研經類叢書 作者 張天賜
出版序
人在世上豈無爭戰麼（伯七 1）；人生是一場不止息的爭戰，從出 生來到世上，到走完人生路程歸回天家，這當中每個人都必需經 歷各種不同的爭戰。小時候父母交代要認真讀書，因為考場如戰 場，大意不得，尤其為了有好成績，考上明星的學校，必定是經 過無數次的考戰。及至漸長，完成學業，進入職場，長輩吩咐商 場如戰場，不可過於自信，因社會上各行各業都很競爭，且暗藏 玄機，必須戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰，才能有所得且可全 身而退。中年以後，漸漸從職場上退下來，本可含飴弄孫、頤享 天年了，但許多人卻百病纏身，天天要與病魔爭戰，哀哉晚年！ 人生最後還要面對死亡的威脅，因為這場爭戰無人能免（傳八 8），這就是人生。 感謝神的恩典與眷顧，基督徒的人生與眾人不同，雖然世上有困 苦、患難種種的爭戰，但在主裡我們有平安；因為「在爭戰中， 他必救你脫離刀劍的權力」（伯五 20）。即使面對信仰挑戰也 不必害怕，因我們有主賜的全副軍裝可抵擋（弗六 11-13）。聖 經是基督徒的生活準則，在面對各種戰爭的時候，他就成了我們 人生戰場上的教戰手冊。古時神的選民常與仇敵爭戰，在每次的 戰役當中，都有值得我們學習的真理，且從中也提煉出適合今日
神的兒女，在屬靈的爭戰上可為教訓或鑑戒的。 感謝主，張天賜弟兄不但喜愛歷史，對於古今各國的地理環境也很 精通，書中對舊約聖經所記每一場戰爭的史料都搜集得非常完 整，讓讀者看了以後，對聖經的歷史、地理更有概念，且留下深 刻的印象；而最讓人愛不釋手的是，每篇戰事的後記都有提出屬 靈的教訓與提醒，可供愛慕道理的同靈作查經分享、個人靈修， 或講道的資料參考。其實，聖經中的比喻、神蹟、戰爭，在每件 事蹟裡面都隱藏極多、豐富的真理，讓我們一生有學習不完的功 課。願主賞賜智慧、能力給張弟兄，能為主作更好的服事，也賜 福給所有閱讀本書的弟兄姊妹與愛慕道理的朋友。阿們。
羅讚坤
作者序
末喜愛歷史，因它能鑑古知今，更可預知未來。末也喜歡旅遊，因 能看到世界各國的風景、古蹟和故事，其中最熱愛鑽研中東地區 的史地。因對一個亞伯拉罕屬靈子孫的基督徒而言：那裡曾經是 神帶領選民走過、生活過的地方，也是充滿神榮耀、恩典和選民 鑑戒的所在。 日光之下，無新鮮事，以前發生的事，後必再有（傳一９）。舊約 時代，聖地上所發生的點點滴滴，不拘選民各支派間，或選民與 鄰邦間所發生的爭執或戰事，豈不是今日淫穢、詭詐、罪惡的世 界裡，吾輩基督徒所常面臨困境的翻版？這裡面隱藏有極多、極 深、吾人當學的功課。 世人的自大、驕傲、貪婪、不信，固然令人慨嘆；但飽嚐神天恩滋 味後的吾人，卻仍常不知念恩、感恩而重蹈古選民不順服神的覆 轍，豈不更令人扼腕？因此，今吾人除要熟讀聖經，鄭重所聽到 的道理，謹慎自守，堅持到底，才不至被濁流所淹沒（來二 1）。 五年前，末從國際觀光旅遊領隊的工作退休後，深感吾人研讀舊約 歷史時，常因年代記載、列王名稱、地理環境、歷史背景不明， 而有紊亂、繁雜之感。有關戰爭部分，發生的時代背景，軍隊行
進經過的地區，也因經上所敘述的篇幅不多，常有令人摸不著頭 緒之困惑，但坊間似也未見有這方面的參考著作。 為報答主恩，末不揣愚昧，利用過去工作上熟知的西亞、埃及觀光 史地，配合聖經中的記載和考古著作資料，將舊約聖經中有關戰 爭史實，以地圖解說，編輯共六十三篇，供吾輩基督徒查經、講 道或靈修思考之參考。 書中地圖，均委由台大城鄉建築研究所畢業的表弟──翁浩建弟兄 繪製，文詞校正則委託摯友──高明正代勞，特致謝意。惟筆者 才疏學淺，靈智不足，或有漏失之處，祈盼同靈不吝指正。 願將一切頌讚、榮耀、尊貴，全歸主耶穌基督聖名。阿們！
末張天賜完稿於 2005.10.10
目錄 002 出版序 004 作者序 014 本書史料來源 016 引言 018 西訂谷之戰 029 紅海之戰
\ 西訂谷就是鹽海
\ 以色列民看到前是大海，後有埃及追兵，不禁恐懼哀號……
041 亞瑪力人之戰
\ 選民結束飲水的爭鬧，不料亞瑪力人乘機聚集大隊人……
048 神不同行的敗戰
\ 凡藐視我的，一個也不得看見！
056 約但河東的戰爭
\ 約但河東的土質十分肥碩，水流潺潺的沃野……
070 摩西的最後一戰
\ 摩西一生靠著神帶兵爭戰，最後來到摩押平原……
081 耶利哥之戰 095 艾城之戰
\ 祭司吹長角聲時，呼喊吧！因耶和華已經把城交給你們了
\ 神阻檔驕傲的人，賜恩給謙卑的人
110 約書亞南征之戰
\ 約書亞就禱告耶和華……月亮啊，你要止在亞雅崙谷
120 約書亞北討之戰
\ 約書亞率領兵丁，勇敢地在米倫水邊「突然向前」
127 士師時代的戰爭背景 134 俄陀聶的拯救 140 以笏的拯救
