺘﻢ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺭﺍ‬ ‫ﺑﺸﻨﻮ ﻭ ﺑﻤﺮﺩﻣﺎﻥ ﺑﺮﺳﺎﻥ *‬

‫﴿ﺑﻨﺎﻡ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﮑﺘﺎ ﴾‬

‫ﺳﺘﺎﻳﺶ ﺑﻴﻨﻨﺪﮤ ﭘﺎﻳﻨﺪﻩ ﺋﻰ ﺭﺍ ﺳﺰﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺸﺒﻨﻤﻰ‬ ‫ﺍﺯ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺑﺨﺸﺶ ﺧﻮﺩ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻫﺴﺘﻰ ﺭﺍ ﺑﻠﻨﺪ ﻧﻤﻮﺩ‬ ‫ﻭ ﺑﺴﺘﺎﺭﻩﻫﺎﻯ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﺑﻴﺎﺭﺍﺳﺖ * ﻭ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺒﺎﺭﮔﺎﻩ‬

‫ﺑﻠﻨﺪ ﺑﻴﻨﺶ ﻭ ﺩﺍﻧﺶ ﺭﺍﻩ ﺩﺍﺩ * ﻭ ﺍﻳﻦ ﺷﺒﻨﻢ ﮐﻪ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ‬ ‫ﺹ ‪٢٦٠‬‬ ‫ﮔﻔﺘﺎﺭ ﮐﺮﺩﮔﺎﺭ ﺍﺳﺖ ﮔﺎﻫﻰ ﺑﺂﺏ ﺯﻧﺪﻩ ﮔﺎﻧﻰ ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ‬

‫ﻣﻴﺸﻮﺩ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻩ ﮔﺎﻥ ﺑﻴﺎﺑﺎﻥ ﻧﺎﺩﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ *‬ ‫ﻭ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﺑﺮﻭﺷﻨﺎﺋﻰ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ * ﻭ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺷﻨﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ‬ ‫ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺩﺍﻧﺶ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﮔﺸﺖ ﭼﻮﻥ ﺑﺘﺎﺑﻴﺪ ﺟﻨﺒﺶ‬

‫ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﻧﻤﻮﺩﺍﺭ ﻭ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﺷﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﻤﻮﺩﺍﺭﻫﺎ ﺍﺯ ﺑﺨﺸﺶ‬ ‫ﺩﺍﻧﺎﻯ ﻳﮑﺘﺎ ﺑﻮﺩﻩ * ﺍﻭﺳﺖ ﺩﺍﻧﻨﺪﻩ ﻭ ﺑﺨﺸﻨﺪﻩ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ‬

‫ﭘﺎﮎ ﻭ ﭘﺎﮐﻴﺰﻩ ﺍﺯ ﻫﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﻭ ﺷﻨﻴﺪﻩ * ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﻭ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ‬ ‫ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻭ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﺭﺍ ﺩﺳﺖ ﺍﺯ ﺩﺍﻣﻦ ﺷﻨﺎﺳﺎﺋﻰ ﺍﻭ ﮐﻮﺗﺎﻩ *‬ ‫ﻫﺴﺘﻰ ﻭ ﺍﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﺍﻳﻦ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺭﺍ ﮔﻮﺍﻩ * ﭘﺲ‬

‫ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺷﺪ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺑﺨﺸﺶ ﮐﺮﺩﮔﺎﺭ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺍﺳﺖ‬

‫ﻭ ﭘﺎﻳﻨﺪﻩ ﻭ ﭘﺬﻳﺮﻧﺪﮤ ﺍﻭ ﺧﺮﺩ * ﺍﻭﺳﺖ ﺩﺍﻧﺎﻯ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ‬ ‫ﺩﺭ ﺩﺑﺴﺘﺎﻥ ﺟﻬﺎﻥ * ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﻧﻤﻮﺩﺍﺭ ﻳﺰﺩﺍﻥ * ﺍﻧﭽﻪ‬

‫ﻫﻮﻳﺪﺍ ﺍﺯ ﭘﺮﺗﻮ ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﺍﻭﺳﺖ * ﻭ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩﺍﺭ‬ ‫ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﺍﻭ * ﻫﻤﮥ ﻧﺎﻣﻬﺎ ﻧﺎﻡ ﺍﻭ ﻭﺁﻏﺎﺯ ﻭ ﺍﻧﺠﺎﻡ ﮐﺎﺭﻫﺎ ﺑﺎﻭ *‬ ‫ﻧﺎﻣﮥ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﺍﻥ ﺑﺎﻳﻦ ﺯﻧﺪﺍﻧﻰ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺭﺳﻴﺪ ﺧﻮﺷﻰ‬ ‫ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺑﺮ ﺩﻭﺳﺘﻰ ﺍﻓﺰﻭﺩ ﻭ ﻳﺎﺩ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﭘﻴﺸﻴﻦ ﺭﺍ ﺗﺎﺯﻩ‬

‫ﻧﻤﻮﺩ * ﺳﭙﺎﺱ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﺎﮎ‬ ‫ﺹ ‪٢٦١‬‬

‫ﺗﺎﺯﻯ ﺭﻭﺯﻯ ﻧﻤﻮﺩ * ﺩﻳﺪﻳﻢ ﻭ ﮔﻔﺘﻴﻢ ﻭ ﺷﻨﻴﺪﻳﻢ * ﺍﻣﻴﺪ‬ ‫ﭼﻨﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﻥ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺭﺍ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﻰ ﺍﺯ ﭘﻰ ﺩﺭ ﻧﻴﺎﻳﺪ *‬

‫ﻭ ﮔﺮﺩﺵ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﻳﺎﺩ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﻝ ﻧﺒﺮﺩ * ﻭ ﺍﺯ ﺍﻧﭽﻪ ﮐﺸﺘﻪ‬

‫ﺧﺮﻡ‬ ‫ﺷﺪ ﮔﻴﺎﻩ ﺩﻭﺳﺘﻰ ﺑﺮﻭﻳﺪ * ﻭ ﺩﺭ ﺍﻧﺠﻤﻦ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺳﺒﺰ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ﭘﺎﻳﻨﺪﻩ ﺑﻤﺎﻧﺪ * ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﺯ ﻧﺎﻣﻬﺎﻯ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﭘﺮﺳﺶ ﺭﻓﺘﻪ‬ ‫ﺑﻮﺩ َﺭﮒ ﺟﻬﺎﻥ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﭘﺰﺷﮏ ﺩﺍﻧﺎ ﺍﺳﺖ ﺩﺭﺩ ﺭﺍ‬

‫ﻣﻴﺒﻴﻨﺪ ﻭ ﺑﺪﺍﻧﺎﺋﻰ ﺩﺭﻣﺎﻥ ﻣﻴﮑﻨﺪ * ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺭﺍ ﺭﺍﺯﻯ ﺍﺳﺖ *‬

‫ﻭ ﻫﺮ ﺳﺮ ﺭﺍ ﺁﻭﺍﺯﻯ * ﺩﺭﺩ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﺍ ﺩﺭﻣﺎﻧﻰ ﻭ ﻓﺮﺩﺍ ﺭﺍ‬ ‫ﺩﺭﻣﺎﻥ ﺩﻳﮕﺮ * ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﺍ ﻧﮕﺮﺍﻥ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺳﺨﻦ ﺍﺯ‬

‫ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﺍﻧﻴﺪ * ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮔﻴﺘﻰ ﺭﺍ ﺩﺭﺩﻫﺎﻯ ﺑﻴﮑﺮﺍﻥ‬

‫ﻓﺮﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺑﺴﺘﺮ ﻧﺎﮐﺎﻣﻰ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻪ *‬

‫ﻣﺮﺩﻣﺎﻧﻴﮑﻪ ﺍﺯ ﺑﺎﺩﮤ ﺧﻮﺩ ﺑﻴﻨﻰ ﺳﺮ ﻣﺴﺖ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ ﭘﺰﺷﮏ‬ ‫ﺩﺍﻧﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﺎﺯ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ * ﺍﻳﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻫﻤﮥ‬ ‫ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ * ﻧﻪ ﺩﺭﺩ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﻧﻪ‬ ‫ﺩﺭﻣﺎﻥ ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻨﺪ * ﺭﺍﺳﺖ ﺭﺍ ﮐﮋ ﺍﻧﮕﺎﺷﺘﻪﺍﻧﺪ *‬

‫ﻭ ﺩﻭﺳﺖ ﺭﺍ ﺩﺷﻤﻦ ﺷﻤﺮﺩﻩﺍﻧﺪ * ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﺁﻭﺍﺯ ﺍﻳﻦ‬

‫ﺯﻧﺪﺍﻧﻰ ﺭﺍ * ﺑﺎﻳﺴﺘﻴﺪ ﻭ ﺑﮕﻮﺋﻴﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﺁﻧﺎﻧﮑﻪ ﺩﺭ ﺧﻮﺍﺑﻨﺪ‬

‫ﺹ ‪٢٦٢‬‬

‫ﺑﻴﺪﺍﺭ ﺷﻮﻧﺪ * ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﻣﺮﺩﻩ ﮔﺎﻥ * ﺩﺳﺖ ﺑﺨﺸﺶ‬ ‫ﻳﺰﺩﺍﻧﻰ ﺁﺏ ﺯﻧﺪﻩ ﮔﺎﻧﻰ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺑﺸﺘﺎﺑﻴﺪ ﻭ ﺑﻨﻮﺷﻴﺪ *‬ ‫ﻫﺮ ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺯﻧﺪﻩ ﺷﺪ ﻫﺮ ﮔﺰ ﻧﻤﻴﺮﺩ * ﻭ ﻫﺮ ﮐﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ‬

‫ﻣﺮﺩ ﻫﺮﮔﺰ ﺯﻧﺪﮔﻰ ﻧﻴﺎﺑﺪ *‬

‫ﺩﺭﺑﺎﺭﮤ ﺯﺑﺎﻥ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺑﻮﺩﻳﺪ ﺗﺎﺯﻯ ﻭ ﭘﺎﺭﺳﻰ ﻫﺮ ﺩﻭ‬ ‫ﻧﻴﮑﻮ ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪﺍﻧﺪ ﭘﻰ ﺑﺮﺩﻥ‬ ‫ﺑﮕﻔﺘﺎﺭ ﮔﻮﻳﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺩﻭ ﻣﻰ ﺁﻳﺪ *‬

‫ﻭ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﭼﻮﻥ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺩﺍﻧﺶ ﺍﺯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺁﺷﮑﺎﺭ‬ ‫ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﺍﺳﺖ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺍﻳﻦ ﺯﺑﺎﻥ ﺭﺍ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ‬

‫ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﺳﺖ * ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺖ ﭼﻮﻥ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺩﺭ‬ ‫ﺭﻭﺯ ﭘﺴﻴﻦ ﺑﻤﻴﺎﻥ ﺁﻣﺪ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﺁﻭﺍﺯ‬ ‫ﺁﺷﻨﺎ ﺷﻨﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﺂﻥ ﮔﺮﻭﻳﺪﻧﺪ * ﻭ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﭼﻮﻥ ﮐﺮﺩﺍﺭ‬

‫ﺑﺮﺧﻰ ﺭﺍ ﺑﺎ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻳﮑﻰ ﻧﺪﻳﺪﻧﺪ ﺍﺯ ﭘﺮﺗﻮ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﺩﻭﺭ‬

‫ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ * ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﭘﺴﺮﺍﻥ ﺧﺎﮎ * ﻳﺰﺩﺍﻥ ﭘﺎﮎ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺁﻧﭽﻪ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺯ ﭘﻴﺮﻭﺯ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻻﻳﺶ ﭘﺎﮎ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﺂﺳﺎﻳﺶ‬

‫ﺭﺳﺎﻧﺪ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﺍﻩ ﺭﺍﻩ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ * ﭘﺎﮐﻰ ﺍﺯ ﺁﻻﻳﺶ ﭘﺎﮐﻰ‬ ‫ﺍﺯ ﭼﻴﺰﻫﺎﺋﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺯﻳﺎﻥ ﺁﺭﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ‬

‫ﺹ ‪٢٦٣‬‬ ‫ﺑﮑﺎﻫﺪ * ﻭ ﺁﻥ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻥ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﻭ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﺧﻮﺩ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﻧﻴﮏ ﺑﺎﺷﺪ * ﻭ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﺩﺳﺖ ﺩﻫﺪ‬

‫ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﻴﮏ ﺧﻮﺍﻩ ﻫﻤﻪ ﺭﻭﻯ ﺯﻣﻴﻦ ﻧﻤﺎﻳﺪ‬ ‫ﺁﻧﮑﻪ ﺍﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﺍﻳﻦ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺭﺍ ﮔﻮﺍﻩ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻫﻤﮥ‬

‫ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺯﻣﻴﻦ ﺑﮕﻔﺘﮥ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﭘﻰ ﻣﻴﺒﺮﺩﻧﺪ ﻫﺮ ﮔﺰ ﺍﺯ‬

‫ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺑﺨﺸﺶ ﻳﺰﺩﺍﻧﻰ ﺑﻰ ﺑﻬﺮﻩ ﻧﻤﻰ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ * ﺁﺳﻤﺎﻥ‬

‫ﺭﺍﺳﺘﻰ ﺭﺍ ﺭﻭﺷﻦ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺳﺘﺎﺭﮤ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ *‬

‫ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺩﺍﻧﺎ ﺁﻧﮑﻪ * ﺍﻯ ﭘﺴﺮﺍﻥ ﺧﺎﮎ ﺍﺯ ﺗﺎﺭﻳﮑﻰ‬

‫ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﻰ ﺑﺮﻭﺷﻨﻰ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﻳﮕﺎﻧﮕﻰ ﺭﻭﻯ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺍﻳﻨﺴﺖ‬

‫ﺁﻧﭽﻴﺰ ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﻫﻤﮥ ﭼﻴﺰﻫﺎ‬ ‫ﺑﮑﺎﺭ ﺁﻳﺪ * ﺍﻳﺪﻭﺳﺖ ﺩﺭﺧﺖ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺭﺍ ﺧﻮﺷﺘﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ‬

‫ﺑﺮﮔﻰ ﻧﻪ * ﻭ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﺭﺍ ﺩﻟﮑﺶ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﮔﻮﻫﺮ‬ ‫ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ * ﺍﻯ ﭘﺴﺮﺍﻥ ﺩﺍﻧﺶ ﭼﺸﻢ ﺳﺮ ﺭﺍ‬

‫ﭘﻠﮏ ﺑﺂﻥ ﻧﺎﺯﮐﻰ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻥ ﻭ ﺍﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻭﺳﺖ ﺑﻰ ﺑﻬﺮﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ‬ ‫ﺩﻳﮕﺮ ﭘﺮﺩﮤ ﺁﺯ ﺍﮔﺮ ﺑﺮ ﭼﺸﻢ ﺩﻝ ﻓﺮﻭﺩ ﺁﻳﺪ ﭼﻪ ﺧﻮﺍﻫﺪ‬

‫ﻧﻤﻮﺩ * ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ * ﺗﺎﺭﻳﮑﻰ ﺁﺯ ﻭ ﺭﺷﮏ ﺭﻭﺷﻨﺎﺋﻰ‬ ‫ﺟﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﭙﻮﺷﺎﻧﺪ ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﺍﺑﺮ ﺭﻭﺷﻨﺎﺋﻰ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺭﺍ * ﺍﮔﺮ‬ ‫ﺹ ‪٢٦٤‬‬

‫ﮐﺴﻰ ﺑﮕﻮﺵ ﻫﻮﺵ ﺍﻳﻦ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮﺩ ﭘﺮ ﺁﺯﺍﺩﻯ‬

‫ﺑﺮ ﺁﺭﺩ ﻭ ﺑﺂﺳﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﭘﺮﻭﺍﺯ ﻧﻤﺎﻳﺪ * ﭼﻮﻥ‬ ‫ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺎﺭﻳﮑﻰ ﻓﺮﺍ ﮔﺮﻓﺖ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺑﺨﺸﺶ ﺑﺠﻮﺵ ﺁﻣﺪ‬

‫ﻭ ﺭﻭﺷﻨﺎﺋﻰ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﮔﺸﺖ ﺗﺎ ﮐﺮﺩﺍﺭﻫﺎ ﺩﻳﺪﻩ ﺷﻮﺩ *‬

‫ﻭ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺎﻥ ﺭﻭﺷﻨﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﺎﻣﻪﻫﺎﻯ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﺑﺂﻥ‬

‫ﻣﮋﺩﻩ ﺩﺍﺩﻩ ﺷﺪ * ﺍﮔﺮ ﮐﺮﺩﮔﺎﺭ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﺩﻟﻬﺎﻯ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ‬

‫ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺭﺍ ﺑﮕﻔﺘﺎﺭ ﻧﻴﮏ ﭘﺎﮎ ﻭ ﭘﺎﮐﻴﺰﻩ ﮐﻨﺪ * ﻭ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ‬

‫ﻳﮕﺎﻧﮕﻰ ﺑﺮ ﺟﺎﻧﻬﺎ ﺑﺘﺎﺑﺪ ﻭ ﺟﻬﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺎﺯﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ * ﺍﻯ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ‬ ‫ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺭﺍ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﺑﺎﻳﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﮔﻮﺍﻩ ﺭﺍﺳﺘﻰ ﮔﻔﺘﺎﺭ‬

‫ﮐﺮﺩﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻥ ﺑﻰ ﺍﻳﻦ ﺗﺸﻨﮕﺎﻥ ﺭﺍ ﺳﻴﺮﺍﺏ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ‬

‫ﻭ ﮐﻮﺭﺍﻥ ﺭﺍ ﺩﺭﻫﺎﻯ ﺑﻴﻨﺎﺋﻰ ﻧﮕﺸﺎﻳﺪ * ﺩﺍﻧﺎﻯ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ‬

‫ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ * ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺩﺭﺷﺖ ﺑﺠﺎﻯ ﺷﻤﺸﻴﺮ ﺩﻳﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ‬ ‫ﻭ ﻧﺮﻡ ﺁﻥ ﺑﺠﺎﻯ ﺷﻴﺮ * ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺑﺪﺍﻧﺎﺋﻰ‬ ‫ﺭﺳﻨﺪ ﻭ ﺑﺮﺗﺮﻯ ﺟﻮﻳﻨﺪ * ﺯﺑﺎﻥ ﺧﺮﺩ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ ﻫﺮ ﮐﻪ‬

‫ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻣﻦ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻫﻴﭻ ﻧﻪ * ﺍﺯ ﻫﺮ ﭼﻪ ﻫﺴﺖ‬ ‫ﺑﮕﺬﺭﻳﺪ ﻭ ﻣﺮﺍ ﺑﻴﺎﺑﻴﺪ ﻣﻨﻢ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺑﻴﻨﺶ ﻭ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺩﺍﻧﺶ *‬ ‫ﭘﮋﻣﺮﺩﻩﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺗﺎﺯﻩ ﻧﻤﺎﻳﻢ ﻭ ﻣﺮﺩﻩ ﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺯﻧﺪﻩ ﮐﻨﻢ‬ ‫ﺹ ‪٢٦٥‬‬

‫ﻣﻨﻢ ﺁﻥ ﺭﻭﺷﻨﺎﺋﻰ ﮐﻪ ﺭﺍﻩ ﺩﻳﺪﻩ ﺑﻨﻤﺎﻳﻢ ﻭ ﻣﻨﻢ ﺷﺎﻩ ﺑﺎﺯ ﺩﺳﺖ‬

‫ﺑﻰ ﻧﻴﺎﺯ ﮐﻪ ﭘﺮ ﺑﺴﺘﮕﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﮕﺸﺎﻳﻢ ﻭ ﭘﺮﻭﺍﺯ ﺑﻴﺎﻣﻮﺯﻡ *‬ ‫ﺩﻭﺳﺖ ﻳﮑﺘﺎ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺭﺍﻩ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﺑﺎﺯ ﺷﺪﻩ ﺑﺸﺘﺎﺑﻴﺪ‬

‫ﻭ ﭼﺸﻤﮥ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﺟﻮﺷﻴﺪﻩ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻴﺪ * ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ‬ ‫ﺳﺮﺍ ﭘﺮﺩﮤ ﻳﮕﺎﻧﮕﻰ ﺑﻠﻨﺪ ﺷﺪ ﺑﭽﺸﻢ ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﺎﻥ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ‬ ‫ﻧﺒﻴﻨﻴﺪ * ﻫﻤﻪ ﺑﺎﺭ ﻳﮑﺪﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺑﺮﮒ ﻳﮑﺸﺎﺧﺴﺎﺭ * ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ‬

‫ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ * ﻫﺮ ﺍﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻧﺎﺩﺍﻧﻰ ﺑﮑﺎﻫﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﺑﻴﻔﺰﺍﻳﺪ‬ ‫ﺍﻭ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﮤ ﺁﻓﺮﻳﻨﻨﺪﻩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭﻫﺴﺖ * ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ‬ ‫ﺩﺭ ﺳﺎﻳﮥ ﺩﺍﺩ ﻭ ﺭﺍﺳﺘﻰ ﺭﺍﻩ ﺭﻭﻳﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺳﺮﺍ ﭘﺮﺩﮤ ﻳﮑﺘﺎﺋﻰ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﺋﻴﺪ * ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﭼﺸﻢ * ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺁﻳﻨﮥ‬

‫ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﻭﺁﮔﺎﻩ ﺷﻮﻳﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﮔﺎﻫﻰ‬

‫ﺩﻭﺳﺖ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﺎﺳﻴﺪ ﻭ ﻧﺮﻧﺠﺎﻧﻴﺪ * ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻣﻴﻮﮤ‬

‫ﺩﺭﺧﺖ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﭼﻴﺰﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﮑﺎﺭ ﺁﻳﺪ‬ ‫ﻭ ﻧﮕﺎﻫﺪﺍﺭﻯ ﻧﻤﺎﻳﺪ * ﺑﮕﻮ ﺯﺑﺎﻥ ﮔﻮﺍﻩ ﺭﺍﺳﺘﻰ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ‬

‫ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺪﺭﻭﻍ ﻣﻴﺎﻻﺋﻴﺪ ﻭ ﺟﺎﻥ ﮔﻨﺠﻴﻨﮥ ﺭﺍﺯ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ‬

‫ﺑﺪﺳﺖ ﺁﺯ ﻣﺴﭙﺎﺭﻳﺪ * ﺍﻣﻴﺪ ﭼﻨﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﻣﺪﺍﺩ‬ ‫ﮐﻪ ﺟﻬﺎﻥ ﺍﺯ ﺭﻭﺷﻨﻴﻬﺎﻯ ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﺩﺍﻧﺶ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ‬

‫ﺹ ‪٢٦٦‬‬

‫ﺑﺨﻮﺍﺳﺖ ﺩﻭﺳﺖ ﭘﻰ ﺑﺮﻳﻢ ﻭ ﺍﺯ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺷﻨﺎﺳﺎﺋﻰ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻴﻢ *‬ ‫ﺍﻳﺪﻭﺳﺖ ﭼﻮﻥ ﮔﻮﺵ ﮐﻢ ﻳﺎﺏ ﺍﺳﺖ ﭼﻨﺪﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ‬

‫ﺧﺎﻣﻪ ﺩﺭ ﮐﺎﺷﺎﻧﮥ ﺧﻮﺩ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﮐﺎﺭ ﺑﺠﺎﺋﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ‬ ‫ﮐﻪ ﺧﺎﻣﻮﺷﻰ ﺍﺯ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﭘﻴﺸﻰ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﺗﺮ ﺁﻣﺪﻩ *‬ ‫ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺳﺨﻦ ﺑﺎﻧﺪﺍﺯﻩ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ‬

‫ﺗﺎ ﻧﻮ ﺭﺳﻴﺪﻩﮔﺎﻥ ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ ﻭ ﻧﻮ ﺭﺳﺘﮕﺎﻥ ﺑﺮﺳﻨﺪ * ﺷﻴﺮ ﺑﺎﻧﺪﺍﺯﻩ‬ ‫ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺍﺩ ﺗﺎ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﺟﻬﺎﻥ ﺑﺠﻬﺎﻥ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺎﺭﮔﺎﻩ‬ ‫ﻳﮕﺎﻧﮕﻰ ﺟﺎﻯ ﮔﺰﻳﻨﻨﺪ * ﺍﻳﺪﻭﺳﺖ ﺯﻣﻴﻦ ﭘﺎﮎ ﺩﻳﺪﻳﻢ ﺗﺨﻢ‬

‫ﺩﺍﻧﺶ ﮐﺸﺘﻴﻢ ﺩﻳﮕﺮ ﺗﺎ ﭘﺮﺗﻮ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﭼﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﺴﻮﺯﺍﻧﺪ‬ ‫ﻳﺎ ﺑﺮﻭﻳﺎﻧﺪ * ﺑﮕﻮ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﭙﻴﺮﻭﺯﻯ ﺩﺍﻧﺎﻯ ﻳﮑﺘﺎ ﺁﻓﺘﺎﺏ‬

‫ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﺍﺯ ﭘﺲ ﭘﺮﺩﮤ ﺟﺎﻥ ﺑﺮ ﺁﻣﺪ ﻭ ﻫﻤﮥ ﭘﺮﻧﺪﮔﺎﻥ ﺑﻴﺎﺑﺎﻥ‬

‫ﺍﺯ ﺑﺎﺩﮤ ﺩﺍﻧﺶ ﻣﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻴﺎﺩ ﺩﻭﺳﺖ ﺧﻮﺭﺳﻨﺪ * ﻧﻴﮑﻮ ﺍﺳﺖ‬

‫ﮐﺴﻰ ﮐﻪ ﺑﻴﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﻴﺎﺑﺪ *‬ ‫ﺭﺏ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮﮎ ﺑﻠﺴﺎﻧﻰ ﻭ ﻗﻠﺒﻰ ﻭ ﻧﻔﺴﻰ ﻭ ﻓﺆﺍﺩﻯ‬ ‫ﺍﻯ ّ‬

‫ﻭ ﺭﻭﺣﻰ ﻭ ﺟﺴﺪﻯ ﻭ ﺟﺴﻤﻰ ﻭ ﻋﻈﻤﻰ ﻭ ﺩﻣﻰ ﻭ ﺟﻠﺪﻯ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ * ﻭ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮﮎ ﻳﺎ ٕﺍﻟﻬﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺍﺏ ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺃﻧﺖ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺗﻬﺐ ﺭﻭﺍﺋﺢ ﺍﻟﻐﻔﺮﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٦٧‬‬

‫ﺗﻠﺒﺲ ﺍﻟﻤﺬﻧﺒﻴﻦ ﻣﻦ ﺭﺩﺍء ﻋﻔﻮﮎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ * ﻭ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮﮎ‬ ‫ﻭ ﺑﻪ ُ ْ ِ ُ‬ ‫ﻳﺎ ﺳﻠﻄﺎﻧﻰ ﺑﺎﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﻳﻈﻬﺮ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻋﻔﻮﮎ‬

‫ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﮏ ﻭ ﺑﻪ ﻳﺴﺘﺸﺮﻕ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺠﻮﺩ ﻭ ﺍﻻﻓﻀﺎﻝ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫﻴﮑﻞ ﺍﻟﻤﺬﻧﺒﻴﻦ * ﻭ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮﮎ ﻳﺎ ﻏﺎﻓﺮﻯ ﻭ ﻣﻮﺟﺪﻯ‬

‫ﻳﺴﺮﻋﻦ ﺍﻟﺨﺎﻃﺌﻮﻥ ٕﺍﻟﻰ ﺷﻄﺮ ﻋﻔﻮﮎ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ُ َ ‪‬‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻭ ﺍﺣﺴﺎﻧﮏ ﻭ‬ ‫ﻳﻘﻮﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﻳﺪﻭﻥ ﻟﺪﻯ ﺑﺎﺏ ﺭﺣﻤﺘﮏ ‪‬‬ ‫َ ‪‬‬

‫ﺟﻌﻠﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ * ﻭ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮﮎ ﻳﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻴﺪﻯ ﺑﺎﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﺍﻟﺬﻯ َ َ ْ َ‬ ‫ﮐﻞ ﺗﺎﺋﺐ‬ ‫ﮐﻞ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﻟﺘﺤﺮﻕ ‪‬‬ ‫ﻧﺎﺭﴽ ِ ُ ْ ِ َ‬

‫ﻳﻄﻬﺮ ﺃﺟﺴﺎﺩ ﺍﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕ ﻋﻦ‬ ‫ﺭﺍﺟﻊ ﻧﺎﺩﻡ ﺑﺎﮐﻰ ﺳﻠﻴﻢ * ﻭ ﺑﻪ َ ُ ُ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﺎ ﻳﮑﺮﻫﻪ‬ ‫ﺍﻟﺬﻧﻮﺏ ﻭ ٓ‬ ‫ﮐﺪﻭﺭﺍﺕ ّ‬ ‫ﺍﻻﺛﺎﻡ ﻭ ﻋﻦ ّ‬

‫ﻧﻔﺴﮏ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ *‬ ‫ُ‬

‫﴿ ﺑﻨﺎﻡ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻴﻨﻨﺪﮤ ﺩﺍﻧﺎ ﴾‬

‫ﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﻋﮑﺎ‬ ‫ﻗﻠﻢ ﺃﻋﻠﻰ ﺩﺭ ﺳﺠﻦ ّ‬ ‫ﺑﺎﺣﺒﺎﻯ ﺃﺭﺽ ﺧﺎ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺰﻳﻦ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻳﻌﻨﻰ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺟﺪﻳﺪ ّ‬

‫ﺫﺍﺗﻴﻪ ﺣﻮﻝ‬ ‫ﺃﺻﻠﻴﮥ‬ ‫ﻣﺘﻮﺟﻬﻨﺪ ﻭ ﺑﺤﺮﮐﺖ‬ ‫ﻭ ﺑﺎﻓﻖ ﺗﻮﺣﻴﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﺤﺮﮐﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺣﺮﮐﺖ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﻣﻘﺎﺑﻞ‬ ‫ﺍﺭﺍﺩﺓ ﺍ‪‬‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪٢٦٨‬‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﺻﻌﻮﺩ ﻭﻧﺰﻭﻝ‬ ‫ﺳﮑﻮﻥ ﺫﮐﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﻟﮑﻦ ّ‬

‫ﻣﻨﺰﻩ ﺍﺯ ﺗﻠﺠﻠﺞ ﻭ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﺃﻫﻞ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﺛﺮﺵ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺃﺳﺮﻉ ﺍﺯ ﺑﺮﻕ ﻭ ﺃﻧﻔﺬ ﺍﺯ ﺍﺭﻳﺎﺡ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺑﻠﮑﻪ‬

‫ﻋﻠﺖ ﻭ ۭﺳﺒﺐ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﺭﻳﺎﺡ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﺭﻳﺎﺡ ﺍﮔﺮ ﺑﺸﻬﻮﺍﺕ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﻔﺴﺎﻧﻴﻪ ﻣﻤﺰﻭﺝ ﻧﺸﻮﺩ ﺃﺛﺮ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫ّ‬

‫ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ّﺍﻻ ﺃﺛﺮ ﺧﺮﻳﻒ ﻣﺸﻬﻮﺩ * ﻭ ﺃﺻﻞ ﺍﻳﻦ ﺣﺮﮐﺖ‬

‫ﺑﺴﺮ ﺃﻭﻝ ﻭ ﻃﺮﺍﺯ‬ ‫ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺃﻭﻟﻴﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻣﻰ ّ‬ ‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﻧﻘﻄﮥ ّ‬

‫ﺩﺭﮤ ﺑﻴﻀﺎء ﺗﻌﺒﻴﺮ ﺷﺪﻩ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻫﺮ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻧﺎﺭ‬ ‫ﺃﻭﻝ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺎﺩﮤ ﺍﺷﺘﻌﺎﻝ ﺩﺭ ﮐﻞ‬ ‫ﺃﺣﺪﻳﻪ ﺍﺯ ﺷﺠﺮﮤ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺩﺭ ﻓﻮﺭﺍﻥ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ّ‬ ‫ﺷﺊ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﻣﮑﻨﻮﻥ * ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻠﮏ ّ‬ ‫ﺧﻠﻖ ﻣﺎ ﻋﺠﺰ ﻋﻨﻪ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻠﮏ ﻭ ﺍﻟﻤﻠﮑﻮﺕ *‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﻋﺎﻣﻠﻨﺪ‬ ‫ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺑﺄﻭﺍﻣﺮ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻟﻤﺘﺤﺮﮐﻮﻥ ﺑﺎﺭﺍﺩﺓ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻧﻬﻢ ﻫﻢ ﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻧﭽﻪ ﺑﺂﻥ ﻣﺄﻣﻮﺭﻧﺪ ﻧﺸﻬﺪ ّ‬

‫ﻭ ﻫﻢ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻭﻥ ﺑﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ *‬

‫ﻣﻴﻘﺎﺕ ﺍﻣﻢ ﻣﻨﻘﻀﻰ ﺷﺪ ﻭ ﻭﻋﺪﻩﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﻪ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺸﺖ * ﻭ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺘﺠﻠﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﺯ ﺻﻬﻴﻮﻥ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﺃﺭﺍﺿﻰ ﻭ ﺟﺒﺎﻝ ﺃﻭﺭﺷﻠﻴﻢ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪٢٦٩‬‬

‫ﻧﺰﻝ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ * ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺭﺏ ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻓﻴﻤﺎ ّ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﺭ ّ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ * ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻰ ﮐﺘﺐ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬ ‫ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﺂﺫﺍﻥ ﻭﺍﻋﻴﻪ ﺍﺻﻐﺎﻯ ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﮐﻨﻴﺪ ﺗﺎ ﺍﺯ ﻓﻀﻞ‬

‫ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺯﻻﻝ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻴﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺃﻣﺮ ﺍ‪‬‬ ‫ﻣﺜﻞ ﺟﺒﻞ ﺭﺍﺳﺦ ﻭ ﺛﺎﺑﺖ ﺑﺎﺷﻴﺪ * ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﺷﻌﻴﺎ‬

‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺼﺨﺮﺓ ﻭ ﺍﺧﺘﺒﺊ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﴿ ﺍﺩﺧﻞ ﺍﻟﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ ﻭ ﻣﻦ ﺑﻬﺎء ﻋﻈﻤﺘﻪ ﴾ ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺴﻰ‬ ‫ﺃﻣﺎﻡ ﻫﻴﺒﺔ ّ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﻋﻈﻤﺖ ﺃﻣﺮ ﻭ ﺟﻼﻟﺖ ﻗﺪﺭ‬ ‫ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﺁﻳﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻄﻠﻊ ﻣﻴﺸﻮﺩ * ﻭ ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﺁﻳﮥ ﻣﺬﮐﻮﺭﻩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻟﺮﺏ ﻭﺣﺪﻩ ﻓﻰ ﺫﻟﮏ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﴾ ﺍﻣﺮﻭﺯ‬ ‫﴿ﻭ ﻳﺴﻤﻮ ّ ّ‬

‫ﮐﻞ ﮐﺘﺐ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺃﻣﺮ ﺛﺒﺖ‬ ‫ﺭﻭﺯﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺫﮐﺮﺵ ﺩﺭ ّ‬

‫ﮔﺸﺘﻪ * ﻣﺎ ﻣﻦ ﺁﻳﺔ ٕ ّﺍﻻ ﻭ ﻗﺪ ﺗﻨﺎﺩﻯ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ * ﻭ ﻣﺎ ﻣﻦ‬

‫ﮐﺘﺎﺏ ّﺍﻻ ﻭ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﺬﮐﺮ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ * ﻟﻮ ﻧﺬﮐﺮ‬

‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ‬ ‫ﺍﻟﺼﺤﻒ ﻓﻰ ﺫﮐﺮ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﻧﺰﻝ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺐ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺫﺍ ﺣﺠﻢ ﻋﻈﻴﻢ * ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﮐﻞ‬ ‫ﻟﻴﺼﻴﺮ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫َ ُ‬

‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﻣﻄﻤﺌﻦ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺣﮑﻤﺖ ﺩﺭ ﺗﺒﻠﻴﻎ‬ ‫ﺑﻌﻨﺎﻳﺎﺕ ّ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭ ﺷﻮﻧﺪ *‬ ‫ﺃﻣﺮ ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺗﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﺄﻧﻮﺍﺭ ﻓﺠﺮ ﻣﻌﺎﻧﻰ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٧٠‬‬

‫ﺃﻥ ﻳﺎ ﻗﻠﻢ ِ‬ ‫ﻣﻦ ﺣﻀﺮ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ ﺳﻤﻊ ﻧﺪﺍ‪‬‬ ‫ْ‬ ‫ﺃﻥ ﺍﺫﮐﺮ َ ْ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﺫﮐﺮﻧﺎﻩ ﻭ ﻧﺬﮐﺮﻩ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﺍﻟﻐﺮﻳﺐ * ّ‬

‫ﺭﺑﻪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﻟﻴﮑﻮﻥ ﺫﺧﺮﴽ ﻭ ﺷﺮﻓﴼ ﻟﻪ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻓﺎﺯ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻭ ﺩﺧﻞ ﻓﻰ‬ ‫ﺛﻢ ﻧﺬﮐﺮ ﺃﺧﺎﻩ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ * ‪‬‬

‫ﺛﻢ ﺍّﻟﺬﻯ ﺣﻀﺮ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﻇﻞ ﺭﺣﻤﺔ ﻣﻮﻻﻩ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ * ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﻧﺴﺄﻝ ﺍ‪ ‬ﺑﺎﻥ‬ ‫ﺧﺎﺿﻌﴼ ﺧﺎﺷﻌﴼ ٔ‬ ‫ﻻﻣﺮ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﻳﻘﺮﺑﻬﻢ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﻳﻮﻓﻖ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﮑﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻣﻄﻠﻊ ﺃﻣﺮﻩ ﻭ ّ‬ ‫َّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬ ‫ﻳﻘﺪﺭ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺃﻓﻖ ﻭﺣﻴﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﻗﺪﺭﻩ ﻻﺻﻔﻴﺎﺋﻪ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ *‬

‫﴿ ﺑﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﻤﺎء ﴾‬

‫ﺣﻀﺮﺕ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻧﺒﻴﺎء ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﻓﺪﺍﻩ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻕ‬

‫ﺃﻣﺮ ٕﺍﻟﻬﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﮐﺒﺮﻯ ﻭ ﻓﻀﻞ ﺑﻰ ﻣﻨﺘﻬﻰ‬

‫ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺑﮑﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺩﻋﻮﺕ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ * ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﺍﻧﮑﻪ ﻧﻔﻮﺱ ﻏﺎﻓﻠﻪ ﺭﺍ ﺁﮔﺎﻩ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻇﻠﻤﺎﺕ ﺷﺮﮎ‬

‫ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺨﺸﻨﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻗﻮﻡ ﺑﺮ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻗﻴﺎﻡ‬ ‫ﺟﻨﺖ‬ ‫ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻧﺒﻴﺎء ﺩﺭ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٧١‬‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎ ﻫﺮ ﻳﮏ‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ ﻧﻮﺣﻪ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ * ﺩﺭ ﺍﻧﺒﻴﺎﻯ ﻗﺒﻞ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺎﻋﺮﺍﺽ ﻗﻮﻡ ﻣﺒﺘﻼ ﮔﺸﺘﻨﺪ * ﺑﻌﻀﻰ ﺭﺍ ﺑﺠﻨﻮﻥ ﻧﺴﺒﺖ‬

‫ﮐﺬﺍﺏ * ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ‬ ‫ﺳﺤﺎﺭ ﮔﻔﺘﻨﺪ * ﻭ ﺣﺰﺑﻰ ﺭﺍ ّ‬ ‫ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﺭﺍ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﺭﺍ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻳﻦ ّ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺍﺯ ّ‬

‫ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﻓﻖ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻨﻴﺮ ﻭ ﺭﻭﺷﻦ ﮔﺸﺖ ﮐﻞ‬

‫ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺳﻔﮏ ﺩﻡ ﺍﻃﻬﺮﺵ ﻓﺘﻮﻯ ﺩﺍﺩﻧﺪ *‬

‫ﺗﻐﺮﺩﺍﺕ ﺣﻤﺎﻣﺔ ﺑﻴﺎﻧﻰ ﻋﻠﻰ ﺃﻏﺼﺎﻥ ﺩﻭﺣﺔ‬ ‫ﺍﻧﮏ ٕﺍﺫﺍ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬

‫ﻓﺮﺩﺍﻧﻴﺘﮏ‬ ‫ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ‬ ‫ﻋﺮﻓﺎﻧﻰ ﻗﻞ ٕﺍﻟﻬﻰ ٕﺍﻟﻬﻰ ﺃﺷﻬﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺄﻥ ﻟﻴﺲ ﻟﮏ ﺷﺮﻳﮏ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﮏ ﻭ ﻻ ﺷﺒﻴﻪ ﻓﻰ ﻣﻤﻠﮑﺘﮏ‬ ‫ﻭ ْ‬ ‫ﺃﺳﺄﻟﮏ ﺑﺎﻣﻮﺍﺝ ﺑﺤﺮ ﻗﺪﺭﺗﮏ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ﺃﻧﻮﺍﺭ ﺷﻤﺲ‬

‫ﺗﻘﺮﺑﻨﻰ ﺍﻟﻴﮏ *‬ ‫ﺷﺮ ﺍﻋﺪﺍﺋﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﺃﺣﺪﻳﺘﮏ ﺑﺄﻥ ﺗﺤﻔﻈﻨﻰ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺏ ﺗﺮﺍﻧﻰ ﻣﻘﺒﻼ ٕﺍﻟﻰ ﺃﻓﻘﮏ ﻣﻌﺮﺿﴼ ﻋﻦ ﺩﻭﻧﮏ *‬ ‫ﺃﻯ ّ‬

‫ﮐﺘﺒﺘﻪ‬ ‫ﺃﺳﺄﻟﮏ ﺑﻨﺎﺭ ﺳﺪﺭﺗﮏ ﻭ ﻧﻮﺭ ﺃﻣﺮﮎ ﺃﻥ‬ ‫ﺗﮑﺘﺐ ﻟﻲ ﻣﺎ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬ ‫ٔ‬ ‫ﻻﺻﻔﻴﺎﺋﮏ ّ‬

‫ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ * ﻻ ٕﺍﻟﻪ ٕ ّﺍﻻ‬ ‫ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ *‬

‫ﺹ ‪٢٧٢‬‬

‫ﺑﺴﻢ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻣﻨﻔﺦ ﺍﻟﺮ ﻭﺡ ﻓﻲ‬

‫ﺃﺟﺴﺎﺩ ﺍﻟﮑﻠﻤﺎﺕ ﺑﺮ ﻭﺡ ﻗﺪﺱ ﻣﻨﻴﺮ‬

‫ﺣﻤﺪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻋﻴﻮﻥ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﻏﻴﺒﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﺠﺒﺎﺕ‬ ‫ﺳﺘﺮ ٕﺍﻟﻬﻰ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺑﻮﺩ ﺑﺘﺄﻳﻴﺪﺍﺕ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻋﻠﻮﻯ‬

‫ﺍﺯ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﺳﺎﺭﻯ ﮔﺸﺖ * ﺑﻠﻰ ﭼﺸﻤﮥ‬

‫ﺣﻴﺎﺕ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﮐﻪ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩ ﺩﺭ ﻃﻠﺐ ﺍﻭ ﺷﺘﺎﻓﺘﻨﺪ‬

‫ﺣﻴﺎﺕ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﻋﻨﺼﺮﻯ ﺑﺨﺸﻴﺪ * ﻭ ﺍﻳﻦ ﭼﺸﻤﮥ ﺣﻴﺎﺕ‬

‫ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺳﺒﺤﺎﻧﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﻭﻣﺴﺘﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﺣﻴﺎﺕ ﺑﺎﻗﻰ‬

‫ﻣﺤﻞ ﺁﻥ ﭼﺸﻤﻪ ﻇﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﻭ ﺭﻭﺡ ﻗﺪﺳﻰ ﺑﺨﺸﺪ * ﻣﺒﺪﺃ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺭﺽ ﺍﺳﺖ * ﻭ ﻣﺒﺪﺃ ﻭ ﺳﺒﺐ ﺍﻳﻦ ﭼﺸﻤﻪ ﺟﻌﺪ ﻣﺤﺒﻮﺏ *‬

‫ﺍﻻﺯﺍﻝ ﺧﻠﻒ ﺳﺮﺍﺩﻕ ﻋﺼﻤﺖ‬ ‫ﭼﻮﻥ ﺣﻮﺭ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﺯﻝ ٓ‬ ‫ﺻﻤﺪﺍﻧﻰ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺑﻮﺩ ﻭﻗﺘﻰ ﺍﺯ ﺳﺎﺣﺖ ﻗﺪﺱ ﺳﻠﻄﺎﻥ‬

‫ﻻ ﻳﺰﺍﻟﻰ ﺍﺫﻥ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻏﺮﻓﺎﺕ ﺧﻠﻮﺕ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ‬

‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﻣﮑﻨﻮﻧﻪ‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﺁﻳﺪ ﻭ ﻳﮏ ّ‬ ‫ﺑﺎﻧﺠﻤﻦ ﺭﺣﻤﺖ ّ‬

‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﻴﻦ‬ ‫ﺑﺮ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻗﺪﺱ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺑﻮﺑﻴﺖ ﻋﻈﻤﻰ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﻴﺖ ﮐﺒﺮﻯ ﻭ ﻣﺨﺰﻥ‬ ‫ﻣﻨﺎﺩﻯ ﺍﺯ ﻣﺼﺪﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٧٣‬‬

‫ﺗﺠﻠﻲ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﺷﻮﻧﺪ‬ ‫ﻧﺪﺍ ﻧﻤﻮﺩ ﮐﻪ ﺧﻠﻘﻰ ﮐﻪ ﻗﺎﺑﻞ ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻧﻪ * ﺍﻣﺮ ﺑﺨﻠﻖ ﺟﺪﻳﺪ ﻭ ﺻﻨﻊ ﺑﺪﻳﻊ ﮔﺸﺖ * ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻣﺘﺤﻴﺮ ﮔﺸﺘﻨﺪ‬ ‫ﺳﮑﺎﻥ ﺭﻓﺎﺭﻑ ﺑﻘﺎ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﻣﻼٔ ﺃﻋﻠﻰ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺧﻠﻖ ﺑﺪﻳﻊ ﺍﺯ ﭼﻪ ﻋﻨﺼﺮﻯ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﭼﻪ‬

‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻰ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﺁﻳﻨﺪ * ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﻴﻦ ﻧﺴﻴﻢ ﺻﺒﺎﻯ ﻗﺪﺳﻰ‬ ‫ﻣﻌﻄﺮﻯ‬ ‫ﺍﺯ ﺳﺒﺎﻯ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﺑﻮﺯﻳﺪ ﻭ ﻏﺒﺎﺭ ﻟﻄﻴﻒ ّ‬ ‫ﺍﺯ ﮔﻴﺴﻮﻯ ﺁﻥ ﺣﻮﺭﻯ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﺁﻭﺭﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺳﺎﻋﺖ‬

‫ﭼﻨﺪ ﻗﻄﺮﮤ ﺷﺮﺍﺏ ﻧﻮﺭﺍﻧﻰ ﺍﺯ ﮐﻮﺛﺮ ﺟﻤﺎﻝ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ‬ ‫ﺩﺭ ﺁﻥ ﻏﺒﺎﺭ ﭼﮑﻴﺪ ﻭ ﺩﺳﺖ ﻗﺪﺭﺕ ﺻﻤﺪﺍﻧﻰ ﺍﺯ ﮐﻨﺰ‬

‫ﻏﻴﺐ ﺭﺣﻤﺖ ﺳﻠﻄﺎﻧﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﻭ ﺁﻥ ﻏﺒﺎﺭ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﺭﺍ‬

‫ﻧﻔﺴﻰ ﺍﺯ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﺑﻤﺎء ﻋﺬﺏ ﻧﻮﺭﺍﻧﻰ ﻋﺠﻴﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺑﻌﺪ َ َ‬

‫ﺃﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﺧﻠﻖ ﻟﻮ ﻳﻨﻈﺮ‬ ‫ٌ‬ ‫ِﻗﺪﻣﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﺍﻭ ﺩﻣﻴﺪ ﺍﺫﴽ ﻗﺎﻣﻮﺍ ٌ‬ ‫َِ ْ ِ‬ ‫ﻟﻴﻨﻌﺪﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ٔ‬ ‫ﺑﻄﺮﻑ َ ْ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻃﺮﻓﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ‪‬‬

‫ﻳﺮﺟﻌﻦ ﺍﻟﻰ ﻋﺪﻡ ﻗﺪﻳﻢ * ﻭ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻳﻨﻘﻠﺒﻦ ﻭ‬ ‫ﮐﻠﻬﻦ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬

‫ﺃﻣﺮ ﻣﺒﺮﻡ ﺍﺯ ﺳﻤﺎء ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺃﻫﻞ ﺳﺮﺍﺩﻕ ﻋﻈﻤﺖ‬

‫ﺻﺎﻓﻴﻦ‬ ‫ﮐﺮﻭﺑﻴﻦ ﻭ ﺣﻘﺎﺋﻖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﺃﻫﻞ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﻣﻼٔ ّ‬

‫ﺟﻨﺖ ﺧﻠﺪ ﺭﺍ ﺑﺄﻧﻮﺍﺭ ﺟﻤﺎﻝ ﺗﺰﻳﻴﻦ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻔﺮﺵ ﺳﻨﺪﺱ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٧٤‬‬

‫ﻭ ﺍﺳﺘﺒﺮﻕ ﻗﺪﺳﻰ ﻓﺮﺵ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ * ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺫﻥ ﺧﺮﻭﺝ‬ ‫ﺣﻮﺭﻳﮥ ﺭﻭﺡ ﺍﺯ ﺧﻠﻒ ﺳﺮﺍﺩﻕ‬ ‫ﺍﺯ ﺳﻤﺎء ﻇﻬﻮﺭ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﺁﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﺳﮑﺎﻥ ﺃﻫﻞ ﺳﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭ ﺃﺭﺽ ﺑﺬﻝ‬ ‫ﮐﺒﺮﻯ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺑﺮ ّ‬

‫ﺭﻭﺡ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻗﻴﺎﻡ ﺑﺮ ﻓﺮﺍﺵ ﺳﻨﺪﺳﻰ‬

‫ﺣﺮﮐﺘﻰ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺣﺮﮐﺖ ﺍﺯ ﺷﻌﺮﺍﺕ ﺍﻭ ﭼﻨﺪ ﻧﻘﻄﮥ‬

‫ﺳﻮﺩﺍ ﮐﻪ ﺣﺎﮐﻰ ﺍﺯ ﺍﻥ ﻇﻠﻤﺖ ﻧﻮﺭﺍ ﺑﻮﺩ ﺑﺮ ﺍﺭﺽ ﺍﺳﺘﺒﺮﻗﻰ‬ ‫ﭼﮑﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﻘﻄﻪ ﻫﺎﻯ ﻣﻌﺪﻭﺩﻩ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺑﺪﻳﻌﻪ‬ ‫ﺣﺒﻴﻪ ﺩﺭ ﻇﻠﻤﺎﺕ ﻋﻴﻮﻥ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ‬ ‫ﺗﺰﻳﻴﻦ ﻳﺎﻓﺖ ﻭ ﮐﻮﺛﺮ ّ‬

‫ﻣﺴﺘﻮﺭ ﮔﺸﺖ * ﭘﺲ ﺍﻯ ﻫﻤﭙﺮﺍﻥ ﻫﻮﺍﻯ ﻗﺪﺳﻰ ﺍﺯ ﺗﻮﺟﻪ‬ ‫ﺑﺪﻧﻴﺎﻯ ﻓﺎﻧﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺳﻠﺴﺒﻴﻞ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻧﻨﻤﺎﺋﻴﺪ‬

‫ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺮﻓﺎﺭﻑ ﺑﻘﺎﻯ ﻟﻘﺎﻯ ﺟﻤﺎﻝ ﺫﻭﺍﻟﺠﻼﻝ ﺍﺫﻥ ﺩﺧﻮﻝ‬

‫ﺳﺘﺮ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻮﻟﮑﻢ‬ ‫ﻳﺎﺑﻴﺪ * ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ﻧﺬﮐﺮ ﻟﮑﻢ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺳﺮﺍﺭ ﻓﻴﻤﺎ ُ َ‬

‫ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ ﺑﺎﻟﺤﻴﻮﺍﻥ‬ ‫ﻭ ﻗﻠﻮﺑﮑﻢ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺎء ّ‬ ‫ﮐﻞ ٔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺫﮐﺮ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻟﻌﻞ ﺍﻧﺘﻢ ٕﺍﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺎء ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻌﻴﻦ ﺑﻌﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‬ ‫ﺍﻧﻘﻄﺎﻋﮑﻢ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﮐﻞ َ ْ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺍﻻﺭﺽ ﺍﻟﻴﻪ ﺗﺼﻠﻮﻥ * ﻭ ﺍﻟﻰ ﺑﺪﺍﻳﻊ‬ ‫ﻭ ٔ‬ ‫ﻓﻴﺾ ﻓﻀﻠﻪ ﺗﺮﺟﻌﻮﻥ*‬

‫ﺹ ‪٢٧٥‬‬

‫﴿ ﺑﺴﻤﻪ ﺍﻟﻌﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﴾‬

‫ّ‬

‫ﺳﻴﺪﻯ ﻭ ﻣﻮﻻﺋﻰ‬ ‫ﻟﻠﻬﻢ ﻳﺎ ٕﺍﻟﻬﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﻓﺴﺒﺤﺎﻧﮏ ﺍ ّ ّ‬

‫ﻭ ﻣﻌﺘﻤﺪﻯ ﻭ ﺭﺟﺎﺋﻰ ﻭ ﮐﻬﻔﻰ ﻭ ﺿﻴﺎﺋﻰ * ﺃﺳﺄﻟﮏ ﺑﺎﺳﻤﮏ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﺳﻮﺍﮎ ﺑﺄﻥ ﺗﺤﻔﻆ‬ ‫ﺍﻟﻤﮑﻨﻮﻥ ﺍﻟﻤﺨﺰﻭﻥ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺷﻴﻄﺎﻥ‬ ‫ﮐﻞ ﺑﻼ‪ ‬ﻭ ﻭﺑﺎء ﻭ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺣﺎﻣﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﮑﻔﺎﺭ * ﻭ ﺍﺣﻔﻈﻪ‬ ‫ﺍﻻﺷﺮﺍﺭ ﻭ ﮐﻴﺪ‬ ‫ﺷﺮ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﺷﻴﻄﺎﻧﺔ ﻭ ﻣﻦ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺃﻭﺟﺎﻉ ﻭ ﺁﻻﻡ ﻳﺎ ﻣﻦ ﺑﻴﺪﮎ ﻣﻠﮑﻮﺕ‬ ‫ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﺊ ﻗﺪﻳﺮ * ﺗﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء‬ ‫ﺍﻧﮏ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﺊ ﻭ ّ‬

‫ﻗﺪﻳﻢ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻌﻄﻮﻑ ﻳﺎ‬ ‫ﻭ ﺗﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ * ﻳﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻤﻠﻮﮎ ﻳﺎ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻤﻦ ﻭ ﺍﻟﮑﺮﻡ ﻭ ﺍﻻﻣﺘﻨﺎﻥ * ﻳﺎ ﺷﺎﻓﻰ‬ ‫ﺍﻻﺣﺴﺎﻥ ﻳﺎ ﺫﺍ‬ ‫‪‬‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮﺍﺽ ﻳﺎ ﮐﺎ ﻓﻰ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻳﺎ ﻧﻮﺭﴽ ﻓﻮﻕ ّ‬ ‫ﻧﻮﺭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻤﺎﺕ ﻳﺎ َ‬

‫ﮐﻞ ﻇﻬﻮﺭ * ﻳﺎ ﺭﺣﻤﻦ ﻳﺎ ﺭﺣﻴﻢ * ﻓﺎﺭﺣﻢ ﺣﺎﻣﻞ‬ ‫ﻧﻮﺭ * ﻳﺎ ﻣﻈﻬﺮ ّ‬ ‫ﺟﻮﺍﺩ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﺭﻗﺔ ﺑﺮﺣﻤﺘﮏ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻭ ﺑﺠﻮﺩﮎ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻳﺎ ّ‬

‫ﻭﻫﺎﺏ * ﻭ ﺍﺣﻔﻈﻪ ﺑﺤﻔﻈﮏ ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ ﻳﮑﺮﻫﻪ ﻓﺆﺍﺩﻩ‬ ‫ﻳﺎ ّ‬ ‫ﺍﻧﻤﺎ ﺍﻟﺒﻬﺎء ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﮏ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺃﻗﺪﺭ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻗﺪﺭﻳﻦ * ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻄﺎﻟﻌﺔ ﻓﺎﺷﻬﺪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻗﺪ ﺷﻬﺪ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ّ‬ ‫ﺃﻳﺘﻬﺎ ّ‬ ‫ﻳﺎ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ٕﺍﻟﻪ ٕ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ *‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٧٦‬‬

‫ﭐﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﭐﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬ ‫ِﺴﻢ ﺍ‪ ِ‬‬ ‫ﺑ ِ‬

‫ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺍﻟﻘﺎ ﻧﻤﺎﻳﺪ‬ ‫ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺑﻘﺎﻯ ﺍﺑﺪﻯ ﻭ ﺫﮐﺮ ﺳﺮﻣﺪﻳﺴﺖ *‬

‫ﺷﮑﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﻣﻌﺮﻓﺖ‬ ‫ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﻮﺩﻩ * ﺣﺎﻝ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﺎﻟﺼﺎ ﻟﻮﺟﻪ ﺍﻟﻤﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻧﻔﻮﺱ ﺑﻤﺸﺎﺭﻕ ﻭﺣﻰ‬ ‫ﺍﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﻠﺖ ﺍﻋﺮﺍﺽ‬ ‫ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺍﻟﻬﺎﻡ ﺩﺭ ﻗﺮﻭﻥ ﻭ ﺃﻋﺼﺎﺭ ﭼﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ّ‬ ‫ﺑﮑﻞ ﺧﻴﺮ ﻓﺎﺋﺰﻯ‬ ‫ﭼﻪ * ﺍﮔﺮ ﺑﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍﻳﻨﻤﻘﺎﻡ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻯ‬ ‫ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻧﻰ *‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺍﺝ ﺑﺤﺮ ﻋﺮﻓﺎﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﺤﻖ ﺭﺍ ﻣﻌﺪﻭﻡ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﻨﻰ ﻭ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﺑﻴﻨﻰ *‬ ‫ﻣﺎ ﺳﻮﻯ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻔﺤﺺ ﻧﻤﺎﻳﺪ‬ ‫ﺍﻧﺴﺎﻥ ﭼﻮﻥ ﺑﻤﻘﺎﻡ ﺑﻠﻮﻍ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﺪ ﺑﺎﻳﺪ ّ‬

‫ﺍﻟﺤﺐ ﻭ ﺍﻟﺒﻐﺾ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﺎ ﻋﻦ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﺘﻮﮐﻼ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﮐﻨﺪ ﻭ ﺑﺴﻤﻊ‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﮑﻨﺪ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻣﺮﻳﮑﻪ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﺂﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺑﺼﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﺸﻨﻮﺩ ﻭ ﺑﺒﻴﻨﺪ ﭼﻪ ﺍﮔﺮ ﺑﺒﺼﺮ ﻏﻴﺮ‬

‫ﻧﻴﺮ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﻬﻰ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻣﺸﺎﻫﺪﮤ ّ‬ ‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺃﻧﻮﺍﺭ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٧٧‬‬

‫ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﺎﻧﺪ * ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﻫﺮ‬ ‫ﺣﻖ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﻭ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﺣﺰﺑﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺣﺰﺏ ﺑﻤﺎ ﻟﺪﻳﻬﻢ ﻓﺮﺣﻮﻥ ﴾ ﺩﺭ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻧﺒﻴﺎء ﺭﻭﺡ‬ ‫﴿ ّ‬

‫ﻧﻴﺮ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺑﺎﺭﺍﺩﮤ ﺍﻟﻬﻰ‬ ‫ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﻓﺪﺍﻩ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﭼﻮﻥ ﺁﻥ ّ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺣﺠﺎﺯ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺮ‬

‫ﺳﻔﮏ ﺩﻡ ﺍﻃﻬﺮﺵ ﻗﻴﺎﻡ ﮐﺮﺩﻧﺪ * ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ ﺑﺮ ﺍﻧﺤﻀﺮﺕ‬ ‫ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﻋﻴﻮﻥ ﻣﻼٔ ﺃﻋﻠﻰ ﮔﺮﻳﺴﺖ ﻭ ﺍﻓﺌﺪﻩ ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ‬

‫ﻋﻠﺖ‬ ‫ﻣﻘﺮﺑﻴﻦ ﻣﺤﺘﺮﻕ ﮔﺸﺖ * ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‬ ‫ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﻮﺩ * ّ‬

‫﴿ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻴﻬﻢ ﻣﻦ ﺭﺳﻮﻝ ّﺍﻻ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﺑﻪ ﻳﺴﺘﻬﺰﺅﻥ ﴾ ﻭ ﺷﮑﻰ‬

‫ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺃﻭﺍﻣﺮ ٕﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻣﺼﺎﺩﺭ‬

‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﻭ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﻗﻮﻣﺴﺖ‬ ‫ﺃﺣﮑﺎﻡ ّ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﻇﻬﻮﺭ ﻭ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﻭ ﻧﺼﻮﺹ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻴﮕﺸﺘﻨﺪ‬

‫ﮐﻞ ﻓﺎﺋﺰ ﻣﻴﺸﺪﻧﺪ ﺑﺂﻧﭽﻪ‬ ‫ﺍﺣﺪﻯ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻧﻤﻴﻨﻤﻮﺩ ﺑﻠﮑﻪ ّ‬

‫ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﺍﺯ ﻋﺪﻡ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻣﺪﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻧﻴﺴﺘﻰ ﺑﺤﺖ‬

‫ﻣﺰﻳﻦ ﮔﺸﺘﻪﺍﻧﺪ ﻟﺬﺍ ﺑﺮ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ‬ ‫ﺑﺎﺕ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﻫﺴﺘﻰ ّ‬

‫ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻌﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺩﺭ ﺃﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻣﻼﺣﻈﻪ‬

‫ﺹ ‪٢٧٨‬‬

‫ﺍﻣﺎﻣﻴﻪ ﺑﺮ ﺁﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺣﻀﺮﺕ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﮐﻨﺪ * ﻋﻠﻤﺎﻯ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻗﺎﺋﻢ ﻣﻮﻋﻮﺩ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﺩﺭ ﺑﻴﺖ ﺍ‪ ‬ﺑﮑﻠﻤﮥ ﻧﻄﻖ‬

‫ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﻧﻘﺒﺎ ﺍﺯ ﺁﻥ ﮐﻠﻤﻪ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻓﺮﺍﺭ‬ ‫ﻣﻘﺮ‬ ‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﻴﮑﻨﻨﺪ * ﺍﻳﻨﮑﻠﻤﻪ ﺍﻳﺴﺖ ﮐﻪ ﺁﻧﺤﺰﺏ ﺑﺂﻥ ّ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺑﺎﻋﺮﺍﺽ‬ ‫ﻭ ﻣﻌﺘﺮﻓﻨﺪ * ﺣﺎﻝ ﺩﺭ ﻏﻔﻠﺖ ﺑﻌﻀﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻘﺒﺎ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺃﺋﻤﺔ ﺑﺎﻋﺘﻘﺎﺩ ﺧﻮﺩ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺃﺷﺮﻑ ﻋﺒﺎﺩﻧﺪ‬

‫ﻗﺎﺋﻠﻨﺪ ﻭ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﮔﻤﺎﻥ ﻧﻤﻴﮑﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ‬ ‫ﺣﻖ ﺑﺎﺷﺪ * ﺑﺎﺭﻯ ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻡ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ّ‬

‫ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﺴﻤﻊ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ * ﻳﻈﻬﺮ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﺻﺮﺍﻃﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ * ﺩﺭ ﻳﮏ ﺁﻥ‬ ‫ﻟﮏ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﺣﻖ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﻋﺮﺍﺽ‬

‫ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﺎﺕ ﺍﺯ ﻏﻔﻠﺖ ﻭ ﺟﻬﻞ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﺪ *‬

‫ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺗﺄﻳﻴﺪ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﺑﺒﺼﺮ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ‬

‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻔﺮﺱ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ * ّ‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﻨﻴﺪ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ * ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻴﺴﻰ‬ ‫ﻭ ﻳﻬﺪﻯ ّ‬

‫ﺑﻴﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻼﻡ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﻭﺍﺿﺤﺎﺕ ﻭ ّ‬

‫ﺑﺎﻫﺮﺍﺕ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩﺵ ﻧﺠﺎﺕ ﺧﻠﻖ ﺑﻮﺩﻩ *‬ ‫ﺹ ‪٢٧٩‬‬

‫ﻫﺮ ﻣﻨﺼﻔﻰ ﺷﺎﻫﺪ ﻭ ﻫﺮ ﺧﺒﻴﺮﻯ ﮔﻮﺍﻫﺴﺖ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ‬ ‫ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﭼﻴﺰﻯ ﻧﻄﻠﺒﻴﺪﻩ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﺳﺘﻪ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩﺵ‬

‫ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮔﻤﺮﺍﻫﺎﻥ ﺑﺼﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ * ﻟﮑﻦ‬

‫ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ ﺑﺮ ﺁﻧﺠﻤﺎﻝ ﺃﻗﺪﺱ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺍﻫﻞ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﻧﻮﺣﻪ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﻘﺴﻤﻰ ﺑﺮ ﺍﻧﺤﻀﺮﺕ ﺃﻣﺮ ﺻﻌﺐ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺣﻖ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﺎﺭﺍﺩﮤ ﻋﺎﻟﻴﻪ ﺑﺴﻤﺎء ﭼﻬﺎﺭﻡ ﺻﻌﻮﺩﺵ ﺩﺍﺩ *‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻌﻤﺮ ﺍ‪ ‬ﺍﻋﺮﺍﺽ‬ ‫ﺁﻳﺎ ﺳﺒﺐ ﺁﻧﭽﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﭼﻪ ﺑﻮﺩﻩ * َ ُ‬

‫ﻓﺮﻳﺴﻴﻴﻦ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻳﻌﻨﻰ‬ ‫ﺣﻨﺎﻥ ﻭ ﻗﻴﺎﻓﺎ ﮐﻪ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎء * ﭼﻪ ﮐﻪ ّ‬

‫ﺑﺴﺐ‬ ‫ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺗﻮﺭﺍﺓ ﻣﻊ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﺻﻨﺎﻡ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﻟﻌﻦ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﮔﺸﺘﻨﺪ * ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﮐﻠﻴﻢ‬ ‫ﻭ ﺳﺎﺋﺮ ﺍﻧﺒﻴﺎء ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻓﺮﻣﺎﺋﻴﺪ ﺷﺎﻳﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻭﺭﻗﻪ‬ ‫ﺫﮐﺮ ﺷﺪﻩ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻌﺮﻓﺎﻥ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻓﺎﺋﺰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﮑﻤﺎﻝ‬

‫ﻫﻤﺖ ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﺃﻣﺮ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻗﻴﺎﻣﻴﮑﻪ ﺍﺯ ﺳﻄﻮﺕ‬ ‫ّ‬

‫ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﻣﻀﻄﺮﺏ ﻧﺸﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻋﻠﻤﺎء ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻧﻴﺎﺑﺪ‬ ‫ﺑﺸﻨﻮ ﻧﺪﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﻭ ﺍﺯ ﺷﻤﺎﻝ ﻭﻫﻢ ﺑﻴﻤﻴﻦ ﻳﻘﻴﻦ‬

‫ﻦ ﻭ ﮔﻤﺎﻥ ﺑﻤﺸﺮﻕ ﺍﻳﻘﺎﻥ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﮐﻦ *‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻐﺮﺏ ﻇ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻪ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﺃﻳﺎﻡ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺃﻳﺎﺩﻯ ﺃﻋﺪﺍء ﻣﺒﺘﻼ ّ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﺯ ‪‬‬

‫ﺹ ‪٢٨٠‬‬

‫ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺑﻼﻳﺎﻯ ﻭﺍﺭﺩﻩ ﺭﺍ ﺍﺻﻐﺎ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻳﺪ * ﺑﻌﻨﺎﻳﺖ ﺣﻖ‬ ‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺃﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﺧﻠﻖ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎء ﻭ ﺃﻣﺮﺍء ﻣﻦ ﻏﻴﺮ‬ ‫ّ‬

‫ﺳﺘﺮ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﻧﺠﺎﺕ ﻭ ﺭﺍﺣﺖ ﮐﻞ ﺑﻮﺩ‬

‫ﺍﻟﻘﺎ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ * ﻫﻴﭻ ﺍﻣﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﻭ ﻫﻴﭻ ﺷﺊ ﺍﺯ ﺍﺷﻴﺎء‬ ‫ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩ ﻭ ﺣﺎﻳﻞ ﻧﮕﺸﺖ * ﻭ ﺣﺎﻝ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺳﺠﻦ ﺃﻋﻈﻢ‬ ‫ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻨﺼﻔﻴﻦ‬

‫ﮐﺘﺎﺑﻴﺴﺖ ﻣﺒﻴﻦ * ﺍﻧﻈﺮ ﺛﻢ ﺍﺫﮐﺮ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻟﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻓﻰ‬

‫ﺫﺭﻫﻢ ﻓﻰ ﺧﻮﺿﻬﻢ ﻳﻠﻌﺒﻮﻥ ﴾‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﴿ َ ْ‬

‫ﺍﻣﻴﺪ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﺯ ﻓﻀﻞ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺎﻳﻦ ﮐﻠﻤﻪ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻯ ﻭ ﺑﺂﻥ ﻋﻤﻞ‬

‫ﻧﻤﺎﺋﻰ * ﺍﺯ ﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺍ‪ ‬ﻳﻌﻨﻰ ﺍﻣﻮﺭﻳﮑﻪ ﺳﺒﺐ ﻣﻨﻊ‬

‫ﻋﻠﺖ ﺍﺣﺘﺠﺎﺑﺴﺖ ﺑﮕﺬﺭﻯ ﻭ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺑﻠﻮﻍ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﺟﻮﺋﻰ * ﺃﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻄﻠﺐ‬ ‫ﻭ ﻭﺻﻮﻝ ﺍﺳﺖ ّ‬

‫ﺍﻧﻬﺎ ﺍﻥ ﺗﮏ‬ ‫ﺑﺰﺭﮒ * ﻭ ﻳﻮﻡ ﻳﻮﻣﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﴿ ﻳﺎ‬ ‫ﺑﻨﻰ ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺘﮑﻦ ﻓﻰ َ ْ َ ٍ‬ ‫ﻣﻦ َ ْ َ ٍ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‬ ‫ﺧﺮﺩﻝ‬ ‫َ‬ ‫ﺻﺨﺮﺓ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﺣﺒﺔ ِ ْ‬ ‫ﺃﻭ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻣﺜﻘﺎﻝ ّ‬ ‫ﻟﻄﻴﻒ ﺧﺒﻴﺮ ﴾ ﺍﻣﺮﻭﺯ‬ ‫ﺍﻥ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻭ ﻓﻰ ﺍﻻﺭﺽ ﻳﺄﺕ ﺑﻬﺎ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ٌ‬

