小先知書２
彌 迦 書 那 鴻 書 哈 巴 谷 書 西 番 雅 書 哈該書 撒迦利亞書 瑪拉基書
謝溪海 著
出版序
總會為了推行信徒每日讀經，出版《靈糧分享》作為讀經與家 庭聚會的輔助教材，讓您的讀經計畫能持續不斷，在讀經當中找 到樂趣；這樣您必能從神的話語當中體會祂所賜予豐富的恩典， 同時個人的生命也必更活潑、豐盛。 本書的目的是要幫您依照所訂的進度，作有系統的研讀聖經， 追求明白道理，得到靈性上的造就。同時也可以作團契、家庭聚會 的系統查經，藉以督促大家平時要讀聖經，以便聚會時能以個人 的心得發表出來，分享大家。讀經如撿拾嗎哪，要以殷勤、謙卑、 感恩的心，按照各人的需要來拾取，有多的就分享給有缺乏的，則 在主裡必人人飽足、喜樂。 本書的使用方法如下：
1. 請用虔誠的心向神禱告，求聖靈帶領指教，使能明白 所讀經文的意義，得到造就。 2. 依照所定的進度，每天翻開聖經，將經文細讀一遍。 3. 參閱《靈糧分享》，分享屬靈教訓，從中得到造就。 4. 思考課文中所列出的問題。 5. 將您的心得感想寫在課文後的空白處，可作為日後的 參考。
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小先知書 2
6. 虔誠禱告，求神使您能照所讀的經文去行，得神喜悅， 榮神益人。 如果您按照上述的方法讀經並使用本書，您將有不同的感受， 且能更深一層明白聖經，領悟神言的寶貴與真實。您的生活也將 有所改變，充滿平安與喜樂。從此以後，您就會越來越喜歡讀經， 體會每日讀經實在太好了。
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目錄 Contents
彌迦書簡介 08
哈巴谷書簡介 103
016 思想神的見證
109 因信而求
024 思想先知的呼喚
116 因信等候
031 思想神的籌畫
123 因信盼望
040 活在神的光明中 048 神國的榮耀
西番雅書簡介 130
055 榮耀的救主 063 追求與神同行
137 作有準備的人
070 重修牆垣開展境界
143 蒙神保守的人 150 彰顯神榮耀的人
那鴻書簡介 077 哈該書簡介 157
084 以神為樂 091 與神和好
164 信仰的反思
097 尊主為大
170 起來建造 176 當剛強壯膽 182 成為聖潔的選民 189 成為神的印
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小先知書 2
撒迦利亞書簡介 196
瑪拉基書簡介 296
203 神的聖殿必重建
302 神看重祂的慈愛
210 聖城的榮耀
309 神看重祂的尊嚴
217 更美的大祭司
315 神看重祂的信實
224 更美的應許
323 神看重婚姻
231 當從世界出來
329 神看重祂的工作
238 更美的事奉
336 神看重事奉
245 思想神的審判
344 神看重祂的公義
252 復興的應許 260 選民的勝利 國家圖書館出版品預行編目資料
266 歸回的喜樂 272 歸順好牧人 279 仰望所扎的主 285 末後潔淨的應許 290 全地歸耶和華為聖
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彌迦書 簡介 在盛世中看見危機的先知
彌迦書簡介
在盛世中看見危機的先知
「當猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位的時候，摩利沙人 彌迦得耶和華的默示，論撒瑪利亞和耶路撒冷。」（彌一 1）， 彌迦先知工作期間，歷經三位南朝猶大國的王，約坦作王的 時期約從主前 739 至 735 年，而希西家作王約從主前 715 年到 686 年，因此先知工作時期，一般認為約是主前 735 年到主前 700 年之間。那時北朝以色列國約在主前 722 年被亞述帝國所 滅，對也處在強國威脅的南朝猶大國而言，帶來很大的衝擊， 當然也是一種契機。以這幾位猶大王而言，約坦尚能保持對神 的敬畏，只因父親烏西雅王曾被神管教的事，不敢入神的殿（代 下二七 2），而亞哈斯王完全離棄耶和華，在神多次的管教下， 依然不知悔改。當希西家作王時，能不受其父親的影響，反效 法祖先大衛所行的，積極帶領百姓敬畏神。在王宮中，有以賽 亞先知的鼓勵；在民間，又有彌迦先知蒙召，盡其心力，宣告 神所啟示的信息。這均要印證：在選民中，有神所差遣的真先 知；也要顯明神對他們的愛，依然不減，希望他們有悔改和堅 持純正信仰的一天。
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先知的特性 彌迦先知，名意為：「誰像耶和華？」，他沒有讓父母親 失望：能不受大環境罪惡的影響與誘惑，堅持信仰，成為神忠 心的僕人。而摩利沙，是在耶路撒冷西南約 35 公里的鄉村。 這位出身鄉土的先知，從其所傳揚的信息中，我們可探討他的 一些特性：
