The Almond Tree 6 出版序
耶和華的話又臨到我說：「耶利米，你看見甚麼？」 我說：「我看見一根杏樹枝。」 耶和華對我說：「你看得不錯；因為我留意保守我的話，使得成就。」 （耶一 11-12）
在這一段神與耶利米生動活潑的對話中，我們看到了神巧妙地以一 「雙關語」來開闊我們的思考與眼界，令人印象深刻。 杏樹，希伯來文為「shaked」，是寒冬之後，初春乍暖之時，首見開 花的樹，杏花潔白，有展現更新生命之意涵，這過程需要留心觀察，用心 思想，才能了然於心，這樣的意義，正叫做「shoked」，當我們留心祂的 話語，保守在祂道理中時，必然能堅信祂的恩慈，明白祂的旨意。 庇哩亞人喜歡查考聖經，甘心領受，保羅稱許他們的聰慧賢明（徒 十七 11），我們也當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裏， 反覆思想（西三 16；路一 29）。
如同以西結先知將神所賜的書卷吃下，充滿肚腹，口中覺得其甜如蜜 一般（結三 1-3），我們若能多思想、咀嚼神的話，造就性必然極大，每 個人有其不同的角度、觀點、環境，但主也樂意問我們：「你看見甚麼？」 有思想，就會有看見，「我何等愛慕祢的律法，終日不住地思想……，我 沒有偏離祢的典章，因為祢教訓了我；祢的言語在我上膛何等甘美，在我 口中比蜜更甜！」（詩一一九 97-103） 《聖靈》月刊自 2012 年起，開闢了「杏樹枝」專欄，由《創世記》起始， 逐章分享靈糧，字數簡練，頗受好評，特別值得一提的是，這專欄不是同 一人執筆，她由不同作者、分別從個人所領受的五餅二魚，奉獻出來凡物 公用，所以每一篇風格不同，筆觸各異，長短不一，文白不拘，第六冊是 集結《詩篇 31-150 篇》的篇章，共計 120 篇，彙集成冊，以饗讀者，以「杏 樹枝系列」為叢書之名推介給諸兄姊，盼望造就層面更廣，願一切榮耀歸 於主聖名之下，阿們。
2014 年 2 月
The Almond Tree 6 CONTENTS
詩篇 31 篇
款款深情的詩句
9
32 篇
勇敢向神承認錯誤
33 篇
因為祂說有，就有！
34 篇
一心追趕行善
35 篇
大衛無助的禱告
36 篇
諸天、穹蒼、高山、深淵
37 篇
何必羨慕惡人
38 篇
主拯救
39 篇
我不過是客旅
40 篇
在數算中得力量
41 篇
遭難的日子，耶和華必搭救
42 篇
如鹿切慕溪水的生活
43 篇
仰望神
44 篇
在想什麼？
45 篇
入王宮
46 篇
患難中隨時的幫助
47 篇
治理全地的君王
48 篇
神在其宮中
12 14
16 19 21
24
27
49 篇
福祿壽喜，何者長存？
50 篇
你要榮耀我
51 篇
悔改，應當作神的守望者
52 篇
神殿中的青橄欖樹
53 篇
人無可懼時，反教人大大害怕
54 篇
曠野磨練大衛王 68
55 篇
背叛的海嘯
56 篇
神啊，
30
57 60
63
33
38
43
45 48 50
36
66
70
求祢把我眼淚裝在祢的皮袋裡
41
52
55
57 篇
我心堅定
76
58 篇
你們沉默合乎公義嗎？
77
59 篇
我的神要以慈愛迎接我
80
60 篇
破敗之後
82
61 篇
天天還願
84
62 篇
你當默默無聲，專等候神
63 篇
切慕生命的源頭
64 篇
命中
65 篇
祢以恩典為年歲的冠冕
86
88
90 92
74
66 篇
熬煉
94
67 篇
全地頌讚神
68 篇
為何斜看神所願居住的山？
69 篇
神啊，求祢救我！
70 篇
願尋求神的因祂喜樂
71 篇
許多人以我為怪
72 篇
讚美的理由
73 篇
愛慕的惟有神
74 篇
蓋教會的堅持
75 篇
惟有神斷定
76 篇
禁止餘怒
77 篇
從我轉向祢
78 篇
不忘記神的作為
79 篇
為祢名的緣故搭救我們
80 篇
臉發光
81 篇
雅各的神
82 篇
儆醒預備審判的日子
83 篇
唯獨祢名為耶和華
134
84 篇
在祢的院宇住一日
136
85 篇
恐懼與恩慈
96 98 86 篇
行至窮乏時
87 篇
