( )032 كلية الدعوة وأصول الدين قسم التربية
واقع تعليم اللغة العربية لألقليبت املسلمة يف اليبببن املععه العربب ااإلسالب ببطويط
إعداد الطالب تروب به عبه العزيز امللحم
إشراف أ.د :عيه حجيج اجلعنب
1435هـ
ًا طوذب
[واقع تعهُى انهغح انعرتُح نألقهُاخ انًسهًح فٍ انُاتاٌ انًعهذ انعرتٍ اإلساليٍ تطىكُى ًَىرجا ]
[ انترتُح و األقهُاخ انًسهًح ]
القهالة:
اغبمد هلل رب العاؼبُت ،والصالة والسالـ على اؼببعوث رضبة للعاؼبُت ،سيدنا ؿبمد وعلى آلو وصحبو أصبعُت، أما بعد : اإلسالـ دين عاؼبي ارتضاه اهلل تعاذل عبميع اػبلق إذل أف يرث اهلل األرض ومن عليها ،فاإلسالـ ىو وحده الذي جاء شامالً عبميع أمور اغبياة ومعاعبة كل القضايا ،ويبكن تطبيق مبادئو يف كل وقت وبأي أرض ،و اإلسالـ جاء شامالً وكامالً وخالداً ال ىبتص بزماف وال مكاف معُت ،و إمبا جاء للبشر كافة ،وىذا األمر جعل اؼبسلمُت السابقُت يسعوف يف األرض ؿيفتحوا قلوب العباد قبل أسوار البالد ،فأقبل الناس صبيعاً
على اإلسالـ ألهنم شعروا بقيمتو ،وآمنوا برسالتو ،وأيقنوا بعاؼبيتو. واؼبسلموف يف العادل ال يبكن أف يتواجدوا يف مكاف واحد ،فقد يعيش البعض منهم يف دوؿ غَت سموف بذلك أقليةً فهم يعيشوف حياةً خاصة هبم يربطهم رابط الدين والعقيدة ،و بالتارل تكوف ؼ َّ مسلمة ،يُ ؽبم حياهتم اػباصة اليت تتميز بتوافقها مع الدين اإلسالمي و تعاليمو ،وعدـ معارضتها لو ،ويتعاملوف مع من وبيط هبم من غَت اؼبسلمُت وفق اؼبنهج اإلسالمي ،وتُعاين ىذه األقليات اؼبسلمة يف الغالب من مشاكل ال حصر ؽبا سياسية وثقافية واقتصادية وتعليمية ،األمر الذي يعرضهم إذل ألواف متعددة ومعقدة من اؼبشاكل والتحديات اليت ُهتدد وجودىم وىويتهم وواقعهم اإلسالمي . و تكتسب قضايا األقليات اؼبسلمة أنبية كبَتة بالنظر إذل حجم تلك األقليات واليت يقًتب عددىا من ثلث مسلمي العادل ،ينتشروف يف كل دوؿ العادل شرقًا وغربًا ،وبعضهم يبثل -من حيث نسبتو ضخما ال يبكن ذباوزه. رقما ً العددية مقارنة باألكثرية ً - وقبد أف تعليم اللغة العربية لألقليات اؼبسلمة تعد ضرورة دينية ؛ ألنو يًتتب عليها معرفة أحكاـ الدين و أسراره ،ويساعد كذلك على فهم القرآف و حفظو واإلطالع على دقائق معانيو . لذا قبد أف كثَتاً من اؼبؤسسات سعت كبو تعليم اللغة العربية لألقلية اؼبسلمة يف الياباف سواءً كانت جامعات أو مؤسسات أو صبعيات ،و من ىذه اؼبؤسسات اؼبعهد العريب اإلسالمي بطوكيو ،و الذي يعد األبرز بُت تلك اؼبؤسسات ،ؼبا يتلقاه من دعم و متابعو دائمُت ،ورغم تلك النجاحات اليت حققها اؼبعهد إال أف ىناؾ صبلة من التحديات تعًتض طريقو كبو النجاح والتقدـ ،فجاءت ىذه الدراسة لتوجد اغبلوؿ اؼبناسبة ؼبواجهة تلك التحديات ،وبالتارل تكوف قد عاعبت مشكلة من مشكالت األقليات اؼبسلمة يف الياباف واليت تتعلق جبانب تعليم اللغة العربية ؽبم .
1
[واقع تعهُى انهغح انعرتُح نألقهُاخ انًسهًح فٍ انُاتاٌ انًعهذ انعرتٍ اإلساليٍ تطىكُى ًَىرجا ]
[ انترتُح و األقهُاخ انًسهًح ]
الشكلــــة الدراإلة :
ال شك أف تعليم اللغة العربية لألقليات اؼبسلمة يف كافة أكباء العادل يعد ضرورة ملحة ،ألهنا مرتبطة بفهم الدين اإلسالمي ،ومتعلقة بالعبادات ،فيما قبد أف األقليات اؼبسلمة يف العادل تعاين من مشكالت متعددة ،وىذه اؼبشكالت ربتاج منا الوقوؼ معها ،حملاولة حلها ،ولنتجاوز هبا ىذه العقبات ، كما أف اؼبؤسسات واؼبراكز و اعبمعيات اإلسالمية ىي أيضا شريكة يف ىذه اؼبشكالت ،اليت تعيق تقدمها و أداء وضيفتها بالشكل اؼبطلوب ،ومن ىذه اؼبؤسسات اؼبركز العريب اإلسالمي بطوكيو ،والذي يسعى لتعليم اللغة العربية للمسلمُت ،بشكل متميز وفريد ،أال أنو يعاين من بعض التحديات اليت تقف حجر عثرة أمامو ؛ وألنبية الدور الذي يقوـ بو اؼبركز ،لزـ الوقوؼ عند األمور اليت تساعد على إزاحة ىذه العقبات ؛ ليقوـ بدوره على أكمل وجو .
أإلئلة الهراإلة :
-1ما ىي الياباف و ما ىي فبيزات شعبو و ما ىي الديانات اؼبوجودة فيو وكيف دخل اإلسالـ إليو ؟ -2ما ىو واقع األقليات اؼبسلمة يف الياباف و ما أبرز مشكالهتم ؟ -3ما ىو واقع تعليم اللغة العربية يف الياباف ؟ -4ما ىو واقع تعليم اللغة العربية يف اؼبعهد العريب اإلسالمي بطوكيو وما أبرز ربدياتو ؟ -5ما اغبلوؿ اؼبقًتحة ؼبواجهة التحديات اليت تواجو اؼبعهد العريب اإلسالمي بطوكيو؟
الصبلحبت الهراإلة : - 1األقهُح :
صباعة من األفراد الذين يتميزوف عن بقية أفراد اجملتمع عرقيا أو قوميا أو دينيا أو لغويا ،وىم يعانوف من نقص نسيب يف القوة
-2األقهُاخ انًسهًح
:
ىي ؾبموعة من سكاف دولة أو إقليم أو قطر ما ىبتلفوف عن غالبية سكاف تلك الدولة خباصية من اػباصيات اؼبتمثلة يف العرؽ أو يف الثقافة ،أو يف الدين ،ووباولوف بكل اإلمكانيات أف وبافظوا عليها لكي ال تذوب يف خاصيات األغلبية.
2
[واقع تعهُى انهغح انعرتُح نألقهُاخ انًسهًح فٍ انُاتاٌ انًعهذ انعرتٍ اإلساليٍ تطىكُى ًَىرجا ]
[ انترتُح و األقهُاخ انًسهًح ]
-3األقهُح انًسهًح فٍ انُاتاٌ : يقصد الباحث باألقلية اؼبسلمة يف الياباف :صبيع اؼبسلمُت اؼبتواجدين يف الياباف سواء كانت لديهم جنسية أو ليست لديهم ،أو من اليابانيُت الذين أسلموا ،أو من اؼبسلمُت الذين يعيشوف يف الياباف ألي غرض كاف .
أهـــهاف الهراإلة : ٔ ٕ ٖ ٗ ٘ ٙ
التعرؼ على الياباف وعلى فبيزات شعبو و الديانات اؼبوجودة فيو و كيفة دخوؿ اإلسالـ إليو.الوقوؼ على واقع األقليات اؼبسلمة يف الياباف .التعرض ألبرز اؼبشكالت اليت تواجو األقليات اؼبسلمة يف الياباف .التعرؼ على واقع تعليم اللغة العربية يف اؼبعهد العريب اإلسالمي بطوكيو.الكشف عن أبرز التحديات اليت تواجو اؼبعهد العريب اإلسالمي بطوكيو .-اػبروج ببعض اغبلوؿ اؼبقًتحة ؼبواجهة التحديات اليت تواجو اؼبعهد العريب اإلسالمي بطوكيو.
أهمية الهراإلة :
ٔ -تنبع أنبية الدراسة من أنبية اؼبوضوع الذي تدور حولو اؿدراسة وىو األقلية اؼبسلمة باعتبارىا اعبزء الذي ال يتجزأ من كياف األمة اإلسالمية حيث أهنا اؼبشارؾ يف تنمية اجملتمع اإلسالمي ،ولبنة من لبناتو . ٕ -أف موضوع الدراسة متعلق باللغة العربية و ىي لغة القرآف اليت هبب العناية هبا السيما لألقليات اإلسالمية . ٖ -أف معاعبة مشكالت األقليات اؼبسلمة ينتج عنو ؾبتمع إسالمي متميز وقادر على خدمة دينو و أمتو . ٗ -تساىم الدراسة يف بياف العالج للمسئولُت يف اؼبعهد العريب اإلسالمي بطوكيو لالستفادة منها يف تصحيح الوضع اغبارل ،وذباوز العقبات. ٘ -قلة الدراسات اليت تطرقت إذل ىذا اؼبوضوع ،فبا يستوجب القياـ بدراسة ؼبعاعبة مشكلة ىذه الدراسة .
3
[واقع تعهُى انهغح انعرتُح نألقهُاخ انًسهًح فٍ انُاتاٌ انًعهذ انعرتٍ اإلساليٍ تطىكُى ًَىرجا ]
[ انترتُح و األقهُاخ انًسهًح ]
النعج الهراإلة :
اعتمد الباحث يف دراستو على اؼبنهج الوصفي اؿتحليلي الذي يسعى إذل وصف منظم للحقائق أو الظواىر وتشخيص للجوانب احملددة فبا لو عالقة دبوضوع الدراسة .
حهود الهراإلة :
سوؼ تتطرؽ ىذه الدراسة إذل واقع تعليم اللغة العربية لألقلية اؼبسلمة يف الياباف ،فبثلة باؼبعهد العريب اإلسالمي بطوكيو .
خبة الهراإلة :
المبحث األول :المقدمة وتشتمل عمى : مقدمة :
مشكمــــة الدراسة :
أسئمة الدراسة :
مصطمحات الدراسة:
أىـــداف الدراسة : أىمية الدراسة : منيج الدراسة :
الدراسات السابقة :
المبحث الثاني :التعريف باليابان و يندرج تحتو أربع مطالب : المطمب األول :الجغرافيا الطبيعية والبشرية .
المطمب الثاني :مميزات الشعب الياباني والحالة االجتماعية.
المطمب الثالث :الديانات الموجودة في اليابان . المطمب الرابع :دخول اإلسالم في اليابان .