‫ﺭﻭﺯﻳﺴﺖ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﻗﻠﻮﺏ ﻭ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﻇﺎﻫﺮ‬

‫ﻭ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﺷﻮﺩ * ﺩﺭ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ ﺭﺍﻳﮕﺎﻥ ﺟﺎﻥ ﻭ ﻣﺎﻝ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ‬ ‫ﺹ ‪٢٨١‬‬

‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﻏﻨﻰ ﻣﺘﻌﺎﻝ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﻬﺪﻳﮏ ﺍﻟﻰ ﺻﺮﺍﻃﻪ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ َﻧﺒﺌﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ * ﺩﺭ ﺣﻀﺮﺕ‬

‫ﻧﻮﺡ ﻭ ﻫﻮﺩ ﻭ ﺻﺎﻟﺢ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﮐﻦ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺁﻥ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺃﻣﺮ ﭼﻪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﭼﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ *‬

‫ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﻋﻠﻢ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﺪﺭﺳﻪ ﻧﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺑﺮ ﺣﺴﺐ‬

‫ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ ﺩﺭ ﺑﻴﺖ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺭﺟﺎﻝ ﺩﻭﻟﺖ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ‬ ‫ﻭ ﺑﺎﻭ ﻣﻨﺴﻮﺏ * ٕﺍﻥ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﺑﻴﺪ ﺍ‪ ‬‬ ‫ﺭﺑﮏ َ ّ‬

‫ﻻﻣﺮﻩ ﻭ ﻻ‬ ‫ﻻﻭﻟﻰ * ﻻ ﻣﺎﻧﻊ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺜﺮﻯ ﻭ ﻣﺎﻟﮏ ٓ‬ ‫ﺍﻻﺧﺮﺓ ﻭ ﺍ ٔ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺩﺍﻓﻊ ﻟﺤﮑﻤﻪ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻭ ﻳﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬

‫ﻗﻠﺒﮏ ﺑﻤﺎء ﺍﻻﻧﻘﻄﺎﻉ‬ ‫ﻃﻬﺮ َ َ‬ ‫ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ * ﺍﺳﻤﻊ ﻧﺪﺍء ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ * َ ‪ْ ‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ‬ ‫ﺭﺃﺳﮏ ﺑﺄﮐﻠﻴﻞ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﻭ‬ ‫َ​َ َ‬ ‫ﺯﻳﻦ َ َ‬ ‫ﻫﻴﮑﻠﮏ ﺑﺮﺩﺍء ّ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﻓﺮﺩﺍﻧﻴﺘﮏ‬ ‫ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ‬ ‫ﻭ ﻗﻞ ٕﺍﻟﻬﻰ ٕﺍﻟﻬﻰ ﺃﺷﻬﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﻄﻘﺖ ﺑﻪ ﺃﻟﺴﻦ ﺃﻧﺒﻴﺎﺋﮏ ﻭ ﺭﺳﻠﮏ ﻭ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻟﺘﻪ‬ ‫ﻭ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺑﻤﺎ َ ْ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻓﻰ ﮐﺘﺒﮏ ﻭ ﺻﺤﻔﮏ ﻭ ﺯﺑﺮﮎ ﻭ ﺃﻟﻮﺍﺣﮏ * ﺍﻯ ّ‬

‫ﺃﻧﺎ ﻋﺒﺪﮎ ﻭ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪﮎ ﺃﺷﻬﺪ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮﻯ ﻭ ﺑﺎﻃﻨﻰ‬

‫ﺑﺄﻧﮏ ﺍﻧﺖ ﺍ‪ ‬ﻻ ٕﺍﻟﻪ ٕﺍﻻ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻔﺮﺩ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ * ﺁﻩ ﺁﻩ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻦ ﺟﺮﻳﺮﺍﺗﻰ ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ‬ ‫ﺹ ‪٢٨٢‬‬

‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ‬ ‫ﻭ ﺧﻄﻴﺂﺗﻰ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻭ ﻣﻦ ﻏﻔﻠﺘﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻣﻨﻌﺘﻨﻰ ﻋﻦ ّ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎﺗﮏ ﻭ ﻋﻦ ّ‬ ‫ٕﺍﻟﻰ ﻣﺸﺮﻕ ﺁﻳﺎﺗﮏ ﻭ ﻣﻄﻠﻊ ّ‬

‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺃﻧﻮﺍﺭ ﻓﺠﺮ ﻇﻬﻮﺭﮎ ﻭ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﺁﺛﺎﺭ ﻗﻠﻤﮏ *‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺎﻯ ﻣﺼﻴﺒﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﻓﺂﻩ ﺁﻩ ﻳﺎ ﻣﻘﺼﻮﺩﻯ ﻭ ﻣﻌﺒﻮﺩﻯ ﻟﻢ ﺍﺩﺭ ّ‬

‫ﺃﻳﺎﻡ‬ ‫ﻣﺼﺎﺋﺒﻰ ﺃﻧﻮﺡ ﻭ ﺃﺑﮑﻰ ﺃ‬ ‫ﻋﻨﻰ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺃﻧﻮﺡ ﻋﻠﻰ ﻣﺎﻓﺎﺕ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻣﻦ ﺃﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﺍﺭﺍﺩﺗﮏ‬ ‫ﻧﻴﺮ ّ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺷﺮﻕ ﻭ ﻻﺡ ّ‬

‫ﺃﻡ ﺃﻧﻮﺡ ﻭ ﺃﺑﮑﻰ ﻋﻦ ﺑﻌﺪﻯ ﻋﻦ ﺳﺎﺣﺔ ﻗﺮﺑﮏ ﺍﺫ ﺍﺭﺗﻔﻊ‬

‫ﺍﻻﻋﻼﻡ ﺑﻘﺪﺭﺗﮏ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﮏ *‬ ‫ﺧﺒﺎء ﻣﺠﺪﮎ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻠﻰ ٔ‬ ‫ِ َ ُ‬

‫ﺣﻘﻰ ﻭ ﺻﺒﺮﮎ ﻓﻰ ﺃﺧﺬﻯ‬ ‫‪‬‬ ‫ﮐﻠﻤﺎ ﺯﺍﺩ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻲ ﺭﺃﻓﺘﮏ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﮐﻨﺖ‬ ‫ﺯﺍﺩﺕ ﻏﻔﻠﺘﻰ ﻭ ﺍﻋﺮﺍﺿﻰ * ﻗﺪ ﺫﮐﺮ َﺗﻨﻰ ﺍﺫ‬ ‫ُ‬

‫ﮐﻨﺖ‬ ‫ﺃﻗﺒﻠﺖ ٕﺍﻟﻰ ﺑﻤﻈﻬﺮ ﻧﻔﺴﮏ ﺍﺫ‬ ‫ﺻﺎﻣﺘﴼ ﻋﻦ ﺫﮐﺮﮎ ﻭ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬

‫ﮐﻨﺖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺟﻪ ‪‬ﺍﻟﻰ ﺃﻧﻮﺍﺭ ﻭﺟﻬﮏ ﻭ ﻧﺎﺩﻳﺘﻨﻰ ﺍﺫ‬ ‫ﻣﻌﺮﺿﴼ ﻋﻦ ّ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﻋﺰﺗﮏ‬ ‫ﻏﺎﻓﻼ ﻋﻦ ﺍﺻﻐﺎء ﻧﺪﺍﺋﮏ ﻣﻦ ﻣﻄﻠﻊ ﺃﻣﺮﮎ * ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‬ ‫ﻗﺪ ﺃﺣﺎﻃﺘﻨﻰ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﺗﺒﻌﺖ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻟﺠﻬﺎﺕ ﺑﻤﺎ ّ ُ‬

‫ﻣﺸﻴﺘﻰ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻬﻮﻯ * ﻓﺂﻩ ﺁﻩ ﺍﺭﺍﺩﺗﻰ ﻣﻨﻌﺘﻨﻰ ﻋﻦ ﺍﺭﺍﺩﺗﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﺗﻤﺴﮑﺖ ﺑﺼﺮﺍﻃﻰ ﺗﺎﺭﮐﺎ‬ ‫َ َ َْ‬ ‫ﺣﺠﺒﺘﻨﻰ ﻋﻦ ّ‬ ‫ﻣﺸﻴﺘﮏ ﺑﺤﻴﺚ ّ ُ‬

‫ﻧﺒﺄﮎ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ * ﺗﺮﻯ ﻭ ﺗﺴﻤﻊ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ‬ ‫ﺻﺮﺍﻃﮏ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻭ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺹ ‪٢٨٣‬‬

‫ﺭﺏ‬ ‫ﺣﻨﻴﻨﻰ ﻭ ﺑﮑﺎﺋﻰ ﻭ ﺿﺠﻴﺠﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﺫﻟﺘﻰ ﻭ ﺑﻼﺋﻰ * ﺍﻯ ّ‬ ‫ﺍﻣﻮﺍﺝ ﺑﺤﺮ ﻏﻔﺮﺍﻧﮏ ﻭ ﻋﻔﻮﮎ‬ ‫ﺍﺭﺍﺩ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻫﻴﮑﻞ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ َ‬

‫ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﺑﺪﺍﻳﻊ ﻣﻮﺍﻫﺒﮏ ﻭ ﺍﻟﻄﺎﻓﮏ * ﻓﺂﻩ ﺁﻩ‬ ‫ﻭ‬ ‫َ‬

‫ﻧﻌﺎﻕ ﺧﻠﻘﮏ‬ ‫ﺿﻮﺿﺎء ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﻣﻨﻌﺘﻨﻲ ﻋﻦ ﺍﺻﻐﺎء ﺑﻴﺎﻧﮏ َﻭ ُ ُ‬

‫ﺃﺣﺐ‬ ‫ﻋﺰﺗﮏ‬ ‫ﺣﺠﺒﻨﻰ ﻋﻦ ّ‬ ‫َ َ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺍﻟﻰ ﺃﻓﻖ ﺃﻣﺮﮎ * ﻭ ّ‬

‫ﺃﻥ ﺃﺑﮑﻰ ﺑﺪﻭﺍﻡ ﻣﻠﮑﮏ ﻭ ﻣﻠﮑﻮﺗﮏ ﻓﮑﻴﻒ ﻻ ﺃﺑﮑﻰ‬ ‫ْ‬

‫ﻣﻨﻌﺖ ﻋﻴﻨﻲ ﻋﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﺓ ﺃﻧﻮﺍﺭ ﺷﻤﺲ ﻇﻬﻮﺭﮎ‬ ‫ﺃﺑﮑﻰ ﺑﻤﺎ ُ ِ َ ْ‬

‫ﺍﻟﻪ‬ ‫ﻋﺰﺗﮏ ﻳﺎ َ‬ ‫ﻭ ‪‬ﺍﺫﻧﻰ ﻋﻦ ﺍﺻﻐﺎء ﺫﮐﺮﮎ ﻭ ﺛﻨﺎﺋﮏ * ﻭ ّ‬

‫ﺃﺳﺘﺮ ﻭﺟﻬﻰ ﺗﺤﺖ‬ ‫ﺍﻻﻣﻢ‬ ‫ﺃﺣﺐ ْ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ُ‬ ‫ﺃﻥ ُ َ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﮐﺘﺴﺒﺖ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﺗﺮﺍﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﺧﺠﻠﺘﻰ ﻭ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺃﻃﺒﺎﻕ ٔ‬ ‫َ ْ‬

‫ﻣﻨﻰ ﻣﺎﻻ‬ ‫ﮐﻨﺖ ﻣﻌﻰ ﻭ‬ ‫ﺃﻳﺎﺩﻯ ﻏﻔﻠﺘﻰ * ﻓﺂﻩ ﺁﻩ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﮐﺸﻔﺖ ﺳﻮ‪‬‬ ‫ﻋﻨﻰ ﻭ ﻣﺎ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﮏ ﻭ ﺑﻔﻀﻠﮏ‬ ‫ﺳﺘﺮﺕ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﻗﺪﺭﺕ ﻟﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺎﻟﻰ ﻭ ﺃﻋﻤﺎﻟﻰ ﻭ ﺃﻗﻮﺍﻟﻰ * ﻓﺂﻩ ﺁﻩ ﻟﻢ ﺃﺩﺭ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻭ ﻓﺎﻃﺮ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﻣﺎ‬ ‫ﻣﺸﻴﺘﮏ ﻳﺎ ﻣﺎﻟﮏ ٔ‬ ‫ﻗﻠﻤﮏ ٔ‬ ‫ْ‬ ‫ﺷﺎ‪‬ﺕ ّ‬

‫ﺃﻥ ﻳﻤﻨﻌﻨﻲ ﻗﻀﺎﺅﮎ ﺍﻟﻤﺤﺘﻮﻡ ﻋﻦ ﺭﺣﻴﻘﮏ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء * ﻓﺂﻩ ﺁﻩ ْ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ * ﺃﺳﺄﻟﮏ ﺑﻨﻔﺤﺎﺕ ﻭﺣﻴﮏ ﻭ ﺃﻧﻮﺍﺭ ﻋﺮﺷﮏ‬ ‫ﻋﺮﻑ ﻗﻤﻴﺼﮏ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭ ﺑﻨﻮﺭ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻯ ﺑﻪ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺗﻀﻮﻉ َ ْ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٨٤‬‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ﺑﺄﻥ ﺗﺠﻌﻠﻨﻲ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬ ‫ﺃﻣﺮﮎ ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺃﺷﺮﻗﺖ ٔ ُ‬

‫ﻣﻘﺒﻼ ﺍﻟﻴﮏ ﻣﻨﻘﻄﻌﴼ ﻋﻦ ﺩﻭﻧﮏ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ً‬ ‫ﻓﻰ ّ‬

‫ﻣﺘﺸﺒﺜﴼ ﺑﺄﺫﻳﺎﻝ ﺭﺩﺍء ﺟﻮﺩﮎ ﻭ ﮐﺮﻣﮏ‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﮑﺎ ﺑﺤﺒﻠﮏ ﻭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﺍﺧﺘﺎﺭ ﻟﻨﻔﺴﻰ ﻣﺎ ﺍﺧﺘﺮﺗﻪ ﻟﻰ ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﮏ ﺍﻟﮑﺒﺮﻯ ﻭ ﻣﻮﺍﻫﺒﮏ‬

‫ﺍﻻﺷﻴﺎء ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺃﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻤﻰ ﻳﺎ ﻣﻦ ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺘﮏ ِﺯﻣﺎﻡ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻭﻟﻰ *‬ ‫ﺍﻟﺜﺮﻯ ﻭ ﻣﺎﻟﮏ ٓ‬ ‫ﺍﻻﺧﺮﺓ ﻭ ٔ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫﴿ ﺑﻨﺎﻡ ﺩﻭﺳﺖ ﻳﮑﺘﺎ ﴾‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ * ﻭ ﺑﻨﻮﺭ‬ ‫ﺑﺎﺗﺤﺎﺩ ّ‬ ‫ﺍﻱ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ّ‬

‫ﻣﻘﺮﻯ ﺣﺎﺿﺮ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭ ﮔﺮﺩﻳﺪ * ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ّ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺷﻮﻳﺪ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﺮﺩﺍﺭﻳﺪ‬ ‫ﻧﻴﺮ ﺃﻋﻈﻢ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻳﮏ ﻣﺪﻳﻨﻪ‬ ‫ﺗﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺄﻧﻮﺍﺭ ّ‬

‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﺮ ﻳﮏ ﺳﺮﻳﺮ ﺟﺎﻟﺲ * ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﻣﻘﺼﻮﺩﻯ ﺟﺰ ﺁﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﻧﺪﺍﺭﺩ * ﺷﮑﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺑﺎﻓﻖ ﺃﻋﻠﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻮﺟﻬﻨﺪ ﻭ ﺑﺎﻣﺮ ﺣﻖ ﻋﺎﻣﻞ ﻧﻈﺮ ﺑﻤﻘﺘﻀﻴﺎﺕ ﻋﺼﺮ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻭﺍﻣﺮ ﻭ ﺃﺣﮑﺎﻡ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺷﺪﻩ * ﻭ ﻟﮑﻦ ّ‬

‫ﺹ ‪٢٨٥‬‬

‫ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﻧﺰﺩ ﺍﻭ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭ ﻫﻢ ﺍﺯ ﻋﻨﺎﺩ ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﮔﺸﺘﻪ * ﺑﺎﺭﻯ َ ُ ِ‬ ‫ﺑﻌﻀﺪ ﺍﻳﻘﺎﻥ ﺍﺻﻨﺎﻡ ﺍﻭﻫﺎﻡ ﻭ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺭﺍ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ * ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻠﻤﮥ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ّ‬ ‫ﺑﺎﺗﺤﺎﺩ ﻭ ّ‬ ‫ﺑﺸﮑﻨﻴﺪ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ * ﻳﺸﻬﺪ ﺑﺬﻟﮏ ﻟﺴﺎﻥ‬ ‫ﻋﻠﻴﺎ ﮐﻪ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ * ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ ﻭ ﺳﺎﻳﺮ ﺍﻭﻟﻴﺎء ﺑﺎﻳﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻓﻰ ﻣﻘﺎﻣﻪ ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺟﻬﺪ‬ ‫ﺑﺎﺻﻼﺡ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺭﻓﻊ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻣﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻳﺪ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻠﻴﻎ ﻣﺒﺬﻭﻝ ﺩﺍﺭﻳﺪ * ّ‬

‫ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺸﻔﻖ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ *‬

‫﴿ ﺑﺴﻤﻰ ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ ﻓﻲ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﴾‬

‫ﺣﻤﺪ ﻭ ﺛﻨﺎ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﻣﺒﻴﻦ ﺭﺍ ﻻﻳﻖ ﻭ ﺳﺰﺍ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ‬

‫ﺳﺠﻦ ﻣﺘﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﺤﻀﻮﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﻗﺒﻞ ﺍﮐﺒﺮ ﻭ ﺣﻀﺮﺕ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﺍﻳﻘﺎﻥ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻭ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ‬ ‫ﺍﻣﻴﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﺩﺍﺷﺖ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺑﻬﺎء ﺍ‪ ‬ﻭ‬ ‫ﺑﻬﺎء ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﺃﻳﺎﺩﻯ‬ ‫ﻭ ٔ‬ ‫ﺍﻟﺘﮑﺒﻴﺮ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭ ﺍﻟﺒﻬﺎء ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ * ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺑﻬﻢ ﺃﺷﺮﻕ ﻧﻮﺭ ﺍﻻﺻﻄﺒﺎﺭ ﻭ ﺛﺒﺖ ﺣﮑﻢ‬ ‫ﺃﻣﺮﻩ ّ‬

‫ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ * ﻭ ﺑﻬﻢ ﻣﺎﺝ ﺑﺤﺮ‬

‫ﺹ ‪٢٨٦‬‬

‫ﺍﻟﻌﻄﺎء ﻭﻫﺎﺝ ﻋﺮﻑ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍ‪ ‬ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ * ﻧﺴﺄﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬

‫ﺃﻥ ﻳﺤﻔﻈﻬﻢ ﺑﺠﻨﻮﺩﻩ ﻭ ﻳﺤﺮﺳﻬﻢ ﺑﺴﻠﻄﺎﻧﻪ ﻭ ﻳﻨﺼﺮﻫﻢ ﺑﻘﺪﺭﺗﻪ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ﻭ ﻣﺎﻟﮏ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻏﻠﺒﺖ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺷﻴﺎء * ﺍﻟﻤﻠﮏ ‪ ‬ﻓﺎﻃﺮ ّ‬ ‫ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻻﺳﻤﺎء * ﻧﺒﺄ ﻋﻈﻴﻢ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﻯ ﺃﺻﺤﺎﺏ‬

‫ﻣﺤﺒﺖ‬ ‫ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺷﻤﺎ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﺭﺣﻤﺖ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺷﻔﻘﺖ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻨﻮﺭ‬ ‫ﺑﻮﺩﻩﺍﻳﺪ ﻭ ﺁﻓﺎﻕ ﻭﺟﻮﺩ ﺑﻨﻮﺭ ﺧﺮﺩ ﻭ ﺩﺍﻧﺶ ﺷﻤﺎ ّ‬

‫ﻣﺰﻳﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﺁﻳﺎ ﭼﻪ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺑﺪﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺑﺮ ﻫﻼﮐﺖ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺧﻮﺩ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻗﻴﺎﻡ ﮐﺮﺩﻳﺪ * ﻳﺎ ﺍﻓﻨﺎﻧﻰ ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺎﺋﻰ‬

‫ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ * ﺧﻴﻤﮥ ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺳﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ‬ ‫ﻓﺮﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺮﻓﺖ * ﺭﻭﺯ ﺭﻭﺯ ﺷﻤﺎﺳﺖ‬

‫ﻭ ﻫﺰﺍﺭ ﻟﻮﺡ ﮔﻮﺍﻩ ﺷﻤﺎ * ﺑﺮ ﻧﺼﺮﺕ ﺃﻣﺮ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﺠﻨﻮﺩ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ ﺑﺘﺴﺨﻴﺮ ﺍﻓﺌﺪﻩ ﻭ ﻗﻠﻮﺏ ﺃﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﻮﻳﺪ‬

‫ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﻭ ﺭﺍﺣﺖ‬

‫ﻫﻤﺖ ﺭﺍ ﻣﺤﮑﻢ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺷﺎﻳﺪ‬ ‫ﺑﻴﭽﺎﺭﻩ ﮔﺎﻥ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺍﺳﺖ * ﮐﻤﺮ ّ‬

‫ﺑﻨﺪﻩ ﮔﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﺳﻴﺮﻯ ﻓﺎﺭﻍ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﺂﺯﺍﺩﻯ ﺭﺳﻨﺪ *‬

‫ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻧﺎﻟﮥ ﻋﺪﻝ ﺑﻠﻨﺪ ﻭ ﺣﻨﻴﻦ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺩﻭﺩ ﺗﻴﺮﮤ‬

‫ﺳﺘﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺍﻣﻢ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ * ﺍﺯ ﺣﺮﮐﺖ ﻗﻠﻢ ﺃﻋﻠﻰ ﺭﻭﺡ‬ ‫ﺹ ‪٢٨٧‬‬

‫ﺟﺪﻳﺪ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺑﺎﻣﺮ ﺁﻣﺮ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺩﺭ ﺍﺟﺴﺎﺩ ﺍﻟﻔﺎﻅ ﺩﻣﻴﺪﻩ ﺷﺪ‬ ‫ﻭ ﺁﺛﺎﺭﺵ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺷﻴﺎﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﺍﻳﻨﺴﺖ‬ ‫ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺍﻋﻈﻢ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪﻩ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ‬

‫ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺗﺮﺱ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﭼﻪ ﻭ ﺑﻴﻢ ﺍﺯ ﮐﻪ * ﮔﻠﭙﺎﺭﻫﺎﻯ ﻋﺎﻟﻢ‬

‫ﺑﺎﻧﺪﮎ ﺭﻃﻮﺑﺘﻰ ﻣﺘﻼﺷﻰ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ * ﻧﻔﺲ ﺍﺟﺘﻤﺎﻉ‬

‫ﺳﺒﺐ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﻮﻫﻮﻣﻪ ﺍﺳﺖ * ﻧﺰﺍﻉ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ‬

‫ﺷﺄﻥ ﺩﺭﻧﺪﻫﺎﻯ ﺍﺭﺽ * ﺑﻴﺎﺭﻯ ﺑﺎﺭﻯ ﺷﻤﺸﻴﺮﻫﺎﻯ ﺑﺮﻧﺪﮤ‬

‫ﺣﺰﺏ ﺑﺎﺑﻰ ﺑﮕﻔﺘﺎﺭ ﻧﻴﮏ ﻭ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﺑﻐﻼﻑ ﺭﺍﺟﻊ‬ ‫ﺗﺼﺮﻑ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ *‬ ‫ﻻﺯﺍﻝ ﺍﺧﻴﺎﺭ ﺑﮕﻔﺘﺎﺭ ﺣﺪﺍﺋﻖ ﻭﺟﻮﺩ ﺭﺍ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺣﮑﻤﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﺪﻫﻴﺪ ﻧﺼﺎﺋﺢ‬

‫ﻗﻠﻢ ﺃﻋﻠﻰ ﺭﺍ ﺑﮕﻮﺵ ﻫﻮﺵ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ * ﻋﻤﻮﻡ ﺃﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ‬

‫ﺿﺮ ﺩﺳﺖ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﺁﺳﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ * ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ‬ ‫ﺑﺎﻳﺪ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺍﻗﺪﺱ ﺩﺭ ﺫﮐﺮ ﺍﺭﺽ ﻃﺎ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺍﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ‬

‫ﺍﻧﺘﺒﺎﻩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻧﺴﺖ * ﻇﺎﻟﻤﻬﺎﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﺣﻘﻮﻕ ﺍﻣﻢ ﺭﺍ ﻏﺼﺐ‬ ‫ﻗﻮﺕ ﺑﻤﺸﺘﻬﻴﺎﺕ ﻧﻔﻮﺱ ﺧﻮﺩ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺘﻤﺎﻡ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ّ‬

‫ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺑﻮﺩﻩ ﻭﻫﺴﺘﻨﺪ * ﺍﺯ ﻇﺎﻟﻢ ﺃﺭﺽ ﻳﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﺁﻧﭽﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﺭﺏ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ّ‬ ‫ﮐﻪ ﻋﻴﻮﻥ ﻣﻼٔ ﺃﻋﻠﻰ ﺧﻮﻥ ﮔﺮﻳﺴﺖ * ﻳﺎ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٨٨‬‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﺍﻟﻰ ﺃﻓﻖ ﻇﻬﻮﺭﻯ ﺁﻳﺎ ﭼﻪ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ‬ ‫ﺭﺣﻴﻖ ﺑﻴﺎﻧﻰ ﻭ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻣﻊ ﺍﺳﺒﻘﻴﺘﺸﺎﻥ ﺩﺭ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﻓﻨﻮﻥ ﺣﺎﻝ ﭘﺴﺘﺘﺮ‬

‫ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ * ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ‬

‫ﻓﻴﺎﺽ ﻣﺤﺮﻭﻡ‬ ‫ﻳﻮﻡ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﻣﻨﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ّ‬ ‫ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ * ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺍﺯ ﺳﺤﺎﺏ ﺭﺣﻤﺖ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﺍﻣﻄﺎﺭ‬

‫ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ﻭﻳﻞ‬ ‫ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻧﺎﺯﻝ ﻃﻮﺑﻰ ِﻟﻤﻦ ﺍﻧﺼﻒ ﻓﻰ ٔ‬

‫ﻟﻠﻈﺎﻟﻤﻴﻦ * ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻫﺮ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﮔﻮﺍﻫﻰ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺑﺮ ﺍﻳﻨﮑﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻴﺎﻧﺎﺗﻴﮑﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺳﺒﺐ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺍﺭﺗﻘﺎء ﺍﻣﻢ * ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﻗﻮﻡ‬

‫ﺑﻘﻮﺕ ﻣﻠﮑﻮﺗﻰ ﺑﺮ ﻧﺼﺮﺕ ﺧﻮﺩ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺭﺽ ﺍﺯ ﺍﺻﻨﺎﻡ ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺃﻭﻫﺎﻡ ﮐﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺳﺒﺐ‬

‫ﺫﻟﺖ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻴﭽﺎﺭﻩﺍﻧﺪ ﭘﺎﮎ ﻭ ﻃﺎﻫﺮ‬ ‫ﻋﻠﺖ ﺧﺴﺎﺭﺕ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﻋﻠﻮ ﻭ ﺻﻌﻮﺩ ﻣﺎﻧﻊ *‬ ‫ﮔﺮﺩﺩ * ﺍﻳﻦ ﺍﺻﻨﺎﻡ ﺣﺎﺋﻠﻨﺪ ﻭ ﺧﻠﻖ ﺭﺍ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺫﻟﺖ‬ ‫ﺍﻣﻴﺪ ﺍﻧﮑﻪ ﻳﺪ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﻣﺪﺩ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺍﺯ ّ‬

‫ﮐﺒﺮﻯ ﺑﺮﻫﺎﻧﺪ * ﺩﺭ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻧﺎﺯﻝ ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﺑﺨﻮﺩ‬

‫ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ * ﺩﺭ ﻓﮑﺮ ﺍﺻﻼﺡ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﺍﻣﻢ‬

‫ﻃﻴﺒﮥ ﻃﺎﻫﺮﻩ ﻭ ﺃﺧﻼﻕ‬ ‫ﺑﺎﺷﻴﺪ * ﺍﺻﻼﺡ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ ّ‬

‫ﺹ ‪٢٨٩‬‬ ‫ﻣﺮﺿﻴﻪ ﺑﻮﺩﻩ * ﻧﺎﺻﺮ ﺍﻣﺮ ﺍﻋﻤﺎﻟﺴﺖ ﻭ ﻣﻌﻴﻨﺶ‬ ‫ﺭﺍﺿﻴﮥ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ * ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﺣﮑﻢ‬ ‫ﺍﺧﻼﻕ * ﻳﺎ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎء ﺑﺘﻘﻮﻯ ّ‬

‫ﺑﻪ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ ﻭ ﺍﺧﺘﺎﺭﻩ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ * ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﻧﮑﻪ‬ ‫ﺧﺮﻡ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺑﻬﺎﺭ ﺟﺎﻧﻔﺰﺍ ﺍﺯ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﻧﻴﺴﺎﻥ ﻳﺰﺩﺍﻧﻰ ﺗﺎﺯﻩ ﻭ ّ‬

‫ﺷﻮﻳﺪ * ﺧﻮﺭﺷﻴﺪ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﭘﺮﺗﻮ ﺍﻓﮑﻨﺪﻩ ﻭ ﺍﺑﺮ ﺑﺨﺸﺶ ﺳﺎﻳﻪ‬ ‫ﮔﺴﺘﺮﺩﻩ ﺑﺎﺑﻬﺮﻩ ﮐﺴﻴﮑﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻰ ﺑﻬﺮﻩ ﻧﺴﺎﺧﺖ‬ ‫ﻭ ﺩﻭﺳﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺟﺎﻣﻪ ﺑﺸﻨﺎﺧﺖ * ﺑﮕﻮ ﺍﻫﺮﻳﻤﻨﺎﻥ‬

‫ﺩﺭ ﮐﻤﻴﻨﮕﺎﻫﺎﻥ ﺍﻳﺴﺘﺎﺩﻩﺍﻧﺪ ﺁﮔﺎﻩ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺑﺮﻭﺷﻨﺎﺋﻰ ﻧﺎﻡ‬

‫ﺑﻴﻨﺎ ﺍﺯ ﺗﻴﺮﻩ ﮔﻴﻬﺎ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺁﺯﺍﺩ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ * ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻴﻦ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻧﻪ‬

‫ﺧﻮﺩ ﺑﻴﻦ * ﺍﻫﺮﻳﻤﻨﺎﻥ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺣﺎﺋﻞ ﻭ ﻣﺎﻧﻌﻨﺪ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩ ﻭ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻭ ﺍﺭﺗﻘﺎء ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﺸﺎﻥ * ﺍﻣﺮﻭﺯ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺑﺎﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺑﺮ ﮐﻞ ﻻﺯﻡ ﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ ّ‬

‫ﻣﻠﺖ ﺍﺳﺖ * ﻗﻠﻢ ﺃﻋﻠﻰ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻳﮏ‬ ‫ﻋﻠﻮ ﺩﻭﻟﺖ ﻋﺎﺩﻟﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﺳﻤﻮ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺑﺎﺯ ﻧﻤﻮﺩﻩ * ﻗﻠﻨﺎ ﻭ ﻗﻮﻟﻨﺎ ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﺑﻮﺍﺏ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺤﺎﻥ * ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ّ‬ ‫ﻋﺎﺷﺮﻭﺍ ﻣﻊ ٔ‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﻭﺡ ﻭ ّ‬ ‫ﮐﻠﻬﺎ ّ‬

‫ﻋﻠﺖ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻭ ﺗﻔﺮﻳﻖ ﺑﻮﺩ‬ ‫ﺍﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﻭ ّ‬

‫ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﺮ ﺧﻮﺍﺳﺖ * ﻭ ﺩﺭ ﺍﺭﺗﻘﺎء ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻧﻔﻮﺱ‬ ‫ﺹ ‪٢٩٠‬‬

‫ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺑﺎﺏ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺮﺑﻴﺖ‬ ‫ﺍﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ * ﺍﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻟﺴﺎﻥ ﻭ ﻗﻠﻢ ﻣﻠﻞ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﻣﺸﻴﺖ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﻈﻬﻮﺭ ﺍﻋﻈﻢ ﺍﺯ ﺳﻤﺎء‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺐ ﺍﻟﻮﻃﻦ‬ ‫ﻗﺪﻡ ﻧﺎﺯﻝ * ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﴿‬ ‫ﻣﺎﻟﮏ ِ َ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻦ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ ﴾ ﻭ ﻟﺴﺎﻥ ﻋﻈﻤﺖ ﺩﺭ ﻳﻮﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ‬

‫ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ * ﺑﺎﻳﻦ‬ ‫ﻳﺤﺐ ﺍﻟﻮﻃﻦ ﺑﻞ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻔﺨﺮ ﻟﻤﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻋﺎﻟﻴﺎﺕ ﻃﻴﻮﺭ ﺍﻓﺌﺪﻩ ﺭﺍ ﭘﺮﻭﺍﺯ ﺟﺪﻳﺪ ﺁﻣﻮﺧﺖ‬

‫ﻭ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻭ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺤﻮ ﻧﻤﻮﺩ * ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺣﺰﺏ‬ ‫ﻃﻴﺒﻪ ﻭ ﺍﺧﻼﻕ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺭﺍ ﺍﺯ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﻧﺰﺍﻉ ﻣﻨﻊ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺑﺎﻋﻤﺎﻝ ّ‬

‫ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﻪ ﺩﻋﻮﺕ ﻧﻤﻮﺩ * ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺟﻨﻮﺩﻯ ﮐﻪ ﻧﺎﺻﺮ‬ ‫ﻣﺮﺿﻴﮥ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﻬﻤﺎ ﻭ ﻭﻳﻞ‬ ‫ﺍﻣﺮﻧﺪ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﺧﻼﻗﺴﺖ * ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ّ‬

‫ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻢ‬ ‫ﻟﻠﻤﻌﺮﺿﻴﻦ * ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﺄﺩﺏ‬ ‫ّ‬

‫ﺳﻴﺪ ﺍﺧﻼﻕ * ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻰ‬ ‫ﺍﻭﻝ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﺩﺭ ﻣﻘﺎﻡ ّ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﮔﺸﺖ ﺩﺍﺭﺍﻯ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭ ﻭ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺭﺍﺳﺘﻰ ّ‬ ‫ﮐﻪ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﺩﺏ ّ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﺃﺩﺏ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﺰﺭﮒ ﺍﺳﺖ * ﺍﻣﻴﺪ ﺍﻧﮑﻪ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﻭ ّ‬

‫ﻣﺘﺸﺒﺚ ﻭ ﺑﺂﻥ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻴﻢ‬ ‫ﺘﻤﺴﮏ ﻭ ﺑﺂﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺂﻥ ﻓﺎﺋﺰ ﻭ ﺑﺂﻥ ﻣ ّ‬

‫ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺣﮑﻢ ﻣﺤﮑﻢ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﺳﻢ ﺃﻋﻈﻢ ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﻧﺎﺯﻝ ﮔﺸﺘﻪ *‬

‫ﺹ ‪٢٩١‬‬ ‫ﻻﻟﺊ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺘﺴﺖ ﺍﺯ ﻣﻌﺪﻥ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ *‬ ‫ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯ ﻇﻬﻮﺭ ٓ‬

‫ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍﻟﻌﺪﻝ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﻧﻮﺭ ﺭﻭﺷﻦ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﻣﺎﻧﻨﺪ‬

‫ﻣﺤﺒﺖ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻳﮏ‬ ‫ﻧﺎﺭ ﺳﺪﺭﻩ ﻣﺸﺘﻌﻞ * ﺍﻳﻦ ﻧﺎﺭ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﻠﺖ ﺗﻔﺮﻳﻖ‬ ‫ﺑﺴﺎﻁ ﺟﻤﻊ ﻧﻤﺎﻳﺪ * ﻭ ﻧﺎﺭ ﺑﻐﻀﺎء ﺳﺒﺐ ﻭ ّ‬

‫ﺷﺮ‬ ‫ﻳﺤﻔﻆ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫َ‬ ‫ﻭ ﺟﺪﺍﻝ ﺍﺳﺖ * ﻧﺴﺄﻝ ﺍ‪ْ ‬‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻣﻦ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﺊ ﻗﺪﻳﺮ * ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻋﺪﺍﺋﻪ ّ‬

‫ﺑﻤﻔﺘﺎﺡ ﻗﻠﻢ ﺃﻋﻠﻰ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻓﺌﺪﻩ ﻭ ﻗﻠﻮﺏ ﺭﺍ ﮔﺸﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺮ ﺁﻳﮥ‬ ‫ﺍﺯ ﺁﻳﺎﺕ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﺑﺎﺑﻴﺴﺖ ﻣﺒﻴﻦ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻇﻬﻮﺭ ﺃﺧﻼﻕ‬

‫ﻣﻘﺪﺳﻪ * ﺍﻳﻦ ﻧﺪﺍ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺫﮐﺮ ﻣﺨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﻪ ﻭ ﺃﻋﻤﺎﻝ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻃﺮﺍ‬ ‫ﻣﻤﻠﮑﺘﻰ ﻭ ﻳﺎ ﻣﺪﻳﻨﮥ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ * ﺑﺎﻳﺪ ﺃﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺂﺯﺍﺩﻯ‬ ‫ﺑﺎﻧﭽﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺸﺘﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻨﻮﺭ ﭼﻪ ﮐﻪ‬ ‫ﻧﻴﺮ ﻇﻬﻮﺭ ّ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ * ﮔﻴﺘﻰ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ّ‬ ‫ﻣﺒﺸﺮ ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ ﻓﺪﺍﻩ ﺑﺮﻭﺡ‬ ‫ﺳﺘﻴﻦ ﺣﻀﺮﺕ ّ‬ ‫ﺩﺭ ﺳﻨﮥ ّ‬

‫ﺟﺪﻳﺪ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺩﺍﺩ * ﻭ ﺩﺭ ﺳﻨﮥ ﺛﻤﺎﻧﻴﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻨﻮﺭ ﺟﺪﻳﺪ‬

‫ﻭ ﺭﻭﺡ ﺑﺪﻳﻊ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺸﺖ * ﺣﺎﻝ ﺍﮐﺜﺮ ﺃﻫﻞ ﺑﻼﺩ ﻣﺴﺘﻌﺪﻧﺪ‬ ‫ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺻﻐﺎء ﮐﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﮐﻪ ﺑﻌﺚ ﻭ ﺣﺸﺮ ﮐﻞ ﺑﺂﻥ‬ ‫ﻋﮑﺎ‬ ‫ﻣﻨﻮﻁ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﻌﻠﻖ ﺍﺳﺖ * ﺩﺭ ﺻﺤﻴﻔﮥ ﺣﻤﺮﺍء ﺩﺭ ﺳﺠﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٩٢‬‬

‫ﺳﻤﻮ ﻋﺒﺎﺩ ﻭ ﻋﻤﺎﺭ ﺑﻼﺩ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺱ‬ ‫ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻧﺎﺯﻝ * ّ‬

‫ﺍﻋﻈﻢ ﮐﻪ ﺍﺩﺍﺭﮤ ﺧﻠﻖ ﺑﺂﻥ ﻣﺮﺑﻮﻁ ﻭ ﻣﻨﻮﻁ ﺁﻧﮑﻪ‬ ‫ﺍﻭﻝ ﴾ ﺑﺎﻳﺪ ﻭﺯﺭﺍﻯ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﺻﻠﺢ ﺍﮐﺒﺮ ﺭﺍ‬ ‫﴿ ‪‬‬

‫ﺍﺟﺮﺍ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺗﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺯ ﻣﺼﺎﺭﻳﻒ ﺑﺎﻫﻈﻪ ﻓﺎﺭﻍ ﻭ ﺁﺯﺍﺩ‬ ‫ﺷﻮﺩ * ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﻩ ﻻﺯﻡ ﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﺤﺎﺭﺑﻪ ﻭ ﻣﺠﺎﺩﻟﻪ‬ ‫ﻣﺸﻘﺖ ﺍﺳﺖ *‬ ‫ﺍﺱ ﺯﺣﻤﺖ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺩﻭﻡ ﴾ ﺑﺎﻳﺪ ﻟﻐﺎﺕ ﻣﻨﺤﺼﺮ ﺑﻠﻐﺖ ﻭﺍﺣﺪﻩ‬ ‫﴿ ّ‬

‫ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺪﺍﺭﺱ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺂﻥ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺩﻫﻨﺪ *‬

‫ﻣﺤﺒﺖ‬ ‫ﺳﻮﻡ ﴾ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺳﺒﺎﺑﻴﮑﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﻔﺖ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫﴿ ّ‬

‫ﺗﺸﺒﺚ ﺟﻮﻳﻨﺪ *‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﺳﺖ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫﴿ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﴾ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺟﺎﻝ ﻭ ﻧﺴﺎء ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺯ‬

‫ﺍﻗﺘﺮﺍﻑ ﻭ ﺯﺭﺍﻋﺖ ﻭ ﺍﻣﻮﺭ ﺩﻳﮕﺮ ﺗﺤﺼﻴﻞ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺟﺰﺋﻰ‬ ‫ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻭ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﺃﻃﻔﺎﻝ ﻧﺰﺩ ﺍﻣﻴﻨﻰ ﻭﺩﻳﻌﻪ‬ ‫ﺍﺯ ﺁﻧﺮﺍ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ َ‬ ‫ﺑﺎﻃﻼﻉ ﺍﻣﻨﺎﻯ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﺻﺮﻑ ﺗﺮﺑﻴﺖ‬ ‫ﮔﺬﺍﺭﻧﺪ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺷﻮﺩ *‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺃﻣﺮ ﺯﺭﺍﻋﺖ‬ ‫﴿ ﭘﻨﺠﻢ ﴾ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٩٣‬‬

‫ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﻩ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺩﺭ ﭘﻨﺠﻢ ﺫﮐﺮ ﺷﺪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ‬

‫ﺍﻭﻟﺴﺖ * ﺩﺭ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﺧﺎﺭﺟﻪ ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﻩ‬ ‫ﺩﺍﺭﺍﻯ ﻣﻘﺎﻡ ّ‬ ‫ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ٕﺍﻟﻰ ﺣﻴﻦ ﺍﻣﺮﺵ‬ ‫ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺗﺮﻗﻰ ﻧﻤﻮﺩﻩ * ﻭ ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻬﻰ ﺑﺎﻳﻦ‬ ‫ﺍﻳﺪﻩ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﻣﻌﻮﻕ ﺍﺳﺖ * ﺍﻣﻴﺪ ﺍﻧﮑﻪ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺃﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ ﺧﻄﻴﺮ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ * ﺑﺎﺭﻯ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺻﺤﻴﻔﮥ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﺯ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﺣﻤﺮﺍء ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﺍﮔﺮ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﮑﺮﺭ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺍﺫﮐﺎﺭ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻓﺎﺭﻍ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﻨﻨﺪ *‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺃﻋﻠﻰ ﺟﺎﺭﻯ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻣﺸﺎﺭﻕ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ‬ ‫ﻣﺆﻳﺪ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﺮ ﺍﺟﺮﺍﻯ ﺁﻥ *‬ ‫ﻋﺰﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﻭﻗﺘﻰ ﺍﺯ ﺃﻭﻗﺎﺕ ‪‬‬ ‫ّ‬

‫ﺍﮔﺮ ﻃﺎﻟﺐ ﻳﺎﻓﺖ ﺷﻮﺩ ﺍﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺍﺭﺍﺩﮤ ﻣﻄﻠﻘﮥ ﻧﺎﻓﺬﻩ‬

‫ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺸﺘﻪ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻣﻴﺸﻮﺩ * ﻭ ﻟﮑﻦ ﺃﻳﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﻭ ﺃﻳﻦ ﺍﻟﻌﺎﺩﻝ ﻭ ﺃﻳﻦ ﺍﻟﻤﻨﺼﻒ * ﺣﺎﻝ ﻫﺮ‬ ‫ﻭ ْ‬ ‫ﺃﻳﻦ ّ‬

‫ﻳﻮﻡ ﻧﺎﺭ ﻇﻠﻤﻰ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﻭ ﺳﻴﻒ ﺍﻋﺘﺴﺎﻓﻰ ﻣﺴﻠﻮﻝ * ﺳﺒﺤﺎﻥ‬

‫ﺍ‪ ‬ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻭ ﻧﺠﺒﺎﻯ ﻋﻈﺎﻡ ﺑﺄﺧﻼﻕ َﺳُﺒﻌﻰ ﻓﺨﺮ‬ ‫ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ) ﺣﻴﺮﺕ ﺍﻧﺪﺭ ﺣﻴﺮﺕ ﺁﻣﺪ ﺯﻳﻦ ﻗﺼﺺ (‬

‫ﺃﻳﺎﻡ ﺑﺸﮑﺮ ﻭ ﺣﻤﺪ ﻣﺎﻟﮏ ﺃﻧﺎﻡ ﻣﺸﻐﻮﻝ‬ ‫ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬

‫ﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﺪ ﻧﺼﺎﺋﺢ ﻭ ﻣﻮﺍﻋﻆ ﺗﺄﺛﻴﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ‬ ‫ﺹ ‪٢٩٤‬‬

‫ﻭ ﺃﺧﻼﻕ ﻭ ﺃﻃﻮﺍﺭ ﺍﻳﻦ ﺣﺰﺏ ﺑﺪﺭﺟﮥ ﻗﺒﻮﻝ ﻓﺎﺋﺰ ﭼﻪ ﮐﻪ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺭﻭﺷﻨﻰ ﭼﺸﻢ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻭ ﺁﻥ ﺷﻔﺎﻋﺖ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﺯ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻧﺰﺩ ﺍﻣﺮﺍء ﺑﻮﺩﻩ‬

‫ﮐﺮﺩﺍﺭ ﻧﻴﮏ ﮔﻮﺍﻩ ﺭﺍﺳﺘﻰ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺍﺳﺖ * ﺍﻣﻴﺪ ﺍﻧﮑﻪ ﺍﺧﻴﺎﺭ‬ ‫ﺑﺮﻭﺷﻨﻰ ﮐﺮﺩﺍﺭ ﮔﻴﺘﻰ ﺭﺍ ﺭﻭﺷﻦ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ * ﻧﺴﺄﻝ ﺍ‪‬‬

‫ﺍﻟﮑﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﺘﻘﺎﻣﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻳﺆﻳﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﻌﺎﻣﻠﻴﻦ *‬ ‫ﺃﻳﺎﻣﻪ ّ‬ ‫ﺣﺒﻪ ﻭ ﺃﻣﺮﻩ ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﻗﻠﻢ ﺃﻋﻠﻰ ﻋﺎﻟﻤﻬﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺑﺼﺎﺭ ﺭﺍ ﺭﻭﺷﻨﻰ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺑﺨﺸﻴﺪﻩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺍﺯ ﺍﻫﻞ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻻﺯﺍﻝ‬

‫ﺍﺯ ﺑﻴﺎﻧﺎﺕ ﻧﺎﻓﻌﻪ ﻭ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﻓﻨﻮﻥ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ *‬

‫ﻳﻮﻡ ﻗﺒﻞ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺃﻭﻟﻴﺎء ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ‬

‫ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺃﻋﻠﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﺑﺎﻗﺒﺎﻝ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﻧﺪ‬

‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﭘﻰ ﺑﺮﻧﺪ ﻭ ﺁﮔﺎﻩ ﺷﻮﻧﺪ *‬ ‫ﻭ ﺑﻐﻮﺍﻣﺾ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺃﺻﻮﻝ ّ‬ ‫ﺃﻭﻝ ﮐﻠﻤﻪ‬ ‫ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﻭ ﻣﻨﮑﺮﻳﻦ ﺑﭽﻬﺎﺭ ﮐﻠﻤﻪ‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﮏ * ‪‬‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺮﻗﺎﺏ * ﻭ ﺛﺎﻧﻰ ﺣﺮﻕ ﮐﺘﺐ * ﻭ ﺛﺎﻟﺚ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ‬ ‫ﻓﻀﺮﺏ ّ‬ ‫ﺍﺯ ﻣﻠﻞ ﺃﺧﺮﻯ * ﻭ ﺭﺍﺑﻊ ﻓﻨﺎﻯ ﺃﺣﺰﺍﺏ * ﺣﺎﻝ ﺍﺯ ﻓﻀﻞ‬

‫ﺳﺪ ﻋﻈﻴﻢ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﺮﺩﺍﺷﺘﻪ‬ ‫ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﮐﻠﻤﮥ ٕﺍﻟﻬﻰ ﺍﻳﻦ ﭼﻬﺎﺭ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٩٥‬‬ ‫ﺷﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﭼﻬﺎﺭ ﺃﻣﺮ ﻣﺒﻴﻦ ﺍﺯ ﻟﻮﺡ ﻣﺤﻮ ﮔﺸﺖ * ﻭ ﺻﻔﺎﺕ‬

‫ﺟﻠﺖ ﺍﺭﺍﺩﺗﻪ‬ ‫ﺳﺒﻌﻰ ﺭﺍ ﺑﺼﻔﺎﺕ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻧﻤﻮﺩ ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ﺟﻠﺖ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻭ ﻋﻈﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﻪ * ﺣﺎﻝ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺑﻄﻠﺒﻴﺪ ﻭ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﮐﻪ ﺣﺰﺏ ﺷﻴﻌﻪ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ‬

‫ﻭ ﺍﺯ ﺻﻔﺎﺕ ﻧﺎﻻﺋﻘﻪ ﻧﺠﺎﺕ ﺑﺨﺸﺪ * ﺍﺯ ﻟﺴﺎﻥ ﻫﺮ ﻳﮏ ﺍﺯ‬

‫ﺁﻥ ﺣﺰﺏ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻳﻮﻡ ﻟﻌﻨﺘﻬﺎ ﻣﺬﮐﻮﺭ * ﻭ ﻣﻠﻌﻮﻥ ﺑﺎ ﻋﻴﻦ‬ ‫ﻳﻮﻣﻴﮥ ﺁﻥ ﺣﺰﺑﺴﺖ *‬ ‫ﺣﻠﻘﻰ ﺍﺯ ﻏﺬﺍﻫﺎﻯ‬ ‫‪‬‬

‫ﺻﺮﻳﺨﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﻠﻴﺎﻟﻰ‬ ‫ﺣﻨﻴﻦ ﺑﻬﺎﺋﮏ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺴﻤﻊ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻣﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺃﻣﺮﴽ ﺑﻞ ﺃﺭﺍﺩ ﺗﻘﺪﻳﺲ‬ ‫ﺍﻻﻳﺎﻡ * ﻭ ﺗﻌﻠﻢ ّ‬ ‫ﻭ ّٔ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﻧﻔﻮﺱ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻭ ﻧﺠﺎﺗﻬﻢ ﻋﻦ ﻧﺎﺭ ﺍﻟﻀﻐﻴﻨﺔ ﻭ ﺍﻟﺒﻐﻀﺎء ّ‬ ‫ﺍﺭﺗﻔﻌﺖ ﺃﻳﺎﺩﻯ‬ ‫ﺭﺏ ﻗﺪ‬ ‫ﮐﻞ ٔ‬ ‫ﺃﺣﺎﻃﺘﻬﻢ ﻓﻰ ّ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﺍﻻﺣﻴﺎﻥ * ﺍﻯ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﺍﻟﻰ ﺳﻤﺎء ﺟﻮﺩﮎ ﻭ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ٕﺍﻟﻰ ﻫﻮﺍء ﻋﻄﺎﺋﮏ *‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﻣﻦ ﺑﺤﺮ ﻋﻄﺎﺋﮏ ﻭ ﺳﻤﺎء‬ ‫ﺃﺳﺄﻟﮏ ﺃﻥ ﻻ‬ ‫ﺗﺨﻴﺒﻬﺎ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻳﺪﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺁﺩﺍﺏ‬ ‫ﺭﺏ ّ‬ ‫ﻓﻀﻠﮏ ﻭ ﺷﻤﺲ ﺟﻮﺩﮎ * ﺍﻯ ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬ ‫ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺑﻬﺎ‬ ‫ﺑﻴﻦ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺣﺰﺍﺏ ّ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﻬﻢ َ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﻮﻫﺎﺏ * ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺍﺻﻐﺎﻯ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻤﻮ‬ ‫ﻋﻠﻮ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺁﻥ ﺳﺒﺐ ﺁﺯﺍﺩﻯ ﻭ ﺁﺳﻮﺩﻩﮔﻰ ﻭ ﺭﺍﺣﺖ ﻭ ّ‬

‫ﺹ ‪٢٩٦‬‬ ‫ﮐﻞ ﺍﺳﺖ * ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻭ ﺃﺻﻮﻟﻰ ﻻﺯﻡ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻻﺭﺍﺩﮤ ﺣﻀﺮﺕ‬ ‫ﻭ ﻭﺍﺟﺐ * ﻭ ﻟﮑﻦ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﻧﮑﻪ ﺣﺴﺐ ‪‬‬

‫ﺃﻳﺪﻩ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺍﻋﻼﻡ ﻭ ﺃﻣﺮﺍﻯ ﻋﻈﺎﻡ‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻥ ّ‬ ‫ﻣﻌﻴﻦ ﮔﺮﺩﺩ‬ ‫ﻭﺍﻗﻊ ﺷﻮﺩ ﺑﺎﻳﺪ ّ‬ ‫ﻣﻘﺮﻯ ّ‬ ‫ﺑﺎﻃﻼﻉ ﺍﻳﺸﺎﻥ ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﺟﻤﻊ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺑﺤﺒﻞ ﻣﺸﻮﺭﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﺣﻀﺮﺍﺕ ﺩﺭ ﺁﻥ ّ‬ ‫ﺃﻣﻨﻴﺖ ﻭ ﻧﻌﻤﺖ ﻭ ﺛﺮﻭﺕ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺳﺒﺐ ﻭ ﻋﻠﺖ ‪‬‬

‫ﻣﻌﻴﻦ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺍﺟﺮﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ * ﭼﻪ‬ ‫ﻭ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺳﺖ ّ‬

‫ﻋﻠﺖ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻭ ﺿﻮﺿﺎء‬ ‫ﺍﮔﺮ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﻮﺩ ّ‬ ‫ﮔﺮﺩﺩ * ﺩﺭ ﺃﺻﻮﻝ ﺃﺣﮑﺎﻡ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺃﻗﺪﺱ‬

‫ﻭ ﺳﺎﺋﺮ ﺃﻟﻮﺍﺡ ﻧﺎﺯﻝ ﺃﻣﻮﺭ ﺭﺍﺟﻊ ﺑﺴﻼﻃﻴﻦ ﻭ ﺭﺅﺳﺎﻯ ﻋﺎﺩﻝ‬ ‫ﻣﺘﺒﺼﺮﻳﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ‬ ‫ﻭ ﺃﻣﻨﺎﻯ ﺑﻴﺖ ﻋﺪﻝ ﺷﺪﻩ * ﻭ ﻣﻨﺼﻔﻴﻦ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﻴﺮ ﻋﺪﻝ ﺭﺍ ﺑﻌﻴﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻃﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﺍﺷﺮﺍﻕ ّ‬

‫ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺫﮐﺮ ﺷﺪﻩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ * ﺣﺎﻝ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﻟﻨﺪﺭﻩ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺧﻮﺏ ﺑﻨﻈﺮ ﻣﻴﺂﻳﺪ * ﭼﻪ ﮐﻪ‬ ‫ﺃﻣﺖ ﺍﻧﮕﻠﻴﺰ ﺑﺂﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺍﻣﺖ ﻫﺮ ﺩﻭ ّ‬ ‫ﺑﻨﻮﺭ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻭ ﻣﺸﻮﺭﺕ ّ‬

‫ﺩﺭ ﺃﺻﻮﻝ ﻭ ﻗﻮﺍﻧﻴﻦ ﺑﺎﺑﻰ ﺩﺭ ﻗﺼﺎﺹ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺻﻴﺎﻧﺖ‬

‫ﻭ ﺣﻔﻆ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺧﻮﻑ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ‬ ‫ﺹ ‪٢٩٧‬‬ ‫ﺍﻣﺎ ﺍﻣﺮﻯ‬ ‫ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﺯ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺷﻨﻴﻌﮥ ﻧﺎﻻﺋﻘﻪ ﻣﻨﻊ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ * ّ‬ ‫ﮐﻪ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻃﻦ ﺳﺒﺐ ﺣﻔﻆ ﻭ ﻣﻨﻊ ﺍﺳﺖ ﺧﺸﻴﺔ ﺍ‪‬‬

‫ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ ﺍﻭﺳﺖ ﺣﺎﺭﺱ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻭ ﺣﺎﻓﻆ ﻣﻌﻨﻮﻯ‬ ‫ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﻫﺒﺖ ﮐﺒﺮﻯ ﺍﺳﺖ‬

‫ﺗﺸﺒﺚ ﻧﻤﻮﺩ * ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﺳﻤﻊ ﻣﺎ ﻧﻄﻖ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﺟﺴﺖ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺁﻣﺮ ﻗﺪﻳﻢ *‬ ‫ﺑﻪ ﻗﻠﻤﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ﻋﻤﻞ ﺑﻤﺎ ‪‬ﺍﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ٍ‬

‫ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﻭﺻﺎﻳﺎﻯ ﺩﻭﺳﺖ ﻳﮑﺘﺎ ﺭﺍ ﺑﮕﻮﺵ ﺟﺎﻥ‬

‫ﻣﻘﺮ ﻭ ﻣﺴﺘﻘﺮﺵ‬ ‫ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﮐﻠﻤﮥ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﻧﻬﺎﻟﺴﺖ ّ‬

‫ﺍﻓﺌﺪﮤ ﻋﺒﺎﺩ * ﺑﺎﻳﺪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﮑﻮﺛﺮ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﺗﺮﺑﻴﺖ‬

‫ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺗﺎ ﺍﺻﻠﺶ ﺛﺎﺑﺖ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻓﺮﻋﺶ ﺍﺯ ﺍﻓﻼﮎ ﺑﮕﺬﺭﺩ *‬ ‫ﺍﻯ ﺃﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﻀﻞ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺃﻋﻈﻢ ﺁﻧﮑﻪ ﺍﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ‬

‫ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ﻧﻔﺎﻗﺴﺖ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺤﻮ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻗﺴﺖ ﺛﺒﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩﻳﻢ * ﻧﻌﻴﻤﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﻭ ّ‬ ‫ﻋﻠﺖ ﺍﻟﻔﺖ ﻭ ّ‬

‫ﻭﺻﻴﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﻢ ﺩﻭﺳﺘﺎﻧﺮﺍ ﮐﻪ‬ ‫ﻣﮑﺮﺭ‬ ‫ﻟﻠﻌﺎﻣﻠﻴﻦ *‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺯ ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍﺋﺤﻪ ﻓﺴﺎﺩ ﺍﺳﺘﺸﻤﺎﻡ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺑﻞ‬

‫ﻓﺮﺍﺭ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﮐﻨﻨﺪ * ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻨﻘﻠﺐ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻓﮑﺎﺭ ﻋﺒﺎﺩ‬ ‫ﻳﻌﺮﻓﻬﻢ‬ ‫ﻳﺰﻳﻨﻬﻢ ﺑﻨﻮﺭ ﻋﺪﻟﻪ ﻭ ّ َ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ * ﻧﺴﺄﻝ ﺍ‪ ‬ﺃﻥ ّ َ‬ ‫ﺹ ‪٢٩٨‬‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻝ * ﺍﺯ ﻗﺒﻞ‬ ‫ﮐﻞ ٔ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻬﻢ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻳﻦ ﮐﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﻧﻄﻖ ﻧﻤﻮﺩﻳﻢ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﮐﻪ ﺑﺎﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﻣﻨﺴﻮﺑﻨﺪ‬ ‫ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺑﺨﺸﺶ ﻭ ﻋﻄﺎ ﺍﺑﺮ ﺑﺎﺭﻧﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺃﺧﺬ‬ ‫ﺃﻳﺎﻡ ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﺃﻣﺎﺭﻩ ﺷﻌﻠﮥ ﻓﺮﻭﺯﻧﺪﻩ * ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍ‪ ‬ﺍﻳﻦ ّ‬ ‫ﻧﻔﺲ ّ‬

‫ﺷﺪﻩ ﺍﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺣﻴﺮﺕ ﺍﺳﺖ * ﺍﺯ ﻗﺮﺍﺭﻳﮑﻪ ﺷﻨﻴﺪﻩ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﮔﺸﺖ ﻭ ﺟﻤﻌﻰ‬ ‫ﺷﺪ ﻧﻔﺴﻰ ﻭﺍﺭﺩ ّ‬

‫ﻣﺴﺨﺮ ﻧﻤﻮﺩ * ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺍﻳﻨﻤﻘﺎﻡ‬ ‫ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺎﺭﺍﺩﺕ ﺧﻮﺩ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺰﺕ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ ﻧﻮﺣﻪ ﻭ ﻧﺪﺑﻪ ﺍﺳﺖ ﺁﻳﺎ ﭼﻪ ﺷﺪﻩ ﮐﻪ ﻣﻈﺎﻫﺮ ّ‬

‫ﮐﺒﺮﻯ ﺫﻟّﺖ ﻋﻈﻤﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻧﺪ *‬

‫ﻋﺰﺕ ﻧﻔﺲ ﮐﺠﺎ ﺭﻓﺖ * ﻻﺯﺍﻝ‬ ‫ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﭼﻪ ﺷﺪ ّ‬

‫ﻣﺸﺮﻕ‬ ‫ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﻭ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻃﺎﻟﻊ ﻭ ُ ْ ِ‬

‫ﻣﻠﻌﺐ‬ ‫ﺗﻨﺰﻝ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺭﺟﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ َ ْ َ‬ ‫ﺣﺎﻝ ﺑﻤﻘﺎﻣﻰ ّ‬ ‫ﺟﺎﻫﻠﻴﻦ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ * ﻭ ﺷﺨﺺ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺩﺭﺑﺎﺭﮤ ﺍﻳﻦ ﺣﺰﺏ‬ ‫ﺩﺭ ﺟﺮﺍﺋﺪ ﻣﺼﺮ ﻭ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﺑﻴﺮﻭﺕ ﺫﮐﺮ ﻧﻤﻮﺩﻩ‬ ‫ﺗﺤﻴﺮ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺁﮔﺎﻫﻰ ﻭ ﺩﺍﻧﺶ‬ ‫ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ّ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩ * ﻭ ﺟﺮﻳﺪﮤ ﺑﺎﺳﻢ ﻋﺮﻭﺓ‬ ‫ﮔﺸﺖ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺑﭙﺎﺭﻳﺲ ّ‬

‫ﻋﮑﺎ ﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﻮﺛﻘﻰ ﻃﺒﻊ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺑﺄﻃﺮﺍﻑ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﻭ ﺑﺴﺠﻦ ّ‬ ‫ﺹ ‪٢٩٩‬‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩﺵ‬ ‫ﺍﺭﺳﺎﻝ ﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﺑﺎﻳﻦ ﺳﺒﺐ ﺍﻇﻬﺎﺭ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺪﺍﺭﮎ ﻣﺎﻓﺎﺕ ﺑﻮﺩﻩ * ﺑﺎﺭﻯ ﺍﻳﻨﻤﻈﻠﻮﻡ ﺩﺭﺑﺎﺭﮤ ﺍﻭ ﺻﻤﺖ‬ ‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﮐﺮﺩ * ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﻢ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﻨﻮﺭ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭ ﺩﺍﺭﺩ * ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ ّ‬

‫ٕﺍﻟﻬﻰ ٕﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮﺍﻧﻰ ﻗﺎﺋﻤﴼ ﻟﺪﻯ ﺑﺎﺏ ﻋﻔﻮﮎ ﻭ ﻋﻄﺎﺋﮏ‬

‫ﻭ ﻧﺎﻇﺮﺍ ﺍﻟﻰ ﺁﻓﺎﻕ ﻣﻮﺍﻫﺒﮏ ﻭ ﺍﻟﻄﺎﻓﮏ * ﺃﺳﺄﻟﮏ ﺑﻨﺪﺍﺋﮏ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﮎ‬ ‫ﺗﻮﻓَﻖ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺍﻻﺣﻠﻰ ﻭ ﺻﺮﻳﺮ ﻗﻠﻤﮏ ﻳﺎ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ ْ‬ ‫ﺃﻥ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻻﻳﺎﻣﮏ ﻭ ﻳﻠﻴﻖ ﻟﻈﻬﻮﺭﮎ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﮏ *‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ ٔ ّ‬

‫ﺑﻘﻮﺗﮏ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﮎ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺗﺸﺎء * ﻳﺸﻬﺪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ *‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ٔ‬ ‫ﻭ ﻋﻈﻤﺘﮏ ﻭ ﻋﻄﺎﺋﮏ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭ‬ ‫ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺃﻓﺌﺪﺓ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ * ﺗﺮﻯ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﮏ ﻳﺎ ٕ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺑﺤﺮ ﻏﻨﺎﺋﮏ ﻭ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺎ ٕﺍﻟﻬﻰ ﮐﻴﻨﻮﻧﺔ ﺍﻟﻔﻘﺮ ﺍﺭﺍﺩﺕ َ‬

‫ﻗﺪﺭ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ‬ ‫ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ‬ ‫ﻓﺮﺍﺕ ﻣﻐﻔﺮﺗﮏ ﻭ ﻋﻄﺎﺋﮏ * ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﻔﻴﺎﺽ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺃﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻌﻈﻤﺘﮏ ﻭ ﻳﻠﻴﻖ ﻟﺴﻤﺎء ﻓﻀﻠﮏ ّ‬

‫ﺍﻟﻘﻮﻯ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ *‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ * ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺃﻧﺖ‬ ‫ٓ‬ ‫ّ‬ ‫ﻳﺎ ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻧﻈﺎﺭ ﮐﻞ ﺑﺎﻓﻖ ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ‬

‫ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻭﺣﺪﻩ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﺑﺎﺷﺪ * ﭼﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﺣﺪﻯ‬ ‫ﺹ ‪٣٠٠‬‬

‫ﻭﻣﻨﻮﺭ‬ ‫ﺑﺎﻳﻨﻤﻘﺎﻡ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﺩ ﺍﻭ ﺑﻨﻮﺭ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻓﺎﺋﺰ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺁﻥ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺃﻭﻫﺎﻡ‬ ‫ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻣﺮﻗﻮﻡ * ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﻧﺪﺍﻯ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺭﺍ ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺭﺍ‬

‫ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ * ﺍﻳﻦ ﻓﻘﺮﻩ ﺑﺮ ﮐﻞ ﻻﺯﻡ ﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﺍﺳﺖ *‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﺘﺮ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ ﺃﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ّ‬

‫ﺃﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻄﻖ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ‬

‫ﺃﺑﻮﺍﺏ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﻓﻨﻮﻥ ﻭ ﺩﺍﻧﺶ ﻭ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﻭ ﺛﺮﻭﺕ ﻭ ﻏﻨﺎ *‬ ‫ﻇﻠﻢ ﻇﺎﻟﻤﻴﻦ ﻗﻠﻢ ﺃﻋﻠﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺻﺮﻳﺮ ﺑﺎﺯ ﻧﺪﺍﺷﺖ * ﻭ ﺷﺒﻬﺎﺕ‬ ‫ﻣﺮﻳﺒﻴﻦ ﻭ ﻣﻔﺴﺪﻳﻦ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﮐﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩ *‬ ‫ﺍﺯ ﺣﻖ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺳﺎﺋﻞ ﻭ ﺁﻣﻠﻢ ﮐﻪ ﺃﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﺩﺍﺭﺩ *‬ ‫ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺃﻭﻫﺎﻡ ﺣﺰﺏ ﻗﺒﻞ ﺣﻔﻆ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ّ‬ ‫ﺣﺰﺏ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻤﺎﻯ ﺭﺍﺷﺪﻳﻦ ﮐﻪ ﺑﻬﺪﺍﻳﺖ ﻋﺒﺎﺩ ﻣﺸﻐﻮﻟﻨﺪ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫َ‬

‫ﺃﻣﺎﺭﻩ ﻣﺼﻮﻥ ﻭ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺍﺯ‬ ‫ﻭ ﺍﺯ ﻭﺳﺎﻭﺱ ﻧﻔﺲ ّ‬

‫ﺍﻧﺠﻢ ﺳﻤﺎء ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻧﺰﺩ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻣﺤﺴﻮﺏ * ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ‬ ‫ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻻﺯﻡ * ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﻋﻴﻮﻥ ﺟﺎﺭﻳﻪ ﻭ ﺃﻧﺠﻢ ﻣﻀﻴﺌﻪ ﻭ ﺃﺛﻤﺎﺭ‬

‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﻭ ﺑﺤﻮﺭ ﺣﮑﻤﺖ‬ ‫ﺳﺪﺭﮤ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻭ ﺁﺛﺎﺭ ﻗﺪﺭﺕ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﻓﻰ‬ ‫ﺻﻤﺪﺍﻧﻴﻪ * ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﻬﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٣٠١‬‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ * ﺍﻟﺒﻬﺎء ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍ‪‬‬ ‫ﮐﺘﺎﺏ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺒﻬﺎء ﻭ‬ ‫ﺍﻟﺜﺮﻯ ﻋﻠﻴﮑﻢ ﻳﺎ‬ ‫َ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻻﺣﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴﻔﻴﻨﺔ ﺍﻟﺤﻤﺮﺍء * ﻭ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺳﻤﻌﻮﺍ ﻧﺪﺍ‪‬ﮐﻢ ٔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ َ ِ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻠﻮﺡ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ *‬ ‫ﺍﻣﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﻭ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﺑﻤﺎ ‪ُ ِ ‬‬ ‫﴿ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﴾‬

‫ﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﮏ ﮐﺘﺎﺏ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺎ‬ ‫ْ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ّ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺑﺸﺮ ﻓﻰ ﻧﻔﺴﮏ ﺑﻤﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‬ ‫ﻗﺪﺱ ﮐﺮﻳﻢ * ﻭ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﻨﻘﻄﻌﮏ ﻋﻦ ﻣﻠﮏ ‪‬‬

‫ﻋﺰ ﻣﺒﻴﻦ * ﻗﻞ ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ٔ‬ ‫ﻳﺒﻠﻐﮏ ﺍﻟﻰ ﺳﺎﺣﺔ ّ‬

‫ﺿﺮﻯ ﻭ ﺍﻓﺘﻘﺎﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮﻯ ﺿﻌﻔﻰ ﻭ ﻋﺠﺰﻯ ﻭ ّ‬ ‫ّ ّ‬

‫ﻳﻬﺐ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻮ‬ ‫ﻓﺎﺭﺳﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﻗﺪﺳﮏ ّ‬ ‫‪‬‬ ‫ّ‬

‫ﻟﻴﻘﻠﺒﻬﻢ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻻﻭﻟﻴﻦ ﻭ ٓ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﺳﻮﺍﺩ ﻧﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ٔ ّ‬ ‫ﺍﻻﺧﺮﻳﻦ َ ْ ِ ُ‬

