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出版序
感謝主的帶領與恩眷，作者用了三年的 時間，將「主耶穌的比喻」解析得非常清楚， 且言簡意賅，致使人閱讀後會有戚戚焉的感 動，進而發人深省一番。故真是有助我們靈修 增長的啟導本，且明瞭主耶穌的訓誨。 想想，主耶穌曾教導門徒說：「天國的奧 祕只叫你們知道，不叫他們（不是門徒）知 道」（太十三 11）。在此，主耶穌將兩種人 作了分別，並強調門徒的眼睛是有福的，因為 看見了；門徒的耳朵也是有福的，因為聽見 了。門徒跟隨主耶穌，看見和聽見主耶穌的見 證作為，故是有福的，因為直接領受主耶穌的 教導。隨後主耶穌亦解明比喻的內容和用意， 致使門徒更加明瞭神國奧祕的道理，便能體 主耶穌 的2 比喻
會主耶穌的訓誨，得使門徒們在傳福音的事 工上，有著純正的中心思想，來為神國齊心努
力，完成主耶穌所託付的使命。另外，當 主耶穌論到重要的神國道理，亦會用比喻 來講述並教導門徒們。 《主耶穌的比喻》載明了比喻的中心 思想和目的，透過比喻的內容教導，使我 們更能夠意會比喻的精隨，使我們對主耶 穌使用比喻的訓誨，更加熟練通達，並能 在仁義的道理上有所長進，且活用在日常 的 生 活 裡。 故 能 活 讀 這 本《 主 耶 穌 的 比 喻》，相信使我們能裨益良多，進而喜讀 聖經神的話。 願主的靈的感動，喜樂恩惠，常與我 們大家同在。
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作者序
感謝主耶穌的恩典，前後約三年的時間， 能把主耶穌所講大部分的比喻，在聖靈月刊 中，分享自己研讀的心得，希望能使讀者得到 些許的造就。 主耶穌本是天上獨一真神，在世上傳福 音的過程中，把神奧祕的旨意，淺白的展現在 世人眼前；把神的真理很清楚的闡明出來，都 能使人看見真神的偉大，體會祂奇妙的恩惠， 更可以一針見血的使人反思心中隱藏的意 念，或得肯定，而當加以堅持（約一 47）， 或得警惕，而當靠神除去惡念（路十二 15）。 且其中常藉周遭事物，以比喻的方式，更能使 人會心一笑、捫心自問。但主也提醒我們： 「天國的奧祕，只叫你們知道」（太十三 11）； 主耶穌 的4 比喻
也就是只要使那些願意積極追求與順服的得
明白和造就。人若不願以單純的心，因主 耶穌的作為，產生信心，就無法了解祂的 救恩是如此美好；人若堅持己意、不願悔 改，就是聽懂了，也無法得到益處，且更 要彰顯其硬心，如經云：「文士和祭司長， 看出這比喻是指著他們說的」（路二十 19），卻更想要除滅耶穌，何等可惜。今 我們得以蒙主揀選，且能體會聖靈同住的 恩典，當求主耶穌感動我們，不但更能明 白主的真理，且願順服、立志遵行從比喻 中所學習的教訓，在信仰生活中，更體會 祂 的 話 每 句 都 帶 著 能 力、 應 許（ 路 一 37），在所行的事上，彰顯美好的見證， 榮耀祂的聖名。
謝溪海
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目 錄
出版序 2 作者序 4 1_ 主耶穌的比喻 10 2_ 做個聰明的基督徒 17 重要經訓：雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌，因為 根基立在磐石上（太七 25）。
3_ 持守純一清潔的心志 23 重要經訓：你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信 心和愛心，常常守著（提後一 13）。
4_ 兩個欠債之人的比喻 32 重要經訓：因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向 審判誇勝（雅二 13）。
5_ 葡萄園的比喻 42 重要經訓：所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常 常竭力多作主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的（林 前十五 58）。
6_ 誰能得救呢？ 51 重要經訓：所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常 常竭力多作主工；因為知道，你們的勞苦在主裡面不是徒然的（林 前十五 58）。
7_ 新舊難合的比喻 59 重要經訓：若有人在基督裡，他就是新造的人。舊事已過，都變成 新的了（林後五 17）。
