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2 活讀提摩太前 後書
出版序
教會是一個家，家有親情、溫暖，也有倫常、規矩，為使生活在這個屋 簷下的手足親人，都能夠承啟這個家庭的良好傳統，家風是極受尊崇重視 的。 教會是神的家，基督就是一家之主，是教會的頭，我們都聯屬這個身 體，而且都期盼這個身體是健壯而興盛的，能向前正看，向前直觀，會堅定 腳下的道路，不偏左右，是從心就受到保守的，一切美好果效會從這個心發 出來。 教會是聖徒的營，蒙愛的城，是羔羊的妻，是祂用自己的寶血所買來 的，是真理的柱石和根基，是要讓一切天上執政的、掌權的，得知神百般智 慧的地方！ 因此，教會的嚴肅性、尊貴性、獨特性，絕對迥異於世上任何團體，因 為它植基建造在主耶穌這塊磐石上，被那充滿萬有者所充滿。今天我們何其 有幸，蒙主選召，受洗歸在祂名下，進而到這個在創立世界以先就建立的屬 靈國度。真神喜愛祂的教會，要用水藉著道，將它洗淨，成為聖潔，沒有瑕 疵，如同妝飾整齊的新婦，好迎接丈夫。
出版序
3
這個能潔淨的道，當然是神的訓誨，藉由祂的囑咐，讓我們奔走天路時 腳前有燈，路上有光，使吾人在教訓、督責、使人歸正、教導人學義的諸事 上都獲益，才能得以完全，預備行各樣善事，祂給祂的教會訂立了應該遵循 的規範，所以，聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽。 保羅對年輕的傳道人提摩太耳提面命，期望極深，勗勉殷殷，將他從神 那裏所領受的，以及自己多年的牧養實務體驗，毫無保留地傾囊相授，因為 他知道教會的本質絕非是而又非，不像轉動的影兒，也沒有一樣是可以避諱 不談的，為的就是要得神的心。 函文所述舉凡教會的尊貴權柄，或工人的鞭策勵行，或信徒的生活靈 修，或同靈的互動應對，從真理到行政，從今生到來世，可謂字字珠璣，句 句鏗鏘的提醒，成了凡我工人都應虛心就教，詳加研讀的教牧書信。 林永基長老，平日自律甚嚴，雖在教會行政職務上有如日理萬機般的忙 碌，但對其牧者角色與獻身初衷並不忘懷或忽略，仍然排除萬難，潛心研 經，著書修文，卓有心得，造就教會甚鉅，今又完成提摩太前後書釋經，願 神悅納他的事奉，在祂面前成為馨香的祭物，也作為其個人卸下行政工作前 的最佳紀念。願一切榮耀 都歸天上至尊的父神，阿們！
20151030
4 活讀提摩太前 後書
作者序
感謝主的恩典，當我在撰寫《活讀提摩太前後書》文稿時，我深刻體會 到保羅對於當代教會的掛心，雖然他所處的環境是那麼的險惡，內有異端的 迷惑，外有羅馬政府的逼迫，即使他最後身陷牢獄之中，他仍是把自己的生 死置之度外，他指示提摩太以愛心做好牧養的工作，並且要以剛強的心志面 對艱困環境的挑戰，積極傳揚叫人生命更新的福音。 今日我們與保羅當代的處境大不相同，所面臨的挑戰更是不可同日而 語。 保羅看到異端的出現是末世的兆頭，今日我們感受到末世的兆頭更加 明顯，因為異端透過網路科技的迷惑，已達到無孔不入的地步了，這個世代 的人在信仰上所面對的挑戰與上一代比較，真是有過之而無不及。 不過，保羅指示提摩太如何去面對異端的挑戰，卻是非常寶貴的經驗 ; 從信徒在生活中如何堅守所教真實的道理 ; 長執在牧養上如何掌握真理的 奧祕；傳道人如何交託那忠心能教導別人的人，作好真理的傳承，把純正的 教訓勸化人，又能駁倒那爭辯的人，這些屬靈的經驗值得我們學習。
作者序
5
若能「活讀」提摩太前後書，更能體會純正的信仰不但能提升我們生活 的品質，並且讓我們擁有屬神的生命，能把不能壞的生命彰顯出來，不再受 罪惡、死亡與魔鬼的威脅，真正享受喜樂與平安的生活。 本書盼能激發各位讀者，當您閱讀《提摩太前後書》時，能在禱告中求 聖靈的教導，在生活中實踐當中的教訓，您所領悟的心得必然更加豐富，不 但造就自己，又能奮興教會的聖工，使救贖的福音得以廣傳，榮耀主名。
