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The Almond Tree 5 出版序
耶和華的話又臨到我說：「耶利米，你看見甚麼？」 我說：「我看見一根杏樹枝。」 耶和華對我說：「你看得不錯；因為我留意保守我的話，使得成就。」 （耶一 11-12）
在這一段神與耶利米生動活潑的對話中，我們看到了神巧妙地以一 「雙關語」來開闊我們的思考與眼界，令人印象深刻。 杏樹，希伯來文為「shaked」，是寒冬之後，初春乍暖之時，首見開 花的樹，杏花潔白，有展現更新生命之意涵，這過程需要留心觀察，用心 思想，才能了然於心，這樣的意義，正叫做「shoked」，當我們留心祂的 話語，保守在祂道理中時，必然能堅信祂的恩慈，明白祂的旨意。 庇哩亞人喜歡查考聖經，甘心領受，保羅稱許他們的聰慧賢明（徒 十七 11），我們也當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裏， 反覆思想（西三 16；路一 29）。
如同以西結先知將神所賜的書卷吃下，充滿肚腹，口中覺得其甜如蜜 一般（結三 1-3），我們若能多思想、咀嚼神的話，造就性必然極大，每 個人有其不同的角度、觀點、環境，但主也樂意問我們：「你看見甚麼？」 有思想，就會有看見，「我何等愛慕祢的律法，終日不住地思想……，我 沒有偏離祢的典章，因為祢教訓了我；祢的言語在我上膛何等甘美，在我 口中比蜜更甜！」（詩一一九 97-103） 《聖靈》月刊自 2012 年起，開闢了「杏樹枝」專欄，由《創世記》起始， 逐章分享靈糧，字數簡練，頗受好評，特別值得一提的是，這專欄不是同 一人執筆，她由不同作者、分別從個人所領受的五餅二魚，奉獻出來凡物 公用，所以每一篇風格不同，筆觸各異，長短不一，文白不拘，第五冊是 集結《以斯拉記》、《尼希米記》、《以斯帖記》、《約伯記》、《詩篇 1-30 篇》的篇章，共計 105 篇，彙集成冊，以饗讀者，以「杏樹枝系列」為叢 書之名推介給諸兄姊，盼望造就層面更廣，願一切榮耀歸於主聖名之下， 阿們。
2014 年 2 月
The Almond Tree 5 CONTENTS
以斯拉記 1章
不可能的任務
2章
甘心獻上
3章
在原有的根基上築壇
4章
最好的朋友
5章
回歸信仰的根基
6章
天時地利人和
7章
通達律法的以斯拉
8章
亞哈瓦河畔的禁食禱告
9章
以斯拉的認罪禱告
10 章
9
尼希米記
11 13
14
行神所喜悅的事
16 19 21
23 25
22
1章
與肢體同受苦難
29
2章
起來察看
3章
城市建築家
4章
全副武裝地工作
5章
熱血第一名
6章
神啊，求祢堅固我的手
7章
你預備好了嗎？
8章
靠主而得的喜樂是我們的力量
9章
離絕
32 34 37
39 42
45
50
10 章
我們必遵行主的一切誡命
53
11 章
你是哪一款人？
12 章
從遠處聽見－神的榮耀
58
13 章
從尼希米的改革看生活
61
56
47
約伯記
以斯帖記
1章
籬笆園外的日子
2章
持守純正
3章
如果滿懷憂慮，生命像什麼樣？
72
4章
片面之詞
在神的幫助下展開
75
5章
把我的事情託付祂
6章
王所喜悅尊榮的人
78
6章
約伯的苦
104
7章
不是不報 時候未到
7章
肺腑哀鳴
107
8章
以斯帖的懇求
8章
口中的言語如狂風要到幾時呢？
9章