耶和華讓我歌唱、跳舞
88 篇
行過死蔭幽谷之際
89 篇
歡呼吧！
110
90 篇
看準
113
91 篇
專心愛神者的安穩
92 篇
我們去看星星
155
93 篇
心中的兩個王
157
94 篇
耶和華向來作了我的高臺
95 篇
惟願你們今天聽祂的話
96 篇
要向神歌唱
97 篇
願眾海島歡喜
98 篇
唱新歌
99 篇
蒙神垂聽的禱告
100 103
106
108
115 117 120 122 125
128 130
138
132
100 篇
稱謝神
140 143
145
148
150 152
164 166
168
172
170
159 161
101 篇
除惡盡淨的心志
174
102 篇
祢要將天地如裡衣更換，天地就改變了
103 篇
我的心哪，你要稱頌耶和華
104 篇
願神喜悅自己所造的
105 篇
全然為你
106 篇
歷史對我們說了甚麼？
107 篇
從苦難中哀求
108 篇
倚靠神才得施展大能
109 篇
咒詛的詩篇
110 篇
坐在我的右邊
111 篇
讚美都歸我的神
112 篇
他永不動搖
113 篇
誰像主我們的神
202
114 篇
充滿救恩的神蹟
204
115 篇
真神該有的模樣
206
116 篇
真是你的僕人
117 篇
你們都當讚美耶和華
118 篇
主是我詩歌
119 篇
愛慕思考神的話
120 篇
不願安於現況，所以離開、而上行！
121 篇
保護你的是主
122 篇
往耶和華的殿去
123 篇
仰望主
124 篇
若不是神幫助我們
125 篇
倚靠主，是不斷要學習的功課
177
179
181
183 186
188 191
194 196 198
200
208 210
212 215
220 223
225 227 230
218
126 篇
讓人從你認識耶穌
232
127 篇
若不是神的應許
128 篇
敬神者的福氣
129 篇
一面爬山，一面唱詩
130 篇
等候神勝過守夜者
131 篇
斷過奶的信仰
132 篇
神的殿有滿滿的祝福
248
133 篇
看哪，弟兄和睦同居
250
134 篇
舉手稱頌主
135 篇
我心尊主為大
136 篇
祂的慈愛永遠長存
137 篇
琴掛柳樹難為唱
138 篇
耶和華必成全關乎我的事
139 篇
鑒察人心的神
140 篇
最好的安排
235 237 240 242
245
252 254 256 258
141 篇
大衛與我們的禱告
142 篇
祢知道我的道路
143 篇
在清晨祈禱
144 篇
宗教教育願景
273
145 篇
對神心滿意足
275
146 篇
讓讚美成為生命的主旋律
147 篇
馬力大，人腿快
148 篇
與主相近的當讚美祂
281
149 篇
讀一首詩，兩種心情
284
150 篇
要讚美耶和華
260
262 264
耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？ 我說：我看見一根杏樹枝。 耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。
267 269
271
279
286
277
詩篇 31-150 篇
圖 .Amigo
詩篇
款款深情的詩句
篇
31
我想我會喜歡一些詩章篇句， 應該是來自我的外公吧！ 外公自學，好讀漢學古籍，又熟稔 臺灣道地俗諺，耳濡目染下，我的母親 在生活中也常順口而出一些智慧、有趣 又富哲理的辭句，這些話由母親口中說出著實讓我嚇一跳，嚇一跳並非我 斗膽的認為她嘴裡吐不出象牙，事實上母親的生活經驗及屬靈智慧是我所 不能及的，只是平常看起來不是文采橫溢的母親，在適當的情境及時機下 竟能輕鬆說出情盡乎辭、精準意賅的智諺語句，教我驚豔不已，真是一句 話說的好，就如金蘋果落在銀網子裡，讓人喜悅莫名。 外公是早期的傳道工人，曾駐牧多所教會，事奉期間適逢臺灣多處地 方或成立教會，或會堂遷移新建，或舊會堂窳陋重建之時，每逢有獻堂禮， 外公總題以「** 教會獻堂紀念」或「** 教會成立 ** 週年」為首的七字聯 藏頭詩送予該教會，有些教會甚至視為墨寶，裱褙於壁上，外公後來年事 已高，體衰視茫，因此有些藏頭詩就請我捉刀，再由外公審閱過目，也因 為有這樣的機會，開啟了我對詩句的喜愛與敏銳。
