通古今之變
通古今之變
榮光文選
通古今之變 蕭時雄 著
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出版序
出版序
「諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段；這日到那日發 出言語，這夜到那夜傳出知識；無言無語，也無聲音可聽；祂 的量帶通遍天下，他的言語傳到地極。」( 詩十九 1/4)，天地之 大，蘊涵多少神的智慧、權柄與榮耀，吾人在俯仰之間，總能 讚嘆不已，從而獲益良深，在細心察看，謙卑思想之餘，萬物 靜觀必有所得。 祂並且也把能甦醒人心、使人得智慧，全然公義的訓誨 法則，置於這個熙來攘往的社會中，藉著用心之人的領會、發 掘、追求、傳述，使這個世界從外貌到內裡都無比精采。 這本是造物的主，在創設世界之初，看一切都甚為美好 的因由。所以，我們可以從一粒沙看到世界，從一朵花看到天 堂，從殘垣裂縫中的嫩芽看到生命，從奔騰飛瀑下的鳥巢看到 寧靜……。天地草木皆文章，所以詩人才感受到我們生活的周 遭，日日發出言語，夜夜傳出知識。 所羅門王也因著滿得智慧，敏於觀察，從利巴嫩的香柏 樹，直到牆上長的牛膝草，他都涉獵；從文學風情到統御心理， 他都鑽研，使得他的胸襟開闊，生活領域如同海沙不可測量 ( 王
榮光文選─通古今之變
上四 29/34)。一個人能夠從不同角度思考問題，從不同問題探索 答案，相信生命是寬廣的。 蕭榮光執事是一位多產作家，從年輕歲月就積極勤於筆 耕，在本會各類刊物，或坊間報章雜誌中，時常可以見到他的 大作，執事作品內容極具廣度，不論是對時局感懷，對世俗鍼 砭，對福音開拓，對家庭教育，對靈修增長，對人物典型，對 組織運作，或在其學術領域的專攻，古今文學的造詣，科學新 知的探索，宗教信仰的持定…都有前瞻的見解，頗有可讀性。 今集其珠璣，斐然成冊，且依其內容，區分為二部，一 為「通古今之變」，凡感於大環境中，表彰我輩有為有不為的因 應之道，則蒐納其內，共三十九篇，114,358 字；一為「究天人 之際」，凡領於真理教導，闡揚神人之間更親近密契的衷誠， 則臚列其中，凡七十一篇，192,441 字。 願神祝福這本書冊，藉著她的出版，讓我們在其文字紀 錄中，重溫約略四十年來教會聖工進展的點滴，從過往鴻爪思 想今日光景，更看到將來展望，願一切榮耀歸於天上真神，阿 們。 文宣處處負責
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作者序
作者序
著名的猶太歷史學家約瑟夫（Flavius Josephus，AD37- 約 100），一生留下甚多著作，其中的兩部作品《猶太戰記》 （Bellum ludaicum）及《猶太古史》（Antiquitates ludaicae）為其 代表作。 在《猶太古史》中詳述了猶太人的起源、他們所承受的財 富、他們敬虔與德行的教導等等的事蹟。至《猶太戰記》則詳 盡的記錄了西元 66 年到 73 年短短七年間的事件，所有事蹟都 扣人心弦，引人入勝，也不乏一些悲慘的情景之描述。 除了《聖經》之外，約瑟夫的著作對研究聖經的人而言， 是瞭解整個聖經時代最重要，且最具權威的史料。他之所以能 達到這般境界，或許與他生逢的年代與經歷的事蹟有關。他出 生於耶穌受難後的第四年，同時他又身兼法利賽人、修士、加 利利省的總督三種身分。他是新約後許多歷史事件的見證人， 難怪他的著作對於瞭解新約時代的社會、政治、思想和宗教背 景，提供很多相當珍貴的第一手資料。我們或可說，假如約瑟 夫不曾存在過，那麼我們所有聖經詞典和注釋的內容必然大大 遜色。
榮光文選─通古今之變
筆者以畢生半世紀服事神所留下的一些文字資料彙集成 書，企盼有意對真神同在、引人得救的真耶穌教會進一步瞭解 的讀者或信眾能從覽閱本書中獲得一些助益。筆者才疏學淺， 尚祈讀者不吝賜教。 願榮耀、颂讚都歸父神耶穌基督！ 蕭榮光 2014.10.1 於臺灣，內壢
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目錄
目錄
出版序
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作者序
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英國聖工方興未艾
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系負責四年
