出版序
總會為了推行信徒每日讀經，出版《靈糧分享》作 為讀經與家庭聚會的輔助教材，讓您的讀經計畫能持續 不斷，在讀經當中找到樂趣；這樣您必能從神的話語當 中體會祂所賜予豐富的恩典，同時個人的生命也必更活 潑、豐盛。 本書的目的是要幫您依照所訂的進度，作有系統的 研讀聖經，追求明白道理，得到靈性上的造就。同時也 可以作團契、家庭聚會的系統查經，藉以督促大家平時 要讀聖經，以便聚會時能以個人的心得發表出來，分享 大家。讀經如撿拾嗎哪，要以殷勤、謙卑、感恩的心， 按照各人的需要來拾取，有多的就分享給有缺乏的，則 在主裡必人人飽足、喜樂。
出版序-如何使用本書
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本書的使用方法如下：
1. 請用虔誠的心向神禱告，求聖靈帶領指教，使能明白所讀 經文的意義，得到造就。 2. 依照所定的進度，每天翻開聖經，將經文細讀一遍。 3. 參閱《靈糧分享》，分享屬靈教訓，從中得到造就。 4. 思考課文中所列出的問題。 5. 將您的心得感想寫在課文後的空白處，可作為日後的參考。 6. 虔誠禱告，求神使您能照所讀的經文去行，得神喜悅，榮 神益人。 如果您按照上述的方法讀經並使用本書，您將有不同的感 受，且能更深一層明白聖經，領悟神言的寶貴與真實。您的生 活也將有所改變，充滿平安與喜樂。從此以後，您就會越來越 喜歡讀經，體會每日讀經實在太好了。
創世記
目錄 2 出版序
38 亞伯拉罕救羅得
6 創世記簡介
40 神與亞伯拉罕立約
8 神創造天地
42 亞伯拉罕娶夏甲
10 人的被造
44 亞伯拉罕與割禮
12 神設立婚姻
46 亞伯拉罕接待客旅
14 人的犯罪
48 亞伯拉罕為所多瑪代求
16 亞伯與該隱
50 神毀滅罪惡之城
18 列祖的年歲
52 亞伯拉罕再次軟弱
20 挪亞時代
54 撒拉生以撒
22 挪亞造方舟
56 神試驗亞伯拉罕
24 挪亞出方舟
58 撒拉的死
26 挪亞承受新世界
60 亞伯拉罕為以撒娶妻（一）
28 挪亞醉酒
62 亞伯拉罕為以撒娶妻（二）
30 巴別塔
64 以掃與雅各
32 亞伯拉罕的蒙召
66 以撒住在基拉耳
34 亞伯拉罕下埃及
68 雅各欺騙父親
36 亞伯拉罕與羅得分離
70 以掃求父祝福而未得
目錄
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72 雅各離家到舅父家
106 約瑟為法老解夢
74 雅各遇拉結
108 約瑟作埃及宰相
76 雅各娶兩妻
110 雅各遣子往埃及糴糧
78 兩個姊妹間的相爭
112 再往埃及糴糧
80 雅各用策致富
114 約瑟策留便雅憫
82 雅各思歸故土
116 約瑟與兄弟相認
84 雅各與拉班立約
118 雅各全家下埃及
86 雅各準備見以掃
120 引父兄見法老
88 雅各與天使摔跤
122 雅各為約瑟祝福
90 兄弟相見
124 雅各作歌預言將來
92 雅各於示劍
126 約瑟歸葬其父
94 雅各回到父家 96 以掃的家族 98 年輕時代的約瑟 100 猶大的婚事與家庭 102 約瑟被誣下獄 104 約瑟為酒政 ‧ 膳長解夢
創世記
創世記簡介
本書是聖經的首卷，一開始就以絕對的權威敘述真 神的存在，和祂偉大奇妙的工作。本書敘述各種的起源： 萬物、人類、罪惡、家庭、語言之變亂、揀選、救恩……， 這一切本非人所能一一親身經歷而構成的歷史，乃是神 親自印證，啟示給祂的僕人摩西，使他一一記載，今日 吾人研讀本書，加上各種考古學、文字學、人文科學之 不斷發達所得的考證，更使我們在靈性上得到極深的造 就。 本書很明顯的分為兩部分，第一部分是最早事件， 記載各項起源（一至十一章），第二部分是選民的歷史， 稱為族長時代的歷史（十二至五十章）。這些事件的記 載，主要是使人靈性蒙益，並非一部詳細的歷史書，因 此年代的推算，並不能絕對的確定，為使讀者能稍有時 間概念，茲將一般公認的年代表略述於下：
創世紀簡介