المبحث الثالث :األقميات المسممة في اليابان :
المطمب األول :اإلسالم في اليابان تاريخياً :
المطمب الثاني :الشرائح المسممة الموجودة في اليابان :
المطمب الثالث :الجمعيات والمساجد في اليابان : المطمب الرابع :مشكالت المسممين في اليابان :
4
[واقع تعهُى انهغح انعرتُح نألقهُاخ انًسهًح فٍ انُاتاٌ انًعهذ انعرتٍ اإلساليٍ تطىكُى ًَىرجا ]
[ انترتُح و األقهُاخ انًسهًح ]
المبحث الرابع :واقع تعميم المغة العربية في اليابان :
المطمب األول :تعميم المغة العربية بالجامعات اليابانية :
المطمب الثاني :المعاىد والمؤسسات والجمعيات اليابانية التي تعتني بتعميم المغة العربية :
المطمب الثالث :اىتمام الباحثين اليابانيين المتخصصين بالمغة العربية و التأليف فييا : أوالً :الباحثون والمتخصصون في العربية من اليابانيين : ثانياً :العناية بالتأليف في مجال المغة العربية :
المبحث الخامس :تعميم المغة العربية في المعيد العربي اإلسالمي في اليابان : المطمب األول :نبذه عن المعيد العربي اإلسالمي في طوكيو :
المطمب الثاني :دور المعيد العربي اإلسالمي في تعميم المغة العربية :
المطمب الثالث :التحديات التي تواجو المعيد العربي اإلسالمي في طوكيو : المطمب الرابع :الحمول المقترحة لمواجية تمك التحديات :
الخاتمة و فييا :
أوالً :نتائج الدراسة
ثانياً :توصيات الدراسة
5
[واقع تعهُى انهغح انعرتُح نألقهُاخ انًسهًح فٍ انُاتاٌ انًعهذ انعرتٍ اإلساليٍ تطىكُى ًَىرجا ]
[ انترتُح و األقهُاخ انًسهًح ]
المبحث الثاني :التعريف باليابان و يندرج تحتو أربع مطالب : المطمب األول :الجغرافيا الطبيعية والبشرية :
تقع الياباف شرقي القارة اآلسيوية وىي عبارة عن أرخبيل من اعبزر هباورىا من الغرب روسيا وكوريا الشمالية وكوريا اعبنوبية وتقع ىذه اعبزر يف احمليط اؽبادي. السكاف :عدد سكاف الياباف 132.6مليوف حسب آخر التقديرات . الديانات % 80 :من اليابانيُت يعتنقوف البوذية والشنتوية ،وأكثر من %1مسيحيوف ،وأقل من %1على دين اإلسالـ .وعدد اؼبسلمُت يف الياباف حوارل مائة وطبسُت ألف مسلم . و الياباف ىي دولة مؤلفة من اعبزر الواقعة يف احمليط اؽبادي بالقرب من ساحل شرؽ آسيا، وتعترب روسيا والصُت وكوريا اعبنوبية أقرب الدوؿ إذل الياباف .تشكل دولة الياباف أكثر من 6800جزيرة، معظم ىذه اعبزر صغَتة ،أما اعبزر األربعة الرئيسية يف الياباف ىي ىوكايدو وىونشو وشيكوكو وكيوشو . و معظم الياباف عبارة عن جباؿ عالية بينها ودياف ضيقة .يف الياباف يوجد عُشر ؾبموع الرباكُت يف العادل كلو ،وكذلك وبدث فيها زالزؿ كثَتة بعضها يكوف قوي اً .ربيط اؼبياه بالياباف من كل جانب . احمليط اؽبادي يف الشرؽ ،وحبر الياباف يف الغرب ،وحبر الصُت يف اعبنوب ،وحبر أوكوتسك يف الشماؿ . أحًذ انسُذ ،األقهُاخ انًسهًح فٍ انُاتاٌ ،يجهت انبُاٌ ،انعذد ، 286ص . 86
6
[واقع تعهُى انهغح انعرتُح نألقهُاخ انًسهًح فٍ انُاتاٌ انًعهذ انعرتٍ اإلساليٍ تطىكُى ًَىرجا ]
[ انترتُح و األقهُاخ انًسهًح ]
وربتوي سالسل اعبباؿ الربكانية يف الياباف على عيوف طبيعية ساخنة ،وكذلك يوجد يف الياباف أهنار وحبَتات ،وجباؿ الياباف من أصبل مناظرىا الطبيعية ،وأشهر جبل يف الياباف جبل فوجي وىو أعلى جبل يف البالد. العاصمة طوكيو ىي من أكرب عواصم العادل ،وىي أيضاً من أكثر العواصم أمناً ونظافة ،وىي نقطة جذب دولية لألنشطة التجارية ،وتتميز أيضاً بًتاثها الثقايف اؼبتعدد ،وىي مقر حكومة البالد ،وسكن إمرباطور وإمرباطورة الياباف. نظاـ اغبكم يف الياباف ديبقراطي ،وعبميع اؼبواطنُت البالغُت حق التصويت والًتشيح يف االنتخابات القومية واإلقليمية .ويتأسس النظاـ اغبكومي على دستور الياباف الذي يسمى أحياناً دستور السالـ ،ألنو يؤكد والربؼباف يف الياباف يضم ؾبلسُت التزاـ الياباف بالسالـ ونبذ اغبرب ،ووبدد حقوؽ الشعب وواجباتو . نبا ؾبلس النواب وؾبلس اؼبستشارين ،ورئيس الوزراء عضو يف الربؼباف ،والربؼباف ىو الذي ىبتاره. أما عن العائلة اغباكمة فطبقاً لدستور الياباف يعترب اإلمرباطور رمزاً للدولة ووحدة الشعب ،وليست لو أي سلطات فيما يتعلق باغبكومة .ويرجع تاريخ العائلة اإلمرباطورية اليابانية إذل قروف طويلة وىي أقدـ أسرة حاكمة يف العادل. عدد سكاف الياباف 130مليوف نسمة. االقتصاد انُاتاٍَ: انزراعح :
إف الياباف من أكرب الدوؿ اؼبستوردة للمنتجات الزراعية يف العادل ،فاؼبزارع اليابانية صغَتة ،ولكن اليابانيُت يعملوف بأقصى طاقتهم لالستفادة من تلك اؼبساحة احملدودة للزراعة ،لذلك فإف األرض يف الياباف يتم زراعتها بكفاءة كبَتة ،وزبصص بعض اؼبساحات لًتبية اغبيوانات . ويستخدـ اؼبزارعوف اليابانيوف اآلالت اؼبتطورة حىت يتمكنوا من إنتاج أكثر من نصف الفاكهة واػبضراوات اليت تستهلك يف الياباف. من اؼبنتجات الزراعية يف الياباف :األرز والقمح واػبضراوات مثل :البطاطس والفجل األبيض والكرنب ،والفاكهة مثل الربتقاؿ والكمثرى ،واؼبنتجات اغبيوانية مثل البقر والدجاج. وحوارل ٝ 67من األرض يف الياباف تغطيها الغابات لذلك فإف استثمار الغابات جزء شديد األنبية من االستثمار الياباين حيث تضم الغابة اليابانية أنواعاً كثَتة من األشجار نتيجة التنوع الكبَت يف اؼبناخ ،وبعض األشجار األكثر انتشاراً يف غابات الياباف ىي األرز ،والسرو ،والصنوبر ،والزاف ،والكافور. 7
[واقع تعهُى انهغح انعرتُح نألقهُاخ انًسهًح فٍ انُاتاٌ انًعهذ انعرتٍ اإلساليٍ تطىكُى ًَىرجا ]
[ انترتُح و األقهُاخ انًسهًح ]
أما عن صيد األظباؾ :فإف األظباؾ جزء مهم من الغذاء الياباين ،ويعترب صيد األظباؾ إحدى الصناعات الكربى يف الياباف ،حيث يصيد اليابانيوف أنواعاً ـبتلفة وكثَتة من األظباؾ ،ويوجد أسواؽ كثَتة وكبَتة لتلك األظباؾ ،كما يبكن نقلها للمدف والقرى البعيدة عن البحر. انطاقح :
تولد الياباف طاقتها الكهربائية باستخداـ الطاقة اغبرارية والطاقة النووية ،والطاقة اليت يتم توليدىا من اؼبياه واغبرارة األرضية والطاقة الشمسية ،وتستورد الياباف بصفة خاصة كل بًتوؽبا تقريب. انصُاعح:
تصنع الياباف اغبافالت والشاحنات والسفن وغَتىا من مركبات النقل .وتشتهر الياباف دبتانة أجهزهتا الكهربائية وصناعتها االلكًتونية مثل الراديو والتلفزيوف وآالت التصوير وأجهزة الكمبيوتر. انتجارج:
تعترب الياباف ثاين أكرب سوؽ يف العادل ،تصدر الياباف بشكل رئيسي السيارات واألجهزة االلكًتونية واغباسبات اآللية .وتستورد الواليات اؼبتحدة أكثر من ربع ؾبموع الصادرات اليابانية. أهى انىارداخ:
السلع واؼبواد اػباـ مثل النفط ،واؼبواد الغذائية واػبشبية. والدوؿ اؼبوردة األساسية ىي الواليات اؼبتحدة ،والصُت ،إندونيسيا ،كورية اعبنوبية ،اسًتاليا. إف جاذبية الياباف كمقصد لالستثمارات يف ازدياد مطرد ،كما أف اغبكومة تعمل على ربسُت بيئة األعماؿ التجارية. إف لدى الياباف بيئة فعالة تعد من أكثر دوؿ العادل فعالية وتتحرؾ بسرعة كبو التحوؿ اغبقيقي يف كل مكاف يف اجملتمع .ولكل منطقة من الياباف ميزاف اقتصادي فباثل غبجم أو حىت أكرب من بعض البلداف. انُقم وانًىاصالخ:
يف الياباف صبيع أنواع اؼبواصالت من الدراجة إذل الشينكنسن وىو أسرع القطارات على وجو األرض ،وىو يربط بُت اؼبدف الكربى يف الياباف .والسكك اغبديدية يف الياباف ىي وسيلة للنقل عالية الكفاءة. ويوجد يف الياباف العديد من اؼبطارات الدولية ،واؼبطارات الداخلية العديدة حيث ترتبط جزر الياباف األربعة الرئيسية ببعضها حبرياً وجوياً وبرياً ،وكذلك ترتبط بدوؿ العادل ،وتنمي الياباف اآلف وسائل جديدة للحد من نسبة التلوث الصناعي وضباية البيئة.
8
[واقع تعهُى انهغح انعرتُح نألقهُاخ انًسهًح فٍ انُاتاٌ انًعهذ انعرتٍ اإلساليٍ تطىكُى ًَىرجا ]
[ انترتُح و األقهُاخ انًسهًح ]
انهغح انُاتاَُح:
ىي لغة ذات ثالث أجبديات: الكاقبي وىو الرسم الصيٍت للمقاطع حيث يشكل اؼبقطع أو اؼبقطعُت أو الثالث مرادفو ومعٌت ،يتم اشتقاؽ الكلمات من ىذه اؼبقاطع وال يبكن لفهم الكالـ إال من خالؿ رؤية ومعرفة معاين ىذه اؼبقاطع ،وعددىا 12ألف مقطع هبب معرفة 4آالؼ حىت يتم التمكن من قراءة الصحف اليومية. اؽبَتاغانا :وىي 42حرؼ تستعمل كتبسيط عن الكاقبي. الكاناكانا :وىي أيضاً 42حرؼ تستعمل لكتابة الكلمات ذات األصل األجنيب. يأيت الفعل يف آخر اعبملة ،ىذا يعٍت أف الياباين يراعي جداً شعور الشخص اؼبتكلم معو ،حيث يبكن تصريف الفعل بأشكاؿ ـبتلفة تناسب اعبو العاـ .
المطمب الثاني :مميزات الشعب الياباني والحالة االجتماعية.
إف الشعب الياباين يتمتع باألخالؽ اغبسنة والقيم االجتماعية اغبميدة ولكن ىذه الصفات ال ترتبط بالعقيدة ،بل ىي نظاـ اجملتمع والعادات اليت ال بد منها لنجاح اجملتمع الدنيوي اؼبنبثقة من تعليمات الفيلسوؼ الصيٍت .Confucius كما أف الشعب الياباين يتميز عن الشعوب األخرى حبب اإلطالع ،من صغارىم إذل كبارىم، وىذا يتمثل يف حبهم للقراءة والتعلم .فبا يدؿ على ذلك وجود التخصصات اعبامعية اؼبختلفة يف ؾباؿ الفلسفة واألدياف كالفلسفة البوذية ،والفلسفة اؽبندوسية ،والفلسفة الصينية ،والفلسفة اليهودية ،والفلسفة اؼبسيحية ،والفلسفة اإلسالمية وغَتىا مع أهنم ال يعتقدوهنا ،وأيضاً وجود عدد كبَت يدرسوف اللغة العربية مع أهنا ال تفيدىم شيئاً يف حياهتم العملية سوى فهمهم الثقايف للمعرفة والثقافة ،وىذا يعٍت أف ىناؾ آذاناً صاغية لإلسالـ إذا أحسن أسلوب عرضو .وىم منصفوف ،وخاصة يف ىذه األياـ اليت فيها تكثر األخبار عن اؼبسلمُت ،وال يوجد ما يليب رغبتهم يف اإلطالع على حقيقة اإلسالـ بسبب قلة الكتب اإلسالمية باليابانية بأيدي اؼبسلمُت ،وعدـ وصوؿ القنوات الفضائية العربية إذل الياباف فضالً عن اإلسالمية. وفبا يزيد إنصاهتم لصوت اإلسالـ عدـ وجود العداوة التارىبية والدينية بينهم وبُت الشعوب العربية واإلسالمية خبالؼ الدوؿ الغربية .فإذا قدمت ؽبم ؿباضرات عن اإلسالـ دبستوى ر ِاؽ بأسلوب عقالين منصف سوؼ يستمتعوف بسماعها ،وىذا هبعل اإلسالـ شيئاً قريباً منهم ال شيئاً غريباً عنهم.
9
[واقع تعهُى انهغح انعرتُح نألقهُاخ انًسهًح فٍ انُاتاٌ انًعهذ انعرتٍ اإلساليٍ تطىكُى ًَىرجا ]
[ انترتُح و األقهُاخ انًسهًح ]
وفبا يبتاز بو الشعب الياباين أيضاً أخالقهم العالية اليت تشبو القيم اإلسالمية كالوفاء ،والصدؽ،
واألمانة ،وحب العمل ،وقلة الكالـ ،واؼبروءة ،والتواضع ،والتضحية باغبقوؽ الشخصية يف سبيل مصلحة اعبماعة وااللتزاـ بالنظاـ ،وغَتىا من القيم اغبميدة فال تنقصهم إال العقيدة الصحيحة . فإذا أبرزت األخالؽ اإلسالمية عملياً ال نظرياً سوؼ يسارعوف إذل اإلسالـ إف شاء اهلل تعاذل. انحُاج االجتًاعُح:
بالرغم من أف الياباف بلد صغَت من حيث مساحة األرض ،فأهنا تضم ثامن أعلى عدد سكاف يف العادل ،وقد قدـ الشعب الياباين من أماكن عديدة ،فقد أتى بعض السكاف من داخل قارة آسيا وىؤالء الناس كاف ؽبم تأثَت كبَت على اللغة والثقافة ،وكل إقليم يف الياباف لو عاداتو اػباصة ومهرجاناتو ورواياتو الشعبية وطعامو .وكل إقليم لو ؽبجة خاصة بو. األسرة: تعد األسرة اليابانية تقليدياً أسرة شديدة التقارب ،وحىت اليوـ يعيش أحياناً اآلباء واألبناء واألحفاد يف بيت واحد ،ومعظم األسر اليابانية اليوـ لديها فقط طفل واحد أو طفالف ،ولذلك فإف متوسط عمر السكاف يف الياباف يرتفع بشكل سريع. وقد ازداد عدد اؼبسنُت وأصبح الشباب يتزوجوف يف سن متأخرة .وقبد الياباف اآلف تتعلم طرقاً جديدة ؼبساعدة الشباب واؼبسنُت على اغبياة يف ؾبتمع حديث .ومع تزايد عدد اؼبسنُت يف الياباف تأمل الدولة يف أف ربافظ على صحة اؼبسنُت وأف تسمح ؽبم دبواصلة اؼبسانبة اإلهبابية يف اجملتمع. وهبد الشباب وسائل جديدة للحياة والعمل ،ويفضل بعض األزواج من الشباب عدـ إقباب األطفاؿ ،ويضطر الزوجاف للعمل أحياناً ،فيزداد عدد العامالت من النساء يوماً بعد يوـ. الزوجة ربًتـ الزوج وال زبالفو ،ربرص على ماؿ العائلة وىي اليت تدير األمور اؼبالية ،الزوج وبًتـ زوجتو .إال أف بعض األزواج بسبب الضائقات اؼبالية أو اعبهد يف العمل يعود إذل بيتو ـبموراً ،فيضرب زوجتو اليت تصرب على بلواىا حىت الصباح حيث يقدـ ؽبا االعتذارات ؼبا أساء إليها. يسعى األبواف لتأمُت التحصيل العلمي اعبيد ألوالدىم .ويأخذوف على عاتقهم تأمُت حياة كريبة لألجداد حىت اؼبمات. يعيش معظم اليابانيُت يف حببوحة من الرزؽ ،فالذي يعمل هبد لقاء عملو ،والشعب الياباين موفر فبتاز فهو يدخر مصاريف ألفراد عائلتو حىت ؼبا بعد عشرين عاـ . إًَاٌ عبذ ربه ،اإلسالو فٍ انُاتاٌ ( ،د.ث) ،ص . 8 إًَاٌ عبذ ربه ،اإلسالو فٍ انُاتاٌ ( ،د.ث) ،ص . 9
10
[واقع تعهُى انهغح انعرتُح نألقهُاخ انًسهًح فٍ انُاتاٌ انًعهذ انعرتٍ اإلساليٍ تطىكُى ًَىرجا ]
[ انترتُح و األقهُاخ انًسهًح ]
المطمب الثالث :الديانات الموجودة في اليابان :
تكفل اغبكومة اليابانية اغبرية يف اؼبعتقدات و األدياف و الدستور الياباين الذي صدر عاـ 1946ـ بنص على التارل ( وؽبم اغبرية الكاملة يف اإلسهاـ يف النشاطات و االحتفاالت و العبادات الدينية ،واف اغبكومة وكذلك مؤسساهتا ال هبوز ؽبا التدخل يف شئوهنم أو الشؤوف التعليمية الدينية األخرى) و أكثر السكاف بوذيوف وشنتوبوف وعددىم أكثر من 86مليوف مث اؼبسيحيوف وعددىم ما يقارب 8مليوف مث تأيت بعض الديانات األخرى مث اؼبسلموف وعددىم التقرييب 30ألف. إف تاريخ النصارى يف الياباف يتعدى اآلف أكثر من أربعمائة سنة وؽبم نشاط كبَت جدا ،ففي مدينة طوكيو وحدىا ما يقرب من سبعمائة كنيسة و يأتيها البشر من كل أكباء العادل و يقوموف بتعليم اللغة اإلقبليزية و الفرنسية واألسبانية يف اؼبدارس و الكليات و اعبامعات التابعة للكنائس. فاؼببشر اؼبسيحي يتعلم اللغة اليابانية ؼبدة سنتُت قبل ؾبيئو للياباف ،ويف الياباف يتفرغ أيضا لدراسة اللغة اليابانية ؼبدة سنتُت أخريُت يف اؼبعاىد التابعة للكنائس ويف اؼبدارس و معاىد تعليم اللغة وبعد ذلك يقوـ ؾبلس الكنائس احمللي بتوزيع ىؤالء اؼببشرين على اؼبدف والقرى الصغَتة ويفرغوهنم تفرغا تاما ،واؼبالحظ ىنا انو ال زبلو أي مدينة أو قرية من عدة كنائس مهما كانت صغَتة .