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飲水思源談宗教教育
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——寫在改革版前
文宣的時代和時代的文宣
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末世的瘟疫
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——忙
以利亞再上路
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康乃馨的迴響
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讀書樂
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歐洲聖工發展的新起點
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——兼介西德聖工近況
為世界傳道再進一言
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跟著雲柱火柱走
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唱出生命唱出愛
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冷眼觀世局
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榮光文選─通古今之變
寫在國際青聯會第二期神訓班前
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迴響的迴響
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——有感於浪泊兄的一番話
更美的明天
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不讓生命留白
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——北區詩班三歲感言
秋思
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——從開放中學生留學談起
輪盤邊的黑臉
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——冷觀股市狂飆
羅馬鬥獸場與羅馬古墓
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變色的伊甸園
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——談基督徒環保觀
蒙他喜悅的事奉
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——本會「社會關懷」的回顧與前瞻
完成主託
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新酒裝新瓶
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——台總會訊改版序
休止符與起音 ——宗教熱潮的因應之道
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9
10 目錄
目錄
邁向成熟
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視聽工作的再認識
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河東河西
160
——寫在聯總大會前
取之於神，獻之於神
163
——從遺產奉獻談起
暗夜明燈
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——宗教教育一百期感言
飛行的天使
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知變與處變
