T he Almond Tree 7 出版序
耶和華的話又臨到我說：「耶利米，你看見甚麼？」 我說：「我看見一根杏樹枝。」 耶和華對我說：「你看得不錯；因為我留意保守我的話，使得成就。」 （耶一 11-12）
在這一段神與耶利米生動活潑的對話中，我們看到了神巧妙地以一 「雙關語」來開闊我們的思考與眼界，令人印象深刻。 杏樹，希伯來文為「shaked」，是寒冬之後，初春乍暖之時，首見開 花的樹，杏花潔白，有展現更新生命之意涵，這過程需要留心觀察，用心 思想，才能了然於心，這樣的意義，正叫做「shoked」，當我們留心祂的 話語，保守在祂道理中時，必然能堅信祂的恩慈，明白祂的旨意。 庇哩亞人喜歡查考聖經，甘心領受，保羅稱許他們的聰慧賢明（徒 十七 11），我們也當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裏， 反覆思想（西三 16；路一 29）。
如同以西結先知將神所賜的書卷吃下，充滿肚腹，口中覺得其甜如蜜 一般（結三 1-3），我們若能多思想、咀嚼神的話，造就性必然極大，每 個人有其不同的角度、觀點、環境，但主也樂意問我們：「你看見甚麼？」 有思想，就會有看見，「我何等愛慕祢的律法，終日不住地思想……，我 沒有偏離祢的典章，因為祢教訓了我；祢的言語在我上膛何等甘美，在我 口中比蜜更甜！」（詩一一九 97-103） 《聖靈》月刊自 2012 年起，開闢了「杏樹枝」專欄，由《創世記》起始， 逐章分享靈糧，字數簡練，頗受好評，特別值得一提的是，這專欄不是同 一人執筆，她由不同作者、分別從個人所領受的五餅二魚，奉獻出來凡物 公用，所以每一篇風格不同，筆觸各異，長短不一，文白不拘，第八冊是 集結《耶利米書》《耶利米哀歌》《以西結書》的篇章，共計 105 篇，彙 集成冊，以饗讀者，以「杏樹枝系列」為叢書之名推介給諸兄姊，盼望造 就層面更廣，願一切榮耀歸於主聖名之下，阿們。
2014 年 2 月
T he Almond Tree 8 CONTENTS
目錄 耶利米書
8
1章
你若膽怯
9
2章
傷神神傷
12
3章
背道的以色列啊，回來吧！
4章
我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！
5章
有一人求誠實沒有
6章
查訪古道
7章
這些是主的殿
8章
我們要剛強壯膽
9章
先知的兩難
15
20
23 25 28
30
10 章
偶像與真神，到底能怎麼比？
11 章
在追討之年
12 章
不同的要求標準
13 章
一根麻布帶子
14 章
因為無雨降在地上
15 章
棄絕神的刑罰無法逃避
36 39 41 44 46
34
17
33 章
可歌可泣可喜可樂
34 章
背約的結局
35 章
蒙神肯定的利甲族
36 章
珍惜感恩
37 章
選擇性記憶
38 章
雪中送炭
63
39 章
跌宕中，平安來訪
103
66
40 章
無防備心的基大利
105
41 章
省長遇刺
42 章
怎麼說都不聽話的人們哪！
43 章
你聽見神的呼求了嗎？
44 章
在埃及的那場辯論會
45 章
以自己的命為掠物
46 章
逃不過的審判
119
47 章
苦難時的呼求
121
48 章
毀滅性的特質
123
49 章
安居樂業
50 章
從巴比倫逃走
51 章
毀滅的風必吹來
52 章
悔罪，讓我們與神的慈愛相遇
16 章
力量、保障與避難所
49
17 章
慎守安息
18 章
窯匠與泥土
19 章
兩難的道德抉擇
20 章
朝四面八方望的焦慮
21 章
歸降
22 章
認識我不在乎此嗎？
23 章
從耶利米書看假先知
24 章
極好和極壞
25 章
不聽話
26 章
信心和勇氣
27 章
不可聽那先知的預言
28 章
讀經，不要拱手相讓的恩惠
29 章
動聽的話不一定真
30 章
從神而來的平安和祝福
