黃基甸 著
禱.告.的.壇
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出版序 禱告被稱為屬靈的呼吸。人身體的呼吸是自然的， 且是必須的，藉此表明生命的現象、展現生命的活力。 因此，當我們懂得積極、迫切的向天上真神祈求的時候， 表明我們是與神的生命相連結，且為維持屬靈生命與展 現成長的活力，也就必須堅持不斷、恆心的禱告。 黃基甸傳道以他在福音事工中所領受的經歷，也 根據聖經中有關會幕裡在香壇上事奉的過程，如經云： 「另有一位天使拿著金香爐，來站在祭壇旁邊，有許多 香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上， 那香的煙，和眾聖徒的祈禱，從天使的手中一同升到神 面前」 （啟八 3-4） 。和諸多聖徒的禱告典範，以禱告為 主題，寫成《禱告的壇》一書，提供許多的教訓、勉 勵，以及提醒和勸戒，期盼每位敬畏真神、感受主耶穌 救贖恩典、領受聖靈內住的同靈，藉著本書的信息，為 了維繫自己靈命、增進靈性的成長、顯出美好品德的見 證，能在聖靈的幫助之下，以合乎真理的原則，建立終 生時時禱告的習慣；不但在所行的一切事上，能領受神 的指引與幫助，使自己體驗更多的恩典與造就，信心更 加堅固，且使主耶穌的名，得著更多的榮耀、頌讚；且 能一起同心，在神的激勵中，努力宣揚基督拯救世人的 福音，吸引更多人進到神的面前，且互相扶持、相愛， 建設榮耀的教會，將來齊在天上高聲頌讚主的威榮：哈 利路亞。
謝溪海
作者序
序
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哈利路亞，我叫：黃基甸，1960 年 9 月 22 日 出生在彰化線西鄉塭仔村，神學院第 19 期畢業， 不知不覺傳道的生活也有 30 年左右。 光陰似箭，回想起來心中充滿感謝！神的帶領 奇妙，處處充滿「意外」 ，不少困難好像在禱告中， 不知不覺的走過來，在神手中真的能夠「無限」的 體驗人生。 保羅說：主智無窮，主道難尋，誰曾知道主的 心？誰作過祂的謀士呢？太奇妙！願謙卑順服者， 必能在自己的經驗中，見證這莫大「意外」的恩 典。 感謝：東勢、自由、雙崎等教會的接納，待 我如一家人，幫助我順利的寫了這書，存記在心！ 求主紀念，感謝文宣處同工，幫我打字、修文…… 等，願主紀念，賞賜事奉中的應許，充滿在我們心 中。
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黃基甸
禱.告.的.壇
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目 錄 出版序 _ 2 目錄 _ 4 作者序 _ 5 緒論 _ 6 燒「香」在壇上 _ 8 金香壇 _15 會幕對禱告的引導 _23 禱告的時代意義 _31 禱告的巧思 _38 向神舉手禱告 _47 給壇取名叫：證壇 _53 禁食禱告 _62
目錄
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74_ 施恩叫人懇求的靈 83_ 萬國禱告的殿 93_ 該隱的禱告 100_ 亞伯拉罕的代禱 110_ 約書亞築壇 117_ 瑪挪亞獻祭 124_ 雅比斯的禱告 135_ 以斯拉記的禱告 143_ 約拿的禱告 154_ 變貌山的禱告 163_ 客西馬尼的禱告 169_ 祢向百姓的禱告發怒 181_ 只是邱壇沒有廢去 189_ 編後語
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緒論
