但那等候耶和華的必從新得力。 他們必如鷹展翅上騰； 他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。 以賽亞書四十 31
疲乏的，祂賜能力； 軟弱的，祂加力量。 以賽亞書四十 29
第四十
六十六章
活讀 以賽亞書
Contents
神的安慰
6
下卷 第一段 神的救贖
8
第四十章 真神的救贖
10
第四十一章 古列的救贖
27
第四十二章 神僕的救贖
43
第四十三章 救贖的應許
61
第四十四章 救贖的動力
80
第四十五章 救贖的中保
100
第四十六章 從假神手中救贖
116
第四十七章 從巴比倫救出
126
第四十八章 從火煉中救出
138
第二段 神的僕人
153
第四十九章 施行救恩
155
第五十章 勇於傳道――僕人為傳道受苦 第五十一章 喚醒選民――餘民要興起 第五十二章 傳報佳音
204
176 188
下卷 四十～六十六章
第五十三章 降卑捨己
220
第五十四章 破境重圓
236
第五十五章 分享救恩
250
第五十六章 賜人安息
266
第五十七章 身心聖潔
280
第三段 神的救恩
297
第五十八章 蒙恩的條件
299
第五十九章 蒙恩的方法
317
第六十章 蒙恩的盛況
336
第六十一章 僕人的使命
352
第六十二章 僕人的公義
368
第六十三章 僕人的代求
379
第六十四章 先知的切禱
394
第六十五章 真神的造化
406
第六十六章 最後的審判
427
活讀 以賽亞書
6
神的安慰 ISAIAH
以賽亞先知在四十至六十六章的預言是遙指猶大國被擄之後的事，文 中所描述的似乎是先知自己已經被擄後的事，其實這些事在以賽亞先知時 代過去很久很久之後才發生。 以賽亞書自四十章之後，又進入另一個不同的歷史背景，猶大強敵亞 述不再被提及，繼之而起的巴比倫歷經不到百年（主前 625-539 年）也開 始動搖，將被傾覆。 另外興起的波斯王古列，因神激動他的心而釋放被擄的猶大人，讓他 們回國，使選民之國重獲生機。但是在先知的預言中更清楚地指出，神的 僕人彌賽亞將兩次降臨，帶給世人更偉大的拯救。雖然先知的世代仍處於 黑暗時期，百姓頑梗悖逆，但是先知敏銳的眼光已透視神整個救贖的計畫。 在本大段的預言中，似乎他看到神已救贖選民離開巴比倫（其實被擄後歸 回之事發生於以賽亞之後約兩百年左右） ，因此他為以色列將來的復興而歡 欣﹗ 事實上，選民由巴比倫回歸耶路撒冷的事件正預表末世的選民要回歸 新耶路撒冷（神的真教會） 。今日我們正分享這應許的實現，豈不更應歡欣 頌讚﹗
以賽亞書第四十至六十六章為另一大段，總共有二七章，每九章又明 顯地形成一個段落，因為在這大段中，神兩次明說： 「惡人必不得平安」 （四八 22，五七 21） ，這句重覆的話把本大段分成三個段落：
1. 神的救贖（四十 - 四十八章） 2. 神的僕人（四十九 - 五十七章） 3. 神的榮耀（五十八 - 六十六章） 這三個段落把本大段主題「神的安慰」顯明出來，因為公義之神在審 判之前，要顯出慈悲憐憫之心，按著祂的救贖計畫，使祂的僕人為世人擔 罪，信靠祂的人因著救恩大得安慰，並且靠著聖靈的大能，重享新天新地 的生活；但是不信的人必致沉淪，不得平安。 綜觀以賽亞書的後半部（四十章 - 六十六章）猶如舊約時代的新約。 因為四十章開始就聽到有人喊叫的聲音，正如新約開始施洗約翰的聲音（太 三 3） ，在最後第六十六章所論到的新天新地，亦正如啟示錄最後所論的新 天新地（啟二一 12） 。舊約的猶太全家，也正可表明新約的教會，書中所 論關於猶太的應許及預言，亦多應驗於新約教會在基督裡的救恩；以賽亞 先知當時對猶太會眾所說的話，亦正是對歷代教會所說的話。
