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出版序 2
耶和華賜人智慧，知識和聰明都由他口而出（箴二6）。 智慧是知識的來源，聰明是曉得如何運用智慧。愚昧人 因拒絕管教，只有每下愈況；而智慧人樂意領受訓誨，可以從 他人的經驗受益，不必重蹈覆轍，他的視野也因此更加開闊， 心胸更為寬廣。箴言的作者指示我們如何獲得真智慧（箴二 1-5）： 你要領受──多聆聽神的話語，和過來人的經驗談，誠心 領教、虛心學習；這樣可以免走許多冤枉路，而有更充裕的時 間做應該做的事，你的人生將會更加充實、活得有意義。 你要呼求──呼求就是禱告，因真智慧是從神而來。祂是 厚賜與人，也不斥責人的神（雅一5），祂未嘗留下一樣好處不 給那些行動正直的人。你若清楚認識智慧的寶貴，感覺到祂是 你信仰生活的必須，就會專心、揚聲的祈求，如嬰孩渴慕靈奶 一樣（彼前二3）；像游泳沒頂的人呼救一樣，必會得到所需求 的。 你要尋找──尋找必是細心察看，仔細搜求。沒有人找東 西像找銀子、珍寶那樣專心（路十五8-10），不眠不休，不放 過任何機會。人尋找智慧若有此熱心，膽大心細的尋找，必不 致失望（太十三44-45）。
神賞賜人真智慧，為啟發我們認識神，教導我們行事為 人的準則，做一個敬神守道的正直人。「正直人必在世上居 住，完全人必在地上存留；惟有惡人必然剪除，奸詐的必然拔 出。」（箴二21-22）。按舊約聖經的觀念，只有善人才能進入 應許的美地並得為產業，邪惡的人必從此地被剷除（利二五1819；申二八63）。 謝忠光長老是學校的國文老師，也是早期神學院的講員； 1980年從教職退休，翌年即任台灣總會文宣處處負責。他在學 校教學認真，在教會做事，無論是總會負責人或地方教會負責 人都非常嚴謹；而文章正如他的為人，所以大家對他的印象深 刻。早期他的文章常見於當時台灣總會三本雜誌（聖靈月刊、 青年團契、宗教教育）上面，所以弟兄姊妹對謝長老並不陌 生。之前，2004年曾出版約翰福音講壇「太初有道」，造就許 多讀者與領會事工人員；後來謝長老又將他過去刊登在雜誌上 文章稍作整理，交給文宣處重新打字、設計、排版，集結之 後，可以出版兩本書：一為《行善人的道》，包括福音、社 論、論道三個單元；另一本是《守義人的路》，內含有講台、 靈修、查經、園地等。謝長老是文字宣道的前輩，1984年移民 美國後，仍在各地教會協助聖工；雖然年歲已高，但在教會的 事奉（講道、寫作）仍不遺餘力，這種忠心事主的精神令人敬 佩，願主賜福與他夫婦，凡事興盛、身心健壯，正如靈魂興盛 一樣（約參2），也願神賜給我們兄弟姊妹真智慧，懂得「行善 人的道」、「守義人的路」，在世上安然居住，將來得進天國 享永生的福氣。忠
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目錄 出版序 作者序
2˙講˙臺˙
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3˙禱告的榜樣 10˙安寧的心境 15˙真耶穌教會的特色 23˙神所重用的人 43˙亞古珥的禱告 47˙宗教與科學 56˙得救的人少麼？ 64˙耶穌成全律法 71˙教會的柱石 76˙耶穌與孔子 86˙彼得的痛哭 91˙彼得的悔改與猶大的後悔 97˙對「真理研究」之期望 100˙酒、色、財、氣
112˙聖經為何沒有記耶穌的生日？ 119˙當如何過此一生？ 127˙主與門徒分離的禱告 131˙敬老必自孝親始 136˙狗年話狗 145˙牛年話牛 156˙從虛空到充實 163˙平安之道
165˙靈˙修˙ 166˙青年與靈修 175˙論交友之道 179˙文明與罪惡 183˙受苦與我有益
185˙兩種信徒 189˙魔鬼如同吼叫的獅子 195˙小信的人哪！ 201˙蒙主稱讚大有信心的人 206˙靈與肉 215˙再談「靈與肉」 223˙後悔與悔改 225˙行道得福之祕訣──信心與決心 232˙要被聖靈充滿 242˙聖靈的果子──節制
250˙查˙經˙ 251˙從聖經看：基督徒、門徒、信徒、聖徒、使徒 257˙東方博士朝拜耶穌 261˙耶穌基督的家譜問題 264˙箴言中的智慧人 271˙箴言中的愚昧人 278˙箴言中的義人 285˙箴言中的惡人 293˙箴言中的婦女 296˙正直人與奸詐人
301˙信˙徒˙園˙地˙ 302˙信徒可以做生日麼？ 304˙信徒可以結拜麼？ 306˙巡訪教會有感 310˙我家的除夕家庭聚會 312˙你們這小群不要懼怕──訪問歐陸教會觀感 321˙見證四則 方清芳 代筆 謝忠光 譯文 324˙忍耐到底 鄭為真 著 忠光 譯