款款深情的詩句 ‧9
杏樹枝 6 The Almond Tree
詩是感情的流露，是心靈的抒發，是活潑的想像，是美麗的語言，是 洗練的文字，是柔軟善感的意念，可以清雅芬芳，也可以濃郁大器。唐詩 宋詞是中國文學的瑰寶，而聖經中大衛的詩篇則是人與神之間最款款深情 的詩句。有人說大衛的詩篇要比李白、杜甫的詩更高一籌，因為在中國的 詩裡只有橫向關係（如人與人、人與事、人與大自然），但在大衛的詩篇 則還包括了人與神的垂直關係，不過我認為這樣的文學比較或論述對我們 是沒有太大意義的，我們基督徒要看的，是大衛在詩篇中體現出與神的屬 靈關係何等深入，並加以學習。 大衛的詩有向神歌頌讚美的、有呼求拯救的、有感謝敬畏的、有傾訴 衷情的，甚至也有對神生氣不解的，一般我們認為詩篇係大衛向至高的 耶和華所抒發的情懷，然而若我們以大衛係向情人耶和華訴情的角度去品 讀，那麼整個詩篇就會有全然不同的風貌，你會發現大衛與神的親密程度 可謂濃情密意、情話綿綿。以「我終身的事在祢手中」（詩三一 15）這 句話為例，若以渺小的人向尊貴的神講述此話，當然無庸置疑，因為神掌 管一切；但若是以佳偶向良人訴情的角度再看這句話，就會發現這句話平 添浪漫幾分。 大衛的生命以神為中心，不斷在經歷神，認識神和回應神，無論是得 勝歡呼或失意悲嘆，所寫出的詩歌，總是以神為終極。大衛明白耶和華是 威嚴可畏的，我們通常也以此看待，但大衛更進一步知道神也是呵護我們 的良人，因此大衛才能寫出這麼多迷人的詩句，令人動心。「有情文自柔，
杏樹枝 6 The Almond Tree
詩篇
‧10
有愛語更甜。」或許當我們與神之間擺脫了嚴肅，昇華為良人與佳偶的關 係，才能向大衛一樣文思泉湧，與神深情款款。
（文／蘇真弘）
本章相關註解（參：聖經啟導本，以下同） 1. 「寬闊之處」形容不受困苦、不幸包圍的自由境界。 2. 「急難」指重病。 3. 「誠實人」指力求做到德行純全的人。「驕傲的人」指不肯謙卑倚靠神的人，他 們也屬惡人，因為偏行己路，信奉虛無之神。
款款深情的詩句‧11
杏樹枝 6 The Almond Tree
詩篇
勇敢向神承認錯誤
篇
32
大衛有一天在屋頂上晃，正巧看到了烏利亞的妻拔 示巴在沐浴，眼目的情慾戰勝了矜持，忘記了不可貪 戀別人的妻，於是大衛在情慾的衝動下，召來拔示巴 進宮來與他同寢；更令人髮指的事情則是，在大衛知 道拔示巴懷了他的孩子後，用計謀借刀殺人，殺了在 王面前忠心耿耿，不顧生死在戰場上打仗的僕人烏利 亞。大衛所犯的錯，乍看之下只有他和拔示巴知道， 可是人所做的一切事情逃不開神的眼睛。詩篇 32 篇中， 大衛作詩來向神承認他曾經犯下的錯誤，他願意低頭到神面前勇敢地向神 懺悔說：「我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。」雖然大衛 做錯了事情，但是他有承認的勇氣，那當我們做錯了事，縱使不是致死的 罪惡，我們也有承認的勇氣嗎？ 人有私慾，有自由的想法，因著私心犯下了錯誤，若是想要掩蓋住， 說一個謊之後就要用更多的謊來圓第一個謊話，愈是想要掩蓋，卻讓過錯 更顯明出來，謊言堆積如山的結果，是在謊言被拆穿後的難堪。勇敢向神 承認錯誤是好的，掩蓋錯誤行為是一錯再錯。學習勇敢不難，但容易望之 怯步，不如倚靠神來學習勇敢，會有更多的力量。
杏樹枝 6 The Almond Tree
詩篇
‧12
神指示我們當行的路，勸戒管教我們，因為祂的慈愛和憐憫不會讓人 面對無法承受的苦。如果有一天我們犯了錯，承認錯誤需要很大的勇氣， 真誠地禱告悔改求神看顧人的軟弱，求神幫助，神會憐憫真誠的禱告聲 音。就像詩篇 32 篇大衛作詩提到的：倚靠神的人有力量也顯得剛強，單 靠人的力量無法成事，但靠神凡事都能。
（文／徽）
本章相關註解： 1. 「骨頭枯乾」指已到人生絕境。 2. 「騾馬」因為無知，所以須用嚼環來管住。
