3
忠光文粹
出版序 4 耶和華賜人智慧，知識和聰明都由他口而出（箴二6）。 智慧是知識的來源，聰明是曉得如何運用智慧。愚昧人因拒 絕管教，只有每下愈況；而智慧人樂意領受訓誨，可以從他人的 經驗受益，不必重蹈覆轍，他的視野也因此更加開闊，心胸更為 寬廣。箴言的作者指示我們如何獲得真智慧（箴二1-5）： 你要領受──多聆聽神的話語，和過來人的經驗談，誠心領 教、虛心學習；這樣可以免走許多冤枉路，而有更充裕的時間做 應該做的事，你的人生將會更加充實、活得有意義。 你要呼求──呼求就是禱告，因真智慧是從神而來。祂是厚 賜與人，也不斥責人的神（雅一5），祂未嘗留下一樣好處不給那 些行動正直的人。你若清楚認識智慧的寶貴，感覺到祂是你信仰 生活的必須，就會專心、揚聲的祈求，如嬰孩渴慕靈奶一樣（彼 前二3）；像游泳沒頂的人呼救一樣，必會得到所需求的。 你要尋找──尋找必是細心察看，仔細搜求。沒有人找東西 像找銀子、珍寶那樣專心（路十五8-10），不眠不休，不放過任 何機會。人尋找智慧若有此熱心，膽大心細的尋找，必不致失望 （太十三44-45）。
神賞賜人真智慧，為啟發我們認識神，教導我們行事為人的 準則，做一個敬神守道的正直人。「正直人必在世上居住，完全 人必在地上存留；惟有惡人必然剪除，奸詐的必然拔出。」（箴 二21-22）。按舊約聖經的觀念，只有善人才能進入應許的美地 並得為產業，邪惡的人必從此地被剷除（利二五18-19；申二八 63）。 謝忠光長老是學校的國文老師，也是早期神學院的講員； 1980年從教職退休，翌年即任台灣總會文宣處處負責。他在學校 教學認真，在教會做事，無論是總會負責人或地方教會負責人都 非常嚴謹；而文章正如他的為人，所以大家對他的印象深刻。早 期他的文章常見於當時台灣總會三本雜誌（聖靈月刊、青年團 契、宗教教育）上面，所以弟兄姊妹對謝長老並不陌生。之前， 2004年曾出版約翰福音講壇「太初有道」，造就許多讀者與領會 事工人員；後來謝長老又將他過去刊登在雜誌上文章稍作整理， 交給文宣處重新打字、設計、排版，集結之後，可以出版兩本 書：一為《行善人的道》，包括福音、社論、論道三個單元；另 一本是《守義人的路》，內含有講台、靈修、查經、園地等。謝 長老是文字宣道的前輩，1984年移民美國後，仍在各地教會協助 聖工；雖然年歲已高，但在教會的事奉（講道、寫作）仍不遺餘 力，這種忠心事主的精神令人敬佩，願主賜福與他夫婦，凡事興 盛、身心健壯，正如靈魂興盛一樣（約參2），也願神賜給我們兄 弟姊妹真智慧，懂得「行善人的道」、「守義人的路」，在世上 安然居住，將來得進天國享永生的福氣。忠
5
忠光文粹
目錄 出版序 作者序
2˙福˙音˙
6
3˙除祂以外別無拯救 9˙要思念人生的結局 15˙人人需要耶穌 22˙耶穌真的復活了麼？ 31˙為什麼要信耶穌？ 36˙得救之正路（一）全備的福音 41˙得救之正路（二）全備的福音 50˙得救之正路（三）全備的福音 59˙得救之正路（四）全備的福音 67˙賜人自由的神 73˙賜人天國的神 79˙康健的人用不著醫生 86˙主耶穌的復活──容易被忽略的重要福音之一 92˙藉著所造之物 認識真神(一) 98˙藉著所造之物 認識真神(二)
116˙社˙論˙ 117˙百尺竿頭．更進一步 119˙閃電從東邊發出直照到西邊 121˙人才之栽培與交流 123˙賀「東北亞神學訓練班」之舉行 125˙欣聞真道傳入菲律賓 127˙願與神學生共勉！ 129˙對第4屆「各國教會代表大會」之期望 132˙大器晚成 134˙母親節感言 138˙愛惜光陰
140˙人為財死 142˙欣聞第3屆各國代表會即將舉開 144˙新規章．新希望 146˙功成身退，業績長留 148˙大眾傳播與廣傳福音
150˙論˙道˙ 151˙為甚麼稱為「真耶穌教會」？ 159˙我們的信仰（上）──真道的絕對性 171˙我們的信仰（下）──真道的可容性 183˙評「不孝有三，無後為大」 186˙說方言豈僅聖靈恩賜之一？ 195˙論禁食 203˙「道」的意義 206˙論禱告 215˙信徒成聖之道 218˙神所賜成聖之道 227˙寬恕與責罰 234˙聖靈的澆灌與聖靈的感動 242˙親近神的人有福了 249˙甚麼是神的殿？ 256˙甚麼是神的國？ 266˙從聖靈認識真教會 272˙論貪財 281˙信徒當受的「三洗」 292˙論愛心 301˙一言之差 309˙愛與恨 319˙愛是忍耐 325˙信徒應有的富足 330˙要做屬靈的人