المطمب الرابع :دخول اإلسالم في اليابان .
انبثق نور اإلسالـ من اعبزيرة العربية شرقا وغريبا يف العادل ،ولكنو ووصولو تأخر إذل الياباف حىت أواخر القرف التاسع عشر ،وربديدا يف بداية عصر النهضة اليابانية ،وعصر "ميجي"الذي بدا عاـ 1868ـ ففي ذلك الوقت كانت الدولتاف العثمانية واليابانية تقيماف عالقات ودية بينهما ،تتبادالف الزيارات ومن ذلك بعثة أرسلها اؼبرحوـ السلطاف عبد اغبمي د الثاين إذل الياباف العاـ 1980ـ على الباخرة وعلى ستمائ ضابط وجندي عثماين ،وبعد أف أدت البعثة مهمتها ،وقابل رئيسها األمَت "عثماف ة متنها أكثر من الباشا" إمرباطور الياباف عادت إدراجها ،إال أهنا وىي ال تزاؿ على الشواطئ اليابانية ،وليس بعيدا عن "اوساكا" ىب عليها إعصار شديد ،أدى إذل ربطمها واستشهاد 550شخصا دبن فيهم أخو السلطاف العثماين ،وقائدىا "عثماف باشا" ىزت اغبادثة الطرفُت ،ودفن الشهداء عند اؼبوقع الياباين ،وأقيم متحف جبانبهم ،واذل يومنا ىذا وبتفل اليابانيوف و األتراؾ هبذا اغبادث كل طبس سنوات ،ما يدؿ على إخالص اليابانيُت . انتقرَر انذورٌ عٍ َشاط انذعىج اإلساليُح فٍ جُىب شرق آسُا ،يكخب انًهحق انذٍَُ بجاكزحا انخابع نزئاست إداراث انبحىد انعهًُت و اإلفخاء و انذعىة واإلرشاد 1400هـ ،ص . 7،6
11
[واقع تعهُى انهغح انعرتُح نألقهُاخ انًسهًح فٍ انُاتاٌ انًعهذ انعرتٍ اإلساليٍ تطىكُى ًَىرجا ]
[ انترتُح و األقهُاخ انًسهًح ]
بعد سنة من اغبادث ،تصدى صحفي ياباين شاب اظبو "اوشتا روند" عبمع تربعات من الياباف ألسر الشهداء العثمانيُت ،وتوجو إذل "اسطنبوؿ" وسلم التربعات للسلطات العثمانية ،وقابل السلطاف عبداغبميد الثاين ،ويف إثناء إقامتو يف اسطنبوؿ التقى بأوؿ مسلم انكليزي ىو "عبداهلل غلياـ" وىو من مدينة"ليفريوؿ"وبعد حديث معو ،قبل دين اإلسالـ وتسمى "عبداغبليم"و وىكذا يعترب"عبداغبليم نودا" أوؿ مسلم ياباين مث تبعو "يامادا" الذي وصل اسطنبوؿ العاـ 1893ـ حامال التربعات لعوائل الشهداء ،فطلب إليو السلطاف عبداغبميد تدريس اللغة اليابانية للضباط العثمانيُت ،وازبذ اسم "خليل أو عبداػبليل" وكاف ثاين مسلم ياباين . أما ثالث مسلم ياباين فهو" أضبد ارىبا" وكاف مسيحيا يعمل يف التجارة ،زار مدينة "بومباي" اؽبندية عاـ 1900ـ وجذب نظره مسجد فيها فدخلو ،وىناؾ اسلم ،مث عاد داعية ،وشارؾ يف إحدى ترصبات القراف لليابانية . ويف غضوف ذلك ،سكن ذبار مسلموف من اؽبند يف كل من طوكيو و يوكوىاما و كويب وهبذا اعتربوا أوؿ جالية إسالمية تقيم يف الياباف مث توالت ىجرات اؼبسمُت على الياباف طواؿ العقود التالية وحىت اليوـ من شىت دوؿ العاؼبُت العريب و اإلسالمي حىت انتشر اإلسالـ يف أرجائها وبُت أىلها كما نلمس اليوـ .
صانح يهذٌ ،انحكىيح انُاتاَُح تأكذ إٌ انًسهًٍُ أهذأ انجانُاخ و اقهها إثارج نهًشكالخ ،انىعٍ اإلساليٍ ، انعذد ، 441 :جًادي األونً 1423هـ،ص.25 :
12
[واقع تعهُى انهغح انعرتُح نألقهُاخ انًسهًح فٍ انُاتاٌ انًعهذ انعرتٍ اإلساليٍ تطىكُى ًَىرجا ]
[ انترتُح و األقهُاخ انًسهًح ]
المبحث الثالث :األقميات المسممة في اليابان :
المطمب األول :اإلسالم في اليابان عبر التاريخ :
تعد هنضة ميجي عاـ 1868ـ من أىم األحداث يف تاريخ الياباف ،حيث انتقلت الياباف من عصر إقطاع القروف الوسطى والعزلة عن العادل إذل العصر اغبديث ،وأصبحت دولة باؼبعٌت اغبديث. وال توجد أية سجالت تارىبية ألية عالقة بُت اإلسالـ والياباف قبل هنضة اؼبيجي ،وقد تأخر اتصاؿ الياباف باإلسالـ إذل القرف التاسع عشر حيث أرسلت بعثة من الياباف إذل مصر عاـ 1872ـ. وكانت بعثة الصداقة اليت أرسلها السلطاف عبد اغبميد العثماين إذل الياباف على الباخرة آؿ طغرؿ عاـ 1890ـ وعليها ما يقارب ستمائة شخص كانت أوؿ اتصاؿ دبلوماسي بُت الياباف ودولة اػبالفة اإلسالمية ،وتعرضت الباخرة يف طريق عودهتا إلعصار شديد عند الشواطئ اليابانية ودل ينج منها إال القليل، ساعد األىارل اليابانيوف يف عملية إنقاذىم ،وأمر اإلمرباطور بتجهيز سفينة لنقلهم إذل بالدىم ،ودفن من تويف يف موقع قريب من مكاف غرؽ الباخرة ،وأقيم نصب تذكاري ومتحف يف اؼبكاف ،ومنذ ذلك الوقت حىت اآلف يتم االحتفاؿ باغبدث كل طبس سنوات. كاف توراجَتو يامادا رئيس عبنة ذبارة الشرؽ األدىن يف الياباف ،وشوتارا نودا الصحايف اؼبشهور فبن ضبال ىدايا الشعب الياباين إذل ضحايا آؿ طغرؿ ،واعتنقا اإلسالـ أثناء إقامتهما يف تركيا. ويذكر أف أضبد أرهبا كاف تاجراً نصرانياً ،اعتنق اإلسالـ ،وعمل على نشر ترصبة القرآف الكرًن، وأشرؼ على طباعتو. وبذلك يعترب ىؤالء الثالثة ىم أوائل اؼبسلمُت يف الياباف .ويذكر أحد األخوة اؼبسلمُت اليابانيُت أف اؼبسلمُت األوائل يف الياباف اعتقدوا أف اهلل عند اؼبسلمُت ىو نفس اآلؽبة اليابانية) أماتَتاسوف وأوميكامي(، وأف اإليباف ب)أماتَتا سونو أوميكامي ( كاف مقدماً عندىم ،دبعٌت أنو ىو األصل ،وأف اهلل مظهر من مظاىره. كما ذكر أف ىؤالء األوائل دل يًتكوا شيئاً إهبابياً ملموساً لنشر نور اإلسالـ يف الياباف ،رغم زيارة بعضهم للحرمُت الشريفُت وقضاء مناسك اغبج .
يٍ رسانت أحًذ َاؤوكٍ بٍ َىسو انُاباٍَ -يعهذ انفخح اإلساليٍ ،واقع اإلسالو فٍ انُاتاٌ تعُىٌ يسهى َاتاٍَ.
13
[واقع تعهُى انهغح انعرتُح نألقهُاخ انًسهًح فٍ انُاتاٌ انًعهذ انعرتٍ اإلساليٍ تطىكُى ًَىرجا ]
[ انترتُح و األقهُاخ انًسهًح ]
كانت بداية القرف العشرين ،ومعها بداية عالقات قوية بُت الدولة العثمانية والياباف ،ويذكر وصوؿ عبد الرشيد إبراىيم عاـ 1909ـ إذل الياباف ،وىو شيخ تتاري بذؿ جهداً كبَتاً يف الدعوة إذل الوحدة اإلسالمية أو اعبامعة اإلسالمية يف ظل دولة اػبالفة .واىتم بالدعوة إذل اإلسالـ يف الياباف ،وكاف لو تأثَت كبَت على اؼبس ؤ ولُت اليابانيُت ومهد الطريق إلنشاء مسجد طوكيو. وؼبا حكمت الياباف منشورية اتصل بعض اليابانيُت باؼبسلمُت ىناؾ وعادوا إذل بالدىم مسلمُت، ومنهم اغباج عمر ميتا رئيس اعبمعية اليابانية اإلسالمية السابق. كذلك اختلط عدد من اليابانيُت مع اؼبسلمُت يف اندونيسية واؼباليو أثناء اغبرب العاؼبية الثانية عندما احتلت الياباف ىذه البالد ،فرجع بعض ىؤالء اليابانيُت إذل بالدىم مسلمُت ،وعندما قاـ اغبكم الشيوعي يف الصُت فر عدد من اؼبسلمُت إذل الياباف واستقروا فيها. بعد اغبرب العاؼبية الثانية ونتيجة االزدىار االقتصادي ،تدفق العماؿ األجانب على الياباف ومن ضمنهم اعباليات اؼبسلمة ،وأكثرىم من الباكستانيُت الذين لعبوا دوراً أساسياً يف إنشاء زوايا ومساجد طوكيو ومدف أخرى. وىناؾ الطلبة اؼبسلموف الدارسوف يف الياباف ،حيث أنشأوا بأنفسهم صبعيات ،ويقيموف صالة اعبمعة والعيدين وحلقات الدروس ،وىناؾ تعاوف بُت ىذه اعبمعيات ،وينظموف ـبيمات وؿباضرات. ويف عاـ 1994ـ وصل طلبة أتراؾ أتباع الشيخ بديع الزماف سعيد النورسي ،و بدأوا بتقدًن صورة نَتة عن اإلسالـ ،عن طريق فتح مراكز الثقافة الًتكية ،ويتخذوف سياسة التدرج ،وقد قبحوا يف كسب طلبة يابانيُت ؼبراكزىم. واألغلبية اؼبسلمة ىي من النساء اليابانيات اللوايت تزوجن من اؼبسلمُت الذين سكنوا يف الياباف للعمل أو الدراسة .