主耶穌 的6 比喻
8_ 做個快樂的撒種者 67 重要經訓：那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！（詩 一二六 6）
9_ 成為結實百倍的良田 76 重要經訓：所以你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心 領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道（雅一 21）。
10_ 芥菜種與麵酵的比喻 84 重要經訓：你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新 團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了（林前五 7）。
11_ 藏寶與尋珠的比喻 95 重要經訓：不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基 督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督（腓 三 8）。
12_ 撒網的比喻 105 重要經訓：務要傳道，無論得時不得時，總要專心；並用百般的忍耐、 各樣的教訓，責備人、警戒人、勸勉人（提後四 2）。
13_ 做個富足的基督徒 113 重要經訓：你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的 主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了（彼後一 8）。
14_ 使靈甦醒 121 重要經訓：謙卑的人看見了就喜樂；尋求神的人，願你們的心甦醒 （詩六九 32）。
15_ 禱告的比喻 130 重要經訓：你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父， 豈不更將聖靈給求祂的人嗎？（路十一 13）
16_ 大筵席的比喻 137 重要經訓：因為被召的人多，選上的人少（太二二 14）。
17_ 今年且留著 145 重要經訓：管園的說：主啊！今年且留著，等我周圍掘開土，加上糞； 以後若結果子便罷，不然再把它砍了（路十三 8-9）。
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18_ 無知財主的比喻 153 重要經訓：你們要謹慎自守，免去一切的貪心。因為人的生命，不 在乎家道豐富（路十二 15）。
19_ 種子成長的比喻 162 重要經訓：所以你們要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心 領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道（雅一 21）。
20_ 好撒瑪利亞人的比喻 170 重要經訓：你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神；又要愛鄰舍 如同自己（路十 27）。
21_ 街童的比喻 178 重要經訓：敬畏耶和華，是智慧的開端。認識至聖者，便是聰明（箴 九 10）。
22_ 空屋的比喻 186 重要經訓：因此，祂已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既 脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分（彼後一 4）。
23_ 蓋樓與打仗的比喻 194 重要經訓：人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒 女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒（路十四 26）。
24_ 尋羊的比喻 202 重要經訓：我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜， 較比為九十九個不用悔改的義人，歡喜更大（路十五 7）。
25_ 浪子回頭的比喻 211
主耶穌 的8 比喻
重要經訓：他醒悟過來，就說：我父親有多少的雇工，口糧有餘， 我倒在這裡餓死嗎？我要起來，到我父親那裡去，向他說：父親， 我得罪了天，又得罪了你（路十五 17-18）。