327˙尊敬老人 329˙知足常樂 鄭為真 著 忠光 譯 331˙希望是人生的火焰 鄭為真 著 忠光 譯
334˙民可使知之
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講 臺 ˙ ˙
˙ 因為你必賜福與義人； 耶和華啊，
2 你必用恩惠如同盾牌四面護衛他。 （詩五12）
禱告的榜樣
一、主耶穌順服的禱告 一般信徒的禱告，都先定有一個祈求的事，然後求神成 全。這當然是無可厚非的；因為除了無特定目的的靈交之禱告 之外，一般禱告總是有個目標求神垂聽成全的。但是禱告的 人，是否曾想過，我們這樣求是否合乎神的旨意？經上說，我 們若是妄求，要浪費在我們的宴樂中，神便不聽（雅四3）。所 以禱告之前，該想我的祈求是否合乎神的旨意；如果認為不合 乎神的旨意，就不該求，因求也得不著。如果是否合乎神的旨 意不明時，就該效法主耶穌的榜樣：「不要照我的意思，只要 照祢的意思！」（太二六39） 主耶穌也帶有肉體的軟弱，所以知道自己將被釘十字架 時，就憂愁起來，極其難過，甚至於心裡憂傷，幾乎要死。因 此，祂在客西馬尼俯伏在地禱告說：「我父啊！倘若可行，求 祢叫這杯離開我；然而不要照我的意思，只要照祢的意思。」 第二次又去禱告說：「我父啊！這杯若不離開我，必要我喝， 我願祢的意旨成全！」第三次禱告，說的話還是與先前一樣 （太二六36-44）。不勝肉體軟弱之苦的主耶穌，三次在客西 馬尼禱告，求神將這苦杯－十字架之苦－離開祂。但是祂不敢 強求，祂說「願主旨意成全」；這就是我們禱告時該效法的地 方。我們若明白，凡事有神美好的旨意在，就只求按祂的旨意
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成全就是了（羅八28）。何況「聽命勝過獻祭，順從勝於公羊 的脂油」（撒上十五22）；唯有甘心領受神美好旨意的安排，才 是順命的信徒，蒙福的神的兒女！
二、亞伯拉罕愛心的禱告 4
信仰之父亞伯拉罕，也是一個很有愛心的人。當他知道神 將要毀滅所多瑪城時，曾經六次，由有五十個義人，要求到因 有十個義人之故，就不要毀滅那城之鍥而不捨的祈求。這正是 他愛心流露的表現！ 我們且看聖經之記載罷！ 「亞伯拉罕近前來說，無論善惡，祢都要剿滅麼？假若 那城裡有五十個義人，祢還剿滅那地方麼？不為城裡這五十個 義人，饒恕其中的人麼？將義人與惡人同殺，將義人與惡人 一樣看待，這斷不是祢所行的；審判全地的主，豈不行公義 麼？……亞伯拉罕說，我雖然是灰塵，還敢對主說話。假若這 五十個義人短了五個，祢就因為短了五個毀滅全城麼？……亞 伯拉罕又對祂說，假若在那裡見有四十個怎麼樣呢？……亞伯 拉罕說，求主不要動怒，容我說：假若在那裡見有三十個怎麼 樣呢？……亞伯拉罕說，我還敢對主說話，假若在那裡見有 二十個怎樣呢？……亞伯拉罕說，求主不要動怒，我再說這一 次，假若在那裡見有十個呢？祂說，為這十個的緣故，我也不 毀滅那城。」（創十八23-32） 我們看亞伯拉罕何等不厭其煩地向神要求保存所多瑪城 呢！這豈不是出於他愛心的祈求麼？神會垂聽義人的禱告（雅 五16）；但是可惜，所多瑪沒有十個義人在裡面，以致於神不得
不毀滅所多瑪城。雖然如此，天使還想要救羅得一家的人；然 而，最後蒙拯救逃離災難的，只有羅得與他兩個女兒三人而已 （彼後二7；創十九12-38）。我們讀了亞伯拉罕這種出於愛心 的禱告後，豈不當效法他為萬人之得救禱告麼？（提前二1-4）
三、以利亞信心的禱告 經上說：「以利亞懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六 個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。」 （雅五17-18）。以利亞的禱告，有如此大的能力，乃因他是 神所揀選的蒙祂喜悅的先知。但是他有很大的信心，也是不可 忽略的。他有如此大的信心，當然也是因為神曾經聽了他的禱 告，從天降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝 裡的水之緣故（王上十八36-38）。這表示信心原來也是神所賞 賜的（路十七5），信徒當多求信心的禱告之山，即在於此。 我們來看以利亞滿有信心的禱告罷！ 