他們或聽，或不聽， 必知道在他們中間有了先知（結二5）。
耶和華對他說： 你去走遍耶路撒冷全城， 那些因城中所行可憎之事歎息哀哭的人， 畫記號在額上（結九4）。
靈糧分享
出 版 序 總會為了推行信徒每日讀經，出版《靈糧分享》作為讀經 與家庭聚會的輔助教材，讓您的讀經計畫能持續不斷，在讀經 當中找到樂趣；這樣您必能從神的話語當中體會祂所賜予豐富 的恩典，同時個人的生命也必更活潑、豐盛。 本書的目的是要幫您依照所訂的進度，作有系統的研讀聖 經，追求明白道理，得到靈性上的造就。同時也可以作團契、 家庭聚會的系統查經，藉以督促大家平時要讀聖經，以便聚會 時能以個人的心得發表出來，分享大家。讀經如撿拾嗎哪，要 以殷勤、謙卑、感恩的心，按照各人的需要來拾取，有多的就 分享給有缺乏的，則在主裡必人人飽足、喜樂。 本書的使用方法如下： 1. 請用虔誠的心向神禱告，求聖靈帶領指教，使能明白所 讀經文的意義，得到造就。
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出版序 5
2. 依照所定的進度，每天翻開聖經，將經文細讀一遍。 3. 參閱《靈糧分享》，分享屬靈教訓，從中得到造就。 4. 思考課文中所列出的問題。 5. 將您的心得感想寫在課文後的空白處，可作為日後的參 考。 6. 虔誠禱告，求神使您能照所讀的經文去行，得神喜悅，榮 神益人。
如果您按照上述的方法讀經並使用本書，您將有不同的感 受，且能更深一層明白聖經，領悟神言的寶貴與真實。您的生 活也將有所改變，充滿平安與喜樂。從此以後，您就會越來越 喜歡讀經，體會每日讀經實在太好了。
目 錄
4 出版序 8 導讀 15 四活物的異象 22 領受神的差遣 30 做守望者 36 先知的承擔 43 神忿怒的刑罰（一） 50 神忿怒的刑罰（二） 56 罪的彰顯與刑罰 62 神的榮耀離開了－以公義真理審判 69 當作準備 76 譴責假先知 84 蒙神悅納的祈求 91 哀哉！耶路撒冷 98 成為順服的兒女 104 成為屬神的人 110 對王家的訓誨
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目 錄7
目 錄
從歷史得教訓 116 當堵住破口 124 重申百姓的罪 131 苦難中的學習 137 神為百姓伸冤 143 推羅的滅亡 150 論埃及的刑罰（一） 158 論埃及的刑罰（二） 165 作神家的守望者 171 作好牧人 178 神的大名必顯為聖 186 更美的國度 194 末後完全的勝利 200 準備朝見神 206 更美的同在 212 更美的事奉 219 更美的供應 224
導 讀
「當三十年四月初五日，以西結在迦巴魯河邊被擄的人 中，天就開了，得見神的異象。正是約雅斤王被擄去第五年四 月初五日」（結一1-2）；從這自述中，可知，在南朝約雅斤 做王時，雖已清楚看見北朝以色列國，因離棄耶和華真神，效 法迦南各族的人，去拜偶像；最後在神的刑罰中，約主前722年 被亞述帝國所滅，百姓分散至他鄉，成為亡國奴；且在前王約 雅敬時，約主前606年，也曾被巴比倫帝國入侵，有一些百姓被 擄，但以理先知也在其中。而南朝猶大國的百姓，依然不知醒 悟，因而在約主前597年，即約雅斤作王只三個月時，又戰敗投 降於巴比倫王，國王、王室與許多的首領、勇士、工匠被擄至 巴比倫，安置在迦巴魯河邊的區域，以西結先知也在其中（王 下二四10-16）。「當三十年」指現在以西結三十歲，是在被擄 之後第五年，即約主前593年，神選召他，承擔先知的職分，開 始述說神所託付的信息。
先知的特性 每位蒙召作神僕人的先知，都是被神的靈所感動，也都有 其個性與特質，我們可以從先知所傳遞的信息中，來了解以西 結先知的特性，他是位：