7 神的安慰
活讀 以賽亞書
8
下卷 ISAIAH
第一段 神的救贖
第四十章至第四十八章簡介 以賽亞先知在第四十章至第六十六章的預言是關於選民被擄之後的事， 這是先知離世約百年之後才發生的事，但是神卻預知未來之事，透過先知 預先指明救贖的計畫，使身處陰雨瀰漫中的選民，如同看見天上的恩光， 亦可擦乾在迦巴魯河邊所流的眼淚，叫那些因負重軛而勞苦傷心的人得著 安慰。 因此自四十章開始，就進入另一個不同的歷史背景，猶太的強敵亞述 不再被提及，代替亞述霸權的巴比倫已經開始搖搖欲墜，神將另外興起的 波斯王古列，要釋放被擄的猶太人歸國，因此選民被擄異邦的境遇都要完 全改變。以賽亞先知在耶路撒冷的警告與責備漸被安慰和鼓勵的話語取代。 四十至四十八章：主要是論「神的救贖」 ，神為了拯救選民脫離巴比倫 的轄制；在這第一部分，可以分為三小段，每三章為一小段，其分段如下：
一、誰來救贖？ 第四十章 真神的救贖 第四十一章 古列的救贖 第四十二章 神僕的救贖
二、何謂救贖？ 第四十三章 救贖的應許 第四十四章 救贖的動力 第四十五章 救贖的中保
三、如何救贖？ 第四十六章 從假神手中救出 第四十七章 從巴比倫救出 第四十八章 從火煉中救出
9 下卷 第一段 神的救贖
活讀 以賽亞書
10
第四十章
真神的救贖
ISAIAH
在四十章一開始就奏響了本部分的主調，神安慰祂的百姓，因為耶路 撒冷已為自己受夠了應受的報應，現在已是結束審判的時候了，選民新的 日子即將來臨，有天使天軍要顯現，為回歸的人除去路上的障礙。因此沒 有任何事物可以攔阻耶和華實現救贖的計畫，祂被擄的子民必從巴比倫歸 回，這正是以賽亞書後半部的主要背景。 聖靈在新約中指出，這預言也是指施洗約翰說的，他是基督的先鋒（太 三 3；可一 3；路三 4-6；約一 23） 。舊約聖經對基督兩次降臨大多數沒有 分得很清楚，總是編織在一起。第四節和第五節的預言，在祂第一次來世 時只應驗了一部分，當祂再來時，就要完全應驗（啟一 7；約一 14；彼後 一 16-18；約壹一 2） 。神救贖應許之保證在於神的話，因祂的話永遠立定 （6-8） 。 神救贖的應許如此確實，先知興奮的宣告： 「看哪！你們的神！」這是 信息的整個重點，蒙恩歸回的人要見證「以馬內利」的經歷，因為神如同 大能的戰士施行拯救，無人能抗拒祂；神又如牧人，無微不至的眷顧祂的 羊群，經過苦難的百姓必得復興。 先知接著以三組的問題向選民做信仰上的挑戰，以辯論的語調，說明
耶和華是救主，藉著神的自承與人的認識互相交織在一齊，足以發人深省。 從創造的角度看，祂是全能全智、至大至尊的神；從歷史的角度看，任何 受造之物都無法與神相比，因為神主宰了萬有；從德性的角度看，祂有極 致之愛，藉著祂無窮的能力，讓人有享不盡的恩典。 這是何等令人鼓舞的信息！以色列的神至尊無上，祂的應許帶給苦難 中的選民活潑的盼望。當我們細讀本章內容，豈不也因神的威嚴，使沉睡 的心靈再次覺醒過來？深信祂必賜力量給依靠祂的人。 這是何等令人鼓舞的信息！使驚慌的心靈再次覺醒過來，不必再問： 「神在那裡？」2004 年的南亞海嘯死了 10 多萬人，患難中的人也曾問： 「神 在那裡？」讀了本章，就可以知道答案了。