與亞瑪力人的最後一戰
9章
沒有答案時，主同在
1章
抵抗王命的皇后
2章
比裝飾更漂亮的美德
3章
恐怖的計謀
4章
此時你若閉口不言
5章
10 章
美好的榜樣
65 67
70
80
83
88
85
91
94 97
100 102
112
10 章
我厭煩我的性命
115
11 章
你考察，就能測透神嗎？
12 章
看見天上的一幕
13 章
約伯的感嘆
14 章
因我們是祂手所造的
15 章
神豈不信靠祂的眾聖者
16 章
你們若處在我的境遇
17 章
在苦痛中仰望神
18 章
不認識神？
19 章
我必要親眼得見神
118
120
123 125 127 130
133
135 137
110
20 章
惡人從神所得的分
140
21 章
惡者反享平康？
22 章
以利法——坐地指責他人的人
23 章
精金的試煉
24 章
善與惡的結局
25 章
如蟲
26 章
蠡測管窺
27 章
立志堅持到底
28 章
遠離惡便是聰明
29 章
神還在不在？
30 章
只要相信
31 章
反省
32 章
惡者最後的攻擊
33 章
神說的，你聽見了嗎？
34 章
謹言慎行
35 章
別自以為有理
36 章
指示？
37 章
神奇妙的作為
38 章
立大地根基的時候，你在哪裡？
39 章
從萬物百態看見神
40 章
我們說好的？！
41 章
天下萬物都是我的
42 章
約伯為三位朋友祈禱
142 144
146 148
150 154 156 158 160
162
164 166 169
171 173
176 178
182 184 186 188
180
詩篇 1章
蒙福之道——晝夜思想
191
2章
敵擋到省悟
3章
穩定，被神的平安厚厚裹住
4章
困境中仍感謝
5章
用恩惠如同盾牌
6章
難能可貴
207
7章
以善勝惡
209
8章
指頭所造的天
9章
神不離棄尋求祂的人
194 197
200 202
212
10 章
你必預備他們的心
11 章
正直人必得見神
12 章
濁世中的一條清流
13 章
苦過之後
14 章
神在義人的族類中
15 章
聖山上的人
16 章
地界
214 216
218 221
223 226
228
17 章
立志叫我口中沒有過失
18 章
主是我磐石
19 章
浩瀚
20 章
願神成就你的一切籌算
21 章
我要唱！我要唱！
22 章
十字架的詩歌
23 章
主是我牧者
24 章
手潔心清的人
25 章
主耶穌，你有沒有 LINE ？
26 章
為我伸冤
27 章
壯膽、堅固，等候耶和華
28 章
求你不要對我沉默
29 章
主的聲音
30 章
建聖殿的初衷
233
235
238
231
耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？ 我說：我看見一根杏樹枝。 耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。
240
242
244 246 249 251
254
262 265
259
257
以斯拉記 圖 . 米路 ‧ 哈勇
杏樹枝 5 The Almond Tree
以斯拉記
‧8
不可能的任務
章
以斯拉記
1
波斯王古列如此說，耶和華天上的神，已將天下萬國賜給我。又囑咐我 在猶大的耶路撒冷，為祂建造殿宇（拉一 2）。