‫ﻳﺸﺮﻓﻬﻢ ﺑﺄﻧﻮﺍﺭ ﻭﺟﻬﮏ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ *‬ ‫ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺟﻤﺎﻟﮏ ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ * ﻭ ّ‬ ‫ﺗﻤﺴﮑﺖ ﺑﻌﺮﻭﺗﮏ ﺍﻟﻮﺛﻘﻰ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﻠﻤﺔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﻓﻴﺎ ﺍﻟﻬﻲ ﺃﻧﺎ ّ‬ ‫ّ ُ‬

‫ﺗﺸﺒﺜﺖ ﺑﺬﻳﻞ ﻋﻨﺎﻳﺘﮏ ﻓﻰ ﺍﺳﻤﮏ ﺍﻟﻌﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﺗﻢ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ * ﻭ ّ‬ ‫ٔ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺮﻓﺘﻨﻲ‬ ‫ﺷﺮﻓﺘﻨﻲ ﺑﻠﻘﺎﺋﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﻟﻤﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ * ﺍﺫﴽ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺗﺤﺮﻣﻨﻰ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﮑﻮﺛﺮ ّ‬ ‫ﻣﻈﻬﺮ ﻧﻔﺴﮏ ﻻ َ ْ ِ‬

‫ﺹ ‪٣٠٢‬‬

‫ﺃﺟﺮﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﻳﻤﻴﻦ ﻋﺮﺵ ﮐﺮﻳﻢ * ﻭ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻨﻰ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﻧﺰﻟﺖ ﻣﻦ ﺳﺤﺎﺏ‬ ‫ﻓﻀﻠﮏ ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ ﻭ ﺍﻓﻀﺎﻟﮏ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ّ َ‬ ‫ﺍﻻﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺭﺣﻤﺘﮏ ﺍﻟﻤﻨﻴﻊ * ﻗﻞ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺗﺎ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﻨﻘﻄﺔ ٔ ّ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻓﺼﻠﺖ ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﮑﻠﻤﺔ ﺍﻥ ﺃﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ *‬ ‫ﻗﺪ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ﺍﻟﻤﺮﺗﻔﻌﺔ ّ‬ ‫ﺍﻻﺣﺪﻳﺔ ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ّ‬ ‫ﻭ ﻇﻬﺮﺕ ﻧﺎﺭ ٔ ّ‬ ‫ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻗﺪ ﻇﻬﺮ‬ ‫ﺃﺣﺎﻃﺖ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﻗﻞ ّ‬ ‫ﺍﻥ َ‬

‫ﺍﻟﮑﻒ‬ ‫ﺗﺴﺒﺢ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻓﻰ ﻗﻤﻴﺺ ﺟﺪﻳﺪ * ﻗﻞ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻥ ﺍﻟﺤﺼﺎﺓ ّ‬

‫ﺍﻥ ﺟﻤﺎﻝ ﺍ‪ ‬ﻗﺪ ﺃﺧﺮﺝ ﻋﻦ ﺣﺠﺐ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﻀﺎء ﺍﻟﻤﻨﻴﺮ * ﻗﻞ ّ‬

‫ﺍﻧﺸﻘﺖ‬ ‫ﺍﻟﺴﻼﻃﻴﻦ * ﻗﻞ ﻗﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻓﺘﺒﺎﺭﮎ ﺍ‪ ‬ﺳﻠﻄﺎﻥ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﺕ ﺍﻟﺴﺘﺮ ﻭ ﻃﻠﻊ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﻋﻦ ﻣﺸﺮﻕ ﺍﺳﻤﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﺎ ﺳﺒﻘﻪ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﺃﺣﺪ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ * ﻭ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ّ‬ ‫‪‬‬

‫ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻧﻔﺲ ﻭ ﻻ ﺣﮑﻤﺔ ﺍﻟﺒﺎﻟﻐﻴﻦ * ﻭ ﻳﻨﻄﻖ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﻓﻰ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ﺍﻻﺭﺽ ﻭ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺟﻮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻬﻮﺍء ﻭ ﻳﻨﺎﺩﻯ ‪‬‬ ‫ﮐﻞ ﻣﻦ ﻓﻰ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﮑﻞ ﺑﺮﺿﻮﺍﻥ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻳﺪﻋﻮﻫﻢ ﺍﻟﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻗﺪﺱ‬ ‫ﻳﺒﺸﺮ‬ ‫‪‬‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪ ﻟﻦ‬ ‫ﻳﻄﻬﺮ ﻗﻠﺒﻪ ﻋﻦ ﺣﺠﺒﺎﺕ ّ‬ ‫ﺣﻤﻴﺪ * ﻗﻞ ﻣﻦ ﻟﻦ ّ َ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻊ * ْ‬ ‫ﻳﻘﺪﺭ ﺃﻥ ُ َ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﻯ ‪‬‬ ‫ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻪ ّ ّ‬ ‫َ‬

‫ﻃﺮﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻬﻮﺍء ﺑﺠﻨﺎﺣﻰ ﺍﻻﻧﻘﻄﺎﻉ ﻭ ﻻ ﺗﺨﻒ‬ ‫ﻳﺎ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ِ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٣٠٣‬‬ ‫ﺭﺑﮏ‬ ‫ﻣﻦ ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ *‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺘﻮﮐﻞ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﻭ ﻻ ﺗﻠﺘﻔﺖ ٕﺍﻟﻰ ﺃﺣﺪ ﻭ ﻟﻮ ﻳﺮﺩ ﻋﻠﻴﮏ ﺃﺫﻯ ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ‬

‫ﻧﺰﻝ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺛﻢ ُ‬ ‫ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ * ّ‬ ‫ﺍﺩﻉ ّ َ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﺑﻤﺎ ّ‬

‫ﺍﺗﺒﻌﻮﺍ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺗﮑﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺎﺋﻔﻴﻦ * ﻗﻞ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ّ‬

‫ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ‬ ‫ﺳﻨﻦ ﺍ‪ ‬ﺑﺄﻧﻔﺴﮑﻢ ﻭ ﺃﺑﺪﺍﻧﮑﻢ ﻭ ﻻ‬ ‫‪‬‬ ‫َ‬

‫ﮐﻞ ﺷﻄﺮ ﻗﺮﻳﺐ * ﻭ ﻗﻞ ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ‬ ‫ﻟﺌﻼ ﺗﺄﺧﺬﮐﻢ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﻠﻬﻢ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ * ﺃﺳﺄﻟﮏ ﺑﺎﺳﻤﮏ ﺍﻟّﺬﻯ ﺑﻪ ﺗﻤﺤﻮ ﺍﻟﻌﺼﻴﺎﻥ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﻤﺬﻧﺒﻴﻦ ﻓﻰ‬ ‫ﺑﺎﻟﻐﻔﺮﺍﻥ ﻭ ُ ‪ُ ‬‬ ‫ﺑﺎﻟﺮﺣﻤﺔ ﻭ ُ ْ ُ‬ ‫ﺗﺒﺪﻝ ّ َ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﻤﺔ ّ‬

‫ﺃﻗﻞ‬ ‫ﺳﺮﺍﺩﻕ ﻋﻔﻮﮎ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﺑﺄﻥ ﻻ ﺗﺪﻋﻨﻰ ﺑﻨﻔﺴﻰ ﻓﻰ ‪‬‬

‫ﻋﻨﻰ ﺣﺒﻞ ﻋﻨﺎﻳﺘﮏ ﻭ ﻻ ﺗﻤﻨﻌﻨﻰ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺁﻥ * ﻭ ﻻ ﺗﻘﻄﻊ ّ‬

‫ﺍﻻﺧﺮﻯ * ﻭ ﻻ ﺗﺒﻌﺪﻧﻰ ﻋﻦ ﻟﻘﺎﺋﻪ‬ ‫ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺟﻤﺎﻟﮏ ﻓﻰ ﻗﻴﺎﻣﺔ ٔ‬

‫ﺍﻻﺑﺼﺎﺭ ﻭ ﺗﺬﻫﻞ ﻋﻘﻮﻝ ﺍﻟﻌﻘﻼء‬ ‫ﻓﻰ ﻳﻮﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻓﻴﻪ ﺗﺸﺨﺺ ٔ‬ ‫ﺗﺰﻝ ﺃﻗﺪﺍﻡ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ * ﻓﻴﺎ ٕﺍﻟﻬﻰ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﺬﻯ ﮐﻨﺖ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕ ﻭ ﻣﻮﺟﺪﻫﻢ ﻭ ﻣﻠﻴﮏ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺍﺕ‬ ‫َ‬

‫ﮐﻞ ﺷﺊ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺃﻧﺖ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺳﺒﻘﺖ ﺭﺣﻤﺘﮏ ّ‬ ‫ﻭ ﺟﺎﻋﻠﻬﻢ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺃﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ٔ‬ ‫ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﮏ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﻦ ﻓﻰ ‪‬‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ * ﻭ ّ‬

‫ﻟﺬﺕ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺩﺭ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ * ﺍﺫﴽ ﻗﺪ ُ ْ ُ‬ ‫ﺹ ‪٣٠٤‬‬

‫ﻋﺬﺕ ﺑﻔﻀﻠﮏ ﻭ ﺍﻓﻀﺎﻟﮏ‬ ‫ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﺴﻠﻄﻨﺘﮏ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﮎ * ﻭ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﺤﺮﻣﻨﻰ ﻋﻦ ﺭﺣﻤﺘﮏ ﻭ ﺍﮐﺮﺍﻣﮏ * ﻭ ﻻ ﺗﺒﻌﺪﻧﻰ ﻋﻦ‬ ‫ﻻ َ ِْ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺣﺒﮏ ﻭ ﺫﮐﺮﮎ * ﻭ ّ‬ ‫ﺭﺿﻮﺍﻥ ّ‬ ‫ﻭ ﻋﻠﻰ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻏﻔﻮﺭ ﺭﺣﻴﻢ * ) ‪( ١٥۲‬‬

‫﴿ ﺑﺴﻢ ﺍ‪ ‬ﺍﻻﺑﻬﻰ﴾‬

‫ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎﻯ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﻭ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﮑﻪ‬

‫ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﻭ ﺩﺍﻧﺎﺋﻰ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺭﺍﺣﺖ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﻭ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺷﻮﺩ * ﻫﺮ ﺍﻣﺮﻯ ﮐﻪ ﻗﻠﺐ ﺭﺍ ﺭﺍﺣﺖ ﻧﻤﺎﻳﺪ‬ ‫ﻭ ﺑﺮ ﺑﺰﺭﮔﻰ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻴﻔﺰﺍﻳﺪ ﻭ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺭﺍﺿﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﻣﻘﺒﻮﻝ‬ ‫ﺑﺎﻧﺴﺎﻧﻴﺖ‬ ‫ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ * ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻠﻨﺪ ﺍﺳﺖ ﺍﮔﺮ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺰﻳﻦ ﻭ ّﺍﻻ ﭘﺴﺖ ﺗﺮ ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ *‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﺍ ﻏﻨﻴﻤﺖ ﺷﻤﺮﻳﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬

‫ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻨﻤﺎﺋﻴﺪ * ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻴﻄﻠﺒﻢ‬ ‫ﺍﺯ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ﺑﺤﺮ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ُ‬

‫ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﻋﻤﻞ ﭘﺎﮎ ﻭ ﺧﺎﻟﺺ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻳﻮﻡ ﻣﺒﺎﺭﮎ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ * ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ *‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٣٠۵‬‬

‫﴿ ﺑﻨﺎﻡ ﺩﻭﺳﺖ ﻳﮑﺘﺎ ﴾‬

‫ﺭﺣﻤﺎﻧﻴﻪ ﺑﺸﺎﺭﺕ‬ ‫ﻗﻠﻢ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﻔﻴﻮﺿﺎﺕ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻴﺪﻫﺪ * ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﻧﺼﻴﺤﺖ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺗﺎ ﮐﻞ ﺑﻨﺼﺢ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻻﺳﻤﺎء ﺑﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩﻩ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻧﺪ * ﺟﺪﺍﻝ‬ ‫ﻣﺎﻟﮏ ٔ‬

‫ﺍﺣﺒﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ‬ ‫ﻭ ﻧﺰﺍﻉ ﻭ ﻓﺴﺎﺩ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ * ﺑﺎﻳﺪ ّ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﺩﺭ ﺧﻠﻖ ﻧﻈﺮ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﻨﺼﺎﺋﺢ ﻣﺸﻔﻘﺎﻧﻪ‬ ‫ﺑﻠﺤﺎﻅ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﺭﺍ ﺑﺎﻓﻖ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﮐﺸﺎﻧﻨﺪ * ﺑﺴﺎ ﺍﺯ‬ ‫ﻃﻴﺒﻪ ّ‬ ‫ﻭ ﺃﻋﻤﺎﻝ ّ‬

‫ﻧﻔﻮﺱ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺤﻖ ﻧﺴﺒﺖ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺳﺒﺐ ﺗﻀﻴﻴﻊ‬ ‫ﺃﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ * ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﺍﺯ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﻔﻮﺱ ﻻﺯﻡ *‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﻧﺸﺪﻩﺍﻧﺪ‬ ‫ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻧﺎﺱ ﮐﻪ ﺑﻤﻘﺼﻮﺩ ﺃﺻﻠﻰ ﺩﺭ ّ‬ ‫ﻭ ﺭﺣﻴﻖ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮐﺄﺱ ﺑﻴﺎﻥ ﻧﻴﺎﺷﺎﻣﻴﺪﻩﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺍﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ﻣﺘﻮﻫﻢ ﺷﻮﻧﺪ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‬ ‫ﻣﺪﻋﻴﻦ‬ ‫ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ ﻭ ﺃﻓﻌﺎﻝ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺷﺪ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺱ ﮐﻪ ﺑﺴﻤﺎء ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺭﺗﻘﺎ ﺟﺴﺘﻨﺪ ﺑﺴﺒﺐ‬ ‫ﺃﺣﺪﻳﻪ ﻣﺤﺘﺠﺐ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺃﻧﻔﺲ ﮐﺎﺫﺑﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ّ‬

‫ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ * ﻣﻊ ﺁﻧﮑﻪ ﺳﺎﻟﻬﺎ ﺍﻳﻦ ﻓﺮﺩ ﺭﺍ ﺷﻨﻴﺪﻩﺍﻧﺪ *‬ ‫﴿ﮔﺮ ﺟﻤﻠﻪ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﮐﺎﻓﺮ ﮔﺮﺩﻧﺪ *‬ ‫ﺑﺮ ﺩﺍﻣﻦ ﮐﺒﺮﻳﺎﺵ ﻧﻨﺸﻴﻨﺪ ﮔﺮﺩ ﴾‬ ‫ﺹ ‪٣٠٦‬‬

‫ﻣﺤﺒﺖ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‬ ‫ﻣﺪﻋﻴﺎﻥ‬ ‫ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﻧﭽﻪ ﺍﺯ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺤﻖ ﻧﺴﺒﺖ ﻣﻴﺪﻫﻨﺪ ﻓﺒﺌﺲ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ * ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺮﻭﺍ‬ ‫ﺍﻋﺼﺎﺭ ﺍﺧﻴﺎﺭ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ * ﺃﻥ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻻﺑﺼﺎﺭ * ﻗﻠﻮﺏ ﻃﺎﻫﺮﻩ ﻭ ﺃﺑﺼﺎﺭ ﻣﻨﻴﺮﻩ ﻭ ﻧﻔﻮﺱ‬ ‫ﻳﺎ ﺃﻭﻟﻰ ٔ‬

‫ﺯﮐﻴﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻴﺎﻥ ﺑﺎﻓﻖ ﺃﻣﺮ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻧﻪ ﺑﺎﻋﻤﺎﻝ‬ ‫ّ‬

‫ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﻣﺴﺄﻟﺖ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ﻭ ﺃﻗﻮﺍﻝ ّ‬ ‫ﻣﺪﻋﻴﺎﻥ ﻭ ﮐﺎﺫﺑﺎﻥ * ﺍﺯ ّ‬

‫ﻣﻄﻠﻊ ﺁﻳﺎﺕ ﮐﻪ‬ ‫ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ * ﻭ ﺑﺮﺿﺎﻯ َ ْ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﺠﻴﺐ‬ ‫ﻋﻴﻦ ﺭﺿﺎﻯ ﺍﻭﺳﺖ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ * ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻌﻄﻲ ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ * ﻣﺤﺾ ﻓﻀﻞ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺍﻳﻦ‬

‫ﺍﺣﺒﺎء ﺑﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﻧﺎﺯﻝ ﺗﺎ ﺟﻤﻴﻊ ّ‬ ‫ﻣﺸﻴﺖ ّ‬ ‫ﻟﻮﺡ ﺍﺯ ﺳﻤﺎء ّ‬

‫ﻣﻄﻠﻊ ﺷﻮﻧﺪ * ﻭ ﺍﺯ ﺷﺮﻭﺭ ﻧﻔﻮﺱ ﺍﻣﺎﺭﻩ ﺍﺣﺘﺮﺍﺯ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺘﮑﻠﻢ ﺭﺍ ﺻﺎﺩﻕ ﻧﺪﺍﻧﻨﺪ * ﻭ ﻫﺮ ﻗﺎﺋﻠﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺃﻫﻞ ﺳﻔﻴﻨﮥ‬ ‫ﻫﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻟﻬﻮ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﻤﺮﺍء ﻧﺸﻤﺮﻧﺪ * ّ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺘﮑﻠﻢ ّ‬ ‫ﺍﻻﻣﻴﻦ *‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ٔ‬

‫ﺹ ‪٣٠٧‬‬

‫﴿ ﻫﻮ ﺍﻟﺒﺎﻫﻰ ﺍﻟﺒﻬﻰ ﺍﻻﺑﻬﻰ ﴾‬

‫ّ‬

‫ﻣﻨﺰﻩ ﺍﺯ ﺍﺩﺭﺍﮎ‬ ‫ﺣﻤﺪ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕ ﻭ ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ‬ ‫ﻋﺰ ﺑﻰ ﻣﺜﺎﻟﻴﺮﺍ ﺳﺰﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ّ‬ ‫ﻣﺪﺭﮐﺎﺕ ﻣﻠﻴﮏ ّ‬ ‫ﺍﺯ ﺫﮐﺮ ﺩﻭﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻣﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﺯ ﻭﺻﻒ‬

‫ﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ * ﺍﺣﺪﻯ ﺑﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﺫﮐﺮﺵ‬

‫ﮐﻤﺎ ﻫﻮ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﺍﺭﺗﻘﺎ ﻧﺠﺴﺘﻪ * ﻭ ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻤﻌﺎﺭﺝ ﻭﺻﻔﺶ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺮﻭﺝ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ * ﻭ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺷﺄﻧﻰ ﺍﺯ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ‬ ‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﻗﺪﺱ ﻻﻧﻬﺎﻳﻪ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﮔﺸﺘﻪ *‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺃﺣﺪﻳﺘﺶ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﺰ ﻗﺪﺭﺗﺶ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻻﺑﺪﺍﻳﻪ‬ ‫ﻭ ﺍﺯ ﻫﺮ ﻇﻬﻮﺭﻯ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ّ‬

‫ﻋﺰ‬ ‫ﻣﻠﺤﻮﻅ ﺁﻣﺪﻩ * ﭼﻪ ﺑﻠﻨﺪ ﺍﺳﺖ ﺑﺪﺍﻳﻊ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ّ‬

‫ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺍﻭ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﻧﺰﺩ‬ ‫ﺗﺠﻠﻲ ﺁﻥ ﻣﻌﺪﻭﻡ ﺻﺮﻑ ﮔﺸﺘﻪ * ﻭ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ‬ ‫ﺃﺩﻧﻰ ّ‬

‫ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺍﺳﺖ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ ﻗﺪﺭﺕ ﺑﺎﻟﻐﮥ ﺍﻭ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻧﭽﻪ‬

‫ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﻻ ﺁﺧﺮ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻥ‬ ‫ﺃﻭﻝ ﻻ ّ‬ ‫ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺍﺩﻧﻰ ﺁﻳﮥ ﺁﻥ ﻋﺎﺟﺰ ﻭ ﻗﺎﺻﺮ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ * ﻫﻴﺎﮐﻞ‬ ‫ﺍﺳﻤﺎء ﻟﺐ ﺗﺸﻨﻪ ﺩﺭ ﻭﺍﺩﻯ ﻃﻠﺐ ﺳﺮﮔﺮﺩﺍﻥ * ﻭ ﻣﻈﺎﻫﺮ‬

‫ﺹ ‪٣٠٨‬‬ ‫ﻣﻮﺟﻰ‬ ‫ﺭﺏ ِ‬ ‫ﺃﺭﻧﻰ ﺑﺮ ﻟﺴﺎﻥ * َ ْ‬ ‫ﺻﻔﺎﺕ ﺩﺭ ﻃﻮﺭ ﺗﻘﺪﻳﺲ ّ‬

‫ﻋﺰ ﻫﺴﺘﻰ‬ ‫ﺍﺯ ﻃﻤﻄﺎﻡ ﺭﺣﻤﺖ ﺑﻰ ﺯﻭﺍﻟﺶ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻤﮑﻨﺎﺗﺮﺍ ﺑﻄﺮﺍﺯ ّ‬

‫ﻣﺰﻳﻦ ﻧﻤﻮﺩﻩ * ﻭ ﻧﻔﺤﮥ ﺍﺯ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺑﻰ ﻣﺜﺎﻟﺶ ﺗﻤﺎﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺰ ﻗﺪﺳﻰ‬ ‫ﻣﮑﺮﻡ ﺩﺍﺷﺘﻪ * ﻭ ﺑﺮﺷﺤﮥ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺗﺮﺍ ﺑﺨﻠﻌﺖ ّ‬

‫ﺃﺣﺪﻳﺘﺶ ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻣﺸﻴﺖ ﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻄﻔﺤﻪ ﺍﺯ ﻗﻤﻘﺎﻡ ﺑﺤﺮ ّ‬

‫ﻻ ﻧﻬﺎﻳﻪ ﺑﻤﺎ ﻻﻧﻬﺎﻳﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻋﺪﻡ ﻣﺤﺾ ﺑﻌﺮﺻﮥ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩﻩ‬ ‫ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﺑﺪﺍﻳﻊ ﺟﻮﺩﺷﺮﺍ ﺗﻌﻄﻴﻞ ﺍﺧﺬ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ‬

‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ﻓﻴﺾ ﻓﻀﻠﺶ ﺭﺍ ﻭﻗﻮﻑ ﻧﺪﻳﺪﻩ * ﺍﺯ ّ‬

‫ﺃﻭﻝ ﺧﻠﻖ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﻻ ﺁﺧﺮ ﺧﻠﻖ ﺧﻮﺍﻫﺪ‬ ‫ﻻ ّ‬

‫ﻓﺮﻣﻮﺩ * ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺩﻭﺭﻯ ﺍﺯ ﺃﺩﻭﺍﺭ ﻭ ﮐﻮﺭﻯ ﺍﺯ ﺍﮐﻮﺍﺭ‬

‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ﻓﻄﺮﺗﻬﺎﻯ ﺑﺪﻳﻊ ﺧﻮﺩ ﺧﻠﻖ ﺭﺍ ﺟﺪﻳﺪ‬ ‫ﺍﺯ ّ‬

‫ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺗﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺳﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭ ﺃﺭﺿﻴﻨﻨﺪ ﭼﻪ ﺍﺯ‬

‫ﺍﻧﻔﺴﻴﻪ ﺍﺯ ﺑﺎﺩﮤ‬ ‫ﻋﺰ ﺁﻓﺎﻗﻴﻪ ﻭ ﭼﻪ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ﻗﺪﺱ‬ ‫ّ‬ ‫ﺁﻳﺎﺕ ّ‬

‫ﻋﺰ ﺍﺣﺪﻳﺘﺶ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻧﻨﺪ * ﻭ ﺍﺯ ﺭﺷﺤﺎﺕ‬ ‫ﺭﺣﻤﺖ ﺧﻤﺨﺎﻧﮥ ّ‬

‫ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ﺳﺤﺎﺏ ﻣﮑﺮﻣﺘﺶ ﻣﺄﻳﻮﺱ ﻧﮕﺮﺩﻧﺪ * ﭼﻪ‬

‫ﻗﺪﺭ ﻣﺤﻴﻂ ﺍﺳﺖ ﺑﺪﺍﻳﻊ ﻓﻀﻞ ﺑﻰ ﻣﻨﺘﻬﺎﻳﺶ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺫﺭﮤ ﺩﺭ ﻣﻠﮏ‬ ‫ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﺮ ﻣﻘﺎﻣﻴﮑﻪ ّ‬

‫ﺹ ‪٣٠٩‬‬

‫ﻋﺰ‬ ‫ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻧﻪ ﻣﮕﺮ ﺍﻧﮑﻪ ﺣﺎﮐﻰ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ّ‬

‫ﻣﺪﻝ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺃﺣﺪﻳﺖ ﺍﻭ ﻭ ﻧﺎﻃﻖ ﺍﺳﺖ ﺑﺜﻨﺎﻯ ﻧﻔﺲ ﺍﻭ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺑﺮ ﺃﻧﻮﺍﺭ ﺷﻤﺲ ﻭﺣﺪﺕ ﺍﻭ * ﻭ ﺑﺸﺄﻧﻰ ﺻﻨﻊ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬

‫ﺟﺎﻣﻊ ﻭ ﮐﺎﻣﻞ ﺧﻠﻖ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ‬ ‫ﻋﻘﻮﻝ ﻭ ﺃﻓﺌﺪﻩ ﺍﺭﺍﺩﮤ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﭘﺴﺖ ﺗﺮﻳﻦ ﺧﻠﻖ ﺍﻭ ﺭﺍ‬

‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻗﺎﺻﺮ ﻭ ﻋﺎﺟﺰ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‬

‫ﻋﺰ ﺣﻘﻴﻘﺖ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺗﺎ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻤﻌﺮﻓﺖ ﺁﻥ ﺁﻓﺘﺎﺏ ّ‬

‫ﻳﺪﺭﮎ * ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻋﺮﻓﺎء ﻭ ﺑﻠﻮﻍ ﺑﻠﻐﺎء‬ ‫ﻭ ﺁﻥ ﺫﺍﺕ ﻏﻴﺐ ﻻ ُ ْ‬

‫ﻭ ﻭﺻﻒ ﻓﺼﺤﺎء ﺟﻤﻴﻊ ﺑﺨﻠﻖ ﺍﻭ ﺭﺍﺟﻊ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ‬ ‫ﻟﻦ ﺗﺮﺍﻧﻰ‬ ‫ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﻣﻮﺳﻰ ﺩﺭ ﻃﻮﺭ ﻃﻠﺐ ﺑﻨﺪﺍﻯ َ ْ‬

‫ﻣﻨﺼﻌﻖ * ﻭ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺩﺭ ﺳﻤﺎء ﻗﺮﺏ ﺍﺯ‬ ‫ﺑﻌﻠﻮ‬ ‫ﻟﻦ َ ْ َ‬ ‫ﺍﺻﻐﺎء ﮐﻠﻤﮥ َ ْ‬ ‫ﺗﻌﺮﻓﻨﻰ ﻣﻀﻄﺮﺏ * ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻭ ﺗﻨﺰﻳﻪ ﺩﺭ ﻣﮑﻤﻦ ﺫﺍﺕ ّ‬

‫ﺑﺴﻤﻮ ﺗﻤﻨﻴﻊ ﻭ ﺗﺮﻓﻴﻊ ﺩﺭ ﻣﺨﺰﻥ ﮐﻴﻨﻮﻧﺖ ﺧﻮﺩ‬ ‫ﻳﺰﺍﻝ‬ ‫ّ‬

‫ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ * ﻣﺘﻌﺎﺭﺟﺎﻥ ﺳﻤﺎء ﻗﺮﺏ ﻋﺮﻓﺎﻧﺶ ﺟﺰ ﺑﺴﺮ‬ ‫ﻣﻨﺰﻝ ﺣﻴﺮﺕ ﻧﺮﺳﻴﺪﻩﺍﻧﺪ * ﻭ ﻗﺎﺻﺪﺍﻥ ﺣﺮﻡ ﻗﺮﺏ‬

‫ﻭ ﻭﺻﺎﻟﺶ ﺟﺰ ﺑﻮﺍﺩﻯ ﻋﺠﺰ ﻭ ﺣﺴﺮﺕ ﻗﺪﻡ ﻧﮕﺬﺍﺭﺩﻩﺍﻧﺪ‬ ‫ﺹ ‪٣١٠‬‬ ‫ﺗﻌﻤﻖ‬ ‫ﭼﻪ ﻗﺪﺭ‬ ‫ﺫﺭﮤ ﻻ ﺷﺊ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﻣﺘﺤﻴﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﻳﻦ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻟﺠﮥ ﻗﺪﺱ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺗﻮ * ﻭ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻋﺎﺟﺰ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺩﺭ ﻏﻤﺮﺍﺕ ّ‬

‫ﺗﻔﮑﺮ ﺩﺭ ﻗﺪﺭﺕ ﻣﺴﺘﻮﺩﻋﻪ ﺩﺭ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ﺻﻨﻊ ﺗﻮ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﮔﺮ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﺑﺒﺼﺮ ﺩﺭ ﺍﺋﻰ ﺑﺼﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﺒﻴﻨﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ‬ ‫ﺗﻮ ﺭﺍ ﺑﻴﻨﺪ * ﻭ ﺍﮔﺮ ﮔﻮﻳﻢ ﺑﻘﻠﺐ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﺷﻮﻯ ﻗﻠﺐ ﻋﺎﺭﻑ‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﻧﺸﺪﻩ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺗﻮ ﺭﺍ ﻋﺎﺭﻑ ﺷﻮﺩ *‬ ‫ﺑﻤﻘﺎﻣﺎﺕ ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ‬ ‫ﺍﮔﺮ ﮔﻮﻳﻢ ﻣﻌﺮﻭﻓﻰ ﺗﻮ ّ‬

‫ﺑﻮﺩﮤ * ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﮕﻮﻳﻢ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺮﻭﻓﻰ ﺗﻮ ﻣﺸﻬﻮﺩﺗﺮ ﺍﺯ ﺁﻧﻰ ﮐﻪ‬

‫ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻣﺎﻧﻰ * ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﺃﺑﻮﺍﺏ‬ ‫ﻓﻀﻞ ﻭ ﻭﺻﻞ ﻭ ﻟﻘﺎﻳﺖ ﺑﺮ ﻭﺟﻪ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕ ﻣﻔﺘﻮﺡ *‬

‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺃﻧﻮﺍﺭ ﺟﻤﺎﻝ ﺑﻴﻤﺜﺎﻟﺖ ﺑﺮ ﺍﻋﺮﺍﺵ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﺯ ﻣﺸﻬﻮﺩ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﻣﺴﺘﻮﻯ * ﻣﻊ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻳﻦ ﻓﻀﻞ ﺃﻋﻈﻢ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺖ‬ ‫ﺍﺗﻢ ﺃﻗﻮﻡ ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻣﻴﺪﻫﻢ ﮐﻪ ﺳﺎﺣﺖ ﺟﻼﻝ ﻗﺪﺳﺖ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﺴﺖ‬ ‫ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻏﻴﺮ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﺑﻮﺩﻩ * ﻭ ﺑﺴﺎﻁ ﺍﺟﻼﻝ ‪ْ ‬‬

‫ﻣﻨﺰﻩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ * ﺑﮑﻴﻨﻮﻧﺖ ﺧﻮﺩ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻣﺎ ﺳﻮﻯ ّ‬

‫ﺑﺬﺍﺗﻴﺖ ﺧﻮﺩ ﻣﻮﺻﻮﻑ * ﻭ ﭼﻪ ﻗﺪﺭ ﺍﺯﻫﻴﺎﮐﻞ‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﻓﻰ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﺰ‬ ‫ﺃﺣﺪﻳﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﻴﺪﺍء ﻫﺠﺮ ﻭ ﻓﺮﺍﻗﺖ ﺟﺎﻥ ﺑﺎﺧﺘﻪﺍﻧﺪ * ﻭ ﭼﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪٣١١‬‬

‫ﺻﻤﺪﻳﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺻﺤﺮﺍﻯ ﺷﻬﻮﺩ‬ ‫ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺍﺯ ﺍﺭﻭﺍﺡ ﻗﺪﺱ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺒﻬﻮﺕ ﮔﺸﺘﻪﺍﻧﺪ * ﺑﺴﺎ ﻋﺸﺎﻕ ﺑﺎ ﮐﻤﺎﻝ ﻃﻠﺐ ﻭ ﺍﺷﺘﻴﺎﻕ‬ ‫ﺍﺯ ﺷﻌﻠﮥ ﻣﻠﺘﻬﺒﮥ ﻧﺎﺭ ﻓﺮﺍﻕ ﻣﺤﺘﺮﻕ ﺷﺪﻩ * ﻭ ﭼﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭ‬

‫ﺍﺯ ﺍﺣﺮﺍﺭ ﮐﻪ ﺑﺮﺟﺎﻯ ﻭﺻﺎﻟﺖ ﺟﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩﺍﻧﺪ * ﻧﻪ ﻧﺎﻟﻪ ﻭ ﺣﻨﻴﻦ‬

‫ﻋﺎﺷﻘﻴﻦ ﺑﺴﺎﺣﺖ ﻗﺪﺳﺖ ﺭﺳﺪ * ﻭ ﻧﻪ ﺻﻴﺤﻪ ﻭ ﻧﺪﺑﮥ‬ ‫ﻗﺎﺻﺪﻳﻦ ﻭ ﻣﺸﺘﺎﻗﻴﻦ ﺑﻤﻘﺎﻡ ﻗﺮﺑﺖ ﺩﺭ ﺁﻳﺪ * ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﺑﻮﺍﺏ‬ ‫ﻗﺪﻡ ﻣﺴﺪﻭﺩ ﻭ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺷﺪ‬ ‫ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﻭﺻﻮﻝ ﺑﺎﻥ ﺫﺍﺕ ِ َ‬

‫ﻣﺤﺾ ﺟﻮﺩ ﻭ ﻓﻀﻞ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻋﻬﺪ ﻭ ﻋﺼﺮ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻋﻨﺎﻳﺖ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻕ ﺟﻮﺩ ﻭ ﮐﺮﻡ ﺑﺮ ﻫﻤﮥ ﺍﺷﻴﺎء ﻣﺴﺘﺸﺮﻕ‬

‫ﺑﺮﻳﮥ ﺧﻮﺩ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺃﺣﺪﻳﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ * ﻭ ﺍﻧﺠﻤﺎﻝ ّ‬

‫ﻣﻨﺘﺨﺐ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﺨﻠﻌﺖ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ‬ ‫ﻻﺟﻞ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺗﺎ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺗﻤﺎﻡ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺗﺮﺍ‬ ‫ٔ‬

‫ﺑﺴﻠﺴﺎﻝ ﮐﻮﺛﺮ ﺑﻰ ﺯﻭﺍﻝ ﻭ ﺗﺴﻨﻴﻢ ﻗﺪﺱ ﺑﻰ ﻣﺜﺎﻝ ﺗﺎ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ‬ ‫ﺫﺭﺍﺕ ﺃﺷﻴﺎء ﺍﺯ ﮐﺪﻭﺭﺍﺕ ﻏﻔﻠﺖ ﻭ ﻫﻮﺍ ﭘﺎﮎ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﺰ ﻟﻘﺎء ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﻗﺪﺱ ﺑﻘﺎﺳﺖ ﺩﺭ ﺁﻳﻨﺪ‬ ‫ﺷﺪﻩ ﺑﺠﺒﺮﻭﺕ ّ‬ ‫ﻏﻴﺒﻴﻪ ﻭ ﮐﻠﻤﮥ‬ ‫ﻗﺪﻣﻴﻪ ﻭ ﺟﻠﻮﮤ‬ ‫ﺃﻭﻟﻴﻪ ﻭ ﻃﺮﺍﺯ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻭﺳﺖ ﻣﺮﺁﺕ ّ ّ‬

‫ﺃﺣﺪﻳﻪ * ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺗﺎﻣﻪ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﻭ ﺑﻄﻮﻥ ﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٣١٢‬‬

‫ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎﻃﺎﻋﺖ ﺍﻭ ﮐﻪ ﻋﻴﻦ ﺍﻃﺎﻋﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﺳﺖ ﻣﺄﻣﻮﺭ‬ ‫ﺍﺳﻤﻴﻪ ﺍﺯ ﺍﺭﺍﺩﻩﺍﺵ ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﺗﻤﻮﺟﺎﺕ ﺃﺑﺤﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ * ّ‬

‫ﺻﻔﺘﻴﻪ ﺍﺯ ﺍﻣﺮﺵ ﺑﺎﻫﺮ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ﻳﻤﺎﻳﻢ‬ ‫ّ‬

‫ﺃﻭﻝ ﺍﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﻻ ﺁﺧﺮ ﺭﺍﺟﻊ‬ ‫ﺃﻭﻝ ﻻ ّ‬ ‫ﻭ ﻭﺻﻒ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺑﺎﻳﻨﻤﻘﺎﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺣﺪﻯ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﻠﻨﺪ ﺍﻋﻠﻰ ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ‬

‫ﺃﺣﺪﻳﺖ ﻭ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻭ ﻟﻘﺎﻯ ﺁﻥ ﺷﻤﺲ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﺪﺭﮎ‬ ‫ﺗﺠﺎﻭﺯ ﻭ ﺍﺭﺗﻘﺎ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﻪ * ﭼﻪ ﮐﻪ ﻭﺻﻮﻝ ﺑﻐﻴﺐ ﻻ ُ ْ َ‬

‫ﺗﻤﻮﺟﺎﺕ ﺍﻥ ﺑﺤﺮ ﺑﺎﻃﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺪﻳﻬﻪ ﻣﺤﺎﻝ ﻭ ﻣﻤﺘﻨﻊ ﺑﻮﺩﻩ * ﭘﺲ ّ‬ ‫ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﺍﻳﻨﻈﻬﻮﺭ ﺳﺒﺤﺎﻧﻰ ﻣﺸﻬﻮﺩ * ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ ﺁﻥ ﺷﻤﺲ‬ ‫ﻏﻴﺐ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺍﻳﻨﻄﻠﻮﻉ ﻗﺪﺱ ﺻﻤﺪﺍﻧﻰ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺍﺷﺎﺭﻩ‬

‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﺭﺍ‬ ‫ﻃﺎﻟﻊ ﻭ ﻣﻠﺤﻮﻅ * ﻭ ﺍﻳﻦ ﮐﻴﻨﻮﻧﺎﺕ ﻣﺸﺮﻗﻪ ﺍﺯ ﺻﺒﺢ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺤﺠﺘﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺩﻭﻥ ﺁﻧﮑﻴﻨﻮﻧﺎﺕ ﻣﺸﺮﻗﮥ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺮﺳﻠﻪ ﺍﺯ ﺍﺗﻴﺎﻥ ﺑﻤﺜﻞ ﺁﻥ ﻋﺎﺟﺰ ﻭ ﻗﺎﺻﺮ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺗﺎ ﺍﺣﺪﻯ ﺭﺍ‬

‫ﺣﺠﺖ‬ ‫ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﻧﻤﺎﻧﺪ * ﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ّ‬

‫ﻋﺰ ﺻﻤﺪﺍﻧﻰ‬ ‫ﻭﺍﺿﺤﻪ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻻﺋﺤﻪ ّ‬ ‫ﺣﺠﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻥ ّ‬

‫ﺑﺮ ﻫﻴﺎﮐﻞ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺗﻤﺎﻡ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ * ﻭ ﻟﮑﻦ‬ ‫ﺁﻧﺤﺠﺖ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻭ ﻳﺎ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻭ ﻳﺎ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﺗﺨﺼﻴﺺ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪٣١٣‬‬

‫ﻣﺸﻴﺖ ﺑﻮﺩﻩ‬ ‫ﺁﻥ ﻣﻨﻮﻁ ﻭ ﻣﺸﺮﻭﻁ ﺑﺎﺭﺍﺩﮤ ﺁﻥ ﺳﻠﻄﺎﻥ ّ‬

‫ﻣﻌﻠﻖ ﺑﺎﺭﺍﺩﮤ ﺩﻭﻥ ﺍﻭ ﻧﺒﻮﺩﻩ *‬ ‫ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻣﻨﻮﻁ ﻭ ّ‬

‫ﺣﺎﻝ ﺍﻯ ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ ﻫﻮﺍﻯ ﻗﺮﺏ ﻗﺪﺱ ﺻﻤﺪﺍﻧﻰ ﺑﻄﻠﺐ‬

‫ﺗﻤﺎﻡ ﻭ ﺟﻬﺪ ﻭ ﺳﻌﻰ ﮐﺎﻣﻞ ﺍﺯ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺟﻮﺩ ﻭ ﻣﻠﻴﮏ ﺷﻬﻮﺩ‬

‫ﻣﺴﺄﻟﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺍﺯ ﻃﻤﺎﻃﻢ ﻳﻤﺎﻳﻢ ﺟﻮﺩ ﻭ ﻓﻀﻞ ﺧﻮﺩ‬ ‫ﺗﺸﻨﮕﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﻠﺴﺒﻴﻞ ﺑﻴﺰﻭﺍﻝ ﻭ ﺗﺴﻨﻴﻢ ﺑﻰ ﻣﺜﺎﻝ ﺧﻮﺩ‬

‫ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻔﺮﻣﺎﻳﺪ * ﭼﻪ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻣﺎ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥ‬ ‫ﻭ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺛﻤﺮﮤ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻭﺻﻮﻝ ﻭ ﺑﻠﻮﻍ ﺑﺎﻳﻦ ﺭﺗﺒﮥ‬

‫ﺑﻠﻨﺪ ﺃﻋﻠﻰ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﺭﺟﻤﻨﺪ ﺃﺑﻬﻰ ﺑﻮﺩﻩ * ﺟﻬﺪﻯ ﺑﺎﻳﺪ ﺗﺎ‬ ‫ﺍﺯ ﻻ ﻭ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺁﻥ ﮐﻪ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻓﺎﺭﻍ ﺷﺪﻩ‬

‫ﺑﺎﺻﻞ ﺷﺠﺮﮤ ﻣﺮﺗﻔﻌﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ّﺍﻻ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻨﺴﺖ‬

‫ﺗﻤﺎﻡ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭﻯ ﻭ ﺍﺻﻞ ﺁﻥ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻓﻮﺯ ﻭ ﻣﺒﺪﺃ‬

‫ﻭ ﻣﻨﺘﻬﺎﻯ ﺁﻥ * ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻧﮑﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺁﻥ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﻭﺣﺪﺕ‬

‫ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ﺑﻮﺍﺭﻕ ﺃﻧﻮﺍﺭ ﻣﺴﺘﺸﺮﻗﻪ‬ ‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﺑﺸﻨﺎﺳﻨﺪ ﻭ ﻋﺎﺭﻑ ﺷﻮﻧﺪ ﭼﻪ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﻥ ﮐﻴﻨﻮﻧﺖ‬ ‫ّ‬

‫ﺃﻭﻟﻴﻪ ﺑﻨﻔﺲ ﺧﻮﺩ ﻗﺎﺋﻢ ﻭ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﻮﺩﻩ‬ ‫ﮐﻪ ﺁﻥ ﺫﺍﺕ ّ ّ‬

‫ﺣﺠﺖ ﺍﻭ ﻫﻢ ﺍﺯ ﻧﻔﺲ ﺍﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻻﺋﺢ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ *‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺹ ‪٣١٤‬‬ ‫ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺮ ﻇﻬﻮﺭ ﺷﻤﺲ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺷﻤﺲ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﻔﺲ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﺷﻤﺲ ﻻﺋﺢ ﻭ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻣﻀﻰء ﺍﺳﺖ * ﻭ ﻫﻢ ﭼﻨﻴﻦ‬ ‫ﮐﻞ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺑﻌﺮﻓﺎﻥ ﺁﻥ ﺷﻤﺲ‬ ‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﻭ ﺍﻗﺒﺎﻝ‬ ‫ﺭﺩ ﻭ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﻳﺎ ّ‬ ‫ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ّ‬

‫ﺣﺠﺖ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ *‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺣﺪﻯ ﺩﻟﻴﻞ ﻭ ّ‬

‫ﺑﺎﺭﻯ ﺍﻯ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﺎ‪ ‬ﺩﺭ ﻫﺮ ﻇﻬﻮﺭﻯ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺨﻮﺩ ﺃﻣﺮ‬

‫ﻭ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ﻇﺎﻫﺮﮤ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻁ ٕﺍﻟﻬﻰ‬

‫ﻧﻠﻐﺰﻯ * ﻣﺜﻼ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻧﻤﺎ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺩ‬ ‫ﺍﻭ ﻋﺎﺭﻑ ﺷﻮﻯ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻗﻤﻴﺺ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﺋﻰ‬

‫ﻣﻴﺸﻨﺎﺳﻰ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﮔﺮ ﻧﻈﺮ ﺑﺪﻭﻥ ﺍﻭ ﺍﺯ ﻟﺒﺎﺱ ﻭ ﻗﻤﻴﺺ‬ ‫ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻰ ﻫﺮ ﺁﻥ ﻭ ﻳﻮﻣﻴﮑﻪ ﻗﻤﻴﺺ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﺷﻮﺩ ﺍﺯ‬

‫ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻭ ﻣﺤﺘﺠﺐ ﻭ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻣﺎﻧﻰ * ﭘﺲ ﻧﻈﺮ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﺤﺪﻳﺪﺍﺕ‬

‫ﺍﺳﻤﺎﺋﻴﻪ ﺑﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ‬ ‫ﺁﻓﺎﻗﻴﻪ ﻭ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ‬ ‫ﻣﻠﮑﻴﻪ ﻭ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺑﺄﺻﻞ ﻇﻬﻮﺭ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﮐﻪ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺩﺭ ﺣﻴﻦ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﺯ ﺃﺻﻞ‬

‫ﺷﺠﺮﻩ ﻣﺤﺘﺠﺐ ﻣﺎﻧﻴﺪ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻭ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺷﻤﺎ ﻋﺎﻃﻞ‬ ‫ﻭ ﺑﺎﻃﻞ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﺑﻨﻔﻰ ﺭﺍﺟﻊ ﺷﻮﻳﺪ ﻭ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﺂﻥ‬ ‫ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ * ﻭ ﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎ‪ ‬ﻋﻦ ﺫﻟﮏ ﻓﻠﺘﺮﺍﻗﺒﻦ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺹ ‪٣١۵‬‬

‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻭ ﺑﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻻ ﺑﻤﺎ ﺩﻭﻧﻪ‬ ‫ﻟﺘﻌﺮﻓﻮﺍ ّ َ‬ ‫ََِْ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‬ ‫ﻻﻥ ﺩﻭﻧﻪ ﻟﻦ ﻳﻐﻨﻴﮑﻢ ﻭ ﻟﻮ ﻳﮑﻮﻥ ّ‬ ‫ٔ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬

‫ﻣﻨﻰ ﻋﻠﻴﮑﻢ ﺍﻥ ﺃﻧﺘﻢ ﺗﻘﺒﻠﻮﻥ‬ ‫ﻭ ٔ‬ ‫ﺍﻟﻨﺼﺢ ّ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﻭ ﻫﺬﺍ ﺧﻴﺮ ّ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺍ‪ ‬ﭘﺎﮎ‬ ‫ﺳﺮ ﻭ ﺷﻬﺎﺩﻩ ﺭﺍ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺑﺎﺭﻯ ﺑﺼﺮ ِ ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺗﺎ ﺑﺠﻤﺎﻝ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻇﻬﻮﺭ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻳﺪ ﻭ ﺑﻠﻘﺎﻯ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻭ ﮐﻪ ﻋﻴﻦ ﻟﻘﺎء ﺍ‪ ‬ﺍﺳﺖ ﻣﺮﺯﻭﻕ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻗﻮﻝ‬

‫ﺣﻘﻴﮑﻪ ﺳﺒﻘﺖ ﻧﮕﺮﻓﺘﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻗﻮﻟﻰ ﻭ ﺍﺯ ﻋﻘﺐ ﺩﺭ ﻧﻴﺎﻳﺪ‬ ‫ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺎﻃﻠﻰ * ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﺩﺭ ﻣﺸﮑﺎﺓ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﭼﻮﻥ ﺳﺮﺍﺝ‬

‫ﺭﺑﺎﻧﻲ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﻣﻀﻰء ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ * ﭼﻪ‬ ‫ﻣﻨﻴﺮ ّ‬

‫ﻧﻴﮑﻮﺳﺖ ﺣﺎﻝ ﻧﻔﺴﻴﮑﻪ ﺑﻨﻔﺲ ﺧﻮﺩ ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﺍﻳﻦ ﺿﻴﺎء‬

‫ﻗﺪﺱ ﺻﻤﺪﺍﻧﻰ ﻣﻨﻴﺮ ﮔﺮﺩﺩ * ﻓﻬﻨﻴﺌﴼ ﻟﻠﻌﺎﺭﻓﻴﻦ *‬

‫ﺑﺎﺳﻢ ﺭﺑﻨﺎ ﺍﻟﻌﻠﻰ ﺍﻻﻋﻠﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺑﺪﺍﻳﻊ ﻧﺼﺎﻳﺢ ﺍﻟﻬﻰ ﮐﻪ ﺑﻠﺴﺎﻥ ﻗﺪﺭﺕ‬

‫ﺩﺭ ﻣﮑﻤﻦ ﻋﻈﻤﺖ ﻭ ﻣﻘﻌﺪ ﻗﺪﺱ ﺭﻓﻌﺖ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ *‬

‫ﭘﺲ ﺑﮕﻮﺵ ﺟﺎﻥ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺻﻐﺎﻯ ﻧﺼﺎﻳﺢ‬ ‫ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻭﻣﻤﻨﻮﻉ ﻧﻨﻤﺎﺋﻴﺪ * ﺍﻯ ﻣﺆﻣﻦ ﻣﻬﺎﺟﺮ‬

‫ﺹ ‪٣١٦‬‬

‫ﻋﻄﺶ ﻭ ﻇﻤﺄ ﻏﻔﻠﺖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﻠﺴﺒﻴﻞ ﻗﺪﺱ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺗﺴﮑﻴﻦ‬

‫ﻣﻨﻮﺭ ﮔﺮﺩﺍﻥ‬ ‫ﺩﻩ ﻭ ﺷﺎﻡ ﺗﻴﺮﮤ ﺑﻌﺪ ﺭﺍ ﺑﺼﺒﺢ ﻣﻨﻴﺮ ﻗﺮﺏ ّ‬

‫ﻣﺤﺒﺖ ﺑﺎﻗﻰ ﺭﺍ ﺑﻈﻠﻢ ﺷﻬﻮﺕ ﻓﺎﻧﻰ ﻭ ﺧﺮﺍﺏ ﻣﮑﻦ‬ ‫ﺑﻴﺖ‬ ‫ّ‬

‫ﺠﺒﺎﺕ ﺗﻴﺮﮤ ﻧﻔﺴﺎﻧﻰ ﻣﭙﻮﺵ‬ ‫ﺑﺤ ُ‬ ‫ﻭ ﺟﻤﺎﻝ ﻏﻼﻡ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﺭﺍ ُ‬ ‫ﺗﻘﻮﺍﻯ ﺧﺎﻟﺺ ﭘﻴﺸﻪ ﮐﻦ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻣﻨﻤﺎ *‬

‫ﻭ َﻣﻌﻴﻦ ﻗﻠﺐ ﻣﻨﻴﺮ ﺭﺍ ﺑﺨﺎﺷﺎﮎ ﺣﺮﺹ ﻭ ﻫﻮﻯ ﻣﺴﺪﻭﺩ‬

‫ﺑﺤﻖ‬ ‫ﻣﮑﻦ * ﻭ ﭼﺸﻤﮥ ﺟﺎﺭﻳﮥ ﺩﻝ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﻣﺪﺍﺭ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺘﻮﺳﻞ ﺑﺎﺵ * ﭼﻪ ﮐﻪ ﺩﻭﻥ‬ ‫ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺷﻮ ﻭ ﺑﺤﺒﻞ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺍﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺫﻟﺖ ﻧﻔﺲ ﻧﺠﺎﺕ‬ ‫ﺍﻭ ﺍﺣﺪﻯ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻓﻘﺮ ﺑﻐﻨﺎ ﻧﺮﺳﺎﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺍﺣﺪﻳﻪ‬ ‫ﻧﺒﺨﺸﺪ * ﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺑﺤﻮﺭ ﻏﻨﺎﻯ ﻣﺴﺘﻮﺭﮤ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻄﻠﻊ ﺷﻮﻳﺪ ﺍﺯ ﮐﻮﻥ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻫﺮ ﺩﻭ ﻏﻨﻰ ﻭ ﺑﻰ ﻧﻴﺎﺯ ﮔﺮﺩﻳﺪ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﺎﺭ ﻃﻠﺐ ﺩﺭ ﺟﺎﻥ ﺑﺮ ﺍﻓﺮﻭﺯﻳﺪ ﺗﺎ ﺑﻤﻄﻠﺐ ﺭﻓﻴﻊ ﻣﻨﻴﻊ ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ‬

‫ﻗﺮﺏ ﻭ ﻟﻘﺎﻯ ﺟﺎﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﻳﺪ *‬

‫ﻣﺘﻤﻮﺟﮥ ﻣﻠﺘﻄﻤﮥ ﻣﺴﺘﻮﺭﻩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬ ‫ﺍﻯ ﺍﺣﻤﺪ ﺍﺯ ﺍﺑﺤﺮ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻨﻊ ﻣﮑﻦ * ﻭ ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻁ ﻭﺍﺿﺤﮥ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﻪ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﺒﺎﺵ‬

‫ﭼﺸﻢ ﺭﺍ ﻣﻨﻴﺮ ﮐﻦ * ﻭ ﺑﻨﻮﺭ ﻻﺋﺢ ﺭﻭﺷﻦ ﻧﻤﺎ ﺗﺎ ﺑﺴﻴﻨﺎﻯ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ‬

‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺍﺳﺖ ﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ﻃﻴﺒﻪ ﮐﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺤﻞ ﺿﻴﺎء ﻭ ﺍﺳﺘﻀﺎﻯ ﺳﻨﺎﻯ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٣١٧‬‬ ‫ﻣﻨﻮﺭ ﮔﺮﺩﻯ ﻭ ﻧﺪﺍﻯ‬ ‫ﺷﻮﻯ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺘﺠﻠﻴﺎﺕ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﻪ ّ‬

‫ﺍﻧﻈﺮ ﺗﺮﺍﻧﻰ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻕ ﺑﻴﺎﻥ ﺳﺒﺤﺎﻧﻰ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺟﺎﻧﻔﺰﺍﻯ ُ ْ‬

‫ﺗﻌﻄﻴﻞ ﺑﺸﻨﻮﻯ * ﺟﻤﺎﻝ ﻏﻴﺐ ﺩﺭ ﻫﻴﮑﻞ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﻯ‬ ‫ﻋﺮﻑ ﮔﻠﺴﺘﺎﻥ ﻗﺪﺱ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﻢ ﺑﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﻫﺴﺘﻰ‬ ‫ﺍﺣﻤﺪ ﻧﻔﺤﮥ ﺍﺯ َ ْ‬

‫ﻣﺰﻳﻦ‬ ‫ﻭﺯﻳﺪﻩ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺗﺮﺍ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﻗﺪﺱ ﺻﻤﺪﺍﻧﻰ ّ‬

‫ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ * ﻭ ﺭﺷﺤﻰ ﺍﺯ ﻃﻤﻄﺎﻡ ﻳﻢ ﻋﻨﺎﻳﺘﻢ ﺑﺮ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻣﺒﺬﻭﻝ‬ ‫ﮔﺸﺘﻪ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﺳﺮ ﻣﺴﺖ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺩﮤ ﻗﺪﺱ ﺍﻟﺴﺖ ﺍﺯ ﻋﺪﻡ‬

‫ﻣﺤﺾ ﻓﺎﻧﻰ ﺑﻌﺮﺻﮥ ﻭﺟﻮﺩ ﺑﺎﻗﻰ ﮐﺸﻴﺪﻩ * ﺍﻯ ﺍﺣﻤﺪ ﺩﻳﺪﻩ ﺭﺍ‬ ‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺃﻧﻮﺍﺭ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﺎﺕ ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﻧﻤﺎ ﺗﺎ ّ‬ ‫ﭘﺎﮎ ﻭ ّ‬

‫ﻣﻨﺰﻩ‬ ‫ﺟﻬﺎﺕ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﮔﻮﺵ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺁﻻﻳﺶ ﺗﻘﻠﻴﺪ ّ‬ ‫ﮐﻦ ﺗﺎ ﻧﻐﻤﺎﺕ ﻋﻨﺪﻟﻴﺐ ﻭﺣﺪﺕ ﻭ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻓﻨﺎﻥ‬

‫ﺑﺎﻗﻰ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺑﺸﻨﻮﻯ * ﺍﻯ ﺍﺣﻤﺪ ﭼﺸﻢ ﻭﺩﻳﻌﮥ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻐﺒﺎﺭ ﻧﻔﺲ ﻭ ﻫﻮﻯ ﺗﻴﺮﻩ ﻣﮑﻦ * ﻭ ﮔﻮﺵ ﻣﻈﻬﺮ‬

‫ﻧﻔﺴﻴﻪ ﺍﺯ ﺍﺻﻐﺎﻯ‬ ‫ﻣﺸﺘﻬﻴﮥ‬ ‫ﺟﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺎﻋﺮﺍﺽ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻠﻤﮥ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﺎﺯ ﻣﺪﺍﺭ * ﻗﻠﺐ ﺧﺰﻳﻨﮥ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ ﻟﺌﺎﻟﻰء‬ ‫ﻣﮑﻨﻮﻧﮥ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﻨﻔﺲ ﺳﺎﺭﻗﻪ ﻭ ﻫﻮﺱ ﺧﺎﺋﻦ ﻣﺴﭙﺎﺭ *‬ ‫ﺩﺳﺖ ﻋﻼﻣﺖ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ ﺁﻧﺮﺍ ﺍﺯ ﺍﺧﺬ ﺃﻟﻮﺍﺡ‬ ‫ﺹ ‪٣١٨‬‬

‫ﻣﺴﺘﻮﺭﮤ ﻣﺤﻔﻮﻇﻪ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﻨﻤﺎ * ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩ ﻓﻴﺾ‬ ‫ﺭﺣﻤﺖ ﺑﻰ ﻣﻨﺘﻬﺎﻳﻢ ﺍﺯ ﺳﻤﺎء ﻣﮑﺮﻣﺖ ﺑﻰ ﺍﺑﺘﺪﺍﻳﻢ ﭼﻮﻥ ﻏﻴﺚ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﻭ ﮔﻮﺵ‬ ‫ﻫﺎﻃﻞ ﺩﺭ ﻧﺰﻭﻝ ﻭ ﺟﺮﻳﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺑﺎ ﺩﻳﺪﮤ ّ‬

‫ﻣﻨﺰﻩ ﻭ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺎﻳﻦ ﺭﺣﻤﺖ ﺳﺒﺤﺎﻧﻰ ﻭ ﻓﻴﺾ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﺑﺸﺘﺎﺑﻴﺪ * ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺑﻨﺪﻩ ﮔﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﻧﻔﺲ‬

‫ﻣﻘﻠﺪ ﻣﺴﺎﺯﻳﺪ * ﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﺜﻞ‬ ‫ﻣﻘﻴﺪ ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻫﻮﺍ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ّ‬ ‫ﺗﻘﻠﻴﺪ ﻣﺜﻞ ﺳﺮﺍﺏ ﺑﻘﻴﻌﻪ ﺩﺭ ﻭﺍﺩﻯ ﻣﻬﻠﮑﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻟﻢ‬

‫ﻳﺰﻝ ﺗﺸﻨﮕﺎﻥ ﺭﺍ ﺳﻴﺮﺍﺏ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺳﻘﺎﻳﻪ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ‬

‫ﻧﻤﻮﺩ * ﺍﺯ ﺳﺮﺍﺏ ﻓﺎﻧﻰ ﭼﺸﻢ ﺑﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺰﻻﻝ ﺳﻠﺴﺎﻝ ﻻ ﺯﻭﺍﻝ‬ ‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻟﺆﻟﺆ ﻣﺼﻨﻮﻋﻰ‬ ‫ﺑﻰ ﻣﺜﺎﻟﻢ ﺩﺭ ﺍﺋﻴﺪ * ﻟﺆﻟﺆ ﻗﺪﺭﺕ ّ‬

‫ﻓﺮﻕ ﺩﻫﻴﺪ ﻭ ﺗﻤﻴﺰ ﮔﺬﺍﺭﻳﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻣﺼﻨﻮﻋﻰ ﺁﻥ ﺑﻤﻼﻗﺎﺕ‬

‫ﺁﺏ ﻓﺎﻧﻰ ﻭ ﻣﻌﺪﻭﻡ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻗﺪﺭﺗﻰ ﺁﻥ ﺑﻤﻼﻗﺎﺕ ﺁﺏ ﺻﺎﻓﻰ‬ ‫ﻭ ﻣﻨﻴﺮ ﮔﺮﺩﺩ * ﭘﺲ ﺟﻬﺪ ﺑﻠﻴﻎ ﻭ ﺳﻌﻰ ﻣﻨﻴﻊ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺗﺎ ﻟﺆﻟﺆ‬ ‫ﻗﺪﺱ ﺻﻤﺪﺍﻧﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﺑﺪﺳﺖ ﺁﺭﻳﺪ ﻭ ﺁﻥ‬

‫ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻣﻈﻬﺮ ﻧﻔﺲ ﻣﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ‬ ‫ﺑﺂﺏ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻣﻦ ﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﺣﻰ ﻭ ﺑﺎﻗﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ * ﺍﻯ‬ ‫ّ‬ ‫ﻇﻞ ﻫﻮﻯ‬ ‫ﺍﺯ‬ ‫ﮐﻪ‬ ‫ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‬ ‫ﺑﻨﺪﻩ ﮔﺎﻥ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻝ ﻗﺪﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٣١٩‬‬

‫ﺑﻈﻞ ﺑﻘﺎ ﻭ ﻗﺮﺏ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺑﺸﺘﺎﺑﻴﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ‬ ‫ﻭ ﺑﻌﺪ ﻭ ﻏﻔﻠﺖ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺳﮥ‬ ‫ﺃﺭﺽ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺷﻮﻳﺪ ﺗﺎ ﺭﻳﺎﺣﻴﻦ ّ‬ ‫ﻣﻠﻮﻧﮥ ّ‬ ‫ﻣﻌﻄﺮﮤ ‪‬‬

‫ﻋﺮﻓﺎﻧﻢ ﺍﺯ ﺍﺭﺽ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﻧﺒﺎﺕ ﻧﻤﺎﻳﺪ * ﻭ ﭼﻮﻥ ﻧﺎﺭ ﻣﺸﺘﻌﻞ‬

‫ﺷﻮﻳﺪ ﺗﺎ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﻏﻠﻴﻈﻪ ﺭﺍ ﻣﺤﺘﺮﻕ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺃﺟﺴﺎﺩ ﻣﺒﺮﻭﺩﮤ‬ ‫ﺣﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﺑﺎﻗﻰ ﺩﺍﺭﻳﺪ *‬ ‫ﻣﺤﺠﻮﺑﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﺮﺍﺭﺕ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﭼﻮﻥ ﻫﻮﻯ ﻟﻄﻴﻒ ﺷﻮﻳﺪ ﺗﺎ ﺩﺭ ﻣﮑﻤﻦ ﻗﺪﺱ ﻭﻻﻳﺘﻢ‬

‫ﺑﻘﻮﮤ‬ ‫ﺩﺭﺍﺋﻴﺪ * ﺍﻯ ﺑﻨﺪﻩ ﮔﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﺯ ﻣﺪﻳﻨﮥ‬ ‫ﻇﻨﻴﻪ ّ‬ ‫ﻭﻫﻤﻴﮥ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺸﻴﺪﮤ ﻳﻘﻴﻦ ﻭﺍﺭﺩ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻮﮐﻞ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪﻩ ﺑﻤﺪﻳﻨﮥ ﻣﺤﮑﻤﮥ ّ‬

‫ﺷﻮﻳﺪ * ﻭ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﺯ ﺭﺣﻤﺖ ﻭﺍﺳﻌﻪ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺖ‬ ‫ﻣﺤﻴﻄﻪ ﻣﺄﻳﻮﺱ ﻣﺒﺎﺷﻴﺪ ﮐﻪ ﻫﻤﮥ ﻫﻴﺎﮐﻞ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺭﺍ‬

‫ﻣﺤﺾ ﺟﻮﺩ ﻭ ﮐﺮﻡ ﺍﺯ ﻧﻴﺴﺘﻰ ﻣﺤﺾ ﺑﻤﻠﮏ ﻫﺴﺘﻰ ﺁﻭﺭﺩﻡ‬ ‫ﺑﻰ ﻃﻠﺐ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩﻡ ﻭ ﺑﻰ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﺟﺎﺑﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩﻡ‬

‫ﻭ ﺑﻰ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻣﻨﺘﻬﺎﻯ ﻓﻀﻞ ﻭﺟﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﺒﺬﻭﻝ ﺩﺍﺷﺘﻢ *‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﺷﻤﺎ ﺃﺷﺠﺎﺭ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﻗﺪﺱ ﻣﻨﻴﺪ ﮐﻪ ﺑﺪﺳﺖ‬

‫ﻣﺮﺣﻤﺖ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺃﺭﺽ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻏﺮﺱ ﻓﺮﻣﻮﺩﻡ ﻭ ﺑﻨﻴﺴﺎﻥ‬ ‫ﮐﻮﻧﻴﻪ‬ ‫ﺭﺣﻤﺖ ﺑﻰ ﺯﻭﺍﻝ ﺧﻮﺩ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻧﻤﻮﺩﻡ ﻭ ﺍﺯ ﺣﻮﺍﺩﺙ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﻔﻈﻴﻪ ﺣﻔﻆ ﻓﺮﻣﻮﺩﻡ‬ ‫ﻣﻠﮑﻴﻪ ﺑﻤﻼﺋﮑﮥ‬ ‫ﻭ ﺧﻄﺮﺍﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٣٢٠‬‬

‫ﻣﺮﺑﻰ ﺧﻮﺩ ﻏﻔﻠﺖ ﻧﻨﻤﺎﺋﻴﺪ‬ ‫ﺣﺎﻝ ﺍﺯ ُ ْ ِ ْ‬ ‫ﻣﻐﺮﺱ ﻭ ﺣﺎﻓﻆ ﻭ ّ‬

‫ﻣﺮﺟﺢ ﻣﺪﺍﺭﻳﺪ ﮐﻪ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺍﺭﻳﺎﺡ‬ ‫ﻭ ﺩﻭﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﻭ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﻡ ﻭ ّ‬

‫ﻋﻘﻴﻤﻴﻪ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﻣﺮﻭﺭ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻭﺭﺍﻕ‬ ‫ﺳﻤﻮﻣﻴﮥ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺟﻨﻴﻪ ﻭ ﺍﻓﻨﺎﻥ ﻣﻨﻴﻌﻪ ﻭ ﺃﻏﺼﺎﻥ ﻟﻄﻴﻔﻪ ﻣﺤﺮﻭﻡ‬ ‫ﺑﺪﻳﻌﻪ ﻭ ﺍﺛﻤﺎﺭ ّ‬

‫ﻧﻤﺎﻳﺪ * ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺣﮑﻤﺘﻢ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻟﺴﺎﻥ ﻇﻬﻮﺭ ﻗﺒﻠﻢ ﺷﻨﻮ * ﮐﻪ ﺑﭙﺴﺮ‬

‫ﻣﺮﻳﻢ ﻓﺮﻣﻮﺩﻡ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻣﺎﻟﮏ ﺑﻮﺳﺘﺎﻧﻰ ﺷﺠﺮﮤ ﻳﺎﺑﺴﻪ ﺭﺍ‬

‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻗﻄﻊ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﻨﺎﺭ ﺍﻓﮑﻨﺪ‬ ‫ﺩﺭ ﺑﻮﺳﺘﺎﻥ ﺑﺎﻗﻰ ﻧﮕﺬﺍﺭﺩ ﻭ ّ‬

‫ﭼﻪ ﮐﻪ ﺣﻄﺐ ﻳﺎﺑﺲ ﺩﺭ ﺧﻮﺭ ﻭ ﻻﻳﻖ ﻧﺎﺭ ﺍﺳﺖ * ﭘﺲ‬

‫ﺍﻯ ﺃﺷﺠﺎﺭ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﻗﺪﺱ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻣﻦ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﻤﻮﻡ‬ ‫ﺍﻧﻔﺲ ﺧﺒﻴﺜﻪ ﻭ ﺃﺭﻳﺎﺡ ﻋﻘﻴﻤﻪ ﮐﻪ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﺑﻤﺸﺮﮐﻴﻦ‬

‫ﻭ ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ ﺍﺳﺖ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺗﺎ ﺍﺷﺠﺎﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺍﺯ ﺟﻮﺩ‬

‫ﺍﻧﺴﻴﻪ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﮕﺮﺩﺩ‬ ‫ﻗﺪﺳﻴﻪ ﻭ ﺭﻭﺣﺎﺕ‬ ‫ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺍﺯ ﻧﻔﺤﺎﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺧﺮﻡ ﻣﺎﻧﺪ *‬ ‫ﻭ ﻻ ﺯﺍﻝ ﺩﺭ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﻗﺪﺱ‬ ‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﺟﺪﻳﺪ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻯ ﺑﻨﺪﻩ ﮔﺎﻥ ﺑﻨﻴﺎﻥ ﻣﺼﺮ ﺍﻳﻘﺎﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺭﺍ‬

‫ﺑﻨﻘﺮ ﻭﻫﻢ ﻭ ﻇﻨﻮﻥ ﻣﻨﻬﺪﻡ ﻣﮑﻨﻴﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻇﻦ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﻣﻐﻨﻰ‬ ‫ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻧﻔﺴﻰ ﺭﺍ ﺑﺼﺮﺍﻁ ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ ﻫﺎﺩﻯ ﻧﮕﺸﺘﻪ‬ ‫ﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩ ﻳﺪ ﻗﺪﺭﺕ ﻣﺒﺴﻮﻃﮥ ﻣﻤﺪﻭﺩﮤ ﻣﺮﺗﻔﻌﮥ ﺳﻠﻄﻨﺘﻢ ﺭﺍ‬

‫ﺹ ‪٣٢١‬‬ ‫ﻣﻐﻠﻮﻝ ﻓﺮﺽ ﮔﺮﻓﺘﻪﺍﻳﺪ * ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﻣﻨﺰﻟﮥ ﻣﺴﺒﻮﻗﮥ ﻏﻴﺮ‬

‫ﻣﻘﻄﻮﻋﻪﺍﻡ ﺭﺍ ﻣﻘﻄﻮﻉ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻳﺪ * ﻭ ﺳﺤﺎﺏ ﻣﺮﺗﻔﻌﮥ‬

‫ﻣﺘﻌﺎﻟﻴﮥ ﺟﻮﺩ ﻭ ﮐﺮﻣﻢ ﺭﺍ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﻬﻄﻮﻝ ﻓﺮﺽ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻳﺪ‬ ‫ﺁﻳﺎ ﺑﺪﺍﻳﻊ ﻗﺪﺭﺕ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺍﺣﺪﻳﺘﻢ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﺷﺪﻩ‬

‫ﻣﺸﻴﺖ ﻭ ﺍﺣﺎﻃﮥ ﺍﺭﺍﺩﻩﺍﻡ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﮔﺸﺘﻪ‬ ‫ﻭ ﻳﺎ ﻧﻔﻮﺫ ّ‬