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亞當被造──主前 4114 年 以諾升天──主前 3127 年 洪水泛濫──主前 2458 年 亞伯拉罕蒙召──主前 2091 年 以撒生──主前 2066 年 雅各生──主前 2006 年 約瑟生──主前 1915 年 以色列全家下埃及──主前 1876 年 約瑟卒──主前 1805 年 求神加增我們的信心，能恆心研讀本書，建立更堅 定的信仰，活出更活潑的生命。
創世記
神創造天地
經文：創一1-25 經句背誦：信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。古人 在這信上得了美好的證據。我們因著信，就知道諸 世界是藉神話造成的；這樣，所看見的，並不是從 顯然之物造出來的（林十一1-3）。
思考問題： 1. 思想神的創造，是否對神有更多的認識？ 2. 神看祂所創造的是好，我們能否因自己所遭遇的而更明 白神旨？
靈糧分享： 雖然各種民族多多少少有其萬物起源之神話，但是聖經一 開始就給我們一個絕對肯定的答案和敘述，即宇宙萬物是神所 創造的，這是本源，也是我們信心的基礎，誠如希伯來書十一 章 3 節說：「我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的。」 由神的創造，我們可以體會出： 一、神的創造是有秩序的，且其次序是符合事實之需求的， 如神使地露出來，有了地，植物才能長出來，再造光體，使百 果能成熟。足見神是一位有秩序的神，祂的安排極其美妙，充
神創造天地
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9 滿神無限的智慧。今日一個人，若願完全順服神旨，其所蒙恩 典將是何等大。 二、神的創造是完全的，因神看其所造之物，如光、空氣、 百果、青草、光體、魚、飛鳥……等等均是好的，神很滿意。 今日，我們觀看神所造的一切，無不驚嘆，每樣動物、植物均 各有其特性，以適應它們生長的環境。且這一切受造之物，本 是有利於人類的，這全是神的恩典。 三、神的創造顯出神的愛，神賜福給每一樣祂所創造的， 使菜蔬、果樹成長結果子，使一切生命之物，無論是海中、陸 上的，能生養眾多，也就是神以祂的愛看顧這一切，如詩篇 一０四篇 27-28 節說：「這都仰望祢按時給他食物，祢給他們， 他們便拾起來，祢張手，他們飽得美食。」而且神要這些生長 之物各從其類，不斷滋生，表示這些受造之物能分享神的工作。 今日我們是否能明白，能與神的工作有分，是因神愛我們的表 明？ 四、神的創造顯出神的勝利，雖然地是黑暗的、是空虛的， 但神以祂的愛關懷這地，充滿這地，再以祂的能力，造出光和 萬物，驅逐黑暗和空虛，神是最後的勝利者，無論其敵人是如 何的詭詐兇猛。今日的世界，雖然再次的充滿黑暗、罪惡和空 虛，也許臨到基督徒的是何等艱難危險之境遇，但我們因信神， 絕不灰心膽怯，且立定心志，把基督的恩光傳遍地極，得享那 勝利榮耀的冠冕。
感想：
創世記
人的被造
經文：創一26-二17 經句背誦：你們學了基督，卻不是這樣。如果你們聽過祂的 道，領了祂的教，學了祂的真理，就要脫去你們從 前行為上的舊人；這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞 的；又要將你們的心志改換一新，並且穿上新人； 這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔 （弗四20-24）。
思考問題： 1. 在生活上，我如何彰顯神的形象？ 2. 如何尊重神的安息日？ 3. 亞當在伊甸園的工作滋味為何？
靈糧分享： 神於五日之內造了宇宙萬物，於第六日，照著祂自己的形 像造人，並將人安置在伊甸園裡，這是人類第一代的開始。人 雖然渺小軟弱，卻是享有： 一、神的尊貴──人是按著神的形像樣式而造，也就與神 的性情有份，這是何等的尊貴。且神是個靈，人分享神的本質， 成為有靈的活人，靈是不滅的，肉身是暫時的，人的尊貴在乎 靈。如此，我們當看重屬靈的事，追求靈魂的歸宿和真正顯出
人的被造