「可不可以請你來擔任婚姻介紹人的工作呢？」教牧負責人站在我的 面前，問了這個問題，一時之間，我不知該如何回答。論個人意願，我不 願接受這吃力不討好的工作；論個人能力，是沒有口才與智慧，是拙口笨 舌的。我，何德何能？ 列王時代亡國後，猶太地土荒涼了七十年，耶路撒冷聖殿也荒廢了 七十年，若欲重建聖殿，豈只是困難重重可言，人民被俘，四處流散；或 成囚犯，窮困潦倒；或為奴僕，何自由之有，遑論歸回。然而，神要應驗 的事，必定成就。 我暗自揣想，婚姻介紹的工作，是神定意要成就的，所以成就並非靠 我，何需擔憂能力問題，而神已感動了我，我就要起來，去動、去做。許 多世上的工作，都會稽核成效、業績，但是我的主，祂是鑒察人心，聖工 的成效、業績，自有神的考核。 所以神激動了波斯王古列的心，使他下詔通告全國，凡是耶和華的子
不可能的任務 ‧9
杏樹枝 5 The Almond Tree
民，都可以回到耶路撒冷重建聖殿。神同時激動波斯的外邦人，拿銀器、 金子、財物、牲畜、珍寶幫助他們，還有甘心獻上的禮物，最難能可貴的， 古列王甚至將從前戰爭時從耶路撒冷聖殿掠奪來的器皿拿出來，按數歸 還。這是一項不可能的任務，但神卻成就了。 我向教牧負責人點了點頭，順服接受這項「不可能的任務」，我雖然 沒有舌粲蓮花的口才，也沒有八面玲瓏的本領，但在執行任務時，有主與 我同行。
（文／林心怡）
本章相關註解（參：聖經啟導本，以下同） 1. 「激動波斯王古列的心」：聖經屢有記載神怎樣激動人心去注意不應忽略的事情。 古列廢棄巴比倫王的禁令，釋放被擄的人，是非常重大的決定，不可能沒有神的 激動。歷史操握在神的手中，一旦世事的發展影響到祂子民和祂永遠的計畫，祂 便會干預。
杏樹枝 5 The Almond Tree
以斯拉記
‧10
甘心獻上
章
以斯拉記
2
以斯拉記第二章記載以色列人被 擄後歸回耶路撒冷的名單，在章節末 段寫了一段話讓我印象深刻也很喜 歡。68 節：「……為神的殿甘心獻上 禮物，要重新建造。」69 節：「他們 量力捐入……。」以色列人被擄後， 耶路撒冷城也受到外來的破壞，當百 姓回到耶路撒冷時，想趕快重建聖殿，從這裡看出了，即使被擄，百姓仍 記住神的恩典，沒有忘記神，想為重建聖殿出一份心力，盡自己的能力量 力捐入，甘心獻上。 「甘心獻上」指不論是奉獻財物或是能力，拿出來的都是出於心甘情 願；「量力」指盡自己的能力，衡量本身的狀況而做。套在一起就是量力 甘心獻上，千萬不要把奉獻當作壓力，每個人能賺得的本就不同，能奉獻 的當然也不一樣，如果奉獻得多，但心裡卻跟神斤斤計較，這就不符合甘 心獻上的意思了。同樣的，如果我們賺的不多，能奉獻的金額不多，卻甘 心獻出我們所有的，盡自己的能力，可以奉獻自己的勞力或是恩賜，即使
甘心獻上‧11
杏樹枝 5 The Almond Tree
是像寡婦奉獻兩個小錢，也比財主奉獻大金額還更讓神喜悅。教會中常常 可以看到弟兄姊妹們的勞力奉獻，星期六弟兄姊妹協助在教會外面掛上安 息聖日的旗子，或是準備愛餐，甚至是當教員的工作等，這些盡心做， 都可以蒙神的喜悅。就像撒母耳記上十六章 6 節，耶和華命撒母耳挑選新 的以色列王時說的話：「耶和華不像人看人，人是看外貌，耶和華是看內 心。」 一顆願意做工的心，讓我們與神的關係更親密，讓奉獻成為一件美好 且開心的事情，甘心獻上我們所能做的。
（文／徽）