31 章
另立新約
32 章
去石心，賜肉心
52 54 57 59
61
69
71 73 75
81
85 88
83
79
90
92 94
97 99 101
108 110
112 114
116
125 127 130 133
耶利米哀歌
136
1章
我眼淚汪汪
2章
虛假，拉開神與我的距離
3章
主諸般的慈愛
141
4章
先知，而後行
144
5章
走出陰霾的亮光
6章
歡呼吧！
以西結書
137 139
146
149
149
1章
主的榮耀
150
2章
只管將我的話告訴他們
3章
守望者，耶和華的代言人
4章
苦心苦為的以西結先知
5章
剃頭刀
6章
神為罪人心中傷破
7章
按行為審判
8章
背向神
9章
從殿前的長老殺起
153 155 158
161 163
166
168 170
10 章
神的榮耀離開
174
11 章
掙開捆鎖，除掉肉體石心
177
12 章
以西結先知的「行動劇」
179
13 章
從以西結書看假先知
14 章
自己的生命自己救
181 184
15 章
燒壞了的葡萄枝
186
16 章
要使耶路撒冷知道
17 章
輕誓背約之罪
18 章
32 章
繁盛頹圮一線間
33 章
替我警戒他們
227
34 章
最溫暖的歸屬
230
不再有用這俗語的因由――
35 章
永懷仇恨的以東
231
因公義的人必定存活
36 章
「常」「長」想
233
188
190 193
225
19 章
一補再補，補破網
196
37 章
甦醒
20 章
我必不被你們求問
198
38 章
因為我是神
21 章
樂園成煉獄
39 章
歌革王全軍覆沒
240
22 章
劇變的世代，不變的愛
40 章
新城新殿的異象
242
23 章
兩個淫婦
41 章
懸疊而上的更高處
24 章
比倫王圍困耶路撒冷之日
42 章
分別聖地與俗地
25 章
幸災樂禍的人
209
43 章
凡事為神而作
26 章
驕傲帶來毀滅
211
44 章
使我民知道聖俗
27 章
為「推羅」唱一首古老的歌
45 章
定例與秩序
28 章
高傲者必亡
46 章
必須關閉 ․ 必須敞開
29 章
不再自恃現今所擁有的
47 章
生命的江河
30 章
他們就知道我是 YHWH
48 章
The LORD is there
31 章
樹尖插入雲中
200 202
204 207
215 218 220
213
235
223
耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？ 我說：我看見一根杏樹枝。 耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。
238
244 246
249 251
254 256
258 261
耶利米書 圖 .yufly
你若膽怯
章
耶利米書
1
神選召耶利米作列國的先知，要他開始未來四十 幾年的事奉工作。這極大的任務對當時還年輕的耶利 米來講是個困難艱鉅的挑戰，他戰戰兢兢，對主說自 己年幼、不曉得該怎樣說。神卻告訴他：「不要懼怕 他們，因為我與你同在，要拯救你」（耶一 8），又 在杏樹枝和鍋的異象後對他說： 所以你當束腰，起來將我所吩咐你的一切話告訴他 們。不要因他們驚惶，免得我使你在他們面前驚惶。看 哪，我今日使你成為堅城、鐵柱、銅牆，與全地和猶大 的君王、首領、祭司並地上的眾民反對。他們要攻擊你， 卻不能勝你。因為我與你同在，要拯救你（耶一 17-19）。
這是神對耶利米的呼召。有趣的是，這段話，神好像在說：你不要懼 怕也不要因他們（悖逆的猶大君王、首領、祭司和眾民）驚惶。如果你驚 惶了，別以為我會幫助你、加添你勇氣與膽量，我反而會使你在他們面前 驚惶。
你若膽怯 ‧9
杏樹枝 8 The Almond Tree