本章大綱： 一、救恩的呼聲（1-11） 1. 安慰的聲音（1-2） (1) 安慰神的百姓 (2) 宣告患難已過
2. 歸回的應許（3-5） (1) 填滿山窪 (2) 削平山崗 (3) 修直曲路 (4) 必見神榮
3. 信心的鼓勵（6-8） (1) 世人虛浮 (2) 神言永存
11 第四十章 真神的救贖
活讀 以賽亞書
12
4. 傳揚全能的神（9-11） (1) 如何傳道？ a. 登高報信 b. 極力宣揚 (2) 所傳何事？ a. 傳耶和華為主 b. 傳主為善牧
二 . 救恩的力量（12-31） 1. 從創造的角度看（12-17） (1) 神是全能的 (2) 神是全智的 (3) 神是至大的
2. 從歷史的角度看（18-26） (1) 人無法與神相比 (2) 神主宰萬有
3. 從德性的角度看（27-31） (1) 有極致之愛 (2) 有無窮之力 (3) 有不盡之恩
本章註解： 一、救恩的呼聲（1-11） 1. 安慰的聲音（1-2） 你們的神說：你們要安慰，安慰我的百姓（四十 1） 。
「你們的神說」 ：百姓是屬神的，是神看為寶貴的，表達神無限的恩慈。 神讓以色列民被擄七十年之後，願意接納他們的悔改。 * 神早已看到人的未來，並且預告將給人帶來生機，人豈能不尊重神！ 「神」 ： 「以羅欣」 （ELHIM）指權能的神。 「說」 ：未完成式，可譯為「神不住的說」 、 「神將要說」 。 「我的百姓」 ：專指蒙揀選的子民。神以立約為背景所作親切的稱呼（出 十九 4-6；耶十一 5） 。但是，當神向百姓生氣時，則稱他們「這百姓」 （賽 六 9） 。 「安慰、安慰」重覆的語氣，表神的心十分焦急狀，神要僕人積極地安 慰心靈受創的選民，讓他們明白神會拯救他們。 * 我們也要積極負起責任，讓苦難中的信徒知道神不會輕易棄絕祂的 子民。 人常讓神傷心，神為人的無知，常以淚水表達了神的愛心： 「我心為摩 押悲哀」 （賽十五 5） 。我們應體會神的心意。 要對耶路撒冷說安慰的話，又向她宣告說，她爭戰的日子已滿了；她的 罪孽赦免了；她為自己的一切罪，從耶和華手中加倍受罰（四十 2） 。
「他爭戰的日子已滿」 ：指在巴比倫十分艱苦的日子，因罪所受的刑罰 已滿。
13 第四十章 真神的救贖
活讀 以賽亞書
14
「他的罪赦免了」 ：以色列民已為罪付出代價，如同獻上贖罪祭，蒙神 悅納則赦罪恩典即可實現。 「加倍受罰」 ：指選民過去悖逆，明知故犯，故所受的刑罰要加重，以 顯明神的公義（出二十 22-23，二二 7；路十二 48） 。 耶路撒冷曾經是罪惡之地，因罪所受加倍的刑罰已滿（但七 1） ，經過 火洗將成為聖潔，如今展望將來，它將成為萬國敬拜的中心，也就是屬靈 的耶路撒冷──神的真教會，將加倍蒙恩（賽二 1-4；結三七 1-10） 。 * 任何人要成為聖潔，必須要經過一番的靈洗、火洗，所以遇到火煉 不要以為希奇（彼前四 12） 。 神的子民被罪所勝，要加倍受罰；靠主得勝罪惡的日子滿了，就達到 聖潔，成為尊貴的子民，如同拿俄米從滿滿的出去，卻空空而回，她悔改 之後就滿滿得福。 可見唯有聖潔的人才配得蒙恩；人若沒有聖潔，就讓惡者有控告的機 會了（亞三 1-4） 。所以我們要靠主的恩典，換上聖潔的衣裳。