‫ﻋﺰ ﻗﺪﺱ ﺃﺣﺪﻳﺘﻢ ﺭﺍ‬ ‫ﺍﮔﺮ ﻧﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪﺍﻳﺪ ﭼﺮﺍ ﺟﻤﺎﻝ ّ‬ ‫ﻋﺰ ﺍﺑﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻳﺪ ﻭ ﻣﻈﻬﺮ ﺫﺍﺕ ّ‬

‫ﻇﻬﻮﺭ ﺩﺭ ﺳﻤﺎء ﻗﺪﺱ ﺍﺑﻘﺎ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻳﺪ * ﺍﮔﺮ ﭼﺸﻢ‬ ‫ﺍﻧﺼﺎﻑ ﺑﮕﺸﺎﺋﻴﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻣﻤﮑﻨﺎﺗﺮﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺩﮤ‬

‫ﺫﺭﺍﺕ ﺍﺷﻴﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪﮤ ﺑﺪﻳﻌﻪ ﺳﺮﻣﺴﺖ ﺑﻴﻨﻴﺪ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ّ‬ ‫ﻣﻨﻮﺭ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﻳﺎﻓﺖ * ﻓﺒﺌﺲ‬ ‫ﺍﺷﺮﺍﻕ ﺍﻧﻮﺍﺭﺵ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ّ‬

‫ﺗﻈﻨﻮﻥ * ﺍﻯ ﺑﻨﺪﻩ ﮔﺎﻥ ﺑﻤﺒﺪﺃ‬ ‫ﻣﺎ ﺃﻧﺘﻢ ﻇﻨﻨﺘﻢ ﻭ ﺳﺎء ﻣﺎ ﺃﻧﺘﻢ ّ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﺭﺟﻮﻉ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻏﻔﻠﺖ ﻧﻔﺲ ﻭ ﻫﻮﻯ ﺑﺮ ﺁﻣﺪﻩ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﺳﺘﺮ ﻭ ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫ﻗﺼﺪ ﺳﻴﻨﺎﻯ ﺭﻭﺡ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻃﻮﺭ ّ‬

‫ﻣﻘﺮ‬ ‫ﺃﻭﻟﻴﻪ ﺭﺍ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ * ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ﺟﺎﻣﻌﮥ ّ‬ ‫ﻋﺰ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻭ ﻗﺪﺱ ﺗﺠﺮﻳﺪ ﻣﻨﺤﺮﻑ ﻣﺪﺍﺭﻳﺪ * ﺑﮕﻮ ﺍﻯ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﺒﺎﺩ ﻏﺎﻓﻞ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺑﺪﺍﻳﻊ ﺭﺣﻤﺘﻢ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﻏﻴﺐ‬

‫ﺹ ‪٣٢٢‬‬

‫ﻭ ﺷﻬﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ﺟﻮﺩ ﻭ ﻓﻀﻠﻢ ﺑﺮ ﺗﻤﺎﻡ‬ ‫ﺫﺭﺍﺕ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕ ﺳﺒﻘﺖ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺳﻴﺎﻁ ﻋﺬﺍﺑﻢ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺴﻰ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻇﻬﻮﺭ ﻗﻬﺮﻡ ﺑﻐﺎﻳﺖ ﻋﻈﻴﻢ * ﻧﺼﺎﻳﺢ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﮐﺒﺮ ﻭ ﻫﻮﻯ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ‬ ‫ﻣﺸﻔﻘﻪﺍﻡ ﺭﺍ ﺑﮕﻮﺵ ّ‬

‫ﺳﺮ ﺩﺭ ﺑﺪﻳﻊ ﺍﻣﺮﻡ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ * ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺍﺝ‬ ‫ﺳﺮ ﻭ َ ْ‬ ‫ﻭ ﺑﭽﺸﻢ ِ ّ‬ ‫ﺑﺤﺮ ﺭﺣﻤﺘﻢ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﺑﺤﺮ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﻪ ﻗﻄﺮﻩ ﺍﻳﺴﺖ ﻧﺰﺩ ﺍﻭ‬

‫ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﺸﻮﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻌﻴﻦ ﻗﺪﺱ ﻋﺬﺏ ﻓﺮﺍﺕ ﺳﺎﺋﻐﻢ‬

‫ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻣﺴﺎﺯﻳﺪ * ﻗﺴﻢ ﺑﺬﺍﺕ ﻏﻴﺒﻢ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺍﻗﻞ ﺍﺯ‬ ‫ﺫﺭﻩ ﺑﺸﻌﻮﺭ ﺍﺋﻴﺪ ﺑﺴﻴﻨﻪ ﺑﺴﻴﻨﺎﻯ ﺭﻭﺡ ﺑﺸﺘﺎﺑﻴﺪ ﻭ ﺑﻌﻴﻦ ﺧﻮﺩ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻨﻮﺭﮤ ﻭﺍﺿﺤﻪ ﻭﺍﺭﺩ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻭ ﻧﺪﺍء ﺭﻭﺡ‬ ‫ﺑﻤﻌﻴﻦ‬ ‫ﻗﺪﺳﻴﮥ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻘﺪﺱ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺪﺭﮤ ﻧﺎﻃﻘﻪ ﺩﺭ ﺻﺪﺭ ﻣﻨﻴﺮ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ﻭ ﻏﻔﻠﺖ‬ ‫ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ * ﺍﻯ ﺍﺣﻤﺪ ﺍﺯ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺑﺮﻭﺿﮥ ﻗﺪﺱ ﺗﺠﺮﻳﺪ‬

‫ﻋﺰ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺑﺨﺮﺍﻡ * ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﺎﺏ ﺭﺣﻤﺘﻢ ﺭﺍ‬ ‫ﻭ ﻓﺮﺩﻭﺱ ّ‬ ‫ﮐﻪ ﺑﺮ ﻭﺟﻪ ﺍﻫﻞ ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﮔﺸﻮﺩﻡ ﺑﺪﺳﺖ ﻇﻠﻢ‬

‫ﻭ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻣﺒﻨﺪﻳﺪ ﻭ ﺳﺪﺭﮤ ﻣﺮﺗﻔﻌﮥ ﻋﻨﺎﻳﺘﻢ ﺭﺍ ﺑﺠﻮﺭ‬

‫ﻭ ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ﻗﻄﻊ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ * ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﻢ ﻗﻠﺐ ﻣﺨﺰﻥ‬ ‫ﻣﺤﻞ ﺧﺰﻑ ﻓﺎﻧﻴﮥ ﺩﻧﻴﺎﻯ‬ ‫ﺟﻮﺍﻫﺮ ﻣﻤﺘﻨﻌﮥ ﺛﻤﻴﻨﮥ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٣٢٣‬‬

‫ﺣﺐ ﻣﻨﺴﺖ‬ ‫ﻣﺤﻞ ﺍﻧﺒﺎﺕ ﺳﻨﺒﻼﺕ‬ ‫ﺩﻧﻴﻪ ﻣﮑﻨﻴﺪ * ﻭ ﺻﺪﺭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺘﺼﻒ ﺷﻮﻳﺪ‬ ‫ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻐﺒﺎﺭ ﺗﻴﺮﮤ ﺑﻐﻀﺎ ﻣﻴﺎﻻﺋﻴﺪ * ﺑﺼﻔﺎﺗﻢ ّ‬

‫ﻋﺰﻡ ﺷﻮﻳﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﻗﺪﺳﻢ‬ ‫ﺗﺎ ﻗﺎﺑﻞ ﻭﺭﻭﺩ ﻣﻠﮑﻮﺕ ّ‬

‫ﺩﺭﺍﺋﻴﺪ * ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺷﻴﺎ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺒﻴﻦ ﻭ ﺻﺤﻒ ﻣﺤﮑﻢ ﻗﻮﻳﻢ ﻣﻨﻨﺪ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﻭ ﻗﻠﺐ‬ ‫ﺑﺪﺍﻳﻊ ﺣﮑﻤﺖ‬ ‫ﻟﺪﻧﻴﻢ ﺭﺍ ﺑﭽﺸﻢ ﻃﺎﻫﺮ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻨﺰﻩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ * ﺍﻯ ﺑﻨﺪﻩ ﮔﺎﻥ ﻣﻦ ﺁﻧﭽﻪ‬ ‫ﻧﻮﺭﺍﻧﻰ ّ‬

‫ﺍﺣﺪﻳﻪ‬ ‫ﻗﺪﺳﻴﮥ‬ ‫ﻃﻴﺒﮥ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻟﻮﺍﺡ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺯ ِﺣﮑﻢ ﺑﺎﻟﻐﻪ ﻭ ﮐﻠﻢ ّ‬

‫ﻧﺎﺯﻝ ﻓﺮﻣﻮﺩﻡ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺭﺗﻘﺎﻯ ﺍﻧﻔﺲ ﻣﺴﺘﻌﺪﻩ ﺍﺳﺖ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻋﺎﺭﻓﻴﻦ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺃﺣﺪﻳﻪ ﻭ ّﺍﻻ ﺟﻤﺎﻟﻢ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ّ‬

‫ﻣﻨﺰﻩ ﺍﺯ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﺑﺎﻟﻐﻴﻦ * ﺩﺭ ﺷﻤﺲ ﻣﺸﺮﻗﮥ‬ ‫ﻭ ﺍﺟﻼﻟﻢ ّ‬

‫ﻣﻨﻮﺭﮤ ﻣﻀﻴﺌﻪ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺯ ﺑﺼﻴﺮ‬ ‫ﻭ ﺃﻋﻤﻰ ﭼﻪ ﺩﺭ ﻣﻨﺘﻬﺎ ﻭﺻﻒ ﻣﺒﺎﻟﻐﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺩﺭ ﺩﻭﻥ‬

‫ﺁﻥ ﻣﻨﺘﻬﺎ ﺟﻬﺪ ﻣﺒﺬﻭﻝ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺭﺗﺒﻪ ﺍﺯ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻭ ﻧﻔﻰ‬

‫ﺣﺪﻭﺩﻳﻪ‬ ‫ﺫﻡ ﺟﻤﻴﻊ ﺩﺭ ﺍﻣﮑﻨﮥ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻭ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻭ ﻣﺪﺡ ﻭ ّ‬

‫ﺑﺨﻮﺩ ﻣﻘﺒﻞ ﻭ ﻣﻌﺮﺽ ﺭﺍﺟﻊ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ * ﻭ ﺷﻤﺲ‬

‫ﻣﻘﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﻧﻮﺭ ﻭ ﺍﻋﻄﺎﻯ ﻓﻴﺾ ﻭ ﺿﻴﺎﻯ ﺧﻮﺩ‬ ‫ﺩﺭ ّ‬

‫ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﻭ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﺸﺮﻕ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ *‬ ‫ﺹ ‪٣٢٤‬‬

‫ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺝ ﻣﻀﻴﺌﻪ ﺩﺭ ﻟﻴﻞ ﻣﻈﻠﻤﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺤﻀﺮ‬

‫ﺷﻤﺎ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺁﻳﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺑﺪﺍﻳﻊ‬

‫ﺃﻭﺻﺎﻑ ﻣﻨﻴﻌﻪ ﻭ ﻳﺎ ﺟﻮﺍﻣﻊ ﺻﻔﺎﺕ ﺫﻣﻴﻤﻪ ﺩﺭ ﺣﻖ ﺍﻭ ﺫﮐﺮ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺷﻮﺩ ﻫﻴﭻ ﺑﺮ ﻧﻮﺭ ﺍﻭ ﺑﻴﻔﺰﺍﻳﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺍﺯ ﺿﻴﺎء ﺍﻭ ﺑﮑﺎﻫﺪ ﻻﻓﻮ ّ‬ ‫ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻴﺪﻩ ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺩﻭ ﺣﺎﻟﺖ ﻣﺬﮐﻮﺭﻩ ﺍﻭ ﺑﻴﮏ‬

‫ﻗﺴﻢ ﺍﻓﺎﺿﮥ ﻧﻮﺭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﺪﺡ ﻭ ﺫﻡ ﺑﻘﺎﺋﻠﻴﻦ ﺭﺍﺟﻊ‬ ‫ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ‬

‫ﺣﺎﻝ ﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺯ ﺳﺮﺍﺝ ﻗﺪﺱ ﻣﻨﻴﺮ ﺻﻤﺪﺍﻧﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺸﮑﺎﺓ‬ ‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﻣﺸﺘﻌﻞ ﻭ ﻣﻀﻰء ﺍﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﻧﻨﻤﺎﺋﻴﺪ‬ ‫ﻋﺰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ ﺑﺪﻫﻦ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺩﺭ ﻣﺸﮑﺎﺓ‬ ‫ﻭ ﺳﺮﺍﺝ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺩﺭ ﺻﺪﺭ ﻣﻨﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﺑﺮ ﺍﻓﺮﻭﺯﻳﺪ ﻭ ﺑﺰﺟﺎﺝ‬

‫ﺗﻮﮐﻞ ﻭ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﺯ ﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﺯ ﻫﺒﻮﺏ ﺍﻧﻔﺎﺱ ﻣﺸﺮﮐﻴﻦ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺣﺪﻳﺘﻢ‬ ‫ﺣﻔﻈﺶ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ * ﺍﻯ ﺑﻨﺪﻩ ﮔﺎﻥ ﻣﺜﻞ ﻇﻬﻮﺭ ﻗﺪﺱ‬ ‫ّ‬

‫ﺃﺯﻳﺪ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﺑﺤﺮﻳﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﻌﺮ ﻭ ﻋﻤﻖ ﺁﻥ ﻟﺌﺎﻟﺊ ﻟﻄﻴﻔﮥ ﻣﻨﻴﺮﻩ ْ َ ْ‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﮐﻤﺮ ﺟﻬﺪ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﺣﺼﺎ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻫﺮ ﻃﺎﻟﺒﻰ ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺭﻩ‬ ‫ﻭ ﻃﻠﺐ ﺑﺴﺘﻪ ﺑﺸﺎﻃﺊ ﺍﻥ ﺑﺤﺮ ﺩﺭ ﺁﻳﺪ ﺗﺎ ﻗﺴﻤﺖ ّ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﻣﺤﺘﻮﻣﮥ ﻣﮑﻨﻮﻧﻪ ﺭﺍ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ ﻃﻠﺒﻪ ﻭ ﺟﻬﺪﻩ‬

‫ﺹ ‪٣٢۵‬‬

‫ﺃﺧﺬ ﻧﻤﺎﻳﺪ * ﺣﺎﻝ ﺍﮔﺮ ﺍﺣﺪﻯ ﺑﺸﺎﻃﺊ ﻗﺪﺳﺶ ﻗﺪﻡ‬ ‫ﻧﮕﺬﺍﺭﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻃﻠﺐ ﺍﻭ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻫﻴﭻ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺤﺮ ﻭ ﻟﺌﺎﻟﺊ‬ ‫ﺗﻮﻫﻤﺘﻢ ﻓﻰ‬ ‫ﺁﻥ ﮐﻢ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻳﺎ ﻧﻘﺼﻰ ﺑﺮ ﺍﻭ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻳﺪ * ﻓﺒﺌﺲ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﺤﻖ‬ ‫ﺗﺘﻮﻫﻤﻮﻥ * ﺍﻯ ﺑﻨﺪﻩ ﮔﺎﻥ ﺗﺎ‪‬‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﮑﻢ ﻭ ﺳﺎء ﻣﺎ ﺃﻧﺘﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻮﺍﺝ ﺑﺴﻰ ﻧﺰﺩﻳﮏ ﻭ ﻗﺮﻳﺐ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻟﺠﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﺁﻥ ﺑﺤﺮ ﺍﻋﻈﻢ ّ‬

‫ﺑﻠﮑﻪ ﺃﻗﺮﺏ ﺍﺯ ﺣﺒﻞ ﻭﺭﻳﺪ * ﺑﺂﻧﻰ ﺑﺎﻥ ﻓﻴﺾ ﺻﻤﺪﺍﻧﻰ‬

‫ﻋﺰ ﺍﺑﻬﺎﺋﻰ ﻭﺍﺻﻞ‬ ‫ﻭ ﻓﻀﻞ ﺳﺒﺤﺎﻧﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﻭ ﮐﺮﻡ ّ‬

‫ﺷﻮﻳﺪ ﻭ ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﻳﺪ * ﺍﻯ ﺑﻨﺪﻩ ﮔﺎﻥ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺑﺪﺍﻳﻊ ﺟﻮﺩ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ ﺷﻮﻳﺪ‬ ‫ﻭ ﻓﻀﻠﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﻔﺲ ﺷﻤﺎ ﻭﺩﻳﻌﻪ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩﺍﻡ ّ‬

‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﺟﻬﺎﺕ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺷﺪﻩ ﺑﻤﻌﺮﻓﺖ ﻧﻔﺲ ﺧﻮﺩ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻪ ﻧﻔﺲ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ ﭘﻰ ﺑﺮﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺩﻭﻥ ﻣﻦ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬

‫ﻣﺴﺘﻐﻨﻰ ﺑﻴﻨﻴﺪ * ﻭ ﻃﻤﻄﺎﻡ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻭ ﻗﻤﻘﺎﻡ ﻣﮑﺮﻣﺘﻢ ﺭﺍ ﺩﺭ‬

‫ﺍﺑﻬﺌﻴﻪ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﺑﭽﺸﻢ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻃﻦ ﭼﻮﻥ ﺷﻤﺲ ﻣﺸﺮﻗﻪ ﺍﺯ ﺍﺳﻢ‬ ‫ّ‬

‫ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺑﻴﻨﻴﺪ * ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺃﻣﻨﻊ ﺃﻗﺪﺱ ﺭﺍ ﺑﻤﺸﺘﻬﻴﺎﺕ‬ ‫ﺍﻓﮑﻴﺎﺕ ﻭﻫﻢ ﻭﻋﻤﻰ ﺿﺎﻳﻊ ﻣﮕﺬﺍﺭﻳﺪ‬ ‫ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﻫﻮﻯ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺜﻞ ﺷﻤﺎ ﻣﺜﻞ ﻃﻴﺮﻯ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺄﺟﻨﺤﮥ ﻣﻨﻴﻌﻪ ﺩﺭ ﮐﻤﺎﻝ‬ ‫ﺭﻭﺡ ﻭ ﺭﻳﺤﺎﻥ ﺩﺭ ﻫﻮﺍﻫﺎﻯ ﺧﻮﺵ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺑﺎ ﻧﻬﺎﻳﺖ‬ ‫ﺹ ‪٣٢٦‬‬ ‫ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻃﻴﺮﺍﻥ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺑﮕﻤﺎﻥ ﺩﺍﻧﻪ ﺑﺂﺏ ﻭ ﮔﻞ ﺃﺭﺽ‬

‫ﻣﻴﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﺤﺮﺹ ﺗﻤﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺂﺏ ﻭ ﺗﺮﺍﺏ ﺑﻴﺎﻻﻳﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﮐﻪ ﺍﺭﺍﺩﮤ ﺻﻌﻮﺩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻋﺎﺟﺰ ﻭ ﻣﻘﻬﻮﺭ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‬

‫ﻧﻤﺎﻳﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﺟﻨﺤﮥ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺑﺂﺏ ﻭ ﮔﻞ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﺮ ﻃﻴﺮﺍﻥ ﻧﺒﻮﺩﻩ‬ ‫ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ * ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻭﻗﺖ ﺁﻥ ﻃﺎﻳﺮ ﺳﻤﺎء ﻋﺎﻟﻴﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬

‫ﺳﺎﮐﻦ ﺃﺭﺽ ﻓﺎﻧﻴﻪ ﺑﻴﻨﺪ * ﺣﺎﻝ ﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩ ﭘﺮﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬ ‫ﻏﻞ ﻭ ﺑﻐﻀﺎء ﻣﻴﺎﻻﺋﻴﺪ‬ ‫ﺑﻄﻴﻦ ﻏﻔﻠﺖ ﻭ ﻇﻨﻮﻥ ﻭ ﺗﺮﺍﺏ ّ‬

‫ﺗﺎ ﺍﺯ ﻃﻴﺮﺍﻥ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎﻯ ﻗﺪﺱ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻭ ﻣﻤﻨﻮﻉ‬

‫ﻧﻤﺎﻧﻴﺪ * ﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩ ﻟﺌﺎﻟﺊ ﺻﺪﻑ ﺑﺤﺮ ﺻﻤﺪﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮐﻨﺰ ﻋﻠﻢ‬

‫ﺑﻘﻮﮤ ﻳﺰﺩﺍﻧﻰ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﺑﻴﺮﻭﻥ‬ ‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ّ‬ ‫ﻭ ﺣﮑﻤﺖ ّ‬ ‫ﺣﻮﺭﻳﺎﺕ ﻏﺮﻑ ﺳﺘﺮ ﻭ ﺣﺠﺎﺑﺮﺍ ﺩﺭ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺁﻭﺭﺩﻡ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﺭﺍ‬ ‫ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻣﺤﮑﻤﺎﺕ ﻣﺤﺸﻮﺭ ﻧﻤﻮﺩﻡ ﻭ ﺧﺘﻢ ﺍﻧﺎء ﻣﺴﮏ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻴﺪ ﺍﻟﻘﺪﺭﻩ ﻣﻔﺘﻮﺡ ﻧﻤﻮﺩﻡ ﻭ ﺭﻭﺍﻳﺢ ﻗﺪﺱ ﻣﮑﻨﻮﻧﮥ‬

‫ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕ ﻣﺒﺬﻭﻝ ﺩﺍﺷﺘﻢ * ﺣﺎﻝ ﻣﻊ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻳﻦ‬

‫ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ﻣﻨﻴﻌﮥ ﻣﺤﻴﻄﮥ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻋﻨﺎﻳﺎﺕ ﻣﺸﺮﻗﮥ ﻟﻤﻴﻌﻪ ﺍﮔﺮ‬

‫ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻣﻨﻊ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻣﻼﻣﺖ ﺁﻥ ﺑﺮ ﺍﻧﻔﺲ ﺷﻤﺎ ﺭﺍﺟﻊ ﺑﻮﺩﻩ‬

‫ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ * ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ‬

‫ﺹ ‪٣٢٧‬‬ ‫ﻭ ﺧﻠﻖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺟﺒﺎﻝ ﻣﺮﺗﻔﻌﮥ‬

‫ﺃﺣﺪﻳﻪ * ﻭ ﺩﻭﻥ ﺷﻤﺎ ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺍﻳﺪ ﻭ ﻟﺌﺎﻟﺊ ﺃﺑﺤﺮ ﻓﻀﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻇﻞ ﺷﻤﺎ ﻣﺤﺸﻮﺭ‬ ‫ﺩﺭ ﺳﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭ ﺃﺭﺽ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ّ‬

‫ﻃﻴﺒﮥ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺒﻊ ﻣﺮﺯﻭﻕ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻨﻌﻤﻨﺪ * ﻣﺜﻼ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺩﺭ ﺃﺭﺽ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﻣﻨﺒﺘﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺯﺍﺭﻉ ﺍﺯ ﺳﻘﺎﻳﻪ ﺳﻘﺎﻳﻪ ﺯﺭﻉ‬

‫ﺧﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺴﺎ ﺣﺠﺮ ﺻﻠﺪﮤ ﺻﻠﺒﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻥ ﮐﺸﺖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺒﻊ ﻣﺸﺮﻭﺏ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ * ﭘﺲ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﻧﺰﻭﻝ‬ ‫ﻭ ﺯﺭﻉ ّ‬ ‫ﻣﺤﻞ ﺍﻧﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﺣﺒﺎﻯ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻴﺾ ﻓﻴﺎﺽ ﻣﺰﺍﺭﻉ ّ‬

‫ﻧﺒﺎﺕ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺣﮑﻤﺘﻨﺪ ﻭ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺁﻥ ﺍﺯ ﺍﻋﺪﺍء ﻭ ﻏﺎﻓﻠﻴﻦ ﮐﻪ‬ ‫ﻓﻀﻠﻴﻪ ﻭ ﻗﻄﺮﺍﺕ‬ ‫ﺑﺎﻟﺘﺒﻊ ﺑﺮﺷﺤﺎﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺣﺠﺎﺭ ﻣﺘﺮﻭﮐﮥ ﺍﺭﺿﻨﺪ ّ‬

‫ﺳﺤﺎﺑﻴﻪ ﻣﺮﺯﻭﻕ ﻭ ﻣﺸﺮﻭﺑﻨﺪ * ﺍﻯ ﺃﻫﻞ ﺑﻴﺎﻥ ﺑﺎ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻳﻨﻤﺮﺍﺗﺐ ﻋﺎﻟﻰ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻣﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﻏﻔﻠﺖ ﻣﺠﻮﺋﻴﺪ‬

‫ﺣﻖ ﻋﺰﻟﺖ ﻣﮕﻴﺮﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﻗﺒﺖ ﺃﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﻭ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺃﺣﻮﺍﻝ ﻏﺎﻓﻞ ﻣﺸﻮﻳﺪ ﻭ ﺟﻬﺪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﻬﻰ ﺭﺍ‬

‫ﺑﺪﻭﻥ ﺁﻥ ﻗﻴﺎﺱ ﻧﻨﻤﺎﺋﻴﺪ * ﺍﻯ ﺑﻨﺪﻩ ﮔﺎﻥ ﺍﮔﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﺼﺮﻳﺪ‬

‫ﺑﻤﺪﻳﻨﮥ ﺑﻴﻨﺎﻳﺎﻥ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﻳﺪ * ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻫﻞ ﺳﻤﻌﻴﺪ ﺑﺸﻬﺮ‬

‫ﺳﺎﻣﻌﻴﻦ ﻗﺪﻡ ﮔﺬﺍﺭﻳﺪ * ﻭ ﺍﮔﺮ ﺻﺎﺣﺐ ﻗﻠﺒﻴﺪ ﺑﺤﺼﻦ‬ ‫ﺹ ‪٣٢٨‬‬

‫ﺍﺑﻬﺌﻴﻪ‬ ‫ﻣﺤﻞ ﮔﺰﻳﻨﻴﺪ ﺗﺎ ﺍﺯ ﻣﺸﺎﻫﺪﮤ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺟﻤﺎﻝ‬ ‫ﻣﻮﻗﻨﻴﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﻣﻈﻠﻤﻪ ﻣﺤﺠﻮﺏ ﻧﻤﺎﻧﻴﺪ * ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﺳﻨﻪ ﺳﻨﮥ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﺗﻤﺤﻴﺺ ﮐﺒﺮﻯ ﻭ ﻓﺘﻨﮥ ﻋﻈﻤﻰ ﺍﺳﺖ * ﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩ ﻭﺻﺎﻳﺎﻯ‬

‫ﺭﻭﺡ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻗﻠﻢ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭ ﻣﺪﺍﺩ ﺍﺫﻋﺎﻥ ﻭ ﺍﻳﻘﺎﻥ ﺑﺮ ﻟﻮﺡ ﺻﺪﺭ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﻥ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﻣﺒﺎﺩﺍ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﻣﺮﻗﻮﻡ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺁﻥ ّ‬ ‫ﺑﺤﻖ‬ ‫ﺑﺠﺪ ﺗﻤﺎﻡ ﺍﻗﺒﺎﻝ‬ ‫ﺍﺯ ﺣﺮﻓﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺗﻐﺎﻓﻞ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺟﺴﺘﻪ ﻭ ﺍﺯ ﺩﻭﻥ ﺁﻥ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺍﺻﻞ‬

‫ﺍﻟﻬﻴﻪ * ﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩ ﻧﻴﺴﺖ ﺩﺭ‬ ‫ﺃﻣﺮﻳﮥ ﻣﻨﺒﺘﻪ ﺍﺯ ﺷﺠﺮﮤ ّ‬ ‫ﻭﺭﻗﮥ ّ‬

‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺃﻧﻮﺍﺭ ﺻﺒﺢ ﺑﻘﺎ ﻭ ﺗﮑﻠﻢ ﻧﻤﻴﻨﻤﺎﻳﺪ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻗﻠﺐ ﻣﮕﺮ ّ‬

‫ﺣﻖ ﺧﺎﻟﺺ ﺍﺯ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺷﻤﺎ * ﭘﺲ ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ‬ ‫ﻣﮕﺮ ﺑﺮ ّ‬

‫ﻧﻔﺲ ﻧﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﻋﻬﺪ ﺍ‪ ‬ﺭﺍ ﻣﺸﮑﻨﻴﺪ ﻭ ﻧﻘﺾ ﻣﻴﺜﺎﻕ ﻣﮑﻨﻴﺪ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ‬ ‫ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺗﻤﺎﻡ ﺑﺪﻝ ﻭ ﻗﻠﺐ ﻭ ﺯﺑﺎﻥ ﺑﺎﻭ ّ‬

‫ﻭ ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ ﺍﺯ ﺑﻴﺨﺮﺩﺍﻥ * ﺩﻧﻴﺎ ﻧﻤﺎﻳﺸﻰ ﺍﺳﺖ ﺑﻰ ﺣﻘﻴﻘﺖ‬ ‫ﻭ ﻧﻴﺴﺘﻰ ﺍﺳﺖ ﺑﺼﻮﺭﺕ ﻫﺴﺘﻰ ﺁﺭﺍﺳﺘﻪ ﺩﻝ ﺑﺎﻭ ﻣﺒﻨﺪﻳﺪ‬

‫ﻭ ﺍﺯ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﮕﺴﻠﻴﺪ ﻭ ﻣﺒﺎﺷﻴﺪ ﺍﺯ ﻏﻔﻠﺖ ﮐﻨﻨﺪﻩﮔﺎﻥ‬ ‫ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﮐﻪ ﻣﺜﻞ ﺩﻧﻴﺎ ﻣﺜﻞ ﺳﺮﺍﺑﻴﺴﺖ ﮐﻪ‬

‫ﺑﺼﻮﺭﺕ ﺁﺏ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﻋﻄﺶ ﺩﺭ ﻃﻠﺒﺶ ﺟﻬﺪ‬ ‫ﺹ ‪٣٢٩‬‬ ‫ﺑﻠﻴﻎ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﺎﻭ ﺭﺳﻨﺪ ﺑﻰ ﺑﻬﺮﻩ ﻭ ﺑﻰ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﺎﻧﻨﺪ‬

‫ﻭ ﻳﺎ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﻌﺸﻮﻗﻴﮑﻪ ﺍﺯ ﺟﺎﻥ ﻭ ﺭﻭﺡ ﻋﺎﺭﻯ ﻣﺎﻧﺪﻩ‬

‫ﻳﺴﻤﻦ ﻭ ﻻ ُﻳﻐﻨﻰ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ‬ ‫ﻭ ﻋﺎﺷﻖ ﭼﻮﻥ ﺑﺪﻭ ﺭﺳﺪ ﻻ ُ ْ‬

‫ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺟﺰ ﺗﻌﺐ ﺯﻳﺎﺩ ﻭ ﺣﺴﺮﺕ ﺣﺎﺻﻠﻰ ﻧﻴﺎﺑﺪ * ﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﻪ ﺍﻣﻮﺭ‬ ‫ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ّ‬ ‫ﺑﺮ ﺧﻼﻑ ﺭﺿﺎء ﺍﺯ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﻗﻀﺎء ﻭﺍﻗﻊ ﺷﻮﺩ ﺩﻟﺘﻨﮓ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺧﻮﺵ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﺁﻳﺪ ﻭ ﻋﺎﻟﻤﻬﺎﻯ ﻗﺪﺱ‬ ‫ﻣﺸﻮﻳﺪ ﮐﻪ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﻭ ﻋﻮﺍﻟﻢ‬ ‫ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﺟﻠﻮﻩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺒﺘﻪ‬ ‫ﻗﺴﻤﺘﻰ ّ‬ ‫ﻣﻘﺮﺭ ﺍﺳﺖ ّ‬ ‫ﻣﻌﻴﻦ ﻭ ﺭﺯﻗﻰ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺭ ﻭ ﻋﻴﺸﻰ ّ‬ ‫ﺑﺠﻤﻴﻊ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﻓﺎﻳﺰ ﮔﺮﺩﻳﺪ * ﺍﮔﺮ ﻗﻤﻴﺺ ﻓﺎﻧﻰ ﺭﺍ‬

‫ﻣﻘﺮ‬ ‫ﺟﻨﺖ‬ ‫ﺍﺑﻬﺌﻴﻪ ﮐﻪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻘﻤﻴﺺ ﺑﺎﻗﻰ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﻤﻘﺎﻡ ّ‬

‫ﻋﺰ‬ ‫ﻗﺪﺳﻴﻪ ﺍﺳﺖ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﻳﺪ * ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺷﻴﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺧﻠﻮﺩ ﺍﺭﻭﺍﺡ ّ‬

‫ﺩﻟﻴﻞ ﺑﺮ ﻫﺴﺘﻰ ﺷﻤﺎ ﺍﺳﺖ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﻏﺒﺎﺭ ﺗﻴﺮﮤ ﻧﻴﺴﺘﻰ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﻣﻌﺪﻭﺩﻩ ﺩﻝ ﺗﻨﮓ ﻣﺒﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ‬ ‫ﺑﺪﺭﺍﺋﻴﺪ * ﺍﺯ ﺯﺣﻤﺖ ّ‬

‫ﺧﺮﺍﺑﻰ ﺗﻦ ﻇﺎﻫﺮ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻣﺤﺰﻭﻥ ﻣﺸﻮﻳﺪ ﭼﻪ‬

‫ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﻫﺮ ﺧﺮﺍﺑﻰ ﻋﻤﺎﺭﺗﻰ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﮔﺸﺘﻪ ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﺣﻤﺘﻰ‬ ‫ﻧﻌﻴﻢ ﺭﺍﺣﺖ ﻣﺴﺘﻮﺭ * ﺍﻯ ﺑﻨﺪﻩ ﮔﺎﻥ ﺳﻠﺴﺒﻴﻞ ﻋﺬﺏ‬ ‫ﺹ ‪٣٣٠‬‬

‫ﻣﻘﺪﺳﮥ ﺻﺎﻓﻴﻪ ﻃﻠﺐ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺃﺛﻤﺎﺭ‬ ‫ﺻﻤﺪﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻌﻴﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺃﺧﺬ‬ ‫ﺟﻨﺖ‬ ‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﺪﺭﮤ ﻣﻐﺮﺳﮥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻨﻴﻌﮥ ّ‬

‫ﮐﻨﻴﺪ * ﭼﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺍﺩﻯ ﺟﺮﺯ ﻳﺎﺑﺲ ﺗﺴﻨﻴﻢ ﺧﻮﺵ‬ ‫ﺗﺴﻠﻴﻢ ﻭ ﮐﻮﺛﺮ ﻗﺪﺱ ﺗﮑﺮﻳﻢ ﺑﺪﺳﺖ ﻧﻴﺎﻳﺪ * ﻭ ﺍﺯ ﺷﺠﺮﮤ‬ ‫ﻳﺎﺑﺴﻪ ﺛﻤﺮﮤ ﻟﻄﻴﻔﮥ ﻣﻨﻴﻌﻪ ﻣﻠﺤﻮﻅ ﻧﮕﺮﺩﺩ * ﺍﻯ ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ‬

‫ﺑﺎﺩﮤ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﺟﻤﺎﻝ ﻗﺪﺱ ﻧﻮﺭﺍﻧﻰ ﺩﺭ ﻓﺎﺭﺍﻥ ﻗﺪﺱ ﺻﻤﺪﺍﻧﻰ‬ ‫ﻟﻦ ﺗﺮﺍﻧﻰ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ *‬ ‫ﺍﺯ ﺷﺠﺮﮤ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﺑﻰ ﺣﺠﺎﺏ َ ْ‬

‫ﺑﻤﺤﻞ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﺷﺮﺍﻕ‬ ‫ﭼﺸﻢ ﺩﻝ ﻭ ﺟﺎﻥ ﺭﺍ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻟﻌﻞ‬ ‫ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺟﻤﺎﻟﺶ ﺑﺸﺘﺎﺑﻴﺪ * ﮐﺬﻟﮏ ﻳﻨﺼﺤﮑﻢ ﻟﺴﺎﻥ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﺗﻘﺼﺪﻭﻥ *‬ ‫ﺍﻧﺘﻢ ٕﺍﻟﻰ ﺷﻄﺮ ّ‬

‫ﺫﮐﺮﮎ ﻭ ﻫﺬﺍ‬ ‫ْ‬ ‫ﺫﮐﺮ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻌﺮﺵ ِ ُ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﺎ ﺭﺿﺎ ﻗﺪ ُ َ‬

‫ﺗﻄﻴﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻮﺍﺏ ﻣﺎ ﺃﺭﺩﺗﻪ ﻓﻰ ﺳﺆﺍﻟﮏ * ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﮏ ﺑﺄﻥ‬ ‫َ‬

‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﻟﺸﻮﻕ ﻓﻰ ﻫﻮﺍء‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﺎﻥ *‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺐ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻻ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺍﻧﺎ ﻓﺪﻳﻨﺎ ﺍﻻﺑﻦ ﻭ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺍﻃﻠﻊ ﺑﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺃﻧﺎ ﮐﺘﺒﻨﺎ ﻟﻌﺒﺪﻧﺎ ﺍﻟﺨﺎﻟﻖ‬ ‫ﺍﻟﻤﻼﺋﮑﺔ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ * ﻓﺎﻋﻠﻢ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﺡ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ﮐﻠﻤﺔ ﻧﻠﻘﻴﻬﺎ ﻋﻠﻴﮏ ّ ً‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﮐﺎﻥ ﻣﻦ ﻣﻼٔ ّ‬ ‫ﺹ ‪٣٣١‬‬

‫ﻧﺰﻟﻨﺎ ﻟﻪ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ّ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ ﻓﻀﻼ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﻐﻔﺎﺭ * ّ‬

‫ﻣﺴﺄﻟﺔ *‬ ‫ﺳﺄﻝ‬ ‫ﺍﺫ‬ ‫َ‬ ‫ً‬

‫ﺍﻻﺑﻬﻰ ﻟﻴﺲ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ٕﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻨﻈﺮ ٔ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ّ‬ ‫ﻳﺎ ّ‬

‫ﻣﺤﺒﻮﺏ‬ ‫ﻟﺒﻴﮏ ﻳﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﺍﺫﺍ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻗﻞ ّ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ ﻧﺪﺍ‪ّ ‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﺍﺳﻤﻌﻴﻼ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﺑﻌﺜﻨﺎ‬ ‫ﮐﻞ ﺳﻨﺔ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ً‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﺭﺳﻠﻨﺎﻩ ٕﺍﻟﻰ ﻣﺸﻬﺪ ﺍﻟﻔﺪﺍء ﻭ ﻣﺎ ﻓﺪﻳﻨﺎﻩ ﺑﺬﺑﺢ ﮐﺬﻟﮏ‬

‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ * ﻣﻨﻬﻢ‬ ‫ﻗﻀﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ّ‬

‫ﻣﻘﺮ ﺍﻟﻔﺪﺍء ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‬ ‫ﺍﺳﻤﻌﻴﻞ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺳﺮﻉ ﻣﺴﺮﻋﴼ ﺍﻟﻰ ّ‬

‫ﻟﺪﻧﺎ ﻭ ﻓﺪﻯ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻨﻘﻄﻌﴼ‬ ‫ﺑﻌﺪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺍﻧﺠﺬﺏ ﺑﮑﻠﻤﺔ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﮐﺎﻥ ﺫﺍﮐﺮﴽ ﺑﻴﻦ‬ ‫ﺍﻻﮐﻮﺍﻥ * ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺷﺮﻑ ّ‬ ‫ﻋﻦ ٔ‬

‫ﮐﻠﻤﺎ ﻣﻨﻌﻮﻩ ﺍﺯﺩﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺘﻨﺎﺩ * ﻭ ّ‬ ‫ﺭﺑﻪ ﻣﺎﻟﮏ ﻳﻮﻡ ّ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﺬﮐﺮ ّ‬

‫ﺷﻮﻗﻪ ٕﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﻓﺪﻯ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ ﻃﺎﺭ ﻓﻰ ﻫﻮﺍء ﺍﻟﻘﺮﺏ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺟﻌﻠﻨﺎﻩ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ *‬ ‫ﻭ ﺩﺧﻞ ﻣﻘﻌﺪ ﺍﻻﻣﻦ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ّ‬

‫ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺛﻨﺎء ﺍ‪ ‬ﻭ ﺫﮐﺮﻩ * ﻟﻌﻤﺮﻯ ﺍﻧﺠﺬﺏ‬ ‫ﺭﺑﻪ‬ ‫ﺑﻨﺪﺍﺋﻪ ﺣﻘﺎﻳﻖ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺷﻴﺎء ﺍﺫ ﻃﻠﻊ ﻣﻦ ﺃﻓﻖ ﺑﻴﺘﻪ ﺑﺜﻨﺎء ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻨﻪ ﺍﺿﻄﺮﺑﺖ‬ ‫ﻭ ﮐﺎﻥ ﻣﻨﺎﺩﻳﴼ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﻭ ﻓﺎﺯ ﺑﻤﺎﻻ ﻓﺎﺯ ﺑﻪ ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﻼﺩ ٕﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﺷﺮﺏ ﮐﺄﺱ ّ‬ ‫ﺹ ‪٣٣٢‬‬ ‫ﺍﻻﻟﻮﺍﺡ * ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﻓﻰ ٔ‬ ‫ﻧﺰﻟﻨﺎ ٔ‬ ‫ﻗﺒﻠﻪ * ﮐﺬﻟﮏ ‪‬‬

‫ﺍﻟﻄﺎء * ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﻄﻊ ﺣﻨﺠﺮﻩ ﺍﺫ ﺭﺃﻯ‬ ‫ﻓﺪﻯ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﻔﺠﺎﺭ * ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﺃﺧﺬﻩ‬ ‫ﻧﻔﺴﻰ ﻣﻈﻠﻮﻣﴼ ﺑﻴﻦ ﺃﻳﺪﻯ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﺐ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺷﺄﻥ ﻧﺒﺬ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺤﺮ * ﻗﻞ ﺍﻥ ﺍﻋﺘﺒﺮﻭﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ‬ ‫ﻳﺎ ﺃﻭﻟﻰ ٔ‬ ‫ﺃﻯ ﺫﺑﻴﺢ ﺃﺫﮐﺮ ﻟﮏ ﻳﺎ ّ‬ ‫ﺍﻻﺑﺼﺎﺭ * ﻟﻢ ﺃﺩﺭ ّ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ ﻳﻄﻮﻑ ﺣﻮﻟﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻠﻴﻠﺔ ّ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻓﻰ ﻫﺬﻩ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺬﮐﻮﺭ ﺑﻠﺴﺎﻥ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﻬﺪﺍء ّﺍﻟﺬﻯ ﺃﺣﻀﺮﻧﺎﻩ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﺍﻟﻨﻬﺎﺭ * ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻓﺨﺮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺃﺭﺳﻠﻨﺎﻩ ﺑﮑﺘﺎﺏ ﺭﺑﮏ ٕﺍﻟﻰ‬ ‫ﻟﺪﻧﺎ ّ‬ ‫ﻭ ﺧﻠﻘﻨﺎﻩ ﺑﮑﻠﻤﺔ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺣﺠﺔ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻤﺖ ﺑﻪ ّ‬ ‫ﻓﺼﻠﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺍﺗﺒﻊ ﻫﻮﺍﻩ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺣﻮﻟﻪ * ﮐﺬﻟﮏ ُﻗﻀﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﮐﻴﻨﻮﻧﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭﺓ ﺗﻨﺎﺩﻯ ﻋﻦ ﻭﺭﺍﺋﻪ ﻟﮏ‬ ‫ﻟﺪﻥ ﻣﻘﺘﺪﺭ ّ‬

‫ﻗﺪﻡ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺑﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺭ * ﺍﻯ ﺳﺎﺋﻞ ﻟﺴﺎﻥ ِ َ‬ ‫ﺳﺮ ﺑﺮﻳﺪﻩ ﻓﺮﺍﻭﺍﻥ ﺑﻮﺩ ﺑﺨﺎﻧﮥ ﻣﺎ ﴾ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺗﺮ‬ ‫ﻧﺎﺱ ﴿ َ ِ‬ ‫ﺍﻧﮑﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺫﺑﺎﻳﺢ ﻓﮑﺮ ﮐﻨﻰ ﻭ ﺩﺭ ﺟﺬﺏ ﻭ ﺷﻮﻕ‬

‫ﻭ ﻭﻟﻪ ﻭ ﺍﺷﺘﻴﺎﻕ ﺍﻳﻦ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﺬﮐﻮﺭﻩ ﻭ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻳﺸﺎﻥ‬ ‫ﺳﻴﺮ ﻧﻤﺎﺋﻰ * ﻭ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻧﻔﻮﺳﻰ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻤﻴﻞ ﻭ ﺍﺭﺍﺩﮤ ﺧﻮﺩ‬ ‫ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺁﻓﺎﻕ ﺟﺎﻥ ﺍﻳﺜﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺸﻬﺪ‬ ‫ﺹ ‪٣٣٣‬‬ ‫ﻓﺪﺍ ﺑﺮ ﻧﮕﺸﺘﻨﺪ * ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺍﺳﻤﻌﻴﻞ ﻧﻘﺪ ﺩﺍﺭﻯ ﻭ ﺧﻮﺩ‬ ‫ﻣﻄﻠﻌﻰ * ﺍﻳﻦ ﻧﻔﺪ ﺗﺮﺍ ﮐﺎﻓﻰ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺑﺮ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺑﻌﻀﻰ ّ‬

‫ﻭ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻧﻔﻮﺱ ﺩﻳﮕﺮ ﮐﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺃﺧﺬ ﺑﻤﻨﺘﻬﺎﻯ‬

‫ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻧﺪ ﺑﺸﺄﻧﻴﮑﻪ ﺗﺎ ﺣﻴﻦ ﺧﺮﻭﺝ ﺭﻭﺡ‬

‫ﺍﺯ ﺟﺴﺪ ﺑﺬﮐﺮ ﺍﺳﻢ ﺃﻋﻈﻢ ﺟﻬﺮﺓ ﺫﺍﮐﺮ ﺑﻮﺩﻧﺪ *‬

‫ﺗﺘﻔﮑﺮ‬ ‫ﻭ ﺍﻣﺜﺎﻝ ﺍﻳﻦ ﻧﻔﻮﺱ ﺩﺭ ﺍﺑﺪﺍﻉ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﺸﺪﻩ * ﻟﻮ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﻭ ﺗﻘﻮﻝ ﻟﮏ ﺍﻟﻌﻈﻤﺔ ﻭ ﺍﻟﺠﻼﻝ ﻳﺎ ﻣﺤﻴﻰ‬ ‫ﺗﺨﺮ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﻖ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﻭ ﻣﺎ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﺍﻧﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ّ‬ ‫ﺳﻤﻌﺖ ﻓﻰ ﺧﻠﻴﻞ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ * ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺷﺪﻧﺪ ﺑﺬﺑﺢ ﺍﺳﻤﻌﻴﻞ ﺗﺎ ﺍﻧﮑﻪ‬

‫ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻭ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺃﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﺑﻴﻦ‬

‫ﻣﺎ ﺳﻮﺍﻩ * ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺫﺑﺢ ﺍﻭ ﻫﻢ ﻓﺪﺍﺋﻰ ﺑﻮﺩ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﺑﻦ‬ ‫ﻋﺼﻴﺎﻥ ﻭ ﺧﻄﺎﻫﺎﻯ ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ٔ‬

‫ﻋﺰ ﺧﻮﺍﺳﺘﻨﺪ * ﻭ ﻫﻢ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ﻣﺮﻳﻢ ﻫﻢ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺭﺍ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺟﻞ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻃﻼﻉ‬ ‫ﭼﻨﻴﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍ‪ ‬ﺣﺴﻴﻦ ﺭﺍ ﻓﺪﺍ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ * ﺍﺣﺪﻯ ّ‬

‫ﺧﻔﻴﮥ ﺣﻖ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﻣﺤﻴﻄﮥ ﺍﻭ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﻧﺪﺍﺭﺩ‬ ‫ﺑﺮ ﻋﻨﺎﻳﺎﺕ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﻈﺮ ﺑﻌﺼﻴﺎﻥ ﺃﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﺧﻄﺎﻫﺎﻯ ﻭﺍﻗﻌﻪ ﺩﺭ ﺍﻥ‬

‫ﻭ ﻣﺼﻴﺒﺎﺕ ﻭﺍﺭﺩﻩ ﺑﺮ ﺍﺻﻔﻴﺎ ﻭ ﺃﻭﻟﻴﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺴﺘﺤﻖ‬ ‫ﺹ ‪٣٣٤‬‬ ‫ﻫﻼﮐﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺘﻨﺪ * ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﻟﻄﺎﻑ ﻣﮑﻨﻮﻧﮥ‬

‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﺑﺴﺒﺒﻰ ﺍﺯ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻭ ﺑﺎﻃﻨﻪ ﺣﻔﻆ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ‬ ‫ّ‬

‫ﺃﻣﺎ‬ ‫ﻭ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ *‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ِ َ َ‬ ‫ﺍﻟﺜﺎﺑﺘﻴﻦ * ﻭ ّ‬ ‫ﻟﺘﻌﺮﻑ ﻭ ﮐﻦ ﻣﻦ ّ‬

‫ﺳﺄﻟﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺒﺮﻳﻞ ﺍﺫﴽ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﻗﺎﻡ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻮﺟﻪ‬ ‫ﻣﺎ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻻﺣﺪﻳﻪ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﻓﺎﻋﻠﻢ ٕﺍﺫﺍ ّ‬ ‫ﺗﮑﻠﻢ ﻟﺴﺎﻥ ٔ ّ‬ ‫ﺃﻳﻬﺎ ّ‬ ‫ﻭ ﻳﻘﻮﻝ ﻳﺎ ّ‬ ‫ﺑﮑﻠﻤﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻳﺎ ﺟﺒﺮﻳﻞ ﺗﺮﺍﻧﻰ ﻣﻮﺟﻮﺩﴽ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺴﻦ‬

‫ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻟﺼﻮﺭ ﻓﻰ ﻇﺎﻫﺮ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ * ﻻ ﺗﻌﺠﺐ ﻣﻦ ﺫﻟﮏ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻟﻬﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ * ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺆﺍﻝ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻣﻴﺸﻮﺩ‬ ‫ّ‬

‫ﺟﻤﻴﻊ ﺩﺭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺍ‪ ‬ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺗﻠﻮﻳﺤﴼ ﻭ ﺗﺼﺮﻳﺤﴼ ﻧﺎﺯﻝ *‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﺍﺳﺖ *‬ ‫ﻭ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻧﻐﻤﮥ ﻗﻠﻢ ﻗﺪﻡ ﻻ ٕﺍﻟﻪ ٕ ّﺍﻻ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ُ ْ‬ ‫ﻭﻋﺪﺗﻢ ﺑﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ّ‬ ‫ﻟﻮ ﺃﻧﺘﻢ ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ *‬

‫﴿ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻰ ﺍﻻﻋﻠﻰ ﴾‬

‫ّ‬

‫ﺫﻟﺖ ﺑﮕﻠﺴﺘﺎﻥ ﻣﻌﻨﻮﻯ‬ ‫ﺍﻯ ﺑﻠﺒﻼﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺧﺎﺭﺳﺘﺎﻥ ّ‬

‫ﺑﺸﺘﺎﺑﻴﺪ * ﻭ ﺍﻯ ﻳﺎﺭﺍﻥ ﺗﺮﺍﺑﻰ ﻗﺼﺪ ﺁﺷﻴﺎﻥ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﻓﺮﻣﺎﺋﻴﺪ‬

‫ﻣﮋﺩﻩ ﺑﺠﺎﻥ ﺩﻫﻴﺪ ﮐﻪ ﺟﺎﻧﺎﻥ ﺗﺎﺝ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻧﻬﺎﺩﻩ‬ ‫ﺹ ‪٣٣۵‬‬ ‫ﻭ ﺍﺑﻮﺍﺑﻬﺎﻯ ﮔﻠﺰﺍﺭ ﻗﺪﻡ ﺭﺍ ﮔﺸﻮﺩﻩ * ﭼﺸﻤﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺸﺎﺭﺕ‬

‫ﺩﻫﻴﺪ ﮐﻪ ﻭﻗﺖ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺁﻣﺪ * ﻭ ﮔﻮﺷﻬﺎ ﺭﺍ ﻣﮋﺩﻩ ﺩﻫﻴﺪ‬

‫ﮐﻪ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺍﺳﺘﻤﺎﻉ ﺁﻣﺪ * ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺑﻮﺳﺘﺎﻥ ﺷﻮﻕ ﺭﺍ ﺧﺒﺮ‬ ‫ﺩﻫﻴﺪ ﮐﻪ ﻳﺎﺭ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﺁﻣﺪ * ﻭ ﻫﺪﻫﺪﺍﻥ ﺻﺒﺎ ﺭﺍ ﺁﮔﻪ‬ ‫ﮐﻨﻴﺪ ﮐﻪ ﻧﮕﺎﺭ ﺍﺫﻥ ﺑﺎﺭ ﺩﺍﺩﻩ * ﺍﻯ ﻋﺎﺷﻘﺎﻥ ﺭﻭﻯ ﺟﺎﻧﺎﻥ‬

‫ﺳﻢ ﻫﺠﺮﺍﻥ ﺭﺍ‬ ‫ﻏﻢ ﻓﺮﺍﻕ ﺭﺍ ﺑﺴﺮﻭﺭ ﻭﺻﺎﻝ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ * ﻭ ّ‬

‫ﺑﺸﻬﺪ ﻟﻘﺎء ﺑﻴﺎﻣﻴﺰﻳﺪ * ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺗﺎ ﺣﺎﻝ ﻋﺎﺷﻘﺎﻥ ﺍﺯ ﭘﻰ‬

‫ﻣﻌﺸﻮﻕ ﺩﻭﺍﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﺣﺒﻴﺒﺎﻥ ﺍﺯ ﭘﻰ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺭﻭﺍﻥ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﻓﻀﻞ ﺳﺒﺤﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﻏﻤﺎﻡ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ ﭼﻨﺎﻥ ﺍﺣﺎﻃﻪ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﻋﺸﺎﻕ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﻣﺤﺒﻮﺏ‬ ‫ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﻣﻌﺸﻮﻕ ﻃﻠﺐ ّ‬

‫ﺟﻮﻳﺎﻯ ﺃﺣﺒﺎﺏ ﮔﺸﺘﻪ * ﺍﻳﻦ ﻓﻀﻞ ﺭﺍ ﻏﻨﻴﻤﺖ ﺷﻤﺮﻳﺪ‬

‫ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﻌﻤﺘﺮﺍ ﮐﻢ ﻧﺸﻤﺮﻳﺪ * ﻧﻌﻤﺘﻬﺎﻯ ﺑﺎﻗﻴﻪ ﺭﺍ ﻧﮕﺬﺍﺭﻳﺪ‬

‫ﻭ ﺑﺎﺷﻴﺎﻯ ﻓﺎﻧﻴﻪ ﻗﺎﻧﻊ ﻧﺸﻮﻳﺪ * ﺑﺮﻗﻊ ﺍﺯ ﭼﺸﻢ ﻗﻠﺐ ﺑﺮﺩﺍﺭﻳﺪ‬ ‫ﻭ ﭘﺮﺩﻩ ﺍﺯ ﺑﺼﺮ ﺩﻝ ﺑﺮﺩﺭﻳﺪ ﺗﺎ ﺟﻤﺎﻝ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﻰ ﺣﺠﺎﺏ‬ ‫ﺑﻴﻨﻴﺪ ﻭ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﺑﺒﻴﻨﻴﺪ ﻭ ﻧﺸﻨﻴﺪﻩ ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ * ﺍﻯ ﺑﻠﺒﻼﻥ‬

‫ﻓﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﮔﻠﺰﺍﺭ ﺑﺎﻗﻰ ﮔﻠﻰ ﺷﮕﻔﺘﻪ ﮐﻪ ﻫﻤﮥ ﮔﻠﻬﺎ ﻧﺰﺩﺵ‬ ‫ﭼﻮﻥ ﺧﺎﺭ ﻭ ﺟﻮﻫﺮ ﺟﻤﺎﻝ ﻧﺰﺩﺵ ﺑﻴﻤﻘﺪﺍﺭ * ﭘﺲ ﺍﺯ ﺟﺎﻥ‬ ‫ﺹ ‪٣٣٦‬‬ ‫ﺑﺨﺮﻭﺷﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺩﻝ ﺑﺴﺮﻭﺷﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺭﻭﺍﻥ ﺑﻨﻮﺷﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺗﻦ‬ ‫ﺑﮑﻮﺷﻴﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﺑﺒﻮﺳﺘﺎﻥ ﻭﺻﺎﻝ ﺩﺭﺍﺋﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﮔﻞ‬ ‫ﺣﺼﻪ ﺑﺮﻳﺪ * ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻧﺴﻴﻢ‬ ‫ﺑﻴﻤﺜﺎﻝ ﺑﺒﻮﺋﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻟﻘﺎﻯ ﺑﻴﺰﻭﺍﻝ ّ‬

‫ﺧﻮﺵ ﺻﺒﺎﻯ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻏﺎﻓﻞ ﻧﺸﻮﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﻳﺤﮥ‬

‫ﻗﺪﺱ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﺑﻰ ﻧﺼﻴﺐ ﻧﻤﺎﻧﻴﺪ * ﺍﻳﻦ ﭘﻨﺪ ﺑﻨﺪﻫﺎ ﺑﮕﺴﻠﺪ‬

‫ﻭ ﺳﻠﺴﻠﮥ ﺟﻨﻮﻥ ﻋﺸﻖ ﺭﺍ ﺑﺠﻨﺒﺎﻧﺪ * ﺩﻟﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺪﻟﺪﺍﺭ ﺭﺳﺎﻧﺪ‬

‫ﻭ ﺟﺎﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﺑﺠﺎﻧﺎﻥ ﺳﭙﺎﺭﺩ * ﻗﻔﺺ ﺑﺸﮑﻨﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻃﻴﺮ‬

‫ﺭﻭﺣﻰ ﻗﺼﺪ ﺁﺷﻴﺎﻥ ﻗﺪﺱ ﮐﻨﺪ * ﭼﻪ ﺷﺒﻬﺎ ﮐﻪ ﺭﻓﺖ ﻭ ﭼﻪ‬ ‫ﺭﻭﺯﻫﺎ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮔﺬﺷﺖ ﻭ ﭼﻪ ﻭﻗﺘﻬﺎ ﮐﻪ ﺑﺂﺧﺮ ﺭﺳﻴﺪ ﻭ ﭼﻪ‬

‫ﻧﻔﺴﻰ‬ ‫ﺳﺎﻋﺘﻬﺎ ﮐﻪ ﺑﺎﻧﺘﻬﺎ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺟﺰ ﺑﺎﺷﺘﻐﺎﻝ ﺩﻧﻴﺎﻯ ﻓﺎﻧﻰ َ َ‬

‫ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪﻩ‬ ‫ﺑﺮ ﻧﻴﺎﻣﺪ * ﺳﻌﻰ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺗﺎ ﺍﻳﻦ ﭼﻨﺪ َ َ‬ ‫ﺑﺎﻃﻞ ﻧﺸﻮﺩ * ﻋﻤﺮﻫﺎ ﭼﻮﻥ ﺑﺮﻕ ﻣﻴﮕﺬﺭﺩ * ﻭ ﻓﺮﻗﻬﺎ ﺑﺮ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﻭ ﻣﻨﺰﻝ ﮔﻴﺮﺩ ﺩﻳﮕﺮ ﭼﺎﺭﻩ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ‬ ‫ﺑﺴﺘﺮ ﺗﺮﺍﺏ ّ‬

‫ﺭﻭﺩ ﻭ ﺃﻣﻮﺭ ﺍﺯ ﺷﺼﺖ * ﺷﻤﻊ ﺑﺎﻗﻰ ﺑﻴﻔﺎﻧﻮﺱ ﺭﻭﺷﻦ ﻭ ﻣﻨﻴﺮ‬ ‫ﮔﺸﺘﻪ ﻭ ﺗﻤﺎﻡ ﺣﺠﺒﺎﺕ ﻓﺎﻧﻴﺮﺍ ﺳﻮﺧﺘﻪ * ﺍﻯ ﭘﺮﻭﺍﻧﻪ ﮔﺎﻥ‬

‫ﺑﻰ ﭘﺮﻭﺍ ﺑﺸﺘﺎﺑﻴﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺁﺗﺶ ﺯﻧﻴﺪ * ﻭ ﺍﻯ ﻋﺎﺷﻘﺎﻥ ﺑﻰ ﺩﻝ‬ ‫ﻭ ﺟﺎﻥ َ ِﺑﺮ ﻣﻌﺸﻮﻕ ﺑﻴﺎﺋﻴﺪ * ﻭ ﺑﻰ ﺭﻗﻴﺐ ﻧﺰﺩ ﻣﺤﺒﻮﺏ‬ ‫ﺹ ‪٣٣٧‬‬ ‫ﺑﮑﻞ‬ ‫ﺩﻭﻳﺪ ﮔﻞ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺑﺒﺎﺯﺍﺭ ﺁﻣﺪ ﺑﻰ ﺳﺘﺮ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ ﺁﻣﺪ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺳﻪ ﻧﺪﺍﻯ ﻭﺻﻞ ﻣﻴﺰﻧﺪ ﭼﻪ ﻧﻴﮑﻮ ﺍﺳﺖ ﺍﻗﺒﺎﻝ‬ ‫ﺍﺭﻭﺍﺡ ّ‬

‫ﺣﺴﻦ ﺑﺪﻳﻊ *‬ ‫ﻣﻘﺒﻠﻴﻦ * ﻓﻬﻨﻴﺌﴼ ﻟﻠﻔﺎﺋﺰﻳﻦ ﺑﺄﻧﻮﺍﺭ ُ ْ‬ ‫﴿ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﴾‬

‫ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺃﻋﻈﻢ ﺃﻣﻮﺭ ﺛﺒﻮﺕ ﺑﺮ ﺃﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ‬

‫ﭼﻪ ﮐﻪ ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺷﻄﺎﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺘﻤﺎﻡ ﻣﮑﺮ ﺩﺭ‬ ‫ﺗﺨﺮﻳﺐ ﺣﺼﻦ ﺃﻣﺮ ﻣﺸﻐﻮﻝ * ﺑﺮ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺱ‬ ‫ﻣﻄﻤﺌﻨﻪ ﻻﺯﻡ ﮐﻪ ﺩﺭ ﮐﻞ ﺍﺣﻴﺎﻥ ﭘﻨﺎﻩ ﺑﺨﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺘﻌﺎﻝ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺮﻧﺪ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻣﺎﻧﻨﺪ * ﺑﺮ ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﻗﻮﻩ ﺩﺭ ﺣﻔﻆ ﺃﻣﺮ ﺳﻌﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﻓﺮﺍﻋﻨﻪ ﺑﺮ‬ ‫ﺑﻘﺪﺭ ّ‬

‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﻏﻠﺒﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ * ﺍﻳﻦ ﻗﻮﻝ ﻧﻈﺮ ﺑﺘﮑﻠﻴﻒ‬ ‫ﺟﻨﻮﺩ ّ‬

‫ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ ﺫﮐﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ‪‬ﺍﻻ ﺟﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﻏﺎﻟﺐ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ‬

‫ﻓﺘﻮﮐﻞ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ﻻ ﺗﻠﺘﻔﺖ ﺍﻟﻰ ﺃﺣﺪ‬ ‫ﺑﻮﺩ * ﻓﺎﺳﺘﻘﻢ ﻋﻠﻰ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﻬﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﺍﻥ ﻳﺎ ﻭ َ‬ ‫ﺍﻻﺣﺪﻳﻪ ّ‬ ‫ﺭﻗﺔ ٔ ّ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﻔﺎﻕ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﻟﺌﻼ‬ ‫ﺗﺴﻘﻂ ﺣﻴﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﺠﺮﺓ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺗﻬﺐ ﺃﺭﻳﺎﺡ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺑﺎﺳﻢ ﺭﺣﻤﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﺎﮐﺮ ﻟﻌﻴﻦ * ﺑﺎﺭﻯ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﺹ ‪٣٣٨‬‬ ‫ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺳﺎﻣﺮﻯ ﺑﺬﮐﺮ ﺍﺯﻟﻰ ﻧﺪﺍ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻭ ﺍﺑﻠﻴﺲ‬

‫ﻓﻔﺮﻭﺍ ﻋﻨﻪ ﻳﺎ ﻣﻼٔ‬ ‫ﺑﻨﻬﺎﻳﺖ ﺗﻠﺒﻴﺲ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﮔﺸﺘﻪ * ّ‬

‫ﻟﻌﻞ ﺃﻧﺘﻢ ﺑﻠﻘﺎء ﺍ‪ ‬ﺗﺮﺯﻗﻮﻥ * ﺍﻥ ﺷﺎء ﺍ‪‬‬ ‫ٔ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ّ‬

‫ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭﻳﻢ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺑﺪﺍﻳﻊ ﺍﻟﻄﺎﻑ ﻻ ﻳﺰﺍﻟﻰ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺎﺕ ﺍﺑﻬﺎﺋﻰ ﺍﺯ‬

‫ﺻﺮﺍﻁ ﺃﻣﺮ ﻧﻠﻐﺰﻯ ﻭ ﺩﺭ ﮐﻨﻒ ﻋﺼﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﻣﺴﺘﺮﻳﺢ‬

‫ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ * ﺑﺎﺭﻯ‬ ‫ﺷﻮﻯ * ﻭ ﺍ‪ ‬ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﻫﻮ ﻳﻬﺪﻯ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻋﻠﻴﮏ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﭼﻨﺪ ﮐﻠﻤﻪ ﺑﺎ ﻗﻠﻢ ﺷﮑﺴﺘﻪ ﻣﺮﻗﻮﻡ ﺷﺪ * ﻭ ّ‬ ‫ﺳﻤﻰ ﺑﺎﻟﮑﺮﻳﻢ‬ ‫ﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻣﻌﮏ ﻭ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻋﺰﻳﺰ ﺣﮑﻴﻢ *‬

‫﴿ﻫﻮ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﺒﻬﻰ ﺍﻻﺑﻬﻰ﴾‬

‫ّ‬

‫ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﻭ ﻟﻄﺎﺋﻒ ﺗﺤﻤﻴﺪ ﻣﺘﺼﺎﻋﺪ ﺑﺴﺎﻁ‬

‫ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺑﻴﻤﺜﺎﻝ ﻭ ﻣﻠﻴﮏ ﺫﻭﺍﻟﺠﻼﻟﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕ ﻭ ﺩﻗﺎﻳﻖ ﻭ ﺭﻗﺎﻳﻖ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺭﺍ‬

‫ﻗﺪﻡ ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ﺍﺯ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﻴﺴﺘﻰ ﻭ ﻋﺪﻡ ﺩﺭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻫﺴﺘﻰ ﻭ ِ َ‬

‫ﻋﺰﺕ‬ ‫ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺫﻟﺖ ُ ْ‬ ‫ﺑﻌﺪ ﻭ ﻓﻨﺎ ﻧﺠﺎﺕ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻤﻠﮑﻮﺕ ّ‬

‫ﻣﺸﺮﻑ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﺒﻮﺩ ﻣﮕﺮ ﺑﺼﺮﻑ ﻋﻨﺎﻳﺖ‬ ‫ﻭ ﺑﻘﺎ ّ‬ ‫ﺹ ‪٣٣٩‬‬

‫ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﻣﻨﺒﺴﻄﮥ ﺧﻮﺩ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ‬

‫ﻗﺎﺑﻠﻴﺖ ﻭ ﺍﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺸﺎﻳﺪ ﻭ ﻓﺎﻧﻰ‬ ‫ﮐﻪ ﻋﺪﻡ ﺻﺮﻑ ﺭﺍ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺧﻠﻖ ﮐﻞ‬ ‫ﺑﺤﺖ ﺭﺍ ﻟﻴﺎﻗﺖ ﮐﻮﻥ ﻭ ﺍﻧﻮﺟﺎﺩ ﻧﭙﺎﻳﺪ * ﻭ َ ْ‬

‫ﻣﻤﮑﻨﺎﺕ ﻭ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺑﺘﺠﻠّﻰ ﺍﺳﻢ ﻳﺎ ﻣﺨﺘﺎﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﺧﻮﺩ ﮐﻪ‬ ‫ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺃﻣﻢ ﻭ ﺧﻼﻳﻖ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﻠﺖ ﻏﺎﺋﻰ ﻭ ﺳﺒﺐ ﺧﻠﻘﺖ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﺑﻮﺩ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩ‬ ‫ّ‬

‫ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﻗﺪﺳﻰ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺍﺳﺖ‬

‫ﻭ ﺑﺨﻠﻌﺖ ﻣﮑﺮﻣﺖ ﻟﻘﺪ ﺧﻠﻘﻨﺎ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﻓﻰ ﺃﺣﺴﻦ‬

‫ﺗﻘﻮﻳﻢ ﻭ ﺑﺮﺩﺍء ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻭ ﻣﻮﻫﺒﺖ ﻓﺘﺒﺎﺭﮎ ﺍ‪ ‬ﺃﺣﺴﻦ‬

‫ﺍﻟﺨﺎﻟﻘﻴﻦ ﻣﻔﺘﺨﺮ ﻭ ﺳﺮ ﺍﻓﺮﺍﺯ ﻓﺮﻣﻮﺩ * ﺯﻳﺮﺍ ﮐﻴﻨﻮﻧﺖ‬

‫ﺗﺠﻠﻰ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺑﺼﻔﺘﻰ ﺍﺯ‬ ‫ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻫﺮ ﺷﺊ ﺭﺍ ﺑﺎﺳﻤﻰ ﺍﺯ ﺍﺳﻤﺎء ّ‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫ﺻﻔﺎﺕ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻣﮕﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﮐﻪ ﻣﻈﻬﺮ ّ‬

‫ﺍﺳﻤﺎء ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﻣﺮﺁﺕ ﮐﻴﻨﻮﻧﺖ ﺧﻮﺩ ﻗﺮﺍﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩ‬

‫ﻭ ﺑﺎﻳﻦ ﻓﻀﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﻭ ﻣﺮﺣﻤﺖ ﻗﺪﻳﻢ ﺧﻮﺩ ﺍﺧﺘﺼﺎﺹ ﻧﻤﻮﺩ‬ ‫ﺗﺠﻠﻴﺎﺕ ﺃﻧﻮﺍﺭ ﺻﺒﺢ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻗﺎﺕ‬ ‫ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﻳﻦ ّ‬ ‫ﺃﻧﻮﺍﺭ ﺷﻤﺲ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺴﺘﻮﺭ‬

‫ﺍﺷﻌﻪ ﻭ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺩﺭ ﺣﻘﻴﻘﺖ‬ ‫ﻭ ﻣﺤﺠﻮﺑﺴﺖ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺷﻌﻠﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﺹ ‪٣٤٠‬‬ ‫ﺷﻤﻊ ﻭ ﺳﺮﺍﺝ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﺎﺑﺶ ﺩﺭﺧﺸﺶ ﺁﻓﺘﺎﺏ‬

‫ﺟﻬﺎﻧﺘﺎﺏ ﺩﺭ ﻣﺮﺍﻳﺎ ﻭ ﻣﺠﺎﻟﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺯﻧﮓ ﻭ ﻏﺒﺎﺭ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ‬ ‫ﺑﺸﺮﻯ ﺗﻴﺮﻩ ﻭ ﻣﻈﻠﻢ ﮔﺸﺘﻪ ﻣﺨﻔﻰ ﻭ ﻣﻬﺠﻮﺭ ﺍﺳﺖ * ﺣﺎﻝ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺷﻤﻊ ﻭ ﺳﺮﺍﺝ ﺭﺍ ﺍﻓﺮﻭﺯﻧﺪﮤ ﺑﺎﻳﺪ * ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﻳﺎ ﻭ ﻣﺠﺎﻟﻰ ﺭﺍ‬