面對重大的工作，正常人會懼怕、膽怯、驚惶是合情合理的。就因為 知道其不容易，人會緊張、擔心自己做不好，何況是神所託付的工作！但 神要人倚靠祂克服這樣畏懼的情緒，因為有神的同在而勇往直前，勝過一 切抵擋的力量。如果我們不懂得倚靠神，仍然膽怯而躊躇不前，即使求神 祂也不會賜給我們能力，卻使我們更驚惶。 綜觀神對即將承接大工作的人都是這樣，要他們不要膽怯。一如祂對 約書亞說：「你當剛強壯膽；不要懼怕也不要驚惶，因為你無論往哪裡去， 主你的神必與你同在」（書一 9）；又如祂對以西結說：「看哪，我使你 的臉硬過他們的臉，使你的額硬過他們的額。我使你的額像金鋼鑽，比火 石更硬。他們雖是悖逆之家，你不要怕他們，也不要因他們的臉色驚惶」 （結三 8-9）；都是希望祂的僕人們在開始事奉前清楚明白神會與他們同 在，丟棄膽怯的心起來為神工作。保羅在最後寫給提摩太的信裡說道：「因 為神賜給我們不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心」（提後一 7）。 對這位年輕的傳道人來說，見到如同父親的前輩，為了福音的緣故受盡各 樣苦楚，甚至最後被囚在監裡，是相當挫折、令人氣餒又害怕的事；但保 羅仍希望他不以為主作見證為恥，要與他一起為福音同受苦難，因為神給 他們的是顆剛強的心。這也是我們今日要為神做工的人必須具備的，別忘 了神要我們剛強壯膽去傳福音、傳警告、帶領祂的百姓。如果我們畏懼了， 祂會使我們更驚惶。服事前要先克服自己膽怯的心。 正如經上所說的：「你在患難之日若膽怯，你的力量就微小」（箴 二四 10）；人若膽怯，力量自然就弱；在患難之日要有能力就必須不膽怯。 膽怯的人是被神棄絕的，因為他們無法為神做什麼工；他們的分是在燒著
杏樹枝 8 The Almond Tree
耶利米書
‧10
硫磺的火湖裡（啟二一 8），結局和那些殺人的、淫亂的一樣悽慘。膽怯 的下場是何等嚴重啊！既是這樣，我們更不該膽怯，反而要倚靠神、靠著 聖靈勝過恐懼，起來放膽為神工作、傳達祂要我們宣講的訊息。 耶利米先知謹記神的話，縱使年幼、面對極大的惡勢力，他仍鼓起勇 氣、放膽傳講神吩咐的訊息。以後雖然屢遭艱難逼迫，被打、被罵、被囚、 被羞辱，他仍不停止說預言、傳警告，因為他想起神說過的話，相信神與 他同在（參：耶二十章）。 先知的榜樣我們看到了嗎？今天我們是否膽怯、被從人來的威脅震懾 住了？因為自己年幼、沒有口才、沒有能力等推辭為神工作？見到錯誤、 罪惡的事與教會的破口，我們是寧願裝作不知道，還是起來為主警告他 們？我們若膽怯，願我們想起當時神對耶利米說的話。
（文／まつ）
本章相關註解： 1. 「亞拿突」是利未人的城邑，在耶路撒冷東北約四公里。 2. 「列國」包括猶大在內。 3.「我不知怎麼說」：不是拒絕，而是像當日摩西一樣，覺得自己沒有經驗不適合負 此責任。 4. 「一個燒開的鍋，從北而傾」：預告敵人將從北方進攻猶大和耶路撒冷。 5. 「束腰」：做好準備，壯膽向以色列民宣告神的判語。
你若膽怯‧11
杏樹枝 8 The Almond Tree
傷神 神傷
章
耶利米書
2
教會中有位同靈的女兒和我的女兒是同年的，過了暑假就要升上國 一，她很擔心女兒從童年進入青少年，是否會叛逆、是否學壞、課業是否 跟得上、品行是否變差、信仰是否墮落等，我與她的對話雖簡短，惟言談 之間可深切的感受到她對女兒的愛熱烈懇摯，只是對小孩的未來也顯得憂 心忡忡，一抹神傷掠過其眼眉之間。 這也難怪，在我自己的成長過程中，就曾看見同儕中原本是害羞內向 的小孩，在國中時期成為攜刀帶棍的小混混，在校園中也目睹過激烈的鬥 毆、勒索霸凌等事件。我的女兒即將就讀我 30 年前就讀的同一所國中， 當年的體罰、壓抑、考試壓力等，我至今回想起來尚心有惴焉，我的女兒 步我後塵，是否也會有這般的慘澹青春，一股愁竟幽幽的從我心底升起。 最近聽說那間國中在幾任校長的戮力經營下，升學成績大幅提升，校園風 氣亦幡然改變，甚至幾已躋身明星國中之列，真希望確實如此。 據我從許多社會新聞中的觀察與判斷，我認為小孩會變壞，與親子關 係的疏密有絕對的關係，我們要作到「教養孩童使他走當行的道，到老也 不偏離」（箴二二 6），必須是父母與小孩間能有親近的交流及親密的對 話。當小孩能有宣洩、傾訴的管道，父母親藉由聖經的話給予適時的關懷、