2. 歸回的應許（3-5） 有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路〔或譯：在曠野，有人聲喊著說： 當預備耶和華的路〕 ，在沙漠地修平我們神的道（四十 3） 。
「有人聲喊著說」 ：可能是來自天上，天使喊叫的聲音（太二五 6） 。 「在曠野預備耶和華的路，在沙漠地修平我們神的道」 ：曠野、沙漠是 選民歸回必經之路，充滿許多的危險。 以色列的神，為帶領被擄的選民歸回，所以在曠野、沙漠，許多的困 難障礙都要除掉，要為他們預備道路以歸向神。 這也預表救主耶穌來臨之前，施洗的約翰在曠野為主預備道路，叫人
悔改預備心靈；接受主的救恩（可一 2-3） 。 * 今日的世界如同曠野，我們要如何為主預備道路，讓人們樂意親近 主，領受救恩？就是從代禱、關懷、見證，然後引導他們受洗，在信仰上 繼續跟進，使他們成為主的門徒。 一切山窪都要填滿，大小山岡都要削平；高高低低的要改為平坦，崎崎 嶇嶇的必成為平原（四十 4） 。
當神施行公義的救贖，神的子民便以朝聖者的身分，仰賴神的大能， 突破旅途的困境，歸回祖國。預表今日世人。 「一切山窪都要填滿」 ： （山窪）是指低處，常積污穢，如人心所存的惡 念（可七 21-22） 。神的僕人要填滿人心的缺陷，凡是信心缺少的，愛心缺 少的，品德缺少的，都要求主加添填滿（賽二二章） 。 * 教會當重視教牧的工作，讓教會成為愛的教會，人人可以領受救恩。 「大小山崗都要削平」 ：凡自高驕傲的，都是阻礙靈性長進的山崗（賽 二八章） 。 * 凡是靠自己的才能、學問、地位、金錢，不倚靠神的事奉，都應該 削除。 「高高低低的都要改為平坦」 ：險惡的心要改平坦；惡毒、仇恨、兇殺、 邪惡的心要改為誠實無偽。 * 尤其在開拓區要教導慕道者要有純正的信仰動機；不要誤導他們，以 為信耶穌可以得水牛，要讓他們明白信耶穌得永生，是最主要的目標。 「崎崎嶇嶇的，必成為平原」 ：人心乖謬、貪婪、詭詐、口是心非、表 裡不一，這些必須改為正直（賽二九章） 。 * 在教義上，不要以人意代替神意，如在水池洗禮、聖餐以酒代之、以 悟性禱告代替靈言的禱告。
15 第四十章 真神的救贖
活讀 以賽亞書
16
耶和華的榮耀必然顯現；凡有血氣的必一同看見；因為這是耶和華親口 說的（四十 5） 。
「榮耀」指神的救恩，耶穌道成肉身並成全救贖人類的計畫是神榮耀發 出的光輝（來一 3；提後一 9-10） 。 「耶和華的榮耀必然顯現」 ：指神向選民施救恩，使他們歸回耶路撒冷。 這次的歸回，在政治上不具有重要的意義，因為他們歸回之後，並沒 有享有獨立自主的權利；重要的是強調在信仰上歸回神，經歷救贖的權能， 所以在歸回時的第一件重要的工作，就是建造聖殿，重新體會神的同在與 大能。 「凡有血氣的」指全人類。 「凡有血氣的必一同看見」第 4、5 節的預言榮光重回聖殿，預表在基 督第一次來到世上時，神的榮耀重回屬靈的殿—使徒建立的教會，只應驗 了一部分，當主再來之前，就要完全應驗，這是「耶和華親口說的」 。 「耶和華親口說的」神的話就是神的作為，必成為事實。 * 誠心歸向神的人，必能體會神樂意與人同在，在靈裡享受富足，生 活中必唱凱歌（提後四 8） 。
3. 信心的鼓勵（6-8） 有人聲說：你喊叫吧！有一個說：我喊叫甚麼呢？說：凡有血氣的盡都 如草；他的美容都像野地的花（四十 6） 。
