靈糧分享 小先知書（一） 何西阿書、約珥書、阿摩司書、俄巴底亞書、約拿書
謝溪海
著
何西阿書簡介
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出版序
總會為了推行信徒每日讀經，出版《靈糧分享》作為 讀經與家庭聚會的輔助教材，讓您的讀經計畫能持續不 斷，在讀經當中找到樂趣；這樣您必能從神的話語當中體 會祂所賜予豐富的恩典，同時個人的生命也必更活潑、豐 盛。 本書的目的是要幫您依照所訂的進度，作有系統的研 讀聖經，追求明白道理，得到靈性上的造就。同時也可以 作團契、家庭聚會的系統查經，藉以督促大家平時要讀聖 經，以便聚會時能以個人的心得發表出來，分享大家。讀 經如撿拾嗎哪，要以殷勤、謙卑、感恩的心，按照各人的 需要來拾取，有多的就分享給有缺乏的，則在主裡必人人 飽足、喜樂。 本書的使用方法如下： 1. 請用虔誠的心向神禱告，求聖靈帶領指教，使能明 白所讀經文的意義，得到造就。 2. 依照所定的進度，每天翻開聖經，將經文細讀一遍。
3. 參閱《靈糧分享》，分享屬靈教訓，從中得到造就。 4. 思考課文中所列出的問題。 5. 將您的心得感想寫在課文後的空白處，可作為日後 的參考。 6. 虔誠禱告，求神使您能照所讀的經文去行，得神喜 悅，榮神益人。 如果您按照上述的方法讀經並使用本書，您將有不同 的感受，且能更深一層明白聖經，領悟神言的寶貴與真 實。您的生活也將有所改變，充滿平安與喜樂。從此以 後，您就會越來越喜歡讀經，體會每日讀經實在太好了。
目
錄 先知書簡介
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何西阿書簡介 用自己表達神愛的先知 20 耶斯列的日子
30
歸向神的呼召
40
歸向神的恩惠
50
歸向神的智慧
59
歸向神的醫治
68
歸向神的心意
78
歸向神的救贖
88
歸向神的約
98
歸向神的榮耀
109
歸向神的平安
119
歸向神的自由
127
歸向神的力量
138
歸向神的見證
148
歸向神的正直
158
約珥書簡介 觀察歷史、環境的先知 166 當求告掌管一切的神
175
思想神的日子
184
榮耀的日子
194
阿摩司書簡介 不輕看自己的先知
201
神伸張祂的公義
211
歸向神的引導
221
起來！與神同行
229
當預備迎見神
239
當尋求真神
247
為約瑟的苦難擔憂
256
升起神的準繩
264
思想神的審判
271
重建大衛的帳幕
281
俄巴底亞書簡介 宣告神選民地位的先知 290 起來!與以東爭戰
299
起來！奔向神的山
309
約拿書簡介 無法逃避的先知
318
約拿躲避神
328
約拿在魚腹中的禱告
338
尼尼微人的悔改
346
神對約拿的教導
355
先知書簡介
神揀選亞伯拉罕時，即清楚應許說：「我必叫你成為 大國」（創十二2），表明神希望祂的選民以色列人能建 立一個敬虔、聖潔的永久國度，在萬民中成為至高之民， 處處彰顯神榮耀的見證。因此，神頒佈律法，賜給選民獻 祭的制度，又揀選首領、士師、祭司、君主和先知等眾多 僕人，來帶領百姓親近事奉神。尤其是先知，神藉著他們 彰顯各種奇妙的作為，或引導、幫助、勸勉，甚至拯救百 姓脫離各種危機，也警告、刑罰犯罪的人，都是朝這目標 前進。在以色列選民的歷史中，先知的工作佔了極重要的 地位和篇幅。
先知的職責 神以各種方式揀選一個人，使他承擔先知的工作，不 斷宣告神所賜與的信息，或是教訓、警告，甚至是未來的 預言，先知們均能秉持完成使命的精神，不畏艱難地工 作。從他們所作的工作中，看出其重要的職責：
先知書簡介
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一、宣揚神所賜的信息： 如經云：「主耶和華若不將奧祕指示祂的僕人眾先 知，就一無所行。」（摩三7）；那先知一蒙神的選召， 就不再是以自己的觀念、理想、經驗、作法，來教導百 姓，而是必須完全依照神的指示，忠心的宣揚他從神所領 受的信息。因此許多先知，不一定會詳細敘述他蒙召的過 程，但均會慎重表明說：「耶和華的話臨到」（珥一 1），強調這是真神所託付的信息，不管當時百姓是否順 服、接受，也不管宣告之後，是否會遭受危險和壓迫（王 上二二19-28）。先知對所領受的信息，有時候是能清楚 明白其意思，但對關乎將來之事，有時是無法完全明白的 （但十二9）；但他們均忠心不二的加以傳揚或記錄，使 神的信息在每一個時代中，均可表明神奇妙的旨意和作 為。而這些先知也以信心等候，期盼神最後所要彰顯的救 贖和永恆的榮耀。彼得深知主耶穌所完成的救恩，就是歷 代先知所盼望的，就說：「論到這救恩，那預先說你們要 小先知書