\ 他們悔改、呼求神，祂才興起士師拯救他們
\ 耶和華將古珊利薩田交在俄陀聶手裡，他便勝了
\ 你們隨我來吧！耶和華已將仇敵摩押人交在我們手中了
147 女士師底波拉的拯救 154 基甸的拯救
\ 兩軍決戰，耶和華使南軍車陷泥沼中，動彈不得
\ 眾人看到基甸的火把，大聲喊著說：耶和華和基甸的刀
165 梟雄亞比米勒時代的戰爭 175 耶弗他的拯救
\ 約坦，指出他們的愚昧和將受到的詛咒
\ 亞捫人不斷侵擾以色列人，神就興起基列地的耶弗他來…
184 士師參孫的拯救
\ 參孫的母親本是不懷孕、不生育的女人……
196 但族人攻佔拉億
\ 五勇士來到米倫湖北邊──拉億，見到那地的居民……
204 兄弟鬩牆之憾 212 亞弗之戰
\ 以正義之師名義招聚兵馬，但卻兩次都失敗
\ 非利士人日盛與以色列民兩軍對峙下，終於爆發了亞弗之戰
223 米斯巴之戰
\ 耶和華大發雷聲，驚亂非利士人，他們就敗在以色列人面前
231 王國時代前的歷史背景
\ 耶和華的靈降在掃羅身上，他即率眾去打聖戰
235 掃羅擊敗亞捫人
\ 掃羅用智慧進行拯救計畫，取得勝利
242 兵力懸殊的聖戰
\ 耶和華使人得勝，不在乎兵力的多寡
255 掃羅滅亞瑪力人
\ 掃羅擊打亞瑪力人，從哈腓拉直到埃及前的書珥……
262 以拉河谷之戰 273 基伊拉之戰
\ 大衛迅速從囊中拿出一塊石子，用機弦甩過去……
\ 大衛和跟隨他的人往基伊拉去，救了基伊拉的居民
280 大衛擊敗亞瑪力人 \ 大衛從黃昏直到次日的晚上，把他們全部擊殺 289 基利波之戰
\ 掃羅已為耶和華所棄，和敵軍一交手，以色列軍立即潰散…
297 大衛的統一大業
\ 以色 眾支派長老，膏大衛為王，自此全國統一
307
大衛攻取耶路撒冷 \ 約押率領部分精兵，藉用水溝暗道潛入城內……
319 利乏音谷之戰
\ 大衛就遵著神所吩咐的 ……耶和華使列國都懼怕他
326 大衛王國初立時的戰功
\ 大衛無論往哪裡去，耶和華都使他得勝
333
大衛征服亞捫 \ 以色列軍重創亞捫人，使大衛在列國中地位穩固
340
以法蓮樹林之戰 \ 大衛的兵在以法蓮的樹林裡交戰……
349
大衛平定示巴之亂 \ 他們便割下示巴的首級，丟給約押。約押吹角……
356 非利士四強敵之死
\ 四人是迦特偉人之子，都死在大衛和他僕人的手下
360 所羅門登基後的殺戮
\ 所羅門王初登基，殺害四位舊臣，恩待巴西萊
367 埃及人攻打耶路撒冷
\ 羅皮安第五年，以色列王朝分裂，埃及遂出兵
376
洗瑪臉山之戰 \ 神使耶羅波安和以色列眾人敗在亞比雅與猶大人面前
380 洗法谷之役
\ 古實王領兵攻擊猶大人，於是亞撒出去與他迎敵彼此擺陣
388 亞撒信心的考驗
\ 因你沒有仰賴耶和華，所以亞蘭王的軍兵脫離了你的手
397 約沙法時代的戰爭（一）基列拉抹之戰
\ 約沙法和北朝亞哈聯合
405 約沙法時代的戰爭（二）比拉迦谷之戰
\ 從死海的對岸前來攻打
414 約沙法時代的戰爭（三）摩押曠野之戰
\ 摩押軍潰敗被聯軍追趕
421 暗利時代的戰爭
\ 暗利時代南北朝的多次戰爭，都聯合對抗外敵
426 暗利王朝：亞哈時代的戰爭
\ 亞哈與猶大國聯軍，在基列的拉末喪命
438 以色列：約蘭時代的戰爭（一）\ 便哈達下令圍多坍城要捉拿以利沙 445
以色列：約蘭時代的戰爭（二）\ 亞蘭王圍困撒瑪利亞，致城內饑荒
450 迦密山上的聖戰
\ 耶和華從天降下火，燒盡一切，也燒乾了壇邊溝裡的水
460 猶大國約蘭王時代的戰事 466 耶戶剿滅亞哈家
\ 眾王子七十人的首級裝在筐裡，送到耶斯列的耶戶那裡
475 約阿施王的中興傳奇
\ 約阿施信仰建立在人身上，祭司死後，他便離開神
485 猶大王亞瑪謝時代的戰爭 495 耶戶王朝的戰事
\ 耶和華興起強敵，約蘭王最後被擄去一切
\ 猶大人敗在以色列人面前，各自逃回家去了
\ 耶戶不盡心遵守耶和華，使以色列人陷在罪裡
508 善王─烏西雅時代的戰爭
\ 他出兵攻擊非利士人，拆毀各城，又建防城
515 猶大王約坦、亞哈斯王時代的戰爭 526 亞述人滅亞蘭國、以色列國 540 希西家王時代的戰爭 554 瑪拿西王的鑑戒 565 約西亞王之死 576 猶大亡國誌 594 尾語 596 參考書目
\ 約坦在神前行正道，以致日漸強盛
\ 亞述王將以色列人擄到亞述
\ 耶和華差祂的使者進入亞述營中，將所有都滅盡
\ 瑪拿西不聽警戒，所以耶和華使亞述王帶他到巴比倫去
\ 約西亞王受了重傷，臣僕送他到耶路撒冷，他就死了
\ 耶和華使迦勒底的王來攻擊他們，將他們都交在王手裡