杏樹枝 8 The Almond Tree
耶利米書
‧12
引導、打氣及管教，使小孩知曉不可做出令父母親傷心的行為，那麼父母 親也就比較不會擔心小孩「誤入歧途」而傷腦筋了。聖經中一句話說得好： 「管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裡喜樂」（箴二九 17）。 神與選民就是父親與子女的關係，在耶利米書第二章中，神透過耶利 米先知的口娓娓陳述出以色列百姓「傷神」及神的「神傷」。這一章中所 表現出來的「神的話語」不是義正辭嚴的神怒與責備，而是更貼近人的感 情的宣訴，帶有神隱微的抱怨，如第 9-11 節「耶和華說：我因此必與你 們爭辯，也必與你們的子孫爭辯。你們且過到基提海島去察看，打發人往 基達去留心查考，看曾有這樣的事沒有，豈有一國換了他的神嗎？」講直 白一些，就是哪有人家的小孩，像你們這麼不聽話，讓我傷神的。又如第 32 節：「處女豈能忘記他的妝飾呢？新婦豈能忘記她的美衣呢？我的百 姓卻忘記了我無數的日子！」這句話明顯的表達神受委屈的神傷，令人掬 以同情。 以色列百姓傷神，觸動了神傷，當神的忿怒積滿，果然管教就來了， 第 19 節說：「你自己的惡必懲治你；你背道的事必責備你。」後來猶大 國被巴比倫擄掠直到日子滿足。 查讀耶利米書第二章，欣喜的發現，我們為人父母的關心小孩，擔心 小孩未行在正路上，這樣的憂心愁情，正如神對我們的愛一樣，祂也擔心 我們「誤入歧途」，也會苦口婆心的向我們嘮叨說教！「你當心裡思想， 耶和華──你神管教你，好像人管教兒子一樣」（申八 5）。
傷神神傷‧13
杏樹枝 8 The Almond Tree
孩子，早點睡吧，明天開始就要參加新生暑期輔導了呢，願妳的國中 生涯平安快樂，別讓我神傷啊！
（文／甦箴虹）
本章相關註解： 1. 「雅各家、以色列家的各族」：向以色列民講話。 2. 「耶和華如此說」：神藉著先知傳達祂的話，這種用法常見於先知書中。 3. 「基提海島」：今塞浦路斯島。「基達」：約但河東的亞拉伯，代表東方諸國。 4. 「挪弗」、「答比匿」都是指埃及的城邑。 5. 「谷中」是指耶路撒冷西南面的欣嫩子谷。 6. 「挖窟窿」指賊挖牆洞入屋偷竊。
杏樹枝 8 The Almond Tree
耶利米書
‧14
背道的以色列啊，回來吧！
章
耶利米書
3
耶和華說：背道的以色列啊，回來吧！ 我必不怒目看你們；因為我是慈愛的，我必 不永遠存怒。這是耶和華說的（耶三 12）。
在信仰這條路上，我們或多或少難免 軟弱、跌倒。有時候或許是行為上不完全、 不能榮耀神；有時候對神冷淡、不再熱心 聚會；有時候或許犯錯得罪神。但無論我 們做了什麼，無論我們離開多久，當我們 想起了神，那就表示祂在我們心中留下的種子還在，祂的聖靈正以微小的 聲音告訴我們：「回來吧！」當我們覺得神離我們很遠的時候，並不是因 為神離開了我們，而是罪使我們與神隔絕了。 請不要說神不會再愛你，不要說神不會原諒你，因為聖經上記著，神 親口說：祂必不永遠對你存怒，你仍然可以歸向神。祂要的很簡單：「只 要承認你的罪孽」（13 節）；只要人願意回轉，神說：「他所犯的一切 罪過都不被記念，因所行的義，他必存活」（結十八 22）；神對我們的 愛是沒有條件的。除非我們自己不願意歸向神，不願意為祂所愛，不願意
背道的以色列啊，回來吧！‧15
杏樹枝 8 The Almond Tree
