迦密 甘霖
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出版序
迦密山位處亞設支派境內（書十九24、25），在雅各的 祝福中「亞設之地必出肥美的糧食，且出君王的美味」（創 四九20）。 迦密山居以色列的西北方，濱臨地中海岸，農牧業發 達。其迎風面雨水豐沛，故樹林茂密，百物滋生（撒上二五 2；歌七5）。迦密山脈自古即是物產豐富之地，尤其葡萄收 成時節，累串的果實令人欣雀不已。因此也贏得了「神的葡 萄園」的譽稱。 迦密甘霖孕育百物，滋長山林，迦密山下的沙崙平原亦 受其恩澤，百花爭艷，遍滿山谷，沙崙的玫瑰尤為著稱（歌 二1）。 讀謝順道長老的文章是「領受」也是「享受」，像迦密 山的甘霖滋潤一般。 謝長老著述等身，文章深受喜愛，他的新書《迦密甘 霖》是順道文集的第十一冊，此書計畫出版四集，計365篇， 預計兩年內完成。 本書編以短篇文章，「短、小、精、練」是其特色。書 中文章無論舊作新寫或全作創作，兼具文字洗鍊，言簡意賅 及發人省思等特性，使人讀來不費時亦不費力。
迦密 甘霖
文中選用及闡釋之經文，是謝長老個人較為喜愛且是心 得之作，以謝長老慣有的「條理清晰，鞭辟入裡，深入淺 出」的筆法娓娓道來，令人在領略欣賞中心曠神怡，在靜默 深思中豁然開朗，捧讀玩味，餘韻繞梁，既符合現代基督徒 的喜歡亦可滿足其需求。 迦密甘霖可供信徒自我靈修與進修所用。這是謝長老的 讀經、靈修與事奉心得，蘊含謝長老的人生經歷與屬靈閱 歷，吾輩若持續每日閱讀一篇，則日日有領受；一年讀遍一 次，整年可享用。。 期待迦密甘霖全集能儘快成冊付梓，以饗讀者。 祈望讀者能從本書獲得信仰與靈性的造就，在真理的領 受上增長屬靈智慧，在靜思反省中追求提升屬靈美德，力上 加力，恩上加恩，信心與心志如先知以利亞登上迦密高峰 （王上十八）。 也願如彌迦先知的禱詞「求耶和華在迦密山的樹林中， 用祢的杖牧放祢獨居的民，就是祢產業的羊群。求祢容他們 在巴珊和基列得食物，像古時一樣。」（彌七14） 感謝謝長老的用心與分享，願主紀念。榮耀歸主名， 阿們！
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作者序
《迦密甘霖》這一部著作，計劃撰寫四集，共計365篇， 預定兩年內完成。 第一集先推出90篇，其餘將陸續結集成書。第一集的前 四篇，是為了推出這一部著作而寫的新作。第五篇〈牧者與 羊〉（10頁）以下，都是連載於《聖靈報》上的舊作。其中， 從第五篇至第五十六篇〈一把麵一點油（三）（112頁）〉， 共計52篇，曾以《餅碎集》為書名，發行於1984年6月。第 五十七篇〈喜樂的生活〉（114頁）至第九十篇〈喜樂與憂 傷〉（180頁），曾連載於《聖靈報》上，這次才結集成書。 此外，第八十四篇〈小信的人哪！（四）〉（168頁），也是 新作。 這些文章雖然都是舊作，但因《迦密甘霖》的版面比原 來的《餅碎集》大一些，所以費了不少時日，將每一篇都重 寫、增刪過。就這個事實來說，應該也可算為新作吧。本書 所引證的，都是筆者特別喜歡，而且得到很多啟示和益處的 經文。因此，在撰寫的過程中，常常因為聖經上寶貴的話語 而深受感動，並且獲得莫大的造就；盼望聖靈運行在諸位讀 者的心裡，使諸位讀者在閱讀本書的過程中，也有同樣的感 動，並且得到同樣的造就。如果我們在基督裡能這樣一齊成 長，則於願已足矣！