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導 讀9
一、充滿盼望的先知： 從以西結自述蒙召的過程中，可知他被擄至巴比倫時，已 是二十五歲的青年，親眼看見自己國家的失敗，也經歷成為亡 國奴的辛酸苦痛。今三十歲時，蒙召要去宣揚神的信息，心中 必定深受衝擊。看看過去北朝何以亡國？南朝猶大何以戰敗， 百姓何以被擄？就是因百姓完全不知敬畏神、信靠神，不願 遵守神的律法，反而追隨迦南各族的人去拜偶像，過著追求淫 亂、放縱享受、凶惡權勢、不義錢財的生活，造成許多弱肉強 食的悲慘現象，使摩西所警告的刑罰：「耶和華必使你敗在仇 敵面前，你從一條路去攻擊他們，必從七條路逃跑。你必在天 下萬國中拋來拋去。你的屍首必給空中的飛鳥和地上的走獸作 食物，並無人鬨趕」（申二八25-26），清楚的加在他們身上。 過去在國內，雖然有神的聖殿，尚有一些忠心的祭司、利未 人，和堅持純正信仰的工人，大聲急呼，但大多數的百姓根本 不關心神的事，也完全不聽神的話；現在先知蒙召，要在異地 向那些處在傷痛、無望的百姓傳講神的信息，有用嗎？但先知 毫不猶豫的承受使命，可見他必是一位對信仰、對神不失望的 人，且是對所要承擔的工作，心中充滿熱血，要以完全順服的 心志，善盡職責。
二、願意付出代價的先知： 每位先知在領受神的託付時，或許神會事先清楚告知，工 作必遇上許多困難、危險，如耶利米先知，神向他說：「看 哪，我今日使你成為堅城、鐵柱、銅牆，與全地和猶大的君 王、首領、祭司，並地上的眾民反對。他們要攻擊你，卻不能 勝你；因為我與你同在，要拯救你。這是耶和華說的」（耶一
18-19）；或許神沒有明說，但先知自己觀察時勢，也必知道。 但這些先知都忠心不二、毫無畏懼，能順服神的感動，願意付 出辛苦的代價。而以西結先知，因神的旨意，所付出的更是特 別。一則，神要他去責備百姓時，自己要先忍受神將來要刑罰 百姓的痛苦，身體、行動被神所限制，如經云：「你要向左側 臥，承當以色列家的罪孽；要按你向左側臥的日數，擔當他們 的罪孽。因為我已將他們作孽的年數定為你向左側臥的日數， 就是三百九十日，你要這樣擔當以色列家的罪孽」（結四4-5） 。二則，為彰顯神責備百姓的刑罰，必會應驗，屆時不知悔改 的百姓，必定承受傷心、苦痛；因此神使以西結自己先遭遇喪 妻之痛（結二四18），且神命令他不可舉哀，猶如把眼淚往肚 子裡吞之椎心，或是要忍受一些不明事理之人的批評、指責， 而先知完全順服，毫無怨言。看以西結為了承擔神的工作，付 出這麼大的代價，實是後來要為神工作者的楷模。
三、深切闡明神公義的先知： 每位先知均從神領受不同的信息，也以各種不同的方式， 闡明神的聖潔、信實、慈愛與公義。而以西結先知在闡明神的 公義上，所領受的信息，更是美妙，如神宣告說：「惡人若回 頭離開所做的一切罪惡，謹守我一切的律例，行正直與合理的 事，他必定存活，不致死亡。他所犯的一切罪過都不被記念， 因所行的義，他必存活。義人若轉離義行而作罪孽，照著惡人 所行一切可憎的事而行，他豈能存活嗎？他所行的一切義都不 被記念；他必因所犯的罪、所行的惡死亡」（結十八21-22、24 ）；這是要鼓勵人，不要因過去被物質引誘以致犯下諸多罪惡 而絕望，要深信神的慈愛與公義，決心歸向、信靠神，而遠離