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11 神的樣式，過著高品質的信仰生活。 二、與神的交通──人是神創造的高峰，受造之物，惟有 人可與神有最親密的交通，人稱為神的兒子（路三 38），在伊 甸園中，可以常見神面，常聽神美妙的話語，這是何等美好的 情景，何等快樂的生活。今在基督耶穌裡，我們重享與主同行 的福分，若不能真正在禱告、讀經、聚會中，以和神相見、聆 聽神的道、明白神的旨意為最可喜樂的事，是何等的可惜。 三、分享神的工作──「神說：我們要照著我們的形像， 按著我們的樣式造人，使他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上 的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲」（創一 26）；因此神 就賜福給人，並將智慧、能力賜給人類，以便人能完成神所託 負的工作，在伊甸園中修理看守，為各樣的走獸、飛鳥起名， 並管理他們，這是何等美好的工作治理全地。願我們能知恩賜 是神的祝福，也是神的託付，當善用神量給我們各人的恩賜， 謙卑的事奉神和人。 四、神的安息──到第七日，神造物的工已經完畢，就在 第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日 （創二 2-3），對於人類，安息日更具有意義，所以神後來又 向祂的選民以色列百姓，於曠野中，指示出來，將安息日賜給 他們（出十六 29），也在曠野培養他們真正遵守和享受。今日， 我們在主裡更能體會此日真正意義，我們當以安息日為可尊重 的，享受神的祝福，無論肉體、心靈均得安息。
感想：
創世記
神設立婚姻
經文：創二18-25 經句背誦：你們作妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。 因為丈夫是妻子的頭，如同基督是教會的頭；他又 是教會全體的救主。教會怎樣順服基督，妻子也要 怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻 子，正如基督愛教會，為教會捨己。要用水藉著道 把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀 的教會，毫無玷污、皺紋等類的病（弗五22-27）。
思考問題： 1. 我如何抉擇另一半？ 2. 神在我家中所佔的地位如何？
靈糧分享： 神造亞當之時，只有神和人之間的關係，但神很快地察覺， 亞當獨居不好，就為亞當造了配偶夏娃，這是人與人之間關係 的開始，也是婚姻的開始，家實在是一切的基礎，而夫妻更是 家庭的起源和中心。人類的第一次婚姻是神所安排的，且神對 婚姻寄上無限的希望，人若想建立一個美滿幸福的家，就需遵 從神設立婚姻的原則。 一、絕對尊重神──雖是亞當需要一個配偶幫助他，神即
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13 察覺，並為他造配偶。今日之社會，均是以自己的需要，自己 尋求配偶，並且多注重肉體的放縱，而不尊重神，失去了神對 婚姻的看重，故造成家庭的混亂，社會的敗壞。我們是神的子 民，更當在婚姻的事上，顯出對神的絕對尊重，體會神旨意美 好的安排，並在家庭生活中，以神為中心，則必為神所祝福。 二、過坦誠的夫妻生活──夫妻間當能坦誠相見（參：創 二 25），不得有所隱瞞的惡事，免得罪趁機會進入而破壞夫妻 的感情，當能互相信任，互相幫助，互相接納，互相以對方為 滿足。 三、真正成為一體（創二 24），這是神賜給夫妻最大的福 氣，要享受成為一體的福氣，則需：
1. 互相戀慕──如亞當看到夏娃時說：「這是我骨中的骨， 肉中的肉」（創二 23），他視她為自己的身體，夏娃得到 亞當專一、完全的愛，而夏娃亦委身於亞當，真正做一個 懂得回應他的助手。 2. 成熟自立──「人要離開父母，與妻子聯合」（創二 24），表示男女雙方無論在個性上、經濟能力上，均需成 熟自立，可以處理家庭的問題，彼此照顧和接納，亦能與 別人和睦相處，因此夫妻當不斷追求成長自立。 3. 分享一切──在心靈上，二人更需成為一體，能夠分享一 切喜樂，分擔一切憂愁，溝通一切觀念思想，使彼此間更 有默契，建立一個互助互愛的幸福基督化的家庭。
感想：
創世記
人的犯罪
經文：創三1-24 經句背誦：因為隨從肉體的人，體貼肉體的事；隨從聖靈的 人，體貼聖靈的事。體貼肉體的，就是死；體貼聖 靈的，乃是生命平安（羅八5-6）。