地圖目錄 圖一 . 西訂谷之戰 .............................................21 圖二 . 紅海之戰 ...............................................35 圖二之一 . 亞瑪力人之戰 .......................................43 圖三 . 神不同行的敗仗 .........................................51 圖四 . 約但河東的戰爭 .........................................60 圖五 . 摩西的最後一戰 .........................................76 圖六 . 耶利哥之戰 .............................................86 圖六 . 艾城之戰 ...............................................99 圖六之一 . 約書亞進攻迦南地可採行的路線 ......................102 圖六之二 . 約但河的截面圖 ....................................103 圖七 . 約書亞南征之戰 ........................................114 圖七之一 . 約書亞北討之戰 ....................................122 圖八 . 俄陀聶、以笏、底波拉的拯救 .............................139 圖八之一 . 以笏的拯救 ........................................142 圖九 . 基甸的拯救 ............................................160 圖九之一 . 亞比米勒時代的戰爭 ................................169 圖十 . 耶弗他的拯救 ..........................................179
圖十一 . 士師參孫的拯救 ......................................186 圖十二 . 但族人攻佔拉億和兄弟鬩牆 ............................203 圖十三 . 亞弗之戰 ............................................218 圖十四 . 米斯巴之戰 ..........................................225 圖十五 . 掃羅擊敗亞捫人 ......................................238 圖十六 . 密抹之戰 ............................................248 圖十七 . 以拉河谷之戰 ........................................265 圖十七之一 . 耶路撒冷至別是巴路線圖 ..........................272 圖十八 . 基伊拉之戰 ..........................................277 圖十八之一 . 大衛擊敗亞瑪力人 ................................284 圖十九 . 基利波之役 ..........................................292 圖二十 . 大衛的統一大業 ......................................300 圖廿一 . 大衛攻佔耶路撒冷 ....................................311 圖廿二 . 利乏音谷之戰 ........................................322 圖廿三 . 大衛的戰功 ..........................................330 圖廿四 . 以法蓮樹林之戰 ......................................345 圖廿五 . 埃及人攻打耶路撒冷 ..................................371 圖廿六 . 洗法谷之役 ..........................................383 圖廿七 . 亞撒信心的考驗 ......................................391