إًَاٌ عبذ ربه ،اإلسالو فٍ انُاتاٌ ( ،د.ث) ،ص . 19 -17
14
[واقع تعهُى انهغح انعرتُح نألقهُاخ انًسهًح فٍ انُاتاٌ انًعهذ انعرتٍ اإلساليٍ تطىكُى ًَىرجا ]
[ انترتُح و األقهُاخ انًسهًح ]
المطمب الثاني :الشرائح المسممة الموجودة في اليابان :
يوجد بالياباف شرائح متعددة من اؼبسلمُت وىم كالتارل : - 1المسلمون اليابانيون: وعملهم الدعوي يكوف بشكل: أ -صبعيات خاصة هبم ،كجمعية اؼبسلمُت اليابانيُت ،وىذه اعبمعيات ربظى بثقة اغبكومة ،وأغلب أفرادىا من اؼبثقفُت وأساتذة اعبامعات. ب -صباعات مندؾبة مع صبعيات الطلبة اؼبسلمُت واؼبسلمُت األجانب اؼبقيمُت. أفراد وىم األكثرية من اؼبسلمُت اليابانيُت ،ومنهم أصحاب غَتة على دينهم ،ويبلكوف األىلية اؼبناسبة للدعوة ،لكن أعماؽبم تبقى فردية مشتتة وباولوف أف يصنعوا شيئاً وحباجة إذل من يقدـ ؽبم العوف ،وىؤالء ىم العناصر الفاعلة اليت يبكن أف يقوـ عليها أي نشاط إسالمي. - 2المسلمون المهاجرون :
وأكثرىم من اؽبند والباكستاف وىم الطالئع الذين قدموا يف أواخرالقرف التاسع عشر ،وينتشروف يف اؼبراكز واعبمعيات ،أغلبهم مرتبطوف بثقافة بالدىم وعاداهتا من أكل وشرب ،بل يرتبطوف جبماعات ـبتلفة كجماعة التبليغ من الباكستاف ،واعبماعة اإلسالمية اليت ربمل فكر الداعية أيب األعلى اؼبودوي .مث األتراؾ وىم الدفعة الثانية عبأوا إذل الياباف فراراً من الشيوعية وىم مرتبطوف ببالدىم بشكل مباشر. واالندونيسيوف واؼباليزيوف وىم ثالث جالية يف الياباف ،وىؤالء البرطوا بشكل فاعل مع اليابانيُت لقرب ىذه الشعوب من بعضها يف التفكَت وحب العمل ،لكن اؽبجرة الكربى حدثت منذ الثمانينات وسبثل ـبتلف اعبنسيات والكثَت منهم استقر يف الياباف بعد زواجو من اليابانيات ،ويوجد اآلف اذباه جديد وىو زواج اليابانيُت بعد إسالمهم من اؼبسلمات ،وأكثرىن من اندونيسيا وماليزيا والفلبُت ومن العربيات اؼبسلمات ،وىذه اعباليات أكثر ما يعينها يف الوقت اغبارل اغبفاظ على ىويتها اإلسالمية ىي وأوالدىا وخوؼ الذوباف يف اجملتمع الياباين وعاداتو وتقاليده. ٖ -الطلبة المسلمون القادمون من البالد اإلسالمية: وأكثرىم من االندونيسيُت مث اؼباليزيُت مث من باكستاف وبنغالدش مث العرب واألتراؾ واإليرانيوف واألفارقة ،وىؤالء شكلوا ذبمعات مشًتكة يف كل مدينة يقيموف مصلى مؤجر ،وبدأوا بإقامة مساجد ثانية فبلوكة تضم مكتبة وثالجة لبيع اللحم اغبالؿ ،إضافة ؼبكاف الصالة واالجتماعات. إًَاٌ عبذ ربه ،اإلسالو فٍ انُاتاٌ ( ،د.ث) ،ص . 30 – 29
15
[واقع تعهُى انهغح انعرتُح نألقهُاخ انًسهًح فٍ انُاتاٌ انًعهذ انعرتٍ اإلساليٍ تطىكُى ًَىرجا ]
[ انترتُح و األقهُاخ انًسهًح ]
ٗ -المتدربون من البلدان اإلسالمية: وىم اؼبسلموف الذين ترسلهم الشركات اإلسالمية للتدرب يف الياباف وإقامتهم مؤقتة. - 5التجار والسياح المسلمون: يقدر عدد اؼبسلمُت حبوارل عشرة آلف من أصل 128مليوف ياباين أي أف نسبة ٝ80 ، ٝ0.07 منهم ىن من النساء اللوايت تزوجن دبسلمُت أجانب(عماؿ من الباكستاف اؼبسلمُت وتركيا وطالب اؼباجستَت والدكتوراه من العرب وغَته). والسبب الرئيسي يف إسالـ أكثر ىذا العدد القليل من النساء ليس حب اإلسالـ بقدر ما ىو شرط من شروط الزواج دبسلم غَت ياباين ،وقد تعجب إحداىن باإلسالـ بعد الزواج ،والعدد القليل منهن يسلمن حباً يف اإلسالـ وتعاليمو ،كالتأثر بأصدقائهن من اؼبسلمُت واؼبسلمات ،واألخوة اإلسالمية ،وقوة الروابط األسرية يف اإلسالـ ،وصفاء اؼبعاملة دوف مقابل ،وقوة الثوابت اإلسالمية ،وبساطة العقيدة ،والصلة اؼبباشرة بُت العبد وربو يف اإلسالـ .ىذه اإلحصاءات السابقة وكلها من مصادر يابانية إسالمية تظهر بوضوح الضعف الشديد للعمل اإلسالمي القائم حالياً ،وحاجتو إذل خطوات واعية مدروسة.
المطمب الثالث :الجمعيات والمساجد في اليابان :
يوجد يف الياباف عدد من اؼبراكز واعبمعيات اإلسالمية و اؼبساجد و اليت ؽبا دور بارز يف خدمة اإلسالـ واؼبسلمُت من أبناء األقلية اؼبسلمة ،و نعرض فيما يلي لشيء منها :
أوالً :انًراكز اإلساليُح :
- 1المركز اإلسالمي الياباني (طوكيو) :
وىو ىيئة اعتبارية قانونية مستقلة بدأت نواتو يف عاـ 1965ـ حيث افتتح مقرا مؤجراً ،أغلق بعد ستة أشهر مث أعيد تشكيلو باسم اؼبركز اإلسالمي الدورل يف مارس عاـ 1966ـ ودل يكن لو مقر ،وظل يعمل بُت مد وجزر إذل أف أعيد تشكيلو عاـ 1974ـ على أساس أمنت ،وأصبح اظبو "اؼبركز اإلسالمي يف الياباف" وحصل على اعًتاؼ من اغبكومة اليابانية كمنظمة دينية قانونية -وىو أصعب أمر يف الياباف - ومت تسجيلو لدى الدوائر اغبكومية ذات العالقة يف عاـ 1980ـ . و يقوـ اؼبركز اإلسالمي دبهمة تقدًن اإلسالـ للشعب الياباين عامة ويرعى اؼبسلمُت يف الياباف بالفكر والتوجيو والكتاب والتعليم ويتعاوف مع كافة اؼبسلمُت يف الياباف أفراداً وصباعات يابانيُت ومقيمُت ،يتم ذلك من دوف أي تبعية ألي جهة كانت وقراراتو خاصة بو بعيداً عن التحزب والتعصب والسياسة . إًَاٌ عبذ ربه ،اإلسالو فٍ انُاتاٌ ( ،د.ث) ،ص . 21 -19
16
[واقع تعهُى انهغح انعرتُح نألقهُاخ انًسهًح فٍ انُاتاٌ انًعهذ انعرتٍ اإلساليٍ تطىكُى ًَىرجا ]
[ انترتُح و األقهُاخ انًسهًح ]
و يعد اؼبركز اإلسالمي يف الياباف جهاز دعوي يقدـ اإلسالـ يف الياباف عقيدة وفكراً وثقافة وسلوكا
تبعاً لتعاليم القرآف الكرًن والسنة النبوية ،وبقوـ نيابة عن األمة اإلسالمية بأداء فرض الكفاية يف الدعوة إذل اهلل ،وىو بذلك حباجة لدعم اؼبسلمُت يف كل مكاف بالدعاء والنصح والتوجيو وباؼبادة . جمعية المسلمين اليابانيين : - 2
ىي ىيئة دينية ،تأسست عاـ 1952ـ ،لتكوف بذلك أوؿ صبعية إسالمية يف الياباف ،وقد نالت االعًتاؼ الرظبي الحق اً .وىي تعتمد يف تشكيلها على نظاـ العضوية ،وال سبارس أي أنشطة سياسية ،كما أهنا ال زبضع لقيادة فردية بل تعتمد نظاـ الشورى ،وصبيع األعضاء مسلموف ،وىي تتعاوف مع اؼبسلمُت من غَت اليابانيُت فبن يعيشوف يف الياباف ،غالبية إدارهتا من الطبقة اليابانية اؼبثقفة اؼبتفهمة ،رئيسها اغبارل األستاذ أمُت توكوماسو الذي زبرج من كلية الشريعة جبامعة األزىر. لقد اعتنت ىذه اعبمعية بًتصبة معاين القرآف الكرًن ،وطبعت ىذه الًتصبة على نفقة رابطة العادل اإلسالمي .وأرسلت بعثات من طلبة يابانيُت إذل بالد عربية ،لدراسة اللغة العربية والعلوـ اإلسالمية ،وزبرج شبانية من مبعوثي اعبمعية من كليات شرعية بالبالد اإلسالمية.
ٖ -المعهد العربي اإلسالمي التابع عبامعة ؿبمد بن سعود اإلسالمية :وىو ؾبهز بكل اإلمكانيات اغبديثة مع
معمل صويت ،ويعمل فيو موظفوف يابانيوف ربت إدارة سعودية ،يعلم اللغة العربية للمسلمُت وغَت اؼبسلمُت، وتقاـ فيو صالة اعبمعة ،وذبتمع فيو اعباليات اإلسالمية من جنسيات متنوعة.
ٗ -المركز اإلسالمي بكيوتو: أسسو األتراؾ عاـ 2005ـ.
- 5مركز دراسات بجامعة تاكو شوكو الخاصة. ثاَُا ً :انًساجذ :
ٔ -جامع طوكيو :بٍت على مبط معماري إسالمي تركي رائع ،فأصبح من األماكن السياحية لغَت
اؼبسلمُت اليابانيُت ،ويديره األتراؾ ربت إشراؼ السفارة الًتكية ،يتغَت إمامو كل ستة أشهر ،نشاطهم ربت رعاية وزارة األوقاؼ الًتكية ،ويشارؾ -الدعوي يقتصر على ؿباضرات يوـ األحد من شهر 4فيها ؿباضروف يابانيوف من جامعة طوكيو اغبكومية للّغات– قسم اللغة العربية -ومركز الدراسات اإلسالمية جبامعة تاكو شوكو اػباصة وليس للمسجد أية نشاطات قرآنية.
17
[واقع تعهُى انهغح انعرتُح نألقهُاخ انًسهًح فٍ انُاتاٌ انًعهذ انعرتٍ اإلساليٍ تطىكُى ًَىرجا ]
[ انترتُح و األقهُاخ انًسهًح ]
ٕ -مسجد أوتسوكا :يتوذل رئاستو التاجر الشيخ عقيل صديق والباكستانيوف معو ،وىو أكثر اؼبؤسسات اإلسالمية نشاطاً ،وتسمى صبعية الثقة اإلسالمية ،ىذه اعبمعية يف ظل مسجد أوتسوكا تدير روضة إسالمية ،نظامها على فًتتُت ،صباحية وبفظ فيها األطفاؿ القرآف ويدرسوف اؼبنهج الياباين يف منازؽبم .وفًتة مسائية ىي لألطفاؿ والكبار غَت اؼبتفرغُت ،وىؤالء يدرسوف باؼبدرسة النظامية اغبكومية ،ولذلك يأتوف إذل ىذا اؼبسجد غبفظ اؽبوية اإلسالمية ،فيتعلموف القرآف نظراً من اؼبصحف ،كما يتعلموف الثقافة اإلسالمية. أما الدورات النسائية فهي عبارة عن ؿباضرات تنعقد مرتُت يف الشهر من كل يوـ سبت ،وىي على مستويُت: مستوى ابتدائي ،وىو مستوى تتعرؼ بو اليابانيات على مبادئ بسيطة إسالمية ،مثل مبادئ األخالؽ والعقيدة والعبادات. أما اؼبستوى الثاين فهو للمنتقيات من اؼبستوى االبتدائي حيث تكوف فيو تنشئة خاصة للداعيات ،وىناؾ دروس خاصة يف تعليم القرآف والعقيدة والعبادة واألخالؽ. ٖ -مسجد كاسوكابي :وفيو مركز اإلصالح والًتبية ،توذل إمامة اؼبسجد اإلماـ إبراىيم كُت أوكوبو وىو ياباين ،ناؿ ثقة أبناء اعباليات اؼبسلمة واحًتامهم.
ٗ -مسجد ايتشينو واري :يف تشيبا يديره الباكستانيوف. ٘ -مسجد غيوتوكو :إدارتو من الباكستانيُت والعرب ،يقوـ بدورة يومية لألطفاؿ ،وىناؾ اجتماع نسائي أسبوعي.
- ٙمسجد كوبي يف ؿبافظة ىيوغو :وىو من أقدـ اعبوامع يف الياباف .شهد إحياء نشاطو منذ بداية التسعينات ،بإنشاء اؼبركز الثقايف اإلسالمي ملحقاً بو ،وؾبيء الشيخ ؿبمد عاشور سالمة إماماً مبعوثاً من قبل األزىر .وبعد وفاتو تسلم اإلماـ ؿبسن بيومي من األزىر ،وىو وباوؿ التعاوف مع مسلمي الياباف ويبذؿ جهده يف الدعوة .