本章相關註解 1. （61 節）猶大人社會，都是女子嫁到男家，成為夫家的人，此處例外。 2. 彌拿不是貨幣單位而是重量單位。一彌拿相當於 600 公克，5000 彌拿約等於三公 噸。 3. 祭壇建在舊根基上不僅方便，也有承先啟後之意。 4. 所羅門王所立的聖殿根基甚堅固，巴比倫人很難連根拔起（基址用的大石長達數 十公尺）。造殿的人所進行的不是重新立根基，而是恢復，修整舊有殿基。
杏樹枝 5 The Almond Tree
以斯拉記
‧12
在原有的根基上築壇
章
以斯拉記
3
他們在原有的根基上築壇，因懼怕鄰國的民，又在其上向耶和華早晚獻 燔祭（拉三 3）。
當被擄歸回的以色列人聚集在耶路撒冷，準備同心重建聖殿時，他們 心裡其實是擔心害怕的。雖害怕鄰國的民會阻礙甚至攻擊他們；但他們沒 有因此退縮，而是選擇專心倚靠神。儘管聖殿還未開始重建，他們沒有以 此為由忽略敬拜神這件事，反而決定先恢復敬拜的生活，在原有的根基上 築壇，早晚獻祭敬拜神。 我們都會遭遇恐懼害怕的時刻。可能是在職場上想堅持對的事情卻遭 到施壓、脅迫；可能是生活困頓，龐大的經濟壓力讓我們喘不過氣。也許 是充滿未知的未來讓我們徬徨不安。但在害怕的時刻，反而應該思考：我 們的信仰根基究竟在哪裡？是不是已經年久失修了呢？越是害怕不安的時 刻，我們更應該應該重新檢討自己的信仰狀態，並積極恢復敬拜的生活。 我們也不要因為教會的不完美，或是不符合自己的期待，就因此變得 冷淡，漸漸習慣不去聚會、不參與聖工。因為我們的信仰應該是建立在耶 穌基督身上的。而重建聖殿，也是我們每個人的責任。「因為那已經立好 的根基就是耶穌基督……。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要 得賞賜」 （林前三 11、14） ；願我們都能成為神的好工人，在主再臨的那日， 可以得著主的稱讚與賞賜。
（文／ SeraH）
在原有的根基上築壇‧13
杏樹枝 5 The Almond Tree
最好的朋友
章
以斯拉記
4
小時候上宗教教育時，老師們常常說：「要將自己的信仰建造起來， 就像猶大人建造聖殿一樣。」但是當我們一遇到困難時就退縮，不敢向前 行，甚至停止前進。抑或是同儕之間，為了不被他們討厭，犧牲自己的靈 修時間與他們一起玩樂。久了，便不想在信仰上多下點工夫，反而忽略了， 而未繼續建造這份信仰。 信仰的建立，難免會遇到阻礙與困難，再加上人性的軟弱，最後的結 果往往是跌倒。有的人跌倒之後，因為悔改，於是又重新站了起來。但是 過了一段時間之後遇到阻礙，結果又與之前一樣跌倒了。我們是否常常反 覆這樣的狀況，跌倒、悔改、跌倒、悔改……。 舊約時代的猶大人也是如此，在重建聖殿這項聖工當中，頻頻遇到了 阻礙，使他們好幾次被迫停工，由於神的憐憫與慈愛，讓他們在阻礙當中 再重新站起來，滿懷感恩的心重建聖殿（拉四）。 遇到困難，你的解決方法是什麼？逃跑？面對？還是裝作不知道？神 是看我們的內心，心中一旦有埋怨的想法，雖然你不說，但神永遠都知道。 祂了解我們的軟弱，了解我們時常埋怨祂，但祂從不離棄我們，因為祂愛 我們。
杏樹枝 5 The Almond Tree
以斯拉記
‧14
有一首詩歌這樣寫： 祂了解你，在意你的感受； 祂關切你，不曾須臾遠離； 祂真愛你，為你分擔苦憂； 祂一直是我最好的朋友。 無論在何處、何時、何地， 祂都願意與我為伴，不讓我孤單。 我或憂、或苦、或愁， 祂都了解我心，為我分擔。 是啊，我們最好的朋友耶穌，不論在何時、何地，祂都永遠愛著我 們。 你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了（約十五 14）。
