The Almond Tree 10 出版序
耶和華的話又臨到我說：「耶利米，你看見甚麼？」 我說：「我看見一根杏樹枝。」 耶和華對我說：「你看得不錯；因為我留意保守我的話，使得成就。」 （耶一 11-12） 在這一段神與耶利米生動活潑的對話中，我們看到了神巧妙地以一 「雙關語」來開闊我們的思考與眼界，令人印象深刻。 杏樹，希伯來文為「shaked」，是寒冬之後，初春乍暖之時，首見開 花的樹，杏花潔白，有展現更新生命之意涵，這過程需要留心觀察，用心 思想，才能了然於心，這樣的意義，正叫做「shoked」，當我們留心祂的 話語，保守在祂道理中時，必然能堅信祂的恩慈，明白祂的旨意。 庇哩亞人喜歡查考聖經，甘心領受，保羅稱許他們的聰慧賢明（徒 十七 11），我們也當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裏， 反覆思想（西三 16；路一 29）。
如同以西結先知將神所賜的書卷吃下，充滿肚腹，口中覺得其甜如蜜 一般（結三 1-3），我們若能多思想、咀嚼神的話，造就性必然極大，每 個人有其不同的角度、觀點、環境，但主也樂意問我們：「你看見甚麼？」 有思想，就會有看見，「我何等愛慕祢的律法，終日不住地思想……，我 沒有偏離祢的典章，因為祢教訓了我；祢的言語在我上膛何等甘美，在我 口中比蜜更甜！」（詩一一九 97-103）。 《聖靈》月刊自 2012 年起，開闢了「杏樹枝」專欄，由《創世記》 起 始，逐 章 分 享 靈 糧，字 數 簡 練，頗 受 好 評，特 別 值 得 一 提 的 是，這 專 欄 不 是 同 一 人 執 筆，她 由 不 同 作 者、分 別 從 個 人 所 領 受 的 五 餅 二 魚， 奉 獻 出 來 凡 物 公 用， 所 以 每 一 篇 風 格 不 同， 筆 觸 各 異， 長 短 不 一，文 白 不 拘，第 10 冊 是 集 結《 馬 太 福 音 》、《 馬 可 福 音 》、《 路 加 福 音 》、《 約 翰 福 音 》的 篇 章，共 計 89 篇，彙 集 成 冊，以 饗 讀 者，以 「杏樹枝系列」為叢書之名推介給諸兄姊，盼望造就層面更廣，願一 切榮耀歸於主聖名之下，阿們。 2014 年 2 月
The Almond Tree 10 CONTENTS
目錄 馬太福音
8
1章
馬太福音
9
17 章
我們在這裡真好！
2章
星之所向
13
18 章
拒絕當別人的絆腳石
3章
對付「生活習慣病」
19 章
你總是心太硬
4章
三種試探
20 章
晚做工才好嗎？
5章
愛你們的仇敵
21 章
主要用牠
6章
暗中察看的天父
22 章
只是所召的人不配
7章
勿論斷人
23 章
假冒為善的有禍了！
8章
主戰勝風浪
24 章
冬天夏天幾更天
9章
新酒與新皮袋
25 章
信主之後
26 章
主啊，是我嗎？
27 章
兩個門徒
28 章
願你們平安
15
17 20 23
25 27 29
10 章
踏入狼圈的福音
32
11 章
施洗約翰的最後一課
12 章
觀果知樹
13 章
天國的福音
14 章
當，獨自有時
45
15 章
主的一言不答
48
16 章
你們說，我是誰
34
38 41
50
53 56
59 61
64 65 68 70
74
78 83
76
馬可福音
86
1章
所為何事？
87
2章
條規與憐憫
90
3章
眾人默不作聲
4章
你的收成有多少？
5章
妳的信救了妳
6章
看見，卻不明白
7章
那耳聰目明的，是我嗎？
8章
餅與酵
9章
只見耶穌
93 95
98 101 104
106 108
10 章
巴底買的呼喊
110
11 章