勇敢向神承認錯誤‧13
杏樹枝 6 The Almond Tree
詩篇
因為祂說有，就有！
篇
33
願全地都敬畏耶和華！願世上的居民都懼怕祂！因為祂說有，就有，命 立，就立（詩三三 8-9）。
無論是信主多年，或是初受洗歸入主內的信徒，生活中難免會遇到一 些事情讓我們身陷低潮，心靈軟弱。很多時候，面對自己不堪的處境，我 們會忍不住自我懷疑，說：「我不能。」或說：「我沒有。」我們總是容 易看見自己的缺乏，而感到絕望、失落信心。 還記得創世紀一開始所記載的嗎？神說：「要有光」，就有了光。所 以詩人說：「諸天藉耶和華的命而造；萬象藉祂口中的氣而成」（詩三三 6）。 當以利亞對撒勒法的寡婦說：「求你拿點餅來給我。」寡婦說：「我 指著永生耶和華──你的神起誓，我沒有餅，罈內只有一把麵，瓶裡只有 一點油；我現在找兩根柴，回家要為我和我兒子做餅；我們吃了，死就死 吧！」（王上十七 12）；然而，神卻將她口中的「沒有」變為「有」。 那一點麵和一點油，不但養活了她和兒子，還能接待先知！ 當天使告訴馬利亞她將懷孕的消息，馬利亞對天使說：「我沒有出嫁，
杏樹枝 6 The Almond Tree
詩篇
‧14
怎麼有這事呢？」（路一 34）；天使說：「聖靈要臨到你身上」，又說： 「因為，出於 神的話，沒有一句不帶能力的。」 讀過詩篇第 33 篇，你會發現這是一篇氣勢磅礡的頌讚之詩。作者在 詩中述說神的偉大，語氣極為堅定、毫無猶疑。因為他相信他所信的，是 使無變為有的神。此刻的你，是否也感到軟弱、無助？是否看著自己的不 足，怨嘆地說：「我沒有？」請別忘記，你有一位全能的神。祂說有，就 有！
（文／ SeraH）
本章相關註解： 1. 「新歌」可指新譜出來的歌，此處當指歌頌神永遠常新的拯救。 2. 「馬」指軍事力量。無論軍力如何強大，若用來抗拒神的意思，都是枉然徒勞。
因為祂說有，就有！‧15
杏樹枝 6 The Almond Tree
詩篇
一心追趕行善
篇
34
詩篇第 34 篇是十三篇有寫作背景的詩之 一，是大衛在投靠迦特王亞吉（撒上二一 1115，亞比米勒是非利士王的稱呼，亞吉是他的 名）後，因裝瘋被趕出去而作的詩。雖然當時 他非常落魄、很不光彩，但他仍稱頌讚美主、 高舉祂的名（詩三四 1-3）。經過剛剛的事件， 大衛必是感受到投靠人的不穩定與投靠神的平 安，因此說「投靠祂的人有福了」（8 節下）。 明白投靠主強似倚賴人，他以少壯獅子和敬畏神的人作比較，說明尋求神 的一無所缺，因為祂未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人（詩八四 11-12）。接著大衛向眾弟子教導敬畏神的道路： 有何人喜好存活、愛慕長壽、得享美福，就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇 不說詭詐的話；要離惡行善，尋求和睦，一心追趕（詩三四 12-14）。
他告訴我們如何蒙福、如何得長壽，首先就是不講惡言和謊言，然後 要一心追趕行善與和睦。這是經上教導我們除了孝敬父母以外另一個得 福、享長壽的方法。後來使徒彼得引用他的話來教導信徒不要以惡報惡、
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詩篇
‧16
以辱罵還辱罵，倒是要祝福以承受福氣，因為我們是為此蒙召（參：彼前 三 8-12）。 詩人清楚明確地說出人生在世的目標，就是棄絕惡言和詭詐、追求和 睦。從詩篇裡我們不難發現「詭詐」一直是神和詩人非常憎惡的（參：詩 五 6，一○一 7）。不論是心裡、嘴裡還是行動詭詐，都不能得神喜悅、 承受福氣；因此，先勒住自己的口，不在言語上犯罪是第一要緊的。大衛 曾立志口中沒有過失（詩十七 3），謹慎言行避免犯罪（三九 1），因此 他嚐到主恩的滋味、深深感受到其重要。經上也告訴我們，若有人在話語 上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身（雅三 2）。