‫ﺻﻴﻘﻞ ﺩﻫﻨﺪﮤ ﺷﺎﻳﺪ * ﻭ ﻭﺍﺿﺢ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﺎ ﻧﺎﺭﻯ ﻣﺸﺘﻌﻞ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ ﻧﺸﻮﺩ ﻫﺮ ﮔﺰ ﺳﺮﺍﺝ ﻧﻴﻔﺮﻭﺯﺩ * ﻭ ﺗﺎ ﺁﻳﻨﻪ ﺍﺯ ﺯﻧﮓ‬

‫ﺗﺠﻠﻰ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻕ‬ ‫ﻭ ﻏﺒﺎﺭ ﻣﻤﺘﺎﺯ ﻧﮕﺮﺩﺩ ﺻﻮﺭﺕ ﻭ ﻣﺜﺎﻝ ﻭ ّ‬

‫ﺷﻤﺲ ﺑﻰ ﺍﻣﺲ ﺩﺭ ﺍﻭ ﻣﻨﻄﺒﻊ ﻧﺸﻮﺩ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺧﻠﻖ‬ ‫ﺣﻖ ﻭ ﺣﺎﺩﺙ ﻭ ﻗﺪﻳﻢ ﻭ ﻭﺍﺟﺐ ﻭ ﻣﻤﮑﻦ ﺑﻬﻴﭽﻮﺟﻪ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺭﺍﺑﻄﻪ ﻭ ﻣﻨﺎﺳﺒﺖ ﻭ ﻣﻮﺍﻓﻘﺖ ﻭ ﻣﺸﺎﺑﻬﺖ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ‬ ‫ﻟﻬﺬﺍ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻋﻬﺪ ﻭ ﻋﺼﺮ ﮐﻴﻨﻮﻧﺖ ﺳﺎﺫﺟﻰ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻠﮏ‬

‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﻭ ﺩﻗﻴﻘﮥ‬ ‫ﻭ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﻇﺎﻫﺮ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻟﻄﻴﻔﮥ ّ‬

‫ﺻﻤﺪﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﻭ ﻋﻨﺼﺮ ﺧﻠﻖ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻋﻨﺼﺮ ﺗﺮﺍﺑﻰ ﻇﺎﻫﺮﻯ‬

‫ﻭ ﻋﻨﺼﺮ ﻏﻴﺒﻰ ﺍﻟﻬﻰ * ﻭ ﺩﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﺭ ﺍﻭ ﺧﻠﻖ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻳﮏ ﻣﻘﺎﻡ‬

‫ﺭﺑﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺖ ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﻻ ﻳﻨﻄﻖ ّﺍﻻ ﻋﻦ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺣﺎﻻﺕ ﺍﻧﺎ ﻫﻮ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻧﺎ ّﺍﻻ ﺃﻧﺎ ﺃﻧﺎ‬ ‫ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﴿ ﻟﻰ ﻣﻊ ﺍ‪‬‬ ‫ٌ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﺤﺒﻴﺐ ﻭ ﺃﻧﺖ‬ ‫ﻗﻒ ﻳﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﻫﻮ ﻫﻮ ﴾ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﴿ ِ ْ‬ ‫ﺹ ‪٣٤١‬‬

‫ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺏ ﴾ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﴿ ﻻ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻨﮏ ﻭ ﺑﻴﻨﻬﻢ‬ ‫ﺸﺮﻳﺖ ﺍﺳﺖ‬ ‫ّﺍﻻ ّ‬ ‫ﺍﻧﻬﻢ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﴾ ﻭ ﻣﻘﺎﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻘﺎﻡ ﺑ ّ‬

‫ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﴿ ﻣﺎ ﺃﻧﺎ ّﺍﻻ ﺑﺸﺮ ﻣﺜﻠﮑﻢ ﻭ ﻗﻞ ﺳﺒﺤﺎﻥ‬

‫ﺭﺑﻰ ﻫﻞ‬ ‫ﻣﺠﺮﺩﻩ‬ ‫ﮐﻨﺖ ّﺍﻻ ﺑﺸﺮﴽ ﺭﺳﻮﻻ ﴾ ﻭ ﺍﻳﻦ ﮐﻴﻨﻮﻧﺎﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬

‫ﮐﻠﻴﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﻬﺪﺍﻳﺖ ﮐﺒﺮﻯ‬ ‫ﻭ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻣﻨﻴﺮﻩ ﻭﺳﺎﻳﻂ ﻓﻴﺾ ّ‬ ‫ﺭﺑﻮﺑﻴﺖ ﻋﻈﻤﻰ ﻣﺒﻌﻮﺙ ﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺗﺎ ﻗﻠﻮﺏ ﻣﺸﺘﺎﻗﻴﻦ‬ ‫ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﻳﺒﻴﻪ‬ ‫ﻭ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺻﺎﻓﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﺎﻟﻬﺎﻣﺎﺕ‬ ‫ﻏﻴﺒﻴﻪ ﻭ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ﻻ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻠﮑﻴﻪ ﺳﺎﺫﺝ ﻭ ﻣﻨﻴﺮ‬ ‫ﻗﺪﺳﻴﻪ ﺍﺯ ﮐﺪﻭﺭﺍﺕ ﻋﻮﺍﻟﻢ‬ ‫ﻭ ﻧﺴﺎﺋﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻨﺰﻩ‬ ‫ﮔﺮﺩﺍﻧﻨﺪ * ﻭ ﺍﻓﺌﺪﮤ ّ‬ ‫ﻣﻘﺮﺑﻴﻦ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺯﻧﮕﺎﺭ ﺣﺪﻭﺩ ﭘﺎﮎ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻭ ﻣﺨﺘﻔﻰ‬ ‫ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﺗﺎ ﻭﺩﻳﻌﮥ ّ‬ ‫ﮔﺸﺘﻪ ﺍﺯ ﺣﺠﺎﺏ ﺳﺘﺮ ﻭ ﭘﺮﺩﮤ ﺧﻔﺎ ﭼﻮﻥ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﺁﻓﺘﺎﺏ‬

‫ﻋﻠﻢ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﺮ ﺍﺗﻼﻝ ﻗﻠﻮﺏ‬ ‫ﻧﻮﺭﺍﻧﻰ ﺍﺯ ﻓﺠﺮ ﺍﻟﻬﻰ ﺳﺮ ﺑﺮ ﺁﺭﺩ ﻭ َ َ ِ‬

‫ﻭ ﺍﻓﺌﺪﻩ ﺑﺮ ﺍﻓﺮﺍﺯﺩ * ﻭ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻭ ﺍﺷﺎﺭﺍﺕ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻭ ﺛﺎﺑﺖ‬ ‫ﻻﺑﺪ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻠﮏ ﻭ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﺎﻳﺪ ﮐﻴﻨﻮﻧﺖ‬ ‫ﺷﺪﻩ ﮐﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻠﻴﻪ ﻣﻈﻬﺮ ﺍﺳﻢ‬ ‫ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺘﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺮﺩﺩ ﮐﻪ ﻭﺍﺳﻄﮥ ﻓﻴﺾ ّ‬

‫ﺭﺑﻮﺑﻴﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﺟﻤﻴﻊ ﻧﺎﺱ ﺩﺭ ﻇﻞ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺁﻥ‬ ‫ﺍﻟﻮﻫﻴﺖ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫‪ّ ‬‬ ‫ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﺗﺎ ﺑﺎﻳﻨﻤﻘﺎﻡ ﻭ ﺭﺗﺒﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ‬

‫ﺹ ‪٣٤٢‬‬

‫ﻣﺸﺮﻑ ﻭ ﻓﺎﻳﺰ ﺷﻮﻧﺪ *‬ ‫ﺣﻘﺎﻳﻖ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﺴﺘﻮﺩﻉ ﺍﺳﺖ ّ‬

‫ﻗﻮﺕ‬ ‫ﺍﻳﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ْ‬ ‫ﺃﻋﻬﺎﺩ ﻭ ﺃﺯﻣﺎﻥ ﺃﻧﺒﻴﺎء ﻭ ﺃﻭﻟﻴﺎء ﺑﺎ ّ‬

‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﺻﻤﺪﺍﻧﻰ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﻧﺎﺱ ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺸﺘﻪ * ﻭ ﻋﻘﻞ‬ ‫ّ‬

‫ﺳﻠﻴﻢ ﻫﺮ ﮔﺰ ﺭﺍﺿﻰ ﻧﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﻧﻈﺮ ﺑﺒﻌﻀﻰ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﮐﻪ ﻣﻌﺎﻧﻰ‬ ‫ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻨﻤﻮﺩﻩ ﺍﻳﻦ ﺑﺎﺏ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺭﺍ ﻣﺴﺪﻭﺩ‬ ‫ﺍﻧﮕﺎﺭﺩ * ﻭ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﻦ ﺷﻤﻮﺱ ﻭ ﺃﻧﻮﺍﺭ ﺍﺑﺘﺪﺍ ﻭ ﺍﻧﺘﻬﺎﺋﻰ‬

‫ﮐﻠﻴﻪ ﻧﺒﻮﺩﻩ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻌﻘﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﻓﻴﻀﻰ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻓﻴﺾ ّ‬

‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ‬ ‫ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻰ ﺍﮐﺒﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﺣﻤﺖ ﻣﻨﺒﺴﻄﮥ ّ‬ ‫ﺷﮑﻰ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺩﺭ ﻳﮏ ﺁﻥ ﻋﻨﺎﻳﺖ‬ ‫ﺑﻮﺩ * ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﻣﻌﺪﻭﻡ ﮔﺮﺩﺩ ﻟﻬﺬﺍ‬ ‫ﻭ ﻓﻴﺾ ﺍﻭ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻨﻘﻄﻊ ﺷﻮﺩ ّ‬

‫ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﺍﺑﻮﺍﺏ ﺭﺣﻤﺖ ﺣﻖ ﺑﺮ ﻭﺟﻪ ﮐﻮﻥ ﻭ ﺍﻣﮑﺎﻥ ﻣﻔﺘﻮﺡ‬

‫ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺍﻣﻄﺎﺭ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻭ ﻣﮑﺮﻣﺖ ﺍﺯ ﻏﻤﺎﻡ‬

‫ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺑﺮ ﺃﺭﺍﺿﻰ ﻗﺎﺑﻠﻴﺎﺕ ﻭ ﺣﻘﺎﻳﻖ ﻭ ﺃﻋﻴﺎﻥ ﻣﺘﺮﺍﮐﻢ‬

‫ﺍﻻﺯﻝ‬ ‫ﺳﻨﺖ ﺧﺪﺍ ﻣﻦ ٔ‬ ‫ﻭ ﻣﻔﻴﺾ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ * ﺍﻳﻨﺴﺖ ّ‬

‫ﻗﺪﺳﻴﻪ‬ ‫ﺍﻻﺑﺪ * ﻭ ﻟﮑﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻳﻦ ﻃﻠﻌﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻰ ٔ‬ ‫ّ‬

‫ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻇﻬﻮﺭ ﻭ ﺷﻬﺎﺩﻩ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺱ ﻭ ﺑﺮﺧﻰ ﺍﺯ ﻧﺎﺱ ﮐﻪ‬

‫ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺑﻈﻠﻤﺖ ﻭ ﺟﻬﻞ ﮐﻪ ﺛﻤﺮﺍﺕ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺹ ‪٣٤٣‬‬ ‫ﻣﺒﺘﻼ ﮔﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﺑﺰﺧﺎﺭﻑ ﻓﺎﻧﻴﻪ ﻣﺸﻐﻮﻝ‬ ‫ﺷﻮﻧﺪ * ﻭ ﭼﻮﻥ ﺁﻥ ﺟﻤﺎﻝ ﻏﻴﺒﻰ ﺟﻤﻴﻊ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺑﺎﻧﻘﻄﺎﻉ ﮐﻞ‬ ‫ﻭ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﮐﻞ ﺩﻋﻮﺕ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻟﻬﺬﺍ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﺎﻳﺬﺍ‬

‫ﺃﺫﻳﺖ ﺩﺳﺖ ﺩﺭﺍﺯﻯ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ * ﻭ ﺍﺯ ﺍﻧﺠﺎﺋﻴﮑﻪ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺫﺭ ﻋﻤﺎ ﻭ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺃﺭﻭﺍﺡ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﻣﻴﻞ‬ ‫ﺳﻼﻃﻴﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺭ ّ‬

‫ﺣﻖ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻟﻬﺬﺍ‬ ‫ﻭ ﺭﻏﺒﺖ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻼﻳﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ ّ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺍﻋﺪﺍ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺑﻘﺴﻤﻴﮑﻪ ﺍﻧﭽﻪ‬

‫ﺃﺫﻳﺖ ﺑﺮ ﺃﺟﺴﺎﺩ ﻭ ﺃﻋﻀﺎء ﻭ ﺟﻮﺍﺭﺡ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﺍﺯ ﺍﻳﺬﺍ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﺠﺮﺩﻩ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻠﮏ ﻭ ﺷﻬﺎﺩﻩ ﻇﺎﻫﺮ ﺳﺎﺯﻧﺪ *‬ ‫ﮐﻴﻨﻮﻧﺎﺕ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺤﺒﻴﻦ ﺑﻤﻨﺰﻟﮥ ﺃﻏﺼﺎﻥ ﻭ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻭ ﭼﻮﻥ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺷﺠﺮﮤ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻟﻬﺬﺍ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺑﺮ ﺍﺻﻞ ﺷﺠﺮﻩ‬

‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﺮ ﻓﺮﻉ ﻭ ﺃﻏﺼﺎﻥ ﻭ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﻭﺍﺭﺩ ﺁﻳﺪ‬ ‫ﻭﺍﺭﺩ ﮔﺮﺩﺩ ّ‬

‫ﺍﻳﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻋﺼﺎﺭ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺻﺪﻣﺎﺕ ﻭ ﺑﻼﻳﺎ‬

‫ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻋﺎﺷﻘﺎﻥ ﺟﻤﺎﻝ ﺫﻭﺍﻟﺠﻼﻝ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ‬

‫ﻣﻠﮑﻴﻪ‬ ‫ﺃﺣﺪﻳﻪ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ﻭﻗﺘﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ّ‬

‫ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﻨﮕﻮﻧﻪ ﺻﺪﻣﺎﺕ ﻭ ﺑﻼﻳﺎ ﻭ ﻣﺤﻦ‬

‫ﻧﺒﻮﺩﻩ * ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﺃﺳﻴﺮ ﻭ ﻣﻘﺘﻮﻝ ﻭ ﻣﻄﺮﻭﺩ‬ ‫ﺹ ‪٣٤٤‬‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﻣﺴﺮﻭﺭﻧﺪ *‬ ‫ﺍﻣﺎ ﺩﺭ ﺑﺎﻃﻦ ﺑﻌﻨﺎﻳﺖ ﺧﻔﻴّﮥ ّ‬ ‫ﺑﻼﺩ ﮔﺸﺘﻨﺪ ّ‬

‫ﻟﺬﺕ ﺟﺴﺪﻯ ﻣﻬﺠﻮﺭ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ‬ ‫ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺭﺍﺣﺖ ﺟﺴﻤﺎﻧﻰ ﻭ ّ‬

‫ﻭ ﻟﮑﻦ ﺑﺮﺍﺣﺖ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﻭ ﻟﺬﺍﻳﺬ ﻓﻮﺍﮐﻪ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻭ ﺛﻤﺮﺍﺕ‬ ‫ﻣﺘﻨﻌﻢ ﮔﺮﺩﻧﺪ * ﻭ ﺍﮔﺮ ﻧﺎﺱ ﺑﺪﻳﺪﮤ‬ ‫ﻣﻠﺘﺬ ﻭ‬ ‫ﺟﻨﺖ ﻗﺪﺳﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺼﻴﺮﺕ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﺤﻦ‬

‫ﻣﺸﻘﺖ ﻭ ﺭﺯﺍﻳﺎ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﻭ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﻧﺎﺯﻝ‬ ‫ﻭ ﺑﻼﻳﺎ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﻭﺍﺭﺩ ﺍﺳﺖ ﻋﻴﻦ ﺭﺍﺣﺖ ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﻌﻤﺖ ﺍﺳﺖ *‬

‫ﻣﺸﻘﺖ‬ ‫ﺣﻖ ﻧﻔﺲ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺰﺕ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﺣﺖ ﻭ ّ‬

‫ﻭ ﻋﺬﺍﺏ ﻭ ﺯﺣﻤﺖ ﺍﺳﺖ ﺯﻳﺮﺍ ﮐﻪ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﻭ ﺛﻤﺮﮤ ﺍﻳﻦ ﺑﻼﻳﺎ‬ ‫ﻋﻠﺖ ﻭﺻﻮﻝ ﺑﺮﻓﺮﻑ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺭﺍﺣﺖ ﮐﺒﺮﻯ ﻭ ّ‬

‫ﻣﺸﻘﺖ ﻋﻈﻤﻰ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻭ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻭ ﺍﺛﺮ ﺍﻳﻦ ﺭﺍﺣﺖ ﺯﺣﻤﺖ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﺳﺒﺐ ﻧﺰﻭﻝ ﺩﺭ ﺩﺭﮎ ﺳﻔﻠﻰ * ﭘﺲ ﺩﺭ ﻫﻴﭻ ﻭﻗﺖ‬

‫ﻧﺰﻭﻝ ﺑﻼﻳﺎ ﻭ ﻣﺤﻦ ﻣﺤﺰﻭﻥ ﻧﺒﺎﻳﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ‬ ‫ﻭ ﺃﺣﻴﺎﻥ ﺍﺯ ُ‬

‫ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻭ ﺭﺯﺍﻳﺎ ﻣﻬﻤﻮﻡ ﻭ ﻣﻐﻤﻮﻡ ﻧﺸﺎﻳﺪ ﺷﺪ ﺑﻠﮑﻪ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﺟﺴﺖ ﻭ ﺑﺤﺒﻞ ﻣﺤﮑﻢ‬ ‫ﺑﻌﺮﻭﺓ ﺍﻟﻮﺛﻘﺎﻯ ﺻﺒﺮ ﺑﺎﻳﺪ ّ‬ ‫ﺗﺸﺒﺚ ﻧﻤﻮﺩ * ﺯﻳﺮﺍ ﺃﺟﺮ ﻭ ﺛﻮﺍﺏ ﻫﺮ ﺣﺴﻨﮥ ﺭﺍ‬ ‫ﺍﺻﻄﺒﺎﺭ ّ‬

‫ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺑﺎﻧﺪﺍﺯﻩ ﻭ ﺣﺴﺎﺏ ﻗﺮﺍﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﻣﮕﺮ ﺻﺒﺮ ﺭﺍ‬ ‫ﺹ ‪٣٤۵‬‬

‫ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻭﻥ ﺃﺟﺮﻫﻢ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﺴﺎﺏ ﴾‬ ‫ﺍﻧﻤﺎ ّ‬ ‫ﻳﻮﻓﻰ ّ‬ ‫ﮐﻪ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﴿ ّ‬ ‫ﺁﻗﺎ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺍﺳﻤﻌﻴﻞ ﺭﺍ ﺑﮑﻤﺎﻝ ﺷﻮﻕ ﻭ ﺍﺷﺘﻴﺎﻕ ﻃﺎﻟﺐ ﻭ ﺫﺍﮐﺮﻡ‬

‫ﻇﻞ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺣﻖ ﺳﺎﮐﻦ‬ ‫ﺍﻥ ﺷﺎء ﺍ‪ ‬ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ّ‬

‫ﻭ ﻣﺴﺘﺮﻳﺢ ﺑﺎﺷﻰ *‬

‫ﺣﺐ ﺑﻮﺩ ﺑﺮ ﻣﻌﺎﻧﻰ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺗﺤﺮﻳﺮ ﺍﻇﻬﺎﺭ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﻟﮑﻦ ﻗﻠﻢ ﻭ ﻣﺪﺍﺩ ﻫﺮ ﺩﻭ ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ ﻭ ﺷﻤﻊ ﻭ ﭘﺮﻭﺍﻧﻪ ﺧﺎﺭﺝ‬

‫ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ * ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻣﮑﻨﻮﻧﻪ ﺑﺎﻳﻦ ﺍﻓﺴﺎﻧﻪ ﻧﺮﺳﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ‬

‫ﺍﻟﻔﺎﻅ ﺍﺯ ﻋﻬﺪﻩ ﺑﺮ ﺁﻳﺪ * ﺭﺳﻮﻡ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺭﻭﺡ ﺭﺳﻤﻰ ﺗﺎﺯﻩ ﺩﺍﺭﺩ‬ ‫ﻭ ﺍﺳﻤﻰ ﺑﻰﺍﻧﺪﺍﺯﻩ * ﺍﺳﺎﻣﻰ ﺍﻳﻦ ﮐﻮﺭ ﻣﺤﺪﻭﺩ ﻭ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺁﻥ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﺩﻭﺭ ﻭ ﻃﻮﺭ * ﭘﺮ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﺑﺮﮔﺸﺎ‬ ‫ﮐﻮﺭ ّ‬

‫ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﺭﺍ ﭼﻮﻥ ﺑﺮﻕ ﻃﻰ ﮐﻦ * ﻣﻴﺪﺍﻥ ﭼﺸﻢ ﺭﺍ‬ ‫ﮔﻞ ﺩﺭ ﺁﺏ‬ ‫ﻭﺳﻴﻊ ﻧﻤﺎ ﻭ ﻓﻀﻞ ﻟﻦ ُﻳﺮﻯ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﮐﻦ * ِ ْ‬ ‫ﮔﻞ ﺑﺮ ﺁﺏ ﺍﻓﮑﻨﻰ ﭼﻮﻥ ﺗﺎﺝ ﺑﺮ‬ ‫ﺍﻧﺪﺍﺯﻯ ﻏﺮﻕ ﺷﻮﺩ ﻭ ُ ْ‬

‫ﻓﺮﻕ ﺁﺏ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﺩ ﻳﻌﻨﻰ ﻇﻬﻮﺭ ﻭ ﺑﻘﺎ ﺧﻮﺷﺘﺮ ﺍﺯ ﺑﻄﻮﻥ‬

‫ﻭ ﻓﻨﺎ * ﻭ ﻣﻌﻨﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﺛﻘﻞ ﺣﺪﻭﺩ ﻏﺮﻕ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﭘﺲ ﺑﺎﻳﺪ‬ ‫ﮔﻞ ﺩﺭ ﻫﻤﻴﻦ ﻫﻴﮑﻞ‬ ‫ﺍﺯ ﺛﻘﻞ ﻣﻠﮏ ﻓﺎﺭﻍ ﺷﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ُ ْ‬

‫ﺑﺮﻭﺟﻪ ﻣﻠﮏ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪ * ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﻣﺘﻦ ﺟﻨﺎﺏ ﻣﺮﻗﻮﻡ‬ ‫ﺹ ‪٣٤٦‬‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﻣﺤﺒﻮﺏ‬ ‫ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻪ * ﻭ ﻟﻌﻤﺮﻯ ﺑﻘﺎ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ّ‬

‫ﻭ ﻓﻨﺎ ﻣﺮﺩﻭﺩ *‬

‫﴿ ﻫﻮ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ ﴾‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﺗﺤﺪﻳﺪ ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ‬ ‫ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺑﺪﻳﻊ ّ‬

‫ﻋﺰ ﺣﻀﺮﺕ ﻻ ﻳﺰﺍﻟﻰ ﺭﺍ ﻻﻳﻖ ﻭ ﺳﺰﺍﺳﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﺳﺎﺣﺖ ّ‬

‫ﻳﺰﻝ ﻭ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺩﺭ ﻣﮑﻤﻦ ﻗﺪﺱ ﺍﺟﻼﻝ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩﻩ‬ ‫ﻟﻢ َ َ ْ‬ ‫َ ْ‬

‫ﻣﻘﺮ ﺍﺳﺘﻘﻼﻝ ﻭ ﺍﺳﺘﺠﻼﻝ‬ ‫ﻭ ﻓﻰ ﺃﺯﻝ ٓ‬ ‫ﺍﻻﺯﺍﻝ ﺩﺭ ﻣﻘﻌﺪ ﻭ ّ‬

‫ﺧﻮﺩ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ * ﭼﻪ ﻗﺪﺭ ﻏﻨﻰ ﻭ ﻣﺴﺘﻐﻨﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﺫﺍﺕ‬

‫ﻣﻨﺰﻫﺶ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕ * ﻭ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﻋﺎﻟﻰ ﻭ ﻣﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﻮ‬ ‫ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﺍﺯ ﺫﮐﺮ ّ‬ ‫ﺳﮑﺎﻥ ﺍﺭﺿﻴﻦ ﻭ ﺳﻤﺎﻭﺍﺕ * ﺍﺯ ّ‬

‫ﻣﻤﺎ ﻳﺸﻬﺪ‬ ‫ﺟﻮﺩ ﺑﺤﺖ ﻭ‬ ‫ﺳﻤﻮ ﮐﺮﻡ ﺻﺮﻑ ﺩﺭ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﺊ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﻳﺮﻯ ﺁﻳﮥ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻭﺩﻳﻌﻪ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩ ﺗﺎ ﻫﻴﭻ ﺷﺊ‬

‫ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺣﻀﺮﺗﺶ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺪﺍﺭﻩ ﻭ ﻣﺮﺍﺗﺒﻪ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﻤﺎﻧﺪ‬

‫ﻭ ﺁﻥ ﺁﻳﻪ ﻣﺮﺁﺕ ﺟﻤﺎﻝ ﺍﻭﺳﺖ ﺩﺭ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ * ﻭ ﻫﺮ ﻗﺪﺭ‬

‫ﺳﻌﻰ ﻭ ﻣﺠﺎﻫﺪﻩ ﺩﺭ ﺗﻠﻄﻴﻒ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺁﺕ ﺍﺭﻓﻊ ﺍﻣﻨﻊ ﺷﻮﺩ‬ ‫ﻇﻬﻮﺭﺍﺕ ﺍﺳﻤﺎء ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺁﻳﺎﺕ ﺩﺭ ﺍﻥ‬ ‫ﺹ ‪٣٤٧‬‬ ‫ﮐﻞ ﺷﺊ‬ ‫ﻣﺮﺁﺕ ﻣﻨﻄﺒﻊ ﻭ ﻣﺮﺗﺴﻢ ﮔﺮﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻘﺎﻡ ﻳﺸﻬﺪ ّ‬

‫ﺣﺪﻩ ﻭ ﻣﻘﺪﺍﺭﻩ ﻭ ﻳﺴﻤﻊ ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻰ ﻣﻘﺎﻣﻪ ﻭ ﻳﻌﺮﻑ ﮐﻞ ﺷﺊ ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﴼ ﻗﺒﻞ ﻧﺒﻴﻞ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﺊ ﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﮐﻞ ُ ِ‬ ‫ﺧﻠﻘﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﻭ ‪‬‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻭ ﻣﻄﻠﻊ ّ‬ ‫ﻣﻈﻬﺮ ّ‬ ‫ﮐﻞ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺑﺎﻣﺮﻩ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ * ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺁﺕ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ‬ ‫ﺑﺎﺭﺍﺩﺗﻪ ﻭ ‪‬‬

‫ﺗﻮﺟﻬﺎﺕ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﮐﺪﻭﺭﺍﺕ‬ ‫ﺑﻤﺠﺎﻫﺪﺍﺕ ﻧﻔﺴﺎﻧﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺗﻮﻫﻤﺎﺕ ﺷﻴﻄﺎﻧﻰ ﺑﺤﺪﺍﺋﻖ ﻗﺪﺱ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ‬ ‫ﻇﻠﻤﺎﻧﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﺗﻘﺮﺏ ﺟﻮﻳﺪ ﻭ ﻭﺍﺻﻞ ﮔﺮﺩﺩ *‬ ‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ّ‬ ‫ﻭ ﺣﻈﺎﺋﺮ ﺍﻧﺲ ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻫﺮ‬ ‫ﻭ ﻟﮑﻦ ﻧﻈﺮ ﺑﺎﻧﮑﻪ ﻫﺮ ﺍﻣﺮﻳﺮﺍ ﻭﻗﺘﻰ ّ‬

‫ﻣﻌﻴﻦ ﻟﻬﺬﺍ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻳﻦ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻭ ﺭﺑﻴﻊ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺛﻤﺮﻳﺮﺍ ﻓﺼﻠﻰ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻣﺮﺍ ﺍﺯ ﺑﺪﺍﻳﻊ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺟﻤﻴﻊ ّ‬ ‫ﻣﮑﺮﻣﺖ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻓﻀﻠﺶ ﻧﺼﻴﺒﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ *‬

‫ﻣﻘﺮﺭ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﺭﺍ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﻓﻮﻕ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻣﺪﺭﮐﻴﻦ ّ‬ ‫ﻭ ﻟﮑﻦ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‬ ‫ﺩﺍﺷﺘﻪ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺍﮔﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﻗﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬

‫ﻋﺰ‬ ‫ﻭ ﺍﻻﺭﺽ ﺩﺭ ﺁﻥ ّ‬ ‫ﺍﻳﺎﻡ ﺧﻮﺵ ﺻﻤﺪﺍﻧﻰ ﺑﺂﻥ ﺷﻤﺲ ّ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ّ‬ ‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﻣﻨﻴﺮ ﻭ ﺻﺎﻓﻰ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻓﺘﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻀﻞ‬ ‫ﺹ ‪٣٤٨‬‬

‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻣﺎ ﺳﺒﻘﻪ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ * ﻓﺘﻌﺎﻟﻰ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻟﻢ ﻳﮑﻦ ﻟﻬﺎ ﺷﺒﻪ ﻓﻰ ﺍﻻﺑﺪﺍﻉ ﻭ ﻻ ﻟﻬﺎ ﻧﻈﻴﺮ ﻓﻰ ﺍﻻﺧﺘﺮﺍﻉ *‬

‫ﻋﻤﺎﻫﻢ ﻳﺼﻔﻮﻥ ﺍﻭ ﻳﺬﮐﺮﻭﻥ * ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ‬ ‫ﻓﺘﻌﺎﻟﻰ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺍﺣﺪﻯ ﻣﺤﺘﺎﺝ ﺑﺎﺣﺪﻯ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ * ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﺁﻥ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺷﺪ ﮐﻪ ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺍﺯ ﻗﺎﺻﺪﻳﻦ ﺣﺮﻡ ّ‬

‫ﻳﻮﻡ ﺍﻟﻬﻰ ﺑﻌﻠﻮﻡ ﻭ ﺣﮑﻤﺘﻰ ﻧﺎﻃﻖ ﺷﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺤﺮﻓﻰ ﺍﺯ ﺁﻥ‬ ‫ﺍﻃﻼﻉ ﻧﻴﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﻳﺎﻓﺖ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﻪ ‪‬‬ ‫ﺩﻭﻥ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ّ‬

‫ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﻮﻧﺪ * ﺍﻳﻨﺴﺖ‬ ‫ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺑﺎﻟﻒ ﺳﻨﻪ ﺑﺘﻌﻠﻴﻢ ﻭ ّ‬ ‫ﮐﻞ‬ ‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺍﺣﺒﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺩﺭ ﺍﻳّﺎﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﺷﻤﺲ ّ‬ ‫ﮐﻪ ّ‬ ‫ﻋﻠﻮﻡ ﻣﺴﺘﻐﻨﻰ ﻭ ﺑﻰ ﻧﻴﺎﺯ ﺑﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﻳﻨﺎﺑﻴﻊ ﻋﻠﻢ‬

‫ﻭ ﺣﮑﻤﺖ ﺍﺯ ﻗﻠﻮﺏ ﻭ ﻓﻄﺮﺗﺸﺎﻥ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺗﻌﻄﻴﻞ ﻭ ﺗﺄﺧﻴﺮ‬ ‫ﺟﺎﺭﻯ ﻭ ﺳﺎﺭﻳﺴﺖ *‬

‫ﺍﻯ ﻫﺎﺩﻯ ﺍﻥ ﺷﺎء ﺍ‪ ‬ﺑﺎﻧﻮﺍﺭ ﺻﺒﺢ ﺍﺯﻟﻰ ﻭ ﻇﻬﻮﺭ‬

‫ﻓﺠﺮ ﺳﺮﻣﺪﻯ ﻣﻬﺘﺪﻯ ﺷﺪﻩ ﺗﺎ ﻗﻠﺐ ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﻈﻠﻤﮥ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻠﻮﻡ ﻭ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﻭ‬ ‫ﻓﺎﻧﻴﻪ ّ‬

‫ﺗﺎﻣﻪ‬ ‫ﻣﮑﺘﻮﺏ ﺑﻴﻨﻰ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﻭﺳﺖ ﮐﺘﺎﺏ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭ ﮐﻠﻤﮥ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﺊ ﺍﺣﺼﻴﻨﺎﻩ ﮐﺘﺎﺑﺎ ﺍﻥ ﺍﻧﺘﻢ‬ ‫ﻭ ﻣﺮﺁﺕ ﺣﺎﮐﻴﻪ ّ‬ ‫ﺹ ‪٣٤٩‬‬

‫ﺗﻌﻠﻤﻮﻥ * ﻭ ﺑﻌﺪ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﺯ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ * ﻣﻌﻠﻮﻡ‬ ‫ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﻧﻔﺲ‬

‫ﺍﺯ ﻣﺎ ﺳﻮﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﺳﺖ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﺭﺗﻘﺎ ﺑﻤﻘﺎﻣﻰ ﺟﻮﻳﺪ ﮐﻪ ﻫﻴﭻ‬ ‫ﺷﺊ ﺍﺯ ﺍﺷﻴﺎء ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺳﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭ ﺍﺭﺽ‬

‫ﺣﺐ‬ ‫ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﻖ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ * ﻳﻌﻨﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﺷﺊ ﻭ ﺍﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﺂﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺣﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﺷﺘﻐﺎﻝ ﺑﺬﮐﺮ‬ ‫ﺍﻭ ﻣﺤﺠﻮﺏ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻣﺸﻬﻮﺩﺍ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ‬ ‫ﺗﺸﺒﺚ‬ ‫ﺍﮐﺜﺮﻯ ﺍﺯ ﻧﺎﺱ ﺍﻟﻴﻮﻡ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ ﺑﺰﺧﺎﺭﻑ ﻓﺎﻧﻴﻪ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺎﺳﺒﺎﺏ ﺑﺎﻃﻠﻪ ﺟﺴﺘﻪ ﻭ ﺍﺯ ﻧﻌﻴﻢ ﺑﺎﻗﻴﻪ ﻭ ﺍﺛﻤﺎﺭ ﺷﺠﺮﮤ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ‬

‫ﺳﺒﻞ ﺣﻖ ﺑﻤﻘﺎﻣﻰ‬ ‫ﻣﺤﺮﻭﻡ ﮔﺸﺘﻪﺍﻧﺪ ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺳﺎﻟﮏ ُ ُ‬ ‫ﻣﻘﺮﻯ ﻣﻼﺣﻈﻪ‬ ‫ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﺩ ﮐﻪ ﺟﺰ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﻣﻘﺎﻣﻰ ﻭ ّ‬

‫ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ * ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺭﺍ ﺫﮐﺮ ﺗﺮﺟﻤﺎﻥ ﻧﺸﻮﺩ‬

‫ﻗﺪﻡ ﻧﮕﺬﺍﺭﺩ ﻭ ﺭﻗﻢ ﻧﺰﻧﺪ ﺫﻟﮏ ﻣﻦ ﻓﻀﻞ ﺍ‪ ‬ﻳﻌﻄﻴﻪ‬ ‫ﻭ ﻗﻠﻢ َ َ‬

‫ﻣﻦ ﻳﺸﺎء * ﺑﺎﺭﻯ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﺳﺮﺍﻑ ﻭ ﺍﺗﻼﻑ‬

‫ﺗﻮﺳﻞ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﺑﻠﮑﻪ ّ‬

‫ﺑﺎﻭ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺭﺗﺒﻪ ﺑﻬﺮ ﻗﺴﻢ ﺣﺎﺻﻞ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﺯ ﻫﺮ ﺷﺊ‬

‫ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﮔﺮﺩﺩ * ﺍﻭﺳﺖ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﻭ ﻣﺒﺪﺃ ﻭ ﻣﻨﺘﻬﺎﻯ‬ ‫ﺹ ‪٣۵٠‬‬ ‫ﻋﻤﻦ ﺳﻮﺍﻩ ﻭ ﻳﺮﺯﻗﻨﺎ‬ ‫ﺁﻥ * ﺍﺫﴽ ﻧﺴﺄﻝ ﺍ‪ َ‬ﺑﺎﻥ ﻳﻨﻘﻄﻌﻨﺎ ّ‬

‫ﻳﺤﺐ‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﻫﻮ ﻟﻪ ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ﺍﻟﺨﻠﻖ‬ ‫ﻟﻘﺎءﻩ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﻞ ﺷﺊ ﻗﺪﻳﺮﺍ *‬ ‫ﺍﻧﻪ ﮐﺎﻥ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻟﻤﻦ ﻳﺸﺎء ﻭ ّ‬

‫ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﺯ ﺭﺟﻌﺖ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ * ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺄﻟﻪ‬

‫ﻣﻔﺼﻞ ﻭ ﻣﺒﺴﻮﻁ ﺫﮐﺮ ﺷﺪﻩ ﺑﺒﻴﺎﻧﺎﺕ‬ ‫ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﻮﺍﺡ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﮑﻢ ﻻ ﺗﺤﺼﻰ * ﺍﻥ ﺷﺎء ﺍ‪ ‬ﺭﺟﻮﻉ ﺑﺂﻥ ﻓﺮﻣﺎﺋﻴﺪ‬ ‫ﺷﺘﻰ ﻭ ِ َ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﻦ ﺍ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ‬ ‫ﺗﺎ ﺑﺮ‬ ‫ﮐﻴﻔﻴﺖ ﺁﻥ ﺍﻃﻼﻉ ﺑﻬﻤﺮﺳﺎﻧﻴﺪ ﺑﺪﺃ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻔﺮﻯ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﻭ ﻋﻮﺩ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ * ّ‬

‫ﮐﻞ ﺑﺴﻮﻯ ﺣﻖ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻟﮑﻦ‬ ‫ﺍﺣﺪﻯ ﻧﻴﺴﺖ * ﺭﺟﻮﻉ ّ‬

‫ﺑﻌﻀﻰ ﺍﻟﻰ ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭ ﺭﺿﺎﺋﻪ ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﻟﻰ ﺳﺨﻄﻪ ﻭ ﻧﺎﺭﻩ *‬

‫ﺍﺗﻤﻬﺎ‬ ‫ﻓﺎﺭﺳﻴﻪ ﻭ‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ﺍﻟﻮﺍﺡ‬ ‫ﻋﺮﺑﻴﻪ ﺍﻳﻦ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺑﺎﺳﺮﻫﺎ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺫﮐﺮ ﺷﺪﻩ ﻓﺎﺭﺟﻌﻮﺍ ﺍﻟﻴﻬﺎ ﺍﻥ ﺍﻧﺘﻢ ﺗﺮﻳﺪﻭﻥ ﺍﻥ ﺗﻌﺮﻓﻮﻥ *‬ ‫ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻧﻘﻄﮥ ﺍﻭﻟﻰ ﺟﻠّﺖ ﮐﺒﺮﻳﺎﺅﻩ ﺩﺭ ﺑﻴﺎﻥ ﻓﺎﺭﺳﻰ‬

‫ﺑﺘﻔﺼﻴﻞ ﻣﺮﻗﻮﻡ ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﺭﺟﻮﻉ ﺑﺂﻥ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﺣﺮﻓﻰ‬ ‫ﺍﺯ ﺁﻥ ﮐﻔﺎﻳﺖ ﻣﻴﮑﻨﺪ ﻫﻤﮥ ﺍﻫﻞ ﺍﺭﺽ ﺭﺍ ﻭﮐﺎﻥ ﺍ‪‬‬

‫ﮐﻞ ﺷﺊ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﺒﻴﻦ *‬ ‫ﺫﺍﮐﺮﺍ ّ‬

‫ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺩﺭ ﺑﺪﺃ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﺎ ﮐﻪ ﻣﻦ ﺍ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ‬

‫ﺹ ‪٣۵١‬‬

‫ﻭ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ * ﮐﻤﺎ ﺑﺪﺃﺗﻢ ﺗﻌﻮﺩﻭﻥ ﻭ ﺍﻟﻴﻪ ﺗﺮﺟﻌﻮﻥ *‬ ‫ﻋﺮﻑ‬ ‫ﺍﻣﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﻣﻦ َ َ َ‬ ‫ﺳﺄﻟﺖ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ) َ ْ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺭﺑﻪ ( ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻘﺪ َ َ‬ ‫ﻋﺮﻑ ‪‬‬ ‫َ‬

‫ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻋﺎﻟﻤﻰ ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﻪ ﺑﺎﻗﺘﻀﺎﻯ ﺁﻧﻌﺎﻟﻢ‬ ‫ﺍﻃﻼﻉ ﻭ ﻋﻠﻤﻰ ﺑﺂﻥ‬ ‫ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺑﺪﻳﻌﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺩﻭﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ّ‬ ‫ﺣﻘﻪ ﺫﮐﺮ‬ ‫ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺗﻤﺎﻡ ﺁﻥ ﮐﻤﺎ ﻫﻮ ّ‬

‫ﻣﺪﺍﺩﻳﻪ ﮐﻔﺎﻳﺖ ﺫﮐﺮ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ *‬ ‫ﺍﻣﮑﺎﻧﻴﻪ ﻭ ﺍﺑﺤﺮ‬ ‫ﺷﻮﺩ ﺍﻗﻼﻡ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﻟﮑﻦ ﺭﺷﺤﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﻃﻤﻄﺎﻡ ﺑﺤﺮ ﺍﻋﻈﻢ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﻪ ﺫﮐﺮ‬ ‫ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ ﺷﺎﻳﺪ ﻃﺎﻟﺒﻴﻦ ﺭﺍ ﺑﺴﺮ ﻣﻨﺰﻝ ﻭﺻﻮﻝ ﺭﺳﺎﻧﺪ‬

‫ﻭ ﻗﺎﺻﺪﻳﻦ ﺭﺍ ﺑﻤﻘﺼﻮﺩ ﺍﺻﻠﻰ ﮐﺸﺎﻧﺪ * ﻭ ﺍ‪ ‬ﻳﻬﺪﻯ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺜﻼ ﻣﻼﺣﻈﻪ‬ ‫ﻳﺸﺎء ﺍﻟﻰ ﺻﺮﺍﻁ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ *‬ ‫ً‬

‫ﺍﻧﺴﺎﻧﻴﻪ‬ ‫ﺭﺑﺎﻧﻴﻪ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺍﻧﻔﺲ‬ ‫ّ‬ ‫ﺩﺭ ﻧﻔﺲ ﻧﺎﻃﻘﻪ ﮐﻪ ﻭﺩﻳﻌﮥ ّ‬

‫ﻣﺜﻼ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎ ﮐﻪ ﺣﺮﮐﺖ ﻭ ﺳﮑﻮﻥ‬ ‫ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ *‬ ‫ً‬

‫ﻣﺸﻴﺖ ﻭ ﺩﻭﻥ ﺁﻥ ﻭ ﻓﻮﻕ ﺁﻥ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺳﻤﻊ ﻭ ﺑﺼﺮ‬ ‫ﻭ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻭ ّ‬ ‫ﺷﻢ ﻭ ﻧﻄﻖ ﻭ ﻣﺎ ﺩﻭﻥ ﺁﻥ ﺍﺯ ﺣﻮﺍﺱ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﻭ ﺑﺎﻃﻨﻪ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻥ ﻣﻮﺟﻮﺩﻧﺪ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺍﮔﺮ ﻧﺴﺒﺖ ﺍﻭ‬

‫ﺍﻗﻞ ﻣﻦ ﺁﻥ ﻣﻘﻄﻮﻉ ﺷﻮﺩ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻳﻦ ﺣﻮﺍﺱ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﺯ ﺑﺪﻥ ّ‬ ‫ﺹ ‪٣۵٢‬‬ ‫ﺁﺛﺎﺭ ﻭ ﺍﻓﻌﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﻣﺤﺠﻮﺏ ﻭ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺷﻮﻧﺪ * ﻭ ﺍﻳﻦ ﺑﺴﻰ‬

‫ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﺍﺛﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺒﺎﺏ ﻣﺬﮐﻮﺭﻩ‬

‫ﺗﺠﻠﻰ ﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ﻣﻨﻮﻁ ﻭ ﻣﺸﺮﻭﻁ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﻧﻔﺲ ﻧﺎﻃﻘﻪ ﮐﻪ ﺁﻳﮥ ّ‬

‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﺍﺳﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ ﺍﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﻤﺎء ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺍﺯ ﺑﻄﻮﻥ ﺁﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻌﺪﻭﻡ‬

‫ﻭ ﻓﺎﻧﻰ ﺷﻮﻧﺪ * ﺣﺎﻝ ﺍﮔﺮ ﮔﻔﺘﻪ ﺷﻮﺩ ﺍﻭ ﺑﺼﺮ ﺍﺳﺖ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﺑﺼﺮ ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺑﺼﺮ ﺑﺎﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﻮﺟﻮﺩ‬ ‫ﺍﻭ ّ‬

‫ﺍﻭ ﻗﺎﺋﻢ * ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﮕﻮﺋﻰ ﺳﻤﻊ ﺍﺳﺖ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﮐﻪ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﺳﻤﻊ‬ ‫ﺑﺘﻮﺟﻪ ﺑﺎﻭ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ﺩﻭﻥ ﺁﻥ ﺍﺯ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻫﻴﮑﻞ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ‬ ‫ﻣﺎ ﻳﺠﺮﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻭ ّ‬

‫ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ * ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﻤﺎء ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﻭ ﺻﻔﺎﺕ‬

‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺍﻭ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﻩ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﮥ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﻤﺎء ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﺑﻮﺩﻩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺟﻮﻫﺮﻳﺘﻬﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻠﮑﻪ ﺩﻭﻥ ﺁﻥ ﺩﺭ ﺳﺎﺣﺖ ﺍﻭ ﻣﻌﺪﻭﻡ ﺻﺮﻑ ﻭ ﻣﻔﻘﻮﺩ‬

‫ﺁﺧﺮﻳﻪ‬ ‫ﺍﻭﻟﻴﻪ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺤﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﻟﻰ ﻣﺎ ﻻ ﻧﻬﺎﻳﻪ ﺑﻌﻘﻮﻝ ّ ّ‬ ‫ﺗﻔﮑﺮ ﻧﻤﺎﺋﻰ‬ ‫ﺻﻤﺪﺍﻧﻴﻪ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺭﺑﺎﻧﻴﻪ ﻭ ﺗ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻟﻄﻴﻔﮥ ّ ّ‬ ‫ﺠﻠﻰ ّ‬

‫ﺣﻘﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻋﺎﺟﺰ ﻭ ﻗﺎﺻﺮ‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻭ ﮐﻤﺎ ﻫﻮ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٣۵٣‬‬

‫ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻋﺠﺰ ﻭﻗﺼﻮﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﻠﻮﻍ‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻪ‬ ‫ﺑﻌﺮﻓﺎﻥ ﺁﻳﮥ ﻣﻮﺟﻮﺩﻩ ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﻮﺩﻯ ّ‬

‫ﺍﺣﺪﻳﻪ‬ ‫ﻋﺠﺰ ﺧﻮﺩ ﻭ ﻋﺠﺰ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺫﺍﺕ‬ ‫ّ‬

‫ﺳﺮ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﺋﻰ *‬ ‫ﺳﺮ ﻭ َ ْ‬ ‫ﻗﺪﻣﻴﻪ ﺑﻌﻴﻦ ِ ّ‬ ‫ﻋﺰ ِ َ ّ‬ ‫ﻭ ﺷﻤﺲ ّ‬

‫ﻭ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ ﺑﺮ ﻋﺠﺰ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﺑﺼﻴﺮﺕ ﻣﻨﺘﻬﻰ‬ ‫ﻣﻘﺎﻡ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻋﺒﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺑﻠﻮﻍ ﻋﺒﺎﺩ * ﻭ ﺍﮔﺮ‬ ‫ﻋﺰ ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﻋﺮﻭﺝ ﻧﻤﺎﺋﻰ‬ ‫ﺑﻤﺪﺍﺭﺝ ّ‬ ‫ﺗﻮﮐﻞ ﻭ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺑﻤﻌﺎﺭﺝ ّ‬

‫ﻭ ﺑﺼﺮ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﺑﮕﺸﺎﺋﻰ ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﻘﻴﻴﺪ ﻧﻔﺲ ﺁﺯﺍﺩ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺭﺑﻪ ﺑﮕﻮﺵ‬ ‫ﻣﺠﺮﺩ ﺑﻴﻨﻰ ﻭ َ ْ‬ ‫ﻣﻦ َﻋﺮﻑ ﺷﻴﺌﴼ ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻑ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺑﺸﻨﻮﻯ * ﭼﻪ ﮐﻪ‬ ‫ﻫﻮﺵ ﺍﺯ ﺳﺮﻭﺵ ﺣﻤﺎﻣﮥ ﻗﺪﺱ ّ‬

‫ﺻﻤﺪﺍﻧﻴﻪ ﻭ ﺑﻮﺍﺭﻕ ﻇﻬﻮﺭ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺷﻴﺎء ﺁﻳﮥ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ّ‬

‫ﻓﺮﺩﺍﻧﻴﻪ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﺨﺼﻮﺹ‬ ‫ﺷﻤﺲ‬ ‫ّ‬

‫ﻟﺤﻖ ﻻ ﺭﻳﺐ ﻓﻴﻪ ﺍﻥ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ * ﻭ ﻫﺬﺍ َ ‪‬‬ ‫ﺍﻭﻟﻴﻪ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻧﻔﺲ ﺩﺭ‬ ‫ﺍﻧﺘﻢ ﺗﻌﺮﻓﻮﻥ * ﻭ ﻟﮑﻦ ﻣﻘﺼﻮﺩ ّ ّ‬

‫ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﻧﻔﺲ ﺍ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻋﻬﺪ ﻭ ﻋﺼﺮﻯ‬

‫ﻗﺪﻡ ﻭ ﺑﺤﺮ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﻣﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﺯ‬ ‫ﺯﻳﺮﺍ ﮐﻪ ﺫﺍﺕ ِ َ‬

‫ﮐﻞ ﻋﺮﻓﺎء ﺭﺍﺟﻊ‬ ‫ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺩﻭﻥ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩﻩ * ﻟﻬﺬﺍ ﻋﺮﻓﺎﻥ ّ‬

‫ﺹ ‪٣۵٤‬‬

‫ﺑﻌﺮﻓﺎﻥ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻣﺮ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ * ﻭ ﺍﻳﺸﺎﻧﻨﺪ ﻧﻔﺲ ﺍ‪ ‬ﺑﻴﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﺮﻓﻬﻢ‬ ‫ﺑﺮﻳﺘﻪ * َ ْ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩﻩ ﻭ ﻣﻈﻬﺮﻩ ﻓﻰ ﺧﻠﻘﻪ ﻭ ﺁﻳﺘﻪ ﺑﻴﻦ ّ‬

‫ﺍﻗﺮ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﻣﻦ ﺍﻋﺘﺮﻑ‬ ‫ﺍﻗﺮ ﺑﻬﻢ ﻓﻘﺪ ‪‬‬ ‫ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻑ ﺍ‪ ‬ﻭ َ ْ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ * ﮐﺬﻟﮏ‬ ‫ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺣﻘﻬﻢ ﻓﻘﺪ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬ ‫ﺃﻥ‬ ‫ﻟﻌﻞ ﺍﻧﺘﻢ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺍ‪ ‬ﺗﻬﺘﺪﻭﻥ * ْ‬ ‫ﻧﺼﺮﻑ ﻟﮑﻢ ﺍﻻﻳﺂﺕ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﺷﺪﺩ‬ ‫ﺭﺏ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﺊ ‪‬‬ ‫ﻳﺎ ﻫﺎﺩﻯ ﻓﺎﻫﺘﺪ ﺑﻬﺪﺍﻳﺔ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺎﻣﺮﻯ‬ ‫ﺗﻌﻘﺐ ّ‬ ‫ﻇﻬﺮﮎ ﻟﻨﺼﺮﺓ ﺃﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺍﺗﺨﺬﻭﺍ ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﺨﺮﻳﴼ‬ ‫ﻭﻟﻴﴼ ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻳﺴﺘﻬﺰﺅﻥ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺍ‪‬‬ ‫ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻻﻧﻔﺴﻬﻢ ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﻳﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ * ﻭ ﺍﺫﺍ ﺗﺘﻠﻰ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺁﻳﺎﺕ ّ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺒﺄﻯ ﺣﺪﻳﺚ ﺁﻣﻨﺘﻢ ﺑﺎ‪ ‬ﺭﺑﮑﻢ ﻓﺄﺗﻮﺍ ﺑﻬﺎ ﺍﻥ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺣﺠﺒﺎﺕ * ﻗﻞ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴﻦ * ﺣﺎﻝ ﺃﻣﺮ ﺑﻤﻘﺎﻣﻰ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﮐﻪ ﻓﻮ ّ‬ ‫ﺃﻧﺘﻢ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﺑﻌﻴﻦ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ٔ‬ ‫ﻧﻔﺴﻰ ﺑﻴﺪﻩ ﮐﻪ ﮐ ّﻞ َ ْ‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬

‫‪‬ﺳ ْﺮ ﺑﺮ‬ ‫ﻣﻈﻠﻮﻣﻴﺖ ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﻧﻮﺣﻪ ﻭ ﻧﺪﺑﻪ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ * ﻭ ﻧﺤﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﻦ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﺊ ﻭ ﻟﻦ‬ ‫ﺗﻮﮐﻠﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺍ‪ٰ ّ ‬‬ ‫ﺍﺷﺎﻫﺪ ‪‬‬ ‫ﺭﺏ ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺭﺑﻨﺎ ﻭ ‪‬‬

‫ﺍﻟﻄﻴﻦ ّﺍﻻ ّ ِ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﺩﺧﻠﻮﺍ ﻓﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻤﻠﮏ ّﺍﻻ‬ ‫ﮐﮑﻒ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺐ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻋﺮﻓﺎﻧﻪ ﻭ ﮐﺬﻟﮏ ﻧﺬﮐﺮ ﻟﮏ ِ‬ ‫ﻟﺘﮑﻮﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﻟﺠﺔ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ * ﻭ ﺃﻣﺎ ﻣﺎ‬ ‫ﺳﺄﻟﺖ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺹ ‪٣۵۵‬‬

‫ﺣﻖ ﺑﻤﺜﻞ ﻭﺟﻮﺩ‬ ‫﴿‬ ‫ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺣﻰ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭﻳﻦ ﴾ ﺑﻠﻰ ﺫﻟﮏ ّ‬ ‫َ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻇﻬﺮ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﺃﺷﺮﻗﺖ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻬﻮﺍء ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺲ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﮐﺎﻥ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﺎء ﺍﻥ ﺃﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ *‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﺒﮏ ﻣﻮﻻﮎ ﻭ ﺗﺼﻞ ٕﺍﻟﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‬ ‫ﺗﺜﺒﺖ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺑﻞ ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﻟﻮ َ ْ ُ‬

‫ﺍﻟﺪﺍﺭﻳﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻟﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺪﻣﺎﮎ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﻨﮏ ﻣﺎ ُﺗﺤﻴﻰ ﺑﻪ ‪‬‬ ‫ﺗﺰﻝ َ َ‬ ‫ﻭ ﻫﺬﺍ ﺗﻨﺰﻳﻞ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻋﺰﻳﺰ ﻋﻠﻴﻢ * ٕﺍﺫﴽ ﻓﺎﺷﮑﺮ ﺍ‪ ‬ﺑﻤﺎ‬

‫ﺃﺭﻭﺍﺡ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ َﻳﺤﻴﻰ ﺑﻪ‬ ‫ﺭﺯﻗﮏ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﮑﻮﺛﺮ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﻭ ﺍﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﮏ ﺍﻟﮑﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻭ ﺭﻓﻌﮏ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﺒﺬﻝ ﻗﻄﺮﺓ‬ ‫ﺣﺠﺔ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﻓﻮ ﺍ‪ ‬ﻟﻮ ُ ْ َ‬ ‫ﺗﻤﺖ ّ‬ ‫ﺑﻬﺎ ّ‬

‫ﮐﻠﻬﺎ ﺑﺎﻗﻴﺔ‬ ‫ﻟﺘﺠﺪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻭ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ َ ِ ُ‬ ‫ﻣﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻫﻞ ّ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ * ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ّ‬ ‫ﺑﺒﻘﺎء ّ‬

‫ﺃﺳﻤﺎء ﻭ ﺻﻔﺎﺕ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﺷﻴﺎء ﺍﺯ ﺁﻧﭽﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻭ ﺍﺯ ﺍﻧﭽﻪ ﺑﺎﻃﻦ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﮐﺸﻒ ﺣﺠﺒﺎﺕ‬ ‫ﺃﻭﺩﻋﻬﺎ ﺍ‪ُ‬‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫َ‬ ‫ﻋﻦ ﻭﺟﻬﻬﺎ ﻟﻦ ﻳﺒﻘﻰ ﻣﻨﻬﺎ ٕ ّﺍﻻ ُ‬ ‫ﺁﻳﺔ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ‬ ‫ﺭﺏ ّ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻭ ﻫﻰ ﺑﺎﻗﻴﺔ ٕﺍﻟﻰ ﻣﺎ ﺷﺎء ﺍ‪ ‬‬ ‫ﺭﺑﮏ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ * ﺗﺎ ﭼﻪ ﺭﺳﺪ ﺑﻤﺆﻣﻦ ﮐﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ‬ ‫ﻭ ٔ‬

‫ﺃﻭﻝ‬ ‫ﻭﺟﻮﺩ ﻭ ﺣﻴﺎﺕ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ * ﻭ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺍﺳﻢ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺹ ‪٣۵٦‬‬

‫ﺍﻭﻝ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﻟﻰ ﺁﺧﺮ ﻻ ﺁﺧﺮ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ * ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ‬ ‫ﻻ ّ‬

‫ﻣﺆﻣﻦ ﺑﺎﻗﻰ ﻭﺣﻰ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﻭ ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﻭ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ‬

‫ﻣﺸﻴﺖ ﺍ‪ ‬ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﻭﺳﺖ ﺑﺎﻗﻰ ﺑﺒﻘﺎء ﺍ‪ ‬ﻭ ﺩﺍﺋﻢ‬ ‫ﻃﺎﺋﻒ ﺣﻮﻝ ّ‬ ‫ﺑﺪﻭﺍﻡ ﺍﻭ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﻈﻬﻮﺭ ﺍﻭ ﻭ ﺑﺎﻃﻦ ﺑﺎﻣﺮ ﺍﻭ * ﻭ ﺍﻳﻦ‬

‫ﻣﻘﺮ ﻣﺆﻣﻨﻴﻦ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﺁﻳﺎﺕ‬ ‫ﻣﺸﻬﻮﺩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺃﻋﻠﻰ ﺃﻓﻖ ﺑﻘﺎء ّ‬

‫ﻣﻘﻌﺪ ﻗﺪﺱ ﺭﺍﻩ ﻧﺠﻮﻳﺪ * ﮐﺬﻟﮏ ﻧﻠﻘﻰ‬ ‫ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﺑﺪﴽ ﻓﻨﺎ ﺑﺂﻥ َ ْ‬ ‫ﺗﮑﻮﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﺒﮏ ﻭ‬ ‫َ‬ ‫ﺭﺑﮏ ِ َ ْ‬ ‫ﻟﺘﺴﺘﻘﻴﻢ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻋﻠﻴﮏ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ّ‬

‫ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ * ﭼﻮﻥ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻳﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺬﮐﻮﺭﻩ ﺩﺭ ﺃﮐﺜﺮ‬

‫ﻣﻔﺼﻞ ﻭ ﻣﺒﺴﻮﻁ ﺫﮐﺮ ﺷﺪﻩ ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﻟﻮﺍﺡ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻨﻬﺎﻳﺖ ﺍﺧﺘﺼﺎﺭ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﮔﺸﺖ * ﺍﻥ ﺷﺎء ﺍ‪ ‬ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭﻳﻢ‬

‫ﮐﻪ ﺑﻤﻨﺘﻬﻰ ﺍﻓﻖ ﻗﺪﺱ ﺗﺠﺮﻳﺪ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻯ ﻭ ﺑﺤﻘﻴﻘﺖ ﺍﺳﻔﺎﺭ‬

‫ﮐﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﻘﺎﻯ ﺑﺎ‪ ‬ﺍﺳﺖ ﻭﺍﺻﻞ ﮔﺮﺩﻯ ﻭ ﻣﺜﻞ ﺷﻤﺲ‬ ‫ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻠﮏ ﻭ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﻣﺆﺛﺮ ﻭ ﻣﻀﺊ ﻭ ﻣﻨﻴﺮ ﺷﻮﻯ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻻ ﻳﻴﺄﺱ ﻣﻦ ﺟﻮﺩﻩ ٕ ّﺍﻻ‬ ‫ﻻ ﺗﻴﺄﺱ ﻣﻦ َ ْ‬ ‫ﺭﻭﺡ ﺍ‪ ‬ﻭ ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺮﺿﺎ‬ ‫ﻟﺪﻧﺎ ﻣﺼﺎﺣﺒﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎﺳﺮﻭﻥ * ﺛﻢ ّ‬ ‫ﺳﻤﻰ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ّ‬ ‫ﺫﮐﺮ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺑﺸﺮﻩ ﺑﻤﺎ ﺃﺭﺍﺩ ﺍ‪‬‬ ‫ﺫﮐﺮ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻟﻴﮑﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻔﺮﺣﻴﻦ * ّ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻳﻀﻠﻮﺍ ﺍﺫﺍ ﺃﺗﺎﻫﻢ ﺃﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢ * ﻗﻞ ﮐﻮﻧﻮﺍ ﻣﺴﺘﻘﻴﻤﴼ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﺄﻥ ﻻ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬

‫ﺹ ‪٣۵٧‬‬

‫ﺗﺘﻌﺪﻭﺍ ﻋﻦ ﺣﺪﻭﺩ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺫﮐﺮﻩ ﻭ ﻻ‬ ‫‪ُ ‬‬

‫ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺘﺪﻳﻦ * ﺑﺎﺭﻯ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﺑﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﻻﺯﻡ ﮐﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻤﻘﺎﻣﻰ ﻭﺍﺻﻞ ﻭ ﺛﺎﺑﺖ ﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﮔﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺷﻴﺎﻃﻴﻦ‬ ‫ﺃﺭﺽ ﺟﻤﻊ ﺷﻮﻧﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﺸﺎﻧﺮﺍ ﺍﺯ ﺻﺮﺍﻁ ﺍ‪ ‬ﻣﻨﺤﺮﻑ‬

‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻧﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻋﺎﺟﺰ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ * ﻗﻞ‬ ‫ﻻﺣﺒﺎﺋﻪ ﻭ ﻻ‬ ‫ﻻﻋﺪﺍﺋﻪ ﻭ‬ ‫ﻗﻬﺮ ﺍ‪ٔ ‬‬ ‫ﺭﺣﻤﺘﻪ ٔ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﮐﻮﻧﻮﺍ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ َ‬

‫ﺍﻟﻬﻮﺍﺋﻴﻪ‬ ‫ﺭﻃﻮﺑﺎﺕ‬ ‫ﻏﻠﺒﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ َ َ ْ‬ ‫ّ‬ ‫‪‬‬ ‫ُ‬

‫ﻳﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﻧﺜﻰ ﻭ‬ ‫ﺃﺛﺮ ‪ِ َ ‬‬ ‫ﺍﻟﺬﮐﺮ ﻭ ‪ْ ‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﻭ ﻟﻦ ﻳﺒﻘﻰ ﻓﻴﻬﻢ َ ُ‬

‫ﺍﻟﺘﻰ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎﻟﮑﻴﻦ * ﻗﻮﻣﻮﺍ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﻋﻦ ﻣﺮﺍﻗﺪ ﺍﻟﻐﻔﻠﺔ ﺑﻨﺎﺭ ّ‬

‫ﺃﺛﺮﻫﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ٔ‬ ‫ﻟﻮ ﻳﻘﺎﺑﻠﻬﺎ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻻﺭﺽ ﻟﺘﺠﺪﻭﺍ َ‬

‫ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﻮﺻﻴﮑﻢ ﺍ‪ ‬ﺑﻪ‬ ‫ﻟﺘﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﻭ ﺍﺫﺍ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺸﺮﻫﻢ ﺑﺬﮐﺮ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ‬ ‫ﻭﺭﺩﺕ‬ ‫ﻣﺪﻳﻨﺔ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫َ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ﺫﮐﺮ ﺃﻫﻠﻬﺎ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺫﮐﺮ‬ ‫ﺭﺑﻬﻢ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ﻟﺘﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﺒﺸﺮﻳﻦ * ‪‬‬ ‫‪‬‬ ‫ﺫﮐﺮ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺗﺠﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺭﻭﺍﺋﺢ ﺍﻟﻘﺪﺱ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺃﻫﻠﻬﺎ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺖ ﻭ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﺸﺮ ﺍﻟّﺮﺿﺎ ﻭ ﺍﻟﺬﻳﻨﻬﻢ ﻣﻌﻪ‬ ‫ﺍﻟﻤﻨﻈﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺪﺱ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ * ﺛﻢ ّ‬

‫ﺛﻢ‬ ‫ﺃﺣﺒﺎء ﺍ‪ * ‬ﺛﻢ ّ‬ ‫ﺫﮐﺮﻫﻢ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻟﺪﻧﺎ ﺑﺬﮐﺮ ﺟﻤﻴﻞ * ّ‬ ‫ﺍﻗﺼﺺ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺃﺭﺍﺩﻭﺍ ﺃﻥ ﻳﻔﺪﻭﺍ‬

‫ﺹ ‪٣۵٨‬‬ ‫ﻏﻞ ﺃﮐﺒﺮ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻠﻨﺎ ﻭ ﮐﺎﻥ ﻓﻰ ﺻﺪﻭﺭﻫﻢ ّ‬

‫ﻳﻈﻬﺮ ﺍ‪ ‬ﻣﺎ ﻓﻰ ﻗﻠﻮﺏ‬ ‫ﮐﻞ ﺟﺒﻞ ﺑﺎﺫﺥ ﺭﻓﻴﻊ * ﮐﺬﻟﮏ ُ ْ‬ ‫ّ‬

‫ﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﻭ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻨﻬﻢ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﻭ ﺍﺷﺮﮐﻮﺍ ﺑﺎ‪ ‬ﺭ ‪‬‬ ‫ﺛﻢ ﮐﻔﺮ ﺛﻢ ﺁﻣﻦ ﺍﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺑﻤﺒﺪﺋﻪ‬ ‫ﺍﻋﺮﺽ ﺛﻢ ﺗﺎﺏ ّ‬

‫ﺛﻢ‬ ‫ﻓﻰ ﺃﺳﻔﻞ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ * ﺍﻥ ﻳﺎ ﻣﻼٔ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﺧﺎﻓﻮﺍ ﻋﻦ ﺍ‪ ‬‬ ‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﻓﻰ ﺃﻧﻔﺴﮑﻢ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﺗﻌﺎﺷﺮﻭﺍ ﻣﻌﻪ ﻭ ﻻ ﺗﺴﺘﺄﻧﺴﻮﺍ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻩ ﻭ ﻻ‬ ‫ﻓﻔﺮﻭﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻪ ﻭ ﻻ ﺗﺠﺎﻟﺴﻮﺍ ٕ ّ‬ ‫ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ * ّ‬

‫ﺷﺮﻩ ﻭ ﻋﻦ‬ ‫ﻣﻨﻪ ٕﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺭﺑﮑﻢ ﻟﻴﺤﻔﻈﮑﻢ ﺍ‪ ‬ﻋﻨﻪ ﻭ ﻋﻦ ّ‬

‫ﻟﺪﻧﺎ‬ ‫ﺟﻨﻮﺩﻩ ﮐﺬﻟﮏ ﻧﺨﺒﺮﮐﻢ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻟﻴﮑﻮﻥ ﺭﺣﻤﺔ ﻣﻦ ّ‬

‫ﻋﻠﻴﮑﻢ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺨﻼﺋﻖ ﺃﺟﻤﻌﻴﻦ * ﻓﻮ ﺍ‪ ‬ﻟﻮ ﻳﮑﻮﻥ ﻟﮑﻢ‬ ‫ﻧﻈﺮﺓ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ ﻟﺘﺠﺪﻭﺍ ﻣﻦ ﻭﺟﻬﻪ ﺃﺛﺮ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ * ﻓﻮ ﺍ‪‬‬

‫ﺗﻬﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻰ ﻟﻮ‬ ‫ﻳﻬﺐ ﻣﻨﻪ ﺭﻭﺍﺋﺢ ﺍﻟﮑﺮﻩ ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺎﻓﻠﻴﻦ ﮐﺬﻟﮏ ﻧﺘﻠﻰ ﻋﻠﻴﮑﻢ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ‬ ‫ﻟﺘﻘﻠﺒﻬﻢ ﺍﻟﻰ ﺃﺳﻔﻞ ّ‬ ‫َُ ُِ‬

‫ﺳﺒﻞ‬ ‫ﻧﻌﻠﻤﮑﻢ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﻭ ﻧﻠﻘﻰ ﻋﻠﻴﮑﻢ ﻣﻦ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﻭ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﺧﺎﻟﺼﴼ ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ * ﻓﻮ ﺍ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻴﺎﻧﻪ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺍﻋﺮﺍﺿﻪ‬ ‫ﻳﺸﻬﺪ ﺑﮑﻔﺮﻩ‬ ‫ﻭﺟﻬﻪ ﻭ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺎﻗﻪ ُ ُ‬ ‫ُ​ُ‬

‫ﻳﺪﻋﻰ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻋﺮﻳﻦ * ﻭ ﻫﻮ ّ‬ ‫ﻫﻴﮑﻠﻪ ﺍﻥ ﺃﻧﺘﻢ ﻣﻦ ّ‬ ‫ُ​ُ‬

‫ﺹ ‪٣۵٩‬‬

‫ﺧﻠﺼﺖ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻭﻗﺎﻝ‬ ‫ﺍﺩﻋﻰ ّ‬ ‫ﺟﻮﻫﺮ ﺍﻻﻧﻘﻄﺎﻉ ﮐﻤﺎ ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬

‫ﻻﺩﻡ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺠﺪﺕ ٓ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﻭ ﻟﺬﺍ ﻣﺎ َ َ ْ ُ‬ ‫ﻭﺟﻬﻰ ‪ّ ‬‬