178
——1995 厄難的解析
愛丁堡的風琴聲
181
——聯總六屆二次大會迴響
建立淒涼處，重建荒涼城
185
——從福音傳入莫斯科談起
刻不容緩的環保教育
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橫貫西伯利亞
191
——記一趟恩典之旅
榮光文選─通古今之變
世紀末的省思
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預備與回應
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當今的馬其頓呼聲
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——聯總第八屆世代會後感
南巡抒懷
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慈母般的台北教會
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日本福音之旅
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目錄
12 英國聖工方興未艾
英國聖工方興未艾
那是 1972 年 3 月中旬某一天的早上，從家書裡面忽然得 悉，各國教會代表大會辦事處要我到英國，去訪問我們教會從 港九、鴨州一帶，到英國謀生將近一兩百位的信徒。據說港九 和鴨州教會的負責人早就寫信到台灣總會要求差派傳道前往牧 養，但一直未能實現。 接到這個任務的一個月後，即 4 月 10 日，我便開始向慕尼 黑的英國總領事館申請赴英的簽證（入境許可）。 取得簽證後，又聽說在台灣住了兩年左右的英國弟兄韓基 德，也預定在 8 月初離開台灣，經日本、香港返回英國。於是 我們經商量結果，決定兩人均在 8 月 1 日那天抵達倫敦，然後 再攜手往訪在英國的主內同靈。在我們取得聯絡以後，我即向 住劍橋的劉約翰弟兄通知我到倫敦的時間。另外韓弟兄按照他 的計畫於七月中離開台灣，飛往日本和香港。在香港停留的時 間內，他分訪九龍、鴨州兩處教會，當地的兄姊知道他要回英 國去，就給了他許多他們在英國親戚的住址，要求他返抵家鄉 後能抽空去看看他們。 在 8 月 1 日，我們分別從德國和香港飛到倫敦。我便被接待
榮光文選─通古今之變
住在倫敦近郊的丘彼得弟兄家裡。翌日（8 月 2 日）下午，在丘 弟兄家與韓弟兄會面，同靈相見之樂，勝過手足之情。是晚， 我們連同丘弟兄三人，遂共商往訪同靈的計畫。根據韓弟兄由 九龍、鴨州教會帶回的信徒住址研判結果，發現他們主要集中 在兩個地區，一是北部的蘇格蘭首都愛登堡（Edinburgh），另 一則是英格蘭北面的工業大城新堡（Newcastel），及其附近兩小 城。隔天（8 月 3 日），韓弟兄先隻身北上，返家與他闊別多年 的雙親和妹妹重聚。8 月 4 日，我再北上在新堡與韓弟兄會面， 他開了他父親的車子到車站接我，於是我倆開始了在英國的訪 問行程。 訪問途中，就像主用雲柱和火柱帶領我們一樣，一切都很 順利。在新堡，我們喜出望外的發現，住在那城及其附近兩城的 同靈，竟多達兩百餘人。這些信徒絕大多數來自鴨州，教育程 度一般都不高，甚至還有好些不識字的。他們當中教育程度最 高的，是一位住在愛登堡的陳弟兄，刻在愛城西北邊的一所大 學攻讀生物，他也是鴨州第一位念大學的青年。其餘的不是經 營中國飯館，就是受雇於中國飯館。他們多操廣東話，除了少 數幾位例外，其他都不會說國語，英語也只有少數人會講，但 也講得不頂好，只能會意而已。在談話中，發現他們有的到英 國已有五、六年，或七、八年之久了，但一直到現在，他們都 沒有一齊聚會，守安息日過，就像一群迷失的羊。聽到這些， 我們掩飾不住內心的驚訝，而齊問何以致此？他們說，一來乏 人牧養，二來時間很少，三則因為沒有聚會的地點，也不曉得
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14 英國聖工方興未艾