想要作個 無可指謫的義人，就要先懂得制伏自己的舌頭，不出惡言也不說詭詐的 話。 再來要積極行善、尋求和睦，不斷地追趕，這是無往不利的。彼得說： 「你們若是熱心行善，有誰害你們呢？」（彼前三 13），熱心行善的能保 守自己不遭害，並且承受福氣。而「善」就是神已親自指示的行公義、好 憐憫、存謙卑的心與神同行（參：彌六 8），這也是神要求我們的，要終 生奉行不渝。尋求與眾人的和睦也就是愛好和平，這樣的人得眾人喜愛， 被稱為神的兒子（參：太五 9），因此大有福氣。 若能做到這些，我們就是神眼中的義人了。雖然說來簡單，卻是我們 一輩子要學習的功課。詩人以他的經驗告訴眾弟子，主看顧義人、垂聽他 們的呼求（詩三四 15-17）。雖然義人多有苦難，但主救他脫離這一切， 又保全他一身的骨頭，連一根也不折斷（19-20）。這話後來應驗在耶穌
一心追趕行善‧17
杏樹枝 6 The Almond Tree
基督身上，雖然他遭到極大的苦難，是因無故恨他的人與他為仇，但神拯 救他、保守他全身。他口裡沒有詭詐、被罵不還口、受害不說威嚇的話， 因此最後得到至大的福氣，長遠活著。他就是我們最好的榜樣，讓我們看 到這段經文的應證。 行這些事不保證在世上沒有苦難，但卻能為我們帶來極大的福氣。神 不會不顧行這些事的人，要救贖祂僕人的靈魂（詩三四 22）。因此別畏 懼為義受苦、行善不可喪志。有誰不喜好存活、愛慕長壽與美福呢？那麼， 讓我們都一心追趕行善吧！
（文／まつ）
本章相關註解： 1. 「眾弟子啊」為智慧教師對學生的稱呼。 2. 「定罪」亦作「消滅」。惡人作惡不但自食其果，且要受到神的刑罰。
杏樹枝 6 The Almond Tree
詩篇
‧18
詩篇
大衛無助的禱告
篇
35
大衛除了被掃羅追殺之外，連他以前的朋友及幫助過大衛的人也對他 以惡報善。他三次無助的求靠神、呼求神，心中充滿著憤恨，甚至求神降 罰他們。 耶和華阿，與我相爭的，求祢與他們相爭，與我相戰的，求祢與他們相 戰。拿著大小的盾牌，起來幫助我（詩三五 1）。
報復的心態慢慢累積在心中，於是慢慢的對周遭的人事物失去了信 心，甚至絕望。大衛是人，我們也是人，當我們一遇到無理的迫害，心中 儘管有再多的苦，卻無能為力解決。在最後走投無路之時，這時才想到要 向神禱告，呼求神對自己的幫助，因為自己無能為力來跳脫這場紛爭，唯 有神能幫助，並且脫離惡中之夢。 有時候在生活當中也會遇到無理的對待，甚至遇見對方以惡言相對。 記得以前的鄰居無理相爭、要脅，長久累積了心中的憤恨，若不是有神的 保守，最後的結果一定不得完好。 另外，我們也會像大衛一樣，遇到某些問題而決定靠著神度過這難關， 求神救我們的靈魂脫離惡者的殘害，救我們的生命脫離惡人的手。因為大
大衛無助的禱告‧19
杏樹枝 6 The Almond Tree
衛和我們都知道只有神才能拯救我們離開惡者的手，所以大聲的讚美神、 呼求神。大衛也知道神是極有公義的神，不論他被人怎樣的誣陷，相信神 會替他申明冤屈。 我的心必靠神快樂，靠祂的救恩高興（詩三五 9）。
相信並全心交託與主，神的大手必能安慰。不要輕忽禱告的重要，靜 下心呼求，主必垂聽。
（文／許曉娟）
本章相關註解： 1. 「抽出槍來」亦可作「抽出矛和大斧」。「大斧」原有阻止之意。 2. 「風前的糠」形容無助無用。天使追趕仇敵像風吹走糠一樣。 3. 「所求的都歸到自己懷中」是說詩人在患病時曾虔誠懇求神，都蒙應允，就好像 禱詞都回到自己懷裡。
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詩篇
‧20
詩篇
諸天、穹蒼、高山、深淵
篇
36
臺灣曾經發生過很假的事情，不 論是假油、假豆花、假豆芽菜，各種 黑心的產品問題層出不窮，什麼都是 假的，讓人不驚大呼：「看來只有騙 人是真的」。 惡人的罪過在他心裡說：我眼中不怕神！他自誇自媚，以為他的罪孽終 不顯露，不被恨惡。他口中的言語盡是罪孽詭詐；他與智慧善行已經斷絕。 他在床上圖謀罪孽，定意行不善的道，不憎惡惡事（詩篇三六 1-4）。