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美國名報人普立茲曾勸告一般作家說：「簡短，則讀者 樂於閱讀；明晰，則讀者容易領悟；生動，則讀者永誌不 忘；正確尤其重要，能使讀者有所遵循。」為了期望讀者樂 於閱讀，筆者採納了普立茲的第一項勸告，所以從前寫《餅 碎集》或最近寫《迦密甘霖》的時候，均以簡短為首要原 則；這個原則的好處是，可以讓讀者有一個思考的空間，而 樂於閱讀。明晰和生動，也是筆者向來所追求的理想，只因 能力不足，所以需要繼續努力，使這兩者漸臻佳境。至於正 確，則應該不成問題，因為每一篇文章的內容，不但都有清 楚的聖經根據，而且都透過恆切禱告，加上再三思考，才下 筆撰寫而成，所以讀者可以放心閱讀，供為查經和靈修的參 考。聖職人員或被安排講道的弟兄，如果一時找不到適當的 題材，則本書現成的靈糧，或許可以拿來應急吧？ 目錄後面的「聖經章節索引」，係依照經卷和章節先後 的次序排列；在個人讀經或參加查經聚會的時候，諒必有所 幫助，請諸位讀者多多利用。 但願諸位讀者，信心愈來愈增長，靈性愈來愈成熟，並 且在工作上和生活上都不斷地追求理想，使明天比今天更美 好！ 2013年5月20日
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目錄 2 4 6 8 10 12 14 16 18 20 22 24 26 28 30 32 34 36 38 40 42 44 46
使以色列遭災的就是你嗎？ 在迦密山上辨別真假神 甘霖大降迦密山 以利亞求死 牧者與羊 信心與禱告 痛悔與赦罪 當面的責備 栽種與收穫 主為我捨己 謀事與成事 信心的試驗 耶和華的軍隊 作完全人 當選擇的道路 交託耶和華 愛神的律法 死與審判 神鑒察世人 驕傲與謙卑 神言是明燈 河水似的平安 倚靠與等候
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耐性等候耶和華 虧缺神的榮耀 憐憫窮人 將神言藏在心裡 勿靠聰明 切切保守己心 彼此相愛 曉得神的旨意 多種多收 在神凡事都能 聽與行 神所預備的身體 勝過世界的信心 信德的籐牌 聖靈的寶劍 更豐盛的生命 求神造清潔的心 神名是應當稱頌的 我必在體外得見神 多託則多要 基督徒與世界 不是單靠食物 舉手得勝 凡事知足
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96 98 100 102 104 106 108 110 112 114 116 118 120 122 124 126 128 130 132 134 136 138 140 142
窯匠與器皿 嫉妒的愛 責人與受責 親眼看見神 和平的祕訣 屬肉與屬靈 一把麵一點油（一） 一把麵一點油（二） 一把麵一點油（三） 喜樂的生活 禱告的生活 感恩的生活 信心的保障 信心的長進 信心的力量 施捨與吝嗇 苦杯與順從 良機強如智能 只管靜默 向嬰孩顯明真理 終久不明白真道 多言與沉默 種子撒在好土裡 當愛人如己
144 146 148 150 152 154 156 158 160 162 164 166 168 170 172 174 176 178 180
屬靈的團契 荊棘的冠冕 尊貴榮耀的冠冕 人生是戲劇 信.望.愛 愛神者萬事得益處 仇敵在家裡 仇敵在身邊 仇敵在心裡 小信的人哪！（一） 小信的人哪！（二） 小信的人哪！（三） 小信的人哪！（四） 饒恕人與蒙饒恕 背十字架跟從主 施捨與賞賜 公義的審判 苦難中的喜樂 喜樂與憂傷
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聖經章節索引 出埃及記
26˙十二41 132˙十四14 92˙十七11 利未記
176˙十九15 列王紀上
108˙十七8-9 110˙十七13 112˙十七15-16 2˙十八17 4˙十八24 6˙十八41 8˙十九4 約伯記
82˙一21 84˙十九26-27 102˙四十二5 詩篇