18
[واقع تعهُى انهغح انعرتُح نألقهُاخ انًسهًح فٍ انُاتاٌ انًعهذ انعرتٍ اإلساليٍ تطىكُى ًَىرجا ]
[ انترتُح و األقهُاخ انًسهًح ]
المطمب الرابع :مشكالت األقميات المسممة في اليابان :
تواجو األقلية اإلسالمية يف الياباف موقفُت متناقضُت ،فهي تواجو مشكالت جوىرية سبنع وصوؽبا إذل جوىر الدين اإلسالمي وتعاليمو ،بسبب عدة ربديات أنبها األوضاع االجتماعية اؼبعقدة يف الياباف ،حيث كبََّى ىذا اجملتمع الدين جانباً حىت أصبح "ؾبتمعاً ال دينياً" ،وال يبلك أي رصيد من الرساالت السماوية، كذلك صعوبة الدور الذي يقوـ بو الدعاة يف الياباف بسبب صعوبة الظروؼ اليت تواجههم منها صعوبة تعليم اليابانيُت اللغة العربية ،وكذلك صعوبة تعلم الدعاة أنفسهم اللغة اليابانية. ومع ذلك ورغم التحديات إال أف حرية األدياف اليت يتيحها الدستور الياباين ،ذبعل األرض خصبة أماـ اغبركة اإلسالمية وأماـ الدعاة للقياـ والدعوة للدين اإلسالمي اغبنيف ،وليس ىناؾ أي معوقات أماـ اغبركة اإلسالمية ،والوضع الراىن أصبح اآلف يف انتظار دور أكرب للدعاة واعبمعيات واؼبراكز اإلسالمية. و نظراً لطبيعة اجملتمع الياباين "ؾبتمع ال ديٍت" -كما سبق ووضحنا -كانت التحديات اليت تواجو األقلية اؼبسلمة اؼبقيمة يف الياباف كثَتة ومتنوعة ولعل من أنبها: ( )1عامل اللغة العربية (لغة القرآف) اليت يعسر على اؼبسلمُت اليابانيُت تعلمها ،ما دفع بعض اؼبراكز وجبهود فردية ؿبدودة إذل ترصبة معاين القرآف الكرًن إذل اللغة اليابانية ،وكانت أوؿ ترصبة يف عاـ 1339ىػ ،وصدرت الًتصبة الثانية يف سنة 1393ىػ ،إال أف اػبطورة أف بعض ىذه الًتاجم تستمد مصادرىا من تراجم إقبليزية، ما يستدعي أنبية وجود دور للمؤسسات واؽبيئات العربية واإلسالمية اؼبنتشرة يف العاؼبُت العريب واإلسالمي. كما أف مسلمي الياباف حباجة إذل مطبوعات لًتصبة كتب اغبديث والفقو والتوحيد ،فضالً عن بناء اؼبدارس اإلسالمية ،وتزويدىا باؼبدرسُت اؼبؤىلُت ،فعادة ما يتلقى اؼبسلموف تعليم قواعد اإلسالـ يف مساجد (طوكيو ،كويب ،أوساكا). ( )2عدـ توافر مدارس إسالمية حىت اآلف ما يضيف إذل التحدي السابق ربدياً جديداً ،على الرغم من قياـ جامعة اإلماـ ؿبمد بن سعود بإنشاء اؼبعهد العريب اإلسالمي يف الياباف ،ونشاطو يف دورات تعليم اللغة العربية ،ومدرسة الروضة اإلسالمية لتعليم األطفاؿ ،إال أف ذلك اعبهد ال يزاؿ ضئيالً أماـ أعداد اؼبسلمُت يف الياباف. ( )3يواجو مسلمو الياباف أزمة غياب "الًتابط" بينهم ،بسبب تركز اؼبسلمُت يف العاصمة وما حوؽبا ودل يتمكنوا من تشكيل "اجملتمع اؼبسلم" يف منطقة معينة ،كذلك يواجو اؼبسلموف قلة عدد علماء الدين بسبب غياب اؼبدارس الدينية يف اجملتمع ،وقلة تأثَت دور الدعاة الذين يتوافدوف إذل الياباف بسبب صعوبة تعلمهم اللغة اليابانية .
يىقع رسانت اإلسالو ،انًسهًىٌ فٍ انُاتاٌ َثحثىٌ عٍ دعاج ، ، http://main.islammessage.com/newspage.aspx?id=3751حًج انشَارة بخارَخ 1434 /2/10هـ .
19
[واقع تعهُى انهغح انعرتُح نألقهُاخ انًسهًح فٍ انُاتاٌ انًعهذ انعرتٍ اإلساليٍ تطىكُى ًَىرجا ]
[ انترتُح و األقهُاخ انًسهًح ]
المبحث الرابع :واقع تعميم المغة العربية في اليابان :
المطمب األول :تعميم المغة العربية بالجامعات اليابانية :
دور كبَت يف انتشار العربية ،ومن أبرز ىذه اعبامعات: كاف لبعض اعبامعات اليابانية ٌ
- 1جامعة أوساكا: 1925 يعود ؽبذه اعبامعة فضل الريادةِ يف تعليم العربية يف الياباف ،فقد بدأ تدريس العربية فيها عاـ ٍ جامعة تأسس فيها قسم اللغة عندما كانت مدرسة متخصصة لدراسة اللغات األجنبية .وؼبا ربولت إذل العربية عاـ ،1940والتحق بو طبسة عشر طالباً. ٕ -جامعة طوكيو:
وقد افتتح فيها قسم للدراسات العربية عاـ 1961ـ .وقد شهد ىذا القسم إقباالً من الدارسُت، ويدرس الطالب أربع سنوات مث يبكنهم متابعة دراسة اؼباجستَت يف اعبامعة نفسها أو يف جامعات أخرى . ٖ -جامعة طاك شوك (تاكو شوكو): وكانت العربية تدرس فيها منذ عاـ 1959يف دور ٍ ات مسائية ،وكانت تقوـ بإيفاد الطالب إذل جامعة األزىر لدراسة اللغة العربية . ٗ -جامعة كيوتو:
وقد بدأ اىتمامها بالعربية مبكراً . ِ اعبامعات اغبكومية واألىلية. إضافةً إذل غَتىا من
( ( ( (
) كاَج انعزبُت وقخها حذرّ ص نغت اخخُارَت فٍ قسًٍ انهغاث انهُذَت وانًانُشَت .اَظز: تانجايعاخ انُاتاَُح :ص . 56 :ص ، 24تعهُى انهغح انعرتُح نهُاطقٍُ تغُرها وتجرتح ) تجرتح انًعهذ انعرتٍ اإلساليٍ فٍ طىكُى انُاتاٌ:ص .15 ) واقع تذرَس انهغح انعرتُح تانجايعاخ انُاتاَُح :ص .60 ) تجرتح انًعهذ انعرتٍ اإلساليٍ فٍ طىكُى :ص . 25
واقع تذرَس انهغح انعرتُح
20
[واقع تعهُى انهغح انعرتُح نألقهُاخ انًسهًح فٍ انُاتاٌ انًعهذ انعرتٍ اإلساليٍ تطىكُى ًَىرجا ]
[ انترتُح و األقهُاخ انًسهًح ]
المطمب الثاني :المعاىد والمؤسسات والجمعيات اليابانية التي تعتني بتعميم المغة العربية :
ِ اعبمعيات يف تعليم العربية يف الياباف ،نذكر منها على سبيل ىناؾ إسهامات عديدة من اؼبعاىد واؼبدارس و التمثيل : - 1معهد الطالب الكاثوليك . - 2اؼبدرسة العربية بطوكيو ،أسسها األستاذ أكَتا ىيوكي. - 3معهد أحباث الدوؿ اإلسالمية. - 4مدرسة اللغات األجنبية . - 5صبعية الياباف الكربى اإلسالمية. - 6صبعية مسلمي الياباف . - 7معهد اللغات اآلسيوية واألفريقية تأسس سنة . 1962 أجل اؼبؤسسات اليت - 8اؼبعهد العريب اإلسالمي التابع عبامعة اإلماـ ؿبمد بن سعود ،وىو بال شك من ّ وجهودهُ موثقةٌ عرب سلسلة من األحباث والكتب اليت أصدرهتا قدمت خدمةً كربى للعربية يف الياباف، ْ ُ جامعةُ اإلماـ ؿبمد بن سعود . وغَتىا من اعبمعيات و اؼبؤسسات اؼبهتمة هبذا اجملاؿ .
( ( (
) اَظز :تجرتح انًعهذ انعرتٍ اإلساليٍ فٍ طىكُى .26 ،25 : ) انًحخىي انفكزٌ وانثقافٍ فٍ كخب حعهُى انهغت انعزبُت فٍ انُاباٌ : تغُرها وتجرتح انُاتاٌ :ص .45 ، 39 - 33 ، 28 ) اَظز انبحذ انًطىل انذٌ كخبه يذَز انًعهذ أ.د.يحًذ حسٍ انشَز بعُىاٌ :تجرتح انًعهذ انعرتٍ اإلساليٍ فٍ طىكُى فٍ تعهُى انعرتُح خالل 24عايا ً ،وهى يُشىر ضًٍ انسجم انعهًٍ نُذوة واقع انهغت انعزبُت فٍ انُاباٌ. واَظز كذنك :انًعهذ انعزبٍ اإلساليٍ فٍ طىكُى – حقزَز يىجش . 2006
، 13واَظز :تعهُى انهغح انعرتُح نهُاطقٍُ
21
[واقع تعهُى انهغح انعرتُح نألقهُاخ انًسهًح فٍ انُاتاٌ انًعهذ انعرتٍ اإلساليٍ تطىكُى ًَىرجا ]
[ انترتُح و األقهُاخ انًسهًح ]
المطمب الثالث :اىتمام الباحثين اليابانيين المتخصصين بالمغة العربية و التأليف فييا : أوالً :الباحثون والمتخصصون في العربية من اليابانيين :
حظيت العربية يف الياباف ٍ بعدد كب ٍَت من الباحثُت فيها ،واؼبتخصصُت يف سائر علومها ،واؼبهتمُت بتدريسها والتأليف فيها ،وبعض ىؤالء كانت جهودىم عظيمةً جداً ،ومنهم من كاف اطالعو على العربية وآداهبا واسعاً ،وإنك لتعجب حُت تقرأ رحلة (إهبَتو ناكانو) من معرفتِ ِو باؼبعلقات ،وخبرب امرئ القيس وحكاياتِِو مع أبيو ،وتعجب كذلك من معرفتِ ِو دبا قالو الشعراء عن ِ قبد ،و ِ ِ مطابقة مالؿبها كما اجتهادهِ يف ُ العريب دبا يراه أمامو ! ليس ذلك فحسب بل كتب (ناكانو) العديد من األحباث منها عرفها من الشعر ّ حبث بعنواف :أصل اغبروؼ العربية . زبرج ناكانو يف جامعة أوساكا للغات األجنبية قسم اللغة األؼبانية ،وعمل يف وزارة اػبارجية، وسافر للقاىرة وأقاـ فيها سبع سنوات درس خالؽبا يف األزىر ،ويف جامعة فؤاد األوؿ ،وكاف من أساتذتو :د.طو حسُت . وقد كاف ضمن البعثة الرظبية اليت ذىبت من الياباف لزيارة اؼبملكة العربية السعودية ،ومقابلة عاىلها اؼبلك عبد العزيز رضبو اهلل ،وبعد رجوعو سنة 1939/1358كتب كتاباً ظباه :الرحلة اليابانية إذل اعبزيرة العربية . وترى مًتصبة الرحلة أ.سارة أف حديث ناكانو يف رحلتو عن اإلسالـ ال يصدر إال من رجل معجب باإلسالـ ،وكأنو توحي بأنو ردبا أسلم سراً . ومن األسماء اليابانية البارزة في إطار العربية وثقافتها: -1أوسامو إيكيلدا :شارؾ يف ترصبة القرآف الكرًن لليابانية ،كما قاـ بًتصبة أعماؿ طو حسُت ،وقبيب ؿبفوظ .وىو من أشهر اليابانيُت اؼبتخصصُت يف اللغة العربية ،وقد درس جبامعة القاىرة ،مث عمل فيها وىو درس يف عدة جامعات يابانية ،وعلى رأسها جامعة مؤسس قسم اللغة اليابانية بكلية اآلداب بالقاىرةّ . ( ( ( ( (
) اَظز :انرحهح انُاتاَُح إنً انجزَرج انعرتُح :ص . 96 ، 80 ، 79 ، 35 ) تعهُى انهغح انعرتُح نهُاطقٍُ تغُرها وتجرتح انُاتاٌ :ص . 48 ) انرحهح انُاتاَُح إنً انجزَرج انعرتُح :ص . 35 ، 12 ) انرحهح انُاتاَُح إنً انجزَرج انعرتُح :ص . 12 ) يقال ( :انهغح انعرتُح وانُاتاَُىٌ ) نشكزَا يحًذ عهٍ .يُشىر فٍ يذوَخه عهً االَخزَج.
22
[واقع تعهُى انهغح انعرتُح نألقهُاخ انًسهًح فٍ انُاتاٌ انًعهذ انعرتٍ اإلساليٍ تطىكُى ًَىرجا ]
[ انترتُح و األقهُاخ انًسهًح ]
لغوي أوساكا .وقد مت اختياره عضوا مراسالً دبجمع اللغة العربية بالقاىرة ،وىو أوؿ ياباين وبظى دبنصب ّ رفيع كهذا . ٕ -إيموري كاسوكيو :ألف عدداً كبَتا من كتب تعليم العربية ،ومعجماً ؼبفرداهتا األساسية ،ومن كتبو سوى ما سيذكر الحقاً عند اغبديث عن اؼبؤلفات :معجم اؼبفردات األساسية ،الدروس العربية ،دروس يف اللغة العربية ،مبادئ احملادثة العربية والعبارات اؼبتداولة ،الكلمات األساسية للغة العربية .
-3جيرو أريمي :درس يف كلية الشريعة دبكة سنة ،1979مث درس يف جامعة اإلماـ ؿبمدبن سعود ،وقد تركت دراستو يف السعودية أثرىا عليو وعلى طريقتو يف التأليف .ومن عطاءاتو اؼبهمة كتاب :العربية ،وكتاب العربية نصوص ـبتارة . العريب، -4يوشدا سجنجي :ىو ُ أوؿ الشخصيات اليابانية اليت قامت بالبحث والدراسة عن فن اػبط ّ
وقد كاف يعمل أستاذاً جبامعة طوكيو للفنوف .وسافر عاـ 1970إذل مصر وغَتىا ومكث مدة عامُت .أبدع العريب وأقاـ عدة معارض فنية .ومن آثاره اؼبهمة كتابُوُ ( :أمباط اػبط العريب) الذي يوشدا يف رسم اػب ّ ط ّ ٍ ورسومات توزيعية للحروؼ . يشتمل على 300عمل فٍت ألشهر اػبطاطُت العرب مع دراسة ربليلة
-5ىوندا كي أوتشي (فؤاد ىوندا) :خريج جامعة طوكيو للغات ،عمل مًتصباً للغة العربية يف إحدى وس َحره ذلك الفن العريبَ ، الشركات اليابانية ،مث أوفد للمملكة العربية السعودية وىناؾ تعرؼ على فن اػبط ّ جبمالو ،فاعتٌت بو ودرسو بشكل شخصي مث على يد خطاطُت أتراؾ حىت حاز على إجازة إجادة فن اػبط العريب .مث أقاـ عدداً من اؼبعارض ،وشرع بتدريس اخل العريب يف الياباف .وقد عرضت لوحاتو عاـ 2003 ّ يف قاعة مركز اؼبلك فيصل للبحوث والدراسات اإلسالمية .