詩篇三十六篇前四節讀完，彷彿是印照著臺灣的現況，講述這些無良 商人無法無天，以及政府無法遏止這樣的狀況，內心總是一股衝動，不禁 想問，為何人們可以泯滅良心到這種地步，只為了自己的利益，也願意在 人們最基礎的需求上，做出這麼黑心的食品？當下有種，這世界都在說假 話的感受，就算被戳破謊言也要搪塞到底，不禁讓人更覺心冷。 那我們這些基督徒呢？ 或許我們也是這些假貨的受害者之一，但我其實更希望我們是站出來
諸天、穹蒼、高山、深淵‧21
杏樹枝 6 The Almond Tree
的那一位──我們基督徒必須成為這個社會的良心，尤其是當這社會對於 良心越不看重，對於道德越來越不在乎，更突顯我們這樣堅持的重要。 我們還是依然不聞不問嗎？德國牧師馬丁•尼莫拉曾說：「當納粹來 抓共產主義者的時候，我保持沉默；我不是共產主義者。當他們囚禁社會 民主主義者的時候，我保持沉默；我不是社會民主主義者。當他們來抓工 會會員的時候，我沒有抗議；我不是工會會員。當他們來抓猶太人的時候， 我保持沉默；我不是猶太人。當他們來抓我的時候，已經沒有人能替我說 話了。」 當我們選擇冷漠不做事，那災難也會遲早臨到我們身上，神要我們在 這世界上，一定有我們要完成的事，我們在教會裡面，也都會教導人們要 效法神，學神的樣式。 那神的樣式又是如何？ 若我們看到詩篇 36 篇，可以看到大衛在其中的描述： 祢的慈愛上及諸天；祢的信實達到穹蒼。祢的公義好像高山；祢的判斷 如同深淵。
神正是最為公義與慈愛的代表，而我們正是要學習這樣的樣式，大衛 一連用了四個景來表達神這樣的形象，我們都可能有過被自然界景色的壯 麗而震撼過，大衛直指神的形象也正如同這些景色一樣的讓人震懾。 所以我們不該冷漠，也不該跟這個世界一樣虛假，而是成為這個世界
杏樹枝 6 The Almond Tree
詩篇
‧22
真實的那一面，若基督徒無法真實、秉公行義，那這份信仰也只是徒然。 願祢常施慈愛給認識祢的人，常以公義待心裡正直的人。不容驕傲人的 腳踐踏我；不容凶惡人的手趕逐我。在那裡，作孽的人已經仆倒；他們被推 倒，不能再起來（詩三六 10-12）。
讓我們基督徒能如上面經節所說，當我們成為一個正直認識神的人， 神會成為我們的保護與幫助，去面對這個險惡的世界，並且讓惡人得到應 有的懲罰，神必看見我們所做得一切。（文／黃畀予）
本章相關註解： 1. 「肥甘」指神聖所中所吃的豐富，有實質與屬靈的雙重意義。「樂河」或指「使 神的城歡喜」的河。 2. 「在祢的光中」指在神的愛和恩典中。「必得見光」指得享完全滿足的生活。 3. 「趕逐」可指逐出聖所或趕出家門，流浪在外。
諸天、穹蒼、高山、深淵‧23
杏樹枝 6 The Almond Tree
詩篇
何必羨慕惡人
篇
37
詩篇 37 篇是大衛作的智慧詩，描寫他一生觀察到的義人與惡人的結 局，訓誨讀者惡人必要滅亡、義人遲早蒙福、主終賞善罰惡。 詩人一開始就說：「不要為那作惡的心懷不平，也不要像那行不義的 生出嫉妒。」好像在安慰不解所見的行義之人。或許因為義人雖行道卻受 到逼迫與欺侮，遭到惡人謀害，受盡苦楚；反而惡人行惡倒享亨通。見到 這樣的景象，信主的人都被影響，似乎連義人也動搖了，甚至埋怨神、不 再倚靠神、不願等候祂了。但詩人要義人繼續倚靠主行善、以祂的信實為 糧（詩三七 3），又以主為樂、將一切事交託祂（4-5 節）；詩人並勉勵 快要忍耐不住的義人們： 你當默然倚靠主，耐性等候祂；不要因那道路通達的和那謀惡成就的心 懷不平。當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡（詩三七 7-8）。
這對許多努力行道、忍受苦楚卻遲遲等不到主伸冤的人是很好的訓 誨。我想我們很多人在行道的過程中都有過這樣的經歷：怎麼我越是遵守 神的話，福氣離我越遠？為何我越為主做工受苦，所應許的恩典卻越是得 不到？因為在日光之下，我們見到太多顛倒是非與不公義的事。因正義遲
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詩篇
‧24