那棵不結果的無花果樹
12 章
人間的，留在人間
13 章
要儆醒！
14 章
逃避與面對
118
15 章
為何詫異？
121
16 章
「不信」的背後
114
116
125
112
路加福音
127
1章
貼心
128
2章
如同你我的西面
3章
在曠野裡，神的話臨到他
4章
向下的移動
5章
新舊難
6章
要成為人人說好的人嗎？
7章
愛與赦免
8章
這到底是誰？
9章
與主同在高山上
10 章
如羊羔進入狼群
11 章
要省察自已
12 章
生命中最重要的事
13 章
翻轉 – 掘開土、加上糞
14 章
撇下一切所有的
130 133
136
15 章
看待回轉的心情
163
16 章
更勝不義的管家
166
17 章
人子顯現的日子
168
18 章
天國，財主生命中 不可承受之輕
171
19 章
外在美與內在美
174
20 章
學習耶穌處世的智慧 177
21 章
第一次領失業救濟金 179
147
22 章
親嘴賣主
150
23 章
你們的心，
138 140
143 145
信得太遲鈍了
154
183 188
156 158
160
耶和華的話又臨到我說：耶利米你看見甚麼？ 我說：我看見一根杏樹枝。 耶和華對我說：你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。
約翰福音
190
1章
你是誰？
191
2章
顯出祂的榮耀
3章
重生，不是翻新，而是拆毀重建
4章
你若知道神的恩賜
5章
查考聖經
6章
吃肉與吃道
7章
為義受逼迫的人有福了
8章
貼標籤
9章
有一件事我知道
194
199
201 203 206
208 211
10 章
更豐盛的生命
214
11 章
肉體是無益的
216
12 章
真哪噠香膏
13 章
與主有分
14 章
神所賜的平安
15章
離了我你們就不能做什麼
16 章
因為有父與我同在
232
17 章
一同保守在主愛中
234
18 章
彼得三次不認主
19 章
看哪，祂是我們的王！
20 章
不要疑惑，總要信
21 章
敏銳
220 222
246
225 228
236
244
241
197
馬太福音
圖
.恩 盈
馬太福音
章
馬太福音
1
亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜（註：「後裔」、「子 孫」原文都作「兒子」。下同）：亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生 猶大和他的弟兄，猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉，法勒斯生希斯崙，希斯 崙生亞蘭，亞蘭生亞米拿達，亞米拿達生拿順，拿順生撒門，撒門從喇合 氏生波阿斯，波阿斯從路得氏生俄備得，俄備得生耶西，耶西生大衛王。 大衛從烏利亞的妻子生所羅門，所羅門生羅波安，羅波安生亞比雅， 亞比雅生亞撒，亞撒生約沙法，約沙法生約蘭，約蘭生烏西亞，烏西亞生 約坦，約坦生亞哈斯，亞哈斯生希西家，希西家生瑪拿西，瑪拿西生亞們， 亞們生約西亞。 百姓被遷到巴比倫的時候，約西亞生耶哥尼雅和他的弟兄。 遷到巴比倫之後，耶哥尼雅生撒拉鐵，撒拉鐵生所羅巴伯，所羅巴伯 生亞比玉，亞比玉生以利亞敬，以利亞敬生亞所，亞所生撒督，撒督生亞 金，亞金生以律，以律生以利亞撒，以利亞撒生馬但，馬但生雅各，雅各 生約瑟，就是馬利亞的丈夫。
馬太福音‧9
杏樹枝 10 The Almond Tree
