義人的勤勞致生，惡人的進項致死。
你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。
T he Almond Tree 7 出版序
耶和華的話又臨到我說：「耶利米，你看見甚麼？」 我說：「我看見一根杏樹枝。」 耶和華對我說：「你看得不錯；因為我留意保守我的話，使得成就。」 （耶一 11-12）
在這一段神與耶利米生動活潑的對話中，我們看到了神巧妙地以一 「雙關語」來開闊我們的思考與眼界，令人印象深刻。 杏樹，希伯來文為「shaked」，是寒冬之後，初春乍暖之時，首見開 花的樹，杏花潔白，有展現更新生命之意涵，這過程需要留心觀察，用心 思想，才能了然於心，這樣的意義，正叫做「shoked」，當我們留心祂的 話語，保守在祂道理中時，必然能堅信祂的恩慈，明白祂的旨意。 庇哩亞人喜歡查考聖經，甘心領受，保羅稱許他們的聰慧賢明（徒 十七 11），我們也當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裏， 反覆思想（西三 16；路一 29）。
如同以西結先知將神所賜的書卷吃下，充滿肚腹，口中覺得其甜如蜜 一般（結三 1-3），我們若能多思想、咀嚼神的話，造就性必然極大，每 個人有其不同的角度、觀點、環境，但主也樂意問我們：「你看見甚麼？」 有思想，就會有看見，「我何等愛慕祢的律法，終日不住地思想……，我 沒有偏離祢的典章，因為祢教訓了我；祢的言語在我上膛何等甘美，在我 口中比蜜更甜！」（詩一一九 97-103） 《聖靈》月刊自 2012 年起，開闢了「杏樹枝」專欄，由《創世記》起始， 逐章分享靈糧，字數簡練，頗受好評，特別值得一提的是，這專欄不是同 一人執筆，她由不同作者、分別從個人所領受的五餅二魚，奉獻出來凡物 公用，所以每一篇風格不同，筆觸各異，長短不一，文白不拘，第七冊是 集結《箴言》《傳道書》《雅歌》《以賽亞書》的篇章，共計 117 篇，彙 集成冊，以饗讀者，以「杏樹枝系列」為叢書之名推介給諸兄姊，盼望造 就層面更廣，願一切榮耀歸於主聖名之下，阿們。
2014 年 2 月
T he Almond Tree 7 CONTENTS
目錄 箴言 10 1章
敬畏耶和華是知識的開端
2章
智慧要救你脫離惡道
3章
以智慧行善
4章
關鍵字是自己
5章
神聖的婚姻
6章
神恨惡這七點
7章
窗櫺
8章
真智慧
9章
不要責備褻慢人嗎
13
15 18
11
16 章
聆聽真智慧
17 章
心靈對話
18 章
幾則言語的智慧
19 章
壽衣沒有口袋
20 章
冬天很冷，夏天很熱，
20
45 48
所以我休息 22
25 27
10 章
義人和惡人
11 章
受虧損？享安穩？
12 章
一份滿足的信仰
13 章
更美的聲音
14 章
人心奧祕
15 章
報好信息的人
29
32 34 36
38 40 43
51
54
56
21 章
小心，別自以為正！
58
22 章
眼前的貧窮不是貧窮
60
23 章
將你的心歸我
24 章
不要為作惡的心懷不平
25 章
行神眼中看為正的事
26 章
外頭有獅子
69
27 章
背地的愛情
72
28 章
與惡人相爭
75
29 章
生命中的君王
78
30 章
亞古珥的智慧
80
31 章
才德的婦人
62
82
65 67
傳道書
雅歌
84
1章
人生的意義
85
2章
向左走 ‧ 向右走
3章
突破有時，享受神的恩賜
4章
恩典，夠用就好
5章
腳步
6章
今生的福樂
7章
中道悠然之美
8章
順服的功課
9章
活著的人還有指望
87
92
95 97 99 102
10 章
瞎忙
11 章
傳愛，天長地久！
12 章
日光之上的槓桿支點
105