要如何向政府登記。因我們倆在那停留的時間很有限，對於這 些難題無法一下子為他們解決或給予具體的解決辦法，所以只 向他們鼓勵，強調守安息日與聚會的重要性，即使無法每晚聚 會，至少也要守安息日。起初他們還一直體貼自己，說出一大 堆不能守安息日的理由，後來藉著聖靈的運行，終於說服了他 們，並贊成要守安息日。欣喜之餘，又告訴他們把每位同靈的 名單抄兩份，一份寄達台灣總會，另一份則存韓弟兄處，做為 日後聯絡之用。 8 月 6 日中午，與愛堡的兄姊互道平安後，於當晚來到南部 的劍橋劉約翰弟兄家，翌晚韓弟兄、我、劉弟兄一家人以及從 倫敦趕來的丘彼得弟兄一齊舉行特別禮拜。韓弟兄和我向他們 報告北上訪問的經過，幾乎不敢相信在英國會有那麼多的主內 靈胞。按倫敦、劍橋早已成立安息日聚會，而他們一向以為住 在英國的同靈只有一、二十位而已，這時，他們受到了很大的 鼓勵，內心產生一股強烈愛主的心和責任感。 綜括上述，英國聖工的興起，可謂拭目以待，時機已成熟 了，先是有南部倫敦、劍橋區安息日聚會的成立，再就是英國 韓基德弟兄的返國，最後是北區新堡區眾多同靈的被發現。現 在他們彼此之間的橋樑已經建立起來了，深盼主藉著聖靈的運 行使英國的聖工早日興起，也盼望各位兄姊時時為此代禱。
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系負責四年
前言 1974 年，主將臺北教會系負責的擔子交在我肩上，當時的 我，內心那種「不配」的感覺無比強烈，恰如基甸被神臨危授 命時的感受一般（士六 15）。是時北會約有信徒 850 名，宗教 教育系的組織可說是相當龐大的，因此系負責工作之繁重、責 任之重大以及影響之深遠是可想而知的。記得在那次年末會議 席上，我曾說：「老實說，我從未為此職位求過神，如今神竟 然要託付我，我想，我是不能推辭，也不願推辭，因為我只不過 是個器皿而已，只盼各位今後多為我代禱，並讓我們同心協力 完成主所託付的。」如今，不覺一幌四年過去了，在這期間， 可說備嘗了工作中的喜樂與滿足，但卻也經常被一些難題壓得 透不過氣來，甚至還曾為了說錯某句話或疏忽某件事而自責良 久。現在將四年來的感受及工作得失略述一二，藉以共勉。
工作背景 北會的教育系在真耶穌教會中可稱得是元老教育系之一， 在民國 30（1941）年代即有了宗教教育活動，惟正式的組織則 到 1948 年 8 月才成立，以後歷經六位系負責和歷屆無數愛主兄
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16 系負責四年
姊的辛勤耕耘，已奠定一個相當的基礎。
特色 一、得職務會信賴：因以往同工的敬業與負責所維繫下來的 傳統，北會職務會對系裡的一切活動都相當的信任與支 持，只要活動是合乎敬虔而又富造就性的，一律為職務會 所採納，這確對青年人有莫大的鼓勵作用。 二、工作人員流動性大：每年離開臺北的資深教員為數甚多， 他們或出國深造去、或當兵去、或學成返鄉去……。眼看 辛苦栽培多年而又頗富經驗的教育系同工一個個離去時， 總難免心裡泛出陣陣的惋惜之情。因此積極訓練新秀及借 重外地來北就學（業）的人才又成特色之一。 三、出席率不甚理想：都市生活緊張又忙碌，職業婦女又占 相當大的比率，這些多少會使得家長對子女宗教教育的關 心減少了許多。又當前的升學競爭幾乎使得每個學生都變 成了啃書的機器，腦袋裡所充斥的盡都是功課與考試，生 活既緊張又乏味。萬一不幸聯考失利的話，那信仰生活更 會受到殃及。此外臺北交通之複雜使得大部分以交通工具 代步的學生來教會時，既費時又不安全，許多學生因此養 成了遲到的惡習，不然就是不能經常出席。 四、主的保守：雖然生活在這麼一個工商發展不頂健全的城 市裡，然蒙主保守，教會中關心宗教教育的家長仍不在少 數；而在工作、課業雙重壓力下的教員和事工組人員，絕
榮光文選─通古今之變
大部分還能敬業從事，不負主託。
揚帆前進 一個經競選勝利而上任的政治家，必是有許多政見（諾言） 忙著要兌現。但在神家中，我們的作風卻大不相同，誰都不敢 誇口說大話，因我們深知生命只如雲霧一般，出現片時就消失 無蹤，要不是主願意，我們一事也成不了。所以在衡量當時客 觀情況後，我只暗自立下一個目標：即親近教員和學生，樹立 敬虔和負責的工作氣氛和環境。而其方法是藉以潛移默化，而 非高呼口號。
工作心得 一、對待同工：前國防部長俞大維生平待人都持守五個要訣： 知他、用他、信他、教他、諒他。這給我許多啟示。每年 人事之安排與調動影響教育系的成敗至深且鉅，所以事前 最需要的是用心禱告，求主的靈運行、引導，恰如「腓二 13」：「因為你們立志行事，都是神在你們心裡運行，為 要成就他的美意。」然一旦人事決定後，則要一味尊重同 工，因為他們立志行事，都是神在他們心裡運行，為要成 就祂的美意。並要持守寧用鼓勵代替責罵的原則，因為鼓 勵常可使一個猶疑畏縮的人變得果斷積極，這是他被人肯 定了自己的存在價值使然。千萬不可以命令的口氣吩咐， 反要以請求的態度，因為在基督裡的每一個人都是與神同 工，為救人的大功齊赴目標（林前三 9）。