禱告在信仰上，是很平凡的事，在我們身上每天都有禱告， 但好像有些時候，究竟要怎樣禱告也讓自己覺得很困擾；若不 因他的平凡而疏忽，禱告就是很簡單的事。 多禱告多有能力，少禱告少有能力，一日不禱告，神知道； 二日不禱告，自己知道；三日不禱告，大家都知道。對一個參 與事奉的人來說，確實不能缺少禱告。因我們的事奉，處處都 是用禱告完成的。尤其在困難、不順利當中，藉著禱告，屬靈 的應許都在其中，此時必有神的作為，成為奇妙的驗證與恩典！ 禱告的事在聖經中有幾個重點：
一、禱告的教導： 如：馬太福音第六章： 「你們禱告的時候」 （5 節） ，主教 訓人禱告，如：你們禁食禱告的時候、恆切的禱告、信心的禱 告……。
二、禱告的事蹟： 如：變貌山的禱告、客西馬尼的禱告、神蹟中的禱告、傳 福音的禱告……。
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三、禱告的人物： 如：亞伯拉罕的禱告、哈拿的禱告、撒母耳的禱告、保羅 的禱告、耶穌的禱告……。
四、禱告的預表： 如：燒香、會幕對禱告的引導、萬國禱告的殿、施恩叫人 懇求的靈、祢向百姓的禱告發怒、只是邱壇沒有廢去……。 每個禱告中都有一個主題，如：瑪挪亞獻祭，談到：禱告 中的不知道；以斯拉記中的禱告：尋求復興的禱告；雅比斯的 禱告：紀念生命的禱告；給「壇」取名叫證壇：禱告是家族的 證據……。文中提出幾件，也比較偏向於「預表」的禱告事蹟， 盼激發大家禱告的心志，再次常常向神舉手迫切禱告。 駐牧教會時，曾在幾個地方，以禱告這主題，互相勉勵， 一段時間後，大家的禱告，踴躍和諧，此起彼落，如浪翻騰， 接下去神蹟不斷，醫病趕鬼、死人復活，一次再一次的領悟： 神的工作很單純，很奇妙！就是要禱告。 神在末世的作為，一步一步開始了！我們當然要有「屬靈 的妝飾」預備整齊，與神同工！所以應該徹徹底底跪下來，向 神舉手禱告。
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燒「香」在壇上
一、引言： 大衛說：願我的禱告，如香陳列在祢面前。願我舉手祈求， 如獻晚祭（詩一四一 2） 。啟示錄也寫著：這香就是眾聖徒的祈 禱（啟五 8） 。舊約時代，神體貼人的軟弱，用燒香的方式，讓 人在神面前表達虔誠，如，大衛也說：願我的禱告，如香陳列 在祢面前。 燒「香」在壇上，這個香的教訓是：禱告。有時候用「時 間點」來對照，在聖經的道理上，別有一番領悟。如： 「燒香」 是舊約律法之初，神規定的方式，新約之初在拜神上，神要求： 用心靈和誠實拜祂。把「香」的教訓結合在「用心靈和誠實」 拜祂。何謂：用心靈？何謂：用誠實？有一種被聖經道理引導 的意涵在裡頭，此時必能脫離人的想法，必能更有神的旨意在 其中，來見證神在禱告中所應許的。
二、燒香在禱告上的教訓： 耶和華吩咐摩西說：你要取馨香的香料，就是拿他弗、施 喜列、喜利比拿。這馨香的香料，和淨乳香，各樣要取一般大 的分量。你要用這些加上鹽，按作香之法，作成清淨聖潔的香 （出三十 34-35） ，這是禱告的預表；用作香的材料來說明禱告的 教訓：
1. 拿他弗： 他是樹膠，把樹皮打破會流出來，等它結塊，再磨成粉。 在禱告上教訓著：打破、磨成粉， 「捨己」的含義，禱告確實要 學習「捨己」 ，不要一直堅持自己的意思。我們常說：凡事順 服，凡事交託，凡事願主旨意成全，不是嗎？ 耶穌說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架， 來跟從我（太十六 24） 。若不捨己，沒辦法背起十字架，沒有 背起十字架，還算是在跟從主耶穌嗎？ 若被問：你的禱告並不是在跟從主的！你作何感想？
2. 施喜列： 是貝殼，質輕、粗糙，常浮在水面上，不好看。在禱告上 所蘊含的教訓是：不要憑虛浮或虛假的外貌。如禱告時，一位 法利賽人，以虛假的外貌批評、藐視稅吏，後來神接納誰的禱 告呢？神看人的內心，不看人的外貌，禱告若不是出於虔誠的 內心，豈不是藐視神呢？ 看外貌，久了成為習慣，不知不覺衍生出；紀念自己的義。 經訓：想立自己的義，就不服神的義了（羅十 3） 。哇！這禱告 能蒙神悅納嗎？