7
忠光文粹
福 音 ˙ ˙ ˙
2 因為耶和華本為善。 祂的慈愛存到永遠； 祂的信實直到萬代。 （詩一百5）
除祂以外別無拯救
一、你們說，我是誰？ 有一次耶穌到了該撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：「人 說我人子是誰？」他們說：「有人說是施洗的約翰，有人說是 以利亞，又有人說是耶利米，或是先知裡的一位。」 （太十六1314）。從門徒所回答的話，可知當時的人對於耶穌的認識眾說 紛云，莫衷一是。今天世人對於耶穌的看法也是一樣，各說各 的，未能一致。有人說耶穌是三大聖人之一；有人說，他是基 督教的教主；有人說，耶穌是猶太國的聖人而已……。 耶穌接著再問門徒說：「你們說，我是誰？」那時，年紀 較大的西門彼得回答說：「你是基督（救主），永生神的兒子。」 （太十六15-16）。彼得認耶穌為基督，永生神的兒子，這是正 確的認識。所以耶穌馬上稱讚他說：「西門巴約拿，你是有福 的；因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示 的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石 上；陰間的權柄不能勝過他。」（太十六17-18） 彼得不但認耶穌是基督，永生神的兒子；他也曾在門徒紛 紛離開耶穌去的時候，向耶穌說：「主啊，你有永生之道，我們 還歸從誰呢？」（約六66-68）。他甚至在耶穌復活升天後，得到 了從天上來的能力──聖靈，便勇敢地見證耶穌是唯一的救主
3
忠光文粹
說：「除祂以外別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名， 我們可以靠著得救。」（徒四12） 耶穌是獨一的救主這事，不僅有門徒這樣見證，耶穌本 身也見證說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有
4
人能到父那裡去。」（約十四6）。連征服歐洲作為法國皇帝的拿 破崙，被放逐於聖赫勒拿島時也曾向人說：「我告訴你，我知 道世上的人，但耶穌卻不是一個人。祂叫我們要相信祂，但除 了祂一句可怕的話『我是神！』之外，祂再沒有說出別的理由 來。……在我的不幸與基督永久的國度中間，有深淵隔開。基 督是被全世界的人傳揚、愛戴和尊敬的。我告訴你：基督的死 乃是一位神的死，我告訴你，耶穌基督是神！」（錄自中文聖經 手冊691頁）。 認耶穌為救主（並不是教主），尚且是獨一的救主，這是 每個基督徒應有的認識。因為耶穌確是唯一的救主，除祂以外 別無拯救，所以我們相信祂，全世界的人也當相信祂。若孔子 是救主，我們中國人相信他就夠了，何必信耶穌呢？但可惜， 孔子的門徒未曾說孔夫子是救主，孔子本身也未嘗說，其實他 不敢說我是救主！因為他原本不是完善無瑕疵的神的兒子，只 不過是比一般人多加修道以成聖的人。
二、為何除祂以外別無拯救 耶穌的門徒彼得曾說，除了耶穌以外別無拯救；耶穌也 說，若不藉著祂，沒有人能到（天）父那裡去。那麼，是否因 耶穌與耶穌的門徒這樣說了，我們就可以相信呢？我們豈不是 也可以說，除我以外別無拯救呢？當然，我們要說這句話並不
難；如何使人相信才是難。雖然耶穌與祂的門徒這樣見證的時 候，也有不信祂的，反對祂的；但是也因為有人相信了，才有 今天的基督教，甚至於相信的人越來越多，「耶穌是救主」這 福音才能傳遍於全世界，而至今擁有幾萬萬的信徒。那麼，甚 麼使他們相信耶穌是獨一的救主呢？茲述其由於下：
1.耶穌能使人在今生得平安 人信仰宗教拜神的原因，莫不出於求平安的緣故。世上稱 為神，稱為宗教的太多；但究竟信那種宗教，那一位神，才能 真正使我們得到平安呢？使我們能得到真正平安的，只有又真 又活的神──耶穌基督。因為主耶穌曾向世人呼喊說：「凡勞 苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們安息。」（太十一 28）；又對門徒說：「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你 們；我所賜的，不像世人所賜的，你們心裡不要憂愁，也不要 膽怯。」（約十四27）。不知有多少為重病纏累的人，花盡了他們 的家財尚且未能得癒；卻因投靠耶穌而得蒙醫治。不知有多少 為嫖、賭、飲等惡習而傾家蕩產，亦無法改其邪惡者；卻因接 近教會而藉著聖靈的能力除得一乾二淨。