圖廿八 . 約沙法時代的基列拉抹之戰 ............................402 圖廿九 . 約沙法時代的比拉迦谷之戰 ............................408 圖三十 . 約沙法時代的摩押曠野之戰 ............................417 圖卅一 . 亞哈時代的戰爭──撒瑪利亞圍城之戰、亞弗之戰 .........432 圖卅二 . 以色列約蘭時代──多坍圍城之戰 ......................441 圖卅三 . 猶大約蘭王時代的戰爭 ................................463 圖卅四 . 耶戶剿滅亞哈家 ......................................472 圖卅五 . 約阿施被亞蘭軍打敗 ..................................480 圖卅六 . 猶大亞瑪謝王時代的戰爭 ..............................489 圖卅七 . 善王──烏西雅王時代的戰爭 ..........................511 圖卅八 . 猶大約坦、亞哈斯王時代的戰爭 ........................522 圖卅九 . 亞述人滅亞蘭國和以色列國 ............................533 圖四十 . 希西家王時代的戰爭 ..................................553 圖四一 . 約西亞王之死 ........................................571 圖四二 . 猶大亡國誌 ..........................................585
圖表目錄 表一 . 士師時代各士師工作概況表 ................................................................133 表二 . 約阿施王親屬系統表 .............................................................................484 表三 . 亞蘭帝王史表 .........................................................................................539 表四 . 埃及第二十五、二十六王朝帝王史表 ...............................................563 表五 . 亞述帝王史表 .........................................................................................564 表六 . 新巴比倫帝王史表 .................................................................................592 表七 . 南、北朝歷代帝王史表 .........................................................................593
本書史料來源
本書撰寫的目的，除闡述耶和華真神的聖潔、公義、慈愛、信實四 大德性和祂的大權能外，也提供研經人、講道者的參考。尤其對尚未能 認識真神的讀者，更能清楚聖經的主旨和神的偉大。因此書中文詞、字 句，都力求簡明易懂。 書中各戰爭史料，除依據舊約聖經所記載的史實外，也利用各國可 考證的歷史來輔助。惟因聖經上所記載的，都是和以色列民有關的，因 此和選民無關的史料，就顯得不足。為求事實的真確和完整性，這些史 料，就只好求諸中、外歷史學者和考古學者所提供了。 因編著者十分注重史料、地理的正確，文中所提城市或地區，大部 分都曾親自參訪過，遂以歷史上所記，參合今日現況敘述。可惜有少部 分，因兩、三千年來，地表的變動，原有地貌已完全變樣；有者因歷代 戰火的肆虐，原有城市已成了廢墟，而無從考據。例如：昔日以色列民 入迦南地前的最後駐紮地──什亭和經過的約但河岸，今日都已成廢 墟。但代之而起的通道，卻是紀念英國爵士的 Allenby 橋。昔日迦密山 下沖沒夏瑣王軍隊的基順河（士五 21），今日已成甚小的溝渠。經上所 描述：原本河水豐沛的約但河（書三 15-16；代上十二 15），在加利利 海南邊出口的 Yardenit（著名的浸禮場所）以南，今日則已變成小河。
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聖經中的