遲不伸張，世人滿心作惡（傳八 11），罪人作惡百次，倒享長久的年日， 甚至義人與惡人的結局相反（傳八 12、14），這些景象不斷挫折走在主 路上的人。礙於眼前所見，我們開始對自己所行的義路產生疑惑、對所 信的道感到困惑，接著可能發怒埋怨，甚至羨慕作惡的人（參：瑪三 1415）。 這些信仰的衝擊，詩人當然也曾經歷過，但他沒有因此被擊倒。他一 生見聞許多惡人與義人的結局，因此可以用自己的經驗勉勵那些快被動搖 的人。處在相似處境的我們，也當留心他智慧的話。詩人告訴我們，還有 片時惡人要歸於無有（詩三七 10），他們要滅亡、如煙消滅（20 節）， 雖然惡人曾大有勢力，好像一棵青翠樹在本土生發，但人經過他，卻發現 他沒有了，要尋找他也尋不著（35-36 節），因為惡人中被剪除，與犯法 的人一同滅絕（38 節）。 既然知道惡人的結局如此，我們不要因為他們一時得勢享安逸就心生 羨慕。不要理會他們，反而應該專注在我們所行的道上，看那些曾經走過 這路並留下美好榜樣的人們。詩人要我們細查完全人、觀看正直人，因為 和平人有好結局（37 節）；相較於惡人，義人有主的幫助及看顧。急難時 不至羞愧、飢荒時必得飽足（19 節），他們的腳步被主立定，雖失腳也不 至全身仆倒，因為主用手攙扶他（23-24 節），他們要承受地土，永居其 上（29 節），並且他的產業要存到永遠（18 節）；因為主不撇棄祂的聖民， 祂會解救義人脫離惡人，使他們永蒙保佑（28、40 節）。 詩人的話對辛苦走在義路上的人實在非常安慰。他使我們重新思考神
何必羨慕惡人‧25
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的公義與作為，使我們將目光不再放在發旺的惡人身上，而是放在那扶持 我們的神身上。想到這些，我們應不再因作惡的受挫，反而更立定心志等 候神、交託神、遵守他的道，繼續在義路上邁開步伐。 何必羨慕惡人？何必為他們心懷不平？何必懷疑主的公義及應許？讓 我們專心堅毅地走在神的路上，從挫折與困惑中走出來，只求神的喜悅 吧！ 不要為作惡的心懷不平，也不要嫉妒惡人；因為惡人終不得善報；惡人 的燈也必熄滅（箴二四 19-20）。
（文／まつ）
本章相關註解： 1. 「以祂的信實為糧」亦作「享受可安歇的草原」或「樂享祂的保障」。 2. 「謙卑人」是願意仰望神的美善和恩典，謙讓待人的人。這種人能享神國的平安 福氣。 3. 「青翠樹」亦作「高聳入雲的利巴嫩香柏樹」。
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詩篇
‧26
詩篇
主拯救
篇
38
這篇是臨危受命的一篇，據說原排定 的作者是年輕學生，被退稿重寫，但是他 坦承抓不到這篇的感覺。筆者讀起三十八 篇來，覺得這年輕人不能體會，對他而言 是好事，代表他人生未受過罪的重創！因 為這是大衛最慘不忍睹的階段，讀了再 讀，居然回答了自己以前沒想過的問題：「為何大衛能『馬上』向拿單先 知認罪？」 大衛一生多受患難，前半生受掃羅王無理追殺，無辜顛沛逃亡，但他 心中堅定靠神，與神無愧。 後來的平靖安逸時期，卻在「拔示巴事件」一失足成千古恨，人們都 讚大衛在拿單先知責備他時，他馬上直接認錯悔改，但以這章所陳述的內 容，是「未認罪」時的苦境：我要承認我的罪孽；我要因我的罪憂愁（三八 18）。( 筆者查考資料，我要的「要」，是未完成式 ) 若以大衛犯的最大錯事來「舉例」，他在與拔示巴同房犯錯之後，拿 單先知尚未責備他之前，尚經歷了一段漫長隱藏犯罪的時間，這段時間他
主拯救‧27