思考問題： 1. 若沒有「分別善惡樹」，始祖就不致犯罪嗎？ 2. 如何防備「約壹二 16」之三樣罪的誘惑？
靈糧分享： 始祖的犯罪，使罪進入世界，從此世界就落在魔鬼的手下， 人就生活在黑暗中，其結局就是死亡。罪之可怕，不得不識和 防備。
罪的誘惑 魔鬼利用蛇親近夏娃，誘惑夏娃，使她對神懷疑，進而違 背神的命令，吃了神所禁止的分別善惡樹的果子，其誘惑的方 式不外有三：
1. 肉體的情慾──夏娃不以神所賜伊甸園中其他果子為滿 足，以那善惡樹上的果子好作食物而吃；今日肉體之慾更 是充斥人心，不可不防。
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15 2. 眼目的情慾──夏娃見那果子悅人眼目，且是可喜愛的。 約伯與眼睛立約，約束自己，在今日更是需要。 3. 今生的驕傲──要與神一樣。這隱藏的誘惑更是防不勝防， 唯有效法主之謙卑才能勝之。
罪的結局 罪起先給人很多看來是美好的應許，但至終卻使人陷於無 限的痛苦之中，始祖犯罪就是一個提醒：
1. 失去與神親密的交通，始祖現在一聽見神的聲音，不再像 以前歡歡喜喜迎見神，而躲藏怕見神的面。 2. 失去夫妻間的親愛，而互相推諉、指責，不再是骨中骨、 肉中肉，而是那同居的女人。 3. 失去安息，必須終日勞苦，汗流滿面才得餬口，不像以前 工作是種享受。且內心更為惡所勝，得不到心靈的安息， 充滿爭競、妒恨。 4. 至終是死亡，毫無盼望。
罪的救贖 始祖吃了禁果，才知道自己的羞恥，雖想用無花果樹的葉 子遮羞，那是枉然的。人雖失敗，但神卻指示我們，唯有信靠 神所立的基督耶穌，因祂付出生命，流出寶血，才能洗去我們 一切的罪惡，遮掩一切的羞恥，走在永生的道路上。
感想：
創世記
亞伯與該隱
經文：創四1-26 經句背誦：耶和華對該隱說：你為什麼發怒呢？你為什麼變了 臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不 好，罪就伏在門前。他必戀慕你，你卻要制伏他 （創四6-7）。
思考問題： 1. 罪的延伸，是何等可怕，當如何克服之？ 2. 兄弟之間如何相處？
靈糧分享： 亞當和夏娃，因犯罪而逐出伊甸園之後，神賜給他們一對 兒子──該隱和亞伯，很感謝神的是，始祖教導他們的兒子， 使他們明白尊崇神──向神獻祭，但兩個兒子的表現卻截然不 同。
亞伯 雖身為弟弟，但他的獻祭卻蒙神悅納，因其獻祭是：
1. 獻上最好的──「將他羊群中頭生的，和羊的脂油獻上」 （創四 4）。 2. 合神心意的──亞伯真正明白神為亞當、夏娃，用皮子作
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17 衣服給他們穿的意義，他摸著神的心，而且神也藉悅納亞 伯的祭，來顯明祂的心意，要人如何獻祭，而不是要人嫉 妒的，該隱卻不能明白這一點。 3. 是信行合一的──亞伯不但獻祭，表達他的信心，更有 美好的行為。「信心加上行為，才是活的」（參：雅二 17）。亞伯的道路值得效法。
該隱 該隱雖也有崇敬神的心，卻是失敗，最後只有離開神的面， 過著恐懼的一生，因他：
1. 想以自己的方式事奉神，所以當神不悅納他的獻祭時，就 大大的發怒，甚至變了臉色。今日的人會造偶像也是如此， 敬神只是為要滿足自己的慾望，以自己的方式操縱、雕刻 偶像。 2. 固執倔強──雖然神以溫柔的態度，告訴他的祭何以不蒙 悅納，並應許他若行得好，真正信行合一，神必會悅納他； 而且神也嚴肅地告誡他，若行不好，必將為罪所勝，而後 果堪憂（創二 7），但該隱卻執意不聽從神的教誨，犯罪 之後，只因刑罰太重而求神，而不認罪悔改，真是可悲。 該隱的路值得警惕（猶 11）。 3. 嫉妒弟弟亞伯，不去追求明白神的心意，卻是仇恨兄弟， 至終手刃手足。世上種種的過犯，其中不少是先由於嫉妒， 基督徒不得不求神加力，除去此種心理。
感想：
創世記
列祖的年歲
經文：創五1-32 經句背誦：以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒 養女（創五22）。
思考問題： 1. 人活多少年紀，是否與生命的價值有絕對關係？生命的 意義如何衡量？ 2. 在實際生活中，如何體會與神同行 ?