又不知有多少信徒在 意外的災難中蒙主保祐安然無事；因聖經應許「（我們所相信 的）神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時 的幫助。所以地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻 騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。」（詩四六1-3）。千千 萬萬的蒙主醫治重病或絕症者，或改其嫖、賭、飲等惡習者； 以及在患難中蒙主拯救的無數信徒，就是耶穌能使人在今生得 平安的活見證。信徒的這些神蹟奇事之體驗，就是使他們相 信「耶穌是唯一之救主」的原因。世上尚有許許多多的人受苦
5
忠光文粹
著，為何不前來就近耶穌，白白領受真平安之恩典呢？
2.耶穌能使人在死後得永生 人信神的主要原因，在於求今生的平安；但更要緊的是 在於來世得永生。因為看得見的今生是暫時的，看不見的來世
6
才是永遠的（林後四18）。暫時的今生怎能與永遠的來世相比 呢？因此，人所當重視的，是在於「永遠的來世，當往那兒 去？」這個問題。聖經告訴我們：人的歸宿有二條路──一 到永生（天國），一到永刑（地獄）──太七13-14，二五46。 那麼，誰能引我們到永生的天國去呢？唯有耶穌基督！何以見 得？因為耶穌是宇宙萬物以及人類的造物主，獨一的真神（約 一1-3）。耶穌在世時曾說：「我與父（天父──宇宙的主宰）原 為一。」（約十30）；又說：「人看見了我，就是看見了父。」（約 十四9）。祂又說：「你們若不信我是基督（救主），必要死在罪 中。」（約八24）。天下有那個教主曾經這樣肯定地說了呢？唯有 耶穌基督！因為只有耶穌是世人的救主，除祂以外別無拯救； 我們不得不信耶穌之由，乃在於此。所以我們應當像彼得說： 「主啊！你有永生之道，我們還歸從誰呢？」（約六68）。彼 得、保羅他們一生為主受苦，拚命傳福音的原因，乃在於他們 能清楚地認識了「耶穌是基督，是永生神的兒子；除祂以外別 無拯救」之故（太十六16；徒四12）。 那麼，信耶穌的人死後能到天國去享受永生，有甚麼憑 據？神賞賜給相信的人寶貴的聖靈，就是他們能得天國基業的 憑據（弗一14）。因此，這種信仰不是空信，更不是迷信，是有 真憑實據可以為證的。信徒在臨終時，心裡很安寧，就是因為 他們有此盼望。有些信徒在其家人臨終時能看到其家人進入天
國之異象，這些就是神藉以堅定信徒將來死後必能到天國的憑 據。
三、獨一救主耶穌今日何在？ 基督徒信耶穌為獨一的救主之由，大約以上段所述的得以 明白了吧！然而，這位真能救人的耶穌何在？今天教會林立， 究竟那一個教會才能真使人得救呢？聖經說：「身體沒有靈魂是 死的」（雅二26）。人之所以能活的原因，乃因有靈魂在他的身 上；若靈魂一旦離開了他，他便是一個死人而將歸土朽爛了。 教會是耶穌的身體（弗一23）；因此，教會若沒有耶穌的靈── 聖靈──的同在，也是死的。經上說：「人若沒有基督的靈（聖 靈），就不是屬基督的。」（羅八9）。因此，你雖然信耶穌，若沒 有得到聖靈，你的信也是枉然的；因為聖經說，若沒有基督的 靈，你的信也是枉然的；因為聖經說，若沒有基督的靈，就不 是屬基督的啊！那麼，怎能得知有無聖靈呢？那是顯而易見的 事；因為聖經記載，得到聖靈的人，是聽得見，看得見的（徒 二33）。因得到聖靈的人會說方言，且身體可振動（約七3839；徒二1-13，八14-19，十44-48，十九1-7）。這是使徒時代 的信徒的體驗，也是今天真教會信徒的體驗。 在真教會裡面，因有神的靈（聖靈）的同在，所以藉著 聖靈的能力行出許多神蹟奇事來。使徒們怎樣藉著聖靈行出神 蹟奇事來（徒三1-10，九32-42，十四8-10，十六16-18，二十 7-12，二八1-10）；今天在真教會裡面，傳道者也能藉著聖靈的 能力行出神蹟奇事來。因有這些神蹟奇事的顯明，便能證實我 們所傳的道，便是真能使人得救的真理的道（可十六20；弗一
7
忠光文粹
13）。 真耶穌教會之所以稱為「真」教會，並非出於無稽之言； 乃因具有真教會的條件──聖靈、神蹟、真理之三大條件之 故。願不以其為唯我獨尊之傲語為幸。
8
盼望今生得平安的同胞們，到真教會來就近耶穌吧！祂必 能使你得安息！ 渴望來世得永生的基督徒們！到真教會來領受得天國基業 憑據的聖靈吧！當你得到了聖靈之後，對於得救就將有何等的 把握呢？！忠©