108 110 112
89
114
1章
快跑跟隨你
2章
幸福的小確幸
3章
你們看見我心所愛的沒有？
4章
禁閉的井、活水的井
5章
尋回起初的愛情
6章
我的完全人只有這一個
7章
風茄放香
130
8章
愛之堅強
133
以賽亞書
115 118
121
124 127
136
1章
永不改變的愛
137
2章
末後的日子
3章
無色無味的毒藥
4章
閃燃的信仰
5章
禍哉！禍哉！禍哉！
147
6章
蒙召進入不潔之民中
149
7章
神與我們同在
153
8章
不與百姓同謀
155
9章
公義中有憐憫
157
139 141
144
120
10 章
幸災樂禍者，終久必親嚐其苦果
11 章
神的聖山上
12 章
獻上感恩
13 章
日頭一出就變黑暗
14 章
星辰墜落
15 章
摩押的哀歌
16 章
不要忘記曾經體會到的恩典
17 章
因你忘記救你的神
176
18 章
神在外邦中被尊崇
178
19 章
埃及的滅亡和希望
181
20 章
憑信心，不憑眼見
183
21 章
騎馬的軍兵來了
22 章
我們吃喝吧
23 章
推羅西頓的驕傲
24 章
當地被咒詛
25 章
等待
26 章
當以救恩為城牆，為外郭
27 章
果實充滿世界
198
28 章
最可靠的盟友
200
29 章
真心 才有平安
30 章
信仰的正路
31 章
你錯過了那一份神眷顧的應許
32 章
避風暴的隱密處
160
162 165 167
169 171 174
185
187 190
192
194 196
202 205
210
208
33 章
求祢每早晨作我們的膀臂
212
34 章
以東的末日景象
35 章
專為贖民行走的大道
36 章
受凌辱的日子
37 章
禱告，耐心的等候
38 章
因祢愛我的靈魂
225
55 章
有水，真好！
39 章
展示財富的下場
227
56 章
勿作啞巴狗
40 章
等候神的必重新得力
230
57 章
在亞伯拉罕懷裡安歇
41 章
握住守約的神之應許
232
58 章
神所揀選的真禁食
42 章
神僕畫像
59 章
這一次，神很驚訝。
280
43 章
獨白
237
60 章
耶和華必作萬民的光
283
44 章
真神
240
61 章
我好想對妳說！
45 章
因耶和華得稱為義
62 章
你們不要歇息
287
46 章
偶像或真神 & 永刑或永生？
63 章
低谷中的懇求
290
47 章
劇終
64 章
我們是主的工作
48 章
被嘮叨的幸福
65 章
真正的問題是：
49 章
讓至高者在我們的生命裡掌權
50 章
尋求行動的神僕如真光
215 217
220
51 章
曠野像伊甸
52 章
離開吧！離開吧！
53 章
神的羔羊
54 章
神給得起，
223
258 261
264
不要限止你帳幕之地
235
243 245
247 249 252
254
269 272 275 277
285
我們到底在哪裡？ 66 章
267
293
296
神並不住人所造的殿宇
耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？ 我說：我看見一根杏樹枝。 耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。
299
箴言 圖 . 聖惠
箴言
敬畏耶和華是知識的開端
章
1
敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視 智慧和訓誨（箴一 7）。