得恩典的眾先知早已詳細的尋求考察，就是考察在他們心 裡基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著 什麼時候，並怎樣的時候。他們得了啟示，知道他們所傳 講的一切事，不是為自己，乃是為你們。那靠著從天上差 來的聖靈傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們；天 使也願意詳細察看這些事。」（彼前一10-12），使我們 認識先知們的忠心，更肯定今日所領受的福音，得以堅固
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自己的信仰。
二、彰顯神的作為： 從選民的歷史中，我們可以看見以色列人常常離棄 神，不聽從神的話，這也是人類的寫照，如經云：「沒有 異象，民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。」（箴二九 18），先知若不能彰顯神的能力，人往往會懷疑，更會存 僥倖的心，不理會神的信息。因此，神賜給先知許多的能 力，或醫病，如外族元帥乃縵的體會（王下五15），或刑 罰，如耶羅波安的手（王上十二4-6），或拯救百姓，解 決他們的的困難，如以利沙治好耶利哥城的水（王下二 19-22），看見的人若能相信悔改，就能領受神所應許的 福氣，不願悔改的人終必被神所棄。如以整個百姓的歷史 來看，先知彰顯神的作為，使經常悖逆的百姓，延遲亡國 的時間，更彰顯將來所要顯明的救恩，如保羅說：神的救 恩是有律法和先知為證（羅三21）。今我們也體會這美好 的救恩，更當看重神藉聖經所教導的真理，信靠主耶穌的 保守，在任何境遇中，堅持純正的信仰。
三、強化摩西的律法： 先知既是神所差遣的僕人，他們所傳的信息和所行的 神蹟，均是要印證神藉摩西所傳的律法，所以律法中也以 此作為判斷真假先知的至高原則（申十三1-5），先知均
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教導百姓，務必要回歸神的律法，不可以為：「我為他寫 了律法萬條，他卻以為與他毫無關涉。」（何八12），也 要回歸神所賜的獻祭制度。那既有律法和教導律法的祭司 制度，也有諸多的首領（出十八21），依據律法來管理百 姓，何以需要再選召先知呢？因祭司都是世襲的，有勇 敢、尊重神的祭司，為悍衛獻祭的精神，不畏強權，如祭 司亞撒利亞之阻擋烏西雅王燒香（代下二六17-18）；但 也有為了自己的利益，甚至是為滿足自己的慾望，而使祭 司之職蒙羞，如以利的二個兒子；或放棄原則，與那悖逆 的百姓妥協，而失去獻祭的精神（瑪一7-8），那些民間 的首領更是容易因貪戀財利，無法以公義斷事，加上百姓 的悖逆，使律法幾乎蕩然無存。因此神選召先知，如經 云：「自從你們列祖出埃及地的那日，直到今日，我差遣 我的僕人眾先知到你們那裡去，每日從早起來差遣他們」 （耶七25），不斷宣揚，期盼百姓能回歸神的律法，建立 一個合乎神旨意的祥和、聖潔、富足的國度，也藉著虔誠 的獻祭，不斷領受神的赦免與賜福，真正成為神的見證。 小先知書
可見先知的工作，是要強化神的律法，也印證一切的應許 都是出於同一位天上的真神，也唯有神的信息是永遠不改 變的。
先知的精神 先知蒙神呼召，不管他的身世、職業為何，也不管蒙
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召時的年歲，更不管他所處的環境，或所遭受的待遇，工 作期間的長短，均以完成神的託付為使命。從每一位先知 的工作，我們可以明白並效法其精神：
一、完全順服的心志： 神是永不改變的，為推展祂所預定的救恩，在各個時 期，依不同的工作環境、需求，選召不同個性的僕人，交 付他們不同的信息。但每個先知，不管是在蒙召之初，如 耶利米先知，神就清楚說明：「看哪，我今日使你成為堅 城、鐵柱、銅牆，與全地和猶大的君王、首領、祭司，並 地上的眾民反對。他們要攻擊你，卻不能勝你；因為我與 你同在，要拯救你。」（耶一18-19），讓他事先知道工 作所要面對的艱難；或是如以利亞先知，因神垂聽他的祈 求，從天上降下雨來，藉此殺了假先知，使百姓歸向神， 有好的成果，但卻又立即面臨生命的威脅，以至心灰意 冷；或有時先知所領受的任務，超越他們的想法，如約拿 先知不願前往尼尼微城傳警告，而想逃離到遠方。在所有 的過程中，所有的先知，最後均展現對神完全的順服，完 成神所託付的工作。我們最大的先知，救主耶穌，更是彰 顯出最完美的榜樣，如經云：「既有人的樣子，就自己卑 微，存心順服，以至於死，且死在十字架上」（腓二 8），且藉著經歷各種的苦難，表明真正的順服，如經 云：「祂雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從」（來