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在亞當橋以南，雖然河床變寬，但流水卻更少了。就是希臘歷史之父 ──希羅多得筆下的當代世界圖，也和今日地圖有相當大的差異。因 此，可知昔日地圖中城市或地區的考證並非易事。因而本書所標示，若 有位置上的偏差，尚祈見諒指正。 書中插圖，為能使讀者對地圖有立體感，對地區了解其高度，特採 用日文譯本聖經地圖，配合今日通行的以色列國觀光旅遊折頁地圖，用 等高線和代表海拔高度的色澤繪成，雖非十分令人滿意，但編著者已殫 精竭慮了。 書中靈訓部分，只是編著者被聖靈感動所紀錄者。因靈智所限，列 舉甚少，只堪拋磚引玉。祈求聖靈感動讀者，用不同角度將真神訓意更 發揚充實，造就愛神的人，榮耀主名。
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本書史料來源 15
引言
聖經是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是 有 益 的。 叫 屬 神 的 人， 得 以 完 全， 預 備 行 各 樣 的 善 事（ 提 後 三 1617）。因此舊約聖經中，有關六十幾則戰爭事蹟，能被收錄並供今日全 世界的基督徒閱讀、研習，絕非只是古代以色列民的歷史事件而已，其 中更有許多屬靈的教訓，是今日神的選民所當學習和作為鑑戒的。 因為身為基督徒，自被耶穌基督揀選後，成了祂的子民，這是敵基 督的魔鬼所不樂見的。因此就在末日前，耶穌基督還在寬容等候世人悔 改的期間，大肆迷惑、引誘，逼迫世人，甚至利用假神蹟，混淆真理， 引誘信仰不堅的基督徒和牠同走毀滅的路。因此吾輩屬神之人豈可坐 視？豈能不為真道竭力爭戰？（參：猶 3） 昔日，摩西曾為選民的出征事宜，頒布了戰爭條例（申二十 1-3）。 其中最重要的，乃要以色列民知道：聖戰中，雖然仇敵的兵馬、戰車比 他們多，但他們不必膽怯或心驚，因大有能力的神──耶和華是會和他 們同在、幫助他們的。惟從聖經裡的諸戰爭史實中，過去選民所表現的， 卻常是令人遺憾的。因此，今日的基督徒要能從往日的選民生活經歷 中，學習到屬靈的教訓，才不致在今日惡慾橫流的曠野路上，或與魔鬼 爭戰中，被今世潮流吞噬（來二 1）。
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聖經中的
16
經上告訴吾人：一個成功的屬靈戰士，固然要為耶和華的旨意，全 心竭力奮鬥不懈，始配得獎賞。但更當清楚了解其「成功的因素」，絕 非只憑一己之能：除了要有堅固不移的信心，倚靠真神的領導外，還要 加上同靈間相互無私的密切合作，警醒、不失望的堅持和忍耐等候。因 此保羅曾勸門徒：基督徒行事為人當與蒙召的恩相稱。凡事謙卑忍耐， 用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，追求合一。也要各按各職，照各體 功用，彼此相助（弗四 2-3、16）。臨終時，更特別勉勵年輕的提摩太說： 「你這屬神的人，要追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。你要 為真道打美好的仗，持定永生」（提前六 11-12）。 這些教訓，不是處於今日罪惡世界中的你、我所當學習的嗎？
War 引言
17
������� 西訂谷之戰
�
西訂谷就是鹽海。 亞伯拉罕和僕人利用夜間分隊襲擊四王聯軍，救回羅得和他所有的財物和家屬。
歷史背景 自耶和華在挪亞時代以洪水滅世，挪亞的子孫──閃、含、雅弗離 開方舟後，就選擇肥沃、豐饒的示拿平原為他們新生之地，且共商建造 通天的巴別塔宣揚自己，這是耶和華不喜悅的，因此神就變亂他們的口 音，阻止巴別塔的建造。從此各宗各族，只好各隨自己的語言，分散居 住於各地。惟他們依然未得著教訓，仍過著拜假神、行惡道的生活。 慈愛的耶和華不願看到祂所創造的人類永遠受魔鬼迷惑，因此在主 前約二十世紀時，就照祂所豫定的旨意，要從萬族中揀選一民族來立 國，成為聖潔的國度，來彰顯祂的旨意。於是祂就選召住在迦勒底吾珥 的亞伯蘭──要他離開本地、本族、父家往神所應許之地去。 亞伯蘭憑著對神的信心，由他父親──他拉帶著，和他的妻子── 撒拉與姪兒──羅得並一切所有的，從吾珥走到哈蘭，就住在那裡。他 拉死後，耶和華再次催促他往迦南地行，亞伯蘭因著信，就順命的帶著 妻子和羅得來到迦南地。惟因當時迦南地適逢飢荒，亞伯蘭只好下到埃 及去，在那裡因妻子撒拉之故，亞伯蘭和羅得各得了不少埃及法老王賞 賜的牛、羊、財物（創十二）。
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聖經中的