( ( ( ( ( (
) تعهُى انهغح انعرتُح نغُر انُاطقٍُ تها وتجرتح انُاتاٌ :ص . 16 ) تعهُى انهغح انعرتُح نهُاطقٍُ تغُرها وتجرتح انُاتاٌ :ص .41 ،16 ) انًحتىي انفكرٌ وانثقافٍ فٍ كتة تعهُى انهغح انعرتُح فٍ انُاتاٌ :ص . 61 ) تزاَذ االهتًاو تتعهى نخط انعرتٍ فٍ انُاتاٌ :ص . 262 ) روي انسُذ هىَذا حجزبخه بُفسه ،فٍ بحثه :تزاَذ االهتًاو تتعهى انخط انعرتٍ فٍ انُاتاٌ :ص . 264 ، 263 ) انًحتىي انفكرٌ وانثقافٍ فٍ كتة تعهُى انهغح انعرتُح فٍ انُاتاٌ :ص . 23
23
[واقع تعهُى انهغح انعرتُح نألقهُاخ انًسهًح فٍ انُاتاٌ انًعهذ انعرتٍ اإلساليٍ تطىكُى ًَىرجا ]
[ انترتُح و األقهُاخ انًسهًح ]
-6كواساكي تاراو :أحد اؼبكثرين من التأليف يف العربية ،ألف مدخالً إذل اللغة العربية ،وكتب عن األدب العريب اغبديث ،وعن أيب العتاىية وأيب العالء ،وعن ميخائيل نعيمة ،وعن خصائص األدب العريب اغبديث .
7ػ -نايكي ريوتشي :ألف عددا كبَتاً من الكتب والبحوث ،منها :اللغة العربية اغبديثة ،دراسة مقارنة الستعماؿ األفعاؿ األساسية يف اللغتُت اليابانية والعربية مع أمثلة تطبيقية ،ؾبموعة االستعماالت الشائعة .
6000كلمة يف
-8نوبوآكي نوتوىارا :درس العربية جبامعة طوكيو ،ودرس األدب العريب اؼبعاصر فيها .وأمضى من عمره أربعُت عاماً يسافر إذل العواصم العربية واألرياؼ والبوادي ،ويتابع اغبركة الفكرية واألدبية يف العادل العريب. وكانت أوؿ زيارة عربية لو إذل القاىرة سنة 1974ـ .وقد كتب كتابو الشهَت ( :العرب وجهة نظر يابانية) الذي يدؿ على معرفة عميقة غَت اعتياديّة بالعادل العريب والثقافة العربية ،وقد ضمنو ربليالً (يابانيا) للواقع السياسي واالجتماعي العريب ،مع ؿباولة للمقارنة ذبيء دائما لصاحل الياباف! يتحدث نوتوىارا يف كتابو عن قبيب ؿبفوظ ،وغساف كنفاين ،وعبدالرضبن الشرقاوي ،ويوسف إدريس ،وصنع اهلل إبراىيم ،ووبي حقي ،وعبدالرضبن منيف ،وإبراىيم الكوين ،ويتحدث عن ترصبة لروايات عدد منهم . وىناؾ أظباء أخرى كثَتة ال تقل منزلةً ،وسَتد بعضها عند اغبديث عن اؼبؤلفات والكتب ،من بينها :إديتسو توشيهيكو ،أوجاساوارا يوشيهارو (ؿبسن) ،حسن ناكاتا ،كوياما شيغيهيكو ،إكئيدا أوسامو، ىشاـ كرودا توشيو ،أندو كئيسوكيو ،أونيشي مادوكا ،سوزوكي ىَتوكي ،تاكاشينا يوشي يوكي ،ياجيما فوميو ،شيجيهي كو ماتسوموتو ،يوشيمتسو ياسوئي .
( ( ( (
) تعهُى انهغح انعرتُح نهُاطقٍُ تغُرها وتجرتح انُاتاٌ :ص . 44 ) تعهُى انهغح انعرتُح نهُاطقٍُ تغُرها وتجرتح انُاتاٌ :ص . 46 ) انعرب وجهح َظر َاتاَُح :ص .17 ،16 ،15 ) اَظز كذنك :اإلسالو واألدَاٌ فٍ انُاتاٌ ،ففُه دراساث جُذة عٍ انذراساث انعزبُت واإلساليُت فٍ انُاباٌ ،وحعهُى انهغح انعرتُح نهُاطقٍُ تغُرها وتجرتح انُاتاٌ :ص . 48 -40
24
[واقع تعهُى انهغح انعرتُح نألقهُاخ انًسهًح فٍ انُاتاٌ انًعهذ انعرتٍ اإلساليٍ تطىكُى ًَىرجا ]
[ انترتُح و األقهُاخ انًسهًح ]
ثانياً :العناية بالتأليف في مجال المغة العربية :
ال يبكن إغفاؿ الدور الذي يقوـ بو اؼبؤلفوف اليابانيوف يف اعبهد الكبَت يف تأليف الكتب اليت زبدـ اللغة العربية ،و يمكننا تصنيفها إلى المجاالت التالية : الكتب الخاصة بتعليم العربية لليابانيين ،ومنها : ٔ ٕ ٖ ٗ ٘ ٙ ٚ ٛ ٜ
ق-واعد اللغة العربية ،أصدرتو مدرسة اللغات األجنبية يف جامعة كئيو سنة .1932 تعلّم اللغة العربية ،ؾبموعة دروس كتبها كيوتشي كئيتشَتو ،وطُبع يف .1940مدخل إذل اللغة العربية ،ألفو إيزوتسو توشيهيكو ،وطبع قبل سنة .1950احملادثة ياباين – عريب ،ألفو تاناكا شَتؤ سنة .1957اؼبرشد الكامل للمحادثة اليابانية واالقبليزية والعربية ،ألفو :ساكوما تئيي ،وكوساكي تورازو ،وتاداتوشئيو سنة .1960 اؼبرشد األوؿ لدراسة العربية ،ألفو إيبوري كاسوكيو (يوسف) سنة .1972اللغة العربية اغبديثة ،ألفو نائيكي رؤوتشي سنة .1975تدريس اللغة العربية ،ألفو إيكئيدا أوسامو مصحوباً بأشرطة صوتية سنة .1976-العربية يف ثالثة أياـ ،ألفو كوئيكيو يوريكو سنة .1983
الكتب التي تدرس جوانب مختلفة من اللغة العربية ،ومنها: ٔ ٕ ٖ ٗ ٘ ٙ (
األلفاظ األساسية لدراسة اللغة العربية ،ألفو ياجيما فوميو سنة .1961د-راسة لنصوص من اللغة العربية ،ألفو ناكادا يوشينوبو سنة .1963 على درب اللغة العربية ،ألفو سوزوكي ىَتؤكي سنة . 1968مذكرات يف جذور بعض األفعاؿ العربية ،ألفو ياجيما فوميو سنة .1969اؼبرشد إذل النصوص واؼبعاجم ،ألفو كواساكي تاراو سنة .1968د-راسة عن اؽبمزة ،كتبها إيبوري كاسوكيو (يوسف) سنة .1972
) اَظز نًشَذ يٍ انخفصُم :انًحتىي انفكرٌ وانثقافٍ فٍ كتة تعهُى انهغح انعرتُح فٍ انُاتاٌ ،بذءاً يٍ ص ،19 : والسًُا انصفحاث :ص .112 ،103 ،99 ،91 ،88 ،32 ،28 ،27واَظز كذنك :تجرتح انًعهذ انعرتٍ اإلساليٍ فٍ طىكُى :ص .30 – 26
25
[واقع تعهُى انهغح انعرتُح نألقهُاخ انًسهًح فٍ انُاتاٌ انًعهذ انعرتٍ اإلساليٍ تطىكُى ًَىرجا ]
[ انترتُح و األقهُاخ انًسهًح ]
ٚد-راسة بعنواف :كاف وأخوا ُهتا ،كتبها إيبوري كاسوكيو (يوسف) سنة .1975 - ٛسوؼ والسُت يف اللغة العربية ،ألفو إيكئيدا أوسامو سنة .1980 - ٜعبقرية الشعر العريب ،ألفتو ىَتاتا إيتسكو سنة. 1987 الكتب التي تدرس اللهجات العربية : ٔ -إبداؿ الكاؼ بالقاؼ يف اللهجة العراقية ،ألفو تاكاشينا يوشي يوكي سنة .1976 تخدم أغراضاً اقتصادية أو سياسية ،ومنها: الكتب التي ُ ٔ -اؼبراسالت التجارية باللغة العربية ،ألفو أوندو كئيوسوكيو سنة .1981 ٕ -التعبَتات العربية اؼبستخدمة يف ؾباؿ التسويق ،ألفو أونيشي مادوكا ،سنة .1981 ٖ -التعبَتات العربية اؼبتعلقة بالبًتوؿ ،ألفو أونيشي مادوكا ،سنة .1982 المعاجم اليابانية العربية : ٔ -القاموس اؼبفصل عريب – ياباين ،من إعداد عبنة يف معهد الشرؽ األوسط يف طوكيو ،صدر سنة .1980وقد دعمت اؼبملكة ىذا الكتاب دعماً كبَتاً من خالؿ إكماؿ سبويل اؼبشروع ،مث من خالؿ شراء عدد كبَت من نسخو وتوزيعها عرب سفارة اؼبملكة يف الياباف. ٕ -القاموس للمبتدئُت عريب – ياباين ،ألفو :ىوندا كوإيتشي ،وإيشي غورو تاداكي ،ونور الدين نقشبندي .صدر سنة .1997 بي ،ومنها: الكتب التي تهتم بالخ ّ ط العر ّ ٔ -حكايات الليل عن اللغة العربية ،ألفتو إيتسكو ىَتاتا ،صدر سنة .1989 ٕ -ىيا نقرأ ونكتب العربية ،ألفو ىوندا كي أوتشي (فؤاد ىوندا) ،وكريبة السمٍت سنة .1999 الكتب اليت تُعٌت بالدراسات النحوية ومن جوانب التأليف النشطة :القواميس واؼبعاجم ،و ُ والصرفية واألدبية ،وتتعاطى مع النصوص ِ اغبية درساً وربليالً.
26
[واقع تعهُى انهغح انعرتُح نألقهُاخ انًسهًح فٍ انُاتاٌ انًعهذ انعرتٍ اإلساليٍ تطىكُى ًَىرجا ]
[ انترتُح و األقهُاخ انًسهًح ]
حصوؿ الوع ِي لدى ٍ طائفة من اؼبتصدرين لتعليم العربية بالطرؽ الصحيحة اليت ينبغي إتباعها لتعليمها .ومثل ىذا الوعي ىبتصر اعبهود ،ويعظّم النتائج ،ويتيح للعربية فرصة أفضل يف التمدد واالنتشار. كل من ىوندا كوايتشي ،وكواي توموكو ،تركيز بعض برامج تعليم انتقاد ٍّ ومن أمثلة ىذا الوعي ُ العربية على النحو على حساب احملادثة . ومن أمثلتِو قياـ (إيكيدا أوسامو) بإعداد تقرير مهم عن تدريس العربيّة يف اعبامعات وما يكتن ُفوُ من أخطاء ،وبُت أف ؿباضرات العربية كانت تًتكز يف بعض اؼبؤسسات يف إطار الًتاث األديب والثقافة اإلسالمية االجتماعي ،بعيداً عن واقع اغبياة اليومية . والنظاـ ّ ومن ذلك أيضاً ما الحظْتوُ الباحثة (يوكي) من أ ّف دراسة العربية يف الياباف يف عقب أزمة البًتوؿ ،وتتبعُها كذلك التعرؼ) على منطق (االتصاؿ) وغلب عليها منطق ( ُّ قد أخذت طابعاً استكشافياً َ لتطورات مناىج تعليم العربية إذل ِ وقت الثمانينات حيث أمكن تأسيس "برنامج تعليمي للغة العربية يناسب الدارسُت ويواكب العصر" ،ومالحظتُها حوؿ ىيمنة طريقة القواعد والًتصبة على طرؽ التدريس . وىناؾ أيضا مالحظات د.أوكودا حوؿ ضرورة االىتماـ بثالثة مبادئ يف تعليم العربية :مبدأ الدراسة يف اؼبوطن األصلي ،ومبدأ الدراسة لعدد قليل من الطالب ،ومبدأ الربامج قصَتة الفًتة مكثفة الدراسة .