一、敏銳的屬靈眼光： 「禍哉，那些在床上圖謀罪孽、造作奸惡的！天一發亮， 因手有能力就行出來了。他們貪圖田地就佔據，貪圖房屋便奪 取；他們欺壓人，霸佔房屋和產業。」（彌二 1-2），以當時的 猶大國國勢，雖面對周遭強敵的威脅，因著神的保守，生活還 算安定、富足。在這盛世之中，許多有權勢的人，自以為是熱 心、是蒙神喜悅的好人，所以神將如此的福氣、地位賜給他們， 也認為災難不會臨到，就自誇說：「雅各家啊，豈可說耶和華 的心不忍耐麼？這些事是祂所行的麼？我耶和華的言語，豈不 是與行動正直的人有益麼？」（彌二 7），而更放心的追逐財 富與放縱情慾，完全看不清自己的虛偽與惡行，也不思想神是 公義、聖潔的，絕不會被罪惡與虛假的敬拜所矇蔽。他們不知 善用神的恩典，體貼、幫助社會上較弱勢的百姓，反被財富薰 心，想盡各種不義的方式，強取豪奪。彌迦先知不畏強權，指 責說：「然而，近來我的民興起如仇敵，從那些安然經過不願 打仗之人身上剝去外衣。」（彌二 8），更大聲疾呼：「主耶和
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華從祂的聖殿要見證你們的不是。」（彌一 2），可見先知看出 當時百姓信仰的危機，希望藉著神的啟示，引領他們看清楚自 己的不足。神的工人，若能不斷的與神親近，才能保有敏銳的 觀察力，為神的選民儆醒，看清靈性的需求，幫助選民在信仰 上真正的成長。
二、堅持敬虔的信念： 在苦難中，提出勸勉，指出如何重新得到神恩典的行動， 或許較易使神的選民反省接受。但在盛世中，指出眾人的自欺、 放肆，往往會使人嗤之以鼻，甚至引來有權勢之人的怨恨，但 先知堅持敬虔的理念。一方面，指明當時的錯誤觀念：「首領 為賄賂行審判；祭司為雇價施訓誨；先知為銀錢行占卜。他們 卻倚賴耶和華，說：耶和華不是在我們中間麼？災禍必不臨到 我們。」（彌三 11），也許同流合污，一定可以使彌迦先知得 到許多的好處，但他卻不貪、也不願與這些人為伍；一方面， 先知雖然看見自己的工作，必招惹許多無情的攻擊，也看見百 姓不容易接受其勸勉，甚至一些假先知以兇惡的手段，威脅他 說：「你們不可說預言；不可向這些人說預言，不住地羞辱我 們。」（彌二 6）。但先知一樣不灰心，堅決表明心志說：「至 於我，我要仰望耶和華，要等候那救我的神；我的神必應允我。 我的仇敵啊，不要向我誇耀。」（彌七 7-8），這成為今日為神 工作者，極美好的榜樣。
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三、勇敢、率直的個性： 能存敬虔的心志，有敏銳的觀察力，可以看清虛偽，但當 面對艱難的環境，或生命一受到威脅，有時就會使人想明哲保 身，立即閉口不言，不敢再堅持宣揚神的警告。但彌迦先知卻 不畏威脅，直言說：「雅各的首領，以色列家的官長啊，你們 要聽！你們惡善好惡，從人身上剝皮，從人骨頭上剔肉，吃我 民的肉，剝他們的皮。到了遭災的時候，這些人必哀求耶和華， 祂卻不應允他們。那時祂必照他們所行的惡事向他們掩面。」 （彌三 1-4），以宣告神嚴厲審判的原則。先知如此的勇敢、 率直，絕不是單憑個人的喜好、理念和血氣，自以為當為弱勢 者發聲而已，而是因順服神的啟示，堅定信靠神的心志，所表 明屬靈的勇氣。今我們既領受神的揀選，承擔把主的福音傳遍 天下的責任，一方面，當如保羅的勉勵：「務要傳道，無論得 時不得時，總要專心；並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人、 警戒人、勸勉人。」（提後四 2）；一方面，能效法古聖徒：「我 們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。我們爭戰的兵器本 不是屬血氣的，乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘， 將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破 了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。」 （林後十 3-5）， 表現屬靈的坦率與剛直。
重要信息 當時在王宮中有以賽亞先知，不斷向周遭有權勢的人勸
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勉，尤以對希西家王的各種勉勵、宣告和指責，對整體國家而 言，產生了良好的影響。而在民間的彌迦先知，經常接觸一般 百姓，看清整個社會容易隱藏的問題，藉由從神所領受的訓息， 帶給百姓很好的省思。兩位先知共同為造就百姓的信仰努力， 且能互相印證神所賜的啟示。而從本書中，我們可以學習一些 重要教訓：
一、神公義的爭辯： 「以色列人哪，當聽耶和華的話！因為耶和華要與祂的百 姓爭辯，與以色列爭論。」（彌六 1-2），在盛世之中，百姓被 一些人以自義的方式所迷惑，自認為是神的選民，神就會以寬 容的心對待他們（彌二 7），以至輕忽錯誤、不義的行徑；尤 其是那些有權勢的人，自以為享有今日的地位，就是神賜福的 明證，因此更加放肆，如先知所指責的：「你們將我民中的婦 人從安樂家中趕出，又將我的榮耀從他們的小孩子盡行奪去」 （彌二 9），而心中毫無歉疚。這是因他們完全看不清：創造 宇宙萬物的神，絕不像人手所造的偶像，祂雖是慈愛，也是公 義的，祂看重每一位選民，更憐恤那些雖貧窮卻心存敬虔的弱 者，祂絕不姑息一切的惡行，也不任憑人濫權。因此先知以神 的公義，呼喚百姓要好好反省，思想過去神是如何帶領他們的 祖先，戰勝那些敵擋的惡人：「我曾將你從埃及地領出來，從 作奴僕之家救贖你；我也差遣摩西、亞倫，和米利暗在你前面 行。我的百姓啊，你們當追念摩押王巴勒所設的謀和比珥的兒 子巴蘭回答他的話，並你們從什亭到吉甲所遇見的事，好使你