3. 喜利比拿： 是樹膠汁，與前二者結合，其香可以治病，可以除蟲，說 明：在神旨意中的禱告（雅五 3-5） ，喜利比拿在禱告上的教訓
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有：聯合之意。 踴躍和諧，合而為一，在信仰上很重要、很奇妙。能得 聖靈同工，成就很多美事，所成就的，樣樣都超過人所能意料 的！我們也有一個經驗：一齊同心發聲，如此的禱告，此起彼 落，如浪滾滾，只是這樣，心中就深受感動，就有一種造就。 想一想：只是一粒麥子願磨成粉，能有多少？能用水（真 理）調成麵團嗎？若是集合起來呢？「聯合」太重要！你—— 我，都是一粒麥子，也當追求成為一體。
4. 淨乳香： 是香樹的油，有香氣，經提煉去掉雜質後，才成為作香的 材料，不是他已有香氣，就直接成為「香」的材料。 有知識、有才華、有能力，好像有香氣。若不經提煉，去 掉雜質，他參與越多事奉，會不會越成為：因這些雜質，宛如 外邦人進入耶和華的產業，以致污穢了聖殿？願意經過提煉， 必定會得造就；只要謙卑，必能很實際的領受除酵的功夫，使 禱告更有屬靈的特質。 摩西學了埃及一切的學問，說話行事都有才能，他很有熱 忱，願意關心同胞；但，那時神用他嗎？什麼時候神才用他呢？
5. 加上鹽： 「鹽」在救贖上常指著：神那永不改變的約，稱為「鹽約」 。 按神旨意的禱告，神有這個應許，讓我們從禱告，站在神永不
改變的約中，心中存著這個「道」 ，看到大衛在迦特被非利士人 抓住時說的話：我幾次流離，祢都記數，求祢把我眼淚裝在祢 的皮袋裡，這不都記在祢冊子上嗎？（詩五六 8） ；由此可以感 受大衛向神傾訴心中的憂傷與信靠。 向神獻素祭所表達的意義：在努力所得的收成上，認定是 神的賞賜，願向神感恩。其中不加酵（信仰生活上不注重個人 的意見） ，不加蜜（一般生活中不注重個人的享受） 。神就說： 在素祭上不可缺了你神立約的鹽，一切供物都要配鹽而獻，看 起來很平凡的事，但過程中每個環節卻都成為領受「鹽約」的 時候，在信仰上能按神的旨意行，不會因平凡就沒有價值，禱 告也是這樣。 在禱告中不應該誠實的用心體驗神的道嗎？拿他弗、施喜 列、喜利比拿、淨乳香的教訓，有沒有在我們的禱告中？若沒 有！「鹽約」在我們身上又能如何？
三、燒香的規範： 神吩咐用燒香來敬拜祂，一方面用「材料」的教訓說明拜 神該有的精神；另一方面指出該有的規範。當然，從造就了該 有的精神之後，要更確實從神的規範裡，一步一步見證禱告的 恩典。
1. 以這香為至聖（36 節）： 按著作香之法，作成清淨聖潔的香之後，把這香搗得極細， 放在會幕內法櫃前（即金香壇） ，我要在那裡與你相會，你要以
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這香為至聖（出三十 36） 。 為何不直接寫：把這香搗得極細，放在金香壇的地方？卻 寫是放在會幕內法櫃前！原來要更清楚的呈現：能與主相會的 恩典。所以一定要看到聖經的含意，成為教訓，得聖經的引導， 以領受這恩典。 如何以這香為至聖？這段經文有一個重點：我要在那裡， 與你相會。在燒香中，預備與主相會的心，不是自我的冥想， 不是個人的意志，就是香的材料所說明的教訓。並且他搗得 極細，放在金香壇上，放在壇上的過程，如今可指的是：禱告 （崇拜）的動作。我們必須懂得分別，禱告在信仰上雖是很平凡 的行為，但神在其中卻要求： 「以這香為至聖」 ，我們當確實看 到，發現其中的教訓造就自己，來滿足神的要求，而一步一步 堅固在「心靈的新樣」 （羅七 6）中。