18
當他們從埃及返回迦南地，來到伯特利和艾城中間高地時，叔姪兩 人的牛羊都不少，因此牧人間常為水草問題而爭吵，看在眼裡的亞伯蘭 知道：此刻該是他們分開的時候了。遂由羅得先選擇其所喜悅的地方， 羅得看到約但河全平原是滋潤的，猶如耶和華的園子或像埃及地。因此 他就帶著他所有的與亞伯蘭分開了，從迦南地遷往約但河畔，又漸漸往 東遷移，最後住在靠死海附近的所多瑪城內（創十三 8-12）。
四王與五王之戰（如圖一） 舊約族長時期（約主前二十世紀的青銅器時期），小城邦制度盛行 之時，約但河谷的所多瑪王、押瑪王、洗扁王、比拉王（比拉就是瑣 珥）、蛾摩拉王等五王，曾被米所波大米地區的以攔王基大老瑪統治了 十二年。第十三年五王就背叛了，基大老瑪不甘他們的背叛，因此就聯 合另外米所波大米地區同盟的示拿王──暗拉非、以拉撒王──亞略、 戈印王──提達等三王（註 1-3），組成軍隊攻打南方五王（創十四 1-4）。 北方四王沿著約但河東的王道（The King's Highway）南下時，沿 途攻擊河谷東方亞特律加寧的原住民──利乏音人、哈麥的蘇西人、沙 微基列亭的以米人、西珥山的何利人，並遠至安密巴（即加低斯）擊敗 遊牧民族亞瑪力人和鹽海西南方──哈洗遜他瑪的亞摩利人（註 4、5）， 最後在西訂谷（鹽海南部的漓三半島以南水域）會合與五王對陣（創 十四 1-8）。西訂谷之戰中，五王被擊敗，城中人口和財物都被擄掠。 因此，羅得亦在被擄之中（創十四 11-12）。 有一個從戰場逃出來的人，來到亞伯蘭所住的希伯崙論及此戰事 （創十四 13）。當時亞伯蘭曾與當地亞摩利人大戶──幔利、亞乃、以
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西訂谷之戰 19
實各等兄弟相結盟，居住在幔利的橡樹附近（創十四 13）。故當他聽到 姪子──羅得被擄之消息後，立刻率家丁 318 人和結盟的友人一齊追趕 四王至但。自己和僕人更利用夜間分隊襲擊四王聯軍，殺敗他們並直追 殺 到 大 馬 色 的 何 把， 救 回 羅 得 和 他 所 有 的 財 物 和 家 屬（ 創 十 四 1316）。 當亞伯蘭戰勝四王，凱旋歸來時，有所多瑪王和帶著酒與餅的撒冷 王（註 8）出來，在沙微谷（即王谷。參：註 7）迎接他，但亞伯蘭對 他們兩王的迎接卻有不同的反應： (1) 撒冷王麥基洗德來迎時，因他是至高神的祭司。因此他除了賜亞 伯蘭酒和餅外，也向他指明：一切的勝利都是至高的神所賜的。接 著再為他祝福。亞伯蘭即刻感謝領受，並獻上所得的十分之一（創 十四 17-24）。 (2) 所多瑪王雖只要求歸還被擄人口，其他掠物則可全部歸亞伯蘭所 有，但亞伯蘭對他財物的賞賜，卻絲毫不接受。惟僕人所吃的，與 其同行友人所當得的分，可任他們拿了去。 這事以後，亞伯蘭似乎得罪了所多瑪王。在人性上，他不免會感到 害怕或不安。因此耶和華特別在異象中，再對亞伯蘭說：「你不要懼怕， 我是你的盾牌，必大大賞賜你」（創十五 1）。
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聖經中的
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圖一 西訂谷之戰 四王攻略的路線 亞伯拉罕的路線
感想與教訓 1. 羅得被擄之災，乃因其貪愛世界而墮落，耶和華藉西訂谷戰事所 給予之警告（創十三 12）。 ◎人生在世，不免糊塗，當信仰墮落時，神常用各種警訊，甚至用 嚴厲管教來提醒。在神的管教中不免受苦，但這苦並非人所不能忍受 的，因為神希望人在苦難後，能成為聖潔，結出平安的果子，也就是義， 從此能再返回神之懷中，更能體會神的恩典（來十二 5-11）。 2. 亞伯蘭為骨肉之親，帶領家丁和友人，不辭危險去救羅得，比起 羅得在挑選約但河畔肥美之地──如耶和華的園子，也似埃及地時，不 顧伯父亞伯蘭的表現（創十三 10-11），亞伯蘭這種不懷舊恨又冒險去 救他的精神，這是至愛的表現。 ◎今若有弟兄得罪你，你能看在同靈的分上，原諒他嗎？他若遭患 難或困頓，你的態度是同情或幸災樂禍？學學亞伯蘭吧 ! 否則耶和華和 他立約的福分（創十二 1-3），吾人豈能得到？ ◎若有弟兄因信心墮落為惡者擄去，吾豈不應勇敢去解救，或用溫 柔的心把他挽回過來嗎？（加六 1-2；雅五 19-20）。 3. 救援羅得的部隊，除亞伯蘭自己的精練家丁 318 人外，雖尚有鄰 居幔利、亞乃、以實各的人馬。但面對久慣沙場的強大敵人，鄰居肯如 此賣命前往，這除了表示亞伯蘭做人成功外，以亞伯蘭牧羊人未曾學習 過戰事的身分，若沒有真神的相助，又豈能順利打勝仗，救回人質？ ◎亞伯蘭的行為和信心，能得神和人的肯定和認同，這正是他無往 不利的原因，也是吾人所應該學習的。