脫下那纏繞著我們的罪惡重擔，不願離開沒有神溫暖光照的黑暗。既然我 們有個溫暖、衣食無缺的家，為什麼還要在外挨餓、受凍？ 請不要說你害怕別人的想法或眼光。神沒有要你歸向他們，神要的是 你歸向祂。將你的眼光轉回、定睛仰望神。只要你心裡仍然沒有忘記、並 且承認神是你的父親——回來吧！慈愛的父親，正在等你！ （文／ SeraH）
本章相關註解： 1. 「甘霖」、「春雨」指春天降在以色列人境內的兩種雨，對農業極其重要。 2. 「北方」指擄掠以色列國的亞述。 3. 「錫安」指耶路撒冷。
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耶利米書
‧16
我的肺腑啊， 我的肺腑啊，我心疼痛！
章
耶利米書
4
耶和華說：以色列啊，你若回來歸 向我，若從我眼前除掉你可憎的偶像， 你就不被遷移。你必憑誠實、公平、公 義，指著永生的耶和華起誓；列國必因 耶和華稱自己為有福，也必因他誇耀。 耶和華對猶大和耶路撒冷人如此說：要 開墾你們的荒地，不要撒種在荊棘中。 猶大人和耶路撒冷的居民哪，你們當自 行割禮，歸耶和華，將心裡的污穢除掉； 恐怕我的忿怒因你們的惡行發作，如火 著起，甚至無人能以熄滅！（耶四 1-4）。
神透過耶利米先知傳達了一件訊息給百姓，一是，要以色列人除掉國 中的偶像，就不至於被遷移；一是，對猶大人說，要開墾荒地，這荒地就 是把自己荒廢的心田重新開墾，原本曾經敬拜真神的日子，必須重新找回 來，把心中的汙穢去除，否則神也會因為他們的惡行而發出憤怒，甚至無 法熄滅。
我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！‧17
杏樹枝 8 The Almond Tree
這無法熄滅的怒火，彷彿地獄的火般燒不盡，生命是短暫的，但猶大 人卻在這短暫中，一度走偏了路，而收到了更多來自神的警告，但這對耶 利米先知來說卻是承受更多的壓力。 當世人都偽裝在自以為平安的保護之下，神卻在這時候準備要大興烈 怒，耶利米就說了：「哀哉！主耶和華啊，祢真是大大地欺哄這百姓和耶 路撒冷，說：『你們必得平安』。其實刀劍害及性命了」（耶四 10）； 耶利米先知在當時，就像是一個異議份子，當大家試圖忽略問題時，他卻 必須揭露出問題的那一位，這是一種世人皆醉我獨醒的氛圍，耶利米陷入 了掙扎，一方面質疑假先知出來說人們必得平安，但其實耶利米先知都是 在接受著來自神的警訊。 而這樣的心情在第 19 節中爆發開來，耶利米先知發出痛苦的言語： 「我 的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！我心在我裡面煩躁不安。我不能靜默 不言，因為我已經聽見角聲和打仗的喊聲。毀壞的信息連絡不絕，因為全 地荒廢。我的帳棚忽然毀壞；我的幔子頃刻破裂。我看見大旗，聽見角聲， 要到幾時呢？」 面對信仰的危機，國家將遭遇各樣災難與戰爭，耶利米先知卻必須當 那位唱反調的人，這是一種極其矛盾的心態，一方面希望真的和平來到， 卻又一方面看到神細數著百姓的罪：「我的百姓愚頑，不認識我；他們是 愚昧無知的兒女，有智慧行惡，沒有知識行善」 （耶四 22） ；他已經認知到， 這些災難臨到他們，也終究是因為自己惹神憤怒。我們在教會中的現況也 會有類似的經驗，看到很多人的軟弱，不論是信徒還是傳道者身上，更憂
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耶利米書
‧18