2. 不可按調和之法，為自己作香（37-38 節）： 神說：要以這香為聖，歸耶和華，不可按這調和之法，為 自己作香，凡作香為要聞香味的，這人要從民中剪除。 禱告是歸屬於神的，我們的教導：奉主耶穌聖名禱告，哈 利路亞，讚美主耶穌。聖經上說：榮耀歸於天上的神，平安歸 於地上的人。當我們認識：禱告是歸屬於神的，也確實有歸屬 於神的心志，那麼生活上種種的困難，必在禱告中，很自然成 為見證信仰生活的機會。 人生是苦海，不順利的事十之八九，但禱告不歸屬於自己，
跪下去禱告所想的是：榮耀神、讚美神；當然，禱告中一定會 想到自己的困難，但因要榮耀神，要讚美神，不知不覺浮現如 何在自己的困難中，成就神的工作，這時候信仰的生活，就開 始在禱告中見證出來了。尤其有香的材料所說明的教訓，成為 自己追求的方向，這種禱告是很美好、奇妙的。 按調和之法為自己作香，為要聞香味，禱告中若以這樣的 態度，那麼信仰在他身上是什麼呢？化妝品？附屬品？對自己 有利才接受！以人的私利為本囉！那麼所謂：感謝主的賞賜， 大概都局限在對自己有利的圈子中，那我們的生命如何隨著信 仰得到成長呢？ 原來，不按調和之法，為自己作香，不是禱告中沒有「自 己」 ，而是願意用神的方法，來經歷自己靈性的成長。
五、結語： 過去，神吩咐選民「燒香」 ，因有神的旨意在其中，使百 姓從中學習順服神的要求；有神的應許在其中，百姓從中領受， 成為見證。今在基督裡的我們，很清楚的明白：燒香從神來的， 是基督道理的開端之一。他只是一個影子，不是本物的真像， 虔誠不可以一直只在「影子」中。基督已經來到，如聖經說： 「振興的時候」 （來九 10-11） ，作了將來美事的大祭司，為我 們經過了更大更全備的帳幕，親自去承擔救贖必經的歷程，不 再用牛、羊的血代替，我們靠著基督耶穌的救贖，才能進到父 面前，不再用儀文的舊樣了。因此，今我們已不須要在壇上燒 香，如保羅說：信耶穌的，就因著這個「信」廢掉律法（傳統）
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嗎？絕對不是，而是更堅固律法（羅三 31） 。所以說：弟兄們！ 你們當曉得：赦罪的道是由這人傳給你們的，你們靠摩西的律 法，在一切不得稱義的事上，信靠這人，就得稱義了（徒十三 38-39） 。可見律法（傳統）的一筆一劃都沒有廢掉，都要成全。 過去百姓在敬拜中，藉著「燒香」表達對神的虔誠，如今 我們不再藉著外在的燒香，而是明白聖經裡面真理的教訓與應 許，在末世中，以虔誠的心志迫切的祈禱，實實在在的事奉， 見證神的應許，讓我們很有權柄的，如同君尊的祭司，在壇上 獻上更美的香。
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金香壇
一、引言： 希伯來書記著：第二層幔子後，又有一層帳幕，叫作「至 聖所」 。有金香壇，有包金的約櫃（來九 3-4） 。摩西時代的會 幕，金香壇的位置在聖所，耶穌基督降生，振興的時候到了 （來九 10-12） ，其中隔離的幔子已裂開（太二七 51） ，金香壇的 位置宛如直接連到至聖所，希伯來書在說明：從舊約進入新約， 離開了基督道理的開端，進到完全的恩典中，此時用金香壇的 位置在至聖所，指出禱告的地位宛如被提升，說明了：用禱告 成就神美好的旨意。 保羅向哥林多的信徒說：聖靈參透萬事，就是神深奧的事 也參透了。向以弗所的信徒說：為你們禱告的時候，常求我們 的主耶穌基督，榮耀的父，將賜人智慧和啟示的靈，賞賜給你 們，使你們真知道祂。用禱告成就神的奧祕旨意，是聖靈的工 作。如何在禱告中領受聖靈的工作？
二、從預表看： 會幕的真理常由「構造」和「行為」提出預表，來說明其 中的內涵。金香壇可說明：中保的代求，中保的代求裡面擁有 神全備的應許，此全備的應許要顯明在末世的選民、得勝的聖