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二、井然有序 : 1. 將一大堆斷簡殘篇般的資料，有系統的加以整理。這將帶 來許多的方便：a. 節省查閱資料的體力與時間。b. 一切有 關資料經整理後，又由專人管理，則絕不會有滄海遺珠之 缺失發生。c. 這系統的完成可使新的工作人員不會有徬徨 失措的感覺，因前人的腳蹤歷歷可循，調卷參考易如反 掌，如此可帶動教會的進步。d. 任何活動的舉辦應是可以 日益進步才對，如要舉辦迎新送舊、親睦會或郊遊等活動 時，則可先調閱以前的資料參考，然後集各家之大成，避 免過去曾發生過的一些缺失，再加以創新、研擬出更好、 更造就人的辦法。工作交接時可清楚移交、絕不含糊。 2. 作業信箱的成立：這信箱的全名是「臺北教會職務會暨宗 教教育系作業信箱」，它是在一塊壓克力板上嵌著廿一個 信箱，分屬於區負責、職務會、傳道、書報社、婚介中 心、宗教教育系及事工各組……等，這信箱的設立使得教 會文件的收發、信件及稿件的傳閱、處理以及聖工的聯繫 均在此信箱作業，它不但使教育系的工作更具效能、更為 機動，也帶給職務會莫大的助益。 3. 職責的認清：詳細了解群羊的景況（箴廿七 23）並留心料 理，此乃首要職責。再者系負責又充當教育系師生與職務 會間的橋樑，負責溝通並傳達雙方的心聲。例如當有關教 學設備要添購、改善時，系負責須及早向職務會反應爭 取。
榮光文選─通古今之變
衷諍 一、謹慎自己的言行：身負教會一半左右信徒教導責任的系 負責，接觸面廣，自然影響力也大，萬不可信口開河免致 無意中傷、絆倒他人；且要謹慎腳步，做群羊的榜樣。 二、使家長信賴教育系：除了平時憑真愛心教導其子女外， 更當常藉著訪問、懇談或家長會與家長交換教育的心得與 方法。此外亦可藉著教育展覽或宗教教育週的活動使家長 對宗教教育系更了解、更信賴而樂意鼓勵子女來接受教 育。 三、獨木不成林：縱有曠世奇才，要是少了神和人的同工， 則必是一無所成的。有了神同工還須一些有默契的同工， 可與之促膝談心，也可大談正事。感謝主，在這方面得神 獨厚。經上說：「兩個人總比一個人好，因為二人同得美 好的果效。」（傳四 9）所以我們切不可成為聖工上的「獨 夫」或「暴君」。
結語： 雖然系負責的工作是繁重的，但卻可磨練人的個性及處世能 力。在交出這根棒子後，回想逝去的四年，容有些許的果 效，則完全是上主的恩眷及無數兄姊們的血汗結晶。要是 有甚麼不是之處，則祈求恩主寬宥，也盼兄姊出於愛心包 涵。
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20 飲水思源談宗教教育——寫在改革版前
飲水思源談宗教教育
寫在改革版前
「宗教教育」在 1960 年創刊當初，曾揭櫫三目標： 1. 各地教員互相切磋，取長補短。 2. 介紹、提供教員教材與教具。 3. 促進教員靈修，提高教員靈德。 此刊物歷經二十年來所有工作者辛勤的耕耘，這些目標大 致可說已經達成。本會出版的三本正式期刊中，本刊予人的印 象是「做事井然有序」。試觀本刊從最早的「兒教通訊」第一 期（1960 年 8 月 1 日創刊），直至去年 12 月的「宗教教育」第 九四期（遲一個月），其中無論是出版期刊，或是陸續集結出 書的單行本以及每十期的合訂本，不管是在目錄的編制，各版 本的裝訂、印刷，以至枝節性的寄發都條理分明，鉅細靡遺。 至於內容的充實也是有識者所共知，在創刊號「兒教通訊」 的稿約中，就已包含：教學、靈修、故事、聖樂、報導、討論、 副刊等內容，後又增刊：聖工、資料、查經、見證、心理、家 教、佳作等等，上述內容兼顧實用性、普及性，堪稱具查閱價 值，故向為教員和領會者自我充實和引證資料的來源。此份刊
榮光文選─通古今之變
物在它持續約二十年的發展過程中，難免會出現些許瑕疵，如 少數文章立論不夠縝密；執筆人數稍嫌不足，只有少數固定的 幾個人（偶而幾期）；文章看來稍欠盎然的生氣……等，想必 是因制度不夠完全，而呈現的一種過渡現象，相信只要我們有 膽識，有毅力，這些都不是很難以克服的問題。 這本刊物在本會應是廣受喜愛，人人不忍釋手的，然而，近 來卻發現未必都能達到預期的目標。謹抒管見數則藉互切磋：