呂振中：有個聲音說： 「你喊叫吧！」就有一個說： 「我喊叫甚麼？」 血肉之人盡都如草，他的美麗都像野地之花。 「凡有血氣的，盡都如草，他的美容都像野地的花」 ：此處的「美容」 有信實可靠之意，與第八節「神的話」相對應，指出有些「人的話」或許 「信實可靠」 ，贏得許多讚賞，但因人的生命短暫，如同花開，無法永存，
即使有權勢的君王，也要因氣一斷而歸回塵土，生前一切的承諾，就失效 了（詩一四六 3-4） 。 這裡似乎在議論如何傳達信息？因選民在巴比倫七十年之久，生活穩 定，甚至建立了家庭、事業，可能有些人留戀這裡的生活，不想回去故鄉。 這裡是要先知喚醒選民，不要留戀巴比倫已有的財富，這些如同花開 花謝，世上的福分是無法永存，當追求永恆的好處（詩一四六 3-4） 。 * 當以掃貪愛紅豆湯，失去長子名分的不幸結局為戒。 草必枯乾，花必凋殘，因為耶和華的氣吹在其上；百姓誠然是草。草必 枯乾，花必凋殘，惟有我們神的話必永遠立定（四十 7-8） 。
「草必枯乾，花必凋殘」指被擄的選民，他們的生命如草如花，何其無 能無助。 「耶和華的氣吹在其上」永恆主的氣〔同詞：靈〕如同沙漠的熱風，指 神的審判如沙漠炙熱的旱風吹來，草即枯乾。 「百姓誠然是草」這裡是從自然界的現象，談歷史的真相，指有罪的人， 誰能經得起審判？誰能在神面前站立得住？（但十 16-17；賽六 1-6） 。 「唯有我們神的話，必永遠立定」 ：指神藉先知所傳的預言有無限的效 力，神的應許決不徒然，必會應驗（賽五五 1） 。 神藉先知預言，被擄的日子屆滿之時，神必再施行拯救，只要人肯悔 改歸向神，神的應許必然成就。神所定的計畫，決不會受到任何自然力量 或人類的軟弱所能影響，神的應許是如此的確實，足以激發人們仰望神的 心（來十一 33；耶三三 14；書二三 14） 。 以色列民被擄七十年了，若是沒有神的恩典，那能重新歸回，與神和 好？他們在神的面前怎能經得起考驗？ 不順服神的人，靈命那會有存活的機會？當抓住神的應許，必不落空
17
第四十章 真神的救贖
活讀 以賽亞書
18
（來六 15-18） 。所以七十年到了，神應許他們歸回必然應驗。 在往後的篇章中，可以看到神如何救贖他們？神的話是不落空的。 * 我們當抓住真教會必復興的應許，並且福音遍傳世界，所以我們要 努力追求屬靈的富足，積極參與事奉，才是最有福氣的事了。
4. 傳揚大能的神 報好信息給錫安的啊，你要登高山；報好信息給耶路撒冷的啊，你要極 力揚聲。揚聲不要懼怕，對猶大的城邑說：看哪，你們的神！（四十 9）
「報好信息給錫安和耶路撒冷的」是指被擄歸回的人當如同先鋒，要主 動攀登高山，不必別人催促，向猶大的大小村鎮宣告「看哪！你們的神」 。 「看哪！你們的神」 ：這是信息宣告的重點，是令人何等畏懼和鼓舞的 信息。長久以來，百姓的眼目不是定睛望他們的神，而是仰望他們的王和 官長。事實證明他們的盼望和依靠都落空了，如今真正能叫人得希望和安 慰的信息是「你們的神」 。 以下兩節則說明有關「你們的神」的兩項真理，首先指出祂是一位大 能者，無人能抗拒祂；其次說明祂是一位恩慈的牧者，使受傷的羊群歸回 牧者的懷抱。不必再向外邦求靠了。 * 人唯一的幫助是從神來的（詩一二一 1-8） 。有一個故事：店主藐視 窮人的禱告，叫一位窮人把禱告的內容寫在紙條上，放在秤上另一端，禱 告的紙條若是比麵包重，就把麵包給他；想不到另一端秤上的麵包卻壓不 下來，店主一再加上麵包，仍是一樣的情形，原來是秤壞了，結果窮人贏 得了許多的麵包。 聖靈讓彼得、保羅大有能力，不屈服在權勢之下。 主耶和華必像大能者臨到；他的膀臂必為他掌權。他的賞賜在他那裡； 他的報應在他面前（四十 10） 。