心的是，他們也許出了問題而不自知，那我自己是否願意當那位發出警告 的人呢？即便知道自己說出口，卻可能引起更大的糾紛，那當下的心意， 是極度掙扎的，可是我們不能自溺於這虛假的和平相處就足夠，更重要的 是站出來勇於發聲，勇於改變，很多教會中的惡事能夠不斷進行著，就是 出自於眾人的沉默不語，也許在面對軟弱的當下，我們也如同耶利米先知 一樣，發出聲音呼喊著我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！因為我知道 教會正面臨著更多的考驗，不管是內部的安於現狀，還是外界的價值觀劇 烈改變，而我們能不能讓同為肢體的弟兄姐妹，都能夠聽見這樣的呼喊以 及警告？這是我們無法避免的責任，耶利米先知在舊約遇見了，也傳揚了； 而如今，我們呢？
（文／黃畀予）
本章相關註解： 1. 「吹角」是警號，警告大家防備外來的攻擊。「獅子」指仇敵，指巴比倫人。 2. 「熱風」夾雜砂的乾風，要將一切穀與穀殼吹走。喻神的審判臨到所有百姓。 3. 「仇敵」指巴比倫。「如雲」：敵人數目多如密雲遮蓋地面。
我的肺腑啊，我的肺腑啊，我心疼痛！‧19
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有一人求誠實沒有
章
耶利米書
5
你們當在耶路撒冷的街上跑來跑 去，在寬闊處尋找，看看有一人行公義 求誠實沒有？若有，我就赦免這城。其 中的人雖然指著永生的耶和華起誓，所 起的誓實在是假的（耶五 1-2）。
先知對著猶大人和耶路撒冷的居 民傳達神訝異又失望的話。那時雖然 在位的約西亞是敬畏神的好王，猶大的國民卻充滿罪惡，無人行公義、求 誠實（或真實、真理）。神既已定意將他們滅絕，就差遣先知到他們中間 警告他們、傳達將要成就的事。從第二章開始，耶利米敘述猶大的悖逆與 罪惡，第四章進一步預言了即將有從北方來的毀滅與大災禍（耶四 6、1113）。這裡，神更直接地說：任你們去城裡四處尋找吧！隨人們跑來跑去， 在寬闊處探詢有沒有行公義、求誠實。如果能找到一人，神就願意赦免這 個城。意即，若耶路撒冷裡有一個行公義或求誠實的，神就能為他的緣故 使這城免受被毀滅的災禍。 可惜，先知接著說：其中的人縱使都指著永生的神起誓，所起的誓實
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耶利米書
‧20
在是假的。換成今天的話說，那些人就像奉主耶穌的聖名在講謊話；不但 是妄稱神的名，又是作假見證、充滿虛謊、出於魔鬼的。城中若有一個義 人，難道神會不知道嗎？難道神會不認識那些敬畏祂、倚靠祂的人嗎？ 這不禁讓人想起昔日所多瑪被滅的故事。當時雖有亞伯拉罕的代求， 一連六次，到最後減到剩十個義人神也願意為他們的緣故不毀滅那城（創 十九 32）；且照聖經說的，我們已知當時有義人羅得住在他們中間（彼 後二 7-8）。誰知神竟找不著其他人使所多瑪得赦免、免遭那災（被硫磺 與火傾覆）。所多瑪並非選民的城市，且當時尚未有律法告誡他們或有先 知前去那裡傳警告，那是歷史上著名的罪惡通天之城。沒想到到了王國時 代末期，連神所選定立祂名的居所也成為這副景況！ 身為傳達這件事的先知，耶利米絕非幸災樂禍、樂見國破家亡的。當 他知道這些事之後，擁有先知情操的他當然為這城向神祈求；但神卻告訴 他：「你不要為這百姓祈禱；不要為他們呼求禱告，也不要向我為他們祈 求，因我不聽允你」（耶七 16）；耶利米問神說：「以色列所盼望、在 患難時作他救主的啊，你為何在這地像寄居的，又像行路的只住一宵呢？ 你為何像受驚的人，像不能救人的勇士呢？耶和華啊，祢仍在我們中間； 我們也稱為祢名下的人，求祢不要離開我們」（十四 8-9）；神卻回答： 「不要為這百姓祈禱求好處。他們禁食的時候，我不聽他們的呼求；他們 獻燔祭和素祭，我也不悅納；我卻要用刀劍、饑荒、瘟疫滅絕他們」（十四 11-12）；又說：「雖有摩西和撒母耳站在我面前代求，我的心也不顧惜 這百姓。祢將他們從我眼前趕出，叫他們去吧！」（十五 1），意即祂已 定意要毀滅了！
有一人求誠實沒有‧21
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