先知書簡介
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五8）；今我們也從神領受宣揚救恩信息的使命，就當存 著信靠主的心志，學習古時眾先知的美好榜樣，不管得時 不得時，完全順服神的旨意，忠心傳揚（提後四2）。
二、敏銳的觀察力： 先知不但領受神的啟示，他也需要有敏銳的觀察力， 如哈該先知洞察百姓信仰的狀況，不被軟弱的藉口所矇蔽 （該一2）；又如彌迦或西番雅先知，不因富足的生活， 以至忽略社會的不公與罪惡，和信仰的隱憂（彌二1-2； 番一4-6）；而先知的觀察力，是在乎看重神真理的原 則，和遠離對世物的貪求，如基哈西就是被物質所惑，以 至失敗，以利沙先知指責他說：「這豈是受銀子、衣裳、 買橄欖園、葡萄園、牛羊、僕婢的時候呢？」（王下五 26），又如神勉勵耶利米先知：「你若將寶貴的和下賤的 分別出來，你就可以當作我的口。他們必歸向你，你卻不 可歸向他們。」（耶十五19）；因此我們也當學習，存完 全敬畏神的心志，以真理分辨一切，決心順服，並求神加 小先知書
增智慧，不受物質的拖累、迷惑，一定能增進屬靈的洞察 力，保守自己，常在主的恩中。
三、堅強的意志力： 當先知回應神的呼召，或藉著他們對百姓生活、信仰 狀況的觀察，或因神的啟示，都深知要去執行神所託付的
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工作，必會面臨許多的阻擋和威脅，但他們也展現出堅強 的意志力。如阿摩司先知面對假先知的誣陷時，說：「我 原不是先知，也不是先知的門徒。我是牧人，又是修理桑 樹的。耶和華選召我，使我不跟從羊群，對我說：你去向 我民以色列說預言。」（摩七14-15），表明堅持為神工 作的毅力；或有時神也要先知本身去經歷神所託付的信 息，如以西結先知，為要展現耶路撒冷被圍城的狀況，自 己受到神的限制，要忍受身體極大的辛苦（結四1-8）， 這都需要有堅強的意志力，才能彰顯神所預定的旨意。當 然每位神忠心的僕人也帶有肉體的軟弱，如保羅曾說： 「有誰軟弱，我不軟弱呢？」（林後十一29）；因此當他 們有所缺乏、擔憂、害怕時，也都勇敢向神訴求，神均適 時給予勉勵，賜給感動的力量，如神鼓勵耶利米先知說： 「你不要說我是年幼的，因為我差遣你到誰那裡去，你都 要去；我吩咐你說什麼話，你都要說。你不要懼怕他們， 因為我與你同在，要拯救你。」（耶一7-8）；今我們也 當求神加增力量，有堅強的心力，勇敢為信仰而奮戰。
四、感同身受的愛心： 先知奉神的命令，或勉勵百姓，或警告百姓，甚至要 以神蹟刑罰那些硬心不悔改的人，如以利亞先知，命火從 天上降下，燒死那些惡毒的兵丁（王下一12），又如以利 沙先知指責那些不禮貌的人，他們都被熊給吃了（王下二
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24），似乎是嚴厲，容易使人誤解先知是否很嚴肅、兇 惡，沒有人情味。其實先知並不是樂意看見有些人因不悔 改而受罰，也不是樂見藉此來顯示自己的權威，他們都不 是好像旁觀者，反而都有感同身受的情懷，很希望百姓能 因聽神的警告，趕快離棄所行的惡，快一點得到神的憐 憫，如先知一知道神刑罰的心意，就先迫切為百姓代求 （結九8），甚至直到神吩咐先知不要再代求了（耶十一 14）；如果神的刑罰一臨到，先知也不是坐在旁邊觀賞， 似乎是局外人，不受影響，他們一樣要與其他百姓同受災 難之苦，如耶利米先知在亡國之時，同樣受苦，又如先知 說：「我聽見耶和華的聲音，身體戰兢，嘴唇發顫，骨中 朽爛；我在所立之處戰兢。我只可安靜等候災難之日臨 到，犯境之民上來。」（哈三16），先知均關心百姓的靈 性和生活財產的安危，其展現的愛心，更表顯神僕人的真 正精神。今我們均當效法，如經云：「與喜樂的人要同 樂；與哀哭的人要同哭。」（羅十二15），深知「若一個 肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀， 小先知書
所有的肢體就一同快樂」（林前十二26），在彼此的關懷 中，建立更堅固的信仰。