那稱為基督的耶穌，是從馬利亞生的。 這樣，從亞伯拉罕到大衛，共有十四代；從大衛到遷至巴比倫的時候， 也有十四代；從遷至巴比倫的時候到基督，又有十四代。 耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞已經許配了約瑟，還沒有 迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。 她丈夫約瑟是個義人，不願意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。 正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：「大衛的子孫約 瑟，不要怕，只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈而來的。 她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪 惡裡救出來。」 這一切的事成就，是要應驗主藉先知所說的話，說：「必有童女懷孕 生子，人要稱他的名為以馬內利。」以馬內利翻出來就是「神與我們同 在」。（出自以賽亞書） 約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐，把妻子娶過來，只是沒有和 她同房，等她生了兒子（註：有古卷作等她生了頭胎的兒子），就給他起 名叫耶穌。
杏樹枝 10 The Almond Tree
馬太福音
‧10
查考內容： 耶穌家譜有四位女性，分別是寡婦──他瑪；妓女──喇合；外邦女 子──路得；童女──馬利亞。一個救世主的家世背後，被放上這些女性， 我想這當中有神的美好用意，也許她們的過去或是家世背景，都是卑微而 渺小的，但神一個都不輕看，在這些女生身上，我看見她們有一個共通點， 就是她們能夠把握在眼前的機會，去追尋屬於自己的幸福，甚至還能夠成 為神偉大救贖計畫的一部分，她們可以說是很有智慧，並且勇於承擔，不 論好壞，即便她們的地位是低下的，但她們並沒有因此放棄自己，而能像 路得一樣大聲的說：「你的神就是我的神。」凡自高的，必降為卑；自卑 的，必升為高。神也在這當中將她們升為高，這給我的思考點就是，我們 能不能也像她們一樣？勇於去追尋自己的幸福，甚至能夠將這樣的幸福， 包含在我們跟神彼此之間的愛當中？ 這並非一件容易的事情，因為幸福往往跟我們自身有關，像是感情、 社會成就、自我實現……很多很多，但要能夠包含神，這很難也很容易， 難的是我們總是沉浸在這些追尋到的喜悅，而在追尋不到時，又將這些歸 咎於神；而之所以容易，是你只要放在禱告中，並且把神放在你的第一順 位，就能夠做到吧！ 主耶穌透過童女未婚懷孕的方式降生，一方面是完成道成肉身，另一 部分，我想到的是一種對生命的出現，既嚴肅又喜悅的責任！同時也很佩 服約瑟他能夠順從，這也告訴我們，信主的人並非是膚淺的，他能夠明白 神的安排，並且坦然接受，我自己覺得，對我而言，像是被強暴或是當過
馬太福音 ‧11
杏樹枝 10 The Almond Tree
妓女的，今天她們都成為信主的人，我覺得神的愛能夠抹去她們過去的陰 影，並且在我眼中，她們是聖潔的，而且不會亞於馬利亞，這也是提醒我， 愛能夠包容很多很多東西，但前提是你要真的願意完完全全的去愛，我想 當初約瑟一定也不能接受，但他也是不願羞辱馬利亞而選擇私底下休妻， 而天使也趕快跟約瑟說，要娶馬利亞為妻，這邊也突顯出，神很確定一個 家庭一定要父母都有，即便耶穌是被聖靈感動而生，一個父親的存在依然 重要。 總之，就是為神去包容，也為神去追尋吧！
（文／畀予）