序於 2015 年 10 月
6 活讀提摩太前 後書
目錄 提摩太前書 導論：打美好的仗 第一章
9
牧者愛的囑咐
12
面對異端，「愛」是打美仗的最佳武器。
第二章 信徒的禱告
63
信徒要藉著代禱、靈修來裝備自己，始能為主打美仗。
第三章 長執的事奉
101
從長執的資格可以看出長執應如何裝備自己，始能持定事奉 中所追求的目標。
第四章 傳道者敬虔的事奉
152
保羅勉勵年輕的傳道者，應以美好的品德及神所賜予的恩賜 裝備自己，以維護純正的信仰，又能救己救人。
第五章 牧會的原則
190
為了促使教會家庭化，家庭教會化，教會應建立慈善的工作， 並藉著紀律維持教會的秩序，使教會及家庭在公義及慈愛的 原則下，得以作最佳的裝備，以打美好的仗。
第六章 社會福音化
238
為打美仗的目標，教會如何藉著福音面對異端的挑戰？教會 在出征前宜作最後的總檢查，使這一場美仗，能搶救更多的 靈魂，並高舉主名，使教會在社會中有更美的見證。
目錄
7
提摩太後書 導論：寫給真理的接棒者 第一章
真理的交棒者
295 298
交棒人應認識真理就是神的話，帶有生命。若是傳錯了真理， 人無法從神那兒得屬靈的生命，就失去了對抗罪惡的力量。
第二章
真理的接棒者
341
任何人得到寶貴的真理，都不可隱藏，要懂得與人分享，在 真理的教導上要盡心盡力。
第三章
末世中的挑戰
391
末後的日子中，不法的事必然增多，敵對的勢力會長久存在， 保羅提醒提摩太要認識現實的環境，並且因應之，以引導信 徒追求敬虔的生活。
第四章
保羅的囑咐
435
務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐、 各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人。
1 Timothy
提摩太前書
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導論：打美好的仗
9
導論：打美好的仗
一、作者： 本書是神藉使徒保羅所寫，早期教會並無異議。
二、背景： 當保羅被囚於羅馬兩年後獲得釋放，他再去以弗所教會，後來由以弗所 前往馬其頓的時候，將提摩太留在以弗所，他自己希望不久可以再回來。因 在馬其頓耽延日久，不能很快到以弗所。又鑒於以弗所為異教風暴之中心 （徒十九章 - 二十章），在牧養與宣教工作上實在是一大挑戰，為了指示提 摩太如何去面對這項挑戰，故寫了這一封信（提前三 14-15）。
三、著作時間： 一般推想都認為是在主後 62-65 年之間，即保羅第一次在羅馬被囚（徒 二八 30）至第二次入獄之間寫的。 尼祿曾以主後 64 年 7 月的羅馬大火為藉口，開始逼迫基督徒，保羅大 概在主後 67 年被捕，可能在特羅亞殉道。 從本書對同工間及字裡行間所流露出成熟的經歷和智慧看來，他在作 書時已近古稀之年了（提後四 7；門 9）。
10 活讀提摩太前書
四、著作地點：馬其頓。 五、受信人： 提摩太是保羅所看中，年輕有為的傳道者，保羅認為他可接替自己作外 邦宣教的工作。 提摩太是混血兒，父親為希臘人，母親是猶太人，他母親和外祖母都是 信主的（提後一 5）。他不受傳統猶太教的偏見和觀念之影響，比較容易接 受希臘文化所同化的猶太主義。關於提摩太日後的情形，我們除了知道他曾 一度被拘禁，後來又獲得釋放以外（來十三 23）就一無所知了。 從提摩太前後書看來，他似乎是一個感情豐富、敏感又忠心的人（參 閱：林前十六 10；腓二 19 以下），保羅因提摩太忠心而揀選他，他繼續馬 可的工作；成為保羅最得力的助手，情同父子（腓二 22）。