「基列寄居的提斯比人以利亞，對亞哈王說，我指著所 事奉永生耶和華以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降 露下雨。……過了些日子，這水就乾了，因為雨沒有下在地 上。……過了許久，到第三年，耶和華的話臨到以利亞說，你 去使亞哈得見你，我要降雨在地上。以利亞就去，要使亞哈得 見他。那時撒瑪利亞有大饑荒。……以利亞對亞哈說，你現在 可以上去喫喝，因為有多雨的響聲了。亞哈就上去喫喝。以利 亞上了迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中。對僕人說， 你上去，向海觀看。僕人就上去觀看說，沒有甚麼。他說你再 去觀看，如此七次。第七次僕人說，我看見一小片雲從海裡上
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來，不過如人手那樣大。以利亞說，你上去，告訴亞哈，當套 車下去，免得被雨阻擋。霎時間天因風雲黑暗，降下大雨。亞 哈就坐車，往耶斯列去了。耶和華的靈降在以利亞身上，他就 束上腰，奔在亞哈前頭，直到耶斯列的城門。」（王上十七1、 7，十八1-2、41-46）
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雖然毫無下雨的徵兆，但以利亞已對亞哈王說，有多雨 的響聲了，可以上去喫喝。以利亞上了迦密山頂，屈身在地， 將臉伏在兩膝之中禱告時，也滿有信心地叫僕人上去向海觀 看。雖然僕人說，沒有甚麼，他仍不失去信心，叫僕人去看 了七次，終於使僕人發見了一小片雲從海裡上來了。於是他就 更有信心地叫僕人去告訴亞哈，當套車下去，免得被雨阻擋。 果然，霎時間天因風雲黑暗，就降下大雨來了。以利亞對於祈 雨的禱告，豈不是信是得著的，就必得著（可十一24）的良範 麼？
四、大衛痛悔的禱告 大衛是合乎神心意的王（徒十三22），除了干犯了烏利 亞的妻子，謀殺烏利亞而娶其妻拔示巴為妻的大罪（撒下十一 章）之外，可說是凡事合乎神心意的好王。對於此罪，受拿單 先知的指責之後，大衛大大地痛悔了；因此蒙神寬容其至死之 罪，但仍不能免去種種的災難。 我們且來看大衛受責悔罪的情形吧！ 拿單對大衛說：「你就是那人。耶和華以色列的神如此 說，我膏你作以色列的王，救你脫離掃羅的手。我將你主人的 家業賜給你，將你主人的妻交在你懷裡，又將以色列和猶大家
賜給你；若還以為不足，我早就加倍的賜給你。你為甚麼藐視 耶和華的命令，行祂眼中看為惡的事呢？你借亞捫人的刀，殺 害赫人烏利亞，又娶了他的妻為妻。你既藐視我，娶了赫人烏 利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。耶和華如此說： 我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前，把你的妃嬪賜 給別人，他在日光之下就與他們同寢。你在暗中行這事，我却 要在以色列眾人面前，日光之下，報應你。」大衛對拿單說： 「我得罪耶和華了」，拿單說：「耶和華已經除掉你的罪， 你必不至於死。只是你行這事，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機 會；故此，你所得的孩子，必定要死。」拿單就回家去了。 詩篇五十一篇是大衛與拔示巴同室以後，先知拿單來責備 他時所作的「誠懇悔罪切求恩宥」的懺悔詩： 「神啊！求祢按祢的慈愛憐恤我，按祢豐盛的慈悲塗抹我 的過犯。求祢將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪。因為我知 道我的過犯，我的罪在我面前。我向祢犯罪，惟獨得罪了祢， 在祢眼前行了這惡，以致祢責備我的時候，顯為公義；判斷 我的時候，顯為清正。我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時 候，就有了罪。……不要丟棄我，使我離開祢的面；不要從我 收回祢的聖靈。……祢本不喜愛祭物；若喜愛，我就獻上；燔 祭祢也不喜悅。神所要的祭，就是憂傷的靈；神啊！憂傷痛悔 的心，祢必不輕看。」（詩五一1-5、11、16-17）。我們若有如 大衛這樣深切的痛悔之禱告，必能蒙祂赦免我們的罪，洗淨我 們一切的不義（約壹一9）。