本章相關註解：（參：聖經啟導本，以下同） 1.「基督」：希臘文「受膏者」的意思，等同於希伯來文的「彌賽亞」。舊約時代， 先知、君王、祭師這三個職分是透過受膏而設立。 2.「耶穌」：相等於希伯來文的「約書亞」，意思是「耶和華是救恩」或「耶和華是 拯救」的意思。 3. 馬太福音一章 23 節的應許出現在舊約的以賽亞書七章 14-16 節。 4. 此家譜共分成三個十四代，而十四這個數字，就是「大衛」這個字的數值總和（猶 太人的數字是以字母代替，「大衛」是 DWD，4+6+4=14）。大衛之星，也是兩個 Delta 所組成。 5. 「烏利亞的妻子」代指拔示巴。
杏樹枝 10 The Almond Tree
馬太福音
‧12
星之所向
章
馬太福音
2
「看，在那邊！」他們雀躍激動的歡騰著……。 猶太人自舊約南北朝滅亡之後，走過了四百多 年的空茫，聽不見、看不見所信的祂。 亞伯拉罕、以撒、雅各的神，從起初愛著祂的 民，領他們走舊約的每一段歷史脈絡，看著他們背 離、受罰、哀求、回歸……不斷重演。 先知哀慟高呼，預言必受懲罰。那日，他們呼 求，「神啊！祢在哪裡？」自此，猶太人期盼、外 邦人觀望──預言的彌賽亞、猶太人的王。 四百年後，星高懸在空中，出現在人的眼前， 就如同報好信息一般，「在那裡，有一位君王要從 伯利恆出來」（太二 6）。 爾後，耶穌行走各地，傳揚福音、醫病趕鬼， 信祂的日日加添。門徒誤以為，祂要成就地上王國，
星之所向 ‧13
杏樹枝 10 The Almond Tree
日日跟隨，直到步上各各他的救贖，才知，主耶穌所為的更寬、更廣；是 要救贖從古迄今的罪人，是無論貧富貴賤的世人，祂要建立的是永恆的國 度。 我，也如同以色列人，認識祂、知道祂、相信祂！每當我陷入軟弱試 探、或遇挫折考驗，走進會堂，跪禱主前，對祂訴說我的悔意與憂傷。有 時祂靜默無聲，有時藉由身邊的人、事、物，給予我珍愛的信息。縱然， 困境依然，考驗仍存，卻讓我明白，應當靜候祂；因為，祂的應許自舊約、 新約，直到今日不曾改變，祂必再次閃亮出現，成為引領我人生的亮光。 這星，是以色列的救贖主、世人的希望，是我心之所向……。 （文／慧恩）
本章相關註解： 1. 「博士」指懂得星象的人。 「伯利恆」在耶路撒冷以南九公里，其名有「糧倉」之義。
杏樹枝 10 The Almond Tree
馬太福音
‧14
對付「生活習慣病」
章
馬太福音
3
你們要結出果子來，與悔改的心相稱（8 節）。 在臺灣，心臟病、腦血管疾病、糖尿病等，常居衛生署公布的前十大 死因，這些病症大部分是由於高血壓、高血脂、高血糖等三高沒有控制好 所引起，過去被稱之為「成人病」或「文明病」，看起來似乎是屬於中老 年人才會出現的疾病，現在也多出現在年輕人身上。 日本健檢界國寶──迄今已逾百歲的日野原重明醫師，十多年前，在 日本大力倡導「慢性病即生活習慣病」的觀念，因為他從行醫超過一甲子 的經驗中看到，有太多的慢性病、文明病、老人病……，都是由日常飲食、 生活習慣衍生而來。經過十多年的努力，他終於讓慢性病、文明病、老人 病正式在日本被更名為「生活習慣病」，就是希望導正民眾的認知，這些 因長期生活裡不良習慣所累積生出的疾病，能在年輕時就開始注意預防。 生活習慣病都有相似的特徵，包含長期不良的飲食、運動習慣、吸煙、飲 酒與睡眠習慣所養成。日野原醫師強調，若能改掉錯誤的生活習慣，以良 好的習慣取而代之，就可以避免慢性病上身。 猶如醫生為了預防民眾的生活受慢性病拖磨，向世人宣導如何改變習
對付「生活習慣病」 ‧15
杏樹枝 10 The Almond Tree