‫ﻻﮐﻮﻥ ﺍﺫﴽ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﻭ ﻟﻦ‬ ‫ﻻﻧﻰ ﻟﻮ ﺃﺳﺠﺪ ﻟﻐﻴﺮ ﺍ‪ٔ ‬‬ ‫َ‬ ‫ﺃﺳﺠﺪ ٔ ّ‬ ‫ﺁﻣﻨﺖ ﺑﺎ‪‬‬ ‫ﺍﻧﮏ ﻟﻮ‬ ‫ﻟﻤﻦ ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻴﻦ * ﻗﻞ ﻳﺎ ﻣﻠﻌﻮﻥ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺑﻌﺰﻩ ﻭ ﺑﻬﺎﺋﻪ ﻭ ﻧﻮﺭﻩ ﻭ ﺿﻴﺎﺋﻪ ﻭ ﺳﻠﻄﻨﺘﻪ ﻭ ﮐﺒﺮﻳﺎﺋﻪ‬ ‫ﻟﻢ‬ ‫َ‬ ‫ِ َ‬ ‫ﮐﻔﺮﺕ ّ‬

‫ﮐﻨﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺮﺿﻴﻦ ﻋﻦ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﻭ ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﻩ ﻭ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﻄﻴﻦ‬ ‫ﮐﻒ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﻣﻦ ﻧﻄﻔﺔ ّ‬ ‫ﺧﻠﻘﮏ ﻣﻦ ﺗﺮﺍﺏ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻟﻮ ﻳﺬﮐﺮ ﺍ‪ ‬ﻟﻦ ﻳﺬﮐﺮ ّﺍﻻ ﻟﻤﮑﺮ ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﻓﻮ ﺍ‪ ‬ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ّ‬ ‫ﺍﺗﻘﻮﺍ ﺍ‪ ‬ﻭ ﻻ ﺗﻘﺮﺑﻮﺍ ﺑﻪ ﻳﺎ ﻣﻼٔ‬ ‫ﮐﺎﻥ ﻓﻰ ﺻﺪﺭﻩ ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻟﻮ ﻳﺄﻣﺮﮐﻢ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻳﺄﻣﺮﮐﻢ ﺑﺎﻟﻤﻨﮑﺮ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ * ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﻄﻤﺌﻨﻮﺍ ﺑﻪ ﻭ ﻻ ﺑﻤﺎ‬ ‫ﺍﻳﺎﮐﻢ ﺃﻥ ﻻ‬ ‫ّ‬ ‫ﻟﻮ ﺃﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ * ٕ ّ‬

‫ﺍﻟﻤﺤﺒﻴﻦ * ﻓﻮ ﺍ‪ ‬ﻣﺎ ﺃﺭﺩﻧﺎ‬ ‫ﻋﻨﺪﻩ ﻭ ﻻ ﺗﻘﻌﺪﻭﺍ ﻣﻌﻪ ﻓﻰ ﻣﺠﺎﻟﺲ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻻﻟﺤﺒﻰ ﺑﮑﻢ ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ * ﻭ ﺃﻧﺘﻢ‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﺫﮐﺮﻧﺎﻩ ﻟﮑﻢ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻘﻠﻮﺑﮑﻢ ﻭ ﻧﻔﻮﺳﮑﻢ ﻭ ﺃﻟﺴﻨﮑﻢ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻌﺸﺮ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻓﺎﻧﺼﺮﻭﺍ ّ‬

‫ﺍﻟﺼﺎﺑﺮﻳﻦ *‬ ‫ﻮﻧﻦ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻭ ﺃﺑﺪﺍﻧﮑﻢ ﻭ ﻣﺎﻟﮑﻢ ﻭ ﻋﻠﻴﮑﻢ ﻭ ﻻ ﺗﮑ ‪‬‬

‫ﺟﻨﻮﺩ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺣﺰﺑﻪ ﻗﺪ ﻓﻌﻞ ﺑﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻖ‬ ‫ﻓﻮ ﺍ‪ ‬ﻳﺎ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﺑﺂﺩﻡ ﻭ ﻻ ﺍﻟﻨﻤﺮﻭﺩ ﺑﺎﻟﺨﻠﻴﻞ ﻭ ﻻ ﺍﻟﻔﺮﻋﻮﻥ‬ ‫ﻣﺎ ﻻ ﻓﻌﻞ ّ‬ ‫ﺹ ‪٣٦٠‬‬

‫ﺑﻤﺤﻤﺪ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺑﻤﻮﺳﻰ ﻭ ﻻ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺑﻌﻴﺴﻰ ﻭ ﻻ ﺃﺑﻮﺟﻬﻞ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺴﻔﻴﺎﻧﻰ ﺑﺎ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺮ ﺑﺤﺴﻴﻦ ﻭ ﻻ‬ ‫ﺍﻟﺪﺟﺎﻝ ﺑﻘﺎﺋﻢ ﻭ ﻻ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ * ﻓﻮ ﺍ‪ ‬ﻳﺒﮑﻰ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻏﻤﺎﻡ ﺍﻻﻣﺮ‬

‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ * ﮐﺬﻟﮏ ﻭﺭﺩ ﻋﻠﻴﻨﺎ‬ ‫ﺛﻢ ﺃﻋﻴﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺳﺤﺎﺏ ﺍﻟﺠﻮﺩ ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻻﻋﺪﺍء * ﻗﺪ ﺃﺧﺒﺮﻧﺎﮐﻢ ﺑﺤﺮﻑ‬ ‫ﻓﻰ ﺩﻳﺎﺭ ﺍﻟﻐﺮﺑﺔ ﻓﻰ ﺳﺠﻦ ٔ‬

‫ﻟﻌﻞ‬ ‫ﻟﺘﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻗﻞ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻄﻠﻌﻴﻦ * ﻭ ‪‬‬ ‫ﻣﻨﻪ ﺑﻞ ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﮐﻞ ﺷﺄﻥ‬ ‫ﺗﺤﺪﺙ ﻓﻰ ﻗﻠﻮﺑﮑﻢ ﻧﺎﺭﺍﻟﻤﺤﺒﺔ ﻭ ﺗﻨﺼﺮﻭﻧﻨﺎ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺫﮐﺮ ﺍﻟﻤﻬﺪﻯ ﺍﻟﺬﻯ ﻭﺭﺩ‬ ‫ﻭﻻ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ﺗﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺎﻓﻠﻴﻦ * ‪‬‬ ‫‪‬‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺎ ﻳﺤﺰﻥ ﻣﻨﻪ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ * ﻗﻞ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ﺃﻥ ﺍﺻﻄﺒﺮ‬

‫ﮐﻞ ﺷﺄﻥ ﻭ ﻻ ﺗﮑﻦ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺳﺘﻘﻢ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻓﻰ ﺃﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺣﮑﻤﻪ ّ‬

‫ﻣﺴﺘﮏ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻟﺔ ﻻﺳﻤﻰ ﻻ ﺗﺨﻤﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻀﻄﺮﺑﻴﻦ * ﻭ ﺍﻥ ّ‬

‫ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﺘﻰ ﮐﺎﻥ‬ ‫ﺣﺒﮏ ﺛﻢ ّ‬ ‫ﺫﮐﺮ ّ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺳﺘﻘﻢ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻓﻰ ﻧﻔﺴﮏ ‪‬‬

‫ﺛﻢ ﺍﻧﻘﻄﻊ‬ ‫ﻳﻬﺐ ﺑﻴﻨﮑﻢ ﺭﻭﺍﺋﺢ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ * ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻨﻔﺴﮏ ﻭ ﺭﻭﺣﮏ ﻭ ﺫﺍﺗﮏ ﻋﻦ ﻣﺜﻞ ﻫﺆﻻء ﻭ ﮐﻦ ﻓﻰ‬

‫ﻟﺪﻧﺎ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ﺫﮐﺮ ﺍﻟﻤﺠﻴﺪ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻠﮏ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﻧﺎ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻤﻴﻦ * ‪‬‬ ‫ﻟﺘﮑﻮﻧﻦ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺣﺒﺎﺋﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻌﻪ ﻣﻦ ﺍﺻﻔﻴﺎء ﺍ‪ ‬ﻭ ّ‬ ‫‪‬‬

‫ﺍﻳﺎﮎ ﺃﻥ ﻻ ﺗﺠﺘﻤﻊ ﻣﻊ ﺃﻋﺪﺍء ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﻣﻘﻌﺪ‬ ‫ﺍﻟﻔﺮﺣﻴﻦ * ﻗﻞ ّ‬ ‫ﺹ ‪٣٦١‬‬

‫ﻭ ﻻ ﺗﺴﻤﻊ ﻣﻨﻪ ﺷﻴﺌﴼ ﻭ ﻟﻮ ُﻳﺘﻠﻰ ﻋﻠﻴﮏ ﻣﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍ‪‬‬

‫ﺃﮐﺜﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﻴﻄﺎﻥ ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ * ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻻﻥ ّ‬ ‫ﺿﻞ َ‬

‫ﺑﻤﺎ ﻭﺍﻓﻘﻬﻢ ﻓﻰ ﺫﮐﺮ ﺑﺎﺭﺋﻬﻢ ﺑﺄﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﮐﻤﺎ ﺗﺠﺪﻭﻥ‬

‫ﺫﻟﮏ ﻓﻰ ﻣﻼٔ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﺤﻴﺚ ﻳﺬﮐﺮﻭﻥ ﺍ‪ ‬ﺑﻘﻠﻮﺑﻬﻢ‬ ‫ﺿﻠﻮﺍ‬ ‫ﮐﻞ ﻣﺎ ﺃﻣﺮﻭﺍ ﺑﻪ ﻭ ﺑﺬﻟﮏ ّ‬ ‫ﻭ ﺃﻟﺴﻨﺘﻬﻢ ﻭ ﻳﻌﻤﻠﻮﻥ ّ‬

‫ﻭ‬ ‫ﻓﻠﻤﺎ ﺟﺎءﻫﻢ ﻋﻠﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ٕﺍﻥ ﺃﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ّ‬ ‫ﺃﺿﻠﻮﺍ ّ َ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺤﻖ ﺑﺂﻳﺎﺕ ﺍ‪ ‬ﺍﺫﴽ ﺍﻋﺮﺿﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﻭ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﻤﺎ ﺟﺎء ﺑﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﺣﮑﻴﻢ ﺧﺒﻴﺮ * ﮐﺬﻟﮏ ﻳﻠﻘﻰ ﺍ‪ ‬ﻋﻠﻴﮑﻢ ﻣﺎ ﻳﺤﻔﻈﮑﻢ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬ ‫ﻋﻦ ﺩﻭﻧﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ﺫﮐﺮ ّ‬ ‫ﺭﺣﻤﺔ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ّ‬

‫ﻟﺪﻧﺎ ِ‬ ‫ﻳﮑﻮﻥ ﻣﻦ‬ ‫ﻣﺘﺬﮐﺮﴽ ﻓﻰ ﻧﻔﺴﻪ ﻭ‬ ‫ﻟﻴﮑﻮﻥ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻣﻦ ّ‬

‫ﺛﻢ ﺍﻫﺪ‬ ‫ﺫﮐﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ ﺑﻤﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﺍﮐﺮﻳﻦ * ﻗﻞ ﻳﺎ ﻋﺒﺪ ّ‬ ‫ﻋﻠﻤﮏ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺍﻟﺘﻘﺮﺏ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﻣﻨﻌﻬﻢ ﻋﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ٕﺍﻟﻰ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺸﻴﺎﻃﻴﻦ * ﻗﻞ ﻓﻮ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﺫﻟﮏ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻟﻢ ﻳﮑﻦ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺣﺒﻰ ﺍﻥ ﺃﻧﺘﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺎﺭﻓﻴﻦ *‬ ‫ٕ ّﺍﻻ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ﺃﻣﺮﻩ ّ‬ ‫ﺣﺐ ﺍ‪ ‬ﻭ ُ ُ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻥ‬ ‫ﺍﻥ ّ‬ ‫ﻋﻨﻰ ﻓﻘﺪ ﺍﻋﺮﺿﻮﺍ ﻋﻦ ﺍ‪ ‬ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﺃﻋﺮﺿﻮﺍ ّ‬ ‫ﻗﺪﺳﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮﻳﻦ * ﻭ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ّ‬ ‫ﺣﺠﺘﻰ ﻟﻮ ﺃﻧﺘﻢ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻫﺬﺍ ّ‬

‫ﻭﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﻋﻦ‬ ‫ﻧﻔﻮﺳﮑﻢ ِﻟﺘﻌﺮﻓﻮﺍ‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﺛﻢ ﻗﻠﻮﺑﮑﻢ ّ‬ ‫ﺃﺑﺼﺎﺭﮐﻢ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺹ ‪٣٦٢‬‬ ‫ﺛﻢ‬ ‫ﺫﮐﺮ ّ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﺎ‪ ‬ﻭ ﺁﻳﺎﺗﻪ ّ‬ ‫ﻭﺟﻮﻩ ﺍﻟﻤﺸﺮﮐﻴﻦ ّ‬

‫ﺑﺎﻟﺬﻯ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺴﺘﻐﺎﺙ ِ‬ ‫ﺭﺣﻤﺔ‬ ‫ﻟﻴﮑﻮﻥ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ﻧﻮﺭﻩ ﻭ ﺑﻬﺎﺋﻪ ّ‬

‫ﻋﻨﻰ‬ ‫ﺪﻧﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻭ ﺫﮐﺮﻯ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ * ﻭ ﻣﻦ ﺃﻋﺮﺽ ّ‬ ‫ﻣﻦ ﻟ ّ‬ ‫ﺭﻗﻢ‬ ‫ﻓﺄﻋﺮﺿﻮﺍ ﻋﻨﻪ ﻭ ﻻ ُ ْ ِ ُ‬ ‫ِْ‬ ‫ﺗﻘﺒﻠﻮﺍ ﺍﻟﻴﻪ ﺃﺑﺪﴽ ﻭ ّ‬ ‫ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﻣﺎ ُ َ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ *‬ ‫ﻋﺰ ﺣﻔﻴﻆ * ﻭ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ّ ‬‬ ‫ﻓﻰ ﺃﻟﻮﺍﺡ ّ‬ ‫﴿ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺒﺸﺮ ﺍﻟﻤﺸﻔﻖ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﴾‬

‫ﺍﻡ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ ﺍﻣﺎﻡ ﻭﺟﻮﻩ ﺍﺣﺰﺍﺏ ﺫ ﮐﺮ‬ ‫ﺍﻣﺮﻭﺯ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻣﻴﺴﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﻣﺒﺪﺃ ﻭ ﻣﺂﺏ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ‪ .‬ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ﺍﻳّﺎﻡ ّ‬

‫ﺷﺒﻪ ﻭﻣﺜﻞ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭﻧﺪﺍﺭﺩ* ﻃﻮﺑﻰ ﺍﺯﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﻮﺳﻴﮑﻪ‬

‫ﺯﻣﺎﺟﻴﺮﻗﻮﻡ ﺍﻳﺸﺎﻧﺮﺍﺍﺯﺣﻖ ﻣﻨﻊ ﻧﻨﻤﻮﺩ * ﺑﺮ ﺻﺮﺍﻁ ﻗﺎﺋﻤﻨﺪ‬

‫ﻣﺰﻳﻦ‬ ‫ﻭ ﺑﺎﻣﺎﻧﺖ ﻭ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﮐﻪ ﺍﺯﺷﺮﺍﺋﻂ ﺗﻘﻮﻯ ﺍ‪ ‬ﺍﺳﺖ ّ‬

‫ﺟﻨﺎﺏ ﻋﺒﺪﺍﻝ ‪ ٩‬ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﻗﺼﺪ ﺟﻬﺎﺕ ﺍﻭﻟﻴﺎء‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭﺑﺎﻃﻠﺐ ﮐﺎﻣﻞ ﻭﺍﺳﺘﺪﻋﺎﻯ ﻓﺎﺿﻞ ﺍﺯﺳﻤﺎء ﻓﻀﻞ‬

‫ﻭ ﻋﻄﺎ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻫﺮﻳﮏ ﻣﺴﺄﻟﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻭﻋﻠﺖ ﺫ ﮐﺮ ﺍﺑﺪﻯ ﻭﺛﻨﺎﻯ ﺳﺮﻣﺪﻳﺴﺖ * ﻟﺬﺍ ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺎﻣﻮﺍﺝ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻭ ﻓﻀﻞ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻫﺮ ﻣﻮﺟﻰ‬ ‫ﺹ ‪٣٦٣‬‬

‫ﺑﺬ ﮐﺮﻯ ﻧﺎﻃﻖ ‪.‬‬

‫ﺍﻻﻭﻟﻴﺎء‬ ‫﴿ﻣﻮﺝ ﺍﻭﻝ ﴾ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻳﺎ‬ ‫ﻣﻌﺸﺮ ٔ‬ ‫َ‬

‫ﻣﺰﻳﻦ‬ ‫ﺑﺎﻳﺎﻣﻰ ﻓﺎﺋﺰﻳﺪ ﮐﻪ ﺍﮐﺜﺮ ﮐﺘﺐ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺬﮐﺮﺵ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺑﺸﺄﻧﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﻨﻮﺭ ّ‬

‫ﻣﻨﻮﺭ ﮔﺮﺩﺩ*‬ ‫ﺍﺯ ﺷﺮﻕ ﻭ ﻏﺮﺏ ﺑﺂﻥ ﻧﻮﺭ ّ‬

‫ﺩﻭﻡ ﴾ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻳﺎ ﻗﻮﻡ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺃﺣﺴﻦ‬ ‫﴿)ﻣﻮﺝ ّ‬

‫ﻃﺮﺍﺯ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﺃﻣﺎﻧﺖ ﺍﺳﺖ ﻓﻀﻞ ﻭ ﻋﻄﺎ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﻔﺴﻰ‬ ‫ﻣﺰﻳﻦ ﮔﺸﺘﻪ*‬ ‫ﮐﻪ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﺯﻳﻨﺖ ﮐﺒﺮﻯ ّ‬

‫ﺍﻫﻞ‬ ‫ﺳﻮﻡ ﴾ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﺭﻭﺣﺎ ﻟﮑﻢ ﻳﺎ َ‬ ‫﴿ ﻣﻮﺝ ّ‬

‫ﺗﻘﺪﻳﺲ ﺫﺍﺗﻪ ﻋﻦ‬ ‫ﻳﺜﺒﺖ ﺑﻪ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺒﻬﺎء* ﻟﮑﻢ ﺍﻥ ﺗﻈﻬﺮﻭﺍ ﺑﻤﺎ ُ ُ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻗﻴﻞ ﻭ ﻗﺎﻝ *‬ ‫ﺍﻟﻤﺜﻞ ﻭ ﺍﻻﻣﺜﺎﻝ ﻭ‬ ‫ﺗﻨﺰﻳﻪ ﮐﻴﻨﻮﻧﺘﻪ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻻﺣﺒﺎﺏ‬ ‫ﺸﺮ ٔ‬ ‫﴿ ﻣﻮﺝ ﭼﻬﺎﺭﻡ ﴾ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻳﺎ ﻣﻌ َ‬

‫ﻳﻨﺰﻟﮑﻢ ﻭ ﺧﺬﻭﺍ ﻣﺎ ﻳﺮﻓﻌﮑﻢ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟّﺬﻯ ﺑﻪ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﺿﻌﻮﺍ ﻣﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ * ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ﻳﺎ ٕﺍﻟﻬﻰ‬ ‫ﻫﺎﺝ ﻋﺮﻑ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬

‫ﺛﻢ‬ ‫ﺷﺮ ﺃﻋﺪﺍﺋﮏ ّ‬ ‫ﺳﻴﺪﻯ ﻭ ﺳﻨﺪﻯ ﺍﺣﻔﻆ ﺃﻭﻟﻴﺎءﮎ ﻣﻦ ّ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﮐﻞ ﻋﻤﻞ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺟﻌﻞ ّ‬ ‫ﺍﻧﺼﺮﻫﻢ ﺑﺠﻨﻮﺩ ﻗﺪﺭﺗﮏ ﻭ ﺳﻠﻄﺎﻧﮏ ّ‬

‫ﻟﺘﺒﺪﻝ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻋﻤﺎﻟﻬﻢ ﺳﺮﺍﺟﴼ ﺑﻴﻦ ﺍﻋﻤﺎﻝ ﻣﻦ ﻓﻰ ﺃﺭﺿﮏ ّ‬ ‫ﺹ ‪٣٦٤‬‬

‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ﻭ ﺍﻟﺤﺎﮐﻢ ﻓﻰ ﻳﻮﻡ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺃﻧﺖ ﻣﺎﻟﮏ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻮﺭ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻠﻤﺔ ّ‬ ‫ﻋﻼﻡ ﺍﻟﻐﻴﻮﺏ *‬ ‫ﺍﻟﻨﺸﻮﺭ‪ .‬ﻻ ٕﺍﻟﻪ ّﺍﻻ ﺃﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ّ‬ ‫ّ‬ ‫﴿ ﺑﻨﺎﻡ ﻳﮑﺘﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻴﻬﻤﺘﺎ ﴾‬

‫ﻣﺘﻐﻤﺴﻴﻦ ﺑﺤﺮ ﺗﺠﺮﻳﺪ ﺭﺍ ﻻﻳﻖ ﻭ ﺳﺰﺍ ﮐﻪ‬ ‫ﺣﻤﺪ ﻭ ﺛﻨﺎ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﻭ ﺍﻋﺘﺴﺎﻑ ﺍﻧﺎﻡ ﻭ ﺍﺣﺰﺍﻥ ﻭﺍﺭﺩﻩ ﻭ ﻫﻤﻮﻡ‬ ‫ﺩﺭ ﻇﻠﻤﺖ ّ‬

‫ﺍﺑﺪﻳﻪ ﻣﺤﺮﻭﻡ‬ ‫ﺃﺣﺪﻳﻪ ﻭ ﺷﻤﺲ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﺑﺒﺤﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﻏﻤﻮﻡ ﻧﺎﺯﻟﻪ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﻧﻤﺎﻧﺪﻧﺪ * ﺳﺒﺤﺎﺕ ﺃﺳﻤﺎء ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﺎﻟﮏ ﺃﺷﻴﺎء ﻣﻨﻊ‬

‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ *‬ ‫ﻧﻨﻤﻮﺩ * ﺍﺳﻤﺎ ﺭﺍ ﮔﺬﺍﺭﺩﻧﺪ ﻭ ﺑﺒﺤﺮ ﻣﻌﺎﻧﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ ﺭﺣﻴﻘﻰ ﺍﻟﻤﺨﺘﻮﻡ * ﻣﺎ ﺳﻮﻯ‬ ‫ﺍﻧﻬﻢ ﻋﺒﺎﺩ ﺷﺮﺑﻮﺍ ﺑﺎﺳﻤﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻔﻰ ﺗﺮﺍﺏ ﻭ ﻗﺒﻀﮥ ﺭﻣﺎﺩ ﺑﻮﺩﻩ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﻧﻈﺮﺷﺎﻥ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ّ‬

‫ﻭ ﻫﺴﺖ * ﺑﺎﺳﻢ ﺍﺯ ﻣﺎﻟﮏ ﺁﻥ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻧﺸﺪﻧﺪ * ﺑﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺘﻰ‬ ‫ﺑﺮ ﺃﻣﺮ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﻓﺮﺍﺋﺺ ﻣﻌﺮﺿﻴﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﺁﻥ‬

‫ﺟﻠﺖ‬ ‫ﺟﻠﺖ‬ ‫ﻏﻴﺮﻩ *‬ ‫ﻗﺪﺭﺗﻪ ﻭ ّ‬ ‫ﻣﻀﻄﺮﺏ * ّ‬ ‫ﻋﻈﻤﺘﻪ ﻭ ﻻ ٕﺍﻟﻪ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺷﺮ ﻟﻮﺍء ﻧﺼﺮﺗﻰ ﺑﺎﻟﺤﮑﻤﺔ‬ ‫ﻳﺎ ّ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﺍﻟﻰ ﺃﻓﻘﻰ ﻭ ّ ُ‬ ‫ﺍﻳﻬﺎ ّ ُ‬

‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ‬ ‫ﺃﺭﺩﺕ‬ ‫ﺍﻧﮏ‬ ‫ﺍﻻﺻﻼﺡ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ * ﺍﺷﻬﺪ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺮ ﻭ ﺍﻟﻔﻼﺡ * ﻃﻮﺑﻰ ﻟﮏ ﻭ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ‬ ‫ﻧﺼﺤﺖ‬ ‫ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺹ ‪٣٦۵‬‬

‫ﺃﺣﺒﮏ ﻟﻮﺟﻬﻰ ﻭ ﺳﻤﻊ ﻗﻮﻟﮏ ﻓﻰ ﺃﻣﺮﻯ * ﻧﺴﺄﻝ ﺍ‪‬‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻭﻟﻰ‬ ‫ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ّ‬ ‫ﻳﻤﺪﮎ ﺑﺠﻨﻮﺩ ﺍﻟﻐﻴﺐ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ * ﻃﻮﺑﻰ‬ ‫ﺃﺣﺎﻃﺖ‬ ‫ﺭﺣﻤﺘﻪ ﻭ‬ ‫ﺳﺒﻘﺖ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﺴﻨﻴﻦ * ﻗﺪ َ ْ‬ ‫ُ​ُ‬ ‫ُ​ُ‬ ‫ﻟﻤﻨﺼﻒ ﺍﻧﺼﻒ ﻓﻰ ﺃﻣﺮﻩ ﻭ ﻟﻌﺎﺩﻝ ﻧﻄﻖ ﺑﺎﻟﻌﺪﻝ ﻓﻴﻤﺎ‬

‫ﻇﻬﺮ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻩ *‬

‫ﻳﺎ ﺃﺑﺎ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﮏ ﺑﻬﺎﺋﻲ ﻭ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻰ ﺍﻧﭽﻪ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺩﺭ ﺍﻥ ﺃﺭﺽ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﻭ ﻣﺸﻬﻮﺩ * ﺗﺒﺎﺭﮎ ‪‬‬

‫ﻣﻨﻊ ﺍﺻﻔﻴﺎ‪‬ﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻔﺴﺎﺩ ﻭ ﺍﻟﺒﻐﻰ ﻭ ﺍﻟﻔﺤﺸﺎء ﻭ ﺍﻣﺮ ﻫﻢ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ * ‪ ‬ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻠﺶ ﮐﺸﺘﻪ‬ ‫ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻭ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺒﺮ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺷﺪﻳﺪ ﻭ ﻧﮑﺸﺘﻴﺪ * ﺃﻭﻟﻴﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺑﺴﮑﻮﻥ‬

‫ﻭ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻭ ﺍﺻﻼﺡ ﺍﻣﻮﺭ ﻋﺒﺎﺩ ﻭ ﺗﻬﺬﻳﺐ ﻧﻔﻮﺱ ﻭ ﺍﻣﺎﻧﺖ‬

‫ﻋﻔﺖ‬ ‫ﮐﻨﺎ ﻣﻌﮏ ﻓﻰ‬ ‫ﻭ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﻭ ﻋﺼﻤﺖ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ﻭﺻﻴﺖ ﻧﻤﺎ * ّ‬

‫ﺑﻌﺰ ﻗﺒﻮﻟﻰ ﻭ ﺷﺮﻑ ﺭﺿﺎﺋﻲ‬ ‫ﺍﻟﻬﺎء ﻭ ﺍﻟﻤﻴﻢ ﻭ ﻓﺎﺯ‬ ‫ُ َ‬ ‫ﻋﻤﻠﮏ ﻓﻴﻬﺎ ّ‬

‫ﺭﺑﮏ ﺍﻟﻤﻠﻬﻢ ﺍﻟﻤﺸﻔﻖ‬ ‫ﻭ ﻓﻰ ﺃﺭﺽ ﺍﻟﻴﺎء ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻟﮏ ﻓﻰ ﺍﻣﺮ ّ‬ ‫ﺍﻻﻣﻴﻦ * ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ‬ ‫ٔ‬

‫ﺟﻞ ﺷﺄﻧﻪ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﻘﻠﻮﺏ ﻋﺒﺎﺩ ﺑﻮﺩﻩ‬ ‫ﺣﻖ ّ‬ ‫ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ ّ‬

‫ﺑﺮ ﻭ ﺑﺤﺮ ﻭ ﺯﺧﺎﺭﻑ ﻭ ﺍﻟﻮﺍﻥ ﮐﻞ ﺭﺍ‬ ‫ﻭ ﻫﺴﺖ ﻭ ﺩﻭﻥ ﺁﻥ ﺍﺯ ّ‬ ‫ﺹ ‪٣٦٦‬‬

‫ﺑﻤﻠﻮﮎ ﻭ ﺳﻼﻃﻴﻦ ﻭ ﺍﻣﺮﺍء ﻭﺍﮔﺬﺍﺭﺩﻩ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻻﺯﺍﻝ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﺃﻣﺎﻡ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﺎﺯﻍ ﻭ ﺳﺎﻃﻊ ﻭ‬ ‫َ​َ‬ ‫ﻣﺘﻼﻻٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺗﻤﺴﮏ‬ ‫ﺁﻧﭽﻪ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻻﺯﻡ ﺍﺳﺖ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻭ ّ‬

‫ﺑﺤﮑﻤﺖ * ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﻪ ِﺯﻣﺎﻡ ﺣﻔﻆ ﻭ ﺭﺍﺣﺖ ﻭ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ‬ ‫ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﺩﺭ ﻗﺒﻀﮥ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﺳﺖ ﺣﻖ ﭼﻨﻴﻦ‬

‫ﻣﻘﺪﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ * ﻗﺴﻢ ﺑﺂﻓﺘﺎﺏ ﺭﺍﺳﺘﻰ‬ ‫ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﻭ ﭼﻨﻴﻦ ّ‬

‫ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﺳﺠﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﻣﺸﺮﻕ ﻭ ﻻﺋﺢ ﺍﺳﺖ ﻳﮏ‬

‫ﻧﻔﺲ ﺍﺯ ﻣﺄﻣﻮﺭﻳﻦ ﺩﻭﻟﺖ ﺍﺯ ﻳﮏ ﻓﻮﺝ ﺃﺭﺑﺎﺏ ﻋﻤﺎﺋﻢ‬ ‫ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﺃﻗﺪﻡ ﻭ ﺃﻓﻀﻞ ﻭ ﺃﺭﺣﻢ ﺍﺳﺖ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﻔﺲ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ ﺑﺨﺪﻣﺘﻰ ﻣﺄﻣﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﺳﺎﻳﺶ‬ ‫ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻳﺎﻡ‬ ‫ﻭ ﺭﺍﺣﺖ ﻋﺒﺎﺩ ﺩﺭ ﺍﻭﺳﺖ ﻭ ﻟﮑﻦ ﺁﻥ ﻓﻮﺝ ﺩﺭ ﻟﻴﺎﻟﻰ ﻭ ّ‬

‫ﻣﺪﺗﻴﺴﺖ‬ ‫ﺭﺩ ﻭ‬ ‫ﺳﺐ ﻭ ﻗﺘﻞ ﻭ ﺗﺎﺭﺍﺝ ﻣﺸﻐﻮﻟﻨﺪ * ّ‬ ‫ﺩﺭ ﻓﺴﺎﺩ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺃﻳﺪﻩ ﺍ‪ ‬ﺗﺒﺎﺭﮎ ﻭ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﻠﻄﺎﻥ ّ‬

‫ﺷﺮ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﻮﺩﻩ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻣﻬﺎﻯ ﻋﺎﻟﻢ ﺭﺍ ﺍﺯ ّ‬

‫ﻭ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﺪ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﺁﺭﺍﻡ ﻧﮕﺮﻓﺘﻪﺍﻧﺪ * ﻫﺮ ﻳﻮﻡ ﺷﻮﺭﺷﻰ‬ ‫ﺑﺮﭘﺎ ﻭ ﻏﻮﻏﺎﺋﻰ ﻇﺎﻫﺮ * ﺍﻣﻴﺪ ﻫﺴﺖ ﮐﻪ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﻣﻠﻮﮎ‬

‫ﻟﻮﺟﻪ ﺍ‪ ‬ﺑﺮ ﻧﺼﺮﺕ ﺍﻳﻦ ﺣﺰﺏ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﻗﻴﺎﻡ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﺬﮐﺮ‬ ‫ﺹ ‪٣٦٧‬‬ ‫ﮐﺘﺐ ﺍ‪ ُ‬ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﺑﺪﻯ ﻭ ﺛﻨﺎء ﺳﺮﻣﺪﻯ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﺩ * ﻗﺪ‬ ‫َ‬

‫ﺧﺪﻣﺘﻪ ﻭ ﺍﻟﻮﻓﺎ‪ ‬ﺑﻌﻬﺪﻩ‬ ‫ﻧﺼﺮﺓ ْ‬ ‫ﻧﺼﺮﻫﻢ ﻭ ِ ْ َ َ‬ ‫ﻣﻦ َ َ َ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺰﺏ ُ ْ َ َ‬

‫ﺑﺎﻳﺪ ﺍﻳﻦ ﺣﺰﺏ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺑﺮ ﺧﺪﻣﺖ ﻧﺎﺻﺮ ﻗﻴﺎﻡ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺑﺎﺷﻨﺪ * ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ‬ ‫ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻻ ﺯﺍﻝ ﺑﺤﺒﻞ ﻭﻓﺎ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺘﻮﮐﻼ‬ ‫ﺍﻻﺫﮐﺎﺭ‬ ‫ﻟﻠﺘﺎﺭﮐﻴﻦ * ﻳﺎ ﻗﻠﻢ ﺩﻉ‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻤﻊ ﻭ ﻋﻤﻞ ﻭ ﻭﻳﻞ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺮﻓﻴﻖ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﺍﻟﻘّﻴﻮﻡ * ﺛﻢ ﺍﺫﮐﺮ ﻣﻦ ﺻﻌﺪ ﺍﻟﻰ ّ‬

‫ﺍﺷﺘﻌﻞ ﺑﻨﺎﺭ ﺍﻟﻌﺸﻖ ﻓﻰ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﺑﺎﻟﻮﺟﻬﺔ ﺍﻟﺤﻤﺮﺍء ﻭ َ َ‬

‫ﺃﻭﻝ ﻧﻔﺤﺔ ﻓﺎﺣﺖ ﻣﻦ ﻣﺴﮏ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ‬ ‫ﺍﻟﻌﺸﻖ * ﻭ ﻗﻞ ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﻭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻋﻠﻴﮏ ﻳﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺃﻧﻔﻘﺖ َ َ‬ ‫ﺭﻭﺣﮏ ﻓﻰ ﺳﺒﻴﻞ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻗﺒﻠﺖ ﺑﻨﻮﺭ ﺍﻟﻴﻘﻴﻦ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺍﻻﻭﻫﺎﻡ ﻭ‬ ‫ﺍﻧﮏ‬ ‫ﺍﺷﻬﺪ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻧﺒﺬﺕ ٔ َ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻻﻓﻖ‬ ‫ﻣﺸﺮﻕ ﺍﻻﻟﻬﺎﻡ ﻭ ﺍﺟﺘﺬﺑﮏ‬ ‫ﺍﻟﻨﺪﺍ‪ ‬ﺍﻟﻰ ٔ‬ ‫ﺟﺬﺏ ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺃﻳﺎﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﺷﺘﻌﻠﺖ ﻧﺎﺭ ﺍﻟﺒﻐﻀﺎ‪ ‬ﻓﻰ ﺻﺪﻭﺭ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻓﻰ ّ‬

‫ﺣﺠﺔ ﺍ‪ ‬ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻭ ﺃﻧﮑﺮﻭﺍ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻧﺒﺬﻭﺍ ّ‬

‫ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺑﻬﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﺜﺮﻯ * ﺃﺳﺄﻟﮏ ﻳﺎ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﻭ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﺗﻐﻔﺮ ﻋﺒﺎﺩﮎ ّ‬ ‫ﺍﻟﺪﻡ ّ‬ ‫ﺣﺒﮏ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ُﺳﻔﮏ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺃﻥ ِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻭﻓﻮﺍ ِ َ ِ‬ ‫ﺃﻧﺰﻟﺖ ﻓﻰ‬ ‫ﺑﻌﻬﺪﮎ ﻭ‬ ‫ﻣﻴﺜﺎﻗﮏ ﻭ ﺍﻋﺘﺮﻓﻮﺍ ﺑﻤﺎ ْ َ‬

‫ﮐﺘﺎﺑﮏ ﺍﻟﻤﺒﻴﻦ * ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻟﮏ ﻳﺎ ﺍﻟﻪ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ *‬

‫ﺹ ‪٣٦٨‬‬

‫ﺍﻟﻌﺰﻳْﺰ‬ ‫ﻫﻮ َ‬ ‫َُ‬

‫ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﻗﺪﺱ ﺍﺯ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ‬

‫ﻋﺰ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﺍﺯ ﻳﻤﻴﻦ ﻋﺮﺵ‬ ‫ﺩﺭ ﻭﺯﻳﺪﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﺑﺮﻭﺍﻳﺢ ّ‬

‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﻫﺒﻮﺏ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ * ﺳﺤﺎﺏ ﺟﻮﺩ ﻭ ﮐﺮﻡ ﺁﻧﻰ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﺑﻼﻍ ﻓﻴﻮﺿﺎﺕ ﻣﻨﻴﻌﻪ ﺳﺎﮐﻦ ﻧﮕﺸﺖ * ﻭ ﻏﻤﺎﻡ‬

‫ﻓﻀﻞ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺁﻧﻰ ﺍﺯ ﺍﻧﺰﺍﻝ ﺍﻣﻄﺎﺭ ﻓﻴﺾ ﻧﻴﺎﺳﻮﺩ *‬ ‫ﺑﺤﻤﺪ ﺍ‪ ‬ﺷﻤﺲ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻣﺸﺮﻕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺪﺭ ﻣﮑﺮﻣﺖ‬ ‫ﻋﺰﺕ ﻃﺎﻟﻊ * ﻭ ﻟﮑﻦ ﻧﻔﻮﺱ ﻣﺸﻐﻮﻟﻪ ﻭ ﻧﻘﻮﺵ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ّ‬

‫ﺳﺮﻣﺪﻳﻪ ﻣﻤﻨﻮﻉ‬ ‫ﺍﺻﻠﻴﻪ ﻭ ﻧﻌﻤﺖ‬ ‫ﻣﺤﺪﻭﺩﻩ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﺣﻤﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻇﻨﻴﻪ ﻣﺤﺘﺠﺐ ﻭ ﻣﺤﺮﻭﻡ‬ ‫ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺤﺠﺒﺎﺕ‬ ‫ﻭﻫﻤﻴﻪ ﻭ ﺳﺒﺤﺎﺕ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ * ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ‬ ‫ﺣﻖ ﻭ ﻟﻘﺎﻯ ﺁﻥ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ‬ ‫ﻋﺮﻓﺎﻥ ّ‬

‫ﺭﺑﺎﻧﻴﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ‬ ‫ﺍﻟﻬﻴﻪ ﻭ ﺻﺤﻒ ﻣﺘﻘﻨﮥ ّ ّ‬ ‫ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﮐﺘﺐ ّ‬

‫ﺣﺠﺎﺏ ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺃﺣﻠﻰ ﻭ ﻣﻘﺼﺪ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻭﺍﺿﺤﺴﺖ‬ ‫ﺃﺣﺪﻳﺖ ﻓﺎﺋﺰ‬ ‫ﻭ ﻫﺮ ﻧﻔﺴﻰ ﮐﻪ ﺑﺂﻥ ﺻﺒﺢ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﻭ ﻓﺠﺮ‬ ‫ّ‬

‫ﺟﻨﺖ ﻭ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻨﺎﻥ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺷﺪ ﺑﻤﻘﺎﻡ ﻗﺮﺏ ﻭ ﻭﺻﻞ ﮐﻪ ﺍﺻﻞ ّ‬ ‫ﺹ ‪٣٦٩‬‬ ‫ﻓﺎﺋﺰ ﮔﺮﺩﻳﺪ ﻭ ﺑﻤﻘﺎﻡ ﻗﺎﺏ ﻗﻮﺳﻴﻦ ﮐﻪ ﻭﺭﺍﻯ ﺳﺪﺭﮤ‬ ‫ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺍﺳﺖ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪ ﻭ ّﺍﻻ ﺩﺭ ﺍﻣﮑﻨﮥ ﺑﻌﺪ ﮐﻪ ﺍﺻﻞ ﻧﺎﺭ‬ ‫ﻭ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻧﻔﻰ ﺍﺳﺖ ﺳﺎﮐﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ‬

‫ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﺑﺮ ﺍﮐﺮﺍﺱ ﺭﻓﻴﻌﻪ ﻭ ﺍﻋﺮﺍﺵ ﻣﻨﻴﻌﻪ‬

‫ﺟﺎﻟﺲ ﺑﺎﺷﺪ * ﺑﻠﻰ ﺁﻥ ﺳﻤﺎء ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻗﺎﺩﺭ ﻭ ﻣﻘﺘﺪﺭ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﻧﺎﺱ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﻤﺎﻝ ﺑﻌﺪ ﻭ ﻫﻮﻯ ﺑﻴﻤﻴﻦ ﻗﺮﺏ ﻭ ﻟﻘﺎء‬

‫ﺃﻣﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ ﻭ ﻟﮑﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﺎﺱ ّ‬ ‫ﺭﺳﺎﻧﺪ * ﻟﻮ ﺷﺎء ﺍ‪ ‬ﻟﻴﮑﻮﻥ ّ‬

‫ﻣﺠﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﻃﻴﺒﻪ ﻭ ﺟﻮﺍﻫﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺻﻌﻮﺩ ﺍﻧﻔﺲ ّ‬

‫ﺃﺻﻠﻴﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﺸﺎﻃﺊ ﺑﺤﺮ ﺃﻋﻈﻢ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮﻧﺪ‬ ‫ﺑﻔﻄﺮﺕ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺎ ﻃﺎﻟﺒﺎﻥ ﺟﻤﺎﻝ ﺫﻭﺍﻟﺠﻼﻝ ﺍﺯ ﻋﺎﮐﻔﺎﻥ ﺍﻣﮑﻨﮥ ﺿﻼﻝ‬ ‫ﻭ ﺍﺿﻼﻝ ﺍﺯ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﻣﻔﺼﻮﻝ ﻭ ﻣﻤﺘﺎﺯ ﺷﻮﻧﺪ * ﮐﺬﻟﮏ‬

‫ﻋﺰ ﻣﻨﻴﺮ * ﺍﻥ ﺷﺎء ﺍ‪ ‬ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭﻳﻢ‬ ‫ﻗﺪﺭ ٔ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﻣﻦ ﻗﻠﻢ ّ‬

‫ﮐﻪ ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺻﻬﺒﺎﻯ ﺭﺣﻤﺖ ٕﺍﻟﻬﻰ ﻣﻨﻊ ﻧﻔﺮﻣﺎﻳﻨﺪ‬

‫ﻭ ﻧﻈﺮ ﭘﺎﮎ ﺭﺍ ﺑﺄﺳﺒﺎﺏ ﻓﺎﻧﻴﻪ ﻧﻴﺎﻻﻳﻨﺪ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺳﺮﺍﺏ ﻓﺎﻧﻰ‬

‫ﺑﺒﺤﺮ ﺑﺎﻗﻰ ﻭﺍﺻﻞ ﺷﻮﻧﺪ * ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺳﺒﺐ ﻋﺪﻡ ﻇﻬﻮﺭ‬

‫ﻇﺎﻫﺮﻳﻪ‬ ‫ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻋﺪﻝ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﻓﻀﻞ ﺑﺄﺳﺒﺎﺏ ﻗﺪﺭﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻠﮑﻴﻪ ﻫﻤﻴﻦ ﺷﺌﻮﻧﺎﺕ ﻓﺼﻞ ﻭ ﺗﻤﻴﺰ ﺑﻮﺩﻩ ﭼﻪ‬ ‫ﻭ ﻏﻠﺒﮥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٣٧٠‬‬

‫ﻗﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﮐﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ‬ ‫ﺍﮔﺮ ﺁﻥ ﺟﻮﻫﺮ ِ َ‬

‫ﺗﺠﻠﻰ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﺍﺣﺪﻯ ﺭﺍ ﻣﺠﺎﻝ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﻭ ﺍﻋﺮﺍﺽ ﻧﻤﺎﻧﺪ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺑﻠﮑﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺕ ﺍﺯ ﻣﺸﺎﻫﺪﮤ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺍﻭ ﻣﻨﺼﻌﻖ‬

‫ﻣﻘﺒﻞ‬ ‫ﺑﻠﮑﻪ ﻓﺎﻧﻰ ﻣﺤﺾ ﺷﻮﻧﺪ * ﺩﻳﮕﺮ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ُ ْ ِ‬

‫ﻣﻌﺮﺽ ﺑﺎ‪ ‬ﻣﻨﻔﺼﻞ ﻧﮕﺮﺩﺩ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ٕﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺍﺯ ُ ْ ِ‬

‫ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻗﺒﻞ ﺍﻳﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﻭﺿﻮﺡ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﺑﺴﻤﻊ ﻋﺎﻟﻰ‬

‫ﺗﺠﻠﻰ‬ ‫ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﮐﻪ ﻣﺸﺮﮐﻴﻦ ﺩﺭ ﻫﺮ ﻇﻬﻮﺭ ﺑﺪﻳﻊ ﻭ ّ‬

‫ﻣﻨﻴﻊ ﭼﻮﻥ ﺟﻤﺎﻝ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﻭ ﻃﻠﻌﺖ ﺑﻴﻤﺜﺎﻝ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻟﺒﺎﺱ‬

‫ﻣﻠﮑﻴﻪ ﻣﺜﻞ ﺳﺎﻳﺮ ﻧﺎﺱ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩﻧﺪ ﺑﺪﻳﻦ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟﻬﺖ ﻣﺤﺘﺠﺐ ﮔﺸﺘﻨﺪ ﻭ ﻏﻔﻠﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﺂﻥ ﺳﺪﺭﮤ‬

‫ﺗﻘﺮﺏ ﻧﻤﻴﺠﺴﺘﻨﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﺻﺪﺩ ﺩﻓﻊ ﻭ ﻗﻠﻊ ﻭ ﻗﻤﻊ‬ ‫ﻗﺮﺏ ّ‬

‫ﻣﻘﺒﻠﻴﻦ ٕﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺑﺮ ﺁﻣﺪﻩ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﮐﻮﺭ ﻣﻼﺣﻈﻪ‬

‫ﺷﺪ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﺞ ﺭﻋﺎﻉ ﮔﻤﺎﻥ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻘﺘﻞ ﻭ ﻏﺎﺭﺕ‬ ‫ﻭ ﻧﻔﻰ ﺍﺣﺒﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺑﻼﺩ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺳﺮﺍﺝ ﻗﺪﺭﺕ ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺭﺍ‬ ‫ﺑﻴﻔﺴﺮﻧﺪ ﻭ ﺷﻤﺲ ﺻﻤﺪﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﻮﺭ ﺑﺎﺯ ﺩﺍﺭﻧﺪ ﻏﺎﻓﻞ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻳﻦ ﺑﻼﻳﺎ ﺑﻤﻨﺰﻟﮥ ﺩﻫﻦ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﺷﺘﻌﺎﻝ‬

‫ﮐﻞ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻣﺼﺒﺎﺡ * ﮐﺬﻟﮏ ُ َ ‪ُ ‬‬ ‫ﺍﻧﻪ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻳﺒﺪﻝ ﺍ‪ ُ‬ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻭ ّ‬ ‫ﺹ ‪٣٧١‬‬ ‫ﺷﺊ ﻗﺪﻳﺮ * ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻫﺠﺮﺕ ﺍﻳﻦ ﻣﻬﺎﺟﺮﺍﻥ ﺑﺎﻳﻦ‬

‫ﻋﻠﻮ ﺍﻳﻦ ﺃﻣﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻣﮑﻨﮥ ﺃﺭﺽ ﺭﺍ ﺍﺣﺎﻃﻪ‬ ‫ﺳﻤﺖ ﺍﺷﺘﻬﺎﺭ ﻭ ّ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻩ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺃﻫﻞ ﺍﻳﻦ ﺃﻃﺮﺍﻑ ﻣﻄﻠﻊ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ *‬

‫ﺃﺣﺪﻳﻪ ﺑﻴﺪ ﺧﻮﺩ ﺍﻋﻼء ﻓﺮﻣﻮﺩ‬ ‫ﻭ ﺍﻳﻦ ﻧﺼﺮﺕ ﺭﺍ ﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻳﺎ ﺷﺎﻋﺮ ﺑﺎﺷﺪ *‬ ‫ﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺍﻧﮑﻪ ﺍﺣﺪﻯ ّ‬ ‫ِ ْ‬ ‫ﺍﻳﻨﺴﺖ ﻣﻌﻨﻲ ﺁﻥ ﺷﻌﺮ ﭘﺎﺭﺳﻰ ﮐﻪ ﻣﻴﮕﻮﻳﺪ *‬

‫ﺑﺮﺩﻯ ﺍﮔﺮ ُﺟﻔﺖ ﺍﮔﺮ ﻃﺎﻕ ﺁﻳﺪ ﴾‬ ‫﴿ ﺗﻮ ﮔﺮﻭ ُ ْ‬

‫ﺩﺭ ﻫﺮ ﺣﺎﻝ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﻏﻠﺒﮥ ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺭﺍ‬

‫ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻓﺮﻣﺎ ﻭ ﮔﻮﺵ ﺭﺍ ﺍﺯ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻧﻔﻰ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﻓﺮﻣﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﻋﻦ ﻗﺮﻳﺐ ﺣﻖ ﺭﺍ ﻣﺤﻴﻂ‬ ‫ﻗﻬﺮ ﭘﺎﮎ ﻭ ّ‬

‫ﺑﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﻭ ﻏﺎﻟﺐ ﺑﺮ ﮐﻞ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﺩﻳﺪ ﻭ ﺩﻭﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﻔﻘﻮﺩ‬

‫ﻭ ﻻ ﺷﺊ ﻣﺤﺾ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺧﻮﺍﻫﻴﺪ ﻓﺮﻣﻮﺩ * ﺍﮔﺮ ﭼﻪ‬

‫ﺳﻤﻮ‬ ‫ﻋﻠﻮ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺤﻤﺪ ﺍ‪ ‬ﺣﻖ ﻭ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﻭ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ّ‬ ‫ﺳﻤﻮ ﺑﻘﻮﻝ ﺃﻭ ﺧﻠﻖ‬ ‫ﻋﻠﻮ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﺧﻮﺩ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﻠﮑﻪ ّ‬

‫ﺷﺪﻩ ﻟﻮ ﺃﻧﺘﻢ ﺑﺒﺼﺮ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻐﻼﻡ ﺗﻨﻈﺮﻭﻥ * ﻭ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﻳﻨﮑﻪ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻋﺒﺪ ﻫﻤﻴﺸﻪ ﺩﺭ ﺫﮐﺮ ﺁﻥ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺳﺒﻘﺖ‬

‫ﺩﻭﺳﺘﻰ ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﻧﺮﻓﺘﻪ ﻭ ﺍﻥ ﺷﺎء ﺍ‪ ‬ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺭﻓﺖ‬

‫ﺹ ‪٣٧٢‬‬

‫ﻣﻦ ﺷﺮﻭﻃﻬﺎ * ﻭ ﺍﻣﻴﺪﻭﺍﺭﻳﻢ ﮐﻪ‬ ‫ﺑﺸﺮﻃﻬﺎ ﻭ ﺷﺮﻭﻃﻬﺎ ﻭ ﺃﻧﺎ ِ ْ‬

‫ﺍﻳﻦ ﺫﮐﺮ ﺭﺍ ﻧﺴﻴﺎﻥ ﻣﻘﻄﻮﻉ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ٕﺍﺛﺒﺎﺕ ﺭﺍ ﻣﺤﻮ‬

‫ﻟﻌﺰﺓ ﭼﻨﺎﻧﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ‬ ‫ﺭﺏ ﺍ ّ‬ ‫ﺍﺯ ﭘﻰ ﻧﻴﺎﻳﺪ * ﻭ ﺍﻣﻴﺪ ﺍﺯ ّ‬

‫ُﺑﻌﺪ ﺻﻮﺭﻯ ﺑﻤﻨﺘﻬﻰ ﻗﺮﺏ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﻓﺎﺋﺰ ﺑﺎﺷﻰ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ‬

‫ﺍﻻﺭﺽ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻧﺠﻨﺎﺏ ﻭ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻘﺼﻮﺩ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻠﻰ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ َ ْ‬

‫ﺣﺠﺎﺏ ﻧﺸﻮﺩ ﺯﻳﺮﺍ ﮐﻪ ﺩﻭﻥ ﺍﻳﻦ ﻗﺮﺏ ﻭ ﺑﻌﺪ ﻣﺬﮐﻮﺭﻩ‬

‫ﺿﺪﻯ‬ ‫ﻗﺮﺑﻰ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺷﺒﻬﻰ ﻭ ّ‬

‫ﻣﺘﺼﻮﺭ ﻧﻪ‬ ‫ﻣﻠﮑﻴﻪ ﮐﻪ ﺍﻣﮑﻨﮥ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻭ ﻣﺜﻠﻰ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺣﺪﻳﻪ ﺑﺂﻥ ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺟﻬﺪﻯ ﺑﺎﻳﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﻟﻄﺎﻑ ﺳﻠﻄﺎﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻌﺪ ﻭ ﺍﺛﻤﺎﺭ ﻭ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺃﻭ‬ ‫ﺩﺭﺍﺋﻰ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺷﺠﺮﮤ ُ ْ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﮔﺮﺩﻯ * ﻭ ﺍﻳﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺮﻩ ﭘﺎﮎ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻗﺮﺑﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺒﻌﺪ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻧﺸﻮﺩ‬

‫ﻭ ﺑﺪﻭﺍﻡ ﺍ‪ ‬ﺑﺎﻗﻰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ *‬ ‫ﻭ ﺍ‪ ‬ﻳﻬﺪﻯ ﻣﻦ‬

‫ﻳﺸﺎء ﺍﻟﻲ ﺻﺮﺍﻁ‬ ‫ﻣﺴﺘﻘﻴﻢ *‬ ‫ﺹ ‪٣٧٣‬‬

‫﴿ﺑﻨﺎﻡ ﮔﻮﻳﻨﺪﮤ ﺗﻮﺍﻧﺎ ﴾‬

‫ﺍﻭﻝ ﺳﺮﻭﺵ‬ ‫ﺃﻯ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﻫﻮﺵ ﻭ ﮔﻮﺵ ّ‬ ‫ﺩﻭﺳﺖ ﺍﻳﻨﺴﺖ *‬

‫﴿ ﺍﻯ ﺑﻠﺒﻞ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﴾ ﺟﺰ ﺩﺭ ﮔﻠﺒﻦ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺟﺎﻯ‬ ‫ﻣﮕﺰﻳﻦ * ﻭ ﺃﻯ ُﻫْﺪُﻫﺪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﻋﺸﻖ ﺟﺰ ﺩﺭ ﺳﺒﺎﻯ‬

‫ﺟﺎﻧﺎﻥ ﻭﻃﻦ ﻣﮕﻴﺮ * ﻭ ﺃﻯ ﻋﻨﻘﺎﻯ ﺑﻘﺎ ﺟﺰ ﺩﺭ ﻗﺎﻑ ﻭﻓﺎ‬ ‫ﻣﺤﻞ ﻣﭙﺬﻳﺮ * ﺍﻳﻨﺴﺖ ﻣﮑﺎﻥ ﺗﻮ ﺍﮔﺮ ﺑﻼﻣﮑﺎﻥ ﺑﭙﺮ ﺟﺎﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺮﭘﺮﻯ ﻭ ﺁﻫﻨﮓ ﻣﻘﺎﻡ ﺧﻮﺩ ﺭﺍﻳﮕﺎﻥ ﻧﻤﺎﺋﻰ *‬

‫﴿ ﺍﻯ ﭘﺴﺮ ﺭﻭﺡ ﴾ ﻫﺮ ﻃﻴﺮﻳﺮﺍ ﻧﻈﺮ ﺑﺮ ﺁﺷﻴﺎﻥ ﺍﺳﺖ‬

‫ﻭ ﻫﺮ ﺑﻠﺒﻠﻰ ﺭﺍ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺟﻤﺎﻝ ﮔﻞ ﻣﮕﺮ ﻃﻴﻮﺭ ﺍﻓﺌﺪﮤ‬

‫ﻋﺒﺎﺩ ﮐﻪ ﺑﺘﺮﺍﺏ ﻓﺎﻧﻰ ﻗﺎﻧﻊ ﺷﺪﻩ ﺍﺯ ﺁﺷﻴﺎﻥ ﺑﺎﻗﻰ ﺩﻭﺭ ﻣﺎﻧﺪﻩﺍﻧﺪ‬

‫ﻭ ِ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﺯ ُﮔﻠْﻬﺎﻯ ﻗﺮﺏ ﻣﺤﺮﻭﻡ‬ ‫ﺑﮕﻠْﻬﺎﻯ ُ ْ‬ ‫ﺑﻌﺪ ّ‬

‫ﮔﺸﺘﻪﺍﻧﺪ * ﺯﻫﻰ ﺣﻴﺮﺕ ﻭ ﺣﺴﺮﺕ ﻭ ﺍﻓﺴﻮﺱ ﻭ ﺩﺭﻳﻎ‬

‫ﮐﻪ ﺑﺎﺑﺮﻳﻘﻰ ﺍﺯ ﺃﻣﻮﺍﺝ ﺑﺤﺮ ﺭﻓﻴﻖ ﺃﻋﻠﻰ ﮔﺬﺷﺘﻪﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺃﻓﻖ‬ ‫ﺃﺑﻬﻰ ﺩﻭﺭ ﻣﺎﻧﺪﻩﺍﻧﺪ *‬ ‫ﮔﻞ ﻋﺸﻖ‬ ‫﴿ ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺖ ﴾ ﺩﺭ ﺭﻭﺿﮥ ﻗﻠﺐ ﺟﺰ ُ ِ‬ ‫ﺹ ‪٣٧٤‬‬

‫ﺣﺐ ﻭ ﺷﻮﻕ ﺩﺳﺖ ﻣﺪﺍﺭ * ﻣﺼﺎﺣﺒﺖ‬ ‫ﻣﮑﺎﺭ ﻭ ﺍﺯ ﺫﻳﻞ ﺑﻠﺒﻞ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﺑﺮﺍﺭ ﺭﺍ ﻏﻨﻴﻤﺖ ﺩﺍﻥ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺮﺍﻓﻘﺖ ﺍﺷﺮﺍﺭ ﺩﺳﺖ ﻭ ﺩﻝ‬ ‫ﻫﺮ ﺩﻭ ﺑﺮﺩﺍﺭ *‬ ‫﴿ ﺍﻯ ﭘﺴﺮ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﴾ ﮐﺪﺍﻡ ﻋﺎﺷﻖ ﺟﺰ ﺩﺭ ﻭﻃﻦ‬

‫ﻣﻌﺸﻮﻕ ﻣﺤﻞ ﮔﻴﺮﺩ * ﻭ ﮐﺪﺍﻡ ﻃﺎﻟﺐ ﮐﻪ ﺑﻴﻤﻄﻠﻮﺏ‬ ‫ﺭﺍﺣﺖ ﺟﻮﻳﺪ * ﻋﺎﺷﻖ ﺻﺎﺩﻕ ﺭﺍ ﺣﻴﺎﺕ ﺩﺭ ﻭﺻﺎﻝ ﺍﺳﺖ‬

‫ﻭ ﻣﻮﺕ ﺩﺭ ﻓﺮﺍﻕ * ﺻﺪﺭﺷﺎﻥ ﺍﺯ ﺻﺒﺮ ﺧﺎﻟﻰ ﻭ ﻗﻠﻮﺑﺸﺎﻥ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ * ﺍﺯ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﺟﺎﻥ ﺩﺭﮔﺬﺭﻧﺪ‬ ‫ﺍﺯ ﺍﺻﻄﺒﺎﺭ ّ‬

‫ﻭ ﺑﮑﻮﻯ ﺟﺎﻧﺎﻥ ﺷﺘﺎﺑﻨﺪ *‬

‫﴿ ﺍﻯ ﭘﺴﺮ ﺧﺎﮎ ﴾ ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﻏﺎﻓﻠﺘﺮﻳﻦ‬

‫ﻋﺒﺎﺩ ﮐﺴﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﻮﻝ ﻣﺠﺎﺩﻟﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ َﺑْﺮ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﺧﻮﺩ‬

‫ﺗﻔﻮﻕ ﺟﻮﻳﺪ * ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﺑﺎﻋﻤﺎﻝ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻴﺎﺭﺍﺋﻴﺪ ﻧﻪ ﺑﺄﻗﻮﺍﻝ *‬

‫﴿ ﺍﻯ ﭘﺴﺮﺍﻥ ﺃﺭﺽ ﴾ ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﻗﻠﺒﻰ ﮐﻪ‬

‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﺠﺒﺮﻭﺕ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﻦ‬ ‫ﺩﺭ ﺁﻥ ﺷﺎﺋﺒﮥ ﺣﺴﺪ ﺑﺎﻗﻰ ﺑﺎﺷﺪ ّ‬

‫ﺩﺭ ﻧﻴﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﻣﻦ ﺭﻭﺍﺋﺢ ﻗﺪﺱ ﻧﺸﻨﻮﺩ *‬ ‫ﺣﺐ ﴾ ﺍﺯ ﺗﻮ ﺗﺎ ﺭﻓﺮﻑ ﺍﻣﺘﻨﺎﻉ ﻗﺮﺏ‬ ‫﴿ ﺍﻯ ﭘﺴﺮ‬ ‫ّ‬

‫ﺹ ‪٣٧۵‬‬ ‫ﺃﻭﻝ ﺑﺮﺩﺍﺭ‬ ‫ﻭ ﺳﺪﺭﮤ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﻋﺸﻖ ﻗﺪﻣﻰ ﻓﺎﺻﻠﻪ َ َ‬ ‫ﻗﺪﻡ ّ‬

‫ﻗﺪﻡ ﮔﺬﺍﺭ ﻭ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺩﻕ ﺧﻠﺪ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﻮ *‬ ‫ﻭ ﻗﺪﻡ ﺩﻳﮕﺮ ﺑﺮ ﻋﺎﻟﻢ ِ َ‬ ‫ﭘﺲ ﺑﺸﻨﻮ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﻋ‪‬ﺰ ﻧﺰﻭﻝ ﻳﺎﻓﺖ *‬

‫ﻋﺰ ﴾ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ ﻗﺪﺱ ﭼﺎﻻﮎ ﺷﻮ ﻭ ﺑﺮ‬ ‫﴿ ﺍﻯ ﭘﺴﺮ ّ‬

‫ﺍﻓﻼﮎ ﺃﻧﺲ ﻗﺪﻡ ﮔﺬﺍﺭ ﻗﻠﺐ ﺭﺍ ﺑﺼﻴﻘﻞ ﺭﻭﺡ ﭘﺎﮎ ﮐﻦ‬ ‫ﻭ ﺁﻫﻨﮓ ﺳﺎﺣﺖ ﻟﻮﻻﮎ ﻧﻤﺎ *‬ ‫ﻇﻞ ﻭﻫﻢ ﺑﮕﺬﺭ‬ ‫﴿ ﺍﻯ ﺳﺎﻳﮥ ﻧﺎﺑﻮﺩ ﴾ ﺍﺯ ﻣﺪﺍﺭﺝ ّ‬

‫ﻋﺰ ﻳﻘﻴﻦ ﺍﻧﺪﺭﺍ * ﭼﺸﻢ ﺣﻖ ﺑﮕﺸﺎ ﺗﺎ ﺟﻤﺎﻝ ﻣﺒﻴﻦ‬ ‫ﻭ ﺑﻤﻌﺎﺭﺝ ّ‬ ‫ﺑﻴﻨﻰ ﻭ ﺗﺒﺎﺭﮎ ﺍ‪ ‬ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﺨﺎﻟﻘﻴﻦ ﮔﻮﺋﻰ *‬

‫﴿ﺍﻯ ﭘﺴﺮ ﻫﻮﻯ ﴾ ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﺑﺸﻨﻮ ﭼﺸﻢ ﻓﺎﻧﻰ‬

‫ﺟﻤﺎﻝ ﺑﺎﻗﻰ ﻧﺸﻨﺎﺳﺪ * ﻭ ﺩﻝ ﻣﺮﺩﻩ ﺟﺰ ﺑﮕﻞ ﭘﮋﻣﺮﺩﻩ ﻣﺸﻐﻮﻝ‬ ‫ﻧﺸﻮﺩ ﺯﻳﺮﺍ ﮐﻪ ﻫﺮ ﻗﺮﻳﻨﻰ ﻗﺮﻳﻦ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺟﻮﻳﺪ ﻭ ﺑﺠﻨﺲ‬

‫ﺧﻮﺩ ﺃﻧﺲ ﮔﻴﺮﺩ *‬

‫﴿ﺍﻯ ﭘﺴﺮ ﺗﺮﺍﺏ ﴾ ﮐﻮﺭ ﺷﻮ ﺗﺎ ﺟﻤﺎﻟﻢ ﺑﻴﻨﻰ *‬ ‫ﻭ ﮐﺮ ﺷﻮ ﺗﺎ ﻟﺤﻦ ﻭ ﺻﻮﺕ ﻣﻠﻴﺤﻢ ﺭﺍ ﺷﻨﻮﻯ * ﻭ ﺟﺎﻫﻞ‬

‫ﺷﻮ ﺗﺎ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﻢ ﻧﺼﻴﺐ ﺑﺮﻯ * ﻭ ﻓﻘﻴﺮ ﺷﻮ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺑﺤﺮ ﻏﻨﺎﻯ‬ ‫ﻻ ﻳﺰﺍﻟﻢ ﻗﺴﻤﺖ ﺑﻴﺰﻭﺍﻝ ﺑﺮﺩﺍﺭﻯ * ﮐﻮﺭ ﺷﻮ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﺯ‬ ‫ﺹ ‪٣٧٦‬‬ ‫ﻣﺸﺎﻫﺪﮤ ﻏﻴﺮ ﺟﻤﺎﻝ ﻣﻦ * ﻭ ﮐﺮ ﺷﻮ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﺯ ﺍﺳﺘﻤﺎﻉ ﮐﻼﻡ‬ ‫ﻏﻴﺮ ﻣﻦ * ﻭ ﺟﺎﻫﻞ ﺷﻮ ﻳﻌﻨﻰ ﺍﺯ ﺳﻮﺍﻯ ﻋﻠﻢ ﻣﻦ ﺗﺎ ﺑﺎ ﭼﺸﻢ‬

‫ﻃﻴﺐ ﻭ ﮔﻮﺵ ﻟﻄﻴﻒ ﺑﺴﺎﺣﺖ ﻗﺪﺳﻢ ﺩﺭﺍﺋﻰ *‬ ‫ﭘﺎﮎ ﻭ ﺩﻝ ّ‬ ‫﴿ﺍﻯ ﺻﺎﺣﺐ ﺩﻭ ﭼﺸﻢ ﴾ ﭼﺸﻤﻰ ﺑﺮﺑﻨﺪ ﻭ ﭼﺸﻤﻰ‬ ‫ﺑﺮﮔﺸﺎ * ﺑﺮﺑﻨﺪ ﻳﻌﻨﻲ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ * ﺑﺮﮔﺸﺎ ﻳﻌﻨﻰ‬ ‫ﺑﺠﻤﺎﻝ ﻗﺪﺱ ﺟﺎﻧﺎﻥ *‬ ‫﴿ﺍﻯ ﭘﺴﺮﺍﻥ ﻣﻦ ﴾ ﺗﺮﺳﻢ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻧﻐﻤﮥ ﻭﺭﻗﺎء ﻓﻴﺾ‬

‫ﮔﻞ ﻧﺪﻳﺪﻩ ﺑﺂﺏ‬ ‫ﻧﺒﺮﺩﻩ ﺑﺪﻳﺎﺭ ﻓﻨﺎ ﺭﺍﺟﻊ ﺷﻮﻳﺪ * ﻭ ﺟﻤﺎﻝ ُ ْ‬

‫ﮔﻞ ﺑﺎﺯ ﮔﺮﺩﻳﺪ *‬ ‫ﻭ ِ ْ‬

‫﴿ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﴾ ﺑﺠﻤﺎﻝ ﻓﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﺟﻤﺎﻝ ﺑﺎﻗﻰ‬ ‫ﻣﮕﺬﺭﻳﺪ * ﻭ ﺑﺨﺎﮐﺪﺍﻥ ﺗﺮﺍﺑﻰ ﺩﻝ ﻣﺒﻨﺪﻳﺪ *‬ ‫﴿ﺍﻯ ﭘﺴﺮ ﺭﻭﺡ ﴾ ﻭﻗﺘﻰ ﺁﻳﺪ ﮐﻪ ﺑﻠﺒﻞ ﻗﺪﺱ ﻣﻌﻨﻮﻯ‬ ‫ﺍﺯ ﺑﻴﺎﻥ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﺷﻮﺩ * ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺯ ﻧﻐﻤﮥ ﺭﺣﻤﺎﻧﻰ‬

‫ﻭ ﻧﺪﺍﻯ ﺳﺒﺤﺎﻧﻰ ﻣﻤﻨﻮﻉ ﮔﺮﺩﻳﺪ *‬

‫﴿ﺍﻯ ﺟﻮﻫﺮ ﻏﻔﻠﺖ ﴾ ﺩﺭﻳﻎ ﮐﻪ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﻟﺴﺎﻥ‬

‫ﻣﻌﻨﻮﻯ ﺩﺭ ﻟﺴﺎﻧﻰ ﻧﺎﻃﻖ * ﻭ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﻏﻴﺒﻰ ﺩﺭ ﻟﺤﻨﻰ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ ﻭﻟﮑﻦ ﮔﻮﺷﻰ ﻧﻪ ﺗﺎ ﺑﺸﻨﻮﺩ ﻭ ﻗﻠﺒﻰ ﻧﻪ ﺗﺎ ﺣﺮﻓﻰ ﺑﻴﺎﺑﺪ *‬ ‫ﺹ ‪٣٧٧‬‬

‫﴿ﺍﻯ ﻫﻤﮕﻨﺎﻥ﴾ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﻻ ﻣﮑﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﮔﺸﺘﻪ ﻭ ﺩﻳﺎﺭ‬ ‫ﺟﺎﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﺩﻡ ﻋﺎﺷﻘﺎﻥ ﺯﻳﻨﺖ ﻳﺎﻓﺘﻪ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺷﻬﺮ‬

‫ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﺎﻧﺪﻩﺍﻧﺪ ّﺍﻻ ﻗﻠﻴﻠﻰ ﻭ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻗﻠﻴﻞ ﻫﻢ ﺑﺎ ﻗﻠﺐ‬

‫ﺃﻗﻞ ﻗﻠﻴﻠﻰ *‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﻣﺸﻬﻮﺩ ﻧﮕﺸﺖ ّﺍﻻ ّ‬ ‫ﻃﺎﻫﺮ ﻭ ﻧﻔﺲ ّ‬ ‫﴿ ﺍﻯ ﺃﻫﻞ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺑﺮﻳﻦ ﴾ ﺃﻫﻞ ﻳﻘﻴﻦ ﺭﺍ ﺍﺧﺒﺎﺭ‬

‫ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻓﻀﺎﻯ ﻗﺪﺱ ﻗﺮﺏ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺭﻭﺿﮥ ﺟﺪﻳﺪﻯ‬ ‫ﻇﺎﻫﺮ ﮔﺸﺘﻪ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻫﻞ ﻋﺎﻟﻴﻦ ﻭ ﻫﻴﺎﮐﻞ ﺧﻠﺪ ﺑﺮﻳﻦ‬