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知道大錯已鑄成，心中知道作錯，但是他仍然陸續為要遮罪、合理化錯誤， 行了「要烏利亞回家與妻同寢」、「借刀殺烏利亞事件」、「娶拔示巴生 子」等連環錯事，這段時間也許有九個月或更長，可以生出一個孩子。這 對原是「與神密相契」「合神心意」的大衛來說，心中罪責的強度何其犀 利，拿單先知尚未來責備他，他早已身中神的怒箭攻擊！ 耶和華啊，求祢不要在怒中責備我，不要在烈怒中懲罰我！因為，祢的 箭射入我身；祢的手壓住我。因祢的惱怒，我的肉無一完全；因我的罪過， 我的骨頭也不安寧。我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起。因我的 愚昧，我的傷發臭流膿。我疼痛，大大拳曲，終日哀痛。我滿腰是火；我的 肉無一完全。我被壓傷，身體疲倦；因心裡不安，我就唉哼。主啊，我的心 願都在祢面前；我的歎息不向祢隱瞞。我心跳動，我力衰微，連我眼中的光 也沒有了（詩三八 1-10）。
這麼苦澀難當的罪的蹂躪，莫怪拿單先知一責備他，大衛馬上認錯， 因為已經受夠了，再也不能承受……在神面前誠實認錯，承擔罪的代價， 還好過這種最大的痛苦，誰能躲避神的烈怒呢？ 罪的事情，只能用「悔改」來解決。 罪的債，一定要還；人無法遮罪、或是將功贖罪、或是逃避神，或是 以為可以逍遙法外，我幾乎跌倒；我的痛苦常在我面前（三八 17）。痛 苦常在我面前，這樣的日子能忍耐多久呢？罪帶來的責罰是不能與神面對 面和好，不管躲在天涯海角，罪就住在心裡控告你，若不認罪悔改，就是 自判無期徒刑阿！
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詩篇
‧28
在教會裡，信徒犯罪，唯一的出路是悔改禱告，求神憐憫赦免，神赦 免了大衛，但大衛要付上犯罪的代價，甘心領受。 你既藐視我，娶了赫人烏利亞的妻為妻，所以刀劍必永不離開你的家。』 耶和華如此說：『我必從你家中興起禍患攻擊你；我必在你眼前把你的妃嬪 賜給別人，他在日光之下就與她們同寢。你在暗中行這事，我卻要在以色列 眾人面前，日光之下，報應你。』」大衛對拿單說：「我得罪耶和華了！」拿 單說：「耶和華已經除掉你的罪，你必不至於死。只是你行這事，叫耶和華的 仇敵大得褻瀆的機會，故此，你所得的孩子必定要死」（撒下十二 10-14）。
大衛貴為神國之君，付上的是極重的代價，我們能學習的是大衛「憂 傷痛悔的心」，因為神必不輕看，或者能赦免我們的罪，也未可知。 我要承認我的罪孽；我要因我的罪憂愁。但我的仇敵又活潑又強壯，無 理恨我的增多了。以惡報善的與我作對，因我是追求良善。耶和華啊，求祢 不要撇棄我！我的神啊，求祢不要遠離我！拯救我的主啊，求祢快快幫助 我！（詩三八 18-22）
大衛在人生的下半場，在神的刑罰中，坦然面對自己與神的更新關係， 這種坦然，能讓神愛憐肯定，終要回到神的懷抱。神愛大衛，大衛愛神， 原來是這種「破鏡重圓」的神人摯交，我們真得好好思考「活 認罪」的 價值，而不要「活 受罪」！
（文／Ｈ）
本章相關註解： 1. 「肉無一完全」、「骨頭也不安寧」都是指整個人。 2. 「失腳」指遭遇不幸。
主拯救‧29
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詩篇
我不過是客旅
篇
39
主啊，求祢叫我曉得我身之終，我的壽數幾何，叫我曉得我的生命不長。 祢使我的年日窄如手掌，我一生的年數在祢面前如同無有；個人最穩妥的時 候真是全然虛幻（詩三九 4-5）。
詩篇 39 篇是首優美的求告詩。作者大衛當時似乎為病所苦，因此禱 告抒發哀嘆並求神赦免。詩中描寫世人的一生，令我不禁思索生命的本質 與指望究竟為何。 人的一生苦短，詩人求主教他曉得身之終、壽數幾何，因知道人的生 命不長。詩人用「手掌」比喻一生年日的窄小，在主面前如同無有。這樣 是多短？不知大家有沒有用手掌算過一日的時數：收起拇指、伸出手臂， 測量太陽與地平線間有多少個掌寬，那就是白天剩餘的時數。這和此處詩 人的比喻有令我吃驚的連結！ 人生短暫如將落的夕陽，見日薄西山我就能體會。看到下沉的夕陽染 紅漸暗的天空，離地平面不過一個手掌寬的時候，我就知道白日的時數不 多了、不久就要進入黑夜了。就如快隨日照一同消失的影兒一樣，人的年 歲有限、漸漸消散、實在非常脆弱。人的力量與青春迅速流逝，一去不復
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詩篇
‧30