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4. 凱旋回來，面對二王來迎時，亞伯蘭持不同態度： (1) 所多瑪王（即地上的王，預表魔鬼）：他所賜的財物，表面上 是讚許的賞賜，但為免落入試探，亞伯蘭絲毫不敢受，他除了免得玷污 自己外，又免於落入後人口舌──「我使亞伯蘭致富」。此正是信徒拒 絕惡者引誘的模範。 ◎吾輩基督徒靈戰勝利後，對有些人過度的讚美，常易造成自以為 有才華、有能力、有智慧而起驕傲之心，奪取神的榮耀，應謹慎處之。 吾人僅能謙卑的稱：自己乃無用之僕人，我們所做的不過盡本分而已（路 十七 10）。一切都應歸榮耀給神。 (2) 撒冷王（即平安王之意）──麥基洗德乃至高神的祭司，是耶 穌基督前身，更是真神本身（來七 1-3）。其所賜的餅──表真理，酒 ──表聖靈，所說的祝福，都是天地的主、至高的神所賜與的。是吾人 在行道上，加添心力所不可或缺的，故當心存感謝接受，並獻上十分之 一給神──感恩奉獻之典範。 5. 四王與五王之戰，本與亞伯蘭無關，但卻因羅得之故，迫使他介 入其中，也讓他陷入危險和不安中。但由於耶和華曾對他說過保護和賜 福的承諾（創十五 1），仍依約使亞伯蘭的後裔成了大族，也建立了以 色列國。其後裔大衛也成了偉大的君王（屬地的），而耶穌基督更成了 屬靈上的君王──人類的救主。
備註與聖經外的資料 1. 依遠古的烏加列（Ugarit）和拉斯珊拉（Ras Shamra）遺址所發現 的文獻或亞特律（Ashtaroth）和加寧（Karnaim）遺址的亞喀得文獻記載：
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自吾珥第三王朝（主前約 2000-1600 年）滅亡前的族長時期，米所波大 米或巴勒斯坦等地，一直盛行小城邦、各自為王的制度，直到主前約 1790 年左右，才由吾珥南模（Ur Nammu）完成統一。約主前 1700 年， 漢母拉比法典頒布，使這地區進入成文法典治理的時代。 經上的示拿王──暗拉非（創十四 1），應為西洋史所稱的漢母拉 比（Hammurabi），為吾珥南模（Ur Nammu）後裔之王孫，以巴比倫（即 示拿地）為都，任內著有共 282 條的漢母拉比法典，做為規範當時百姓 生活的權利和義務。為目前已知最古老、完整之法律，堪稱世上法律之 鼻祖。 ◎漢母拉比法典石碑，是在 1901 年由法國考古學家──摩根（J. de Morgan）在以攔古國首都──書珊城發現的。它是一塊高約 225 公分、 寬 65 公分、玄黑閃長岩的石碑。描繪出漢母拉比站在太陽神旁邊領受 訓示。其碑文序言指出：眾神已將公義普照大地，毀滅邪惡和犯罪者的 使命已交託漢母拉比……云云。全文用亞喀得文（Akkadian）之楔形文 字刻成，石碑現存放於法國羅浮宮。 ◎以拉撒王，在西洋史上係聞名的拉撒王朝（Larsar Dynasty），是 歷史上蘇美文化的重心。在吾珥第三王朝末年，分裂成兩國，一為拉撒 王朝，另一為以新王朝，史稱拉撒以新王朝，主前 1770 年左右，被漢 母拉比王併吞（根據斯巴多裡泥版記述：亞略王、暗拉非皆和摩西同時 代的人）。 2. 米所波大米四王遠征 800 公里外的鹽海地區小城邦，似乎非僅要 他們臣服而已，（何況約但河西諸城他們並未涉足）。其主要理由至少 有三：
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(1) 以東地和米甸擁有豐富的銅礦和錳礦。 (2) 鹽海附近有不少瀝青（即石漆）。 (3) 這地區是歷史上的王道（民二十 17），地位重要。 3. 四王南攻乃沿王道而下。所謂「王道」（The King's Highway） ──係指外約但，溝通南北的國際通商大道。從亞喀巴灣港口北上，經 以東、摩押、亞捫、基列、直到大馬色。當代許多名城均位此道兩旁， 乃當時野心政治家所欲染指之地。 至於他們返回的路線，經上並未明說，但應非進入迦南地北上，而 於但紮營。其理由有三：(1) 從迦南地北上，地形複雜，又有橫谷、山 隘阻路，路程崎嶇難行，絕非平坦的王道可比。何況王道順暢，沿途居 民已被征服，糧食、水源、紮營應較方便。(2) 從西訂谷北上，最方便 的路是走中央山地既成的路（即今日的 60 號公路。另當時 90 號路未開 通，也不適大隊人馬行路），但卻必須經過亞伯拉罕所住的希伯崙而發 生戰爭。但聖經上未聞有四王征服迦南人或任何戰爭之記載。(3) 他們 回程被亞伯拉罕軍追上的駐營地──但，是否但支派所攻佔的「但」（士 十八章），頗有爭論。因「但」地，不但水源充足，地勢也平坦廣大， 足供萬軍駐紮。惟因「但」城是在亞伯拉罕後約 1000 年的士師時代才 有 的 名 稱， 以 前 稱 為「 利 善 」（ 書 十 九 47） 或「 拉 億 」（ 士 十 八 29），原是腓尼基人所居住之地。因此，「但」地也有學者認為應是基 列地的某地，如：但雅安（撒下二四六意為森林中的「但地」）。 4. 經上所述幾種民族所居住的位置，都在約但河東王道的兩旁，故 為米所波大米四王南下所征服。其來歷簡介如下：