慣來保健及養護身體一樣，耶穌時代施洗約翰則是向人們宣講了如何留意 靈性中錯誤的認知，謬誤的理解，應當及時改變的信息。「天國近了，你 們應當悔改！」（2 節），他是在為神統治的終極啟示：彌賽亞救主耶穌 預備道路。 「你們要結出果子來，與悔改的心相稱」（8 節）。悔改，代表改變 一個人對錯誤的心意與態度，心意更新了，行動的方向也會隨之改變，積 習已久的錯誤才有瓦解、重新建造的機會。 在猶太的曠野，開路先鋒施洗約翰大聲向來自於「耶路撒冷和猶太全 地、並約但河一帶地方的人」（5 節）；呼籲：對那些懷著惡毒、不信的心， 在信仰邊緣中遊走的人：「斧子已經放在樹根上，凡不結好果子的樹就砍 下來，丟在火裡」（10 節）；今天，主也在呼召我們悔改，當結出與悔 改的心相稱的果實。 當我們真實地認知，那於靈命、於肉身會讓人毀壞的「生活習慣病」， 都是我們不能不正面相視的對付！那，如今的「一息尚存」，就是我們的 機會，起來！行動！並結出與悔改相稱的果子！
（文／ fllad）
本章相關註解： 1. 「麥子」代表真信徒，「稗子」代表假信徒。 2. 「法利賽」在希伯來文為「分出來的」意思。猶太人被擄回歸後，先知一職中斷， 於是有被稱為「聖者」的人興起。 3. 「這是我的愛子」一句引自「詩二 7」，指的是大能君王彌賽亞。「我所喜悅的」 引自「賽四二 1」描寫受苦的僕人。
杏樹枝 10 The Almond Tree
馬太福音
‧16
三種試探
章
馬太福音
4
在耶穌開始傳道以前，他被魔鬼試探了三次。那是耶穌獨自一人與魔 鬼的直接交戰，魔鬼以三種類型的試探試圖誘惑耶穌犯罪。事實上，在耶 穌往後一生的服事過程中，來自惡者的試探莫過於這三種。這個故事被記 載下來成為我們信主之人很好的幫助，因為魔鬼從始至終的試探就是這三 種了。耶穌為給我們留下榜樣、勝過魔鬼的詭計，以人子的樣式順著聖靈 引導去接受攻擊，甚至好像被魔鬼帶著走一樣，但他一一勝過試探。從這 故事中我們要效法主如何得勝。 首先，耶穌在受洗後被聖靈引導到曠野受魔鬼試探。在服事的路上受 惡者的攻擊是必然的結果，但這並非出於聖靈，因為神不試探人。值得注 意的是，那試探人的在耶穌禁食四十晝夜後來對他說話。照理說，人在禁 食四十晝夜後應該是靈性非常高、非常親近神的時候；但魔鬼看到的卻是 肉體的軟弱。因為此時人有限的肉體無法跟上靈性的超越了，所以對魔鬼 來說這是肉體的弱點最被突顯的時候。牠趁耶穌飢餓時來引誘他，在他靈 性非常好的時候以非常簡單的物質來試探他。我們因此要隨時提防魔鬼攻 擊，即使在自己信仰狀態很好的時候，魔鬼仍可能以極簡單的詭計使我們 落入試探裡。越是親近神，我們越該時刻警醒，免得跌倒。
三種試探 ‧17
杏樹枝 10 The Almond Tree
魔鬼開口就對耶穌說：「你若是神的兒子，可以……」（太四 3、6）， 這是非常聳動的話。當然，耶穌是神的兒子無庸置疑，但此時若因為這樣 的身分照著魔鬼的話去做，他就離開神的道、得罪神了。耶穌清楚知道， 這樣的身分並不是要帶給他物質的滿足或隨心所欲的特權，因此他回答 說：「人活著是靠神口裡說的一切話。」不隨魔鬼的提議行動，而是照神 所說的話。今天我們都是神的兒子，我們是否常認為我是神的兒子，所以 就該……（不愁吃穿、事業順利、無憂無慮、健康平安等等）；這是很大 的試探，因為我們把這尊貴的身分當作享受今生物質生活的特權。但物質 的享受並非我們生活的目的；作為神的兒子，我們靠遵行祂的話來充實生 命。耶穌的回答告訴我們，我們必須定睛在神的言語上，不是只看物質的 祝福。 魔鬼接著帶耶穌到殿頂上，第二次試探他。這次是信心的挑戰，魔鬼 以經上的話誘惑耶穌。耶穌卻知道此時用此經節不是信心而是在試探神； 若此時「憑信心」跳下去，人限制了神要在指定的時間與空間內出手拯救， 是故意試探神而不是交託神了。