‫ﻃﺎﺋﻒ ﺣﻮﻝ ﺁﻥ ﮔﺸﺘﻪﺍﻧﺪ ﭘﺲ ﺟﻬﺪﻯ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺗﺎ ﺑﺂﻥ ﻣﻘﺎﻡ‬ ‫ﺩﺭﺁﺋﻴﺪ ﻭ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺃﺳﺮﺍﺭ ﻋﺸﻖ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﻘﺎﻳﻘﺶ ﺟﻮﺋﻴﺪ‬

‫ﺃﺣﺪﻳﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﺛﻤﺎﺭ ﺑﺎﻗﻴﻪﺍﺵ ﺑﻴﺎﺑﻴﺪ‬ ‫ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﺑﺎﻟﻐﮥ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﺩﺧﻠﻮﺍ ﻓﻴﻪ ﺁﻣﻨﻴﻦ *‬ ‫ﻗﺮﺕ ﺃﺑﺼﺎﺭ ّ‬ ‫ّ‬

‫﴿ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﴾ ﺁﻳﺎ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ ﮐﺮﺩﻩﺍﻳﺪ ﺁﻥ‬ ‫ﻇﻞ ﺷﺠﺮﮤ ﺃﻧﻴﺴﺎ ﮐﻪ ﺩﺭ‬ ‫ﺻﺒﺢ ﺻﺎﺩﻕ ﺭﻭﺷﻨﻰ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺩﺭ ّ‬

‫ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺃﻋﻈﻢ ﻏﺮﺱ ﺷﺪﻩ ﺟﻤﻴﻊ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻓﻀﺎﻯ ﻗﺪﺱ‬ ‫ﺗﮑﻠﻢ‬ ‫ﻃﻴﺒﻪ ّ‬ ‫ﻣﺒﺎﺭﮎ ﻧﺰﺩ ﻣﻦ ﺣﺎﺿﺮ ﺑﻮﺩﻳﺪ ﻭ ﺑﺴﻪ ﮐﻠﻤﮥ ّ‬

‫ﻓﺮﻣﻮﺩﻡ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﺁﻥ ﮐﻠﻤﺎﺗﺮﺍ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﻭ ﻣﺪﻫﻮﺵ ﮔﺸﺘﻴﺪ‬

‫ﻭ ﺁﻥ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ *‬ ‫ﺹ ‪٣٧٨‬‬

‫﴿ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﴾ ﺭﺿﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺭﺿﺎﻯ ﻣﻦ‬ ‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﮑﻨﻴﺪ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻤﺎ ﻧﺨﻮﺍﻫﻢ ﻫﺮﮔﺰ ﻣﺨﻮﺍﻫﻴﺪ‬

‫ﻭ ﺑﺎ ﺩﻟﻬﺎﻯ ﻣﺮﺩﻩ ﮐﻪ ﺑﺂﻣﺎﻝ ﻭ ﺁﺭﺯﻭ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺷﺪﻩ ﻧﺰﺩ ﻣﻦ‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﮐﻨﻴﺪ ﺣﺎﻝ ﺁﻥ ﺻﺤﺮﺍ ﻭ ﺁﻥ‬ ‫ﻣﻴﺎﺋﻴﺪ * ﺍﮔﺮ ﺻﺪﺭ ﺭﺍ ّ‬

‫ﻓﻀﺎ ﺭﺍ ﺑﻨﻈﺮ ﺩﺭ ﺁﺭﻳﺪ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻦ ﺑﺮ ﻫﻤﮥ ﺷﻤﺎ ﻣﻌﻠﻮﻡ ﺷﻮﺩ *‬ ‫ﺍﺳُﻄﺮ ﻗﺪﺱ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻟﻮﺡ‬ ‫﴿ﺩﺭ ﺳﻄﺮ ﻫﺸﺘﻢ ﺍﺯ ْ‬

‫ﭘﻨﺠﻢ ﺍﺯ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺍﺳﺖ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﴾‬

‫﴿ ﺍﻯ ﻣﺮﺩﻩﮔﺎﻥ ﻓﺮﺍﺵ ﻏﻔﻠﺖ ﴾ ﻗﺮﻧﻬﺎ ﮔﺬﺷﺖ‬

‫ﻭ ﻋﻤﺮ ﮔﺮﺍﻧﻤﺎﻳﻪ ﺭﺍ ﺑﺎﻧﺘﻬﺎ ﺭﺳﺎﻧﺪﻩﺍﻳﺪ ﻭ َﻧْﻔﺲ ﭘﺎﮐﻰ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ‬

‫ﺑﺴﺎﺣﺖ ﻗﺪﺱ ﻣﺎ ﻧﻴﺎﻣﺪ * ﺩﺭ ﺃﺑﺤﺮ ﺷﺮﮎ ﻣﺴﺘﻐﺮﻗﻴﺪ ﻭ ﮐﻠﻤﮥ‬

‫ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺑﺮ ﺯﺑﺎﻥ ﻣﻴﺮﺍﻧﻴﺪ * ﻣﺒﻐﻮﺽ ﻣﺮﺍ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺧﻮﺩ‬ ‫ﺩﺍﻧﺴﺘﻪﺍﻳﺪ ﻭ ﺩﺷﻤﻦ ﻣﺮﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﮔﺮﻓﺘﻪﺍﻳﺪ ﻭ ﺩﺭ‬

‫ﺧﺮﻣﻰ ﻭ ﺳﺮﻭﺭ ﻣﺸﻰ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﻏﺎﻓﻞ‬ ‫ﺃﺭﺽ ﻣﻦ ﺑﮑﻤﺎﻝ ّ‬ ‫ﺍﺯ ﺁﻧﮑﻪ ﺯﻣﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﺯ ﺗﻮ ﺑﻴﺰﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺃﺷﻴﺎﻯ ﺃﺭﺽ‬

‫ﺍﺯ ﺗﻮ ﺩﺭ ﮔﺮﻳﺰ * ﺍﮔﺮ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻤﻠﻪ ﺑﺼﺮ ﺑﮕﺸﺎﺋﻰ ﺻﺪ ﻫﺰﺍﺭ‬ ‫ﺣﺰﻥ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺳﺮﻭﺭ ﺧﻮﺷﺘﺮ ﺩﺍﻧﻲ * ﻭ ﻓﻨﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺣﻴﺎﺕ‬ ‫ﻧﻴﮑﻮﺗﺮ ﺷﻤﺮﻯ *‬ ‫ﺹ ‪٣٧٩‬‬ ‫ﻣﺘﺤﺮﮎ ﴾ ﻣﻦ ﺑﺘﻮ ﻣﺄﻧﻮﺳﻢ ﻭ ﺗﻮ ﺍﺯ ﻣﻦ‬ ‫﴿ ﺍﻯ ﺧﺎﮎ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺄﻳﻮﺱ * ﺳﻴﻒ ﻋﺼﻴﺎﻥ ﺷﺠﺮﮤ ﺍﻣﻴﺪ ﺗﻮ ﺭﺍ ﺑﺮﻳﺪﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺣﺎﻝ ﺑﺘﻮ ﻧﺰﺩﻳﮑﻢ ﻭ ﺗﻮ ﺩﺭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﺍﺯ ﻣﻦ ﺩﻭﺭ ﻭ ﻣﻦ‬

‫ﺫﻟﺖ ﺑﻰ ﻣﻨﺘﻬﻰ‬ ‫ﻋﺰﺕ ﺑﻴﺰﻭﺍﻝ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻧﻤﻮﺩﻡ ﻭ ﺗﻮ ّ‬

‫ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻯ * ﺁﺧﺮ ﺗﺎ ﻭﻗﺖ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎﻧﺪﻩ ﺭﺟﻮﻉ‬ ‫ﮐﻦ ﻭ ﻓﺮﺻﺖ ﺭﺍ ﻣﮕﺬﺍﺭ *‬ ‫﴿ ﺍﻯ ﭘﺴﺮ ﻫﻮﻯ ﴾ ﺍﻫﻞ ﺩﺍﻧﺶ ﻭ ﺑﻴﻨﺶ ﺳﺎﻟﻬﺎ‬ ‫ﮐﻮﺷﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﻮﺻﺎﻝ ﺫﻭ ﺍﻟﺠﻼﻝ ﻓﺎﺋﺰ ﻧﮕﺸﺘﻨﺪ ﻭ ﻋﻤﺮﻫﺎ‬

‫ﺩﻭﻳﺪﻧﺪ ﻭ ﺑﻠﻘﺎﻯ ﺫﻭ ﺍﻟﺠﻤﺎﻝ ﻧﺮﺳﻴﺪﻧﺪ * ﻭ ﺗﻮ ﻧﺎﺩﻭﻳﺪﻩ ﺑﻤﻨﺰﻝ‬

‫ﺭﺳﻴﺪﻩ ﻭ ﻧﺎﻃﻠﺒﻴﺪﻩ ﺑﻤﻄﻠﺐ ﻭﺍﺻﻞ ﺷﺪﻯ * ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﻭ ﺭﺗﺒﻪ ﺑﺤﺠﺎﺏ ﻧﻔﺲ ﺧﻮﺩ ﭼﻨﺎﻥ ﻣﺤﺘﺠﺐ‬

‫ﻣﺎﻧﺪﻯ ﮐﻪ ﭼﺸﻤﺖ ﺑﺠﻤﺎﻝ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﻴﻔﺘﺎﺩ ﻭ ﺩﺳﺘﺖ ﺑﺪﺍﻣﻦ‬ ‫ﺍﻻﺑﺼﺎﺭ *‬ ‫ﻳﺎﺭ ﻧﺮﺳﻴﺪ *‬ ‫ﻓﺘﻌﺠﺒﻮﺍ ﻣﻦ ﺫﻟﮏ ﻳﺎ ﺍﻭﻟﻰ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫﴿ ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺩﻳﺎﺭ ﻋﺸﻖ ﴾ ﺷﻤﻊ ﺑﺎﻗﻰ ﺭﺍ ﺍﺭﻳﺎﺡ ﻓﺎﻧﻰ‬ ‫ﺍﺣﺎﻃﻪ ﻧﻤﻮﺩﻩ * ﻭ ﺟﻤﺎﻝ ﻏﻼﻡ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﺩﺭ ﻏﺒﺎﺭ ﺗﻴﺮﮤ ﻇﻠﻤﺎﻧﻰ‬

‫ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻣﺎﻧﺪﻩ * ﺳﻠﻄﺎﻥ ﺳﻼﻃﻴﻦ ﻋﺸﻖ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ‬

‫ﺭﻋﺎﻳﺎﻯ ﻇﻠﻢ ﻣﻈﻠﻮﻡ * ﻭ ﺣﻤﺎﻣﮥ ﻗﺪﺳﻰ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺟﻐﺪﺍﻥ‬

‫ﺹ ‪٣٨٠‬‬

‫ﮔﺮﻓﺘﺎﺭ * ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻫﻞ ﺳﺮﺍﺩﻕ ﺃﺑﻬﻰ ﻭ ﻣﻼٔ ﺃﻋﻠﻰ ﻧﻮﺣﻪ‬

‫ﻭ ﻧﺪﺑﻪ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻨﺪ * ﻭ ﺷﻤﺎ ﺩﺭ ﮐﻤﺎﻝ ﺭﺍﺣﺖ ﺩﺭ ﺃﺭﺽ ﻏﻔﻠﺖ‬

‫ﺍﻗﺎﻣﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻳﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻫﻢ ﺍﺯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﺧﺎﻟﺺ ﻣﺤﺴﻮﺏ‬

‫ﺗﻈﻨﻮﻥ *‬ ‫ﺩﺍﺷﺘﻪﺍﻳﺪ * ﻓﺒﺎﻃﻞ ﻣﺎ ﺃﻧﺘﻢ ّ‬

‫﴿ ﺍﻯ ﺟﻬﻼﻯ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﻌﻠﻢ ﴾ ﭼﺮﺍ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ‬

‫ﺩﻋﻮﻱ ﺷﺒﺎﻧﻰ ﮐﻨﻴﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺎﻃﻦ ﺫﺋﺐ ﺍﻏﻨﺎﻡ ﻣﻦ ﺷﺪﻩﺍﻳﺪ *‬

‫ﺩﺭﻯ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﺷﻤﺎ ﻣﺜﻞ ﺳﺘﺎﺭﮤ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺻﺒﺢ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ّ‬ ‫َ​َ‬ ‫ﻭ ﺭﻭﺷﻦ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺎﻃﻦ ﺳﺒﺐ ٕﺍﺿﻼﻝ ﻭ ﻫﻼﮐﺖ‬ ‫ﮐﺎﺭﻭﺍﻧﻬﺎﻯ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻭ ﺩﻳﺎﺭ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ *‬

‫ﻣﺜﻞ ﺷﻤﺎ‬ ‫﴿ ﺍﻯ ﺑﻈﺎﻫﺮ ﺁﺭﺍﺳﺘﻪ ﻭ ﺑﺒﺎﻃﻦ ﮐﺎﺳﺘﻪ ﴾ َ َ‬

‫ﻣﺜﻞ ﺁﺏ ﺗﻠﺦ ﺻﺎﻓﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﮐﻤﺎﻝ ﻟﻄﺎﻓﺖ ﻭ ﺻﻔﺎ ﺍﺯ ﺁﻥ‬ ‫ﺻﺮﺍﻑ ﺫﺍﺋﻘﮥ‬ ‫ﺩﺭ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﺷﻮﺩ ﭼﻮﻥ ﺑﺪﺳﺖ ّ‬

‫ﺃﺣﺪﻳﻪ ﺍﻓﺘﺪ ﻗﻄﺮﮤ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻔﺮﻣﺎﻳﺪ * ﺑﻠﻰ ﺗﺠﻠﻰ ﺁﻓﺘﺎﺏ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺮﻗﺪﺍﻥ‬ ‫ﺩﺭ ﺗﺮﺍﺏ ﻭ ﻣﺮﺁﺕ ﻫﺮ ﺩﻭ ﻣﻮﺟﻮﺩ ﻭﻟﮑﻦ ﺍﺯ َ ْ َ‬

‫ﺗﺎ ﺃﺭﺽ ﻓﺮﻕ ﺩﺍﻥ ﺑﻠﮑﻪ ﻓﺮﻕ ﺑﻰ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ *‬ ‫ﺗﺄﻣﻞ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﮐﻦ‬ ‫﴿ ﺍﻳﺪﻭﺳﺖ ﻟﺴﺎﻧﻰ ﻣﻦ ﴾ ﻗﺪﺭﻯ ّ‬

‫ﻫﺮﮔﺰ ﺷﻨﻴﺪﻩ ﺋﻰ ﮐﻪ ﻳﺎﺭ ﻭ ﺍﻏﻴﺎﺭ ﺩﺭ ﻗﻠﺒﻰ ﺑﮕﻨﺠﺪ * ﭘﺲ ﺍﻏﻴﺎﺭ ﺭﺍ‬ ‫ﺹ ‪٣٨١‬‬ ‫ﺑﺮﺍﻥ ﺗﺎ ﺟﺎﻧﺎﻥ ﺑﻤﻨﺰﻝ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺁﻳﺪ *‬ ‫﴿ ﺍﻯ ﭘﺴﺮ ﺧﺎﮎ ﴾ ﺟﻤﻴﻊ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻧﻬﺎ ﻭ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻣﺤﻞ ﻧﺰﻭﻝ‬ ‫ﻣﻘﺮﺭ ﺩﺍﺷﺘﻢ ﻣﮕﺮ ﻗﻠﻮﺑﺮﺍ ﮐﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮ ّ‬

‫ﻣﺤﻞ‬ ‫ﻣﻌﻴﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩﻡ * ﻭ ﺗﻮ ﻣﻨﺰﻝ ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺗﺠﻠﻰ ﺟﻤﺎﻝ ﻭ ﺍﺟﻼﻝ ﺧﻮﺩ ّ‬ ‫ﻣﺮﺍ ﺑﻐﻴﺮ ﻣﻦ ﮔﺬﺍﺷﺘﻰ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﮐﻪ ﻇﻬﻮﺭ‬

‫ﻗﺪﺱ ﻣﻦ ﺁﻫﻨﮓ ﻣﮑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﻧﻤﻮﺩ ﻏﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻳﺎﻓﺖ‬ ‫ﺍﻏﻴﺎﺭ ﺩﻳﺪ ﻭ ﻻ ﻣﮑﺎﻥ ﺑﺤﺮﻡ ﺟﺎﻧﺎﻥ ﺷﺘﺎﻓﺖ * ﻭ ﻣﻊ ﺫﻟﮏ ﺳﺘﺮ‬

‫ﺳﺮ ﻧﮕﺸﻮﺩﻡ ﻭ ﺧﺠﻠﺖ ﺗﺮﺍ ﻧﭙﺴﻨﺪﻳﺪﻡ *‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻡ ﻭ ّ‬ ‫﴿ ﺍﻯ ﺟﻮﻫﺮ ﻫﻮﻯ ﴾ ﺑﺴﺎ ﺳﺤﺮﮔﺎﻫﺎﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ‬

‫ﻣﺸﺮﻕ ﻻ ﻣﮑﺎﻥ ﺑﻤﮑﺎﻥ ﺗﻮ ﺁﻣﺪﻡ ﻭ ﺗﺮﺍ ﺩﺭ ﺑﺴﺘﺮ ﺭﺍﺣﺖ‬ ‫ﻋﺰ‬ ‫ﺑﻐﻴﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﻳﺎﻓﺘﻢ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﺮﻕ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﺑﻐﻤﺎﻡ ّ‬

‫ﺳﻠﻄﺎﻧﻰ ﺭﺟﻮﻉ ﻧﻤﻮﺩﻡ ﻭ ﺩﺭ ﻣﮑﺎﻣﻦ ﻗﺮﺏ ﺧﻮﺩ ﻧﺰﺩ ﺟﻨﻮﺩ‬ ‫ﻗﺪﺱ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻧﺪﺍﺷﺘﻢ *‬

‫﴿ ﺍﻯ ﭘﺴﺮ ﺟﻮﺩ ﴾ ﺩﺭ ﺑﺎﺩﻳﻪﻫﺎﻯ ﻋﺪﻡ ﺑﻮﺩﻯ‬ ‫ﻭ ﺗﺮﺍ ﺑﻤﺪﺩ ﺗﺮﺍﺏ ﺃﻣﺮ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻠﮏ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻤﻮﺩﻡ * ﻭ ﺟﻤﻴﻊ‬ ‫ﺫﺭﺍﺕ ﻣﻤﮑﻨﺎﺕ ﻭ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﮐﺎﺋﻨﺎﺕ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﺗﻮ ﮔﻤﺎﺷﺘﻢ‬ ‫ّ‬

‫ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﺯ ﺧﺮﻭﺝ ﺍﺯ ﺑﻄﻦ ‪‬ﺍﻡ ﺩﻭ ﭼﺸﻤﮥ ﺷﻴﺮ ﻣﻨﻴﺮ‬ ‫ﺹ ‪٣٨٢‬‬

‫ﻣﻘﺮﺭ ﺩﺍﺷﺘﻢ ﻭ ﭼﺸﻤﻬﺎ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻔﻆ ﺗﻮ ﮔﻤﺎﺷﺘﻢ‬ ‫ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮ‬ ‫ّ‬

‫ﺼﺮﻑ ﺟﻮﺩ ﺗﺮﺍ ﺩﺭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ﺣﺐ ﺗﺮﺍ ﺩﺭ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻟﻘﺎ ﻧﻤﻮﺩﻡ ﻭ ﺑ ِ ْ‬ ‫ّ‬

‫ﻇﻞ ﺭﺣﻤﺘﻢ ﭘﺮﻭﺭﺩﻡ ﻭ ﺍﺯ ﺟﻮﻫﺮ ﻓﻀﻞ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺗﺮﺍ ﺣﻔﻆ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﺮﻣﻮﺩﻡ * ﻭ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻳﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺁﻥ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ‬

‫ﺑﺠﺒﺮﻭﺕ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﺎ ﺩﺭﺍﺋﻲ ﻭ ﻗﺎﺑﻞ ﺑﺨﺸﺸﻬﺎﻯ ﻏﻴﺒﻰ ﻣﺎ ﺷﻮﻯ‬

‫ﻭ ﺗﻮ ﻏﺎﻓﻞ ﭼﻮﻥ ﺑﺜﻤﺮ ﺁﻣﺪﻯ ﺍﺯ ﺗﻤﺎﻣﻰ ﻧﻌﻴﻤﻢ ﻏﻔﻠﺖ ﻧﻤﻮﺩﻯ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺮﻩ ﻓﺮﺍﻣﻮﺵ‬ ‫ﻭ ﺑﮕﻤﺎﻥ ﺑﺎﻃﻞ ﺧﻮﺩ ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻰ ﺑﻘﺴﻤﻰ ﮐﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﻳﺎﻓﺘﻰ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻯ ﻭ ﺍﺯ ﺑﺎﺏ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﺎﻳﻮﺍﻥ ﺩﺷﻤﻦ ّ‬

‫ﻭ ﻣﺴﮑﻦ ﻧﻤﻮﺩﻯ *‬

‫﴿ ﺍﻯ ﺑﻨﺪﮤ ﺩﻧﻴﺎ ﴾ ﺩﺭ ﺳﺤﺮﮔﺎﻫﺎﻥ ﻧﺴﻴﻢ ﻋﻨﺎﻳﺖ‬ ‫ﻣﻦ ﺑﺮ ﺗﻮ ﻣﺮﻭﺭ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺗﺮﺍ ﺩﺭ ﻓﺮﺍﺵ ﻏﻔﻠﺖ ﺧﻔﺘﻪ ﻳﺎﻓﺖ‬ ‫ﻭ ﺑﺮ ﺣﺎﻝ ﺗﻮ ﮔﺮﻳﺴﺖ ﻭ ﺑﺎﺯ ﮔﺸﺖ *‬

‫﴿ ﺍﻯ ﭘﺴﺮ ﺍﺭﺽ ﴾ ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺍ ﺧﻮﺍﻫﻰ ﺟﺰ ﻣﺮﺍ‬ ‫ﻣﺨﻮﺍﻩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﺭﺍﺩﮤ ﺟﻤﺎﻟﻢ ﺩﺍﺭﻯ ﭼﺸﻢ ﺍﺯ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﺑﺮﺩﺍﺭ‬ ‫ﺯﻳﺮﺍ ﮐﻪ ﺍﺭﺍﺩﮤ ﻣﻦ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻣﻦ ﭼﻮﻥ ﺁﺏ ﻭ ﺁﺗﺶ ﺩﺭ ﻳﮑﺪﻝ‬

‫ﻭ ﻗﻠﺐ ﻧﮕﻨﺠﺪ *‬ ‫﴿ ﺍﻯ ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ ﺑﺎ ﻳﮕﺎﻧﻪ ﴾ ﺷﻤﻊ ﺩﻟﺖ ﺑﺮﺍﻓﺮﻭﺧﺘﮥ‬ ‫ﺹ ‪٣٨٣‬‬

‫ﺩﺳﺖ ﻗﺪﺭﺕ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ ﺁﻧﺮﺍ ﺑﺒﺎﺩﻫﺎﻯ ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻧﻔﺲ‬

‫ﻋﻠﺘﻬﺎﻯ ﺗﻮ ﺫﮐﺮ‬ ‫ﻭ ﻫﻮﻯ ﺧﺎﻣﻮﺵ ﻣﮑﻦ * ﻭ ﻃﺒﻴﺐ ﺟﻤﻴﻊ ّ‬

‫ﺣﺐ ﻣﺮﺍ ﺳﺮﻣﺎﻳﮥ ﺧﻮﺩ ﮐﻦ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﺳﺖ ﻓﺮﺍﻣﻮﺷﺶ ﻣﻨﻤﺎ *‬ ‫ّ‬ ‫ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﺼﺮ ﻭ ﺟﺎﻥ ﻋﺰﻳﺰﺵ ﺩﺍﺭ *‬

‫﴿ ﺍﻯ ﺑﺮﺍﺩﺭ ﻣﻦ ﴾ ﺍﺯ ﻟﺴﺎﻥ ﺷﮑﺮﻳﻨﻢ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻧﺎﺯﻧﻴﻨﻢ‬ ‫ﺷﻨﻮ * ﻭ ﺍﺯ ﻟﺐ ﻧﻤﮑﻴﻨﻢ ﺳﻠﺴﺒﻴﻞ ﻗﺪﺱ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﺑﻴﺎﺷﺎﻡ‬

‫ﻟﺪﻧﻴﻢ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺃﺭﺽ ﻃﺎﻫﺮ ﻗﻠﺐ‬ ‫ﻳﻌﻨﻰ ﺗﺨﻤﻬﺎﻯ ﺣﮑﻤﺖ ّ‬

‫ﺑﻴﻔﺸﺎﻥ ﻭ ﺑﺂﺏ ﻳﻘﻴﻦ ﺁﺑﺶ ﺩﻩ ﺗﺎ ﺳﻨﺒﻼﺕ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺣﮑﻤﺖ‬

‫ﻃﻴﺒﻪ ﺍﻧﺒﺎﺕ ﻧﻤﺎﻳﺪ *‬ ‫ﻣﻦ ﺳﺮ ﺳﺒﺰ ﺍﺯ ﺑﻠﺪﮤ ّ‬

‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﺩﻭﺳﺘﻰ‬ ‫﴿ ﺍﻯ ﺍﻫﻞ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﻣﻦ ﴾ ﻧﻬﺎﻝ‬ ‫ّ‬

‫ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﻭﺿﮥ ﻗﺪﺱ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺑﻴﺪ ﻣﻼﻃﻔﺖ ﻏﺮﺱ‬ ‫ﻧﻤﻮﺩﻡ ﻭ ﺑﻨﻴﺴﺎﻥ ﻣﺮﺣﻤﺖ ﺁﺑﺶ ﺩﺍﺩﻡ ﺣﺎﻝ ﻧﺰﺩﻳﮏ ﺑﺜﻤﺮ‬ ‫ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺟﻬﺪﻯ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺗﺎ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻣﺎﻧﺪ ﻭ ﺑﻨﺎﺭ ﺃﻣﻞ‬

‫ﻭ ﺷﻬﻮﺕ ﻧﺴﻮﺯﺩ *‬

‫﴿ ﺍﻯ ﭘﺴﺮ ﺗﺮﺍﺏ ﴾ ﺣﮑﻤﺎﻯ ﻋﺒﺎﺩ ﺁﻧﺎﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺗﺎ ﺳﻤﻊ‬

‫ﻧﻴﺎﺑﻨﺪ ﻟﺐ ﻧﮕﺸﺎﻳﻨﺪ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺳﺎﻗﻰ ﺗﺎ ﻃﻠﺐ ﻧﺒﻴﻨﺪ ﺳﺎﻏﺮ‬ ‫ﻧﺒﺨﺸﺪ * ﻭ ﻋﺎﺷﻖ ﺗﺎ ﺑﺠﻤﺎﻝ ﻣﻌﺸﻮﻕ ﻓﺎﺋﺰ ﻧﺸﻮﺩ ﺍﺯ ﺟﺎﻥ‬ ‫ﺹ ‪٣٨٤‬‬

‫ﺣﺒﻪﻫﺎﻯ ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﻋﻠﻢ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺃﺭﺽ‬ ‫ﻧﺨﺮﻭﺷﺪ * ﭘﺲ ﺑﺎﻳﺪ ّ‬

‫ﻃﻴﺒﮥ ﻗﻠﺐ ﻣﺒﺬﻭﻝ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺗﺎ ﺳﻨﺒﻼﺕ‬ ‫ّ‬ ‫ﮔﻞ *‬ ‫ﺣﮑﻤﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ِ ْ‬ ‫ﺩﻝ ﺑﺮﺁﻳﺪ ﻧﻪ ﺍﺯ ِ ْ‬

‫ﺃﻭﻝ ﻟﻮﺡ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻣﺴﻄﻮﺭ ﺍﺳﺖ‬ ‫﴿ ﺩﺭ ﺳﻄﺮ ّ‬ ‫ﻭ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺩﻕ ﺣﻔﻆ ﺍ‪ ‬ﻣﺴﺘﻮﺭ ﴾‬

‫﴿ ﺍﻯ ﺑﻨﺪﮤ ﻣﻦ ﴾ ﻣﻠﮏ ﺑﻴﺰﻭﺍﻝ ﺭﺍ ﺑﺎﻧﺰﺍﻟﻰ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ‬ ‫ﻣﻨﻪ * ﻭ ﺷﺎﻫﻨﺸﻬﻰ ﻓﺮﺩﻭﺱ ﺭﺍ ﺑﺸﻬﻮﺗﻰ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﻣﺪﻩ‬

‫ﺍﻳﻨﺴﺖ ﮐﻮﺛﺮ ﺣﻴﻮﺍﻥ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻣﻌﻴﻦ ﻗﻠﻢ ﺭﺣﻤﻦ ﺳﺎﺭﻯ ﮔﺸﺘﻪ‬

‫ﻟﻠﺸﺎﺭﺑﻴﻦ *‬ ‫ﻃﻮﺑﻰ ّ‬ ‫﴿ ﺍﻯ ﭘﺴﺮ ﺭﻭﺡ ﴾ ﻗﻔﺺ ﺑﺸﮑﻦ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻫﻤﺎﻯ‬ ‫ﻧﻔﺲ‬ ‫ﻋﺸﻖ ﺑﻬﻮﺍﻯ ﻗﺪﺱ ﭘﺮﻭﺍﺯ ﮐﻦ * ﻭ ﺍﺯ َ ْ‬ ‫ﻧﻔﺲ ﺑﮕﺬﺭ ﻭ ﺑﺎ َ‬

‫ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺑﻴﺎﺭﺍﻡ *‬ ‫ﺭﺣﻤﺎﻧﻲ ﺩﺭ ﻓﻀﺎﻯ ﻗﺪﺱ ّ‬

‫﴿ ﺍﻯ ﭘﺴﺮ ﺭﻣﺎﺩ ﴾ ﺑﺮﺍﺣﺖ ﻳﻮﻣﻰ ﻗﺎﻧﻊ ﻣﺸﻮ‬ ‫ﻭ ﺍﺯ ﺭﺍﺣﺖ ﺑﻴﺰﻭﺍﻝ ﺑﺎﻗﻴﻪ ﻣﮕﺬﺭ * ﻭ ﮔﻠﺸﻦ ﺑﺎﻗﻰ ﻋﻴﺶ‬ ‫ﺟﺎﻭﺩﺍﻧﺮﺍ ﺑﮕﻠﺨﻦ ﻓﺎﻧﻰ ﺗﺮﺍﺑﻰ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻣﻨﻤﺎ * ﺍﺯ ﺯﻧﺪﺍﻥ‬

‫ﺑﺼﺤﺮﺍﻫﺎﻯ ﺧﻮﺵ ﺟﺎﻥ ﻋﺮﻭﺝ ﮐﻦ * ﻭ ﺍﺯ ﻗﻔﺺ ﺍﻣﮑﺎﻥ‬ ‫ﺑﺮﺿﻮﺍﻥ ﺩﻟﮑﺶ ﻻ ﻣﮑﺎﻥ ﺑﺨﺮﺍﻡ *‬ ‫ﺹ ‪٣٨۵‬‬ ‫﴿ ﺍﻯ ﺑﻨﺪﮤ ﻣﻦ ﴾ ﺍﺯ ﺑﻨﺪ ﻣﻠﮏ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺭﻫﺎﺋﻰ‬

‫ﺑﺨﺶ ﻭ ﺍﺯ ﺣﺒﺲ ﻧﻔﺲ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺁﺯﺍﺩ ﮐﻦ ﻭﻗﺖ ﺭﺍ ﻏﻨﻴﻤﺖ‬ ‫ﺷﻤﺮ ﺯﻳﺮﺍ ﮐﻪ ﺍﻳﻦ ﻭﻗﺖ ﺭﺍ ﺩﻳﮕﺮ ﻧﺒﻴﻨﻰ ﻭ ﺍﻳﻨﺰﻣﺎﻥ ﺭﺍ‬ ‫ﻫﺮﮔﺰ ﻧﻴﺎﺑﻰ *‬ ‫﴿ ﺍﻯ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﮐﻨﻴﺰ ﻣﻦ ﴾ ﺍﮔﺮ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺑﺎﻗﻰ‬

‫ﺟﺪ ﺍﺯ ﻣﻠﮏ ﻓﺎﻧﻰ ﺩﺭﮔﺬﺭﻯ ﻭﻟﮑﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﮑﻤﺎﻝ ّ‬ ‫ﺑﻴﻨﻰ ّ‬

‫ﺳﺘﺮ ﺁﻧﺮﺍ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺟﻠﻮﮤ ﺍﻳﻦ ﺭﺍ ﺭﻣﺰﻫﺎ ﺟﺰ ﺍﻓﺌﺪﮤ‬

‫ﭘﺎﮎ ﺍﺩﺭﺍﮎ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ *‬ ‫ﻏﻞ ﭘﺎﮎ ﮐﻦ ﻭ‬ ‫﴿ ﺍﻯ ﺑﻨﺪﮤ ﻣﻦ ﴾ ﺩﻝ ﺭﺍ ﺍﺯ ّ‬

‫ﺑﻰ ﺣﺴﺪ ﺑﺒﺴﺎﻁ ﻗﺪﺱ ﺃﺣﺪ ﺑﺨﺮﺍﻡ *‬

‫﴿ ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﴾ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻞ ﺭﺿﺎﻯ ﺩﻭﺳﺖ‬ ‫ﻣﺸﻰ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺭﺿﺎﻯ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺧﻠﻖ ﺍﻭ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ‬ ‫ﻳﻌﻨﻰ ﺩﻭﺳﺖ ﺑﻴﺮﺿﺎﻯ ﺩﻭﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺑﻴﺖ ﺍﻭ ﻭﺍﺭﺩ‬

‫ﺗﺼﺮﻑ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺭﺿﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬ ‫ﻧﺸﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺃﻣﻮﺍﻝ ﺍﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﺮ ﺭﺿﺎﻯ ﺍﻭ ﺗﺮﺟﻴﺢ ﻧﺪﻫﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻫﻴﭻ ﺃﻣﺮﻯ‬

‫ﻓﺘﻔﮑﺮﻭﺍ ﻓﻰ ﺫﻟﮏ ﻳﺎ ﺃﻭﻟﻰ ﺍﻻﻓﮑﺎﺭ *‬ ‫ﻣﻘﺪﻡ ﻧﺸﻤﺎﺭﺩ *‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫﴿ ﺍﻯ ﺭﻓﻴﻖ ﻋﺮﺷﻰ ﴾ ﺑﺪ ﻣﺸﻨﻮ ﻭ ﺑﺪ ﻣﺒﻴﻦ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬

‫ﺹ ‪٣٨٦‬‬

‫ﺫﻟﻴﻞ ﻣﮑﻦ ﻭ ﻋﻮﻳﻞ ﺑﺮﻣﻴﺎﺭ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺪ ﻣﮕﻮ ﺗﺎ ﻧﺸﻨﻮﻯ‬ ‫ﻭ ﻋﻴﺐ ﻣﺮﺩﻡ ﺭﺍ ﺑﺰﺭﮒ ﻣﺪﺍﻥ ﺗﺎ ﻋﻴﺐ ﺗﻮ ﺑﺰﺭﮒ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ‬

‫ﺫﻟﺖ ﺗﻮ ﭼﻬﺮﻩ ﻧﮕﺸﺎﻳﺪ * ﭘﺲ ﺑﺎ ﺩﻝ‬ ‫ﻭ ﺫﻟﺖ ﻧﻔﺴﻰ ﻣﭙﺴﻨﺪ ﺗﺎ ّ‬ ‫ﺃﻳﺎﻡ‬ ‫ﭘﺎﮎ ﻭ ﻗﻠﺐ ﻃﺎﻫﺮ ﻭ ﺻﺪﺭ ّ‬ ‫ﻣﻨﺰﻩ ﺩﺭ ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﻭ ﺧﺎﻃﺮ ّ‬

‫ﻋﻤﺮ ﺧﻮﺩ ﮐﻪ ﺃﻗﻞ ﺍﺯ ﺁﻧﻰ ﻣﺤﺴﻮﺑﺴﺖ ﻓﺎﺭﻍ ﺑﺎﺵ ﺗﺎ ﺑﻔﺮﺍﻏﺖ‬

‫ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺟﺴﺪ ﻓﺎﻧﻰ ﺑﻔﺮﺩﻭﺱ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺭﺍﺟﻊ ﺷﻮﻯ ﻭ ﺩﺭ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﻳﺎﺑﻰ *‬ ‫ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﺎﻗﻰ ّ‬ ‫﴿ ﻭﺍﻯ ﻭﺍﻯ ﺍﻯ ﻋﺎﺷﻘﺎﻥ ﻫﻮﺍﻯ ﻧﻔﺴﺎﻧﻰ ﴾‬

‫ﺍﺯ ﻣﻌﺸﻮﻕ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﭼﻮﻥ ﺑﺮﻕ ﮔﺬﺷﺘﻪﺍﻳﺪ ﻭ ﺑﺨﻴﺎﻝ ﺷﻴﻄﺎﻧﻰ‬ ‫ﺩﻝ ﻣﺤﮑﻢ ﺑﺴﺘﻪﺍﻳﺪ * ﺳﺎﺟﺪ ﺧﻴﺎﻟﻴﺪ ﻭ ﺍﺳﻢ ﺁﻧﺮﺍ ﺣﻖ‬

‫ﮔﺬﺍﺷﺘﻪﺍﻳﺪ * ﻭ ﻧﺎﻇﺮ ﺧﺎﺭﻳﺪ ﻭ ﻧﺎﻡ ﺁﻧﺮﺍ ﮔﻞ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩﺍﻳﺪ *‬

‫ﻧﻪ ﻧﻔﺲ ﻓﺎﺭﻏﻰ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺑﺮﺁﻣﺪ * ﻭ ﻧﻪ ﻧﺴﻴﻢ ﺍﻧﻘﻄﺎﻋﻰ ﺍﺯ ﺭﻳﺎﺽ‬

‫ﻗﻠﻮﺑﺘﺎﻥ ﻭﺯﻳﺪ * ﻧﺼﺎﻳﺢ ﻣﺸﻔﻘﺎﻧﮥ ﻣﺤﺒﻮﺑﺮﺍ ﺑﺒﺎﺩ ﺩﺍﺩﻩﺍﻳﺪ‬

‫ﻭ ﺍﺯ ﺻﻔﺤﮥ ﺩﻝ ﻣﺤﻮ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻳﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﻬﺎﺋﻢ ﺩﺭ ﺳﺒﺰﻩ ﺯﺍﺭ‬

‫ﺗﻌﻴﺶ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺪ *‬ ‫ﺷﻬﻮﺕ ﻭ ﺃﻣﻞ ّ‬ ‫﴿ ﺍﻯ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﻃﺮﻳﻖ ﴾ ﭼﺮﺍ ﺍﺯ ﺫﮐﺮ ﻧﮕﺎﺭ‬ ‫ﻏﺎﻓﻞ ﮔﺸﺘﻪﺍﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻗﺮﺏ ﺣﻀﺮﺕ ﻳﺎﺭ ﺩﻭﺭ ﻣﺎﻧﺪﻩﺍﻳﺪ‬ ‫ﺹ ‪٣٨٧‬‬

‫ﺻﺮﻑ ﺟﻤﺎﻝ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺩﻕ ﺑﻴﻤﺜﺎﻝ ﺑﺮ ﻋﺮﺵ ﺟﻼﻝ ﻣﺴﺘﻮﻯ‬ ‫ِ ْ‬

‫ﻭ ﺷﻤﺎ ﺑﻬﻮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺑﺠﺪﺍﻝ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﮔﺸﺘﻪﺍﻳﺪ * ﺭﻭﺍﺋﺢ‬

‫ﮐﻞ ﺑﺰﮐﺎﻡ ﻣﺒﺘﻼ‬ ‫ﻗﺪﺱ ﻣﻴﻮﺯﺩ ﻭ ﻧﺴﺎﺋﻢ ﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﻫﺒﻮﺏ ﻭ ّ‬

‫ﺷﺪﻩﺍﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﻣﺎﻧﺪﻩﺍﻳﺪ * ﺯﻫﻰ ﺣﺴﺮﺕ ﺑﺮ ﺷﻤﺎ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻫﻢ ﻳﻤﺸﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺃﻋﻘﺎﺑﮑﻢ ﻭ ﻋﻠﻰ ﺃﺛﺮ ﺃﻗﺪﺍﻣﮑﻢ‬ ‫ﻭ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻳﻤﺮﻭﻥ *‬ ‫ﻫﻢ ّ‬

‫﴿ ﺍﻯ ﭘﺴﺮﺍﻥ ﺁﻣﺎﻝ ﴾ ﺟﺎﻣﮥ ﻏﺮﻭﺭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﻦ ﺑﺮ ﺁﺭﻳﺪ‬ ‫ﺗﮑﺒﺮ ﺍﺯ ﺑﺪﻥ ﺑﻴﻨﺪﺍﺯﻳﺪ *‬ ‫ﻭ ﺛﻮﺏ ّ‬ ‫ﺳﻴﻢ ﺍﺯ ﺃﺳﻄﺮ ﻗﺪﺱ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻟﻮﺡ ﻳﺎﻗﻮﺗﻰ‬ ‫﴿ ﺩﺭ ﺳﻄﺮ ّ‬ ‫ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺧﻔﻰ ﺛﺒﺖ ﺷﺪﻩ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﴾‬

‫﴿ ﺍﻯ ﺑﺮﺍﺩﺭﺍﻥ ﴾ ﺑﺎ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﻣﺪﺍﺭﺍ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺩﻧﻴﺎ‬ ‫ﺑﻌﺰﺕ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺫﻟﺖ ﻧﻨﮓ ﻣﺪﺍﺭﻳﺪ‬ ‫ﺩﻝ ﺑﺮﺩﺍﺭﻳﺪ * ّ‬

‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺑﺨﺎﮎ‬ ‫ﻗﺴﻢ ﺑﺠﻤﺎﻟﻢ ﮐﻪ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺗﺮﺍﺏ ﺧﻠﻖ ﻧﻤﻮﺩﻡ ﻭ ّ‬ ‫ﺭﺍﺟﻊ ﻓﺮﻣﺎﻳﻢ *‬

‫﴿ ﺍﻯ ﭘﺴﺮﺍﻥ ﺗﺮﺍﺏ ﴾ ﺃﻏﻨﻴﺎ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻧﺎﻟﮥ ﺳﺤﺮﮔﺎﻫﻰ‬ ‫ﻓﻘﺮﺍ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﮐﻨﻴﺪ ﮐﻪ ﻣﺒﺎﺩﺍ ﺍﺯ ﻏﻔﻠﺖ ﺑﻬﻼﮐﺖ ﺍﻓﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ‬ ‫ﺳﺪﺭﮤ ﺩﻭﻟﺖ ﺑﻰ ﻧﺼﻴﺐ ﻣﺎﻧﻨﺪ * ﺍﻟﮑﺮﻡ ﻭ ﺍﻟﺠﻮﺩ ﻣﻦ‬ ‫ﺹ ‪٣٨٨‬‬

‫ﺗﺰﻳﻦ ﺑﺨﺼﺎﻟﻰ *‬ ‫ﺧﺼﺎﻟﻰ ﻓﻬﻨﻴﺌﴼ ﻟﻤﻦ ّ‬

‫﴿ ﺍﻯ ﺳﺎﺫﺝ ﻫﻮﻯ ﴾ ﺣﺮﺹ ﺭﺍ ﺑﺎﻳﺪ ﮔﺬﺍﺷﺖ‬ ‫ﻭ ﺑﻘﻨﺎﻋﺖ ﻗﺎﻧﻊ ﺷﺪ * ﺯﻳﺮﺍ ﮐﻪ ﻻﺯﺍﻝ ﺣﺮﻳﺺ ﻣﺤﺮﻭﻡ ﺑﻮﺩﻩ‬ ‫ﻭ ﻗﺎﻧﻊ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﻭ ﻣﻘﺒﻮﻝ *‬

‫﴿ ﺍﻯ ﭘﺴﺮ ﮐﻨﻴﺰ ﻣﻦ ﴾ ﺩﺭ ﻓﻘﺮ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ‬

‫ﻧﺸﺎﻳﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻏﻨﺎ ﺍﻃﻤﻴﻨﺎﻥ ﻧﺒﺎﻳﺪ * ﻫﺮ ﻓﻘﺮﻳﺮﺍ ﻏﻨﺎ ﺩﺭ ﭘﻰ * ﻭ ﻫﺮ‬ ‫ﻏﻨﺎ ﺭﺍ ﻓﻨﺎ ﺍﺯ ﻋﻘﺐ ﻭﻟﮑﻦ ﻓﻘﺮ ﺍﺯ ﻣﺎﺳﻮﻯ ﺍ‪ ‬ﻧﻌﻤﺘﻰ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺑﺰﺭﮒ ﺣﻘﻴﺮ ﻣﺸﻤﺎﺭﻳﺪ * ﺯﻳﺮﺍ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻏﺎﻳﺖ ﺁﻥ ﻏﻨﺎﻱ‬

‫ﺑﺎ‪ ‬ﺭﺥ ﺑﮕﺸﺎﻳﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ) ﺃﻧﺘﻢ ﺍﻟﻔﻘﺮﺍء ( ﻣﺴﺘﻮﺭ‬ ‫ﻭ ﮐﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ) ﻭ ﺍ‪ ‬ﻫﻮ ﺍﻟﻐﻨﻲ ( ﭼﻮﻥ ﺻﺒﺢ ﺻﺎﺩﻕ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﻓﻖ ﻗﻠﺐ ﻋﺎﺷﻖ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺑﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﻭ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﺷﻮﺩ‬

‫ﻭ ﺑﺮ ﻋﺮﺵ ﻏﻨﺎ‬ ‫ﻣﻘﺮ ﻳﺎﺑﺪ *‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺘﻤﮑﻦ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ّ‬ ‫﴿ ﺍﻯ ﭘﺴﺮﺍﻥ ﻏﻔﻠﺖ ﻭ ﻫﻮﻯ ﴾ ﺩﺷﻤﻦ ﻣﺮﺍ ﺩﺭ‬ ‫ﺧﺎﻧﮥ ﻣﻦ ﺭﺍﻩ ﺩﺍﺩﻩﺍﻳﺪ ﻭ ﺩﻭﺳﺖ ﻣﺮﺍ ﺍﺯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍﻧﺪﻩﺍﻳﺪ‬

‫ﺣﺐ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﺍ ﺩﺭ ﺩﻝ ﻣﻨﺰﻝ ﺩﺍﺩﻩﺍﻳﺪ * ﺑﺸﻨﻮﻳﺪ‬ ‫ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻴﺎﻥ ﺩﻭﺳﺖ ﺭﺍ ﻭ ﺑﺮﺿﻮﺍﻧﺶ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ * ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ‬

‫ﻧﻈﺮ ﺑﻤﺼﻠﺤﺖ ﺧﻮﺩ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺩﺍﺭﻧﺪ‬ ‫ﺹ ‪٣٨٩‬‬

‫ﻭﻟﮑﻦ ﺩﻭﺳﺖ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻻﺟﻞ ﺷﻤﺎ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ‬ ‫ﻭ ﺩﺍﺭﺩ ﺑﻠﮑﻪ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺷﻤﺎ ﺑﻼﻳﺎﻯ ﻻ ﺗﺤﺼﻰ‬ ‫ﻗﺒﻮﻝ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ * ﺑﭽﻨﻴﻦ ﺩﻭﺳﺖ ﺟﻔﺎ ﻣﮑﻨﻴﺪ ﻭ ﺑﮑﻮﻳﺶ‬

‫ﺑﺸﺘﺎﺑﻴﺪ * ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺷﻤﺲ ﮐﻠﻤﮥ ﺻﺪﻕ ﻭ ﻭﻓﺎ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺃﻓﻖ‬ ‫ﺃﺻﺒﻊ ﻣﺎﻟﮏ ﺃﺳﻤﺎء ﺍﺷﺮﺍﻕ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ * ﺍﻓﺘﺤﻮﺍ ﺁﺫﺍﻧﮑﻢ‬ ‫ﺍﻟﻘﻴﻮﻡ *‬ ‫ﻻﺻﻐﺎء ﮐﻠﻤﺔ ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ّ‬ ‫﴿ ﺍﻯ ﻣﻐﺮﻭﺭﺍﻥ ﺑﺄﻣﻮﺍﻝ ﻓﺎﻧﻴﻪ ﴾ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﮐﻪ ﻏﻨﺎ‬

‫ﺳﺪﻳﺴﺖ ﻣﺤﮑﻢ ﻣﻴﺎﻥ ﻃﺎﻟﺐ ﻭ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﻭ ﻋﺎﺷﻖ ﻭ ﻣﻌﺸﻮﻕ‬ ‫ّ‬ ‫ﻫﺮﮔﺰ ﻏﻨﻰ ﺑﺮ ﻣﻘّﺮ ﻗﺮﺏ ﻭﺍﺭﺩ ﻧﺸﻮﺩ ﻭ ﺑﻤﺪﻳﻨﮥ ﺭﺿﺎ‬

‫ﻭ ﺗﺴﻠﻴﻢ ﺩﺭ ﻧﻴﺎﻳﺪ ﻣﮕﺮ ﻗﻠﻴﻠﻰ * ﭘﺲ ﻧﻴﮑﻮ ﺍﺳﺖ ﺣﺎﻝ ﺁﻥ‬ ‫ﻏﻨﻰ ﮐﻪ ﻏﻨﺎ ﺍﺯ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺟﺎﻭﺩﺍﻧﻰ ﻣﻨﻌﺶ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺩﻭﻟﺖ‬

‫ﺍﺑﺪﻯ ﻣﺤﺮﻭﻣﺶ ﻧﮕﺮﺩﺍﻧﺪ * ﻗﺴﻢ ﺑﺎﺳﻢ ﺃﻋﻈﻢ ﮐﻪ ﻧﻮﺭ ﺁﻥ‬

‫ﻏﻨﻰ ﺃﻫﻞ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺭﺍ ﺭﻭﺷﻨﻰ ﺑﺨﺸﺪ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺷﻤﺲ ﺃﻫﻞ‬

‫ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ *‬

‫﴿ ﺍﻯ ﺃﻏﻨﻴﺎﻯ ﺃﺭﺽ ﴾ ﻓﻘﺮﺍء ﺃﻣﺎﻧﺖ ﻣﻨﻨﺪ‬ ‫ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺷﻤﺎ * ﭘﺲ ﺃﻣﺎﻧﺖ ﻣﺮﺍ ﺩﺭﺳﺖ ﺣﻔﻆ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ‬

‫ﻭ ﺑﺮﺍﺣﺖ ﻧﻔﺲ ﺧﻮﺩ ﺗﻤﺎﻡ ﻧﭙﺮﺩﺍﺯﻳﺪ *‬ ‫ﺹ ‪٣٩٠‬‬

‫﴿ ﺍﻯ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻫﻮﻯ ﴾ ﺍﺯ ﺁﻻﻳﺶ ﻏﻨﺎ ﭘﺎﮎ ﺷﻮ‬ ‫ﻭ ﺑﺎ ﮐﻤﺎﻝ ﺁﺳﺎﻳﺶ ﺩﺭ ﺍﻓﻼﮎ ﻓﻘﺮ ﻗﺪﻡ ﮔﺬﺍﺭ ﺗﺎ ﺧﻤﺮ ﺑﻘﺎ‬ ‫ﺍﺯ ﻋﻴﻦ ﻓﻨﺎ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻰ *‬

‫﴿ ﺍﻯ ﭘﺴﺮ ﻣﻦ ﴾ ﺻﺤﺒﺖ ﺍﺷﺮﺍﺭ ﻏﻢ ﺑﻴﻔﺰﺍﻳﺪ‬ ‫ﻭ ﻣﺼﺎﺣﺒﺖ ﺍﺑﺮﺍﺭ ﺯﻧﮓ ﺩﻝ ﺑﺰﺩﺍﻳﺪ * ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ‬

‫ﻳﺴﻤﻊ‬ ‫ﺃﺣﺒﺎﺋﻪ ﻭ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺃﻥ‬ ‫ﻳﺄﻧﺲ ﻣﻊ ﺍ‪ْ َ ‬‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻠﻴﺄﻧﺲ ﻣﻊ ّ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻠﻴﺴﻤﻊ ﮐﻠﻤﺎﺕ ﺃﺻﻔﻴﺎﺋﻪ *‬ ‫َ ْ‬ ‫ﮐﻼﻡ ﺍ‪َ ‬‬ ‫َ‬

‫﴿ ﺯﻳﻨﻬﺎﺭ ﺍﻯ ﭘﺴﺮ ﺧﺎﮎ ﴾ ﺑﺎ ﺍﺷﺮﺍﺭ ﺍﻟﻔﺖ ﻣﮕﻴﺮ‬ ‫ﻭ ﻣﺆﺍﻧﺴﺖ ﻣﺠﻮ ﮐﻪ ﻣﺠﺎﻟﺴﺖ ﺍﺷﺮﺍﺭ ﻧﻮﺭ ﺟﺎﻧﺮﺍ ﺑﻨﺎﺭ‬ ‫ﺣﺴﺒﺎﻥ ﺗﺒﺪﻳﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ *‬ ‫﴿ ﺍﻯ ﭘﺴﺮ ﮐﻨﻴﺰ ﻣﻦ ﴾ ﺍﮔﺮ ﻓﻴﺾ ﺭﻭﺡ ﺍﻟﻘﺪﺱ‬ ‫ﻃﻠﺒﻰ ﺑﺎ ﺍﺣﺮﺍﺭ ﻣﺼﺎﺣﺐ ﺷﻮ * ﺯﻳﺮﺍ ﮐﻪ ﺍﺑﺮﺍﺭ ﺟﺎﻡ ﺑﺎﻗﻰ ﺍﺯ‬ ‫ﮐﻒ ﺳﺎﻗﻰ ﺧﻠﺪ ﻧﻮﺷﻴﺪﻩﺍﻧﺪ * ﻭ ﻗﻠﺐ ﻣﺮﺩﻩﮔﺎﻧﺮﺍ ﭼﻮﻥ‬

‫ﺻﺒﺢ ﺻﺎﺩﻕ ﺯﻧﺪﻩ ﻭ ﻣﻨﻴﺮ ﻭ ﺭﻭﺷﻦ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ *‬ ‫﴿ ﺍﻯ ﻏﺎﻓﻼﻥ ﴾ ﮔﻤﺎﻥ ﻣﺒﺮﻳﺪ ﮐﻪ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻗﻠﻮﺏ‬

‫ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻴﻘﻴﻦ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﮐﻪ ﺑﺨﻂ ﺟﻠﻰ ﻣﺴﺘﻮﺭ‬ ‫ﮔﺸﺘﻪ ﻭ ﺩﺭ ﭘﻴﺸﮕﺎﻩ ﺣﻀﻮﺭ ﻣﺸﻬﻮﺩ *‬ ‫ﺹ ‪٣٩١‬‬

‫﴿ ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﴾ ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ‬

‫ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﻗﻠﻮﺏ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻳﺪ ﻧﺰﺩ ﻣﺎ ﭼﻮﻥ ﺭﻭﺯ‬ ‫ﻭﺍﺿﺢ ﻭ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍﺳﺖ ﻭﻟﮑﻦ ﺳﺘﺮ ﺁﻧﺮﺍ ﺳﺒﺐ‬ ‫ﺟﻮﺩ ﻭ ﻓﻀﻞ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ ﻧﻪ ﺍﺳﺘﺤﻘﺎﻕ ﺷﻤﺎ *‬ ‫﴿ ﺍﻯ ﭘﺴﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﴾ ﺷﺒﻨﻤﻰ ﺍﺯ ﮊﺭﻑ ﺩﺭﻳﺎﻯ ﺭﺣﻤﺖ‬

‫ﻘﺒﻞ ﻧﻴﺎﻓﺘﻢ‬ ‫ﺧﻮﺩ ﺑﺮ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻣﺒﺬﻭﻝ ﺩﺍﺷﺘﻢ ﻭ ﺍﺣﺪﻯ ﺭﺍ ُﻣ ْ ِ‬

‫ﮐﻞ ﺍﺯ ﺧﻤﺮ ﺑﺎﻗﻰ ﻟﻄﻴﻒ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺑﻤﺎء ﮐﺜﻴﻒ‬ ‫ﺯﻳﺮﺍ ﮐﻪ ّ‬

‫ﻧﺒﻴﺪ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻧﺪ ﻭ ﺍﺯ ﮐﺄﺱ ﺟﻤﺎﻝ ﺑﺎﻗﻰ ﺑﺠﺎﻡ ﻓﺎﻧﻰ‬

‫ﻗﺎﻧﻊ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ * ﻓﺒﺌﺲ ﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﻪ ﻳﻘﻨﻌﻮﻥ *‬

‫﴿ ﺍﻯ ﭘﺴﺮ ﺧﺎﮎ ﴾ ﺍﺯ ﺧﻤﺮ ﺑﻰ ﻣﺜﺎﻝ ﻣﺤﺒﻮﺏ‬ ‫ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﭼﺸﻢ ﻣﭙﻮﺵ * ﻭ ﺑﺨﻤﺮ ﮐﺪﺭﮤ ﻓﺎﻧﻴﻪ ﭼﺸﻢ ﻣﮕﺸﺎ‬ ‫ﺃﺣﺪﻳﻪ ﮐﺆﻭﺱ ﺑﺎﻗﻴﻪ ﺑﺮﮔﻴﺮ ﺗﺎ ﻫﻤﻪ ﻫﻮﺵ‬ ‫ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺳﺎﻗﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﺷﻮﻯ ﻭ ﺍﺯ ﺳﺮﻭﺵ ﻏﻴﺐ ﻣﻌﻨﻮﻯ ﺷﻨﻮﻯ *‬

‫﴿ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﭘﺴﺖ ﻓﻄﺮﺗﺎﻥ ﴾ ﺍﺯ ﺷﺮﺍﺏ ﺑﺎﻗﻰ‬ ‫ﻗﺪﺳﻢ ﭼﺮﺍ ﺑﺂﺏ ﻓﺎﻧﻰ ﺭﺟﻮﻉ ﻧﻤﻮﺩﻳﺪ *‬

‫﴿ ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﺃﻫﻞ ﺃﺭﺽ ﴾ ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﮐﻪ‬

‫ﺑﻼﻯ ﻧﺎﮔﻬﺎﻧﻰ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﭘﻰ ﺍﺳﺖ * ﻭ ﻋﻘﺎﺏ ﻋﻈﻴﻤﻰ ﺍﺯ‬ ‫ﺹ ‪٣٩٢‬‬

‫ﻋﻘﺐ * ﮔﻤﺎﻥ ﻣﺒﺮﻳﺪ ﮐﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻣﺮﺗﮑﺐ ﺷﺪﻳﺪ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ‬

‫ﻣﺤﻮ ﺷﺪﻩ * ﻗﺴﻢ ﺑﺠﻤﺎﻟﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﺯﺑﺮﺟﺪﻯ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺟﻠﻰ‬

‫ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺷﻤﺎ ﺛﺒﺖ ﮔﺸﺘﻪ *‬

‫﴿ ﺍﻯ ﻇﺎﻟﻤﺎﻥ ﺃﺭﺽ ﴾ ﺍﺯ ﻇﻠﻢ ﺩﺳﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ‬ ‫ﮐﻮﺗﺎﻩ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﮐﻪ ﻗﺴﻢ ﻳﺎﺩ ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻡ ﺍﺯ ﻇﻠﻢ ﺍﺣﺪﻯ ﻧﮕﺬﺭﻡ‬

‫ﻭ ﺍﻳﻦ ﻋﻬﺪﻳﺴﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻟﻮﺡ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﻣﺤﺘﻮﻡ ﺩﺍﺷﺘﻢ‬ ‫ﻋﺰ ﻣﺨﺘﻮﻡ *‬ ‫ﻭ ﺑﺨﺎﺗﻢ ّ‬ ‫﴿ ﺍﻯ ﻋﺎﺻﻴﺎﻥ ﴾ ﺑﺮﺩﺑﺎﺭﻯ ﻣﻦ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺟﺮﻯ‬

‫ﻧﻤﻮﺩ * ﻭ ﺻﺒﺮ ﻣﻦ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻐﻔﻠﺖ ﺁﻭﺭﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺳﺒﻴﻠﻬﺎﻯ‬ ‫ﻣﻬﻠﮏ ﺧﻄﺮﻧﺎﮎ ﺑﺮ ﻣﺮﺍﮐﺐ ﻧﺎﺭ ﻧﻔﺲ ﺑﻴﺒﺎﮎ ﻣﻴﺮﺍﻧﻴﺪ‬ ‫ﮔﻮﻳﺎ ﻣﺮﺍ ﻏﺎﻓﻞ ﺷﻤﺮﺩﻩﺍﻳﺪ ﻭ ﻳﺎ ﺑﻲ ﺧﺒﺮ ﺍﻧﮕﺎﺷﺘﻪﺍﻳﺪ *‬ ‫﴿ ﺍﻯ ﻣﻬﺎﺟﺮﺍﻥ ﴾ ﻟﺴﺎﻥ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺫﮐﺮ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺑﻐﻴﺒﺖ ﻣﻴﺎﻻﺋﻴﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻧﻔﺲ ﻧﺎﺭﻯ ﻏﻠﺒﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ‬ ‫ﺑﺬﮐﺮ ﻋﻴﻮﺏ ﺧﻮﺩ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﺷﻮﻳﺪ ﻧﻪ ﺑﻐﻴﺒﺖ ﺧﻠﻖ ﻣﻦ‬

‫ﺍﻋﺮﻓﻴﺪ‬ ‫ﺍﺑﺼﺮ ﻭ ْ‬ ‫ﺯﻳﺮﺍ ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺪﺍﻡ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﺑﻨﻔﺲ ﺧﻮﺩ ْ َ‬ ‫ﺍﺯ ﻧﻔﻮﺱ ﻋﺒﺎﺩ ﻣﻦ *‬

‫﴿ ﺍﻯ ﭘﺴﺮﺍﻥ ﻭﻫﻢ ﴾ ﺑﺪﺍﻧﻴﺪ ﭼﻮﻥ ﺻﺒﺢ ﻧﻮﺭﺍﻧﻰ‬ ‫ﺹ ‪٣٩٣‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﺳﺮﺍﺭ ﻭ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺷﻴﻄﺎﻧﻰ‬ ‫ﺍﺯ ﺃﻓﻖ ﻗﺪﺱ ﺻﻤﺪﺍﻧﻰ ﺑﺮ ﺩﻣﺪ ّ‬ ‫ﮐﻪ ﺩﺭ ﻟﻴﻞ ﻇﻠﻤﺎﻧﻰ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺷﺪﻩ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﺮ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ‬ ‫ﻫﻮﻳﺪﺍ ﮔﺮﺩﺩ *‬ ‫﴿ ﺍﻯ ﮔﻴﺎﻩ ﺧﺎﮎ ﴾ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺩﺳﺖ‬ ‫ﺁﻟﻮﺩﻩ ﺑﺸﮑﺮ ﻣﺒﺎﺷﺮﺕ ﺟﺎﻣﮥ ﺧﻮﺩ ﻧﻨﻤﺎﺋﻰ ﻭ ﺑﺎ ﺩﻝ ﺁﻟﻮﺩﻩ‬ ‫ﺑﮑﺜﺎﻓﺖ ﺷﻬﻮﺕ ﻭ ﻫﻮﻯ ﻣﻌﺎﺷﺮﺗﻢ ﺭﺍ ﺟﻮﺋﻰ ﻭ ﺑﻤﻤﺎﻟﮏ‬

‫ﻋﻤﺎ ﺃﻧﺘﻢ ﺗﺮﻳﺪﻭﻥ *‬ ‫ﻗﺪﺳﻢ ﺭﺍﻩ ﺧﻮﺍﻫﻰ * ﻫﻴﻬﺎﺕ ﻫﻴﻬﺎﺕ ّ‬ ‫ﻃﻴﺒﻪ ﻭ ﺃﻋﻤﺎﻝ ﻃﺎﻫﺮﮤ‬ ‫﴿ ﺍﻯ ﭘﺴﺮﺍﻥ ﺁﺩﻡ ﴾ ﮐﻠﻤﮥ ّ‬

‫ﻋﺰ‬ ‫ﺃﺣﺪﻳﻪ ﺻﻌﻮﺩ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺟﻬﺪ ﮐﻨﻴﺪ ﺗﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻘﺪﺳﻪ ﺑﺴﻤﺎء ّ‬

‫ﺃﻋﻤﺎﻝ ﺍﺯ ﻏﺒﺎﺭ ﺭﻳﺎ ﻭ ﮐﺪﻭﺭﺕ ﻧﻔﺲ ﻭ ﻫﻮﻯ ﭘﺎﮎ ﺷﻮﺩ‬ ‫ﺻﺮﺍﻓﺎﻥ‬ ‫ﻋﺰ ﻗﺒﻮﻝ ﺩﺭﺁﻳﺪ ﭼﻪ ﮐﻪ ﻋﻨﻘﺮﻳﺐ ّ‬ ‫ﻭ ﺑﺴﺎﺣﺖ ّ‬

‫ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﭘﻴﺸﮕﺎﻩ ﺣﻀﻮﺭ ﻣﻌﺒﻮﺩ ﺟﺰ ﺗﻘﻮﺍﻯ ﺧﺎﻟﺺ‬

‫ﻧﭙﺬﻳﺮﻧﺪ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻋﻤﻞ ﭘﺎﮎ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻨﻤﺎﻳﻨﺪ ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺁﻓﺘﺎﺏ‬

‫ﻣﺸﻴﺖ ﺭﺑﺎﻧﻰ ﺍﺷﺮﺍﻕ‬ ‫ﺣﮑﻤﺖ ﻭ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺍﻓﻖ ﻓﻢ ّ‬

‫ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻠﻤﻘﺒﻠﻴﻦ *‬

‫﴿ ﺍﻯ ﭘﺴﺮ ﻋﻴﺶ ﴾ ﺧﻮﺵ ﺳﺎﺣﺘﻰ ﺍﺳﺖ‬

‫ﺳﺎﺣﺖ ﻫﺴﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺍﻧﺪﺭ ﺁﺋﻰ ﻭ ﻧﻴﮑﻮ ﺑﺴﺎﻃﻰ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﺹ ‪٣٩٤‬‬ ‫ﺑﺴﺎﻁ ﺑﺎﻗﻰ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﻣﻠﮏ ﻓﺎﻧﻰ ﺑﺮﺗﺮ ﺧﺮﺍﻣﻰ * ﻭ ﻣﻠﻴﺢ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻧﺸﺎﻁ ﻣﺴﺘﻰ ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻏﺮ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺍﺯ ﻳﺪ ﻏﻼﻡ ٕﺍﻟﻬﻰ ﺑﻴﺎﺷﺎﻣﻰ‬

‫ﺍﮔﺮ ﺑﺎﻳﻦ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﻓﺎﺋﺰ ﺷﻮﻯ ﺍﺯ ﻧﻴﺴﺘﻰ ﻭ ﻓﻨﺎ ﻭ ﻣﺤﻨﺖ‬ ‫ﻭ ﺧﻄﺎ ﻓﺎﺭﻍ ﮔﺮﺩﻯ *‬ ‫﴿ ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﴾ ﻳﺎﺩ ﺁﻭﺭﻳﺪ ﺁﻥ ﻋﻬﺪﻳﺮﺍ ﮐﻪ‬

‫ﺩﺭ ﺟﺒﻞ ﻓﺎﺭﺍﻥ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺑﻘﻌﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ ﺯﻣﺎﻥ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﺪﻩ ﺑﺎ ﻣﻦ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻩﺍﻳﺪ ﻭ ﻣﻼٔ ﺃﻋﻠﻰ ﻭ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻣﺪﻳﻦ ﺑﻘﺎ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺁﻥ ﻋﻬﺪ‬ ‫ﺍﻟﺒﺘﻪ‬ ‫ﮔﻮﺍﻩ ﮔﺮﻓﺘﻢ ﻭ ﺣﺎﻝ ﺃﺣﺪﻳﺮﺍ ﺑﺮ ﺁﻥ ﻋﻬﺪ ﻗﺎﺋﻢ ﻧﻤﻴﺒﻴﻨﻢ ّ‬

‫ﻏﺮﻭﺭ ﻭ ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧﻰ ﺁﻧﺮﺍ ﺍﺯ ﻗﻠﻮﺏ ﻣﺤﻮ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺑﻘﺴﻤﻰ ﮐﻪ ﺃﺛﺮﻯ‬

‫ﺍﺯ ﺁﻥ ﺑﺎﻗﻰ ﻧﻤﺎﻧﺪﻩ ﻭ ﻣﻦ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺻﺒﺮ ﻧﻤﻮﺩﻡ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻧﺪﺍﺷﺘﻢ *‬ ‫ﻣﺜﻞ ﺗﻮ ﻣﺜﻞ ﺳﻴﻒ ﭘﺮ ﺟﻮﻫﺮﻯ‬ ‫﴿ ﺍﻯ ﺑﻨﺪﮤ ﻣﻦ ﴾ َ َ ِ‬

‫ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻏﻼﻑ ﺗﻴﺮﻩ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺑﺎﻳﻦ ﺳﺒﺐ ﻗﺪﺭ‬ ‫ﺁﻥ ﺑﺮ ﺟﻮﻫﺮﻳﺎﻥ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻣﺎﻧﺪ * ﭘﺲ ﺍﺯ ﻏﻼﻑ ﻧﻔﺲ‬

‫ﻭ ﻫﻮﻯ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻯ ﺗﺎ ﺟﻮﻫﺮ ﺗﻮ ﺑﺮ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻫﻮﻳﺪﺍ‬ ‫ﻭ ﺭﻭﺷﻦ ﺁﻳﺪ *‬

‫﴿ ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺖ ﻣﻦ ﴾ ﺗﻮ ﺷﻤﺲ ﺳﻤﺎء ﻗﺪﺱ ﻣﻨﻰ‬

‫ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﮑﺴﻮﻑ ﺩﻧﻴﺎ ﻣﻴﺎﻻﻯ * ﺣﺠﺎﺏ ﻏﻔﻠﺖ ﺭﺍ ﺧﺮﻕ‬ ‫ﺹ ‪٣٩۵‬‬ ‫ﮐﻦ ﺗﺎ ﺑﻰ ﭘﺮﺩﻩ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ ﺍﺯ ﺧﻠﻒ ﺳﺤﺎﺏ ﺑﺪﺭﺁﺋﻰ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ‬

‫ﻣﻮﺟﻮﺩﺍﺗﺮﺍ ﺑﺨﻠﻌﺖ ﻫﺴﺘﻰ ﺑﻴﺎﺭﺍﺋﻰ *‬

‫ﺍﻳﺎﻣﻰ‬ ‫﴿ ﺍﻯ ﺍﺑﻨﺎء ﻏﺮﻭﺭ ﴾ ﺑﺴﻠﻄﻨﺖ ﻓﺎﻧﻴﮥ ّ‬

‫ﺍﺯ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺑﺎﻗﻰ ﻣﻦ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎﺳﺒﺎﺏ ﺯﺭﺩ‬

‫ﻭ ﺳﺮﺥ ﻣﻴﺂﺭﺍﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﺪﻳﻦ ﺳﺒﺐ ﺍﻓﺘﺨﺎﺭ ﻣﻴﻨﻤﺎﺋﻴﺪ * ﻗﺴﻢ‬ ‫ﺑﺠﻤﺎﻟﻢ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﻴﻤﮥ ﻳﮑﺮﻧﮓ ﺗﺮﺍﺏ ﺩﺭ ﺁﻭﺭﻡ ﻭ ﻫﻤﮥ‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺭﻧﮕﻬﺎﻯ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺑﺮﺩﺍﺭﻡ ﻣﮕﺮ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ‬