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一切的罪行；且要堅持在神的律法中，不可自恃曾為神辛苦工 作過，或以曾有的好表現而自傲；更不可自認為有美好的祖先 可作為誇口與保障，因：「惟有犯罪的，他必死亡。兒子必不 擔當父親的罪孽，父親也不擔當兒子的罪孽。義人的善果必歸 自己，惡人的惡報也必歸自己」（結十八20）。 如此，使每個人都能把握神所賜的機會，積極向上發展， 追求能不斷蒙神悅納。今我們也當思想保羅的勉勵：「弟兄 們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背 後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面 召我來得的獎賞」（腓三13-14）；不灰心、不自暴自棄，更不 自恃自傲，堅信神的聖潔、公義、慈愛，追求靈性的成長，直 到主耶穌再來的日子。
本書重點 每位先知從神領受的信息，都是神美好的應許，使人認識 神奇妙的作為，和祂美好的本性，從本書中，特提出一些神所 彰顯的本性，做為我們信心的基礎與鼓勵：
一、人會失敗，神絕不會失敗： 或那已被擄至巴比倫的百姓，本就經歷戰敗的羞辱與無 奈，並從各種情況、信息研判之下，要等本國強盛得以使他們 被釋放歸回家鄉，將是遙遙無期。在這苦難中，許多百姓依然 不知反省，不但不願真心歸向神和律法，卻仍好聽虛謊的話（ 耶二九25-31）、心不誠實（結十四1-3）；而那些還留在國內 的百姓，或自以為神會為了祂的聖殿，而保護他們不至被敵人
攻入（結十一3），又誤信假先知的預言，自認平安無虞（結十 三16；耶二八11），完全不知悔改、歸向真神，反變本加厲的 行惡、拜偶像，更去批判那些已被擄的同胞，說「你們遠離耶 和華吧！這地是賜給我們為業的」（結十一15）。選民是如此 不知反省、失敗，使人根本看不見有何希望？但從先知所領受 的預言：「主耶和華如此說：我必從萬民中招聚你們，從分散 的列國內聚集你們，又要將以色列地賜給你們」（結十一17） ，清楚看見神的憐憫、赦免、復興的應許；又從先知所看見的 異象：「主耶和華對這些骸骨如此說：我必使氣息進入你們裡 面，你們就要活了。我必給你們加上筋，使你們長肉，又將皮 遮蔽你們，使氣息進入你們裡面，你們就要活了；你們便知道 我是耶和華」（結三七5-6），看見神的能力浩大無比。這都要 顯出神絕不會失敗，祂的信實絕不改變，不管過去以色列人如 何軟弱、失敗，祂為選民所定的旨意，祂對選民的愛，終必彰 顯、成就，如耶利米先知領受啟示說：「以色列和猶大雖然境 內充滿違背以色列聖者的罪，卻沒有被他的神萬軍之耶和華丟 棄」（耶五一5）。今日，得居主恩典中的我們，亦當能從先知 的勸勉中，時刻自省，不自暴自棄也不驕傲自恃，握住神美好 的應許，得以堅定信仰。
二、人會忘記神，但神的啟示依然彰顯： 在國內，百姓本不真誠，加上異教的迷惑，信仰反反覆 覆，摻雜許多異教觀念與習俗，雖經苦難，因不聽神所差遣僕 人的勸戒，從不會反思是否是神的管教？如今身處異地，或已 對祖先的信仰失去信心，沒有感覺；或不知當以真誠、單純的 心來祈求神的指示（結十四1-3）；大部分的百姓，已忘記神
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和祂的公義、慈愛作為、律法；那神是否也不再關心、忘記祂 所揀選的百姓了？祂絕不忘記，從以西結先知在異地，看見神 所賜的許多異象，在在彰顯神的作為，表明神掌管一切，祂的 旨意奇妙、不變，也表明祂的啟示絕不因人是否相信、接受， 而有所減少，如經云：「自從你們列祖出埃及地的那日，直到 今日，我差遣我的僕人眾先知到你們那裡去，每日從早起來差 遣他們」（耶七25）；祂的原則也不會因人的違背，而有所更 改、妥協、放棄。今神的救恩已完全彰顯，祂的真理、啟示成 為我們行事為人的準則，更是堅持純正信仰的信心、力量。