( ( ( ( ( (
) واقع تذرَس انهغح انعرتُح تانجايعاخ انُاتاَُح :ص . 57 ) واقع تذرَس انهغح انعرتُح تانجايعاخ انُاتاَُح :ص 56 ) واقع تذرَس انهغح انعرتُح تانجايعاخ انُاتاَُح :ص . 61 ) واقع تذرَس انهغح انعرتُح تانجايعاخ انُاتاَُح ص . 63 ) واقع تذرَس انهغح انعرتُح تانجايعاخ انُاتاَُح :ص .72 ) اَظز :انعالقاخ انثقافُح وتعهُى انهغح انعرتُح :ص . 238
27
[واقع تعهُى انهغح انعرتُح نألقهُاخ انًسهًح فٍ انُاتاٌ انًعهذ انعرتٍ اإلساليٍ تطىكُى ًَىرجا ]
[ انترتُح و األقهُاخ انًسهًح ]
المبحث الخامس :تعميم المغة العربية في المعيد العربي اإلسالمي في اليابان : المطمب األول :نبذه عن المعيد العربي اإلسالمي في طوكيو :
أنشئ اؼبعهد العريب اإلسالمي يف طوكيو ىدية من حكومة اؼبملكة العربية السعودية للشعب الياباين الصديق ،بناء على اؼبوافقة السامية ذات الرقم /5ـ ، 11751/والتاريخ 1398/5/17ىػ ومت افتتاحو يف 25من صفر عاـ ، 1402وكلفت جامعة اإلماـ ؿبمد بن سعود اإلسالمية باإلشراؼ اإلداري والعلمي عليو. أوؿ مقر للمعهد كاف حبي يويوقي دبنطقة شيبويا وسط طوكيو .مث انتقل إذل مقره اغبارل الكائن دبنطقة أزابو جوباف يف قلب مدينة طوكيو .حيث مت افتتاحو شهر صفر عاـ 1422ى ػ ،اؼبوافق إلبريل من ٍ قاعات دراسية دبا فيها اؼبعمالف اللغوياف اؼبزوداف بأحدث اؼبعينات عاـ 2001ـ ،ويضم اؼبقر اغبارل ست من التقنيات الًتبوية والتعليمية. وقد أنشيء المعهد لتحقيق كثير من األىداف السامية ؛منها: ٔ ٕ ٖ ٗ ٘
التعريف باإلسالـ ،ومساعدة الراغبُت يف االطالع على الثقافة العربية واإلسالمية.توثيق روابط الصداقة بُت الشعب الياباين والشعوب العربية ،وتوطيد العالقة بُت الياباف واؼبملكةالعربية السعودية خاصة والعادل العريب واإلسالمي بعامة. نشر اللغة العربية وتعليمها للناطقُت بغَتىا.مساعدة اؼبسلمُت اليابانيُت وغَتىم للتعرؼ على أمور دينهم على مقربة من إقامتهم.ترصبة األحباث اإلسالمية والعربية اؼبناسبة من اللغة اليابانية وإليها.ويقوـ اؼبعهد بإقامة برامج تعليمية فبيزة ،كما ترتكز منهجية اؼبعهد يف براؾبو اؼبنهجية وأنشطتو
العلمية والتعليمية وأسلوبو يف تعليم اللغة العربية و تقدًن الثقافة اإلسالمية على أساس من االنطالؽ اؼببدئي من الثوابت اعبوىرية اليت تسَت عليها اؼبملكة العربية السعودية ،وىي ثوابت الدين اإلسالمي ،ومبادئو السمحة ،وثوابت السياسة اػبارجية اؼبستمدة من ثوابت العقيدة وتعاليم الشريعة ،وال يتم نشاط اؼبعهد إال يىقع جايعت اإلياو يحًذ بٍ سعىد اإلساليُت ،عًادة شؤوٌ انًعاهذ انخارجُت ، ، http://imamu.edu.sa/support_deanery/outinstitutes/alm/Pages/default.aspxحًج انشَارة بخارَخ 1434 /2/12هـ .
28
[واقع تعهُى انهغح انعرتُح نألقهُاخ انًسهًح فٍ انُاتاٌ انًعهذ انعرتٍ اإلساليٍ تطىكُى ًَىرجا ]
[ انترتُح و األقهُاخ انًسهًح ]
من خالؿ التنسيق التاـ والدائم مع كل من جامعة اإلماـ ؿبمد بن سعود اإلسالمية اعبهة اليت تتوذل اإلشراؼ األكاديبي واؼبسؤولية اإلدارية على اؼبعهد ،وكذلك مع سفارة خادـ اغبرمُت الشريفُت لدى الياباف. ويف ظل ىذه اؼبنهجية يبارس اؼبعهد رسالتو ويقدـ أنشطتو اؼبتنوعة ويقدـ براؾبو اؼبتعددة لتعليم اللغة العربية ،وتقدًن الثقافة اإلسالمية ،ومن ذلك برنامج اإلعداد اللغوي الصباحي و برامج اإلعداد اللغوي اؼبسائي. كما يقيم المعهد دورات مكثفة كثير ومنها . -1برامج الدورات اؼبكثفة للمتخرجُت. -2برامج الدورات اؼبكثفة للمبتدئُت. -3برامج الدورات اؼبكثفة للخرهبُت . -4برامج الدورات اؼبكثفة للمتقدمُت . -5دورة احملادثة العربية. -6دورة اػبطابة العربية. -7دورة الطباعة العربية. -8دورة األدب العريب. -9دورة خاصة باستخداـ اؼبعمل اللغوي. كما عكف اؼبعهد على تأليف سلسلة طوكيو لتعليم العربية ،وفق أىداؼ تربوية وأسس علمية ، وقد مت إقباز كتب اؼبستوى األوؿ والثاين والثالث والرابع .
29
[واقع تعهُى انهغح انعرتُح نألقهُاخ انًسهًح فٍ انُاتاٌ انًعهذ انعرتٍ اإلساليٍ تطىكُى ًَىرجا ]
[ انترتُح و األقهُاخ انًسهًح ]
و تقدـ السلسلة للطالب أمباط الثقافة اإلسالمية فيما يتعلق بأدب السلوؾ وعبارات التحايا واجملاملة ،والقيم األخالقية اإلسالمية ،يف أسلوب مشوؽ يعطي الطالب فكرة عن اإلسالـ والعرب ،وتقدـ يف مستواىا الرابع موضوعات تتعلق بتاريخ بعض الشخصيات اإلسالمية وجغرافيا العادل العريب واإلسالمي ، كما أهنا تليب احتياجات الدارس الياباين ،وتعٌت دبواقف التعارؼ ،واغبوار بُت اؼبتعارفُت عن االسم واعبنسية واؼبهنة ،وعنواف السكن وما يتعلق بالبيت واألسرة ،والتعامل اليومي مع اعبهات العامة مثل الربيد واؼبصرؼ واؼبطار ،وما شابو ذلك من أمور قد يتعرض ؽبا الطالب الياباين الدارس يف اؼبعهد حُت يسافر إذل خارج بالده وخباصة حُت يذىب إذل بلداف العادل العريب. ويوجد يف اؼبعهد مواقع إلكًتونية على الشبكة العنكبوتية ،و ذلك ؿربقيق أىدافو السامية ، باإلضافة إذل اؼبساعدة الفعالة للمواقع ىف العملية التعليمية للغة العربية بوصفها لغةً أجنبية يف الياباف .و قد مت إنشاء ثالثة مواقع على الشبكة السايربية ( اإللكًتونية ) ،وموقع على اؽباتف اعبواؿ بغيةَ اإليفاء دبتطلبات العصر يف مالحقة التطور اؼبتنامي يف معينات اؼبعرفة ،وربقيقاً لألىداؼ اؼبرسومة ؽبذه اؼبؤسسة التعليمية التثقيفية ذات الصبغة الرسالية. كما أف اؼبعهد مزود بأحدث أجهزة اغباسوب ،جبانب معملُت لغويُت مواكبُت ألحدث تكنولوجيا التعليم .وللمعهد مواقع إليكًتونية باللغة العربية واللغة اإلقبليزية واللغة اليابانية ،وأىم اؼبواقع فيو ىو موقع الطالب ،حيث يستطيع الدارسوف متابعة دروسهم اؼبقررة عرب اإلنًتنت،وأحدث اؼبواقع باؼبعهد ىو موقع اؽباتف اعبواؿ ،والذي يعد من أميز الوسائل اغبديثة يف تعليم اللغات ،وىي ذبربة رائدة تعد األوذل من نوعها يف تعليم العربية للناطقُت بغَتىا ،حيث يستطيع الدارسوف استخداـ ىواتفهم اعبوالة ؼبتابعة الدروس احململة على اؽبواتف أينما كانوا ،يف البيت أو اؼبكتب أو القطار ،أو اغبدائق العامة. فيما قبد أف الدارسوف باؼبعهد معظمهم من اليابانيُت ،وقليل منهم ينحدروف من جنسيات أخرى غَت يابانية،أعمارىم تتفاوت بُت الثامنة عشرة والستُت سنة .وقد زبرج يف اؼبعهد عدد من الدارسُت تفاوتت دوافعهم لتعلم اللغة العربية.
30
[واقع تعهُى انهغح انعرتُح نألقهُاخ انًسهًح فٍ انُاتاٌ انًعهذ انعرتٍ اإلساليٍ تطىكُى ًَىرجا ]
[ انترتُح و األقهُاخ انًسهًح ]
يعقد اؼبعهد ندوات علمية عديدة تتناوؿ العالقات اليابانية السعودية متطرقة إذل اؼبوضوعات ذات االىتماـ اؼبشًتؾ .وقد أضحى السجل العلمي للندوات مرجعاً أساسياً متميزاً تعتمد عليو مؤسسات التعليم العارل اليابانية ،ومؤسسات الدولة اؼبعنية بالشأف العريب الياباين .وقد ظل اؼبعهد يقيم أنشطتو الصفية وغَت الصفية كمسابقات (أوؼببياد) اللغة العربية ،والنشاط الطاليب اؼبنربي. واؼبعهد وبتوي على معرض ثقايف سعودي دائم ،غٍت ببعض مقتنيات الًتاث السعودي،يناؿ إعجاب الزائرين اليابانيُت للمعهد. وقبد أف مسجد اؼبعهد واحدا من اؼبساجد اعبامعة بطوكيو .حيث تقاـ فيو صلوات اعبمع واألعياد. ، ويف إطار تقدًن خدماتو االجتماعية والًتبوية ،تعقد اعبالية السعودية يف الياباف لقاءاهتا الشهرية دببانيو جبانب عقد امتحانات اؼبراحل الدراسية للطالب السعوديُت اؼبقيمُت يف الياباف. المطمب الثاني :دور المعيد العربي اإلسالمي في تعميم المغة العربية :
يلعب اؼبعهد العريب اإلسالمي دوراً بارزاً يف تعليم اللغة العربية لألقليات اؼبسلمة ،ويتمثل ىذا الدور يف األىداؼ اليت وضع من أجلها واليت يبكن إصباؽبا يف اآليت : ٔ -التعريف باإلسالـ ،ومساعدة الراغبُت يف االطالع على الثقافة العربية واإلسالمية. ٕ -توثيق روابط الصداقة بُت الشعب الياباين والشعوب العربية ،وتوطيد العالقة بُت الياباف واؼبملكة العربية السعودية خاصة والعادل العريب واإلسالمي بعامة. ٖ -نشر اللغة العربية وتعليمها للناطقُت بغَتىا. ٗ -مساعدة اؼبسلمُت اليابانيُت وغَتىم للتعرؼ على أمور دينهم على مقربة من إقامتهم. ٘ -ترصبة األحباث اإلسالمية والعربية اؼبناسبة من اللغة اليابانية وإليها. وقبد أف ىذه األىداؼ ذبلي لنا الدور الذي يقوـ بو اؼبعهد ػبدمة األقليات اؼبسلمة ،فنجد أنو يعرؼ اؼبسلمُت بأمور دينهم ،ويساىم بنشر وتعليم اللغة العربية ؽبم ،كما أنو يشارؾ يف ترصبة األحباث اإلسالمية ،وىذا بدوره يساعد على فهم الدين و التعرؼ عليو عرب لغتهم األـ ،ألنو قد يصعب على البعض تعلم اللغة العربية ،فجاءت ىذه اػبدمة ميسرة ؽبم و مساعدة ؽبم على فهم دينهم ،و التعرؼ على أحكامو و تشريعاتو .