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們知道耶和華公義的作為。」（彌六 4-5），得以明白神的心意， 能以公義和慈愛互相對待，建立一個和諧的社會，彰顯神的榮 耀。那我們今日亦當以神的公義，反省自己所行的一切，也以 神的慈愛鼓勵自己，或徹底悔改，或彼此善待，把神家的溫和 展現在世人面前。
二、敬虔的真義： 「世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是什麼 呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」 （彌六 8）神以公義與百姓爭辯的目的，就是要使他們看清： 要享有與神同行、親近的恩典，就當明白神善良、憐憫的心意， 如先知說：「二人若不同心，豈能同行呢？」（摩三 3）；因 此先知教導百姓：一方面要深切明白，神絕對是以公義來審判 的（彌六 9），祂不容忍人表面敬虔，卻暗中行出許多惡待人 的事；一方面，我們當深知，人所能得的一切，都是從神而來， 人若想單靠自己追逐財富，甚至以各種不法的手段，想藉財富 鞏固身分、地位、權勢，遠離神的律法，終必失去一切，且反 成為羞辱；另一方面，人當不斷感恩，善用神所賜的身分、地 位、財富，幫助有需要的同胞，如經云：「在神我們的父面前， 那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且 保守自己不沾染世俗。」 （雅一 27）。因此若對神的認識愈清楚， 才能靠著神的力量，過著真實敬畏神的生活。
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三、神國榮耀的盼望： 「末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過 於萬嶺；萬民都要流歸這山。」（彌四 1），這榮耀盼望的預言， 與以賽亞先知所宣告的完全相同（賽二 2），彰顯神選民的國 度，將必成為所有民族共同景仰、愛慕的國度，也必帶來更多 的人口，使神的名，得著完全的榮耀與頌讚。而神的國能吸引 人羨慕投靠，一是因，其中有神的真理，可以使人得到適切的 教導，人心得以歸正；二是因，其中有神公義的判斷，使人心 得以信服，以正義顯出人性的價值；三是因，這國度使人感念 神的憐憫，願彼此赦免、接納，且不再分族群、階級，充滿神 的和平，不再有強欺弱的情景，住在其中，可以領受真正的平 安。以當時以色列百姓的信仰狀況而言，那似乎不可能，因他 們自己都遠離神，失去見證；若以今日教會的情景來看，無論 內部的和諧、外部的發展進度，看似很難展現。但在人不能， 在神凡事都能，且祂所應許的，必要應驗，只要我們堅持真心 信靠主耶穌，順服聖靈的引導，深信神的國度，必日漸達成， 且使住在基督裡的我們，分享建設完成這國度的榮耀。
四、相關彌賽亞的預言： 彌迦書中，有美妙的彌賽亞預言。一是救主降世的地點， 先知說：「伯利恆、以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必 有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；祂的根源從 亙古，從太初就有。」（彌五 2），這看似隱藏，其實百姓經過
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思想，也能明白，所以很有把握的向東方來的博士說明（太二 5），只是他們卻不知好好去探查，失去美好的印證時機；二是 這位救主，是以牧人的方式向世人顯現，先知說：「祂必起來， 倚靠耶和華的大能，並耶和華祂神之名的威嚴，牧養祂的羊群。 他們要安然居住；因為祂必日見尊大，直到地極。」（彌五 4） 後來主耶穌清楚展現：「我是好牧人；好牧人為羊捨命」（約 十 11）之尊貴精神；三是這位彌賽亞，要把百姓的罪完全除去， 先知說：「必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們 的一切罪投於深海。」（彌七 19），主耶穌就是以祂的死，流 出寶血，真正洗淨了凡願意信靠祂的人的一切罪孽。彌賽亞的 預言一一應驗，使我們在主裡面的信心，得到印證和堅固，所 以在奔跑天國路上，當更加剛強，且不斷為主的福音作見證。
結 語 「以色列啊，日子必到，你的牆垣必重修；到那日，你的 境界必開展。」（彌七 11），先知看見百姓虛假、悖逆的信仰 現實面，但他不灰心喪志，因神所應許的一切必然應驗，神的 愛永不改變，祂的能力必能改變一切。我們今日亦當從先知的 信息中得到激勵，從先知工作的精神，可以作為積極學習的目 標。
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