耶穌拒絕照魔鬼的話做，更以經上的話反 擊，沒有掉進試探裡。今天我們容易錯將試探神當成信心的表現，相信神 一定會在我們安排的時間與計畫內幫助我們成功。遇到同樣的試探，我們 能否勝過它？很多時候，我們一聽是「經上的話」就啞口無言了，殊不知， 即使是神的話，由魔鬼講出來就再也不是經上的話了，何況這裡魔鬼存著 試探神的意念來用經上的話，我們是否能分辨並以經上的話反擊呢？面對 魔鬼可能嘲笑「跳吧！你不是神的兒子嗎？怎麼不相信神會救你呢？你對 祂沒有信心嗎？」我們是否能無視其挑釁、拒絕誘惑？
杏樹枝 10 The Almond Tree
馬太福音
‧18
第三次魔鬼以「榮耀」試探耶穌，要耶穌拜牠以得到「交付牠的權柄、 榮華」（路四 6）。當然，魔鬼說的是出於謊言，因為神不可能把這些交 付仇敵魔鬼來試探自己的愛子。耶穌也知道只能事奉神，即使用偏離神道 的方法似乎可以瞬間獲得許多權柄與榮耀，但他不為所動。他再度以經上 的話反擊、並斥責撒但退去，因為要免去試探就要停止再與牠對話。今天 「榮耀」對我們來說是很難克服的誘惑，許多人可以放棄物質的享受，卻 無法停止抓取權力、貪圖榮耀。為了得著這些，人可以用盡各種方法，甚 至偏離真道的手段來敬拜神。面對那麼大的誘惑，我們能否謹記「國度、 權柄、榮耀全是祢的」的教訓，存清潔的心單單事奉神？ 面對物質、信心、榮耀三種試探，耶穌都以經上的話勝過了。故事最 後說魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開了耶穌。這表示以上三種試探就 是魔鬼全部的詭計，用盡了就無計可施、逃跑了。今天我們信主之人有耶 穌作先鋒，為我們留下美好的榜樣。身為神的兒女，我們也當效法他，勝 過魔鬼的三種試探。 故此，你們要順服神；務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了（雅 四 7）。
（文／まつ）
本章相關註解： 1. 「試探」是一種考驗，人經歷試探的考驗才知信心是否站立得住。 2. 「禁食四十晝夜，後來就餓了」表明主當時是在肉體極其軟弱的情況時，受到魔 鬼的試探。 3. 「近了」在原文中只表達一種急迫性，但沒有「立刻出現」的意思。 4. 「加利利海」面積不大，只是一座大湖。但風景極美，沿岸漁村環繞。
三種試探 ‧19
杏樹枝 10 The Almond Tree
愛你們的仇敵
章
馬太福音
5
只是我告訴你們，要愛你們的仇敵，為那逼迫你們 的禱告。這樣就可以作你們天父的兒子；因為他叫日頭 照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們 若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏不也是 這樣行嗎？你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處 呢？就是外邦人不也是這樣行嗎？（太五 44-47）。 前些時候，流行一部日劇，其中男主角有這麼一 句台詞：「人若犯我，必定加倍奉還。」該劇播出後，「加倍奉還」一詞 暴紅，隨處可見。從這句話的流行可看出多數人心中的想法：不願接受欺 侮，期望看到敵人加倍受罰，才能讓自己心裡舒坦。的確，沒有人喜歡被 欺負，被欺負者總期望正義能伸張，但是抱持著挾怨報復的心，是神所喜 悅的嗎？ 耶穌說：「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」祂要我們愛所 有人——不論我們是否喜歡、認同，都要去愛，像祂愛我們每個人一樣， 才能被稱為神的兒女。