三、人要敬拜，不受場地限制： 百姓被擄到異地，或自以為就是想要重新歸向神，神是否 願意不再震怒，完全赦免他們過去所犯的重罪？或以為若要重 新敬拜神，離聖殿卻是那麼遙遠，又是被擄的身分，能隨意回 去嗎？能付得起一趟約需四個月（拉七9）、來回要八個月的經 費嗎？若在被擄之地要敬拜，周遭均是拜偶像的環境，神會看 見、悅納嗎？從神向先知顯現那麼多的異象，和異象中所表明 的警戒、勸勉、應許，可見，人真心的敬拜，是不受區域、環 境限制的。如雅各在野地看見異象後，深受感動說：「耶和華 真在這裡，我竟不知道」（創二八16）；先知的信息，不但要 帶給當時百姓美好的鼓勵，也激勵今日的我們，無論處在何種 境遇，均能深信：無所不在的神，是我們堅強的倚靠。
四、事奉神，必成為最終的目標與價值： 在諸多異象之後，以西結先知看見一座美好的耶路撒冷 城，且其中有一座聖殿，先知不但詳記這城和殿的建築方式及
尺寸（四十章至四八章），也敘述其中各種事奉的條例（結四 六章）。以當時而言（結四十1），聖殿已經被毀，百姓完全失 去信仰的中心，但神卻彰顯將來必有一座完美、榮耀的聖殿， 且要成為萬民敬拜的中心（結四七23）。這表明神的榮耀是永 恆的，屬靈的殿終必建立穩固，也使我們得鼓勵，唯有事奉、 敬拜天上真神，才有永恆的價值。
結 語 以西結先知親身經歷戰敗被擄之苦與羞恥，又親眼看見國 家滅亡，選民的前途似乎絕望，神的榮耀似乎殆盡，但神卻賜 給他許多的異象，要表明所有歷史、環境的演變，均在神的掌 管之中，不論百姓是如何的失敗，神的旨意、計畫絕不會被迫 停止；不管攻擊、破壞選民的勢力，如何囂張、強硬，終必被 完全除滅（結三八、三九章），這一切要彰顯神奇妙的恩典、 能力，使神的榮耀得到最完美的稱頌，也使神的選民重得尊 貴的身分、盼望。今得居主耶穌愛中的我們，從研讀本書的信 息，能不斷重新得力，堅定親近、事奉的心志，並仰望那榮耀 日子的到來。
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四活物的異象
經文：結一1-28 經句背誦：他們俱各直往前行。靈往哪裡去，他們就往那裡去， 行走並不轉身（結一12）。
神選召以西結先知，一開始就向他顯現二個奇妙的異象： 「我觀看，見狂風從北方颳來，隨著有一朵包括閃爍火的大 雲，周圍有光輝；從其中的火內發出好像光耀的精金；又從其 中顯出四個活物的形像來。他們的形狀是這樣：有人的形像。 我正觀看活物的時候，見活物的臉旁各有一輪在地上。輪的形 狀和顏色好像水蒼玉。四輪都是一個樣式，形狀和作法好像輪 中套輪」（結一4-5、15-16）；從這四活物及其旁邊四輪的異 象中，使我們明白神奇妙的旨意和祂必完成的工作，也可學習 事奉的精神。
神奇妙的作為 「以西結在迦巴魯河邊被擄的人中，天就開了，得見神的 異象。耶和華的話特特臨到布西的兒子祭司以西結；耶和華 的靈降在他身上」（結一1、3），這時百姓已經被擄到異地好 幾年了，又看見本國還是面臨強國的威脅，心中必會失望、埋 怨，如過去基甸的疑問：「耶和華若與我們同在，我們何致遭
遇這一切事呢？我們的列祖不是向我們說：耶和華領我們從埃 及上來嗎？祂那樣奇妙的作為在哪裡呢？」（士六13）；因在 現實的苦難中，看不見神的保護、作為、能力。而以西結先知 此時所看見的，卻是要把神那奇妙的作為完全彰顯出來：
一、神的榮耀，絕不被虧損： 在被擄之地，以色列百姓所經歷的，多是艱苦、羞辱；先 知所看見的，多是百姓的虛假、埋怨、遠離神，不但無法彰顯 出神選民該有的見證，更看不到將來有什麼希望？但此時，神 讓先知看見：北方颳來的狂風（結一4），代表蹂躪以色列人的 各個帝國的勢力。以前是亞述帝國，現在是巴比倫帝國，或許 他們均自以為有強大的武力，或以為偶像能幫助他們，得以如 狂風橫掃遍地；而百姓常處在被欺壓之中，或以為自己的國力 不如人，或甚至認為耶和華神的能力已經比不上別國的偶像； 先知又看見一朵包括閃爍火的大雲，其中發出極大的光輝（結 一4），這一方面表明，不管世上的萬物、權勢有多大的威力， 無論其如何的變遷，均在祂完全的掌管之中，且神的榮耀永不 消減，絕不會被這些勢力所遮掩、破壞；一方面表明，百姓在 異地的處境，雖無法使其他族群的人，看見神的榮耀，但神 的榮耀絕不因此遭受虧損。神的選民雖偶而會失敗，神絕不失 敗。唯有祂的榮耀、權能永遠長存。