（文／許曉娟）
本章相關註解 1. 猶大和便雅憫為南國百姓被擄前的兩個核心支派，本節在此用他們做回國百姓 的代表，其實歸來者中還有其他支派的人。 2. 「使他們的手發軟」是指挫敗他們的銳氣，灰心喪膽。 3. 鹽為民生重要食品，有的國家由政府管制統銷。「食御鹽」等於說「食君之祿」 故應分君之憂。
最好的朋友‧15
杏樹枝 5 The Almond Tree
回歸信仰的根基
章
以斯拉記
5
帶著波斯王古列（即居魯士）的詔 令和甘心的使命感，返回耶路撒冷和猶 大的選民，開始興工建造主殿的工作（拉 三 8）。猶大的首領、省長設巴薩帶回 王交給他的五千四百件金銀器皿，是數 十年前巴比倫王尼布甲尼撒從耶路撒冷 擄掠去放在自己神廟中的（一 7-11）。 當以色列人聚集在耶路撒冷如同一人， 他們在「原有的根基上」建築神的壇並 獻燔祭。 然而他們的敵人，那地的民，在猶大人建造的時候，使他們的手發軟、 攪亂他們，賄買謀士、要敗壞他們的謀算（四 4-5），以致古列王下令停工。 仇敵用勢力強迫他們停工，於是從他們歸回的第二年（約主前 536），直 到大利烏（即大流士）王第二年（主前 520），在耶路撒冷神殿的工程就 停止了（四 23-24）。十餘年間，百姓各居本城、住有天花板的房屋，但 神的殿仍然荒涼。因他們認為建神殿的時候尚未來到（該 2-4），神為此 責備他們。
杏樹枝 5 The Almond Tree
以斯拉記
‧16
那時先知哈該和撒迦利亞起來，奉神的名向猶大人說勸勉的話，神又 感動省長所羅巴伯和大祭司耶書亞起來動手建造神的殿，恢復建造的工程 （拉五 1-2）。那時管理巴勒斯坦地的河西總督達乃和示他波斯乃，並他 們的同黨上本奏告大利烏王，但大利烏王尋察了典籍後，下令允許繼續建 殿，眾人急速遵行。猶大人建造那殿，凡事亨通，直到大利烏王第六年（主 前 516 年，距猶大亡國被擄滿足了整 70 年）修成完畢（六 13-15）。 整個建殿的過程幾經波折，終於在神的感動、同工、帶領下竣工完成。 那聖殿最早原是「以色列的一位大君王」（所羅門）建造修成的，是按著 大衛被神的靈感動所得的樣式、神用手畫出來使他明白的樣式（代上二八 12、19），使用他治服各國帶來分別為聖歸主的金銀和預備好的材料（參： 撒下八 11；代上十八 11，二二 1-4）。約四百年後，隨著猶大國的破滅而 被拆毀、荒廢七十年。現在要重新建造，受神感動的古列王，在毀壞傾覆 後的重建工作有個相當關鍵的指示，就是他們要「在原有的根基上建造」， 而非另立別的根基。 對他說：可以將這些器皿帶去，放在耶路撒冷的殿中，在原處建造神的 殿（拉五 15）。
那是在古列王元年降旨給設巴薩時說的。後來大利烏王查清這段歷史 的記事後也如此下令：「不要攔阻神殿的工作。任憑猶大人的省長和猶大 人的長老在原處建造神的這殿」（拉六 7）；因此，這被稱為「第二聖殿」 是建立在原有的根基上，使百姓在硬體物質上，回到原來的根基上，恢復 事奉與崇拜，連所使用的器皿，也都是過去從神殿中取出來的。雖然整個
回歸信仰的根基‧17
杏樹枝 5 The Almond Tree