‫ﺑﺮﻧﮓ ﻣﻦ ﺩﺭﺁﻳﻨﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺗﻘﺪﻳﺲ ﺍﺯ ﻫﻤﻪ ﺭﻧﮕﻬﺎ ﺍﺳﺖ *‬ ‫﴿ ﺍﻯ ﺍﺑﻨﺎء ﻏﻔﻠﺖ﴾ ﺑﭙﺎﺩﺷﺎﻫﻰ ﻓﺎﻧﻰ ﺩﻝ ﻣﺒﻨﺪﻳﺪ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﻃﻴﺮ ﻏﺎﻓﻠﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ‬ ‫ﻣﺜﻞ ﺷﻤﺎ َ َ‬ ‫ﻭ ﻣﺴﺮﻭﺭ ﻣﺸﻮﻳﺪ * َ َ‬

‫ﺻﻴﺎﺩ‬ ‫ﺑﺮ ﺷﺎﺧﮥ ﺑﺎﻏﻰ ﺩﺭ ﮐﻤﺎﻝ ﺍﻃﻤﺌﻨﺎﻥ ﺑﺴﺮﺍﻳﺪ ﻭ ً‬ ‫ﺑﻐﺘﺔ ّ‬

‫ﺃﺟﻞ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺨﺎﮎ ﺍﻧﺪﺍﺯﺩ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﻧﻐﻤﻪ ﻭ ﻫﻴﮑﻞ ﻭ ﺭﻧﮓ‬

‫ﺍﻭ ﺃﺛﺮﻯ ﺑﺎﻗﻰ ﻧﻤﺎﻧﺪ * ﭘﺲ ﭘﻨﺪ ﮔﻴﺮﻳﺪ ﺍﻯ ﺑﻨﺪﻩﮔﺎﻥ ﻫﻮﻯ *‬

‫﴿ ﺍﻯ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﮐﻨﻴﺰ ﻣﻦ ﴾ ﻻﺯﺍﻝ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺑﺎﻗﻮﺍﻝ‬

‫ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﺎﻥ ﺑﺎﻓﻌﺎﻝ ﮔﺸﺘﻪ * ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﻓﻌﺎﻝ‬ ‫ﻗﺪﺳﻰ ﺍﺯ ﻫﻴﮑﻞ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﺩ ﭼﻪ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺃﻗﻮﺍﻝ‬ ‫ﻣﻘﺪﺱ ﻣﺨﺼﻮﺹ‬ ‫ﮐﻞ ﺷﺮﻳﮑﻨﺪ ﻭﻟﮑﻦ ﺃﻓﻌﺎﻝ ﭘﺎﮎ ﻭ ّ‬ ‫ﺹ ‪٣٩٦‬‬ ‫ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻣﺎ ﺍﺳﺖ ﭘﺲ ﺑﺠﺎﻥ ﺳﻌﻰ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﺗﺎ ﺑﺎﻓﻌﺎﻝ ﺍﺯ ﺟﻤﻴﻊ‬

‫ﻧﺎﺱ ﻣﻤﺘﺎﺯ ﺷﻮﻳﺪ * ﮐﺬﻟﮏ ﻧﺼﺤﻨﺎﮐﻢ ﻓﻰ ﻟﻮﺡ ﻗﺪﺱ ﻣﻨﻴﺮ *‬ ‫﴿ ﺍﻯ ﭘﺴﺮ ﺍﻧﺼﺎﻑ ﴾ ﺩﺭ ﻟﻴﻞ ﺟﻤﺎﻝ ﻫﻴﮑﻞ ﺑﻘﺎ‬

‫ﺯﻣﺮﺩﻯ ﻭﻓﺎ ﺑﺴﺪﺭﮤ ﻣﻨﺘﻬﻰ ﺭﺟﻮﻉ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﮔﺮﻳﺴﺖ‬ ‫ﺍﺯ ﻋﻘﺒﮥ ّ‬

‫ﮐﺮﻭﺑﻴﻦ ﺍﺯ ﻧﺎﻟﮥ ﺍﻭ‬ ‫ﮔﺮﻳﺴﺘﻨﻰ ﮐﻪ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﻼٔ ﻋﺎﻟﻴﻦ ﻭ ّ‬

‫ﮔﺮﻳﺴﺘﻨﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺳﺒﺐ ﻧﻮﺣﻪ ﻭ ﻧﺪﺑﻪ ﺍﺳﺘﻔﺴﺎﺭ ﺷﺪ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﺩﺭ ﻋﻘﺒﮥ ﻭﻓﺎ ﻣﻨﺘﻈﺮ‬ ‫ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺩﺍﺷﺖ ﮐﻪ ﺣﺴﺐ ٔ‬

‫ﻣﺎﻧﺪﻡ ﻭ ﺭﺍﺋﺤﮥ ﻭﻓﺎ ﺍﺯ ﺃﻫﻞ ﺃﺭﺽ ﻧﻴﺎﻓﺘﻢ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺁﻫﻨﮓ‬

‫ﺭﺟﻮﻉ ﻧﻤﻮﺩﻡ * ﻣﻠﺤﻮﻅ ﺍﻓﺘﺎﺩ ﮐﻪ ﺣﻤﺎﻣﺎﺕ ﻗﺪﺳﻰ ﭼﻨﺪ‬ ‫ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﮐﻼﺏ ﺃﺭﺽ ﻣﺒﺘﻼ ﺷﺪﻩﺍﻧﺪ * ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻭﻗﺖ‬

‫ﺣﻮﺭﻳﮥ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﻗﺼﺮ ﺭﻭﺣﺎﻧﻰ ﺑﻰ ﺳﺘﺮ ﻭ ﺣﺠﺎﺏ ﺩﻭﻳﺪ *‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﺯ ﺍﺳﺎﻣﻰ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻧﻤﻮﺩ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺬﮐﻮﺭ ﺷﺪ ّﺍﻻ‬

‫ﺍﻭﻝ ﺍﺳﻢ ﺍﺯ‬ ‫ﺍﺳﻤﻰ ﺍﺯ ﺃﺳﻤﺎء * ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﺻﺮﺍﺭ ﺭﻓﺖ ﺣﺮﻑ ّ‬ ‫ﻋﺰ ﺧﻮﺩ ﺑﻴﺮﻭﻥ‬ ‫ﻟﺴﺎﻥ ﺟﺎﺭﻯ ﺷﺪ ﺃﻫﻞ ﻏﺮﻓﺎﺕ ﺍﺯ ﻣﮑﺎﻣﻦ ّ‬

‫ﺩﻭﻡ ﺭﺳﻴﺪ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﺮ ﺗﺮﺍﺏ ﺭﻳﺨﺘﻨﺪ‬ ‫ﺩﻭﻳﺪﻧﺪ * ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﺤﺮﻑ ّ‬

‫ﺩﺭ ﺁﻥ ﻭﻗﺖ ﻧﺪﺍ ﺍﺯ ﻣﮑﻤﻦ ﻗﺮﺏ ﺭﺳﻴﺪ ﺯﻳﺎﺩﻩ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺟﺎﺋﺰ ﻧﻪ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻓﻌﻠﻮﺍ ﻭ ﺣﻴﻨﺌﺬ ﮐﺎﻧﻮﺍ ﻳﻔﻌﻠﻮﻥ *‬ ‫ﮐﻨﺎ ﺷﻬﺪﺍء َ َ‬ ‫ﺍﻧﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٣٩٧‬‬

‫﴿ ﺍﻯ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﮐﻨﻴﺰ ﻣﻦ ﴾ ﺍﺯ ﻟﺴﺎﻥ ﺭﺣﻤﻦ ﺳﻠﺴﺒﻴﻞ‬

‫ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺑﻨﻮﺵ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺸﺮﻕ ﺑﻴﺎﻥ ﺳﺒﺤﺎﻥ ﺍﺷﺮﺍﻕ ﺃﻧﻮﺍﺭ‬

‫ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﺘﺮ ﻭ ﮐﺘﻤﺎﻥ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻧﻤﺎ * ﺗﺨﻤﻬﺎﻯ‬ ‫ﺷﻤﺲ ﺗﺒﻴﺎﻥ ِ ْ‬ ‫ﺣﮑﻤﺖ ﻟﺪﻧﻴﻢ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺃﺭﺽ ﻃﺎﻫﺮ ﻗﻠﺐ ﺑﻴﻔﺸﺎﻥ ﻭ ﺑﺂﺏ‬ ‫ﻳﻘﻴﻦ ﺁﺑﺶ ﺩﻩ ﺗﺎ ﺳﻨﺒﻼﺕ ﻋﻠﻢ ﻭ ﺣﮑﻤﺖ ﻣﻦ ﺳﺮ ﺳﺒﺰ‬ ‫ﻃﻴﺒﻪ ﺍﻧﺒﺎﺕ ﻧﻤﺎﻳﺪ *‬ ‫ﺍﺯ ﺑﻠﺪﮤ ّ‬

‫﴿ ﺍﻯ ﭘﺴﺮ ﻫﻮﻯ ﴾ ﺗﺎ ﮐﻰ ﺩﺭ ﻫﻮﺍﻯ ﻧﻔﺴﺎﻧﻰ‬

‫ﻃﻴﺮﺍﻥ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﭘﺮ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩﻡ ﺗﺎ ﺩﺭ ﻫﻮﺍﻯ ﻗﺪﺱ ﻣﻌﺎﻧﻰ‬ ‫ﭘﺮﻭﺍﺯ ﮐﻨﻰ ﻧﻪ ﺩﺭ ﻓﻀﺎﻯ ﻭﻫﻢ ﺷﻴﻄﺎﻧﻰ * ﺷﺎﻧﻪ ﻣﺮﺣﻤﺖ‬ ‫ﻓﺮﻣﻮﺩﻡ ﺗﺎ ﮔﻴﺴﻮﻯ ﻣﺸﮑﻴﻨﻢ ﺷﺎﻧﻪ ﻧﻤﺎﺋﻰ ﻧﻪ ﮔﻠﻮﻳﻢ ﺑﺨﺮﺍﺷﻰ‬ ‫﴿ ﺍﻯ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﻦ ﴾ ﺷﻤﺎ ﺃﺷﺠﺎﺭ ﺭﺿﻮﺍﻥ ﻣﻨﻴﺪ‬

‫ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺎﺛﻤﺎﺭ ﺑﺪﻳﻌﮥ ﻣﻨﻴﻌﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﻮﻳﺪ ﺗﺎ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ‬ ‫ﮐﻞ ﻻﺯﻡ ﮐﻪ ﺑﺼﻨﺎﺋﻊ‬ ‫ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﻣﻨﺘﻔﻊ ﺷﻮﻧﺪ * ﻟﺬﺍ ﺑﺮ ّ‬

‫ﻭ ﺍﮐﺘﺴﺎﺏ ﻣﺸﻐﻮﻝ ﮔﺮﺩﻧﺪ * ﺍﻳﻨﺴﺖ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻏﻨﺎ‬ ‫ﻣﻌﻠﻘﺔ ﺑﺄﺳﺒﺎﺑﻬﺎ ﻭ ﻓﻀﻞ ﺍ‪‬‬ ‫ﺍﻻﻣﻮﺭ ّ‬ ‫ﺍﻥ ٔ‬ ‫ﻳﺎ ﺃﻭﻟﻰ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻟﺒﺎﺏ ﻭ ّ‬

‫ﻳﻐﻨﻴﮑﻢ ﺑﻬﺎ * ﻭ ﺃﺷﺠﺎﺭ ﺑﻰ ﺛﻤﺎﺭ ﻻﺋﻖ ﻧﺎﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ *‬ ‫﴿ ﺍﻯ ﺑﻨﺪﮤ ﻣﻦ ﴾ ﭘﺴﺖ ﺗﺮﻳﻦ ﻧﺎﺱ ﻧﻔﻮﺳﻰ‬ ‫ﺹ ‪٣٩٨‬‬ ‫ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻰ ﺛﻤﺮ ﺩﺭ ﺃﺭﺽ ﻇﺎﻫﺮﻧﺪ ﻭ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﺯ ﺃﻣﻮﺍﺕ‬

‫ﻣﻌﻄﻠﮥ ﻣﻬﻤﻠﻪ‬ ‫ﻣﺤﺴﻮﺑﻨﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺃﻣﻮﺍﺕ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ّ‬ ‫ﺃﺭﺟﺢ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﻣﺬﮐﻮﺭ *‬

‫﴿ ﺍﻯ ﺑﻨﺪﮤ ﻣﻦ ﴾ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻧﺎﺱ ﺁﻧﺎﻧﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﻗﺘﺮﺍﻑ‬ ‫ﺣﺒﴼ‬ ‫ﺗﺤﺼﻴﻞ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺻﺮﻑ ﺧﻮﺩ ﻭ ﺫﻭﻯ ﺍﻟﻘﺮﺑﻰ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ *‬ ‫‪ّ ‬‬

‫﴿ ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﻣﻦ ﴾ ﺳﺮﺍﺝ ﺿﻼﻟﺖ ﺭﺍ ﺧﺎﻣﻮﺵ‬ ‫ﮐﻨﻴﺪ ﻭ ﻣﺸﺎﻋﻞ ﺑﺎﻗﻴﮥ ﻫﺪﺍﻳﺖ ﺩﺭ ﻗﻠﺐ ﻭ ﺩﻝ ﺑﺮ ﺍﻓﺮﻭﺯﻳﺪ‬

‫ﺻﺮﺍﻓﺎﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺭ ﭘﻴﺸﮕﺎﻩ ﺣﻀﻮﺭ ﻣﻌﺒﻮﺩ‬ ‫ﮐﻪ ﻋﻨﻘﺮﻳﺐ ّ‬

‫ﺟﺰ ﺗﻘﻮﺍﻯ ﺧﺎﻟﺺ ﻧﭙﺬﻳﺮﻧﺪ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻋﻤﻞ ﭘﺎﮎ ﻗﺒﻮﻝ ﻧﻨﻤﺎﻳﻨﺪ *‬ ‫ﻋﺮﻭﺱ ﻣﻌﺎﻧﻰ ﺑﺪﻳﻌﻪ ﮐﻪ ﻭﺭﺍﻯ ﭘﺮﺩﻩﻫﺎﻯ‬

‫ﺑﻴﺎﻥ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﻭ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺑﻮﺩ ﺑﻌﻨﺎﻳﺖ ﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﺍﻟﻄﺎﻑ ﺭﺑﺎﻧﻰ‬ ‫ﭼﻮﻥ ﺷﻌﺎﻉ ﻣﻨﻴﺮ ﺟﻤﺎﻝ ﺩﻭﺳﺖ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﻫﻮﻳﺪﺍ ﺷﺪ‬ ‫ﺣﺠﺖ‬ ‫ﺷﻬﺎﺩﺕ ﻣﻴﺪﻫﻢ ﺍﻯ ﺩﻭﺳﺘﺎﻥ ﮐﻪ ﻧﻌﻤﺖ ﺗﻤﺎﻡ ﻭ ّ‬

‫ﻫﻤﺖ ﺷﻤﺎ‬ ‫ﮐﺎﻣﻞ ﻭ ﺑﺮﻫﺎﻥ ﻇﺎﻫﺮ ﻭ ﺩﻟﻴﻞ ﺛﺎﺑﺖ ﺁﻣﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﺗﺎ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﻌﻤﺔ ﻋﻠﻴﮑﻢ‬ ‫ﺗﻤﺖ ّ‬ ‫ﺍﺯ ﻣﺮﺍﺗﺐ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﭼﻪ ﻇﺎﻫﺮ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﮐﺬﻟﮏ ّ‬

‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ *‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﻮﺍﺕ ﻭ ٔ‬ ‫ﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻓﻰ ّ‬ ‫ﺍﻻﺭﺿﻴﻦ ﻭ ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ّ ‬‬ ‫ﺹ ‪٣٩٩‬‬

‫ِﮐﺘﺎﺏ َﻋﻬ ِْﺪﻯ‬

‫ﺍﮔﺮ ﺃﻓﻖ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﺯ ﺯﺧﺮﻑ ﺩﻧﻴﺎ ﺧﺎﻟﻴﺴﺖ ﻭﻟﮑﻦ‬

‫ﻭﺭﺍﺙ ﻣﻴﺮﺍﺙ‬ ‫ﺩﺭ ﺧﺰﺍﺋﻦ ّ‬ ‫ﺗﻮﮐﻞ ﻭ ﺗﻔﻮﻳﺾ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ّ‬

‫ﻣﺮﻏﻮﺏ ﻻ ﻋﺪﻝ ﻟﻪ ﮔﺬﺍﺷﺘﻴﻢ * ﮔﻨﺞ ﻧﮕﺬﺍﺷﺘﻴﻢ‬

‫ﻭ ﺑﺮ ﺭﻧﺞ ﻧﻴﻔﺰﻭﺩﻳﻢ * ﺍﻳﻢ ﺍ‪ ‬ﺩﺭ ﺛﺮﻭﺕ ﺧﻮﻑ ﻣﺴﺘﻮﺭ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ‬ ‫ﺛﻢ ﺍﺫﮐﺮﻭﺍ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻟﻪ ّ‬ ‫ﻭ ﺧﻄﺮ ﻣﮑﻨﻮﻥ * ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ّ‬

‫ﻟﮑﻞ ُ َ َ ٍ‬ ‫ﻣﺎﻻ‬ ‫ﺟﻤﻊ‬ ‫ﻭﻳﻞ‬ ‫ﻫﻤﺰﺓ ﻟﻤﺰﺓ ّ‬ ‫ﻓﻰ ﺍﻟﻔﺮﻗﺎﻥ ) َ ْ ٌ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ َ َ َ‬

‫ﻋﺪﺩﻩ ( ﺛﺮﻭﺕ ﻋﺎﻟﻤﺮﺍ ﻭﻓﺎﺋﻰ ﻧﻪ * ﺍﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻓﻨﺎ ﺃﺧﺬ ﻧﻤﺎﻳﺪ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﻭ ﺗﻐﻴﻴﺮ ﭘﺬﻳﺮﺩ ﻻﻳﻖ ﺍﻋﺘﻨﺎ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﮕﺮ ﻋﻠﻰ ﻗﺪﺭ‬

‫ﻣﻌﻠﻮﻡ * ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﻳﻦ ﻣﻈﻠﻮﻡ ﺍﺯ ﺣﻤﻞ ﺷﺪﺍﻳﺪ ﻭ ﺑﻼﻳﺎ ﻭ ﺍﻧﺰﺍﻝ‬ ‫ﺑﻴﻨﺎﺕ ﺍﺧﻤﺎﺩ ﻧﺎﺭ ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐﻀﺎء ﺑﻮﺩﻩ ﮐﻪ‬ ‫ﺁﻳﺎﺕ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ّ‬

‫ﻣﻨﻮﺭ ﮔﺮﺩﺩ‬ ‫ﺍﺗﻔﺎﻕ ّ‬ ‫ﺷﺎﻳﺪ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻓﺌﺪﮤ ﺃﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻨﻮﺭ ّ‬ ‫ﻧﻴﺮ‬ ‫ﻭ ﺑﺂﺳﺎﻳﺶ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻓﺎﺋﺰ * ﻭ ﺍﺯ ﺃﻓﻖ ﻟﻮﺡ ﺍﻟﻬﻰ ّ‬

‫ﮐﻞ ﺑﺂﻥ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ *‬ ‫ﺍﻳﻦ ﺑﻴﺎﻥ ﻻﺋﺢ ﻭ ُ ْ ِ‬ ‫ﻣﺸﺮﻕ ﺑﺎﻳﺪ ّ‬

‫ﻭﺻﻴﺖ ﻣﻴﻨﻤﺎﻳﻢ ﺑﺂﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ‬ ‫ﺍﻯ ﺃﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺑﺬﻳﻞ‬ ‫ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﺷﻤﺎ ﺍﺳﺖ * ﺑﺘﻘﻮﻯ ﺍ‪‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٤٠٠‬‬ ‫ﺗﺸﺒﺚ ﮐﻨﻴﺪ * ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ ﻟﺴﺎﻥ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﻣﻌﺮﻭﻑ ّ‬

‫ﺫﮐﺮ ﺧﻴﺮ ﺍﺳﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﮕﻔﺘﺎﺭ ﺯﺷﺖ ﻣﻴﺎﻻﺋﻴﺪ * ﻋﻔﺎ ﺍ‪‬‬

‫ﺗﮑﻠﻢ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ *‬ ‫ﮐﻞ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ ّ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﺳﻠﻒ * ﺍﺯ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻳﺪ ّ‬

‫ﻳﺘﮑﺪﺭ ﺑﻪ ﺍﻻﻧﺴﺎﻥ ﺍﺟﺘﻨﺎﺏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ *‬ ‫ﺍﺯ ﻟﻌﻦ ﻭ ﻃﻌﻦ ﻭ ﻣﺎ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺰﺭﮔﺴﺖ * ﭼﻨﺪﻯ ﻗﺒﻞ ﺍﻳﻨﮑﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ‬

‫ﺍﺯ ﻣﺨﺰﻥ ﻗﻠﻢ ﺃﺑﻬﻰ ﻇﺎﻫﺮ * ﺍﻣﺮﻭﺯ ﺭﻭﺯﻳﺴﺖ ﺑﺰﺭﮒ‬ ‫ﻭ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺑﻮﺩﻩ ﺍﻣﺮﻭﺯ ﻇﺎﻫﺮ ﺷﺪﻩ‬

‫ﻭ ﻣﻴﺸﻮﺩ * ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺰﺭﮔﺴﺖ ﺍﮔﺮ ﺑﺤﻖ ﻭ ﺭﺍﺳﺘﻰ‬

‫ﺗﻤﺴﮏ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺍﻣﺮ ﺛﺎﺑﺖ ﻭ ﺭﺍﺳﺦ ﺑﺎﺷﺪ * ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺣﻘﻴﻘﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﻣﺸﻬﻮﺩ * ﺷﻤﺲ ﻭ ﻗﻤﺮ ﺳﻤﻊ ﻭ ﺑﺼﺮ‬ ‫ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻟﺪﻯ ّ‬

‫ﻭ ﺍﻧﺠﻢ ﺍﻭ ﺍﺧﻼﻕ ﻣﻨﻴﺮﮤ ﻣﻀﻴﺌﻪ * ﻣﻘﺎﻣﺶ ﺃﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ‬ ‫ﻣﺮﺑﻰ ﺍﻣﮑﺎﻥ * ﻫﺮ ﻣﻘﺒﻠﻰ ﺍﻟﻴﻮﻡ ﻋﺮﻑ ﻗﻤﻴﺼﺮﺍ‬ ‫ﻭ ﺁﺛﺎﺭﺵ ّ‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﻧﻤﻮﺩ ﺍﻭ ﺍﺯ ﺃﻫﻞ‬ ‫ﻳﺎﻓﺖ ﻭ ﺑﻘﻠﺐ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﺎﻓﻖ ﺃﻋﻠﻰ ّ‬

‫ﺛﻢ‬ ‫ﺑﻬﺎء ﺩﺭ ﺻﺤﻴﻔﮥ ﺣﻤﺮﺍء ﻣﺬﮐﻮﺭ * ُ ْ‬ ‫ﻗﺪﺡ ﻋﻨﺎﻳﺘﻰ ﺑﺎﺳﻤﻰ ّ‬ ‫ﺧﺬ َ َ َ‬

‫ﺍﺷﺮﺏ ﻣﻨﻪ ﺑﺬﮐﺮﻯ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ * ﺍﻯ ﺃﻫﻞ ﻋﺎﻟﻢ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺳﺒﺐ‬ ‫ﻣﺬﻫﺐ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﺪﺍﻭﺕ ﻭ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ * ﻧﺰﺩ ﺻﺎﺣﺒﺎﻥ ﺑﺼﺮ ﻭ ﺃﻫﻞ‬

‫ﺹ ‪٤٠١‬‬

‫ﻋﻠﺖ ﺭﺍﺣﺖ ﻭ ﺁﺳﺎﻳﺶ‬ ‫ﻣﻨﻈﺮ ﺍﮐﺒﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺣﻔﻆ ﻭ ّ‬

‫ﺟﻬﺎﻝ ﺃﺭﺽ ﭼﻮﻥ‬ ‫ﻋﺒﺎﺩ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﻗﻠﻢ ﺃﻋﻠﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻟﮑﻦ ّ‬

‫ﻣﺮﺑﺎﻯ ﻧﻔﺲ ﻭ ﻫﻮﺳﻨﺪ ﺍﺯ ﺣﮑﻤﺘﻬﺎﻯ ﺑﺎﻟﻐﮥ ﺣﮑﻴﻢ‬ ‫ّ‬

‫ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻏﺎﻓﻠﻨﺪ ﻭ ﺑﻈﻨﻮﻥ ﻭ ﺃﻭﻫﺎﻡ ﻧﺎﻃﻖ ﻭ ﻋﺎﻣﻞ * ﻳﺎ ﺃﻭﻟﻴﺎء ﺍ‪‬‬

‫ﻋﺰﺕ ﻭ ﺛﺮﻭﺕ‬ ‫ﻭ ﺃﻣﻨﺎ‪‬ﻩ ﻣﻠﻮﮎ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻗﺪﺭﺕ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ّ‬ ‫ﺣﻘﻨﺪ ﺩﺭﺑﺎﺭﮤ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺩﻋﺎ ﮐﻨﻴﺪ * ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺃﺭﺽ ﺑﺂﻥ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﻘﺮﺭ ﺩﺍﺷﺖ‬ ‫ﻧﻔﻮﺱ ﻋﻨﺎﻳﺖ ﺷﺪ ﻭ ﻗﻠﻮﺏ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ّ‬

‫ﻧﺰﺍﻉ ﻭ ﺟﺪﺍﻝ ﺭﺍ ﻧﻬﻰ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻧﻬﻴﴼ ﻋﻈﻴﻤﺎ ﻓﻰ ﺍﻟﮑﺘﺎﺏ *‬

‫ﻋﺼﻤﻪ ﻣﻦ ﺣﮑﻢ‬ ‫ﺃﻣﺮ ﺍ‪ ‬ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ّ‬ ‫ﺍﻟﻈﻬﻮﺭ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ﻭ َ َ‬ ‫ﻫﺬﺍ ُ‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ *‬ ‫ﺯﻳﻨﻪ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﺍﻻﺛﺒﺎﺕ ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﺤﻮ ﻭ ّ‬

‫ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺣﮑﻢ ﻭ ﻣﻄﺎﻟﻊ ﺃﻣﺮ ﮐﻪ ﺑﻄﺮﺍﺯ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺍﻧﺼﺎﻑ‬

‫ﻟﻼﻣﺮﺍء‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻋﺎﻧﺖ ﺁﻥ ﻧﻔﻮﺱ ﻻﺯﻡ * ﻃﻮﺑﻰ ٔ‬ ‫ﻣﺰﻳﻨﻨﺪ ﺑﺮ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﻭ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎء ﻓﻰ ﺍﻟﺒﻬﺎء ﺃﻭﻟﺌﮏ ﺃﻣﻨﺎﺋﻲ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﻯ ﻭ ﻣﺸﺎﺭﻕ‬

‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﺃﺣﮑﺎﻣﻰ ﺑﻴﻦ ﺧﻠﻘﻰ * ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺑﻬﺎﺋﻲ ﻭ ﺭﺣﻤﺘﻰ ﻭ ﻓﻀﻠﻰ ّ‬ ‫ﺃﺣﺎﻁ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ * ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻗﺪﺱ ﺩﺭ ﺍﻳﻨﻤﻘﺎﻡ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ‬ ‫ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺁﻓﺎﻕ ﮐﻠﻤﺎﺗﺶ ﺍﻧﻮﺍﺭ ﺑﺨﺸﺶ ﺍﻟﻬﻰ ﻻﻣﻊ‬

‫ﻗﻮﺕ ﻋﻈﻴﻤﻪ‬ ‫ﻭ ﺳﺎﻃﻊ ﻭ ﻣﺸﺮﻕ ﺍﺳﺖ * ﻳﺎ ﺃﻏﺼﺎﻧﻲ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ّ‬ ‫ﺹ ‪٤٠٢‬‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺍﻭ ﻧﺎﻇﺮ‬ ‫ﻭ ﻗﺪﺭﺕ ﮐﺎﻣﻠﻪ ﻣﮑﻨﻮﻥ ﻭ ﻣﺴﺘﻮﺭ ﺑﺎﻭ ﻭ ﺟﻬﺖ ّ‬ ‫ﻭﺻﻴﺔ ﺍ‪ ‬ﺁﻧﮑﻪ ﺑﺎﻳﺪ‬ ‫ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻧﻪ ﺑﺎﺧﺘﻼﻓﺎﺕ ﻇﺎﻫﺮﻩ ﺍﺯ ﺍﻭ *‬ ‫ّ‬

‫ﻃﺮﴽ ﺑﻐﺼﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ *‬ ‫ﺃﻏﺼﺎﻥ ﻭ ﺃﻓﻨﺎﻥ ﻭ ﻣﻨﺘﺴﺒﻴﻦ ّ‬ ‫ﺍﻻﻗﺪﺱ * ﺍﺫﺍ ﻏﻴﺾ ﺑﺤﺮ‬ ‫ﺍﻧﻈﺮﻭﺍ ﻣﺎ ﺃﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﻰ ٔ‬

‫ﺍﻟﻮﺻﺎﻝ ﻭ ُﻗﻀﻰ‬ ‫ﻣﻦ‬ ‫ﺗﻮﺟﻬﻮﺍ ﺍﻟﻰ َ ْ‬ ‫ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻟﻤﺒﺪﺃ ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺂﻝ ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻻﺻﻞ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ *‬ ‫ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍ‪ّ ‬‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ٕﺍﻧﺸﻌﺐ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ٔ‬

‫ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﻏﺼﻦ ﺃﻋﻈﻢ ﺑﻮﺩﻩ * ﮐﺬﻟﮏ‬ ‫ﻓﻀﻼ ﻣﻦ ﻋﻨﺪﻧﺎ ﻭ ﺃﻧﺎ ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ‬ ‫ﺃﻇﻬﺮﻧﺎ ٔ‬ ‫ً‬

‫ﺍﻧﻪ ﻫﻮ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﺍ‪ ‬ﻣﻘﺎﻡ ﺍﻟﻐﺼﻦ ٔ‬ ‫ﻗﺪ ّ‬ ‫ﺍﻻﮐﺒﺮ ﺑﻌﺪ ﻣﻘﺎﻣﻪ ّ‬

‫ﺍﻻﻋﻈﻢ‬ ‫ٓ‬ ‫ﺍﻻﮐﺒﺮ ﺑﻌﺪ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ * ﻗﺪ ﺍﺻﻄﻔﻴﻨﺎ ٔ‬

‫ﮐﻞ ﻻﺯﻡ‬ ‫ﺃﻣﺮﴽ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ﻋﻠﻴﻢ ﺧﺒﻴﺮ *‬ ‫ﻣﺤﺒﺖ ﺃﻏﺼﺎﻥ ﺑﺮ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﺱ * ﻳﺎ ﺃﻏﺼﺎﻧﻰ‬ ‫ﻭ ﻟﮑﻦ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﺍ‪ ‬ﻟﻬﻢ ﺣﻘﴼ ﻓﻰ ﺃﻣﻮﺍﻝ ّ‬

‫ﻭ ﺃﻓﻨﺎﻧﻰ ﻭ ﺫﻭﻯ ﻗﺮﺍﺑﺘﻰ ﻧﻮﺻﻴﮑﻢ ﺑﺘﻘﻮﻯ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺑﻤﻌﺮﻭﻑ‬

‫ﻭ ﺑﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻰ ﻭ ﺑﻤﺎ ﺗﺮﺗﻔﻊ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻣﺎﺗﮑﻢ * ﺑﺮﺍﺳﺘﻰ ﻣﻴﮕﻮﻳﻢ‬ ‫ﺗﻘﻮﻯ ﺳﺮﺩﺍﺭ ﺃﻋﻈﻢ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﻧﺼﺮﺕ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻬﻰ *‬

‫ﻃﻴﺒﻪ‬ ‫ﻭ ﺟﻨﻮﺩﻳﮑﻪ ﻻﻳﻖ ﺍﻳﻦ ﺳﺮﺩﺍﺭﺳﺖ ﺍﺧﻼﻕ ﻭ ﺃﻋﻤﺎﻝ ّ‬

‫ﻣﺮﺿﻴﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻫﺴﺖ * ﺑﮕﻮ ﺍﻯ ﻋﺒﺎﺩ ﺃﺳﺒﺎﺏ‬ ‫ﻃﺎﻫﺮﮤ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪٤٠٣‬‬

‫ﻋﻠﺖ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺭﺍ ّ‬ ‫ﻧﻈﻢ ﺭﺍ ﺳﺒﺐ ﭘﺮﻳﺸﺎﻧﻰ ﻣﻨﻤﺎﺋﻴﺪ * ﻭ ّ‬ ‫ﻋﻠﺖ ّ‬ ‫ﺍﺧﺘﻼﻑ ﻣﺴﺎﺯﻳﺪ * ﺍﻣﻴﺪ ﺁﻧﮑﻪ ﺃﻫﻞ ﺑﻬﺎء ﺑﮑﻠﻤﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ‬

‫ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺍ‪ ‬ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ * ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻠﻤﮥ ﻋﻠﻴﺎ ﺑﻤﺜﺎﺑﮥ‬ ‫ﻗﻞ ّ‬ ‫ﮐﻞ ِ ْ‬ ‫ﺁﺑﺴﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻃﻔﺎء ﻧﺎﺭ ﺿﻐﻴﻨﻪ ﻭ ﺑﻐﻀﺎء ﮐﻪ ﺩﺭ ﻗﻠﻮﺏ‬

‫ﻭ ﺻﺪﻭﺭ ﻣﮑﻨﻮﻥ ﻭ ﻣﺨﺰﻭﻥ ﺍﺳﺖ * ﺍﺣﺰﺍﺏ ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﺍﺯ ﺍﻳﻦ‬

‫ﺍﻧﻪ‬ ‫ﺍﺗﺤﺎﺩ ﺣﻘﻴﻘﻰ ﻓﺎﺋﺰ ﻣﻴﺸﻮﻧﺪ * ّ‬ ‫ﮐﻠﻤﮥ ﻭﺍﺣﺪﻩ ﺑﻨﻮﺭ ّ‬

‫ﺍﻟﺴﺒﻴﻞ ﻭ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ‬ ‫ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﻳﻬﺪﻯ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﮐﻞ ﻻﺯﻡ ﻻﻋﺰﺍﺯ ﺃﻣﺮ‬ ‫ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﻭ ﻣﻼﺣﻈﮥ ﺃﻏﺼﺎﻥ ﺑﺮ ّ‬

‫ﻭ ﺍﺭﺗﻔﺎﻉ ﮐﻠﻤﻪ * ﻭ ﺍﻳﻦ ﺣﮑﻢ ﺍﺯ ﻗﺒﻞ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﮐﺘﺐ ﺍﻟﻬﻰ‬ ‫ﺁﻣﺮ‬ ‫ﻣﺬﮐﻮﺭ ﻭ ﻣﺴﻄﻮﺭ * ﻃﻮﺑﻰ ﻟﻤﻦ ﻓﺎﺯ ﺑﻤﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ ﻣﻦ ﻟﺪﻥ ٍ‬

‫ﻗﺪﻳﻢ * ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺍﺣﺘﺮﺍﻡ ﺣﺮﻡ ﻭ ﺁﻝ ﺍ‪ ‬ﻭ ﺍﻓﻨﺎﻥ ﻭ ﻣﻨﺘﺴﺒﻴﻦ‬ ‫ﻧﻮﺻﻴﮑﻢ ﺑﺨﺪﻣﺔ ﺍﻻﻣﻢ ﻭ ﺍﺻﻼﺡ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ * ﺍﺯ ﻣﻠﮑﻮﺕ‬ ‫ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﻋﺎﻟﻤﻴﺎﻥ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﺣﻴﺎﺕ‬

‫ﻋﺎﻟﻢ ﻭ ﻧﺠﺎﺕ ﺍﻣﻢ ﺍﺳﺖ * ﻧﺼﺎﻳﺢ ﻗﻠﻢ ﺃﻋﻠﻰ ﺭﺍ ﺑﮕﻮﺵ‬

‫ﻋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺭﺽ * ﻳﺸﻬﺪ‬ ‫ﺍﻧﻬﺎ ﺧﻴﺮ ﻟﮑﻢ ّ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﻰ ﺍﺻﻐﺎ ﻧﻤﺎﺋﻴﺪ * ّ‬ ‫ﺑﺬﻟﮏ ﮐﺘﺎﺑﻰ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ *‬

‫ﺹ ‪٤٠٤‬‬ ‫﴿ ﻫﻮ ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ ﴾‬

‫ﻧﻴﺮ ﺍﻟﻤﻌﺎﻧﻲ ﻣﻦ‬ ‫ﺳﺒﺤﺎﻧﮏ ﻳﺎ ﻣﻦ ﺑﮏ ﺃﺷﺮﻕ ‪‬‬

‫ﺗﺰﻳﻨﺖ ﻋﻮﺍﻟﻢ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭ ﺍﻟﺤﮑﻤﺔ ﺑﺄﻧﻮﺍﺭ‬ ‫ﺃﻓﻖ ﺳﻤﺎء ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ * ﻭ ّ‬

‫ﺍﻟﺤﺠﺔ ﻭ ﺍﻟُﺒﺮﻫﺎﻥ * ﺃﺳﺄﻟﮏ ﺑﺒﺤﺎﺭ ﺭﺣﻤﺘﮏ ﻭ ﺳﻤﺎء ﻋﻨﺎﻳﺘﮏ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﻫﺪﻳﺖ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ٕﺍﻟﻰ ﺑﺤﺮ ﻋﺮﻓﺎﻧﮏ‬ ‫ﻭ ﺑﺄﻣﺮﮎ ّ‬

‫ﺗﺆﻳﺪ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻮﺣﺪﻳﻦ ٕﺍﻟﻰ ﺷﻤﺲ ﻋﻄﺎﺋﮏ ﺑﺄﻥ ّ‬ ‫ﺃﻗﺮﻭﺍ‬ ‫ﻗﺪﺭﺗﻪ ّ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ ّ‬ ‫ﺛﻢ ّ‬ ‫ﻟﻠﺬﻳﻦ ّ‬ ‫ﺫﮐﺮﮎ ﻭ ﺛﻨﺎﺋﮏ * ّ‬

‫ﻧﻌﻤﺘﮏ ﻭ ﻣﺎ ﺃﻧﮑﺮﻭﺍ‬ ‫ﺑﺪﻟﻮﺍ‬ ‫ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ‬ ‫ﻓﺮﺩﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ ﻣﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬

‫ﻣﻴﺜﺎﻗﮏ‬ ‫ﻋﻬﺪﮎ ﻭ‬ ‫ﺣﻘﮏ ﻭ ﻣﺎ ﺟﺎﺩﻟﻮﺍ ﺑﺂﻳﺎﺗﮏ ﻭ ﻣﺎ ﻧﻘﻀﻮﺍ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﺃﺭﻭﺍﺣﻬﻢ ﻻﻋﻼء ﮐﻠﻤﺘﮏ ﺍﻟﻌﻠﻴﺎ ﻭ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﺃﻣﺮﮎ‬ ‫ﻭ ﺃﻧﻔﻘﻮﺍ‬ ‫َ ُ‬

‫ﺭﺏ ﺃﻧﺰﻝ ﻋﻠﻴﻬﻢ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﻮﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻓﻰ ﻧﺎﺳﻮﺕ ﺍﻻﻧﺸﺎ‪ * ‬ﺍﻯ ّ‬

‫ﺗﻘﺮ ﺑﻪ‬ ‫ﻣﻦ ﺳﻤﺎء ﻓﻀﻠﮏ‬ ‫ﺃﻣﻄﺎﺭ ﺭﺣﻤﺘﮏ ﻭ ّ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻟﻬﻢ ﻣﺎ َ َ ‪‬‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻧﮏ‬ ‫ﺍﻟﻌﻴﻮﻥ ﻭ ﺗﻔﺮﺡ ﺑﻪ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﻮﺱ ّ‬ ‫ﺗﻄﻤﺌﻦ ﺑﻪ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺗﺸﺎء ﻭ ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺘﮏ ﻣﻦ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ‬ ‫ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺍﻧﺖ‬ ‫ﺍﻻﻣﺮ ﻭ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺗﻔﻌﻞ ﻣﺎ‬ ‫ٔ‬ ‫ﺗﺸﺎء ﻭ ﺗﺤﮑﻢ ﻣﺎ ﺗﺮﻳﺪ * ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺭﺏ ﺗﺮﺍﻧﻰ ﻣﻘﺒﻼ‬ ‫ﺍ‪ ‬ﺍﻟﻔﺮﺩ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺤﻤﻴﺪ * ﺍﻯ ّ‬ ‫ﺹ ‪٤٠۵‬‬

‫ﺁﻣﻼ ﺑﺪﺍﺋﻊ ﻓﻀﻠﮏ ﻭ ﮐﺮﻣﮏ * ﺃﺳﺄﻟﮏ ﻳﺎ ﺍﻟﻬﻰ‬ ‫ﺍﻟﻴﮏ ﻭ‬ ‫ً‬

‫ﺍﻻﻗﺼﻰ‬ ‫ﺍﻟﺼﻔﺎ * ﻭ ﺑﺎﻟﻤﺴﺠﺪ ٔ‬ ‫ﺍﻟﺰﻣﺰﻡ ﻭ ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﻤﺸﻌﺮ ﻭ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ ﻭ ّ‬

‫ﻣﻘﺒﻞ‬ ‫ﻭ ﺑﺒﻴﺘﮏ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻠﺘﻪ ﻣﻄﺎﻑ ﺍﻟﻤﻼٔ ٔ‬ ‫ﺍﻻﻋﻠﻰ ﻭ ُ ْ َ َ‬

‫ﺃﻇﻬﺮﺕ ﺃﻣﺮﮎ ﻭ ُﺳﻠﻄﺎﻧﮏ ﻭ ﺍﻧﺰﻟﺖ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻯ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﻮﺭﻯ ﻭ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺯﻳﻨﺘﻪ ِ‬ ‫ﺑﻄﺮﺍﺯ‬ ‫ﺁﻳﺎﺗﮏ ﻭ ﺭﻓﻌﺖ ﺍﻋﻼﻡ ﻧﺼﺮﺗﮏ ﻓﻰ ﺑﻼﺩﮎ ﻭ ّ‬

‫ﻋﻤﺎ‬ ‫ﻧﻔﺤﺎﺕ ﺍﻟﻮﺣﻰ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻧﻘﻄﻌﺖ ﺑﻪ‬ ‫ﺍﻟﺨﺘﻢ ﻭ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻻﺗﺨﻴﺒﻨﻲ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻧﮏ‬ ‫ﻗﺪﺭﺗﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﺮﻳﺘﮏ ّ‬ ‫ﻟﻠﻤﻘﺮﺑﻴﻦ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻭ ﺍﻟﻤﺨﻠﺼﻴﻦ ﻣﻦ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺷﻬﺪﺕ ﺑﻘﺪﺭﺗﮏ ﺍﻟﮑﺎﺋﻨﺎﺕ ﻭ ﺑﻌﻈﻤﺘﮏ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺃﻧﺖ ّ‬ ‫َ ْ‬

‫ﻳﺤﺠﺒﮏ ﺷﻰ ﺍﻧﮏ ﺃﻧﺖ‬ ‫ﺍﻟﻤﻤﮑﻨﺎﺕ ﻻﻳﻤﻨﻌﮏ ﻣﺎﻧﻊ ﻭ ﻻ َ ُ‬ ‫‪‬‬ ‫ﺍﻟﺸﮑﺮ ﻳﺎ ﻣﻘﺼﻮﺩﻱ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ * ﻟﮏ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺪ ﻳﺎ ٕﺍﻟﻬﻰ ﻭ ﻟﮏ ّ‬ ‫ﻏﺎﻓﻼﻫﺪﻳﺘﻨﻲ ٕﺍﻟﻰ ﺻﺮﺍﻃﮏ ﻭ ﮐﻨﺖ‬ ‫ﺃﻧﻰ ﮐﻨﺖ‬ ‫ُ‬ ‫ً َ ْ‬ ‫ﺃﺷﻬﺪ ّ‬

‫ﺃﻳﻘﻈﺘﻨﻰ‬ ‫ﮐﻨﺖ ﺭﺍﻗﺪﴽ‬ ‫ﻋﻠﻤﺘﻨﻰ ﻃﺮﻕ ﻣﺮﺿﺎﺗﮏ ﻭ‬ ‫ﺟﺎﻫﻼ ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬

‫ﻋﺰﺗﮏ ﻋﺒﺪﮎ‬ ‫ﻟﺬﮐﺮﮎ ﻭ ﺛﻨﺎﺋﮏ * ﻳﺎ ٕﺍﻟﻬﻰ ﻭ ُﺑﻐﻴﺘﻰ ﻭ ﺭﺟﺎﺋﻰ ﻭ ّ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻋﺘﺮﻑ ﺑﻌﺠﺰﻩ ﻭ ﻓﻘﺮﻩ ﻭ ﺟﺮﻳﺮﺍﺗﻪ ﻭ ﺧﻄﻴﺌﺂﺗﻪ ﻭ ﻏﻔﻠﺘﻪ‬

‫ﺍﻻﺳﻤﺎء ﻭ ﺑﺄﻣﻮﺍﺝ‬ ‫ﻭ ﺟﻬﻠﻪ *‬ ‫ﺃﺳﺄﻟﮏ ﺑﺎﺳﻤﮏ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ٔ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﺑﺤﺮ ﺭﺣﻤﺘﮏ ﻳﺎ‬ ‫ﺍﻻﻋﻈﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎء ﻭ ﺑﮑﺘﺎﺑﮏ ٔ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﺎﻃﺮ ّ‬ ‫َ‬

‫ﻫﺪﻳﺖ ﺑﻪ ﺍﻻﻣﻢ ﻭ ﺍﺧﺒﺮﺕ ﻓﻴﻪ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻭ ﻇﻬﻮﺭﺍﺗﻬﺎ‬

‫ﺹ ‪٤٠٦‬‬

‫ﻻﻭﻟﻴﺎﺋﮏ ﻭ ﻣﻨﺬﺭﴽ‬ ‫ﻣﺒﺸﺮﴽ ٔ‬ ‫ﻭ ﺑﺎﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭ ﺍﺷﺮﺍﻃﻬﺎ ﻭ ﺟﻌﻠﺘﻪ ّ‬ ‫ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﺻﺎﺑﺮﴽ ﻓﻰ‬ ‫ﮐﻞ ٔ‬ ‫ٔ‬ ‫ﻻﻋﺪﺍﺋﮏ ﺑﺄﻥ ﺗﺠﻌﻠﻨﻲ ﻓﻰ ّ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮑﴼ ﺑﺤﺒﻞ‬ ‫ﺑﻼﺋﮏ * ﻭ ﻧﺎﻇﺮﴽ ﺍﻟﻰ ﺃﻓﻖ ﻓﻀﻠﮏ * ﻭ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺃﻧﺖ‬ ‫ﻃﺎﻋﺘﮏ * ﻭ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺎﻣﻼ ﺑﻤﺎ ﺃﻣﺮﺗﻨﻰ ﺑﻪ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﮏ ّ‬ ‫ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ *‬ ‫ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ﺍﻟﮑﺮﻳﻢ * ﻭ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺃﻧﺖ ﺍ‪ّ ‬‬

‫ﺳﻴﺪ‬ ‫ﺭﺏ‬ ‫ﻳﺜﺮﺏ ﻭ ﺍﻟﺒﻄﺤﺎ‪ ‬ﻭ ﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ‬ ‫ّ‬ ‫ﺻﻞ ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺍﻯ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻻﺷﻴﺎ‪ ‬ﻋﻦ ﻧﺼﺮﺓ‬ ‫ﻭ ﺃﺻﺤﺎﺑﻪ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﺎ ﻣﻨﻌﻬﻢ ﺷﻰ ﻣﻦ ٔ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻣﻦ ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺘﮏ ِﺯﻣﺎﻡ ﺍﻻﻧﺸﺎ‪ ‬ﻻ ٕﺍﻟﻪ ٕ ّﺍﻻ‬ ‫ﺃﻣﺮﮎ ﻳﺎ َ ْ‬ ‫ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻌﻠﻴﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ *‬

‫ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺎﻟﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ‬

‫ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺘﮏ‬ ‫ٕﺍﻟﻬﻰ ٕﺍﻟﻬﻰ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺑﻤﺎ ﺟﻌﻠﺘﻨﻲ ﻣﻌﺘﺮﻓﴼ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻱ‬ ‫ﻭ ﻣﻘﺮﴽ‬ ‫ﺑﻔﺮﺩﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ ﻣﺬﻋﻨﴼ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﺰﻟﺘﻪ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﮏ ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺤﻖ ﻭ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ ﺑﺄﻣﺮﮎ ﻭ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﮎ * ﻭ ﻟﮏ‬ ‫ﻓﺮﻗﺖ ﺑﻴﻦ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻪ ّ‬

‫ﺍﻟﺸﮑﺮ ﻳﺎ ﻣﻘﺼﻮﺩﻯ ﻭ ﻣﻌﺒﻮﺩﻯ ﻭ ﺃﻣﻠﻰ ﻭ ﺑﻐﻴﺘﻰ ﻭ ﻣﻨﺎﻯ‬ ‫ّ‬

‫ﺑﻤﺎ ﺳﻘﻴﺘﻨﻲ ﮐﻮﺛﺮ ﺍﻻﻳﻤﺎﻥ ﻣﻦ ﻳﺪ ﻋﻄﺎﺋﮏ ﻭ ﻫﺪﻳﺘﻨﻰ ﺍﻟﻰ‬ ‫ﺻﺮﺍﻃﮏ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﻔﻀﻠﮏ ﻭ ﺟﻮﺩﮎ * ﺃﺳﺄﻟﮏ ﻳﺎ ﻓﺎﻟﻖ‬ ‫ﺹ ‪٤٠٧‬‬

‫ِ‬ ‫ﺍﻻﺻﺒﺎﺡ ﻭ‬ ‫ﺍﻻﺭﻳﺎﺡ ﺑﺄﻧﺒﻴﺎﺋﮏ ﻭ ﺭﺳﻠﮏ ﻭ ﺍﺻﻔﻴﺎﺋﮏ‬ ‫ﻣﺴﺨﺮ ٔ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺟﻌﻠﺘﻬﻢ ﺃﻋﻼﻡ ﻫﺪﺍﻳﺘﮏ ﺑﻴﻦ ﺧﻠﻘﮏ‬ ‫ﻭ ﺃﻭﻟﻴﺎﺋﮏ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺃﺷﺮﻕ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻟﻨﻮﺭ ّ‬ ‫ﻭ ﺭﺍﻳﺎﺕ ﻧﺼﺮﺗﮏ ﻓﻰ ﺑﻼﺩﮎ * ﻭ ّ‬

‫ﻳﺜﺮﺏ ﻭ ﺍﻟﺒﻄﺤﺎء ﻭ ﻣﺎ ﻓﻰ ﻧﺎﺳﻮﺕ‬ ‫ﺗﻨﻮﺭﺕ ﺑﻪ‬ ‫ﺃﻓﻖ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﻭ ّ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗﺆﻳﺪ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮﮎ ﻭ ﺛﻨﺎﺋﮏ ﻭ ﺍﻟﻌﻤﻞ‬ ‫ﺍﻻﻧﺸﺎء ﺑﺄﻥ ّ‬

‫ﻒ ﺃﺭﺍﺩ‬ ‫ﺑﻤﺎ ﺃﻧﺰﻟﺘﻪ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﮏ * ٕﺍﻟﻬﻰ ٕﺍﻟﻬﻰ ﺗﺮﻯ ّ‬ ‫ﺍﻟﻀﻌﻴ َ‬

‫ﺍﻟﻌﻠﻴﻞ ﮐﻮﺛﺮ ﺷﻔﺎﺋﮏ‬ ‫ﻣﻄﻠﻊ ﺍﻗﺘﺪﺍﺭﮎ ﻭ‬ ‫َ‬ ‫ﻗﻮﺗﮏ ﻭ َ َ‬ ‫ﻣﺸﺮﻕ ّ‬ ‫ﺍﻟﻔﻘﻴﺮ ﺟﺒﺮﻭﺕ ﺛﺮﻭﺗﮏ‬ ‫ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺑﻴﺎﻧﮏ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﮑﻠﻴﻞ‬ ‫ﻭ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﻳﻘﺮﺑﻪ ﺍﻟﻴﮏ‬ ‫ﻭ ﻋﻄﺎﺋﮏ * ّ‬ ‫ﻗﺪﺭ ﻟﻪ ﺑﺠﻮﺩﮎ ﻭ ﮐﺮﻣﮏ ﻣﺎ ّ‬

‫ﻳﺆﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﻭ ﻳﺤﻔﻈﻪ ﻋﻦ‬ ‫ﻓﻰ ّ‬ ‫ﮐﻞ ﺍﻻﺣﻮﺍﻝ ﻭ ّ‬

‫ﺍﻧﮏ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻐﻨﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻝ *‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻳﻦ ﮐﻔﺮﻭﺍ ﺑﺎﻟﻤﺒﺪﺃ ﻭ ﺍﻟﻤﺂﻝ * ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻻ ٕﺍﻟﻪ ٕ ّﺍﻻ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ‬ ‫ﺍﻟﻔﻀﺎﻝ *‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻤﺠﻴﺐ‬ ‫ﻫﻮ ‪ُ ِ ‬‬ ‫َُ‬ ‫ُ‬ ‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ُ‬

‫ﻗﻞ ﺍﺷﻬﺪ ﻳﺎ ٕﺍﻟﻬﻰ ﺑﻤﺎ ﺷﻬﺪ ﺑﻪ ﺃﻧﺒﻴﺎﺅﮎ ﻭ ﺃﺻﻔﻴﺎﺅﮎ‬

‫ﻭ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﺰﻟﺘﻪ ﻓﻰ ﮐﺘﺒﮏ ﻭ ﺻﺤﻔﮏ * ﺃﺳﺄﻟﮏ ﺑﺄﺳﺮﺍﺭ ﮐﺘﺎﺑﮏ‬ ‫ﺹ ‪٤٠٨‬‬ ‫ﺭﺍﻳﺔ‬ ‫ﻓﺘﺤﺖ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺧﻠﻘﮏ ﻭ‬ ‫ﺑﺎﻟﺬﻱ ﺑﻪ‬ ‫ﻭ ّ‬ ‫ﺭﻓﻌﺖ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻟﺮﺳﻞ‬ ‫ﺗﺮﺯﻗﻨﻰ‬ ‫َ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺑﻴﻦ ﻋﺒﺎﺩﮎ ﺑﺄﻥ َ‬ ‫ﺳﻴﺪ ّ‬ ‫ﺷﻔﺎﻋﺔ ّ‬

‫ﺭﺏ‬ ‫ﺗﻮﻓﻘﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ‬ ‫ﺍﻟﺴﺒﻞ ﻭ ّ َ‬ ‫ﻭ ﻫﺎﺩﻯ ّ‬ ‫ﺗﺤﺐ ﻭ ﺗﺮﺿﻰ * ﺍﻯ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺑﻮﺣﺪﺍﻧﻴﺘﮏ‬ ‫ﺃﻧﺎ ﻋﺒﺪﮎ ﻭ ﺍﺑﻦ ﻋﺒﺪﮎ ﺃﮐﻮﻥ ﻣﻮﻗﻨﴼ‬ ‫ّ‬

‫ﻣﺘﻤﺴﮑﺎ ﺑﺤﺒﻞ ﻋﻨﺎﻳﺘﮏ ﻭ ﻓﻀﻠﮏ * ﺍﺳﺄﻟﮏ‬ ‫ﻓﺮﺩﺍﻧﻴﺘﮏ ﻭ‬ ‫ﻭ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ‬ ‫ﻳﺎ ﻣﺎﻟﮏ ﺍﻟﻤﻠﮑﻮﺕ ﻭ‬ ‫ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺒﺮﻭﺕ ﺑﺎﺳﻤﮏ ّ‬ ‫َ‬

‫ﺍﻧﮏ‬ ‫ﺳﺨﺮﺕ ﺍﻟﻤﻠﻮﮎ ﻭ ﺍﻟﻤﻤﻠﻮﮎ ﺑﺄﻥ ّ‬ ‫ﺑﻪ ّ‬ ‫ﺗﻘﺪﺭ ﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻨﻔﻌﻨﻰ ّ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺃﻧﺖ‬ ‫ﺍﻧﻰ ﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﮎ ﻭ ّ‬ ‫ﺃﻧﺖ ﺗﻌﻠﻢ ﻣﺎ ﻋﻨﺪﻯ ﻭ ّ‬

‫ﺑﺤﺮ ﺑﻴﺎﻧﮏ‬ ‫ﺍﻟﻐﻔﻮﺭ ّ‬ ‫ﺭﺏ ﻟﮏ ﺍﻟﺤﻤﺪ ﺑﻤﺎ ﺃﺭﻳﺘﻨﻰ َ‬ ‫ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ * ﺃﻯ ّ‬ ‫ﻭ ﺳﻤﺎ‪ ‬ﺟﻮﺩﮎ * ﺃﻧﺎﺩﻳﮏ ﻳﺎ ﻣﻦ ﻓﻰ ﻗﺒﻀﺘﮏ‬ ‫ﺗﺆﻳﺪﻧﻰ ﻋﻠﻰ ﺫﮐﺮﮎ‬ ‫ِﺯﻣﺎﻡ ٔ‬ ‫ﺍﻻﺩﻳﺎﻥ ﺑﺄﻥ ّ‬

‫ﻭ ﺛﻨﺎﺋﮏ ﻭ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻤﺎ ﺃﻧﺰﻟﺘﻪ ﻓﻰ ﮐﺘﺎﺑﮏ‬ ‫ﺍﻧﮏ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻰ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﻮﺩﻭﺩ *‬ ‫ﺹ ‪۴۰۹‬‬

‫ﺻﺤﻴﻔﻪ‬ ‫‪۲‬‬

‫ﻓﻬﺮ ﺳﺖ ﻣﺠﻤﻮﻋﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻤﺲ* ﺍﻳﻦ ﻟﻮﺡ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺏ‬ ‫ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮﺭﮤ‬ ‫ّ‬

‫ﻋﺜﻤﺎﻧﻴﻪ ﺍﺳﺖ‬ ‫ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﻋﻠﻤﺎﻯ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﺩﻭﻟﺖ‬ ‫ّ‬ ‫ﻭﺍﻟﺸﻤﺲ ﺳﺆﺍﻝ‬ ‫ﮐﻪ ﺍﺯ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺳﻮﺭﮤ ﻣﺒﺎﺭﮐﮥ‬ ‫ّ‬

‫ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﺍﺯ ﻳﺮﺍﻋﮥ ﻣﻠﻴﻚ ﺍﺳﻤﺎء ﻧﺎﺯﻝ*‬ ‫‪۱۷‬‬

‫ﻋﺮﺑﻴﻪ*‬ ‫ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻣﮑﻨﻮﻧﮥ‬ ‫ّ‬

‫‪۳۷‬‬

‫ﻟﻮﺡ ﺣﮑﻤﺎء*‬

‫‪۳۳‬‬

‫ﮐﻞ ﺍﻟﺨﻴﺮ*‬ ‫ﺍﺻﻞ ّ‬

‫‪۵۳‬‬

‫ﻟﻮﺡ ﺑﺮﻫﺎﻥ*‬

‫‪۸۷‬‬

‫ﻟﻮﺡ ﺭﺋﻴﺲ – ﻋﺮﺑﻰ*‬

‫‪۱۰۲‬‬

‫ﻟﻮﺡ ﺭﺋﻴﺲ – ﻓﺎﺭﺳﻰ*‬

‫‪۶۷‬‬

‫ﻣﺤﻤﺪ ﮐﺮﻳﻢ ﺧﺎﻥ*‬ ‫ﻟﻮﻉ ﻗﻨﺎﻉ – ﺩﺭ ﺟﻮﺍﺏ ﺣﺎﺟﻰ‬ ‫ّ‬

‫‪ ۱۱۶‬ﻟﻮﺡ ﺑﺸﺎﺭﺍﺕ*‬

‫‪ ۱۲۴‬ﻟﻮﺡ ﺳﻠﻤﺎﻥ * ﻫﻮﺍ‪ ‬ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺷﺄﻧﻪ ﺍﻟﮑﺒﺮﻳﺎء*‬ ‫‪ ۱۲۸‬ﻟﻮﺡ ﺳﻠﻤﺎﻥ * ﺑﺴﻤﻰ ﺍﻟﻤﺨﺰﻭﻥ*‬

‫ﻋﺒﺪﺍﻟﻮﻫﺎﺏ* ﻫﻮﺍﻟﻨﺎﻇﺮ ﻣﻦ ﺍﻓﻘﻪ ﺍﻻﻋﻠﻰ‬ ‫‪ ۱۶۰‬ﻟﻮﺡ‬ ‫ّ‬ ‫ﺹ ‪۴۱۰‬‬ ‫ﺻﺤﻴﻔﻪ‬ ‫‪ ۱۶۶‬ﻟﻮﺡ ﻧﺼﻴﺮ * ﻫﻮﺍﻟﺒﻬﻰ ﺍﻻﺑﻬﻰ*‬ ‫ّ‬ ‫ﺳﻴﺪ ﺍﻟﺸﻬﺪﺍء ﺣﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻰ‬ ‫‪ ۲۰۲‬ﺯﻳﺎﺭﺕ ﻧﺎﻣﮥ ﺣﻀﺮﺕ ّ‬ ‫ﺭﻭﺡ ﻣﺎ ﺳﻮﻩ ﻓﺪﺍﻩ*‬

‫‪ ۲۱۱‬ﻟﻮﺡ ﺍﺷﺮﻑ * ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ*‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﻪ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﺔ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ*‬ ‫‪ ۲۱۹‬ﺑﺴﻤﻰ ّ‬

‫ﺍﻟﺬﻯ ﺑﺬﮐﺮﻩ ﺗﺤﻴﻰ ﻗﻠﻮﺏ ﺍﻫﻞ ﺍﻟﻤﻼٔ ﺍﻻﻋﻠﻰ*‬ ‫‪ ۲۲۷‬ﺑﺴﻤﻰ ّ‬

‫‪ ۲۳۲‬ﺑﺴﻤﻪ ﺍﻟﻤﻘﺘﺪﺭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺸﺎء ﻫﺬﺍ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﻦ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻤﻈﻠﻮﻡ‬

‫‪ ۲۴۰‬ﻟﻮﺡ ﻫﻔﺖ ﭘﺮﺳﺶ * ﺑﻨﺎﻡ ﮔﻮﻳﻨﺪﮤ ﺩﺍﻧﺎ*‬ ‫‪ ۲۴۷‬ﺳﺮ ﻫﺮ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﻧﺎﻡ ﻳﺰﺩﺍﻥ ﺍﺳﺖ *‬

‫‪ ۲۵۱‬ﺁﻏﺎﺯ ﮔﻔﺘﺎﺭ ﺳﺘﺎﻳﺶ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭ ﺍﺳﺖ *‬ ‫‪ ۲۵۵‬ﺭﻭﺷﻨﻰ ﻫﺮﻧﺎﻣﻪ ﻧﺎﻡ ﺯﻧﺪﮤ ﭘﺎﻳﻨﺪﻩ ﺑﻮﺩﻩ*‬ ‫‪ ۲۵۷‬ﺑﻨﺎﻡ ﻳﮑﺘﺎ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻴﻬﻤﺘﺎ*‬ ‫‪ ۲۵۹‬ﺑﻨﺎﻡ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻳﮑﺘﺎ*‬

‫‪ ۲۶۷‬ﺑﻨﺎﻡ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺑﻴﻨﻨﺪﮤ ﺩﺍﻧﺎ*‬

‫‪ ۲۷۰‬ﺑﺎﺳﻤﻲ ﺍﻟﻤﻬﻴﻤﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﻤﺎء * ﺣﻀﺮﺕ ﺧﺎﺗﻢ ﺍﻧﺒﻴﺎء ﺍﻟﺦ‬ ‫ﺹ ‪۴۱۱‬‬

‫ﺻﺤﻴﻔﻪ‬

‫ﺍﻟﺮﻭﺡ ﻓﻰ ﺍﺟﺴﺎﺩ ﺍﻟﮑﻠﻤﺎﺕ‬ ‫‪ ۲۷۲‬ﺑﺴﻢ ّ‬ ‫ﺍﻟﺬﻯ ﻫﻮ ﻣﻨﻔﺦ ّ‬

‫ﺍﻻﻋﻠﻰ*‬ ‫‪ ۲۷۵‬ﺑﺴﻤﻪ ﺍﻟﻌﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺎﻟﻲ ٔ‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﺼﺪﺭ ﺑﺒﺴﻤﻠﻪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺑﻴﺎﻥ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﻨﺶ‬ ‫‪ ۲۷۶‬ﻟﻮﺡ‬ ‫ّ‬

‫ﺍﺗﺤﺎﺩ * ﺑﻨﺎﻡ ﺩﻭﺳﺖ ﻳﮑﺘﺎ*‬ ‫‪ ۲۸۴‬ﻟﻮﺡ ّ‬

‫ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ ﻓﻰ ﻣﻠﮑﻮﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ*‬ ‫‪ ۲۸۵‬ﻟﻮﺡ ﺩﻧﻴﺎ * ﺑﺴﻤﻰ ّ‬

‫ﺑﺸﺮ ﻓﻰ ﻧﻔﺴﻚ ﺍﻟﺦ*‬ ‫‪ ۳۰۱‬ﻫﻮﺍﻟﻌﺰﻳﺰ * ﺍﻥ ﻳﺎ‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ ّ‬ ‫ّ‬

‫‪ ۳۰۴‬ﺑﺴﻢ ﺍ‪ ‬ﺍﻻﺑﻬﻰ * ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺍﺯ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎﻯ ﺁﺳﻤﺎﻧﻰ ﺍﻟﺦ*‬ ‫‪ ۳۰۵‬ﺑﻨﺎﻡ ﺩﻭﺳﺖ ﻳﮑﺘﺎ * ﻗﻠﻢ ﺍﻋﻠﻰ ﺍﻫﻞ ﺑﻬﺎ ﺭﺍ ﺍﻟﺦ *‬

‫ﻣﻘﺪﺱ ﺍﺯ ﻋﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﺦ *‬ ‫‪ ۳۰۷‬ﻫﻮﺍﻟﺒﺎﻫﻰ ﺍﻟﺒﻬﻰ ﺍﻻﺑﻬﻰ * ﺣﻤﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ ۳۳۰‬ﺍﻥ ﻳﺎ ﺭﺿﺎ ﻗﺪ ﺫﮐﺮ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻌﺮﺵ ﺫﮐﺮﮎ*‬

‫‪ ۳۳۴‬ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟﻲ ﺍﻻﻋﻠﻰ * ﺍﻯ ﺑﻠﺒﻼﻥ ﺍﻟﻬﻰ ﺍﻟﺦ*‬ ‫ّ‬ ‫ﺍﻟﻤﻘﺮﺑﻴﻦ * ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺒﺎﻗﻰ*‬ ‫‪ ۳۳۷‬ﻟﻮﺡ ﺯﻳﻦ‬ ‫ّ‬

‫‪ ۳۳۸‬ﻫﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﺒﻬﻰ ﺍﻻﺑﻬﻰ * ﺟﻮﺍﻫﺮ ﺗﻮﺣﻴﺪ ﺍﻟﺦ*‬ ‫ّ‬ ‫‪ ۳۴۶‬ﻫﻮﺍ‪ ‬ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻞ * ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﻟﻮﺡ ﺫﮐﺮ ﺭﺟﻌﺖ‬

‫ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﺣﺪﻳﺚ ﺷﺮﻳﻒ ›› ﻣﻦ ﻋﺮﻑ ﻧﻔﺴﻪ ﻓﻘﺪ ﻋﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﺪﺍﺭﻳﻦ‹‹*‬ ‫ﺭﺑﻪ‹‹ ﻭ ﺑﻴﺎﻥ ﺣﺪﻳﺚ ›› ﺍﻟﻤﺆﻣﻦ ﺣﻰ ﻓﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪‬‬

‫ﺹ ‪۴۱۲‬‬ ‫ﺳﻴﺪ ﻳﺤﻴﻰ ﻧﺎﺯﻝ ﺷﺪﻩ*‬ ‫‪ ۳۶۲‬ﻟﻮﺡ ﺍﻣﻮﺍﺝ ﮐﻪ ﺑﺎﺳﻢ ﺟﻨﺎﺏ ﺁﻗﺎ ّ‬

‫ﻣﻦ ﺻﻌﺪ ﺍﻟﻰ ﺍ‪ ‬ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺍﺑﻮﺍﻟﻔﻀﺎﺋﻞ*‬ ‫‪ ۳۶۴‬ﻟﻮﺡ َ ْ‬

‫‪ ۳۶۸‬ﻫﻮ ﺍﻟﻌﺰﻳﺰ * ﻟﻢ ﻳﺰﻝ ﻧﻔﺤﺎﺕ ﻗﺪﺱ ﺍﻟﺦ *‬

‫ﻓﺎﺭﺳﻴﻪ*‬ ‫‪ ۳۷۳‬ﮐﻠﻤﺎﺕ ﻣﮑﻨﻮﻧﮥ‬ ‫ّ‬

‫ﮐﺘﺎﺏ َ ْ ِ‬ ‫ﻋﻬﺪﻯ*‬ ‫‪۳۹۹‬‬ ‫ُ‬

‫ﺍﻟﺴﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺼﻴﺮ * ﻣﻨﺎﺟﺎﺕ*‬ ‫‪ ۴۰۴‬ﻫﻮ ّ‬ ‫‪ ۴۰۶‬ﻫﻮ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﺤﮑﻴﻢ * ﻣﻨﺎﺟﺎﺕ*‬

‫ﺍﻟﺴﺎﻣﻊ ﺍﻟﻤﺠﻴﺐ * ﻣﻨﺎﺟﺎﺕ*‬ ‫‪ ۴۰۷‬ﻫﻮ ّ‬ ‫﴿ﺗﻢ﴾‬ ‫ﺍﻟﺤﻤﺪ ‪ ‬ﺣﺴﺐ ﺍﻻﺫﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻦ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﺍ‪‬‬ ‫ﺭﻭﺣﻰ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﺪﺍء ﺍﻳﻦ ﻣﺠﻤﻮﻋﮥ ﻣﺒﺎﺭﮐﻪ ﺑﺴﻌﻰ ﻓﺎﻧﻰ‬

‫ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺻﺒﺮﻯ ﮐﺮﺩﻯ ﺳﻨﻨﺪﺟﻰ ﮐﺎﻧﻴﻤﺸﮑﺎﻧﻰ﴾‬ ‫﴿ﻣﺤﻴﻲ ّ‬

‫ﺩﺭ ﻣﻄﺒﻌﮥ ﺳﻌﺎﺩﻩ ﺩﺭ ﻗﺎﻫﺮﮤ ﻣﺼﺮ ﺑﺰﻳﻮﺭ ﻃﺒﻊ ﺭﺳﻴﺪ* ﻭ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﻓﻰ ‪ ۹‬ﺫﻭﺍﻟﻘﻌﺪﻩ ﺳﻨﮥ ‪ ۱۳۳۸‬ﻫﺎ ﻟﻤﻮﺍﻓﻖ ‪ ۲۵‬ﻳﻮﻟﻴﻮ ﺳﻨﻪ ‪ ۱۹۲۰‬ﻡ‬