10˙二十三1 30˙二十五12 32˙ 三十七5 46˙三十七7 48˙四十1 80˙五十一10 14˙五十一17 178˙九十15 54˙一一九11 42˙一一九105 34˙一一九165
箴言
56˙三5 58˙四23 138˙十19 126˙十一24 38˙十五3 104˙十五18 22˙十六9 180˙十七22 40˙十八12 52˙十九17 16˙二十七5 傳道書
130˙九11 以賽亞書
44˙四十八18 馬太福音
90˙四4 170˙六14-15 162˙六30 142˙七12 164˙八26 156˙十36-37 174˙十42 134˙十一25 166˙十四31 168˙十六8-9 158˙十六23 124˙十七20 144˙十八15
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66˙十九26 120˙二十一22 128˙二十六39 146˙二十七29-30 馬可福音
122˙四40 12˙十一24 路加福音
140˙八15 172˙九23 86˙十二48 約翰福音
78˙十10 60˙十三34 88˙十七15 羅馬書
68˙二13 62˙二18 50˙三23 106˙八5-6 154˙八28 96˙九20-21 哥林多前書
150˙四9 哥林多後書
64˙九6
加拉太書
100˙二11 20˙二20 160˙五17 18˙六7 以弗所書
74˙六16 76˙六17 腓立比書
94˙四11 帖撒羅尼迦前書
152˙一3 114˙五16 116˙五17 118˙五18 提摩太後書
136˙三6-7 希伯來書
148˙二9 36˙九27 70˙十5、7 雅各書
28˙三2 98˙四5 彼得前書
24˙一7 約翰壹書
72˙五4
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使以色列遭災的就是你嗎？
亞哈見了以利亞，便說：「使以色列遭災的就是你 嗎？」（列王紀上第十八章17節）。 以利亞曾對亞哈說：「我指著所事奉永生耶和華── 以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下 雨。」於是先知的預言應驗，天果然閉塞不下雨。 亞哈對俄巴底說：「我們走遍這地，到一切水泉旁和 一切溪邊，或者找得著青草，可以救活騾馬，免得絕了牲 畜。」既然連牲畜都難以救活，以色列百姓怎麼能安然度 日呢？旱災之威脅，由此可窺見其一斑。 過了許久，到第三年，耶和華的話臨到以利亞說： 「你去，使亞哈得見你；我要降雨在地上。」亞哈見了以 利亞，便說：「使以色列遭災的就是你嗎？」以利亞直言 不諱地回答他說：「使以色列遭災的不是我，乃是你和你 父家；因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。」 「使以色列遭災的就是你嗎？」凡事不先作自我檢 討，總是歸罪於部屬，乃是在掌權者中常見的通病。掃羅 也有這個毛病，當撒母耳責問他說，怎麼有羊叫、牛鳴的 聲音之時，他竟然說：「這是百姓從亞瑪力人那裡帶來
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的；因為他們愛惜上好的牛羊，要獻與耶和華──你的 神……」當撒母耳揭穿他的謊言之後，他又歸咎於百姓 說：「我實在聽從了耶和華的命令，行了耶和華差遣我行 的路……百姓卻在所當滅的物中，取了最好的牛羊，要在 吉甲獻與耶和華──你的神。」 「使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家；因為你 們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。」先知是神的代言 人，凡是神所說的，他都要逐句逐字傳述；既不可加添， 且不可刪減。