拾取麥穗
路得記講壇 羅讚坤著
出版序 在一個混亂、不安的世代，個人任意而行（士二一25）在信 仰上更失去了真實的敬畏，似乎使人看不見未來；在面對一個災 難的環境中（得一1），使人對神要照顧祂的選民的應許，充滿懷 疑：「神的大能在那裡？神的信實在那裡？」如士師基甸曾質疑 說：「耶和華若與我們同在，我們何至遭遇這一切事呢﹖我們的 列祖不是向我們說耶和華領我們從埃及上來嗎﹖他那樣奇妙的作 為在哪裡呢﹖現在他卻丟棄我們。」（士六13）；為想要使家裡 的人能有一個更安定的生活，男主人單憑己意的規劃（得一2）反 使這個家陷在更大的苦難之中（得一5），完全看不到一絲希望。 但在神永恆的計畫中，因著人願意反省、悔改，不放棄神所 賜的一點點啟示：「聽見神眷顧自己的百姓」，不為了自己的面 子，毅然決然的，要返回選民的家鄉；也因人甘心樂意的犧牲， 雖沒有確定的願景、應允、希望，可預見的只有辛苦、不穩定的 生活，卻決心放棄舊有錯誤的信仰，離開自己的親人、家鄉，歸 向那永生神的懷抱（得一16），最後神並沒有讓這位別族的可憐 婦女路得失望，不但使她得到美好的歸宿，更使她在基督耶穌的 家譜中（太一5），成為一位不可或缺的長輩，也使那位誠心悔改
的婆婆拿俄米得著安慰。當對家庭、環境、信仰或許有那麼一點 點的失望之時，藉著羅讚坤傳道精心所寫的「路得記」的註解， 一幕一幕引導我們：因著神的旨意與悅納，不管外界如何紛亂、 不安，在一個小鄉村，卻看見一幅充滿真實、敬虔、熱忱、關 愛、尊重、施捨、遵行律法、歡樂的美景，更看見神救贖計畫的 奧妙，和神那寬廣的大愛，如保羅頌讚說：「深哉，神豐富的智 慧和知識！祂的判斷何其難測！祂的蹤跡何其難尋！」（羅十一 33）；又說：「基督的愛是何等長闊高深，是過於人所能測度 的。」（弗三18-19）,深信必帶給我們如火挑旺的動力，更積極 的親近、事奉、倚靠主耶穌，凡事尋求祂的旨意，且照主的吩 咐：「彼此相愛」，共同營造基督化的家庭，和充滿屬靈喜樂的 神的大家庭──教會。
作者序 十幾年前，中區延伸神學在各小區開班，上課的內容大都以 經卷講解為主。中區因靠近總會，佔地利之便，所以在總會服事 的長執傳道，均被邀至各班講課，當時我也被安排講解路得記、 士師記、雅歌……。由於過去駐牧教會時，曾經以經卷作有系統 的查經講道，與弟兄姊妹一齊分享聖經的真理。感謝神的帶領， 因為得到職務會的贊成、支持，同意以《路得記》作為教會當年 的讀經進度，並由傳道者在講台上作逐章、分段的講解，聚會後 並有自我評量的測驗題。經過一段時間之後，大家的反應還不 錯，因為彼此都得造就；於是利用牧會空餘的時間，將《路得 記》的筆記資料整理成冊，作為授課用之講義。 今日社會科技、媒體不斷創新改進，不但改變了接受資訊的 速度，更改變了人們的思想與生活方式；每天我們花在看電視、 電腦上網、玩手機的時間，一直在增加。大家只知跟冰冷的機器 打交道，相對的，人與人之間的交往、互動不斷減少；因此造成 彼此溝通不良、感情疏離、倫理道德觀念薄弱，甚至崩潰。近日 校園霸凌、家庭暴力事件頻傳，教育政策令家長擔憂，我們不禁 會懷疑社會真的病了，而且病得很重。 經上說：「恨能挑起爭端」（箴十12），這句話看似簡單， 卻一語道出今日社會不安、亂象叢生的根本原因；同時智慧者也
提出救治之道：即「愛」能遮掩一切過錯。愛來自於神，唯有神 才能解決一切從罪而來的嫉妒、怨恨、紛爭……，所以愛在哪 裡，那裡就有平安與幸福。《路得記》這卷聖經就是講愛的道 理，雖然書中沒有出現過「愛」字，卻是流露在每個聖經人物的 行為與生活之中；因為真正的愛，不是只表現在言語和舌頭上而 已。經上又說：「神就是愛，住在愛裡面的，就是住在神裡面， 神也住在他裡面」（約壹四16）。說真的，唯有在主裡的愛才是 真愛，是恆久、可靠的，不但能帶給自己平安、喜樂，也能讓別 人幸福滿足。