現代中文：至高的上主要帶著權柄來臨；他要用權能治理天下。他要 獎賞他們；他要拯救他們。 「賞賜」 「報應」 ：戰利品之意。被擄歸回之民如同耶和華得勝的戰利品。 本節描述神非眾神的一位，祂是那大能者，如同戰士，以大能的膀臂 使被擄之民的歸回。 在新約時代，施洗的約翰見證主是大有能力的（路三 16；太二八 18） ， 足以勝過眾仇敵（來二 14） ，一切的責罰皆在祂的手中（路三 17） ，祂是至 高的主，祂的名不容僭越或妄用（約一 19-26）祂能施行拯救，使人得救 恩。 他必像牧人牧養自己的羊羣，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳 養小羊的（四十 11） 。
祂是一位牧人，祂大能的膀臂變成溫柔的手臂，讓羊羔有所依靠（詩 八十 1） 。 那耐心乳養小羊的母羊，更受到牧者加倍的愛護（提前一 12） ，因為 小羊體弱無法快行，母羊須耐心慢慢的引導。 * 教會要作好牧養的工作，當以家庭小組來帶領，培養更多的小組長， 託付牧養的責任；對於軟弱的羊更是要細心的牧養。 例如在教導小組查經時，那些能力差的就要更耐心的教導。 以上 9-11 節是預言彌賽亞要來的信息，這就是以賽亞書的福音；也是 新約的福音（可一 1、15） 。
二、救恩的力量（12-31） 1. 從創造的角度看（12-17） 誰曾用手心量諸水，用手虎口量蒼天，用升斗盛大地的塵土，用秤稱山
19
第四十章 真神的救贖
活讀 以賽亞書
20
嶺，用天平平岡陵呢？（四十 12）
從神創造的角度看，強調神的全能，唯神能改變人心。 古時的宇宙觀，是將宇宙分為三層：天、地、與海洋。 「天」高不可及， 充滿了神秘的因素（靈界問題） 。 「地」有芸芸眾生，充滿了鬱苦與愁煩（苦 難問題） 。 「海洋」為惡者之居所，恐怖莫測，無法控制（罪的問題） 。但是 一切都在神的掌握之中，神都能處理各種的難題（羅十一 34） 。 * 主曾助迦南婦人、血漏婦人、淫亂婦人，解決各樣的難題。可知主 就是全能的神。 誰曾測度耶和華的心〔或譯：誰曾指示耶和華的靈〕 ，或作他的謀士指教 他呢？他與誰商議，誰教導他，誰將公平的路指示他，又將知識教訓他， 將通達的道指教他呢？（四十 13-14）
神是無所不知，所以隱密的事屬神（申二九 29） 。 神是我們最佳的謀士，但以理曾如此見證，神可以解決尼布甲尼撒王 難解的夢（但二 17-23） 。 * 教會處在困頓中時，不要忽略了「神才是我們最佳的謀士」 ，當全心 靠祂，針對問題，求主幫助，必能得到圓滿的結果。 王保羅執事破了陳年的槍枝走私案，靠主在異象中顯明了破暗的線索。 看哪，萬民都像水桶的一滴，又算如天平上的微塵；他舉起眾海島，好 像極微之物。黎巴嫩的樹林不夠當柴燒；其中的走獸也不夠作燔祭。萬 民在他面前好像虛無，被他看為不及虛無，乃為虛空（四十 15-17） 。
說明神的權能不可思議，萬民如水滴、微塵，在神看來如同虛無。 人當虛心的面對信仰，神至大的權能必在我們身上顯明出來（腓一 20；林後四 7） 。如摩西的杖、大衛的石頭、保羅的圍裙在必要時，都顯出 神的大能。