正如神要派耶利米作列國的先知之時，對他 所說的，「我差遣你到誰那裡去，你都要去；我吩咐你說 什麼話，你都要說。」 為了完成這個神性的任務，先知必須堅持他的立場， 至死忠心；而且必須有道德的勇氣，不怕為義受逼迫。保 羅非常清楚，他必須具有這種忠貞的節操，才能勝任神的 先知。所以他說：「我現在是要得人的心呢？還是要得神 的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就 不是基督的僕人了。」 今日的教會所需要的，就是這種威武不屈、不辱使命 的真先知。
使以色列遭災的就是你嗎？
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在迦密山上辨別真假神
「你們求告你們神的名，我也求告耶和華的名。那降 火顯應的神，就是神。」眾民回答說：「這話甚好。」 （列王紀上第十八章24節）。 為了辨別究竟誰所事奉的神才是真神，以利亞便請王 招聚以色列眾人和事奉巴力的四百五十個先知，並事奉亞 舍拉的四百個先知，都上迦密山去。亞哈就差遣人招聚以 色列眾人和先知，都上了迦密山。 在迦密山上，以利亞對眾民說：「你們心持兩意要到 幾時呢？若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神， 就當順從巴力。」眾民一言不答。以利亞又對眾民說： 「當給我們兩隻牛犢，巴力的先知可以挑選一隻，切成塊 子，放在柴上，不要點火；我也預備一隻牛犢放在柴上， 也不點火。你們求告你們神的名，我也求告耶和華的名。 那降火顯應的神，就是神。」眾民回答說：「這話甚 好。」 巴力的先知將所得的牛犢預備好了，從早晨都午間， 求告巴力的名說：「巴力啊，求你應允我們！」卻沒有聲
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音，沒有應允的。他們在所築的壇四圍踊跳，大聲求告， 又按著他們的規矩，用刀槍自割、自刺，直到身體流血。 從午後直到獻晚祭的時候，他們狂呼亂叫，卻沒有聲音， 沒有應允的，也沒有理會的。 以利亞近前來，說：「亞伯拉罕、以撒、以色列的 神，耶和華啊，求祢今日使人知道祢是以色列的神。耶和 華啊，求祢應允我，應允我！使這民知道祢──耶和華是 神，又知道是祢叫這民的心回轉。」於是，耶和華降下火 來，燒盡燔祭。眾民看見了，就俯伏在地，說：「耶和華 是神！耶和華是神！」 巴力的的眾先知從早晨到午間，從午後到獻晚祭的時 候，一直向巴力大聲求告，甚至自割、自刺，直到流血， 卻沒有應允的。然而，以利亞簡短幾句的禱告，卻立即見 效。顯然，巴力的先知所事奉的是假神，惟有以利亞所事 奉的才是真神。 但願神在當今各種宗教林立的世代，彰顯更多、更大 的神蹟，藉以向世人見證我們所事奉的才是真神──天地 的主；並藉以復興我們的信仰，使我們與神更親近，而得 以天天看見神的榮耀。阿們！
在迦密山上辨別真假神
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甘霖大降迦密山
以利亞對亞哈說：「你現在可以上去吃喝，因為有多 雨的響聲了。」（列王紀上第十八章41節）。 當以利亞對亞哈說，「有多雨的響聲了」之時，事實 是萬里晴空，怎麼會有多雨的響聲呢？原來，以利亞之所 以敢這樣斷言，乃因有下列四個理由： 其一是，旱災第三年，神的話臨到他說：「你去，使 亞哈得見你，我要降雨在地上。」他知道神是信實的神， 也是全能的神；凡祂所允諾的，祂他都必成就。因此，他 確信他對王所說的，必不至於落空。 其二是，神剛剛垂聽他的祈求，降火悅納他所獻的燔 祭；相對的，巴力的先知從早晨到晚上，竭力呼求，狂呼 亂叫，卻沒有應允的。以色列眾人親眼看見這個神蹟，信 仰即時復興，深信他們的列祖所事奉的才是真神，神的目 的已經達成，旱災可以止息了。 其三是，神既然彰顯降火悅納燔祭的神蹟，也必然彰 顯大降甘霖這件更大的神蹟才對。否則，如果神只行第一 件神蹟，叫以色列眾人驚奇，信仰立即復興；但他們所渴 望的甘霖卻未降，生活上的困苦依然存在，那豈不是美中