箴言裡面用貼近生活處事的話語來提 醒我們什麼是智慧的人，要如何當一位有 智慧的人。「箴一 7」：敬畏耶和華是知識 的開端，是在兒教上課時期就能琅琅上口 的一句話。怎樣才算是敬畏神的行為呢？ 從字面上能夠理解這句話的意思是說，做 事情以前要先想想：我們這樣做神會喜悅 嗎？當然囉，大家遇到的問題都不一樣，也沒有一個統一的標準來規範， 若是只拘泥在「標準」來過生活，也是有點辛苦的事情呢！ 古諺：「不聽老人言，吃虧在眼前。」也有長輩常常說：「我吃過的 鹽比你們年輕人吃過的白米飯還多。」這兩句話都很有道理！長輩他們都 是過來人，經歷過和我們相同的年紀，他們也一樣從各樣的事情當中得到 很多的經驗及教訓。事隔多年回頭來看，他們當然願意多提醒年輕人，讓 年輕人少走一點他們曾經走過的冤枉路；但是年輕人啊，有時候長輩的建
敬畏耶和華是知識的開端‧11
杏樹枝 7 The Almond Tree
議會讓我們難以接受，偶爾會因為長輩多多叮嚀而感到煩心，甚至覺得長 輩實在是好囉嗦！這時候，可以把自己視為是個無知不懂事的年輕人，長 輩們付出關心來幫助我們，陪伴我們跌跌撞撞的成長，他們經驗的分享都 能作為我們生活的樣本，時時提醒留意生活周遭的變化，在不違背真理教 導下，不妨試試他們的人生經驗，笑笑接受長輩們的關懷吧，那是他們表 達愛我們的方式！更何況，有著他們的關心，更讓我們在成長路途中多了 不少的溫暖。 箴言裡面許多很棒的話語都是作者和我們分享如何當一位有智慧又敬 畏神的人。我們應該側耳傾聽，用心體會箴言的內容；我們要避開邪惡的 道路，不被罪惡牽著鼻子走，要努力朝通達智慧人的道路行走；因惟有敬 畏耶和華的人才能遠離惡事。
（文／徽）
本章相關註解：（參：聖經啟導本，以下同） 1. 「愚人」指不能做正確道德抉擇的人。 2. 「靈明」指正確判斷和選擇。 3. 「謎語」原文有「寓言、譬喻」的意思。 4. 「褻慢人」：自高自大，愛嘲笑人者；心中充滿惱恨、爭競，不聽教誨。
杏樹枝 7 The Almond Tree
箴言
‧12
箴言
智慧要救你脫離惡道
章
2
……耶和華賜人智慧；知識和聰明都由他口而出。……謀略必護衛你； 聰明必保守你，要救你脫離惡道〔或譯：惡人的道〕，脫離說乖謬話的人（箴 二 6、11-12）。
這世代有多麼瘋狂？邪惡、犯罪似乎無處不在。我們一定都聽說過， 各樣的詐騙、貪汙、斂財、賺黑心錢、惡意倒債，甚至各種仙人跳、傷害 別人的淫魔。我們聽到這些受害人的故事，有時候會覺得他們有點傻，不 懂得保護自己。然而，其中受害的，卻不乏高知識分子。其實，一個人若 不用心追求智慧，很容易就被眼前的利益給蒙蔽了雙眼，陷入禍害之中而 不自知。 在這平均學歷高漲、知識大爆炸的時代，我們花了許多時間追求課業、 閱讀各類書籍，甚至參加各種訓練課程以追求知識的成長，但我們是否還 記得，真正的智慧是從神而來的？ 6 節說，知識和聰明都是從神的口而 出。耶穌也說：「經上記著說：人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出 的一切話」（路四 4）；這些都在告訴我們，應當時常讀經、聽道，多認 識神的道理。「屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了祂」（林前二 15），追求靈的知識、有了屬靈的眼光，我們就能看透世間惡人的計謀，
智慧要救你脫離惡道‧13
杏樹枝 7 The Almond Tree
而不會被他們利用所謂的「人性」給傷害了。因為我們所求所想，不同於 世人。 敬畏神的智慧人，有謀略和聰明作為他的盾牌，因此不懼怕惡人。我 們都該追求成為這樣的人，就能保守自己不陷入惡者的手中。 （文／ SeraH）
本章相關註解： 1. 「外女」與「淫婦」為同義詞，指正當婚姻關係以外的女人。 2. 「神的盟約」指立婚約時在神面前的誓約，也可指十誡中的第七誡。
杏樹枝 7 The Almond Tree