26_ 不義管家的比喻 220 重要經訓：人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上 不義，在大事上也不義（路十六 10）。
27_ 財主與拉撒路的比喻 229 重要經訓：若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的， 他們也是不聽勸（路十六 31）。
28_ 按才授銀的比喻 237 重要經訓：因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所 有的也要奪過來（太二五 29）。
29_ 兇惡園戶的比喻 246 重要經訓：主耶和華如此說：看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基， 是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石；信靠的人必不著急 （賽二八 16）。
30_ 無用僕人的比喻 254 重要經訓：這樣，你們做完了一切所吩咐的，只當說：我們是無用 的僕人，所做的本是我們應分做的（路十七 10）。
31_ 作有準備的人 262 重要經訓：所以你們要儆醒，因為那日子、那時辰，你們不知道（太 二五 13）。
32_ 綿羊與山羊的比喻 270 重要經訓：我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最 小的身上，就是做在我身上了（太二五 40）。
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經文：太七 24-27；路六 46-49
主耶穌的比喻
主耶穌在世上傳「天國的福音」時，用 各種的方式教導人，期盼人們能藉著祂所彰 顯的作為，得以遠離錯誤的觀念和行為，轉 而歸向天上真神。其中，有一項，就是「比 喻」（可四 2）。各民族自古以來，均曾善 用「比喻」的方式，來表達美妙的真理和教 訓，使人聽了不但感到親切、莞爾，又能自 我回味、思想一下，尤以東方人更加喜愛。 當我們研讀聖經，在舊約中，即可看見這種 表達的語法，如在《士師記》中，約坦站在 基利心山頂上，以「眾樹要膏一樹為王」的 比喻，提醒示劍人：人與人必須以真誠相待， 若是只為一時私利結合，各自心懷鬼胎，互 不信任、坦誠，至終必定會分裂且彼此受到 傷害（士九 7-21）；又如先知拿單以「富戶 主耶穌 的 10 比喻
強奪窮人的羊羔」之比喻，使大衛王得以認 罪悔改（撒下十二 1-13）。因此研讀聖經中
的比喻，尤其是從天而降的主耶穌所說的，能使我們領受古人的智慧和更明 白神奇妙的教訓。
一 . 比喻的定義 「比喻」的定義，包含的範圍甚廣，諸如各種象徵性的語言表達方式， 如明喻、比較、諺語、俗語、箴言、謎語、寓言故事等等，運用的方式又是 相當有彈性的，而我們今日只以主耶穌的比喻，作為思考的方向和範圍。主 耶穌採用周遭的資源，巧妙地運用、比喻，來闡明神的真理。其中有：
1. 生活上的用品 如主說：「你們是世上的鹽」（太五 13），又說：「人點燈，不放在 斗底下，是放在燈台上」（太五 15），使人明白：作為神的選民，是必須 發揮功用，使周遭的人得益處。
2. 常見的動、植物 如「你們看那天上的飛鳥」、「你想野地裡的百合花」（太六 26、 28），雖是卑微，在神的照料之下，卻顯出其豐盛的生命力。又如「荊棘上 豈能摘葡萄呢？蒺藜裡豈能摘無花果呢？」（太七 16），使人一聽，便知 不同的生命，產生不同的成果。又如：「好像牧羊的分別綿羊、山羊一般」 （太二五 32），從其外表（表現）之不同，一看即知。其他如：無花果樹 的成長（太二四 32）、種子的成長（可四 28）等等，均是一般人熟知的事
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主耶穌的比喻
情。
3. 人生的經歷 有時，主耶穌藉著人一生中的各種經歷作為比喻。或是以人的工作經 驗，如撒種（太十三 3）、捕魚（太十三 47），或以人工作的身分，如管家 （路十六 1）、奴僕（路十七 7），或以人際關係，如浪子回頭（路十五 11）、債主與欠債的人（路七 41），這些均要使人好好思想。
4. 其他 如簡單的大自然現象之分辨（太十六 2-3），或一個聽了易懂的小故事 （路十 25-37），在主耶穌巧妙地運用下，均足以使人深切反省。
二 . 比喻的目的 主耶穌以神的智慧，善用各種事物來比喻，絕不是只為了讓那些聽見之 人，不禁發出會心的一笑，或是大聲讚嘆主的聰明和口才（參：路四 2122）。從主的其他教訓和提醒中，我們可以看見主說比喻的目的：