六、本書的分段： 第一章 愛的囑咐：面對異端，「愛」是打美仗的最佳武器。 第二章 信徒的禱告：指出信徒藉著代禱、靈修來裝備自己，始能為主 打美仗。 第三章 長執的事奉：從長執的資格可以看出長執應如何裝備自己，始 能持定事奉中所追求的目標。 第四章 傳道者敬虔的事奉：保羅勉勵年輕的傳道者應以美好的品德及 神所賜予的恩賜裝備自己，以維護純正的信仰，又能救己救 人。 第五章 牧會的原則：為了促使教會家庭化，家庭教會化，教會應建立 慈善的工作，並藉著紀律維持教會的秩序，使教會及家庭在公
導論：打美好的仗
11
義及慈愛的原則下，得以作最佳的裝備，以打美好的仗。 第六章 社會福音化：為打美仗的目標。教會如何藉著福音影響奴隸制 度及面對異端的挑戰？教會在出征前宜作最後的總檢查，使這 一場美仗，能搶救更多的靈魂，並高舉主名，使教會在社會中 有更美的見證。
12 活讀提摩太前書
第一章 牧者愛的囑咐
以弗所是異教邪術猖獗之地，教會內有凶暴的豺狼（徒二十 29-30）， 外有政治勢力的壓迫，教會的處境非常艱困。 保羅對於年輕的傳道提摩太，給予牧會的指導，首要是防備真理的腐化 （1-11），領導者要以愛心帶領教會，愛是牧養的利器（12-20），能夠得 勝異端，保羅鼓勵提摩太要為真道打一場美好的仗。
本章大綱： 一、愛的問候語（一 1-2） ( 一 ) 使命的自覺（一 1）
1. 經歷神的拯救 2. 認識基督為世人的盼望 3. 認清來自神的呼召 4. 明白使徒的責任 ( 二 ) 表達同工之愛（一 2）
1. 表達方式 2. 屬靈之愛 3. 為他求好處 (1) 恩惠
第一章 牧者愛的囑咐
13
(2) 憐憫 (3) 平安 (4) 從父神和我們主基督耶穌歸與你 二、愛的囑咐（一 3-11） ( 一 ) 囑咐的內容（一 3-4）
1. 勸提摩太牧養以弗所教會（3a） 2. 警告假師傅（3b-4b） (1) 內容 a. 不可傳不同的教義 b. 不可聽荒渺無憑的話語 c. 不可聽從無窮的家譜 (2) 理由（4c、4d） a. 只生辯論 b. 無助於信仰的建立 ( 二 ) 囑咐的目的（一 5）
1. 命令的總歸就是愛 2. 愛的由來 (1) 愛是從清潔的心生出來的 (2) 愛是從無虧的良心生出來的 (3) 愛是從無偽的信心生出來的 ( 三 ) 囑咐的理由（一 6-11）
1. 有人偏離了愛（一 6-7） (1) 話語虛浮（6）
14 活讀提摩太前書
(2) 想作教法師：施教卻無益（7） 2. 有人不明律法的真義（一 8-10） (1) 律法是好的（8） (2) 律法是為不義的人設立的（9-10） 3. 榮耀的福音是神的交託（一 11）
三、囑咐的依據（一 12-17） ( 一 ) 主給我力量（一 12）
1. 祂以我為忠心 2. 派我服事祂 ( 二 ) 主施憐憫（一 13）
1. 昔日褻瀆神──在律法之下 2. 主仍原諒我無知 ( 三 ) 主的恩典多（一 14-16）
1. 主恩格外豐盛（14） (1) 給予我信心 (2) 給予我愛心 2. 救我罪魁（15） 3. 讓我成為世人的榜樣（16） ( 四 ) 願神得榮耀（一 17）
1. 以身榮耀神 2. 叫世人認識神 (1) 不朽壞 (2) 不可見
第一章 牧者愛的囑咐
15
(3) 永世之君 (4) 獨一真神
四、囑咐的實踐：要打那美好的仗（一 18-20） ( 一 ) 重視交棒工作（一 18a） ( 二 ) 當有遠見（一 18b） ( 三 ) 美仗的利器（一 19a）
1. 常存信心 2. 無虧的良心 ( 四 ) 以信仰上的破船為戒（一 19b-20）
1. 因丟棄良心（19b） 2. 必須交給撒但（20）
本章釋義 一、愛的問候語（一 1-2） ( 一 ) 使命的自覺（一 1） 奉我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅 （一 1）。 1. 因經歷神的拯救