箴言
‧14
箴言
以智慧行善
章
3
箴言第三章談到謹守誡命、神的管教、得智慧的福氣，和第八、九章 一樣用了擬人的描述。其中有一段插入的教訓特別引人注目，因為它提到 人與人相處的事上，在前後積極、正面、肯定的段落加入「不可……」的 勸戒，且又是箴言裡少數提到行善的話。 你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。你那裡若有 現成的，不可對鄰舍說：去吧，明天再來，我必給你。你的鄰舍既在你附近 安居，你不可設計害他。人未曾加害與你，不可無故與他相爭（箴三 2730）。
這裡似乎在告訴我們：一個有智慧的人該如何與人相處，特別是和鄰 舍，也就是生活周遭的人。當智慧人蒙神賜福，貲財增加、有了富貴（16 節），得到行善的能力，他不該不去行善，讓那些需要幫助的人等待。雖 不是說要主動給予、積極尋覓那應得的對象，但若有人來求助於他，他 要把握當下的機會行善不推辭，趁今日有餘、有現成的時候做給那配得的 人。這除了告訴我們即時行善的道理，還有親愛與互助的精神。 其實這樣的教訓在聖經裡多有出現，從摩西的律法裡就有規範（申
以智慧行善‧15
杏樹枝 7 The Almond Tree
十五 7-11）。原來地上的窮人永不斷絕，神要摩西吩咐以色列人不可忍心 不幫補窮乏的弟兄，即使安息年（豁免年）將近仍要向地上困苦窮乏的弟 兄鬆開手，而且給的時候心裡不可愁煩（恐怕他無法償還）。如果不這樣 做，就是心裡有惡意、以惡眼看待弟兄；他若求告主，罪就歸於那不施捨 的人了。因此一個敬畏神的智慧人不應該揝著手、保留所擁有的財力物力 不予援助；何況若這人是他生活周遭的窮人，他若是塞住憐憫的心也就是 在設計害他了。乍看之下，他施捨與否是他的自由，隨己意使用自己的勞 碌所得似乎是沒錯；但照神的律法來看，他是有罪的。 到了使徒時代，這樣的教訓依然提醒著眾教會的聖徒們，因為那時有 些人雖有行善的能力與「主必預備、主必幫助、你必平安」的信心，卻沒 有實際的行動來幫助有缺乏的弟兄姊妹，以致雅各要寫信告訴他們：信心 沒有行為是死的（雅二 14-26）。人若不立時給他們身體所需用的，再怎 麼有信心也是無益的，並不能救自己和有需要的人，且無從證明自己是有 信心的。這裡說到的是直接物質上的援助，即是以手上現有的給予和奉 獻，教會的救濟幫補是另外一回事。雅各清楚指出：「人若知道行善卻不 去行，這就是他的罪了」（雅四 17），使徒約翰也在他的著作裡說：「凡 有世上財物的，看見弟兄窮乏卻塞住憐憫的心，愛神的心怎能存在他裡面 呢？」（約壹三 17），足可見雖擁有豐盛的物質財富，若沒有憐憫及智 慧的心及時行善、幫補有缺乏的弟兄，那麼在這個人裡面是沒有愛神的心 的；如此，他也是神眼中的罪人了！ 箴言的編排者在這樣的教訓後面又補上兩句話，除了可作為一般待人
杏樹枝 7 The Almond Tree
箴言
‧16
處事的教導，也可說是說明前面的原因，就是不能惡待鄰舍、先無故與人 相爭。「你的鄰舍既在你附近安居」，就是你們要互助的原因。在 NKJV 甚至加上 forsafety's sake（為安全的緣故），表示說鄰舍是因為相信你、 覺得這裡安全才居住在你周圍。人若不敦親睦鄰，不在他們需要的時候伸 手援助，反而破壞彼此的信任與和睦，這就是害人害己的行為了。一個智 慧人當懂得「害人之心不可有、防人之心不可無」的道理，要把握行善的 機會，趁還有神所賞賜的能力時，盡其所能地賙濟身旁的窮人。 今日在各人自掃門前雪、愛心漸漸冷淡的社會，我們是不是忘了還有 這樣的教導？是否因為沒有這樣的機會而喪志了？或許我們的鄰舍並不貧 窮，生活周遭的朋友也不好意思一直向我們求助，但教會裡必有較缺乏、 較不足的肢體等著找到幫補。我們不能失去樂意助人的心，卻要以智慧行 善。今日若有弟兄中最小的一位需要我們的幫助，我們總要彼此相顧，照 我們所能行的做在他身上，斷沒有拒絕的理由！ 所以有了機會就當向眾人行善，向信徒一家的人更當這樣（加六 10）。 （文／まつ）