1. 闡明神的真理 如經云：「這是要應驗先知的話，說：我要開口用比喻，把創世以來所 隱藏的事發明出來」（太十三 35）。主耶穌以很淺顯、平常、眾人皆知的 事物，又以深藏意義的比喻方法，把神的奧祕、真理彰顯出來。人只要存著 謙卑、開闊的心，即可反省自己，或反思靈性上的事，得以明白許多的道 主耶穌 的 12 比喻
理，得到美好的造就。如有一次，主耶穌到一位法利賽人西門的家中作客， 吃飯時，有一位有罪的女人也來了，她拿著盛香膏的玉瓶，站在主耶穌背 後，挨近主的腳哭，且用自己的頭髮去擦主的腳，又用嘴連連親主的腳，再
把香膏抹上；此時，作主人的西門，看見且在心裡暗想：「這人若是先知， 必知道摸他的是誰？」主耶穌當然知道西門內心所想的事，就用兩個欠債之 人，所得到債主恩免的比喻，來提醒西門（路七 36-48），希望他能有所反 省。這也使我們得以明白認罪、悔改和接納的道理。
2. 顯明神的愛 從上述的比喻中，主耶穌藉著象徵性的、類比性的言語表達方式，希望 人能自我反省，關心救恩、真理之事；當然，也藉此使我們更能體會神的 愛，是何等奇妙、偉大。如主曾說：「一個人若有一百隻羊，一隻走迷了 路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往山裡去找那隻迷路的羊 嗎？若是找著了，我實在告訴你們，他為這一隻羊歡喜，比為那沒有迷路的 九十九隻歡喜還大呢！你們在天上的父，也是這樣，不願意這小子裡失喪一 個」（太十八 12-14）。天上的父是如此願意主動、親自、費時費力來尋找 我們，我們豈能不動於心？
3. 也是一種考驗 當主耶穌用比喻教訓眾人的時候，門徒就請問主說：「為什麼用比喻 呢？」主回答說：「因為天國的奧祕，只叫你們知道，不叫他們知道。所以 我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白」（太 十三 10-13）。可見，主的比喻也是一種考驗，對那些願意謙卑領受，和積 極追求的人，主就詳細、耐心引導他們，使他們明白得更多、更清楚（太
是、自義、只顧私利而自誇是固守祖先傳統、假冒為善的人，因油蒙心，當 然不能明白；甚至就是明明知道了，如經云：「文士和祭司長，看出這比喻
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主耶穌的比喻
十三 12），歡喜領受神所應許救恩的福氣（太十三 16）。而對那些自以為
是指著他們說的，當時就想要下手拿他，只是懼怕百姓」（路二十 19）， 因自己的驕傲、私心，完全拒絕主的提醒、警告，喪失一個美好救恩的機 會。
三 . 比喻的解釋 主耶穌以祂完美的智慧，運用各種方式的比喻教訓眾人，目的既是要使 人明白神的救恩，那我們當如何正確的研讀、解釋主的比喻，使靈性得到更 大的造就呢？
1. 觀察比喻的動機 主來到世上的目的，是要完成神奇妙的救恩，因此，祂所說的比喻，必 定事出有因，我們可以從比喻的開始，或相關發生的事件，找出主耶穌說這 個比喻的動機、原因何在。如主說了兩個欠債之人的比喻，是因一個罪女用 香膏膏主（路七 39-43）；又如，當法利賽人和文士，私下議論主耶穌接待 罪人和稅吏的作為，主就說了失羊、失錢和浪子回頭的比喻（路十五 1-3）； 又如主為了要教導門徒常常禱告，不可灰心，而說了「切求的寡婦和不義的 官」的比喻（路十八 1）。把握比喻的動機、背景、原因，使我們更能明白 主的教訓。
2. 查考了解比喻中所引用的人、事、物的性質 主既是引用當時的事物作為比喻教訓人，而這些事物，有的，一讀就可 主耶穌 的 14 比喻
清楚明白；有的，可能需藉著查考相關的人文史地書籍，才能更正確明白其 性質，我們不可隨意猜測。如主說：「手扶著犁向後看的，不配進神的國」
（路九 62），因犁田必須要整齊、直線，若向後看，不注意前面，很容易 就歪斜了。又如主說「撒種的比喻」，我們若了解當地的地形和撒種的方 式，更能明白其意義（太十三 3-8）。又如主說的「失錢的比喻」，以所失 落的一塊錢幣而言，其價值並不高，但何以這婦女如此急切的、用盡心力地 非要找到不可呢？因這十塊錢幣所串成的是一種飾物，是代表那婦人已經 訂婚或結婚的信物，是表達她與丈夫之間完美的愛的象徵，是她視為至為寶 貴之物。因此我們當細心查考。