二、神的旨意，絕不被阻擋： 「他們俱各直往前行。靈往哪裡去，他們就往那裡去，行 走並不轉身。輪行走的時候，向四方都能直行，並不掉轉」（ 結一12、17）；這四活物配合四輪執行神所託付的工作，從不
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轉身，均是往前直行，不必轉彎，更不會退後。可見，百姓雖 不願順從神的律法，似乎神在他們的身上無法工作，那神所計 畫的旨意，勢必受到破壞、藐視；或看見敵人的勢力是如此的 強大，百姓的國度岌岌可危，神的旨意似乎遭受極大的阻擋， 無法推進。但從這異象看，或如撒迦利亞先知所看見的異象： 「那些騎馬的對站在番石榴樹中間耶和華的使者說：我們已在 遍地走來走去，見全地都安息平靜」（亞一11），在似乎平靜 之中，神的旨意，必定按照神所定的時程，依然不斷地推行， 且必通行無阻，不會妥協、放棄。
三、神的特性，絕不被扭曲： 「在他們頭以上的穹蒼之上有寶座的形像，彷彿藍寶石； 在寶座形像以上有彷彿人的形狀。我見從祂腰以上有彷彿光 耀的精金，周圍都有火的形狀，又見從祂腰以下有彷彿火的形 狀，周圍也有光輝。下雨的日子，雲中虹的形狀怎樣，周圍光 輝的形狀也是怎樣。這就是耶和華榮耀的形像」（結一26-28 ）；先知看見神榮耀的形像，這本是百姓要能彰顯的，也就 是說，百姓之失敗，不但使他人看不起百姓的神，也扭曲了神 的形像。有時連百姓也會質疑神的愛，或神的能力不見了。但 藉這異象，彰顯神榮耀的形像，不受虧損，祂的特性，就是公 義、聖潔、全能、信實，均絕不能被扭曲。
事奉的精神 這四活物到處執行神的旨意、工作，可代表神的工人不斷 積極的事奉神，因此從其中，可以學習事奉的精神：
一、有完美的德性： 「各有四個臉面，四個翅膀。他們的腿是直的，腳掌好像 牛犢之蹄，都燦爛如光明的銅。至於臉的形像：前面各有人的 臉，右面各有獅子的臉，左面各有牛的臉，後面各有鷹的臉」 （結一6-10）；每個活物都有四個臉，這表明是完整的形像， 其腳如牛犢之蹄、光明的銅，且都是直的，表明所行的事均是 正大光明、穩定無誤的。因此，可說是具有完美的德性。神是 完全聖潔的，也唯有聖潔的人，才可站立在神的面前。因此， 要事奉神的人，也當追求完美的德性，一方面可表明自己對追 求成長的決心，尊重神對真理之要求；一方面，才能成為好榜 樣，也可堵住那些批評之人的口，如撒迦利亞先知看見撒但攻 擊大祭司約書亞的異象（亞三1）。而這聖潔唯有信靠神的恩 典，如以賽亞先知領受神的除淨（賽六5-7），也如大祭司約書 亞，有神為他辯護，又得以脫去污衣，穿上神所賜的華美衣服 一樣（亞三4）。今所有的人，必須勇敢接受主耶穌的寶血，而 除去一切的罪，才得以稱義，並不斷在聖靈的幫助之下，追求 靈命的成長，結出更多美好的果子，把榮耀歸給神。
二、追求屬靈的智慧： 「至於輪輞，高而可畏；四個輪輞周圍滿有眼睛」（結一 18）；四活物旁邊有輪子，他們結合為一體，而輪子上充滿眼 睛，可以觀察四方、看清一切，絕不受到遮掩、欺瞞。那四 活物無論去哪裡、作何事，就不會有所錯誤，直往前行。這眼 睛，如主說：「你眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身 就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗」（路十一34），可表明屬 靈的智慧。事奉神的人，當不斷向主祈求加增屬靈的智慧，或