我們看見拿俄米、，路得、波阿斯三人，他們都以 愛神的心去愛人，至終他們也享受到從神而來深厚的恩典，與人 們感激的愛心；這是多麼美的情境，好似人間的天堂！ 《路得記》的故事啟發我們，人生的追求要有信仰為基礎， 以真理為依歸，這樣必有聖靈的引導，幫助每個人都能營造詳 和、幸福的家庭，與和諧、圓滿的人際關係。所以希望《路得 記》這經卷，透過教會推行手抄聖經、宣讀經文（賽三四16；提 前四13），個人研讀、傳道人作系統講解……，讓我們信徒大大 小小都熟悉故事內容，且應用在信仰生活當中；這樣家庭、教會 的氣氛，一定有所改善，主的名也大得榮耀。本書的出版要感謝 打字、編輯、美工的幾位姊妹，願主紀念您們的辛勞。阿們！
目錄│ Contents 10│前言 13│往摩押地去（一1-5） 士師時代中一個小家庭所發生的故事，卻影響了整個以色 列、及全人類的歷史。
21│回猶大地去！（一6-7） 迦南地是神應許要賜給選民的產業，在亞伯拉罕的時代，神 就一再的允諾，並且與他立約。
28│愛的跟隨（一8-18） 愛是在別人的需要上看見自己的責任，路得為了窮婆婆，願 意犧牲青春、幸福，跟隨拿俄米。
35│這是拿俄米嗎？（一19-22） 拿俄米失去了當年的光彩，美滿的家庭不再，似乎已經絕 望，但神卻為她開了一條出路。
43│拾取麥穗（二1-7） 有神幫助，路得因心中充滿了愛，她不畏艱困，承擔生活的 擔子，卑下到田間去撿拾麥穗，維持婆媳的生活。
52│大財主波阿斯（二8-16） 波阿斯雖是個大財主，卻滿心的慈悲與憐憫，他不在意路得 是摩押女子的身分，反而細心的安排關照。
60│他是一個至近的親屬（二17-23） 拿俄米說：「女兒啊，我不當為妳找個安身之處，使妳享福 麼？」並指示她，波阿斯就是我們至近的親屬。
68│尋找安身之處（三1-5） 安息之處不是波阿斯的田間，也不是使女們的關懷，而是波 阿斯。
77│末後的恩比先前更大（三6-13） 路得孝敬婆婆，殷勤工作，凡事討婆婆的喜歡，波阿斯於是 安慰並祝福她說：「妳末後的恩比先前更大」。
86│妳只管安坐等候（三14-18） 路得勇敢的表明心意，並信心的交託請求，終得波阿斯的承 諾，拿俄米告訴路得不必急，只管安坐等候。
94│波阿斯娶路得（四1-10） 路得憑信心勇敢的向波阿斯請求……，波阿斯以最大的愛心 贖回拿俄米的地，並娶路得。
105│蒙恩的婚姻（四11-12） 波阿斯與路得遵照神的旨意，按律法完成終身大事，長老與 眾民都為他們作見證且祝福這對蒙福的婚姻。
116│苦盡甘來（四13-22） 拿俄米雖然曾陷於苦境與絕望，但因猛然醒悟，及時起身回 伯利恆，所以神幫助她、帶領她，使她苦盡甘來。
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路得記
前 言
路得記的作者不詳，依猶太傳統的說法應該是撒母耳所 作。但也有人認為是一位才華出眾的猶太拉比，將這件流傳在 伯利恆城的故事，寫成這卷感人至深的作品。 故事發生是在「士師秉政的時候」，時間應為主前 一千一百年左右，地點在猶大的伯利恆。本書不以大能的財主 波阿斯為卷名，而以軟弱的外邦女子路得為書名，因為這卷聖 經是以路得為中心，說明「人雖看外貌，但神是看內心」；救 恩是屬於全人類，不分男女、種族、血統與膚色。聖經中以人 名為書名的不少，但用女子為卷名的只有「路得記」與「以斯 帖記」，而她們兩人的情形完全不同；路得是由外邦嫁入主 內，是發生在鄉村的故事。以斯帖是猶太女子嫁給外邦，在國 外當王后，所以故事發生在宮庭，她是以信心和智慧拯救猶太 人，真是「女子護衛男子」。 以色列人過約但河進入迦南地，在這塊四面鄰敵的土地上 建立了自己的國家，他們逐漸放棄遊牧，開始過務農的生活。 可惜各支派並沒有遵照神所指示的把那些外邦異族趕出或征服
前言