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徒身上，如：四活物的頌讚。 另銅祭壇，在禱告上所預表的教訓；在禱告中造就了屬靈 的特質，並體驗聖靈更新的應許（洗濯盆） ，且實踐屬靈的服事 （陳設桌、金燈台） ，在禱告上被提升到「至聖所」的地位，金 香壇在禱告上所預表的教訓，成為聖靈更新的步驟，一步一步 引導，以禱告成就了神的美妙的旨意，其中有幾個重點：
1. 四方四角的（出三十 2）： 教導我們：在禱告上要隨時多方（弗六 18） ，經驗中：禱 告若只能「一方」 ，常常不知不覺成了：用禱告指揮神，神要聽 你的禱告，不是我們在禱告中順服神。 我們並不完全，所碰到的問題中：神的旨意是什麼？要如 何禱告？不是一時所能知道的；為了尋求神的旨意，總要「多 方」去追求，雅各書寫了一事：為什麼得不著？因你們不求！ 求也得不著，因你們妄求（雅四 2-3） ，這個「妄求」好像表達 著我要怎樣就怎樣，個人的主觀是禱告中的訴求，是以「自我」 為本的囉！若能「多方」 ，是不是比較容易脫掉個人的意見呢？ 隨時多方的禱告，幫助我們避開個人的主觀，神的旨意當然會 更清楚在其中。
2. 皂莢木包金（出三十 1-3）： 你要用皂莢木作一座燒香的壇，要用精金把壇包裹。皂莢 木預表：人性，金子是尊貴的意思，信心被試驗，就比那被火 試驗，仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候，
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17 . 得著稱讚、榮耀、尊貴（彼前一 7）可見精金預表：信心。皂 莢木包金意思是：信心的人性，是尊貴、榮耀的人性，既是尊 貴、榮耀的人性，這個「信」就不是人意中的信了。 金香壇可代表是：中保的代求，用皂莢木包金作的。確實， 耶穌這中保，呈現人的樣式，他的代求絕不違反「人性」 ，反要 賜給我們尊貴、榮耀，從會幕的結論看：外院有銅祭壇和洗濯 盆，是皂莢木包銅作的，預表此時的人，有光明的人性了。聖 所的器具是皂莢木裡外包金作的，預表此時的人和神一樣，有 神的性情了，救贖就是要把人重建，恢復起初神按祂的形像造 人的那個樣式。所以「金香壇」 ，中保的代求，由耶穌應驗，至 終要成就在「選民」的身上，用「聖徒」 （得勝的人）來承擔。 耶穌說：你們禱告，無論求什麼，只要信，就必得著（太 二一 22） 。又說：在信的人，凡事都能（可九 23） ，也告訴門 徒：信我的人要和我一樣，行我一切所行的，並且要作比這些 更大的事（約十四 12） 。在救贖的「約」裡頭，神有這樣的安 排，何能？何德？何等不配！但神就是有這樣的旨意，出於神， 不是出於人，這個地方就開啟了成就奧祕的應許了，禱告中要 明白神有這應許，來產生迫切的心，尋找真理的訓誨，造就屬 靈的「信」 ，以便按著神的時候，來成就神的作為。
3. 金牙邊（出三十 3）： 要用精金把壇的上面，與壇的四圍，並壇的四角包裹，又 要在壇的四圍鑲上金牙邊，在這個「邊」裡面，如同一個規範， 有這個「邊」圍著，如同得保守，金牙邊的預表：神的規範，
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神的保守。 先知按著神的命令，不增添，不減少，原原本本的發出訊 息，就有權能印證出來，連一堆「枯骨」都站起來，成為極大 的軍隊（結三七 10） 。先知按著神所吩咐的來作，就有神特別 的保守，如：何西阿，又知為什麼大衛後來被稱為：合神心意 的君王了？「金牙邊」是神的奧祕，更進一步的顯明，禱告裡 頭有「神的規範」太奇妙！太重要。難怪大家說：真理在、權 柄在。 保羅以律法的義來看，無可指摘，這時候的他，很熱忱、 很積極、很願意服事神，也作了很多的工作，誰能比他多？