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◎利乏音人：本為約但河東亞捫地區或北方的原住民，古摩押人稱 之為利乏音人或以米人。亞捫人稱他們為散送冥。他們的人數和身量可 媲美高大的亞衲人（申二 11、20-21）。 ◎以米人：本為約但河東摩押地區的原住民，素居亞嫩河北方，身 量高大、人數眾多，也如亞衲人一般。也算為利乏音人之一支，惟摩押 人稱他們為以米人（申二 10-11）。 ◎蘇西人：素居約但河東雅木河邊的哈麥地（Hammat Gader，即今 名可能稱為 Harta 的廢墟）的原住民。 ◎何利人：本為西珥山的原住民，素以岩石穴洞為主要居所，以族 長制度領導統治（創三六 20、29-30），後來為以掃後裔所滅（申二 12、22）。今日約但的觀光勝地──彼特拉（Petra）的入口處──西克 （Siq），傳統上即是何利人的原居所在。 ◎亞瑪力人：是以掃之後裔（創三六 12；代上一 36）。原居以東 地後遷移入南地（即 Negev）的沙漠地區，甚至遠至以拉他和以旬迦別 素與以東人、摩押人、亞捫人、以實瑪利人、米甸人為盟，以侵擾鄰地 或搶奪商旅行人為業，是以色列人的宿敵（出十七 16）。 ◎亞摩利人：在以色列民家譜中，亞摩利人即是迦南的後裔（創十 16；代上一 13-14）。主前二千年前已分佈在近東的肥沃月灣一帶，有 居住米所波大米者，有居住巴勒斯坦者。主後 1933-1962 年，考古學者 在幼發拉底河上游的馬里城主──心利琳王宮舊址中，挖掘出兩萬多件 亞甲銘刻，版文中充滿亞摩利人語彙，是亞摩利人久居此地的證據。另 外巴勒斯坦和敘利亞一帶廢城的考古中，也時常挖掘出和馬里文件相同 之物，證明聖經上所述亞伯拉罕、雅各、以實瑪利的史實。
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雖亞摩利人為外來民族，但因久居迦南，便反客為主，使亞摩利人 和迦南人成為同義字。如經上「創十五 16」所稱：「亞摩利人的罪孽」 一詞，係指全迦南的罪孽而言的。經上「創十四章」所記：亞伯拉罕所 住之希伯崙幔利之地，也即亞摩利人之地。雅各在埃及臨終時，尚遺言 約瑟：必要取回他以前從亞摩利人所奪之地（創四八 22）。在「摩二 9-10」 中，更明確指出以色列人所居住之地，原是亞摩利人所有。 5. 哈洗遜拉瑪：此處所言亞摩利人所居的哈洗遜拉瑪，就是以西結 先知所預言以色列的地界──他瑪（結四七 19）。也可能是所羅門王時 代 所 建 立 猶 大 曠 野 的 達 莫（ 王 上 九 18； 代 下 八 4）。 它 今 日 稱 為 AinHazeval，位於別是巴東南方 62 公里、今日的所多瑪城南方 20 公里 處的 90 號公路上。此地自古即掌控猶大地通往以東地的地峽路，因亞 拉巴谷盛產銅礦和鐵礦，故也成了軍事重鎮。列王時代，以色列王── 約蘭和猶大王──約沙法也曾利用此地峽路和以東聯合，一起前往和摩 押人爭戰（王下三 8）。選民當年從巴蘭曠野，要前往迦南地時，曾遵 耶和華命令不得進入以東地的行程，似也繞行此地，再入摩押地的（參： 民三三 41-44。本書第五篇──約但河東的戰爭）。 6. 希伯崙：位於耶路撒冷西南 30 公里，是亞伯蘭生前活動之中心。 希伯崙又名幔利（創二三 19），也稱基列亞巴（創三五 27）。 7. 沙微谷就是王谷，位於耶路撒冷東方汲淪溪河谷上游的寬廣處， 該處有幾座聖經知名人物遺跡（如今尚存在）。其中最著名的為先知 ──撒加利亞之墓和大衛之子押沙龍為自己留名所立的紀念石碑，經上 稱之為押沙龍柱（撒下十八 18）。 8. 撒冷（Salem）：即耶路撒冷之簡稱，意為和平之城堡。麥基洗
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德在此為王之城名（創十四 18-20；詩七六 2；來七 1-2），主後十九世 紀末在埃及發現的亞馬拿泥板（tell of Amarnatablet），證實是主前十五 世紀，埃及諸王和巴勒斯坦地諸王的通訊器材，也可證當時耶路撒冷已 存在的事實。
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