本章相關註解： 1. 「生命樹」可能是指伊甸園中結不朽果實的樹。 2. 「應得的人」特別是那些貧苦和有需要的人，有力量幫助他們，便不可推辭。
以智慧行善‧17
杏樹枝 7 The Almond Tree
箴言
關鍵字是自己
章
4
你要保守你心，勝過保守一切， 因為一生的果效是由心發出（四 23）。
曾經讀到這樣的一段順口溜： 自己的個性，只有你自己能創造； 自己的人格，只有你自己能玷污，自己的層次，只有你自己能提升； 自己的人生，只有你自己能紀錄，自己的光榮，只有你自己能打造； 而自掘墳墓，也只有自己做得到，關鍵字是自己，你看著辦！ 文末，「你看著辦！」有如棒喝。 人生，我們常常回頭想「如果」，覺得明明是自己的人生，卻好像總 不由自己，面對環境惡劣，情況不利時，依然能持盈保泰，是多麼不容易！ 然而對人生樂觀，其實是有條件的，本章真是智慧的教導，它對於樂 觀的條件，積極、消極、外向、內向，說得很清楚。
杏樹枝 7 The Almond Tree
箴言
‧18
樂觀消極而外向的條件是──不做虧心事。 這「虧心事」，說的是一些表面上沒有人看得出來，沒有人能說破， 但事實上，你自己最清楚到底傷害了什麼人、什麼事。能「無虧於心」， 簡單地說，就是不傷害別人。不只是行為與表面如此，連意識與心底也是 如此，14-15 節教得好：「不可行惡人的路，不要走壞人的道；要躲避， 不可經過；要轉身而去。」 樂觀積極而內向的條件是──要存記神的言語（4）。 我們的思維和行為慣性形成了我們的性格，我們的性格又會導引著我 們的人生，思惟和行為的慣性，是由我們對待自己意念的方法所形成的， 當我們存記神的言語，將神的話為基底，不斷地映照我們時而偏頗的思 緒，端正我們的意念，當我們這樣省思內心，不斷向內叩問，不僅能真正 體會「用心靈敬拜神」的真實，還可以過濾、清除不需要或接下來會造成 自己困擾的意念；因為有神的話為規矩，就不致做出不利於自己或傷害別 人的行為。 如果，我們能早早地從神的話語中受益，聰明而智慧地生活，那我們 就會在生命裡聽到掌聲，進而因滿足而喜悅！
（文／ fllad）
本章相關註解： 1. 聽「教訓」、守「法則」、走正路是一生致力的事情。受益的不只自己，可及三代。 2. 「心」包括感情和意志。
關鍵字是自己‧19
杏樹枝 7 The Almond Tree
箴言
神聖的婚姻
章
5
前陣子鬧得沸沸揚揚的同性戀議題，突然之間變成是正常的性別取 向，連學校的教科書裡也提倡同性戀是平等的族群，這讓身為基督徒的孩 子們搞不清楚這是對還是錯。 舊約時代的以色列人遵行著摩西律法，其中淫亂是要被處死的。在箴 言裡提到不可淫亂，並且有許多的警告，除了是犯了十誡中的第七誡「不 可姦淫」，行淫也是極其危險的事情，它不僅能敗壞一個家庭，，也能使 人染病，腐蝕了愛人的能力。 我們應當防備嘴唇滴蜜、油嘴滑舌之人，這種人會誘人犯罪。最好的 方法是敬而遠之，不與此種人打交道。 在人能夠完全隨心所欲、放縱自己的時候，卻也是無法接受別人的忠 告，一心只想滿足自己的時候。直到生命快終結時，才想要亡羊補牢，彌 補過錯。人總是等到事情發生過後才開始後悔，為何在犯錯之前卻不聽人 的勸告和神的警告呢？ 「你要喝自己池中的水，飲自己井裡的活水」（箴五 15），我們當愛 自己的另一伴，要在婚姻上貞潔，忠於神所賜的配偶。現今社會時常聽到
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箴言
‧20