一、保守性的商榷 目前印刷術的進步一日千里，我們的刊物若仍固守昔日的 編排方式——黑白印刷，舊式開本，最經濟的紙張……，可能會 被大批的讀者棄如敝屣；因此當在各方面求改進，推出一批批 「圖文並茂」的書刊，使讀者欣然「翻」、「閱」而得造就。
二、參與面的擴大 有人說：「把副刊辦好了，那份報紙即成功一半。」原因是 它的文章可讀性高，二來因它參與者——執筆者的涵蓋面廣， 使人讀後覺得生趣盎然。一份刊物亦然，執筆者若老是幾張舊 面孔，那份刊物注定要關門，因缺乏新鮮感。縱使偶因稿缺， 而一人勉強湊幾篇出來，也要做到不露蛛絲馬跡。本刊既是參 與宗教教育工作者的共同讀物，則務必設法使它成為更多人視 線的焦點，心力投注到這上頭來。除了這份刊物的基本贊助者 之外，我們還盼望更多的高級班成員和家長（尤其是媽媽們） 參與這項工作，因為：
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22 飲水思源談宗教教育——寫在改革版前 1. 神託付給高級班成員在文字傳道工作上有更重的責任。 2.「宗教教育」的成功，非單靠每週一次的上課所能奏效， 這是眾所周知的事實，也必須靠家庭教育的配合。因此家 長的見解、經驗和困難都是很好的寫作素材。為達參與面 的擴大，我們可以擬出一些較實際，較吸引人的題目，或 配合時代需要而按期設立主題，約請一些合適人選撰稿。
三、前導性的樹立 本刊使命重大，所以舉凡與宗教教育工作發展有關的任一 「問題」，一旦產生，凡我同靈——尤其直接工作的兄姊，都 有義務盡速將事情理出個脈絡，再透過這本媒介作一番意見、 溝通、澄清或交待，而對一些即將萌發的弊端，或奇異思潮， 亦應當靠神帶領，假眾人力量防微杜漸消弭於無形。
四、可讀性的提高 本刊早已具備「真」與「善」的特點了，故除了擴大參與 面外，若能再摻入一些能使人在閱讀時產生「美」的感受的文 章，則定可提高可讀性，故凡雅而不俗且具造就性的文章（諸 如特別專訪，特別報導）均可採用。 本期開始，《宗教教育》以一番新面目出現，深盼藉本文， 再次肯定本刊既有的成效和實際價值，進而正視「宗教教育」 為維繫著本會發展的重要命脈之事實，懇求恩主眷顧帶領這份 刊物——正如同眷顧「聖靈月刊」和「青年團契」一樣——能 踏上另一段坦途，尤禱求祂興起、揀選更多合適的工人，多多參 與這份刊物的耕耘工作，期以更榮美的佳果奉獻主前。阿們！
榮光文選─通古今之變
文宣的時代和時代的文宣
一本聖靈報促成今日沙巴教會發展盛況；一本福音小書「報 爾佳音」引發一人撇物從主數十年，拯救千萬生靈；一本介紹 本會小冊開啟非洲的傳道之門，文宣工作在當今全球性的宣道 事工居於首要地位當無疑義。因此我們對「文宣」的看法，自 不應再局限於幾份定期刊物的編輯審閱與發行，而應有廣義的 看法，凡與福音的播揚有關之媒介物——書籍、視聽器材，如 錄音（影）帶，幻燈片和那些與此有關的，都包含在內。 文宣工作之所以在今天傳道事工上居於首要，乃因其所具 備之特性——超越時空限制。具體言之：(1) 它能把一份講稿印 成千份、萬份，發揮千、萬份的效果。(2) 一份文宣書刊可在 「同一」時間讓千萬人群閱。(3) 一篇文章可譯成多種文字，讓 多種民族領會。(4) 一篇東西可隨一人在不同地點、時間，酌情 再閱讀，直至心領神會；錄音帶亦有異曲同工之效。總之，它 可因時制宜達到救人靈魂的美效，在這分秒必爭的時代尤不可 缺。就因重要，所以謹提下列五點盼望與建議：
一、方向的修正：文宣的著眼點應放在「真理、聖靈、神蹟」 三方面的闡述與發揚。「日子將到，我必命飢荒降在地 上……他們飢餓是因為聽不到上主的話」（摩八 11，新
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24 文宣的時代和時代的文宣
譯）。我們要針對現代人的空虛與苦悶及「羅一 29-31」 所言人類廿一種罪行，以常人看懂，喜歡接受的方式、文 字寫出，期能引他們立志歸主。 二、科技的應用：以最現代新穎的印刷、編輯、美工、錄音 （影）將得救的福音製成「上乘」的文宣材料傳遞給普世 萬民，藉收紅花綠葉之美效。 三、更大的投資：假想要開一個十萬人的佈道大會，要耗費 多大的人力、物力，我們就會覺得文宣預算的放寬尺度是 合宜的、應該的。 四、深廣的影響：有了文宣材料，無人推廣形同廢物。盼在 每次的佈道會、慕道者訪問、各層次的學生靈恩會勻出時 間有計畫的介紹。 五、全民的參與：能動筆的動筆、能分發的分發、能出錢的 出錢、能獻智（專業知識）的獻智，願我全體兄姊能共體 文章之重要，共襄盛舉。