「我們救主神」：希臘文作「神我們救主」，神就是我們的救主。 新約中，「神」通常指天父；「主」與「救主」通常指耶穌基督（弗五 23；腓三 20；彼後一 1、11，二 20，三 18）。 「神我們救主」強調父神就是耶穌基督，是我們的救主（提前三 16； 多二 13）。
16 活讀提摩太前書
神藉著基督在保羅信仰上無知的時候，主動的救了他，所以他得主愛的 激勵，他一直不忘主的恩典，在極困難的環境當中，他仍堅持沒有違背天上 來的異象（林後五 14；徒二六 15-23）。 今日我們也要記念神救我們的恩典；要記住神救我們的目的，就是要成 為他的見證人（賽四三 10），見證天下人間除他以外，沒有任何人能救贖 我們脫離罪惡，這是何等大的恩典。 撒瑪利亞婦人在婚姻上陷入苦境的時候，得到主的恩典，非常高興地到 處見證主耶穌就是彌賽亞（約四 1-30）。 彼得靠主的大能叫一位瘸腿的乞丐起來行走，他非常興奮，有不能不說 的使命感，他見證說：「治民的官府和長老啊，倘若今日因為在殘疾人身上 所行的善事，查問我們他是怎麼得了痊癒，你們眾人和以色列百姓都當知 道，站在你們面前的這人，得痊癒是因你們所釘十字架、神叫他從死裏復活 的拿撒勒人耶穌基督的名。他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石 頭。除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠 著得救」（徒四 9-12）。 教牧的難題不只在於宣道與教導，且在於生活上的實踐，我們要常記念 神的救恩，以實際行動報答主恩。 2. 因認識基督為世人的盼望
「我們的盼望基督耶穌」：保羅的盼望在於基督，他說我若是活像基 督，死了就有益處了（腓一 21）。 我們知道基督是我們的盼望，祂賜給我們救贖的恩典，能擺脫罪的牽 絆，也賜給我們有創造的恩典，能突破人生的困境，不但今生體會主的同 在，來生的盼望就更活潑了（約壹一 5）。
第一章 牧者愛的囑咐
17
人的盼望不在於這會朽壞的今生，而是在於那永不朽壞的永生（約十四 1-4）。 人若是盼望今生可看見的好處，實在可憐，因為今生的錢財、地位、名 聲解決不了人生的困境，唯有主的同在才是人的盼望。 3. 因認清來自神的呼召
奉我們救主神和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅： (1) 使徒的職分來自神的呼召
保羅常言自己是「奉神的旨意」作使徒（林前一 1；弗一 1；西一 1； 提後一 1），但是獨有此處與「多一 3」提到他是「奉我們救主的命令」作 使徒。 保羅知道使徒的職分來自神的呼召，這是非常可貴的呼召（弗四 1）， 所以他立志在各樣的事上表明自己是神的用人（林後六 4）。 儘管有人否認他的職分，他卻能提出神呼召他的證據，他說：「作使徒 的保羅（不是由於人，也不是藉著人，乃是藉著耶穌基督，與叫他從死裏復 活的父神）」（加一 1）。他的意思是說他成為使徒，不是由於眾信徒的支 持才成為使徒，也不是因為有名望的人的推舉才成為使徒，而是藉著耶穌基 督的選召，他才成為使徒。使他更堅定的認識他的職分是非常的尊貴。 我們原本是不配的，卻得神的揀選，甚至得神的重用，我們要常提醒自 己，不忘神呼召的目的，我們要從個人的靈修、家庭的照顧、教會的事奉，拿 出神同工的證據，凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗（林後六 3）。 (2) 使徒職分的尊貴
「使徒」就是神親自呼召他，並且直接由主領受教訓，接受主傳福音的 託付。
18 活讀提摩太前書