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五、雅各迫切的禱告 雅各在巴旦亞蘭，其舅父拉班的家服事了二十年，娶了拉 班的兩個女兒利亞與拉結為妻，生子致富之後，思歸故土迦南 地而回到瑪哈念時，知道他哥哥以掃帶著四百人正迎著他來，
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就甚懼怕（創三一41，三二1-7）。因為他曾欺騙父親以撒奪了 以掃長子的名分，以致受其父母之命而逃到其母舅拉班的家去 的（創二七-二八5）。如今他知道哥哥還懷恨在心而帶著四百 人前來報復，就甚懼怕而且愁煩，便把那與他同在的人口和羊 群、牛群、駱駝，分作兩隊，以策安全。此時雅各禱告耶和華 真神說：「耶和華，我祖亞伯拉罕的神，我父親以撒的神阿！ 祢曾對我說：「回你本地本族去，我要厚待你。」祢向僕人所 施的一切慈愛和誠實，我一點也不配得；我先前只拿著我的杖 過這約但河，如今我却成了兩隊了。求祢救我脫離我哥哥以掃 的手，因為我怕他來殺我，連妻子帶兒女一同殺了。祢曾說： 「我必定厚待你，使你的後裔如同海邊的沙，多得不可勝數。」 （創三二9-12） 雅各禱告之迫切，可由「與天使摔跤而勝之」一段，窺知 其一斑： 「他夜間起來，帶著兩個妻子，兩個使女，並十一個兒 子都過了雅博渡口。先打發他們渡河，又打發所有的都過去， 只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤，直到黎明。那人見自 己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩，正在 摔跤的時候就扭了。那人說，天黎明了，容我去罷！雅各說， 你不給我祝福，我就不容你去。那人說，你名叫甚麼？他說，
我名叫雅各。那人說，你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因 為你與神與人較力，都得了勝。雅各問他說，請將你的名告訴 我。那人說，何必問我的名，於是在那裡給雅各祝福。雅各便 給那地方起名叫毘努伊勒。意思說，我面對面見了神，我的性 命仍得保全。」（創三二22-30） 雅各與那人（也可看為神）摔跤到黎明，說：你不給我 祝福，我就不容你去。這就是雅各徹夜禱告神，求神祝福的表 現。有些人祈求聖靈，下決心說：若我這次跪下，神不賞賜 我聖靈，我就不起來；或要跪到天亮等誓言，豈不是真正迫 切的禱告麼？凡有這種決心的迫切禱告者，是無不得著的（路 十一9-13，十八7-8）。據聞：曾有一位被派金門前線服役的弟 兄，於夜間站崗時，忽然想到「我還沒有聖靈，沒有聖靈不能 進天國；我若在這前線死去而不能進天國，要怎麼辦？」心焦 如焚，迫切之情由衷而發，於是站著得到聖靈了。由此觀之， 迫切之情，不一定時間要長久，只要有接受聖靈之清心在，聖 靈會馬上進入其中；如同有通電之設備者，電隨即通入一般。 平常我們的禱告，都不能專心，屬世的雜念太多，好像通電之 器生鏽，或被污穢塞住一般，神聖潔的靈，怎能進去呢？可知 「迫切」應是「清心」、「專心」能使神的靈進入你心之謂。 忠
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安寧的心境
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一、心中安寧是人生之至福 世人盼望健康、財富、權能、名聲，却忘記了一件人生最 寶貴的東西──安寧的心境。有健康的身體，當然是人生大幸 福之一；然而身體健康，若非能善用以做些利己益人的工作， 却憑其體健力壯而放縱情慾，為所欲為，對他並非一件幸福的 事。所以經上說：「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都 有益處。」（提前四8）。財富、權能、名聲固然是世人所羨 慕；然而往往使人因患得患失而常活在憂慮之中，何若以超然 的態度，保持心中安寧的人有福呢？何況世上的一切，終歸虛 空（傳一2），財富、權能、名聲也只不過給你暫時的享受而 已。因此，自古以來，許多賢哲幾乎異口同聲地向神祈求說： 「神啊！把世俗的福祉堆在愚人的腳邊，我只求祢把寧靜的甘 露澆在我頭上，使我的心免於困惱！」（參看：傳九17；帖前四 11）
二、持有安寧心境的古聖徒 神賜健康、權能、財富、名譽給許多人，却把「寧靜的心 境」賜給祂特別眷顧的人。「心中安靜是肉體的生命」（箴十四 30），唯有對於永遠的靈命有把握的人，才能獲得心中真正的 安寧。