他們，以致境內不少城邑還在迦南人手中，未能完全攻取，所 以戰爭持續不已。而且約但河東的亞捫、米甸等外族人，常常 趁收穫季節過河來劫掠，令北方各支派的以色列人痛苦不堪。 南方各支派雖然外患、爭戰比較少，但天災卻時常發生，例如 猶大支派的地業是在死海西邊，為半乾燥性陸地，如果氣候正 常的話，大、小麥、葡萄、橄欖等農產品收成還不錯，但若雨 水不足，土地乾旱，就會出現飢荒。 以利米勒是猶大支派伯利恆的以法他人，在一次飢荒當中 帶著妻兒離開故鄉，到死海東邊的摩押地暫居逃避災害。從伯 利恆至摩押大約70公里左右，這是羅得的後裔居住的地方；羅 得是亞伯拉罕的姪兒，與以色列人有血統的淵源。但摩押人拜 基抹，祭祀的儀式邪淫荒誕，以色列人在曠野的時候，曾為摩 押女子所引誘，行淫亂、拜偶像，那次遭瘟疫而死的有二萬 四千人（民廿五1-9）。以色列人出埃及時摩押人不但沒有幫 助，還設計陷害他們，所以律法上規定摩押人不可入耶和華的 會（申廿三3-6）。不可入耶和華的會就是不得進入以色列人當 中，所以路得要跟隨婆婆回猶大的伯利恆，必須面對律法的限 制與種族的仇恨。 路得這名字的意思是「朋友」或「美麗」。的確，她的信 心、愛心、謙卑、順服……使她顯得格外美麗；也因她有美好 的品德，以致神與人都喜歡跟她作朋友。在士師時代的兵荒馬
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亂歲月當中，因以色列人背棄神，所以神就任憑他們被四圍的 國家欺凌，並飽嘗了饑荒、內亂之苦。當時社會風氣敗壞，宗 教信仰混亂，國中無王，各人任意而行。感謝神，就在這樣一 個令人悲痛、無望的光景中，路得的出現給人的感覺，有如黑 暗中一道美麗的曙光，所以路得記在聖經中佔一個非常重要的 地位。它結束了那荒涼可怕的士師時代，並引進大衛王權榮耀 王國時代；若沒有路得的興起，也就沒有大衛王了。路得記正 如沙漠中的綠洲，長久以來，是眾聖徒所喜愛的一卷聖經。
往摩押地去
往摩押地去
路得記雖然只有四章，但內容卻非常豐富，當中含有個人 靈修與教會事工的重要道理。它記載士師時代中一個小家庭所 發生的故事，然而這個小家庭卻影響了整個以色列、及全人類 的歷史，因為大衛王和救主耶穌的降生，都與這個小家庭有關 係。 在路得記裡看不見像士師記與撒母耳記中刀光劍影的戰 爭、與打鬥的場面，也聽不見喧囂吵雜的人聲，只有感恩、祝 福、頌讚的聲音，一切顯得那麼的祥和、寂靜，使人感覺到這 裡才是真實生活的所在，是幸福、安息的地方。尤其處於末世 局勢動亂不安，社會風氣敗壞，環境污染嚴重，各種亂象叢 生，生活沒有安全感的時代……，此時打開路得記讀了之後， 會有暴戾化祥和、污染化清淨的感覺，實在值得一讀再讀，百 讀不倦。信仰生活追求的目標，即尊主為大，安息在主懷裡， 與基督合而為一（詩一三一1-3），美妙無比的情境，願大家以 一顆虔誠之心，細細品嘗，會讓你感受主恩夠用，感謝不盡。
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大綱 一、當士師秉政的時候（1） 1.士師時代是一個國中無王，各人任意而行的世代。 △以色列人缺屬靈的領袖，沒有信仰的教導。 2.百姓犯罪，惹神忿怒，國中遭遇飢荒。 △伯利恆（糧食之家）亦有飢荒。
二、一家之主的以利米勒（2） 1.以利米勒是以神為王的意思，信徒當以基督為吾家之主。 △信仰生活不應該因環境的關係失去原則。 2.愛必須出於真理，唯有真理的愛，才能根本解決問題。 △抉擇的基礎乃在於真理。
三、做妻子的拿俄米（2） 1.拿俄米是甜的意思，作妻子的當幫助丈夫的事業、信仰 ……。 △順服聖靈的引導才會感覺主恩甘「甜」。 2.因為飢荒，他們舉家從伯利恆下摩押地。
往摩押地去
△為生活信仰走下坡，這是錯誤、沒意義的事。
四、往摩押去的結果（3） 1.丈夫死了 △失去依靠 2.兒子也死了 △失去盼望
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