保羅知道作使徒是為傳神的福音，為讓人同得福音的好處，他對於那些 未得福音的人有一份欠債感（羅一 14-15），這就是愛的回饋。 福音的使者帶有愛的記號，因為「白白得主的愛，主的恩」，就是欠主 的恩典債，若是能帶領人歸主，至少能報一點恩，還一點債。所以若是不 傳，就有禍了 ! 人若因基督愛的激勵，就要發起宣道的使命，積極帶領人到 主的面前，這是回報主的愛最好的方法。 西方社會非常尊重傳道者的職分，視為各行各業中最尊貴的工作，保羅 也認為這職分何等尊貴，值得為此工作付出一切代價，為真道打一場美好的 仗。
( 二 ) 表達同工之愛（一 2） 寫信給那因信主作我真兒子的提摩太。願恩惠、憐憫、平安從父神和 我們主基督耶穌歸與你！（一 2） 1. 表達方式
「寫信」：以信件具體的表達真誠之愛。保羅知道同工同心的重要（林 前三 6、8），所以在意用各種的方式表達對同工的關懷。 人通常不善於表達對他人的關懷，甚至以無形的藩籬把自己與他人隔 離起來，造成許多的隔閡，人與人之間顯得冷漠疏離，今日教會當以通訊、 網路、促進同靈之間的溝通，逐步化解同靈之間的隔閡，學習表達真誠之 愛，有助於同靈建立屬靈情誼。 2. 屬靈之愛
「給那因信主作我真兒子的提摩太」：保羅期待屬靈之子提摩太能把福 音的好處傳承下去。 「因信主作我真兒子」（my own son in the faith）或作「我在信仰
第一章 牧者愛的囑咐
19
上的真兒子」。提摩太因信仰而享有保羅的親情之愛（路八 21）。 「主」指有權柄能宰制他人的人。七十士譯本經常使用「主」來翻譯舊 約中的「耶和華」，以「主」指神（創十一 5，十二 1；出三 2），該用法 為新約所沿用（太一 20；路二 22-23；約十二 13）。 初代教會以「主」稱呼耶穌（路七 19；約十三 13，二十 28），不僅強 調耶穌的權柄，更指出他擁有的是神所獨有的權柄（太二八 18），同時也 表達出基督徒對其權柄的完全臣服。 「真兒子」強調保羅與提摩太之間屬靈的親密關係；提摩太是保羅在路 司得時所揀選的工人，他忠實傳承保羅所傳的福音。所以保羅經常以「屬靈 的兒子」稱呼提摩太。 屬靈親情的建立在於認識「耶穌是主」（可三 35），是初代教會信仰 告白的重要用語（徒二 36，十 36；羅十 9；林前一 3，十二 3；腓二 11）。 屬靈的傳承非常重要，因為屬靈的智慧能透視人生，深知屬肉的親情短 暫且易中斷（林前三 1-3），若是屬肉的感情能提升為屬靈的感情，就能顯 出真誠的愛來（林前四 9）。 我們若是重視屬靈的傳承，就要以父事為念（路二 49），為了尊敬天 父，應學會彼此聯絡、長幼有序，彼此尊重、消除隔閡，建立「教會如一家 人」的教會。 3. 為他求好處
願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你： 這是一種愛心的代禱，是神所紀念的。 亞伯拉罕為所多瑪愛心的禱告，得神的重視（創十九 29）。我們要常 為軟弱的同工或信徒代禱，常常紀念他們，並且常向他們問安。
20 活讀提摩太前書
(1) 恩惠：
是神對不配的人所施的仁慈。 我們本該沉淪，神卻救贖了我們（弗二 8）；我們在無知的時候，神卻 賜給我們意外的恩典。 保羅見證他的蒙救贖是出於神的恩典，所以在工作上，他極力報答主 恩，不敢懈怠（林前十五 9-10），結果愈事奉，恩典愈多。 (2) 憐憫：
是神向軟弱無助的人主動施與恩慈（林後十二 9）。 神常補人的不足，以異象、異夢或是行奇事引導人突破難關。所以阿摩 司先知說：「主耶和華若不將奧祕指示他的僕人──眾先知，就一無所行」 （摩三 7）。 神有時延遲了公義又嚴厲的審判，為讓人有悔改的機會（彼後三 9）。 約拿警告尼尼微城的人有禍了，尼尼微人悔改了，神就後悔不降災禍， 這就是神的憐憫。 主耶穌也以好撒瑪利亞人的比喻，要我們向鄰舍施憐憫，引導他們認識 神。 我們當主動走入人群，傳講神的憐憫，引導世人及早悔改，領受主的厚 恩。 (3) 平安：
罪帶來人與人之間的紛爭、戰爭，使人失去平安。 人若願意謙卑地親近神，神就必與人親近，除去人的罪，親嚐神人和好 的滋味，就是平安。