五、完全的盼望： 在工作之中，先知雖常面對百姓的不配合，甚至是完 全拒絕，他們仍盡心盡力去作，另一個支持的精神，就是
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對神充滿盼望。如哈巴谷先知說：「雖然無花果樹不發 旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈 中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因 救我的神喜樂。」（哈三17-18）。他們觀察百姓的作 為，也許感受到要使百姓在短期內有所改變，似乎已不可 能，但他們深信神對百姓的愛，因神不放棄再給一次機 會，如撒迦利亞先知敘述神的應許：「所以你要對以色列 人說，萬軍之耶和華如此說：你們要轉向我，我就轉向你 們。這是萬軍之耶和華說的。不要效法你們列祖。」（亞 一3-4），鼓勵百姓不要因過去祖先的失敗而灰心。先知 們也不會因尚未能明白所得啟示的真義，就以為事不關 己，不用心傳述，反而積極祈求（但十二8），更以順 服、盼望的心等候，深信神的旨意至終一定會成就。今我 們做神的工作，也許在短期內看不見果效；更有時，看見 教會有些軟弱尚未能改善，以至有所灰心喪志，此時當學 習先知的精神，深信神的救恩終必成就，如保羅以親身的 經歷，勉勵說：「我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯 人一樣。然而神的道卻不被捆綁。」（提後二9），存完 全的盼望，使所有勇敢參與聖工的同靈，均能從新得力。
小先知介紹 神揀選許多的先知，有些先知在神的指引之下，把神 所啟示的信息，記錄成書，且在神的帶領下，列入舊約聖
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經中，被稱為先知書，共有十七卷。其中又分為大先知 書：有以賽亞書、耶利米書、耶利米哀歌、以西結書、但 以理書共五卷；和小先知書：共有十二卷。何以有大、小 先知書之分呢？並不是先知有分大與小，而是依據先知記 錄所領受的信息，或是其篇幅較長，加上書中信息所包含 的年代較久一些，就稱為大先知書，其他稱為小先知書。 先知工作的時期各自不同，有的被差去傳達神所託付的信 息，只有那短暫的時期，但先知事奉神的精神卻終生不 渝，如亞希雅只奉差遣，告知耶羅波安，可以管理十個支 派（王上十一29-31），當到年老力衰之時，才再警告耶 羅波安（王下十四4），但其終身均是神忠心的僕人。那 小先知書共有十二卷，每位先知工作的時期，在眾多研究 之下，均有不同的推算方式，今將大家較有共識的大約年 代，列表於下，作為研讀時的參考：
先知的工作時期： 小先知書
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姓名
工作時期
當時之君王
同期先知
以賽亞
主前739-697
烏西雅、約坦、亞哈斯、 希西家、瑪拿西
何西阿、阿摩司 彌迦
耶利米
主前626-582
約西亞13年、約哈斯、約雅敬 約雅斤、西底家、被擄到埃及
以西結
以西結
主前592-570 亡國時期
但以理
主前597-537 巴比倫王朝、波斯王朝
耶利米
何西阿
烏西雅、約坦、亞哈斯、希西 以賽亞、阿摩司 主前785-725 家、耶羅波安第二 彌迦
約珥
主前875-835 猶大王約阿施
阿摩司
主前788-750 烏西雅、耶羅波安第二
以賽亞、何西阿
俄巴底亞 主前845-830 猶大王約蘭 約拿
主前782-753 烏西雅、耶羅波安第二
彌迦
主前740-700 約坦、亞哈斯、希西家
那鴻
主前650-640 約西亞
哈巴谷
主前620-610 約西亞主前609年被殺、約雅敬
西番雅
主前640-627 約西亞
哈該
主前520
波斯大利烏王第二年
撒迦利亞 主前520-488 波斯大利烏王第二年 瑪拉基
以賽亞、何西阿
撒迦利亞 哈該
主前434-415
本表參考書籍： 1.朱榮道著，《小先知書略解》：腓利門書房。 2.傅理曼著，梁潔瓊譯，《舊約先知書導論》：華神出版社。
結 語 綜觀神的僕人，均能秉持剛毅樸實的精神，為所承擔 的工作，不畏艱難，盡心盡力完成，也以盼望的心志，把 所領受的信息，記錄成書卷，為神的美好旨意作見證，也 為日後世世代代重視神啟示的人，從研讀中，得到美好的 造就。
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