規模和材料已無法相比，遠不及從前所羅門王在位、以色列國最強盛時期 的榮景，但神仍說：「這殿後來的榮耀必大過先前的榮耀，在這地方我必 賜平安」（該二 9）；這透露著什麼？神希望我們如何重建信仰呢？ 我們知道根基的立定在全部工程中非常重要；在耶穌登山寶訓的最後， 他也以「兩等根基」的比喻教訓門徒（太七 24-27）。使徒保羅更告訴眾人， 那在唯一根基上的工程，與將來各人得的賞賜有關（林前三 10-15）。我 們也曉得基督徒的信仰是以耶穌基督為房角石、建造在使徒和先知的根基 上（弗二 20）。若教會要恢復使徒時代真教會的信仰，我們也要回到同 樣的根基上建造。我們今日是否已找到並確立此根基？是否有照著原有的 根基興建、沒有偏離？多少人有重建起初未被更動的福音，為從前一次交 付聖徒的真道竭力爭辯的使命感呢？我們是否有以禱告展開重建的工程， 一如當時所羅巴伯、約書亞先在原有的根基上築壇獻祭呢？ 我們都應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步（來六 1 上）， 但勿忘記，不可離棄原有的根基，不再另立根基。求神保守我們，讓我們 持守起初確實的信心，回歸信仰的根基吧！
（文／まつ）
本章相關註解 1. 亞法薩迦人：不同於亞法薩提迦人（負責行政工作之專員），而是類似我國的督察， 負責查案，有判罪之權。
杏樹枝 5 The Almond Tree
以斯拉記
‧18
天時地利人和
章
以斯拉記
6
對於一群在政治上是被俘之民，無權無勢能保有自身權益；在身分上， 居社會下層，哪來為自己作主的自由；經濟力上，更是捉襟見肘，想在異 族統治的時刻，重建信仰的敬拜之處，談何容易？ 然而，在信實的神心上，以色列民族雖處在自作自受的惡劣環境中， 祂仍沒忘記給予他們力不能逮時的幫助。 沒有權勢，那就借力使力，讓最高權柄者來發令──「不要攔阻神殿 的工作，任憑猶大人的省長和猶大人的長老在原處建造神的這殿」（7）； 沒有遷徙的自由，那就讓一只詔書通告無礙的道路──「現在河西的總督 達乃和示他波斯乃，並你們的同黨，就是住河西的亞法薩迦人，你們當遠 離他們」（6）；經濟能力不足，那收藏在緊密的國家府庫中──「神殿 的金銀器皿，就是尼布甲尼撒從耶路撒冷的殿中掠到巴比倫的，要歸還帶 到耶路撒冷的殿中，各按原處放在神的殿裡！」（5） 歷史上，神運籌帷幄、借力使力的大能，我們還看得少嗎？摩西的世 代，埃及雖有通殺全國以色列男嬰的罪令，摩西卻奇妙地被拾獲於最高權 力法老之家，並受教於最高的知識圈，使他未來能承擔重負；以斯帖銜命
天時地利人和‧19
杏樹枝 5 The Almond Tree
於末底改的重託，抱著「我違例進去見王，我若死就死吧！」要為族人奮 力一搏時，神卻安排一個隨意地翻閱，並無刻意的詢問，引出哈曼陰謀滅 族的線頭，即時止住流血的惡行。 「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水，隨意流轉」（箴二一 1）。 萬人之上的君王，誰能改變他的心？除了身邊的大臣，敢勇於提出諫言 外，唯一能改變君王的心，就只有真神了。 在那天時、地利、人和的奇妙事中，我們看到神的蹤跡，與祂行於天 地之間的偉大權柄，真真是榮耀歸給神！
（文／ tuulahdus）
本章相關註解 1. 波斯帝國的宗教一反巴比倫王的作風，容許各種信仰存在，鼓勵恢復寺廟，並由 公帑供應修建和獻祭的費用。 2. 文士：精通摩西律法的聖經學者，是以色列民被擄巴比倫後才有的一種職務，負 責過去由祭司擔任教導律法的工作。
杏樹枝 5 The Almond Tree
以斯拉記
‧20