3. 找出中心思想 我們可藉著觀察，明白主說比喻的動機、背景，再仔細觀察整個比喻和 上下文的關係，找出這個比喻的中心教訓或是原則。我們必須把比喻當作一 個整體來看，並以這比喻的中心思想去解釋其他各部分或細節，從其中領悟 美好的真理，如此才不致錯誤地詮釋比喻，或過度地靈意解釋主的比喻，使 我們得以「按著正意分解真理的道」（提後二 15）。例如在「不義的管家」 比喻中，其主要思想，是提醒人必須為「以後」、「將來」好好設想，而不 可因主人似乎稱讚這不義的管家「作事聰明」（路十六 8），就以為我們可 以學習這管家作事的方法，那就大錯特錯了。其為「後來」設想的精神是重 點，至於當如何規劃、把握現在的機會，就要以主耶穌其他的教訓作為原 則。又如「十童女的比喻」是提醒我們務必儆醒，隨時準備充分的「油」， 不可根據這比喻，就斷定：將來是有一半的人會得救，另一半的人是滅亡 的，這就錯了。
如主耶穌說了撒種的比喻後，門徒因為無法完全明白主的心意，雖然他
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主耶穌的比喻
4. 要注意該比喻中已相當清楚的解釋，和聖經中一致的精神
們對撒種的過程、方式相當熟悉，但也不敢隨己意去了解，就向主請教，主 耶穌立即為他們講解比喻的意義（太十三 3-23）；又如主耶穌也很清楚解 釋稗子的比喻（太十三 36-43），則我們在引用這些比喻，提出教訓互勉 時，就必須謹慎，不可與主的講解有所衝突或違背。而且在主的比喻中，若 是相近的比喻，我們可引用已經很清楚的講解，來解釋其他的比喻。如主在 「撒種的比喻」中，解釋「飛鳥」是代表「那惡者」（太十三 19），則當 我們解釋相關的「芥菜種的比喻」中的飛鳥時，就不當有不同的、甚至完全 相反的解釋，我們應秉持聖經中一致的精神，解釋「宿在那樹上的飛鳥」 （太十三 32），亦是指那惡者。所以整個比喻是提醒我們：在教會發展的 過程中，當防備教會的變質。若想講解教會的發展，是由小不斷成長，我們 可用其他的比喻，如「種子成長的比喻」（可四 26-29）或「信心的比喻」 （路十七 6），如此較為適切，也不會引起不必要的辯論或衝突。
結 語 「比喻」的教訓是如此生動、活潑、有力又有趣，其中蘊藏著許多豐富 的真理，我們當存著愛慕、謙卑、尊重原則的心志來研讀，並祈求神的靈， 不斷地引導、開啟我們的心，領悟更多主美好的教訓，成為靈性成長的糧 食，得以在主的磐石上，建造堅固的信仰。
主耶穌 的 16 比喻
重要經訓：雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總 不倒塌，因為根基立在磐石上（太七 25）。
2
經文：太七 24-27；路六 46-49
做個聰明的基督徒
在主耶穌開始宣揚神國的福音，揀選 了十二位使徒之後，因主耶穌顯出極其美 妙、神的能力，醫治了許多病人，就有極 多人前來，要聽主的道理。就在加利利海 邊的山丘上，主耶穌教訓眾人許多的道 理，使徒馬太將之整理成「登山寶訓」， 最後主耶穌清楚指示所有聽道的人，務必 認清：唯有存真誠的心遵行神的道理，才 能進入神的國（太七 21），並且以這個比 喻作為結論。 主耶穌以人在建造房屋時，對根基的 選擇，把人分成一種是聰明人，一種是無 知的人。當人計畫要蓋一棟房子，絕對是 希望使自己和家人，能有一舒適、美觀，
且能有一段較長安居的年日，得以享受和 樂的家庭生活。絕對不會隨便、不去估算 它的安全性，而使全家時刻陷在危險的狀
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做個聰明的基督徒
且必是堅固的住所，不但得以遮風避雨，
態之中。肉體、物質（只是短暫的）的居所是如此，何況在信仰上，那是人 今生和來生，永遠的居所和盼望，豈不該更加謹慎、詳細去選擇、規劃嗎？ 從主的這個比喻中，使我們深思，如何做一個聰明的人，且是一個有智慧的 基督徒。
一 . 兩種根基 以今日之科技，建築設計時，必先作地質的鑽探，才能作適當的規劃和 補強。主耶穌以當時的背景，用磐石和沙土兩種強烈的對比，使人看清根基 的重要性：
1. 沙土 沙土鬆軟的，易於挖掘，卻毫無可作倚靠、堅固的根基。如此所建立的 信仰，可說是空洞的信仰，也許披上形式上的宗教外衣，是掛名式的基督 徒，可能有相當美麗的外表，但內心卻沒有真實的信仰根基。因此，沙土這 個根基，是代表人把信仰只建立在世上一切看得見的物質利益上，這也猶如 人在海灘上散步，走起來，腳下柔軟舒適，但要跑步，就必感到吃力，似乎 有很大的吸力，阻擋人的速度和前進。如一個人信主，只是因家族的傳統、 沿襲，或只是因人情的緣故（如有些人受老闆、好朋友的影響，又如有些原 住民部落受頭目的影響），這本也是一個好機會，但自己若不能隨著時間， 在信仰上追求成長，這樣的信仰只空有其名，是禁不起考驗的。 如果一個人在信仰的表現，只是為求得虛名、物質的好處，如原是行邪 主耶穌 的 18 比喻