但 這時候的他，是作成了什麼工作？神對他說：你為什麼與我敵 對？你用腳踢刺是難的！哇！屬律法的義中，即使再熱忱、再 積極，完成再多事也無益，因沒有「金牙邊」 。 猶大書在講：末世信仰的立場，後來很經典的一段話：親 愛的弟兄啊！你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱 告，保守自己常在神的愛中，仰望主耶穌基督的憐憫，直到永 生（20-21 節） 。信仰中可以從任何一種造就，成為主動的角色， 站在「金牙邊」裡頭，耶穌跟西門說：撒但想要得著你們，好 篩你們，像篩麥子一樣。但我已經為你們祈求，叫你們不至於 失了信心，你回頭以後，要堅固你的弟兄（路二二 31-32） 。看 到「金牙邊」裡神的心，來激勵自己，在神的工作上勇敢向 前……。
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4. 在內幔前（出三十 6）： 要把壇放在法櫃前的幔子（內幔）外，對著法櫃上的施恩 座，就是我與你相會的地方，金香壇的位置，原本有一個幔子 和至聖所隔開，在至聖所，是神和摩西講話的地方，摩西站在 這裡，領受神所講的話，表明明白了神的旨意。 耶穌被釘在十字架，斷氣的時候，這一層幔子裂開，從此 又真又活、得救的道路就打開了。金香壇的位置，也就連接到 至聖所的地方。主題：神的救贖完成了，用禱告成全了神的應 許與旨意。此時有一個重點：用「這一層幔子裂開」來說明。 原來金香壇放在「內幔」前，隱藏著能否顯明奧祕，很重要的 涵意，原來在「聖所」裡的禱告，有一種歸入主死的心志，效 法基督的十字架，歸入主的死的靈修與心志，會產生神的義， 引導自己從洗禮的教訓，洗腳禮的教訓，聖餐禮的教訓，持續 著階段性的發展，藉此把神的奧祕清清楚楚的見證出來，難怪 保羅說：好得無比，我情願。 這種心志：在「內幔」前的意義，所表達的心志，一定幫 助自己「坦然」的心，到施恩座前蒙憐憫、得恩惠，作隨時的 幫助，自然明白：為主受苦，益處無窮，足可見禱告能有這種 位置（在內幔前） ，是多麼的重要！中保的代求主耶穌直接承 擔，也留下一個預表，造就按祂旨意被召的人，由這個選民完 成至終的應驗。
5. 燒香的時間（出三十 7-8）： 亞倫在壇上要燒馨香香料作的香，每早晨他收拾燈的時候，
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要燒這香，黃昏點燈的時候，他要在耶和華面前燒這香，作為 世世代代常燒的香。 早晨燒這香，一天的開始，紀念神在禱告中應許了這件事， 黃昏的時候燒這香，一天要結束的時候，也紀念這事，使神在 禱告中所應許的，成為我們永遠的印記，使一天所經過的事， 無論何事都成為體驗此應許的實務，傳統信仰中，早上起床和 晚上睡覺前都會禱告，想必也有這個紀念吧！
三、禁戒的事： 確實需要禁戒的事，不因所承擔的職分高，就不必被提醒。
1. 勿上異香（出三十 9）： 築壇獻祭求告耶和華的名，燒香，這是神的吩咐，是禱告 能否維護屬靈的規範的必要原則，燒上異樣的香，是神所厭惡 的（賽一 12-15） 。耶利米向百姓宣告神所吩咐的話，百姓不聽， 尊大的人也迎合百姓，否認了耶利米所宣告的（耶五 4-5） 。人 既不順服神，不敢誠實禱告，自然會用自己認為好的方式來取 代，後來他們拿示巴的乳香，拿遠方的菖蒲代替香，燒在神面 前，神說：有什麼益處呢？又說：我要將絆腳石放在你們面前 （耶六 19-21） 。啊！因為這樣的「燒香」 ，成為自己的絆腳石， 父親和兒子一同跌在其上， 「異樣的香」 （遠離神、變質的禱告） 不但神不喜悅，也成了自己的禍患，亞倫的兒子，拿答、亞比 戶獻「凡火」 ，不是惹神忿怒，被神擊殺嗎？ 福音書教導我們，禱告不要像外邦人，用許多重複的話，