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之不足嗎？ 其四是，在無雲無雨的實際情況之下，他竟然敢對亞 哈王說：「有多雨的響聲了」。這就是信心的表現，可以 見證一個有信心的聖徒，確實能聽見一般人所沒有聽見的 聲音。這是一種心靈的感應，沒有信心的人，無法了解。 以利亞上了迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之 中。對僕人說：「你上去，向海觀看。」僕人說：「沒有 什麼。」他說：「你再去觀看。」第七次僕人說：「我看 見有一小片雲從海裡上來，不過如人手那樣大。」以利亞 說：「你上去告訴亞哈，當套車下去，免得被雨阻擋。」 霎時間，天因風雲黑暗，降下大雨！ 以利亞的祈求只有一次，卻一再地吩咐僕人再去觀 看，而始終不懷疑；因為他知道神已經垂聽了他的禱告， 現在所需要的是耐性等候。到了第七次，僕人所看見的是 一小片雲，但以利亞所看見的卻是黑雲密布，甘霖大降迦 密山，甚至遍及以色列全地！以利亞之所以有如此堅定不 移的信心，乃因他專心仰望神，而不在乎天色如何。但願 神賜給我們這種單純的信心，藉以復興今日各地教會的信 仰。阿們！
甘霖大降迦密山
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以利亞求死
耶和華啊，罷了！求祢取我的性命，因為我不勝於我 的列祖（列王紀上第十九章4節）。 亞哈將以利亞所行的和他殺死眾先知的事，都告訴王 后耶洗別。耶洗別就差遣人去見以利亞說，明日必殺掉 他。以利亞就起來逃命，到了別是巴，坐在羅騰樹下求 死，說：「耶和華啊，罷了！求祢取我的性命，因為我不 勝於我的列祖。」 之前，以利亞剛剛行了兩件大神蹟，不但叫以色列百 姓的信仰即時復興，而且滿足他們在生活上不可缺少的水 之需求。不料，現在竟然軟弱到向神求死的地步，前後判 若二人！為什麼？因為他只是一個微小的人，而不是全能 的神。當神的靈降在他身上的時候，他便剛強壯膽，斥責 亞哈王觸犯誡命的大罪，並且能求神彰顯神蹟。但任務完 成，神的靈暫時離開了他，他便軟弱下來了。 舊約時代的先知所領受的靈是「感動的靈」，每逢神 要差遣他的時候，神的靈便降在他身上；他一旦完成神所 託付的任務，神的靈便暫時離開了他。這個事實，在《以 西結書》或其他的先知書上，處處可尋。但今日我們所領
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受的靈卻是「應許的聖靈」，除非我們犯了大罪，祂的靈 必永遠不會離開我們。 以利亞求死的理由是，耶洗別明日必殺他，而且他又 不勝於他的列祖。值得我們思考的問題是，神給予各人的 恩賜、任務和遭遇都不同，無須拿別人的情況來與自己作 比較；況且生命是神所賜的，理當珍惜才對，怎麼可以輕 生想死呢？ 以利亞向神求死之後，就躺在羅騰樹下，睡著了。有 一個天使拍他，說：「起來吃吧！」他看見頭旁有一瓶水 與炭火燒的餅，就吃了喝了，仍然躺下。天使第二次來拍 他，說：「起來吃吧！因為你當走的路甚遠。」他就起來 吃了喝了，仗著這飲食的力量，走了四十晝夜，到了神的 山，就是何烈上。 「水」象徵聖靈，「餅」象徵真理。在奔跑天路的歷 程上，我們都必須吃了再吃，喝了再喝；就是要恆常被聖 靈充滿，還要充實真理。因為我們當走的路甚遠！
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