術的西門，雖信了主，也許是想得到所羨慕的恩賜，卻無知、改不了先前的 錯誤觀念，拿錢給使徒，希望得到能使人領受聖靈的權柄，就被彼得嚴厲指 責和警告說：「你的銀子，和你一同滅亡罷！因你想神的恩賜是可以用錢買
的，你在這道上，無分無關。你當懊悔你這罪惡，祈求主，或者你心裡的意 念可得赦免」（徒八 19-23）。又如一個人雖有體驗，領受恩典，看見神 蹟，但若只是一時受感動，或一直把眼光放在肉體的利益上，如同許多人忙 著找尋主耶穌，主卻對他們說：「我實實在在地告訴你們，你們找我，並不 是因見了神蹟，乃是因吃餅得飽。不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永 生的食物勞力」（約六 24-27）。主的真理提醒我們：「不要把信仰、敬虔 當作得利的門路」（參：提前六 5）。可見在沙土的根基上建造，也許方便 省事，但卻不能恆久，無法使人領受從神來的真正賞賜。
2. 磐石 這磐石，我們信仰的根基，就是主耶穌，是極其堅強穩固的，因「天下 人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」（徒四 12），且因「天地就 都改變了，惟有祢永不改變，祢的年數沒有窮盡」（來一 12）；這都因主 耶穌「在我們還作罪人的時候，為我們死，神的愛就在此向我們顯明了」 （羅五 8）。詩人以他自己一生所經歷的恩典，說到：「神是我們的避難 所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助，所以地雖改變，山雖搖動 到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕」（詩 四六 1-3）。能找到、信靠這磐石，一生一世毫無掛慮，且有恩惠常常隨 著，何等有福。
二 . 做個聰明的基督徒
個有智慧的人，希望一生辛苦所經營的，到最後能有美好的收成，那如何能 做個聰明的基督徒呢？從主的比喻中，使我們來追求：
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做個聰明的基督徒
一個人對根基的抉擇，就可以分辨其智愚，相信每一個人都希望自己是
1. 真正認識主耶穌 就是真知道主就是天上惟一救主，除祂以外，別無真的神，是信仰的惟 一根基──磐石。如住在敘加的撒瑪利亞人，雖起先是因一位婦人的介紹而 認識耶穌，但當他們相信主之後，「便對婦人說：現在我們信，不是因為妳 的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主」（約四 42）；又如當眾人 因不能明白主所講的，而多有離開之時，彼得說：「主啊！祢有永生之道， 我們還歸從誰呢？我們已經信了，又知道祢是神的聖者」（約六 66-69）。 每個人接受主的福音的過程，也許不一樣，但都是一個最美好的機會和開 始，每一個人均需要不斷努力追求成長，真正認識主，在這根基上建造堅固 的信仰，因「恐怕有人用他的理學，和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間 的遺傳，和世上的小學，就把你們擄去」（西二 8）。當效法保羅：「我先 前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的，不但如此，我也將萬事當 作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶，我為祂已經丟棄萬事，看作糞 土，為要得著基督」（腓三 7-8）。
2. 真正認清神的要求 主說：「神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂」（約四 24）。 我們是來到「創造宇宙萬物，無所不知，無所不在」的真神面前事奉敬拜， 祂對人所有「心中的思念和主意，都能辨明」，因「被造的，沒有一樣，在 祂面前不顯然的」（參：來四 12-13）；而祂要求我們要建立的信仰，是真 誠的信仰。我們不可像亞干的無知，自以為把偷來的東西藏起來，無人知曉 主耶穌 的 20 比喻
就可以沒事，以後可以好好享用（書七 11）；也不可像古時以色列人的錯 誤觀念，以為只要把禮物獻給神，就可以不管這禮物是否是正當的、合乎律