31
[واقع تعهُى انهغح انعرتُح نألقهُاخ انًسهًح فٍ انُاتاٌ انًعهذ انعرتٍ اإلساليٍ تطىكُى ًَىرجا ]
[ انترتُح و األقهُاخ انًسهًح ]
ويقوـ اؼبعهد بإقامة برامج تعليمية فبيزة ،كما ترتكز منهجية اؼبعهد يف براؾبو اؼبنهجية وأنشطتو العلمية والتعليمية وأسلوبو يف تعليم اللغة العربية و تقدًن الثقافة اإلسالمية لألقليات اؼبسلمة وغَتىم . ويف ظل ىذه اؼبنهجية يبارس اؼبعهد رسالتو ويقدـ أنشطتو اؼبتنوعة ويقدـ براؾبو اؼبتعددة لتعليم اللغة العربية ،وتقدًن الثقافة اإلسالمية لألقليات اؼبسلمة وغَتىم ،ومن ذلك برنامج اإلعداد اللغوي الصباحي و برامج اإلعداد اللغوي اؼبسائي . كم يقيم اؼبعهد عدداً من الدورات ػبدمة األقليات اؼبسلمة وغَتىم من اؼبهتمُت باللغة العربية ، ومن ىذه الدورات :الدورات اؼبكثفة للمتخرجُت و للمبتدئُت و للمتقدمُت ،وكذلك يقم اؼبعهد دورات أخرى ،مثل دورة يف اػبطابة العربية ،ودورة أخرى يف الطباعة العربية و أيضاً دورة يف األدب العريب ،إذل غَت ذلك من الدورات اليت زبدـ األقليات اؼبسلمة وكذلك زبدـ اللغة العربية . وقبد أف مسجد اؼبعهد واحدا من اؼبساجد اعبامعة بطوكيو ؛ حيث تقاـ فيو صلوات اعبمع واألعياد ،ويف إطار تقدًن خدماتو االجتماعية والًتبوية ،و اليت زبدـ األقليات اؼبسلمة . المطمب الثالث :التحديات التي تواجو المعيد العربي اإلسالمي في طوكيو :
يقوـ اؼبعهد العريب اإلسالمي بطوكيو جبهد مشكور يف خدمة األقليات اؼبسلمة ،إال أف ىذا اعبهد يعًتيو الكثَت من العقبات و التحديات ،اليت تعيق تقدمو ،وتأثر على تقدًن اػبدمة اؼبرجوة منو على أكمل
وجو ،ألبناء األقلية اؼبسلمة يف الياباف ،و لعل من أبرز ىذه التحديات :
ٔ -النقص يف اؼبدرسُت اؼبتميزيف من أبناء اؼبسلمُت األكفاء ،الذين يستطيعوف تقدـ اللغة العربية ألبناء أمتهم . ٕ -تضمُت اؼبقررات اإلسالمية يف اؼبناىج التعليمية ،وعدـ إفرادىا بكتب مستقلة ،و ال شك أف ؽبذا أثر على تعليم األحكاـ الشرعية ألبناء األقليات اؼبسلمة . ٖ -السياسة اؼبعادية اليت تتبعها وسائل اإلعالـ اؼبختلفة واليت هتدؼ إذل تشويو اإلسالـ يكوف ؽبا أثر سيء يف إبعاد أبناء األقلية اؼبسلمة عن تعلم اللغة العربية ذلك سينعكس على دينهم . ٗ -النظاـ التعليم الياباين وطوؿ اليوـ الدراسي ،ال يتيح الفرصة ألبناء األقلية اؼبسلمة لتعليم اللغة العربية ، لكال الفًتتُت الصباحية أو اؼبسائية . ٘ -عدـ االىتماـ من قبل األبوين اؼبسلمُت حيث إهنم شغلوا بأمور اغبياة اؼبادية ودل يعد لديهم الوقت لإلشراؼ على تعليم أبنائهم أو حىت مراقبتهم ،وينعكس ذلك على ضعف إقباؽبم على الدراسة يف اؼبعهد ،وتعلم اللغة العربية ،و اليت تعد أساساً لفهم الدين و التعرؼ عليو ،وااللتزاـ دببادئو . 32
[واقع تعهُى انهغح انعرتُح نألقهُاخ انًسهًح فٍ انُاتاٌ انًعهذ انعرتٍ اإلساليٍ تطىكُى ًَىرجا ]
[ انترتُح و األقهُاخ انًسهًح ]
- ٙعدـ توفر اؼبراجع الكافية باللغة اليابانية يف الدراسات اإلسالمية دبكتبة اؼبعهد ،ليتسٌت ألبناء األقلية اؼبسلمة االستفادة منها ؛ مع أف اؼبعهد يقوـ جبهد مشكور يف ترصبة الكتب اإلسالمية إذل اللغة اليابانية ،ال يبكن إغفالو . - ٚاؼبعهد ال يغطي إال مدينة طوكيو و ال يوجد لو فروع أخرى يف ـبتلف اؼبدف اليابانية ،و ىذا يشكل مشكلة بالنسبة لألقليات اؼبسلمة يف الياباف ،ألنو ال يتيح الفرصة ألبناء اؼبسلمُت اؼبتواجدين يف أكباء الياباف من االلتحاؽ باؼبعهد ؛ و ذلك لبعد اؼبسافة . - ٛعزوؼ بعض أبناء األقليات اؼبسلمة عن تعليم اللغة العربية ؛ لعدـ االقتناع بأنبيتها ،وذلك بسبب التأثر باجملتمع الياباين العلماين ،الندماجو فيو ،وبالتارل تأثَته على ىويتو اإلسالمية . - ٜقلة الفصوؿ الدراسية حبيث ال تستوعب أعداد أبناء األقلية اؼبسلمة ،و بالتارل تفوت الفرصة على البعض منهم بعدـ القدرة على االلتحاؽ باؼبعهد . المطمب الرابع :الحمول المقترحة لمواجية تمك التحديات :
تعرفنا يف السابق على التحديات اليت تواجو اؼبعهد اإلسالمي يف طوكيو ،و نتعرض ىنا عبملة من
اغبلوؿ و اؼبقًتحات اليت تساىم يف اغبد و التقليل من تلك التحديات ،ولعل من أىمها: ٔ ٕ ٖ ٗ ٘ ٙ
تأىيل و إعداد مدرسُت أكفاء من أبناء اؼبسلمُت ،وذلك من خالؿ إقامة برامج إعداد اؼبعلمُت ،جبانبالربامج اليت تُعٌت بإعداد الطالب ،وعدـ االكتفاء هبا فقط . العمل على وضع مناىج متخصصة بالعلوـ الشرعية و تكوف مستقلة بذاهتا ،ليتحقق بذلك الفائدةاؼبرجوة من ىذه اؼبناىج ،ويعظم نفعها على أبناء األقليات اؼبسلمة . ؿباولة تأسيس قنوات إعالمية تنشر الوعي اإلسالمي و تبُت فبيزات اإلسالـ وظباحتو ،وأنو دين رضبةودين سالـ . نشر برامج إذاعية ربتوي على برامج لتعليم اللغة العربية ،ليتسٌت ؼبن ال يستطيع االلتحاؽ باؼبعاىد ؛ لبعداؼبسافة ،االستفادة منها . إتاحة االنتساب ألبناء األقليات اؼبسلمة ،ؼبن ال يستطيع اغبضور ،بسبب عدـ وجود الوقت للحضوريف اؼبعهد ،وذلك النشغالو يف الوقت الصباحي و اؼبسائي بأمور أخرى . فتح خدمة التعليم عن بعد لألقليات اؼبسلمة ،ؼبن ال يستطيع االلتحاؽ باؼبعهد بسبب بعد اؼبسافة ،فيستطيع بذلك تعلم اللغة العربية بكل يسر وسهولة . 33
[واقع تعهُى انهغح انعرتُح نألقهُاخ انًسهًح فٍ انُاتاٌ انًعهذ انعرتٍ اإلساليٍ تطىكُى ًَىرجا ]
[ انترتُح و األقهُاخ انًسهًح ]
لًتجم الكتب اإلسالمية إذل اللغة اليابانية ،ليسهل على - ٚالعمل على تأىيل متخصصُت يف الًتصبة ،وذلك ة اؼبسلم الياباين التعرؼ على اإلسالـ و على أحكامو وتشريعاتو . - ٛاالىتماـ باألسرة ؛ وذلك ألهنا ىي العضو اؼبؤثر يف التعليم ،وؽبا دور كبَت يف حث األبناء يف االلتحاؽ باؼبعاىد اليت هتتم بتعليم اللغة العربية . - ٜوضع ربفيزات داخل اؼبعهد ،و إغراءات لاللتحاؽ فيو ،وذلك باغبوافز اؼبادية أو اؼبعنوية ،وكذلك بنشر أنبية اللغة العربية عرب وسائل اإلعالـ اؼبختلفة ،وبياف أنبية تعلمها ،بُت أوساط األقليات اؼبسلمة اؼبنتشرة يف أكباء الياباف . ٓٔ -العمل على ذبهيز فصوؿ كافية الستيعاب األعداد الكبَتة ألبناء األقلية اؼبسلمة ،وذلك بشراء مباين إضافية ،تغطي الطلب اؼبتزايد على تعلم اللغة العربية . ٔٔ -إقامة دورات لتعليم اللغة العربية يف كافة أكباء الياباف ،يقيمها اؼبعهد ؛ ليستطيع أبناء األقلية اؼبسلمة يف الياباف االستفادة منها ،يف أي مكاف كانوا . ٕٔ -إقامة مؤسبرات و ندوات تتعلق بتعليم اللغة العربية ،و مشكالت تعليمها و الطرؽ اؼبناسبة لتوصيلها ألبناء األقلية اؼبسلمة . ٖٔ -االستفادة من اؼبؤسسات اإلسالمية األخرى ،فيما يتعلق يف التطوير و التقدـ يف أداء اؼبعهد ،وقد يساىم ىذا األمر يف حل الكثَت من اؼبشكالت اليت يعاين منها اؼبعهد .
34
[واقع تعهُى انهغح انعرتُح نألقهُاخ انًسهًح فٍ انُاتاٌ انًعهذ انعرتٍ اإلساليٍ تطىكُى ًَىرجا ]
[ انترتُح و األقهُاخ انًسهًح ]
الخاتمة : ويف اػبتاـ نشَت إذل أبرز ما مت التطرؽ إليو خالؿ ىذه الدراسة ،واليت تعرضنا فيها للتعريف بالياباف و دبميزات شعبو و الديانات اؼبوجودة فيو ،وكيف دخل اإلسالـ إليو ،وتطرقنا فيو إذل األقليات اؼبسلمة يف الياباف و تعرفنا على شرائحهم ،واعبمعيات و اؼبساجد التابعة ؽبم ،و أشرنا ألبرز مشكالهتم ، وبعد ذلك ربدثنا عن واقع تعليم اللغة العربية يف الياباف من خالؿ اعبامعات و اعبمعيات و اؼبعاىد ،ودور اؼبختصُت و اؼبؤلفُت من أبناء الياباف يف خدمة اللغة العربية يف الياباف ،مث عرجنا بعد ذلك للمعهد العريب اإلسالمي بطوكيو ،وأشرنا لنبذة تعريفية عن اؼبعهد و أىدافو و براؾبو ،و تعرضنا للدور الذي يقوـ بو يف تعليم اللغة العربية ألبناء األقليات اؼبسلمة ،و سبت اإلشارة ألبرز التحديات اليت تواجهو ،ويف النهاية كشفنا عن اغبلوؿ اؼبقًتحات اليت تساعد يف اغبد والتقليل من تلك التحديات ؛ و خلصنا يف هناية اؼبطاؼ إذل النتائج و التوصيات واؼبقًتحات التالية : أوالً :نتائج الدراسة :
يمكن إجمال نتائج الدراسة في اآلتي : 1
أف عدد اؼبسلمُت يف الياباف أقل من ، %1وعددىم يبلغ حوارل مائة وطبسُت ألف مسلم .أف الشعب الياباين يتمتع باألخالؽ اغبسنة والقيم االجتماعية اغبميدة ولكن ىذه الصفات الترتبط بالعقيدة ،وإمبا بنظاـ اجملتمع وعاداتو . أف اغبكومة اليابانية تكفل اغبرية يف اؼبعتقدات و األدياف ،و الدستور الياباين الذي صدر عاـ1946ـ بنص على ذلك . أف "عبد اغبليم نودا" يعترب أوؿ مسلم ياباين دخل إذل اإلسالـ .أف األقلية اؼبسلمة يف الياباف يتكونوف من اؼبسلمُت اليابانيُت و اؼبهاجرين و الطلبة الذين يدرسوفبالياباف واؼبتدربوف من البالد اإلسالمية و السياح و التجار .
6
ت-واجو األقلية اإلسالمية يف الياباف عدة مشكالت أنبها أف اجملتمع الياباين "ؾبتمع ال ديٍت"، وينعكس ذلك على صعوبة تعليم اليابانيُت اللغة العربية . أف من أبرز التحديات اليت تواجو اؼبعهد العريب اإلسالمي بطوكيو ىو عدـ االىتماـ من قبل األبويناؼبسلمُت بتعليم أبنائهم اللغة العربية . أف وضع ربفيزات مادية أو معنوية داخل اؼبعهد ،يسهم يف جعل أبناء األقليات اؼبسلمة يقدموفعلى تعلم اللغة العربية يف اؼبعهد .
2 3 4 5
7 8
35
[واقع تعهُى انهغح انعرتُح نألقهُاخ انًسهًح فٍ انُاتاٌ انًعهذ انعرتٍ اإلساليٍ تطىكُى ًَىرجا ]
[ انترتُح و األقهُاخ انًسهًح ]
ثانياً :توصيات الدراسة
من خالل ىذه الدراسة يمكن للباحث أن يقدم التوصيات التالية : 1
أف يعتٍت اؼبعهد العريب اإلسالمي بطوكيو باألقليات اؼبسلمة ،ويعطي أنبية بالغة باؼبسلمُت يفالياباف غبداثة إسالمهم وقلة انتشارىم. تفعيل دور اؼبعهد العريب اإلسالمي يف ؾباؿ خدمة اللغة العربية ،لتتبع أحواؿ اؼبسلمُت واغبرصعلى تعليمهم اللغة العربية ،وكذلك التواصل معهم باستمرار. إعداد معلمُت متمكنُت يف تعليم اللغة العربية ؛ لسد حاجة أبناء األقليات اؼبسلمة يف الياباف.فتح اجملاؿ أماـ أبناء األقليات اؼبسلمة يف الياباف لاللتحاؽ باؼبعهد ؛ ليقوموا بتعليم أبناء جلدهتماللغة العربية. عليم اللغة العربية ،ألبناء األقلية اؼبسلمة التأكيد على أنبية قياـ اؼبعهد العريب اإلسالمي بطوكيو بتيف الياباف ،وذلك منذ الطفولة ،واستثمار التقنيات اغبديثة يف ؾباؿ تعليم اللغات؛ للمحافظة على ىويتهم العربية اإلسالمية . التوسع يف إنشاء مباين تابعة للمعهد العريب اإلسالمي بطوكيو ،ألبناء األقليات اؼبسلمة يف الياباف،ليتسٌت لألعداد اؼبتزايدة االلتحاؽ باؼبعهد.
7
ؿباولة بناء مناىج ـبتصة بالعلوـ الشرعية يف اؼبعهد العريب اإلسالمي بطوكيو ،وتكوف دبقرراتمستقلة ،حبيث يستطيع أبناء األقلية اؼبسلمة التعرؼ على الدين بشكل أكثر تفصيالً ،ليتعرفوا من خاللو على أحكاـ الدين والعبادات وغَتىا .
2 3 4 5
6
36
[واقع تعهُى انهغح انعرتُح نألقهُاخ انًسهًح فٍ انُاتاٌ انًعهذ انعرتٍ اإلساليٍ تطىكُى ًَىرجا ]
[ انترتُح و األقهُاخ انًسهًح ]
ثالثاً :مقترحات الدراسة :
من خالل استعراض الدراسة يمكن للباحث أن يدلي بالمقترحات التالية : 1 2 3
براسات أخرى هبدؼ الكشف عن واقع تعليم اللغة العربية ،يف اؼبؤسسات اإلسالمية القياـ داألخرى يف الياباف . توحيد اعبهود بُت اؼبؤسسات اإلسالمية ،والًتابط بينها ،والعمل على تكاتفها ػبدمة اللغة العربيةألبناء األقليات اؼبسلمة . إعداد عبنة هتتم بشؤوف األقليات اؼبسلمة داخل البلداف اليت يقيموف فيها ؛ وضيفتها التعرؼ علىمشكالت األقليات اؼبسلمة ،وؿباولة معاعبتها ،و تعمل كذلك على حصر األقليات و أماكن تواجدىم ،ليستطيعوا التواصل معهم ،وكذلك التعرؼ على مقدار اػبدمة اؼبقدمة ؽبم واؼبكاف اؼبناسب إلقامتها .
وصهً هللا و سهى عهً َثُُا يحًذ و عهً آنه و صحثه أجًعٍُ و آخر دعىاَا أٌ انحًذ هلل رب انعانًٍُ
37