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藉過去許多事奉神的工人所留下的經歷，或不斷思想神所賜的 真理，以得到更多的智慧，為教會把關，使神的教會能遠離世 俗的影響，能分辨是非，堅持純正的信仰，並得以「將各樣的 計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將 人所有的心意奪回，使他都順服基督」（林後十5），吸引更多 人進入神的恩典中，使神的國充滿榮耀。
三、堅持順服真理的心志： 「活物行走，輪也在旁邊行走；活物從地上升，輪也都上 升。靈往哪裡去，活物就往那裡去；活物上升，輪也在活物旁 邊上升，因為活物的靈在輪中。那些行走，這些也行走；那些 站住，這些也站住；那些從地上升，輪也在旁邊上升，因為活 物的靈在輪中」（結一19-21）；四活物無論往哪裡去，輪也 往那裡去，兩者搭配無間，且徹徹底底的執行神的命令。旁邊 的輪，可代表神的真理，而活物的靈是在輪中，說明活物執行 神所託付的旨意時，一面順服真理，一面順服聖靈的引導。今 事奉神的人，要完全順服真理，如保羅強調：「我們凡事不能 敵擋真理，只能扶助真理」（林後十三8），又如使徒說：「請你 們為我們禱告，因我們自覺良心無虧，願意凡事按正道而行」 （來十三18）；因他們都看見當時有一些不願順服真理的人， 將對信徒產生不好的影響，以至會干擾、破壞教會的合一與發 展，因此以自己完全順服真理的精神，提醒信徒能分辨，得以 堅持純正的真理，不受錯誤信息的干擾。且事奉神，如經云： 「萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠 我的靈方能成事」（亞四6）；如此，當遇到困難時，才不至灰 心喪志，也才能不斷重新得力，堅持完成神所託付的使命。
四、堅持謙卑歸榮耀給神： 「各展開上邊的兩個翅膀相接，各以下邊的兩個翅膀遮 體」（結一11），有翅膀表明工作積極、迅速，但他們更用翅 膀遮體，這四活物是如此榮耀發光，何必遮住身體呢？因他們 不是要彰顯自己的榮耀，也不因工作有成，就誇口自己的認 真、辛苦，而是把榮耀遮蓋起來，且「活物的頭以上有穹蒼的 形像，看著像可畏的水晶，鋪張在活物的頭以上。他們站住的 時候，便將翅膀垂下」（結一22-25），表明他們無論是工作、 休息（站住），一直高舉神的榮耀。虛浮的榮耀一直是事奉神 的人極大的引誘，因此，無論是主耶穌，或是使徒們，均不斷 提醒我們：「凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心 謙卑，各人看別人比自己強」（腓二3；彼前五5；太十八4） ，讓我們時時警醒，學習這些活物，堅持以謙卑的心志互相服 事，並把一切的榮耀歸給天上真神。
五、認真的事奉： 「各有四個臉面，四個翅膀」（結一6），他們有四個翅 膀，表明飛行的速度，「至於四活物的形像，就如燒著火炭的 形狀，又如火把的形狀。火在四活物中間上去下來，這火有光 輝，從火中發出閃電。這活物往來奔走，好像電光一閃」（結 一13-14），可見四活物在執行神的工作時，一方面，從不拖 延，只要神的命令一下，立刻執行，迅速完成；一方面，他們 有如火熱的心，一定殷勤絕不懈怠，且是「活物行走的時候， 我聽見翅膀的響聲，像大水的聲音，像全能者的聲音，也像軍 隊鬨嚷的聲音」（結一24），轟轟烈烈的推展神的計畫。今我
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