杏樹枝 10 The Almond Tree
馬太福音
‧20
我們常常會對未信的朋友們說，我們教會很有愛心、很溫馨，但實際 上我們卻可能只愛喜歡的弟兄姐妹，和自己比較熟的同靈互相關心、打成 一片，對於那些不熟悉的、初次見面的卻不聞不問，甚至對於某些我們不 認同的同靈，心懷不滿，私下向別人抱怨，那我們就和沒有信主的人一樣， 不是真的做到彼此相愛。「人若說『我愛神』，卻恨他的弟兄，就是說謊 話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神」（約壹四 20）。耶 穌向我們要求的愛，是完全的愛，祂說：「你們要完全，像你們的天父完 全一樣」（48 節）；完全的愛，就是「沒有選擇性」地愛，就是「無條件」 地愛，更是真理的愛（提前一 5）。如果耶穌也是「選擇性」、「有條件」 地愛世人，那我們多數的人都無法達到被愛的資格。因為我們有罪，我們 帶著許多軟弱，時常犯錯。可是基督卻是在我們還在罪中的時候就為我們 死，在我們還「不可愛」的時候，就全然地愛我們，我們又怎能自命清高， 因為別人不完美的個性，或犯下的錯誤，就不願意愛他呢？ 請想想，在教會中，或是生活中（像是學校和職場），我們有沒有所 謂的敵人？有沒有不喜歡的人？對於越不喜歡的人，神要我們越去愛他。 就算是別人誤會我們、虧負我們，神也要我們主動與人求和。「……你在 祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同 弟兄和好，然後來獻禮物」（23-24 節）；「這個人對我這麼壞，我怎麼 可能愛他？」也許我們心裡會這樣想。我們可以向神禱告，求神給我們一 顆謙卑、柔軟的心，能夠去愛他，包容他不完美的一面，並學習去欣賞他 的優點。
愛你們的仇敵 ‧21
杏樹枝 10 The Almond Tree
當我們這麼做以後，我們才能無愧地說：我們是主的門徒，是天父的 兒女。
（文／ SeraH）
本章相關註解： 1. 「寶訓」宣告基督來到世上是要成全律法。 2. 「門徒」義詞在本書中首次出現，所包括的比十二使徒更多，凡是前來聽道，內 心渴求耶穌教訓的人都包括在內。 3. 「溫柔的人」與「虛心的人」都是指謙卑受苦的聖徒。 4. 「福」指的是蒙神恩救贖內心更新了的人所得到屬靈的喜樂平安。 5. 「律法和先知」指的是全不的舊約聖經。 6. 「義」是指對神所定律法的信守。 7. 「拉加」是亞蘭語，「魔利」是希臘語，兩者都有罵人廢物、笨蛋的意思。
杏樹枝 10 The Almond Tree
馬太福音
‧22
暗中察看的天父
章
馬太福音
6
近年社會風氣丕變，許多人為善卻唯恐天 下不知，他們所做的一切，只為得到人的稱 讚與榮耀。 在這段經文裡，耶穌教訓門徒，不論在施 捨、禱告以及禁食的事上，都不可將這些事， 故意行在人的面前，否則就不能得到天父的 賞賜；不要像假冒為善的文士和法利賽人一樣，故意在人前行事，為要得 人的榮耀。不論是施捨、禱告、禁食，總要暗地裡行；因為天上的父在暗 處察看，祂洞察人做事的動機，依此報答。 基督徒不是進入教會才披著基督的外袍，步出會堂大門即刻將外袍拋 到一旁；若是如此，就是只顧慮到他人的觀感，這在神的眼中毫無價值。 神無所不知，我們所想、所行的一切，祂全都細查。我們所做的善、所為 的義，是為主而做；得主的賞賜是自然的結果，然而這並不是為善為義之 動機與目的。若配得主的賞賜或許是現在，也許是將來。但是，如果我們 所做的只為得到人的稱許與讚美，那就不能從父那裡得到報償了。 （文／汎茵）
暗中察看的天父 ‧23
杏樹枝 10 The Almond Tree