靈糧分享： 創世記第五章中，敘述亞當的兒子塞特的後代列祖，與第 四章該隱的後代，有很明顯的不同，我們可以從其中思想幾點 教訓： 一、該隱的後代不計其數，而塞特的後代均計其年歲。該 隱的道路是遠離神的路，其後代雖有一些人文的成就，卻是使 他們更遠離神，其活著的年歲根本缺乏意義，活多久也就無關 緊要了。而塞特的形象和亞當相似，亞當時照神的樣式受造的， 他們承受好的傳統，知道敬畏神，故聖經記其歲數，表示神紀 念他們。 二、這兩人的後代當然都是曾生育兒女，但聖經卻特別提
列組的年歲
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19 到，塞特的後代，是過著生兒養女的生活，可知唯有教導兒女 能虔誠事奉神，生命的延續才有真正的價值。人一生雖可以追 求更多的成就，但真正偉大的成就，就是能培養有虔誠信仰的 後代。今日，我們在兒女的肉身上的投資，可謂不乏其力，希 望在兒女的靈性上，能更是盡力。 三、塞特的後代，在記其年歲之後，都加上「就死了」， 表示人無論活多久，總有一天需離開這物質的世界，人的希望 不能全拋注於這世界，人的尊貴在於靈魂之不滅，人最大的盼 望就是永生的歸宿。 綜合其上教訓，故聖經記載塞特的後代中，有一列祖名為 以諾，他六十五歲生了兒子取名瑪土撒拉，得知神的啟示，便 與神同行，並且生兒養女。以肉身年紀而論，列祖中，他活得 最短，但以諾與神同行，神將他取去，使他直接進入永生。他 的生命最為有意義，而且印證了人可得永生盼望的真理。今日， 我們更因主耶穌的救贖，明白人生的意義，有主所賜豐盛的靈 命，更當效法以諾，行公義、好憐憫、存謙卑的心，與神同行 （彌六 8），並能向後代子孫敘說神奇妙的救恩、美德、能力（詩 七八 4），使世世代代皆能永存熱心事奉神的心志，將來於主 的面前，能問心無愧，歡然接受主要賞賜與我們的那永生公義、 榮耀的冠冕。
感想：
創世記
挪亞時代
經文：創六1-22 經句背誦：神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔 的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口（彼後二 5）。
思考問題： 1. 我如何面對罪惡之環境，做個有原則的基督徒？ 2. 挪亞傳道的精神為何？當如何效法之？
靈糧分享： 罪既進入世界，人就活在罪惡之中，順服空中掌權的邪靈， 到了挪亞時代，人類在地上都敗壞了行為，終日所思想的盡都 是惡，甚至使神心中憂傷後悔。當時人的敗壞可歸為三樣： ㄧ、婚姻上的敗壞：「神的兒子們看見人的女子美貌，就 隨意挑選，娶來為妻」（創六 2），神的兒子是那本敬畏神塞 特的後裔，人的女子是那違背神該隱的後代。神的兒子本當保 持優良信仰的傳統，但今在婚姻上卻不再尊重神，而以情慾、 外表為念，無法建立敬畏神的家庭，人類自然日趨敗壞。今日 社會之敗壞，何嘗不是由婚姻上之敗壞開始，處於末日之基督 徒更當謹慎，在婚姻上尊重神，建立能榮耀神的基督化家庭。
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